โรคเดี่ยว Hypochondriasis หมายถึงโรคที่เริ่มการศึกษา การแพทย์แผนตะวันตกและจิตวิทยา ตั้งแต่สมัยโบราณ hypochondria ได้รับการอธิบายไว้ในจิตวิทยาและที่สำคัญทั้งหมด ตำราการแพทย์และมีความเกี่ยวข้องกับความเศร้าโศกตามประเพณี

SNK syndrome ผู้ป่วยรู้ไหมว่าแพทย์หลายคนไม่เข้าใจผลการตรวจ? คนไข้รู้ไหมว่าแพทย์ใช้การป้องกัน การปฏิบัติทางการแพทย์ซึ่งถูกกล่าวถึงในบทที่ 3? เท่าที่รู้มาก. ในบางกรณี- ตัวอย่างเช่น,

13.5. Stendhal syndrome ในตะวันตกมีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับ Stendhal syndrome ซึ่งเป็นหนึ่งในแง่มุมของพยาธิวิทยาที่แสดงออกในงานศิลปะ นับตั้งแต่ศิลปะในยุคหินเก่าและยุคหินใหม่ หัวข้อนี้สร้างความกังวลให้กับจิตใจของหลายๆ คน คนที่โดดเด่นผู้ตระหนักว่าศิลปะมี

คาสซานดราเป็นนางเอกของเทพนิยายกรีกโบราณซึ่งอพอลโลผู้หลงรักเธอมอบให้ ของขวัญแห่งการมองการณ์ไกล- แต่เธอไม่ตอบสนอง และพระเจ้าผู้โกรธแค้นก็สร้างมันขึ้นมาจนไม่มีใครเชื่อคำทำนายของหญิงสาว แคสแซนดราทำนายสาเหตุของการตายของทรอย แต่เธอถูกเยาะเย้ยและถือว่าบ้า ต่อจากนั้น มีหลายกรณีในประวัติศาสตร์ที่ผู้มีญาณทิพย์พยายามเตือนผู้คนเกี่ยวกับภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้น แต่พวกเขาไม่ได้รับการฟัง ปรากฏการณ์นี้เรียกว่า กลุ่มอาการคาสซานดรา.

Arthur Paintin ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยบนเรือไททานิกได้เขียนจดหมายเมื่อสามวันก่อนเกิดภัยพิบัติซึ่งเขาแนะนำว่าเรือจมแล้ว จดหมายฉบับนี้เพิ่งถูกขายทอดตลาดในลอนดอน และ 14 ปีก่อนเกิดโศกนาฏกรรม มอร์แกน โรเบิร์ตสัน นักข่าวชาวอังกฤษบรรยายถึงเหตุการณ์นี้

จุดเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งได้รับการมองเห็นโดยนักอ่านฝ่ามือหมอดูมาดามเดอแท็บ (แอนนา - วิคตอเรียซาวารา) ในปี 2455 และอีกหนึ่งปีต่อมาเธอก็ทำนายการสิ้นสุดของการครอบงำของเยอรมันในยุโรปซึ่งจะเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจาก สงครามที่กำลังจะเกิดขึ้น ไม่มีใครเอาจริงเอาจังกับคำพูดของเธอ

ผู้เผยพระวจนะชื่อดัง Wolf Messing ทำนายการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สองและการล่มสลายของฮิตเลอร์ ต่อมาเขาก็โทรมา วันที่แน่นอน, เมื่อไร นาซีเยอรมนีจะโจมตีสหภาพโซเวียต แม้ว่าหลายคนจะรู้เกี่ยวกับพรสวรรค์ของเขา แต่สตาลินก็ไม่อยากจะเชื่อในคำทำนายนี้ ต่อจากนั้นผู้ปกครองก็ปรึกษากับผู้มีญาณทิพย์ซ้ำแล้วซ้ำอีก

เหตุการณ์สำคัญมักถูกทำนายไม่เพียงโดยผู้มีญาณทิพย์เท่านั้น แต่ยังถูกทำนายด้วย คนที่มีความคิดสร้างสรรค์ก่อนอื่นนักเขียน จินตนาการอันอุดมสมบูรณ์ การคิดเชิงจินตนาการ, ดี พัฒนาสัญชาตญาณอนุญาตให้พวกเขาทำนายการพัฒนาของเหตุการณ์บางอย่างได้ ตัวอย่างเช่น มาร์ก ทเวนเห็น ความฝันเชิงพยากรณ์- ในความฝันมีน้ำ ปลา และคันเบ็ดตาย สองสัปดาห์ต่อมา พี่ชายคนนี้เสียชีวิตจริง ๆ เนื่องจากอุบัติเหตุตกปลา

เรื่องราวและนิยายวิทยาศาสตร์ของ H.G. Wells มีคำทำนายเกี่ยวกับสิ่งประดิษฐ์นี้ ระเบิดปรมาณู 30 ปีก่อนการระเบิดครั้งแรกและเกี่ยวกับการสร้างรถถัง 13 ปีก่อนเริ่มสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นักวิจารณ์ในเวลานั้นเรียกผลงานของเขาว่านิยายวิทยาศาสตร์ และอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ประกาศอย่างตรงไปตรงมาว่าระเบิดปรมาณูเป็นเรื่องไร้สาระโดยสิ้นเชิง

ในนวนิยายของเขาเรื่อง The World Set Free ในปี 1914 เวลส์เขียนเกี่ยวกับระเบิดมือที่ใช้ยูเรเนียมซึ่งยังคงระเบิดต่อไปอย่างไม่มีกำหนด แม้ว่าในกรณีนี้จะไม่ใช่แม้แต่การคาดการณ์ แต่เป็นแนวทางในการดำเนินการ นักฟิสิกส์ ลีโอ ซีลาร์ด ซึ่งอ่านงานของเวลส์ทั้งหมดซ้ำ ตัดสินใจเปลี่ยนความคิดของเขาให้กลายเป็นความจริง และเริ่มดำเนินการแยกอะตอม ทุกคนรู้ผลการทดลอง และนวนิยายของเวลส์เรื่อง "The Shape of Things to Come" ได้ทำนายถึงสงครามโลกครั้งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

คาเรล คาเปก นักเขียนชาวเช็ก เล็งเห็นถึงการสร้างหุ่นยนต์และระเบิดปรมาณู ในละครเรื่อง R.U.R. ซึ่งเขียนในปี 1920 เขาเขียนเกี่ยวกับการผลิตจำนวนมาก คนจักรกลที่อาจก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ เผ่าพันธุ์มนุษย์- ในนวนิยายเรื่อง "Factory of the Absolute" ในปี 1922 เขาบรรยายถึง "คาร์บูเรเตอร์" ที่แยกอะตอม และในนวนิยายเรื่อง "Cracatite" เขาบรรยายถึงการสร้างระเบิดพลังมหาศาลที่สามารถทำลายโลกทั้งใบได้
อย่างไรก็ตาม นักเขียนไม่เพียงมองเห็นภัยพิบัติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการค้นพบทางวิทยาศาสตร์อีกมากมาย:

คาสซันดราคอมเพล็กซ์(หรือเรียกอีกอย่างว่า ซินโดรม ปรากฏการณ์ การทำนาย ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก หรือคำสาปของแคสแซนดรา) - สถานการณ์ที่ลางสังหรณ์หรือความเชื่อที่เชื่อถือได้ถูกลดคุณค่าหรือมองข้าม และบุคคลที่รู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ในอนาคตไม่สามารถป้องกันหรือโน้มน้าวผู้อื่นว่าคำทำนายของเขาเป็นเรื่องจริง บทบาทที่ยิ่งใหญ่ในปรากฏการณ์นี้ การขาดของประทานแห่งการโน้มน้าวใจในความถูกต้องของข้อมูลที่ให้มามีบทบาทสำคัญ

คำอุปมานี้ถูกนำมาใช้ใน พื้นที่ต่างๆ- จิตวิทยา นิเวศวิทยา การเมือง การวิจัย ภาพยนตร์ เศรษฐศาสตร์ และปรัชญา

ที่มาของคำว่า[ | ]

ใช้ [ | ]

ในด้านจิตวิทยา [ | ]

ดูเพิ่มเติม [ | ]

เอฟเฟ็กต์มาร์ธา มิทเชลล์ (ภาษาอังกฤษ)- ปรากฏการณ์ที่ผู้เชี่ยวชาญด้านบริการจิตเวชไม่เชื่อคนไข้ของตน โดยเข้าใจผิดว่าเรื่องราวของตนเกี่ยวกับการประหัตประหาร การลักพาตัว และอื่นๆ ถือเป็นอาการหลงผิดและเป็นอาการของโรคทางจิต คำนี้ตั้งชื่อตามภรรยาของอัยการสูงสุดสหรัฐฯ เจ. มิทเชลล์ ซึ่งได้เรียนรู้เกี่ยวกับกิจกรรมที่ผิดกฎหมายของวงในของประธานาธิบดีสหรัฐฯ ซึ่งต่อมานำไปสู่เรื่องอื้อฉาวเรื่องวอเตอร์เกต แต่ข้อมูลของเธอถูกเข้าใจผิดว่าเป็นอาการป่วยทางจิต

หมายเหตุ [ | ]

1. Romanenko V. N.บทความและบันทึกความทรงจำ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, . - 96 วิ - ไอ 5-9397-9022-4.
2. รอสเซียส, ยู วี. กลุ่มอาการคาสซานดรา// อารยธรรมที่เป็นไปไม่ได้ / A. A. Maslov - มอสโก: ความรู้,. - ป.322-457. - 464 วิ - ไอ 5-07-002742-5.
3. ปริญญาตรีจีสิ่งที่ชอบ: เหตุผลนิยมทางวิทยาศาสตร์ - มอสโก-เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: หนังสือมหาวิทยาลัย, . - 325 วิ - ไอ 5-323-00018-X.

ในศตวรรษที่ 20 วิทยาเหยื่อได้พัฒนาจากอาชญวิทยาไปสู่สาขาวิชาที่แยกจากกัน ซึ่งปัจจุบันขอบเขตได้ขยายออกไปมากจนนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงไปสู่แนวทางสหวิทยาการที่เกี่ยวข้องมากที่สุด ความสำคัญของสาธารณะ- เมื่อวิทยาการเหยื่อผสมผสานกับจิตวิทยา คำถามเกี่ยวกับรากเหง้าทางสังคมวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และจิตวิทยาของพฤติกรรมของเหยื่อก็เริ่มยืนกรานมากขึ้นเรื่อยๆ

ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 กลายเป็นยุคแห่งความรุ่งเรืองที่แท้จริงของบทบาท จิตวิทยาประวัติศาสตร์ในการศึกษาและตีความปัจจัยกำหนดพฤติกรรมเหยื่อ

หนึ่งในการค้นพบครั้งแรกๆ ที่เกิดขึ้นมานานก่อนที่วิทยาการเหยื่อจะเกิดขึ้น ระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ก็มีความเข้าใจ ความแตกต่างทางเพศพฤติกรรมของเหยื่อ

“เพลโตไม่รู้ว่าจะจัดผู้หญิงเป็นหมวดหมู่ใด: สัตว์ที่มีเหตุผลหรือสัตว์เดรัจฉาน เพราะธรรมชาติถูกแทรกเข้าไปในพวกเธอ ในสถานที่อันเงียบสงบแห่งเดียว บางสิ่งบางอย่างที่เคลื่อนไหวได้ อวัยวะบางอย่างที่ผู้ชายไม่มี และบางครั้งก็หลั่งน้ำผลไม้พิเศษออกมา: เค็ม กรดบอริกไนเตรต, ทาร์ต, การเผาไหม้, จั๊กจี้อย่างไม่พึงประสงค์และจากการเผาไหม้นี้จากการหมักน้ำผลไม้ที่กล่าวถึงอย่างเจ็บปวดสำหรับผู้หญิง (และอวัยวะนี้ไวมากและระคายเคืองง่าย) ตัวสั่นไหลไปทั่วร่างกายของผู้หญิงทั้งหมดของเธอ ประสาทสัมผัสต่างๆ ตื่นเต้น ความรู้สึกทั้งหมดกำเริบ ความคิดทั้งหมดเข้ามาขวางทาง ดังนั้น หากธรรมชาติไม่ทำให้ผู้หญิงสูงศักดิ์ด้วยความละอายใจ พวกเขาก็คงจะไล่กางเกงคู่แรกที่พวกเขาเจอเหมือนคนบ้า ด้วยความคลั่งไคล้... ซึ่ง Bacchic Fiads ไม่ได้เปิดเผยแม้แต่น้อย ในสมัยบัคชานาเลีย เพราะว่าอวัยวะที่มีชีวิตอันน่าสยดสยองนี้เชื่อมโยงกับส่วนอื่นๆ ของร่างกาย ซึ่งกายวิภาคศาสตร์ได้พิสูจน์ให้เราเห็นอย่างชัดเจน”

คำพูดของนักคิดและนักเขียนชาวฝรั่งเศสผู้โดดเด่นแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Francois Rabelais ในรูปแบบการรังเกียจผู้หญิงที่หยาบคายมากทำให้เรามีความคิดว่าประเด็นหลักของความอ่อนแอของจิตใจของผู้หญิงในยุคก่อนวิทยาศาสตร์คืออะไร ช่วงเวลาของการพัฒนาจิตวิทยา

ศตวรรษที่ 20 และการเกิดขึ้นของจิตวิทยาเชิงลึกได้เปิดพื้นที่ใหม่สำหรับการวิเคราะห์การตกเป็นเหยื่อของผู้หญิง

บิดาแห่งจิตวิเคราะห์ S. Freud ผู้สำรวจกลไกพฤติกรรมทางเพศที่กำหนดในอดีตเขียนว่า: “ ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับเราในภายหลังที่จะพิสูจน์ว่าความคิดเห็นของเราในตอนแรกดูเหมือนเป็นอคติเกี่ยวกับอะไร รักชีวิตผู้หญิง ใครก็ตามที่สนองความต้องการความรักของหญิงสาวได้ก่อน ซึ่งถูกระงับด้วยความยากลำบากมาเป็นเวลานาน และในขณะเดียวกันก็เอาชนะการต่อต้านของเธอ ซึ่งก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมและการเลี้ยงดู เข้าสู่ความสัมพันธ์ระยะยาวกับเธอ ความเป็นไปได้ ซึ่งไม่เปิดให้ใครอื่นอีกต่อไป จากประสบการณ์นี้ ผู้หญิงจึงพัฒนา "สภาวะของการอยู่ใต้บังคับบัญชา" ซึ่งเป็นการรับประกันระยะเวลาการครอบครองที่ไม่อาจขัดขืนได้ และทำให้เธอสามารถต้านทานความรู้สึกใหม่และการล่อลวงจากบุคคลภายนอกได้"

อย่างไรก็ตาม ภาพที่มีรายละเอียดมากขึ้นเกี่ยวกับปัจจัยทางประวัติศาสตร์ของการตกเป็นเหยื่อของผู้หญิงนั้นจัดทำโดยจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ในบริบทของปรากฏการณ์จิตไร้สำนึกโดยรวม เมื่อพิจารณาตาม S. Freud สาเหตุทางจิตใจเชิงลึกของฮิสทีเรียของผู้หญิง Carl Gustav Jung เขียนว่า: “ความซับซ้อนในฮิสทีเรียมีอิสระในตัวเองที่ผิดปกติและมีแนวโน้มที่จะกระตือรือร้น ชีวิตที่แยกจากกันซึ่งจะลดและแทนที่พลังงานกลุ่มดาวของกลุ่มอาตมาเชิงซ้อน ดังนั้นบุคลิกภาพที่ป่วยแบบใหม่จึงค่อย ๆ พัฒนาขึ้น ซึ่งความโน้มเอียง การตัดสิน และการตัดสินใจดำเนินไปในทิศทางเดียวเท่านั้น - ในทิศทางที่เธอปรารถนาจะป่วย บุคลิกภาพรองนี้กลืนกินทุกสิ่งที่เหลืออยู่ของอัตตาปกติและบังคับให้มันทำหน้าที่ของคอมเพล็กซ์รอง (ไม่เป็นอิสระ)”

การพัฒนาแนวคิดของจุงดำเนินต่อไปโดยโทนี วูล์ฟ นักเรียนที่มีพรสวรรค์ของเขา จากการสำรวจต้นแบบ Anima โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเภทของสื่อที่เป็นสื่อหญิง เธอตั้งข้อสังเกตว่าผู้หญิงประเภทนี้อยู่ภายใต้อิทธิพลลำดับความสำคัญของจิตไร้สำนึกส่วนรวม ซึ่งมีพลังเกินกว่าอิทธิพลของ "จิตวิญญาณแห่งกาลเวลา" ที่มีต่ออัตตาของเธอ สื่อหญิงในการมีปฏิสัมพันธ์กับจิตไร้สำนึกโดยรวมอาจเป็นสื่อคลาสสิกได้ เช่น เป็นตัวนำที่ไม่โต้ตอบ แต่ก็สามารถทำให้เกิดตัวเองได้เช่นกัน ตามกฎแล้ว Tony Wolf ตั้งข้อสังเกตว่ากิจกรรมดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของต้นแบบ Shadow และผู้หญิงคนนั้นฉายภาพเชิงลบที่คุกคามนี้สู่สภาพแวดล้อมทางสังคม ดังนั้นในสายตาของสังคม - โดยเฉพาะในส่วนของผู้ชาย - เธอจึงกลายเป็นผู้ถือความชั่วร้าย และเนื่องจากการมีปฏิสัมพันธ์ของเธอกับจิตใต้สำนึกไม่ได้ถูกสื่อกลางโดยฟังก์ชั่นการสร้างสัญลักษณ์ของอัตตา ผู้หญิงจึงมักจะไม่สามารถอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นกับเธอและสิ่งที่กระตุ้นให้เกิดการกระทำของเธอ - "พลังอันล้นหลามของจิตไร้สำนึกส่วนรวมพุ่งทะยานผ่านอัตตา ของหญิงคนกลางและทำให้มันอ่อนแอลง…”

ความปรารถนาที่จะเชี่ยวชาญ (ครอบครอง) ซึ่งเล็ดลอดออกมาจากจิตไร้สำนึกโดยรวมนั้นไปไกลเกินกว่าอัตตาของสื่อหญิงและมีแนวโน้มที่จะแพร่กระจายไปยังทุกคนที่เธอมีความสัมพันธ์ด้วยความไว้วางใจทุกรูปแบบ ด้วยเหตุนี้ แม้ว่าสื่อของผู้หญิงจะสร้างผลกระทบทางอารมณ์อย่างมากในการสื่อสาร แต่อัตตาของเธอเองนั้นไร้ใบหน้า เฉื่อยชา และมีแนวโน้มที่จะพึ่งพาอาศัยกัน ดังที่ Toni Wolf เขียนเอง: “ตามกฎแล้วผู้หญิงคนกลางนั้นไม่มีอะไรเลย ดังนั้น จะสร้างความสับสนในระดับเดียวกับตัวเธอเองที่สับสน จิตสำนึกและจิตไร้สำนึก ฉันและคุณ เนื้อหาทางจิตส่วนบุคคลและไม่มีตัวตนยังคงไม่แตกต่างกัน... เนื่องจากเนื้อหา จิตใจวัตถุประสงค์ทั้งสำหรับตัวเธอเองและสำหรับคนอื่น ๆ ยังคงไม่สามารถเข้าใจได้หรือถูกรับรู้ในระดับส่วนตัวเธอรับรู้ถึงชะตากรรมที่ไม่ได้เป็นของตัวเอง แต่ราวกับว่ามันเป็นของเธอเองและหลงไปกับความคิดที่ไม่ได้เป็นของเธอ แทนที่จะเป็นคนกลาง เธอเป็นเพียงช่องทางและกลายเป็นเหยื่อรายแรก ธรรมชาติของตัวเอง» .

Erich Neumann นักทฤษฎีนีโอจุนเกียนอีกคนหนึ่งเมื่อพิจารณาปรากฏการณ์นี้ตั้งข้อสังเกตว่า "การลดลงของระดับจิตสำนึก" (abaissement du niveauจิต) เป็นคุณสมบัติหลักของสื่อ: "จิตใจของผู้หญิงขึ้นอยู่กับประสิทธิภาพของจิตไร้สำนึกมากกว่ามาก เชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับจิตสำนึกซึ่งเราเรียกว่า Matriarchal อย่างไรก็ตาม มันเป็นจิตสำนึกเกี่ยวกับการปกครองแบบผู้ใหญ่อย่างชัดเจนซึ่งมีพื้นฐานมาจากความลึกลับในการมีส่วนร่วมเป็นหลัก - การมีส่วนร่วมอย่างลึกลับของบุคคลกับสภาพแวดล้อมของเขา มันอยู่ในสภาวะแห่งสตินี้ จิตใจของมนุษย์และโลกเหนือบุคคลยังคงแยกจากกันไม่ได้มากนัก มันเป็นจิตสำนึกเกี่ยวกับการปกครองแบบมาตาธิปไตยที่สร้างพื้นฐานของอำนาจ บุคลิกภาพของมนุษย์ปกคลุมไปด้วยอาภรณ์แห่งเวทมนตร์"

เจมส์ ฮิลแมนพิจารณาปรากฏการณ์ของร่างทรงหญิงที่มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับแม่แบบแอนิมัส ซึ่งก็คือแม่แบบอพอลโล ในความคิดของเขา มันเป็นภาพแห่งความสมบูรณ์แบบของผู้ชายที่เป็นสาเหตุหลักของฮิสทีเรียของผู้หญิง และกลไกนี้เชื่อมโยงกัน ดังที่ Hillman แสดงให้เห็น Apollonian Animus ของผู้หญิงที่ไม่เพียงแต่เจาะทะลุระดับของจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับของ Superego ด้วยทำให้เกิดแนวคิดเรื่องการอยู่ใต้บังคับบัญชาของสตรีและสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลระหว่างความเป็นผู้หญิง chthonic ที่อดกลั้น และฮิสทีเรีย ในทางกลับกันอพอลโลเองก็ปราบปราม Anima ของเขาอย่างเข้มข้นซึ่งนำไปสู่การระบุตัวตนของบุคคลนี้อย่างสมบูรณ์ด้วยความเป็นชายแบบปิตาธิปไตยบังคับให้ความเป็นผู้หญิงอยู่ในรูปแบบของการฉายภาพ แต่ดังที่ฮิลแมนตั้งข้อสังเกตไว้ว่า "การค้นหา coniunctio เช่นเดียวกับในกรณีของการไล่ตาม Daphne กลายเป็นความพ่ายแพ้ของ Apollo เนื่องจากการไล่ตามนี้ทำให้ชายผู้กระทำมากกว่าปกและนำจิตใจไปสู่การถดถอยทางพืช เปลี่ยน Daphne ให้เป็นต้นไม้ลอเรล ”

ต้นแบบของ Cassandra ได้รับการกล่าวถึงอย่างละเอียดที่สุดในผลงานของ Laurie Leighton Shapiro กล่าวคือในหนังสือ "The Cassandra Complex" มุมมองฮิสทีเรียสมัยใหม่" ในความเห็นของเธอ ต้นแบบของคาสซานดราแสดงถึงความขัดแย้งตามแบบฉบับระหว่างค่านิยมแบบมาตาธิปไตยและปิตาธิปไตยที่แย่งชิงอำนาจด้วยพลังของโปเตสต้าใน ความขัดแย้งนี้แทนที่พลังความใคร่อย่างสมบูรณ์

ลอรี เลห์ตัน ชาปิโรเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างแคสแซนดราและ "เทพีแห่งความมืด" ซึ่งเราสามารถจดจำแม่ผู้ยิ่งใหญ่ของอีริช นอยมันน์ได้ ในเวลาเดียวกัน ชาปิโรตั้งข้อสังเกตว่าแคสแซนดราอยู่ภายใต้อิทธิพลของแง่มุมที่ทำลายล้างและอันตรายที่สุดของแม่ผู้ยิ่งใหญ่

ด้านบวกของพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่คือการไกล่เกลี่ยซึ่งในบุคลิกที่ตีโพยตีพายแสดงออกด้วยสัญชาตญาณที่แข็งแกร่ง อย่างไรก็ตาม ในสังคมปิตาธิปไตย ความสามารถสายกลางนี้ไม่เพียงแต่ไม่ได้รับการฝึกฝนเท่านั้น แต่ยังไม่ถูกกฎหมายด้วยซ้ำ ใน สถานการณ์กรณีที่ดีที่สุดความสามารถแบบปานกลางของหญิงคาสซานดราถูกเอารัดเอาเปรียบซึ่งเราสามารถสังเกตได้แม้ในงานมหากาพย์ ยุคสำริด, เพลง Eddic "ความฝันของ Balder":

โอดินขี่ม้าออกไปทางทิศตะวันออกจากประตู ซึ่งอย่างที่เขารู้ หลุมศพของวอลวาอยู่ที่นั้น เขาเริ่มคาถาและยกคำทำนายขึ้นมาโวลวาตอบด้วยคำพูดที่ตายแล้ว:“ มีนักรบแบบไหนกันไม่รู้จักฉัน ว่าการเดินทางที่ยากลำบากสั่งให้ฉันไป?หิมะปกคลุมฉัน ฝนตกท่วมฉัน และน้ำค้างปกคลุมฉัน - ฉันตายไปนานแล้ว” [มีผู้หนึ่งกล่าวว่า:]“ฉันชื่อเว็กทัม ฉันเป็นลูกชายของวัลทัม บอกฉันเกี่ยวกับเฮล ฉันจะเล่าให้ฟังเกี่ยวกับโลกนี้ ม้านั่งที่ปกคลุมไปด้วยจดหมายลูกโซ่ พื้นปูด้วยทองคำอย่างสวยงามเพื่อใคร”

[โวลวากล่าวว่า:]

เธอจะไม่มีวันกลับมาจากที่นั่น!

เธอเกิดมาเพื่อแม่ที่ชั่วร้าย

ชาปิโรตั้งข้อสังเกตว่าหญิงสาวแคสแซนดราเรียนรู้ตั้งแต่เนิ่นๆ ที่จะซ่อนบุคลิกภาพด้านนี้ของเธอหรือปกปิดการใช้มัน เนื่องจากอัตตาของเธอไม่แข็งแกร่งพอ และที่สำคัญที่สุดคือได้รับการอนุมัติเพียงพอที่จะใช้ความสามารถโดยกำเนิดของเธออย่างเต็มที่ เป็นผลให้ผู้หญิงดังกล่าวพัฒนาอัตตาหลอกซึ่งประกอบด้วยค่านิยมที่จำกัดของอพอลโลในฐานะผู้ควบคุมความคิดของพระบิดาผู้ยิ่งใหญ่ อีโก้ปลอมนี้เป็นของเทียมและตกเป็นเหยื่ออย่างชัดเจนในธรรมชาติ และแนวคิดหลักคือความคิด: “อย่างไรก็ตาม มันเป็นความผิดของฉันที่เธอเป็นผู้หญิง” ด้วยเหตุนี้ความสามารถปานกลางของเธอจึงเข้าสู่พื้นที่ Shadow ก่อให้เกิดความรู้สึกผิดและการทำลายตนเองอันเจ็บปวด ผลที่ตามมาคือฮิสทีเรียเพียงอย่างเดียว วิธีที่เป็นไปได้อัตตาที่อ่อนแอและทรมานตัวเองเพื่อทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างจิตใต้สำนึกและหิริโอตตัปปะ

ผลการวิจัยของเราแสดงให้เห็นว่าสถานการณ์มีความซับซ้อนมากขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้หญิงคาสซานดราส่วนใหญ่มีสถานการณ์ทั่วไปที่คล้ายกันซึ่งถ่ายทอดผ่าน สายผู้หญิง- แม่ของเด็กผู้หญิงคนนี้เป็นผู้หญิงที่อยู่ภายใต้แรงกดดันแบบเผด็จการของความเกลียดชังปรมาจารย์และมีความสัมพันธ์สหภาพคู่แบบซาโดมาโซคิสต์กับเขามานานแล้ว ในข้อความอุปถัมภ์ถึงลูกสาวเธอให้ข้อความคู่คลาสสิกข้อความที่ประกาศความสงสัยและความวิตกกังวลต่อผู้ชายอย่างตีโพยตีพาย (บางครั้งก็ถึงจุดที่เกลียดชัง) และข้อความรองคือการเชื่อฟังและความกลัวอย่างรับใช้ อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของเธอมีข้อได้เปรียบตรงที่เธอมีโอกาสสอนลูกสาวที่ไม่มีประสบการณ์ ซึ่งเธอมักจะถ่ายทอดอัตตาที่อ่อนแอในวัยแรกเกิดให้ ซึ่งจะช่วยเสริมสร้างความซับซ้อนในการตกเป็นเหยื่อของลูกสาวของเธอเท่านั้น สิ่งนี้มีความสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องคงอยู่ทั่วไปซึ่งพัฒนาโดย Leopold Szondi ภายใต้กรอบแนวคิดของการวิเคราะห์ชะตากรรม

ชาปิโรซึ่งแสดงลักษณะความสัมพันธ์ของผู้หญิงคาสซานดรากับแม่ของเธอตั้งข้อสังเกตถึงการขาดการเชื่อมโยงทางชีวภาพเชิงบวกกับร่างของมารดาซึ่งในทางกลับกันก็ขัดขวางการเชื่อมโยงของหญิงสาวกับความเป็นจริง: “ เด็กผู้หญิงพัฒนาความรู้สึกว่าชีวิตไม่สามารถดำเนินต่อไปได้ เธอต้องการแต่เป็นแบบที่แม่ต้องการเท่านั้น ในความคิดของเด็ก ความเป็นจริงนั้นไม่น่าไว้วางใจ เด็กสาวค้นพบตัวตนของเธอได้ก็ต่อเมื่อทำตามความคาดหวังของแม่เท่านั้น ใน​แง่​หนึ่ง เด็ก​กลาย​เป็น​แม่​ของ​แม่​ของ​ตน​ซึ่ง​เคย​ถูก​ลิดรอน​จาก​มารดา​ซึ่ง​เรียกร้อง​อยู่​เสมอ กระจกสะท้อนของการควบรวมกิจการกับลูกสาวของเขา และเต็มไปด้วยความอิจฉาริษยาหากเขาไม่ได้รับการสะท้อนนี้”

เมื่ออยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างต่อเนื่องจาก Superego ผู้หญิง Cassandra จึงแสดงจุดยืนในการควบคุมของเธอออกไปภายนอกโดยเฉพาะ ในเวลาเดียวกัน ในบริบทภายนอก เธอสังเกตเห็นภาพของชัยชนะที่สมบูรณ์ของหลักการของผู้ชาย และความพ่ายแพ้และการกดขี่ตนเองของผู้หญิง เป็นเหตุผลที่เธอมองหาความสนใจและการสนับสนุนมาตั้งแต่เด็ก ความเป็นชาย- ชาปิโรตั้งข้อสังเกตว่าแม้ว่ารูปร่างที่แท้จริงของพ่อจะอ่อนแอ แต่หญิงสาวก็ยังคงทำให้พ่อของเธอเป็นอุดมคติ: “แง่มุมเดียวของความเป็นผู้หญิงที่มีโอกาสที่จะปรากฏให้เห็นคือการไกล่เกลี่ยซึ่งความเป็นชายที่มีมากเกินไป - ความเป็นศัตรูกันของมารดาที่อยู่ภายในโดยลูกสาว - แสวงหาการแสดงออกของมัน อัตตาพบว่าตัวเองอยู่ในบริการของความเกลียดชัง ซึ่งในความเป็นจริงมีพฤติกรรมเหมือนโครงสร้างบุคลิกภาพที่หลงตัวเองและเรียกร้องการสะท้อนเชิงบวกอยู่ตลอดเวลา อัตตาตัวเมียลงมาเล่นบทบาทของ Anima ที่เกี่ยวข้องกับ Animus ของมันเอง”

ในสถานการณ์ตามแบบฉบับโบราณ แคสแซนดราไม่เชื่อฟังอพอลโล ซึ่งทำให้เธอเสียชีวิต - และเสียชีวิตด้วยน้ำมือของแม่ของเธอ ตามกฎแล้วบุคลิกภาพของผู้หญิงคาสซานดราการอยู่ใต้บังคับบัญชานี้ยังคงเกิดขึ้นและแม้กระทั่งในวัยเด็ก ด้วยอาศัยความเกลียดชัง Apollonian ของเธอ เธอจึงสามารถประสบความสำเร็จและปรับตัวเข้ากับสังคมได้ อย่างไรก็ตามหากปรับตัวเข้ากับ สู่โลกภายนอกก็ไม่มีการปรับตัวเข้ากับโลกภายใน เสาที่สองของจิตใจที่แยกจากกัน - แอนิมา - คาสซานดราที่ตีโพยตีพาย - เข้าไปในเงามืดและจากนั้นก็เตือนตัวเองอยู่ตลอดเวลาด้วยความวิตกกังวลความรู้สึกผิดความกลัวที่ไม่ได้รับแรงบันดาลใจซึ่งในทางกลับกันความก้าวร้าวก็ถูกซ่อนไว้ หนึ่งในตัวเลือกในการทะลุผ่านเงาที่ระเบิดได้นี้แสดงอยู่ในสัญลักษณ์ วัฒนธรรมสมัยใหม่ภาพยนตร์ Repulsion ของโรมัน โปลันสกี้ ตัวละครหลักคนเก็บตัวซึ่งหมกมุ่นอยู่กับสภาวะออทิสติกมากขึ้นเรื่อย ๆ ค้นพบความหวาดกลัวที่แข็งแกร่งที่สุดในตัวพวกเขาโดยฝ่าฟันด้วยความก้าวร้าวอย่างรุนแรงต่อหลักการของผู้ชาย

ชาปิโรเรียกสิ่งนี้ว่าชาปิโรบรรยายถึงพลวัตของเงาในตัวผู้หญิงคาสซานดรา เหตุผลหลักการเปิดใช้งานคือการหายตัวไปของอุดมคติ Apollonian ของ Animus อย่างแม่นยำ เนื่องจากความอ่อนแอ อัตตาของตัวเองแคสแซนดราตัวเมียใช้ Apollonian Animus เป็นพลังยับยั้งของ Superego ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ Shadow เป็นหลัก อาจกล่าวได้ว่าในรัฐนี้เธอถูกลิดรอนจากพลังของอัตตาโดยสิ้นเชิง และยังคงทำอะไรไม่ถูกต่อหน้าความน่าสะพรึงกลัวของเงา: "ในสภาพที่หวาดกลัวและไร้อัตตาของเธอ หญิงคาสซานดราสามารถพูดในสิ่งที่เธอเห็น โดยไม่รู้ตัวหวังในสิ่งที่คนอื่นอาจทำ เรียนรู้จากคำพูดของเธอซึ่งมีความหมายบางอย่าง อย่างไรก็ตาม สำหรับพวกเขา คำพูดของเธอดูไร้ความหมาย ไม่สอดคล้องกัน และไร้เหตุผล ไม่น่าแปลกใจที่ไม่มีใครเชื่อเธอ เธอไม่สามารถแม้แต่จะพยายามกับตัวเองและเชื่อในสิ่งที่เธอพูดได้ อัตตาของเธอไม่สามารถยอมรับสิ่งที่ Shadow ของเธอรู้ได้”

ในโตโต้ เราสามารถพูดได้ว่าต้นแบบของคาสซานดราเป็นหนึ่งในปัจจัยกำหนดหลักโดยไม่รู้ตัวที่สนับสนุนการก่อตัวและการทำงานของกลุ่มเหยื่อใน ผู้หญิงสมัยใหม่- เขาทำหน้าที่เป็นเสาที่สองในกลุ่มผู้ข่มเหงและเหยื่อ เขาทำให้ผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะตกเป็นเหยื่อพฤติกรรมเมื่อต้องเผชิญกับพฤติกรรมผู้ชายที่เหยียดเพศแบบปิตาธิปไตย

รายชื่อแหล่งที่มาที่ใช้

1. ฟรองซัวส์ ราเบเลส์. Gargantua และ Pantagruel – อ.: 1991. – 374 หน้า
2. Freud Z. ข้อห้ามของความบริสุทธิ์: บทความเกี่ยวกับจิตวิทยาเรื่องเพศ – อ.: โพร, 1990. – 32 น.
3. Anima และ Animus / Jung, Wheelwright, Neumann ฯลฯ - M.: สมาคมมอสโก จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์, 2551. – 228 น.
4. วิลเลียมส์ ดี. ข้ามพรมแดน ภาพทางจิตวิทยาของเส้นทางแห่งความรู้ โดย K. Castaneda – โวโรเนจ: โมเด็ค, 1994. – 191 น.
5. Neumann E. ต้นกำเนิดและพัฒนาการของจิตสำนึก [A.II. แม่ผู้ยิ่งใหญ่]. – เคียฟ: วาคเลอร์, 1998. – 464 หน้า
6. Hillman J. ตำนานแห่งการวิเคราะห์: บทความสามเรื่องเกี่ยวกับจิตวิทยาตามแบบฉบับ ต่อ. จากภาษาอังกฤษ อ.: Kogito-center, 2005. – 352 น.
7. ชาปิโร แอล.แอล. คาสซันดราคอมเพล็กซ์ มุมมองที่ทันสมัยของฮิสทีเรีย – อ.: บริษัทอิสระ “คลาส”, 2549 – 176 หน้า
8. เบวูลฟ์. พี่เอ็ดด้า- บทเพลงแห่งนิเบลุง / ห้องสมุด วรรณคดีโลก- (เล่มที่ 9) / ทรานส์. จากภาษาไอซ์แลนด์เก่า A. Korsun - ม.: นิยาย, 1975. – 751 น.