การล่มสลายของไบแซนเทียม เหตุผลในการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์: คำอธิบาย ประวัติศาสตร์ และผลที่ตามมา

เมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม ค.ศ. 1453 เมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์ตกเป็นของพวกเติร์ก วันอังคารที่ 29 พฤษภาคม เป็นวันสำคัญวันหนึ่งของโลก ในวันนี้ จักรวรรดิไบแซนไทน์ซึ่งสร้างขึ้นในปี 395 ได้ยุติลงอันเป็นผลมาจากการแบ่งแยกครั้งสุดท้ายของจักรวรรดิโรมันหลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิโธโดสิอุสที่ 1 ออกไปทางตะวันตกและตะวันออก เมื่อเธอเสียชีวิต ช่วงเวลาอันยาวนานของประวัติศาสตร์มนุษยชาติก็สิ้นสุดลง ในชีวิตของผู้คนจำนวนมากในยุโรป เอเชีย และแอฟริกาเหนือ การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นเนื่องจากการสถาปนาการปกครองของตุรกีและการสถาปนาจักรวรรดิออตโตมัน

เห็นได้ชัดว่าการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่ใช่เส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างทั้งสองยุค พวกเติร์กได้ก่อตั้งตัวเองขึ้นในยุโรปหนึ่งศตวรรษก่อนการล่มสลายของเมืองหลวงอันยิ่งใหญ่ และเมื่อถึงเวลาล่มสลายจักรวรรดิไบแซนไทน์ก็เป็นส่วนหนึ่งของความยิ่งใหญ่ในอดีตอยู่แล้ว - อำนาจของจักรพรรดิขยายไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่มีชานเมืองและเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนของกรีซกับหมู่เกาะเท่านั้น ไบแซนเทียมแห่งศตวรรษที่ 13-15 สามารถเรียกได้ว่าเป็นอาณาจักรตามเงื่อนไขเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน คอนสแตนติโนเปิลยังเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรโบราณและถือเป็น "โรมที่สอง"

ความเป็นมาของฤดูใบไม้ร่วง

ในศตวรรษที่ 13 หนึ่งในชนเผ่าเตอร์ก - Kays - นำโดย Ertogrul Bey ถูกบังคับให้ออกจากค่ายเร่ร่อนในสเตปป์ Turkmen อพยพไปทางทิศตะวันตกและหยุดอยู่ในเอเชียไมเนอร์ ชนเผ่านี้ช่วยเหลือสุลต่านแห่งรัฐที่ใหญ่ที่สุดของตุรกี (ก่อตั้งโดยเซลจุคเติร์ก) - สุลต่านรัม (โคเนียน) - อะลาเอ็ดดิน เคย์-คูบัด ในการต่อสู้กับจักรวรรดิไบแซนไทน์ ด้วยเหตุนี้สุลต่านจึงมอบที่ดิน Ertogrul ในภูมิภาค Bithynia ให้เป็นศักดินา ลูกชายของผู้นำ Ertogrul - Osman I (1281-1326) แม้ว่าเขาจะมีอำนาจเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง แต่ก็ยอมรับว่าเขาต้องพึ่งพา Konya มีเพียงในปี 1299 เท่านั้นที่เขายอมรับตำแหน่งสุลต่านและในไม่ช้าก็พิชิตพื้นที่ทางตะวันตกทั้งหมดของเอเชียไมเนอร์และได้รับชัยชนะเหนือไบแซนไทน์หลายครั้ง ด้วยชื่อของสุลต่านออสมาน อาสาสมัครของเขาเริ่มถูกเรียกว่าออตโตมันเติร์กหรือออตโตมาน (ออตโตมาน) นอกเหนือจากการทำสงครามกับไบแซนไทน์แล้ว พวกออตโตมานยังต่อสู้เพื่อยึดครองทรัพย์สินของชาวมุสลิมอื่น ๆ - ภายในปี 1487 พวกเติร์กออตโตมันได้สถาปนาอำนาจเหนือทรัพย์สินของชาวมุสลิมทั้งหมดในคาบสมุทรเอเชียไมเนอร์

นักบวชมุสลิม รวมถึงคณะเดอร์วิชท้องถิ่น มีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างอำนาจของออสมานและผู้สืบทอดของเขา นักบวชไม่เพียงแต่มีบทบาทสำคัญในการสร้างมหาอำนาจใหม่เท่านั้น แต่ยังพิสูจน์ให้เห็นถึงนโยบายการขยายตัวว่าเป็น "การต่อสู้เพื่อความศรัทธา" ในปี 1326 เมืองการค้าที่ใหญ่ที่สุดคือ Bursa ซึ่งเป็นจุดค้าขายคาราวานขนส่งที่สำคัญที่สุดระหว่างตะวันตกและตะวันออกถูกยึดโดยพวกเติร์กออตโตมัน แล้วไนเซียและนิโคมีเดียก็ล้มลง สุลต่านแจกจ่ายดินแดนที่ยึดมาจากไบแซนไทน์ให้กับขุนนางและนักรบที่มีชื่อเสียงในฐานะติมาร์ - ทรัพย์สินตามเงื่อนไขที่ได้รับเพื่อรับใช้ (ที่ดิน) ระบบ Timar ค่อยๆ กลายเป็นพื้นฐานของโครงสร้างทางสังคม - เศรษฐกิจและการทหาร - การบริหารของรัฐออตโตมัน ภายใต้สุลต่านออร์ฮานที่ 1 (ปกครองตั้งแต่ปี 1326 ถึง 1359) และลูกชายของเขา Murad I (ปกครองตั้งแต่ปี 1359 ถึง 1389) การปฏิรูปทางทหารที่สำคัญได้ดำเนินไป: มีการจัดโครงสร้างทหารม้าที่ไม่ปกติใหม่ - กองทหารม้าและทหารราบที่รวมตัวกันจากเกษตรกรชาวเติร์กถูกสร้างขึ้น นักรบของทหารม้าและทหารราบเป็นชาวนาในยามสงบ ได้รับผลประโยชน์ และในระหว่างสงครามพวกเขาจำเป็นต้องเข้าร่วมกองทัพ นอกจากนี้ กองทัพยังเสริมด้วยกองทหารอาสาชาวนาที่นับถือศาสนาคริสต์และกองกำลัง Janissaries ในตอนแรก Janissaries จับเยาวชนคริสเตียนที่ถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 - จากบุตรชายของอาสาสมัครคริสเตียนของสุลต่านออตโตมัน (ในรูปแบบของภาษีพิเศษ) Sipahis (ขุนนางประเภทหนึ่งของรัฐออตโตมันที่ได้รับรายได้จาก Timars) และภารโรงกลายเป็นแกนกลางของกองทัพของสุลต่านออตโตมัน นอกจากนี้ ยังมีการสร้างหน่วยพลปืน ช่างทำปืน และหน่วยอื่นๆ ในกองทัพอีกด้วย เป็นผลให้อำนาจอันทรงพลังเกิดขึ้นที่ชายแดนของไบแซนเทียมซึ่งอ้างว่ามีอำนาจเหนือกว่าในภูมิภาค

ต้องบอกว่าจักรวรรดิไบแซนไทน์และรัฐบอลข่านเองก็เร่งการล่มสลายของพวกเขา ในช่วงเวลานี้มีการต่อสู้อย่างรุนแรงระหว่างไบแซนเทียม เจนัว เวนิส และรัฐบอลข่าน บ่อยครั้งที่ฝ่ายต่อสู้พยายามหาทางได้รับการสนับสนุนทางทหารจากออตโตมาน โดยธรรมชาติแล้วสิ่งนี้อำนวยความสะดวกอย่างมากในการขยายอำนาจของออตโตมัน พวกออตโตมานได้รับข้อมูลเกี่ยวกับเส้นทาง การข้ามที่เป็นไปได้ ป้อมปราการ จุดแข็งและจุดอ่อนของกองทหารศัตรู สถานการณ์ภายใน ฯลฯ ชาวคริสเตียนเองก็ช่วยข้ามช่องแคบไปยังยุโรป

พวกเติร์กออตโตมันประสบความสำเร็จอย่างมากภายใต้สุลต่านมูราดที่ 2 (ปกครอง 1421-1444 และ 1446-1451) ภายใต้เขา พวกเติร์กฟื้นจากความพ่ายแพ้อย่างหนักจากทาเมอร์เลนในยุทธการที่แองโกราในปี 1402 ความพ่ายแพ้ครั้งนี้ทำให้การสิ้นพระชนม์ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลล่าช้าไปครึ่งศตวรรษ สุลต่านปราบปรามการลุกฮือของผู้ปกครองชาวมุสลิมทั้งหมด ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1422 มูราดปิดล้อมคอนสแตนติโนเปิลแต่ไม่สามารถยึดได้ การขาดแคลนกองเรือและปืนใหญ่ที่ทรงพลังส่งผลกระทบ ในปี 1430 เมืองเทสซาโลนิกาทางตอนเหนือของกรีซถูกยึด Murad II ได้รับชัยชนะครั้งสำคัญหลายครั้งบนคาบสมุทรบอลข่าน ซึ่งเป็นการขยายอำนาจของเขาอย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้นในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1448 การรบจึงเกิดขึ้นที่สนามโคโซโว ในการรบครั้งนี้ กองทัพออตโตมันต่อต้านกองกำลังผสมของฮังการีและวัลลาเคียภายใต้การบังคับบัญชาของนายพลยาโนส ฮุนยาดี ชาวฮังการี การสู้รบที่ดุเดือดสามวันจบลงด้วยชัยชนะอย่างสมบูรณ์ของพวกออตโตมานและตัดสินชะตากรรมของชนชาติบอลข่าน - เป็นเวลาหลายศตวรรษที่พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเติร์ก หลังจากการสู้รบครั้งนี้ พวกครูเสดประสบความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้าย และไม่มีความพยายามอย่างจริงจังอีกต่อไปในการยึดคาบสมุทรบอลข่านคืนจากจักรวรรดิออตโตมัน ชะตากรรมของกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้รับการตัดสินแล้วพวกเติร์กมีโอกาสที่จะแก้ปัญหาการยึดเมืองโบราณ ไบแซนเทียมเองไม่ได้เป็นภัยคุกคามต่อพวกเติร์กอีกต่อไป แต่พันธมิตรของประเทศคริสเตียนที่อาศัยกรุงคอนสแตนติโนเปิลอาจก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรง เมืองนี้ตั้งอยู่ใจกลางดินแดนออตโตมันระหว่างยุโรปและเอเชีย ภารกิจในการยึดคอนสแตนติโนเปิลถูกกำหนดโดยสุลต่านเมห์เหม็ดที่ 2

ไบแซนเทียมเมื่อถึงศตวรรษที่ 15 อำนาจไบแซนไทน์ได้สูญเสียทรัพย์สินส่วนใหญ่ไป ตลอดศตวรรษที่ 14 เป็นช่วงเวลาแห่งความล้มเหลวทางการเมือง เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่ดูเหมือนว่าเซอร์เบียจะสามารถยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ ความขัดแย้งภายในต่างๆ เป็นสาเหตุให้เกิดสงครามกลางเมืองอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นจักรพรรดิไบแซนไทน์ John V Palaiologos (ซึ่งครองราชย์ระหว่างปี 1341 ถึง 1391) จึงถูกโค่นล้มจากบัลลังก์สามครั้ง: โดยพ่อตาของเขา ลูกชายของเขา และหลานชายของเขา ในปี 1347 โรคระบาดกาฬโรคได้แพร่กระจายไป คร่าชีวิตประชากรไบแซนเทียมไปอย่างน้อยหนึ่งในสาม พวกเติร์กข้ามไปยังยุโรปและใช้ประโยชน์จากปัญหาของไบแซนเทียมและประเทศบอลข่านภายในสิ้นศตวรรษพวกเขาก็ไปถึงแม่น้ำดานูบ ส่งผลให้กรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกล้อมรอบเกือบทุกด้าน ในปี 1357 พวกเติร์กยึด Gallipoli และในปี 1361 Adrianople ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของการครอบครองของตุรกีบนคาบสมุทรบอลข่าน ในปี 1368 Nissa (ที่นั่งชานเมืองของจักรพรรดิไบแซนไทน์) ยอมจำนนต่อสุลต่านมูราดที่ 1 และพวกออตโตมานก็อยู่ใต้กำแพงคอนสแตนติโนเปิลแล้ว

นอกจากนี้ยังมีปัญหาการต่อสู้ระหว่างผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของสหภาพกับคริสตจักรคาทอลิก สำหรับนักการเมืองชาวไบแซนไทน์จำนวนมาก เห็นได้ชัดว่าหากปราศจากความช่วยเหลือจากตะวันตก จักรวรรดิก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ ย้อนกลับไปในปี 1274 ที่สภาลียง จักรพรรดิไบแซนไทน์ มิคาเอลที่ 8 ทรงสัญญากับพระสันตปาปาว่าจะแสวงหาการปรองดองของคริสตจักรต่างๆ ด้วยเหตุผลทางการเมืองและเศรษฐกิจ จริงอยู่ที่จักรพรรดิ Andronikos II ลูกชายของเขาได้เรียกประชุมสภาของคริสตจักรตะวันออกซึ่งปฏิเสธการตัดสินใจของสภาลียง จากนั้นจอห์น ปาลาโอโลกอสก็ไปที่กรุงโรมซึ่งเขายอมรับศรัทธาตามพิธีกรรมลาตินอย่างเคร่งขรึม แต่ไม่ได้รับความช่วยเหลือจากตะวันตก ผู้สนับสนุนการรวมตัวกับโรมส่วนใหญ่เป็นนักการเมืองหรือเป็นชนชั้นสูงทางปัญญา นักบวชระดับล่างเป็นศัตรูตัวฉกาจของสหภาพ John VIII Palaiologos (จักรพรรดิไบแซนไทน์ในปี 1425-1448) เชื่อว่ากรุงคอนสแตนติโนเปิลจะรอดพ้นได้ด้วยความช่วยเหลือจากตะวันตกเท่านั้น ดังนั้นเขาจึงพยายามสรุปการรวมตัวกับคริสตจักรโรมันโดยเร็วที่สุด ในปี 1437 จักรพรรดิไบแซนไทน์ร่วมกับพระสังฆราชและคณะผู้แทนของบาทหลวงออร์โธดอกซ์เสด็จไปอิตาลีและใช้เวลาอยู่ที่นั่นมากกว่าสองปี ครั้งแรกที่เฟอร์รารา และจากนั้นที่สภาสากลในฟลอเรนซ์ ในการประชุมเหล่านี้ทั้งสองฝ่ายมักจะถึงทางตันและพร้อมที่จะหยุดการเจรจา แต่จอห์นห้ามไม่ให้อธิการของเขาออกจากสภาจนกว่าจะมีการตัดสินประนีประนอม ในท้ายที่สุด คณะผู้แทนออร์โธดอกซ์ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อชาวคาทอลิกในประเด็นสำคัญๆ เกือบทั้งหมด ในวันที่ 6 กรกฎาคม ค.ศ. 1439 สหภาพฟลอเรนซ์ได้รับการยอมรับ และคริสตจักรตะวันออกก็กลับมารวมตัวกับภาษาละตินอีกครั้ง จริงอยู่สหภาพกลายเป็นความเปราะบางหลังจากนั้นไม่กี่ปีลำดับชั้นออร์โธดอกซ์จำนวนมากที่อยู่ในสภาเริ่มปฏิเสธข้อตกลงกับสหภาพอย่างเปิดเผยหรือกล่าวว่าการตัดสินใจของสภาเกิดจากการติดสินบนและการคุกคามจากชาวคาทอลิก ผลก็คือ คริสตจักรตะวันออกส่วนใหญ่ปฏิเสธสหภาพนี้ พระสงฆ์และประชาชนส่วนใหญ่ไม่ยอมรับสหภาพนี้ ในปี 1444 สมเด็จพระสันตะปาปาสามารถจัดสงครามครูเสดกับพวกเติร์กได้ (กองกำลังหลักคือชาวฮังกาเรียน) แต่ที่วาร์นาพวกครูเสดประสบความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับ

ข้อพิพาทเกี่ยวกับสหภาพเกิดขึ้นท่ามกลางภาวะเศรษฐกิจถดถอยของประเทศ คอนสแตนติโนเปิลในปลายศตวรรษที่ 14 เป็นเมืองที่น่าเศร้า เป็นเมืองแห่งความเสื่อมโทรมและการทำลายล้าง การสูญเสียอนาโตเลียทำให้เมืองหลวงของจักรวรรดิสูญเสียพื้นที่เกษตรกรรมเกือบทั้งหมด ประชากรของกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งในศตวรรษที่ 12 มีจำนวนมากถึง 1 ล้านคน (รวมถึงชานเมือง) ลดลงเหลือ 100,000 คนและยังคงลดลงอย่างต่อเนื่อง - เมื่อถึงฤดูใบไม้ร่วงมีผู้คนประมาณ 50,000 คนในเมือง ชานเมืองบนชายฝั่งเอเชียของบอสฟอรัสถูกพวกเติร์กยึดครอง ชานเมืองเปรา (กาลาตา) อีกด้านหนึ่งของโกลเด้นฮอร์นเป็นอาณานิคมของเจนัว เมืองนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงยาว 14 ไมล์ สูญเสียพื้นที่ใกล้เคียงไปหลายแห่ง ในความเป็นจริง เมืองนี้กลายเป็นชุมชนที่แยกจากกันหลายแห่ง โดยแยกจากกันด้วยสวนผัก สวนผลไม้ สวนสาธารณะร้าง และซากปรักหักพังของอาคารต่างๆ หลายคนมีกำแพงและรั้วเป็นของตัวเอง หมู่บ้านที่มีประชากรมากที่สุดตั้งอยู่ริมฝั่งเขาทอง ย่านที่ร่ำรวยที่สุดที่อยู่ติดกับอ่าวเป็นของชาวเวนิส บริเวณใกล้เคียงมีถนนที่ชาวตะวันตกอาศัยอยู่ - Florentines, Anconans, Ragusians, Catalans และชาวยิว แต่ท่าเรือและตลาดสดยังคงเต็มไปด้วยพ่อค้าจากเมืองในอิตาลี ดินแดนสลาฟ และมุสลิม ผู้แสวงบุญ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากมาตุภูมิ เดินทางมาถึงเมืองนี้ทุกปี

หลายปีก่อนการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล การเตรียมการทำสงคราม

จักรพรรดิองค์สุดท้ายของไบแซนเทียมคือ Constantine XI Palaiologos (ซึ่งปกครองในปี 1449-1453) ก่อนที่จะขึ้นเป็นจักรพรรดิ เขาเป็นเผด็จการของ Morea ซึ่งเป็นจังหวัด Byzantium ของกรีก คอนสแตนตินมีจิตใจที่ดี เป็นนักรบและนักปกครองที่ดี เขาได้รับของประทานในการปลุกเร้าความรักและความเคารพต่ออาสาสมัครของเขา เขาได้รับการต้อนรับในเมืองหลวงด้วยความยินดีอย่างยิ่ง ในช่วงปีสั้นๆ แห่งการครองราชย์ พระองค์ทรงเตรียมกรุงคอนสแตนติโนเปิลสำหรับการล้อม ขอความช่วยเหลือและเป็นพันธมิตรทางตะวันตก และพยายามสงบความวุ่นวายที่เกิดจากการรวมตัวกับคริสตจักรโรมัน เขาได้แต่งตั้งลูก้า โนทารัส เป็นรัฐมนตรีคนแรกและผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองเรือ

สุลต่านเมห์เหม็ดที่ 2 ขึ้นครองบัลลังก์ในปี 1451 เขาเป็นคนมีจุดมุ่งหมาย มีพลัง และฉลาด แม้ว่าในตอนแรกจะเชื่อกันว่านี่ไม่ใช่ชายหนุ่มที่เต็มไปด้วยพรสวรรค์ แต่ความประทับใจนี้เกิดขึ้นจากความพยายามครั้งแรกในการปกครองในปี 1444-1446 เมื่อพ่อของเขา Murad II (เขาโอนบัลลังก์ให้กับลูกชายของเขาเพื่อแยกตัวออกจาก กิจการของรัฐ) ต้องกลับคืนสู่บัลลังก์เพื่อแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้น สิ่งนี้ทำให้ผู้ปกครองชาวยุโรปสงบลง พวกเขาต่างก็มีปัญหาของตัวเอง แล้วในฤดูหนาวปี 1451-1452 สุลต่านเมห์เม็ดสั่งให้สร้างป้อมปราการโดยเริ่มจากจุดที่แคบที่สุดของช่องแคบบอสฟอรัส และตัดกรุงคอนสแตนติโนเปิลออกจากทะเลดำ ชาวไบแซนไทน์สับสน - นี่เป็นก้าวแรกสู่การปิดล้อม สถานทูตถูกส่งไปพร้อมกับการเตือนถึงคำสาบานของสุลต่านซึ่งสัญญาว่าจะรักษาบูรณภาพแห่งดินแดนของไบแซนเทียม สถานทูตไม่มีคำตอบใดๆ คอนสแตนตินส่งทูตพร้อมของขวัญและขออย่าแตะต้องหมู่บ้านกรีกที่ตั้งอยู่บนบอสฟอรัส สุลต่านก็เพิกเฉยต่อภารกิจนี้เช่นกัน ในเดือนมิถุนายน สถานทูตแห่งที่ 3 ถูกส่งไป คราวนี้ชาวกรีกถูกจับกุมและถูกตัดศีรษะ อันที่จริงมันเป็นการประกาศสงคราม

ภายในสิ้นเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1452 ป้อมปราการ Bogaz-Kesen ("ตัดช่องแคบ" หรือ "ตัดคอ") ได้ถูกสร้างขึ้น มีการติดตั้งปืนอันทรงพลังในป้อมปราการและมีการประกาศห้ามผ่าน Bosporus โดยไม่มีการตรวจสอบ เรือเวนิสสองลำถูกขับออกไป และลำที่สามจม ลูกเรือถูกตัดศีรษะและกัปตันถูกเสียบ - สิ่งนี้ขจัดภาพลวงตาทั้งหมดเกี่ยวกับความตั้งใจของเมห์เม็ด การกระทำของออตโตมานทำให้เกิดความกังวลไม่เพียงแต่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้น ชาวเวนิสเป็นเจ้าของพื้นที่ทั้งหมดในเมืองหลวงไบแซนไทน์ พวกเขาได้รับสิทธิพิเศษและผลประโยชน์มากมายจากการค้า เห็นได้ชัดว่าหลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล พวกเติร์กไม่ยอมหยุด สมบัติของเวนิสในกรีซและทะเลอีเจียนถูกโจมตี ปัญหาคือชาวเวนิสจมอยู่ในสงครามที่มีค่าใช้จ่ายสูงในแคว้นลอมบาร์เดีย การเป็นพันธมิตรกับเจนัวเป็นไปไม่ได้; ความสัมพันธ์กับโรมตึงเครียด และฉันไม่ต้องการทำลายความสัมพันธ์กับพวกเติร์ก - ชาวเวนิสยังทำการค้าที่ทำกำไรในท่าเรือออตโตมันด้วย เวนิสอนุญาตให้คอนสแตนตินรับสมัครทหารและกะลาสีเรือในเกาะครีต โดยทั่วไปแล้ว เวนิสยังคงเป็นกลางในช่วงสงครามครั้งนี้

เจนัวพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์เดียวกันโดยประมาณ ชะตากรรมของเปราและอาณานิคมทะเลดำทำให้เกิดความกังวล ชาว Genoese ก็เหมือนกับชาว Venetians ที่แสดงความยืดหยุ่น รัฐบาลร้องขอให้โลกคริสเตียนส่งความช่วยเหลือไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่พวกเขาไม่ได้ให้การสนับสนุนเช่นนั้นเอง ประชาชนเอกชนได้รับสิทธิกระทำการตามต้องการ ฝ่ายบริหารของเปราและเกาะคิออสได้รับคำสั่งให้ปฏิบัติตามนโยบายดังกล่าวต่อพวกเติร์กตามที่พวกเขาเห็นว่าเหมาะสมที่สุดในสถานการณ์ปัจจุบัน

ชาว Ragusans ซึ่งเป็นชาวเมือง Ragus (Dubrovnik) และชาว Venetians เพิ่งได้รับการยืนยันสิทธิพิเศษของพวกเขาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลจากจักรพรรดิไบแซนไทน์ แต่สาธารณรัฐดูบรอฟนิกไม่ต้องการให้การค้าในท่าเรือออตโตมันตกอยู่ในความเสี่ยง นอกจากนี้ นครรัฐยังมีกองเรือขนาดเล็กและไม่ต้องการเสี่ยง เว้นแต่จะมีแนวร่วมรัฐคริสเตียนในวงกว้าง

สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 5 (หัวหน้าคริสตจักรคาทอลิกระหว่างปี 1447 ถึง 1455) โดยได้รับจดหมายจากคอนสแตนตินตกลงที่จะยอมรับสหภาพ จึงได้ยื่นอุทธรณ์ต่ออธิปไตยต่างๆ เพื่อขอความช่วยเหลืออย่างไร้ผล ไม่มีการตอบสนองต่อสายเหล่านี้อย่างเหมาะสม เฉพาะในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1452 ผู้แทนสันตะปาปาของจักรพรรดิอิซิดอร์ได้นำนักธนู 200 คนที่ได้รับการว่าจ้างในเนเปิลส์มาด้วย ปัญหาการรวมตัวกับโรมทำให้เกิดความขัดแย้งและความไม่สงบในกรุงคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้ง 12 ธันวาคม 1452 ในโบสถ์เซนต์ โซเฟียทำพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ต่อหน้าจักรพรรดิและทั่วทั้งศาล มีการกล่าวถึงชื่อของสมเด็จพระสันตะปาปาและผู้สังฆราชและประกาศข้อกำหนดของสหภาพฟลอเรนซ์อย่างเป็นทางการ ชาวเมืองส่วนใหญ่ยอมรับข่าวนี้ด้วยความเฉื่อยชา หลายคนหวังว่าหากเมืองนี้ยืนหยัดได้ ก็เป็นไปได้ที่จะปฏิเสธสหภาพแรงงาน แต่เมื่อจ่ายราคานี้เพื่อขอความช่วยเหลือ ชนชั้นสูงของไบแซนไทน์ก็คำนวณผิด - เรือที่มีทหารจากรัฐทางตะวันตกไม่ได้มาเพื่อช่วยอาณาจักรที่กำลังจะตาย

เมื่อปลายเดือนมกราคม ค.ศ. 1453 ปัญหาสงครามได้รับการแก้ไขในที่สุด กองทหารตุรกีในยุโรปได้รับคำสั่งให้โจมตีเมืองไบแซนไทน์ในเทรซ เมืองต่างๆ ในทะเลดำยอมจำนนโดยไม่มีการต่อสู้และรอดพ้นจากการสังหารหมู่ บางเมืองบนชายฝั่งทะเลมาร์มาราพยายามป้องกันตัวเองและถูกทำลาย กองทัพส่วนหนึ่งบุกโจมตี Peloponnese และโจมตีพี่น้องของจักรพรรดิคอนสแตนตินเพื่อไม่ให้พวกเขาเข้ามาช่วยเหลือเมืองหลวงได้ สุลต่านคำนึงถึงความจริงที่ว่าความพยายามหลายครั้งในการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิล (โดยบรรพบุรุษของเขา) ล้มเหลวเนื่องจากขาดกองเรือ ชาวไบแซนไทน์มีโอกาสขนส่งกำลังเสริมและเสบียงทางทะเล ในเดือนมีนาคม เรือทุกลำที่พวกเติร์กจำหน่ายจะถูกนำไปที่ Gallipoli เรือบางลำเป็นเรือใหม่ ซึ่งสร้างขึ้นภายในไม่กี่เดือนที่ผ่านมา กองเรือตุรกีมี 6 triremes (เรือใบสองเสากระโดงและเรือพายหนึ่งลำถือโดยฝีพายสามคน), 10 biremes (เรือเสากระโดงเดียวซึ่งมีฝีพายสองคนบนไม้พายลำเดียว), 15 ห้องครัว, ประมาณ 75 fustas ( เรือเร็วขนาดเบา) 20 ปารันดาริ (เรือบรรทุกหนัก) และเรือใบขนาดเล็กและเรือชูชีพจำนวนหนึ่ง หัวหน้ากองเรือตุรกีคือสุไลมานบัลโตกลู ฝีพายและกะลาสีเรือเป็นนักโทษ อาชญากร ทาส และอาสาสมัครบางคน เมื่อปลายเดือนมีนาคม กองเรือตุรกีแล่นผ่านดาร์ดาแนลส์ลงสู่ทะเลมาร์มารา สร้างความหวาดกลัวให้กับชาวกรีกและชาวอิตาลี นี่เป็นการโจมตีอีกครั้งหนึ่งต่อชนชั้นสูงของไบแซนไทน์ พวกเขาไม่ได้คาดหวังว่าพวกเติร์กจะเตรียมกองกำลังทางเรือที่สำคัญเช่นนี้และสามารถปิดล้อมเมืองจากทะเลได้

ในเวลาเดียวกัน กำลังเตรียมกองทัพในเมืองเทรซ ตลอดฤดูหนาว ช่างทำปืนทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยกับอาวุธประเภทต่างๆ วิศวกรสร้างเครื่องทุบตีและเครื่องขว้างหิน มีการรวมพลังโจมตีอันทรงพลังประมาณ 100,000 คน ในจำนวนนี้มี 80,000 นายเป็นกองทหารประจำ - ทหารม้าและทหารราบ Janissaries (12,000) มีกองทหารที่ผิดปกติประมาณ 20-25,000 นาย - กองทหารติดอาวุธ, บาชิ - บาซูค (ทหารม้าที่ผิดปกติ "คนบ้า" ไม่ได้รับค่าจ้างและ "ให้รางวัล" ตัวเองด้วยการปล้นสะดม) หน่วยด้านหลัง สุลต่านยังให้ความสนใจอย่างมากกับปืนใหญ่ - Urban ปรมาจารย์ชาวฮังการีโยนปืนใหญ่ทรงพลังหลายกระบอกที่สามารถจมเรือได้ (ด้วยความช่วยเหลือจากหนึ่งในนั้นเรือ Venetian ก็จมลง) และทำลายป้อมปราการอันทรงพลัง ตัวที่ใหญ่ที่สุดถูกลากด้วยวัว 60 ตัว และมอบหมายทีมงานหลายร้อยคนให้ดูแลมัน ปืนยิงกระสุนปืนใหญ่หนักประมาณ 1,200 ปอนด์ (ประมาณ 500 กิโลกรัม) ในช่วงเดือนมีนาคม กองทัพขนาดใหญ่ของสุลต่านเริ่มเคลื่อนทัพไปยังบอสฟอรัสอย่างค่อยเป็นค่อยไป เมื่อวันที่ 5 เมษายน เมห์เม็ดที่ 2 เองก็มาถึงใต้กำแพงคอนสแตนติโนเปิล ขวัญกำลังใจของกองทัพอยู่ในระดับสูง ทุกคนเชื่อมั่นในความสำเร็จและหวังว่าจะได้ของโจรมากมาย

ผู้คนในกรุงคอนสแตนติโนเปิลรู้สึกหดหู่ใจ กองเรือตุรกีขนาดใหญ่ในทะเลมาร์มาราและปืนใหญ่ของศัตรูที่แข็งแกร่งเพิ่มความวิตกกังวลเท่านั้น ผู้คนนึกถึงคำทำนายเกี่ยวกับการล่มสลายของจักรวรรดิและการมาถึงของมาร แต่ไม่สามารถพูดได้ว่าภัยคุกคามทำให้ทุกคนไม่สามารถต่อต้านได้ ตลอดฤดูหนาว ชายและหญิงซึ่งได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิ ได้ทำงานเพื่อเคลียร์คูน้ำและเสริมกำลังกำแพง กองทุนถูกสร้างขึ้นสำหรับค่าใช้จ่ายที่ไม่คาดฝัน - จักรพรรดิ, โบสถ์, อารามและเอกชนได้ลงทุนในกองทุนนี้ ควรสังเกตว่าปัญหาไม่ใช่ความพร้อมของเงิน แต่ขาดจำนวนคนที่ต้องการ อาวุธ (โดยเฉพาะอาวุธปืน) และปัญหาเรื่องอาหาร อาวุธทั้งหมดถูกรวบรวมไว้ในที่เดียวเพื่อแจกจ่ายไปยังพื้นที่ที่ถูกคุกคามมากที่สุดหากจำเป็น

ไม่มีความหวังสำหรับความช่วยเหลือจากภายนอก มีเอกชนเพียงไม่กี่รายเท่านั้นที่ให้การสนับสนุน Byzantium อาณานิคมเวนิสในกรุงคอนสแตนติโนเปิลจึงเสนอความช่วยเหลือแก่จักรพรรดิ กัปตันสองคนของเรือเวนิสที่เดินทางกลับจากทะเลดำ Gabriele Trevisano และ Alviso Diedo ได้ให้คำสาบานที่จะเข้าร่วมในการต่อสู้ โดยรวมแล้วกองเรือที่ปกป้องกรุงคอนสแตนติโนเปิลประกอบด้วยเรือ 26 ลำโดย 10 ลำเป็นของชาวไบแซนไทน์ 5 ลำสำหรับชาวเวนิส 5 ลำสำหรับชาวเจโนส 3 ลำสำหรับชาวเครตัน 1 ลำมาจากคาตาโลเนีย 1 ลำมาจากอันโคนาและ 1 ลำจากโพรวองซ์ ชาว Genoese ผู้สูงศักดิ์หลายคนมาถึงเพื่อต่อสู้เพื่อความเชื่อของคริสเตียน ตัวอย่างเช่น Giovanni Giustiniani Longo อาสาสมัครจากเจนัวได้นำทหาร 700 นายมาด้วย Giustiniani เป็นที่รู้จักในฐานะทหารผู้มีประสบการณ์ ดังนั้นเขาจึงได้รับการแต่งตั้งจากจักรพรรดิให้ควบคุมการป้องกันกำแพงดิน โดยรวมแล้วจักรพรรดิไบแซนไทน์มีทหารประมาณ 5-7,000 นาย ไม่รวมพันธมิตรของเขา ควรสังเกตว่าประชากรส่วนหนึ่งของเมืองออกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลก่อนที่การปิดล้อมจะเริ่มขึ้น ชาว Genoese บางส่วน - อาณานิคมของ Pera และชาว Venetian - ยังคงเป็นกลาง ในคืนวันที่ 26 กุมภาพันธ์ เรือ 7 ลำ - 1 ลำจากเวนิสและ 6 ลำจากครีต - ออกจากโกลเด้นฮอร์น โดยนำชาวอิตาลีไป 700 คน

ที่จะดำเนินต่อไป…

“ความตายของจักรวรรดิ บทเรียนไบแซนไทน์"- ภาพยนตร์ข่าวโดยเจ้าอาวาสแห่งอารามมอสโก Sretensky, Archimandrite Tikhon (Shevkunov) รอบปฐมทัศน์เกิดขึ้นในช่องของรัฐ "รัสเซีย" เมื่อวันที่ 30 มกราคม 2551 ผู้นำเสนอ Archimandrite Tikhon (Shevkunov) เล่าถึงการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในเวอร์ชันของเขาในมุมมองบุคคลที่หนึ่ง

Ctrl เข้า

สังเกตเห็นแล้ว อ๋อ. ใช่แล้ว เลือกข้อความแล้วคลิก Ctrl+ป้อน

เป็นเวลาเกือบสิบศตวรรษที่ Byzantium เป็นผู้ติดตามประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณ รัฐนี้รวมถึงดินแดนที่อุดมสมบูรณ์อย่างไม่น่าเชื่อและเมืองจำนวนมากที่ตั้งอยู่ในดินแดนของอียิปต์ เอเชียไมเนอร์ และกรีซในปัจจุบัน แม้จะมีระบบการจัดการที่ทุจริต ภาษีที่สูงจนทนไม่ได้ เศรษฐกิจที่มีทาส และแผนการของศาลอย่างต่อเนื่อง แต่เศรษฐกิจของไบแซนเทียมก็มีอิทธิพลมากที่สุดในยุโรปมาเป็นเวลานาน

รัฐค้าขายกับทรัพย์สินของโรมันตะวันตกในอดีตทั้งหมดและกับอินเดีย แม้หลังจากการพิชิตดินแดนบางส่วนโดยชาวอาหรับ จักรวรรดิไบแซนไทน์ก็ยังคงร่ำรวยมาก อย่างไรก็ตาม ต้นทุนทางการเงินอยู่ในระดับสูง และความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศทำให้เกิดความอิจฉาริษยาอย่างมากในหมู่เพื่อนบ้าน แต่การค้าที่ลดลงซึ่งเกิดจากสิทธิพิเศษที่มอบให้กับพ่อค้าชาวอิตาลีการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิล (เมืองหลวงของรัฐ) โดยพวกครูเสดตลอดจนการโจมตีของพวกเติร์กทำให้ฐานะทางการเงินอ่อนแอลงขั้นสุดท้ายและ รัฐโดยรวม

คำอธิบาย

ในบทความนี้เราจะบอกคุณถึงสาเหตุของการล่มสลายของ Byzantium อะไรคือข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการล่มสลายของหนึ่งในอาณาจักรที่ร่ำรวยและทรงอิทธิพลที่สุดในอารยธรรมของเรา ไม่มีรัฐโบราณอื่นใดดำรงอยู่มาเป็นเวลานานเช่นนี้ - 1120 ปี ความมั่งคั่งอันน่าทึ่งของชนชั้นสูง ความงดงามและสถาปัตยกรรมอันงดงามของเมืองหลวงและเมืองใหญ่ ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นท่ามกลางความป่าเถื่อนอันลึกล้ำของชาวยุโรปที่พวกเขาอาศัยอยู่ในช่วงรุ่งเรืองของประเทศนี้

จักรวรรดิไบแซนไทน์ดำรงอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 16 ประเทศที่มีอำนาจนี้มีมรดกทางวัฒนธรรมมากมาย ในช่วงรุ่งเรือง มันควบคุมดินแดนอันกว้างใหญ่ในยุโรป แอฟริกา และเอเชีย ไบแซนเทียมครอบครองคาบสมุทรบอลข่าน เกือบทั้งหมดของเอเชียไมเนอร์ ปาเลสไตน์ ซีเรีย และอียิปต์ ทรัพย์สินของเธอยังครอบคลุมพื้นที่บางส่วนของอาร์เมเนียและเมโสโปเตเมียด้วย ไม่กี่คนที่รู้ว่าเธอเป็นเจ้าของทรัพย์สินในคอเคซัสและคาบสมุทรไครเมียด้วย

เรื่องราว

พื้นที่ทั้งหมดของจักรวรรดิไบแซนไทน์มากกว่าหนึ่งล้านตารางกิโลเมตรมีประชากรประมาณ 35 ล้านคน รัฐมีขนาดใหญ่มากจนจักรพรรดิในโลกคริสเตียนถูกมองว่าเป็นเจ้าเหนือหัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ตำนานเล่าขานเกี่ยวกับความมั่งคั่งและความงดงามที่ไม่อาจจินตนาการได้ของรัฐนี้ จุดสูงสุดของศิลปะไบแซนไทน์เกิดขึ้นในสมัยของจัสติเนียน มันเป็นยุคทอง

รัฐไบแซนไทน์ประกอบด้วยเมืองใหญ่หลายแห่งซึ่งมีประชากรผู้รู้หนังสืออาศัยอยู่ เนื่องจากทำเลที่ตั้งดีเยี่ยม Byzantium จึงถือเป็นมหาอำนาจด้านการค้าและการเดินเรือที่ใหญ่ที่สุด จากนั้นมีเส้นทางไปยังสถานที่ห่างไกลที่สุดในขณะนั้น ไบแซนไทน์มีการค้าขายกับอินเดีย จีน และ ซีลอน, เอธิโอเปีย, อังกฤษ, สแกนดิเนเวีย ดังนั้นทองคำโซลิดัสซึ่งเป็นหน่วยการเงินของอาณาจักรนี้จึงกลายเป็นสกุลเงินสากล

และถึงแม้ว่าไบแซนเทียมจะแข็งแกร่งขึ้นหลังสงครามครูเสด แต่หลังจากการสังหารหมู่ของชาวลาตินก็มีความสัมพันธ์กับตะวันตกเสื่อมถอยลง นี่คือเหตุผลที่สงครามครูเสดครั้งที่สี่มุ่งเป้าไปที่ตัวเธอเองอยู่แล้ว ในปี 1204 เมืองหลวงของกรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกยึด เป็นผลให้ไบแซนเทียมแตกออกเป็นหลายรัฐ รวมถึงอาณาเขตละตินและอาเคียนที่สร้างขึ้นในดินแดนที่ยึดครองโดยพวกครูเซเดอร์ จักรวรรดิเทรบิซอนด์ ไนเซียน และอีไพรัส ซึ่งยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของชาวกรีก ชาวลาตินเริ่มปราบปรามวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา และการครอบงำของพ่อค้าชาวอิตาลีขัดขวางการฟื้นฟูเมืองต่างๆ เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายสั้น ๆ ถึงสาเหตุของการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ พวกมันมีมากมาย การล่มสลายของรัฐที่เคยเจริญรุ่งเรืองครั้งนี้สร้างความเสียหายครั้งใหญ่ให้กับโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

เหตุผลทางเศรษฐกิจสำหรับการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์

สามารถนำเสนอทีละจุดได้ดังนี้ มันเป็นความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจที่มีบทบาทสำคัญในการอ่อนแอและการเสียชีวิตของรัฐที่ร่ำรวยที่สุดนี้ในเวลาต่อมา

สาเหตุภายในหลักสำหรับการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์คือความเสื่อมถอยทางเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นทุกแห่ง สังเกตได้ทั้งในหมู่บ้านและเมือง สถานการณ์ทางการเงินของชาวนาและผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่เสื่อมโทรมลงอย่างมาก
การล่มสลายเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วจากการเข้ามาของพ่อค้าต่างชาติ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอิตาลี พวกเขาค่อย ๆ ยึดทุกพื้นที่ของระบบเศรษฐกิจไบแซนไทน์ ด้วยกิจกรรมที่กระตือรือร้น ผู้ค้าต่างชาติขัดขวางการพัฒนากำลังการผลิตในประเทศต่อไป นโยบายการอุปถัมภ์โดยระบบของรัฐกลายเป็นหนึ่งในข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการตายของรัฐที่เจริญแล้วนี้ เช่นเดียวกับรูหนอน เมืองหลวงทางการค้าของพ่อค้าชาวเวนิสและชาว Genoese ได้บ่อนทำลายจักรวรรดิไบแซนไทน์จากภายใน ทำให้ขาดความมีชีวิตชีวาและความมั่งคั่ง พวกเขาสร้างความเสียหายอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ต่ออุตสาหกรรมการค้าและหัตถกรรมของประเทศและส่งผลให้รัฐอ่อนแอลง
อำนาจเหนือทะเลของเขาก็พังทลายลงในไม่ช้า

สังคมที่แตกแยก

ไม่เพียงแต่เศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังมีเหตุผลภายในอื่น ๆ สำหรับการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ด้วย แวดวงศักดินาและคริสตจักรที่ปกครองของรัฐที่เคยเจริญรุ่งเรืองนี้ไม่เพียงแต่ล้มเหลวในการเป็นผู้นำประชาชนเท่านั้น แต่ยังต้องหาภาษากลางร่วมกับพวกเขาด้วย ยิ่งกว่านั้น รัฐบาลไม่สามารถฟื้นฟูความสามัคคีได้แม้กระทั่งรอบตัวเอง ดังนั้นในขณะที่จำเป็นต้องรวมกำลังภายในทั้งหมดของรัฐเพื่อขับไล่ศัตรูภายนอกความเป็นศัตรูและความแตกแยกความสงสัยและความไม่ไว้วางใจซึ่งกันและกันเกิดขึ้นทุกหนทุกแห่งในไบแซนเทียม ความพยายามของจักรพรรดิองค์สุดท้ายซึ่ง (ตามพงศาวดาร) เป็นที่รู้จักในฐานะชายผู้กล้าหาญและซื่อสัตย์ที่จะพึ่งพาผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวงกลายเป็นเรื่องสาย

การปรากฏตัวของศัตรูภายนอกที่แข็งแกร่ง

ไบแซนเทียมลดลงเนื่องจากไม่เพียงแต่สาเหตุภายในเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสาเหตุภายนอกด้วย สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากนโยบายเห็นแก่ตัวของพระสันตปาปาและรัฐต่างๆ ในยุโรปตะวันตก ซึ่งทำให้เธอไม่ได้รับความช่วยเหลือในเวลาที่ถูกคุกคามจากพวกเติร์ก การขาดไมตรีจิตของศัตรูที่คบหามายาวนานของเธอ ซึ่งมีมากมายในหมู่บาทหลวงและอธิปไตยของคาทอลิก ก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน พวกเขาทั้งหมดไม่ได้ฝันถึงการกอบกู้อาณาจักรอันใหญ่โต แต่เพียงการยึดมรดกอันมั่งคั่งเท่านั้น นี่เรียกได้ว่าเป็นสาเหตุหลักที่ทำให้จักรวรรดิไบแซนไทน์สิ้นพระชนม์ การขาดพันธมิตรที่เข้มแข็งและเชื่อถือได้มีส่วนทำให้ประเทศนี้ล่มสลายอย่างมาก การเป็นพันธมิตรกับรัฐสลาฟที่ตั้งอยู่บนคาบสมุทรบอลข่านนั้นมีอยู่ประปรายและเปราะบาง สิ่งนี้เกิดขึ้นทั้งเนื่องจากขาดความไว้วางใจซึ่งกันและกันทั้งสองฝ่ายและเนื่องจากความขัดแย้งภายใน

การล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์

สาเหตุและผลที่ตามมาของการล่มสลายของประเทศอารยะอันยิ่งใหญ่ครั้งหนึ่งนี้มีมากมาย มันอ่อนแอลงอย่างมากจากการปะทะกับเซลจุค มีเหตุผลทางศาสนาสำหรับการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ด้วย หลังจากเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์แล้วเธอก็สูญเสียการสนับสนุนจากสมเด็จพระสันตะปาปา ไบแซนเทียมอาจหายไปจากพื้นโลกได้ตั้งแต่เนิ่นๆ แม้กระทั่งในรัชสมัยของสุลต่านบาเยซิดแห่งเซลจุคก็ตาม อย่างไรก็ตาม Timur (ประมุขแห่งเอเชียกลาง) ขัดขวางสิ่งนี้ เขาเอาชนะกองทหารศัตรูและจับตัวเป็นเชลยในบายาซิด

หลังจากการล่มสลายของรัฐครูเสดอาร์เมเนียที่มีอำนาจพอสมควรเช่น Cilicia มันก็ถึงคราวของไบแซนเทียม หลายคนใฝ่ฝันที่จะจับมัน ตั้งแต่พวกออตโตมานผู้กระหายเลือดไปจนถึงชาวอียิปต์ Mamelukes แต่พวกเขาทั้งหมดกลัวที่จะต่อกรกับสุลต่านตุรกี ไม่มีรัฐใดในยุโรปที่เริ่มทำสงครามกับเขาเพื่อผลประโยชน์ของศาสนาคริสต์

ผลที่ตามมา

หลังจากการสถาปนาการปกครองของตุรกีเหนือไบแซนเทียม การต่อสู้อย่างต่อเนื่องและยาวนานของชาวสลาฟและชนชาติบอลข่านอื่น ๆ เพื่อต่อต้านแอกของต่างประเทศก็เริ่มขึ้น ในหลายประเทศของจักรวรรดิตะวันออกเฉียงใต้ การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมลดลงตามมา ซึ่งนำไปสู่การถดถอยที่ยาวนานในการพัฒนากำลังการผลิต แม้ว่าพวกออตโตมานจะเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งทางเศรษฐกิจของขุนนางศักดินาบางคนที่ร่วมมือกับผู้พิชิตโดยขยายตลาดภายในให้พวกเขา แต่อย่างไรก็ตามประชาชนในคาบสมุทรบอลข่านก็ประสบกับการกดขี่อย่างรุนแรงรวมถึงการกดขี่ทางศาสนา การสถาปนาผู้พิชิตในดินแดนไบแซนไทน์ได้กลายมาเป็นจุดเริ่มต้นของการรุกรานของตุรกีที่มุ่งต่อยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก รวมถึงตะวันออกกลาง

จุดเปลี่ยนประการหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษย์คือวันที่ 29 พฤษภาคม 1453 ในวันนี้ การโจมตีคอนสแตนติโนเปิลครั้งสุดท้ายโดยกองทหารตุรกีเกิดขึ้น และจบลงด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์อย่างแท้จริง เหตุการณ์นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการสิ้นสุดของอารยธรรมไบแซนไทน์โดยรวม นักประวัติศาสตร์ค้นพบข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับเหตุการณ์พลิกผันดังกล่าวเมื่อหลายศตวรรษก่อนการพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 1453

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์

นับตั้งแต่ก่อตั้งจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 11 ประเทศโรมัน (ชื่อเดียวกับไบแซนไทน์) เป็นอาณาจักรที่ทรงอำนาจและเป็นฐานที่มั่นของโลกคริสเตียน ในรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียน ประเทศนี้มีชื่อเสียงในด้านการศึกษาและวัฒนธรรม มรดกทางประวัติศาสตร์ของอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่สามารถพบได้ในปัจจุบันบนธงและตราแผ่นดินของรัฐสมัยใหม่

อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 จักรวรรดิถูกคุกคามจากทั้งสองฝ่ายพร้อมกัน จากทางทิศตะวันออกรัฐเริ่มถูกโจมตีโดยพวกเติร์ก พวกนอร์มันคุกคามประเทศจากทางตะวันตก- ผลก็คือ ไบแซนเทียมพบว่าตัวเองเข้าไปพัวพันกับสงครามในสองแนวรบ นอกจากนี้ยังมีความไม่ลงรอยกันภายในประเทศ: รัฐอยู่ในภาวะวิกฤตทางราชวงศ์และปัญหาภายใน นี่เป็นสาเหตุหลักที่ทำให้จักรวรรดิไบแซนไทน์สิ้นพระชนม์

เป็นผลให้การรุกรานของชาวนอร์มันถูกขับไล่ แต่ชัยชนะนี้มอบให้กับชาวโรมันในราคาที่สูง: ไบเซนไทน์อิตาลีพ่ายแพ้ ผู้ปกครองไบแซนไทน์ถูกบังคับให้ยกอนาโตเลียให้กับพวกเติร์ก ซึ่งเป็นพื้นที่ภูเขาที่จักรวรรดิมีแหล่งเสบียงอาหารอยู่ตลอดเวลาและกำลังคนสำหรับกองทัพ อนาโตเลียเป็นพื้นฐานของความเจริญรุ่งเรืองและความเจริญรุ่งเรืองของไบแซนเทียมมาโดยตลอด

แม้ว่าอำนาจของรัฐขนาดใหญ่นี้จะถูกบ่อนทำลายอย่างมีนัยสำคัญ แต่ก็ยังคงมีบทบาทเป็นหนึ่งในมหาอำนาจโลกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้นต่อไป ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมมันถึงดำรงอยู่ต่อไปอีกหลายศตวรรษ ในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ตำแหน่งของจักรวรรดิก็คือซับซ้อนยิ่งขึ้นจากสงครามครูเสด ตลอดศตวรรษ ความขัดแย้งและความแตกต่างทางศาสนาได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นระหว่างคริสตจักรคริสเตียนตะวันตกและตะวันออก ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 เกิดการแบ่งแยกและความแตกแยกครั้งสุดท้ายระหว่างคริสตจักรโรมันและคอนสแตนติโนเปิล

กองทัพครูเสดได้รับการสนับสนุนจากพันธมิตรชาวเวนิส ยึดคอนสแตนติโนเปิล ไล่มันออก และก่อตั้งจักรวรรดิละตินบนซากปรักหักพัง สิ่งนี้เกิดขึ้นระหว่างสงครามครูเสดครั้งที่สี่ในปี 1204 การดำรงอยู่ของจักรวรรดิละตินนั้นสั้นมาก: ในปี 1261 เมืองนี้ได้รับการปลดปล่อย

ตำแหน่งของไบแซนเทียมในช่วงกลางศตวรรษที่ 15

หนึ่งพันปีก่อน ไบแซนเทียมสืบทอดดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันออก อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 มหาอำนาจที่ทรงพลังที่สุดก็ตกอยู่ในภาวะล่มสลายเสมือนจริง ในเวลานี้ สิ่งที่เหลืออยู่ในดินแดนไบแซนไทน์ที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นอันกว้างใหญ่คือเมืองหลวงที่มีชานเมืองหลายแห่ง เกาะจำนวนไม่มากใกล้กับเอเชียไมเนอร์และโมเรีย (เพโลพอนนีส) รัฐเล็ก ๆ เช่นนี้ถือเป็นอาณาจักรในนามล้วนๆ เพราะแม้แต่ผู้ปกครองของดินแดนที่ถูกควบคุมก็ยังแทบไม่เป็นอิสระจากรัฐบาลกลาง

จักรพรรดิองค์สุดท้ายของราชวงศ์ Palaiologos ถูกบังคับให้พอใจกับการปกครองเมืองที่ทรุดโทรม หากในยามรุ่งเรืองประชากรในเมืองหลวงมีประชากรเกินล้านคน จากนั้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 จำนวนคนก็ไม่เกิน 50,000 คน

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ดินแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ถูกล้อมรอบทุกด้านโดยดินแดนของจักรวรรดิตุรกีออตโตมัน ซึ่งเป็นรัฐมุสลิมที่ชอบทำสงคราม ในสายตาของผู้ปกครองจักรวรรดิออตโตมัน คอนสแตนติโนเปิลเป็นอุปสรรคสำคัญต่อการแพร่กระจายอำนาจของสุลต่าน ในความเป็นจริง เมืองนี้ปัจจุบันเป็นศูนย์กลางของดินแดนออตโตมัน บนพรมแดนทางตะวันออกและตะวันตก ความเป็นเอกลักษณ์ทางภูมิศาสตร์ ตลอดจนลักษณะเฉพาะของเศรษฐกิจและศาสนา ได้กำหนดความสำคัญทางยุทธศาสตร์ในการยึดเมืองโรมันโบราณซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีชื่อเสียงในด้านอำนาจและความสำเร็จทางวัฒนธรรม

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 ผู้ปกครองออตโตมันได้ดำเนินการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลหลายครั้ง:

แนวร่วมต่อต้านตุรกี

ภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจในภูมิภาคจึงมีการจัดตั้งแนวร่วมต่อต้านตุรกีขึ้น รวมถึงไบแซนเทียมและรัฐใกล้เคียงด้วย- อย่างไรก็ตาม การรวมเป็นหนึ่งนี้ไม่มีเสถียรภาพมากและไม่ได้ประกาศอย่างเป็นทางการ ผู้เข้าร่วมทุกคนกลัวอย่างจริงจังว่าอิทธิพลของตุรกีจะแข็งแกร่งขึ้นในดินแดน:

เวนิสยุคกลางและเจนัวมีผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ดังนั้นการขยายตัวของตุรกีจึงไม่เกิดประโยชน์สำหรับพวกเขา
ฮังการีมีศัตรูที่ร้ายแรงและก้าวร้าวทั่วแม่น้ำดานูบในหมู่เกาะเติร์ก
อัศวินแห่งเซนต์จอห์นยังกลัวการสูญเสียสมบัติในดินแดนตะวันออกกลางด้วย
แม้แต่หัวหน้าคริสตจักรคาทอลิกก็กลัวการเผยแพร่และเสริมสร้างความเข้มแข็งของศาสนาอิสลามและหวังว่าจะหยุดยั้งมันได้

อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุด พันธมิตรที่มีศักยภาพทั้งหมดก็ติดอยู่กับปัญหาภายในของพวกเขาเอง ในท้ายที่สุด พันธมิตรก็สลายไปอย่างรวดเร็ว และการช่วยเหลือไบแซนเทียมก็ไม่มีนัยสำคัญเลย และในเมืองเองก็มีอารมณ์ของผู้พ่ายแพ้อยู่แล้ว ที่ปรึกษาชักชวนจักรพรรดิคอนสแตนตินให้ยอมจำนนต่อเมืองและค่อย ๆ ปล้นคลังด้วยความหวังว่าจะชดใช้ให้กับผู้พิชิตชาวตุรกี

การโจมตีเมืองหลวงครั้งสุดท้าย

การยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์กออตโตมันเกิดขึ้นในเช้าวันที่ 29 พฤษภาคม ค.ศ. 1453 แม้ว่าการโจมตีครั้งแรกจะถูกขับไล่ แต่ในไม่ช้ากองทหารตุรกีก็สามารถยึดประตูหลักของเมืองได้ กองกำลังของผู้พิชิตชาวตุรกี เกินกำลังของผู้พิทักษ์เกือบ 25 เท่า- เมืองต่างๆ ได้รับการปกป้องโดยชาวไบแซนไทน์ประมาณ 10,000 คน และผู้รุกรานชาวตุรกีได้นำทหารประมาณ 250,000 นายมาอยู่ใต้กำแพงเมืองหลวงของไบแซนไทน์

มีการต่อสู้นองเลือดบนท้องถนน จักรพรรดิคอนสแตนตินถูกสังหารในการสู้รบ ซึ่งศีรษะของพวกเขาถูกตัดขาดโดยพวกเติร์ก

การปล้นสะดมและความรุนแรงในเมืองยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาสามวัน ผู้บุกรุกเริ่มเข้ายึดครองอาราม และพระภิกษุบางรูปเลือกที่จะทนทุกข์ทรมานและโยนตัวลงไปในบ่อน้ำ

บ้านของชาวเมืองก็ถูกปล้นเช่นกัน เมื่อทำลายบ้านหลังอื่นแล้วผู้บุกรุกก็ถูกแขวนคอที่ทางเข้ามีธงเป็นสัญลักษณ์ว่าไม่มีอะไรให้เอาอีกแล้ว

ความรุนแรงและการดูหมิ่นศาลเจ้าเกิดขึ้นในโบสถ์ พวกเติร์กนำไม้กางเขนอันล้ำค่าออกจากโบสถ์โดย "ตกแต่ง" ด้วยผ้าโพกหัว

ในวิหาร Chora ที่มีชื่อเสียง ผู้พิชิตได้ทำลายสัญลักษณ์ของ Our Lady Hodegetria ตามตำนานเล่าว่าภาพนี้สร้างขึ้นโดยนักบุญลุคเองและถือเป็นเทวสถานไบแซนไทน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด พวกเติร์กนำภาพออกจากกรอบแล้วตัดออกเป็นหลายส่วน

เมื่อวันที่ 1 มิถุนายน ค.ศ. 1452 สุลต่านเมห์เหม็ดก็มาถึงเมืองด้วยตัวเขาเอง ฉัน- เมื่อขับรถผ่านถนนที่ถูกทำลายล้างและปล้นสะดมเขามาถึงอาสนวิหารเซนต์โซเฟียขี่ม้าเข้าไปแล้วสั่งให้ล้มไม้กางเขน ตามคำสั่งของสุลต่าน โบสถ์แห่งนี้ได้เปลี่ยนเป็นมัสยิดซึ่งเริ่มได้รับการขนานนามว่าใหญ่ที่สุดในโลก

ในไม่ช้า ผู้ปกครองจักรวรรดิออตโตมันก็ออกพระราชกฤษฎีกาคืนอิสรภาพแก่ผู้อยู่อาศัยในกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่รอดชีวิต อย่างไรก็ตาม ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ถูกกำจัดสิ้น ส่วนคนอื่นๆ ถูกจับไปเป็นทาส เพื่อที่จะฟื้นฟูเมืองหลวงใหม่ของเขาอย่างรวดเร็ว เมห์เม็ดจึงสั่งให้ชาวเมืองอักซารายตั้งถิ่นฐานใหม่ที่นี่

สุลต่านมอบสิทธิในการปกครองตนเองแก่ชาวกรีกภายใต้การควบคุมของคอนสแตนติโนเปิล พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลถูกจัดให้เป็นหัวหน้าชุมชน ซึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของอำนาจของสุลต่าน

ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้าหลังจากนั้น กรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกพวกเติร์กยึดครองดินแดนสุดท้ายของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ในอดีตถูกยึดครอง

การล่มสลายครั้งสุดท้ายของจักรวรรดิ

ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า พวกเติร์กยึดครองดินแดนที่เหลืออยู่ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ดังนั้นจึงลบสถานะนี้ออกจากแผนที่โลก

เซอร์เบียเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่ต้องทนทุกข์ทรมาน ปฏิบัติการทางทหารระหว่างพวกเติร์กและฮังกาเรียนเกิดขึ้นในอาณาเขตของตน ในปี ค.ศ. 1454 สุลต่านได้ข่มขู่เซอร์เบียด้วยกำลังและบังคับให้เขาสละดินแดนบางส่วนของตน
ในปี ค.ศ. 1456 มอลโดวายอมรับการพึ่งพาข้าราชบริพารต่อสุลต่านตุรกี
ในตอนท้ายของปี 1459 จักรวรรดิออตโตมันได้ยึดครองดินแดนทั้งหมดของเซอร์เบียซึ่งมีชาวสลาฟอาศัยอยู่ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือเบลเกรดซึ่งยังคงเป็นสมบัติของฮังการีจนถึงปี 1521
สี่ปีต่อมา พวกเติร์กยึดอาณาจักรบอสเนียที่อยู่ใกล้เคียงได้
ส่วนที่เหลือของมลรัฐกรีกก็ค่อยๆหายไป ในปี 1456 ขุนนางแห่งเอเธนส์ก็ถูกทำลายในที่สุด
ในปี 1461 Trebizond เมืองหลวงแห่งสุดท้ายของโลกเสรีกรีกล่มสลาย เศษของรัฐบาลที่นับถือศาสนาคริสต์สามารถพบได้ในไซปรัส บนเกาะบางแห่งในทะเลไอโอเนียนและทะเลอีเจียน และในเมืองท่าของกรีกบางเมืองที่ยังอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเวนิส
ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1468 แอลเบเนียตกเป็นทาสของพวกเติร์ก

ผลที่ตามมาจากการตายของไบแซนเทียม

การล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ซึ่งเป็นวันที่เกี่ยวข้องกับวันที่ยึดคอนสแตนติโนเปิล ส่งผลให้เกิดผลกระทบระดับโลกต่อมนุษยชาติ

จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 11 ทรงเป็นผู้ปกครองชาวโรมันองค์สุดท้าย จักรวรรดิเองก็หยุดดำรงอยู่เมื่อเขาเสียชีวิต ของเธอ ดินแดนกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมันและกรุงคอนสแตนติโนเปิลยังคงเป็นเมืองหลวงของตุรกีจนถึงปี พ.ศ. 2465

ตามที่นักการเมืองชาวยุโรปหลายคนกล่าวไว้ การล่มสลายของไบแซนเทียมอาจเทียบได้กับจุดเริ่มต้นของการสิ้นสุดของโลก ไบแซนเทียมเป็นผู้สืบทอดเพียงคนเดียวของจักรวรรดิโรมัน หลายคนกล่าวโทษเวนิสสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้น ซึ่งเล่นเกมสองเกม โดยพยายามปกป้องผลประโยชน์ทางการค้าในภาคตะวันออก อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่ารัฐอื่นๆ ในยุโรปไม่ได้ใช้มาตรการใดๆ เลยเพื่อช่วยเหลือจักรวรรดิที่กำลังจะสูญพันธุ์

อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปาทรงตระหนักถึงอันตรายจากการขยายตัวของตุรกี เขาเรียกร้องให้ทุกรัฐในยุโรปรวมตัวกันและจัดการสงครามครูเสดที่ทรงพลังผ่านความพยายามร่วมกัน สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 5 ตั้งใจที่จะเป็นผู้นำการรณรงค์ครั้งนี้เป็นการส่วนตัว ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1453 เขาได้ส่งวัวประกาศรณรงค์ไปยังผู้ปกครองชาวยุโรปทุกคน

แม้ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาจะได้รับการทรงเรียกอย่างแข็งขันและการสนับสนุนจากพระคาร์ดินัลกรีก เบสซาริออน และอิซิดอร์ ไม่ใช่มหาอำนาจยุโรปแม้แต่คนเดียวที่ต้องการเข้าร่วมในสงครามครูเสด- กษัตริย์ตะวันตกติดตามข่าวการยึดและการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล คร่ำครวญอย่างดังถึงเหตุการณ์ที่โชคร้ายนี้ แต่ก็ไม่ได้ทำอะไรเพื่อช่วยไบแซนเทียม

กษัตริย์เฟรดเดอริกที่ 3 ของเยอรมันมีฐานะยากจนและแทบไม่มีอำนาจเหนือเจ้าชายของเขาเลย เขาไม่มีโอกาสเข้าร่วมในสงครามครูเสดไม่ว่าจะในเชิงเศรษฐกิจหรือการเมือง
ฝรั่งเศสเพิ่งเริ่มฟื้นตัวหลังจากสงครามทำลายล้างอันยาวนานกับอังกฤษ และกษัตริย์ชาร์ลที่ 7 แห่งฝรั่งเศสทรงใช้ความพยายามทั้งหมดเพื่อฟื้นฟูอำนาจของพระองค์เอง ภัยคุกคามของตุรกีนั้นอยู่ห่างไกลและเป็นภาพลวงตา และในประเทศของเขาเองก็มีปัญหามากมายที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข
สำหรับอังกฤษ ตุรกียังห่างไกลกว่านั้นอีก รัฐได้รับความเดือดร้อนจากสงครามร้อยปีมากกว่าฝรั่งเศส กษัตริย์อังกฤษ Henry V. I. เสียสติอันเป็นผลมาจากการที่ประเทศจมดิ่งลงสู่ก้นบึ้งของสงครามดอกกุหลาบสีแดงและดอกกุหลาบสีขาวอีกครั้ง
ผู้ปกครองชาวตะวันตกเพียงคนเดียวที่แสดงความกังวลคือกษัตริย์ลาดิสลอสแห่งฮังการี อย่างไรก็ตาม เขาถูกขัดขวางด้วยความขัดแย้งกับผู้บัญชาการกองทัพของเขาเอง และหากไม่ได้รับการสนับสนุนจากพันธมิตร เขาไม่สามารถตัดสินใจเกี่ยวกับการดำเนินการที่อันตรายเช่นนี้ได้

ด้วยเหตุนี้ เสียงเรียกร้องที่กระตือรือร้นที่สุดของสมเด็จพระสันตะปาปาและพระสังฆราชชาวกรีกจึงไม่สามารถบังคับให้ยุโรปดำเนินการปกป้องศาสนาคริสต์ตะวันออกได้

ตามที่นักประวัติศาสตร์หลายคนกล่าวไว้ การล่มสลายของไบแซนเทียมกลายเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดของยุคกลางในยุโรป เช่นเดียวกับการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันที่ถือเป็นการสิ้นสุดของยุคโบราณวัตถุ นักวิจัยบางคนเชื่อว่าการที่ชาวกรีกจำนวนมากอพยพไปยังอิตาลีถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ผลจากการยึดครองของตุรกีทำให้สถานที่ท่องเที่ยวและผลงานศิลปะชิ้นเอกของจักรวรรดิอันยิ่งใหญ่จำนวนมหาศาลสูญหายไป มีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของมรดกทางประวัติศาสตร์ที่จารึกด้วยตัวอักษรสีทองในพงศาวดารของวัฒนธรรมโลกที่ยังคงหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้

ไบแซนเทียมหรือจักรวรรดิไบแซนไทน์มีอยู่ระหว่างปี 395 ถึง 1453 ก่อตั้งขึ้นจากการแบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็นตะวันตกและตะวันออก จักรวรรดิโรมันตะวันตกล่มสลายลงหลังจากการแบ่งแยก 80 ปี แต่จักรวรรดิตะวันออกกินเวลาอีก 1,000 ปี และตลอดเวลานี้เธอถือเป็นผู้สืบทอดและทายาททางวัฒนธรรมของกรุงโรม

ต้องบอกว่าชาวไบแซนไทน์เรียกตัวเองว่า ชาวโรมันและประเทศของคุณ จักรวรรดิโรมันหรือ โรมาเนีย- นั่นคือพวกเขาเชื่อมโยงกับชาวโรมัน (โรมัน - โรมันในภาษากรีก) และเมื่อมีการล่มสลายของไบแซนเทียมนักประวัติศาสตร์ชาวยุโรปก็เริ่มเรียกมันว่าจักรวรรดิไบแซนไทน์โดยการเปรียบเทียบกับเมืองหลวง ในตอนแรกมันคือเมืองไบแซนเทียม จากนั้นในปี 330 ก็เปลี่ยนชื่อเป็นโรมใหม่ตามคำสั่งของจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช และในปี 395 เมืองนี้ก็ได้ชื่อว่าคอนสแตนติโนเปิล

ชาวสลาฟตีความชื่อเหล่านี้แตกต่างออกไป ใน Ancient Rus' ไบแซนเทียมถูกเรียกว่าอาณาจักรกรีก และคอนสแตนติโนเปิลถูกเรียกว่าคอนสแตนติโนเปิล นั่นคือแต่ละคนเรียกจักรวรรดิไบแซนไทน์ในแบบของตนเอง สิ่งนี้ไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากความสำคัญของทายาทแห่งโรมเลย เธอเปล่งประกายในความยิ่งใหญ่ของเธอและถือว่าเป็นหนึ่งในมหาอำนาจที่ทรงพลังที่สุดในยุโรปและเอเชีย

จักรวรรดิโรมันเจริญรุ่งเรืองมากที่สุดในศตวรรษที่ 6 ภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียนมหาราช- เขาพยายามฟื้นฟูจักรวรรดิโรมันและประสบความสำเร็จในระดับหนึ่ง ภายใต้เขาในที่สุดรูปแบบการปกครองแบบไบแซนไทน์ก็ถูกสร้างขึ้นและประเพณีของโรมันก็กลายเป็นเรื่องในอดีต มีการพัฒนากฎหมายชุดใหม่ (ประมวลกฎหมายจัสติเนียน) จนถึงทุกวันนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังเคารพจักรพรรดิองค์นี้ในหมู่ผู้ศรัทธา

ต่อจากนั้นอำนาจก็สูญเสียส่วนหนึ่งของดินแดนที่ถูกยึดครอง แต่จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 11 ยังคงเป็นรัฐที่มีอำนาจมากที่สุดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน แต่มันเป็นศตวรรษที่ 11 ที่กลายเป็นจุดสูงสุดหลังจากนั้นการล่มสลายของไบแซนเทียมอย่างช้าๆและมั่นคงก็เริ่มขึ้น

ดูเหมือนว่าไม่มีอะไรเป็นภาพเล็งถึงจุดจบของประชากร 20 ล้านคนที่อาศัยอยู่บนดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ของยุโรปและเอเชีย. เมืองหลวงของจักรวรรดิถือเป็นเมืองที่ร่ำรวยที่สุดในโลกในขณะนั้น คอนสแตนติโนเปิลกำลังจมอยู่ในความหรูหรา สถาปนิกและช่างฝีมือที่เก่งที่สุดทำงานที่นั่น พวกเขาสร้างอาคารและของใช้ในครัวเรือนที่สมบูรณ์แบบสำหรับช่วงเวลานั้น ตลาดเต็มไปด้วยขนจาก Rus' ผ้าไหมจากจีนและแบกแดด ไวน์จากกรีซ ม้าจากบัลแกเรียและฮังการี ในโรงเรียนพวกเขาศึกษาโฮเมอร์ เพลโต บทกวีของ Roman the Sweet Singer และบทกวีเกี่ยวกับ Digenis Akritos ผู้กล้าหาญ

คอนสแตนติโนเปิลเป็นหนึ่งในเมืองที่ร่ำรวยที่สุดในโลก

วิหารที่สว่างสดใสและกำแพงสูงได้เปลี่ยนเมืองหลวงของไบแซนเทียมให้กลายเป็นโลกพิเศษที่แทบไม่มีความคล้ายคลึงกับส่วนอื่นๆ ของจักรวรรดิเลย และในพื้นที่อันกว้างใหญ่ เริ่มต้นจากกำแพงคอนสแตนติโนเปิล ชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง บนเนินเขาที่มีแสงแดดแผดจ้าของ Bithynia และ Thrace แพะเดินไปมาและจั๊กจั่นก็ดังขึ้น ชาวนาตัดองุ่นและเก็บมะกอกบนพื้นที่เช่าและในทุ่งนาของเจ้าของที่ดิน นักปีนเขากึ่งป่าของราศีพฤษภและอีพิรุสได้ปลอมแปลงดาบและหัวลูกศรเพื่อขับไล่การโจมตีของชาวคาทอลิกและมุสลิม ชีวิตที่หรูหราในเมืองหลวงไม่เหมาะกับพวกเขา โชคชะตากำหนดแรงงานและสงครามสำหรับพวกเขา

นี่คือคำตอบของการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์อย่างกะทันหันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11- เมืองหลวงและจังหวัดหยุดรวมเป็นหนึ่งเดียว และทำให้ประเทศจวนจะถูกทำลาย สถานการณ์เลวร้ายลงเนื่องจากระบบราชการที่ได้รับอาหารอย่างดีโดยไม่มีความคิดริเริ่มใด ๆ ท้ายที่สุดแล้วการขาดความคิดริเริ่มที่ส่งผลต่อความเป็นอยู่ที่ดีและการเติบโตของอาชีพ

Michael Psellos (1018-1078) มีส่วนทำให้จักรวรรดิไบแซนไทน์อ่อนแอลง เขาเป็นพระไบแซนไทน์ที่มีการศึกษาดีและในขณะเดียวกันก็เป็นนักวางอุบายที่เกิดมาฉลาดและมีไหวพริบ เขาสามารถลุกขึ้นจากด้านล่างสุดและรับใช้จักรพรรดิทั้งเก้าคน ภายใต้เขาและภายใต้การนำของเขา โรงเรียนทนายความได้ถูกสร้างขึ้น

ด้วยการใช้การอุปถัมภ์ของจักรพรรดินีโซอี้และธีโอโดรา ทนายความจึงเริ่มปกครองประเทศอย่างแท้จริง พวกเขาพยายามสร้างกฎหมายและความสงบเรียบร้อยในดินแดนของจักรวรรดิ โดยอาศัยระบบราชการที่ได้รับอาหารอย่างดีและขาดความคิดริเริ่ม แต่ที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาพยายามทุกวิถีทางเพื่อจำกัดสิทธิของชนชั้นสูงประจำจังหวัด

ทั้งหมดนี้มาพร้อมกับการลดจำนวนกองทัพและการแทนที่ด้วยทหารรับจ้างจากแองโกล-แอกซอนและรัสเซีย งบประมาณทางทหารถูกตัดและป้อมปราการก็ถูกทิ้งร้าง ผู้บัญชาการที่มีพรสวรรค์ในสมัยนั้นก็ถูกโจมตีเช่นกัน ดังนั้น George Maniac ผู้เอาชนะชาวอาหรับในเมโสโปเตเมียในปี 1032 จึงถูกผู้ช่วยที่ธรรมดาใส่ร้าย ผู้บัญชาการถูกเรียกตัวกลับเมืองหลวง และเมื่อรู้ว่ามีอะไรรออยู่จึงก่อกบฏในปี 1043 แต่เมื่อชนะการต่อสู้แล้ว เขาก็ถูกลูกศรสุ่มสังหาร

โรมัน ไดโอจีเนส บุคคลสำคัญอีกคนหนึ่งจากขุนนางแคปพาโดเชียน ก็เป็นผู้บัญชาการที่มีพรสวรรค์เช่นกัน แต่เขาเป็นฝ่ายตรงข้ามของข้าราชการและในปี 1067 เขาได้นำแผนการสมรู้ร่วมคิดต่อต้านผู้ติดตามของจักรพรรดินียูโดเซีย เขาถูกตัดสินประหารชีวิต แต่ Evdokia ปล่อยตัว Roman Diogenes และแต่งงานกับเขา เขากลายเป็นจักรพรรดิโรมันที่ 4 แต่ในปี 1071 กองทัพของเขาพ่ายแพ้ต่อเซลจุคที่มันซิเคิร์ต สาเหตุของความพ่ายแพ้คือการทรยศของฝ่ายค้าน เซลจุคจับเชลยชาวโรมัน แต่ปล่อยตัวเขาอย่างรวดเร็ว เมื่อกลับถึงบ้านก็ตาบอดและสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1072

จักรวรรดิไบแซนไทน์บนแผนที่ภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 ในศตวรรษที่ 6

ผลจากความขัดแย้งภายใน กองทัพไบแซนไทน์จึงหยุดแสดงกลไกที่เชื่อมโยงกันเพียงกลไกเดียว ส่งผลถึงความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศทันที Pechenegs บุกคาบสมุทรบอลข่าน, Seljuks พิชิตเอเชียไมเนอร์, นอร์มันซิซิลียึดอิตาลีและสมเด็จพระสันตะปาปาตัดความสัมพันธ์กับพระสังฆราช อำนาจของจักรพรรดิจวนจะล่มสลายและการล่มสลายของไบแซนเทียมดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงไม่ได้

อาณาจักรที่กำลังจะตายได้รับการช่วยเหลือจากจังหวัด- Alexei Komnenos เจ้าของที่ดินจาก Thrace ไม่เข้าใจกฎหมายเป็นอย่างดี แต่สิ่งที่เขาทำได้ดีมากคือปกป้องตัวเองจากศัตรู ในปี 1081 เขาได้รับการประกาศให้เป็นจักรพรรดิ และชายคนนี้ได้ยุติความขุ่นเคืองของ Pechenegs, Seljuks และ Normans เขายังสามารถทำลายการต่อต้านของชนชั้นสูงไบแซนไทน์เก่าได้

หลังจากนั้น Komnenos สามชั่วอายุคน: Alexei, John และ Manuel ได้หายใจชีวิตใหม่เข้าสู่จักรวรรดิ Byzantine พวกเขายึดคืนดินแดนส่วนใหญ่ที่สูญหายไป สิ่งเดียวที่ล้มเหลวคือการกลับมาตั้งหลักในเอเชียไมเนอร์อีกครั้ง ซึ่งสุลต่านคอนยาได้ตั้งรกราก แต่ในยุโรปไบเซนไทน์เอาชนะชาวฮังกาเรียนในปี 1167 และพรมแดนของจักรวรรดิทอดยาวไปตามแม่น้ำดานูบและดราวา

Manuel Comnenus เสียชีวิตในปี 1180 และหนึ่งในผู้ร่วมสมัยของเขาเขียนว่า: "ดูเหมือนว่าโดยพระประสงค์ของพระเจ้า จึงมีการตัดสินใจร่วมกับจักรพรรดิ Manuel Comnenus ทุกสิ่งที่มีสุขภาพดีในอาณาจักรโรมันจะหายไป และด้วยการตั้งค่าของ ดวงอาทิตย์ดวงนี้เราจะดำดิ่งสู่ความมืดมิดที่ไม่อาจทะลุผ่านได้”

อันที่จริงในปี ค.ศ. 1181 เกิดการลุกฮือขึ้นในเมืองหลวง และในปี ค.ศ. 1182 ก็เกิดการสังหารหมู่ชาวคาทอลิกอย่างรุนแรงอีกครั้งในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ชุมชนคาทอลิกทั้งหมดจำนวน 60,000 คนถูกสังหาร การสังหารหมู่นองเลือด (การสังหารหมู่ของชาวลาติน) ลงไปในประวัติศาสตร์ว่าเป็นหนึ่งในการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ที่สุดในการดำรงอยู่ของอารยธรรมมนุษย์

ในปี ค.ศ. 1185 ราชวงศ์แองเจิลส์เข้ามามีอำนาจในประเทศ ปกครองจนถึงปี ค.ศ. 1204 ตัวแทนคนแรกคือ Isaac II Angelus ได้โค่นล้ม Komnenos คนสุดท้าย Andronikos I และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา กระบวนการล่มสลายของ Byzantium ที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ก็เริ่มต้นขึ้น ทุกอย่างจบลงในปี 1204 เมื่อพวกครูเสดยึดคอนสแตนติโนเปิลได้อย่างง่ายดายอย่างน่าทึ่ง พวกเขาปล้นเมืองที่ร่ำรวยที่สุด ซึ่งประชากรยอมให้ตัวเองถูกฆ่าและปล้น

ด้วยเหตุนี้รัฐผู้ทำสงครามจึงได้ก่อตั้งขึ้นในอาณาเขตของทายาทแห่งโรม เหล่านี้คือจักรวรรดิละตินและอาณาเขตอาเคียน มีเพียงไนเซียขนาดเล็กและเอพิรุสบนภูเขาเท่านั้นที่รอดชีวิต พวกเขาเอาชนะกองทหารที่ดีที่สุดของอัศวินฝรั่งเศสและอิตาลีและปกป้องอิสรภาพของพวกเขา

จักรวรรดิไนซีนดำรงอยู่ตั้งแต่ปี 1204 ถึง 1261 จากนั้นจึงฟื้นฟูจักรวรรดิไบแซนไทน์ เอาชนะจักรวรรดิละตินและยึดคอนสแตนติโนเปิลได้ เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม ค.ศ. 1261 จักรพรรดินีเซียน Michael Palaiologos ขี่ม้าขาวเข้าสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างเคร่งขรึมและสถาปนาตนเองเป็นจักรพรรดิ Michael VIII แห่งไบแซนเทียม ยุคของราชวงศ์ปาไลโอโลกันเริ่มต้นขึ้น พวกเขาครองราชย์ตั้งแต่ปี 1261 ถึง 1453 นี่เป็นราชวงศ์ไบแซนไทน์สุดท้ายและยาวนานที่สุด โดยครองอำนาจมาเกือบ 200 ปี

การล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลของตุรกี

การเพิ่มขึ้นด้วยความรักชาติในจักรวรรดิ Nicene ทำให้ทายาทแห่งโรมฟื้นขึ้นมาชั่วคราว เธอฟื้นคืนชีพขึ้นมาราวกับนกฟีนิกซ์จากเถ้าถ่าน แต่วันเวลาของเธอกลับหมดลงเนื่องจากความขัดแย้งภายในและสถานการณ์ทางการเมืองภายนอกของประเทศที่ไม่ประสบความสำเร็จ การล่มสลายของไบแซนเทียมถูกเร่งโดยพวกเติร์กออตโตมัน ฝ่ายหลังได้ก่อให้เกิดอำนาจอันแข็งแกร่งมาก นั่นคือ จักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งเริ่มอ้างสิทธิ์ในการครอบงำโดยสมบูรณ์ทั้งในเอเชียและยุโรป

จักรวรรดิไบแซนไทน์ล่มสลายในที่สุดและไม่สามารถเพิกถอนได้ในวันที่ 29 พฤษภาคม ค.ศ. 1453- สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากที่พวกเติร์กยึดคอนสแตนติโนเปิลได้หลังจากการปิดล้อมนานเกือบ 2 เดือน เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม สุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 ของตุรกีได้เข้าสู่เมืองหลวงที่ล่มสลายอย่างเคร่งขรึม และสิ่งแรกที่เขาสั่งคือเปลี่ยนสุเหร่าโซเฟียให้เป็นมัสยิด ประวัติศาสตร์พันปีของจักรวรรดิโรมันจึงยุติลง และอาณาเขตของมอสโกก็เอาฝ่ามือไปจากเธอซึ่งเริ่มเรียกมอสโกวว่าโรมที่สาม

ภาพยนตร์โดย Archimandrite Tikhon (Shevkunov) “ความตายของจักรวรรดิ” บทเรียนไบแซนไทน์" ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับมรดกทางประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียมและความสำคัญของไบแซนไทน์สำหรับรัสเซียสมัยใหม่ ความชอบธรรมในการตั้งคำถามนี้ได้รับการยอมรับจากผู้เข้าร่วมการอภิปรายจำนวนมากที่ลุกลามในสื่อเกี่ยวกับภาพยนตร์เรื่องนี้รวมถึงฝ่ายตรงข้ามด้วย นอกเหนือจากเหตุผลทางประวัติศาสตร์ในการหันไปสนใจหัวข้อมรดกไบแซนไทน์แล้ว ยังมีเหตุผลฝ่ายวิญญาณด้วย เนื่องจากเรา รัสเซีย และผู้คนที่มีศรัทธาเดียวกันซึ่งอาศัยอยู่เคียงข้างกับเรา เป็นผู้มีส่วนร่วมในพันธสัญญาฝ่ายวิญญาณเดียวกันกับเรา พระเจ้าที่ไบเซนไทน์อยู่ หลังจากยอมรับออร์โธดอกซ์จากพวกเขาแล้ว เราก็เข้าร่วมคริสตจักรและกลายเป็นผู้คนในพันธสัญญาใหม่

และพันธสัญญากับพระเจ้าก็เหมือนกับสัญญาอื่น ๆ ที่กำหนดเงื่อนไขและความรับผิดชอบต่อการละเมิด ทั้งสองมีอธิบายไว้ในหนังสือพันธสัญญา - พระคัมภีร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นั่นกล่าวว่า: “ถ้า... หากคุณฟังพระสุรเสียงของพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ และปฏิบัติตามพระบัญญัติทุกข้อของพระองค์ที่ฉันสั่งคุณในวันนี้ด้วยความระมัดระวัง พระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณจะต้องตั้งคุณให้อยู่เหนือประชาชาติทั้งปวงใน โลก... หากคุณไม่ฟังพระสุรเสียงของพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ และถ้าคุณไม่พยายามรักษาพระบัญญัติและกฎเกณฑ์ทั้งหมดของพระองค์ซึ่งฉันบัญชาคุณในวันนี้ คำสาปแช่งทั้งหมดนี้ก็จะตกแก่คุณและตามทันคุณ” (ฉธบ. 28:1, 15)

ภาพยนตร์เรื่องนี้ชี้ให้เห็นถึงสาเหตุของความเสื่อมถอยและการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ แต่แน่นอนว่าทั้งรูปแบบและประเภทของภาพยนตร์ทำให้เราไม่สามารถพูดคุยในรายละเอียดได้มากนัก การพัฒนาหัวข้อสำคัญที่ถูกหยิบยกขึ้นมาในภาพยนตร์ ให้เราใส่ใจรายละเอียดบางส่วนของเหตุการณ์เหล่านั้น

การกระจายตัวของดินแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์

เมื่อในปี 1204 พวกครูเสดยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเมืองอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งและก่อตั้งจักรวรรดิละติน ไบแซนเทียมก็แยกตัวออกเป็นรัฐอิสระหลายแห่ง ได้แก่ จักรวรรดิไนเซียน จักรวรรดิแห่งเทรบิซอนด์ และผู้เผด็จการแห่งเอพิรุส ตลอดศตวรรษที่ 13 รัฐเหล่านี้ต่อสู้กับทั้งชาวคาทอลิกและชาวเติร์ก และน่าเสียดายที่ต่อสู้ซึ่งกันและกัน จักรพรรดิไมเคิลที่ 8 แห่งไนเซียนสามารถคืนคอนสแตนติโนเปิลและเทสซาโลนิกาได้ และต่อมาผู้สืบทอดของเขาก็ผนวกดินแดนของ Despotate of Epirus แต่จักรวรรดิแห่ง Trebizond ยังคงเป็นรัฐเอกราช ถือเป็นหลักฐานอันน่าเศร้าของการล่มสลายของไบแซนเทียมโบราณ คนที่มีศรัทธา ภาษา และประวัติศาสตร์เป็นหนึ่งเดียว ถูกแบ่งออกเป็นสองรัฐ ซึ่งโดยธรรมชาติแล้ว แต่ละรัฐอ่อนแอกว่ารัฐที่ยังคงอยู่ในอดีต

การแตกกระจายยังคงดำเนินต่อไป ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 กรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งครอบครองโดยทันทีถูกล้อมรอบด้วยดินแดนที่เป็นของชาวเติร์กอยู่แล้ว และทำได้เพียงด้วยความยากลำบากเท่านั้นที่จะรักษาความสัมพันธ์ทางทะเลกับดินแดนที่ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของไบแซนเทียม ได้แก่ เทสซาโลนิกา เทสซาลี และ Morean Despotate ซึ่งบางครั้งใช้ชีวิตเกือบมีชีวิตโดยเป็นอิสระจากศูนย์กลาง ราวกับหน่วยงานของรัฐที่เป็นอิสระ อย่างเป็นทางการความสามัคคีของจักรวรรดิได้รับการรับรองโดยข้อเท็จจริงที่ว่าหัวหน้าของการจัดตั้งรัฐใหม่ดังกล่าวเป็นหนึ่งในสมาชิกของราชวงศ์ ดังนั้นเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 14 เทสซาโลนิกาจึงได้รับบุตรชายคนหนึ่งของจอห์นที่ 5 เป็นผู้เผด็จการเช่นกัน

ปัญหาและการลุกฮือ

ในศตวรรษสุดท้ายของไบแซนเทียม การแบ่งขั้วของสังคมเป็นคนรวยและคนจนถึงจุดสูงสุด เกษตรกรรมซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นรากฐานที่แท้จริงของความอยู่ดีมีสุขทางเศรษฐกิจของจักรวรรดิมาโดยตลอดได้เสื่อมถอยลง จังหวัดที่อุดมสมบูรณ์หลายแห่งสูญหายไปภายใต้การโจมตีของพวกเติร์ก ส่วนที่เหลือถูกทำลายเนื่องจากสงครามกลางเมืองเกือบต่อเนื่องและการกระทำที่ไม่สมเหตุสมผลของศูนย์

John Cantacuzene เขียนว่าความเสื่อมถอยของ Peloponnese ไม่ได้อธิบายโดยการรุกรานของพวกเติร์กหรือ Latins แต่โดยการต่อสู้ภายในที่ทำให้ "Peloponnese a b โอ ทะเลทรายที่ยิ่งใหญ่กว่าไซเธีย” ชาวนาที่ถูกทำลายได้รับความเมตตาจากเจ้าของ และถ้าในตอนแรกเจ้าของเหล่านี้ - เจ้าของที่ดินรายใหญ่ - เป็นชาวกรีกจากนั้นหลังจากการทำลายล้างคาตาลันเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 และการรุกรานของชาวอัลเบเนียชาวอัลเบเนียก็กลายเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่เช่นในเทสซาลี

เมื่อถูกปรมาจารย์ผู้มีอำนาจทุกอย่างกดขี่ ชาวบ้านประสบความทุกข์ทรมานอย่างมาก ชาวนาถูกทำลายและขมขื่น การลุกฮือของประชาชนและความเกลียดชังของคนจนที่มีต่อคนรวยไม่เพียงแต่ทำลายจังหวัดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองหลักของจักรวรรดิด้วย ในระหว่างการจลาจลในปี 1328 ฝูงชนในกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้บุกยึดพระราชวังที่สวยงามของ Theodore Metochites และในปี 1341 คลื่นการปฏิวัติทั้งหมดได้เกิดขึ้น ครั้งแรกที่ Adrianople จากนั้นในเมืองอื่นๆ ของจักรวรรดิ

การจลาจลที่ใหญ่ที่สุดคือเหตุการณ์เธสะโลเนีย: นักปฏิวัติ "ผู้คลั่งไคล้" ในท้องถิ่นในปี 1342 ได้ทำการสังหารหมู่ขุนนางอย่างนองเลือดปล้นบ้านที่ร่ำรวยและสถาปนารัฐบาลสาธารณรัฐแบบหนึ่ง เฉพาะในปี 1349 ด้วยความพยายามร่วมกันของ John V และ John VI Cantacuzenus เท่านั้นที่เป็นไปได้ที่จะฟื้นฟูการควบคุมของจักรวรรดิเหนือเมืองที่สำคัญที่สุดอันดับสอง

เศรษฐกิจขาดความเป็นอิสระ

ภาพยนตร์เรื่องนี้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงของการค้าไบแซนไทน์ภายใต้การควบคุมของชาวยุโรปตะวันตกมากพอแล้ว อันที่จริงในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งยังคงเป็นศูนย์กลางการค้า เราสามารถพบปะกับผู้ค้าจากหลากหลายเชื้อชาติได้ ด้วยเหตุนี้ Francesco Balducci Pegolotti นักเขียนในต้นศตวรรษที่ 14 จึงกล่าวถึงชาว Genoese, Venetians, Pisans, Florentines, Provencals, Catalans, Anconans, Sicilians และ “ชาวต่างชาติอื่นๆ ทั้งหมด”

จักรวรรดิเองก็สูญเสียการควบคุมการค้าของตนไป มันตกไปอยู่ในมือของพ่อค้าชาวตะวันตกโดยสมบูรณ์ โดยส่วนใหญ่เป็นชาวเวนิสและชาวเจนัว และบางส่วนก็ตกไปอยู่ในมือของพ่อค้าชาวตะวันตก ชาวฟลอเรนซ์ และคนอื่นๆ ชาว Genoese ปลอดภาษี พวกเขาสามารถจัดตั้งด่านการค้าและอาณานิคมได้ไม่เพียง แต่บนเกาะในทะเลอีเจียนและในเอเชียไมเนอร์เท่านั้น แต่ยังบนชายฝั่งทะเลดำด้วย

ชาวเวนิสยังปลอดภาษีการค้าอีกด้วย และการแข่งขันทางการเมืองและเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่องระหว่างสาธารณรัฐเจนัวและเวนิสที่ทรงอำนาจทั้งสองบางครั้งก็นำไปสู่การปะทะทางทหารอย่างรุนแรงในดินแดนไบแซนไทน์

การพึ่งพาทางเศรษฐกิจของราชวงศ์ Palaiologan ต่อสาธารณรัฐและเมืองทางตะวันตกที่ร่ำรวยและมีอำนาจเสร็จสมบูรณ์แล้ว ในเชิงเศรษฐกิจ Palaiologos ไม่ได้ควบคุมจักรวรรดิ

ความแข็งแกร่งทางการเงินและความสามารถของประเทศซึ่งถูกบ่อนทำลายอย่างรุนแรงจากเศรษฐศาสตร์ละตินได้หมดลงอย่างสมบูรณ์ในเวลานี้ ไม่ได้รับภาษีจากจังหวัดที่ถูกทำลายล้าง เงินสำรองทั้งหมดถูกใช้ไป ขายอัญมณีของจักรวรรดิ ไม่มีอะไรจะเลี้ยงทหาร ความยากจนครอบงำอยู่ทุกหนทุกแห่ง นักเดินทางชาวตะวันตกที่ไปเยือนเมืองหลวงของจักรวรรดิกล่าวถึงความรกร้างและความทรุดโทรมของวัดและพระราชวังโบราณหลายแห่ง หลังจากเหตุระเบิดในปี 1204 เมืองก็ไม่สามารถฟื้นตัวได้อีกต่อไป

นิซิฟอรัส กริโกรา นักประวัติศาสตร์สมัยศตวรรษที่ 14 กล่าวถึงการเฉลิมฉลองงานแต่งงานเนื่องในโอกาสการอภิเษกสมรสของจอห์นที่ 5 รายงานว่า “ในสมัยนั้น พระราชวังเต็มไปด้วยความยากจนจนไม่มีถ้วยทองคำหรือเงินสักถ้วยเดียวในนั้น บางส่วนทำจากดีบุก แต่บางส่วนเป็นดินเหนียว... ฉันได้ทิ้งมงกุฎและเสื้อคลุมของราชวงศ์ในเทศกาลนั้นไว้แล้วโดยส่วนใหญ่มีเพียงรูปลักษณ์ของทองคำและอัญมณีล้ำค่าเท่านั้น [อันที่จริง] พวกมันทำจากหนังและปิดทองเท่านั้น อย่างที่ช่างฟอกหนังบางครั้งทำ และส่วนหนึ่งทำจากแก้วซึ่งส่องเป็นสีต่างๆ ที่นี่และที่นั่นเป็นครั้งคราวเท่านั้นที่มีอัญมณีล้ำค่าที่มีเสน่ห์อย่างแท้จริงและความแวววาวของไข่มุกที่ไม่ลวงตา ความเจริญรุ่งเรืองและรุ่งโรจน์ในยุคโบราณของรัฐโรมันล่มสลายลงถึงขนาดนั้น ดับสูญและพินาศไปอย่างสิ้นเชิง จึงไม่มีความละอายที่ข้าพเจ้าจะเล่าเรื่องนี้ให้ท่านฟังได้”

คนร่ำรวยชาวไบแซนไทน์ไม่กี่คนเองก็ไม่รีบร้อนที่จะแบ่งปันเงินทุนของพวกเขา ไม่เพียงแต่เมื่อเป็นความต้องการของจักรวรรดิเท่านั้น แต่ยังเพื่อเสริมสร้างโครงสร้างการป้องกันของเมืองของตนเองอีกด้วย ในช่วงทศวรรษที่ 1420 จักรพรรดิจอห์นที่ 8 ถูกบังคับให้ชักชวนชาวเมืองให้รวบรวมเงินบริจาคเพื่อเสริมสร้างกำแพงและหอคอยของกรุงคอนสแตนติโนเปิล: คลังมีเงินทุนไม่เพียงพอ และไม่มีอำนาจเพียงพอที่จะบังคับการสะสมอีกต่อไป ไม่นานก่อนการล่มสลายของเมืองในปี 1453 เมื่อพิจารณาถึงการโจมตีที่ชัดเจนของพวกเติร์ก จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 11 ได้ร้องขอเงินทุนในการป้องกันอีกครั้งเช่นเดียวกัน แต่คนรวยปฏิเสธ แน่นอนหลังจากการยึดเมืองพวกเขาทั้งหมดถูกบังคับให้มอบสมบัติที่ "บันทึกไว้" ให้กับพวกเติร์ก และความโลภอันโง่เขลาของพวกเขากระตุ้นให้เกิดความดูถูกแม้กระทั่งจากสุลต่านมูฮัมหมัดที่ 2 ผู้พิชิตเอง

อิทธิพลตะวันตก

มีการพูดถึงเรื่องนี้มากมายในภาพยนตร์และในการสนทนาที่ตามมา - มากจนถ้าคุณรวบรวมทุกสิ่งที่พูดคุณจะได้รับปริมาณที่มีน้ำหนักมาก แต่ผู้บรรยายเน้นไปที่ประเด็นทางสังคมและการเมืองเป็นหลัก ในขณะที่ยังมีประเด็นทางศาสนาด้วย

ในศตวรรษที่ 14 ผลงานจำนวนมากที่แปลจากภาษาละตินเป็นภาษากรีกปรากฏในไบแซนเทียม น่าเสียดายที่การเผยแพร่วรรณกรรมแปลของตะวันตกไม่ได้ส่งผลเสียต่อความภักดีต่อออร์โธดอกซ์ของปัญญาชนชาวไบแซนไทน์จำนวนมาก ตัวอย่างเช่น Demetrius Kydonis ซึ่งทำหน้าที่เป็นเจ้าหน้าที่อาวุโสของจักรพรรดิ John Cantacuzenus (1347-1354) และ John V Palaiologos (1354-1391) แปลและมีส่วนร่วมในการเผยแพร่ผลงานของ Thomas Aquinas ในที่สุดก็เปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกเอง .

ภายใต้อิทธิพลของงานเขียนของ Thomas Aquinas การเคลื่อนไหวทั้งหมดของ "นักปรัชญา" เกิดขึ้น: นอกจากพี่น้อง Kydonis แล้วยังสามารถตั้งชื่อ Nikephoros Grigora, Manuel Kaleka, พี่น้อง Andrei และ Maximus Chrysovergov, Metropolitan Vissarion แห่ง Nicaea บางคนถึงกับเขียนบทความเพื่อปกป้องเทววิทยาเชิงวิชาการด้วยซ้ำ

และความหลงใหลนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการแปลเท่านั้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 คณะโดมินิกันตั้งรกรากในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งส่งเสริมการสอนภาษาละตินผ่านงานเขียนเชิงโต้เถียงที่ต่อต้านออร์โธดอกซ์ เช่น Contra errores Graecorum บางครั้งยังใช้เป็นตำราช่วยสำหรับชาวกรีกในการศึกษาภาษาละตินอีกด้วย

แน่นอน ความคุ้นเคยกับข้อเขียนของนิกายโรมันคาทอลิกทำให้นักเทววิทยาออร์โธด็อกซ์เพิ่มระดับการโต้เถียงกัน ในบรรดาตัวแทนของขบวนการเทววิทยาแบบ patristic อาจกล่าวถึง Saint Callistus Angelicuda, Joseph Bryennius, Nilus Cabasilas, Saints of Ephesus และ George Scholarius แต่รัฐกลับไม่สนับสนุนพวกเขามากเกินไปแต่กลับตรงกันข้าม

แม้ว่าความพยายามครั้งก่อนของชาวไบแซนไทน์ในการใช้ความช่วยเหลือจากชาวคาทอลิก (ภายใต้จักรพรรดิแห่งราชวงศ์แองเจิลเมื่อคอนสแตนติโนเปิลถูกยึดและไล่ออกโดยพวกครูเซดในปี 1204) ก็มีผลลัพธ์ที่น่าเศร้ามากในศตวรรษสุดท้ายของการดำรงอยู่ของไบแซนเทียม หลายคน เริ่มตั้งความหวังอีกครั้งในการเป็นพันธมิตรกับชาวลาตินซึ่งพวกเขาพร้อมที่จะทรยศต่อออร์โธดอกซ์ด้วยซ้ำ

ตัวอย่างเช่นในปี 1369 จอห์นที่ 5 มาที่โรม เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก และสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อพระสันตปาปา แต่ก็ไร้ประโยชน์: ไม่มีความช่วยเหลือมากนักสำหรับอาณาจักรที่กำลังจะตายและความช่วยเหลือที่ส่งไปนั้นไม่สมส่วนกับภัยคุกคาม

การแสดงออกที่รุนแรงที่สุดของการเคลื่อนไหวไปทางตะวันตกคือการสิ้นสุดการรวมตัวที่สภาเฟอร์ราโร-ฟลอเรนซ์ในปี 1438-1439

แม้ว่าจักรพรรดิมานูเอลที่ 2 ซึ่งเสด็จสวรรคต ทรงพระราชทานพระราชโอรสและรัชทายาทจอห์นที่ 8 โดยไม่ฝากความหวังไว้สูงต่อการรวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียว โดยกล่าวว่าการปรองดองระหว่างชาวกรีกและชาวลาตินเป็นไปไม่ได้ พระราชโอรสไม่ฟังบิดาของเขาและตัดสินใจที่จะบรรลุความเป็นเอกภาพ กับโรมไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม

สมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 4 ยอมรับแนวคิดนี้ทันที โดยทรงเชิญชวนให้ออร์โธด็อกซ์จัดการประชุมสภาในเมืองเฟอร์รารา และสัญญาว่าจะชำระค่าใช้จ่ายให้ครบถ้วน สิ่งนี้เป็นประโยชน์สำหรับสมเด็จพระสันตะปาปาในการเสริมสร้างตำแหน่งภายในของเขาเพราะในเวลานั้นมีความแตกแยกในคริสตจักรโรมัน: บรรดาบาทหลวงที่ไม่รู้จักยูจีนมารวมตัวกันที่สภาบาเซิล นักประวัติศาสตร์ชาวละตินคนหนึ่งตั้งข้อสังเกตไว้อย่างถูกต้องว่า “ชาวตะวันออกหัวเราะเยาะความบ้าคลั่งของชาวลาติน ผู้ซึ่งมีความแตกต่างซึ่งกันและกัน และแสวงหาการรวมเป็นหนึ่งเดียวของผู้อื่น”

บุคคลที่โดดเด่นที่สุดที่ปกป้องออร์โธดอกซ์ในสภาคือนักบุญมาร์กแห่งเอเฟซัส ซึ่งมีอำนาจเป็นตัวแทนของอัครบิดรแห่งอเล็กซานเดรียและอันติออค

ในวันที่ 24 พฤศจิกายน ค.ศ. 1437 คณะผู้แทนชาวกรีกซึ่งประกอบด้วยพระสังฆราชโจเซฟแห่งคอนสแตนติโนเปิล และพระสังฆราช 22 องค์และนำโดยจักรพรรดิจอห์น ปาลาโอโลกอส เดินทางไปยังอิตาลี ชาวไบแซนไทน์เชื่ออย่างจริงใจว่าที่สภาจะเป็นไปได้ที่จะสรุปความสามัคคีบนพื้นฐานของการสอนออร์โธดอกซ์ ก่อนออกเดินทาง ผู้เฒ่ากล่าวว่าพวกเขาจะไม่ยอมรับสิ่งใดจากประเพณีเหล่านั้นของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขายอมรับ และหากจำเป็น ก็พร้อมที่จะตายเพื่อพวกเขา เพื่ออะไรจะรุ่งโรจน์ยิ่งกว่ามงกุฎของผู้พลีชีพ? เขาจบคำพูดของเขาด้วยคำว่า: "ไปกันเถอะ กลับมากันเถอะ ให้เราไปด้วยอันตราย เราจะกลับมาพร้อมกับชัยชนะและถ้วยรางวัล!”

อย่างไรก็ตามทุกอย่างกลับแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง การอภิปรายเริ่มต้นด้วยคำถามเรื่องไฟชำระ ซึ่งตามความเห็นขององค์จักรพรรดินั้น การบรรลุข้อตกลงนั้นไม่ใช่เรื่องยาก แต่ความขัดแย้งที่ตามมาแสดงให้เห็นทั้งความแตกต่างพื้นฐานระหว่างคำสอนของนิกายออร์โธด็อกซ์และคาทอลิก และความลังเลใจของคาทอลิกที่จะประนีประนอมความคิดเห็นของพวกเขาในทางใดทางหนึ่ง สิ่งนี้ชัดเจนยิ่งขึ้นในการอภิปรายเกี่ยวกับ Filioque ในไม่ช้า ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวคาทอลิกพยายามจะพิชิตคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เห็นได้ชัดว่าจักรพรรดิก็เห็นด้วยกับเรื่องนี้โดยตัดสินใจโดยไม่ต้องดิ้นรนภายในเพื่อสังเวยออร์โธดอกซ์เพื่อประโยชน์ของจักรวรรดิ นักบุญมาระโกแห่งเอเฟซัสยังคงเป็นผู้พิทักษ์ศรัทธาเพียงคนเดียว และในท้ายที่สุดจักรพรรดิก็สั่งให้จับกุมเขาอย่างสมบูรณ์

ทุกคนลงนามในสหภาพแรงงาน ยกเว้นเซนต์มาร์ก ผู้เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น: “เราขอให้พวกเขาบรรลุข้อตกลงที่ดีที่เราได้ทำไว้ก่อนหน้านี้เกี่ยวกับตัวเราเองและพ่อของเรา เมื่อไม่มีความแตกแยกระหว่างเรา การพูดเช่นนี้ดูเหมือนเป็นการร้องเพลงให้หูหนวก การต้มหิน การหว่านบนหิน การขีดเขียนบนน้ำ หรือสิ่งอื่นที่คล้ายกันซึ่งกล่าวไว้ในสุภาษิตเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นไปไม่ได้”

อย่างไรก็ตาม การลงนามสหภาพไม่ได้ก่อให้เกิดประโยชน์ต่อจักรวรรดิมากนัก แต่มันเพิ่มความขัดแย้งให้กับสังคมไบแซนไทน์ พระสังฆราชตะวันออกและมหานครรัสเซียหยุดการติดต่อสื่อสารกับพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและประณามสหภาพว่าเป็นพวกนอกรีต ผู้คนปฏิเสธการรวมตัว และไม่มีใครไปรับบริการของ Uniate ในสุเหร่าโซเฟีย จักรพรรดิทรงประสบปัญหาในการหาผู้สมัครชิงราชบัลลังก์ของพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล พระสังฆราชแห่ง Uniate ถูกพระสงฆ์เกือบทั้งหมดคว่ำบาตร นักบุญมาร์กแห่งเอเฟซัสถูกถอดออก แต่ผู้คนถือว่าเขาเป็นตัวแทนหลักของออร์โธดอกซ์

ในปี 1440 สมเด็จพระสันตะปาปายูจีนได้ประกาศสงครามครูเสดต่อพวกเติร์ก เขาสามารถรวบรวมกองทัพซึ่งประกอบด้วยชาวฮังกาเรียนส่วนใหญ่ซึ่งข้ามแม่น้ำดานูบในปี 1444 อย่างไรก็ตาม สุลต่านมูราดสามารถเอาชนะกองกำลังสงครามครูเสดใกล้กับวาร์นาบนชายฝั่งทะเลดำได้

การอนุมัติสหภาพสำหรับไบแซนเทียมไม่ได้นำมาซึ่งความแตกแยกในสังคม การล่มสลายของอำนาจของจักรพรรดิในหมู่ประชาชน และความไม่สงบ เอกอัครราชทูตทหารจากอิตาลีเดินทางมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งจักรพรรดิมอบหมายให้เป็นผู้นำในการป้องกันเมืองที่ถูกปิดล้อม แต่ผู้คนไม่ต้องการรับใช้นายพลชาวละตินและยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาไม่ต้องการปกป้องจักรพรรดิ - ผู้ทรยศต่อศรัทธาออร์โธดอกซ์

และในปี 1453 ละตินตะวันตกไม่ได้ให้ความช่วยเหลือที่สำคัญแก่คอนสแตนติโนเปิลที่กำลังจะตายและชาว Genoese และ Venetians หลายพันคนต่อสู้ที่นี่ไม่ใช่โดยได้รับพรจากสมเด็จพระสันตะปาปา แต่ด้วยการเลือกของพวกเขาเองเพื่อปกป้องผลประโยชน์ทางการค้าและทรัพย์สินของพวกเขา

ความเสื่อมถอยของศีลธรรม ความหลงใหลในลัทธินอกรีต การละทิ้งความเชื่อจากออร์โธดอกซ์

ชาวกรีกเองซึ่งเป็นนักบวชเพียงไม่กี่คนในยุคนั้นเรียกว่าศีลธรรมที่เสื่อมถอยลงอย่างมหันต์ในสังคมเป็นหนึ่งในสาเหตุหลักของภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับไบแซนเทียม

ผู้เขียนนิรนามคนหนึ่งของศตวรรษสุดท้ายของจักรวรรดิบรรยายไว้ดังนี้: “พวกเราส่วนใหญ่ไม่รู้ว่าการเป็นคริสเตียนหมายความว่าอย่างไร และถ้าพวกเขารู้ พวกเขาก็จะไม่รีบร้อนที่จะดำเนินชีวิตตามนั้น พระสงฆ์ของเราก็เหมือนกับคนอื่นๆ ก่อนแต่งงานมีความสัมพันธ์กับภรรยาในอนาคตด้วยซ้ำ สำหรับของกำนัล บิดาฝ่ายวิญญาณจะให้อภัยบาปและยอมรับพวกเขาให้มีส่วนร่วม ภิกษุผู้โอ้อวดพรหมจรรย์อยู่ร่วมกับแม่ชีอย่างไม่ละอาย ชื่อของศัตรูแห่งไม้กางเขน (มาร) ไม่ละทิ้งลิ้นของเรา: เราเรียกกันด้วยมัน; เราสาบานและทำลายมันทุก ๆ ชั่วโมง เราดูถูกศรัทธาออร์โธดอกซ์ กฎหมาย สิ่งศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับที่คนชั่วร้ายไม่ทำ เรายอมให้ลูกสาวตัวน้อยของเราถูกลวนลามเพื่อเงิน เราบอกโชคลาภด้วยไอคอน โดยการพบปะผู้คน ด้วยเสียงร้องของนก ด้วยเสียงร้องของกา เราเฉลิมฉลอง Kalends สวมเครื่องรางเดือนมีนาคม ถามเกี่ยวกับอนาคต กระโดดข้ามกองไฟที่จุดไฟ เราสวมเครื่องรางของขลังรอบคอและร่ายมนตร์บนเมล็ดพืช คุณธรรมก็หายไปมากขึ้นเรื่อยๆ และบาปก็เพิ่มมากขึ้น เจ้าหน้าที่ของเราไม่ยุติธรรม เจ้าหน้าที่เห็นแก่ตัว ผู้พิพากษาทุจริต ทุกคนผิดศีลธรรม หญิงพรหมจารีเลวร้ายยิ่งกว่าหญิงโสเภณี นักบวชไม่มีอารมณ์”

คราวนี้มีลักษณะพิเศษเป็นพิเศษคือความมึนเมาและแม้แต่ลัทธิการมึนเมาในสังคม จากนั้น “ในไบแซนเทียมมีซ่องมากมายและมีสตรีผู้มีคุณธรรมง่าย ๆ หลั่งไหลเข้ามาจำนวนมาก” ยิ่งกว่านั้นชาวไบแซนไทน์ที่ร่ำรวยยังแขวนภาพวาดลามกอนาจารไว้บนผนังบ้านของพวกเขา

คุณสมบัติอีกประการหนึ่งคือความเมามาย พระสังฆราชจอห์น คาเล็ค (ศตวรรษที่ 14) ดึงดูดความสนใจของนักบวชให้แพร่กระจายความชั่วร้ายต่างๆ ในหมู่พลเมืองของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งก่อให้เกิดพระพิโรธของพระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งกล่าวถึงการแพร่กระจายของความมึนเมาในเมืองหลวง

ในที่สุด ในเวลานี้ ลัทธิไสยศาสตร์ ความเชื่อทางไสยศาสตร์ การดูหมิ่นศาสนา และความโง่เขลาทางศาสนากำลังแพร่กระจายมากขึ้นกว่าที่เคยในหมู่ผู้คนออร์โธดอกซ์ในอดีต ชาวไบแซนไทน์ชอบที่จะคาดเดา และพวกเขาก็เดาได้ทุกอย่าง การทำนายดวงชะตาบนวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้รับความนิยมเป็นพิเศษ ผู้ทำนาย “นั่งใกล้โบสถ์และรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ และประกาศว่าสามารถเรียนรู้อนาคตจากพวกเขาได้ ราวกับว่าพวกเขามีวิญญาณของงูหลาม” นอกจากนี้ในไบแซนเทียมยังมีหมอดูจำนวนนับไม่ถ้วนที่คิดว่าตัวเองเป็นหมอผีและนักมายากลในความหมายที่เข้มงวดของคำเหล่านี้

การละทิ้งความเชื่อจากออร์โธดอกซ์ทั้งในวิถีชีวิตและการเบี่ยงเบนไปสู่ลัทธินอกรีตเกิดขึ้นไม่เพียง แต่ในหมู่คนทั่วไปเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในหมู่คนที่เรียนรู้มากที่สุดในเวลานั้นด้วย

ต้องบอกว่าแม้ว่า Byzantium ทางเศรษฐกิจและการเมืองโดยทั่วไปจะลดลงในศตวรรษที่สุดท้ายของการดำรงอยู่ แต่สภาพที่กำลังจะตายในศตวรรษที่ 14 และ 15 ก็เป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมที่มีชีวิตและสูง - จิตใจและศิลปะ โรงเรียนในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเจริญรุ่งเรือง และคนหนุ่มสาวมาที่นี่เพื่อศึกษาไม่เพียงแต่จากภูมิภาคกรีกอันห่างไกลเท่านั้น แต่ยังมาจากประเทศอื่นด้วย Enea Silvio Piccolomini ซึ่งเป็นพระสันตะปาปาปิอุสที่ 2 ในอนาคต เขียนในเวลาต่อมาว่าในสมัยยังเยาว์วัย ชาวอิตาลีคนใดก็ตามที่อ้างว่าถูกเรียกว่านักวิทยาศาสตร์จะต้องอ้างสิทธิ์ทุกที่ที่เขาศึกษาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ศตวรรษสุดท้ายของไบแซนเทียมเป็นยุคทองของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และวรรณคดีในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เทสซาโลนิกา และไมสตราส ราวกับก่อนฤดูใบไม้ร่วงทั่วไป เฮลลาสทุกคนกำลังรวบรวมพลังจิตเพื่อส่องแสงเจิดจ้าขั้นสุดท้าย

อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้นกลับไปสู่ลัทธินอกรีตกรีกโบราณอย่างเปิดเผย เจมิสต์ พลิธอน นักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 พยายามสร้างระบบศาสนาสากลใหม่ที่จะต่อต้านความเชื่อที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวที่มีอยู่ (ส่วนใหญ่เป็นศาสนาคริสต์) และในลักษณะที่สำคัญที่สุดจะตรงกับลัทธินอกศาสนากรีก-โรมัน ยูโทเปียทางศาสนาและการเมืองของเขา "กฎหมาย" มีไว้สำหรับการบูชาเทพเจ้าซุสและเทพเจ้าอื่น ๆ ของวิหารแพนธีออนกรีก ในงานเขียนของเขาเขาไม่พลาดโอกาสในการโจมตีศาสนาคริสต์ต่อสู้กับนักบวชและโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อต้านลัทธิสงฆ์โดยแย้งว่าในอนาคตทั้งหมด คริสเตียนจะหันไปนับถือลัทธินอกรีต

เขายังทำให้นักเรียนของเขาติดเชื้อด้วยความคิดของเขาด้วย จิตวิญญาณที่พวกเขาตื้นตันใจนั้นระบุได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อ Plithon เสียชีวิต Vissarion ผู้ชื่นชม Metropolitan of Nicea และต่อมาเป็นพระคาร์ดินัลของสมเด็จพระสันตะปาปาได้เขียนจดหมายถึงลูก ๆ ของเขาซึ่งเขากล่าวว่า: "ฉันสนใจเรื่องนี้แล้ว ว่าพ่อและครูทั่วไปของเราทิ้งทุกสิ่งบนโลกย้ายไปสวรรค์ในประเทศที่สดใสเพื่อเข้าร่วมในการเต้นรำลึกลับกับเทพเจ้าแห่งโอลิมเปีย” (นั่นคือบัคคานาเลีย)

ศาสนจักรซึ่งมีผู้แทนที่ดีที่สุดเป็นตัวแทน พยายามต่อสู้กับเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการประกาศคำเตือนที่เข้มงวดซึ่งประกาศในคริสตจักรทุกปี: “ สำหรับผู้ที่ศึกษาวิทยาศาสตร์นอกรีตและไม่เพียงเพื่อการศึกษาเท่านั้นสำหรับผู้ที่ฝึกฝนพวกเขา แต่ยังรวมถึงผู้ที่ยอมรับความคิดเห็นไร้สาระของพวกเขาด้วยก็เป็นคำสาปแช่ง !”

อย่างไรก็ตาม ปัญญาชนในยุคนั้นแทบไม่คำนึงถึงความคิดเห็นของศาสนจักรเลย Plithon คนเดียวกันนี้ได้รับการสนับสนุนและการอุปถัมภ์จากจักรพรรดิ

ดังนั้น ลัทธินอกรีตและความเชื่อโชคลางจึงแพร่หลายอย่างมากในเวลานั้นทั้งในหมู่คนทั่วไปและผู้มีการศึกษา ซึ่งยิ่งทำให้วิถีชีวิตที่บาปของสังคมเลวร้ายลงอีก

Nikifor Grigora เป็นพยานถึงสิ่งนี้: “ เมื่อเวลาผ่านไป ธรรมเนียมที่ดีก็หายไปราวกับว่ามันจมลงสู่ก้นทะเล และบัดนี้ดวงวิญญาณของโลกคริสเตียนทั้งโลกก็เร่ร่อนราวกับผ่านทะเลทรายที่ไม่สามารถผ่านได้และไร้น้ำ ผู้คนตกอยู่ในสภาวะไร้สติ และไม่มีใครสามารถตัดสินใจได้ด้วยตัวเองว่าสิ่งใดมีประโยชน์ และมีสัญญาณอะไรที่ทำให้ความนับถือและความชั่วร้าย... สังคมเลิกเกรงกลัวพระเจ้าและละอายใจต่อผู้คน”

นักพรตและนักเทววิทยา โจเซฟ ไบรอันเนียส (ค.ศ. 1350-1432) ลูกศิษย์ของนักบุญเกรกอรี ปาลามาส ครูของนักบุญมาร์กแห่งเมืองเอเฟซัสและเพื่อนของนักบุญโฟติอุส นครหลวงแห่งมอสโก ขณะอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในเวลานั้น เทศนาเป็นประจำในพระราชวัง โบสถ์ของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดถึงจักรพรรดิ ผู้ติดตาม ที่ปรึกษา และผู้คนหลายพันคน ต่อมามีคนถามเขาว่า “คุณดีใจไหมที่มีคนหลายพันคนฟังคำเทศนาของคุณ” พระองค์ตรัสตอบว่า “พวกเขาอาจฟังได้ แต่พวกเขาไม่ละทิ้งบาปของตนและไม่กลับใจ พวกเขามาที่นี่เพื่อความสนุกสนาน ด้วยเหตุนี้ฉันจึงกลับไปที่ห้องขังเพื่อไว้ทุกข์ในบาปของฉันและบาปของผู้คนเพราะเมืองนี้จะกลายเป็นภาษาตุรกี”

จากนั้น Duca Notaras ผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า: “มีเขียนไว้ในพันธสัญญาเดิมว่าแม้ว่าเมืองหนึ่งจะมีคนชอบธรรมห้าคน แต่พระเจ้าจะไม่ทำลายเมืองนั้น เราจะไม่พบบุรุษยี่สิบถึงสิบคนในอาณาจักรของเรา จากพระภิกษุ แม่ชี และนักบวชจำนวนหลายพันคน เพื่อยับยั้งพระพิโรธของพระเจ้าหรือ?” โจเซฟตอบว่า “น่าเสียดายที่มีไม่ถึงห้าคนด้วยซ้ำ”

ดูคัสคัดค้าน แต่โจเซฟัสพูดต่อ: “จักรพรรดิมีความผิดต่อกฎหมายที่ไม่ยุติธรรมของจักรวรรดิ พระสังฆราชมีความผิดในการแต่งตั้งคนที่ไม่คู่ควรจำนวนมาก ทหารมีความผิดในการกระทำที่ผิดกฎหมาย ความรุนแรง การปล้นที่กระทำโดยกองทัพไม่ว่าพวกเขาจะไปที่ไหนก็ตาม บิดามารดาและครูมีความผิดต่อตัวอย่างที่ไม่ดีสำหรับบุตรหลานของตน ดังนั้นทุกคนต้องรับผิดชอบต่อความชั่วร้ายที่มีอยู่ในจักรวรรดิทั้งทางตรงและทางอ้อม”

นั่นคือเหตุผลที่โจเซฟ ไบรเอนเนียสเตือนคนรุ่นเดียวกันว่า “เมื่อท่านเห็นนิ้วชี้ลงโทษของพระเจ้า อย่าแปลกใจเลยว่าทำไมและทำไมนิ้วนั้นจึงเข้ามาใกล้ เป็นการดีกว่าที่จะชื่นชมความเมตตาของพระเจ้า เพราะไม่มีความชั่วร้ายใดที่จะไม่พบที่อยู่ในหมู่พวกเรา... พวกเราส่วนใหญ่ไม่รู้ว่าการเป็นออร์โธดอกซ์หมายความว่าอย่างไร เราดูหมิ่นทุกสิ่งที่เป็นพระเจ้า สถานการณ์นี้หากไม่เปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น จะนำเราไปสู่การลงโทษที่สมควรได้รับ”

"การล่อลวงของอิสลาม"

ภัยคุกคามด้านนโยบายต่างประเทศที่สำคัญในศตวรรษที่ผ่านมาของการดำรงอยู่ของไบแซนเทียมคือพวกเติร์กออตโตมันซึ่งเข้าใกล้เมืองหลวงมากขึ้นเรื่อยๆ และยึดครองภูมิภาคที่นับถือศาสนาคริสต์มากขึ้นเรื่อยๆ

จักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้ายคือ Manuel II Palaiologos (1391-1425)

ชีวิตของเขาเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความแตกแยกทางการเมืองของสังคมไบแซนไทน์ซึ่งทำให้รัฐอ่อนแอลงมากขึ้นสำหรับผู้มีอิทธิพลจำนวนมากไม่ได้คิดถึงความดีของรัฐ แต่เพียงเกี่ยวกับวิธีการขึ้นสู่อำนาจซึ่งมักจะหันไปพึ่งความช่วยเหลือจากทหาร ชาวมุสลิม.

ในปี 1373 พระราชบิดาของมานูเอล จักรพรรดิจอห์นที่ 5 ปาลาโอโลกอส ได้ประกาศให้เขาเป็นจักรพรรดิร่วม ในปี 1376 Andronikos IV พี่ชายของ Manuel โดยได้รับการสนับสนุนจากสุลต่าน Murad ที่ 1 (1362-1389) ก่อรัฐประหารและจำคุกพ่อและน้องชายของเขาในคุกใต้ดินของพระราชวัง Blachernae สามปีต่อมา จอห์นและมานูเอลสามารถหลบหนีไปยังมูราด และเจรจาด้วยเงื่อนไขที่น่าอับอายเพื่อฟื้นฟูสิทธิของพวกเขา

ในปี 1390 เมื่อพระเจ้าจอห์นที่ 7 โดยผ่านสุลต่านบาเยซิดที่ 1 (1389-1402) โค่นล้มปู่ของเขา จอห์นที่ 5 มานูเอลกลับไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล เนรเทศหลานชายของเขา และคืนบิดาของเขาขึ้นสู่บัลลังก์ หลังจากนั้น เขาถูกเรียกตัวไปที่สุลต่านและอยู่กับเขาในฐานะข้าราชบริพารระหว่างการรณรงค์ต่อต้านสุไลมานปาชา เมื่อจอห์นที่ 5 สิ้นพระชนม์ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1391 มานูเอลหนีจากสำนักงานใหญ่ของสุลต่านไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล และอีกหนึ่งปีต่อมาได้สวมมงกุฎพระสังฆราชแอนโธนีที่ 4

ภายใต้แรงกดดันจากบาเยซิด มานูเอลตกลงที่จะจัดสรรหนึ่งในสี่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลสำหรับผู้ค้าชาวตุรกี ซึ่งปกครองโดยผู้พิพากษาชาวมุสลิม (กอดี) มานูเอลสามารถยึดเมืองเทสซาโลนิกาและส่วนหนึ่งของมาซิโดเนียกลับคืนมาได้ แต่สุลต่านได้เข้าใกล้เมืองหลวงและปิดล้อมเมืองหลวง เป็นการล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่ยาวนานที่สุดในประวัติศาสตร์ โดยกินเวลาตั้งแต่ ค.ศ. 1394 ถึง ค.ศ. 1402

เพื่อขอความช่วยเหลือในการต่อสู้กับพวกเติร์ก มานูเอลหันไปหาสมเด็จพระสันตะปาปา ผู้ปกครองของฮังการี ฝรั่งเศส เวนิส อังกฤษ อารากอน อาณาเขตของมอสโก และแม้แต่ทาเมอร์เลน ผู้ปกครองชาวยุโรปบางส่วนตอบโต้และส่งกองกำลังของตนไป แต่พวกเขาก็พ่ายแพ้อย่างย่อยยับในยุทธการที่นิโคโพลิสเมื่อวันที่ 25 กันยายน ค.ศ. 1396 ความช่วยเหลือมาจากไตรมาสที่ไม่คาดคิด: Bayezid พ่ายแพ้ในปี 1402 โดยชาวมองโกล พวกเติร์กต้องส่งคืน Thessaloniki, Chalkidiki, Athos และเกาะต่างๆ ให้กับ Byzantines และ Suleiman ลูกชายของ Bayazid สาบานว่าจะเป็นข้าราชบริพารของจักรพรรดิ นี่เป็นความสำเร็จทางการเมืองครั้งสุดท้ายของจักรวรรดิไบแซนไทน์

เมื่อมานูเอลอยู่ที่อังการา ในค่ายของบาเยซิด เขาได้พบกับกอดีที่มีชื่อเสียงซึ่งเขาเรียกว่ามูดาร์ริส ตั้งแต่เดือนตุลาคมถึงธันวาคม 1391 พวกเขาพูดคุยเรื่องศรัทธามากกว่าหนึ่งครั้ง ผลลัพธ์ของการสนทนาเหล่านี้คือ “การสนทนายี่สิบหกครั้งกับชาวเปอร์เซีย” หนึ่งในสามของบทสนทนาเป็นการโต้เถียง: มีการวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาอิสลาม สองในสามเป็นการขอโทษ: พวกเขาปกป้องหลักคำสอนของคริสเตียน

ในบริบทของการสนทนาเหล่านี้มีการได้ยินวลีอันโด่งดังซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 กล่าวซ้ำอีกห้าศตวรรษต่อมา ทำให้เกิดความขุ่นเคืองและความรุนแรงของชาวมุสลิมทั่วโลก

อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่สุดท้ายของการดำรงอยู่ของไบแซนเทียมนี้เมื่อรู้สึกถึงการโจมตีของชาวมุสลิมเป็นพิเศษและความพ่ายแพ้จากพวกเขาเกิดขึ้นบ่อยครั้งงานเทววิทยาจำนวนมากปรากฏขึ้นเพื่ออุทิศให้กับการพิสูจน์ศาสนาอิสลาม: สิ่งเหล่านี้คือ ผลงานหลายเล่มของ John VI Cantacuzenus และจดหมายจากชาวตุรกีที่ถูกจองจำโดย St. Gregory Palamas และบทสนทนาของ Manuel II รวมถึงงานเขียนต่อต้านมุสลิมของ Macarius Macres, Joseph Bryennius, Saint Simeon แห่ง Thessaloniki และคนอื่นๆ เรียงความเหล่านี้อยู่ในระดับที่สูงมาก ในขณะที่พ่ายแพ้ต่อชาวมุสลิมทั้งทางการทหารและการเมือง ชาวไบแซนไทน์ก็เอาชนะพวกเขาในทางเทววิทยา

อย่างไรก็ตาม ในสังคมไบแซนไทน์ไม่มีความสามัคคีอย่างสมบูรณ์ นอกจากผู้ที่พร้อมจะยอมรับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเพื่อเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับตะวันตกเพื่อต่อต้านอิสลามแล้ว ยังมีผู้ที่ปรารถนาจะเข้ามาอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเติร์กเพื่อเผชิญหน้ากับตะวันตกอีกด้วย นี่เป็นการล่อลวงสองครั้งในเวลานั้น และอันตรายของพวกเขาก็คือการที่แต่ละคนทำให้เจตจำนงอ่อนแอลง และทำให้ความปรารถนาของชาวไบแซนไทน์เป็นอัมพาตในการปกป้องประเทศ ความศรัทธา และอัตลักษณ์ของพวกเขา

และหากในรูปของนักบุญมาระโกแห่งเมืองเอเฟซัสเราเห็นผู้ที่เปิดโปงและต่อต้านการล่อลวงของคาทอลิกดังนั้นในรูปของนักบุญซีเมียนแห่งเทสซาโลนิกิเราจะเห็นนักสู้ที่ต่อต้านการล่อลวงของศาสนาอิสลาม

นักบุญสิเมโอนเขียนผลงานต่อต้านศาสนาอิสลามหลายชิ้น งานที่สำคัญที่สุดคือสาส์นสนับสนุนความกตัญญูต่อชาวฮาการีต์ ข้อความนี้ส่งถึงประชากรคริสเตียนในอนาโตเลีย, ซีซาเรีย, อันซีรา และกังกรา - เมืองกรีกที่เพิ่งตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม นักบุญสิเมโอนให้คำแนะนำเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตนสำหรับคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมของชาวมุสลิม ตลอดข้อความทั้งหมด มีการอธิบายแนวคิดเดียวกันด้วยวิธีที่แตกต่างกัน: จำเป็นต้องสารภาพศรัทธาของคุณต่อหน้าผู้ที่ไม่เชื่อ ไม่ว่าจะมีความเสี่ยงใดก็ตาม นักบุญทรงสอนว่าถ้าใครมีศรัทธาน้อยก็ควรออกไปและอย่าอยู่ร่วมกับมุสลิม ให้ผู้ที่แข็งแกร่งอยู่และเป็นพยานในหมู่พวกเขาเกี่ยวกับพระคริสต์

นอกจากนี้ เขายังเขียนบทความพิเศษต่อต้านการล่อลวง "คนนับถือศาสนาอิสลาม" ที่กล่าวมาข้างต้น - "คำสั่งสอนอย่างเท่าเทียมกันเกี่ยวกับผู้ที่ยืนหยัดเพื่อพระคริสต์และปิตุภูมิ และการว่ากล่าวต่อผู้ที่คิดเกี่ยวกับคนชั่วร้าย" ในการอุทธรณ์ต่อฝูงแกะเธสะโลนิกานี้และ "สำหรับคริสเตียนทุกคน" นักบุญสิเมโอนชักชวนพวกเขาให้ต่อต้านพวกเติร์กจนตาย โดยกล่าวว่าพวกเติร์กเป็นเครื่องมือของมาร ใครก็ตามที่ตั้งใจหรือพยายามมอบเมืองให้กับพวกเติร์กด้วยกำลังจะถูกสาปแช่ง

นักบุญสิ้นพระชนม์ในงานบาทหลวงในเดือนกันยายน ค.ศ. 1429 เมื่อเมืองนี้ถูกชาวมุสลิมปิดล้อม จนกระทั่งเขาเสียชีวิต เขาได้เสริมกำลังและเป็นแรงบันดาลใจให้กับกองหลัง และในขณะที่นักบุญยังมีชีวิตอยู่ พวกเติร์กก็ไม่สามารถยึดเมืองได้ หกเดือนหลังจากการตายของเขาในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1430 เทสซาโลนิกิหลังจากการปิดล้อมอันยาวนานก็ล้มลงและในที่สุดก็ตกไปอยู่ในเงื้อมมือของชาวเติร์ก

ในบริบทของการล่อลวง "ชาวอิสลาม" ชะตากรรมของ Douka Notaras ซึ่งเป็นคนเดียวกับที่พูดคุยกับ Joseph Bryennius เกี่ยวกับจำนวนคนชอบธรรมในกรุงคอนสแตนติโนเปิลนั้นเป็นที่น่าสังเกต เขาคือผู้ที่ได้รับเครดิตจากคำพูดอันโด่งดังเกี่ยวกับนโยบาย Uniate ของจักรพรรดิ: "สำหรับเรา ผ้าโพกหัวแบบตุรกีดีกว่ามงกุฏของสมเด็จพระสันตะปาปา" หลังจากการยึดเมือง สุลต่านบายาซิดได้รับอิสรภาพและรับประกันความคุ้มกันแก่ Duque และครอบครัวของเขา แต่วันต่อมาเขาเรียกร้องให้ Duca ส่งลูกชายของเขาเข้าไปในฮาเร็ม และเมื่อ Notaras ปฏิเสธ ลูก ๆ ของเขาก็ถูกตัดศีรษะต่อหน้าเขา และหลังจากนั้นเขาก็ตายเอง

การล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ดังนั้นประชากรของไบแซนเทียมในศตวรรษที่ผ่านมาจึงถอยห่างจากออร์โธดอกซ์มากขึ้นเรื่อย ๆ - หมกมุ่นอยู่กับลัทธินอกรีตความเชื่อทางไสยศาสตร์ความชั่วร้ายในด้านหนึ่งสงครามภายในและการลุกฮือในอีกด้านหนึ่งความปรารถนาที่จะยอมรับนิกายโรมันคาทอลิกในประการที่สามและความปรารถนาที่จะ เข้ามาอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเติร์กในวันที่สี่ มันไม่มีความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่จะปกป้องตัวเอง ชาวกรีกส่วนใหญ่ชอบที่จะออกจากคอนสแตนติโนเปิลและไปทางตะวันตกหรือนิ่งเฉยมากกว่าปกป้องมัน

เมื่อเผชิญกับภัยคุกคามที่ใกล้เข้ามาจากสุลต่านมูฮัมหมัดที่ 2 จักรพรรดิองค์สุดท้าย คอนสแตนตินที่ 11 ไม่มีทรัพยากรทางการเงินหรือการทหารเพียงพอที่จะเตรียมการป้องกันอย่างเพียงพอ ประชากรส่วนใหญ่ไม่ต้องการบริจาคเงินเพื่อเสริมสร้างกำแพงและจ้างทหาร หรือเข้าร่วมกองกำลังอาสาสมัคร มีเพียง 4,973 คนเท่านั้นที่ตอบรับการเรียกร้องของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 11 ที่ต้องการให้มีกองทหารอาสาจากประชากรมากกว่าหนึ่งแสนคนในเมือง และกองทัพมูฮัมหมัดที่แข็งแกร่งจำนวน 150,000 นายต้องเผชิญหน้ากับอาวุธขึ้นสนิมจำนวนหนึ่งซึ่งพบที่ไหนสักแห่งในคลังแสง ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่มั่นใจว่าไม่จำเป็นต้องปกป้องเมืองหลวง

คนรวยที่ตอบรับการเรียกของจักรพรรดิ แนะนำให้เขา "ขายถ้วยศักดิ์สิทธิ์และภาชนะพิธีกรรมอื่นๆ และใช้ทองคำของโบสถ์เพื่อปกป้องจักรวรรดิ" เมื่อสุลต่านยึดเมืองได้ พวกเขาก็มอบทองคำแท่งมากมายให้เขา เมื่อเห็นเช่นนี้ มูฮัมหมัดที่ 2 ก็โกรธและถามว่า "ถ้าคุณมีทองคำมากมาย ทำไมคุณไม่ถวายมันให้จักรพรรดิของคุณเมื่อเขาร้องขอการสนับสนุนเพื่อปกป้องจักรวรรดิ"

ประชาชนทั่วไปไม่ต้องการที่จะต่อสู้ โดยอธิบายความไม่เต็มใจของตนไม่ว่าจะด้วยความเกลียดชังสหภาพ หรือโดยคำพยากรณ์เท็จที่แพร่กระจายในหมู่ประชาชนว่า เมื่อพวกเติร์กเข้ามาในเมืองและไปถึงโบสถ์ฮาเกียโซเฟียแล้ว พระมารดาของพระเจ้าเองก็จะเริ่มเอาชนะพวกเขาและทำลายล้างพวกเขาจนหมดสิ้น เชื่อคำทำนายที่ผิดนี้ ในระหว่างการโจมตีในเมือง บางคนไม่เพียงแต่ชาวเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้พิทักษ์เมืองละทิ้งตำแหน่งของตนและหนีไปที่มหาวิหารซึ่งมีผู้คนจำนวนมากมารวมตัวกัน พวกเติร์กเมื่อมาถึงวิหารแล้วก็เริ่มมัดทุกคนที่มารวมตัวกันที่นั่นและรื้อถอนพวกมันเหมือนเหยื่อ

ก่อนการโจมตี สุลต่านเสนอให้จักรพรรดิสละเมืองโดยไม่ต้องต่อสู้และช่วยชีวิตตนเองและผู้อยู่อาศัยเป็นการตอบแทน คอนสแตนตินตอบว่า: "เป็นเจ้าของป้อมปราการและที่ดินที่ถูกขโมยไปจากเราอย่างไม่ยุติธรรม - เรายอมรับว่าสิ่งนี้ยุติธรรม ตัดส่วยออกไปเช่นตามกำลังของเราเราสามารถให้คุณทุกปีและจากไปอย่างสงบ แต่มันไม่อยู่ในอำนาจของเราที่จะยกเมืองนี้ให้กับเจ้า และก็ไม่อยู่ในอำนาจของคนที่อยู่ในนั้นด้วย เพราะตามการตัดสินใจร่วมกันของเรา เราทุกคนจะตายโดยสมัครใจและจะไม่ไว้ชีวิตของเรา”

คอนสแตนตินที่ 11 เองก็สิ้นพระชนม์ระหว่างการโจมตี โดยต่อสู้ด้วยดาบในมือ และถูกทิ้งไว้ตามลำพังโดยอาสาสมัครที่หลบหนี ต่อมาศีรษะของเขาถูกตอกไปที่ประตูกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ตามที่นักประวัติศาสตร์ Duca กล่าวในระหว่างการโจมตีเกิดขึ้นที่พวกเติร์กสามารถบุกทะลวงการป้องกันได้ในที่เดียวและเลี่ยงชาวกรีกที่ปกป้องจากด้านหลัง “ดังนั้นทั้งประตูของพวกเขาและความห่วงใยของกองหลังจึงมุ่งเป้าไปที่ผู้ที่ (โจมตีจากด้านล่าง) ทันใดนั้นพวกเขาก็เห็นลูกศรพุ่งเข้ามาจากด้านบนและโจมตีพวกเขา เมื่อมองขึ้นไปก็เห็นพวกเติร์กอยู่ที่นั่นด้วย และเมื่อไม่สามารถเข้าทางประตูที่เรียกว่าชาร์เซียได้ พวกเขาจึงเบียดเสียดกัน ผู้ที่มีกำลังมากกว่าเหยียบย่ำผู้อ่อนแอเข้ามา

จากนั้นกองทัพของเผด็จการเห็นการหลบหนีของชาวโรมันก็กรีดร้องเป็นเสียงเดียวและวิ่งไปด้านหลังกำแพงด้านนอกเหยียบย่ำผู้โชคร้ายและสังหารพวกเขา เมื่อรีบไปที่นั่นพวกเขาไม่สามารถเข้าไปในประตูกำแพงด้านในได้เพราะพวกเขาถูกขวางไว้โดยร่างของผู้ที่ล้มลงและยอมแพ้ผี ดังนั้น หลายคนจึงเริ่มเข้ามาในเมืองจากกำแพงผ่านซากปรักหักพัง และผู้ที่ออกมาพบพวกเขาก็ถูกฆ่าตาย

พระราชาทรงสิ้นหวัง ทรงยืนถือดาบและโล่อยู่ในพระหัตถ์ ทรงตรัสถ้อยคำต่อไปนี้ซึ่งคู่ควรกับความโศกเศร้า: “มีคริสเตียนคนใดที่จะถอดศีรษะของเราออกไหม?” เพราะเขาถูกทุกคนทอดทิ้งโดยสิ้นเชิง แล้วพวกเติร์กคนหนึ่งก็ชกหน้าเขาจนบาดเจ็บ แต่เขาก็ตอบโต้ชาวเติร์กด้วย พวกเติร์กอีกคนหนึ่งซึ่งบังเอิญอยู่ข้างหลังกษัตริย์ได้โจมตีเขาอย่างรุนแรงและเขาก็ล้มลงกับพื้น เพราะพวกเขาไม่รู้ว่าเป็นกษัตริย์ แต่เมื่อฆ่าเขาแล้วพวกเขาก็ทิ้งเขาไว้เป็นนักรบธรรมดา ๆ เมื่อพวกเติร์กเข้ามา พวกเขาไม่สูญเสียใครไปนอกจากสามคน”

เกี่ยวกับสาเหตุของการล่มสลายของไบแซนเทียมเพียงหนึ่งศตวรรษหลังจากเหตุการณ์ที่น่าเศร้าเหล่านี้พระภิกษุแม็กซิมชาวกรีกเขียนว่า: "ความสูงและสง่าราศีที่ไม่มีใครเทียบได้ของกษัตริย์คริสเตียนผู้มีอำนาจรุ่งโรจน์ในสติปัญญาคุณธรรมกฎหมายที่ดีและไม่มีใครเทียบได้อยู่ที่ไหน ศรัทธาออร์โธดอกซ์ที่ครองราชย์ในเมืองคอนสแตนตินผู้ยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์? แสงแห่งศรัทธาอันเป็นสากลนั้นอยู่ที่ไหน ซึ่งเหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ส่องสว่างทั่วทั้งจักรวาลโดยผ่านลำดับชั้นของทูตสวรรค์ที่เท่าเทียมกันซึ่งเป็นประธานในเรื่องนี้ ทั้งหมดนี้มิใช่ตกเป็นทาสและตกอยู่ใต้อำนาจของชาวอิชมาเอลมาหลายปีแล้วหรือ? และไม่มีการช่วยเราจากทุกที่ แต่ในทางกลับกัน ทุกอย่างเกี่ยวกับเรากลับแย่ลง และสถานการณ์ของพวกเขาก็รุ่งโรจน์มากขึ้นเรื่อยๆ ขอให้เราเข้าใจว่าชาวกรีกผู้ยากจนได้ประสบสถานการณ์ที่เลวร้ายเพียงใด: เราสูญเสียผลประโยชน์ทั้งหมดจากสิ่งเหล่านั้นได้อย่างไร และเราดูหมิ่นลิ้นของเรามากกว่าคนอื่นๆ และเริ่มถูกเพื่อนบ้านตำหนิ เลียนแบบและเหยียดหยามโดยคนรอบข้างเราตามถ้อยคำแห่งพระไตรปิฎก ตอนนี้ปาฏิหาริย์ของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าซึ่งอยู่เหนือจิตใจและคำพูดซึ่งทำในเมืองนี้อยู่ที่ไหนและช่วยชีวิตมันไว้อย่างไร้ความหวังจากการโจมตีของคนป่าเถื่อนบ่อยครั้ง? ทำไมเรื่องทั้งหมดนี้ถึงหายไปตอนนี้? เหตุใด City Guardian และ Lady จึงไม่ลุกขึ้นมาขอร้องและช่วยกู้? เห็นได้ชัดว่าเป็นเพราะความชั่วช้าที่ไม่ได้รับการเยียวยาซึ่งบรรพบุรุษของเราเคยกล้าทำในเมืองนี้ นี่ไม่ใช่สิ่งที่เพลงสรรเสริญศักดิ์สิทธิ์กล่าวถึงชาวยิวผู้อธรรมเช่นเรา: พระองค์ทรงปราบเจ้าชั่วลงเสียด้วยคำเยินยอทั้งสองพระองค์ และทรงถอดกล่องอีซีออก ฉัน, ฉันภูมิใจเสมอ ช่างเป็นสถานที่รกร้างจริงๆ จู่ๆก็หายตัวไปตายเพราะความชั่วเหมือนความฝันที่ผุดขึ้น(สดุดี 73:18-19)?” (คำที่สองสำหรับผู้เคร่งศาสนาต่อโมฮัมเหม็ดนักสู้พระเจ้า)

ดูเหมือนว่านี่เป็นบทเรียนทางจิตวิญญาณหลักที่ชะตากรรมของไบแซนเทียมสามารถสอนชาวรัสเซียได้เช่นเดียวกับชนชาติออร์โธดอกซ์ทั้งหมดที่อยู่ในพันธสัญญากับพระเจ้าซึ่งสรุปด้วยพระโลหิตของพระคริสต์