CHRONICLES - ผลงานทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ X-XVIII
ในบางกรณี การวิจัยดำเนินการเป็นปี (โดย “le-there” ดังนั้นชื่อ fybt) และ co-pro-w-y-d-moose hro-no-gra-fi-che-ski-mi บางครั้ง ka -len-dar-ny-mi yes-ta-mi และบางครั้งก็ชี้ไปที่นาฬิกา เมื่อ about-is-ho-di-lo อยู่ร่วมกัน พงศาวดารมีอยู่ในหลายประเทศในยุโรป แต่ประเทศหนึ่งที่แพร่หลายส่วนใหญ่อยู่ในรัฐรัสเซียเก่า ดินแดนและเจ้าชายของรัสเซีย รัฐรัสเซีย และราชรัฐลิทัวเนีย ตามลักษณะการมองเห็น พวกมันอยู่ใกล้กับแอน-นา-ลามาสและโครน-คัสของยุโรปตะวันตก ในรัฐรัสเซียเก่า พงศาวดารไม่เพียงแต่สามารถตั้งชื่อไม่เพียงแต่ข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำอธิบายอันเป็นเท็จเกี่ยวกับการกระทำตามลำดับเวลา โดยไม่แยกออกเป็นบทความประจำปี พงศาวดารส่วนใหญ่ซึ่งรวบรวมตำราก่อนหน้านี้ตามบันทึกประจำปี ได้แก่ do-ku-men-you (do-go-vo-ry ระหว่างประเทศ การกระทำส่วนตัวและสาธารณะ-ส่วนบุคคล) sa-mo-hundred - สำคัญ งานวรรณกรรม ("โดยน้ำหนัก", "คำพูด", ชีวิตและเนื้อหาฮาจิโอกราฟิกอื่น ๆ , คำพูด) ) หรือเศษชิ้นส่วนของพวกเขาตลอดจนตำราของนิทานพื้นบ้าน - โน - โกโปร - ไลค์ - เด -นิยะ ฉันมี - พงศาวดารหรือพงศาวดารทุกเรื่องถือเป็นงานวรรณกรรมที่สมบูรณ์ในตัวเอง - สิ่งที่เรานั่งลงตลอดจนโครงสร้างและทิศทางทางอุดมการณ์ บรรพบุรุษมักจะให้ความสนใจหลักในพงศาวดาร เนื่องจากจากพวกเขาตามแนวคิดในยุคกลาง - ไม่ว่าจะเป็นการพัฒนาจากฉันไม่ใช่ในประวัติศาสตร์ pra-vi-te-lei ที่เหมือนกัน โบสถ์ hier-rar-hams, war-us และ conf-lik-there; ในพงศาวดารไม่มีข้อมูลมากนักเกี่ยวกับชั้นกว้างของหมู่บ้าน การพัฒนาวัฒนธรรม ทุกอย่างไม่มีข้อมูลภายนอกเกี่ยวกับการพัฒนาเศรษฐกิจ โดยปกติแล้วพงศาวดารจะรวบรวมไว้ที่ราชสำนักของเจ้าชาย ลำดับชั้นของโบสถ์ และในสำนักสงฆ์ รายชื่อพงศาวดารมากกว่า 1,000 รายการได้รับการเก็บรักษาไว้ ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 13-18 ซึ่งเก่าแก่ที่สุดคือ per-ga-men “Le-to-pi-sets เร็ว ๆ นี้ pat-ri-ar-ha Ni-ki-for -ra” กับ Ros-tov-ski-mi จาก-ves-tiya-mi (ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 13 ), Nov-gorod-skaya การเขียนฤดูร้อนครั้งแรกของ old-she-go-da (ฉบับใหม่) (รายการ Si-no-distant ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 ไตรมาสที่ 2 ของศตวรรษที่ 14) Lav-ren-t-ev-skaya le-to-pis (1377) เช่นเดียวกับ on-pi-san-naya บน บู-มา-เก อิปัต-เอฟ- คายา เล-โต-พิส (ค.ศ. 1420) รหัสที่เขียนเมื่อฤดูร้อนก่อนหน้านี้ของ re-con-st-rui-ru-yut-xia is-sled-to-va-te-la-mi บนพื้นฐานของอานาลี-สำหรับความทรงจำที่บันทึกไว้ ข้อความที่เขียนในช่วงฤดูร้อนคือ class-si-fi-tsi-ru-ut-sya ตามประเภท re-dak-tsi-yam, from-vo-dam; ตามชื่อที่มีเงื่อนไข (ขึ้นอยู่กับการผลิตสถานที่สำหรับบุคคลหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งตามสถานที่จัดเก็บ) - Lav-ren-t-ev-skaya, Ipat-ev-skaya, Niko-nov-skaya, Er- mo-lin-skaya, Lviv-skaya, Ti-po-graf-skaya ฯลฯ หากพงศาวดารหลายเล่มมีชื่อเดียวกันเงื่อนไขจะถูกเพิ่มเข้าไปในหมายเลขเหล่านั้น (Nov-gorod-skie 1-5th, Sophia-skie 1st และ อันดับที่ 2, Pskov-skie 1-3-ya) และ Tion ไม่ได้เชื่อมโยงกับเวลาที่สร้างขึ้น แต่เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์ในภายหลังหรือกับสถานการณ์อื่น ๆ
รูปแบบของ le-to-pi-sa-niya รัสเซียโบราณแบ่งออกเป็นทั้งหมด (มีข้อกำหนดบางประการถึง -pol-not-nii-mi และ from-me-ne-nii-mi) ด้วยการวิจัยที่ทันสมัย -วา-เต-ลา-มิ เสนอโดยเอ.เอ. ชาห์มาทอฟ ตามมุมมองของเขา วรรณกรรมรัสเซียระยะเริ่มแรกคือประมวลกฎหมายโบราณซึ่งรวบรวมภายใต้ Mitro ตาม ca-fed-re ในเคียฟประมาณปี 1039 (อ้างอิงจาก M.D. Pri-sel-ko-vu - ในปี 1037) . ในปี 1073 เขาได้ขยายตำแหน่งและเป็นหัวหน้าของอารามเคียฟ-เปเชอร์แห่งนิโคโนม เว-ลิ-คิม พร้อมด้วยแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ถูกใช้โดยเจ้าอาวาสของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ อิโออัน-น โดยร่วมกลายเป็นสิ่งที่เรียกว่า ในตอนต้นของศตวรรษ ประมาณปี ค.ศ. 1093-1095 (ชื่อเดิม - "ชื่อเวลา เหมือนงานเขียนของเจ้าชายรัสเซียและดินแดนแห่งรัสเซีย...") ข้อความ เริ่มแรก เท่าที่คุณเขียนจาก Byzantine Chronicle และ Ma-te-ria-la-mi ki-ev-sko-go ve-li-ko-prince-of-ar-hi-va (Russian-Byzantine) โด-โก-โว-รี) นอนอยู่ที่ฐาน “ก่อนสมัยมนุษย์- ปีใหม่” ตามโครงการ Shah-ma-to-va การพิมพ์ครั้งแรก (ไม่เก็บรักษาไว้) ถูกสร้างขึ้นโดย mo-na-khom Kiye- ในอาราม Pe-cher-sko-go Ne-sto-rum ประมาณปี 1113 re-ra -บา-ยู-วา-เป็นเจ้าอาวาสของคีเอฟ-สโก-โก ยู-ดู-บิทส์ ซึ่งอารามมีไฮ-ลอฟ-สโกโก ซิล-เว-สต-รอม ในปี ค.ศ. 1116 (คงอยู่ในองค์ประกอบของ Lav-ren-t-ev-skaya le-to-pi-si) และบุคคลที่ไม่รู้จักใกล้กับเจ้าชายแห่งเมือง Msti-sla-v Vla-di-mi-ro-vi-chu ในปี 1118 (เก็บไว้ใน หมู่บ้านอิปัต-เอฟ-สกายา เล-โต-ปิ-ซี) ในอนาคตตามกฎแล้วจะใช้รหัสเริ่มต้นและ "เรื่องราวของอดีตปี" ในการผลิตงานศิลปะ -to-rii ของ Ancient Ru-si ในภูมิภาค le-to-pi-sa-nii ในเวลาต่อมา ป๊อปอัปปรากฏขึ้นในช่วงทศวรรษปี 1850-1860 (M.I. Su-ho-mli-nov, I. I. Srez-nevsky และคนอื่นๆ) แนวคิดของการเกิดขึ้นของฤดูร้อนของรัสเซีย -pi-sa-niya ใน รูปแบบของบันทึก an-na-li-sti-che-skih และการบรรยายทีละขั้นตอนในภายหลัง (V.Yu. Aristov, T.V. Gi-mon, A. A. Gip-pi-us, A.P. To-loch- เกาะ) ตามแนวคิดนี้ วรรณกรรมรัสเซียเกิดขึ้นในเคียฟเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 และ 11 และดำเนินต่อไปจนกระทั่งมีการสร้าง "Po - ทุกปี" ในรูปแบบของการตกปลาแบบ an-n-fishing บันทึกปีต่อปีของ หลายปีมานี้ไม่ว่าจะมีความกระชับ ข้อเท็จจริง กราฟิก จากโครงสร้างการเล่าเรื่องที่ซับซ้อน การพัฒนาไปในทิศทางที่ถูกต้องเพื่อเพิ่มความแม่นยำ (ปรากฏวันที่แน่นอน) และเพิ่มปริมาณแสง -de -niy, ras-shi-re-niya te-ma-ti-ki และ ob-ga-sche-niya nar-ra-tiv-ny-mi insert-ka-mi และจนกระทั่ง-pol-not-nii- mi
“ The Tale of Bygone Years” เป็นพื้นฐานของ Ki-ev-sk-le-to-pi-sa-niya ซึ่งดำเนินการเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของ XII - 1 ใน 3 ของศตวรรษที่ 13 ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาคือห้องนิรภัยของเคียฟในปี 1198 (เก็บไว้ในหมู่บ้าน Ipat-ev-skaya le-to-pi-si) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในอาราม Vydubetsky ตามที่ปริญญาตรี Fish-ba-ko-va นำหน้าด้วย svo-das อีก 3 แห่งซึ่งก่อตั้งขึ้น: ในอารามเคียฟ-เปเชอร์-สกายโดยเจ้าอาวาส Po-li-kar-pom (โอ้-วาตี-วาลแห่งการอยู่ร่วมกันในปี 1141 -1171); ที่ศาลของเจ้าชาย Ki-ev-sky แห่ง Holy-glory Vse-vo-lo-di-cha (1179); ที่ราชสำนักของเจ้าชายเบล-โกรอด-สโก-โก และโอ-รู-สโก-โก ริว-ริ-กา โรส-ติ-สลา-วี-ชา (ค.ศ. 1190) ตามที่ V.T. Pa-shu-to, Kyiv-skoe le-to-pi-sa-nie ดำรงอยู่จนถึงปี 1238 ชิ้นส่วนแต่ละชิ้น (เช่นคำอธิบายของ Battle of Kalka ในปี 1223) กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Galits-ko-Volyn-skaya le-to-pi-si ( ศตวรรษที่สิบสาม; บางทีบันทึกฤดูร้อนแยกต่างหากอาจถูกเก็บไว้ใน Ga-li -che และ Vla-di-re-Vo-lyn จากกลางศตวรรษที่ 12) ซึ่งเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 ได้รวมเข้ากับการรบที่เคียฟในปี 1198 ความทรงจำทั้งสองถูกเก็บไว้ใน Ipat-ev-skaya le-to-pi-si
Nov-gorod-skoe le-to-pi-sa-nie เกิดขึ้นระหว่าง ค.ศ. 1039 ถึง ค.ศ. 1042 โดยเป็นการเลือกแบบสั้นลงหรือสำเนาของเคียฟโครนิเคิลฉบับก่อนหน้า (อาจเป็นประมวลกฎหมายโบราณ) ซึ่งต่อมาไม่ใช่ system-te-ma- ti-che-ski ดำรงอยู่จนถึงปี 1079 ประมาณปี 1093 ประตูโค้งเมืองใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งมีพื้นฐานมาจากประเพณีและวัฒนธรรมของเมืองใหม่ก่อนหน้านี้ (อ้างอิงจาก A.A. Gip-pi-us, T.V. Gi-mon) ในช่วงกลางครึ่งหลังของคริสต์ทศวรรษ 1110 สิ่งที่เรียกว่าเลนินกราดได้ก่อตั้งขึ้น ห้องนิรภัย Vse-vo-lo-yes ซึ่งห้องนิรภัย Novy-Gorod ถูกแยกออกจาก Ki-ev-skogo le-to-pi-sa-niya และบันทึก - ka-mi เกี่ยวกับเมืองใหม่ดังนั้น -by-ti-yah ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 เขียนโดยหน่วยความจำ -ti เป็นหลัก ในอนาคตบันทึกประจำปีใน Novgorod จะถูกเก็บไว้อย่างสม่ำเสมอ Is-follow-up-to-va-te-la-mi you-de-la-you-are-the-new-city-vul-dical vault เรียบเรียงโดย Herman Vo- เริ่มในครึ่งหลังของคริสต์ทศวรรษ 1160 และ ดำเนินต่อไปจนถึงปี ค.ศ. 1188 ในศตวรรษต่อมา le-to-pi-sa-nie ของผู้ปกครองได้ดำเนินการในทางปฏิบัติโดยไม่มีการหยุดชะงักจนกระทั่งช่วงทศวรรษที่ 1430 จากข้อมูลของ Gip-piu-sa Ger-man Vo-yata ยังได้สร้างห้องนิรภัยโบราณของอาราม Yur-e-va บนพื้นฐานของบางสิ่งบางอย่าง ประมาณปี 1195 มีการสร้างห้องนิรภัยใหม่ในอารามแห่งนี้
ขั้นตอนสำคัญในเมืองใหม่ le-to-pi-sa-niya คือการสร้างเมืองใหม่ 1st le-to-pi-si มาก่อนเราใน 2 vo-dahs (re-dak-tsi -yah) - พี่และน้อง (หลายรายการจากกลางศตวรรษที่ 15) ขั้นตอนต่อไปของ New-Gorod-sko-go summer-pi-sa-niya ได้รับการพัฒนาใน 2 sub-bor-kahs ของ New-Gorod-Karam-zin -sky le-to-pi-si, okan-chi -va-shih-sya ในปี 1411 และ 1428 และได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายการรวมของปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ผู้ร่วมก่อตั้งร็อคย่อยเหล่านี้เป็นครั้งแรกที่ให้ความสนใจไม่เพียง แต่กับ Nov-gorod ในท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงว้าวชาวรัสเซียทั่วไปด้วย สิบถ้ำนี้มีพื้นฐานมาจากการพัฒนาในเมืองใหม่ เล-โต-ปิ-ซีที่ 4 (ตั้งแต่ชีวิต-โล-เจ-นี ก่อนปี ค.ศ. 1437 รายชื่อของคริสต์ทศวรรษ 1470 และไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 16) และ รายการที่อายุน้อยกว่า (ก่อนปี 1447; รายการจากไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 15) ได้รับการแก้ไข การปรับปรุงใหม่แบบพิเศษปรากฏในพงศาวดารที่ 5 Nov-gorod-skaya (ตั้งแต่ก่อนปี 1446 รายการ) ปลายศตวรรษที่ 15) ซึ่งมีแนวโน้มที่จะกลับไปยังที่ตั้งของเมืองใหม่ในท้องถิ่นเป็นหลัก . ประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐเมืองใหม่ในช่วงปี ค.ศ. 1447-1469 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุดในโลก Le-to-pi-si Av-ra-am-ki (ส่วนที่ 1 ก่อนปี 1469 สร้างขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 1460 - ต้นทศวรรษที่ 1470 ส่วนที่ 2 - ในปี 1495); เวอร์ชันสั้น ๆ ของฤดูร้อนของไตรมาสที่ 3 ของศตวรรษที่ 15 - ในบางรายการของ pi-si ฤดูร้อนที่ 4 ของ Novgorod และ (จนถึงปี 1461) ใน Le-to-scribe ของ Episcopal Paul (รายชื่อครึ่งหลังของ ศตวรรษที่ 16) แม้จะมีเช้าของ New-Gorod-res-pub-li-coy not-behind-the-vi-si-mo-sti (1478) งานเขียนในช่วงฤดูร้อน - ซึ่งใน Novgorod ยังคงดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 16 ในปี 1539 ตามอำนาจของบาทหลวง Ma-ka-ria ได้มีการสร้างห้องนิรภัย le-to-piss ซึ่งเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ New City Le-re -งานเขียนของ Dub-rov-skogo ( หรือ Nov-gorod-skaya 4th le-to-pissi ตามรายการ Dub-rov-sko-go) (จาก lo-zhe-nie ก่อน- จนถึงปี 1539 เก็บรักษาไว้ในรายการเมื่อสิ้นสุดวันที่ 16 - จุดเริ่มต้น ของศตวรรษที่ 17) พงศาวดารอีกฉบับของศตวรรษที่ 16 - Nov-gorod-skaya 2 จนถึงปี 1572 - อันที่จริงยังไม่เสร็จสมบูรณ์ for-go-tov -ka ซึ่งมีฝูง so-b-ra-ny you-pi-ki จากพงศาวดารต่างๆ ไม่มี co-blue-de-niy chron-no-logich ติดต่อกัน
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 และ 17 มีการรวบรวม Novgorod Uva-rovskaya Le-to-pis (ข้อความต่อเนื่องจนถึงปี 1606 น้ำหนักบางส่วนในปี 1612, 1645 และ 1646) ส่วนสุดท้าย (ตั้งแต่ปี 1500) คือ ขึ้นอยู่กับแหล่งข้อมูลดั้งเดิมใหม่ที่ยังไม่ได้บันทึก การนำงานเขียนภาคฤดูร้อนกลับมาอีกครั้งใน Novgorod (1670-1680) เชื่อมโยงกับกิจกรรม pat-ri-ar-ha Io-a-ki-ma ในเวลานี้ Novgorod ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 ถูกสร้างขึ้น (แก้ไขเชิงพื้นที่อีกครั้งในรูปแบบแรกจาก -แต่-นั่ง-ตามเวลาระหว่างปี 1674 ถึง 1676 ในรูปแบบสุดท้าย - ภายในปี 1682 และอาจเป็นหลายปีหลังจากปัจจุบัน; ฉบับย่อฉบับเต็มระหว่างปี 1682 ถึง 1690 โดยย่อ - ระหว่างปี 1690 ถึง 1695) รวมถึงฉบับที่ใหญ่ที่สุดทั้งในด้านปริมาณและความอุดมสมบูรณ์และแหล่งที่ใช้แล้วหลากหลาย -kov Nov-gorod-skaya Za-be-lin -skaya le-to-pis (จาก-lo-zhe-nie ก่อน-ve-de-but จนถึงปี 1679; co-sta-le-on the inter-zh -du 1680 และ 1681) หลังจากนั้นความทรงจำที่สำคัญของ New-city-rod-sko-le-to-pi-sa-niya กลายเป็น Nov-go-rod-skaya Po-go-din-skaya summer-writing (สร้างขึ้นในปี 1680-1690) จนถึงปลายศตวรรษที่ 17 และในบาง ru-ko-pi-syakh ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงสิ้นศตวรรษที่ 18 และแม้กระทั่งต้นศตวรรษที่ 19 สิ่งที่พิเศษเป็นพิเศษเกี่ยวกับ New City Chronicles ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 คือการปรากฏตัวของการอ้างอิงอย่างเป็นระบบถึงแหล่งที่มา -ki และแม้แต่องค์ประกอบส่วนบุคคลของ cri-ti-ki ก็แม่นยำ
Per-re-yas-lav-skoye le-to-pi-sa-nie เกิดขึ้นในไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 12 ในเมือง Per-re-yas-lavl (รัสเซีย) per-vo-na - เริ่มต้น แต่ในฐานะสังฆราช เล-ทู-ปิ-เซต (จนถึงปี ค.ศ. 1175) มีคนถูกแทนที่ด้วยเล-โต-ปิ-เซตของเจ้าชาย ซึ่งเป็นผู้นำในฐานะ มิ-นิ-มัม จนถึงปี 1228
บนพื้นฐานของ ana-li- สำหรับพงศาวดารที่เก็บรักษาไว้ you-de-la-et-sya และ pre-Mongol-Cher-ni-gov-skoe le-to-pi -sa-nie ซึ่งเป็นตัวแทนของชุดฤดูร้อนปี่ ของเจ้าชาย St.-glory Ol-go-vi-cha เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1140 และแต่งงานต่อไปภายใต้โอรสของเขา - Ole Svyato-sla-vi-che (เสียชีวิตในปี 1180) และ Igor Svyato-sla-vi-che (เสียชีวิต ในปี 1201)
ใน Russian-in-Suz-dal-land มีการติดตามบันทึกที่เขียนในช่วงฤดูร้อนตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 12 บันทึกที่เขียนในฤดูร้อนอย่างเป็นระบบในรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือเริ่มมีน้ำหนักในช่วงปลายทศวรรษที่ 1150 ในวลาดิมีร์ ในปี 1177 ภายใต้สภา Uspensky ได้มีการสร้างห้องนิรภัย vla-di-mir-sky le-to-pis-ny แห่งแรกขึ้น ในพระราชวังอันยิ่งใหญ่ที่ตามมา (1193, 1212 และ 1228) อิทธิพลของท้องถิ่นยังอยู่ร่วมกับข้อมูลจากงานเขียนในช่วงฤดูร้อนของ Pe-re-yas-lav-la (รัสเซีย) ถึงความทรงจำของ Vla-di-mir-skogo le-to-pi-sa-niya ของศตวรรษที่ 13 จาก Rad-zi-vil-lov-skaya le-to-writing เก็บรักษาไว้ใน 2 สำเนาของศตวรรษที่ 15 . (Rad-zi-vil-lov-sky sp-sok pro-il-lu-st-ri-ro-van มากกว่า 600 mi-nia-tyu-ra-mi) ในศตวรรษที่ 13-15 งานเขียนอย่างต่อเนื่องได้ดำเนินการใน Ros-to-ve ส่วนชาย -pi-sa-niya ได้รับการเก็บรักษาไว้ในองค์ประกอบของคอลเลกชันสังคมรัสเซียของศตวรรษที่ 15-16
ภายในศตวรรษที่ 13 จาก Pskov le-to-pi-sa-niya ซึ่งเชื่อมโยงกับแรงบันดาลใจของ Pskov-vi ซึ่ง pri-ob-re-sti ไม่ใช่-for-vis-si-most จาก นอฟ-โกรอด-สกายา รี-ผับ-ลี-กี ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 14 ฤดูร้อนถึงปิซานีได้ดำเนินการที่ Tro-its-kom so-bo-re, ru-ko-in-di-li-them ในสวน กราฟโปรของ Pskov Chronicles ที่ลงมาหาเรานั้นถูกสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1450 หรือต้นทศวรรษที่ 1460 อันเป็นผลมาจากการรวมกันของ shi-ro-co- go-kru-ha is-to-t-k-kov (Pskov- le-to-pi-s-pi-s, chrono-graphically ma-ter-ria-lov, smo-len-sko-li -tovsky is-toch-ni-ka ฯลฯ ) ตามที่ A.N. ด้วยเหตุนี้โค้ดของ 1464, 1469, 1481 และปลายทศวรรษที่ 1480 จึงเกิดขึ้นจนกระทั่งเสร็จสิ้น Pskov Chronicle ที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการอนุรักษ์ - Pskov 2nd Chronicle (ตั้งแต่ก่อนปี 1486) นำเสนอโดยรายการ Si-no-distant รายการเดียว (กลางปี 1480) ซึ่งตามความเห็นของ Na-so-no-va คัดลอกโปรของเธอ กราฟ แต่ในความคิดของผม B.M. Klos-sa - เธออยู่ข้างใต้ไม่มีใคร บนพื้นฐานของการสร้างในปี 1481 สิทธิ 2 ประการเกิดขึ้นในการพัฒนาฤดูร้อน Pskov การจัดเก็บร่วม -she-go-xia และหลังจากการรวมตัวของสาธารณรัฐ Pskov กับรัฐรัสเซีย (1510) คนแรกนำเสนอด้วยรหัสปี 1547 (Pskov 1st Le-to-pis) co-sta-vi-tel ของความรู้สึกร่วมบางอย่าง -vu-et ถึง Moscow go-su-da-ryam แต่เกี่ยวกับ- li-cha-et พวกเขา on-me-st-ni-kov; หลังที่สองคือบ้านของเจ้าอาวาสวัด Psko-vo-Pe-cher-skogo Cor-ni-liy ปี 1567 (จดหมายฤดูร้อนฉบับที่ 3 ของ Pskov) สะท้อนถึงอารมณ์ของ bo-yar-st-va, op-po-zi-tsi-on-but -go Mo-sk-ve
ตามที่ A.N. จนถึงปัจจุบันตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 13 จนถึงการผนวกราชรัฐตเวียร์เข้ากับรัฐรัสเซีย (ค.ศ. 1485) ป่าตเวียร์ได้รับการดำเนินการอย่างต่อเนื่อง -to-pi-sa-nie กาลครั้งหนึ่ง ma-te-ri-al ที่เขียนในฤดูร้อนของตเวียร์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของชิ้นส่วนและข้อความที่แยกจากกันเท่านั้นเนื่องจากมอสโก le-to-pi-sa-ni-y เป็นที่ชื่นชอบอย่างมาก และบางครั้งบางทีอาจเป็นภรรยาที่กำลังตามล่าแต่ถูกทำลายโดยหนังสือมอสโก - โน - คา - มิ Tver ma-te-ri-al รวมอยู่ในราชสำนักของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ในปี 1305 ซึ่งกลายเป็นแกนนำของ Lav-ren-ty-ev -skoy le-to-pi-si Is-follow-to-va-te-la-mi you-de-la-ut-sya Tver Arches ปี 1327, 1409 เป็นต้น ตเวียร์ถูกใช้อย่างแน่นอน - มีส่วนร่วมในการรวบรวม Ro-gozh- skogo le-to-scribe ของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 (รายชื่อกลางศตวรรษที่ 15) Tver Le-to-piss (คอลเลกชันตเวียร์) ที่บรรจุชิ้นส่วนของ Tver Le-to-pi-sa-niya ได้รับการเก็บรักษาไว้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 - ปลายศตวรรษที่ 15 (รายการจากศตวรรษที่ 17) .
ในการเชื่อมต่อกับการเพิ่มขึ้นของ Mo-s-cov-sko-go-prince-st-va ของ Mo-s-cov-skoe le-to-pi-sa-nie, first-in-at-first-but (ใน ศตวรรษที่ 14) su-sche-st-vo-vav-neck ในรูปแบบของบันทึกย่อของ mi-tro-personally -th yard และพงศาวดารครอบครัวของ Mo-s-cov-skih Yes-no-vi-whose ใหม่ - ยอมรับและพัฒนาสังคม ประเพณีการเขียนในช่วงฤดูร้อนของรัสเซีย เนื่องจากตำแหน่งทางการเมืองของ Mo-sk-you ทั้ง le-to-pi ของเจ้าชายและ mi-tro-personal จึงได้พัฒนาที่นี่ -sa-nie พระราชวังหลวงแห่งแรกของมอสโกคือ "Great Russian Le-to-pi-set" (1389) ความทรงจำที่สำคัญต่อไปของฤดูร้อนในมอสโกคือสังคมรัสเซียในการบำรุงรักษา Tro- Its-kaya le-to-write (ก่อนปี 1408) ซึ่งรวบรวมตาม V.A. กุชกินา หลังปี ค.ศ. 1422 อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 คือประมวลกฎหมายของเจ้าชายมอสโกปี 1479 ซึ่งเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ว่ามีคนสถาปนาสิทธิทางพันธุกรรมของแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโกถึงโนฟโกรอดอย่างไร ฉบับพิมพ์ต่อมาคือประมวลกฎหมายมอสโกแกรนด์ปรินซ์แห่งปลายศตวรรษที่ 15 ความทรงจำที่สำคัญของมอสโก le-to-pi-sa-niya ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 คือ Si-me-o-nov-skaya le-to-pis (รายชื่อศตวรรษที่ 16 )
Metropolitan Da-ni-l ดึงดูดแหล่งข้อมูลที่หลากหลาย (บางแห่งมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว) เมื่อเขาสร้าง Ni-ko new le-to-pi-si ซึ่งเป็นความทรงจำที่ใหญ่ที่สุดของรัสเซียในฤดูร้อน to-pi-sa ศตวรรษที่ 16 ต่อมาดีที่สุด -ชื่อตามรายการใดรายการหนึ่งในภายหลังภายใต้พระสังฆราช Niko-nu ที่อยู่เหนือผู้โกหก อิสโตเรียมีพื้นฐานมาจากดานิลมเป็นหลักจากมุมมองของคริสตจักร และการคุ้มครองทรัพย์สินในคริสตจักรได้ย้ายไปอยู่แถวหน้า ในช่วงต้นทศวรรษ 1560 ประเพณีที่เขียนขึ้นในฤดูร้อนของแผนก mi-tro-personal ของมอสโกยังคงดำเนินต่อไปใน "Step-pen-book" "ซึ่งก่อตั้งขึ้นภายใต้ blue-de-ni-em ของ Metropolitan Afa-na-siya และ pro -po-ve-to-va-shay "ซิมโฟนี" ของคริสตจักรและหน่วยงานทางโลก
Summer-to-pi-sa-nie ของมอสโกดำเนินการไม่หยุดจนถึงปลายทศวรรษที่ 1560 ซึ่งเป็นความทรงจำความทรงจำที่ใหญ่ที่สุด - os-no-van-naya ที่พระราชวังของเจ้าชายมอสโกเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 . Vos-Kre-sen-skaya le-to-pis (ฉบับที่ 1 on-cha-ta ในปี 1533, สุดท้าย, ครั้งที่ 3, ฉบับที่สร้างบนรถไฟฉัน-1542 และ 1544) และ "Le-to-pi-sets na- cha-la tsar-st-va” (ในฉบับพิมพ์ครั้งแรกจากเหตุการณ์-la-gav-shiy ในปี 1533-1552 และต่อไปจนถึงปี 1556 และ 1560) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 คอลเลกชัน Litse ถูกสร้างขึ้นซึ่งเป็น en-cyclo-pedia ที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับความรู้ทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียยุคกลาง
พงศาวดารที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 1 ในสามของศตวรรษที่ 17 คือยุค New Le-to-pi-sets, oh-you-wa-y นับตั้งแต่สิ้นสุดซาร์-st-vo va-niya Iva-na IV Va- sil-e-vi-cha Groz-no-go จนถึง 1630 Ver-ro-yat-แต่, มันถูกจัดตั้งขึ้นในบริเวณใกล้เคียงของ pat-ri-ar-ha Fi-la-re-ta และขึ้นอยู่กับแหล่งข้อมูลจำนวนมากและตัวเลขที่แตกต่างกัน รวมถึงกรัมอย่างเป็นทางการและเอกสารจาก ช่วงเวลาแห่งปัญหา -ni พงศาวดารต่างๆ ฯลฯ เขามีอิทธิพลสำคัญต่อการพัฒนาพงศาวดารรัสเซียในเวลาต่อมา การสร้างในภายหลังมีความต่อเนื่องและการทำงานซ้ำมากมาย
ระหว่างปี 1652 ถึง 1658 ในอารามมอสโก Chu-do-voy มีการสร้างห้องนิรภัยที่เขียนในฤดูร้อนปี 1652 ขึ้นซึ่งเป็นพื้นฐานตามตำราสำคัญ แต่ย่อของ Vos-Kre- sen-skaya และ Niko-nov-skaya le-to-pi-sey และแหล่งเดียวกันใกล้กับ New-letter-scribe; so-sta-vi-te-la-mi มีการนำคำและคำพูดจำนวนหนึ่งมาใช้ในข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษร งานของอาลักษณ์ของอาราม Chu-do-va กลายเป็นรหัส pat-ri-ar-shiy le-to-piss ของปี 1670 และสำหรับ -รหัสที่เขียนในฤดูร้อนของ pat-ri-ar-shiy ของปี 1680 (ระหว่าง ค.ศ. 1680 ถึง ค.ศ. 1688; จากน้ำหนักสิบใน 2 ฉบับของคริสต์ทศวรรษ 1690 ) ห้องนิรภัยในยุค 1680 กลายเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 17 ที่ไม่ได้สร้างขึ้นจากโลก สำหรับ co-sta-vi-te-la ha-rak-ter-no ของเขาที่มุ่งมั่นใน ma-te-ria-le ที่ร่ำรวยในวงกว้างเพื่อสร้างการเชื่อมโยงกันของ "เสื้อชั้นในนอก no-sti” ของรัฐรัสเซียและอำนาจของตนเองในหมู่ประชาชาติและรัฐทั้งหมดของโลก ผู้เขียนได้ให้ความเห็นรักชาติ “โก-ซู-ดาร์-เซน-เวน-นูยู” เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภายในประเทศ
ในศตวรรษที่ 15-16 ได้รับอาลักษณ์แบบสั้นหลากหลายรูปแบบซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของ -st-ryakh: Ki-ril-lo-Be-lo-zer-skom, Io-si-fo-Vo- lo-ko-lam-skom, Troi-tse-Ser-gie-vom, So-lovets -com, Spa-so-Yaroslav-sk กาลครั้งหนึ่งโปรวินท์ le-to-pi-sa-nie ใน Vo-lo-gde, Ve-li-kom Us-tyu-ge และเมืองอื่นๆ อย่างมีนัยสำคัญ -ra-zi-em จาก-li-cha-yut-sya le-to-pi-si white-Russian-li-tov-s สร้างขึ้นในดินแดน ri-to-rii ของราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียใน ศตวรรษที่ XIV-XVI และประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์รูปแบบใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งนำเสนอใน chro-no-graphy ของรัสเซีย (ที่เรียกว่าฉบับใหม่ปี 1512) (ดูบทความ Chro-no-graphs) . ในศตวรรษที่ 17-18 รูปแบบที่เขียนขึ้นในฤดูร้อนของระบบที่จัดตั้งขึ้นได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะใน Let-to-pi-sa -nii ของจังหวัดเท่านั้นและเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 มันก็หยุดอยู่
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การตีพิมพ์ Chronicles เริ่มขึ้นในซีรีส์ "Complete collection of Russian Chronicles" (PSRL)
พงศาวดารเป็นข้อมูลที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 9-16 มีเนื้อหาที่มีคุณค่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ to-rii ของศตวรรษที่ 17-18 ในพงศาวดารจาก-ra-zhe-na bo-ga-taya si-no-ni-mi-ka, with-kept-shay Military, church-naya และ hell-mi-ni-st -ra-tive ter-mi -no-logia, ono-mastic และ to-po-ni-mic lex-si-ka (ชื่อส่วนตัว ชื่อเล่น ชื่อทางภูมิศาสตร์ ชื่อโบสถ์ อาราม ชื่อบุคคลตามสถานที่อยู่อาศัย tel-st- va), วลี-zeo-logia, ใช้-re-la-ut-sya สำหรับคำเหล่านี้-st-vo-van-nye และ cal-ki จากภาษากรีก โดยการเปรียบเทียบเล็กซีกี “ตามน้ำหนักของยุคสมัย” กับพงศาวดารฉบับหลังๆ ก็เป็นไปได้ที่จะสืบย้อนชีวิตของคนบางคน-มี-นิว ในส่วนของกองทัพ จนถึงการถอดถอนและ แทนที่ด้วยอันใหม่
ภาษาของพงศาวดารมีเอกลักษณ์และเอกภาพในตัวเองและมีเอกภาพบางอย่าง - noe work-toy re-dak-to-ditch ภาษาในพงศาวดารไม่ได้เป็นตัวแทนของระบบเดียว ในนั้นนอกเหนือจากภาษาวรรณกรรมรัสเซียโบราณโวหารสองประเภท - หนังสือ (ดูภาษาคริสตจักร - สลาฟ) และภาษาถิ่นครั้งหนึ่งขโมย - เราพบต้นกำเนิดของความแตกต่างแบบ dialistic ลักษณะภาษาของแต่ละบุคคล เช่น ใน fo-ne-ti-ke และ le-si-ke บ่งบอกถึงแหล่งที่มาของ lo-ka-li-za-tion ในระดับภูมิภาคที่แตกต่างกัน ปรากฏการณ์ทางไวยากรณ์และเชิงสังเคราะห์นั้นยากต่อการค้นหา
การบรรยายครั้งที่ 4 แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16-17
คำถาม:
1. พงศาวดารและโครโนกราฟของศตวรรษที่ 15-16
2. กฎหมายของศตวรรษที่ 16-17
3. งานวรรณกรรม
4. พงศาวดารการฟื้นคืนชีพ และ Nikon Chronicle
คำถามที่ 1 พงศาวดารและโครโนกราฟของศตวรรษที่ 15-16
ค.ศ. 1612-1615 – นักประวัติศาสตร์ชาว Piskrevsky มันถูกเก็บรักษาไว้และลงมาให้เราในรายการเดียว ในการนำเสนอของเขา เขาอาศัย Nikon และ Resurrection Chronicles ผู้เขียนเป็นเครื่องพิมพ์ของมอสโก อาศัยอยู่ที่ N-Novgorod เป็นของศตวรรษที่ 17 โดยครอบคลุมเหตุการณ์ระหว่างปี 1533 ถึง 1615 มีข้อกำหนดเพิ่มเติม ตั้งแต่ปี 1625 ถึง 1945 นอกจาก Nikon และ Chronicles การฟื้นคืนชีพแล้ว ประเพณีแบบบอกเล่ายังใช้เป็นแหล่งที่มาไม่ถึงเราด้วย หลายรายการจัดทำขึ้นจากการสังเกตส่วนตัว นักวิจัยชื่อดัง M. Tikhomirov กล่าวว่านักประวัติศาสตร์ Piskorevsky เป็นความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ของ Muscovite แหล่งที่มามีลักษณะโดยรวม สิ่งที่น่าสนใจประการแรกคือสำหรับข้อมูลดั้งเดิม งานพงศาวดารที่ใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 18 คือพงศาวดารใหม่ ครอบคลุมตั้งแต่ปลายรัชสมัยของ Ivan the Terrible ไปจนถึง Patriarchate แห่ง Philaret - ค.ศ. 1619 พงศาวดารนั้นเขียนขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ 17 เป็นไปได้มากว่านักประวัติศาสตร์คนใหม่นี้ถูกสร้างขึ้นภายใต้ Filaret และผู้ติดตามของเขา เป้าหมายคือ: ความพยายามที่จะให้เหตุผลสำหรับการขึ้นครองราชย์ของราชวงศ์โรมานอฟใหม่ แม้ว่าจะมีขนาดใหญ่มากและครอบคลุมช่วงเวลาสั้น ๆ แต่ก็ถือว่าเป็นแหล่งข้อมูลที่น่าสนใจในหมู่นักประวัติศาสตร์ ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 17 ปรากฎว่าเนื้อหาของ Chronicler ใหม่ถูกรวมเข้ากับ Nikon Chronicle รวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของซาร์ฟีโอดอร์อิวาโนวิช ปรากฎว่าในพงศาวดารใหม่ข้อความเหล่านี้ทั้งหมดได้รับการแก้ไข ผลลัพธ์ที่ได้คือพงศาวดารของ Nikon ฉบับใหม่ เป็นไปได้มากว่ามันถูกเขียนในอาราม Trinity-Sergeev ไม่มีทิศทางที่ชัดเจน นักประวัติศาสตร์บางคนเรียกพงศาวดารทรินิตี้ตามสถานที่เขียน มันมาถึงเราใน 7 รายการจากศตวรรษที่ 16 และ 17 ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 17 ในภูมิภาคตะวันตกของรัสเซีย - นักประวัติศาสตร์ Belsky ซึ่งมาหาเราในรายการเดียว รูปร่างหน้าตาของมันมีความเกี่ยวข้องกับแวดวงขุนนางบริการในท้องถิ่น จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของนักประวัติศาสตร์สูญหายไป มีเพียงช่วงกลางปีระหว่างปี 1598 ถึง 1632 เท่านั้นที่รอดชีวิต เขาอาศัยเรื่องราวปากเปล่า บันทึกประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ตำนาน และความทรงจำของเขาเอง แหล่งสำคัญประการหนึ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสมัยทุกข์ยาก ปิตาธิปไตยพงศาวดารยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้โดยรหัสปิตาธิปไตย ซึ่งรวมถึงเนื้อหาจาก Novgorod Code, Nikon Chronicle, New Chronicler, Trinity Chronicle และแหล่งข้อมูลอื่นๆ โดยหลักการแล้ว นักประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าปิตาธิปไตยพงศาวดารมีต้นกำเนิดจากคริสตจักรอย่างแม่นยำและออกจากตำแหน่งของเธอ เธอพัฒนาแนวคิดหลัก: การป้องกันออร์โธดอกซ์, การรวมตัวกันของอำนาจทางโลกและจิตวิญญาณ พงศาวดารนี้ได้กลายเป็นหนังสืออ้างอิงวรรณกรรมเพื่อการศึกษา
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 นักประวัติศาสตร์ Ustyug ก็ปรากฏตัวขึ้น ชื่อจากสถานที่เขียน - เมือง Ustyug มีพื้นฐานมาจากนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย เสริมด้วยตำนานของรัสเซีย เรียกได้ว่าเป็นงานฆราวาสเลยทีเดียว สถานที่หลักได้รับการอธิบายเกี่ยวกับการเดินป่าในท้องถิ่น การอุทิศตนของผู้อยู่อาศัยใน Ustyug ต่อรัฐบาลมอสโกได้รับการเน้นย้ำในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้
พงศาวดารไซบีเรียแห่งศตวรรษที่ 17 ครอบครองสถานที่พิเศษ สโตรกานอฟ พงศาวดาร, คุมเบอร์สกายา, พงศาวดารเอซิปอฟสกายา เริ่มต้นด้วยแหล่งที่มาของ “การเขียน...” ซึ่งมาไม่ถึงเรา นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Ermak รวบรวมเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 เก็บรักษาไว้ในรายชื่อพงศาวดารไซบีเรีย ลักษณะของพงศาวดารไซบีเรียได้กลายเป็นที่แพร่หลาย ดังนั้นพวกเขาสามารถอยู่ในประเภทพงศาวดารตามเงื่อนไขเท่านั้น
พงศาวดารที่เป็นที่ถกเถียงเป็นที่มา เรื่องย่อของ Innocent Gisel ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1674 โดยวิธีพิมพ์ ความพยายามครั้งแรกในการเขียนประวัติศาสตร์ที่เป็นเอกภาพของชาวสลาฟ - รัสเซีย บทสรุปถูกรวบรวมในเคียฟและสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มการรวมตัวของยูเครนกับรัสเซีย เรื่องย่อมีคุณสมบัติพิเศษ: รวบรวมจากพงศาวดารต่างๆ ข้อความที่ตัดตอนมาจากพงศาวดารหลากหลายแหล่งที่ไปยังภูมิภาคตะวันตก ตัวงานเองไม่ได้ไปไกลกว่าแนวคิดที่เก่าแก่ของมาตุภูมิ ยังมีแนวคิดที่น่าอัศจรรย์เกี่ยวกับโลกยุคโบราณอีกด้วย Giza เพิ่มรายละเอียดที่น่าทึ่งอย่างยิ่ง เขายกเว้นทุกสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับมุมมองส่วนตัวของเขา เรื่องย่อนี้ได้รับความนิยมอย่างมากทั้งในยูเครนและรัสเซีย ตีพิมพ์จนถึงปี 1861 มีการหมุนเวียนค่อนข้างมาก
โครโนกราฟปรากฏขึ้น พวกเขาเข้ามาแทนที่พงศาวดาร ผลงานทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 17 พวกเขาค่อยๆกำหนดประวัติศาสตร์โลกของการสร้างโลก รวมถึงการแปลพงศาวดารกรีก, การรวบรวมภาษารัสเซียโบราณ, มีข้อความที่ตัดตอนมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์, ข้อมูลจากพงศาวดารรัสเซีย ฯลฯ โครโนกราฟไบแซนไทน์รุ่นแรกๆ มักเป็นพงศาวดาร โดยต่างกันแค่ในนี้: George Omortola, G. Sinkel และผู้แต่งคนอื่นๆ พวกเขาเป็นที่รู้จักในสมัยรัสเซียในศตวรรษที่ 11 นอกจากส่วนโค้งเริ่มต้นซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 11 แล้ว ยังรวมถึงส่วนโครโนกราฟีด้วย เช่น Trinity Chronograph, Elinsky Chronicler และอื่นๆ
พงศาวดารของจอร์จ มอร์โตลา การเปรียบเทียบพงศาวดารเหล่านี้ก่อให้เกิดความรู้ที่ยืนยันได้ โดยหลักการแล้วมีลักษณะดังนี้: บทสรุปโดยย่อของประวัติศาสตร์โลก โดยเน้นที่ประวัติศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์และคริสตจักรเป็นหลัก
The Elin Chronicle จำนวน 2 ฉบับ มีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 มาหาเราในรายการของศตวรรษที่ 15-16 รวบรวมรายการข้อเท็จจริงทั้งหมดตามลำดับเหตุการณ์จนถึงศตวรรษที่ 15 ในแง่ของเนื้อหา ประกอบด้วยแหล่งข้อมูลและคอลเลกชันต่างๆ ของศตวรรษที่ 15 Chronicler ใช้ฐานแหล่งที่มาที่หลากหลาย ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองเป็นข้อความทึบพร้อมการนำเสนอที่ค่อนข้างสอดคล้องกัน เรื่องราวทั้งหมดแบ่งออกเป็นบทความสั้น ๆ ตรงกับสมัยของกษัตริย์หรือจักรพรรดิองค์ใดโดยเฉพาะ กำลังวางโครงสร้างของโครโนกราฟรัสเซีย โครโนกราฟประเภทแรกสุดได้รับการรวบรวมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 - โครโนกราฟปี 1512 นอกจากความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลกแล้ว ยังรวมข้อมูลจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์รัสเซียด้วย ตัวอย่างเช่น มอสโก - 3 โรม นี่เป็นเรื่องราวที่กลมกลืนและกลมกลืน ความสนใจเป็นพิเศษจะจ่ายให้กับองค์ประกอบองค์ประกอบของแหล่งที่มาและคุณสมบัติโวหาร ผู้เรียบเรียงพยายามที่จะสร้างสารานุกรมทางประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่ง เช่นเดียวกับงานทางวิทยาศาสตร์ โครโนกราฟเริ่มแพร่หลาย มีรายการของเขามากกว่า 100 รายการ มันยังถูกใช้ในโครโนกราฟรุ่นรัสเซียรุ่นต่อมาด้วยซ้ำ นอกจากนี้ยังมีโครโนกราฟฉบับภาษารัสเซียซึ่งแทบไม่มีประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์เลย แต่ฉบับภาษารัสเซียตะวันตกสรุปประวัติศาสตร์ของรัฐยุโรปตะวันตกและสลาฟตะวันตกตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงปี 1527 อย่างกว้างขวาง มีวัตถุประสงค์เพื่อให้ภาพรวมของประเทศในยุโรป ความมั่งคั่งที่แท้จริงเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 มีการแก้ไขในปี 1617 และ 1620 มีหลายประเภท พวกเขากำลังเริ่มที่จะแทนที่โครโนกราฟรุ่นก่อนๆ และเข้ามาแทนที่พงศาวดารทั้งหมด นาฬิกาโครโนกราฟของศตวรรษที่ 17 ไม่เพียงนำเสนอเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อมูลที่มีลักษณะทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติด้วย: สามารถเล่าขานผลงานวรรณกรรมโบราณได้ ตัดตอนมาจากงานรัสเซีย และงานคริสเตียน มีการให้ข้อมูลทางภูมิศาสตร์ต่างๆ เหล่านี้เป็นสารานุกรมยุคกลางประเภทหนึ่ง นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ไม่ค่อยใช้โครโนกราฟ พวกเขายังมีวัสดุมากมาย
พงศาวดาร
จนถึงศตวรรษที่ 14 พงศาวดารเป็นแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึงศตวรรษที่ 17 พัฒนาการของพงศาวดารค่อนข้างไม่สม่ำเสมอ ประเพณีพงศาวดารท้องถิ่นมีความเข้มแข็ง ภายในกรอบการทำงานนี้ มีการสรุปแนวโน้มในการรวมพงศาวดารทั่วไปเข้าด้วยกัน ศตวรรษที่ 15-16 เป็นยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดาร ภายในกรอบนี้ ห้องนิรภัยพงศาวดารรัสเซียทั่วไปเริ่มปรากฏขึ้น นี่คือยุครุ่งเรืองของพงศาวดาร ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 และ 17 พงศาวดารถูกยึดครองโดย CHRONOGRAPHERS; Chronicle บันทึกเหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์รัสเซีย และในโครโนกราฟ ประวัติศาสตร์ของดินแดนรัสเซียได้รับการจารึกไว้ในบริบททั่วไปของยุโรป ประการแรก พงศาวดารรัสเซียทั่วไปถือกำเนิดในตเวียร์ ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 14 ภายใต้เจ้าชายมิคาอิล ยาโรสลาโววิช ซึ่งไม่เพียงแต่ครอบคลุมข้อมูลท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุการณ์ในโนฟโกรอด สโมเลนสค์ และแม้แต่ดินแดนทางตอนใต้ของรัสเซียด้วย ในพงศาวดารตเวียร์สามารถแยกแยะได้สามชุด: 1305, 1318, 1327 ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ประเพณีการเขียนพงศาวดารรัสเซียทั่วไปได้ย้ายไปที่มอสโก ผลงานของตเวียร์เป็นพื้นฐานของพงศาวดารมอสโก ในศตวรรษที่ 14-15 มุมมองของ Atimoskovsky มีความแข็งแกร่งมากและสะท้อนให้เห็นในพงศาวดาร Novgorod (4) และ Pskov (3) อาชญากรรมของ Ivan the Terrible ถูกเปิดเผยอย่างเปิดเผย ขุนนางท้องถิ่น (พัชนิน) อยู่เบื้องหลังการรวบรวมพงศาวดารเหล่านี้
ในปี 1389 Great Russian Chronicle ถูกสร้างขึ้นในกรุงมอสโก สร้างขึ้นบนพื้นฐานของ Tver Chronicles รหัสนี้ถูกใช้เป็นพื้นฐานในการรวบรวม Trinity Chronicle ในเวลาต่อมา เป็นสิ่งสำคัญเนื่องจากเป็นพงศาวดารทั่วไปแห่งแรกของรัสเซีย มันถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของ Metropolitan Kupriyan จุดเริ่มต้นของพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 14-15 ได้วางรากฐานสำหรับพงศาวดารอย่างเป็นทางการของศตวรรษที่ 16 การสร้าง Simeonovskaya Chronicle มีบทบาทสำคัญ พงศาวดารแกรนด์ดัชเชสอย่างเป็นทางการของอีวาน 3 บนหน้าที่ชายคนนี้ได้รับเกียรติ พงศาวดาร Uvarov ปี 1518 มันกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเขียน Nikon และ Resurrection Chronicles พงศาวดารทั้งสองนี้เป็นขั้นตอนสำคัญในการรวมพงศาวดารรัสเซียให้เสร็จสิ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของมอสโก พวกเขาเป็นเหมือนขั้นตอนสุดท้ายของการเขียนพงศาวดารรัสเซียทั่วไป
ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 16 ในมอสโกที่ศาลของ Metropolitan Daniel มีการสร้าง Nikon Chronicle โดยมีกำหนดเวลาให้ตรงกับสภาคริสตจักรในปี 1531 ที่สภาแห่งนี้ ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่บรรลุธรรมถูกประณาม คุณลักษณะที่โดดเด่นของพงศาวดารคือเป็นบทสรุปที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย รวมข้อเท็จจริงที่มีคุณค่าและไม่เหมือนใครมากมาย ดังนั้น NIKON Chronicle จึงเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคกลางของรัสเซีย แม้ว่าจะถูกสร้างขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 16 แต่ก็มีการเติมเต็มหลายครั้ง เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นถึงปี 1558
พงศาวดารการฟื้นคืนพระชนม์ รวบรวมในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 มี 12 รายการและ 3 ฉบับที่ทราบ นี่คือพงศาวดารอย่างเป็นทางการของประวัติศาสตร์รัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ในแง่ของความสำคัญ มันครองตำแหน่งผู้นำเหนือพงศาวดารอื่นๆ นับเป็นครั้งแรกที่รูปแบบการเล่าเรื่องเริ่มมีอิทธิพลเหนือหน้าต่างๆ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นลักษณะเด่นของพงศาวดารทั้งหมดที่สร้างขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 รูปแบบการเล่าเรื่องนี้สะท้อนให้เห็นใน Chronicler of the Early Kingdoms
พงศาวดารทั้งสองนี้เป็นตัวอย่างของประเพณีพงศาวดารรัสเซียอย่างเป็นทางการที่จัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์แล้ว เนื้อหาของพวกเขาได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด ต่างจากพงศาวดารในยุค Appanage พงศาวดารอย่างเป็นทางการไม่มีการพูดคุยกันอีกต่อไป ทั้งหมดนี้เป็นตัวแทนของระบบการมองเห็นที่ชัดเจนระบบเดียว พวกเขาบันทึกเฉพาะเหตุการณ์และบอกว่าอำนาจของกษัตริย์นั้นดีมาก ในรูปแบบนี้ พงศาวดารมีอยู่จนถึงยุค 60 ศตวรรษที่ 16 oprichnina นำไปสู่ความจริงที่ว่าประเพณีพงศาวดารอย่างเป็นทางการได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงและมีความจำเป็นที่จะต้องแก้ไขอุดมคติที่ฝังอยู่ที่นั่นใหม่และประเพณีพงศาวดารก็ค่อยๆสูญเปล่า
Chronicler of the Beginning of Kingdoms สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 สร้างขึ้นภายใต้ Adashev นโยบายต่างประเทศของ Ivan the Terrible ทุ่มเทให้กับการต่อต้านโบยาร์เป็นอย่างมาก อธิบายว่านี่เป็นหนทางเดียวในการต่อสู้เพื่อสร้างรัฐที่เป็นหนึ่งเดียว ควรสังเกตว่าในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 หนังสือปริญญาถูกสร้างขึ้นในคณะผู้ติดตามของ Metropolitan Macarius โดยมี Archpriest Andrei ปรากฏตัวในฐานะผู้สร้าง นี่เป็นงานวรรณกรรมประวัติศาสตร์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ข้อเท็จจริงของการปรากฏตัวของมันเป็นหลักฐานที่ชัดเจนของการเปลี่ยนแปลงในการเขียนพงศาวดาร ภายในกรอบของหนังสือที่ไม่ได้มีเพียงข้อความพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังมีงานเขียนแบบฮาจิโอราฟิคด้วยและประเพณีปากเปล่าก็เป็นส่วนสำคัญของรูปแบบเช่นกัน หนังสือปริญญา จากคำว่า ขั้น ผู้เขียนแบ่งประวัติศาสตร์ออกเป็น 17 ขั้นตอน แต่ละระดับมีความเกี่ยวข้องกับเจ้าชาย แนวคิดพื้นฐานมองเห็นได้ชัดเจน ประวัติศาสตร์รัสเซียที่เป็นแก่นแท้คือการกระทำของเจ้าชายมอสโก นี่เป็นงานเฉพาะกาลที่สะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงภายใน
Letsyvoy Chronicle ของอีวานผู้น่ากลัว นี่คือผลงานที่ผสมผสานโครโนกราฟและพงศาวดารเข้าด้วยกัน มีจำนวน 10 เล่ม มีภาพประกอบประมาณ 16,000 ภาพ จากทั้งหมด 10 เล่ม มี 3 เล่มเป็นประวัติศาสตร์ทั่วไป ส่วนที่เหลือเป็นประวัติศาสตร์ภายในประเทศ นี่คือสารานุกรมประวัติศาสตร์จากศตวรรษที่ 16 ได้รับการแก้ไขโดย Ivan the Terrible เอง นี่เป็นคอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดชุดสุดท้ายหลังจากนั้นประเพณีการสร้างสิ่งเหล่านี้ก็หมดสิ้นไป ในพงศาวดารที่ตามมาทั้งหมดไม่มีภาพทั่วไปของประวัติศาสตร์ของประเทศอีกต่อไป ผลงานทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ ยึดครองสถานที่ของพงศาวดารและประการแรกคือโครโนกราฟ
พวกเขามาแทนที่พงศาวดาร โครโนกราฟเรือนแรกเขียนขึ้นในปี 1512 รายการโครโนกราฟประมาณ 130 รายการยังคงอยู่ ความรุ่งเรืองของประเภทนี้มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 นอกเหนือจากธรรมชาติทางประวัติศาสตร์แล้ว ยังมีสิ่งสำคัญอีกมากมาย... สารานุกรม ข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์ คำพูด การพิมพ์ซ้ำผลงานของนักเขียนโบราณ ชีวิตของนักบุญ โครงสร้างชัดเจนมาก. โครงสร้างยุโรปก่อนปี ค.ศ. 1453 มีเรื่องราวศีลธรรมมากมายอยู่ในนั้น นอกจากนี้แต่ละส่วนยังมีข้อสรุปของตัวเอง
พงศาวดารเป็นแหล่งที่มาจำนวนมากมีการรู้จักพงศาวดารมากกว่า 1,000 รายการรวมถึงผลงานของศตวรรษที่ 18 ด้วยหัวข้อนี้ได้รับการศึกษาแล้ว Monograph HISTORY OF RUSSIAN CHRNICLES แห่งศตวรรษที่ 11-18 ของ Massonov ในม. 2512 ถูกแทนที่ด้วยนาฬิกาโครโนกราฟ ซึ่งเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ทางการเมืองที่สำคัญ
เกี่ยวกับชาวต่างชาติ
เชื่อกันว่า Bussov มีรากฐานมาจากภาษาสลาฟ แต่เราไม่สามารถพูดสิ่งนี้ได้ พงศาวดารมอสโกเริ่มต้นด้วย Boris Godunov และจบลงด้วยการปลดปล่อยมอสโกจากผู้รุกรานชาวโปแลนด์ เขาได้รับความรู้เกี่ยวกับชีวิตและชีวิตประจำวันของชาวรัสเซียเป็นอย่างดี ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับ False Dmitry the Second เป็นเวลา 7 ปีแห่งความวุ่นวาย
Isska Massa พ่อค้าผู้กล้าหาญตั้งแต่ปี 1601-1609 ซื้อขายผ่าน Arkhangelsk บันทึกของเขาแม่นยำมาก ข้อเท็จจริงบังคับให้เราคิดถึงการประเมินใหม่ เขาให้คำอธิบายเกี่ยวกับ False Dmitry โดยอิสระและพบบาดแผล 21 บาดแผลบนร่างกายของเขา
Jan Streis ใช้เวลาสองปีในรัสเซีย เขาเดินทางไปทั่วโลก การจลาจลของ Stepan Razin ดำเนินไปอย่างเต็มรูปแบบใน Astrakhan เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้
Adam Olstagel (Olearius) อยู่ในรัสเซียสองครั้งและเป็นนักการทูต ครั้งแรกคือในปี 1633-35 และครั้งที่สองในปี ค.ศ. 1643 เขาได้รับการชื่นชมในรัสเซียซาร์เสนอให้เข้ารับราชการ ในศตวรรษที่ 17 บันทึกของเขาได้รับการตีพิมพ์และพิมพ์ซ้ำ 4 ครั้ง นี่เป็นบันทึกจริง ในเวลานี้ชาวต่างชาติได้ค้นพบรัสเซียด้วยตนเอง
ศตวรรษที่ 14-17 รวมถึงเหตุการณ์ที่น่าสนใจมากมายในประวัติศาสตร์รัสเซียและในเวลานี้มีการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณและคุณภาพในแหล่งประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อน ความสำเร็จมากมายเกิดขึ้นจากการบูรณาการกฎหมาย การเติบโตของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน การเพิ่มจำนวนเอกสารราชการ การเปลี่ยนแปลงแหล่งที่มา การเกิดขึ้นของวรรณกรรมประเภทใหม่ๆ วัฒนธรรมมีลักษณะทางโลก
หัวข้อ แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 18
1. แหล่งที่มาของกฎหมายและเอกสารทางกฎหมาย
แหล่งที่มาทางสถิติ
เศรษฐศาสตร์ภูมิศาสตร์
สื่อสารมวลชน
วัสดุเป็นระยะ
แหล่งข้อมูลส่วนบุคคล
บันทึกจากชาวต่างชาติเกี่ยวกับรัสเซีย
แหล่งที่มาทางกฎหมาย
ในศตวรรษที่ 18 มีการเปลี่ยนแปลงในการร่างกฎหมายในประเทศ มีทั้งด้านคุณภาพและเชิงปริมาณ ในศตวรรษที่ 18 คุณสมบัติของกฎหมายสมัยใหม่ได้ปรากฏและก่อตัวขึ้นในกฎหมายภายในประเทศ กฎหมายของจักรวรรดิเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง กฎหมายเชิงปรัชญากำลังแพร่กระจาย พวกเขาคิดว่าด้วยความช่วยเหลือของกฎหมายชีวิตจะดีขึ้นได้ หัวข้อและขอบเขตของกฎหมายกำลังขยายออกไป ความคิดริเริ่มด้านกฎหมายขึ้นอยู่กับความไม่มั่นคงของอำนาจรัฐอย่างมาก
กฎหมายประเภทหลัก:
แถลงการณ์เป็นหนึ่งในการกระทำทางกฎหมายที่สำคัญที่สุดซึ่งสะท้อนให้เห็นเหตุการณ์สำคัญทั้งหมด วันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2305 มีการแสดงประกาศอิสรภาพอันสูงส่ง
พระราชกฤษฎีกาเป็นกลุ่มกฎหมายที่มีความหลากหลายและหลากหลายที่สุด ต่างจากอันแรกขอบเขตของการใช้งานนั้นกว้างกว่า เกือบทุกด้านของชีวิตได้รับการควบคุม พระราชกฤษฎีกาสืบราชบัลลังก์ในปี พ.ศ. 2265
กฎบัตรเป็นกฎหมายพิเศษที่ควบคุมกิจกรรม การค้า และศุลกากร กฎระเบียบทางทหารของปี 1716 มีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมสร้างวินัย ประกอบด้วย 4 ส่วน (ข้อบังคับทั่วไป, บทความทางวินัย, การฝึกฝึกซ้อม) 1755, 1765 ข้อบังคับเหล่านี้ซ้ำกัน กฎบัตรปี 1782 ผู้สร้าง "หมายเหตุสำหรับการรับราชการทหารราบ" Gollinishchev-Kutuzov
พ.ศ. 2339 กฎบัตรของ Suvorov เรื่อง "ศาสตร์แห่งชัยชนะ" (บทบัญญัติทั่วไป บันทึกสำหรับทหาร) ข้อบังคับทางเรือของปี 1720 ซึ่งเขียนโดย Peter the First พูดถึงการดำรงอยู่ของกิจวัตร
กฎระเบียบและสถาบันเป็นแหล่งข้อมูลทางกฎหมายที่กำหนดองค์กร องค์ประกอบ ความสามารถ และควบคุมกิจกรรมของหน่วยงานภาครัฐ กฎทั่วไปของปี 1720 ถูกสร้างขึ้นเพื่อควบคุมกิจกรรมของวิทยาลัยทั้งหมด (56 บทความ) ในปี ค.ศ. 1721 กฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณปรากฏว่าควบคุมกิจกรรมของสมัชชา ข้อบังคับของหัวหน้าผู้พิพากษาปี 1721 กำหนดลำดับชีวิตในเมือง (25 บท) สถาบันปกครองจังหวัด พ.ศ. 2318 บรรยายถึงหน้าที่ราชการจังหวัด
จดหมายที่ได้รับ - จดหมายสองฉบับของ Catherine II ถึงเมืองและขุนนาง
คำสั่งและคำแนะนำ - บันทึกความปรารถนาของเจ้าของที่ดินต่อผู้จัดการอสังหาริมทรัพย์เกี่ยวกับวิธีการจัดการ ปรากฏในศตวรรษที่ 17 และในศตวรรษที่ 18 บางส่วนของย่อหน้ามีความสมบูรณ์มากขึ้นและกลายเป็นเศษส่วนมากขึ้น คำแนะนำของเจ้าชาย Shcherbatov สำหรับที่ดิน Yaroslavl 1758-69
เอกสารการสืบสวนทางนิติวิทยาศาสตร์ - รายงาน การเพิกถอน วัสดุในการสอบสวน คำสารภาพ แบ่งได้เป็น 2 กลุ่ม คือ วัตถุดิบจากการสืบสวนอย่างเป็นทางการ และเอกสารจากกลุ่มกบฏ จดหมายเสน่ห์
เนื้อหาจริงได้รับการศึกษาน้อย การทูตเป็นจุดเน้นของการศึกษา กรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันเนื่องจากกิจกรรมของทรัพย์สินส่วนตัวกำลังได้รับความสัมพันธ์ทางกฎหมาย ทั้งหมดนี้ต้องมีการโต้แย้งและการขายที่ชัดเจนยิ่งขึ้น ประเภทของข้อตกลง: ป้อมปราการ(ป้อมปราการ) - ทำหน้าที่แก้ไขธุรกรรมกับอสังหาริมทรัพย์ การบริจาค การแลกเปลี่ยน การว่าจ้าง หนังสือมอบอำนาจ สัญญาและการจัดหา เงินกู้
สรุป: ในศตวรรษที่ 18 แหล่งกฎหมายและเอกสารทางกฎหมายกำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน อย่างไรก็ตาม ในเวลานี้ พวกเขาได้รับคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของแหล่งข้อมูลสมัยใหม่ การออกกฎหมายมีรูปแบบจักรวรรดิ แหล่งที่มาของกฎหมายมีความหลากหลายมากขึ้น
แหล่งที่มาทางสถิติ
สถิติเป็นแหล่งข้อมูลประเภทใหม่ที่ปรากฏในศตวรรษที่ 18 เธอกำลังก้าวแรกบนเส้นทางการพัฒนาของเธอ ไม่มีคำอธิบายทางสถิติที่สมบูรณ์ สถิติมักไม่ถูกต้องเนื่องจากรวบรวมโดยผู้คน
แบ่งออกเป็นสองประเภท: 1. หลัก (แหล่งข้อมูลเฉพาะซึ่งมีการบันทึกหนึ่งหน่วยของบางสิ่ง (บุคคล องค์กร ฯลฯ)) และรอง (สร้างขึ้นบนพื้นฐานของแหล่งข้อมูลหลัก ระดับที่สูงกว่าจะสรุปข้อมูลเฉพาะ หน่วย)
วัสดุพิเศษ เช่น การสำรวจสำมะโนประชากร
ประเภทของสถิติ:
สถิติประชากร มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 18 การสำรวจสำมะโนประชากรทั่วไปครั้งแรกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2440 ในรัสเซีย และก่อนหน้านั้นมีการตรวจสอบ - นี่คือการบัญชีของประชากรที่เสียภาษี พิจารณาเฉพาะประชากรชายเท่านั้น การตรวจสอบครั้งแรกไม่ครอบคลุมประชากรทั้งหมดเนื่องจากไม่สามารถทำได้ เขตชานเมืองของประเทศยังคงไม่ได้จดทะเบียนและยังหลบเลี่ยงอีกด้วย ในศตวรรษที่ 18 มีการแก้ไข 5 ครั้ง และในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มี 5 ครั้งด้วย
การแก้ไขครั้งแรกคือปี 1719-1721 ครั้งที่สองคือปี 1744 ครั้งที่สามคือปี 1762 ครั้งที่สี่คือปี 1782 ครั้งที่ห้าคือปี 1795 ดูจากวันที่บอกได้เลยว่าสถิติไม่แม่น ในสองคนแรกเขตชานเมืองของรัฐไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา (ไซบีเรีย, ยูเครน, รัฐบอลติก) ในสองประการต่อมาพวกเขาถูกนำมาพิจารณา มีผู้ที่พลาดและผู้ลี้ภัยจำนวนมาก ในการตรวจสอบครั้งแรก มีผู้ลี้ภัยกว่า 900,000 คน ชาย. จากการแก้ไขได้มีการรวบรวม "Revision Tales" ไม่มีรูปแบบเดียวในการรวบรวม แต่มีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ฉันสนใจเรื่องอายุและสถานการณ์ทางการเงินมาโดยตลอด นอกจากนี้เรื่องราวการตรวจสอบและสมุดเงินเดือนยังปรากฏซึ่งมีการชี้แจงข้อมูลและประการแรกสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับคนยากจน จากการบัญชีของประชากรผู้เสียภาษี ลานหน่วยรายได้ย่อย
จุดเริ่มต้นของสถิติอุตสาหกรรมถูกวาง พ.ศ. 2267 ปีที่สถาปนา สองบอร์ด “เบิร์ก” และ “โรงงาน” เริ่มจัดทำรายงานทั้งด้านอุตสาหกรรมและเกษตรกรรม รูปแบบพิเศษได้รับการพัฒนาและเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ตัวชี้วัดหลักคือจำนวนวิสาหกิจ นอกจากนี้ยังมีเครื่องหมายเช่นจำนวนผลิตภัณฑ์และข้อมูลเกี่ยวกับการขาย
สถิติการเกษตร สถานการณ์เลวร้ายยิ่งกว่าสถิติอุตสาหกรรม เริ่มพัฒนาในภายหลัง ไม่ได้รับความสนใจมากนัก ตั้งแต่ทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 18 ผู้ว่าการรัฐจำเป็นต้องให้ข้อมูลเกี่ยวกับพืชผลธัญพืช แต่ปัญหาทั้งหมด คือไม่มีเจ้าหน้าที่
มีงานสถิติพิเศษที่อิงข้อมูล มีเพียงสองคนเท่านั้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 นี่คือผลงานของ Ivan Kirillovich Kirillov "The Blooming State of the Russian State" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1731 ประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับจังหวัด เมือง และอาราม Mikhail Dmitrievich Chulkov ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ทำงานใน 7 เล่ม "คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของการค้ารัสเซีย" ผู้เขียนเป็นนักประชาสัมพันธ์และนักชาติพันธุ์วิทยาที่มีชื่อเสียงมาก ระหว่างปี พ.ศ. 2324 ถึง พ.ศ. 2331 มีการตีพิมพ์หนังสือเจ็ดเล่มโดยเขาได้สรุปประวัติความเป็นมาของการพัฒนาการค้าในรัสเซียตั้งแต่ยุคกลาง เล่มแรกประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับการค้าดินแดนรัสเซียตั้งแต่ยุคกลางตอนต้นถึงศตวรรษที่ 17 ตั้งแต่วันที่สองถึงห้าจะมีการพิจารณาการค้าต่างประเทศของรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ในการค้าภายในครั้งที่ 6 ของศตวรรษที่ 18 สามารถสรุปได้จากความเชี่ยวชาญของภูมิภาคของประเทศ ในเล่มที่ 7 เขาพูดถึงหมวดหมู่ของสินค้า เขาติดตามว่าขายที่ไหนและราคานี้เกิดขึ้นที่ราคาเท่าใด เราสามารถสรุปเกี่ยวกับสถานะของตลาดในประเทศได้และแม้ว่างานนี้จะเป็นคำอธิบาย แต่ก็สามารถค้นหาข้อเท็จจริงอันมีค่าและข้อมูลทางสถิติมากมายได้
สรุป: แหล่งข้อมูลทางสถิติให้ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียในศตวรรษที่ 18 แสดงให้เห็นถึงการพัฒนาของอุตสาหกรรมและเกษตรกรรม และยังช่วยให้เราสามารถสรุปผลเกี่ยวกับพลวัตของประชากรในประเทศได้
อัตราการเกิดอยู่ในระดับสูง และการเติบโตของประชากรก่อนการปฏิวัติมีความสำคัญ
คำอธิบายทางภูมิศาสตร์ ต้นฉบับที่นักเดินทางทิ้งไว้
Krasheninnikov เดินทางไป Komnchatka ตั้งแต่ ค.ศ. 1737-1741 ในปี ค.ศ. 1755 เขาได้ตีพิมพ์ผลงาน "Description of the Kamchatka Land" และตีพิมพ์สองเล่ม
Lepekhin เดินทางผ่านภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล พ.ศ. 2311-2317. ส่งผลให้มีการออกเล่มสามเล่ม คำอธิบาย Rychkov ของ Orenburg
วารสารศาสตร์
พัฒนาอย่างแข็งขันและเกี่ยวพันกับการเมืองอย่างใกล้ชิด สำคัญต่อการศึกษาอุดมการณ์ สำคัญต่อการทำความเข้าใจการต่อสู้ทางการเมือง Feofan Prokopovich อัครสังฆราชแห่ง Novgorod เทศน์และข้อความ ส่งเสริมการปฏิรูปของเปโตรอย่างแข็งขัน คำเทศนาแห่งชัยชนะที่ Poltava เป็นจริงตามประสงค์ของพระมหากษัตริย์ มีการกำหนดกฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณ โครงสร้าง และหน้าที่ของสมัชชา
โปซาชคอฟ อีวาน ทิโคโนวิช "หนังสือเกี่ยวกับความยากจนและความมั่งคั่ง" มาจากสภาพแวดล้อมของชาวนาที่ร่ำรวย เขามีโรงงานผลิตเครื่องดื่ม สำเนาหนึ่งฉบับมีไว้สำหรับการนำเสนอต่อ Peter I ในปี 1724 หลังจากส่งมอบหนังสือเล่มนี้ Posashkov ก็ถูกจับ สำหรับความคิดที่แสดงออกมาบนหน้า หนังสือเล่มนี้มี 9 บท
โปเลนอฟ, ชเชอร์บาตอฟ.
Alexander Nikolaevich Radishchev เดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก เขาถูกตัดสินประหารชีวิตสำหรับหนังสือเล่มนี้ ในทางทฤษฎีเขายืนยันถึงอันตรายของระบอบเผด็จการและสรุปผล การสื่อสารมวลชนมี 3 ทิศทาง ได้แก่ อนุรักษ์นิยม เสรีนิยม และนักปฏิวัติ
การพิมพ์เป็นระยะ
หนังสือพิมพ์และนิตยสาร หนังสือพิมพ์ฉบับแรก Kuranta วันละ 2 ฉบับถูกส่งไปยังซาร์ในตอนเช้าเพื่อรับประทานอาหารเช้า
มีการตีพิมพ์วารสารที่แตกต่างกัน 119 ฉบับ มีเพียงหนังสือพิมพ์ 3 ฉบับ และนิตยสาร 116 ฉบับ
ความสำคัญของหนังสือพิมพ์คือการที่หนังสือพิมพ์ปรากฏ แม้ว่าทั้งหมดจะเป็นของรัฐ แต่ก็สามารถพูดได้ว่ามีการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานเกิดขึ้น ในตอนแรก นิตยสารทั้งหมดไม่มีสถานะเป็นอิสระและเป็นส่วนเสริมของหนังสือพิมพ์ ในปี ค.ศ. 1765 วารสารของ Academy of Sciences, Monthly Essay ได้เริ่มตีพิมพ์ บทความเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์สาขาต่างๆ ได้รับการตีพิมพ์ที่นี่ คนแรกคือนักประวัติศาสตร์มิลเลอร์ ดำรงอยู่เป็นเวลา 10 ปีโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง หลังจากนั้นถือว่าไม่เหมาะสมที่จะสร้างบนพื้นฐานดังกล่าว และเริ่มตีพิมพ์วารสารต่างๆ ในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ นิตยสารหลายฉบับเริ่มตีพิมพ์ประวัติศาสตร์
“การดำเนินการของสมาคมเศรษฐกิจเสรี” ได้รับการตีพิมพ์จนถึงปี 1917 ข้อมูลส่วนบุคคลในด้านต่าง ๆ ของเศรษฐกิจสังคม มีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับการพัฒนาเศรษฐกิจจากงานฝีมือของชาวนา นิตยสารพิมพ์ฉบับแรก "ผึ้งรักแรงงาน" จัดพิมพ์โดย Sumarokov นิตยสารมีเนื้อหาเสียดสี บทความ หนึ่งปีต่อมานิตยสารก็ปิดตัวลง เขาเริ่มจัดพิมพ์นิตยสารส่วนตัวเล่มใหม่ “เวลาว่างสำหรับเวลาที่บริโภค”
แคทเธอรีนที่สองเธอพยายามยึดความคิดริเริ่มจากนิตยสารส่วนตัวนิตยสารทุกประเภท Kazelsky แต่เขาเทศน์เรื่อง "Smiling Satire" สาระสำคัญคือถ้อยคำควรนุ่มนวลและไม่สัมผัสแก่นแท้ของระบบ แต่สัมผัส เกี่ยวกับข้อบกพร่องเล็กน้อย
Novikov เขาเริ่มตีพิมพ์นิตยสารของเขาและพบปัญหาอื่น ๆ ในปี 1769 นิตยสาร Truten ประเด็นหลักคือคำถามเรื่องการเป็นทาส ในปี ค.ศ. 1770 นิตยสารถูกปิดลง เขาเริ่มตีพิมพ์นิตยสาร Pustamelya ซึ่งเริ่มงานต่อโดยเริ่มจากโดรน ที่นี่เป็นที่ที่ประเภทของบทวิจารณ์ละครปรากฏตัวครั้งแรก ในปี พ.ศ. 2315 นิตยสาร "จิตรกร" เริ่มตีพิมพ์ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงสถานการณ์ที่ยากลำบากของชาวนาและความต้องการของพวกเขาวิพากษ์วิจารณ์เจ้าของที่ดินและกิจกรรมของฝ่ายบริหาร เริ่มตีพิมพ์นิตยสารผู้หญิงเล่มแรก "สิ่งพิมพ์รายเดือนหรือห้องสมุดแฟชั่นสำหรับห้องน้ำสตรี" ฉบับแรกซึ่งเขียนในรูปแบบสีอ่อน
นิตยสาร "Economic Store" แก้ไขโดย Bolotov 17
คู่สนทนาของผู้ชื่นชอบคำภาษารัสเซียจำนวน 800 ชุด Ekaterina 2 ยืนอยู่ข้างหลังเขา การปฐมนิเทศต่อต้าน Novikov ที่แสดงออกอย่างชัดเจน Derzhavin ถูกตีพิมพ์ในนิตยสารฉบับนี้
มีนิตยสารสนับสนุนรัฐบาลและนิตยสาร Novikov อยู่สองกลุ่ม ในปี ค.ศ. 1789 Krylov เริ่มตีพิมพ์นิตยสาร Mail of Spirits
ในรัสเซียในปี พ.ศ. 2329 นิตยสารประจำจังหวัดฉบับแรก "Secluded Poshekhonets" ปรากฏขึ้น
แหล่งที่มาส่วนบุคคล
ความทรงจำ ความทรงจำ ไดอารี่ จดหมาย
นี่คือการรวบรวมแหล่งที่มา หน้าที่หลักคือการสร้างการสื่อสารระหว่างบุคคล ข้อมูลจำเพาะ:
ไดอารี่ บันทึกเหตุการณ์ของมนุษย์วันแล้ววันเล่า
พงศาวดารอย่างเป็นทางการ รหัสพงศาวดารมอสโกในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - นี่เป็นรายงานโดยละเอียดเกี่ยวกับการกระทำที่สำคัญที่สุดของนโยบาย Grand Ducal เกี่ยวกับครอบครัว Grand Ducal เกี่ยวกับการก่อสร้างในมอสโกวและเมืองอื่น ๆ ฯลฯ การประเมินเกือบทั้งหมดที่พบในที่นี้มีลักษณะที่เป็นทางการโดยสมบูรณ์ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการกระทำของ Grand ดยุคแห่งมอสโก ห้องนิรภัยมาถึงเราทั้งในรูปแบบที่สมบูรณ์ไม่มากก็น้อยและในรูปแบบของชิ้นส่วนในช่วงทศวรรษที่ 80-90 ของศตวรรษที่ 15 ซึ่งติดอยู่กับห้องนิรภัยที่ไม่เป็นทางการ
ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 ในรัสเซียมีประเพณีพงศาวดารทั้งหมดของรัสเซียอยู่แล้วที่เกี่ยวข้องกับสำนักนายกรัฐมนตรี ตามคำพูดที่ยุติธรรมของ Ya.S. ลูรีในศตวรรษที่ 16 การจัดทำพงศาวดารดำเนินการด้วยความระมัดระวังและครบถ้วน แต่เป็นทางการอย่างแท้จริงและรวมศูนย์อย่างเคร่งครัด พงศาวดารของศตวรรษที่ 16 พวกเขาแทบไม่เคย "โต้เถียง" กันเองเลย พวกเขาตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงนโยบายของรัฐบาลอย่างเชื่อฟังเท่านั้น
ขั้นตอนสำคัญในการรวมพงศาวดารรัสเซียภายใต้การอุปถัมภ์ของมอสโกให้เสร็จสมบูรณ์คือ Nikon Chronicle รวบรวมในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 16 ในมอสโกที่ศาลของ Metropolitan of All Rus' Daniil Ryazan (1522-1539) จุดประสงค์ของการสร้างพงศาวดารคือเพื่อเตรียมการประชุมสภาปี 1531 ซึ่งความคิดเห็นของผู้ที่ "ไม่โลภ" ต่อการเป็นเจ้าของที่ดินของคริสตจักรถูกประณาม
ระหว่างปี 1542 ถึง 1544 มีการรวบรวมพงศาวดารการฟื้นคืนชีพ - พงศาวดารอย่างเป็นทางการของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 Resurrection Chronicle มีพื้นฐานมาจาก Moscow Chronicle ปี 1508
ในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 16 อ้างถึงการปรากฏตัวของ Chronicler of the Beginning of the Kingdoms ซึ่งรวบรวมโดยเห็นได้ชัดว่ามีส่วนร่วมโดยตรงของ L.F. อาดาเชวา. ครอบคลุมช่วงเวลาสั้น ๆ ตั้งแต่ปี 1533 ถึง 1556 - และครอบคลุมสองหัวข้อหลัก: การเสริมสร้าง "ระบอบเผด็จการ" ของ Ivan IV และการผนวกของคาซาน แนวคิดหลักของ Chronicler นั้นใกล้เคียงกับแนวปฏิบัติทางอุดมการณ์อย่างเป็นทางการในช่วงเริ่มต้นของรัชสมัยของ Ivan the Terrible ข้อความที่ได้รับการแก้ไขอย่างมากของ Chronicler ถูกนำมาใช้ในการรวบรวม Facial Code สองเล่มสุดท้าย
นิคอนและพงศาวดารการฟื้นคืนชีพ เป็นตัวแทนของประเพณีพงศาวดารอย่างเป็นทางการของรัสเซียที่จัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ ประการแรกคุณสมบัติเหล่านี้เป็นตัวกำหนดลักษณะและการตีความข้อมูลที่เก็บรักษาไว้ในนั้นและด้วยเหตุนี้จึงเป็นทัศนคติต่อพวกเขาของนักวิจัยที่ศึกษาประวัติศาสตร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 โดยใช้พงศาวดารเหล่านี้ ในรูปแบบที่เป็นหนึ่งเดียวนี้ พงศาวดารรัสเซียทั้งหมดดำรงอยู่จนถึงยุค 60 ของศตวรรษที่ 16 จนกระทั่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในช่วงปี oprichnina นำไปสู่การแก้ไขพงศาวดารอย่างเป็นทางการอย่างเร่งด่วนก่อนแล้วจึงยุติโดยสมบูรณ์
ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 16 รายการ Nikon Chronicle (ปรมาจารย์) ที่รวบรวมใหม่ถูกนำมาใช้เพื่อสร้างหนังสือปริญญาของ Royal Genealogy ซึ่งเป็นงานวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ที่มีเอกลักษณ์
หนังสือเล่มนี้ถูกเรียกเช่นนั้นเพราะข้อความทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็น 17 "องศา" (ขั้นตอน) ซึ่งประวัติศาสตร์ของดินแดนรัสเซียดูเหมือนจะเคลื่อนไหว แนวคิดหลักคือการนำเสนอประวัติศาสตร์รัสเซียในฐานะการกระทำของกษัตริย์มอสโกอันศักดิ์สิทธิ์และบรรพบุรุษของพวกเขา วัตถุประสงค์ของการสร้างหนังสือปริญญากำหนดทัศนคติของผู้เขียนต่อเนื้อหาทางประวัติศาสตร์: มันไม่ได้โดดเด่นด้วยความถูกต้องและความน่าเชื่อถือ หนังสือเล่มนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่องานประวัติศาสตร์และงานวารสารศาสตร์ที่ตามมา แม้ว่าคุณค่าการศึกษาแหล่งที่มาของข้อมูลที่ให้ไว้จะมีน้อยมากก็ตาม
งานพงศาวดาร-โครโนกราฟที่ใหญ่ที่สุดของรัสเซียยุคกลางคือสิ่งที่เรียกว่า Facial Vault of Ivan the Terrible “สารานุกรมประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 16” นี้ ประกอบด้วย 10 เล่มเกือบทุกหน้าตกแต่งด้วยภาพย่อ (รวมทั้งหมดมากกว่า 16,000 ภาพย่อ) สามเล่มแรกเน้นประวัติศาสตร์โลก และอีกเจ็ดเล่มถัดไปเน้นประวัติศาสตร์รัสเซีย พวกเขาถูกสร้างขึ้นในเวิร์กช็อปการเขียนคำโฆษณาของราชวงศ์ที่โบสถ์ Church of the Intercession of the Virgin Mary ใน Alexandrovskaya Sloboda เป็นเวลาเกือบทศวรรษทั้งหมด - ตั้งแต่ปี 1568 ถึง 1576 เป็นภาพรวมเดียวซึ่งครอบคลุมประวัติศาสตร์ตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงปี 7075 ( 1568) ไม่ทราบสาเหตุของการหยุดงาน Face Vault
สาเหตุของการยุติการดำรงอยู่ของพงศาวดารในฐานะประเภทของคำบรรยายทางประวัติศาสตร์ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ห้องนิรภัยใบหน้ากลายเป็นห้องนิรภัยสุดท้ายของรัสเซียทั้งหมด หลังจากนั้นประเพณีพงศาวดารก็หมดสิ้นไป และถึงแม้ว่าในช่วงศตวรรษที่ 17 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 บันทึกท้องถิ่นและส่วนตัวยังคงถูกเก็บไว้ซึ่งภายนอกคล้ายกับพงศาวดาร พวกเขาไม่สามารถให้ได้อีกต่อไปและไม่ได้ให้ภาพรวมของประวัติศาสตร์ของประเทศ
พงศาวดารอย่างไม่เป็นทางการ นอกเหนือจากพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดอย่างเป็นทางการแล้ว ยังมีพงศาวดารที่รวบรวมโดยบุคคลธรรมดาอีกด้วย พงศาวดารดังกล่าวไม่ใช่ลักษณะที่เป็นทางการและบางครั้งก็ขัดแย้งกับบันทึกของแกรนด์ดยุค A.L. Shakhmatov ค้นพบการมีอยู่ของพงศาวดารอย่างไม่เป็นทางการในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 รวมถึงพงศาวดารแกรนด์ดัชเชสในยุคนั้น
ลักษณะที่ไม่เป็นทางการของประตูโค้ง Kirillo-Belozersky ในยุค 70 ของศตวรรษที่ 15 (ไม่ใช่แม้แต่รหัสอย่างเป็นทางการของอาราม) อนุญาตให้ผู้เรียบเรียงแสดงคำตัดสินที่เป็นอิสระเกี่ยวกับนโยบายของแกรนด์ดุ๊กสนับสนุนผู้นำทางการเมืองและคริสตจักรที่น่าอับอาย (เช่น Rostov Archbishop Tryphon ผู้ว่าราชการมอสโก Fyodor Basenko ฯลฯ ) และพูดเชิงวิจารณ์เกี่ยวกับคนงานปาฏิหาริย์ของ Yaroslavl ควรเน้นย้ำว่ารหัสนี้แม้จะดูเป็นส่วนตัว แต่ในความเป็นจริงแล้วเป็นภาษารัสเซียทั้งหมด อะตอมถูกระบุโดยช่วงของแหล่งที่มาที่ใช้โดยคอมไพเลอร์และความกว้างของหัวข้อที่ครอบคลุมในนั้น ต้องขอบคุณลักษณะนิสัยแบบรัสเซียทั้งหมดที่ได้รับการเผยแพร่อย่างไม่เป็นทางการอย่างดีเยี่ยม
อีกตัวอย่างหนึ่งของการเขียนพงศาวดารอิสระในท้องถิ่นคือคอลเลกชันที่ไม่เป็นทางการของปี 1489 ซึ่งรวบรวมที่ Rostov อัครสังฆราช เห็นหรืออย่างแม่นยำมากขึ้นในแวดวงใกล้กับมัน
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 รหัสนี้ได้รับการแก้ไขในแวดวงใกล้กับ Rostov Archbishop Tikhon บางทีอาจเป็นในเวลานี้ที่เศษเสี้ยวของพงศาวดารแกรนด์ดุ๊กถูกรวมไว้ในนั้น แหล่งที่มาประการหนึ่งของรหัสเมืองที่กล่าวถึงแล้วในปี 1518 คือรหัสพิเศษของยุค 80 ของศตวรรษที่ 15 ข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมันถูกสร้างขึ้นโดย A.M. นาโซนอฟ ไม่สามารถระบุวันที่ของการเรียบเรียงได้ (ข่าวล่าสุดย้อนหลังไปถึงปี 1483) จริงอยู่ มีเหตุผลมากพอที่จะยืนยันได้ว่ามีการรวบรวมในแวดวงคริสตจักรในกรุงมอสโกใกล้กับเมโทรโพลิแทน เจอรอนเทียส. รหัสนี้โดดเด่นด้วยทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่ออำนาจของแกรนด์ดยุค ในขณะเดียวกันก็มีข้อสงสัยว่าเป็นพงศาวดารอย่างเป็นทางการตามที่ A.M. นาโซนอฟ
รหัสมอสโกอย่างไม่เป็นทางการในยุค 80 ของศตวรรษที่ 15 และห้องนิรภัย Rostov ในปี 1489 เป็นอนุสรณ์สถานสุดท้ายของการเขียนพงศาวดารอิสระ เป็นไปได้มากว่าสิ่งเหล่านี้จะถูกรวบรวมในอารามบางแห่งและไม่ใช่ในสำนักงานของนครหลวงหรือของอาร์คบิชอป โดยธรรมชาติแล้วการต่อต้านเจ้าหน้าที่มอสโก (โดยเฉพาะซุ้มประตูมอสโก) ทำให้เกิดการต่อต้านจากแกรนด์ดุ๊ก ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 การเขียนพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดอิสระ (อย่างน้อยก็ตรงกลาง) หยุดลง
ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.
ในศตวรรษที่ 16 การเขียนพงศาวดารรัสเซียถึงจุดสูงสุดของการพัฒนา มีการสร้างพงศาวดารขนาดใหญ่ที่มีเนื้อหาจำนวนมากและมีความครอบคลุมตามลำดับเวลาที่มีนัยสำคัญ
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ประเพณีที่เด่นชัดที่สุดคือพงศาวดารนครหลวง สำหรับเขาแล้วพงศาวดารที่ใหญ่ที่สุดสองฉบับของยุคกลางรัสเซียเป็นของ - นิคอนอฟสกายาและ วอสเกรเซนสกายาชื่อที่มอบให้พวกเขาในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์นั้นเป็นการสุ่ม: ในรายการพงศาวดารทั้งสองจากคอลเลกชัน BAN สามารถอ่านการมีส่วนร่วมของพระสังฆราช Picon ต่ออารามการฟื้นคืนชีพของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ เพื่อที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างพงศาวดารเหล่านี้หนึ่งในนั้นเรียกว่า Nikonovskaya และอีกอัน - Voskresenskaya อันที่จริงสิ่งเหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานต่าง ๆ ของการเขียนพงศาวดารซึ่งรวมกันโดยธรรมชาติของรหัสทั่วไปเท่านั้นซึ่งถือได้ว่าเป็นคุณลักษณะทั่วไปของวรรณกรรมหนังสือรัสเซียในศตวรรษที่ 16
จากพงศาวดารสองฉบับที่กล่าวถึง ฉบับแรกได้รวบรวมไว้ นิคอนอฟสกายาเป็นการนำเสนอประวัติศาสตร์รัสเซียจนถึงปี 1522 งานรวบรวมนำหน้าด้วยงานจำนวนมากซึ่งนำโดย Metropolitan Daniel ข่าวหลายรายการใน Nikon Chronicle มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่มีความคล้ายคลึงกันในข่าวคราวอื่นๆ
ในแง่ของงานและหลักการในการรวบรวมพบว่ามีความใกล้เคียงกับ Nikon Chronicle พงศาวดารการฟื้นคืนชีพ.เป็นอนุสรณ์สถานของแกรนด์ดูกัลพงศาวดารและนำเสนอเรื่องราวเหตุการณ์ต่างๆ จนถึงปี 1541 เมืองใหญ่แห่งสุดท้ายในรายการแรกๆ มีชื่อว่า Joasaph และชื่อของมหานคร Macarius ถัดไป ซึ่งยกระดับเป็นมหานครที่เห็นในฤดูใบไม้ผลิปี 1542 ถูกเพิ่มไว้เหนือบรรทัด ด้วยเหตุนี้ จึงได้มีการรวบรวม Resurrection Chronicle เมื่อปลายปี ค.ศ. 1541 หรือต้นปี ค.ศ. 1542 เชื่อกันว่าสะท้อนถึงจุดยืนทางการเมืองของ Metropolitan Joasaph
อ้างอิง
แหล่งที่มาหลักของพงศาวดารการฟื้นคืนพระชนม์สำหรับยุครัสเซียเก่า (ก่อนต้นศตวรรษที่ 16) คือรายชื่อพงศาวดารการฟื้นคืนพระชนม์ของซาร์โซเฟียที่ 1 ซึ่งมีการแก้ไขบทบรรณาธิการพิเศษ และประมวลกฎหมายมอสโกแกรนด์ดุ๊กปี 1479 ข่าวของ Resurrection Chronicle ในช่วงเวลาตั้งแต่ปี 1522 ถึงการสิ้นสุดการเล่าเรื่องใน Nikon Chronicle จนถึงปี 1541 ส่วนที่เกี่ยวข้องของ Resurrection Chronicle ในกลางศตวรรษที่ 16 ถูกรวมอยู่ในรายการที่เก่าแก่ที่สุดของ Nikon Chronicle - Obolensky และ Patriarchal ซึ่งเขาย้ายไปยังรายการหลัง ๆ ทั้งหมดของพงศาวดารนี้ ดังนั้น Nikon Chronicle จึงได้กล่าวถึงเหตุการณ์ในปี 1522–1541 ตามพงศาวดารฟื้นคืนชีพ
ลักษณะเฉพาะอีกประการหนึ่งของ Resurrection Chronicle ก็คือรายการส่วนใหญ่มีอายุย้อนไปถึงช่วงแรก ๆ - กลางศตวรรษที่ 16 โดยทั่วไปแล้ว Resurrection Chronicle จะเป็นแบบดั้งเดิมมากกว่า Nikon Chronicle มาก โดยจะเป็นไปตามประเภทของ Chronicle รัสเซียเก่ามากกว่า ที่เกี่ยวข้องกับ Resurrection Chronicle เป็นผลงานประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการในช่วงกลางศตวรรษที่ 16: "นักลำดับวงศ์ตระกูลของจักรพรรดิ" และ "เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์" เห็นได้ชัดว่า Daniil Printz นึกถึง Resurrection Chronicle ซึ่งไปเยือนรัสเซียโดยเป็นส่วนหนึ่งของสถานทูตของจักรพรรดิเยอรมันในช่วงทศวรรษ 1570 เขาเขียนว่าในพงศาวดารรัสเซีย ตระกูล Rurik มีประวัติย้อนกลับไปถึงจักรพรรดิโรมัน แต่พงศาวดารเหล่านี้ถูกเก็บเป็นความลับโดยรัฐบาล
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ถูกสร้างขึ้น “นักประวัติศาสตร์แห่งการเริ่มต้นอาณาจักร”พงศาวดารอย่างเป็นทางการอีกฉบับที่มีต้นกำเนิดทางโลก “ The Chronicler of the Beginning of the Kingdom” (นี่คือชื่อของเขาเอง) อธิบายรายละเอียดที่เพียงพอเกี่ยวกับการติดต่อด้านนโยบายต่างประเทศของรัสเซียโดยอาศัยเอกสารและวัสดุของสถานทูตจากคำสั่งปลดประจำการ การนำเสนอเริ่มต้นในปี 1533 เช่น ทันทีหลังจากการสวรรคตของ Basil III และดำเนินต่อไปในรายการต่างๆ จนถึงปี 1552, 1556, 1558 และ 1560
"พงศาวดารแห่งการเริ่มต้นของอาณาจักร" ซึ่งนำมาถึงปี ค.ศ. 1560 รวมอยู่ในการรวบรวมพงศาวดารซึ่งในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์เรียกว่า รหัสพงศาวดาร 1560แหล่งที่มาหลักของเรื่องหลังคือตำราการฟื้นคืนชีพและ Nikon Chronicles นอกจากนี้ ประมวลกฎหมายปี 1560 ยังรวมถึงข่าวต้นฉบับจากกลางศตวรรษที่ 16 ด้วย หลักจรรยาบรรณนี้เกี่ยวข้องกับการรวบรวมสิ่งที่เรียกว่า Lviv Chronicle ซึ่งนำการนำเสนอมาจนถึงปี 1560 เช่นเดียวกับแหล่งที่มา Lviv Chronicle ได้รับการตั้งชื่อตามผู้จัดพิมพ์รายแรกคือนักการศึกษาชาวรัสเซียชื่อดัง N. A. Lvov
อนุสาวรีย์สุดท้ายของพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดแห่งศตวรรษที่ 16 กลายเป็น ห้องนิรภัยพงศาวดารใบหน้า,สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1570 ใน Alexandrova Sloboda - ที่อยู่อาศัย oprichnina ของ Ivan the Terrible ห้องนิรภัยบนใบหน้าเป็นพงศาวดารที่มีภาพประกอบของรัสเซียโบราณที่ใหญ่ที่สุด ครอบคลุมประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงกลางศตวรรษที่ 16 กล่าวคือ เชื่อมโยงโครโนกราฟและพงศาวดาร ตามที่นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 18 ม. M. Shcherbatov ผู้แนะนำ Facial Vault เข้าสู่การเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ มีแผ่นงานที่มีข้อความและภาพย่อที่บรรยายถึงการภาคยานุวัติของ Fyodor Ivanovich เช่น เกี่ยวกับเหตุการณ์ในปี 1584 ข่าวเกือบทุกชิ้นจาก Facial Chronicle มีภาพประกอบประกอบ และหน้าดังกล่าวมักมีภาพประกอบพร้อมคำบรรยายมากกว่าข้อความที่มีภาพประกอบ ภาพชุดนี้มีส่วนสำคัญเหนือข้อความอย่างชัดเจน จนถึงทุกวันนี้ Facial Vault ยังคงมีเหลืออยู่ถึง 10 เล่ม ซึ่งรวมถึงหนังสือย่อส่วนมากกว่า 16,000 เล่ม
เล่ม Synodal ที่เรียกว่าซึ่งบอกเล่าเรื่องราวการครองราชย์ของ Ivan the Terrible ได้รับการแก้ไขโดยบุคคลที่ไม่รู้จัก แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นบุคคลระดับสูง (D.N. Alyits เห็น Ivan the Terrible เองในบรรณาธิการที่ไม่เปิดเผยตัวตนของ Facial ห้องนิรภัย) มีการแก้ไขด้วยการเขียนด้วยลายมือแบบตัวสะกดบนแผ่นงานโดยมีการทาสีขนาดจิ๋วไว้แล้ว เมื่อคำนึงถึงการแก้ไขนี้ ข้อความจึงถูกเขียนใหม่ - นี่คือลักษณะที่เล่มสุดท้ายของรหัสใบหน้าปรากฏหรือที่เรียกว่า Royal Book ห้องนิรภัยบนใบหน้ากลายเป็นอนุสรณ์สถานสุดท้ายของบันทึกประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดแห่งศตวรรษที่ 16
ในศตวรรษที่ 16 นอกเหนือจากพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดแล้วยังมีการเขียนพงศาวดารท้องถิ่นอีกด้วย: Pskov, Novgorod ในอารามระดับภูมิภาค
นอกจากพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดแล้ว ยังมีการเขียนพงศาวดารท้องถิ่นด้วย ในกรณีส่วนใหญ่ เป็นไปได้ที่จะระบุสถานที่เฉพาะที่บันทึกข่าวพงศาวดาร ดังนั้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ถูกรวบรวม พงศาวดารปัสคอฟที่ 3นักวิจัยเชื่อว่าเป็นไปตามประมวลกฎหมายปี 1567 ซึ่งรวบรวมบนพื้นฐานของประมวลกฎหมายปี 1481 (เช่น Pskov First Chronicle) ในอาราม Pskov-Pechersky โดย Abbot Cornelius หรือตามความคิดริเริ่มของเขา ต้นฉบับของ Pskov I Chronicle ที่เรียกว่า รายการสโตรเยฟสกี้มีอายุตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ซึ่งมีการนำข้อความหลักมาจนถึงปี 1556 และจนถึงปี 1567 ข่าวพงศาวดารก็ถูกนำมาประกอบในเวลาที่ต่างกันและด้วยลายมือที่แตกต่างกัน
ในช่วงฐานะปุโรหิตใน Novgorod ของอาร์คบิชอป Macarius (ตั้งแต่ปี 1542 นครหลวงแห่งมอสโก) ที่นครหลวงดูบนพื้นฐานของ Novgorod IV Chronicle มีการรวบรวมพงศาวดารซึ่งนำเสนอจนถึงปี 1539 ต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งในแหล่งที่มา ของห้องนิรภัย Litsevoy ซึ่งเป็นพื้นฐานของพงศาวดาร Novgorod ของศตวรรษที่ 17 แต่มาถึงในรูปแบบดั้งเดิม: ส่วนของมันถูกอ่านในสิ่งที่เรียกว่า เอกสารสำคัญพงศาวดาร,และข้อความฉบับเต็มอยู่ใน พงศาวดาร Novgorod ของ Dubrovskyการรวบรวม รหัส 1539นักวิจัยค่อนข้างเชื่อมโยงอย่างถูกต้องกับอาร์คบิชอป Macarius และตั้งชื่อให้บาทหลวง Novgorod เป็นสถานที่สร้าง
ตัวอย่างที่เด่นชัดของพงศาวดารท้องถิ่นคือ นักประวัติศาสตร์ Solovetskyสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 การเล่าเรื่องเริ่มต้นด้วยการเรียก Rurik แต่เหตุการณ์ทั้งหมดของรัสเซียจะถูกนำเสนอในช่วงสั้น ๆ แต่ประวัติของอาราม Solovetsky รวมถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นบนเซิร์ฟเวอร์รัสเซียนั้นได้รับการถ่ายทอดโดยละเอียด
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 แนวพงศาวดารกำลังอยู่ในช่วงวิกฤต ในอีกด้านหนึ่งมีการรวบรวมพงศาวดารมากมายโดยบอกรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในทางกลับกัน ในห้องนิรภัยล่าสุดเหล่านี้ พงศาวดารถูกรวมเข้ากับภาพขนาดย่อและกลายเป็นช่องทางเสริมในการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ ในขณะเดียวกัน ผลงานทางประวัติศาสตร์ประเภทที่ไม่ใช่พงศาวดารก็ปรากฏขึ้น เช่น หนังสือปริญญา ในช่วงทศวรรษที่ 1570 พงศาวดารอย่างเป็นทางการถูกขัดจังหวะด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจนและกลับมาดำเนินการต่อในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น