นิกิต้า อเล็กเซวิช สทรูเว(French Nikita Alekseevitch Struve; 16 กุมภาพันธ์ 2474, Boulogne-Billancourt, ฝรั่งเศส - 7 พฤษภาคม 2559) - ผู้เชี่ยวชาญชาวฝรั่งเศสผู้จัดพิมพ์และนักแปลผู้วิจัยปัญหาการอพยพของรัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซีย

ชีวประวัติ

เกิดในย่านชานเมืองปารีสของ Boulogne ในครอบครัวผู้อพยพชาวรัสเซีย หลานชายของ Pyotr Berngardovich Struve

เขาสำเร็จการศึกษาจากซอร์บอนน์และสอนภาษารัสเซียที่ซอร์บอนน์ตั้งแต่ปี 1950 ในปี 1963 หนังสือของสตรูฟเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศาสนจักรภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต (“Les chrtiens en URSS”) ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศส หนังสือเล่มนี้ทำให้เกิดเสียงโห่ร้องของสาธารณชนในฝรั่งเศสและได้รับการแปลเป็น 5 ภาษา ในปี 1979 N. A. Struve ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเกี่ยวกับ O. E. Mandelstam (ตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศส ต่อมาในการแปลของผู้เขียนเป็นภาษารัสเซีย) ในปีเดียวกันนั้นเขาได้เป็นศาสตราจารย์เต็มขั้นที่มหาวิทยาลัยปารีส X (นองแตร์) ต่อมา - หัวหน้าภาควิชาสลาฟศึกษา

ในปี 1978 เขาเป็นหัวหน้าสำนักพิมพ์ YMCA-Press สำนักพิมพ์ขนาดใหญ่ในยุโรปที่ใช้ภาษารัสเซีย ในปี 1991 เขาเปิดสำนักพิมพ์ Russian Way ในมอสโก นักแปลบทกวีภาษาฝรั่งเศสโดย Pushkin, Lermontov, Fet, Akhmatova และกวีอื่น ๆ ผู้เขียนการศึกษาพื้นฐาน "70 ปีแห่งการอพยพของรัสเซีย" (1996)

สมาชิก คณะกรรมาธิการสถาบันคริสเตียนออร์โธดอกซ์เซนต์ฟิลาเรต ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยปารีส-นองแตร์ บรรณาธิการบริหารของนิตยสาร "Bulletin of the Russian Christian Movement" และ "Le messager orthodoxe"

N. A. Struve ในฐานะนักวิจัยประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการสื่อสารส่วนตัวกับ Ivan Bunin, Alexei Remizov, Boris Zaitsev, Semyon Frank, Anna Akhmatova

ตระกูล

• ปู่ - Pyotr Berngardovich Struve
• พ่อ - Alexey Petrovich Struve (พ.ศ. 2442-2519, ปารีส) นักเขียนบรรณานุกรมและนักโบราณวัตถุร่วมกับ Gleb Petrovich Struve น้องชายของเขาตีพิมพ์หนังสือของพ่อของเขา P. B. Struve“ Social and ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน" (ปารีส, 1952)
• แม่ - Ekaterina Andreevna Struve (née Catoire) (2439-2521) หลานสาวของนักแต่งเพลง Georgy Lvovich Catoire
• พี่ชาย - บาทหลวง Peter Struve (2468-2511)
• ภรรยา - Maria Alexandrovna Struve ลูกสาวของนักบวช A. Elchaninov
• ลูกชาย - ดาเนียล นิกิติช สทรูฟ (เกิด 25 กรกฎาคม พ.ศ. 2502)

รางวัล

• เหรียญพุชกิน (สหพันธรัฐรัสเซีย 3 มีนาคม 2551) - เพื่อการมีส่วนร่วมอย่างมากในการเสริมสร้างความร่วมมือระหว่างรัสเซียและฝรั่งเศสในด้านวัฒนธรรมและการศึกษา
• รางวัลแห่งรัฐสหพันธรัฐรัสเซียในสาขาวรรณกรรมและศิลปะในปี 2541 ในสาขากิจกรรมการศึกษา (4 มิถุนายน 2542) - เพื่อการอนุรักษ์และส่งเสริมมรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซียในต่างประเทศในรัสเซีย
• เหรียญ "รีบทำดี" (ผู้ตรวจการแผ่นดินเพื่อสิทธิมนุษยชนในสหพันธรัฐรัสเซีย) (2554)

เจค็อบ สทรูฟ (ค.ศ. 1755-1841) นักคณิตศาสตร์

คาร์ล (1785-1838) นักปรัชญา

เอิร์นส์ (1786-1822)

กุสตาฟ (1788-1829)

Vasily Yakovlevich (1793-1864) นักดาราศาสตร์

ลุดวิก (1795-1828) ศาสตราจารย์ด้านการแพทย์

Fyodor Aristovich (1816-1885) นักปรัชญา

ออตโต วาซิลีวิช (ค.ศ. 1819-1905) นักดาราศาสตร์

Genrikh Vasilievich (1822-1908) นักเคมี

แบร์นฮาร์ด วาซิลีวิช (1827-1889) รัฐบุรุษ

Kirill Vasilievich (1835-1907) นักดาราศาสตร์และนักการทูต

อัลเฟรด (ค.ศ. 1845-1916) นักเคมี

เฮอร์มาน ออตโตวิช (ค.ศ. 1854-1920) นักดาราศาสตร์

ลุดวิก ออตโตวิช (ค.ศ. 1858-1920) นักดาราศาสตร์

Vasily Berngardovich (1854-1912) นักคณิตศาสตร์

อเล็กซานเดอร์ แบร์นการ์โดวิช

Pyotr Berngardovich (1870-1944) นักเศรษฐศาสตร์

Vera Kirillovna (2419-2492) บุคคลสาธารณะ

เกออร์ก เจอร์มาโนวิช (ค.ศ. 1886-1933) นักดาราศาสตร์

ออตโต ลุดวิโกวิช (ค.ศ. 1897-1963) นักดาราศาสตร์

Vasily Vasilievich (2432-2508) นักประวัติศาสตร์

มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช (พ.ศ. 2433-2492) กวี

เกลบ เปโตรวิช (ค.ศ. 1898-1985) กวี

อเล็กเซย์ เปโตรวิช (2442-2519)

Archimandrite Savva (คอนสแตนติน เปโตรวิช) (1900-1948)

วิลฟรีด จอร์จ (1914-1992) นักดาราศาสตร์

Nikita Alekseevich (2474-2559) ผู้จัดพิมพ์

Nikita Alekseevich Struve เป็นนักประวัติศาสตร์วรรณกรรมและวัฒนธรรมรัสเซียผู้จัดพิมพ์ เกิดที่ชานเมืองบูโลญจน์ในกรุงปารีส ในครอบครัวผู้ลี้ภัยจากรัสเซีย เขาสำเร็จการศึกษาจากซอร์บอนน์ ซึ่งต่อมาเขาได้สอน ผู้เขียนผลงานหลายร้อยชิ้นที่อุทิศให้กับวรรณกรรมและวัฒนธรรมรัสเซีย ตลอดชีวิตของเขาเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการคริสเตียนต่างประเทศรัสเซีย ในความเห็นของเขา “หากไม่มีวัฒนธรรมทางศาสนา ทั้งวัฒนธรรมรัสเซียและมลรัฐของรัสเซียก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้”
ในช่วงหลังเปเรสทรอยกา เขาได้ร่วมก่อตั้งมูลนิธิห้องสมุด” รัสเซียในต่างประเทศ"ในมอสโก ประธานสมาคม "ศูนย์ช่วยเหลือ" (มงเกอรอง ประเทศฝรั่งเศส) ผู้อำนวยการสำนักพิมพ์ YMCA-Press ประธานคณะกรรมการสำนักพิมพ์ Russian Way แห่งมอสโก บรรณาธิการบริหารวารสาร “Bulletin of the Russian Christian Movement”...
อาศัยอยู่ในปารีส

Nikita Struve: “เราได้รับความทุกข์ทรมานจากรัสเซีย...”

- นิกิตา อเล็กเซวิช! ใน ยุคโซเวียตชื่อปู่ของคุณ Pyotr Berngardovich Struve ถูกกล่าวถึงเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าครั้งหนึ่งเขาไม่พอใจเลนิน แน่นอนว่าพวกเขาไม่ได้เข้าไปดูรายละเอียดของการโต้เถียง แต่ครอบครัว Struve อันรุ่งโรจน์ทั้งหมดซึ่งหลายชั่วอายุคนรับใช้และรับใช้รัสเซียอย่างซื่อสัตย์ตกอยู่ภายใต้เงาเหล็กหล่อของโฆษณาชวนเชื่อของบอลเชวิค น่าเสียดายที่แม้ในยุคหลังลัทธิคอมมิวนิสต์ในปัจจุบัน ชาวรัสเซียจำนวนมากยังคงตกเป็นเหยื่อของความเชื่อทางอุดมการณ์อันชั่วร้าย ขอให้เราฟื้นฟูความยุติธรรมในระดับโรงเรียนของเราแม้จะล่าช้ามากก็ตาม โปรดบอกผู้อ่านวรรณกรรม ครูสอนวรรณกรรม และเด็กนักเรียนเกี่ยวกับครอบครัว Struve

นามสกุลของเราคือภาษาเยอรมัน บรรพบุรุษของเรามาจากเมืองชเลสวิก-โกลด์ชไตน์ เมืองอัลเทน บรรพบุรุษของเรา Vasily (Friedrich Georg Wilhelm) Yakovlevich Struve ทำงานในรัสเซียตั้งแต่วัยเยาว์ ครั้งแรกที่มหาวิทยาลัย Dorpat จากนั้นเป็นนักวิชาการของ Imperial Academy of Sciences ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งดาราศาสตร์รัสเซีย ผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการคนแรกของดาราศาสตร์ที่มีชื่อเสียงระดับโลกในปัจจุบัน หอดูดาวพูลโคโว- นอกจากนี้ผู้อำนวยการหอดูดาวและนักวิชาการแห่งนี้ก็คือลูกชายของเขา ออตโตวาซิลีเยวิช... นี่คือนามสกุล Struve หนึ่งบรรทัดทางดาราศาสตร์ มันผลิตนักดาราศาสตร์ที่น่าอัศจรรย์มากมายจริงๆ ตัวอย่างเช่น Otto Ludwigovich Struve ซึ่งเกิดในรัสเซียและเสียชีวิตในปี 1963 ในสหรัฐอเมริกา โดยฝั่งแม่ของเขา เขาอยู่ในครอบครัวของนักคณิตศาสตร์ Bernoulli เขาเข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง จากนั้นก็อยู่ในขบวนการคนผิวขาวในกองทัพของนายพลเดนิคิน เมื่อพบว่าตัวเองถูกเนรเทศออกจากรัสเซีย เขาประสบความสำเร็จอย่างโดดเด่นในสหรัฐอเมริกา เป็นผู้นำหอดูดาวที่ใหญ่ที่สุดสองแห่งของประเทศ และมีส่วนร่วมในการพัฒนาการวิจัยทางดาราศาสตร์ที่นี่ผ่านกล้องโทรทรรศน์วิทยุ ในเวลาเดียวกันเขาได้ช่วยเหลือเพื่อนร่วมงานชาวรัสเซียในทุก ๆ ด้านโดยส่งเสริมความสำเร็จส่งวัสดุทางวิทยาศาสตร์และบางครั้งก็เป็นอาหาร... Royal Astronomical Society of London มอบเหรียญทองให้ Otto Ludwigovich ซึ่งเป็นเหรียญที่สี่ที่นักดาราศาสตร์ Struve ได้รับ มันเหมือนกับตระกูลบาค - เฉพาะในดาราศาสตร์เท่านั้น มีสายโซ่ทางพันธุกรรมที่น่าทึ่ง...

- แต่นักวิชาการด้านมนุษยศาสตร์ของ Struve ก็ประสบความสำเร็จอย่างน่าประทับใจเช่นกัน...

ปู่ของฉัน Pyotr Berngardovich หลานชายของ Vasily Yakovlevich และลูกชายของผู้ว่าการระดับการใช้งานซึ่งเป็นชาวออร์โธดอกซ์และชาวออร์โธดอกซ์เองอยู่แล้ว เส้นทางที่ยากลำบากเส้นทางรัสเซียโดยกำเนิดของเชื้อสายเยอรมัน รักรัสเซีย: ผ่านลัทธิมาร์กซิสม์ ภารกิจทางสังคมวิทยา...
ฉันพบเขาตอนเป็นวัยรุ่น ตามคำกล่าวหมิ่นประมาทผู้อพยพชาวรัสเซียคนหนึ่ง ในปี พ.ศ. 2484 ปู่ของฉันถูกชาวเยอรมันจับกุมในกรุงเบลเกรดเมื่อ อดีตเพื่อนเลนิน พวกเขาไม่ได้ทนทุกข์ทรมานมานาน บนความสวยงาม เยอรมันในฐานะที่รักของเขาในฐานะชาวรัสเซียเขาพิสูจน์ให้พวกเขาเห็นว่าเขาไม่ใช่เพื่อนของเลนิน แต่เขาเป็นผู้ต่อต้านฮิตเลอร์ที่กระตือรือร้น ไม่น้อยไปกว่าผู้ต่อต้านสตาลินและต่อต้านเลนิน...

- บุคคลที่ต่อต้านเผด็จการ

ใช่. อย่างแน่นอน. เขาเชื่อว่าเยอรมนีถูกฮิตเลอร์ดูหมิ่นเช่นเดียวกับรัสเซียที่ถูกเลนินและสตาลินดูหมิ่น เมื่อเขาถูกปล่อยตัว เขามาหาเราที่ปารีส ซึ่งตอนนั้นถูกยึดครอง และผมคิดว่าเขามีอิทธิพลต่อผมอยู่บ้าง ฉันอายุสิบสองหรือสิบสามปี แต่มีสงครามเกิดขึ้น และเราแก่กว่าอายุของเรา เขาแสดงให้ฉันเห็นมากมาย สอนฉันมากมาย ทั้งจากคำพูดของเขา บางทีอาจจะเป็นแบบสุ่มสำหรับเขา และด้วยตัวตนของเขาเอง เขารวบรวมอุดมคติของ Solzhenitsyn นั่นคือการดำเนินชีวิตโดยไม่ใช่การโกหก สำหรับฉันปู่ของฉันคือภาพลักษณ์ของผู้ชายที่ติดตามความจริงอันล้ำลึก

เขาเป็นผู้ชายที่เรียกร้องจากฉัน - เขาไม่เห็นเด็กในตัวฉัน แต่เป็นหลานชาย แต่เป็นคนที่กำลังเติบโต วันหนึ่งบนรถไฟใต้ดิน ฉันพูดกับทหารนาซีเป็นภาษาเยอรมัน เขาก็โกรธมาก “การพูดภาษาเยอรมันกับเขาหมายถึงการร่วมมือกับผู้ครอบครอง นี่เป็นการทำงานร่วมกันอยู่แล้ว” อาชีพของเราไม่เหมือนกับในรัสเซีย ไม่โหดร้าย ไม่มีการฆาตกรรม แต่ยังคง... นี่เป็นเรื่องน่าจดจำ

- Pyotr Berngardovich ไม่เพียงแต่เป็นนักวิทยาศาสตร์สังคมที่โดดเด่นเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียนที่ชาญฉลาดอีกด้วย เขาเป็นผู้เขียนบทความที่ยอดเยี่ยมที่เปิดเผยศาสนาของ Leskov อย่างลึกซึ้งทำงานเกี่ยวกับปัญหาความบริสุทธิ์ของวรรณกรรมและภาษาพูด... พ่อของคุณ Alexey Petrovich และ Gleb Petrovich Struve ผู้เขียนงาน "Russian Literature in Exile: Experience" ยังอยู่ในสาขามนุษยธรรมของตระกูล Struve การทบทวนประวัติศาสตร์ วรรณกรรมต่างประเทศ"จัดพิมพ์โดย New York Chekhov Publishing House ในปี 1956 และจัดพิมพ์ซ้ำโดยคุณในปี 1996...

Gleb Petrovich ไม่เพียง แต่เป็นลุงของฉันและพี่ชายของพ่อเท่านั้น แต่ยังเป็นพ่อทูนหัวของฉันด้วย โดยรวมแล้ว Pyotr Berngardovich มีลูกชายห้าคน แต่สามคนเสียชีวิตในวัยเยาว์ คนหนึ่งซึ่งเป็นนักเขียนผู้ทะเยอทะยานได้รับความทุกข์ทรมานจากวัณโรคเมื่ออายุยี่สิบห้าปี อีกสองคน - Archimandrite Savva และ Arkady เลขาธิการบิชอปเซอร์จิอุสแห่งปราก - มีชีวิตอยู่จนอายุสี่สิบห้าปี ฉันรู้จักคนหนึ่ง อีกคนเป็นนักบวชในเชโกสโลวะเกีย... ฉันรู้จัก Gleb Petrovich ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาเนื่องจากเขาอาศัยอยู่ในอังกฤษสอนใน มหาวิทยาลัยลอนดอนตอนนั้นเป็นศาสตราจารย์ในแคลิฟอร์เนีย นอกจากนี้เขายังเป็นคนซื่อสัตย์ เป็นผู้มีปัญญา เขาเขียนหนังสือที่ดีที่สุดเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียที่ถูกเนรเทศ และในฐานะกวี เขามีส่วนร่วมในวรรณกรรมนี้ แต่เขาไม่ใช่นักสนทนาที่สดใส อย่างไรก็ตาม ปู่ของฉันไม่ใช่นักพูดซึ่งอาจเป็นสาเหตุส่วนหนึ่งว่าทำไมกิจกรรมทางการเมืองของเขาจึงไม่ประสบความสำเร็จ - ทั้งในรัสเซียหรือถูกเนรเทศ และเหตุผลก็คือเขาคิดทุกคำ หรือตามที่ Lydia Korneevna Chukovskaya เขียนเกี่ยวกับ Solzhenitsyn เขาได้ยินสิ่งที่เขาพูด

- แต่เขาเป็นนักประชาสัมพันธ์ที่โดดเด่น มีไหวพริบในการใช้คำพูด...

ใช่ แน่นอน เขาเป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่เก่งมาก ไม่ใช่นักพูด เพราะเขาเลือกทุกคำในสุนทรพจน์ รู้สึกถึงความเป็นไปได้ของทุกคำที่เขาพูด และมองหาคำพูดที่แท้จริงเพียงคำเดียว แม้แต่พวกเราเด็กๆ ก็หัวเราะเยาะที่เขาหยุดระหว่างคำพูด เขามองหาคำที่แม่นยำอย่างลึกซึ้งอยู่ตลอดเวลา

- พ่อของคุณเกี่ยวข้องกับวรรณกรรมด้วยหรือเปล่า?

และพ่อของฉันเป็นคนมีการศึกษาและมีวัฒนธรรม แต่เขาเรียนไม่จบมหาวิทยาลัย บางทีอาจเป็นเพราะวัยเยาว์ของเขาใช้เวลาไปกับการอพยพและท่องเที่ยวไป ปู่ของเขาช่วยให้เขากลายเป็นคนขายหนังสือ แต่เขาเป็นผู้ขายหนังสือที่แย่และจบลงด้วยการล้มละลาย แต่เราไม่มีร้านค้า มีแต่ห้องสมุดส่วนตัว ฉันเติบโตมาท่ามกลางหนังสือและผู้คนที่มาซื้อและพูดคุยเกี่ยวกับหนังสือเหล่านี้ เรามีคนที่น่าสนใจมากมาย เป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงรายการทั้งหมด ตัวอย่างเช่นฉันจำได้ว่านักวิจารณ์วรรณกรรมที่มีชื่อเสียงและนักวิจารณ์ Konstantin Vasilyevich Mochulsky ในรัสเซียและ Osip Levin นักประวัติศาสตร์ที่ถูกลืมไปโดยสิ้นเชิง โดยทั่วไปแล้ว เรามีผู้คนจำนวนมากจากกลุ่มปัญญาชนรัสเซีย-ยิว นี่เป็นบทเรียนสำคัญเกี่ยวกับความรับผิดชอบในช่วงสงคราม ยามค่ำคืนฉันยังได้ยินเสียงเคาะประตู ที่ประตูอพาร์ตเมนต์ข้างเคียง เป็นตำรวจที่เข้ามาจับกุมเพื่อนบ้านที่เป็นชาวยิว ต้นกำเนิดของโปแลนด์และในเวลานั้นนักประชาสัมพันธ์ Pyotr Yakovlevich Ryss มีคนอื่นซ่อนตัวอยู่กับเรา... ในตอนแรกทางการฝรั่งเศสได้มอบชาวยิวต่างชาติและคนชราให้กับผู้ยึดครอง... นี่เป็นหนึ่งในความทรงจำพิเศษของ วัยเยาว์ของฉัน - เกี่ยวกับการรุกรานของความรุนแรงความชั่วร้าย ความรุนแรงในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด ความรุนแรงที่โหดร้าย ฉันยังจำได้ว่าในปี 1945 ผู้คนจากภารกิจกองทัพโซเวียตลักพาตัวผู้แปรพักตร์ซึ่งเป็นนักศึกษาแพทย์หนุ่มไปจากบ้านของเราได้อย่างไร... ฉันได้ยินเสียงตะโกน: "ช่วยด้วยช่วยสหาย!" ฉันอยู่คนเดียวที่บ้าน วิ่งไปที่หน้าต่าง และเห็นรถสีดำคันหนึ่งเคลื่อนตัวออกไปอย่างรวดเร็ว จากนั้นเราไปที่อพาร์ทเมนต์แห่งนี้ - ประตูพัง เลือด ร่องรอยการต่อสู้... เพื่อไม่ให้ใครสังเกตเห็นเราจึงติดต่อหนังสือพิมพ์และดึงความสนใจไปที่เรื่องนี้ ปิดท้ายด้วยภารกิจทางทหารของโซเวียต ซึ่งให้ความรู้สึกเหมือนอยู่บ้านในปารีส และถูกเรียกคืน... แต่เราไม่เคยรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับชายคนนี้ ซึ่งเขาถูกเลิกกิจการ โดยทั่วไปการโจรกรรมผู้คนในจังหวัดฝรั่งเศสดังกล่าวเกิดขึ้นค่อนข้างบ่อย มันถูกเรียกว่า "การล่ากะโหลก" ต่อมาพวกเขาก็ดำเนินการในลักษณะเดียวกันในเวียดนาม เมื่อฝรั่งเศสกำลังทำสงครามที่นั่น เนื่องจากมีผู้แปรพักตร์บางคนลงทะเบียนเพื่อรับราชการทหาร กองทัพฝรั่งเศส...นี่มาจากความทรงจำอันน่าจดจำ

- สำคัญมากสำหรับเราทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราจำได้ว่าคุณโตมา โลกหนังสือและสิ่งนี้ได้กำหนดชะตาอาชีพของคุณ...

ฉันคิดว่ามีองค์ประกอบทางพันธุกรรมที่ยังคงมีอยู่ในหลานบางคนของฉันจนถึงทุกวันนี้ น่าเสียดายที่สายนักดาราศาสตร์ของ Struve ถูกขัดจังหวะ... แต่ลูกชายของฉันเป็นศาสตราจารย์ ภาษาญี่ปุ่นที่มหาวิทยาลัย หลานสาวของฉันเป็นครูสอนภาษาอังกฤษที่มหาวิทยาลัยนองแตร์ ซึ่งฉันสอนมานานกว่าสี่สิบปี ฉันยังไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเหลน แต่มีบางอย่างที่นี่อย่างไม่ต้องสงสัย ฉันในวัยเยาว์ของฉัน เป็นเวลานานฉันไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับตัวเองต้องทำอย่างไร - ภาษาฝรั่งเศส, ปรัชญา, ภาษาอาหรับ, ฉันอ่านภาษาฝรั่งเศสมานานแล้วสนใจ กวีนิพนธ์ฝรั่งเศสฉันเริ่มอ่านวรรณกรรมรัสเซียค่อนข้างช้า แต่ฉันได้พบกับศาสตราจารย์ด้านการศึกษาภาษารัสเซียที่เก่งมาก ปิแอร์ ปาสคาล ซึ่งมาเป็นเพื่อนของฉัน... คนที่น่าทึ่ง เขาอยู่ในรัสเซียในภารกิจทางทหาร ยอมรับการปฏิวัติของรัสเซีย จากนั้นก็ผิดหวังในความหวังของเขา... เขาเป็นคาทอลิก แต่มีลักษณะต่อต้านชนชั้นกลาง และผิดหวังในธรรมชาติของชนชั้นกลางในฝรั่งเศส ในบรรดาลูกศิษย์ของเขา มีคอมมิวนิสต์ ฝ่ายซ้ายมากมาย... แต่เขาไม่เคยกำหนดสิ่งใดเลย เขาไม่ได้บรรยาย แต่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผลงาน การแปล... เขาเป็นตัวอย่างสำหรับฉันในการสอน ฉันพยายามติดตามเขาเมื่อในที่สุดฉันก็รู้ว่าเส้นทางของฉันคือการศึกษาภาษารัสเซีย เราต้องทนทุกข์ทรมานจากรัสเซีย เรารู้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในนั้น เราต้องทำอะไรบางอย่างเพื่อมัน เพื่อนำผลประโยชน์มาให้...

- นี่เป็นปัญหาสำคัญสำหรับเรา และเราต้องการทราบความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตอนนี้ที่ โรงเรียนรัสเซียฉันจะบอกว่าพวกเขาต้องการแนะนำสาขาวิชาที่เกี่ยวข้องกับศาสนา โดยหลักๆ คือออร์โธดอกซ์ บนพื้นฐานการบริหาร ไม่ใช่เชิงการศึกษา ซึ่งในความคิดของฉัน ช่วยให้ประสบการณ์ทางศาสนาที่บุคคลมีในวัดง่ายขึ้นอย่างมาก นอกจากนี้ โรงเรียนของเรามักจะสารภาพผิดหลายเรื่อง ไม่ต้องพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่า ในตอนแรกเด็กๆ ถูกบังคับให้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าจากประสบการณ์ของพวกเขา...

ใช่แล้ว คนรุ่นใหม่ทัศนคติต่อศาสนาก็แตกต่างกัน แต่ลูกทั้งสามของฉันและหลานแปดคนของฉันเป็นออร์โธดอกซ์ ในฝรั่งเศส มีการตั้งคำถามคล้ายกับคำถามที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน การศึกษาของรัสเซีย... ไม่ว่าในกรณีใด เราจำเป็นต้องมีหลักสูตรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนา พื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนา แต่ฉันกลัวการเป็นชาติของศาสนา การทำให้เป็นของชาติของออร์โธดอกซ์... ฉันสงสัยเกี่ยวกับการศึกษาที่เป็นสากลเช่นนี้ที่จะ ถูกบังคับ สิ่งนี้จะเป็นการสร้างคุณธรรมมากกว่าการให้ความกระจ่าง

- คุณเป็นผู้อำนวยการสำนักพิมพ์ YMCA-Press ซึ่งครั้งหนึ่งเคยตีพิมพ์ "The Gulag Archipelago" และผลงานอื่น ๆ ของ Alexander Solzhenitsyn เป็นครั้งแรก และตอนนี้ทำงานอย่างแข็งขันในรัสเซียร่วมกับสำนักพิมพ์ที่ยอดเยี่ยม "Russian Way"... ผลงานของคุณมีความสำคัญและเป็นประโยชน์ต่อการพัฒนาทางปัญญาของรัสเซียอย่างสมบูรณ์ แต่สิ่งที่คุณทำนั้นมีคุณค่าเป็นพิเศษและคุณอยากจะมอบอะไรให้กับบ้านเกิดในรัสเซียของคุณอีกบ้าง?

ฉันไม่ได้ทำอะไรมากนัก แต่ในระหว่างที่ครุสชอฟข่มเหงคริสตจักร ฉันเขียนและตีพิมพ์หนังสือภาษาฝรั่งเศสเรื่อง “Christians in the USSR” มันทำให้เกิดเสียงสะท้อนอย่างมาก ฉันคิดว่าที่นี่ ฉันนำผลประโยชน์มาสู่รัสเซีย หนังสือของฉันได้รับการตีพิมพ์แล้ว ฉันยังเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่เขียนเป็นภาษาฝรั่งเศสเป็นครั้งแรกจากนั้นก็แปลเป็นภาษารัสเซีย - หนังสือเกี่ยวกับ Mandelstam ซึ่งฉันได้สัมผัสกับภูมิหลังทางศาสนาและคริสเตียนเกี่ยวกับชะตากรรมของเขางานของเขา (ตีพิมพ์ซ้ำในปี 1992 ใน Tomsk - S.D. ) . .. ฉันเผยแพร่กวีนิพนธ์สองภาษาของรัสเซีย บทกวี XIXและ XX ศตวรรษในการแปลของฉันและด้วยคำนำของฉัน...

ฉันทำสิ่งต่างๆ มากมายโดยตอบสนองต่อสิ่งภายใน ไม่ใช่แค่เพียง ความต้องการภายนอก- ฉันพยายามเผยแพร่สิ่งที่ฉันต้องการ ตั้งแต่ทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ผ่านมา ฉันบริหารสำนักพิมพ์ ร้านหนังสือ ศูนย์วัฒนธรรม YMCA-Press ในปารีส ฉันได้แก้ไข Bulletin ของ Russian Christian Academy มาครึ่งศตวรรษแล้ว ฉันกำลังแปลหนังสือเกี่ยวกับการอพยพของรัสเซียเป็นภาษารัสเซีย ซึ่งตีพิมพ์ในปารีสเมื่อปี 1996... ฉันสามารถมารัสเซียได้เป็นครั้งแรกในรอบปีที่หกสิบ และตอนนี้ฉันต้องชดเชยสิ่งที่ฉันพลาดไปโดยไม่ได้ตั้งใจ ของฉันเอง

บทความนี้ตีพิมพ์โดยได้รับการสนับสนุนจากบริการ "ประเทศโซเวียต" โดยไปที่ลิงค์ http://strana-sovetov.com/fashion คุณจะได้เรียนรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับเทรนด์แฟชั่นในเสื้อผ้าและการแต่งหน้า รับ เคล็ดลับที่เป็นประโยชน์สำหรับการดูแลผิวหน้าและผิวกาย “ประเทศโซเวียต” จะบอกทุกอย่างเกี่ยวกับแฟชั่น จิตวิทยา ล่าสุดในอุตสาหกรรมโทรทัศน์และภาพยนตร์ระดับโลก คุณสามารถตรวจสอบปฏิทินวันหยุดที่สะดวกสำหรับปีนี้บนเว็บไซต์ได้ นอกจากนี้ ผู้เขียน "Country of Advice" ทบทวนหนังสือเล่มใหม่และเขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับเครื่องสำอางและเครื่องใช้ในครัวเรือนใหม่

ปี. เขานำการต่อสู้อย่างแข็งขันเพื่อต่อต้านการโอนวิหารในเมืองนีซไปยังรัสเซีย

การศึกษา

เขาสำเร็จการศึกษาจากซอร์บอนน์และสอนภาษารัสเซียที่ซอร์บอนน์ตั้งแต่ปี 1950 เขาสอนมาตั้งแต่ปี 1965 ที่มหาวิทยาลัยนองแตร์ (ปารีส) ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในช่วงการจลาจลของฝ่ายซ้ายในปี 1968 ในชื่อ "Nanterre, la folle" หรือ "Nanterre la rouge" (Crazy หรือ Red Nanterre) มหาวิทยาลัยยังคงมีชื่อเสียงว่าเป็น "ฝ่ายซ้าย" ในเวลาเดียวกันกับ Nikita Struve นักปรัชญาหลังสมัยใหม่หลายคนสอนที่นั่น: E. Levinas, J. Baudrillard, E. Balibar

ในปี 1979 Nikita Struve ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเกี่ยวกับบทกวีของ Osip Mandelstam ศาสตราจารย์จากมหาวิทยาลัยนองแตร์ หัวหน้า ภาควิชาสลาฟศึกษา

สมาชิกของคณะกรรมาธิการของสถาบัน St. Philaret (นิกายของ Fr. G. Kochetkov) ผู้เข้าร่วมและผู้จัดการประชุมร่วมกับ SFI: “ภาษาของคริสตจักร” (มอสโก, 22-24 กันยายน 1998) – รายงาน “เสรีภาพเป็นภาษาของคริสตจักร”; “ประเพณีของคริสตจักรและประเพณีของโรงเรียน” (มอสโก, 24 กันยายน 1999) – รายงาน “คำทำนายและโรงเรียนในศาสนาคริสต์”; “บุคลิกภาพในคริสตจักรและสังคม” (มอสโก, 17–19 กันยายน 2544) – รายงาน “ลมหายใจและเสรีภาพในคริสตจักร”; “การเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณในประชากรของพระเจ้า: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย” (Moscow, 2002) – รายงาน “การเคลื่อนไหว RSHD เป็นปรากฏการณ์เชิงทำนายในคริสตจักร”; “ศรัทธา – การสนทนา – การสื่อสาร: ปัญหาของการสนทนาในคริสตจักร” (มอสโก, 24–26 กันยายน 2546) – รายงาน “ข้อกำหนดเบื้องต้นทางเทววิทยาและศีลธรรมสำหรับการสนทนาในคริสตจักร”

กด

ตั้งแต่ต้น ในช่วงทศวรรษ 1960 เขาร่วมมือกับ Boris Filippov (Filistinsky) ผู้ร่วมงานนาซีผู้มีชื่อเสียงในการตีพิมพ์ผลงานของ Mandelstam และ Voloshin

ประธานสมาคมศูนย์ช่วยเหลือ (Mongeron) หัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร Le Messager Orthodoxe

การปฏิรูปคริสตจักร

ผู้สนับสนุนการปฏิรูปใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในรูปแบบของการดำเนินการใน Exarchate ของรัสเซีย

การนมัสการแบบรัสเซีย

ผู้สนับสนุนการแปล Divine Service เป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ ในช่วงกลาง. คริสต์ทศวรรษ 1950 ร่วมกับคุณพ่อ John Meyendorff ทำงานเกี่ยวกับการแปล Divine Liturgy เป็นภาษาฝรั่งเศสสมัยใหม่

สังฆราชที่แต่งงานแล้ว

การแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของราชวงศ์

เป็นเวลาหลายปีที่เขาต่อต้านการแต่งตั้งพระราชวงศ์โดยประกาศว่าเป็นการยั่วยุทางการเมือง

เหตุการณ์ต่างๆ

ออแกไนเซอร์

ผู้เข้าร่วม

มุมมอง

Nikita Struve แทบจะเรียกได้ว่าเป็นคนสมัยใหม่ไม่ได้เลย ในทุกแง่มุมคำ. ความทันสมัยของเขาคือความไม่พอใจแบบเสรีนิยมที่มีระเบียบเช่นนี้: ภายนอกและภายในในสถานะและในศีรษะ ความไม่พอใจนี้ครอบคลุมในแง่ศาสนาและเทววิทยา โดยเน้นที่เสียงของคำมากกว่าความหมาย

ในผลงานของ Nikita Struve คุณจะพบความคิดโบราณสมัยใหม่และเสรีนิยมเต็มรูปแบบของศตวรรษที่ 20 เช่น Solzhenitsyn เป็นนักเขียน - ผู้เผยพระวจนะผู้โดดเดี่ยว และนักวิชาการ Sakharov เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่ชอบธรรม

Nikita Struve ยอมรับความชื่นชมเสมือนศาสนาของเขาสำหรับความคิดสร้างสรรค์และทักษะของมนุษย์: “ ผู้สร้างได้รับของประทานจากพระเจ้าในการมีส่วนร่วมโดยตรงในการดำรงอยู่อันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชื่อของพวกเขาเหมือนกัน: พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้าง แต่กวี ศิลปิน และนักแต่งเพลงก็เป็นผู้สร้างเช่นกัน” และเช่นนี้: “ ผู้สร้างคนใดโดยเฉพาะกวีทำหน้าที่สามประการที่มีอยู่ในการปฏิบัติทางศาสนา - ราชวงศ์การทำนายและการเสียสละและด้วยเหตุนี้เขาจึงกลายเป็นเหมือนพระคริสต์ กษัตริย์ ศาสดาพยากรณ์ และเหยื่อ”

Nikita Struve เป็นผู้สนับสนุนผลงานที่ยอดเยี่ยมมากมาย แนวคิดทางประวัติศาสตร์- เขาเขียนไว้ว่า “คริสตจักรตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 12 ดูเหมือนจะปิดกั้นทั้งรัฐและวัฒนธรรมทั้งหมด จากนั้นโลกาภิวัตน์ก็เกิดขึ้น คริสตจักรและวัฒนธรรมก็แยกจากกัน”

Nikita Struve ต่อต้านสมัย ​​Synodal อย่างต่อเนื่องในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย: “การถูกจองจำของ Synodal ในช่วงสองศตวรรษได้บดบังจิตสำนึกทางคริสตจักร” เขาพูดถึงสภาท้องถิ่นปี 1917-1918 ว่าเป็นการปฏิวัติโครงสร้างของศาสนจักรสำเร็จและกลับไปสู่ ​​"วิทยาศาสนศาสตร์ที่ปราศจากการปรองดองกัน"

เมื่อพูดถึงการปฏิวัติบอลเชวิคในปี 1917 Nikita Struve ชี้ไปที่ความผิดทางประวัติศาสตร์และระดับชาติของรัสเซียและรัสเซีย โดยรายงานเกี่ยวกับ "คุณสมบัติของจิตวิญญาณรัสเซียและเงื่อนไขของประวัติศาสตร์รัสเซียที่นำไปสู่การระเบิดในปี 1917"

เขาประณามความทันสมัยในขณะที่เขากล่าวไว้ว่า "เชิงประจักษ์" ออร์โธดอกซ์ในกรณีที่ไม่มีอิสรภาพซึ่งเขาไม่ได้หมายถึงบางสิ่งที่เฉพาะเจาะจง แต่เป็น "ความเก่งกาจของชีวิตและความกว้างอันไร้ขอบเขตของความรัก"

Nikita Struve พูดถึงเสรีภาพตามประเพณีของสมัยใหม่อย่างเคร่งครัด สำหรับเขา “ตามที่ทราบกันดีว่าเสรีภาพนั้นเทียบเท่ากับพระวิญญาณ บุคลิกภาพ และจะต้องเทียบเท่ากับคริสตจักรอย่างเท่าเทียมกัน “พระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณ และพระวิญญาณของพระเจ้าอยู่ที่ไหน เสรีภาพก็อยู่ที่นั่น” - ข้อนี้ของอัครสาวกเปาโลควรยืนอยู่แถวหน้าของชีวิตคริสตจักรทั้งหมด ความคิดทั้งหมดของเราในฐานะพระบัญญัติที่แน่นอน

ด้วยเสรีภาพ Nikita Struve เข้าใจถึงการปฏิเสธอำนาจและระเบียบแบบอนาธิปไตย: “อำนาจไม่ใช่แนวคิดทางจิตวิญญาณ พลังไม่ใช่แนวคิดในการประกาศข่าวประเสริฐ และจะไม่ผ่านเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า” และแม้ว่าพระเจ้าตรัสกับอัครสาวกว่า “สิ่งใดที่เจ้าผูกมัดในโลกก็จะถูกผูกมัดในสวรรค์”

Nikita Struve ไม่ยอมรับการตัดสินทางศีลธรรมบางอย่างจากคริสตจักรด้วยซ้ำ โดยไม่ได้ขึ้นอยู่กับแบบบัญญัติ แต่ขึ้นอยู่กับพระกิตติคุณที่ไม่มีหลักฐาน: “ พระคริสต์ เราทุกคนรู้เรื่องนี้ ไม่เคยตัดสินลงโทษคนบาป การบอกเลิกพระคริสต์ทั้งหมดมุ่งตรงไปที่พวกฟาริสี เช่น ต่อต้านผู้ที่นับถือศาสนาและเป็นแบบอย่างทางศาสนา” เขาปฏิเสธออร์โธดอกซ์อย่างเด็ดขาดว่าเป็น "หลักปฏิบัติที่ครั้งหนึ่งและสำหรับสูตร กฎเกณฑ์ และแม้กระทั่งประเพณีที่กำหนดไว้ทั้งหมด" เขาถือว่าออร์โธดอกซ์เป็น “ความเสื่อม” และคำสารภาพเรื่องหลักคำสอนเป็น “รูปแบบ ญาติห่างๆ และชั่วคราว”

จริงอยู่ที่ Nikita Struve สัญญากับออร์โธดอกซ์ว่า "อนาคตอันยิ่งใหญ่ในสหัสวรรษที่สาม" แต่มีเงื่อนไขว่าจะละทิ้งหลักปฏิบัติและกฎเกณฑ์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน เขาพูดถึงเส้นทาง "kenotic" ของคริสตจักร ซึ่งแสดงออกมาในข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรไม่มีความผิดฝ่ายวิญญาณ

การประณามบาปนอกรีตของโซเฟียโดยคุณพ่อ Nikita Struve ถือว่า Sergius Bulgakov เป็น "การโจมตีที่ไม่ยุติธรรม" โดย Patriarchate ของมอสโกและ ROCOR สำหรับเขา ปรัชญาวิทยาคือ “วิธีการทางเทววิทยาที่มีประสิทธิผล เป็นภววิทยาบริสุทธิ์ที่ปกป้องคริสเตียน ข่าวดีจาก…การลดหย่อน”

เชื่อว่าการเล่นสวาทร่วมกัน “แม้จะไม่ใช่บาป แต่ในหมู่ชนกลุ่มน้อย มันเป็นสภาวะธรรมชาติของมนุษย์โดยไม่สมัครใจ”:

รักร่วมเพศโดยกำเนิดไม่สามารถถือว่าตัวเองมีความผิดในสิ่งใด ๆ นี่คือชะตากรรมของเขาเขาต้องคำนึงถึงมัน ดังนั้น ความแปลกแยกใดๆ ต่อสิ่งนี้ ไม่ต้องพูดถึงการประณาม จึงเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ทั้งเป็นการส่วนตัวและต่อการรักร่วมเพศเป็นปรากฏการณ์ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ความเงียบและความอดทนอย่างสุภาพ การยอมรับการรักร่วมเพศเป็นข้อเท็จจริงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มีแพร่หลายในสังคมวัฒนธรรม นี่คือแก่นแท้ของความยุติธรรมที่ไม่ต้องสงสัย ซึ่งเป็นแนวทางทางสังคมและศีลธรรมที่ถูกต้อง นอกจากนี้กลุ่มรักร่วมเพศมักเกิดจากปัญหาทางจิตและความรู้สึกภายใน เพิ่มความไวทัศนคติที่ละเอียดอ่อนต่อศิลปะและการมีความรู้สึกทางศาสนาที่จริงใจ แนวทางนี้มีการเปลี่ยนแปลงในวันนี้หรือไม่? นี่ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะตอบ ในด้านหนึ่ง พวกรักร่วมเพศเริ่มแสดงตัวเป็นกลุ่มใหญ่บนถนนเพื่อประกาศสิทธิของตนอย่างส่งเสียงดัง ทำให้เกิดความระแวดระวังในสังคมอย่างเข้าใจได้ ถ้ากล่าวโทษผิด คำชมก็ผิด ขณะนี้กลุ่มรักร่วมเพศกำลังเรียกร้องสิทธิในการรับบุตรบุญธรรม ซึ่งส่วนหนึ่งถูกกฎหมาย แม้ว่าจะเป็นปัญหาก็ตาม: บุตรบุญธรรมจะมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อการมีพ่อสองคนหรือแม่สองคน?

Nikita Alekseevich Struve (16 กุมภาพันธ์ 2474 – 7 พฤษภาคม 2559) – ตัวแทนที่โดดเด่นผู้อพยพชาวรัสเซียคนแรก คนที่มีวัฒนธรรมและคริสตจักร

เอ็น.เอ. Struve รู้จักเป็นการส่วนตัวกับ Ivan Bunin, Alexei Remizov, Anna Akhmatova, Semyon Frank เขาเป็นเพื่อนและ... Nikita Alekseevich Struve ไม่เพียงแต่ได้พบกับผู้คนที่โดดเด่นเท่านั้น แต่ยังพยายามเผยแพร่จิตวิญญาณและ มรดกทางวัฒนธรรม- ขอบคุณเขาใน เงื่อนไขที่ยากที่สุดหมู่เกาะ Gulag โดย Solzhenitsyn ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรก และภาพวาดของพี่สาว Joanna Reitlinger ก็ได้รับการบันทึกไว้

นับตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1990 เขาได้แจกจ่ายหนังสือจากสำนักพิมพ์ของเขา (สำนักพิมพ์ YMCA) ให้กับห้องสมุดต่างๆ ทั่วรัสเซียโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย ซึ่งถือเป็นการคืนวัฒนธรรมรัสเซียให้กับรัสเซียภายหลังการทำลายล้างอย่างเป็นระบบโดยระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต

Nikita Alekseevich Struve เป็นสมาชิกของ Russian Student Christian Movement () ตั้งแต่ปี 1952 จนกระทั่งเสียชีวิตเขาเป็นบรรณาธิการของวารสาร "Vestnik RHD" ซึ่งตีพิมพ์ผลงานที่ดีที่สุดเกี่ยวกับปรัชญาศาสนา เทววิทยา และวรรณกรรมของรัสเซีย

ในปี 1991 ผ่านผลงานของ Nikita Alekseevich สำนักพิมพ์ "Russian Way" ปรากฏตัวในมอสโก - อะนาล็อกและผู้สืบทอดงานของ YMCA-press ในรัสเซีย

ชีวประวัติ. เส้นทางจิตวิญญาณ

เอ็น.เอ. สทรูฟเกิดขณะลี้ภัยในฝรั่งเศสเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2474 ปู่ของเขาเป็นบุคคลสำคัญทางการเมืองที่มีชื่อเสียง Pyotr Berngardovich Struve เขาค่อยๆ กลายเป็นคนเคร่งศาสนาด้วยการสื่อสารกับผู้ศรัทธาจากแวดวงของเขา

ตัดสินใจเลือก เส้นทางต่อไปกลายเป็นการประชุมใหญ่ในปี พ.ศ. 2491 ซึ่งในระหว่างนั้นเขาได้พบกัน ภรรยาในอนาคต, มาเรีย (ลูกสาวคุณพ่อ). ในระหว่างการประชุมเขาสื่อสารกับนักศึกษาชาวเลบานอนและซีเรียของสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์เซอร์จิอุส (ปัจจุบันหนึ่งในนั้นคือเมืองหลวงของเทือกเขาเลบานอนและอีกคนคือสังฆราชแห่งอันติออคเป็นเวลา 33 ปีจนกระทั่งเขาเสียชีวิต) และด้วย ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของคุณพ่อ Vasily Zenkovsky

ตั้งแต่ปี 1959 เขาเป็นหัวหน้าสำนักพิมพ์ YMCA-press ในเวลานี้ เขาสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซียที่ซอร์บอนน์แล้ว และยังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการตีพิมพ์นิตยสาร Vestnik The Vestnik เผยแพร่บทความโดยผู้เขียน "จากด้านหลังม่านเหล็ก" โดยใช้นามแฝง จากบทความเหล่านี้ในปี 1963 ระหว่างการข่มเหงครุสชอฟในสหภาพโซเวียต Nikita Alekseevich ได้ตีพิมพ์หนังสือ "Les chrétiens en URSS" ในปารีสซึ่งพูดถึงสถานการณ์ของผู้ศรัทธาในสหภาพโซเวียต

Nikita Alekseevich Struve เป็นคนแรกที่ตีพิมพ์หนังสือ "The Gulag Archipelago" และเป็นส่วนหนึ่งของมหากาพย์ "The Red Wheel" - "August 1914" Solzhenitsyn ตัดสินใจตีพิมพ์ผลงานของเขาในโลกตะวันตกหลังจากที่ต้นฉบับ Gulag ตกไปอยู่ในมือของหน่วยงานความมั่นคงของรัฐในปี 1973 และผู้หญิงที่เก็บงานเหล่านั้นไว้หลังจากการสอบสวนเป็นเวลานานได้ฆ่าตัวตาย Alexander Isaevich เขียนจดหมายถึง Nikita Struve โดยขอให้ตีพิมพ์ต้นฉบับ: จำเป็นต้องดำเนินการตีพิมพ์ "อย่างเป็นความลับและรวดเร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้" สิ่งนี้สำเร็จลุล่วง: คู่สมรสของ Struve ทำการพิสูจน์อักษรด้วยตนเองเพื่อให้สิ่งพิมพ์มีจำนวนนักแสดงขั้นต่ำ

ในปี 1979 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเกี่ยวกับ O. E. Mandelstam และยังได้เป็นศาสตราจารย์เต็มรูปแบบที่ University of Paris X (Nanterre)

ทันทีที่ทำได้ Nikita Struve จะเปิดสำนักพิมพ์ Russian Path ในมอสโก เดินทางไปทั่วรัสเซีย บรรยาย และบริจาคหนังสือให้กับห้องสมุดท้องถิ่น

เอ็น.เอ. Struve - เพื่อนและผู้พิทักษ์ของกลุ่มภราดรภาพ Preobrazhensky

ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 Nikita Alekseevich ได้พบกับพ่อของเขาซึ่งมีบทความตีพิมพ์ในหน้า "Vestnik RHD" ด้วย ต่อมา Nikita Alekseevich กลายเป็น เพื่อนที่ดีภราดรภาพ Preobrazhensky ยินดีมีส่วนร่วมในการประชุมของภราดรภาพ Preobrazhensky โดยได้เห็นการสำแดงหลักการที่ขัดแย้งกันในพวกเขาและเป็นสมาชิกของคณะกรรมการมูลนิธิ SFI

ในปี 1997 ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านพ่อของเขาและกลุ่มภราดรภาพ N.A. สทรูฟเข้าใจสถานการณ์อย่างรวดเร็วและปกป้องพวกเขาอย่างแจ่มแจ้งและไม่ประนีประนอม เขาค่อนข้างคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับพระสังฆราช Alexy II ซึ่งเขาขอให้ยกเลิกการแบนเป็นการส่วนตัว: “...ฉันถามพระสังฆราชว่าเกี่ยวกับอะไร Georgy มีความผิด แต่เขาตอบฉันเพียงว่า: "เขาภูมิใจ" “ในกรณีนี้” ฉันพูด “หลายๆ คนจะต้องถูกแบน เริ่มตั้งแต่ผู้มาเยี่ยมของคุณ” ... ในระหว่างการเยือนครั้งต่อไป ... ขอร้องให้ยกเลิกการห้าม ... แม้ในช่วงเวลาที่ร้อนแรงเขาก็พูดว่า: "ฉันพร้อมที่จะคุกเข่าต่อหน้าคุณ"

ในปี 2558 Nikita Alekseevich แสดงความยินดีกับกลุ่มภราดรภาพในวันครบรอบ 25 ปี: “ตั้งแต่แรกเริ่มฉันมีความสุขกับการก่อตัวของภราดรภาพนี้และความจริงที่ว่ามันแพร่หลายใน เมืองต่างๆ- และฉันมี ความสัมพันธ์ที่ดีด้วยภราดรภาพที่แตกต่างกันในตเวียร์ เยคาเตรินเบิร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฉันติดตามและติดตาม [ชีวิตของภราดรภาพ] มาโดยตลอด... มันให้กำลังใจฉันว่า 25 ปี - และไม่มีการเสื่อมถอย มีความยากลำบากอยู่เสมอ นี่เป็นเรื่องปกติ และภราดรภาพก็กำลังขยายตัว ฉันเชื่อว่าปรากฏการณ์นี้มีคุณค่ามากในรัสเซีย 25 ปีอาจเป็นจุดเริ่มต้นของสิ่งที่มีแนวโน้มจริงๆ”

Nikita Alekseevich เสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม 2559 และในวันที่ 13 พฤษภาคมในปารีสที่มหาวิหาร Alexander Nevsky พิธีศพของเขาได้จัดขึ้นซึ่งมีผู้คนจำนวนมากที่เขาใกล้ชิดเข้าร่วม คุณพ่อ Georgy มีส่วนร่วมในการรับใช้หลังจากนั้นเขาซึ่งเป็นภรรยาม่าย Natalia Solzhenitsyn และ Slavist Georges Niva กล่าวหลาย ๆ คน คำอำลาเกี่ยวกับผู้จากไป

นิกิตา อเล็กเซวิช สตูฟ (2474-2559)- นักวัฒนธรรม ผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซีย ผู้จัดพิมพ์ และนักแปล: I | - - - -

Nikita Alekseevich Struve ในปี 1978 เป็นหัวหน้าสำนักพิมพ์ YMCA-Press ในยุโรปภาษารัสเซียขนาดใหญ่ ในปี 1991 เขาเปิดสำนักพิมพ์ Russian Way ในมอสโก นักแปลบทกวีภาษาฝรั่งเศสโดย Pushkin, Lermontov, Fet, Akhmatova และกวีอื่น ๆ ผู้เขียนการศึกษาพื้นฐาน "70 ปีแห่งการอพยพของรัสเซีย" (1996)

สมาชิกของคณะกรรมการบริหารของสถาบันคริสเตียนออร์โธดอกซ์เซนต์ฟิลาเรต ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยปารีส-นองแตร์ หัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร "Bulletin of the Russian Christian Movement" และ "Le messager orthodoxe" ผู้ได้รับรางวัล State Prize แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ในปี 2554 เขาได้รับเหรียญรางวัลกรรมาธิการสิทธิมนุษยชนแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย "รีบทำดี"

รัสเซียที่ยากจน แต่มีวัฒนธรรมสูง

วัฒนธรรมรัสเซีย: ลึกแค่ไหนก็เปิดกว้าง

Nikita Alekseevich วัฒนธรรมรัสเซียเป็นอย่างไรเมื่อประมาณหนึ่งศตวรรษก่อนเมื่อบรรพบุรุษของคุณออกจากรัสเซีย?
- รัสเซียมีตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 แต่ส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดของสมัยใหม่ คริสต์ศาสนา- รัสเซียไม่เพียงดึงดูดผู้แสวงหาความสุขเท่านั้น แต่ยังดึงดูดผู้แสวงหาวัฒนธรรมด้วย ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 และในวันที่ 20 ชาวต่างชาติจำนวนมากเข้ามาในวัฒนธรรมของรัสเซียและกลายเป็นผู้สร้าง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สิ่งนี้ใช้กับชาวเยอรมัน อังกฤษ และชาวฝรั่งเศสและชาวยิวในระดับที่น้อยกว่า ท้ายที่สุด สมมติว่า ถ้าเราพิจารณาศตวรรษที่ 20 กวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่สองคน และพาสเทิร์นนัก จากครอบครัวชาวยิว ผู้ยิ่งใหญ่สองคน นักปรัชญาชาวรัสเซีย- แฟรงก์และเชสตอฟก็มาจากประชากรชาวยิวเช่นกัน

ทัศนคติต่อชาวยิวในรัสเซียเปลี่ยนไปเมื่อใด คุณยายบอกว่าชาวยิวไม่สามารถเข้าศึกษาระดับอุดมศึกษาได้ สถาบันการศึกษาและการแต่งงานแบบผสมผสานก็ไม่ได้รับพร...ในครอบครัวดั้งเดิม!
- ใช่ ในครอบครัวดั้งเดิม แต่ครอบครัวเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องเป็นแบบอย่างเสมอไป เนื่องจากเป็นครอบครัวที่ปิดมากกว่า เป็นการดีที่จะปฏิบัติตามประเพณีแต่ด้วยความเปิดกว้าง รัสเซียเป็นประเทศที่เปิดกว้างในหลายแง่มุม รวมทั้งในแง่วัฒนธรรมด้วย ชาวยิวสามารถเข้าได้ - แม้ว่าจะมีคุณวุฒิแน่นอน - ทั้งในโรงเรียนมัธยมและมหาวิทยาลัย จากนั้นพวกเขาก็ไปศึกษาต่อต่างประเทศ เมื่อได้รับความรู้จากตะวันตก พวกเขาจึงกลับไปรัสเซียและกลายเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมรัสเซียด้วย

- คุณเติบโตมาในครอบครัวแบบไหน?
- ฉันไม่มีเลือดรัสเซียหยดหนึ่ง แต่มีอนุภาคของเลือด Zyryan บรรพบุรุษของฉันที่อยู่ฝั่งยายของฉันเป็นผู้เขียนไวยากรณ์ภาษารัสเซียคนแรกตั้งแต่สมัยพุชกินนักปรัชญาชาวอังกฤษ Gerd เป็นลูกชายของเขาที่ขโมย zyryanka หนึ่งตัวและนี่คือที่มาของสาขานี้ และฝั่งพ่อของฉัน - ครอบครัวชาวเยอรมัน เป็นคนรัสเซียอย่างแท้จริงกับปู่ของฉันเท่านั้นที่พูดภาษาเยอรมันได้ดีเยี่ยม ในด้านแม่ของฉัน ฉันมีครอบครัวชาวฝรั่งเศสอยู่ฝ่ายหนึ่ง: ขุนนางที่ล้มละลายในฝรั่งเศส ผู้ตัดสินใจแสวงหาโชคลาภในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 19 และกลายเป็นพ่อค้าของกิลด์แรก นี่เป็นข้อพิสูจน์ถึงการเปิดกว้างของรัสเซีย ใดๆ วัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ไม่ว่าจะสกปรกแค่ไหนก็เปิดกว้างเหมือนเดิม นอกจากนี้ความรักต่อมาตุภูมิจะต้องมาพร้อมกับการเปิดกว้างและไม่ปิดเพราะเมื่อนั้นจะไม่เกิดผล

- คุณรับเอาประเพณีของครอบครัวอะไรมาตั้งแต่เด็ก?
- ประเพณีวัฒนธรรม แม่ของฉันเป็นคาทอลิก เราถูกพาไปโบสถ์ปีละสองครั้ง โดยสังเกตดูอย่างน้อยที่สุด พ่อของฉันอยากจะปลูกฝังวัฒนธรรมฝรั่งเศสให้กับฉันมากกว่าเพื่อไม่ให้หลุดออกจากดินที่เราอาศัยอยู่ ตอนแรกฉันมีปัญหาในการอ่านภาษารัสเซีย...

- เราไปโรงเรียน...
- ...ภาษาฝรั่งเศส. ฉันไม่ได้ไปโรงเรียนภาษารัสเซียแห่งใดเลยและมารัสเซียเมื่ออายุ 60 ปีเป็นครั้งแรก แต่ถึงกระนั้นฉันก็มีโชคชะตาแบบรัสเซีย

- ในทางใด?
- ส่วนหนึ่งเป็นเพราะฉันตัดสินใจอุทิศตนให้กับวัฒนธรรมรัสเซีย ภาษารัสเซีย

ทำไม ท้ายที่สุดคุณเกิดที่ฝรั่งเศสเรียนที่โรงเรียนภาษาฝรั่งเศสและพ่อแม่ของคุณอย่างที่คุณพูดพยายามปลูกฝังวัฒนธรรมฝรั่งเศสในตัวคุณ?
“แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าทำให้ฉันเป็นคนฝรั่งเศส” เกี่ยวกับ วัฒนธรรมทางภาษาภาษาของแม่ฉันคือรัสเซีย ฉันพูดมันที่บ้านเสมอ และนี่เป็นสิ่งสำคัญมาก ฉันตัดสินใจอุทิศตนให้กับวัฒนธรรม วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย... เรากังวลอย่างมากเกี่ยวกับการล่มสลายของรัสเซียสู่หินปูน ในการย้ายถิ่นฐานสิ่งนี้ถูกส่งต่อไปยังเด็ก ๆ ฉันเกิดหลังจากปีอพยพเริ่มต้นขึ้น 10 ปี แต่นี่ก็ใกล้แล้ว

- นี่คือโลกแบบไหน? ฉันประหลาดใจกับทัศนคติที่เคารพนับถือของผู้อพยพที่มีต่อรัสเซียแม้กระทั่งผู้ที่ไม่เคยเห็นมันมาก่อน!
- Merezhkovsky เขียนได้ดีมากเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเมื่อคุณไม่เห็นว่าความรักนั้นบริสุทธิ์และลึกซึ้งยิ่งขึ้น ฉันรู้ตั้งแต่อายุ 9-10 ขวบว่าเกิดอะไรขึ้นในรัสเซีย มีเรื่องน่าสยองเกิดขึ้นที่นั่นบ้าง จากนั้นก็มีการพบกันในช่วงสิ้นสุดสงครามกับการอพยพครั้งที่สองกับคนโชคร้ายที่ประสบภาวะอดอยากอย่างรุนแรงในช่วงทศวรรษที่ 30 พวกเขาเล่าให้เราฟังว่าพวกเขาพบเห็นกรณีการกินเนื้อคนได้อย่างไร โดยเฉพาะในภูมิภาคเคียฟ...

- ขณะนี้มีหนังสือหลายเล่มที่ได้รับการตีพิมพ์เกี่ยวกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นั้นแล้ว ดูเหมือนว่าข้อมูลที่มาหาคุณ ปีโซเวียตมีวัตถุประสงค์หรือไม่?
- ใช่ เรารู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในรัสเซีย มีความเป็นไปได้ที่จะถูกหลอกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 2488 เนื่องจากรัสเซียไม่ได้เป็นเพียงผู้เข้าร่วมเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ชนะหลักของชาวเยอรมันหลายคนจึงถูกล่อลวงโดยสมมติฐานของการเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้ในระบอบการปกครอง แต่ครอบครัวของเรา แวดวงของเรา ไม่ยอมจำนนต่อสิ่งนี้ แม้แต่นักปรัชญาก็ยังถูกล่อลวง Berdyaev เป็นต้น จู่ๆ เขาก็ตัดสินใจว่ารัสเซียเดินมาถูกทางแล้ว และเซมยอน ลุดวิโกวิช แฟรงค์ นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งฉันรู้จักเป็นการส่วนตัวดีไม่มีภาพลวงตา และปู่ของฉัน Pyotr Bernhardovich Struve มีความคิดเห็นแบบเดียวกัน: เขาเชื่อว่าลัทธินาซีและลัทธิคอมมิวนิสต์ควรรวมอยู่ในถุงเดียว เขามั่นใจว่าไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ประชาธิปไตยแองโกล-อเมริกันตะวันตกจะเป็นผู้ชนะ อนิจจาชัยชนะของรัสเซียหมายถึงการแพร่กระจายของลัทธิคอมมิวนิสต์ไปอีกครึ่งหนึ่งของยุโรปและยิ่งไปกว่านั้นไปยังเวียดนามนั่นคือการแพร่กระจายของลัทธิคอมมิวนิสต์ไปทั่วโลก

- พวกเขาเห็นอนาคตของรัสเซียอย่างไร?
- แล้ว? มันไม่เห็น ฉันเห็น สงครามเย็นเป็นเวลานาน จากนั้นการข่มเหงคริสตจักรอย่างรุนแรงก็เริ่มขึ้นภายใต้ครุสชอฟ ครุสชอฟทำอะไรบางอย่างให้กับรัสเซีย แต่เขาเชื่อว่าเขาจะทำลายพระเจ้า

- และ “เขาจะแสดงพระสงฆ์องค์สุดท้ายในทีวี”...
- ใช่. เราเข้าใจว่านี่เป็นความต่อเนื่องของเรื่องไร้สาระ

-คุณได้ข้อมูลมาจากไหน?
- อ่านก็พอแล้ว หนังสือพิมพ์โซเวียตโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนาด้วยสายตาที่ชัดเจน ฉันเขียนหนังสือภาษาฝรั่งเศสเกี่ยวกับสถานการณ์ของชาวคริสต์ในสหภาพโซเวียต เริ่มตั้งแต่ปี 1917 และจบลงด้วยการข่มเหงครุสชอฟ แม้ว่าครุสชอฟจะล้มลง แต่การประหัตประหารยังคงดำเนินต่อไป ในฝรั่งเศส หนังสือเล่มนี้ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวตอบโต้ครั้งใหญ่ เราได้จัดตั้งคณะกรรมการเพื่อปกป้องชาวคริสต์ในสหภาพโซเวียต คณะกรรมการประกอบด้วยโปรเตสแตนต์ คาทอลิก และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ เราเปิดหูเปิดตาของชาวตะวันตก

หนังสือแห่งศตวรรษ: “หมู่เกาะกูลัก”

- ฝรั่งเศสได้รับ “หมู่เกาะ GULAG” ได้อย่างไร
- เธอตอบสนองต่อโซซีนิทซินก่อนหน้านี้เมื่อนวนิยาย "Ivan Denisovich" "Cancer Ward" ปรากฏขึ้น ปฏิกิริยาต่อ “หมู่เกาะกูลัก” นั้นยิ่งใหญ่มาก มีการอ่านและฟัง Solzhenitsyn ในฝรั่งเศส ปัญญาชนคอมมิวนิสต์จำนวนมากตระหนักว่าตนเองคิดผิด “หมู่เกาะกูลัก” ได้บรรลุความเข้าใจข้อนี้แล้ว

- ถ้าอย่างนั้นคุณเข้าใจขนาดที่แท้จริงของภัยพิบัติที่เกิดขึ้นในสหภาพโซเวียตหรือไม่?
“ จากนั้นฉันก็เข้าใจอัจฉริยะของ Solzhenitsyn เนื่องจากฉันเป็นผู้จัดพิมพ์หนังสือเล่มนี้ในปารีส

- และฉบับพิมพ์ครั้งแรกคืออะไรฉันสงสัย?
- การหมุนเวียนของสิ่งพิมพ์ในภาษารัสเซียนั้นยอดเยี่ยมมากสำหรับการย้ายถิ่นฐาน 50,000 เล่มของเล่มแรก 20,000 - การหมุนเวียนของเล่มที่สอง 10,000 - ที่สาม มีการหมุนเวียนอย่างมากในภาษาฝรั่งเศสและภาษาเยอรมันด้วย นี่คือหนังสือแห่งศตวรรษ ฉันคิดว่าตัวเองโชคดีมากที่ได้เป็นผู้จัดพิมพ์ของเธอ สำนักพิมพ์เป็นความลับ เราติดต่อกับ Alexander Isaevich ตั้งแต่ปี 1971

- คุณประสบปัญหาใด ๆ จากรัฐบาลโซเวียตหลังจากการตีพิมพ์ "The Gulag Archipelago" หรือไม่?
- ฉันถูกถามเกี่ยวกับเรื่องนี้หลายครั้ง หลังจากหนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ ฉันได้รับเชิญให้ไปที่โซเวียตรัสเซีย ในรูปแบบที่แตกต่างกันแต่ฉันคิดว่าไม่ทำร้ายฉันมากนัก (เพราะว่าฉันเป็นคนฝรั่งเศสและจะมีเรื่องอื้อฉาวทางการทูตครั้งใหญ่) แต่ควรติดตามวิธีที่ฉันรักษาความสัมพันธ์ลับกับรัสเซียที่ตื่นตัว มีคนชวนฉันไปที่นั่น แต่ฉันปฏิเสธอย่างเด็ดขาด นี่เป็นพื้นฐาน ฉันพูดว่า: “จนกว่า The Gulag Archipelago จะตีพิมพ์ในรัสเซีย ฉันจะไม่ไปรัสเซีย”

- จริงๆ แล้วคุณเพิ่งมาถึงหลังจากนั้นเหรอ?
- ใช่: ในปี 1990

ประชาธิปไตยคือระบบธรรมาภิบาลที่ดีที่สุด

คุณปู่ของคุณ นักการเมืองที่มีชื่อเสียงและนักเศรษฐศาสตร์ P.B. Struve ไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ คุณมีทัศนคติอย่างไรต่อเหตุการณ์ในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมาในรัสเซีย?
- ในบทความของฉันในปี 1980 ฉันทำนายตามลำดับเวลาไม่มากก็น้อยว่าในอีก 10 ปีลัทธิคอมมิวนิสต์จะล่มสลาย สิ่งนี้เขียนไว้ในบทบรรณาธิการของนิตยสาร "Bulletin of the Russian Christian Movement" ของฉัน แม้ว่าพวกเขาจะโบกมือจากเครมลิน แต่ก็เห็นได้ชัดว่าระบบเสื่อมถอย ฉันไม่เคยคิดเลยว่ารัสเซียจะออกมาโดยไม่ได้รับบาดเจ็บ เพราะหลังจากผ่านไป 70 ปี เวลานั้นจะมาถึงสำหรับระบอบประชาธิปไตยที่ยอดเยี่ยมในระดับศีลธรรมอันสูงส่ง ดังนั้นจึงไม่มีอะไรทำให้ฉันประหลาดใจในความหายนะที่เริ่มต้นหลังจากการล่มสลายของอำนาจคอมมิวนิสต์ ในความยากลำบากเหล่านั้น ความประมาทเลินเล่อของ ปีแรก หากไม่มีพวกมันอยู่ มันคงจะเป็นเรื่องผิดปกติ เป็นปาฏิหาริย์อย่างยิ่งสำหรับประเทศที่มอบตัวให้กับปีศาจมาเป็นเวลา 70 ปี

- แต่ก็มีผู้พลีชีพใหม่ด้วย!
- ใช่ Alexander Isaevich ถามฉันด้วยว่าทำไมจึงมีผู้พลีชีพหน้าใหม่มากมาย แต่รัสเซียมีสุขภาพที่ดีขึ้นด้วยเหตุนี้จึงไม่มีการเปลี่ยนแปลง ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ ผู้พลีชีพใหม่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจหรือแนะนำประชาธิปไตยได้ในทันที ดังที่คุณทราบ ประชาธิปไตยไม่ใช่สิ่งที่เลวร้ายที่สุด แต่เป็นระบบการปกครองที่ไม่ดีที่ดีที่สุด ดังที่ลัทธิทุนนิยมแสดงให้เห็น ก็มีข้อบกพร่องหลายประการเช่นกัน ระบบทุนนิยมอันดุเดือดซึ่งรัสเซียเริ่มต้นนั้นเลวร้ายในหลาย ๆ ด้าน แต่ก็ไม่ได้ทำให้ฉันประหลาดใจ ท้ายที่สุดแล้วบุคลากรไม่ได้รับการฝึกฝนผู้ที่เป็นผู้นำประเทศก็กลัวตัวเองและกันเอง สิ่งนี้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ทันที และตอนนี้รัสเซียกำลังค่อยๆ เคลื่อนไปตามเส้นทางของการฟื้นตัวในแง่การเมือง และส่วนหนึ่งในแง่เศรษฐกิจด้วย

- อะไรทำให้คุณมีความสุขและอะไรทำให้คุณเศร้าในรัสเซียสมัยใหม่?
- ฉันคิดว่าในทางการเมืองสำหรับ ปีที่ผ่านมาไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำสั่งบางอย่างได้รับการฟื้นฟูว่ารัสเซียได้เพิ่มขึ้นทางเศรษฐกิจและมาตรฐานการครองชีพก็เพิ่มขึ้น ตอนที่ฉันเดินทางไปทั่วรัสเซีย ฉันไปเที่ยว 60 จังหวัด รวมถึงจังหวัดที่ห่างไกลอย่างวลาดิวอสต็อกด้วย

- พร้อมบรรยาย?
- บรรยายและตอบคำถาม โปรแกรมการเยี่ยมชมจะแตกต่างกันเสมอ

- อะไรคือความประทับใจที่ชัดเจนที่สุดในการเดินทางไปรัสเซียของคุณ?
-เกือบทั้งหมดสว่างมาก บางที Arkhangelsk? ชีวิตคริสตจักรใน Arkhangelsk แต่ฉันก็ไปที่ Astrakhan และ Vladivostok และ Toropets ด้วย - นี่คือจุดสูงสุดของจังหวัดตเวียร์ซึ่งเป็นบ้านเกิดของพระสังฆราช Tikhon

- ผู้อพยพปฏิบัติต่อพระสังฆราช Tikhon อย่างไร?
- เหมือนนักบุญ

- เสมอ?
- เสมอ. นี่คือศักดิ์ศรีแห่งศรัทธาของเรา ทั้งก่อนและหลังเขาเป็นพระสังฆราชผู้รู้แจ้งมากที่สุดองค์หนึ่ง ไม่ใช่พระสังฆราชผู้มีอำนาจเหนือกว่า แต่เป็นหนึ่งในพยานถึงความศรัทธา

รัสเซียที่ยากจนแต่มีคุณธรรมสูง

- Nikita Alekseevich ภาพลักษณ์ในวัยเด็กของรัสเซียครั้งแรกของคุณคืออะไร?
- ภาพลักษณ์ของเด็กรัสเซียยังคงเป็นการอพยพของรัสเซีย

- แล้ว "รัสเซีย" นี้อยู่ที่ฝรั่งเศสเหรอ?
- ไม่ต้องสงสัยเลย รัสเซียอยู่ที่นี่เพื่อฉัน ในฝรั่งเศสมีปัญญาชนที่มีความหลากหลายมากที่สุด ต้องขอบคุณการก่อตั้งสถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ในปารีส บรรดาชนชั้นสูงทางศาสนาและเทววิทยาระดับสูงสุดมารวมตัวกันที่นี่ ซึ่งเกิดขึ้นครั้งหนึ่งในรอบศตวรรษ และอาจไม่มีวันเกิดขึ้นอีก! ฉันสอนภาษารัสเซียโดย Konstantin Vasilyevich Mochulsky นักวิจารณ์วรรณกรรมชื่อดัง หนังสือของเขาเกี่ยวกับโกกอลและดอสโตเยฟสกีได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในรัสเซียแล้ว...

- วาดภาพการอพยพของรัสเซียที่คุณเห็นที่นี่?
- ประการแรก มันเป็นวัฒนธรรมระดับสูง ไม่เพียงแต่ในแง่วิชาชีพเท่านั้น แต่ยังเป็นการต่อต้านทางศีลธรรมของผู้คนที่ปกป้องผลประโยชน์ของรัสเซียที่แท้จริงด้วยความโน้มเอียงของจิตวิญญาณ พวกเขาชอบที่จะตายหรือไปต่างประเทศ ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่อย่างยากจนมาก แต่ไม่เคยบ่นเรื่องความยากจนเลย ภาพลักษณ์ของรัสเซียที่ยากจน แต่มีวัฒนธรรมสูงและมีศีลธรรมสูง (แม้ว่าแน่นอนว่ามีคนทรยศ แต่คุณไม่ต้องไปไกล - สามีของ Marina Tsvetaeva...) ฉันคิดว่าภาพลักษณ์ของรัสเซียนี้ก็ช่วยฉันได้เช่นกัน มากที่จะไปตามเส้นทางแห่งศรัทธา

- แน่นอนคุณไม่ได้บอกว่าศรัทธาในสถานที่ใดในภาพรัสเซียของคุณ?
- แม่ของฉันเป็นคาทอลิก พ่อเป็นผู้ไม่เชื่อในสมัยนั้น คุณยายของฉันซึ่งเป็นโปรเตสแตนต์ มักจะสวดภาวนาเป็นภาษาเยอรมัน ปู่ของฉันมาศรัทธาเพราะภรรยาของเขาผู้ศรัทธา แต่พวกเขาอาศัยอยู่ในเบลเกรด ลุงของฉัน คุณพ่อ Savva (Struve) เป็นพระ แต่ฉันไม่รู้จักเขา ลุงอีกคนของฉันซึ่งมาเป็นผู้ศรัทธาในช่วงการปฏิวัติได้มีอิทธิพลอย่างมากต่อฉันด้วยศรัทธาของเขา ในปี พ.ศ. 2460-2461 เขาอ่านประกาศต่อต้านศาสนาฉบับแรกและในขณะนั้นก็เริ่มนึกถึงเขา พี่ชายของฉันเป็นแพทย์ด้านการแพทย์และเป็นเพื่อนกับ Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh ในอนาคต ส่วนหนึ่งต้องขอบคุณที่เขาศรัทธาและกลายเป็นนักบวช ฉันไม่ได้มาโบสถ์ผ่านคนรัสเซีย

- ผ่านใคร?
- ฉันได้พบกับเพื่อนของพี่ชายซึ่งกลายเป็นเพื่อนสนิทของฉัน ได้แก่ ชาวออร์โธดอกซ์ซีเรียและเลบานอน หนึ่งในนั้นคือพระสังฆราชองค์ปัจจุบันแห่งเมืองอันติออค อิกเนเชียส ฉัน “พยากรณ์” กับเขาว่าเขาจะกลายเป็นผู้ประสาทพร ครั้งหนึ่งเราเคยขับรถคันหนึ่ง และมันก็ลื่นไถล และเราทุกคนก็ต้องดันมันไปด้วยกัน ฉันจึงพูดว่า: "นี่คือพระสังฆราชในอนาคตที่กำลังเข็นรถอยู่" อีกแห่งหนึ่งคือนครหลวงแห่งเทือกเขาเลบานอนอาจเป็นเพื่อนสนิทมากกว่านั้นคือจอร์จ (โคเดอร์) นักศาสนศาสตร์ชื่อดัง หนังสือของเขาได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียด้วย มิตรภาพของเรายาวนานเกือบ 60 ปี

- แล้วคุณอายุเท่าไหร่?
- 20 ปี

- การสื่อสารของคุณในแวดวงผู้อพยพไม่ได้ถูกขัดขวางจากข้อเท็จจริงที่ว่าคุณไม่ใช่คนออร์โธดอกซ์ผู้ศรัทธาใช่ไหม
- คุณต้องมีความอดทน ศาสนาประจำชาติคือสิ่งที่ฉันกลัวมากที่สุดสำหรับรัสเซีย

ออร์โธดอกซ์ไม่ใช่ของชาติ แต่เป็นสากล

ฉันเข้าใจว่าคนเช่นคุณไม่สามารถเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ได้ง่ายๆ อะไรทำให้คุณประทับใจมากเกี่ยวกับโลกทัศน์ของออร์โธดอกซ์ที่คุณทำตามขั้นตอนนี้?
- ออร์โธดอกซ์นั้นไม่ใช่ศาสนาของประเทศใดประเทศหนึ่ง วัฒนธรรมเดียว แต่เป็นศาสนาสากล ชาวเลบานอนและชาวซีเรียอาจมีความสัมพันธ์กับคำในพระคัมภีร์มากกว่ามาก ประเพณีออร์โธดอกซ์นั้นเหมือนกัน แต่การแสดงออกนั้นแตกต่างออกไป ในรัสเซียออร์โธดอกซ์ ความกตัญญูที่เกินจริง พิธีกรรมที่เกินจริง ความคลาดเคลื่อนระหว่างความกตัญญูและ พฤติกรรมที่แท้จริงในชีวิต

ในรัสเซียจนถึงทุกวันนี้ คุณสามารถพบกับทั้งผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า "วัฒนธรรม" และผู้ที่เชื่อ แต่ปฏิเสธวัฒนธรรมโดยสิ้นเชิง ในความเห็นของคุณ มีวิธีทองสำหรับผู้เชื่อในการเชื่อมโยงกับมรดกทางวัฒนธรรมหรือไม่?
- ฉันคิดว่าเส้นทางทองคำนั้นมีอยู่เสมอ คำถามก็คือ เราจะทำให้มันเป็นของเราหรือไม่ ศาสนาคริสต์เติบโตมาจากวัฒนธรรมทางศาสนาของชาวยิว จากภาษากรีก-ลาติน บรรดาบิดาของศาสนจักรคงคิดไม่ถึงหากพวกเขาไม่ได้อ่านเพลโตเป็นครั้งแรก ที่นี่ไม่มีปัญหา แต่กลัววัฒนธรรม

- น่าเสียดายที่ทุกวันนี้มีคนแบบนี้ในรัสเซีย...
- ...ค่อนข้างมาก และในตัวพวกเขาฉันเห็นอันตรายต่อคริสตจักรรัสเซีย โดยทั่วไปแล้วการปฏิเสธเป็นสิ่งที่อันตราย โดยเฉพาะการปฏิเสธคุณค่า วัฒนธรรมตะวันตกได้สร้างขึ้น ตามที่ Mandelstam กล่าว เป็นแหล่งรวมดนตรีคริสเตียนตั้งแต่ต้นจนถึงปัจจุบัน นี่คือบาคและคนอื่นๆ

- คุณอยากเห็นรัสเซียแบบไหน?
- รัสเซีย เนื่องจากโลกาภิวัตน์กำลังดำเนินอยู่ และเนื่องจากรัสเซียได้รับความเสียหาย ส่วนหนึ่งจึงอ่อนแอต่อ NATO มากกว่า แต่เนื่องจากรัสเซียมีวัฒนธรรมที่ดี นี่คือสิ่งที่จะช่วยให้ประเทศอยู่รอดได้ ฉันอยากให้รัสเซียเป็นยุโรป

- คุณเชื่อไหมว่ารัสเซียเป็นไปได้?
- คุณรู้ไหมว่า “พวกเขาหล่อเลี้ยงความหวังของชายหนุ่ม พวกเขาให้ความสุขแก่คนแก่” “ผู้เฒ่า” ต้องการกำลังใจ สำหรับฉันดูเหมือนว่าเราควรต่อสู้เพื่อภาพลักษณ์ของรัสเซียนี้

Nikita Struve เกี่ยวกับ Solzhenitsyn เกี่ยวกับการย้ายถิ่นฐานเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียและยุโรป

ให้เราระลึกว่า Nikita Alekseevich เป็นหลานชายของ Pyotr Struve นักปรัชญา นักเศรษฐศาสตร์ และบุคคลสำคัญทางการเมืองที่มีชื่อเสียงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ภรรยาของ Nikita Alekseevich - Maria Aleksandrovna Elchaninova - เป็นลูกสาวของคนเลี้ยงแกะชาวรัสเซียที่โดดเด่น - พ่อ Alexander Elchaninov Nikita Alekseevich Struve สำเร็จการศึกษาจากซอร์บอนน์และสอนภาษารัสเซียที่นั่น

นอกจากนี้ เป็นเวลาเกือบครึ่งศตวรรษแล้วที่เขาเป็นหัวหน้าสำนักพิมพ์ในกรุงปารีสที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุโรป YMCA-Press ซึ่งหนังสือที่ส่งไปยังสหภาพโซเวียตผ่านม่านเหล็กมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อมุมมองของ ปัญญาชนโซเวียต- ในสำนักพิมพ์ YMCA-Press" ในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 ที่ Struve ตีพิมพ์นวนิยายของ Solzhenitsyn "14 สิงหาคม" และ "The Gulag Archipelago"

Nikita Alekseevich สื่อสารกับตัวแทนที่ดีที่สุดของการอพยพของรัสเซียรวมถึง Ivan Shmelev, Nikolai Berdyaev นอกจากนี้เขายังตีพิมพ์กวีนิพนธ์บทกวีรัสเซียในยุคทองและยุคเงินด้วย การแปลของตัวเองเป็นบทกวีภาษาฝรั่งเศสของ Pushkin, Lermontov, Akhmatova และกวีคนอื่น ๆ Nikita Alekseevich Struve ได้รับรางวัลเหรียญพุชกิน

และวันนี้เราขอนำเสนอบันทึกการประชุมที่จัดขึ้นในช่วงฤดูร้อนปี 2010 ให้กับผู้ฟังวิทยุ Grad Petrov ในสวนของอาราม Pokrovsky ในเมือง Bussy-en-Haute ประเทศฝรั่งเศส

วันนี้คุณมักจะไปเที่ยวรัสเซียและได้ยินคนพูดภาษารัสเซีย คุณมีบางอย่างที่จะเปรียบเทียบ - คุณจำสิ่งที่พ่อแม่ของคุณพูดได้ คุณรู้ว่าภาษารัสเซียได้รับการอนุรักษ์ไว้ในปารีสอย่างไรในการอพยพ วันนี้คุณประเมินสถานะของภาษารัสเซียเป็นอย่างไรบ้าง?
- ภาษาเป็นสิ่งที่ซับซ้อน มีทั้งภาษาพูด ก็มีภาษาเขียน มันยากสำหรับฉันที่จะตัดสิน แต่ฉันรู้อยู่เสมอว่ามีคำที่ไม่จำเป็นมากมายเล็ดลอดเข้ามาด้วยซ้ำ ภาษาพูดผู้คนที่ได้รับการเพาะเลี้ยงอย่างสมบูรณ์ซึ่งอยู่ในคลื่นลูกที่สามของการอพยพ ตัวอย่างเช่น คำว่า "ที่นี่" ซึ่งบางครั้งใช้สามครั้งในวลีเดียว รวมทั้งผู้เขียนด้วย นั่นคือสิ่งหนึ่ง

อีกประการหนึ่งคือคำเบื้องต้นที่มีอยู่ในคำพูดภาษาฝรั่งเศส สาเหตุของการปรากฏตัวและการแพร่กระจายยังไม่ชัดเจนนัก บางทีนี่อาจเป็นอิทธิพลของวิทยุอยู่แล้วเพราะในขณะนั้นอิทธิพลของโทรทัศน์ยังอ่อนแออยู่ มันยังไม่ชัดเจนสำหรับฉัน และฉันก็ต่อสู้ทั้งภาษาฝรั่งเศสและรัสเซียด้วยคำเกริ่นนำเหล่านี้มาโดยตลอด

- ภาษาฝรั่งเศสก็มีปัญหานี้เหมือนกันเหรอ?
- ใช่. เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันกำลังพูดคุยกับผู้หญิงชาวฝรั่งเศส - เธอแทรกสำนวน "คุณเห็น" ในทุก ๆ สามหรือสี่คำ มันขวางทาง.. แต่ คำพูดภาษาพูดลื่นไหล เปลี่ยนแปลงได้ - นั่นเป็นเรื่องที่เข้าใจได้

แน่นอนว่าการเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงกว่านั้นอยู่ที่คำพูดที่เป็นลายลักษณ์อักษร สำหรับฉันดูเหมือนว่าตอนนี้ฉันเริ่มสังเกตเห็นสิ่งนี้มากขึ้นแม้ว่าฉันจะไม่ได้อ่านหนังสือพิมพ์รัสเซียมากนัก แต่เมื่อฉันเจอมันดูเหมือนว่าภาษาจะอ่อนแอลง ทั้งไวยากรณ์และวรรณกรรม ฉันคิดว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะโทรทัศน์ (ในโทรทัศน์พวกเขาพูดเร็วมาก บางครั้งก็ยากที่จะติดตาม ในภาษาฝรั่งเศสมันเร็วกว่านี้อีก) วิทยุ และอินเทอร์เน็ต

คำพูดที่เป็นลายลักษณ์อักษรในตอนนี้จะต้องทนทุกข์ทรมานจากความจริงที่ว่าอินเทอร์เน็ตเป็นคำพูดที่เขียนอย่างรวดเร็ว เราเขียนจดหมายอย่างรวดเร็วโดยไม่ต้องกลัวที่จะทำผิดพลาด และนี่คือคำถามที่จริงจัง มันทำให้เสียภาษานั่นก็จริง จะมีปฏิกิริยาตอบสนองหรือไม่?

นอกจากนี้ยังใช้กับ ภาษาฝรั่งเศสและภาษาอังกฤษ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าการทำให้ภาษาอังกฤษแบบอเมริกันได้ถูกทำลายลง ภาษาอังกฤษ- มีการสร้างภาษาใหม่ขึ้นมาในบางส่วน แต่ก็ยังเป็นภาษารองเล็กน้อย สำหรับภาษารัสเซียและภาษาฝรั่งเศสแน่นอนว่าการรุกรานคำแองโกล - อเมริกันโดยไม่จำเป็นทำให้ภาษาอ่อนแอลง ภาษารัสเซียเป็นสิ่งที่ดีที่สุดที่รัสเซียสร้างขึ้นในแง่หนึ่ง “และคุณก็ไม่ได้ถูกทิ้งให้อยู่คนเดียว” ในการย้ายถิ่นฐานเป็นเช่นนี้ ดังนั้นเราจึงชื่นชมมัน และพวกเขาก็พยายามจะรักษามันไว้

แต่ภาษาเขียนประสบปัญหาอย่างมากจากการใช้คำฟุ่มเฟือย นี่เป็นคำถามของการคิดอยู่แล้ว อาจเป็นเพราะมีคนอ่านคิดไตร่ตรองมากขึ้น และหัวข้อสนทนาก็มีความหลากหลายมากขึ้น ทั้งการเมือง เศรษฐศาสตร์ ฯลฯ สิ่งที่เกิดขึ้นคือการใช้คำฟุ่มเฟือย คนใช้คำมากเกินไป

- คุณรู้สึกอย่างไรกับงานของ Marina Tsvetaeva?
- ฉันมักจะเรียกมันว่า "ควอเตอร์ศักดิ์สิทธิ์" ผู้หญิงสองคน - มาริน่าและแอนนา ผู้ชายสองคน - มานเดลสตัมและพาสเทิร์นนัก ต้นกำเนิดของรัสเซียสองแห่ง และยิวสองแห่ง - สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงลัทธิสากลนิยมบางประเภท

- คุณเคยพบกับ Boris Leonidovich หรือไม่?
- ไม่ เพราะฉันไม่ได้ไปรัสเซีย และตอนนั้นเขาไม่ได้ไป และไม่มีการโต้ตอบกัน แม้ว่าอาจเป็นเพราะเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของฉันสนิทกับเขามากและไปรัสเซีย

นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันกำลังพูดถึงการสื่อสาร นี่คือการสื่อสารในช่วงเริ่มต้น เขาเป็นคนช่างพูดเล็กน้อย พูดไม่เร็ว และอัคมาโตวาก็เช่นกัน เขาสร้างถ้อยคำและรูปแบบ (ส่วนใหญ่เป็นยาพิษและความชั่วร้าย) มันอยู่ในเขา เขารู้จักตำแหน่งของเขาในฐานะนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ แต่การย้ายถิ่นฐานก็เป็นเรื่องยาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันกินเวลาไม่รู้จบ ไม่มีสภาพแวดล้อมขนาดใหญ่อีกต่อไป ไม่มีผู้อ่านจำนวนมาก ดังนั้นจึงโกรธมาก เพราะเขามีความเสี่ยงโดยพื้นฐานแล้ว . เขารักชีวิตอย่างมาก รักเนื้อหนังของมนุษย์ และฉลาดและเฉียบแหลมพอที่จะเข้าใจว่าทุกอย่างจบลง ฉันจะบอกว่าเขามีความกลัวความตายของตอลสโตยัน แข็งแกร่งมาก นี่คือความทุกข์ทรมานของเขา และในแง่นี้ เขาได้แก้แค้นตัวเองและชีวิตด้วยความเป็นพิษเช่นนั้น เขาไม่ยอมรับคนรุ่นราวคราวเดียวกับ Nabokov - Nabokov ทำสิ่งนี้ตลอดเวลาและ Bunin ก็มีความโกรธเช่นกัน ด้วยการยอมรับเคารพต่อชีวิต

และเรมิซอฟก็ใช้ชีวิตอย่างไม่ตั้งใจ สิ่งที่ช่วยให้เขารอดพ้นจาก "การอพยพ" คือความจริงที่ว่าเขาได้สร้างโลกเล็กๆ น้อยๆ ที่น่าอัศจรรย์เกี่ยวกับตัวเขาเอง ซึ่งเขามักจะล้อเล่นและยอมรับทุกอย่างด้วยเรื่องตลกบางประเภท ด้วยการเยาะเย้ยที่อ่อนโยนมาก นำไปบ้าง ภาพถ่ายที่ดีและพูดว่า:“ ฉันเป็นเด็กนักเรียน” ถ้าอย่างนั้น คุณลองมองดูใกล้ๆ และนี่คือรูปถ่ายของเด็กนักเรียนจากสถานศึกษาในฝรั่งเศส เขาต้องการให้ความเป็นจริงในชีวิตประจำวันนี้ไม่ใช่ความเป็นจริงเสียทีเดียว ซึ่งทำให้เขาสามารถมีโลกอื่นได้

เท่าที่ฉันรู้ พวกเขามีความสัมพันธ์ที่ยากลำบากมากกับศาสนจักร ชีวิตด้านนี้ของเขาจะถูกเปิดเผยต่อเราได้ไหม?
- แน่นอนว่าเพราะเขารักเนื้อมนุษย์ สิ่งมีชีวิตที่มีชีวิตมากเกินไป ฉันไม่คิดว่าเขามีปัญหาโดยเฉพาะกับศาสนจักร - จิตใจของเขาจดจำคริสตจักรได้ รู้จักพระเจ้า รู้จักพระคริสต์ รู้จักข่าวประเสริฐ แต่เขามีภรรยาผู้บริสุทธิ์ที่ประกอบพิธีกรรมทั้งหมด เขาเป็นคริสเตียนที่แท้จริง เธอเป็นคนใจดี อดทนนาน และเป็นของคริสตจักร ในความหมายที่ดีของคำว่า

แม้ว่าฉันจะมาโบสถ์สายก็ตาม ไม่ได้รบกวนเธอ ฉันคิดว่าเธอใจดีโดยธรรมชาติ ฉันอาจจะรู้จักเธอดีขึ้น แต่ก็ในวัยชราเช่นกัน สำหรับฉันเธอสดใส แต่เธอต้องทนทุกข์ทรมานมากมายกับ Ivan Alekseevich และไม่เพียงกับเขาเท่านั้น แต่ยังมาจากชีวิตผู้อพยพด้วย Ivan Alekseevich เป็น คนที่ยากลำบาก- ฉันยังคงได้ยินเขาตะโกน: “ศรัทธา!” ทั้งหมดนี้ยังคงอยู่เพราะมันแสดงออกได้ดีมาก ส่วนหนึ่งเป็นท่าและไม่ใช่ท่าในเวลาเดียวกันเขาทรมานเธอและกลัวความเจ็บป่วยอย่างมาก เขาไม่จับมือเมื่อเราเข้ามาด้วยความหนาวเย็น โดยทั่วไปแล้ว ความกลัวความตายและความกลัวการเจ็บป่วยของเขามีความรุนแรงมาก

ในบางสถานที่เขามีความสุข บางแห่งเขาไม่มีความสุข ตอนนี้เรากำลังเฉลิมฉลองครบรอบหนึ่งร้อยปีการเสียชีวิตของตอลสตอยและเราต้องอ่านบางสิ่งอีกครั้งและเกือบทุกอย่างมีชื่อว่า "ตอลสตอยต่อต้านตอลสตอย" นั่นคือศิลปินที่ต่อต้านผู้มีเหตุผล - ผู้ลึกลับ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับบุนินในรูปแบบที่อ่อนแอ

- คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับตอลสตอย?
- นี่คือจุดสูงสุดซึ่งเป็นหนึ่งในจุดสูงสุดของวรรณกรรมโลกและภาษารัสเซีย แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันเริ่มพยายามอ่านผลงานเกี่ยวกับลัทธิเหตุผลนิยมและศาสนาของเขาอีกครั้ง (นี่คือความขัดแย้งหลักของเขา - เขาเป็นนักเหตุผลนิยมโดยสมบูรณ์และเป็นคนเคร่งศาสนาโดยสมบูรณ์) แต่อย่างใดในความคิดของฉันสิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องอีกต่อไป

- อะไรคือความประทับใจสูงสุดของคุณจากการพบปะกับ Alexander Isaevich Solzhenitsyn?
- นี่ไม่ใช่แค่การประชุมเท่านั้น แต่ยังเป็นความร่วมมือ ความไว้วางใจในส่วนของเขา และความชื่นชมในส่วนของฉัน ฉันพร้อมที่จะคุกเข่าต่อหน้าชายคนนี้ในคราวเดียว สิ่งที่ทำให้ฉันประหลาดใจก็คือว่านี่ไม่ใช่แค่ผู้ชายที่ดีและ นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่(เขาเป็นเหมือนดาวิดกับโกลิอัทซึ่งเป็นคนในพระคัมภีร์) แต่ภาพลักษณ์ของเขาในความทรงจำของฉันเกี่ยวข้องกับความเรียบง่ายอย่างยิ่ง แต่สิ่งนี้ดูเหมือนกับฉันเสมอว่าฉันได้พบกับนักเขียนชาวฝรั่งเศสชื่อดังคนอื่น ๆ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วนี่เป็นลักษณะเฉพาะของ คนใหญ่- ฉันไม่รู้ว่า Nabokov เป็นอย่างไรในสังคมหรือสังคม แต่ Solzhenitsyn เป็นสิ่งที่พิเศษ พลังดังกล่าวมีความเรียบง่ายสมบูรณ์แบบ

ฉันเพิ่งอ่านว่าหลังจากการพบกับ Solzhenitsyn ครั้งแรกหรือครั้งที่สอง Akhmatova พูดโดยเน้นแต่ละพยางค์: "เขาเปล่งประกาย" ฉันก็รู้สึกเช่นนี้เช่นกัน นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาเป็นคนในอุดมคติ เขามีบุคลิกเป็นของตัวเอง และอาจมีข้อบกพร่องบางประการ เขายืนหยัดอย่างหนักแน่นและไม่เห็นด้วยกับคู่สนทนาของเขาเสมอไป แม้ว่าเขาจะผิด แต่เขาก็สามารถทำผิดพลาดในเรื่องธรรมดาได้ แต่ก็ไม่เคยมีความเย่อหยิ่งใดๆ เขารู้ว่าเขาเป็นเครื่องมือ อำนาจสูงสุด- นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เกือบทุกคนรู้สึกเช่นนี้ แต่สำหรับเขาแล้วมันชัดเจนเป็นพิเศษ เพราะเขาอยู่คนเดียวที่ต่อต้านทั้งระบบ

A.I. Solzhenitsyn กลับไปรัสเซียเมื่อเขาได้รับเชิญ เขาทำสิ่งที่ถูกต้องแล้วเมื่อเขากลับมาเขาสามารถพูดคำพูดของเขาได้หรือไม่?
- เขารู้อยู่เสมอว่าเขาจะกลับไปรัสเซีย สิ่งแรกๆ ที่เขาบอกฉันในการประชุมที่ซูริกหลังจากมาถึงเยอรมนีก็คือฉันเห็นวันที่ฉันจะกลับไปรัสเซีย แล้วคุณจะเห็นรัสเซีย ตอนนั้นฉันคิดว่าเขาเหนื่อยนิดหน่อยจึงกลับมา แต่ฉันคิดผิด เขาเป็นผู้ชายแท้ในหลายๆ ด้าน ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะตั้งคำถามว่าเขาเลือกถูกหรือผิดเมื่อเดินทางกลับบ้านเกิด - มันถูกเขียนขึ้นด้วยชะตากรรมของเขาและเขาก็ทำสำเร็จ

เขาอดไม่ได้ที่จะกลับมาจากช่วงเวลาที่เขาไม่ตกอยู่ในอันตรายอีกต่อไป หรือมากกว่านั้นตั้งแต่ตอนที่ The Gulag Archipelago ได้รับการตีพิมพ์ เขามีชีวิตอยู่เพื่ออะไรและพร้อมที่จะเสียสละชีวิตและแม้กระทั่งชีวิตครอบครัวของเขา เขาจึงอดไม่ได้ที่จะกลับไป อีกประการหนึ่งคือเขาคิดว่าเขาจะมีบทบาททางการเมืองเขาเคยพูดไปแล้วเกือบทุกอย่างที่สำคัญมาก่อน

สมัยเยลต์ซินทำให้เขาไม่พอใจอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงปลายทศวรรษที่ 90 แต่พระองค์ทรงเทศนาสิ่งที่ถูกต้อง แม้ว่าการเทศนาเป็นเรื่องหนึ่งและเป็นอีกเรื่องหนึ่งที่ต้องนำไปใช้ จะต้องมีชนชั้นบริหารทางการเมืองโดยไม่สนใจมากที่สุด เขาไม่ได้อยู่ที่นั่น ตามธรรมชาติ ฉันไม่สงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ จะไม่มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่ระบอบประชาธิปไตยในอุดมคติอย่างราบรื่น และมันก็ไม่สามารถเป็นได้ แต่ Alexander Isaevich เป็นผู้รักชาติที่แท้จริง... ฉันไม่ชอบคำนี้จริงๆ แต่โดยทั่วไปแล้วในความคิดของฉัน เขาเป็นผู้ชายที่เต็มไปด้วยความรักต่อประเทศของเขา ซึ่งเขารอดพ้นจากคำโกหกและสิ่งที่เขาอยากเห็น ฟื้นฟูไม่เพียง แต่ในเชิงเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย - แน่นอนว่าเขามีความผิดหวังที่นี่ เขาเห็นว่ารัสเซียได้รับบาดเจ็บเพียงใด สามารถฟื้นตัวได้มากเพียงใด และจะฟื้นตัวได้อย่างไร

-คุณยังคงติดต่อกับเขาในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาหรือไม่?
- ไม่มีการติดต่อสื่อสาร แต่ทุกครั้งที่ฉันไปรัสเซีย ฉันจะไปเยี่ยมเขา เข้าร่วมในรายการโทรทัศน์ต่างประเทศ (ฝรั่งเศส) ของเขา มันเป็นความเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่อง ฉันยังอาศัยอยู่กับพวกเขาที่ทรินิตี้-ลีโคโว และฉันก็อาศัยอยู่ที่เวอร์มอนต์ด้วย บางครั้งนานหลายสัปดาห์ เขาเข้ามาในชีวิตของฉัน

- Solzhenitsyn มีอิทธิพลต่อโลกทัศน์และงานของคุณในทางใดทางหนึ่งหรือไม่?
- โชคไม่ดีที่ฉันไม่มีความคิดสร้างสรรค์ บางครั้งเขาก็ให้ฉันตรวจสอบบทความที่เขากำลังจะตีพิมพ์ในรัสเซีย ไม่เกี่ยวกับการเมือง แต่ค่อนข้างเป็นทางศาสนา ดังนั้นมันจึงเป็นความร่วมมือส่วนหนึ่ง เรามีความคิดเดียวกันในเกือบทุกเรื่อง แต่สมมติว่าฉันพยายามทำให้ทัศนคติที่วิพากษ์วิจารณ์มากเกินไปของเขาที่มีต่อตะวันตกเบาลง มันยากสำหรับฉันแล้วในรัสเซีย ฉันไม่มีภาพลวงตาที่ดีเกี่ยวกับรัสเซีย และบางทีเขาอาจมองว่าการมองโลกในแง่ร้ายเป็นเพราะอายุ ตอนนี้ฉันอาจจะแบ่งปันมันมากขึ้น

เช่นเดียวกับคนอื่นๆ Solzhenitsyn เข้าใจว่าปัญหาที่เจ็บปวดที่สุดประการหนึ่งในรัสเซียและตะวันตกคือปัญหาด้านประชากร นอกจากนี้เรายังพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับชะตากรรมของประชาธิปไตยในโลก ขณะนี้ชาติตะวันตกกำลังเผชิญกับความเหนื่อยล้าจากระบอบประชาธิปไตย ประชาธิปไตยตั้งอยู่บนระบบสองพรรค และทุกวันนี้ไม่มีระบบสองฝ่ายอย่างแท้จริงอีกต่อไป ไม่มีขวาและซ้ายเข้มงวดอีกต่อไป แต่มีคำถามเรื่องบุคลิกภาพ คำถามมุมมองที่คลุมเครือ พวกเขากำลังมองหาบุคคลที่สามที่ไหนสักแห่ง ท่ามกลางศูนย์กลางแห่งตำนาน ซึ่งไม่สามารถตัดสินใจได้ในฝรั่งเศส ตัวอย่างเช่น นักอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม คนเหล่านี้เป็นคนดี เป็นแนวคิดที่จำเป็น แต่ไม่ใช่ในระดับพรรค

คุณคิดว่าอันไหน ระบบการเมืองเป็นที่ยอมรับมากที่สุดสำหรับรัสเซียที่จะฟื้นขึ้นมา? หรือมันขึ้นอยู่กับสถานการณ์ของแต่ละบุคคลอีกครั้ง?
- มันขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล ตอลสตอยค่อนข้างถูกต้องเมื่อเขาดูถูกบุคลิกของนโปเลียน คำถามก็คือ นี่ไม่เพียงแต่ควรจะเป็นระบบการเมืองเท่านั้น แต่ยังควรมีหลักประกันเสรีภาพและหลักประกันความยุติธรรมด้วย เสรีภาพในการแสดงความคิดเห็น เสรีภาพในการแสดงออก (มีข้อจำกัดแน่นอน) ระบบการเมืองแบบรัฐสภาก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกันเพื่อเป็นโอกาสในการเปลี่ยนแปลงอำนาจ

แต่อำนาจใดๆ ก็ทำลายผู้คนมากเกินไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขายังคงอยู่ในนั้น Mitterrand อยู่ในอำนาจมา 14 ปี ซึ่งนานเกินไป ดังนั้นตอนนี้จึงไม่มีทางเลือก ฉันคิดว่าในปี 1990 มีเผด็จการผู้รู้แจ้ง ระบบที่ดีที่สุด- แต่การค้นหาเผด็จการที่รู้แจ้งนั้นยากกว่าการค้นหาเผด็จการที่รู้แจ้งซึ่งไม่ใช่เผด็จการเสียอีก

- พวกเขามักพูดในรัสเซียว่ารัสเซียสามารถพัฒนาได้ภายใต้สถาบันกษัตริย์เท่านั้น
- โดยทั่วไปแล้ว สถาบันกษัตริย์ถือเป็นอำนาจสูงสุดทั่วโลก ประการแรกพระมหากษัตริย์ตีกันในปีที่ 14 พวกเขาทำลายสถาบันกษัตริย์ นิโคลัสที่ 2 แม้จะสิ้นพระชนม์ชีพแล้ว แต่ก็ยังมีความรู้สึกผิดอย่างหนักที่สละอำนาจในช่วงเวลาที่แม้แต่ฝ่ายซ้ายยังแนะนำให้เขาอยู่ต่อ

ความฝันเกี่ยวกับสถาบันกษัตริย์ในปัจจุบันเป็นเพียงการเก็งกำไรและเพ้อฝันเท่านั้น ไม่มีสถาบันกษัตริย์ใด มันจะขึ้นอยู่กับอะไร? พระมหากษัตริย์จะยึดถืออะไร? บนสายเลือด? เธอเกือบจะไปแล้ว

ตำนานและความเป็นจริงของสถาบันกษัตริย์เป็นของอดีต นี่เป็นการ์ตูนล้อเลียนอยู่แล้ว สิ่งที่ทำให้ฉันประหลาดใจคือการสัมภาษณ์ครั้งแรกเมื่อมาถึงรัสเซียคือการสนทนากับระบอบกษัตริย์บางคน ฉันทำให้พวกเขาเสียใจมาก แน่นอน ถ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ไม่ถูกสังหาร ถ้านิโคลัสที่ 2 ไม่สละอำนาจหรืออย่างน้อยก็มอบอำนาจให้... แต่ผมคิดว่าแม้ผลลัพธ์เช่นนั้นก็คงไม่เปลี่ยนแปลงอะไร ทุกอย่างก็จะจบลงเหมือนเดิม เพียงเล็กน้อยเท่านั้น ภายหลัง.

สมมุติว่าในฝรั่งเศส ประวัติศาสตร์ของสถาบันกษัตริย์จบลงด้วยการปลงพระชนม์ มีการปลงพระชนม์ในรัสเซียและเป็นกษัตริย์ผู้รักอิสระมากที่สุด เรื่องราวดำเนินไปข้างหน้าและก่อให้เกิดความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ เราไม่รู้ว่าอนาคตของโลกจะเป็นอย่างไร

Nikita Alekseevich เมื่อคุณมารัสเซียครั้งแรก คุณคาดหวังอะไรไว้ และจริงๆ แล้วคุณเจอกับอะไรบ้าง?
- ฉันไม่มีภาพลวงตา ฉันได้พบกับความเป็นจริงของวันที่ 90 กันยายน ฉันเริ่มต้นที่มอสโก อาศัยอยู่ในสถานทูตฝรั่งเศส เป็นเรื่องน่าสนใจสำหรับฉันที่จะได้สัมผัสกับความเป็นจริงที่เราอาศัยอยู่

ฉันถูกล่อลวงมากกับภูมิภาคมอสโก (เราไปที่นั่น) และสถานทูตฝรั่งเศส - การอาศัยอยู่ใน Zamoskvorechye ก็น่ายินดี แม้จะมีกลิ่นเหม็นจากประตูทุกบาน ความสุภาพและวัฒนธรรมบนท้องถนนในแต่ละวันได้หายไปจากที่ไหนสักแห่ง เราต้องเดินไปรอบๆ “สาวช็อกโกแลต” เพราะมีกลิ่นเหม็นมาก... แล้วฉันก็เห็นว่ามีสุนัขตายนอนอยู่ที่มุมสถานทูตเป็นเวลา 24 ชั่วโมง

แต่ฉันเข้าใจว่าสิ่งนี้จะไม่คงอยู่ตลอดไป รัสเซียจะเปลี่ยนไปไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในบทความหนึ่งของฉันในปี 1977 ฉันคาดการณ์สิ่งนี้ล่วงหน้าและบอกว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่ระบบทั้งหมดนี้จะคงอยู่นานกว่า 10 ปี เห็นได้ชัดว่าระบบและผู้คนที่สร้างภาพเคลื่อนไหวให้กับระบบนั้นเริ่มเก่าและว่างเปล่า มีหลายคนที่ตระหนักว่าสิ่งนี้ไม่สามารถดำเนินต่อไปได้อีกต่อไป

คนรัสเซียสร้างความประทับใจอะไรให้กับคุณ? ฉันอยากจะสร้างสะพานเชื่อมเข้าสู่สาขาวรรณกรรม รัสเซียให้เยอะมาก ผู้คนที่ยอดเยี่ยมในสาขาวรรณกรรม ทำไมตอนนี้ไม่เป็นเช่นนั้น? สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความคิดของคนรัสเซียในปัจจุบันหรือไม่?
- ฉันไม่รู้ว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความคิดหรือไม่ แต่วรรณกรรมรัสเซียให้อะไรมากมายแม้แต่ในสมัยโซเวียต เธอทำให้โลกสว่างไสวในแบบของเธอเอง ฉันชอบถาม Sergei Sergeevich Averintsev ซึ่งเราเป็นเพื่อนด้วยว่าทำไมถึงมีน้อย นักเขียนที่ยอดเยี่ยมและเขาก็ตอบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: “แผ่นดินกำลังพักผ่อน”

สิ่งนี้ใช้กับฝรั่งเศสด้วย บัดนี้ข้าพเจ้าไม่สามารถเอ่ยนามหลักๆ ของกวีที่ยังมีชีวิตอยู่ได้แม้แต่ชื่อเดียว ฉันสามารถแยกกวีสองคนออกมาได้ แต่พวกเขาทำงานมาระหว่าง 80-90 ปี ไม่มากขนาดนั้น กวีผู้ยิ่งใหญ่แต่ค่อนข้างคุ้มค่า และเช่นเดียวกันกับร้อยแก้ว ทั้งในฝรั่งเศสและในรัสเซีย เมื่อไหร่ “แผ่นดินโลกจะหยุดนิ่ง”? ฉันไม่ใช่ผู้ทำนาย... บางทีนี่อาจเป็นจุดสิ้นสุดของวัฒนธรรมยุโรป ซึ่งถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมต่างประเทศ ฉันไม่สามารถติดตามได้ แต่ในความคิดของฉัน รางวัลโนเบลมอบให้กับนักเขียน "ต่างประเทศ" เท่านั้น เป็นไปได้ว่าอารยธรรมอื่น ประเทศอื่น จะพูดอะไรบางอย่าง ยุโรปกำลังพักผ่อน แต่คำถามคือ ยุโรปกำลังอ่อนตัวลงไม่ใช่หรือ?

- ในความคิดของคุณ?
- คุณสามารถกังวลได้ ฉันมีความหวังสำหรับปฏิกิริยาบางอย่าง เมื่อคุณรู้สึกว่าตัวเองกำลังอ่อนแอลง คุณก็อยากจะทำให้ตัวเองดีขึ้น ฉันหวังว่ายุโรป รวมถึงรัสเซีย และอเมริกา อาจจะได้รับผลประโยชน์เพิ่มขึ้น และผ่านเหตุการณ์บางอย่างที่ยากจะคาดเดา พระองค์จะทรงตรัสถ้อยคำสำคัญในประวัติศาสตร์โลกอีกครั้ง หรืออาจจะไม่ใช่บางทีก็ค่อยๆสงบลง แต่คำที่เธอพูดจะคงอยู่ เอสคิลุสยังคงอยู่ เรามองเข้าไปในเอสคิลุสด้วยความประหลาดใจ และดูว่าความจริงสูงสุดที่เขามอบให้แก่เราคืออะไร และชาวคริสเตียนยุโรปก็ได้ผลิตดนตรีที่เข้มข้นซึ่งสูงกว่า Aeschylus, Sophocles และ Euripides ด้วยซ้ำ

ฉันอยากจะสัมผัสอีกพื้นที่หนึ่ง ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พิธีต่างๆ จะดำเนินการในโบสถ์สลาโวนิก ในฐานะผู้เชี่ยวชาญในสาขาวรรณกรรม คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับการแปลบริการศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษารัสเซีย
- ฉันเชื่อว่าจำเป็นต้อง Russify ภาษา Church Slavonic และให้บริการที่เข้าใจได้ บางทีที่ไหนสักแห่งในอารามเพื่อความสวยงามคุณสามารถสังเกตภาษา Church Slavonic ได้ เขาสวยในแบบของเขาเองแต่เขาไม่บีบหัวใจเพราะเขาไม่ค่อยเข้าใจ การนมัสการที่ไม่อาจเข้าใจได้คือกำแพงระหว่างพระเจ้ากับผู้คน เท่าที่ฉันรู้ปรมาจารย์คิริลล์เป็นผู้สนับสนุน Russification นี่เป็นเรื่องยากมากแต่จำเป็น ถ้าไม่เกิดขึ้น ผมคิดว่าศาสนาคริสต์ในรัสเซียจะค่อยๆ หายไป

ฉันเคยไปบรรยายเรื่องปรัชญาศาสนารัสเซียที่ปารีส ผู้ฟังคนหนึ่งถามว่า “ทำไมนักปรัชญาชาวรัสเซียไม่เขียนในภาษาเชิร์ชสลาโวนิก?” คำถามนี้แสดงให้เห็นว่าเราสามารถทำให้ภาษาศักดิ์สิทธิ์ได้มากเพียงใด โดยเชื่อว่ามีเพียงภาษาเท่านั้นที่สามารถพูดเกี่ยวกับสิ่งสูงส่งได้ ฉันเชื่อว่าความศักดิ์สิทธิ์ขั้นสุดของสิ่งที่ไม่มีสาระสำคัญถือเป็นบาป

- คุณเป็นเพื่อนกับคุณพ่อ Alexander Men มาเป็นเวลานาน คุณรู้มุมมองของเขาเกี่ยวกับปัญหานี้หรือไม่?
- ฉันคิดว่าโดยทั่วไปแล้วเขาเป็นพยานที่เป็นแบบอย่างของความศรัทธาในตัวเขาเป็นอย่างมาก ช่วงเวลาที่ยากลำบาก- ฉันไม่โต้ตอบกับเขาเพราะเขาระมัดระวัง เขาไม่จำเป็นต้องทำให้ตัวเองตกที่นั่งลำบาก เพราะคดีของเขาใหญ่มาก ทั้งกับคนหนุ่มสาวและเป็นส่วนตัวเพราะเขาช่วย Solzhenitsyn และช่วย Anna น้องสาวของเขาให้พ้นจากความสิ้นหวังและ Nadezhda Yakovlevna Mandelstam ไม่ใช่ว่าเขาอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง แต่เขาตอบสนองอย่างน่าอัศจรรย์ต่อทุกสิ่งที่สำคัญที่เกิดขึ้นในรัสเซีย

ใครคือผู้อ่านนิตยสารของคุณในปัจจุบัน และคุณกำหนดเป้าหมายผู้ชมกลุ่มใด สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในฝรั่งเศสหรือสำหรับรัสเซีย?
- เผยแพร่ง่าย แต่เผยแพร่ยาก โดยเฉพาะในรัสเซีย เรามีผู้อ่านไม่มากนัก เราแจกจ่ายสำเนา 300 เล่มทั่วตะวันตก ซึ่งถือว่าน้อยมาก แต่ได้รับการตอบรับเชิงบวกจากรัสเซีย แต่ก็มีการจำหน่ายไม่ถึง 1,000 ชุดเช่นกัน ส่วนหนึ่งเป็นความผิดของเรา เพราะเราไม่ได้ทำทุกอย่างที่เราต้องการ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการส่งนิตยสารจากตะวันตกไปยังรัสเซียเป็นเรื่องยากเล็กน้อย จึงไม่มีใครเลย

ความตายกำลังจะมาเยือนนิตยสาร "หนา" เพื่อสนับสนุนอินเทอร์เน็ตและเพื่อสนับสนุน "นิตยสาร" - สิ่งพิมพ์เคลือบเงา ในฝรั่งเศส นิตยสารที่จริงจังและหนาก็ตายไปนานแล้ว น่าเสียดายแต่ก็ทำอะไรไม่ได้

- คุณไม่ได้พยายามที่จะเปลี่ยนไปใช้ มุมมองที่ทันสมัยสิ่งพิมพ์?
- ฉันถูกตำหนิว่าฉันเป็นคนรุ่นที่ออกไปข้างนอกแล้ว และฉันไม่อ่อนไหวพอที่จะทำให้นิตยสารสมัยใหม่เป็นที่นิยมและการจำหน่ายนิตยสารเหล่านั้น แต่ฉันต้องการให้สิ่งพิมพ์ของเรามีอยู่ในรูปแบบหนังสือเพื่อให้สามารถเข้าถึงได้ครั้งแล้วครั้งเล่าและอ่านอย่างมีวิจารณญาณ ท้ายที่สุดแล้ว นิตยสารก็คืออัตราส่วนทั้งหมด หัวข้อที่แตกต่างกันพวกเขาจะต้องแตกต่างกันและในขณะเดียวกันก็สอดคล้องกันเล็กน้อย

โลกทัศน์แบบคริสเตียนของแมนเดลชทัม

การปลอมแปลงน้ำพระทัยของพระเจ้าไม่ใช่เพราะความกลัว
แต่เพื่อมโนธรรม

หลังจากทุกสิ่งที่กล่าวถึงโลกทัศน์ของ Mandelstam ในบันทึกความทรงจำและจดหมายของ Nadezhda Yakovlevna ในบทความของ N. Kishilov, Yu. Ivask, S. Averintsev และในบทความและหนังสือของฉันเองดูเหมือนว่าแกนกลางของคริสเตียน หลักการพื้นฐานของคริสเตียนในเรื่องความคิดสร้างสรรค์ในชีวิตของเขาไม่ต้องการหลักฐานอีกต่อไป และในเวลาเดียวกัน แบบสอบถามที่เกี่ยวข้องกับวันครบรอบใน Bulletin of Russian Christian Academy เผยให้เห็นถึงความขัดแย้งที่ไม่คาดคิดในประเด็นนี้ ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า Boris Gasparov ไม่เข้าใจ Mandelstam "ในฐานะกวีคริสเตียนนั่นคือ คนหนึ่งซึ่งรากฐานในงานของเขาจะตื้นตันใจกับโลกทัศน์ของคริสเตียน” และยังถือว่า Mandelstam (คำบอกเล่าที่น่ากลัว!) “ไม่ใช่เลื่อนลอย” กวีออร์โธดอกซ์ Olesya Nikolaeva ซึ่งตั้งอยู่ตรงข้ามกับสถานที่โดยตรงปฏิเสธศาสนาคริสต์ Mandelstam โดยสิ้นเชิง “ ในฐานะบุคคลที่ไม่นับถือศาสนา” G. Freidin ปฏิเสธที่จะแสดงความคิดเห็นของเขา (แน่นอนว่ามีคำตอบที่ยืนยันศาสนาคริสต์ของ Mandelstam - S. Averintsev, Yu. Kublanovsky และ B. Filippov ผู้ล่วงลับ)

คำถามเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ของ Mandelstam ไม่สามารถถือเป็นเรื่องรองได้ แต่อย่างใด ในประวัติศาสตร์ไม่เพียง แต่รัสเซียเท่านั้น แต่บางทีอาจเป็นวรรณกรรมโลก Mandelstam แสดงให้เห็นถึงปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครโดยสิ้นเชิง - กวีที่ไปต่อสู้กับรัฐที่เปราะบางทั้งทางร่างกายและจิตใจ David ซึ่งเผชิญหน้ากับโกลิอัทผู้รักชีวิต ผู้ซึ่งด้วยเจตจำนงเสรีที่ไม่เคยมีมาก่อน ได้เลือกความตายและเปลี่ยนความตายที่ไม่รู้จักของเขาให้กลายเป็นความตายที่คุ้นเคยทั่วประเทศ ซึ่งเขากล่าวไว้ในเชิงทำนายในหน้าที่หายไปของรายงานก่อนการปฏิวัติเกี่ยวกับ Scriabin

“พระองค์ผู้เสด็จมาสู่ความปรารถนาอันเสรีของเราเพื่อความรอด พระเจ้าพระเยซูคริสต์...” - ในถ้อยคำเหล่านี้ พิธีสวดออร์โธดอกซ์เมื่อระลึกถึงผู้เชื่อแล้ว ก็ได้ปลดปล่อยผู้ศรัทธา เป็นที่เข้าใจได้ว่า เมื่อพิจารณาจากบทกวีบทสุดท้าย Tristia แล้ว Mandelstam ก็รู้สึกอย่างยิ่งว่า:

การขยายผ้าห่อศพให้กว้าง
และในตาข่ายเก่าความมืดมิดของเยนเนซาเรท
สัปดาห์ถือบวช

ชะตากรรมของ Mandelstam ซึ่งแปลเป็นบทกวีคือการเลียนแบบพระคริสต์ที่มีอยู่จริง การยอมรับการพลีบูชาเพื่อการชดใช้อย่างเสรี ไม่มีกวีชาวรัสเซียคนใดในศตวรรษที่ 20 เดินตามเส้นทางนี้ เห็นได้ชัดว่าการตายของ Gumilyov นั้น“ บังเอิญ” โดยธรรมชาติ (“ หรืออาจจะไม่มีการสมรู้ร่วมคิดด้วยซ้ำ” Akhmatova ซึ่งตอนนี้ได้รับการยืนยันแล้ว) แม้ว่าจะไม่ต้องสงสัยก็ตาม เหตุผลภายใน: Gumilyov มุ่งสู่ความตายตั้งแต่ยังเยาว์วัย Akhmatova ทนทุกข์ทรมานอย่างอดทน โดยไม่ยอมรับสิ่งใดๆ แต่ไม่ยอมเสี่ยงใดๆ เป็นพิเศษ...

แมนเดลสตัม เราจะไม่เบื่อที่จะทำซ้ำสิ่งนี้ ซึ่งเป็นกรณีพิเศษของความเชี่ยวชาญ ความตายของตัวเอง: ชัยชนะเหนือความตาย ("เหยียบย่ำความตายด้วยความตาย") ทำให้บทกวีของเขามีพลังบริสุทธิ์ถึงสิบเท่า เราชื่นชมเพลง "ของขวัญ" ที่ "หาที่เปรียบมิได้" ใน Mandelstam แต่เราพูดไม่ออกก่อนที่ความสำเร็จจะถึงจุดสูงสุดในบทกวีมอสโกและโวโรเนซของเขา

ดังนั้นเราจึงต้องพยายามทำความเข้าใจว่าความสำเร็จดังกล่าวไม่เพียง แต่บทกวีเท่านั้น แต่ยังมีศีลธรรมและศาสนาได้อย่างไร: ในนามของอะไร Mandelstam เสียสละใครมันเกิดขึ้นได้อย่างไรว่าเขาเป็นคนที่ "พร้อมสำหรับ ความตาย"?

ในการค้นหาคำตอบ คุณควรติดอาวุธให้ตัวเองด้วยเครื่องมือด้านระเบียบวิธีที่เหมาะสม Akhmatova ในหน้าบันทึกความทรงจำของเธอกล่าวว่า Mandelstam มีทัศนคติที่ไม่เคยมีมาก่อนและเกือบจะคุกคามต่อพุชกิน: "ในตัวเขา" เธอเขียนว่า "ฉันเห็นมงกุฎแห่งพรหมจรรย์เหนือมนุษย์" แต่ไม่ได้ประกอบด้วย "พรหมจรรย์เหนือมนุษย์" คุณสมบัติที่โดดเด่น Mandelstam ในแนวทางของเขาต่อทุกสิ่งที่ประเสริฐไม่เพียง แต่สำหรับพุชกินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรักความคิดสร้างสรรค์และแน่นอนถึงผู้สูงสุดในมนุษย์ต่อศาสนาต่อพระเจ้าด้วย?

ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์พูดผิดว่า
โดยไม่คิดจะพูดเลย

ความบริสุทธิ์เหนือมนุษย์ของเขาบางทีอาจไม่อนุญาตให้บางคนรู้สึกและชื่นชมแก่นแท้ของคริสเตียนในโลกทัศน์ของ Mandelstam แต่นอกเหนือจากความบริสุทธิ์แล้ว สิ่งนี้จะต้องถูกเน้นย้ำทันที Mandelstam ยังมีความกล้าหาญเหนือมนุษย์อีกด้วย ความลับของอัจฉริยะของ Mandelstam ไม่ได้ซ่อนอยู่ในการผสมผสานนี้ - การเผชิญหน้าของหลักการที่ขัดแย้งกันสองประการใช่หรือไม่

ผู้ที่พูดเกี่ยวกับตัวเอง - "แสงสว่างจะส่องสว่างจากฉัน" - ในเวลาเดียวกันก็บริสุทธิ์เหนือมนุษย์และกล้าหาญเหนือมนุษย์

โดยทั่วไปแล้ว ทั้งสองประเภทนี้เป็นสัญลักษณ์ของงานศิลปะทั้งหมด แต่จะมีการแจกแจงแตกต่างกันไปสำหรับผู้สร้างแต่ละคน ดังนั้นบางที Tsvetaeva อาจกล้าได้กล้าเสีย แต่ก็ไม่ได้เข้ามาเสมอไป เท่าๆ กันบริสุทธิ์. ความโดดเด่นอย่างเด็ดขาดของความกล้าหาญเหนือความบริสุทธิ์ทางเพศนำไปสู่การบิดเบือนของศิลปะ ด้วยเหตุนี้ความเปราะบางและความเปราะบางของลัทธิสมัยใหม่

พรหมจรรย์ของ Mandelstam ปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าเรารู้น้อยมาก ยกเว้นสิ่งที่กล่าวไว้ในบทกวี เกี่ยวกับเขา ชีวิตภายใน- ในแง่ศาสนา มีบางอย่างหลุดลอยอยู่ในจดหมายที่ใกล้ชิดที่สุดถึงภรรยาของเขา ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2462 ถึง พ.ศ. 2473 พวกเขาเกือบจะจบลงด้วยการสวดพระนามของพระเจ้าที่เกี่ยวข้องกับผู้รับอย่างสม่ำเสมอ ยิ่งกว่านั้น คำอธิษฐานนี้ไม่ได้มีลักษณะเหมารวม (เช่น ในจดหมายของ Blok ถึงภรรยาหรือแม่ของเขา) แต่แตกต่างกันอย่างไม่มีที่สิ้นสุดทั้งในส่วนที่ศักดิ์สิทธิ์และในนามของผู้เป็นที่รัก นอกเหนือจากสูตรที่พบบ่อยที่สุด "พระเจ้าทรงสถิตกับคุณ" (16 ครั้ง) Mandelstam ยังหันไปใช้ผู้อื่น: "ขอพระเจ้าอวยพรคุณ" หรือ "ขอพระเจ้าอวยพรคุณ" (9 ครั้ง) และน้อยกว่าเล็กน้อย "ขอพระเจ้าช่วยคุณ" หรือ “พระเจ้าช่วยคุณ” ( 7 ครั้ง) เขาไม่รู้จักเหนื่อยกับชื่อที่มอบให้กับภรรยาของเขา: ส่วนใหญ่มักจะเป็น "นาเดนกา" และ "ที่รัก" แต่ก็มี "แสงแดด", "นางฟ้า", "ที่รัก", "คืนที่อ่อนโยน", "เพื่อน", "ที่รัก" "ผู้หญิงของฉัน" "และ" ชีวิต " - ในสตรีมเดียว - "ภรรยา", "เพื่อน", "ลูกสาว", "ภรรยา" ฯลฯ

ในจดหมายปี 1926 มานเดลสตัมเปิดเผยว่าการร้องขอการวิงวอนจากพระเจ้าไม่ใช่แบบแผนสำหรับเขา แต่มันเกิดจากการประสบการณ์การอธิษฐาน ในตอนเย็น Mandelstam อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อภรรยาของเขา:“ ... ฉันพูดกับตัวเองทุกวันเมื่อเผลอหลับไปว่า: ช่วยด้วยท่านลอร์ด Nadenka ของฉัน! ความรักปกป้องเรานาเดีย” การจำแนกพระเจ้าและความรักที่สรุปไว้ที่นี่ตามสูตรของโยฮันนีน: “พระเจ้าทรงเป็นความรัก” (1 ยอห์น 4:8) ได้รับการพัฒนาในจดหมายที่เขียนเมื่อเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2473 เพื่อเป็นการปลอบใจ Nadezhda Yakovlevna หลังจากบิดาของเธอเสียชีวิต ในนั้นเป็นครั้งแรกที่พระเจ้าถูกเรียกตามพระนามกิตติคุณของพระองค์: “ชีวิตของฉัน พระคริสต์สถิตอยู่กับคุณ ไม่มีวันตายหรอก ความสุขของฉัน ไม่มีใครสามารถพรากคนที่คุณรักไปได้”

การลงท้ายจดหมายด้วยความรักและความใกล้ชิดทางศาสนา6 สะท้อนให้เห็นสองครั้งในบทกวีปี 1931:

ลูกบอลสวมหน้ากาก. Vek-วูล์ฟฮาวด์
ทำให้มันแข็งจนฟัน:
ด้วยหมวกในมือ หมวกในแขนเสื้อของคุณ -
และขอให้พระเจ้าอวยพรคุณ!

หรือสมบูรณ์ยิ่งกว่านั้นในคำอธิษฐานโดยตรงเพียงบทเดียวของ Mandelstam ในกลอน:

พระเจ้าช่วยข้าพระองค์ให้ผ่านคืนนี้ไปได้:
ฉันกลัวชีวิตของฉัน - เพื่อผู้รับใช้ของคุณ -
การใช้ชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็เหมือนกับการนอนในโลงศพ

ในบรรดาคำอธิษฐานของกวีนิพนธ์รัสเซียทั้งหมด นี่ไม่เพียงแต่สั้นที่สุดเท่านั้น แต่ยังเป็นวรรณกรรมน้อยที่สุดด้วย ไม่ใช่บทกวี แต่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด การถอนหายใจด้วยการอธิษฐาน

ไม่ว่าคำสารภาพรักจะมีคุณค่าเพียงใด คำสารภาพเหล่านี้ก็เป็นเพียงส่วนเสริมเท่านั้น ซึ่งเป็นสัมผัสพิเศษของสิ่งที่มีอยู่ในนั้น ความคิดสร้างสรรค์บทกวี. แรงจูงใจของคริสเตียนในบทกวีของ Mandelstam ซึ่ง จำกัด ตัวเองอยู่เฉพาะสิ่งที่ชัดเจนที่สุดเพื่อความกระชับเราจะแบ่งการนำเสนอออกเป็นสี่ช่วง:

พ.ศ. 2453 การมาถึงยังไม่ชัดเจนต่อศรัทธาแสดงออกมาในบทกวีสี่หรือห้าบทเขียนด้วยโทนสีเข้มที่น่าทึ่ง: "ฉันกลัว "หลุมพรางของศรัทธา" ... "; “ ฉันอยู่ในความมืดเหมือนงูเจ้าเล่ห์ / ลากไปที่เชิงไม้กางเขน” กวีแสวงหาศรัทธาแต่กลับกลัวศรัทธา เป็นที่น่าสังเกตว่าในช่วงแรกนี้ Mandelstam หันไปสู่ช่วงเวลาหลักสองช่วงที่เชื่อมโยงถึงกันของการเปิดเผยของคริสเตียน - Golgotha ​​​​และศีลมหาสนิท ในอนาคต ทั้งสองหัวข้อนี้จะมาพร้อมกับข้อมูลเชิงลึกทางศาสนาของ Mandelstam

พ.ศ. 2458-2559 ความกลัวและน้ำเสียงเศร้าหมองของแนวทางส่วนตัวหายไป Mandelstam พบศรัทธาผ่านจุดติดต่อระหว่างศาสนาคริสต์และวัฒนธรรม - แรกผ่านโรม จากนั้นไบแซนเทียม นี่เป็นงานฉลองที่แท้จริงของศรัทธาที่มีความหมายทางประวัติศาสตร์ เป็นช่วงเวลาแห่งเทววิทยาอย่างแท้จริง ทั้งในบทกวีของเขา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "นี่คือมนตร์เหมือนดวงอาทิตย์สีทอง ... ") และในรายงานเรื่อง Scriabin ซึ่งภาพกลางคือความตายและ Golgotha ​​Mandelstam ได้จัดหมวดหมู่หลักของ ศาสนาคริสต์ - อิสรภาพ (“ ไม่เคยมีมาก่อน”) ความสุข (“ ไม่รู้จักเหนื่อย”) เกม (“ ศักดิ์สิทธิ์”) - เป็นอนุพันธ์ของความเป็นจริงของการไถ่บาป รายงานเกี่ยวกับ Scriabin เป็นความพยายามที่ไม่เคยมีมาก่อนเพื่อยืนยันสุนทรียภาพแบบคริสเตียนล้วนๆ

2460-21 ความมืดภายนอกกำลังหนาขึ้น เช่นเดียวกับพระสังฆราช Tikhon Mandelstam สวม "ตุ้มปี่แห่งความมืด" จากนั้นวิ่ง "จากเสียงคำรามของเหตุการณ์กบฏ" ไปยังแหลมไครเมียซึ่งเขาดื่ม "ศาสนาคริสต์ที่เย็นชา" อากาศบนภูเขา"และการกลับมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็ให้คำสาบานด้วยความจงรักภักดี มหาวิหารเซนต์ไอแซคยกย่อง "เมล็ดแห่งความศรัทธาที่ลึกซึ้งและสมบูรณ์" ที่ตราตรึงอยู่ในนั้น เพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่อนุญาตให้เรา "เอาชนะความกลัว" และรักษาอิสรภาพได้ จากนั้นในบทความเมื่อปี 1921 Mandelstam ได้ทิ้งคำพังเพยที่เป็นอมตะไว้ว่า “คริสเตียน และตอนนี้ผู้มีวัฒนธรรมทุกคนก็เป็นคริสเตียน…” ซึ่งอาจแสดงถึงแก่นแท้ของโลกทัศน์ของเขา

พ.ศ. 2480 ความมืดมิด ในวัฏจักรปี 1921-2568 ซึ่งความสับสนของกวีก่อนที่เหตุการณ์จะเกิดขึ้นในบทกวีของมอสโกซึ่ง Mandelstam กำลังเตรียมตัวตายก็เครียดเจตจำนงทางศีลธรรมของเขาจนเข้มข้นที่สุด แรงจูงใจทางศาสนาเช่นนี้แทบจะขาดหายไปโดยสิ้นเชิง ชีวิตสิ้นสุดลง ชีวิตเริ่มต้นขึ้น ในสมุดบันทึก Voronezh เล่มที่สามในปีที่มืดสนิทและกำลังจะตายพวกเขาปรากฏขึ้นอีกครั้ง: Mandelstam ได้นำภาพของ Golgotha ​​​​ไปใช้กับตัวเขาเองแล้วตัวเขาเองมีส่วนร่วมโดยตรงใน Last Supper ที่ลึกลับและเป็นครั้งแรกที่เปลี่ยนคำพูดของ Sotto ด้วย พรหมจรรย์เหนือมนุษย์ สู่ความลึกลับแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ในบทกวีพินัยกรรม “สู่ความว่างเปล่า ล้มลงสู่พื้นโดยไม่สมัครใจ...” อย่างเป็นทางการ บทกวีทั้งสามบทนี้ไม่ได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียว แต่โดยรวมแล้ว ทำให้ Mandelstam เกี่ยวข้องกับวัฏจักร Kamenno-Ostrovsky ที่ยังไม่เสร็จของพุชกิน และยังตายไปและยังส่องสว่างด้วยแสงคริสเตียนนอกโลกอีกด้วย