ท้องถิ่นนิยม คำนี้ได้รับการยอมรับอย่างมั่นคงในภาษาพูดของเรา การเป็นท้องถิ่นหมายถึงการต่อต้านผลประโยชน์ส่วนตัวต่อรัฐ Localism ควบคุมความสัมพันธ์ด้านการบริการระหว่างสมาชิกในครอบครัวผู้รับบริการที่ศาล ในการรับราชการทหารและฝ่ายบริหาร และเป็นลักษณะเด่นขององค์กรทางการเมืองของสังคมรัสเซีย
ชื่อนี้มาจากประเพณีที่ถือว่าเป็น "สถานที่" ในการรับใช้และที่โต๊ะและ "สถานที่" ขึ้นอยู่กับ "ปิตุภูมิ" "เกียรติของบิดา" ซึ่งประกอบด้วยสององค์ประกอบ - สายเลือด (นั่นคือ , ต้นกำเนิด) และอาชีพการรับราชการของผู้รับใช้เองและบรรพบุรุษและญาติของเขา
ลัทธิท้องถิ่นเกิดขึ้นที่ราชสำนักของแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโกในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 อันเป็นผลมาจากการรวมอำนาจของรัฐและการกำจัดระบบ appanage สถานที่ของโบยาร์ในลำดับชั้นการบริการถูกกำหนดโดยคำนึงถึงการให้บริการของบรรพบุรุษของเขาที่ศาลของแกรนด์ดุ๊ก ตามขั้นตอนนี้ การแต่งตั้งตำแหน่งทหารและรัฐบาลไม่ได้ถูกกำหนดโดยความเหมาะสมหรือความสามารถของบุคคล แต่โดย "ผู้อุปถัมภ์" (ขุนนาง) และตำแหน่งของญาติของเขา (พ่อปู่) ปรากฏว่าถ้าพ่อของคนรับราชการทั้งสองคนรับราชการร่วมกันโดยให้คนใดคนหนึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ลูก ๆ หลาน ๆ ของพวกเขาก็ควรมีความสัมพันธ์แบบเดียวกัน บุคคลไม่สามารถยอมรับการนัดหมายที่ "ไม่เหมาะสม" (ไม่มีเกียรติเพียงพอ) เนื่องจากจะทำให้ครอบครัวของเขาเสียหายทั้งหมด Localism เป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อโบยาร์มอสโกผู้เฒ่าที่ไม่มีชื่อซึ่งไม่เพียงภาคภูมิใจในความสูงส่งของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณธรรมในการรับใช้เจ้าชายมอสโกด้วย อย่างไรก็ตาม ลัทธิท้องถิ่นนิยมขัดขวางความก้าวหน้าของคนที่มีความสามารถแต่ถ่อมตัว ข้อพิพาทในท้องถิ่นกลายเป็นเรื่องอันตรายอย่างยิ่งในระหว่างการรณรงค์ทางทหาร ลัทธิท้องถิ่นสะท้อนถึงอำนาจของตระกูลขุนนาง อย่างไรก็ตาม การนัดหมายเข้ารับบริการกลายเป็นขั้นตอนที่ซับซ้อนและน่าสับสน ตามมาด้วยสิ่งที่เรียกว่า “ข้อพิพาทในท้องถิ่น” การดำเนินคดีที่ยาวนาน การดำเนินคดีซึ่งก่อให้เกิดความไม่สะดวกที่สำคัญในกลางศตวรรษที่ 16
ในแง่หนึ่ง Localism แบ่งชนชั้นสูงออกเป็นกลุ่มคู่แข่งและในทางกลับกันก็รวมเข้าด้วยกันโดยมอบหมายให้ตระกูลขุนนางในวงแคบ ๆ มีสิทธิแต่เพียงผู้เดียวในการเติมเต็มตำแหน่งสูงสุด
ลัทธิท้องถิ่นเป็นหนึ่งในสถาบันของรัฐศักดินาที่ให้ตัวแทนของขุนนางศักดินามีสิทธิผูกขาดในบทบาทผู้นำในหน่วยงานที่สำคัญที่สุดของรัฐ สาระสำคัญของท้องถิ่นนิยมคือความเป็นไปได้ของบุคคลที่ดำรงตำแหน่งใด ๆ ในหน่วยงานบริหารหรือในกองทัพถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยบัญชีท้องถิ่นนั่นคือความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างระบบศักดินาส่วนบุคคล - เจ้าชายหรือโบยาร์ - นามสกุลและภายในนามสกุลเหล่านี้ - ร่วมกัน ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน ในเวลาเดียวกันไม่รวมความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงอัตราส่วนเหล่านี้เนื่องจากนี่จะหมายถึงการเปลี่ยนแปลงลำดับสถานที่ในการรับราชการศาลหรือลำดับชั้นทางทหาร สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าเพื่อให้บุคคลครอบครองตำแหน่งนี้หรือตำแหน่งนั้นจำเป็นที่ตำแหน่งของบุคคลนี้ในลำดับชั้นท้องถิ่นจะต้องสอดคล้องกับตำแหน่งที่ครอบครองในลำดับชั้นนี้โดยตำแหน่งนั้นและอาชีพที่บุคคลนี้ อ้างสิทธิ์
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ความสัมพันธ์ของตระกูลขุนนางได้รับการสถาปนาอย่างเคร่งครัดและรัฐบาลมอสโกในการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการทั้งหมดได้ปฏิบัติตามกฎของระเบียบเขตปกครองอย่างระมัดระวัง หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลอย่างเป็นทางการ - "The Sovereign's Genealogist" ซึ่งมีชื่อของตระกูลบริการที่สำคัญที่สุดตามลำดับรุ่นได้รับการรวบรวมเมื่อต้นรัชสมัยของ Ivan the Terrible นามสกุลที่อยู่ในลำดับวงศ์ตระกูลของอธิปไตยเรียกว่าลำดับวงศ์ตระกูล ความอาวุโสของบุคคลที่มีนามสกุลเดียวกันถูกกำหนดโดยลำดับวงศ์ตระกูลเมื่อพวกเขาต้องรับราชการในบริการเดียวกัน
เพื่อกำหนดความอาวุโสในการให้บริการของบุคคลในครอบครัวต่าง ๆ ได้มีการรวบรวมหนังสือในปี 1556 - "ตำแหน่งอธิปไตย" ซึ่งมีรายชื่อการแต่งตั้งบุคคลผู้สูงศักดิ์ให้ดำรงตำแหน่งสูงสุดของศาลในการบริหารส่วนกลางและภูมิภาคโดยหัวหน้าคำสั่ง , ผู้ว่าราชการและผู้ว่าราชการเมือง, ผู้ว่าการเดินทัพของกองทหาร ฯลฯ .p. หมวดหมู่อธิปไตยรวบรวมจากรายการบริการสภาพอากาศปกติเมื่อ 80 ปีที่แล้วเช่น ตั้งแต่ปี 1475
ความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการของบุคคลผู้สูงศักดิ์กับญาติของเขาซึ่งกำหนดโดยลำดับวงศ์ตระกูลของอธิปไตยและความสัมพันธ์ของเขากับชาวต่างชาติที่จัดตั้งขึ้นตามยศของอธิปไตยนั้นเรียกว่า "ปิตุภูมิตำบล" ของเขา ตำแหน่งครอบครัวของเขาท่ามกลางตระกูลขุนนางอื่นๆ ซึ่งได้รับการยืนยันจากการเข้าร่วมในหมวดหมู่นี้ ถือเป็น "เกียรติยศของครอบครัว" ซึ่งกำหนดศักดิ์ศรีอย่างเป็นทางการของบุคคลผู้สูงศักดิ์
ดังนั้นท้องถิ่นนิยมจึงไม่ได้กำหนดมรดกของตำแหน่งราชการ แต่เป็นการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการระหว่างตระกูลขุนนางแต่ละตระกูล “ปิตุภูมิ” ได้มาจากการเกิด การสืบเชื้อสาย และเป็นของตระกูลขุนนาง แต่เกียรติของบิดาที่สืบทอดมานี้ได้รับการสนับสนุนโดยการรับใช้ที่เหมาะสมกับปิตุภูมิของบรรพบุรุษ การหลีกเลี่ยงบุคคลผู้สูงศักดิ์จากการรับราชการโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจนำไปสู่ "ความสับสน" ของทั้งครอบครัวของเขา เป็นเรื่องยากสำหรับคนที่เติบโตมาอย่างแข็งแกร่งจะก้าวไปสู่ตำแหน่งที่สูง
อำนาจหลักในระดับชาติในช่วงเวลานั้นคือซาร์และโบยาร์ดูมาซึ่งประกอบด้วยขุนนางศักดินาทางโลกและทางจิตวิญญาณทำหน้าที่อย่างต่อเนื่องบนพื้นฐานของหลักการของท้องถิ่นนิยมและอาศัยระบบราชการมืออาชีพ (ขุนนาง) มันเป็นองค์กรที่ปรึกษาของชนชั้นสูง กษัตริย์ทรงรวมอำนาจนิติบัญญัติ อำนาจบริหาร และอำนาจตุลาการไว้ในคนๆ เดียวในเวลาเดียวกัน
หน่วยงานภาครัฐของรัฐบาลกลางได้รับคำสั่ง (Posolsky, Local, Razboinichiy, Kazenny ฯลฯ ) ซึ่งรวมหน้าที่การบริหารและตุลาการเข้าด้วยกันและประกอบด้วยโบยาร์ (หัวหน้าคำสั่ง) เสมียนและอาลักษณ์ ภายใต้ Ivan III อวัยวะของเครื่องมือการบริหารถือกำเนิดขึ้น
มีคณะกรรมาธิการพิเศษอยู่ภาคพื้นดิน นอกเหนือจากคำสั่งภาคส่วนแล้ว คำสั่งอาณาเขตก็เริ่มปรากฏให้เห็นในเวลาต่อมา ซึ่งรับผิดชอบกิจการของแต่ละภูมิภาค
มีการวางรากฐานของรัฐบาลท้องถิ่น พื้นฐานของการปกครองท้องถิ่นคือระบบการให้อาหาร ประเทศถูกแบ่งออกเป็นมณฑล มณฑลเป็นโวลอส เพื่อตอบแทนเจ้าชายที่ถูกขับไล่ Ivan III เริ่มส่งผู้ว่าราชการ เหล่านี้เป็นเพื่อนสนิทของ Ivan III ซึ่งได้รับที่ดินเพื่อจัดการตามบุญของตน ผู้ว่าการและผู้ว่าราชการจังหวัด (ในเขตและจังหวัด) ได้รับการแต่งตั้งโดยแกรนด์ดุ๊กและในกิจกรรมของพวกเขาอาศัยเจ้าหน้าที่ของเจ้าหน้าที่ (คนชอบธรรม คนใกล้ชิด ฯลฯ) พวกเขารับผิดชอบฝ่ายบริหารการเงินและตุลาการไม่ได้รับเงินเดือนจากคลัง แต่ "เลี้ยง" ด้วยค่าใช้จ่ายของประชากรในดินแดนที่มอบหมายให้พวกเขาโดยหักค่าธรรมเนียมส่วนหนึ่งจากประชากรในท้องถิ่นเพื่อตนเอง สองหรือสามครั้งต่อปีประชากรจำเป็นต้องจัดหา "อาหาร" พื้นฐานในรูปของผลิตภัณฑ์ต่างๆ แหล่งรายได้เพิ่มเติมสำหรับผู้ว่าการรัฐคือศาลและหน้าที่บางส่วนจากการค้าขายและร้านค้า อาหารที่รวบรวมจากประชากรไม่ได้รับการควบคุม ไม่จำกัดวาระการดำรงตำแหน่ง
กิจกรรมของผู้ว่าการและพนักงานของเจ้าหน้าที่เป็นเพียงส่วนเสริมที่สำคัญ - สิทธิ์ในการรับ "อาหาร" เช่น เก็บภาษีและค่าธรรมเนียมศาลบางส่วนเพื่อประโยชน์ของใครคนหนึ่ง - "คำพิพากษา"
การให้อาหารได้รับเป็นรางวัลสำหรับการบริการครั้งก่อน ในขั้นต้น ระบบการให้อาหารมีส่วนทำให้เกิดการรวมรัฐรัสเซีย ผู้ให้บริการมอสโกสนใจที่จะขยายดินแดนของมอสโกเนื่องจากสิ่งนี้ทำให้จำนวนการให้อาหารเพิ่มขึ้น แต่ระบบการให้อาหารมีข้อเสียที่สำคัญ สำหรับผู้ป้อน การจัดการกลายเป็นเพียงส่วนที่เป็นภาระในการได้รับ "ฟีด" ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิบัติหน้าที่ได้ไม่ดีและมักมอบหมายให้พวกเขาดูแล Tiuns นอกจากนี้ยังไม่มีคำสั่งให้รับอาหาร ระบบการปกครองท้องถิ่นนี้ไม่สอดคล้องกับภารกิจการรวมศูนย์ หลักการใหม่เกิดขึ้นในการกระจายจุดยืนซึ่งเรียกว่าท้องถิ่นนิยม
มอสโกแกรนด์ดุ๊ก (และต่อมาคือซาร์) ต่อสู้ดิ้นรนต่อสู้กับลัทธิท้องถิ่นนิยมอย่างดื้อรั้น เนื่องจากลัทธิท้องถิ่นผูกมัดพวกเขาและดำเนินการภายใต้การควบคุมของขุนนางศักดินา ในทางกลับกันขุนนางศักดินาก็ต่อสู้อย่างดื้อรั้นเพื่อรักษาสิทธิพิเศษของเขตตำบล
ขั้นตอนแรกในด้านการจำกัดการปกครองแบบอุปราชนั้นดำเนินการโดย Ivan III โดยการแนะนำแนวทางปฏิบัติในการออกกฎบัตรพิเศษให้กับท้องถิ่นที่ควบคุมสิทธิและหน้าที่ของผู้ว่าราชการจังหวัดและผู้ว่าราชการจังหวัด กฎบัตรที่เก่าแก่ที่สุดที่ทราบในเวลานี้คือกฎบัตรเบโลเซอร์สก์ ค.ศ. 1488 ความสนใจหลักอยู่ที่การควบคุมกิจกรรมของหน่วยงานธุรการ ความสัมพันธ์ระหว่างหน้าที่ของหน่วยงานท้องถิ่นและผู้ว่าราชการแกรนด์ดยุค ตลอดจนการแบ่งเขตอำนาจศาลระหว่างศาลอุปราชท้องถิ่นและศาลแกรนด์ดยุคกลาง กฎบัตร Belozersk ถือเป็นบรรพบุรุษของประมวลกฎหมายปี 1497
ตามประมวลกฎหมายปี 1497 เงื่อนไขการทำงานของผู้ว่าราชการจังหวัดสั้นลง (จากหนึ่งถึงสามปี) และ "รายการรายได้" ของการให้อาหารก็ลดลงซึ่งปัจจุบันมักจะแปลงเป็นเงิน
อาหารประกอบด้วย “อาหารที่รับเข้ามา” (เมื่อผู้ว่าการเข้ามาให้อาหาร) ภาษีเป็นระยะสองหรือสามครั้งต่อปี (ในรูปแบบหรือเงินสด) อากรทางการค้า (จากพ่อค้านอกเมือง) การพิจารณาคดี การแต่งงาน (“การคร่ำครวญ” หน้าที่ของมาร์เทน”) หากเกินอัตราการป้อน ผู้ว่าราชการจะถูกลงโทษ องค์ประกอบของหน่วยงานรองของฝ่ายบริหารอุปราชก็มีลักษณะเป็นส่วนตัวและสาธารณะเช่นกัน ศาลส่งทาส - เทียน (ผู้ช่วย 2 คน) และผู้เข้ารอบสุดท้าย (เรียกคนประมาณสิบคนขึ้นศาล) ซึ่งแบ่งค่ายและหมู่บ้านของเขตออกไป แต่ความรับผิดชอบในการกระทำของพวกเขาตกอยู่ที่ตัวมันเอง
ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1549 ได้มีการออกคำตัดสินเกี่ยวกับท้องถิ่นนิยม ใน "คำถาม" ของ Ivan IV ต่อสภา Stoglavy สถานการณ์และแรงจูงใจในการออกคำตัดสินเกี่ยวกับท้องถิ่นนิยมมีดังนี้: "พ่อของฉัน Metropolitan Macarius และอาร์คบิชอปและบาทหลวงและเจ้าชายและโบยาร์ ฉันได้รับการแต่งตั้งในคาซานพร้อมกับกองทัพที่รักคริสและฉันก็ให้คำแนะนำแก่โบเลียร์ของฉันอย่างบริสุทธิ์และเป็นกันเองที่สุดต่อหน้าคุณพ่อของฉันเกี่ยวกับตำแหน่งในผู้ว่าการรัฐและในงานมอบหมายใด ๆ ในระดับใด ๆ ไม่ให้อยู่ในตำแหน่งตำบล ใครก็ตามที่ส่งไปกับใครก็ตามเพื่อให้เรื่องทหารไม่มีความวุ่นวาย และนั่นเป็นประโยคแสดงความรักสำหรับโบยาร์ทุกคน” ดังนั้น จุดประสงค์ของการออกคำพิพากษา “ในสถานที่” คือ เพื่อสร้างเงื่อนไขในการป้องกัน “การหยุดชะงัก” ของ “กิจการทหาร” ในระหว่างการหาเสียงอันเป็นผลจากลัทธิท้องถิ่นใน “พัสดุ” และ “การปลดประจำการ”
คำพิพากษาของท้องถิ่นนิยม เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2092 ประกอบด้วยสองส่วน ส่วนแรกของประโยคนั้นอุทิศให้กับผู้บัญชาการของกองทหารหลักห้ากองซึ่งแบ่งกองทัพออก: ใหญ่, มือขวา, มือซ้าย, ขั้นสูงและทหารยาม ในส่วนที่สอง เราจะพูดถึงเจ้าหน้าที่บริการส่วนที่เหลือ ซึ่งไม่ใช่ผู้ว่าการรัฐ
ในเนื้อหา คำตัดสินของปี 1549 แสดงให้เห็นอย่างเป็นทางการถึงการกระทำที่กำหนดความสัมพันธ์เขตพื้นที่ระหว่างตำแหน่งผู้ว่าการรัฐแต่ละคน ภายในกรอบของการยอมรับความชอบธรรมของท้องถิ่นนิยมมีบรรทัดฐานอีกกลุ่มหนึ่งที่กำหนดโดยคำตัดสิน: ในขั้นตอนการควบคุมกรณีเหล่านั้นเมื่อความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการระหว่างผู้ให้บริการบางรายไม่สอดคล้องกับบัญชีท้องถิ่นระหว่างพวกเขา อย่างไรก็ตาม สาระสำคัญของคำตัดสินในปี 1549 เกี่ยวกับลัทธิท้องถิ่นไม่ใช่กฎเกณฑ์ง่ายๆ ของบัญชีท้องถิ่นในกองทหาร แต่เป็นการต่อสู้กับลัทธิท้องถิ่น
เพื่อให้เข้าใจถึงการวางแนวทางการเมืองของคำตัดสินเกี่ยวกับท้องถิ่นนิยม การตีความที่ให้ไว้กับคำตัดสินนี้ระหว่างการรณรงค์ในปี ค.ศ. 1549-1550 ให้ผลมากมาย หลังจากการมาถึงของ Metropolitan Macarius ใน Vladimir เมื่อคำถามของท้องถิ่นนิยมเป็นหัวข้อของการสนทนาระหว่างซาร์มหานครและโบยาร์และคำตัดสินที่เพิ่งนำมาใช้เกี่ยวกับลัทธิท้องถิ่นก็ได้รับการยืนยันอีกครั้ง จากการยืนยันนี้ Macarius ในที่อยู่ของเขาต่อผู้ให้บริการได้กำหนดลำดับการให้บริการของผู้ให้บริการทุกประเภทในระหว่างการรณรงค์: "แต่มันจะสำคัญอะไรไม่ว่าใครก็ตามที่เป็นกษัตริย์และผู้ยิ่งใหญ่ ดยุคส่งไปทำงานของเขากับเขาและแม้ว่ามันจะไม่ดีสำหรับบางคนที่จะอยู่กับใครบางคนเพื่อปิตุภูมิโบยาร์ผู้ว่าราชการและเจ้าชายและลูก ๆ ของโบยาร์ต่างก็ไม่มีสถานที่สำหรับธุรกิจ zemstvo และใครจะสนใจเกี่ยวกับร่างกฎหมายนี้ และอย่างไร พระเจ้าก็ทรงประสงค์ เขาจะมาจากสถานที่ของเขาเองและจากแผ่นดิน แล้วองค์อธิปไตยก็จะมอบร่างพระราชบัญญัติให้พวกเขา”
คำพูดของ Macarius ซึ่งรวมอยู่ในข้อความของ Book of Discharge อย่างเป็นทางการถือได้ว่าเป็นคำอธิบายอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับข้อความคำตัดสินเกี่ยวกับท้องถิ่นนิยม สาระสำคัญของคำตัดสินของปี ค.ศ. 1549 มีการกำหนดไว้ในลักษณะเดียวกันทุกประการใน "คำถามหลวง" ของสภาสโตกลาวี ซึ่งคำตัดสินเกี่ยวกับลัทธิแบ่งเขตมีลักษณะเป็นกฎหมายที่สร้างหลักการ: "เกี่ยวกับสถานที่ในผู้ว่าการรัฐและในใด ๆ โพสในตำแหน่งใด ๆ ก็ตาม อย่าแบ่งแยกไม่ว่าใครจะส่งไปที่ไหนก็ตาม”
ดังนั้นทั้งตามคำให้การของ Macarius และตามคำแถลงของ Ivan IV เองความหมายของคำตัดสินเกี่ยวกับท้องถิ่นนิยมคือการจัดตั้งบริการในกองทหาร "ไม่มีสถานที่" และการห้าม "ลัทธิท้องถิ่น" ในระหว่างการรณรงค์
คำตัดสินเกี่ยวกับลัทธิท้องถิ่นนิยมเป็นหนึ่งในการปฏิรูปการเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในช่วงทศวรรษที่ 40-50 ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะทั่วไปของนโยบายของรัฐบาล และแสดงให้เห็นถึงรูปแบบและวิธีการนำนโยบายนี้ไปใช้
ในปี ค.ศ. 1556 มีการปฏิรูประบบการให้อาหารและการบริหารอุปราช ในเทศมณฑลที่มีส่วนแบ่งการเป็นเจ้าของที่ดินศักดินาเอกชนมากกว่า อำนาจจะตกไปอยู่ในมือของผู้อาวุโสประจำจังหวัด ซึ่งได้รับเลือกจากขุนนางของเทศมณฑลนั้นๆ และในพื้นที่ที่มีประชากรผิวดำเพิ่มขึ้น ผู้เฒ่าเซมสตูได้รับเลือก
การจัดเก็บก่อนหน้านี้เพื่อสนับสนุนผู้ป้อนถูกแทนที่ด้วยภาษีคงที่พิเศษ - "ภาษีที่ป้อน" ซึ่งไปที่คลัง จากรายได้เหล่านี้ "ความช่วยเหลือ" ทางการเงินเริ่มจ่ายให้กับทหารเพื่อรับราชการทหาร
ในประวัติศาสตร์มีความเห็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าระบบการให้อาหารถูกกำจัดในระหว่างการปฏิรูปของ Ivan IV ในปี 1555-1556 และนี่เป็นก้าวสำคัญในการสร้างรัฐ ความคิดเห็นนี้สันนิษฐานว่า "การพิพากษา" ของกษัตริย์ได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัด และรัฐบาลหยุดปฏิบัติหน้าที่ในการเลี้ยงดูของตน อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ยังห่างไกลจากกรณีนี้ การบรรลุผลสำเร็จของฟังก์ชันโบราณนั้นมองเห็นได้ง่ายในรูปแบบใหม่ตามที่ได้สันนิษฐานไว้
ประการแรก กษัตริย์ทรงเพิ่มจำนวนผู้เลี้ยงโดยการจัดสรรที่ดินให้กับผู้รับใช้ของพระองค์ ประการที่สอง ซาร์สถาปนาตัวเองว่าเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวโดยการจ่ายค่าบริการของเขาเป็นหลัก ตำแหน่งที่สูงกว่าได้รับอาหารในวัง (เนื้อ ปลา ไวน์ ฮ็อป หญ้าแห้ง มอลต์) ตำแหน่งที่ต่ำกว่าได้รับผลิตภัณฑ์อื่นๆ (ธัญพืช แป้ง เกลือ ข้าวโอ๊ต) ผู้ให้บริการยังคงได้รับค่าตอบแทนเป็นเงิน แม้จะบางส่วนและไม่สม่ำเสมอก็ตาม อย่างไรก็ตาม คำว่า "ฟีดเงินสด" ซึ่งใช้เพื่อแสดงถึงการชำระเงินประเภทนี้ ได้หักล้างหน้าที่การให้อาหารของเจ้าหน้าที่
เนื่องจากเงินเดือนเงินสดไม่น่าเชื่อถือและการจ่ายเงินในรูปแบบไม่เพียงพอ พนักงานและผู้ให้บริการจึงหันไปใช้แนวปฏิบัติ "การเลี้ยงชีพจากธุรกิจ" การให้เกียรติและของที่ระลึก (ในรูปเงินหรือสิ่งของ) ที่เสนอให้พวกเขาเพื่อเร่งการแก้ไขปัญหา ถือเป็นแหล่งรายได้ที่ถูกต้องตามกฎหมาย รัฐบาลขู่ว่าจะมีการลงโทษตามคำสัญญาเท่านั้น แต่ในทางปฏิบัติ การลงโทษดังกล่าวเป็นเรื่องยากที่จะแยกแยะออกจากการให้เกียรติและการรำลึกถึง
ข้อจำกัดประการแรกเกี่ยวกับการใช้อำนาจกำหนดขึ้นตามจารีตประเพณี กฎเกณฑ์ตามกฎหมาย และบรรทัดฐานของปราฟดาในรัสเซีย และแสดงถึงการกำหนดขนาดและขั้นตอนในการเก็บภาษีจากประชากร การละเมิดมักแสดงออกมาในลักษณะที่มากเกินไป ในกฎบัตรตามกฎหมายของฝ่ายบริหารอุปราช ในกฎบัตร veche เส้นแบ่งระหว่างสิ่งที่ได้รับอนุญาตและสิ่งที่ไม่ได้รับอนุญาต คำสัญญาถูกแยกความแตกต่างระหว่างได้รับอนุญาตและ "ความลับ" และห้ามละเมิดขอบเขตของแผนก
การทำลายความสามัคคีระหว่างผลประโยชน์ส่วนตัวกับผลประโยชน์ของรัฐเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 14 เมื่อแนวคิดเรื่องการบริการแบบเจ้าชายปรากฏตัวครั้งแรกในสัญญาระหว่างครอบครัวและตระกูลของเจ้าชาย องค์ประกอบทางกฎหมายสาธารณะแทรกซึมเข้าไปในความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการด้วยการเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบบรัฐซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับการเพิ่มความสนใจในการปฏิบัติหน้าที่อย่างเหมาะสมโดยเจ้าหน้าที่ การมีอยู่ของการให้อาหารมีบทบาทเชิงลบอย่างมากในการพัฒนาความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการ - การละเมิดอย่างเป็นทางการในเวลานั้นเป็นไปตามธรรมชาติของปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวัน
ในประมวลกฎหมายของแกรนด์ดุ๊ก (1497) แนวคิดเรื่องการติดสินบนเป็นการกระทำที่ต้องห้ามปรากฏขึ้น โดยทั่วไปแล้ว การห้ามละเมิดวินัยอย่างเป็นทางการบางรูปแบบมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของศาล ประมวลกฎหมายปี 1550 ทราบถึงการยอมรับคำสัญญาที่มีโทษ ความอยุติธรรมโดยไม่ได้ตั้งใจและโดยเจตนา ซึ่งแสดงออกในการตัดสินใจที่ไม่ถูกต้องในคดีที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของรางวัลที่ได้รับ การฉ้อฉล
ในประมวลกฎหมายปี 1550 ผู้บัญญัติกฎหมายได้แยกความแตกต่างระหว่างการทุจริตสองรูปแบบ: การขู่กรรโชกและการติดสินบน ตามมาตรา. ประมวลกฎหมายมาตรา 3, 4 และ 5 การติดสินบนหมายถึงการกระทำในการให้บริการของเจ้าหน้าที่ผู้มีส่วนร่วมในการดำเนินคดีในระหว่างการพิจารณาคดีหรือการร้องเรียนในศาลซึ่งเขาได้กระทำโดยขัดต่อประโยชน์ของความยุติธรรม โดยมีค่าธรรมเนียม การขู่กรรโชกถือเป็นการรับโดยเจ้าหน้าที่ของหน่วยงานตุลาการที่ได้รับอนุญาตตามกฎหมายซึ่งเกินกว่าบรรทัดฐานที่กฎหมายกำหนด
ภายในปี 1556 ระบบการรักษาเครื่องมือการบริหารผ่านค่าธรรมเนียมในรูปแบบและตัวเงินถูกยกเลิกในรัสเซียและแทนที่ด้วยการบริหาร zemstvo ด้วยการจัดตั้งค่าจ้าง
ในปี ค.ศ. 1561 ซาร์อีวานผู้น่ากลัวได้แนะนำกฎบัตรคำพิพากษา ซึ่งกำหนดบทลงโทษสำหรับการรับสินบนโดยเจ้าหน้าที่ตุลาการของฝ่ายบริหารเซมสตูโวในท้องถิ่น
ประมวลกฎหมายสภาปี 1649 ได้นำเสนอกลุ่มอาชญากรรมดังกล่าวแล้ว ทั่วไปและพิเศษที่กระทำโดยเจ้าหน้าที่ การบริหารความยุติธรรมเป็นหน้าที่ของหน่วยงานบริหารเกือบทุกแห่ง ซึ่งเปิดโอกาสอย่างกว้างขวางสำหรับการละเมิด ดังนั้นสถานที่แรกจึงถูกครอบครองโดยความอยุติธรรม: โดยเจตนา เกิดจากแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวหรือส่วนตัว และไม่ได้ตั้งใจ
เมื่อวันที่ 16 สิงหาคม พ.ศ. 2303 จักรพรรดินีเอลิซาเบธ พระราชธิดาของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช ได้ออกพระราชกฤษฎีกาห้ามมิให้ถือว่าตำแหน่งในราชการถือเป็น "อาหาร" แก่เจ้าหน้าที่ ตามพระราชกฤษฎีกา เจ้าหน้าที่ไม่ได้ "ยืนหยัดในการรับอาหาร" เหมือนอย่างที่เคยเกิดขึ้นมาตั้งแต่สมัยโบราณ แต่ก่อนอื่นจำเป็นต้อง "แก้ไขการบริการอย่างขยันขันแข็ง" ไม่เช่นนั้นเขาอาจถูกลดตำแหน่งหรือเกษียณอายุได้ ในภาษาปัจจุบัน เอลิซาเบธสั่งห้าม "การไปสู่อำนาจเพื่อเงิน" นั่นคือเธอเปิดฉากการต่อสู้กับการทุจริต
แต่แม้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 หรือ 150 ปีหลังจากการเลิกล้ม ระบบการให้อาหารยังคงมีประสิทธิภาพค่อนข้างมาก หากมันถูกปลอมแปลงเป็นการปฏิบัติรูปแบบใหม่ ในทางกลับกัน เสบียงที่เข้ามาใช้ในเวลาเดียวกันกลับถูกมองข้ามและเน้นย้ำถึงหน้าที่การเลี้ยงดูของอำนาจสูงสุดในราชวงศ์และปิตาธิปไตย การยื่นคำร้องกลายเป็นวิธีการสร้างและรักษาลัทธิท้องถิ่นซึ่งก็คือลำดับชั้นของขุนนาง การนำเสนอสัญลักษณ์แห่งความใกล้ชิดกับซาร์หรือการเชื่อมต่อที่มีมนต์ขลังกับเขาหรือพระสังฆราชควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นองค์ประกอบของความสามารถพิเศษของผู้ปกครองรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัย
หน้าหนังสือ 70
สังคมชนชั้นก่อตั้งขึ้นในรัสเซียอย่างไร? อาณาเขตของ appanage ปรากฏใน Rus' เมื่อใด
ในรัสเซียในศตวรรษที่ 16 สังคมชนชั้นได้ก่อตั้งขึ้น แต่สิทธิของชนชั้นต่างๆ ไม่ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย ไม่มีการทำงานร่วมกันภายในองค์กร ดังเช่นที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตก ในรัสเซียอำนาจของรัฐมีอิทธิพลต่อการจัดตั้งนิคมอุตสาหกรรมอย่างเด็ดขาดดังนั้นสิทธิของพวกเขาจึงไม่แตกต่างกันมากเท่ากับความรับผิดชอบที่เกี่ยวข้องกับรัฐ
อาณาเขต Appanage (udel) (จาก "การกระทำ", "แบ่งแยก" - ส่วนหนึ่ง) เป็นดินแดนในมาตุภูมิในศตวรรษที่ 12-16 ซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการกระจายตัวของอาณาเขตขนาดใหญ่ที่เกิดขึ้นบนเว็บไซต์ของรัฐรัสเซียเก่า ในยุคศักดินาแตกเป็นเสี่ยง หลังจากการล่มสลาย ในทางกลับกัน อาณาเขตของ appanage ก็ถูกแบ่งออกเป็น appanage ที่เล็กกว่า อาณาเขตของอาณาเขต Appanage เป็นดินแดนที่ครอบครองภายใต้การควบคุมของเจ้าชาย บ่อยครั้งที่อาณาเขตของ appanage ใหม่ปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการจัดสรรที่ดินการบริจาคและมรดก อย่างเป็นทางการ อาณาเขตของ appanage อยู่ภายใต้อำนาจของ Grand Duke แต่พวกเขามีเหรียญ สถาบัน และอำนาจเป็นของตัวเอง นั่นคือ พวกเขาเป็นรัฐอิสระในทางปฏิบัติ การเกิดขึ้นของอาณาเขต appanage หยุดลงเนื่องจากการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ของรัสเซีย อาณาเขตสุดท้ายในอาณาจักรมอสโก - Uglich - ถูกชำระบัญชีในปี 1591 หลังจากการตายของมิทรีลูกชายของอีวานที่ 4 วาซิลีเยวิช
หน้าหนังสือ 71
จำไว้ว่าท้องถิ่นนิยมคืออะไร
Localism เป็นระบบการกระจายตำแหน่งขึ้นอยู่กับความสูงส่งของครอบครัวที่มีอยู่ในรัฐรัสเซีย ลัทธิท้องถิ่นถูกยกเลิกโดยคำตัดสินของ Zemsky Sobor เมื่อวันที่ 12 มกราคม ค.ศ. 1682
หน้าหนังสือ 73
ทาสคืออะไร?
ความเป็นทาสคือชุดของกฎหมายของรัฐที่กำหนดชาวนาให้กับที่ดินเฉพาะ และยังทำให้ชาวนาต้องพึ่งพาเจ้าของที่ดินด้วย
หน้าหนังสือ 74
การตั้งถิ่นฐานคืออะไร?
Sloboda มักถูกเรียกว่านิคมซึ่งผู้อยู่อาศัยมีส่วนร่วมในการบริการสาธารณะ (รับรองหน้าที่ที่สำคัญของรัฐรัสเซีย) ในทิศทางเดียวหรืออีกทางหนึ่งและตั้งชื่อตามคำสั่งหรือผู้เชี่ยวชาญหลัก (ระดับ): Yamskaya การค้าขาย Kuznetskaya เครื่องปั้นดินเผา Pushkarskaya , Streletskaya, Sokolnichya, การตั้งถิ่นฐานของทหาร, การตั้งถิ่นฐานของกะลาสีเรือและอื่น ๆ
หน้าหนังสือ 75. คำถามและงานสำหรับการทำงานกับข้อความในย่อหน้า
1. ระบุหน้าที่หลักของขุนนางที่เกี่ยวข้องกับอธิปไตย
หน้าที่หลักของขุนนางที่เกี่ยวข้องกับอธิปไตย:
การบริการเป็นส่วนหนึ่งของ “ศาลอธิปไตย”
การมีส่วนร่วมในการรณรงค์และการแสดงทางทหาร
2. ขอบเขตความสัมพันธ์ใดที่ถูกควบคุมโดยลัทธิท้องถิ่น?
ลัทธิท้องถิ่นควบคุมขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางที่รับใช้
3. มีอะไรใหม่เกิดขึ้นในสถานการณ์ของชาวนาในศตวรรษที่ 16? อะไรทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้?
สถานการณ์ของชาวนาในศตวรรษที่ 16 เปลี่ยนแปลง: ตั้งแต่ปี 1581 ชาวนาถูกห้ามไม่ให้ออกจากที่ดินและที่ดินของตน - มีการแนะนำฤดูร้อนที่สงวนไว้ ในปี 1597 มีการแนะนำระยะเวลา 5 ปีในการค้นหาชาวนาที่หลบหนี - ฤดูร้อนคงที่ การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เกิดจากความจริงที่ว่าภาษีที่เพิ่มขึ้นและความล้มเหลวของพืชผลนำไปสู่การรกร้างของที่ดินอันสูงส่ง เพื่อช่วยชีวิตผู้เสียภาษีและจัดหาที่ดินให้กับคนงาน รัฐบาลจึงใช้มาตรการเหล่านี้
4. ชาวนามีหน้าที่อะไรเพื่อประโยชน์ของนาย?
หน้าที่ของชาวนาเพื่อประโยชน์ของนาย:
คอร์วี
การจ่ายรายได้เล็กน้อยเป็นค่าไก่ ไข่ เนย ฯลฯ
การก่อสร้าง
ไถพรวนดินเจ้านาย
งานปรับปรุงที่ดินอันสูงส่ง
การจัดซื้ออาหารสำหรับปศุสัตว์
ตกปลา
5. แนวคิดของ "รัฐเป็นเจ้าของ" หมายความว่าอย่างไรในวลี "...ลานสีขาวและการตั้งถิ่นฐาน ได้รับการยกเว้นจากการชำระเงินและอากรของรัฐบาล..."
แนวคิดของ "รัฐเป็นเจ้าของ" ในวลีนี้หมายถึงรัฐเป็นเจ้าของ เช่น คลัง
6*. ในความเห็นของคุณเหตุการณ์ใดที่ถือได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของความเป็นทาสในรัสเซีย อธิบายมุมมองของคุณ
จุดเริ่มต้นของการเป็นทาสในรัสเซียถือได้ว่าเป็นการแนะนำปีที่สงวนไว้ในปี 1581 เมื่อชาวนาถูกห้ามไม่ให้ออกจากที่ดินและที่ดินของเจ้านายของพวกเขา กฎหมายฉบับนี้ไม่เพียงแต่รวมการพึ่งพาทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการพึ่งพาส่วนบุคคลของชาวนาด้วย
7*. ใช้เอกสารเพิ่มเติมและอินเทอร์เน็ตเพื่อค้นหาขั้นตอนการชำระ "ภาษี" ในศตวรรษที่ 16 นำเสนอผลลัพธ์ของการทำงานให้เสร็จสิ้นในรูปแบบข้อความสั้น ๆ ถึงเพื่อนร่วมชั้นของคุณ
ขั้นตอนการดำเนินการถือ “ภาษี” ในศตวรรษที่ 16
ภาษี - ในราชอาณาจักรรัสเซีย ภาระภาษีของครัวเรือนที่ร่ำรวยและมีฐานะร่ำรวยที่เกี่ยวข้องกับรัฐไม่มากก็น้อย ในขนาดปกติ ภาษีไม่เพียงแต่เกินขนาดของผู้เลิกจ้างเท่านั้น แต่บางครั้งยังสูงกว่าความสามารถในการละลายของประชากรอีกด้วย การลาออกถือว่าง่ายกว่าการเก็บภาษีเสมอ คำว่า "ภาษี" มักรวมภาษีทางตรงทุกประเภทเข้าด้วยกัน ในกฎบัตรโบราณ ภาษีจะถูกแทนที่ด้วยคำว่า "ภาระ" ภาษีไม่ได้เรียกเก็บจากสมาชิกของชุมชน แต่เรียกเก็บจากหน่วยหนึ่ง เขต เขต โวลอส เป็นกลุ่มฟาร์ม บุคคลหรือนิติบุคคลที่ต้องเสียภาษีต้องเป็นเจ้าของระบบเศรษฐกิจ ซึ่งแบ่งออกเป็นศูนย์กลางหลักและส่วนรอง ชิ้นส่วนเหล่านี้ถูกดึงเข้าหาศูนย์กลางและเรียกว่าหน่วยภาษี ด้วยเหตุนี้ วัตถุประสงค์ของภาษี ซึ่งเป็นที่ดินทำกิน การจัดสรรจึงเริ่มเรียกว่าภาษี ราชการที่ได้รับมอบหมายจากรัฐบาล การรับราชการทหาร การรับราชการในบ้าน การรับราชการในศาล และบางส่วนเป็นของชนชั้นพ่อค้าได้รับการยกเว้นภาษี
ประชากรของชาวเมืองเป็นอิสระเป็นการส่วนตัว แต่รัฐ ซึ่งสนใจในการรับเงินเป็นประจำ จึงพยายามแนบลิ้นชักเก็บภาษีให้กับชาวเมือง ดังนั้นการออกจากตำแหน่งโดยไม่ได้รับอนุญาตแม้ว่าจะแต่งงานกับหญิงสาวจากตำแหน่งอื่นก็ตามพวกเขาจึงถูกลงโทษประหารชีวิต
หน้าหนังสือ 75. เราคิด เปรียบเทียบ ไตร่ตรอง
1. โครงสร้างของสังคมรัสเซียในศตวรรษที่ 16 คืออะไร?
โครงสร้างของสังคมรัสเซียในศตวรรษที่ 16
โบยาร์ขุนนาง
พระสงฆ์
ประชากรหนาแน่น: ชาวนาและชาวเมือง
2. อธิบายความหมายของแนวคิด “ฤดูร้อนที่กำหนด” และ “ฤดูร้อนที่สงวนไว้”
“ ฤดูร้อนชั่วคราว” - หลายปีแห่งการค้นหาชาวนาที่หลบหนี
“ ฤดูร้อนที่สงวนไว้” - ปีที่ห้ามมิให้ออกจากที่ดิน
3. ใช้วรรณกรรมเพิ่มเติมและอินเทอร์เน็ต ค้นหาว่าระบบการจัดการแตกต่างกันอย่างไรในชุมชนชาวนาและเมืองต่างๆ ระบบการจัดการดังกล่าวมีส่วนช่วยในการพัฒนารัสเซียหรือไม่?
สังคมชนบท (ชุมชน ชุมชนชนบท ชุมชนชาวนา โลก) เป็นหน่วยหนึ่งของการปกครองตนเองด้านการบริหารและเศรษฐกิจของชาวนาในจักรวรรดิรัสเซีย สังคมชนบทหลายแห่งประกอบขึ้นเป็นโวลอส สังคมชนบทถูกควบคุมโดยสภาหมู่บ้าน ซึ่งเลือกผู้อาวุโสในหมู่บ้าน พวกเขาร่วมกันรับผิดชอบในการชำระภาษีของสมาชิก
ประชากรจำนวนมากถูกแบ่งออกเป็นชุมชนคนผิวดำและคนผิวดำหลายร้อยคน
ชาวเมืองตั้งถิ่นฐานอยู่ในชุมชนคนผิวดำ โดยจัดหาสิ่งของต่างๆ ให้กับพระราชวังและทำงานเพื่อความต้องการของพระราชวัง ภาษีจ่ายจากสถานที่และจากการประมง หน้าที่เป็นเรื่องส่วนรวม ภาษีและอากรได้รับการแจกจ่ายโดยชุมชน
ชาวเมืองที่เรียบง่ายซึ่งประกอบอาชีพค้าขายเล็กๆ น้อยๆ งานฝีมือ และการค้าขาย ถูกรวบรวมมารวมกันเป็นกลุ่มคนผิวดำหลายร้อยคน Black Hundred แต่ละกลุ่มประกอบด้วยสังคมที่ปกครองตนเองโดยมีผู้อาวุโสและนายร้อยที่ได้รับการเลือกตั้ง
ดังที่เห็นได้จากข้อความข้างต้น ระบบการปกครองในชุมชนชาวนาและเมืองต่างๆ มีความคล้ายคลึงกันมาก
ระบบการจัดการดังกล่าวในช่วงเวลาประวัติศาสตร์นั้นมีส่วนช่วยในการพัฒนารัสเซียเนื่องจากรับประกันการไหลของภาษีไปยังคลัง ท้ายที่สุดแล้วทั้งในเมือง เมือง และในชุมชนชาวนามีความรับผิดชอบร่วมกันในการจ่ายภาษี และชุมชนที่เข้มแข็งหมายถึงรัฐที่เข้มแข็ง
ตราแผ่นดินของตระกูลเคานต์ Sheremetevs (Sheremetevs)
ตรงกลางโล่ทองคำในทุ่งสีแดงล้อมรอบด้วยมงกุฎลอเรลมีมงกุฎทองคำนั่นคือ เสื้อคลุมแขนของผู้ปกครองปรัสเซียนโบราณ และข้างใต้มีไม้กางเขนสีเงินสองอันทำเครื่องหมายตั้งฉาก ในส่วนล่างบนโล่สีทองมีหมวกซึ่งในสมัยโบราณทำหน้าที่เป็นความแตกต่างสำหรับโบยาร์ซึ่งหลายคนดำรงตำแหน่งในตระกูล Sheremetyev และที่ด้านล่างของหมวกมีหอกและ ดาบวางขวางบนจันทร์เสี้ยวเงิน โดยหงายเขาขึ้น โล่หุ้มด้วยมงกุฎเคานต์ บนพื้นผิวมีหมวกสำหรับการแข่งขันที่สวมมงกุฎด้วยรูปต้นโอ๊กบูชารูปเคารพ ด้านข้างมีดาวหกเหลี่ยมสีเงินสองดวงปรากฏให้เห็น โล่นั้นถือโดยสิงโตสองตัวที่มีหน้าผากสีทอง และในปากมีลอเรลและกิ่งมะกอก ซึ่งตัวที่ยืนอยู่ทางด้านขวามีคทาอยู่ในอุ้งเท้า และทางด้านซ้ายมีลูกกลมในความทรงจำของ ความจริงที่ว่าบรรพบุรุษของตระกูล Kolychev เป็นผู้ปกครองในปรัสเซีย เสื้อคลุมบนโล่เป็นสีทองเรียงรายไปด้วยสีแดง ใต้โล่มีคำจารึกว่า DEUS CONSERVAT OMNIA
โล่แบ่งออกเป็นสองส่วนในแนวตั้งฉาก โดยที่ครึ่งขวาของนกอินทรีเบลาโกเป็นทองคำปรากฎอยู่ในทุ่งสีทองบนหัวของมงกุฎ ทางด้านซ้ายในสนามสีแดง มีไม้กอล์ฟ 3 อันแสดงตามขวาง มีด้ามสีทองและหอก โล่นั้นประดับด้วยหมวกขุนนางธรรมดาที่มีมงกุฎอันสูงส่งและขนนกกระจอกเทศสามอัน เครื่องหมายบนโล่เป็นสีแดงบุด้วยทองคำ
โล่ซึ่งมีทุ่งเงินเป็นรูปหัวใจสีแดงที่ถูกลูกศรแทง โล่นั้นประดับด้วยหมวกขุนนางธรรมดาที่มีมงกุฎอันสูงส่งและขนนกกระจอกเทศสามอัน เครื่องหมายบนโล่เป็นสีเงินเรียงรายไปด้วยสีแดง โล่นั้นถือโดยนักรบสองคนในชุดเกราะ แต่ละคนถือหอกในมือ บรรพบุรุษของตระกูล Aksakov คือ Shimon Afrikanovich หลังจากรับบัพติศมาเขาชื่อ Simon ออกเดินทางในปี 6535/1027 เพื่อไปเยี่ยม Grand Duke Yaroslav Vladimirovich ใน Kyiv จากดินแดน Varangian และมีผู้คนสามพันคนร่วมกับเขา ไซมอนคนนี้มีเหลนคือ Fyodor Vasilyevich Voronets และ Yuri Vasilyevich Grunka ซึ่งมีหลานชาย Velyamin Andreevich จาก Fyodor Voronets พวก Vorontsovs และจาก Velyamin - Velyaminovs Velyamin Andreevich คนนี้มีหลานชายชื่อ Ivan Fedorovich Aksak ทายาทของตระกูลนี้ Aksakovs รับใช้บัลลังก์รัสเซียในตำแหน่งอันสูงส่งหลายตำแหน่ง และได้รับมรดกจาก Sovereigns ทั้งหมดนี้ได้รับการพิสูจน์โดยใบรับรองจากแผนก Patrimonial, สายเลือดของ Aksakovs และใบรับรองอื่น ๆ
โล่แบ่งออกเป็นสี่ส่วนโดยในส่วนแรกในทุ่งสีน้ำเงินมีรูปเซนทอร์สีเงินพร้อมกับใบเรือที่กระพือจากซ้ายไปขวา ในส่วนที่สอง ในทุ่งสีแดง มีสิงโตสวมมงกุฎทองพร้อมกระบี่ชูขึ้น ในส่วนที่สามในทุ่งสีแดงมีไม้กางเขนสีทอง ส่วนที่สี่ ในทุ่งสีน้ำเงิน มีรูปพระจันทร์เสี้ยวสีเงิน เขาหันไปทางขวา โล่นั้นประดับด้วยหมวกขุนนางธรรมดาที่มีมงกุฎอันสูงส่งและขนนกกระจอกเทศสามอัน เครื่องหมายบนโล่เป็นสีน้ำเงินและสีแดงบุด้วยทองคำ โล่นั้นถือโดยสิงโตสองตัว
โล่ซึ่งมีทุ่งเงินเป็นรูปนกแร้งแดงหันหน้าไปทางขวา โล่นั้นประดับด้วยหมวกขุนนางธรรมดาที่มีมงกุฎอันสูงส่งอยู่บนพื้นผิวซึ่งมองเห็นขนนกยูงเจ็ดตัว เครื่องหมายบนโล่เป็นสีน้ำเงินและสีแดงเรียงรายไปด้วยสีเงิน โล่นั้นถือโดยนักรบติดอาวุธสองคน แต่ละคนถือหอกหนึ่งอัน
โล่แบ่งออกเป็นสี่ส่วน โดยในส่วนแรกจะมีการแสดงหมวกของเจ้าชายในทุ่งสัตว์แมร์มีน ในส่วนที่สอง ในทุ่งสีฟ้า มือถือดาบ สวมชุดเกราะสีทอง ในส่วนที่สาม ในทุ่งสีทอง มองเห็นนกอินทรีสีน้ำเงินหัวเดียวสวมมงกุฎ โดยมีปีกที่กางออก มีดาบอยู่ที่อุ้งเท้าขวา และมีลูกกลมอยู่ที่อุ้งเท้าซ้าย ส่วนที่สี่ ในทุ่งเงิน มีนกตัวหนึ่งยืนอยู่บนหญ้าสีเขียว มีแหวนทองคำอยู่ที่จมูก โล่นั้นประดับด้วยหมวกขุนนางธรรมดาที่มีมงกุฎอันสูงส่งและขนนกกระจอกเทศสามอัน เครื่องหมายบนโล่เป็นสีน้ำเงินและสีแดงบุด้วยทองคำ ที่ด้านข้างของโล่มีชาวฮังกาเรียนสองคนถือดาบในมือข้างหนึ่งถือโล่และอีกด้านหนึ่งมีเหรียญสลาฟเก่าที่มีด้ามจับสีเข้มในชุดปกติของพวกเขาสวมหมวกสีแดงขลิบด้วยขนสัตว์ สวมเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจากขนสัตว์มาร์เทน ในชุดกึ่งคาฟทันสีน้ำเงิน มีห่วงทั้งสองด้านปักด้วยทองคำ คาดด้วยเข็มขัดสีทอง สวมชุดชั้นในสีแดง และรองเท้าบู๊ตสีเหลืองของฮังการี
5. ใช้อินเทอร์เน็ตเตรียมการนำเสนอทางอิเล็กทรอนิกส์ "มอสโกและผู้อยู่อาศัยในศตวรรษที่ 16" แสดงตัวอย่างชีวิตประจำวันของชาวเมืองจากชนชั้นต่างๆ
ชนชาติรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16
วัสดุสำหรับงานอิสระและกิจกรรมโครงงานของนักศึกษา
หน้าหนังสือ 76
กระบวนการเปลี่ยนแปลงของรัสเซียไปสู่มหาอำนาจเอเชียที่ใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นได้อย่างไร?
การเปลี่ยนแปลงของรัสเซียไปสู่มหาอำนาจยูเรเซียที่สำคัญได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการผนวกดินแดนและประชาชนของคาซาน, แอสตราคาน, คานาเตสไซบีเรีย, ภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล
หน้าหนังสือ 77
จำไว้นะว่ายศักดิ์คืออะไร
Yasak เป็นภาษีประเภทที่เรียกเก็บจากประชาชนบางกลุ่มในภูมิภาคโวลก้า ไซบีเรีย และตะวันออกไกลใน Muscovite Rus' และ Tsarist Russia
หน้า 78
Serif Stroke คืออะไร? ทำไมพวกเขาถึงถูกสร้างขึ้น? เส้นรอยบากแรกอยู่ที่ไหน?
เส้นเซอริฟเป็นแนวป้อมปราการเพื่อป้องกันการโจมตีของพวกตาตาร์ไครเมีย เส้นเซอริฟแรกวิ่งจาก Bryansk ผ่าน Tula ไปยัง Ryazan
หน้าหนังสือ 78
บทบาทของพ่อค้า Stroganov ในการพิชิตไซบีเรียคานาเตะของรัสเซียคืออะไร?
ในการพิชิตไซบีเรียคานาเตะบทบาทของคนขี้เหนียวสโตรกานอฟเป็นบทบาทหลัก พวกเขาจัดหาเงินให้กับการรณรงค์ของ Ermak เชิญเขาเข้าร่วมการรณรงค์ทางทหารในไซบีเรียโดยเลือกเขาจากคนอื่น ๆ มากมายในฐานะหัวหน้าที่กล้าหาญและมีทักษะ ท้ายที่สุดแล้วเขาอยู่ในกลุ่มคอซแซคอาตามันที่รู้จักในเรื่องความรุนแรงและการปล้น กับสหายของเขาเขาไม่เพียงทำให้นักท่องเที่ยวชาวต่างชาติที่สงบสุขหวาดกลัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนเร่ร่อนที่อยู่ใกล้เคียงด้วย ประสบการณ์ของเขาในการปะทะทางทหารกับชนเผ่าเร่ร่อนอาจเป็นประโยชน์กับ Stroganovs มาก จดหมายที่พวกเขาส่งถึงคอสแซคในเดือนเมษายน ค.ศ. 1579 พร้อมด้วยของกำนัลกล่าวว่า: "เรามีป้อมปราการและที่ดิน แต่มีกองกำลังน้อย: มาหาเราเพื่อปกป้อง Great Perm และขอบตะวันออกของศาสนาคริสต์" เสียงร้องถูกโยนออกไปและในไม่ช้ากลุ่มเสรีชนคอซแซคก็รวมตัวกันภายใต้ร่มธงของอาตามันเพื่อออกเดินทางไกล เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน ค.ศ. 1579 (ตามแหล่งข้อมูลอื่น ณ สิ้นปี) Don ataman Ermak Timofeev พร้อมด้วยคอสแซคกลุ่มใหญ่เดินทางไกลด้วยคันไถเบาจาก Astrakhan ไปยังแควของ Kama มาถึง สมบัติระดับการใช้งานของ Stroganovs
ก่อนหน้านี้ Stroganovs หันไปหาซาร์พร้อมกับขอให้มอบอาณาเขตเหนือเทือกเขาอูราลตามแม่น้ำโทโบลูและแม่น้ำสาขา "จากปากสู่ยอดเขา" เพื่อขยายดินแดนเหนือเทือกเขาอูราลไปสู่ไซบีเรีย คำขอของ Stroganov ได้รับจดหมายลงวันที่ 30 พฤษภาคม ค.ศ. 1574 ซึ่งได้กล่าวไว้ข้างต้น
ตรรกะทั้งหมดของเหตุการณ์และนโยบายการบริหารงานของ Ivan the Terrible ทำให้ Stroganovs ภารกิจในการควบคุมดินแดนของไซบีเรีย Khan Kuchum ดังนั้นการรณรงค์ของ Ermak ในไซบีเรียจึงแทบจะถือเป็นความคิดริเริ่มของ Stroganovs หรือคอสแซคเพียงอย่างเดียว นำโดยเออร์มัค หาก Stroganovs ใช้ความคิดริเริ่มที่จะส่งทีมของ Ermak ไปยังไซบีเรียโดยตรงขั้นตอนนี้ "สอดคล้องกับจิตวิญญาณและความหมายของคำแนะนำและคำแนะนำทั่วไป" จากมอสโก
การสำรวจไซบีเรียของ Ermak ไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างกะทันหันซึ่งมีสาเหตุมาจากการโจมตีที่ดินของ Stroganovs เพียงอย่างเดียว พวกเขาเตรียมไว้เป็นเวลาหลายปี สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยการเรียกร้องจากแม่น้ำโวลก้าแห่ง Ermak พร้อมกองคอสแซคเมื่อสองปีก่อนและการก่อสร้างที่อู่ต่อเรือ Stroganov ทางตอนเหนือของ Dvina ของเรือเดินทะเลสองลำเพื่อออกเดินทางภายใต้การนำของ Stroganov "คนรับใช้ของชาวดัตช์ Oliver Brunel ” ไปตามเส้นทางทะเลเหนือสู่ปากแม่น้ำออบพร้อมกับการแสดงในการรณรงค์ของ Ermak Timofeevich การเตรียมการเบื้องต้นโดย Stroganovs สำหรับการรณรงค์ของ Ermak ในไซบีเรียยังระบุด้วยความจริงที่ว่าในที่ดินระดับการใช้งาน "zatina squeaks" ถูกส่งมาให้เขา
การจัดระเบียบพร้อมกันโดย Stroganovs ในปี 1581 ของการรณรงค์ทางบกของ Ermak ไปยัง Irtysh และ Ob และการรณรงค์ทางทะเลภายใต้คำสั่งของ Oliver Brunel ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้นั้นไม่ได้ตั้งใจ “ เห็นได้ชัดว่าการเข้าถึงแม่น้ำสายนี้ (Ob) ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งดูเหมือนจะเป็นที่ต้องการสำหรับพวกเขาเพื่อวัตถุประสงค์ทางการค้ากับประเทศในเอเชีย - ก่อนอื่นกับ Mangazeya จากนั้นกับเอเชียกลางและแม้แต่กับจีน”
ทีมของ Ermak ซึ่งได้รับอาวุธ กระสุน และเสบียงจาก Stroganov ได้รับการจัดระเบียบอย่างดี เออร์มัคแบ่งออกเป็นหลายร้อยซึ่งมีธงและนายร้อย - ผู้บัญชาการเป็นของตัวเอง ชื่อของพวกเขาถูกเก็บรักษาไว้โดยนักประวัติศาสตร์ชาวไซบีเรีย ผู้ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Ivan Koltso ซึ่งถูกตัดสินประหารชีวิตโดยไม่ปรากฏตัวจากการผจญภัยการปล้นในอดีตบน Don และ Volga ซึ่ง Ermak ส่งไปยัง Ivan the Terrible พร้อมข่าวการผนวกดินแดนไซบีเรียไปยังมอสโกวและได้รับการอภัยโทษและได้รับการสนับสนุนจากซาร์อย่างสนุกสนาน ชื่อของนายร้อยคนอื่น ๆ คือ Yakov Mikhailov, Nikita Pan, Matvey Meshcheryak
หน้าหนังสือ 78
จากหลักสูตรประวัติศาสตร์ยุคกลาง โปรดจำไว้ว่าผู้สอนศาสนาคือใคร
มิชชันนารี - นักบวชที่คริสตจักรส่งมาเพื่อเผยแพร่ศาสนาของเขาในหมู่ผู้ไม่เชื่อ
หน้าหนังสือ 80. คำถามและการมอบหมายเนื้อหาสำหรับการทำงานอิสระและกิจกรรมโครงการของนักเรียน
1. การรับราชการทหารของประชาชนที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียในศตวรรษที่ 16 จัดขึ้นอย่างไร?
การรับราชการทหารดำเนินการโดยกลุ่มประชากรต่างๆ: ขุนนางในท้องถิ่นต้องปฏิบัติหน้าที่รักษาชายแดนและมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหาร ผู้ให้บริการ ("บริการตาตาร์" - ล่าม, อาลักษณ์, ทูต) ซึ่งมีการจัดตั้งหน่วยทหารขึ้นเพื่อให้บริการชายแดนและในเมือง ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับเงินเดือนเงินสดและธัญพืช รวมถึงผลประโยชน์ด้านการค้าและงานฝีมืออีกมากมาย
ในระหว่างการก่อสร้างแนวเซอริฟซึ่งมีทหารจากรัสเซียอาศัยอยู่และได้รับที่ดินเพื่อรับราชการทหาร
2. ขั้นตอนหลักใดบ้างที่สามารถแบ่งออกเป็นกระบวนการพัฒนาดินแดนใหม่โดยประชากรรัสเซีย? สนับสนุนข้อสรุปของคุณด้วยคำพูดจากข้อความ
ขั้นตอนหลักของกระบวนการพัฒนาดินแดนใหม่โดยประชากรรัสเซีย:
1) กลางศตวรรษที่ 16 – จนถึงยุค 70 - การก่อสร้างเมืองเป็นจุดที่มั่นทางทหาร “ป้อมปราการของ Laishev 1557, Tetyushi 1558, Tsarevokokshaisk, Urzhum 1584 และอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้นที่นี่”
2) จากยุค 1570 – การสร้างเส้นเซอริฟ “ คนแรกวิ่งจาก Temnikov ไปยัง Alatyr และ Tetyushi”; การตั้งถิ่นฐานของดินแดนใหม่โดยทหารและการแบ่งที่ดินให้พวกเขา “เมืองที่สร้างขึ้นใหม่และแนวป้องกันมีทหารเกณฑ์ที่ได้รับที่ดินขนาดเล็กและเงินเดือนจากรัฐ ความรับผิดชอบของพวกเขายังรวมถึงการประมวลผลส่วนสิบของรัฐบาลสำหรับที่ดินทำกินด้วย การตั้งถิ่นฐานของภูมิภาคโวลก้านั้นมาพร้อมกับการกระจายการถือครองที่ดินที่นี่ให้กับโบยาร์ (มรดก) และขุนนาง (ที่ดิน)”
3. เหตุใดผู้ตั้งถิ่นฐานหลักในดินแดนใหม่จึงประกอบด้วยคนรับใช้?
พื้นฐานของผู้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนใหม่คือผู้ให้บริการเพราะเป็นโอกาสที่จะปรับปรุงสถานะทรัพย์สินของพวกเขา
4. รัฐบาลรัสเซียมุ่งเป้าอะไรในการเผยแพร่ศาสนาคริสเตียนในหมู่ประชาชนที่เพิ่งถูกผนวก? วิธีใดในการแพร่กระจายออร์โธดอกซ์ที่กำหนดโดย "อาณัติแห่งความทรงจำ" ซึ่งจัดพิมพ์โดย Ivan IV
รัฐบาลรัสเซียซึ่งเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชนชาติที่ถูกผนวกใหม่ ได้ดำเนินตามเป้าหมายในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐ ความศรัทธาร่วมกันเป็นพื้นฐานที่แข็งแกร่งในการรวมประชาชนของรัฐให้เป็นหนึ่งเดียวกัน
วิธีการเผยแพร่ออร์โธดอกซ์ซึ่งกำหนดโดย "อาณัติแห่งความทรงจำ" ซึ่งจัดพิมพ์โดย Ivan IV: วิธีการรับบัพติศมาแบบไม่ใช้ความรุนแรงและแม้แต่ในทางกลับกันผู้รับบัพติศมาใหม่ก็ได้รับผลประโยชน์ - ได้รับการยกเว้นจาก yasak เป็นต้น
5. ตัวแทนของศาสนาอื่นมีสิทธิอะไรบ้างในดินแดนของรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ 16?
ตัวแทนของศาสนาอื่นในดินแดนของรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ 16 พวกเขาเพลิดเพลินกับสิทธิในการนับถือศาสนาที่เสรี สร้างมัสยิดในที่อยู่อาศัยของพวกเขา และในมอสโก พวกตาตาร์ก็มีเขตชุมชนพิเศษ
หน้าหนังสือ 80. การทำงานกับแผนที่
ตั้งชื่อและแสดงบนแผนที่แม่น้ำในศตวรรษที่ 16 ชาวรัสเซียถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ในดินแดนใหม่
การตั้งถิ่นฐานของชาวรัสเซียเกิดขึ้นริมแม่น้ำ: Kama, Belaya, Ufa, Vyatka, Ural, Chusovaya
หน้าหนังสือ 80. ศึกษาเอกสาร
Khan Utyamysh-Girey ได้รับสิทธิพิเศษอะไรบ้างหลังบัพติศมา?
หลังจากบัพติศมา Khan Utyamysh-Girey ได้รับสิทธิพิเศษในการอาศัยอยู่ในพระราชวังและเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนและรับการศึกษา
หน้าหนังสือ 81. เราคิด เปรียบเทียบ ไตร่ตรอง
1. เปรียบเทียบกระบวนการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ประชากรดินแดนที่ผนวกกับรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ 16 กับการบัพติศมาของมาตุภูมิ
กระบวนการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ประชากรของดินแดนที่ผนวกเข้ากับรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ 16 เมื่อเทียบกับการรับบัพติศมาของมาตุภูมินั้น ดำเนินไปอย่างนุ่มนวลกว่า ด้วยวิธีการที่ไม่ใช้ความรุนแรง พร้อมด้วยการให้ผลประโยชน์
2. อธิบายนโยบายที่ดำเนินการโดย Ivan IV ในภูมิภาคโวลก้าและไซบีเรีย
นโยบายที่ดำเนินการโดย Ivan IV ในภูมิภาคโวลก้าและไซบีเรียมีลักษณะที่รอบคอบและสมดุล ในกรณีที่การผนวกดินแดนด้วยสันติวิธีเป็นไปไม่ได้ (คาซาน ไซบีเรียคานาเตส) ก็มีการดำเนินการทางทหาร และที่ซึ่งประชากรสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อซาร์แห่งมอสโก การที่รัสเซียเข้าร่วมก็เกิดขึ้นอย่างสันติ
3. ประชากรในดินแดนตะวันออกที่ผนวกกับรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ต้องเสียภาษีอะไรบ้าง?
ประชากรในดินแดนตะวันออกที่ผนวกกับรัสเซียในศตวรรษที่ 16 เสียภาษียาสักเป็นเมล็ดพืชหรือเป็นเงิน และไปปฏิบัติหน้าที่ทางทหาร ทำนา ขุดหลุม ก่อสร้าง ฯลฯ
ลัทธิท้องถิ่นคือกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานที่พัฒนาขึ้นระหว่างการก่อตั้งมรดก ซึ่งกำหนดอันดับของครอบครัวและสมาชิกแต่ละคน ความสัมพันธ์กับครอบครัวอื่นๆ เมื่อได้รับแต่งตั้งให้รับราชการทหาร ตำแหน่งฝ่ายบริหาร และการมีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองอย่างเป็นทางการ Localism มีรากฐานมาจากยุคเริ่มแรกของประวัติศาสตร์ของมนุษย์เมื่อความคิดเรื่องความอาวุโสภายในสังคมพัฒนาขึ้น แต่ความรุ่งเรืองของ Localism เกิดขึ้นในยุคกลาง
ลัทธิท้องถิ่นนิยมมีอยู่ในหลายประเทศในยุโรปตั้งแต่สมัยโบราณ โดยควบคุมความสัมพันธ์ทางชนชั้นและระหว่างชนชั้น ในบางช่วงความสัมพันธ์ดังกล่าวเริ่มมีระเบียบตามกฎหมายและท้องถิ่นนิยมได้รับการเก็บรักษาไว้ในชีวิตในศาลเป็นหลัก มีเรื่องราวหลากสีสันจากคนรุ่นราวคราวเดียวกันเกี่ยวกับความยากลำบากในการทำงานของนายพลฐานันดรในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 16-17 เมื่อกฎหมายว่าด้วยการอาวุโสของคนรอบข้างและชนชั้นสูงของครอบครัวเกิดความขัดแย้ง เพื่อนร่วมงานไม่พอใจตำแหน่งในรัฐสภาไม่เข้าร่วมการประชุม และบรรดาสุภาพสตรีในราชสำนักก็ฉีกชุดของกันและกันและทำลายทรงผมของกันและกัน ต่อสู้เพื่อชิงตำแหน่งที่มีเกียรติมากขึ้นที่แผนกต้อนรับของราชินี
ในรัสเซียไม่มีกฎหมายควบคุมความสัมพันธ์ภายในชั้นเรียน ความสูงส่งของครอบครัวคำนวณจากระยะเวลาในการรับใช้เจ้าชายมอสโกและตำแหน่งของบริการนี้เป็นหลัก
เราพบบันทึกที่เชื่อถือได้ฉบับแรกเกี่ยวกับกฎระเบียบด้านความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการในเอกสารของปลายศตวรรษที่ 15 Boyar Fyodor Saburov หันไปหาพระของอาราม Trinity-Sergius อดีตขุนนางมอสโกที่เกษียณอายุราชการ Gennady Buturlin พร้อมขอให้จำและเขียนถึงมอสโกว่า "สถานที่" ที่โบยาร์ของเจ้าชายมอสโกมีใคร "นั่ง" ภายใต้ใคร
ความสนใจในข่าวดังกล่าวในช่วงเวลานี้เป็นที่เข้าใจได้ ด้วยการก่อตัวของรัฐรัสเซียที่เป็นหนึ่งเดียว โครงสร้างที่เป็นหนึ่งเดียวของชนชั้นศักดินาได้ถูกสร้างขึ้น ความอาวุโสถูกสร้างขึ้นระหว่างครอบครัวที่เคยรับใช้เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ในอาณาเขตที่แตกต่างกัน บางทีในขณะนี้ ลัทธิท้องถิ่นนิยมเร่งการก่อตัวของโครงสร้างชนชั้นใหม่ โดยช่วยให้ครอบครัวที่มีบรรพบุรุษร่วมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน ท้ายที่สุดแล้ว การรับราชการที่ศาลมอสโกของครอบครัวหนึ่งในกลุ่มช่วยให้ญาติทุกคนก้าวหน้าในการรับใช้
แต่ในไม่ช้าด้านลบของท้องถิ่นนิยมก็ถูกเปิดเผยเช่นกัน ผู้ว่าราชการจังหวัดไม่พอใจกับการแต่งตั้ง ปฏิเสธที่จะรณรงค์ และการจัดการปฏิบัติการทางทหารก็ยากขึ้น ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 แล้ว หลักการของการเดินป่าแบบ "ไม่มีสถานที่" ปรากฏขึ้น การแต่งตั้งดังกล่าวมิอาจเป็นเรื่องที่พิพาทได้ ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 คดีในศาลท้องถิ่นกำลังดำเนินอยู่
ใครก็ตามที่ไม่พอใจกับการแต่งตั้งให้เข้ารับราชการที่ "ไม่เหมาะสม" (รองจากผู้สูงศักดิ์น้อยกว่าและบรรพบุรุษไม่ได้ดำรงตำแหน่งสูงเช่นนี้) สามารถยื่นคำร้องทั้งทางวาจาหรือลายลักษณ์อักษร โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นการส่วนตัวต่อกษัตริย์ สมาชิกของราชสำนักอธิปไตยทำเช่นนี้ในพระราชวังเมื่อพวกเขาได้พบกับซาร์ในงานเฉลิมฉลองหรือเมื่อพระองค์เสด็จไปโบสถ์
ข้อพิพาทดังกล่าวได้รับการแก้ไขในศาล แต่การตัดสินเกิดขึ้นในนามของกษัตริย์ การพิจารณาคดีลากยาวและอาจคงอยู่นานหลายปี: ญาติพี่น้องเกิดข้อพิพาทเนื่องจากการนัดหมายที่ต่ำอาจส่งผลกระทบต่อการบริการของพวกเขา มีการรวบรวมเอกสารเกี่ยวกับคุณธรรมของบรรพบุรุษมากขึ้นเรื่อย ๆ และจำเป็นต้องมีการทดลองซ้ำหลายครั้ง ธุรกิจสามารถดำเนินต่อไปได้หลังจากการตายของ "ท้องถิ่น" หากครอบครัวสนใจ
คำตัดสินของศาลกำหนดการลงโทษผู้ถูกกล่าวหา: ระบุจำนวน "สถานที่" ที่คู่ความฝ่ายหนึ่งถือว่าต่ำกว่าอีกฝ่าย บางครั้งมีการตัดสินให้ "มอบตัว" ผู้แพ้ต่อศาล นี่เป็นพิธีกรรมที่พัฒนาขึ้นซึ่งจำเป็นต้องขอการอภัยจากผู้ชนะต่อสาธารณะ
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ลัทธิท้องถิ่นทำให้กิจกรรมของกลไกของรัฐมีความซับซ้อนอยู่แล้ว มันแพร่กระจายอย่างกว้างขวางไม่เพียงแต่ในหมู่ขุนนางศักดินาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบราชการด้วย ตามคำสั่งของซาร์ฟีโอดอร์อเล็กเซวิชลงวันที่ 12 มกราคม ค.ศ. 1682 ลัทธิท้องถิ่นก็ถูกยกเลิก กษัตริย์ทรงสั่งให้เผากิจการท้องถิ่นทั้งหมด
Localism เป็นระบบลำดับชั้นศักดินาในรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ 15-17 คำนี้มาจากธรรมเนียมที่ถือว่าเป็น "ที่นั่ง" ในการให้บริการและที่โต๊ะของอธิปไตย
ลัทธิท้องถิ่นเกิดขึ้นที่ราชสำนักของแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโกในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 อันเป็นผลมาจากการรวมอำนาจของรัฐและการกำจัดระบบ appanage สถานที่ของโบยาร์ในลำดับชั้นการบริการถูกกำหนดโดยคำนึงถึงการให้บริการของบรรพบุรุษของเขาที่ศาลของแกรนด์ดุ๊ก
มีข้อกำหนดเบื้องต้นทางประวัติศาสตร์สำหรับการเกิดขึ้นของลัทธิท้องถิ่นนิยม ด้วยการรวมดินแดนรัสเซียรอบ ๆ มอสโก เจ้าชาย Rurik ที่สูญเสียทรัพย์สินของพวกเขารีบเร่งไปยังเมืองหลวงจำนวนมากเพื่อยึดครองสถานที่สำคัญที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ที่นี่ สถานการณ์ยิ่งเลวร้ายลงอีกจากข้อเท็จจริงที่ว่า Ryazan, Rostov และโบยาร์คนอื่น ๆ ร่วมกับเจ้านายของพวกเขามาที่ Mother See โดยธรรมชาติแล้วสถานการณ์นี้ไม่เหมาะกับชนชั้นสูงในท้องถิ่นซึ่งคุ้นเคยกับตำแหน่งพิเศษเฉพาะของแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก
ชาวมอสโกพยายามทุกวิถีทางที่จะผลักดันเจ้าชายที่รับใช้และโบยาร์ของพวกเขาให้ห่างจากบริการที่สำคัญ และแม้ว่าพวกเขาจะไม่ประสบความสำเร็จในการทำเช่นนี้อย่างเต็มที่ แต่เมื่อเวลาผ่านไประบบบัญชีกลุ่มก็เกิดขึ้น ขอบคุณที่สร้างสมดุลที่สัมพันธ์กันในครอบครัวที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของขุนนาง ในเวลาเดียวกัน ระบบนี้ปกป้องพวกเขาจากการกล่าวอ้างของผู้ที่ยังคงอยู่นอกชนชั้นสูง
นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย S.M. Solovyov ตั้งข้อสังเกตว่าอีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เกิดลัทธิท้องถิ่นนิยมในรัสเซียก็คือชนชั้นสูงของรัสเซียมีความผูกพันกับดินแดนที่เฉพาะเจาะจงน้อยกว่าชนชั้นสูงในยุโรปตะวันตกมาก นี่คือสิ่งที่เขาเขียนในหนังสือ "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" (เล่ม 6 บทที่ 7):
ด้วยชื่อของขุนนางแห่งยุโรปตะวันตก เราคุ้นเคยกับการเผชิญหน้ากับอนุภาค von, de ด้วยชื่อที่เหมาะสมของที่ดินและปราสาท หากข่าวทั้งหมดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชนชั้นสูงในยุโรปตะวันตกหายไป จากนามสกุลเพียงอย่างเดียว เราก็จะสรุปได้ว่าเรากำลังติดต่อกับเจ้าของที่ดิน การเป็นเจ้าของที่ดินนั้นเป็นพื้นฐานของความสำคัญของชนชั้น แต่ลองหันไปหาโบยาร์ของเราตามชื่อของพวกเขา: เราจะเจออะไร? "ดานิโล โรมาโนวิช ยูริเยวิช ซาคาริน, อีวาน เปโตรวิช เฟโดโรวิช" ทั้งเจ้าชายโบราณและโบยาร์ไม่มีทัศนคติต่อการเป็นเจ้าของที่ดินและปรากฏการณ์หนึ่งอธิบายอีกอย่างหนึ่ง: หากเจ้าชายไม่มี volosts ถาวรพวกเขาก็เปลี่ยนพวกเขาตามบัญชีของครอบครัวจากนั้นทีมของพวกเขาก็เปลี่ยน volosts ไปพร้อมกับพวกเขาด้วย ไม่สามารถนั่งได้ในบางสถานที่หยั่งรากลึกลงไปในพื้นดินเพื่อรับความสำคัญ zemstvo ที่เป็นอิสระผ่านการเป็นเจ้าของที่ดินขึ้นอยู่กับการได้รับปัจจัยยังชีพและความสำคัญจากเจ้าชายหรือจากครอบครัวเจ้าชายทั้งหมดเพราะนักรบผ่านไป จากเจ้าชายคนหนึ่งถึงอีกคนหนึ่ง อะไรคือความสนใจหลักของโบยาร์รัสเซียซึ่งแสดงออกมาในชื่อของเขา: สำหรับชื่อที่ได้รับตั้งแต่แรกเกิดหรือเมื่อรับบัพติศมาเขาเพิ่มชื่อของพ่อของปู่และปู่ทวดของเขานำลำดับวงศ์ตระกูลของเขาติดตัวไปด้วยและยืนหยัดอย่างมั่นคง สำหรับความจริงที่ว่าครอบครัวไม่มีความหายนะหรือความอัปยศอดสู จากที่นี่ปรากฏการณ์ของท้องถิ่นนิยมชัดเจนสำหรับเรา - ผลประโยชน์ของชนเผ่ามีอิทธิพลเหนือ
ข้อเสียเปรียบที่สำคัญและชัดเจนของลัทธิท้องถิ่นนั้นชัดเจนในทันที - การแต่งตั้งตำแหน่งทหารและรัฐบาลไม่ได้ถูกกำหนดโดยความเหมาะสมหรือความสามารถของบุคคล แต่โดย "ผู้อุปถัมภ์" (ขุนนาง) และตำแหน่งของญาติของเขา (พ่อปู่)
เพื่อแสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนของความสัมพันธ์ในระดับเขต ฉันจะยกข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของ M.K. Lyubavsky "การบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 16"
ตัวอย่างเช่นทายาทของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่นั่งสูงกว่าและได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งที่สูงและมีเกียรติมากกว่าทายาทของเจ้าชาย Appanage และยิ่งกว่านั้นคือผู้เรียบง่ายและโบยาร์มอสโกผู้สูงศักดิ์ ทายาทของเจ้าชาย appanage นั่งและได้รับแต่งตั้งให้อยู่เหนือโบยาร์ แต่ไม่เสมอไป: พวกที่บรรพบุรุษของเขาเป็นคนรับใช้ของเจ้าชาย appanage อื่น ๆ นั่งและได้รับแต่งตั้งให้ต่ำกว่าโบยาร์ที่รับใช้แกรนด์ดุ๊ก ฯลฯ นอกเหนือจากกฎทั่วไปเหล่านี้ กฎท้องถิ่นยังใช้บังคับแบบอย่างด้วย โดยคำนึงถึงการที่เจ้าชายหรือโบยาร์และบรรพบุรุษของพวกเขาเคยนั่งและได้รับแต่งตั้งให้รับใช้ ซึ่งอยู่ห่างจากใครหนึ่งไมล์ ซึ่งสูงกว่าหรือต่ำกว่า เป็นต้น แบบอย่างเหล่านี้ได้รับการพิจารณาในหนังสือยศอย่างเป็นทางการหรือส่วนตัวที่มีบันทึกของ งานเฉลิมฉลองและการนัดหมายอย่างเป็นทางการทั้งหมด ในกรณีที่ไม่มีแบบอย่างสำหรับการแต่งตั้งร่วมกันของบุคคลบางคนหรือบรรพบุรุษของพวกเขาในการรับราชการพวกเขาพยายามค้นหาแบบอย่างสำหรับการนัดหมายร่วมกับบุคคลที่สามหรือบรรพบุรุษของพวกเขาและด้วยวิธีนี้จะสร้างความสัมพันธ์ที่ถูกต้องระหว่างพวกเขา แต่เนื่องจากบุคคลที่แตกต่างกันของบางครอบครัวไม่เท่ากันบางคนจึงถือว่าแก่กว่าและคนอื่นอายุน้อยกว่าจากนั้นในการนัดหมายในท้องถิ่นและบัญชีไม่เพียง แต่ "ปิตุภูมิ" เท่านั้นตำแหน่งทั่วไปของเผ่า แต่ยังรวมถึงระดับลำดับวงศ์ตระกูลด้วย บัญชี. ดังนั้นตัวอย่างเช่นลูกชายหรือหลานชายของบุคคลที่มีชื่อเสียงจึงไม่ถือว่ามีเกียรติเท่าเทียมกันกับบุคคลที่พ่อหรือปู่ของเขาเท่าเทียมกัน แต่อยู่ต่ำกว่าเขาหลายตำแหน่ง ดังนั้นในระหว่างการนัดหมายอย่างเป็นทางการ จึงมีการสอบถามไม่เพียงแต่ในระดับตำแหน่งเท่านั้น ว่าใครนั่งใต้ใครมาก่อนหรือได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่ง แต่ยังรวมถึงลำดับวงศ์ตระกูลด้วยด้วยว่าใครได้รับมอบหมายให้ใครและโดยใคร จากค่าสัมประสิทธิ์ทั้งสองนี้ มีการคำนวณที่ละเอียดอ่อนและซับซ้อน ซึ่งมักจะสับสนและจงใจทำให้เกิดความสับสน ดังนั้นจึงกระตุ้นให้เกิดการทะเลาะวิวาท ข้อพิพาท และการทะเลาะวิวาทกัน
ดังที่เราเห็นมันเป็นระบบที่สับสนและซับซ้อนอย่างยิ่งซึ่งนำไปสู่ข้อพิพาทและความขัดแย้งบ่อยครั้งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งซาร์และโบยาร์ดูมาถูกบังคับให้ต้องจัดการ ลัทธิท้องถิ่นทำให้โบยาร์ไม่สามารถเป็นสาเหตุร่วมกันของกิจกรรมที่เป็นเอกภาพในทุกทิศทาง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในช่วงเวลาแห่งปัญหาชนชั้นสูงโบยาร์ในมอสโกได้ทรยศต่อรัสเซียจริง ๆ และความรอดมาจาก Nizhny Novgorod
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ลัทธิท้องถิ่นนั้นพบเห็นได้เฉพาะในหมู่โบยาร์และอดีตเจ้าชายอุปกรณ์เท่านั้น ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 มันแทรกซึมเข้าไปในหมู่ขุนนางและในศตวรรษที่ 17 แม้แต่ในหมู่พ่อค้าและเจ้าหน้าที่ของเมือง
บ่อยครั้งที่ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งจะทุบตีซาร์ว่าไม่เหมาะสมสำหรับเขาที่จะรับใช้ด้านล่างและโบยาร์เช่นนี้เพราะ "การสูญเสียเกียรติ" ดังกล่าวอาจสร้างแบบอย่างในการลดสถานะของลูกหลานของเขาได้
ควรสังเกตว่ามีมุมมองที่ขัดแย้งกันสองประการเกี่ยวกับลัทธิท้องถิ่นนิยม ประการแรก ลัทธิท้องถิ่นไม่มีประโยชน์สำหรับกษัตริย์ เนื่องจากจำกัดการแต่งตั้งบุคคลและขุนนางในการควบคุมกระบวนการนี้ ประการที่สอง ลัทธิท้องถิ่นช่วยให้กษัตริย์อ่อนแอและแบ่งแยกชนชั้นสูง
ความจริงดูเหมือนจะอยู่ตรงกลาง
ข้อพิพาทในท้องถิ่นเป็นอันตรายอย่างยิ่งในระหว่างการสู้รบ เมื่อการแต่งตั้งผู้ว่าราชการล่าช้าเนื่องจากข้อพิพาทดังกล่าว และสิ่งนี้ขัดขวางประสิทธิภาพการต่อสู้ของกองทัพ
Ivan the Terrible ตระหนักถึงอันตรายนี้และในปี 1549 ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านคาซานเขาได้สั่งห้ามการดำเนินคดีในท้องถิ่นในระหว่างการรณรงค์ ตามคำขอของเขา Metropolitan Macarius พูดกับกองทัพด้วยคำพูด: "และอธิปไตยต้องการจ่ายเงินให้คุณสำหรับการทำงานของคุณ และดูแลปิตุภูมิของคุณ และคุณจะรับใช้... และจะไม่มีความขัดแย้งและไม่มีสถานที่ระหว่างคุณ …”
การปฏิบัตินี้ประดิษฐานอยู่ใน "ประโยคของสถานที่และผู้ว่าการในกองทหาร" ของปี ค.ศ. 1550
ในฤดูร้อนของเดือนกรกฎาคมปี 7058 ซาร์และแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิชแห่งรัสเซียทั้งหมดถูกตัดสินลงโทษร่วมกับมาคาริอุสผู้เป็นพ่อของเขาในนครหลวงและกับน้องชายของเขากับเจ้าชายยูริวาซิลีเยวิชและกับเจ้าชายโวโลดิเมอร์อันดรีวิชและโบยาร์ของเขาและสั่งให้พวกเขาเขียน ในชุดทางการของพวกเขาที่จะอยู่ที่ Tsarev และ Grand Duke การบริการของโบยาร์และผู้ว่าราชการโดยกองทหาร: ในกองทหารขนาดใหญ่แห่งชีวิตของผู้ว่าราชการผู้ยิ่งใหญ่และในกองทหารขั้นสูงทั้งมือขวาและมือซ้ายของผู้ว่าราชการ และกองทหารรักษาการณ์ถึงผู้ว่าราชการคนแรกของชีวิตของ menshi ของกองทหารใหญ่ของผู้ว่าการคนแรก และใครจะเป็นผู้บังคับบัญชา [รอง] อีกคนในกองทหารที่ใหญ่กว่า และก่อนหน้ากองทหารที่ใหญ่กว่านั้น ผู้บังคับบัญชาอีกคนคือมือขวาของผู้บังคับบัญชาที่ใหญ่กว่า และไม่มีการนับ พวกเขาไม่มีที่อยู่อาศัย.
และผู้ว่าการคนไหนจะอยู่ทางขวามือและกองทหารและกองรักษาการณ์ที่หนึ่งจะเป็นมือขวาคนแรกไม่น้อย และมือซ้ายของผู้ว่าราชการจะต้องไม่น้อยกว่ากองทหารขั้นสูงและกองทหารรักษาการณ์ของผู้ว่าราชการคนแรก และมือซ้ายของเจ้าเมืองจะน้อยกว่ามือขวาของเจ้าเมืองคนแรก และผู้ว่าราชการอีกคนหนึ่งทางซ้ายมือจะน้อยกว่าผู้ว่าราชการอีกคนหนึ่งทางขวามือ
และเจ้าชายและขุนนางผู้ยิ่งใหญ่และลูกหลานของโบยาร์ในการรับใช้ซาเรฟและแกรนด์ดุ๊กพร้อมกับโบยาร์และกับผู้ว่าการรัฐหรือกับผู้ว่าราชการแสงของซาเรฟและแกรนด์ดุ๊กเพื่อจุดประสงค์ในการไม่มีสถานที่ . และในชุดบริการซาร์และแกรนด์ดุ๊กสั่งให้เขียนว่าเด็กโบยาร์และขุนนางผู้ยิ่งใหญ่มอบให้กับซาเรฟและแกรนด์ดุ๊กเพื่อรับใช้ร่วมกับผู้ว่าการรัฐไม่เป็นไปตามบ้านเกิดของพวกเขาและไม่มีอันตรายใด ๆ ในการนั้นเพื่อปิตุภูมิของพวกเขา
และขุนนางคนใดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในตอนนี้จะอยู่กับผู้ว่าการที่น้อยกว่าโดยที่ใน Tsarev และการรับใช้ของ Grand Duke ไม่ได้อยู่ในบ้านเกิดของพวกเขาเอง แต่ข้างหน้าพวกเขา luchitsa ซึ่งขุนนางผู้ปกครองเหล่านั้นเองจะเป็นผู้ว่าการและผู้ว่าการเดียวกับที่พวกเขาอยู่ด้วย หรือลูจิตสะว่าจะไปปฏิบัติภารกิจที่ไหนและอยู่กับเจ้าเมืองที่ตนอยู่ด้วยนับแล้วจึงจะเป็นเจ้าเมืองแห่งปิตุภูมิของตน และก่อนหน้านั้นแม้ว่าพวกเขาจะอยู่กับผู้ว่าราชการบางคนและผู้ที่น้อยกว่าในการรับราชการและมีเกียรติกับผู้ว่าการเหล่านั้นในบัญชีในบ้านเกิดของพวกเขา แต่ก็ไม่มีการทำลายล้างตามคำตัดสินของ Tsarev ผู้มีอำนาจสูงสุดและคำตัดสินของ Grand Duke
ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1577 ผู้ว่าราชการได้ย้ายไปที่เมือง Kes (ปัจจุบันคือ Cesis เป็นเมืองในลัตเวีย) และเข้ามาแทนที่ตัวเอง Prince M. Tyufyakin สร้างความรำคาญให้กับซาร์ถึงสองครั้งด้วยคำร้อง “พระราชาเขียนถึงเขาด้วยความกลัวว่าเขาจะเป็นคนโง่” แต่ผู้ว่าการคนอื่น ๆ ก็ไม่ต้องการที่จะยอมรับภาพวาดนี้เช่นกัน:“ แต่ผู้ว่าราชการของอธิปไตยลังเลอีกครั้งและไม่ไปที่เกสี และอธิปไตยส่งเสมียนเอกอัครราชทูต Andrei Shchelkalov จากมอสโกด้วยเสียงฮึดฮัดอธิปไตยส่งขุนนาง Daniil Borisovich Saltykov จาก Sloboda และสั่งให้พวกเขาไปที่ Kesi และดำเนินธุรกิจของพวกเขาผ่านผู้ว่าราชการและผู้ว่าการกับพวกเขา” ดังนั้นผู้ว่าการที่เริ่ม "หลอก" จึงถูกมอบหมายใหม่ให้กับ Daniil Saltykov ผู้คุมที่มีเกียรติน้อยกว่ามาก
สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งซึ่ง จำกัด ลัทธิท้องถิ่นคือคำสั่งของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช (ค.ศ. 1645–1676) ว่าเมื่อรับราชการในกองทหารกัปตันและพันเอกของกองทหารมอสโกสเตรต์ซีควรเชื่อฟังเฉพาะโบยาร์และผู้ว่าราชการคนแรกเท่านั้นซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกี่ยวข้อง จดหมายสั่งให้ระบุผู้บัญชาการ Streltsy เหล่านี้เท่านั้น "สำหรับโบยาร์และผู้ว่าการรัฐผู้ยิ่งใหญ่"
บทเรียนเรื่องช่วงเวลาแห่งปัญหาไม่ได้รับใช้คนชั้นสูงของเราในแง่ของทัศนคติที่มีต่อท้องถิ่นนิยม
นี่คือสิ่งที่ Sergei Stepanov เขียนในหลักสูตรการฝึกอบรม "ประวัติศาสตร์การเมืองของรัสเซีย":
ดังนั้นในวันที่ 11 กรกฎาคม ค.ศ. 1613 ในวันราชาภิเษกของมิคาอิลโรมานอฟเจ้าชายมิทรีโปซาร์สกี้จึง "ถูกพิชิตด้วยโบยาร์" และในวันรุ่งขึ้นในวันพระนามราชวงศ์ Kozma Minin ได้รับมอบตำแหน่งขุนนางดูมา อย่างไรก็ตาม ข้อดีส่วนตัวของผู้นำกองทหารอาสาสมัครที่ 2 ไม่ได้มีความหมายอะไรกับคนชั้นสูง ในพิธีบอกโบยาร์ "ในเทพนิยาย" Pozharsky ได้รับมอบหมายให้ยืนอยู่ต่อหน้า Gavrila Pushkin ขุนนางดูมาซึ่งเน้นย้ำว่ามันไม่เหมาะสมสำหรับเขาที่จะยืนในเทพนิยายและน้อยกว่าเจ้าชายมิทรีเพราะ ญาติของเขาไม่เคยเล็กไปกว่า Pozharskys และตอนนี้ก็ไม่ใช่เพียงตอนนี้เท่านั้น V. O. Klyuchevsky เขียนเกี่ยวกับ D. M. Pozharsky:“ แม้ว่าเขาจะเคลียร์สถานะของโจร - คอสแซคและศัตรูโปแลนด์ในมอสโก แต่เขาก็ยังถูกทำให้เป็นโบยาร์จากบรรดาผู้สูงศักดิ์ผู้สูงศักดิ์ได้รับ "ที่ดินอันยิ่งใหญ่": พวกเขาพบความผิดกับเขาในทุกโอกาส ย้ำสิ่งหนึ่งที่ Pozharskys ไม่ใช่คนมียศพวกเขาไม่ได้ดำรงตำแหน่งสำคัญ ๆ ยกเว้นนายกเทศมนตรีและผู้อาวุโสประจำจังหวัดพวกเขาไม่เคยไปที่ใดมาก่อน” ครั้งหนึ่งอันเป็นผลมาจากข้อพิพาทในท้องถิ่นผู้กอบกู้ปิตุภูมิถูก "ส่งหัวไป" ไปยังโบยาร์บี. ซัลตีคอฟและด้วยความอับอายภายใต้การคุ้มกันเขาถูกพาจากพระราชวังไปยังระเบียงของผู้ไม่มีนัยสำคัญ แต่สูง -เกิดเป็นคู่แข่งกัน สำหรับที่นั่งใน Boyar Duma และในพิธีโบยาร์พร้อมที่จะรับความอับอายและจำคุก ในปี 1624 ในงานแต่งงานของซาร์มิคาอิล เฟโดโรวิช พระราชกฤษฎีกาประกาศให้ทุกคน "อยู่โดยไม่มีที่" แต่เจ้าชายโบยาร์ที่ 4 โกลิทซินปฏิเสธที่จะมางานแต่งงานโดยกล่าวว่า "แม้ว่าอธิปไตยจะสั่งให้ประหารชีวิต แต่ฉันก็ทำไม่ได้ จะน้อยกว่า Shuisky และ Trubetskoy” เนื่องจากการไม่เชื่อฟังที่ดินของ I.V. Golitsyn ถูกยึดและเขาและภรรยาของเขาถูกเนรเทศไปยังระดับการใช้งาน อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าญาติของเขาถือว่าความดื้อรั้นดังกล่าวน่ายกย่องและเลียนแบบโบยาร์ในการปกป้องเกียรติยศของครอบครัว ในปี 1642 หลานชายของโบยาร์คนนี้ เจ้าชาย I.A. Golitsyn ที่แผนกต้อนรับของเอกอัครราชทูตต่างประเทศได้เข้าร่วมข้อพิพาทกับเจ้าชาย D. M. Cherkassky แต่มีการประกาศให้เขาทราบผ่านทางเสมียนดูมา:“ มีอธิปไตยกับชาวต่างชาติอยู่ในห้องทองคำและคุณเจ้าชายอีวานในขณะนั้น เวลาต้องการนั่งเหนือโบยาร์เจ้าชาย Dmitry Mamstrukovich Cherkassky และเรียกเขาว่าน้องชายของเขาและทำให้เสียเกียรติเขา: โบยาร์เจ้าชายมิทรี Mamstrukovich เป็นคนที่ยิ่งใหญ่และเกียรติยศของพวกเขาก็เก่าภายใต้ซาร์อีวานวาซิลีเยวิชลุงของเขาเจ้าชายมิคาอิล Temryukovich อยู่ในความยิ่งใหญ่ ให้เกียรติ." เป็นผลให้เจ้าชาย I. A. Golitsyn ถูกส่งตัวเข้าคุกแทนที่จะเป็น Boyar Duma
ตามกฎหมายแล้ว ในที่สุดลัทธิท้องถิ่นก็ถูกยกเลิกไปเมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของซาร์ฟีโอดอร์ อเล็กเซวิช เมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน ค.ศ. 1681 หลังจากสิ้นสุดสงครามกับตุรกี ซาร์ได้สั่งการให้เจ้าชาย V.V. Golitsyn และสหายของเขา "รับผิดชอบด้านการทหาร" เพื่อนำกองทัพรัสเซียให้สอดคล้องกับข้อกำหนดสมัยใหม่ ในทางกลับกัน Vasily Golitsyn "โดยบอกพระราชกฤษฎีกาของอธิปไตยอันยิ่งใหญ่แก่ผู้ได้รับการเลือกตั้ง" เขาเรียกร้องทันที "ว่าพวกเขาซึ่งเป็นผู้ที่ได้รับการเลือกตั้งประกาศในรูปแบบการทหารแบบใดที่เหมาะสมกว่าสำหรับผู้พิทักษ์ ทนายความ ขุนนาง และผู้เช่า"
เนื่องจากความจริงที่ว่าตัวแทนของกลุ่มมอสโกที่เลวทรามที่สุดไม่ต้องการเข้าสู่ตำแหน่งผู้บังคับบัญชาซึ่งขุนนางไม่รับใช้ผู้มีสิทธิเลือกตั้งจึงถามว่า: ประการแรกว่าอธิปไตยจะสั่งตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปให้ลงทะเบียนเป็นกัปตันและร้อยโทชายหนุ่ม ของทุกกลุ่มของศาล ซึ่งตอนนี้ไม่อยู่ในรายชื่อ "ทันทีที่พวกเขาเข้ารับราชการและได้รับการเลื่อนตำแหน่ง"; ประการที่สอง อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่จะสั่งสอนตัวแทนของขุนนางมอสโกในทุกงานให้อยู่ "ในหมู่พวกเขาเองโดยไม่มีสถานที่ ซึ่งอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่จะระบุว่าใคร และต่อจากนี้ไป ไม่ควรพิจารณาใครตามยศหรือตำแหน่ง และ กรณีและสถานที่อันดับควรถูกกันและกำจัดให้สิ้นซาก”
เมื่อวันที่ 12 มกราคม ค.ศ. 1682 ซาร์ได้รวบรวมพระสังฆราชพร้อมกับนักบวชและองค์ประกอบปัจจุบันของดูมาประกาศให้พวกเขาทราบถึงคำร้องของผู้แทนที่ได้รับการเลือกตั้งและสนับสนุนด้วยคำพูดที่มีคารมคมคายมาก ตามข้อตกลงทั่วไป Fyodor Alekseevich สั่งให้เจ้าชายโบยาร์ M.Yu. Dolgorukov กับเสมียน Duma V.G. เซมโยนอฟนำหนังสือยศในท้องถิ่นที่มีอยู่ทั้งหมดและเชิญนักบวชมาทำลายพวกเขาทันทีโดยประกาศว่าต่อจากนี้ไปทุกคนจะรับใช้โดยไม่มีสถานที่ พวกเขาไม่ควรถือเป็นบริการเก่าภายใต้ความเจ็บปวดจากการลงโทษ แทนที่จะสร้างหนังสือลำดับวงศ์ตระกูล หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพื่อใช้เป็นเครื่องมือในการแต่งตั้งตำแหน่ง แต่เพื่อรวบรวมตระกูลขุนนางทั้งหมด
(อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับการยกเลิกลัทธิท้องถิ่นในบทความพิเศษบนเว็บไซต์ของเรา)
แต่แม้หลังจากปี 1682 การปะทะกันบนพื้นฐานของเกียรติยศของครอบครัวก็ไม่ได้หยุดลง ปีเตอร์ที่ 1 ต้องต่อสู้กับความชั่วร้ายนี้ซึ่งถูกบังคับให้เตือนซ้ำแล้วซ้ำอีกเกี่ยวกับ "การไล่สถานที่ในอดีตและข้อพิพาทเรื่องอันดับของบิดา" ที่กำลังข่มขู่ผู้ที่ไม่เชื่อฟังด้วยการทรมานและการประหารชีวิต "ตามศาลปัจจุบัน"
ในศตวรรษที่ 17 ระบบราชการและราชการเข้าสู่ยุคเปลี่ยนผ่านที่สำคัญที่สุดช่วงหนึ่ง ปัจจัยหลักที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาคือหลักลักษณะการบริการของลัทธิท้องถิ่นและหลักลักษณะการบริการของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การล่าถอยของอดีตอย่างค่อยเป็นค่อยไปในอดีตและการก่อตัวที่ใหญ่ขึ้นของยุคหลังกลายเป็นลักษณะเฉพาะของระบบการบริการของรัสเซียในศตวรรษที่ 17
หลักการของการบริการ (เขตปกครองหรือสมบูรณาญาสิทธิราชย์) ปรากฏอยู่ในระบบยศ ตำแหน่ง ตำแหน่งอุปราช ตลอดจนลำดับการผ่านบันไดทางสังคมและการบริการแต่ละขั้น
ท้องถิ่นนิยมในฐานะสถาบันทางสังคมและบริการ
ในที่สุดสถาบันท้องถิ่นนิยมก็ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 16 และถูกยกเลิกในปี ค.ศ. 1681–1682 เท่านั้น ลัทธิท้องถิ่นนิยมสอดคล้องกับหลักการบริการของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์หรือไม่? พวกเขาจะอยู่ร่วมกันได้นานแค่ไหน? คำตอบสุดท้ายสำหรับคำถามเหล่านี้ได้รับจากประวัติศาสตร์ของสองรัชกาล - Alexei Mikhailovich และ Fyodor Alekseevich ขอให้เราเปรียบเทียบบทบัญญัติหลักของการบริการแบบขอบเขตและบริการแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์.
ตามประเพณีท้องถิ่น การให้บริการของบุคคลใดบุคคลหนึ่งนั้นขึ้นอยู่กับตำแหน่งอย่างเป็นทางการของทั้งครอบครัวโดยตรงและคุณประโยชน์ในการให้บริการส่วนบุคคลของเขา ถ้าครั้งหนึ่งผู้ให้บริการคนหนึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของผู้ให้บริการอีกคนหนึ่ง ลูก หลานชาย ฯลฯ ของพวกเขาก็ควรอยู่ในอัตราส่วนเดียวกัน หากบรรพบุรุษ A เป็นเจ้านายของบรรพบุรุษ B แล้ว A ก็เป็นเจ้านายของ B. อย่างเป็นทางการกฎเขตกลายเป็นตัวควบคุมความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการเฉพาะในกรณีที่การให้บริการของบุคคลหลายคนร่วมกันกล่าวอีกนัยหนึ่งคือมีคนสองคนขึ้นไปเข้ามา สู่ความสัมพันธ์แบบ “ผู้เหนือกว่า-ผู้ใต้บังคับบัญชา”” การบริการถือเป็นบริการที่มีสถานที่หากมีการบันทึกการนัดหมายไว้ในสมุดอันดับซึ่งเก็บไว้ในลำดับยศตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 บริการที่ไม่รวมอยู่ในหมวดหมู่ไม่ถือเป็นเขตปกครองและมีเกียรติน้อยกว่ามาก แต่รัฐบาลไม่ปฏิบัติตามคำกล่าวอ้างของเขตปกครองในระหว่างการประหารชีวิต
สาเหตุของการฟ้องร้องจำนวนมากนั้นขึ้นอยู่กับอุดมการณ์ของเขตการปกครองเอง หากบุคคลซึ่งยอมรับการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการวางตัวเองอยู่ในการกำจัดตัวแทนของกลุ่มที่ดำรงตำแหน่งต่ำกว่าในลำดับชั้นตำบลเขาได้สร้างแบบอย่างในการรวมความสัมพันธ์การบริการและท้องถิ่นใหม่ระหว่างสองกลุ่มนี้ทำให้เกิด "ความเสียหาย ” เพื่อเป็นเกียรติแก่ตระกูลของเขาและลดสถานะลง
หมวดหมู่ราชการและการบริการบางประเภทไม่ได้มีสิทธิ์ในลัทธิท้องถิ่น เมื่อสถาบันนี้ถือกำเนิดขึ้นเป็นครั้งแรก ผลของสถาบันก็ขยายไปถึงชนชั้นสูงเท่านั้น เมื่อถึงไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 17 บุคคลต่างๆ ถูกรวมอยู่ในขอบเขตท้องถิ่น ตั้งแต่ขุนนางชั้นสูงสุด (เจ้าชาย - โบยาร์) ไปจนถึงเสมียนที่มีต้นกำเนิดอันสูงส่ง
คำถามที่ว่าผลประโยชน์ของใครได้รับการตระหนักรู้ผ่านระบบเขตการปกครอง (ชนชั้นสูงหรือทั้งชนชั้นสูงและรัฐเอง) ยังไม่ได้รับคำตอบที่ชัดเจนในด้านประวัติศาสตร์ เมื่อแก้ไขปัญหานี้ควรคำนึงถึงลักษณะของช่วงเวลาหนึ่ง ๆ ความสมดุลของพลังของรัฐและสังคมชั้นสูงในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาท้องถิ่นนิยม
สำหรับชนชั้นสูง ลัทธิท้องถิ่นมักจะเป็นวิธีหนึ่งในการตระหนักถึงการอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งระดับสูงในรัฐบาลและตำแหน่งราชการที่มีอภิสิทธิ์ ความจริงที่ว่าในระหว่างการรับราชการร่วมกันตัวแทนของตระกูลที่มีเกียรติมากกว่านั้นมีความเหนือกว่าสมาชิกของตระกูลที่มีเกียรติน้อยกว่านั้นไม่ได้ทำให้ความเป็นไปได้ของลัทธิท้องถิ่นหมดไป นอกจากนี้ยังขยายไปถึงหลักการทั่วไปของระบบราชการและระบบราชการด้วย ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ในบรรดาชนชั้นสูง 16 ตระกูลของ "บทความแรก" และ 15 ตระกูลของ "บทความที่สอง" เกิดขึ้น ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับอดีต มีการใช้กฎที่ไม่ได้เขียนไว้: "เมื่อได้รับการแต่งตั้งให้เป็น Boyar Duma ให้เลื่อนตำแหน่งไปสู่ตำแหน่งสูงสุด (โบยาร์)" ตัวแทนของชนชั้นสูงรองมีสิทธิที่จะได้รับรางวัลโอโคลนิชี่ ดังนั้นยิ่งสถานะของกลุ่มของกลุ่มสูงขึ้นเท่าไร เส้นทางของตัวแทนไปสู่อันดับสูงสุดก็จะสั้นและง่ายขึ้นเท่านั้น เมื่อรับใช้ในวัยหนุ่มในตำแหน่งชายผู้หลับใหลหรือพวกสโตลนิกในราชสำนัก ขุนนางส่วนใหญ่จึงครองตำแหน่งผู้นำในองค์กรของรัฐที่สูงที่สุดคือโบยาร์ดูมา แน่นอนว่าด้วยการสนับสนุนของซาร์ ผู้คนจากชนชั้นสูงก็สามารถกลายเป็น Duma โบยาร์ได้เช่นกัน แต่เป็นไปไม่ได้สำหรับพวกเขาจะ "ข้าม" เหนือตำแหน่งของขุนนาง Duma และ okolnichy และกลายเป็นโบยาร์ทันที
ตำแหน่งสูงสุดในด้านการบริหาร การทหาร และการทูต ยังคงเป็นชนชั้นสูงในสาระสำคัญ ขอบเขตการทูตซึ่งมุ่งเน้นไปที่พิธีการของสถานทูตยังคงเป็นแนวอนุรักษ์นิยมมากที่สุดมาโดยตลอด กฎหมายเขตการปกครองจะมองเห็นได้ชัดเจนกว่าที่นี่ ดังนั้นเอกอัครราชทูตคนแรกของสภาผู้แทนราษฎรโปแลนด์และลิทัวเนียจะต้องได้รับการแต่งตั้งจากบรรดาโบยาร์ที่อยู่ในกลุ่มหลักไม่ต่ำกว่าที่ 6 สำหรับสมาชิกของกลุ่มขุนนางหลักตั้งแต่วันที่ 7 ถึง 16 จุดสูงสุดของอาชีพนักการทูตอาจเป็นตำแหน่งเอกอัครราชทูตคนแรกประจำกษัตริย์โปแลนด์หรือเอกอัครราชทูตคนที่สองประจำรัฐสภาโปแลนด์ ตัวแทนรุ่นเยาว์ของตระกูลขุนนางอันดับหนึ่งซึ่งไม่ได้รับตำแหน่งดูมาด้วยซ้ำยืนอยู่ในลำดับชั้นทางสังคมและการบริการสูงกว่าบุคคลที่ขึ้นสู่ตำแหน่งโอโคโลนิกิ แต่ไม่ได้อยู่ในครอบครัวที่มี เป็นตัวแทนของยศโบยาร์ (ขุนนางรุ่นเยาว์เช่นนี้สามารถส่งไปเป็นทูตของกษัตริย์อังกฤษได้และโอโคลนิชี่ของครอบครัวที่ไม่ใช่โบยาร์ก็ถูกลิดรอนจากเกียรตินี้) ในขอบเขตของรัฐบาลกลางและท้องถิ่นตลอดจนในขอบเขตทหาร กฎสำหรับการจับคู่ระดับของตำแหน่งกับระดับของตำแหน่งตำบลนั้นแสดงออกมาแม้ว่าจะทางอ้อม แต่ก็เหมือนกันอย่างเคร่งครัด ดังนั้นผู้ว่าการเมืองหลัก (Novgorod, Pskov, Astrakhan, Kyiv ฯลฯ ) หัวหน้าคณะกรรมาธิการ "ในมอสโก" ผู้ว่าการทหารของ Great Regiment หัวหน้าห้องตอบกลับซึ่งเจรจากับตัวแทนของ มหาอำนาจต่างประเทศ - ทั้งหมดได้รับการแต่งตั้งจากบรรดาผู้ถือยศโบยาร์โดยเฉพาะ ไม่เพียงแต่ตัวแทนของตระกูลขุนนางเท่านั้นที่รับใช้ในโบยาร์ แต่ส่วนแบ่งของตระกูลหลังก็มีอย่างล้นหลาม
สิทธิในการชำระคะแนนระดับเขตถือได้ว่าเป็นสิทธิพิเศษของชนชั้นสูง ในขณะเดียวกัน ในเงื่อนไขของศตวรรษที่ 17 การพิจารณากฎนี้จำเป็นต้องมีการสงวนไว้หลายประการ การรวมองค์ประกอบอันสูงส่งเข้ากับขอบเขตของท้องถิ่นนิยมอย่างเป็นทางการอาจสร้างความยากลำบากให้กับชนชั้นสูงได้ ข้อเท็จจริงของการยื่นคำกล่าวอ้างในระดับเขต (แม้จะไม่พอใจโดยรัฐบาล) โดยบุคคลที่ค่อนข้างถ่อมตัวต่อบุคคลผู้สูงศักดิ์ถือเป็น "ความเสียหาย" ต่อเกียรติของคนหลัง แม้ว่าลัทธิท้องถิ่นเป็นเพียงอภิสิทธิ์ของขุนนางชั้นสูงแบบโบยาร์ แต่ก็ยังคงสนใจเรื่องนี้อยู่ เมื่อลัทธิท้องถิ่นนิยมแพร่กระจายไปสู่ชนชั้นสูง มันก็กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการรวบรวมสถานะอย่างเป็นทางการของขุนนางและขุนนาง (ซึ่งไม่ได้อยู่ในชนชั้นสูงในศตวรรษที่ 17) และเกิดความขัดแย้งกับผลประโยชน์ของชนชั้นสูงส่วนสำคัญ
ลัทธิท้องถิ่นไม่ได้มีส่วนช่วยในการรวมกลุ่มชนชั้นสูงของรัฐรัสเซีย ระบบเขตการปกครองเป็นระบบที่มีโครงสร้างแบบลำดับชั้นมากที่สุดระบบหนึ่งมาโดยตลอด ซึ่งตัวแทนแต่ละคนจะรู้สึกได้อย่างชัดเจนว่าใครสูงหรือต่ำกว่าเขา เป็นผลให้สถาบันนี้สร้างแนวดิ่งที่ชัดเจนภายในชั้นเรียนและขัดขวางการรับรู้ถึงผลประโยชน์ร่วมกัน
คำถามเกี่ยวกับท้องถิ่นนิยมและผลประโยชน์ของรัฐก็คลุมเครือไม่แพ้กัน เมื่อระบบเพิ่งได้รับการติดตั้ง ระบบดังกล่าวให้คำมั่นสัญญาถึงประโยชน์ที่สำคัญหลายประการต่ออำนาจของแกรนด์ดยุก ประการแรกถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าการแก้ไขข้อพิพาทในท้องถิ่นยังคงเป็นสิทธิพิเศษของแกรนด์ดุ๊กและซาร์อยู่เสมอ ในเวลาเดียวกันคำพูดสุดท้ายในการดำเนินนโยบายการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการแม้ว่าจะถูกโต้แย้งโดยชนชั้นสูงของสังคม แต่ก็ยังคงอยู่กับรัฐ ด้านบวกอีกประการหนึ่งของลัทธิท้องถิ่นนิยมในยุคของการรวมศูนย์ของรัฐในระยะเริ่มแรกคือโอกาสผ่านสถาบันนี้ในการเปรียบเทียบเจ้าชายที่มีลักษณะทางพันธุกรรมกับโบยาร์ของแกรนด์ดุ๊กที่ไม่มีชื่อเพื่อปราบเจ้าชาย สิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการสถาปนาลัทธิท้องถิ่นคือความจริงที่ว่ามันเชื่อมโยงแนวคิดเรื่อง "เกียรติ" ของเผ่าและ "เกียรติ" ของบุคคลที่ใกล้ชิดกับแกรนด์ดยุคและต่อมากับบุคคลในราชวงศ์และอุปนิสัยของอธิปไตยที่มีต่อเขา .
เมื่อกลางศตวรรษที่ 16 แล้ว ร่องรอยของเอกราชในอดีตของดินแดนและอาณาเขตของแต่ละบุคคลกลายเป็นอดีตไปแล้ว และมีการพัฒนาคำสั่งที่เข้มงวดทั้งในด้านการรับราชการทหารและพลเรือน ทัศนคติของรัฐต่อท้องถิ่นนิยมเริ่มเปลี่ยนไปทีละน้อย ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 "ความเป็นปรปักษ์" ของสถาบันนี้ชัดเจนมากขึ้น