อัตชีวประวัติ

อุทิศให้กับชีวิตอันเป็นที่รักของฉัน Galini Leontievna Kostomarova จาก Jer. Jackdaws

วัยเด็กและวัยรุ่น

ชื่อเล่นประจำตระกูลที่ฉันมีนั้นเป็นของตระกูลขุนนางรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่หรือลูกหลานของโบยาร์ เท่าที่เรารู้ มีการกล่าวถึงในศตวรรษที่ 16; ในเวลานั้นมีชื่อสถานที่ที่ชวนให้นึกถึงชื่อเล่นนี้แล้ว - ตัวอย่างเช่น Kostomarov Brod บนแม่น้ำ Upa อาจเป็นไปได้ว่าถึงตอนนั้นก็มีหมู่บ้านชื่อ Kostomarovo อยู่แล้วซึ่งตั้งอยู่ในจังหวัด Tula, Yaroslavl และ Oryol ภายใต้ Ivan Vasilyevich the Terrible ลูกชายของโบยาร์ Samson Martynovich Kostomarov ซึ่งรับใช้ใน oprichnina หนีจากรัฐมอสโกไปยังลิทัวเนียได้รับการต้อนรับอย่างกรุณาจาก Sigismund Augustus และกอปรด้วยที่ดินในเขต Kovel (?) เขาไม่ใช่คนแรกและไม่ใช่คนสุดท้ายของผู้แปรพักตร์ดังกล่าว ภายใต้ Sigismund III หลังจากการตายของ Samson ที่ดินที่มอบให้เขาถูกแบ่งระหว่างลูกชายและลูกสาวของเขาซึ่งแต่งงานกับ Lukashevich Pyotr Kostomarov หลานชายของ Samson ติดอยู่กับ Khmelnitsky และหลังจากความพ่ายแพ้ของ Berestetsky ก็ถูกห้ามและสูญเสียมรดกทางพันธุกรรมของเขาตามกฎหมาย Caduc ของโปแลนด์ดังที่แสดง จดหมายสมัยใหม่กษัตริย์ถึง Kisel 2 เกี่ยวกับการริบทรัพย์สมบัติที่ถูกริบในขณะนั้น Kostomarov ร่วมกับ Volynians หลายคนที่ยึดติดกับ Khmelnitsky และเข้าสู่ตำแหน่งคอสแซคไปที่รัฐมอสโก นี่ไม่ใช่อาณานิคมแรกของชาวรัสเซียใต้ แม้แต่ในรัชสมัยของมิคาอิล เฟโดโรวิช หมู่บ้านเล็ก ๆ ของรัสเซียก็ปรากฏขึ้นตามแนวที่เรียกว่า Belogorodskaya Line 3 และเมือง Chuguev ก่อตั้งและมีประชากรโดยคอสแซคที่หนีในปี 1638 พร้อมกับ Hetman Ostranin 4; ภายใต้ Khmelnitsky การตั้งถิ่นฐานใหม่ของคอสแซคไปยังดินแดนมอสโกดังกล่าวถือเป็นการตั้งถิ่นฐานใหม่เป็นครั้งแรก คราวนั้นมีคนนับหมื่นตระกูลที่ข้ามไป พวกเขาอยู่ภายใต้คำสั่งของผู้นำ Ivan Dzinkovsky 6 ซึ่งดำรงตำแหน่งพันเอก คอสแซคเหล่านี้ต้องการตั้งถิ่นฐานใกล้กับชายแดนยูเครน ที่ไหนสักแห่งใกล้กับ Putivl, Rylsk หรือ Velsk แต่รัฐบาลมอสโกพบว่าไม่สะดวกและตัดสินใจตั้งถิ่นฐานต่อไปทางทิศตะวันออก ตามคำขอของพวกเขาพวกเขาได้รับคำตอบดังต่อไปนี้: "คุณจะทะเลาะกับชาวโปแลนด์และลิทัวเนียบ่อยครั้ง แต่ควรอยู่ห่างจากความกระตือรือร้นจะดีกว่า" พวกเขาได้รับมอบหมายให้ตั้งถิ่นฐานบนแม่น้ำติคยะโสสนะและหลังจากนั้น /427/ เมืองคอซแซคแห่ง Ostrogozhsk ถูกสร้างขึ้น จากการกระทำในท้องถิ่นเห็นได้ชัดว่ามีชื่อนี้มาก่อนเพราะว่ากันว่ารากฐานของเมืองนี้ตั้งอยู่บนนิคม Ostrogozhsky นี่คือวิธีที่กองทหาร Ostrogozhsky เริ่มต้นขึ้นซึ่งเป็นหน่วยแรกของกองทหาร Sloboda 6 ในบริเวณใกล้เคียงของเมืองที่สร้างขึ้นใหม่ ไร่นาและหมู่บ้านเริ่มเติบโต ภูมิภาคนี้เป็นอิสระและอุดมสมบูรณ์ Kostomarov เป็นหนึ่งในผู้ตั้งถิ่นฐานและอาจนามสกุลนี้ทิ้งไว้เป็นชื่อเล่นชื่อ Kostomarova บน Don ซึ่งปัจจุบันเป็นชุมชนที่มีประชากรหนาแน่น ทายาทของ Kostomarov ซึ่งมาจาก Volyn หยั่งรากลึกในภูมิภาค Ostrogozh และหนึ่งในนั้นตั้งรกรากอยู่ที่ริมฝั่งแม่น้ำ Olkhovatka และแต่งงานกับลูกศิษย์และทายาทของเจ้าหน้าที่คอซแซค Yuri Blum ผู้สร้างโบสถ์ในนามของ นางฟ้าของเขาในนิคมที่เขาก่อตั้งและตั้งชื่อตามเขา Yurasovka นี่เป็นช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 มรดกของ Blum ส่งต่อไปยัง Kostomarova พ่อของฉันอยู่สาขานี้

พ่อของฉันเกิดในปี พ.ศ. 2312 รับราชการในกองทัพตั้งแต่อายุยังน้อย เข้าร่วมในกองทัพของ Suvorov ระหว่างการยึดอิซมาอิล และในปี พ.ศ. 2333 เกษียณอายุและตั้งรกรากในที่ดินของเขาในเขต Ostrogozhsky ในนิคม Yurasovka ที่ซึ่งฉันเกิด * .

* เขต Ostrogozhsky กับทั้งหมด ภาคใต้จังหวัดโวโรเนจในเวลานั้นเป็นของจังหวัดสโลโบดา-ยูเครน - ปัจจุบันคือคาร์คอฟ

พ่อของฉันในเวลานั้นได้รับการศึกษาไม่เพียงพอและต่อมาเมื่อตระหนักรู้สิ่งนี้จึงพยายามแก้ไขข้อบกพร่องนี้ด้วยการอ่านอย่างต่อเนื่อง เขาอ่านหนังสือมากมาย สมัครรับหนังสืออย่างต่อเนื่อง แม้กระทั่งเรียนภาษาฝรั่งเศสมากจนเขาสามารถอ่านในภาษานี้ได้ แม้ว่าจะใช้พจนานุกรมช่วยก็ตาม ผลงานที่เขาชื่นชอบคือผลงานของวอลแตร์ ดาล็องแบร์ ​​ดิเดอโรต์ และนักสารานุกรมคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 18 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาแสดงความเคารพต่อบุคลิกภาพของวอลแตร์ถึงขั้นแสดงความเคารพ ทิศทางนี้พัฒนามาจากเขาประเภทนักคิดอิสระแบบเก่า เขาอุทิศตนอย่างคลั่งไคล้ในการสอนวัตถุนิยมและกลายเป็นคนโดดเด่นด้วยความไม่เชื่ออย่างที่สุด แม้ว่าตามที่อาจารย์ของเขากล่าวไว้ จิตใจของเขาผันผวนระหว่างลัทธิต่ำช้าและความไม่เชื่อโดยสิ้นเชิง ตัวละครที่ร้อนแรงและกระตือรือร้นของเขามักจะนำเขาไปสู่การกระทำที่ตลกในยุคของเรา ตัวอย่างเช่น โดยวิธีการและไม่เหมาะสม เขาเริ่มการสนทนาเชิงปรัชญาและพยายามเผยแพร่ลัทธิโวลแทเรียนซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่มีพื้นฐานสำหรับเรื่องนี้ ไม่ว่าเขาจะเดินทางอยู่บนถนน เขาก็เริ่มคิดปรัชญากับเจ้าของโรงแรม และในที่ดินของเขา เขาได้รวบรวมข้ารับใช้ของเขาเป็นวงกลม และอ่านพวกฟิลิปปิกเพื่อต่อต้านความคลั่งไคล้และไสยศาสตร์ ชาวนาในที่ดินของเขาเป็นชาวรัสเซียตัวน้อยและไม่ยอมจำนนต่อโรงเรียนวอลแตร์เรียนอย่างง่ายดาย แต่จากคนรับใช้มีหลายคนที่ย้ายมาจากจังหวัด Oryol จากที่ดินของมารดา และอย่างหลังเนื่องจากตำแหน่งเป็นข้าราชบริพารจึงได้มีโอกาสสนทนากับพระอาจารย์บ่อยๆ กลายเป็นมีความเข้าใจมากขึ้น /428/ นักเรียน. แนวคิดทางการเมืองและสังคมของพ่อแม่ผู้ล่วงลับของฉันถูกครอบงำด้วยการผสมผสานระหว่างลัทธิเสรีนิยมและประชาธิปไตยเข้ากับความสูงส่งของปู่ทวดของฉัน เขาชอบที่จะอธิบายให้ทุกคนฟังว่าทุกคนเท่าเทียมกัน ความแตกต่างทางสายพันธุ์ถือเป็นอคติ ว่าทุกคนควรใช้ชีวิตเหมือนพี่น้อง แต่สิ่งนี้ก็ไม่ได้หยุดเขาในบางครั้งจากการแสดงไม้เท้าของเจ้านายเหนือลูกน้องหรือไม่ให้เงินแก่เขา ตบโดยเฉพาะในช่วงเวลาแห่งความฉุนเฉียวซึ่งเขาไม่รู้ว่าจะควบคุมตัวเองอย่างไร แต่หลังจากเล่นตลกแต่ละครั้งเขาก็ขอคำขอโทษจากคนรับใช้ที่ขุ่นเคืองพยายามชดเชยความผิดพลาดและแจกเงินและของขวัญ . ลูกน้องชอบมันมากจนมีหลายกรณีที่จงใจทำให้เขาโกรธเพื่อทำให้เขาอารมณ์เสียแล้วฉีกเขาออก อย่างไรก็ตาม อารมณ์ของเขามักจะก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้อื่นน้อยกว่าตัวเขาเอง ตัวอย่างเช่น ครั้งหนึ่งเขาโกรธที่ไม่ได้รับอาหารเย็นมาเป็นเวลานาน ด้วยความรำคาญเขาจึงขัดจังหวะการเสิร์ฟเครื่องลายครามของชาวแซ็กซอนที่โต๊ะอันงดงาม จากนั้นเมื่อรู้สึกตัวแล้วจึงนั่งลงอย่างมีวิจารณญาณ แล้วเริ่มตรวจดู ภาพของนักปรัชญาโบราณบางคนที่สร้างจากคาร์เนเลียนและเรียกฉันกับตัวเองอ่านคำสอนทางศีลธรรมให้ฉันฟังทั้งน้ำตาเกี่ยวกับความจำเป็นในการยับยั้งแรงกระตุ้นของกิเลสตัณหา เขาปฏิบัติต่อชาวนาในหมู่บ้านของเขาด้วยความกรุณาและมีมนุษยธรรมไม่รบกวนพวกเขาด้วยการขู่กรรโชกหรือทำงาน ถ้าเขาเชิญผู้คนให้ทำอะไรสักอย่าง เขาจะจ่ายค่างานมากกว่าคนอื่น และเขาก็ตระหนักถึงความจำเป็นในการปลดปล่อยชาวนาจากการเป็นทาส ซึ่งเขาไม่ได้ซ่อนตัวอยู่ต่อหน้าพวกเขา โดยทั่วไปต้องบอกว่าถ้าเขาปล่อยให้ตัวเองแสดงตลกที่ไม่เห็นด้วยกับความเชื่อที่เทศนาเรื่องเสรีภาพและความเสมอภาคแล้วพวกเขาก็ขัดขวางความปรารถนาของเขาจากการไม่สามารถยับยั้งแรงกระตุ้นของความโกรธได้ ด้วยเหตุนี้ใครก็ตามที่ไม่ถูกบังคับให้อยู่กับเขาจึงมักรักเขา ไม่มีความไร้สาระในตัวเขา ตามความคิดของที่ปรึกษาชาวฝรั่งเศสเขาไม่ให้ความสำคัญกับศักดิ์ศรีอันสูงส่งเลยและไม่สามารถทนต่อคนที่เขาสังเกตเห็นได้แม้แต่เงาของการโอ้อวดต้นกำเนิดและยศของเขา ราวกับจะพิสูจน์ความเชื่อมั่นเหล่านี้ เขาไม่ต้องการที่จะเกี่ยวข้องกับตระกูลขุนนาง และเมื่ออายุมากแล้ว เขาจึงตัดสินใจแต่งงาน เขาเลือกหญิงสาวชาวนาและส่งเธอไปมอสโคว์เพื่อเลี้ยงดูในสถาบันเอกชน ดังนั้น ว่าต่อมานางจะกลายเป็นภรรยาของเขา นี่คือในปี 1812 การเข้าสู่มอสโคว์ของนโปเลียนและการเผาเมืองหลวงไม่ได้เปิดโอกาสให้เธอศึกษาต่อ: พ่อของฉันเมื่อได้ยินเกี่ยวกับการทำลายล้างมอสโกจึงส่งไปรับลูกศิษย์ของเขาซึ่งต่อมากลายเป็นภรรยาของเขาและแม่ของฉัน

ฉันเกิดวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2360 วัยเด็กของฉันจนถึงอายุสิบขวบ ผ่านไปในบ้านพ่อของฉันโดยไม่มีครูสอนพิเศษใดๆ ภายใต้การดูแลของพ่อแม่เพียงคนเดียว หลังจากที่อ่าน “Emile” ของ Jean-Jacques Rousseau แล้ว พ่อของฉันก็ได้ใช้กฎเกณฑ์ที่เขาอ่านมากับการเลี้ยงดูลูกชายคนเดียวของเขา และพยายามทำให้ฉันคุ้นเคยกับชีวิตที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติ เขาไม่อนุญาตให้ฉันถูกห่อหุ้ม เขาจงใจส่งฉันไปวิ่งในที่ชื้น /429/ สภาพอากาศแม้กระทั่งการทำให้เท้าเปียก และโดยทั่วไปสอนให้คุณไม่ต้องกลัวความหนาวเย็นและการเปลี่ยนแปลงของอุณหภูมิ บังคับให้ฉันอ่านอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปีที่อ่อนโยนของฉันเขาเริ่มปลูกฝังความไม่เชื่อของวอลแตร์ให้กับฉัน แต่อายุที่อ่อนโยนเท่า ๆ กันซึ่งต้องได้รับการดูแลจากแม่อย่างต่อเนื่องทำให้ฉันมีเวลาและโอกาสให้เธอรับมือกับแนวโน้มนี้ เมื่อตอนเป็นเด็ก ฉันมีความทรงจำที่มีความสุขเป็นพิเศษ: มันไม่ทำให้ฉันเสียอะไรเลยเมื่ออ่าน "Tancred" หรือ "Zaire" ของวอลแตร์เป็นภาษารัสเซียสองครั้ง เพื่ออ่านให้พ่อฟังด้วยใจจากกระดานหนึ่งไปอีกกระดานหนึ่ง จินตนาการของฉันก็พัฒนาไปไม่น้อย ที่ตั้งของที่ดินที่ฉันเกิดและโตนั้นค่อนข้างสวยงาม เลยแม่น้ำที่ไหลลงมาใกล้คฤหาสน์ เต็มไปด้วยเกาะสีเขียวและรกไปด้วยต้นกก ภูเขาชอล์กที่งดงามราวกับภาพวาด เต็มไปด้วยแถบสีดำและสีเขียว จากนั้นมีภูเขาดินดำอยู่ใกล้ๆ ปกคลุมไปด้วยทุ่งหญ้าสีเขียว และด้านล่างมีทุ่งหญ้าอันกว้างใหญ่ เต็มไปด้วยดอกไม้ในฤดูใบไม้ผลิและ... ซึ่งสำหรับฉันแล้วดูเหมือนเป็นพรมที่งดงามราวภาพวาดนับไม่ถ้วน สนามหญ้าทั้งหมดล้อมรอบด้วยรั้วด้วยต้นแอสเพนและต้นเบิร์ชขนาดใหญ่ และป่าร่มรื่นที่มีต้นไม้อายุหลายศตวรรษซึ่งอยู่ในสนามทอดยาวไปด้านข้าง พ่อของฉันมักจะพาฉันไปด้วยนั่งบนพื้นใต้ต้นเบิร์ชเก่าต้นหนึ่งแล้วหยิบบางส่วนไปด้วย งานบทกวีและอ่านหรือบังคับให้ฉันอ่าน ดังนั้นฉันจำได้ว่าเราอ่าน Ossian กับเขาพร้อมกับเสียงลมได้อย่างไรและดูเหมือนว่าจะเป็นการแปลภาษารัสเซียที่น่าเบื่อหน่าย ฉันวิ่งเข้าไปในป่าต้นเดียวกันโดยไม่มีพ่อ ฉันสะดุดกับพุ่มไม้และพุ่มไม้ต่างๆ จินตนาการถึงประเทศต่างๆ ที่ฉันเห็นร่างต่างๆ แผนที่ทางภูมิศาสตร์- แล้วฉันก็ตั้งชื่อสถานที่เหล่านี้บางแห่ง ฉันมีบราซิล โคลัมเบีย และสาธารณรัฐลาปลาตา และวิ่งไปที่ริมฝั่งแม่น้ำและสังเกตเห็นหมู่เกาะต่างๆ ฉันสร้างขึ้นด้วยจินตนาการของฉัน บอร์เนียว สุมาตรา เซเลเบส ชวา และอื่นๆ พ่อของฉันไม่อนุญาตให้จินตนาการของฉันออกไปสู่โลกมหัศจรรย์และลึกลับ เขาไม่อนุญาตให้ฉันเล่านิทานหรือจินตนาการของฉันด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับผี เขากลัวอย่างแรงว่าความเชื่อที่หยาบคายในเรื่องก็อบลิน บราวนี่ แม่มด ฯลฯ จะปลูกฝังในตัวฉัน อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้หยุดเขาจากการให้ฉันอ่านเพลงบัลลาดของ Zhukovsky และพ่อของฉันก็ถือว่ามันเป็นหน้าที่ของเขาที่จะต้องอธิบายให้ฉันฟังอยู่ตลอดเวลาว่า ทั้งหมดนี้เป็นนิยายบทกวีไม่ใช่ความจริง ฉันรู้จัก “สายฟ้า” ทั้งหมดด้วยใจ แต่พ่อของฉันอธิบายให้ฉันฟังว่าสิ่งที่อธิบายไว้นั้นไม่เคยเกิดขึ้นและมันไม่สามารถเกิดขึ้นได้ Zhukovsky เป็นกวีคนโปรดของเขา อย่างไรก็ตามพ่อของฉันไม่ใช่หนึ่งในผู้คลั่งไคล้รสนิยมแบบเก่าที่เคารพรุ่นเก่าแล้วไม่ต้องการรู้จักรุ่นใหม่ ในทางตรงกันข้ามเมื่อพุชกินปรากฏตัวพ่อของฉันก็กลายเป็นผู้ชื่นชมในตัวเขาทันทีและรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งกับ "Ruslan และ Lyudmila" และ "Eugene Onegin" หลายบทซึ่งปรากฏใน "Moskovsky Vestnik" ปี 1827 7 . ตอนที่ฉันอายุสิบขวบ พ่อพาฉันไปมอสโคว์ จนถึงตอนนั้นฉันไม่เคยไปที่ใดเลยนอกจากหมู่บ้านและไม่เคยเห็นเมืองอำเภอของฉันด้วยซ้ำ /430/ เมื่อมาถึงมอสโก เราพักที่ London Hotel ใน Okhotny Ryad และไม่กี่วันต่อมา พ่อของฉันก็พาฉันไปที่โรงละครเป็นครั้งแรกในชีวิต พวกเขาเล่นไฟรชุตซ์ ฉันตกใจมากกับเสียงปืนและฉากในหุบเขาหมาป่าผีสิง จนพ่อไม่ยอมให้ฟังละครจบ และพาฉันออกจากโรงละครหลังจากการแสดงครั้งที่สอง ฉันสนใจสิ่งที่ฉันเห็นในโรงละครมาหลายวันแล้วและฉันก็อยากไปโรงละครอีกครั้งจริงๆ พ่อของฉันพาฉันไป พวกเขาให้ "The Invisible Prince" - โอเปร่าโง่ ๆ ที่ล้าสมัยแล้ว แต่เป็นแฟชั่น แม้ว่าฉันจะอายุได้ 10 ปี แต่ฉันก็ตระหนักว่ามีความแตกต่างอย่างมากระหว่างโอเปร่าเรื่องแรกที่ฉันเห็นกับโอเปร่าเรื่องที่สอง และโอเปร่าเรื่องแรกดีกว่าครั้งที่สองอย่างไม่มีใครเทียบได้ ละครเรื่องที่สามที่ฉันเห็นคือ “Cunning and Love” ของชิลเลอร์ บทบาทของเฟอร์ดินานด์แสดงโดยผู้มีชื่อเสียงในสมัยของเขา Mochalov 8 ฉันชอบมันมากพ่อของฉันน้ำตาไหล เมื่อมองดูเขา ฉันก็เริ่มร้องไห้ แม้ว่าฉันจะไม่เข้าใจสาระสำคัญทั้งหมดของเหตุการณ์ที่กำลังนำเสนอก็ตาม

ฉันถูกส่งไปโรงเรียนประจำ ซึ่งในเวลานั้นดำเนินการโดยอาจารย์ภาษาฝรั่งเศสที่มหาวิทยาลัย Ge ครั้งแรกที่ฉันอยู่หลังจากที่พ่อจากมอสโกไปก็หลั่งน้ำตาไม่หยุดหย่อน มันยากเหลือทนสำหรับฉัน อยู่คนเดียวในสถานที่แปลก ๆ และอยู่ท่ามกลางคนแปลกหน้า ฉันนึกภาพชีวิตในบ้านร้างของฉันอยู่ตลอดเวลา และแม่ของฉัน ซึ่งดูเหมือนว่าสำหรับฉัน คงพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะแยกจากฉัน คำสอนเริ่มครอบงำฉันทีละน้อย และความโศกเศร้าก็บรรเทาลง ฉันได้รับความรักจากสหายของฉัน เจ้าของหอพักและคณะครูต่างประหลาดใจกับความทรงจำและความสามารถของฉัน ตัวอย่างเช่น ครั้งหนึ่ง เมื่อเข้าไปในห้องทำงานของเจ้าของ ฉันพบบทสนทนาภาษาละติน และในเวลาเพียงครึ่งวันฉันก็เรียนรู้บทสนทนาทั้งหมดด้วยใจ จากนั้นจึงเริ่มพูดวลีภาษาละตินที่ฉันอ่านให้นักเรียนประจำฟัง ฉันเรียนเก่งในทุกวิชา ยกเว้นการเต้นรำ ซึ่งตามคำตัดสินของปรมาจารย์การเต้นรำ ฉันไม่ได้แสดงความสามารถแม้แต่น้อย ดังนั้นในขณะเดียวกัน บางคนก็เรียกฉันว่า "อองฟองต์มิราคูลซ์" 9 และปรมาจารย์การเต้นรำเรียกฉันว่า คนงี่เง่า ไม่กี่เดือนต่อมาฉันก็ล้มป่วย พวกเขาเขียนถึงพ่อของฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ และทันใดนั้นเขาก็ปรากฏตัวที่มอสโกในเวลาที่ฉันไม่คาดคิด ฉันหายดีแล้ว มีเรียนเต้นรำที่หอพัก จู่ๆ พ่อของฉันก็เข้ามาในห้องโถง หลังจากคุยกับนักเรียนประจำแล้ว พ่อของฉันตัดสินใจรับฉันไว้เพื่อเขาจะได้พาฉันกลับในปีหน้าหลังจากวันหยุดพักร้อน ต่อมาฉันได้เรียนรู้ว่าผู้ชายที่พ่อทิ้งไว้กับฉันที่หอพักในฐานะลุงของฉันได้เขียนข้อความใส่ร้ายเกี่ยวกับหอพักให้เขา นอกจากนี้ฉันได้ยินมาว่าความเจ็บป่วยที่ฉันเคยประสบมาก่อนหน้านี้มาจากพิษที่ผู้ชายคนนี้มอบให้ฉันซึ่งในเวลานั้นกำลังวางแผนที่จะหนีจากมอสโกวไปยังหมู่บ้านไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ดังนั้นในปี พ.ศ. 2371 ฉันจึงอยู่ในหมู่บ้านอีกครั้งโดยหวังว่าจะได้กลับไปโรงเรียนประจำในมอสโกหลังวันหยุด ในขณะเดียวกัน ก็มีการเตรียมการฟาดฟันที่ร้ายแรงเหนือศีรษะพ่อของฉัน ซึ่งควรจะคร่าชีวิตเขาและเปลี่ยนแปลงชะตากรรมที่ตามมาทั้งหมดของฉัน /431/

กล่าวไว้ข้างต้นว่า. บนที่ดินของพ่อฉันมีผู้อพยพหลายคนจากจังหวัดออยอล ในนั้นคนขับรถม้าและพนักงานรับใช้อาศัยอยู่ในสนามและคนที่สามซึ่งเคยเป็นทหารราบมาก่อนถูกไล่ออกจากสนามเพราะเมาสุราและอยู่ในหมู่บ้าน พวกเขาวางแผนที่จะฆ่าพ่อของฉันด้วยความตั้งใจที่จะปล้นเงินที่พวกเขาพบว่าเขามีในกล่อง พวกเขายังถูกกล่าวหาโดยชายคนหนึ่งที่เป็นลุงของฉันระหว่างที่ฉันอยู่ที่โรงเรียนประจำในมอสโกว เจตนาร้ายก่อตัวขึ้นเป็นเวลาหลายเดือน ในที่สุดฆาตกรก็ตัดสินใจดำเนินการในวันที่ 14 กรกฎาคม พ่อของฉันมีนิสัยชอบออกไปเดินเล่นในป่าห่างจากสนามหญ้าประมาณ 2-3 ไมล์ บางครั้งก็อยู่กับฉัน บางครั้งก็อยู่คนเดียว ในตอนเย็นของวันแห่งโชคชะตาเขาสั่งให้นำม้าสองสามตัวไปใส่ใน droshky และเมื่อพาฉันไปกับเขาเขาสั่งให้ฉันไปที่ป่าละเมาะที่เรียกว่า Dolgoye เมื่อนั่งลงใน droshky ด้วยเหตุผลบางอย่างฉันไม่อยากไปกับพ่อและชอบอยู่บ้านและยิงธนูซึ่งเป็นงานอดิเรกที่ฉันชอบ ฉันกระโดดออกจาก droshky พ่อของฉันไปคนเดียว หลายชั่วโมงผ่านไป คืนเดือนหงายก็มาถึง ถึงเวลาที่พ่อต้องกลับมา แม่ของฉันกำลังรอกินข้าวเย็น - เขาไม่อยู่ที่นั่น ทันใดนั้น คนขับม้าก็วิ่งเข้ามาแล้วพูดว่า “ม้าของนายท่านได้พาเขาไปที่ไหนสักแห่งแล้ว” มีความโกลาหลโดยทั่วไปพวกเขาจึงส่งไปตามหามันและในขณะเดียวกันทหารราบสองคนผู้เข้าร่วมในการสมรู้ร่วมคิดและ - เนื่องจากมีข้อสงสัย - พ่อครัวจึงทำธุรกิจกับพวกเขา: พวกเขาหยิบกล่องออกมานำไปที่ห้องใต้หลังคา แล้วเอาเงินทั้งหมดที่มีหลายหมื่นที่พ่อข้าพเจ้าได้รับมาเพื่อจำนองที่ดิน ในที่สุดหนึ่งในนั้น ชาวนาในชนบทส่งตัวไปตามหาอาจารย์กลับพร้อมข่าวว่า “สุภาพบุรุษนอนไร้ชีวิต ศีรษะก็สวยและมีเลือด” รุ่งเช้าของวันที่ 15 กรกฎาคม แม่ของฉันไปที่นั่นกับฉัน และพบกับภาพที่น่าสยดสยอง พ่อของฉันนอนอยู่ในคูน้ำ ศีรษะเสียจนไม่สามารถสังเกตเห็นภาพมนุษย์ได้ 47 ปีผ่านไปตั้งแต่นั้นมา แต่ถึงตอนนี้ หัวใจของฉันก็หลั่งไหลเมื่อนึกถึงภาพนี้ เสริมด้วยภาพความสิ้นหวังของแม่ในเหตุการณ์เช่นนี้ ตำรวจ zemstvo มาถึงทำการสอบสวนและจัดทำรายงานโดยระบุว่าพ่อของฉันถูกม้าฆ่าอย่างไม่ต้องสงสัย พวกเขายังพบร่องรอยของหนามแหลมจากรองเท้าม้าบนใบหน้าพ่อของฉันด้วย ด้วยเหตุผลบางประการ จึงไม่มีการสอบสวนเรื่องเงินที่หายไป

มีการเปลี่ยนแปลงมากมายในชีวิตของฉันตั้งแต่นั้นมา แม่ของฉันไม่ได้อาศัยอยู่ที่สนามหญ้าเดิมอีกต่อไปแล้ว แต่ไปตั้งรกรากอยู่ที่อีกสวนหนึ่งซึ่งอยู่ในชุมชนเดียวกัน ฉันถูกส่งไปเรียนในโรงเรียนประจำ Voronezh ดำเนินการโดยครูโรงยิมในท้องถิ่น Fedorov และ Popov หอพักในเวลานั้นตั้งอยู่ในบ้านของเจ้าหญิง Kasatkina ซึ่งตั้งอยู่บนภูเขาสูงริมฝั่งแม่น้ำ Voronezh ตรงข้ามกับอู่ต่อเรือของ Peter the Great เวิร์กช็อปของเขาและซากปรักหักพังของบ้านของเขา หอพักอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งปี จากนั้นเนื่องจากการย้ายบ้านไปยังแผนกทหารสำหรับโรงเรียน Cantonists จึงถูกย้ายไปยังส่วนอื่นของเมืองซึ่งอยู่ไม่ไกลจากคอนแวนต์ Maiden ไปยังบ้านของ Borodin แม้ว่าห้องใหม่จะไม่ได้ให้วิวสวยเหมือนห้องก่อนก็ตาม /432/ ไม่มีอะไร แต่ถัดจากบ้านหลังนี้มีสวนอันร่มรื่นขนาดใหญ่พร้อมศาลาอันสวยงาม ในนั้นจินตนาการเล็ก ๆ ของนักเรียนโรงเรียนประจำจินตนาการถึงภาพมหึมาต่าง ๆ ที่ดึงมาจากนวนิยายที่น่ากลัวซึ่งตอนนั้นอยู่ในรูปแบบที่ยอดเยี่ยมและอ่านด้วยความยินดีอย่างยิ่งจากที่ปรึกษาที่พยายามทำให้แน่ใจว่านักเรียนอ่านหนังสือที่มีประโยชน์เท่านั้น โรงเรียนประจำที่ฉันต้องถูกเลี้ยงดูมาในครั้งนี้คือหนึ่งในสถาบันที่พวกเขากังวลมากที่สุดในการอวดสิ่งที่ไม่ธรรมดาและยอดเยี่ยม แต่ในความเป็นจริงแล้ว พวกเขาให้การศึกษาที่เหมาะสมเพียงเล็กน้อย แม้ว่าฉันจะอายุสิบสามปีและขี้เล่น แต่ฉันเข้าใจว่าฉันจะไม่ได้เรียนรู้ในโรงเรียนประจำแห่งนี้ว่าฉันต้องเข้ามหาวิทยาลัยถึงอะไรบ้าง ซึ่งฉันก็คิดว่าเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งในการที่จะเป็นคนมีการศึกษา เด็กส่วนใหญ่ที่กำลังศึกษาในโรงเรียนประจำแห่งนี้เป็นครอบครัวของเจ้าของที่ดิน ซึ่งมีรากฐานมาจากแนวคิดที่ว่าขุนนางชาวรัสเซียไม่เพียงแต่ไม่ต้องการเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องน่าอับอายที่ต้องเรียนวิทยาศาสตร์และฟังบรรยายในมหาวิทยาลัยอีกด้วย อาชีพที่เหมาะสมคือการรับราชการทหารซึ่งสามารถผ่านได้ เวลาอันสั้นเพียงเพื่อที่จะก้าวขึ้นสู่ระดับหนึ่งแล้วขุดเข้าไปในสลัมของหมู่บ้านพร้อมกับทาสและสุนัขของเขา นั่นเป็นสาเหตุที่โรงเรียนประจำพวกเขาไม่ได้สอนเกือบทุกอย่างที่จำเป็นในการเข้ามหาวิทยาลัย การสอนนั้นดำเนินการอย่างไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ไม่มีการแบ่งออกเป็นชั้นเรียนด้วยซ้ำ นักเรียนคนหนึ่งสอนสิ่งนี้ อีกคนสอนอย่างอื่น ครูมาเพียงเพื่อขอบทเรียนแล้วมอบหมายจากหนังสืออีกครั้ง การพูดภาษาฝรั่งเศสและการเต้นรำถือเป็นจุดสูงสุดของการเลี้ยงดูและการศึกษา ในงานศิลปะล่าสุด ที่นี่ เหมือนครั้งหนึ่งในมอสโก ฉันได้รับการยอมรับว่าเป็นคนงี่เง่าอย่างแท้จริง นอกเหนือจากความซุ่มซ่ามทางกายภาพและการขาดความสง่างามในการเคลื่อนไหวของฉันแล้ว ฉันไม่สามารถเก็บการเต้นรำแบบประเทศเดียวไว้ในความทรงจำของฉันได้ ฉันสับสนตัวเองอยู่ตลอดเวลา สับสนคนอื่น ๆ และทำให้ทั้งสหายของฉันและเจ้าของหอพักหัวเราะที่ไม่สามารถ เข้าใจว่าฉันสามารถใส่ชื่อทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์มากมายในความทรงจำของฉันได้อย่างไรและไม่สามารถจดจำสิ่งธรรมดาเช่นตัวเลขการเต้นรำของประเทศได้ ฉันอยู่ในหอพักแห่งนี้เป็นเวลาสองปีครึ่งและโชคดีสำหรับตัวฉันเองที่ถูกไล่ออกจากบ้านเพราะคุ้นเคยกับห้องเก็บไวน์ซึ่งบางครั้งฉันก็แอบไปซื้อไวน์และน้ำเบอร์รี่ร่วมกับสหายคนอื่น ๆ ฉันถูกเฆี่ยนและพาไปที่หมู่บ้านไปหาแม่ ส่วนแม่ก็เฆี่ยนฉันอีกและโกรธฉันอยู่นาน

ตามคำขอของฉันในปี 1831 แม่ของฉันลงทะเบียนให้ฉันในโรงยิม Voronezh ฉันได้รับการยอมรับให้เข้าเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 ซึ่งในขณะนั้นเทียบเท่ากับชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ในปัจจุบัน เพราะตอนนั้นมีชั้นเรียนในโรงยิมเพียงสี่ชั้นเรียน และอีกหนึ่งชั้นเรียนก็เข้าสู่โรงยิมชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 หลังจากเรียนสามชั้นที่โรงเรียนประจำเขต อย่างไรก็ตาม เมื่อพวกเขายอมรับฉันเข้ายิมเนเซียม พวกเขาผ่อนปรนให้ฉันอย่างมาก ฉันอ่อนแอมากในวิชาคณิตศาสตร์ และไม่รู้ภาษาโบราณเลย /433/ ฉันถูกวางไว้กับอาจารย์ ภาษาละตินอันเดรย์ อิวาโนวิช เบลินสกี้ เขาเป็นชายชราใจดี เป็นชาวกาลิเซียโดยกำเนิด อาศัยอยู่ในรัสเซียมานานกว่าสามสิบปี แต่พูดจาด้วยท่าทางรัสเซียเล็กน้อยที่เข้มแข็ง และโดดเด่นด้วยความรอบคอบและการทำงานหนักพอๆ กับความธรรมดาของเขา ด้วยวิธีการแบบ Bursat แบบเก่า เขาไม่สามารถอธิบายกฎเกณฑ์ของภาษาได้อย่างเหมาะสม และยิ่งปลูกฝังความรักต่อวิชาที่กำลังสอนอีกด้วย เมื่อรู้ถึงความซื่อสัตย์และอุปนิสัยที่ดีของเขาแล้ว ใครๆ ก็จำเขาไม่ได้ด้วยคำพูดที่ไร้ความกรุณา ถึงแม้ว่าในทางกลับกันก็อดไม่ได้ที่จะหวังว่าเราจะไม่มีครูแบบนี้อีกต่อไป เมื่อนึกถึงประเพณี Bursat ในอดีต Andrei Ivanovich แสดงความเสียใจอย่างจริงจังที่ตอนนี้พวกเขาไม่อนุญาตให้นักเรียนให้ subitki * เหมือนที่เกิดขึ้นในบ้านเกิดของเขาพร้อมกับ sextons ที่รับหน้าที่นักการศึกษาของเยาวชน

ครูคนอื่นๆ ในโรงยิมเป็นเพียงโมเดลการสอนเพียงไม่กี่คน ครูคณิตศาสตร์ Fedorov ซึ่งเป็นอดีตอาจารย์ของฉันที่โรงเรียนประจำเป็นคนเกียจคร้านอย่างไม่น่าเชื่อและเมื่อมาชั้นเรียนอ่านนวนิยายให้ตัวเองโดยวางเท้าบนโต๊ะหรือเดินไปมารอบ ๆ ชั้นเรียนเพียงเฝ้าดูเพื่อดูว่าที่ ครั้งนั้นทุกคนก็เงียบ ฝ่าฝืนความเงียบจึงตบแก้มผู้กระทำผิดอย่างไม่ตั้งใจ และในโรงเรียนประจำของเขาเองก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียนรู้อะไรเกี่ยวกับคณิตศาสตร์จากเขา เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงการดำรงอยู่ของครูเช่นนี้ในสมัยของเราแม้ว่าเขาจะเป็นคนที่รู้วิธีแสดงออกอย่างสมบูรณ์แบบและสร้างอาชีพให้กับตัวเองก็ตาม ต่อจากนั้นในวัยสี่สิบเขาเป็นผู้อำนวยการโรงเรียนในเคิร์สต์และเมื่อได้รับการเยี่ยมชมจากบุคคลสำคัญที่โรงยิมเขาก็ตระหนักว่าสิ่งนี้ บุคคลสำคัญดูการสอนมากมายอย่างไม่น่าพอใจและเมื่อบุคคลสำคัญนี้สำรวจห้องสมุดอันอุดมสมบูรณ์ที่ Demidov บริจาคให้กับโรงยิมถามเขาว่าเขาคิดว่าเหมาะสมที่จะเก็บห้องสมุดดังกล่าวไว้ในโรงยิม Fedorov ตอบว่า: "ฉันพบว่ามันเป็น ความหรูหราที่ไม่จำเป็น” คำตอบนี้ช่วยเขาได้มากในอาชีพการงานในอนาคต

ครูสอนวรรณคดีรัสเซีย Nikolai Mikhailovich Sevastianov เป็นคนหัวรุนแรงประเภทหนึ่งซึ่งค่อนข้างหายากในรัสเซียของเราซึ่งดังที่ทราบกันดีว่ามีความโน้มเอียงไปทางความศรัทธาเพียงเล็กน้อย เขาแต่ง Akathists ให้กับ St. Mitrofan เยี่ยมชมบาทหลวงอัครสาวกอย่างต่อเนื่องและเมื่อมาชั้นเรียนได้สอนนักเรียนของเขาเกี่ยวกับความนับถือมากกว่าภาษารัสเซีย นอกจากนี้ในความรู้ด้านวรรณกรรมรัสเซียเขาเป็นคนที่ล้าหลังมากเขาไม่สามารถฟังได้โดยไม่รังเกียจชื่อของพุชกินซึ่งตอนนั้นเป็นไอดอลของเยาวชน อุดมคติของ Nikolai Mikhailovich ดึงดูด Lomonosov, Kheraskov, Derzhavin และแม้แต่นักเขียน Kyiv ในศตวรรษที่ 17 เขาสอนวาทศาสตร์ของ Koshansky และขอให้เขาเขียนเหตุผลและความประทับใจที่แสดงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ - พระอาทิตย์ขึ้น

* ธรรมเนียมการเฆี่ยนตีนักเรียนทุกคนในวันเสาร์ โดยไม่สนใจว่าใครผิดหรือไม่ /434/

ดวงอาทิตย์, พายุฝนฟ้าคะนอง - คุณธรรมได้รับการยกย่องอย่างวาทศิลป์, ความขุ่นเคืองต่อความชั่วร้ายถูกเทลงมา ฯลฯ โกนขนอย่างใกล้ชิดเสมอด้วยสีหน้าที่เพรียวบางด้วยดวงตาเปื้อนน้ำตาพร้อมกับอกถอนหายใจเขาปรากฏตัวในชั้นเรียนด้วยเสื้อคลุมโค้ตสีน้ำเงินยาวถูกบังคับ ให้นักเรียนอ่านบทสวดภาวนา พูดคุยเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ รูปสัญลักษณ์อัศจรรย์ พระสังฆราช แล้วถามบทเรียน ให้แน่ใจว่าพวกเขาตอบเขาทีละคำ และรู้ว่ามีคนโง่เขลา เขาบังคับให้พวกเขาโค้งคำนับ

ครูประวัติศาสตร์ธรรมชาติ Sukhomlinov น้องชายของอดีตศาสตราจารย์เคมีคาร์คอฟไม่ใช่คนโง่ แต่เขาเตรียมตัวไม่ดีและมีนิสัยด้านวิทยาศาสตร์เพียงเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเขาฉลาดกว่าคนอื่นๆ แม้ว่าเขาจะบกพร่องในฐานะครูในความหมายที่สมบูรณ์ แต่เขาก็ยังสามารถถ่ายทอดสัญญาณความรู้ที่เป็นประโยชน์บางอย่างแก่นักเรียนได้

ครูสอนประวัติศาสตร์โลก Tsvetaev สอนตามประวัติศาสตร์อันเลวร้ายของเชร็คไม่ได้ถ่ายทอดเรื่องราวของเขาเองให้นักเรียนฟังไม่ได้ชี้แจงข้อเท็จจริงที่นำเสนอในหนังสือพร้อมคำอธิบายหรือมุมมองใด ๆ ไม่ได้แนะนำนักเรียนของเขาแม้แต่ ในรูปแบบดั้งเดิมของการวิจารณ์ประวัติศาสตร์และเห็นได้ชัดว่าตัวเขาเองไม่ชอบวิชาของเขา: เกือบจะง่วงนอนและเซื่องซึมอยู่เสมอครูคนนี้สามารถกำจัดนักเรียนของเขาให้เกียจคร้านและไม่แยแสกับวิชาวิทยาศาสตร์โดยสิ้นเชิง

ภาษากรีกสอนโดยนักบวช Yakov Pokrovsky ซึ่งเป็นครูสอนกฎหมายด้วย เขามีความโดดเด่นเพียงเพราะคนฟิลิปปินหัวรุนแรงของเขาที่ต่อต้านการศึกษาในโรงเรียนประจำ โดยทั่วไปเขาแสดงความไม่ชอบโรงเรียนฆราวาส ยกย่องเซมินารี และทำให้เป็นกฎในการออกเสียงตามที่เขียนไว้ โดยเรียกร้องสิ่งเดียวกันจากนักเรียนของเขา ซึ่งมีเพียงเสียงหัวเราะเท่านั้น เขาเป็นคนหยาบคายและหยิ่งผยองอย่างยิ่ง และต่อมาดังที่เราเรียนรู้เมื่อกลายเป็นม่าย เขาถูกทดลองและถูกตัดสิทธิ์จากฐานะปุโรหิตเนื่องจากพฤติกรรมไม่บริสุทธิ์

Jourdain ครูชาวฝรั่งเศสซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นกัปตันในกองทัพนโปเลียนและยังคงเป็นนักโทษในรัสเซียไม่มีความโดดเด่นเป็นพิเศษโดยทั่วไปขี้เกียจและไม่แยแสไม่ได้อธิบายอะไรเลยและให้บทเรียนเกี่ยวกับไวยากรณ์ของโลมอนด์เท่านั้นโดยใช้เล็บมือของเขา สถานที่ที่จะเรียนรู้และออกเสียงสิ่งเดียวกันสำหรับทุกคน: jusqu "ici 10. เฉพาะเมื่อบางครั้งการหาประโยชน์ของนโปเลียนและกองทัพอันยิ่งใหญ่ของเขาถูกเรียกคืนให้เขาทราบเท่านั้นความไม่แยแสตามปกติก็ทิ้งเขาไปและเขาก็แสดงคุณสมบัติที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของเขาโดยไม่สมัครใจ สัญชาติมีชีวิตชีวาและกล่าวคำชมเชยฮีโร่ผู้เป็นที่รักและอาวุธฝรั่งเศสอย่างโอ้อวดในเวลาเดียวกันฉันคิดว่าเป็นการเหมาะสมที่จะนึกถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับฉันในบ้านพักของ Fedorov ซึ่งหลังจากโปปอฟจากไปเขาก็อยู่ ผู้ช่วยของเจ้าของและอาศัยอยู่ในหอพัก ฉันไม่เข้ากับครูสอนพิเศษชาวเยอรมันชื่อ Jourdain เขาคุกเข่าลงและประณามฉันให้อยู่โดยไม่มีอาหารกลางวัน ระหว่างรับประทานอาหารกลางวันพูดกับเขาว่า: Monsieur Juordin เพราะ Prahler ในภาษาเยอรมันแปลว่าคนอวดดี “จุ๊ฟ! เทสเซ่!” - Jourdain ขู่ 11 แต่ฉันพูดต่อ: ชาวเยอรมันเหล่านี้เป็นคนอวดดีตัวใหญ่เช่นเดียวกับนโปเลียนของพวกเขา /435/ ตี! “โอ้ เขาทุบตีฉันได้ยังไง!” - Jourdain ร้องอุทานและด้วยความยินดีจึงเริ่มนึกถึงการต่อสู้ที่ Jena ฉันใช้ประโยชน์จากแอนิเมชั่นของเขาเพื่อขอโทษเขา และกัปตันผู้เคร่งครัดก็ยอมจำนนและอนุญาตให้ฉันนั่งทานอาหารเย็นได้

ครูชาวเยอรมันคนนี้เป็น Flamm คนหนึ่งซึ่งไม่โดดเด่นด้วยพรสวรรค์ด้านการสอนพิเศษใด ๆ และไม่เข้าใจภาษารัสเซียดีนักซึ่งเป็นสาเหตุที่วิชาของเขาไม่เจริญรุ่งเรืองในโรงยิม นักเรียนเหมือนกับที่เกิดขึ้นทุกที่ในรัสเซียกับชาวเยอรมัน ล้อเลียนเขาว่าเขาไม่สามารถสื่อสารด้วยภาษารัสเซียได้ ตัวอย่างเช่น ในภาษารัสเซียไม่รู้ว่าจะออกเสียงคำว่า "สำเนียง" อย่างไร แทนที่จะพูดว่า "เน้นย้ำ" เขากลับพูดว่า "ให้ระเบิด" แล้วนักเรียนล้อเลียนเขา ทุกคนก็ตบหมัดไปที่ สมุดบันทึก ชาวเยอรมันอารมณ์เสีย แต่ไม่สามารถอธิบายสิ่งที่เขาต้องการได้ และทั้งชั้นก็หัวเราะเยาะเขา

ยังคงต้องพูดอีกสองสามคำเกี่ยวกับ von Haller ผู้อำนวยการโรงยิมในขณะนั้น มีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่านักเรียนแต่ละคนที่กลับจากวันหยุดพักผ่อนที่บ้านถือว่าเป็นหน้าที่ของเขาที่จะต้องนำของขวัญที่เป็นไปได้มาด้วย: ห่านสองสามตัว, ชาหนึ่งปอนด์หรือน้ำตาลหนึ่งก้อน; ผู้อำนวยการออกมาหานักเรียนที่โถงทางเดิน ดุเขาด้วยความอวดดี บอกว่าเขาไม่ใช่คนรับสินบนและส่งนักเรียนออกไปพร้อมของขวัญของเขา แต่ตรงทางเข้าที่นักเรียนออกจากโถงทางเดิน สาวใช้ก็ปรากฏตัวขึ้น หยิบของขวัญแล้วอุ้มไปที่ระเบียงด้านหลัง นักเรียนคนหนึ่งเข้ามาในชั้นเรียนและสังเกตเห็นว่าระหว่างที่เขาไปชั้นเรียนตามปกติ ผู้อำนวยการแสดงความรักและความโปรดปรานเป็นพิเศษแก่เขา เป็นเวลาหลายปีที่ผู้อำนวยการครอบครองชั้นลอยทั้งหมดของอาคารโรงยิมเพื่อตัวเองและชั้นเรียนตั้งอยู่ในห้องใต้หลังคา สิ่งนี้กระตุ้นให้ครูยื่นคำประณามเขา: ผู้ตรวจสอบบัญชีมาถึงและผู้อำนวยการต้องย้ายจากอาคารโรงยิมไปยังอพาร์ตเมนต์เช่า หลังจากนั้นไม่นาน ผู้บังคับบัญชาของเขาก็ปลดเขาออกจากตำแหน่ง

จำนวนนักเรียนในโรงยิมในขณะนั้นมีจำนวนน้อยและในทุกชั้นเรียนแทบจะไม่มีถึงสองร้อยคน ตามแนวคิดที่แพร่หลายในสมัยนั้น พ่อแม่ผู้มั่งคั่งซึ่งภาคภูมิใจในต้นกำเนิดหรือยศสำคัญๆ ของตน ถือเป็นเรื่องน่าละอายใจที่ต้องส่งบุตรชายไปยิมเนเซียม ดังนั้น สถาบันจึงเต็มไปด้วยลูกหลานของข้าราชการชั้นผู้ใหญ่ พ่อค้าผู้ยากจน ชนชั้นกลาง และ สามัญชน ต้นกำเนิดของเพลเบียนปรากฏให้เห็นบ่อยครั้งมากในวิธีการและวิธีการจัดการกับนักเรียน รวมถึงการละเว้นการศึกษาระดับประถมศึกษาที่ได้รับในบ้านของผู้ปกครอง การสาปแช่งที่หยาบคาย การต่อสู้ และความสนุกสนานสกปรกนั้นไม่มีอะไรอยู่ในแวดวงนี้ ในบรรดานักเรียน มีคนเกียจคร้านไม่กี่คนที่แทบไม่เคยไปโรงยิมเลย และคนที่ขยันกว่านั้นมักจะมองว่าการเรียนรู้เป็นเพียงเครื่องมือที่มีประโยชน์ในชีวิตในการหาอาหารในแต่ละวันเท่านั้น ความปรารถนาในวิทยาศาสตร์สามารถตัดสินได้จากความจริงที่ว่าในบรรดาผู้ที่จบหลักสูตรในปี พ.ศ. 2376 ฉันเข้ามหาวิทยาลัยเพียงคนเดียวในปีเดียวกันและสหายสามคนของฉันก็เข้าสู่ตำแหน่งนักเรียนเมื่อฉันอยู่ปีที่สองแล้ว

ระหว่างที่เขาอยู่ที่โรงยิมในช่วงวันหยุด /436/ ฉันกลับบ้านไปหาแม่ บางครั้งพวกเขาก็ส่งม้าและรถม้ามาให้ฉันในฤดูร้อน - เก้าอี้นวมและในฤดูหนาว - เลื่อนที่มีหลังคา บางครั้งฉันก็ตามไปรษณีย์ ในทั้งสองกรณี เส้นทางจะไปถึง Ostrogozhsk ตามแนวเสา โพสต์ถนนผ่านหมู่บ้าน Oleniy Kolodez, Khvorostan และเมือง Korotoyak ซึ่งพวกเขาข้ามดอน ก่อนถึงโคโรโตยัคมีถนนยาวประมาณสี่สิบไมล์มองเห็นดอนอยู่ทางด้านซ้าย ใกล้กับ Khvorostan เราสามารถมองเห็นหมู่บ้าน Onoshkino ที่งดงามซึ่งในปี 1827 ได้เลื่อนลงมาจากภูเขาที่ถูกดอนพัดพาไป กล่าวกันว่าปรากฏการณ์ทางธรรมชาตินี้ไม่ทำให้ใครต้องเสียชีวิต เนื่องจากผู้คนเกือบทั้งหมดอยู่ในทุ่งนา จาก Ostrogozhsk ถ้าฉันขี่ม้าฉันต้องเดินทางไปยังนิคมของฉันผ่านไร่นาซึ่งมีหลายแห่งในทิศทางนี้ จนกระทั่งถึงการตั้งถิ่นฐาน ฉันไม่ได้เจอคริสตจักรสักแห่งเดียว ไร่นาที่ฉันเดินผ่านนั้นฟรีทั้งหมดซึ่งมีคนเรียกว่าทหารอาศัยอยู่ซึ่งเป็นลูกหลานของอดีต Ostrogozh Cossacks และผู้ช่วยของพวกเขา ภูมิภาคทั้งหมดนี้เรียกว่า Rybyansky และชาวฟาร์มเช่นเดียวกับเมืองต่าง ๆ ราวกับว่าตรงกันข้ามกับชาวรัสเซียตัวน้อยคนอื่น ๆ ถูกเรียกว่า Rybyanians พวกเขามีภาษาถิ่นและการแต่งกายที่แตกต่างจากคนอื่นๆ ต่อจากนั้นเมื่อไปเยี่ยม Volyn ฉันเห็นว่าทั้งสองคนเปิดเผยชาว Rybian ว่าเป็นผู้ตั้งถิ่นฐาน Volyn ล้วนๆ ในขณะที่ผู้อยู่อาศัยในส่วนอื่น ๆ ของเขต Ostrogozhsky ซึ่งอยู่ไกลออกไปทางใต้เปิดเผยด้วยการตำหนิเสื้อผ้าและของตกแต่งบ้านที่มีต้นกำเนิดมาจากส่วนอื่น ๆ ของ ภูมิภาคลิตเติ้ลรัสเซีย โดยทั่วไปแล้วชาว Rybyans มีชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองในเวลานั้น พวกเขามีที่ดินมากมาย และคนอื่นๆ ประกอบอาชีพค้าขายและงานฝีมือต่างๆ

หากคุณต้องใช้บริการไปรษณีย์ เส้นทางจะค่อนข้างไปทางทิศตะวันออกไปยังฟาร์มพุชกินซึ่งมีการเปลี่ยนม้า ที่นั่นมีที่ทำการไปรษณีย์สาธารณะและเมื่อจ้างบุรุษไปรษณีย์แล้วใคร ๆ ก็สามารถไปที่ Yurasovka ได้ โดยปกติแล้วเมื่อออกจาก Voronezh ฉันไปถึง Yurasovka ในวันรุ่งขึ้น แต่ถ้าฉันเดินทางด้วยบริการไปรษณีย์ก็เร็วกว่านั้น บ้านใหม่ของแม่ฉันมีห้องห้าห้องปูด้วยไม้อ้อและยืนอยู่ตรงปลายนิคมในลานกว้างใหญ่ ซึ่งนอกจากบ้าน โรงนา เพิงและคอกม้าแล้วยังมีกระท่อมอีกสามหลัง และในส่วนลึกของลานบ้านมีกระท่อมหนึ่งหลัง สวนผลไม้ขนาดสามเอเคอร์ติดกับป่าน มีต้นหลิวสูงสองแถวล้อมรอบ ด้านหลังมีหนองน้ำกว้างใหญ่นับไม่ถ้วน ก่อนหน้านี้อย่างที่พวกเขาพูดกันว่ามีแม่น้ำไหลมาที่นี่ แต่ในสมัยของฉันมันเต็มไปด้วยต้นกกและต้นกกยกเว้นเพียงไม่กี่เอื้อมจากนั้นในฤดูร้อนพวกเขาก็ถูกปกคลุมไปด้วยหย่อมหญ้าอย่างหนา *

* พืชน้ำ Nymphea - ต้นเหยือก

มีต้นแอปเปิ้ล ลูกแพร์ และเชอร์รี่จำนวนมากในสวน ซึ่งให้ผลหลากหลายสายพันธุ์ที่แสนอร่อย ที่มุมหนึ่งของสวนมีที่พักพิงสำหรับผึ้งซึ่งแม่ของฉันรักมาก สวนริมรั้วปลูกด้วยต้นเบิร์ชและต้นวิลโลว์ และฉันก็ปลูกต้นเมเปิลและต้นแอชที่นั่นด้วย งานอดิเรกที่เธอชอบระหว่างที่เธออยู่กับแม่คือการขี่ม้า ฉันมีม้าสีเทาตัวหนึ่งที่พ่อซื้อมาจากคอเคซัสมันเร็วและเชื่องมากแม้ว่าจะไม่ได้ไม่ได้ตั้งใจก็ตาม ทันทีที่ฉันลงจากมัน มันก็จะหลุดจากมือของฉัน เตะขาหลังของมันแล้ววิ่งหนีด้วยความเร็วสูงสุด เข้าไปในม้า /437/ นุชนุ. ฉันขี่มันทั้งในสนามของฉันเองและในสนามของคนอื่น นอกจากความสนุกสนานนี้แล้ว บางครั้งฉันก็ไปถ่ายภาพด้วย แต่เนื่องจากสายตาสั้น ฉันจึงไม่มีทักษะเป็นพิเศษ นอกจากนี้ ฉันรู้สึกเสียใจที่ทำลายล้างสิ่งมีชีวิตที่ไร้เดียงสา ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งฉันยิงนกกาเหว่าและฆ่ามัน ฉันรู้สึกเสียใจกับเธอมากจนความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของฉันดูทรมานฉันอยู่หลายวัน ในช่วงปิดเทอมฤดูร้อน การล่าสัตว์ของฉันประสบความสำเร็จมากที่สุดโดยกำหนดเป้าหมายไปที่นกแบล็กเบิร์ด ซึ่งเกาะกลุ่มเมฆหนาทึบบนเชอร์รี่และกินผลเบอร์รี่ ไม่จำเป็นต้องเล็งที่นี่: มันคุ้มค่าที่จะยิงกระสุนใส่ยอดเชอร์รี่แล้วเก็บคนตายและยิงนกเป็นกอง ๆ จากนั้นนำไปทำอาหารในครัว

นอกจากการล่าสัตว์และขี่ม้าแล้ว ฉันยังหลงใหลกับการว่ายน้ำอีกด้วย ในกรณีที่ไม่มีเรือแคนูจริง ๆ ฉันจึงสร้างเรือขึ้นมาด้วยสิ่งประดิษฐ์ของตัวเอง: มันเป็นกระดานสองใบที่เชื่อมต่อถึงกันโดยที่ห้องนอนวางไว้ 12 ในค่ำคืนนี้ ข้าพเจ้านั่งถือไม้พายเดินไปตามต้นอ้อ เนื่องจากเอื้อมใกล้บ้านของฉันไม่ใหญ่นัก และยิ่งไปกว่านั้น รากที่หนาของการเย็บปะติดปะต่อกันขัดขวางเส้นทางของเรือด้นสดของฉัน ฉันจึงขนมันไปเจ็ดไมล์ไปยังที่ดินของคนอื่น ซึ่งมีแม่น้ำกว้างกว่าและสะอาดกว่า จึงไปที่นั่นเพื่อว่ายน้ำและ มักใช้เวลาทั้งวันอยู่ที่นั่น มักลืมและรับประทานอาหารกลางวัน

ในปีพ.ศ. 2376 ขณะที่ข้าพเจ้ากำลังรอที่จะเรียนจบหลักสูตรมัธยมปลาย มีเหตุการณ์ที่ไม่คาดคิดและไม่พึงประสงค์อย่างยิ่งเกิดขึ้นในบ้านข้าพเจ้า แม่ของฉันไปเยี่ยมฉันที่โวโรเนซในช่วงวันหยุดฤดูหนาว ในเวลานี้โจรโจมตีบ้านในหมู่บ้านของเราในตอนกลางคืน: พวกเขามัดยาม, ทำให้คนรับใช้หลายคนพิการ, ตอกหมุดไว้ใต้เล็บ, เผาพวกเขาด้วยเทียน, สอบปากคำว่าผู้หญิงคนนั้นมีเงินหรือไม่; แล้วพวกเขาก็เข้าไปในบ้าน หักกุญแจที่ตู้ลิ้นชักและตู้เสื้อผ้า และปล้นทุกสิ่งทุกอย่าง เมื่อการสอบสวนเริ่มต้นขึ้น ปรากฎว่าผู้กระทำผิดของการโจรกรรมครั้งนี้คือเจ้าของที่ดินในเขต Valuysky เจ้าหน้าที่หมายจับที่เกษียณอายุราชการ Zavarykin และในการสมรู้ร่วมคิดกับเขาคือชาวนารัสเซียตัวน้อยของเราคนหนึ่ง อีกคน - จากคนแปลกหน้าในนิคมเดียวกัน ผู้กระทำความผิดถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย

ปีเดียวกันก็เปิด เหตุผลที่แท้จริงการตายของพ่อฉัน คนขับรถม้าที่พาเขาไปที่ป่าปรากฏตัวต่อนักบวชและเรียกร้องให้ผู้คนรวมตัวกันพร้อมกับกริ่ง: เขาจะประกาศความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับการตายของเขาที่หลุมศพของอาจารย์ สิ่งนี้เสร็จสิ้นแล้ว คนขับรถม้าล้มลงสู่หลุมศพซึ่งอยู่ใกล้โบสถ์ต่อสาธารณะและร้องออกมาว่า: "ท่านอาจารย์ อีวาน เปโตรวิช โปรดยกโทษให้ฉันด้วย! และคุณที่เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ก็รู้ดีว่าไม่ใช่ม้าที่ฆ่าเขา แต่เราซึ่งเป็นคนร้ายที่เอาเงินของเขาไปติดสินบนศาลด้วย” การสอบสวนเริ่มขึ้น จากนั้นก็มีการพิจารณาคดี คนขับรถม้าประณามลูกน้องสองคนซึ่งปฏิเสธการฆาตกรรมอย่างดื้อรั้น แต่ไม่สามารถซ่อนความจริงที่ว่าพวกเขากำลังขโมยเงินและติดสินบนศาลด้วย พ่อครัวก็มีส่วนเกี่ยวข้องในคดีนี้เช่นกัน แต่เขาขังตัวเองไว้จากทุกสิ่ง และถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังเนื่องจากขาดหลักฐาน ฆาตกรที่สำคัญที่สุดอยู่ในหลุมศพแล้ว เป็นที่น่าสังเกตว่าเมื่อผู้กระทำผิดเริ่มถูกสอบปากคำในศาล คนขับรถม้ากล่าวว่า: “ เจ้านายเองก็ถูกตำหนิที่ล่อลวงเรา บางครั้งเขาก็จะเริ่มบอกทุกคนว่าไม่มีพระเจ้า ในโลกหน้าจะไม่มี มีเพียงคนโง่เท่านั้นที่กลัวการลงโทษหลังความตาย - /438/

ช่วงปีแรกๆ

Nikolai Kostomarov เกิดก่อนแต่งงาน เจ้าของที่ดินในท้องถิ่น Ivan Petrovich Kostomarov จากการเป็นทาสและตามกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซียก็กลายเป็นทาสของพ่อของเขาเอง

Nikolai Kostomarov เกิดเมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม (16) ในการตั้งถิ่นฐานของ Yurasovka เขต Ostrogozhsky จังหวัด Voronezh (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Yurasovka)

Ivan Kostomarov ทหารที่เกษียณอายุแล้วเมื่ออายุได้เลือกหญิงสาว Tatyana Petrovna Melnikova เป็นภรรยาของเขาและส่งเธอไปมอสโคว์เพื่อเรียนที่โรงเรียนประจำเอกชนโดยตั้งใจจะแต่งงานกับเธอในภายหลัง พ่อแม่ของ Nikolai Kostomarov แต่งงานกันในเดือนกันยายน พ.ศ. 2360 หลังจากลูกชายเกิด พ่อกำลังจะรับเลี้ยงนิโคไล แต่ไม่มีเวลาทำสิ่งนี้

Ivan Kostomarov ผู้ชื่นชอบวรรณกรรมฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นแนวคิดที่เขาพยายามปลูกฝังให้ทั้งลูกชายคนเล็กและคนรับใช้ของเขา เมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2371 เขาถูกคนรับใช้ของเขาสังหารซึ่งขโมยทุนที่เขาสะสมไว้ไป การตายของพ่อทำให้ครอบครัวของเขาตกอยู่ในสถานการณ์ทางกฎหมายที่ยากลำบาก Nikolai Kostomarov ที่เกิดนอกสมรสในฐานะทาสของพ่อของเขา ปัจจุบันได้รับมรดกจากญาติสนิทของเขา - Rovnevs ซึ่งไม่รังเกียจที่จะปล่อยให้วิญญาณของพวกเขาไปโดยการเยาะเย้ยเด็ก เมื่อ Rovnevs เสนอส่วนแบ่งของหญิงม่ายจำนวน 50,000 รูเบิลให้กับ Tatyana Petrovna ในธนบัตรสำหรับที่ดินอันอุดมสมบูรณ์จำนวน 14,000 แห่งรวมถึงอิสรภาพสำหรับลูกชายของเธอเธอก็ตอบตกลงโดยไม่ชักช้า

แม่ของเขาย้ายนิโคไลจากโรงเรียนประจำในมอสโกด้วยรายได้เพียงเล็กน้อย (ซึ่งเขาเพิ่งเริ่มเรียน) ความสามารถที่ยอดเยี่ยมได้รับฉายา fr. อองฟองต์ ปาฏิหาริย์- เด็กที่ยอดเยี่ยม) ไปโรงเรียนประจำใน Voronezh ใกล้บ้าน การศึกษาที่นั่นถูกกว่า แต่ระดับการสอนต่ำมาก และเด็กชายแทบจะไม่ต้องนั่งเรียนบทเรียนที่น่าเบื่อจนแทบไม่ได้ประโยชน์อะไรเลย หลังจากอยู่ที่นั่นประมาณสองปี เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนประจำแห่งนี้เนื่องจาก "เล่นตลก" และย้ายไปที่โรงยิม Voronezh หลังจากจบหลักสูตรที่นี่ในปี พ.ศ. 2376 นิโคไลก็กลายเป็นนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์

นักเรียน

ในช่วงปีแรกของการศึกษา ความสามารถอันยอดเยี่ยมของ Kostomarov ก็ปรากฏชัด ทำให้เขาได้รับฉายาว่า "enfant miraculeux" (fr. "เด็กมหัศจรรย์" - ในด้านหนึ่งความมีชีวิตชีวาตามธรรมชาติของตัวละครของ Kostomarov และครูระดับต่ำในเวลานั้นไม่ได้เปิดโอกาสให้เขาสนใจการเรียนอย่างจริงจัง ปีแรกที่เข้าพัก มหาวิทยาลัยคาร์คอฟซึ่งคณาจารย์ด้านประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ไม่ได้ส่องแสงด้วยพรสวรรค์ด้านศาสตราจารย์ในเวลานั้น มีความแตกต่างเล็กน้อยในแง่นี้จากโรงยิมของ Kostomarov Kostomarov ทำงานหนักมากโดยถูกพาตัวไปทั้งสมัยโบราณคลาสสิกหรือวรรณกรรมฝรั่งเศสสมัยใหม่ แต่งานนี้ดำเนินการโดยไม่ได้รับคำแนะนำและระบบที่เหมาะสมและต่อมา Kostomarov เรียกชีวิตนักเรียนของเขาว่า "วุ่นวาย" เฉพาะในปี 1835 เมื่อ M. M. Lunin ปรากฏตัวที่แผนกประวัติศาสตร์ทั่วไปใน Kharkov การศึกษาของ Kostomarov ก็มีระบบมากขึ้น การบรรยายของ Lunin มีอิทธิพลต่อเขา อิทธิพลที่แข็งแกร่งและเขาอุทิศตนอย่างกระตือรือร้นในการศึกษาประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม เขายังคงตระหนักอย่างคลุมเครือถึงการเรียกที่แท้จริงของเขา หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย เขาก็เข้ารับราชการทหาร อย่างไรก็ตาม การที่เขาไม่สามารถทำอย่างหลังได้ ไม่นานก็ชัดเจนทั้งต่อผู้บังคับบัญชาและตัวเขาเอง

ดำเนินการโดยการศึกษาเอกสารสำคัญของศาลแขวงท้องถิ่นที่เก็บรักษาไว้ในเมือง Ostrogozhsk ซึ่งกองทหารของเขาประจำการอยู่ Kostomarov ตัดสินใจเขียนประวัติศาสตร์ของกองทหารคอซแซคชานเมือง ตามคำแนะนำของผู้บังคับบัญชาเขาออกจากกองทหารและในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2380 กลับไปที่คาร์คอฟโดยมีจุดประสงค์ที่จะเสริมการศึกษาทางประวัติศาสตร์ของเขา

ในช่วงเวลาแห่งการศึกษาอย่างเข้มข้นนี้ Kostomarov ซึ่งส่วนหนึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของ Lunin เริ่มพัฒนามุมมองของประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะดั้งเดิมเมื่อเปรียบเทียบกับมุมมองที่โดดเด่นในหมู่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียในขณะนั้น ตามคำพูดในภายหลังของ Kostomarov เขา“ อ่านหนังสือประวัติศาสตร์ทุกประเภทไตร่ตรองวิทยาศาสตร์และมาถึงคำถามต่อไปนี้: เหตุใดในเรื่องราวทั้งหมดพวกเขาจึงพูดถึงรัฐบุรุษที่โดดเด่นบางครั้งเกี่ยวกับกฎหมายและสถาบัน แต่ดูเหมือนพวกเขาจะละเลยชีวิตมวลชน? ชาวนาและคนงานชาวนาที่ยากจนดูเหมือนจะไม่มีอยู่จริงในประวัติศาสตร์ ทำไมประวัติศาสตร์ถึงไม่บอกเราเกี่ยวกับชีวิตของเขา, ชีวิตฝ่ายวิญญาณ, ความรู้สึก, หนทางแห่งความสุขและความเศร้าของเขา? ความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของผู้คนและชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขาซึ่งตรงกันข้ามกับประวัติศาสตร์ของรัฐตั้งแต่นั้นเป็นต้นมากลายเป็นแนวคิดหลักในแวดวงมุมมองทางประวัติศาสตร์ของ Kostomarov การปรับเปลี่ยนแนวความคิดเกี่ยวกับเนื้อหาของประวัติศาสตร์ เขาได้ขยายขอบเขตของแหล่งที่มา “ในไม่ช้า” เขากล่าว ผมเกิดความเชื่อมั่นว่าประวัติศาสตร์ควรได้รับการศึกษาไม่เพียงแต่จากพงศาวดารและบันทึกที่ตายไปแล้วเท่านั้น แต่ยังมาจากผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ด้วย” เขาเรียนรู้ภาษายูเครน อ่านเพลงพื้นบ้านของยูเครนที่ตีพิมพ์และวรรณกรรมที่ตีพิมพ์ในภาษายูเครนซึ่งยังน้อยมากในเวลานั้น และได้ "ทัศนศึกษาเชิงชาติพันธุ์วิทยาจากคาร์คอฟไปยังหมู่บ้านและร้านเหล้าใกล้เคียง" เขาใช้เวลาช่วงฤดูใบไม้ผลิปี 1838 ในมอสโก ซึ่งการฟังการบรรยายของ Shevyrev ทำให้ทัศนคติที่โรแมนติกของเขาที่มีต่อผู้คนแข็งแกร่งยิ่งขึ้น

ที่น่าสนใจคือจนกระทั่งอายุ 16 ปี Kostomarov ไม่มีความรู้เกี่ยวกับยูเครนและภาษายูเครนเลย เขาเรียนรู้ว่ายูเครนคืออะไรและภาษายูเครนที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟ และเริ่มเขียนบางอย่างเป็นภาษายูเครน “ ความรักในคำภาษารัสเซียตัวน้อยทำให้ฉันหลงใหลมากขึ้นเรื่อย ๆ ” Kostomarov เขียน“ ฉันรู้สึกรำคาญที่ภาษาที่สวยงามเช่นนี้ยังคงอยู่โดยไม่ได้รับการดูแลทางวรรณกรรมใด ๆ และยิ่งไปกว่านั้นยังถูกดูหมิ่นอย่างไม่สมควรเลย” ตั้งแต่ครึ่งหลังของทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 เขาเริ่มเขียนเป็นภาษายูเครนโดยใช้นามแฝง เยเรมีย์ กัลก้าและในปี พ.ศ. 2384 เขาได้ตีพิมพ์ละครสองเรื่องและบทกวีหลายชุด ทั้งต้นฉบับและฉบับแปล

การศึกษาประวัติศาสตร์ของเขาก็ก้าวหน้าไปอย่างรวดเร็วเช่นกัน ในปี ค.ศ. 1840 Kostomarov ผ่านการสอบระดับปริญญาโท

ความฝันของชาวสลาฟที่มีต่อผู้ชื่นชอบรุ่นเยาว์ก็ถูกตัดให้สั้นลงในไม่ช้า นักเรียนเปตรอฟที่ได้ยินการสนทนาของพวกเขารายงานเกี่ยวกับพวกเขา พวกเขาถูกจับกุมในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2390 โดยถูกกล่าวหาว่าเป็นอาชญากรรมของรัฐและถูกลงโทษต่างๆ

ความมั่งคั่งของกิจกรรม

N.I. Kostomarov, 2412

Kostomarov ผู้สนับสนุนสหพันธรัฐซึ่งซื่อสัตย์ต่อสัญชาติรัสเซียน้อยของแม่ของเขาเสมอโดยไม่มีข้อสงวนใด ๆ ยอมรับว่าสัญชาตินี้เป็นส่วนหนึ่งของชาวรัสเซียคนเดียวซึ่งมี "องค์ประกอบประจำชาติของรัสเซียทั้งหมด" ตามคำจำกัดความของเขา "ใน ครึ่งแรกของประวัติศาสตร์ของเรา” คือ “รวมหกสัญชาติหลัก ได้แก่: 1) รัสเซียใต้ 2) เซเวอร์สค์ 3) รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ 4) เบลารุส 5) ปัสคอฟ และ 6) โนฟโกรอด” ในเวลาเดียวกัน Kostomarov พิจารณาว่าเป็นหน้าที่ของเขาที่จะ "ชี้ให้เห็นหลักการเหล่านั้นที่สร้างความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาและทำหน้าที่เป็นเหตุผลที่พวกเขาทั้งหมดร่วมกันเบื่อและควรจะเบื่อหน่ายชื่อของดินแดนรัสเซียทั่วไปซึ่งเป็นขององค์ประกอบทั่วไปเดียวกัน และตระหนักถึงความเชื่อมโยงนี้ แม้จะอยู่ในสภาวการณ์ ก็มีแนวโน้มที่จะทำลายจิตสำนึกนี้ หลักการเหล่านี้ได้แก่ 1) ต้นกำเนิด วิถีชีวิตและภาษา 2) ครอบครัวเจ้าชายเดี่ยว 3) ความเชื่อของคริสเตียนและคริสตจักรเดียว”

หลังจากการปิดมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอันเนื่องมาจากความไม่สงบของนักศึกษา () อาจารย์หลายคนรวมถึง Kostomarov ได้จัด (ในเมืองดูมา) อย่างเป็นระบบ การบรรยายสาธารณะซึ่งเป็นที่รู้จักในสื่อในเวลานั้นภายใต้ชื่อมหาวิทยาลัยอิสระหรือเคลื่อนที่: Kostomarov บรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ เมื่อศาสตราจารย์พาฟโลฟหลังจากการอ่านต่อสาธารณะเกี่ยวกับสหัสวรรษของรัสเซียถูกไล่ออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คณะกรรมการจัดการบรรยายดูมาได้ตัดสินใจในรูปแบบของการประท้วงเพื่อหยุดพวกเขา Kostomarov ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามการตัดสินใจนี้ แต่ในการบรรยายครั้งต่อไปของเขา (8 มีนาคม) เสียงที่ดังขึ้นจากสาธารณชนทำให้เขาต้องหยุดอ่าน และฝ่ายบริหารก็ห้ามการบรรยายเพิ่มเติม

หลังจากออกจากตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2405 Kostomarov ไม่สามารถกลับไปที่แผนกได้อีกต่อไปเนื่องจากความน่าเชื่อถือทางการเมืองของเขาถูกสงสัยอีกครั้งสาเหตุหลักมาจากความพยายามของสื่อ "ป้องกัน" ของมอสโก ในปี พ.ศ. 2406 เขาได้รับเชิญให้ไปที่แผนกโดยมหาวิทยาลัยเคียฟในปี พ.ศ. 2407 - โดยมหาวิทยาลัยคาร์คอฟในปี พ.ศ. 2412 - อีกครั้งโดยมหาวิทยาลัยเคียฟ แต่ Kostomarov ตามคำแนะนำของกระทรวงศึกษาธิการต้องปฏิเสธสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด คำเชิญและ จำกัด ตัวเองให้อยู่ในกิจกรรมวรรณกรรมเดียวซึ่งเมื่อ "ปัจจัยพื้นฐาน" สิ้นสุดลงก็ปิดตัวลงสู่กรอบที่เข้มงวดยิ่งขึ้น หลังจากการระเบิดอย่างหนักทั้งหมดนี้ Kostomarov ดูเหมือนจะหมดความสนใจในความทันสมัยและเลิกสนใจมันในที่สุดเขาก็หมกมุ่นอยู่กับการศึกษาอดีตและงานเก็บเอกสารสำคัญ ผลงานของเขาปรากฏขึ้นทีละชิ้นซึ่งอุทิศให้กับประเด็นสำคัญในประวัติศาสตร์ของยูเครนรัฐมอสโกและโปแลนด์ ในปี พ.ศ. 2406 มีการตีพิมพ์ "กฎของประชาชนรัสเซียตอนเหนือ" ซึ่งเป็นการดัดแปลงหนึ่งในหลักสูตรที่ Kostomarov มอบให้ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2409 ใน “แถลงการณ์แห่งยุโรป” ปรากฏว่า “ เวลาแห่งปัญหารัฐมอสโก” จากนั้น “ปีสุดท้ายของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย” ในช่วงต้นทศวรรษ 1870 Kostomarov เริ่มทำงาน "เกี่ยวกับความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของเพลงรัสเซีย ศิลปะพื้นบ้าน- การหยุดศึกษาจดหมายเหตุในปี พ.ศ. 2415 ที่เกิดจากการมองเห็นที่อ่อนแอทำให้ Kostomarov มีโอกาสรวบรวม "ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของบุคคลที่สำคัญที่สุด"

ปีที่ผ่านมา

การประเมินผลการปฏิบัติงาน

ชื่อเสียงของ Kostomarov ในฐานะนักประวัติศาสตร์ทั้งในช่วงชีวิตและหลังการเสียชีวิตของเขาถูกโจมตีอย่างรุนแรงหลายครั้ง เขาถูกตำหนิสำหรับการใช้แหล่งข้อมูลอย่างผิวเผินและผลลัพธ์ที่ผิดพลาด มุมมองฝ่ายเดียว และความลำเอียง มีความจริงบางประการในการตำหนิเหล่านี้ แม้ว่าจะเล็กน้อยมากก็ตาม ข้อผิดพลาดและข้อผิดพลาดเล็ก ๆ น้อย ๆ ซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับนักวิทยาศาสตร์คนใดคนหนึ่งอาจเป็นเรื่องปกติในงานของ Kostomarov แต่สิ่งนี้สามารถอธิบายได้อย่างง่ายดายด้วยกิจกรรมที่หลากหลายเป็นพิเศษและนิสัยในการพึ่งพาความทรงจำอันยาวนานของเขา ในบางกรณีที่การเข้าข้างได้แสดงออกมาอย่างแท้จริงใน Kostomarov - กล่าวคือในผลงานบางชิ้นของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยูเครน - มันเป็นเพียงปฏิกิริยาตามธรรมชาติต่อความคิดเห็นของพรรคพวกที่แสดงออกในวรรณกรรมจากอีกด้านหนึ่ง ไม่เสมอไปยิ่งกว่านั้นเนื้อหาที่ Kostomarov ทำงานทำให้เขามีโอกาสปฏิบัติตามมุมมองของเขาเกี่ยวกับงานของนักประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ชีวิตภายในของประชาชนในแบบของเขาเอง มุมมองทางวิทยาศาสตร์และความเห็นอกเห็นใจ มันเป็นผลงานของเขาที่อุทิศให้กับยูเครนอย่างชัดเจนว่าเขาควรจะเป็นจิตรกรแห่งประวัติศาสตร์ต่างประเทศ

ไม่ว่าในกรณีใด ความสำคัญทั่วไปของ Kostomarov ในการพัฒนาประวัติศาสตร์รัสเซียและยูเครนสามารถเรียกได้ว่ามหาศาลโดยไม่ต้องพูดเกินจริง เขาแนะนำและติดตามแนวคิดประวัติศาสตร์ของผู้คนอย่างต่อเนื่องในผลงานทั้งหมดของเขา Kostomarov เองก็เข้าใจและนำไปใช้ในรูปแบบของการศึกษาชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนเป็นหลัก นักวิจัยในเวลาต่อมาได้ขยายเนื้อหาของแนวคิดนี้ แต่ไม่ได้ทำให้คุณค่าของ Kostomarov ลดลง ในการเชื่อมต่อกับแนวคิดหลักเกี่ยวกับผลงานของ Kostomarov เขามีอีกเรื่องหนึ่ง - เกี่ยวกับความจำเป็นในการศึกษาลักษณะชนเผ่าของแต่ละส่วนของผู้คนและสร้างประวัติศาสตร์ระดับภูมิภาค ถ้าเข้า. วิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีการกำหนดมุมมองที่แตกต่างกันเล็กน้อยเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติโดยปฏิเสธความไม่สามารถเคลื่อนไหวที่ Kostomarov ประกอบกับมันเป็นงานของฝ่ายหลังที่ทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันขึ้นอยู่กับว่าการศึกษาประวัติศาสตร์ของภูมิภาคใดเริ่มพัฒนา

การแนะนำแนวคิดใหม่ ๆ ที่มีผลดีในการพัฒนาประวัติศาสตร์รัสเซียโดยการสำรวจอย่างอิสระ ทั้งซีรีย์คำถามในสาขาของเธอ Kostomarov ต้องขอบคุณลักษณะเฉพาะของพรสวรรค์ของเขาในขณะเดียวกันก็ปลุกความสนใจในความรู้ทางประวัติศาสตร์ในหมู่ประชาชนทั่วไป เมื่อคิดอย่างลึกซึ้งและเกือบจะคุ้นเคยกับโบราณวัตถุที่เขาศึกษาอยู่ เขาจึงทำซ้ำในงานของเขาด้วยสีสันสดใส ในภาพที่โดดเด่นจนดึงดูดผู้อ่านและจารึกลักษณะที่ลบไม่ออกไว้ในใจของเขา ในบุคคลของ Kostomarov นักประวัติศาสตร์นักคิดและศิลปินได้ประสบความสำเร็จในการรวมกัน - และสิ่งนี้ทำให้เขาไม่เพียง แต่เป็นหนึ่งในสถานที่แรก ๆ ในหมู่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังได้รับความนิยมสูงสุดในหมู่ผู้อ่านอีกด้วย

มุมมองของ Kostomarov พบการประยุกต์ใช้ในการวิเคราะห์สังคมเอเชียและแอฟริกาสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น S.Z. Gafurov นักตะวันออกสมัยใหม่ชี้ให้เห็นในบทความของเขาที่อุทิศให้กับทฤษฎีโลกที่สามของผู้นำลิเบีย M. Gaddafi:

เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าความหมายของคำว่า "Jamahiriyya" มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดที่ Kropotkin ถือเป็นรูปแบบแรกของลัทธิอนาธิปไตย ตัวอย่างเช่น เขาตั้งข้อสังเกตว่า Kostomarov นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียใช้แนวคิดเรื่อง "การปกครองของประชาชน" ซึ่งอาจแปลคำภาษาอาหรับได้สำเร็จ - รูปแบบใหม่ "Jamahiriyya" เป็นภาษารัสเซีย

หน่วยความจำ

ถนน Kostomarovskaya ในคาร์คอฟ

• ถนนในคาร์คอฟตั้งชื่อตาม Kostomarov
• หอประชุมหมายเลข 558 ของคณะประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งชาติคาร์คอฟตั้งชื่อตาม N.I. Kostomarov V. N. Karazin

อัตชีวประวัติ

• Kostomarov N.I.อัตชีวประวัติ.

บรรณานุกรม

• Kostomarov N.I. ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของบุคคลสำคัญ- อ.: Mysl, 1993; AST, แอสเทรล, 2549 - 608 น. - 5,000 เล่ม - ไอ 5-17-033565-2, ไอ 5-271-12746-X; เอกสโม 2007. - 596 หน้า; Eksmo-Press, 2008. - 1024 น. - ไอ 9785699258734; เอกสโม 2009, 2011. - 1,024 น. - เล่มละ 5,000 เล่ม - ไอ 978-5-699-33756-9;

• Kostomarov N.I.- - - - - -
• Kostomarov N.I.จลาจลสัตว์ป่า (1917)

เสิร์ฟ (1878)

• บทความในนิตยสาร
• Ksenia Borisovna Godunova (เกี่ยวกับภาพวาดของศิลปิน Nevrev) // Historical Bulletin, 1884. - T. 15. - No. 1. - P. 7-23. (ภาพประกอบ)
• เท็จมิทรีที่หนึ่ง เกี่ยวกับภาพเหมือนสมัยใหม่ของเขา 1606 // สมัยโบราณของรัสเซีย พ.ศ. 2419 - ต. 15. - หมายเลข 1. - หน้า 1-8

คุณสมบัติของการต่อต้านอำนาจภายใต้พระเจ้าปีเตอร์มหาราช // สมัยโบราณของรัสเซีย พ.ศ. 2418 - ต. 12. - หมายเลข 2. - หน้า 381-383

หมายเหตุ

	วรรณกรรมคอสโตมารอฟ, นิโคไล อิวาโนวิช

ในวิกิคำคม

ในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ผ่านมา Nikolai Ivanovich Kostomarov นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียและยูเครนผู้โด่งดัง (พ.ศ. 2360-2428) ซึ่งอาศัยอยู่ใน Saratov ตั้งแต่ปลายยุค 40 ภายใต้การดูแลของตำรวจได้จัดการกับปัญหาประวัติศาสตร์ของภูมิภาค Saratov ผลงานทางประวัติศาสตร์ของ Kostomarov ครองตำแหน่งที่โดดเด่นในความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียในศตวรรษที่ผ่านมา พวกเขาโดดเด่นด้วยความสนใจในอดีตของชนชาติรัสเซียและยูเครนความปรารถนาที่จะเจาะลึกถึงแก่นแท้และเนื้อหาของชีวิตประจำชาติความสนใจอย่างมากในการเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยม

, ความรอบคอบและความละเอียดรอบคอบในการทำงานเกี่ยวกับแหล่งประวัติศาสตร์... Nikolai Ivanovich จบลงที่ Saratov ในฐานะนักประวัติศาสตร์และบุคคลสาธารณะที่จัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ ในปี พ.ศ. 2380 เขาสำเร็จการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยคาร์คอฟ ในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 30 และ 40 ของศตวรรษที่ 19 เขาได้ตีพิมพ์บทกวีหลายชุด ในปี พ.ศ. 2384 Kostomarov นำเสนอวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทของเขาซึ่งถูกเซ็นเซอร์ห้าม "เกี่ยวกับความสำคัญของสหภาพในประวัติศาสตร์"รัสเซียตะวันตก " และในฤดูใบไม้ผลิปี 1843 เขาได้เตรียมและปกป้องวิทยานิพนธ์ใหม่ "เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และความสำคัญของรัสเซีย”.

บทกวีพื้นบ้าน บางครั้ง Kostomarov สอนในโรงเรียนมัธยมและในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2388 - ที่มหาวิทยาลัยเคียฟ นอกเหนือจากการสอนแล้ว เขายังมีส่วนร่วมอย่างมากในกิจกรรมชาติพันธุ์วรรณนา คติชน และวรรณกรรม ตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2388 Kostomarov กลายเป็นสมาชิกของกลุ่มต่อต้านรัฐบาลลับ "สมาคมไซริลและเมโทเดียส" ซึ่งต่อสู้เพื่อกำจัดความเป็นทาสการยกเลิกที่ดินการรวมกลุ่มของชาวสลาฟสาธารณรัฐรัฐสภาสหพันธรัฐที่มีสิทธิเท่าเทียมกันและ การปกครองตนเองทางการเมืองของแต่ละเชื้อชาติ ในปี พ.ศ. 2390 เขาถูกจับกุมและถูกคุมขังเดี่ยวเป็นเวลาหนึ่งปีจากนั้นถูกเนรเทศไปยัง Saratov ตามคำสั่งของซาร์ซึ่งอนุมัติคำตัดสินของคณะกรรมการสอบสวนในกรณีของกลุ่มภราดรภาพ Cyril และ Methodius “...อดีตรองศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยเซนต์วลาดิเมียร์ ผู้ประเมินวิทยาลัย Nikolai Kostomarov พร้อมด้วยบุคคลอื่น, - เอกสารกล่าวว่า - ก่อตั้งสมาคมยูเครน - สลาฟในเคียฟซึ่งมีการหารือเกี่ยวกับการรวมกันของชนเผ่าสลาฟให้เป็นรัฐเดียวและยิ่งกว่านั้นได้แปลต้นฉบับเนื้อหาทางอาญาหนึ่งฉบับจากโปแลนด์”- เขามาถึงซาราตอฟตามคำสั่ง “มอบหมายให้เข้ารับราชการแต่ไม่ใช่สายวิทยาศาสตร์”- เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักแปลในสังกัดราชการจังหวัดตั้งแต่วันที่ 29 มกราคม พ.ศ. 2392

การปรากฏตัวของอาจารย์มหาวิทยาลัยหนุ่มในเมืองต่างจังหวัดได้รับความสนใจอย่างมากจากสังคมท้องถิ่น ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์เล่าว่า “เขาเป็นผู้ชายที่มีความสูงเฉลี่ยประมาณสามสิบ รูปร่างสมส่วน แต่ค่อนข้างงุ่มง่าม เพราะเขายังคงอยู่มาตลอดชีวิต ใบหน้าที่เกลี้ยงเกลาของเขาเคลื่อนไหวได้ดีมาก เขามีอาการกระตุกประสาทอย่างเห็นได้ชัด ดังนั้นบางครั้งดูเหมือนว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่อาการหน้าบูดบึ้งที่เกิดขึ้นเอง”- สาเหตุของอาการประหม่าบนใบหน้าของเขานั้นไม่ได้เกิดจากการทดลองที่เขาต้องทนในคุกมากนัก แต่เป็นผลมาจากความช็อคที่เขาต้องทนทุกข์ทรมานเมื่ออายุสิบขวบเมื่อพ่อของเขาถูกขโมยฆ่า

ชีวิตและงานของ Kostomarov ใน Saratov มีความซับซ้อนและขัดแย้งกัน ใน เวลาที่ต่างกันดำรงตำแหน่งเลขาธิการคณะกรรมการสถิติจังหวัด, นักแปลของรัฐบาลจังหวัด, บรรณาธิการของราชกิจจานุเบกษาประจำจังหวัด Saratov, Kostomarov กลายเป็นเพื่อนสนิทกับฝ่ายบริหารของจังหวัดเช่นมีส่วนร่วมในการลงโทษชาวยิว Saratov หลายคนในเรื่องดังกล่าว - เรียกว่าการฆาตกรรมแบบ "พิธีกรรม"

ในทางกลับกัน Nikolai Ivanovich ก็มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับปัญญาชน Saratov ขั้นสูงซึ่งดึงดูดความสนใจของทุกคนด้วยตำแหน่งของเขาในฐานะผู้ลี้ภัยทางการเมือง ในปีพ. ศ. 2394 ในบ้านของนักเขียน M. Zhukova Kostomarov ได้พบกับ Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ซึ่งมาหาเขาพร้อมกับคำนับจากเพื่อนร่วมกันของพวกเขาศาสตราจารย์ I.I. ชาวสลาฟแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สเรซเนฟสกี้ “ฉันพบคนที่ฉันอดไม่ได้ที่จะผูกพันกับเขา”, - Chernyshevsky รายงานต่อศาสตราจารย์ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2394 ระหว่างพวกเขามีความสัมพันธ์ฉันมิตรค่อนข้างมากซึ่งคงอยู่ตลอดชีวิตแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้พัฒนาไปสู่ความใกล้ชิดทางอุดมการณ์ก็ตาม

มีหลักฐานมากมายจากผู้ร่วมสมัยที่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง Chernyshevsky และ Kostomarov ดังนั้น A.N. Pypin ใน "My Notes" กล่าวว่า Nikolai Gavrilovich ซึ่งเป็นครูที่โรงยิมท้องถิ่นในเดือนมกราคม พ.ศ. 2394 “ ฉันสนิทกับ Kostomarov เป็นพิเศษ พวกเขาเห็นกันตลอดเวลาพวกเขาเป็นคนที่ค่อนข้างสูง ระดับวิทยาศาสตร์ซึ่งหาได้ยากในต่างจังหวัด Chernyshevsky ชื่นชมผลงานของ Kostomarov อย่างมากและเปรียบเทียบกับผลงานของ Thierry ผู้โด่งดัง"- AI. Rozanov เพื่อนร่วมชั้นของ Chernyshevsky ในเซมินารีเชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าชื่อเสียงของ Chernyshevsky ในฐานะนักคิดอิสระเริ่มต้นจากมิตรภาพของเขากับ Kostomarov: “ เช่นเดียวกับนักประวัติศาสตร์ N.I. ที่ได้รับความเคารพนับถือทั่วรัสเซีย Kostomarov เป็นที่รู้จักใน Saratov ของเราว่าเป็นคนที่มีมุมมองทางการเมืองที่รุนแรง แต่มิตรภาพกับเขาสร้างความเสียหายให้กับ N.G. Chernyshevsky ในสายตาของเจ้าหน้าที่โรงยิม”- Nikolai Gavrilovich เองก็พูดออกมาอย่างแน่นอน: “เราเจอกันบ่อยมาก บางทีก็ตลอดทั้งเดือน ทุกวัน นั่งคุยกันแทบทุกวัน...วิธีคิดของฉันเริ่มมั่นคงแล้วตั้งแต่เริ่มรู้จักเขา และฉันก็พบว่าวิธีคิดของเขามากเกินไป มั่นคง... เกี่ยวกับเขาตัดสินหลายสิ่งในความคิดของฉัน ไม่ว่าจะถูกต้องทั้งหมดหรือถูกต้องมากกว่านักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ในเวลานั้นอย่างไม่มีใครเทียบได้”- แม้จะผ่านไปสามทศวรรษครึ่งแล้ว เมื่อเส้นทางของพวกเขาแตกต่างออกไป Chernyshevsky ยังคงมีความคิดเห็นที่สูงเกี่ยวกับ Kostomarov ในปี 1889 ในคำนำของการแปลภาษารัสเซียของ "ประวัติศาสตร์ทั่วไป" ของ Weber Nikolai Gavrilovich กล่าวว่า: “ Kostomarov เป็นคนที่มีความรู้กว้างขวาง มีความฉลาด และรักในความจริงที่ว่างานของเขามีคุณค่าทางวิทยาศาสตร์สูงมาก แนวความคิดของเขาเกี่ยวกับตัวเลขและเหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์รัสเซียมักจะตรงกับความจริงหรือใกล้เคียงกับความจริงเสมอ”.

Chernyshevsky ประเมินมุมมองทางการเมืองของ Kostomarov ค่อนข้างมีสติ สำหรับคำถามของ Olga Sokratovna: Kostomarov จะมีส่วนร่วมในการรัฐประหารหรือไม่ Nikolai Gavrilovich ตอบด้วยความเชื่อมั่น : “เขาสูงส่งเกินไปนักกวี; เขาจะหวาดกลัวกับสิ่งสกปรกและการสังหารหมู่”

“...กับเรา” E.A. นักประวัติศาสตร์ Saratov เล่า ที่รักซึ่งเป็น “อย่างมากที่สุด ความสัมพันธ์ฉันมิตร” และกับ Chernyshevsky และ Kostomarov - มีการถกเถียงกันบ่อยครั้งเกี่ยวกับเหตุการณ์ในศตวรรษนี้และการถกเถียงกันอย่างดุเดือด โดยเฉพาะเกี่ยวกับเหตุการณ์นั้น ปลาย XVIIIศตวรรษ. กระบวนการจัดตั้งพรรคการเมืองและการปะทะกันทำให้เกิดการอภิปรายอย่างดุเดือด เอ็นไอ Kostomarov อ้างถึงความหวาดกลัวต่อการตายของ Girondins, N.G. Chernyshevsky และฉันแย้งว่า Girondins เองก็เตรียมความหวาดกลัวด้วยความมั่นใจในตนเองโดยไม่รู้ตัว”.

จากการโต้วาทีเกี่ยวกับยุคการปฏิวัติฝรั่งเศส พวกเขาค่อยๆ พูดคุยถึงปัญหาต่างๆ ประวัติศาสตร์แห่งชาติ- Chernyshevsky ให้ความสำคัญกับการสนทนาของเขากับ Kostomarov “การพบกับนิโคไล อิวาโนวิช...- เขาเขียนถึง I.I. สเรซเนฟสกี้ - ฉันต้องใช้เวลามาก แต่ฉันจะไม่เรียกว่าหลงทางเลย”- ในเวลาเดียวกัน ความแตกต่างพื้นฐานในมุมมองเสรีนิยมและประชาธิปไตยของเพื่อนทั้งสองก็ถูกเปิดเผยแล้วที่นี่ “เขาเป็นคนที่มีความสุดขั้วและมุ่งมั่นที่จะนำทิศทางของเขาไปสู่ขีดจำกัดสุดขั้วอยู่เสมอ”, - Kostomarov จะพูดในช่วงกลางทศวรรษที่ 80

ใน Saratov Kostomarov ยังคงทำกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์อย่างเข้มข้นต่อไป “อพาร์ตเมนต์ของ Kostomarov, - นึกถึงเพื่อนคนหนึ่งของเขาในเวลานั้น - ถูกเกลื่อนไปด้วยหนังสือจำนวนมากที่เขาดึงข้อมูลมาเสริมด้วยความคิดของเขาเอง ด้วยการทำงานดังกล่าว Kostomarov ขณะอยู่ใน Saratov ได้สร้างงานเขียนด้วยลายมือจำนวนมากซึ่งเขานำติดตัวไปด้วยเมื่อเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยในกิจกรรมศาสตราจารย์ของเขา”- ใน Saratov โดยใช้วัสดุที่รวบรวมไว้ก่อนหน้านี้ Kostomarov สร้างเอกสาร "Bogdan Khmelnitsky" เตรียมเนื้อหาเกี่ยวกับ "เวลาแห่งปัญหา" เกี่ยวกับการปฏิวัติชนชั้นกลางในฝรั่งเศสเกี่ยวกับ Tadeusz Kosciuszka เขียนผลงานทางประวัติศาสตร์และตัวละคร: บทกวี "บนซากปรักหักพัง ของปัณติแพี่ยม” และเรื่อง “ลูก”

เขียนในช่วงเวลาแห่งความใกล้ชิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดกับ Chernyshevsky บทกวีดราม่าเรื่อง "On the Ruins of Panticapaeum" มีความหลงใหลแม้ว่าจะถูกปกปิดด้วยสัญลักษณ์เปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นการประท้วงต่อต้านระบอบการปกครองของ Nicholas I. ตีพิมพ์ในปี 1890 เท่านั้น ได้รับการยกย่องอย่างสูงจาก Ivan Franko ผู้ซึ่งกล่าวว่าบทกวี “ เป็นผลงานบทกวีที่มีนัยสำคัญและมีความคิดลึกซึ้งซึ่งวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 มีสิทธิ์ที่จะภาคภูมิใจ”.

ขณะที่อาศัยอยู่ใน Saratov ในตอนแรก Kostomarov ยังคงติดต่อกับเจ้าสาวของเขาต่อไปโดยหวังว่าจะได้รับอนุญาตให้แต่งงาน ดังที่เห็นได้จากบันทึกความทรงจำของเขา เขาเขียนจดหมายถึงแม่ของเจ้าสาวเพื่อขอให้เธอพาลูกสาวมาด้วย อย่างไรก็ตาม เธอตัดสินใจว่าศาสตราจารย์ที่ถูกเนรเทศไม่ตรงกับอลีนา และเขาไม่เคยได้รับคำตอบเลย ในฐานะบุคคลภายใต้การดูแล เขาไม่ได้รับอนุญาตให้ออกจาก Saratov และเฉพาะในวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2393 เท่านั้นที่เขารายงานต่อผู้ว่าการ M.L. Kozhevnikova ขอลาเป็นเวลาสี่เดือน โดยอ้างถึงสุขภาพไม่ดี ซึ่งเขาตั้งใจจะแก้ไขในสถาบันวารีบำบัดใน Kochetka จังหวัด Kharkov หรือ Lustdorf ใกล้ Odessa โดยมีประกาศ “ประพฤติตนดี” ผู้ว่าราชการจังหวัดส่งคำร้องไปยังกระทรวงมหาดไทย ในเดือนมีนาคมการปฏิเสธก็มา ในตอนท้ายของปีเดียวกัน Kostomarov พูดกับตัวเองไปที่แผนก III พยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่คราวนี้อาจตามคำแนะนำของผู้ว่าการรัฐเขาให้เหตุผลที่แตกต่างออกไป: ไปที่เคียฟเพื่อแต่งงานกับลูกสาวของผู้ตาย พันเอกคราเกลสกี้ คำตอบจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กลงนามโดยหัวหน้าผู้พิทักษ์ Count Orlov - "... ประกาศกับ Kostomarov ว่าเขาสามารถเชิญเจ้าสาวมาที่ Saratov เพื่อแต่งงานกับเขาได้"ในทางกลับกัน ผู้ว่าราชการจังหวัดได้ปราศรัยกับรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยเป็นการส่วนตัวเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2393 เมื่อเห็นด้วยกับการตัดสินใจของเขากับหัวหน้าแผนก III รัฐมนตรีในเอกสารตอบกลับลงวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2394 อนุญาตให้เดินทางไปเคียฟ “แต่เพื่อให้ Kostomarov อยู่ที่นั่นไม่เกินสามเดือน และตำรวจก็เฝ้าระวังเขาต่อไปตลอดที่เขาอยู่ในเคียฟ”.

การเดินทางเกิดขึ้น เอ.แอล. เอง Kragelskaya เล่าในภายหลังว่าเจ้าหน้าที่ภูธรเคยมาที่บ้านของพวกเขาอย่างไร โดยเล่าให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับความพยายามของ Kostomarov ที่จะออกไปงานแต่งงานที่เคียฟ จำเป็นต้องลงนามในเอกสารยืนยันคำขอของเจ้าบ่าว แม่ยื่นกระดาษให้ - “ไม่เห็นอะไรตรงหน้าเลยนอกจากนิ้วชี้ของแม่ ฉันจึงทำตามคำสั่งและลงนามโดยอัตโนมัติ”- เป็นไปได้มากว่าอลีนาลงนามสละสิทธิ์ แม่ของเธอพบเจ้าบ่าวของเธอ และในวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2394 เธอก็แต่งงานกับนพ. Kisel ซึ่งเธออาศัยอยู่ด้วยจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2413 Kostomarov อาจค้นพบเกี่ยวกับเจ้าบ่าวระหว่างการเดินทางไปเคียฟ อย่างน้อย เอ็น.จี. Chernyshevsky ซึ่งพบกับ Kostomarov ใน Saratov ให้การเป็นพยาน: “กว่าหกเดือนก่อนเจ้าสาวจะแต่งงาน เขาถือว่าตัวเองสูญเสียเธอไปแล้ว ฉันรู้เรื่องนี้ เพราะเขาบอกฉันเรื่องนี้ตั้งแต่แรกเริ่มที่ฉันรู้จักเขา”.

คนรู้จักคนหนึ่งของ Kostomarov ถ่ายทอดรายละเอียดของช่วงเวลาอันน่าทึ่งที่ Kostomarov ประสบเกี่ยวกับการสูญเสียเจ้าสาวของเขา: “ เขาเป็นผู้พลีชีพในความหมายที่สมบูรณ์: ด้วยความเศร้าโศกอย่างร้ายแรงเขาจึงคว้าผมยาวของเขาไว้ เขาหักนิ้วและพร้อมที่จะเอาหัวโขกกำแพง ดวงตาเริ่มแดงก่ำและบ้าคลั่ง คนรักเป็นคนตายจนเกือบวิกลจริต”.

ความรู้สึกที่มีต่อ A.L. Kostomarov เก็บ Kragelskaya เป็นเวลาหลายปี เมื่อทราบเกี่ยวกับการตายของสามีของเธอในปี พ.ศ. 2418 เขาจึงเสนอให้เธอ ชีวิตร่วมกันของพวกเขาดำเนินต่อไปจนกระทั่ง Kostomarov เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2428

เรารู้จักชื่อผู้คนที่อยู่รอบ ๆ Kostomarov ใน Saratov เกือบทั้งหมด โดยหลักแล้วคือ A.D. Gorbunov ที่ปรึกษาห้องคลังผู้ชื่นชอบงานแปล (รู้จักการแปลบทกวีของ A. Mickiewicz เรื่อง Conrad Wallenrod) และ P.D. น้องชายของเขา กอร์บูนอฟ. ถึง A.D. Kostomarov ปรากฏตัวต่อ Gorbunov ในปี 1848 พร้อมจดหมายแนะนำจากเจ้าหน้าที่คนหนึ่งของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากเขา ในเวลาเดียวกัน Nikolai Ivanovich ก็เริ่มคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับครอบครัวของทนายความ D.E. สตูปิน่า ลูกสาวคนเล็กซึ่งนาตาเลียเกือบจะกลายเป็นภรรยาของเขา ในปี 1850 เขาได้พบกับกวี A.N. Paskhalova และในปี 1855 พวกเขาได้พบกับ D.L. Mordovtsev สามีของ A.N. ปาสคาโลวา พวกเขารักษาความสัมพันธ์ไว้จนกระทั่งบั้นปลายชีวิตของนักประวัติศาสตร์ บ่อยครั้งที่เพื่อน ๆ มารวมตัวกันใกล้ Saratov ที่เดชา ลูกพี่ลูกน้องหนึ่ง. ปาสคาโลวา - ไอ.ดี. เอสมอนต์. หมอเอส.เอฟ. สเตฟานี เจ้าชายวี.เอ. Shcherbatov เจ้าหน้าที่ I.A. กาน, A.N. เบเคตอฟ (พี่ชาย อดีตอธิการบดีมหาวิทยาลัยปีเตอร์สเบิร์ก) เนรเทศ Poles Minkevich และ Khmelevsky, D.L. Mordovtsev และน้องชายของเขา I.L. Mordovtsev - นี่คือกลุ่มคนที่ใกล้ชิดกับ Kostomarov ซึ่งระบุโดยคนร่วมสมัย

การอยู่ใน Saratov ของ Kostomarov ทำให้เขาต้องหันไปเผชิญกับปัญหาบางอย่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ท้องถิ่น เขาสนใจนิทานพื้นบ้านของ Saratov อย่างมาก ร่วมกับ A.N. Paskhalova-Mordovtseva Kostomarov รวบรวมและประมวลผลเพลงพื้นบ้าน เทพนิยาย และตำนาน ส่วนสำคัญของพวกเขาได้รับการตีพิมพ์ในสื่อท้องถิ่นและในปี พ.ศ. 2405 ใน Chronicles of Russian Literature and Antiquity Nikolai Ivanovich ศึกษาการพัฒนากำลังการผลิตในท้องถิ่นและประมวลผลข้อมูลทางสถิติในท้องถิ่น Nikolai Ivanovich วิเคราะห์กระบวนการทางสังคมและเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นในภูมิภาค Saratov Volga ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 และพยายามระบุความขัดแย้งทางสังคม ความสนใจของ Kostomarov ในประวัติศาสตร์ของภูมิภาค Saratov นั้นเห็นได้จากจดหมายเกี่ยวกับเขาจากหัวหน้าจังหวัดซึ่งส่งไปยังแผนกสงฆ์ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2397: “...ข้าพเจ้าขอให้คณะสงฆ์ให้ข้อมูลที่ถูกต้องและน่าพอใจแก่เจ้าหน้าที่ดังกล่าว และเพื่อปฏิบัติตามข้อเรียกร้องทางกฎหมายของเขาเกี่ยวกับสถิติ ภูมิศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และประวัติศาสตร์ของจังหวัดที่ข้าพเจ้ามอบหมาย”.

Kostomarov เขียนบทความเกี่ยวกับ Petrovsk และ Volsk และตรวจสอบเอกสารสำคัญในท้องถิ่นบางแห่ง Kostomarov ส่งมอบส่วนสำคัญของเอกสารที่รวบรวม (เช่นเกี่ยวกับ E. Pugachev) ให้กับนักเรียนและผู้สืบทอดในการศึกษาภูมิภาค Saratov, Mordovtsev “ฉันมอบวัสดุให้กับ D.L. มอร์ดอฟเซฟ- Nikolai Ivanovich กล่าวในภายหลังว่า - แต่ฉันเองไม่กล้าเขียนถึง Pugachev เนื่องจากพวกเขาบอกฉันว่าพวกเขาจะไม่ให้เอกสารที่จำเป็นแก่ฉันในหอจดหมายเหตุ”- จากข้อมูลจากภูมิภาค Saratov Kostomarov ร่วมกับ Mordovtsev พยายามเตรียมคอลเลกชันเกี่ยวกับการลุกฮือของชาวนาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 แต่แผนยังไม่เสร็จเนื่องจากผู้ว่าการรัฐสั่งห้ามการตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือเอกสารทางประวัติศาสตร์ของ Kostomarov ซึ่งเขียนใน Saratov เรื่อง "The Revolt of Stenka Razin" ซึ่งเป็นเวอร์ชันแรกซึ่งมีชื่อว่า "Stenka Razin และ the Daring Fellows แห่งศตวรรษที่ 17" ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2396 บนหน้าของ “ราชกิจจานุเบกษาจังหวัด Saratov” บางส่วนของงานนี้อุทิศให้กับเหตุการณ์การจลาจลของ Razin ในภูมิภาค Saratov Volga งานของ Kostomarov ทำให้เกิดเสียงโห่ร้องในที่สาธารณะและเป็นที่สังเกตโดย K. Marx ผู้ซึ่งเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้จาก Danielson ประชานิยมชาวรัสเซีย A.M. พูดได้ดีเกี่ยวกับพลังของอิทธิพลทางศิลปะของเธอที่มีต่อผู้อ่าน กอร์กีในเรื่อง "Konovalov": “ ในขณะที่นักประวัติศาสตร์วาดภาพของ Stepan Timofeevich ด้วยพู่กันของศิลปินและ "เจ้าชายแห่งโวลก้าเสรีชน" ก็โผล่ออกมาจากหน้าหนังสือ Konovalov ก็เกิดใหม่ ก่อนหน้านี้น่าเบื่อและไม่แยแสด้วยดวงตาที่ขุ่นมัวด้วยความง่วงนอนขี้เกียจเขาค่อยๆปรากฏตัวต่อหน้าฉันในรูปแบบใหม่ที่น่าทึ่งอย่างค่อยเป็นค่อยไปและมองไม่เห็นสำหรับฉัน ... มีบางสิ่งที่ลีโอนีนลุกเป็นไฟในร่างของเขาอัดแน่นอยู่ในก้อนกล้ามเนื้อ”.

นักวิชาการวรรณกรรมกล่าวอย่างถูกต้องว่าการวิจัยของ Kostomarov และการอภิปรายโดยละเอียดเกี่ยวกับรายละเอียดของงานนี้ถึงกระนั้นก็ทำให้ Chernyshevsky มีมุมมองทางประวัติศาสตร์ในการทำความเข้าใจภาพลักษณ์ของ Rakhmetov หนึ่งในตัวละครในนวนิยายเรื่อง "อารัมภบท" Volgin เล่าถึงเพลง "เราไม่ใช่ขโมยเราไม่ใช่โจร" บันทึกโดย Kostomarov และตีพิมพ์ครั้งแรกในราชกิจจานุเบกษาจังหวัด Saratov จากนั้นในหนังสือแยกต่างหากเกี่ยวกับ Razin

ในปี 1858 งานของ Kostomarov เรื่อง "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภูมิภาค Saratov จากการผนวกเข้ากับรัฐรัสเซียจนกระทั่งการขึ้นครองบัลลังก์ของ Nicholas I สู่บัลลังก์" ได้รับการตีพิมพ์ใน "หนังสือที่น่าจดจำของจังหวัด Saratov" Kostomarov พยายามวาดภาพทั่วไปกว้าง ๆ ของกระบวนการที่เกิดขึ้นในภูมิภาคโวลก้าในศตวรรษที่ 16-18 โดยเน้นถึงความสำคัญของเส้นทางการค้าโวลก้าเพื่อการพัฒนาเศรษฐกิจของรัฐรัสเซีย เขาตั้งคำถามเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานในภูมิภาค Saratov อันเป็นผลมาจากนโยบายของรัฐ ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ Saratov ก่อตั้งขึ้นในรัชสมัยของ Fyodor Ivanovich บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้า แต่จากการก่อตั้งมากขึ้น วันที่แน่นอนนิโคไล อิวาโนวิช หลบเลี่ยง ในตอนท้าย ศตวรรษที่ 17 Kostomarov เชื่อว่า Saratov ถูกย้ายไปฝั่งขวา Kostomarov ชี้แจงถึงความสำคัญของการผนวกภูมิภาคโวลก้าตอนล่างเข้ากับรัฐรัสเซียโดยเน้นว่า: “แม่น้ำโวลก้าจึงกลายเป็นหนทางเดียวของการรู้จักใหม่ระหว่างตะวันตกและตะวันออก”.

เขาเห็นด้วยกับคำกล่าวของ A.F. Leopoldov และ R.A. Fadeev กล่าวว่าความจำเป็นในการพัฒนาการค้าในแม่น้ำโวลก้าทำให้เกิดคำถามในการสร้างเมืองที่มีป้อมปราการของรัสเซียริมฝั่งแม่น้ำโวลก้ารวมถึงเมืองซาราตอฟด้วย Kostomarov ระบุในภูมิภาค Saratov Volga ในศตวรรษที่ 16-17 ว่ามีกองกำลังฝ่ายตรงข้ามสองฝ่าย: Volga Cossacks ซึ่งเป็นการแสดงออกของ "เสรีชน veche เก่า" และรัฐเผด็จการซึ่งพยายามปราบคอสแซค "ภายใต้ คทาที่เปล่งประกายแห่งความสงบเรียบร้อยและอำนาจสู่วิถีใหม่ทางการเมืองและการดำรงอยู่ในชีวิตประจำวันในรัสเซีย” การปะทะกันครั้งนี้เป็นไปตาม Kostomarov ซึ่งเป็นตัวกำหนดการพัฒนาต่อไป ของภูมิภาคนี้- โวลก้าคอสแซคปรากฏตัวในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ดังที่แสดงโดย Kostomarov เป็นตัวแทนขององค์กรทหารตามหลักการปกครองแบบประชาธิปไตยที่เด่นชัด ดังนั้นปัญหาความแตกต่างทางสังคมจึงยังคงอยู่นอกขอบเขตการมองเห็นของนักประวัติศาสตร์ กองทัพคอซแซค- เขาไม่สามารถเข้าใจกระบวนการภายในที่เกิดขึ้นในชุมชนคอซแซคได้

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2398 หลังจากการตายของนิโคลัสที่ 1 ชีวิตของนิโคไลอิวาโนวิชเริ่มเปลี่ยนไป เขาได้รับอนุญาตให้เดินทางไปยังเมืองหลวงเพื่อทำงานในหอจดหมายเหตุกลาง และในปี พ.ศ. 2402 ในที่สุดเขาก็ย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้เป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์รัสเซียที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ตามคำบอกเล่าของผู้ร่วมสมัย Kostomarov ในวัยชราของเขา "ชอบพูดถึงอดีตของเขา" และเรื่องราวเหล่านี้เกี่ยวข้องกับ Saratov อย่างไม่ต้องสงสัย "ธรรมชาติของบทกวี" "นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่และพรสวรรค์ทางศิลปะ" - คุณลักษณะนี้ที่ได้รับมอบหมายให้ Kostomarov มีแหล่งที่มาในการบังคับของเขา แต่เต็มไปด้วยพลังสร้างสรรค์รุ่นเยาว์ในทศวรรษ Saratov

วัสดุที่ใช้: - Dechenko A. สิบปีภายใต้การดูแล - อนุสาวรีย์แห่งปิตุภูมิ: หัวใจของภูมิภาคโวลก้า - อ.: อนุสาวรีย์แห่งปิตุภูมิ, 2541.
- เดมเชนโก้ เอ.เอ็น.ไอ. Kostomarov ใน Saratov - ภูมิภาค Saratov Volga ท่ามกลางทัศนียภาพแห่งศตวรรษ: ประวัติศาสตร์ ประเพณี ปัญหา เนื้อหาการอ่านประวัติศาสตร์ท้องถิ่นทางวิทยาศาสตร์ระหว่างภูมิภาคในวันที่ 7-8 เมษายน พ.ศ. 2543 – Saratov: สำนักพิมพ์ SSU, 2000.

Nikolai Ivanovich Kostomarov - นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย, นักชาติพันธุ์วิทยา, นักประชาสัมพันธ์, นักวิจารณ์วรรณกรรม, กวี, นักเขียนบทละคร, บุคคลสาธารณะสมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Imperial St. Petersburg Academy of Sciences ผู้แต่งสิ่งพิมพ์หลายเล่ม“ ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของตัวเลข” นักวิจัยประวัติศาสตร์สังคม - การเมืองและเศรษฐกิจของรัสเซียและ ดินแดนสมัยใหม่ยูเครน เรียกโดยคอสโตมารอฟว่า “รัสเซียตอนใต้” หรือ “ภูมิภาคตอนใต้” แพนสลาฟ

ชีวประวัติของ N.I. คอสโตมาโรวา

ครอบครัวและบรรพบุรุษ

เอ็นไอ คอสโตมารอฟ

Kostomarov Nikolai Ivanovich เกิดเมื่อวันที่ 4 (16) พฤษภาคม พ.ศ. 2360 ในที่ดิน Yurasovka (เขต Ostrogozhsky จังหวัด Voronezh) เสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 เมษายน (19) พ.ศ. 2428 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ตระกูล Kostomarov เป็นตระกูลรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ผู้สูงศักดิ์ Samson Martynovich Kostomarov ลูกชายของโบยาร์ซึ่งรับใช้ใน oprichnina ของ John IV หนีไปที่ Volyn ซึ่งเขาได้รับที่ดินที่ส่งต่อไปยังลูกชายของเขาจากนั้นก็ไปยังหลานชายของเขา Peter Kostomarov ปีเตอร์เข้าร่วมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 การลุกฮือของคอซแซคหนีไปที่รัฐมอสโกและตั้งรกรากอยู่ในที่เรียกว่า Ostrogozhchina หนึ่งในทายาทของ Kostomarov นี้ในศตวรรษที่ 18 แต่งงานกับลูกสาวของเจ้าหน้าที่ยูริบลัมและในฐานะสินสอดได้รับการตั้งถิ่นฐานของ Yurasovka (เขต Ostrogozh ของจังหวัด Voronezh) ซึ่งได้รับการสืบทอดโดยพ่อของนักประวัติศาสตร์ Ivan Petrovich Kostomarov เจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย

Ivan Kostomarov เกิดในปี 1769 รับราชการทหาร และหลังจากเกษียณอายุก็ตั้งรกรากที่ Yurasovka หลังจากได้รับ การศึกษาที่ไม่ดีเขาพยายามพัฒนาตัวเองด้วยการอ่าน “ด้วยพจนานุกรม” โดยเฉพาะหนังสือภาษาฝรั่งเศสแห่งศตวรรษที่ 18 ฉันอ่านจนถึงจุดที่ทำให้ฉันกลายเป็น "โวลแตเรียน" ได้อย่างมั่นใจ นั่นคือ ผู้สนับสนุนการศึกษาและความเท่าเทียมกันทางสังคม ต่อมา N.I. Kostomarov เขียนเกี่ยวกับความสนใจของผู้ปกครองใน "อัตชีวประวัติ":

ทุกสิ่งที่เรารู้ในปัจจุบันเกี่ยวกับวัยเด็ก ครอบครัว และ ช่วงปีแรก ๆ N.I. Kostomarov ดึงมาจาก "อัตชีวประวัติ" ของเขาโดยเฉพาะซึ่งเขียนโดยนักประวัติศาสตร์ใน ตัวเลือกที่แตกต่างกันในช่วงปีถดถอยของเขาแล้ว งานศิลปะที่ยอดเยี่ยมและส่วนใหญ่เหล่านี้ในบางแห่งมีลักษณะคล้ายกับนวนิยายผจญภัยของศตวรรษที่ 19: ฮีโร่ประเภทดั้งเดิมมาก, พล็อตเรื่องนักสืบที่มีการฆาตกรรม, การกลับใจที่น่าอัศจรรย์ของอาชญากรในเวลาต่อมา ฯลฯ เนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ จึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกความจริงออกจากความประทับใจในวัยเด็ก รวมถึงจากจินตนาการในภายหลังของผู้เขียนด้วย ดังนั้นเราจะปฏิบัติตามสิ่งที่ N.I. Kostomarov เห็นว่าจำเป็นในการบอกลูกหลานของเขาเกี่ยวกับตัวเขาเอง

ตามบันทึกอัตชีวประวัติของนักประวัติศาสตร์ พ่อของเขาเป็นคนที่แข็งแกร่ง ไม่แน่นอน และอารมณ์ร้อนมาก ภายใต้อิทธิพลของหนังสือภาษาฝรั่งเศส เขาไม่ให้ความสำคัญกับศักดิ์ศรีอันสูงส่งเลย และตามหลักการแล้ว เขาไม่ต้องการเกี่ยวข้องกับตระกูลขุนนาง เมื่ออยู่ในวัยชราแล้ว Kostomarov Sr. จึงตัดสินใจแต่งงานและเลือกหญิงสาวจากทาสของเขา - Tatyana Petrovna Mylnikova (ในสิ่งพิมพ์บางฉบับ - Melnikova) ซึ่งเขาส่งไปเรียนที่มอสโกในโรงเรียนประจำเอกชน มันเป็นในปี 1812 และการรุกรานของนโปเลียนทำให้ Tatyana Petrovna ไม่สามารถรับการศึกษาได้ ในบรรดาชาวนา Yurasov เป็นเวลานานมีตำนานโรแมนติกเกี่ยวกับการที่ "Kostomar ผู้เฒ่า" ขี่ม้าสามตัวที่ดีที่สุดได้อย่างไรช่วย Tanyusha อดีตสาวใช้ของเขาจากการเผามอสโก เห็นได้ชัดว่า Tatyana Petrovna ไม่แยแสเขา อย่างไรก็ตามในไม่ช้าผู้คนในลานบ้านก็หันมาให้ Kostomarov ต่อต้านข้ารับใช้ของเขา เจ้าของที่ดินไม่รีบร้อนที่จะแต่งงานกับเธอและนิโคไลลูกชายของเขาซึ่งเกิดก่อนการแต่งงานอย่างเป็นทางการระหว่างพ่อแม่ของเขาก็กลายเป็นทาสของพ่อของเขาโดยอัตโนมัติ

เด็กชายคนนี้ถูกเลี้ยงดูมาที่บ้านจนกระทั่งอายุสิบขวบตามหลักการที่รุสโซพัฒนาขึ้นใน "เอมิล" ของเขาท่ามกลางธรรมชาติและตั้งแต่วัยเด็กเขาตกหลุมรักธรรมชาติ พ่อของเขาต้องการทำให้เขาเป็นคนคิดอย่างอิสระ แต่อิทธิพลของแม่ของเขายังคงรักษาศาสนาของเขาไว้ เขาอ่านหนังสือเยอะมากและด้วยความสามารถที่โดดเด่นของเขา ทำให้ซึมซับสิ่งที่อ่านได้ง่าย และจินตนาการที่กระตือรือร้นของเขาทำให้เขาได้สัมผัสกับสิ่งที่เขาเรียนรู้จากหนังสือ

ในปี พ.ศ. 2370 Kostomarov ถูกส่งไปมอสโคว์เพื่อเข้าเรียนในโรงเรียนประจำของ Mr. Ge ซึ่งเป็นอาจารย์สอนภาษาฝรั่งเศสที่มหาวิทยาลัย แต่ไม่นานก็ถูกนำกลับบ้านเนื่องจากอาการป่วย ฤดูร้อน พ.ศ. 2371 หนุ่มคอสโตมารอฟควรจะกลับไปที่หอพัก แต่เมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2371 พ่อของเขาถูกคนรับใช้ฆ่าและปล้น ด้วยเหตุผลบางอย่างในช่วง 11 ปีของชีวิตพ่อของเขาไม่มีเวลารับเลี้ยงนิโคไลดังนั้นเนื่องจากเกิดนอกสมรสในฐานะทาสของพ่อของเขาตอนนี้เด็กชายจึงได้รับมรดกโดยญาติที่ใกล้ที่สุดของเขา - Rovnevs เมื่อ Rovnevs เสนอส่วนแบ่งของหญิงม่ายจำนวน 50,000 รูเบิลให้กับ Tatyana Petrovna ในธนบัตรสำหรับที่ดินอันอุดมสมบูรณ์จำนวน 14,000 แห่งรวมถึงอิสรภาพสำหรับลูกชายของเธอเธอก็ตอบตกลงโดยไม่ชักช้า

คิลเลอร์ส ไอ.พี. Kostomarov ถูกนำเสนอทั้งกรณีราวกับว่าเกิดอุบัติเหตุ: ม้าถูกพาตัวออกไปเจ้าของที่ดินถูกกล่าวหาว่าตกจากรถม้าและเสียชีวิต การหายตัวไปของเงินจำนวนมากจากกล่องของเขากลายเป็นที่รู้จักในเวลาต่อมา ดังนั้นจึงไม่มีการสอบสวนของตำรวจ สถานการณ์ที่แท้จริงของการเสียชีวิตของ Kostomarov Sr. ถูกเปิดเผยในปี 1833 เท่านั้นเมื่อหนึ่งในนักฆ่า - โค้ชของปรมาจารย์ - กลับใจและชี้ให้ตำรวจทราบถึงผู้สมรู้ร่วมคิดและลูกน้องของเขา N.I. Kostomarov เขียนใน "อัตชีวประวัติ" ของเขาว่าเมื่อผู้กระทำความผิดเริ่มถูกสอบปากคำในศาลคนขับรถม้ากล่าวว่า: “นายเองก็ถูกตำหนิที่ล่อลวงเรา บางครั้งเขาก็จะเริ่มบอกทุกคนว่าไม่มีพระเจ้า ในโลกหน้าจะไม่มีอะไร มีแต่คนโง่เท่านั้นที่กลัวการลงโทษหลังความตาย เรานึกในใจว่า ถ้าไม่มีอะไรในโลกหน้าก็ทุกสิ่งทุกอย่าง สามารถทำได้ ... "

ต่อมาคนรับใช้ที่เต็มไปด้วย "คำเทศนาของโวลไทเรียน" ได้นำพวกโจรไปที่บ้านของแม่ของ N.I. Kostomarov ซึ่งถูกปล้นไปจนหมดเช่นกัน

ด้วยเงินเพียงเล็กน้อย T.P. Kostomarova ส่งลูกชายของเธอไปโรงเรียนประจำ Voronezh ซึ่งค่อนข้างแย่ซึ่งเขาเรียนรู้ได้เพียงเล็กน้อยในสองปีครึ่ง ในปี 1831 แม่ของ Nikolai ย้าย Nikolai ไปที่โรงยิม Voronezh แต่ถึงแม้ที่นี่ตามความทรงจำของ Kostomarov ครูก็ไม่ดีและไร้ยางอายและให้ความรู้เพียงเล็กน้อยแก่เขา

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมในปี พ.ศ. 2376 Kostomarov ก็เข้าสู่มอสโกก่อนจากนั้นจึงไปที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟที่คณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ อาจารย์ในคาร์คอฟในเวลานั้นไม่สำคัญ ตัวอย่างเช่น Gulak-Artemovsky อ่านประวัติศาสตร์รัสเซียแม้ว่าจะเป็นนักเขียนบทกวี Little Russian ที่มีชื่อเสียง แต่มีความโดดเด่นตาม Kostomarov ในการบรรยายของเขาด้วยวาทศาสตร์ที่ว่างเปล่าและความโอ่อ่า อย่างไรก็ตาม Kostomarov ศึกษาอย่างขยันขันแข็งแม้กระทั่งกับครูเช่นนี้ แต่ก็มักจะเกิดขึ้นกับคนหนุ่มสาวโดยธรรมชาติแล้วเขายอมจำนนต่องานอดิเรกอย่างใดอย่างหนึ่ง ดังนั้นเมื่อตกลงกับศาสตราจารย์ภาษาละติน P.I. Sokalsky เขาเริ่มเรียนภาษาคลาสสิกและเริ่มสนใจอีเลียดเป็นพิเศษ งานเขียนของ V. Hugo ทำให้เขาหันมาใช้ภาษาฝรั่งเศส จากนั้นเขาก็เริ่มเรียน ภาษาอิตาลีดนตรีเริ่มเขียนบทกวี แต่มีชีวิตที่วุ่นวายมาก เขาใช้เวลาช่วงวันหยุดในหมู่บ้านของเขาอย่างต่อเนื่อง เพลิดเพลินกับการขี่ม้า พายเรือ และล่าสัตว์ แม้ว่าสายตาสั้นตามธรรมชาติและความเห็นอกเห็นใจต่อสัตว์ต่างๆ จะขัดขวางกิจกรรมหลังนี้ก็ตาม ในปีพ. ศ. 2378 อาจารย์รุ่นใหม่และมีความสามารถปรากฏตัวในคาร์คอฟ: ในวรรณคดีกรีก A. O. Valitsky และประวัติศาสตร์ทั่วไป M. M. Lunin ผู้บรรยายที่น่าสนใจมาก ภายใต้อิทธิพลของ Lunin Kostomarov เริ่มศึกษาประวัติศาสตร์ใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนอ่านหนังสือประวัติศาสตร์ทุกประเภท เขาตั้งรกรากกับ Artemovsky-Gulak และตอนนี้มีชีวิตที่เงียบสงบมาก ในบรรดาเพื่อนไม่กี่คนของเขาในเวลานั้นคือ A. L. Meshlinsky นักสะสมเพลง Little Russian ที่มีชื่อเสียง

จุดเริ่มต้นของการเดินทาง

ในปี พ.ศ. 2379 Kostomarov สำเร็จการศึกษาหลักสูตรที่มหาวิทยาลัยในฐานะนักเรียนเต็มจำนวน อาศัยอยู่กับ Artemovsky มาระยะหนึ่ง สอนประวัติศาสตร์ลูก ๆ ของเขา จากนั้นผ่านการสอบผู้สมัคร จากนั้นเข้าสู่ Kinburn Dragoon Regiment ในฐานะนักเรียนนายร้อย

Kostomarov ไม่ชอบรับราชการในกองทหาร เนื่องจากธรรมชาติของชีวิตที่แตกต่างกัน เขาจึงไม่ได้ใกล้ชิดกับสหายของเขา ดำเนินการโดยการวิเคราะห์เอกสารสำคัญที่ตั้งอยู่ใน Ostrogozhsk ซึ่งกองทหารประจำการอยู่ Kostomarov มักจะละเลยการให้บริการของเขาและตามคำแนะนำของผู้บัญชาการกรมทหารก็ทิ้งมันไป หลังจากทำงานในหอจดหมายเหตุตลอดฤดูร้อนปี พ.ศ. 2380 เขาได้รวบรวมคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของกรมทหาร Ostrogozh Sloboda แนบเอกสารที่น่าสนใจหลายชุดและเตรียมตีพิมพ์ Kostomarov หวังที่จะรวบรวมประวัติศาสตร์ของ Slobodaยูเครนทั้งหมดในลักษณะเดียวกัน แต่ไม่มีเวลา งานของเขาหายไประหว่างการจับกุม Kostomarov และไม่มีใครรู้ว่ามันอยู่ที่ไหนหรือแม้แต่รอดชีวิตมาได้หรือไม่ ในฤดูใบไม้ร่วงของปีเดียวกัน Kostomarov กลับไปที่ Kharkov เริ่มฟังการบรรยายของ Lunin และศึกษาประวัติศาสตร์อีกครั้ง ในเวลานี้เขาเริ่มคิดถึงคำถาม: ทำไมประวัติศาสตร์ถึงพูดถึงมวลชนน้อยมาก? ด้วยความต้องการที่จะเข้าใจจิตวิทยาพื้นบ้าน Kostomarov จึงเริ่มศึกษาอนุสรณ์สถานวรรณกรรมพื้นบ้านในสิ่งพิมพ์ของ Maksimovich และ Sakharov และเริ่มสนใจบทกวีพื้นบ้าน Little Russian เป็นพิเศษ

ที่น่าสนใจคือจนกระทั่งอายุ 16 ปี Kostomarov ไม่มีความรู้เกี่ยวกับยูเครนและในความเป็นจริงเกี่ยวกับภาษายูเครน เขาได้เรียนรู้ว่าภาษายูเครน (รัสเซียน้อย) มีเฉพาะที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟเท่านั้น เมื่อในปี ค.ศ. 1820-30 ผู้คนในลิตเติลรัสเซียเริ่มสนใจประวัติศาสตร์และชีวิตของคอสแซค ความสนใจนี้ปรากฏชัดเจนที่สุดในหมู่ตัวแทน สังคมการศึกษาคาร์คอฟ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาพแวดล้อมของมหาวิทยาลัย ในภาพนี้ Kostomarov ในวัยเยาว์ได้รับอิทธิพลจาก Artemovsky และ Meshlinsky ไปพร้อมๆ กัน และส่วนหนึ่งจากเรื่องราวภาษารัสเซียของ Gogol ซึ่งนำเสนอรสชาติของยูเครนด้วยความรัก “ ความรักในคำภาษารัสเซียตัวน้อยทำให้ฉันหลงใหลมากขึ้นเรื่อย ๆ ” Kostomarov เขียน“ ฉันรู้สึกรำคาญที่ภาษาที่สวยงามเช่นนี้ยังคงอยู่โดยไม่ได้รับการดูแลทางวรรณกรรมใด ๆ และยิ่งไปกว่านั้นยังถูกดูหมิ่นอย่างไม่สมควรเลย”

บทบาทสำคัญใน "ยูเครน" ของ Kostomarov เป็นของ I. I. Sreznevsky จากนั้นเป็นอาจารย์หนุ่มที่ Kharkov University Sreznevsky แม้ว่าจะเป็นชาว Ryazan โดยกำเนิด แต่ก็ใช้ชีวิตวัยเยาว์ใน Kharkov เช่นกัน เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญและผู้ชื่นชอบประวัติศาสตร์และวรรณกรรมยูเครน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่เขาไปเยือนสถานที่ของอดีต Zaporozhye และฟังตำนานของเมืองนี้ สิ่งนี้ทำให้เขามีโอกาสแต่งเพลง "Zaporozhye Antiquity"

การสร้างสายสัมพันธ์กับ Sreznevsky ส่งผลอย่างมากต่อ Kostomarov นักประวัติศาสตร์ผู้ทะเยอทะยานซึ่งเสริมสร้างความปรารถนาของเขาที่จะศึกษาสัญชาติของยูเครนทั้งในอนุสรณ์สถานในอดีตและในชีวิตปัจจุบัน เพื่อจุดประสงค์นี้เขาได้ทัศนศึกษาเชิงชาติพันธุ์วิทยาอย่างต่อเนื่องในบริเวณใกล้เคียงคาร์คอฟและต่อไป ในเวลาเดียวกัน Kostomarov เริ่มเขียนในภาษารัสเซียน้อย - เพลงบัลลาดภาษายูเครนชุดแรกจากนั้นจึงเขียนละครเรื่อง "Sava Chaly" ละครเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2381 และเพลงบัลลาดในอีกหนึ่งปีต่อมา (ทั้งคู่ใช้นามแฝงว่า "Jeremiah Jackdaw") ละครเรื่องนี้ทำให้เกิดการวิจารณ์อย่างประจบประแจงจากเบลินสกี้ ในปี พ.ศ. 2381 Kostomarov อยู่ในมอสโกและฟังการบรรยายของ Shevyrev ที่นั่น โดยคิดที่จะสอบปริญญาโทสาขาวรรณคดีรัสเซีย แต่เขาล้มป่วยและกลับมาที่คาร์คอฟอีกครั้ง โดยในช่วงเวลานี้เพื่อเรียนภาษาเยอรมัน โปแลนด์ และเช็ก และ เผยแพร่ผลงานภาษายูเครนของเขา

วิทยานิพนธ์โดย N.I. Kostomarov

ในปี ค.ศ. 1840 N.I. Kostomarov ผ่านการสอบปริญญาโทสาขาประวัติศาสตร์รัสเซียและ ปีหน้านำเสนอวิทยานิพนธ์ของเขาเรื่อง "ความหมายของสหภาพในประวัติศาสตร์รัสเซียตะวันตก" โดยคาดว่าจะเกิดข้อพิพาท เขาจึงไปที่แหลมไครเมียในช่วงฤดูร้อนซึ่งเขาตรวจสอบอย่างละเอียด เมื่อกลับมาที่คาร์คอฟ Kostomarov ก็สนิทสนมกับ Kvitka และยังเป็นกลุ่มกวีชาวรัสเซียตัวน้อยอีกด้วย หนึ่งในนั้นคือ Korsun ผู้ตีพิมพ์คอลเลกชัน "Snin" ในคอลเลกชัน Kostomarov ภายใต้นามแฝงก่อนหน้าของเขาตีพิมพ์บทกวีและโศกนาฏกรรมครั้งใหม่ "Pereyaslavsk Draw"

ในขณะเดียวกัน Kharkov Archbishop Innokenty ดึงความสนใจของหน่วยงานระดับสูงไปยังวิทยานิพนธ์ที่ Kostomarov ตีพิมพ์แล้วในปี 1842 ในนามของกระทรวงศึกษาธิการ Ustryalov ได้ทำการประเมินและยอมรับว่ามันไม่น่าเชื่อถือ: ข้อสรุปของ Kostomarov เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของสหภาพและความสำคัญของมันไม่สอดคล้องกับสิ่งที่ยอมรับกันโดยทั่วไปซึ่งถือว่าจำเป็นสำหรับประวัติศาสตร์รัสเซียในเรื่องนี้ ปัญหา. เรื่องนี้พลิกผันจนวิทยานิพนธ์ถูกเผา และสำเนาของวิทยานิพนธ์ก็กลายเป็นหนังสือหายากทางบรรณานุกรม อย่างไรก็ตาม ในรูปแบบที่แก้ไข วิทยานิพนธ์นี้ได้รับการตีพิมพ์ในภายหลังสองครั้ง แม้จะใช้ชื่อต่างกันก็ตาม

เรื่องราววิทยานิพนธ์อาจทำให้อาชีพนักประวัติศาสตร์ของ Kostomarov สิ้นสุดลงตลอดไป แต่โดยทั่วไปแล้วมีการวิจารณ์ที่ดีเกี่ยวกับ Kostomarov รวมถึงจากบาทหลวงอินโนเซนต์เองซึ่งถือว่าเขาเป็นคนเคร่งศาสนาและมีความรู้ในเรื่องจิตวิญญาณ Kostomarov ได้รับอนุญาตให้เขียนวิทยานิพนธ์ฉบับที่สอง นักประวัติศาสตร์เลือกหัวข้อ "เกี่ยวกับความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของกวีนิพนธ์พื้นบ้านรัสเซีย" และเขียนบทความนี้ในปี พ.ศ. 2385-2386 ในขณะที่เป็นผู้ช่วยผู้ตรวจการนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟ เขามักจะไปเยี่ยมชมโรงละคร โดยเฉพาะโรงละคร Little Russian และตีพิมพ์บทกวี Little Russian และบทความแรกของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Little Russia ในคอลเลกชัน "Molodik" โดย Betsky: "สงครามครั้งแรกของ Little Russian Cossacks กับชาวโปแลนด์" ฯลฯ

Kostomarov ออกจากตำแหน่งที่มหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2386 กลายเป็นครูสอนประวัติศาสตร์ที่โรงเรียนประจำชาย Zimnitsky จากนั้นเขาก็เริ่มทำงานเกี่ยวกับเรื่องราวของ Bogdan Khmelnitsky เมื่อวันที่ 13 มกราคม พ.ศ. 2387 Kostomarov ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟ (ต่อมาได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบที่มีการแก้ไขอย่างหนัก) เขากลายเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์รัสเซียและอาศัยอยู่ครั้งแรกในคาร์คอฟโดยทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Khmelnitsky จากนั้นไม่ได้รับแผนกที่นี่จึงขอให้รับราชการในเขตการศึกษาของเคียฟเพื่อที่จะได้ใกล้กับสถานที่ทำกิจกรรมของฮีโร่ของเขามากขึ้น .

N.I. Kostomarov เป็นครู

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2387 Kostomarov ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นครูสอนประวัติศาสตร์ที่โรงยิมในเมือง Rovno จังหวัด Volyn ขณะเดินทางเขาไปเยี่ยมเคียฟซึ่งเขาได้พบกับนักปฏิรูปภาษายูเครนและนักประชาสัมพันธ์ P. Kulish ผู้ช่วยผู้ดูแลเขตการศึกษา M. V. Yuzefovich และผู้ที่มีความคิดก้าวหน้าอื่น ๆ Kostomarov สอนใน Rovno จนถึงฤดูร้อนปี 1845 เท่านั้น แต่เขาได้รับความรักร่วมกันจากทั้งนักเรียนและสหายในเรื่องความเป็นมนุษย์และการนำเสนอวิชาที่ยอดเยี่ยม เช่นเคยเขาใช้ประโยชน์จากเวลาว่างทุกครั้งเพื่อเที่ยวชมพื้นที่ประวัติศาสตร์หลายแห่งของ Volyn สังเกตประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาและรวบรวมอนุสรณ์สถานศิลปะพื้นบ้าน เหล่าสาวกของพระองค์ได้มอบสิ่งเหล่านี้แก่พระองค์ เนื้อหาทั้งหมดที่เขารวบรวมเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์ในเวลาต่อมา - ในปี พ.ศ. 2402

การทำความคุ้นเคยกับพื้นที่ประวัติศาสตร์ทำให้นักประวัติศาสตร์มีโอกาสบรรยายเรื่องราวหลายตอนจากประวัติศาสตร์ของ Pretender คนแรกและ Bogdan Khmelnitsky ได้อย่างชัดเจนในเวลาต่อมา ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2388 Kostomarov เยี่ยมชมเทือกเขาศักดิ์สิทธิ์ในฤดูใบไม้ร่วงเขาถูกย้ายไปที่ Kyiv ในตำแหน่งครูสอนประวัติศาสตร์ที่โรงยิมแห่งแรกและในเวลาเดียวกันเขาก็สอนในโรงเรียนประจำหลายแห่งรวมถึงโรงเรียนสตรี - de Melyana (พี่ชายของ Robespierre) และ Zalesskaya (ภรรยาม่ายของกวีชื่อดัง) และต่อมาที่สถาบัน หญิงสาวผู้สูงศักดิ์- นักเรียนและนักเรียนของเขานึกถึงการสอนของเขาด้วยความยินดี

นี่คือสิ่งที่จิตรกรชื่อดัง Ge พูดเกี่ยวกับเขาในฐานะครู:

“น. I. Kostomarov เป็นครูคนโปรดของทุกคน ไม่มีนักเรียนคนเดียวที่ไม่ฟังเรื่องราวของเขาจากประวัติศาสตร์รัสเซีย เขาทำให้เกือบทั้งเมืองหลงรักประวัติศาสตร์รัสเซีย เมื่อเขาวิ่งเข้าไปในห้องเรียนทุกอย่างก็แข็งตัวเหมือนในโบสถ์และชีวิตเก่าที่มีชีวิตของ Kyiv ที่เต็มไปด้วยรูปภาพก็ไหลลื่นทุกคนกลายเป็นผู้ได้ยิน แต่ระฆังก็ดังขึ้นและทุกคนก็เสียใจทั้งครูและนักเรียนที่เวลานั้นผ่านไปเร็วมาก ผู้ฟังที่หลงใหลมากที่สุดคือเพื่อนชาวโปแลนด์ของเรา... Nikolai Ivanovich ไม่เคยถามอะไรมากไม่เคยให้คะแนนเลย เคยเป็นครูจะโยนกระดาษให้เราแล้วพูดอย่างรวดเร็วว่า “นี่ เราต้องให้คะแนน ดังนั้นคุณควรทำเอง” เขากล่าว; และอะไร - ไม่มีใครได้รับมากกว่า 3 คะแนน มันเป็นไปไม่ได้ น่าเสียดาย แต่ที่นี่มีคนมากถึง 60 คน บทเรียนของ Kostomarov เป็นวันหยุดทางจิตวิญญาณ ทุกคนกำลังรอบทเรียนของเขา ความประทับใจเป็นเช่นนั้นจนครูที่เข้ามาแทนที่เราในชั้นประถมศึกษาปีที่สุดท้ายไม่ได้อ่านประวัติศาสตร์มาทั้งปี แต่อ่านนักเขียนชาวรัสเซียโดยบอกว่าหลังจาก Kostomarov เขาจะไม่อ่านประวัติศาสตร์ให้เราฟัง เขาสร้างความประทับใจแบบเดียวกันที่โรงเรียนประจำหญิง แล้วก็ที่มหาวิทยาลัย”

Kostomarov และสมาคม Cyril และ Methodius

ในเคียฟ Kostomarov สนิทสนมกับเด็กสาวชาวรัสเซียหลายคน ซึ่งรวมตัวกันเป็นกลุ่ม Pan-Slavist บางส่วน ทิศทางระดับชาติ- ด้วยแนวคิดเรื่อง Pan-Slavism ซึ่งต่อมาปรากฏภายใต้อิทธิพลของผลงานของ Safarik และชาวสลาฟตะวันตกที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ Kostomarov และสหายของเขาใฝ่ฝันที่จะรวมชาวสลาฟทั้งหมดไว้ในรูปแบบของสหพันธรัฐโดยมีเอกราชอิสระของดินแดนสลาฟ ซึ่งประชาชนที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิจะต้องถูกแจกจ่ายไป ยิ่งไปกว่านั้น ในสหพันธ์ที่คาดการณ์ไว้นั้น โครงสร้างรัฐเสรีนิยม ดังที่เข้าใจกันในทศวรรษที่ 1840 จะต้องได้รับการจัดตั้งขึ้น โดยบังคับให้มีการยกเลิกการเป็นทาส กลุ่มปัญญาชนที่มีความคิดที่สงบสุขซึ่งตั้งใจจะดำเนินการด้วยวิธีการที่ถูกต้องเท่านั้นและยิ่งกว่านั้นในบุคคลของ Kostomarov ผู้เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งก็มีชื่อที่เกี่ยวข้อง - กลุ่มภราดรภาพแห่งเซนต์ส. ไซริลและเมโทเดียส ดูเหมือนว่าเขาจะแสดงให้เห็นด้วยว่ากิจกรรมของพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาและการศึกษา ซึ่งเป็นที่รักของชนเผ่าสลาฟทั้งหมด ถือได้ว่าเป็นธงเดียวที่เป็นไปได้สำหรับการรวมสลาฟ การมีอยู่ของวงกลมดังกล่าวในเวลานั้นถือเป็นปรากฏการณ์ที่ผิดกฎหมายอยู่แล้ว นอกจากนี้สมาชิกที่ต้องการ "เล่น" ไม่ว่าจะเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดหรือ Freemasons จงใจให้การประชุมและการสนทนาอย่างสันติเป็นตัวละคร สมาคมลับพร้อมคุณสมบัติพิเศษ: ไอคอนพิเศษและ แหวนเหล็กพร้อมคำจารึกว่า: "ซีริลและเมโทเดียส" ภราดรภาพยังมีตราประทับที่สลักไว้ว่า “เข้าใจความจริง แล้วความจริงจะปลดปล่อยคุณให้เป็นอิสระ” AF เข้ามาเป็นสมาชิกขององค์กร V. Markovich ต่อมาเป็นนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียใต้ที่มีชื่อเสียง นักเขียน N. I. Gulak กวี A. A. Navrotsky ครู V. M. Belozersky และ D. P. Pilchikov นักเรียนหลายคน และต่อมา T. G. Shevchenko ซึ่งงานของเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวคิดของภราดรภาพ Pan-Slavist ในการประชุมของสังคมก็มี "พี่น้อง" แบบสุ่มเช่นเจ้าของที่ดิน N.I. Savin ซึ่งคุ้นเคยกับ Kostomarov จาก Kharkov นักประชาสัมพันธ์ชื่อดัง P. A. Kulish ก็รู้เรื่องภราดรภาพด้วย ด้วยอารมณ์ขันอันเป็นเอกลักษณ์ของเขา เขาได้ลงนามในข้อความบางส่วนถึงสมาชิกของกลุ่มภราดรภาพ “Hetman Panka Kulish” ต่อจากนั้นในแผนกที่ 3 เรื่องตลกนี้คาดว่าจะถูกเนรเทศเป็นเวลาสามปีแม้ว่า "Hetman" Kulish เองก็จะไม่ได้เป็นสมาชิกของกลุ่มภราดรภาพอย่างเป็นทางการก็ตาม เพียงเพื่อความปลอดภัย...

4 มิถุนายน พ.ศ. 2389 N.I. Kostomarov ได้รับเลือกเป็นรองศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์รัสเซียที่มหาวิทยาลัยเคียฟ ตอนนี้เขาออกจากชั้นเรียนที่โรงยิมและโรงเรียนประจำอื่นๆ แล้ว แม่ของเขาตั้งรกรากกับเขาในเคียฟด้วยโดยขายส่วนหนึ่งของ Yurasovka ที่เธอสืบทอดมา

Kostomarov เป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Kyiv น้อยกว่าหนึ่งปี แต่นักเรียนที่เขาประพฤติตัวเรียบง่ายด้วยก็รักเขามากและรู้สึกประทับใจกับการบรรยายของเขา Kostomarov สอนหลายหลักสูตร ได้แก่ ตำนานสลาฟซึ่งเขาพิมพ์ด้วยแบบอักษร Church Slavonic ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นสาเหตุของการห้าม เฉพาะในยุค 1870 เท่านั้นที่พิมพ์สำเนาเมื่อ 30 ปีที่แล้ววางขาย Kostomarov ยังทำงานกับ Khmelnitsky โดยใช้วัสดุที่มีอยู่ใน Kyiv และจากนักโบราณคดีชื่อดัง Gr. Svidzinsky และยังได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการ Kyiv เพื่อวิเคราะห์การกระทำโบราณและเตรียมพงศาวดารของ S. Wieliczka เพื่อการตีพิมพ์

ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2390 Kostomarov ได้หมั้นหมายกับ Anna Leontyevna Kragelskaya นักเรียนของเขาจากโรงเรียนประจำ de Melyana งานแต่งงานมีกำหนดในวันที่ 30 มีนาคม Kostomarov กำลังเตรียมตัวอย่างแข็งขัน ชีวิตครอบครัว: ฉันมองหาบ้านสำหรับตัวเองและเจ้าสาวของฉันที่ Bolshaya Vladimirskaya ใกล้กับมหาวิทยาลัยสั่งเปียโนให้ Alina จากเวียนนาเอง ท้ายที่สุดเจ้าสาวของนักประวัติศาสตร์ก็เป็นนักแสดงที่ยอดเยี่ยม - Franz Liszt เองก็ชื่นชมการแสดงของเธอ แต่...งานแต่งงานไม่ได้เกิดขึ้น

ตามคำบอกเลิกของนักเรียน A. Petrov ซึ่งได้ยินการสนทนาของ Kostomarov กับสมาชิกหลายคนของ Cyril และ Methodius Society นั้น Kostomarov ถูกจับกุมสอบปากคำและส่งตัวไปภายใต้การดูแลของ gendarmes ไปยังส่วน Podolsk จากนั้น สองวันต่อมา เขาถูกนำตัวไปบอกลาอพาร์ตเมนต์ของแม่ ซึ่งเจ้าสาวของเขา Alina Kragelskaya รอคอยทั้งน้ำตา

“ฉากนี้กำลังแตกเป็นชิ้นๆ” Kostomarov เขียนไว้ใน “อัตชีวประวัติ” ของเขา “จากนั้นพวกเขาก็จับฉันขึ้นรถรับส่งแล้วพาฉันไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก... สภาพจิตใจของฉันแย่มากจนฉันเกิดความคิดที่จะอดอาหารระหว่างการเดินทาง ฉันปฏิเสธอาหารและเครื่องดื่มทั้งหมดและตั้งใจว่าจะเดินทางด้วยวิธีนี้เป็นเวลา 5 วัน... ไกด์ซึ่งเป็นตำรวจของฉันเข้าใจสิ่งที่อยู่ในใจและเริ่มแนะนำให้ฉันละทิ้งความตั้งใจ “คุณ” เขากล่าว “จะไม่ทำให้ตัวเองตาย ฉันจะมีเวลาไปหาคุณที่นั่น แต่คุณจะทำร้ายตัวเอง พวกเขาจะเริ่มสอบปากคำคุณ และคุณจะมีอาการเพ้อเพราะความเหนื่อยล้า และคุณจะพูดสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไป เกี่ยวกับตัวคุณเองและผู้อื่น” Kostomarov เอาใจใส่คำแนะนำ

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หัวหน้าหน่วยตรวจการณ์ Count Alexey Orlov และผู้ช่วยของเขา พลโท Dubelt พูดคุยกับชายที่ถูกจับกุม เมื่อนักวิทยาศาสตร์ขออนุญาตอ่านหนังสือและหนังสือพิมพ์ Dubelt พูดว่า: "เป็นไปไม่ได้ เพื่อนที่ดีของฉัน คุณอ่านมากเกินไป"

ในไม่ช้านายพลทั้งสองก็พบว่าพวกเขาไม่ได้ติดต่อกับผู้สมรู้ร่วมคิดที่อันตราย แต่กับนักฝันที่แสนโรแมนติก แต่การสอบสวนดำเนินไปตลอดฤดูใบไม้ผลิเนื่องจากคดีนี้ถูกชะลอลงโดย Taras Shevchenko (เขาได้รับการลงโทษที่รุนแรงที่สุด) และ Nikolai Gulak ด้วย "ความดื้อดึง" ไม่มีการทดลองใช้ Kostomarov ได้เรียนรู้การตัดสินใจของซาร์เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคมจาก Dubelt: ปีแห่งการจำคุกในป้อมปราการและการเนรเทศอย่างไม่มีกำหนด "ไปยังจังหวัดห่างไกลแห่งหนึ่ง" Kostomarov ใช้เวลาหนึ่งปีในห้องขังที่ 7 ของ Alekseevsky ravelin ซึ่งสุขภาพที่ไม่แข็งแรงมากของเขาได้รับความเดือดร้อนอย่างมาก อย่างไรก็ตาม แม่ของนักโทษได้รับอนุญาตให้มาเยี่ยมเขา เขาได้รับหนังสือ และเขาได้เรียนรู้ภาษากรีกและสเปนโบราณที่นั่นด้วย

งานแต่งงานของนักประวัติศาสตร์กับ Alina Leontyevna ไม่พอใจอย่างยิ่ง เจ้าสาวเองซึ่งมีนิสัยโรแมนติกก็พร้อมที่จะติดตาม Kostomarov ไปทุกที่เช่นเดียวกับภรรยาของผู้หลอกลวง แต่สำหรับพ่อแม่ของเธอแล้ว การแต่งงานกับ “อาชญากรทางการเมือง” ดูเหมือนเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึง ตามคำยืนกรานของแม่ของเธอ Alina Kragelskaya แต่งงานกับเพื่อนเก่าของครอบครัว M. Kisel เจ้าของที่ดิน

Kostomarov ถูกเนรเทศ

“ สำหรับการก่อตั้งสมาคมลับซึ่งมีการหารือเกี่ยวกับการรวมกลุ่มของชาวสลาฟให้เป็นรัฐเดียว” Kostomarov ถูกส่งไปรับใช้ใน Saratov โดยห้ามไม่ให้เผยแพร่ผลงานของเขา ที่นี่เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้แปลของคณะกรรมการจังหวัด แต่เขาไม่มีอะไรจะแปลและผู้ว่าการ (Kozhevnikov) มอบหมายให้เขาจัดการอาชญากรก่อนแล้วจึงโต๊ะลับซึ่งส่วนใหญ่ดำเนินเรื่องแตกแยก สิ่งนี้ทำให้นักประวัติศาสตร์มีโอกาสทำความคุ้นเคยกับความแตกแยกอย่างละเอียดถี่ถ้วนและแม้ว่าจะไม่ยาก แต่ก็สามารถใกล้ชิดกับผู้ติดตามของมันได้ Kostomarov ตีพิมพ์ผลการศึกษาของเขาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาท้องถิ่นในราชกิจจานุเบกษาจังหวัด Saratov ซึ่งเขาแก้ไขชั่วคราว นอกจากนี้เขายังศึกษาฟิสิกส์และดาราศาสตร์ พยายามสร้างบอลลูน และแม้กระทั่งฝึกฝนลัทธิผีปิศาจ แต่ไม่ได้หยุดศึกษาประวัติศาสตร์ของ Bogdan Khmelnitsky โดยได้รับหนังสือจาก Gr. สวิดซินสกี้ ในช่วงที่ถูกเนรเทศ Kostomarov เริ่มรวบรวมวัสดุเพื่อศึกษาชีวิตภายในของก่อน Petrine Rus'

ในเมืองซาราตอฟ ใกล้กับคอสโตมารอฟ กลุ่มคนที่มีการศึกษารวมตัวกัน ส่วนหนึ่งมาจากชาวโปแลนด์ที่ถูกเนรเทศ ส่วนหนึ่งมาจากชาวรัสเซีย นอกจากนี้ Archimandrite Nikanor ซึ่งต่อมาเป็นอัครสังฆราชแห่ง Kherson, I. I. Palimpsestov ต่อมาเป็นศาสตราจารย์ที่ Novorossiysk University, E. A. Belov, Varentsov และคนอื่น ๆ ก็ใกล้ชิดกับเขาใน Saratov; ต่อมา N.G. Chernyshevsky, A.N. Pypin และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง D.L.

โดยทั่วไปแล้วชีวิตของ Kostomarov ใน Saratov ก็ไม่เลวเลย ในไม่ช้าแม่ของเขาก็มาที่นี่ นักประวัติศาสตร์เองก็ให้บทเรียนส่วนตัว เช่น ไปเที่ยวที่ไครเมียซึ่งเขาได้เข้าร่วมในการขุดค้นเนินดินแห่งหนึ่งของเคิร์ช ต่อมาผู้ถูกเนรเทศไปที่ Dubovka อย่างสงบเพื่อทำความคุ้นเคยกับความแตกแยก ถึง Tsaritsyn และ Sarepta - เพื่อรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับภูมิภาค Pugachev เป็นต้น

ในปี พ.ศ. 2398 Kostomarov ได้รับการแต่งตั้งเป็นเสมียนของคณะกรรมการสถิติ Saratov และตีพิมพ์บทความมากมายเกี่ยวกับสถิติ Saratov ในสิ่งพิมพ์ท้องถิ่น นักประวัติศาสตร์รวบรวมเนื้อหามากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Razin และ Pugachev แต่ไม่ได้ดำเนินการด้วยตนเอง แต่ส่งมอบให้กับ D.L. Mordovtsev ซึ่งใช้สิ่งเหล่านี้โดยได้รับอนุญาต Mordovtsev ในเวลานี้กลายเป็นผู้ช่วยของ Kostomarov ในคณะกรรมการสถิติ

ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2398 Kostomarov ได้รับอนุญาตให้เดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อทำธุรกิจซึ่งเขาทำงานเป็นเวลาสี่เดือนในห้องสมุดสาธารณะในยุคของ Khmelnitsky และในชีวิตภายใน มาตุภูมิโบราณ- ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2399 เมื่อการห้ามพิมพ์ผลงานของเขาถูกยกเลิก นักประวัติศาสตร์ได้ตีพิมพ์บทความใน Otechestvennye Zapiski เกี่ยวกับการต่อสู้ของคอสแซคยูเครนกับโปแลนด์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 ซึ่งถือเป็นคำนำของ Khmelnytsky ของเขา ในปี พ.ศ. 2400 ในที่สุด "Bogdan Khmelnitsky" ก็ปรากฏตัวขึ้นแม้ว่าจะอยู่ในเวอร์ชันที่ไม่สมบูรณ์ก็ตาม หนังสือเล่มนี้สร้างความประทับใจอย่างมากต่อคนรุ่นเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับศิลปะในการนำเสนอ ท้ายที่สุดก่อน Kostomarov ไม่มีนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนใดกล่าวถึงประวัติศาสตร์ของ Bogdan Khmelnitsky อย่างจริงจัง แม้ว่าการศึกษาจะประสบความสำเร็จอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนและการวิจารณ์เชิงบวกเกี่ยวกับเรื่องนี้ในเมืองหลวง แต่ผู้เขียนยังคงต้องกลับไปที่ Saratov ซึ่งเขายังคงทำงานเกี่ยวกับการศึกษาชีวิตภายในของ Rus โบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์การค้าในวันที่ 16- ศตวรรษที่ 17

แถลงการณ์พิธีราชาภิเษกทำให้ Kostomarov เป็นอิสระจากการกำกับดูแล แต่คำสั่งห้ามไม่ให้เขารับราชการในตำแหน่งทางวิชาการยังคงมีผลใช้บังคับ ในฤดูใบไม้ผลิปี 1857 เขามาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตีพิมพ์งานวิจัยของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การค้า และเดินทางไปต่างประเทศซึ่งเขาไปเยือนสวีเดน เยอรมนี ออสเตรีย ฝรั่งเศส สวิตเซอร์แลนด์ และอิตาลี ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2401 Kostomarov ทำงานที่ห้องสมุดสาธารณะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอีกครั้งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การกบฏของ Stenka Razin และในเวลาเดียวกันก็เขียนเรื่อง "ลูกชาย" ตามคำแนะนำของ N.V. Kalachov ซึ่งเขาสนิทสนมกัน ( ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2402); เขายังได้เห็นเชฟเชนโกซึ่งกลับมาจากการถูกเนรเทศด้วย ในฤดูใบไม้ร่วง Kostomarov ยอมรับตำแหน่งเสมียนในคณะกรรมการกิจการชาวนาจังหวัด Saratov และด้วยเหตุนี้จึงเชื่อมโยงชื่อของเขากับการปลดปล่อยของชาวนา

กิจกรรมวิทยาศาสตร์ การสอน การเผยแพร่ของ N.I. คอสโตมาโรวา

ในตอนท้ายของปี 1858 เอกสารของ N.I. Kostomarov ได้รับการตีพิมพ์เรื่อง "The Revolt of Stenka Razin" ซึ่งในที่สุดก็ทำให้ชื่อของเขาโด่งดัง ในแง่หนึ่ง ผลงานของ Kostomarov มีความหมายเช่นเดียวกับ "ภาพร่างประจำจังหวัด" ของ Shchedrin พวกเขาเป็นงานทางวิทยาศาสตร์ชิ้นแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งหลายประเด็นได้รับการพิจารณาว่าไม่เป็นไปตามแม่แบบบังคับของทิศทางทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการมาจนบัดนี้ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาก็เขียนและนำเสนอในลักษณะศิลปะที่น่าทึ่ง ในฤดูใบไม้ผลิของปี พ.ศ. 2402 มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้เลือก Kostomarov เป็นศาสตราจารย์พิเศษด้านประวัติศาสตร์รัสเซีย หลังจากรอการปิดคณะกรรมการกิจการชาวนา Kostomarov หลังจากการอำลาอย่างจริงใจใน Saratov ก็มาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ปรากฎว่าคดีตำแหน่งศาสตราจารย์ของเขาไม่ได้รับการตัดสิน เขาไม่ได้รับการอนุมัติเนื่องจากจักรพรรดิได้รับแจ้งว่า Kostomarov ได้เขียนเรียงความที่ไม่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับ Stenka Razin อย่างไรก็ตาม องค์จักรพรรดิเองก็ได้อ่านเอกสารนี้และพูดอย่างเห็นชอบอย่างมาก ตามคำร้องขอของพี่น้อง D. A. และ N. A. Milyutin Alexander II อนุญาตให้ได้รับการอนุมัติจาก N.I. Kostomarov ในฐานะศาสตราจารย์ ไม่ใช่ที่มหาวิทยาลัยเคียฟตามที่วางแผนไว้ก่อนหน้านี้ แต่ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

การบรรยายครั้งแรกของ Kostomarov เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2402 และได้รับการปรบมืออย่างกึกก้องจากนักศึกษาและสาธารณชนผู้ฟัง Kostomarov ไม่ได้เป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นเวลานาน (จนถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2405) แต่สำหรับสิ่งนี้ด้วย เวลาอันสั้นเขากลายเป็นที่รู้จักในฐานะครูที่มีความสามารถมากที่สุดและเป็นวิทยากรที่โดดเด่น นักเรียนของ Kostomarov ได้ผลิตบุคคลที่น่านับถือหลายคนในสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซีย เช่น ศาสตราจารย์ A. I. Nikitsky ความจริงที่ว่า Kostomarov เป็นศิลปินและอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่นั้นยังคงอยู่ในความทรงจำมากมายของนักเรียนของเขา ผู้ฟังคนหนึ่งของ Kostomarov พูดสิ่งนี้เกี่ยวกับการอ่านของเขา:

“ แม้ว่าเขาจะดูไม่ขยับเขยื้อน เสียงเงียบ และไม่ชัดเจน สำเนียงที่กระเพื่อมพร้อมการออกเสียงคำในสไตล์ Little Russian ที่เห็นได้ชัดเจน แต่เขาอ่านได้อย่างยอดเยี่ยม ไม่ว่าเขาจะพรรณนาถึง Novgorod veche หรือความวุ่นวายของ Battle of Lipetsk คุณต้องหลับตา - และหลังจากนั้นไม่กี่วินาทีดูเหมือนว่าคุณจะถูกส่งไปยังศูนย์กลางของเหตุการณ์ที่ปรากฎคุณเห็นและได้ยินทุกสิ่งที่ Kostomarov กำลังพูด เกี่ยวกับซึ่งขณะนั้นยืนนิ่งอยู่บนธรรมาสน์; การจ้องมองของเขาไม่ได้มองไปที่ผู้ฟัง แต่อยู่ที่ไหนสักแห่งในระยะไกลราวกับว่าเขากำลังเห็นบางสิ่งบางอย่างในอดีตอันไกลโพ้นในขณะนี้ อาจารย์ดูเหมือนไม่ใช่คนในโลกนี้ด้วยซ้ำ แต่เป็นคนจากโลกอื่นที่ปรากฏตัวโดยตั้งใจจะรายงานอดีต ลึกลับสำหรับคนอื่น ๆ แต่ก็รู้จักเขาดี”

โดยทั่วไปการบรรยายของ Kostomarov มีผลอย่างมากต่อจินตนาการของสาธารณชนและความหลงใหลในพวกเขาสามารถอธิบายได้บางส่วนด้วยอารมณ์ความรู้สึกที่รุนแรงของอาจารย์ซึ่งทะลุทะลวงอยู่ตลอดเวลาแม้ว่าภายนอกเขาจะสงบก็ตาม เธอ "แพร่เชื้อ" ผู้ฟังอย่างแท้จริง หลังจากการบรรยายแต่ละครั้ง ศาสตราจารย์ได้รับการปรบมือยืน ถือแขน ฯลฯ ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก N.I. Kostomarov สอนหลักสูตรต่อไปนี้: ประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus '(ซึ่งมีการตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Rus' ด้วยทฤษฎี Zhmud ของต้นกำเนิดนี้); ชาติพันธุ์วิทยาของชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ในสมัยโบราณในมาตุภูมิ เริ่มจากชาวลิทัวเนีย ประวัติศาสตร์ของภูมิภาครัสเซียโบราณ (บางส่วนตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ "กฎของประชาชนรัสเซียตอนเหนือ") และประวัติศาสตร์ซึ่งพิมพ์เพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้นซึ่งอุทิศให้กับการวิเคราะห์พงศาวดาร

นอกเหนือจากการบรรยายในมหาวิทยาลัยแล้ว Kostomarov ยังบรรยายสาธารณะอีกด้วย ซึ่งก็ประสบความสำเร็จอย่างมากเช่นกัน ควบคู่ไปกับตำแหน่งศาสตราจารย์ของเขา Kostomarov ทำงานร่วมกับแหล่งข้อมูลซึ่งเขาไปเยี่ยมชมทั้งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกอย่างต่อเนื่องตลอดจนห้องสมุดและหอจดหมายเหตุประจำจังหวัดสำรวจเมือง Novgorod และ Pskov ของรัสเซียโบราณและเดินทางไปต่างประเทศมากกว่าหนึ่งครั้ง ข้อพิพาทสาธารณะระหว่าง N.I. Kostomarov และ M.P. Pogodin เกี่ยวกับคำถามที่มาของ Rus ย้อนกลับไปในเวลานี้

ในปี พ.ศ. 2403 Kostomarov ได้เข้าเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการโบราณคดี โดยได้รับคำแนะนำให้แก้ไขการกระทำของรัสเซียตอนใต้และตะวันตก และได้รับเลือก สมาชิกเต็มสมาคมภูมิศาสตร์รัสเซีย คณะกรรมาธิการตีพิมพ์การกระทำ 12 เล่มภายใต้กองบรรณาธิการของเขา (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2404 ถึง พ.ศ. 2428) และสังคมทางภูมิศาสตร์ได้ตีพิมพ์ "การดำเนินการของการสำรวจชาติพันธุ์วิทยาไปยังภูมิภาครัสเซียตะวันตก" สามเล่ม (III, IV และ V - ในปี พ.ศ. 2415-2421)

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กวงกลมก่อตัวขึ้นใกล้กับ Kostomarov ซึ่งเป็นของพวกเขา: Shevchenko ซึ่งเสียชีวิตในไม่ช้า Belozerskys ผู้ขายหนังสือ Kozhanchikov, A. A. Kotlyarevsky นักชาติพันธุ์วิทยา S. V. Maksimov นักดาราศาสตร์ A. N. Savich นักบวช Opatovich และคนอื่น ๆ อีกมากมาย ในปีพ. ศ. 2403 วงกลมนี้เริ่มตีพิมพ์วารสาร Osnova ซึ่ง Kostomarov เป็นหนึ่งในพนักงานที่สำคัญที่สุด บทความของเขาได้รับการตีพิมพ์ที่นี่: "ในจุดเริ่มต้นของรัฐบาลกลางของมาตุภูมิโบราณ", "สองสัญชาติรัสเซีย", "คุณสมบัติของประวัติศาสตร์รัสเซียใต้" ฯลฯ รวมถึงบทความโต้แย้งมากมายเกี่ยวกับการโจมตีเขาเพื่อ "แบ่งแยกดินแดน", " Ukrainophilism”, “ anti-Normanism” ฯลฯ นอกจากนี้เขายังมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์หนังสือยอดนิยมในภาษารัสเซียน้อย (“ Metelikov”) และสำหรับการตีพิมพ์พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เขาได้รวบรวมกองทุนพิเศษซึ่งใช้ในภายหลัง สำหรับการตีพิมพ์พจนานุกรม Little Russian

เหตุการณ์ "ดูมา"

ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2404 เนื่องจากเหตุการณ์ความไม่สงบของนักศึกษา มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจึงถูกปิดชั่วคราว “ผู้ยุยง” ห้าคนของการจลาจลถูกไล่ออกจากเมืองหลวง นักศึกษา 32 คนถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัยโดยมีสิทธิ์สอบปลายภาค

เมื่อวันที่ 5 มีนาคม พ.ศ. 2405 บุคคลสาธารณะ นักประวัติศาสตร์ และศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก P.V. Pavlov ถูกจับกุมและถูกเนรเทศไปยัง Vetluga เขาไม่ได้บรรยายที่มหาวิทยาลัยแม้แต่ครั้งเดียว แต่ในการอ่านสาธารณะเพื่อสนับสนุนนักเขียนที่ขัดสนเขาจบคำพูดของเขาเกี่ยวกับสหัสวรรษของรัสเซียด้วยคำต่อไปนี้:

เพื่อประท้วงต่อต้านการปราบปรามของนักศึกษาและการขับไล่ Pavlov อาจารย์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Kavelin, Stasyulevich, Pypin, Spasovich, Utin ลาออก

Kostomarov ไม่สนับสนุนการประท้วงเกี่ยวกับการขับไล่ของ Pavlov ในกรณีนี้เขาใช้ "ทางสายกลาง": เขาเสนอให้เรียนต่อสำหรับนักเรียนทุกคนที่ต้องการเรียนและไม่จัดการชุมนุม เพื่อแทนที่มหาวิทยาลัยที่ถูกปิดเนื่องจากความพยายามของอาจารย์รวมถึง Kostomarov จึงมีการเปิด "มหาวิทยาลัยอิสระ" ดังที่พวกเขากล่าวในห้องโถงของ City Duma Kostomarov แม้จะมี "คำขอ" อย่างต่อเนื่องและแม้กระทั่งการข่มขู่จากคณะกรรมการนักเรียนหัวรุนแรง แต่เขาก็เริ่มบรรยายที่นั่น

นักเรียน "ขั้นสูง" และอาจารย์บางคนที่ติดตามเขาเพื่อประท้วงการขับไล่ของ Pavlov เรียกร้องให้ปิดการบรรยายทั้งหมดใน City Duma ทันที พวกเขาตัดสินใจประกาศการกระทำนี้ในวันที่ 8 มีนาคม พ.ศ. 2405 ทันทีหลังจากการบรรยายโดยศาสตราจารย์ Kostomarov ที่มีผู้คนหนาแน่น

ผู้เข้าร่วมเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียนในปี พ.ศ. 2404-2505 และในอนาคตผู้จัดพิมพ์ชื่อดัง L.F. Panteleev บรรยายตอนนี้ในบันทึกความทรงจำของเขาดังนี้:

“ มันเป็นวันที่ 8 มีนาคม ห้องโถงดูมาขนาดใหญ่ไม่เพียงเต็มไปด้วยนักเรียนเท่านั้น แต่ยังมีประชาชนจำนวนมากด้วย เนื่องจากมีข่าวลือเกี่ยวกับการประท้วงที่กำลังจะเกิดขึ้นบางอย่างได้แทรกซึมเข้ามาแล้ว ตอนนี้ Kostomarov บรรยายจบแล้ว มีเสียงปรบมือตามปกติ จากนั้นนักเรียน E.P. Pechatkin ก็เข้าสู่ภาควิชาทันทีและออกแถลงการณ์เกี่ยวกับการปิดการบรรยายด้วยแรงจูงใจแบบเดียวกับที่กำหนดในการประชุมกับ Spasovich และด้วยประโยคเกี่ยวกับอาจารย์ที่จะบรรยายต่อ Kostomarov ซึ่งไม่มีเวลาย้ายไปไกลจากแผนกก็กลับมาทันทีและพูดว่า: "ฉันจะบรรยายต่อ" และในขณะเดียวกันก็เพิ่มคำสองสามคำที่วิทยาศาสตร์ควรเป็นไปตามแนวทางของตัวเองโดยไม่เข้าไปพัวพันกับสถานการณ์ในชีวิตประจำวันต่างๆ . ได้ยินเสียงปรบมือและเสียงฟู่ทันที แต่แล้วภายใต้จมูกของ Kostomarov E. Utin ก็โพล่งออกมา:“ ตัวโกง! ชิเชรินที่สอง [B. N. Chicherin ตีพิมพ์แล้ว ดูเหมือนใน Moskovskie Vedomosti (1861, Nos. 247, 250 และ 260) ซึ่งเป็นบทความเชิงโต้ตอบจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับประเด็นของมหาวิทยาลัย แต่ก่อนหน้านี้ จดหมายของเขาถึง Herzen ทำให้ชื่อ B.N. Kavelin ปกป้องเขาโดยเห็นว่าเขาเป็นบุคคลสำคัญทางวิทยาศาสตร์ในตัวเขาแม้ว่าเขาจะไม่ได้แบ่งปันความคิดเห็นส่วนใหญ่ก็ตาม (ประมาณ L.F. Panteleev)], สตานิสลาฟติดคอ!” เห็นได้ชัดว่าอิทธิพลที่ N. Utin มีหลอกหลอน E. Utin จากนั้นเขาก็ออกนอกเส้นทางเพื่อประกาศลัทธิหัวรุนแรงสุดโต่งของเขา เขายังมีชื่อเล่นติดตลกว่า Robespierre เคล็ดลับของ E. Utin อาจทำให้คนที่ประทับใจน้อยกว่า Kostomarov ระเบิดได้ น่าเสียดายที่เขาสูญเสียการควบคุมตนเองทั้งหมดและเมื่อกลับไปที่ธรรมาสน์กล่าวเหนือสิ่งอื่นใด:“ ... ฉันไม่เข้าใจนักสู้กลาดิเอเตอร์ที่ต้องการทำให้สาธารณชนได้รับความทุกข์ทรมาน (ยากที่จะบอกว่าเขาหมายถึงใคร แต่คำเหล่านี้เป็นที่เข้าใจได้ว่าเป็นการพาดพิงถึงพาฟโลฟ) ฉันเห็นพวก Repetilovs ต่อหน้าฉันซึ่ง Rasplyuevs จะปรากฏตัวในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า” ไม่มีเสียงปรบมืออีกต่อไป แต่ดูเหมือนว่าทั้งห้องโถงส่งเสียงฟู่และผิวปาก ... "

เมื่อเหตุการณ์อุกอาจนี้เป็นที่รู้จักในวงกว้าง ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากในหมู่อาจารย์มหาวิทยาลัยและนักศึกษา ครูส่วนใหญ่ตัดสินใจที่จะบรรยายต่อไป ในตอนนี้ด้วยความสมัครใจกับ Kostomarov ในเวลาเดียวกัน ความขุ่นเคืองต่อพฤติกรรมของนักประวัติศาสตร์ก็เพิ่มขึ้นในหมู่เยาวชนนักศึกษาหัวรุนแรง ผู้ที่นับถือแนวคิดของ Chernyshevsky ผู้นำในอนาคตของ "ดินแดนและเสรีภาพ" ได้แยก Kostomarov ออกจากรายชื่อ "ผู้พิทักษ์เพื่อประชาชน" อย่างชัดเจนโดยระบุว่าศาสตราจารย์เป็น "ผู้ตอบโต้"

แน่นอนว่า Kostomarov สามารถกลับไปมหาวิทยาลัยและสอนต่อได้ แต่เป็นไปได้มากว่าเขารู้สึกขุ่นเคืองอย่างลึกซึ้งกับเหตุการณ์ "ดูมา" บางทีศาสตราจารย์สูงอายุก็ไม่ต้องการโต้เถียงกับใครและ อีกครั้งพิสูจน์ว่าคุณพูดถูก ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2405 N.I. Kostomarov ลาออกและออกจากกำแพงของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตลอดไป

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาการเลิกรากับ N.G. Chernyshevsky และแวดวงที่ใกล้ชิดเขาก็เกิดขึ้น ในที่สุด Kostomarov ก็เปลี่ยนมาใช้จุดยืนแบบเสรีนิยม - ชาตินิยม โดยไม่ยอมรับแนวคิดประชานิยมหัวรุนแรง ตามที่คนที่รู้จักเขาในเวลานั้นหลังจากเหตุการณ์ในปี 1862 Kostomarov ดูเหมือนจะ "หมดความสนใจ" ในเรื่องความทันสมัยโดยหันไปสนใจเรื่องของอดีตอันไกลโพ้นโดยสิ้นเชิง

ในช่วงทศวรรษที่ 1860 มหาวิทยาลัยเคียฟ คาร์คอฟ และโนโวรอสซีสค์พยายามเชิญนักประวัติศาสตร์ให้เป็นหนึ่งในอาจารย์ของพวกเขา แต่ตามกฎบัตรมหาวิทยาลัยฉบับใหม่ปี 1863 Kostomarov ไม่มีสิทธิ์อย่างเป็นทางการในการดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์: เขาเป็นเพียงอาจารย์เท่านั้น เฉพาะในปี พ.ศ. 2407 หลังจากที่เขาตีพิมพ์เรียงความ "ใครคือผู้แอบอ้างคนแรก" มหาวิทยาลัยเคียฟมอบปริญญาแพทย์กิตติมศักดิ์แก่เขา (โดยไม่ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก) ต่อมาในปี พ.ศ. 2412 มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้เลือกเขาให้เป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ แต่ กิจกรรมการสอน Kostomarov ไม่เคยกลับมา เพื่อจัดหาเงินทุนให้กับนักวิทยาศาสตร์ที่มีความโดดเด่น เขาได้รับเงินเดือนที่สอดคล้องกันของศาสตราจารย์สามัญสำหรับการทำงานในคณะกรรมาธิการโบราณคดี นอกจากนี้เขายังเป็นสมาชิกที่เกี่ยวข้องของแผนก II ของ Imperial Academy of Sciences และเป็นสมาชิกของสมาคมวิทยาศาสตร์รัสเซียและต่างประเทศหลายแห่ง

หลังจากออกจากมหาวิทยาลัย Kostomarov ก็ไม่ได้ออกไป กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์- ในช่วงทศวรรษที่ 1860 เขาตีพิมพ์ "สิทธิของประชาชนรัสเซียตอนเหนือ", "ประวัติศาสตร์ของช่วงเวลาแห่งปัญหา", "มาตุภูมิทางใต้เมื่อปลายศตวรรษที่ 16" (การทำวิทยานิพนธ์ที่ถูกทำลายซ้ำ) สำหรับการศึกษา “ปีสุดท้ายของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย” (“แถลงการณ์ของยุโรป”, พ.ศ. 2412 เล่ม 2-12) N.I. Kostomarov ได้รับรางวัล Academy of Sciences (1872)

ปีสุดท้ายของชีวิต

ในปี พ.ศ. 2416 หลังจากเดินทางไปรอบ ๆ Zaporozhye, N.I. Kostomarov เยือนเคียฟ ที่นี่เขาเรียนรู้โดยบังเอิญว่าอดีตคู่หมั้นของเขา Alina Leontyevna Kragelskaya ซึ่งในเวลานั้นเป็นม่ายแล้วและมีนามสกุลของ Kisel สามีผู้ล่วงลับของเธออาศัยอยู่ในเมืองพร้อมกับลูกสามคนของเธอ ข่าวนี้สร้างความกังวลอย่างมากให้กับ Kostomarov วัย 56 ปีซึ่งเหนื่อยล้าจากชีวิตไปแล้ว เมื่อได้รับที่อยู่แล้วเขาก็เขียนจดหมายสั้น ๆ ถึง Alina Leontyevna เพื่อขอการประชุมทันที คำตอบคือใช่

พวกเขาพบกันในอีก 26 ปีต่อมาเหมือนเป็นเพื่อนเก่า แต่ความสุขของการพบกันกลับถูกบดบังด้วยความคิดถึงปีที่สูญเสียไป

“ แทนที่จะทิ้งเด็กผู้หญิงไว้” N.I. Kostomarov เขียน“ ฉันพบผู้หญิงสูงอายุคนหนึ่งและคนหนึ่งป่วยในตอนนั้นซึ่งเป็นแม่ของลูกที่โตแล้วสามคน การเดตของเราช่างน่ายินดีพอๆ กับการเศร้า เราทั้งคู่รู้สึกว่ามันเป็นอดีตที่ไม่อาจเพิกถอนได้ เวลาที่ดีที่สุดชีวิตในการพรากจากกัน”

Kostomarov ไม่ได้อายุน้อยกว่าเลยตลอดหลายปีที่ผ่านมา เขาเป็นโรคหลอดเลือดสมองแล้ว และการมองเห็นของเขาก็แย่ลงอย่างเห็นได้ชัด แต่จากกันอีกครั้งหลังจากนั้น การแยกกันเป็นเวลานานอดีตเจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่ต้องการ Kostomarov ตอบรับคำเชิญของ Alina Leontyevna ให้มาพักที่คฤหาสน์ Dedovtsy ของเธอ และเมื่อเขาเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาก็พา Sophia ลูกสาวคนโตของ Alina ไปด้วยเพื่อพาเธอเข้าเรียนที่ Smolny Institute

สถานการณ์ที่ยากลำบากในแต่ละวันเท่านั้นที่ช่วยให้เพื่อนเก่าได้ใกล้ชิดกันมากขึ้นในที่สุด เมื่อต้นปี พ.ศ. 2418 Kostomarov ป่วยหนัก เชื่อกันว่าเป็นไข้รากสาดใหญ่ แต่แพทย์บางคนแนะนำให้เป็นโรคหลอดเลือดสมองตีบครั้งที่สอง นอกเหนือจากไข้รากสาดใหญ่ เมื่อผู้ป่วยนอนเพ้อ ทัตยานา เปตรอฟนา แม่ของเขาเสียชีวิตด้วยโรคไข้รากสาดใหญ่ แพทย์ซ่อนความตายของเธอจาก Kostomarov เป็นเวลานาน - แม่ของเธอเป็นคนใกล้ชิดและเป็นที่รักเพียงคนเดียวตลอดชีวิตของ Nikolai Ivanovich นักประวัติศาสตร์ไม่สามารถทำอะไรได้เลยในชีวิตประจำวันโดยปราศจากแม่ของเขาแม้จะเป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ : หาผ้าเช็ดหน้าในลิ้นชักหรือจุดท่อ...

และในขณะนั้น Alina Leontievna ก็เข้ามาช่วยเหลือ เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับชะตากรรมของ Kostomarov เธอจึงละทิ้งกิจการทั้งหมดและมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก งานแต่งงานของพวกเขาเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2418 บนที่ดินของ Alina Leontyevna Dedovtsy เขต Priluki คู่บ่าวสาวอายุ 58 ปี และคนที่เขาเลือกคือ 45 ปี Kostomarov รับเลี้ยงลูกๆ ของ A.L. ทั้งหมด คิสเซลตั้งแต่การแต่งงานครั้งแรกของเขา ครอบครัวของภรรยาของเขากลายเป็นครอบครัวของเขา

Alina Leontievna ไม่เพียงแต่เข้ามาแทนที่แม่ของ Kostomarov เท่านั้น แต่ยังเข้ามาดูแลองค์กรในชีวิตประจำวันอีกด้วย นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง- เธอกลายเป็นผู้ช่วยงาน เลขานุการ นักอ่าน และแม้แต่ที่ปรึกษาด้านวิชาการ Kostomarov เขียนและตีพิมพ์ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาในขณะที่ชายที่แต่งงานแล้ว และภรรยาของเขาก็มีส่วนในเรื่องนี้

ตั้งแต่นั้นมา นักประวัติศาสตร์ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนเกือบตลอดเวลาในหมู่บ้าน Dedovtsy ห่างจากเมือง Priluk (จังหวัด Poltava) 4 บท และครั้งหนึ่งยังเป็นผู้ดูแลกิตติมศักดิ์ของโรงยิมชาย Prilutsky ด้วยซ้ำ ในฤดูหนาวเขาอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งรายล้อมไปด้วยหนังสือและทำงานต่อไปแม้จะสูญเสียกำลังและสูญเสียการมองเห็นเกือบทั้งหมด

ในบรรดาผลงานล่าสุดของเขา เขาสามารถถูกเรียกว่า "จุดเริ่มต้นของเผด็จการในมาตุภูมิโบราณ" และ "เกี่ยวกับความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของศิลปะเพลงพื้นบ้านรัสเซีย" (การแก้ไขวิทยานิพนธ์ปริญญาโทของเขา) จุดเริ่มต้นของวินาทีถูกตีพิมพ์ในนิตยสาร "Conversation" ในปี พ.ศ. 2415 และความต่อเนื่องส่วนหนึ่งใน "Russian Thought" ในปี พ.ศ. 2423 และ พ.ศ. 2424 ภายใต้ชื่อ "ประวัติศาสตร์คอสแซคในอนุสรณ์สถานของการแต่งเพลงพื้นบ้านของรัสเซียตอนใต้" ส่วนหนึ่งของงานนี้รวมอยู่ในหนังสือ "มรดกทางวรรณกรรม" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, พ.ศ. 2433) ภายใต้ชื่อ "ชีวิตครอบครัวในผลงานศิลปะเพลงพื้นบ้านของรัสเซียตอนใต้"; บางส่วนสูญหายไป (ดู "Kiev Antiquity", 1891, No. 2, Documents, ฯลฯ., Art. 316) การสิ้นสุดของงานขนาดใหญ่นี้ไม่ได้ถูกเขียนโดยนักประวัติศาสตร์

ในเวลาเดียวกัน Kostomarov เขียนว่า "ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของบุคคลสำคัญ" ยังไม่เสร็จ (จบลงด้วยชีวประวัติของจักรพรรดินี Elizaveta Petrovna) และผลงานสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Little Russia ซึ่งเป็นผลงานต่อเนื่องของผลงานก่อนหน้านี้: " ซากปรักหักพัง”, “มาเซปาและชาวมาเซเปีย”, “พอล” ครึ่งล่าง" ในที่สุด เขาได้เขียนอัตชีวประวัติจำนวนหนึ่งที่มีความสำคัญมากกว่าส่วนตัว

Kostomarov ป่วยอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปี พ.ศ. 2418 โดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับอันตรายจากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2427 เขาถูกลูกเรือล้มลงใต้ซุ้มประตูของเจ้าหน้าที่ทั่วไป เหตุการณ์คล้าย ๆ กันนี้เคยเกิดขึ้นกับเขามาก่อน เพราะนักประวัติศาสตร์คนตาบอดครึ่งคนที่จมอยู่กับความคิดของเขา มักจะไม่สังเกตเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา แต่ก่อนหน้านี้ Kostomarov โชคดี: เขารอดพ้นจากอาการบาดเจ็บเล็กน้อยและฟื้นตัวอย่างรวดเร็ว เหตุการณ์เมื่อวันที่ 25 มกราคม ทำลายล้างเขาอย่างสิ้นเชิง เมื่อต้นปี พ.ศ. 2428 นักประวัติศาสตร์ล้มป่วยและเสียชีวิตในวันที่ 7 เมษายน เขาถูกฝังอยู่ที่สุสานวอลคอฟบนสิ่งที่เรียกว่า "สะพานวรรณกรรม" มีการสร้างอนุสาวรีย์บนหลุมศพของเขา

การประเมินบุคลิกภาพของ N.I. Kostomarov

ในลักษณะที่ปรากฏ N.I. Kostomarov มีความสูงปานกลางและห่างไกลจากการหล่อเหลา นักเรียนในโรงเรียนประจำที่เขาสอนในวัยเด็กเรียกเขาว่า "หุ่นไล่กาแห่งท้องทะเล" นักประวัติศาสตร์มีรูปร่างที่ดูอึดอัดอย่างน่าประหลาดใจ ชอบสวมเสื้อผ้าหลวมๆ ที่แขวนอยู่บนเขาเหมือนไม้แขวนเสื้อ เป็นคนเหม่อลอยและสายตาสั้นมาก

นิโคไลอิวาโนวิชถูกนิสัยเสียตั้งแต่วัยเด็กด้วยความเอาใจใส่มากเกินไปของแม่ของเขาโดดเด่นด้วยการทำอะไรไม่ถูกเลย (แม่ของเขาตลอดชีวิตของเธอผูกเน็คไทของลูกชายและมอบผ้าเช็ดหน้าให้เขา) แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่แน่นอนในชีวิตประจำวันอย่างผิดปกติ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในช่วงวัยผู้ใหญ่ของฉัน ตัวอย่างเช่น หนึ่งในผู้ร่วมรับประทานอาหารค่ำบ่อยครั้งของ Kostomarov เล่าว่านักประวัติศาสตร์ผู้สูงอายุไม่ลังเลที่จะทำตามอำเภอใจที่โต๊ะแม้ต่อหน้าแขก:“ เขาพบความผิดกับอาหารทุกจาน - เขาไม่เห็นว่าไก่ถูกตัดอย่างไรหลังจาก ตลาดจึงสงสัยว่าไก่ไม่มีชีวิต เลยไม่เห็นว่าปลาขาว ปลาหาง หรือปลาหอกถูกฆ่าอย่างไร จึงพิสูจน์ได้ว่าปลาที่ซื้อมาตายแล้ว ที่สำคัญที่สุดฉันพบความผิดกับเนยโดยบอกว่ามันขมแม้ว่าฉันจะซื้อมันจากร้านค้าที่ดีที่สุดก็ตาม”

โชคดีที่ภรรยาของเขา Alina Leontyevna มีพรสวรรค์ในการเปลี่ยนร้อยแก้วแห่งชีวิตให้กลายเป็นเกม พูดเป็นเรื่องตลก เธอมักจะเรียกสามีของเธอว่า "ตาแก่ของฉัน" และ "ตาแก่นิสัยเสียของฉัน" ในทางกลับกัน Kostomarov ก็เรียกเธอแบบติดตลกว่า "ผู้หญิง"

Kostomarov มีจิตใจที่ไม่ธรรมดาและมีความรู้กว้างขวางมากไม่เพียง แต่ในสาขาที่ทำหน้าที่เป็นหัวข้อของการศึกษาพิเศษของเขา (ประวัติศาสตร์รัสเซีย, ชาติพันธุ์วิทยา) แต่ยังอยู่ในสาขาดังกล่าวด้วยเช่นเทววิทยา อาร์ชบิชอป นิคานอร์ นักศาสนศาสตร์ผู้มีชื่อเสียง เคยกล่าวไว้ว่าเขาไม่กล้าเปรียบเทียบความรู้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กับความรู้ของคอสโตมารอฟ ความทรงจำของ Kostomarov นั้นมหัศจรรย์มาก เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านความงามที่หลงใหล: เขาชอบทุกสิ่งที่เป็นศิลปะ ภาพวาดของธรรมชาติ ดนตรี ภาพวาด โรงละคร

Kostomarov รักสัตว์มากเช่นกัน ว่ากันว่าในขณะที่เขาทำงาน เขามักจะเก็บแมวตัวโปรดไว้ข้างๆ บนโต๊ะอยู่เสมอ แรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์ของนักวิทยาศาสตร์ดูเหมือนจะขึ้นอยู่กับเพื่อนขนปุย ทันทีที่แมวกระโดดลงบนพื้นและทำธุระเกี่ยวกับแมว ปากกาในมือของนิโคไล อิวาโนวิชก็แข็งค้างอย่างไร้เรี่ยวแรง...

ผู้ร่วมสมัยประณาม Kostomarov เพราะเขารู้วิธีหาบางอย่างมาโดยตลอด คุณสมบัติเชิงลบในบุคคลที่ได้รับการยกย่องต่อหน้าเขา แต่ด้านหนึ่ง คำพูดของเขามีความจริงอยู่เสมอ ในทางกลับกันหากพวกเขาเริ่มพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับใครบางคนภายใต้ Kostomarov เขามักจะรู้วิธีค้นหาคุณสมบัติที่ดีในตัวเขาเสมอ พฤติกรรมของเขามักจะแสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณแห่งความขัดแย้ง แต่ในความเป็นจริงเขาอ่อนโยนอย่างยิ่งและให้อภัยคนเหล่านั้นที่มีความผิดต่อหน้าเขาอย่างรวดเร็ว Kostomarov เป็นคนในครอบครัวที่รักและเป็นเพื่อนที่ทุ่มเท ความรู้สึกจริงใจของเขาต่อเจ้าสาวที่ล้มเหลวซึ่งเขาต้องแบกรับตลอดหลายปีที่ผ่านมาและการทดลองทั้งหมดไม่สามารถกระตุ้นความเคารพได้ นอกจากนี้ Kostomarov ยังมีความกล้าหาญของพลเมืองที่ไม่ธรรมดาไม่ละทิ้งมุมมองและความเชื่อของเขาและไม่เคยติดตามผู้นำของเจ้าหน้าที่ (เรื่องราวของสมาคมไซริลและเมโทเดียส) หรือส่วนที่รุนแรงของนักศึกษา ("ดูมา" เหตุการณ์).

ศาสนาของ Kostomarov นั้นน่าทึ่งซึ่งไม่ได้มาจากมุมมองเชิงปรัชญาทั่วไป แต่อบอุ่นพูดได้เป็นธรรมชาติใกล้กับศาสนาของผู้คน Kostomarov ผู้รู้ดีถึงหลักคำสอนของออร์โธดอกซ์และศีลธรรมของออร์โธดอกซ์ก็ให้ความสำคัญกับคุณลักษณะทุกประการของพิธีกรรมของคริสตจักรเช่นกัน การเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เป็นเพียงหน้าที่สำหรับเขา ซึ่งเขาไม่อายแม้แต่ในช่วงที่เจ็บป่วยหนัก แต่ยังเป็นความสุขทางสุนทรีย์อันยิ่งใหญ่อีกด้วย

แนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ N.I. Kostomarov

แนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ N.I. Kostomarov ตกเป็นเป้าของการโต้เถียงอย่างต่อเนื่องมานานกว่าศตวรรษครึ่ง ผลงานของนักวิจัยยังไม่ได้พัฒนาการประเมินที่ชัดเจนเกี่ยวกับมรดกทางประวัติศาสตร์ที่มีหลายแง่มุมและบางครั้งก็ขัดแย้งกัน ในประวัติศาสตร์ที่กว้างขวางของทั้งสมัยก่อนโซเวียตและโซเวียต เขาปรากฏในฐานะชาวนา ผู้สูงศักดิ์ ชนชั้นกลางผู้สูงศักดิ์ ชนชั้นกลางเสรีนิยม ชนชั้นกลาง-ชาตินิยม และนักประวัติศาสตร์ปฏิวัติประชาธิปไตยในเวลาเดียวกัน นอกจากนี้ Kostomarov มักถูกอธิบายว่าเป็นพรรคเดโมแครต, สังคมนิยมและแม้แต่คอมมิวนิสต์ (!), ชาวสลาฟ, ชาวยูเครน, ชาวสหพันธรัฐ, นักประวัติศาสตร์ชีวิตของผู้คน, จิตวิญญาณของประชาชน, นักประวัติศาสตร์ประชานิยม, ผู้แสวงหาความจริง นักประวัติศาสตร์ ผู้ร่วมสมัยมักเขียนเกี่ยวกับเขาในฐานะนักประวัติศาสตร์โรแมนติก นักแต่งเพลง ศิลปิน นักปรัชญา และนักสังคมวิทยา ลูกหลานซึ่งมีพื้นฐานมาจากทฤษฎีมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ พบว่าโคสโตมารอฟเป็นนักประวัติศาสตร์ อ่อนแอในฐานะนักวิภาษวิธี แต่เป็นนักประวัติศาสตร์-นักวิเคราะห์ที่จริงจังมาก

ผู้รักชาติชาวยูเครนในปัจจุบันเต็มใจยกทฤษฎีของ Kostomarov โดยค้นหาเหตุผลทางประวัติศาสตร์สำหรับการบอกเป็นนัยทางการเมืองสมัยใหม่ ในขณะเดียวกันแนวคิดทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปของนักประวัติศาสตร์ที่เสียชีวิตไปนานแล้วนั้นค่อนข้างเรียบง่ายและกำลังมองหาการสำแดงของลัทธิชาตินิยมสุดโต่งในนั้นและยิ่งกว่านั้นความพยายามที่จะยกย่องประเพณีของชาวสลาฟคนหนึ่งและดูถูกความสำคัญของอีกคนหนึ่งนั้นไม่มีจุดหมายเลย

แนวคิดของเขามีพื้นฐานมาจากนักประวัติศาสตร์ N.I. Kostomarov สร้างความแตกต่างในกระบวนการประวัติศาสตร์ทั่วไปของการพัฒนารัสเซียระหว่างรัฐและ จุดเริ่มต้นพื้นบ้าน- ดังนั้นนวัตกรรมในการก่อสร้างของเขาจึงเกิดขึ้นเฉพาะในกรณีที่เขาทำหน้าที่เป็นหนึ่งในฝ่ายตรงข้ามของ "โรงเรียนของรัฐ" ของ S.M. Solovyov และผู้ติดตามของเธอ หลักการของรัฐมีความเกี่ยวข้องโดย Kostomarov กับนโยบายการรวมศูนย์ของเจ้าชายและกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่หลักการของประชาชน - กับหลักการของชุมชน รูปแบบทางการเมืองการแสดงออกซึ่งเป็นสมัชชาแห่งชาติหรือ veche มันเป็นหลักการ veche (และไม่ใช่ส่วนรวม เช่นเดียวกับ "ประชานิยม") ที่ N.I. Kostomarov ระบบที่สอดคล้องกับเงื่อนไขของรัสเซียมากที่สุด โครงสร้างของรัฐบาลกลาง- ระบบดังกล่าวทำให้สามารถใช้ประโยชน์สูงสุดจากศักยภาพของความคิดริเริ่มที่ได้รับความนิยมซึ่งเป็นพลังขับเคลื่อนที่แท้จริงของประวัติศาสตร์ หลักการรวมอำนาจของรัฐตาม Kostomarov ทำหน้าที่เป็นพลังถดถอยที่ทำให้กลุ่มเคลื่อนไหวอ่อนแอลง ความคิดสร้างสรรค์ประชากร.

ตามแนวคิดของ Kostomarov แรงผลักดันหลักที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของ Muscovite Rus คือหลักการสองประการ - เผด็จการและ appanage การต่อสู้ของพวกเขาสิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 17 ด้วยชัยชนะของมหาอำนาจ จุดเริ่มต้น appanage-veche ตาม Kostomarov กล่าวว่า "ถูกสวมใส่" ภาพใหม่", เช่น. ภาพของคอสแซค และการลุกฮือของ Stepan Razin กลายเป็นการต่อสู้ครั้งสุดท้ายของระบอบประชาธิปไตยของประชาชนกับระบอบเผด็จการที่ได้รับชัยชนะ

ตัวตนของ Kostomarov ในหลักการเผด็จการคือคนรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่อย่างแม่นยำนั่นคือ กลุ่มชนสลาฟที่อาศัยอยู่ในดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของมาตุภูมิจนกระทั่ง การรุกรานของตาตาร์- ดินแดนทางตอนใต้ของรัสเซียได้รับอิทธิพลจากต่างประเทศในระดับที่น้อยกว่า ดังนั้นจึงสามารถรักษาประเพณีการปกครองตนเองที่ได้รับความนิยมและการตั้งค่าของรัฐบาลกลางได้ ในเรื่องนี้บทความของ Kostomarov เรื่อง "สองสัญชาติรัสเซีย" มีลักษณะเฉพาะมากซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าสัญชาติรัสเซียตอนใต้นั้นเป็นประชาธิปไตยมากกว่ามาโดยตลอดในขณะที่สัญชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่มีคุณสมบัติอื่น ๆ ได้แก่ หลักการสร้างสรรค์ ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ได้สร้างระบอบเผด็จการ (เช่น ระบบกษัตริย์) ซึ่งให้ความสำคัญเป็นอันดับแรกในการ ชีวิตทางประวัติศาสตร์รัสเซีย.

ความแตกต่างระหว่าง "จิตวิญญาณพื้นบ้าน" ของ "ธรรมชาติของรัสเซียตอนใต้" (ซึ่ง "ไม่มีการบีบบังคับหรือปรับระดับ ไม่มีการเมือง ไม่มีการคำนวณที่เย็นชา ไม่มีความแน่วแน่ต่อเป้าหมายที่กำหนด") และ "รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" (ซึ่งมีลักษณะเป็นทาสพร้อมที่จะเชื่อฟัง อำนาจเผด็จการความปรารถนาที่จะ "ให้ความเข้มแข็งและเป็นทางการแก่ความสามัคคีในดินแดนของพวกเขา") ถูกกำหนดตาม N.I. Kostomarov ทิศทางการพัฒนาต่าง ๆ ของประชาชนยูเครนและรัสเซีย แม้แต่ความจริงของความเจริญรุ่งเรืองของระบบ veche ใน "สัญชาติรัสเซียตอนเหนือ" (Novgorod, Pskov, Vyatka) และการสถาปนาระบบเผด็จการในพื้นที่ทางใต้ของ N.I. Kostomarov อธิบายโดยอิทธิพลของ "ชาวรัสเซียใต้" ซึ่งถูกกล่าวหาว่าก่อตั้งศูนย์กลางของรัสเซียเหนือพร้อมกับเสรีชน veche ของพวกเขา ในขณะที่เสรีชนที่คล้ายกันในภาคใต้ถูกปราบปรามโดยระบอบเผด็จการทางตอนเหนือ โดยเจาะทะลุเฉพาะในวิถีชีวิตและความรักในเสรีภาพของชาวยูเครน คอสแซค

แม้กระทั่งในช่วงชีวิตของเขา “นักสถิติ” กล่าวหานักประวัติศาสตร์อย่างถึงพริกถึงลัทธิอัตวิสัย ความปรารถนาที่จะสรุปปัจจัย “ของประชาชน” ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการก่อตั้งมลรัฐ เช่นเดียวกับการจงใจต่อต้านประเพณีทางวิทยาศาสตร์ร่วมสมัย

ฝ่ายตรงข้ามของ "ยูเครน" ในทางกลับกันถึงแม้จะประกอบกับลัทธิชาตินิยม Kostomarov เหตุผลของแนวโน้มแบ่งแยกดินแดนและในความหลงใหลในประวัติศาสตร์ของยูเครนและ ภาษายูเครนพวกเขาเห็นเพียงเครื่องบรรณาการต่อแฟชั่นของชาวสลาฟที่ดึงดูดจิตใจที่ดีที่สุดในยุโรป

คงไม่ผิดที่จะสังเกตว่าในผลงานของ N.I. Kostomarov ไม่มีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนอย่างแน่นอนว่าอะไรควรถูกมองว่าเป็น "บวก" และสิ่งที่ควรถือเป็น "ลบ" ไม่มีที่ไหนเลยที่เขาประณามระบอบเผด็จการอย่างแจ่มแจ้ง โดยตระหนักถึงความได้เปรียบทางประวัติศาสตร์ของมัน ยิ่งไปกว่านั้น นักประวัติศาสตร์ไม่ได้กล่าวว่าประชาธิปไตยแบบ appanage นั้นดีและเป็นที่ยอมรับของประชากรทั้งหมดของจักรวรรดิรัสเซียอย่างชัดเจน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและลักษณะนิสัยของแต่ละคน

Kostomarov ถูกเรียกว่า "โรแมนติกประจำชาติ" ใกล้กับชาวสลาฟฟีล แท้จริงแล้วความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ตรงกับบทบัญญัติหลักของทฤษฎีสลาฟฟิล นี่คือศรัทธาในอนาคต บทบาททางประวัติศาสตร์ชาวสลาฟและเหนือสิ่งอื่นใดคือชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ในดินแดนของจักรวรรดิรัสเซีย ด้วยเหตุนี้ Kostomarov จึงก้าวไปไกลกว่าชาวสลาฟไฟล์ เช่นเดียวกับพวกเขา Kostomarov เชื่อในการรวมชาวสลาฟทั้งหมดเข้าเป็นรัฐเดียว แต่อยู่ในรัฐสหพันธรัฐด้วยการอนุรักษ์ชาติและ คุณสมบัติทางศาสนาสัญชาติของแต่ละบุคคล เขาหวังว่าด้วยการสื่อสารระยะยาว ความแตกต่างระหว่างชาวสลาฟจะคลี่คลายลงอย่างเป็นธรรมชาติและสงบสุข เช่นเดียวกับชาวสลาฟฟีลิส Kostomarov แสวงหาอุดมคติในอดีตชาติ อดีตในอุดมคตินี้อาจเป็นเพียงช่วงเวลาที่ชาวรัสเซียดำเนินชีวิตตามหลักการชีวิตดั้งเดิมของตนเองและปราศจากอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนทางประวัติศาสตร์ของชาว Varangians, Byzantines, Tatars, Poles ฯลฯ เพื่อคาดเดาหลักการพื้นฐานเหล่านี้ของผู้คน ชีวิตเพื่อเดาจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย - นี่คือเป้าหมายนิรันดร์ของงานของ Kostomarov

ด้วยเหตุนี้ Kostomarov จึงมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องในด้านชาติพันธุ์วิทยาซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์ที่สามารถทำให้นักวิจัยคุ้นเคยกับจิตวิทยาและอดีตที่แท้จริงของแต่ละคน เขาสนใจไม่เพียงแต่ในภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังสนใจในกลุ่มชาติพันธุ์วิทยากลุ่มสลาฟด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของมาตุภูมิตอนใต้ด้วย

ตลอดศตวรรษที่ 19 Kostomarov ได้รับการเฉลิมฉลองในฐานะผู้บุกเบิกประวัติศาสตร์ "ประชานิยม" ผู้ต่อต้านระบบเผด็จการ และเป็นนักสู้เพื่อสิทธิของชนชาติเล็ก ๆ ของจักรวรรดิรัสเซีย ในศตวรรษที่ 20 ทัศนะของเขาถูกมองว่า "ล้าหลัง" เป็นอย่างมาก ด้วยทฤษฎีสหพันธรัฐแห่งชาติของเขา เขาไม่เหมาะกับโครงการมาร์กซิสต์ในการก่อตัวทางสังคมและการต่อสู้ทางชนชั้น หรือเข้ากับการเมืองมหาอำนาจของจักรวรรดิโซเวียตที่สตาลินประกอบขึ้นใหม่ ความสัมพันธ์ที่ยากลำบากระหว่างรัสเซียและยูเครนในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาได้ทิ้งร่องรอยของ "คำทำนายเท็จ" ไว้ในผลงานของเขาอีกครั้ง ทำให้เกิด "อิสระ" ที่กระตือรือร้นเป็นพิเศษในปัจจุบันในการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ตำนานทางประวัติศาสตร์และใช้มันอย่างแข็งขันในเกมการเมืองที่น่าสงสัย

ทุกวันนี้ ใครก็ตามที่ต้องการเขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ยูเครน และดินแดนในอดีตอื่น ๆ ของจักรวรรดิรัสเซียใหม่ ควรให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่า N.I. Kostomarov พยายามอธิบายอดีตทางประวัติศาสตร์ของประเทศของเขา ซึ่งหมายถึงอดีตนี้ ประการแรกคือ ของบรรดาชนชาติทั้งหลายที่อาศัยอยู่ที่นั่น งานทางวิทยาศาสตร์ของนักประวัติศาสตร์ไม่เคยเกี่ยวข้องกับการเรียกร้องชาตินิยมหรือการแบ่งแยกดินแดน และยิ่งกว่านั้นคือความปรารถนาที่จะให้ประวัติศาสตร์ของคนคนหนึ่งอยู่เหนือประวัติศาสตร์ของอีกคนหนึ่ง ตามกฎแล้วใครก็ตามที่มีเป้าหมายคล้ายกันให้เลือกเส้นทางที่แตกต่างสำหรับตัวเขาเอง N.I. Kostomarov ยังคงอยู่ในจิตสำนึกของคนรุ่นราวคราวเดียวกันและลูกหลานของเขาในฐานะศิลปินแห่งถ้อยคำนักกวีนักโรแมนติกนักวิทยาศาสตร์ซึ่งจนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตของเขาทำงานเพื่อทำความเข้าใจปัญหาใหม่และมีแนวโน้มสำหรับศตวรรษที่ 19 ของอิทธิพลของชาติพันธุ์ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ตีความมันแตกต่างออกไป มรดกทางวิทยาศาสตร์นักประวัติศาสตร์รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่หนึ่งศตวรรษครึ่งหลังจากเขียนผลงานหลักของเขาไม่สมเหตุสมผลเลย

หนังสือของผู้ก่อตั้ง "ประวัติศาสตร์ของผู้คน" นักประวัติศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง Nikolai Ivanovich Kostomarov เป็นสารานุกรมที่น่าทึ่งเกี่ยวกับวิถีชีวิตและประเพณีดั้งเดิมของชาวรัสเซียในยุคก่อน Petrine Kostomarov ซึ่งมีนักคิดนักประวัติศาสตร์และศิลปินรวมกันได้สำเร็จเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการเขียนในชีวิตประจำวันอย่างแท้จริง

ต้องขอบคุณความสามารถทางวรรณกรรมที่โดดเด่นและความปรารถนาที่จะเอาใจใส่รายละเอียดที่เป็นลักษณะเฉพาะของยุคนั้นอย่างมากนักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยาและนักเขียนที่มีชื่อเสียงจึงสามารถสร้างและพรรณนาถึงแกลเลอรีของบุคคลในประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดได้อย่างงดงาม สิ่งพิมพ์ตกแต่งด้วยภาพประกอบหายากมากกว่าสามร้อยภาพ

“ ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวิตของบุคคลสำคัญ” เป็นผลงานคลาสสิกโดยหนึ่งในผู้ก่อตั้งความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย N. I. Kostomarov (1817-1885) การเลือกวิชาที่ผิดปกติสำหรับวิทยาศาสตร์ดั้งเดิมของศตวรรษที่ 19 อันเป็นเอกลักษณ์ แนวคิดทางการเมืองทำให้ "ประวัติศาสตร์" เป็นกิจกรรมทางสังคมที่สำคัญในยุคนั้น

Nikolai Ivanovich Kostomarov (1817-1885) เป็นนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดัง ที่เป็นหัวใจของมัน วิธีการทางวิทยาศาสตร์- การสร้างประวัติศาสตร์ “พื้นบ้าน” พร้อมการวิเคราะห์ลักษณะชนเผ่าของกลุ่มชาติและชุมชนอย่างละเอียด วิธีการนี้ทำให้เขาได้รับชื่อเสียงจากนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นและรับประกันความสมบูรณ์พิเศษของงานของเขาซึ่งยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้

นวนิยายเกี่ยวกับโจรกึ่งฮีโร่กึ่งตำนานที่เขียนโดยนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังเผยให้ผู้อ่านเห็นถึงความสง่างามและ เหตุการณ์ที่น่าเศร้าประวัติศาสตร์แห่งชาติ กลางศตวรรษที่ 16วี. ไม่ใช่ทุกสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์ผู้มีความสามารถซึ่งคราวนี้ทำหน้าที่เป็นนักประพันธ์เขียนถึงนั้นถูกสังเกตในความเป็นจริง

ผู้ก่อตั้งความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย N.I. Kostomarov (1817-1885) อุทิศผลงานทางวิทยาศาสตร์ชิ้นหนึ่งของเขาให้กับ Mazepa - เอกสารที่มีชื่อเดียวกันยังคงเป็นการศึกษาที่มีรายละเอียดมากที่สุดเกี่ยวกับบุคลิกภาพที่มีการโต้เถียงนี้

ห้องสมุดของโครงการ "History of the Russian State" เป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรมประวัติศาสตร์ที่ดีที่สุดที่แนะนำโดย Boris Akunin ซึ่งสะท้อนชีวประวัติของประเทศของเราตั้งแต่ต้นกำเนิด
เกี่ยวกับ เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมและความขัดแย้งของยุคของการครองราชย์ของซาร์ซาร์รัสเซียคนแรก Ivan the Terrible และ Boris Godunov ได้รับการบอกเล่าจากคลาสสิกของประวัติศาสตร์รัสเซีย V. O. Klyuchevsky, N. I. Kostomarov และ S. M. Solovyov บทที่เลือกจากผลงานที่ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือเล่มนี้

"ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของบุคคลสำคัญ" - งานพื้นฐานนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นนักชาติพันธุ์วิทยานักเขียนนักวิจารณ์ศตวรรษที่ 19 Nikolai Ivanovich Kostomarov (พ.ศ. 2360-2428) ประกอบด้วยบทความเกี่ยวกับรัฐบุรุษรัสเซียที่โดดเด่นที่สุด เริ่มต้นด้วยวลาดิมีร์นักบุญ และลงท้ายด้วยเอลิซาเวตา เปตรอฟนา ภาษาที่เป็นรูปเป็นร่าง เนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงมากมาย และทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อตำแหน่งทางการ ทำให้งานของ Kostomarov มีความสำคัญอย่างยั่งยืน

“ ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวิตของบุคคลสำคัญ” เป็นผลงานคลาสสิกของหนึ่งในผู้ก่อตั้งความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย N.I. Kostomarov (1817-1885) การเลือกวิชาที่ไม่ธรรมดาสำหรับวิทยาศาสตร์ดั้งเดิมของศตวรรษที่ 19 และแนวคิดทางการเมืองที่เป็นเอกลักษณ์ทำให้ "ประวัติศาสตร์" เป็นกิจกรรมทางสังคมที่สำคัญในยุคนั้น