กระบวนทัศน์พื้นฐานของสังคมวิทยา กระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยาขั้นพื้นฐาน

5. กระบวนทัศน์พื้นฐานของสังคมวิทยา

ก่อนอื่นต้องขอชี้ให้เห็นก่อนว่า กระบวนทัศน์- นี่คือชุดของบทบัญญัติและหลักการพื้นฐานที่เป็นรากฐานของทฤษฎีเฉพาะซึ่งมีเครื่องมือจัดหมวดหมู่พิเศษและได้รับการยอมรับจากกลุ่มนักวิทยาศาสตร์

คำว่า "กระบวนทัศน์" ถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดยนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน ที.คุห์น - ตามคำจำกัดความนี้ อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแนวคิดของกระบวนทัศน์นั้นกว้างกว่าแนวคิดของทฤษฎี บางครั้งกระบวนทัศน์อาจถูกเข้าใจว่าเป็นทฤษฎีขนาดใหญ่หรือกลุ่มของทฤษฎี เช่นเดียวกับความสำเร็จที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากลในสาขาวิทยาศาสตร์ที่กำหนด

ควรสังเกตด้วยว่าการมีอยู่ของกระบวนทัศน์หลายประการในสังคมวิทยายังยืนยันสถานะของมันเป็นวิทยาศาสตร์อิสระด้วย กระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยาทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสามระดับ: กระบวนทัศน์มหภาค กระบวนทัศน์ขนาดเล็ก และกระบวนทัศน์ทั่วไปสากล นอกเหนือจากการจำแนกประเภทนี้แล้วยังมีอย่างอื่นอีก

สิ่งที่พบได้บ่อยที่สุดอย่างหนึ่งคือการจำแนกนักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย จี.วี. โอซิโปวา ซึ่งระบุกลุ่มกระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยาดังต่อไปนี้:

1) กระบวนทัศน์ ปัจจัยทางสังคม(ฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้างและทฤษฎีความขัดแย้งทางสังคม)

2) กระบวนทัศน์ คำจำกัดความทางสังคม(ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์และวิธีชาติพันธุ์วิทยา);

3) กระบวนทัศน์ พฤติกรรมทางสังคม(ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนและการกระทำทางสังคม)

ในความคิดทางสังคมวิทยาตะวันตกในปัจจุบันมีกระบวนทัศน์หลักอยู่ห้ากระบวนทัศน์: ลัทธิฟังก์ชันนิยม, ทฤษฎีความขัดแย้ง, ทฤษฎีการแลกเปลี่ยน, ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์, ชาติพันธุ์วิทยา ดังนั้นในขณะนี้ยังไม่มีความคิดเห็นทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปเกี่ยวกับระบบกระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยา อย่างไรก็ตามจำเป็นต้องอาศัยรายละเอียดเกี่ยวกับลักษณะของกระบวนทัศน์ที่พบบ่อยที่สุดในสังคมวิทยา

กระบวนทัศน์ของความขัดแย้งทางสังคมทฤษฎีความขัดแย้งซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งซึ่งถือเป็น จอร์จ ซิมเมล ในสังคมวิทยาได้รับการพัฒนาโดยนักวิจัยจำนวนหนึ่ง: อาร์. ดาห์เรนดอร์ฟ (เยอรมนี) แอล. โคเซอร์ (สหรัฐอเมริกา) เค. โบลดิ้ง (สหรัฐอเมริกา) เอ็ม. โครเซียร์ , อ. ตูแรน (ฝรั่งเศส), ยู กัลตุง (นอร์เวย์) เป็นต้น

ผู้เสนอทฤษฎีนี้มองว่าความขัดแย้งเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติของชีวิตทางสังคม

พื้นฐานของมันคือความแตกต่างที่มีอยู่ในสังคม ความขัดแย้งทำหน้าที่กระตุ้นสังคม สร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาสังคม

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ว่าความขัดแย้งทั้งหมดจะมีบทบาทเชิงบวกในสังคม ดังนั้น รัฐจึงได้รับความไว้วางใจให้ทำหน้าที่ควบคุมความขัดแย้ง เพื่อไม่ให้ความขัดแย้งกลายเป็นสภาวะที่มีความตึงเครียดทางสังคมเพิ่มขึ้น

ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคมกระบวนทัศน์นี้ได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นที่สุดโดยนักวิจัยชาวอเมริกัน เจ. โฮแมนส์, พี. เบลา, อาร์. เอเมอร์สัน.

สาระสำคัญของกระบวนทัศน์ก็คือ การทำงานของมนุษย์ในสังคมมีพื้นฐานอยู่บนการแลกเปลี่ยนผลประโยชน์ทางสังคมต่างๆ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวิชาความสัมพันธ์ทางสังคมมีลักษณะเป็นบรรทัดฐานตามคุณค่า

แนวคิดนี้อยู่ตรงกลางระหว่างกระบวนทัศน์มหภาคสังคมวิทยาและจุลสังคมวิทยา นี่คือจุดที่คุณค่าหลักอยู่อย่างแม่นยำ

ความเป็นสากลเชิงสัญลักษณ์- กระบวนทัศน์นี้ได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบของโรงเรียนสังคมวิทยาอเมริกันด้วย เจ. มี้ด, กรัม. บลูมเมอร์, ที. ชิบุทานิ, ที. พาร์ตแลนด์ เป็นต้น พื้นฐานของลัทธิสากลนิยมเชิงสัญลักษณ์คือการยืนยันว่าผู้คนมีปฏิสัมพันธ์ผ่านการตีความสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ต่างๆ

ความก้าวหน้าทางสังคมได้รับการพิจารณาโดยนักสังคมวิทยาว่าเป็นการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงความหมายทางสังคมที่ไม่มีสาเหตุที่เข้มงวด ขึ้นอยู่กับเรื่องของปฏิสัมพันธ์มากกว่าเหตุผลที่เป็นรูปธรรม

ชาติพันธุ์วิทยากระบวนทัศน์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลัทธิสากลนิยมเชิงสัญลักษณ์ (มีพื้นฐานมาจากการศึกษาปฏิสัมพันธ์ทางสังคมด้วย) ได้รับการพัฒนาโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน ก. การ์ฟินเคิล - พื้นฐานของกระบวนทัศน์นี้คือการศึกษาความหมายที่ผู้คนยึดติดกับปรากฏการณ์ทางสังคม

แนวคิดนี้เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการขยายฐานระเบียบวิธีของสังคมวิทยาและรวมถึงวิธีการศึกษาชุมชนและวัฒนธรรมดั้งเดิมต่าง ๆ และแปลเป็นภาษาของขั้นตอนในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่

กระบวนทัศน์นีโอมาร์กซิสต์ได้รับการพัฒนาโดยตัวแทนจำนวนหนึ่งของโรงเรียนแฟรงก์เฟิร์ต - เอ็ม. ฮอร์ไคเมอร์, ที. อาดอร์โน, จี. มาร์คิวส์, เจ. ฮาเบอร์มาส - แนวคิดนีโอมาร์กซิสต์มีพื้นฐานมาจากปรากฏการณ์ทางสังคม เช่น ความแปลกแยก ซึ่งถือเป็นปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคม กระบวนทัศน์นี้ได้กลายเป็นการแก้ไขรากฐานของลัทธิมาร์กซิสม์ และเหนือสิ่งอื่นใด ความปรารถนาที่จะยืนยันช่องว่างระหว่าง "แรงงาน" และ "ปฏิสัมพันธ์" ในแง่ที่ว่าความสัมพันธ์แบบแรกซึ่งเป็นรูปแบบความสัมพันธ์ที่โดดเด่น กำลังถูกแทนที่ด้วยปฏิสัมพันธ์สากล ระหว่างผู้คนในทุกด้านของชีวิต

แน่นอนว่าความมั่งคั่งของกระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยาไม่ได้หมดไปจากรายการนี้ อย่างไรก็ตามในปัจจุบันพวกเขาเป็นผู้นำในการวิจัยทางสังคมวิทยาและการสร้างทฤษฎีทางสังคมวิทยา ความสนใจเป็นพิเศษในกระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยาสมัยใหม่นั้นจ่ายให้กับปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล พลวัตของการพัฒนาส่วนบุคคล การเปลี่ยนแปลงในความหมายและความหมายทางสังคม เผยให้เห็นการเปลี่ยนแปลงของโครงสร้างทางสังคมในวงกว้าง

โดยทั่วไปควรสังเกตว่าในสังคมวิทยาสมัยใหม่แนวโน้มไปสู่พหุนิยมของกระบวนทัศน์ต่าง ๆ นั้นชัดเจนมากซึ่งแสดงออกในความแตกต่างที่เพิ่มขึ้นของระบบความรู้ทางสังคมวิทยา คุณลักษณะนี้ก่อให้เกิดปัญหาอย่างรุนแรงในการพัฒนาและดำเนินตามแนวทฤษฎีและระเบียบวิธีแบบครบวงจรในสังคมวิทยา ข้อเท็จจริงนี้ทำให้เราสามารถพูดถึงสังคมวิทยาว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่มี "หลายกระบวนทัศน์"

การบรรยายครั้งที่ 2 การก่อตัวและขั้นตอนหลักของการพัฒนาสังคมวิทยา

1. คุณสมบัติของการศึกษาสังคมก่อนวิทยาศาสตร์

สิ่งสำคัญของการศึกษาสังคมวิทยาเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ คือการศึกษาประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนา แม้ว่าสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์จะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 แต่ก่อนหน้านั้นนักคิดจะสนใจปัญหาของสังคมมาหลายศตวรรษด้วยซ้ำ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องพิจารณามุมมองของนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้เนื่องจากยังไม่มีทิศทางทางทฤษฎีเดียวในสังคมวิทยาและการศึกษาของพวกเขาสามารถให้ความช่วยเหลือที่สำคัญในกระบวนการนี้ได้ ยิ่งไปกว่านั้น มันคงจะโง่มากที่จะละทิ้งเนื้อหาทางทฤษฎีอันเข้มข้นที่สร้างขึ้นในระดับสังคมวิทยาก่อนวิทยาศาสตร์

ในระหว่าง สมัยโบราณภาพที่สมบูรณ์ประการแรกของสังคมถูกให้ไว้ภายใต้กรอบของปรัชญาสังคม เพลโต (“กฎหมาย”, “เกี่ยวกับรัฐ”) และ อริสโตเติล (“นักการเมือง”). เพลโตเป็นคนแรกที่พัฒนาหลักคำสอนเรื่องการแบ่งชั้นทางสังคมในงานของเขา เขาระบุชนชั้นสามประเภทที่ควรจะมีอยู่ในสังคมอุดมคติ: ผู้ปกครอง-นักปรัชญา; นักรบและผู้ผลิต: พ่อค้า ช่างฝีมือ และชาวนา

อริสโตเติลยังเสนอทฤษฎีการแบ่งชั้นทางสังคมของเขาด้วย ตามนั้นสังคมแบ่งออกเป็น: ชั้นรวย (ผู้มีอุดมการณ์) ชนชั้นกลาง และชนชั้นไร้ทรัพย์สิน นอกจากนี้ นักปรัชญายังตั้งข้อสังเกตอีกว่า ในการทำงานตามปกติของสังคม คนส่วนใหญ่จะต้องเป็นชนชั้นกลาง เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าในยุคปัจจุบันตำแหน่งทางทฤษฎีนี้ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไป

การให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดต่อปัญหาการแบ่งชั้นทางสังคมของนักวิทยาศาสตร์โบราณนั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญ การเปลี่ยนจากระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ไปสู่สังคมชนชั้นต้นนั้นมาพร้อมกับกระบวนการสร้างความแตกต่างทางสังคมของประชากรที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและการต่อสู้ที่เข้มข้นขึ้นระหว่างชนชั้นต่าง ๆ ของสังคมซึ่งมาถึงจุดสูงสุดในกรุงโรมโบราณ สำหรับธรรมชาติของความรู้นั้น ในสมัยโบราณนั้นมีความหมายตามตำนาน อุดมคตินิยม และยูโทเปียเป็นหลัก เป้าหมายหลักของแนวคิดทางสังคมและปรัชญาโบราณคือความปรารถนาที่จะปรับปรุงสังคม กำจัดความขัดแย้งภายใน และเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้กับอันตรายภายนอก

ใน ยุคกลางสังคมศึกษาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสนาคริสต์และคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก และดังนั้นจึงมีลักษณะเป็นเทววิทยาโดยเฉพาะ แก่นแท้ของโลกทัศน์คือศาสนาคริสต์ในยุคกลาง ในเรื่องนี้มีการปรับความสนใจทางปรัชญาใหม่ตั้งแต่คุณค่าของชีวิตทางโลกไปจนถึงปัญหาของระเบียบโลกที่เหนือธรรมชาติโดยสมบูรณ์

ความเป็นปรปักษ์ทางสังคมถูกแปลไปสู่ระนาบการต่อสู้ระหว่างสองโลก: สวรรค์และโลก จิตวิญญาณและวัตถุ ความดีและความชั่ว การเคลื่อนไหวที่สำคัญอีกประการหนึ่งในความคิดยุคกลางคือความคิดทางสังคมของอาหรับ มันยังพัฒนาภายใต้อิทธิพลของศาสนาโลก - อิสลาม แหล่งที่มาที่สองของการก่อตัวของความคิดทางสังคมอาหรับคือแนวคิดของเพลโตและอริสโตเติล

ประเด็นหลักคือปัญหาของรัฐและอำนาจ พัฒนาการทางทฤษฎีที่สำคัญปรากฏในประเด็นวิวัฒนาการของสังคมและเหนือสิ่งอื่นใดคือรัฐ คุณลักษณะหนึ่งของความคิดทางการเมืองของอาหรับคือการศึกษาชุมชนทางสังคมต่างๆ ดังนั้นหนึ่งในนักคิดที่โดดเด่นที่สุดของยุคกลางอาหรับ อิบนุ คัลดุน ศึกษาพฤติกรรมของกลุ่มสังคมใหญ่อย่างใกล้ชิด รวบรวม “กายวิภาคของสังคมมนุษย์”

เหตุการณ์ที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดของยุคกลางตะวันตกตอนปลายคือ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูป- ในสาระสำคัญทางสังคมและประวัติศาสตร์ของพวกเขา พวกเขาเป็นปรากฏการณ์ที่ต่อต้านระบบศักดินาและเป็นปรากฏการณ์ชนชั้นกลางในยุคแรก ช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยแนวโน้มทางสังคมเช่นการล่มสลายของระบบศักดินาและการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ทุนนิยมในยุคแรกการเสริมสร้างตำแหน่งของชนชั้นกระฎุมพีของสังคมและการทำให้จิตสำนึกสาธารณะเป็นฆราวาส

แน่นอนว่าทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในมุมมองของนักคิดในยุคนั้น แนวคิดเรื่องคุณค่าในตนเอง ศักดิ์ศรี และความเป็นอิสระของแต่ละบุคคลได้รับการพัฒนา อย่างไรก็ตาม นักคิดบางคนไม่ปฏิบัติตามแนวคิดนี้ ดังนั้น, เอ็น. มัคคิอาเวลลี และหลังจากนั้น ที.ฮอบส์ สังเกตลักษณะต่อต้านสังคมและต่อต้านสังคมของมนุษย์ซึ่งเป็นแก่นแท้ทางสังคมของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ยุคของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูปสามารถเรียกได้ว่าเป็นยุคของมนุษยนิยม ความสำเร็จหลักของช่วงเวลานี้คือการดึงดูดใจมนุษย์ แรงจูงใจ สถานที่ของเขาในระบบสังคม

ใน เวลาใหม่การพัฒนาสังคมวิทยามีลักษณะเฉพาะโดยการเปลี่ยนแปลงในมุมมองทางวิชาการที่ไม่มีเหตุผลก่อนหน้านี้เกี่ยวกับมนุษย์และสังคมซึ่งออกจากตำแหน่งผู้นำและถูกแทนที่ด้วยแนวคิดที่เกิดขึ้นใหม่ในลักษณะที่มีเหตุผลโดยมุ่งเน้นไปที่หลักการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (เชิงบวก)

ในช่วงเวลานี้ของการพัฒนาความคิดทางสังคม ความคิดเกี่ยวกับศีลธรรมของประชาชน ศีลธรรมและประเพณีสาธารณะ ลักษณะของประเทศและประชาชน วัตถุทางสังคม ( วอลแตร์, ดิเดอโรต์, คานท์ ฯลฯ) ในเวลาเดียวกันมีคำศัพท์เกิดขึ้นซึ่งกำหนดการก่อตัวของเครื่องมือหมวดหมู่และแนวความคิดของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยาในอนาคต: สังคมวัฒนธรรมชั้นเรียนโครงสร้าง ฯลฯ

คุณลักษณะที่โดดเด่นของความคิดทางสังคมในช่วงนี้คือความหลากหลายของทฤษฎีและแนวความคิด หนึ่งในทฤษฎีทางสังคมที่มีเหตุผลเหล่านี้คือทฤษฎีทางสังคมวิทยาทั่วไปที่พัฒนาโดย เค. มาร์กซ์ และ เอฟ เองเกลส์ .

ผู้ก่อตั้งแนวคิดนี้เชื่อว่ากระบวนการพัฒนาสังคมของสังคมนั้นมีพื้นฐานอยู่บนหลักการทางวัตถุและการปฏิวัติสังคม

อีกทิศทางหนึ่งของทฤษฎีเชิงเหตุผลคือการมองโลกในแง่บวก ผู้ก่อตั้งแนวทางนี้ให้ความสำคัญกับแง่มุมทางจิตวิญญาณของชีวิตทางสังคมเป็นอันดับแรก

แนวโน้มสำคัญที่กำหนดการพัฒนาความคิดทางสังคมคือการเปลี่ยนจากวินัยของวงจรกายภาพและคณิตศาสตร์ไปสู่ชีววิทยา ซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อปรัชญาสังคม (ทฤษฎีวิวัฒนาการ อินทรีย์นิยม ฯลฯ)

2. ข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมและทฤษฎีสำหรับการเกิดขึ้นของสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์

ดังนั้นสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์อิสระจึงเกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 - ต้นทศวรรษที่ 40 ศตวรรษที่สิบเก้า ในศตวรรษที่ 19 ในที่สุดสังคมยุโรปก็เข้าสู่เส้นทางการพัฒนาระบบทุนนิยมอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ มันเป็นช่วงเวลาแห่งความไม่มั่นคงในชีวิตสาธารณะอย่างมาก

ในช่วงเวลานี้ ความวุ่นวายทางสังคมและวิกฤตความสัมพันธ์ทางสังคมมีลักษณะเฉพาะ สิ่งนี้เห็นได้จากปรากฏการณ์ต่อไปนี้: การลุกฮือของช่างทอผ้าลียงในฝรั่งเศส, ช่างทอผ้าซิลีเซียในเยอรมนี, ขบวนการ Chartist ในอังกฤษ, การปฏิวัติฝรั่งเศสในปี 1848 แนวโน้มเหล่านี้ทำให้เกิดคำถามอย่างรุนแรงถึงความจำเป็นในการสร้างทฤษฎีทั่วไปที่มีความสามารถ ในการทำนายว่ามนุษยชาติกำลังเคลื่อนตัวไปในทิศทางใด แนวทางใดที่สามารถพึ่งพาได้ ค้นหาตำแหน่งและบทบาทของคุณในกระบวนการนี้ ภายใต้อิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางสังคม กระบวนทัศน์คลาสสิกประการหนึ่งของสังคมวิทยา—ลัทธิมาร์กซิสม์—ได้ก่อตั้งขึ้น

ผู้ก่อตั้งขบวนการนี้เชื่อว่าทฤษฎีทั่วไปดังกล่าวควรเป็นแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งมีแกนหลักคือทฤษฎีการปฏิวัติสังคมนิยม

ในขณะเดียวกัน ทฤษฎีเส้นทางปฏิรูปเพื่อแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมและสังคมกำลังพัฒนากำลังเกิดขึ้น แหล่งที่มาทางทฤษฎีที่สำคัญอีกแหล่งสำหรับการก่อตัวของทฤษฎีทางสังคมวิทยาคือการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ (การค้นพบเซลล์การสร้างทฤษฎีวิวัฒนาการ)

อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากข้อกำหนดเบื้องต้นทางทฤษฎีแล้ว การก่อตัวของสังคมวิทยายังถูกกำหนดโดยการสร้างฐานระเบียบวิธีบางอย่างที่ทำให้สามารถศึกษากระบวนการทางสังคมได้ วิธีการและวิธีการวิจัยทางสังคมวิทยาที่เป็นรูปธรรมได้รับการพัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นหลัก แล้วในศตวรรษที่ XVII-XVIII จอห์น กรอนท์ และ เอ็ดมันด์ ฮัลลีย์ วิธีที่พัฒนาแล้วสำหรับการวิจัยเชิงปริมาณของกระบวนการทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง D. Graunt ได้ประยุกต์ใช้สิ่งเหล่านี้ในปี 1662 ในการวิเคราะห์อัตราการเสียชีวิต

และผลงานของนักฟิสิกส์และนักคณิตศาสตร์ชื่อดัง ลาปลาซ “บทความเชิงปรัชญาเกี่ยวกับความน่าจะเป็น” มีพื้นฐานอยู่บนคำอธิบายเชิงปริมาณของพลวัตของประชากร

ในศตวรรษที่ 19 นอกเหนือจากการเปลี่ยนแปลงและการปฏิวัติทางสังคมแล้ว ยังมีกระบวนการทางสังคมอื่นๆ ที่จำเป็นต้องศึกษาโดยใช้ระเบียบวิธีทางสังคมวิทยา ระบบทุนนิยมกำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน ซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของประชากรในเมืองอันเนื่องมาจากการไหลออกของประชากรในชนบท แนวโน้มนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ทางสังคมเช่นการขยายตัวของเมือง สิ่งนี้นำไปสู่ความแตกต่างทางสังคมอย่างมาก จำนวนคนยากจนที่เพิ่มขึ้น อาชญากรรมที่เพิ่มขึ้น และความไม่มั่นคงทางสังคมที่เพิ่มขึ้น นอกจากนี้ ชั้นใหม่ของสังคมก็ก่อตัวขึ้นอย่างรวดเร็ว - ชนชั้นกลางซึ่งเป็นตัวแทนของชนชั้นกระฎุมพีที่สนับสนุนความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย สถาบันความคิดเห็นของประชาชนกำลังเข้มแข็งขึ้น และจำนวนขบวนการทางสังคมที่สนับสนุนการปฏิรูปสังคมก็เพิ่มมากขึ้น

ดังนั้นในอีกด้านหนึ่ง "โรคทางสังคมของสังคม" เกิดขึ้นอย่างชัดเจน ในทางกลับกัน พลังที่สนใจใน "การรักษา" ของพวกเขาก็เติบโตเต็มที่และสามารถทำหน้าที่เป็นลูกค้าของการวิจัยทางสังคมวิทยาที่สามารถเสนอ "การรักษา" สำหรับสิ่งเหล่านี้ “โรค”

งานของนักสถิติที่ใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของศตวรรษที่ 19 มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาระเบียบวิธีและวิธีการวิจัยทางสังคมวิทยาเชิงประจักษ์ อดอล์ฟ เกเตเลต์ “เรื่องมนุษย์กับการพัฒนาความสามารถหรือประสบการณ์ในชีวิตสังคม” (1835) นักวิจัยบางคนเชื่อว่าจากงานนี้เราสามารถเริ่มนับการมีอยู่ของสังคมวิทยาหรือดังที่ A. Quetelet กล่าวไว้ว่า "ฟิสิกส์สังคม"

งานนี้ช่วยให้สังคมศาสตร์เปลี่ยนจากการเก็งกำไรจากกฎประวัติศาสตร์ที่ยังไม่ผ่านการทดสอบเชิงประจักษ์ ไปสู่การได้มาเชิงประจักษ์ของรูปแบบที่คำนวณทางสถิติโดยใช้กระบวนการทางคณิตศาสตร์ที่ซับซ้อน

ในที่สุด ก่อนที่จะมาเป็นวิทยาศาสตร์อิสระ สังคมวิทยาต้องผ่านกระบวนการของการจัดตั้งสถาบัน กระบวนการนี้รวมถึงขั้นตอนต่อไปนี้:

1) การสร้างความตระหนักรู้ในตนเองของนักวิทยาศาสตร์ที่เชี่ยวชาญด้านความรู้นี้ นักวิทยาศาสตร์ตระหนักดีว่าพวกเขามีเป้าหมายเฉพาะของตนเองและวิธีการวิจัยเฉพาะของตนเอง

2) การสร้างวารสารเฉพาะทาง

3) การแนะนำสาขาวิชาวิทยาศาสตร์เหล่านี้ในหลักสูตรของสถาบันการศึกษาประเภทต่างๆ: สถานศึกษา, โรงยิม, วิทยาลัย, มหาวิทยาลัย ฯลฯ

4) การสร้างสถาบันการศึกษาเฉพาะทางในสาขาความรู้เหล่านี้

5) การสร้างรูปแบบองค์กรของสมาคมนักวิทยาศาสตร์ในสาขาวิชาเหล่านี้: สมาคมระดับชาติและนานาชาติ

สังคมวิทยาได้ผ่านขั้นตอนต่างๆ เหล่านี้ของกระบวนการจัดตั้งสถาบันในประเทศต่างๆ ของยุโรปและสหรัฐอเมริกา เริ่มตั้งแต่ทศวรรษที่ 40 ศตวรรษที่สิบเก้า

3. มุมมองทางสังคมวิทยาของ O. Comte

ถือเป็นผู้ก่อตั้งสังคมวิทยา โอกุสต์ กงต์ (1798–1857) - นักคิดชาวฝรั่งเศสผู้เสนอโครงการสร้างวิทยาศาสตร์เชิงบวก สาระสำคัญของมันคือการศึกษากฎของปรากฏการณ์ที่สังเกตได้บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงและความเชื่อมโยงที่เชื่อถือได้

สำหรับ Comte สังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษากระบวนการปรับปรุงจิตใจและจิตใจของมนุษย์ภายใต้อิทธิพลของชีวิตทางสังคม เขาเชื่อว่าวิธีการหลักซึ่งเป็นเครื่องมือที่นักวิทยาศาสตร์จะใช้ศึกษาสังคมคือการสังเกต การเปรียบเทียบ (รวมถึงการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์) และการทดลอง วิทยานิพนธ์หลักของ Comte คือความจำเป็นในการตรวจสอบบทบัญญัติที่สังคมวิทยาพิจารณาอย่างเข้มงวด.

เขาถือว่าความรู้ที่แท้จริงเป็นสิ่งที่ได้มาซึ่งไม่ใช่ในทางทฤษฎี แต่มาจากการทดลองทางสังคม

Comte ให้เหตุผลถึงความจำเป็นในการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ใหม่บนพื้นฐานของสิ่งที่เขาหยิบยกขึ้นมา กฎหมายว่าด้วยการพัฒนาสติปัญญาของมนุษย์สามขั้นตอน: เทววิทยา เลื่อนลอย และเชิงบวก

อันดับแรก, เทววิทยา, หรือ เป็นเรื่องโกหกเวทีครอบคลุมสมัยโบราณและยุคกลางตอนต้น (ก่อนปี 1300) มันโดดเด่นด้วยการครอบงำของโลกทัศน์ทางศาสนา ในวันที่สอง เวทีเลื่อนลอย(ตั้งแต่ปี 1300 ถึง 1800) มนุษย์ละทิ้งการอุทธรณ์ต่อสิ่งเหนือธรรมชาติและพยายามอธิบายทุกสิ่งด้วยความช่วยเหลือของเอนทิตีเชิงนามธรรม สาเหตุ และนามธรรมเชิงปรัชญาอื่น ๆ

และสุดท้ายในวันที่สาม เวทีเชิงบวกบุคคลละทิ้งนามธรรมเชิงปรัชญาและมุ่งไปสู่การสังเกตและบันทึกการเชื่อมโยงที่เป็นรูปธรรมอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นกฎที่ควบคุมปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง ดังนั้น นักคิดจึงเปรียบเทียบสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์เชิงบวกกับการคาดเดาทางเทววิทยาและอภิปรัชญาเกี่ยวกับสังคม ในด้านหนึ่ง เขาวิพากษ์วิจารณ์นักศาสนศาสตร์ที่มองว่ามนุษย์แตกต่างจากสัตว์และถือว่าเขาเป็นผู้สร้างพระเจ้า ในทางกลับกัน เขาตำหนินักปรัชญาเลื่อนลอยที่เข้าใจสังคมในฐานะที่เป็นผู้สร้างจิตใจมนุษย์

การเปลี่ยนแปลงระหว่างขั้นตอนเหล่านี้ในวิทยาศาสตร์ต่างๆ เกิดขึ้นอย่างอิสระและมีลักษณะพิเศษคือการเกิดขึ้นของทฤษฎีพื้นฐานใหม่

ดังนั้น กฎสังคมข้อแรกที่ Comte เสนอภายใต้กรอบของวิทยาศาสตร์ใหม่คือกฎเกี่ยวกับการพัฒนาทางปัญญาของมนุษย์สามขั้นตอน ประการที่สองคือ กฎหมายว่าด้วยการแบ่งแยกและความร่วมมือด้านแรงงาน.

ตามกฎหมายนี้ ความรู้สึกทางสังคมจะรวมเฉพาะคนที่มีอาชีพเดียวกันเท่านั้น เป็นผลให้บริษัทและศีลธรรมภายในองค์กรเกิดขึ้น ซึ่งสามารถทำลายรากฐานของสังคม - ความรู้สึกของความสามัคคีและความสามัคคี นี่เป็นอีกข้อโต้แย้งสำหรับความจำเป็นในการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์เช่นสังคมวิทยา

สังคมวิทยาจะต้องทำหน้าที่พิสูจน์สถานะที่มีเหตุผล ถูกต้อง และเป็นระเบียบทางสังคม

เป็นการศึกษากฎหมายสังคมที่จะให้รัฐดำเนินนโยบายที่ถูกต้องซึ่งควรนำหลักการที่กำหนดโครงสร้างของสังคมไปปฏิบัติให้เกิดความสามัคคีและความสงบเรียบร้อย ภายใต้กรอบแนวคิดนี้ Comte พิจารณาสถาบันทางสังคมหลักในสังคมวิทยา: ครอบครัว รัฐ ศาสนา - จากมุมมองของหน้าที่ทางสังคม บทบาทในการบูรณาการทางสังคม

Comte แบ่งทฤษฎีสังคมวิทยาออกเป็นสองส่วนแยกกัน ได้แก่ สถิตยศาสตร์ทางสังคมและพลวัตทางสังคม ซึ่งง่ายต่อการมองเห็นความเห็นอกเห็นใจของนักวิทยาศาสตร์ต่อฟิสิกส์อย่างชัดเจน สถิติทางสังคมศึกษาความสัมพันธ์ทางสังคม ปรากฏการณ์โครงสร้างทางสังคม ในส่วนนี้เน้นที่ "โครงสร้างของความเป็นอยู่ส่วนรวม" และตรวจสอบสภาพการดำรงอยู่ร่วมกันในสังคมมนุษย์ทั้งหมด

พลวัตทางสังคมควรพิจารณาทฤษฎีความก้าวหน้าทางสังคม ปัจจัยชี้ขาดในความเห็นของเขาคือการพัฒนาทางจิตวิญญาณและจิตใจของมนุษยชาติ ตามความเห็นของ Comte ภาพรวมของสังคมนั้นได้มาจากความสามัคคีของสถิตยศาสตร์และพลวัตของสังคม

นี่เป็นเพราะว่าเขาเป็นตัวแทนของสังคมในฐานะองค์รวมที่เป็นหนึ่งเดียว ซึ่งทุกส่วนเชื่อมโยงถึงกันและสามารถเข้าใจได้ด้วยความสามัคคีเท่านั้น

ภายในกรอบของมุมมองเดียวกันนี้ Comte ได้เปรียบเทียบแนวคิดของเขากับแนวคิดของทฤษฎีปัจเจกนิยม ซึ่งมองว่าสังคมเป็นผลมาจากสัญญาระหว่างบุคคล

บนพื้นฐานของธรรมชาติของปรากฏการณ์ทางสังคม Comte ต่อต้านการประเมินบทบาทของคนที่ยิ่งใหญ่มากเกินไปและชี้ไปที่ความสอดคล้องของระบอบการเมืองกับระดับการพัฒนาของอารยธรรม

ความสำคัญของแนวคิดทางสังคมวิทยาของ Comte นั้นถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าบนพื้นฐานของการสังเคราะห์ความสำเร็จของสังคมศาสตร์ในยุคนั้นเขาได้ยืนยันความต้องการแนวทางทางวิทยาศาสตร์ในการศึกษาสังคมและความเป็นไปได้ในการรู้กฎหมายเป็นครั้งแรก ของการพัฒนา; สังคมวิทยากำหนดให้เป็นวิทยาศาสตร์พิเศษบนพื้นฐานของการสังเกต พิสูจน์ให้เห็นถึงธรรมชาติตามธรรมชาติของการพัฒนาประวัติศาสตร์ รูปทรงทั่วไปของโครงสร้างทางสังคม และสถาบันที่สำคัญที่สุดหลายแห่งของสังคม

กระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยา

เครื่องมือแนวความคิดของสังคมวิทยาขึ้นอยู่กับสิ่งที่ถือว่าเป็นวิชาสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ สังคมวิทยาสมัยใหม่มีกระบวนทัศน์หลายประการที่รวบรวมกลยุทธ์ระเบียบวิธีอย่างใดอย่างหนึ่ง

แนวคิดของ ' กระบวนทัศน์วิธี ชุดค่านิยม วิธีการ แนวทาง ทักษะทางเทคนิค และเครื่องมือที่เป็นที่ยอมรับในชุมชนวิทยาศาสตร์ภายใต้กรอบของประเพณีทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับในช่วงเวลาหนึ่ง

แนวคิดเรื่อง "กระบวนทัศน์" เริ่มแพร่หลายเนื่องจากผลงานของนักประวัติศาสตร์ฟิสิกส์และนักปรัชญาชาวอเมริกัน โธมัส คุห์น "โครงสร้างของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์" การครอบงำของกระบวนทัศน์ (แบบจำลองบางอย่าง) ตามความเห็นของ Kuhn คือช่วงเวลาของ "วิทยาศาสตร์ปกติ" เมื่อความรู้ถูกสะสมอยู่ภายในกรอบของมัน (ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์) การเปลี่ยนกระบวนทัศน์คือการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ เมื่อเกิดวิกฤติขึ้นในกระบวนทัศน์ที่มีอำนาจเหนือกว่า และวิกฤตจะ “ระเบิด” จากภายในภายใต้แรงกดดันของ “ความผิดปกติ” (ปัญหาที่ไม่สามารถแก้ไขได้ภายในกรอบของกระบวนทัศน์ที่กำหนด) เป็นผลให้มีการสร้างกระบวนทัศน์ใหม่ที่ท้าทายซึ่งกันและกันในการเป็นอันดับหนึ่ง วิกฤติได้รับการแก้ไขด้วยชัยชนะของหนึ่งในนั้นและการเริ่มต้นของช่วงเวลา "ปกติ" ใหม่ และกระบวนการทั้งหมดก็เกิดขึ้นซ้ำรอยเดิม

กระบวนทัศน์ 1 → วิทยาศาสตร์ปกติ → ความผิดปกติ → วิกฤต → การปฏิวัติ → กระบวนทัศน์ 2

Kuhn ปฏิเสธความต่อเนื่องในการวิวัฒนาการของวิทยาศาสตร์: ความรู้ที่สั่งสมมาจากกระบวนทัศน์ก่อนหน้านี้ถูกละทิ้งหลังจากการล่มสลาย และชุมชนวิทยาศาสตร์ก็เข้ามาแทนที่ซึ่งกันและกัน ความก้าวหน้าตามที่คุณ Kuhn กล่าวไว้ เป็นแนวคิดที่สมเหตุสมผลสำหรับวิทยาศาสตร์ "ปกติ" เท่านั้น โดยที่เกณฑ์ของความก้าวหน้าคือจำนวนปัญหาที่ได้รับการแก้ไข

สถานะกระบวนทัศน์ของวิทยาศาสตร์มีลักษณะเฉพาะด้วยการมีอยู่ของกระบวนทัศน์ตั้งแต่หนึ่งกระบวนทัศน์ขึ้นไป หากวิทยาศาสตร์ไม่มีสถานะแบบกระบวนทัศน์ นั่นหมายความว่าวิทยาศาสตร์นั้นยังไม่ได้แยกแยะวิชาของตนจากวิทยาศาสตร์อื่นๆ ดังนั้นจึงไม่สามารถพิจารณาว่าเป็นอิสระได้ วิทยาศาสตร์สามารถมีสถานะแบบกระบวนทัศน์เบื้องต้น กระบวนทัศน์เดี่ยว และสถานะแบบหลายกระบวนทัศน์ได้

เป้าหมายของสังคมวิทยาในกระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยาคือความเป็นจริงทางสังคมและองค์ประกอบหลัก เกณฑ์ในการแยกแยะกระบวนทัศน์ของสังคมวิทยาคือ 1) หมวดหมู่ทางสังคมวิทยาหลักที่แตกต่างกันอย่างมาก 2) องค์ประกอบโครงสร้างของความเป็นจริงทางสังคมที่สอดคล้องกับหมวดหมู่หลัก 3) การตีความปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบของความเป็นจริงทางสังคม กระบวนทัศน์อาจมีหลายทฤษฎี

มีกระบวนทัศน์หลายประการในสังคมวิทยาสมัยใหม่ มีเช่น

Ø กระบวนทัศน์ของ “พฤติกรรมทางสังคม” (หรือกระบวนทัศน์พฤติกรรม)ทฤษฎี: พฤติกรรมนิยม ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคม สาขาวิชา: พฤติกรรมหมดสติของแต่ละบุคคลเป็นปฏิกิริยาที่เหมาะสมต่อสิ่งเร้าภายนอก; ความสนใจเป็นพิเศษมุ่งเน้นไปที่ปัญหาการให้รางวัลที่คาดหวังและการลงโทษพฤติกรรมทางสังคมที่ไม่พึงประสงค์ วิธีการ: การทดลอง

ออกกำลังกาย.ตั้งชื่อตัวแทนและอธิบายโดยย่อถึงสาระสำคัญของทฤษฎีต่อไปนี้: พฤติกรรมนิยม ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคม

พฤติกรรมนิยม หัวข้อการวิจัยในพฤติกรรมนิยมคือปัจจัยของกิจกรรมทางจิตที่ไม่ได้ควบคุมด้วยจิตสำนึกและถือเป็นปัจจัยพื้นฐาน ซึ่งแตกต่างจากจิตวิเคราะห์พฤติกรรมนิยมไม่ได้คำนึงถึงปฏิกิริยาที่ไม่รู้สึกตัว แต่เป็นปฏิกิริยาที่มีเงื่อนไข การตอบสนองแบบมีเงื่อนไขเป็นรูปแบบพฤติกรรมแบบองค์รวม ไม่ใช่แค่การตอบสนองทางสรีรวิทยาของร่างกายเท่านั้น ปฏิกิริยาที่มีเงื่อนไขเกิดขึ้นทั้งตามหลักการของการปรับสภาพแบบคลาสสิกและตามหลักการของการปรับสภาพของผู้ปฏิบัติงาน ในกรณีหลัง การเชื่อมต่อแบบมีเงื่อนไขเกิดขึ้นระหว่างพฤติกรรมและผลที่ตามมา ประเภทของพฤติกรรมนิยมที่สำคัญคือ สิ่งเร้าซึ่งโดยทั่วไปเข้าใจว่าเป็นผลกระทบต่อร่างกายจากสิ่งแวดล้อม ได้แก่ และสถานการณ์ปัจจุบัน ปฏิกิริยาและการเสริมกำลัง ซึ่งสำหรับบุคคลอาจเป็นปฏิกิริยาทางวาจาหรืออารมณ์ของคนรอบข้างก็ได้ ตัวแทน: ดี.บี. วัตสัน, อี. โทลแมน, เค. ฮัลล์, บี.เอฟ. สกินเนอร์, ดี.จี. กลาง.

ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคม ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคมเป็นหนึ่งในแนวโน้มที่มีอิทธิพลในสังคมวิทยาตะวันตก ซึ่งถือว่าการแลกเปลี่ยนเป็นพื้นฐานของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งระดับโครงสร้างของชีวิตทางสังคมเติบโตขึ้น ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคมตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าผู้คนจะสร้างและรักษาความสัมพันธ์ หากพวกเขาเชื่อว่ารางวัลที่พวกเขาได้รับจากความสัมพันธ์นั้นจะเกินต้นทุน ตามทฤษฎีนี้ พฤติกรรมทางสังคมของเราส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยการคาดหวังว่าการกระทำของเราต่อผู้อื่นจะได้รับรางวัลไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนอยู่บนพื้นฐานของการแลกเปลี่ยนที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน ตัวแทน: พี. เบลา, เจ. โฮแมนส์

Ø กระบวนทัศน์ของ “ข้อเท็จจริงทางสังคม” (กระบวนทัศน์ข้อเท็จจริง)ทฤษฎี: การวิเคราะห์โครงสร้าง-หน้าที่ ทฤษฎีความขัดแย้งทางสังคม ทฤษฎีระบบ สาขาวิชา: ความเป็นจริงทางสังคมลดลงเหลือข้อเท็จจริงทางสังคมสองกลุ่ม - โครงสร้างทางสังคมและสถาบันทางสังคม จุดเน้นอยู่ที่การศึกษาธรรมชาติและปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา แต่ยังสำรวจผลกระทบต่อความคิดและการกระทำของแต่ละบุคคลด้วย วิธีการ: การเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ วิธีการสำรวจ

ออกกำลังกาย.ตั้งชื่อตัวแทนและอธิบายโดยย่อถึงสาระสำคัญของทฤษฎีต่อไปนี้: การวิเคราะห์เชิงโครงสร้าง-หน้าที่ ทฤษฎีความขัดแย้งทางสังคม ทฤษฎีระบบ

Ø กระบวนทัศน์ของ "คำจำกัดความทางสังคม" (หรือกระบวนทัศน์คำจำกัดความ)ทฤษฎี: ทฤษฎีการกระทำทางสังคม ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ ปรากฏการณ์วิทยา ชาติพันธุ์วิทยา สาขาวิชา: ภายในและระหว่างอัตวิสัย และผลที่ตามมา - การกระทำ (ความเป็นจริงทางสังคมถูกมองผ่านปริซึมของวิธีที่ผู้คนเข้าใจ กำหนดสถานการณ์ทางสังคม มีอิทธิพลต่อการกระทำและการโต้ตอบที่ตามมา) วิธีการ: การสังเกต วิธีการสำรวจ

ออกกำลังกาย.ตั้งชื่อตัวแทนและอธิบายโดยย่อถึงสาระสำคัญของทฤษฎีต่อไปนี้: ทฤษฎีการกระทำทางสังคม, ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์, ปรากฏการณ์วิทยา, ชาติพันธุ์วิทยา

กระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยา--แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "กระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยา" 2017, 2018

โครงสร้างและธรรมชาติของเนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ของสังคมวิทยาสมัยใหม่ไม่สามารถเข้าใจได้โดยไม่คำนึงถึงความจริงที่ว่านอกเหนือจากความแตกต่างตามประเภทและลักษณะของกิจกรรมการวิจัยแล้วในสังคมวิทยายังมี ความแตกต่างระหว่างแนวทางทางทฤษฎีหลักซึ่งเป็นตัวกำหนดกลยุทธ์และกำหนดแนวทางการวิจัย ได้แก่ ให้คำตอบสำหรับคำถาม: อะไร, ยังไงและ เพื่ออะไรกำลังถูกสอบสวน ความแตกต่างเหล่านี้แสดงให้เห็นในการดำรงอยู่ภายในสังคมวิทยาของโรงเรียนที่แข่งขันกันและสาขาการวิจัย ซึ่งถูกกำหนดโดยประเพณีแนวความคิดอย่างใดอย่างหนึ่ง: สังคมวิทยาแห่งลัทธิเชิงบวก วัตถุนิยมประวัติศาสตร์ สังคมวิทยาเชิงตีความ สังคมวิทยาปรากฏการณ์วิทยา ฯลฯ

พื้นฐานสำหรับการพัฒนาและการดำรงอยู่ของทิศทางทางวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันในสังคมวิทยาคือความมุ่งมั่นของนักสังคมวิทยาในเรื่องต่างๆ กระบวนทัศน์.

แนวคิด” กระบวนทัศน์"(จาก lat. พาราเดกมา– ตัวอย่าง ตัวอย่าง) ได้รับการแนะนำโดยนักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน โทมัส คุห์น(พ.ศ. 2465-2537) ในหนังสือชื่อดังตอนนี้" โครงสร้างของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์"(1962) Kuhn เรียกกระบวนทัศน์แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่เคยมีมาก่อนมากพอที่จะดึงดูดกลุ่มผู้สนับสนุนมาเป็นเวลานานและในขณะเดียวกันก็เปิดกว้างเพียงพอเพื่อให้นักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่สามารถค้นพบปัญหาภายในกรอบแนวคิดเหล่านี้ที่ต้องการแนวทางแก้ไข

กระบวนทัศน์ประกอบด้วย:

- แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับหัวข้อการวิจัยมันเป็นของ สังคม, บุคคล;

- วิธีการรู้ซึ่งมีความจำเป็น บังคับ และมีประสิทธิภาพ

- เทคนิคการวิจัย, เช่น. ขั้นตอนเฉพาะ

- เครื่องมือทางแนวคิดอธิบายเรื่อง

กระบวนทัศน์อ้างว่าเป็นสากล คำอธิบายและ คำอธิบายปรากฏการณ์และกระบวนการที่กำลังศึกษาอยู่ กระบวนทัศน์นี้มีพื้นฐานมาจากผลงานคลาสสิกและใช้แนวคิดในการประยุกต์กระบวนทัศน์นี้

การเปลี่ยนแปลงของชุมชนวิทยาศาสตร์จากกระบวนทัศน์หนึ่งไปสู่อีกเรื่องหนึ่ง หัวใจสำคัญของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์- การเปลี่ยนกระบวนทัศน์ทำให้นักวิทยาศาสตร์มองเห็นโลกแห่งปัญหาการวิจัยในแง่มุมที่ต่างออกไป

กระบวนทัศน์ในสังคมวิทยา เป็นแนวคิดที่ได้รับการยอมรับในชุมชนวิทยาศาสตร์ที่กำหนดให้เป็นแบบจำลองในการกำหนดและแก้ไขปัญหาการวิจัย

ในสังคมวิทยา (เช่นเดียวกับในวิทยาศาสตร์อื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง) กระบวนทัศน์มักจะรวมเอาทฤษฎีหลายทฤษฎีและความหลากหลายของทฤษฎีต่างๆ ไว้ด้วย ดังนั้น เห็นได้ชัดว่า " ทางสังคม“มีการสำแดงความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและปรากฏการณ์ที่พวกเขาศึกษาได้หลากหลายกว่ามาก และไม่ได้มีลักษณะที่เข้มงวดเช่นนั้น นอกจากนี้ อาจมีแนวทางเริ่มต้นที่แตกต่างกันในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคม ซึ่งแสดงให้เห็นในลักษณะเฉพาะของระเบียบวิธีและเทคนิคการวิจัย

ด้วยเหตุนี้ แต่ละกระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยาจึงคัดเลือกในการประเมินปัจจัยการพัฒนาสังคม นั่นคือเหตุผลว่าทำไมไม่มีกระบวนทัศน์ใดที่สามารถวิเคราะห์สังคมได้อย่างครอบคลุม แม้ว่าสังคมจะมีส่วนสนับสนุนความเข้าใจสังคมเพียงบางส่วนและเฉพาะเจาะจงก็ตาม แต่ละกระบวนทัศน์ยังโดดเด่นด้วยลำดับความสำคัญของการพิจารณาบางแง่มุมของความเป็นจริงทางสังคมวัฒนธรรมและการวิเคราะห์พฤติกรรมของมนุษย์ที่เป็นเอกลักษณ์

กระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยาทั้งหมดตามลักษณะของแนวทางระเบียบวิธีขั้นพื้นฐานในการวิเคราะห์สังคมสามารถแบ่งออกเป็น สามกลุ่มใหญ่

อันดับแรกกลุ่มนี้ถูกสร้างขึ้นโดยกระบวนทัศน์เชิงโครงสร้าง-หน้าที่และความขัดแย้ง (หรือ มหภาคกระบวนทัศน์)

ที่สองกลุ่มกระบวนทัศน์ประกอบด้วยแนวคิดเชิงตีความของการศึกษาระดับจุลภาคของพฤติกรรมมนุษย์ ( จุลสังคมวิทยากระบวนทัศน์)

ที่สามกลุ่ม – กระบวนทัศน์อินทิกรัล (รวมเป็นหนึ่ง) ( มีหลายกระบวนทัศน์).

สำหรับกระบวนทัศน์กลุ่มสุดท้าย แนวคิดเรื่องหลายกระบวนทัศน์ (หรือหลายกระบวนทัศน์) ได้รับการพิสูจน์ครั้งแรกในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 20 โดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียง จอร์จ ริตเซอร์. ความเป็นหลายกระบวนทัศน์หมายความว่ากระบวนทัศน์ที่สร้างไว้ก่อนหน้านี้จะไม่หายไปพร้อมกับการมาถึงของกระบวนทัศน์ใหม่ แต่ยังคงดำรงอยู่พร้อมกับกระบวนทัศน์ใหม่ เป็นผลให้ความหลากหลายทางความคิดเพิ่มขึ้นซึ่งทำให้สามารถอธิบายและอธิบายแง่มุมต่าง ๆ ของปรากฏการณ์และกระบวนการที่ซับซ้อนดังกล่าวได้ ปรากฏการณ์ทางสังคม- ฉันขอเตือนคุณว่า แนวคิดเป็นทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ในสาขาความรู้บางสาขาที่มีเครื่องมือแนวความคิด สมมติฐาน และวิธีการของตัวเอง อธิบายและอธิบายส่วนใดส่วนหนึ่งของโลกมนุษย์

กระบวนทัศน์ทางสังคม

บุคคลรับรู้โลกรอบตัวอย่างไร ผู้อื่นรับรู้การกระทำ คำพูด วิธีคิดอย่างไร และสุดท้าย บุคคลรับรู้ตนเองอย่างไร อะไรเป็นรากฐานของการรับรู้ของเขาต่อทุกสิ่งและทุกคน รูปแบบใด รูปแบบพฤติกรรมใดที่สันนิษฐานไว้ในใจของเขา? ส่วนไหนของโมเดลนี้ที่คนรับรู้ และส่วนไหนที่เขาไม่รู้? คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ไม่ได้อยู่ที่ธรรมชาติของมนุษย์มากนัก แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เขาอาศัยอยู่ เนื่องจากสภาพแวดล้อมของบุคคลหล่อหลอมโลกภายใน อุปนิสัย และโลกทัศน์ของเขาในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง และด้วยเหตุนี้ ความตั้งใจและรูปแบบพฤติกรรมของเขาจึงเป็นเช่นนี้ . กระบวนทัศน์ทางสังคมที่จะกล่าวถึงในบทความนี้จะกำหนดรูปแบบพฤติกรรมในชีวิตของบุคคลในลักษณะเดียวกับสัญชาตญาณของเขา ซึ่งแท้จริงแล้วแสดงออกผ่านกระบวนทัศน์นี้ การมีแบบจำลองที่แน่นอนในการวางตัวและแก้ไขปัญหา บุคคลจะปฏิบัติตามแบบจำลองนี้แม้ว่าจะไม่ได้ผลในหลักการหรือผลงานก็ตาม แต่ไม่เท่าที่ควร

รูปแบบแนวคิดเริ่มต้นของพฤติกรรมและการคิดของมนุษย์ที่นำมาใช้เมื่อแก้ไขปัญหาบางอย่างจะมีประสิทธิผลเท่าที่สอดคล้องกับความเป็นจริงโดยคำนึงถึงการแก้ไขที่ต้องทำโดยคำนึงถึงเวลาและสถานการณ์ที่เกิดขึ้น การมีมุมมองร่วมกันเกี่ยวกับปรากฏการณ์บางอย่างที่กำลังศึกษาอยู่ในสังคม บุคคลอาจตกเป็นเหยื่อของความเข้าใจผิดโดยรวมในประเด็นสำคัญ และถ้าความเข้าใจผิดเหล่านี้ไม่ได้ตั้งใจ ถ้าถูกจงใจยัดเยียดให้สังคม แล้วอะไรล่ะ? จากนั้นเพื่อนของฉัน คุณจะประพฤติตนในแบบที่ใครบางคนต้องการ ผู้กำหนดพฤติกรรมของคุณทั้งผ่านความเชื่อบางอย่างที่คุณยึดถืออย่างไม่ยั้งคิด และผ่านแบบจำลองพฤติกรรมในแบบของคุณเอง ในสถานการณ์ชีวิตบางอย่างที่จะแสดงให้คุณเห็นเช่นกัน ในลักษณะพิเศษ พูดง่ายๆ ก็คือ โดยไม่ต้องคิดถึงการกระทำและโลกทัศน์ของคุณ จริงๆ แล้วคุณคือต้นแบบของโฮโมเซเปียนส์ ซึ่งเป็นตุ๊กตาที่ถูกควบคุม อยู่ในมือของคนเชิดหุ่นที่จำลองพฤติกรรมของคุณและควบคุมมันตามดุลยพินิจของพวกเขา

บอกฉันทีว่านี่ไม่เป็นความจริง? และคุณจะให้ความสนใจกับความเชื่อทั้งหมดของคุณและปฏิกิริยาทั้งหมดที่กำหนดพฤติกรรมของคุณในสถานการณ์ชีวิตที่กำหนด ทั้งชุดนี้สอดคล้องกับความเป็นจริงที่คุณมีมากน้อยเพียงใด? พฤติกรรมและวิธีคิดทั้งหมดของคุณเป็นตัวกำหนดความสำเร็จในชีวิตของคุณมากแค่ไหน? ทุกสิ่งที่คุณทำถูกต้องในแง่ของการบรรลุผลตามที่ต้องการหรือไม่? ถ้าไม่ นี่คือตัวอย่างวิธีที่คุณคิดและกระทำผิด และที่แย่กว่านั้นคือมีปฏิกิริยาโต้ตอบในลักษณะที่ไม่จำเป็นสำหรับคุณ และทั้งหมดนี้เป็นเพราะคุณมีกระบวนทัศน์ทางสังคมที่ผิดอย่างสิ้นเชิง ซึ่งสร้างขึ้นโดยคนที่ไม่เป็นมิตรกับคุณและมีเป้าหมายคือการให้คุณอยู่ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของพวกเขา ช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติในชีวิตของฉัน อย่างน้อยช่วงเวลาหนึ่งที่ฉันจำได้อย่างลึกซึ้งและทำให้ฉันกระจ่างแจ้งอย่างแท้จริง คือช่วงเวลาที่ฉันตระหนักถึงสิ่งง่ายๆ อย่างหนึ่ง - ทุกสิ่งในโลกนี้ขึ้นอยู่กับสมมุติฐาน คนๆ หนึ่งไม่รู้อะไรเลย ความรู้ทั้งหมดของเขาไม่ช้าก็เร็วก็เข้าสู่ทางตันของความเข้าใจผิด และจริงๆ แล้วลงมาที่ความศรัทธาหรือการตีความบางสิ่งบางอย่างของเขาเอง กระบวนทัศน์ทางสังคม ซึ่งเป็นโครงร่างแนวคิดอันเป็นเอกลักษณ์ของแบบจำลองการรับรู้ของผู้คนต่อโลก ไม่มีอะไรมากไปกว่าการตีความภาพลวงตาของความเป็นจริง

ฉันหวังว่านี่จะไม่ดูน่าสับสนเกินไป แต่การเลือกคำเหล่านี้สะท้อนถึงแนวคิดนี้ได้ดีที่สุด แต่ถ้าคุณคิดถึงรูปแบบการรับรู้ที่หยั่งรากอยู่ในหัวของเรา ก็ไม่มีอะไรเป็นพื้นฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้ หากท่านอ่านบทความของข้าพเจ้าอย่างละเอียดถี่ถ้วนและอ่านต่อ ท่านคงสังเกตเห็นว่าข้าพเจ้ามักมุ่งความสนใจไปที่ความรู้มากกว่าศรัทธา โดยให้ความสำคัญกับความแน่นอนสูงสุดที่เป็นไปได้มากกว่าความเชื่อมั่นอันแน่วแน่ในสิ่งไม่มีอยู่จริง และ ภาพลวงตาที่เกิดจากความเชื่อมั่นนี้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติสำหรับคุณที่จะหันความสนใจของคุณไปสู่การเรียกของฉันนี้อย่างแม่นยำ - คุณจำเป็นต้องรู้และไม่เชื่อในขณะที่โดยหลักการแล้วบุคคลไม่สามารถรู้สิ่งใดได้อย่างแน่นอน อันนี้จริงเราไม่รู้อะไรแน่ชัดแต่เราไม่รู้อะไรเลยในระดับพื้นฐาน ที่ไหนก็เจาะลึก เข้าใจมากขึ้นตามนั้น บางแห่งความรู้ไม่ลึกนักเราเลยต้องสมมุติบางอย่าง แล้วพาพวกเขาไปด้วยความศรัทธา

แต่ถึงกระนั้นก็มีแผนการบางอย่างซึ่งเป็นระบบที่เราเข้าใจ ดังนั้นด้วยความน่าจะเป็นเก้าสิบเก้าเปอร์เซ็นต์เราสามารถรู้ประสิทธิภาพของแผนการนี้ได้ และบ่อยครั้งก็เพียงพอแล้วสำหรับเราที่จะมีชีวิตที่เงียบสงบโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่นี้ ก็เพียงพอที่จะบรรลุผลบางอย่างในสังคมของเรา แต่ในบทความนี้ ผมอยากดึงความสนใจของคุณนะเพื่อน ๆ ที่รัก ไม่ใช่เรียงลำดับของสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตของเรา โดยศึกษาสิ่งที่เราสามารถทำให้คาดเดาได้ไม่มากก็น้อย แต่ไปที่ลำดับที่อยู่ในหัวของเรา กระบวนทัศน์ทางสังคมเป็นปรากฏการณ์ที่กักขังเสรีภาพของเรา โมเดลที่บ่งบอกถึงการรับรู้โลกรอบตัวเรา การตอบสนองต่อสิ่งเร้าภายนอก ทำให้เราสามารถคาดเดาและควบคุมได้ หากเรามองสิ่งนี้อย่างผิวเผิน เราจะเห็นผู้ยั่วยุปฏิกิริยาของเรา เช่น ความกลัว ความโลภ ความอิจฉา สาเหตุของสัญชาตญาณทางเพศ ความก้าวร้าว ความรู้สึกต่อหน้าที่ และอื่นๆ อีกมากมาย ชีวิตตั้งคำถามกับเรา และเราให้คำตอบตามที่คาดหวัง ซึ่งมักจะไม่มีทางเลือกไม่เพียงแต่สำหรับคำตอบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตีความคำถามที่อยู่ตรงหน้าเราด้วย

มีอีกจุดหนึ่งที่เป็นลบมากในกระบวนทัศน์ทางสังคม: สำหรับคนมีอิสระนั่นคือนิสัย เรากำลังพูดถึงนิสัยในการรับรู้ทุกสิ่งตามเทมเพลตที่เลือกอย่างเคร่งครัดและปฏิกิริยาที่สอดคล้องกับการรับรู้นี้เพราะตั้งแต่วัยเด็กคน ๆ หนึ่งจะถูกกำหนดรูปแบบของพฤติกรรมรูปแบบของปฏิกิริยาของเขาต่อบางสิ่งบางอย่างและท้ายที่สุดคือรูปแบบทั้งหมดของ ความคิดของเขา เพื่อน ๆ ที่รัก ลองคิดดูว่าทำไมบางสิ่งในชีวิตเราจึงควรเป็นแบบที่เราคุ้นเคย ทำไมคนอื่นถึงไม่เป็นเช่นนั้น? แต่บ่อยแค่ไหนที่นี่คือลำดับที่ถูกต้องของสิ่งต่าง ๆ จากมุมมองของสาธารณชนและตรงตามความสนใจของเราเอง? ใช่แล้ว กระบวนทัศน์ทางสังคมไม่สามารถตอบสนองความสนใจของเราได้อย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ ตามคำจำกัดความแล้ว บุคคลจะต้องเสียสละความต้องการอัตตานิยมบางส่วนเพื่อให้เข้ากับสังคมได้ เพราะเขาไม่สามารถประกอบด้วยองค์ประกอบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงได้ เนื่องจากนี่คือสิ่งมีชีวิตเดียว และแม้ว่าเราแต่ละคนจะเป็นปัจเจกบุคคล แต่ความเป็นปัจเจกบุคคลนี้ก็ไม่ได้เกินกว่าบรรทัดฐาน ซึ่งในทางกลับกัน จะถูกควบคุมโดยสังคมเป็นส่วนใหญ่ มากกว่าโดยผู้มีอำนาจ

เราจะปฏิบัติต่อคนที่ไม่เหมือนเราอย่างไร เราจะปฏิบัติต่อคนแปลกหน้าที่มีแนวคิดชีวิตขัดแย้งกับเราอย่างไร ซึ่งมีมุมมองที่แตกต่างจากเราโดยพื้นฐาน และพฤติกรรมของใครทำให้เราวิตกกังวล? เราปฏิบัติต่อพวกเขาในทางลบไม่ว่ามันจะปรากฏในตัวเราอย่างไร แต่มันก็เป็นลบอย่างแน่นอนและเป็นส่วนหนึ่งของทัศนคติภายในของเราซึ่งไม่เพียงคำนึงถึงผลประโยชน์ของเราเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์ของสังคมที่เราดูเหมือนด้วย เป็นของ แต่แน่นอนว่าทั้งหมดนี้มีความสัมพันธ์กัน เพราะถ้าเราพูดถึงความยืดหยุ่นในการคิด เราก็ไม่มีและไม่สามารถเป็นสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตรสำหรับเราได้ มีเพียงสภาพแวดล้อมที่เราปรับตัวได้ยากกว่า หรือ สภาพแวดล้อมที่เรารู้สึกเหมือนเป็นปลาในน้ำ แต่ขอบเขตอันเข้มงวดระหว่างตนเองกับผู้อื่นนั้นเป็นผลมาจากกระบวนทัศน์ทางสังคมอยู่แล้ว คุณเพียงแค่ต้องคิดตามแบบจำลองบางอย่าง ไม่เช่นนั้น คุณจะหลุดพ้นจากการควบคุมของผู้มีอำนาจและสังคมที่คุณอาศัยอยู่ ดังนั้น คุณมีความสำนึกในหน้าที่และความเชื่อที่คล้ายกัน

ด้วยเหตุนี้บุคคลจึงมีเงื่อนไขตั้งแต่วัยเด็กโดยแนะนำโปรแกรมโลกทัศน์ให้เขาเกือบทั้งชีวิตและกระบวนทัศน์ทางสังคมกลายเป็นกระบวนทัศน์ของเขาเองบุคคลนั้นเริ่มระบุตัวเองกับสังคมที่เขาอาศัยอยู่กลายเป็นหนึ่งเดียวกับมันใน จิตใจของเขาเอง ฉันพูดในทางปฏิบัติเพราะคุณสามารถพิจารณาทุกสิ่งใหม่ได้เสมอทัศนคติที่มีอยู่ทั้งหมดของคุณสมมุติฐานทั้งหมดของคุณแยกส่วนรากฐานทั้งหมดของคุณเว้นแต่ว่าคุณมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าในเรื่องนี้ แต่ทำไมคุณควรทำเช่นนี้ทำไมต้องมองสิ่งใหม่ ๆ ในเมื่อสิ่งเก่าคุ้นเคยและดูเหมือนคุณจะปรับตัวเข้ากับมันแล้ว? ฉันมักจะได้ยินคำถามนี้มาก่อนเมื่อฉันสื่อสารกับผู้คน สมมติว่าไม่ได้บินสูงนัก ผู้ที่มีความฝันถึงความมั่นคง ความยุติธรรม ความเท่าเทียมกัน อิสรภาพ ความรัก มิตรภาพ และอื่นๆ คุณรู้ไหมว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อความฝันทั้งหมดนี้พังทลายลง? สิ่งที่เลวร้ายมากเกิดขึ้น แม้ว่าบางสิ่งจากโลกแห่งความฝันจะหยุดสะท้อนความเป็นจริง แต่นี่ก็เป็นโศกนาฏกรรมอยู่แล้ว เมื่อสัญญาณจากภายนอกไม่สอดคล้องกับทัศนคติภายในของบุคคล สภาพภายในของเขาจะกลายเป็นพิษสำหรับเขา

ที่นี่เรามีภาวะซึมเศร้าและความเจ็บป่วยทางจิตต่างๆ รวมถึงสิ่งนี้ที่นำไปสู่การฆ่าตัวตายเพราะคน ๆ หนึ่งไม่ต้องการจากโลกนี้ไป แต่โลกที่อยู่ในตัวเขาเองเป็นคนที่สร้างความรู้สึกไม่สบายและทำให้เกิดความเจ็บปวด ในตอนแรกผมพูดถึงสมมุติฐาน ความศรัทธา ซึ่งมีอยู่ทุกหนทุกแห่งและในทุก ๆ สิ่ง มองไปทางไหนก็ถึงจุดต่ำสุดของศรัทธา ไม่ใช่ข้อเท็จจริง ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม เราก็ถูกบังคับให้เชื่อในบางสิ่ง เพราะเราไม่อาจรู้ได้ ถ้ากระบวนทัศน์ทางสังคมถูกสร้างขึ้นบนความศรัทธาเท่านั้น ไม่ใช่วิธีที่ศาสนาทำ จงใจปิดบังข้อเท็จจริง แต่ในแง่ที่ว่า ถ้าเราเพียงแต่สอนผู้คนในสิ่งที่เรารู้ โดยไม่ประดิษฐ์อะไรเลย มันก็จะมีปัญหาเพียงครึ่งเดียว ฉันจะบอกด้วยซ้ำว่านี่จะเป็นความจริงที่หลายคนกำลังมองหา ความจริงที่เราสามารถรู้ได้เพียงสิ่งเดียว การที่เราไม่รู้อะไรเลย ในความหมายอันลึกซึ้งของคำนี้ ดังที่โสกราตีสหมายถึง แต่กระบวนทัศน์ทางสังคมไม่ได้สร้างขึ้นจากข้อเท็จจริงที่เรารู้จัก แต่สร้างขึ้นจากความตั้งใจที่เห็นแก่ตัวของเราแต่ละคน เราทุกคนมีส่วนร่วมในสิ่งที่เราคิดว่าควรจะเป็น สิ่งที่ถูกต้อง หรือพูดง่ายๆ เลย สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่ความเห็นแก่ตัวของคนบางคนขัดแย้งกับความเห็นแก่ตัวของผู้อื่น หรือความเห็นแก่ตัวแบบเดียวกันนี้เกินกว่าบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคม

อย่างไรก็ตาม ฉันไม่ได้ตั้งเป้าหมายที่จะชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของพฤติกรรมเห็นแก่ตัว คุณและฉันไม่ต้องการสิ่งนี้เลย เพราะถ้าคุณเป็นคนดี พวกเขาจะไม่ตบคุณ มุ่งหน้าสู่สิ่งนี้ แต่จะใช้คุณทุกครั้งที่เป็นไปได้ แต่คุณไม่ควรเลว คุณเข้าใจ คุณจะไม่ทำให้คนส่วนใหญ่พอใจ ชีวิตของคุณจะไม่ดีขึ้น แต่ตรงกันข้าม และนั่นไม่ฉลาดนัก แต่สิ่งที่คุณต้องการจริงๆ คือการมีความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับโลกรอบตัวคุณและตัวคุณเอง เขียนกระบวนทัศน์ของคุณใหม่โดยคำนึงถึงความถูกต้องนี้ และดำเนินชีวิตตามที่คุณเลือก นั่นคือ ในฐานะบุคคลที่มีอิสระ ความถูกต้องคืออะไร? นี่คือเวลาที่ความปรารถนาที่แท้จริงของคุณเป็นจริงด้วยความพยายามของคุณเองเมื่อคุณไม่ได้ทำตามที่ควรตามความเข้าใจของสาธารณชน แต่ตามที่คุณควรคำนึงถึงไม่ใช่ตามที่คุณต้องการ แต่เท่าที่ควร เพื่อนรัก ความปรารถนาส่วนใหญ่ของคุณเป็นสิ่งเทียม เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนทัศน์ ซึ่งเป็นแบบอย่างของชีวิตที่คุณนำมาใช้ ซึ่งทำให้คุณเชื่อฟังและคาดเดาได้ ซึ่งช่วยให้คุณควบคุมได้ ตัวอย่างเช่น หากพวกเขาทำให้คุณโกรธ คุณจะโกรธ หากพวกเขาทำให้คุณมีความสุข คุณจะสนุก และอื่นๆ

คุณอยากจะโกรธเลยไหม ทำไมคุณถึงต้องการมัน ทำไมคุณต้องเสียประสาท ความเข้มแข็ง ทำไมคุณถึงอารมณ์เสีย สูญเสียการควบคุมอารมณ์ และทำสิ่งที่ไร้ความหมาย ทำไมคุณถึงต้องการสิ่งนี้? เหตุใดคุณจึงทำเช่นนี้ในกรณีนี้ทำไมคุณถึงโกรธเมื่อคุณโกรธ? คุณคิดว่าสิ่งเร้าภายนอกที่มีอิทธิพลต่อคุณเช่นนั้น ไม่ใช่ ไม่ใช่มัน มันเป็นเพียงคำสั่งที่ส่งถึงคุณ และคุณเลือกคำตอบที่จะให้กับคำสั่งนี้ คำตอบที่คุณต้องการ หรือคำตอบที่เขียนไว้ในใจของคุณว่า อันที่ถูกต้อง สิ่งนี้สามารถเปรียบเทียบได้กับปริศนาที่คุณสามารถรวบรวมไว้เพื่อตัวคุณเองโดยเฉพาะหรือคุณสามารถทำมันร่วมกับคนอื่นโดยรวบรวมภาพทั่วไปหนึ่งภาพไว้ด้วยกัน เราทำสิ่งนี้ทุกวันโดยไขปริศนาคือเราประพฤติตนเท่าที่ควรไม่ใช่เท่าที่ควรและเราไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าแก่นแท้ของหน้าที่นั้นคืออะไร ในยุคของเรา หนังสือที่เป็นอันตรายมากมายได้สะสมไว้ และแหล่งข้อมูลที่แตกต่างกันมากมายมีอิทธิพลต่อภาพโลกของเรา ซึ่งบางครั้งก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะคิดนอกกรอบของกระบวนทัศน์ทางสังคมที่เราทุกคนยึดถือ

เห็นได้ชัดว่าฉันกำลังเล่นเกมทั่วไปอยู่เกมหนึ่ง ฉันควรเล่นตามกฎทั่วไปสำหรับทุกคน แต่กฎเหล่านี้สามารถนำมาใช้เพื่อผลประโยชน์ของคุณเองกดดันผู้คนในเรื่องศีลธรรมเช่นหรือสงสารในขณะที่คุณเอง ยึดมั่นในมุมมองที่แตกต่าง ไม่มีใครมีสิทธิ์ตัดสินคุณในเรื่องใดๆ เว้นแต่คุณจะอนุญาต และเพื่อป้องกันสิ่งนี้ คุณต้องเป็นคนเข้มแข็ง ฉลาด และมีเหตุผล จากนั้นคุณก็จะตัดสินเอง หากบางสิ่งจากโลกภายนอกไม่สอดคล้องกับความคิดของคุณ นี่เป็นเพียงปริศนาที่ผิดที่คุณจะนำไปใช้กับโลกนี้ คุณกำลังพยายามรวบรวมภาพที่ผิด และตอนนี้ตัวเลือกของคุณมีจำกัด ในแง่ของการมีอิทธิพลต่อสังคม คุณเพียงแค่ต้องมีอิทธิพลต่อตัวเอง ง่ายกว่าที่จะพิจารณามุมมองของคุณต่อโลกและเพิ่มองค์ประกอบที่จำเป็นลงในภาพเพื่อเสริมภาพรวมโดยรวม จากสิ่งนี้ คุณมักจะสามารถชนะได้ เพราะคุณจะเป็นคนที่เพียงพอ ตอบสนองต่อสังคมอย่างที่สมควรได้รับจริงๆ แต่ในขณะเดียวกันก็นำส่วนหนึ่งของภาพของคุณเข้ามามีส่วนร่วมด้วย ปรัชญาตะวันออกบอกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนแปลงใครนอกจากตัวเราเอง การเปลี่ยนแปลงตัวเราเองเท่านั้นที่จะเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวเรา

คุณคิดว่าข้อความนี้เป็นจริงหรือไม่? ฉันจะบอกว่ามันทั้งจริงและเท็จขึ้นอยู่กับว่าคุณมองมันอย่างไร ในแง่หนึ่งมันถูกต้องเพราะคุณต้องพัฒนาตัวเองอยู่เสมอและปรับปรุงตัวเอง แต่ในทางกลับกันมันไม่ถูกต้องเนื่องจากการทำงานกับตัวเองเท่านั้นบ่งบอกถึงการอยู่ใต้บังคับบัญชาของสังคมและไม่ได้จัดการมัน ดังนั้นความจริงของข้อความนี้จึงถูกกำหนดโดยบทบาทของบุคคลในสังคมเป็นหลัก ขึ้นอยู่กับบทบาทในสังคมที่คุณได้รับมอบหมาย หรือค่อนข้าง บทบาทใดที่คุณมอบหมายให้กับตัวเอง คุณสามารถเปลี่ยนแปลงผู้อื่น ปรับตัวให้เข้ากับตัวเอง หรือเปลี่ยนตัวเองได้โดยไม่ต้องมีอิทธิพลต่อผู้อื่นและ บังคับให้พวกเขาทำเพื่อตัวเอง ในทางกลับกัน เพื่อที่จะเรียนรู้ที่จะพิชิตคนส่วนใหญ่และเปลี่ยนโลกทัศน์ของพวกเขาในแบบที่คุณต้องการ คุณจะต้องมีคุณสมบัติบางอย่าง ซึ่งได้รับคำแนะนำจากการที่การอยู่ใต้บังคับบัญชาของคนส่วนใหญ่เป็นไปได้ในหลักการ หากคุณไม่มีคุณสมบัติดังกล่าว หากคุณไม่ได้ถูกสอนให้จัดการ แต่ถูกสอนให้เชื่อฟัง ก็เป็นที่ชัดเจนว่าคุณต้องเปลี่ยนแปลงตัวเองก่อน จากนั้นจึงเท่านั้นที่มีโอกาสเปลี่ยนแปลงสถานการณ์และผู้อื่น และไม่ ปรับให้เข้ากับทุกคนและทุกสิ่ง คุณสามารถทำสิ่งนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย แต่เป็นงานที่น่าสนใจและมีประโยชน์มาก

คนส่วนใหญ่ซึ่งเรียกว่าฝูงชนเชื่อมั่นว่าทุกสิ่งที่อยู่ในหัวของพวกเขาเป็นผลจากข้อสรุปของตนเอง บุคคลแต่ละคนในสังคมที่ตัดสินใจสิ่งนี้หรือเพื่อตัวเองไม่เพียงแต่ไม่ได้พิจารณาว่าการตัดสินใจนี้ไม่ได้ทำโดยเขา แต่โดยคนอื่นเขาไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้ด้วยซ้ำ แต่มันก็คุ้มค่าที่จะดูความเชื่อของบุคคลดังกล่าวจากมุมมองเชิงวิเคราะห์และปรากฎว่าพวกเขาทั้งหมดถูกนำเข้ามาจากภายนอกและความเชื่อเหล่านี้จะเป็นอันตรายอย่างยิ่งต่อบุคคลนี้ แต่ในขณะเดียวกันเขาจะ ถือว่าพวกเขาเป็นของเขาเอง เขามั่นใจมากว่าความถูกต้องของสิ่งหนึ่งและความไม่ถูกต้องของอีกสิ่งหนึ่งถูกเจาะเข้าไปในหัวของเขาซึ่งบุคคลดังกล่าวมักจะทำหน้าที่เท่าที่จำเป็นสำหรับคนอื่นไม่ใช่เพื่อตัวเขาเอง ที่นี่คุณมีอิทธิพลต่อผู้คน ซ่อนเร้นและมีประสิทธิภาพมาก คุณสามารถเปลี่ยนบุคคลตามที่คุณต้องการได้ แต่แน่นอนว่าคุณไม่จำเป็นต้องสัมผัสตัวเอง เพราะเหตุใดจึงทำเช่นนี้ ในเมื่อการปรับผู้คนทำได้ง่ายกว่ามาก ให้กับตัวเองมากกว่าที่จะปรับตัวเข้ากับทุกคนก็แค่นั้นแหละ ผู้มีอำนาจที่จะรักษาคนให้อยู่ในระดับต่ำย่อมมีกำไรมากกว่าปล่อยให้พัฒนาเต็มที่ เพราะในกรณีนี้ การจะควบคุมฝูงชนได้ ผู้มีอำนาจจะต้องพัฒนาตัวเอง ซึ่งนี่ไม่ใช่ ง่าย. คุณตัดดอกที่เติบโตมากเกินไปและออกคำสั่ง คุณเองก็อยู่เหนือคนอื่นและทุกอย่างเรียบร้อยดี ดังนั้นทุกสิ่งทุกอย่างจึงขึ้นอยู่กับแต่ละสถานการณ์ในชีวิตของบุคคลและตำแหน่งของเขาในสังคม และที่สำคัญที่สุดคือขึ้นอยู่กับเจตจำนงของเขาซึ่งเขาสามารถชี้แนะให้ปรับสังคมให้เข้ากับความต้องการของเขาหรือให้อยู่ใต้บังคับบัญชาของสังคมนี้ก็ได้ ตัวเลือกยัง และการเปลี่ยนแปลงคนไม่ใช่เรื่องยากหากคุณรู้ประการแรกทำอย่างไร และประการที่สอง ถ้าคุณมีเครื่องมือในการทำงานกับจิตสำนึกของมนุษย์

ให้ความสนใจกับระบบค่านิยมที่คนส่วนใหญ่ยอมรับในปัจจุบัน ให้ความสนใจกับการยึดมั่นในความหมายของชีวิตโดยตาบอดโดยที่พวกเขาไม่มีความเข้าใจในตนเอง มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่คิดถึงบทบาทของตนเองในชีวิตของตนเอง และอย่างน้อยก็ตัดสินใจเลือกโลกภายในของตนเอง ด้วยอำนาจเหนือตนเอง อำนาจเหนือผู้อื่นจึงเริ่มต้น ดังนั้น ปรัชญาตะวันออกจึงถูกต้อง แต่จนกว่าคุณจะบรรลุอำนาจเหนือผู้อื่น พลังทางอุดมการณ์ ในแง่หนึ่ง นักจิตวิทยาทำเช่นนี้ในระดับท้องถิ่น มีอิทธิพลต่อกระบวนทัศน์ทางสังคมของแต่ละบุคคล และแม้กระทั่งเพียงบางส่วนเท่านั้น ที่จะวิเคราะห์และแก้ไขปัญหาเฉพาะ ตามกฎแล้วพวกเขาจะไม่เปลี่ยนโลกทัศน์ พวกเขาเปลี่ยนความคิดของบุคคลในช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตของเขาเพราะเขารู้สึกไม่สบายหรือพวกเขาเปลี่ยนความคิดเกี่ยวกับความซับซ้อนของเขาอย่างใดอย่างหนึ่งเพื่อที่จะ กำจัดพวกเขา มีนักจิตวิทยาอยู่บ้างเมื่อคุณมาพบปัญหาของคุณคุณสามารถขอให้พวกเขาแก้ปัญหานี้แล้วพวกเขาก็จะเริ่มแก้ไขโดยตกลงกันแล้วว่านี่คือปัญหาจริงยอมรับมันอย่างนั้นและเริ่มดำเนินการ ไม่ใช่ด้วยเหตุที่เกิดขึ้นแต่เป็นผลที่ตามมาด้วย งานดังกล่าวมีประสิทธิผลอย่างแน่นอน เนื่องจากสามารถเจาะลึกถึงรากเหง้าและประวัติของปัญหาเฉพาะ เพื่อกำจัดบุคคลนั้นออกไปได้ ซึ่งโดยหลักการแล้วคือสิ่งที่ใครก็ตามที่ต้องการความช่วยเหลือจากนักจิตวิทยาต้องการ

อย่างไรก็ตามโดยไม่ต้องเปลี่ยนหลักการคิดของบุคคลโดยไม่เปลี่ยนโลกทัศน์และความเชื่อที่ผิดพลาดเกี่ยวกับชีวิตนักจิตวิทยาจึงทิ้งทุ่งไว้สำหรับปลูกฝังปัญหาใหม่ ๆ ในหัวของเขาซึ่งแน่นอนว่าผู้ป่วยจะมาหาเขาอีกครั้งและ ขั้นตอนการรักษาทั้งหมดจะถูกทำซ้ำ ถ้าอย่างนั้น โดยการยอมรับปัญหาของบุคคลว่าเป็นปัญหา นักจิตวิทยาจึงป้อนมันด้วยทัศนคติของเขาต่อมัน ท้ายที่สุดแล้ว ปัญหาคืองานบางอย่างที่บุคคลต้องเผชิญซึ่งจำเป็นต้องแก้ไข และงานนี้จะกลายเป็นปัญหาอย่างแน่นอนเมื่อไม่มีความเข้าใจที่ชัดเจนว่าจะแก้ไขปัญหานี้อย่างไร หากปัญหาเป็นปัญหาโดยหลักการแล้วนักจิตวิทยายอมรับว่าเขาไร้ความสามารถแม้ว่าจะเป็นเพียงบางส่วน แต่ก็ยังส่งผลเสียต่อสภาพจิตใจของผู้ป่วย ดังนั้น คุณไม่สามารถเข้าใกล้งานในลักษณะนี้ อย่างน้อยจากมุมมองของฉัน เพราะนี่คือการยักย้ายผ่านความกลัว ซึ่งชักนำผู้ป่วยด้วยคำใบ้ที่ชัดเจนว่าหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากนักจิตวิทยา เขาจะไม่สามารถรับมือกับงานของเขาได้ สถานการณ์. แต่นี่ไม่ใช่กรณีจริง ๆ เพราะคน ๆ หนึ่งต้องการความช่วยเหลืออย่างแน่นอนเมื่อเขาไม่สามารถควบคุมสภาพจิตใจของเขาได้จริง ๆ แต่ควรช่วยโดยมุ่งเป้าไปที่การแก้ไขข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดปัญหาไม่ใช่ที่ปัญหาด้วยตนเอง ของการมีอยู่ของข้อกำหนดเบื้องต้นเหล่านี้

ฉันชอบทำงานที่แตกต่างออกไป โดยปกติแล้ว ฉันจะตั้งคำถามถึงการมีอยู่จริงของปัญหา ดังนั้นจึงไม่ได้ส่งผลกระทบต่อประวัติศาสตร์ของปัญหาใดปัญหาหนึ่ง ดังเช่นที่ทำในจิตวิเคราะห์เวอร์ชันคลาสสิก แต่สะท้อนถึงโลกทัศน์ของบุคคลด้วย คืออย่าให้บุคคลนั้นเข้าใจว่าสถานการณ์ของเขาอยู่ในทางตันซึ่งไม่อาจหลุดออกไปได้ มีปัญหาบางรูปแบบ ซึ่งเป็นงานที่ต้องมีวิธีแก้ไขบางอย่างและงานนี้ไม่ควร ถูกกำหนดให้เป็นที่แก้ไม่ได้ เพราะนี่คือสิ่งที่ทำให้เกิดปัญหา ลองจินตนาการว่าสิ่งเร้าภายนอกบางอย่างทำให้เกิดปฏิกิริยาบางอย่างในตัวคุณ และสิ่งเร้านี้ถูกตีความในหัวของคุณว่าเป็นปัญหาที่ทำให้คุณรู้สึกไม่สบายและรู้สึกสิ้นหวัง และนี่คือสาเหตุที่แท้จริงของความไม่สบายของคุณ ไม่ใช่ตัวปัญหา แต่เป็นการรับรู้ของคุณ ซึ่งถูกกำหนดโดยกระบวนทัศน์ทางสังคม ทัศนคติต่อชีวิต และสถานการณ์บางอย่างในนั้น สำหรับตัวปัญหาและประวัติของมัน ทั้งหมดนี้เกี่ยวกับการรับรู้ชีวิตของคุณ คุณต้องจัดการกับมัน และจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง เราต้องสอนคนให้รักคณิตศาสตร์ถ้าเราอยากให้เขาแก้โจทย์คณิตได้ กล่าวคือ เราต้องสอนคนให้มองว่าปัญหาเป็นสิ่งที่ต้องมีวิธีแก้ปัญหาซึ่งต้องหาให้พบไม่ใช่สิ่งที่ สร้างความรู้สึกไม่สบาย

คุณควรมีความสุขจากปัญหา ไม่ใช่อาการปวดหัว และโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่เจ็บปวดทางจิตใจ นี่คือทิศทางที่คุณควรจะทำงานในอุดมคติ ด้วยการตอบสนองต่อปัญหาในฐานะปัญหา คนๆ หนึ่งจะระงับตัวเอง ทำให้ตัวเองรู้สึกแย่ และเขาจะพึ่งพาผู้ที่แก้ปัญหา และคนที่ปัญหาของคนอื่นเป็นอาหารประจำวันของพวกเขา แต่ทำไมคุณต้องทำให้ตัวเองรู้สึกแย่ ทำไมคุณต้องตอบสนองต่อทุกสิ่งที่เป็นพิษต่อชีวิตคุณในทางที่ไม่เป็นผลดีต่อตัวเอง? และถ้าคุณไม่ต้องทำปฏิกิริยาแบบนั้น ถ้าคุณไม่เห็นว่าเป็นปัญหาเพราะคุณไม่ต้องการมัน ถ้ามันมีประโยชน์มากกว่ามากสำหรับคุณที่เพียงแต่กระทำการบางอย่างเมื่อจำเป็น จัดการกับ สถานการณ์ต่าง ๆ ในชีวิตของคุณเอง ลองคิดดูว่าคุณควรมีตัวระบุในหัวที่ไม่สามารถระบุและยืนยันปัญหาได้มากเท่ากับการมองหาโอกาสในการแก้ไขหรือไม่ ฉันเชื่อว่าใช่ เพราะโอ๊ะโอและอาฮิงจะไม่เปลี่ยนชีวิตให้ดีขึ้น

ด้วยการระบุสถานการณ์ในชีวิตด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งซึ่งเป็นประโยชน์มากที่สุดสำหรับคุณ จากมุมมองของการตอบสนองที่เพียงพอและมีประสิทธิภาพต่อสถานการณ์เหล่านั้น คุณจึงช่วยตัวเองจากปัญหา เปลี่ยนให้เป็นงานที่แก้ไขได้อย่างสมบูรณ์ แน่นอนว่าสิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับทุกสถานการณ์ และคุณต้องเป็นคนที่ชาญฉลาดและช่างสังเกตจึงจะเข้าใจว่าบุคคลนั้นเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดเพียงใดโดยโลกภายในของเขากับโลกภายนอก อย่างไรก็ตาม ฉันมักจะใช้แนวทางนี้เมื่อทำงานกับ หลายคน เพื่อให้เข้าใจสิ่งที่ฉันต้องการบอกคุณได้ดีขึ้น ฉันจะยกตัวอย่างเคล็ดลับการชมภาพยนตร์ที่น่าสนใจ เช่น เสียงหัวเราะนอกจอ คุณมักจะเห็นสิ่งนี้ในละครโทรทัศน์ และในแนวตลก และมันก็เหมือนกับการเตรียมอาหารและเคี้ยวอาหารให้คุณ พวกเขาตัดสินใจให้คุณเมื่อคุณควรหัวเราะ

เห็นด้วย เป็นเรื่องยากที่จะไม่ยอมจำนนต่อการดูซีรีส์ที่ดูตลกสำหรับคนอื่น และดูเหมือนตลกสำหรับคุณด้วย แต่ลองนึกดูว่าถ้าพวกเขาร้องไห้อยู่เบื้องหลัง บางทีน้ำตาอาจจะไหลเข้าตาคุณ นี่คือพฤติกรรมของกระบวนทัศน์ทางสังคมนี่คือแนวทางของพฤติกรรมที่เรามีในหัวของเราและทันทีที่มีคนมองแตกต่างออกไปเล็กน้อยในความคิดที่ฝังแน่นอยู่แล้วในบางสิ่งบางอย่างเขาก็จะไม่เพียงพอในสายตาของผู้อื่นทันที และปัญหาของผู้อื่นในเรื่องนี้คือพวกเขาไม่เห็นโอกาสที่จะเปลี่ยนความคิดเห็นของตนโดยถือว่าสมมติฐานของผู้อื่นเป็นของตนเองเพียงเพราะพวกเขาถูกบังคับไว้นานก่อนที่จะเริ่มตระหนักถึงสิ่งใดด้วยซ้ำ พยายามเปลี่ยนความคิดของผู้ใหญ่ในเรื่องความดีและความชั่วหากตลอดวัยเด็กเขาได้รับการกำหนดค่าในลักษณะใดลักษณะหนึ่งหากวางรากฐานของการรับรู้ที่ประจบประแจงทางสังคมไว้ในหัวของเขานั่นคือทำให้สังคมพอใจ แต่ไม่ใช่เพื่อตัวเขาเอง . อย่างไรก็ตาม อาจเป็นวิธีอื่น ขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมที่เด็กเติบโตขึ้น แต่ในทั้งสองกรณี ทัศนคติดังกล่าวไม่ควรคงที่ ชีวิตเต็มไปด้วยการผสมผสานที่จำเป็นต้องมีแนวทางใหม่ที่เป็นพื้นฐาน

มันจะไม่ทำงานที่จะไขปริศนาซ้ำแล้วซ้ำอีกในลักษณะเดียวกันโดยเพิ่มองค์ประกอบเดียวกัน ความไม่สอดคล้องกันจะเริ่มปรากฏขึ้นซึ่งต้องอาศัยความยืดหยุ่นในการคิดและไม่ใช่โลกทัศน์ที่คงที่ ดังนั้นปัญหาหลักของกระบวนทัศน์ทางสังคมจึงอยู่ที่ความแปรปรวนที่ควบคุมได้ ผู้คนติดตามแนวคิดที่อยู่ในหัวของบุคคลที่เข้าใจสาระสำคัญของโลกทัศน์ของตน แต่มีเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวในเรื่องนี้ นี่เป็นเรื่องปกติเพราะมันเป็นเรื่องปกติ แต่ฉันคิดว่ามันค่อนข้างยุติธรรมที่จะให้ทุกคนเข้าใจสิ่งนี้ ดังนั้นเกมจะน่าสนใจยิ่งขึ้นเมื่อมีผู้เล่นจำนวนมากขึ้น ความคิดของคุณว่าทุกสิ่งควรเป็นอย่างไรและผู้คนควรประพฤติตนอย่างไร ตอบสนองอย่างไร และสถานะภายในของพวกเขาควรเป็นอย่างไร มีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่ แต่การนำแนวคิดนี้ไปปฏิบัตินั้นขึ้นอยู่กับคุณ คุณสามารถกำหนดเงื่อนไขของสังคมทั้งหมด ทุกคน สร้างกระบวนทัศน์ที่คุณต้องการ ทำให้พวกเขาเห็นว่าดำเป็นขาว และขาวเป็นดำ คุณสามารถทำให้ผู้คนมีความสุขหรือไม่มีความสุข คุณสามารถทำให้พวกเขารักชีวิตหรือเกลียดมันได้

โดยหลักการแล้วเพื่อน ๆ ที่รักคุณสามารถทำได้ แต่เพื่อนำไปปฏิบัติจริงนี่เป็นงานที่ไม่เพียงต้องการความเข้าใจในความสามารถของคุณเองเท่านั้น แต่ยังต้องมีงานบางอย่างที่สอดคล้องกันโดยคำนึงถึงความแตกต่างหลายประการ จริงๆ แล้วมีคนจำนวนมากที่ต้องการ ทุกคนต้องการนำเสนอแนวคิดของตนสู่สังคม มีอำนาจเหนือจิตใจของผู้อื่น กำหนดคุณค่าของตนเอง โลกทัศน์ และอื่นๆ ให้กับพวกเขา โดยทั่วไปเราทุกคนรู้วิธีการทำและดีกว่าอย่างไร เราต้องการมันอย่างไรและดีกว่าสำหรับเราอย่างไร อีกประการหนึ่งคือ ก่อนอื่น จำเป็นต้องเปลี่ยนภาพภายในโลกของคุณ หาก คุณเห็นข้อจำกัดของตัวเอง ลบรอยประทับออกจากจิตใจ กำจัดเงื่อนไข จากบทบาทที่สังคมกำหนด กล่าวโดยย่อคือ ขับไล่ทุกสิ่งที่แปลกไปจากโลกภายในของคุณ สิ่งที่แปลกสำหรับตัวคุณเองควรเพิ่มในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ปราศจากความเห็นแก่ตัวของผู้อื่น แต่สำหรับสิ่งนี้ สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่าเหตุใดแนวคิดนี้หรือแนวคิดนั้นจึงถูกเสนอให้กับคุณ สิ่งที่อยู่เบื้องหลังแนวคิดนั้น แนวคิดใดที่เหมาะกับคุณจริงๆ และแนวคิดใดที่เหมาะกับคุณ อย่า.

อย่างที่คุณเห็นฉันไม่ได้โกหก แต่ฉันกำลังนำเสนอทุกสิ่งตามความเข้าใจของฉันเองเกี่ยวกับวิธีการรับรู้โลกนอกรีตซึ่งตรรกะซึ่งหากไม่ไร้ที่ติอย่างน้อยก็ค่อนข้างมีเสถียรภาพ ล้างคำพูดของฉันเกี่ยวกับอัตตาของตัวเองและคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นตามความสนใจของคุณพยายามเข้าใจว่าคุณต้องพึ่งพาความเชื่อที่ฝังแน่นเกี่ยวกับช่วงเวลาสำคัญของชีวิตอย่างไรปฏิกิริยาที่คุณคาดเดาได้เก้าสิบเก้าเปอร์เซ็นต์ ใช้ตัวอย่างเล็กๆ น้อยๆ จากชีวิตของคุณ แล้วคิดถึงกระบวนทัศน์ทางสังคม ทั้งในแง่ของความเกี่ยวข้องกับคุณและในแง่ของวิธีที่คุณอาจพิจารณาใหม่ บางทีคุณอาจไม่สามารถเข้าไปอยู่ในหัวคนนับล้านได้หากคุณไม่ต้องการมันโดยหลักการ แต่คุณสามารถใช้อำนาจเหนือตัวเอง เหนือโลกภายในตัวคุณได้อย่างแน่นอน

และสิ่งนี้จะช่วยให้คุณสามารถจัดระเบียบโลกภายนอกซึ่งจะไม่จัดการคุณส่งคำสั่งถึงคุณและรับคำตอบที่คาดเดาได้จากคุณ คุณเป็นผู้ตัดสินใจว่าคุณจะตอบสนองอย่างไร และรู้สึกอย่างไรกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณ การตอบสนองของคุณคือทางเลือกของคุณ และทางเลือกของคุณคืออิสรภาพของคุณ

สังคมวิทยา--การบรรยาย

ตามหลักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ วิทยาศาสตร์ใด ๆ ก็ถึงวัยเจริญพันธุ์แล้ว เช่น เป็นอิสระเมื่อเข้าสู่สถานะกระบวนทัศน์ ตามแนวคิดของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ ขั้นตอนเชิงคุณภาพหนึ่งหรือขั้นตอนอื่นของการพัฒนานี้ไม่ได้เป็นผลมาจากวิวัฒนาการ แต่เป็นผลจากการปฏิวัติ โดยทั่วไปแล้ว ในสังคมวิทยาของวิทยาศาสตร์ มีกระบวนทัศน์สามประเภทที่แตกต่างกัน: ประการแรก กระบวนทัศน์ที่ยืนยันสถานะที่เป็นอิสระของวิทยาศาสตร์เฉพาะ โดยกำหนดขอบเขตความรู้ทางวิทยาศาสตร์หนึ่งรายการจากที่อื่นในระดับคุณภาพ (ปรัชญาจากสังคมวิทยา สังคมวิทยาจากเศรษฐศาสตร์ ฯลฯ ) ; ประการที่สอง กระบวนทัศน์ที่สร้างความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ (เช่น ลัทธิเชิงบวก ลัทธิใหม่ ลัทธิหลังเชิงบวกในสังคมวิทยา) ประการที่สาม กระบวนทัศน์ที่สร้างความแตกต่างให้กับชุมชนวิทยาศาสตร์ภายในวิทยาศาสตร์เดียวกันในขั้นตอนทางประวัติศาสตร์เดียวกันของการพัฒนา (สามกระบวนทัศน์ของสังคมวิทยายุโรปตะวันตกสมัยใหม่) หากวิทยาศาสตร์ไม่มีสถานะแบบกระบวนทัศน์ นั่นหมายความว่าวิทยาศาสตร์นั้นยังไม่ได้แยกสาขาวิชาออกจากสาขาวิชาวิทยาศาสตร์อื่นๆ ดังนั้นจึงไม่สามารถพิจารณาว่าเป็นวิทยาศาสตร์อิสระได้ วิทยาศาสตร์มีสถานะเป็นกระบวนทัศน์หากมีกระบวนทัศน์ที่ได้รับการยอมรับจากชุมชนวิทยาศาสตร์ที่กำหนด นี่คือสถานะที่มีกระบวนทัศน์เดียวของวิทยาศาสตร์ หลังจากการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ สถานการณ์ของทวินิยมเชิงกระบวนทัศน์มักจะพัฒนาขึ้น: กระบวนทัศน์ใหม่ได้รับการยอมรับ แต่กระบวนทัศน์เก่ายังคงได้รับการสนับสนุน ในที่สุดก็มีวิทยาศาสตร์ที่มีลักษณะเฉพาะด้วยการมีอยู่ของกระบวนทัศน์หลายตัวแปร แนวคิดเรื่อง "กระบวนทัศน์" มีขอบเขตกว้างกว่าแนวคิดเรื่อง "ทฤษฎี" กระบวนทัศน์ใด ๆ นอกเหนือจากองค์ประกอบที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ยังรวมถึงโครงสร้างหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์หลักที่ตีความธรรมชาติของวัตถุของวิทยาศาสตร์ที่กำหนด ซึ่งประการแรกทำให้สามารถแยกแยะกระบวนทัศน์นี้จากที่อื่นได้อย่างมีความหมายและประการที่สองสามารถ เพื่อเป็นพื้นฐานในการสร้างทฤษฎีประเภทต่างๆ ภายในกระบวนทัศน์นี้ ในสังคมวิทยาหมวดหมู่ดังกล่าว ได้แก่ "สังคม", "วัฒนธรรม", "บุคลิกภาพ", "พฤติกรรมทางสังคม", "กลุ่มทางสังคม", "สถาบันทางสังคม", "องค์กรทางสังคม", "ข้อเท็จจริงทางสังคม" ฯลฯ ทฤษฎีเป็นแบบจำลองนามธรรมของโครงสร้างของวัตถุของวิทยาศาสตร์เฉพาะ รวมถึงหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์หลักที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นประเภทเริ่มต้นในกระบวนทัศน์ที่กำหนด เช่นเดียวกับชุดของการตัดสินที่เชื่อถือได้และสัมพันธ์กันในเชิงตรรกะไม่มากก็น้อย (แสดงในรูปแบบ ของกฎหมาย หลักการ หรือทฤษฎีทั่วไป) ที่เปิดเผยแก่นแท้ของประเภทความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้น ตามทฤษฎีแล้วสิ่งต่อไปนี้จึงมีความโดดเด่น: ประการแรกหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์หลักความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ซึ่งก่อให้เกิดโครงสร้างของวิชาของวิทยาศาสตร์ที่กำหนด ประการที่สอง ระบบแนวคิดที่นำมาใช้ในการตีความหมวดหมู่เหล่านี้ กฎพื้นฐานและหลักการที่ใช้แสดงความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิด ประการที่สาม ผลที่ตามมาเชิงตรรกะทั้งชุดที่ตามมาจากกฎพื้นฐานและหลักการของทฤษฎี ในกระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยา เป้าหมายของสังคมวิทยาคือความเป็นจริงทางสังคมและองค์ประกอบพื้นฐานของมัน ทฤษฎีสังคมวิทยาเป็นระบบแนวคิดและหลักการที่เชื่อมโยงกันอย่างมีเหตุผลโดยที่ธรรมชาติ (โครงสร้างและกำเนิด) ขององค์ประกอบบางอย่างของความเป็นจริงทางสังคมและปฏิสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบเหล่านั้นถูกตีความ ความรู้ทางสังคมวิทยาซึ่งมีต้นกำเนิดในส่วนลึกของวิทยาศาสตร์อื่นๆ (ปรัชญา มานุษยวิทยา เศรษฐศาสตร์ ฯลฯ) ได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ก่อนกระบวนทัศน์ไปจนถึงสถานะกระบวนทัศน์หลายตัวแปร เส้นทางนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ความคิดริเริ่มของมันได้รับอิทธิพลจากประเพณีทางวัฒนธรรมและการพัฒนาที่ไม่สม่ำเสมอของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ในประเทศต่างๆ จุดเริ่มต้นของเส้นทางนี้เกิดจากผลงานของ K. Marx (เยอรมนี), G. Spencer (บริเตนใหญ่), O. Comte, F. Le Play (ฝรั่งเศส), F. Tennis, G. Simmel (เยอรมนี), W . ซัมเนอร์, แอล. วอร์ด (สหรัฐอเมริกา), นิวยอร์ก Danilevsky (รัสเซีย) ฯลฯ จากนั้นโดยไม่ได้รับสถานะแบบกระบวนทัศน์เดียวและแบบกระบวนทัศน์เดียวโดยผ่านสถานะของทวินิยมแบบกระบวนทัศน์ตลอดจนช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนของการก่อตัวอย่างรวดเร็วและการเสื่อมถอยของโรงเรียนและทิศทางจำนวนมากสังคมวิทยาก็ย้ายไปที่ สถานะแบบหลายกระบวนทัศน์และหลายกระบวนทัศน์ กระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยาสี่ประการได้เกิดขึ้นและได้รับการยอมรับ ได้แก่ ข้อเท็จจริงทางสังคม คำจำกัดความทางสังคม พฤติกรรมทางสังคม และลัทธิกำหนดทางสังคมและประวัติศาสตร์ ความซับซ้อนของแนวคิดเฉพาะและจัดระเบียบเชิงตรรกะที่อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบของความเป็นจริงทางสังคมซึ่งพิจารณาโดยกระบวนทัศน์นี้เป็นพื้นฐาน (เริ่มต้น) ประกอบด้วยความเข้าใจเชิงทฤษฎีประเภทต่าง ๆ ของกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาหรือทฤษฎีสังคมวิทยาประเภทต่าง ๆ สถานการณ์ทางทฤษฎีในสังคมวิทยาในรูปแบบทั่วไปที่สุดมีลักษณะเฉพาะคือพหุนิยมทางทฤษฎี ความหลากหลายของการวางแนวทางทฤษฎี และแนวโน้มที่ขัดแย้งกันสองประการในการคิดทางสังคมวิทยา - ไปสู่ความแตกต่างและการบูรณาการ ควบคู่ไปกับการค้นหาการวางแนวทางทฤษฎีที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียว ยังมีความเชื่อที่แพร่หลายมากขึ้นในชุมชนวิทยาศาสตร์ว่าความหลากหลายของสาขาวิชา เช่น สังคมวิทยา ให้สิทธิ์ในการมีชีวิตแก่ทฤษฎีที่แตกต่างกันมากมากมาย ตำแหน่งสุดท้ายเหล่านี้มักเรียกว่าโปรแกรม "พหุนิยมเชิงวิพากษ์" ทฤษฎีสังคมวิทยาบางประเภทยังสอดคล้องกับกระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยาหลักด้วย (ข้อเท็จจริงทางสังคม คำจำกัดความทางสังคม พฤติกรรมทางสังคม) กระบวนทัศน์ของ "ข้อเท็จจริงทางสังคม" ถูกตีความจากมุมมองของทฤษฎี - โครงสร้าง-หน้าที่ ระบบ และความขัดแย้ง (โปรดสังเกตว่าทฤษฎีระบบมักถูกพิจารณาในสังคมวิทยาตะวันตกว่าเป็นองค์ประกอบหรือทฤษฎีเชิงโครงสร้าง-ฟังก์ชันที่หลากหลาย) กระบวนทัศน์ของ "คำจำกัดความทางสังคม" มาจากทฤษฎีการกระทำทางสังคม ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ สังคมวิทยาเชิงปรากฏการณ์วิทยา และวิทยาชาติพันธุ์วิทยา กระบวนทัศน์ "พฤติกรรมทางสังคม" ตีความความเป็นจริงทางสังคมจากมุมมองของทฤษฎีพฤติกรรมนิยมทางสังคม สังคมวิทยาพฤติกรรม และทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคม อย่างไรก็ตาม สังคมวิทยาก็เหมือนกับระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่สามารถนิยามตัวเองได้จากชุดปัญหาที่มีความเกี่ยวข้องสัมพันธ์กันโดยพื้นฐานและมีความเฉพาะเจาะจงค่อนข้างเป็นอิสระ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงกลายเป็นหัวข้อของความเข้าใจทางทฤษฎี มีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างปัญหาของวิทยาศาสตร์นี้ คุณสามารถเลือกปัญหาหลักหนึ่งหรือหลายปัญหาที่เกี่ยวข้องกับปัญหาอื่นได้ ปัญหาสำคัญสองประการของสังคมวิทยาได้ถูกหยิบยกขึ้นมา ประการแรกได้รับการยืนยันในการวิจัยของ J. Turner นี่คือปัญหาของระเบียบสังคม

ปัญหาที่สองของระดับความเป็นจริงทางสังคมได้รับการพัฒนาในผลงานของ D. Ritzer ดังนั้น จึงมีการวางจุดเริ่มต้นสำหรับการก่อตัวของกระบวนทัศน์อีกสองประการ นอกเหนือจากที่ระบุไว้ - กระบวนทัศน์ของ "ระเบียบสังคม" และ "กระบวนทัศน์ทางสังคมเชิงบูรณาการ"

แนวคิดในการจัดระเบียบโครงสร้างของความรู้ทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับปัญหาหลักนั้นไม่ได้ไร้สามัญสำนึก บทบาทของกระบวนทัศน์และทฤษฎีทางสังคมวิทยาที่จัดตั้งขึ้นหรือเกิดขึ้นใหม่ในการพัฒนาสังคมวิทยาไม่สามารถมองข้ามได้

กระบวนทัศน์คือกรอบแนวคิดดั้งเดิมที่อยู่ภายใต้แบบจำลองทางทฤษฎี คำว่า "กระบวนทัศน์" ได้รับการเผยแพร่ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดยนักปรัชญาชาวอเมริกัน ที. คุห์น ตามคำจำกัดความของเขา กระบวนทัศน์ (กรีก: กระบวนทัศน์ - ตัวอย่าง ตัวอย่าง) เป็นระบบของแนวทางทางทฤษฎี ระเบียบวิธี และสัจวิทยาที่ชุมชนวิทยาศาสตร์นำมาใช้เป็นแบบจำลองในการวางตัวและแก้ไขปัญหาทางวิทยาศาสตร์ ในสังคมวิทยา กระบวนทัศน์มักถูกมองว่าเป็นโครงร่างแนวคิดที่เกิดจากชุดรากฐานพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสังคม

ในสังคมวิทยา มีกระบวนทัศน์หลายประการที่เกี่ยวข้องกับโรงเรียนและทิศทางเฉพาะ:

ก) กระบวนทัศน์ของข้อเท็จจริงทางสังคมเกี่ยวข้องกับชื่อของนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส Emile Durkheim และโรงเรียนแห่งฟังก์ชันนิยม ในนั้นความเป็นจริงทางสังคมถูกมองว่าเป็นอิสระและเป็นอิสระจากเจตจำนงและการกระทำของแต่ละบุคคลซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงทางสังคม (โครงสร้างทางสังคม สถาบัน) ต่อมาภายในกรอบของกระบวนทัศน์นี้ การวิเคราะห์เชิงโครงสร้างและหน้าที่ได้ถูกแยกและพัฒนาอย่างอิสระ ( T. Parsons, R. Merton) และทฤษฎีความขัดแย้ง (R. Dahrendorf);

b) กระบวนทัศน์แห่งความเข้าใจหรือสังคมวิทยาของการกระทำรากฐานที่ Max Weber นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันวาง ในที่นี้ ความเป็นจริงทางสังคมถูกมองผ่านปริซึมแห่งความเข้าใจโดยหัวข้อของการกระทำทางสังคม - ปัจเจกบุคคล ตามที่ M. Weber กล่าวไว้ พื้นฐานของการกระทำใดๆ ก็คือความเข้าใจ นักสังคมวิทยาจะต้องศึกษาและระบุแรงจูงใจที่มีเหตุผลของแต่ละบุคคล สิ่งสำคัญในกระบวนทัศน์นี้คือต้องเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคมใด ๆ อันเป็นผลมาจากการซ้อนทับของการกระทำของแต่ละบุคคล ต่อมากระบวนทัศน์ก็นำไปสู่การเกิดขึ้น สังคมวิทยาเชิงปรากฏการณ์อ. ชูทซ์, ชาติพันธุ์วิทยาก. การ์ฟินเคิล การโต้ตอบเชิงสัญลักษณ์กรัม มี้ด และ ต. ลุคแมน;

c) กระบวนทัศน์ของพฤติกรรมทางสังคมคือพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ถูกกำหนด (กำหนดเงื่อนไข) โดยปฏิกิริยาทางชีวภาพอย่างง่ายและเป็นการตอบสนองต่อสิ่งระคายเคืองและสิ่งจูงใจภายนอก กระบวนทัศน์นี้แสดงโดยทฤษฎี การแลกเปลี่ยนทางสังคมพี. เบลา, เจ. โฮแมนส์ และ พฤติกรรมนิยมทางสังคมบี. สกินเนอร์. ช่วยให้เราสรุปได้ว่าสามารถควบคุมพฤติกรรมทางสังคมโดยใช้ระบบการให้รางวัลและการลงโทษได้

d) กระบวนทัศน์ของลัทธิกำหนดทางสังคมและประวัติศาสตร์(เกี่ยวข้องกับชื่อนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน คาร์ล มาร์กซ์) หมายความว่า ความเป็นจริงทางสังคมถูกเข้าใจว่าเป็นชุดของความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างผู้คนในกระบวนการทำงาน นั่นคือบทบาททางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงนั้นไม่ได้ถูกกำหนดให้กับบุคคล แต่ให้กับมวลชนโดยทำหน้าที่เฉพาะในปฏิสัมพันธ์ของโครงสร้างที่เป็นประโยชน์สำหรับบริบทนี้เท่านั้น

e) กระบวนทัศน์ของการกำหนดระดับจิตวิทยาเกิดขึ้นบนพื้นฐานของแนวคิดจิตวิเคราะห์ของซิกมันด์ ฟรอยด์ ตามแนวคิดของการกำหนดทางจิตวิทยาชีวิตภายในของบุคคลใด ๆ จะถูกกำหนดโดยเนื้อหาของระดับจิตไร้สำนึกของจิตใจของเขา ความเป็นจริงทางสังคมในกระบวนทัศน์นี้ถูกเข้าใจว่าเป็นผลมาจากการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของหลักการปัจเจกบุคคล (สัญชาตญาณ) และสังคมที่กดขี่มัน

f) กระบวนทัศน์ทางธรรมชาติรวมทิศทางทางสังคมวิทยาตามการศึกษาข้อเท็จจริงทางสังคมโดยใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์และเชิงประจักษ์ที่ใช้โดยวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ตัวแทนของกระบวนทัศน์นี้คือ O. Comte และ G. Spencer;

g) กระบวนทัศน์การตีความขึ้นอยู่กับการรับรู้ถึงความแตกต่างพื้นฐานระหว่างเนื้อหาและวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์ ซึ่งหมายความว่าสังคมวิทยาอาจไม่ได้ระบุและศึกษาข้อเท็จจริงที่เป็นวัตถุประสงค์ของชีวิตทางสังคม แต่มุ่งเน้นไปที่การทำความเข้าใจโลกส่วนตัวของแต่ละบุคคล แรงจูงใจและแรงจูงใจของพวกเขา นี่คือสาระสำคัญ “การเข้าใจสังคมวิทยา» เอ็ม. เวเบอร์;

ซ) กระบวนทัศน์การประเมินผลซึ่งตัวแทนคือ K. Marx, A. Etzioni, K. Popper เกี่ยวข้องกับการผสมผสานกิจกรรมการวิจัยของนักสังคมวิทยาล้วนๆ เข้ากับกิจกรรมเชิงวิจารณ์สังคมและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม