ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกและเนื้อหา ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก โครงสร้าง ประเภทและรูปแบบหลัก หน้าที่

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก– ภาพองค์รวมของหัวข้อการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในลักษณะโครงสร้างระบบหลัก ที่เกิดขึ้นจากแนวคิดพื้นฐาน แนวคิด และหลักการของวิทยาศาสตร์ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกมีหลายประเภท (รูปแบบ) หลัก: 1) วิทยาศาสตร์ทั่วไปเป็นแนวคิดทั่วไปของจักรวาลธรรมชาติที่มีชีวิตสังคมและมนุษย์เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการสังเคราะห์ความรู้ที่ได้รับในสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ต่างๆ ; 2) สังคมและ ภาพวาดวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสันติภาพในฐานะแนวคิดเกี่ยวกับสังคมและธรรมชาติ สรุปผลสำเร็จด้านสังคม มนุษยศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ตามลำดับ 3) ภาพทางวิทยาศาสตร์พิเศษของโลก (ภววิทยาทางวินัย) - แนวคิดเกี่ยวกับวิชาวิทยาศาสตร์ส่วนบุคคล (ภาพทางกายภาพ, เคมี, ชีวภาพ ฯลฯ ของโลก) ในกรณีหลังนี้ คำว่า “โลก” ถูกใช้ในความหมายเฉพาะเจาะจง ไม่ใช่หมายถึงโลกโดยรวม แต่ สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกัน (โลกกายภาพ โลกชีวภาพ โลกแห่งกระบวนการเคมี) เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาด้านคำศัพท์ คำว่า "รูปภาพของความเป็นจริงภายใต้การศึกษา" ยังใช้เพื่อแสดงถึงภววิทยาทางวินัยอีกด้วย ตัวอย่างที่มีการศึกษามากที่สุดคือภาพทางกายภาพของโลก แต่ภาพที่คล้ายกันนั้นมีอยู่ในวิทยาศาสตร์ใด ๆ ทันทีที่ประกอบด้วยความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระ ภาพโครงสร้างเชิงระบบทั่วไปของหัวข้อการวิจัยได้ถูกนำมาใช้เป็นภาพทางวิทยาศาสตร์พิเศษของโลกผ่านแนวคิดของ 1) วัตถุพื้นฐานซึ่งวัตถุอื่น ๆ ทั้งหมดที่ศึกษาโดยวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องจะถูกสร้างขึ้น; 2) เกี่ยวกับประเภทของวัตถุที่กำลังศึกษา 3) เกี่ยวกับลักษณะทั่วไปของการโต้ตอบ 4) เกี่ยวกับโครงสร้างเชิงพื้นที่ของความเป็นจริง แนวคิดทั้งหมดนี้สามารถอธิบายได้ในระบบหลักการภววิทยาที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐาน ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ระเบียบวินัยที่เกี่ยวข้อง ตัวอย่างเช่น หลักการ - โลกประกอบด้วยคลังข้อมูลที่แบ่งแยกไม่ได้ ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาถูกกำหนดอย่างเคร่งครัดและเกิดขึ้นเมื่อมีการถ่ายโอนกองกำลังเป็นเส้นตรงทันที ศพและร่างกายที่เกิดจากพวกมันเคลื่อนไหวในอวกาศสัมบูรณ์เมื่อเวลาผ่านไป - พวกเขาบรรยายภาพของโลกทางกายภาพที่พัฒนาขึ้นในครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 17 และต่อมาได้รับฉายาว่าเป็นภาพจักรกลของโลก

การเปลี่ยนผ่านจากเครื่องกลเป็นไฟฟ้าไดนามิก (ปลายศตวรรษที่ 19) และจากนั้นเป็นภาพเชิงสัมพัทธภาพควอนตัม ความเป็นจริงทางกายภาพ(ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20) มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในระบบหลักการภววิทยาของฟิสิกส์ มันรุนแรงที่สุดในช่วงเวลาของการก่อตัวของฟิสิกส์สัมพัทธภาพควอนตัม (การแก้ไขหลักการของอะตอมที่แยกไม่ออก การดำรงอยู่ของกาล-อวกาศสัมบูรณ์ การกำหนดกระบวนการทางกายภาพของลาปลาซ)

โดยการเปรียบเทียบกับภาพทางกายภาพของโลก รูปภาพของความเป็นจริงที่กำลังศึกษาอยู่นั้นมีความโดดเด่นในวิทยาศาสตร์อื่น ๆ (เคมี ดาราศาสตร์ ชีววิทยา ฯลฯ ) ในหมู่พวกเขายังมีภาพประเภทต่างๆของโลกที่ต่อเนื่องกันในอดีต ตัวอย่างเช่นในประวัติศาสตร์ชีววิทยา - การเปลี่ยนแปลงจากแนวคิดก่อนดาร์วินเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตมาเป็นภาพ โลกทางชีววิทยาเสนอโดยดาร์วิน เพื่อรวมไว้ในภาพของธรรมชาติการดำรงชีวิตของความคิดเกี่ยวกับยีนในฐานะพาหะของพันธุกรรม เพื่อ ความคิดที่ทันสมัยเกี่ยวกับระดับ องค์กรที่เป็นระบบสิ่งมีชีวิต – ประชากร ไบโอจีโอซีโนซิส ชีวมณฑล และวิวัฒนาการของพวกมัน

แต่ละรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของภาพทางวิทยาศาสตร์พิเศษของโลกสามารถรับรู้ได้ในการปรับเปลี่ยนจำนวนหนึ่ง ในหมู่พวกเขามีเส้นต่อเนื่อง (ตัวอย่างเช่น การพัฒนาแนวคิดของนิวตันเกี่ยวกับ โลกทางกายภาพออยเลอร์ การพัฒนาภาพอิเล็กโทรไดนามิกของโลกโดยฟาราเดย์ แม็กซ์เวลล์ เฮิรตซ์ ลอเรนซ์ ซึ่งแต่ละคนได้แนะนำองค์ประกอบใหม่ในภาพนี้) แต่สถานการณ์เป็นไปได้เมื่อภาพประเภทเดียวกันของโลกถูกรับรู้ในรูปแบบของความคิดที่แข่งขันกันและเป็นทางเลือกเกี่ยวกับความเป็นจริงที่กำลังศึกษาอยู่ (เช่น การต่อสู้ระหว่างแนวคิดของธรรมชาติแบบนิวตันและคาร์ทีเซียนเป็นเวอร์ชันทางเลือกของภาพเชิงกลของ การแข่งขันระหว่างสองทิศทางหลักในการพัฒนาภาพไฟฟ้าไดนามิกของโลก - ในด้านหนึ่งคือโปรแกรม Ampere-Weber และอีกด้านหนึ่งคือโปรแกรม Faraday-Maxwell)

ภาพของโลกก็คือ ชนิดพิเศษความรู้ทางทฤษฎี ถือได้ว่าเป็นแบบจำลองทางทฤษฎีบางประการของความเป็นจริงที่กำลังศึกษาอยู่ แตกต่างจากแบบจำลอง (แผนทฤษฎี) ที่รองรับ ทฤษฎีเฉพาะ- ประการแรกพวกเขาแตกต่างกันในระดับทั่วไป หลายทฤษฎีอาจอิงจากภาพเดียวกันของโลก ได้แก่ และพื้นฐาน ตัวอย่างเช่น กลศาสตร์ของนิวตัน-ออยเลอร์ อุณหพลศาสตร์ และไฟฟ้าพลศาสตร์ของแอมแปร์-เวเบอร์ มีความเกี่ยวข้องกับภาพเชิงกลของโลก ไม่เพียงแต่รากฐานของพลศาสตร์ไฟฟ้าของแมกซ์เวลเลียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรากฐานของกลศาสตร์ของเฮิร์ตเซียนด้วยที่เกี่ยวข้องกับภาพไฟฟ้าพลศาสตร์ของโลกด้วย ประการที่สอง ภาพพิเศษของโลกสามารถแยกแยะได้จากโครงร่างทางทฤษฎีโดยการวิเคราะห์นามธรรมที่ก่อตัวขึ้น (วัตถุในอุดมคติ) ดังนั้นในภาพเชิงกลของโลกกระบวนการทางธรรมชาติจึงมีลักษณะเป็นนามธรรม - "คลังข้อมูลที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้", "ร่างกาย", "ปฏิสัมพันธ์ของร่างกาย, ถ่ายทอดเป็นเส้นตรงทันทีและเปลี่ยนสถานะการเคลื่อนไหวของร่างกาย", "อวกาศสัมบูรณ์ ” และ “เวลาที่แน่นอน” สำหรับโครงร่างทางทฤษฎีพื้นฐาน กลศาสตร์ของนิวตัน(นำมาในการนำเสนอของออยเลอร์) จากนั้นสาระสำคัญของกระบวนการทางกลนั้นมีลักษณะผ่านนามธรรมอื่น ๆ -“ จุดวัสดุ", "แรง", "กรอบอ้างอิงกาล-อวกาศเฉื่อย"

วัตถุในอุดมคติที่สร้างภาพของโลก ตรงกันข้ามกับอุดมคติของแบบจำลองทางทฤษฎีเฉพาะ มักจะมีสถานะทางภววิทยาอยู่เสมอ นักฟิสิกส์คนใดก็ตามเข้าใจว่าไม่มี "จุดวัตถุ" ในธรรมชาติเพราะในธรรมชาติไม่มีวัตถุใดที่ไม่มีมิติ แต่ผู้ติดตามของนิวตันซึ่งยอมรับภาพทางกลของโลก ถือว่าอะตอมที่แบ่งแยกไม่ได้นั้นเป็น "อิฐก้อนแรก" ของสสารที่มีอยู่จริง เขาระบุธรรมชาติถึงนามธรรมที่ทำให้ง่ายขึ้นและจัดวางแผนผังในระบบที่สร้างภาพทางกายภาพของโลก สิ่งที่นามธรรมเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงในลักษณะใดเป็นสิ่งที่นักวิจัยส่วนใหญ่มักจะค้นพบเมื่อวิทยาศาสตร์ของเขาเข้าสู่ช่วงพังทลายเท่านั้น ภาพวาดเก่าความสงบสุขและแทนที่ด้วยอันใหม่ แตกต่างจากภาพของโลก แผนการทางทฤษฎีซึ่งเป็นแกนกลางของทฤษฎี มักจะเชื่อมโยงกับทฤษฎีนี้เสมอ การสร้างการเชื่อมต่อนี้เป็นหนึ่งใน เงื่อนไขบังคับการสร้างทฤษฎี ขั้นตอนการทำแผนที่แบบจำลองทางทฤษฎี (แบบแผน) ลงบนภาพของโลก ให้การตีความประเภทสมการที่แสดงกฎทางทฤษฎี ซึ่งในตรรกะเรียกว่าการตีความแนวความคิด (หรือความหมาย) และจำเป็นสำหรับการสร้างทฤษฎี ภายนอกภาพของโลก ทฤษฎีไม่สามารถสร้างขึ้นในรูปแบบที่สมบูรณ์ได้

รูปภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกทำหน้าที่หลักสามประการที่เกี่ยวข้องกันในกระบวนการวิจัย: 1) จัดระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ 2) ทำหน้าที่เป็นโครงการวิจัยที่กำหนดกลยุทธ์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ 3) ตรวจสอบให้แน่ใจว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีความเป็นวัตถุ การระบุแหล่งที่มาของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และการรวมไว้ในวัฒนธรรม

ภาพทางวิทยาศาสตร์พิเศษของโลกผสมผสานความรู้เข้ากับสาขาวิชาวิทยาศาสตร์แต่ละสาขา ภาพธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์และสังคมของโลก และจากนั้นภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลก ได้กำหนดขอบเขตอันกว้างไกลสำหรับการจัดระบบความรู้ พวกเขารวมความสำเร็จของสาขาวิชาต่างๆ โดยเน้นเนื้อหาที่มีพื้นฐานเชิงประจักษ์และตามทฤษฎีที่มั่นคงในออนโทโลยีทางวินัย ตัวอย่างเช่น แนวความคิดเกี่ยวกับภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลกสมัยใหม่เกี่ยวกับจักรวาลที่ไม่อยู่กับที่และ บิ๊กแบงเกี่ยวกับควาร์กและกระบวนการเสริมฤทธิ์กัน เกี่ยวกับยีน ระบบนิเวศและชีวมณฑล เกี่ยวกับสังคมในฐานะระบบที่บูรณาการ เกี่ยวกับการก่อตัวและอารยธรรม ฯลฯ ได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบของ ontology ทางวินัยที่เกี่ยวข้องของฟิสิกส์ ชีววิทยา สังคมศาสตร์แล้วรวมไว้ในภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลก

ทำหน้าที่จัดระบบภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกในเวลาเดียวกันก็มีบทบาทเป็นโครงการวิจัย ภาพทางวิทยาศาสตร์พิเศษของโลกกำหนดกลยุทธ์สำหรับการวิจัยเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎีในสาขาวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง ในความสัมพันธ์กับ การวิจัยเชิงประจักษ์บทบาทในการกำหนดเป้าหมายของภาพพิเศษของโลกนั้นชัดเจนที่สุดเมื่อวิทยาศาสตร์เริ่มศึกษาวัตถุที่ยังไม่ได้สร้างทฤษฎีและกำลังศึกษาอยู่ วิธีการเชิงประจักษ์(ตัวอย่างทั่วไปคือบทบาทของภาพอิเล็กโทรไดนามิกของโลกในการศึกษาทดลองแคโทดและ รังสีเอกซ์- แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงที่กำลังศึกษาอยู่ในภาพของโลก ให้สมมติฐานเกี่ยวกับธรรมชาติของปรากฏการณ์ที่ค้นพบจากประสบการณ์ ตามสมมติฐานเหล่านี้ งานทดลองได้รับการกำหนดและพัฒนาแผนการทดลอง โดยมีการค้นพบลักษณะใหม่ของวัตถุที่ศึกษาเชิงทดลอง

ใน การวิจัยเชิงทฤษฎีบทบาทของภาพทางวิทยาศาสตร์พิเศษของโลกในฐานะโครงการวิจัยนั้นแสดงให้เห็นในข้อเท็จจริงที่ว่ามันกำหนดช่วงของงานที่ได้รับอนุญาตและการกำหนดปัญหาใน ระยะเริ่มแรกการค้นหาเชิงทฤษฎีตลอดจนการเลือกวิธีการทางทฤษฎีในการแก้ปัญหา ตัวอย่างเช่น ในช่วงระยะเวลาของการสร้างทฤษฎีทั่วไปของแม่เหล็กไฟฟ้า รูปภาพทางกายภาพสองภาพของโลกและด้วยเหตุนี้ โครงการวิจัยสองโครงการจึงแข่งขันกัน: แอมแปร์-เวเบอร์ในอีกด้านหนึ่ง และฟาราเดย์-แม็กซ์เวลล์ในอีกด้านหนึ่ง พวกเขากำหนดงานที่แตกต่างกันและตัดสินใจ วิธีการที่แตกต่างกันการสร้างทฤษฎีทั่วไปของแม่เหล็กไฟฟ้า โปรแกรมแอมแปร์-เวเบอร์มีพื้นฐานอยู่บนหลักการของการกระทำในระยะไกลและมุ่งเน้นไปที่การใช้ค่าเฉลี่ยทางคณิตศาสตร์ของกลศาสตร์จุด ส่วนโปรแกรมฟาราเดย์-แมกซ์เวลล์มีพื้นฐานอยู่บนหลักการของการกระทำในระยะสั้นและยืมมา โครงสร้างทางคณิตศาสตร์จากกลศาสตร์ ความต่อเนื่อง.

ในการปฏิสัมพันธ์แบบสหวิทยาการโดยอิงจากการถ่ายโอนแนวคิดจากสาขาความรู้หนึ่งไปยังอีกสาขาหนึ่ง บทบาทของโครงการวิจัยจะมีบทบาทโดยภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลก เธอเปิดเผย คุณสมบัติที่คล้ายกันภววิทยาทางวินัย ซึ่งจะสร้างพื้นฐานสำหรับการแปลความคิด แนวคิด และวิธีการจากวิทยาศาสตร์หนึ่งไปยังอีกวิทยาศาสตร์หนึ่ง กระบวนการแลกเปลี่ยนระหว่าง ฟิสิกส์ควอนตัมและเคมี ชีววิทยา และไซเบอร์เนติกส์ ซึ่งก่อให้เกิดการค้นพบมากมายในศตวรรษที่ 20 ตกเป็นเป้าและควบคุมโดยภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลก

ข้อเท็จจริงและทฤษฎีที่สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลที่มีจุดมุ่งหมายของภาพทางวิทยาศาสตร์พิเศษของโลกมีความสัมพันธ์กันอีกครั้งซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงสองทางเลือก หากการแทนภาพของโลกแสดงถึงลักษณะสำคัญของวัตถุที่กำลังศึกษา การเป็นตัวแทนเหล่านี้ก็จะได้รับการชี้แจงและระบุ แต่ถ้าการวิจัยพบวัตถุประเภทใหม่โดยพื้นฐาน การปรับโครงสร้างภาพโลกที่รุนแรงก็เกิดขึ้น การปรับโครงสร้างครั้งนี้คือ องค์ประกอบที่จำเป็น การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์- เธอถือว่า การใช้งานที่ใช้งานอยู่แนวคิดเชิงปรัชญาและการพิสูจน์ความคิดใหม่โดยการสะสมเชิงประจักษ์และ วัสดุทางทฤษฎี- ในขั้นต้น ภาพใหม่ของความเป็นจริงที่กำลังศึกษาอยู่จะถูกหยิบยกมาเป็นสมมติฐาน เชิงประจักษ์และ พื้นฐานทางทฤษฎีอาจจะใช้เวลา ระยะเวลายาวนานเมื่อแข่งขันเป็นโครงการวิจัยใหม่ที่มีภาพทางวิทยาศาสตร์พิเศษของโลกที่ได้รับการยอมรับก่อนหน้านี้ การอนุมัติแนวคิดใหม่เกี่ยวกับความเป็นจริงในฐานะภววิทยาทางวินัยนั้นไม่เพียงแต่ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์และทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับสิ่งใหม่ ๆ ทฤษฎีพื้นฐานแต่ยังมีเหตุผลเชิงปรัชญาและอุดมการณ์ด้วย (ดู. รากฐานทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์ ).

แนวคิดเกี่ยวกับโลกที่นำเสนอในภาพความเป็นจริงที่กำลังศึกษาอยู่นั้นมักจะได้รับประสบการณ์เสมอ ผลกระทบบางอย่างการเปรียบเทียบและการเชื่อมโยงมาจาก สาขาต่างๆความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม รวมถึงจิตสำนึกในชีวิตประจำวันและประสบการณ์การผลิตบางอย่าง ยุคประวัติศาสตร์- ตัวอย่างเช่น แนวคิดเกี่ยวกับของเหลวไฟฟ้าและแคลอรี่ที่รวมอยู่ในภาพกลไกของโลกในศตวรรษที่ 18 ส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของภาพวัตถุประสงค์ที่ดึงมาจากขอบเขตของประสบการณ์ในชีวิตประจำวันและเทคโนโลยีในยุคนั้น ๆ สามัญสำนึกของศตวรรษที่ 18 มันง่ายกว่าที่จะเห็นด้วยกับการมีอยู่ของแรงที่ไม่ใช่เชิงกลโดยแสดงพวกมันในภาพและอุปมาของแรงกลเป็นต้น เป็นตัวแทนของการไหลของความร้อนเป็นการไหลของของเหลวที่ไม่มีน้ำหนัก - แคลอรี่ ลดลงเหมือนสายน้ำจากระดับหนึ่งไปอีกระดับหนึ่งจึงทำให้เกิดงานในลักษณะเดียวกับที่น้ำทำงานในอุปกรณ์ไฮดรอลิก แต่ในขณะเดียวกันการแนะนำภาพเชิงกลของโลกแห่งความคิดเกี่ยวกับสสารต่าง ๆ - พาหะของแรง - ยังมีช่วงเวลาของความรู้ที่เป็นรูปธรรมด้วย แนวคิดเรื่องคุณภาพ ประเภทต่างๆกองกำลังเป็นก้าวแรกสู่การตระหนักถึงความไม่สามารถลดได้ของการมีปฏิสัมพันธ์กับกลไกทุกประเภท มันมีส่วนทำให้เกิดความคิดพิเศษที่แตกต่างจากกลไกเกี่ยวกับโครงสร้างของปฏิสัมพันธ์แต่ละประเภทเหล่านี้

สถานะภววิทยาของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกคือ เงื่อนไขที่จำเป็นการคัดค้านเชิงประจักษ์เฉพาะและ ความรู้ทางทฤษฎี ระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์และการรวมอยู่ในวัฒนธรรม

ด้วยการรวมไว้ในภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ความสำเร็จพิเศษของวิทยาศาสตร์ได้รับความหมายทางวัฒนธรรมทั่วไปและความสำคัญทางอุดมการณ์ ตัวอย่างเช่นแนวคิดทางกายภาพพื้นฐานของทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปที่นำมาใช้เป็นพิเศษ รูปแบบทางทฤษฎี(ส่วนประกอบของเมตริกเทนเซอร์พื้นฐานซึ่งกำหนดหน่วยเมตริกของกาล-อวกาศสี่มิติ ในเวลาเดียวกันก็ทำหน้าที่เป็นศักย์ สนามโน้มถ่วง) ไม่ชัดเจนสำหรับผู้ที่ไม่เกี่ยวข้อง ฟิสิกส์เชิงทฤษฎี- แต่เมื่อความคิดนี้ถูกกำหนดในภาษาของภาพของโลก (ธรรมชาติของเรขาคณิตของอวกาศ-เวลาถูกกำหนดร่วมกันโดยธรรมชาติของสนามโน้มถ่วง) มันทำให้มีสถานะของความจริงทางวิทยาศาสตร์ที่มีความหมายทางอุดมการณ์ , เข้าใจได้สำหรับผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ ความจริงนี้ปรับเปลี่ยนแนวความคิดเกี่ยวกับปริภูมิยุคลิดที่เป็นเนื้อเดียวกันและเวลากึ่งยุคลิด ซึ่งผ่านระบบการฝึกอบรมและการศึกษานับตั้งแต่สมัยของกาลิเลโอและนิวตัน ได้กลายเป็นสมมุติฐานของจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน นี่เป็นกรณีของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์มากมายที่รวมอยู่ในภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก และผ่านทางการค้นพบนั้นมีอิทธิพลต่อแนวทางทางอุดมการณ์ของชีวิตมนุษย์ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกไม่เพียงแสดงออกมาในการเปลี่ยนแปลงเนื้อหาเท่านั้น รูปแบบของมันเป็นไปตามประวัติศาสตร์ ในศตวรรษที่ 17 ในยุคของการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ภาพทางกลของโลกก็เป็นภาพของโลกทั้งทางกายภาพ ธรรมชาติ และทั่วไปไปพร้อมๆ กัน ด้วยการถือกำเนิดของวิทยาศาสตร์ที่มีระเบียบวินัย (ปลายศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19) ภาพทางวิทยาศาสตร์พิเศษมากมายของโลกก็ปรากฏออกมา สิ่งเหล่านี้กลายเป็นรูปแบบความรู้พิเศษที่เป็นอิสระ โดยจัดข้อเท็จจริงและทฤษฎีของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์แต่ละสาขาให้เป็นระบบการสังเกต ปัญหาเกิดขึ้นในการสร้างภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลกที่สังเคราะห์ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์แต่ละอย่าง ความสามัคคีของความรู้ทางวิทยาศาสตร์กลายเป็นปัญหาสำคัญทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์ 19 - ครึ่งแรก ศตวรรษที่ 20 เสริมสร้างปฏิสัมพันธ์สหวิทยาการในด้านวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 นำไปสู่การลดระดับความเป็นอิสระของภาพทางวิทยาศาสตร์พิเศษของโลก สิ่งเหล่านี้ถูกรวมเข้ากับบล็อกพิเศษของภาพทางวิทยาศาสตร์และสังคมทางธรรมชาติของโลก ซึ่งแนวคิดพื้นฐานจะรวมอยู่ในภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลก ในครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 20 ภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลกเริ่มพัฒนาบนพื้นฐานของแนวคิดวิวัฒนาการสากล (ทั่วโลก) เชื่อมโยงหลักการวิวัฒนาการและ แนวทางที่เป็นระบบ- มีการเปิดเผย การเชื่อมต่อทางพันธุกรรมระหว่างโลกอนินทรีย์ ธรรมชาติที่มีชีวิต และสังคม ผลที่ตามมาคือความขัดแย้งที่รุนแรงระหว่างภาพวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์สังคมของโลกจึงหมดสิ้นไป ดังนั้น การเชื่อมโยงเชิงบูรณาการของภววิทยาทางวินัยจึงมีความเข้มแข็งมากขึ้น ซึ่งทำหน้าที่เป็นส่วนย่อยหรือแง่มุมของภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปเพียงภาพเดียวของโลกมากขึ้นเรื่อยๆ

วรรณกรรม:

1. Alekseev I.S.เอกภาพของภาพทางกายภาพของโลกเป็นหลักการระเบียบวิธี – ในหนังสือ: หลักระเบียบวิธีของฟิสิกส์ ม. 2518;

2. เวอร์นาดสกี้ วี.ไอ.ภาพสะท้อนของนักธรรมชาติวิทยา หนังสือ 1 ต.ค. 1975 หนังสือ. 2, 1977;

3. Dyshlevyภาพวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของโลกเป็นรูปแบบหนึ่งของการสังเคราะห์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ – ในหนังสือ : การสังเคราะห์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่. ม. 2516;

4. โมสเตปาเนนโก เอ็ม.วี.ปรัชญาและ ทฤษฎีฟิสิกส์- ล., 1969;

5. ภาพทางวิทยาศาสตร์โลก: ด้านตรรกะและญาณวิทยา เค. 1983;

6. แพลงค์ ม.บทความและสุนทรพจน์ - ในหนังสือ: แพลงค์ ม.ที่ชื่นชอบ ทางวิทยาศาสตร์ ทำงาน ม. 2518;

7. ปริโกซินี ไอ.,สเตงเกอร์ส ไอ.สั่งออกจากความวุ่นวาย ม. , 1986;

8.ลักษณะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ มินสค์ 2522;

9. สเตนิน VS.ความรู้เชิงทฤษฎี ม., 2000;

10. สเตปิน VS.,คุซเนตโซวา แอล.เอฟ.ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกในวัฒนธรรมอารยธรรมเทคโนโลยี ม., 1994;

11. โฮลตัน เจ.“ต่อต้านวิทยาศาสตร์” คืออะไร – “VF”, 1992, ฉบับที่ 2;

12. ไอน์สไตน์ เอ.ของสะสม ทางวิทยาศาสตร์ การดำเนินการฉบับที่ 4 ม. 2510

บทนำ 2

1. ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกและเนื้อหา 3

2. ภาพสนามควอนตัมของโลก 6

3. มนุษย์และชีวมณฑล 9

บทสรุปที่ 13

รายชื่อแหล่งที่มาที่ใช้ 15

การแนะนำ

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นศาสตร์แห่งปรากฏการณ์และกฎแห่งธรรมชาติ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่มีลักษณะเป็นสหวิทยาการ โดยผสมผสานสาขาวิชาวิทยาศาสตร์บางสาขาวิชาเข้าด้วยกันเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่เฉพาะเจาะจง และในระดับของหัวข้อการวิจัย วิทยาศาสตร์ธรรมชาติประกอบด้วยสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหลายสาขา: ฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา เคมีกายภาพ และชีวฟิสิกส์ ชีวเคมี ธรณีเคมี ฯลฯ ครอบคลุมถึง หลากหลายคำถามเกี่ยวกับคุณสมบัติต่างๆ ของวัตถุธรรมชาติซึ่งถือได้ว่าเป็นองค์รวม

ความสามัคคีและความสมบูรณ์นั้นมอบให้กับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่เป็นรากฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั้งหมด

สาระสำคัญอยู่ที่การนำเสนอ ความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติภายในกรอบแนวคิด - แนวคิดพื้นฐานและแนวทางที่เป็นระบบ

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีส่วนช่วยในการสร้างโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปและทัศนคติที่มีเหตุผลต่อโลก แสดงให้เห็นถึงบทบาทของวิทยาศาสตร์และวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการพัฒนาสังคมยุคใหม่ กำหนดความสำคัญของเทคโนโลยีไฮเทคในบริบทของการดำรงอยู่ในอนาคตของ มนุษยชาติ ขยายขอบเขตวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั่วไป และสร้างความสามารถในการวิเคราะห์

ทิศทางที่มีแนวโน้มของกิจกรรมของมนุษย์นั้นเชื่อมโยงทั้งทางตรงและทางอ้อมกับฐานวัสดุใหม่และเทคโนโลยีใหม่ ปราศจาก ความรู้พื้นฐานความคิดเห็นสาธารณะที่ผิดพลาดอาจเกิดขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติ นำไปสู่การตัดสินใจที่มีอคติ ด้วยเหตุนี้ ความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงเป็นสิ่งจำเป็นไม่เพียงแต่โดยผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณวุฒิสูงเท่านั้น แต่ยังจำเป็นสำหรับบุคคลที่มีการศึกษาด้วย โดยไม่คำนึงถึงกิจกรรมของเขา

1. ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกและเนื้อหา

ในกระบวนการรับรู้ของโลกรอบข้าง ผลลัพธ์ของการรับรู้จะถูกสะท้อนและรวมไว้ในจิตใจมนุษย์ในรูปแบบของความรู้ ความสามารถ ทักษะ ประเภทของพฤติกรรมและการสื่อสาร จำนวนทั้งสิ้นของผลลัพธ์ของกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์ก่อให้เกิดแบบจำลองหรือภาพของโลก

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกก็คือ รูปร่างพิเศษการจัดระบบความรู้ ภาพรวมเชิงคุณภาพ และการสังเคราะห์อุดมการณ์ของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกกับภาพที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ของโลก (เช่น ศาสนา) ก็คือ ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์พื้นฐานที่ได้รับการพิสูจน์และพิสูจน์แล้ว

ภาพทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของโลกมีประวัติศาสตร์ที่สะสมความรู้อย่างค่อยเป็นค่อยไปเป็นเวลาหลายพันปีในขณะที่สังคมมนุษย์พัฒนาขึ้น ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมีการสร้างและมีอยู่รูปภาพที่หลากหลายของโลกจำนวนมากพอสมควร ซึ่งแต่ละภาพมีความโดดเด่นด้วยวิสัยทัศน์ของโลกและคำอธิบายเฉพาะของมัน

อย่างไรก็ตามกว้างที่สุดและ มุมมองเต็มรูปแบบเกี่ยวกับโลกได้รับจากภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกซึ่งรวมถึงความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ที่สร้างความเข้าใจบางอย่างเกี่ยวกับโลกและตำแหน่งของมนุษย์ในนั้น ไม่รวมความรู้ส่วนตัวเกี่ยวกับคุณสมบัติต่างๆ ปรากฏการณ์เฉพาะ,เกี่ยวกับรายละเอียดของ กระบวนการทางปัญญา- ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกไม่ใช่ความรู้ทั้งหมดของมนุษย์เกี่ยวกับโลกวัตถุประสงค์ แต่แสดงถึงระบบความคิดที่ครบถ้วน คุณสมบัติทั่วไปทรงกลม ระดับ และรูปแบบของความเป็นจริง

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกมีอยู่ในรูปแบบโครงสร้างที่ซับซ้อน ซึ่งรวมถึงภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลกและภาพโลกของวิทยาศาสตร์ส่วนบุคคลเป็นส่วนประกอบ (ทางกายภาพ ชีวภาพ ธรณีวิทยา ฯลฯ) ในทางกลับกัน รูปภาพของโลกของวิทยาศาสตร์แต่ละอย่างก็รวมถึงแนวคิดมากมายที่สอดคล้องกัน - วิธีการบางอย่างในการทำความเข้าใจและการตีความวัตถุ ปรากฏการณ์ และกระบวนการใด ๆ ของโลกวัตถุประสงค์ที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์แต่ละอย่าง

พื้นฐานของภาพทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของโลกคือความรู้พื้นฐานที่ได้รับอย่างแรกเลยในสาขาฟิสิกส์ อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ผ่านมา มีความเห็นเพิ่มมากขึ้นว่าชีววิทยาครองตำแหน่งผู้นำในภาพทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของโลก สิ่งนี้แสดงให้เห็นในอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นที่ความรู้ทางชีวภาพมีต่อเนื้อหาของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก แนวคิดทางชีววิทยาค่อยๆ มีลักษณะที่เป็นสากลและกลายเป็นหลักการพื้นฐานของวิทยาศาสตร์อื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่แนวคิดที่เป็นสากลคือแนวคิดของการพัฒนาการแทรกซึมเข้าไปในจักรวาลวิทยาฟิสิกส์เคมีมานุษยวิทยาสังคมวิทยา ฯลฯ นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในมุมมองของผู้คนเกี่ยวกับโลก

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกมีรูปแบบหลัก: 1) วิทยาศาสตร์ทั่วไป - แนวคิดทั่วไปของจักรวาลธรรมชาติที่มีชีวิตสังคมและมนุษย์เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการสังเคราะห์ความรู้ที่ได้รับในสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ต่างๆ 2) ภาพสังคมและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของโลก - แนวคิดเกี่ยวกับสังคมและธรรมชาติ สรุปความสำเร็จด้านสังคม มนุษยศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ตามลำดับ 3) ภาพทางวิทยาศาสตร์พิเศษของโลก (ภววิทยาทางวินัย) - แนวคิดเกี่ยวกับวิชาวิทยาศาสตร์ส่วนบุคคล (ภาพทางกายภาพ, เคมี, ชีวภาพ ฯลฯ ของโลก) ในกรณีหลังคำว่า "โลก" ถูกใช้ในความหมายเฉพาะซึ่งไม่ใช่โลกโดยรวม แต่เป็นสาขาวิชาของวิทยาศาสตร์เฉพาะ (โลกทางกายภาพ, โลกทางชีววิทยา, โลกแห่งกระบวนการทางเคมี)

ดังนั้น , แนวคิดเรื่องภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกถือเป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ตลอดประวัติศาสตร์ มันได้ผ่านการพัฒนาหลายขั้นตอน และด้วยเหตุนี้ การก่อตัวของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกในฐานะวิทยาศาสตร์หรือสาขาวิทยาศาสตร์ใด ๆ ก็ครอบงำ โดยอาศัยระบบมุมมองทางทฤษฎี วิธีการ และสัจวิทยาใหม่ที่ได้รับการยอมรับเป็นพื้นฐาน เพื่อแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์

2. ภาพสนามควอนตัมของโลก

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก - ระบบทั่วไปแนวคิดและแนวความคิดในกระบวนการสร้างทฤษฎีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ 3 มีภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สังคม-ประวัติศาสตร์ ภาพพิเศษ เครื่องกล แม่เหล็กไฟฟ้า และสนามควอนตัมของโลก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้ถูกสร้างขึ้น การค้นพบครั้งสำคัญซึ่งเปลี่ยนความคิดเกี่ยวกับภาพของโลกไปอย่างสิ้นเชิง ประการแรก สิ่งเหล่านี้คือการค้นพบที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างของสสารและการค้นพบเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสสารกับพลังงาน

การเปลี่ยนแปลงภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในกระบวนการเรียนรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา การเปลี่ยนแปลงในภาพของโลกแสดงให้เห็นว่ากระบวนการรับรู้ถึงความเป็นจริงเป็นแบบไดนามิก มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงจากความไม่รู้ไปสู่ความรู้ เป็นพยานถึงความไม่มีที่สิ้นสุดของความรู้ของโลกและพลังของจิตใจมนุษย์ เช่นเดียวกับภาพอิเล็กโทรไดนามิกของโลก ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของฟิสิกส์เครื่องกล ซึ่งพิสูจน์ความไม่สอดคล้องกันของมันในสภาวะทางตันที่เกี่ยวข้องกับปัญหาอีเทอร์ ดังนั้น ภาพสนามควอนตัมของโลกจึงเริ่มปรากฏบน พื้นฐานของการค้นพบความรู้ด้านต่างๆ 4 ต่อไปนี้:

ในวิชาฟิสิกส์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการค้นพบความสามารถในการหารลงตัวของอะตอม การก่อตัวของทฤษฎีสัมพัทธภาพและทฤษฎีควอนตัม

ในจักรวาลวิทยา แบบจำลองของจักรวาลที่กำลังพัฒนาแบบไม่คงที่ได้ถูกสร้างขึ้น

มีต้นกำเนิดมาจากวิชาเคมี เคมีควอนตัมเป็นการลบเส้นแบ่งระหว่างฟิสิกส์และเคมีออกไปจริงๆ

เหตุการณ์สำคัญอย่างหนึ่งในชีววิทยาคือการก่อตัวของพันธุกรรม

มีอันใหม่เกิดขึ้นแล้ว ทิศทางทางวิทยาศาสตร์เช่น ไซเบอร์เนติกส์ และทฤษฎีระบบ

ภาพสนามควอนตัมสมัยใหม่ของโลกมีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีฟิสิกส์ใหม่ - กลศาสตร์ควอนตัมซึ่งอธิบายสถานะและการเคลื่อนที่ของอนุภาคขนาดเล็ก (อนุภาคมูลฐาน, อะตอม, โมเลกุล, นิวเคลียสของอะตอม) และระบบของพวกมันตลอดจนการเชื่อมโยงระหว่างปริมาณที่กำหนดลักษณะ อนุภาคและระบบที่มีปริมาณทางกายภาพ วัดได้โดยตรงด้วยการทดลอง กฎหมาย กลศาสตร์ควอนตัมเป็นพื้นฐานในการศึกษาโครงสร้างของสสาร ช่วยให้โครงสร้างของอะตอมกระจ่างขึ้น สร้างธรรมชาติของพันธะเคมี อธิบายระบบธาตุเป็นคาบ และศึกษาคุณสมบัติของอนุภาคมูลฐานได้

ภายในกรอบของภาพสนามควอนตัมของโลก แนวคิดเกี่ยวกับสนามควอนตัมเกี่ยวกับสสารได้พัฒนาขึ้น สสารมีคุณสมบัติทางร่างกายและคลื่น เช่น ทุกองค์ประกอบของสสารมีคุณสมบัติเป็นคลื่นและอนุภาค (ความเป็นคู่ของคลื่น-อนุภาค) 5 .

ความจำเพาะของแนวคิดสนามควอนตัมเกี่ยวกับความสม่ำเสมอและความเป็นเหตุเป็นผลคือพวกมันเข้ามาในรูปแบบความน่าจะเป็น ในรูปแบบของกฎทางสถิติ

เมื่ออธิบายวัตถุ จะใช้แนวคิดสองประเภท: อวกาศ-เวลา และพลังงาน-พัลส์ แบบแรกให้ภาพการเคลื่อนไหวแบบจลนศาสตร์ แบบหลัง - รูปภาพแบบไดนามิก (เชิงสาเหตุ) อวกาศ-เวลาและเวรกรรมมีความสัมพันธ์และขึ้นอยู่กับ

ดังนั้นภาพสนามควอนตัมของโลก

แนวทางอุดมการณ์ใหม่เหล่านี้ในการศึกษาภาพทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของโลกมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญทั้งต่อธรรมชาติเฉพาะของความรู้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติบางสาขาและต่อความเข้าใจในธรรมชาติ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แต่การเปลี่ยนแปลงทางการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาตินั้นมีความเกี่ยวข้องกันอย่างชัดเจนกับการเปลี่ยนแปลงทางความคิดเกี่ยวกับภาพของธรรมชาติ

3. มนุษย์และชีวมณฑล

คำว่า "ชีวมณฑล" ถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในทางวิทยาศาสตร์โดยนักธรณีวิทยาและนักบรรพชีวินวิทยาชาวออสเตรีย อี. ซูสส์ ในปี พ.ศ. 2418 6 เขาหมายถึงชีวมณฑลที่เป็นทรงกลมอิสระ ตัดกับทรงกลมอื่น ๆ ของโลกซึ่งมีสิ่งมีชีวิตอาศัยอยู่บนโลก เขาให้คำจำกัดความของชีวมณฑลว่าเป็นกลุ่มของสิ่งมีชีวิตที่มีพื้นที่และเวลาจำกัด และอาศัยอยู่บนพื้นผิวโลก องค์ประกอบหลักสองประการของชีวมณฑล: สิ่งมีชีวิตและสิ่งแวดล้อม พวกมันมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่องและมีความใกล้ชิดและเป็นเอกภาพ ก่อให้เกิดระบบไดนามิกที่สมบูรณ์ ชีวมณฑลเป็นตัวแทนของระบบเหนือธรรมชาติระดับโลก ซึ่งประกอบด้วยชุดของระบบย่อย

เป็นครั้งแรกที่นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย V.I. เวอร์นาดสกี้. เป้าหมายที่นักวิทยาศาสตร์ตั้งไว้สำหรับตัวเองคือเพื่อศึกษาอิทธิพลของสิ่งมีชีวิต สิ่งแวดล้อม- (ผลงาน "ชีวมณฑล", 2469, "ร่างชีวเคมีเคมี", " โครงสร้างทางเคมีชีวมณฑลของโลก” ฯลฯ) 7.

วี.ไอ. Vernadsky ไม่ได้จำกัดแนวคิดเรื่อง "ชีวมณฑล" ไว้เพียง "สิ่งมีชีวิต" เท่านั้น ซึ่งเขาเข้าใจถึงจำนวนทั้งสิ้นของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลกนี้ ในชีวมณฑลเขาได้รวมเอาผลิตภัณฑ์ทั้งหมดของกิจกรรมสำคัญที่เกิดขึ้นระหว่างการดำรงอยู่ของชีวิตไปพร้อมๆ กัน

เมื่อพูดถึงหลักการของการดำรงอยู่ของชีวมณฑล V.I. ก่อนอื่น Vernadsky ชี้แจงแนวคิดและวิธีการทำงานของ "สิ่งมีชีวิต" ดังนั้นทั้งชีวิตและ "สสารเฉื่อย" จึงมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดและต่อเนื่องในวงจรองค์ประกอบทางเคมีที่ไม่มีที่สิ้นสุด ในเวลาเดียวกัน สิ่งมีชีวิตทำหน้าที่เป็นปัจจัยหลักในการสร้างระบบและเชื่อมโยงชีวมณฑลให้เป็นหนึ่งเดียว

สิ่งมีชีวิตมีกิจกรรมที่ยิ่งใหญ่กว่าธรรมชาติอนินทรีย์อย่างมีนัยสำคัญ มุ่งมั่นที่จะปรับปรุงและทำซ้ำระบบที่เกี่ยวข้องอย่างต่อเนื่อง รวมถึง biocenoses ในทางกลับกันย่อมมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ซึ่งทำให้ระบบสิ่งมีชีวิตมีความสมดุลในระดับต่างๆ ในที่สุด เป็นผลให้เกิดความสามัคคีแบบไดนามิกตลอดทั้งระบบซุปเปอร์ของชีวิต - ชีวมณฑล

การพัฒนาชีวมณฑลเกิดขึ้นจากการเพิ่มปฏิสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตและสิ่งแวดล้อม ในระหว่างวิวัฒนาการ กระบวนการบูรณาการจะค่อยๆ เกิดขึ้นผ่านการเสริมสร้างและพัฒนาของการพึ่งพาอาศัยกันและปฏิสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตและสิ่งไม่มีชีวิต กระบวนการบูรณาการ V.I. Vernadsky ถือว่าสิ่งนี้เป็นลักษณะสำคัญและจำเป็นของชีวมณฑล การพัฒนาระยะยาวของชีวมณฑล ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีอิทธิพลในท้องถิ่น ค่อยๆ กลายเป็นปัจจัยในระดับดาวเคราะห์ และหมายถึงการเรียนรู้ชีวิตของโลกทั้งใบที่ก้าวหน้าและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น การดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตบนโลกได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงและเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ของโลกและส่วนประกอบที่สำคัญ เช่น ภูมิทัศน์ สภาพภูมิอากาศ และอุณหภูมิของโลก

แก่นกลางของหลักคำสอนของ noosphere คือความสามัคคีของชีวมณฑลและมนุษยชาติ Vernadsky ในงานของเขาเผยให้เห็นถึงรากเหง้าของเอกภาพนี้ ความสำคัญของการจัดระบบชีวมณฑลในการพัฒนามนุษยชาติ การเกิดขึ้นของมนุษย์ในฐานะ "โฮโมเซเปียนส์" (มนุษย์ที่มีเหตุผล) ก็ได้เปลี่ยนแปลงไปในเชิงคุณภาพทั้งชีวมณฑลและผลลัพธ์ของ อิทธิพลของดาวเคราะห์ การเปลี่ยนแปลงเริ่มเกิดขึ้นทีละน้อยจากการปรับตัวทางชีวภาพอย่างง่ายของสิ่งมีชีวิตไปสู่พฤติกรรมที่ชาญฉลาดและที่สำคัญที่สุดคือการเปลี่ยนแปลงตามเป้าหมายในสิ่งแวดล้อม สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาด

มนุษย์อยู่ภายใต้กฎทั่วไปของการจัดระเบียบของชีวมณฑล เป้า การพัฒนาสังคม- การอนุรักษ์องค์กรของชีวมณฑล Noosphere มีคุณภาพ เวทีใหม่วิวัฒนาการของชีวมณฑลซึ่งกฎของธรรมชาติมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับกฎทางเศรษฐกิจและสังคมของการพัฒนาสังคม V.I. Vernadsky ถือว่าความคิดทางวิทยาศาสตร์เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับการเปลี่ยนแปลงของชีวมณฑลไปเป็น noosphere “ วิทยาศาสตร์คือพลังสูงสุดในการสร้าง noosphere” - นี่คือลักษณะทั่วไปที่สำคัญของ V.I. Vernadsky ในหลักคำสอนของเขาเกี่ยวกับชีวมณฑล

หลายล้านปีก่อน ในช่วงเวลาเริ่มต้นของการก่อตัวของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาด ผลกระทบของเขาต่อธรรมชาติก็ไม่ต่างจากผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชนิดอื่น และในเวลาต่อมาเท่านั้น ในช่วงไม่กี่พันปีที่ผ่านมา อิทธิพลของมันที่มีต่อชีวิตของโลกก็มีความแตกต่างในเชิงคุณภาพ และมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ค่อยๆ มนุษย์กลายเป็นปัจจัยชี้ขาดในการเปลี่ยนแปลงรูปแบบอินทรีย์และอนินทรีย์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการศึกษากระบวนการวิวัฒนาการบนโลกและบทบาทของมนุษย์ในโลกปัจจุบันจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งทางอุดมการณ์และการปฏิบัติ

ด้วยการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ มนุษย์สร้างภัยคุกคามหลักต่อการพัฒนาชีวมณฑล

อิทธิพลเชิงบวกของมนุษย์ต่อชีวมณฑล: การเพาะพันธุ์สัตว์และพันธุ์พืชใหม่ๆ การสร้างไบโอจีโอซีโนสทางวัฒนธรรม การปลูกป่า การสร้างสายพันธุ์ของจุลินทรีย์สำหรับอุตสาหกรรมจุลชีววิทยา การพัฒนาการทำฟาร์มในบ่อน้ำ การแนะนำสายพันธุ์ที่เป็นประโยชน์ในแหล่งที่อยู่อาศัยใหม่ การสร้างเขตอนุรักษ์ธรรมชาติ เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าแห่งชาติ สวนสาธารณะ มาตรการด้านสิ่งแวดล้อม

ผลกระทบด้านลบ: การใช้วัตถุดิบ ดิน น้ำ มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม การทำลายล้างสายพันธุ์ การทำลาย biogeocenoses การเก็บเกี่ยวสัตว์และพืชอย่างไร้การควบคุม การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางเคมีของน้ำ อากาศ ดิน ฯลฯ

มีปัญหาสิ่งแวดล้อมทั่วโลกมากมาย ซึ่งแต่ละปัญหาสามารถนำไปสู่วิกฤตสิ่งแวดล้อมได้

เป็นไปได้มากว่ากระบวนการพัฒนาร่วมกันอย่างกลมกลืนของสังคมมนุษย์และชีวมณฑลสามารถทำได้ด้วยวิทยาศาสตร์เท่านั้น ซึ่งช่วยให้เราประเมินผลกระทบด้านสิ่งแวดล้อมของโครงการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติขนาดใหญ่ และค้นหาวิธีการดำรงอยู่อย่างปลอดภัยต่อสิ่งแวดล้อม

มนุษยชาติจะต้องตระหนักถึงบทบาทของตนในกลไกในการรักษาเสถียรภาพของชีวมณฑล เป็นที่ทราบกันดีว่าในกระบวนการวิวัฒนาการมีเพียงสายพันธุ์ที่สามารถรับประกันความยั่งยืนของชีวิตและสิ่งแวดล้อมเท่านั้นที่จะได้รับการเก็บรักษาไว้ มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่ใช้พลังแห่งจิตใจของเขาจึงจะสามารถกำกับการพัฒนาชีวมณฑลต่อไปตามเส้นทางการอนุรักษ์ธรรมชาติป่า อนุรักษ์อารยธรรมและมนุษยชาติ สร้างระบบสังคมที่เท่าเทียมมากขึ้น ย้ายจากปรัชญาแห่งสงครามไปสู่ปรัชญาแห่งสันติภาพและ ความร่วมมือ ความรัก และความเคารพต่อคนรุ่นต่อไป ทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ชีวมณฑลใหม่ซึ่งควรจะกลายเป็นสากล

บทสรุป

1. ในกระบวนการเรียนรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา ผลลัพธ์ของความรู้ จะถูกสะท้อนและรวมไว้ในจิตใจของมนุษย์ในรูปแบบของความรู้ ความสามารถ ทักษะ ประเภทของพฤติกรรมและการสื่อสาร จำนวนทั้งสิ้นของผลลัพธ์ของกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์ก่อให้เกิดแบบจำลองหรือภาพของโลก

แนวคิดเรื่องภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกถือเป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกเป็นรูปแบบพิเศษของการจัดระบบความรู้ลักษณะทั่วไปเชิงคุณภาพและการสังเคราะห์อุดมการณ์ของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ

2. การเปลี่ยนแปลงภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในกระบวนการทำความเข้าใจโลกรอบตัวเรา ตลอดประวัติศาสตร์ได้ผ่านการพัฒนามาหลายขั้นตอน

มีรูปภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สังคมประวัติศาสตร์ พิเศษ เครื่องกล แม่เหล็กไฟฟ้า และควอนตัมของโลก

ภาพสนามควอนตัมของโลกสะท้อนการค้นพบที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างของสสารและความสัมพันธ์ระหว่างสสารกับพลังงาน แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นเหตุเป็นผล บทบาทของผู้สังเกต สสาร เวลาและสถานที่มีการเปลี่ยนแปลง

ภาพสนามควอนตัมของโลกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสมมติฐานควอนตัมของเอ็ม. พลังค์ (พ.ศ. 2401-2490) กลศาสตร์คลื่น E. Schrödinger (2430-2504); กลศาสตร์ควอนตัม ดับเบิลยู. ไฮเซนเบิร์ก (2444-2519); ทฤษฎีควอนตัมของอะตอม N. Bohr (1885-1962)

ภาพสนามควอนตัมสมัยใหม่ของโลกมีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีฟิสิกส์ใหม่ - กลศาสตร์ควอนตัม ภายในกรอบของภาพสนามควอนตัมของโลก แนวคิดเกี่ยวกับสนามควอนตัมเกี่ยวกับสสารได้พัฒนาขึ้น

หลักการพื้นฐานของทฤษฎีควอนตัม: หลักการของความไม่แน่นอนและหลักการของการเสริมกัน

ภาพสนามควอนตัมของโลกกำลังอยู่ในสภาวะของการก่อตัว ทุกปีมีการเพิ่มองค์ประกอบใหม่ มีการเสนอสมมติฐานใหม่ มีการสร้างและพัฒนาทฤษฎีใหม่

3. คำว่า “ชีวมณฑล” ถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในวงการวิทยาศาสตร์โดยนักธรณีวิทยาและนักบรรพชีวินวิทยาชาวออสเตรีย อี. ซูสส์ ในปี พ.ศ. 2418 เขาให้คำจำกัดความของชีวมณฑลว่าเป็นกลุ่มของสิ่งมีชีวิตที่มีจำกัดในอวกาศและเวลาและอาศัยอยู่บนพื้นผิวโลก

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 V.I. Vernadsky ผู้ศึกษาปฏิสัมพันธ์ระหว่างระบบสิ่งมีชีวิตและไม่มีชีวิต ได้ทบทวนแนวคิดเรื่อง "ชีวมณฑล" ใหม่ เขาเข้าใจว่าชีวมณฑลเป็นทรงกลมแห่งความสามัคคีของสิ่งมีชีวิตและสิ่งไม่มีชีวิต

วี.ไอ. Vernadsky ชี้ให้เห็นว่าชีวมณฑลในศตวรรษที่ 20 กลายเป็น noosphere ซึ่งสร้างขึ้นโดยหลักวิทยาศาสตร์และงานสังคมสงเคราะห์ เขาเข้าใจว่า noosphere เป็นเวทีใหม่ในการพัฒนาชีวมณฑลและเรียกร้องให้มีการควบคุมความสัมพันธ์ที่สมเหตุสมผลในระบบ "มนุษย์ - สังคม - ธรรมชาติ" V.I. Vernadsky เชื่อว่าบุคคลเข้าสู่ "สิ่งมีชีวิต" และดำเนินการ ฟังก์ชั่นเฉพาะชีวมณฑลและการระเบิดครั้งนั้น ความคิดทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 มันเป็นเรื่องธรรมชาติสำหรับการพัฒนาของชีวมณฑลและการเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติมไปสู่นูสเฟียร์

ในระหว่างการเปลี่ยนแปลงของชีวมณฑลไปสู่นูโอสเฟียร์ มนุษยชาติเผชิญกับงานขนาดมหึมาและมีความสำคัญ - เพื่อเรียนรู้ที่จะควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสังคมและธรรมชาติอย่างมีสติ

รายชื่อแหล่งที่มาที่ใช้

1. แนวคิด Dubnischeva T.Ya วิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่: หนังสือเรียน ความช่วยเหลือสำหรับนักเรียน มหาวิทยาลัย - ม.: ศูนย์สำนักพิมพ์ "Academy", 2549

2. Kunafin M.S. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่: หนังสือเรียน.. - Ufa, 2003

3. โนโวเชนอฟ วี.เอ. แนวความคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ Barnaul: สำนักพิมพ์ Alt. สถานะ มหาวิทยาลัย 2544

4. Lavrinenko V.N. , Ratnikov V.P. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่

5. สาโดคิน เอ.พี. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย - อ.: UNITY-DANA, 2549

6. สวิริดอฟ วี.วี. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่: หนังสือเรียน -ฉบับที่ 2 – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์, 2005

7. Sukhanov A.D. , Golubev O.N. แนวความคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - เอ็ม. โดรรา. 2547

8. Khoroshavina S. G. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่: หลักสูตรการบรรยาย / Ed. 4. - รอสตอฟ ไม่มี: ฟีนิกซ์, 2548

1 สาโดคิน เอ.พี. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย - อ.: UNITI-DANA, 2549. - 447 น. - น.17

2 โนโวเชนอฟ วี.เอ. แนวความคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ Barnaul: สำนักพิมพ์ Alt.

สถานะ มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2544 - 474 น. - หน้า 8

3 Dubnischeva T.Ya. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่: หนังสือเรียน ความช่วยเหลือสำหรับนักเรียน มหาวิทยาลัย - ม.: ศูนย์สำนักพิมพ์ "Academy", 2549 - 608 หน้า - น.28 ทางวิทยาศาสตร์จิตรกรรม ความสงบ

และวิวัฒนาการของมัน บทคัดย่อ >> ปรัชญา มหาวิทยาลัย - ม.: ศูนย์สำนักพิมพ์ "Academy", 2549 - 608 หน้า - น.28 ทางวิทยาศาสตร์สมมติฐาน ทางวิทยาศาสตร์ จึงควบคุมการเคลื่อนไหวของความคิด เนื้อหา ทางวิทยาศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ ทางวิทยาศาสตร์ภาพวาด กำหนดแนวทางการมองเห็นเพราะ...ตามวิธีการบางอย่าง มหาวิทยาลัย - ม.: ศูนย์สำนักพิมพ์ "Academy", 2549 - 608 หน้า - น.28 ทางวิทยาศาสตร์ของเขา

นิมิตและวิธีการเหล่านี้กำหนดไว้ จึงควบคุมการเคลื่อนไหวของความคิด เนื้อหา ทางวิทยาศาสตร์

และอุดมการณ์แห่งความรู้ ใหม่...

คุณสมบัติพื้นฐาน บทคัดย่อ >> ปรัชญา มหาวิทยาลัย - ม.: ศูนย์สำนักพิมพ์ "Academy", 2549 - 608 หน้า - น.28 ทางวิทยาศาสตร์

หนังสือ >> ชีววิทยา

ทันสมัยเป็นธรรมชาติ- บทคัดย่อ >> ปรัชญา มหาวิทยาลัย - ม.: ศูนย์สำนักพิมพ์ "Academy", 2549 - 608 หน้า - น.28 ทางวิทยาศาสตร์กฎหมาย >> ชีววิทยา คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสังคมและชีววิทยาจะสะท้อน กำหนดแนวทางการมองเห็นโลก ในรูปแบบของระบบบูรณาการความรู้เกี่ยวกับ...วิญญาณที่ไม่มีชีวิตสาธิตไม่สิ้นสุด ความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ในอันใดอันหนึ่ง

เนื้อหา เนื้อหา ทางวิทยาศาสตร์

มันจะเป็นไปได้...ทางวิทยาศาสตร์

... มหาวิทยาลัย - ม.: ศูนย์สำนักพิมพ์ "Academy", 2549 - 608 หน้า - น.28 ทางวิทยาศาสตร์ทดสอบ มหาวิทยาลัย - ม.: ศูนย์สำนักพิมพ์ "Academy", 2549 - 608 หน้า - น.28 ทางวิทยาศาสตร์>> ชีววิทยา มหาวิทยาลัย - ม.: ศูนย์สำนักพิมพ์ "Academy", 2549 - 608 หน้า - น.28 ทางวิทยาศาสตร์แม่เหล็กไฟฟ้า บทคัดย่อ >> ปรัชญา มหาวิทยาลัย - ม.: ศูนย์สำนักพิมพ์ "Academy", 2549 - 608 หน้า - น.28 ทางวิทยาศาสตร์ควอนตัม - สนาม กำหนดแนวทางการมองเห็น บทนำ แนวคิดนั่นเอง ...

...ปรากฏในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญาเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 แต่มีการวิเคราะห์เชิงลึกเป็นพิเศษเนื้อหา

โบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก หัวข้อการทำงานเลือกประเภทงาน วิทยานิพนธ์งานรายวิชา บทคัดย่อ วิทยานิพนธ์ปริญญาโท รายงานการปฏิบัติ บทความ รายงาน ทบทวน งานทดสอบ เอกสาร การแก้ปัญหา แผนธุรกิจ คำตอบสำหรับคำถาม งานสร้างสรรค์ การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่นๆ เพิ่มความเป็นเอกลักษณ์ของข้อความวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก

ความช่วยเหลือออนไลน์

อีเมล์ติดต่อ
ค้นหาราคา NCM คือวิสัยทัศน์เชิงระบบของจักรวาล รากฐานของการกำเนิด การจัดองค์กรและโครงสร้างของจักรวาล พลวัตของเวลาและอวกาศ มีความแตกต่างระหว่างทั่วไป (ความรู้เชิงระบบไม่เพียงเกี่ยวกับธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับสังคมด้วย) และภาพทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของโลกสมมติฐานและข้อเท็จจริง อ้างว่าเป็นแกนหลักของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ โลกทัศน์เป็นระบบการมองโลกโดยรวม ซึ่งเป็นการผสมผสานที่ซับซ้อนระหว่างประเพณี ประเพณี บรรทัดฐาน ทัศนคติ ความรู้ และการประเมิน
ฟังก์ชั่น NCM:
1) เชิงบูรณาการ: NCM ขึ้นอยู่กับความรู้ที่เชื่อถือได้ และมิใช่เพียงผลรวมหรือการรวบรวมเศษของสาขาวิชาแต่ละสาขาวิชาเท่านั้น วัตถุประสงค์ของ NCM คือเพื่อให้แน่ใจว่ามีการสังเคราะห์ค่านิยมใหม่
2) ระบบ: สร้างแนวคิดของส่วนใดส่วนหนึ่งของโลกโดยอาศัยข้อมูลที่ทราบ ช่วงเวลาปัจจุบันไม่ว่าพวกเขาจะถ่อมตัวแค่ไหนก็ตาม
3) เชิงบรรทัดฐาน: NCI ไม่เพียงแต่อธิบายจักรวาลเท่านั้น แต่ยังกำหนดระบบทัศนคติและหลักการสำหรับการเรียนรู้ความเป็นจริง มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของบรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรมและระเบียบวิธีของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์
4) กระบวนทัศน์ Paradigm เป็นแบบจำลอง (ภาพ) ในการกำหนดและแก้ไขปัญหาทางวิทยาศาสตร์ กระบวนทัศน์เบื้องต้น ช่วงเวลาคือการสะสมข้อเท็จจริงที่วุ่นวาย ในยุคกระบวนทัศน์ มีการกำหนดมาตรฐานของการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ สมมุติฐานทางทฤษฎี NCM ที่แม่นยำ และการผสมผสานระหว่างทฤษฎีและวิธีการเข้าด้วยกัน
องค์ประกอบ: ปัญญา (ครอบคลุมแนวคิดโลกทัศน์) และอารมณ์ (ผ่านทัศนคติและโลกทัศน์)
เนื่องจากปรัชญาอ้างว่าแสดงถึงหลักการพื้นฐานของความเป็นอยู่และการคิด จึงเป็นเรื่องถูกต้องที่จะนิยามโลกทัศน์ทางปรัชญาวิทยาศาสตร์ว่าเป็นโลกทัศน์ระดับสูงสุดทางทฤษฎีโดยทั่วไป มันถูกนำเสนอด้วยชุดมุมมองที่กลมกลืนและมีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ซึ่งให้แนวคิดเกี่ยวกับกฎของจักรวาลที่กำลังพัฒนาและกำหนดตำแหน่งชีวิตและโปรแกรมของพฤติกรรมของมนุษย์ ภาพทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของโลกมีลักษณะเฉพาะคือความเข้มงวด ความน่าเชื่อถือ ความถูกต้อง และหลักฐาน มันเป็นตัวแทนของโลกในฐานะชุดของเหตุการณ์และกระบวนการที่กำหนดสาเหตุซึ่งครอบคลุมโดยรูปแบบ
โครงสร้างภาพของโลกประกอบด้วยแกนกลางทางทฤษฎีที่ค่อนข้างคงที่ สมมติฐานพื้นฐานที่เป็นที่ยอมรับตามอัตภาพว่าหักล้างไม่ได้โดยเฉพาะ แบบจำลองทางทฤษฎีซึ่งมีการเพิ่มเข้ามาอย่างต่อเนื่อง ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกมีภูมิคุ้มกันบางอย่างที่มุ่งรักษารากฐานแนวความคิดนี้ ภายในกรอบมีการสั่งสมองค์ความรู้
ภาพที่ไม่คลาสสิกของโลก - การไม่มีระดับที่เข้มงวดในระดับบุคคลจะรวมกับระดับระดับของระบบโดยรวม จิตสำนึกที่ไม่ใช่แบบคลาสสิกรู้สึกถึงการพึ่งพาอย่างมากต่อสถานการณ์ทางสังคมและในขณะเดียวกันก็เก็บงำความหวังที่จะมีส่วนร่วมในการก่อตัวของ "กลุ่มดาว" แห่งความเป็นไปได้
ภาพของโลกโพสต์ที่ไม่ใช่คลาสสิก - กราฟิกที่แตกแขนงเหมือนต้นไม้ การพัฒนาสามารถไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่งได้ ซึ่งส่วนใหญ่มักถูกกำหนดโดยปัจจัยรองบางประการ

รูปแบบทางประวัติศาสตร์ของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก

1. ภาพทางวิทยาศาสตร์คลาสสิกของโลก (ศตวรรษที่ XVI-XVII - ปลายศตวรรษที่ XIX) จากการค้นพบ

เคปเลอร์, โคเปอร์นิคัส, กาลิเลโอ แต่เน้นหลักการของกลศาสตร์นิวตันเป็นหลัก:

ประเด็นสำคัญ:

โลกอยู่ในสภาวะที่เป็นเส้นตรงและมีการพัฒนาอย่างก้าวหน้าอย่างเข้มงวด

การตัดสินใจที่กำหนดไว้ล่วงหน้า กรณีนี้ไม่มีสาระสำคัญ

ทุกสภาวะของโลก รวมถึงอนาคต สามารถคำนวณและคาดการณ์ได้

ฐานวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือจักรวาลของนิวตันซึ่งมีสาระสำคัญ (เป็นอิสระ)

สารที่มีคุณสมบัติสัมบูรณ์ คงที่ ไม่เปลี่ยนแปลง) โปร-

พื้นที่และเวลาที่วัตถุวัตถุ (ดาว ฯลฯ ) ตั้งอยู่

เคลื่อนไหวในสภาวะการเคลื่อนไหวสม่ำเสมอ

2. ภาพทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่คลาสสิกของโลก (ศตวรรษที่ XX, Einstein):

ประเด็นสำคัญ:

ทุกอย่างเริ่มต้นจากอุณหพลศาสตร์ ซึ่งระบุว่าของเหลวและก๊าซไม่ใช่กลไกเพียงอย่างเดียว

ระบบนิค – กระบวนการสุ่มเป็นส่วนหนึ่งของแก่นแท้ของพวกเขา

พื้นที่และเวลาไม่แน่นอน แต่สัมพันธ์กัน ลักษณะเฉพาะของพวกเขา

ขึ้นอยู่กับมวลของวัตถุและความเร็วของการเคลื่อนที่ (มากกว่า

ใกล้กับความเร็วแสงมากขึ้นการเปลี่ยนแปลงพารามิเตอร์เชิงพื้นที่และเวลาก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น

คูวัตถุ

การพัฒนาของโลกสามารถแสดงได้ว่าเป็นเส้นหลักที่ถูกล้างด้วยสีน้ำเงิน

soida เป็นตัวเป็นตนบทบาทของโอกาส;

การกำหนดรูปแบบทางสถิติ: ระบบพัฒนาไปในทิศทาง,

แต่สภาพของเธอในทุก ๆ ในขณะนี้ไม่ได้กำหนดไว้

3. ภาพโลกหลังไม่ใช่คลาสสิก (ปลายศตวรรษที่ 20 บนพื้นฐานของการทำงานร่วมกัน):

ประเด็นสำคัญ:

การพัฒนาของโลกสามารถแสดงได้เป็นต้นไม้ที่แตกแขนง

นี่หมายความว่าอนาคตเป็นสิ่งที่คาดเดาไม่ได้โดยพื้นฐาน: มันเป็นเช่นนั้นเสมอ

มีทางเลือกในการพัฒนาซึ่งมักถูกกำหนดโดยสุ่มจากต่างประเทศ

โดยที่แม้แต่ปัจจัยรอง;

ความเป็นไปได้ที่จะกระโดดจากวิถีการพัฒนาหนึ่งไปอีกวิถีหนึ่งและพ่ายแพ้

หน่วยความจำระบบ เป็นผลให้อดีตไม่ได้กำหนดปัจจุบันโดยตรงเสมอไป แต่

การยืนหยัดคืออนาคต นอกจากนี้ยังบ่งบอกถึงความคาดเดาไม่ได้ขั้นพื้นฐานของอนาคตด้วย

- เป็นไปได้มากหรือน้อยเท่านั้น การคาดการณ์ที่แม่นยำบนพื้นฐานของการวิเคราะห์แนวโน้ม

มีการโต้แย้งว่าสาเหตุเล็กๆ น้อยๆ ในระดับท้องถิ่นอาจสอดคล้องกับผลที่ตามมาทั่วโลก

จากบทบัญญัติข้างต้นทั้งหมดเป็นไปตามความไม่แน่นอนที่ทำหน้าที่เป็น

ซี่โครง (ลักษณะพื้นฐานและพื้นฐาน) ของการเป็น;

แนวคิดที่สำคัญที่สุดของภาพทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของโลกคือระเบียบและความโกลาหล (ดู

เรื่องนี้เป็นเรื่องของการทำงานร่วมกัน);

หลักการวิวัฒนาการสากล (พิสูจน์โดยนักวิชาการชาวรัสเซียอย่างละเอียด)

com N.N. Moiseev. สิ่งสำคัญที่สุดโดยย่อ: อะไรก็ได้ก็เพียงพอแล้ว ระบบที่ซับซ้อน, มีอยู่ใน

โลก - จากอะตอม โมเลกุล จุลินทรีย์ บุคคล และสู่จักรวาล เป็นผลจากการทำงานร่วมกัน

วิวัฒนาการที่สอดคล้องกัน);

โครงสร้างลำดับชั้นของโลก (ใน ธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต: สนามและสสารเป็นเบื้องต้น

อนุภาค – อะตอม – โมเลกุล – มาโครบอดี – ดวงดาว – กาแล็กซี – เมตากาแล็กซี – จักรวาล;

ในธรรมชาติที่มีชีวิต: เซลล์ – เนื้อเยื่อ – สิ่งมีชีวิต – ประชากร – biocenosis – ชีวมณฑล; โดยทั่วไป

สังคม-ปัจเจก-เล็ก กลุ่มทางสังคม– กลุ่มสังคมขนาดใหญ่ – มนุษยชาติโดยรวม)

แนวคิดเรื่องภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกถูกนำมาใช้ การตีความที่แตกต่างกัน- นี่เป็นความรู้รูปแบบพิเศษที่อิงจากข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่สอดคล้องกับข้อมูลบางอย่าง ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์.

แนวคิดเรื่องภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกมักใช้เพื่อหมายถึงภาพและแบบจำลองของโลกเมื่อระบุถึงจุดยืนทางอุดมการณ์ของใครบางคน แต่บ่อยครั้งที่คำว่า "ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก" หมายถึงระบบความรู้ที่ได้มาจากรากฐานทางทฤษฎีที่วางไว้ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือธรรมชาติและสังคมเป็นหนึ่งเดียวและผ่านแนวคิดพื้นฐาน

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกได้รับการพิจารณาในสามประเภท:

1. ทั่วไป การนำเสนอทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับจักรวาลและสังคมบนพื้นฐานความรู้ทั้งหมดที่มีอยู่ในสาขาวิชาต่างๆ
2. ภาพธรรมชาติของโลกในมุมมองทางวิทยาศาสตร์ของความคิดที่ได้พัฒนาเกี่ยวกับสังคมและธรรมชาติและสรุป ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นจากการพัฒนาวินัยทางธรรมชาติและสังคมและมนุษยธรรม
3. มุมมองทางวินัยของโลก แสดงออกในคำว่า "ภววิทยา" และเข้าใจในแง่ของวิทยาศาสตร์เฉพาะ เช่น ภาพทางกายภาพหรือทางเคมีของโลก

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกโดยพื้นฐานแล้วแตกต่างไปจากภาพที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ตรงที่มีพื้นฐานมาจากทฤษฎีที่ได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ ได้รับการพิสูจน์แล้ว และดังนั้นจึงปราศจากข้อสงสัย แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกจะเหมือนกัน ภาพแรกสะท้อนถึงวัตถุโดยรวม โดยแยกจากกระบวนการรับความรู้ และทฤษฎีก็มีเนื้อหาเชิงตรรกะในเนื้อหาไปพร้อมๆ กัน

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกทำหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกันสามอย่างอย่างใกล้ชิดซึ่งดำเนินการในกระบวนการวิจัย ประการแรกคือการจัดระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่โดยสร้างองค์รวมที่ซับซ้อน แต่เข้าใจได้และเป็นหนึ่งเดียว หน้าที่ที่สองคือการกำหนดกลยุทธ์สำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในอนาคต โดยที่ NCM ทำหน้าที่เป็น โปรแกรมการวิจัย- และภารกิจที่สามที่ออกแบบมาเพื่อดำเนินการคือรับรองความเที่ยงธรรมของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และรวมไว้ในคลัง มรดกทางวัฒนธรรมมนุษยชาติ.

ภาพทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของโลกมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ทั้งสองเป็นตัวแทนของบุคคลในความเป็นจริงโดยรอบ อย่างไรก็ตาม ภาพเชิงปรัชญาก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเองเช่นกัน ประการแรกจะพิจารณาจากมุมมองของพื้นฐานของความเป็นอยู่ และประการที่สอง ปรัชญาสนใจในภาพของโลกจากมุมมองของโครงสร้างทั่วไปและสภาพที่โลกตั้งอยู่ ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ มีการสร้างแนวคิดพื้นฐานสองประการในปรัชญาขึ้น เรียกว่า หากลัทธิวัตถุนิยมยอมรับสสารเป็นพื้นฐานของการเป็นอยู่ ลัทธิอุดมคตินิยมก็จะนำเสนอออกมาข้างหน้า

แม้จะมีความแตกต่างกันทั้งหมด แต่ภาพทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของโลกก็เห็นพ้องต้องกันว่าทั้งนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาเมื่อวิเคราะห์สถานการณ์ใด ๆ จะต้องตัดสินใจเลือกตำแหน่งทางวัตถุหรืออุดมคติ นั่นคือการให้เหตุผลเชิงปรัชญาเกี่ยวกับจุดยืนของตนเมื่อพิจารณาประเด็นที่มีความสำคัญสากลกลายเป็นสิ่งจำเป็น น่าเสียดายที่เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแง่มุมส่วนตัวออกไปโดยสิ้นเชิง

มุ่งมั่นที่จะนำความรู้เข้าใกล้สภาวะที่แท้จริงของความเป็นจริง และตระหนักถึงความเกี่ยวข้องของปัญหาของการได้รับความรู้ตามความเป็นจริงโดยอาศัยการทดสอบภาคปฏิบัติซ้ำๆ เท่านั้น นักวิทยาศาสตร์เข้าใจถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างภาพโลกที่สมบูรณ์และอุทิศตน ความสนใจอย่างมากเมื่อศึกษาปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงโดยระบุลักษณะทั่วไปโดยรวมวัตถุประสงค์และอัตนัย แม้แต่การค้นพบพื้นฐานเกี่ยวกับรากฐานของจักรวาล เช่น อิเล็กตรอน ก็จะได้รับการขัดเกลาโดยจิตใจที่อยากรู้อยากเห็นรุ่นต่อๆ ไป

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก คือ ระบบความคิดแบบองค์รวมเกี่ยวกับคุณสมบัติทั่วไปและรูปแบบของธรรมชาติที่เกิดขึ้นจากการสรุปและการสังเคราะห์แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติขั้นพื้นฐาน หลักการ แนวทางวิธีการ หรือรูปแบบพิเศษของการจัดระบบความรู้เชิงคุณภาพ ลักษณะทั่วไปและการสังเคราะห์อุดมการณ์ของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ

เนื่องจากเป็นระบบบูรณาการของความคิดเกี่ยวกับคุณสมบัติทั่วไปและรูปแบบของโลกวัตถุประสงค์ ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกจึงมีโครงสร้างที่ซับซ้อน รวมทั้งเป็นส่วนประกอบของภาพวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลก และภาพของโลกของวิทยาศาสตร์ส่วนบุคคล (ทางกายภาพ , ชีววิทยา, ธรณีวิทยา ฯลฯ ) ในทางกลับกัน รูปภาพของโลกของวิทยาศาสตร์แต่ละอย่างก็รวมถึงแนวคิดมากมายที่สอดคล้องกัน - วิธีการบางอย่างในการทำความเข้าใจและการตีความวัตถุ ปรากฏการณ์ และกระบวนการใด ๆ ของโลกวัตถุประสงค์ที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์แต่ละอย่าง

ในโครงสร้างของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกสามารถแยกแยะองค์ประกอบหลักได้สองประการ - แนวความคิดและเชิงประสาทสัมผัส - เป็นรูปเป็นร่าง แนวความคิดนั้นแสดงโดยหมวดหมู่ทางปรัชญา (สสาร การเคลื่อนไหว พื้นที่ เวลา ฯลฯ) และหลักการ (เอกภาพทางวัตถุของโลก การเชื่อมโยงสากลและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของปรากฏการณ์ นิมิตนิยม ฯลฯ) แนวคิดและกฎหมายทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป (สำหรับ ตัวอย่างเช่น กฎการอนุรักษ์และการเปลี่ยนแปลงของพลังงาน) และแนวคิดพื้นฐานของวิทยาศาสตร์แต่ละอย่าง (สาขา สสาร จักรวาล สายพันธุ์ทางชีวภาพ ประชากร ฯลฯ)

องค์ประกอบทางประสาทสัมผัสและเป็นรูปเป็นร่างของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกคือชุดความคิดเชิงภาพเกี่ยวกับวัตถุบางอย่างและคุณสมบัติของพวกมัน (เช่น แบบจำลองดาวเคราะห์ของอะตอม รูปภาพของเมตากาแล็กซีในรูปแบบของทรงกลมที่กำลังขยายตัว เป็นต้น ).

ปรัชญาวิทยาศาสตร์. ทิศทางปรัชญาสมัยใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติของวิทยาศาสตร์และการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (ลัทธิเชิงบวก โครงสร้างนิยม อรรถศาสตร์ ลัทธิหลังลัทธิบวก ฯลฯ)

ปรัชญาวิทยาศาสตร์- นี้ ทิศทางเชิงปรัชญา, การสำรวจมากที่สุด คุณสมบัติทั่วไปและรูปแบบของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจ เนื่องจากเป็นทิศทางพิเศษของการวิจัยเชิงปรัชญา จึงก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการแก้ปัญหาระเบียบวิธีของการพัฒนาวิทยาศาสตร์อย่างรวดเร็ว

การก่อตัวของโครงสร้างทางวินัยของวิทยาศาสตร์ความเป็นมืออาชีพของสถาบันในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ทำให้เป็นเรื่องเร่งด่วนที่จะเข้าใจสาระสำคัญของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจ การประเมินที่สำคัญของสถานที่และขั้นตอนของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นในสภาวะความรู้ความเข้าใจและวัฒนธรรมทางสังคมที่แตกต่างกัน ความหมายและบทบาทของแนวคิดและการเป็นตัวแทนทางอุดมการณ์และปรัชญาในการพัฒนาการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

ปรัชญาวิทยาศาสตร์ถูกนำเสนอเป็นครั้งแรกในฐานะแนวทางพิเศษในงานของ O. Comte, G. Spencer และ J. S. Mill ว. วีเวลล์ในเครื่องแบบ ทัศนคติเชิงบวก (จากภาษาละติน positivus - บวก) การวิจัยของพวกเขาเน้นไปที่ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาขั้นตอนเชิงอุปนัย-ตรรกะและจิตวิทยาของความรู้ความเข้าใจในการทดลองเป็นหลัก Auguste Comte ผู้ก่อตั้งแนวคิดเชิงบวก (ค.ศ. 1798-1857) แย้งว่าวิทยาศาสตร์ควรจำกัดตัวเองอยู่แค่เพียงการอธิบายลักษณะภายนอกของวัตถุ ปรากฏการณ์ของวัตถุ และละทิ้งการเก็งกำไรซึ่งเป็นหนทางในการได้รับความรู้ ลัทธิมองโลกในแง่ดีประกาศว่าปัญหา ข้อความ แนวคิดที่ไม่สามารถแก้ไขหรือตรวจสอบได้ด้วยประสบการณ์ว่าเป็นเท็จหรือไร้ความหมาย ดังนั้นการปฏิเสธคุณค่าทางปัญญาของการวิจัยเชิงปรัชญาและการยืนยันว่างานของปรัชญาคือการจัดระบบและการวางนัยทั่วไปของความรู้เชิงประจักษ์ทางสังคมศาสตร์

ในเวลานี้ มีการวางแนวความคิดพื้นฐานของทิศทางเชิงบวกในปรัชญา ซึ่งกำหนดพัฒนาการในช่วงประวัติศาสตร์ต่างๆ เป็นหลัก แนวคิดเบื้องต้นเหล่านี้ได้แก่: ปรากฏการณ์ทางญาณวิทยา– การลดความรู้ทางวิทยาศาสตร์และจำนวนรวมของข้อมูลทางประสาทสัมผัสและการกำจัด “การไม่สังเกต” ออกจากวิทยาศาสตร์อย่างสมบูรณ์ ประจักษ์นิยมเชิงระเบียบวิธี– ความปรารถนาที่จะตัดสินชะตากรรมของความรู้เชิงทฤษฎีโดยพิจารณาจากผลการทดสอบเชิงทดลอง เชิงพรรณนา– การลดฟังก์ชันทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ลงเหลือเพียงคำอธิบาย แต่ไม่ใช่คำอธิบาย เต็ม การกำจัดปัญหาปรัชญาดั้งเดิม

รูปแบบที่สองของการมองในแง่ดีคือ คำติชมเชิงประจักษ์ หรือ ความไร้ความสามารถ(ปลายศตวรรษที่ 19) ตัวแทนของ Ernst Mach, Richard Avenarius, Henri Poincaré และคนอื่นๆ พยายามทำความเข้าใจกระบวนการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในรากฐานของวิทยาศาสตร์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ประเด็นหลักของการวิเคราะห์เชิงปรัชญากลายเป็นหลักการสำคัญของวิทยาศาสตร์ ความสนใจของชาวมาเชียนมุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์ความรู้สึก ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเช่นนี้ พวกเขายืนยันโดยสานต่อประเพณีของการมองโลกในแง่บวกแบบ "แรก" ซึ่งเป็นอุดมคติของวิทยาศาสตร์ที่ "พรรณนาอย่างหมดจด" และปฏิเสธส่วนที่อธิบายโดยพิจารณาว่าไม่จำเป็นและเลื่อนลอย ในเวลาเดียวกัน พวกเขาปฏิเสธแนวคิดเรื่องความเป็นเหตุเป็นผล ความจำเป็น สาระสำคัญ ฯลฯ โดยยึดหลักปรากฏการณ์วิทยาในการกำหนดแนวคิดผ่านข้อมูลที่สังเกตได้ “สิ่งเดียวที่มีอยู่” ได้รับการยอมรับจากประสบการณ์เท่านั้นว่าเป็นยอดรวมของทุกสิ่ง “สังเกตได้โดยตรง” ซึ่งช่างเครื่องเรียกว่า “องค์ประกอบของโลก” ซึ่งคาดว่าจะเป็นกลางด้วยความเคารพต่อสสารและจิตสำนึก แต่โดยพื้นฐานแล้วกลายเป็น “ความซับซ้อนของการชำระล้าง” สิ่งนี้นำไปสู่การพัฒนาแนวโน้มลึกลับบางประการด้วยซ้ำ ดังนั้น มิลล์จึงแย้งว่าการคิดเชิงบวกไม่ได้ปฏิเสธสิ่งเหนือธรรมชาติเลย

ปัญหาใหม่ที่เกิดขึ้นในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ 20 นำไปสู่การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ใหม่ รูปแบบทางประวัติศาสตร์ทัศนคติเชิงบวก – ลัทธิใหม่ . สาระสำคัญของปัญหาเหล่านี้คือความต้องการที่จะเข้าใจบทบาทของวิธีการคิดทางวิทยาศาสตร์เชิงสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับการคำนวณทางคณิตศาสตร์และการทำให้เป็นทางการของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างเครื่องมือทางทฤษฎีของวิทยาศาสตร์และพื้นฐานเชิงประจักษ์ นั่นคือไม่เหมือนกับ Machians ซึ่งความสนใจมุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์ความรู้สึกและประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส นัก neopositivists เน้นการศึกษาเครื่องมือเชิงตรรกะของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่

Neopositivism เกิดขึ้นเกือบจะพร้อมกันในสาม ประเทศในยุโรป– ออสเตรีย (“เวียนนาเซอร์เคิล”) อังกฤษ (บี. รัสเซลล์) โปแลนด์ (โรงเรียนลวีฟ-วอร์ซอ)

ในอดีต neopositivism ประเภทแรกคือ แง่บวกเชิงตรรกะซึ่งเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 ใน "Vienna Circle" ซึ่งรวมนักตรรกวิทยา นักคณิตศาสตร์ นักปรัชญา และนักสังคมวิทยาเข้าด้วยกัน นำโดยมอริตซ์ ชลิค (พ.ศ. 2425 – 2519) มุมมองของสมาชิกวงกลมได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจาก Ludwig Wittgenstein (1889 – 1951) และผลงานของเขา “Treatise Logico-Philosophicus” (1921), Bertrand Russell (1872 – 1970) และแนวคิดของเขาเกี่ยวกับปรมาณูเชิงตรรกะ, Alfred Ayer (1910-1989 ), จอร์จ มัวร์ (พ.ศ. 2416 – 2501)

ลัทธิเชิงบวกเชิงตรรกะยังคงดำเนินต่อไปในรูปแบบใหม่ ประเพณีของลัทธิประจักษ์นิยมและลัทธิปรากฏการณ์นิยมของลัทธิเชิงบวกสองรูปแบบแรก หัวข้อของปรัชญาตามที่ผู้สนับสนุนแนวคิดเชิงบวกเชิงตรรกะควรเป็นภาษาของวิทยาศาสตร์เป็นวิธีการแสดงความรู้ เช่นเดียวกับกิจกรรมการวิเคราะห์ความรู้นี้และความเป็นไปได้ของการแสดงออกในภาษา นั่นคือปรัชญาเป็นไปได้เฉพาะในการวิเคราะห์ภาษาเชิงตรรกะเท่านั้น อภิปรัชญาแบบดั้งเดิมถือเป็นหลักคำสอนที่ไม่มีความหมายจากมุมมองของบรรทัดฐานเชิงตรรกะของภาษา “เป้าหมายของปรัชญาคือการชี้แจงความคิดเชิงตรรกะ ปรัชญาไม่ใช่ทฤษฎี แต่เป็นกิจกรรม... ผลลัพธ์ของปรัชญาไม่ใช่ "ข้อเสนอเชิงปรัชญา" จำนวนหนึ่ง แต่เป็นการทำให้ข้อเสนอกระจ่างขึ้น"

นักคิดเชิงบวกเชิงตรรกะถือว่าคำกล่าวของวิทยาศาสตร์ (คำกล่าวของนักวิทยาศาสตร์) เป็นสองประเภท - เชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์ การวิเคราะห์เชิงตรรกะของภาษาวิทยาศาสตร์สันนิษฐานว่า: 1) การลดลง การลดความรู้ทางทฤษฎีไปสู่เชิงประจักษ์ และ 2) การตรวจสอบทางประสาทสัมผัสและเชิงประจักษ์ (การตรวจสอบ - จากการตรวจสอบภาษาอังกฤษ - การตรวจสอบ การยืนยัน) ของข้อความเชิงประจักษ์ เหล่านั้น. ทัศนคติเชิงบวกเชิงตรรกะพยายามที่จะนำความรู้ที่มีอยู่ทั้งหมดไปวิเคราะห์เชิงวิพากษ์จากจุดยืนของหลักการตรวจสอบ (ความสามารถในการตรวจสอบได้)

หลักการของการตรวจสอบได้รับการมองว่าเป็นเกณฑ์ของความหมายทางวิทยาศาสตร์ และในอีกด้านหนึ่งถือเป็นเกณฑ์ของความจริงและความเท็จ ตามหลักการนี้ ข้อความที่มีความหมายทางวิทยาศาสตร์สามารถลดลงเหลือเพียงชุดประโยคโปรโตคอล (ข้อเสนอที่เป็นพื้นฐานเชิงประจักษ์ของวิทยาศาสตร์) บันทึกข้อมูลของ "ประสบการณ์บริสุทธิ์" ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสของวัตถุ (เช่น "ตอนนี้ ฉันเห็นสีเขียว” “ที่นี่ฉันรู้สึกอบอุ่น” ฯลฯ) สันนิษฐานว่าข้อมูลของ "ประสบการณ์บริสุทธิ์" เป็นการผสมผสานระหว่างข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ที่แยกไม่ออกและเรียบง่ายอย่างยิ่ง มีความน่าเชื่อถือและเป็นกลางอย่างแน่นอนเมื่อเทียบกับความรู้อื่นๆ ทั้งหมด และกระบวนการเรียนรู้ก็เริ่มต้นจากพวกเขา

ลัทธิหลังบวก – แนวคิดมากมายที่มาแทนที่ลัทธิเชิงบวกเชิงตรรกะ (neopositivism)

ผู้สนับสนุนขบวนการ postpositivist ต่างๆ ส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วยซึ่งกันและกัน วิพากษ์วิจารณ์แนวคิดที่ล้าสมัยของ neopositivism ในขณะที่ยังคงรักษาความต่อเนื่องในความสัมพันธ์กับมัน

แนวคิดหลักของลัทธิหลังบวกคือ วิธีการรับรู้อย่างมีเหตุผล

ตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของลัทธิหลังเชิงบวก:

– คาร์ล ป๊อปเปอร์;

– อิมเร ลากาตอส;

– พอล เฟเยราเบนด์;

– โธมัส คุห์น.

1. หนึ่งในตัวแทนที่น่าสนใจที่สุดของลัทธิหลังเชิงบวกคือนักปรัชญาชาวอังกฤษยุคใหม่ Karl Popper

ตามความเห็นของ Popper งานของปรัชญาความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือการแก้ปัญหาการเติบโตของความรู้ การเติบโตของความรู้สามารถเกิดขึ้นได้ในกระบวนการอภิปรายอย่างมีเหตุผล ซึ่งทำหน้าที่เป็นการวิจารณ์ความรู้ที่มีอยู่ ปรัชญาของ Popper ถือเป็นลัทธิเหตุผลนิยมเชิงวิพากษ์วิจารณ์อย่างถูกต้อง

ตามที่ Popper กล่าวไว้ นักวิทยาศาสตร์ทำการค้นพบโดยการย้ายจากสมมติฐานไปเป็นข้อความเดียว ซึ่งตรงกันข้ามกับความคิดเห็นที่มีอยู่ของนักอุปนัย - จากข้อเท็จจริงไปสู่ทฤษฎี Popper เรียกทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ว่าเป็นแนวคิดที่สามารถเปรียบเทียบกับข้อมูลการทดลองได้ ซึ่งหมายความว่าสามารถปลอมแปลงข้อมูลดังกล่าวได้ตลอดเวลา ปรัชญาไม่สามารถปลอมแปลงได้ ซึ่งหมายความว่าปรัชญาไม่มีลักษณะทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญาของ Popper ทำหน้าที่เป็นความเข้าใจในการเติบโตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และรวมถึงหลักการของการอภิปรายที่มีเหตุมีผล-วิพากษ์วิจารณ์ การปลอมแปลงนิยม และลัทธิฟอลลิโบลิซึม

2. ตัวแทนอีกคนหนึ่งของลัทธิหลังเชิงบวกในภาษาอังกฤษคือ Imre Lakatos ซึ่งเป็นผู้หยิบยกระเบียบวิธีของโครงการวิจัย ตามความเห็นของ Lakatos การเปรียบเทียบทฤษฎีระหว่างกันเป็นสิ่งสำคัญ

Lakatos ในฐานะนัก postpositivist ที่แท้จริงได้ดึงความสนใจไปที่ความจำเป็นในการศึกษาประวัติความเป็นมาของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างละเอียด การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่มาพร้อมกับการศึกษาประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์นำไปสู่ความรู้ด้านเดียวและสร้างเงื่อนไขสำหรับลัทธิคัมภีร์

3. Paul Feyerabend เป็นนักปรัชญาชาวอเมริกันที่วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสะสมซึ่งการพัฒนาความรู้เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการสั่งสมความรู้อย่างค่อยเป็นค่อยไป

นักคิดคนนี้เป็นผู้สนับสนุนวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความเข้ากันไม่ได้ของทฤษฎี ตามความเห็นของ Feyerabend พหุนิยมควรครอบงำทั้งในด้านการเมืองและวิทยาศาสตร์

ข้อดีของนักคิดชาวอเมริกันคือการปฏิเสธอุดมคติของวิทยาศาสตร์คลาสสิกอย่างต่อเนื่องซึ่งได้รับคุณสมบัติที่มั่นคง วิทยาศาสตร์เป็นกระบวนการของการคูณทฤษฎีซึ่งไม่มีบรรทัดเดียว

4. โธมัส คุห์น นักปรัชญาชาวอเมริกันอีกคนหนึ่งซึ่งติดตามเฟเยราเบนด์ วิพากษ์วิจารณ์โครงการพัฒนาวิทยาศาสตร์ที่เสนอโดยป๊อปเปอร์

แนวคิดหลักของ Kuhn คือการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ บทบาทใหญ่กิจกรรมของชุมชนวิทยาศาสตร์มีบทบาท และด้านสังคมและจิตวิทยามีความสำคัญเป็นพิเศษ

โครงสร้างนิยม – ชื่อทั่วไปของแนวโน้มต่างๆ ส่วนใหญ่อยู่ในความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมของศตวรรษที่ 20 ที่เกี่ยวข้องกับการระบุโครงสร้างของระบบที่กำลังศึกษาและการพัฒนาวิธีการวิจัยเชิงโครงสร้าง โครงสร้างนิยมเป็นวิธีการวิจัยในภาษาศาสตร์ การวิจารณ์วรรณกรรม จิตวิทยา และทฤษฎีกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาในระหว่างการเปลี่ยนแปลงของวิทยาศาสตร์เหล่านี้จากการวิจัยเชิงประจักษ์เชิงพรรณนาเป็นส่วนใหญ่ไปเป็นการวิจัยเชิงทฤษฎีเชิงนามธรรม

แพร่หลายมากที่สุดในช่วงทศวรรษที่ 60 ในฝรั่งเศส โดยอ้างว่าเป็นกลางและความเข้มงวดทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งตรงข้ามกับลัทธิอัตถิภาวนิยม ซึ่งต่อต้านตนเองอย่างเปิดเผยต่อวิทยาศาสตร์และวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ตัวแทนหลักของโครงสร้างนิยมคือ Claude Lévi-Strauss, Jacques Derida, Michel Foucault, Jean Lacan และคนอื่นๆ ในการศึกษา พวกเขาพยายามที่จะยืนยันความรู้ด้านมนุษยธรรมในฐานะ วิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎี- ในเวลาเดียวกัน เลวี-สเตราส์ได้กำหนดทิศทางของมนุษยศาสตร์ให้มุ่งสู่อุดมคติของความเข้มงวดทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ

นักโครงสร้างนิยมให้ความสำคัญกับการระบุโครงสร้างเป็นชุดของความสัมพันธ์ที่ซ่อนอยู่ซึ่งไม่แปรเปลี่ยนภายใต้การเปลี่ยนแปลงบางอย่างและคุณสมบัติที่ได้มาอย่างเป็นระบบซึ่งขึ้นอยู่กับโครงสร้างนั้น โครงสร้างไม่ได้เป็นเพียงโครงสร้างของวัตถุบางชิ้นเท่านั้น แต่เป็นการผสมผสานระหว่างส่วนต่างๆ และองค์ประกอบต่างๆ ของมัน ซึ่งเข้าถึงได้ด้วยการสังเกตโดยตรง มันถูกเปิดเผยด้วยพลังแห่งนามธรรม ในกรณีนี้ สิ่งที่เป็นนามธรรมเกิดขึ้นจากความจำเพาะของสารตั้งต้นขององค์ประกอบของระบบเฉพาะ โครงสร้างที่คำนวณด้วยวิธีนี้สามารถตรวจสอบได้โดยใช้วิธีการ ตรรกะที่เป็นทางการและคณิตศาสตร์ (ทฤษฎีกลุ่ม ทฤษฎีกราฟ ฯลฯ) สารสนเทศและเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ การคำนวณลักษณะโครงสร้างในมนุษยศาสตร์นั้นดำเนินการตามกฎโดยใช้ระบบสัญญาณบางอย่าง

การคำนวณลักษณะสัญลักษณ์ในภาษา ศิลปะ ตำนาน ฯลฯ ช่วยให้สามารถระบุโครงสร้างนามธรรมได้ด้วยคุณสมบัติดังกล่าว ระบบสัญญาณเป็นความแตกต่างที่ชัดเจนขององค์ประกอบและความเป็นอิสระสัมพัทธ์กับข้อมูลเฉพาะของสารตั้งต้น (ตามหลักฐานเช่นโดยการแทนที่เสียงด้วยตัวอักษร)

คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของโครงสร้างนิยมคือความปรารถนาที่จะจัดการเครื่องหมาย คำ สัญลักษณ์อย่างมีสติเพื่อค้นหาโครงสร้างลึกในจิตใต้สำนึก กลไกที่ซ่อนอยู่ของระบบเครื่องหมาย ("โครงสร้างทางจิต" ของลีวี-สเตราส์ "รูปแบบวาทกรรม" ของฟูโกต์ ฯลฯ) ที่เป็นสื่อกลาง ความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกของมนุษย์กับโลก โครงสร้างไร้สติเหล่านี้จากมุมมองของนักโครงสร้างนิยมชาวฝรั่งเศสไม่ใช่แรงกระตุ้นที่ไม่ลงตัวของธรรมชาติเชิงประจักษ์ - ชีววิทยา (เอส. ฟรอยด์) พวกมันมีเหตุผลและมีเหตุผลและไม่มีอะไรมากไปกว่ากลไกของระบบสัญญาณที่ซ่อนอยู่โดยไม่รู้ตัว (“ ฟังก์ชันสัญลักษณ์”) ดัง​นั้น คน​ที่​ปกติ​พูด​ภาษา​หนึ่ง​จึง​ใช้​กฎ​ไวยากรณ์​ใน​คำ​พูด​โดย​ไม่​คิดถึง​กฎ​เหล่า​นั้น และ​บางที โดย​ไม่​รู้​ด้วย​ซ้ำ​ว่า​กฎ​นั้น​มี​อยู่​ด้วย​ซ้ำ. วิธีการเชิงโครงสร้างช่วยให้คุณสามารถย้ายจากการเชื่อมต่อแบบผิวเผินและมีสติไปสู่รูปแบบที่ซ่อนเร้นและไม่รู้ตัว

Lévi-Strauss แสวงหาสิ่งที่เหมือนกันในทุกวัฒนธรรมและทุกคนในแนวคิดเรื่อง superrationalism ในความเห็นของเขา super-rationalism คือความกลมกลืนของหลักการทางความรู้สึกและเหตุผล ซึ่งสูญหายไปจากอารยธรรมยุโรปสมัยใหม่ แต่ยังคงรักษาไว้ในระดับของการคิดตามตำนานดั้งเดิม

โครงสร้างนิยมทางภาษาศาสตร์มีต้นกำเนิดมาจากผลงานของนักภาษาศาสตร์คนสำคัญชาวสวิส F. de Saussure (1857 - 1913) และผลงานของเขา "Course of General Linguistics" ในกระแสต่างๆ ของโครงสร้างนิยมทางภาษาศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นหลังจากเดอ โซซูร์ การระบุโครงสร้างที่ซ่อนอยู่ของภาษาได้ดำเนินการในวิธีที่ต่างกันและในระดับที่แตกต่างกันของนามธรรม คุณลักษณะทั่วไปของพวกมันคือความเป็นอันดับหนึ่งของระเบียบวิธีของความสัมพันธ์เหนือองค์ประกอบต่างๆ ในระบบ

การศึกษาบทบาทการกำหนดความสัมพันธ์นำไปสู่การสร้างวิทยาศาสตร์ใหม่ทั้งหมด - สัทวิทยาซึ่งเกิดจากสัทศาสตร์ก่อนหน้านี้เป็นการศึกษาเสียงทางภาษาศาสตร์ (ผลงาน โรงเรียนปรากโครงสร้างนิยม)

การวิเคราะห์แนวปฏิบัติทางปัญญาของโครงสร้างนิยมช่วยให้เราคำนวณองค์ประกอบหลัก ๆ ของการก่อสร้าง: โครงสร้าง, ภาษา, จิตไร้สำนึก ในกรณีนี้ โครงสร้างของภาษาถูกตีความเป็นตัวอย่างของโครงสร้างวัตถุประสงค์ ซึ่งแยกออกมาจากจิตสำนึกและประสบการณ์ของผู้พูด จากลักษณะเฉพาะของการแสดงคำพูดโดยเฉพาะ จิตไร้สำนึกถือเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความรู้: เป็นสิ่งที่อยู่นอกจิตสำนึกและให้การเข้าถึงจิตสำนึก

ผลที่ตามมาของการให้ความสำคัญกับระเบียบวิธีดังกล่าวต่อความเป็นกลางก็คือ บุคคลหรือผู้รับการทดลองถูกนำออกจากขอบเขตการพิจารณาในลัทธิโครงสร้างนิยมโดยสิ้นเชิง หรือถูกตีความว่าเป็นสิ่งที่ขึ้นอยู่กับบางสิ่งบางอย่าง ซึ่งได้มาจากการทำงานของโครงสร้างวัตถุประสงค์ วิทยานิพนธ์เชิงโครงสร้างนิยมนี้เรียกว่าวิทยานิพนธ์ "ความตายของมนุษย์" ได้รับความสนใจจากการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง

คุณลักษณะเฉพาะของโครงสร้างนิยมเป็นวิธีการวิจัยคือสิ่งที่เป็นนามธรรมจากกระบวนการพัฒนาวัตถุที่กำลังศึกษา ในด้านหนึ่งนี่คือข้อดีของมัน และอีกด้านหนึ่งก็คือข้อจำกัดของมัน ในฐานะที่เป็นวิธีการระบุโครงสร้างนามธรรมที่ซ่อนอยู่ นี่เป็นวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่มีประสิทธิผล ซึ่งมีแนวโน้มว่าจะไม่ใช่ในเชิงปรัชญา แต่มีลักษณะทางวิทยาศาสตร์โดยทั่วไป มันผสมผสานกันได้ดีกับวิธีการต่างๆ เช่น การสร้างแบบจำลอง การสมมุติฐานแบบนิรนัย การให้ข้อมูล การทำให้เป็นทางการ และการคำนวณทางคณิตศาสตร์ แต่ไม่อนุญาตให้เราศึกษากระบวนการพัฒนาด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องใช้แนวทางและวิธีการอื่น

ความจำเพาะทางปรัชญาของโครงสร้างนิยมนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะให้คำจำกัดความ ในด้านหนึ่ง โครงสร้างนิยมมีการวิพากษ์วิจารณ์นามธรรมที่สนับสนุนแนวคิดอัตนัยแบบมีเหตุผล (เช่น หัวข้อ การตระหนักรู้ในตนเอง การตัดสิน) ในทางกลับกัน โครงสร้างนิยมพัฒนาแนวคิดเชิงเหตุผลในสถานการณ์การรับรู้และอุดมการณ์ใหม่ ด้วยการพัฒนาตำแหน่งและแนวทาง โครงสร้างนิยมมีอิทธิพลต่อการค้นหาความเป็นกลางและการศึกษาภาษาในปรากฏการณ์วิทยา และกำหนดรูปแบบของการตีความสมัยใหม่อย่างมีนัยสำคัญ ผลกระทบของโครงสร้างนิยมได้เพิ่มปัญหาของแผนการเชิงประจักษ์ที่แคบใน รุ่นที่ทันสมัยทัศนคติเชิงบวก

ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 60 ถึงต้นทศวรรษที่ 70 มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่ขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาโครงสร้างนิยม - หลังโครงสร้างนิยม (70s-80s) ความรู้ปราศจากรัศมีของความเป็นกลางและถูกตีความว่าเป็นแหล่งรวมตัวของพลังทางสังคมและการเมือง เสมือนเป็นศูนย์รวมของกลยุทธ์แห่งอำนาจ การบีบบังคับ และแรงจูงใจ การเน้นย้ำในการวิจัยของนักโครงสร้างนิยมเปลี่ยนจากการวิเคราะห์โครงสร้างที่เป็นกลางทางวัตถุไปเป็นการวิเคราะห์ทุกสิ่งที่อยู่นอกโครงสร้าง ซึ่งอ้างถึง "ด้านผิด" ของมัน

ลัทธิหลังโครงสร้างนิยมมุ่งเป้าไปที่การระบุความขัดแย้งและความไร้สาระที่เกิดขึ้นเมื่อพยายามทำความเข้าใจมนุษย์และสังคมอย่างเป็นกลางด้วยความช่วยเหลือของโครงสร้างทางภาษา ในการเอาชนะลัทธิไม่นิยมเชิงโครงสร้างนิยมและลัทธิลดทอนทางภาษาศาสตร์ สร้างแบบจำลองใหม่ของการสร้างความหมาย และสร้างแนวปฏิบัติใหม่ของการอ่านแบบ "เปิด" ที่เอาชนะการตีความเชิงวิเคราะห์ ตัวแทนหลักของลัทธิหลังโครงสร้างนิยม ได้แก่ Derrida, Deleuze, Lyotard, Baudrillard, Bloom, de Man, Miller และอื่น ๆ เช่นเดียวกับโครงสร้างนิยม ลัทธิหลังโครงสร้างนิยมไม่ได้ก่อให้เกิดเอกภาพขององค์กรและไม่มี โปรแกรมทั่วไปมีความเหมือนกันบางประการของสาขาปัญหาและแนวทางแก้ไขปัญหา

ในบรรดาการวางแนวภายในลัทธิหลังโครงสร้างนิยม มีสองประการที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ โดยเน้นที่ความเป็นจริงทางการเมือง: "ไม่มีอะไรนอกจากข้อความ" (Derrida) และ "ทุกสิ่งในท้ายที่สุดก็คือการเมือง" (Deleuze)

ภารกิจหลักประการหนึ่งของลัทธิหลังโครงสร้างนิยมคือการวิพากษ์วิจารณ์อภิปรัชญาของยุโรปตะวันตกโดยยึดหลักโลโกเป็นศูนย์กลาง การค้นพบพลังและพลังของภาษาที่อยู่เบื้องหลังผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมและรูปแบบทางจิตของภาษาทั้งหมด

หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของลัทธิหลังโครงสร้างนิยมคือนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Jacques Derrida (เกิดปี 1930) ผลงานชิ้นหนึ่งของเขา “On Grammatology” (1967) กลายเป็นโปรแกรมสำหรับโครงสร้างนิยม โดยตั้งคำถามถึงความหมดสิ้นของทรัพยากรแห่งเหตุผลในรูปแบบที่แนวทางชั้นนำของปรัชญาตะวันตกคลาสสิกและสมัยใหม่ใช้ทรัพยากรเหล่านั้น Derrida ถือว่าวิธีการทำงานเชิงปรัชญาเช่นการรื้อโครงสร้างเป็นเงื่อนไขในการเอาชนะอภิปรัชญา สาระสำคัญของมันคือการระบุในข้อความที่สนับสนุนแนวคิดและชั้นของคำอุปมาอุปมัยที่บ่งบอกถึงตัวตนของข้อความร่องรอยของการทับซ้อนกับข้อความอื่น ๆ ภารกิจหลักของการรื้อโครงสร้าง (การดำเนินการของ "การถอดชิ้นส่วน" และ "การประกอบ") คือการแสดงข้อความทุกประเภทถึงความสำคัญขององค์ประกอบนอกระบบและขอบ "เพื่อล้อเลียนและล่อลวงพลังแห่งความหมายที่ขัดแย้งกัน" (บี. จอห์นสัน ).

ในกรณีนี้ บริบทจะมีความสำคัญเป็นพิเศษ นั่นคือระบบจะเปิดขึ้นและ "เข้าสู่บริบท" เนื่องจากบริบทสามารถขยายได้ไม่จำกัด ความหมายที่ขึ้นอยู่กับบริบทจึงไม่แน่นอนโดยสิ้นเชิง ภายใต้แรงกดดันของบริบท ขอบเขตของ "ภายนอกและภายใน" จะเบลอในข้อความ ตรงกันข้ามกับการกีดกันหัวข้อในโครงสร้างนิยม ลัทธิหลังโครงสร้างนิยมเสนอวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ "การรวม" ความปรารถนาของประธานในกระบวนการแสดงความหมาย

ลัทธิหลังโครงสร้างนิยมทำให้คำถามเกี่ยวกับเส้นทางและชะตากรรมของปรัชญาคมชัดขึ้น ปรัชญาได้รับการยอมรับว่าเป็นพลังสร้างสรรค์ที่เกี่ยวข้องโดยตรงในการก่อตัวของวัตถุทางวัฒนธรรมใหม่ๆ ความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างกิจกรรมทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติในด้านต่างๆ บทบาทใหม่ของเธอไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมดจนกว่าประสบการณ์นี้จะดำเนินไปอย่างเต็มที่ คำถามนี้ยังไม่ได้รับการแก้ไข แต่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชะตากรรมของมัน: เราจะท้าทาย สร้างปัญหาให้เหตุผลอื่นนอกเหนือจากในรูปแบบของเหตุผลได้หรือไม่ เราจะเสียสละความคิดที่พัฒนาแล้วและได้ผลตามแนวคิดเพื่อประโยชน์ของความคิดที่ไม่มั่นคงซึ่งพยายามจะเกิดโดยปราศจากภาพและแนวคิดได้หรือไม่

อรรถศาสตร์ . การเกิดขึ้นของอรรถศาสตร์ในฐานะการเคลื่อนไหวทางปรัชญาพิเศษในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ปัญหาของการทำความเข้าใจและการตีความข้อความการเปิดเผยความหมายมีผลกระทบบางอย่างต่อการพัฒนาปรัชญาไม่เพียง แต่ในมนุษยศาสตร์เท่านั้น แต่ ในด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วย

คำว่า "อรรถศาสตร์" และแนวคิดพื้นฐานที่เกี่ยวข้องนั้นเกิดขึ้นในสมัยโบราณ ดังที่คุณทราบ ในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ เฮอร์มีสเป็นสื่อกลางระหว่างเทพเจ้าและมนุษย์ธรรมดา เขาต้องตีความคำสั่งของเทพเจ้าต่อผู้คน และคำร้องขอของผู้คนต่อเทพเจ้า นี่คือที่มาของคำว่า "อรรถศาสตร์" ซึ่งเดิมหมายถึงศิลปะการตีความคำพูดของพยากรณ์ ข้อความโบราณ สัญลักษณ์ของความหมายของภาษาต่างประเทศ ฯลฯ ในยุคกลาง อรรถศาสตร์มีความเชื่อมโยงกับเทววิทยาอย่างแยกไม่ออก กับการตีความงานเขียนของ “บรรพบุรุษของคริสตจักร”

ผู้ก่อตั้งอรรถศาสตร์สมัยใหม่ถือเป็นฟรีดริช ชไลเออร์มาเคอร์ ผู้ซึ่งวางรากฐานของอรรถศาสตร์ในฐานะทฤษฎีการตีความทั่วไป จากนั้นวิลเฮล์ม ดิลเธย์ก็พยายามพัฒนามุมมองเหล่านี้โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาสาระสำคัญของกระบวนการทำความเข้าใจ เขาถือว่าสิ่งหลังนี้เป็น "ประสบการณ์" ในแง่ของการเข้าใจความหมายที่ซ่อนอยู่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในช่วงวิกฤตทางประวัติศาสตร์ ในเวลาเดียวกัน เขาแย้งว่าศาสตร์ลึกลับเป็นวิธีหนึ่งของความรู้ด้านมนุษยธรรม: “เราอธิบายธรรมชาติ แต่เราเข้าใจจิตวิญญาณ”

อย่างไรก็ตามเฉพาะช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ความผิดกฎหมายของการต่อต้านวิทยาศาสตร์แห่งจิตวิญญาณและวิทยาศาสตร์แห่งธรรมชาติ ความเข้าใจและการอธิบาย กำลังตระหนักรู้ชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้นนักปรัชญาวิทยาศาสตร์จึงหันมาใช้ศาสตร์ลึกลับเป็นปรัชญาแห่งความเข้าใจ

ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของอรรถศาสตร์ ได้แก่ Hans Georg Gadamer (เกิดปี 1900), Paul Ricoeur (เกิดปี 1913), Jacques Lacan (1901-1981), Karp Otto Apel (เกิดปี 1922) ฯลฯ โดยไม่ต้องวิเคราะห์รายละเอียดทุกแง่มุมของ อรรถศาสตร์เป็นทิศทางเชิงปรัชญา เราสังเกตเฉพาะสิ่งที่มีความสำคัญต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาเท่านั้น

พื้นฐานของกระบวนการรับรู้นั้นเป็น "ความเข้าใจเบื้องต้น" ที่ได้รับจากประเพณีเสมอ ภายในกรอบซึ่งตาม Gadamer กล่าวไว้ เป็นไปได้เพียงมีชีวิตอยู่และคิดเท่านั้น “ความเข้าใจล่วงหน้า” แก้ไขได้ แต่ไม่สามารถกำจัดออกไปได้หมด (ไม่มีอยู่จริง) จุดศูนย์การอ้างอิง") ​​นั่นคือกระบวนการรับรู้ทั้งทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่ใช่คำที่เป็นนามธรรมและไม่แยแสของทุกสิ่งที่เข้ามาในสาขาการมองเห็นของเราดังที่นักคิดเชิงบวกเชื่อ ผู้วิจัยมักจะเข้าใกล้หัวข้อที่กำลังศึกษาข้อความ จากมุมมองที่กำหนดไว้ล่วงหน้าตามประเพณี Gadamer กล่าวว่าความเข้าใจเบื้องต้นนี้มีพื้นฐานมาจาก "อคติ" ของประเพณีทางวัฒนธรรม และไม่ใช่แง่มุมเชิงเหตุผลและตรรกะที่กำหนดสาระสำคัญของการคิดของมนุษย์

นอกจากนี้ สำหรับกาดาเมอร์ ข้อความจะเปลี่ยนไปสู่ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ขั้นสุดท้าย ข้อความมีความเป็นอิสระอย่างเป็นกลางโดยสัมพันธ์กับทั้งผู้แต่งและสภาพแวดล้อมและยุคสมัยของเขา งานของการวิจัยเชิงอรรถปัจจุบันไม่ได้เห็นอยู่ที่การระบุข้อความย่อยที่คิดในคราวเดียว แต่ในการระบุการตีความต่างๆ ที่เป็นไปได้ (รวมถึงที่ไม่เคยสันนิษฐานไว้ก่อนหน้านี้)

หลักการระเบียบวิธีกลางของอรรถศาสตร์คือสิ่งที่เรียกว่าวงกลมอรรถศาสตร์: เพื่อให้เข้าใจภาพรวมจำเป็นต้องเข้าใจแต่ละส่วน แต่เพื่อให้เข้าใจแต่ละส่วนก็จำเป็นต้องมีแนวคิดเกี่ยวกับความหมายของทั้งหมดอยู่แล้ว ตัวอย่างเช่น สามารถเข้าใจคำได้เฉพาะในบริบทของวลี วลี - เฉพาะในบริบทของย่อหน้าหรือหน้า และคำหลัง - เฉพาะในบริบทของงานโดยรวมเท่านั้น ซึ่งเป็นไปไม่ได้หากไม่มี ก่อนอื่นให้ทำความเข้าใจส่วนต่างๆ ของมัน จากมุมมองของอรรถศาสตร์ ภารกิจไม่ใช่การเปิดวงกลมนี้ แต่ต้องเข้าไปข้างใน ประเพณีทางภาษาศาสตร์ซึ่งมีรากฐานมาจากวิชารู้นั้นถือเป็นทั้งเรื่องของความรู้และพื้นฐานของมัน บุคคลจะต้องเข้าใจว่าตนอาศัยอยู่ภายในนั้น ในเวลาเดียวกัน มีการตีราคาบทบาทของประเพณีและภาษาในความรู้ใหม่

ในปรัชญาวิทยาศาสตร์ วง Hermeneutic ได้รับการพัฒนาเนื่องจากการพึ่งพาซึ่งกันและกันของทฤษฎีและข้อเท็จจริง: ข้อเท็จจริงที่ทฤษฎีถูกสร้างขึ้นนั้นเต็มไปด้วยแนวคิดอยู่เสมอ การเลือกและการตีความจะถูกกำหนดโดยทฤษฎีที่พวกเขาควรจะพิสูจน์

แนวคิดเรื่อง "ความเข้าใจล่วงหน้า" แสดงออกในรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของความเชื่อในความมุ่งมั่นทางสังคมวัฒนธรรมของความรู้ใด ๆ แท้จริงแล้วขอบฟ้าของความเข้าใจนั้นถูกกำหนดและจำกัดไว้ในอดีตเสมอ ความเข้าใจที่คาดไม่ถึง - ไม่ว่าเราจะพูดถึงการศึกษาประวัติศาสตร์หรือการศึกษาธรรมชาติก็ตาม - โดยพื้นฐานแล้วเป็นเพียงนิยาย

อย่างไรก็ตาม การระบุข้อสันนิษฐานทั่วไปนี้ในการตีความเชิงปรัชญานั้นเสื่อมถอยลงตามกฎแล้ว ด้วยการปฏิเสธความเป็นไปได้ของความจริงเชิงวัตถุวิสัยเอง

ศาสตร์อรรถศาสตร์ช่วยชี้แจงความเข้าใจได้มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันแสดงให้เห็นข้อจำกัดของแบบจำลองทางธรรมชาติและกลไกในการอธิบายความเข้าใจ และดึงความสนใจไปที่ปัญหาความเข้าใจและการตีความ

ในเวลาเดียวกัน การตีความเชิงปรัชญาได้อ้างว่ารู้ความจริงโดยไม่มีวิธีการ: ไม่มีข้อตกลงระหว่างความจริงและวิธีการ จากข้อมูลของ Gadamer กิจกรรมเชิงอัตวิสัยไม่ควรถูกเข้าใจว่าเป็นวิธีการรู้ความจริง แต่เป็นโครงร่างของการรู้แจ้งหรือความคาดหวัง

ความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

เป็นเวลานาน (โดยเฉพาะในช่วงทศวรรษที่ 50-60 ของศตวรรษของเรา) หนึ่งในสิ่งที่แพร่หลายมากที่สุดคือแบบจำลองเชิงเส้นที่เรียกว่าซึ่งเทคโนโลยีเป็นการประยุกต์ใช้วิทยาศาสตร์หรือวิทยาศาสตร์ประยุกต์อย่างง่าย กล่าวอีกนัยหนึ่ง วิทยาศาสตร์เทคนิคไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นสาขาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระ ซึ่งแสดงออกมาในการไม่แบ่งวิทยาศาสตร์ออกเป็นวิชาธรรมชาติและทางเทคนิค ดังนั้น J. Bernal ในหนังสือของเขา "วิทยาศาสตร์ในประวัติศาสตร์ของสังคม" จึงกล่าวถึงวิทยาศาสตร์ประยุกต์ แต่ในความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีนั้น ความสนใจไม่เพียงพอต่อเนื้อหาและบทบาทของสิ่งหลัง “เหตุผลหลักในการแยกแยะกิจกรรมทางสังคมด้านวิทยาศาสตร์จากด้านอื่นๆ คือ เขาเขียนว่า ประการแรกเกี่ยวข้องกับคำถามว่าจะทำอย่างไร อ้างถึงด้านบนของความรู้จำนวนมากเกี่ยวกับข้อเท็จจริงและการกระทำ และ ตามมาเป็นอันดับแรกจากการทำความเข้าใจ การควบคุม และการเปลี่ยนแปลงปัจจัยการผลิต กล่าวคือ เทคโนโลยีที่ตอบสนองความต้องการของมนุษย์... กิจกรรมหลักของนักวิทยาศาสตร์คือการค้นหาวิธีสร้างสิ่งของ และหน้าที่ของ วิศวกรคือผู้สร้างมันขึ้นมา” สังเกตได้ง่ายว่าในคำกล่าวนี้โดย J. Bernal ทั้งวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและ ความรู้ด้านเทคนิคแต่ไม่มีการแยกส่วน ในเวลาเดียวกัน ด้านการวิจัยก็ถูกลบออกจากกิจกรรมทางเทคนิค และอาจมีความคิดสร้างสรรค์และ กิจกรรมภาคปฏิบัติในการผลิต วิธีการทางเทคนิคในด้านการผลิต สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยเหตุผลอื่นของ J. Bernal: “เทคโนโลยีเป็นวิธีการทำบางสิ่งบางอย่างที่ได้มาและได้รับมอบหมายจากสังคมเป็นรายบุคคล วิทยาศาสตร์เป็นวิธีการทำความเข้าใจวิธีการทำให้ดีขึ้น” และที่นี่เมื่อกำหนดเทคโนโลยีจะมีการสังเกตบทบาทของกิจกรรมสร้างสรรค์ส่วนบุคคลของนักประดิษฐ์ วิทยาศาสตร์ถูกนำเสนอแบบองค์รวม โดยไม่แบ่งออกเป็นความรู้ทางธรรมชาติและทางเทคนิค

อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เนื่องจากมีความเรียบง่ายอย่างมากและไม่เพียงพอต่อสถานการณ์จริง แบบจำลองความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีนี้ เมื่อวิทยาศาสตร์ตระหนักถึงหน้าที่ของการผลิตความรู้ และเทคโนโลยีเป็นเพียงการประยุกต์ใช้เท่านั้น ถือว่าเข้าใจผิด เนื่องจากวิทยาศาสตร์อ้างว่าวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเป็นตัวแทนของหน้าที่ที่แตกต่างกันที่ดำเนินการโดยชุมชนเดียวกัน ในความเป็นจริง กิจกรรมการประดิษฐ์และการออกแบบโดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องอาศัยวิทยาศาสตร์ทางเทคนิคโดยตรง เนื่องจากเป็นผู้วิเคราะห์โครงสร้างและการทำงานของวิธีการทางเทคนิคของแรงงาน และจัดเตรียมวิธีการคำนวณและพัฒนาอุปกรณ์ทางเทคนิค วิทยาศาสตร์ได้รับการจัดการโดยชุมชนหนึ่ง เทคโนโลยีโดยอีกชุมชนหนึ่ง ซึ่งในสภาวะสมัยใหม่ทำให้มั่นใจได้ถึงประสิทธิภาพอันมหาศาลของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

กระบวนการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมักถือว่าเป็นอิสระ เป็นอิสระจากกัน แต่มีการประสานงานกัน มีสองทางเลือกสำหรับความสัมพันธ์:

1) วิทยาศาสตร์ในบางขั้นตอนของการพัฒนาใช้เทคโนโลยีเป็นเครื่องมือเพื่อจุดประสงค์ของตัวเอง และในทางกลับกัน มันเกิดขึ้นที่เทคโนโลยีต้องการผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์เป็นเครื่องมือเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการ

2) เทคโนโลยีกำหนดเงื่อนไขในการเลือกเวอร์ชันทางวิทยาศาสตร์ และในทางกลับกัน วิทยาศาสตร์ก็กำหนดเงื่อนไขทางเทคนิค เบื้องหน้าเราคือแบบจำลองวิวัฒนาการของความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ซึ่งรวบรวมกระบวนการปฏิสัมพันธ์ที่แท้จริงของพวกเขา

แบบจำลองนี้แยกแยะความแตกต่างสามด้านที่เกี่ยวข้องกันแต่เป็นอิสระ: วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และการผลิต หรือในแง่กว้าง การใช้งานจริง กระบวนการสร้างนวัตกรรมภายในเกิดขึ้นในแต่ละด้านตามรูปแบบวิวัฒนาการ ตัวอย่างเช่น นักวิจัยชาวตะวันตก เอส. ทูลมิน ถ่ายทอดแบบจำลองทางวินัยของวิวัฒนาการของวิทยาศาสตร์ที่เขาพัฒนาขึ้นมาเป็นการบรรยายถึงพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของเทคโนโลยี เฉพาะในกรณีนี้ เราไม่ได้พูดถึงปัจจัยที่เปลี่ยนแปลงจำนวนประชากรของทฤษฎีหรือแนวคิดอีกต่อไป แต่เกี่ยวกับวิวัฒนาการของคำสั่ง โครงการ วิธีปฏิบัติ เทคนิคการผลิต ฯลฯ เช่นเดียวกับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ แนวคิดใหม่ในเทคโนโลยีมักจะนำไปสู่การเกิดขึ้นของวินัยทางเทคนิคใหม่ทั้งหมด เทคโนโลยีพัฒนาผ่านการคัดเลือกนวัตกรรมจากตัวเลือกทางเทคนิคที่เป็นไปได้

ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและผลที่ตามมา

ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเป็นกระบวนการของการอัปเดตองค์ประกอบทั้งหมดของการสืบพันธุ์อย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นจุดหลักในการอัปเดตอุปกรณ์และเทคโนโลยี กระบวนการนี้เป็นนิรันดร์และคงที่เช่นเดียวกับงานแห่งความคิดของมนุษย์ซึ่งออกแบบมาเพื่ออำนวยความสะดวกและลดต้นทุนของแรงงานทางร่างกายและจิตใจเพื่อให้ได้ผลลัพธ์สุดท้ายในกิจกรรมการทำงานซึ่งเป็นนิรันดร์และคงที่ “ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของกำลังการผลิตโดยอาศัยการใช้สิ่งใหม่ หลักการทางวิทยาศาสตร์การเปลี่ยนแปลงไปสู่ขั้นตอนใหม่เชิงคุณภาพในการพัฒนาการผลิตเครื่องจักรขนาดใหญ่ การเปลี่ยนแปลงของวิทยาศาสตร์ไปสู่พลังการผลิตโดยตรงของสังคม รูปแบบที่ทันสมัยของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีทำหน้าที่เป็นกระบวนการของการพัฒนาและการนำนวัตกรรมไปใช้"

การพัฒนาเทคโนโลยีตั้งแต่สมัยเรอเนซองส์มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เมื่อรวมพลังทางปัญญาและความคิดสร้างสรรค์เข้าด้วยกันทำให้เกิดความมั่นคงพอสมควร กระบวนการทางสังคมซึ่งโดดเด่นด้วยการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพในรูปแบบของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี หากการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ของโคเปอร์นิคัสและการปฏิวัติทางเทคนิคและเทคโนโลยีทางอุตสาหกรรมยังคงแยกออกจากกันทันเวลา การปฏิวัติที่ตามมาภายหลังก็มีลักษณะที่สอดคล้องกัน (ไฟฟ้า นิวเคลียร์ จิตวิทยา ชีวภาพ คอมพิวเตอร์ พันธุกรรม) ทันทีที่การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเกิดขึ้น มันจะเคลื่อนเข้าสู่ขั้นตอนการพัฒนาทางเทคโนโลยีของผลที่ตามมาทันที แม้แต่ในเมืองหลวง เค. มาร์กซ์ยังเขียนว่าทัศนคติที่แตกต่างกันกำลังก่อตัวขึ้นต่อกระบวนการเหล่านี้ เกิดจากลักษณะทางสังคมและชนชั้นของสังคม ดังนั้น สำหรับชนชั้นกรรมาชีพแล้ว การใช้เครื่องจักรจึงเต็มไปด้วยการสูญเสียงาน ดังนั้นในวิสาหกิจทุนนิยมจึงมีกรณีเครื่องจักรพังโดยผู้ที่พวกเขาขู่ว่าจะยึดครอง การลดตำแหน่งงานการผลิตกำลังกลายเป็นปัญหาหลักประการหนึ่ง แม้ว่าพนักงานจะยังคงอยู่ในสถานประกอบการ พวกเขาก็ต้องฝึกอบรมใหม่ พัฒนาทักษะของตน และรับผิดชอบในสภาวะต่างๆ อย่างต่อเนื่อง การแข่งขันสำหรับงาน ตามที่ A. Toffler กล่าว ทั้งหมดนี้ต้องการให้พนักงานทำได้ดี พัฒนาความรู้สึกความคล่องตัวอย่างมืออาชีพ หากไม่มีสิ่งนี้ก็อาจมี futuroshk (ความกลัวในอนาคต) การอนุรักษ์มากเกินไปและความก้าวร้าวและความขัดแย้งในสังคมที่เพิ่มขึ้น ขนาดของการปฏิวัติคอมพิวเตอร์ซึ่งก่อให้เกิดระบบอัตโนมัติและการใช้หุ่นยนต์ในการผลิตภาคอุตสาหกรรมนั้นยิ่งใหญ่มาก จาก เกษตรกรรมและอุตสาหกรรมหลายล้านคนได้รับอิสรภาพ ในตอนนี้ สิ่งเหล่านี้จะเป็นที่ต้องการในภาคบริการ แต่ยังอยู่ระหว่างการปรับปรุงทางเทคนิค ซึ่งจะทำให้งานการจ้างงานเป็นจริง กลไกการคุ้มครองทางสังคมของคนงานกำลังได้รับการพัฒนาตามไปด้วย หน้าที่เหล่านี้ถูกสันนิษฐานโดยรัฐที่มุ่งเน้นสังคมเนื่องจากมีความสนใจมากที่สุดในความมั่นคงของระบบชีวิตของประชาชนในระดับชาติและประการแรกคือมหาอำนาจที่มี อาวุธนิวเคลียร์- เทคโนโลยีทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงไม่เพียงแต่ในระบบกิจกรรมการผลิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงสร้างด้วย ภาคประชาสังคม- ดังนั้น J. Ortega y Gasset จึงบันทึกการเกิดขึ้นของสิ่งใหม่ โลกวัฒนธรรมและมนุษย์ การพัฒนาเทคโนโลยีเครื่องจักรหลังการปฏิวัติอุตสาหกรรมนำไปสู่การเกิดขึ้นของอุตสาหกรรมขนาดใหญ่และการกระจุกตัวของประชากรในเมือง (การขยายตัวของเมือง) และการเคลื่อนย้ายผู้คนหลายล้านคนจากทวีปหนึ่งไปยังอีกทวีปหนึ่ง (การย้ายถิ่น) การตั้งถิ่นฐานใหม่มีผลกระทบเชิงลบอย่างยิ่งต่อชาวชนบทที่กลายมาเป็นชาวเมือง ส่วนใหญ่กลายเป็นก้อนเนื้อและถูกทิ้งไว้โดยไม่มีประเพณีดั้งเดิมที่ควบคุมชีวิตของพวกเขา ผู้คนที่พบว่าตัวเองอยู่ในโลกแห่งเทคโนโลยีเริ่มรับรู้ถึงเนื้อหาและ คุณค่าทางศิลปะ เป็นสิ่งที่ถูกละเลย เนื่องจากการเข้าถึงวัฒนธรรมได้จึงไม่ได้สร้างความหมายที่แท้จริงของมัน มีความปรารถนาที่จะได้มาอย่างรวดเร็วไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ลัทธิทำลายล้างและอุดมการณ์ที่แยกจากชีวิตจริงกลายเป็นเพื่อนฝูงของผู้คนจำนวนมากที่ถูกลดทอนความเป็นมนุษย์อย่างต่อเนื่อง เป็นผลให้เทคโนโลยีได้สร้างความขัดแย้งอย่างลึกซึ้งระหว่างผู้ที่สร้างอารยธรรมอย่างแท้จริงกับผู้ที่ต้องการใช้ผลิตภัณฑ์ของตนเท่านั้น มวลชนที่เสื่อมโทรมทางวัฒนธรรมเข้าไปพัวพันกับบรรยากาศของการรวมตัวของฝูงชนและการปลูกฝังแรงบันดาลใจพื้นฐานได้อย่างง่ายดาย ผลที่ตามมาทางสังคมที่เกิดจากเทคโนโลยีนั้นรุนแรงขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันเกิดขึ้นพร้อมกับยุคของการทำลายล้างโดยสิ้นเชิงและการลดคุณค่าของประสบการณ์ของมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ ศาสนาซึ่งทำหน้าที่ควบคุมกฎระเบียบมาเป็นเวลาหลายศตวรรษจึงกลายเป็นเป้าหมายของการข่มเหงและการทำลายล้าง ในเรื่องนี้ เรานึกถึงคำพูดของ F. Nietzsche ที่ว่าพระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้วและเราฆ่าพระองค์ ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีคือการทำให้ปัญหารุนแรงขึ้นภายในองค์ประกอบหลายประการของโครงสร้างทางสังคมของสังคม ครอบครัวต้องเผชิญกับการถกเถียงครั้งใหม่เกี่ยวกับสถานะทางสังคมของชายและหญิงในวัฒนธรรม ทางเลือกสมัยใหม่กำลังแสวงหาระบบปิตาธิปไตยและปิตาธิปไตย การย้ายถิ่นทำให้ครอบครัวมีบุคลิกทางเชื้อชาติ ความศรัทธา และความหลากหลายทางชาติพันธุ์ โครงสร้างชนชั้นของสังคมแม้จะอยู่ในกรอบของแนวคิดเชิงโครงสร้าง แต่ก็มีการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณที่สำคัญ ส่วนแบ่งของชนชั้นดั้งเดิม - ชนชั้นกรรมาชีพและชาวนา - ลดลงอย่างมีนัยสำคัญในประชากรวัยทำงานทั้งหมด พลวัตเชิงคุณภาพยังบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลง โดยส่วนใหญ่เป็นไปในทิศทางของการเพิ่มระดับการศึกษาและคุณสมบัติทางวิชาชีพของคนงาน ในบรรดากลุ่มปัญญาชน มีแนวโน้มที่ส่วนแบ่งของข้าราชการ วิศวกร นักเศรษฐศาสตร์ ทนายความ แพทย์ และนักสังคมสงเคราะห์จะเพิ่มขึ้น ภายใต้อิทธิพลของกระแสการอพยพ ประเทศต่างๆ มีความหลากหลายทางเชื้อชาติมากขึ้นเรื่อยๆ กระบวนการเหล่านี้มาพร้อมกับความขัดแย้งและความขัดแย้ง อันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่ออารยธรรมเทคโนโลยีคือการแบ่งแยกทางชาติพันธุ์ เนื่องจากมันสร้างอุปสรรคต่อกระบวนการโลกาภิวัตน์และบูรณาการ และระดับของเทคโนโลยีสมัยใหม่นั้นเกี่ยวข้องกับการรวมภูมิภาคทั้งหมดเข้าด้วยกันภายใต้กรอบของโครงการที่แยกจากกัน การกระจุกตัวของกิจกรรมในศูนย์กลางที่เหมาะสมที่สุดของโลกได้นำไปสู่การก่อตัวของมหานครทางเทคนิคขนาดใหญ่ที่มีประชากรมากกว่า 10 ล้านคน ในนั้นมนุษยชาติต้องเผชิญกับปัญหาใหม่ในเชิงคุณภาพที่เกี่ยวข้องกับความปลอดภัยและการดำรงชีวิตของประชากร ความผิดพลาดใดๆ ในการประเมินการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมเทคโนโลยีจะทำให้เกิดความหายนะ ดังนั้น ตัวแทนของสำนักแฟรงก์เฟิร์ตแห่งลัทธินีโอมาร์กซิสม์ ที. อาดอร์โน และจี. มาร์คิวส์ จึงมีความไม่รอบคอบที่จะยืนยันว่าหน้าที่การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพคลาสสิกถูกยึดครองโดยองค์ประกอบและนักเรียนที่ไม่เป็นความลับอีกต่อไป และในปี 1968 ฝรั่งเศสต้องตกตะลึงกับเหตุการณ์ความไม่สงบของนักศึกษา ซึ่งส่งผลให้เกิดการสูญเสียครั้งใหญ่ รวมถึงโศกนาฏกรรมส่วนตัว และวิกฤติโลกทัศน์ กลุ่มอายุ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาว ได้รับอิทธิพลจากเทคโนโลยีผ่านทางเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์และวิธีการโสตทัศน์ จำกัดอายุการเข้าถึงข้อมูลกลายเป็นเรื่องเบลอ และนี่หมายถึงความเสี่ยงที่จะเกิดขึ้นจากการรับรู้ที่ไม่เพียงพอต่างๆ ส่งต่อไปยังวัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมต่อต้านที่หลากหลาย ผู้สนับสนุนการกำหนดระดับทางเทคโนโลยีดำเนินการจากบทบาทชี้ขาดของเทคโนโลยีในการพัฒนาโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมและสังคมวัฒนธรรม มีต้นกำเนิดในยุค 20 ศตวรรษที่ XX ในการเชื่อมต่อกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ทัศนคตินี้สะท้อนให้เห็นในแนวคิดของลัทธิเทคโนแครตซึ่งยืนยันความต้องการและหลีกเลี่ยงไม่ได้ของบทบาทที่เพิ่มขึ้นของปัญญาชนทางเทคนิคในสังคม (Veblen) ในทฤษฎีของขั้นตอนของการเติบโต (Rostow ) ในแนวคิดทางอุตสาหกรรม (Aron, Galbraith) และหลังอุตสาหกรรม ( Bell, Fourastier), technotronic (Z. Brzezinski), สังคมสารสนเทศ (E. Masuda) สังคม “Third Wave” (Toffler) ความก้าวหน้าที่สำคัญในด้านเทคโนโลยีและ ระบบเทคโนโลยีการผลิตถือเป็นปัจจัยกำหนดหลักของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมและการเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ ในสังคมภายในกรอบของแนวทางเหล่านี้ เชื่อกันว่าการพัฒนาเทคโนโลยีเป็นไปตามเกณฑ์สากล เช่น ประสิทธิภาพ ความประหยัด ความสม่ำเสมอ และความน่าเชื่อถือ ซึ่งเป็นตัวกำหนดลักษณะของนวัตกรรมทางเทคนิค อย่างไรก็ตาม ดังที่นักวิจารณ์แนวคิดเรื่องการกำหนดระดับทางเทคโนโลยีตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง แม้แต่การวางแผนที่มีเหตุผลขั้นสูงสำหรับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี เมื่อแยกออกจากคุณค่าทางมนุษยนิยม ก็ย่อมก่อให้เกิดรากฐานเชิงลบที่ไร้เหตุผลและเชิงลบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การดำรงอยู่ของมนุษย์, ผลที่ตามมา. สิ่งนี้จะกำหนดการก่อตัวของโปรแกรมต่อต้านเทคนิคทางเลือกในสภาวะที่ทันสมัย สาระสำคัญของแนวคิดที่เป็นทางเลือกนอกเหนือจากการกำหนดระดับทางเทคโนโลยีคืออะไร? ความหมายเชิงปรัชญาของพวกเขาประการแรกคือการขยายขอบเขตของการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ของเทคโนโลยีโดยจุ่มลงในบริบทของเศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา จิตวิทยาสังคม มานุษยวิทยา รวมถึงทฤษฎีคุณค่าทางปรัชญาซึ่งจะสร้างข้อกำหนดเบื้องต้น สำหรับการสร้างโปรแกรมแบบองค์รวมสำหรับการศึกษาเทคโนโลยีที่ไม่ขัดแย้งกับคุณค่าชีวิตและโอกาสของมนุษยชาติ (G. Ropol, S. Carpenter) ความก้าวหน้าของเทคโนโลยีถูกกำหนดและวัดไม่เพียงแต่โดยแนวคิดทางเทคนิคและการนำไปใช้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพารามิเตอร์ทางสังคม - การเมือง เศรษฐกิจ สิ่งแวดล้อม และศีลธรรม - สัจพจน์ด้วย Marcuse, Adorno, Horkheimer และคนอื่นๆ ดึงความสนใจไปที่ผลเสียของการที่บุคคลมีความกระตือรือร้นในพลังของเทคโนโลยีมากเกินไป เทคโนโลยีเปลี่ยนหมายถึงจุดสิ้นสุด สร้างมาตรฐานพฤติกรรม ความสนใจ และความโน้มเอียงของผู้คน เปลี่ยนบุคคลให้กลายเป็นเป้าหมายของการบงการโดยไม่จิตวิญญาณ (Ellul) ไฮเดกเกอร์มองเห็นสาเหตุของภัยคุกคามร้ายแรงที่เกิดขึ้นจากการกระทำของเครื่องจักรและอุปกรณ์ทุกชนิดในแก่นแท้ของมนุษย์ ผู้ซึ่งมองว่าโลกเป็นเพียงวัสดุที่สนองความต้องการของเขา และเทคโนโลยีเป็นเครื่องมือที่ช่วยให้เขากำจัด ม่านแห่งความลับทางธรรมชาติ ในการช่วยชีวิตบุคคลนั้น จำเป็นต้องมีการปรับความคิดของมนุษย์ใหม่ นักวิจัยคนอื่นๆ เชื่อว่าการวิเคราะห์ที่แตกต่างของจุดแข็งและจุดอ่อนของ "โลกทัศน์ทางเทคโนโลยี" (F. Rain, H. Schelsky), "การทำให้เป็นมนุษย์ของเทคโนโลยี" (J. Waynestein) รวมถึงการกระทำที่มีเหตุผล ไม่ใช่แค่ความพยายาม ของจิตวิญญาณ เป็นสิ่งที่จำเป็น เนื่องจากการพัฒนาเทคโนโลยีไม่สามารถย้อนกลับได้และหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในช่วงทศวรรษที่ 60-70 ศตวรรษที่ XX อารยธรรมตะวันตกผลจากการปรับโครงสร้างเศรษฐกิจ ซึ่งส่งเสริมอุตสาหกรรมใหม่ที่มีความยืดหยุ่นและเข้มข้นให้ขึ้นสู่ตำแหน่งผู้นำแทนที่จะเป็นอุตสาหกรรมหนัก ทำให้เศรษฐกิจกำลังเข้าสู่ระยะหลังอุตสาหกรรม ช่วงเวลานี้เกี่ยวข้องกับการสร้างเศรษฐกิจการบริการที่กว้างขวาง การครอบงำของผู้เชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์และเทคนิค บทบาทสำคัญของความรู้ทางทฤษฎีในการพัฒนาเศรษฐกิจ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของ "อุตสาหกรรมความรู้" การใช้คอมพิวเตอร์และ การเกิดขึ้นของระบบสารสนเทศในวงกว้าง การอภิปรายเกี่ยวกับผลกระทบทางสังคมของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในสาขาวิชาปรัชญาเทคโนโลยีถือเป็นหนึ่งในสถานที่ชั้นนำ การวิพากษ์วิจารณ์ต่อต้านเทคนิคในรูปแบบโรแมนติก-ปรัชญาบันทึกผลเสียของเทคนิคที่ไม่เป็นไปตามจิตวิญญาณ ข้อจำกัดในการวัดความก้าวหน้าของเทคโนโลยีด้วยแนวคิดทางเทคนิคเท่านั้น และความจำเป็นในการเสริมด้วยพารามิเตอร์ทางสังคม การเมือง เศรษฐกิจ โปรแกรมด้านมนุษยธรรม-สัจพจน์ที่ซับซ้อน หากปราศจากสิ่งนี้แล้ว ก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเอาชนะความแปลกแยกของมนุษย์ โดยเปลี่ยนเขาให้กลายเป็นโครงสร้างของระบบการผลิตทางเทคนิค กระบวนทัศน์ที่สำคัญดังกล่าวที่เกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าของเทคโนโลยีได้เผยให้เห็นความขัดแย้งที่น่าตกใจและผลที่ตามมาที่เป็นอันตรายของการพัฒนาเทคโนโลยีของสังคม คุกคามการทำลายสภาพแวดล้อมทางสังคมและธรรมชาติอย่างถาวร และในขณะเดียวกัน ก็ได้ริเริ่มการก่อตัวของโปรแกรมเชิงสัจนิยมและมนุษยนิยมที่มุ่งเป้าไปที่ ในการปรับทิศทาง "โลกทัศน์ทางเทคโนโลยี" และการคิดใหม่ โดยตระหนักถึงความจำเป็นสำหรับกลยุทธ์และการดำเนินการที่มีเหตุผลในเงื่อนไขที่ไม่สามารถย้อนกลับได้และหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการพัฒนาทางเทคนิค ความเป็นไปได้ของการพัฒนาเทคโนโลยีที่ไม่คุกคามโอกาสชีวิตของมนุษยชาติ ตามนี้ ปัญหาของผลลัพธ์ระดับโลกของการพัฒนาเทคโนโลยีที่ส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของมวลมนุษยชาติกำลังได้รับการปรับปรุง (ภัยคุกคามต่อสันติภาพที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนา อุปกรณ์ทางทหาร- ผลที่ตามมาของวิกฤตสิ่งแวดล้อม ฯลฯ ); ปัญหาการควบคุมเทคโนโลยีอย่างมีเหตุผล การจำกัดการเติบโตเชิงปริมาณให้อยู่ในขอบเขตที่สมเหตุสมผล ปัญหาของการสร้างระบบค่านิยมที่เพียงพอสำหรับ "ยุคเทคโนทรอนิกส์" และการผสมผสานหลักการทางปัญญา คุณธรรม และจริยธรรมในบุคคล โดยคำนึงถึงความจำเป็นในการเจรจาระหว่างวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และปรัชญาและมนุษยธรรม