ชั้นหลักของประชากรมาตุภูมิโบราณ โครงสร้างทางสังคมของมาตุภูมิโบราณ - ประวัติศาสตร์การทหาร

ในรัฐรัสเซียเก่า อาชีพหลักคือเกษตรกรรม และความมั่งคั่งหลักคือที่ดิน ที่ดินเป็นทรัพย์สินร่วมกันของชุมชนและถูกแบ่งให้กับทุกครอบครัวในชุมชน ชาวนาในชุมชนร่วมไว้อาลัยรัฐในการใช้ที่ดิน

ความสัมพันธ์ศักดินาเริ่มปรากฏให้เห็น ขุนนางศักดินากลุ่มแรกคือเจ้าชาย พวกเขาจัดสรรที่ดิน "ชุมชน" สำหรับตนเองหรือประกาศที่ดินว่างซึ่งเป็นทรัพย์สินของตน สร้างคฤหาสน์และสิ่งปลูกสร้างบนทรัพย์สินส่วนตัว สร้างคอกม้า และการประมง ได้แต่งตั้งคนพิเศษให้จัดการครัวเรือนของตนเอง - เสนาบดีเจ้าชายเริ่มมอบที่ดินแก่นักรบและโบสถ์ อันแรกปรากฏขึ้น ศักดินา- การถือครองที่ดินโดยกรรมพันธุ์ เจ้าของคือเจ้าชาย เขาสามารถมอบที่ดินเพื่อการบริการและสามารถเอามันออกไปได้

ทุกคนในรัฐรัสเซียเก่าได้รวมตัวกันเป็นสังคมเดียว แต่ก็ไม่ได้เป็นเนื้อเดียวกัน สังคมรัสเซียโบราณถูกแบ่งออกเป็นสองขึ้นอยู่กับอาชีพ หมวดหมู่ขนาดใหญ่: อิสระและขึ้นอยู่กับ มีอยู่- ได้แก่ เจ้าชาย นักรบ พ่อค้า รัฐมนตรีในโบสถ์ ชาวนาในชุมชน แต่ประชากรที่ต้องพึ่งพาก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน: smerdas - ชาวบ้านที่มีหน้าที่ต่อเจ้าชาย, ผู้ซื้อ - สมาชิกในชุมชนที่ล้มละลายซึ่งไปเป็นหนี้เพื่อขอสินเชื่อ, ดอกเบี้ยทำงานนอกสนามของเจ้าของที่ดิน, คนธรรมดา, ทาส - ทาสที่ไม่มีอำนาจ

ที่. รัชสมัยของยาโรสลาฟ the Wise ถือเป็นยุครุ่งเรืองของมาตุภูมิ เขาให้ความสนใจอย่างมากกับกิจการภายในและภายนอกในรัฐ , เมื่อเวลาผ่านไป ทรัพย์สินของระบบศักดินาก็ค่อยๆ ก่อตัวขึ้น

ภาคผนวก 2

"ชั่วโมงที่ดีที่สุด" กิจกรรมนอกหลักสูตร - เกมทางปัญญาในชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ที่อุทิศให้กับวันที่ 23 กุมภาพันธ์และ 8 มีนาคม

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

การกำหนดระดับความรู้ ทักษะ และความสามารถ

การประยุกต์ใช้งานที่ครอบคลุม ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของนักเรียน

การพัฒนา การคิดเชิงตรรกะปลูกฝังความแม่นยำและความเร็วของปฏิกิริยา

ประเภทบทเรียน: ทดสอบความรู้ ทักษะ ความสามารถ

โครงสร้างบทเรียน:

คำปราศรัยเบื้องต้นจากอาจารย์ (7 นาที)

เกม (40 นาที)

สรุปบทเรียน (13 นาที)

“วันนี้เป็นเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดา วันนี้คุณมี “Finest Hour” - เกมที่ทุกคนสามารถแสดงออกได้ ฟังกฎของเกม” (ขอแสดงความยินดีกับครึ่งชายและหญิงในวันหยุด)

มีผู้เข้าร่วม 8 คน - เด็กชาย 4 คนและเด็กหญิง 4 คน ส่วนที่เหลือเป็นผู้เข้าร่วมในเกม

เกมนี้เล่นในสี่รอบ:

ฉันปัดเศษ - “ให้คำตอบที่ถูกต้อง” 8 คน

รอบที่ 2 - “คำพูด” 6 คน

รอบที่สาม - "ลอจิคัลเชน" 4 คน

รอบ IV – 2 คนสุดท้าย

ฉันกลม – ธีม “ผู้บัญชาการ”

1. ม.คูตูซอฟ 2. ม. พลาโตนอฟ 3. อ. ซูโวรอฟ 4. อ. เนฟสกี้ 5. ก. จูคอฟ 6. ดี. ดอนสกอย

คำถาม:

1. เจ้าชายผู้เอาชนะอัศวินผู้ทำสงครามครูเสดชาวเยอรมันบนน้ำแข็งของทะเลสาบชุคชี? (4 - อ. เนฟสกี้)

2. ผู้บัญชาการคนใดสั่งกองทัพรัสเซียระหว่างทำสงครามกับฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2355? (1 - ม. คูตูซอฟ)

3. คำพูดของใคร: “ เรียนรู้ยาก แต่ต่อสู้ง่าย” (3 - A. Suvorov)

4. หลานชายของเจ้าชาย I. Kalita ผู้ปฏิเสธที่จะถวายส่วย Golden Horde (6 - ด. ดอนสกอย)

หัวข้อ “อุปกรณ์ทางทหาร”

1. ปืนใหญ่ 2. ระเบิดมือ 3. ของฉัน. 4. ปืนกล 5. รถถัง 6. อัตโนมัติ

อาวุธที่ใช้สร้างระเบิด (3 - ของฉัน)

ยานรบหุ้มเกราะติดตาม (5 - รถถัง)

ลิมอนก้า. (2 - ระเบิดมือ)

ปืนใหญ่ที่ตั้งชื่อตามผู้หญิง (1 ปืน)

หัวข้อ “ดอกไม้”

1. คอร์นฟลาวเวอร์. 2. ดอกคาร์เนชั่น 3. สโนว์ดรอป 4. ดอกลิลลี่แห่งหุบเขา 5. โรส. 6. ดอกแดนดิไลอัน

คำถามปริศนา:

1.แม้ในเวลากลางคืนก็มีมด

จะไม่คิดถึงบ้านของเขา:

เส้นทางสว่างไสวด้วยโคมไฟจนถึงรุ่งเช้า

บนเสาใหญ่เรียงกันเป็นแถว

โคมไฟสีขาวกำลังห้อยอยู่ (4 - ดอกลิลลี่แห่งหุบเขา)

2. เพื่อนคนหนึ่งออกมาจากใต้หิมะ

และทันใดนั้นมันก็มีกลิ่นเหมือนฤดูใบไม้ผลิ (3 - สโนว์ดรอป)

3. บนขาที่บอบบางสีเขียว

ลูกบอลงอกขึ้นมาใกล้เส้นทาง

สายลมส่งเสียงกรอบแกรบ

และปัดเป่าลูกบอลนี้ (6 - ดอกแดนดิไลอัน)

4. ทุกคนรู้จักเรา:

สดใสเหมือนเปลวไฟ

เราเป็นคนชื่อซ้ำกัน

โดยมีกลุ่มเล็กๆ

ชื่นชมป่า

สีแดง... (2 - ดอกคาร์เนชั่น)

5. ไรย์กำลังฟังอยู่ในสนาม

ที่นั่นคุณจะพบดอกไม้ในข้าวไรย์

สีฟ้าสดใสและปุย

เสียดายที่ไม่หอม (1 - คอร์นฟลาวเวอร์)

6. ความสวยงามที่น่ารัก

กลัวแค่น้ำค้างแข็ง

เราทุกคนชอบมันในช่อดอกไม้หรือไม่?

ดอกไม้อะไร? (5 - กุหลาบ)

(ผู้ที่มีดาวอื่นน้อยกว่าจะถูกตัดออกจากเกม)

2.2. สถานะทางกฎหมายของพนักงานระดับยศและการจัดซื้อจัดจ้าง 17

3. สถานะทางกฎหมายของชั้นล่างของประชากร Ancient Rus 23

3.1. สถานะทางกฎหมายของคนรับใช้และทาส 23

3.2. สถานะทางกฎหมายของผู้ได้รับการอภัยโทษและถูกขับไล่ 27

การแนะนำ

เมื่อพูดถึงหัวข้อสถานะทางกฎหมายของกลุ่มสังคมบางกลุ่มของประชากรใน Ancient Rus จำเป็นต้องเน้นบทบัญญัติพื้นฐานที่กำหนดความสำคัญและความเกี่ยวข้องของการวิจัยที่กำลังดำเนินการ การทำให้สังคมของเราเป็นประชาธิปไตยและการอุทธรณ์ต่อคุณค่ามนุษยนิยมสากลนั้นเกี่ยวข้องกับการศึกษาประวัติศาสตร์ จำเป็นต้องรู้ที่มาของความคิด การต่อสู้ดิ้นรนของความคิดเห็น เพื่อให้สามารถวิเคราะห์อดีตได้อย่างถูกต้องและเป็นกลาง เพื่อระบุแนวโน้มทางประวัติศาสตร์ที่มีแนวโน้มและตรรกะของการพัฒนา และกำหนดแนวทางในการปรับปรุงเศรษฐกิจและสังคมการเมืองต่อไป โครงสร้างของสังคม

ปัจจุบันมีการถกเถียงกันอย่างดุเดือดเกี่ยวกับสถาบันต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์ของโครงสร้างทางสังคม: ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติโดยรวมของเกษตรกรรมรัสเซีย (ชุมชน) และเกษตรกรรมชาวนารายบุคคล (เกษตรกรรมแบบครอบครัว); รูปแบบความเป็นเจ้าของและวิธีการจัดกำลังคน ปัจจัยกำหนดการพัฒนากำลังการผลิตในการผลิตทางการเกษตร ความร่วมมือและการบูรณาการในกลุ่มอุตสาหกรรมเกษตร ความสัมพันธ์ระหว่างทรัพย์สินและ อำนาจทางการเมืองฯลฯ ข้อสรุปเชิงปฏิบัติสามารถนำไปสู่การบรรลุผลลัพธ์สูงสุดในการผลิตทางเศรษฐกิจและสังคมและการทำงานที่มีประสิทธิภาพของเศรษฐกิจ

ตั้งแต่สมัยโบราณ พื้นฐานของเศรษฐกิจรัสเซียคือเกษตรกรรม มากมาย ปรากฏการณ์สมัยใหม่และการกระทำต่างๆ เกิดขึ้นบนพื้นฐานของประวัติศาสตร์ในอดีต ดังนั้นเพื่อที่จะเข้าใจปัจจุบันคุณต้องรู้ประวัติศาสตร์

วัตถุประสงค์ของงานหลักสูตรคือการทบทวนและวิเคราะห์ สถานะทางกฎหมายกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มของประชากรใน Ancient Rus

วัตถุประสงค์ของรายวิชา:

-พิจารณา ระเบียบทางสังคมรัฐรัสเซียเก่า

–ระบุประเภทของกลุ่มทางสังคมและสถานะทางกฎหมาย

– วิเคราะห์การแบ่งชั้นทางการเมือง วัฒนธรรม และเศรษฐกิจในรัฐรัสเซียเก่า

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: ความแตกต่างทางสังคม - เศรษฐกิจและสังคม - กฎหมายของประชากรใน Ancient Rus

หัวข้อวิจัย: สถานะทางกฎหมายของกลุ่มสังคมบางกลุ่มของประชากรใน Ancient Rus

งานหลักสูตรใช้หลักการและวิธีการดังต่อไปนี้:

หลักการทางวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่างานในหลักสูตรใช้แหล่งข้อมูลที่มีความถูกต้องและแม่นยำ เวลาที่กำหนดไม่ต้องสงสัยเลย;

หลักการของความเป็นกลางอยู่ที่ความจริงที่ว่างานหลักสูตรใช้สื่อสิ่งพิมพ์ที่สะท้อนถึงเวอร์ชันและมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับกระบวนการสร้างกฎหมายศักดินารัสเซียโบราณ

วิธีการทางประวัติศาสตร์สะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่ารัสเซียโบราณ กฎหมายศักดินาเราดูว่าในไดนามิกเป็นอย่างไร การพัฒนาของตัวเอง(กระบวนการประมวล) และในบริบทของการพัฒนารัฐรัสเซียเก่าโดยรวม

วิธีการทางกฎหมายที่เป็นทางการประกอบด้วยการวิเคราะห์ทางกฎหมายอย่างเป็นทางการของเหตุการณ์และข้อเท็จจริงที่มีความสำคัญทางกฎหมาย

วิธีบรรณานุกรมขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าในการเขียนงานหลักสูตรได้มีการศึกษาและวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียโบราณและกฎหมายของศตวรรษที่ 9 - 16

เมื่อเขียนงานหลักสูตรจะใช้ตำราสนธิสัญญาระหว่าง Rus 'และ Byzantium และ Russian Truth รวมถึงวรรณกรรมด้านการศึกษา เอกสาร และบทความจากวารสารเฉพาะทางเป็นแหล่งข้อมูล

1. โครงสร้างทางสังคมและสถานะทางกฎหมายของประชากรศักดินาแห่งมาตุภูมิโบราณ

1.1. โครงสร้างทางสังคมของประชากรใน Ancient Rus

เพื่อระบุลักษณะระบบสังคมและการเมืองของ Ancient Rus ซึ่งนำเสนอตามแผนผังในรูปที่ 1 คุณสามารถใช้แหล่งข้อมูลเช่นประมวลกฎหมายปราฟดาของรัสเซีย

รูปที่ 1. โครงสร้างทางสังคมประชากรของรัสเซียโบราณ

“ Russkaya Pravda” เรียกประชากรหลักของประเทศสมาชิกชุมชนเสรี - ลิวดินหรือผู้คน (ดังนั้น: รวบรวมส่วยจากชาวนา - สมาชิกในชุมชน - โพลิดเย)

"Russkaya Pravda" เมื่อคำนึงถึงผู้คน บ่งชี้ว่าพวกเขารวมเป็นเชือกชุมชนในชนบท Verv มีดินแดนแห่งหนึ่งซึ่งมีครอบครัวที่เป็นอิสระทางเศรษฐกิจแยกจากกัน

ที่สอง กลุ่มใหญ่ประชากรมีกลิ่นเหม็น สิ่งเหล่านี้อาจไม่ใช่แควของเจ้าชายอิสระหรือกึ่งอิสระ สเมิร์ดไม่มีสิทธิ์ละทิ้งทรัพย์สินของเขาให้กับทายาททางอ้อม มันถูกส่งมอบให้กับเจ้าชาย ด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา ประชากรประเภทนี้จึงเพิ่มขึ้นโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของสมาชิกชุมชนที่เสรี

ประชากรกลุ่มที่สามเป็นทาส พวกเขารู้จักกันในชื่อต่าง ๆ : คนรับใช้, คนรับใช้ คนรับใช้เป็น ชื่อต้นเสิร์ฟ - ภายหลัง "ความจริงของรัสเซีย" แสดงให้เห็นทาสที่ไม่มีสิทธิ์โดยสิ้นเชิง ทาสไม่มีสิทธิ์เป็นพยานในศาล เจ้าของไม่รับผิดชอบต่อการฆาตกรรมของเขา ไม่เพียงแต่ทาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่ช่วยเขาด้วยถูกลงโทษที่หลบหนี

ทาสมีสองประเภท - สมบูรณ์และไม่สมบูรณ์ แหล่งที่มาของการเป็นทาสโดยสมบูรณ์: การถูกจองจำ ขายตัวเองให้เป็นทาส แต่งงานกับทาส หรือแต่งงานกับทาส เข้ารับราชการขององค์ชายเป็นเตี่ยน แม่บ้าน หัวหน้าทหาร และไม่สามารถตกลงกันได้ เป็นต้น อย่างไรก็ตาม ทาสทั้งหมดไม่เหมือนกัน ทาสจำนวนมากทำงานต่ำต้อย หัวของพวกเขามีมูลค่า 5 ฮรีฟเนีย ทาส—ผู้ดูแล, ผู้จัดการ, และแม่บ้าน—อยู่ในอีกขั้นหนึ่งของบันไดทางสังคม. หัวหน้าของเจ้าชาย Tiun มีมูลค่า 80 Hryvnia เขาสามารถทำหน้าที่เป็นพยานในการพิจารณาคดีได้แล้ว

การซื้อทาสบางส่วนเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 การซื้อคือสมาชิกชุมชนที่ล้มละลายซึ่งเข้าสู่ภาวะหนี้เพื่อขอสินเชื่อ (kupa) เขาทำงานเป็นคนรับใช้หรือในทุ่งนา ซาคุปถูกลิดรอนเสรีภาพส่วนบุคคล แต่เขายังคงมีฟาร์มของตัวเองและสามารถไถ่ถอนตัวเองได้ด้วยการชำระหนี้

ไม่ กลุ่มใหญ่ประชากรที่ขึ้นอยู่กับรัสเซียคือ ryadovichi ชีวิตของพวกเขายังได้รับการคุ้มครองด้วยค่าปรับห้าฮรีฟเนีย บางทีคนเหล่านี้อาจเป็น Tiuns แม่บ้านผู้เฒ่าสามีของทาส ฯลฯ ที่ไม่เคยตกเป็นทาส เมื่อพิจารณาจาก Russkaya Pravda พวกเขาเป็นตัวแทนฝ่ายธุรการย่อย

กลุ่มเล็กๆ อีกกลุ่มหนึ่งเป็นกลุ่มคนนอกรีต คนที่สูญเสียตนเองไป สถานะทางสังคม: ทาสที่ถูกปล่อยตัว สมาชิกในชุมชนถูกไล่ออกจากเชือก ฯลฯ เห็นได้ชัดว่าพวกนอกรีตเข้าร่วมเป็นช่างฝีมือในเมืองหรือหมู่เจ้าชายโดยเฉพาะในช่วงสงคราม

ประชากรของกลุ่มมาตุภูมิค่อนข้างใหญ่เป็นช่างฝีมือ เมื่อการแบ่งแยกแรงงานทางสังคมเพิ่มมากขึ้น เมืองต่างๆ ก็กลายเป็นศูนย์กลางของการพัฒนางานฝีมือ เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 มีงานฝีมือพิเศษมากกว่า 60 รายการ; ช่างฝีมือชาวรัสเซียบางครั้งผลิตผลิตภัณฑ์เหล็กมากกว่า 150 ชนิด ไม่เพียงแต่ผ้าลินิน ขนสัตว์ น้ำผึ้ง ขี้ผึ้ง แต่ยังรวมถึงผ้าลินิน อาวุธ ผลิตภัณฑ์เงิน ห่วงแกนหมุน และสินค้าอื่น ๆ ที่เข้าสู่ตลาดต่างประเทศ

การเติบโตของเมืองและการพัฒนางานหัตถกรรมมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของกลุ่มประชากรเช่นพ่อค้า ในปี 944 สนธิสัญญารัสเซีย - ไบแซนไทน์อนุญาตให้เรายืนยันการดำรงอยู่ของอาชีพพ่อค้าอิสระ ควรจำไว้ว่าพ่อค้าทุกคนในสมัยนั้นก็เป็นนักรบเช่นกัน ทั้งนักรบและพ่อค้ามีผู้อุปถัมภ์เพียงคนเดียว - เทพเจ้าแห่งวัวเวเลส เส้นทางสำคัญที่ผ่านมาตุภูมิ เส้นทางการค้าตามแนวแม่น้ำนีเปอร์และโวลก้า พ่อค้าชาวรัสเซียค้าขายในไบแซนเทียม ในรัฐอาหรับ และในยุโรป

ผู้อยู่อาศัยในเมืองอย่างอิสระได้รับการคุ้มครองทางกฎหมายของปราฟดาชาวรัสเซีย พวกเขาได้รับการคุ้มครองโดยบทความทั้งหมดเกี่ยวกับการคุ้มครองเกียรติยศ ศักดิ์ศรี และชีวิต ชนชั้นพ่อค้ามีบทบาทพิเศษ ในช่วงต้นเริ่มรวมตัวกันเป็นองค์กร (กิลด์) เรียกว่าหลายร้อย

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องเน้นกลุ่มประชากรของ Ancient Rus เช่นนักรบ ("ผู้ชาย") นักรบอาศัยอยู่ที่ราชสำนักของเจ้าชาย เข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหาร และรวบรวมเครื่องบรรณาการ ทีมเจ้าชายคือ ส่วนประกอบอุปกรณ์ควบคุม ทีมมีความหลากหลาย ศาลเตี้ยที่ใกล้ที่สุดคือ สภายืน, "ดูมา". พวกเขาถูกเรียกว่าโบยาร์ เจ้าชายทรงปรึกษาเรื่องสำคัญกับพวกเขา กิจการของรัฐ(การยอมรับออร์โธดอกซ์โดยวลาดิมีร์; อิกอร์ได้รับข้อเสนอจากไบแซนเทียมให้แสดงความเคารพและละทิ้งการรณรงค์จึงเรียกประชุมทีมและเริ่มปรึกษาหารือ ฯลฯ ) นักรบอาวุโสก็สามารถมีหน่วยของตนเองได้ ต่อจากนั้นโบยาร์ก็ทำหน้าที่เป็นผู้ว่าราชการ

ศาลเตี้ยรุ่นเยาว์ปฏิบัติหน้าที่ปลัดอำเภอ นักสะสมที่ดี ฯลฯ นักรบระดับเจ้าชายเป็นรากฐานของชนชั้นขุนนางศักดินาที่กำลังเติบโต

หน่วยนี้เป็นกำลังทหารถาวรที่เข้ามาแทนที่การติดอาวุธทั่วไปของประชาชน แต่กองกำลังติดอาวุธของประชาชนยังคงอยู่ เป็นเวลานานเล่นแล้ว บทบาทใหญ่ในสงคราม

1.2. ลักษณะสถานภาพทางกฎหมายของขุนนางศักดินา

ในกระบวนการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา กระบวนการเปลี่ยนแปลงขุนนางของชนเผ่าให้เป็นเจ้าของที่ดินและขุนนางศักดินาเกิดขึ้นทุกแห่ง การยึดที่ดินชุมชนโดยตรงมีส่วนทำให้กรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินาเพิ่มขึ้น และเร่งการก่อตั้งชนชั้นขุนนางศักดินา

สูงกว่า กลุ่มสังคมวี เคียฟ มาตุภูมิเยี่ยมมากและ เจ้าชายอุปกรณ์- พวกเขาเป็น เจ้าของที่ดินที่ใหญ่ที่สุดมาตุภูมิ. ไม่มีบทความใดใน Russkaya Pravda ที่กำหนดสถานะทางกฎหมายของเจ้าชายโดยตรง และเห็นได้ชัดว่าไม่มีความจำเป็น การที่อำนาจนิติบัญญัติ บริหาร การทหาร และตุลาการอยู่ในมือของเขาทำให้เขากลายเป็นเจ้าของสูงสุดในดินแดนทั้งหมดที่เป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขต หนึ่งใน วิธีการเริ่มต้นการสถาปนากรรมสิทธิ์ที่ดินของเจ้าชายคือการปฏิรูปทางการเงินและการบริหารของเจ้าหญิงออลก้า ด้วยการยกเลิกโพลียูดีและแทนที่ด้วยอัตราค่าบรรณาการและหน้าที่อื่น ๆ แทน พระองค์จึงเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงเครื่องบรรณาการไปสู่ ค่าเช่าระบบศักดินา- อีกวิธีหนึ่งในการพิสูจน์กรรมสิทธิ์ในที่ดินของเจ้าชายคือการสร้างเมืองในเขตชานเมืองของหมู่บ้านของเจ้า ซึ่งเจ้าชายแสวงหาประโยชน์จากข้าแผ่นดินและชาวนาที่ไม่มีที่ดิน: ผู้ซื้อ คนนอกรีต ฯลฯ

การพัฒนาเพิ่มเติมของโดเมนเจ้าเป็นไปตามแนวการรวมเมืองของเจ้าอย่างค่อยเป็นค่อยไปและเมืองที่มีเมืองและเมืองที่อยู่ในระบบการบริหารทั่วไปของดินแดน - อาณาเขต
เจ้าชายเคียฟกำลังดำเนินกิจกรรมทางกฎหมาย พยายามที่จะสร้างหลักนิติธรรมที่จะรักษาสิทธิในที่ดิน การแสวงหาประโยชน์จากชาวนา และการคุ้มครองและคุ้มครองทรัพย์สินของขุนนางศักดินา โบยาร์ซึ่งเป็นชนชั้นสูงของระบบศักดินาพยายามที่จะทำให้สถานะทางกฎหมายของตนเป็นระเบียบเรียบร้อยและได้รับสิทธิพิเศษมากมายสำหรับตนเอง

ในขั้นต้นสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดินนั้นมอบให้กับข้าราชบริพารของเจ้าชายตลอดระยะเวลาที่รับราชการ แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็ประสบความสำเร็จในการเปลี่ยนแปลงสิทธินี้เป็นกรรมพันธุ์ ทรัพย์สินของขุนนางศักดินาเริ่มเรียกว่านิคมอุตสาหกรรม และ "ความจริงของรัสเซีย" ซึ่งเป็นประมวลกฎหมายศักดินาได้ยืนหยัดปกป้องการคุ้มครองกรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินาอย่างอ่อนไหว "Russkaya Pravda" ให้ความสนใจกับการคุ้มครองกรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินา ความสนใจอย่างมาก- สำหรับการทำลายป้ายเขตแดนในป่าด้านข้าง การไถพรวนขอบเขตสนาม (มาตรา 71, 72) สำหรับการทำลายต้นไม้ที่มีป้ายเขต (มาตรา 73) จำเป็นต้องขาย 12 ฮริฟเนีย ในขณะที่สำหรับการฆาตกรรมชาวนา (สเมอร์ดา ) ค่าปรับเพียง 5 Hryvnia (มาตรา 18)

บทความมากมายเกี่ยวกับการคุ้มครองทรัพย์สินของขุนนางศักดินา ใช่แล้วอาร์ต 83 กำหนดน้ำท่วมและการปล้นสะดม (การเปลี่ยนอาชญากรและสมาชิกในครอบครัวของเขาให้เป็นทาสและการริบทรัพย์สินทั้งหมด) สำหรับการลอบวางเพลิงสถานที่พักอาศัยและไม่ใช่ที่อยู่อาศัย (ลาน ลานนวดข้าว) ศิลปะ 35 - สำหรับการขโมยม้า สำหรับการจงใจทำลายปศุสัตว์ตามมาตรา เมื่อวันที่ 84 มีการเก็บค่าปรับ 12 Hryvnia เพื่อสนับสนุนเจ้าชายและชดเชยความเสียหายให้กับเจ้าของ (บทเรียน) สำหรับการตัดต้นไม้เอียง (มาตรา 75) - ปรับ 3 Hryvnia สำหรับเจ้าชายและ Hryvnia ครึ่งหนึ่งสำหรับเจ้าของ

จากการก่ออาชญากรรมต่อสิทธิในทรัพย์สินทั้งหมดความสนใจหลักใน "Russian Pravda" คือการโจรกรรม (tatba) (Tatba คือการขโมยทรัพย์สินของผู้อื่นอย่างลับๆ) การโจรกรรมประเภทที่ร้ายแรงที่สุดถือเป็นการโจรกรรมจากสถานที่ปิด (มาตรา 41, 43) เหตุผลระดับสำหรับการปรับปรุงการคุ้มครองทรัพย์สินในพื้นที่ปิดประดิษฐานอยู่ในมาตรา 41, 42, 43, 44 ความรับผิดจากการสมรู้ร่วมคิดในการโจรกรรม

"ความจริงของรัสเซีย" กล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับความรับผิดชอบในการขโมยทรัพย์สินประเภทต่างๆ เราสามารถพูดได้ว่ากฎหมายคุ้มครองทุกสิ่งที่อยู่ในครัวเรือนของเจ้าเมืองศักดินา: ม้า หมู เหยี่ยว สุนัข หญ้าแห้ง ฟืน ขนมปัง อาคาร ที่ดินทำกิน ฯลฯ .d. ประเด็นการคุ้มครองสิทธิในทรัพย์สินของขุนนางศักดินาแก่ทาสได้รับการควบคุมอย่างละเอียด ขั้นตอนการค้นหาและกักขังทาสที่หลบหนี (มาตรา 32) การกลับมาของเขา ต่อเจ้าของตลอดจนความรับผิดชอบในการเลี้ยงดูเขาหรือการให้ความช่วยเหลือโดยละเอียด (มาตรา 112, 113, 115 , 144)

เอนทิตีคลาสกฎหมายรัสเซียเก่าแสดงไว้อย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบรรทัดฐานที่คุ้มครองชีวิตและสุขภาพของผู้แทนของชนชั้นศักดินา โดยเน้นว่าพวกเขาเป็นชนชั้นสิทธิพิเศษพิเศษ ใน "ความจริงของรัสเซีย" ไม่มีกฎเกณฑ์ใดที่กำหนดความรับผิดชอบในการฆาตกรรมเจ้าชาย แต่แน่นอนว่ามีโทษประหารชีวิต สำหรับการสังหารขุนนางศักดินาและสมาชิกในฝ่ายบริหารของเจ้าชายได้มีการปรับค่าปรับจำนวน 80 ฮริฟเนีย (มาตรา 3)
เห็นได้ชัดว่าการปกป้องบุคลิกภาพและเกียรติยศของโบยาร์นั้นโดยทั่วไปแล้วจะได้รับการลงโทษที่รุนแรงกว่าการลงโทษตาม "ความจริงของรัสเซีย" ซึ่งมักจะกำหนดโดยเจ้าชายโดยขึ้นอยู่กับแต่ละกรณี ด้วยเหตุนี้ “Metropolitan Justice” จึงกล่าวว่า “บทของเจ้าชายถูกถอดออกเนื่องจากทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง”
สำหรับการฆาตกรรม คนธรรมดานักรบเจ้าชายรุ่นเยาว์และผู้รับใช้เจ้าชายรุ่นน้อง - 40 ฮรีฟเนีย; สำหรับการฆาตกรรม ผู้หญิงอิสระ- 20 ฮรีฟเนีย (ข้อ 88) สำหรับการสังหารผู้เพาะปลูกและชาวชนบทผู้หาเลี้ยงครอบครัวและช่างฝีมือ - 12 Hryvnia (มาตรา 13 15, 17) การฆาตกรรมเป็นระบบศักดินา คนที่พึ่งพานำมาซึ่งการลงโทษที่น้อยกว่าอย่างมีนัยสำคัญของ 5 Hryvnia (บทความ 14 และ 15) สำหรับการฆาตกรรมทาสทุกประเภท ไม่มีการจ่ายเงินค่าสินไหมทดแทนให้กับเจ้าของทาสเลย (มาตรา 89)

ค่าปรับสำหรับการฆาตกรรมขุนนางศักดินานั้นยิ่งใหญ่มากจนเป็นไปไม่ได้ที่จะจ่ายด้วยความช่วยเหลือของฟาร์มชาวนาแห่งเดียว (80 Hryvnia เท่ากับราคาตัวเมีย 23 ตัวหรือวัว 40 ตัวหรือแกะ 400 ตัว) ดังนั้นในบางกรณี "ความจริงของรัสเซีย" จึงเป็นที่ยอมรับในการจ่ายเงินของวีราโดยสมาชิกทุกคนในชุมชนชาวนา - วีร่าป่า (ข้อ 3 - 6) "ความจริงของรัสเซีย" ปกป้องสุขภาพของขุนนางศักดินาโดยปฏิบัติตามหลักการของกฎหมายศักดินาอย่างแน่วแน่ซึ่งการทุบตีถือเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงกว่าการสร้างบาดแผลด้วยอาวุธ ดังนั้น การทำให้บาดแผลด้วยดาบแม้จะร้ายแรงที่สุดก็ถูกปรับเช่นเดียวกัน (มาตรา 30) เช่นเดียวกับการชกหน้าหรือตีด้วยไม้ (มาตรา 31)

การสร้างบรรทัดฐานดังกล่าวจะเป็นที่เข้าใจได้ถ้าเราพิจารณาว่าคนติดอาวุธส่วนใหญ่มักจะเป็นตัวแทนของชนชั้นศักดินาและชาวนาทำได้เพียงใช้กำปั้นหรือไม้เท้าเท่านั้น หลักการพื้นฐานของกฎหมายศักดินา - สิทธิในสิทธิพิเศษ - ยังสะท้อนให้เห็นในบรรทัดฐานที่สามารถนำมาประกอบกับบรรทัดฐานของกฎหมายแพ่งอย่างมีเงื่อนไข

มีการกำหนดขั้นตอนที่แตกต่างกันสำหรับการสืบทอดทรัพย์สินหลังจากการตายของโบยาร์และหลังจากการตายของสเมิร์ด หากสเมิร์ดไม่ทิ้งบุตรชายไว้ ทรัพย์สินของเขาก็ตกเป็นของเจ้าชาย (ข้อ 90) ทรัพย์สินของนักรบและโบยาร์ไม่ได้ตกเป็นของเจ้าชาย - ในกรณีที่ไม่มีลูกชายลูกสาวของเขาก็ได้รับมรดก (มาตรา 91)
ด้วยการนำศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย นักบวชก็เริ่มปรากฏตัวขึ้น โบสถ์และอารามต่างๆ ได้ซื้อที่ดินและอาศัยอยู่กับผู้คนที่พึ่งพาอาศัยกัน นักบวชได้รับการยกเว้นจากการจ่ายส่วยและภาษี สถานะทางกฎหมายของพวกเขาถูกควบคุมโดยสิทธิต่างๆ ของคริสตจักร (หนังสือของผู้ถือหางเสือเรือ, nomocanons)

สาเหตุของความขัดแย้งที่สำคัญดังกล่าวในการสรุปเกี่ยวกับธรรมชาติของ Smerds คือข่าวจำนวนเล็กน้อยเกี่ยวกับ Smerds ในแหล่งที่มาของศตวรรษที่ 11-13 และความเป็นไปได้ของการตีความข้อความดังกล่าวที่แตกต่างกัน บางครั้งก็ขัดแย้งกัน ในขณะเดียวกันก็มีข่าวที่สามารถตีความได้ว่าเป็นหลักฐานการเสียชีวิตอย่างอิสระเท่านั้น

ดังนั้นในพงศาวดารแรกที่กล่าวถึง Smerds มีรายงานว่าหลังจากการครองราชย์ของเขาในเคียฟในปี 1016 ยาโรสลาฟได้มอบรางวัลของเขา กองทัพโนฟโกรอด: “... ผู้เฒ่า 10 Hryvnia และ Smerdom 1 Hryvnia และชาวเมือง Novgorod 10 Hryvnia สำหรับทุกคน” เมื่อตีความ Smerds ว่าเป็นประชากรในชนบทที่เป็นอิสระ ข้อความนี้ถูกมองว่าเป็นรางวัลจากผู้เฒ่า กองทหารอาสาประจำหมู่บ้าน - Smerds ที่ขอความช่วยเหลือหลังจากการสังหารหมู่อย่างนองเลือดของชาว Novgorodians สำหรับการลุกฮือต่อต้าน Varangians เมื่อนิยาม smerds ว่าเป็นผู้อยู่ในความอุปการะเท่านั้น คำถามก็เกิดขึ้น: เหตุใด Yaroslav จึงคัดเลือกชาวเมือง Novgorodian เข้ากองทัพ แต่ไม่สนใจประชากรอิสระโดยรอบ คัดเลือกนักรบในหมู่ทาสทาส ปลูกบนพื้นดิน และทาสทาส (smerds ตาม A.A. Zimin ) หรือในหมู่ "smerds ภายนอก" - "ชนเผ่าที่พูดภาษาต่างประเทศเป็นพันธมิตรกับ Yaroslav ซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับประชากรในชนบทของ Kievan Rus เช่นนี้" เอเอ Zimin โดยไม่ตอบคำถามนี้เขียนเพียงเกี่ยวกับความด้อยกว่าของ smerds ซึ่งตามมาจากค่าตอบแทนที่แตกต่างกันมาก และฉัน Froyanov ให้คำจำกัดความที่แตกต่างกันของ "smerds ภายนอก" - พวกเขา "ทำหน้าที่ในบทบาทของชนเผ่าที่ถูกยึดครองโดยได้รับบรรณาการซึ่งไม่ใช่ค่าเช่าศักดินา แต่เป็นประเภทการปล้นที่พบบ่อยที่สุดในเวลานั้น"

อีกข้อความหนึ่งที่เป็นพยานต่อคนเมิร์ดในฐานะประชากรอิสระจำนวนมากคือคำกล่าวที่น่าภาคภูมิใจของ Vladimir Monomakh ใน "คำแนะนำ":

“... และฉันไม่ปล่อยให้สิ่งเลวร้ายมีกลิ่นเหม็นและหญิงม่ายที่ยากจนทำให้ผู้มีอำนาจขุ่นเคือง” การอ้างอิงถึง "สเมอร์ดาที่ไม่ดี" ซึ่ง "ขุ่นเคือง" โดย "ผู้แข็งแกร่ง" บ่งชี้ว่าสเมอร์ดาไม่ใช่ทาสที่ได้รับการคุ้มครองโดยอำนาจและอำนาจของนาย แต่เป็นคนที่เป็นอิสระซึ่งเป็นเจ้าของฟาร์มแต่ละแห่ง พวกเขาเช่นเดียวกับหญิงม่ายโสดซึ่งเป็นอิสระเช่นกันถูกโจมตีโดย "ผู้แข็งแกร่ง" และเจ้าชายก็จัดให้มีการพิจารณาคดีที่ยุติธรรมแก่พวกเขา

สถานะทางสังคมของ Smerds ถูกเปิดเผยในกฎบัตรของ Grand Duke Izyaslav Mstislavich ซึ่ง "หมู่บ้าน Vitoslavlipy และ Smerds และทุ่งนาของ Ushkovo" ถูกโอนไปอยู่ในความครอบครองของอาราม Novgorod Panteleimon ตามที่ L.V. Cherepnin "smerds เป็นชาวนาของรัฐที่ปฏิบัติหน้าที่เกี่ยวกับเจ้าชายและเมือง (Novgorod) ตามการจัดสรรหน่วยงานชุมชน" ซึ่งตอนนี้ควรจะปฏิบัติหน้าที่ในหน่วยงานสงฆ์

สถานะทางกฎหมายของ smerds ที่เป็นอิสระเป็นการส่วนตัวนั้นมีหลักฐานโดย Art ฉบับยาวของ Russian Pravda ฉบับที่ 45 และ 46 (ต่อไปนี้จะเรียกว่า PP) ศิลปะ. 45: “และดูเถิด วัว…. ถ้าอย่างนั้นคุณเหม็นคุณต้องจ่ายค่าขายให้เจ้าชายแล้ว”; ศิลปะ. 46: “ข้ารับใช้จะระเบิดแล้ว เจ้าราชสำนัก แม้ว่าจะมีข้ารับใช้... เจ้าชายจะไม่ประหารชีวิตพวกเขาด้วยการขายพวกเขา เนื่องจากพวกเขาไม่เป็นอิสระ ดังนั้นเขาจะต้องจ่ายเงินให้โจทก์สองครั้งสำหรับการดูหมิ่น”

การตีความข่าวเกี่ยวกับ Smerds ว่าเป็นอิสระเป็นการส่วนตัวเผยให้เห็นเนื้อหาของข้อความเกี่ยวกับ Smerds ซึ่งหมายถึงการตีความว่าเป็นอิสระและไม่เป็นอิสระ โดยผสมผสานข้อมูลจากศตวรรษที่ 11-13 เป็นพยานถึง Smerds ในฐานะกลุ่มประชากรในชนบทที่เสรีซึ่งมีเศรษฐกิจและสังคม และสถานะทางกฎหมายจะถูกกำหนด ดังต่อไปนี้:

1) ตามสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมของ Smerd - ชาวนาที่เป็นเจ้าของม้า "ที่ดิน" และตามเอกสารอย่างเป็นทางการของศตวรรษที่ 14 ที่ดินที่สามารถจำหน่ายได้อย่างอิสระ 2) สเมิร์ดอยู่ภายใต้เขตอำนาจและ "อยู่ภายใต้" ของเจ้าชาย "ของมัน"; 3) เขามีส่วนร่วมในกองทัพของเจ้าชาย ม้าของเขาถูกระดมเพื่อทำสงคราม 4) การคุ้มครองทางกฎหมายโดยเจ้าชายควรรับประกันความเป็นอิสระของคนกลุ่มเล็ก ๆ เช่นเดียวกับคนที่เป็นอิสระ ยากจนและถ่อมตนจาก "ผู้เข้มแข็ง" 5) ในฐานะผู้เสแสร้งอิสระเขาจ่ายค่าขายให้กับศาลเจ้าสำหรับอาชญากรรมที่กระทำ; 6) สเมิร์ดอาศัยอยู่ในสุสานและถวายส่วยเจ้าชายเป็นประจำ 7) ทรัพย์สินที่ตกเป็นทรัพย์สินตกเป็นของเจ้าชายในฐานะประมุขแห่งรัฐซึ่งบุคคลนั้นมีสิทธิในทรัพย์สินสูงสุดเป็นตัวเป็นตน รัฐศักดินาลงไปที่พื้น

อย่างไรก็ตาม กลุ่มคนเหล่านี้ตกอยู่ภายใต้การแสวงหาประโยชน์จากรัฐที่เพิ่มขึ้นผ่านระบบภาษี กฎเกณฑ์ของศาล และการขาย “เสรีภาพ” ของกลุ่มคนในสังคมศักดินาได้รับเนื้อหาที่แตกต่างจากสังคมก่อนชั้นเรียน หากในกรณีหลังมีเนื้อหาเชิงบวกของสิทธิ์ครบถ้วนแล้วในอดีต "หมายถึงการไม่มีการพึ่งพารูปแบบส่วนบุคคลและวัสดุที่เป็นที่รู้จักของบุคคลในเจ้าของ - เจ้าของที่ดินและกลายเป็นเชิงลบล้วนๆ ("ฟรี" - ไม่ใช่ทาส ). หัวใจของการเปลี่ยนแปลงในเนื้อหาของ "เสรีภาพ" ของประชากรในชนบทคือการพัฒนาระบบศักดินาใหม่ของความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งผลที่ตามมาคือรูปแบบการแสวงหาผลประโยชน์ของรัฐการถ่ายโอนของ smerds ไปยังเศรษฐกิจของอาจารย์การเปลี่ยนแปลงของ smerds เข้าสู่การพึ่งพาระบบศักดินาประเภทต่างๆ ดำเนินการผ่านการบังคับที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจและเศรษฐกิจ และได้รับอนุมัติโดยบรรทัดฐานทางกฎหมายของรัฐศักดินา

ในเวลาเดียวกัน วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับสถานะอิสระของเกษตรกร Smerd นำไปใช้กับส่วนหนึ่งของ Smerds เท่านั้น นี่คือหลักฐานโดยศิลปะ 16 และ 26 PP เกี่ยวกับการจ่ายเงินสำหรับการฆาตกรรม Smerd และทาสในจำนวนเท่ากันของ Hryvnia ห้าตัว แม้ว่าจากข้อเท็จจริงที่ว่าทาสและสเมิร์ดได้รับการตั้งชื่อติดกันและมีการลงโทษแบบเดียวกันสำหรับการฆาตกรรมของพวกเขา แต่ก็ไม่ได้เป็นไปตามที่สถานะทางกฎหมายและเศรษฐกิจสังคมของพวกเขาจะเหมือนกัน

ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของครัวเรือนของนาย รวมถึงผู้ที่ต้องพึ่งพาตนเองและทางเศรษฐกิจ อาจมีคนที่มีสถานะเป็นคนอิสระ แต่จำเป็นต้องจ่ายภาษีให้กับเจ้าของโดเมนหรือมรดก

คุณจึงสามารถตั้งค่าได้ แบบฟอร์มเริ่มต้นการพึ่งพาเกษตรกรอิสระจำนวนมากในหมู่บ้านถ่ายโอนไปยังเศรษฐกิจของอาจารย์ ลักษณะของการเปลี่ยนแปลงสถานะทางเศรษฐกิจและกฎหมายของประชาชนอิสระที่อาศัยอยู่ในที่ดินมรดกในยุคการอแล็งเฌียงถูกกำหนดโดย F. Engels ดังต่อไปนี้: “ ก่อนหน้านี้มีความเท่าเทียมทางกฎหมายกับเจ้าของมรดกของพวกเขาแม้ว่าพวกเขาจะพึ่งพาทางเศรษฐกิจทั้งหมดจากเขาก็ตาม ตอนนี้พวกเขาเข้ามาแล้ว เงื่อนไขทางกฎหมายกลายเป็นวิชาของเขา การปราบปรามทางเศรษฐกิจได้รับการลงโทษทางการเมือง

ศักดินากลายเป็นเจ้าเมือง ผู้ถือครองกลายเป็นบ้านของเขา “นาย” จะกลายเป็นนายของ “มนุษย์” การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมเหล่านี้อธิบายลักษณะเฉพาะของสถานการณ์ของชนชั้นสูงที่เป็นอิสระทางเศรษฐกิจภายใต้เขตอำนาจของเจ้าชาย แต่เมื่อเปลี่ยนไปสู่เศรษฐกิจของอาจารย์ พวกเขาตกอยู่ในประเภทของผู้คนในศตวรรษที่ 11-12 มีการจ่ายเงินห้า-Hryvnia vira

ภาษีหลักของ Smerds ที่กลายเป็นครัวเรือนส่วนบุคคลคือบรรณาการที่เจ้าชายเคยรวบรวมไว้ในฐานะประมุขแห่งรัฐ ในฟาร์มของเอกชน ภาษีของรัฐยังคงถูกเก็บเพื่อสนับสนุนเจ้าชาย - ของขวัญ (มาร์เทนซึ่งอาจเป็นหน่วยการเงิน - คูนาส แหล่งความมั่งคั่งอันมีค่า - ขน) ในศตวรรษที่ 15 ของขวัญเป็นส่วนหนึ่งของค่าเช่าตามธรรมชาติซึ่งเห็นได้ การพัฒนาต่อไปนี้ บริการศักดินา, รวมเข้ากับการเลิก ภาษีนี้ยังเรียกเก็บจากสเมิร์ดฟรี

ศิลปะ. 25 และ 26 KP ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกฎบัตรอาณาเขตของเจ้าชาย ทำเครื่องหมาย smerds ร่วมกับคนธรรมดาและทาสในหมู่ประชากรที่ต้องพึ่งพา โดยจ่ายค่าปรับต่ำสุดสำหรับพวกเขา แต่จากนี้ไปก็ไม่ได้ว่าพวกเขาเป็นทาส โทษฐานฆาตกรรมต่ำ ประเภทต่างๆผู้อยู่ในความอุปการะสะท้อนให้เห็น ระยะเริ่มแรกการจดทะเบียนตามกฎหมายของชนชั้นที่เกิดขึ้นใหม่ของชาวนาที่พึ่งพาระบบศักดินา อย่างไรก็ตาม มีเพียงบรรทัดฐานนี้เท่านั้นที่บ่งบอกถึงตำแหน่งที่เสื่อมโทรมของโดเมนเมิร์ด ในแง่อื่นทั้งหมดพวกเขาอาจจะเท่ากับคนโง่ซึ่งยังคงจ่าย 40-Hryvnia vira ต่อไป

ดังนั้น ดูเหมือนว่ามีประโยชน์มากที่สุดที่จะเป็นตัวแทนของคนขี้เหนียว - เป็นอิสระโดยส่วนตัวและคนขี้เหนียว - ขึ้นอยู่กับระบบศักดินา ในขั้นต้น smerds ถูกใช้ในฟาร์มของเจ้านาย เพื่อรักษาสิทธิของอิสระ สถานการณ์ที่เลวร้ายลงของ smerds ที่เกี่ยวข้องกับการสูญเสียผลประโยชน์ของเศรษฐกิจการล่าสัตว์ซึ่งถูกยึดครองโดยชาวโบยาร์นั้นนำมาซึ่งดังที่ V.A. อนุชิน “พวกเขาบังคับให้เปลี่ยนมาทำเกษตรกรรม สำหรับการเกษตรกรรมที่มีความเข้มข้นเพียงเล็กน้อย (การเปลี่ยนไปใช้ระบบสามสนาม) ชาวสเมิร์ดมักจะต้องหันไปหาเจ้าชายโบยาร์และอารามในเวลาต่อมาเพื่อขอสินเชื่อ... ภาระผูกพันในการชำระหนี้ในรูปแบบและเป็นเงินที่ถูกบังคับ บรรดาผู้ทำงานอย่างขยันขันแข็งและปรับปรุงเครื่องมือและเทคโนโลยีการเกษตร” และสิ่งนี้นำไปสู่การพัฒนางานฝีมือและการเกษตร

2.2. สถานะทางกฎหมายของพนักงานระดับยศและจัดซื้อจัดจ้าง

คำทั่วไปสำหรับชาวนาที่พึ่งพาศักดินาในเคียฟมาตุภูมิคือคำว่า "การซื้อ" แหล่งที่มาหลักสำหรับการศึกษาการจัดซื้อจัดจ้างคือ Russian Pravda ฉบับยาว

การซื้อ smerd ซึ่งอยู่ในระบบศักดินาขึ้นอยู่กับนายเพื่อขอสินเชื่อเช่น ขึ้นอยู่กับ “คูปา” (เงินกู้) ของจำนวนเงินที่ยืมมา เงินกู้อาจรวมถึงมูลค่าที่แตกต่างกัน: ที่ดิน ปศุสัตว์ ธัญพืช เงิน หนี้นี้ต้องได้รับการแก้ไข และไม่มีมาตรฐานหรือเทียบเท่าที่กำหนดไว้ ผู้ให้กู้เป็นผู้กำหนดปริมาณงาน ดังนั้นเมื่อดอกเบี้ยเงินกู้เพิ่มขึ้น ความเป็นทาสก็จะเข้มข้นขึ้นและดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน ต่อมาใน Extensive Pravda (กฎบัตรของ Monomakh ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของ PP) หลังจากการจลาจลในการจัดซื้อจัดจ้างเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ได้มีการกำหนดอัตราดอกเบี้ยสูงสุดของหนี้ การซื้ออาศัยโดยตรงบนที่ดินของเจ้าของที่ดินรายใหญ่และเกี่ยวข้องกับงานเกษตรกรรม

Zakup มีทรัพย์สินของตัวเอง (อาจเป็นม้าด้วยซ้ำ) และในบางกรณีสามารถชดเชยความเสียหายที่เกิดกับสุภาพบุรุษที่เขาทำงานให้:
การซื้อมีสิทธิ์หลายประการ:

กฎหมายคุ้มครองบุคคลและทรัพย์สินของผู้ซื้อโดยห้ามมิให้นายลงโทษเขาและยึดทรัพย์สินของเขาไป

ซาคุปไม่สามารถถูกทุบตีและขายไปเป็นทาสได้ แต่สามารถเอาชนะเขาได้ แต่เพียงเพื่อสาเหตุเท่านั้น

หากผู้ซื้อขโมยบางสิ่งบางอย่าง นายสามารถดำเนินการกับเขาได้ตามความประสงค์ของเขา: หลังจากที่ผู้ซื้อถูกจับได้ เขาจะจ่ายเงิน (เหยื่อ) สำหรับม้าอีกตัว (ทรัพย์สิน) ที่ผู้ซื้อขโมยไป และเปลี่ยนเขาให้เป็นทาสของเขา หรือถ้านายไม่ต้องการจ่ายค่าซื้อก็ให้ขายไป แล้วให้เหยื่อไปเอาม้าหรือวัวหรือสินค้าที่ขโมยมาเสียก่อน ที่เหลือก็รับไปเอง

ก็จะได้รับอิสรภาพ

สามารถหันไปพึ่งการคุ้มครองของราชสำนักได้

ผู้ซื้อซึ่งไม่ต้องการอยู่กับนายและไปขึ้นศาลสามารถได้รับอิสรภาพโดยการคืน "เงินฝากสองเท่า" ให้กับเจ้าศักดินาซึ่งในทางปฏิบัติเทียบเท่ากับความเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเลิกกับนายเนื่องจากเขาเช่นกัน กำหนดขนาดของ "เงินฝาก" ของเขาในการซื้อ

เขาสามารถทำหน้าที่เป็นพยานได้ แต่ในกรณีเล็กน้อยหรือไม่มีพยานคนอื่นอยู่

อย่างไรก็ตามสิทธิในการซื้อที่จะไม่ขายไปเป็นทาสนั้นไม่แน่นอนมากนักเพราะว่า อาจกลายเป็นทาสโดยสมบูรณ์ได้ภายใต้สองสถานการณ์:

หากการซื้อหนีจากนาย (โดยไม่จ่ายเงินให้เขา)
- หากการซื้อขโมยสิ่งใดไป

Mercenaries - ตำแหน่งกึ่งกลางระหว่างเสรีและศักดินา ชาวนาที่ต้องพึ่งพาผู้ซื้อถูกครอบครองโดยอดีต Smerdas ซึ่งด้วยเหตุผลหลายประการทำให้สูญเสียเศรษฐกิจของตนเองและต้องพึ่งพาอาศัยกัน พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของหมวดหมู่ของชาวนาที่ต้องพึ่งพาคือ "การซื้อ" - รูปแบบของข้อตกลงกับเจ้านาย ใน Ancient Rus แนวคิด "จ้าง" ใช้เพื่อหมายถึง "ลูกจ้างที่ได้รับการว่าจ้าง" ในเวลาเดียวกันการดำรงอยู่ของแนวคิด "จ้าง" - ดอกเบี้ยนำไปสู่การสร้างรูปแบบที่คล้ายกันในชื่อ แต่มีเนื้อหาที่แตกต่างกัน: "จ้าง" คือบุคคลที่ชำระหนี้พร้อมดอกเบี้ย สิ่งนี้สามารถอธิบายการใช้คำว่า "จ้าง" เทียบเท่ากับ "ซื้อ" ในมาตรา 61.

นักวิจัยสันนิษฐานว่ามีข้อตกลงหลายฉบับเมื่อสรุปความสัมพันธ์ในการซื้อ โดยกำหนดให้เป็นข้อตกลงการจ้างงานหรือสัญญาเงินกู้ บนพื้นฐานนี้ การซื้อจะถูกระบุด้วยอันดับและไฟล์ เอเอ Zimin ถือว่าทั้งสองคนเป็นทาสทาสซึ่ง "ได้รับคุณลักษณะของการพึ่งพาศักดินามาก่อน" ก่อนคนอื่น ๆ อย่างไรก็ตามสถานะทางเศรษฐกิจและกฎหมายของการซื้อทำให้สามารถสังเกตความแตกต่างที่สำคัญจากสถานะของทาสได้

คำว่า "ryadovich" ไม่ค่อยมีการกล่าวถึงในแหล่งกฎหมายและข้อบังคับของรัสเซียโบราณ ใน KP นั้น Ryadovich ได้รับการตั้งชื่อในกลุ่มบทความที่ระบุผู้คนที่เป็นอิสระและพึ่งพาซึ่งเกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจของเจ้าชาย (บทความ 22-27) สำหรับการฆาตกรรม ryadovich พวกเขาจ่ายเงิน 5 Hryvnia (มาตรา 25) สำหรับการฆ่าและทาส (มาตรา 26) นี่คือค่าธรรมเนียมต่ำสุด แต่ในการกำหนดแก่นแท้ของ ryadovichi ความคิดเห็นของนักวิจัยแตกต่างออกไปโดยมีมุมมองหลักสองประการ: ryadovich - "ธรรมดา" ขึ้นอยู่กับสามัญหรืออิสระ; Ryadovich - เป็นอิสระหรือขึ้นอยู่กับผู้เข้าทะเลาะกับเจ้านายของเขา

เมื่อเข้าใจคำว่า "ryadovich" ว่าเป็น "สามัญ" ความชัดเจนทางคำศัพท์ของประมวลกฎหมายจะยังคงอยู่ อย่างไรก็ตามการวิเคราะห์จากตำราศิลปะ 22-27 KP ชี้ให้เห็นถึงความเป็นอิสระของมาตรา 25 โดยมีข้อบ่งชี้ของ ryadovich และด้วยเหตุนี้ความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "ryadovich", "smerd" และ "serf" ยิ่งกว่านั้นอาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า Ryadovich ไม่ใช่คนเหม็นและไม่ใช่ทาสแม้ว่าพวกเขาจะได้รับเงินจำนวนเท่ากันก็ตาม นี่คือหลักฐานจากที่ตั้งของศิลปะ 14 เกี่ยวกับ Ryadovich และศิลปะ 16 เกี่ยวกับ smerda และทาสใน PP (ระหว่างนั้นมีมาตรา 15 เกี่ยวกับช่างฝีมือ) ซึ่งบ่งชี้ว่าสมาชิกสภานิติบัญญัติไม่ได้ให้ความสำคัญกับการเชื่อมโยงระหว่างบทความเกี่ยวกับคนงานระดับและไฟล์ในด้านหนึ่งและเกี่ยวกับ smerdas และ เสิร์ฟในอีกด้านหนึ่ง

มติของพรรคคอมมิวนิสต์เกี่ยวกับ ryadovichi รวมอยู่ใน PP (มาตรา 14) แต่มีการกำหนดไว้กว้างกว่า: "และสำหรับ ryadovichi 5 Hryvnia เช่นเดียวกับโบยาร์” ซึ่งบ่งบอกถึงความเกี่ยวข้องในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 คำถามในการปกป้องชีวิตของ Ryadovich แม้ว่าข้อความจะไม่ได้ระบุความหมายของหมวดหมู่ทางสังคม "ryadovich" ว่าเป็นแนวคิดของ "สามัญ" "ธรรมดา" ที่เกี่ยวข้องกับการสเมิร์ดหรือทาสในศิลปะ ในวันที่ 25 และ 26 KP ความเป็นอิสระของข้อกำหนดเหล่านี้ทำให้เราสามารถพิสูจน์ได้ว่า Ryadovich ไม่ใช่คนเหม็นและไม่ใช่ทาส

มีประเพณีที่จะอธิบายคำว่า "ryadovich" ผ่านแนวคิด "แถว" เป็นเงื่อนไขทางกฎหมาย - ข้อตกลง - ซึ่งสรุประหว่างชายที่เป็นอิสระในด้านหนึ่งและเจ้าชายหรือโบยาร์ในอีกด้านหนึ่ง ตรงกันข้ามกับคำศัพท์ทางสังคมที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งย้อนกลับไปสู่ระบบเผ่าและกำเนิดมาจากวงกลมของความสัมพันธ์ในครอบครัว - ชนเผ่า แนวคิดของ "แถว" มีข้อมูลเกี่ยวกับการสร้างรูปแบบการพึ่งพาอาศัยกัน (และในกรณีนี้ก็คล้ายกัน เป็นชื่อของหมวดหมู่ทางสังคมอื่น - การจัดซื้อจัดจ้าง) ความจริงของรัสเซีย ระบุกรณีที่เป็นผลมาจากความสัมพันธ์ทรัพย์สินและ การพึ่งพาทางสังคม- ข้อตกลงใกล้เคียงมาพร้อมกับการกู้ยืมเงินพร้อมดอกเบี้ยการโอนน้ำผึ้งหรือเมล็ดพืชโดยมีเงื่อนไขในการคืนหนี้ในจำนวนที่เพิ่มขึ้นการแต่งงานกับเสื้อคลุมและการโอนไปยัง tyunate โดยมีเงื่อนไขในการรักษาเสรีภาพส่วนบุคคล (ข้อ 50 , 110 พีพี) เมื่อพิจารณาจากการปรากฏตัวของข่าวลือที่บังคับให้ทั้งสองฝ่ายปฏิบัติตามเงื่อนไขของซีรีส์นี้ (มาตรา 50) และการมีอยู่ของซีรีส์ที่ปกป้องบุคคลที่ถูกสั่งจากความเป็นทาส ทั้งสองฝ่ายเป็นตัวแทนของประชาชนที่เป็นอิสระ ศิลปะ. 110 (“ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นก็จะต้องเสียค่าใช้จ่ายเท่าเดิม”) บ่งบอกว่าเมื่อสรุปซีรีส์ นอกเหนือจากเงื่อนไขในการรักษาเสรีภาพของผู้สั่งแล้ว อาจมีอย่างอื่นที่จะทำให้เขาต้องพึ่งพาเจ้านาย

Ryadovichi มีส่วนร่วมในขอบเขตของโดเมนศักดินาดังนั้นราคาสำหรับพวกเขาเช่นเดียวกับ smerds จึงอยู่ที่ประมาณ 5 Hryvnia แต่ต่างจากการซื้อที่พวกเขาไม่ได้กลายเป็นของเขา กำลังแรงงาน- ตามคำกล่าวของ Daniil Zatochnik ตำแหน่งและแฟ้ม พร้อมด้วยเจ้า Tiun ผู้ซึ่งถูกฆาตกรรมภายใต้ศิลปะ จ่าย 12 PP ในอัตราสูงสุดที่ 80 Hryvnia ซึ่งเป็นอันตรายต่อเพื่อนบ้านของหมู่บ้านเจ้าชาย ด้วยเหตุนี้ ถัดจากเจ้าเตียนก็มีผู้ปกครองไทอุนอิสระ เป็นอิสระ แต่งกายด้วยจีวร แต่ยังคงรักษาอิสรภาพของตนไว้ตามสาย หลากหลายชนิดขึ้นอยู่กับทรัพย์สิน แต่เป็นอิสระโดยส่วนตัว โดยตกลงกับเจ้าชายหรือฝ่ายบริหารของเขา Ryadovichi คุกคามเพื่อนบ้านของราชสำนักหรือหมู่บ้านของเจ้าชาย แต่พวกเขาเองก็ได้รับการคุ้มครองด้วยอำนาจของเจ้าชาย ความแข็งแกร่งที่แท้จริงทรัพย์สินของเจ้าชาย

ในประวัติศาสตร์การจัดซื้อจัดจ้างยังรวมถึง "เดชา" ของมาตรา 111 ของ PP และในการตีความคำศัพท์การตีความกราฟิกของงานเขียนมีความสำคัญอย่างยิ่ง เมื่ออ่านคำนี้ด้วยกันจะได้รับคำว่า "vdacha" ซึ่งขึ้นอยู่กับผู้ที่ไม่สูญเสียอิสรภาพ เมื่ออ่านคำแยกกัน ("ในเดชา") "เดชา" กลายเป็นแนวคิดอิสระซึ่งตีความว่าเป็น "ขนมปัง" "ส่วนเสริม" "ความเมตตา" ซึ่งห้ามมิให้คลำหาคนอิสระในขณะที่ คำว่า "เดชา" กลายเป็น "จินตนาการ"

ถนนบี 111 พี เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับบุคคลที่เป็นอิสระซึ่งอยู่ในภาวะพึ่งพาทางเศรษฐกิจ แต่ด้วยการรักษาสิทธิทั้งหมดของบุคคลที่เป็นอิสระ เขาทิ้งเจ้านายอย่างอิสระโดยคืนความช่วยเหลือที่ได้รับจากเขา - "ความเมตตา" “ขนมปัง” และ “อวัยวะ” ที่ได้รับจากนายไม่สามารถเป็นพื้นฐานในการทำให้เขากลายเป็นทาสได้ ดังนั้นศิลปะ 111 PP บ่งบอกถึงการก่อตัวในศตวรรษที่ 12 สถาบันที่ใกล้ชิดกับพวก precarists ซึ่งครอบคลุมพ่อค้าและพ่อค้าที่ต้องพึ่งพาหลากหลายโดยไม่สูญเสียอิสรภาพในฟาร์มมรดก คนเหล่านี้ตกเป็นเหยื่อของกิจกรรมทางสังคมของเจ้าชายและโบยาร์และใน กิจกรรมทางเศรษฐกิจมีส่วนร่วม เสริมสร้างความเข้มแข็งต่อไปการทำฟาร์มแบบอุปถัมภ์

3. สถานะทางกฎหมายของชั้นล่างของประชากร Ancient Rus

3.1. สถานะทางกฎหมายของคนรับใช้และทาส

ในมาตุภูมิในศตวรรษที่ 10 แนวคิดเรื่อง “ผู้รับใช้” หมายถึงกลุ่มคนที่ต้องพึ่งพาอาศัยกันอย่างกว้างขวาง

การประเมินหมวดหมู่ทางสังคมเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นเอกฉันท์: คนรับใช้และทาสเป็นทาส ความแตกต่างระหว่างทาสและทาส ซึ่งในความเป็นจริงแล้วมีสถานะทางกฎหมายใกล้เคียงกันมาก สามารถติดตามได้ในบริบททางประวัติศาสตร์เท่านั้น ไม่ใช่ในบริบททางกฎหมายเพียงอย่างเดียว

เมื่อศึกษาคนรับใช้และทาสและความแตกต่างจากทาส สิ่งสำคัญคือการกำหนดสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมและลักษณะของการแสวงหาผลประโยชน์

มีการกล่าวถึงคนรับใช้ในสนธิสัญญารัสเซีย-ไบแซนไทน์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 การใช้คำว่า "ผู้รับใช้" ในพรรคคอมมิวนิสต์บ่งชี้ว่ายังคงใช้ในชีวิตสาธารณะของ Ancient Rus เนื้อหาทางสังคมของหมวดหมู่นี้เปิดเผยในเนื้อหาของแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของศตวรรษที่ 11-13

ตามศิลปะ 11 KP หากคนรับใช้ซ่อนตัวกับ Varangian หรือ kolbyag ผู้ลี้ภัยจะต้องถูกส่งกลับไปยังนายและผู้ซ่อนจะจ่าย 3 Hryvnia "สำหรับการดูถูก" ศิลปะ. 16 KP กำหนดขั้นตอน "การกู้คืน" หากมีการระบุคนรับใช้ที่หลบหนีหรือถูกขโมย ซึ่งต่อมาถูกขายหรือขายต่อ ในเวลาเดียวกัน ในพรรคคอมมิวนิสต์ เช่นเดียวกับในสนธิสัญญารัสเซีย-ไบแซนไทน์ คำว่า “ผู้รับใช้” ไม่ได้ระบุรูปแบบเฉพาะของการพึ่งพาทางเศรษฐกิจและสังคมและการใช้แรงงานของผู้รับใช้ ศิลปะ. CP 11 และ 16 ซ้ำแล้วซ้ำอีกในมาตรา 32 และ 38 PP ซึ่งระบุถึงการปฏิบัติตามกฎระเบียบเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม แม้แต่ใน PP ก็ไม่สามารถอธิบายตำแหน่งของคนรับใช้ในครัวเรือนของนายได้ แม้ว่าจะบ่งบอกถึงประเภทอื่น ๆ ของประชากรที่ต้องพึ่งพาซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับนายและสถานะทางสังคมที่ระบุ

สิ่งนี้บ่งชี้ว่าคำว่า “คนรับใช้” ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงสังคมชนเผ่าและหมายถึงสมาชิกที่อายุน้อยกว่า ครอบครัวใหญ่ในศตวรรษที่ 10 และต่อมายังคงเป็นแนวคิดกว้างๆ ในการกำหนดประเภทต่างๆ ของประชากรที่ต้องพึ่งพิง ตามที่เอเอ Zimin คำว่า "คนรับใช้" เก่าในกฎบัตรของเจ้าชายซึ่งรวมอยู่ในพรรคคอมมิวนิสต์ถูกแทนที่ด้วยคำใหม่ - "ทาส" ซึ่งปัจจุบันหมายถึง "ทาสทุกประเภท" และคำว่า "คนรับใช้" "สำหรับ ทั้งศตวรรษ” หายไปจากพงศาวดารและปราฟรัสเซีย คำเหล่านี้อยู่ร่วมกันเป็นคำเรียกผู้ด้อยโอกาสทางสังคมและผู้ที่พึ่งพาอาศัยกันตั้งแต่ยุคสลายตัวของสังคมชนเผ่า สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยการไม่มีคำว่า "ผู้รับใช้" ในบทความของกฎบัตรอาณาเขตของเจ้าชาย เนื่องจากมีการระบุหมวดหมู่ของบุคคลที่อยู่ในความอุปการะโดยเฉพาะ และคำทั่วไปที่ลดความเป็นส่วนบุคคลนั้นไม่เหมาะสม

ศิลปะ. KP 11 และ 16 และบทความที่เกี่ยวข้องของ PP ยังระบุถึงการขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญของการเป็นเจ้าของคนรับใช้ในหมู่ประชากรเสรี เนื่องจากพวกเขารายงานการต่อสู้ของชั้นกว้าง ๆ ของฟรีสำหรับคนรับใช้ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 “โปลอนยานิก” และ “เชเลียดิน” มีความโดดเด่นอย่างชัดเจน จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าในศตวรรษที่ 11 เพื่อกำหนดบุคคลที่ถูกจับได้เริ่มใช้คำว่า "คนรับใช้" แทนคำว่า "โปโลยานิก" ซึ่งยังคงอยู่ในคำศัพท์ของคริสตจักรและอนุสาวรีย์ที่แปลแล้วและบุคคลที่อยู่ในความอุปการะซึ่งตกอยู่ใน "คนรับใช้" ผ่านการถูกจองจำหรือวิธีอื่นเริ่มต้นขึ้น ที่ถูกเรียกว่าคนรับใช้ และคำว่า "คนรับใช้" หมายถึงนักโทษ ไม่ว่าสภาพก่อนการเป็นเชลยจะเป็นอย่างไรก็ตาม

แหล่งที่มาของศตวรรษที่ XI-XV เป็นพยานถึงตำแหน่งทางกฎหมายและสถานะที่แท้จริงของคนรับใช้ที่ยากลำบาก: พวกเขาถูกขายและยกออกไป, ส่งต่อโดยมรดก (มาตรา 90 PP), ถูกทรมาน, สำหรับการฆาตกรรมคนรับใช้, นายต้องรับโทษด้วยการปลงอาบัติในโบสถ์เท่านั้น จริงอยู่มีข้อมูลเกี่ยวกับค่าไถ่สำหรับการปล่อยตัวคนรับใช้ ในช่วงศตวรรษที่ X-XIII และในครั้งต่อๆ ไป แนวคิดเรื่อง "คนรับใช้" แสดงถึงกลุ่มประชากรที่ต้องพึ่งพาหลายประเภทที่เกี่ยวข้องกับการครอบครองของนาย เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้อธิบายความจริงที่ว่าความจริงของรัสเซียไม่ได้ระบุถึงค่าปรับสำหรับการฆาตกรรมคนรับใช้ และอนุสรณ์สถานทางกฎหมายและแหล่งที่มาของการเล่าเรื่องแม้ว่าจะมีการอ้างอิงถึงคนรับใช้มากมาย แต่ก็ไม่ได้ระบุ แบบฟอร์มเฉพาะงานของคนรับใช้ในครัวเรือนของนาย ตามที่บี.ดี.บันทึกไว้ ในวรรณกรรมแปลของชาวกรีก คำว่า "ผู้รับใช้" ใช้เพื่อระบุกลุ่มประชากรที่ต้องพึ่งพาอย่างกว้างๆ

การกล่าวถึงคำว่า "ทาส" ครั้งแรกมีอยู่ใน Tale of Bygone Years (ต่อไปนี้จะเรียกว่า PVL) เมื่ออธิบาย เรื่องราวในพระคัมภีร์ภายใต้ปี ค.ศ. 986 บันทึกในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 11 และในมาตรา 17 KP ใหม่กว่าเมื่อเทียบกับ Art 1-16 ซีพี. อย่างไรก็ตาม จากนี้ไปไม่ได้หมายความว่า "ทาส" เป็นแนวคิดหรือหมวดหมู่ทางสังคมใหม่ที่เกี่ยวข้องกับ "ผู้รับใช้" เนื่องจากในการกำหนดทั่วไปของสนธิสัญญาและศิลปะรัสเซีย - ไบแซนไทน์ 1-16 KP ใช้แนวคิดกว้างๆ ของ “ผู้รับใช้” “ ความจริงของยาโรสลาฟ” (ข้อ 1-18 KP) เป็นแหล่งลายลักษณ์อักษรทางโลกฉบับแรกที่ระบุทาส

ชื่อเฉพาะ หมวดหมู่ทางสังคมภาระจำยอมแล้วในศตวรรษที่ XI-XIII กลายเป็นชื่อทั่วไปของรัฐที่ต้องพึ่งพาและไร้อำนาจและเริ่มใช้ในแง่นี้พร้อมกับคำว่า "ทาส" ซึ่งไม่พบในกฎหมายรัสเซียโบราณและ การปฏิบัติทางสังคมแต่ในวรรณคดี กล่าวถึงในศตวรรษที่ 11 ทาสคือกลุ่มทางสังคมของผู้คนที่พึ่งพาตนเอง แคบกว่าผู้รับใช้ ด้วยการขยายตัวของวงจรทาสด้วยความสามารถทางกฎหมายและความสามารถทางกฎหมายที่แตกต่างกัน และแหล่งที่มาของภาระจำยอมเพิ่มมากขึ้น เนื้อหาของคำว่า "ทาส" จึงมีความจุมากขึ้น โดยเข้าใกล้ความหมายคำว่า "ทาส"

แหล่งที่มาหลักของความเป็นทาสไม่ใช่การถูกจองจำ แต่เป็นการพึ่งพาอาศัยกันของเพื่อนร่วมชนเผ่าซึ่งก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากกระบวนการทางสังคมและเศรษฐกิจ รูปแบบของการแสวงหาผลประโยชน์จากแรงงานทาสในระบบเศรษฐกิจของนายนั้นแตกต่างกันมาก และทาสก็สามารถให้บริการได้ ไม่มีปัจจัยการผลิตทางวัตถุและเป็นเจ้าของฟาร์มส่วนตัว แหล่งที่มาของการรับใช้คือ: การขายตัวเอง, การแต่งงานกับทาส "โดยไม่มีแถว", การเข้าสู่ตำแหน่ง Tiun หรือแม่บ้าน ผู้ซื้อที่หลบหนีหรือมีความผิดจะกลายเป็นทาสโดยอัตโนมัติ ลูกหนี้ที่ล้มละลายอาจถูกขายไปเป็นทาสเพื่อชำระหนี้ แพร่หลายได้รับภาระจำยอมหนี้ซึ่งยุติลงหลังจากชำระหนี้แล้ว เสิร์ฟมักจะถูกใช้เป็นคนรับใช้ในบ้าน ในที่ดินบางแห่งมีสิ่งที่เรียกว่าเสิร์ฟซึ่งปลูกบนที่ดินและมีฟาร์มเป็นของตัวเอง ได้รับคัดเลือกจากกลุ่มทางสังคมที่แตกต่างกันและดำรงตำแหน่งทางเศรษฐกิจและสังคมที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ เสิร์ฟถูกรวมเข้าด้วยกันโดยลักษณะทางกฎหมายประการหนึ่ง - การขาดความสามารถทางกฎหมายเกือบทั้งหมดซึ่งพิจารณาจากการพึ่งพาส่วนบุคคล สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมนี้ช่วยให้เราสามารถกำหนดความเป็นทาสในฐานะกลุ่มคนที่ไม่มีอำนาจตามกฎหมายซึ่งครอบครองสถานที่ต่าง ๆ ในการผลิตวัสดุและการบำรุงรักษาเศรษฐกิจของอาจารย์

คำถามในการพิจารณาสถานะที่แท้จริงและทางกฎหมายของทาสในรัฐรัสเซียเก่าได้พัฒนาไปสู่ปัญหาการดำรงอยู่ของทาสในมาตุภูมิ หากเรายอมรับความเข้าใจว่าทาสเป็นชนชั้นหนึ่งของประชากรที่ขึ้นอยู่กับระบบศักดินา คำจำกัดความของความเป็นทาสในฐานะทาสในสังคมศักดินารัสเซียโบราณก็จะถูกลบออกไป เปิดเผย ธรรมชาติทางสังคมความเป็นทาสทำให้เราสามารถสร้างความคล้ายคลึงและความแตกต่างกับความเป็นทาสแบบปิตาธิปไตยและการเป็นทาสของรูปแบบการผลิตที่เป็นทาสในกระบวนการกำเนิด สังคมชนชั้น- ความเป็นทาสของปรมาจารย์ในสังคมชนเผ่ามีลักษณะเฉพาะคือ แหล่งข้อมูลภายนอกรูปแบบการแสวงหาผลประโยชน์ที่นุ่มนวลผ่านการบริการและการเลิกจ้างเมื่อจัดสรรบ้านและที่ดิน ชีวิตของทาสอยู่ในความเมตตาของนาย แต่การปลดปล่อยอาจสำเร็จได้อย่างง่ายดาย ด้วยวิธีการผลิตแบบทาส ทาสจึงกลายเป็นสิ่งของ เครื่องมือในการผลิต พวกมันถูกใช้ในงานฝีมือ เกษตรกรรม และชีวิตประจำวันในฐานะคนรับใช้ ไม่เพียงแต่สำหรับคนรวยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลเมืองที่มีรายได้ปานกลางด้วย เช่นเดียวกับผู้ด้อยโอกาส (เมเทค) นอกจากนี้ยังมีทาสของรัฐซึ่งการแสวงหาผลประโยชน์ได้ปลดปล่อยประชากรอิสระทั้งหมดจากส่วนสำคัญของสังคม แรงงานที่จำเป็น- ดังนั้น ในสังคมที่เป็นเจ้าของทาส จึงเป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะมองว่าทาสเป็น "การบรรเทาแรงงาน" ในกระบวนการผลิตวัสดุชนชั้นทาสถูกต่อต้านโดยชุมชนของพลเมืองอิสระของรัฐ - โพลิสทั้งทางตรงและทางอ้อม (โดยระบบสังคม - การเมืองทาสของรัฐและวัด) เจ้าของทาสซึ่งก่อให้เกิดการก่อตัวของสถาบัน ของเสรีชนจำเป็นต้องปฏิบัติตาม

ด้วยการกำเนิดระบบศักดินาที่แพร่หลายในมาตุภูมิโบราณ ความเป็นทาสของปิตาธิปไตยได้พัฒนาไปสู่ชนชั้น-มรดกของทาสที่ขึ้นอยู่กับระบบศักดินา แหล่งที่มาหลักของการรับใช้คือการรับใช้ของเพื่อนชนเผ่า แหล่งที่มาของสถานะทางกฎหมายเสมือนทาสของทาสคือความจำเป็นในการบังคับขู่เข็ญที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจของผู้ที่ต้องพึ่งพาตนเอง อย่างไรก็ตามสถานที่ของทาสในระบบศักดินา ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากในสังคมชนเผ่าและทาส และไม่มีร่องรอยของการ "ปลูก" ทาสบนแผ่นดิน ดังนั้น คำจำกัดความของทาสในฐานะทาส ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นความสัมพันธ์ทางการผลิตที่เป็นเจ้าของทาส ได้แนะนำระบบความสัมพันธ์ทางการผลิตในรูปแบบเหล่านั้นที่ไม่มีอยู่จริงใน Ancient Rus

3.2. สถานะทางกฎหมายของผู้ได้รับการอภัยโทษและถูกขับไล่

มีคำศัพท์อื่นๆ อีกหลายประการที่แสดงถึงประชากรที่ถูกเพิกถอนสิทธิประเภทต่างๆ ได้แก่ "คนนอกรีต" - บุคคลที่ตัดสัมพันธ์กับชุมชน “ เสรีชน”, “ ผู้ให้อภัย” - ทาสที่ได้รับการปลดปล่อย ฯลฯ

ผู้อภัยโทษคือกลุ่มบุคคลที่สิทธิไม่ได้รับการคุ้มครองโดยปราฟดาชาวรัสเซีย ต้นกำเนิดของคำนี้บ่งบอกถึงที่มาของคำว่า "ให้อภัย" ในกฎบัตรของเจ้าชาย Smolensk Rostislav Mstislavich พวกเขาได้รับการตั้งชื่อที่เกี่ยวข้องกับการโอนพวกเขาด้วยหน้าที่และความคุ้มกันทางตุลาการไปยังดินแดนที่เป็นมรดกของคริสตจักร: "และดูเถิดฉันมอบให้แก่พระมารดาของพระเจ้าและอธิการ: อภัยโทษด้วยน้ำผึ้ง และกับคุน กับวีระ และกับยอดขาย…” การรวบรวมยอดขายจากผู้ที่ได้รับการอภัยในราชสำนักบ่งชี้ว่าพวกเขาเป็นอิสระ การโอนคนที่ได้รับการอภัย "กับคุน" หมายความว่าผู้ที่ได้รับการอภัยจ่ายส่วย - ภาษีเงินสด เจ้าชายแห่งสโมเลนสค์- ดังนั้นในแง่ของสิทธิและหน้าที่ขั้นพื้นฐาน สิทธิและหน้าที่เหล่านี้จึงเท่ากับประชากรที่มีอิสระ การอ้างอิงพิเศษถึงการเก็บน้ำผึ้งเป็นหน้าที่ของผู้อภัยโทษบ่งชี้ว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านและมีเศรษฐกิจเฉพาะทาง

มีการกล่าวถึงผู้อภัยโทษในหมู่คริสตจักรในกฎบัตรวลาดิมีร์ ซึ่งเป็นรูปแบบต้นแบบที่ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกหรือครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12...

ตามที่วีโอเชื่อ Klyuchevsky ได้รับการอภัยเป็นทาสที่ได้รับการอภัยปล่อยตัวโดยไม่มีค่าไถ่ "ไปหาเจ้าชาย" สำหรับการก่ออาชญากรรมหนี้สินหรือได้มาด้วยวิธีอื่นใดที่มอบให้ ที่ดิน(ก่อนหรือหลังการปลดปล่อย) ซึ่งบางครั้งได้รับอิสรภาพส่วนบุคคลโดยมีหน้าที่ต้องอยู่บนที่ดินทำกินในตำแหน่งของคนติดดิน บี.ดี. Grekov เน้นย้ำถึงเหตุผลหลายประการที่ทำให้ผู้ได้รับการอภัยโทษละทิ้งสภาพของตน: พวกเขาอาจเป็นอดีตทาสและผู้มีอิสระซึ่งต้องพึ่งพาคริสตจักรและขุนนางศักดินาทางโลก ตามสถานะแล้ว พวกเขาใกล้ชิดกับพวกจัณฑาลและเป็นทาส ไม่ใช่ทาส

“ชาวปุตนิก” และ “ผู้คนที่หายใจไม่ออก” ที่กล่าวถึงในหมู่ “ชาวคริสตจักร” บ่งชี้ว่าใน Ancient Rus มีการจัดแสดงอาหารในช่วงชีวิตและตามความประสงค์ของปรมาจารย์ ในแง่ของรูปแบบของการพึ่งพาในภายหลังอาจใกล้เคียงกับ "การให้อภัย" ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการแลกเปลี่ยนคำศัพท์ในกฎบัตรคริสตจักรของยาโรสลาฟฉบับต่างๆ สำหรับ "คนที่หายใจไม่ออก" "ถูกจ่ายออกไปโดยพินัยกรรม ในคำศัพท์ยุคกลางของยุโรปตะวันตกมีคำที่คล้ายกัน proanimati อย่างไรก็ตาม ไม่มีการกล่าวถึงการแสวงหาผลประโยชน์จากผู้คนที่ “ถูกปล่อยตัว” ในเวลาต่อมา และแหล่งข้อมูลทางกฎหมายและการเล่าเรื่องไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับคนเหล่านี้ที่รวมอยู่ในแนวคิดกว้างๆ เกี่ยวกับเสรีภาพหรือทาส

CP กล่าวถึงหมวดหมู่ทางสังคมอีกประเภทหนึ่ง - "คนนอกรีต" คนที่ถูกขับไล่คือบุคคลที่ "ล้าสมัย" ถูกเขี่ยออกจากนิสัยปกติของเขาโดยปราศจากสภาพเดิมของเขา พบว่าคำว่า คนนอกรีต มีรากศัพท์มาจาก *zi-/*goi- as คำภาษารัสเซีย"goit" - "เจ้าบ่าว", "สด" คำนำหน้า "ของ" ทำให้คำว่าขาดคุณภาพ ดังนั้น นักวิจัยหลายคนจึงพยายามค้นหาว่ากระบวนการปลิดชีวิตหมายถึงอะไร ตามที่บางคนกล่าว คนที่ถูกขับไล่คือผู้คนที่ถูกกำจัดออกจากสภาพแวดล้อมทางสังคมและสูญเสียความสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม คนอื่นได้แปลงแล้ว ความสนใจเป็นพิเศษด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจสำหรับการปรากฏตัวของคนที่ถูกขับไล่ซึ่งแสดงออกในการลิดรอนปัจจัยยังชีพของพวกเขา บี.ดี. ชาวกรีกมองว่าคนนอกรีตส่วนใหญ่เป็นพวกเสรีชน อดีตทาสที่ถูกขังบนพื้น ในความเห็นของเขา พวกจัณฑาลอยู่ในเมือง - พวกเขาโดดเด่นด้วยอิสรภาพและค่าธรรมเนียม 40 ฮรีฟเนีย - และในชนบทซึ่งส่วนใหญ่เป็นเสรีชนถูกเสิร์ฟบนดินแดนของนาย

ศิลปะ. 1 ซีพีและอาร์ต 1 PP ซึ่งระบุโทษ 40 Hryvnia สำหรับการฆ่าคนที่ถูกขับไล่พร้อมกับ gridin พ่อค้า yabetnik และนักดาบ (เพิ่ม boyar tiun ใน PP) บ่งชี้ว่ากฎหมายคุ้มครองตำแหน่งของคนที่ถูกขับไล่ในฐานะ คนอิสระ ในกฎบัตร เจ้าชายแห่งโนฟโกรอด Vsevolod ศตวรรษที่สิบสาม มีเขียนไว้ว่า: "และคนในคริสตจักรเหล่านี้ ... คนนอกเมืองทรอย: ลูกชายของนักบวชอ่านหนังสือและเขียนไม่ได้ทาสได้รับการไถ่จากทาสพ่อค้าเป็นหนี้" โดยระบุถึงบุคคลจากสามกลุ่มทางสังคม ได้แก่ นักบวช พ่อค้า และทาส ซึ่งเปลี่ยนตำแหน่งของตนในสังคม และไม่จำเป็นต้องอยู่ใน ด้านที่เลวร้ายที่สุด- ทาสเรียกค่าไถ่ คนที่ถูกขับไล่ยังรวมถึงเจ้าชายที่ไม่มีอาณาเขตด้วย: “... ถ้าเจ้าชายกำพร้า” ไม่ว่าคำลงท้ายนี้จะเป็น "โคลงสั้น ๆ" หรือตามที่ B.A. เชื่อก็ตาม Romanov ซึ่งเป็น "เรื่องน่าขัน" สร้างเป็นเรื่องตลกโดยเจ้าชาย Vsevolod เอง ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการใช้แนวคิด "เจ้าชายโกง" อย่างแท้จริง

ความคลุมเครือในการใช้คำว่า “คนนอกรีต” ยังคงอยู่ในครั้งต่อๆ ไป การเปลี่ยนแปลงสถานะทางสังคมของผู้คนอาจเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากเหตุผลทางสังคม-เศรษฐกิจ สังคม-การเมือง และอัตนัย ("บุตรพระสงฆ์ไม่สามารถอ่านและเขียนได้")

คนจัณฑาลเป็นหมวดหมู่ทางสังคมไม่ได้รับการตั้งชื่อใน CP และ PP ในกลุ่มประชากรที่ต้องพึ่งพาซึ่งมีการจัดตั้งภาษีชีวิต 5 Hryvnia ซึ่งระบุสถานะทางสังคมพิเศษของผู้ถูกขับไล่และคุณลักษณะของการใช้สิ่งนี้ที่กล่าวถึงข้างต้น เงื่อนไขทางสังคม.

บทสรุป

เมื่อสรุปการวิเคราะห์สถานะทางกฎหมายของประชากรใน Ancient Rus ก็ควรสังเกตลักษณะที่ซับซ้อนของมันเนื่องจากความซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างระบบศักดินา

เจ้าชายอยู่ในตำแหน่งทางกฎหมายพิเศษ (“อยู่เหนือกฎหมาย”) ตัวอย่างเช่นขุนนางศักดินาที่มีขนาดเล็กกว่า - โบยาร์อยู่ในตำแหน่งทางกฎหมายที่มีสิทธิพิเศษ ชีวิตของพวกเขาได้รับการคุ้มครองโดยกฎที่มีคุณธรรมสองประการ แตกต่างจากสเมิร์ดตรงที่โบยาร์สามารถสืบทอดโดยลูกสาวและไม่ใช่แค่ลูกชายเท่านั้น ฯลฯ

โบยาร์ในฐานะกลุ่มสังคมพิเศษถูกเรียกให้ทำหน้าที่หลักสองประการ: ประการแรกมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารของเจ้าชายและประการที่สองเพื่อมีส่วนร่วมในการบริหารและการดำเนินคดีทางกฎหมาย ที่ดินโบยาร์กำลังค่อยๆก่อตัวขึ้น - การครอบครองที่ดินทางพันธุกรรมที่มีภูมิคุ้มกันขนาดใหญ่

Smerds (ชาวนา) มีอิสระเป็นการส่วนตัว (ตำแหน่งนี้ถูกโต้แย้งโดยนักวิจัยบางคนที่เชื่อว่า Smerds นั้นขึ้นอยู่กับการพึ่งพาส่วนบุคคลในระดับหนึ่ง บางคนถึงกับเชื่อว่า Smerds นั้นเป็นทาส ทาส) คนงานในชนบท พวกเขามีสิทธิ์มีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารในฐานะกองกำลังติดอาวุธ สมาชิกชุมชนที่เป็นอิสระมีทรัพย์สินบางอย่างซึ่งเขาสามารถยกมรดกให้เฉพาะลูกชายของเขาเท่านั้น เมื่อไม่มีทายาทจึงตกทอดไปสู่ชุมชน กฎหมายคุ้มครองบุคคลและทรัพย์สินของสเมอร์ดา สำหรับการกระทำผิดและอาชญากรรมที่กระทำ เช่นเดียวกับภาระผูกพันและสัญญา เขาต้องรับผิดทั้งส่วนบุคคลและทรัพย์สิน ในการพิจารณาคดี Smerd ทำหน้าที่เป็นผู้เข้าร่วมเต็มรูปแบบ

ผู้ซื้อ (ryadovichi) คือบุคคลที่ใช้หนี้ในฟาร์มของเจ้าหนี้ กฎบัตรการจัดซื้อจัดจ้างจัดอยู่ใน Russian Pravda ฉบับยาว (ความสัมพันธ์ทางกฎหมายเหล่านี้ได้รับการควบคุมโดยเจ้าชายวลาดิมีร์ โมโนมาค หลังจากการจลาจลในการจัดซื้อจัดจ้างในปี 1113) กำหนดวงเงินดอกเบี้ยหนี้แล้ว กฎหมายคุ้มครองบุคคลและทรัพย์สินของผู้ซื้อห้ามมิให้นายลงโทษเขาโดยไม่มีเหตุผลและยึดทรัพย์สินของเขาไป หากการซื้อนั้นกระทำความผิดความรับผิดชอบก็สองเท่า: อาจารย์จ่ายค่าปรับให้กับเหยื่อ แต่การซื้อนั้นสามารถ "ออกโดยหัวหน้า" ได้ เช่น เปลี่ยนมาเป็นทาส ผลลัพธ์เดียวกันนี้รอผู้ซื้ออยู่หากเขาพยายามจะออกจากเจ้าของโดยไม่จ่ายเงิน ผู้ซื้อจะเป็นพยานในการพิจารณาคดีได้เฉพาะใน กรณีพิเศษ- สถานะทางกฎหมายของการซื้อนั้นอยู่ระหว่างกลางระหว่างนั้น ผู้ชายที่เป็นอิสระ(smerd?) และทาส

Ryadovichi - ภายใต้สัญญา (แถว) ทำงานให้กับเจ้าของที่ดินซึ่งมักจะกลายเป็นทาสชั่วคราว

พวกจัณฑาลคือบุคคลที่ดูเหมือนอยู่นอกกลุ่มสังคม (เช่น ทาสที่ถูกปลดปล่อยซึ่งจริงๆ แล้วต้องพึ่งพาเจ้านายเก่าของตน)

ในความเป็นจริงในตำแหน่งทาสนั้นมีทาส (คนรับใช้) - บุคคลที่ตกเป็นทาสอันเป็นผลมาจากการขายตัวเอง, กำเนิดจากทาส, การซื้อและการขาย (เช่นจากต่างประเทศ), การแต่งงานกับทาส (ทาส) .

อ้างอิง

1. บอริซอฟ โอ.วี. ถูกกฎหมาย อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรมาตุภูมิ // รอสส์ ความยุติธรรม. - 2551. - ฉบับที่ 5. - หน้า 64-66.

2. เกรคอฟ บี.ดี. เคียฟวาน รุส - ม., 2549.- 448 น.

3. กฎบัตรของเจ้ารัสเซียเก่าแห่งศตวรรษที่ XI-XV / สิ่งพิมพ์จัดทำโดย Y.N. ชชาปอฟ – ม., 2549.- 356 น.

4. ดูเวอร์นัวส์ เอ็น.แอล. แหล่งที่มาของกฎหมายและศาล รัสเซียโบราณ: การทดลองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์กฎหมายแพ่งของรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ถูกกฎหมาย Center Press, 2552. - 394 น.

5. Zimin A. A. เกี่ยวกับรอยเปื้อนของ Ancient Rus ในช่วงศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 // การรวบรวมประวัติศาสตร์และโบราณคดี - ม., 2505.

6. ไอซาเอฟ ไอ.เอ. ประวัติศาสตร์รัฐและกฎหมายของรัสเซีย: หนังสือเรียน เบี้ยเลี้ยง. – อ.: TK Velby, สำนักพิมพ์ Prospekt, 2009. – 347 น.

7. ประวัติความเป็นมาของรัฐและกฎหมายในประเทศ: หนังสือเรียน / เอ็ด O.I.Chistyakova - ฉบับที่ 3 ปรับปรุงใหม่ และเพิ่มเติม - ม., 2553. - 430 น.;

8. ประวัติศาสตร์กฎหมายภายในประเทศและกฎหมายรัสเซีย: หนังสือเรียน / วี.เอ็ม. Cleandrova, R.S. Mulukaev (และคนอื่น ๆ ); แก้ไขโดย ยุ.พี. ติโตวา. – อ.: TK Welby, สำนักพิมพ์ Prospekt, 2008. – 491 หน้า

9. คลิมชุก อี.เอ. ประวัติศาสตร์รัฐและกฎหมายของรัสเซีย: แบบแผน, ตาราง, แผนภาพ: หนังสือเรียน ค่าเผื่อ / Klimchuk E.A., Vorobyova S.E. - อ.: RosNOU, 2551. - 296 น.

10. คูดิมอฟ เอ.วี. สถานะทางกฎหมายของขุนนางศักดินาใน Ancient Rus ' / A.V.Kudimov, M.M.Shafiev // ประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมาย - 2552. - น.10. - ป.9-10.

11. มาฟโรดิน วี.วี. การศึกษาของรัฐและการก่อตัวของรัสเซียเก่า คนรัสเซียเก่า- - ม., 2549.-ป.69.

12. เมลนิคอฟ เอส.เอ. ประชากรของ Ancient Rus '// รัฐและกฎหมาย - 2553 - N 5. - หน้า 81-89.

13. ออร์ลอฟ เอ.เอส., จอร์จีฟ วี.เอ., จอร์จีวา เอ็น.จี., ซิโวคิน่า ที.เอ. หนังสือเรียน ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน - ม., 2551. - 615 น.

14. พงศาวดารฉบับแรกของโนฟโกรอดของฉบับเก่าและรุ่นน้อง / เอ็ด หนึ่ง. นาโซโนวา. – ม., 2549. – 429 หน้า

15. ประวัติศาสตร์ภายในประเทศ: บทช่วยสอน/ เรียบเรียงโดย R.V. Degtyareva, S.N. Poltoraka.- ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 แก้ไขใหม่ และเพิ่มเติม - Gardariki, 2010 – 276 น.

16. ความจริงของรัสเซีย หนังสือเรียน เบี้ยเลี้ยง. - ม.; 2550 – 287 น.

17. สแวร์ดลอฟ เอ็ม.บี. กำเนิดและโครงสร้างของสังคมศักดินาในมาตุภูมิโบราณ – ล.: วิทยาศาสตร์, 2549.-

18. เซอร์เกวิช วี.ไอ. โบราณวัตถุของกฎหมายรัสเซีย: ใน 3 เล่ม - M.: Zertsalo - T.1: อาณาเขตและประชากร - 2549 - 524 น.

19. สครินนิคอฟ อาร์.จี. ศตวรรษที่ X - XVII ของ Rus; หนังสือเรียน. สบ., 2552.-372 น.

20. Smirnov I. I. บทความเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 12-13 - ม.; 2549

21. Froyanov I. Ya. Smerdas ในเคียฟมาตุภูมิ // กระดานข่าวของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด – พ.ศ. 2509 - ชุดประวัติศาสตร์ ภาษา วรรณกรรม เล่ม 1, หมายเลข 2.

22. Cherepnin L.V. จากประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของชนชั้นชาวนาที่ขึ้นอยู่กับศักดินาในมาตุภูมิ '// บันทึกประวัติศาสตร์ – พ.ศ. 2499. - ต. 56; -ป.247.

23. Shchapov Ya. N. กฎบัตรและกฎเกณฑ์ของเจ้าชายในศตวรรษ XI-XIV ของ Ancient Rus - ม., 2550.-ป.115.

คลิมชุก อี.เอ. ประวัติศาสตร์รัฐและกฎหมายของรัสเซีย: แบบแผน, ตาราง, แผนภาพ: หนังสือเรียน ค่าเผื่อ / Klimchuk E.A., Vorobyova S.E. - อ.: รสนู 2551.-หน้า 43.

พงศาวดารฉบับแรกของ Novgorod ฉบับเก่าและรุ่นน้อง / เอ็ด หนึ่ง. นาโซโนวา. – ม.-ล., 2549.

Dovatur A.I. ทาสในแอตติกาในศตวรรษที่ VI-V พ.ศ จ. – ม. 2551.

กฎบัตรของเจ้ารัสเซียเก่าแห่งศตวรรษที่ XI-XV / สิ่งพิมพ์จัดทำโดย Y.N. ชชาปอฟ – ม., 2549.-หน้า 147

Shchapov Ya. N. กฎบัตรและกฎเกณฑ์ของเจ้าชายในศตวรรษ XI-XIV ของ Ancient Rus - ม., 2550.-ป.115.

Klyuchevsky V.O. ทำงาน - ม., 2502, เล่มที่ 7.

Grekov B.D. Kyivan Rus. - อ., 2549. – หน้า 156.

ยูชคอฟ เอส.วี. ระบบสังคมและการเมืองและกฎหมาย รัฐเคียฟ- - ม., 2492.

Kalachev N.V. เกี่ยวกับความสำคัญของคนที่ถูกขับไล่และสถานะของการถูกขับไล่ใน Ancient Rus '/ // เก็บถาวรข้อมูลทางประวัติศาสตร์และกฎหมาย - ม., 2493, หนังสือ. ฉัน.

Grekov B.D. Kyivan Rus. - ม., 2549. – หน้า 247-255.

1. Romanov B. A. ผู้คนและประเพณีของ Ancient Rus - ล., 2509.

คำว่า “ชั้นทางสังคม” ปรากฏในศตวรรษที่ 20 หน่วยลำดับชั้นทางสังคมเหล่านี้รวมผู้คนเข้าด้วยกัน ชุดหนึ่งลักษณะและลักษณะเฉพาะ

ชนชั้นทางสังคมและชั้นต่างๆ

เลเยอร์เป็นเครื่องมือในการแบ่งชั้นทางสังคม - แบ่งสังคมตามเกณฑ์ที่ต่างกัน นักวิทยาศาสตร์ได้ศึกษาปัญหานี้มาตั้งแต่สมัยโบราณ ชั้นทางสังคมเป็นแนวคิดที่ปรากฏในศตวรรษที่ 20 ก่อนหน้านี้หน่วยลำดับชั้นอื่นเป็นเรื่องธรรมดา - วรรณะและฐานันดร

ในศตวรรษที่ 19 หลักคำสอนเรื่องชนชั้นทางสังคมได้รับความนิยม ปรากฏการณ์นี้ได้รับการศึกษาครั้งแรกโดย Adam Smith และ David Ricardo นักเศรษฐศาสตร์การเมืองคลาสสิก ทฤษฎีชั้นเรียนได้รับการพัฒนาและเปิดเผยโดยชาวเยอรมันอย่างเต็มที่ นักวิทยาศาสตร์คาร์ลมาร์กซ. ชนชั้นทางสังคมสมัยใหม่ได้นำคุณลักษณะบางอย่างจากคำสอนของเขามาใช้

การแบ่งแยกขั้วของสังคม

ชนชั้นทางสังคมมีลักษณะเฉพาะโดยการจำแนกตามลักษณะที่กำหนดหลายประการ อำนาจ การศึกษา การพักผ่อน และการบริโภค ตัวชี้วัดเหล่านี้เป็นสัญญาณของความไม่เท่าเทียมกันระหว่าง สมาชิกที่แตกต่างกันสังคม.

การแบ่งประชากรออกเป็นชั้นมีหลายแบบจำลอง แนวคิดที่ง่ายที่สุดคือแนวคิดเรื่องการแบ่งขั้ว - ความเป็นคู่ของสังคม ตามทฤษฎีนี้ สังคมแบ่งออกเป็นมวลชนและชนชั้นสูง ความเฉพาะเจาะจงนี้เป็นลักษณะเฉพาะของอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดโดยเฉพาะ ในพวกเขาการออกเสียงเป็นบรรทัดฐาน นอกจากนี้ในสังคมดังกล่าววรรณะของสิ่งที่เรียกว่า "ผู้ประทับจิต" ก็ปรากฏขึ้น - นักบวชผู้นำหรือผู้เฒ่า อารยธรรมสมัยใหม่ได้ละทิ้งโครงสร้างทางสังคมดังกล่าว

ลำดับชั้นทางสังคม

ตามชั้นสังคมยุคใหม่ พวกเขามีลักษณะสถานะบางอย่างที่รวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน ระหว่างพวกเขามีความรู้สึกเชื่อมโยงและเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนเดียวกัน ในกรณีนี้ ตัวบ่งชี้เลเยอร์จะดำเนินการเฉพาะการประเมิน "ดีกว่า - แย่ลง" หรือ "มาก - น้อยลง"

ตัวอย่างเช่น ในเรื่องการศึกษา ผู้คนจะถูกแบ่งออกเป็นผู้ที่สำเร็จการศึกษาระดับโรงเรียนหรือมหาวิทยาลัย สมาคมที่คล้ายกันสามารถดำเนินต่อไปได้เมื่อพูดถึงรายได้หรือ การเติบโตของอาชีพรายบุคคล. กล่าวอีกนัยหนึ่ง ชั้นทางสังคมของสังคมมีลำดับชั้นในแนวดิ่งที่เข้มงวด นี่คือปิรามิดชนิดหนึ่งซึ่งด้านบนสุดคือ "ดีที่สุด" ตัวอย่างเช่น หากเราเปรียบเทียบแฟนบาสเก็ตบอลกับแฟนนิทานพื้นบ้าน ความแตกต่างของพวกเขาจะไม่เป็นแนวตั้ง แต่เป็นแนวนอน กลุ่มดังกล่าวไม่ตกอยู่ภายใต้คำจำกัดความของชั้นทางสังคม

แนวคิดเรื่องสถานะ

หมวดหมู่หลักในทฤษฎีชั้นทางสังคมคือสถานะ เขาคือผู้ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในการแบ่งชั้นสังคมยุคใหม่ ชนชั้นทางสังคมในปัจจุบันของประชากรแตกต่างจากชนชั้นของศตวรรษที่ 19 โดยที่บุคคลไม่ได้ผูกติดกับกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งตลอดชีวิต สิ่งนี้มีลักษณะอย่างไรในทางปฏิบัติ? ตัวอย่างเช่น ถ้าเด็กผู้ชายคนหนึ่งเกิดมาแต่เรียนเก่ง และด้วยความสามารถของเขา จึงสามารถบรรลุตำแหน่งหน้าที่การงานระดับสูงได้ เขาก็ย้ายจากชั้นหนึ่งไปอีกชั้นหนึ่งอย่างแน่นอน

สถานะบอกเป็นนัยว่าบุคคลที่เป็นสมาชิกจะต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดบางประการ พวกเขาเกี่ยวข้องกับความสามารถของสมาชิกของสังคมในการบริโภคและผลิตสินค้า สำหรับสถานะและสำหรับชั้นทางสังคม สิ่งสำคัญคือต้องปฏิบัติตามวิถีชีวิตที่กำหนดขึ้นเป็นบรรทัดฐาน

สวัสดิการและการทำงาน

ลักษณะที่ตัวแทนของชนชั้นทางสังคมถูกแบ่งออกสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม ตัวอย่างเช่น มีความเกี่ยวข้องกับสถานะทางเศรษฐกิจของบุคคล กลุ่มนี้รวมถึงการมีทรัพย์สินส่วนตัวขนาดและประเภทของรายได้ โดยทั่วไป สัญญาณเหล่านี้สามารถอธิบายได้ว่าเป็นระดับความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ ตามเกณฑ์นี้ชนชั้นที่ยากจน รายได้ปานกลาง และคนรวย มีความโดดเด่น คุณยังสามารถยกตัวอย่างคนงานที่ได้รับค่าจ้างต่ำและสูงที่อาศัยอยู่ในอาคารสงเคราะห์ เจ้าของทรัพย์สิน ฯลฯ

แนวคิดเรื่องชั้นทางสังคมเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์การแบ่งแยกแรงงาน ลำดับชั้นนี้หมายถึงทักษะและการฝึกอบรมทางวิชาชีพของบุคคล งานของแต่ละคนพบแอปพลิเคชันที่แตกต่างกัน และในความแตกต่างนี้เองที่สะท้อนถึงเลเยอร์ทางสังคมถัดไป ตัวอย่างเช่น เราสามารถแยกแยะคนงานที่ทำงานในภาคเกษตรกรรม อุตสาหกรรม ภาคบริการ ฯลฯ

อำนาจและอิทธิพล

อำนาจมีความสำคัญไม่น้อยในลำดับชั้นทางสังคม สิ่งเหล่านี้ถูกกำหนดโดยความสามารถของบุคคลในการโน้มน้าวผู้อื่น แหล่งที่มาของความสามารถดังกล่าวอาจเป็นตำแหน่งสูงหรือการครอบครองความรู้ที่สำคัญทางสังคม ในลำดับชั้นนี้ เราสามารถแยกแยะคนงานธรรมดาในองค์กรเทศบาล ผู้จัดการในธุรกิจขนาดเล็ก หรือผู้นำของรัฐบาล เป็นต้น

ใน แยกกลุ่มเน้นสัญลักษณ์แห่งอิทธิพล อำนาจ และบารมี ใน ในกรณีนี้การประเมินของผู้อื่นมีบทบาทสำคัญ ตัวบ่งชี้นี้ไม่สามารถมีวัตถุประสงค์ได้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะวัดและกำหนดภายในกรอบการทำงานเฉพาะใดๆ ตามลักษณะนี้เราสามารถแยกแยะได้ บุคคลที่มีชื่อเสียงวัฒนธรรม ตัวแทนของชนชั้นสูงของรัฐ ฯลฯ

สัญญาณเล็กๆ น้อยๆ

คุณสมบัติหลักตามที่สร้างการแบ่งชั้นสมัยใหม่ของสังคมได้อธิบายไว้ข้างต้น อย่างไรก็ตาม ยังมีคุณสมบัติรองอีกด้วย พวกเขาไม่ได้มีความหมายที่ชัดเจน แต่ยังมีอิทธิพลต่อตำแหน่งของแต่ละบุคคลในลำดับชั้นโดยรวม ชนชั้นทางสังคมใดที่มีอยู่ในสังคมมากหรือน้อยนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณลักษณะเหล่านี้โดยตรง ตัวละครของพวกเขาเป็นตัวช่วย

ลักษณะทางชาติพันธุ์ใน สังคมที่แตกต่างกันส่งผลกระทบต่อสถานการณ์ของบุคคลในระดับที่แตกต่างกัน ในประเทศที่มีวัฒนธรรมหลากหลาย คุณภาพนี้ไม่ได้มีบทบาทเลย ขณะเดียวกันใน โลกสมัยใหม่ยังมีประเทศเพียงพอที่ความรู้สึกชาติอนุรักษ์นิยมครอบงำอยู่ ในสังคมดังกล่าว การเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างประเทศอาจกลายเป็นได้ ปัจจัยชี้ขาดในการพิจารณาว่าบุคคลนั้นอยู่ในชั้นทางสังคมใดโดยเฉพาะหรือไม่

ลักษณะอื่น ๆ ได้แก่ เพศ อายุ ลักษณะทางศาสนาและวัฒนธรรมของบุคคล การผสมผสานของพวกเขามีอิทธิพลต่อวงสังคมและความสนใจของแต่ละบุคคล นอกจากนี้ยังควรสังเกตป้ายที่เกี่ยวข้องกับสถานที่อยู่อาศัยด้วย ในกรณีนี้เราจะพูดถึงเป็นหลัก ความแตกต่างใหญ่ระหว่างชาวเมืองและชาวบ้าน

ผู้ที่มีสถานะทางสังคมโดยเฉพาะ

การเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งในสังคมยังขึ้นอยู่กับคุณสมบัติและทัศนคติทางจิตวิทยาของบุคคลด้วย ในซีรีส์นี้ นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำถึงจุดยืนชายขอบในสังคม รวมถึงผู้ว่างงาน, ผู้ไม่มีงานทำ สถานที่ถาวรที่อยู่อาศัยผู้ลี้ภัย ในบางสังคม อาจรวมถึงผู้พิการและผู้รับบำนาญซึ่งมีสภาพความเป็นอยู่แย่กว่าประชากรที่เหลืออย่างเห็นได้ชัด ช่องว่างทางสังคมดังกล่าวเกิดขึ้นในประเทศที่มีรัฐขาดความรับผิดชอบ หากเจ้าหน้าที่ไม่สามารถจัดให้มีสัญญาณพื้นฐานแก่ประชาชนได้ ชีวิตที่สะดวกสบายเมื่อเวลาผ่านไปจะมีคนชายขอบเช่นนี้มากขึ้นเรื่อยๆ

ผู้ที่มีพฤติกรรมผิดกฎหมายก็มีสถานะเฉพาะเช่นกัน คนเหล่านี้คือพลเมืองที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในอาชญากรรม ซึ่งรวมถึงตัวแทนของโลกอาชญากร บุคคลที่ถูกคุมขังในเรือนจำ และสถาบันแรงงานราชทัณฑ์อื่นๆ โดยทั่วไปแล้ว ผู้คนที่พบว่าตัวเองอยู่ในกลุ่มคนชายขอบหรืออาชญากรไม่สามารถปีนขึ้นบันไดทางสังคมได้ด้วยตัวเองหรือไม่ต้องการทำเช่นนั้นเลย

ปัจจุบันมีการถกเถียงกันอย่างดุเดือดเกี่ยวกับสถาบันต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์ของโครงสร้างทางสังคม: ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติโดยรวมของเกษตรกรรมรัสเซีย (ชุมชน) และเกษตรกรรมชาวนารายบุคคล (เกษตรกรรมแบบครอบครัว); รูปแบบความเป็นเจ้าของและวิธีการจัดกำลังคน ปัจจัยกำหนดการพัฒนากำลังการผลิตในการผลิตทางการเกษตร ความร่วมมือและการบูรณาการในกลุ่มอุตสาหกรรมเกษตร ความสัมพันธ์ระหว่างทรัพย์สินกับอำนาจทางการเมือง เป็นต้น ข้อสรุปเชิงปฏิบัติสามารถช่วยให้บรรลุผลลัพธ์สูงสุดในการผลิตทางเศรษฐกิจและสังคมและการทำงานที่มีประสิทธิภาพของเศรษฐกิจ

ตั้งแต่สมัยโบราณ พื้นฐานของเศรษฐกิจรัสเซียคือเกษตรกรรม ปรากฏการณ์และการกระทำสมัยใหม่หลายอย่างเกิดขึ้นบนพื้นฐานของประวัติศาสตร์ในอดีต ดังนั้นเพื่อที่จะเข้าใจปัจจุบันคุณต้องรู้ประวัติศาสตร์

วัตถุประสงค์ของงานหลักสูตรคือเพื่อพิจารณาและวิเคราะห์สถานะทางกฎหมายของกลุ่มสังคมบางกลุ่มของประชากรใน Ancient Rus

วัตถุประสงค์ของรายวิชา:

– พิจารณาระบบสังคมของรัฐรัสเซียเก่า

–ระบุประเภทของกลุ่มทางสังคมและสถานะทางกฎหมาย

หัวข้อวิจัย: สถานะทางกฎหมายของกลุ่มสังคมบางกลุ่มของประชากรใน Ancient Rus

งานหลักสูตรใช้หลักการและวิธีการดังต่อไปนี้:

หลักการทางวิทยาศาสตร์ปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่างานในหลักสูตรใช้แหล่งข้อมูลซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีความถูกต้องและแม่นยำในขณะนี้

วิธีการทางประวัติศาสตร์นิยมสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าเราได้พิจารณากฎหมายศักดินารัสเซียเก่าทั้งในพลวัตของการพัฒนาของเราเอง (กระบวนการประมวล) และในบริบทของการพัฒนาของรัฐรัสเซียเก่าโดยรวม

1. โครงสร้างทางสังคมและสถานะทางกฎหมายของประชากรศักดินาแห่งมาตุภูมิโบราณ

1.1. โครงสร้างทางสังคมของประชากรใน Ancient Rus

รูปที่ 1 โครงสร้างทางสังคมของประชากร Ancient Rus

ประชากรกลุ่มใหญ่อันดับสองคือกลุ่มสเมิร์ด สิ่งเหล่านี้อาจไม่ใช่แควของเจ้าชายอิสระหรือกึ่งอิสระ สเมิร์ดไม่มีสิทธิ์ทิ้งทรัพย์สินของเขาให้กับทายาททางอ้อม มันถูกส่งมอบให้กับเจ้าชาย ด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา ประชากรประเภทนี้จึงเพิ่มขึ้นโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของสมาชิกชุมชนที่เสรี

ประชากรกลุ่มที่สามเป็นทาส พวกเขารู้จักกันในชื่อต่าง ๆ : คนรับใช้, คนรับใช้ Servants เป็นชื่อแรก เสิร์ฟ - ชื่อต่อมา "ความจริงของรัสเซีย" แสดงให้เห็นทาสที่ไม่มีสิทธิ์โดยสิ้นเชิง ทาสไม่มีสิทธิ์เป็นพยานในศาล เจ้าของไม่รับผิดชอบต่อการฆาตกรรมของเขา ไม่เพียงแต่ทาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่ช่วยเขาด้วยถูกลงโทษที่หลบหนี

กลุ่มเล็กๆ ของประชากรที่ขึ้นอยู่กับรัสเซียคือ ryadovichi ชีวิตของพวกเขายังได้รับการคุ้มครองด้วยค่าปรับห้าฮรีฟเนีย บางทีคนเหล่านี้อาจเป็น Tiuns แม่บ้านผู้เฒ่าสามีของทาส ฯลฯ ที่ไม่เคยตกเป็นทาส เมื่อพิจารณาจาก Russkaya Pravda พวกเขาเป็นตัวแทนฝ่ายธุรการย่อย

กลุ่มเล็กๆ อีกกลุ่มหนึ่งคือพวกนอกรีต ผู้คนที่สูญเสียสถานะทางสังคม เช่น ทาสที่ถูกปล่อยเป็นอิสระ สมาชิกในชุมชนถูกไล่ออกจากเชือก ฯลฯ เห็นได้ชัดว่าคนนอกรีตเข้าร่วมระดับช่างฝีมือในเมืองหรือกลุ่มเจ้าชาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสงคราม

การเติบโตของเมืองและการพัฒนางานหัตถกรรมมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของกลุ่มประชากรเช่นพ่อค้า ในปี 944 สนธิสัญญารัสเซีย - ไบแซนไทน์อนุญาตให้เรายืนยันการดำรงอยู่ของอาชีพพ่อค้าอิสระ ควรจำไว้ว่าพ่อค้าทุกคนในสมัยนั้นก็เป็นนักรบเช่นกัน ทั้งนักรบและพ่อค้ามีผู้อุปถัมภ์เพียงคนเดียว - เทพเจ้าแห่งวัวเวเลส เส้นทางการค้าที่สำคัญตามแนวแม่น้ำนีเปอร์และโวลก้าวิ่งผ่านมาตุภูมิ พ่อค้าชาวรัสเซียค้าขายในไบแซนเทียม ในรัฐอาหรับ และในยุโรป

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องเน้นกลุ่มประชากรของ Ancient Rus เช่นนักรบ ("ผู้ชาย") นักรบอาศัยอยู่ที่ราชสำนักของเจ้าชาย เข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหาร และรวบรวมเครื่องบรรณาการ ทีมเจ้าชายเป็นส่วนสำคัญของเครื่องมือการบริหาร ทีมมีความหลากหลาย นักรบที่อยู่ใกล้ที่สุดได้ก่อตั้งสภาถาวรที่เรียกว่า “ดูมา” พวกเขาถูกเรียกว่าโบยาร์ เจ้าชายปรึกษากับพวกเขาในเรื่องสำคัญของรัฐ (การรับออร์โธดอกซ์โดยวลาดิมีร์; อิกอร์ได้รับข้อเสนอจากไบแซนเทียมให้รับส่วยและละทิ้งการรณรงค์จัดประชุมทีมและเริ่มปรึกษา ฯลฯ ) นักรบอาวุโสก็สามารถมีหน่วยของตนเองได้ ต่อจากนั้นโบยาร์ก็ทำหน้าที่เป็นผู้ว่าราชการ

หน่วยนี้เป็นกำลังทหารถาวรที่เข้ามาแทนที่การติดอาวุธทั่วไปของประชาชน แต่กองทหารติดอาวุธของประชาชนมีบทบาทสำคัญในสงครามมาเป็นเวลานาน

1.2. ลักษณะสถานภาพทางกฎหมายของขุนนางศักดินา

กลุ่มสังคมที่สูงที่สุดในเคียฟมาตุภูมิคือเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และมีเสน่ห์ พวกเขาเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่ที่สุดในรัสเซีย ไม่มีบทความใดใน Russkaya Pravda ที่กำหนดสถานะทางกฎหมายของเจ้าชายโดยตรง และเห็นได้ชัดว่าไม่มีความจำเป็น การที่อำนาจนิติบัญญัติ บริหาร การทหาร และตุลาการอยู่ในมือของเขาทำให้เขากลายเป็นเจ้าของสูงสุดในดินแดนทั้งหมดที่เป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขต วิธีแรกเริ่มในการสร้างกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเจ้าชายคือการปฏิรูปทางการเงินและการบริหารของเจ้าหญิงออลกา ด้วยการยกเลิกโพลียูดีและแทนที่ด้วยอัตราค่าบรรณาการและหน้าที่อื่น ๆ แทน พระองค์จึงเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงเครื่องบรรณาการให้เป็นค่าเช่าระบบศักดินา อีกวิธีหนึ่งในการพิสูจน์กรรมสิทธิ์ในที่ดินของเจ้าชายคือการสร้างเมืองในเขตชานเมืองของหมู่บ้านของเจ้า ซึ่งเจ้าชายแสวงหาประโยชน์จากข้าแผ่นดินและชาวนาที่ไม่มีที่ดิน: ผู้ซื้อ คนนอกรีต ฯลฯ