การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

• การแนะนำ
• บทที่ 1 คุณสมบัติของบทกวีของ O. Mandelstam
• 1.1 มุมมองที่เฉียบแหลมต่อโลกและศิลปะของ O. Mandelstam
• 1.2 ศักยภาพเชิงความหมายของบทกวีของ O. Mandelstam
• บทที่ 2 แก่นของความรักในเนื้อเพลงของ O. Mandelstam
• 2.1 เนื้อเพลงรักโดย O. Mandelstam
• 2.2 ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของ O. Mandelstam
• บทสรุป
• อ้างอิง
• การแนะนำ
• มานเดลสตัม, โอซิป เอมิลิเยวิช (พ.ศ. 2434-2481)
• - กวีชาวรัสเซียโซเวียตนักเขียนร้อยแก้ว
• เกิดเมื่อวันที่ 3 (15 มกราคม) พ.ศ. 2434 ในกรุงวอร์ซอในตระกูลช่างฟอกหนังและผู้ผลิตถุงมือ
• ไม่นานหลังจากลูกชายเกิด ครอบครัวก็ย้ายไปอยู่ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่นี่จิตสำนึกของกวีในอนาคตจะค่อยๆซึมซาบด้วยความไม่ลงรอยกันทางวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งและสร้างสรรค์ ชีวิตปรมาจารย์ของตระกูลชาวยิวซึ่งต่อมาสวมชุดในรูปของ "ความโกลาหลของชาวยิว" ที่ถูกปฏิเสธเสกสรร แต่ยังพื้นเมืองจะเผชิญหน้าในงานของกวีครั้งแล้วครั้งเล่าถึงความยิ่งใหญ่ที่น่าทึ่งน่าหลงใหลและแปลกแยกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วย ความเป็นระเบียบเรียบร้อยของจักรวรรดิและความกลมกลืนของผู้บังคับบัญชาซึ่งจะสะท้อนมากกว่าหนึ่งครั้งในบทเพลงของ Mandelstam เกี่ยวกับกรุงโรมอันเป็นนิรันดร์และความเคร่งขรึมของผลงานชิ้นเอกทางสถาปัตยกรรม ต่อมาในบทกวีของ Mandelstam พื้นหลังทั้งสองนี้ถูกจับได้ด้วยการผสมผสานระหว่างสีที่ตัดกันอย่างลึกซึ้ง - สีดำและสีเหลือง สีของเครื่องราง (ผ้าคลุมไหล่สวดมนต์ของชาวยิว) และมาตรฐานของจักรวรรดิ: ราวกับไหลไปในอากาศ / น้ำดีของ นกอินทรีสองหัว (Palace Square, 1915); จงดูแสงสีดำและสีเหลือง จงดูความยินดีแห่งแคว้นยูเดีย! (ในบรรดานักบวชหนุ่มชาวเลวี..., 1917)
• ความทรงจำในวัยเด็กของ Mandelstam คือครอบครัวที่ "ผูกลิ้น", "ไร้ภาษา" ซึ่งเป็นภาษาที่ "มหัศจรรย์" ของพ่อของเขาซึ่งเรียนรู้ด้วยตนเองในภาษารัสเซียและเยอรมัน มรดกของกวีไม่ใช่คำพูด แต่เป็นแรงกระตุ้นในการพูดที่ไม่รู้จักพอ ซึ่งทำลายอุปสรรคของการไร้ภาษา เส้นทางของ Mandelstam สู่เกียรติยศของกวีชื่อดังแห่งศตวรรษที่ 20 จะต้องผ่านความพยายามอันเจ็บปวดเพื่อเอาชนะความผูกมัดทางลิ้นนี้ ขยายขอบเขตของสิ่งที่พูด ควบคุมสิ่งที่ "อธิบายไม่ได้" ด้วยจังหวะที่มีมาแต่กำเนิด และค้นหา "คำพูดที่หายไป" แต่ด้วยความผูกมัดลิ้นของชาวยิวที่พูดภาษารัสเซียจากภายนอกด้วยความพยายาม Mandelstam จะต้องเอาชนะความผูกมัดลิ้นของกวีนิพนธ์รัสเซียยุค Nadsonov - พ.ศ. 2423-2433 เมื่อความเป็นไปได้เก่าของภาษา หมดแรงและสิ่งใหม่เพิ่งจะเริ่มต้นขึ้นและในที่สุดการขาดภาษาของกวีในอนาคตที่ได้รับคำสั่งให้ใช้ภาษาสำเร็จรูปได้สำเร็จคุณจะต้องฝ่าฟันความผูกลิ้นที่ "สูง" ( “ลิ้นผูก” เป็นข้อบกพร่องในการพูดของศาสดาโมเสสในพระคัมภีร์) เพื่อเจาะลึกถึงคำเฉพาะของคุณเอง
• ตั้งแต่วัยเยาว์ จิตสำนึกของ Mandelstam เป็นเหมือนคนธรรมดาสามัญที่ไม่ได้หยั่งรากอยู่ในดินเก่าแก่ของวัฒนธรรมของชาติและชีวิตปรมาจารย์: “ ฉันไม่เคยเข้าใจ Tolstoys และ Aksakovs หลานชายของ Bagrov ที่รักเอกสารสำคัญของครอบครัวที่มีมหากาพย์ ความทรงจำในบ้าน... คนธรรมดาไม่ต้องการความทรงจำ แค่เล่าเรื่องหนังสือที่อ่านก็พอแล้วและชีวประวัติก็พร้อมแล้ว” แต่จากการขาดความหยั่งรากในชีวิตประจำชาตินี้การมีส่วนร่วมในการดำรงอยู่ของสากลจะเพิ่มมากขึ้น "ความปรารถนาในวัฒนธรรมโลก" ความสามารถในการรับรู้โฮเมอร์ดันเต้และพุชกินในฐานะผู้ร่วมสมัยและ "พี่น้องร่วม" ใน "งานเลี้ยง" ฟรีของสากล วิญญาณ.
• ในปี พ.ศ. 2443-2450 Mandelstam ศึกษาที่โรงเรียนพาณิชย์ Tenishevsky ที่นี่บรรยากาศพิเศษของนักพรตทางปัญญาและอุดมคติของเสรีภาพทางการเมืองและหน้าที่พลเมืองได้รับการปลูกฝัง ในช่วงปีของการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกในปี 1905-1907 Mandelstam อดไม่ได้ที่จะติดเชื้อจากลัทธิหัวรุนแรงทางการเมือง เหตุการณ์การปฏิวัติและหายนะของสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นเป็นแรงบันดาลใจให้นักกวีทดลองทดลองบทกวีครั้งแรก เขารับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในฐานะองค์ประกอบที่สร้างใหม่ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงที่เป็นสากลอย่างเข้มแข็ง:“ เด็กชายเก้าร้อยห้าคนเข้าสู่การปฏิวัติด้วยความรู้สึกแบบเดียวกันกับที่ Nikolenka Rostov เข้าไปในเสือกลาง” เขาจะพูดมากในภายหลังโดยมองย้อนกลับไป
• หลังจากได้รับประกาศนียบัตรจากโรงเรียน Tenishev เมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2450 Mandelstam พยายามเข้าร่วมองค์กรทหารปฏิวัติสังคมนิยมในฟินแลนด์ แต่ไม่ได้รับการยอมรับที่นั่นเนื่องจากยังเด็ก ด้วยความกังวลเรื่องอนาคตของลูกชาย พ่อแม่จึงรีบส่งเขาไปเรียนต่อต่างประเทศ ในปี พ.ศ. 2450-2451 Mandelstam ฟังการบรรยายที่คณะวรรณกรรมแห่งมหาวิทยาลัยปารีส ในปี พ.ศ. 2452-2453 เขาศึกษาสาขาอักษรศาสตร์โรแมนติกที่มหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์ก (เยอรมนี) และเดินทางไปทั่วสวิตเซอร์แลนด์และอิตาลี เสียงสะท้อนของการพบปะกับยุโรปตะวันตกจะไม่มีวันละทิ้งบทกวีของ Mandelstam ตอนนั้นเองที่ผลงานทางสถาปัตยกรรมของ Mandelstam รวมไปถึง European Gothic ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของระบบที่เป็นรูปเป็นร่างของบทกวีในอนาคตของเขา
• ในปารีสในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีการเปลี่ยนแปลงภายในเกิดขึ้น: Mandelstam ออกจากการเมืองเพื่อบทกวีและหันไปทำงานวรรณกรรมที่เข้มข้น เขาหลงใหลในเนื้อเพลงของ V. Bryusov ผู้นำสัญลักษณ์รัสเซียและกวีชาวฝรั่งเศส - เพื่อความกล้าหาญของ "การปฏิเสธที่บริสุทธิ์" สำหรับ "ดนตรีแห่งชีวิต" ที่เกิดจากการขาดความผูกพันกับเนื้อหาชีวิตที่เฉพาะเจาะจงดังที่ Mandelstam จะกล่าวในจดหมายฉบับหนึ่งถึงอดีตครูสอนวรรณกรรมและที่ปรึกษาด้านวรรณกรรม Vl ยิปปิอุส. ในปารีส Mandelstam ได้พบกับ N. Gumilev ซึ่งกลายเป็นเพื่อนสนิทและเพื่อนร่วมงานของเขา Gumilev เป็นผู้ที่ "แต่งตั้ง" Mandelstam ให้เป็น "ยศ" ของกวี คนรู้จักนี้ถูกกำหนดให้หยั่งรากในปี 1911 ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อ Mandelstam ในตอนเย็นใน "หอคอย" ของ Vyach Ivanova พบกับ Anna Akhmatova ภรรยาของ Gumilyov เป็นครั้งแรก ทั้งสามจะรวมกันไม่เพียงแต่ด้วยมิตรภาพอันลึกซึ้งเท่านั้น แต่ยังด้วยความคล้ายคลึงกันของแรงบันดาลใจทางบทกวีด้วย
• ประมาณปี 1910 ในแวดวงวรรณกรรมที่ละเอียดอ่อนที่สุด วิกฤตของสัญลักษณ์ในฐานะการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรม ซึ่งอ้างว่าเป็นภาษารวมของศิลปะใหม่และวัฒนธรรมใหม่ เริ่มชัดเจนขึ้น ความปรารถนาที่จะปลดปล่อยทางศิลปะจากพลังของสัญลักษณ์ที่ล่วงล้ำและการสอนมากเกินไปถูกกำหนดโดยความตั้งใจของ Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam รวมถึง S. Gorodetsky, V. Narbut, M. Zenkevich และผู้เขียนคนอื่น ๆ เพื่อสร้างทิศทางบทกวีใหม่ . ด้วยเหตุนี้ เมื่อต้นปี พ.ศ. 2456 Acmeism จึงกลายเป็นแนวหน้าของการต่อสู้ทางวรรณกรรม

บทที่ 1 คุณสมบัติของบทกวีของ O. Mandelstam

1. 1 มุมมองที่เฉียบแหลมต่อโลกและศิลปะของ O. Mandelstam

ในช่วงทศวรรษที่ 1910 Mandelstam ด้วยความเร่าร้อนในวัยหนุ่มของเขา ได้แบ่งปันความปรารถนาของ Acmeist ที่จะต่อต้านแรงกระตุ้นเชิงสัญลักษณ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด "สู่สวรรค์" เข้าสู่เวทย์มนต์ที่ไม่เลือกปฏิบัติ ความสมดุลสีทองของโลกและสวรรค์ ในงานของเขา ผลของการโต้เถียงในวารสาร Near-Acmeist ในปี 1913 คือบทความ Morning of Acmeism ซึ่งด้วยเหตุผลไม่ทราบสาเหตุถูกปฏิเสธในฐานะแถลงการณ์ของ Acmeist และตีพิมพ์ในปี 1919 เท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในบทความนี้เองที่สาระสำคัญของ มุมมองแบบ Acmeist เกี่ยวกับโลกและศิลปะ ซึ่งเป็นหลักการของบทกวีของ Acmeism ได้รับการกำหนดขึ้นด้วยความชัดเจนและความลึกสูงสุด

มากกว่าการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมอื่น ๆ ของศตวรรษที่ 20 Acmeism ต่อต้านคำจำกัดความที่ชัดเจนของมัน รวมถึงระบบศิลปะที่แตกต่างกันมากเกินไป ได้รับการแนะนำโดยกวีที่แตกต่างกันมากเกินไป ซึ่งรวมตัวกันโดยความสัมพันธ์ฉันมิตรและความปรารถนาที่จะแยกตัวออกจากสัญลักษณ์เป็นหลัก แต่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 Acmeism เข้ามาเป็นหลักในฐานะระบบบทกวีที่สำคัญโดยรวมกวีสามคนเข้าด้วยกัน - Mandelstam, Akhmatova และ Gumilyov

Acmeism มองเห็นปาฏิหาริย์สูงสุดในคำนี้ ในตัวบทบทกวีเอง และเขาได้เปรียบเทียบปาฏิหาริย์ของคำนี้กับการคาดเดาเชิงสัญลักษณ์ที่ไม่สิ้นสุดในหัวข้อของปาฏิหาริย์เหนือธรรมชาติแบบ "เลื่อนลอย" คำพูดของ Mandelstam the Acmeist ไม่ได้เรียกร้องให้หลบหนีจาก "คุกสีน้ำเงิน" ของโลกแห่งความเป็นจริงสู่โลกที่ "สมจริงยิ่งขึ้น" "สูงกว่า" "สวรรค์" (เช่นคู่รักและทายาท - สัญลักษณ์) โลกนี้เป็นพระราชวังเดียวที่พระเจ้าประทานให้ โลกและสวรรค์ไม่ได้ต่อต้านกันที่นี่ พวกเขารวมเข้าด้วยกันด้วยความมหัศจรรย์ของคำ - ของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ในการตั้งชื่อสิ่งที่เรียบง่ายทางโลก และคำบทกวีดังกล่าว - "คำเช่นนี้" (สูตรจาก Morning of Acmeism ซึ่งพัฒนาขึ้นในบทความต่อมาของ Mandelstam Word and Culture (1922) และ On the Nature of the Word (1922)) - ได้เปลี่ยนเป็น "ความชั่วร้าย ความจริงอันควบแน่นของปรากฏการณ์” เมื่อรวมโลกและสวรรค์เข้าด้วยกันแล้ว คำในบทกวีก็ดูเหมือนจะรับเอาเนื้อหนังและกลายเป็นความจริงของความเป็นจริงเช่นเดียวกับสิ่งรอบข้าง - มีเพียงความคงทนเท่านั้น

หลักฐานเบื้องต้นของสุนทรียศาสตร์ของ Mandelstam the Acmeist คือความทรงจำของตำราบทกวีในยุคที่ผ่านมาและการรับรู้หรือตีความซ้ำซ้อนในคำพูดซึ่งมักเปลี่ยนและเข้ารหัส นักวิจารณ์หลายคนมองว่า Acmeism รวมถึงบทกวีของ Mandelstam เป็นขบวนการนีโอคลาสสิกแบบอนุรักษ์นิยม (หรือ "คลาสสิกเท็จ") อย่างไรก็ตาม พวก Acmeists เองได้สืบค้นคำว่า "คลาสสิก" มาจากภาษาละติน "classicum" ซึ่งแปลว่า "สัญญาณแตรเดี่ยวสงคราม" และ Mandelstam ซึ่งในบทความ Word and Culture ได้ให้คำจำกัดความของคลาสสิกว่าไม่ใช่สิ่งที่เป็นอยู่แล้ว แต่เป็นสิ่งที่ควรจะเป็น เปรียบเทียบความแปลกใหม่ที่ไม่เสื่อมคลายของ "แตรเงินของ Catullus" (กวีโรมันโบราณ) เมื่อสองพันปีก่อนด้วยความรวดเร็ว กลายเป็นปริศนาแห่งอนาคตที่ล้าสมัย: และอาจมีสมบัติมากกว่าหนึ่งชิ้น / เขาจะไปหาเหลนของเขาโดยผ่านหลาน / และอีกครั้งที่สกาลด์จะแต่งเพลงของคนอื่น / และออกเสียงเหมือนของเขาเอง (ฉันไม่เคยได้ยินเรื่องราวของออสเซียนมาก่อน .., พ.ศ. 2457)

Mandelstam พยายามเปรียบเทียบการดำรงอยู่ของบทกวีของเขากับเครื่องหมายที่ลบไม่ออกที่บรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเขาทิ้งไว้และเพื่อนำเสนอผลลัพธ์ของการเปรียบเทียบนี้กับผู้อ่านที่อยู่ห่างไกลในลูกหลาน "คู่สนทนาชั่วคราว" (บทความ Morning of Acmeism) อดีต ปัจจุบัน และอนาคตถูกลบออกไป บทกวีของ Mandelstam อาจแต่งกายในรูปแบบคลาสสิกที่ชัดเจน ซึ่งหมายถึงศิลปะในยุคอดีต แต่ในขณะเดียวกัน มันก็มีพลังระเบิดของเทคนิคทางศิลปะล้ำหน้าและล้ำหน้าล้ำสมัยอยู่เสมอ ซึ่งทำให้ภาพแบบดั้งเดิมมีความมั่นคงพร้อมความหมายใหม่และคาดไม่ถึง ขึ้นอยู่กับ "ผู้อ่านในอุดมคติ" แห่งอนาคตที่จะคาดเดาความหมายเหล่านี้ สำหรับตรรกะคลาสสิกที่ไร้ที่ติของ "สถาปัตยกรรม" ความหมายของข้อความของ Mandelstam นั้นไม่อาจคาดเดาได้พอ ๆ กับกุญแจไขปริศนา หัวใจสำคัญของภาษาเชิงเปรียบเทียบของ Mandelstam คือการเปรียบเทียบที่ซับซ้อนซึ่งซ่อนอยู่ในข้อความย่อยระหว่างปรากฏการณ์ที่บางครั้งอยู่ห่างจากกัน และมีเพียงผู้อ่านที่เตรียมพร้อมอย่างยิ่งซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่วัฒนธรรมเดียวกันกับ Mandelstam เท่านั้นที่จะสามารถแยกแยะการเปรียบเทียบเหล่านี้ได้

ตัวอย่างเช่น เมื่อ Mandelstam ใน Summer Stanzas (1913) เรียกโชคชะตาว่ายิปซี ภาพนี้สามารถอธิบายได้สองวิธี: โชคชะตานั้นไม่แน่นอนพอ ๆ กับชาวยิปซี และชาวยิปซีทำนายชะตากรรม อย่างไรก็ตามบทกวีของ Mandelstam ยังต้องการแรงจูงใจประการที่สามสำหรับภาพ - นอกขอบเขตของบทกวี และที่นี่เราควรหันไปดูบทกวี "ยิปซี" ของพุชกินซึ่งลงท้ายด้วยคำว่า: และไม่มีการป้องกันจากโชคชะตา คำใบ้ผ่านคำพูดที่ซ่อนอยู่และการกำหนดแรงจูงใจที่แตกต่างกันสำหรับภาพเป็นตัวอย่างที่เป็นลักษณะเฉพาะของบทกวีของ Mandelstam ซึ่งนักวิจัยเรียกว่า "ความหมาย" (นั่นคือการพัฒนาความแตกต่างทางความหมายการเปลี่ยนแปลงในความหมายเนื่องจากบริบทและข้อความย่อย) ดังนั้นตาม S.S. Averintsev บทกวีของ Mandelstam "น่าดึงดูดใจมากที่จะเข้าใจ - และตีความได้ยาก"

1 . 2 ศักยภาพทางความหมายของบทกวีของ O. Mandelstam

ในบทกวีของ Mandelstam ศักยภาพเชิงความหมายที่สะสมโดยคำในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการดำรงอยู่ในบริบทบทกวีอื่น ๆ ได้รับความหมายด้วยคำพูดปริศนาที่ซ่อนอยู่ พวกเขาบังคับให้ผู้อ่านหันไปหาแหล่งที่มาเพื่อค้นหากรอบอ้างอิงซึ่งเป็นข้อความย่อยที่สามารถถอดรหัสข้อความได้

คุณสมบัติหลักของวิธีนี้ปรากฏให้เห็นอย่างสมบูรณ์ในคอลเล็กชั่น Stone (1913) ที่ตีพิมพ์ครั้งแรกของกวี ซึ่งรวมถึงบทกวี 23 บทจากปี 1908-1913 (คอลเลกชันนี้ได้รับการเสริมด้วยข้อความจากปี 1914-1915 ในภายหลัง และตีพิมพ์ซ้ำเมื่อปลายปี 1915 (ชื่อเรียกว่า 1916)) บทกวียุคแรก ๆ ของปี 1908-1910 ที่รวมอยู่ในคอลเลกชันนี้แสดงถึงการผสมผสานที่เป็นเอกลักษณ์สำหรับกวีนิพนธ์ทั่วโลกเกี่ยวกับจิตวิทยาที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะของชายหนุ่มซึ่งเกือบจะเป็นวัยรุ่นซึ่งมีวุฒิภาวะที่สมบูรณ์แบบของการสังเกตทางปัญญาและคำอธิบายบทกวีของจิตวิทยานี้โดยเฉพาะ: จากวังวน แห่งความชั่วร้ายและหนืด / ฉันเติบโตขึ้นมาเหมือนต้นอ้อที่ส่งเสียงกรอบแกรบ - / และหลงใหลและอิดโรยและเสน่หา / หายใจชีวิตที่ต้องห้าม... ฉันมีความสุขกับการดูถูกที่โหดร้าย / และในชีวิตที่ดูเหมือนความฝัน ฉันแอบอิจฉาทุกคน / และฉันก็แอบหลงรักทุกคน

ในส่วนแรกของ Stone Mandelstam ได้รวม "ความรุนแรงของ Tyutchev" เข้ากับ "เพลงสีเทา" ของ Verlaine ซึ่ง "ความคลุมเครือและความชัดเจนถูกรวมเข้าด้วยกัน" ในบทกวียุคแรกของกวี นักวิจารณ์มักกล่าวถึงอิทธิพลเชิงสัญลักษณ์ ที่นี่เช่นเดียวกับนักสัญลักษณ์และความโรแมนติคมี "โลกสองใบ" ซึ่งเป็นการเผชิญหน้าระหว่างความเป็นจริงชั่วคราวของโลกและโลกนิรันดร์ที่สูงกว่า แต่ Mandelstam รู้สึกถึงโลกคู่นี้ในแบบที่พิเศษและเป็นส่วนตัวอย่างแท้จริง เขาได้สัมผัสประสบการณ์อย่างเข้มข้นถึงเอกลักษณ์ของ "ฉัน" ที่เปราะบางของเขา "ลมหายใจอุ่น" ที่อ่อนแอแต่มีเอกลักษณ์ของเขา โดยมีฉากหลังเป็นนิรันดร์ที่ไม่แยแสในจักรวาล เป็นผลให้เกิดความประหลาดใจ (อาจเป็นอารมณ์หลักของเนื้อเพลงทั้งหมดของ Mandelstam) มีความน่าเชื่อถือทางจิตวิทยาและปราศจากวรรณกรรมหรือลักษณะรองใด ๆ : ฉันเป็นเรื่องจริง / และความตายจะเกิดขึ้นจริงหรือ?

ในไม่ช้า แมนเดลสตัมจะแก้ไขปฏิปักษ์ของความเป็นส่วนตัวและจักรวาลในแบบของเขาเอง - ผ่านทาง "การแพร่ขยาย" และ "การทำให้ร้อนขึ้น" ของสสาร หลักการ "พื้นเมืองและอบอุ่น" ในงานของเขาเป็นปรมาจารย์เรื่อง "มนุษย์ต่างดาว" และวัตถุนิรันดร์ขนาดใหญ่ (ธรรมชาติ อากาศ ประวัติศาสตร์ ศิลปะ) ในรูปแบบมนุษย์ล้วนๆ "แบบเด็กๆ" (โดยการหายใจ การกิน และการดื่ม) ดังนั้นในบทกวี Ice Cream! ดวงอาทิตย์. เค้กสปันจ์โปร่งสบาย... (1914) น้ำแข็งชั่วนิรันดร์ของเทือกเขาแอลป์ที่ Tyutchev ได้รับการยกย่องให้กลายเป็น "ธารน้ำแข็งที่พเนจร" ของผู้ผลิตไอศกรีม: และสู่โลกแห่งช็อคโกแลตในรุ่งเช้าที่แดงก่ำ / ความฝันบินไปยังเทือกเขาแอลป์ทางช้างเผือก ... และเทพเจ้าไม่รู้ว่าเขาจะเอาอะไร: / ครีมเพชรหรือวาฟเฟิลไส้... ในบทกวีของ Mandelstam ศีลมหาสนิทศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมของร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ "คงอยู่เหมือนเที่ยงนิรันดร์ ” แต่ “รสชาติและกลิ่นของวิปครีมเปลือกส้ม” ก็ยังคงอยู่ตลอดไป

ครึ่งหลังของหินดังที่ Gumilyov ระบุไว้ในการทบทวนหนังสือเล่มนี้ถือเป็นแบบอย่างของ "Acmeistic" ตรงกันข้ามกับสัญลักษณ์ "ความปีติยินดีของพยางค์" การเขียนและการตกแต่งเสียงโดยเจตนา รูปแบบบทกวี "คลาสสิก" น้ำเสียงที่มักจะยกระดับของบทกวี และเศรษฐกิจที่สมดุลของสไตล์และภาพลักษณ์ที่ครอบงำที่นี่ ในเวลาเดียวกัน Mandelstam ได้เปลี่ยนสัญลักษณ์ลึกลับให้กลายเป็นการเปรียบเทียบที่ซับซ้อนแต่จับต้องได้ และเปลี่ยนความลับให้เป็นปัญหาและปริศนาทางปัญญา กุญแจสำคัญของวิธีนี้อยู่ที่ชื่อหนังสือ การตั้งชื่อ "หิน" สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นแอนนาแกรม (การเล่นความสอดคล้องผ่านการจัดเรียงตัวอักษรใหม่) ของคำว่า AKME ซึ่งให้ชื่อแก่ขบวนการวรรณกรรมใหม่ (นี่คือคำภาษากรีกที่แสดงถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาการออกดอก แต่ยังรวมถึงขอบของหินด้วยซึ่งมีต้นกำเนิดคล้ายกับคำอินโด - ยูโรเปียน akmen - "หิน") แต่ชื่อของคอลเลกชันยังหมายถึงบทกวีที่มีชื่อเสียงของ Tyutchev ในปี 1833 Probleme ซึ่งเล่าเกี่ยวกับก้อนหินที่กลิ้งลงมาจากภูเขาแล้วนอนลงในหุบเขาตกลงมาด้วยตัวเองหรือถูกเหวี่ยงลงด้วยมือที่คิด ในบทความ Morning of Acmeism ในที่สุด Mandelstam จะชี้แจงความหมายของการเชื่อมโยงนี้: "แต่ศิลาของ Tyutchev... ก็คือคำ เสียงของสสารในการตกที่ไม่คาดคิดนี้ฟังดูเหมือนคำพูดที่ชัดเจน ความท้าทายนี้ตอบได้ด้วยสถาปัตยกรรมเท่านั้น พวก Acmeists ยกหิน Tyutchev ลึกลับขึ้นด้วยความเคารพและวางไว้ที่ฐานอาคารของพวกเขา”

ในหิน Mandelstam ตอบสนองต่อลัทธิเชิงสัญลักษณ์ของดนตรี "ศิลปะชั่วคราวที่สุด" ด้วยภาพสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ เป็นพยานถึงชัยชนะขององค์กรเหนือความสับสนวุ่นวาย ความน่าสมเพชของการกำหนดมาตรการและการควบคุมเรื่องเหนือความใหญ่โตและแรงกระตุ้น และเป็นผลให้โลโก้คำที่มีเหตุผลเหนือเรื่องไร้สาระลึกลับ (Hagia Sophia (1912), Notre Dame (1912), Admiralty (1913)): ... ความงามไม่ใช่เจตนาของ demigod / แต่ สายตานักล่าของช่างไม้ธรรมดาๆ / เราเพลิดเพลินกับการครอบงำขององค์ประกอบทั้งสี่ / แต่มนุษย์อิสระสร้างองค์ประกอบที่ห้า: / พื้นที่ไม่ปฏิเสธความเหนือกว่า / หีบพันธสัญญาที่สร้างขึ้นอย่างบริสุทธิ์ใจนี้

ถึงกระนั้นก็ไม่มีลัทธิฉาวโฉ่ในสิ่งต่าง ๆ ที่นี่ ซึ่งนักวิจารณ์มักเห็นเบื้องหลังแถลงการณ์ของ Acmeist และความเป็นพลาสติกที่เย้ายวนและความเป็นรูปธรรมที่จับต้องได้ของภาพไม่ใช่สิ่งสำคัญ เมื่อกวีต้องการถ่ายทอดสิ่งใดสิ่งหนึ่งด้วยการสัมผัส เขาก็สามารถบรรลุสิ่งนั้นได้ด้วยรายละเอียดเพียงอันเดียว แต่มีบางสิ่งในเนื้อเพลงของ Mandelstam กวีมองดูสิ่งต่างๆ ในศตวรรษของเขาจากระยะไกล ในตัวพวกเขาเองพวกเขาทำให้เขาประหลาดใจ แต่ไม่สนใจเขาจริงๆ การจ้องมองของ Mandelstam ดูเหมือนจะผ่านสิ่งต่าง ๆ และพยายามจับสิ่งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังพวกมัน

ย้อนกลับไปในปี 1911 Mandelstam มุ่งมั่นที่จะ "เปลี่ยนไปสู่วัฒนธรรมยุโรป" - เขายอมรับศาสนาคริสต์ และแม้ว่ากวีจะรับบัพติศมาในโบสถ์เมธอดิสต์ (14 พฤษภาคมที่เมือง Vyborg) แต่บทกวีของสโตนก็จับความหมกมุ่นอยู่กับธีมคาทอลิกซึ่งเป็นภาพลักษณ์ของโรมอันนิรันดร์ของอัครสาวกเปโตร ในนิกายโรมันคาทอลิก Mandelstam รู้สึกหลงใหลในความน่าสมเพชของแนวคิดการจัดตั้งสากลเพียงแนวคิดเดียว มันสะท้อนถึงซิมโฟนีของสถาปัตยกรรมกอทิกในขอบเขตจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับ "ฐานที่มั่น" ของอาสนวิหารที่ถูกสร้างขึ้นจาก "เขาวงกตที่เกิดขึ้นเอง" "ป่าที่ไม่อาจเข้าใจได้" และ "น้ำหนักที่ชั่วร้าย" ของหิน ความสามัคคีของคริสต์ศาสนาตะวันตกภายใต้การปกครองของโรมก็เกิดจากคณะนักร้องประสานเสียงที่แตกต่างกันเช่นนั้น และชนชาติที่ไม่เหมือนกัน เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ความสามัคคีนี้ได้รับการสนับสนุนจากกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด องค์กรที่เป็นเหล็ก และระเบียบวินัย แต่สำหรับ Mandelstam ซึ่งเป็นลัทธิทางศาสนา ตามที่ระบุไว้ในกฎบัตรคาทอลิกที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวดนั้น “ไม่ต้องการสิ่งใดเลย” เป็นรางวัลสำหรับคำแนะนำ และตามเจตจำนงเสรีของคริสเตียน ทำให้กวีมีเสรีภาพในการสร้างสรรค์สูงสุดอย่างขัดแย้งกัน: Jamme (ฟรานซิส) เช่นเดียวกับความสนุกสนาน Jamme - กวีคาทอลิกชาวฝรั่งเศส) ร้องเพลง / ท้ายที่สุดนักบวชคาทอลิก / ให้คำแนะนำแก่เขา อีกตัวอย่างหนึ่งเกี่ยวข้องกับการรับรู้ของ Mandelstam เกี่ยวกับภาพลักษณ์ของ "First Russian Westernizer" - P. Chaadaev บทความปี 1915 โดย Pyotr Chaadaev อุทิศให้กับเขาและบทกวี The Staff ที่สร้างขึ้นในเวลาเดียวกันได้รับแรงบันดาลใจจากภาพลักษณ์ของเขา ในความเห็นอกเห็นใจคาทอลิกของ Chaadaev ในการอุทิศตนต่อแนวคิดเรื่องโรมซึ่งเป็นศูนย์กลางของความสามัคคีทางจิตวิญญาณของจักรวาลคริสเตียน Mandelstam มองเห็นว่าไม่ใช่การทรยศ แต่เป็นความภักดีอย่างลึกซึ้งต่อเส้นทางชาติรัสเซีย: “ ความคิดของ Chaadaev ชาติในต้นกำเนิดของมัน เป็นชาติที่ไหลเข้าสู่กรุงโรม มีเพียงชายชาวรัสเซียเท่านั้นที่สามารถค้นพบตะวันตกนี้ได้ ซึ่งมีความรัดกุมและเป็นรูปธรรมมากกว่าตะวันตกในอดีต Chaadaev เข้าสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งประเพณีโดยทางด้านขวาของชายชาวรัสเซีย โดยที่เขาไม่ได้เชื่อมโยงกันด้วยความต่อเนื่อง ... " และเห็นได้ชัดว่าฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของ Mandelstam เองก็เห็นได้ชัดว่ามี "พนักงาน" ไปยุโรป - "ดินแดนแห่งปาฏิหาริย์อันศักดิ์สิทธิ์" - เพื่อที่จะ "เติบโตเป็นชาวรัสเซีย" อย่างแท้จริง

ตอนนี้ "ฤดูใบไม้ผลิแห่งกรุงโรมอมตะ" รับช่วงต่อจาก Mandelstam ที่เป็นผู้ใหญ่ในบทบาทของการถ่วงดุลกับความสับสนวุ่นวายในการกำเนิดของเขาซึ่งสถาปัตยกรรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเล่นให้กับกวีหนุ่ม และในแนวคิดเรื่อง "ความสับสนวุ่นวายของชนพื้นเมือง" ตอนนี้ใบหน้าทั้งสองแยกไม่ออก - "ยิว" และ "รัสเซีย"

เมื่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งปะทุขึ้น บันทึกทางโลกาวินาศก็ดังขึ้นเรื่อย ๆ ในบทกวีของ Mandelstam ซึ่งเป็นความรู้สึกถึงความหายนะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งเป็นจุดจบชั่วคราวบางประเภท ก่อนอื่นบันทึกเหล่านี้เกี่ยวข้องกับธีมของรัสเซียและมอบภาพลักษณ์ของมาตุภูมิซึ่งถูกบีบให้อยู่ในกำมือของประวัติศาสตร์ที่ไม่มีวันสิ้นสุดพร้อมของกำนัลแห่งอิสรภาพพิเศษเฉพาะผู้ที่ได้ลิ้มรสความตายและแบกรับการเสียสละเท่านั้น Cross: เราถูกโยนลงไปในอวกาศ / ถึงวาระที่จะตาย / เกี่ยวกับความมั่นคงที่สวยงาม / และเสียใจกับความซื่อสัตย์ (เกี่ยวกับอิสรภาพที่ไม่เคยมีมาก่อน...(2458)) ปัจจุบันสถานที่ของ "หิน" ซึ่งเป็นวัสดุก่อสร้างของบทกวีถูกแทนที่ด้วย "ต้นไม้" ที่ถูกไฟไหม้ - ในเวลาเดียวกันก็เป็นสัญลักษณ์ของชะตากรรมอันน่าสลดใจ การแสดงออกของความคิดของรัสเซีย และเป็นสิ่งเตือนใจถึงต้นไม้แห่ง ไม้กางเขนแห่งความหลงใหลของพระเจ้า (ทำลายเปลวไฟ..., 1915)

ความปรารถนาที่จะเข้าร่วมประสบการณ์ระดับชาติที่น่าเศร้าในชีวิตจริงบังคับให้ Mandelstam ต้องไปที่แนวหน้าวอร์ซอในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2457 ซึ่งเขาต้องการเข้าร่วมกองทหารอย่างเป็นระเบียบทางการแพทย์ ไม่มีอะไรเกิดขึ้น กวีกลับไปที่เมืองหลวงและสร้างบทกวีทั้งชุดที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นบังสุกุลสำหรับจักรวรรดิปีเตอร์สเบิร์กที่ถึงวาระ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีความคล้ายคลึงกับกรุงเยรูซาเล็มอันศักดิ์สิทธิ์ ละทิ้งศาสนา และพินาศของ Mandelstam ในฐานะเมืองหลวงของจักรพรรดิ จักรวรรดิรัสเซียและแคว้นยูเดียที่ "กลายเป็นหิน" รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วย "บาป" ของลัทธิเมสสิยานแห่งชาติ ผลกรรมของมันคือหายนะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ (หัวข้อของบทความ Human Wheat (1923) ในภายหลัง) ความเป็นมลรัฐที่หนาแน่นเกินไป ตระหนักรู้ถึงความศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่มีเงื่อนไขและไม่พอใจจะถึงวาระที่จะพินาศ โลกแห่งอำนาจที่จากไปกระตุ้นให้กวีผสมผสานความรู้สึกที่ซับซ้อน: มันเกือบจะเป็นความสยองขวัญทางกายภาพและความเคร่งขรึม (ให้เราเชิดชูภาระแห่งอำนาจยามพลบค่ำ // การกดขี่ที่ทนไม่ได้ของมัน) และในที่สุดก็น่าสงสารด้วยซ้ำ Mandelstam อาจเป็นวรรณกรรมโลกคนแรกที่พูดถึง "ความเห็นอกเห็นใจ" ต่อรัฐสำหรับ "ความหิวโหย" ในบทหนึ่งของ The Noise of Time - ร้อยแก้วอัตชีวประวัติของปี 1925 - ภาพเซอร์เรียลของ "นกอินทรีป่วย" ปรากฏขึ้นอย่างน่าสมเพชตาบอดอุ้งเท้าหักนกสองหัวที่รุมอยู่ที่มุมห้อง "ภายใต้เสียงฟู่ของ เตาพรีมัส” ความมืดของนกที่สื่อถึงนกชนิดนี้ ซึ่งเป็นตราแผ่นดินของจักรวรรดิรัสเซีย ถูกมองว่าเป็นสีแห่งการสิ้นสุดในปี 1915

บทกวีจากช่วงเวลาแห่งสงครามและการปฏิวัติประกอบขึ้นเป็นคอลเลกชั่น Tristia ของ Mandelstam (“หนังสือแห่งความเศร้าโศก” ตีพิมพ์ครั้งแรกโดยไม่มีผู้เขียนมีส่วนร่วมในปี 1922 และจัดพิมพ์ซ้ำภายใต้ชื่อหนังสือเล่มที่สองในปี 1923 ในมอสโก) หนังสือเล่มนี้ถูกยึดติดอยู่กับธีมของกาลเวลา ซึ่งเป็นกระแสอันยิ่งใหญ่ของประวัติศาสตร์ที่มุ่งสู่การทำลายล้าง หัวข้อนี้จะแพร่หลายไปทั่วทั้งงานของกวีจวบจนวาระสุดท้ายของเขา ความสามัคคีภายในของ Tristia ได้รับการรับรองด้วยคุณสมบัติใหม่ของฮีโร่โคลงสั้น ๆ ซึ่งไม่มีสิ่งใดที่เป็นส่วนตัวอีกต่อไปซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับกระแสเวลาทั่วไปอีกต่อไป ซึ่งเสียงของเขาจะได้ยินเพียงเสียงก้องของเสียงคำรามแห่งยุคเท่านั้น สิ่งที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ถูกมองว่าเป็นการล่มสลายและการสร้าง "วิหาร" ของบุคลิกภาพของตัวเอง ใครก็ตามที่มีหัวใจ ต้องฟังเวลา / เรือของคุณล่มอย่างไร (ทไวไลท์แห่งอิสรภาพ (1918)) แรงจูงใจของความสิ้นหวังฟังดูชัดเจนมาก แต่ในระดับความลึกสุดท้าย ความรู้สึกที่ชำระล้างของการมีส่วนร่วมในสิ่งที่เกิดขึ้น คำบรรยายมักบอกเป็นพหูพจน์คนแรก: เราอยู่ในกองทหารต่อสู้ / เรามัดนกนางแอ่น - และตอนนี้ / มองไม่เห็นดวงอาทิตย์; องค์ประกอบทั้งหมด / ร้องเจี๊ยก ๆ เคลื่อนไหวมีชีวิต / ผ่านอวน - พลบค่ำหนาทึบ - / มองไม่เห็นดวงอาทิตย์และโลกลอยอยู่

ตามกฎแห่งความขัดแย้งทางจิตวิญญาณ ย้อนกลับไปถึงอัครสาวกเปาโล (“ที่ใดบาปมีมากมาย พระกรุณาก็บริบูรณ์”) ช่วงเวลาที่ยากลำบาก นองเลือด และหิวโหยของต้นทศวรรษ 1920 ไม่เพียงถูกทำเครื่องหมายด้วยกิจกรรมบทกวีของ Mandelstam ที่เพิ่มมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังนำมาซึ่งความรู้สึกแปลก ๆ ที่ดูไร้เหตุผลของการตรัสรู้และการทำให้บริสุทธิ์ด้วย (ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เราจะพบกันอีกครั้ง... (1920)) Mandelstam พูดถึงความสุขอันเปราะบางของวัฒนธรรมประจำชาติท่ามกลางความหายนะของชีวิตชาวรัสเซียและหันไปหาภาพที่เจาะลึกที่สุด: และนกนางแอ่นที่มีชีวิตก็ตกลงมา / บนหิมะที่ร้อนระอุ ความสยดสยองของสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นเต็มไปด้วยอิสรภาพระดับสุดท้าย “ไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้ เช่นเดียวกับที่ห้องของชายที่กำลังจะตายเปิดกว้างสำหรับทุกคน ประตูของโลกเก่าก็เปิดกว้างแก่ฝูงชนฉันนั้น ทันใดนั้นทุกสิ่งก็กลายเป็นทรัพย์สินส่วนรวม ไปและได้รับมัน ทุกสิ่งสามารถเข้าถึงได้: เขาวงกตทั้งหมด, ที่ซ่อนทั้งหมด, ทางที่ได้รับการคุ้มครองทั้งหมด พระวจนะไม่ได้กลายเป็นทางแยกเจ็ดถัง แต่เป็นทางแยกหนึ่งพันบาร์เรล ซึ่งฟื้นขึ้นมาทันทีด้วยลมหายใจของทุกศตวรรษ” บทความกล่าวในพระคำและวัฒนธรรม

เมื่อวันที่ 27 ธันวาคม พ.ศ. 2481 ในค่ายพักระหว่างทางของแม่น้ำสายที่สองใกล้กับวลาดิวอสต็อก เมือง Mandelstam ซึ่งถูกขับจนเกือบบ้าคลั่งได้เสียชีวิตลง

ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1960 มรดกของ O.E. Mandelstam เริ่มเข้ามาสู่ชีวิตทางวัฒนธรรมของกลุ่มปัญญาชนในยุค "Thaw"

บทที่ 2 แก่นของความรักในเนื้อเพลงของ O. Mandelstam

2.1 เนื้อเพลง Love โดย O. Mandelstam

เนื้อเพลงรักนั้นเบาและบริสุทธิ์ปราศจากความโศกเศร้าที่น่าเศร้า การตกหลุมรักเป็นความรู้สึกที่เกือบจะคงที่ของ Mandelstam แต่มีการตีความอย่างกว้างๆ ว่าเป็นการตกหลุมรักชีวิต ความรักต่อกวีก็เหมือนกับบทกวี ในปี 1920 ก่อนที่จะมาร่วมงานกับ Nadezhda Yakovlevna ในที่สุด Mandelstam ก็สัมผัสได้ถึงความรู้สึกลึกซึ้งต่อนักแสดงแห่ง Alexandria Theatre บทกวีหลายบทอุทิศให้กับเธอ กวีได้อุทิศบทกวีหลายบทให้กับ A. Akhmatova Nadezhda Yakovlevna ภรรยาและเพื่อนของกวีเขียนว่า: “บทกวีถึง Akhmatova... ไม่สามารถจัดได้ว่าเป็นความรัก เหล่านี้เป็นบทกวีแห่งมิตรภาพและความโชคร้ายสูง พวกเขามีความรู้สึกถึงโชคชะตาและความหายนะร่วมกัน” Nadezhda Yakovlevna พูดอย่างละเอียดเกี่ยวกับความรักของ Osip Mandelstam ที่มีต่อ Olga Vaksel ที่สวยงาม และเกี่ยวกับความขัดแย้งในครอบครัวที่เกิดจากสิ่งนี้ คุณทำอะไรได้บ้าง Mandelstam ตกหลุมรักบ่อยครั้งทำให้ Nadenka ของเขาเศร้าโศกและบทกวีรัสเซียก็เต็มไปด้วยบทกวีที่สวยที่สุดในธีมความรักนิรันดร์ Mandelstam ตกหลุมรักชีวิตและความงามจนกระทั่งถึงปีสุดท้ายของชีวิต

ไม่มีหลุมศพของ Osip Mandelstam บนโลกนี้ มีเพียงหลุมบางแห่งที่ร่างของผู้ที่ถูกทรมานถูกทิ้งให้ระส่ำระสาย เห็นได้ชัดว่าในหมู่พวกเขามีกวีอยู่ - นั่นคือชื่อของเขาในค่าย

ในบทกวีที่ขมขื่นที่สุดของ Mandelstam ความชื่นชมต่อชีวิตไม่ได้ลดลงในบทกวีที่น่าเศร้าที่สุดเช่น "ขอให้คำพูดของฉันตลอดไปเพื่อลิ้มรสความโชคร้ายและควัน ... " ความยินดีนี้ได้ยินรวมอยู่ในวลีที่สะดุดตา ความแปลกใหม่และอำนาจ: “ถ้าเพียงพวกเขารัก ฐานนั่งร้านอันชั่วร้ายเหล่านี้กำลังฆ่าฉัน แล้วเมืองต่างๆ ก็ฆ่าฉันในสวนด้วยจุดมุ่งหมายที่จะตาย…” และยิ่งสถานการณ์ยากขึ้นเท่าใดความแข็งแกร่งทางภาษาก็จะยิ่งจับต้องได้มากขึ้นเท่านั้น และรายละเอียดที่น่าทึ่ง ตอนนั้นเองที่รายละเอียดอันน่าอัศจรรย์ดังกล่าวปรากฏขึ้น เช่น “เชือกไข่มุกในทะเลและตะกร้าตาฮิติอันอ่อนโยน” ดูเหมือนว่าเบื้องหลังบทกวีของ Mandelstam เราจะสามารถมองผ่าน Monet, Gauguin และ Saryan...

“เวลาของฉันยังไม่จำกัด

และฉันก็มาพร้อมกับความสุขสากล

เหมือนเล่นออร์แกนสตอตโต้

ตามมาด้วยเสียงผู้หญิง...”

กล่าวเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2480 ความสุขเกิดขึ้นในขณะที่สร้างบทกวีบางทีอาจอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุดและความมหัศจรรย์ของการเกิดขึ้นนั้นน่าทึ่งที่สุด

“อย่าแยกฉันออกจากชีวิต -

เธอกำลังฝัน

ฆ่าและกอดรัดตอนนี้ ... "

ดูเหมือนว่าผู้ชายที่เดินบนน้ำจะสร้างแรงบันดาลใจให้เราน้อยลง ยังไม่ชัดเจนว่าเรายังคงต้องการปาฏิหาริย์อะไรหากไลแลคบานในที่ว่างทุกเดือนพฤษภาคมหากดนตรีของ Bach และ Mozart เขียนขึ้นบนพื้นฐานของความยากจนความไม่แน่นอนหรือการลืมเลือนโดยกำเนิดสงครามและโรคระบาดหากคำพูดของผู้หลอกลวง Lunin จาก "หลุมนักโทษ" มาหาเราว่าในโลกนี้มีเพียงคนโง่และสัตว์เท่านั้นที่ไม่มีความสุขหากเรามีบทกวี Voronezh ของ Mandelstam อยู่ในมือ

สัมผัสบทกวีว่าความสุขคือความสุข ที่ไร้สาระยิ่งกว่านั้นคือการบ่นว่าสิ่งนี้ไม่มีอยู่ในชีวิตและเป็นไปได้ในบทกวีเท่านั้น “ชีวิตไม่มีความสุข” ไม่ใช่สูตรของมนุษย์ แต่เป็นสูตรทางอาญา บทกวีทั้งหมด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งของ Mandelstam ตั้งอยู่บนการเผชิญหน้าระหว่างความสุขและความโชคร้าย ความรักในชีวิต และความกลัวต่อมัน ซึ่งยืนหยัดต่อบททดสอบที่ยากที่สุดในประวัติศาสตร์บทกวีของรัสเซีย

2.2 ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของ O. Mandelstam

รากฐานที่สำคัญของนักแต่งเพลงทุกคนคือความรัก ความรักต่อชีวิตธรรมชาติผู้หญิง ในบทกวีของ O. Mandelstam เนื้อเพลงรักครองตำแหน่งสำคัญ เธอสดใสและบริสุทธิ์ ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของ Mandelstam ไม่ใช่คู่รัก แต่เป็นพี่ชายที่อ่อนโยนหลงรักน้องสาวของเขาเล็กน้อยหรือ "แม่ชีหมอก" (จากบทกวีที่อุทิศให้กับ Marina Tsvetaeva):

“ฉันจูบข้อศอกสีแทน

และแว็กซ์ชิ้นหนึ่งบนหน้าผาก

ฉันรู้ - เขายังคงเป็นคนขาว

ใต้แถบทองคำอันมืดมิด

...เหลือเพียงชื่อ:

เสียงมหัศจรรย์ ติดทนนาน

เอาไปด้วยฝ่ามือของฉัน

โรยทราย”

บทกวีที่อุทิศให้กับ O. Arbenina เป็นกรณีที่หายากในบทกวียุคแรกของ Mandelstam เกี่ยวกับการแสดงความรู้สึกที่เปิดเผยและหลงใหล:

“ฉันทัดเทียมกับคนอื่น

ฉันต้องการที่จะให้บริการคุณ

แห้งแล้งจากความอิจฉา

เพื่อเสกคาถาด้วยริมฝีปากของคุณ

คำว่าไม่พอใจ

ริมฝีปากของฉันแห้ง

และหากไม่มีคุณอีกครั้งฉัน

อากาศหนาแน่นว่างเปล่า

ฉันไม่อิจฉาแล้ว

แต่ฉันต้องการคุณ

และฉันก็แบกตัวเอง

เหมือนเป็นการเสียสละให้กับเพชฌฆาต

ฉันจะไม่โทรหาคุณ

ไม่มีความสุขหรือความรัก

สู่ป่าเอเลี่ยน

พวกเขาเปลี่ยนเลือดของฉัน

อีกสักครู่หนึ่ง

และฉันจะบอกคุณ:

ไม่ใช่ความสุข แต่เป็นการทรมาน

ฉันพบมันในตัวคุณ

และเช่นเดียวกับอาชญากรรม

ฉันดึงดูดคุณ

ถูกกัดด้วยความสับสน

ปากนุ่มเชอร์รี่

กลับมาหาฉันเร็ว ๆ นี้:

ฉันกลัวถ้าไม่มีคุณ

ฉันไม่เคยแข็งแกร่งกว่านี้เลย

ฉันไม่รู้สึกถึงคุณ

และทุกสิ่งที่ฉันต้องการ

ฉันเห็นมันในความเป็นจริง

ฉันไม่อิจฉาแล้ว

แต่ฉันโทรหาคุณนะ”

Mandelstam ตกหลุมรักบางทีจนกระทั่งปีสุดท้ายของชีวิต แต่ความรักที่คงที่ของเขายังคงเป็น Nadezhda Yakovlevna ภรรยาของเขาที่อุทิศตนอย่างไม่สิ้นสุด O. Mandelstam เป็นหนึ่งในกวีไม่กี่คนที่อุทิศบทกวีให้กับภรรยาของพวกเขา แม้แต่บทกวีจากปี 1937 ที่เขียนก่อนเสียชีวิตไม่นานก็ดูเหมือนข้อความจากคนรัก:

“ลูกศิษย์ของคุณอยู่ในเปลือกสวรรค์

หันหน้าไปทางระยะไกลและกราบ

ปกป้องการจอง

รู้สึกขนตาอ่อนแอ

พระองค์จะทรงได้รับการเทิดทูน

อาศัยอยู่ในประเทศบ้านเกิดของคุณเป็นเวลานาน -

วังวนของดวงตาที่ประหลาดใจ -

โยนมันตามฉันมา

เขาดูกระตือรือร้นอยู่แล้ว

ในศตวรรษอันหายวับไป -

แสงสว่าง สายรุ้ง ไม่มีตัวตน

ขอร้องล่ะตอนนี้.

มีเพียง Mandelstam เท่านั้นที่รู้วิธีผสมผสานความขมขื่นและความชื่นชมเช่นนี้:

คุณยังไม่ตาย คุณไม่ได้อยู่คนเดียว

ขณะอยู่กับเพื่อนขอทาน

คุณเพลิดเพลินกับความยิ่งใหญ่ของที่ราบ

ความมืด ความหิวโหย และพายุหิมะ

ในความยากจนอย่างฟุ่มเฟือย ในความยากจนอันยิ่งใหญ่

ใช้ชีวิตอย่างสงบและสบายใจ -

วันและคืนเหล่านั้นก็เป็นสุข

และงานที่มีเสียงหวานก็ไร้บาป

ผู้ไม่มีความสุขย่อมเป็นเหมือนเงาของเขา

เสียงสุนัขเห่าทำให้ตกใจ และลมก็ตัดหญ้า

และน้ำเสียงไม่ดีซึ่งตัวเองตายไปแล้วครึ่งหนึ่ง

เขาขอทานจากเงา”

เห็นได้ชัดว่า "นวนิยาย" ของ Mandelstam ประสบความสำเร็จในด้านวรรณกรรมมากกว่าในเรื่องความรัก ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เขาเขียนในภายหลัง:“ และจากความงามในเวลานั้น - จากผู้หญิงยุโรปที่อ่อนโยนเหล่านั้น - ฉันได้รับความอับอายความรำคาญและความเศร้าโศกมากแค่ไหน!” แต่กวีนิพนธ์ของรัสเซียได้รับการเติมเต็มด้วยบทกวีที่สวยงามที่สุดในหัวข้อนิรันดร์นี้

บทสรุป

Mandelstam เป็นกวีปรัชญาที่มีความสนใจอย่างมากในประวัติศาสตร์ ด้วยความรักต่อเฮลลาสโบราณ เขาสัมผัสได้ถึงความเชื่อมโยงของวัฒนธรรมรัสเซียกับลัทธิกรีกโบราณอย่างลึกซึ้ง โดยเชื่อว่าด้วยความต่อเนื่องนี้ "ภาษารัสเซียจึงกลายเป็นเนื้อหนังที่ฟังดูไพเราะและลุกโชน"

แม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ไม่มีใครสามารถพูดได้อย่างแม่นยำขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับวันที่เขาเสียชีวิตและสถานที่ฝังศพ หลักฐานส่วนใหญ่ยืนยันวันที่ "เป็นทางการ" ของการเสียชีวิตของกวี - 27 ธันวาคม พ.ศ. 2481 แต่ผู้เห็นเหตุการณ์บางคน "ขยาย" วันของเขาออกไปหลายเดือนและบางครั้งก็เป็นปี...

ย้อนกลับไปในปี 1915 ในบทความ "Pushkin and Scriabin" Mandelstam เขียนว่าการตายของศิลปินถือเป็นการสร้างสรรค์ครั้งสุดท้ายและเป็นธรรมชาติของเขา ใน “บทกวีของทหารนิรนาม” เขาได้กล่าวเชิงพยากรณ์ว่า:

“เส้นเลือดใหญ่เต็มไปด้วยเลือด

และเสียงกระซิบเป็นแถว:

- ฉันเกิดในเก้าสิบสี่

ปีเกิด - มีฝูงชนและฝูงชน

ฉันกระซิบด้วยปากที่ไม่มีเลือด:

ฉันเกิดตอนกลางคืนตั้งแต่คืนที่สองถึงสาม

มกราคม เวลาเก้าสิบเอ็ด

ปีและศตวรรษที่ไม่น่าเชื่อถือ

พวกเขาล้อมรอบฉันด้วยไฟ -

การตายของ Mandelstam - "ด้วยฝูงชนและฝูงชน" พร้อมกับผู้คนของเขา - เพิ่มความเป็นอมตะของโชคชะตาให้กับความเป็นอมตะของบทกวีของเขา กวี Mandelstam กลายเป็นตำนาน และชีวประวัติเชิงสร้างสรรค์ของเขาได้กลายมาเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่สำคัญของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นศูนย์รวมของศิลปะที่ต่อต้านการปกครองแบบเผด็จการ ถูกสังหารทางร่างกาย แต่ได้รับชัยชนะทางจิตวิญญาณ และแม้ว่าทุกสิ่งจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาในบทกวีที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างน่าอัศจรรย์ นวนิยาย ภาพวาด และซิมโฟนี

อ้างอิง

1. ความทรงจำแห่งยุคเงิน คอมพ์ วี.เกรียด. ม. สาธารณรัฐ 2536

2. เล็กมานอฟ โอ.เอ. หนังสือเกี่ยวกับ Acmeism ม., 1996

3. Mandelstam N.Ya. ความทรงจำ หนังสือเล่มที่สอง. ม., 2000

4. Mandelstam N.Ya. ความทรงจำ ม., 1989

5. แมนเดลสตัม โอ.อี. นั่ง. ร้อยแก้วที่สี่ เสียงรบกวนของเวลา, M., SP Interprint, 1991, p. 94.

6. แมนเดลสตัม โอ.อี. รวบรวมผลงาน. บทกวี/คอมพ์ จัดทำขึ้น ข้อความและบันทึกย่อ เอส.วี. Vasilenko และ Yu.L. เฟรดิน่า. ม. สาธารณรัฐ 2535

7. แมนเดลสตัม โอ.อี. บทความ ใน 2 เล่ม ม. ศิลปิน สว่าง., 1990.

8. เนเชปอรุก.อี. Osip Mandelstam และเวลาของเขา ม. บ้านของเรา พ.ศ. 2538

9. สตรูฟ เอ็น. โอซิป มานเดลสตัม. ตอมสค์, 1992

10. อุลยาชอฟ ป.ล. ผู้แสวงหาความโดดเดี่ยว ม., ความรู้, 2534.

เอกสารที่คล้ายกัน

ศึกษาความคิดสร้างสรรค์ของ O.E. Mandelstam ซึ่งแสดงถึงตัวอย่างที่หาได้ยากของความสามัคคีของบทกวีและโชคชะตา ภาพวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในบทกวีของ O. Mandelstam การวิเคราะห์วรรณกรรมบทกวีจากคอลเลคชัน "Stone" สุนทรียภาพทางศิลปะในผลงานของกวี

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 21/11/2010


การพิจารณาประเด็นหลักในผลงานของ A. Pushkin ศึกษากวีนิพนธ์แห่งยุคเงิน: สัญลักษณ์นิยม ลัทธิแห่งอนาคต และความเฉียบแหลม การเปรียบเทียบผลงานของผู้แต่งกับบทกวีของ A. Blok, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva และ Mandelstam; เน้นธีมทั่วไป

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 03/05/2012


ดนตรีและภาพลักษณ์ของนักดนตรีในวรรณคดีรัสเซีย คุณสมบัติของความคิดสร้างสรรค์ของ O. Mandelstam กระบวนการวรรณกรรมของต้นศตวรรษที่ 20 ในงานของ O. Mandelstam บทบาทของดนตรีและภาพลักษณ์ของนักดนตรีในผลงานของ O. Mandelstam บัตรประจำตัวของกวีกับนักดนตรี

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 17/06/2554


ธีมของความรักเป็นธีมหลักในงานของ S.A. เยเซนินา. บทวิจารณ์เกี่ยวกับ Yesenin จากนักเขียนนักวิจารณ์ผู้ร่วมสมัย เนื้อเพลงยุคแรกๆ ของกวี ความรักวัยเยาว์ เรื่องราวความรักของผู้หญิง ความสำคัญของเนื้อเพลงรักในการสร้างความรู้สึกรักในยุคของเรา

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 07/03/2552


ข้อมูลชีวประวัติโดยย่อเกี่ยวกับกวี จุดเริ่มต้นของการเดินทางที่สร้างสรรค์ ต้นกำเนิดของการก่อตัวของคำบทกวีของ Svetlana Ivanovna ช่วงเวลาในงานวรรณกรรมของ S. Matlina ธีมของสงครามและรัสเซีย เนื้อเพลงรักในบทกวี ความคิดริเริ่มของร้อยแก้วของเธอ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 25/03/2558


เส้นทางชีวิตและบทกวีของ N.M. Rubtsov ต้นกำเนิดของลักษณะโคลงสั้น ๆ และเนื้อเพลงแนวนอนในบทกวีของเขา โลกแห่งบ้านชาวนา สมัยโบราณ โบสถ์ และธรรมชาติของรัสเซีย - แนวคิดของ Rubtsov เกี่ยวกับมาตุภูมิ ความสำคัญของธีมของถนนเพื่อทำความเข้าใจบทกวีทั้งหมดของ N. Rubtsov

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 03/11/2552


อิทธิพลของปรัชญาวัฒนธรรมของ Acmeism ต่อการสร้างภาพ "นิรันดร์" ในงานของ A. Akhmatova ระบบค่านิยมของปรัชญา Acmeism สะท้อนให้เห็นในบทกวี ธีมแห่งความสุข ความรัก กวี บทกวี พลเมือง รูปภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ความหมายของเนื้อหาจังหวะ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/08/2008


ชีวิตและเส้นทางสร้างสรรค์ของ O. Mandelstam บทกวี “เราอยู่เบื้องล่างเราโดยไม่รู้สึกถึงประเทศ…” ถือเป็นผลงานชิ้นสำคัญในผลงานของกวี ความสัมพันธ์ระหว่างกวี นักเขียน และเจ้าหน้าที่ แรงจูงใจภายในของ Mandelstam เมื่อเขียนบทกวี

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 22/04/2554


การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของ A. Akhmatova ในโลกแห่งบทกวี กำลังศึกษาผลงานของเธอในด้านเนื้อเพลงความรัก ภาพรวมแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับกวี ความซื่อสัตย์ต่อธีมแห่งความรักในงานของ Akhmatova ในยุค 20 และ 30 การวิเคราะห์คำวิจารณ์ของนักวิจารณ์วรรณกรรมเกี่ยวกับเนื้อเพลงของเธอ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 02/05/2014


ขอบเขตของแนวคิดทางทฤษฎี "ภาพ", "ประเพณี", "ภาพของโลก", "บทกวี" ความเชื่อมโยงระหว่าง "ภาพของโลก" และ "บทกวี" ของลัทธิอนาคตนิยมและบทกวีร็อคของรัสเซีย การตีความภาพลักษณ์ของเมืองในผลงานของ V.V. มายาคอฟสกี้. ภาพลักษณ์ของเมืองในผลงานของ Yu.

ในบรรดาเรื่องราวที่น่าทึ่งมากมายของเพื่อนร่วมชาติผู้ยิ่งใหญ่ ชีวประวัติของ Osip Mandelstam แม้ว่าจะไม่ได้ร่ำรวยมากนัก แต่ก็ยังเป็นที่จดจำเนื่องจากโศกนาฏกรรม ในช่วงชีวิตอันแสนสั้นของเขา เขาได้เห็นการปฏิวัติสองครั้ง ซึ่งไม่เพียงส่งผลกระทบต่อโลกทัศน์ของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทกวีของเขาด้วย นอกเหนือจากนั้น งานของ Osip Mandelstam ยังรวมถึงร้อยแก้ว บทความมากมาย บทความ การแปล และการวิจารณ์วรรณกรรม

วัยเด็ก

Osip Emilievich Mandelstam ชาวยิวโดยกำเนิดเกิดเมื่อเดือนมกราคม พ.ศ. 2434 ในเมืองหลวงของโปแลนด์ซึ่งในเวลานั้นได้รับมอบหมายให้รัสเซีย เกือบจะในทันทีหลังจากที่ลูกชายเกิด ครอบครัวก็ย้ายไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Emilius Veniaminovich พ่อของเด็กชายหาเลี้ยงชีพด้วยการทำถุงมือและยังเป็นสมาชิกของกิลด์แรกในฐานะพ่อค้าด้วยเหตุนี้เขาจึงมีตำแหน่งที่ดีในสังคม และแม่ของเขา Flora Verblovskaya ศึกษาดนตรีซึ่งเป็นความรักที่ Mandelstam รุ่นน้องสืบทอดมาจากเธอ จากปี 1900 ถึง 1907 Osip Emilievich ศึกษาที่โรงเรียน Tenishev อันทรงเกียรติซึ่ง Nabokov เคยได้รับการศึกษา หลังจากสำเร็จการศึกษา พ่อแม่จะส่งลูกชายไปปารีส แล้วไปเยอรมนีต่อ (ด้วยความมั่นคงทางการเงิน) ที่ซอร์บอนน์ เขาเข้าร่วมการบรรยายหลายครั้ง ทำความคุ้นเคยกับบทกวีฝรั่งเศส และพบกับนิโคไล กูมิลิฟ เพื่อนในอนาคตของเขา

กลับสู่บ้านเกิด

น่าเสียดายที่ครอบครัว Mandelstam ล้มละลายภายในปี 2454 และ Osip กลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปีเดียวกันนั้นเขาได้เข้าเรียนในคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่เขาไม่สามารถเรียนให้จบได้เนื่องจากความเหลื่อมล้ำและในปี พ.ศ. 2460 เขาถูกไล่ออก ในช่วงเวลานี้ ความเห็นอกเห็นใจทางการเมืองของเขามอบให้กับนักปฏิวัติสังคมนิยมฝ่ายซ้ายและพรรคโซเชียลเดโมแครต นอกจากนี้เขายังประกาศลัทธิมาร์กซิสม์อย่างแข็งขันอีกด้วย ผลงานของ Osip Mandelstam ก่อตั้งขึ้นในช่วงชีวิตของเขาในฝรั่งเศส และบทกวีแรกของเขาได้รับการตีพิมพ์ในปี 1910 ในนิตยสาร Apollo

"การประชุมเชิงปฏิบัติการของกวี"

เป็นที่ยอมรับกันดีว่ากวีมักต้องการคนที่มีใจเดียวกันและเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการบางอย่าง กลุ่ม "การประชุมเชิงปฏิบัติการของกวี" ประกอบด้วยบุคคลที่มีชื่อเสียงเช่น Gumilyov, Akhmatova และแน่นอนว่า Mandelstam มักจะเข้าร่วมการประชุม Osip Emilievich ในช่วงปีแรก ๆ ของเขาสนใจไปที่สัญลักษณ์ แต่ต่อมาก็กลายเป็นสาวกของ Acmeism เช่นเดียวกับเพื่อนสนิทของเขาจากสโมสร แก่นแท้ของเทรนด์นี้คือภาพที่ชัดเจน แตกต่าง และความสมจริง ดังนั้นในปี 1913 คอลเลกชันบทกวีชุดแรกของ Mandelstam ที่มีชื่อว่า "Stone" จึงซึมซับจิตวิญญาณของ Acmeism ได้อย่างแม่นยำ ในปีเดียวกันนั้น เขาได้พูดต่อสาธารณะ เยี่ยมสุนัขจรจัด และยังได้พบกับ Blok, Tsvetaeva และ Livshits

หลายปีแห่งการเร่ร่อน

ชีวประวัติของ Osip Mandelstam ในช่วงเวลานี้มีพายุมาก เมื่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเริ่มต้นขึ้น กวีไม่ได้ไปแนวหน้าเนื่องจากปัญหาสุขภาพ แต่การปฏิวัติในปี 1917 สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในเนื้อเพลงของเขา มุมมองทางอุดมการณ์และการเมืองของเขาเปลี่ยนไปอีกครั้งซึ่งตอนนี้เข้าข้างพวกบอลเชวิค เขาเขียนบทกวีหลายบทที่มุ่งต่อต้านกษัตริย์และกองทัพ ในช่วงเวลานี้ เขาได้รับชื่อเสียงและความสำเร็จเพิ่มมากขึ้น เดินทางไปทั่วประเทศอย่างแข็งขัน และได้รับการตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์หลายฉบับ เหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุทำให้เขาต้องย้ายไปที่เคียฟซึ่งภรรยาในอนาคตของ Osip Khazina อาศัยอยู่ในขณะนั้น ก่อนแต่งงานในปี 2465 เขาใช้ชีวิตอยู่ในไครเมียได้ระยะหนึ่ง ซึ่งเขาถูกจับในข้อหาต้องสงสัยเป็นข่าวกรองของพรรคบอลเชวิค หนึ่งปีหลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัว โชคชะตาก็ส่งเขาไปยังจอร์เจีย อย่างไรก็ตามความประหลาดใจอันไม่พึงประสงค์กำลังรอกวีอยู่ที่นั่นเช่นกัน เขาถูกจับเข้าคุกอีกครั้ง แต่ด้วยความพยายามของเพื่อนร่วมงานในท้องถิ่น เขาจึงได้รับการปลดปล่อยอย่างรวดเร็ว

ทันทีหลังจากรับโทษในจอร์เจียชีวประวัติของ Osip Mandelstam ก็ส่งเขากลับไปยัง Petrograd บ้านเกิดของเขาอีกครั้ง ทัศนคติของเขาต่อการปฏิวัติสะท้อนให้เห็นในบทกวีชุดต่อไปชื่อ Tristia ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1922 ในกรุงเบอร์ลิน จากนั้นเขาก็ผูกมัดตัวเองด้วยสายสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์กับ Nadezhda Yakovlevna โศกนาฏกรรมอันแสนหวานครอบงำผลงานในยุคนั้น มาพร้อมกับความปรารถนาที่จะแยกจากกันกับค่านิยม ผู้คน และสถานที่ หลังจากนี้กวี Osip Mandelstam เข้าสู่วิกฤตบทกวีที่ลึกซึ้งและยืดเยื้อโดยเริ่มแรกสร้างความพึงพอใจให้กับผู้ชื่นชมด้วยบทกวีหายากซึ่งเขาแสดงความเสียใจต่อการตายของวัฒนธรรมเก่า และในช่วงเวลาห้าปี (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2468 ถึง พ.ศ. 2473) เขาไม่ได้เขียนอะไรเลยนอกจากร้อยแก้ว เพื่อให้สามารถอยู่รอดได้ในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยเขาจึงมีส่วนร่วมในการแปล คอลเลกชันที่สามซึ่งเป็นคอลเลกชันสุดท้ายซึ่งมีชื่อว่า "บทกวี" ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1928 ในเรื่องนี้เขาได้รับความช่วยเหลืออย่างมากจาก Bukharin ซึ่งครอบครองอยู่ห่างไกลจากสถานที่สุดท้ายในเครมลิน อย่างไรก็ตามผู้สนับสนุนสตาลินซึ่งกำลังแข็งแกร่งขึ้นอย่างแข็งขันกำลังมองหาข้อแก้ตัวใด ๆ ที่จะวางกรอบกวี

ปีสุดท้ายของชีวิต

ชีวประวัติของ Osip Mandelstam ในยุค 30 พาเขาและภรรยาของเขาไปที่คอเคซัสซึ่งก็ไม่ได้เกิดขึ้นหากไม่ได้รับความช่วยเหลือและปัญหาจาก Bukharin นี่น่าจะเป็นเหตุผลที่ควรซ่อนตัวจากการถูกประหัตประหารมากกว่าการไปพักผ่อน การเดินทางช่วยให้ Osip Emilievich กลับมาสนใจบทกวีอีกครั้ง ซึ่งส่งผลให้มีการรวบรวมบทความเรื่อง "A Trip to Armenia" ซึ่งถูกปฏิเสธโดยอุดมการณ์ หลังจากผ่านไป 3 ปีกวีก็กลับบ้าน ความเห็นของเขากำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงอีกครั้ง และความผิดหวังในลัทธิคอมมิวนิสต์ที่เคารพนับถือก่อนหน้านี้ทำให้จิตใจของเขามืดมนไปหมด จากปากกาของเขามีภาพย่อเรื่องอื้อฉาว "The Kremlin Highlander" ซึ่งเขาอ่านให้สาธารณชนผู้อยากรู้อยากเห็นฟัง ในบรรดาคนเหล่านี้มีผู้แจ้งข่าวที่รีบไปรายงานต่อสตาลิน ในปี 1934 Osip เผชิญกับการจับกุมและเนรเทศไปยังภูมิภาคระดับการใช้งานอีกครั้งซึ่งเขามาพร้อมกับภรรยาที่ซื่อสัตย์ของเขา ที่นั่นเขาพยายามฆ่าตัวตาย แต่ความพยายามจบลงด้วยความล้มเหลว หลังจากนั้นคู่สมรสจะถูกส่งไปยังโวโรเนซ ที่นั่นบทกวีที่ดีที่สุดและสุดท้ายเขียนขึ้นโดยมีลายเซ็นต์ "Osip Mandelstam" ซึ่งชีวประวัติและผลงานสิ้นสุดลงในปี 2481

ความตาย

ในปี 1937 กวีและภรรยาของเขากลับไปมอสโคว์ อย่างไรก็ตาม หนึ่งปีต่อมา เขาก็ถูกจับกุมอีกครั้งที่สมถะ เขาถูกตัดสินจำคุกห้าปีในค่ายราชทัณฑ์ น่าเสียดายที่เขาป่วยด้วยโรคไข้รากสาดใหญ่ขณะทำงานที่ไหนสักแห่งใกล้วลาดิวอสต็อก ส่งผลให้เขาเสียชีวิต บทกวีส่วนใหญ่ของเขายังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ด้วยความพยายามของภรรยาของเขา ระหว่างการเดินทางและลี้ภัย เธอซ่อนผลงานของสามีหรือจดจำไว้ด้วยใจ Mandelstam ถูกฝังอยู่ในหลุมศพหมู่

Mandelstam เรียกคอลเลกชันบทกวีชุดแรกของเขาซึ่งตีพิมพ์ในปี 1913 ว่า "Stone"; และประกอบด้วยบทกวี 23 บท แต่การยอมรับของกวีนั้นมาพร้อมกับการเปิดตัว "Stone" ฉบับที่สองในปี พ.ศ. 2459 ซึ่งมีบทกวี 67 บทอยู่แล้ว ผู้วิจารณ์หลายคนเขียนเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้อย่างกระตือรือร้น โดยกล่าวถึง “ความประณีตของงานฝีมือ” “ความแม่นยำของเส้นสาย” “ความสมบูรณ์แบบของรูปแบบ” “ความแม่นยำของบทกวี” และ “ความรู้สึกถึงความงดงามที่ไม่อาจปฏิเสธได้” อย่างไรก็ตาม ยังมีข้อกล่าวหาเรื่องความเย็นชา การครอบงำความคิด และเหตุผลอันแห้งแล้งอีกด้วย ใช่ คอลเลกชันนี้โดดเด่นด้วยความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ รูปแบบสถาปัตยกรรมกอทิกของเส้น ซึ่งมาจากความหลงใหลของกวีในยุคแห่งความคลาสสิกและโรมโบราณ

ซึ่งแตกต่างจากผู้วิจารณ์คนอื่น ๆ ที่ตำหนิ Mandelstam ในเรื่องความไม่สอดคล้องกันและแม้แต่การเลียนแบบ Balmont N. Gumilyov ตั้งข้อสังเกตอย่างแม่นยำถึงความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของผู้แต่ง:“ แรงบันดาลใจของเขาเป็นเพียงภาษารัสเซียเท่านั้น... และการมองเห็นการได้ยินการสัมผัสความคิดนอนไม่หลับชั่วนิรันดร์ของเขาเอง ... ” คำเหล่านี้เป็นประเด็นสำคัญ สิ่งที่น่าประหลาดใจกว่านั้นคือ Mandelstam ไม่ใช่เชื้อชาติรัสเซีย อารมณ์ของ “หิน” นั้นมีน้อย บทกวีส่วนใหญ่งดเว้นคือคำว่า “ความเศร้า”: “โอ้ ความเศร้าเชิงทำนายของฉัน” “ความเศร้าที่อธิบายไม่ได้” “ฉันค่อยๆ แบกความโศกเศร้าในใจเหมือนนกสีเทา” “ความโศกเศร้าหายไปไหน คนหน้าซื่อใจคด... " และความประหลาดใจและความสุขที่เงียบสงบและความเศร้าโศกของวัยเยาว์ - ทั้งหมดนี้ปรากฏอยู่ใน "The Stone" และดูเป็นธรรมชาติและธรรมดา แต่ก็มีบทกวีสองหรือสามบทที่มีพลังของ Lermontovian ที่น่าทึ่งอย่างไม่น่าเชื่อ: ... ท้องฟ้าสลัวด้วยแสงเรืองรองอันแปลกประหลาด -

* ความเจ็บปวดแห่งโลกหมอก
*โอ้ ขอคลุมเครือด้วย
* และอย่าให้ฉันรักเธอ

ในคอลเลกชันขนาดใหญ่ที่สอง "Tristia" เช่นเดียวกับใน "Stone" สถานที่ขนาดใหญ่ถูกครอบครองโดยธีมของโรม พระราชวัง จัตุรัส รวมถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่มีอาคารที่หรูหราและแสดงออกไม่แพ้กัน คอลเลกชันนี้ยังมีวงจรของบทกวีรัก บางคนอุทิศให้กับ Marina Tsvetaeva ซึ่งตามความเห็นของคนรุ่นเดียวกัน Mandelstam มี "เรื่องวุ่นวาย" เราไม่ควรคิดว่า "นวนิยาย" ของ Mandelstam เป็นเหมือนบทละคร "ความหลงใหลที่น่าเศร้า" ดังที่หลายคนตั้งข้อสังเกตว่าการตกหลุมรักถือเป็นคุณสมบัติของ Mandelstam ที่เกือบจะคงที่ แต่มีการตีความอย่างกว้าง ๆ - เป็นการตกหลุมรักชีวิต ข้อเท็จจริงข้อนี้เองชี้ให้เห็นว่าความรักต่อกวีก็เหมือนกับบทกวี สำหรับ Mandelstam เนื้อเพลงรักนั้นเบาและบริสุทธิ์ ปราศจากความโศกเศร้าและความโศกเศร้า นี่คือหนึ่งในนั้นที่อุทิศให้กับนักแสดงของโรงละคร Alexandrinsky O. N. Arbenina - Hildenbrand ซึ่งกวีรู้สึกดีมาก: เพราะฉันไม่สามารถจับมือคุณได้

* สำหรับการทรยศต่อริมฝีปากอันเค็มหวาน
* ฉันต้องรอรุ่งเช้าในบริวารอันหนาแน่น
* ฉันเกลียดกระท่อมไม้ซุงโบราณที่มีกลิ่นเหม็นจริงๆ!

Mandelstam อุทิศบทกวีหลายบทให้กับ A. Akhmatova Nadezhda Yakovlevna เขียนเกี่ยวกับพวกเขา: “ บทกวีของ Akhmatova – มีห้าบท... – ไม่สามารถจัดว่าเป็นคนรักได้ เหล่านี้เป็นบทกวีแห่งมิตรภาพและความโชคร้ายสูง พวกเขามีความรู้สึกถึงโชคชะตาและความหายนะร่วมกัน” Mandelstam ตกหลุมรักบางทีจนกระทั่งปีสุดท้ายของชีวิต แต่ความรักที่คงที่ของเขา "ฉัน" คนที่สองของเขายังคงเป็น Nadezhda Yakovlevna ที่อุทิศตนอย่างไม่สิ้นสุด Nadenka ของเขาในขณะที่เขาเรียกเธอด้วยความรัก ไม่เพียงแต่จดหมายเท่านั้น แต่ยังมีบทกวีที่สามารถใช้เป็นหลักฐานแสดงทัศนคติที่รักของ Osip Emilievich ที่มีต่อภรรยาของเขาได้อีกด้วย ผู้อ่านอาจคิดว่า Mandelstam เขียนเกี่ยวกับความรักหรือสมัยโบราณตลอดเวลา นี่เป็นสิ่งที่ผิด กวีเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่เขียนเกี่ยวกับหัวข้อทางแพ่ง การปฏิวัติถือเป็นเหตุการณ์สำคัญสำหรับเขา และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำว่าผู้คนปรากฏในบทกวีของเขา ในปี 1933 Mandelstam กวีคนแรกและคนเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่และได้รับการยอมรับในประเทศ ได้เขียนบทกวีต่อต้านสตาลินและอ่านให้คนไม่น้อยกว่าหนึ่งโหลครึ่ง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักเขียนและกวี ซึ่งเมื่อได้ยินบทกวีเหล่านี้ก็รู้สึกหวาดกลัวและ ปฏิเสธ: “ฉันไม่ได้ยินเรื่องนั้น” “คุณไม่ได้อ่านข้อความนี้ให้ฉันฟัง” นี่คือหนึ่งในนั้น:

* เรามีชีวิตอยู่โดยไม่รู้สึกถึงประเทศที่อยู่เบื้องล่างเรา
* คำปราศรัยของเราไม่อาจได้ยินห่างออกไปสิบก้าว
* และที่ไหนจะเพียงพอสำหรับการสนทนาเพียงครึ่งเดียว
* ที่นั่นพวกเขาจะจดจำชาวเครมลินที่สูง
* นิ้วหนาของเขาอ้วนเหมือนหนอน
* และถ้อยคำเช่นตุ้มน้ำหนักเป็นความจริง
* ดวงตาของแมลงสาบหัวเราะ
* และรองเท้าบู๊ตของเขาก็เปล่งประกาย

* และรอบตัวเขามีกลุ่มผู้นำคอแข็งมากมาย
* เขาเล่นกับบริการของคนครึ่งหนึ่ง
* ใครผิวปาก ใครร้อง ใครสะอื้น
* เขาเป็นคนเดียวที่พูดพล่ามและแหย่

* เหมือนเกือกม้า เขาออกกฤษฎีกาตามกฤษฎีกา
* บ้างที่ขาหนีบ บ้างหน้าผาก คิ้วบ้าง ตาบ้าง
* ไม่ว่าการลงโทษของเขาจะเป็นอย่างไร มันคือราสเบอร์รี่
* และหน้าอกที่กว้างของ Ossetian

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ บทกวีนี้ถูกเก็บไว้ในเอกสารสำคัญของหน่วยงานความมั่นคงแห่งรัฐ และตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 2506 ทางตะวันตก และที่นี่ในปี 2530 เท่านั้น และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจเลย ท้ายที่สุดแล้ว นักกวีจะต้องกล้าหาญเพียงใดจึงจะตัดสินใจเลือกการกระทำที่กล้าหาญเช่นนี้ได้ นักวิจารณ์หลายคนมองว่าบทกวีต่อต้านสตาลินของเขาเป็นการท้าทายอำนาจของสหภาพโซเวียตโดยประเมินความกล้าหาญของเขาซึ่งเต็มไปด้วยความบ้าคลั่ง แต่ฉันคิดว่าความคิดเห็นนี้มาจากความปรารถนาที่จะเห็นกวีด้วยคำอุปมาอุปมัยที่ซับซ้อนของเขาและราวกับว่าไม่ได้มาจากโลกนี้ . แต่ Mandelstam อยู่ในจิตใจที่ถูกต้อง และด้วยความรู้สึกจริงใจอย่างยิ่ง เขาจึงพรรณนาถึงบรรยากาศแห่งความหวาดกลัวโดยทั่วไปที่พันธนาการประเทศในช่วงเวลานั้น สองบรรทัดแรกของบทกวีนี้พิสูจน์สิ่งนี้ กวีคนนี้ไม่ใช่นักการเมืองเลยและไม่เคยต่อต้านโซเวียตหรือต่อต้านคอมมิวนิสต์เลย

เป็นเพียงที่ Mandelstam กลายเป็นผู้มีไหวพริบและฉลาดมากกว่าหลาย ๆ คนโดยสัญชาตญาณโดยได้เห็นนโยบายอันโหดร้ายของผู้ปกครองเครมลินที่ทำลายชะตากรรมของผู้คนหลายล้านคน นี่เป็นเพียงการประณามความชั่วร้ายแบบเสียดสี ประโยคที่ว่า "นิ้วหนาของเขาเหมือนหนอน" สื่อความหมายได้ดี แต่บางทีก็ตรงเกินไป อะไรต่อไป? “และคำพูดก็เหมือนกับตุ้มน้ำหนักปอนด์ซึ่งเป็นเรื่องจริง ดวงตาของแมลงสาบหัวเราะและรองเท้าบู๊ตของเขาก็เปล่งประกาย ในบรรทัดเหล่านี้ Mandelstam ให้คำอธิบายโดยสมบูรณ์เกี่ยวกับ "Kremlin Highlander" และรายละเอียดถัดไปนั้นเหมาะสมเพียงใด - "เสื้อที่ส่องแสง" - คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของเครื่องแต่งกายของสตาลิน ไปแล้ว - ภาพบุคคลภายนอกพร้อมแล้ว ภาพทางจิตวิทยาในแปดบรรทัดถัดไป: ในสองบรรทัด อันดับแรกมีการประเมิน "ผู้นำคอผอม" - พวกนูเกอร์ ขนานนามว่า "กึ่งมนุษย์"

เป็นการยากที่จะนึกถึงลักษณะพิเศษที่งดงามกว่านี้สำหรับคนเหล่านี้ซึ่งมีคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ต่ำกว่าขีดจำกัดของมนุษย์ สตาลินยิงพี่น้องของพวกเขา จำคุกภรรยาของตน และไม่พบสักคนเดียวที่จะกบฏและล้างแค้นให้กับตัวเองและประเทศชาติ เมื่ออ่านบทกวีนี้ ฉันจำเทพนิยายเกี่ยวกับซาร์เผด็จการที่ตะโกนอยู่ตลอดเวลาว่า: "ประหารชีวิต หรือแขวนคอ หรือจมน้ำตาย!" แน่นอนว่าที่นี่เท่านั้นทุกอย่างดูน่ากลัวกว่ามาก ในความคิดของฉันบรรทัด“ ไม่ว่าการประหารชีวิตของเขาจะเป็นราสเบอร์รี่” มีความหมายมาก: ที่นี่มีความยั่วยวนจากความมึนเมาของอำนาจและการดับความกระหายเลือด และประโยคที่ว่า "...และหน้าอกอันกว้างใหญ่ของออสเซเชียน" เป็นการพาดพิงถึงต้นกำเนิดของสตาลินโดยตรง กล่าวคือตำนานที่พูดถึงรากเหง้าของ Ossetian โดยทั่วไปแล้วสตาลินยังบอกเป็นนัยว่าเขาเกือบจะเป็นชาวรัสเซีย

Mandelstam พูดประชดเกี่ยวกับสัญชาติที่เข้าใจยากของผู้ปกครองโซเวียต ฉันชอบบทกวีนี้เพราะมันท้าทายชีวิตทางการเมืองและสังคมของรัสเซีย ฉันโค้งคำนับความกล้าหาญของ Mandelstam ผู้อยู่คนเดียวท่ามกลางฝูงชน เหนื่อยล้าจากโชคร้าย แต่ดำเนินชีวิตตามหลักการ - "เราไม่ชอบทุกสิ่ง แต่เราอดทนและนิ่งเงียบ" แสดงมุมมองที่สำคัญทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับ สิ่งแวดล้อม.

เขาอยู่ในกาแล็กซีของกวีผู้เก่งกาจแห่งยุคเงิน เนื้อเพลงสูงต้นฉบับของเขามีส่วนสำคัญต่อบทกวีรัสเซียในศตวรรษที่ 20 และชะตากรรมอันน่าสลดใจของเขายังคงไม่ทำให้ผู้ชื่นชมผลงานของเขาไม่แยแส
Mandelstam เริ่มเขียนบทกวีเมื่ออายุ 14 ปี แม้ว่าพ่อแม่ของเขาจะไม่เห็นด้วยกับกิจกรรมนี้ก็ตาม เขาได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยม รู้ภาษาต่างประเทศ และชื่นชอบดนตรีและปรัชญา กวีในอนาคตถือว่าศิลปะเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตเขาได้สร้างแนวความคิดของตัวเองเกี่ยวกับความสวยงามและประเสริฐ
เนื้อเพลงในยุคแรกๆ ของ Mandelstam มีลักษณะเฉพาะด้วยการสะท้อนถึงความหมายของชีวิตและการมองโลกในแง่ร้าย:

ลูกตุ้มแกว่งอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย
และอยากเป็นชะตากรรมของฉัน

บทกวีที่ตีพิมพ์ครั้งแรกมีชื่อว่า "ความโศกเศร้าที่อธิบายไม่ได้...", "ฉันได้รับร่างกาย - ฉันควรทำอย่างไรกับมัน...", "รังหิมะที่ช้า..." ธีมของพวกเขาคือธรรมชาติที่ลวงตาของความเป็นจริง เมื่อคุ้นเคยกับผลงานของกวีหนุ่มแล้วจึงถามว่า: "ใครสามารถระบุได้ว่าความกลมกลืนอันศักดิ์สิทธิ์ใหม่นี้มาถึงเราซึ่งเรียกว่าบทกวีของ Osip Mandelstam ที่ใด" ตาม Tyutchev กวีได้แนะนำบทกวีของเขาเกี่ยวกับภาพการนอนหลับความโกลาหลเสียงที่โดดเดี่ยวท่ามกลางความว่างเปล่าของอวกาศอวกาศและทะเลที่บ้าคลั่ง
Mandelstam เริ่มต้นด้วยความหลงใหลในสัญลักษณ์ ในบทกวีในยุคนี้ เขาแย้งว่าดนตรีเป็นหลักการพื้นฐานของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด บทกวีของเขาเป็นละครเพลง เขามักจะสร้างภาพดนตรีโดยหันไปหาผลงานของนักแต่งเพลง Bach, Gluck, Mozart, Beethoven และคนอื่น ๆ
ภาพบทกวีของเขายังไม่ชัดเจน ราวกับว่าผู้เขียนต้องการหลบหนีเข้าสู่โลกแห่งบทกวี เขาเขียนว่า: “ฉันเป็นเรื่องจริง / และความตายจะเกิดขึ้นจริง ๆ หรือเปล่า?”
การพบปะกับ Acmeists เปลี่ยนโทนและเนื้อหาของเนื้อเพลงของ Mandelstam ในบทความเรื่อง "The Morning of Acmeism" เขาเขียนว่าเขาถือว่าคำนี้เป็นศิลาที่ Acmeists วางเป็นรากฐานของการสร้างขบวนการวรรณกรรมใหม่ เขาเรียกบทกวีชุดแรกของเขาว่า "หิน" Mandelstam เขียนว่ากวีจะต้องเป็นสถาปนิก สถาปนิกในบทกวี ตัวเขาเองได้เปลี่ยนเนื้อหา โครงสร้างเชิงเปรียบเทียบ รูปแบบ และสีของบทกวีของเขา ภาพต่างๆ กลายเป็นวัตถุ มองเห็นได้ และเป็นรูปธรรม กวีสะท้อนถึงแก่นแท้ทางปรัชญาของหิน ดินเหนียว ไม้ แอปเปิล ขนมปัง เขาให้น้ำหนักและความหนักแก่วัตถุโดยมองหาความหมายทางปรัชญาและลึกลับในหิน
ภาพสถาปัตยกรรมมักพบเห็นได้ในงานของเขา พวกเขาบอกว่าสถาปัตยกรรมคือดนตรีที่เยือกแข็ง Mandelstam พิสูจน์สิ่งนี้ด้วยบทกวีของเขาซึ่งหลงใหลในความงดงามของเส้นสายและความลึกซึ้งของความคิด บทกวีของเขาเกี่ยวกับอาสนวิหารน็อทร์-ดามในปารีส, เกี่ยวกับทหารเรือ, เกี่ยวกับอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล, เกี่ยวกับสุเหร่าโซเฟีย, เกี่ยวกับโบสถ์อัสสัมชัญแห่งเครมลินในมอสโก และอาสนวิหารคาซานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และผลงานสถาปัตยกรรมชิ้นเอกอื่น ๆ อีกมากมายที่โดดเด่น . กวีในนั้นสะท้อนถึงเวลาถึงชัยชนะของผู้สง่างามเหนือความขรุขระของแสงสว่างเหนือความมืด บทกวีของเขามีภาพที่เชื่อมโยงและการเขียนแบบอิมเพรสชั่นนิสม์ คุณค่าของบทกวีเหล่านี้อยู่ที่เนื้อหาทางปรัชญา ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม Mandelstam สามารถเรียกได้ว่าเป็นนักร้องแห่งอารยธรรม:

ธรรมชาติคือโรมเดียวกันและสะท้อนอยู่ในนั้น
เราเห็นภาพอำนาจพลเมืองของเขา
ในอากาศที่ใสสะอาดเหมือนในละครสัตว์สีน้ำเงิน
ในทุ่งนาและในแนวสวนผลไม้

กวีพยายามทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของอารยธรรมและผู้คนเป็นกระบวนการเดียวและไม่มีที่สิ้นสุด
Mandelstam ยังบรรยายโลกธรรมชาติอย่างมีพรสวรรค์ในบทกวี "Sink", "มีนกขมิ้นอยู่ในป่า และสระก็ยาว..." และอื่นๆ:

เสียงมีความระมัดระวังและทื่อ
ผลไม้ที่ตกลงมาจากต้น
ท่ามกลางเสียงสวดมนต์ไม่หยุดหย่อน
ป่าลึกอันเงียบสงบ...

บทกวีของกวีมีจังหวะที่ช้าและเข้มงวดในการเลือกคำซึ่งทำให้แต่ละงานมีเสียงที่เคร่งขรึม สิ่งนี้แสดงถึงความเคารพและความเคารพต่อทุกสิ่งที่ผู้คนและธรรมชาติสร้างขึ้น
ในหนังสือบทกวีชั้นสูงของ Mandelstam มีการอ้างอิงถึงวัฒนธรรมโลกมากมายซึ่งเป็นพยานถึงความรอบรู้ของผู้แต่ง บทกวี “นอนไม่หลับ. โฮเมอร์ Tight Sails…”, “Bach”, “Cinematograph”, “Ode to Beethoven” แสดงให้เห็นว่าอะไรเป็นแรงบันดาลใจให้กวีมีความคิดสร้างสรรค์ คอลเลกชัน "หิน" ทำให้กวีมีชื่อเสียง
ทัศนคติของ Mandelstam ต่อการปฏิวัติในปี 1917 เป็นสองเท่า: ความยินดีจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และลางสังหรณ์ของ "แอกแห่งความรุนแรงและความอาฆาตพยาบาท" กวีเขียนในแบบสอบถามในเวลาต่อมาว่าการปฏิวัติได้ปล้น "ชีวประวัติ" และความรู้สึกถึง "ความสำคัญส่วนบุคคล" ของเขาไป ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2461 ถึง พ.ศ. 2465 การทดสอบของกวีก็เริ่มขึ้น ท่ามกลางความสับสนวุ่นวายของสงครามกลางเมือง เขาถูกจับกุมหลายครั้งและถูกจำคุก หลังจากรอดพ้นจากความตายได้อย่างปาฏิหาริย์ ในที่สุด Mandelstam ก็พบว่าตัวเองอยู่ในมอสโกว
เหตุการณ์ของการปฏิวัติสะท้อนให้เห็นในบทกวี "พี่น้องทั้งหลาย สนธยาแห่งอิสรภาพให้เราสรรเสริญ...", "เมื่อคนงานชั่วคราวเดือนตุลาคมเตรียมพร้อมสำหรับเรา..." และในคอลเลคชัน "ทริสเทีย" ("ความเศร้าโศก" ). บทกวีในยุคนี้ถูกครอบงำด้วยสีที่มืดมน: ภาพของเรือที่กำลังจมลง, พระอาทิตย์ที่หายไป ฯลฯ คอลเลกชัน "Sorrows" นำเสนอธีมของความรัก กวีเข้าใจความรักเป็นคุณค่าสูงสุด เขานึกถึงมิตรภาพของเขากับ Tsvetaeva ด้วยความขอบคุณเดินไปรอบ ๆ มอสโกวและเขียนเกี่ยวกับความหลงใหลที่เขามีต่อนักแสดงหญิง Arbenina ซึ่งเขาเปรียบเทียบกับ Elena ในสมัยโบราณ ตัวอย่างเนื้อเพลงรักคือบทกวี “เพราะฉันจับมือเธอไม่ได้...”
Mandelstam มีส่วนช่วยในการพัฒนาธีมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในวรรณคดีรัสเซีย ความรู้สึกโศกเศร้าของความตาย การตาย และความว่างเปล่าเกิดขึ้นในบทกวี "ใน Petropol ที่โปร่งใส เราจะตาย..." "ฉันหนาว" ฤดูใบไม้ผลิที่โปร่งใส...", "เราจะพบกันอีกครั้งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก...", "วิล-โอ-เดอะ-วิสป์ ณ จุดสูงสุดอันแสนสาหัส!.."
ในปี 1925 Mandelstam ถูกปฏิเสธการตีพิมพ์บทกวีของเขา เป็นเวลาห้าปีที่เขาไม่ได้เขียนบทกวี ในปี พ.ศ. 2471 หนังสือ "บทกวี" ที่ล่าช้าไปก่อนหน้านี้ได้รับการปล่อยตัว ในนั้น กวีกล่าวว่าเขา “ไม่เคยได้ยินมาเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษแล้ว” โดยนึกถึง “เกลือแห่งความคับข้องใจ” ฮีโร่โคลงสั้น ๆ รีบเร่งเพื่อค้นหาความรอด ในบทกวี "1 มกราคม 2467" เขาเขียนว่า:

ฉันรู้ว่าลมหายใจออกของชีวิตอ่อนแอลงทุกวัน
อีกหน่อยแล้วพวกเขาจะตัดคุณออก
เพลงง่ายๆ เกี่ยวกับการร้องทุกข์ของดินเหนียว
และริมฝีปากของคุณจะเต็มไปด้วยดีบุก

ในบทกวี "คอนเสิร์ตที่สถานี" กวีกล่าวว่าดนตรีไม่ได้บรรเทาความทุกข์ทรมานจากการพบกับ "โลกเหล็ก":

คุณหายใจไม่ออก และนภาก็เต็มไปด้วยหนอน
และไม่มีดาวดวงเดียวพูดว่า...

บทกวีในยุค 30 สะท้อนให้เห็นถึงความคาดหวังของผลลัพธ์ที่น่าเศร้าในการเผชิญหน้ากับเจ้าหน้าที่ของกวี Mandelstam ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็น "กวีผู้เยาว์" เขากำลังรอการจับกุมและการเสียชีวิตในเวลาต่อมา เราอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทกวี "A River Swollen from Salty Tears...", "Master of Guilty Glances...", "ฉันไม่ใช่เด็กอีกต่อไป! คุณ หลุมศพ...", "ตาสีฟ้าและหน้าผากร้อน...", "วลีแปลกๆ สองสามคำหลอกหลอนฉัน..." กวีเริ่มพัฒนาวงจรบทกวีประท้วง ในปีพ.ศ. 2476 เขาเขียนบทกวี "เราอยู่ได้โดยปราศจากความรู้สึกถึงประเทศที่อยู่เบื้องล่างเรา..." ซึ่งไม่เพียงมุ่งต่อต้านสตาลินเท่านั้น แต่ยังต่อต้านระบบความกลัวและความหวาดกลัวทั้งหมดด้วย ในปีพ. ศ. 2477 กวีถูกส่งตัวไปลี้ภัยจนถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2480 และในช่วงเวลานี้เขาได้สร้างวงจรบทกวี Voronezh หนึ่งปีต่อมาเขาเสียชีวิตในค่ายใกล้วลาดิวอสต็อก
Mandelstam ในเนื้อเพลงต้นฉบับที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา แสดงความหวังว่าจะมีความเป็นไปได้ที่จะรู้ถึงสิ่งที่อธิบายไม่ได้ในโลก บทกวีของเขามีเนื้อหาเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งและมีเนื้อหาเกี่ยวกับการเอาชนะความตาย บทกวีของเขาเสริมสร้างบุคลิกภาพของบุคคล

ในฉันจำบทความเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ เกี่ยวกับ.อี.แมนเดลสตัม"จุดจบของเรื่อง" (2465) วีซึ่งผู้เขียนนั้น วีโดยเฉพาะเขาเขียนว่า: "<.>เราเข้ามา วียุคแห่งการเคลื่อนไหวทางสังคมอันทรงพลัง มวลชน...
กันด้วย เหล่านั้น, โดย แมนเดลสตัม“ตัวชี้วัดของนวนิยายคือชีวประวัติของมนุษย์หรือระบบชีวประวัติ” และ “ชะตากรรมต่อไปของนวนิยายจะไม่มีอะไรมากไปกว่าเรื่องราวของการล่มสลายของชีวประวัติเช่น...

นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้น วี“ซี.พี.” นี้ รวมอยู่ด้วย ใน- I. Narbut, M. A. Zenkevich, ใน. ใน- กิปปิอุส, จี. ใน- อีวานอฟ เกี่ยวกับ. อี. แมนเดลสตัม, ม.ล. โมราฟสกายา, Grail-Arelsky (S. S. Petrov), อี. ยู...
เนื้อเพลง แมนเดลสตัมเช่นเดียวกับกวีเพื่อนของเขาที่รอดชีวิตและควบคุมได้ วีตัวเองเป็นประสบการณ์ของ Symbolists โดยเฉพาะ Blok ด้วยความรู้สึกเฉียบแหลมอันเป็นลักษณะเฉพาะของอินฟินิตี้และ...

นักวิจารณ์ Emigre Vladimir Veidle เขียนสิ่งนี้: โอบทกวีของ Osip แมนเดลสตัม"เลนินกราด":
ในบทกวี แมนเดลสตัมและยัง วีร้อยแก้วของเขา "The Noise of Time" ฟังดูชัดเจนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หัวข้อตำนานกำลังถูกสร้างขึ้น โอเมืองที่พิเศษและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว “เมืองของเรา”

ประการแรก ปรากฏการณ์ทั้งหมดของโลกรอบข้าง และเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ทั้งหมด ตำนานแห่งศตวรรษ ความโศกเศร้าของผู้คน ความฝัน โออนาคต - ทุกสิ่งที่กลายเป็น หัวข้อประสบการณ์และอาหาร...
อีกทั้งยังมีความสำคัญอย่างยิ่งที่ผู้รักชาติผู้ยิ่งใหญ่ หัวข้อ, หัวข้อมาตุภูมิและชะตากรรมรวมถึง วี เนื้อเพลงบล็อกพร้อมกันด้วย หัวข้อการปฏิวัติที่ดึงเอากวีมาสู่ห้วงลึกที่สุด...

เขามองเห็นกุญแจสู่ความสำเร็จและอิทธิพลของ A. Akhmatova และร่วมกับ เหล่านั้นความหมายวัตถุประสงค์ของความรักของเธอ เนื้อเพลง วีว่าสิ่งนี้ เนื้อเพลงแทนที่คนที่ตายหรือหายไปในพื้นหลัง...
แน่นอนเขาพูดถูก เกี่ยวกับ. แมนเดลสตัมเมื่อเขากล่าวว่า A. Akhmatova “นำมา วีภาษารัสเซีย เนื้อเพลงความซับซ้อนมหาศาลและความร่ำรวยทางจิตวิทยาของนวนิยายรัสเซียเรื่องที่ 19...

หัวข้อบ้านเกิดและธรรมชาติ วี เนื้อเพลงม.ยู. เลอร์มอนตอฟ.

ใน ความคิดสร้างสรรค์ แมนเดลสตัมมีลักษณะเด่นคือยึดหลักความยับยั้งชั่งใจเหนือเทคโนโลยีเหนือจินตภาพ
คุณ แมนเดลสตัมไม่มีใจบุญสุนทานเป็นพิเศษ เหล่านั้น- แต่พุชกินไม่ใช่นักศีลธรรมที่มีอารมณ์อ่อนไหวเมื่อเขาสรุปข้อดีทางบทกวีของเขา วีเส้น:

โดยพิจารณาว่าเอกสารล่าสุด โอ Leontief ใช้โดยผู้เขียนย้อนกลับไปในช่วงต้นทศวรรษ 1990 และเป็นเชิงอรรถเพียงฉบับเดียว วีได้รับรางวัลบทคัดย่อ เกี่ยวกับ. อี. แมนเดลสตัม (55 ...
ฉันสังเกตว่า เกี่ยวกับ. อี. แมนเดลสตัมมีประสบการณ์อย่างมากกับอิทธิพลอันแข็งแกร่งของ K. N. Leontiev วีซึ่งตัวเขาเองก็ยอมรับ

เอ็นเอส Gumilev, A.A. อัคมาโตวา, S.M. โกโรเดตสกี้ เกี่ยวกับ.อี. แมนเดลสตัม, ศศ.ม. เซนเควิช ใน.และ. นาร์บุต.
สมควรได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ การสร้างนักเขียนและกวีเช่น ใน.ใน- มายาคอฟสกี้ เอส.เอ. เยเซนิน เอ.เอ. อัคมาโตวา, A.N. ตอลสตอย, E.I. ซัมยาติน, M.M. Zoshchenko, M.A. โชโลคอฟ, M.A...

2. เรื่องบ้านเกิด วี เนื้อเพลงเยเซนินา.
Yesenin เป็นคนเดียวในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ นักแต่งเพลงกวี, วี ความคิดสร้างสรรค์ซึ่งไม่อาจเลือกบทได้ โอบ้านเกิด, โอรัสเซีย วีตอนพิเศษเพราะทุกอย่างที่เขาเขียน...

7. เกี่ยวกับ.อี. แมนเดลสตัม- - หน้าหนังสือ
ในในปีเดียวกันนี้ แมนเดลสตัมเข้ามา วี"การประชุมเชิงปฏิบัติการกวี" ก่อตั้งโดย Gumilyov เหล่านั้นกลายเป็น Acmeist เอง

ไปสู่จุดสิ้นสุด ความคิดสร้างสรรค์ วี เนื้อเพลง Lermontov ปรากฏภาพลักษณ์ของชายที่เรียบง่ายธรรมดาและเหนื่อยล้ามากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งแตกต่างจากฮีโร่ในยุคแรกอย่างสิ้นเชิง เนื้อเพลง.
อย่างไรก็ตาม มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างฮีโร่เหล่านี้ เนื่องจากการรักษาแรงจูงใจหลักไว้ เหล่านั้น เนื้อเพลงที่แทรกซึมทุกสิ่ง การสร้างกวีและสร้างภาพลักษณ์ของฮีโร่ของเขา

บทกวีที่ประกอบขึ้นเป็น "หนังสือเล่มที่เจ็ด" ของเธอถูกสร้างขึ้นซึ่งรวมถึงวงจร Secrets of Craft พร้อมบทกวีรัสเซียแบบดั้งเดิม หัวข้อกวีและกวีนิพนธ์ ภาพของรำพึงและผู้อ่าน วีมีเอกลักษณ์...
1934 ในคืนวันที่ 13 ถึง 14 พฤษภาคม - ในในอพาร์ตเมนต์ของเขาในมอสโก หน้าเอ.เอ. ถูกจับ เกี่ยวกับ.อี. แมนเดลสตัม.

V rubai และ airens เกิดขึ้น วีพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์แต่แนวพวกนี้ก็ค่อยๆ เนื้อเพลงพัฒนา วีของเขา เนื้อเพลงกวีแห่งยุคกลาง
เรื่องย่อหน้าสามารถมีขนาดใดก็ได้ (ประเทศ ประเทศ เมือง หน่วยทหาร กลุ่มทางสังคม ฯลฯ) และสามารถแยกส่วนได้ (คำพูดของนักปราชญ์ทั้งเจ็ด คุณลักษณะ...