บทที่ 4 ชีวิตทางสังคมและการจัดการขององค์กร ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ธรรมชาติขององค์กรของมนุษย์กลายเป็นประเด็นถกเถียงที่มีชีวิตชีวาในแวดวงธุรกิจและการจัดการซ้ำแล้วซ้ำเล่า เหตุผลก็คือความเห็นที่แพร่หลายว่าธุรกิจสมัยใหม่

39. ระบบการเมืองของสังคม บทบาทของรัฐในการพัฒนาสังคม คุณสมบัติหลักของรัฐ อำนาจและประชาธิปไตย ระบบการเมืองของสังคมเป็นระบบบรรทัดฐานทางกฎหมาย องค์กรของรัฐและพลเรือน ความสัมพันธ์ทางการเมืองและประเพณีตลอดจน

45. วัฒนธรรมและชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม วัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขที่กำหนดสำหรับการพัฒนาและการพัฒนาบุคลิกภาพ วัฒนธรรมคือผลรวมของความสำเร็จทางวัตถุ ความคิดสร้างสรรค์ และจิตวิญญาณของผู้คนหรือกลุ่มชน แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมมีความหลากหลายและซึมซับทั้งระดับโลก

บทที่ 18 ชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม หัวข้อของบทนี้คืออาณาจักรอันอุดมสมบูรณ์ของวิญญาณ เป้าหมายของเราที่นี่คือการวิเคราะห์สาระสำคัญของจิตสำนึกทางสังคมโดยย่อ เชื่อมโยงกับการวิเคราะห์จิตสำนึกส่วนบุคคล พิจารณาแง่มุมและระดับต่างๆ ของจิตสำนึกทางสังคมและของพวกเขา

5. ชีววิทยาและชีวิตทางสังคม หากเราจำกัดตัวเองให้อยู่ในกรอบของศตวรรษที่กำลังจะออกไป เราจะพบว่า ประการแรก การวิพากษ์วิจารณ์จากมุมมองทางศีลธรรมทำให้เกิดการฉีดยาทางฟิสิกส์ที่จับต้องได้ การอภิปรายเกี่ยวกับความรับผิดชอบและหน้าที่ของนักวิทยาศาสตร์ รากฐานทางจริยธรรมของวิทยาศาสตร์ ข้อความ

บทที่สิบเอ็ด โครงสร้างทางสังคมของสังคมและชุมชนชาติพันธุ์ของคน เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของสังคม กระบวนการที่ซับซ้อนและหลากหลายที่เกิดขึ้นระหว่างคน การวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมและชาติพันธุ์

แผนงานชีวิตทางสังคม: บทนำ โครงสร้างของธรรมชาติของมนุษย์ ทางชีวภาพและสังคมในมนุษย์ บทบาทของปัจจัยทางชีววิทยาและภูมิศาสตร์ในการก่อตัวของชีวิตทางสังคม ชีวิตทางสังคม ประเภททางประวัติศาสตร์ของชีวิตทางสังคม การเชื่อมโยงทางสังคม การกระทำ และการโต้ตอบเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของชีวิตทางสังคม แรงจูงใจในการดำเนินการทางสังคม: ความต้องการ ความสนใจ การวางแนวคุณค่า การพัฒนาสังคมและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม อุดมคติทางสังคมเป็นเงื่อนไขในการพัฒนาสังคม บทสรุป. การแนะนำ. ไม่มีอะไรน่าสนใจในโลกไปกว่าตัวเขาเอง มนุษย์รวมอยู่ในสองโลกพร้อมกัน: โลกแห่งธรรมชาติและโลกแห่งสังคมซึ่งก่อให้เกิดปัญหามากมาย ลองดูทั้งสองคน พวกเขาเรียกสิ่งนี้ว่า "บางสิ่ง" จิตวิญญาณ เพลโตเป็นผู้ค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด พระองค์ทรงยืนยันว่าจิตวิญญาณของมนุษย์ประกอบด้วยสามส่วน คือ เหตุผล ความรู้สึก และความตั้งใจ โลกแห่งจิตวิญญาณทั้งหมดของบุคคลเกิดมาจากจิตใจ ความรู้สึก และความตั้งใจของเขาอย่างแม่นยำ แม้จะมีความหลากหลายมากมายในโลกฝ่ายวิญญาณ ความไม่มีที่สิ้นสุดของมัน ในความเป็นจริงไม่มีอะไรอื่นในนั้นนอกจากการสำแดงขององค์ประกอบทางปัญญา อารมณ์ และการเปลี่ยนแปลง เปลือกสมองมีขอบเขตมากมายสำหรับการเติบโตทางจิตวิญญาณและการพัฒนาของมนุษย์และสังคมอย่างไม่มีที่สิ้นสุด พอจะกล่าวได้ว่าทุกวันนี้ตลอดช่วงชีวิตที่ยืนยาวของบุคคลอย่างดีที่สุดมีเพียง 1 พันล้าน - เพียง 7% - ของเซลล์ประสาทถูกเปิดใช้งานและส่วนที่เหลืออีก 13 พันล้าน - 93% - ยังคงเป็น "สสารสีเทา" ที่ไม่ได้ใช้ .. ธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ธรรมชาติทางชีววิทยาของบุคคลในสภาพชีวิตทางสังคมมีส่วนทำให้เขาเปลี่ยนแปลงไปเป็นบุคคลซึ่งเป็นบุคคลทางชีววิทยาให้เป็นบุคลิกภาพ บุคลิกภาพมีคำจำกัดความมากมาย โดยระบุสัญญาณและลักษณะของบุคลิกภาพ บุคลิกภาพคือความสมบูรณ์ของโลกฝ่ายวิญญาณของบุคคลที่เชื่อมโยงกับธรรมชาติทางชีววิทยาในกระบวนการชีวิตทางสังคมอย่างแยกไม่ออก บุคคลคือสิ่งมีชีวิตที่มีความสามารถ (มีสติ) ในการตัดสินใจและรับผิดชอบต่อการกระทำและพฤติกรรมของเขา เนื้อหาของบุคลิกภาพของบุคคลคือโลกฝ่ายวิญญาณของเขาซึ่งโลกทัศน์เป็นศูนย์กลาง นี่คือจุดสิ้นสุดตามธรรมชาติของการดำรงอยู่ทางชีวภาพของบุคคลทางชีววิทยาใดๆ มีตัวอย่างมากมายในโลกของสัตว์ที่หลังจากเสร็จสิ้นวงจรการพัฒนาทางชีววิทยาและรับประกันการสืบพันธุ์ของลูกหลาน พ่อแม่จะเสียชีวิต ผีเสื้อวันเดียวโผล่ออกมาจากดักแด้และตายทันทีหลังจากผสมพันธุ์และวางไข่ เธอเป็นผีเสื้อวันเดียวไม่มีอวัยวะโภชนาการด้วยซ้ำ หลังจากการปฏิสนธิแล้ว แมงมุมตัวเมียจะกินสามีของเธอเพื่อใช้โปรตีนในร่างกายของ "ที่รัก" เพื่อให้เมล็ดที่ปฏิสนธิมีชีวิตชีวา พืชประจำปีหลังจากเพาะเมล็ดของลูกหลานแล้ว ก็ตายอย่างสงบบนเถาวัลย์... และบุคคลนั้นถูกตั้งโปรแกรมทางชีวภาพให้ตาย ความตายของบุคคลนั้นถือเป็นเรื่องน่าเศร้าทางชีวภาพก็ต่อเมื่อชีวิตของเขาถูกขัดจังหวะก่อนเวลาอันควร ก่อนที่วงจรทางชีววิทยาจะเสร็จสิ้น เป็นที่น่าสังเกตว่าในทางชีววิทยาชีวิตของบุคคลนั้นถูกตั้งโปรแกรมไว้โดยเฉลี่ย 150 ปี ดังนั้นการเสียชีวิตเมื่ออายุ 70-90 ปี ก็ถือว่าเกิดก่อนวัยอันควรเช่นกัน หากบุคคลหนึ่งสิ้นอายุขัยที่กำหนดทางพันธุกรรมของเขา ความตายจะกลายเป็นสิ่งที่พึงปรารถนาสำหรับเขาเช่นเดียวกับการนอนหลับหลังจากวันที่ยากลำบาก จากมุมมองนี้ "จุดมุ่งหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์คือการผ่านวงจรชีวิตปกติ นำไปสู่การสูญเสียสัญชาตญาณชีวิต และไปสู่วัยชราที่ไม่เจ็บปวด คืนดีกับความตาย" ดังนั้น ธรรมชาติทางชีววิทยาจึงกำหนดความหมายของชีวิตให้กับมนุษย์ในการรักษาการดำรงอยู่เพื่อการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์เพื่อการสืบพันธุ์ของ Homo Sapiens ดังนั้น สำหรับแต่ละบุคคล จากมุมมองของธรรมชาติของเขา สังคมมีความสำคัญมากกว่าตัวเขาเองซึ่งเป็นปัจเจกบุคคล นั่นคือเหตุผลว่าทำไม แม้แต่ในระดับความสนใจทางชีวภาพ ความหมายของชีวิตมนุษย์ก็คือการดูแลสังคมมากกว่าชีวิตของตัวเอง แม้จะในนามของการอนุรักษ์สังคมของคุณเองก็ยังจำเป็นต้องเสียสละชีวิตส่วนตัวของคุณ เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ สมองของมนุษย์จะเพิ่มขึ้น 5-6 เท่า เมื่อเทียบกับสมองของทารกแรกเกิด (จาก 300 กรัมเป็น 1.6 กก.) พื้นที่ข้างขม่อมด้านล่างขมับและหน้าผากของเปลือกสมองมีความเกี่ยวข้องกับคำพูดและกิจกรรมแรงงานของมนุษย์ด้วยการคิดเชิงนามธรรมซึ่งช่วยให้มั่นใจถึงกิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะ ควรสังเกตว่ามีสภาพธรรมชาติและภูมิศาสตร์ขั้นต่ำที่จำเป็นสำหรับการพัฒนามนุษย์ที่ประสบความสำเร็จ นอกเหนือจากขั้นต่ำนี้ ชีวิตทางสังคมเป็นไปไม่ได้หรือมีลักษณะบางอย่างราวกับว่าถูกแช่แข็งในบางช่วงของการพัฒนา ) หรือใช้ร่วมกับ toponymy (แม่น้ำโวลก้าสำหรับชาวรัสเซีย, นีเปอร์สำหรับชาวยูเครน, ภูเขาเฟอร์ซีสำหรับชาวญี่ปุ่น ฯลฯ ) กลายเป็นสัญลักษณ์ของสัญชาติ อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่มีต่อการตระหนักรู้ในตนเองของประชาชนก็มีหลักฐานจากชื่อของชนชาติเอง ตัวอย่างเช่น Chukchi ชายฝั่งเรียกตัวเองว่า "kalyn" - "ชาวทะเล" และหนึ่งในกลุ่มของ Selkups คนทางเหนือตัวเล็ก ๆ อีกคนหนึ่ง - "leinkum" เช่น "ชาวไทกา" V. Soloviev เน้นย้ำว่า “สังคมมนุษย์ไม่ใช่กลุ่มบุคคลเชิงกลไกธรรมดาๆ แต่เป็นกลุ่มที่เป็นอิสระ มีชีวิตและองค์กรเป็นของตัวเอง” โดดเด่นด้วยอัตราการพัฒนาการผลิตที่ต่ำมาก ซึ่งสามารถตอบสนองความต้องการได้ในระดับต่ำสุดเท่านั้น และภูมิคุ้มกันที่ดีเยี่ยมต่อนวัตกรรม เนื่องจากลักษณะเฉพาะของการทำงานของมัน พฤติกรรมของบุคคลได้รับการควบคุมและควบคุมอย่างเข้มงวดโดยศุลกากร บรรทัดฐาน และสถาบันทางสังคม การก่อตัวทางสังคมที่ระบุไว้ซึ่งชำระให้บริสุทธิ์ตามประเพณีนั้นถือว่าไม่สั่นคลอน แม้แต่ความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้ก็ถูกปฏิเสธ การปฏิบัติหน้าที่เชิงบูรณาการ วัฒนธรรม และสถาบันทางสังคมได้ระงับการแสดงเสรีภาพส่วนบุคคล ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับกระบวนการสร้างสรรค์ในสังคม ลักษณะเฉพาะของขบวนการถือทาสคือการเป็นเจ้าของประชาชนและการใช้แรงงานทาส ระบบศักดินา - การผลิตบนพื้นฐานของการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนาที่ติดอยู่กับที่ดิน ชนชั้นกลาง - การเปลี่ยนแปลงไปสู่การพึ่งพาทางเศรษฐกิจของคนงานที่ได้รับค่าจ้างฟรีอย่างเป็นทางการ ในรูปแบบคอมมิวนิสต์ สันนิษฐานว่าทุกคนจะมีทัศนคติที่เท่าเทียมกันต่อการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตโดยขจัดความสัมพันธ์ในทรัพย์สินส่วนตัว ตระหนักถึงความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลระหว่างสถาบันทางเศรษฐกิจ การเมือง อุดมการณ์ และสถาบันอื่นๆ ที่กำหนดความสัมพันธ์ด้านการผลิตและเศรษฐกิจ ชีวิตทางสังคมถูกหล่อหลอมด้วยพลังอันซับซ้อน ซึ่งปรากฏการณ์และกระบวนการทางธรรมชาติเป็นเพียงองค์ประกอบหนึ่งเท่านั้น ตามเงื่อนไขที่สร้างขึ้นโดยธรรมชาติ ปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของแต่ละบุคคลปรากฏออกมา ซึ่งก่อให้เกิดความสมบูรณ์ใหม่ สังคม ในฐานะระบบสังคม แรงงานถือเป็นกิจกรรมพื้นฐานซึ่งเป็นรากฐานของการพัฒนาองค์กรชีวิตทางสังคมประเภทต่างๆ การติดต่อทางโซเชียลเกิดขึ้นก่อนการกระทำทางสังคมใดๆ "ผู้อื่น" อาจเป็นรายบุคคล คนรู้จัก หรือคนแปลกหน้าโดยไม่จำกัดจำนวนก็ได้" การกระทำทางสังคมจะต้องมุ่งไปที่ผู้อื่น ไม่เช่นนั้นจะไม่ใช่สังคม ดังนั้น การกระทำของมนุษย์จึงไม่ใช่ทุกการกระทำทางสังคม ตัวอย่างต่อไปนี้เป็นเรื่องปกติในเรื่องนี้ การชนกันโดยอุบัติเหตุของนักปั่นจักรยานอาจเป็นเพียงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ แต่ความพยายามที่จะหลีกเลี่ยงการชน การโต้เถียงที่ตามมาของการชนกัน การต่อสู้ หรือการแก้ไขข้อขัดแย้งอย่างสันติ ถือเป็นการกระทำทางสังคมอยู่แล้ว การชนกันของผู้คนทุกครั้งถือเป็นการกระทำทางสังคม โดยจะมีลักษณะเช่นนี้ว่าเกี่ยวข้องกับการมีปฏิสัมพันธ์โดยตรงหรือโดยอ้อมกับผู้อื่น เช่น กลุ่มคนรู้จัก คนแปลกหน้า (พฤติกรรมในการขนส่งสาธารณะ) เป็นต้น เรากำลังเผชิญกับการกระทำทางสังคมในกรณีนี้ เมื่อบุคคลมุ่งความสนใจไปที่สถานการณ์ คำนึงถึงปฏิกิริยาของผู้อื่น ความต้องการและเป้าหมายของพวกเขา พัฒนาแผนการกระทำของเขา มุ่งความสนใจไปที่ผู้อื่น คาดการณ์ โดยคำนึงถึงว่านักแสดงทางสังคมอื่น ๆ ที่เขาต้องทำด้วยหรือไม่ การโต้ตอบจะอำนวยความสะดวกหรือขัดขวางการกระทำของเขา ใครมีแนวโน้มที่จะประพฤติตนมากที่สุดและอย่างไรเมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้ควรเลือกตัวเลือกการดำเนินการใด ในเรื่องนี้การกระทำที่มีสติอย่างเต็มที่ถือได้ว่าเป็นแบบอย่างในอุดมคติ ในทางปฏิบัติเห็นได้ชัดว่าการกระทำทางสังคมจะเป็นการกระทำที่มีสติบางส่วนเพื่อบรรลุเป้าหมายที่ชัดเจนไม่มากก็น้อย” แพร่หลายมากขึ้นคือการกระทำที่มีคุณค่ามีเหตุผลซึ่งอยู่ภายใต้ข้อกำหนดบางประการค่านิยมที่ยอมรับในสังคมนี้ สำหรับบุคคลในกรณีนี้ ไม่มีเป้าหมายการกระทำภายนอกที่มีเหตุผลตาม M. Weber มักจะอยู่ภายใต้ "บัญญัติ" หรือข้อกำหนดในการเชื่อฟังซึ่งบุคคลนั้นเห็นหน้าที่ ในกรณีนี้จิตสำนึกของนักแสดงนั้นไม่สมบูรณ์ ปลดปล่อยในการแก้ไขความขัดแย้งระหว่างเป้าหมายและการปฐมนิเทศต่ออีกฝ่าย นอกจากนี้ยังมีการกระทำทางอารมณ์และแบบดั้งเดิมนั้นไม่มีเหตุผล มันโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะพึงพอใจในทันทีของความหลงใหล ความกระหายที่จะแก้แค้น และการกระทำแบบดั้งเดิม ดำเนินการบนพื้นฐานของรูปแบบพฤติกรรมทางสังคมที่เรียนรู้อย่างลึกซึ้ง บรรทัดฐานที่กลายเป็นนิสัย แบบดั้งเดิม และไม่อยู่ภายใต้การตรวจสอบความจริง: การกระทำทางสังคมทุกประเภทข้างต้นเกิดขึ้นในชีวิตจริง บางส่วนโดยเฉพาะอย่างยิ่งศีลธรรมแบบดั้งเดิมโดยทั่วไปอาจมีลักษณะเฉพาะตามแบบฉบับของสังคมบางชั้น สำหรับแต่ละบุคคลในชีวิตของเธอมีพื้นที่สำหรับทั้งผลกระทบและการคำนวณที่เข้มงวดคุ้นเคยกับการมุ่งเน้นไปที่หน้าที่ของตนเองต่อสหายพ่อแม่และปิตุภูมิ มิฉะนั้น ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมก็เป็นกระบวนการที่ผู้คนตอบสนองต่อการกระทำของผู้อื่น กิจกรรมของมนุษย์ที่มีจุดมุ่งหมายประกอบด้วยการกระทำและการโต้ตอบของแต่ละบุคคล โดยทั่วไป กิจกรรมของมนุษย์มีลักษณะเฉพาะโดยธรรมชาติ กิจกรรม และความเที่ยงธรรมที่เปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ ในการกระทำของมนุษย์จริงๆ ความต้องการหลายประการส่งผลให้เกิด: ลำดับชั้นถูกกำหนดโดยทั้งวัฒนธรรมของสังคมและสถานการณ์ทางสังคมส่วนบุคคลที่บุคคลนั้นเกี่ยวข้อง วัฒนธรรม และประเภทบุคลิกภาพ - e) การพัฒนาตนเอง (ความภาคภูมิใจในตนเอง, ความปรารถนาในการศึกษา, เสรีภาพในการสร้างสรรค์และการตระหนักรู้ในตนเอง ฯลฯ ); ตัวอย่างเช่น การก่อสร้างโรงไฟฟ้านิวเคลียร์แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงอะไรบ้าง - ความคืบหน้าหรือการถดถอย? อุดมคติทางสังคมเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คนเปลี่ยนแปลงระบบสังคมและกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของการเคลื่อนไหวทางสังคม การขัดแย้งกันของอุดมคติกับความเป็นจริงเผยให้เห็นคุณลักษณะที่สำคัญของการดำรงอยู่ของมนุษย์: บุคคลไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากอุดมคติ เป้าหมาย; ทัศนคติที่สำคัญต่อปัจจุบัน แต่บุคคลไม่สามารถดำเนินชีวิตตามอุดมคติโดยลำพังได้ การกระทำและการกระทำของเขาได้รับแรงบันดาลใจจากผลประโยชน์ที่แท้จริง เขาจะต้องปรับการกระทำของเขาให้เข้ากับวิถีทางที่มีอยู่เพื่อแปลอุดมคติให้กลายเป็นความจริง “สิทธิใหม่” เห็นหนทางออกจากวิกฤตสังคมในการปรับโครงสร้างจิตสำนึกทางสังคม ในการศึกษาด้วยตนเองแบบกำหนดเป้าหมายของแต่ละบุคคลโดยอาศัยการต่ออายุรูปแบบจริยธรรม “สิทธิใหม่” เสนอให้สร้างอุดมคติขึ้นมาใหม่ที่สามารถรับประกันการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณของตะวันตกบนพื้นฐานของการอนุรักษ์นิยม ซึ่งเข้าใจว่าเป็นการกลับไปสู่ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมยุโรป ตำแหน่งอนุรักษ์นิยมประกอบด้วยความปรารถนาโดยอาศัยสิ่งที่ดีที่สุดที่เกิดขึ้นในอดีตเพื่อสร้างสถานการณ์ใหม่ เรากำลังพูดถึงการสร้างระเบียบที่กลมกลืนซึ่งเป็นไปได้ในลำดับชั้นทางสังคมที่เข้มงวด สังคมที่มีการจัดระเบียบจำเป็นต้องมีความเป็นอินทรีย์ โดยจะรักษาสมดุลที่กลมกลืนของพลังทางสังคมทั้งหมด โดยคำนึงถึงความหลากหลายของพวกเขา “ชนชั้นสูงแห่งจิตวิญญาณและอุปนิสัย” ได้รับความไว้วางใจให้ทำหน้าที่สร้างจริยธรรมใหม่ที่ “เข้มงวด” ซึ่งสามารถให้ความหมายที่สูญหายไปของการดำรงอยู่ เรากำลังพูดถึงการฟื้นฟูลำดับชั้น เกี่ยวกับการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการเกิดขึ้นของ "บุคลิกภาพแบบจิตวิญญาณ" ที่รวบรวมหลักการของชนชั้นสูง อุดมคติทางสังคมที่ไม่อนุรักษ์นิยมเรียกว่า "สังคมวิทยาศาสตร์" ทั้งหมดนี้บ่งบอกลักษณะของบุคคลว่าเป็นสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาและกำหนดธรรมชาติทางชีววิทยาของเขา แต่ในขณะเดียวกันก็แตกต่างจากสัตว์ทุกชนิดและประการแรกคือมีคุณสมบัติดังต่อไปนี้: มันสร้างสภาพแวดล้อมของตัวเอง (ที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า เครื่องมือ) เปลี่ยนแปลงโลกโดยรอบไม่เพียงแต่ตามการวัดความต้องการด้านประโยชน์ใช้สอยของมันเท่านั้น แต่ตามกฎแห่งความรู้ของโลกนี้ตลอดจนตามกฎแห่งศีลธรรมและความงามนั้นสามารถกระทำได้ไม่เพียงตามความต้องการเท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามเสรีภาพแห่งเจตจำนงและจินตนาการในขณะที่การกระทำ ของสัตว์มุ่งเน้นไปที่การตอบสนองความต้องการทางกายภาพโดยเฉพาะ (ความหิว สัญชาตญาณในการให้กำเนิด กลุ่ม สัญชาตญาณของสายพันธุ์ ฯลฯ ); ทำให้กิจกรรมในชีวิตของเขาเป็นวัตถุ ปฏิบัติต่อมันอย่างมีความหมาย ตั้งใจที่จะเปลี่ยนแปลงมัน วางแผนมัน T. T. Timofeeva M. , 1992 3. A.N. เลออนตีเยฟ. ชีววิทยาและสังคมในจิตใจมนุษย์ / ปัญหาการพัฒนาจิต ฉบับที่ 4. M. , 1981. 4. Zobov R. A. , Kelasev V. N. การตระหนักรู้ในตนเองของบุคคล คู่มือการศึกษา – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์. มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544 5. Sorokin P. / สังคมวิทยา M. , 2463 6. Sorokin P. / Man อารยธรรม. สังคม. M. , 1992 7. K. Marx, F. Engels / รวบรวมผลงาน. เล่ม 1. ม., 2506 ----------------------- Marx K., Engels F. Op. ต.1 ป.262-263

พื้นฐานของชีวิตทางสังคม

การศึกษาสังคมมนุษย์เริ่มต้นด้วยการศึกษาเงื่อนไขพื้นฐานที่กำหนดการทำงานและ "ชีวิต" ของพวกเขา แนวคิดของ "ชีวิตทางสังคม" ใช้เพื่อแสดงถึงปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นระหว่างปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์และชุมชนทางสังคมตลอดจนการใช้ทรัพยากรธรรมชาติร่วมกันที่จำเป็นเพื่อตอบสนองความต้องการ รากฐานทางชีวภาพ ภูมิศาสตร์ ประชากรศาสตร์ และเศรษฐกิจของชีวิตทางสังคมแตกต่างกัน

เมื่อวิเคราะห์รากฐานของชีวิตทางสังคม เราควรวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของชีววิทยามนุษย์ในฐานะหัวข้อทางสังคม สร้างความเป็นไปได้ทางชีวภาพของแรงงานมนุษย์ การสื่อสาร และการเรียนรู้ประสบการณ์ทางสังคมที่สะสมมาจากคนรุ่นก่อน ซึ่งรวมถึงลักษณะทางกายวิภาคของบุคคลเช่นการเดินตัวตรง

ช่วยให้คุณมองเห็นสภาพแวดล้อมได้ดีขึ้นและใช้มือในกระบวนการทำงาน

มีบทบาทสำคัญในกิจกรรมทางสังคมโดยอวัยวะของมนุษย์เช่นมือที่มีนิ้วหัวแม่มือที่ตรงข้ามกัน มือของมนุษย์สามารถดำเนินการและทำหน้าที่ที่ซับซ้อนได้ และตัวบุคคลเองก็สามารถมีส่วนร่วมในกิจกรรมการทำงานที่หลากหลายได้ ซึ่งควรรวมถึงการมองไปข้างหน้า ไม่ใช่มองไปด้านข้าง ทำให้คุณมองเห็นได้ 3 ทิศทาง ซึ่งเป็นกลไกที่ซับซ้อนของเส้นเสียง กล่องเสียง และริมฝีปาก ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาคำพูด สมองของมนุษย์และระบบประสาทที่ซับซ้อนเปิดโอกาสให้การพัฒนาจิตใจและสติปัญญาของแต่ละบุคคลในระดับสูง สมองทำหน้าที่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นทางชีวภาพในการสะท้อนความมั่งคั่งทั้งหมดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุและการพัฒนาต่อไป เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ สมองของมนุษย์จะเพิ่มขึ้น 5-6 เท่า เมื่อเทียบกับสมองของทารกแรกเกิด (จาก 300 กรัมเป็น 1.6 กก.) พื้นที่ข้างขม่อมด้านล่างขมับและหน้าผากของเปลือกสมองมีความเกี่ยวข้องกับคำพูดและกิจกรรมแรงงานของมนุษย์ด้วยการคิดเชิงนามธรรมซึ่งช่วยให้มั่นใจถึงกิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะ

คุณสมบัติทางชีวภาพที่เฉพาะเจาะจงของมนุษย์ ได้แก่ การที่เด็กต้องพึ่งพาพ่อแม่ในระยะยาว ระยะการเจริญเติบโตที่ช้าและวัยแรกรุ่น ประสบการณ์ทางสังคมและความสำเร็จทางปัญญาไม่ได้รับการแก้ไขในเครื่องมือทางพันธุกรรม สิ่งนี้จำเป็นต้องอาศัยการถ่ายทอดคุณค่าทางศีลธรรม อุดมคติ ความรู้ และทักษะที่สั่งสมมาจากคนรุ่นก่อน

ในกระบวนการนี้ ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมโดยตรงของผู้คน "ประสบการณ์การดำรงชีวิต" ได้รับความสำคัญอย่างมากในยุคของเรา แม้ว่าจะประสบความสำเร็จอย่างมากในด้าน "การทำให้ความทรงจำของมนุษยชาติกลายเป็นวัตถุ โดยหลักๆ แล้วเป็นลายลักษณ์อักษร" และเมื่อเร็ว ๆ นี้ในด้านวิทยาการคอมพิวเตอร์” ในโอกาสนี้ นักจิตวิทยาชาวฝรั่งเศส A. Pieron ตั้งข้อสังเกตว่าหากโลกของเราประสบภัยพิบัติ ซึ่งส่งผลให้ประชากรผู้ใหญ่ทั้งหมดต้องตายและมีเพียงเด็กเล็กเท่านั้นที่จะรอดชีวิต แม้ว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์จะไม่หยุดดำรงอยู่ แต่ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมมนุษยชาติก็จะถูกโยนกลับไปยังต้นกำเนิดของมัน จะไม่มีใครกำหนดวัฒนธรรมให้เคลื่อนไหว เพื่อแนะนำคนรุ่นใหม่ให้รู้จัก เพื่อเปิดเผยความลับของวัฒนธรรมเหล่านั้น การสืบพันธุ์

เมื่อยืนยันถึงความสำคัญมหาศาลของพื้นฐานทางชีววิทยาของกิจกรรมของมนุษย์ เราไม่ควรแยกแยะความแตกต่างที่มั่นคงในลักษณะของสิ่งมีชีวิตซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการแบ่งมนุษยชาติออกเป็นเผ่าพันธุ์ และควรกำหนดล่วงหน้าบทบาททางสังคมและสถานะของแต่ละบุคคล ตัวแทนของโรงเรียนมานุษยวิทยาซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความแตกต่างทางเชื้อชาติพยายามที่จะพิสูจน์การแบ่งแยกผู้คนออกเป็นเชื้อชาติที่สูงกว่า ชั้นนำ และต่ำกว่า โดยได้รับเรียกให้รับใช้เป็นคนแรก พวกเขาแย้งว่าสถานะทางสังคมของผู้คนสอดคล้องกับคุณสมบัติทางชีวภาพของพวกเขา และเป็นผลมาจากการคัดเลือกโดยธรรมชาติในหมู่คนที่ไม่เท่าเทียมกันทางชีวภาพ มุมมองเหล่านี้ได้รับการข้องแวะโดยการวิจัยเชิงประจักษ์ ผู้คนจากเชื้อชาติที่แตกต่างกัน ถูกเลี้ยงดูมาในสภาพวัฒนธรรมเดียวกัน พัฒนามุมมอง แรงบันดาลใจ วิธีคิดและการกระทำที่เหมือนกัน สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าการศึกษาเพียงอย่างเดียวไม่สามารถกำหนดรูปแบบผู้ได้รับการศึกษาโดยพลการได้ พรสวรรค์โดยกำเนิด (เช่น ละครเพลง) มีผลกระทบสำคัญต่อชีวิตทางสังคม

เรามาวิเคราะห์แง่มุมต่างๆ ของอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่มีต่อชีวิตมนุษย์ในฐานะหัวข้อของชีวิตทางสังคม ควรสังเกตว่ามีสภาพธรรมชาติและภูมิศาสตร์ขั้นต่ำที่จำเป็นสำหรับการพัฒนามนุษย์ที่ประสบความสำเร็จ นอกเหนือจากขั้นต่ำนี้ ชีวิตทางสังคมเป็นไปไม่ได้หรือมีลักษณะบางอย่างราวกับว่าถูกแช่แข็งในบางช่วงของการพัฒนา

ลักษณะของอาชีพประเภทของกิจกรรมทางเศรษฐกิจวัตถุและปัจจัยด้านแรงงานอาหาร ฯลฯ - ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับที่อยู่อาศัยของมนุษย์ในเขตใดเขตหนึ่ง (ในเขตขั้วโลกในที่ราบกว้างใหญ่หรือในเขตร้อนชื้น)

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตถึงอิทธิพลของสภาพอากาศที่มีต่อสมรรถภาพของมนุษย์ สภาพอากาศที่ร้อนจะช่วยลดเวลาในการทำกิจกรรม สภาพอากาศหนาวเย็นทำให้ผู้คนต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการดำรงชีวิต

สภาพอากาศในเขตอบอุ่นเอื้อต่อกิจกรรมมากที่สุด ปัจจัยต่างๆ เช่น ความกดอากาศ ความชื้นในอากาศ และลม ถือเป็นปัจจัยสำคัญที่ส่งผลต่อสุขภาพของมนุษย์ซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในการดำเนินชีวิตทางสังคม

ดินมีบทบาทสำคัญในการทำงานของชีวิตทางสังคม ภาวะเจริญพันธุ์ของพวกเขาเมื่อรวมกับสภาพอากาศที่เอื้ออำนวย ทำให้เกิดเงื่อนไขสำหรับความก้าวหน้าของผู้คนที่อาศัยอยู่บนนั้น สิ่งนี้ส่งผลต่อการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมโดยรวม ดินที่ไม่ดีเป็นอุปสรรคต่อการบรรลุมาตรฐานการครองชีพที่สูงและต้องใช้ความพยายามอย่างมากของมนุษย์

ภูมิประเทศก็มีความสำคัญไม่น้อยในชีวิตสังคม การมีอยู่ของภูเขา ทะเลทราย และแม่น้ำสามารถกลายเป็นระบบการป้องกันตามธรรมชาติสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่งได้ J. Szczepanski นักสังคมวิทยาชาวโปแลนด์ที่มีชื่อเสียง เชื่อว่า "ระบบประชาธิปไตยที่พัฒนาในประเทศที่มีพรมแดนตามธรรมชาติ (สวิตเซอร์แลนด์ ไอซ์แลนด์) และในประเทศที่มีพรมแดนเปิดซึ่งเสี่ยงต่อการถูกจู่โจม อำนาจสมบูรณาญาสิทธิราชที่เข้มแข็งได้เกิดขึ้นในช่วงแรกๆ"

ในขั้นตอนของการพัฒนาเบื้องต้นของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง สภาพแวดล้อมทางทางภูมิศาสตร์ได้ทิ้งร่องรอยเฉพาะไว้บนวัฒนธรรมของตน ทั้งในด้านเศรษฐกิจ การเมือง และด้านสุนทรียภาพทางจิตวิญญาณ สิ่งนี้แสดงออกทางอ้อมในนิสัย ประเพณี และพิธีกรรมเฉพาะบางประการ ซึ่งแสดงให้เห็นลักษณะวิถีชีวิตของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา ตัวอย่างเช่น ผู้คนในเขตร้อนไม่คุ้นเคยกับประเพณีและพิธีกรรมหลายประการของชาวเขตอบอุ่นและเกี่ยวข้องกับวงจรการทำงานตามฤดูกาล ในรัสเซียมีวัฏจักรของวันหยุดพิธีกรรมมานานแล้ว: ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง ฤดูหนาว

สภาพแวดล้อมทางทางภูมิศาสตร์ยังสะท้อนให้เห็นในความตระหนักรู้ในตนเองของประชาชนในรูปแบบของแนวคิดเรื่อง "ดินแดนบ้านเกิด" องค์ประกอบบางอย่างอยู่ในรูปแบบของภาพที่มองเห็นได้ (ไม้เบิร์ชสำหรับชาวรัสเซีย, ป็อปลาร์สำหรับชาวยูเครน, ไม้โอ๊กสำหรับชาวอังกฤษ, ลอเรลสำหรับชาวสเปน, ซากุระสำหรับชาวญี่ปุ่น ฯลฯ) หรือใช้ร่วมกับชื่ออื่น (แม่น้ำโวลก้า) แม่น้ำสำหรับชาวรัสเซีย, นีเปอร์สำหรับชาวยูเครน, ภูเขาเฟอร์ซีในหมู่ชาวญี่ปุ่น ฯลฯ ) กลายเป็นสัญลักษณ์ของสัญชาติ อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่มีต่อการตระหนักรู้ในตนเองของประชาชนก็มีหลักฐานจากชื่อของชนชาติเอง ตัวอย่างเช่น Chukchi ชายฝั่งเรียกตัวเองว่า "kalyn" - "ชาวทะเล" และหนึ่งในกลุ่มของ Selkups คนทางเหนือตัวเล็ก ๆ อีกคนหนึ่ง - "leinkum" เช่น "ชาวไทกา"

ดังนั้นปัจจัยทางภูมิศาสตร์จึงมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรมในระยะเริ่มแรกของการพัฒนาคนโดยเฉพาะ ต่อจากนั้น เมื่อสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรม พวกเขาสามารถสืบพันธุ์ได้โดยผู้คนโดยไม่คำนึงถึงถิ่นที่อยู่ดั้งเดิม (ตัวอย่างเช่น การก่อสร้างกระท่อมไม้โดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียในสเตปป์ที่ไม่มีต้นไม้ของคาซัคสถาน)

จากที่กล่าวมาข้างต้น ควรสังเกตว่าเมื่อพิจารณาถึงบทบาทของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ "การทำลายล้างทางภูมิศาสตร์" ซึ่งเป็นการปฏิเสธผลกระทบต่อการทำงานของสังคมโดยสมบูรณ์นั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ในทางกลับกันไม่มีใครสามารถแบ่งปันมุมมองของตัวแทนของ "ปัจจัยกำหนดทางภูมิศาสตร์" ซึ่งมองเห็นความสัมพันธ์ที่ชัดเจนและเป็นทิศทางเดียวระหว่างสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์และกระบวนการของชีวิตทางสังคมเมื่อการพัฒนาของสังคมถูกกำหนดโดยปัจจัยทางภูมิศาสตร์อย่างสมบูรณ์ โดยคำนึงถึงศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล การพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีบนพื้นฐานนี้ และการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างประชาชน ทำให้เกิดความเป็นอิสระบางประการของมนุษย์จากสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ อย่างไรก็ตาม กิจกรรมทางสังคมของมนุษย์จะต้องสอดคล้องกับสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ทางธรรมชาติอย่างกลมกลืน ไม่ควรละเมิดการเชื่อมต่อเชิงนิเวศขั้นพื้นฐาน

การทำงานของชีวิตทางสังคมได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกระบวนการทางประชากรศาสตร์ที่ส่งผลกระทบต่อประชากรทั้งหมดโดยรวม หมวดหมู่ประชากรที่สำคัญได้แก่ อัตราการเกิด การเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติ ความหนาแน่นของประชากรที่เพิ่มขึ้น เปอร์เซ็นต์ของคนในช่วงอายุหนึ่งๆ ในประชากร (จำนวนเด็ก เยาวชน หรือคนชรา) ซึ่งแตกต่างกันไปตามสังคมที่แตกต่างกัน

ในสภาวะปัจจุบัน อัตราการเกิดต่ำสุดคือในประเทศยุโรปใต้ (จาก 1.3 ถึง 1.5 ครั้งต่อสตรีวัยเจริญพันธุ์) และสูงที่สุดในประเทศแอฟริกาของรวันดา มาลาวี และโกตดิวัวร์ (จาก 8.5 เป็น 7 , 4) ในรัสเซียประชากรในปี 1994 มีจำนวนเกือบ 149 ล้านคน ลดลง 300,000 คนในปี 1993 การลดลงของประชากรพบได้ใน 49 ภูมิภาคของประเทศ (ในปี 1992 - 41 ครั้งในปี 1991) - 33 ครั้ง) จำนวนการเกิดในระหว่างปีลดลง 13% ในขณะที่จำนวนผู้เสียชีวิตเพิ่มขึ้น 18%

อายุขัยในญี่ปุ่นสูงกว่าที่อื่นๆ ในโลก สำหรับผู้หญิงญี่ปุ่นคือ 83 ปี และสำหรับผู้ชายคือ 76.3 ปี ตลอด 11 ปีที่ผ่านมา ญี่ปุ่นเป็นผู้นำในตัวบ่งชี้นี้มาโดยตลอด ในช่วงเวลานี้ สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส และสวีเดนก็ติดอันดับผู้มีอายุครบ 100 ปีสามอันดับแรกบ่อยกว่าคนอื่นๆ

คีร์กีซสถานและคาซัคสถานเป็นหนึ่งในสามประเทศที่มีอัตราการเสียชีวิตของทารกสูงที่สุด (30.2 และ 26.7 ต่อการเกิด 1,000 คน) เป็นอันดับสองรองจากพื้นที่ทางตอนใต้ของบราซิล (32.5) สถานการณ์แตกต่างอย่างสิ้นเชิงในญี่ปุ่น (4.5) และฟินแลนด์ (5.2) ,สิงคโปร์ (5.4)

ลักษณะทางประชากรศาสตร์ข้างต้นมีอิทธิพลต่อกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคม (การพัฒนาการผลิต มาตรฐานการครองชีพ อุปทานแรงงานและโครงสร้างการจ้างงาน ทำให้เกิดการอพยพย้ายถิ่น ฯลฯ) ความหนาแน่นของประชากรมีผลกระทบสองประการต่อชีวิตทางสังคม ความหนาแน่นของประชากรทำให้เกิดการแข่งขันและส่งเสริมการติดต่อระหว่างบุคคลและกลุ่มให้บ่อยขึ้น ด้วยเหตุนี้จึงสนับสนุนการเผยแพร่แนวคิดอย่างรวดเร็ว เพิ่มความเข้มข้นของการประดิษฐ์ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นปัจจัยในการพัฒนาวัฒนธรรม ในขณะเดียวกัน การเติบโตของประชากรที่มากเกินไปเป็นสาเหตุของการพัฒนาเศรษฐกิจที่ล้าหลัง ขัดขวางการเติบโตของมาตรฐานการครองชีพ เป็นสาเหตุของความหิวโหย และเป็นบ่อเกิดของความไม่สงบในสังคม การเติบโตของประชากรอย่างรวดเร็วกำลังสร้างปัญหาให้กับทั้งโลก

กระบวนการทางประชากรศาสตร์เป็นปัจจัยสำคัญในชีวิตสังคมซึ่งเมื่อรวมกับปัจจัยอื่นแล้วจะกำหนดการทำงานของสังคม

ควรสังเกตว่าลักษณะทางชีวภาพของสิ่งมีชีวิตและกระบวนการที่เกิดขึ้นสภาพทางภูมิศาสตร์และกระบวนการทางประชากรศาสตร์เป็นพื้นฐานที่จำเป็นของชีวิตทางสังคม แต่ไม่ได้กำหนดกระบวนการของมันอย่างชัดเจน ผู้คนที่มีความโน้มเอียงทางพันธุกรรมเหมือนกันและอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์เดียวกันสามารถพัฒนารูปแบบชีวิตที่แตกต่างกันร่วมกัน พัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ภายใต้กรอบที่ธรรมชาติกำหนดไว้สำหรับมนุษย์ มีโอกาสสำหรับพฤติกรรม กิจกรรม และความคิดสร้างสรรค์ที่แตกต่างกัน การจัดระเบียบชีวิตทางสังคมนั้นถูกหล่อหลอมและถูกกำหนดโดยรากฐานทางเศรษฐกิจเป็นส่วนใหญ่ กล่าวคือ โดยพื้นฐานแล้วเป็นชุดของสาขาการผลิตและแรงงานในสังคม

ทำงานเป็นรูปแบบพื้นฐานของกิจกรรมของมนุษย์

ลักษณะสำคัญของรากฐานทางเศรษฐกิจของชีวิตทางสังคมคือแรงงานทางสังคม มันกลายเป็นเช่นนี้เพราะในกระบวนการทำงาน ผู้คนเข้าสู่ความสัมพันธ์ ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์บางอย่าง แรงงานมนุษย์คือการรวมแรงงานหลายประเภทให้เป็นกระบวนการแรงงานที่เป็นหนึ่งเดียวกัน ซึ่งการดำเนินการดังกล่าวจำเป็นต้องมีองค์กร องค์กรแรงงานคือการกระจายตัวของบุคคลและกลุ่มที่มีงานเฉพาะและความสัมพันธ์ในสภาพแวดล้อมการทำงาน การจัดระบบแรงงานเป็นสิ่งที่สังคมกำหนดเพราะว่า ดำเนินการในเงื่อนไขเฉพาะของชีวิตทางสังคมบางรูปแบบ

ในสังคมสมัยใหม่ องค์กรแรงงานหลายประเภทได้พัฒนาขึ้น ให้เราอาศัยคำอธิบายของบางส่วน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 องค์กรแรงงาน Taylorist เริ่มแพร่หลาย มันขึ้นอยู่กับการแยกพนักงานออกจากบทบาทเชิงสร้างสรรค์และการจำกัดกิจกรรมของพวกเขาไว้ที่การปฏิบัติงาน การกีดกันคนงานจากการเตรียมและควบคุมกระบวนการแรงงาน การกีดกันคนงานจากกระบวนการฝึกอบรมภาคปฏิบัติ

คนงานไม่มีโอกาสทำความคุ้นเคยกับเทคโนโลยีแรงงาน องค์กรแรงงาน และการจัดการองค์กร ในการยกเว้นคนงานจากการควบคุมชั่วคราวของกระบวนการแรงงาน (จังหวะการทำงาน บรรทัดฐาน และการหยุดพักถูกกำหนดโดยฝ่ายบริหารขององค์กร) ในการแยกคนงานออกจากพนักงาน - Taylorism จำกัด การติดต่อในที่ทำงานเพื่อติดต่อกับผู้บังคับบัญชากับผู้ใต้บังคับบัญชา , เพราะ การติดต่อกับคนงานคนอื่นถือเป็นความผิดปกติ เกี่ยวกับการแยกแรงงานและรายได้เป็นรายบุคคล (การแยกคำสั่งงานและการจ่ายเงินเป็นรายบุคคล)

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 องค์กรแรงงานอีกประเภทหนึ่งได้แพร่หลายมากขึ้น - ประชาธิปไตยทางอุตสาหกรรม คำนี้หมายถึงการทำให้ความสัมพันธ์เป็นประชาธิปไตยในการจัดการองค์กรการผลิต

ในขณะเดียวกัน รูปแบบของการมีส่วนร่วมของพนักงานในการจัดการ เช่น "การมีส่วนร่วมในการตัดสินใจ" "การควบคุมของพนักงาน" "คณะกรรมการการผลิต" ฯลฯ ครอบคลุมถึงระบบขององค์กรที่สิทธิของ คนงานมีส่วนร่วมในการตัดสินใจเกี่ยวกับประเด็นทางสังคมบุคลากรและเศรษฐกิจหรือรูปแบบของการมีส่วนร่วมของตัวแทนคนงานในการทำงานขององค์กรการจัดการและการควบคุมที่ทำการตัดสินใจที่สำคัญที่สุด รวมถึงพนักงานที่จะยับยั้ง (ห้าม) การตัดสินใจบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการทำงานขององค์กร ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าพนักงานที่เข้าร่วมในการจัดการนั้นมีเพียงหน้าที่ที่ปรึกษาเท่านั้น

แรงงานสังคมมีลักษณะสองประการ นักสังคมวิทยามองว่ามันเป็นกระบวนการในการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคม เช่นเดียวกับกระบวนการสืบพันธุ์ของมนุษย์เอง

มนุษย์มีอิทธิพลต่อธรรมชาติ สร้างสรรค์สิ่งของที่จำเป็นเพื่อตอบสนองความต้องการของเขา กระบวนการผลิตประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสามประการ: 1) กิจกรรมของมนุษย์ที่มีจุดมุ่งหมาย ได้แก่ แรงงานเอง; 2) วัตถุประสงค์ของแรงงานที่บุคคลเปลี่ยนผ่านแรงงาน 3) วิธีการแรงงานที่บุคคลกระทำต่อวัตถุของแรงงาน ด้วยการเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวเรา บุคคลจะกำหนดรูปร่างของตัวเองและพัฒนาความสามารถของเขา แรงงานเป็นรูปแบบเฉพาะของการแสดงออกและการยืนยันตนเองของมนุษย์ ดังนั้นแรงงานจึงเป็นกิจกรรมของมนุษย์ที่มีสติ เป็นสากลและเป็นระเบียบ เนื้อหาและธรรมชาติของกิจกรรมดังกล่าวถูกกำหนดโดยระดับของการพัฒนาปัจจัยด้านแรงงานและลักษณะของความสัมพันธ์ทางสังคมภายในกรอบการทำงานที่ดำเนินการ

สาระสำคัญทางสังคมของแรงงานถูกเปิดเผยในหมวดหมู่ของ "เนื้อหาของแรงงาน" และ "ลักษณะของแรงงาน" แนวคิดเรื่อง "เนื้อหาเกี่ยวกับแรงงาน" เผยให้เห็นถึงแรงงานในความเป็นหนึ่งเดียวกันของวัสดุ (วัตถุ วิธีการ ผลิตภัณฑ์ของแรงงาน) และแง่มุมส่วนบุคคล และแสดงออกถึงกิจกรรมแรงงานที่เฉพาะเจาะจงของคนงาน

เนื้อหาของแรงงานแสดงถึงองค์ประกอบและคุณลักษณะที่โดดเด่นของหน้าที่แรงงาน ซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยระดับการพัฒนาของวัตถุประสงค์ของแรงงานและหน้าที่ของผู้เข้าร่วมในกระบวนการแรงงาน ระดับคุณสมบัติ สติปัญญา และความสามารถอื่น ๆ การวัดการเปลี่ยนแปลงของวิทยาศาสตร์เป็นกำลังการผลิตโดยตรง (ซึ่งแสดงไว้ในความสำเร็จของระดับของเครื่องจักรและระบบอัตโนมัติของแรงงานและตำแหน่งของคนงานในกระบวนการผลิต) ระดับขององค์กรแรงงานอัตราส่วนต้นทุนพลังงานทางจิตและกายภาพ การมีองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ในกิจกรรม ควรสังเกตว่าองค์ประกอบประจำของแรงงานมีอยู่ในกิจกรรมทุกประเภท แม้แต่ในงานสร้างสรรค์ก็ตาม พวกเขาคิดเป็นอย่างน้อย 50-70% ของกิจกรรมแรงงานมนุษย์ ส่วนที่เหลืออีก 30-50% (ส่วนแบ่งแตกต่างกันไปในแต่ละอาชีพ) อยู่ที่องค์ประกอบสร้างสรรค์ของงานที่เกี่ยวข้องกับการตั้งเป้าหมาย การเลือกสถานที่ทำงานที่เหมาะสมที่สุดจากทางเลือกอื่น และการแก้ปัญหาที่ไม่คาดคิด

ในความหมายแคบ ๆ เนื้อหาของแรงงานหมายถึงผลรวมของการปฏิบัติงานที่ดำเนินการโดยพนักงานและหน้าที่ที่กำหนด

ควรสังเกตว่ากระบวนการแรงงานมีลักษณะเป็นแรงจูงใจบางประการของผู้เข้าร่วมด้านแรงงานสัมพันธ์ แรงจูงใจหมายถึงแรงจูงใจภายในสำหรับการกระทำของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ซึ่งเป็นปัจจัยภายในที่ผลักดันและกำหนดทิศทางพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

ในการเชื่อมต่อกับอิทธิพลของแรงจูงใจที่มีต่อกิจกรรมของแต่ละบุคคลในสภาพแวดล้อมการทำงานหรือในกระบวนการแรงงานนั้นเข้าใจได้อย่างไร ทฤษฎีแรงจูงใจในการทำงานหลายทฤษฎีจึงมีความโดดเด่น ทฤษฎีความจำเป็นในการบรรลุผลระบุความต้องการประการหนึ่ง นั่นคือความจำเป็นในการบรรลุความสำเร็จ ตามทฤษฎีนี้ ความปรารถนาในการทำงานของบุคคลนั้นอธิบายได้เป็นหลัก

ความจริงจังของความต้องการของเขาที่จะประสบความสำเร็จ

ตัวแทนของทฤษฎีความยุติธรรมหรือการเปรียบเทียบทางสังคมเชื่อว่าสิ่งสำคัญในความพึงพอใจส่วนบุคคลในกระบวนการทำงานนั้นอยู่ที่ระดับของความเป็นธรรมหรือความอยุติธรรมที่บุคคลรู้สึกในสถานการณ์การทำงานของเขา ในเวลาเดียวกันระดับความยุติธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่บุคคลทุ่มเทในการทำงาน (เช่นความพยายาม) กับสิ่งที่เขาได้รับตอบแทนจากองค์กร (เช่นการชำระเงิน) และการเปรียบเทียบอัตราส่วนของสิ่งเหล่านี้ ค่านิยมในหมู่ผู้เข้าร่วมอื่น ๆ ในกระบวนการแรงงาน แต่ละคนวิเคราะห์ว่าการบริจาคของเขาคืออะไร มีมูลค่าอย่างไร และเปรียบเทียบสิ่งนี้กับจำนวนเงินที่ผู้อื่นบริจาคและรับ จากข้อสรุปจากการเปรียบเทียบนี้ เขาสามารถลดหรือเพิ่มกิจกรรมการทำงานของเขาได้

ทฤษฎีความคาดหวังนั้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าแรงจูงใจในการบรรลุความสำเร็จในการทำงานนั้นถูกกำหนดโดยความคาดหวังของแต่ละคนต่อผลลัพธ์ในอนาคต นั่นคือมูลค่าที่เพิ่มขึ้นของผลลัพธ์ที่เป็นไปได้ ผู้เสนอทฤษฎีแรงจูงใจแบบคู่เน้นย้ำว่ามีปัจจัยสองชุดที่ส่งผลต่อผลิตภาพแรงงาน และปัจจัยเหล่านี้เป็นอิสระจากกัน ความสำเร็จของผลลัพธ์ การยอมรับ ความรับผิดชอบ และการเลื่อนตำแหน่งถือเป็นปัจจัยด้านความพึงพอใจ ปัจจัยของความไม่พอใจที่เกิดจากแรงงานสัมพันธ์ ได้แก่ นโยบายการบริหารองค์กร รูปแบบการควบคุมโดยผู้จัดการโดยตรง (ประชาธิปไตยหรือเผด็จการ) สภาพการทำงาน และค่าตอบแทน

ตามทฤษฎีลำดับชั้นของความต้องการ พฤติกรรมส่วนบุคคลจะถูกกำหนดตามความต้องการ ซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นห้ากลุ่ม กลุ่มแรก (ล่าง) ประกอบด้วยความต้องการ ซึ่งความพึงพอใจเป็นพื้นฐานในการดำรงชีวิต (ความต้องการอาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่พักอาศัย น้ำ อากาศ ฯลฯ) กลุ่มที่สองประกอบด้วยความต้องการความมั่นใจ ไม่ใช่แค่ร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเศรษฐกิจและสังคมด้วย (งาน สถานะ อำนาจ) ประการที่สามคือความต้องการของบุคคลในการติดต่อกับผู้อื่น (เพื่อให้เป็นส่วนหนึ่งของสังคมและเป็นที่ยอมรับจากพวกเขา) ประการที่สี่ประกอบด้วยความต้องการของแต่ละบุคคลในการเห็นคุณค่าในตนเอง (ความรู้สึกเห็นคุณค่าในตนเอง) เช่นเดียวกับความปรารถนาของบุคคลที่จะให้คุณค่าและความเคารพจากสมาชิกคนอื่น ๆ ในกลุ่ม กลุ่มที่ห้าประกอบด้วยความต้องการในการพัฒนา ซึ่งแสดงออกมาในความปรารถนาของบุคคลที่จะพัฒนา ดำเนินการสิ่งใหม่ ๆ และด้วยเหตุนี้จึงตระหนักว่าตนเองเป็นปัจเจกบุคคล

ทฤษฎีแรงจูงใจในการทำงานยังคงเป็นพื้นฐานสำหรับการใช้มาตรการเพื่อเพิ่มแรงจูงใจในการทำงานและเพิ่มผลิตภาพแรงงาน และบนพื้นฐานของทฤษฎีแรงจูงใจบางประการได้เกิดขึ้น: แบบจำลองแบบดั้งเดิม แบบจำลองความสัมพันธ์ของมนุษย์ แบบจำลองทรัพยากรมนุษย์ แบบจำลองแบบดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากมุมมองในแง่ร้ายต่อธรรมชาติของมนุษย์ และสันนิษฐานว่าคนส่วนใหญ่เกลียดงาน ว่าสิ่งสำคัญสำหรับคนส่วนใหญ่ไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาทำ แต่ว่าพวกเขาได้รับค่าตอบแทนเท่าไร และมีเพียงไม่กี่คนที่สามารถทำได้ . งานสร้างสรรค์ภายใต้การควบคุมตนเอง

แบบจำลองความสัมพันธ์ของมนุษย์ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าผู้คนต้องการรู้สึกมีประโยชน์ รู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม และได้รับการยอมรับจากกลุ่ม และสิ่งนี้สำคัญสำหรับพวกเขาในเรื่องแรงจูงใจในการทำงานมากกว่ารางวัลที่เป็นวัตถุ

แบบจำลองทรัพยากรมนุษย์ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าตัวงานไม่ได้น่ารังเกียจสำหรับแต่ละบุคคล และบุคคลส่วนใหญ่สามารถเข้าถึงมันได้อย่างสร้างสรรค์ และพัฒนาตนเองในสายอาชีพของตนในระดับที่สูงกว่าเงื่อนไขการผลิตที่ต้องการ แบบจำลองทรัพยากรมนุษย์ไม่ได้ละเลยแรงจูงใจทางการเงิน แต่ตระหนักถึงความสำคัญของปัจจัยสร้างแรงบันดาลใจอื่นๆ

แรงจูงใจในการทำงานข้างต้นได้รับการยืนยันจากการศึกษาเฉพาะของนักสังคมวิทยาตะวันตก พวกเขาแสดงให้เห็นว่าในโลกแห่งการทำงานที่คนส่วนใหญ่มักประสบกับความรู้สึกไร้พลังและไร้ความหมาย ความล้มเหลวในการตอบสนองความต้องการงานที่น่าสนใจและให้โอกาสในการเป็นอิสระมากขึ้น มีผลกระทบเชิงลบต่อทั้งขวัญและกำลังใจในการทำงานและประสิทธิภาพการทำงาน และต่อความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจโดยทั่วไปและความภาคภูมิใจในตนเองของคนงาน

ผู้คนให้ความสำคัญกับความเป็นอิสระและความสามารถในการตัดสินใจด้วยความรับผิดชอบด้วยตนเอง สิ่งนี้แสดงให้เห็นในทัศนคติต่อสังคม ตัวพวกเขาเอง และลูกๆ ของพวกเขา สภาพการทำงานที่เฉพาะเจาะจงก็มีความสำคัญเช่นกัน งานที่ซับซ้อนและเป็นอิสระมากขึ้นเอื้อต่อการพัฒนาความคิดที่ยืดหยุ่นมากขึ้น และทัศนคติที่เป็นอิสระต่อตนเองและสังคม งานประจำซึ่งจำกัดความเป็นอิสระของพนักงาน ทำให้การคิดของเขาเป็นแบบเหมารวมมากขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่การก่อตัวของทัศนคติที่สอดคล้องกับตนเองและสังคม

บุคคลที่มีกิจกรรมการทำงานค่อนข้างเป็นอิสระปราศจากการกำกับดูแลจากภายนอกเล็กน้อยจะรับรู้และตระหนักถึงความหมายภายในและคุณค่าของงานของเขาได้ดีขึ้น ในทางตรงกันข้าม การควบคุมจากภายนอกอย่างพิถีพิถันทำให้พนักงานรู้สึกไร้อำนาจซึ่งมักถูกถ่ายทอดไปยังทั้งสังคม และบางครั้งก็ทำให้เกิดความผิดปกติของระบบประสาทจิต การวิจัยระบุว่า ยิ่งมีคนมีโอกาสแสดงความคิดริเริ่มในการทำงานน้อยเท่าใด เขาก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะมุ่งเน้นไปที่อำนาจภายนอกในกิจกรรมด้านอื่นๆ มากขึ้นเท่านั้น และมองว่าโลกรอบตัวเขาเป็นศัตรูและคุกคาม

คุณสมบัติที่พัฒนาขึ้นในการทำงานยังปรากฏให้เห็นในด้านการพักผ่อนและชีวิตครอบครัวด้วย คนที่มีส่วนร่วมในงานที่ซับซ้อนและเป็นอิสระมากขึ้นจะโดดเด่นด้วยเวลาว่างทางสติปัญญาที่มากขึ้น พวกเขายังให้ความสำคัญกับความเป็นอิสระเป็นอย่างมากและปลูกฝังสิ่งนี้ให้กับลูก ๆ ของพวกเขา นอกจากนี้ยังมีการตอบรับ ความซับซ้อน ความยืดหยุ่น และความเป็นอิสระช่วยเพิ่มระดับความต้องการส่วนบุคคลสำหรับเนื้อหาและเงื่อนไขของงานของเขา

การศึกษาทางสังคมวิทยาที่ดำเนินการในประเทศของเราได้เปิดเผยความแตกต่างของคนงานขึ้นอยู่กับแรงจูงใจในการมีส่วนร่วมในกระบวนการแรงงาน:

ประเภทที่เหนือกว่า กลุ่มนี้รวมถึงคนงานที่มีมโนธรรมโดยเฉพาะ

ประเภทเชิงบรรทัดฐาน ประเภทนี้ประกอบด้วยคนงานที่ค่อนข้างมีมโนธรรม

ประเภทต่ำกว่าบรรทัดฐาน; รวมถึงพนักงานที่มีจิตสำนึกไม่เพียงพอ

ประเภทที่ไม่เป็นบรรทัดฐาน (คนงานไร้ยางอาย) จำนวนกลุ่มประเภทที่ระบุขึ้นอยู่กับทัศนคติต่อการทำงานมีการกระจายดังนี้: 5%, 60%, 30%, 5%

เนื้อหาของแรงงานมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลักษณะของแรงงาน อย่างหลังสะท้อนให้เห็นถึงคุณภาพทางเศรษฐกิจและสังคมของแรงงานทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคม มนุษย์กับมนุษย์ในกระบวนการแรงงาน ในสังคม คนงานได้รับมอบหมายให้ทำงานประเภทที่แตกต่างกันทางเศรษฐกิจและสังคม การเป็นส่วนหนึ่งของวิชาชีพจะเป็นตัวกำหนดสถานที่ของแต่ละบุคคลในกระบวนการแรงงาน ธรรมชาติของงานสร้างความแตกต่างระหว่างกลุ่มทางสังคมในขอบเขตต่าง ๆ ของชีวิต: ในระดับวัฒนธรรมและเทคนิค, การมีส่วนร่วมในการจัดการการผลิต, ระดับความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุ, โครงสร้างและวิธีการใช้เวลาว่าง ฯลฯ

พื้นฐานของชีวิตทางสังคมที่กล่าวถึงข้างต้นมีอิทธิพลต่อการทำงานของสังคม

ประเภททางประวัติศาสตร์ของการจัดระเบียบชีวิตทางสังคม

ในสังคมวิทยาได้มีการพัฒนาแนวทางหลักสองประการในการวิเคราะห์สังคมในรูปแบบพิเศษ

ผู้เสนอแนวทางแรก (“ลัทธิอะตอมนิยมทางสังคม”) เชื่อว่าสังคมคือกลุ่มของปัจเจกบุคคลและเป็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเหล่านั้น

G. Simmel เชื่อว่า "ปฏิสัมพันธ์ของส่วนต่างๆ" คือสิ่งที่เราเรียกว่าสังคม P. Sorokin ได้ข้อสรุปว่า "สังคมหรือความสามัคคีโดยรวมเป็นกลุ่มของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล"

ตัวแทนของทิศทางอื่นในสังคมวิทยา (“ สากลนิยม”) เมื่อเทียบกับความพยายามที่จะสรุปบุคคลแต่ละบุคคลเชื่อว่าสังคมเป็นความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ที่แน่นอนซึ่งไม่ได้หมดไปจากจำนวนทั้งสิ้นของบุคคลที่เป็นส่วนประกอบ E. Durkheim มีความเห็นว่าสังคมไม่ใช่กลุ่มปัจเจกบุคคลธรรมดาๆ แต่เป็นระบบที่ก่อตั้งขึ้นจากการสมาคมและเป็นตัวแทนของความเป็นจริงที่กอปรด้วยคุณสมบัติพิเศษ V. Solovyov เน้นย้ำว่า "สังคมมนุษย์ไม่ใช่กลุ่มบุคคลเชิงกลไกธรรมดาๆ แต่เป็นองค์กรอิสระ มีชีวิตและองค์กรเป็นของตัวเอง"

มุมมองที่สองมีชัยในสังคมวิทยา สังคมเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากปราศจากกิจกรรมของผู้คนซึ่งพวกเขาไม่ได้ทำแยกกัน แต่อยู่ในกระบวนการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในชุมชนสังคมต่างๆ ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์นี้ ผู้คนมีอิทธิพลต่อบุคคลอื่นอย่างเป็นระบบและสร้างสังคมองค์รวมใหม่

ในกิจกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลการทำซ้ำอย่างต่อเนื่องมีลักษณะทั่วไปที่แสดงออกซึ่งสร้างสังคมของเขาในฐานะความซื่อสัตย์เป็นระบบ

ระบบคือชุดขององค์ประกอบที่ได้รับคำสั่งในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง เชื่อมต่อกันและสร้างเอกภาพอินทิกรัลบางประเภท ซึ่งไม่สามารถลดให้เป็นผลรวมขององค์ประกอบได้ สังคมในฐานะระบบสังคมเป็นวิธีหนึ่งในการสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมและปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่รับประกันความพึงพอใจในความต้องการขั้นพื้นฐานของผู้คน

สังคมโดยรวมเป็นระบบที่ใหญ่ที่สุด ระบบย่อยที่สำคัญที่สุดคือ เศรษฐกิจ การเมือง สังคม และจิตวิญญาณ ในสังคมยังมีระบบย่อย เช่น ชนชั้น ชาติพันธุ์ กลุ่มประชากร ดินแดนและวิชาชีพ ครอบครัว ฯลฯ แต่ละระบบย่อยที่มีชื่อรวมถึงระบบย่อยอื่นๆ มากมาย พวกเขาสามารถจัดกลุ่มใหม่ร่วมกันได้ บุคคลเดียวกันสามารถเป็นองค์ประกอบของระบบที่แตกต่างกันได้ บุคคลไม่สามารถปฏิบัติตามข้อกำหนดของระบบที่เขารวมอยู่ด้วยได้ เขายอมรับบรรทัดฐานและค่านิยมในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ในขณะเดียวกัน ในสังคมก็มีกิจกรรมและพฤติกรรมทางสังคมหลากหลายรูปแบบไปพร้อมๆ กัน ซึ่งสามารถเลือกได้ระหว่างนั้น

เพื่อให้สังคมทำงานได้โดยรวม แต่ละระบบย่อยจะต้องทำหน้าที่เฉพาะเจาะจงและกำหนดไว้อย่างเคร่งครัด หน้าที่ของระบบย่อยหมายถึงการสนองความต้องการทางสังคม พวกเขาร่วมกันตั้งเป้าหมายที่จะรักษาความยั่งยืน

สังคม. ความผิดปกติ (ฟังก์ชั่นการทำลายล้าง) ของระบบย่อยสามารถทำลายเสถียรภาพของสังคมได้ นักวิจัยของปรากฏการณ์นี้ R. Merton เชื่อว่าระบบย่อยเดียวกันสามารถทำงานได้โดยสัมพันธ์กับบางระบบและทำงานผิดปกติเมื่อสัมพันธ์กับระบบอื่น

ในสังคมวิทยาได้มีการพัฒนาประเภทของสังคมบางอย่าง นักวิจัยเน้นย้ำถึงสังคมดั้งเดิม เป็นสังคมที่มีโครงสร้างแบบเกษตรกรรม มีโครงสร้างแบบอยู่ประจำและวิธีควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนตามประเพณี โดดเด่นด้วยอัตราการพัฒนาการผลิตที่ต่ำมาก ซึ่งสามารถตอบสนองความต้องการได้ในระดับต่ำสุดเท่านั้น และภูมิคุ้มกันที่ดีเยี่ยมต่อนวัตกรรม เนื่องจากลักษณะเฉพาะของการทำงานของมัน พฤติกรรมของบุคคลได้รับการควบคุมและควบคุมอย่างเข้มงวดโดยศุลกากร บรรทัดฐาน และสถาบันทางสังคม การก่อตัวทางสังคมที่ระบุไว้ซึ่งชำระให้บริสุทธิ์ตามประเพณีนั้นถือว่าไม่สั่นคลอน แม้แต่ความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้ก็ถูกปฏิเสธ การปฏิบัติหน้าที่เชิงบูรณาการ วัฒนธรรม และสถาบันทางสังคมได้ระงับการแสดงเสรีภาพส่วนบุคคล ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับกระบวนการสร้างสรรค์ในสังคม

คำว่า "สังคมอุตสาหกรรม" ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดย Saint-Simon ทรงเน้นย้ำถึงพื้นฐานการผลิตของสังคม คุณลักษณะที่สำคัญของสังคมอุตสาหกรรมคือความยืดหยุ่นของโครงสร้างทางสังคม ทำให้สามารถปรับเปลี่ยนได้ตามความต้องการและความสนใจของผู้คนที่เปลี่ยนแปลง การเคลื่อนย้ายทางสังคม และระบบการสื่อสารที่พัฒนาแล้ว นี่คือสังคมที่มีการสร้างโครงสร้างการจัดการที่ยืดหยุ่นซึ่งทำให้สามารถผสมผสานเสรีภาพและผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลอย่างชาญฉลาดเข้ากับหลักการทั่วไปที่ควบคุมกิจกรรมร่วมกันของพวกเขา

ในยุค 60 สองขั้นตอนในการพัฒนาสังคมได้รับการเสริมด้วยหนึ่งในสาม แนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรมปรากฏขึ้นซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันในสังคมวิทยาอเมริกัน (D. Bell) และยุโรปตะวันตก (A. Touraine) เหตุผลในการเกิดแนวคิดนี้คือการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่บังคับให้มีมุมมองที่แตกต่างกันในสังคมโดยรวม ประการแรก บทบาทของความรู้และข้อมูลเพิ่มขึ้นอย่างมาก หลังจากได้รับการศึกษาที่จำเป็นและสามารถเข้าถึงข้อมูลล่าสุด บุคคลดังกล่าวได้รับข้อได้เปรียบในการยกระดับลำดับชั้นทางสังคม งานสร้างสรรค์กลายเป็นรากฐานของความสำเร็จและความเจริญรุ่งเรืองของทั้งบุคคลและสังคม

นอกจากสังคมซึ่งในสังคมวิทยามักมีความสัมพันธ์กับขอบเขตของรัฐแล้วยังมีการวิเคราะห์การจัดองค์กรชีวิตทางสังคมประเภทอื่นอีกด้วย

ลัทธิมาร์กซิสม์เลือกวิธีการผลิตสินค้าวัตถุเป็นพื้นฐาน (ความสามัคคีของกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิตที่สอดคล้องกับสิ่งเหล่านี้) กำหนดโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมที่สอดคล้องกันเป็นโครงสร้างพื้นฐานของชีวิตทางสังคม การพัฒนาชีวิตทางสังคมแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องจากรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจระดับล่างไปสู่ระดับสูง จากชุมชนดั้งเดิมไปสู่การเป็นทาส จากนั้นไปสู่ระบบศักดินา ทุนนิยม และคอมมิวนิสต์

รูปแบบการผลิตที่เหมาะสมในยุคดึกดำบรรพ์เป็นลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของชุมชนในยุคดึกดำบรรพ์ ลักษณะเฉพาะของขบวนการถือทาสคือการเป็นเจ้าของประชาชนและการใช้แรงงานทาส ระบบศักดินา - การผลิตบนพื้นฐานของการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนาที่ติดอยู่กับที่ดิน ชนชั้นกลาง - การเปลี่ยนแปลงไปสู่การพึ่งพาทางเศรษฐกิจของคนงานที่ได้รับค่าจ้างฟรีอย่างเป็นทางการ ในรูปแบบคอมมิวนิสต์ สันนิษฐานว่าทุกคนจะมีทัศนคติที่เท่าเทียมกันต่อการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตโดยขจัดความสัมพันธ์ในทรัพย์สินส่วนตัว ตระหนักถึงความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลระหว่างสถาบันทางเศรษฐกิจ การเมือง อุดมการณ์ และสถาบันอื่นๆ ที่กำหนดความสัมพันธ์ด้านการผลิตและเศรษฐกิจ

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมมีความโดดเด่นบนพื้นฐานของสิ่งที่เหมือนกันในประเทศต่างๆ ที่อยู่ภายในกลุ่มเดียวกัน

พื้นฐานของแนวทางอารยะคือแนวคิดเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของเส้นทางที่ผู้คนเดินทาง

อารยธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความจำเพาะเชิงคุณภาพ (ความคิดริเริ่มของวัตถุ จิตวิญญาณ ชีวิตทางสังคม) ของกลุ่มประเทศหรือประชาชนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งในระยะหนึ่งของการพัฒนา

ในบรรดาอารยธรรมมากมาย อินเดียโบราณและจีน รัฐของมุสลิมตะวันออก บาบิโลน อารยธรรมยุโรป อารยธรรมรัสเซีย ฯลฯ มีความโดดเด่น

อารยธรรมใด ๆ ไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะด้วยเทคโนโลยีการผลิตทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมที่สอดคล้องกันด้วย มีลักษณะเป็นปรัชญาบางประการ ค่านิยมที่สำคัญทางสังคม ภาพลักษณ์ทั่วไปของโลก วิถีชีวิตเฉพาะที่มีหลักการชีวิตพิเศษของตัวเอง พื้นฐานคือจิตวิญญาณของผู้คน คุณธรรม ความเชื่อมั่น ซึ่งกำหนดด้วย ทัศนคติบางอย่างต่อตนเอง

แนวทางอารยธรรมในสังคมวิทยาเกี่ยวข้องกับการคำนึงถึงและศึกษาสิ่งที่เป็นเอกลักษณ์และเป็นต้นฉบับในการจัดชีวิตทางสังคมของทั้งภูมิภาค

รูปแบบและความสำเร็จที่สำคัญที่สุดบางรูปแบบที่พัฒนาโดยอารยธรรมใดอารยธรรมหนึ่งกำลังได้รับการยอมรับและเผยแพร่ในระดับสากล ดังนั้นค่านิยมที่มีต้นกำเนิดในอารยธรรมยุโรป แต่ปัจจุบันได้รับความสำคัญสากลจึงมีดังต่อไปนี้.

ในขอบเขตของการผลิตและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ นี่คือระดับความสำเร็จของการพัฒนาเทคโนโลยีและเทคโนโลยีที่สร้างขึ้นโดยขั้นตอนใหม่ของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ระบบความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์และการเงิน และการมีอยู่ของตลาด

ในขอบเขตทางการเมือง พื้นฐานอารยธรรมทั่วไปรวมถึงหลักนิติธรรมของรัฐที่ดำเนินงานบนพื้นฐานของบรรทัดฐานของประชาธิปไตย

ในด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม มรดกร่วมกันของทุกชนชาติคือความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ในด้านวิทยาศาสตร์ ศิลปะ วัฒนธรรม ตลอดจนคุณค่าทางศีลธรรมที่เป็นสากล

ชีวิตทางสังคมถูกหล่อหลอมด้วยพลังอันซับซ้อน ซึ่งปรากฏการณ์และกระบวนการทางธรรมชาติเป็นเพียงองค์ประกอบหนึ่งเท่านั้น ตามเงื่อนไขที่สร้างขึ้นโดยธรรมชาติ ปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของแต่ละบุคคลปรากฏออกมา ซึ่งก่อให้เกิดความสมบูรณ์ใหม่ สังคม ในฐานะระบบสังคม แรงงานถือเป็นกิจกรรมพื้นฐานซึ่งเป็นรากฐานของการพัฒนาองค์กรชีวิตทางสังคมประเภทต่างๆ

ส่วนที่ 1 สังคมวิทยา

เอ็นเอส สโมลนิคอฟ

มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐดัด

ชีวิตทางสังคมเป็นรูปแบบพื้นฐาน

ความเป็นอยู่ของผู้คน

ลักษณะสำคัญของชีวิตทางสังคมของผู้คนถือเป็นรูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่มีคุณค่าและจำเป็นจากภายใน กำเนิดของมันในบริบทของประวัติศาสตร์ และการเชื่อมโยงกับรูปแบบอื่น ๆ ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความสำคัญของชีวิตทางสังคมต่อสังคมและบุคคลได้รับการพิสูจน์แล้ว มีความเข้าใจที่แปลกใหม่เกี่ยวกับสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาชีวิตทางสังคมของผู้คน

คำสำคัญ: รูปแบบชีวิตโดยทั่วไปของผู้คน ชีวิตทางสังคมของผู้คน ชีวิตทางสังคมที่หลากหลาย ความหมายของชีวิตทางสังคม ปัจจัยกำหนดกระบวนการทางประวัติศาสตร์ สาเหตุของการพัฒนาสังคม ระบบสังคม

ช่วงนี้มีการพูดถึงชีวิตทางสังคมกันมากมาย สิ่งนี้อธิบายได้จากความสำคัญที่เพิ่มขึ้นอย่างมากต่อผู้คนและความเกี่ยวข้องของปัญหาที่เกี่ยวข้อง ในขณะเดียวกัน การตีความชีวิตทางสังคมยังห่างไกลจากความคลุมเครือ ซึ่งเป็นอุปสรรคต่อความเข้าใจ โดยปกติแล้วตามประเพณีจะถูกตีความว่าเป็นชีวิตทางสังคมเช่น ถือเป็นคำพ้องความหมายสำหรับอย่างหลัง คำคุณศัพท์ "สังคม" เริ่มใช้ร่วมกับคำนาม "ชีวิต" ในความหมายของขอบเขตพิเศษของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในทศวรรษที่ผ่านมาเท่านั้น แต่ความเข้าใจในชีวิตสังคมกำลังเป็นที่สนใจมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมวิทยา ซึ่งเป็นหัวข้อที่นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งกล่าวไว้ เราแบ่งปันความคิดเห็นของพวกเขา

ต้องบอกว่ามีผลงานน้อยมากที่พิจารณาชีวิตทางสังคมจากมุมมองดังกล่าว (เป็นหนึ่งในขอบเขตของสังคม) ในทางตรงกันข้าม สิ่งพิมพ์ต่างๆ ยังคงปรากฏอยู่โดยมีลักษณะเหมือนกับชีวิตสาธารณะ

ด้วยการวิจัยของเรา เราต้องการมีส่วนร่วมในการค้นพบลักษณะเฉพาะของชีวิตทางสังคมและความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับผู้คน ประการที่สองเชื่อมโยงกับสิ่งแรกอย่างแยกไม่ออกและต่อจากนั้น: การให้ความกระจ่างถึงความหมายของชีวิตทางสังคมนั้นขึ้นอยู่กับการอธิบายคุณลักษณะของมันอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม ก่อนที่จะพิจารณาถึงชีวิตทางสังคม ให้เราพิจารณาคำว่า "สังคม" และ "ชีวิต" ที่ก่อตัวขึ้นก่อน เริ่มจากอันที่สองกันก่อน คำว่า "ชีวิต" ที่ตัดออกจากเนื้อหา ซึ่งมีการชี้แจงให้กระจ่างอยู่ตลอดเวลา แสดงถึงสภาวะของการเคลื่อนไหว การไหลเวียน และไม่พักผ่อน คำนี้ครอบคลุมถึงการแสดงกิจกรรมทั้งหมดของนักแสดงคนใดคนหนึ่งโดยเฉพาะ จากมุมมองเดียวกัน จากมุมเดียวกัน คำว่า “สังคม” หมายถึง ท้องถิ่น ไม่ใช่ชีวิตทั่วไป อย่างหลังมักเรียกว่า "สังคม"

ในวรรณคดี ชีวิตทางสังคมถูกตีความในรูปแบบต่างๆ ดังที่กล่าวไปแล้วส่วนใหญ่มักจะระบุถึงชีวิตของสังคม เชื่อกันว่าคำว่า "สังคม" และ "สาธารณะ" มีความเท่าเทียมกัน ดูเหมือนว่าความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตทางสังคมดังกล่าวเกิดขึ้นจากการดำรงอยู่ในความเป็นจริงของการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดซึ่งเชื่อมโยงอย่างแท้จริงกับการดำรงอยู่ของมนุษย์รูปแบบอื่น ๆ นักวิทยาศาสตร์หลายคนตีความชีวิตทางสังคมแตกต่างออกไป ดังนั้น เอ.จี. Efendiyev คิดว่ามันเหมือนกับความเป็นจริงทางสังคมซึ่งเขาหมายถึง "ทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นนั้นถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์" นั่นคือ ทั้งสังคม1 หรือแม้แต่ส่วนหนึ่งส่วนใดของมันด้วยซ้ำ บ่อยครั้งที่ชีวิตทางสังคมถูกมองว่าเป็นหนึ่งในขอบเขตของการดำรงอยู่ของมนุษย์ แต่ในขณะเดียวกันตามกฎแล้วมันไม่โดดเด่นในหมู่พวกเขา แต่อย่างใด ถือว่าอยู่เคียงข้างพวกเขา เราเชื่อว่าไม่เป็นเช่นนั้น ชีวิตทางสังคมของผู้คนมีบทบาทพิเศษในชีวิตทางสังคม ยิ่งไปกว่านั้น มันมีความแตกต่างโดยพื้นฐาน เนื่องจากมันมีเอกลักษณ์และสำคัญที่สุด

เมื่อพิจารณาชีวิตทางสังคม เราจะพิจารณาจากมุมมองของชีวิตซึ่งชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์เป็นส่วนสำคัญของโครงสร้างสังคม เมื่อนำมารวมกันจึงมีความจำเป็นและเพียงพอต่อการดำรงอยู่ของสังคมในปัจจุบัน ถ้ามันมีอยู่เท่านั้นที่จะสามารถทำงานได้และพัฒนา ดูเหมือนว่านี่คือสิ่งที่เค. มาร์กซ์มีไว้ในใจเมื่อเขามุ่งความสนใจไปที่รูปแบบการผลิตและกระบวนการทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของสังคม

นักวิทยาศาสตร์หลายคนยึดมั่นในการแบ่งแยกสังคมออกเป็นทรงกลมเช่น V.S. Barulin เป็นผู้เขียนเอกสารที่อุทิศให้กับชีวิตทางสังคมโดยเฉพาะ สำหรับส่วนที่ตั้งชื่อของสังคม บางคนก็เพิ่มส่วนอื่นเข้าไปด้วย ดังนั้น S.E. Krapivensky รวมถึงการดำรงอยู่ทางนิเวศวิทยาของผู้คนในหมู่พวกเขาด้วย ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาทั้งหมดหมายถึงกิจกรรมทางวัตถุและการผลิตของผู้คนตามขอบเขตเศรษฐกิจของสังคม

ในเรื่องนี้ควรมีข้อสังเกต 3 ประการ ประการแรก ดูเหมือนว่าเป็นการเหมาะสมกว่าที่จะกำหนดให้ชีวิตทางสังคมเป็นรูปแบบมากกว่าทรงกลม2 ทรงกลมบ่งบอกถึงขีดจำกัดของการกระจายเชิงพื้นที่ของชีวิตทางสังคม และรูปแบบบ่งบอกถึงความแตกต่างที่สำคัญ ลักษณะเฉพาะที่แสดงถึงชีวิตทางสังคมนี้แสดงถึงคุณลักษณะของมันได้แม่นยำยิ่งขึ้น ประการที่สอง เราถือว่าการพิจารณากิจกรรมด้านวัสดุและกิจกรรมการผลิตเป็นหนึ่งในขอบเขตของชีวิตทางสังคมที่ผิดพลาด ในตอนแรกมันไม่ได้ดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากชีวิตทางสังคม แต่เป็นความหลากหลายที่สำคัญที่สุด และต่อมาในขณะที่มีการพัฒนา การผลิตวัสดุก็ไม่ได้หยุดที่จะเป็นส่วนสำคัญของสังคม

1 วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตีความสังคมว่าเป็น "ผลรวมของการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่แต่ละบุคคลมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน" (Marx K., Engels F. Soch. T. 64. 4.1. P. 214) การมีส่วนร่วมในกิจกรรมร่วมกัน " มุ่งเป้าไปที่สภาพการดำรงอยู่ของวัสดุสืบพันธุ์และความพึงพอใจต่อความต้องการ" (พจนานุกรมสารานุกรมสังคมวิทยา M.: INFRA-M NORMA, 1998. P. 212)

2 ตัวอย่างของลักษณะเฉพาะของขอบเขตทางสังคมคืองานของ: G.I. โอสัจจา. สังคมวิทยาของทรงกลมทางสังคม อ.: โครงการวิชาการ, 2546.

ชีวิตมิได้กลายเป็นสิ่งที่แยกออกจากชีวิตได้ และประการที่สาม รูปแบบของการดำรงอยู่ของมนุษย์ แทนที่จะเป็นการผลิตทางวัตถุ คือชีวิตทางเศรษฐกิจของผู้คน ซึ่งประกอบด้วยการสร้างความมั่นใจในการทำกำไรจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจของพวกเขา และในการสื่อสารระหว่างกันที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติที่แตกต่างกันต่อการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต . ดังนั้นตามความเห็นของเรา การแบ่งสังคมออกเป็นชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และอุดมการณ์นั้นถูกต้องมากกว่า พูดง่ายๆ ก็คือครอบครัวแห่งรูปแบบชีวิตพื้นฐานของผู้คนในสังคม ซึ่งพวกเขาสามารถดำรงอยู่ในนั้นได้ สมควรที่จะกล่าวในที่นี้ว่ารูปแบบเหล่านี้ถือได้ว่าเป็นประเภทของความเป็นจริง ความมีอยู่จริงของสังคม เป็นผลให้แต่ละรายการปรากฏเป็นอิสระ ทำให้สามารถเข้าใจได้ด้วยตนเอง

ชีวิตทางสังคมคืออะไร? ก่อนจะพูดถึงเรื่องนี้ เราต้องศึกษาประวัติความเป็นมาของมันเสียก่อน ลองนึกภาพว่าชีวิตในช่วงแรกๆ ของผู้คนเป็นอย่างไร เมื่อพวกเขามีระบบชุมชนแบบดึกดำบรรพ์ สมัยนั้นสังคมไม่เหมือนเดิมทุกวันนี้ ยังขาดความสมบูรณ์ที่มีอยู่ในขั้นตอนการพัฒนาปัจจุบัน ผู้คนในสมัยโบราณไม่มีทั้งการเมือง อุดมการณ์ หรือชีวิตทางเศรษฐกิจอย่างแท้จริง พวกเขามีชีวิตทางสังคมเท่านั้น ประกอบด้วยคนเก็บผลไม้และรากมารวมกัน และต่อมาประกอบอาชีพล่าสัตว์ ตกปลา ทำฟาร์ม และเพาะพันธุ์วัว พวกเขาอาศัยอยู่ในกลุ่มและชนเผ่า และต่อมาเป็นครอบครัวที่มีโครงสร้างที่ซับซ้อนมากขึ้น ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ในชีวิต ผู้คนมีส่วนร่วมในกิจกรรมทั้งในภาคอุตสาหกรรมและในครัวเรือน มีความสัมพันธ์ทางเพศ ชาติพันธุ์ ในครอบครัวซึ่งกันและกัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับลักษณะของอายุของพวกเขา ทั้งหมดนี้ประกอบขึ้นเป็นชีวิตทางสังคมของพวกเขา

สังคมดึกดำบรรพ์มีลักษณะเฉพาะคือการประสานกัน - การดำเนินกิจกรรมต่าง ๆ โดยผู้คนที่แยกจากกันไม่ได้และรวมกันเป็นหนึ่ง ยิ่งไปกว่านั้น บทบาทนำในเรื่องนี้ยังมอบให้กับการผลิตซึ่งทุกคนมีส่วนร่วม นี่คือจุดสำคัญของชีวิตของผู้คนในเวลานั้น - การกระทำและความสัมพันธ์ของพวกเขาดำเนินการโดยพวกเขาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับมัน

การผลิตมีลักษณะเฉพาะไม่เพียงแต่โดยคนที่ทำบางสิ่งบางอย่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับผลิตภัณฑ์ที่พวกเขาผลิต การแลกเปลี่ยน การจำหน่าย และการบริโภคด้วย ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับชื่อ "การผลิต" ในภายหลัง เมื่อเปลี่ยนไปสู่ขั้นตอนการเป็นทาสของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างผู้คนก็ปรากฏขึ้นซึ่งประกอบขึ้นเป็นรูปแบบชีวิตที่เป็นอิสระ สิ่งเหล่านี้รวมถึงการเชื่อมโยงการพัฒนาที่จำเป็นของผู้คน ซึ่งถูกกำหนดโดยทัศนคติที่แตกต่างกันของพวกเขาต่อการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต เช่น ที่ดิน เครื่องมือ แรงงาน ฯลฯ สิ่งเหล่านั้นก่อให้เกิดแกนหลักของความสัมพันธ์ทางการผลิต ความสัมพันธ์ดังกล่าวอื่น ๆ รวมถึงความสัมพันธ์อื่น ๆ ด้วย ดังนั้นตามความเห็นของนักวิทยาศาสตร์คนหนึ่ง นี่คือการมีส่วนร่วมของผู้คนในกิจกรรมการผลิต ในองค์กรของตน ในการส่งมอบผลิตภัณฑ์ให้กับผู้บริโภค เป็นต้น - แต่สิ่งเหล่านี้ดูเหมือนจะไม่ใช่การแสดงความสัมพันธ์ทางการผลิต แต่เป็นการผลิตที่หลากหลาย

กิจกรรมทางทหาร ตามที่นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ กล่าวไว้ ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมแตกต่างกันไปตามหัวข้อของความสัมพันธ์ ตามวัตถุประสงค์ของการจัดสรร ตามระดับความใกล้ชิดกับพื้นฐานทางเทคโนโลยี ฯลฯ - พวกเขาทั้งหมดอ้างถึงความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและโดยพื้นฐานแล้วไม่ได้แยกแยะความสัมพันธ์ทางการผลิตซึ่งมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง

มีความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมมากมายจริงๆ ในความเห็นของเรา พวกเขาอยู่ในระดับต่ำสุดทางเทคโนโลยี สังคม3 และเศรษฐกิจ ดำเนินการโดยผู้คนที่เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมในกิจกรรมการผลิต จากนั้นจึงเกี่ยวข้องกับชาติพันธุ์ เพศ ครอบครัว และคุณลักษณะอื่น ๆ ของพวกเขาในฐานะคนงาน และสุดท้าย เกี่ยวข้องกับ ทัศนคติที่แตกต่างกันของประชาชนต่อทรัพย์สินด้านเครื่องมือและปัจจัยด้านแรงงาน

หลายพันปีผ่านไปก่อนที่รูปแบบชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์จะเกิดขึ้นในหมู่ผู้คนในสังคมทาส ล้วนเกิดขึ้นบนพื้นฐานของชีวิตทางสังคม และในแง่หนึ่งไม่ใช่มาจากไหนเลยเนื่องจากเชื้อโรคของพวกเขาอยู่ในชีวิตทางสังคมในขณะนั้น พวกเขาเป็นองค์กรปกครองที่ผู้คนมี (ผู้เฒ่า ผู้นำทหาร) โครงสร้างจิตสำนึกขององค์กร (ชนเผ่า ชนเผ่า) และความแตกต่างทางทรัพย์สินที่ปรากฏในหมู่พวกเขา

การเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัวมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อการก่อตัวของรูปแบบชีวิตใหม่ เธอคือสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ

เมื่อรูปแบบชีวิตทางสังคมเกิดขึ้น สถานการณ์ก็เปลี่ยนไป ชีวิตทางสังคม แม้จะมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อผู้คน แต่ชีวิตในรูปแบบอื่นก็อัดแน่นไปด้วย หากพิจารณาประวัติศาสตร์จากมุมมองของการก่อตัวภายใต้เงื่อนไขของการเป็นทาสชีวิตทางการเมืองก็มีความโดดเด่นโดยมีบทบาทนำ (และเป็นผลให้มีอิทธิพลมากที่สุดต่อชีวิตมนุษย์ในรูปแบบอื่น ๆ ) ภายใต้เงื่อนไขของระบบศักดินา - อุดมการณ์ และภายใต้เงื่อนไขของระบบทุนนิยม-เศรษฐกิจ การเกิดขึ้นของลัทธิสังคมนิยมในหลายประเทศในศตวรรษที่ 20 มีความเกี่ยวข้องกับการทำให้เป็นจริงและการยกระดับที่แท้จริงของชีวิตทางสังคม ปัจจุบันนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้ว ความสำคัญของชีวิตทางสังคมในสภาวะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ยุคใหม่กำลังเพิ่มมากขึ้น (ตาราง)

ปัจจุบัน ชีวิตทางสังคมเป็นกิจกรรมของผู้คนในการผลิตสิ่งของและสินค้าทางจิตวิญญาณ รับใช้ตัวเองและคนที่รัก ในด้านนันทนาการ (ความบันเทิง) โดยมีลักษณะเฉพาะคือเพศและอายุ ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และครอบครัว และสถานที่อยู่อาศัยของพวกเขา อาชีพของผู้คนเหล่านี้ประกอบด้วยงาน ครัวเรือน การพักผ่อน เพศ อายุ ชาติพันธุ์ ครอบครัว และการตั้งถิ่นฐานของชีวิตทางสังคมที่หลากหลาย เราชี้ให้เห็นครั้งแรกในปี 1997 วิสัยทัศน์ที่คล้ายกันเกี่ยวกับองค์ประกอบของชีวิตทางสังคมมีการแบ่งปันโดย S.E. Krapivensky, G.E. ซโบรอฟสกี้

3 ในปัจจุบัน ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเรียกความสัมพันธ์ทางสังคมในลักษณะนั้น แต่ความจริงที่ว่าการผลิตมีองค์ประกอบทางสังคมนั้นค่อนข้างชัดเจน

การครอบงำในประวัติศาสตร์สังคม (หน้าตัดตามรูปแบบ) ของรูปแบบชีวิตมนุษย์

ทิศทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ประเภทของสังคม รูปแบบที่โดดเด่นของชีวิตมนุษย์ในสังคม อธิบาย

ถึงสังคมนิยม SJ ชีวิตทางสังคมดำเนินไปในการเชื่อมโยงต่างๆ กับการดำรงอยู่ของมนุษย์ในรูปแบบอื่นๆ

นายทุน EJ... SJ ชีวิตทางสังคมครองหนึ่งในสามตำแหน่งสุดท้ายในสังคม

ระบบศักดินา IZH... SZH

PJ เจ้าของทาส... SJ

Primitive SJ Social ชีวิตก็เหมือนกับสังคม

SZh - ชีวิตทางสังคม, EZh - ชีวิตทางเศรษฐกิจ, PZh - ชีวิตทางการเมือง, IZh - ชีวิตในอุดมคติ

ชีวิตทางสังคมทุกประเภทแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม ประการแรกมีลักษณะเฉพาะตามเพศ อายุ และลักษณะทางชาติพันธุ์ย้อนหลังไปถึงการเกิดขึ้นของมนุษย์ ประการที่สองคือกิจกรรมต่าง ๆ ของพวกเขาที่ช่วยให้พวกเขามีส่วนร่วมในการผลิตและการบริโภควัตถุและสินค้าทางจิตวิญญาณ ความบันเทิง ประการที่สามโดยความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสที่มีอยู่ และสถานที่อยู่อาศัย ในชีวิตสังคม ข้อจำกัดด้านอวกาศและมิติของการดำรงอยู่ของมนุษย์ กลไกสำหรับการคงอยู่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และรูปแบบพื้นฐานของชีวิตมนุษย์เผยให้เห็นตัวเอง

ชีวิตทางสังคมประเภทการทำงาน ครัวเรือน และการพักผ่อนมีความโดดเด่นโดยเชื่อมโยงกับกิจกรรมของผู้คนกับคนแปลกหน้า ทั้งของตนเองและของตนเอง กิจกรรมของพวกเขาแตกต่างกันตามระดับของเสรีภาพในการดำเนินการ ชีวิตทางสังคมประเภทอื่นมีความโดดเด่นตามปฏิสัมพันธ์ที่กระทำโดยผู้คน คือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เพศ - ให้แนวคิดเกี่ยวกับความแตกต่างทางเพศของผู้คน บทบาทของชายและหญิงในชุมชนและกลุ่มต่างๆ อายุ - โดดเด่นด้วยจำนวนปีในชีวิตที่ผู้คนใช้เวลาในการได้รับการศึกษา (คุณวุฒิวิชาชีพ) มีส่วนร่วมในการทำงานและการเกษียณอายุ ชาติพันธุ์ - เป็นพยานถึงความแตกต่างของชนเผ่าของคนที่มีอยู่มาเป็นเวลานาน การตั้งถิ่นฐาน - ให้แนวคิดเกี่ยวกับสถานที่อยู่อาศัยของผู้คนและครอบครัว - เกี่ยวกับลักษณะของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสที่มีอยู่ ชีวิตทางสังคมของผู้คนรวมถึงกิจกรรมและการสื่อสารที่จำเป็นและเพียงพอต่อการดำรงอยู่ของพวกเขา มันมีลักษณะเฉพาะด้วยพารามิเตอร์ที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์

ในขณะเดียวกัน การเชื่อมโยงลักษณะเฉพาะของชีวิตทางสังคมกับชุมชนที่ถูกกล่าวหาว่ามีส่วนร่วมในการดำรงอยู่ของสังคมทั้งหมดหรือกับโครงสร้างทางสังคมของสังคมหลังนั้นกลายเป็นเรื่องปกติ แต่ควรระลึกไว้ว่าประการแรก

ความสามัคคีของผู้คนเรียกว่าชุมชน 4 ดำเนินชีวิตทางสังคมเท่านั้น และประการที่สอง โครงสร้างทางสังคมไม่ได้ให้แนวคิดเกี่ยวกับเนื้อหาของชีวิตทางสังคมซึ่งตามมาจากลักษณะของพันธุ์ของมัน

ชีวิตทางสังคมแต่ละประเภทนั้นแสดงออกมาในกิจกรรมของผู้คนและการสื่อสารระหว่างกันเช่น ในการเชื่อมต่อหัวเรื่อง-วัตถุ (8^O) และหัวเรื่อง-หัวเรื่อง (8^8") ในกรณีนี้ กิจกรรมจะแบ่งออกเป็นกิจกรรมที่มีวัตถุเป็นธรรมชาติและสิ่งประดิษฐ์ (8^O) และกิจกรรมที่มีวัตถุเป็นคน (8 ↑ โอ(8")). นี่คือกิจกรรมที่เรียกว่า "ประสิทธิผล" และ "สังคม" ได้แก่กิจกรรมการศึกษา การบรรยาย ที่เกี่ยวข้องกับงานด้านสื่อ เป็นต้น เชื้อชาติ เพศ อายุ ครอบครัว และการสื่อสารอื่นๆ ระหว่างผู้คนคือการติดต่อสื่อสารกันทางวาจาและในทางปฏิบัติ ตามกฎแล้วการกระทำของผู้คนนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยความสัมพันธ์ของพวกเขากับวัตถุประสงค์ของกิจกรรมและหัวข้อการสื่อสารของพวกเขา

ชีวิตทางสังคมโดยพื้นฐานแล้วแตกต่างจากการดำรงอยู่ของมนุษย์ในรูปแบบอื่น ซึ่งแตกต่างจากพวกเขา มันมีความสำคัญ - มันแสดงถึงรูปแบบหลักของกิจกรรมของมนุษย์ มันแสดงออกถึงธรรมชาติและแก่นแท้ของผู้คนที่เปลี่ยนแปลงได้ ความหมายของการดำรงอยู่ของพวกเขา5 สิ่งสำคัญคือชีวิตทางสังคม (ถอดความ M.V. Lashina) แสดงถึงการดำรงอยู่ตามวัตถุประสงค์ของผู้คนซึ่งเป็นการดำรงอยู่ที่แท้จริงของพวกเขา (เพิ่มเติมด้านล่างนี้) พวกเขาถูกบังคับให้เข้าร่วม แต่พวกเขาไม่มีโอกาสที่จะไม่เข้าร่วม

ชีวิตทางสังคมถือเป็นสิ่งมีชีวิตดึกดำบรรพ์ ปฐมภูมิในประวัติศาสตร์ และเมื่อเวลาผ่านไปก็กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตรูปแบบอื่น พวกเขาเกิดขึ้นในฐานะความต่อเนื่องของชีวิตทางสังคมและเพื่อประโยชน์ของมัน เพื่อให้ผู้คนสามารถประสบความสำเร็จ (อย่างมีประสิทธิผล) ตระหนักถึงตัวเองในนั้น และจนกว่าพวกเขาจะเพิกเฉยต่อสิ่งนี้และเริ่มพัฒนารูปแบบชีวิตอื่น ๆ ด้วยตัวเอง รูปแบบเหล่านี้ก็มีเหตุผลทางประวัติศาสตร์ ลักษณะเฉพาะของชีวิตทางสังคมคือเป็นสากล ทุกคนมีส่วนร่วม ชีวิตทางสังคมมีคุณค่าในตัวเอง ซึ่งหมายความว่าผู้คนเป็นผู้นำเพื่อประโยชน์ของตนเอง

มันเป็นรูปแบบกิจกรรมหลักที่สำคัญของมนุษย์ ซึ่งประกอบขึ้นเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ชีวิตทางสังคมครอบคลุมทุกอย่าง สิ่งนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่ามันเป็นด้านที่ขาดไม่ได้ของชีวิตมนุษย์ทุกรูปแบบ รูปแบบชีวิตอื่น ๆ จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเกี่ยวข้องกับชีวิตเท่านั้น หากไม่มีมัน พวกเขาไม่เพียงแต่ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ แต่ยังสูญเสียความหมายของการดำรงอยู่ด้วย และแม้ว่ารูปแบบชีวิตทางสังคมในปัจจุบันจะมีอยู่เป็นอิสระ แต่แต่ละรูปแบบดำเนินไปโดยชายและหญิง บุคคลที่มีเชื้อชาติต่างกัน อาศัยอยู่ในเมืองและหมู่บ้าน เช่น มีลักษณะทางสังคม ซึ่งหมายความว่าพวกมันไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางสังคม

4 ชีวิตทางสังคมตรงกันข้ามกับชีวิตทางสังคมที่ดำเนินการโดยชุมชนและหน่วยงานสาธารณะต่างๆ

5 เชื่อกันว่าความหมายของชีวิตของบุคคลคือการตระหนักรู้ในตนเองถึงพลังที่สำคัญของเขา ซึ่งแกนกลางของพลังนั้นถูกสร้างขึ้นโดยกองกำลังทางเผ่าหรือทางสังคมของเขา

สิ่งที่ถูกกล่าวถึงเกี่ยวกับชีวิตทางสังคมทำให้มีเหตุผลในการพิจารณาว่าชีวิตนี้เป็นชีวิตที่แท้จริงของผู้คน ดังนั้น เห็นได้ชัดว่าเป็นความเห็นของเอฟ. เองเกลส์ ซึ่งเชื่อว่า “ตามความเข้าใจของพวกวัตถุนิยม ช่วงเวลาที่กำหนดในประวัติศาสตร์ในท้ายที่สุดก็คือการผลิตและการทำซ้ำของสิ่งที่เกิดขึ้นทันทีทันใด

ชีวิต" (เน้นโดยเรา - N.S. ) ซึ่งเขาตามความเห็นของเรา

nyu แปลว่า ชีวิตทางสังคม

สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณหลักของชีวิตทางสังคมซึ่งบ่งบอกถึงความเฉพาะเจาะจงของมัน

ชีวิตทางสังคมคือการที่ผู้คนนำไปปฏิบัติโดยคำนึงถึงคุณสมบัติทางสังคมของตน พวกเขาได้แก่ชาติพันธุ์ เพศ ครอบครัว และอื่นๆ ที่มีลักษณะทางชีววิทยา ลักษณะเฉพาะ ความต้องการ ความสนใจ และแนวทางค่านิยมที่สอดคล้องกัน ปรากฏเป็นครั้งแรกว่าเป็นทรัพยากรทางสังคมที่มีศักยภาพสำหรับผู้คน แต่เมื่อพวกเขาเข้ามาเกี่ยวข้อง พวกเขาก็กลายเป็นทุนทางสังคม มันแสดงออกมาในกิจกรรมทางสังคมของผู้คน นี่คือรูปแบบของการดำรงอยู่ที่มีประสิทธิภาพของพวกเขา ขึ้นอยู่กับปริมาณและระดับการพัฒนาทรัพยากรทางสังคมของประชาชน ทุนทางสังคมมีลักษณะเฉพาะคือการใช้โดยบุคคลในครอบครัว มิตรภาพ ชาติพันธุ์ เพื่อนร่วมชาติ เพื่อนบ้าน อาชีพ เพศ อายุ (รุ่น) ที่ให้การเข้าถึงทรัพยากรที่เขาต้องการ ทุนทางสังคมแสดงให้เห็นว่าทรัพย์สินทางสังคมของผู้คนรวมอยู่ในกิจกรรมของตนอย่างเต็มที่เพียงใด

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของชีวิตทางสังคมคือตัวบ่งชี้ว่าผู้คนประพฤติตนอย่างไร สิ่งนี้เห็นได้จากวัฒนธรรมของพวกเขาหรือวิธีที่ผู้คนปฏิบัติต่อสังคมตามมาตรฐานการปฏิบัติงานที่สังคมยอมรับ (กลุ่ม) หากการตระหนักถึงคุณสมบัติทางสังคมของแต่ละคนทำให้ทราบถึงความสมบูรณ์ของกิจกรรมในชีวิตของเขา ความเชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมของเขาจะทำให้ทราบถึงประสิทธิผลของกิจกรรมและการสื่อสารของเขา

ชีวิตทางสังคมดำเนินการโดยสายพันธุ์ ชุมชน และกลุ่มที่มีชื่อเดียวกัน และโดยผู้คนที่อยู่ในนั้น ในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์ พวกเขาได้แก่ ตระกูล ชนเผ่า เชื้อชาติ ประเทศ ปิตาธิปไตยและคู่สมรสคนเดียว มืออาชีพ บริเวณใกล้เคียง และกลุ่มที่เป็นมิตร ความสำคัญเป็นพิเศษในวรรณคดีนั้นมอบให้กับสมาคมของผู้คนเช่นชั้นเรียน แต่ในขณะเดียวกัน เราก็ลืมความจริงที่ว่าการระบุตัวตนของสิ่งหลังนั้นไม่ได้เกี่ยวข้องกับสังคมของพวกเขา แต่โดยหลักแล้วมีลักษณะทางเศรษฐกิจของพวกเขา

ควรจะกล่าวว่ามีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างชีวิตทางสังคมและรูปแบบชีวิตทางสังคมที่เกิดขึ้นและเติบโตบนพื้นฐานของมัน ประการแรกมีต้นกำเนิดตามธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติอันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการของธรรมชาติและการพัฒนาของมนุษย์ และประการที่สอง - สิ่งประดิษฐ์ซึ่งปรากฏอันเป็นผลมาจากความพยายามทางจิตของผู้คน ดังนั้น ชีวิตทางสังคมจึงมีวัตถุประสงค์ และรูปแบบชีวิตทางเศรษฐกิจ อุดมการณ์ และการเมืองเป็นเรื่องส่วนตัว และโดยพื้นฐานแล้ว รูปแบบหนึ่งคือพื้นฐาน และอีกรูปแบบหนึ่งคือโครงสร้างส่วนบน

6 เองเกลส์ใช้ในวลีนี้ในจดหมายของเขาลงวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2433 คำว่า "ชีวิตจริง" ทำให้มีเหตุผลมากขึ้นที่จะเชื่อว่าเขาไม่ได้หมายถึงชีวิตทั้งหมดในขณะนั้น แต่หมายถึงเพียงการที่ผู้คนไม่ได้ถูกบังคับให้มีส่วนร่วมในเศรษฐกิจและการเมืองที่เกิดจากทรัพย์สินส่วนตัว

จากสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นจำเป็นต้องระบุลักษณะชีวิตทางเศรษฐกิจให้แม่นยำยิ่งขึ้น ประกอบด้วยกิจกรรมที่รับประกันความสามารถในการทำกำไรของการผลิต และการสื่อสารระหว่างผู้คน เนื่องจากความเชื่อมโยงที่แตกต่างกันกับปัจจัยการผลิต กิจกรรมทางเศรษฐกิจและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนดำเนินไปอย่างมีสติ สำหรับการเกิดขึ้น กิจกรรมทางเศรษฐกิจ (เช่นเดียวกับกิจกรรมอื่นๆ) ปรากฏขึ้นและได้รับการอัปเดตอย่างมีความหมาย ในขณะที่ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ในรูปแบบที่ผู้คนไม่คาดฝัน ด้วยเหตุนี้ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของผู้คนเท่านั้นจึงมีเป้าหมายในชีวิตสังคม (และในจุดกำเนิดเท่านั้น)

กิจกรรมทางสังคมและการสื่อสารของผู้คนดำเนินไปตามความรู้ การประเมิน และบรรทัดฐานที่มีอยู่ ผู้คนได้รับคำแนะนำจากพวกเขาเมื่อดำเนินการและความสัมพันธ์ต่างๆ กิจกรรมของพวกเขาขึ้นอยู่กับทรัพย์สิน การจัดการ และโลกทัศน์ที่มีอยู่ในสังคม ทั้งหมดนี้ควรถือเป็นองค์ประกอบ (บางส่วน) ของชีวิตทางสังคมที่รับประกันการดำรงอยู่ของมัน พวกเขามีบทบาทในการให้บริการ (เครื่องมือ) และอาจมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในประวัติศาสตร์

ชีวิตของผู้คนมีทั้งทางสังคม ส่วนบุคคล และสาธารณะ ยิ่งกว่านั้นอันแรกยังเป็นศูนย์กลางในหมู่พวกเขา สิ่งนี้ตามมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันสอดคล้องกับธรรมชาติและแก่นแท้ที่เปลี่ยนแปลงไปของมนุษย์ และเป็นเมทริกซ์ของการดำรงอยู่ของเขา ในอดีต ผู้คนเริ่มแรกมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมเท่านั้น นั่นคือชีวิตส่วนตัวของแต่ละคน ไม่มีความแตกต่างที่มีนัยสำคัญระหว่างครั้งแรกและครั้งที่สอง ด้วยการถือกำเนิดของรูปแบบทางสังคมของการดำรงอยู่ของมนุษย์พวกเขาเริ่มมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ รูปแบบทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ไม่ได้เป็นอิสระจากกัน สิ่งเหล่านี้ดำรงอยู่ขึ้นอยู่กับชีวิตทางสังคมและเพื่อให้แน่ใจว่าการทำงานและการพัฒนาของมัน ปัจจุบัน รูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์เหล่านี้มีความเป็นอิสระมากจนมองเห็นจุดยืนที่ขึ้นอยู่กับชีวิตทางสังคมได้ไม่ดีนัก ในส่วนของชีวิตของแต่ละบุคคลนั้น ได้กลายเป็นศูนย์รวมในการตีความชีวิตของบุคคลในสังคมและชีวิตสาธารณะโดยเฉพาะ สิ่งสำคัญคือการตีความความเป็นจริงส่วนบุคคลตามอัตถิภาวนิยมของบุคคลนั้นจะต้องดำเนินการจากมุมมองของชีวิตทางสังคมของเขา

ในสังคมยุคใหม่ ผู้คนดำเนินชีวิตทางสังคมโดยเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับรูปแบบชีวิตทางสังคม ชีวิตทางสังคมเป็นเหตุผลของการดำรงอยู่ของสิ่งหลังและมีส่วนช่วยในการพัฒนา

รูปแบบชีวิตทางสังคมและสาธารณะที่ดำเนินการโดยผู้คนมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน ได้รับอิทธิพลจากข้อเท็จจริงที่ว่าชีวิตทางสังคมเป็นแก่นแท้ที่มั่นคงของสังคม และรูปแบบการดำรงอยู่ของสังคมคือขอบเขตที่เปลี่ยนแปลงไป ดังนั้นสาขาที่เกิดจากรูปแบบชีวิตทางสังคมจึงมีความคล่องตัวมากกว่าสาขาชีวิตทางสังคมอย่างไม่มีใครเทียบได้ ชีวิตทางสังคมมีมนุษยธรรม

7 ผู้คนใช้ความรู้ การประเมิน และบรรทัดฐานเมื่อพวกเขามีส่วนร่วมในรูปแบบชีวิตทางสังคม

รูปแบบชีวิตทางสังคม ปรับเปลี่ยนการพัฒนาให้ตรงตามความต้องการ และพวกเขาทำให้ชีวิตทางสังคมทันสมัย ​​โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อชีวิตถูกหลอมรวมและมีส่วนช่วยในการพัฒนา

ชีวิตทางสังคมไม่ได้คงความเก่าแก่ไว้ตลอดวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ มันเปลี่ยนแปลงและพัฒนา สิ่งนี้เกิดขึ้นจากการแก้ไขความขัดแย้งซึ่งประกอบด้วยความต้องการให้ผู้คนมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมและสังคมที่แตกต่างกันไปโดยธรรมชาติและด้วยเหตุนี้จึงขัดแย้งกัน การพัฒนาชีวิตทางสังคมนั้นแสดงออกมาในบทบาทและความสำคัญที่เพิ่มขึ้นในการดำรงอยู่ของผู้คน ในเวลาเดียวกัน การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในชีวิตทางสังคมทุกประเภท แต่การเปลี่ยนแปลงที่ไม่ได้เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐาน พวกเขาไม่สูญเสียความเฉพาะเจาะจงตามธรรมชาติและการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมส่วนใหญ่เกิดขึ้นเนื่องจากอิทธิพลของรูปแบบการดำรงอยู่ทางสังคม ดูเหมือนว่าในมุมมองทางประวัติศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมจะเกี่ยวข้องกับการรื้อฟื้นแง่มุมเหล่านั้น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์ของการดำรงอยู่ของผู้คน ซึ่งจะขึ้นอยู่กับการพัฒนาชีวิตทางสังคม

การเกิดขึ้นของรูปแบบชีวิตทางสังคมบนพื้นฐานของชีวิตทางสังคมการก่อตัวของพวกเขาในฐานะที่เป็นอิสระเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัวและปัจจัยทางเศรษฐกิจในการดำเนินการนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง

ประการแรกสิ่งนี้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างผู้คนอันเป็นผลมาจากการฟื้นฟูพลังการผลิตที่รุนแรง อย่างหลังถือเป็นต้นตอของการพัฒนาสังคมโดยเฉพาะในคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์

ในช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ผ่านมา วิทยานิพนธ์นี้ได้รับการชี้แจง: ความต้องการเริ่มได้รับการพิจารณาว่าเป็นปัจจัยกำหนดกิจกรรมของมนุษย์ โดยไม่แยกความแตกต่างจากความต้องการทางเศรษฐกิจ ซึ่งผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญ “ปัจจัยกำหนดดังกล่าวคือความต้องการและความสนใจ รุ่นและความพึงพอใจซึ่งตัวมันเองถูกกำหนดในอดีตโดยสถานการณ์ทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณของกิจกรรมของมนุษย์” “แต่เพื่อที่จะเป็นแรงจูงใจในการทำกิจกรรม ความต้องการและความสนใจจะต้องตระหนักรู้”

ข้อพิจารณาข้างต้นยืนยัน: 1) การมีส่วนร่วมในปัจจัยกำหนดความต้องการใดๆ; 2) ความเป็นกลางของความต้องการที่เกิดจากเหตุผลภายนอก 3) ความสำคัญในการกำหนดความต้องการที่รับรู้

ในความเห็นของเรา สิ่งที่สำคัญที่สุดในการกำหนดกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของกระบวนการทางประวัติศาสตร์นั้นไม่ใช่ความต้องการทางเศรษฐกิจ แต่เป็นความต้องการอื่น ๆ และพวกเขามีบทบาทที่แตกต่างจากสิ่งเหล่านั้น โดยไม่ปฏิเสธความสำคัญของปัจจัยทางเศรษฐกิจที่ระบุโดยมาร์กซ์ในการพัฒนาสังคม แต่เราสังเกตว่าความมุ่งมั่นนั้นดำเนินการแตกต่างออกไปบ้าง ให้เรานิยามให้ชัดเจนยิ่งขึ้นเพื่อจินตนาการถึงสถานที่และบทบาทของชีวิตทางสังคมในนั้น

เราเชื่อว่าความต้องการทางสังคมมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ สิ่งนี้ตามมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีในการผลิตทั้งหมดซึ่งนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของผู้คนและการเปลี่ยนแปลงในสังคมที่ตามมาทั้งหมดนั้นเกิดจากความต้องการในการปรับปรุงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตทางสังคม

อย่างไรก็ตามนี่คือคำตอบของ G.V. คำถามของ Plekhanov: อะไรเป็นตัวกำหนดการพัฒนากำลังการผลิต? เขาเชื่อว่า “การพัฒนากำลังการผลิตนั้นถูกกำหนดโดยคุณสมบัติของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่อยู่รอบตัวผู้คน” บทบาทของพวกเขายิ่งใหญ่มาก โดยเฉพาะในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาสังคม แต่ควรคำนึงว่าสภาพธรรมชาติเป็นสาเหตุภายนอกของการพัฒนากำลังการผลิตและดังนั้นจึงมีอิทธิพลแบบสุ่มต่อสิ่งเหล่านี้ ยังไม่ชัดเจนว่าทำไม Marxist G.V. Plekhanov เชื่อว่าสาเหตุของการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์นั้นอยู่นอกเหนือมนุษย์ สิ่งนี้ขัดแย้งกับวิทยานิพนธ์ของเค. มาร์กซ์ซึ่งเขาแบ่งปันที่ว่า “สถานการณ์สร้างคนในระดับเดียวกับที่ผู้คนสร้างสถานการณ์” เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเฉพาะในงานของเขาเรื่อง "คำถามพื้นฐานของลัทธิมาร์กซิสม์" สถานการณ์แตกต่างไปตามกิจกรรมที่ประชาชนต้องทำ มันเป็นเหตุผลภายในโดยเจตนาสำหรับการปรับปรุงกำลังการผลิตและสอดคล้องกับคำกล่าวของเค. มาร์กซ์ที่ว่า "กำลังการผลิตเป็นผลมาจากพลังงานในทางปฏิบัติของผู้คน" การใช้ "ความรู้ทางสังคมสากลเป็นกำลังการผลิตโดยตรง" เพิ่มมากขึ้น 8. ในเรื่องนี้ ข้อความดังกล่าวสมควรได้รับความสนใจจาก G.V. Plekhanov กล่าวว่า “ทุกขั้นตอนใหม่ในการปรับปรุงเครื่องมือด้านแรงงานต้องใช้ความพยายามใหม่ๆ จากจิตใจมนุษย์ ความพยายามของจิตใจเป็นเหตุ การพัฒนากำลังการผลิตเป็นผล ซึ่งหมายความว่าจิตใจเป็นกลไกหลักของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์” เขาเชื่อว่าคำตัดสินนี้ "ค่อนข้างน่าเชื่อ" แต่ก็ "ไม่มั่นคง"

ดังนั้นการพัฒนากำลังการผลิตจึงขึ้นอยู่กับความต้องการทางสังคมของประชาชนเองซึ่งเป็นสาเหตุสำคัญของการพัฒนากำลังการผลิต ผู้คนที่มีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมเริ่มต้นอุปกรณ์และเทคโนโลยีใหม่ ๆ ด้วยความช่วยเหลือในการผลิตผลิตภัณฑ์ที่ตอบสนองพวกเขา การผลิตเป็นไปตามระเบียบทางสังคม แน่นอนว่าคำสั่งนี้สำหรับเขาส่วนใหญ่มักเกิดจากความสำเร็จของการผลิตนั่นเอง ผู้คนปฏิบัติตามระเบียบทางสังคมนี้เฉพาะในระดับการพัฒนากำลังการผลิตเท่านั้น ระดับนี้จะกำหนดล่วงหน้าถึงความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ที่ผู้คนสามารถทำได้

8 เพียงคำนึงถึงการพิจารณาของเค. มาร์กซ์นี้เท่านั้นที่เราควรเข้าใจความคิดของเขาที่ว่า “เงื่อนไขของกระบวนการชีวิตทางสังคมนั้นอยู่ภายใต้การควบคุมของสติปัญญาทั่วไป และถูกเปลี่ยนแปลงไปตามนั้น” และอย่าตีความว่าเป็นหลักฐานของความมุ่งมั่นเริ่มแรกของผู้เขียนต่อความเข้าใจในอุดมคติของประวัติศาสตร์ ดังที่ Yu.V. Yakovets (Yakovets Yu.V. ประวัติศาสตร์อารยธรรม M.: Vlados, 1997. P. 28) เพื่อหักล้างคำกล่าวของผู้เขียนนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบเวลาที่เขียนโดย K. Marx ของข้อความที่ยกมา: ต้นฉบับของปี 1857-58 และจดหมายปี 1846 ยิ่งไปกว่านั้น "ความรู้ทางสังคมสากล" (Yu.V. Yakovets ละคำนี้ไว้ในคำพูดของ K. Marx) เขาหมายถึงวิทยาศาสตร์ แต่มันเป็นรูปแบบวัตถุนิยมที่สุดของจิตสำนึกของมนุษย์ เนื่องจากเนื้อหาไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ แต่เป็นผลจากการไตร่ตรองและความรู้ (ความเข้าใจ) เกี่ยวกับความเป็นจริงรอบตัวพวกเขา

กิจกรรมของมนุษย์ซึ่งเป็นรากฐานของการพัฒนาสังคมถูกกำหนดโดยปัจจัยวัตถุประสงค์และอัตนัย ประการแรก ได้แก่ ความต้องการที่เกิดขึ้นเองในการปรับปรุงชีวิตทางสังคม ประการที่สองคือความสนใจที่ความต้องการเหล่านี้ได้รับการยอมรับและแรงจูงใจในการเปลี่ยนแปลงการผลิตโดยเฉพาะ อย่างหลังสนับสนุนให้ผู้คนดำเนินการอย่างมีสติเพื่ออัปเดตอุปกรณ์และเทคโนโลยี

สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าชีวิตทางสังคมไม่เพียงเป็นผลมาจากอิทธิพลของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างผู้คนเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งของการเปลี่ยนแปลงในการผลิตทางวัตถุเป็นหลักภายใต้อิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในชีวิตทางเศรษฐกิจเช่น แรงกระตุ้นในการพัฒนาสังคมไม่ได้มาจากชีวิตทางสังคมมากนัก สิ่งนี้เผยให้เห็นถึงบทบาทที่กำหนดในประวัติศาสตร์ (รูปที่ 1)

ข้าว. 1. บทบาทของชีวิตทางสังคมในการพัฒนาสังคม (SZ - ชีวิตทางสังคม, MP - การผลิตวัสดุ,

EZh - ชีวิตทางเศรษฐกิจ PZh - ชีวิตทางการเมือง

IZH - ชีวิตเชิงอุดมคติ)

ชีวิตทางสังคม: 1) กระตุ้นการเปลี่ยนแปลงในการผลิตนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางเศรษฐกิจ; 2) สัมผัสกับชีวิตทางเศรษฐกิจที่ได้รับการฟื้นฟู; 3) เมื่อมีการเปลี่ยนแปลงแล้ว ก็ทำหน้าที่เป็นสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงอย่างมีสติอีกครั้ง ซึ่งขณะนี้อยู่ในชีวิตทางการเมืองและอุดมการณ์

แนวคิดที่เราหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับบทบาทที่กำหนดของชีวิตทางสังคมในการพัฒนาสังคมนั้น เราคิดว่าสะท้อนถึงจุดยืนของลัทธิมาร์กซิสต์ที่รู้จักกันดีว่า “ผู้คนสร้างประวัติศาสตร์ของตนเอง” 9. เป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของการตีความประวัติศาสตร์แบบวัตถุนิยมโดยขึ้นอยู่กับ การกระทำของผู้คนซึ่งขัดแย้งกับมุมมองของประวัติศาสตร์ตามที่เป็นจริง

9 วิทยานิพนธ์นี้หมายความว่า ผู้คนหาเลี้ยงชีพเพื่อการดำรงอยู่ของตนเอง สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากกิจกรรมการทำงานของพวกเขาซึ่งพวกเขามีส่วนร่วมในขณะที่แสวงหาชีวิตทางสังคม ผู้คนกำหนดการพัฒนาของตนเอง - ความต้องการทางสังคมของพวกเขากระตุ้นกระบวนการทางประวัติศาสตร์เช่น ชีวิตทางสังคมของผู้คนเป็นสาเหตุและผู้ค้ำประกันการพัฒนาตนเองของกิจกรรมของมนุษย์

ความคิดเกี่ยวกับความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์หรือแนวคิดเกี่ยวกับจิตใจสากลที่อยู่ภายนอก (ความเข้าใจในอุดมคติ) ตามที่เค. มาร์กซ์กล่าวไว้ ประวัติศาสตร์นั้นถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนเอง แต่ "ไม่ใช่ในแบบที่พวกเขาพอใจ" แต่เฉพาะในลักษณะที่พลังการผลิต "ได้รับ [โดยพวกเขา] มาก่อนเท่านั้น" อนุญาตเท่านั้น นี่คือการบังคับ (หรือตามคำกล่าวของ K. Marx “ความจำเป็นทางเศรษฐกิจ”) ที่ทำให้ผู้คนต้องดำเนินกิจกรรมและสื่อสารด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง โปรดทราบว่าสิ่งนี้ไม่ได้ลบล้างบทบาทที่กำหนดของชีวิตทางสังคมในประวัติศาสตร์ ในการพัฒนากำลังการผลิต แต่ถ้าความสำคัญของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างผู้คนก็คือ พวกเขาเอื้อต่อการผลิตเครื่องมือในระดับที่แตกต่างกันออกไป ความสำคัญของความสัมพันธ์ทางสังคมก็คือพวกเขาเริ่มต้นการเกิดขึ้นของเทคโนโลยีใหม่สำหรับการผลิตของพวกเขาในระดับที่แตกต่างกันออกไป และแรงกระตุ้นที่แตกต่างกันสำหรับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวก็มาจากพวกเขา ขึ้นอยู่กับวุฒิภาวะของความสัมพันธ์ทางสังคม

การสื่อสารประเภททางสังคมระหว่างผู้คน เช่น ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ มีความสำคัญ เช่น จำเป็นและขาดไม่ได้ในการดำรงอยู่ของมนุษย์10. การเชื่อมโยงทั้งหมดระหว่างผู้คนกับธรรมชาติและความสัมพันธ์ภายในชีวิตทางสังคมที่หลากหลายที่มีต้นกำเนิดตามธรรมชาติถือเป็นสาระสำคัญ เป็นกิจกรรมของผู้คนในการผลิตทุกสิ่งที่จำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าตนมีทางชีวภาพ

ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน และสุดท้าย ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมของพวกเขา สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดอนุญาตให้ผู้คนดำรงอยู่ภายในขอบเขต (พารามิเตอร์) ที่กำหนดโดยธรรมชาติทั่วไปและเพื่อรักษาความต่อเนื่องของมนุษย์

ทุกคน “มีสัญญาณของความสัมพันธ์ทางวัตถุ” “เกิดขึ้นตามรูปแบบเดียวกันกับความสัมพันธ์ทางการผลิต: กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการสนองความต้องการทางชีวภาพบางอย่าง (สำหรับอาหาร ฯลฯ หรือการสืบพันธุ์) สร้างความเชื่อมโยงทางสังคมและการพึ่งพาซึ่งกันและกันไปพร้อมๆ กัน โดยวางผู้คนไว้ใน จำเป็น มีความสัมพันธ์ที่เป็นอิสระต่อกัน เป็นอิสระจากเจตจำนงของพวกเขา” เป็นลักษณะเฉพาะที่ผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์ ย้อนกลับไปใน “อุดมการณ์เยอรมัน” (พ.ศ. 2389) ดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่า “ผลรวม... ของรูปแบบการสื่อสารทางสังคม ซึ่งแต่ละบุคคลและแต่ละรุ่นพบว่าเป็นสิ่งที่มอบให้นั้น พื้นฐานที่แท้จริงของสิ่งที่นักปรัชญาจินตนาการไว้ในรูปแบบของสาร"12.

10 เอฟ. เองเกลส์ยังถือว่าความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของผู้คนเป็นสภาพความเป็นอยู่ที่สำคัญของผู้คน ซึ่งเขาถือว่าต้นตอเบื้องต้น (สาเหตุหลัก) ของการดำรงอยู่ของพวกเขา

11 เราไม่เห็นด้วยกับเอเอ Makarovsky ผู้ซึ่งเชื่อว่าชีวิตทางวัตถุของสังคมพัฒนาในกระบวนการและผลของกิจกรรมการผลิตของผู้คน (Makarovsky A.A. ความก้าวหน้าทางสังคม M.: Politizdat, 1970. P. 229) และเราเชื่อว่ากิจกรรมนี้ของผู้คน เนื่องจากพวกเขาถูกบังคับให้มีส่วนร่วมเพื่อจัดหาสินค้าที่จำเป็นเพื่อตอบสนองความต้องการที่สำคัญของพวกเขา เป็นเพียงส่วนสำคัญของชีวิตทางวัตถุของสังคม เค. มาร์กซ์เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ประชาสังคมเป็นองค์กรทางสังคมที่สร้างพื้นฐานของรัฐและโครงสร้างส่วนบนในอุดมคติอื่นๆ ตลอดเวลา” “รวบรวมการสื่อสารทางวัตถุของปัจเจกบุคคล”

12 มาร์กซ์ เค. เองเกล เอฟ. ฟอยเออร์บาค. ความแตกต่างระหว่างมุมมองวัตถุนิยมและอุดมคติ M. , 1966. หน้า 52. (ดูเหมือนว่าคำตัดสินข้างต้นของ K. Marx บ่งชี้ว่าผู้เขียนไม่สามารถจำแนกเป็นผู้กำหนดทางเศรษฐกิจได้อย่างไม่มีเงื่อนไขดังที่ P.V. Alekseev ทำ)

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตทั้งความคล้ายคลึงพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ และความแตกต่าง ประการแรกคือทั้งสองเกิดขึ้นและเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นกลางเช่น การต่ออายุเป็นผลมาจากสาเหตุทางธรรมชาติและเกิดขึ้นจากการเกิดขึ้นของความต้องการการเปลี่ยนแปลง สิ่งนี้บ่งบอกถึงความสม่ำเสมอของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในรูปแบบเหล่านี้ ประการที่สองคือ ความแตกต่างก็คือแก่นแท้ของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจนั้นยากต่อการเข้าใจมากกว่าความสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งเป็นตัวกำหนดความเป็นไปได้ที่แตกต่างกันของการมีส่วนร่วมอย่างมีสติของผู้คนในความสัมพันธ์เหล่านั้น

เราเชื่อว่าความต้องการทางสังคมซึ่งถือเป็นต้นเหตุของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ มีลักษณะที่เป็นไปตามธรรมชาติ13 และหุนหันพลันแล่น กล่าวคือ ประการแรกเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการกระทำของสาเหตุภายในที่มีอยู่ในชีวิตทางสังคมของผู้คนและประการที่สองเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติในฐานะตัวกระตุ้นกิจกรรมทางสังคมโดยไม่รู้ตัว14

ในการศึกษาชีวิตสังคม มีความสำคัญเป็นพิเศษกับการวิเคราะห์อย่างเป็นระบบ ซึ่งจะทำให้ความเข้าใจลึกซึ้งยิ่งขึ้นและเสริมด้วยความรู้ใหม่15 ชีวิตทางสังคมจากมุมมองของการพิจารณาอย่างเป็นระบบมีการดำรงอยู่สามระดับ (รูปที่ 2)

ในระดับจุลภาค ชีวิตทางสังคมประกอบด้วยความหลากหลายในการทำงานส่วนกลางที่ช่วยให้ชีวิตนี้ดำรงอยู่ได้ จากขอบเขตของความหลากหลายที่มั่นคง - เพศ ครอบครัว ครัวเรือน การพักผ่อน จากขอบเขตของพันธุ์มือถือ - อายุ ชาติพันธุ์ การตั้งถิ่นฐาน (ดูรูปที่ .2). ในระดับ meso ชีวิตทางสังคมเป็นส่วนสำคัญของสังคม แต่ยังรวมถึงชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์ของสังคมด้วย ชีวิตทางสังคมในระดับมหภาค (เช่นเดียวกับสังคมโดยรวม) ดำรงอยู่โดยเชื่อมโยงกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ วัตถุ และจิตวิญญาณโดยรอบ16 ซึ่งเป็นปฏิสัมพันธ์กับการพัฒนาที่เกิดขึ้น ในรูป 2 เป็นที่ชัดเจนว่า (และดูเหมือนว่าจะสำคัญมาก) ว่าชีวิตทางสังคมของผู้คนเป็นแก่นแท้ของโลกมนุษย์ (สังคมที่มีสภาพแวดล้อมเทียม)

13 ความต้องการเหล่านี้ของผู้คนเป็นแรงจูงใจโดยไม่รู้ตัวเพื่อการฟื้นฟูชีวิตทางสังคม “ความต้องการ (เหล่านี้) มาจากไหน” G.V. Plekhanov ตอบว่า:“ พวกมันถูกสร้างขึ้นในพวกเรา ทั้งหมดด้วยการพัฒนากำลังการผลิตแบบเดียวกัน" เราเชื่อว่าความต้องการนั้นเกิดขึ้นจากตัวเราเองโดยธรรมชาติของมนุษย์ มีความสามารถในการพัฒนาตนเองได้ เนื่องจากประการแรกคือลักษณะทางสังคมของมัน ธรรมชาติของผู้คนเป็นแหล่งที่มาของการขับเคลื่อนตนเองที่ก้าวหน้า ธรรมชาติของโลกธรรมชาติเป็นทรัพยากรสำหรับการพัฒนามนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการฟื้นฟูกำลังการผลิตทางวัตถุของพวกเขา

14 “ความต้องการด้านจิตสำนึกเป็นอันดับหนึ่ง” ในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์มาจาก Yu.V. ยาโคเวตส์. ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือนักวิทยาศาสตร์ตามที่เขาเชื่อนั้นเอง จะต้องยึดมั่นในการยอมรับ "ความเป็นอันดับหนึ่งทางจิตวิญญาณ" ในการเคลื่อนไหวของมนุษยชาติ" (Yakovets Yu.V. History of Civilizations. M.: Vlados, 1997. P. 32)

15 เมื่อพิจารณาเรื่องใดเรื่องหนึ่งอย่างเป็นระบบ จะมีการให้วิสัยทัศน์พิเศษเกี่ยวกับเรื่องนั้น “ซึ่งต้องเน้นย้ำ: 1) ปรากฏการณ์ของความซื่อสัตย์และการกำหนดองค์ประกอบของส่วนรวม 2) รูปแบบของการเชื่อมโยงส่วนต่างๆ เข้าด้วยกัน จากนี้ไปความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเรื่องของปรากฏการณ์ ควรประกอบด้วยความรู้ที่มีลำดับแตกต่างกันมากมายโดยคำนึงถึงระดับจุลภาค, มีโซ- และระดับมหภาคของความเป็นจริง” (Kuzmin V.P. ปัญหาทางญาณวิทยาของความรู้เชิงระบบ M.: Znanie, 1983. P. 5-6, 9)

16 แต่ละสภาพแวดล้อมมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่ใช้ชีวิตทางสังคมเพื่อตอบสนองความต้องการทางชีวภาพและอารยธรรมของตน

ระดับไมโคร

วิถีแห่งความเป็นที่เหมาะสมกับธรรมชาติและแก่นแท้ของคนมากที่สุด

ชีวิตทางสังคม:

T - แรงงาน

จี - เพศ

เอส - ครอบครัว

B - ครัวเรือน

D - พักผ่อน

E - ชาติพันธุ์

P - การตั้งถิ่นฐาน V - อายุ

ระดับเมโส

รูปแบบพื้นฐานของการดำรงอยู่ของสังคม

รูปแบบของชีวิตทางสังคม:

เอส - สังคม

E - เศรษฐกิจ P - การเมือง ฉัน - อุดมการณ์

ระดับมาโคร

แก่นแท้ของโลกมนุษย์

ส่วนต่างๆ ของโลกมนุษย์:

ส - ชีวิตสังคม

E - ชีวิตทางเศรษฐกิจ P - ชีวิตทางการเมือง

ฉัน - ชีวิตในอุดมคติ N - สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ

B - สภาพแวดล้อมของวัสดุ

D - สภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณ

ข้าว. 2. ระดับการดำรงอยู่ของชีวิตทางสังคม

จำนวนทั้งสิ้นของระดับของชีวิตทางสังคมก่อให้เกิดระบบที่ให้แนวคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของมัน ในระดับปานกลางและมหภาค การดำรงอยู่ของชีวิตทางสังคมมีลักษณะที่กำหนดโดยการมีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน ส่วนระดับของระบบชีวิตทางสังคมจะชี้แนะผู้วิจัยในการแก้ปัญหากิจกรรมชีวิตของนักแสดงทางสังคมในด้านความเป็นจริงเหล่านี้ ดังนั้นเมื่อพิจารณาถึงชีวิตทางสังคม ความสนใจของเขาจึงถูกดึงไปที่คุณลักษณะของการเชื่อมต่อทางโครงสร้างที่ก่อให้เกิดความหลากหลาย

ความสำคัญของชีวิตทางสังคมคืออะไรมีบทบาทอย่างไรในสังคม? เราได้ตอบคำถามข้างต้นบางส่วนแล้ว โดยชี้ให้เห็นว่านี่เป็นสาเหตุที่แท้จริงของแรงจูงใจของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ให้เราสังเกตคุณลักษณะอื่น ๆ ของชีวิตทางสังคมด้วย:

1. ชีวิตทางสังคมมีความสำคัญ เนื่องจากชีวิตที่แท้จริงของผู้คนคือชีวิตทางสังคม หากไม่มีมัน การดำรงอยู่ของพวกเขาก็เป็นไปไม่ได้เลย ชีวิตทางสังคมของแต่ละบุคคลคือชีวิตปัจจุบันของเขา เขามีชีวิตในรูปแบบอื่นที่เกี่ยวข้องกับชีวิตนั้นเท่านั้น การทำให้เป็นอิสระ (และการทำให้สมบูรณ์) ของชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์นำไปสู่การประเมินชีวิตทางสังคมต่ำไป ดังที่ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น การดำเนินชีวิตทางสังคมสอดคล้องกับความหมายของการดำรงอยู่ของผู้คน การนำไปปฏิบัติช่วยให้สามารถรักษาเอกลักษณ์ของมนุษย์ ความสอดคล้องกับแก่นแท้และธรรมชาติทั่วไปได้ ชีวิตทางสังคมของผู้คนตลอดประวัติศาสตร์เป็นและในอนาคตอันใกล้นี้ยังคงเป็นเมทริกซ์การระบุตัวตน สอดคล้องกับสิ่งที่พวกเขาได้ดำเนินชีวิตและจะมีชีวิตอยู่ ชีวิตทางสังคมเป็นพื้นฐานในการดำรงอยู่ของผู้คนครอบครอง

ซุปกะหล่ำปลีมีศูนย์กลางอยู่ในนั้น เป็นลักษณะเฉพาะที่รูปแบบอื่น ๆ ทั้งหมดของการดำรงอยู่ของพวกเขา - ทั้งส่วนบุคคลและทางสังคม - เกิดขึ้นและดำรงอยู่โดยเกี่ยวข้องกับชีวิตทางสังคมเท่านั้น: การขอบคุณครั้งแรกคือการแสดงออกส่วนบุคคล17 อย่างที่สอง - เพื่อชีวิตเพื่อรักษาความเป็นอยู่ที่ดี ในกรณีหลังนี้เราหมายถึงจุดมุ่งหมายของชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์ของประชาชนซึ่งไม่ได้ระบุไว้ในปัจจุบัน

ควรสังเกตว่าชีวิตทางสังคมขึ้นอยู่กับอิทธิพลที่เต็มไปด้วยการเปลี่ยนแปลงบทบาทในการดำรงอยู่ของผู้คนและการเกิดขึ้นของอัตลักษณ์ที่แตกต่างกันสำหรับพวกเขา สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการครอบงำชีวิตทางเศรษฐกิจหรือการเมือง ในการปฏิบัติเพื่อแทนที่ครอบครัวด้วยการแต่งงานเพศเดียวกัน ในการควบคุมกิจกรรมการทำงานที่มากเกินไปจนส่งผลเสียต่อความคิดสร้างสรรค์

2. ชีวิตทางสังคมคือจิตใจมันขึ้นอยู่กับจิตสำนึกซึ่งมีลักษณะเฉพาะเช่น: ความเชื่อมั่นของกลุ่ม - การมีอยู่ของการวางแนวคุณค่าพื้นฐานในชุมชน, การรวมกลุ่มโดยไม่รู้ตัว - ทัศนคติกลุ่มทั่วไปของชีวิต, อนุรักษนิยม - ความคิดทางสังคมที่ฝังแน่น, ความผิดปกติ - ข้อ จำกัด เชิงพื้นที่ในท้องถิ่นความมั่นคง - ความมั่นคงทางประวัติศาสตร์ของแรงจูงใจของพฤติกรรมทางสังคม สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สัญญาณที่มีความหมายของความคิด แต่เป็นโครงสร้าง พวกมันให้แนวคิดเกี่ยวกับคุณสมบัติของโครงสร้างของมัน ความคิดของชีวิตทางสังคมช่วยให้ผู้คนในชุมชนบางรุ่นรุ่นแล้วรุ่นเล่าสามารถรักษาความต่อเนื่องของค่านิยมที่ใช้ร่วมกันเพื่อก้าวไปข้างหน้าและยังคงซื่อสัตย์ต่อพวกเขา ด้วยเหตุนี้ แต่ละชุมชนจึงมีรูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง

ความพยายามที่ดำเนินการในรัสเซียในยุค 90 เพื่อเปลี่ยนแปลงค่านิยมทางสังคมอย่างรุนแรงนำไปสู่การคุกคามของผู้คนที่สูญเสียความคิด สิ่งนี้อาจทำให้สูญเสียเอกลักษณ์และอนาคตทางประวัติศาสตร์ซึ่งพัฒนามานานหลายศตวรรษ

3. ชีวิตทางสังคมของผู้คนเป็นเหตุผลจูงใจให้เกิดรูปแบบทางสังคมของการดำรงอยู่ของพวกเขา ซึ่งทำหน้าที่เป็นความต่อเนื่องของชีวิตทางสังคม ซึ่งดำรงอยู่เช่นเดียวกับการดำรงอยู่อื่น ๆ18 สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าชีวิตทางสังคมมีบทบาทนี้เนื่องจากมีมาแต่กำเนิดและความจริงที่ว่ามันต้องการรูปแบบทางสังคมอย่างเป็นกลางเพื่อให้แน่ใจว่ามีการดำรงอยู่ของมันเอง: รูปแบบทางสังคมของการดำรงอยู่ของมนุษย์เกิดขึ้นบนพื้นฐานของชีวิตทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับความต้องการของมัน สำหรับพลังขับเคลื่อนการพัฒนาใหม่ๆ เหล่านี้ เป็นที่น่าสังเกตว่าการครอบงำชีวิตทางสังคมบางรูปแบบและด้วยเหตุนี้โอกาสในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์จึงถูกกำหนดโดยลักษณะของชีวิตทางสังคมที่มีอยู่เป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นรูปแบบทางสังคมของการดำรงอยู่ของผู้คนจึงเปลี่ยนไปอันเป็นผลมาจากความทันสมัยหรือการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงซึ่งมักจะโดดเด่นด้วยการเก็บรักษาสิ่งที่สามารถนำมาใช้ในอนาคตสำหรับการทำงานและการพัฒนาของสังคม

17 ชีวิตส่วนบุคคลแสดงถึงการมีส่วนร่วมที่เป็นเอกลักษณ์ของบุคคลเฉพาะในรูปแบบของการดำรงอยู่ทางสังคมและการดำรงอยู่ทางสังคมในยุคดึกดำบรรพ์ (แม้ว่าจะเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา) ที่ได้รับในกระบวนการทางประวัติศาสตร์

18 อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้พบการแสดงออกในการระบุตัวตนของสังคมและสาธารณะ (และการยืนยันแบบดั้งเดิมที่ว่าสังคมวิทยาศึกษาสังคม)

ชีวิตทางสังคม ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงที่กำลังจะเกิดขึ้นในสังคมทุนนิยมมักจะเกิดขึ้นเพื่อผลประโยชน์ของชีวิตสังคม เธอเป็นแกนกลางของสังคมนี้และเป็นแรงผลักดันในการพัฒนา

รูปแบบการดำรงอยู่ทางสังคมดำรงอยู่ในฐานะความต่อเนื่องของชีวิตทางสังคมเพราะพวกมันถูกดำเนินการโดยคนกลุ่มเดียวกับมัน ไม่สามารถมีชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์ได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมของบุคคลที่มีลักษณะและลักษณะทางสังคมแต่ละคน สิ่งนี้ยังใช้กับรูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์แต่ละรูปแบบด้วย พวกเขายังดำเนินการโดยคนที่มีลักษณะทางสังคมด้วย ด้วยเหตุนี้ ชีวิตทางสังคมจึงมีบทบาทในการเชื่อมโยงและเป็นสื่อกลางในการดำรงอยู่ของผู้คนที่แตกต่างกัน โดยรักษาความต่อเนื่องของอัตลักษณ์ของพวกเขา

4. ชีวิตทางสังคมมีบทบาทในการเชื่อมโยงและเป็นสื่อกลางระหว่างรูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์แต่ละรูปแบบและทางสังคม เป็นผลให้พวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียวและได้รับความหมายที่เห็นอกเห็นใจที่ตรงกับความต้องการและความสนใจของผู้คนในระดับที่พวกเขาปรับให้เข้ากับชีวิตทางสังคม สิ่งนี้ใช้ได้กับชีวิตมนุษย์ทั้งสองระดับ สิ่งสำคัญคือต้องดำเนินชีวิตหลายระดับของผู้คนตามข้อกำหนดเหล่านี้ ผ่านชีวิตทางสังคม อิทธิพลร่วมกันของการดำรงอยู่ของมนุษย์ทางสังคมและรูปแบบส่วนบุคคลจะได้รับการตระหนักรู้ ด้วยวิธีนี้พวกเขามีอิทธิพลต่อกันและกันโดยมีความเป็นมนุษย์

สิ่งนี้ทำให้ผู้คน (หรือสนับสนุนพวกเขา) สามารถดำเนินชีวิตตามข้อกำหนดของชีวิตทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีต ข้อกำหนดเหล่านี้เป็นมาตรฐานสำหรับการดำเนินชีวิตมนุษย์ ความจำเป็นตามวัตถุประสงค์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์นั้นอยู่ที่การดำเนินการ

ที่น่าสังเกตคือมีวรรณกรรมมากมายที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง อุดมการณ์ และเกือบจะไม่มีเลยเกี่ยวกับชีวิตทางสังคม สันนิษฐานได้ว่านี่เป็นเพราะการมีอยู่ของวิทยาศาสตร์พิเศษที่ศึกษาสิ่งเหล่านี้ - เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ จริยธรรม สุนทรียภาพ การศึกษาศาสนา ฯลฯ จริงอยู่ นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งตามที่ระบุไว้แล้วเชื่อว่าชีวิตทางสังคมก็มี วิทยาศาสตร์-สังคมวิทยาของตัวเอง เราแบ่งปันความคิดเห็นนี้ ในเวลาเดียวกัน เราเชื่อว่าสังคมวิทยามีส่วนร่วมในการศึกษาสังคมทั้งหมด ไม่ใช่แค่ในทางทฤษฎี แต่ในเชิงประจักษ์ โดยผ่านการศึกษาการแสดงออกที่เป็นไปได้ทั้งหมดของกิจกรรมของผู้คนในสังคม ซึ่งระบุถึงอัตลักษณ์ทางสังคม (เพศ อายุ ชาติพันธุ์) , ครอบครัว ฯลฯ) ถือเป็นสิ่งสำคัญ ความรู้ทางทฤษฎีเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์แต่ละรูปแบบนั้นดำเนินการโดยวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาเรื่องนี้

ดังนั้นสังคมวิทยาจึงเป็นศาสตร์แห่งชีวิตสังคม นอกจากนี้ พื้นที่การรับรู้ของสังคมวิทยาเชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์ไม่ตรงกัน หากสังคมวิทยาเชิงทฤษฎีถูกจำกัดอยู่เพียงความรู้เกี่ยวกับชีวิตทางสังคม สังคมวิทยาเชิงประจักษ์ก็จะเกินขีดจำกัดและศึกษาอิทธิพลของสังคมที่มีต่อสังคม กล่าวคือ เข้าใจสังคมจากมุมมองของรูปแบบชีวิตที่สังคมวิทยาศึกษา แต่นี่เป็นข้อพิสูจน์ถึงความรู้ของสังคมวิทยาไม่เพียงแต่เกี่ยวกับชีวิตทางสังคมเท่านั้น แต่ยังให้เหตุผลในการยืนยันว่าความรู้นั้นเกี่ยวข้องกับทุกสิ่ง

ความรู้ของสังคมโดยรวม นี่คือคุณลักษณะของวิทยาศาสตร์นี้ ซึ่งสร้างความยากลำบากในการตีความหัวข้อของมัน น่าเสียดายที่ความคิดเห็นนี้แพร่หลายในสังคมวิทยา

เราคิดว่าด้วยเหตุนี้การวิจัยทางสังคมวิทยาจึงถือได้ว่าเป็นการวิจัยภายในและสหวิทยาการ ในขณะที่การวิจัยทางสังคมที่คาดว่าจะเป็นสหวิทยาการ19ไม่มีอยู่เลย20 ให้เราเน้นย้ำ: ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับสังคมคือการสำแดงของชีวิตสังคมที่หลากหลายที่สังคมวิทยาศึกษา

ดังนั้นการตีความสังคมวิทยาของ Comte ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาสังคมยังคงมีความสำคัญมาจนถึงทุกวันนี้ แต่หมายถึงขั้นตอนการวิจัยเชิงประจักษ์เท่านั้น สังคมศาสตร์หรือวิสัยทัศน์เชิงทฤษฎีของสังคมดังที่ V.I. Dobrenkov และ A.I. Kravchenko ไม่เคยมีอยู่และไม่มีอยู่จริง

ในวรรณคดีความแตกต่างระหว่างสังคมและสังคมวิทยาเกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของวิธีการวิจัยที่แตกต่างกันในชื่อเดียวกัน ข้อความนี้ดูเหมือนว่าเราจะเข้าใจผิด เนื่องจากความแตกต่างระหว่างสังคมและสังคมวิทยาอยู่ที่ความจริงที่ว่า ประการแรกคือความเป็นจริงเชิงวัตถุวิสัย ซึ่งเป็นอิสระจากผู้คน และประการที่สองคือความเป็นจริงเชิงอัตวิสัย ซึ่งดำรงอยู่ในฐานะการสร้างสรรค์ของผู้คน ซึ่งสะท้อนความเป็นจริงประการแรก ต่อจากนี้สังคมวิทยาจะศึกษาเฉพาะสังคมเท่านั้น โดยวิธีการที่ V.I. Dobrenkov และ A.I. Kravchenko ในหนังสืออีกเล่มหนึ่งที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้เขียนว่า: สังคมวิทยาในฐานะระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ "มุ่งเน้นไปที่การศึกษาขอบเขตทางสังคม"

เมื่อพิจารณาถึงชีวิตทางสังคมแล้ว เราพบว่ารูปแบบการตีพิมพ์ถูกกำหนดโดยรูปแบบการตีพิมพ์ งานชิ้นนี้อนุญาตให้เราจมอยู่กับลักษณะเฉพาะและความสำคัญของมันเท่านั้น เพื่อดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าในความเห็นของเรา สังคมวิทยาถูกเรียกร้องให้ศึกษารูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่เป็นผู้นำนี้

อ้างอิง

1. สังคมวิทยาทั่วไป / เอ็ด. เอ.จี. เอเฟนดิเอวา. - ม.: INFRA-M, 2000.

2. มาร์กซ์ เค., เองเกล เอฟ. ซอช. - ฉบับที่ 2 - ม.: Politizdat, 2512.

3. บารูลิน ปะทะ เอส. ชีวิตทางสังคมของสังคม - อ.: Politizdat, 1987.

4. คราปิเวนสกี้ เอส.อี. ปรัชญาสังคม - อ.: วลาดอส, 1998.

19 หนังสือเล่มนี้ให้เหตุผลว่า “การวิจัยทางสังคม เป็นการวิจัยแบบสหวิทยาการ” (หน้า 33)

20 ความเฉพาะเจาะจงของการวิจัยแบบสหวิทยาการคือในวิทยาศาสตร์บางคู่โดยใช้วิธีการของแต่ละวิทยาศาสตร์ มีการศึกษาปรากฏการณ์ที่วิทยาศาสตร์อื่นศึกษากัน นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อมีการศึกษาส่วนอื่นๆ ของสังคมผ่านสังคมวิทยาและการวิจัยทางสังคมวิทยาด้วย หรือตัวอย่างเช่น รัฐศาสตร์และเศรษฐศาสตร์ใช้เพื่อทำความเข้าใจชีวิตทางสังคม และการศึกษาดำเนินการโดยใช้วิธีการของสังคมศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง การวิจัยทางสังคมวิทยายังเป็นแบบสหวิทยาการเมื่อมีการชี้แจงผลกระทบของชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณต่อชีวิตสังคมโดยใช้วิธีเชิงประจักษ์

21 ผลลัพธ์ของความเข้าใจในชีวิตสังคมดังกล่าวซึ่งถูก จำกัด ด้วยกรอบของคู่มือการศึกษานั้นนำเสนอในหนังสือ: Smolnikov N.S. , Kipriyanova M.A. สังคมวิทยา. ระดับการใช้งาน: สำนักพิมพ์ระดับการใช้งาน สถานะ เทคโนโลยี มหาวิทยาลัย 2552

5. บาลิโคเยฟ วี.ซี. ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ทั่วไป - โนโวซีบีสค์, 1998.

6. Smolnikov N.S., Kipriyanova M.A. สังคมวิทยา: วิธีการ เบี้ยเลี้ยง/เปียร์ม. สถานะ เทคโนโลยี มหาวิทยาลัย - ระดับการใช้งาน, 1997.

7. ซโบรอฟสกี้ G.E. สังคมวิทยาทั่วไป - เอคาเทรินเบิร์ก, 1999.

8. อเล็กเซเยฟ พี.วี. ปรัชญาสังคม - ม.: โครงการ, 2546.

9. ลาชิน่า เอ็ม.วี. รูปแบบการเมืองในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม // การเมืองในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม - ม., 2515.

10. ทฤษฎีมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์เกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ / เอ็ด ยู.เค. เพลตนิโควา - ม.: เนากา, 2524.

11. วิภาษวิธีการพัฒนาสังคม - L.: สำนักพิมพ์ Leningr. มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2531

12. เพลฮานอฟ จี.วี. คำถามพื้นฐานของลัทธิมาร์กซิสม์ - ม.: Politizdat, 2502.

13. เพลฮานอฟ จี.วี. ในคำถามของการพัฒนามุมมองแบบ monistic ของประวัติศาสตร์ - ม.: Politizdat, 2492.

14. เชปทูลิน เอ.พี. ระบบหมวดหมู่วิภาษวิธี - ม.: เนากา, 2510.

15. มาร์กซ์ เค., เองเกล เอฟ. ฟอยเออร์บาค. ความแตกต่างระหว่างมุมมองวัตถุนิยมและอุดมคติ - ม.: Politizdat, 2509.

16. Kelle V.Zh., Kovalzon M.Ya. ทฤษฎีและประวัติศาสตร์ - อ.: Politizdat, 1981.

17. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. วิธีการวิจัยทางสังคมวิทยา - ม.: INFRA-M, 2549.

18. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. สังคมวิทยา. - อ.: INFRA-M, 2001.

ได้รับเมื่อ 05/06/2011

มหาวิทยาลัยเทคนิคระดับการใช้งานของรัฐ ชีวิตทางสังคมเป็นรูปแบบพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์

บทความนี้อธิบายถึงลักษณะสำคัญของชีวิตทางสังคมในฐานะรูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่มีคุณค่าในตนเองและจำเป็น กำเนิดในแง่ของประวัติศาสตร์ และการเชื่อมโยงกับรูปแบบอื่น ๆ ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความสำคัญของชีวิตทางสังคมสำหรับสังคมและบุคคลนั้นมีเหตุผล มีการสรุปความเข้าใจที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมของสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาชีวิตทางสังคมของมนุษย์

คำสำคัญ: รูปแบบชนเผ่าของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ชีวิตทางสังคมของผู้คน ประเภทของชีวิตทางสังคม ความสำคัญของชีวิตทางสังคม ตัวกำหนดกระบวนการทางประวัติศาสตร์ สาเหตุเริ่มแรกของการพัฒนาสังคม ระบบสังคม

1. ในหัวข้อนี้ เรายังคงอธิบายลักษณะชีวิตทางสังคมและให้ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับชีวิตทางสังคมต่อไป หัวข้อนี้พูดถึงคุณสมบัติหลักของความรู้ทางสังคมวิทยาเชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์

ให้แนวคิดเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของชีวิตทางสังคมสถานที่และบทบาทในสังคม.

ชีวิตทางสังคมของผู้คนเกิดขึ้นก่อนการก่อตัวของสังคม ซึ่งรวมถึงชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณและอุดมการณ์ด้วย รูปแบบชีวิตเหล่านี้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของชีวิตทางสังคมตามที่เป็นอยู่ ต่อไปเพื่อประโยชน์ในการบำรุงรักษาการปรากฏตัวของพวกเขาเป็นผลมาจากการกระทำอย่างมีสติของผู้คนซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากเหตุผลที่ไม่สอดคล้องกับธรรมชาติของชีวิตทางสังคม เมื่อเวลาผ่านไปภายใต้กรอบของสังคม ชีวิตทางสังคมได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญและผ่านทุกขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะการพัฒนา แต่แม้กระทั่งทุกวันนี้ แม้ว่ารูปแบบชีวิตทางสังคมจะมีอิทธิพลเพิ่มขึ้นอย่างมาก แต่สิ่งนี้ก็ยังคงเป็นพื้นฐานสำหรับสังคม

ชีวิตทางสังคมเกี่ยวข้องกับแนวคิดทางนิรุกติศาสตร์ สังคม ซึ่งบ่งบอกถึงความธรรมดาของชีวิตผู้คน อย่างไรก็ตาม นี่คือวิธีที่ผู้คนดำเนินชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง อุดมการณ์ และมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมทุกรูปแบบ ดังนั้นการระบุถึงความร่วมกันเพื่อกำหนดลักษณะเฉพาะของชีวิตทางสังคมจึงไม่เพียงพอ หลังมีคุณสมบัติเชิงคุณภาพอื่น ๆ

ชีวิตทางสังคม - สำคัญ, มันสอดคล้องกับธรรมชาติและแก่นแท้ของมนุษย์ ลักษณะเฉพาะของมันคือมันมีไว้สำหรับคน จำเป็น,หากไม่ปฏิบัติตามสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นมนุษย์ก็จะสูญหายไป เมื่อเข้าใจถึงการดำรงอยู่ของผู้คนแล้ว สิ่งดังกล่าวหมายถึงชีวิตทางสังคมของพวกเขาเป็นหลัก ผู้คนส่วนใหญ่มักมองว่าเป็นสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นชีวิตของพวกเขา และรูปแบบชีวิตทางสังคมเป็นส่วนเสริมที่จำเป็น ชีวิตทางสังคมมีความสำคัญต่อผู้คน ด้วยตัวเอง- มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาไม่ใช่เพราะสิ่งที่พวกเขาได้รับจากมัน แต่เพราะมันทำให้พวกเขาร่ำรวยขึ้น นี่คือคุณค่าในตัวเองของเธอ ความแตกต่างระหว่างชีวิตทางสังคมอยู่ที่ความสามัคคีในระดับสูงในการดำเนินการโดยผู้คน ไม่มีความแตกแยกระหว่างพวกเขาซึ่งมีอยู่ในชีวิตทางเศรษฐกิจ อุดมการณ์ และการเมือง

ชีวิตทางสังคมดำรงอยู่โดยพื้นฐานแล้วเหมือนกับคนทุกคน ในขณะที่รูปแบบชีวิตทางสังคมดำรงอยู่แยกจากกัน สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการมีส่วนร่วมของผู้คนในรูปแบบชีวิตทางสังคมแต่ละรูปแบบนั้นสัมพันธ์กับความสนใจที่แตกต่างกันซึ่งมักจะเป็นชนชั้น แต่แท้จริงแล้วพวกเขาสามัคคีกันในความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเอง เหมือนคนอื่นๆ ในชีวิตสังคม: สร้างครอบครัว ประสบความสำเร็จในการทำงาน รักษาเอกลักษณ์ประจำชาติ ฯลฯ นี่คือความหมายและความจำเป็นสำหรับพวกเขาเกี่ยวกับครอบครัวและชาติพันธุ์ แรงงานและเพศ การตั้งถิ่นฐานและชีวิตประจำวัน ยิ่งไปกว่านั้นการละเมิดแต่ละข้อยังคุกคามสภาวะสมดุลซึ่งเป็นการดำรงอยู่ของผู้คนในสังคมที่สมดุลและยั่งยืน ชีวิตทางสังคม รวมอยู่ด้วย - ครอบคลุมถึงงานของผู้คน ชีวิตประจำวัน และเวลาว่าง นอกจากนี้ผู้คนยังทำ อย่างสม่ำเสมอ, ในขณะที่เศรษฐกิจ การเมือง อุดมการณ์เพียงช่วงระยะเวลาหนึ่งเท่านั้น ชีวิตของผู้คนมีความต่อเนื่องและต้องการการแสดงลักษณะทางสังคมอย่างต่อเนื่องและในสังคม -

เป็นระยะเท่านั้น ดูเหมือนว่าเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องสังเกตคุณลักษณะของชีวิตทางสังคมเนื่องจากมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติทางชีววิทยาและสรีรวิทยาของผู้คน ผู้ชายก่อน ชีวสังคม,และไม่ใช่สิ่งมีชีวิตในสังคมชีวภาพ ดังนั้นความต้องการหลักของเขาคือการสื่อสารกับผู้อื่น ดูแลพวกเขาและเกี่ยวกับตัวเขา เพื่อร่วมกันดำเนินกิจกรรมทางสังคมส่วนใหญ่ เป็นต้น

ลักษณะเฉพาะของชีวิตทางสังคมซึ่งแตกต่างจากชีวิตรูปแบบอื่นๆ คือการที่ผู้คนเข้าไปพัวพันกับชีวิตในหลายๆ ด้าน เป็นธรรมชาติราวกับเป็นของตัวเองและต่อสังคมโดยจำเป็นต้องผ่านสิ่งพิเศษ การฝึกอบรม.

ทั้งหมดนี้เผยให้เห็นถึงความเฉพาะเจาะจงของชีวิตทางสังคม

ในเวลาเดียวกันต้องจำไว้ว่าชีวิตสังคมยุคใหม่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของชีวิตของสังคมและได้รับอิทธิพลอย่างมากจากมัน เป็นผลให้ชีวิตทางสังคมไม่มีความหลากหลายในรูปแบบดั้งเดิม ล้วนดำรงอยู่และได้รับอิทธิพลอย่างมากจากรูปแบบชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์

2 . การศึกษาชีวิตทางสังคมในเชิงลึกได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการวิเคราะห์อย่างเป็นระบบ ประกอบด้วยการพิจารณาชีวิตทางสังคมเป็น 3 ระดับ คือ องค์ประกอบ การทำงาน และประวัติศาสตร์การวิเคราะห์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อค้นหาว่าชีวิตทางสังคมส่วนใหญ่ประกอบด้วยส่วนใดบ้าง หน้าที่ใดบ้างที่เกี่ยวข้องกับส่วนอื่นๆ และชีวิตทางสังคมโดยรวม และชีวิตทางสังคมในช่วงใดในวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ คุณลักษณะหนึ่งของการวิเคราะห์ชีวิตทางสังคมอย่างเป็นระบบก็คือ การพิจารณาถึงชีวิตทางสังคมด้วย ทั้งในด้านสังคม การมีส่วนร่วม และเชิงนิเวศสังคมการศึกษา. คำถามเกิดขึ้นว่าจะนับอะไร องค์ประกอบระบบสังคม?

ซึ่งรวมถึงการดำเนินการทางสังคม สถานะทางสังคม และบทบาทของแต่ละบุคคล เราเชื่อว่าองค์ประกอบแรกของระบบชีวิตทางสังคมคือ ชุมชนทุกชนิดของชีวิตนี้ สิ่งเหล่านี้เป็นปฐมกาลในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและสอดคล้องกับธรรมชาติทั่วไปของมนุษย์ ประการแรกคือชุมชนที่มีเพศ ชาติพันธุ์ ครอบครัว ความหลากหลายของการตั้งถิ่นฐานของชีวิตทางสังคมซึ่งมีระดับมากที่สุด เป็นธรรมชาติคุณสมบัติ. ชุมชนการงาน ชีวิตประจำวัน และการพักผ่อนของชีวิตทางสังคมมีความหลากหลาย เทียมต้นกำเนิดพึ่งพาความสามารถทางร่างกายและสติปัญญาที่พัฒนาแล้วของผู้คน ควรเน้นว่าหากไม่มีชีวิตทางสังคมที่หลากหลายเหล่านี้มนุษยชาติจะสูญเสียลักษณะเฉพาะเชิงคุณภาพ ดังนั้นจึงมีความจำเป็นทั้งหมด ในเวลาเดียวกันองค์ประกอบของพวกเขาเป็นพยานถึงความเพียงพอในการดำรงชีวิตของผู้คนในสังคมเนื่องจากช่วยให้พวกเขามีส่วนร่วมในพวกเขาเพื่อตอบสนองความต้องการทั้งหมดที่กำหนดโดยธรรมชาติของพวกเขาและด้วยเหตุนี้จึงตระหนักรู้ในตนเองอย่างเต็มที่

การปรับเปลี่ยนลักษณะทั่วไปได้แก่ สังคมและสังคม กลุ่มทั้งสองมีลักษณะเป็นชุมชนทางสังคม เฉพาะในช่วงแรกเท่านั้น

ในกรณีที่สอง คุณลักษณะของพวกมันจะถูกทำให้เป็นลักษณะทั่วไปและสังเคราะห์ และในกรณีที่สอง พวกมันจะถูกทำให้เป็นรายบุคคลและระบุ บุคคลในสังคมวิทยาถือเป็นตัวแทนของชุมชนที่มีลักษณะเฉพาะและถูกเรียก บุคลิกภาพ

ชุมชนที่มีความหลากหลายของชีวิตทางสังคมแบ่งออกเป็น ตามกิจกรรม(ประจักษ์ในกิจกรรมของผู้คน - งาน, ชีวิตประจำวัน, การพักผ่อน) และต่อไป โต้ตอบ,โดดเด่นด้วยปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คน - เพศ, ชาติพันธุ์, ครอบครัว, การตั้งถิ่นฐาน ชุมชนแห่งชีวิตการทำงานมีบทบาทสำคัญในหมู่พวกเขา นี่เป็นเพราะการเชื่อมต่อโดยตรงกับการผลิตวัสดุซึ่งมีความสำคัญยิ่งต่อสังคมและชีวิตของสังคม

ความหลากหลายของชีวิตทางสังคมและชุมชนสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในอดีต ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันว่าชุมชนที่ต่อเนื่องกันของชีวิตชาติพันธุ์ เช่น เผ่า ชนเผ่า สัญชาติ และชาติ

ชุมชนที่มีความหลากหลายของชีวิตทางสังคมเชื่อมโยงถึงกัน มีอิทธิพลซึ่งกันและกัน และด้วยเหตุนี้จึงมีอิทธิพลต่อกันและกัน ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีอยู่ในรูปแบบบริสุทธิ์โดยมีคุณสมบัติเพียงพันธุ์เดียวเท่านั้น สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าแต่ละชุมชนมีลักษณะเฉพาะของชุมชนอื่นทั้งหมด. สมมติว่าชีวิตของครอบครัวยังขึ้นอยู่กับว่าอาศัยอยู่ในเมืองหรือในหมู่บ้าน คู่สมรสมีอาชีพและสัญชาติอะไร ไม่ว่าพวกเขาจะอายุน้อยหรือสูงอายุ กล่าวคือ ลักษณะทางสังคมทั้งหมด ในเงื่อนไขเฉพาะ อิทธิพลของชีวิตทางสังคมบางประเภทอาจมีอิทธิพลเหนือกว่า สิ่งสำคัญประการหนึ่งของการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาคือการระบุการมีอยู่ (สัญญาณ) ของสายพันธุ์อื่น ๆ ในชีวิตทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่งหรือหลายอย่างและระดับของผลกระทบที่มีต่อมัน

ชุมชนที่พิจารณาได้แก่ แกนกลางระบบสังคมของมัน อันดับแรกระดับ.

ปฏิสัมพันธ์ของชุมชนที่มีการก่อตัวทางสังคมเกิดขึ้น ที่สอง- สาธารณะระดับของระบบสังคม รูปแบบชีวิตของสังคมทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์ดำเนินไปตามลำดับผ่านการมีปฏิสัมพันธ์ของผู้คนเกี่ยวกับทรัพย์สิน อำนาจ และความคิด (ความรู้) แต่ละคนเป็นเรื่องทั่วไปขยายไปสู่ทุกความหลากหลายและชุมชนของชีวิตทางสังคม ดังนั้นจึงดำรงอยู่ในรูปแบบของชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคม (-การเมือง, -อุดมการณ์) ความดึงดูดใจของผู้คนที่นำชีวิตทางสังคมมาสู่รูปแบบทางสังคมนั้นเกิดจากการที่พวกเขามักจะมีไม่เพียงพอต่อการดำรงอยู่ในสังคม ความต้องการเกิดขึ้นสำหรับชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์

สังคมวิทยาไม่ได้มีส่วนร่วมในการพิจารณาเป็นพิเศษเกี่ยวกับรูปแบบชีวิตทางสังคมและกระบวนการที่มีลักษณะเฉพาะ นี่เป็นสิทธิพิเศษของเศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ การศึกษาศาสนา ฯลฯ โดยเกี่ยวข้องกับรูปแบบชีวิตทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของแง่มุมทางสังคมในตัวพวกเขาเท่านั้น

ชีวิตทางสังคมยังแสดงออกมาในปฏิสัมพันธ์ของรูปแบบทางสังคมกับคนรอบข้าง สภาพแวดล้อม - วัสดุธรรมชาติและ จิตวิญญาณหรือบางส่วน (เศษ) ในระหว่างที่มั่นใจได้ ทางชีวภาพการดำรงอยู่ของผู้คนความต้องการที่สำคัญ (ชีวิต) ของพวกเขาได้รับการตอบสนอง นี้ ที่สาม - เชิงนิเวศสังคม ระดับของระบบที่อยู่ระหว่างการพิจารณา

ธรรมชาติ- นี่คือลิโท พลังน้ำ และบรรยากาศ พืชและสัตว์ของโลก สิ่งของ - สินทรัพย์ทางวัตถุที่หลากหลายซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้คนเพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา และดังนั้นจึงมีวัตถุประสงค์การทำงานที่แตกต่างกัน ได้แก่อาคาร ยานพาหนะ เฟอร์นิเจอร์ เสื้อผ้า จานชาม ในองค์ประกอบของพวกเขาสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยเครื่องมือและอุปกรณ์ทางเทคนิคที่สร้างมูลค่าวัสดุ คุณค่าทางจิตวิญญาณ - ผลของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา ที่มีอยู่ในรูปแบบที่เป็นรูปธรรม เช่น หนังสือ แผ่นโน้ตเพลง ภาพวาด การบันทึกเสียงและวิดีโอ

แต่ละสภาพแวดล้อมทำหน้าที่เฉพาะ ธรรมชาติเป็นพื้นฐานทางธรรมชาติและเป็นเงื่อนไขหลักที่คงที่ของชีวิตทางสังคม สิ่งที่ผู้คนไม่เพียงแต่ใช้ แต่ยังเป็นเจ้าของด้วย มีอิทธิพลชี้ขาดต่อธรรมชาติของความสัมพันธ์ของพวกเขา การครอบงำความเป็นเจ้าของส่วนตัวในสิ่งต่าง ๆ นำไปสู่การ "ฟื้นคืน" ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ค่านิยมทางจิตวิญญาณทำหน้าที่ด้านการศึกษา การขัดเกลาทางสังคม การควบคุม และหน้าที่อื่น ๆ ในชีวิตของชุมชนสังคม

ภายใต้อิทธิพลของแหล่งที่อยู่อาศัยทั้งสามแห่งและภายในกรอบเวลาของการกระทำทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน เป็นทางการและ อารยธรรมประเภทของสังคม ประการแรกมีลักษณะเฉพาะโดยลักษณะเฉพาะของวิธีการผลิตเป็นหลักส่วนประการหลังนอกจากนี้โดยลักษณะเฉพาะของชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณ

และ สาธารณะ,และ เชิงนิเวศสังคมระดับของระบบสังคมมีวัตถุประสงค์เฉพาะของตนเองอยู่ภายใน ประการแรกมีบทบาทในการให้รูปแบบทางสังคมแก่ชีวิตทางสังคมและเป็นสื่อกลางถึงผลกระทบของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ วัตถุ และจิตวิญญาณโดยรอบ หน้าที่นี้ยังดำเนินการโดยรูปแบบชีวิตทางสังคมเมื่อผู้คนมีอิทธิพลต่อสิ่งแวดล้อมในกระบวนการของกิจกรรมหลากหลายสายพันธุ์

ระดับนิเวศสังคมทำหน้าที่เป็นปัจจัยกำหนดวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของชีวิตทางสังคม เนื้อหา ธรรมชาติ และก้าวของการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบทางสังคมและสังคมของชีวิตในสังคมขึ้นอยู่กับอิทธิพลที่โดดเด่นของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติหรือเทียม (วัสดุและจิตวิญญาณ) อิทธิพลที่โดดเด่นสลับกันของสภาพแวดล้อมทั้งสามนี้ต่อชีวิตทางสังคมนั้นเกี่ยวข้องกับการระบุขั้นตอนหลัก (ยุค) ในประวัติศาสตร์ เป็นเวลานับหมื่นปีที่ชีวิตของผู้คนถูกกำหนดโดยอิทธิพลของธรรมชาติที่มีต่อพวกเขา - ดิน อุทกศาสตร์ ภูมิอากาศ วัตถุดิบ และเงื่อนไขอื่น ๆ ของการอยู่อาศัยของพวกเขา ชีวิตของผู้คนมีสัญชาติเป็นอย่างมาก ขึ้นอยู่กับพลังแห่งธรรมชาติ

มันถูกแทนที่ด้วยสภาพแวดล้อมทางวัตถุซึ่งขณะนี้กำหนดลักษณะของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ซึ่งแสดงออกในการครอบงำความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างผู้คนในสังคม อย่างหลังนี้เป็นผลมาจากการที่ผู้คนเป็นเจ้าของสิ่งต่าง ๆ ที่แตกต่างกัน และนำไปสู่การสร้างใหม่ - การฟื้นฟูความสัมพันธ์ของมนุษย์ทั้งหมด รวมถึงความสัมพันธ์ทางสังคม ไปสู่ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่มีต่อกันในฐานะสิ่งของ

ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่สามประเทศอุตสาหกรรมเริ่มเข้าสู่สังคมหลังอุตสาหกรรมและข้อมูลซึ่งมีลักษณะเฉพาะที่กำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในสภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทบาทที่เพิ่มขึ้นขององค์ประกอบเช่นวิทยาศาสตร์ มันเกี่ยวข้องกับการสร้างเทคโนโลยีไฮเทคและระบบอิเล็กทรอนิกส์ของชีวิตมนุษย์ทุกคน การทำให้เป็นวิทยาศาสตร์ของชีวิตทุกรูปแบบเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของยุคประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่กำลังจะมาถึง

ชีวิตทางสังคมโดยรวมโดยคำนึงถึงโครงสร้างระบบ 3 ระดับนั้นสามารถทำได้ โทรคมนาคม- มุ่งเน้นเป้าหมาย ปรับตัวปรับตัว,ที่เกี่ยวข้องกับการปรับตัวและการเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมและเพื่อ วิวัฒนาการร่วม,การพัฒนาตนเองร่วมกับสิ่งแวดล้อม

3. ชีวิตทางสังคมของผู้คนที่เกิดขึ้นโดยมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นด้านนิเวศของการดำรงอยู่ของพวกเขาภายในกรอบการทำงาน นิเวศวิทยาทางสังคม ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของสังคมศาสตร์ นิเวศวิทยาเป็นศาสตร์แห่งปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับโลกโดยรอบ โดยหลักๆ กับโลกธรรมชาติซึ่งขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของพวกเขา ทางชีวภาพ สิ่งมีชีวิต มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคมและสังคมตามธรรมชาติ คุณสมบัติทางชีวภาพของเขาเป็นรากฐานที่ชีวิตทางสังคมของเขาเกิดขึ้นและพัฒนาเป็นอันดับแรกและอยู่บนพื้นฐานของรูปแบบชีวิตทางสังคมทั้งหมดอยู่แล้ว ด้านนิเวศวิทยาของชีวิตทางสังคมคือเพื่อให้แน่ใจว่าสภาวะสมดุล - ความมั่นคงของสภาพร่างกายของบุคคล กิจกรรมของชีวิตทางสังคมการมีส่วนร่วมในการทำงานชีวิตประจำวันครอบครัวและความหลากหลายอื่น ๆ ขึ้นอยู่กับสภาพที่ดีของคุณสมบัติตามธรรมชาติของเขา ลักษณะเฉพาะของระบบนิเวศน์ของชีวิตทางสังคมของผู้คนคือหมายถึงการกระทำที่พวกเขาทำทุกวัน การกระทำที่เป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์

หากนิเวศวิทยาทั่วไปมุ่งเน้นไปที่การศึกษาสภาวะของสิ่งแวดล้อมหรืออีกนัยหนึ่งคือสภาพที่ผู้คนอาศัยอยู่ นิเวศวิทยาทางสังคมจะให้ความสำคัญกับการศึกษาลักษณะปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมของกลุ่มที่มีตำแหน่งทางสังคมต่างกันในสังคมเป็นอันดับแรก ชี้แจงบทบาทของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อม สังคมวิทยามีหน้าที่รับผิดชอบมากที่สุดในการแก้ปัญหาระบบนิเวศทางสังคม

ดังนั้นนิเวศวิทยาทางสังคมจึงชี้แจงลักษณะและระดับของกิจกรรมของวิชาสังคมต่าง ๆ ในการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติและของเทียม

ของชาติและสิ่งที่เรียกว่า สภาพแวดล้อมทางสังคมเพื่อให้มั่นใจได้ ทางชีวภาพการดำรงอยู่.

ให้เราเน้นทันทีว่าเรากำลังพิจารณา ด้านสิ่งแวดล้อมชีวิตทางสังคมของผู้คนซึ่งในชีวิตรูปแบบอื่นก็มีเนื้อหาที่แตกต่างกัน แน่นอนเนื่องจากชีวิตทางสังคมเป็นส่วนหนึ่งของสังคมความเข้าใจที่สมบูรณ์จึงเป็นไปได้เฉพาะภายในกรอบของหลังเท่านั้นโดยคำนึงถึงลักษณะการจัดประเภท (รูปแบบและอารยธรรม) และนิเวศวิทยาทางสังคมก็คำนึงถึงเรื่องนี้ด้วย นอกจากนี้วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตทางเศรษฐกิจการเมืองและจิตวิญญาณของสังคมยังให้ความสำคัญกับการดำเนินการตามมาตรการที่เหมาะสมเพื่อแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อมของชีวิตทางสังคม

นิเวศวิทยาทางสังคมให้ความสนใจเป็นอันดับแรกในการชี้แจงลักษณะของปฏิสัมพันธ์ทางนิเวศน์ของผู้คนที่มีชีวิตทางสังคมและนิเวศวิทยาของชีวิตสังคมของหัวข้อทางสังคมเฉพาะซึ่งขึ้นอยู่กับทั้งตัวเขาเองในสภาพทางนิเวศน์ของเขาและผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมภายนอก ของสิ่งแวดล้อมบนตัวเขา สิ่งสำคัญคือต้องอธิบายสิ่งต่อไปนี้: สภาพแวดล้อมหลักสามประการของวิชาสังคม - ธรรมชาติ, สิ่งประดิษฐ์ (ผลประโยชน์ทางวัตถุและจิตวิญญาณทุกประเภท) และสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่; ปฏิสัมพันธ์ของอาสาสมัครกับสภาพแวดล้อมสามารถส่งผลทั้งเชิงบวกและเชิงลบสำหรับพวกเขา (ตัวอย่างเช่นมีส่วนทำให้เกิดความมั่นคงของสถานะทางชีวภาพของผู้คนหรือเป็นอันตรายต่อมัน) อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ทางนิเวศวิทยาของผู้คนกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสิ่งแวดล้อมเทียมลักษณะวัสดุ (ธรรมชาติและวัสดุ) เปลี่ยนไป

ที่ศูนย์กลางของระบบนิเวศทางสังคมคือด้านนิเวศของชีวิตทางสังคมของอาสาสมัคร ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงที่เป็นระบบนิเวศ ในเรื่องนี้ต้องบอกว่านิเวศวิทยาทางสังคมศึกษาไม่เพียง แต่ความสัมพันธ์ทางสังคมและธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่มีอยู่ระหว่างวิชากับสภาพแวดล้อมเทียมและสังคมและมีความสำคัญทางนิเวศวิทยาสำหรับเขาเช่น เกี่ยวข้องกับทุกสิ่งที่สถานะทางกายภาพและทางชีวภาพขึ้นอยู่กับ ขึ้นอยู่กับอิทธิพลของปัจจัยต่างๆ ตั้งแต่ความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คนไปจนถึงสุขภาพที่ดีหรือไม่ดีของพวกเขา จากการใช้สิ่งที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมของผู้คน ไปจนถึงวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีของพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว ปฏิสัมพันธ์ทางนิเวศน์ของผู้คนกับสิ่งแวดล้อมขึ้นอยู่กับลักษณะทางสังคม (เพศ ชาติพันธุ์ อาชีพ) และความแตกต่างในสถานะ ในหลาย ๆ ด้าน พวกเขากำหนดความหมายเชิงบวกหรือเชิงลบ การระบุสิ่งเหล่านี้เป็นงานสำคัญของระบบนิเวศทางสังคม

โดยทั่วไปแล้ว ปฏิสัมพันธ์ทางนิเวศน์ของผู้คนกับสิ่งแวดล้อมสันนิษฐานว่าสิ่งหลังจะไม่ก่อให้เกิดมลพิษ จะไม่มีความเสียหายต่อบรรยากาศ ดิน น้ำ และเครื่องจักรและสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นอันตรายต่อสิ่งแวดล้อมจะไม่ถูกสร้างขึ้น ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากการละเมิดกฎระเบียบด้านสิ่งแวดล้อม การผลิตอุปกรณ์และเทคโนโลยีที่มีข้อบกพร่องต่อสิ่งแวดล้อม และอื่นๆ อีกมากมาย ความเสื่อมโทรมของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสิ่งแวดล้อมเทียมส่งผลให้เกิดผลเสียต่อตัวผู้คนและส่งผลต่อสุขภาพของพวกเขา

“มลพิษ” ของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมเป็นผลมาจากพฤติกรรมต่อต้านระบบนิเวศของคนในสังคม สิ่งนี้แสดงให้เห็นเป็นหลักในผลกระทบต่อจิตสำนึกในการเปลี่ยนแปลงความคิดทางนิเวศน์ของผู้คนซึ่งกำหนดลักษณะของปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม

สิ่งสำคัญไม่น้อยคือสภาพทางนิเวศน์ของชีวิตสังคมของวัตถุ ในหลายแง่ มันเป็นผลมาจากผลกระทบเชิงบวกหรือเชิงลบที่สิ่งแวดล้อม โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางธรรมชาติและเทียม สุขภาพของมนุษย์ขึ้นอยู่กับมัน เรากำลังพูดถึงการพึ่งพาวิชาสังคมกับวัตถุและปรากฏการณ์ของสภาพแวดล้อมเทียมและสังคมที่กำหนดสถานะทางนิเวศวิทยา แต่สภาพทางนิเวศของชีวิตทางสังคมของผู้คนยังขึ้นอยู่กับพวกเขาด้วย ความตระหนักรู้เกี่ยวกับกฎของการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติและสิ่งแวดล้อมเทียม ความรู้เกี่ยวกับมาตรฐานสำหรับมลภาวะของพวกเขา ความตระหนักรู้ทางนิเวศโดยทั่วไปของชีวิตทางสังคม ผลกระทบด้านลบต่อสิ่งแวดล้อมของธรรมชาติไม่เพียงเป็นผลจากความเสื่อมทรามของผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติด้วย

4. ชุมชนสังคมทั้งหมดมีโครงสร้างที่เป็นระบบ แต่ละแห่งเป็นสมาคมของผู้คนที่เป็นผู้นำชีวิตทางสังคมประเภทหนึ่งเป็นหลัก ชุมชนก่อตั้งขึ้นโดย:

1. หัวข้อกิจกรรมทางสังคม - บุคคลที่มีชาติพันธุ์ ครอบครัว อาชีพ แรงงาน เพศ และอื่นๆ ความสนใจมุมมอง ค่านิยม;

2. สังคม ความสัมพันธ์บุคคลต่อกันและกันและต่อวัตถุประสงค์ของกิจกรรมของพวกเขา

3. สังคม การสื่อสาร- การติดต่อที่แตกต่างกันของผู้คนที่สร้างชุมชนด้วยความเป็นจริง

ก. กิจกรรมประชากร; - สองประเภทหลัก

ข. ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน - กิจกรรมทางสังคม

ค. วัฒนธรรม- วิธีที่สมบูรณ์แบบสำหรับผู้ที่สร้างชุมชนเพื่อดำเนินกิจกรรมทางสังคมประเภทต่างๆ

4. วัตถุผลกระทบของผู้คน

5. ผลลัพธ์กิจกรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ

6. สิ่งแวดล้อมชุมชน - ธรรมชาติ สิ่งประดิษฐ์ (วัตถุและจิตวิญญาณ) และสังคม สิ่งแวดล้อม,ซึ่งทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขสำหรับกิจกรรมทางสังคมของพวกเขา เช่นเดียวกับวัตถุประสงค์ของกิจกรรมหรือหัวข้อของการมีปฏิสัมพันธ์ (อย่างหลังใช้กับสภาพแวดล้อมทางสังคมเท่านั้น)

ในชีวิตสังคม เช่นเดียวกับชีวิตทางสังคมรูปแบบอื่น ผู้คนแสดงออกในสามวิธี: พวกเขามีส่วนร่วมใน 1) กิจกรรมวิชา 2) กิจกรรมทางสังคม และ 3)ใน ความสัมพันธ์ ซึ่งกันและกัน ภาพแรกแสดงถึงการกระทำต่างๆ ของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติและสิ่งที่พวกเขาสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการด้านวัตถุต่างๆ ของพวกเขา

ความต้องการทางจิตและจิตวิญญาณ ประการที่สองคือการกระทำของคนบางคนที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่นเพื่อเปลี่ยนจิตสำนึกของพวกเขา (เช่นคำพูดของผู้พูด) สิ่งเหล่านี้มักเรียกว่าปฏิสัมพันธ์ทางสังคมหรือการโต้ตอบ ลักษณะเฉพาะของสังคมวิทยาคือมีความสนใจในกิจกรรมเฉพาะผู้ที่มีส่วนร่วมและอย่างไรคุณสมบัติทางสังคมคุณลักษณะของวิชาการแสดงนั้นแสดงออกมาอย่างไร สังคมวิทยาไม่ได้ศึกษากิจกรรมของประชาชนเอง เนื้อหาของกิจกรรมทางวัตถุและกิจกรรมทางจิตวิญญาณใด ๆ (มันคืออะไรแตกต่างจากกิจกรรมอื่น ๆ อย่างไร) ได้รับการศึกษาโดยคนใดคนหนึ่ง เทคโนโลยีศาสตร์. ยังมีอีกหลายความสัมพันธ์ การติดต่อระหว่างผู้คนเนื่องจากการพึ่งพาซึ่งกันและกันหรือความต้องการซึ่งกันและกัน

กิจกรรมเป็นเรื่อง-วัตถุประสงค์ นี่คืออะไร อะไร S→O หรือบน ใครกิจกรรม S → S '(O) ได้รับการกำกับ ในกรณีแรกมันเป็นวัตถุประสงค์ ในกรณีที่สองมันเป็นทางสังคม ในกิจกรรม วัตถุจะแอ็คทีฟ และวัตถุจะอยู่เฉยๆ ความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นเรื่องส่วนตัว S↔S" แต่ละฝ่ายมีความกระตือรือร้น ติดต่อ และตระหนักถึงความสนใจทางสังคมของตน ความสัมพันธ์ทางสังคมไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในสองรูปแบบหลักของกิจกรรมของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นด้านบังคับด้วย องค์ประกอบของกิจกรรมทั้งหมดของพวกเขาอย่างหลังมีอยู่เฉพาะในความสามัคคีกับพวกเขาเท่านั้น

ชีวิตของชุมชนขึ้นอยู่กับกิจกรรมของคนในชุมชน อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขา บังคับให้พวกเขาดำเนินการที่เกี่ยวข้องกับวัตถุประเภทต่างๆ และบุคคลอื่น เพื่อเข้าสู่การมีปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์กับพวกเขา? แรงกระตุ้นหลักคือความต้องการของพวกเขา ความต้องการในบางสิ่งบางอย่าง ในหมู่พวกเขามีสังคม อย่างไรก็ตาม ไม่มีความเข้าใจร่วมกันในเรื่องหลังนี้ ใช่สำหรับ อ. มาสโลว์ -สิ่งเหล่านี้คือความต้องการในการเป็นส่วนหนึ่งของทีม การผูกพันกับผู้อื่น การสื่อสารกับพวกเขา การดูแลพวกเขา และการเอาใจใส่ต่อตนเอง

ความต้องการที่บุคคลและกลุ่มตระหนักรู้กลายเป็นความต้องการทางสังคมของพวกเขา ความสนใจอย่างหลังมักแสดงถึงความปรารถนาของชุมชนและบุคคลต่างๆ ที่จะสืบพันธุ์ เพื่อรักษาหรือเปลี่ยนแปลงสถานะทางสังคมของตน ผลประโยชน์ทางสังคมเป็นแรงผลักดันหลักซึ่งเป็นแรงกระตุ้นของการกระทำทางสังคมของทุกวิชาทางสังคม ผลประโยชน์ทางสังคมคือพลังที่รวมผู้คนให้เป็นชุมชนและกลุ่ม อย่างไรก็ตามการมีส่วนร่วมในรูปแบบชีวิตทางสังคมสันนิษฐานว่ามีการดำรงอยู่ของผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ การเมือง อุดมการณ์ หรือการสังเคราะห์ของพวกเขา - การมีอยู่ของผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสังคม (การเมือง อุดมการณ์) ตัวอย่างเช่น ทัศนคติของผู้คนต่อการทำงานได้รับอิทธิพลจากทั้งผลประโยชน์ทางสังคมและผลประโยชน์ทางสังคมของพวกเขา สิ่งใดที่จะอยู่ใน "อันดับต้น ๆ " จะขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะและลำดับความสำคัญของแต่ละบุคคล (กลุ่ม) ของปัญหาบางอย่าง

การมีอยู่ของความสนใจในวิชาสังคมเพียงบ่งบอกถึงความสามารถที่เป็นไปได้ในการดำเนินการทางสังคมเท่านั้น จุดเริ่มต้นของการดำเนินการตามความสนใจของเขาในทางปฏิบัตินั้นแสดงออกมาในตัวเขา ความสัมพันธ์กับเรื่องและวัตถุประสงค์อื่น ๆ ของการกระทำของพวกเขา ความสัมพันธ์ทำหน้าที่เป็นรากฐาน

เพื่อสร้างสังคม การเชื่อมต่อ,เหล่านั้น. การเข้าสู่การติดต่อต่าง ๆ กับวิชาหรือวัตถุบางอย่างของสิ่งแวดล้อม สิ่งหลังเป็นเป้าหมายของกิจกรรมทางสังคม การเชื่อมโยงทางสังคมยังเกิดขึ้นจากการที่อาสาสมัครบรรลุบทบาท ความรับผิดชอบ และหน้าที่ทางสังคมที่ได้รับมอบหมาย

การกระทำทางสังคมทั้งหมดมีลักษณะเฉพาะด้วยวิธีการบางอย่างในการปฏิบัติ เขาชี้ให้เห็นว่า ยังไงผู้คน (กลุ่มสังคม) กระทำตรงกันข้าม อะไรแสดงถึงการกระทำทางสังคมของพวกเขา เนื้อหาของพวกเขาคืออะไร กิจกรรมและความสัมพันธ์ที่เป็นแบบอย่างของผู้คนคือพวกเขา วัฒนธรรม.

5. เราถือว่าชีวิตทางสังคมส่วนใหญ่อยู่ในสภาพที่ไม่เปลี่ยนแปลง ในสภาวะคงที่ แต่ชีวิตนั้นดำรงอยู่ (ตามชื่อของมัน) เปลี่ยนแปลง และพัฒนา ความคล่องตัวและไดนามิกของมันแสดงออกมา กระบวนการทางสังคมสิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงในสภาวะของชีวิตทางสังคม มีกระบวนการทางสังคมมากมาย การจำแนกประเภทขึ้นอยู่กับฐานที่แตกต่างกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยคำนึงถึงการมีส่วนร่วมของวิชาต่างๆ กระบวนการทางสังคมจึงมีความโดดเด่นตามนั้น ไมโครระดับ - เป็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลใน เมโสระดับ - เป็นความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนของชีวิตทางสังคมทุกประเภทบน มาโครระดับ - เป็นความสัมพันธ์ของสังคม ยิ่งไปกว่านั้น การพึ่งพาซึ่งกันและกันของแต่ละระดับก่อนหน้าจะรวมอยู่ในระดับถัดไปด้วย

ลักษณะเฉพาะของกระบวนการทางสังคมส่วนบุคคลคือดำเนินการโดยบุคคล และสามารถสังเกตและบันทึกการกระทำของบุคคลได้ และทำให้สามารถตัดสินได้ว่าพวกเขากำลังดำเนินการตามเป้าหมายใด คุณลักษณะที่โดดเด่นของกระบวนการที่สังคมมีส่วนร่วมคือดำเนินการโดยคนจำนวนมากและประกอบด้วยการปะทะกันและการรวมกันของการกระทำของพวกเขาจึงทำให้สามารถตัดสินได้เท่านั้น แนวโน้มการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

มีการจำแนกประเภทของกระบวนการทางสังคมอื่น ๆ ให้เราสังเกตกระบวนการเหล่านี้: บูรณาการ(การรวมกัน การสร้างสายสัมพันธ์) และ การสลายตัว; การปรับตัว(อุปกรณ์) และ การปรับที่ไม่ถูกต้อง; ความร่วมมือและ ความขัดแย้งและยัง การเปลี่ยนแปลง- การเปลี่ยนผ่านจากสภาวะของชีวิตทางสังคมหนึ่งไปสู่อีกสภาวะหนึ่ง ความทันสมัย(อัพเดต, ปรับปรุงให้ทันสมัย)

กระบวนการทางสังคมสามารถเป็นได้ และสังคมและ ระหว่างสังคม,นั่นคือเกิดขึ้นภายในและระหว่างเอนทิตีทางสังคม (เช่น ชาติพันธุ์ ครอบครัวและระหว่างชาติพันธุ์ เครือญาติ)

ชีวิตทางสังคมกำลังพัฒนาและอยู่ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงทางธรรมชาติ มีประวัติศาสตร์เป็นของตัวเอง ซึ่งเป็นภาพตัดขวางของประวัติศาสตร์สังคม นี่เป็นเพราะความสามัคคีของเธอกับสังคม ดังนั้นขั้นตอนของการพัฒนาด้านโครงสร้างและอารยธรรมของมนุษยชาติจึงเป็นพยานถึงขั้นตอนของประวัติศาสตร์ที่ผ่านไปโดยชีวิตทางสังคม คุณลักษณะที่สำคัญของกระบวนการทางประวัติศาสตร์เดียวก็คือ ทิศทาง,บ่งบอกถึงความก้าวหน้าของการเปลี่ยนแปลงในเนื้อหาของชีวิตทางสังคม และความจริงที่ว่า ผู้คนซึ่งสร้างประวัติศาสตร์ของตนเอง ไม่สามารถกระทำการตามอำเภอใจของตนเองได้ และถูกบังคับให้คำนึงถึงการกระทำของพลังทางธรรมชาติและทางสังคม กล่าวคือ โดยมีอิทธิพลกำหนดปัจจัยทางสังคมและสิ่งแวดล้อม ในเวลาเดียวกันไม่มีใครสามารถเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าประวัติศาสตร์ดำเนินการโดยกองกำลังทางสังคมที่บรรลุเป้าหมายที่แตกต่างกัน สิ่งนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อทิศทางของมันได้ ซึ่งได้รับอิทธิพล (บางครั้งก็รุนแรงมาก) จากปัจจัยเชิงอัตวิสัย - โดยเฉพาะภายในระยะเวลาอันสั้น

สิ่งสำคัญของหน้าตัดทางประวัติศาสตร์ของชีวิตทางสังคมคือการชี้แจงแนวโน้มของการเปลี่ยนแปลง ทฤษฎีทางสังคมวิทยาต่างๆ ทำนายทางเลือกหลักสามประการ: เข้ารอบสุดท้าย(การสิ้นสุดของการพัฒนาสังคมและสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้) มองโลกในแง่ร้าย(ความไม่แน่นอนของการเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติม) มองโลกในแง่ดี(ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการเคลื่อนไปข้างหน้าของประวัติศาสตร์) เพื่อยืนยันการคาดการณ์ จึงมีการใช้รากฐานทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สิ่งแวดล้อม และมนุษยนิยมของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ การพิจารณาสังคมหลังอุตสาหกรรมและข้อมูลที่เกิดขึ้นในโลกนั้นมีส่วนสำคัญในการโต้แย้งการคาดการณ์

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับการทำนายอนาคตคือสิ่งที่สร้างขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ในประเทศตามคำสอนของ V.I. Vernadsky กับการเปลี่ยนแปลงของชีวมณฑลของโลกไปสู่ ​​noosphere และหลักคำสอนทางเศรษฐกิจและสังคมของทฤษฎี K. Marx โลกาภิวัฒน์สังคม. ข้อดีของทฤษฎีอารยธรรม noospheric คือคำนึงถึงขีดจำกัดที่ระบุเมื่อเร็วๆ นี้ของภาระทางมนุษย์ในชีวมณฑลที่เกี่ยวข้องกับวิกฤตสิ่งแวดล้อมของการเติบโตของอุตสาหกรรมและการใช้ทรัพยากรที่ไม่หมุนเวียน สังคมโลกาภิวัตน์ตั้งอยู่บนหลักการพื้นฐานของการพัฒนา เช่น แนวคิดเรื่องการพัฒนาที่ยั่งยืน ดัชนีการพัฒนามนุษย์ (อายุขัย ระดับการศึกษาที่บรรลุผล รายได้ต่อหัวของประชากร) หลักคำสอนของ noosphere (ขอบเขตของ จิตใจและจิตวิญญาณที่เจริญรุ่งเรือง) สังคมนิยมในระบบนิเวศ (สังคม การโต้ตอบกับธรรมชาติเพื่อประโยชน์ของประชากรทั้งหมด)

6. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีสองสาขาหลัก สิ่งแรกเกี่ยวข้องกับการศึกษาธรรมชาติ (ธรรมชาติ) และอย่างที่สอง - โลกประดิษฐ์ (ทั่วไป

ของสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น) ชีวิตทางสังคมเป็นของโลกที่สอง ซึ่งความรู้นั้นได้รับการจัดการโดยสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ คุณสมบัติหลักของอย่างหลังคือใช้ในการศึกษา โสดรายบุคคลวัตถุ ปรากฏการณ์ ที่น่าสนใจในความเป็นเอกลักษณ์ แต่ด้วยความช่วยเหลือของธรรมชาติ - ทั่วไป,ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ทำซ้ำได้ ทำซ้ำอย่างสม่ำเสมอ สำหรับสิ่งนี้ ใช้วิธีการรับรู้ที่แตกต่างกัน ในกรณีแรก - อุดมการณ์,ในครั้งที่สอง - ไม่มีชื่อแม้ว่าสังคมวิทยาจะเป็นของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ แต่ลักษณะเฉพาะของมันคือ วิทยา- ในความปรารถนาที่จะค้นพบกฎหมายเช่น เพื่อชี้แจง จำเป็น, จำเป็น, เกิดขึ้นซ้ำ, ยั่งยืนการเชื่อมต่อระหว่างผู้คนในชีวิตสังคม สิ่งนี้ให้เหตุผลที่เชื่อได้ว่าในบรรดาวัตถุทางสังคมเดี่ยวและรายบุคคลปรากฏการณ์การวางแนวคุณค่าของผู้คนความสัมพันธ์ของพวกเขาลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่โดยทั่วไปและเป็นตัวแทนที่จำเป็นได้รับการคัดเลือก - ซึ่งสอดคล้องกับลักษณะของประชากรของผู้ที่กำลังศึกษาเช่น โดดเด่นด้วยลักษณะทั่วไปที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างกฎหมาย เมื่อศึกษาชีวิตทางสังคมจะใช้วิธีการรับรู้แบบ nomothetic ซึ่งเป็นวิธีเดียวกับที่ใช้ในการศึกษากระบวนการและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

แน่นอนว่ามีความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์: อย่างแรกค้นหาว่ากระบวนการและปรากฏการณ์เกิดขึ้นได้อย่างไร อย่างหลัง - และควรเกิดขึ้นได้อย่างไร นี่เป็นเพราะความแตกต่างในวัตถุความรู้ของวิทยาศาสตร์เหล่านี้ บางคนศึกษาโดยธรรมชาติ, เกิดขึ้นอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า, บ้างศึกษาการกระทำของมนุษย์ ลักษณะเฉพาะของอย่างหลังคือการวางแนวเป้าหมายและความหมาย สิ่งนี้เป็นพยานถึงอิสรภาพแห่งเจตจำนงของเขา ความสามารถในการเลือกการกระทำของเขา ในขณะที่ธรรมชาติไม่ได้ครอบครองสิ่งนี้ ดังนั้นความจำเป็นของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ กระบวนการ และการกระทำของมนุษย์จึงแตกต่างกันโดยพื้นฐาน การแสดงออกของสิ่งแรกคือกฎของภววิทยาและไดนามิกที่กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่ไม่คลุมเครือในโลกธรรมชาติ เงื่อนไขของปรากฏการณ์และกระบวนการบางอย่างของผู้อื่น การแสดงออกของประการที่สองคือกฎ deontological สุ่ม (ความน่าจะเป็น) ที่กำหนดเท่านั้น แนวโน้มของกระบวนการทางสังคม ทั้งที่ครบกำหนดและในที่สุด เป็นไปได้เฉพาะกับสถานการณ์การสื่อสารบางอย่างเท่านั้น ในเวลาเดียวกันระดับความเชื่อมั่นของกระบวนการทางสังคมจะลดลงเมื่อระดับลักษณะทั่วไปลดลง สิ่งที่คาดเดาไม่ได้ที่สุดคือการกระทำและการโต้ตอบของบุคคลและกลุ่มเล็ก

สำหรับวิธีการเชิงอุดมการณ์ด้วยความช่วยเหลือของการศึกษาวัตถุแต่ละชิ้นนั้นไม่ได้มีข้อห้ามในสังคมวิทยาและใช้ในการชี้แจงลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาของแต่ละบุคคล (ภาพบุคคลทางสังคมของพวกเขา)

คุณลักษณะที่สำคัญของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ที่ศึกษาลักษณะต่างๆ ของกิจกรรมชีวิตของผู้คนก็คือ พวกเขาจัดการกับ "ร่องรอย" ที่มีความหมายตามตัวบ่งชี้ผลลัพธ์

ไมล์จากการกระทำของพวกเขา” กิจกรรมและความสัมพันธ์แต่ละด้านระหว่างผู้คนมีร่องรอยของตัวเอง การอ่านดำเนินการโดยสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ต่างๆ รวมถึงสังคมวิทยา

นอกจากนี้ยังมีคุณสมบัติ สังคมวิทยาความรู้เกี่ยวกับชีวิตทางสังคม ขึ้นอยู่กับรากฐานและหลักการทางทฤษฎีและระเบียบวิธีบางประการ ดังที่ประวัติศาสตร์สังคมวิทยาแสดงให้เห็น ทิศทางและโรงเรียนต่างๆ ของมันมีความแตกต่างทางภววิทยาและญาณวิทยา ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการเลือกวิชา วิธีการ และหลักการของนักวิทยาศาสตร์ในการวิเคราะห์ความเป็นจริงทางสังคม

ในสังคมวิทยารัสเซียสมัยใหม่ ให้ความสำคัญกับวิธีการรับรู้แบบวัตถุนิยม ซึ่งถูกครอบงำโดยมุมมองของสังคมในฐานะสิ่งมีชีวิตที่พัฒนาตนเองซึ่งเปลี่ยนแปลงอันเป็นผลมาจากการแก้ไขความขัดแย้งโดยธรรมชาติ สิ่งนี้ใช้ได้กับชีวิตสังคมอย่างสมบูรณ์ โดยความเข้าใจที่ลึกซึ้งและครบถ้วนนั้นขึ้นอยู่กับความรู้วิภาษวิธีและวัตถุนิยม การระบุความขัดแย้งทางสังคม พลังฝ่ายตรงข้ามที่อยู่เบื้องหลัง และธรรมชาติของปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นงานที่สำคัญที่สุดในการวิจัยทางสังคมวิทยา สังคมวิทยาตรวจสอบปรากฏการณ์และชุมชนของชีวิตสังคมไม่มากในสถิตยศาสตร์เช่นเดียวกับในพลวัตในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนา สิ่งนี้ทำให้สามารถค้นพบลักษณะเฉพาะของความแตกต่างและสิ่งที่ตรงกันข้ามซึ่งเป็นความสัมพันธ์ระหว่างซึ่งในรูปแบบของการแข่งขันและการเผชิญหน้าถือเป็นแก่นแท้ของความขัดแย้งของพวกเขา

สังคมวิทยามีลักษณะเด่นคือการพิจารณาความเป็นจริงทางสังคมสามด้านเป็นหลัก แสดงถึงความรู้ 3 ประการ ประการแรกเกี่ยวข้องกับการศึกษา องค์ประกอบและ โครงสร้างชีวิตทางสังคมประการที่สอง - ด้วยการศึกษาคุณลักษณะของการมีส่วนร่วมของนักแสดงทางสังคมในกิจกรรมหลายประเภท ประการที่สาม - ด้วยการศึกษาความสัมพันธ์ทางสังคมทุกประเภทระหว่างผู้คน จะต้องระลึกไว้เสมอว่าส่วนสำคัญของการวิเคราะห์โครงสร้างคือการแบ่งชั้น และกิจกรรมได้รับการพิจารณาว่าเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของวิชาสังคมกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ วัสดุ และจิตวิญญาณโดยรอบ หรือบางส่วนของพวกเขา นอกจากนี้ อยู่ระหว่างการสอบสวน อัตนัยด้านข้างของกิจกรรม ลักษณะของอิทธิพลทางสังคมของวิชาที่มีต่อวัตถุประสงค์ของกิจกรรมของพวกเขา

ลักษณะเฉพาะของญาณวิทยาที่ใช้ในสังคมวิทยาสมัยใหม่คือขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นผู้ศึกษาอะไรอย่างไรและโดยใคร วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือชีวิตทางสังคม เป็นที่รู้จักโดยหลักการวิจัยพร้อมคำอธิบายและความเข้าใจ ในเวลาเดียวกัน ผลการศึกษาสะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติทางสังคมและมนุษยธรรมของนักสังคมวิทยาด้านความรู้ความเข้าใจ

หลักการทางสังคมวิทยาบางประการ ได้แก่ :

1. - ศึกษาสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อ สำคัญพวกเขาสนใจอะไร ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้คือการแนะนำมุมมองส่วนตัวในการวิจัยของพวกเขา

2. - การมองวัตถุแห่งความรู้ผ่านปริซึม จินตนาการทางสังคมวิทยาช่วยให้คุณมองเห็นมันไม่ได้เหมือนที่ปรากฏต่อจิตสำนึกธรรมดาของผู้คน แต่อีกครั้งในบริบทของทฤษฎีสังคมวิทยาบางอย่าง

3. - การใช้งานโดยผู้วิจัย ภาพสะท้อน -การรับรู้ตนเองเกี่ยวกับการกระทำทางจิตเหล่านั้นซึ่งเขารับรู้ถึงวัตถุทางสังคม ลักษณะเฉพาะ