แนวทางพื้นฐานในการทำความเข้าใจบุคลิกภาพทางจิตวิทยา แนวทางพื้นฐานในการทำความเข้าใจบุคลิกภาพ

การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

การแนะนำ

1. สาระสำคัญของแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" ในด้านจิตวิทยา

2. แนวทางเชิงทฤษฎีต่อแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ"

3. แนวทางการทำความเข้าใจบุคลิกภาพที่โรงเรียน A.N. เลออนตีเยฟ

4. ทฤษฎีบุคลิกภาพของ V.A. Petrovsky

5. แนวทางการทำความเข้าใจบุคลิกภาพที่โรงเรียนส.ล. รูบินสไตน์

6. ทฤษฎีบุคลิกภาพ V.N. Myasishchev และ B.G. อันอันเยวา

7. การจำแนกประเภททางสังคมของ Augustinavichiute

8. แนวคิดเกี่ยวกับลักษณะบุคลิกภาพของ Allport

บทสรุป

วรรณกรรมที่ใช้

การแนะนำ

ประวัติความเป็นมาของการวิจัยสาขาจิตวิทยาบุคลิกภาพมีอายุมากกว่าร้อยปี เป็นเวลากว่าร้อยปีที่นักวิทยาศาสตร์มองหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของบุคลิกภาพ โลกภายในของบุคคล ปัจจัยที่กำหนดการพัฒนาบุคลิกภาพและพฤติกรรมของมนุษย์ การกระทำของแต่ละคน และเส้นทางชีวิตโดยรวม ตั้งแต่เริ่มแรก การศึกษาบุคลิกภาพมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความจำเป็นในการแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติต่างๆ

ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา จิตวิทยาได้กลายเป็นสาขาความรู้และกิจกรรมเชิงปฏิบัติที่ได้รับการพัฒนาสำหรับผู้เชี่ยวชาญหลายพันคน ความเชี่ยวชาญภายในการอยู่ร่วมกันของโรงเรียนต่างๆ และทิศทางภายในวิทยาศาสตร์เดียว ทั้งหมดนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นเครื่องยืนยันถึงวุฒิภาวะของจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ ซึ่งตัวแทนของพวกเขายังคงรวมตัวกันด้วยความสนใจอย่างมากในปัญหาบุคลิกภาพ ซึ่งเป็นปัญหาที่มี เป็นและยังคงเป็นพื้นฐานและสำคัญ ปัจจุบันจิตวิทยารวมถึงความสนใจและความสามารถทางวิชาชีพไม่เพียง แต่องค์กรและทีมงานไม่มากนัก แต่ยังรวมไปถึงบุคคลที่มีปัญหาชีวิตด้วย โอกาสในการให้ความช่วยเหลือด้านจิตวิทยาอย่างแท้จริงแก่ผู้คน รวมถึงในสถานการณ์วิกฤติที่ยากลำบาก เพื่อเห็นผลทันทีของการทำงานด้านจิตบำบัด การให้คำปรึกษา และในการแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติต่างๆ โอกาสเหล่านี้และโอกาสอื่น ๆ ในปัจจุบันดึงดูดนักจิตวิทยามือใหม่โดยเฉพาะ จิตวิทยาที่ไม่มีการฝึกฝนนั้นปราศจากความหมายหลักและวัตถุประสงค์ของความรู้และการบริการต่อมนุษย์ อย่างไรก็ตามการปฐมนิเทศภาคปฏิบัติไม่เพียงแต่ไม่ลดความสำคัญของการพัฒนาทฤษฎีทางจิตวิทยาเท่านั้น แต่ในทางกลับกันยังเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับมันอีกด้วย: แนวคิดที่ว่าสำหรับการปฏิบัติงานภาคปฏิบัติที่ประสบความสำเร็จสิ่งแรกคือต้องฝึกฝนทักษะการปฏิบัติหลายอย่าง และสั่งสมประสบการณ์และการศึกษาเชิงทฤษฎีมีบทบาทรองลงมา ถือเป็นความผิดขั้นพื้นฐาน ดังนั้นในด้านจิตวิทยาตะวันตกการพัฒนาการปฏิบัติอย่างเข้มข้นทำให้เกิดคำถามที่เกี่ยวข้องกับปัญหาทั่วไปของจิตวิทยาบุคลิกภาพ. โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดของหลักการเป็นผู้นำในการพัฒนาบุคลิกภาพยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าจะพิจารณาหรือไม่ตามที่ตัวแทนหลายคนของแนวโน้มมนุษยนิยมในด้านจิตวิทยาเสนอในขณะที่การเปิดเผยศักยภาพที่มีอยู่ในตัวบุคคลอย่างค่อยเป็นค่อยไป -การตระหนักรู้ หรือว่ากระบวนการพัฒนาถูกกำหนดโดยการเลือกวิถีชีวิตของตัวบุคคลเองหรือไม่

ดังนั้นพื้นฐานของการปฏิบัติการให้คำปรึกษา การบำบัด จิตแก้ไข ฯลฯ จึงเป็นแบบจำลองทางทฤษฎีที่มีรายละเอียดไม่มากก็น้อยสำหรับการอธิบายบุคลิกภาพ

1. สาระสำคัญของแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" ในด้านจิตวิทยา

จิตวิทยาบุคลิกภาพเป็นสาขาวิชาทฤษฎีและปฏิบัติของวิทยาศาสตร์มนุษย์ มุ่งศึกษารูปแบบของรุ่น การทำงาน การพัฒนาบุคลิกภาพในธรรมชาติ สังคม และเส้นทางชีวิตของบุคคลทั้งในระดับปกติและผิดปกติ

จิตวิทยาสาขานี้จัดให้มีการพัฒนาแนวทางในการทำนายพฤติกรรมส่วนบุคคลในกลุ่มสังคมขนาดใหญ่และขนาดเล็ก (รวมถึงในชุมชนชาติพันธุ์) วิธีการให้คำปรึกษารายบุคคลและกลุ่มการตรวจสอบกระบวนการตัดสินใจการสร้างแรงจูงใจส่วนบุคคลเป้าหมายการออกแบบ วิธีการมีอิทธิพลทางจิตวิทยาและช่วยเหลือบุคคล ส่งเสริมการเติบโตส่วนบุคคล ตลอดจนการชดเชยและแก้ไขความเบี่ยงเบนในการพัฒนาบุคลิกภาพ

ปัจจุบันไม่มีแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพเดียวที่จะอธิบายปรากฏการณ์นี้ได้ในทุกมิติและหลายระดับ บุคลิกภาพเป็นแนวคิดที่ยากสำหรับคำจำกัดความสากล มีการใช้งานที่หลากหลายและไม่สามารถ "บีบ" ให้เป็นหนึ่งในทฤษฎีและแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพได้

การพิจารณาการเปิดเผยความหมายของแนวคิดนี้ไม่ใช่คำจำกัดความจะถูกต้องมากกว่า แต่ขึ้นอยู่กับบทบาทในทฤษฎีบุคลิกภาพและคำนึงถึงเงื่อนไขทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่แนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" เกิดขึ้น

ดังนั้น ความยากลำบากตามวัตถุประสงค์ในการเปิดเผยแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" จึงอยู่ในเงื่อนไขทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่มีอิทธิพลต่อความคิดทางวิทยาศาสตร์ในสังคม การครอบงำมุมมองบางอย่างเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ปัญหาส่วนตัวอยู่ที่การเปลี่ยนแปลงระดับจิตสำนึกของแต่ละบุคคล ความสามารถในการรับรู้และยอมรับมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการทำงานของแต่ละบุคคล แรงผลักดันในการพัฒนาส่วนบุคคล การเปลี่ยนแปลงมุมมองเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการเปลี่ยนไปสู่ระดับการพัฒนาเชิงคุณภาพใหม่ การกำจัดรูปแบบเก่าและแนวคิดเกี่ยวกับแนวคิดเฉพาะซึ่งเป็นการทดสอบของเวลา ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องพิจารณาหมวดหมู่ "บุคลิกภาพ" ในแง่วิวัฒนาการในระบบการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในความคิดทางวิทยาศาสตร์ คำถามสำคัญยังคงเกี่ยวข้องกับเกณฑ์ในการประเมินแนวทางทางทฤษฎีเพื่อทำความเข้าใจบุคลิกภาพ L. Kjell, D. Ziegler เกณฑ์หลักในการประเมินทฤษฎีและแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพมีดังต่อไปนี้: การตรวจสอบ ความสอดคล้องภายใน คุณค่าการวิเคราะห์พฤติกรรม เศรษฐกิจ ความกว้าง ความสำคัญในการทำงาน

2. แนวทางเชิงทฤษฎีต่อแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ"

เพื่อให้เข้าใจถึงมุมมองแบบไดนามิกเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" จำเป็นต้องพิจารณาทิศทางที่มีความหมายมากที่สุดหลายประการในทฤษฎีบุคลิกภาพที่พิจารณาในแง่มุมต่างๆ: ทฤษฎีอุดมคติ ทฤษฎีประเภท (ทฤษฎีรัฐธรรมนูญ) ทฤษฎีลักษณะ ทฤษฎีพฤติกรรมนิยม ทฤษฎีจิตวิทยาเกสตัลต์ ทฤษฎีทางจิตพลศาสตร์และจิตวิเคราะห์ ทฤษฎีแห่งจิตสำนึก ทฤษฎีอัตถิภาวนิยม-มนุษยนิยม ทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคม ทฤษฎีความรู้ความเข้าใจ แนวคิดเรื่องโครงสร้างส่วนบุคคล ทฤษฎีกิจกรรม แนวคิดทางเลือกเกี่ยวกับบุคลิกภาพ

1.ทฤษฎีอุดมคติ จิตวิทยาในอุดมคติมองว่าบุคลิกภาพเป็นสิ่งพิเศษทางจิตวิญญาณที่ไม่เปลี่ยนแปลง บุคลิกภาพถูกระบุด้วยการพัฒนาของจิตวิญญาณมนุษย์ ดังนั้นปัญหาหลักในยุคนั้นจึงมุ่งเน้นไปที่คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตวิญญาณ หน้าที่ของมัน ความสัมพันธ์กับร่างกาย และจักรวาล คุณลักษณะทั่วไปของมุมมองของนักปรัชญาโบราณ (อริสโตเติล, เพลโต, เฮราคลิตุส, เดโมคริตุส, เอ็มเพโดเคิลส์ ฯลฯ ): แหล่งที่มาของกระบวนการที่เกิดขึ้นในร่างกายที่มีชีวิตคือจิตวิญญาณ เป็นตัวกำหนดระดับการพัฒนาของมนุษย์ ความแตกต่างในมุมมองของนักปรัชญาโบราณคือบางคนตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของจิตวิญญาณ คนอื่น ๆ แย้งว่าแก่นแท้ของจิตวิญญาณหมดลงโดยการเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงขององค์ประกอบทางวัตถุ

2. ทฤษฎีประเภท แนวคิดพื้นฐานของทฤษฎีประเภทคือแต่ละคนแสดงถึงความสมดุลของร่างกายที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาบุคลิกภาพ ทฤษฎีประเภทที่ขยายออกไปคือทฤษฎีรัฐธรรมนูญซึ่งมีความสำคัญหลักกับลักษณะที่สืบทอดมาและค่อนข้างมีเสถียรภาพ (สัณฐานวิทยา สรีรวิทยา พันธุกรรม)

ทฤษฎีประเภทที่เก่าแก่ที่สุดคือทฤษฎีของฮิปโปเครติสและกาเลนซึ่งตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับอารมณ์หลักสี่ประการ: เจ้าอารมณ์, ร่าเริง, เศร้าโศก, วางเฉย, เกี่ยวข้องกับอัตราส่วนที่แตกต่างกันของของเหลวในเนื้อเยื่อของร่างกายและกำหนดลักษณะของจิตใจ

ทฤษฎีของ Kretschmer มีพื้นฐานมาจากสัณฐานวิทยาหลักสามประเภท: ปิกนิก (แข็งแรง), asthenic (ผอม), แข็งแรง (มีกล้ามเนื้อ) และประเภทผสม - dysplastic (ไม่สมส่วน) Ono แย้งว่าประเภทของร่างกายมีความสัมพันธ์กับความอ่อนแอต่อความผิดปกติทางจิตบางอย่าง

ในทฤษฎีของเชลดอน แรงผลักดันหลักของการพัฒนาบุคลิกภาพมีสามประเภทตามรัฐธรรมนูญ: ectomorphic (บาง), mesamorphic (กล้ามเนื้อ) และ endomorphic (อวบอ้วน) และองค์ประกอบหลักสามประการของอารมณ์: viscerotonia (ความรัก ความสงบ การเข้าสังคม), somatotonia (กล้าได้กล้าเสีย, มีพลัง แข็งแรง) และสมอง (ความยับยั้งชั่งใจ ความเขินอาย ความวิตกกังวล) ข้อสรุปที่นำเสนออยู่บนพื้นฐานของการศึกษาโครงสร้างของเนื้อเยื่อเซลล์ตัวอ่อน

แนวทางของจุงถึงแม้จะเป็นทฤษฎีจิตวิเคราะห์ แต่บางครั้งก็ถูกจัดว่าเป็นทฤษฎีประเภทเนื่องจากเน้นไปที่การแบ่งบุคคลออกเป็นประเภทต่างๆ เช่น คนพาหิรวัฒน์-คนเก็บตัว

3. ทฤษฎีลักษณะ ทฤษฎีลักษณะทั้งหมดตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าบุคลิกภาพของบุคคลนั้นเป็นลักษณะที่ซับซ้อนหรือลักษณะเฉพาะของพฤติกรรม การคิด ความรู้สึก ปฏิกิริยา ฯลฯ บุคลิกภาพถูกนำเสนอในรูปแบบเชิงพรรณนาและถูกกำหนดโดยการแสดงรายการชุดคำคุณศัพท์ (หรือรายการ ของลักษณะ) ทฤษฎีที่มีอิทธิพลมากที่สุดคือทฤษฎีของ Cattell ซึ่งมีพื้นฐานมาจากชุดคุณลักษณะพื้นฐานที่มีอิทธิพลเชิงโครงสร้างที่แท้จริงต่อการพัฒนาบุคลิกภาพ

5. ทฤษฎีพฤติกรรม จริงๆ แล้วพฤติกรรมนิยมได้ขจัดปัญหาบุคลิกภาพ ซึ่งไม่มีอยู่ในระบบตอบสนองต่อการกระตุ้นด้วยกลไก คุณสามารถอธิบายบุคคลได้จากมุมมองของการวิเคราะห์พฤติกรรมของเขา ในทางกลับกัน การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมสามารถเปลี่ยนตัวบุคคลได้ ทฤษฎีหลักภายในกรอบของพฤติกรรมนิยมมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Thorndike (พฤติกรรมนิยมแบบคลาสสิก), โทลแมน (พฤติกรรมนิยมทางปัญญา), ฮัลล์ (พฤติกรรมนิยมเชิงสมมุติฐานแบบนิรนัย), สกินเนอร์ (พฤติกรรมนิยมแบบดำเนินการ) สกินเนอร์ให้นิยามบุคลิกภาพว่าเป็นผลรวมของรูปแบบพฤติกรรมหรือชุดการตอบสนองทางพฤติกรรมที่เฉพาะเจาะจง พฤติกรรม (และบุคลิกภาพ) สามารถควบคุมได้โดยใช้การเสริมกำลัง ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างการเสริมแรงเชิงบวกและเชิงลบ

6. ทฤษฎีจิตวิทยาเกสตัลต์ การสนับสนุนหลักของ Gestaltists ในการพัฒนาจิตวิทยามีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Wertheimer, Koffka, Kohler พวกเขาหยิบยกโปรแกรมสำหรับศึกษาจิตใจจากมุมมองของโครงสร้างองค์รวม (gestalts) ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาสามารถเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อถือว่าเป็นโครงสร้างทั้งหมดที่มีการจัดระเบียบ ในกรณีนี้ ผลรวมไม่เท่ากับผลรวมของส่วนที่ประกอบกันเป็นส่วนประกอบ โดยพื้นฐานแล้ว นักจิตวิทยาเกสตัลท์เข้าหาปัญหาในการพิจารณาบุคลิกภาพว่าเป็นความสมบูรณ์ที่ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยองค์ประกอบแต่ละส่วน (เช่น ลักษณะนิสัย พฤติกรรม ฯลฯ) หรือแยกออกเป็น "รายละเอียด" แยกกัน เค. เลวินมีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการพัฒนาจิตวิทยาเกสตัลต์ภายใต้กรอบของทฤษฎีภาคสนาม ซึ่งบุคลิกภาพถือเป็นส่วนสำคัญของสภาพแวดล้อม

7.ทฤษฎีจิตวิเคราะห์และจิตวิเคราะห์ ทิศทางของจิตวิทยานี้มีพื้นฐานมาจากทฤษฎีคลาสสิกของฟรอยด์, จุง, ทฤษฎีจิตวิทยาสังคมของแอดเลอร์, ฟรอมม์, ซัลลิแวน, ฮอร์นีย์, แลง, เพิร์ลส์, อีริคสัน ฯลฯ มีความแตกต่างมากมายระหว่างทฤษฎีเหล่านี้ แต่ทั้งหมดมีแนวคิดพื้นฐาน : บุคลิกภาพถูกตีความว่าเป็นกลุ่มของแรงผลักดันไร้เหตุผลและมีลักษณะเฉพาะผ่านแนวคิดของการบูรณาการ (กระบวนการที่ค่อยเป็นค่อยไปของการสร้างความสมบูรณ์ของแต่ละบุคคล วุฒิภาวะและความเป็นไปได้ของการตระหนักรู้ในตนเอง) บุคลิกภาพมีลักษณะเฉพาะด้วยกระบวนการพัฒนาซึ่งเป็นผลมาจากการที่ได้มาซึ่งเอกลักษณ์ของมัน จากข้อมูลของ Erikson บุคลิกภาพถูกมองว่าเป็นผลมาจากวิกฤตการณ์ทางจิตสังคม

8.ทฤษฎีแห่งจิตสำนึก จุดเน้นหลักของทฤษฎีจิตสำนึกคือปัญหาเรื่องจิตสำนึกส่วนบุคคล แนวคิดเรื่องจิตสำนึกส่วนบุคคลได้รับการแนะนำโดยเจมส์ เจมส์แย้งว่าจิตสำนึกเป็นเครื่องมือในการปฐมนิเทศในสถานการณ์ปัญหาและทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการปรับตัวของร่างกาย เจมส์เชื่อมโยงจิตสำนึกกับโครงสร้างของบุคลิกภาพ ในความเข้าใจของเขา บุคลิกภาพคือ “ทุกสิ่งที่บุคคลถือว่าเป็นของเขา”

9. ทฤษฎีอัตถิภาวนิยม-มนุษยนิยม ความสนใจของนักจิตวิทยาถูกถ่ายโอนไปยังรายบุคคลไปยังรายบุคคล บุคลิกภาพในประเพณีของจิตวิทยามนุษยนิยมถือเป็นระบบที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะซึ่งไม่ได้เป็นสิ่งที่ให้ไว้ล่วงหน้า แต่เป็น "ความเป็นไปได้ที่เปิดกว้าง" ของการตระหนักรู้ในตนเองซึ่งมีอยู่ในมนุษย์เท่านั้น

บุคลิกภาพของแต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว สิ่งสำคัญคือประสบการณ์ของบุคคล การตระหนักรู้ในตนเองในโลก การเปิดเผยความคิดสร้างสรรค์และศักยภาพส่วนบุคคลของตนเอง ทิศทางหลักของจิตวิทยามนุษยนิยมสะท้อนให้เห็นในงานของ Allport, Maslow, Rogers, Fromm, Perls, Horney

ทุกวันนี้ ทิศทางที่โดดเด่นและเป็นต้นฉบับมากที่สุดในการพัฒนาสมัยใหม่ของความคิดอัตถิภาวนิยม - มนุษยนิยมของรัสเซีย ได้แก่ "จิตวิทยาแห่งประสบการณ์" โดย F. Vasilyuk "จิตวิทยาแห่งความหมาย" โดย D. Leontyev และ "จิตวิทยาแห่งการสื่อสารเชิงลึก" โดย ส. บราเชนโก้.

ในยูเครนทุกวันนี้ทิศทางทางมานุษยวิทยาที่มีอยู่กำลังประสบความสำเร็จในการพัฒนา (N. Khamitov, V. Shinkaruk, V. Tabachkovsky ฯลฯ ) ซึ่งพิจารณากิจกรรมทางอุดมการณ์ของแต่ละบุคคลในบริบทของการดำรงอยู่ที่เป็นเอกลักษณ์ของเขาวิเคราะห์ปัญหาแห่งความศรัทธา ความหวัง ความรัก อิสรภาพ เป็นปรากฏการณ์ของการพัฒนาตนเองและการพัฒนาตนเอง

10.ทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคม ความหมายหลักของแนวคิดเหล่านี้คือเพื่อศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมกับอิทธิพลของคุณสมบัติที่ได้รับจากธรรมชาติ แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพถือเป็นแง่มุมของพฤติกรรมที่ได้มาจากบริบททางสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในทฤษฎีของ A. Bandura บุคลิกภาพแสดงถึงรูปแบบที่ซับซ้อนของการมีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องระหว่างบุคคล พฤติกรรม และสถานการณ์ Bandura วางตำแหน่งของเขาบนสมมติฐานที่ว่า แม้ว่าการเรียนรู้จะมีอิทธิพลที่สำคัญ แต่จำเป็นต้องมีปัจจัยอื่นนอกเหนือจากความสัมพันธ์แบบตอบสนอง-กระตุ้นและการเสริมกำลังแบบสุ่มเพื่ออธิบายการพัฒนาพฤติกรรมทางสังคมที่ซับซ้อน (เช่น บทบาท) ที่ประกอบขึ้นเป็นบุคลิกภาพของบุคคล. ปัจจัยทางปัญญา เช่น หน่วยความจำ กระบวนการจัดเก็บข้อมูลในหน่วยความจำ และกระบวนการควบคุมตนเอง มีความสำคัญ

10. ทฤษฎีความรู้ความเข้าใจ ในมุมมองของนักรู้คิด บุคลิกภาพเป็นผลผลิตจากกิจกรรมทางจิต ซึ่งทำให้คนเรา "สร้างความเป็นจริงของตนเองได้" ในทฤษฎีความรู้ความเข้าใจ บุคคลจะถูกนำเสนอว่าเป็นคนมีเหตุผล กระตือรือร้น มีความรู้ และมีทักษะ ทิศทางหลักของความรู้ความเข้าใจถูกนำเสนอในงานของ Piaget, Bruner, Werner

11. แนวคิดเรื่องสิ่งก่อสร้างส่วนบุคคล ผู้เขียนแนวคิดนี้ Kelly เป็นตัวแทนของบุคลิกภาพว่าเป็นวิธีเฉพาะในการดูดซึมประสบการณ์ที่มีอยู่ในแต่ละคน การจัดระเบียบกระบวนการทางจิตของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยวิธีที่เขาคาดการณ์ (สร้าง) เหตุการณ์ในอนาคต บุคคลในแนวคิดนี้ทำหน้าที่เป็นนักวิจัยที่สร้างภาพลักษณ์ของความเป็นจริงของตัวเองอย่างต่อเนื่องผ่านระบบแต่ละระดับที่มีระดับหมวดหมู่ (โครงสร้างส่วนบุคคล) และบนพื้นฐานของสิ่งนี้จึงได้เสนอสมมติฐานเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอนาคต

12.ทฤษฎีกิจกรรม บุคลิกภาพในทฤษฎีกิจกรรมถือเป็นเรื่องของความสัมพันธ์ทางสังคมและกิจกรรมที่มีสติ และบุคลิกภาพนั้นถูกสร้างขึ้นในกิจกรรมร่วมกันและการสื่อสาร ทิศทางของทฤษฎีบุคลิกภาพนี้มีความเกี่ยวข้องกับชื่อเช่น: L.S. Vygotsky - เสนอแนวคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมตามที่จิตใจมนุษย์มีลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ บุคลิกภาพของเด็กเกิดขึ้นเฉพาะในกิจกรรมร่วมกับผู้ใหญ่เท่านั้น

หนึ่ง. Leontiev เป็นผู้ก่อตั้งทฤษฎีกิจกรรมซึ่งถือเป็นปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันกับความเป็นจริงโดยรอบแสดงทัศนคติของบุคคลต่อโลกและช่วยตอบสนองความต้องการของเขา การพัฒนาจิตใจของบุคคลส่วนใหญ่ถือเป็นกระบวนการพัฒนากิจกรรมของเขา ทฤษฎีกิจกรรมผู้นำได้รับการพัฒนาขึ้น P.Ya. ทำงานสอดคล้องกับทิศทางนี้ กัลเปริน, A.R. ลูเรีย, ดี.บี. เอลโคนิน, A.V. Zaporozhets, L.I. โบโซวิช, วี.วี. ดาวีดอฟ.

ส.ล. Rubinstein - กำหนดหลักการของความสามัคคีของจิตสำนึกและกิจกรรม (สาเหตุภายนอกมีอิทธิพลต่อวัตถุรวมถึงจิตใจของมนุษย์ผ่านสภาวะภายใน) และอื่น ๆ

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าลักษณะสำคัญของความหมายส่วนบุคคลนั้นมาจากตำแหน่งของบุคคลในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมและจากตำแหน่งทางสังคมของเขา

3. แนวทางการทำความเข้าใจบุคลิกภาพที่โรงเรียน A.N. เลออนตีเยฟ

ซึ่งแตกต่างจากแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพในประเทศก่อนหน้านี้และต่อมาแนวคิดนี้มีคุณลักษณะที่เป็นนามธรรมในระดับสูง แม้จะแตกต่างจากคนอื่นๆ แต่ก็มีหลักฐานที่เหมือนกันกับพวกเขา สาระสำคัญของมันคือตามที่ A. N. Leontyev กล่าวว่า "บุคลิกภาพของบุคคลนั้น "ถูกสร้าง" - สร้างขึ้นโดยความสัมพันธ์ทางสังคม" ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าพื้นฐานของแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพของนักจิตวิทยาชาวรัสเซียคือแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับเรื่องนี้ในฐานะชุดของความสัมพันธ์ทางสังคม อย่างไรก็ตาม การตีความความสัมพันธ์เหล่านี้แตกต่างออกไป A.N. Leontiev เข้าใจพวกเขาอย่างไร? ในคำจำกัดความข้างต้น มีการเพิ่มเติมที่สำคัญ: “บุคลิกภาพถูกสร้างขึ้นโดยความสัมพันธ์ทางสังคมที่แต่ละบุคคลเข้าสู่กิจกรรมที่เป็นกลางของเขา”

ดังนั้นหมวดหมู่ของกิจกรรมของวัตถุจึงมาก่อน เนื่องจากเป็นกิจกรรมของวัตถุที่เป็นหน่วยเริ่มต้นของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล ไม่ใช่การกระทำ ไม่ใช่การดำเนินการหรือการบล็อกของฟังก์ชันเหล่านี้ ส่วนหลังแสดงถึงกิจกรรม ไม่ใช่บุคลิกภาพ ผลที่ตามมาของข้อกำหนดพื้นฐานนี้ ได้แก่ :

A. N. Leontyev สามารถวาดเส้นแบ่งระหว่างแนวคิดเกี่ยวกับบุคคลและบุคลิกภาพได้ หากบุคคลมีรูปแบบทางพันธุกรรมที่แบ่งแยกไม่ได้และมีลักษณะเฉพาะของตนเอง บุคลิกภาพก็ถือเป็นรูปแบบที่สมบูรณ์เช่นกัน แต่ไม่ได้มอบให้โดยใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง แต่เกิดขึ้น สร้างขึ้นจากกิจกรรมที่มีวัตถุประสงค์หลายอย่าง ตำแหน่งในกิจกรรมในฐานะหน่วยของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพถือเป็นหลักทฤษฎีที่สำคัญขั้นพื้นฐานประการแรกของ A. N. Leontiev

สมมติฐานที่สำคัญไม่แพ้กันอีกประการหนึ่งคือตำแหน่งของ S. L. Rubinstein ที่กล่าวถึงโดย A. N. Leontiev เกี่ยวกับการกระทำภายนอกผ่านเงื่อนไขภายใน

การพัฒนาบุคลิกภาพปรากฏต่อเราว่าเป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของกิจกรรมต่างๆ ที่เข้าสู่ความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นระหว่างกัน บุคลิกภาพทำหน้าที่เป็นชุดของความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นของกิจกรรม ลักษณะเฉพาะของพวกเขาประกอบด้วยในคำพูดของ A. N. Leontyev ใน "การปลด" จากสภาวะของร่างกาย ลำดับชั้นของกิจกรรมเหล่านี้สร้างขึ้นจากการพัฒนาของตัวเอง และก่อให้เกิดแก่นแท้ของบุคลิกภาพ แต่คำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับลักษณะทางจิตวิทยาของลำดับชั้นของกิจกรรมนี้

ทั้งหมดนี้ทำให้ A. N. Leontyev สามารถระบุพารามิเตอร์บุคลิกภาพหลักสามประการ:

ความกว้างของการเชื่อมโยงระหว่างบุคคลกับโลก (ผ่านกิจกรรมของเขา)

ระดับของลำดับชั้นของการเชื่อมต่อเหล่านี้ เปลี่ยนเป็นลำดับชั้นของแรงจูงใจที่สร้างความหมาย (แรงจูงใจของเป้าหมาย)

โครงสร้างทั่วไปของการเชื่อมต่อเหล่านี้หรือค่อนข้างเป็นแรงจูงใจ-เป้าหมาย

กระบวนการสร้างบุคลิกภาพตามที่ A. N. Leontiev กล่าวคือกระบวนการ "การสร้างระบบความหมายส่วนบุคคลที่สอดคล้องกัน"

4 . ทฤษฎีบุคลิกภาพ V.ก.เปตรอฟสกี้

ในจิตวิทยารัสเซียยุคใหม่แนวทางกิจกรรมกำลังได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งทฤษฎีบุคลิกภาพของ V.A. เปตรอฟสกี้. เพื่อให้สอดคล้องกับทิศทางนี้ บุคลิกภาพของบุคคลถือเป็นทั้งผลิตภัณฑ์และเป็นหัวข้อของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ คุณสมบัติทางชีวภาพของบุคคลถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้น "ไม่มีตัวตน" สำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพซึ่งไม่สามารถรักษาไว้เป็นโครงสร้างที่อยู่ติดกันและเท่ากับโครงสร้างย่อยทางสังคม ข้อกำหนดเบื้องต้นตามธรรมชาติสำหรับการพัฒนาของแต่ละบุคคล ระบบต่อมไร้ท่อและระบบประสาท โครงสร้างของร่างกาย ข้อดีและข้อบกพร่องของการแต่งหน้าทางกายภาพของเขา มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของลักษณะทางจิตวิทยาส่วนบุคคลของเขา อย่างไรก็ตาม บุคลิกภาพทางชีววิทยาที่เข้าสู่บุคลิกภาพของมนุษย์ได้รับการเปลี่ยนแปลง กลายเป็นวัฒนธรรมและสังคม

วีเอ Petrovsky ระบุโครงสร้างบุคลิกภาพสามองค์ประกอบ ดังนั้น โครงสร้างบุคลิกภาพจึงรวมถึงระบบย่อยภายในบุคคลหรือภายในบุคคลอย่างแรกเลย ซึ่งเกิดขึ้นจากลักษณะโครงสร้างของอารมณ์ ลักษณะนิสัย และความสามารถของบุคคล ระบบย่อยนี้จำเป็น แต่ไม่เพียงพอสำหรับการทำความเข้าใจจิตวิทยาบุคลิกภาพ

ภายในพื้นที่ปิดล้อมของร่างกายของแต่ละบุคคล บุคลิกภาพของเขาไม่สามารถตรวจพบได้ สามารถพบได้เฉพาะในพื้นที่ของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเท่านั้น เฉพาะกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในกลุ่มเท่านั้นที่ถือเป็นการแสดงบุคลิกภาพของผู้เข้าร่วมแต่ละคนในการโต้ตอบนี้

ดังนั้น โครงสร้างย่อยของบุคลิกภาพประการหนึ่งตั้งอยู่ในพื้นที่ระหว่างบุคคล นอกขอบเขตของร่างกายอินทรีย์ของแต่ละบุคคล ก่อให้เกิดระบบย่อยบุคลิกภาพระหว่างบุคคล

ระบบย่อยภายในบุคคลและระหว่างบุคคลไม่ได้แสดงอาการส่วนบุคคลทั้งหมดจนหมดสิ้น นอกจากนี้จำเป็นต้องเน้นองค์ประกอบอีกประการหนึ่งของโครงสร้างบุคลิกภาพ - meta-individual (supra-individual) ในกรณีนี้ บุคลิกภาพไม่เพียงแต่ถูกพาไปเกินกว่าร่างกายตามธรรมชาติของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังเคลื่อนตัวไปเกินขอบเขตของการเชื่อมโยงที่มีอยู่ "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" กับบุคคลอื่นด้วย จุดเน้นของความสนใจของนักจิตวิทยาในกรณีนี้มุ่งตรงไปที่ "การลงทุน" ในบุคคลอื่นที่ทำกิจกรรมต่างๆ ของพวกเขา โดยสมัครใจหรือไม่รู้ตัว ในที่นี้เราหมายถึงกระบวนการที่แข็งขันของการคงอยู่ของตนเองต่อไปในที่อื่น ไม่เพียงแต่ในช่วงเวลาที่วัตถุมีอิทธิพลต่อบุคคลอื่นเท่านั้น แต่ยังอยู่นอกกรอบของการมีปฏิสัมพันธ์ชั่วขณะที่เกิดขึ้นจริงในทันทีด้วย กระบวนการและผลลัพธ์ของการสะท้อนของเรื่องในผู้อื่น การเป็นตัวแทนในอุดมคติของเขา และการดำเนินการตามการมีส่วนร่วมของเขาที่มีต่อพวกเขา เรียกว่าการทำให้เป็นส่วนตัว

ปรากฏการณ์ของการปรับเปลี่ยนในแบบของคุณทำให้สามารถทำให้เกิดความชัดเจนกับปัญหาความเป็นอมตะส่วนบุคคลซึ่งสร้างความกังวลให้กับมนุษยชาติมาโดยตลอด เนื่องจากบุคลิกภาพของบุคคลไม่ได้ลดลงเหลือเพียงการเป็นตัวแทนในเรื่องทางร่างกาย แต่คงอยู่ในบุคคลอื่น ดังนั้นเมื่อบุคคลนั้นเสียชีวิต บุคลิกภาพจึงไม่ตาย "สมบูรณ์" คำว่า “พระองค์ทรงสถิตอยู่ในเราหลังความตาย” ไม่มีความหมายเชิงลึกลับหรือเชิงเปรียบเทียบ พวกเขาระบุเพียงข้อเท็จจริงของการทำลายโครงสร้างทางจิตวิทยาทั้งหมดในขณะที่ยังคงรักษาความเชื่อมโยงอย่างใดอย่างหนึ่งไว้

อาจเป็นไปได้ว่าหากเราสามารถบันทึกการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่บุคคลหนึ่งสร้างขึ้นผ่านกิจกรรมวัตถุประสงค์ที่แท้จริงและการสื่อสารในบุคคลอื่น เราก็จะได้รับคำอธิบายที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับเขาในฐานะบุคคล บุคคลสามารถเข้าถึงระดับของบุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์ในสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์บางอย่างได้ก็ต่อเมื่อการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ส่งผลกระทบต่อผู้คนในวงกว้างพอสมควรโดยได้รับการประเมินไม่เพียง แต่ในยุคเดียวกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ด้วยซึ่งมีความสามารถในการแม่นยำยิ่งขึ้น ชั่งน้ำหนักการบริจาคส่วนบุคคลเหล่านี้ ซึ่งท้ายที่สุดแล้วจะกลายเป็นการมีส่วนสนับสนุนในการปฏิบัติทางสังคม

ดังนั้น โครงสร้างบุคลิกภาพจึงประกอบด้วยสามระบบย่อย:

1) ความเป็นปัจเจกบุคคล;

2) การเป็นตัวแทนในระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

3) การประทับบุคลิกภาพของผู้อื่น "การมีส่วนร่วม" ให้กับพวกเขา องค์ประกอบแต่ละอย่างเหล่านี้ถูกถักทออย่างเป็นธรรมชาติเข้ากับโครงสร้างโดยรวมของบุคลิกภาพ ก่อให้เกิดความสามัคคีและความสมบูรณ์

5 . แนวทางการทำความเข้าใจบุคลิกภาพที่โรงเรียนส.ล. รูบินสไตน์

สิ่งแรกที่ S. L. Rubinstein ดึงความสนใจเป็นพิเศษเมื่อเริ่มกำหนดลักษณะบุคลิกภาพคือการพึ่งพากระบวนการทางจิตกับบุคลิกภาพ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ประการแรกสิ่งนี้แสดงให้เห็นความแตกต่างระหว่างบุคคล คนที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล เช่น ลักษณะส่วนบุคคล มีการรับรู้ ความทรงจำ ความสนใจ และรูปแบบของกิจกรรมทางจิตที่แตกต่างกัน ประการที่สอง การพึ่งพาส่วนบุคคลของกระบวนการทางจิตนั้นแสดงออกมาในความจริงที่ว่าแนวทางการพัฒนากระบวนการทางจิตนั้นขึ้นอยู่กับการพัฒนาโดยทั่วไปของแต่ละบุคคล การเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยของชีวิตที่แต่ละบุคลิกภาพผ่านไปและการพัฒนาเกิดขึ้นไม่เพียงแต่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทัศนคติชีวิต ความสนใจ การวางแนวคุณค่า แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงในความรู้สึกและชีวิตตามอำเภอใจด้วย ประการที่สาม การพึ่งพากระบวนการทางจิตกับบุคลิกภาพนั้นแสดงออกมาในความจริงที่ว่ากระบวนการเหล่านี้เองไม่ได้คงกระบวนการพัฒนาอย่างอิสระ แต่กลายเป็นการดำเนินการที่ได้รับการควบคุมอย่างมีสตินั่นคือกระบวนการทางจิตกลายเป็นหน้าที่ทางจิตของบุคลิกภาพ ดังนั้นในระหว่างการพัฒนาบุคลิกภาพ การรับรู้จะกลายเป็นกระบวนการสังเกตที่มีการควบคุมอย่างมีสติไม่มากก็น้อย และการประทับโดยไม่สมัครใจจะถูกแทนที่ด้วยการท่องจำอย่างมีสติ ความสนใจในรูปแบบของมนุษย์โดยเฉพาะนั้นกลายเป็นความสมัครใจ และการคิดคือชุดของการดำเนินการที่บุคคลกำหนดทิศทางอย่างมีสติเพื่อแก้ไขปัญหา ตามบริบทนี้ จิตวิทยามนุษย์ทั้งหมดคือจิตวิทยาบุคลิกภาพ

เพื่อทำความเข้าใจจิตวิทยาบุคลิกภาพจากมุมมองของ S. L. Rubinstein ประเด็นต่อไปนี้มีความสำคัญ:

1) คุณสมบัติทางจิตของบุคคลในพฤติกรรมของเธอในการกระทำและการกระทำที่เธอทำนั้นปรากฏและก่อตัวพร้อมกัน

2) รูปลักษณ์ทางจิตของบุคลิกภาพในความหลากหลายของคุณสมบัตินั้นถูกกำหนดโดยชีวิตจริงวิถีชีวิตและเกิดขึ้นในกิจกรรมเฉพาะ

3) กระบวนการศึกษาลักษณะทางจิตของบุคคลเกี่ยวข้องกับการแก้คำถามสามข้อ:

บุคคลต้องการอะไร สิ่งใดที่น่าดึงดูดสำหรับเธอ เธอมุ่งมั่นเพื่ออะไร? มันเป็นเรื่องของทิศทาง ทัศนคติและแนวโน้ม ความต้องการ ความสนใจและอุดมคติ

บุคคลสามารถทำอะไรได้บ้าง? นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับความสามารถของบุคคล เกี่ยวกับพรสวรรค์ของเขา เกี่ยวกับพรสวรรค์ของเขา

บุคคลนั้นเป็นอย่างไร แนวโน้มและทัศนคติของเธอได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหนังและเลือดของเธอ และกลายมาเป็นคุณลักษณะหลักของบุคลิกภาพของเธอ นี่เป็นคำถามของตัวละคร

6 .ทฤษฎีบุคลิกภาพ V.N. Myasishchev และ B.G. อันอันเยวา

วิเคราะห์มุมมองของ V.N. ควรเน้นย้ำถึงแนวทางบุคลิกภาพของ Myasishchev เขาเป็นคนแรกที่เปิดประเด็นคำถามเกี่ยวกับโครงสร้างบุคลิกภาพอย่างเปิดเผย ความจำเพาะของมุมมองของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างของบุคลิกภาพคือไม่มีองค์ประกอบแยกจากกัน แต่มีความเป็นจริงทางจิตวิทยา - ทัศนคติที่ปิดลักษณะทางจิตวิทยาอื่น ๆ ทั้งหมดของบุคลิกภาพ ตามความเห็นของ V.N. Myasishchev นั่นคือทัศนคติที่เป็นผู้รวบรวมคุณสมบัติเหล่านี้ ซึ่งรับประกันความสมบูรณ์ ความมั่นคง ความลึกซึ้ง และความสม่ำเสมอของพฤติกรรมของบุคคล V. N. Myasishchev สร้างแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักคือแนวคิดเรื่อง "ทัศนคติ" ทัศนคติของแต่ละบุคคลคือการเชื่อมโยงระหว่างบุคคลกับแง่มุมต่างๆ ของความเป็นจริงอย่างกระตือรือร้น มีสติ ครบถ้วน เลือกสรร และอิงประสบการณ์ ตามที่ V.N. Myasishchev ทัศนคติเป็นองค์ประกอบที่ก่อให้เกิดบุคลิกภาพซึ่งปรากฏเป็นระบบของความสัมพันธ์ ในกรณีนี้ จุดสำคัญคือแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในฐานะระบบความสัมพันธ์ซึ่งมีโครงสร้างตามระดับลักษณะทั่วไป - จากการเชื่อมโยงของเรื่องกับบุคคลแต่ละฝ่ายหรือปรากฏการณ์ของสภาพแวดล้อมภายนอกไปจนถึงการเชื่อมต่อกับความเป็นจริงทั้งหมดโดยรวม ความสัมพันธ์ส่วนตัวนั้นเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความสัมพันธ์ทางสังคมที่บุคคลนั้นเชื่อมโยงกับโลกโดยรอบโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคม ความสัมพันธ์เหล่านี้แสดงถึงบุคลิกภาพโดยรวมและประกอบขึ้นเป็นศักยภาพภายในของบุคคล พวกเขาคือคนที่แสดงออกนั่นคือพวกเขาเปิดเผยความสามารถที่ซ่อนอยู่และมองไม่เห็นของเขาแก่บุคคลและมีส่วนทำให้เกิดสิ่งใหม่ วี.เอ็น. Myasishchev แยกแยะความแตกต่างที่เกี่ยวข้องกับด้าน "อารมณ์", "การประเมิน" (ความรู้ความเข้าใจ, การศึกษา) และ "เชิงสร้างสรรค์" (พฤติกรรม) ความสัมพันธ์แต่ละด้านถูกกำหนดโดยธรรมชาติของการมีปฏิสัมพันธ์ในชีวิตของแต่ละบุคคลกับสิ่งแวดล้อมและผู้คน รวมถึงแง่มุมต่างๆ ตั้งแต่การเผาผลาญไปจนถึงการสื่อสารทางอุดมการณ์ องค์ประกอบทางอารมณ์มีส่วนช่วยในการสร้างทัศนคติทางอารมณ์ของแต่ละบุคคลต่อวัตถุสิ่งแวดล้อม ผู้คน และตัวเขาเอง ความรู้ความเข้าใจ (ประเมินผล) มีส่วนช่วยในการรับรู้และการประเมินผล (การรับรู้ ความเข้าใจ คำอธิบาย) ของวัตถุสิ่งแวดล้อม ผู้คน และตนเอง องค์ประกอบเชิงพฤติกรรม (เชิงสร้างสรรค์) มีส่วนช่วยในการเลือกกลยุทธ์และยุทธวิธีของพฤติกรรมของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับวัตถุของสภาพแวดล้อมที่มีความสำคัญ (มีคุณค่า) สำหรับเขาผู้คนและตัวเขาเอง

ข้อดีที่โดดเด่นของ B.G. Ananyev คือความคิดของเขาเกี่ยวกับความสามัคคีของธรรมชาติและสังคมในโครงสร้างของการพัฒนามนุษย์ ความเป็นหนึ่งเดียวกันทางชีววิทยาและทางสังคมในบุคคลนั้นได้รับการรับรองโดยอาศัยเอกภาพในลักษณะมหภาค เช่น ปัจเจกบุคคล บุคลิกภาพ หัวข้อ และความเป็นปัจเจกบุคคล

ผู้ถือครองทางชีววิทยาในมนุษย์ส่วนใหญ่เป็นปัจเจกบุคคล สังคมเป็นตัวแทนในบุคคลผ่านบุคลิกภาพและหัวข้อของกิจกรรม ในเวลาเดียวกัน เราไม่ได้พูดถึงความขัดแย้งทางชีววิทยาและสังคม หากเพียงเพราะว่าในระหว่างชีวิตส่วนตัวของแต่ละคนนั้น ได้เข้าสังคมและได้รับคุณสมบัติใหม่ๆ แต่ละคนในฐานะปัจเจกบุคคลต้องผ่านเส้นทางชีวิตของตนเอง ซึ่งภายในนั้นบุคคลนั้นได้เข้าสังคมและมีวุฒิภาวะทางสังคมก่อตัวขึ้น บุคคลในฐานะปัจเจกบุคคลคือชุดของความสัมพันธ์ทางสังคม: เศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย อย่างไรก็ตาม บุคคลไม่เพียงแต่เป็นบุคคลและบุคลิกภาพเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้มีจิตสำนึก เป็นเรื่องของกิจกรรม การผลิตคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณด้วย มนุษย์ในฐานะวัตถุปรากฏจากด้านของชีวิตจิตภายในของเขาในฐานะผู้ถือปรากฏการณ์ทางจิต โครงสร้างของบุคคลในฐานะหัวข้อของกิจกรรมนั้นถูกสร้างขึ้นจากคุณสมบัติบางอย่างของบุคคลและบุคลิกภาพที่สอดคล้องกับหัวข้อและวิธีการของกิจกรรม พื้นฐานของกิจกรรมที่เป็นกลางของมนุษย์คือแรงงาน ดังนั้นเขาจึงทำหน้าที่เป็นเรื่องของแรงงาน พื้นฐานของกิจกรรมทางทฤษฎีหรือความรู้ความเข้าใจคือกระบวนการรับรู้ ดังนั้นบุคคลจึงปรากฏเป็นเรื่องของความรู้ความเข้าใจ พื้นฐานของกิจกรรมการสื่อสารคือการสื่อสารซึ่งช่วยให้เราถือว่าบุคคลเป็นเรื่องของการสื่อสาร ผลลัพธ์ของกิจกรรมประเภทต่างๆ ของมนุษย์ในฐานะหัวเรื่องคือความสำเร็จของวุฒิภาวะทางจิต ดังนั้นแต่ละคนจึงปรากฏในรูปแบบของความซื่อสัตย์บางอย่าง - ในฐานะปัจเจกบุคคล บุคลิกภาพ และหัวเรื่อง ซึ่งถูกกำหนดโดยเอกภาพทางชีววิทยาและสังคม อย่างไรก็ตาม เราแต่ละคนก็เห็นได้ชัดเจนว่าเราทุกคนแตกต่างกันในด้านอารมณ์ ลักษณะนิสัย รูปแบบของกิจกรรม พฤติกรรม ฯลฯ ดังนั้น นอกเหนือจากแนวคิดของแต่ละบุคคล บุคลิกภาพ และเรื่องแล้ว แนวคิดเรื่องความเป็นปัจเจกบุคคล ก็ใช้เช่นกัน ความเป็นปัจเจกบุคคลคือการผสมผสานที่เป็นเอกลักษณ์ของบุคคลที่มีลักษณะของเขาจากโครงสร้างย่อยทั้งสามที่กล่าวมาข้างต้นของจิตใจ บุคคลในฐานะปัจเจกบุคคล บุคลิกภาพ และหัวข้อของกิจกรรมสามารถจำแนกได้เป็นบางชนชั้น กลุ่ม และประเภท แต่ในฐานะปัจเจกบุคคล พระองค์ทรงดำรงอยู่ในเอกพจน์และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เป็นไปได้ที่จะเข้าใจความเป็นปัจเจกบุคคลโดยการรวมข้อเท็จจริงและข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับบุคคลในทุกด้านของการเป็นของเขาเท่านั้น จากมุมมองนี้ ความเป็นปัจเจกบุคคลเป็นลักษณะการทำงานของบุคคล ซึ่งแสดงออกในทุกระดับขององค์กรโครงสร้างของเขา - บุคคล บุคลิกภาพ หัวข้อของกิจกรรม ในระดับปัจเจกบุคคลนั้นความสำเร็จสูงสุดของบุคคลนั้นเป็นไปได้เนื่องจากความเป็นปัจเจกบุคคลนั้นแสดงออกมาในการเชื่อมโยงและความสามัคคีของคุณสมบัติของบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคลบุคลิกภาพและหัวข้อของกิจกรรม B. G. Ananyev เป็นคนแรกในด้านจิตวิทยาที่พยายามให้คำอธิบายทางจิตวิทยาเกี่ยวกับประเภทของความเป็นปัจเจกบุคคล แต่ละคนโดยรวมมักเป็นปัจเจกบุคคล บุคลิกภาพ และหัวข้อของกิจกรรมเสมอ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่เป็นปัจเจกบุคคล ไม่ใช่ในแง่ของความแตกต่างส่วนบุคคลในแต่ละระดับขององค์กร แต่ในแง่ของความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกัน นั่นคือความสามัคคีของคุณสมบัติหลายระดับ ความสามัคคีนี้เป็นรากฐานสำหรับการพัฒนาและการแสดงออกของบุคคลที่มีความสามารถอย่างเต็มที่ ช่วยให้เขามีส่วนช่วยในการพัฒนาสังคมที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง

7. การจำแนกประเภททางสังคมของ Augustinavichiute

มันขึ้นอยู่กับประเภทของ K. Jung แต่ตามที่ผู้เขียนระบุว่าได้รับการปรับปรุงตามทฤษฎีการเผาผลาญข้อมูล (IM) โดย A. Kempinski ทำให้สามารถมองแต่ละคนในฐานะผู้ถือหน้าที่ทางสังคมบางอย่างซึ่งกำหนดโดยประเภทของบุคลิกภาพหรือสติปัญญาของเขา. ประเภทของสติปัญญาจะกำหนดวิธีที่บุคคลรับรู้ข้อมูลจากโลกภายนอกและการเลือกข้อมูลนี้ สิ่งนี้กำหนดความสามารถในการแสดงความสนใจต่อชีวิตภายนอกด้านใดด้านหนึ่ง: ความสนใจ, แรงบันดาลใจของแต่ละบุคคล, ทิศทางของพฤติกรรมของเขา, ความสัมพันธ์กับผู้อื่น

เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการทำงานของสิ่งมีชีวิตคือการเชื่อมโยงสองครั้งกับโลกภายนอก ในอีกด้านหนึ่งจะรวมอยู่ในกระบวนการเผาผลาญพลังงาน (EM) เช่น ในการแลกเปลี่ยนสารเคมีของสารกับสิ่งแวดล้อม ในทางกลับกัน ผ่านกระบวนการเมแทบอลิซึมของข้อมูล เป็นผลรวมของปรากฏการณ์ทางแม่เหล็กไฟฟ้า จากข้อมูลของ A. Kempinski สัญญาณข้อมูลภายนอกที่จิตใจได้รับนั้นเปรียบได้กับอาหารที่ร่างกายได้รับจากกระบวนการเผาผลาญพลังงาน กล่าวคือ เช่นเดียวกับอาหารที่จำเป็นสำหรับ EM ของร่างกาย เช่นเดียวกับสัญญาณข้อมูลสำหรับ EM ของจิตใจ

การรับและการส่งสัญญาณถูกกำหนดโดยการก่อตัวของแรงกระตุ้นพลังงานในระบบที่รับสัญญาณเหล่านี้ นั่นคือกระบวนการเผาผลาญข้อมูลในร่างกายเริ่มต้นด้วยการก่อตัวของประจุพลังงานขนาดเล็ก

ตามทฤษฎีสารสนเทศ แต่ละระบบจะยอมรับเฉพาะข้อมูลที่เพียงพอต่อตัวมันเองเท่านั้น นั่นคือได้รับเฉพาะสัญญาณที่ตัวมันเองสามารถสร้างได้เท่านั้น สัญญาณบางอย่างจะถูกรับรู้อย่างมีสติมากขึ้น แต่สัญญาณเดียวกันนี้ก็ยังได้รับการส่งสัญญาณอย่างมีสติมากขึ้นเช่นกัน ตัวอย่างเช่น คนที่ไม่สังเกตน้ำเสียงที่เขาพูดจะไม่สนใจน้ำเสียงของผู้อื่น

ประเภททางสังคมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสี่ระดับ ระดับแรกคือจริยธรรม-ตรรกะ ระดับนี้สัมพันธ์กับทิศทางการคิด จริยธรรมคือคนที่รู้วิธีที่จะเข้ากับผู้อื่นได้ดี รู้สึกถึงสภาวะทางอารมณ์ภายในของตนได้ดี และบงการความรู้สึกของตนเองและผู้อื่นอย่างกล้าหาญ หากพวกเขาต้องการ สำหรับคนเช่นนี้ อารมณ์ใด ๆ ทั้งเชิงบวกและเชิงลบมีคุณค่า: ผ่านอารมณ์เหล่านี้พวกเขารับรู้โลกและตอบสนองต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ในด้านความสัมพันธ์เชิงวัตถุ วัตถุของโลกวัตถุ พวกเขารู้สึกไม่มั่นคง และบ่อยครั้งที่เมื่อเริ่มต้นธุรกิจ พวกเขาก็จมอยู่กับรายละเอียดและประเด็นรอง นั่นคือเราสามารถพูดได้ว่านักจริยธรรมคือผู้ที่รอบรู้ในความสัมพันธ์ของมนุษย์

ในทางตรงกันข้าม นักตรรกวิทยามีความรอบรู้ในกฎวัตถุประสงค์ของโลกรอบตัวพวกเขาเป็นอย่างดี และระบุสิ่งสำคัญและรองในเรื่องใดๆ ได้อย่างง่ายดาย อย่างไรก็ตาม พวกเขามีความเข้าใจที่ไม่ดีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ ความรู้สึก และอารมณ์ของผู้คน หากนักจริยธรรมประเมินผู้คนจากมุมมองของ "ดี - ไม่ดี" นักตรรกศาสตร์ - ตามหลักการ - "สมเหตุสมผล - ไม่สมเหตุสมผล" "ธุรกิจ - ไม่ใช่ธุรกิจ"

ระดับที่สองคือสัญชาตญาณ - ประสาทสัมผัส สัญชาตญาณมองเห็นสิ่งที่ซ่อนเร้นจากดวงตา เข้าใจเนื้อหาที่ลึกซึ้งของวัตถุและปรากฏการณ์ และมีลางสังหรณ์ ในทางกลับกัน ผู้มีประสาทสัมผัสจะจมอยู่ในสภาพแวดล้อมเฉพาะที่กำหนด รับรู้ทุกรายละเอียดได้อย่างชัดเจน ดูดซับความหลากหลายและความสมบูรณ์ของรูปทรง สี แสงและเงา เสียง กลิ่น ฯลฯ ผู้มีประสาทสัมผัสไม่ค่อยสงสัย ไม่เหมือน สิ่งที่ใช้งานง่าย ผู้มีประสาทสัมผัสมุ่งมั่นเพื่อความสะอาดและความเป็นระเบียบ ส่วนผู้มีสัญชาตญาณอาจไม่สังเกตเห็นความผิดปกติ สิ่งที่ใช้งานง่ายนั้นใช้ไม่ได้จริงมากกว่าการใช้ประสาทสัมผัส

ระดับที่สาม: การฝังตัว - การแสดงตัว คำศัพท์เหล่านี้ในสังคมศาสตร์ได้รับการตีความค่อนข้างกว้างกว่าในความหมายดั้งเดิม การเก็บตัวเป็นการมุ่งเน้นไปที่ตัวเองในโลกภายในของตนเอง คนเก็บตัวให้ความสำคัญกับสถานการณ์มากขึ้นและคำนึงถึงบทบาทที่กำหนดสถานการณ์ในชีวิตของเรา คนพาหิรวัฒน์มีลักษณะเฉพาะคือการมุ่งสู่โลกภายนอก เขาให้ความสำคัญกับคุณสมบัติภายในของแต่ละบุคคลมากกว่าสถานการณ์

ระดับที่สี่: ความมีเหตุผล - ความไร้เหตุผล คนที่มีเหตุผลมักจะคิดล่วงหน้าในแนวทางปฏิบัติ เตรียมที่จะดำเนินการบางอย่าง และพยายามทำทุกอย่างตามแผนที่วางไว้ ในทางกลับกัน คนที่ไม่มีเหตุผลจะปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ได้ง่ายมาก เปลี่ยนพฤติกรรมได้อย่างยืดหยุ่น กระทำการอย่างหุนหันพลันแล่น และมักจะไม่สอดคล้องกัน

ผู้เชี่ยวชาญด้านสังคมศาสตร์ใช้นามแฝงที่เรียกว่า เป็นเรื่องน่าอึดอัดใจที่จะพูดว่า "คนพาหิรวัฒน์ตามสัญชาตญาณและมีจริยธรรม" มันง่ายกว่าที่จะเรียกเขาด้วยชื่อของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์หรือวีรบุรุษวรรณกรรมที่จะสอดคล้องกับประเภทนี้ - "ฮักซ์ลีย์"; นอกจากนี้ยังมี "Descartes", "Don Quixote", "Dumas", "Hugo", "Hamlet", "Gorky", "Macedonsky", "Yesenin", "Caesar", "Balzac", "Jack London", " Dreiser” ", "Holmes", "Doctor Watson", "Gabin"

8. แนวคิดเกี่ยวกับลักษณะบุคลิกภาพของ Allport

ไม่มีคนสองคนที่เหมือนกันโดยสิ้นเชิง บุคคลใดประพฤติตนสม่ำเสมอและแตกต่างจากผู้อื่น Allport อธิบายสิ่งนี้ด้วยแนวคิดเรื่อง "ลักษณะ" ซึ่งเขาถือว่าเป็น "หน่วยการวิเคราะห์" ที่ถูกต้องที่สุดสำหรับการศึกษาว่าผู้คนเป็นอย่างไรและพฤติกรรมของพวกเขาแตกต่างกันอย่างไร Allport ให้นิยามคุณลักษณะว่าเป็น "โครงสร้างทางประสาทจิตวิทยาที่สามารถเปลี่ยนสิ่งเร้าที่มีฟังก์ชันการทำงานได้หลากหลาย และกระตุ้นและควบคุมรูปแบบพฤติกรรมการปรับตัวและการแสดงออกที่เทียบเท่า (ส่วนใหญ่คงอยู่)" พูดง่ายๆ ก็คือ ลักษณะนิสัยคือความโน้มเอียงที่จะประพฤติตนในลักษณะเดียวกันในสถานการณ์ที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น หากมีใครขี้อายโดยธรรมชาติ พวกเขามักจะสงบสติอารมณ์ในสถานการณ์ต่างๆ มากมาย เช่น นั่งในชั้นเรียน รับประทานอาหารที่ร้านกาแฟ ทำการบ้านในหอพัก ซื้อของกับเพื่อนๆ ในทางกลับกัน หากบุคคลทั่วไปมีความเป็นมิตร เขาจะเป็นคนช่างพูดและเข้าสังคมได้มากขึ้นในสถานการณ์เดียวกัน ทฤษฎีของออลพอร์ตระบุว่าพฤติกรรมของมนุษย์ค่อนข้างคงที่เมื่อเวลาผ่านไปและในสถานการณ์ต่างๆ

ลักษณะเป็นลักษณะทางจิตวิทยาที่เปลี่ยนชุดสิ่งเร้าและกำหนดชุดการตอบสนองที่เท่าเทียมกัน ความเข้าใจในคุณลักษณะนี้หมายความว่าสิ่งเร้าที่หลากหลายสามารถทำให้เกิดการตอบสนองที่เหมือนกัน เช่นเดียวกับการตอบสนองที่หลากหลาย (ความรู้สึก ความรู้สึก การตีความ การกระทำ) สามารถมีความหมายเชิงหน้าที่เหมือนกันได้

ตามข้อมูลของ Allport ลักษณะบุคลิกภาพไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งเร้าหรือการตอบสนองเฉพาะจำนวนเล็กน้อย เป็นเรื่องทั่วไปและต่อเนื่อง ลักษณะบุคลิกภาพให้ความคล้ายคลึงในการตอบสนองต่อสิ่งเร้าหลายอย่างทำให้พฤติกรรมมีความสม่ำเสมออย่างมาก ลักษณะบุคลิกภาพคือสิ่งที่กำหนดคุณลักษณะทั่วไปของพฤติกรรมของเราอย่างต่อเนื่อง มั่นคง ในสถานการณ์ที่เท่าเทียมกันต่างๆ มันเป็นองค์ประกอบสำคัญของ "โครงสร้างบุคลิกภาพ" ของเรา

บทสรุป

จิตใจและบุคลิกภาพของมนุษย์มีความหลากหลายและซับซ้อนมากจนในขั้นตอนการพัฒนาปัจจุบันจิตวิทยายังไม่ได้รับความรู้ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับความลับของจิตวิญญาณมนุษย์ ทฤษฎีและแนวคิดที่มีอยู่แต่ละทฤษฎีเผยให้เห็นเพียงแง่มุมเดียวของจิตใจมนุษย์ เผยให้เห็นรูปแบบที่แท้จริงบางอย่าง แต่ไม่ใช่ความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับแก่นแท้ของจิตใจมนุษย์ ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะสรุปทฤษฎีใดทฤษฎีหนึ่งและปฏิเสธทฤษฎีอื่นทั้งหมด ความสมบูรณ์และความครอบคลุมสูงสุดความซับซ้อนของความรู้สันนิษฐานว่าจำเป็นต้องรู้และคำนึงถึงแนวคิดและวิธีการที่มีอยู่ทั้งหมดเพื่อพิจารณาจิตใจของมนุษย์จากมุมที่ต่างกันระบุและศึกษาแง่มุมต่าง ๆ ของมัน (มีความเป็นไปได้มากที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่ได้รู้จักทั้งหมด)

นักจิตวิทยาสมัยใหม่ส่วนใหญ่ยอมรับว่าเมื่อวิเคราะห์โครงสร้างจิตใจและบุคลิกภาพเราควรคำนึงถึงทางชีววิทยา (ร่างกาย สัญชาตญาณโดยธรรมชาติ) และธรรมชาติทางสังคมของบุคคล (ความสัมพันธ์ทางสังคม บรรทัดฐานทางสังคมภายใน) ทรงกลมทางจิตที่มีสติและหมดสติ ความสามัคคีของ ความรู้ความเข้าใจสติปัญญาอารมณ์แรงจูงใจพฤติกรรม - ขอบเขตการเปลี่ยนแปลงตลอดจนแก่นแท้ของบุคลิกภาพศูนย์กลาง - ตัวตน การวิเคราะห์แนวคิดหลักของแนวคิดทางจิตวิทยาโดยเฉพาะ เราจะบันทึกคำตอบที่ให้สำหรับคำถามสำคัญหลายข้อ: เกี่ยวกับทัศนคติต่อร่างกาย ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม เจตจำนง อารมณ์ สติปัญญา ตนเอง ความช่วยเหลือทางจิตอายุรเวท

วรรณกรรมที่ใช้

1. Augustinavichiute A. แบบจำลองการเผาผลาญข้อมูล สังคมศาสตร์ จิตวิทยา และจิตวิทยาบุคลิกภาพ, 1995, ฉบับที่ 1, หน้า 1-5

2. บราตุส บี.เอส. จิตวิทยา. ศีลธรรม. วัฒนธรรม. ม., 1994. - 657 น.

3. Didenko B. Summa มานุษยวิทยา ม. 2536 - 87 น.

4. เลเฟฟร์ วี.เอ. โครงสร้างพื้นฐานของการสะท้อนของมนุษย์ คำถามวารสารปรัชญา ฉบับที่ 3, 1990. - 123 น.

7. Kjell L., Ziegler D. ทฤษฎีบุคลิกภาพ. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Peter-M. 1997.

8. เอ.จี. อัสโมลอฟ. จิตวิทยาบุคลิกภาพ - โหมดการเข้าถึง: www.myword.ru;

8. Ermine P. , Titarenko T. จิตวิทยาบุคลิกภาพ: หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม - เค. 2544;

9. ทาไลโก เอส.วี. จิตวิทยาบุคลิกภาพ - โหมดการเข้าถึง: www.myword.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

แนวทางพื้นฐานในการทำความเข้าใจบุคลิกภาพทางจิตวิทยา ทฤษฎีชีววิทยา แนวคิดสมัยใหม่โดย A. Meneghetti, E. Erickson แนวทางการศึกษาบุคลิกภาพและการกำเนิดในผลงานของนักจิตวิทยาโซเวียตและรัสเซีย แนวคิดการพัฒนาบุคลิกภาพของ Vygotsky

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 03/04/2016

ศึกษาแนวทางการทำความเข้าใจการพัฒนาบุคลิกภาพในผลงานของนักวิจัยหลักในสาขานี้ แนวทางการพัฒนาบุคลิกภาพ: ภายใต้กรอบของโรงเรียนจิตวิเคราะห์ของ Z. Freud, K. Jung, A. Adler; ตัวแทนของโรงเรียนเห็นอกเห็นใจของ A. Maslow และ K. Rogers

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 12/12/2552

การพัฒนาตนเอง แรงผลักดันและเงื่อนไขในการพัฒนาบุคลิกภาพ แนวทางการทำความเข้าใจบุคลิกภาพในโรงเรียนของ A.N. เลออนตีเยฟ. ทฤษฎีบุคลิกภาพ V.A. เปตรอฟสกี้. แนวทางการทำความเข้าใจบุคลิกภาพที่โรงเรียนส.ล. รูบินสไตน์. ทฤษฎีบุคลิกภาพ V.N. Myasishchev และ B.G. อันอันเยวา.

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 10/08/2008

คำจำกัดความของบุคลิกภาพ แนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างแบบไดนามิก แนวคิดเรื่องโครงสร้างบุคลิกภาพในทฤษฎีทางจิตวิทยาต่างๆ ประเภทตามคุณสมบัติของแต่ละบุคคล ความสัมพันธ์ระหว่างลักษณะนิสัยและบุคลิกภาพ การวิเคราะห์ทฤษฎีสมัยใหม่ทางจิตวิทยา

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 12/01/2011

ความสัมพันธ์ระหว่างลักษณะบุคลิกภาพและความนับถือตนเองและแรงจูงใจในการบรรลุผล ลักษณะของมนุษย์เป็นระบบลักษณะที่มั่นคงที่สุด แนวทางการทำความเข้าใจแรงจูงใจในความสำเร็จ ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างลักษณะบุคลิกภาพ แรงจูงใจสู่ความสำเร็จ และระดับความมั่นใจในตนเอง

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 11/05/2009

การวิเคราะห์แนวทางเชิงทฤษฎีต่อวัยรุ่น แนวทางจิตวิทยาเพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของความนับถือตนเอง บทบาทของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในการพัฒนาบุคลิกภาพของวัยรุ่น อิทธิพลของสถานะทางสังคมมิติต่อระดับความนับถือตนเองเชิงบวก

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 12/18/2015

ทฤษฎี วิธีการทดลอง การศึกษาเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับบุคลิกภาพในสาขาจิตวิทยา แนวทางการจำแนกทฤษฎีและแนวความคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพ ปัญหาพฤติกรรมกิจกรรมทางจิตของมนุษย์ พื้นฐานสำหรับการจำแนกประเภทบุคลิกภาพ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 22/02/2554

ลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม การก่อตัวและพัฒนาบุคลิกภาพเป็นปัญหาของจิตวิทยาและสังคมวิทยาสมัยใหม่ แนวคิดบทบาทของบุคลิกภาพ ทฤษฎีบุคลิกภาพจิตวิเคราะห์ของเอส. ฟรอยด์ แนวคิดบุคลิกภาพประวัติศาสตร์วัฒนธรรม

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 22/08/2545

การศึกษาการระบุบุคลิกภาพ แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ V.N. Myasishcheva, B.G. Ananyeva, A.N. Leontyeva, S.L. รูบินสไตน์. จิตวิทยาของความสัมพันธ์ แนวคิดทางปรัชญาและจิตวิทยาเกี่ยวกับบุคลิกภาพ องค์ประกอบทางอารมณ์ การวิจัยเกี่ยวกับการพัฒนามนุษย์ส่วนบุคคล

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 09.24.2008

การวิเคราะห์มุมมองของนักจิตวิทยาในประเทศและต่างประเทศเกี่ยวกับบุคลิกภาพ การเปรียบเทียบแนวทางทางทฤษฎีกับการศึกษาบุคลิกภาพทางจิตวิทยาในประเทศและต่างประเทศ ศึกษาปัจจัยทางสังคม ชีววิทยา และจิตวิทยาในการสร้างบุคลิกภาพ

ในทางจิตวิทยาสมัยใหม่ ไม่มีความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับปรากฏการณ์ดังกล่าว เช่น บุคลิกภาพ และสิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ เนื่องจากบุคลิกภาพเป็นแนวคิดที่กว้างขวางและมีหลายแง่มุม ในทางจิตวิทยา มีแนวทางที่แตกต่างกันในการทำความเข้าใจบุคลิกภาพ

บุคลิกภาพสามารถอธิบายได้ในแง่ของแรงจูงใจและแรงบันดาลใจ ซึ่งประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาใน "โลกส่วนตัว" ของมัน ซึ่งก็คือระบบความหมายส่วนบุคคลที่เป็นเอกลักษณ์ วิธีการจัดระเบียบความประทับใจภายนอกและประสบการณ์ภายในที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว

บุคลิกภาพถือเป็นระบบของลักษณะ - ลักษณะที่ค่อนข้างคงที่และแสดงออกภายนอกของความเป็นปัจเจกบุคคลซึ่งตราตรึงในการตัดสินของเรื่องเกี่ยวกับตัวเขาเองตลอดจนในการตัดสินของคนอื่นเกี่ยวกับตัวเขา

บุคลิกภาพยังถูกอธิบายว่าเป็น “ฉัน” ที่กระตือรือร้นของบุคคลนั้น โดยเป็นระบบของแผน ความสัมพันธ์ การวางแนว และรูปแบบทางความหมายที่ควบคุมการจากไปของพฤติกรรมที่เกินขอบเขตของแผนเดิม

บุคลิกภาพยังถือเป็นเรื่องของการปรับเปลี่ยนในแบบของคุณเช่น ความต้องการและความสามารถของแต่ละบุคคลในการสร้างการเปลี่ยนแปลงในผู้อื่น

บุคลิกภาพเป็นแนวคิดทางสังคม มันแสดงออกถึงทุกสิ่งที่เหนือธรรมชาติและเป็นประวัติศาสตร์ในตัวบุคคล บุคลิกภาพไม่ได้ติดตัวมาแต่กำเนิด แต่เกิดขึ้นจากการพัฒนาทางวัฒนธรรมและสังคม

บุคลิกภาพเป็นรูปแบบของมนุษย์โดยเฉพาะที่ "สร้างขึ้น" โดยความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งแต่ละบุคคลจะเข้าสู่กิจกรรมของเขา ความจริงที่ว่าในขณะเดียวกันลักษณะบางอย่างของเขาในฐานะการเปลี่ยนแปลงของแต่ละบุคคลนั้นไม่ใช่สาเหตุ แต่เป็นผลมาจากการสร้างบุคลิกภาพของเขา การก่อตัวของบุคลิกภาพเป็นกระบวนการที่ไม่ตรงกับกระบวนการของชีวิตโดยตรงการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องตามธรรมชาติในคุณสมบัติตามธรรมชาติของแต่ละบุคคลในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมภายนอก

บุคลิกภาพเป็นบุคคลที่เข้าสังคมโดยพิจารณาจากมุมมองของคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดทางสังคมของเขา บุคลิกภาพเป็นอนุภาคของสังคมที่มีจุดมุ่งหมายและจัดระเบียบตนเองได้ หน้าที่หลักคือการนำวิถีการดำรงอยู่ทางสังคมของแต่ละบุคคลไปใช้

ในงานสรุปทั่วไปเรื่องแรกเกี่ยวกับจิตวิทยาบุคลิกภาพ A. G. Kovalev เสนอให้แยกแยะการก่อตัวของบุคลิกภาพสามแบบ: กระบวนการทางจิต สภาพจิตใจ และคุณสมบัติทางจิต และ B. G. Ananyev หยิบยกแนวคิดของแนวทางบูรณาการในการสร้างบุคลิกภาพเมื่อ " ชุด” ของคุณลักษณะเมื่อนำมาพิจารณาจะขยายออกไปอย่างมาก

โดยเฉพาะประเด็นเกี่ยวกับโครงสร้างบุคลิกภาพได้รับการคุ้มครองโดย K.K. Platonov ซึ่งระบุโครงสร้างย่อยที่แตกต่างกันในโครงสร้างบุคลิกภาพ รายการที่แตกต่างกันออกไปและในฉบับล่าสุดประกอบด้วยโครงสร้างย่อยสี่โครงสร้างซึ่งเป็นระดับของการสร้างบุคลิกภาพด้วย:

โครงสร้างย่อยที่กำหนดทางชีวภาพ (ซึ่งรวมถึงอารมณ์ เพศ อายุ และบางครั้งคุณสมบัติทางพยาธิวิทยาของจิตใจ)

โครงสร้างย่อยทางจิตวิทยารวมถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลของกระบวนการทางจิตส่วนบุคคลที่กลายเป็นสมบัติของแต่ละบุคคล (ความทรงจำ อารมณ์ ความรู้สึก การคิด การรับรู้ ความรู้สึก และความตั้งใจ)

โครงสร้างย่อยของประสบการณ์ทางสังคม (ซึ่งรวมถึงความรู้ ทักษะ ความสามารถ และนิสัยที่บุคคลได้รับ)

) โครงสร้างย่อยของการวางแนวบุคลิกภาพ (ซึ่งในทางกลับกันก็มีชุดโครงสร้างย่อยที่เชื่อมโยงกันแบบพิเศษตามลำดับชั้น: แรงผลักดันความปรารถนาความสนใจความโน้มเอียงอุดมคติภาพส่วนบุคคลของโลกและรูปแบบการวางแนวสูงสุด - ความเชื่อ)

ในประวัติศาสตร์จิตวิทยารัสเซียแนวคิดเกี่ยวกับสาระสำคัญทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพมีการเปลี่ยนแปลงหลายครั้ง ในตอนแรก ดูเหมือนว่าวิธีที่น่าเชื่อถือที่สุดในการเอาชนะความยากลำบากทางทฤษฎีที่เกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการสร้างกรอบความคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพโดยเฉพาะในฐานะหมวดหมู่ทางจิตวิทยา คือการแสดงรายการองค์ประกอบที่ประกอบขึ้นเป็นบุคลิกภาพว่าเป็นความเป็นจริงทางจิตวิทยาบางอย่าง ในกรณีนี้ บุคลิกภาพทำหน้าที่เป็นชุดของคุณสมบัติ คุณสมบัติ ลักษณะ ลักษณะเฉพาะของจิตใจมนุษย์ แนวทางแก้ไขปัญหานี้ถูกเรียกโดยนักวิชาการ A.V. Petrovsky ว่า "นักสะสม" เพราะในกรณีนี้บุคลิกภาพจะกลายเป็น "ภาชนะ" ซึ่งเป็นภาชนะที่ดูดซับลักษณะของอารมณ์ลักษณะนิสัยความสนใจความสามารถ ฯลฯ งานของนักจิตวิทยาในกรณีนี้คือการจัดทำรายการทั้งหมดนี้และระบุเอกลักษณ์เฉพาะของการรวมกันในแต่ละคน วิธีการนี้กีดกันแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพของเนื้อหาที่เป็นหมวดหมู่

ในยุค 60 นักจิตวิทยาตระหนักถึงความไม่พอใจกับผลลัพธ์ของแนวทางนี้ ประเด็นเรื่องการจัดโครงสร้างคุณสมบัติส่วนบุคคลหลายประการเกิดขึ้นในวาระการประชุม ตั้งแต่ช่วงกลางทศวรรษที่ 60 มีความพยายามที่จะอธิบายโครงสร้างทั่วไปของบุคลิกภาพ แนวทางของ V.V. Platonov ซึ่งเข้าใจบุคลิกภาพในฐานะโครงสร้างลำดับชั้นทางชีวสังคมนั้นมีลักษณะเฉพาะในทิศทางนี้ นักวิทยาศาสตร์ระบุโครงสร้างพื้นฐานต่อไปนี้: การปฐมนิเทศ, ประสบการณ์ (ความรู้, ความสามารถ, ทักษะ); ลักษณะเฉพาะของการสะท้อนรูปแบบต่าง ๆ (ความรู้สึกการรับรู้ความทรงจำการคิด) และสุดท้ายคือคุณสมบัติรวมของอารมณ์ ข้อเสียเปรียบหลักของแนวทางนี้คือโครงสร้างทั่วไปของบุคลิกภาพถูกตีความส่วนใหญ่เป็นชุดของลักษณะทางชีววิทยาและทางสังคมที่กำหนด เป็นผลให้ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างบุคลิกภาพทางสังคมและชีวภาพกลายเป็นปัญหาหลักในทางจิตวิทยาบุคลิกภาพเกือบทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริงทางชีววิทยาที่เข้าสู่บุคลิกภาพของมนุษย์กลายเป็นสังคม

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 การมุ่งเน้นไปที่แนวทางเชิงโครงสร้างในการแก้ปัญหาบุคลิกภาพถูกแทนที่ด้วยแนวโน้มที่จะใช้แนวทางที่เป็นระบบ ในเรื่องนี้เป็นเรื่องที่น่าสนใจเป็นพิเศษที่จะหันไปหาแนวคิดของ A.N. Leontiev ซึ่งมีการอธิบายแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพอย่างละเอียดในผลงานล่าสุดของเขา ก่อนที่จะกล่าวถึงลักษณะของการสร้างบุคลิกภาพ เขาได้กำหนดหลักเกณฑ์ทั่วไปบางประการสำหรับการพิจารณาบุคลิกภาพในด้านจิตวิทยา สาระสำคัญของพวกเขาขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าการสร้างบุคลิกภาพนั้นเชื่อมโยงกับกิจกรรมอย่างแยกไม่ออก กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจบุคลิกภาพทางวิทยาศาสตร์คือการศึกษากระบวนการสร้างและการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพของบุคคลในกิจกรรมของเขาเท่านั้น บุคลิกภาพปรากฏในบริบทในด้านหนึ่งคือสภาพของกิจกรรม และอีกด้านหนึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ ความเข้าใจในความสัมพันธ์นี้ยังถือเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างบุคลิกภาพด้วย: หากบุคลิกภาพขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของประเภทของกิจกรรมของมนุษย์ พื้นฐานในการระบุโครงสร้างของบุคลิกภาพควรเป็นลำดับชั้นของกิจกรรมเหล่านี้

ให้เราอธิบายลักษณะโดยย่อของความเข้าใจบุคลิกภาพของ A.N. บุคลิกภาพในความเห็นของเขาคือรูปแบบทางจิตวิทยาแบบพิเศษที่เกิดจากชีวิตของบุคคลในสังคม การอยู่ใต้บังคับบัญชาของกิจกรรมต่าง ๆ จะสร้างพื้นฐานของบุคลิกภาพซึ่งก่อตัวขึ้นในการกำเนิด เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตคุณสมบัติเหล่านั้นที่ A.N. Leontiev ไม่ได้ระบุถึงบุคลิกภาพโดยส่วนใหญ่เป็นลักษณะที่กำหนดทางพันธุกรรมของบุคคล: โครงสร้างทางกายภาพ, ประเภทของระบบประสาท, อารมณ์, พลังขับเคลื่อนของความต้องการทางชีวภาพ, ความโน้มเอียงตามธรรมชาติตลอดจนทักษะที่ได้รับ ความรู้และความสามารถตลอดชีวิตรวมทั้งวิชาชีพด้วย สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นถือเป็นทรัพย์สินส่วนบุคคลของบุคคล แนวคิดของแต่ละบุคคลตาม A.N. Leontiev สะท้อนให้เห็นประการแรกความสมบูรณ์และการแบ่งแยกไม่ได้ของแต่ละสายพันธุ์ทางชีววิทยาที่กำหนดและประการที่สองลักษณะของตัวแทนเฉพาะของสายพันธุ์โดยแยกความแตกต่างจากตัวแทนอื่น ๆ ของสายพันธุ์นี้ คุณสมบัติส่วนบุคคล รวมถึงคุณสมบัติที่กำหนดโดยจีโนไทป์ สามารถเปลี่ยนแปลงได้หลายวิธีในช่วงชีวิตของบุคคล แต่ไม่ได้ทำให้เป็นส่วนตัว บุคลิกภาพไม่ใช่บุคคลที่อุดมไปด้วยประสบการณ์ในอดีต คุณสมบัติของบุคคลไม่เปลี่ยนเป็นคุณสมบัติบุคลิกภาพ แม้ว่าจะถูกเปลี่ยนรูปไปแล้ว แต่ก็ยังคงเป็นคุณสมบัติเฉพาะตัว ไม่ได้กำหนดบุคลิกภาพที่เกิดขึ้นใหม่ แต่ถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นและเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพนั้น

บุคลิกภาพในด้านจิตวิทยาเป็นคุณภาพทางสังคมที่เป็นระบบซึ่งบุคคลได้รับมาในกิจกรรมวัตถุประสงค์และการสื่อสาร และกำหนดลักษณะระดับและคุณภาพของการเป็นตัวแทนของความสัมพันธ์ทางสังคมในบุคคล

บุคลิกภาพในฐานะคุณภาพทางสังคมพิเศษของแต่ละบุคคลคืออะไร? นักจิตวิทยาในประเทศทุกคนปฏิเสธอัตลักษณ์ของแนวคิด "ปัจเจกบุคคล" และ "บุคลิกภาพ" แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพและปัจเจกบุคคลไม่เหมือนกัน นี่คือคุณสมบัติพิเศษที่บุคคลในสังคมได้รับผ่านความสัมพันธ์ทั้งหมด โดยธรรมชาติทางสังคม ซึ่งบุคคลนั้นมีส่วนร่วม... บุคลิกภาพเป็นระบบและมีคุณภาพ "เหนือความรู้สึก" แม้ว่าผู้ถือสิ่งนี้ คุณสมบัติเป็นบุคคลที่มีกามตัณหาสมบูรณ์พร้อมทั้งทรัพย์ที่มีมาแต่กำเนิดและได้มา”

ตอนนี้เราต้องชี้แจงว่าทำไมบุคลิกภาพจึงถูกมองว่าเป็นคุณสมบัติที่ "เหนือความรู้สึก" ของแต่ละบุคคล เห็นได้ชัดว่าบุคคลนั้นมีคุณสมบัติทางประสาทสัมผัสอย่างสมบูรณ์ (นั่นคือสามารถเข้าถึงการรับรู้ผ่านประสาทสัมผัสได้): ลักษณะทางกายภาพ ลักษณะพฤติกรรมส่วนบุคคล คำพูด การแสดงออกทางสีหน้า ฯลฯ แล้วคุณสมบัติต่างๆ ที่พบในบุคคลที่ไม่เห็นในรูปทางประสาทสัมผัสโดยตรงจะค้นพบได้อย่างไร? บุคลิกภาพรวบรวมระบบความสัมพันธ์ โดยธรรมชาติทางสังคม ซึ่งสอดคล้องกับขอบเขตการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลในฐานะคุณภาพที่เป็นระบบ (แยกย่อยภายในและซับซ้อน) มีเพียงการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่าง "บุคคลและสังคม" เท่านั้นที่ทำให้สามารถเปิดเผยรากฐานของคุณสมบัติของบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคลได้ เพื่อให้เข้าใจพื้นฐานที่สร้างลักษณะบุคลิกภาพบางอย่างจำเป็นต้องพิจารณาชีวิตของเธอในสังคมการเคลื่อนไหวของเธอในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม การรวมตัวของบุคคลในชุมชนบางแห่งจะกำหนดเนื้อหาและลักษณะของกิจกรรมที่พวกเขาทำ ช่วงและวิธีการสื่อสารกับผู้อื่น ซึ่งก็คือลักษณะเฉพาะของการดำรงอยู่ทางสังคมและวิถีชีวิตของเขา แต่วิถีชีวิตของบุคคล ชุมชนบางชุมชน ตลอดจนสังคมโดยรวมนั้น ถูกกำหนดโดยระบบความสัมพันธ์ทางสังคม จิตวิทยาสามารถแก้ปัญหาดังกล่าวได้เฉพาะเมื่อติดต่อกับสังคมศาสตร์อื่น ๆ เท่านั้น

เป็นไปได้หรือไม่ที่จะได้รับลักษณะทางจิตวิทยาของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยตรงจากกฎหมายทางสังคมและประวัติศาสตร์? คุณสามารถกำหนดลักษณะบุคลิกภาพได้โดยการดูในระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในกิจกรรมร่วมกันร่วมกัน เพราะภายนอกส่วนรวม ภายนอกกลุ่ม ภายนอกชุมชนมนุษย์ ไม่มีบุคลิกภาพในแก่นแท้ทางสังคมที่กระตือรือร้น

บุคลิกภาพของแต่ละคนได้รับการกอปรด้วยการผสมผสานระหว่างลักษณะและลักษณะเฉพาะของตัวเองที่ก่อให้เกิดความเป็นตัวตนของเขาเท่านั้น - การผสมผสานระหว่างลักษณะทางจิตวิทยาของบุคคลที่ประกอบขึ้นเป็นความคิดริเริ่มของเขาความแตกต่างของเขาจากคนอื่น ความเป็นปัจเจกบุคคลนั้นแสดงออกมาในลักษณะนิสัย อารมณ์ นิสัย ความสนใจที่มีอยู่ คุณภาพของกระบวนการรับรู้ ความสามารถ และรูปแบบกิจกรรมของแต่ละบุคคล เช่นเดียวกับที่แนวคิดส่วนบุคคลและบุคลิกภาพไม่เหมือนกัน บุคลิกภาพและความเป็นปัจเจกบุคคลก็ก่อให้เกิดความสามัคคี แต่ไม่ใช่อัตลักษณ์ หากลักษณะบุคลิกภาพไม่ได้แสดงอยู่ในระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลก็จะไม่มีนัยสำคัญในการประเมินบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลและไม่ได้รับเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาเช่นเดียวกับลักษณะส่วนบุคคลเท่านั้นที่ "เกี่ยวข้อง" มากที่สุดในกิจกรรมชั้นนำสำหรับกิจกรรมที่กำหนด ชุมชนทางสังคมทำหน้าที่เป็นลักษณะบุคลิกภาพ ลักษณะส่วนบุคคลของบุคคลจะไม่ปรากฏในทางใดทางหนึ่งจนกว่าจะถึงช่วงเวลาหนึ่งจนกว่าจะมีความจำเป็นในระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลซึ่งหัวข้อนั้นคือบุคคลที่กำหนดในฐานะปัจเจกบุคคล ดังนั้นความเป็นปัจเจกบุคคลจึงเป็นเพียงแง่มุมหนึ่งของบุคลิกภาพของบุคคลเท่านั้น

เมื่อกลับมาที่คำถามของความเข้าใจในสาระสำคัญของบุคลิกภาพของ A.V. Petrovsky และ V.A. Petrovsky จำเป็นต้องคำนึงถึงอีกแง่มุมหนึ่ง - ความเข้าใจเกี่ยวกับโครงสร้างของบุคลิกภาพเมื่อถูกพิจารณาว่าเป็นคุณภาพที่เป็นระบบ "เหนือธรรมชาติ" ของแต่ละบุคคล เมื่อพิจารณาถึงบุคลิกภาพในระบบความสัมพันธ์เชิงอัตวิสัย พวกเขาระบุแหล่งที่มาสามประเภท (การระบุแหล่งที่มา การบริจาค) ของการดำรงอยู่ส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล (หรือการตีความบุคลิกภาพ 3 ด้าน) แง่มุมแรกของการพิจารณาคือการระบุแหล่งที่มาส่วนบุคคลภายในบุคคล: บุคลิกภาพถูกตีความว่าเป็นทรัพย์สินที่มีอยู่ในตัวบุคคลนั้นเอง ส่วนบุคคลกลายเป็นการแช่อยู่ในพื้นที่ภายในของการดำรงอยู่ของบุคคล ด้านที่สองคือการระบุแหล่งที่มาส่วนบุคคลระหว่างบุคคลซึ่งเป็นวิธีการทำความเข้าใจบุคลิกภาพ เมื่อขอบเขตของคำจำกัดความและการดำรงอยู่ของบุคลิกภาพกลายเป็น "พื้นที่ของการเชื่อมโยงระหว่างบุคคล" แง่มุมที่สามของการพิจารณาคือการระบุแหล่งที่มาส่วนบุคคลแบบเมตา ในที่นี้จะมีการดึงความสนใจไปที่ผลกระทบที่แต่ละบุคคลมีกับกิจกรรมของเขา (ส่วนบุคคลหรือร่วมกัน) ต่อผู้อื่นโดยสมัครใจหรือไม่รู้ตัว บุคลิกภาพถูกรับรู้จากมุมมองใหม่: ลักษณะที่สำคัญที่สุดของมันซึ่งพยายามมองเห็นในคุณสมบัติของแต่ละบุคคลนั้นถูกเสนอให้มองหาไม่เพียง แต่ในตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในคนอื่นด้วย ในกรณีนี้บุคลิกภาพทำหน้าที่เป็นตัวแทนในอุดมคติของแต่ละบุคคลในบุคคลอื่นซึ่งเป็นส่วนบุคคลของเขา สาระสำคัญของการเป็นตัวแทนในอุดมคตินี้คือการเปลี่ยนแปลงที่มีประสิทธิผลอย่างแท้จริงในขอบเขตความต้องการทางปัญญาและอารมณ์ของบุคคลอื่นที่เกิดจากกิจกรรมของบุคคลนั้นหรือการเข้าร่วมในกิจกรรมร่วมกันของเขา “ความเป็นอื่น” ของแต่ละบุคคลในบุคคลอื่นไม่ใช่รอยประทับที่คงที่ เรากำลังพูดถึงกระบวนการที่กระตือรือร้นซึ่งเป็นความต่อเนื่องของตัวเองในที่อื่นซึ่งเป็นผลมาจากการที่บุคลิกภาพพบชีวิตที่สองในผู้อื่น แน่นอนว่าบุคคลสามารถมีลักษณะเฉพาะในความสามัคคีของการพิจารณาที่เสนอทั้งสามประการเท่านั้น

ในการวิเคราะห์แนวทางต่าง ๆ อย่างต่อเนื่องในการแก้ปัญหาการสร้างบุคลิกภาพซึ่งกำหนดโดย L.S. Vygotsky, S.L. Rubinstein, A.N. Leontyev เราสามารถสรุปได้ว่าทุกสาขาของวิทยาศาสตร์จิตวิทยาพิจารณาบุคลิกภาพตามที่กำหนดไว้ในตอนแรกในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ซึ่งกำหนดโดยความสัมพันธ์ทางสังคมและยิ่งกว่านั้นยังทำหน้าที่เป็นหัวข้อที่กระตือรือร้นของกิจกรรม กล่าวอีกนัยหนึ่งเมื่อพิจารณาถึงปัญหาด้านการสร้างบุคลิกภาพก็ไม่สามารถแยกออกจากการพิจารณาปัญหาของกลุ่มได้

บุคลิกภาพของเราไม่ได้ขึ้นอยู่กับพันธุกรรมเท่านั้น ประสบการณ์ในช่วงปีแรกของชีวิตทิ้งรอยประทับอันลึกล้ำไว้ให้เธอ อาจกล่าวได้ว่าขั้นตอนที่เด็กต้องเผชิญในช่วง "ลืม" นี้เป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับการสร้างบุคลิกภาพของเขาเพื่อการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

ในทางจิตวิทยา มีแนวทางที่แตกต่างกันในการทำความเข้าใจบุคลิกภาพ
1. บุคลิกภาพสามารถอธิบายได้ในแง่ของแรงจูงใจและแรงบันดาลใจ ซึ่งประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาใน "โลกส่วนตัว" ของมัน กล่าวคือ ระบบความหมายส่วนบุคคลที่เป็นเอกลักษณ์ วิธีการจัดระเบียบความประทับใจภายนอกและประสบการณ์ภายในที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว
2. บุคลิกภาพถือเป็นระบบของลักษณะ - ลักษณะที่ค่อนข้างคงที่และแสดงออกภายนอกของความเป็นปัจเจกบุคคลซึ่งตราตรึงในการตัดสินของเรื่องเกี่ยวกับตัวเขาเองตลอดจนในการตัดสินของคนอื่นเกี่ยวกับตัวเขา
3. บุคลิกภาพยังถูกอธิบายว่าเป็น “ฉัน” ที่กระตือรือร้นของวัตถุนั้น โดยเป็นระบบของแผน ความสัมพันธ์ การวางแนว รูปแบบทางความหมายที่ควบคุมการออกจากพฤติกรรมของมันเกินขอบเขตของแผนดั้งเดิม
4. บุคลิกภาพยังถือเป็นเรื่องของการปรับเปลี่ยนเฉพาะบุคคล เช่น ความต้องการของแต่ละบุคคลและความสามารถในการทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในผู้อื่น (199, หน้า 17-18)

บุคลิกภาพคือบุคคลที่มีตำแหน่งในชีวิตของตัวเองซึ่งเขาได้มาจากการทำงานหนักอย่างมีสติ บุคคลดังกล่าวไม่เพียงแต่โดดเด่นเพียงเพราะความประทับใจที่เขาสร้างต่อผู้อื่นเท่านั้น เขาแยกแยะตัวเองออกจากสิ่งรอบตัวอย่างมีสติ เขาแสดงความเป็นอิสระของความคิด ความรู้สึกที่ไม่สมดุล ความสงบ และความหลงใหลภายใน ความลึกซึ้งและความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพบ่งบอกถึงความลึกซึ้งและความสมบูรณ์ของการเชื่อมต่อกับโลกกับผู้อื่น การหลุดพ้นจากความสัมพันธ์เหล่านี้และการแยกตัวออกจากตนเองได้ทำลายล้างเธอ บุคคลเป็นเพียงบุคคลที่เกี่ยวข้องกับสิ่งแวดล้อมในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง โดยสร้างทัศนคตินี้อย่างมีสติเพื่อให้ปรากฏให้เห็นในความเป็นอยู่ทั้งหมดของเขา (216, หน้า 676-679)

บุคลิกภาพเป็นรูปแบบของมนุษย์โดยเฉพาะที่ "สร้างขึ้น" โดยความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งแต่ละบุคคลจะเข้าสู่กิจกรรมของเขา ความจริงที่ว่าในขณะเดียวกันลักษณะบางอย่างของเขาในฐานะการเปลี่ยนแปลงของแต่ละบุคคลนั้นไม่ใช่สาเหตุ แต่เป็นผลมาจากการสร้างบุคลิกภาพของเขา การก่อตัวของบุคลิกภาพเป็นกระบวนการที่ไม่ตรงกับกระบวนการของชีวิตโดยตรงซึ่งเกิดขึ้นตามธรรมชาติในการเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติตามธรรมชาติของแต่ละบุคคลในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมภายนอก (144, หน้า 176-177)

หน้าที่ของตัวควบคุมพฤติกรรมของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ การวางแนว อุปนิสัย และความสามารถของเขา

บุคลิกภาพไม่เพียงแต่มีจุดประสงค์เท่านั้น แต่ยังเป็นระบบการจัดระเบียบตนเองอีกด้วย เป้าหมายของความสนใจและกิจกรรมของเธอไม่เพียง แต่ในโลกภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเธอเองด้วยซึ่งแสดงออกในความหมายของ "ฉัน" ซึ่งรวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับตัวเธอเองและความนับถือตนเองโปรแกรมการพัฒนาตนเองปฏิกิริยาที่เป็นนิสัยต่อการสำแดงของ คุณสมบัติบางอย่างของเธอ ความสามารถในการวิปัสสนา วิปัสสนา และการควบคุมตนเอง (74, หน้า 37-44)

การเป็นคนหมายความว่าอย่างไร? การเป็นบุคคลหมายถึงการมีตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้น ซึ่งสามารถพูดได้ดังนี้: ฉันยืนอยู่บนสิ่งนี้และทำอย่างอื่นไม่ได้ การเป็นบุคคลหมายถึงการตัดสินใจเลือกที่เกิดขึ้นเนื่องจากความจำเป็นภายใน ประเมินผลที่ตามมาจากการตัดสินใจและยึดมั่นในสิ่งเหล่านั้น ตอบโจทย์ตัวเองและสังคมที่คุณอาศัยอยู่ การเป็นปัจเจกบุคคลหมายถึงการสร้างตนเองและผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง การมีคลังแสงของเทคนิคและวิธีการที่จะสามารถควบคุมพฤติกรรมของตนเองและอยู่ใต้อำนาจของตนได้ การเป็นบุคคลหมายถึงการมีอิสระในการเลือกและแบกภาระตลอดชีวิต (24, น. 92)

ในด้านจิตวิทยา มีความพยายามหลายครั้งในการระบุแก่นแท้ของบุคลิกภาพ แนวทางที่มีอยู่สามารถจัดระบบได้ดังนี้
1. การแยกแนวคิดที่สำคัญของ "มนุษย์" "บุคคล" "เรื่องของกิจกรรม" "ความเป็นปัจเจกบุคคล" (ในแง่ของเอกลักษณ์ของแต่ละคน) และ "บุคลิกภาพ" ด้วยเหตุนี้ แนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" จึงไม่สามารถลดเหลือแนวคิดเรื่อง "มนุษย์" "ปัจเจกบุคคล" "เรื่อง" "ความเป็นปัจเจกบุคคล" ได้ แม้ว่าในทางกลับกัน บุคลิกภาพจะเป็นทั้งบุคคล และปัจเจกบุคคล และ เรื่องและความเป็นปัจเจกบุคคล แต่เฉพาะในขอบเขตเท่านั้นจากด้านที่แสดงถึงแนวคิดเหล่านี้ทั้งหมดจากมุมมองของการมีส่วนร่วมของบุคคลในความสัมพันธ์ทางสังคม
2. จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างความเข้าใจ "อย่างกว้างขวาง" ในบุคลิกภาพ เมื่อบุคลิกภาพถูกระบุด้วยแนวคิดของบุคคล และความเข้าใจ "สูงสุด" เมื่อบุคลิกภาพถือเป็นระดับพิเศษของการพัฒนาสังคมของมนุษย์
3. มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการพัฒนาทางชีววิทยาและสังคมในแต่ละบุคคล บางส่วนรวมถึงการจัดระเบียบทางชีววิทยาของบุคคลในแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ คนอื่นพิจารณาทางชีววิทยาตามเงื่อนไขที่กำหนดสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพซึ่งไม่ได้กำหนดลักษณะทางจิต แต่ทำหน้าที่เป็นเพียงรูปแบบและวิธีการแสดงออกเท่านั้น (A. N. Leontyev)
4. เราไม่ได้เกิดมาเป็นคน แต่กลายเป็นคน บุคลิกภาพ
เกิดขึ้นค่อนข้างช้าในการเกิดออนโทเจเนซิส
5. บุคลิกภาพไม่ใช่ผลเฉื่อยของอิทธิพลภายนอกที่มีต่อเด็ก แต่มันพัฒนาในกระบวนการของกิจกรรมของเขาเอง (180, หน้า 25-27)

การพัฒนาตนเอง บุคลิกภาพไม่สามารถพัฒนาได้ภายในกรอบของกระบวนการดูดกลืนและการบริโภคเพียงอย่างเดียว การพัฒนาบุคลิกภาพนั้นคาดว่าจะมีการเปลี่ยนความต้องการไปสู่การสร้างสรรค์ ซึ่งเพียงอย่างเดียวไม่มีขอบเขต (144, หน้า 226)

รูปแบบของการพัฒนาบุคลิกภาพที่เกี่ยวข้องกับอายุสามารถจำแนกได้ 2 ประเภท:
1) รูปแบบทางจิตวิทยาของการพัฒนาบุคลิกภาพแหล่งที่มาของความขัดแย้งระหว่างความต้องการของแต่ละบุคคลในการปรับเปลี่ยนส่วนบุคคล (ความต้องการที่จะเป็นรายบุคคล) และความสนใจวัตถุประสงค์ของชุมชนอ้างอิงของเขาที่จะยอมรับเฉพาะการสำแดงความเป็นปัจเจกบุคคลที่สอดคล้องกับงาน บรรทัดฐาน ค่านิยม และเงื่อนไขการพัฒนาชุมชนเหล่านี้
2) รูปแบบของการพัฒนาบุคลิกภาพ ทั้งอันเป็นผลมาจากการเข้าร่วมกลุ่มใหม่สำหรับแต่ละบุคคล ซึ่งกลายเป็นการอ้างอิงสำหรับแต่ละบุคคล ทำหน้าที่เป็นสถาบันของการขัดเกลาทางสังคมของเขา (ครอบครัว โรงเรียนอนุบาล โรงเรียน กลุ่มงาน ฯลฯ) และผลที่ตามมา การเปลี่ยนแปลงตำแหน่งทางสังคมภายในกลุ่มที่ค่อนข้างมั่นคง

การเปลี่ยนไปสู่วัยถัดไปไม่ได้เกิดขึ้นเองโดยขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของการพัฒนาสังคมซึ่งกระตุ้นการสร้างแรงจูงใจที่เหมาะสมในเด็ก (198, หน้า 19-26)

การพัฒนาบุคลิกภาพจำเป็นต้องเชื่อมโยงกับการตัดสินใจของตนเอง กับประเภทและวิธีการแก้ไขความขัดแย้งกับความเป็นจริงทางสังคม ชีวิตของตนเอง และผู้คนรอบข้าง

ระดับเริ่มต้นของการจัดระเบียบชีวิตและคุณภาพชีวิตคือการสลายตัวของบุคลิกภาพในเหตุการณ์ของชีวิต จากนั้นในระดับต่อไป บุคลิกภาพจะเริ่มโดดเด่น เพื่อกำหนดตัวเองให้สัมพันธ์กับเหตุการณ์ต่างๆ ที่นี่ความแปรปรวนของบุคลิกภาพคู่ขนานกับความแปรปรวนของเหตุการณ์สิ้นสุดลงแล้ว ในระดับสูงสุด บุคคลไม่เพียงแต่กำหนดตนเองเกี่ยวกับเหตุการณ์แต่ละเหตุการณ์ การกระทำ ความปรารถนา ฯลฯ ของตนเองอย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตโดยรวมด้วย บุคคลเริ่มดำเนินชีวิตตามแนวทางชีวิตของตนอย่างต่อเนื่องและสม่ำเสมอมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งมีตรรกะของตัวเองแม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องนำไปสู่ความสำเร็จภายนอกหรือความพึงพอใจต่อความคาดหวังทางสังคมก็ตาม (4, หน้า 34-36)

สำหรับคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ มีโรงเรียนสามแห่งเกิดขึ้น: ชีววิทยา สังคมวิทยา และจิตวิทยา โรงเรียนชีววิทยา นักปรัชญาเชื่อว่าแก่นแท้ของมนุษย์ไม่ได้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลมากนัก แต่ในความเป็นจริงแล้ว เขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีสัญชาตญาณทางชีววิทยาในตอนแรก

พวกเขาเชื่อว่าธรรมชาติทางชีววิทยาและสัญชาตญาณของเขาได้รับแก่เขาตั้งแต่แรกเกิด และสิ่งนี้จะกำหนดกิจกรรมในชีวิตของเขาเสมอและทุกที่และไม่เปลี่ยนแปลง Arnold Gehlen - มนุษย์เป็นสัตว์ที่ขาดความเชี่ยวชาญทางชีวภาพทำให้เขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีข้อบกพร่องเนื่องจากเขามีสัญชาตญาณไม่ดีเมื่อเปรียบเทียบกับสัตว์อื่น ๆ และไม่สามารถดำรงอยู่ตามธรรมชาติได้อย่างหมดจด สิ่งนี้ทำให้บุคคลเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่สมบูรณ์และเปิดกว้างต่อโลก กิจกรรมคือการชดเชยความด้อยทางชีวภาพดั้งเดิมของบุคคลซึ่งขาดความเชี่ยวชาญ กลไกทางชีววิทยาเป็นสัญชาตญาณโดยธรรมชาติ สิ่งสำคัญที่สุด: 1) สัญชาตญาณในการดูแลลูกหลาน; 2) สัญชาตญาณของการชื่นชมชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองและความเมตตาต่อชีวิตที่กำลังจะตาย และ 3) สัญชาตญาณด้านความปลอดภัย ความบกพร่องทางชีวภาพของบุคคลจะกำหนดชีวิตทางสังคมของเขาและคุณลักษณะทั้งหมดของการพัฒนาและชีวิตทางสังคมของเขาไว้ล่วงหน้า Konrad Lorenz - สัญชาตญาณที่สำคัญที่สุดและสำคัญที่สุดของมนุษย์คือความก้าวร้าว การกระทำ บรรทัดฐานทางสังคม และพิธีกรรมที่มีอยู่ในวัฒนธรรมถูกกำหนดโดยสัญชาตญาณตามธรรมชาติ และเหนือสิ่งอื่นใด โดยการรุกรานโดยธรรมชาติของบุคคล บรรทัดฐานและพิธีกรรมทางสังคมไม่มีอะไรมากไปกว่าการปรับสัญชาตญาณของการรุกราน สำหรับ K. Lorenz บุคคลคือตัวประกันของสัญชาตญาณโดยธรรมชาติ ความก้าวร้าวเป็นหลัก และเป็นสิ่งที่นำไปสู่ความเสื่อมโทรมโดยสิ้นเชิงของทั้งตัวเขาเองและสังคมที่เขาอาศัยอยู่ ทิศทางหลักและกระแสของโรงเรียนชีววิทยาในการสอนเกี่ยวกับมนุษย์: 1) มานุษยวิทยาเป็นทฤษฎีที่สร้างการเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างสถานะทางสังคมของบุคคลและกลุ่มทางสังคมกับลักษณะทางกายวิภาคและสรีรวิทยาของบุคคล (ขนาดและรูปร่างของกะโหลกศีรษะ ความสูง ผมและสีตา ฯลฯ) และตรวจสอบปรากฏการณ์ทางสังคม บนพื้นฐานนี้ 2). สุพันธุศาสตร์ - ศึกษากฎแห่งกรรมพันธุ์และพันธุศาสตร์ของมนุษย์ อธิบายการมีอยู่ของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมโดยความไม่เท่าเทียมกันทางจิตใจและสรีรวิทยาของผู้คน 3). ทฤษฎีทางเชื้อชาติลดสาระสำคัญทางสังคมของผู้คนลงเหลือเพียงลักษณะทางชีวภาพและทางเชื้อชาติ โดยแบ่งเชื้อชาติออกเป็น "สูงกว่า" และ "ต่ำกว่า" โดยพลการ 4) Social Darwinism - ถือว่าการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่และการคัดเลือกโดยธรรมชาติเป็นกลไกหลักในการพัฒนาสังคม โรงเรียนสังคมวิทยา ลัทธิยึดสังคมเป็นแนวทางระเบียบวิธีที่กำหนดลำดับความสำคัญของสังคมและวัฒนธรรมในการกำหนดบุคคลและแก่นแท้ของเขา โดยเชื่อว่าบุคคล ชีวิต และพฤติกรรมของเขาขึ้นอยู่กับสังคมโดยสิ้นเชิง ต้นกำเนิดของแนวทางนี้สามารถพบได้ในนักวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 (ค. Helvetius ฯลฯ ) ซึ่งก่อให้เกิดแนวคิดของบุคคลอันเป็นผลมาจากสภาพแวดล้อมทางสังคมและการเลี้ยงดู จากมุมมองของ K. Marx มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่กระตือรือร้น ตัวเขาเองสร้างและเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อม และด้วยธรรมชาติของเขา เค. มาร์กซ์แสดงให้เห็นว่าความสามัคคีทางชีวภาพของมนุษย์ไม่เคยมีบทบาทที่เห็นได้ชัดเจนในประวัติศาสตร์ มนุษย์คือ “ความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคม” พื้นฐานของชีวิตมนุษย์ถูกสร้างขึ้นจากกิจกรรมภาคปฏิบัติร่วมกัน ดังนั้นจึงเป็นวิถีชีวิตแบบชนเผ่าอย่างแท้จริง ประการแรก หมายความว่าบุคคลนั้นเชื่อมโยงกับสังคมอย่างแยกไม่ออกและเป็นผลผลิตของมัน บุคคลกำหนดตัวเองตลอดจนเปลี่ยนแปลงตัวเองจนถึงขอบเขตที่ความสัมพันธ์ทางสังคมที่ซับซ้อนทั้งหมดมีอยู่และเปลี่ยนแปลง ซึ่งหมายความว่า ประการที่สอง มนุษย์คนนั้นซึ่งเป็นแก่นแท้ของเขากำลังอยู่ในการพัฒนา แก่นแท้ของมนุษย์ไม่สามารถพบได้ในบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่จะต้องพบในประวัติศาสตร์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ บุคคลไม่ได้เกิดมาเป็นสังคม แต่กลายเป็นหนึ่งเดียวกับการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับพวกเขา ปัญหาของมนุษย์ในลัทธิมาร์กซิสม์ได้รับการแก้ไขโดยเชื่อมโยงกับสังคมและบนพื้นฐานเท่านั้น บุคคลเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมทางสังคม ปรับให้เข้ากับตัวเอง ในระดับเดียวกับที่บุคคลนั้นเปลี่ยนแปลงตามการเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อม โรงเรียนจิตวิทยา ลักษณะทั่วไปของโรงเรียนจิตวิทยาคือบุคคลแรงจูงใจของพฤติกรรมและการดำรงอยู่นั้นถือเป็นเพียงการแสดงออกของจิตใจของเขาเท่านั้นนั่นคือความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก 3. ฟรอยด์ - เปิดทิศทางทั้งหมดในมานุษยวิทยาปรัชญาและกำหนดให้จิตไร้สำนึกเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในมิติและการดำรงอยู่ของมนุษย์ จิตใจถือเป็นสิ่งที่เป็นอิสระ มีอยู่คู่ขนานกับกระบวนการทางวัตถุ และควบคุมโดยพลังจิตนิรันดร์ที่พิเศษและไม่อาจหยั่งรู้ได้ ซึ่งอยู่เหนือขอบเขตของจิตสำนึก จิตวิญญาณของมนุษย์ถูกครอบงำโดยความขัดแย้งทางจิตอย่างต่อเนื่องของความปรารถนาเพื่อความสุขโดยไม่รู้ตัว จิตไร้สำนึกเป็นต้นเหตุของประวัติศาสตร์ ศีลธรรม ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ศาสนา รัฐ ฯลฯ ของมนุษย์ จิตใจของมนุษย์ประกอบด้วยสามชั้น ชั้นที่ต่ำที่สุดและทรงพลังที่สุด - "มัน" (Id) - ตั้งอยู่นอกจิตสำนึก จากนั้นจะติดตามชั้นจิตสำนึกที่ค่อนข้างเล็ก - นี่คือ "ฉัน" (อัตตา) ของบุคคล ชั้นบนของจิตวิญญาณมนุษย์ - "ซุปเปอร์อีโก้" - คืออุดมคติและบรรทัดฐานของสังคม ขอบเขตของพันธะผูกพันและการเซ็นเซอร์ทางศีลธรรม พฤติกรรมนิยม นักพฤติกรรมนิยมเชื่อว่าจากพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์ที่กำหนด มีความจำเป็นที่จะต้องได้รับกฎเกณฑ์ในการให้ความรู้แก่ผู้คนในชีวิตร่วมกัน จิตวิทยาเกสตัลต์ - สำรวจธรรมชาติของมนุษย์สรุปว่าองค์ประกอบทั้งหมด (คุณภาพของเกสตัลต์) ไม่สามารถลดลงได้โดยพื้นฐานจากผลรวมของส่วนประกอบ (บางส่วน) ตัวแทนของขบวนการนี้โต้แย้งว่าโดยทั่วไปแล้วภาพรวมเป็นเพียงสิ่งอื่นนอกเหนือจากผลรวมของส่วนต่างๆ ดังนั้น ทั้งโรงเรียนทางชีววิทยา สังคมวิทยา และจิตวิทยา จึงสรุปความสำคัญของช่วงเวลาใดช่วงเวลาหนึ่งของธรรมชาติของมนุษย์ ดังนั้นจึงประเมินช่วงเวลาอื่นๆ ต่ำเกินไป ซึ่งตามกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ถือว่าไม่ถูกต้องตามระเบียบวิธี มันจะถูกต้องมากกว่าถ้าพูดถึงผลกระทบที่เท่าเทียมกันของปัจจัยทั้งสามที่มีต่อการก่อตัวของแก่นแท้ของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตสังคม

คุณยังสามารถค้นหาข้อมูลที่คุณสนใจได้ในเครื่องมือค้นหาทางวิทยาศาสตร์ Otvety.Online ใช้แบบฟอร์มการค้นหา:

เพิ่มเติมในหัวข้อ แนวทางสมัยใหม่ในการทำความเข้าใจมนุษย์ โรงเรียนชีววิทยา จิตวิทยา และสังคมวิทยาในคำสอนเกี่ยวกับมนุษย์:

แนวทางสมัยใหม่ในการทำความเข้าใจมนุษย์ โรงเรียนชีววิทยา จิตวิทยา และสังคมวิทยาในคำสอนเกี่ยวกับมนุษย์
8. แนวทางสมัยใหม่ในการทำความเข้าใจมนุษย์ โรงเรียนชีววิทยา จิตวิทยา และสังคมวิทยาในคำสอนเกี่ยวกับมนุษย์

ความรู้การสอน

แนวทางจิตวิทยาและการสอนทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เพื่อทำความเข้าใจบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์

โอ.จี. อัสฟารอฟ

แนวทางจิตวิทยา-ครุศาสตร์สมัยใหม่เพื่อทำความเข้าใจบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์

บทความนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิด "บุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์" และการตีความในวรรณกรรมเชิงจิตวิทยาและการสอนที่ทันสมัย แนวคิดหลักของบทความนี้คือการให้ความกระจ่างเกี่ยวกับแนวทางทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เพื่อทำความเข้าใจบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์ซึ่งได้รับการพัฒนาและดำเนินการโดยนักวิชาการทั้งในประเทศและต่างประเทศในสาขาจิตวิทยาและวิทยาศาสตร์การศึกษา

บทความนี้อุทิศให้กับแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์" การตีความในวรรณกรรมจิตวิทยาและการสอนสมัยใหม่ แนวคิดหลักของบทความนี้คือการเปิดเผยแนวทางทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในการทำความเข้าใจบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ซึ่งพัฒนาและดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ทั้งในและต่างประเทศในสาขาจิตวิทยาและการสอน

คำสำคัญ: บุคลิกภาพ ความคิดสร้างสรรค์ บุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์ พรสวรรค์ การพัฒนาบุคลิกภาพ

ข้อกำหนดสมัยใหม่ที่กำหนดโดยสังคมและรัฐในระบบการศึกษาวิชาชีพกำหนดวัตถุประสงค์ที่ต้องให้ความสนใจอย่างมากไม่เพียง แต่กับกระบวนการฝึกอบรมวิชาชีพจริงของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงกระบวนการพัฒนาคุณสมบัติส่วนบุคคลบางอย่างในตัวเขาด้วย มีส่วนช่วยในการเปิดเผยข้อมูลและปรับปรุงคุณภาพทางวิชาชีพให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น งานที่สำคัญของสถาบันอาชีวศึกษาทุกระดับคือการเตรียมบุคลิกภาพเฉพาะทางที่มีความสามารถในการแข่งขันและมีความสามารถซึ่งลักษณะหนึ่งคือความสามารถในการสร้างรูปแบบใหม่ของผลิตภัณฑ์และการดำเนินการทางวิชาชีพผ่านความคิดสร้างสรรค์ สิ่งนี้ทำให้สิ่งสำคัญคือต้องตีความแนวคิดของ "บุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์" ที่เกี่ยวข้องกับระดับการพัฒนาวิทยาศาสตร์จิตวิทยาและการสอนในปัจจุบัน (ทั้งในและต่างประเทศ) และความต้องการทางสังคมของสังคมซึ่งกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของระดับทางสังคมในปัจจุบัน การพัฒนา.

จากมุมมองทางจิตวิทยา บุคลิกภาพคือ “ปรากฏการณ์ของการพัฒนาสังคม ซึ่งเป็นบุคคลที่มีชีวิตโดยเฉพาะซึ่งมีจิตสำนึกและความตระหนักรู้ในตนเอง มันเป็นระบบการทำงานแบบไดนามิกที่ควบคุมตนเองของคุณสมบัติความสัมพันธ์และการกระทำที่มีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องซึ่งพัฒนาในกระบวนการสร้างวิวัฒนาการ” (3)

พจนานุกรมการสอนสมัยใหม่พิจารณาบุคลิกภาพจากตำแหน่ง "บุคคลที่มีส่วนร่วมในกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวิวัฒนาการ ทำหน้าที่เป็นผู้มีบทบาททางสังคม และมีโอกาสเลือกเส้นทางชีวิต ในระหว่างที่เขาเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ สังคม และตัวเขาเอง" (1).

สังคมศาสตร์ถือว่าบุคลิกภาพเป็นคุณสมบัติพิเศษของบุคคลที่เขาได้รับจากกระบวนการทำกิจกรรมร่วมกันและการสื่อสาร จากมุมมองเชิงปรัชญาบุคลิกภาพเป็นคุณค่าทางสังคมหลักซึ่งสาระสำคัญคือความสามารถในการตระหนักรู้ในตนเองการตัดสินใจในตนเองและกิจกรรมสร้างสรรค์ที่มีประสิทธิผล

แน่นอนว่าการวิเคราะห์ทฤษฎีบุคลิกภาพต้องเริ่มต้นจากแนวคิดของมนุษย์ที่พัฒนาขึ้นโดยทฤษฎีคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่เช่นฮิปโปเครติส เพลโต และอริสโตเติล การประเมินที่เพียงพอนั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่คำนึงถึงการมีส่วนร่วมของนักคิดหลายสิบคน เช่น Aquinas, Ventham, I. Kant, D. Locke, F. Nietzsche, N. Machiavelli ซึ่งอาศัยอยู่ในยุคกลางและมีความคิด สามารถติดตามได้ในแนวคิดสมัยใหม่

ต่อมานักปรัชญาหลายคนยังได้สำรวจสิ่งที่ถือเป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพของมนุษย์ อะไรคือเงื่อนไขที่จำเป็นและจำเป็นสำหรับการก่อตัวและการพัฒนา อะไรคือลักษณะของอาการหลัก ในหมู่พวกเขา ได้แก่ M. M. Bakhtin, G. V. F. Hegel, E. V. Ilyenkov, G. Marcuse, M. K. Mamardashvili, V. V. Rozanov, A. M. Rutkevich, V. S. Solovyov , L. S. Frank, E. Fromm, M. Heidegger, M. Scheler และคนอื่น ๆ

ปัญหาของการก่อตัวและการพัฒนาบุคลิกภาพถูกนำเสนอในผลงานของครู (V.I. Zagvyazinsky, Yu.N. Kulyutkin, A.K. Markova, V.A. Slastenin, V.V. Serikov ฯลฯ ) โลกทัศน์ของแต่ละบุคคลและโครงสร้างของมันได้รับการพิจารณาโดยนักปรัชญานักจิตวิทยาครู (R. A. Artsishevsky, V. I. Blokhin, L. N. Bogolyubov,

A. I. Bychkov, K. E. Zuev, G. V. Klokova, V. A. Morozov, E. I. Monoszon,

V. V. Orlov, K. G. Rozhko, V. F. Chernovo-lenko ฯลฯ )

นักจิตวิทยาทั้งในและต่างประเทศได้ศึกษาปัญหาบุคลิกภาพและความเป็นปัจเจกบุคคลอย่างลึกซึ้งและครอบคลุมเช่น A. G. Asmolov, B. G. Ananyev, V. K. Vilyunas, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. V. Petrovsky, S. L. Rubenstein, V. I. Slobodchikov, P. Fress ฯลฯ)

ในต่างประเทศ มีประเพณีการสังเกตทางคลินิก เริ่มต้นด้วย Charcot (J. Charcot) และ Janet (P. Janet) และที่สำคัญกว่านั้น ได้แก่ Freud (S. Freud), Jung (S. G. Jung) และ McDougall (W. McDougall) ได้กำหนดสาระสำคัญของทฤษฎีบุคลิกภาพมากกว่าปัจจัยเดี่ยวอื่นๆ นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ตีความบุคลิกภาพว่าเป็นกลุ่มของการขับเคลื่อนโดยไม่รู้ตัวอย่างไม่มีเหตุผล

ทิศทางทางวิทยาศาสตร์อีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับประเพณีเกสตัลต์และวิลเลียมสเติร์น (ดับเบิลยู. สเติร์น) นักทฤษฎีเหล่านี้ประทับใจอย่างมากกับแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์ของพฤติกรรมและเชื่อมั่นว่าการศึกษาองค์ประกอบของพฤติกรรมบางส่วนหรือเป็นชิ้นเป็นอันไม่สามารถนำไปสู่ความจริงได้ มุมมองนี้มีรากฐานมาจากทฤษฎีบุคลิกภาพต่างประเทศในปัจจุบัน

การเกิดขึ้นของจิตวิทยาเชิงทดลองในฐานะสาขาอิสระกระตุ้นความสนใจในการวิจัยเชิงประจักษ์ที่มีการควบคุมอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับบุคลิกภาพ ความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติของโครงสร้างทางทฤษฎี และการประเมินวิธีปรับเปลี่ยนพฤติกรรมโดยละเอียดมากขึ้น

ยิ่งไปกว่านั้น หากแนวคิดหลักของนักทฤษฎีบุคลิกภาพมาจากประสบการณ์ทางคลินิกเป็นหลัก นักจิตวิทยาเชิงทดลองก็จะดึงแนวคิดจากการค้นพบที่เกิดขึ้นในห้องปฏิบัติการทดลอง ในขณะที่อยู่ในแนวหน้าของนักทฤษฎีบุคลิกภาพในยุคแรกๆ เราเห็น Charcot, Freud, Janet และ McDougall ในทางจิตวิทยาเชิงทดลอง Helmholtz, E. L. Thorndike, J. W. Watson และ Wundt (W. Wundt) มีบทบาทที่เกี่ยวข้องกัน นักทดลองได้รับแรงบันดาลใจจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในขณะที่นักทฤษฎีบุคลิกภาพยังคงใกล้ชิดกับข้อมูลทางคลินิกและการสร้างสรรค์ขึ้นใหม่ของพวกเขาเอง กลุ่มหนึ่ง

ยินดีกับสัญชาตญาณและความเข้าใจ ด้วยความดูถูกเหยียดหยามผู้ตาบอดซึ่งกำหนดโดยวิทยาศาสตร์ในระดับหนึ่ง โดยมีข้อจำกัดอย่างรุนแรงในด้านจินตนาการและความสามารถทางเทคนิคที่แคบ อีกประการหนึ่งสนับสนุนความต้องการความเข้มงวดและความแม่นยำในการวิจัยที่มีจำกัด และรู้สึกรังเกียจกับการใช้วิจารณญาณทางคลินิกและการตีความเชิงจินตนาการอย่างไร้การควบคุม

พฤติกรรมนิยมได้ขจัดปัญหาบุคลิกภาพออกไปจริงๆ ซึ่งไม่มีอยู่ในโครงการกลไก "S-R" ("การตอบสนองแบบกระตุ้น") แนวคิดของ K. Lewin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers ซึ่งมีประสิทธิผลมากในแง่ของการแก้ปัญหาระเบียบวิธีเฉพาะเผยให้เห็นข้อ จำกัด บางประการซึ่งแสดงออกมา: ในทางกายภาพนิยม (การถ่ายโอนกฎของกลศาสตร์ไปยัง การวิเคราะห์การแสดงออกทางบุคลิกภาพ เช่น ใน เค. เลวิน) ในลัทธิไม่กำหนดในจิตวิทยามนุษยนิยมและอัตถิภาวนิยม

ส่วนสำคัญของงานของนักวิจัยในประเทศในศตวรรษที่ 20 อุทิศให้กับการก่อตัวของนักวัตถุนิยมวิภาษวิธีลัทธิมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์คอมมิวนิสต์หรือโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ผ่านวิชาการศึกษาต่างๆ

ในทางจิตวิทยารัสเซีย บุคคลในฐานะบุคคลมีลักษณะของระบบความสัมพันธ์ที่กำหนดโดยชีวิตในสังคมซึ่งเขาเป็นหัวข้อ ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับโลกบุคลิกภาพที่กระตือรือร้นจะทำหน้าที่โดยรวมซึ่งความรู้เกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมจะดำเนินการอย่างเป็นเอกภาพกับประสบการณ์ บุคลิกภาพได้รับการพิจารณาในความสามัคคี (แต่ไม่ใช่ตัวตน) ของสาระสำคัญทางประสาทสัมผัสของผู้ถือ - บุคคลและเงื่อนไขของสภาพแวดล้อมทางสังคม (B. G. Ananyev, A. N. Leontiev)

คุณสมบัติตามธรรมชาติและลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลปรากฏในบุคลิกภาพเป็นองค์ประกอบที่มีเงื่อนไขทางสังคม ตัวอย่างเช่น พยาธิสภาพของสมองถูกกำหนดโดยชีววิทยา แต่ลักษณะนิสัยที่เกิดขึ้นนั้นกลายเป็นลักษณะบุคลิกภาพเนื่องจากความมุ่งมั่นทางสังคม บุคลิกภาพคือตัวเชื่อมโยงสื่อกลางซึ่งเชื่อมโยงกับอิทธิพลภายนอก

ผลกระทบต่อจิตใจของแต่ละบุคคล (S. L. Rubinstein)

การเกิดขึ้นของบุคลิกภาพในฐานะคุณภาพที่เป็นระบบนั้นเกิดจากการที่บุคคลในกิจกรรมร่วมกับบุคคลอื่นเปลี่ยนแปลงโลกและด้วยการเปลี่ยนแปลงนี้เปลี่ยนตัวเองกลายเป็นบุคคล (A. N. Leontyev)

ตามที่นักวิทยาศาสตร์ในประเทศกล่าวว่าบุคลิกภาพมีลักษณะดังนี้:

กิจกรรม เช่น ความปรารถนาของผู้ที่จะก้าวข้ามขีดจำกัดของตัวเอง ขยายขอบเขตของกิจกรรมของเขา กระทำเกินขอบเขตของข้อกำหนดของสถานการณ์และการกำหนดบทบาท (แรงจูงใจเพื่อความสำเร็จ ความเสี่ยง ฯลฯ)

ทิศทาง - ระบบแรงจูงใจที่โดดเด่นที่มั่นคง: ความสนใจ, ความเชื่อ, อุดมคติ, รสนิยม ฯลฯ - ซึ่งความต้องการของมนุษย์แสดงออก;

โครงสร้างความหมายเชิงลึก ("ระบบความหมายแบบไดนามิก" ตาม L. S. Vygotsky) ซึ่งกำหนดจิตสำนึกและพฤติกรรมของเธอค่อนข้างต้านทานต่ออิทธิพลทางวาจาและมีการเปลี่ยนแปลงในกิจกรรมร่วมกันของกลุ่มและกลุ่ม (หลักการของการไกล่เกลี่ยกิจกรรม)

ระดับการรับรู้ถึงทัศนคติต่อความเป็นจริง: ทัศนคติ (ตาม V. N. Myasishchev), ทัศนคติ (ตาม D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, Sh. A. Nadirash-vili), การจัดการ (ตาม V. A. Yadov) เป็นต้น

บุคลิกภาพเป็นเรื่องของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเผยให้เห็นในสามสิ่งที่เป็นตัวแทนที่ก่อให้เกิดความสามัคคี (V. A. Petrovsky):

1) บุคลิกภาพเป็นชุดคุณสมบัติภายในบุคคลที่ค่อนข้างคงที่: อาการที่ซับซ้อนของคุณสมบัติทางจิตที่ก่อให้เกิดความเป็นปัจเจกชน, แรงจูงใจ, การวางแนวบุคลิกภาพ (L. I. Bozhovich), โครงสร้างบุคลิกภาพ, ลักษณะเจ้าอารมณ์, ความสามารถ (ผลงานของ B. M. Teplov, V. D. . นิทาน -on, V.S. Merlin ฯลฯ)

2) บุคลิกภาพเป็นการรวมตัวกันของบุคคลในพื้นที่ของการเชื่อมต่อระหว่างบุคคล ซึ่งสามารถตีความความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกลุ่มได้

ในฐานะผู้ให้บริการบุคลิกภาพของผู้เข้าร่วม สิ่งนี้เอาชนะทางเลือกที่ผิดพลาดในการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ไม่ว่าจะเป็นปรากฏการณ์กลุ่มหรือปรากฏการณ์บุคลิกภาพ: การกระทำส่วนบุคคลเป็นกลุ่ม หรือกลุ่มในฐานะส่วนบุคคล (A. V. Petrovsky)

3) บุคลิกภาพในฐานะ "การเป็นตัวแทนในอุดมคติ" ของแต่ละบุคคลในกิจกรรมชีวิตของผู้อื่นรวมถึงการอยู่นอกปฏิสัมพันธ์ที่แท้จริงของพวกเขาอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงความหมายของขอบเขตความต้องการทางปัญญาและอารมณ์ของบุคลิกภาพของผู้อื่น ดำเนินการอย่างแข็งขันโดย บุคคล (V. A. Petrovsky)

ปัจจุบันนี้ ในศตวรรษที่ 21 มนุษยชาติต้องเผชิญกับวิกฤตที่หลากหลายมากขึ้น เช่น สิ่งแวดล้อม ข้อมูล วัฒนธรรม ประชากรศาสตร์ ชาติ ฯลฯ ส่งผลให้เราต้องหันมาใช้ความสามารถในการปรับตัวเชิงรุกของการศึกษา (A. Zapesotsky, G. Zborovsky, N. Kozheurova, E. Shuklina , I. Yakimanskaya ฯลฯ ) การแก้ปัญหาเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงความคิดของมนุษย์ การวางแนวคุณค่า วิธีการกิจกรรม พฤติกรรม และวิถีชีวิต ทั้งในระดับบุคคลและระดับสากล (V.I. Belozertsev, A.V. Buzgalin, B.T. Grigoryan, P.S. Gurevich, R. S. Karpinskaya, I. I. Kravchenko, N. N. Moiseev , E. Fromm, V. Frankl, G. I. Schwebs, A. Schweitzer, K. G. Jung, K. Yas -Persian, Yu. V. Yakovets ฯลฯ )

ในเรื่องนี้จำเป็นต้องชี้แจงแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์" และวิเคราะห์แนวคิดที่มีอยู่เกี่ยวกับโครงสร้างของบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์

มีมุมมองหลักสองประการเกี่ยวกับบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ ความคิดสร้างสรรค์ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นเป็นลักษณะเฉพาะของคนปกติทุกคน มันเป็นส่วนสำคัญของบุคคลพอๆ กับความสามารถในการคิด การพูด และความรู้สึก ยิ่งกว่านั้นการตระหนักถึงศักยภาพเชิงสร้างสรรค์โดยไม่คำนึงถึงขนาดทำให้บุคคลมีสภาพจิตใจปกติ การกีดกันบุคคลจากโอกาสดังกล่าวหมายถึงการทำให้เขาเป็นโรคประสาท

รัฐจีน นักจิตวิทยาบางคนมองเห็นสาระสำคัญของจิตบำบัดในการรักษาโรคประสาทโดยการปลุกแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์ของบุคคล

ตามมุมมองที่สอง ไม่ใช่ทุกคน (ปกติ) ที่ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์หรือผู้สร้าง ตำแหน่งนี้เกี่ยวข้องกับความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ นอกเหนือจากกระบวนการสร้างสิ่งใหม่ที่ไม่ได้ตั้งโปรแกรมไว้แล้ว ยังคำนึงถึงมูลค่าของผลลัพธ์ใหม่ด้วย จะต้องมีความสำคัญในระดับสากล แม้ว่าขนาดอาจแตกต่างกันก็ตาม คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของผู้สร้างคือความต้องการความคิดสร้างสรรค์ที่แข็งแกร่งและต่อเนื่อง คนที่มีความคิดสร้างสรรค์ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความคิดสร้างสรรค์โดยมองว่าเป็นเป้าหมายหลักและความหมายหลักของชีวิตของเขา

มุมมองของความคิดสร้างสรรค์เป็นลักษณะบุคลิกภาพของมนุษย์ที่เป็นสากล สันนิษฐานว่ามีความเข้าใจในความคิดสร้างสรรค์บางอย่าง ความคิดสร้างสรรค์ควรจะเป็นกระบวนการของการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ และกระบวนการนี้ไม่ได้ตั้งโปรแกรมไว้ คาดเดาไม่ได้ และฉับพลัน ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้คำนึงถึงคุณค่าของผลลัพธ์ของการสร้างสรรค์และความแปลกใหม่สำหรับคนกลุ่มใหญ่สำหรับสังคมหรือมนุษยชาติ สิ่งสำคัญคือผลลัพธ์นั้นใหม่และสำคัญสำหรับ "ผู้สร้าง" เอง การแก้ปัญหาที่เป็นอิสระและเป็นต้นฉบับโดยนักเรียนสำหรับปัญหาที่มีคำตอบจะเป็นการกระทำที่สร้างสรรค์ และตัวเขาเองควรได้รับการประเมินว่าเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์

ดังที่ G.K. Selevko ตั้งข้อสังเกตตามวิทยาศาสตร์จิตวิทยาและการสอนสมัยใหม่ความคิดสร้างสรรค์เป็นแนวคิดที่มีเงื่อนไขที่สามารถแสดงออกได้ไม่เพียง แต่ในการสร้างสรรค์สิ่งใหม่โดยพื้นฐานซึ่งก่อนหน้านี้ไม่มีอยู่จริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการค้นพบสิ่งใหม่ที่ค่อนข้างใหม่ด้วย (สำหรับ บริเวณที่กำหนด, เวลาที่กำหนด, ในสถานที่ที่กำหนด, สำหรับเรื่องนั้นเอง) (2)

นักวิจัยบางคนเชื่อว่าไม่มีความคิดสร้างสรรค์ในฐานะเอนทิตีที่แยกจากกัน (A. Maslow, D. B. Bogoyavlenskaya ฯลฯ )

อีกมุมมองหนึ่งชี้ให้เห็นว่าความคิดสร้างสรรค์นั้นถูกกำหนดโดยระดับการพัฒนาสติปัญญาเป็นหลักและแสดงออกในระดับสูงของการพัฒนาความสามารถใด ๆ

Stey (S. L. Rubinshtein, A. V. Brushlinsky, R. Sternberg) ความสามารถทางปัญญาทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นแต่ไม่เพียงพอสำหรับความคิดสร้างสรรค์ บทบาทหลักในการพิจารณาความคิดสร้างสรรค์นั้นเล่นโดยแรงจูงใจ ค่านิยม และลักษณะบุคลิกภาพ

มุมมองที่สามเกี่ยวกับความสามารถในการสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลคือการแยกแยะว่าเป็นปัจจัยอิสระที่ไม่ขึ้นอยู่กับสติปัญญา (J. Guilford, Ya. A. Ponomarev)

ด้วยเหตุนี้การศึกษาความคิดสร้างสรรค์หลายทิศทางได้พัฒนาในด้านจิตวิทยาและการสอน: 1) ประวัติความเป็นมาของการศึกษาปัญหาความคิดสร้างสรรค์ความสามารถในการสร้างสรรค์และกิจกรรมสร้างสรรค์การวิเคราะห์ขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาจิตวิทยาแห่งความคิดสร้างสรรค์ ( A. Yu. Kozyrev, A. T. Shumilin, Ya. โปโนมาเรฟ, ยู. 2) สาระสำคัญของความคิดสร้างสรรค์และกิจกรรมสร้างสรรค์องค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ (A. Yu. Kozyrev, A. T. Shumilin, R. Mooney, R. Taylor, E. de Bono, N. S. Leites, A. M. Matyushkin); 3) การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ความสามารถในการสร้างสรรค์การเชื่อมโยงระหว่างจิตวิทยาของความคิดสร้างสรรค์และการสอน (L. S. Vygotsky, A. N. Luk, E. de Bono, G. Neuner, S. L. Rubinstein)

Ya. A. Ponomarev ตั้งข้อสังเกตในการวิจัยของเขาว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 จิตวิทยาและการสอนด้านความคิดสร้างสรรค์ได้เข้าใกล้ขั้นตอนใหม่ในการพัฒนา จิตวิทยาของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่ง: อำนาจของมันเพิ่มขึ้นและเนื้อหาก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ครองตำแหน่งที่โดดเด่นในการวิจัยเชิงสร้างสรรค์ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าเงื่อนไขสำหรับขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาจิตวิทยาของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในสถานการณ์ของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีซึ่งเปลี่ยนประเภทของการกระตุ้นทางสังคมของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างมีนัยสำคัญ เป็นเวลานานแล้วที่สังคมไม่มีความต้องการเชิงปฏิบัติอย่างเฉียบพลันสำหรับจิตวิทยาแห่งความคิดสร้างสรรค์รวมถึงความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในทางวิทยาศาสตร์มีแนวโน้มทั่วไปในการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ ซึ่งแสดงออกเป็นการเคลื่อนไหวทีละน้อยจากคำอธิบายที่ประสานกันซึ่งไม่แตกต่างกัน

ศึกษาปรากฏการณ์ของความคิดสร้างสรรค์ตั้งแต่ความพยายามที่จะยอมรับปรากฏการณ์เหล่านี้ทั้งหมดโดยตรงในความสมบูรณ์เฉพาะเจาะจงทั้งหมดไปจนถึงการพัฒนาแนวคิดของการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ในฐานะปัญหาที่ซับซ้อน - เคลื่อนไปตามแนวความแตกต่างของแง่มุมโดยระบุจำนวน รูปแบบที่มีลักษณะแตกต่างกันและเป็นตัวกำหนดความคิดสร้างสรรค์

ควรสังเกตว่าความคิดสร้างสรรค์เป็นหัวข้อของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์มีลักษณะเฉพาะที่แปลกประหลาด: เมื่อพยายามอธิบายทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัด หัวข้อของการวิจัยจะหายไป - กระบวนการสร้างสรรค์ที่เข้าใจยาก ในทางกลับกัน ความพยายามที่จะเข้าใกล้ธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ที่อยู่ด้านในสุดอาจนำไปสู่หลักวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับมากเกินไป

ส่วนใหญ่ที่นี่ขึ้นอยู่กับว่าผู้วิจัยสรุปหัวข้อการวิจัยของเขาอย่างไร - พูดอย่างเคร่งครัดหมายถึงความคิดสร้างสรรค์ ตัวอย่างเช่น E. Taylor พิจารณาความคิดสร้างสรรค์เป็นการแก้ปัญหา โดยระบุคำจำกัดความของความคิดสร้างสรรค์หกกลุ่ม: 1) คำจำกัดความของประเภท "เกสตัลท์" ซึ่งเน้นการสร้างความสมบูรณ์ใหม่; 2) คำจำกัดความที่เน้นไปที่คำจำกัดความ "ผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้าย" หรือ "นวัตกรรม" ซึ่งเน้นการผลิตสิ่งใหม่ 3) คำจำกัดความ "สุนทรียภาพ" หรือ "การแสดงออก" ซึ่งเน้นการแสดงออก 4) คำจำกัดความของ "จิตวิเคราะห์" หรือ "ไดนามิก" ซึ่งความคิดสร้างสรรค์ถูกกำหนดในแง่ของปฏิสัมพันธ์ของ "ฉัน" "มัน" และ "ซุปเปอร์อีโก้" 5) คำจำกัดความในแง่ของ “การคิดเชิงแก้ปัญหา” ซึ่งเน้นการตัดสินใจไม่มากเท่ากับกระบวนการคิด 6) คำจำกัดความต่าง ๆ ที่ไม่เข้าข่ายหมวดหมู่ใด ๆ ข้างต้น

P. Torrance ได้วิเคราะห์แนวทางและคำจำกัดความของความคิดสร้างสรรค์ที่หลากหลาย โดยได้ระบุคำจำกัดความของความคิดสร้างสรรค์ประเภทต่างๆ ดังต่อไปนี้: คำจำกัดความที่อิงจากความแปลกใหม่เป็นเกณฑ์ของความคิดสร้างสรรค์ คำจำกัดความที่ตัดกันความคิดสร้างสรรค์กับความสอดคล้อง คำจำกัดความซึ่งรวมถึงกระบวนการ

นักวิทยาศาสตร์เองเสนอให้นิยามความคิดสร้างสรรค์เป็นกระบวนการ โดยชี้ให้เห็นว่าเมื่อนิยามความคิดสร้างสรรค์เป็นกระบวนการแล้ว เราอาจตั้งคำถามว่าจะต้องเป็นคนประเภทใดเพื่อที่จะนำกระบวนการดังกล่าวไปใช้ สภาพแวดล้อมใดที่เอื้ออำนวยต่อมัน และผลิตภัณฑ์คืออะไร ที่ได้รับจากการสำเร็จกระบวนการนี้

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือการฟื้นฟูแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับความสามารถทางจิตและตามด้วยพรสวรรค์ทางจิต ดังที่คุณทราบ จิตใจได้รับการพิจารณาโดยพื้นฐานแล้วไม่ใช่การกระทำบนพื้นฐานของการเลียนแบบหรืออัลกอริธึมบางอย่าง (ซึ่งส่วนใหญ่เปิดเผยโดยใช้การทดสอบสติปัญญา) แต่เป็นการได้มาซึ่งความรู้ใหม่อย่างอิสระ การค้นพบ การถ่ายโอนไปสู่สถานการณ์ใหม่ การแก้ปัญหาใหม่ นั่นคือความคิดสร้างสรรค์ (ความคิดสร้างสรรค์)

แนวคิดนี้เป็นหนี้การอนุมัติในระดับมากในการศึกษาปัญหาของการคิดอย่างมีประสิทธิผลในด้านจิตวิทยายุโรปตะวันตกและอเมริกา (M. Wertheimer, D. Guilford, K. Dinker, W. Lowenfeld, W. Keller, K. Koffka, N. Mayer, L. Sekeeb, P. Torrens ฯลฯ ) ในด้านจิตวิทยาในประเทศ ทิศทางนี้แสดงโดยผลงานของ S. A. Rubinshtein, A. V. Brushlinsky, Z. I. Kalmykova, B. M. Kedrov, A. M. Matyushkin, O. K. Tikhomirov และอื่น ๆ

ทิศทางทางวิทยาศาสตร์นี้เชื่อมโยงแนวคิดของ "บุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์" และ "บุคลิกภาพที่มีพรสวรรค์" อย่างใกล้ชิด ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นของแนวคิดและทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่บูรณาการเข้าด้วยกัน

ในบรรดาแนวคิดเรื่องพรสวรรค์จากต่างประเทศสมัยใหม่ สิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือแนวคิดเรื่องพรสวรรค์โดย J. Renzulli ตามข้อมูลของ J. Renzulli พรสวรรค์คือการรวมกันของ 3 ลักษณะ: ความสามารถทางปัญญา (เกินระดับเฉลี่ย) ความคิดสร้างสรรค์ และความเพียร (แรงจูงใจที่มุ่งเน้นงาน) นอกจากนี้ แบบจำลองทางทฤษฎีของเขายังคำนึงถึงความรู้ (ความรู้) และสภาพแวดล้อมที่สนับสนุนด้วย แนวคิดนี้ได้รับความนิยมอย่างมากและมีการใช้อย่างแข็งขันเพื่อพัฒนาปัญหาที่ประยุกต์ บน

มีการพัฒนาเวอร์ชันดัดแปลงหลายเวอร์ชันตามนั้น

P. Torrens ใช้สามกลุ่มที่คล้ายกันในแนวคิดของเขาเอง: ความสามารถในการสร้างสรรค์, ทักษะการสร้างสรรค์, แรงจูงใจที่สร้างสรรค์ วิธีการวินิจฉัยความคิดสร้างสรรค์ที่เขาพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของแนวคิดเรื่องพรสวรรค์ของเขาเองนั้นมีการใช้กันอย่างแพร่หลายทั่วโลกในการระบุเด็กที่มีพรสวรรค์ โมเดลของเขาทำให้นึกถึงโมเดลของ G. Renzulli เป็นส่วนใหญ่

ในหลาย ๆ ด้านมันคล้ายกับแนวคิดของ "แบบจำลองหลายปัจจัยของพรสวรรค์" ของ J. Renzulli โดย F. Monks มันมีพารามิเตอร์ที่แตกต่างกันเล็กน้อย: แรงจูงใจ ความคิดสร้างสรรค์ และความสามารถพิเศษ (ด้านภายนอกของพรสวรรค์)

โมเดล J. Renzulli ที่ได้รับการแก้ไขและเพิ่มเติมอีกเวอร์ชันหนึ่งเสนอโดย D. Feldhuysen: ประกอบด้วยวงกลม 3 วงที่ตัดกัน (ความสามารถทางปัญญา ความคิดสร้างสรรค์ และความเพียร) แกนกลางควรเสริมด้วย "ฉัน - แนวคิด" และความนับถือตนเอง

นอกจากนี้ยังมีแบบจำลองที่เน้นไปที่งานด้านการสอนโดยเฉพาะอีกด้วย ตามตัวเลือกนี้ พรสวรรค์มีสามระดับ: จีโนไทป์ ทางจิต และฟีโนไทป์ ที่ขอบเขตของระดับจีโนไทป์และทางจิต มีกลุ่มสามกลุ่มที่คล้ายกับกลุ่มสามกลุ่มในแบบจำลองของ D. Renzulli ได้แก่ ความคิดสร้างสรรค์ ความสามารถที่สูงกว่าค่าเฉลี่ย แรงจูงใจ ดังนั้น แบบจำลองที่เน้นไปที่งานด้านการสอนโดยเฉพาะ จึงเน้นถึงความสำคัญและความจำเป็นของความคิดสร้างสรรค์โดยเฉพาะ ซึ่งเป็นลักษณะของบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์เฉพาะในสองระดับแรกเท่านั้น ซึ่งเป็นระดับที่ต่ำกว่า ในขณะที่ในระดับสูงสุดจำเป็นต้องสร้างบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์ ตัวเองเป็นปรากฏการณ์บูรณาการหลายระดับ

เพื่อนร่วมชาติ พี. ตอร์เรนส์ -วี. Lowenfeld เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่แนะนำแนวคิด "ความฉลาดเชิงสร้างสรรค์" ในการใช้งานทางวิทยาศาสตร์ นี่หมายถึงการรวมกลุ่มกันของความสามารถทางปัญญาและความคิดสร้างสรรค์ แนวคิดนี้ได้รับการยืนยันและพัฒนาต่อไปในงาน

tah A. Osborne, D. MacKinnon, K. Taylor และนักวิจัยคนอื่นๆ สิ่งเหล่านี้เป็นแบบจำลองแนวคิดสำหรับการแก้ปัญหาทางจิตวิทยาและการสอนประยุกต์จำนวนหนึ่ง

หลังจากที่แนวคิดถูกหยิบยกขึ้นมาว่าความคิดสร้างสรรค์แตกต่างจากความฉลาดโดยเนื้อแท้ ความสนใจในการวิจัยเชิงทดลองเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก และจำนวนการศึกษาดังกล่าวก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก โดยเริ่มจากงานของ J. Guilford ผู้ซึ่งหยิบยกแนวคิดเรื่องการคิดที่แตกต่าง

การวิจัยที่ดำเนินการมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน: ความสามารถในการสร้างสรรค์หมายถึงความสามารถในการสร้างสรรค์สิ่งใหม่และเป็นต้นฉบับ

จากมุมมองของเรา การมีอยู่ของผลิตภัณฑ์หรือวิธีการแก้ปัญหาเป็นสิ่งสำคัญในคำจำกัดความของความคิดสร้างสรรค์ W. A. Hennessey และ T. M. Amabile ชี้ให้เห็นว่าแม้ว่าผู้เขียนส่วนใหญ่มองว่าความคิดสร้างสรรค์เป็นกระบวนการ แต่คำจำกัดความของพวกเขาส่วนใหญ่มักใช้คำจำกัดความของผลิตภัณฑ์เป็นจุดเด่นของความคิดสร้างสรรค์ ในคำจำกัดความของความคิดสร้างสรรค์ส่วนใหญ่ คุณลักษณะของผลิตภัณฑ์เหล่านี้คือความแปลกใหม่และเพียงพอ ในการศึกษาจำนวนมาก “ผลิตภัณฑ์” นี้เป็นผลมาจากการทดสอบความคิดสร้างสรรค์ หรือ - เป็นการประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญของผลิตภัณฑ์ ในขณะที่ความกังวลหลักของผู้เขียนก็คือ "นักวิจัยส่วนใหญ่ ทั้งที่ใช้การทดสอบความคิดสร้างสรรค์และการประเมินเชิงอัตนัยของผลิตภัณฑ์ ไม่มีคำจำกัดความในการปฏิบัติงานที่ชัดเจน" นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าผลิตภัณฑ์หรือแนวคิดมีความคิดสร้างสรรค์จนถึงระดับที่ผู้เชี่ยวชาญยอมรับว่าเป็นความคิดสร้างสรรค์

โดยทั่วไปควรสังเกตว่าปัญหาของบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์นั้นมีลักษณะแบบสหวิทยาการที่เด่นชัดโดยกำหนดให้ผู้วิจัยต้องใช้แนวทางแบบสหสาขาวิชาชีพและบูรณาการในการพิจารณา เนื่องจากเป็นประเด็นที่นักวิทยาศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศให้ความสนใจในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ (ปรัชญา จิตวิทยา การสอน ฯลฯ) ตลอดประวัติศาสตร์การพัฒนาวิทยาศาสตร์ แนวคิด "บุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์" จึงยังไม่ได้รับเวอร์ชันเดียว คำจำกัดความของมัน นักวิจัยเชิงวิชาการบางคนพิจารณาสิ่งนี้ในบริบทของพรสวรรค์ส่วนบุคคล และคนอื่นๆ ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นอิสระอย่างยิ่ง ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับพรสวรรค์และพรสวรรค์

วรรณกรรม

1. พจนานุกรมน้ำท่วมทุ่ง / เอ็ด. V. I. Zagvyazinsky, A. F. Zakirova - ม., 2551. - 352 น. - หน้า 233.

2. สารานุกรมเทคโนโลยีการศึกษา Selevko G.K: ใน 2 เล่ม - M. , 2549. - ต. 2. - หน้า 96

3. พจนานุกรมนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ/คอมพ์ ส.ยู. โกโลวิน. - มินสค์, ม., 2000. - 800 น. - หน้า 256.

Asfarov Oleg Georgievich สถาบันการศึกษาของรัฐของอาชีวศึกษาระดับมัธยมศึกษา Georgievsk Regional College "Integral", Georgievsk, Stavropol Territory, อาจารย์; ผู้สมัครภาควิชาทฤษฎีและการปฏิบัติการจัดการการศึกษามหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Stavropol ขอบเขตของความสนใจทางวิทยาศาสตร์ - บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์, การก่อตัวและการพัฒนาบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์, กิจกรรมของสถาบันของระบบอาชีวศึกษาในการสร้างและพัฒนาบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ [ป้องกันอีเมล]