ลาฟรอฟ เพตเตอร์ ลาโววิช
(2.06.1823-25.01.1900)
นักปรัชญา นักสังคมวิทยา และนักประชาสัมพันธ์ หนึ่งในนักอุดมการณ์ประชานิยม ลูกชายของเจ้าของที่ดิน Pskov ผู้มั่งคั่ง สำเร็จการศึกษาอย่างยอดเยี่ยม (ในปี พ.ศ. 2385) จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โรงเรียนปืนใหญ่ในปี พ.ศ. 2387-2389 สอนที่ สถาบันการศึกษาทางทหาร- ในช่วงทศวรรษที่ 1850-1860 ปีเตอร์ ลาฟรอฟถูกพาตัวไป ปัญหาเชิงปรัชญา- ผลงานด้านปรัชญาชิ้นแรกของเขาคือ "Hegelism" (1858), "Essays on the Issues of Practical Philosophical Personality" (1860), "Three Discourses on the Meaning of
ปรัชญาสมัยใหม่" (2404)
ในช่วงต้นทศวรรษ 1860 ลาฟรอฟ เพตเตอร์ ลาโววิชมีส่วนร่วมในกิจกรรมการปฏิวัติเป็นสมาชิกของ "ดินแดนและเสรีภาพ" (พ.ศ. 2404-2407) ใกล้กับ N.G. Chernyshevsky และเข้าร่วมในขบวนการนักศึกษา ในปี พ.ศ. 2409 มีส่วนร่วมในแวดวงของ N.A. Ishutin ลาฟรอฟถูกเนรเทศไปยังเมืองทอตมา จังหวัดโวลอกดา ที่นี่เขาเขียนชื่อเสียงของเขา " จดหมายประวัติศาสตร์"ซึ่งตีพิมพ์ภายใต้นามแฝง Mirtov ในหนังสือพิมพ์ "Nedelya" ในปี พ.ศ. 2412 (จัดพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหากในปี พ.ศ. 2413 และพิมพ์ซ้ำหลายครั้งในเวลาต่อมา)
ในเวลานั้น Lavrov เชื่อว่าไม่เพียงแต่ประชาชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มปัญญาชนด้วยยังไม่พร้อมสำหรับ "การปฏิวัติสังคม" ในทันที ประการแรก จะต้อง “ให้ความรู้แก่ตัวเอง” จากนั้นจึงเริ่มงานโฆษณาชวนเชื่อมวลชนอย่างเป็นระบบเท่านั้น ลาฟรอฟ พี.แอล.ทรงอรรถาธิบายแนวคิด “หนี้ที่ค้างชำระ” ของปัญญาชนต่อประชาชน เขาเขียนว่ากลุ่มปัญญาชนเป็นหนี้การศึกษาและตำแหน่งจากการทำงานหนักของประชาชน ดังนั้นเธอจึงต้อง "ชำระ" หนี้นี้ด้วยการรับใช้ประชาชน "จดหมายประวัติศาสตร์" ของ Lavrov ได้รับความนิยมอย่างมากในเวลานั้นเพราะพวกเขาตอบคำถามเร่งด่วนที่สุดที่เกี่ยวข้องกับเยาวชนที่ก้าวหน้า ดังที่นักประชานิยม Rusakov N.S. เล่าว่า หนังสือของ Lavrov “วางอยู่บนหัวเตียงของเรา และในขณะที่อ่านนั้น น้ำตาแห่งความกระตือรือร้นทางอุดมการณ์ก็หลั่งไหลลงมาบนนั้น ทำให้เราท่วมท้นด้วยความกระหายอันยิ่งใหญ่ที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อความคิดอันสูงส่งและยอมตายเพื่อพวกเขา”
ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2413 ลาฟรอฟได้รับความช่วยเหลือจากโลปาตินชาวเยอรมัน หลบหนีจากการถูกเนรเทศและปรากฏตัวในปารีสในไม่ช้า ที่นี่เขาใกล้ชิดกับคนงานปฏิวัติและเข้าร่วม First International เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในประชาคมปารีสปี 1870 และเขียนประวัติศาสตร์ Pyotr Lavrovich Lavrov ฟื้นประเพณีของ "The Bell" ตีพิมพ์นิตยสาร "Forward!" ในปี พ.ศ. 2416-2420 และหนังสือพิมพ์ชื่อเดียวกัน
เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 70-80 Lavrov P.L. มาถึงแนวคิด “ปฏิบัติการทางการเมืองโดยตรง” ตระหนักถึงความจำเป็นในการก่อการร้ายทางการเมือง วิธีการที่สำคัญต่อสู้กับเผด็จการ ในปี พ.ศ. 2425 Lavrov เข้าร่วมกับ Narodnaya Volya และในปี พ.ศ. 2426-2429 ร่วมกับ P.N. แก้ไข "แถลงการณ์เจตจำนงประชาชน"
ปีสุดท้ายของชีวิต เพตเตอร์ ลาฟโรวิช ลาฟรอฟอุทิศให้กับการวิจัยทางประวัติศาสตร์และสังคมวิทยา ผลงานหลักของเขาซึ่งตีพิมพ์ในรัสเซีย (ภายใต้นามแฝง) และต่างประเทศอุทิศให้กับปัญหาทางประวัติศาสตร์และสังคมวิทยา: "ประสบการณ์ในประวัติศาสตร์แห่งความคิด" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2418), "ประสบการณ์ในประวัติศาสตร์แห่งความคิดสมัยใหม่ Times” (ตอนที่ 1-2, เจนีวา ), "งานทำความเข้าใจประวัติศาสตร์" (M. , 1898), " ประเด็นสำคัญในประวัติศาสตร์แห่งความคิด” (ม., พ.ศ. 2446 มรณกรรม) เสียชีวิตและถูกฝังไว้
30 09 13 ผลงานสำคัญของนวนิยายต่างประเทศ ยุโรป อเมริกา ออสเตรเลีย
ไดเรกทอรีอินเทอร์เน็ตตำนาน d'Ulenspiegel. 1867 ) - แปลกประหลาด ... ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมา หลักขั้นตอนการพัฒนาเห็นด้วยกับผู้เขียน... แธกเกอร์เรย์ร่วมมือด้วย หนังสือพิมพ์ ทิศทางที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง, ... (หอคอยบาร์เชสเตอร์. 1857 ) - นวนิยาย ... นกสีดำ; - ระฆัง", โดยวิธีการ...
สื่อหลัก 1 ในสังคมสารสนเทศ
เอกสารชนชั้นสูงทางการเงิน ใหม่ เวทีวี การพัฒนารัฐและกองทุน...แย่ ในฤดูร้อน 1867 Kraevsky ตกลงที่จะ...: มากมายและมีอิทธิพลมาก ใน ส่วนใหญ่ - หนังสือพิมพ์และในเมืองหลวง และใน... ความคิดนั้นก็ปรากฏ หนังสือพิมพ์ “กระดิ่ง” (ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม 1857 จนถึงปี พ.ศ. 2404 - ...
- บทคัดย่อวิทยานิพนธ์
ระยะเวลา § 1 ขั้นพื้นฐานปัญหา การพัฒนา 1857 ปี 12... เฮอร์เซน" ระฆัง"- เขา... 202 และ 5984; วี 1867 หนังสือพิมพ์ เวทีการพัฒนา การศึกษาสาธารณะวี...
บทที่แนะนำเนื้อหา i ต้นกำเนิดและการพัฒนาระบบการศึกษาใน Kuban ในช่วงก่อนการปฏิรูป§ 1 ปัญหาหลักของการพัฒนาระบบการศึกษาในรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20
บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ระยะเวลา § 1 ขั้นพื้นฐานปัญหา การพัฒนาระบบการศึกษาใน...243 1857 ปี 12... เฮอร์เซน" ระฆัง"- เขา... 202 และ 5984; วี 1867 ปี - 209 โรงเรียน...เทววิทยา ตลอดจน หนังสือพิมพ์และนิตยสาร ...จุดเริ่มต้นของหลังการปฏิรูป เวทีการพัฒนาการศึกษาสาธารณะใน...
(1823-1900) นักปรัชญา นักสังคมวิทยา นักประชาสัมพันธ์ นักทฤษฎีชาวรัสเซีย ประชานิยมปฏิวัติ- ชื่อเล่น Arnoldi, Dolengi, Kedrov, Mirtov, Stoik, Stoletov รวมประมาณ 60 คน
เกิดเมื่อวันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2366 ในหมู่บ้าน Melikhovo เขต Velikolutsk ริมฝีปากของ Pskov ในครอบครัว ขุนนางทางพันธุกรรม- หลังจากได้รับ การศึกษาที่บ้านเข้าโรงเรียนปืนใหญ่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้รับการพิจารณา นักเรียนที่ดีที่สุด M. Ostrogradsky นักวิชาการด้านวิทยาศาสตร์การทหาร หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2385 เขายังคงอยู่กับเขาในฐานะครูสอนพิเศษและเป็นครูสอนคณิตศาสตร์ ในปี พ.ศ. 2384 1846 ทรงสอน วิชาคณิตศาสตร์ในสถาบันการทหารของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
การปฏิวัติ 18481849 ประเทศในยุโรปกลายเป็นแรงจูงใจให้ Lavrov เติบโตทางจิตวิญญาณ ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา เขาได้เขียนบทกวีต่อต้านรัฐบาลจำนวนหนึ่ง ( คำทำนาย, ถึงคนรัสเซีย) ซึ่งเขาส่งไปลอนดอนถึง A.I. Herzen ซึ่งตีพิมพ์ทันที ได้รับการศึกษาสารานุกรมในปี พ.ศ. 2395 เขาเริ่มตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ อุปกรณ์ทางทหาร, วิทยาศาสตร์กายภาพและคณิตศาสตร์ , วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ , การสอน , ปรัชญา อาศัยอยู่ งานวรรณกรรมและประวัติการสอนและ ภาษาต่างประเทศเป็นครูประจำบ้าน เสียมรดกไปเพราะทะเลาะกับพ่อ (ไม่พอใจแต่งงานกับม่ายมีลูกสองคน)
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2400 เขาได้ร่วมมือในสิ่งพิมพ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "Domestic Notes", "Library for Reading", " คำภาษารัสเซีย- บทความของเขาเกี่ยวกับประเด็นขัดแย้งในยุคของเราได้รับการตีพิมพ์ใน "Bell" ของ Herzen ซึ่ง Lavrov เขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการยกเลิกความเป็นทาสและปรับปรุงสถานการณ์ของชาวนา .
พ.ศ. 2401 ได้รับการเลื่อนยศเป็นพันเอกและได้รับ วุฒิการศึกษาศาสตราจารย์ กลายเป็นผู้ช่วยบรรณาธิการของ Artillery Journal ในฐานะส่วนหนึ่งของการพัฒนา "ปรัชญาเชิงปฏิบัติ" ของเขาเอง ซึ่งมีพื้นฐานตามคำพูดของเขาคือ "มานุษยวิทยา" ในฐานะความเข้าใจทางปรัชญาที่เป็นสากลของโลก โดยมีพื้นฐานอยู่บนการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิอุดมคตินิยมทางศาสนา และมุ่งความสนใจไปที่มนุษย์ในฐานะส่วนหนึ่งของ จักรวาล บทความของเขาถูกตีพิมพ์: ความเฮเกลนิยม(1858), บทความเกี่ยวกับปรัชญาเชิงปฏิบัติ: บุคลิกภาพ (1860), บทสนทนาสามเรื่องเกี่ยวกับ ความหมายที่ทันสมัยปรัชญา (1861).
ในปี พ.ศ. 2404 เขามีส่วนร่วมในการแก้ไข พจนานุกรมสารานุกรมรวบรวมโดยนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนชาวรัสเซีย- ในไม่ช้าก็กลายเป็นหัวหน้าบรรณาธิการ การสร้างสายสัมพันธ์ของ Lavrov กับ N.G. Chernyshevsky, N.K. Mikhailovsky และคนอื่น ๆ ย้อนกลับไปในเวลานี้ พรรคเดโมแครตปฏิวัติรวมถึงผู้สร้างองค์กรแรก “ดินแดนและเสรีภาพ”
ไม่เห็นด้วยกับนักอุดมการณ์ของ Sovremennik เลย ประเด็นทางปรัชญา Lavrov มีส่วนร่วมในการกระทำที่จัดขึ้นและดำเนินการโดยพวกเขา: เขาพูดในการประชุมนักศึกษาในปี 2404 ลงนามประท้วงในที่สาธารณะต่อต้านการจับกุม M.L. Mikhailov ประชานิยมต่อต้านร่างกฎบัตรของมหาวิทยาลัยซึ่งทำให้มหาวิทยาลัยขาดสิทธิในการปกครองตนเอง ในปีเดียวกันนั้นเขาได้กลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงานและผู้อาวุโสของวรรณกรรม "Chess Club" ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของการประชุมของกลุ่มปัญญาชนเสรีนิยม
ในปี พ.ศ. 2405 เขาใกล้ชิดกับ Chernyshevsky และ N.V. Shelgunov แต่ไม่เห็นด้วยกับความพยายามของพวกเขาที่จะเรียกชาวนาให้ปฏิวัติ (“ ขวาน!”) เมื่อพิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะบรรลุ“ ความสามัคคีของผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลอย่างสันติจาก ชนชั้นปกครองและผลประโยชน์ของชนชั้นรองส่วนใหญ่” ทำให้เกิดคำถามถึงการนำ “กฎศีลธรรม” ไปใช้ในทางปฏิบัติ
ในปี ค.ศ. 18641866 เขาเป็นบรรณาธิการอย่างไม่เป็นทางการของ Foreign Messenger ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2409 หลังจากความพยายามลอบสังหาร Alexander II ของ D.V. Karakozov เขาถูกจับกุมในปี พ.ศ. 2410 เขาถูกเนรเทศไปยัง Totma จากนั้นไปที่เมือง Kadnikov จังหวัด Vologda
ในปี ค.ศ. 18681869 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาในนิตยสาร Week จดหมายประวัติศาสตร์ซึ่งพระองค์ทรงกำหนดไว้ว่า” วิธีการส่วนตัวในสังคมวิทยา” ซึ่งตามความคิดของคนรุ่นเดียวกัน ได้กลายเป็น “ข่าวประเสริฐของเยาวชนนักปฏิวัติสังคม” ยกย่อง " ความคิดของมนุษย์ในฐานะพลังปฏิบัติการเพียงกลุ่มเดียวที่เปลี่ยนวัฒนธรรมให้กลายเป็นอารยธรรม”
ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2413 เพื่อน ๆ (ในนั้นคือ G.A. Lopatin) ช่วยให้เขารอดพ้นจากการถูกเนรเทศ ย้ายไปอยู่กับครอบครัวที่ปารีสซึ่งเขาได้รับการยอมรับให้เป็นสมาชิก สมาคมมานุษยวิทยา- ในฤดูใบไม้ร่วงเขาได้เข้าร่วมสมาคมแรงงานระหว่างประเทศ (First International) ในปี พ.ศ. 2414 เขาได้เข้าเป็นสมาชิกของ Paris Commune .
ในปี พ.ศ. 2414 ในนามของพรรคคอมมิวาร์ด เขาไปลอนดอน ซึ่งเขาสนิทสนมกับเค. มาร์กซ์และเอฟ. เองเกลส์ การตระหนักถึงชนชั้นกรรมาชีพเป็นสิ่งสำคัญ พลังทางสังคม Lavrov ยังคงมีความเห็นว่าชาวนามีบทบาทสำคัญในการพัฒนารัสเซีย ในปี พ.ศ. 2416-2418 เขาได้ตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ที่ไม่ใช่วารสาร "Forward" ในปี พ.ศ. 2418-2420 หนังสือพิมพ์ชื่อเดียวกัน (ตีพิมพ์ในซูริกและลอนดอน) บทความของ Lavrov เกี่ยวกับ "โลกทัศน์ที่แท้จริงกับโลกทัศน์ทางเทววิทยา" ใน "การต่อสู้ของแรงงานกับการใช้พรแห่งชีวิตโดยไม่ได้ใช้งาน" ใน "ความเสมอภาคกับการผูกขาด" ระบุว่าเขาได้กลายเป็นผู้มีความเท่าเทียมทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับและเป็นผู้สนับสนุนทางสังคม ความเท่าเทียมกัน
เขาถือว่างานหลักของเขาคือการโฆษณาชวนเชื่อแนวคิดการปฏิวัติในหมู่ชาวนาดังนั้นกระแสประชานิยมที่ใกล้ชิดเขาจึงถูกเรียกว่าหลังจาก V.I. เลนิน "โฆษณาชวนเชื่อ" เขาได้แบ่งปันความคิดเห็นประชานิยมเกี่ยวกับ ชุมชนชาวนาเพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับอนาคต ระเบียบทางสังคมยืนกรานในลำดับความสำคัญ ปัญหาสังคมก่อนการเมืองได้พัฒนาแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์และเอกลักษณ์ เส้นทางประวัติศาสตร์รัสเซีย. เมื่อพูดถึงอนาธิปไตย การกบฏ การผจญภัยเชิงปฏิวัติของ M.A. Bakunin และยุทธวิธีสมคบคิดของ P.N. Tkachev Lavrov เชื่อว่า "ความรุนแรงในการปฏิวัติเป็นไปได้ในระดับต่ำสุด" ในเวลาเดียวกันในความเห็นของเขา "การปรับโครงสร้างของสังคมรัสเซียจะต้องดำเนินการไม่เพียงเพื่อจุดประสงค์เพื่อประโยชน์ของประชาชนเท่านั้น ไม่เพียงเพื่อประชาชนเท่านั้น แต่ยังผ่านทางประชาชนด้วย"
ในปี พ.ศ. 2421 เขาได้ติดต่อกับกลุ่มใต้ดินปฏิวัติโปแลนด์และรัสเซีย และเป็นผู้ริเริ่มการประชุมกลุ่มผู้อพยพเพื่อการปฏิวัติรัสเซีย โดยส่งเสริม "การปฏิบัติจริงของนักสังคมนิยมรัสเซียในรัสเซีย" เกี่ยวข้องกับปี 1879 และกับ “การแจกจ่ายสีดำ” และกับ “ เจตจำนงของประชาชน"เขารับช่วงต่อเป็นตัวแทนของคนหลังในต่างประเทศ เชื่ออย่างนั้น การปฏิวัติทางสังคมจะออกมาในรัสเซียไม่ใช่จากเมือง แต่มาจากหมู่บ้านเรียกร้องให้ปัญญาชนฝึกนักโฆษณาชวนเชื่อจากประชาชน แต่ตัวเขาเองก็มีแนวโน้มที่จะยอมรับความหวาดกลัวว่าเป็นวิธีการต่อสู้กับระบอบเผด็จการ
ในปี พ.ศ. 2425 ร่วมกับ V.I. Zasulich เขาได้จัดตั้ง "สภากาชาดแห่งเจตจำนงของประชาชน" โดยเห็นว่าเป็น "พรรคปฏิวัติแห่งเดียวในรัสเซีย" เขาถูกเจ้าหน้าที่ไล่ออกจากปารีส แต่กลับมาที่เมืองนี้ภายใต้ชื่ออื่น ในขณะที่อาศัยอยู่ที่นั่นเขาตีพิมพ์นิตยสารต่างประเทศและรัสเซียอย่างต่อเนื่อง Otechestvennye zapiski, Dele, Znaniye โดยใช้นามแฝงที่แตกต่างกัน
ในปี พ.ศ. 2426-2429 เขาเป็นบรรณาธิการของ "Bulletin of the People's Will" (ร่วมกับ L.A. Tikhomirov)
เขารักษาความสัมพันธ์ส่วนตัวและการติดต่อกับนักสังคมนิยมรัสเซียและต่างประเทศจำนวนมากจากฝรั่งเศส โปแลนด์ เยอรมนี เซอร์เบีย โครเอเชีย สาธารณรัฐเช็ก บัลแกเรีย อังกฤษ ประเทศสแกนดิเนเวีย, สหรัฐอเมริกา ร่วมกับ G.V. Plekhanov เขาเข้าร่วมในองค์กรของ "ห้องสมุดปฏิวัติสังคมรัสเซีย"
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2432 เขาได้รับมอบหมายจากรัสเซียในการประชุมสังคมนิยมนานาชาติในกรุงปารีส ซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมในการสร้าง "ห้องสมุดสังคมนิยม" ของมูลนิธิสังคมนิยมวรรณกรรมซูริก ในปีเดียวกันนั้น เขาได้เข้าร่วมการประชุม Paris Congress of the Second International ซึ่งเขาได้ทำรายงานเกี่ยวกับการพัฒนา ความคิดสังคมนิยมในรัสเซีย ในนั้น เขาเป็นคนแรกๆ ที่ชี้ให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของการต่อสู้แย่งชิงชนชั้นกรรมาชีพจำนวนมากในประเทศ
ในปี พ.ศ. 2435 พ.ศ. 2439 เขามีส่วนร่วมในการตีพิมพ์ สื่อสำหรับประวัติศาสตร์ขบวนการปฏิวัติสังคมรัสเซีย- จากการศึกษาประวัติศาสตร์คำสอนสังคมนิยม เขาได้พัฒนาทฤษฎีสังคมนิยมของคนงานขึ้นมาเอง โดยยึดหลักการของทรัพย์สินส่วนรวม แรงงานสากล และชุมชนฆราวาสที่เป็นอิสระ เขาสังเกตเห็นบทบาทของลัทธิมาร์กซิสม์ในลัทธิสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์ แต่ก็ไม่มั่นใจเกี่ยวกับกิจกรรมของพรรคโซเชียลเดโมแครตในรัสเซียและกลุ่ม "การปลดปล่อยแรงงาน" ของเพลคานอฟ
หลังจากกำหนดโลกทัศน์ของเขาว่าเป็น "มานุษยวิทยา" Lavrov ถือว่าตัวเองเป็นทายาทของความคิดทางสังคมและทฤษฎีของโลกโดยเริ่มจาก Protagoras และผู้คลางแคลงโบราณและสิ้นสุด โอ.คอนทอม, แอล. ฟอยเออร์บัค , จี. สเปนเซอร์ นีโอ-คานเทียน ต่อมาเขาได้รับอิทธิพลจากแนวคิดบางประการของมาร์กซ์ ใน งานปรัชญา Lavrov จิตวิญญาณของ "ปรัชญาเชิงบวก" ครองราชย์: ได้รับการยืนยันแล้ว สำคัญ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก รูปทรงต่างๆอภิปรัชญา. นี่คือที่มาของความไม่ลงรอยกันของ Lavrov ต่อวัตถุนิยมหยาบคายของนักธรรมชาติวิทยาชาวเยอรมัน (K. Büchner, L. Vocht)
ลาฟรอฟไม่ใช่ต้นแบบของลัทธิมองโลกในแง่ดีและลัทธิวัตถุนิยมของยุโรป ปรัชญาของเขาและ มุมมองทางสังคมวิทยาค่อนข้างเป็นอิสระและเป็นต้นฉบับ ที่ศูนย์กลางของโลกทัศน์ของเขามักจะมี "บุคลิกภาพที่มีวิจารณญาณ" ซึ่งสามารถรับมุมมองใหม่ๆ และมีแกนกลางทางศีลธรรมที่เข้มงวด เขาถือว่าปัญญาชนขั้นสูงคือ "คนกลุ่มเล็กๆ" ที่เป็นกลไก ความก้าวหน้าทางสังคมแต่จินตนาการอย่างคลุมเครือว่ามันเป็นการพยายาม "ที่จะรวมตัวไว้ในนั้น" รูปแบบทางสังคมความจริงและความยุติธรรม” โดยเชื่อว่ามีเพียงความสามัคคีของกลุ่มปัญญาชนกับประชาชนเท่านั้นที่สามารถสร้าง “สังคมนิยมทางศีลธรรม” เขาเขียนว่า “เราไม่ต้องการ พลังที่รุนแรงเพื่อทดแทนระบบเก่า... ระบบในอนาคตของสังคมรัสเซีย... จะต้องแปลไปสู่การดำเนินการตามความต้องการของคนส่วนใหญ่ ซึ่งพวกเขาเองก็รับรู้และเข้าใจ” ในความเห็นของเขาลัทธิสังคมนิยมคือ "ผลลัพธ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ กระบวนการที่ทันสมัย ชีวิตทางเศรษฐกิจ"และมากกว่าแนวคิดอื่น ๆ เกี่ยวกับสาธารณประโยชน์สอดคล้องกัน อุดมคติทางศีลธรรมมนุษยชาติ. แต่ "ชุมชนในชนบทและสหภาพอาร์เทล" ควรจะช่วยทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง เขาเรียกประชาคมปารีสว่าเป็นแบบจำลองของรัฐสังคมนิยม
มุมมองที่ขัดแย้งของ Lavrov กลายเป็นเรื่องแปลกประหลาด ระดับกลางจากวัตถุนิยมของ Chernyshevsky ไปจนถึงอัตนัยของ Mikhailovsky “ Laurism” ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดย Plekhanov และ Lenin แต่กลุ่มผู้ติดตามของ Lavrov ในรัสเซียยังคงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันมาก พรรคโซเชียลเดโมแครตที่ย้ายออกไป กิจกรรมภาคปฏิบัติและมีส่วนร่วมในสิ่งที่เรียกว่า "การเพาะปลูก" (โฆษณาชวนเชื่อ)
ใน ปีที่ผ่านมาเขาเขียนงานทั่วไปหลายชิ้นในช่วงชีวิตของเขา: ประสบการณ์ประวัติศาสตร์ความคิดสมัยใหม่(เริ่มในปี พ.ศ. 2441 และยังคงสร้างไม่เสร็จ) นักโฆษณาชวนเชื่อประชานิยม 18731878(ถูกตีพิมพ์หลังการเสียชีวิตของเขาในปี พ.ศ. 2450) ทิ้งไว้ไม่เสร็จ ความท้าทายในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์และ ประวัติศาสตร์ความคิดสะท้อนการปฏิวัติและศีลธรรม.
ลาฟรอฟเสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 25 มกราคม (6 กุมภาพันธ์) พ.ศ. 2443 งานศพของเขาที่สุสานมงต์ปาร์นาสมาพร้อมกับขบวนแห่แปดพันคน นักสังคมนิยมจากหลายประเทศพูดคุยกันที่หลุมศพ
ผลงานที่รวบรวมของ Lavrov ได้รับการตีพิมพ์ใน 14 ฉบับในปี พ.ศ. 2460-2463
ในปี 1923 ถนนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้รับการตั้งชื่อตามเขา
อิรินา ปุชคาเรวา, เลฟ ปุชคาเรฟ.
วรรณกรรม Volodin A.I., Itenberg B.S. ลาฟรอฟ- ม., 1981
Itenberg B.S. P.L. Lavrov ในขบวนการปฏิวัติรัสเซีย- ม., 1988
Vasiliev A.V. เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่สาม: ในวันครบรอบ 125 ปีของการตีพิมพ์ "Historical Letters" ของ P.L.- ม., มาริอูพล, 1995
ประสบความสำเร็จในการหลบหนีจากการถูกเนรเทศ Lavrov ปรากฏตัวในต่างประเทศในปารีส ที่นี่เขามีส่วนร่วมในกิจกรรมของ Paris Commune และเข้าร่วม 1st International ในลอนดอนเขาได้พบกับเค. มาร์กซ์, เอฟ. เองเกลส์ และต่อมาก็ติดต่อกับพวกเขา ในปี พ.ศ. 2416 นิตยสาร Forward! ได้รับการตีพิมพ์ในซูริกภายใต้กองบรรณาธิการของ Lavrov ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในองค์กรข่าวต่างประเทศที่มีอิทธิพลมากที่สุด ความคิดริเริ่มในการตีพิมพ์ดำเนินการโดยชาวไชโควีซึ่งมีโรงพิมพ์ของตนเองในซูริกซึ่งมีนักเรียนชาวรัสเซียจำนวนมากที่กำลังศึกษาอยู่ในเมืองนี้ทำงานอยู่ ในปี พ.ศ. 2415 อาณานิคมรัสเซียในเมืองซูริกมีจำนวนประมาณ 50 คน เงินทุนสำหรับการตีพิมพ์มาจากทั้งชาวไชโควิตและกลุ่มผู้ติดตามของ Lavrov จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เป็นที่ทราบกันดีว่าภายใต้อิทธิพลของเรื่องราวของ Lavrov เกี่ยวกับเด็กผู้หญิงนักปฏิวัติซึ่งต่อมาถูกกล่าวหาในการพิจารณาคดีครั้งที่ 50 I.S. Turgenev เริ่มให้การสนับสนุนสิ่งพิมพ์
Lavrov ได้รับเชิญให้เป็นผู้นำนิตยสารในฐานะบุคคลที่รู้จักในเวลานั้นจากประสบการณ์ด้านนักข่าวของเขา สิ่งพิมพ์ของเขาที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2411-2412 ทำให้เขามีชื่อเสียงเป็นพิเศษ ในหนังสือพิมพ์ "Nedelya" "Historical Letters" ซึ่งเขาสรุปโปรแกรมเชิงทฤษฎีของเขา ความคิดที่เขาแสดงเกี่ยวกับหน้าที่ของกลุ่มปัญญาชนต่อประชาชนและความต้องการที่จะชำระหนี้นี้ดูน่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับคนหนุ่มสาว
ในฉบับแรกซึ่งตีพิมพ์เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2416 Lavrov ตีพิมพ์บทความเรื่อง "ส่งต่อ" โครงการของเรา” ซึ่งเขาสรุปมุมมองของเขา ซึ่งแสดงแนวคิดเกี่ยวกับปีกขวาของประชานิยมเป็นหลัก เนื่องจากการกลั่นกรองตำแหน่งของเขา ผู้อพยพชาวรัสเซียจำนวนมากจึงมองว่าเขาเป็น "เสรีนิยมทั่วไป" รายการนิตยสาร Forward! มุ่งเป้าไปที่การเตรียมการปฏิวัติสังคมผ่านการโฆษณาชวนเชื่อระยะยาวของแนวคิดสังคมนิยมในหมู่ประชาชนโดยกลุ่มปัญญาชน Lavrov ไม่ได้ตัดความเป็นไปได้ของการสมรู้ร่วมคิดหรือการกบฏที่เกิดขึ้นเอง แต่เชื่อว่าหากไม่มีการเตรียมการเบื้องต้นหากประสบความสำเร็จพวกเขาจะนำไปสู่การสถาปนาระบบชนชั้นกลางเท่านั้น เขามองว่าชุมชนรัสเซียเป็นหน่วยหนึ่งของสังคมในอนาคต ในขณะที่เห็นด้วยกับ Bakuninists ในการปฏิเสธสถานะมลรัฐ Lavrov แตกต่างกับพวกเขาในมุมมองของเขาเกี่ยวกับการจัดระเบียบการจลาจล ในความเห็นของเขา การปฏิวัติจะต้องมีผู้นำที่ผ่านการฝึกอบรมมาแล้ว ดังนั้นโปรแกรม "ส่งต่อ!" ถูกต่อต้านมุมมองของอนาธิปไตยของ Bakunin ซึ่งเชื่อมั่นในความพร้อมของประชาชนในการปฏิวัติตลอดจนต่อต้านยุทธวิธีสมรู้ร่วมคิดของ P. N. Tkachev
เนื่องจากเป็น "การทบทวนแบบไม่เป็นระยะ" นิตยสารจึงได้รับการตีพิมพ์แยกกัน
หนังสือหนาในขณะที่ผลิต: ในปี พ.ศ. 2416 มีการตีพิมพ์หนังสือเล่มหนึ่งในปี พ.ศ. 2417 - สองเล่ม (และเล่มที่สองคือหมายเลข 3 ไม่ได้อยู่ในซูริกอีกต่อไป แต่ในลอนดอน) ในปี พ.ศ. 2419 และ พ.ศ. 2420 - อย่างละหนึ่งอัน (หมายเลข 4 และ 5)
แต่ละห้อง (ยกเว้นห้องที่ 4) ประกอบด้วยสองแผนก บทความขนาดใหญ่ที่ตีพิมพ์ครั้งแรกที่มีลักษณะเป็นโปรแกรม ตามกฎแล้วผู้เขียนของพวกเขาคือ Lavrov และเลขาธิการกองบรรณาธิการ V.N. บางครั้งสิ่งพิมพ์อื่น ๆ จะถูกวางไว้ในส่วนแรก ดังนั้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2417 บทความ "จดหมายที่ไม่มีที่อยู่" ของ N. G. Chernyshevsky จึงได้รับการตีพิมพ์ซึ่งถูกห้ามไม่ให้ตีพิมพ์ใน Sovremennik ในปี พ.ศ. 2405 ส่วนที่สองซึ่งกินพื้นที่ครึ่งหนึ่งของแต่ละฉบับประกอบด้วยบทความ จดหมายโต้ตอบ และจดหมายจากรัสเซีย ภายใต้หัวข้อ “พงศาวดารของขบวนการแรงงาน” มีการเผยแพร่เนื้อหาที่ครอบคลุมเหตุการณ์ของขบวนการปฏิวัติในต่างประเทศ
ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2417 ความสัมพันธ์ระหว่างกองบรรณาธิการกับรัสเซียได้ขยายออกไปอย่างมาก สิ่งพิมพ์ดังกล่าวถูกส่งไปยังรัสเซียผ่านการลักลอบขนของข้ามแดนในรูปแบบก้อนขนาด 20 และ 40 กิโลกรัม จดหมายมาถึง "โดยบังเอิญ" จดหมายมาจากเมืองต่าง ๆ ของรัสเซีย การไหลบ่าเข้ามายังเพิ่มขึ้น เงินสด- สิ่งนี้ทำให้ Lavrov เริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ได้
ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2418 หนังสือพิมพ์ Forward! ฉบับแรกได้รับการตีพิมพ์ในลอนดอนโดยถือเป็น "นิตยสารเพิ่มเติมสองสัปดาห์เกี่ยวกับประเด็นปัจจุบันของชีวิตรัสเซียและขบวนการแรงงานระหว่างประเทศใน ประเทศต่างๆ- ในไม่ช้าหนังสือพิมพ์ก็กลายเป็นอวัยวะหลักของกลุ่ม Lavrov มีโครงสร้างที่ชัดเจน ชื่อของส่วนต่างๆ มาจากนิตยสาร โดยปกติแล้ว จะมีการตีพิมพ์บทความภายใต้หัวข้อ “เกิดอะไรขึ้นที่บ้าน?” ตามมาด้วยบทบรรณาธิการ และ "พงศาวดารขบวนการแรงงาน" ในตอนท้ายมี “ประกาศถึงผู้สื่อข่าว” และ “ข่าวบรรณานุกรม” มีการปรับปรุงแบบฟอร์มการนำเสนอสื่ออย่างต่อเนื่อง ส่วน "เกิดอะไรขึ้นในบ้านเกิด" มีบทวิจารณ์ตามหัวข้อต่างๆ ดังนั้นในปี พ.ศ. 2418 บทวิจารณ์ภายใต้หัวข้อ "ความเน่าเปื่อยของความเก่าและการเติบโตของสิ่งใหม่" จึงปรากฏในหกประเด็นและในปลายปีเดียวกัน - ชุดสิ่งพิมพ์ "Bird's Eye View"; หัวข้อใหม่ปรากฏขึ้น: ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2419 มีการแนะนำหัวข้อ "จากหนังสือที่ระลึกของพนักงานเก่า" และตั้งแต่เดือนพฤษภาคมบทวิจารณ์เกี่ยวกับชีวิตภายในได้รับการตีพิมพ์อย่างเป็นระบบภายใต้หัวข้อ "เป็นเวลาสองสัปดาห์"
หนังสือพิมพ์ดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์เป็นประจำเดือนละสองครั้ง และตลอดระยะเวลาสองปีที่ก่อตั้ง (ตั้งแต่มกราคม พ.ศ. 2418 ถึงธันวาคม พ.ศ. 2419) มีการจัดพิมพ์ 48 ฉบับ โดยแต่ละฉบับมีความหนาตั้งแต่ 16 ถึง 24 หน้า
นักเรียนรวย N. G. Kulyabko-Koretsky ผู้ช่วยจัดการส่ง "ส่งต่อ!" ไปยังรัสเซีย G. A. Loiatin และผู้อพยพชาวยูเครน S. A. Podolinsky ตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ด้วย ผลงานส่วนบุคคลของ N.P. Ogarev และ G.I. P. N. Tkachev ร่วมมือกับหนังสือพิมพ์ในช่วงเวลาสั้น ๆ
ความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับรัสเซียทำให้สามารถตีพิมพ์บทวิจารณ์ที่ให้ข้อมูลและข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตภายในและเหตุการณ์ทางการเมืองในหนังสือพิมพ์ได้เป็นประจำ กองบรรณาธิการได้รับจดหมายและจดหมายโต้ตอบมากมายจากรัสเซียจนบางฉบับต้องตีพิมพ์ในรูปแบบของพงศาวดารและบางส่วนยังคงไม่ได้ใช้ การติดต่ออย่างกว้างขวางของ Lavrov กับบุคคลสำคัญในขบวนการแรงงานยุโรปตะวันตกทำให้หนังสือพิมพ์ได้รับข้อมูลมากมายเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ในยุโรป
ฉบับ “ส่งต่อ!” แพร่กระจายในรัสเซียโดยกลุ่มปฏิวัติ โดยเฉพาะในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งสมาชิกถูกเรียกว่า “กลุ่มลอริสต์” พวกเขาสนับสนุน "ส่งต่อ!" และทางการเงิน ระหว่างปี พ.ศ. 2413 ถึง พ.ศ. 2418 "ซึ่งไปข้างหน้า!" เป็นอวัยวะเดียวของสื่อที่ไม่ถูกเซ็นเซอร์ที่ปฏิวัติดังนั้นแม้จะมีความรู้สึก "กบฏ" ในเวลานั้นแม้จะมี Bakuninist แพร่หลายและไม่เห็นด้วยกับแนวทางการเมืองของ Lavrov ของผู้เข้าร่วมหัวรุนแรงจำนวนมากในการเคลื่อนไหวผู้อ่านของ "ไปข้างหน้า!" มีองค์ประกอบกว้างขวางและมีความหลากหลายมาก "คนงาน" ของ Bakuninists และ "Nabat" ของชาว Tkachevites ซึ่งปรากฏในปี พ.ศ. 2418 ไม่สามารถแข่งขันกับสิ่งพิมพ์ของ Lavrov ในแง่ของความนิยมได้ ยอดจำหน่ายนิตยสารในปี พ.ศ. 2418 อยู่ที่ 2,000 เล่ม และยอดจำหน่ายหนังสือพิมพ์ในปี พ.ศ. 2419 มีจำนวน 3,000 เล่ม กับนิตยสาร “ส่งต่อ!” สื่อมวลชนรัสเซียโต้เถียงกันอย่างต่อเนื่อง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่างแข็งขัน - "Moskovskie Vedomosti" โดย M. N. Katkov) สื่อมวลชนผู้อพยพและหนังสือพิมพ์ยุโรปก็อ้างถึงสิ่งพิมพ์ของ Lavrov ด้วย อิทธิพลของ Lavrov และองค์กรสื่อของเขามีความสำคัญมากจนเขาอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างต่อเนื่องไม่เพียง แต่ทางการรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้นำของรัฐในยุโรปด้วย ดังนั้นในปี พ.ศ. 2419 บิสมาร์กจึงสั่งห้ามการขาย "Forward!" ในประเทศเยอรมนี บทบาทของ Lavrov ในการย้ายถิ่นฐานเห็นได้จากความสนใจอย่างต่อเนื่องจากตัวแทนรัสเซียในต่างประเทศ
"ซึ่งไปข้างหน้า!" พิสูจน์แล้วว่ามีอิทธิพลสำคัญต่อเยาวชนรัสเซีย แต่ผู้สนับสนุนคำสอนหัวรุนแรงหลายคนมองว่า "Lavrism" เป็นทฤษฎีที่เป็นนามธรรมเกินไปและวิพากษ์วิจารณ์การเทศนาของ Lavrov เกี่ยวกับความจำเป็นในการ "การพัฒนาส่วนบุคคลอย่างครอบคลุม" และการฝึกอบรมทางวิทยาศาสตร์เบื้องต้นของผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหว
ในปีพ. ศ. 2419 เนื่องจากความไม่ลงรอยกันภายในคณะบรรณาธิการและกับกลุ่ม "Lavrists" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเกี่ยวกับประเด็นยุทธวิธีและการจัดองค์กรของการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ Lavrov จึงออกจากสำนักงานบรรณาธิการ สาเหตุของการเลิกราคือความไม่พอใจส่วนตัวของ Lavrov ที่เกี่ยวข้องกับความพยายามที่ล้มเหลวในการ "ส่งต่อ!" ศูนย์กลางของกองกำลังปฏิวัติทั้งหมดในรัสเซีย และยังเกี่ยวข้องกับความล้มเหลวในการ "ไปหาประชาชน" และด้วยเหตุนี้จึงรวมถึงยุทธวิธีของ "นักโฆษณาชวนเชื่อ" แตกหักด้วย “เดินหน้า!” (ฉบับที่ 5 ล่าสุดของนิตยสารตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2420) Lavrov ย้ายออกจากการต่อสู้แบบกลุ่มประชานิยมและกลายเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของการอพยพย้ายถิ่นฐานของรัสเซียซึ่งเป็นผู้รักษาประเพณีของ Herzen ตามประเพณีของ Herzen ไม่เพียงแสดงออกมาในตำแหน่งทางการเมืองที่ระมัดระวังและสมดุลของ Lavrov เท่านั้น การปฏิเสธ "ลัทธิทำลายล้าง" ของคนหนุ่มสาวและความปรารถนาของเขาที่จะหลีกเลี่ยงการกระทำสุดโต่งในการปฏิวัติและการขาดความพร้อม Lavrov อยู่ใกล้กับ Herzen มากที่สุดในการพัฒนาประเพณีของ Free Russian Press - ในเนื้อหาแนวคิดและคุณลักษณะการจัดประเภทของสิ่งพิมพ์
ในสภาพแวดล้อมของทศวรรษ 1870 Lavrov พัฒนาธีมของ Herzen เกี่ยวกับรัสเซียและตะวันตก และดำเนินการโต้เถียงกับสื่อมวลชนรัสเซียและยุโรป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คนรุ่น 80 ซึ่งหวนนึกถึงทศวรรษก่อน ๆ มักแยกความแตกต่างระหว่าง "The Bell" และ "Forward!"
ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2418 มีการตีพิมพ์นิตยสารอีกฉบับในเจนีวา - "Alarm" คำบรรยายอ่าน: “ออร์แกนแห่งนักปฏิวัติรัสเซีย” บรรณาธิการของนิตยสารคือ P. N. Tkachev ซึ่งปรากฏตัวในต่างประเทศในปี พ.ศ. 2416 และในตอนแรกมีส่วนร่วมในนิตยสาร Forward! ของ Lavrov “Alarm” ถูกสร้างขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มผู้อพยพชาวรัสเซีย - โปแลนด์ในกระแส Blanquist ซึ่งนำโดย K. Tursky และ K. Janicki และมุ่งเป้าไปที่เยาวชนที่มีการศึกษาและมีใจรักในการปฏิวัติ ได้รับการตีพิมพ์ 20 ฉบับ รวมทั้งปัญหาสองและสามจำนวน; บางประเด็นได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบหนังสือ ฉบับเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2418 ได้รับการตีพิมพ์เป็นสองฉบับ ซึ่งมีประเภทและเนื้อหาแตกต่างกัน นิตยสารนี้ตีพิมพ์ในรูปแบบกระดาษเขียนเป็นสองคอลัมน์ ครั้งแรกในเจนีวา และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2422 ในลอนดอน ได้รับการตีพิมพ์ไม่สม่ำเสมอ เฉพาะในปี พ.ศ. 2419 ทุกเดือน มีตั้งแต่ 16 ถึง 24 หน้า ประเภทของสิ่งพิมพ์เปลี่ยนไป เช่น ในปี พ.ศ. 2424 ได้มีการตีพิมพ์ในรูปแบบหนังสือพิมพ์ (“หนังสือพิมพ์ปฏิวัติ”) ในปี พ.ศ. 2422 หลังจากโอน "Alarm" ไปที่ลอนดอน บทบาทนำของ Tkachev ในนิตยสารก็ลดลง ในปีพ.ศ. 2423 มีการพยายามเผยแพร่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่แบบอักษรที่ส่งไปยังรัสเซียถูกตำรวจยึดไป ในปีพ.ศ. 2424 มีการตีพิมพ์ต่อในเจนีวาภายใต้กองบรรณาธิการของ K.-M. Tursky และ P.V. Grigoriev (P. Gretsko)
ฉันบรรณาธิการของเขา ตั้งแต่แรกเริ่ม Tkachev ต่อต้านตัวเองต่อกระแสอนาธิปไตย - บาคูนินและการโฆษณาชวนเชื่อ - ลอริสต์ นิตยสารดังกล่าวกลายเป็นอวัยวะของแนวความคิดปฏิวัติแบบ Blanquist ผู้สมรู้ร่วมคิด (จาโคบิน) ในบทความนโยบายของนิตยสาร Tkachev เขียนว่า: “การส่งสัญญาณเตือนภัย การเรียกร้องให้มีการปฏิวัติหมายถึงการชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นและความเป็นไปได้อย่างชัดเจนใน ในขณะนี้เพื่อค้นหาวิธีการปฏิบัติจริงของการดำเนินการเพื่อกำหนดเป้าหมายในทันที” เขาประกาศว่า "การสมรู้ร่วมคิดของรัฐ" เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพสูงสุดในการโค่นล้มระบอบเผด็จการ เพื่อเรียกร้องให้มีการปฏิวัติโดยทันที Tkachev ดำเนินการจากสมมติฐานซึ่งต่อมาถูกยืมมาจากเขาโดย Narodnaya Volya ว่ารัฐเผด็จการไม่มีรากฐานทางชนชั้นในรัสเซียและมีความเกลียดชังต่อชั้นทางสังคมทั้งหมดเท่าเทียมกัน การยึดอำนาจของนักปฏิวัติผ่าน "การสมรู้ร่วมคิดของรัฐ" ในความเห็นของเขา จะทำให้เกิดการปฏิวัติทั่วประเทศ ซึ่งจะทำให้ชัยชนะของการปฏิวัติมั่นคงขึ้น Tkachev ปกป้องแนวคิดของการสร้างองค์กรปฏิวัติแบบรวมศูนย์อย่างเคร่งครัดใน "Nabat" และพยายามนำไปใช้ในทางปฏิบัติโดยการก่อตั้ง "สังคมเพื่อการปลดปล่อยของประชาชน" ในปี พ.ศ. 2420 ซึ่งเป็นองค์กรที่ "Nabat" เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2421
บันทึกของ Tkachev สะท้อนให้เห็นภาพลวงตาและยูโทเปียทั่วไปของประชานิยมอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นโดยประกาศว่าคนรัสเซียเป็น "การปฏิวัติตามสัญชาตญาณ" Tkachev กล่าวซ้ำข้อผิดพลาดของพวก Bakuninists ซึ่งเขาต่อต้าน เขามองว่าชุมชนเป็นพื้นฐานของระบบสังคมนิยมในอนาคต วงกลมแคบผู้สมรู้ร่วมคิดสถาปนาเผด็จการของตน เวทีของเขามีรอยประทับของลัทธิผสมผสาน เช่นเดียวกับอุดมการณ์ประชานิยมอื่นๆ เมื่อ “นาบัต” อยู่ภายใต้การควบคุมของเติร์กสกี ผู้ซึ่งยอมรับวิธีการต่อสู้ของผู้ก่อการร้าย นิตยสารฉบับนี้ก็กลายเป็นอวัยวะที่มีทิศทางการก่อการร้ายสุดโต่ง ในการขอโทษที่ความหวาดกลัวเป็นหนทางเดียวในการต่อสู้ เขาได้ไปไกลกว่า Narodnaya Volya ซึ่งถือว่าความหวาดกลัวเป็นเพียงวิธีการหนึ่งเท่านั้น การต่อสู้ทางการเมือง.
นับตั้งแต่ก่อตั้ง โครงสร้างและเนื้อหาของวารสารได้สะท้อนถึงความหลากหลายของประเด็นที่กล่าวถึง Tkachev ส่งบทความเชิงโปรแกรมเกี่ยวกับประเด็นทางทฤษฎีและการเมือง (“การปฏิวัติและรัฐ”, “ผู้คนและการปฏิวัติ”, “ภาพลวงตาของเรา” ฯลฯ ); ชีวิตในรัสเซียและขบวนการปฏิวัติได้รับการรายงานในส่วน "รัสเซีย" (ภายใต้หัวข้อ "การแก้ไข", "พวกเขาเขียนถึงเรา", "จริงหรือไม่?"); ส่วน “การทบทวนจากต่างประเทศ” รายงานเหตุการณ์ในต่างประเทศ บทความและบันทึกทางการเมือง และ
นอกจากนี้ ยังมีการนำเสนอการทบทวนวรรณกรรมด้านสังคมและการเมืองในหัวข้อ “การทบทวนเชิงวิพากษ์และบรรณานุกรม” จากฉบับที่ 1 นิตยสารได้แนะนำหัวข้อ "Feuilleton" ซึ่งเนื้อหาดังกล่าวถูกวางไว้ใน "ห้องใต้ดิน" ภายใต้หัวข้อ "จากประวัติศาสตร์ของการสมรู้ร่วมคิดและสมาคมลับ" อย่างไรก็ตาม โครงสร้างของนิตยสารไม่คงที่ ขึ้นอยู่กับรูปแบบ ระยะเวลาในการตีพิมพ์ และการมีจดหมายโต้ตอบจากรัสเซีย Tkachev ล้มเหลวในการรวบรวมคนที่มีความคิดเหมือนกันและสร้างความสัมพันธ์ถาวรกับรัสเซีย ใน ครั้งที่ดีขึ้นยอดจำหน่ายนิตยสารไม่เกิน 1,500 เล่ม
ในช่วงเวลาเดียวกัน มีการตีพิมพ์อวัยวะอื่น ๆ ของผู้อพยพชาวรัสเซียในทิศทางต่าง ๆ ในต่างประเทศ ซึ่งรวมถึงนิตยสารการเมืองและวรรณกรรมเรื่อง Common Cause ซึ่งตีพิมพ์ในเจนีวาตั้งแต่วันที่ 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2420 ถึงพฤศจิกายน พ.ศ. 2433 มีการจัดพิมพ์ทั้งหมด 112 ฉบับ ประกาศเป็นรายเดือน แต่ไม่ได้รักษาช่วงเวลาไว้ ก่อตั้งขึ้นจากความคิดริเริ่มของ M.K. Elpidin ซึ่งรับหน้าที่เป็นผู้จัดพิมพ์ แก้ไขใน เวลาที่ต่างกัน A. Kh. Khristoforov, V. A. Zaitsev, N. A. Belogolovy และ N. A. Yurenev ร่วมมือกัน
ทิศทางของนิตยสารมีความไม่แน่นอน โดยพื้นฐานแล้ว เขาแสดงแนวคิดเสรีนิยมกระฎุมพีและปกป้องขบวนการรัฐธรรมนูญและราชาธิปไตยในรัสเซีย ผู้จัดพิมพ์พยายามเปลี่ยน Common Cause ให้กลายเป็นกระบอกเสียงของฝ่ายค้านเสรีนิยม โดยหวังว่าจะสร้างนิตยสารให้ตีพิมพ์จำนวนมาก ความหวังเหล่านี้ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง: มีเพียงสำเนาของนิตยสารเท่านั้นที่ส่งถึงรัสเซียและแทบไม่มีใครรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของนิตยสาร
นิตยสารฉบับนี้มียอดจำหน่าย 500 เล่ม และจำหน่ายในหมู่ผู้อพยพชาวรัสเซียและชาวรัสเซียที่เดินทางไปต่างประเทศเป็นหลัก ตีพิมพ์โดยค่าใช้จ่ายของ N. A. Belogolovy แพทย์และเพื่อนชื่อดังของ Saltykov-Shchedrin และ Lavrov ความเฉยเมยทางการเมืองของนิตยสารทำให้ตัวแทนของกองกำลังใด ๆ ที่ต่อต้านระบอบเผด็จการสามารถร่วมมือกันได้ V. I. Zasulich เล่าว่า:“ The Common Cause ยืนอยู่ข้างๆและไม่มีใครโกรธมันไม่มีใครคิดว่ามันน่าละอายที่จะใส่ข้อความนี้หรือข้อความนั้นลงไปเนื่องจากจำเป็น แต่ไม่มีอวัยวะของตัวเอง แต่โดยทั่วไปแล้วไม่มีทั้งผู้สนับสนุนหรือฝ่ายตรงข้ามในการอพยพย้ายถิ่นฐานแบบปฏิวัติ” เมื่อพิจารณาถึงการดำรงอยู่ของนิตยสารดังกล่าวมาอย่างยาวนาน (มากกว่า 13 ปี) เมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งพิมพ์ของผู้อพยพรายอื่นที่ประสบความสำเร็จซึ่งกันและกันอย่างรวดเร็ว จึงสมควรที่จะสันนิษฐานว่า “สาเหตุร่วม” เป็นที่ต้องการอย่างต่อเนื่องในหมู่ผู้อพยพชาวรัสเซียที่มีแนวคิดเสรีนิยม
นอกเหนือจากสิ่งพิมพ์ที่ตีพิมพ์ในยุโรปในช่วงปลายทศวรรษที่ 1860 - 1870 แล้ว สื่อเสรีของรัสเซียก็เริ่มเป็นที่รู้จักในอเมริกา โดย-
การปรากฏตัวของสิ่งพิมพ์รัสเซียฉบับแรกในสหรัฐอเมริกามีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Andrei (Agapiy) Goncharenko นักข่าวของ Kolokol ซึ่งย้ายไปลอนดอนในช่วงทศวรรษที่ 1860 ทำงานเป็นคนเรียงพิมพ์ในโรงพิมพ์ของ Herzen จากนั้นย้ายไปอเมริกา .
เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2411 หนังสือพิมพ์ "Alaska Herald" ตีพิมพ์ในซานฟรานซิสโกเป็นสองภาษา (รัสเซียและอังกฤษ) หนังสือพิมพ์มีเนื้อหาหลากหลายและมีส่วนถาวร: "อลาสกา", "รัสเซีย", "ไซบีเรีย", "ยุโรป", "อเมริกา", "ศาสนา" เป็นสิ่งพิมพ์เสรีนิยมชนชั้นกลางที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของชาวรัสเซียในอเมริกา หนังสือพิมพ์ฉบับนี้ตีพิมพ์จนถึงปี พ.ศ. 2417 โดยเปลี่ยนชื่อ รูปแบบ โลโก้ และช่วงเวลา
นอกจากนี้ A. Goncharenko ยังดำเนินการจัดพิมพ์ใบปลิวชื่อ "Freedom" สุนทรพจน์ง่ายๆ ที่เผยแพร่โดย Agapy Goncharenko” ในปี พ.ศ. 2415-2416 ได้รับการตีพิมพ์ 5 ประเด็น Goncharenko มักเน้นย้ำถึงความภักดีของเขาต่อประเพณีของ Herzen และ Ogarev ด้วยสิ่งพิมพ์ของเขาเกี่ยวกับ "Bell" ของ Herzen และ Decembrists
ช่วงครึ่งหลังของคริสต์ทศวรรษ 1870 มีพัฒนาการด้านการสื่อสารมวลชนรัสเซียในด้านการย้ายถิ่นฐานลดลง ภายในปี 1877 สิ่งพิมพ์ที่เห็นได้ชัดเจนใดๆ ที่ตีพิมพ์ในช่วงทศวรรษที่ 70 ยกเว้นเรื่อง Alarm, Common Cause และ Community ก็เลิกมีอยู่ ในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 ศูนย์กลางของสื่อที่ไม่ถูกเซ็นเซอร์ได้ย้ายไปที่รัสเซีย ซึ่งหลังจากกระแสสังคมใหม่พุ่งสูงขึ้น ความต้องการสิ่งพิมพ์ก็เกิดขึ้นเพื่อเป็นแนวทางปฏิบัติของขบวนการทางการเมือง อวัยวะทางทฤษฎีและ "การทบทวนทางสังคมและการเมือง" ถูกแทนที่ด้วยสิ่งพิมพ์ปลุกปั่นและโฆษณาชวนเชื่อ
ประสบการณ์การสื่อสารมวลชนของผู้อพยพในยุค 70 นั้นน่าสนใจไม่เพียงเพราะมันสืบทอดและพัฒนาประเพณีของ Herzen และสิ่งพิมพ์อื่น ๆ ของยุค 60 ในการจัดระเบียบการจัดเตรียมสิ่งพิมพ์การดึงดูดผู้เขียนการสร้างระบบการจัดจำหน่ายการเชื่อมต่อกับรัสเซียและระหว่างกันเอง ประสบการณ์นี้ยังประสบผลสำเร็จในการสืบทอดอวัยวะพิมพ์รูปแบบใหม่ สิ่งพิมพ์ที่มุ่งเป้าไปที่ผู้อ่านเฉพาะกลุ่มปรากฏ: สำหรับเยาวชนที่ได้รับการศึกษา ("Alarm"), สำหรับคนงาน ("Rabotnik"), สำหรับชาวอเมริกันเชื้อสายรัสเซีย ("Freedom") ฯลฯ นอกจากนี้ ตาม "Bell" ของ Herzen สิ่งพิมพ์สองภาษาอื่น ๆ จะปรากฏเป็นภาษาฝรั่งเศส พร้อมส่วนเสริมภาษารัสเซียที่ออกแบบมาสำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียและชาวต่างชาติ เช่นเดียวกับในทศวรรษที่ผ่านมา หนังสือพิมพ์และนิตยสารในยุค 70 ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งไม่มีความเกี่ยวข้องกับพรรคการเมืองที่ชัดเจน พวกเขาพยายามเข้าถึงกลุ่มผู้อพยพในวงกว้างด้วยอิทธิพลของพวกเขา และมีจุดมุ่งหมายเพื่อ "สำหรับทุกคน"
ในหน้าหนังสือพิมพ์อพยพของตนเอง
รูปแบบวรรณกรรมและประเภทที่เป็นรูปเป็นร่าง สถานที่ชั้นนำในหมู่พวกเขามีบทความบรรณาธิการและวารสารศาสตร์ บทวิจารณ์สื่อมวลชนและจดหมายโต้ตอบ พงศาวดาร เอกสาร การอุทธรณ์ คำปราศรัยในศาล รายงานจากการพิจารณาคดี ชีวประวัติของผู้ต้องโทษและถูกตัดสินจำคุก รายชื่อผู้เสียชีวิตและผู้ถูกประหารชีวิต ผลงานศิลปะขนาดเล็ก แบบฟอร์มประเภท- เป็นที่เข้าใจได้ว่าบางประเภทที่พบได้ทั่วไปในสิ่งพิมพ์ทางกฎหมายแทบจะไม่มีที่ในสื่อที่ไม่ถูกเซ็นเซอร์เนื่องจากความเฉพาะเจาะจงของงานและสภาพการปฏิบัติงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของการวิจารณ์วรรณกรรม
วารสารศาสตร์ผู้อพยพในยุค 1870 นำเสนอชื่อใหม่ของนักข่าวที่ดำเนินกิจกรรมองค์กรและสื่อสารมวลชนอย่างต่อเนื่องในสื่อผิดกฎหมายของรัสเซียในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 และในเงื่อนไขใหม่ของยุค 80 ซึ่งเกี่ยวข้องกับขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาสื่อผู้อพยพ .
“บทกวีที่เติบโตพร้อมกับรากฐานในหัวใจของรัสเซีย”
เมื่อในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2418 Lopatin นักปฏิวัติชาวรัสเซียผู้โด่งดังซึ่งถูกเนรเทศได้รับจดหมายจากเพื่อนของเขาซึ่งเป็นผู้อพยพทางการเมืองด้วยเขานึกไม่ออกด้วยซ้ำว่าเขาอยู่ที่ต้นกำเนิดของหนึ่งในวรรณกรรมหลอกลวงที่แปลกประหลาดที่สุด ของศตวรรษที่ 19 ความลับของการหลอกลวงนี้จะถูกเปิดเผยในไม่ช้า แต่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนั้นจะได้รับการยืนยันทางสารคดีในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมาซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมนักวิจารณ์วรรณกรรมหลายสิบคน เป็นเวลาหลายปีจะขาดความสงบสุข จดหมายถึง G. Lopatin มีบรรทัดต่อไปนี้:
“ฉันขอให้คุณสมรู้ร่วมคิดกับฉันได้ไหม? แต่ฉันแค่ต้องการเวลาของคุณสักสิบนาทีและความเงียบอย่างไม่มีเงื่อนไข…”
เวลาผ่านไปเล็กน้อยและในเดือนมิถุนายนของปี พ.ศ. 2418 เขาไปลอนดอนเพื่อดำรงตำแหน่งบรรณาธิการของนิตยสารผู้อพยพที่ไม่ใช่วารสาร "Forward!" พัสดุมาจาก G. Lopatin ในมือของบรรณาธิการของสิ่งพิมพ์ - นักปรัชญานักประชาสัมพันธ์นักทฤษฎีประชานิยมปฏิวัติรัสเซีย P. L. Lavrov มีบทกวีซึ่งมีข้อความเล็ก ๆ แนบมาด้วย:
* ข้อความดนตรี"La Marseillaise" ได้รับการติดตั้งอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2430 ค่าคอมมิชชั่นพิเศษนำโดยนักแต่งเพลงแอมบรัวส์ โธมัส ตั้งแต่วันที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2518 *ในละครเพลงเวอร์ชั่นใหม่
พี.แอล. ลาฟรอฟ
“ ฉันกำลังส่งบทกวีหนึ่งบทถึงคุณซึ่งมอบให้ฉันตามคำพูดที่ให้เกียรติของฉันที่จะยังคงเงียบเกี่ยวกับชื่อของผู้แต่งอย่างไม่มีเงื่อนไขแม้จะอยู่กับบรรณาธิการก็ตาม ฉันหวังว่าคุณจะไม่พบอุปสรรคใด ๆ ในการตีพิมพ์: สำหรับฉันดูเหมือนว่าโปรแกรมนี้ได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดและ รูปแบบวรรณกรรมไร้ที่ติ อ่านและตัดสิน"
บทกวีที่ส่งโดย G. Lopatin ถูกเขียนใหม่ในมือของเขา ไม่มีเครื่องหมายหรือรอยเปื้อนตามข้อความเลย ปิดท้ายด้วยประโยคที่ว่า “เอาล่ะ ชอบยังไงล่ะ?..”
ฉันชอบบทกวี จึงมีการตัดสินใจเผยแพร่
P. Lavrov เริ่มตีพิมพ์นิตยสารของเขาในปี พ.ศ. 2416 ในเมืองซูริก มีการตีพิมพ์น้อยมาก เกือบปีละหนึ่งฉบับ ดังนั้น เมื่อย้ายไปลอนดอน Lavrov ก็เริ่มจัดพิมพ์หนังสือพิมพ์ชื่อเดียวกัน* เมื่อฉันได้รับจดหมายจาก G. Lopatin หนังสือพิมพ์ฉบับถัดไปที่สิบสองก็กำลังเตรียมตีพิมพ์ บทกวีที่ส่งไปจบลงบนหน้าของมัน
แผนงานทางการเมืองที่กำหนดไว้ในนั้นได้รับการ “ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด” อย่างแท้จริง ไม่ทราบผู้เขียน, ที่อยู่ คนทำงานสำหรับ "พี่น้องผู้หิวโหย" ของเขาเรียกร้องให้ต่อสู้กับผู้เผด็จการที่ "กำลังขโมยงานหนักของคุณไปพร้อมกับฝูงคนละโมบ" ผู้เขียนเกลียดกษัตริย์เป็นพิเศษ
กองทัพต้องการทหาร พาลูกชายของคุณมาที่นี่! เขาต้องการงานเลี้ยงและห้องต่างๆ: ให้เลือดของคุณแก่เขา!
* นิตยสาร 5 ฉบับและหนังสือพิมพ์ Forward! 48 ฉบับได้รับการตีพิมพ์
บทกวีดังกล่าวฟังดูน่าดึงดูดใจในการลุกขึ้น "ต่อต้านโจร ต่อต้านสุนัข - ต่อต้านคนรวย! ใช่แล้ว ราชาแวมไพร์ผู้ชั่วร้าย! ทุกคนและทุกที่ "พร้อมกัน": "จากนีเปอร์ถึง ทะเลสีขาวและภูมิภาคโวลก้าและคอเคซัสอันห่างไกล!” ในวรรคที่ 5 ผู้เขียนแสดงความเชื่อมั่นว่า
ดวงอาทิตย์แห่งความจริงและภราดรภาพของผู้คนจะส่องสว่างหลังรุ่งสางอันนองเลือด เราจะซื้อสันติภาพด้วยการต่อสู้ครั้งสุดท้าย เราจะซื้อความสุขของเด็กๆด้วยเลือด
« เพลงใหม่" เป็นชื่อบทกวีของผู้เขียนที่ไม่รู้จัก ความจริงที่ว่านี่เป็นเพลงจริงๆ มีหลักฐานให้เห็นจากการละเว้นหลังจากแต่ละบท:
ลุกขึ้นมา ลุกขึ้นมา คนทำงาน! ยืนหยัดต่อสู้กับศัตรูของคุณน้องชายผู้หิวโหย! เปล่งเสียงร้องแห่งความแค้นของผู้คน! ซึ่งไปข้างหน้า!
ไม่จำเป็นต้องเป็นนักเลงดนตรีเก่งๆ เพื่อที่จะมั่นใจได้ว่า "เพลงใหม่" "เข้ากัน" กับเพลง "La Marseillaise" ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีอยู่แล้วในแวดวงการปฏิวัติของรัสเซียในยุคนั้น
ผู้เป็นเจ้าของมากพอ ภาษาฝรั่งเศสและรู้ข้อความต้นฉบับของ Marseillaise เขาสามารถระบุได้อย่างง่ายดายว่าฉบับภาษารัสเซียนั้นอยู่ไกลจากต้นฉบับมากและไม่สามารถแปลโดยตรงได้ นอกจากนี้ “เพลงใหม่” โดยทั่วไปสะท้อนถึงแนวคิดอื่นๆ และประกาศเป้าหมายอื่นๆ
ต้องบอกว่าความน่าสมเพชของการปฏิวัติของเพลงชาติฝรั่งเศสดึงดูดกวีมายาวนาน ประเทศต่างๆ- เพลงส่วนใหญ่ที่สร้างขึ้นจากดนตรีของเขาแตกต่างไปจากต้นฉบับอย่างมาก ซึ่ง F. Engels เขียนว่า "แม้จะมีแรงบันดาลใจทั้งหมด แต่ก็ไม่ได้มีศักดิ์ศรีที่สูงมาก" ข้อความนี้ในภาษารัสเซียก็ไม่ใช่ข้อความแรกเช่นกัน
โดยทั่วไปแล้ว "La Marseillaise" เป็นที่รู้จักในรัสเซียเกือบตั้งแต่ปีแรกของการดำรงอยู่: ในปี พ.ศ. 2339 ปรากฏบนชั้นวางของในร้านในรูปแบบของรูปแบบฮาร์ปซิคอร์ดภายใต้ชื่อ "Military March" หรือ "Luckner March" ร้องโดยทหารของกองทัพรัสเซียที่เดินทางกลับจากฝรั่งเศสหลังจากการรณรงค์ที่ได้รับชัยชนะในปี พ.ศ. 2355 แม้ว่าพวกเขาจะร้องเพลงนี้เป็นภาษาฝรั่งเศสก็ตาม
"Marseillaise" ได้รับความนิยมในหมู่ผู้หลอกลวงได้ยินในการประชุมลับของพวกเขาและจากนั้นในไซบีเรียน
ลิงค์ ผู้เข้าร่วมร้องเพลงนี้ การลุกฮือของโปแลนด์พ.ศ. 2373 และ พ.ศ. 2406 ฟังใน "วันศุกร์" ของชาว Petrashevites พวกเขาพยายามแต่งบทกวีที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้ให้เป็นทำนอง แต่ไม่มีความพยายามใดที่ประสบความสำเร็จบ่อยกว่าบทอื่น ๆ (หลังปี 1863) ท่อนที่เขียนย้อนกลับไปในปี 1846 โดย Alexei Pleshcheev และกลายเป็นเพลงสรรเสริญพระบารมีของ Petrashevites ของ “มาร์กเซย”:
ซึ่งไปข้างหน้า! ปราศจากความกลัวและความสงสัย
สู่ความสำเร็จนะเพื่อน!..
ให้เราเป็นดาวนำทาง
ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์เผาไหม้
และเชื่อฉันเถอะว่าเสียงนั้นสูงส่ง
จะไม่มีเสียงในโลกนี้เพื่ออะไร!..
ถึงกระนั้นจนถึงปลายทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 19 “ Marseillaise” ยังไม่แพร่หลายในรัสเซีย และประเด็นไม่เพียงแต่ข้อความไม่ได้รวมเข้ากับทำนองของ Rouget de Lisle เท่านั้น - ไม่มีใครสะท้อนความรู้สึกที่ครอบงำผู้คนที่มีใจปฏิวัติและมีเพียงข้อความที่ P. L. Lavrov ตีพิมพ์ในลอนดอนในปี พ.ศ. 2418 เท่านั้นที่ใกล้ชิดกับทุกคน .
เป็นครั้งแรกในเพลงที่มีการเรียกร้องให้โค่นล้มระบอบเผด็จการ เป็นครั้งแรกที่ผู้คนพูดถึงความทุกข์ทรมานของประชาชนซึ่งไม่ใช่น้ำตาไหลและหดหู่ แต่ด้วยความโกรธและความสู้รบ และในที่สุด เป็นครั้งแรกที่คำและทำนองรวมกันเป็นหนึ่งเดียว เผยให้โลกเห็นถึงเพลงปฏิวัติใหม่ - "Russian Marseillaise" และเมื่อพวกเขาเริ่มร้องเพลง ปรากฎว่าทำนองเปลี่ยนไปบ้าง ทำนองง่ายขึ้น แต่ฟังดูน่าหลงใหลมากขึ้น มีความกดดันมากขึ้น และมีพลังมากขึ้น
เรามาละทิ้งโลกเก่ากันเถอะ!
มาสลัดขี้เถ้าของเขาออกจากเท้าของเรากันเถอะ!
รัสเซียผู้ปฏิวัติทุกคนรู้คำเหล่านี้และเข้าใจได้ง่ายและใกล้ชิดกับทุกคน
เมื่อ “เพลงใหม่” ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ “ส่งต่อ!” ก็ไม่มีลายเซ็นอยู่ข้างใต้ สิบปีต่อมาคอลเลกชันเริ่มปรากฏขึ้นโดยมีการนำเสนอบทกวีนี้โดยไม่มีลายเซ็นหรือลงนามด้วยตัวอักษร "L" เท่านั้นและต่อมาก็ปรากฏเท่านั้น นามสกุลเต็มผู้เขียน. ปรากฏว่า... ลาฟรอฟเอง
ไม่มีใครสงสัยเลยว่า Pyotr Lavrovich Lavrov สามารถเขียน "เพลงใหม่" ได้: ความคิดสร้างสรรค์บทกวีมันเป็นความรู้ทั่วไป แต่เหตุใดเขาจึงต้องส่งบทกวีของตัวเองไปให้บรรณาธิการและยังเกี่ยวข้องกับบุคคลที่มีชื่อเสียงไร้ที่ติใน "การสมรู้ร่วมคิด" - German Lopatin? เนื่องจากไม่มีหลักฐานโดยตรงเกี่ยวกับการประพันธ์ของ Lavrov ในอีกร้อยปีข้างหน้าจึงพยายามค้นหาหลักฐานนี้หรือค้นหาผู้เขียนที่แท้จริงของ Russian Marseillaise เนื่องจากตัวอักษร "L" ยังสามารถระบุนามสกุลของ Lopatin ซึ่งด้วย เขียนบทกวี
เฉพาะในปี 1973 หลังจากนั้น สถาบันนานาชาติ ประวัติศาสตร์สังคมในอัมสเตอร์ดัมส่งไมโครฟิล์มมาแลกเปลี่ยนกันจำนวน 346 เฟรม ได้มีการเผยแพร่เนื้อหาที่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ เรื่องราวลึกลับ- ไมโครฟิล์มบันทึกจดหมายจาก P. L. Lavrov ถึง German Lopatin ในช่วงปี พ.ศ. 2417-2419 และหนึ่งในนั้นมีกระดาษแผ่นหนึ่งที่มี "เพลงใหม่" ซึ่งเขียนด้วยมือของ Lavrov และยัง ข้อความฉบับเต็มจดหมายประกอบ:
“ฉันขอให้คุณสมรู้ร่วมคิดกับฉันได้ไหม? แต่เราแค่ต้องการเวลาของคุณสิบนาทีและความเงียบอย่างไม่มีเงื่อนไข หากเป็นไปได้ ให้เปิดเอกสารแนบ จดบันทึกสิ่งที่มีอยู่” แล้วส่งมาให้ฉัน ราวกับว่าคุณได้รับมันจากบุคคลที่เรียกร้องความเงียบอย่างไม่มีเงื่อนไขเพื่อ “ส่งต่อ” ส่งเป็นจดหมายที่คุณสามารถแสดงให้ผู้อื่นดูได้หากจำเป็น สิ่งนี้ไม่เป็นที่น่าพอใจพอที่จะยอมรับ แต่ฉันคิดว่ามันจะเป็นประโยชน์สำหรับนิตยสารนี้หากคนอื่นเห็นว่ามันแข็งแกร่ง คุณสามารถส่งและให้ความคิดเห็นที่ตรงไปตรงมาที่สุด ประการแรก ฉันอยากจะปฏิเสธข้อสงสัยใดๆ และประการที่สอง ฉันจะไม่บ่นเลย แต่ความเงียบไม่มีเงื่อนไข”
ความสุภาพเรียบร้อยของ P. Lavrov ที่ไม่มั่นใจในคุณค่าของการสร้างสรรค์บทกวีของเขาเพียงพอความปรารถนาที่จะนำเสนอบทกวีแก่เพื่อนร่วมงานกองบรรณาธิการของเขา การประเมินวัตถุประสงค์พวกเขาไม่อนุญาตให้เขาลงนาม อย่างไรก็ตามความปรารถนาที่จะสร้างเพลงใหม่สำหรับ รัสเซียปฏิวัติซึ่งอาจกลายเป็นโปรแกรมประเภทหนึ่งสำหรับการต่อสู้กับลัทธิซาร์นั้นยอดเยี่ยมมากและ Lavrov ตัดสินใจเผยแพร่ "เพลงใหม่"
และเพลงดังกล่าวมีความจำเป็นอย่างยิ่งในเวลานั้น: ประชานิยมซึ่งเป็นเวลาเกือบสองทศวรรษที่เกือบจะกลายเป็นทิศทางเดียวในรัสเซีย ขบวนการปลดปล่อยมีประสบการณ์เพิ่มขึ้นอย่างไม่ธรรมดา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในช่วงครึ่งหลังของยุค 70 มีเพลง "You Fell as a Victim" และ "Tortured by Heavy Captivity" ปรากฏขึ้น
ประชานิยมได้กวาดล้าง ฝูงใหญ่ประชากรของรัสเซียมากกว่าการเคลื่อนไหวของนักปฏิวัติผู้สูงศักดิ์และ Lavrov ในฐานะนักอุดมการณ์ที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งอดไม่ได้ที่จะเข้าใจบทบาทที่วรรณกรรมประชานิยมควรจะเล่น ในบทกวีของเขา "ถึงชาวรัสเซีย" ตัวเขาเองเรียกว่า: "ตื่นเถิด ดินแดนบ้านเกิดของฉัน... จงลุกขึ้น!.. ปลดพันธนาการ!.."
มันยากที่จะตั้งชื่อ วันที่แน่นอนเมื่อ Lavrov ตัดสินใจตีพิมพ์นิตยสาร "Forward!" ซึ่งกลายเป็นองค์กรไม่เพียงแค่การปฏิวัติรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทริบูนของขบวนการแรงงานระหว่างประเทศด้วย อย่างไรก็ตามเราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าเขาเลือกชื่อนี้โดยไม่ได้ตั้งใจ ย้อนกลับไปใน 18.17 เขาเขียนบทกวี "ไปข้างหน้า!" ซึ่งเขาสรุปโปรแกรมของเขาไว้อย่างชัดเจน:
ข้างหน้าพี่น้องทั้งหลายในนามของความรู้
ในนามของปิตุภูมิ ในนามของความรัก!
เดินหน้าแม้บนเส้นทางทุกข์สาหัส!
ก้าวไปข้างหน้าแม้ในช่วงเวลาที่ร้อนแรง! ก้าวไปข้างหน้าแม้จะอยู่ในสายเลือด!
ขอให้อำนาจของราชาผู้ไร้กฎหมายล่มสลาย!
ขอให้แท่นบูชาของเทพเจ้าผู้ตายพังทลายลง!
เหตุผลอยู่ยาว! อายุยืนยาวขวา!
ขอให้ดวงอาทิตย์รุ่งอรุณส่องแสงมาที่เรา!
ขอให้โลกมีชีวิตชีวาด้วยลมหายใจแห่งอิสรภาพ!
ขอให้สายโซ่แห่งประเพณีล่มสลายตลอดไป!
ขอให้ประชาชาติในโลกนี้กลายเป็นพี่น้องกัน
บนพื้นฐานความรู้ ความรัก และการงาน!
P. L. Lavrov รู้การประเมินที่ N. A. Nekrasov มอบให้กับบทกวีของเขาซึ่งเรียกบทกวีของเขาว่า "รายงานหนังสือพิมพ์และบทบรรณาธิการ" แต่สิ่งสำคัญสำหรับเขาคืออ่านบทกวีเหล่านี้พวกเขารู้พวกเขาเขียนสิ่งที่อยู่ในพวกเขาใหม่ - โปรแกรมของเขา เพื่อต่อสู้กับลัทธิซาร์ ต่อมาเขาได้สรุปไว้ในแถลงการณ์ของนิตยสาร "Forward!": "โครงสร้างในอนาคตของสังคมรัสเซีย... ต้องแปลไปสู่การปฏิบัติตามความต้องการของคนส่วนใหญ่ ซึ่งสร้างขึ้นและเข้าใจโดยพวกเขา ... " ดังนั้นการสร้าง “Russian Marseillaise” สำหรับ Lavrov ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่ทำไมเขาถึงเลือกทำนองเพลง “La Marseillaise”?
ข่าวว่าผู้ถูกเนรเทศ อดีตนักเรียน มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Lopatin ชาวเยอรมันและถูกไล่ออก "จากการให้บริการโดยไม่ได้รับผลประโยชน์" อดีตพันเอกปีเตอร์ ลาฟรอฟ ปรากฏตัวที่ปารีส สร้างความปั่นป่วนให้กับตำรวจ และ ความตื่นเต้นที่มีชื่อเสียงในแวดวงการปฏิวัติของรัสเซีย
และมันก็เป็นเช่นนี้ G. Lopatin ซึ่งถูกจับกุมในกรณีของ "Ruble Society" * และใช้เวลาแปดเดือนใน "แผนกที่สามของสำนักนายกรัฐมนตรีของพระองค์เอง" บนเขื่อน Fontanka และในป้อม Peter และ Paul ถูกเนรเทศไปยัง Stavropol ที่ ปลายปี พ.ศ. 2411 P.L. Lavrov ถูกจับกุมเมื่อสองปีก่อนในคดีของ Dmitry Karakozov ซึ่งยิงซาร์ เหตุผลในการจับกุมคือบทกวีที่ส่งถึง A.I. หลังจากถูกจำคุกเก้าเดือน ลาฟรอฟก็ถูกไล่ออก โดยขาดเก้าอี้ที่สถาบันปืนใหญ่ซึ่งเขาสอนวิชาคณิตศาสตร์ และถูกเนรเทศไปยังจังหวัดโวลอกดา
ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2413 G. Lopatin หนีจาก Stavropol เขาหยุดที่ Kadnikov ซึ่ง Lavrov รับใช้ผู้ถูกเนรเทศ และไปกับเขาในวันที่ 13 มีนาคมและจบลงที่ปารีส จริงอยู่เส้นทางของพวกเขาก็แยกออกไปบ้าง ในฤดูร้อนปี 1870 เดียวกัน Lopatin ย้ายไปอังกฤษในฐานะสมาชิกคนหนึ่งของ International และกลายเป็นเพื่อนสนิทกับ K. Marx และเริ่มแปล "Capital" เป็นภาษารัสเซีย** ในเดือนกันยายน เขาถูกรวมไว้ใน General Council of the First International ด้วยซ้ำ แต่ในฤดูหนาว เขาเดินทางไปรัสเซียอย่างผิดกฎหมายด้วยความหวังว่าจะจัดการให้ N. G. Chernyshevsky หลบหนีจากการเนรเทศไซบีเรีย กิจการนี้ไม่มีอะไรเกิดขึ้น: Lopatin ถูกจับกุมใน Irkutsk หลังจากที่เขาหลบหนีเขาก็ถูกเนรเทศต่อไป
* "Ruble Society" - องค์กรปฏิวัติในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกในปี พ.ศ. 2410-2411 ตั้งชื่อตามขนาดของค่าธรรมเนียมสมาชิก จัดโดย G. A. Lopatin และ F. V. Volkhovsky
** G. Lopatin ล้มเหลวในการแปลคำว่า "Capital" ให้เสร็จสิ้น: ในการเยือนรัสเซียอย่างผิดกฎหมายครั้งหนึ่ง ขณะทำงานเพื่อสร้าง "Narodnaya Volya" ที่ถูกทำลายขึ้นมาใหม่ เขาถูกจับกุมและถูกตัดสินลงโทษใน "คดีวันที่ 21" การจำคุกชั่วนิรันดร์วี ป้อมปราการชลิสเซลบวร์กซึ่งเขาใช้เวลา 18 ปีในการคุมขังเดี่ยวจนถึงปี 1905 การแปล Capital เสร็จสมบูรณ์โดยนักเศรษฐศาสตร์ชาวรัสเซีย Nikolai Danielson และตีพิมพ์ในปี 1872 รัสเซียเป็นประเทศแรกที่มีการตีพิมพ์คำแปลของ Capital
หลังจากที่เขามาถึงฝรั่งเศส ชีวิตของ Lavrov ก็สมบูรณ์ เลี้ยวที่ไม่คาดคิด- ในฤดูใบไม้ร่วงที่ร้อนระอุของปี พ.ศ. 2413 ในสมัยที่นโปเลียนที่ 3 เป็นผู้นำประเทศของเขา ภัยพิบัติทางทหารพี. ลาฟรอฟ กลายเป็นสมาชิกคนหนึ่งของแผนกนานาชาติ เขาได้รับการแนะนำโดย Louis Varlin ช่างเย็บเล่มหนังสือและหนึ่งในผู้นำขบวนการแรงงานฝรั่งเศส ลาฟรอฟเข้ากองทัพ ทำงานในโรงพยาบาล ดินแดนแห่งชาติและมีส่วนร่วมในทุกกิจกรรมของประชาคม
ความพ่ายแพ้ กองทัพฝรั่งเศสใกล้ซีดานเชลย 83,000 ทหารฝรั่งเศสนำโดยนโปเลียนเองก็นำไปสู่ การลุกฮือของประชาชน- วันที่ 4 กันยายน ฝรั่งเศสได้รับการประกาศเป็นสาธารณรัฐ
Lavrov พูดอย่างแข็งขันในการชุมนุมและการประชุม ชนชั้นกระฎุมพียึดอำนาจในประเทศอีกครั้ง และเขาประณามรัฐบาลที่เป็น "กบฏชาติ" ด้วยความโกรธ ลาฟรอฟออกแถลงการณ์ว่า "เพื่อเหตุ!" และเรียกร้องให้มีการสร้างสาธารณรัฐแรงงานขึ้น และสาธารณรัฐดังกล่าวได้ถูกสร้างขึ้น: เมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2414 เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่อำนาจตกไปอยู่ในมือของชนชั้นกรรมาชีพ และสามวันต่อมา การติดต่อครั้งแรกเกี่ยวกับประชาคมปารีสในสื่อมวลชนยุโรปก็ปรากฏในนิตยสาร Internationale รายสัปดาห์ของเบลเยียม ผู้เขียนจดหมายคือ Lavrov จากนั้นโลกก็ได้เรียนรู้ว่าการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพได้รับชัยชนะในฝรั่งเศส
แต่ชุมชนต้องการการสนับสนุน และ Lavrov ก็ถูกส่งไปยัง K. Marx เพื่อขอความช่วยเหลือ เขาได้รับเงินจำนวนมากโดยมีแผนจะซื้อสิ่งที่จำเป็นที่สุดให้กับชุมชนและประการแรกคืออาวุธ ดังนั้นพลเมืองของรัสเซียจึงกลายเป็นเอกอัครราชทูตคนแรกของรัฐชนชั้นกรรมาชีพคนแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและเป็นคนแรกที่พูดคุยด้วยโดยเค. มาร์กซ์ Lavrov ยังเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์กลุ่มแรก ๆ ของ Paris Commune เขาตีพิมพ์บทความในวันครบรอบสี่ปีและหนังสือในวันที่แปด V.I. เลนินถือว่าหนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือที่ดีที่สุดเกี่ยวกับคอมมูนหลังจาก” สงครามกลางเมืองในฝรั่งเศส" โดย K. Marx
“... หากปราศจากชนชั้นกรรมาชีพ การปฏิวัติก็จะเกิดขึ้นไม่ได้ เว้นแต่ในพระราชวัง และการปลงพระชนม์หลายครั้ง การแทนที่ "การเจิมที่พระเจ้า" บางส่วนด้วยสิ่งอื่น... ไม่รวมอยู่ในประเพณีการปฏิวัติทางประวัติศาสตร์เลย
การปฏิวัติทั้งหมดก่อนปี 1871 ดำเนินการโดยชนชั้นกระฎุมพี และชนชั้นกรรมาชีพเป็นอาวุธ...
พ.ศ. 2414 นี่เป็นการปฏิวัติครั้งแรกของชนชั้นกรรมาชีพ...
มันไม่เกี่ยวกับความพ่ายแพ้ มีความพ่ายแพ้ที่เที่ยงตรงกว่าชัยชนะครั้งอื่นๆ และมีคนประณาม ที่ขึ้นเป็นเสาประวัติศาสตร์ด้วยมากกว่า จิตสำนึกสูงว่าพวกเขาได้ทำหน้าที่ของตนมากกว่าจิตสำนึก ซึ่งผู้เพชฌฆาตซึ่งได้รับการเสนอชื่อจากประวัติศาสตร์เดียวกันให้เป็นผู้ประหารชีวิต ยกขวานขึ้นเหนือศีรษะ...”
และลาฟรอฟรู้ว่าคอมมิวาร์ดเสียชีวิตอย่างไร เมื่อเขาไม่สามารถซื้ออาวุธให้กับคอมมูนได้ทั้งในเบลเยียมหรืออังกฤษ เขาก็กลับไปปารีส และใช้เงินที่ได้รับมอบหมาย เริ่มช่วยเหลือคอมมูนาร์ดที่ซ่อนตัวอยู่อย่างแข็งขัน เขาได้รับหนังสือเดินทางสำหรับพวกเขา จัด | ออกเดินทางเพื่ออพยพ ต่อหน้าต่อตาเขา สมาชิกของคอมมูนถูกพิจารณาคดีและตัดสินประหารชีวิต ตอนแรกเขาได้ยินมาว่าเป็นยังไง | “Mar-Iselieza” ดังขึ้นเหนือเครื่องกีดขวาง และจากโครงนั่งร้าน
หลังจากที่ฝรั่งเศสประกาศสงครามกับปรัสเซียเมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2413 นโปเลียนที่ 3 สั่งให้เล่น Marseillaise ท่ามกลางกองทหาร และพวกเขาเล่นและร้องเพลงนั้น มีเพียงท่อนคอรัสเท่านั้นที่แตกต่าง: “เราเดิน เราเดินไปยังริมฝั่งแม่น้ำไรน์ | เพื่อเอาชนะปรัสเซียน” ไม่มีเวลาสำหรับแนวคิดเรื่องเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ!
“การร้องเพลงของ Marseillaise ในฝรั่งเศสเป็นการล้อเลียน” เค. มาร์กซ์ตั้งข้อสังเกตในสมัยนั้นในจดหมายถึงเอฟ. เองเกลส์
แต่แล้วคอมมูนก็ถูกประกาศ และเพลงก็กลับมาอยู่ในอันดับนักสู้อีกครั้ง ความยุติธรรมทางสังคม- พวกเขาต่อสู้กับเธอบนเครื่องกีดขวาง โดยที่เธอเป็น gavrouches ชาวปารีสตัวน้อยที่ตายไป โดยที่เธอเป็นคนรับใช้ยืนอยู่ใต้กระสุนปืนของ Versailles ในสุสาน Père Lachaise ตอนนั้นเองที่เพลงชาตินี้จมลงในจิตวิญญาณของ Lavrov และเราสามารถสรุปได้ว่าบทความ “ คอมมูนปารีส 1871" และ "เพลงใหม่" เขียนโดย Lavrov ในเวลาเดียวกัน (หรือเกือบจะพร้อมกัน) ไม่ว่าในกรณีใด วันที่เขียนของพวกเขาเกือบจะตรงกันทั้งหมด และนี่จะไม่ใช่อุบัติเหตุ
"เพลงใหม่" ของ P. Lavrov ไม่ใช่ "Workers' Marseillaise" เพลงแรกในประวัติศาสตร์ของขบวนการชนชั้นกรรมาชีพในยุโรป ตามทำนองของ Rouget de Lisle ในยุคปฏิวัติของเยอรมนีในปี 1848 เพลงของ Ferdinand Freiligrath “The Awakening” และ “The Call” ของ Heinrich Bauer ได้รับการร้อง และ “Workers' Marseillaise” ที่สร้างขึ้นในปี 1864 โดย Jacob Audorf กลายเป็นเพลงต่อสู้ ของนานาชาติครั้งแรก
แม้แต่ในเยอรมนีเองก็ยังมี "คนงาน Marseillaise" พ.ศ. 2391 และ พ.ศ. 2414 แต่ข้อความของเพลงของ Lavrov นั้นแตกต่างกันในเชิงคุณภาพอยู่แล้วเนื่องจากปรากฏในยุคของการก่อตัวของชนชั้นแรงงานในเวทีการต่อสู้ทางการเมืองและผู้เขียนเข้าใจเรื่องนี้เป็นอย่างดี Marseillaise ของเขาสะท้อนถึงประสบการณ์ของประชาคมปารีสเป็นหลัก
ความนิยมของ Lavrov Marseillaise นั้นไม่มีใครเทียบได้กับสิ่งใดเลย เป็นครั้งแรกในภาษารัสเซีย บทกวีของชนชั้นกรรมาชีพมีการเรียกร้องให้โค่นล้มระบอบเผด็จการอย่างเปิดเผย
แม้ว่า P. L. Lavrov จะไม่ได้สร้างสรรค์สิ่งอื่นใดในชีวิตนอกจาก "เพลงใหม่" แต่เขาก็ยังคู่ควรที่ชื่อของเขาจะถูกรวมอยู่ในประวัติศาสตร์การต่อสู้ของชนชั้นกรรมาชีพในรัสเซียตลอดไป แต่ไม่ใช่ "คนงาน" (หรือที่บางครั้งเรียกว่า "รัสเซีย") Marseillaise ที่สร้างชื่อเสียงให้กับ Pyotr Lavrovich Lavrov ในวงกว้าง
ครั้งหนึ่งเคยพบกัน ชะตากรรมที่น่าอัศจรรย์ผู้ชายคนนี้ คุณจะหลงใหลในเสน่ห์ที่ไม่ธรรมดาของเขา จิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และสดใสของเขาตลอดไป
ศาสตราจารย์วิชาคณิตศาสตร์ พันเอก อายุ 35 ปี กองทัพซาร์ผู้ถือคำสั่งสามประการผู้แต่งผลงานมากมายเกี่ยวกับอุปกรณ์ทางทหารเจ้าของ 14 หมู่บ้านสามร้อยดวงวิญญาณของข้ารับใช้... เขาสามารถใช้ชีวิตทั้งชีวิตใช้ชีวิตอย่างเจริญรุ่งเรืองและสะดวกสบายอ่านบรรยายของเขาที่ Artillery Academy อย่างสงบและตีพิมพ์ บทความ ในสาขาการสอน ปรัชญา ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์กายภาพและคณิตศาสตร์ เลี้ยงดูเด็กๆ โดยการกล่าวถึงผลงานของชิลเลอร์ ฮิวโก้ และเชกสเปียร์ด้วยใจจริงในภาษาต้นฉบับของพวกเขาในยามว่าง เขาสามารถกลายเป็นความภาคภูมิใจของประชาชนได้โดยไม่ต้องทำอะไรเลย กิจกรรมการปฏิวัติ- แต่ถึงแม้ในขณะที่ทำสิ่งนี้ เขาก็ยังสามารถกลายเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์และนักมานุษยวิทยาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้นได้ ซึ่งเป็นสมาชิกของสมาคมมานุษยวิทยาแห่งปารีส
อย่างไรก็ตามดังที่พระองค์เองทรงเขียนไว้ในบทกวี “อัครสาวก” ในสมัยนั้น
เมื่อด้วยมือเหล็ก
ผู้มีอำนาจที่กดขี่ข่มเหงเราทุกหนทุกแห่ง
เมื่อเผด็จการบ้าคลั่ง
พระองค์ทรงปกครองประชากรที่ถูกทรมาน
เมื่อไม่มีใครทั้งประเทศ
ด้วยความกลัวเขาจึงไม่กล้าเปิดริมฝีปาก
และพลังของคนที่ดีที่สุด
เมื่อหลับใหลอย่างหนักพวกเขาจะชา
Lavrov ไม่สามารถนิ่งเฉยต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในรัสเซียได้ "ทำลาย; รูปแบบทั้งหมด ชีวิตที่มีอยู่จะต้องถูกทำลาย...” เขาเรียก
การสร้างสายสัมพันธ์กับ N.G. Chernyshevsky การเข้าร่วมสมาคมปฏิวัติลับ "ดินแดนและเสรีภาพ" เป็นขั้นตอนแรกบนเส้นทางสู่การมีส่วนร่วมในการต่อสู้อย่างเปิดเผยต่อระบอบเผด็จการ เขาเริ่มโฆษณาชวนเชื่อโดยใช้อำนาจมหาศาลในหมู่คนหนุ่มสาว ในฐานะหนึ่งในผู้อาวุโสของชมรมหมากรุก เขาได้จัดการอภิปรายที่นั่น หัวข้อทางการเมืองและในวันอังคารเขาได้รวบรวมนักเรียนและเจ้าหน้าที่รุ่นเยาว์และหารือเกี่ยวกับประเด็นเร่งด่วนกับพวกเขา
ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2404 ระหว่างเหตุการณ์ความไม่สงบของนักศึกษา Lavrov ได้ลงนามในการประท้วงต่อสาธารณะต่อต้านร่างปฏิกิริยาของกฎบัตรมหาวิทยาลัยฉบับใหม่ การข่มเหงนักศึกษาในสื่อ การจับกุม M. L. Mikhailov และเมื่อกองทหารถูกส่งไปปราบนักศึกษา เขาได้ช่วยจัดระเบียบ การป้องกันตัวเอง ตามที่สายลับตำรวจรายงาน ลาฟรอฟสร้างแรงบันดาลใจให้นักเรียนด้วย "คำพูดและการแทรกแซงในกิจการที่ใช้ความรุนแรง" และ "ปะทะกับตำรวจ"
ชมรมหมากรุกถูกปิด " พจนานุกรมสารานุกรมรวบรวมโดยนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนชาวรัสเซีย” ซึ่ง Lavrov แก้ไขบทความเชิงปรัชญาถูกแบน และ Lavrov เองก็อยู่ภายใต้ “การเฝ้าระวังที่เข้มงวดเป็นพิเศษ” การมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์วรรณกรรมผิดกฎหมายของเขาไม่ได้ถูกตำรวจลับมองข้ามไป การจับกุมและเนรเทศของ Lavrov ตามมา
ขณะถูกเนรเทศ Lavrov เขียน "Historical Letters" อันโด่งดังของเขาซึ่ง G. V. Plekhanov กล่าวว่าพวกเขาเกือบจะประสบความสำเร็จเช่นเดียวกับผลงานที่สำคัญที่สุดของ Chernyshevsky "จดหมายประวัติศาสตร์" กลายเป็นศีลธรรมและ โปรแกรมเชิงทฤษฎีนักปฏิวัติแห่งยุค 70
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา P. L. Lavrov เป็นหนึ่งในนักอุดมการณ์ของประชานิยมปฏิวัติผู้ประกาศและทริบูน บทกวีของเขาเรียกร้องให้ "ไปอยู่ท่ามกลางผู้คน":
ท่ามกลางความทุกข์ทรมานและพันธนาการ
คนที่ถูกกดขี่
ผ่านหมู่บ้านเมืองต่างๆ
ตะโกน: “เสรีภาพจงเจริญ!”
V.I. เลนินพูดถึงกาแล็กซีอันยอดเยี่ยมของนักปฏิวัติในยุค 70 ในฐานะผู้บุกเบิกโดยตรงของระบอบประชาธิปไตยสังคมนิยมของรัสเซีย โดยแยก Lavrov ออกมาเรียกเขาว่า "ทหารผ่านศึก" ทฤษฎีการปฏิวัติ- ในฐานะเพื่อนสนิทของ K. Marx Lavrov แบ่งปันความคิดของเขามากมาย แต่ไม่สามารถย้ายไปสู่ตำแหน่งสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์ได้ จนถึงปี พ.ศ. 2440 เขาไม่อยากจะเชื่อเลยว่าการก่อตัวและการศึกษาด้านการปฏิวัติของชนชั้นแรงงานกำลังเกิดขึ้นในรัสเซีย ดังนั้นเขาจึงเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ในความเป็นไปได้ของการปฏิวัติชาวนาในรัสเซียและทำทุกอย่างเพื่อเตรียมการ
ในปี พ.ศ. 2410 Kolokol ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ปฏิวัติรัสเซียฉบับแรกได้ยุติลงในเจนีวา สำหรับ Lavrov ชัดเจนอย่างยิ่ง: การเคลื่อนไหวปฏิวัติรัสเซียต้องการอวัยวะที่พิมพ์เป็นระยะ และเริ่มตีพิมพ์นิตยสารและหนังสือพิมพ์ของตนเองภายใต้ชื่อเดียวกันว่า "ส่งต่อ!"
“ห่างไกลจากบ้านเกิดของเรา เราปลูกธง แบนเนอร์ของเรา การปฏิวัติทางสังคมเพื่อรัสเซีย และทั่วโลก...” ลาฟรอฟเขียน เขาเชื่อมั่นว่านักปฏิวัติรุ่นใหม่จะยึดธงนี้ไว้ และฉันก็ไม่ผิด ในการต่อสู้ของพวกเขา พรรคโซเชียลเดโมแครตอาศัยประสบการณ์ของประชานิยม - จากความสำเร็จและความสำเร็จของพวกเขา และเรียนรู้จากความผิดพลาดของพวกเขา ตามคำกล่าวของ V.D. Bonch-Bruevich เลนิน "อ่านนิตยสารหนาของ Lavrov เรื่อง Forward อย่างระมัดระวังในช่วงปีที่เขาอพยพในเจนีวา"
Lavrov เองก็เชื่อในความถูกต้องของแนวคิดที่ประกาศโดยพรรคโซเชียลเดโมแครตเพียงไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต “คุณมาถูกทางแล้ว” เขาบอกกับ Bonch-Bruevich
P. L. Lavrov เสียชีวิตในปี 1900 ตลอดอายุขัย 77 ปี เขาถูกเนรเทศไป 30 ปี แต่เขาย้ำเสมอว่า: "ฉันยังคงเป็นชาวรัสเซียอยู่ในจิตวิญญาณของฉัน"
“มี... บทกวีที่ฝังรากอยู่ในหัวใจของรัสเซีย คุณไม่สามารถฉีก "ไปข้างหน้าโดยไม่ต้องกลัวและสงสัย" ของ Pleshcheyev, "มาละทิ้งโลกเก่ากันเถอะ" ของ Lavrov Alexander Blok เขียนในปี 1919 ยกเว้นด้วยเลือด และสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะบทกวีเหล่านี้ร้องตามเพลงของ "La Marseillaise" ที่เป็นอมตะ
ในปีพ. ศ. 2461 ในมอสโกในวันครบรอบปีแรกของการปฏิวัติเดือนตุลาคมตามแผนการโฆษณาชวนเชื่อที่ยิ่งใหญ่ของเลนินมีการเปิดอนุสาวรีย์ 11 แห่งซึ่งสานต่ออดีตการปฏิวัติของมนุษยชาติอย่างไรก็ตามในคืนวันที่ 6-7 พฤศจิกายนหนึ่งในนั้น พวกเขา - อนุสาวรีย์ของ Robespierre - ถูกทำลายโดยโจร จากนั้นอีกอันก็ปรากฏตัวขึ้นในบริเวณใกล้เคียง: ตั้งแต่อนุสาวรีย์จนถึงวันครบรอบ 300 ปีของราชวงศ์โรมานอฟซึ่งบางคนตั้งใจจะรื้อถอน ตามคำแนะนำของ V.I. เลนิน จารึกเก่าถูกลบออกและจารึกใหม่บนเสาโอเบลิสก์หินพร้อมชื่อของผู้ที่มีส่วนสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีสังคมนิยม Lassalle, Liebknecht, Plekhanov, Chernyshevsky, Bakunin, Bebel, Campanella, Fourier ชื่อของ Lavrov เองก็นึกไม่ถึงว่าชื่อของเขาจะถูกแกะสลักไว้บนอนุสาวรีย์ใด ๆ คนเจียมเนื้อเจียมตัวไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นามแฝงของเขาคือ "หนึ่งในหลาย ๆ คน"
“ Herzen สร้างสื่อรัสเซียเสรีในต่างประเทศ” V.I. Lenin เขียน“ นี่คือของเขา บุญใหญ่- Lavrov ทำงานต่อโดย A.I. Herzen
ในปีพ. ศ. 2419 ในบทกวีที่อุทิศให้กับเพื่อนของ Herzen และสหายในอ้อมแขน N.P. Ogarev, Lavrov แสดงความเคารพต่ออดีตอันยิ่งใหญ่ของ "ระฆัง" และคุกเข่าต่อหน้านักสู้เพื่อความสุขของประชาชนโดยสังเกตทางอ้อมถึงกิจกรรมของคนรุ่น นักปฏิวัติ บทกวีนี้เต็มไปด้วยศรัทธาที่ไม่สิ้นสุดในชัยชนะของประชาชนนักปฏิวัติ:
เราจำเสียง “ระฆัง” ดังได้! เขาปลุกรัสเซียจากการหลับใหล และตอนนี้จากทุกทิศทุกทาง นักสู้คนอื่นๆ กำลังจะเข้ามาต่อสู้
พวกเขาเชื่อในชัยชนะ ในชัยชนะแห่งความจริงและอิสรภาพ วันศักดิ์สิทธิ์จะมาถึง วันศักดิ์สิทธิ์จะมาถึง ประชาชาติที่หลับใหลจะลุกขึ้น
ความบ้าคลั่งแห่งศตวรรษจะผ่านไป ความทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ของพวกเขาจะผ่านไป และอาคารในอนาคตจะถูกผนึกไว้ด้วยเลือดของนักสู้ในปัจจุบัน
จากนั้นในวันที่สดใสแห่งการเฉลิมฉลอง ผู้คนในยุคที่มีความสุขจะนับการกระทำ อ่านคำพูดของนักสู้เพื่อความหลุดพ้น
ในอดีตพวกเขาจะจดจำชื่อของผู้ที่ต้องทนทุกข์เพื่อความจริงในอดีตจำนวนหนึ่ง และเสียงระฆังอันน่ากลัวดังขึ้นจะถูกบันทึกไว้ในแผ่นจารึกนิรันดร์