ประชาชนของจักรวรรดิรัสเซียในศตวรรษที่ 18 คำถามระดับชาติในจักรวรรดิรัสเซีย

หน้าหนังสือ 137 คำถามสำคัญก่อนย่อหน้า

สถานการณ์ของผู้คนที่อาศัยอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เป็นอย่างไร? ในจักรวรรดิรัสเซียข้ามชาติ? นโยบายระดับชาติของผู้เผด็จการรัสเซียมีลักษณะอย่างไร

สถานการณ์ของประชาชนที่อาศัยอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ในจักรวรรดิรัสเซียข้ามชาติก็เช่นเดียวกัน ดินแดนที่ถูกผนวกใหม่ยังคงรักษาอำนาจของตนเองไว้ ต่อมามีการใช้อำนาจแบบเดียวกันนี้ทั่วทั้งรัสเซีย แต่ประเพณี ศาสนา ภาษา และประเพณียังคงอยู่ สิทธิพิเศษของขุนนางถูกรักษาไว้ ชาวนากลายเป็นทาสที่ต้องพึ่งพาพวกเขา

นโยบายระดับชาติของผู้เผด็จการรัสเซียนั้นมีทัศนคติที่ระมัดระวังและอดทนต่อขนบธรรมเนียมและประเพณีของชนชาติต่าง ๆ มันมีส่วนทำให้ความสามัคคีของรัฐรัสเซียแข็งแกร่งขึ้น โดยการแนะนำการบริหารงานของผู้ว่าการและผู้ว่าการรัฐอย่างกว้างขวาง เจ้าหน้าที่พยายามไม่แทรกแซงวิถีชีวิตของประชาชนในท้องถิ่น

อำนาจของจักรวรรดิไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยการแสวงหาผลประโยชน์จากอาณานิคม (เช่นเดียวกับรัฐในยุโรปอื่น ๆ ) แต่ผ่านการระดมเงินทุนและทรัพยากรในดินแดนหลักของประเทศ

หน้าหนังสือ 144 คำถามหลังย่อหน้า

1. แสดงให้เห็นว่าผู้คนอาศัยอยู่ในดินแดนของจักรวรรดิรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 พวกเขานับถือศาสนาอะไร?

บนดินแดนของจักรวรรดิรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ผู้คนอาศัยอยู่: รัสเซีย, บาชเคอร์, ตาตาร์, มอร์โดเวียน, เบลารุส, ยูเครน, บอลต์, ประชาชนทางเหนือ, ไซบีเรีย

พวกเขานับถือศาสนา: ออร์โธดอกซ์, คริสต์นิกายคาทอลิก, อิสลาม, นอกรีต

2. ขอให้เราจำไว้ว่าตำแหน่งเต็มของผู้ปกครองรัสเซียนั้นรวมถึงรายชื่อดินแดนและดินแดนมากมายที่เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย ภาพลักษณ์ของชุมชนที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตนี้ถูกนำมาใช้ในนโยบายระดับชาติของระบอบเผด็จการอย่างไร

ภาพลักษณ์ของชุมชนที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตนี้ถูกนำมาใช้ในนโยบายระดับชาติของระบอบเผด็จการเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐและสร้างพื้นที่จักรวรรดิเดียว

3. อธิบายว่าความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลกลางกับชนชั้นสูงซึ่งเป็นตัวแทนอันสูงส่งของประชาชนที่เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียนั้นถูกสร้างขึ้นได้อย่างไร ยกตัวอย่าง.

ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลกลางกับชนชั้นสูง ซึ่งเป็นตัวแทนอันสูงส่งของประชาชนที่เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย ถูกสร้างขึ้นด้วยความเคารพต่อชนชั้นสูงและประเพณีในท้องถิ่น ตัวอย่าง: เอสแลนด์, ลิโวเนีย, ฝั่งซ้ายยูเครน, ประชาชนทางตอนเหนือ, ภูมิภาคโวลก้า, อูราล, ไซบีเรีย, ตะวันออกไกล

4. นโยบายของรัฐบาลที่มีต่อประชาชนในจักรวรรดิมีความขัดแย้งอะไรบ้าง? สิ่งที่ก่อให้เกิดการประท้วงระดับชาติในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18

ความขัดแย้งของนโยบายของรัฐบาลต่อประชาชนในจักรวรรดิมีดังนี้ ในด้านหนึ่ง หน่วยงานกลางพยายามคำนึงถึงผลประโยชน์ของชาติ ในทางกลับกัน ในท้องถิ่นอาจมีการละเมิดโดยผู้ว่าการหรือผู้ว่าราชการที่ได้รับการแต่งตั้ง หรืออาจ จำเป็นต้องเพิ่มภาษี (ทำสงคราม สร้างป้อมปราการ)

การแสดงระดับชาติในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 สร้างขึ้นโดยส่วนใหญ่เป็นค่าธรรมเนียมเพื่อสนับสนุนรัฐและความเด็ดขาดของหน่วยงานท้องถิ่น

5. เปิดเผยว่านโยบายของรัฐบาลรัสเซียเกี่ยวข้องกับประเด็นศาสนาอย่างไร

ประเด็นทางศาสนามีความสำคัญอย่างยิ่งในการเมืองของรัฐบาลรัสเซีย ทุกศาสนาได้รับการสนับสนุน - ออร์โธดอกซ์ - ส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์, คาทอลิก, อิสลามและแม้กระทั่งลัทธินอกรีต

6*. ลองพิจารณาคำถามที่ว่าการเป็นหัวเรื่องของจักรวรรดิรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 หมายความว่าอย่างไร นอกเหนือจากสัญชาติแล้วยังมีลักษณะอื่นใดอีกที่กำหนดสถานะและตำแหน่งของบุคคล

ให้เป็นเรื่องของจักรวรรดิรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 หมายถึงการเป็นพลเมืองของมหาอำนาจ นอกเหนือจากความร่วมมือของรัฐแล้ว สถานะและตำแหน่งของบุคคลยังถูกกำหนดโดยลักษณะดังต่อไปนี้: สถานะทรัพย์สิน, ความสูงส่ง, ตำแหน่ง, สังกัดชั้นเรียน, การศึกษา, การบริการเพื่อประโยชน์ของรัสเซีย

วันสำคัญและกิจกรรม:พ.ศ. 2307 (ค.ศ. 1764) - การชำระบัญชีการปกครองของเฮตแมนในยูเครน พ.ศ. 2334 (ค.ศ. 1791) - การแนะนำ Pale of Settlement สำหรับประชากรชาวยิว พ.ศ. 2326 (ค.ศ. 1783) - บทสรุปของสนธิสัญญาจอร์จีฟสค์กับจอร์เจีย พ.ศ. 2326 (ค.ศ. 1783) - การแนะนำความเป็นทาสในยูเครน

ตัวเลขทางประวัติศาสตร์:แคทเธอรีน; อิราคลี 11; คันลุค. การทำงานกับแผนที่:แสดงอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของประชาชนในจักรวรรดิรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ดินแดนที่ผนวกกับรัสเซียในศตวรรษที่ 18

แผนการตอบสนอง: 1) อาณาเขตและประชากรของประเทศในศตวรรษที่ 16 2) การล่าอาณานิคมของรัสเซีย 3) ชาวยูเครนและชาวเบลารุส; 4) ผู้คนในภูมิภาคโวลก้า; 5) ชาวคาซัคสถาน; 6) คาลมีกส์; 7) ชาวคอเคซัส; 8) ประชาชนในไซบีเรีย ตะวันออกไกล และรัสเซียอเมริกา

วัสดุสำหรับคำตอบ:ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ประชากรของจักรวรรดิรัสเซียมีประมาณ 37 ล้านคน มนุษย์. เมื่อมีการผนวกดินแดนใหม่เข้ากับรัสเซีย จำนวนชาวรัสเซียในประชากรทั้งหมดของประเทศก็ลดลง หากจากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1719 มีชาวรัสเซีย 70% จากนั้นภายในสิ้นศตวรรษ - เพียง 49% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ นั่นหมายความว่ารัสเซียได้กลายเป็นรัฐข้ามชาติไปแล้ว ในหลายกรณี ตัวแทนของกลุ่มชนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียบางกลุ่มมีความเจ็บปวด

สิทธิที่ดีกว่าชาวรัสเซีย ตัวอย่างเช่น จนถึงปี ค.ศ. 1783 ชาวยูเครนไม่รู้จักความเป็นทาส ในขณะที่ชาวนารัสเซียตกเป็นทาสมานานกว่า 130 ปี

ภูมิศาสตร์ของการล่าอาณานิคมของรัสเซียซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลได้ขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญ จำนวนผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียในภูมิภาคโวลก้า เทือกเขาอูราล ไซบีเรีย และตะวันออกไกลเพิ่มขึ้น ประชากรในพื้นที่เหล่านี้มักมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์หรือล่าสัตว์วัวเร่ร่อน อาณานิคมรัสเซียได้นำวัฒนธรรมการเกษตรที่ไม่เคยรู้จักมาก่อนมาที่นี่ จริงอยู่ที่การยึดดินแดนว่างเปล่าของคนเร่ร่อนโดยเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียทำให้เกิดการประท้วงครั้งใหญ่โดยประชากรในท้องถิ่นซึ่งบางครั้งไม่เพียงมุ่งเป้าไปที่รัฐบาลเท่านั้น แต่ยังต่อต้านประชากรรัสเซียด้วย ตัวอย่างเช่นนี่คือการลุกฮือของบัชคีร์เมื่อต้นศตวรรษ

ด้วยการรวมดินแดนบอลติกเข้าไปในรัสเซีย การตั้งถิ่นฐานโดยชาวรัสเซียจึงเริ่มต้นขึ้น เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องเติมและพัฒนาอย่างรวดเร็วซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 ดินแดนแห่งภูมิภาคทะเลดำเหนือ ผลประโยชน์ที่รัฐบาลมอบให้ในเรื่องนี้ไม่เคยมีมาก่อน สิบปีหลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซีย ผู้คนมากกว่า 300,000 คน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซีย ได้ย้ายไปอยู่ที่นั่น พื้นที่ไซบีเรียอันกว้างใหญ่พร้อมกับผู้อพยพอิสระได้รับการพัฒนาโดยชาวนาที่ถูกเนรเทศ คอสแซค และชาวเมือง ประชากรรัสเซียในไซบีเรียเพิ่มขึ้นสามเท่าและเมื่อถึงปลายศตวรรษก็มีจำนวนเพิ่มขึ้น

1 ล้านคน

ตำแหน่งของประชาชนรัสเซียไม่เท่ากัน Pale of Settlement ถูกนำมาใช้สำหรับประชากรชาวยิวในดินแดนโปแลนด์ซึ่งกลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย และการตั้งถิ่นฐานใหม่ของประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียไปยังเมืองต่างๆ หลายแห่งในรัสเซียตอนกลางนั้นมีจำกัด

จำนวนชาวยูเครนที่อาศัยอยู่ในรัสเซียเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ 171 เนื่องจากการผนวกของธนาคารขวายูเครน (จาก 260 เป็น 924,000 คนและส่วนแบ่ง - จาก 4.6 เป็น 8.8%) ชาวเบลารุสเกือบทั้งหมดกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียอันเป็นผลมาจากการแบ่งแยกโปแลนด์ รัฐบาลซาร์ได้ดำเนินมาตรการที่เกี่ยวข้องกับชาวยูเครนและเบลารุส การเมืองของ Russification ที่ดินที่ถูกยึดจำนวนมากถูกแจกจ่ายให้กับเจ้าของที่ดิน นายพล และขุนนางชาวรัสเซีย ชาวนาของรัฐตลอดจนที่ดินและชาวนาของอารามคาทอลิกถูกโอนไปให้พวกเขา อย่างไรก็ตาม ทั้งสิทธิพิเศษแบบดั้งเดิมของประชากรในเมืองและตำบลของโบสถ์ในท้องถิ่นยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ ในความสัมพันธ์กับฝั่งซ้ายยูเครน ผู้ปกครองทั้งหมดของรัสเซีย เริ่มต้นด้วยปีเตอร์ 1, ดำเนินนโยบายจำกัดการปกครองตนเอง ในปี ค.ศ. 1764 การปกครองของเฮตแมนก็ถูกชำระบัญชีในที่สุด

ดำเนินการผ่าน Little Russian Collegium อย่างไรก็ตาม ขุนนางชาวยูเครนได้รับสิทธิเท่าเทียมกับชาวรัสเซีย จริงอยู่ที่ชาวนายูเครนกลายเป็นทาสเหมือนพี่น้องชาวรัสเซียแล้ว

ชาวภูมิภาคโวลก้า ที่สิบแปดค. เช่นเดิม พวกเขาแสดงความเคารพต่อรัฐบาลกลางเป็นหลัก มีอะไรใหม่คือการมีส่วนร่วมในการพัฒนาทรัพยากรธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเทือกเขาอูราลตอนใต้ การขาดแคลนคนงานบางครั้งนำไปสู่การบังคับให้ส่งพวกตาตาร์และบัชคีร์ไปทำงานในโรงงาน นโยบายบังคับคริสต์ศาสนาของประชาชนในภูมิภาคโวลก้ายังคงดำเนินต่อไป ซึ่งทำให้เกิดการต่อต้านอย่างดุเดือดไม่เพียง แต่จากชาวมุสลิม (ส่วนใหญ่เป็นพวกตาตาร์) แต่ยังรวมถึงคนต่างศาสนาด้วย (Mari, Mordvins, Chuvash) ด้วยความพยายามอย่างมาก ในช่วงกลางศตวรรษจึงเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนชาวมุสลิมหลายร้อยคนมาเป็นคริสต์ศาสนา แต่ทันทีที่แรงกดดันจากทางการอ่อนลง พวกเขาส่วนใหญ่ก็กลับไปนับถือศาสนาอิสลาม

ชนเผ่าคาซัคที่กระจัดกระจายซึ่งรับสัญชาติรัสเซียอยู่ตรงกลาง XVlIIวี. ยังคงมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนและดำเนินการค้าขายแลกเปลี่ยนกับรัฐในเอเชียกลาง ชาวคาซัคเลี้ยงแกะ วัว แพะ อูฐ และม้า เนื่องจากบางครั้งการเคลื่อนไหวเร่ร่อนสูงถึง 1,000-1,200 กม. ชนเผ่าจึงควบคุมพื้นที่ขนาดใหญ่ของเอเชียกลาง การผนวก Zhuzes ที่อายุน้อยกว่าและกลางไปยังรัสเซียมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาการเกษตรในหมู่ชาวคาซัค พวกเขาเริ่มหว่านข้าวฟ่างและข้าวสาลี งานฝีมือส่วนใหญ่เป็นลักษณะครอบครัว พวกผู้หญิงปั่นขนแกะและขนอูฐ ปักด้วยทองคำและลูกปัด พรมทอ และเสื่อทอ ผู้ชายมีส่วนร่วมในการแปรรูปโลหะ การแกะสลักไม้ และการแกะสลักหนัง

ชนเผ่า Kalmyk ในช่วงปลายศตวรรษที่ XVII-XVII ขับไล่ Nogais ที่ชอบทำสงครามจากภูมิภาคโวลก้าไปยังคอเคซัสเหนือ Khan Luka มีบทบาทสำคัญในการสร้างความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นระหว่าง Kalmyks และรัสเซีย สำหรับ Kalmyks ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เมือง Stavropol ก่อตั้งขึ้นบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าในภูมิภาค Samara ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานของ Kalmyk อย่างไรก็ตามเนื่องจากพวกเขาไม่เต็มใจที่จะดำเนินชีวิตแบบอยู่ประจำที่ ในไม่ช้า Kalmyks จึงถูกย้ายไปยังสเตปป์ Orenburg ในฤดูใบไม้ผลิของปี พ.ศ. 2314 ชาวคาล์มข่านซึ่งไม่พอใจกับการกดขี่ที่เพิ่มขึ้นจากรัฐบาลซาร์จึงตัดสินใจออกจากดินแดนของรัสเซียและกลายเป็นพลเมืองของ Dzungar Khanate เป็นผลให้ Kalmyks ส่วนใหญ่ไปทางทิศตะวันออก รัสเซียเหลืออยู่ไม่เกิน 20,000 คน Kalmyk Khanate บนดินแดนรัสเซียถูกชำระบัญชี และอาณาเขตของมันก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัด Astrakhan

ในช่วงศตวรรษที่ 18 อิทธิพลของรัสเซียในคอเคซัสเหนือเติบโตขึ้นอย่างต่อเนื่อง ก้าวแรกในทิศทางนี้คือการรณรงค์เปอร์เซียของเปโตร ฉัน,จบลงด้วยการผนวกดาเกสถานเข้ากับรัสเซีย ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ รัสเซียได้ขยายอำนาจในเทือกเขาคอเคซัสไปจนถึงเชิงเขาด้านเหนือของเทือกเขาคอเคซัส ในช่วงเวลานี้ มีอาณาเขตของจอร์เจียหลายแห่งที่ประสบแรงกดดันอย่างต่อเนื่องจากรัฐมุสลิมที่อยู่ใกล้เคียง ได้แก่ เปอร์เซียและตุรกี ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ความจำเป็นในการตอบโต้ภัยคุกคามต่อเพื่อนบ้านนำไปสู่การรวมอาณาเขตหลายแห่งออกเป็นสองอาณาจักร - ตะวันออก (Kartli-Kakheti) และตะวันตก (Imereti) การรวม Kabarda เข้าไปในรัสเซียหลังสงครามรัสเซีย - ตุรกีครั้งแรกทำให้พรมแดนของจักรวรรดิรัสเซียใกล้ชิดกับจอร์เจียมากขึ้น ผู้ปกครองชาวจอร์เจียซึ่งถูกโจมตีโดยพวกเติร์กและเปอร์เซียอยู่ตลอดเวลา พยายามที่จะกระชับความสัมพันธ์กับเพื่อนออร์โธดอกซ์รัสเซียให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น ในปี พ.ศ. 2326 กษัตริย์อิรักลีที่ 2 แห่งจอร์เจียได้สรุปสนธิสัญญาจอร์จีฟสค์กับรัฐบาลของแคทเธอรีนที่ 2 ตามที่จอร์เจียตะวันออกอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัสเซีย

การเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับการล่าอาณานิคมของรัสเซียในไซบีเรียและตะวันออกไกลในศตวรรษที่ 18 เป็นครั้งแรกที่ทำให้เกิดการต่อต้านอย่างมีนัยสำคัญจากประชากรในท้องถิ่น ในปี ค.ศ. 1731 เกิดการจลาจล ในคัมชัตกา Kamchadals และ Koryaks ไม่อยากเห็นอาณานิคมรัสเซียเป็นเจ้าของที่ดินของพวกเขา ผลจากการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกันทำให้จำนวนชนพื้นเมืองของ Kamchatka ลดลงอย่างมาก การต่อต้านของชุคชีก็แข็งแกร่งเช่นกันและในที่สุดพวกเขาก็ตกลงกับทางการรัสเซียได้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น เมื่อไปถึงมหาสมุทรแปซิฟิกแล้ว นักสำรวจคอซแซคก็เริ่มพัฒนาหมู่เกาะใกล้เคียง ในช่วงต้นศตวรรษพวกเขาสำรวจหมู่เกาะคูริล ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1820 - ต้นทศวรรษที่ 1840 ผู้บัญชาการ V.I. Bering ได้ดำเนินการสำรวจสองครั้งในระหว่างนั้นเขาไปถึงชายฝั่งอลาสก้าและค้นพบเกาะหลายแห่งในหมู่เกาะอลูเชียน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1870 พ่อค้าชาวรัสเซียออกเดินทางเป็นประจำไปยังอลาสกาและหมู่เกาะอลูเชียนซึ่งมีการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกจากนั้นจึงเปิดบริษัทการค้าซึ่งได้รับสิทธิ์ในการจัดการทรัพย์สินของอเมริกาในรัสเซีย พ่อค้าและผู้บุกเบิกชาวรัสเซียจำนวนหนึ่งถูกค้นพบ ในแถบอาร์กติก ลักษณะพิเศษของการพัฒนาไซบีเรียและตะวันออกไกลในศตวรรษที่ 18 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการขุดที่แพร่หลายที่นี่: Ekaterinburg, Altai และ Nerchinsk ถูกสร้างขึ้นเพื่อปกป้องพวกเขา และการป้องกันจากศัตรู

ประชาชนของจักรวรรดิรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19นโยบายแห่งชาติของระบอบเผด็จการ

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียทั้งหมดในปี พ.ศ. 2440 ประชากรของประเทศอยู่ที่ 125,640,000 คน (ไม่รวมฟินแลนด์ซึ่งในเวลานั้นมีประชากร 2,556,000 คน) ในเวลาเดียวกันรัสเซียในยุโรปคิดเป็น 102.9 ล้านคนและรัสเซียในเอเชีย - 22.7 ล้านคน

จักรวรรดิรัสเซียเป็นมหาอำนาจข้ามชาติและหลายศาสนา พื้นฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์คือชาวรัสเซีย รัสเซียตาม "กฎหมายพื้นฐานของจักรวรรดิ" เป็นระบอบกษัตริย์ออร์โธดอกซ์ซึ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียครองตำแหน่งผู้นำ เป็นสิ่งสำคัญที่เอกสารประจำตัวของบุคคลนั้นไม่ได้ระบุสัญชาติของเขา แต่เป็นศาสนาของเขา .

นอกจากกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียแล้ว พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ชาวยูเครน, ชาวเบลารุส, ชาวโปแลนด์, พวกตาตาร์, เยอรมัน, บาชเคอร์, ฟินน์, ชาวยิว ฯลฯ ; ผู้ติดตามหลายล้านคนมีนิกายออร์โธดอกซ์ อิสลาม นิกายโรมันคาทอลิก นิกายโปรเตสแตนต์ พุทธศาสนา และศาสนายิว

ภายในปี 1917 ผู้คนมากกว่า 100 คนอาศัยอยู่ในจักรวรรดิรัสเซีย ไม่นับกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 (ในระหว่างที่คำถามไม่ได้ถามเกี่ยวกับสัญชาติ แต่เกี่ยวกับภาษาแม่ของพวกเขา) ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่คิดเป็น 44.35% ของประชากร (55.667 ล้านคน) ชาวรัสเซียตัวน้อย - 17.81% ของประชากร (22.381 ล้านคน) ), ชาวเบลารุส - 4.69% (5.886 ล้านคน) พวกเขาทั้งหมดได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็น "ชาวรัสเซีย" ซึ่งมีจำนวน 83.934 ล้านคน หรือ 66.81% ชาวสลาฟรวมกัน (ชาวสลาฟตะวันออก เช่นเดียวกับชาวโปแลนด์ บัลแกเรีย และอื่นๆ) คิดเป็นประมาณ 75% ของประชากรในจักรวรรดิ ชาวยิวเป็นกลุ่มชาติที่สำคัญ - 5.2 ล้านคน (4.1%)

นโยบายระดับชาติที่ประสบความสำเร็จคือเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับความมั่นคงและความสามัคคีของประเทศ

ประชาชนที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิรัสเซียมีการพัฒนาทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจในระดับที่แตกต่างกัน พวกเขามีทัศนคติที่แตกต่างกันต่ออำนาจรัฐสูงสุด และความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับสถานที่ของตนในชีวิตทางสังคมและการเมืองของรัสเซียมักจะตรงกันข้ามโดยตรง เป็นที่น่าสังเกตว่าบางชนชาติ (โปแลนด์) ได้รับภาระจากการเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียและปลุกปั่นการลุกฮือเพื่อปลดปล่อยชาติซ้ำแล้วซ้ำเล่า

อเล็กซานเดอร์ที่ 2 (พ.ศ. 2398 - 2424) และอเล็กซานเดอร์ที่ 3 (พ.ศ. 2424 - 2437) ดำเนินตามโดยทั่วไปแล้ว แนวทางการเมืองเดียวในคำถามระดับชาติ แกนกลางของเธอคือ การรวม (โดยสมัครใจหรือบังคับ) ของภูมิภาคระดับชาติ นโยบายนี้มักจะถูกนำมาใช้ในรูปแบบของ Russification

โปแลนด์

สิ่งนี้ชัดเจนเป็นพิเศษเกี่ยวกับผู้คนที่พัฒนาแล้วในเขตชานเมืองด้านตะวันตกของประเทศ ภายหลังการปราบปรามการลุกฮือในปี พ.ศ. 2406 - 2407 การเร่งรัดการบังคับ Russification เริ่มขึ้นในโปแลนด์ รัฐบาลโปแลนด์ถูกแทนที่ด้วยรัฐบาลรัสเซีย เจ้าหน้าที่โปแลนด์ทั้งหมดถูกไล่ออก งานสำนักงาน นิติศาสตร์ การสอนในโรงยิมและมหาวิทยาลัย ทุกอย่างได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียแล้ว นักบวชคาทอลิกก็ถูกข่มเหงอย่างรุนแรงเช่นกัน การแบ่งแยกดินแดนของคริสตจักรเกิดขึ้น อารามส่วนใหญ่ถูกปิด และบาทหลวงหลายคนถูกปลด คริสตจักรที่เป็นเอกภาพถูกย้ายไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งมีกิจกรรมที่ได้รับการส่งเสริมเป็นพิเศษ อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ถือว่าผู้ดีเป็นผู้ถือหลักของแนวคิดการปลดปล่อยแห่งชาติดังนั้นในปี พ.ศ. 2407 พระองค์จึงทรงดำเนินการปฏิรูปเกษตรกรรมที่ส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ แม้แต่คำว่า "โปแลนด์" เองก็ถูกถอนออกจากการหมุนเวียนและแทนที่ด้วย "ภูมิภาควิสตูลา" ที่เป็นกลาง สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าเหตุการณ์เหล่านี้ได้รับการสนับสนุนและความเข้าใจในสังคมรัสเซีย นักข่าวชื่อดัง M.N. Katkov เขียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและโปแลนด์ว่า “ทั้งสองรัฐไม่เคยเป็นคู่แข่งกันง่ายๆ แต่เป็นศัตรูที่ไม่เคยอยู่เคียงข้างกัน และเป็นศัตรูกันจนถึงที่สุด”

ฟินแลนด์

ในความพยายามที่จะป้องกันไม่ให้ปัญหาระดับชาติรุนแรงขึ้น รัฐบาลของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ได้ปราบปรามการลุกฮือของโปแลนด์ ดำเนินการปฏิรูปหลายครั้งในฟินแลนด์ ในปีพ.ศ. 2406 มีการประชุมสภาไดเอทแห่งฟินแลนด์ซึ่งไม่ได้จัดประชุมมาหลายปีแล้ว จม์ได้กำหนดวันสำหรับการประชุมครั้งต่อไป การควบคุมการศึกษาของศาสนจักรถูกยกเลิก การศึกษาในภาษาฟินแลนด์ถูกนำมาใช้ในสถาบันการศึกษา

ในช่วงทศวรรษที่ 1860-1870 ฟินแลนด์ได้รับระบบการเงินของตนเองและมีประเพณีของตนเอง รายได้ของมันไม่ได้เข้าคลังของจักรวรรดิ

กองพันปืนไรเฟิลฟินแลนด์ ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ว่าราชการท้องถิ่น ได้รับคัดเลือกจากชาวพื้นเมืองในราชรัฐฟินแลนด์ ฟินแลนด์: ปัญหาของการประสานกฎหมายของจักรวรรดิและท้องถิ่นให้สอดคล้องกัน

แต่ในปี พ.ศ. 2434 ได้มีการนำกฎหมายมาใช้เพื่อแก้ไขความไม่สอดคล้องกันระหว่างกฎหมายของจักรวรรดิและกฎหมายท้องถิ่นโดยฝ่ายรัสเซีย Russification of Finland เริ่มต้นขึ้น: รัฐมนตรี-เลขาธิการคนแรกที่ไม่ใช่ชาวฟินแลนด์คือ Plehve ซึ่งเป็นภาษารัสเซียในงานในสำนักงาน กองพันปืนไรเฟิลของฟินแลนด์ถูกยกเลิก กฎหมายรัสเซียเกี่ยวกับการเกณฑ์ทหารทั่วไปได้ขยายไปยังฟินแลนด์ เกิดการก่อการร้ายขึ้นมากมาย เป็นการฆาตกรรม Bobrikov (1904) ผู้ว่าการรัฐฟินแลนด์

เบลารุส ยูเครน

ต่างจากฟินแลนด์และโปแลนด์ที่รัฐบาลอนุญาตให้มีการยกเว้นระดับชาติบางประการ ในลิตเติ้ลรัสเซีย (ยูเครน) และจังหวัดของดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือ (เบลารุส) มีการติดตามเส้นทางที่เข้มงวดมากขึ้น เมื่อพิจารณาว่าชาวยูเครนและชาวเบลารุสเป็นส่วนหนึ่งของชาวรัสเซีย รัฐบาลจึงไม่ยอมรับภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา .

ในช่วงทศวรรษที่ 1850-1860 ท่ามกลาง ปัญญาชนชาวเบลารุส ความคิดของชาวเบลารุสในฐานะประชาชนที่เป็นอิสระมีความเข้มแข็งขึ้น วรรณกรรมเริ่มตีพิมพ์เป็นภาษาเบลารุส เนื่องจากชาวเบลารุสไม่มีสถาบันการศึกษาระดับสูงของตนเอง พวกเขาจึงศึกษาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มันอยู่ในเมืองหลวงของจักรวรรดิที่องค์กรแรกของกลุ่มปัญญาชนชาวเบลารุส "โกมอน" เกิดขึ้น

มีถิ่นกำเนิดในหลายเมือง รัสเซียน้อย องค์กรวัฒนธรรมและการศึกษา - ชุมชน - ถูกกล่าวหาว่าทำกิจกรรมแบ่งแยกดินแดน การตีพิมพ์วรรณกรรมในภาษายูเครนโดยชุมชนและการศึกษาบทกวีและนิทานพื้นบ้านของยูเครนถูกรัฐบาลของอเล็กซานเดอร์ที่ 2 มองว่าเป็นความปรารถนาที่จะโดดเดี่ยว ในปี พ.ศ. 2406 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย ป.อ. Valuev ออกหนังสือเวียนเพื่อระงับการพิมพ์วรรณกรรมทางศาสนา การศึกษา และการอ่านระดับประถมศึกษาในภาษายูเครน ("ภาษาถิ่นรัสเซียน้อย" ในคำศัพท์เฉพาะของเวลานั้น) เฉพาะงานดังกล่าวในภาษานี้ที่อยู่ในสาขาวรรณกรรมชั้นดีเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ผ่านการเซ็นเซอร์ เหตุผลในการออกหนังสือเวียนซึ่งปรากฏที่จุดสูงสุดของการจลาจลในโปแลนด์ในปี พ.ศ. 2406-2407 ตามเวอร์ชันที่กำหนดไว้ในเอกสารนั้นคือ "สถานการณ์ทางการเมืองล้วนๆ" - ความพยายามที่จะดำเนินการ "แผนแบ่งแยกดินแดน" "ภายใต้ ข้ออ้างในการเผยแพร่ความรู้และการศึกษา” หนังสือเวียนที่ "ได้รับการอนุมัติอย่างสูง" แสดงถึงมุมมองของรัฐบาลรัสเซียเกี่ยวกับภาษายูเครน จากความคิดเห็นที่แสดงในสื่อ (ตัวอย่างเช่นใน "แถลงการณ์ของรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้" ของเคียฟ) และคณะกรรมการเซ็นเซอร์ของเคียฟเกี่ยวกับการใช้ภาษาถิ่นรัสเซียน้อย Valuev เขียนว่า “ชาวรัสเซียตัวน้อยส่วนใหญ่พิสูจน์ให้เห็นอย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้วว่าไม่มี และไม่สามารถเป็นภาษาลิตเติ้ลรัสเซียพิเศษใดๆ ได้ และภาษาถิ่นของพวกเขาที่คนทั่วไปใช้เป็นภาษารัสเซียเดียวกัน ซึ่งถูกทำลายโดยอิทธิพลของโปแลนด์ที่มีต่อ มัน »

ในปี พ.ศ. 2419 เมืองบาดเอมส์ของเยอรมนี (เยอรมัน: Bad Ems) ได้รับการลงนาม คำสั่งของเอ็มสกี อเล็กซานดราที่ 2 มีวัตถุประสงค์เพื่อจำกัดการใช้และการสอนภาษายูเครน (ในคำศัพท์ในเวลานั้น - "ภาษาถิ่นรัสเซียน้อย") ในจักรวรรดิรัสเซีย ลงนามตามคำแนะนำของหัวหน้าแผนก III ผู้ช่วยนายพล A. L. Potapov ซึ่งได้รับจดหมายจากผู้ช่วยผู้ดูแลเขตการศึกษา Kyiv M. V. Yuzefovich ซึ่งเขากล่าวหาว่านักการศึกษาชาวยูเครนต้องการ "ยูเครนที่เป็นอิสระในรูปแบบ ของสาธารณรัฐ โดยมีเฮตมานเป็นหัวหน้า”

พระราชกฤษฎีกา Emsky เสริมบทบัญญัติหลักของ Valuevsky Circular ปี 1863 .

หากความพยายามของกลุ่มปัญญาชนในการรักษาและพัฒนาวัฒนธรรมของชาติไม่พบการตอบรับเชิงบวกจากรัฐบาลบางครั้งพวกเขาก็ยอมให้สัมปทานในประเด็นทางสังคม ดังนั้น ชาวนาในหลายจังหวัดของลิทัวเนีย เบลารุส และฝั่งขวาของยูเครนจึงถูกโอนไปเพื่อการไถ่ถอนภาคบังคับ ที่ดินที่ถูกตัดออกจากการจัดสรรของพวกเขาจะถูกส่งกลับคืนให้พวกเขา และCorvéeและผู้เลิกจ้างลดลง 20%

ชาวยิว

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 สำหรับชาวยิว มีการแนะนำ "Pale of Settlement" ซึ่งเป็นพื้นที่ที่พวกเขาได้รับอนุญาตให้อยู่อาศัยได้ ประกอบด้วยโปแลนด์ ลิทัวเนีย เบลารุส ฝั่งขวายูเครน เบสซาราเบีย เชอร์นิกอฟ และโปลตาวา

ในทศวรรษที่ 1860 ทัศนคติเชิงบวกเกิดขึ้น ประชากรชาวยิว การปฏิบัติในการเปลี่ยนชาวยิวให้นับถือศาสนาออร์โธดอกซ์เพื่อแนะนำประชากรชาวยิวให้รู้จักชีวิตของรัฐกลายเป็นเรื่องในอดีตไปแล้ว เทรนด์ใหม่คือการนำภาษารัสเซียมาใช้ในสภาพแวดล้อมของชาวยิว ในช่วงทศวรรษที่ 1860 พ่อค้าของกิลด์แรกและผู้ถือตำแหน่งทางวิชาการได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่นอก Pale of Settlement ในโปแลนด์ ชาวยิวได้รับอนุญาตให้ซื้ออสังหาริมทรัพย์ เป็นผลให้ชนชั้นของผู้ประกอบการชาวยิวรวมถึงตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์เริ่มมีจำนวนเพิ่มขึ้น อย่างไรก็ตาม นโยบายระดับชาติในยุคนั้นมีลักษณะเฉพาะเจาะจงและไม่สอดคล้องกัน

ดังนั้นในทศวรรษที่ 1870 ข้อจำกัดด้านสิทธิของชาวยิวหลายประการตามมาอีกครั้ง: การเป็นตัวแทนของชาวยิวในสภาเมืองมีจำกัด; โรงเรียนรัฐบาลที่สร้างขึ้นสำหรับชาวยิวในปี พ.ศ. 2387 ถูกปิด

ชาวยิวถูกลิดรอนสิทธิในการตั้งถิ่นฐานนอกเมือง แม้แต่ภายใน Pale of Settlement ก็ตาม พวกเขาถูกห้ามไม่ให้ซื้อทรัพย์สินในพื้นที่ชนบท มีการแนะนำข้อ จำกัด สำหรับเด็กชาวยิวเมื่อเข้าสถาบันการศึกษา (จำนวนชาวยิวในพวกเขาไม่ควรเกินบรรทัดฐานที่กำหนด) มีข้อจำกัดในการเข้าร่วมกิจกรรมทางวิชาชีพบางประเภท อย่างไรก็ตาม การกดขี่เหล่านี้ขยายออกไปเฉพาะชาวยิวที่ไม่เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์เท่านั้น

สิ่งพิมพ์ที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขจำนวนหนึ่งส่งเสริมความเป็นปรปักษ์ต่อชาวยิว ซึ่งมีอิทธิพลต่อนโยบายของรัฐบาล

ต้นยุค 80: การสังหารหมู่ชาวยิวทางตอนใต้ของรัสเซีย - นโยบายที่รุนแรงยิ่งขึ้นเกี่ยวกับการเลือกสถานที่อยู่อาศัยสำหรับชาวยิว

พ.ศ. 2425 (ค.ศ. 1882) - การฟื้นฟู Pale of Settlement ช่างฝีมือชาวยิวและพ่อค้าในกิลด์ที่ 1 ถูกห้ามไม่ให้ตั้งถิ่นฐานในมอสโก ซึ่งเป็นเปอร์เซ็นต์ปกติสำหรับการเข้าศึกษาในสถาบันต่างๆ

ในปีพ. ศ. 2430 มีการกำหนดมาตรฐานสำหรับชาวยิวในการเข้าศึกษาในสถาบันการศึกษาระดับสูง - 3% ในเมืองหลวง, 5% นอก Pale of Settlement

เพื่อค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น ชาวยิวแห่กันไปที่ยุโรปตะวันตกและอเมริกา เจ้าหน้าที่ปล่อยตัวได้โดยง่าย โดยมีเงื่อนไขว่าจะไม่คืน

ใน เอเชียกลาง มีเพียงเอกสารราชการเท่านั้นที่ดำเนินการเป็นภาษารัสเซีย ในด้านอื่นๆ ทั้งหมด ประชากรในท้องถิ่นปฏิบัติตามประเพณี พิธีกรรม ความเชื่อ และภาษาของชาติ

โดยทั่วไปนโยบายระดับชาติเป็นแบบเสรีนิยม บอลติก

เพื่อทดแทนการบังคับคริสต์ศาสนาของประชาชน ภูมิภาคโวลก้า, ทรานคอเคเซีย, อัลไต, ยาคุเตีย และอื่นๆ ดำเนินการในช่วงทศวรรษที่ 30 ศตวรรษที่ XIX ในยุค 60-70 นโยบายที่ค่อนข้างยืดหยุ่นเกิดขึ้น: ด้วยการแนะนำประชาชนเหล่านี้ให้รู้จักกับวัฒนธรรมรัสเซีย รัฐบาลกลางในเวลาเดียวกันก็มีส่วนสำคัญในการก่อตั้งกลุ่มปัญญาชนแห่งชาติ การพัฒนาการเขียนและภาษา และการสร้างระบบการศึกษา

อย่างไรก็ตาม นโยบายระดับชาติของอเล็กซานเดอร์ที่ 3 โดยรวมมุ่งเป้าไปที่การบังคับ Russification ของเขตแดนแห่งชาติ (ยกเว้นเอเชียกลางที่เพิ่งผนวกเมื่อเร็ว ๆ นี้)

รัสเซียในศตวรรษที่ 19 จำเป็นต้องแก้ไขปัญหาระดับชาติที่ซับซ้อน เพื่อเอาชนะความขัดแย้งเฉียบพลันระหว่างศูนย์กลางและชานเมือง ผู้คนที่อาศัยอยู่ แต่ทั่วทั้งประเทศอาศัยอยู่ในสภาพแห่งสันติภาพระหว่างชาติพันธุ์

กลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ มากกว่าร้อยกลุ่มอาศัยอยู่ในอาณาเขตของจักรวรรดิรัสเซีย เมื่อรัฐขยายตัว กลุ่มที่เล็กที่สุดก็ถูกกลุ่มใหญ่ดูดซับ - รัสเซีย, ตาตาร์, Circassians, ลัตเวีย

คงจะถูกต้องมากกว่าถ้าจะเรียกกลุ่มบูคาร์ตว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์สังคมที่อพยพมาจากเอเชียกลางและตั้งถิ่นฐานในไซบีเรียตะวันตกเป็นหลัก องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของบูคารานมีความซับซ้อน: ทาจิกิสถาน อุยกูร์ อุซเบก และลักษณะประจำชาติของคาซัค คารากัลปัก และคีร์กีซในระดับน้อยก็พบได้ในส่วนนี้ ชาวบูคาเรียนพูดได้สองภาษา - เปอร์เซียและชากาไต ความเชี่ยวชาญหลักของกลุ่มนี้คือพ่อค้า แม้ว่าจะมีมิชชันนารี ช่างฝีมือ และเกษตรกรด้วยก็ตาม

จำนวนชาวบูคารานในไซบีเรียเริ่มเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วหลังจากเงื่อนไขการรับสัญชาติรัสเซียถูกปรับให้ง่ายขึ้น ดังนั้นหากในปี 1686 - 1687 มี 29 ครัวเรือน Bukhara ในเขต Tyumen จากนั้นในปี 1701 จำนวนของพวกเขาก็ถึง 49 ครัวเรือน Bukharans มักจะตั้งถิ่นฐานร่วมกับพวกตาตาร์ไซบีเรียและค่อยๆหลอมรวมเข้ากับพวกเขา บางทีนี่อาจอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าแม้จะอาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกันกับพวกตาตาร์ แต่ชาวบูคารานก็มีสิทธิน้อยกว่า

นักชาติพันธุ์วิทยาเชื่อว่าเป็นชาวบูคาราที่สอนงานฝีมือประเภทดั้งเดิมประเภทหนึ่งนั่นคืองานเครื่องหนังให้กับชาวตาตาร์ไซบีเรีย ต้องขอบคุณ Bukharans สถาบันการศึกษาแห่งแรก หอสมุดแห่งชาติแห่งแรก และมัสยิดหินแห่งแรกที่ปรากฏเหนือเทือกเขาอูราล

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีกลุ่มชาติพันธุ์ Bukhara ในเขต Tara ของจังหวัด Tobolsk แต่กลุ่มชาติพันธุ์นี้ก็หายตัวไปก่อนที่จักรวรรดิรัสเซียจะล่มสลาย ครั้งสุดท้ายที่คำว่า Bukharan ในความหมายระดับชาติถูกพบในการสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2469 หลังจากนั้นมีเพียงชาวอุซเบกบูคาราเท่านั้นที่ถูกเรียกว่าบูคาเรียน

ทีมงาน

ทุกวันนี้ Krevings (“ Krewinni” -“ รัสเซีย”) ในอีกด้านหนึ่งเป็น Russified ในทางกลับกันถูกหลอมรวมโดยชาวลัตเวียซึ่งเป็นชนเผ่า Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ในเขต Bauska ของจังหวัด Kurland ในบริเวณใกล้เคียงของหมู่บ้าน ของเมเมลกอฟตั้งแต่กลางคริสต์ศตวรรษที่ 15 ถึงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 ประเพณีกล่าวว่าบรรพบุรุษของ Krevings ในตอนแรกอาศัยอยู่ที่เกาะ Ezel (ปัจจุบันเป็นเกาะที่ใหญ่ที่สุดของหมู่เกาะ Moonsund) แต่ถูกซื้อโดยเจ้าของ Memelgof และตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังดินแดนของตนเองแทนชาวนาที่เสียชีวิตจากโรคระบาด .

อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์ไว้วางใจเวอร์ชันนี้มากขึ้นตามที่อัศวินชาวเยอรมันในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ตามคำสั่งของ Landmaster of the Teutonic Order ใน Livonia, Heinrich Vincke ในระหว่างการโจมตีครั้งหนึ่งของพวกเขาได้ยึดกลุ่ม Finno-Ugric ชาว Vodi และส่งพวกเขาไปยัง Bauska (ดินแดนของลัตเวียในปัจจุบัน) ต่อจากนั้นลูกหลานของพวกเขาได้ก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ - Krevings อัศวินใช้เครฟวิงส์เป็นแรงงานในการสร้างป้อมปราการที่ปกป้องลิโวเนียจากกองทัพของราชรัฐลิทัวเนีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาสร้างปราสาท Bauska ซึ่งรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้

ในปี ค.ศ. 1846 นักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซีย Andrei Sjogren ค้นพบ Krevings ประมาณหนึ่งโหลใกล้กับเมืองหลวงของ Courland, Mitau ซึ่งยังคงรักษาความรู้ที่คลุมเครือเกี่ยวกับบรรพบุรุษและภาษาของพวกเขา - ที่เรียกว่าภาษาถิ่น Kreving ซึ่งปัจจุบันสูญพันธุ์ไปแล้ว เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 Krevings ได้รวมเข้ากับชาวลัตเวียจริง ๆ ซึ่งแตกต่างจากพวกเขาในชุดแบบดั้งเดิมเท่านั้น

ซายันซามอยด์

หากส่วนหนึ่งของชนชาติ Samoyed เช่น Nenets, Nganasans, Selkups ยังคงอาศัยอยู่ในไซบีเรีย - ใน Okrug ปกครองตนเอง Nenets, เขต Tyumen, Taimyr และ Krasnoyarsk Territory จากนั้นอีกส่วนหนึ่งก็จมลงสู่การลืมเลือนแล้ว เรากำลังพูดถึงชาวซายันซามอยด์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในไทกาภูเขาซายัน (ทางตอนใต้ของดินแดนครัสโนยาสค์สมัยใหม่) และตามที่นักภาษาศาสตร์ Evgeniy Khelimsky พูดภาษาถิ่นสองภาษาที่ไม่เกี่ยวข้องกัน

บุคคลแรกที่ค้นพบซายันซามอยด์คือเจ้าหน้าที่และนักภูมิศาสตร์ชาวสวีเดน ฟิลิปป์ โยฮันน์ ฟอน สตราเลนเบิร์ก ตามที่รายงานไว้ในปี 1730 ในหนังสือของเขาที่ชื่อ “คำอธิบายทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ของภาคเหนือและตะวันออกของยุโรปและเอเชีย”; ต่อมาบุคคลนี้ได้รับการศึกษาโดย Peter Pallas นักธรรมชาติวิทยาชาวเยอรมัน และ Gerhard Miller นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวซายันซามอยด์เกือบทั้งหมดถูกหลอมรวมโดยพวกคากัส และส่วนหนึ่งโดยชาวทูวาน บูรยัตตะวันตก และรัสเซีย

เทพยาริ

นักประวัติศาสตร์ยังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าเทพเทปยาร์คือใคร บางคนเรียกพวกเขาว่าพวกตาตาร์ผู้ลี้ภัยซึ่งไม่ต้องการส่งไปยัง Ivan the Terrible หลังจากการยึดคาซาน คนอื่น ๆ คิดว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของเชื้อชาติต่าง ๆ - พวกตาตาร์, ชูวัช, บาชเคอร์, มารี, รัสเซียซึ่งกลายเป็นชนชั้นที่แยกจากกัน

พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron ในศตวรรษที่ 19 เขียนว่า "ชาว Teptyars เป็นคนที่อาศัยอยู่ท่ามกลาง Bashkirs ในจำนวน 117,000 ดวงวิญญาณซึ่งถูกสร้างขึ้นจากองค์ประกอบผู้ลี้ภัยต่างๆของ Volga Finns และ Chuvash ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปได้รวมเข้ากับ พวกบาชเชอร์”

ในปี พ.ศ. 2333 Teptyars ถูกย้ายไปยังประเภทของการรับราชการทหารซึ่งมีการจัดตั้งกองทหาร Teptyar ต่อมาพวกเขาถูกย้ายไปยังผู้ใต้บังคับบัญชาของผู้ว่าการทหาร Orenburg ในช่วงสงครามรักชาติปี พ.ศ. 2355 กองทหาร Teptyar ที่ 1 มีส่วนร่วมในการสู้รบโดยเป็นส่วนหนึ่งของกองกำลังคอซแซคที่แยกจากกันของ Ataman Platov หลังจากการสถาปนาอำนาจของบอลเชวิค ครอบครัว Teptyars ก็สูญเสียสิทธิ์ในการตัดสินใจด้วยตนเองของชาติ

ตูบัน

ในประวัติศาสตร์รัสเซีย ชนเผ่าทูบาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชนชาติ Adyghe เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 นายพลแห่งซาร์ Ivan Blaramberg ใน "คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ ภูมิประเทศ สถิติ ชาติพันธุ์วิทยา และการทหารของคอเคซัส" รายงานว่า: "Tubins เป็นหนึ่งในสังคมที่โดดเดี่ยวของชนเผ่า Abedzekh และพูดภาษาถิ่นเดียวกันกับภาษา Circassian พวกเขากล้าหาญและเข้ายึดครองพื้นที่บนภูเขาที่สูงที่สุดและไม่สามารถเข้าถึงได้ ใกล้กับแม่น้ำ Pchega และ Sgagvasha ไปจนถึงยอดเขาที่เต็มไปด้วยหิมะ ทางลาดด้านใต้ของภูเขาที่เต็มไปด้วยหิมะ” เมื่อสิ้นสุดสงครามคอเคเชียน ชาวทูบินก็ถูกชนเผ่าภูเขาอื่นๆ หลอมรวมเข้าด้วยกัน

ชาวทูราลิเนียน

ตามที่นักวิจัยหลายคนในไซบีเรีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งแกร์ฮาร์ด มิลเลอร์ ชาวทูราลิเนียนเป็นชาวตาตาร์ไซบีเรียที่อาศัยอยู่อย่างสงบสุขในดินแดนระหว่างแม่น้ำ Irtysh และ Tobol นี่คือคนพิเศษของชนเผ่าเตอร์ก-ตาตาร์ ซึ่งมีขนบธรรมเนียมคล้ายกับชาวคาซานตาตาร์ โดยมีส่วนผสมของลักษณะมองโกลอยด์อยู่บ้าง

เป็นครั้งแรกที่ Ermak ได้พบกับชาว Turalinians ซึ่งทำลายการตั้งถิ่นฐานของ Epanchin และ Chingi-Turu และปราบชนเผ่านี้ให้กับมงกุฎรัสเซีย ชาวทูราลินประกอบอาชีพเกษตรกรรม การเลี้ยงโค และการประมงเป็นหลัก และมีส่วนในการล่าสัตว์และค้าขายเพียงเล็กน้อย เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 18 ชาวทูราลินส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์อย่างท่วมท้น และในไม่ช้าก็กลายเป็นรัสเซีย

เรานำเสนอข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความของ Ya.E. Vodarsky และ V.M. Kabuzan "ดินแดนและประชากรของรัสเซียในศตวรรษที่ XV-XVIII" อุทิศให้กับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และศาสนาของประชากรของจักรวรรดิรัสเซียในศตวรรษที่ 18 บทความนี้ตีพิมพ์ในคอลเลกชัน "Russian Empire" ตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงต้นศตวรรษที่ 19 บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมการเมืองและเศรษฐกิจ”

ในศตวรรษที่ 18 องค์ประกอบทางชาติพันธุ์และศาสนาของประชากรรัสเซียมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมาก ประการแรกได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการขยายขอบเขตของประเทศการรวมดินแดนขนาดใหญ่ที่มีองค์ประกอบระดับชาติที่หลากหลาย (ลิทัวเนีย, เบลารุส, รัฐบอลติก, ฝั่งขวายูเครน, ไครเมีย)

อย่างไรก็ตาม แม้จะอยู่ในช่วงขอบเขตคงที่ของทศวรรษที่ 1720 จำนวนและที่สำคัญที่สุดคือสัดส่วนของผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นก็ไม่เปลี่ยนแปลง การอพยพภายใน การไหลเข้าของผู้อพยพจากต่างประเทศและต่างประเทศ ตัวชี้วัดต่างๆ ของการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติ และในที่สุด กระบวนการดูดซึมก็มีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้ การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบคำสารภาพไม่เพียงถูกกำหนดโดยการผนวกดินแดนใหม่ไปยังรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการนับถือคริสต์ศาสนาของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าและอูราลในช่วงทศวรรษที่ 40-50 และไซบีเรียในช่วงทศวรรษที่ 80-90 ของศตวรรษที่ 18

ตารางที่ 1 แสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงจำนวนและสัดส่วนของประชากรหลักของจักรวรรดิในศตวรรษที่ 18 อย่างชัดเจน

ตารางที่ 1
ขนาดและองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรของจักรวรรดิรัสเซียตามการตรวจสอบ I (1719) และ V (1795)

กลุ่มชาติพันธุ์หลักของประเทศคือชาวรัสเซีย ส่วนแบ่งของพวกเขาตั้งแต่ปี 1719 ถึง 1795 ลดลงจาก 70.7 เป็น 48.9% และภายในทศวรรษที่ 1720 - จาก 70.7 เป็น 68.5% ปรากฏการณ์นี้สาเหตุหลักมาจากระดับการเติบโตตามธรรมชาติที่ลดลงในภูมิภาค Great Russian ตอนกลาง

ในศตวรรษที่ 18 บทบาทของชาวรัสเซียในการตั้งถิ่นฐานในเขตชานเมืองมีสูงมาก ส่วนแบ่งของชาวรัสเซียในประชากรของประเทศก็ลดลงเล็กน้อยในภูมิภาคหลักของที่อยู่อาศัยพื้นเมืองของพวกเขา (ในเขตอุตสาหกรรมกลาง - จาก 97.7 เป็น 96.2% ในภาคเหนือ - จาก 92.0 เป็น 91.3% ในเขตเกษตรกรรมกลาง - จาก 90 .6% เป็น 87.4% ในเทือกเขาอูราลตอนเหนือ - จาก 90.8% ถึง 84.0%) เหล่านี้เป็นภูมิภาคที่ชนชาติอื่น ๆ อพยพอย่างหนาแน่น (ชาวยูเครน - ไปยังศูนย์โลกสีดำผู้คนในภูมิภาคโวลก้า - ไปยังเทือกเขาอูราลตอนเหนือ) หรือดินแดนที่ถูกขับไล่รัสเซียอย่างมีนัยสำคัญ (เทือกเขาอูราลเหนือ)

ในเขตชานเมือง Novorossiya ส่วนแบ่งของชาวรัสเซียลดลงจาก 90.6% เป็น 19.1% เนื่องจากชาวยูเครนได้ตกลงอย่างรวดเร็วในช่วงทศวรรษที่ 1730

แต่ในภูมิภาคห่างไกลอื่นๆ หลายๆ แห่ง ภาพกลับแตกต่างออกไป ในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง สัดส่วนของชาวรัสเซียเพิ่มขึ้นจาก 12.6 เป็น 70.7% และกำลังกลายเป็นดินแดนทางชาติพันธุ์ของรัสเซีย

และสิ่งนี้แม้จะมีการหลั่งไหลเข้ามาของอาณานิคมเยอรมันในช่วงทศวรรษที่ 60 สถานการณ์ที่คล้ายกันนี้พบได้ในคอเคซัสเหนือที่อยู่ใกล้เคียง (ไม่มีส่วนภูเขา) ซึ่งส่วนแบ่งของรัสเซียเพิ่มขึ้นจาก 3.4 เป็น 53.1% ในเทือกเขาอูราลตอนใต้มีชาวรัสเซียเพียง 15.2% ในปี 1719 (และบาชเชอร์ก็ครอบงำที่นี่อย่างแน่นอน) และในปี พ.ศ. 2338 พวกเขากลายเป็น 40.8% แม้ว่าพวกตาตาร์มอร์โดเวียนและชูวัชของภูมิภาคโวลก้ากลางที่อยู่ใกล้เคียงจะมีส่วนร่วมในการตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคนี้ ในฝั่งซ้ายของยูเครน ส่วนแบ่งของชาวรัสเซียเพิ่มขึ้นจาก 2.3 เป็น 5.2% แม้ว่าจะไม่มีการย้ายถิ่นฐานของรัสเซียจากจังหวัดทางตอนกลางอย่างมีนัยสำคัญก็ตาม

ในบรรดาชาวรัสเซีย ชนพื้นเมืองของ Slobodaยูเครนมีอำนาจเหนือกว่า (ซึ่งอาศัยอยู่ที่นี่ก่อนที่ชาวยูเครนจะมาถึงที่นี่ด้วยซ้ำ) เช่นเดียวกับผู้ศรัทธาเก่าที่ตั้งรกรากทางตอนเหนือของภูมิภาคเชอร์นิฮิฟ ในไซบีเรีย สัดส่วนของชาวรัสเซียเพิ่มขึ้นจาก 66.9 เป็น 69.3% สาเหตุหลักมาจากการเคลื่อนไหวอพยพ (การหลั่งไหลเข้ามาไม่เพียงแต่ผู้อพยพอิสระเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ถูกเนรเทศด้วย) ในภูมิภาคอื่นๆ (บอลติก ฝั่งขวายูเครน ลิทัวเนีย) มีชาวรัสเซียเพียงไม่กี่คน กล่าวอีกนัยหนึ่งในศตวรรษที่ 18 เนื่องจากการอพยพทำให้ดินแดนชาติพันธุ์รัสเซียภายในขอบเขตของจักรวรรดิขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญ ส่วนแบ่งของชาวยูเครนในรัสเซียตั้งแต่ปี 1719 ถึง 1795 เพิ่มขึ้นจาก 12.9 เป็น 19.8% และภายในขอบเขตปี 1719 - เป็น 16.1%

สาเหตุหลักมาจากการรวม Right Bankยูเครน (ภูมิภาคที่มีส่วนแบ่งของชาวยูเครนเกือบ 90%) ในจักรวรรดิ เช่นเดียวกับการเติบโตตามธรรมชาติในระดับสูงใน Novorossiya และ Slobodaยูเครน

ชาวยูเครนได้ตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างรวดเร็วภายในขอบเขตของจักรวรรดิ ในตอนต้นของศตวรรษ พวกเขาอาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดเฉพาะในฝั่งซ้ายของยูเครน (95.9%) ในศูนย์เกษตรกรรม (8.5%) และ Novorossiya (9.4%) ชาวยูเครนอาศัยอยู่ที่ Novorossiya ส่วนแบ่งของพวกเขาที่นี่เพิ่มขึ้นเป็น 52.2% พวกเขาเริ่มพัฒนาภูมิภาคคอเคซัสเหนือและภูมิภาคโวลก้าตอนล่างซึ่งมีจำนวน 18.3 และ 7.2% ตามลำดับในปี พ.ศ. 2338 แต่พวกเขาไม่ได้กลายเป็นองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่โดดเด่นที่นี่ แต่โดยทั่วไปในศตวรรษที่ 18 ดินแดนชาติพันธุ์ยูเครนในรัสเซียได้ขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญโดยสูญเสียโนโวรอสซิยาและบางภูมิภาคของคอเคซัสเหนือและศูนย์เกษตรกรรม

ชาวเบลารุสครอบครองสถานที่พิเศษ ในปี ค.ศ. 1719 ภายในเขตแดนของรัสเซียในขณะนั้น พวกเขามีจำนวนประชากรถึง 2.4% ในจักรวรรดิ และในปี ค.ศ. 1795 ในดินแดนเดียวกัน - 2.3%

พวกเขาตั้งอยู่ในจังหวัด Smolensk (61.5%) ทางฝั่งซ้ายของยูเครน (1.9%) และในศูนย์โลกที่ไม่ใช่คนผิวดำ (1.2%) ดินแดนหลักที่ชาวเบลารุสอาศัยอยู่ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิในปี พ.ศ. 2315-2338 ภายใต้สามส่วนของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย ในตอนท้ายของศตวรรษ ดินแดนเบลารุสรวมตัวกันภายในขอบเขตของรัสเซียในขณะนั้น และส่วนแบ่งในประชากรของจักรวรรดิเพิ่มขึ้นเป็น 8.3% และในภูมิภาคเบลารุส-ลิทัวเนียสูงถึง 62.4%

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 ชาวเยอรมันอาศัยอยู่ในจำนวนที่เห็นได้ชัดเจนเฉพาะในรัฐบอลติกเท่านั้น (6.1% ของประชากร) ซึ่งคิดเป็นเพียง 0.2% ของจำนวนประชากรทั้งหมดในประเทศ อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1760 เป็นต้นมา ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมันก็ปรากฏตัวขึ้นในหลายภูมิภาคของประเทศ ในช่วงทศวรรษที่ 60 พวกเขาตั้งรกรากในภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและในปี พ.ศ. 2338 มีประชากรถึง 3.8% ของประชากรทั้งหมด การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียใหม่โดยชาวเยอรมันเริ่มต้นขึ้น (0.3% ของประชากรในปี พ.ศ. 2338) ทั่วทั้งจักรวรรดิส่วนแบ่งของพวกเขาในปี 1795 เพิ่มขึ้นเป็น 0.6% และในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 1720 - เป็น 0.3%

ในปี ค.ศ. 1719 แทบไม่มีชาวโปแลนด์ในจักรวรรดิเลย ในปี ค.ศ. 1795 พวกเขาคิดเป็น 6.2% ของประชากรแล้ว

ส่วนแบ่งของพวกเขาสูงถึง 7.8% ใน Right Bankยูเครน และ 5.4% ในเบลารุสและลิทัวเนีย
พวกตาตาร์ตั้งอยู่ในหลายภูมิภาคของรัสเซีย ส่วนแบ่งของพวกเขาในศตวรรษที่ 18 จริงๆ แล้วไม่เปลี่ยนแปลง (1.9% ของประชากร) และในช่วงเปลี่ยนศตวรรษก็เพิ่มขึ้นจาก 1.9 เป็น 2.1% นี่เป็นเพราะการเติบโตตามธรรมชาติในระดับที่สูงขึ้นตลอดจนการดูดซึมของผู้คนจำนวนหนึ่งในภูมิภาค

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 พวกตาตาร์ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง (13.4%), เทือกเขาอูราลตอนใต้ (13.3%) และไซบีเรีย (5.8%)

ต้องขอบคุณการอพยพในช่วงปลายศตวรรษส่วนแบ่งของพวกเขาเพิ่มขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง (ในปี พ.ศ. 2338 - 4.4%), เทือกเขาอูราลตอนใต้ (14.4%), เทือกเขาอูราลตอนเหนือ (2%) และคอเคซัสตอนเหนือ (21.2%) . ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง จากการที่พวกตาตาร์จำนวนมากอพยพไปยังภูมิภาคใกล้เคียง ส่วนแบ่งของพวกเขาลดลงจาก 13.4 เป็น 12.3% ใน Novorossiya ในปี 1795 พวกตาตาร์คิดเป็น 10.3% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมด พวกเขาตั้งอยู่ในจังหวัดเทาไรด์

ส่วนแบ่งของ Chuvash ในประเทศตั้งแต่การแก้ไข I ถึง V ลดลงจาก 1.4 เป็น 0.9% และในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 - จาก 1.4 เป็น 1.2%

ในช่วงทศวรรษที่ 1720 พวกเขาอาศัยอยู่เฉพาะในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง (13.8%) และมีจำนวนน้อยมากในเทือกเขาอูราลตอนใต้ (0.03%) ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของจังหวัดคาซานในอนาคต (23.3%) และซิมบีร์สค์ (12.9%) จากที่นี่พวกเขาอพยพไปยังเทือกเขาอูราลตอนใต้อย่างเข้มข้นและภายในสิ้นศตวรรษก็มีประชากรถึง 5.2% ของภูมิภาคนี้ ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางตั้งแต่ปี 1719 ถึง 1795 ส่วนแบ่งของพวกเขาลดลงจาก 13.8 เป็น 12.7% สิ่งนี้ไม่เพียงเกิดจากการอพยพของกลุ่ม Chuvash กลุ่มใหญ่จากที่นี่เท่านั้น แต่ยังเกิดจากการดูดกลืนโดยพวกตาตาร์ส่วนใหญ่ในช่วงทศวรรษที่ 40-50 จากนั้นชูวัชจำนวนหนึ่งซึ่งไม่ต้องการยอมรับออร์โธดอกซ์ก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาโมฮัมเหม็ดและรวมเข้ากับพวกตาตาร์

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 ชาวมอร์โดเวียอาศัยอยู่ในสามภูมิภาค: ภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง (4.9% ของประชากรทั้งหมด), ศูนย์อุตสาหกรรม (0.4%) และศูนย์เกษตรกรรม (0.3%) โดยทั่วไป ในจักรวรรดิ สัดส่วนของมอร์โดเวียนอยู่ที่ 0.7% ของประชากรทั้งหมด ภายในปี 1795 ส่วนแบ่งของ Mordovians ในประเทศเพิ่มขึ้นเป็น 0.8% และภายในขอบเขตของยุค 20 - เป็น 1.2% เปอร์เซ็นต์ของพวกเขาเพิ่มขึ้นในทุกภูมิภาค: อุตสาหกรรมกลาง - จาก 0.4 เป็น 0.7%, เกษตรกรรมกลาง - จาก 0.3 เป็น 0.5% และในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง - จาก 4.9 เป็น 7.3%

โดยทั่วไปในศตวรรษที่ 18 จำนวนส่วนแบ่งและพื้นที่การตั้งถิ่นฐานของชาวรัสเซียมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ

ปัจจัยหลักที่มีอิทธิพลชี้ขาดต่อกระบวนการนี้คือระดับของการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติที่แตกต่างกัน และห่างไกลจากการมีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันในขบวนการอพยพ ในศตวรรษที่ 18 ดินแดนชาติพันธุ์รัสเซีย ยูเครน และตาตาร์ได้ขยายตัวอย่างมาก น่าเสียดายที่ส่วนสำคัญของดินแดนชาติพันธุ์รัสเซียก่อตัวขึ้นในศตวรรษต่อมาในระหว่างการล่มสลายของสหภาพโซเวียตพบว่าตัวเองอยู่นอกขอบเขตของรัสเซีย (ในโนโวรอสซิยา ไซบีเรียตอนใต้ ฯลฯ )

ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่มีนัยสำคัญน้อยเกิดขึ้นในองค์ประกอบทางศาสนาของประชากรของจักรวรรดิรัสเซียและรัสเซียในเขตแดนปัจจุบันและในศตวรรษที่ 18 (ดูตารางที่ 2)

ตารางที่ 2 องค์ประกอบทางศาสนาของประชากรภายในขอบเขตของจักรวรรดิรัสเซียและรัสเซียสมัยใหม่ในศตวรรษที่ 18 ตามผลการตรวจสอบและบันทึกของคริสตจักร

ภายในขอบเขตของจักรวรรดิทั้งหมดตั้งแต่การแก้ไข I ถึง V ซึ่งสาเหตุหลักมาจากการผนวกดินแดนใหม่ สัดส่วนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ (จาก 84.5 เป็น 72.0% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมด) และโมฮัมเหม็ด (จาก 6.5 เป็น 5.0%) ลดลง ส่วนแบ่งของคนต่างศาสนาลดลงอย่างมาก แต่เกี่ยวข้องกับการรับบัพติศมาจำนวนมากแล้ว (จาก 4.9 เป็น 0.8%) และในเวลาเดียวกันเปอร์เซ็นต์ของโปรเตสแตนต์เพิ่มขึ้น (จาก 4.1 เป็น 5.5%) และตัวแทนของศาสนาใหม่ปรากฏขึ้น: ยูดาย (ในปี 1795 - 2.3%), นิกายโรมันคาทอลิก (10.6%), อาร์เมเนีย-เกรกอเรียน ( 0.1%) และ Uniates (3.7%)

รัสเซียกำลังกลายเป็นประเทศที่มีความหลากหลายและหลากหลายศาสนา

อย่างไรก็ตาม ออร์โธดอกซ์ยังคงมีอำนาจเหนือกว่าในจักรวรรดิ แม้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 พวกเขาก็มีประชากรถึง 72% (30.9 ล้านคน) ของประชากรทั้งหมดในประเทศ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 รัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุสส่วนใหญ่ รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ที่ได้รับบัพติศมาเก่าจำนวนหนึ่งในภูมิภาคทางตอนเหนือ (Karelians, Komi, Izhoras ฯลฯ ) เป็นออร์โธดอกซ์ ประมาณ 80% ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในโลกอาศัยอยู่ภายในขอบเขตของจักรวรรดิ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ผู้คนจำนวนมากในภูมิภาคโวลก้าและอูราล (Mordovians, Mari, Chuvash, Udmurts) มาที่ออร์โธดอกซ์ ต้องขอบคุณการย้ายถิ่นฐาน ชุมชนโปรเตสแตนต์ที่สำคัญซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเยอรมันจึงปรากฏตัวในประเทศ

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ในรัสเซียส่วนแบ่งของคริสเตียนออร์โธดอกซ์เพิ่มขึ้น (จาก 85.4% ในปี 1719 เป็น 89.6% ในปี 1795) ส่วนแบ่งของโปรเตสแตนต์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเกือบ (1719 - 1.2%, 1795 - 1.1%) และ โมฮัมเหม็ด (1719 – 7.6%, 1795 – 7.8%) และลดลงอย่างรวดเร็วในหมู่คนต่างศาสนา (1719 – 5.8%, 1795 – 1.5%)

ความจริงก็คือในปี 1740-1760 ในรัสเซียการบัพติศมาของประชากรนอกรีตของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล (Mordovians, Chuvash, Mari, Udmurts) ดำเนินการได้สำเร็จ กระบวนการนี้ส่งผลกระทบเล็กน้อยต่อโมฮัมเหม็ด - พวกตาตาร์และไม่ส่งผลกระทบต่อบาชเคอร์เลย

การรับบัพติศมาครั้งใหญ่เริ่มขึ้นหลังจากลูก้า โคนาเชวิช ผู้ซึ่งมีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษต่อความศรัทธา ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการแห่งคาซานในปี 1738

ในปี 1740 เขาได้ก่อตั้ง "สำนักงานกิจการรับบัพติศมาใหม่" ที่อาราม Sviyazhsk Mother of God ซึ่งเริ่มเปลี่ยนประชากรในท้องถิ่นให้เป็นนิกายออร์โธดอกซ์

หากในช่วงทศวรรษที่ 20 ในสี่จังหวัดที่มีการรับบัพติศมา 3.2% ของคนต่างชาติทั้งหมด (13.5 พันคน) เปลี่ยนใจเลื่อมใสมาเป็นออร์โธดอกซ์จากนั้นในปี 1745 - 16.4% (79.1 พันวิญญาณชาย) ) และในปี 1762 - 44.8% (ชาย 246.0 พันคน) วิญญาณ) กระบวนการนี้ส่งผลกระทบต่อจังหวัดคาซานเป็นอันดับแรก (แก้ไข - 4.7%, III - 67.2%)

ในนิซนีนอฟโกรอด โวโรเนจ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจังหวัดโอเรนเบิร์ก จำนวนผู้รับบัพติศมาค่อนข้างน้อย นั่นคือเหตุผลที่จำนวนคนต่างศาสนาในรัสเซียในปี 1719 อยู่ที่ 794,000 คนทั้งสองเพศและในปี 1762 มีเพียง 369,000 คนเท่านั้น

ในไซบีเรีย การรับบัพติศมาครั้งใหญ่เริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 1780 เท่านั้น ที่นี่ในช่วงทศวรรษที่ 90 ในจังหวัด Tobolsk คริสเตียนออร์โธดอกซ์คิดเป็น 49% โมฮัมเหม็ด - 31% และคนต่างศาสนา - 20% ของประชากรทั้งหมด และในจังหวัดอีร์คุตสค์ในเวลานี้มีเพียง 18.9% (ประมาณ 40,000) ของ "ชาวต่างชาติ" ทั้งหมดที่ได้รับบัพติศมา ยาคุตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบุรยัตและชนชาติอื่น ๆ ในไซบีเรียได้รับบัพติศมาเมื่อต้นศตวรรษที่ 19

ดังนั้นในศตวรรษที่ 18 ในรัสเซียดินแดนที่ครอบงำโดยสมบูรณ์ของประชากรออร์โธดอกซ์จึงขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญ ในแง่ของขนาด คริสต์ศาสนิกชนของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าสามารถเปรียบเทียบได้กับการกลับคืนสู่ออร์โธดอกซ์ของ Uniates ของยูเครนและเบลารุสในปี 1839 และในราชอาณาจักรโปแลนด์ในปี 1875