ข้อโต้แย้งทางวรรณกรรมในทิศทางของมนุษย์และสังคม การโต้แย้งอาชญากรรมและสังคมการลงโทษ

สังคมเป็นพลังอันทรงพลัง บุคคลไม่สามารถอยู่นอกสังคมได้ อย่างไรก็ตาม กฎหมายจำนวนมากที่เขียนขึ้นเพื่อปกป้องผู้คนจากสังคมบ่งชี้ว่าไม่ใช่ทุกสิ่งที่เป็นเรื่องปกติในความสัมพันธ์ระหว่างพลเมืองและสังคม เรากลัวที่จะออกไปข้างนอกในตอนเย็นเราถูกคุกคามจากนักต้มตุ๋นจากโซเชียลเน็ตเวิร์กอยู่ตลอดเวลา เมื่อเข้าสู่ชีวิตเราหวาดกลัวกับอันตรายที่โลกชั่วร้ายที่ไร้ความกรุณาและบางครั้งก็คุกคามนี้ ใช้ชีวิตอย่างไรให้เป็นไปตามแผน? จะไม่พังทลายภายใต้โชคชะตาได้อย่างไร?

ในภาพยนตร์ตลกชื่อดังของ A.S. Griboedov เรื่อง "Woe from Wit" ตัวละครหลัก Alexander Andreevich Chatsky ผู้มีสติปัญญาและมีความคิดอิสระ เป็นคนเปิดเผยและซื่อสัตย์ พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตรของ "สังคม Famus" หลังจากอาศัยอยู่ห่างไกลเป็นเวลาสามปี ได้พบกับผู้คนที่ฉลาดที่สุดในยุคของเขา อ่านหนังสือหลายเล่ม เขาเชื่อว่าสังคมกำลังก้าวไปข้างหน้าด้วยความก้าวหน้า เขาแสดงความคิดของเขาโดยตรง โดยหวังว่าจะได้พบคนที่มีความคิดเหมือนกันในสภาพแวดล้อมที่คุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็ก อย่างไรก็ตามทุกอย่างนั้นง่ายมาก ความก้าวหน้าไม่ได้ส่งผลกระทบต่อตัวแทนของสังคมชั้นสูงของมอสโกซึ่งถูกแช่แข็งในการพัฒนา พวกเขายังคงยึดมั่นในกฎเกณฑ์ที่ชี้นำปู่ของพวกเขา พวกเขาเชื่อว่า "มีเกียรติระหว่างพ่อกับลูก" และ "คนที่ยากจนก็คือ... ไม่ใช่คู่รัก" ในโลกนี้พวกเขาเลือกเห็นแก่ทรัพย์สมบัติ ไม่ใช่ความรัก “...จงด้อยกว่า แต่หากมีวิญญาณสามพันดวง นั่นก็คือเจ้าบ่าว” บ้านของพวกเขาเปิด “สำหรับผู้ได้รับเชิญและไม่ได้รับเชิญ โดยเฉพาะผู้ที่มาจากต่างประเทศ” หลักการเหล่านี้ช่วยให้ Molchalins ที่ประจบประแจงและใจแคบสามารถประกอบอาชีพได้และอาจถึงขั้นเข้าสู่ครอบครัวที่ร่ำรวยด้วยความยืดหยุ่นและความสามารถของพวกเขา!

เป็นผลให้สังคมประกาศว่า Chatsky บ้าเพราะไม่ต้องการยอมรับข้อกล่าวหาที่เป็นกลางของเขา Chatsky กำลังถูกขับออกจากแวดวงนี้แม้ว่าเขาจะพูดถูกในหลายประการก็ตาม ออกจากบ้านของ Famusov ซึ่งเต็มไปด้วยคำโกหกและความหน้าซื่อใจคดฮีโร่จากไปโดยแบกรับ "ความทรมานนับล้าน" ซึ่งถูกบดขยี้ด้วยความเย่อหยิ่งเขายังคงแน่วแน่ต่อความเชื่อมั่นของเขาแม้ว่าหัวใจของเขาจะแตกสลายก็ตาม

ฮีโร่ของงานคลาสสิกอีกเรื่องหนึ่งคือ Eugene Onegin ดูถูกสังคม ในนวนิยายชื่อเดียวกันโดย A.S. Pushkin มีการแสดงแวดวงขุนนางสามกลุ่ม: สังคมชั้นสูงในท้องถิ่น, มอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Onegin ไม่ได้แสดงเฉพาะในมอสโกเท่านั้น ความสัมพันธ์ของเขาในแวดวงเหล่านี้เป็นอย่างไร? สังคมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กยอมรับ Onegin ทันทีด้วยความสามารถของเขาในการ "โค้งคำนับอย่างสบายใจ" พูดภาษาฝรั่งเศสที่สมบูรณ์แบบและความสามารถในการเต้นของเขา “อะไรอีก? ไลท์ตัดสินใจว่าเขาฉลาดและใจดีมาก!” ใช่แล้ว สังคมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไม่ยอมให้มีแต่การเยินยออย่างเปิดเผยและการเลียนแบบที่ไร้สาระเท่านั้น ที่นี่ Onegin รู้สึกสบายใจมาก ความสัมพันธ์ของเขากับขุนนางในท้องถิ่นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เมื่อเริ่มต้นแล้วคราดหนุ่มที่มีพฤติกรรมทั้งหมดของเขาแสดงให้เห็นถึงการไม่เคารพแขกที่พยายามมาเยี่ยมเขา ในวันชื่อของทัตยานา เขาวาดการ์ตูนเกี่ยวกับจังหวัดดั้งเดิมบนผ้าเช็ดปาก เขาไม่สนใจความคิดเห็นของสังคมนี้ แต่เขากลัวที่จะถูกคนเหล่านี้ประณาม เขายอมรับการท้าทายของ Lensky ในการต่อสู้ แทนที่จะทำให้เพื่อนหนุ่มของเขามีสติและป้องกันการฆาตกรรม ดังนั้นความกลัวไร้สาระที่สังคมประณามจึงกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับ Onegin

สังคมสามารถส่งผลต่อชีวิตของใครก็ได้ ไม่มีใครรอดพ้นจากการอภิปราย การประณาม และการนินทาทุกประเภท เราทุกคนสามารถพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่สิ้นหวัง และหลายอย่างขึ้นอยู่กับพฤติกรรมของสังคม อิทธิพลของเขาไม่สามารถละเลยได้

บุคคลในรัฐเผด็จการ หัวข้อนี้เริ่มปรากฏในวรรณกรรมในช่วงทศวรรษที่ 1920-1930 เมื่อเห็นได้ชัดว่านโยบายของ V.I. Lenin และ I.V. Stalin นำไปสู่การสถาปนาระบอบประชาธิปไตยที่ห่างไกล แน่นอนว่าผลงานเหล่านี้ไม่สามารถตีพิมพ์ได้ในขณะนั้น ผู้อ่านเห็นพวกเขาเฉพาะในช่วงทศวรรษ 1980 ซึ่งเป็นช่วงเปเรสทรอยกาและกลาสนอสต์ ผลงานเหล่านี้หลายชิ้นเป็นการค้นพบที่แท้จริง หนึ่งในนั้นคือนวนิยายเรื่อง “We” ของ E. Zamyatin ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1921 โทเปียที่ผู้เขียนบรรยายนั้นแสดงให้เห็นว่าลัทธิเผด็จการ ความเงียบของผู้คน และการยอมจำนนต่อระบอบการปกครองอย่างตาบอดสามารถนำไปสู่อะไรได้ นวนิยายเรื่องนี้เป็นเหมือนคำเตือนว่าทุกสิ่งที่ปรากฎในนั้นสามารถเกิดขึ้นได้หากสังคมไม่ต่อต้านระบบการกดขี่และการประหัตประหารอันเลวร้าย เมื่อความปรารถนาของบุคคลใด ๆ ที่จะบรรลุความจริงถูกระงับอย่างแท้จริง ความเกียจคร้านของสังคมในรัฐเผด็จการสามารถนำไปสู่ความจริงที่ว่าทุกคนกลายเป็นส่วนหนึ่งของกลไกของรัฐขนาดใหญ่กลายเป็น "เราไร้หน้า" สูญเสียความเป็นปัจเจกและแม้กระทั่งชื่อของพวกเขาได้รับเพียงจำนวนเดียวในหมู่ผู้คนจำนวนมาก (D -503, 90, I-330) . - วิธีธรรมชาติจากความไม่สำคัญไปสู่ความยิ่งใหญ่: ลืมสิ่งนั้นซะ- กรัมและรู้สึกเหมือนหนึ่งล้านตัน ... "คุณค่าของบุคคลในสังคมนั้นสูญสลายไป ดูเหมือนว่าผู้คนจะสร้างมันขึ้นมาเพื่อให้มีความสุข แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นเหรอ? ชีวิตรายชั่วโมงในประเทศสหรัฐอเมริกานี้จะเรียกว่าความสุข รู้สึกเหมือนฟันเฟืองในกลไกอันใหญ่โตของเครื่องจักรของรัฐได้หรือไม่? (“อุดมคติคือการที่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นอีกต่อไป...”)- ไม่ ไม่ใช่ทุกคนจะเห็นด้วยกับชีวิตที่ถูกควบคุมเช่นนี้เมื่อคนอื่นคิดแทนพวกเขา พวกเขาต้องการรู้สึกถึงความสุข ความสุข ความรัก ความทุกข์ทรมาน - โดยทั่วไปแล้ว เป็นคน ไม่ใช่ตัวเลข ด้านหลังกำแพงของรัฐคือชีวิตจริงซึ่งดึงดูดนางเอก - I-330

ผู้มีพระคุณเป็นผู้กำหนดทุกสิ่ง ตามกฎของเขา ที่ทำให้ตัวเลขมีชีวิตอยู่ และถ้ามีคนต่อต้านก็มีวิธีบังคับให้คนปฏิบัติตามหรือตายได้ ไม่มีทางออกอื่น ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าคนงานบางคนไม่สามารถยึดยานอวกาศได้ซึ่งเกี่ยวข้องกับหนึ่งในผู้สร้าง Integral D-503 (เขาเป็นคนที่พยายามทำให้ I-330 มีเสน่ห์เพื่อจุดประสงค์นี้) ผู้มีพระคุณและระบบของเขาแข็งแกร่งเกินไป เขาเสียชีวิตในแก๊สเบลล์ I-330 หน่วยความจำที่ไม่จำเป็นของหมายเลข D-503 ถูกลบทิ้ง ซึ่งยังคงมั่นใจในความเป็นธรรมของระบบราชการ (“ ฉันมั่นใจว่าเราจะชนะ เพราะเหตุผลต้องชนะ!”)ทุกอย่างในรัฐยังคงดำเนินไปตามปกติ สูตรแห่งความสุขที่พระผู้มีพระคุณกำหนดไว้ช่างน่ากลัวเหลือเกิน: “ ความรักเชิงพีชคณิตที่แท้จริงสำหรับมนุษย์นั้นไร้มนุษยธรรมอย่างแน่นอน และสัญลักษณ์แห่งความจริงที่ขาดไม่ได้ก็คือความโหดร้ายของมัน”แต่อยู่ที่ชัยชนะของเหตุผลซึ่งผู้เขียนเชื่อว่าเมื่อสังคมตื่นตัวและเข้าใจว่าชีวิตไม่สามารถดำเนินชีวิตเช่นนี้ได้ทุกคนจึงพูดกับตัวเองว่า: “ ฉันหยุดเป็นส่วนเสริมเช่นเคยและกลายเป็นยูนิต”บุคคลจะต้องเป็นส่วนหนึ่งของสังคมในขณะที่ยังคงความเป็นปัจเจกบุคคลต่อไป “เรา” ที่ประกอบด้วย “ฉัน” หลายตัว เป็นหนึ่งในสูตรแห่งความสุขที่ผู้อ่านนวนิยายจะเข้าใจ

วัยรุ่นเข้าใจกฎหมายที่สังคมยุคใหม่ดำรงอยู่อย่างไร

ข้อความ: Anna Chainikova ครูสอนภาษารัสเซียและวรรณคดี โรงเรียนหมายเลข 171
รูปถ่าย: proza.ru

สัปดาห์หน้าบัณฑิตจะได้ทดสอบทักษะการวิเคราะห์งานวรรณกรรม พวกเขาจะสามารถเปิดประเด็นได้หรือไม่? ค้นหาข้อโต้แย้งที่ถูกต้อง? จะเข้าเกณฑ์การประเมินหรือไม่? เราจะพบเร็ว ๆ นี้ ในระหว่างนี้ เราขอเสนอการวิเคราะห์หัวข้อที่ห้า - "มนุษย์และสังคม" คุณยังมีเวลาใช้ประโยชน์จากคำแนะนำของเรา

ความคิดเห็นของ FIPI:

สำหรับหัวข้อในทิศทางนี้ มุมมองของบุคคลในฐานะตัวแทนของสังคมมีความเกี่ยวข้อง สังคมส่วนใหญ่กำหนดรูปร่างของปัจเจกบุคคล แต่ปัจเจกบุคคลก็สามารถมีอิทธิพลต่อสังคมได้เช่นกัน หัวข้อต่างๆ จะช่วยให้คุณสามารถพิจารณาปัญหาบุคลิกภาพและสังคมจากด้านต่างๆ: จากมุมมองของปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกัน การเผชิญหน้าที่ซับซ้อน หรือความขัดแย้งที่เข้ากันไม่ได้ สิ่งสำคัญเท่าเทียมกันคือต้องคำนึงถึงเงื่อนไขที่บุคคลจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายสังคม และสังคมจะต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของแต่ละคนด้วย วรรณกรรมแสดงความสนใจอยู่เสมอในปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคม ผลที่ตามมาจากการสร้างสรรค์หรือการทำลายล้างของการปฏิสัมพันธ์นี้ต่อปัจเจกบุคคลและต่ออารยธรรมของมนุษย์

งานคำศัพท์

พจนานุกรมอธิบายโดย T. F. Efremova:
มนุษย์ - 1. สิ่งมีชีวิตไม่เหมือนสัตว์ที่มีพรสวรรค์ด้านคำพูด ความคิด และความสามารถในการผลิตเครื่องมือและใช้งาน 2. ผู้ถือคุณสมบัติคุณสมบัติใด ๆ (โดยปกติจะมีคำจำกัดความ) บุคลิกภาพ.
สังคม - 1. กลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยรูปแบบทางสังคมของชีวิตและกิจกรรมร่วมกันที่กำหนดในอดีต 2. กลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยตำแหน่งต้นกำเนิดความสนใจร่วมกัน 3. แวดวงคนที่มีการสื่อสารอย่างใกล้ชิด วันพุธ.

คำพ้องความหมาย
มนุษย์:บุคลิกภาพส่วนบุคคล
สังคม:สังคม สิ่งแวดล้อม สิ่งแวดล้อม

มนุษย์และสังคมมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีกันและกัน มนุษย์เป็นสัตว์สังคม เขาถูกสร้างขึ้นเพื่อสังคมและอยู่ในนั้นมาตั้งแต่เด็ก สังคมเป็นผู้พัฒนาและหล่อหลอมบุคคลในหลายๆ ด้าน สิ่งแวดล้อมและสิ่งแวดล้อมเป็นตัวกำหนดว่าบุคคลจะเป็นอย่างไร หากด้วยเหตุผลหลายประการ (การเลือกอย่างมีสติ อุบัติเหตุ การถูกไล่ออก และการแยกตัวออกมาใช้เป็นการลงโทษ) บุคคลพบว่าตัวเองอยู่นอกสังคม เขาจะสูญเสียส่วนหนึ่งของตัวเอง รู้สึกสูญเสีย ประสบกับความเหงา และมักจะทำให้เสื่อมเสีย

ปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมทำให้นักเขียนและกวีหลายคนกังวล ความสัมพันธ์ครั้งนี้จะเป็นอย่างไร? พวกเขาสร้างขึ้นจากอะไร?

ความสัมพันธ์สามารถความสามัคคีได้เมื่อบุคคลและสังคมอยู่ในความสามัคคี พวกเขาสามารถสร้างขึ้นจากการเผชิญหน้า การต่อสู้ดิ้นรนของแต่ละบุคคลและสังคม หรืออาจอยู่บนพื้นฐานความขัดแย้งที่เปิดกว้างและเข้ากันไม่ได้

วีรบุรุษมักท้าทายสังคมและต่อต้านตัวเองต่อโลก ในวรรณคดี นี่เป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะในงานยุคโรแมนติก

ในเรื่องราว "หญิงชราอิเซอร์จิล" แม็กซิม กอร์กี้เล่าเรื่องราวของลาร์ราชวนให้ผู้อ่านนึกถึงคำถามที่ว่าบุคคลหนึ่งสามารถดำรงอยู่นอกสังคมได้หรือไม่ ลาร์ราเป็นบุตรชายของนกอินทรีผู้หยิ่งทะนงและเป็นอิสระและเป็นหญิงสาวชาวโลก รังเกียจกฎเกณฑ์ของสังคมและผู้คนที่คิดค้นกฎเกณฑ์เหล่านั้น ชายหนุ่มคิดว่าตัวเองยอดเยี่ยม ไม่รู้จักเจ้าหน้าที่ และไม่เห็นความจำเป็นของผู้คน: “ ... เขามองดูพวกเขาอย่างกล้าหาญแล้วตอบว่าไม่มีใครเหมือนเขาอีกแล้ว และถ้าทุกคนให้เกียรติพวกเขาเขาก็ไม่อยากทำอย่างนั้น”- โดยไม่สนใจกฎเกณฑ์ของชนเผ่าที่เขาพบว่าตัวเองอาศัยอยู่ Larra ยังคงใช้ชีวิตเหมือนอย่างที่เขาเคยอาศัยอยู่มาก่อน แต่การปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานของสังคมทำให้เกิดการถูกไล่ออก ผู้เฒ่าของเผ่าพูดกับชายหนุ่มผู้กล้าหาญ: “เขาไม่มีที่อยู่ในหมู่พวกเรา! ให้เขาไปทุกที่ที่เขาต้องการ“ - แต่สิ่งนี้ทำให้ลูกชายของนกอินทรีภาคภูมิใจหัวเราะเพราะเขาคุ้นเคยกับอิสรภาพและไม่คิดว่าความเหงาเป็นการลงโทษ แต่อิสรภาพจะกลายเป็นภาระได้ไหม? ใช่ เมื่อกลายเป็นความเหงา มันจะกลายเป็นการลงโทษ Maxim Gorky กล่าว มาพร้อมกับบทลงโทษสำหรับการฆ่าเด็กผู้หญิงโดยเลือกจากตัวที่รุนแรงและโหดร้ายที่สุด ชนเผ่าไม่สามารถเลือกคนที่จะทำให้ทุกคนพอใจได้ “มีการลงโทษ นี่เป็นการลงโทษอันเลวร้าย คุณจะไม่ประดิษฐ์อะไรแบบนี้ในหนึ่งพันปี! การลงโทษของเขาอยู่ในตัวเขาเอง! ปล่อยเขาไปปล่อยให้เขาเป็นอิสระ”ปราชญ์กล่าว ชื่อลาร์ราเป็นสัญลักษณ์: "ถูกไล่ออก, ถูกไล่ออก".

เหตุใดในตอนแรกสิ่งที่ทำให้ลาร์ราหัวเราะ “ผู้เป็นอิสระเหมือนพ่อ” จึงกลายเป็นความทุกข์ทรมานและกลายเป็นการลงโทษที่แท้จริง มนุษย์เป็นสัตว์สังคม ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถอยู่นอกสังคมได้ กอร์กีกล่าวและลาร์ราถึงแม้เขาจะเป็นลูกนกอินทรี แต่ก็ยังเป็นครึ่งมนุษย์ “ดวงตาของเขามีความเศร้าโศกมากจนอาจทำให้คนทั้งโลกติดยาพิษได้ นับแต่นั้นเป็นต้นมา เขาก็เหลือแต่ผู้เดียว เป็นอิสระ รอคอยความตาย เขาจึงเดินไปเดินไปทุกที่... เห็นไหมว่าเขากลายเป็นเหมือนเงาไปแล้วและจะเป็นแบบนั้นตลอดไป! เขาไม่เข้าใจคำพูดหรือการกระทำของผู้คน - ไม่มีอะไรเลย และเขายังคงค้นหา เดิน เดิน... เขาไม่มีชีวิต และความตายก็ไม่ยิ้มให้เขา และไม่มีที่ว่างสำหรับเขาท่ามกลางผู้คน... นั่นทำให้ชายคนนี้รู้สึกภาคภูมิใจ!”ลาร์ราโดดเดี่ยวจากสังคมและแสวงหาความตายแต่ไม่พบมัน บรรดาปราชญ์ที่เข้าใจธรรมชาติทางสังคมของมนุษย์กล่าวว่า "การลงโทษของเขาอยู่ในตัวเขาเอง" ทำนายการทดสอบอันเจ็บปวดของความเหงาและความโดดเดี่ยวสำหรับชายหนุ่มผู้ภาคภูมิใจที่ท้าทายสังคม การที่ลาร์ราต้องทนทุกข์เป็นเพียงการยืนยันความคิดที่ว่าบุคคลไม่สามารถดำรงอยู่นอกสังคมได้

ฮีโร่ของอีกตำนานหนึ่งที่หญิงชรา Izergil เล่าคือ Danko ซึ่งตรงกันข้ามกับ Larra โดยสิ้นเชิง Danko ไม่ได้ต่อต้านตัวเองต่อสังคม แต่รวมเข้ากับสังคม ด้วยค่าใช้จ่ายทั้งชีวิตของเขาเอง เขาช่วยชีวิตผู้คนที่สิ้นหวัง นำพวกเขาออกจากป่าที่ไม่อาจเข้าถึงได้ ส่องสว่างเส้นทางด้วยหัวใจที่เร่าร้อนของเขา ถูกฉีกออกจากอกของเขา Danko ประสบความสำเร็จไม่ใช่เพราะเขาคาดหวังความกตัญญูและการสรรเสริญ แต่เป็นเพราะเขารักผู้คน การกระทำของเขาไม่เห็นแก่ตัวและเห็นแก่ผู้อื่น เขาดำรงอยู่เพื่อประโยชน์ของผู้คนและความดีของพวกเขาและแม้ในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อผู้คนที่ติดตามเขาทำให้เขาถูกตำหนิและความขุ่นเคืองที่เดือดพล่านอยู่ในใจของเขา Danko ก็ไม่หันเหไปจากพวกเขา: “เขารักผู้คนและคิดว่าบางทีพวกเขาอาจจะตายโดยไม่มีเขา”. “ฉันจะทำอะไรเพื่อผู้คน!”- ฮีโร่ร้องอุทานฉีกหัวใจที่ลุกเป็นไฟออกจากอก
Danko เป็นตัวอย่างของความสูงส่งและความรักอันยิ่งใหญ่ต่อผู้คน ฮีโร่โรแมนติกคนนี้กลายเป็นอุดมคติของกอร์กี ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ บุคคลควรอยู่ร่วมกับผู้คนและเพื่อประชาชน ไม่ถอนตัวออกจากตัวเอง ไม่เป็นคนปัจเจกชนที่เห็นแก่ตัว และเขาจะมีความสุขได้ในสังคมเท่านั้น

คำพังเพยและคำพูดของบุคคลที่มีชื่อเสียง

• ถนนทุกสายมุ่งสู่ผู้คน (อ. เดอ แซงเต็กซูเปรี)
• มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อสังคม เขาไม่สามารถและไม่มีความกล้าที่จะอยู่คนเดียว (ดับเบิลยู. แบล็คสโตน)
• ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมพัฒนาและหล่อหลอมเขา (วี.จี. เบลินสกี้)
• สังคมคือกลุ่มก้อนหินที่จะพังทลายหากฝ่ายหนึ่งไม่สนับสนุนอีกฝ่าย (เซเนกา)
• ผู้ที่รักความสันโดษอาจเป็นสัตว์ป่าหรือเป็นพระเจ้าก็ได้ (เอฟ. เบคอน)
• มนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาเพื่ออยู่ในสังคม แยกเขาออกจากเขา แยกเขา - ความคิดของเขาจะสับสน ตัวละครของเขาจะแข็งกระด้าง ความหลงใหลที่ไร้สาระนับร้อยจะเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขา ความคิดฟุ่มเฟือยจะงอกขึ้นมาในสมองของเขาเหมือนหนามป่าในดินแดนรกร้าง (ด. ดิเดอโรต์)
• สังคมก็เหมือนอากาศ จำเป็นสำหรับการหายใจ แต่ไม่เพียงพอสำหรับชีวิต (ด.สันยานา)
• ไม่มีการพึ่งพาอาศัยกันอย่างขมขื่นและน่าอับอายมากไปกว่าการพึ่งพาเจตจำนงของมนุษย์ ในความเด็ดขาดของผู้เท่าเทียม (N. A. Berdyaev)
• คุณไม่ควรพึ่งพาความคิดเห็นของประชาชน นี่ไม่ใช่ประภาคาร แต่เป็นความตั้งใจจริง (อ. โมรัวส์)
• คนทุกรุ่นมีแนวโน้มที่จะคิดว่าตัวเองถูกเรียกร้องให้สร้างโลกใหม่ (อ. กามู)

คำถามอะไรที่ควรค่าแก่การพิจารณา?

• ความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับสังคมคืออะไร?
• บุคคลสามารถชนะการต่อสู้กับสังคมได้หรือไม่?
• บุคคลสามารถเปลี่ยนแปลงสังคมได้หรือไม่?
• บุคคลสามารถดำรงอยู่นอกสังคมได้หรือไม่?
• บุคคลหนึ่งสามารถยังคงมีอารยธรรมนอกสังคมได้หรือไม่?
• เกิดอะไรขึ้นกับคนถูกตัดขาดจากสังคม?
• บุคคลสามารถกลายเป็นบุคคลที่โดดเดี่ยวจากสังคมได้หรือไม่?
• เหตุใดการรักษาความเป็นปัจเจกบุคคลจึงเป็นเรื่องสำคัญ?
• จำเป็นต้องแสดงความคิดเห็นหรือไม่หากแตกต่างจากความคิดเห็นส่วนใหญ่?
• อะไรสำคัญกว่ากัน: ผลประโยชน์ส่วนตัวหรือผลประโยชน์ของสังคม?
• เป็นไปได้ไหมที่จะอยู่ในสังคมและเป็นอิสระจากมัน?
• การละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมนำไปสู่อะไร?
• คนแบบไหนถึงจะเรียกว่าเป็นอันตรายต่อสังคมได้?
• บุคคลที่รับผิดชอบต่อสังคมสำหรับการกระทำของเขาหรือไม่?
• การที่สังคมไม่แยแสต่อผู้คนนำไปสู่อะไร?
• สังคมปฏิบัติต่อผู้คนที่แตกต่างจากสังคมมากอย่างไร?

เรื่อง“มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อสังคม เขาไม่มีความสามารถและไม่มีความกล้าที่จะอยู่คนเดียว” (ดับเบิลยู แบล็คสโตน)
ผลงานของผู้เขียนต่อไปนี้ใช้ในการโต้แย้ง:
- เรื่องโดย A.P. Chekhov "ผู้ชายในคดี";
- เรื่องโดย A.I. Kuprin " โอเลสยา".

การแนะนำ:

บุคคลมีความเชื่อมโยงกับสังคมอย่างไร และเหตุใดเราจึงเชื่อมโยงแนวคิดทั้งสองนี้เข้าไว้ในระบบเดียว ตั้งแต่วัยเด็กเราเริ่มผ่านกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและได้รับทักษะที่สำคัญ ทักษะเหล่านี้ช่วยให้เราปรับตัวเข้ากับชีวิตในสังคมและกำหนดตำแหน่งของเราในสังคมได้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเราถึงกล่าวว่าการเกิดขึ้นของมนุษย์และการเกิดขึ้นของสังคมเป็นกระบวนการเดียว หากไม่มีสิ่งหนึ่ง การดำรงอยู่ของอีกสิ่งหนึ่งก็เป็นไปไม่ได้

ในแง่สังคม บุคคลคือสิ่งมีชีวิตที่เกิดขึ้น สืบพันธุ์ และพัฒนาเป็นทีม เขาแสดงบทบาทบางอย่างและได้รับสถานะทางสังคมที่สอดคล้องกันซึ่งกำหนดบุคลิกภาพของเขาและทำให้บุคคลเป็นตัวแทนของวิถีชีวิตบางอย่าง การดำรงอยู่ของบุคคลที่แยกจากสังคมเป็นไปไม่ได้ สิ่งนี้จะนำเขาไปสู่ความเสื่อมโทรม การขาดสติ และความเป็นปัจเจกบุคคล และหากในแง่แคบ สังคมเป็นเพียงกลุ่มคนที่รวมกันด้วยเป้าหมายและความสนใจร่วมกัน ดังนั้นในแง่กว้างสังคมก็เป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุที่ประกอบด้วยบุคคลที่มีเจตจำนงและจิตสำนึก และรวมถึงวิธีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คน และรูปแบบการสมาคมของพวกเขา เช่นเดียวกับที่สังคมมีอิทธิพลต่อบุคคล บุคคลก็มีอิทธิพลต่อสังคม ลงทุนทักษะของเขาในการพัฒนาสังคม ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ด้วย หากไม่มีปฏิสัมพันธ์ดังกล่าว ก็จะไม่มีวิทยาศาสตร์และศิลปะ และผู้คนก็จะขาดการค้นพบและสิ่งประดิษฐ์มากมาย อย่างไรก็ตาม มนุษย์ไม่เพียงแต่เป็นเป้าหมายของการศึกษาด้านจิตวิทยา ชีววิทยา และสังคมวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมด้วย ปัญหานิรันดร์ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และสังคมถูกกล่าวถึงมากกว่าหนึ่งครั้งในผลงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่

การโต้แย้ง:

ตัวอย่างเช่น A.P. Chekhov ดึงความสนใจไปที่เรื่องนี้ในเรื่องราวของเขาเรื่อง "The Man in a Case" ตัวละครหลัก เบลิคอฟ ใช้ชีวิตอย่างสันโดษในโลกเล็กๆ ของเขาเอง ในขณะเดียวกันก็ทำลายชีวิตทั้งตัวเขาเองและผู้อื่น เขาไร้เป้าหมายและแรงบันดาลใจ แต่นอกจากนี้เขายังทำให้ผู้คนรอบตัวเขาอยู่ภายใต้กฎของ "คดี" ทำให้ชีวิตของพวกเขากลายเป็นสีเทาและไม่มีคำอธิบาย ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าการที่บุคคลไม่สามารถอยู่ร่วมกับสังคมได้นำไปสู่ความเสื่อมโทรมและความโดดเดี่ยว และในกรณีของเบลิคอฟ แม้กระทั่งความตาย

แต่สังคมก็สามารถส่งผลเสียต่อบุคคลได้เช่นกัน ในเรื่อง “Olesya” โดย A.I. Kuprin ตัวละครหลักที่อาศัยอยู่ในป่ายังคงความเป็นธรรมชาติและความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณกลายเป็นเป้าหมายของความเกลียดชังของคนในท้องถิ่น พวกเขาเกลียดเธอโดยมีอคติและมองว่าหญิงสาวเป็นแม่มด และแม้กระทั่งตอนที่ Olesya มาโบสถ์เพื่ออธิษฐานสังคมก็เกือบจะทำลายเด็กผู้หญิงคนนั้น ความพยายามที่จะเป็นส่วนหนึ่งของสังคมทำให้นางเอกต้องผิดหวังและโศกนาฏกรรม แต่ Olesya จำเป็นต้องกลายเป็นคนธรรมดาเหมือนกับชาว Polesie หรือไม่?

บทสรุป:

โดยสรุปผมอยากจะเสริมว่าถึงแม้คนๆ หนึ่งจะอยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีสังคม แต่บางครั้งก็อาจโหดร้ายกับคนๆ หนึ่งได้ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องสร้างวงสังคมที่ถูกต้องและไม่ได้รับอิทธิพลจากผู้ที่จะไม่มีส่วนช่วยในการพัฒนาปัจเจกบุคคล แต่เพื่อความเสื่อมโทรมของมัน

ความเมตตาคือความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้คนโดยไม่ต้องเรียกร้องความกตัญญู
นี่เป็นทรัพย์สินของจิตวิญญาณที่ช่วยให้คุณไม่ต้องเฉยเมยต่อปัญหาของผู้อื่น
ที่จะอยู่ที่นั่นเมื่อมีคนต้องการมันมาก
ความมีน้ำใจและความเห็นอกเห็นใจเป็นพื้นฐานของตัวละครชาวรัสเซียที่พยายามช่วยเหลือไม่เพียง แต่เพื่อนบ้านเท่านั้น
แต่ยังรวมถึงคนแปลกหน้าด้วย
ความมีน้ำใจยังเป็นทัศนคติที่อ่อนโยนและเอาใจใส่ต่อผู้คนและสิ่งมีชีวิตทุกชนิดบนโลก
ความมีน้ำใจของเด็กแสดงออกมาในความรักที่เขามีต่อแมวหรือลูกสุนัข
ในความดูแลของดอกไม้ต้องสอนความมีน้ำใจตั้งแต่เด็ก

ความเมตตาเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างเป็นนามธรรม
สามารถใส่ความหมายของคำนี้ได้มาก
เมื่อมองแวบแรก เป็นเรื่องง่ายที่จะตอบคำถาม: ความเมตตาหมายถึงอะไร?
แต่ในขณะเดียวกันก็ยาก ท้ายที่สุดแล้ว ความเมตตาเป็นพื้นฐานของแนวคิดต่างๆ เช่น ความเมตตา การเอาใจใส่ ความเห็นอกเห็นใจ ความเสียสละ และแม้กระทั่งความกล้าหาญ
มันคือความรักต่อบุคคล ความมีน้ำใจ ความปรารถนาที่จะช่วยเขาซึ่งกลายเป็นแรงจูงใจในการกระทำที่กล้าหาญ

ความเมตตาให้อะไรแก่บุคคล?
แน่นอนว่าได้รับความเคารพและความรักจากคนที่รัก ความสัมพันธ์อันดี กับเพื่อนและเพื่อนร่วมงาน
แต่ความเมตตามักแสดงออกมาอย่างไม่เห็นแก่ตัวจนไม่มีใครรู้จักคนที่ทำความดีด้วยซ้ำ สิ่งสำคัญสำหรับเขาคือการช่วยเหลือผู้อื่น
บุคคลที่ไม่รู้จักโอนเงินจำนวนมากเพื่อการรักษาเด็กที่เดือดร้อน

ทำความดีแล้วสิ่งนั้นจะกลับมาหาคุณอย่างแน่นอน แม้กระทั่งจากคนที่ไม่รู้จักคุณเลยก็ตาม!

เรียงความเหตุผลในหัวข้อเรื่องความเมตตาและความโหดร้าย
ความโหดร้ายเป็นทัศนคติที่หยาบคายและก้าวร้าวต่อสิ่งมีชีวิต
ฉันไม่รู้สึกสงสารเลย
อาจแสดงออกด้วยคำพูดหรือใช้กำลังก็ได้
ความโหดร้ายอาจเกิดขึ้นเนื่องจากความเครียดหรือบาดแผลทางจิตบางประเภท
เด็กเล็กอาจเกิดความรุนแรงเพราะคนในครอบครัวใช้ความรุนแรง
และเขาก็ลอกเลียนแบบพฤติกรรมนั้น
ส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในครอบครัวที่มีการทะเลาะวิวาทและทำร้ายร่างกายอยู่ตลอดเวลา
เด็กเมื่อพิจารณาอย่างนี้แล้ว จะเข้าข้างผู้กระทำความผิดแล้วประพฤติอย่างเดียวกัน หรือเข้าข้างผู้เสียหายแล้วโกรธทุกคนเพราะทุกข์ และในวัยรุ่น ความโหดร้ายอาจเกิดขึ้นได้เพราะไม่มีใครสังเกตเห็นเขา ไม่ว่าจะที่บ้าน ที่โรงเรียน หรือกับเพื่อนฝูง

ความโหดร้ายอาจเป็นผลมาจากการสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์ที่ไม่ถูกต้อง เมื่อเลี้ยงดูลูกในวัยเด็ก พ่อแม่ไม่ได้มองว่าเด็กเป็นคนและไม่ได้ประเมินเขาเป็นรายบุคคล
ความโหดร้ายเกิดขึ้นจากความไม่ชอบหรือความไม่แยแสต่อเด็ก หรือในทางกลับกัน จากความรักที่ตาบอดอันไร้ขอบเขต ซึ่งก่อให้เกิดความยินยอม
โรงเรียนหรือกลุ่มเพื่อนที่ไม่ดี อินเทอร์เน็ต ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดความโหดร้ายในเด็ก ซึ่งเติบโตและแข็งแกร่งขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป ตั้งแต่วัยเด็กจำเป็นต้องปลูกฝังให้เด็กเคารพเขาในฐานะปัจเจกบุคคล ปลูกฝังให้เด็กเคารพตนเองและคนรอบข้างเพื่อให้สามารถประเมินการกระทำของเขาและความสามารถในการรับผิดชอบต่อสิ่งเหล่านั้น
แต่มักไม่เป็นเช่นนั้นในหลายครอบครัวเมื่อเลี้ยงลูก
และความโหดร้ายเริ่มปรากฏชัดจากสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เมื่อเด็กๆ เริ่มทรมานสัตว์ ทำร้ายเด็กที่อ่อนแอกว่า ดูหมิ่นผู้สูงวัย ทั้งหมดนี้กลายเป็นกรอบที่เข้มงวดมากขึ้น

พูดง่ายๆ ก็คือความโหดร้ายสามารถเรียกได้ว่าเป็นทัศนคติที่หยาบคายและน่ารังเกียจต่อผู้อื่น
มันมาจากไหน?
หลายคนเชื่อว่าลักษณะนิสัยในบุคคลนั้นเกิดจากการขาดความรัก
ความเคารพและความเอาใจใส่จากผู้อื่น
อย่างไรก็ตาม มีบางกรณีที่บุคคลกลายเป็นคนโหดร้ายไม่ใช่เพราะเหตุนี้
คนที่ชอบทารุณกรรมจะไม่รู้สึกสงสารคนที่พวกเขาทำร้าย
สาเหตุของความโหดร้ายอาจเป็นบาดแผลทางจิตใจในวัยเด็ก
ตลอดจนความผิดหวังในบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง
ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่มีวิทยาศาสตร์เช่นจิตวิทยาซึ่งเรียกร้องให้นักวิทยาศาสตร์และแพทย์ศึกษาสาเหตุของการเกิดขึ้นของลักษณะนิสัยดังกล่าว

เรียงความเหตุผลในหัวข้อเรื่องความเมตตาและความโหดร้าย
ความเมตตาเป็นคุณสมบัติที่ทุกคนควรคุ้นเคย
ประชากรโลกของเราทุกคนควรมีมัน
คนใจดีพร้อมเสมอที่จะช่วยเหลือทุกคนที่ต้องการและมอบขนมปังชิ้นสุดท้าย
โดยไม่เรียกร้องสิ่งใดตอบแทน
ความเมตตาต้องไม่เห็นแก่ตัว ถ้าคนทำดี เพื่อให้ได้สิ่งตอบแทน
บุคคลเช่นนั้นจะเรียกว่าเป็นผู้มีน้ำใจอย่างแท้จริงไม่ได้
ความเมตตาเป็นสิ่งที่เราไม่สามารถดำรงอยู่ได้ และเป็นการยากที่จะไม่เห็นด้วยกับข้อความดังกล่าว
ผู้คนบริจาคเลือดเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น ทำงานการกุศล และทำทุกอย่างเพื่อให้ผู้อื่นรู้สึกดี คนใจดีจะเรียกว่าเห็นแก่ผู้อื่นได้ไหม? – อาจจะใช่!
คนใจดีหลายๆ คนเรียกได้ว่าเป็นผู้เห็นแก่ผู้อื่น เพราะคนเหล่านี้ทำความดีโดยไม่เรียกร้องสิ่งตอบแทน
บางคนไม่เพียงแต่ช่วยเหลือผู้อื่นทุกครั้งที่เป็นไปได้ แต่ยังสร้างองค์กรการกุศลทั้งหมดโดยมีเป้าหมายในการช่วยเหลือผู้คนจำนวนมาก

ผู้คนถือว่าความดีเป็นคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของมนุษย์ตลอดเวลา เราเห็นชัยชนะแห่งความดีในนิทานพื้นบ้าน เรื่องสั้น และงานวรรณกรรมประเภทต่างๆ ผู้คนชื่นชอบเมื่อพวกเขาเห็นชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่วในหนังสือ ดังนั้นผู้เขียนผลงานต่าง ๆ ส่วนใหญ่มักจะจบงานของพวกเขาด้วยชัยชนะครั้งนี้

ปัจจุบันคนมีน้ำใจจริงมีน้อยลงเรื่อยๆ
ความเฉยเมยและความเห็นแก่ตัวส่งผลเสีย ปล้นคุณสมบัติอันมีค่าที่สุดประการหนึ่งของมนุษยชาติ
หลายๆ คนมองข้ามปัญหาของคนอื่นไปอย่างใจเย็น โดยแสร้งทำเป็นว่าพวกเขาไม่ได้สังเกตเห็นอะไรเลย ทุกคนมีสิ่งที่ต้องทำ - ความกังวลไม่มีที่สิ้นสุด, งาน, ผู้คนหยุดชื่นชมคุณสมบัติอันล้ำค่าและกลายเป็นหุ่นยนต์ทีละน้อย
ฉันหวังว่าสักวันหนึ่งมนุษยชาติจะชอบการสื่อสารที่จริงใจและมีชีวิตชีวา ให้ความสำคัญกับมิตรภาพที่แท้จริง และเอาใจใส่ผู้คนที่ต้องการความช่วยเหลืออีกครั้ง ปัจจุบันนี้คอมพิวเตอร์ทำให้ผู้คนใจแข็งมากขึ้นและ "มีชีวิต" น้อยลง ความมีน้ำใจไม่ได้มีความสำคัญต่อคุณภาพเหมือนเมื่อก่อน

เมื่อเราสละที่นั่งบนระบบขนส่งสาธารณะหรือช่วยผู้สูงอายุข้ามถนน เรากำลังทำความดี แต่น่าเสียดายที่มีเพียงไม่กี่คนที่คิดว่าการกระทำดังกล่าวถือเป็นความรับผิดชอบของเราอย่างถูกต้องมากกว่า และไม่ใช่การแสดงความเมตตาเช่นนี้ .
ความมีน้ำใจเป็นสิ่งที่มากกว่า ทุกคนเข้าถึงได้ และในขณะเดียวกันก็มีลักษณะเฉพาะของคนบางคนด้วย