เหรียญหัวใจสีม่วง เหรียญสหรัฐหัวใจสีม่วง

นิทานพื้นบ้าน Buryat

หมอผีที่มีประสบการณ์มักเป็นผู้เชี่ยวชาญในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า ความรู้เกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านและความสามารถในการแสดงอย่างชำนาญไม่เพียงแต่หมอผี Buryat เท่านั้น “ โดยทั่วไปแล้วหมอผีในอัลไต, ซายันและทันนวลเป็นผู้รักษาหลักของตำนานพื้นบ้าน” G.N. โพทานิน. สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในลัทธิหมอผีไม่มีหนังสือสวดมนต์และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมและกฎเกณฑ์ต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องไม่รวมอยู่ในระบบที่เป็นลายลักษณ์อักษร แต่หมอผีซึ่งเป็นสื่อกลางระหว่างผู้ศรัทธากับสิ่งมีชีวิตชั้นสูงจะต้องสวดมนต์ทำความเข้าใจหมวดหมู่และ "ความต้องการ" (ใคร ๆ ก็สามารถพูดได้ว่า: ความปรารถนา) ของเทพเจ้าและวิญญาณ เดาอดีต ทำนายอนาคต อธิบายให้ผู้เชื่อฟังถึงชีวิตที่กำลังดำเนินอยู่ กระบวนการคือมีความรู้อยู่บ้างและสามารถสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของผู้ทุกข์ได้ ขึ้นอยู่กับความสามารถของหมอผีในการด้นสดและความเชี่ยวชาญในประเพณีพื้นบ้านของเขา ตำนาน เทพนิยาย ตำนาน ประเพณี ลำดับวงศ์ตระกูล - นี่คือความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของผู้คนที่หมอผีใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหมอผีมักจะหันไปหาเทพนิยาย - ศิลปะพื้นบ้านประเภทปากซึ่งสะท้อนให้เห็นมุมมองดั้งเดิมของผู้คนในโลกรอบตัวพวกเขาด้วยภาพที่น่าอัศจรรย์ “เมื่อมีพัฒนาการสูงสุด ตำนานก็กลายมาเป็นศาสนา”

ความรอบรู้ของหมอผีในพื้นที่นี้กำหนดอำนาจของเขาในระดับหนึ่ง หมอผีบางคนรู้ดีและแสดงผลงานของมหากาพย์ผู้กล้าหาญโดยอ้างว่ากำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์มาจากฮีโร่ของพวกเขา ในสมัยก่อนในหมู่ Buryats เช่นเดียวกับในหมู่ Tuvans และชนชาติอื่น ๆ งานมหากาพย์ - uligers - มักถูกแสดงเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาและเวทมนตร์: เพื่อเอาใจเทพเจ้าและวิญญาณในกรณีที่เกิดอุบัติเหตุภัยธรรมชาติระหว่างการล่าสัตว์และ ในการเดินทางไกลเพื่อให้โชคดี มีจุดติดต่อและแม้แต่ความคล้ายคลึงกันระหว่างชาแมนกับมหากาพย์

“หมอผีมืออาชีพ แนวคิดเรื่องการเลือกหมอผี เป็นผลมาจากจุดเริ่มต้นของการเสื่อมสลายของระบบชนเผ่า ภาพลักษณ์ของฮีโร่ในรูปแบบคลาสสิกนั้นสัมพันธ์กับช่วงเวลาแห่งการสลายตัวของชุมชนดึกดำบรรพ์และฮีโร่ก็เป็นประเภท "ที่ถูกเลือก" แต่ก็เป็นเพียงประเภทที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง" E.M. เมเลตินสกี้. วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของ Buryat ทำหน้าที่ในโลกที่ถูกปกครองโดยเทพเจ้าและเป็นตัวแทนของโครงสร้างลำดับชั้นที่ซับซ้อน แน่นอนว่าหมอผีเข้าใจถึงความสำคัญของอุลิเกอร์ในชีวิตของผู้คน ดังนั้นการควบคุมอิทธิพลทางสุนทรียะอันทรงพลังนี้ต่อผู้ศรัทธาจึงเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง ด้วยเหตุนี้เองที่ลามะจึงถือว่าการห้ามการแสดงอุลิเกอร์เป็นหนึ่งในวิธีการต่อสู้กับลัทธิหมอผี โดยถือว่าพวกเขาเป็นอาวุธทางอุดมการณ์ของลัทธิหมอผี สิ่งนี้อธิบายถึงการเก็บรักษา uligers ใน Transbaikalia ในระดับต่ำ นอกจากนี้ยังมีนิทานพื้นบ้านชามานิกล้วนๆ ซึ่งมีหน้าที่ในการแสดงแง่มุมทางอุดมการณ์ของชามานและอธิบายพิธีกรรม

ความคิดของจักรวาล, โลกอื่น, สิ่งเหนือธรรมชาติ, วิญญาณและความตาย, การไกล่เกลี่ยของหมอผีระหว่างผู้คนและวิญญาณ, การอุทิศตนของพลังแห่งธรรมชาติ - ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในผลงานศิลปะพื้นบ้านในช่องปากของหมอผี และมวลชนที่ศรัทธาของประชาชน ตำนานชามานิกประกอบด้วยตำนาน: เกี่ยวกับเทพที่มีตำแหน่งสูงสุดของวิหารชามานิก - เทงริส (สวรรค์); เกี่ยวกับลูกชายของพวกเขา - หมวก (หรือข่าน); เกี่ยวกับ ezhins ผู้ยิ่งใหญ่ (เจ้าของ) ของ Baikal, Angara, Olkhon, Lena และแม่น้ำใหญ่อื่น ๆ เทือกเขา Sayan, Kyakhta, ทะเลสาบ, พื้นที่; เกี่ยวกับผู้ปกครองแห่งยมโลก Erlin Khan กับเสมียนสามคนของเขา เกี่ยวกับหมอผีและหมอผีคนแรกเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของหมอผีในหมู่ Buryats มีตำนานมากมายเกี่ยวกับ Tengris, Khats และ Ezhins เช่นเดียวกับเทพเจ้าเหล่านี้ พวกเขามักจะเกี่ยวข้องกับจักรวาลและตำนานอื่น ๆ และร่วมกับเรื่องหลังสร้างภาพที่น่าสนใจและเป็นบทกวีมากที่สุดของจักรวาล ส่วนอุดมการณ์ที่สำคัญของลัทธิหมอผีซึ่งมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าตำนานคือเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับเนื้อหาแอนิเมชั่น: เกี่ยวกับจิตวิญญาณ, เกี่ยวกับความตาย, เกี่ยวกับโลกอื่น, เกี่ยวกับวิญญาณของแม่น้ำ, ป่า, เตาไฟ, ยุ้งข้าว, เกี่ยวกับกลไกของวิญญาณชั่วร้าย (ยาบาดาล, ดาคาบารี, อนาคาอิ, อาดา, ชุดเฮอร์) เกี่ยวกับสถานที่ที่ไม่สะอาด เกี่ยวกับมนุษย์หมาป่า เกี่ยวกับหมอผีและหมอผีที่มีชีวิต พวกเขาเล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงหรือถูกนำเสนอว่าเป็นเหตุการณ์จริง และให้คำอธิบายที่น่าอัศจรรย์ที่ไม่ถูกต้องแก่เหตุการณ์เหล่านั้น นักเวทย์มนต์เชื่อในความเป็นจริงของเรื่องราวเหล่านี้และเชื่อมโยงความศรัทธาของพวกเขากับการประกอบพิธีกรรมบางอย่าง ภาพวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยคนเคร่งศาสนาเป็นตัวเป็นตนถึงสิ่งที่กระตุ้นจินตนาการของพวกเขา ปลุกเร้าความกลัวในตัวพวกเขา และส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ที่สำคัญของพวกเขา การได้มาซึ่งองค์ประกอบของนิยายและการแสดงออกที่เป็นรูปเป็นร่าง เรื่องราวเหล่านี้มีผลกระทบทางอารมณ์อย่างมากต่อผู้ฟัง

เรื่องราวมากมายที่สร้างขึ้นทุกย่างก้าวด้วยจินตนาการอันเลวร้ายของ Buryats ผู้เชื่อโชคลาง ได้สร้างบรรยากาศแห่งความหวาดกลัว สนับสนุนศาสนาในหมู่ผู้คน และบังคับให้พวกเขาประกอบพิธีกรรมอย่างต่อเนื่อง ตำนานชามานิกเล่าถึงเหตุการณ์ที่อยู่ห่างไกลที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อชามานิกไม่มากก็น้อยและตีความว่าเชื่อถือได้ ตำนานของนิทานพื้นบ้านชามานิกมักจะเล่าถึงที่มาและประวัติความเป็นมาของเผ่าชามานิกและราก (อุธา) เช่นเกี่ยวกับเผ่าชามานิกที่มีชื่อเสียงของ Tarasin และ Khurdut เกี่ยวกับ neryer หรือ buudal utha (รากจากสวรรค์หรือลงมา); เกี่ยวกับชีวิตและผลงานของหมอผีผู้ยิ่งใหญ่ - ซาริน; เกี่ยวกับการทดสอบพลังชามานิกตามคำสั่งของเจ้าหน้าที่ของข่าน เกี่ยวกับผู้เฒ่าภูเขาที่เรียกว่าอาคานุตซึ่งเป็นวิญญาณของหมอผีผู้ล่วงลับ เกี่ยวกับผู้คนที่ลงเอยในวิหารชามานเนื่องจากสถานการณ์พิเศษบางอย่างเช่นเกี่ยวกับ Khara Azhirai และ Kharamtsai Mergen เพื่อนของเขาซึ่งต่อสู้อย่างกล้าหาญกับผู้รุกรานจากต่างประเทศเกี่ยวกับเด็กหญิงกำพร้า Khorin สองคนเกี่ยวกับยาย Unga; เกี่ยวกับการข่มเหงหมอผีโดยลามะเกี่ยวกับการขับไล่พวกเขาออกจากมองโกเลียและทรานไบคาเลีย เกี่ยวกับ Khara Mongols นั่นคือเกี่ยวกับ Kurykans ซึ่งคาดว่าวิญญาณยังมีชีวิตอยู่และต้องการความพึงพอใจ ตำนานเล่าถึงการกระทำที่ยอดเยี่ยมและไม่ธรรมดาการผจญภัยและการผจญภัยของหมอผีหมอผีซายันต่างๆนักบุญเช่นเกี่ยวกับหมอผีโทฮาร์ผู้สร้างหมอผี 99 คนและหมอผีผู้หญิง 88 คนเกี่ยวกับหมอผีต้นไม้เกี่ยวกับ buudals (หินลง ). โดยเฉพาะอย่างยิ่งตำนานหลายเรื่องที่อุทิศให้กับปาฏิหาริย์ของชามานิกว่าหมอผีคนนี้หรือหมอนั้นในระหว่างพิธีกรรมมีดเข้าไปในหน้าอกหรือลำคอเลียเหล็กร้อนแดงเทภาชนะด้วยไวน์นมในขณะที่อยู่ในสถานที่ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง . ขอบเขตระหว่างตำนานและประเพณี รวมถึงตำนานนั้นมีความลื่นไหลมาก

ในตำนาน ตรงกันข้ามกับประเพณีที่บอกเล่าปรากฏการณ์ที่เชื่อถือได้ไม่มากก็น้อยในอดีต มีความมหัศจรรย์และเหนือธรรมชาติมากมาย ลำดับวงศ์ตระกูลหรือลำดับวงศ์ตระกูลของหมอผีครอบครองสถานที่เล็ก ๆ ในนิทานพื้นบ้านของหมอผี แต่บทบาทของพวกเขามีความสำคัญมาก ในเงื่อนไขของการเลือกแบบชามาน นักบวชจำเป็นต้องรู้ไม่เพียงแต่ต้นกำเนิดของเผ่าและเผ่าของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังต้องทราบลำดับวงศ์ตระกูลของชามานด้วย

หมอผู้ยิ่งใหญ่ผู้ประทับจิตสามารถระบุบรรพบุรุษหมอผีของพวกเขาได้ตั้งแต่ 14-15 รุ่นไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าพวกเขาอนุมานลำดับวงศ์ตระกูลของเผ่าและแผลทั้งหมดจากบรรพบุรุษคนแรกในตำนาน บุคาโนยอน ไปจนถึงรุ่นที่มีชีวิต (ประมาณจนถึงวันที่ 23- รุ่นที่ 25) . ในกรณีที่เลวร้ายที่สุด หมอผีต้องรู้บรรพบุรุษของหมอผีจนถึงรุ่นที่ 9 เพราะเลขเก้าตามมุมมองของหมอผีนั้นศักดิ์สิทธิ์ คาถาเป็นสูตรเวทย์มนตร์ที่นักเวทย์มนตร์พยายามมีอิทธิพลต่อพลังเหนือธรรมชาติและโลกรอบตัวพวกเขา Buryats เสกคาถาในหลาย ๆ กรณี: ก่อนการล่าสัตว์หรือตกปลา, ไปที่เมืองเพื่อไปตลาดสดหรือเยี่ยมชม ulus ที่ห่างไกล, ก่อนที่จะย้ายเข้าบ้านใหม่, ในระหว่างงานแต่งงานและพิธีในบ้านอื่น ๆ, ในระหว่างพิธีกรรมการคืนวิญญาณที่จากไปสู่ ร่างกายพลังการไล่ผีจากบ้านหรือกระโจมในระหว่างการถวายม้าหรือวัว ลักษณะของคาถาคือการแสดงออกของแรงกระตุ้นและความปรารถนาอันแรงกล้าของบุคคลซึ่งการบรรลุผลนั้นเกี่ยวข้องกับการแทรกแซงของกองกำลังลึกลับ ปริมาณคาถามีน้อย - จากหลายสิบบรรทัด รูปแบบปกติของพวกเขาคือบทกวี พวกเขาทำทั้งโดยหมอผีและโดยชายชราและหญิงชราที่รู้จักพิธีกรรมชามานิก มักจะมีอุธา และบางครั้งหากพิธีกรรมนั้นง่าย เพียงแค่โดย ulusniks ธรรมดา

เพลงสวดเป็นบทสวดสรรเสริญเทพเจ้าหรือวิญญาณบางองค์ เพลงที่พบบ่อยที่สุดคือเพลงสรรเสริญของปรมาจารย์แห่งไฟ Sahyaadai-noyon และภรรยาของเขา Sankhala-khatan บรรพบุรุษของ Buryats Bukha-noyoyu, Khan-Shargai ที่ชอบทำสงคราม, Khara Azhiray และคนอื่น ๆ มีเพลงสวดสำหรับผู้อุปถัมภ์ช่างตีเหล็ก สัตว์เลี้ยง และองกอนและซายันบางส่วน เนื้อหาและรูปแบบเพลงสวดมีเนื้อหาเป็นสูตร มีปริมาณน้อย ไม่มีบทนำหรือจุดเริ่มต้นใดๆ พวกเขาหันไปหาเทพหรือวิญญาณ สรรเสริญพระองค์ แล้วขอความเมตตา ในบางกรณี เพลงสวดเป็นส่วนสำคัญของการวิงวอน การสวดภาวนาเป็นงานบทกวีที่ดำเนินการระหว่างการสวดภาวนาแบบรวมหรือแบบส่วนตัว พวกเขาแตกต่างจากคาถาและเพลงสวดตรงที่มันมีขนาดใหญ่กว่ามาก (มากถึงหลายร้อยบรรทัดของบทกวี) และในการที่พวกมันอัญเชิญเทพเจ้าและวิญญาณผู้ซึ่งได้รับการขอร้องอย่างถ่อมตนให้มอบความเป็นอยู่ที่ดี คำวิงวอนมีรูปแบบเฉพาะของตัวเอง หลายส่วนประกอบด้วยสี่ส่วน: จุดเริ่มต้น ส่วนมหากาพย์ คำขอ และการสิ้นสุด

คำภาวนามักประกอบด้วย: ชื่อของผู้คนที่อาศัยอยู่จริง พิกัดทางภูมิศาสตร์ระบุสถานที่ที่มีเหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับเทพ วิญญาณ กับบรรพบุรุษของเผ่า ulus หรือรากชามานิก คำอธิบายเกี่ยวกับเสื้อผ้า ที่อยู่อาศัยและอาหารของเทพเจ้า วิญญาณ ซายัน นักบุญ เครื่องมือและอาวุธ การบ่งชี้ถึงเผ่าหรือชนเผ่า แม้กระทั่งความเกี่ยวข้องทางสังคม กล่าวถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แต่ละรายการ (ตัวอย่างเช่น พวกเขาพูดถึงสงคราม Dzungar การมาถึงของรัสเซียในไซบีเรีย การอพยพของบางกลุ่มจากมองโกเลียในช่วงความขัดแย้งกลางเมือง) การสวดแบบ Shamanic มีแรงจูงใจและท่วงทำนองที่แปลกประหลาด ร้องเป็นบทบรรยายและอ่านเป็นบทกวี

บ่อยครั้งที่การวิงวอนของหมอผีนั้นมาพร้อมกับดนตรี - การตีกลอง, จี้โลหะแสนยานุภาพบนชุดของหมอผี, การแสดงออกทางสีหน้าและท่าทาง คำสาบานของชามานิกในรูปแบบบทกวีนั้นเด่นชัดในบรรยากาศที่เคร่งขรึมต่อหน้าคนทั้งกลุ่ม หรือ ulus ในระหว่างพิธีประทับจิตเป็นหมอผี เห็นได้ชัดว่าเมื่อคำสาบานสำเร็จแล้วจะไม่เกิดซ้ำ แต่มันถูกเก็บไว้ในความทรงจำของผู้คนซึ่งพ่อหมอผีส่งต่อไปยังลูกหลานของพวกเขา Naigurs เป็นบทสวดซึ่งมักจะแสดงโดยคณะนักร้องประสานเสียงในช่วงฮิสทีเรียรวม ซึ่งมีความหวือหวาทางศาสนา โดยปกติแล้วผู้คนจะรวมตัวกันอยู่รอบๆ คนป่วยทางจิต (มากถึง 20-30 คน) และพวกเขาก็เดินจาก ulus ไปยัง ulus เข้าไปในบ้านที่โยกเยก (ใน Buryat naygakha ดังนั้น naygur) ในการขับร้อง สวดมนต์บางอย่างเช่นการสวดมนต์หรือการคร่ำครวญ บทสวด Naigur คือว่าพวกเขาอุทิศให้กับวิญญาณเพียงไม่กี่ดวง Alar naigurshins ไว้ทุกข์ให้กับ Balikhai ที่ไม่มีบุตร, Kudin, Olkhon และ Bokhan ซึ่งเรียกว่า zayans เก่าและใหม่

เนื้อหาของ Naighurs มืดมน - เป็นเสียงร้องที่แสดงถึงความเศร้าโศกและความขมขื่นของผู้ทุกข์ทรมานที่ขอความช่วยเหลือจากการรักษาวิญญาณชามานิก ตัวอย่างเช่น Naigur "Khuushan Zayan" พูดถึงชีวิตเด็กกำพร้าที่ยากลำบากของเด็กหญิง Khorin สองคนเกี่ยวกับการที่แม่เลี้ยงและลามะถูกทารุณกรรมเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาถูกไล่ออกจากชนเผ่าเร่ร่อนของบรรพบุรุษเดินทางรอบโลกและจบลงที่ Alari และ Bokhan Zayans กลายเป็นผู้พลีชีพอันศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่ไหน นิทานพื้นบ้านของชามานิกมีองค์ประกอบของปาฏิหาริย์ซึ่งผู้เชื่อมองว่าเป็นข้อเท็จจริงอย่างไม่ต้องสงสัย

นิทานพื้นบ้านชามานิกเป็นหนังสือที่ยังไม่ได้เขียนซึ่งรวบรวมตำนานอันศักดิ์สิทธิ์ที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ซึ่งเป็นกวีนิพนธ์ทางศาสนาที่มีชีวิต เนื้อหาเชิงอุดมการณ์ของผลงานในนิทานพื้นบ้านนี้ลดลงเหลือเพียงการตัดสินเกี่ยวกับสิ่งเหนือธรรมชาติ การกำหนดชะตากรรมของมนุษย์ล่วงหน้า การเสียสละเพื่อไถ่บาป และความสามารถอันน่าอัศจรรย์ของหมอผีและหมอผีในการช่วยเหลือผู้ศรัทธาในการรับรองความเป็นอยู่และสุขภาพของพวกเขา ความคิดของหมอผีและคำสอนของพวกเขาจะไม่สมบูรณ์หากไม่ได้พูดถึงประเด็นเรื่องความปีติยินดีของหมอผีซึ่งมีบทบาทสำคัญแม้ว่าจะไม่ใช่บทบาทหลักในพิธีชามานก็ตาม หมอผีมาบ่อยที่สุด เข้าสู่ความปีติยินดีเมื่อมีการประกอบพิธีกรรมที่ซับซ้อน โดยมีการเสียสละครั้งใหญ่ เมื่อพวกเขาเผชิญกับงานที่ยากลำบากและมีความรับผิดชอบ - เพื่อแย่งชิงบุคคลที่กำลังจะตายจากมือแห่งความตาย เพื่อป้องกันภัยพิบัติร้ายแรง ความสูงส่งทวีความรุนแรงมากขึ้นเมื่อหมอผีแสดงเพลงสวดหรือคำอธิษฐานที่เกี่ยวข้องการพัฒนาโครงเรื่องในนั้นและการเปิดเผยภาพและการกระทำของพระเจ้าหรือซายันที่เพิ่มขึ้นซึ่งมีการจัดพิธีสวดมนต์เพื่อเป็นเกียรติแก่

คาบาเอวา มาร์การิต้า อเล็กซานดรอฟนา โรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้น MBOU ขดาขัน. 89041146199.มาฮูโตวา- ริต้า@ ยานเดกซ์. รุ

ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่ามีประวัติย้อนกลับไปในสมัยโบราณ เมื่อผู้คนไม่รู้ว่าจะเขียนอย่างไร ดังนั้นจึงมีลักษณะเป็นการแสดงออกทางปากโดยธรรมชาติ ศิลปะแห่งถ้อยคำสะท้อนความเป็นจริงผ่านภาพศิลปะ แสดงให้เห็นสิ่งที่เป็นแบบอย่างมากที่สุด เข้าใจและสรุปข้อเท็จจริงในชีวิตจริงในชีวิตของผู้คน นับแต่โบราณกาล ผู้คนได้พัฒนาโครงสร้างทางศีลธรรมดั้งเดิมของตนเอง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของตนเอง ขนบธรรมเนียมประเพณีมากมายซึ่งปรากฏให้เห็นโดยสัมพันธ์กับธรรมชาติ ในศิลปะพื้นบ้านด้วยปากเปล่า ในงานหัตถกรรมพื้นบ้านอันน่าทึ่ง ความงดงามของเสื้อผ้า ในทางที่ดี ธรรมเนียมมารยาทที่ดีและกฎเกณฑ์แห่งคุณธรรม ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าในวรรณคดีวิทยาศาสตร์ เรียกว่า นิทานพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า ศิลปะพื้นบ้าน ความสำคัญของคติชนในฐานะมรดกทางวัฒนธรรมและในขณะเดียวกันศิลปะพื้นบ้านสมัยใหม่ก็มีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากเป็นสื่อที่สำคัญสำหรับการศึกษาปรัชญาของผู้คน ประวัติศาสตร์และศิลปะของพวกเขา เพื่อเป็นแนวทางในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ คติชนคือความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาบทกวีของมวลชนในวงกว้าง “นิทานพื้นบ้านเป็นรูปแบบศิลปะสังเคราะห์พิเศษที่ผสมผสานศิลปะแห่งคำและดนตรีเข้าด้วยกัน ในศิลปะพื้นบ้าน (คติชน) มีหลายประเภท: บทเพลง, ร้อยแก้ว, แนวละคร กลุ่มแรกประกอบด้วยเพลงมหากาพย์และประวัติศาสตร์ แนวร้อยแก้วมีความหลากหลาย: เทพนิยาย, ประเพณี, ตำนาน, สุภาษิต, คำพูด, ลิ้นพันกัน ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่ามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ จากความหลากหลายของนิทานพื้นบ้านทุกประเภท ฉันอยากจะสังเกตนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กเป็นพิเศษซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อเด็กเป็นหลัก และพวกเขาใช้ในชีวิตประจำวันตั้งแต่แรกเกิดตั้งแต่วันแรกของชีวิต นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กเป็นพื้นที่กว้างใหญ่ของบทกวีพื้นบ้านแบบปากเปล่า นี่คือโลกทั้งใบ - สดใส สนุกสนาน เต็มไปด้วยพลังและความงาม ความคุ้นเคยครั้งแรกของเด็กกับบทกวีพื้นบ้านเริ่มต้นด้วยรูปแบบนิทานพื้นบ้านเล็ก ๆ : การนับคำคล้องจอง, ลิ้นพันกัน, เพลงนิทาน และถึงแม้จะประกอบด้วยหลายบรรทัด แต่ก็มีเนื้อหาที่ไม่โอ้อวดและมีรูปแบบเรียบง่าย แต่ก็ปกปิดความร่ำรวยประเภทต่างๆ ไว้มากมาย ตัวอย่างศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าถือเป็นปัจจัยในการพัฒนาบุคลิกภาพทางสังคมและจิตวิญญาณของเด็ก ครูผู้มีชื่อเสียงหลายคนชี้ให้เห็นถึงความสำคัญทางการศึกษาของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าสำหรับเด็กนักเรียนและแนะนำให้ใช้ในงานของพวกเขา เป็นเวลาหลายปีที่ฉันเป็นผู้นำชมรม Buryat Folklore ที่โรงเรียนมัธยม Khadakhan

จุดประสงค์ของวงกลมคือเพื่อพัฒนาคำพูดสอนการออกเสียงและคำศัพท์อย่างชัดเจนและถูกต้องพัฒนาความจำพัฒนาทักษะการเคลื่อนไหวของนิ้วมือเสริมสร้างคำศัพท์ของเด็กปลูกฝังความสนใจและความรักในเทพนิยายพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ความสนใจในการแสดงละคร สอนให้เด็กทำซ้ำคำและวลีจากข้อความอย่างชัดแจ้ง การทำความรู้จักกับนิทานพื้นบ้าน ปริศนา การนับคำคล้องจอง และเพลงกล่อมเด็กช่วยเพิ่มขอบเขตความรู้ของเด็ก ๆ เสริมสร้างความรู้สึกและคำพูดของพวกเขา และสร้างทัศนคติต่อโลกรอบตัวพวกเขา ด้วยการฟังความไพเราะ จังหวะ และจินตภาพของภาษาพื้นบ้าน เด็กไม่เพียงแต่เชี่ยวชาญการพูดเท่านั้น แต่ยังคุ้นเคยกับความงดงามและความคิดริเริ่มของคำบุรยัตอีกด้วย

ตลอดทั้งปี ฉันแนะนำให้นักเรียนรู้จักศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าของชาว Buryat ชั้นเรียนของสโมสรทั้งหมดจัดขึ้นอย่างสนุกสนาน เด็ก ๆ ฟังนิทานอย่างระมัดระวัง เรียนรู้เพลง และทำซ้ำร่วมกับครู ฉันพูดถึงชื่อและวัตถุประสงค์ของสิ่งของในครัวเรือนบางชิ้น มีการรวบรวมบทสรุปชั้นเรียนเกี่ยวกับความคุ้นเคยกับศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า ฉันพยายามทำให้แต่ละบทเรียนน่าสนใจโดยนำหัวข้อให้ใกล้เคียงกับสถานการณ์ที่เด็กคุ้นเคยมากที่สุด

การวิเคราะห์ตำรานิทานพื้นบ้านแสดงให้เห็นว่างานพื้นบ้านที่ส่งถึงเด็กเป็นแนวทางที่เป็นระบบในการทำความคุ้นเคยกับสภาพแวดล้อม โดยให้ความสำคัญกับบุคคลและประเภทของกิจกรรมของเขาเป็นอันดับแรก การค้นพบความสมบูรณ์ภายในของตำรานิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กเล็กนี้นำไปสู่ข้อสรุปว่างานพื้นบ้านที่สำคัญโดยเฉพาะเทพนิยายเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการทำให้กระบวนการศึกษามีมนุษยธรรมอย่างไร ตัวอย่างเช่น ฉันและนักเรียนศึกษานิทานเรื่อง "หมี" จากนั้นจึงจัดทำวิดีโอและเข้าร่วมการแข่งขันระดับเขต "นิทานพื้นบ้านผ่านคำพูดของคนหนุ่มสาว" ซึ่งเราได้อันดับที่ 1

เมื่อถึงวัยประถมศึกษาแล้ว รากฐานของกิจกรรมการเรียนรู้ได้ถูกกำหนดไว้แล้ว ซึ่งจะสร้างความเข้าใจเพิ่มเติมเกี่ยวกับความลับของธรรมชาติและความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณมนุษย์ นักเรียนของฉันตกหลุมรักศิลปะพื้นบ้านในช่องปากโดยเฉพาะในขณะที่เข้าเรียนในชมรม เข้าร่วมในการแข่งขันระดับภูมิภาคและระดับภูมิภาค "Uligershin" เขากลายเป็นผู้ชนะในปี 2557-2558 ในระหว่างชั้นเรียนของสโมสร เด็กๆ จะเพลิดเพลินกับการเรียนรู้เพลงพื้นบ้าน สุภาษิต คำพูด และมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวัฒนธรรมต่างๆ ของโรงเรียน เขต และเขต หลังจากเป็นผู้ชนะการแข่งขันระดับภูมิภาค “ภาษาคือจิตวิญญาณของประชาชน” สมาชิกในแวดวงของฉันได้แสดงในเขตนั้น

ดังนั้นการแนะนำเด็กให้รู้จักกับวัฒนธรรมพื้นบ้านจึงเริ่มขึ้นในวัยเด็กซึ่งมีการวางแนวคิดพื้นฐานและตัวอย่างพฤติกรรมไว้ มรดกทางวัฒนธรรมถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น พัฒนาและทำให้โลกของเด็กสมบูรณ์ยิ่งขึ้น คติชนเป็นวิธีการพิเศษในการถ่ายทอดภูมิปัญญาพื้นบ้านและให้ความรู้แก่เด็ก ๆ ในระยะเริ่มแรกของการพัฒนา

กวีนิพนธ์พื้นบ้าน คู่มือสำหรับมหาวิทยาลัย ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของศาสตราจารย์ P. G. Bogatyrev - อ.: สำนักพิมพ์การศึกษาและการสอนของรัฐของกระทรวงศึกษาธิการของ RSFSR, 2499 - หน้า 405 8.

Telitchenko L.V. ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากเป็นปัจจัยในการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กทางสังคมและจิตวิญญาณ [ข้อความ] / L.V. Telitchenko, T.I. - 2014. - ลำดับที่ 2. - หน้า 864-866

องค์กร: MADOU D/S “กุญแจทอง”

สถานที่: สาธารณรัฐ Buryatia เมือง แทกซีโม

แนวคิดของ "คติชน" (แปลจากภาษาอังกฤษว่า "ความรู้ของผู้คน") ครอบคลุมความรู้ที่หลากหลายซึ่งสามารถนับได้ทุกประเภท ขอบเขต และทิศทางของกิจกรรมของมนุษย์ การทำงาน การพักผ่อน การบำบัด งานฝีมือ การค้าขาย ความคิดสร้างสรรค์ การศึกษา และการสอน ทุกสิ่งทุกอย่างได้นำมาซึ่งคติชนและดึงความรู้และประสบการณ์มา และการสอนและการเลี้ยงดูมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการสอนพื้นบ้านมากกว่าสิ่งอื่นใดเพราะว่า ภูมิปัญญาพื้นบ้านได้มาจากศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า ชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว กำลังใจ ความเมตตา ความภักดี ความรักต่อผู้คน ความอดทนต่อกัน การเสียสละ

พลังวิเศษของคำพูดมีความสำคัญเพียงใด (สุภาษิต คำพูด การนับคำคล้องจอง ความปรารถนาดี ลิ้นบิด ทีเซอร์ เรื่องสยองขวัญ คำพูด รีสอร์ทเพื่อสุขภาพ เรื่องตลก เรื่องตลก ปริศนา ตำนาน ประเพณี เทพนิยาย เทพนิยาย) คุณธรรม สุนทรียศาสตร์ แรงงาน และพลศึกษาของเด็ก และในโรงเรียนอนุบาลของเรามีการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับชาติพันธุ์วิทยาซึ่งเป็นวิธีการให้ความรู้เกี่ยวกับความรู้สึกทางศีลธรรมและความรักชาติของเด็กก่อนวัยเรียน

ในห้องสมุด MADOU เราได้คัดสรรนิยาย ผลงานดนตรี และวิดีโอคอลเลคชันที่แนะนำเด็กๆ ให้รู้จักกับศิลปะพื้นบ้านและผลงานดนตรีในภาษารัสเซียและภาษา Buryat

ทุกประเทศมีการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่แสดงถึงสิทธิในการเป็นสถานที่อันสมควรในอารยธรรมโลก นี่คือมหากาพย์โบราณของชาวสุเมเรียน - "กิลกาเมช", "อีเลียด" ที่มีชื่อเสียงของชาวกรีกโบราณ, มหากาพย์ของชาวอินเดีย "มหาภารตะ", คาเรเลียน - ฟินแลนด์ "คาเลวาลา", Kalmyk "Dzhangar" ชาว Buryat ก็มีอนุสาวรีย์ที่น่าอัศจรรย์เช่นกัน นี่คือมหากาพย์ "Geser" ที่กล้าหาญในรูปแบบของเรื่องราวมหากาพย์ซึ่งรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ด้วยความทรงจำอันมหัศจรรย์ของ Uligershins

(นักเล่าเรื่องและนักแต่งเพลง) ความซื่อสัตย์ ความเหมาะสม การอุทิศตนต่ออุดมคติแห่งความยุติธรรม นี่คือแนวคิดของตำนานที่ยอดเยี่ยมนี้ งานนิทานพื้นบ้านชิ้นนี้จึงกลายเป็นที่มาและวิธีการสร้างสัญชาติในการให้ความรู้เกี่ยวกับคุณลักษณะประจำชาติของเด็ก

ตำนาน Buryat "Bogatyr Baikal" เป็นที่สนใจของเด็ก ๆ อย่างมากซึ่งเล่าเกี่ยวกับลูกสาวคนเดียวของ Baikal - Angara ที่สวยงามรวมถึงนิทานพื้นบ้าน Buryat uliger Apollo Toroev "Five Fingers", "Snow and the Hare" ”, “ เมาส์และอูฐ”

เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปบทบาทของนิทานประจำวันของ Buryat ซึ่งความสุภาพเรียบร้อยการทำงานหนักการเคารพผู้อาวุโสความรักต่อเด็กการดูแลผู้สูงอายุคนป่วยคนจนความเสียสละความยุติธรรมและความเฉลียวฉลาดได้รับเกียรติและความโลภ ความโกรธ ความอิจฉา และความยุ่งยากถูกประณาม เล่านิทาน "Ukhaatai ​​​​ehener" ("ภรรยาที่ฉลาด"), "Shadamar khugshen" ("ภรรยาเจ้าเล่ห์"), "Sesen haanai beri - ugytei hunei basagan" (ลูกสาวชายผู้น่าสงสาร - ลูกสะใภ้ของข่าน) ปลูกฝัง ในเด็กเคารพผู้หญิง-แม่ "ผู้ดูแลเตาไฟ" เราพบความชื่นชมในความแข็งแกร่ง ความชำนาญ และไหวพริบของผู้ชายในเทพนิยาย "Argashta Khusete Khoyor" ("ชายที่แข็งแกร่งและ Dodger"), "Khushetey Bashatai Khoyor" ("แข็งแกร่งและฉลาด"), "Holshor Khubun" (“โจ๊กเกอร์ กาย”) ตัวละครในเทพนิยายยอดนิยมของเด็กและผู้ใหญ่คือ Budamshu ผู้ซึ่งปกป้องผู้อ่อนแอ คนยากจน ผู้ถูกรุกราน (“Budamshugay aashanuud” - “The Tricks of Budamshu”, “Budamshu ba pop khoyor”)

เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์มีส่วนสำคัญในการเลี้ยงดูเด็ก Buryat เพราะ... ผลงานของ “ชาติพันธุ์สัตว์” สะท้อนชีวิตของผู้เพาะพันธุ์โคในหลายรูปแบบ ตัวละครหลักในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์มีลักษณะบางอย่าง: หนูฉลาด อูฐตัวใหญ่และโง่นิดหน่อย ม้าทำงานหนักและเป็นอิสระ หมาป่าโง่และโกรธ มดใจดี กระรอกประหยัด ว่องไว หมีซุ่มซ่าม แข็งแกร่ง ถือเป็นเจ้าแห่งไทกา แต่ในขณะเดียวกัน หน้ากากเหล่านี้ก็เป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายและคุณธรรมของมนุษย์

ความสนใจเป็นพิเศษถูกดึงดูดไปยังนิทานเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆซึ่งมีชื่อที่ประกอบขึ้นเป็นวัฏจักรสิบสองปีของปฏิทินสุริยคติตะวันออก: หนู, วัว, เสือ, กระต่าย, มังกร, งู, ม้า, แกะ, ไก่ตัวผู้, สุนัข, หมู เราตกแต่งปฏิทินขนาดใหญ่และเล็กบนท่าจอดเรือและในพิพิธภัณฑ์ขนาดเล็ก White Yurt

เนื่องในวันสะกาลกัน (ปีใหม่) ครอบครัวและสถาบันสาธารณะของ Buryatia จะจัดการแสดงหลากสีสันตามเทศกาลที่อุทิศให้กับการละทิ้งสิ่งเก่าและต้อนรับปีใหม่ของ "สัตว์" ความสดใสและความบันเทิงในช่วงวันหยุดแสดงละครสร้างความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกันระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ซึ่งจำเป็นสำหรับการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม โดยยึดถือความเคารพต่อประเพณีและวัฒนธรรมของประชาชนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมสากล และหนึ่งในตัวละครหลักของงานที่จัดขึ้นที่ MADOU ก็คือ White Elder ซึ่งเรื่องราวและเทพนิยายไม่เพียงแต่เข้าถึงจิตวิญญาณของเด็กๆ เท่านั้น และทั้งเล็กและใหญ่ในขณะนี้ก็รู้สึกทึ่งกับปฏิสัมพันธ์ของพลังแห่งธรรมชาติและ สัตว์ที่มีคุณสมบัติของมนุษย์

บทบาทของสุภาษิต คำพูด และปริศนาในชีวิตของชาว Buryats โดยทั่วไปมักถูกตัดสินจากบทบาทที่พวกเขาเล่นในปัจจุบัน หน้าที่ของพวกเขาตอนนี้เป็นพื้นฐานแล้ว หลายคนจึงคิดว่าเป็นเช่นนี้มาโดยตลอด ในขณะเดียวกันสิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด สิ่งนี้ใช้กับช่วงเวลาเหล่านั้นในชีวิตของชุมชนชาติพันธุ์เมื่อไม่มีระบบการศึกษาที่จัดขึ้นเป็นพิเศษ มีเหตุผลที่ทำให้คิดว่าการใช้ปริศนาอย่างแพร่หลายดูเหมือนจะชดเชยการขาดการศึกษา มีความต่อเนื่องระหว่างกระบวนการไขปริศนาในสมัยโบราณกับความคิดสมัยใหม่บนพื้นฐานการเปรียบเทียบ วิธีการเปรียบเทียบและความน่าจะเป็นในวิทยาศาสตร์แบบนิรนัยไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลย แต่มีรากฐานทางพันธุกรรมในการฝึกแก้ปริศนาในรุ่งอรุณแห่งประวัติศาสตร์ การเดาปริศนามีส่วนช่วยในการพัฒนาคุณสมบัติของการคิดเช่นการคาดเดา, ไหวพริบ, ความมีไหวพริบ, ความสามารถในการก้าวข้ามข้อมูลที่ให้ไว้ในข้อความและความเข้าใจ ตัวอย่างเช่น:

อาบัน “ยาบายา” กี้ พ่อพูดว่า “ไปกันเถอะ”

คูบุนนีน “เฮบที” จี พระบุตรตรัสว่า “เรามานอนกันเถอะ”

บาซากานีน “ไป่” ge. ลูกสาวพูดว่า:“ รอก่อน”

(แม่น้ำหินเบิร์ช)

กาซาร์ โดโร กาไฮ ตูเรเบ (หรตาภะ).

นกสร้างรังใต้ดินและวางไข่ (มันฝรั่ง).

เนื้อหาของสุภาษิตและคำพูดของ Buryat ช่วยในการดูดซึมขนบธรรมเนียมและประเพณีกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมของผู้คนของพวกเขาเนื่องจากขนบธรรมเนียมและประเพณีพื้นบ้านได้นำองค์กรที่ชาญฉลาดในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่รวมถึงพวกเขาในชีวิตจริงด้วย ดังนั้นจึงเป็นการละเลยอย่างยิ่งที่จะไม่ใช้ความมั่งคั่งนี้ ในงานด้านการศึกษาประเภทต่างๆ สถานที่สำคัญนั้นถูกครอบครองโดยผู้ที่เกี่ยวข้องกับการสร้างทัศนคติที่มีความเคารพต่อผู้ปกครอง ผู้เฒ่า ผู้เยาว์ ผู้ที่ทำงานและไม่โอ้อวด มิตรภาพในครอบครัว และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน นี่เป็นสุภาษิตบางส่วนเป็นตัวอย่าง

อุบเกน ฮูไน เฮเลฮาน อูเก ดูฮาซาร์ มุนเฮ.

คำพูดของชายชรานั้นคงอยู่ตลอดชีวิต

บูรัลฮา อูเก ดูอูลา บูซัลฮานฮา อามาคูเร.

ฟังสีเทา ลิ้มรสความสุกงอม

ฮุน โบโลโฮ บาฮาฮา.

ผู้คนกลายเป็นมนุษย์ตั้งแต่เด็ก

แนน ฮุน ฮานะคาร์.

เป็นคนดีโดยเลือก

อแมนดา โอโรฮีซา บู ดูการา.

อย่าพูดแบบสุ่ม

องค์ประกอบที่สำคัญประการหนึ่งที่รวมอยู่ในแนวคิด "ความสุข" ของ Buryat คือเด็กและลูกหลาน ความปรารถนาดีที่พบบ่อยที่สุดคือ:

ฮาลุนดา ฮยยา คูบูเต บูลูรอย

ขทัมทา การหะ พะสะคะทัย บูโลรอย.

มีบุตรชายสืบเชื้อสายพ่อ

มีลูกสาวแต่งงานด้วย

โอลอน คูบูเตย์ เต้นท่าเต้นเร่งด่วน.

เลี้ยงลูกได้มาก มีคอกกว้าง (ไว้เลี้ยงสัตว์)

ฮอยโมรูร์ ดูเรน คูบูเทย์, โฮรีกูร์ ดูเรน มัลไต โบลูรอย.

มีฟาร์มที่เต็มไปด้วยเด็กๆ คอกที่เต็มไปด้วยวัว

เนื่องจากการมีลูกหลายคนถือเป็นความสุขมาโดยตลอด พ่อแม่ที่มีลูกหลายคนจึงได้รับความเคารพและเคารพอย่างสูง

อูเรเตย์ ฮุน-ซูลา, อูเรเตย์ ฮุน-ซูลา.

ผู้ชายที่มีลูกก็เหมือนเทียน ผู้ชายที่ไม่มีลูกก็เหมือนรองเท้า

นี่แหละคือสิ่งที่ภูมิปัญญาชาวบ้านกล่าวไว้

หากบุรยัตเสียชีวิตโดยไม่มีบุตร พวกเขากล่าวว่า:

“กัล คุปัมตัน อุนทารา”

(เตาไฟของเขาดับลง)

นั่นคือเหตุผลที่คำสาบานที่เลวร้ายที่สุดของ Buryat อยู่ในคำพูด:

“ปล่อยให้เตาของฉันออกไป”

วันก่อนแต่งงานยังคงเรียกว่าซูคา ญาติมารวมตัวกันและนำ turan nemeri มาด้วย (นอกเหนือจากโต๊ะแต่งงาน) พวกเขาเตรียมอาหารประจำชาติหลากหลายเมนู รวมถึงเนื้อสัตว์ส่วนตัวสำหรับแขกผู้มีเกียรติ

(ทูเล - หัวแกะ, อุซา - ก้น, อุบซูอุน - หน้าอก, ดาลา - ใบไหล่)

สภาพภูมิอากาศที่รุนแรง การต่อสู้กับภัยพิบัติทางธรรมชาติและอันตรายต่างๆ อย่างต่อเนื่องตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ทำให้ผู้ใหญ่ต้องให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาทางกายภาพของเด็กตั้งแต่อายุยังน้อยเป็นอันดับแรก ดำเนินการโดยให้พวกเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมการเล่นประเภทต่างๆ เมื่อพวกเขาเติบโตและพัฒนาทางร่างกาย การละเล่นประจำชาติ การแข่งขันและการเต้นรำพื้นบ้าน การละเล่นที่มีและไม่มีสิ่งของถือเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาว Buryats นี่คือมรดกทางการศึกษาอันยาวนาน

การสอนพื้นบ้านมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการฟื้นฟูวัฒนธรรมประจำชาติ Buryat เนื่องจากเกี่ยวข้องกับเด็กและเยาวชน

การแข่งขันระดับชาติ (naadans) เทศกาลกีฬา (surkharbans) และการแสดงละครกำลังได้รับการฟื้นฟูใน Buryat uluses โดยปกติแล้วคนหนุ่มสาวจะจับมือกันเดินเป็นวงกลม เงียบๆ ก่อน จากนั้นบางคนก็เริ่มร้องเพลงตามเขา อีกคน หนึ่งในสาม จากนั้นก็ร้องประสานเสียง บางครั้งเพลงก็มาพร้อมกับเกมเต้นรำ: yagshaa (การเต้นรำของหมี), moritur-basha (การเต้นรำของม้า), khotor naadan (การเต้นรำบ่น) เกมเต้นรำ Buryat ซึ่งเป็นการเคลื่อนไหวเลียนแบบของสัตว์ในระดับหนึ่ง เป็นการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างท่าเต้น เสียงร้อง และการเล่นที่กระตือรือร้น เกมเต้นเหล่านี้สนองความอยากออกกำลังกายตามธรรมชาติของเด็กและวัยรุ่น ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาความมีไหวพริบ กระตุ้นให้เกิดประสบการณ์ร่วมกัน ความรู้สึกของมิตรภาพ ความสุขจากความพยายามร่วมกัน และความปรารถนาดี และประเพณีที่สำคัญที่สุดของโรงเรียนอนุบาลของเราคือการศึกษาการเต้นรำ Buryat และผู้ใหญ่มักจะเข้าร่วมในการเต้นรำที่เร่าร้อนด้วยเหตุนี้จึงเป็นการแสดงความเคารพต่อประเพณีและความรักต่อวัฒนธรรมพื้นเมืองของพวกเขา

เทศกาลเกมการแข่งขัน Buryat ระดับชาติซึ่งมีประเพณีมายาวนานคือ เซอร์คาร์บัน ซึ่งผู้เข้าร่วมแข่งขันกันเพื่อความเหนือกว่าในด้านความแข็งแกร่งและความคล่องตัว การยิงธนู มวยปล้ำระดับชาติ และการแข่งม้า (โมริ อุริลดาน) การแข่งม้ามีลักษณะเฉพาะด้วยประเพณีหลายประการ รวมถึงการเชิดชูม้าที่ชนะโดยนักร้องพื้นบ้าน หลังจากการแข่งขันขี่ม้า สิ่งที่ผู้ชมสนใจมากที่สุดคือมวยปล้ำ Buryat ระดับชาติ (barildaan) การจัดการแข่งขันกีฬาขนาดเล็ก "surkharbans" ในช่วงฤดูร้อนถือเป็นการยกย่องประเพณีและองค์ประกอบอย่างหนึ่งของการให้ความรู้เกี่ยวกับวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีสำหรับเด็กในโรงเรียนอนุบาลของเรา

วิธีการสอนพื้นบ้านเช่นเทศกาลและเกมพื้นบ้าน Buryat ตามประเพณีประจำชาติปลูกฝังความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ ความคิดสร้างสรรค์ ความกล้าหาญ และการควบคุมตนเอง และทำหน้าที่ในการเลี้ยงดูเด็กด้วยจิตวิญญาณแห่งความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมและทางกายภาพ

สถานที่พิเศษในการสร้างลักษณะประจำชาติโดยการสอนพื้นบ้านนั้นมอบให้กับครอบครัวเนื่องจากครอบครัวเป็นวิธีหนึ่งและวิธีการเจาะลึกจิตวิทยาแห่งชาติเข้าสู่จิตสำนึกของเด็ก ลักษณะและลักษณะประจำชาติมีเสถียรภาพในครอบครัวมากกว่าในด้านอื่น ๆ ของชีวิตของประเทศและด้วยเหตุนี้ครอบครัวจะทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ความเฉพาะเจาะจงของชาติ หากผู้อาวุโสในครอบครัวกระทำการบางอย่าง การกระทำที่ได้รับแรงบันดาลใจจากลักษณะเฉพาะของชาติ ผู้อาวุโสก็ไม่สามารถใช้อิทธิพลของตนต่อจิตสำนึก จิตใจ พฤติกรรม และการกระทำในทางปฏิบัติ และการกระทำของสมาชิกครอบครัวคนอื่น ๆ โดยเฉพาะเด็ก ๆ ประการแรกสิ่งนี้ใช้กับการปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาติและพิธีกรรมทางศาสนาในครอบครัว ตัวอย่างเช่น เราสามารถยกตัวอย่างจากชีวิตของชนชาติ Buryat ซึ่งแสดงให้เห็นกระบวนการแทรกซึมขององค์ประกอบทางจิตวิทยาจำนวนหนึ่งผ่านครอบครัวไปสู่จิตสำนึกของเด็ก ๆ "ความเคารพต่อผู้อาวุโส" โดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วง การเฉลิมฉลองวันศักราช (ปีใหม่) ซึ่งเยาวชนควรเป็นคนแรกที่แสดงความยินดีกับผู้สูงอายุและมอบของขวัญให้แก่พวกเขา เราใช้ธรรมเนียมนี้เมื่อเราร่วมกับเด็กๆ ในเวิร์คช็อปเชิงสร้างสรรค์ เพื่อมอบของขวัญให้กับสมาชิกทุกคนในครอบครัวของเด็กก่อนวัยเรียน ผู้ซึ่งรู้สึกภาคภูมิใจเป็นพิเศษ และในขณะเดียวกันก็เคารพผู้อาวุโส ในบรรยากาศที่เคร่งขรึมเป็นพิเศษ เขามอบของขวัญที่ทำด้วยมือของเขาเองให้กับสมาชิกในครอบครัวโดยได้รับความช่วยเหลือจากนักการศึกษาผู้ใหญ่ - พี่เลี้ยงเล็กน้อย

ทัศนคติที่เคารพต่อกันในครอบครัว การเคารพผู้เฒ่าต่อผู้เยาว์ และการเคารพผู้เยาว์ต่อผู้เฒ่า แสดงให้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า ไม่ได้ใช้ชื่อเรียก แต่เป็นคำที่แสดงสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น ความสัมพันธ์

อาข่า (พี่ชาย), ดู่ (น้องชาย)

เอเกเช (พี่สาว), ดูบาซากัน (น้องสาว)

การเคารพผู้อาวุโสสะท้อนให้เห็นในสุภาษิตที่ให้ไว้ข้างต้นด้วย

มีความแตกต่างระหว่างญาติของพ่อและแม่ เช่น อับคะ (ลุงของพ่อ), นาคสะ (ลุงของแม่) เน้นย้ำใน

บทสนทนาซึ่งมีหลานชายคนนี้ (ลูกสาวหรือลูกชาย): Asha basagan (หลานสาว (ลูกชาย), zee basagan (หลานสาว (ลูกสาว))

มิตรภาพในครอบครัวและบ้านของพ่อมีคุณค่าอย่างสูงในหมู่ชาว Buryats:

อะฮ่า ดูเนอร์ เอบเต ฮา อับดารี อัลตัน เคเรกกี.

หากพี่น้อง (ครอบครัว) เป็นมิตรก็ไม่จำเป็นต้องมีหีบทอง

อูริน ดายา ฮาลูน คาริอิน ดายา หุยเทน.

เป็นการดีที่จะออกไป แต่อยู่บ้านดีกว่าสุภาษิต Buryat

ชื่อของเด็ก Buryat เป็นที่สนใจ พื้นฐานของมานุษยวิทยา Buryat ที่มีต้นกำเนิดจากเตอร์กคือคำอุทธรณ์ที่แสดงถึงวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุเงื่อนไขของเครือญาติและแนวคิดเชิงนามธรรมที่แสดงความปรารถนาดีบางอย่างในเชิงสัญลักษณ์ (ความสุข, สุขภาพที่ดี, อายุยืนยาว)

ตัวอย่างเช่น Mangaal (ความสุข), Alimaa (แอปเปิ้ล), Baltuu (ขวาน), Bagdai (กริช)

ชื่อส่วนตัวส่วนใหญ่ของต้นกำเนิดทิเบต - พุทธยังแสดงถึงคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่ดีที่สุดของบุคคลด้วย:

Sambuu (ดี), Lubsan (ฉลาด), Ragzen (ฉลาด);

ความสุขความเป็นอยู่ที่ดี:

Butit (ลูกชายคนโต), Gunga (ความเจริญรุ่งเรือง), Galdan (มีความสุข);

ความแข็งแกร่ง, พลัง:

บาล (ความฉลาด), บาลดัน (รุ่งโรจน์), วันดัน (แข็งแกร่ง), แวมไพร์ (เพิ่มความแข็งแกร่ง)

การปรากฏตัวของชื่อที่ป้องกันนั้นอธิบายได้ด้วยความระมัดระวัง ความกลัว "พลังชั่วร้าย" ชื่ออย่างเป็นทางการและชื่อครัวเรือน (ความปลอดภัย) มีอยู่ในอดีต บางครั้งคุณอาจพบชื่อซ้ำในสมัยของเรา:

มุไห่ (เลว), อาฮินชะ (ขี้เมา), นกคอย (สุนัข), คูซา (แกะ), กุลเกน (ลูกสุนัข)

ความรักของลูก ๆ ของ Buryats ปรากฏให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งทั้งในชื่อ - ความปรารถนาและในชื่อที่ป้องกันซึ่งเกี่ยวข้องกับความเชื่อในพลังวิเศษของคำชื่อที่ชื่อฟังดูเหมือนคาถาคำอธิษฐาน:

โตกโต (อยู่), มุนเห (ชั่วนิรันดร์)

เพื่อเป็นการยกย่องประเพณีของชาว Buryat ในโรงเรียนอนุบาล เราจึงจัดการประชุมของสโมสร "Living Word" ซึ่งมีหัวข้อเกี่ยวกับสายเลือดและชื่อ "สายเลือดของฉัน" "ชื่อของคุณคืออะไร" ที่นี่ จะมีการมอบบทบาทพิเศษให้กับผู้ปกครองที่สร้างการนำเสนอและพูดคุยในรูปแบบที่เข้าถึงได้เกี่ยวกับสายเลือด ความหมายของชื่อ ทำให้เกิดความเชื่อมโยงที่ละเอียดอ่อนระหว่างชื่อที่กำหนดและชะตากรรมของบุคคลที่ได้รับการบอกเล่าเรื่องราว

นอกจากนี้เรายังโพสต์ชื่อกลุ่มในภาษา Buryat ถัดจากชื่อกลุ่มที่เด็กเข้าร่วม เป็นงานที่น่าสนใจและยากลำบากมากสำหรับทั้งครูและผู้ปกครองในการแปลชื่อกลุ่มเป็น Buryat แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ทำงานสำเร็จด้วยความพยายามร่วมกันและตอนนี้ "ชื่อ" ของกลุ่มสามารถอ่านได้ในภาษา Buryat วันหนึ่ง พ่อแม่คนหนึ่งถามว่า “ทำไมคุณถึงต้องการสิ่งนี้? ท้ายที่สุดแล้ว เด็กๆ อ่านหนังสือไม่เป็น และไม่ใช่ทุกคนที่สามารถอ่านซ้ำได้” ฉันคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้วคำตอบก็มาเอง - หลานสาวของฉันที่เข้าโรงเรียนอนุบาลของเราถามว่าเขียนอะไรอยู่ที่นั่น ฉันอ่านออกเสียงและในคำตอบของเธอ ฉันได้ยินคำตอบของผู้ปกครองคนนั้น: “คุณยายพูดได้ไพเราะจริงๆ ฉันยังอยากจะจดจำสิ่งดี ๆ ไว้” ในคำพูดของเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ฉันได้ยินมาว่าเราต้องการสิ่งนี้ ดังนั้นเราจึงอดทนต่อกันมากขึ้น เรียนรู้ที่จะรับรู้ถึงความงดงามของคำพูด การเคลื่อนไหว ดนตรี ตระหนักถึงภูมิปัญญาของบรรพบุรุษของเรา ผู้ซึ่งพยายามมานานหลายศตวรรษ บอกเราว่าความแข็งแกร่งของเราอยู่ในความสามัคคี และเพื่อที่จะเป็นหนึ่งเดียวกันคุณต้องเรียนรู้ที่จะเข้าใจซึ่งกันและกัน

ดังนั้นในครอบครัว ลักษณะประจำชาติซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรม ไม่เพียงแต่แทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับจิตใต้สำนึกด้วย ดังนั้นเด็กๆ จึงไม่เพียงแต่เข้าใจชาติเท่านั้น แต่ยังรู้สึกถึงมันด้วย สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการสร้างลักษณะประจำชาติทั้งในระดับตรรกะและทางประสาทสัมผัส

เราแนะนำให้เด็กๆ รู้จักกับประเพณี วิถีชีวิต และความคิดสร้างสรรค์ของชาว Buryat ผ่านกิจกรรมโครงการ หนึ่งในโครงการขนาดใหญ่ที่ดำเนินการในโรงเรียนอนุบาลคือโครงการสร้างพิพิธภัณฑ์ขนาดเล็ก "My Buryatia" ซึ่งรวมถึงมินิโครงการ "หน้าต่างสู่ธรรมชาติของหุบเขามุ้ย"

"กระโจมสีขาว", "กระท่อมรัสเซีย", "เสื้อผ้าและชีวิตของ Buryats" ผลิตภัณฑ์ของโครงการ ได้แก่ นิทรรศการภาพถ่ายทิวทัศน์ของเขต Muisky คอลเลกชันของแร่ธาตุ ผลไม้และการตัดต้นไม้ เครื่องแต่งกายประจำชาติ Buryat และรัสเซีย รองเท้า ของใช้ในครัวเรือนและโบราณวัตถุ เครื่องมือ วัตถุในพิธีกรรม และอื่นๆ อีกมากมาย ความภาคภูมิใจของโครงการนี้คือ "การก่อสร้าง" แบบจำลองกระโจมซึ่งมีตัวละครอยู่

เนื่องในวาระครบรอบ 70 ปีแห่งชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ เราได้พัฒนาโครงการ "ฉันจำได้ ฉันภูมิใจ!" ผลลัพธ์จะเป็นนิทรรศการสร้างสรรค์: "เสื้อคลุมแขนของครอบครัวของฉัน", "แบบจำลองอุปกรณ์ทางทหาร", "อนุสาวรีย์ของเขต Musky", "มีทหารผ่านศึกในครอบครัวของฉัน" ในการดำเนินการซึ่งผู้ปกครอง มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน

นักการศึกษามีหน้าที่อันสูงส่งในการปลูกฝังความรู้สึกรักชาติให้กับเด็กโดยที่บุคคลในอนาคตผู้รักชาติและพลเมืองของบ้านเกิดของเขาจะคิดไม่ถึง เพื่อให้ภารกิจนี้สำเร็จ นักการศึกษาจำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับประเพณี ชีวิต และศิลปะของผู้คนที่อาศัยอยู่ในประเทศของเรา และชาติพันธุ์วิทยาช่วยเราในเรื่องนี้

ในภาคผนวก ฉันยกตัวอย่างเกมพื้นบ้าน Buryat ที่เราใช้ในช่วงวันหยุดและความบันเทิงด้านกีฬา

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้:

1. ประวัติศาสตร์ Buryatia ในคำถามและคำตอบ: - Ulan-Ude: สำนักพิมพ์ศูนย์สังคมและวิทยาศาสตร์ "ไซบีเรีย", 1992

2. ประวัติศาสตร์ Buryatia: ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ถึงต้นศตวรรษที่ 21: ตอนที่ 2 - Ulan-Ude: Belig Publishing House, 2009

3. บุคคลสำคัญของ Buryat (XVII - ต้นศตวรรษที่ XX) ส่วนที่ 1 / คอมพ์ Sh.B.Chimitdorzhiev, T.M. มิคาอิลอฟ, ดี.บี. อุลิมซีเยฟ. อูลาน-อูเด บีเอสยู 2001

4. แผนที่ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Buryatia

5.สิ่งพิมพ์อิเล็กทรอนิกส์:

Buryatia: ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม สังคมสมัยใหม่

แอปพลิเคชัน.

เกมพื้นบ้าน BURYAT

HERD (ฮูเรก อดูน).

ผู้เข้าร่วมเกมยืนเป็นวงกลมโดยหันหน้าเข้าหาศูนย์กลาง จับมือกันแน่น และแกล้งทำเป็นม้า ตรงกลางวงกลมมีลูกอยู่ บางครั้งพวกมันจะส่งเสียงเลียนแบบเสียงร้องของม้า ม้าตัวหนึ่งเดินไปรอบฝูงเพื่อปกป้องลูกจากการรุกรานของหมาป่า และมีหมาป่าสองหรือสามตัวกำลังเดินด้อม ๆ มองๆ พยายามแยกวงกลม คว้าลูกแล้วพาไปที่รังเพื่อเลี้ยงลูกหมาป่า ม้าตัวผู้เฝ้าฝูงสัตว์ทำให้เกิดความกลัวและทำให้หมาป่าหวาดกลัว ถ้าเขาดูหมิ่นหมาป่าก็ถือว่าถูกฆ่า เกมจะดำเนินต่อไปจนกว่าม้าตัวผู้จะขับรถออกไปหรือฆ่าหมาป่าทั้งหมด

กฎของเกม: หมาป่าสามารถทำลายวงกลมได้ เขาจะต้องนำลูกม้าที่ถูกจับไปที่ถ้ำของเขาอย่างช่ำชอง

เข็ม, ด้าย, ปม (ซุน, อุตคาน, ซังกิลา).

ผู้เล่นยืนเป็นวงกลมจับมือกัน ใช้เครื่องนับเพื่อเลือกเข็ม ด้าย หรือปม พวกเขาทั้งหมดวิ่งเข้าไปในวงกลมทีละคนหรือวิ่งออกไปจากวงกลม หากด้ายหรือปมหลุดถือว่ากลุ่มนี้เป็นผู้แพ้ ผู้เล่นคนอื่นจะถูกเลือก

กฎของเกม: เข็ม, ด้าย, ปมจับมือกัน ต้องปล่อยโดยไม่ชักช้าหรือปล่อยเข้าไปในวงกลมแล้วปิดวงกลมทันที

หมาป่าและลูกแกะ (Shono ba Khurgad)

ผู้เล่นคนหนึ่งเป็นหมาป่า อีกคนเป็นแกะ ที่เหลือเป็นลูกแกะ หมาป่านั่งอยู่บนถนนซึ่งมีแกะและลูกแกะเคลื่อนไหวอยู่ แกะอยู่ข้างหน้า ตามด้วยลูกแกะเป็นไฟล์เดียว พวกเขาเข้าใกล้หมาป่า แกะถามว่า “คุณมาทำอะไรที่นี่” “ฉันกำลังรอคุณอยู่!” หมาป่าพูด “ทำไมคุณถึงรอเรา” - “เพื่อกินพวกคุณทุกคน!” ด้วยคำพูดเหล่านี้ เขาจึงรีบวิ่งไปที่ลูกแกะ และแกะก็ขวางไว้

กฎของเกม: ลูกแกะเกาะติดกันและติดกับแกะ หมาป่าจับได้แค่ลูกแกะตัวสุดท้ายเท่านั้น ลูกแกะจะต้องหันไปด้านข้างอย่างช่ำชองตามการเคลื่อนไหวของแกะตัวเมีย หมาป่าไม่ควรผลักแกะออกไป

กำลังมองหาไม้ (Modo baderhe)

ผู้เข้าร่วมเกมยืนบนท่อนไม้ ม้านั่ง กระดานทั้งสองด้าน) แล้วหลับตา ผู้นำเสนอหยิบไม้สั้น (10 ซม.) แล้วโยนออกไปด้านข้าง ทุกคนตั้งใจฟัง พยายามเดาว่าไม้จะตกลงไปตรงไหน ตามคำสั่ง "ดูสิ!" ผู้เล่นกระจัดกระจายไปในทิศทางต่าง ๆ โดยมองหาไม้เท้า ผู้ชนะคือผู้ที่พบมัน วิ่งขึ้นไปบนขอนไม้อย่างเงียบ ๆ แล้วเคาะท่อนไม้ด้วยไม้ หากผู้เล่นคนอื่นเดาว่าใครถือไม้กายสิทธิ์และพยายามทำให้เปื้อน จากนั้นไม้ก็จะไปหาผู้เล่นที่ตามทัน ตอนนี้เขากำลังวิ่งหนีจากคนอื่นๆ

กฎของเกม: คนที่เมาจะต้องผ่านไม้กายสิทธิ์อย่างรวดเร็ว

ANKLES (สเต็ปนาดัน)

การขว้างข้อเท้า (กระดูกเท้า) มีหลายรูปแบบ:

1. ข้อเท้าหลายอันวางเรียงกันเป็นแถวตรงข้ามกันตามขอบโต๊ะ ผู้เล่นจะถูกแบ่งออกเป็นสองทีม พวกเขาผลัดกันหักข้อเท้าออกจากแถวในทิศทางตรงกันข้าม พวกเขารับข้อเท้าหักของคู่ต่อสู้เพื่อตนเอง ทีมที่ล้มข้อเท้าได้มากที่สุดจะเป็นฝ่ายชนะ

2. นิ้วหัวแม่มือใช้สะบัดข้อเท้าข้างหนึ่งไปชนอีกข้างหนึ่ง หากการตีสำเร็จผู้เล่นจะล้มคนถัดไปและต่อไปเรื่อย ๆ เขารับข้อเท้าที่หักไปเอง

3. วิ่งข้อเท้า: ผู้เล่นสะบัดข้อเท้าเพื่อให้ข้อเท้านำหน้าคู่ต่อสู้

4. Ram butting: ผู้เล่นสองคนปล่อยข้อเท้าเข้าหากันพร้อม ๆ กันโดยคลิกจากฝั่งตรงข้าม ผู้ชนะคือผู้ที่ข้อเท้าตกไปด้านข้างหรือพลิกคว่ำ

5. ฝ่ามือขึ้นโยนข้อเท้า ขณะที่เธอบินขึ้นไป คุณต้องรวบรวมข้อเท้าที่กระจัดกระจายอยู่บนโต๊ะให้เป็นกอง

SURKHARBAN (ยิงใส่ STRAW GRANDMAS)

การยิงธนูที่มัดหัวฟางหรือโล่ที่ทำด้วยฟางมัดหรือเชือกพันกัน เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในชื่อ "surkharban" ซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของวันหยุดประจำชาติ อีกทางเลือกหนึ่งคือยิงธนูไม่ใช่ที่หัวฟาง แต่ยิงไปที่ระยะไกล ผู้ที่มีลูกศรบินได้ไกลที่สุดเป็นผู้ชนะ

กฎของเกม: ปฏิบัติตามเทคนิคการยิงที่ถูกต้อง

กาบาเอวา ซาชา

1. บทนำ.

2. ส่วนหลัก.

3. สถานที่และบทบาทของสัญลักษณ์และความเชื่อในคติชน

4. สัญญาณและความเชื่อ

5. บทสรุป.

4. วรรณกรรม.

5. รายชื่อผู้แจ้ง

การแนะนำ

งานนี้อุทิศให้กับการศึกษาสัญญาณและความเชื่อที่มีอยู่ในหมู่ผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ของเรา และเพื่อกำหนดระดับการอนุรักษ์ของพวกเขา จากภูมิปัญญาชาวบ้านที่สะสมมานานหลายศตวรรษทำให้เกิดระบบความรู้ทั้งหมดซึ่งส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นและยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

ความเกี่ยวข้องของงาน

หนึ่งในพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของการวิจัยคติชนโดยเฉพาะอย่างยิ่งการศึกษารูปแบบแรกของคติชนคือการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของ Buryats วัสดุและวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการแสดงตัวตนและความนับถือของธรรมชาติด้วยกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในการระบุลักษณะและความคิดริเริ่มของชีวิตผู้คน

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาว Buryat มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อและพิธีกรรมต่างๆ มากมาย ซึ่งหลายความเชื่อยังคงปฏิบัติกันจนถึงทุกวันนี้ คุณค่าของวัฒนธรรมโลกอุดมไปด้วยความหลากหลาย ปรากฏการณ์ใด ๆ ของวัฒนธรรมโบราณของผู้คนใด ๆ ประดับประดาอารยธรรมโลกเหมือนเพชรล้ำค่าและการสูญเสียนั้นไม่สามารถเพิกถอนได้สำหรับคนรุ่นต่อ ๆ ไป เป็นไปไม่ได้ที่จะฟื้นฟูสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นมานานหลายศตวรรษด้วยพลังแห่งภูมิปัญญาและพรสวรรค์พื้นบ้านภายในไม่กี่ปี เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราซึ่งเป็นคนรุ่นใหม่ที่จะต้องรู้จักขนบธรรมเนียมและประเพณีของเรา ฉันคิดว่างานของฉัน - การศึกษาสัญญาณ - มีความเกี่ยวข้องมากเมื่อการฟื้นฟูวัฒนธรรมของคนของเรากำลังดำเนินอยู่โดยเฉพาะ

กรอบลำดับเวลา การวิจัยครอบคลุมระยะเวลายาวนาน

เป้า: รวบรวมและจัดระบบสัญญาณและความเชื่อทางวาจาที่ยังมีชีวิตอยู่

งาน:

1) ศึกษาเนื้อหาทางทฤษฎีเกี่ยวกับมรดกพื้นบ้านของประชาชน

2) ดำเนินการสำรวจในหมู่ชาวบ้านในหมู่บ้านของเรา

สมมติฐาน การวิจัยตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าตำนาน ประเพณี ลางบอกเหตุ และความเชื่อยังคงรักษาไว้ในหมู่ประชาชนในพื้นที่

วิธีการวิจัย ประการแรกจากวิธีการวิจัยที่หลากหลาย ผมใช้วิธีการรวบรวมวัสดุ

คำว่า Buryat "seerte" แปลว่า "บาป" "เป็นไปไม่ได้" ในความเป็นจริง “seerte” ก็เหมือนกับ “taboo”: มันเป็นไปไม่ได้ เพราะมันเป็นไปไม่ได้ และไม่ได้พูดคุยด้วย!

ใน "พจนานุกรมอธิบาย" ของ S.I. Ozhegov ให้คำจำกัดความต่อไปนี้:

เครื่องหมายคือปรากฏการณ์ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่คนนิยมมองว่าเป็นลางสังหรณ์ของบางสิ่งบางอย่าง

ความเชื่อคือความเชื่อที่มีมาแต่สมัยโบราณและดำรงอยู่ในหมู่ผู้คนเชื่อในสัญลักษณ์

ประเพณีเป็นเรื่องราวปากเปล่าเกี่ยวกับชีวิตของคนโบราณ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของคำศัพท์ทางภูมิศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์ และคำอื่นๆ ในตำนาน ผู้คนอธิบายที่มาของชื่อแม่น้ำ ภูเขา หมู่บ้าน ด้วยวิธีของตนเอง และแสดงชีวิตความเป็นอยู่ของคนโบราณและความสัมพันธ์ของพวกเขา

ประเพณีเป็นตำนานที่สืบทอดจากปากสู่ปากจากรุ่นสู่รุ่น

ตำนานคือเรื่องราวโดยบอกเล่าของเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยเอกสาร มันบอกเล่าถึงเหตุการณ์จริงหรือบุคคล แต่ข้อเท็จจริงที่แสดงมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยและเกินจริง

นักวิจัยนิทานพื้นบ้าน Buryat N.O. Sharakshinova ให้คำจำกัดความต่อไปนี้: สัญญาณเป็นคำพูดสั้น ๆ ที่สะท้อนการสังเกตที่ถูกต้องของธรรมชาติโดยรอบและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์การปฏิบัติของผู้คน และความเชื่อเป็นคำพูดสั้น ๆ ที่หลงเหลืออยู่ของศาสนารูปแบบแรกเริ่มและมี รักษาลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกของมนุษย์โบราณ โลกทัศน์ในตำนานของเขาไว้

ส่วนหลัก.

คติชนคือบทกวีศิลปะแบบปากเปล่า เส้นทางชีวิตของคติชนวิทยา Buryat ยังไม่นานนัก แต่ปริมาณของเนื้อหาที่รวบรวมและตีพิมพ์ตลอดจนการมีอยู่ของโรงเรียนคติชนวิทยา Buryat ทั้งหมดนั้นเป็นสิ่งที่บ่งบอกถึง

ในปี ค.ศ. 1724 ตามคำสั่งของ Peter I ศูนย์วิทยาศาสตร์แห่งแรกได้ถูกสร้างขึ้นในรัสเซีย - สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาได้รวมสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ Academy ต้องเผชิญกับภารกิจอันยิ่งใหญ่ หนึ่งในนั้นคือการศึกษาความร่ำรวยของธรรมชาติของรัสเซีย และทำความรู้จักกับชีวิตและวิถีชีวิตของผู้คน

เส้นทางที่ผู้คนของเราเดินทางในศตวรรษที่ยี่สิบครั้งแล้วครั้งเล่าทำให้เรามั่นใจถึงคุณค่าที่ยั่งยืนของงานของนักวิทยาศาสตร์เช่น M. Khangalov

Ts. Zhamtsarano, S.P. บาลาดาเอฟ, N.O. Sharakshinov และคนอื่น ๆ ผู้บันทึกและอนุรักษ์ผลงานมหากาพย์ที่โดดเด่นของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าของ Buryats

ในบรรดานักสะสมและนักโฆษณาชวนเชื่อที่ทุ่มเทมากที่สุดของบทกวีมหากาพย์ที่กล้าหาญของชาว Buryat คือศาสตราจารย์ Nadezhda Osipovna Sharakshinova ซึ่งชื่อนี้เป็นความภาคภูมิใจของโลกวิทยาศาสตร์ในประเทศทั้งหมด แต่. Sharakshinova เป็นคนทำงานที่ยิ่งใหญ่ เธอทิ้งมรดกทางวิทยาศาสตร์อันยิ่งใหญ่ไว้ให้เรา (ผลงานทางวิทยาศาสตร์ที่ตีพิมพ์มากกว่า 150 ชิ้น วัสดุที่ไม่ได้ตีพิมพ์จำนวนมาก ผลงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าที่รวบรวมและบันทึกโดยเธอและนักเรียนของเธอ) มรดกนี้จะต้องเผยแพร่ให้แพร่หลายและเป็นสมบัติของมวลชนในวงกว้าง

สถานที่และบทบาทของสัญลักษณ์และความเชื่อในนิทานพื้นบ้าน

ตำนานเกี่ยวพันองค์ประกอบในยุคแรกๆ ของศาสนา ปรัชญา วิทยาศาสตร์ และศิลปะ ตำนานของชนชาติต่างๆ มีธีมและลวดลายที่คล้ายกันและเกิดขึ้นซ้ำๆ ในสังคมยุคดึกดำบรรพ์ ตำนานเป็นหนทางหลักในการทำความเข้าใจโลก โดยมีพื้นฐานอยู่บนตรรกะประเภทหนึ่ง (การไม่แบ่งแยก อัตลักษณ์ของวัตถุและวัตถุ วัตถุและเครื่องหมาย สิ่งมีชีวิตและชื่อของมัน) คุณลักษณะหนึ่งของจิตสำนึกในตำนานคือการสร้างความเชื่อมโยงในจินตนาการระหว่างปรากฏการณ์ต่างๆ ตำนานในความหมายเป็นรูปเป็นร่างนั้นเป็นสภาวะจิตสำนึก แนวคิด และแนวคิดที่ผิดและไร้วิจารณญาณ ซึ่งแยกออกจากความเป็นจริง

สัญลักษณ์และความเชื่อมีบทบาทสำคัญในคติชนและมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมัน ตำนาน Buryat เป็นระบบที่น่าสนใจอย่างยิ่งของวีรบุรุษ วิญญาณ ยักษ์ และวีรบุรุษ ประกอบด้วยตำนาน นิทาน และความเชื่อมากมาย เครื่องหมายและความเชื่อเป็นมรดกทางวัฒนธรรมของชาว Buryat ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของธีมและแรงบันดาลใจสำหรับศิลปิน นักเขียนบทละคร ประติมากร และทั่วโลกสำหรับการศึกษาโดยนักปรัชญา นักชาติพันธุ์วิทยา และนักภาษาศาสตร์

นักคติชนวิทยา Buryat ชี้ให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำอีกว่านิทานพื้นบ้านบางประเภทยังไม่ได้รับการศึกษาพิเศษ สิ่งนี้ใช้กับสัญญาณและความเชื่อโดยเฉพาะ

นักปรัชญาพื้นบ้าน T.G. Perevozchikova เชื่อว่า “การเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นระหว่างสัญลักษณ์และความเชื่อนั้นไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ สิ่งเหล่านี้เป็นไปตามธรรมชาติจากมุมมองของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ “รูปแบบ” เหล่านี้ได้รับการพิสูจน์โดยลักษณะเฉพาะของความคิดของคนโบราณ

ในความคิดของเธอ ส่วนหลักของความเชื่อคือ "เศษ" ของศาสนารูปแบบแรกเริ่ม และในบริบทของพวกเขาที่มีการเสนอให้พิจารณาธีมของประเภทนี้และคุณลักษณะต่างๆ

การขาดความรู้เกี่ยวกับกฎของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ, ความไร้อำนาจของมนุษย์ต่อหน้าองค์ประกอบของธรรมชาติ, การพึ่งพาความสำเร็จขององค์กรใด ๆ ที่มีโอกาส, ผลกระทบที่ไม่พึงประสงค์ของธรรมชาติมีส่วนทำให้เกิดการสะท้อนที่บิดเบี้ยวของความสัมพันธ์ของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ใน จิตใจของมนุษย์ทำให้เกิดความเชื่อบางรูปแบบและทำให้เกิดความเชื่อมากมาย

สัญญาณและความเชื่อ

จากภูมิปัญญาชาวบ้านที่สะสมมานานหลายศตวรรษทำให้เกิดระบบความรู้ทั้งหมดซึ่งส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นและยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

เมื่อผู้คนพบกัน พวกเขามักจะเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับสภาพอากาศเสมอ - พวกเขาตรวจสอบลางบอกเหตุ

สัญญาณและความเชื่อครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในชีวิตของ Buryats และยังคงมีความสำคัญบางอย่างมาจนถึงทุกวันนี้

อย่าเดินใต้ร่มไม้

เข้าสู่ระบบ: คุณไม่สามารถเดินใต้หลังคาได้

เหตุผล: เชื่อกันว่าประตูที่คุณผ่านจะต้องนำไปที่ไหนสักแห่ง การเดินใต้ร่มไม้ หมายถึง การเดินไปในที่ที่ไม่รู้จัก ความว่าง อันเป็นทางอันไม่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง.

อย่าถ่มน้ำลายลงดิน...

ลงชื่อ: คุณไม่สามารถถ่มน้ำลายลงพื้นได้

เหตุผล: Buryats เชื่อว่าโลกให้อาหารแก่ทุกคน ดังนั้นจึงเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และไม่ยอมให้มีการดูถูกเหยียดหยาม รวมถึงการถ่มน้ำลายด้วย

ลงชื่อเข้าใช้: คุณไม่สามารถติดของมีคมลงบนพื้นได้

และอย่าเลือกมัน!

ลงชื่อ: คุณไม่สามารถหยิบพื้นด้วยไม้ได้

เหตุผล: สำหรับชาว Buryats โลกคือแหล่งกำเนิดของทุกสิ่ง เมื่อคุณเลือกพื้นดิน จะถือว่าคุณสร้างความเจ็บปวดให้กับมัน

ดอกไม้คือเส้นผมของแผ่นดิน

ลงชื่อ: คุณไม่สามารถถอนดอกไม้ได้

เหตุผล: สัญลักษณ์นี้ยังเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องโลกในฐานะแม่ด้วย ดอกไม้คือเส้นผมของแผ่นดิน ความหมายเชิงปฏิบัติในสัญลักษณ์นี้มีความหมายเช่นกัน: หญ้าที่ถูกดึงออกมาจากรากจะไม่เติบโตในปีหน้า

เดินบนขอบ

เข้าสู่ระบบ: คุณไม่สามารถเดินกลางถนนได้

เหตุผล: Buryats เชื่อมานานแล้วว่าวิญญาณเคลื่อนตัวอยู่กลางถนนและสามารถทำลายความสงบสุขของจิตวิญญาณมนุษย์ได้ หลายคนยังคงเชื่อเรื่องวิญญาณเช่นเดียวกับบรรพบุรุษของพวกเขา

แอตทริบิวต์ที่จำเป็น

ลงชื่อเข้าใช้: คุณไม่สามารถบิดหรือโยนหมวกของคุณได้

เหตุผล: บูร์ยัตส์ระมัดระวังเรื่องเสื้อผ้าของพวกเขา หมวกถือเป็นเสื้อผ้าที่สำคัญที่สุด ตัวอย่างเช่น ในระหว่างพิธีกรรมหยดดิน จะต้องสวมหมวกไว้บนศีรษะ พิธีหยดดินจะจัดขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในบริเวณใดพื้นที่หนึ่งริมถนน ผู้ขับขี่รถยนต์ที่เดินทางผ่านสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จะต้องปลุกจิตวิญญาณของพื้นที่และถนนด้วยการโปรยวอดก้าหยดหนึ่งให้พื้น ในกรณีนี้จะต้องคลุมส่วนบนของศีรษะหากไม่ได้ใช้หมวกอย่างน้อยก็ให้ใช้ฝ่ามือ นักเดินทางทิ้งริบบิ้นหลากสีสันไว้บนกิ่งก้านของต้นไม้ที่เติบโตในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

หนึ่งปีหลังจากงานศพ

ลงชื่อเข้าใช้: คุณไม่สามารถเฉลิมฉลองสิ่งใด ๆ ในปีที่ญาติจากไปต่างโลกได้

เหตุผล: ตลอดทั้งปีหลังจากที่ญาติเสียชีวิต ห้ามจัดงานฉลองใหญ่ๆ เช่น งานแต่งงาน

การฆ่าแกะไม่ใช่เรื่องของเด็ก

เข้าสู่ระบบ: เป็นไปไม่ได้ที่เด็กเล็กจะปรากฏตัวเมื่อตัดซากแกะ

เหตุผล: มีเพียงผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่เท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการฆ่าแกะ การแล่เนื้อแกะเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ และไม่มีความชัดเจนว่าปรากฏการณ์ดังกล่าวจะส่งผลต่อเด็กอย่างไร ทุกสิ่งมีเวลาของมัน เมื่อถึงเวลาเขาจะค้นพบเอง

อย่าหยอกล้อ - คุณโทรมา

ลงชื่อเข้าใช้: คุณไม่สามารถหยอกล้อคนพิการได้

เหตุผล: มีความเชื่อว่าถ้าคุณแกล้งคนพิการ ล้อเลียนเขา วิญญาณจะลงโทษคุณ และคุณเองก็จะเหมือนเดิม

ลงชื่อ: คุณไม่สามารถตีม้าบนหัวได้

เหตุผล: ม้าและสุนัขที่มนุษย์เลี้ยงให้เชื่องในสมัยโบราณเป็นม้าและสุนัขที่ติดตามเขามาอย่างซื่อสัตย์และซื่อสัตย์ในทุกวันนี้

ความแตกต่างของพลังงาน

ลงชื่อ: คุณไม่สามารถไปเยี่ยมบ้านที่มีเด็กเล็กได้ และถ้าคุณไปก็ให้อยู่ในนั้นหลังเที่ยงคืน

เหตุผล: Buryats มั่นใจว่าผู้ใหญ่และเด็กมีระดับพลังงานที่แตกต่างกัน หากผู้ใหญ่แปลกหน้าพักค้างคืนในบ้านที่มีเด็กเล็กอยู่ด้วย อาจส่งผลเสียต่อเด็กได้ - เด็กจะนอนหลับและตื่นได้ยาก

ขาและประตู

ลงชื่อเข้าใช้: คุณนอนไม่หลับโดยให้เท้าหันหน้าไปทางประตู

เหตุผล: พิธีศพ Buryat เกือบจะเหมือนกับพิธีศพของชนชาติอื่นๆ เพื่อน ญาติ และคนที่รักของผู้เสียชีวิตมารวมตัวกันเพื่อฌาปนกิจ เกิดขึ้นว่าหลังจากพิธีอำลาแล้ว ผู้ตายจะถูกหามโดยเอาเท้าไปทางประตู ดังนั้นคุณจึงไม่สามารถนอนโดยเอาเท้าไปทางประตูได้

ลงชื่อ: คุณไม่สามารถก้าวข้ามขาของพ่อคุณซึ่งเป็นผู้ชายได้

เหตุผล: จิตวิญญาณของมนุษย์สามารถสวมอานม้าได้

การโค่นต้นไม้และอายุยืนยาว

เข้าสู่ระบบ: คุณไม่สามารถตัดต้นไม้ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้

เหตุผล: ความเชื่อนี้เกี่ยวข้องกับพุ่มไม้ศักดิ์สิทธิ์ บางครอบครัวมีสิ่งที่เรียกว่าบรรพบุรุษซึ่งมีต้นไม้เติบโตซึ่งมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับครอบครัวและเผ่า การตัดต้นไม้ในสถานที่ดังกล่าวทำให้ชีวิตของคนที่คุณรักสั้นลงได้

ลงชื่อเข้าใช้: คุณไม่สามารถตัดต้นไม้โดดเดี่ยวที่ตั้งอยู่ตรงต้นป่าได้

เหตุผล: ต้นไม้อาจมีเจ้าของ

ไบคาลเป็นเทพ

ลงชื่อ: คุณไม่สามารถนำหินไบคาลติดตัวไปด้วยได้

เหตุผล: ไบคาลสำหรับชาว Buryats เป็นเทพที่มีชีวิต ทุกสิ่งที่อยู่บนไบคาลเป็นของไบคาล และเพื่อเขาเท่านั้น

วิถีชีวิตและประเภทของกิจกรรมทางเศรษฐกิจของผู้อภิบาลได้กำหนดความสัมพันธ์อันลึกซึ้งกับธรรมชาติไว้ล่วงหน้า ประการแรกชีวิตมนุษย์ขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีของฝูงสัตว์ และความเป็นอยู่ที่ดีของฝูงสัตว์นั้นขึ้นอยู่กับความบังเอิญและความประหลาดใจของธรรมชาติ แม้ว่าสภาพอากาศจะขึ้นชื่อในเรื่องของวันที่มีแดดจ้า ท้องฟ้าแจ่มใส ไร้เมฆ และฤดูใบไม้ร่วงที่ยาวนานและอบอุ่น แต่คุณก็สามารถคาดหวังการเปลี่ยนแปลงอุณหภูมิอย่างกะทันหัน พายุหิมะ ความแห้งแล้ง และน้ำท่วมได้ นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนต้องเตรียมพร้อมสำหรับเรื่องทั้งหมดนี้ เป็นเรื่องปกติที่ตั้งแต่อายุยังน้อยพวกเขาจะเรียนรู้ที่จะสังเกตธรรมชาติ สังเกตรูปแบบและความลับของมัน

ประสบการณ์การสังเกตจะแตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับเขตธรรมชาติและภูมิอากาศ ตัวอย่างเช่น ในพื้นที่ภูเขา สภาพอากาศจะถูกกำหนดโดยทิศทาง ความเร็ว และแม้แต่เสียงลม และในพื้นที่ทะเลทราย - โดยดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ สีของท้องฟ้า และสัญญาณอื่นๆ อีกมากมาย

พยากรณ์อากาศได้จากพฤติกรรมของนก สัตว์ และแมลงด้วย เช่น ถ้าแกะยืนต้านลมในตอนเช้าอากาศก็ดี แต่ถ้าวัวอยู่ใกล้คอกและกลับจากทุ่งหญ้าเร็ว อากาศหนาวก็กำลังใกล้เข้ามา

• สุนัขนอนอยู่บนหิมะ - มันหมายถึงความอบอุ่น และถ้ามันนอนอยู่ พรุ่งนี้ก็จะมีพายุหิมะ
• ในตอนเช้าอีกาส่งเสียงดังบนต้นไม้ - จะมีพายุหิมะ
• กีบม้ามีเหงื่อออก - เพื่อความอบอุ่น
• นกกระจอกซ่อนตัวอยู่ในฟางมันจะหนาว
• เป็ดป่าสร้างรังใกล้แหล่งน้ำซึ่งเป็นสัญญาณของความแห้งแล้ง และหากอยู่ไกลออกไปก็จะเป็นฤดูร้อนที่มีฝนตก
• นกสร้างรังในบริเวณที่มีแสงแดดส่องถึง - ฤดูร้อนอากาศหนาว
• อีกาบ่น - ถึงสภาพอากาศเลวร้าย;
• หนูนาอาศัยอยู่บนพื้นผิว - ในฤดูใบไม้ร่วงที่แห้งแล้ง
• ม้านอนยืน - สำหรับอากาศหนาวนอน - เพื่อความอบอุ่น
• หากนกกระสาเกาะกิ่งไม้ แสดงว่าอากาศหนาว
• ถ้าน้ำท่วมเร็วแสดงว่ามีน้ำพุยาว
• หากไม่มีนกนางแอ่นในวันที่แดดจ้า แสดงว่าลมหรือฝน

นอกจากนี้ยังมีสัญญาณและความเชื่ออื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและวิถีชีวิตของผู้คน

• ในวันที่มีเมฆมาก ผู้สูงอายุจะมีอาการปวดกระดูก
• นกกาเหว่าขันเร็ว - ฤดูร้อนจะสั้น
• งูกำลังอาบแดด - อากาศดี
• ต้นเบิร์ชถูกปล่อยออกมาเร็ว - ฤดูร้อนจะอบอุ่น
• หิมะเริ่มละลายทางด้านเหนือของจอมปลวก - จะมีฤดูร้อนที่อบอุ่นยาวนานและทางทิศใต้จะเย็นสบาย
• ค้างคาวบินในเวลากลางคืน - วันนั้นจะมีแดดจัดและอบอุ่น
• ปริมาณน้ำฝนเล็กน้อยในเดือนมีนาคม - ฝนตกหนักในเดือนพฤษภาคม
• ถ้าช่วงบ่ายแมลงวันบินจากดอกหนึ่งไปอีกดอกหนึ่งก็จะเป็นวันที่อากาศแจ่มใส
• หากมีเสียงดังในหูข้างขวาและตาขวากระตุกจากด้านล่าง ถือเป็นข่าวดี
• หากมีเสียงดังในหูซ้ายและตาซ้ายกระตุกจากด้านล่าง ถือเป็นข่าวร้าย
• หากมือซ้ายของคุณคัน คุณจะสูญเสียเงิน
• หากมีอาการคันที่ฝ่ามือขวา แสดงว่าโชคดีและมีความสุข
• หากเท้าขวาของคุณคัน ให้มุ่งหน้าสู่การเดินทางไกล
• หากเท้าซ้ายคัน แสดงว่าถนนไม่ดี
• หากสุนัขหรือแมวออกจากบ้านถือเป็นภัยคุกคามต่อเจ้าของบ้าน
• ไม่จำเป็นต้องขับไล่สุนัขหรือแมวจรจัดที่มาที่บ้านของคุณ - มันนำโชคดีมาสู่เจ้าของ
• อย่าขับไล่สัตว์ป่าออกไป คุณต้องช่วยพวกมัน พวกมันมาด้วยความตั้งใจดี
• หากนกบินผ่านหน้าต่างหรือท่อ ถือว่าโชคร้าย
• หากตัวต่อหรือไหล่สร้างบ้านไว้ใต้หลังคาของคุณ - โชคดี

จากผลการสำรวจพบว่า สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับสถานที่สักการะ เมื่อหลังจากสวดมนต์หรือถวายสักการะเทพเจ้าแล้ว ฝนก็เริ่มตก เช่น ทางตอนใต้ของหมู่บ้าน Khuzhiry เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งอยู่บนเนินเขาบนภูเขา Kherenei Tebkher คำอธิษฐานจัดขึ้นที่นี่เพื่อเป็นเกียรติแก่ความเป็นอยู่ที่ดีของชาวหมู่บ้านไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เลยแม่น้ำอีร์คุตไปในทางเดิน Darki ตามตำนาน Darsiin teebee ซึ่งเป็น "คุณย่าของ Darkin" มีหน้าที่รับผิดชอบ นอกจากนี้ในกลุ่มใหญ่ยังมีแม่น้ำ Mogoy-Gorkhon (หากหมอกลอยขึ้นจากแหล่งกำเนิดและตีนเขาในตอนเช้าฝนก็จะตกในตอนเย็น)

มีป้ายบอกทางว่าถ้าเมฆเกาะอยู่บนยอด Kherenei Tepkher ฝนจะตกแน่นอน

บทสรุป

คติชนมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของ Buryats มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของผู้คน ประเพณี และพิธีกรรมของพวกเขา หลังจากวิเคราะห์วรรณกรรมแล้ว เราก็ได้ข้อสรุปว่าชาว Buryat มีมรดกทางวัฒนธรรมอันยาวนาน ในระบบประเพณีทางศิลปะของชาว Buryat ซึ่งประกอบด้วยหลายปัจจัย คติชนถือเป็นสถานที่ที่โดดเด่น แต่ยังมีเนื้อหาที่ยังไม่ได้รวบรวมและยังไม่ได้ศึกษาอีกมาก ซึ่งยังคงมีการวิจัยอย่างกว้างขวางที่ยังต้องทำอยู่

จากผลการศึกษาพบว่าสัญญาณและความเชื่อของ Buryat ยังคงยังคงอยู่ในพื้นที่ของเรา พวกเขาได้รับการถ่ายทอดจากพ่อและแม่สู่ลูก ช่วยให้พวกเขาเข้าใจและเข้าใจโลกรอบตัว และเชื่อในความมหัศจรรย์ที่มีอยู่ในธรรมชาติ

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

สาธารณรัฐบูร์ยาด

กระทรวงโบลอน เออร์เดม ukhaanay

ทองเฮนีย์ เอมมากาย กุลไศลทากัก

เชมคิน ดันดา คูร์กูลี

หัวข้อ: “บักชัมนี เหเตดี นางกิง”

ทุรกี: Dyrheeva Soyolma

11 แองกิน ฮูรักชา

โรงแรมบาริเลกเช:บาซาโรวา

โซยอลมา ซายานอฟนา

ชามแฮ

2014 เขา

ดาวยูเรนัส ทูซา เฮชีลน์γγdtnay

อูลีน เซเบอร์ อาร์ชาน เล

โอมอก ดูลิม โบโดลนูดไตย์

โอดอน เชงกี ฮารูล เล

บิมอนฟี มาเนย์ ฮูร์กูลิอิน บักชา, เฟอร์งฟู ดูราไต บักชา, ฮุนเดเทย์ ฮุน - Galina Dorzhievna tukhai khofrezhe ugehee hananam

Bagsha - hun turelteney egeel erte urdyn mergelzhelnүudey negeniin mun บักชา ฮาดา ซาลเม็ก ไฮคาน ชารายไต, เซเบอร์ ซากาน เซสเดลเตย์, โอยูน อูฮาน โบโดลทอย, เอลเก นิมเจนเตย์, ซุลกี โซฮิด ซันไต, ซอนดู ฮันเดเตย์, โซริก เอเฮเตย์ ไป่ดัก ยัม เกเจ โฮโดดู ฮานากชับ Minii orod hele, uran zokheoloy bagsha Galina Dorzhievna iimel bagshanarai negeniin yum.

แกลเลอรี่ edshye tone eheer hundeldeg yum Yuub gekhede, เอเฮภายใต้ zergyn bagsha, mun baha henieshye oilgoho, taatay zubshel ​​​​zaabari ugehe, tuha hurgehe gezhe oroldodog ยามาร์ชเย ไบดัลดา เอริด үge halehegүy, คาริน โฮโลฮู, ดามเกย์การ์ ยูเมเนย์ อุชาร์ ชาลตากาอานีเย ออยล์กูลฮเย hүsedeg, hүleesetey, tesemgey abarien bi arban negedehi angida hurasaraa hain madedeg, segnedeg eb.

บักชา... เอเน ฮาดา ฮัน บุคเฮนีย์ ฮูบี ซายาอันดา ตัน ดูเต อูเก. แบ็กชิน เล อาชาร์ เออร์เดมเตย์ ฮูร์กาอัลไต โบโลนอบดี, คูมูเซเนบดี เออร์เดม ซาดัก ฮุน นอมกอน ไทบัน, โซเฟลน, เออร์เดมเตย์, ทีเซเบอริเตย์, เอเนอร์ฮี เซดเฮลเทย์, คูลิเซเคเค, เทบเชเค เซเดลเทย์, อุยดาฮาร์กีย์ บายฮา โยโฮทอย เกเจ นอม ซู อุนชา เฮม เอเน บุคฮี โกโย ไฮคาน ชานาไร үgenүүย้อม hүsed duүreneer duүrgehen hun gezhe hananab. Үnekhofѳrѳѳ, talaan beligtei, โดริอุน บาชานาไร เนกัน โบโลโน เกเช

Shang, үnan sahe Abari Zantai Dorzhievna Bultandamnay Adlaar Handadag, Hung Bүhandamnai Ilda Zulgi Eheer Hatadadag, Uyan Hahan Sadheltei, Urmag Yuin Taeshen Bagsham ไม่ใช่ Geashe

ยามารชเย ฮัน เฮเล เบเชก, โซยอล เกกีเรลี, โย ซาชาลนูดเย ไฮน์ มาเฮ, ชาดาคา เซอร์กีรี urge yabaha yohotoye bagshamnay maanaday zurhe sedhelde halbarkha sesegey urehen bolgon tarizhal baidag yum.

เฮชีล บุคเฮนด์ѳѳ mүnѳѳ үeyn shene อาร์กา โบลอมโซนูวเย ชาดามาร์ ไฮนาร์ เคเรกลาเดก, ฮอนีร์ฮุลดาก. สาธารณรัฐ, Amag, hurguuli dotor ungergegdedeg eldeb olon competitionnuudai, olympiadanuudai dungүүdte bide shabinaryn เจ็บ degbdi

ยามาร์ ไฮคานาอาร์ ชูเลก, อัลเกอร์, โดโมกูดี โคเฟรเดก เกเชฟ ดา. Zѳflen ดาวยูเรนัส үgenүүdheen, urin dulaan kharasahaan, nalgai haykhan abari zanhaan sedhelee haylan shagnazha huugshabdi เคอร์บี ฮ่า-ยา เนเก ฮิราเต, อุยดาร์เต ยูเม อุนชาฮาดัน, นยุเดนโฟ เนลโบโฮ ดูฮาลูลาน ชัคนักชา เบลาบ อีเม เบิร์กฮีร์ มาไนกา เซดเดลีย์ นรินทร์ อุตะฮา โดร์บูลซา ชาดาคา อาร์กาไต, เอดี เชดิเตย์ บากชาไต อ่าวฮันดา บายอาร์ตเตย์บ.

Galina Dorzhievna dushѳd zheley khugasaa soo maanadtaa erdem beligee khubaalsazha, hurgazha yabadag amzhaltanuudyen henshie martadaggy. Beligtei berhe baghyn azhal under shagnaltanuudaar, nere zergenuudeer temdeglegdenhey: “RSFSR-ey gegeerelei excellent”, “Buryaad republic gabyaata bagsha” เอนีนฮี กัดนา โอลอน ทูโต กราโมตา, นักการทูต ชักนากดันคัย ยัม.

Olon tooto shabinary hurgazha, humuүzhuүlhehee gadna “Baigaaliin shenzhenүүd Tүnkheney aimagay uran zokhyoolshodoy ba shulegshedey zokhyookhy zam soo” เกเฮ็น โนมอย อัฟโตริน โบโลโนGalina Dorzhievna shүүmzhelel, บทวิจารณ์, บทความ gehe matye beshedeg เทรีนฮี กัดนา, นิตีน อาซัล เอเฮ ยาบูลซา, ฮูร์กูลิดา พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น neegeeชม. urguulinga tuukhe, ขาตั้งรูปถ่าย, turuүshyn bagshanar, โซน nyutagaingaa ug garbal, hurazha garakhan huragshad tukhay วัสดุ sugluulzha, ekhekhen azhal hezhe baina

เอร์คิม บักชา ไบคาฮา กัดนา กาลินา ดอร์ซิเยฟนา แบร์เฮ เกราย เอเซน ไบคา คูบүү, โคยอร์ บาซากาดเย ฮิล เดียเรน ทาบิซา, เอเดม เบลิกเตย์ โบลโกฮอน, มุนѳѳ โบโลโฮโด, บาฮัล อาชา ซีเนรี คาราลซาซา, อัมกาลัน ไทบัน, อัมซฮาลตาเตย์ อาซาฮูดาก ยัม Modonoy undehen gazar dooguur, hunei undehen gazar deegugur gezhe hundetey Galina Dorzhievnagai nahan soogoo hadeg azhal, maanaday erdem beligtey baykhyn tulѳѳ uder, hүnie madengүy hadeg kheregyen gansashye үri үүgedyn, sugtaa azhalladag bagshanarynsh เจ้า เบเช, บุคฮี ฮูรากชาดีน, ชาบินาริน เคเต มุนเคดѳѳ ฮานาชา ยาบาดาก.

เซเจ ดูเรน เซเบอร์ อากาอารา อามิลซา, เซเซอร์ลิก เที่ยง กาซาร์ เดียร์ เซ็นเกน ฮูคิน ยาบาคาดา, ซีเจ ซูม ซูลา บาดาราอาฮัน บักชายา โฮดอล ฮานันดา โอรูลัน, เซเดล ซูร์ฮีอี บายาราร์ บิลตารูลัน ยาบักชาบ Үnekhofѳrѳѳshye, olonoy zheshee abamaar shenzhenүүd Galina Dorzhievnada olon daa. ฮาริวซาลกาไต, โอรอลโดโซทอย, โซริโฮนู ตุยลาดัก เออร์เดมเต บาชา

ดูโชฟด์ เชลีย์ คูกาซา ซู

กุลเมอร์ ฮูเก็ดเต เออร์เดม โอลโกฮอน

นาฮันดา ซูเคอร์เชกี เออร์เมลเซลเตย์

นาลาร์คาย, ไคราตา เอชิมเนย์

โทมูทอย ทับเซิน ซังกาอารา

เทนเกรีฮี ซายาตาไตย์ เบลีเก

ทูกี โอลอน ชะบีนาร์ตา

Tubesguykhenof damzhuulan

อาจาลาย ซูร์เกอร์ อาลิฮาน

อัลคาลัน อีเชกูย ยิบต ดา!

อาซาไบดัลดา ชารกัลไต

อัมกาลัน เทนยูน ฮิวกีต ดา!