เมื่อมาถึงเมืองหลวงของจักรวรรดิซีเลสเชียล คุณพ่อ Iakinf ไม่ยุ่งกับกิจการของคริสตจักร หายตัวไปในตลาดสดและร้านเหล้า เชี่ยวชาญภาษาจีนซึ่งยากที่สุดสำหรับชาวยุโรป สองปีต่อมาเขาพูดและเขียนได้คล่องซื้อมาจากโบราณ หนังสือจีนและจดข้อสังเกตของเขาไว้ “ในสภาพเช่นนี้” เขาเขียน “มีความอยากรู้อยากเห็นมากมาย สิ่งดีๆ มากมาย ให้คำแนะนำแก่ชาวยุโรป หมุนวนไปในพายุหมุนของสิ่งต่างๆ มากมาย ระบบการเมือง- บีชูรินเป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปคนแรกที่ตระหนักถึงความริเริ่มของวัฒนธรรมจีน ในขณะที่บรรพบุรุษของเขาสืบเชื้อสายมาจากชาวจีนจนถึงอียิปต์และแม้แต่บาบิโลน
ปักกิ่ง อารามออร์โธดอกซ์และลานสถานทูต
ในช่วง 14 ปีที่เขาอยู่ในประเทศจีน Bichurin ได้ซื้อ (จากนั้นขนส่งอูฐ 15 ตัวไปรัสเซีย) คอลเลกชันสิ่งพิมพ์และต้นฉบับของจีนและอื่น ๆ ที่มีคุณค่าทางวิทยาศาสตร์เป็นพิเศษ โดยพื้นฐานแล้วเขาเปิดความมั่งคั่งที่มีค่าที่สุดของวรรณกรรมประวัติศาสตร์ทางการของจีนให้กับวิทยาศาสตร์ในประเทศและโลก - พงศาวดารราชวงศ์ที่เรียกว่า "รายงานจากภาคสนาม" ซึ่งเพิ่มเข้าไปในพงศาวดารคำอธิบายของนักเดินทาง ฯลฯ
พจนานุกรมที่เขียนด้วยลายมือภาษาจีนรัสเซียเป็นภาษาแรก
ถ่ายจากช่องวัน
ดูดซึม การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ Bichurin ละเลยงาน "อภิบาล" ของเขามากจนสถานะของภารกิจที่เขาเป็นผู้นำกลายเป็นเรื่องน่าเสียดาย หลังจากผ่านไป 14 ปี Bichurin ก็ถูกเรียกคืน: สมัชชาตั้งข้อหาเขาว่าละเลยกิจการของคริสตจักรและการเสพติดทางกามารมณ์กับผู้หญิงชาวจีน “ คุณพบข้อดีอะไรในตัวคนตาแคบ” พวกเขาประหลาดใจอย่างจริงใจในรัสเซีย “ผู้หญิงจีนได้รับการปฏิบัติอย่างดี” คำตอบ “คุณไม่สามารถพบพวกเธอได้ทั่วโลก และพวกเธอจะไม่มีวันสร้างเรื่องอื้อฉาว ดังที่เป็นธรรมเนียมในประเทศที่เจริญแล้ว”
พูดง่ายๆ ก็คือ Bichurin ไม่ได้สร้างพระ แต่เขาเป็นนักไซน์วิทยาที่ยอดเยี่ยม เพราะความหลงใหลที่แท้จริงของเขาไม่ใช่ผู้หญิงจีน แต่เป็นวิทยาศาสตร์ เมื่อกลับมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Nikita Yakovlevich เริ่มเขียน สำหรับพวกเขาเขาได้รับรางวัล Demidov หลายรางวัลซึ่งเป็นที่ยอมรับของนักตะวันออกทั่วโลก ผลงานของเขาได้รับคำสั่งจากผู้สูงสุดให้อยู่ในมหาวิทยาลัยและโรงยิม และประวัติศาสตร์จีนทั้ง 16 เล่มของเขาซึ่งมีชื่อว่า The Pervasive Mirror ก็ยังคงเป็นหนึ่งในนั้น ผลงานที่ดีที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเพื่อนบ้านทางตะวันออกผู้ยิ่งใหญ่ของเรา
ถ้าเราตั้งแต่สมัยพระเจ้าปีเตอร์มหาราชจนถึงบัดนี้ ไม่หลงไปตามการเลียนแบบอย่างไม่เลือกหน้าและสม่ำเสมอ นักเขียนต่างประเทศเมื่อนั้นพวกเขาคงมีอิสระในการศึกษาสาขาต่างๆ มานานแล้ว ผู้ที่เชื่อว่าชาวยุโรปตะวันตกนำหน้าเราในด้านการศึกษามายาวนานนั้นคิดผิดมาก ดังนั้นเราจึงทำได้แค่ติดตามพวกเขาเท่านั้น ความคิดนี้ทำให้เราอ่อนแอลง ความสามารถทางจิตและเราเกือบจะทำหน้าที่ของเราในการคิดอะไรบางอย่างกับผู้อื่น ไม่ใช่ด้วยจิตใจของเราเอง ความคิดเดียวกันนี้จะหยุดความก้าวหน้าของเราในด้านการศึกษาค่ะ วิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน- หากเราเขียนสิ่งที่คนฝรั่งเศสหรือชาวเยอรมันเขียนซ้ำแบบสุ่มสี่สุ่มห้า เราก็จะถอยหลังเสมอและจิตใจของเราจะจินตนาการถึงภาพสะท้อนของความคิดของคนอื่นซึ่งมักจะแปลกและไร้สาระตลอดไป
เอียคินฟ์ บิชูริน
Archimandrite Iakinf (ในโลก Nikita Yakovlevich Bichurin; 29 สิงหาคม (9 กันยายน), 1777 หมู่บ้าน Akulevo, เขต Cheboksary, จังหวัด Kazan - 11 พฤษภาคม (23), 1853, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) - หัวหน้าบาทหลวงของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย; นักการทูต นักตะวันออก และนักเดินทาง ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาจีน หนึ่งในผู้ก่อตั้ง Sinology ของรัสเซีย สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Imperial Academy of Sciences แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (17 ธันวาคม พ.ศ. 2371)
เขาทิ้งบทความเกี่ยวกับจีนและประเทศเพื่อนบ้านไว้จำนวนมาก ถูกนำเข้ามาสู่โลก การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์แหล่งประวัติศาสตร์ของจีนจำนวนมาก รวมถึง "คำอธิบายของอาณาจักร Daiqing"
ความเยาว์
เกิดเมื่อวันที่ 29 สิงหาคม พ.ศ. 2320 ในครอบครัวของ sexton Yakov Danilovich Bichurin (1749-1812) ในหมู่บ้าน Akulevo (Chuvash Shemper) ตามสัญชาติ - อาจจะครึ่งหรือหนึ่งในสี่ - ชูวัชแม่ของเขาเป็นชาวรัสเซีย Danil Semenov ปู่ของเขาสันนิษฐานว่ามาจากชูวัช การศึกษาระดับประถมศึกษาได้รับจากโรงเรียนร้องเพลงดนตรีใน Sviyazhsk จากปี พ.ศ. 2328-2342 เขาศึกษาที่วิทยาลัยคาซานซึ่งเขาได้รับนามสกุล Bichurin และสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยม หลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาคาซานในปี พ.ศ. 2342 เขายังคงเป็นครูในสถาบันการศึกษา เขาสอนไวยากรณ์และวาทศาสตร์ ในขณะที่เปิดอยู่ งานสอนรับคำสั่งจากสงฆ์และดำรงตำแหน่งอธิการบดีของอาราม Kazan Ioannovsky เป็นเวลาหนึ่งปี เขาเป็นล่ามและแปลจากภาษารัสเซียเป็นภาษาชูวัช
ในปี 1802 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสของอารามเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในอีร์คุตสค์และเป็นอธิการบดีของวิทยาลัยเทววิทยา แต่เขามีความขัดแย้งกับนักสัมมนาและเขาก็ถูกกล่าวหาว่าละเมิดกฎบัตรด้วย
บริการในประเทศจีน
ในปี 1807 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าคณะเผยแผ่จิตวิญญาณในกรุงปักกิ่ง ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งจนถึงปี 1822 เขาเชี่ยวชาญภาษาจีนได้อย่างสมบูรณ์แบบและเรียบเรียงพจนานุกรมซึ่งเขาเขียนใหม่ด้วยตนเองถึงสี่ครั้ง
ในกรุงปักกิ่ง Bichurin เริ่มแปลแหล่งข้อมูลภาษาจีนเป็นภาษารัสเซีย: "Syshu" (หนังสือสี่เล่ม) - ชุดคำสอนของขงจื๊อและขงจื๊องานทางภูมิศาสตร์ในสามเล่มประวัติศาสตร์รวมของจีนใน 17 เล่มลำดับเหตุการณ์จีน "คำอธิบาย ของทิเบต”, “คำอธิบายของจุงกาเรีย”, “คำอธิบายของปักกิ่ง”, งานเกี่ยวกับศาสนา, ปรัชญา, กฎหมาย, การแพทย์, เศรษฐศาสตร์, เกษตรกรรมการค้าขายและอื่นๆ Bichurin รวบรวมพจนานุกรมจีน-รัสเซียหลายเล่ม และแปลพจนานุกรมแมนจู-จีนจำนวน 4 เล่มเป็นภาษารัสเซีย
ในระหว่างการต่อสู้กับนโปเลียน รัฐบาลรัสเซียไม่มีเวลาให้กับจีน ส่งผลให้ภารกิจขาดเงินทุนและเสียหายอย่างหนัก ด้วยเหตุนี้หัวหน้าคณะเผยแผ่จึงถูกลิดรอนยศเจ้าอาวาสและถูกเนรเทศไปที่อารามวาลาอัม ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2364 เขาได้ออกจากปักกิ่ง
กลับรัสเซีย
ในปี พ.ศ. 2369 เขาสามารถย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้รับตำแหน่งนักแปลจากภาษาจีนที่กระทรวงการต่างประเทศ สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยนักไซน์วิทยา E. F. Timkovsky และอาจเป็น Schilling von Kanstadt ซึ่งทำงานในกระทรวงการต่างประเทศ กิจการ. ในปี ค.ศ. 1828 Bichurin ได้รับเลือกเป็นสมาชิกที่เกี่ยวข้อง สถาบันการศึกษารัสเซียวิทยาศาสตร์ประเภทวรรณคดีและโบราณวัตถุของภาคตะวันออก ในปี 1828 เขาทำงานที่ห้องสมุดสาธารณะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เลือกบรรณารักษ์กิตติมศักดิ์ ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2372 เขาได้จัดทำบรรณานุกรมเล่มแรก - "ทะเบียนหนังสือจีนและแมนจูที่ตั้งอยู่ในจักรวรรดิ ห้องสมุดสาธารณะ- ในปีพ.ศ. 2373 เขาได้เดินทางไปยังทรานไบคาเลีย โดยนำหนังสือทิเบตและมองโกเลีย อุปกรณ์ในวัด และอื่นๆ อีกมากมายมาด้วย
ในเมืองจัคตา เขาได้เปิดโรงเรียนสอนภาษาจีนแห่งแรกในรัสเซีย เขาสอนที่โรงเรียนและสร้างตำราเรียนภาษาจีนเล่มแรก (“ไวยากรณ์จีน”)
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2374 เป็นสมาชิกสมาคมเอเชียในปารีส ผู้ชนะรางวัล Demidov Prize ซ้ำแล้วซ้ำอีก
ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคุณพ่อ Iakinf ได้รับการยอมรับทางโลกในหมู่คนรู้จักของเขา ได้แก่ A. S. Pushkin, A. A. Kraevsky, V. F. Odoevsky, K. M. Shegren, I. A. Krylov, I. I. Panaev, A. V. Nikitenko และนักเขียนคนอื่น ๆ อีกมากมายที่ตีพิมพ์ในนิตยสาร Moscow Telegraph
ใน Transbaikalia เขาได้พบกับ Decembrists: พี่น้อง Bestuzhev, I. I. Pushchin และคนอื่น ๆ
ในปี พ.ศ. 2391 เขาเริ่มสร้างผลงานของเขาเอง งานสุดท้าย“รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับประชาชนที่อาศัยอยู่ เอเชียกลางในสมัยโบราณ” แรงงานใน สามเล่มโดยมีภาคผนวกของแผนที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2394 เมื่อถึงเวลานั้น สุขภาพของนักไซน์วิทยาก็ทรุดโทรมลงอย่างมาก แม้ว่าเขาจะรอดจากการแพร่ระบาดของอหิวาตกโรคก็ตาม เขาเสียชีวิตใน Alexander Nevsky Lavra ในปี 1853
ส่วยความทรงจำในวรรณคดี
ใน นิยายชีวิตของ Iakinthos สะท้อนให้เห็นในนวนิยาย - วิทยาโดย V. Krivtsov "Father Iakinthos" ผู้เขียนซึ่งเป็นชาวตะวันออกได้ประมวลผลแหล่งข้อมูลมากมายและติดตามเส้นทางของภารกิจที่ Iakinthos ไปประเทศจีน
คำนำ
ในสุสานของ Alexander Nevsky Lavra ในเลนินกราด ความสนใจของผู้มาเยือนถูกดึงดูดด้วยเสาโอเบลิสค์สีดำเรียบง่ายพร้อมคำจารึก ตัวอักษรจีน- บนหินสีเทาตามเวลาและสภาพอากาศเลวร้ายถูกจารึกไว้:
เอียคิน บิชูริน
และเขียนด้วยตัวอักษรจีนว่า “เขาทำงานอย่างขยันขันแข็งอย่างต่อเนื่องเพื่อสืบสานความรุ่งโรจน์ของเขา ผลงานทางประวัติศาสตร์"แล้ววันที่ตาม - พ.ศ. 2320-2396 ที่นี่เป็นเถ้าถ่านของพระภิกษุและนักวิทยาศาสตร์ Nikita Yakovlevich Bichurin นักตะวันออกชาวรัสเซียซึ่งเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่ออารามของ Iakinthos
มันเป็น ผู้ชายที่โดดเด่นในสมัยของเขา “นักคิดอิสระในเสื้อโค้ต” ผู้ก่อตั้งการศึกษาวิทยาศาสตร์จีนในรัสเซีย ผู้เขียนหลาย ๆ คน งานพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และวัฒนธรรมของประชาชนจีน เอเชียกลาง และเอเชียกลาง ไซบีเรียตอนใต้และตะวันออกไกล N. Ya. Bichurin มีความสามารถด้านภาษาจีนที่ยอดเยี่ยม มีความรู้มากมายในด้านการศึกษาตะวันออก ดังนั้นในงานของเขาเราจึงพบข้อมูลอันมีค่ามากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ชีวิต วัตถุ และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวมองโกล ชาวจีน ,ทิเบตและชนชาติอื่นๆในเอเชียตะวันออก นักวิจัยสมัยใหม่ร่วมไว้อาลัยต่อกิจกรรมอันหลากหลายของ N.Ya. Bichurin และโปรดทราบด้วย
Nikita Yakovlevich Bichurin เกิดเมื่อวันที่ 29 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2320 ในหมู่บ้าน Akulevo เขต Sviyazhsk (ต่อมาเขต Cheboksary จังหวัด Kazan) ในครอบครัวของนักบวช เขาได้รับนามสกุลจากชื่อหมู่บ้าน Bichurin ซึ่งเป็นที่ตั้งของตำบลของบิดาของเขา Nikita ตัวน้อยเริ่มเรียนที่โรงเรียนร้องเพลงดนตรีใน Sviyazhsk และจากที่นั่นในปี 1785 เขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์คาซาน ซึ่งเขาศึกษาไวยากรณ์ เลขคณิต บทกวี วาทศาสตร์ เทววิทยา และ ภาษากรีก- ที่นี่ความสามารถพิเศษของเขาแสดงออกมาตั้งแต่เนิ่นๆ ในปี ค.ศ. 1798 วิทยาลัยคาซานได้เปลี่ยนเป็นสถาบันศาสนศาสตร์ หลังจาก สำเร็จลุล่วงเรียนที่สถาบันการศึกษาในปี พ.ศ. 2342 N. Ya. Bichurin ถูกทิ้งให้เป็นครูที่นั่น
เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน ค.ศ. 1800 ในอาราม Kazan Spaso-Preobrazhensky เขาได้ผนวชเป็นพระภิกษุและตั้งชื่อว่า Iakinthos ขั้นตอนผื่นนี้ ชายหนุ่มตามที่ผู้เขียนชีวประวัติกล่าวไว้ เมื่อเขา "กลายเป็นพระภิกษุโดยรูปลักษณ์ภายนอก ไม่ใช่ด้วยกระแสเรียก" ส่งผลอันน่าเศร้าต่อยาคินทอส บิชูริน ตลอดชีวิตของเขาเขาต้องแบกรับภาระจากตำแหน่งสงฆ์ของเขา แต่เขาก็ยื่นคำร้องต่อสมัชชาเถรสมาคมให้ถอดถอนเขาออกจากพระสงฆ์ แต่ก็ไม่มีประโยชน์อะไร แต่นั่นคือทั้งหมดในภายหลัง ดังที่ P.E. Skachkov ชี้ให้เห็นว่า "การเปลี่ยนผ่านของ Bichurin ไปสู่สิ่งที่เรียกว่านักบวชผิวดำสามารถอธิบายได้เฉพาะจากตำแหน่งสิทธิพิเศษพิเศษที่ครอบครองโดย "พระสงฆ์": ตำแหน่งสูงสุดทั้งหมดของลำดับชั้นของคริสตจักรสามารถทำได้ มีเพียงพระภิกษุเท่านั้นที่ครอบครอง อดีตหัวหน้าสังฆมณฑลคาซานแห่งแอมโบรส โปโดเบดอฟ เอียคินฟ์ได้รับการยกระดับเป็นอัครสังฆราช และได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของอารามเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ใกล้เมืองอีร์คุตสค์ อาชีพทางจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยมรอเขาอยู่ แต่โชคชะตาก็ตัดสินใจเป็นอย่างอื่น
ในเมืองอีร์คุตสค์ คุณพ่อได้นำอารามนี้ไปอยู่ภายใต้การดูแลของเขา เอียคินฟ์กลายเป็นอธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์อีร์คุตสค์และเป็นสมาชิกของคณะสงฆ์พร้อมกัน อย่างไรก็ตาม หนึ่งปีต่อมา ความขัดแย้งกับนักบวชและนักบวชในท้องถิ่น ตลอดจนความไม่เต็มใจของ Iakinthos ที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดที่เข้มงวดของกฎบัตรอาราม ทำให้เขาถูกคว่ำบาตรจากตำแหน่งทั้งหมดและถูกเนรเทศไปยังอาราม Tobolsk
Iakinf ใช้เวลาประมาณสองปีในการเนรเทศใน Tobolsk ในเวลานี้ภารกิจทางจิตวิญญาณของรัสเซียต่อไป (เก้า) ในกรุงปักกิ่งกำลังเตรียมที่จะส่งไปยังประเทศจีนและเถรวาทได้แต่งตั้งหัวหน้าภารกิจนี้และอัครสาวกของอาราม Sretensky ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองหลวง จักรวรรดิจีน,เอียคินฟา บิชูรินา.
ภารกิจทางจิตวิญญาณของรัสเซียในกรุงปักกิ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อปี 1715 ตามพระราชกฤษฎีกาของซาร์ปีเตอร์ที่ 1 และได้รับการเรียกร้องให้สนับสนุนออร์โธดอกซ์ในหมู่นักโทษชาวรัสเซียที่ตั้งรกรากในกรุงปักกิ่ง ซึ่งถูกชาวจีนจับกุมระหว่างการยึดป้อมปราการอัลบาซินในปี 1685 และลูกหลานของพวกเขา ราชวงศ์ชิงที่ปกครองจีนดำเนินนโยบายแบ่งแยกดินแดนและไม่อนุญาตให้ผู้อยู่อาศัยในประเทศอื่น ๆ เข้ามาในประเทศของตน ดังนั้นภารกิจทางจิตวิญญาณจึงเป็นเพียงตัวแทนเดียวของรัสเซียในประเทศจีนตลอดทั้งศตวรรษ สำหรับรัฐบาลซาร์ นี่ก็เป็นเพียงแหล่งข้อมูลเดียวเกี่ยวกับเพื่อนบ้านตะวันออกไกลของตน และความสัมพันธ์ทั้งหมดระหว่างทั้งสองประเทศก็ยังคงอยู่ ความสำคัญของภารกิจทางจิตวิญญาณของปักกิ่งเพื่อการพัฒนา Sinology รัสเซีย การศึกษามองโกเลีย และการศึกษาแมนจูนั้นยิ่งใหญ่มาก มันเป็นมหาวิทยาลัยประเภทหนึ่งซึ่งมีนักไซน์วิทยาชาวรัสเซียรายใหญ่มาทั้งกาแล็กซี (Iakinf Bichurin, Pallady Kafarov, V. Vasiliev ฯลฯ ); นักแปลวรรณกรรมจีนและแมนจูที่มีความสามารถ (Z. Leontievsky, A. Leontiev, I. Rassokhin) ผู้เชี่ยวชาญ ภาษาตะวันออกครูผู้สอน มิชชันนารี ผู้ปฏิบัติงานจริงที่เปลี่ยนแปลงจากรุ่นสู่รุ่น
ในแถวเดียวกันเราสามารถตั้งชื่อ Anton Grigorievich Vladykin (1761-1811) ซึ่งเป็น Kalmyk ตามสัญชาติ (“ จาก Torgouts ผู้ภักดี”) ซึ่งรับบัพติศมาใน Astrakhan สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยทรินิตี้ - เซอร์จิอุสในด้านปรัชญาและถูกส่งไปยังปักกิ่ง ในปี พ.ศ. 2323 เขาเป็นนักภาษาศาสตร์แมนจูชาวรัสเซียคนแรก เป็นครูคนแรกที่รวบรวมพจนานุกรมและคู่มืออื่นๆ สำหรับการศึกษาภาษาแมนจู รวมถึงไวยากรณ์แมนจูคนแรก 3 มิคาอิล ซิปาคอฟ นักเรียนของ A.G. Vladykin ถูกรวมอยู่ในภารกิจทางจิตวิญญาณครั้งที่เก้าภายใต้คำสั่งของ น.ยา บิชูรินา.
เมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2350 Bichurin พร้อมองค์ประกอบใหม่ของภารกิจทางจิตวิญญาณได้ข้ามชายแดนรัสเซีย - จีนใกล้กับเมือง Kyakhta ประเทศแรกที่เดินทางคือมองโกเลีย ความประทับใจครั้งแรกที่ชัดเจนของการอยู่ในประเทศนี้ การสังเกตส่วนตัวระหว่างการเดินทางส่วนใหญ่มีส่วนทำให้ความสนใจของ Iakinthos ในประวัติศาสตร์ของชาวมองโกลตื่นขึ้นและเป็นพื้นฐานสำหรับหนังสือในอนาคตของเขา วันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2351 เสด็จถึงกรุงปักกิ่ง
เมื่อมาถึงปักกิ่ง Iakinf ก็เย็นลงอย่างรวดเร็วจนหมดจด กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากสามารถทำได้เฉพาะในเท่านั้น วงกลมแคบชาวอัลบาซิเนียนเพียงไม่กี่คน และการโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนาที่กระตือรือร้นในหมู่ชาวจีนเป็นสิ่งต้องห้าม ภารกิจและอารามไม่ได้ใช้เวลามากนัก ดังนั้นความอยากรู้อยากเห็นตามธรรมชาติและธรรมชาติที่กระตือรือร้นจึงทำให้เอียคินทอสต้องเริ่มเรียนภาษา ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม ภูมิศาสตร์ การปกครอง และ ระเบียบทางสังคมประเทศจีนและประชาชนที่อาศัยอยู่ที่นั่น เขาไม่ต้องการอยู่ในประเทศในฐานะคนแปลกหน้าที่ไม่เข้าใจอะไรเลยและไม่รู้อะไรเลย ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาที่ส่งกลับบ้านในอีกสองปีต่อมา Iakinf เขียนว่า “หากปราศจากการชมเชยตัวเอง ฉันสามารถพูดได้ว่าฉันอาศัยอยู่ที่นี่เพียงเพื่อปิตุภูมิเท่านั้น และไม่ใช่เพื่อตัวฉันเอง ไม่เช่นนั้นภายในสองปีฉันก็ไม่สามารถเรียนรู้ที่จะพูดภาษาจีนได้แบบนี้ นั่น” อย่างที่ฉันพูดตอนนี้”
ความสามารถทางภาษาที่ยอดเยี่ยมและความรู้ภาษาละติน กรีก และได้รับจาก Theological Academy ภาษาฝรั่งเศสทำหน้าที่ Iakinthos ได้ดี เขาไม่เพียงแต่เชี่ยวชาญการพูดภาษาจีนอย่างรวดเร็วเท่านั้น แต่ยังเชี่ยวชาญอักษรอียิปต์โบราณและด้วย ภาษาเขียนซึ่งทำให้เขาสามารถแปลจากภาษาจีนเป็นภาษารัสเซียได้ ทั้งซีรีย์งานส่วนใหญ่ทางภูมิศาสตร์และ เนื้อหาทางประวัติศาสตร์- การติดต่อกับมิชชันนารีคาทอลิกที่อยู่ในปักกิ่งอย่างต่อเนื่องและการศึกษาผลงานของนักไซน์วิทยาชาวยุโรปตะวันตก A. Semedo, J. Maya, J.-B. เก็บไว้ในห้องสมุดของคณะเผยแผ่โปรตุเกส โกรเซียร์, เจ.-บี. Dugald และคนอื่น ๆ ช่วยให้ N. Ya. ทำความคุ้นเคยกับจีนได้ง่ายขึ้นและช่วยเขาในการทำงานต่อไป
ชีวิตของ Iakinthos ในกรุงปักกิ่งประสบผลสำเร็จอย่างมากและเต็มไปด้วยการทำงานหนัก เขารวบรวมพจนานุกรมภาษาจีนหลายเล่ม รวมถึงพจนานุกรมจีน-รัสเซียเล่มใหญ่จำนวน 9 เล่ม ซึ่งยังไม่ได้ตีพิมพ์ นอกจากนี้ในกรุงปักกิ่ง Iakinf ยังเขียนผลงานหลักซึ่งต่อมาตีพิมพ์ในรัสเซียหรือเตรียมเนื้อหาที่ครอบคลุมสำหรับพวกเขา ในหมู่พวกเขา P. E. Skachkov ตั้งชื่อต้นฉบับว่า "คำอธิบายของปักกิ่ง", "ประวัติศาสตร์ของสี่ข่านแรก", "ประวัติศาสตร์ทิเบตและ Tangut", "คำอธิบายของทิเบต", "คำอธิบายของ Zungaria", "คำอธิบายของชาวมองโกเลีย" , “บทความเกี่ยวกับการฉีดวัคซีนไข้ทรพิษ”, "การแพทย์อย่างเป็นทางการ (นิติเวช - VS) ของชาวจีน", "ระบบของจักรวาล", "ในการเสริมสร้างแม่น้ำเหลืองและคลองขนส่ง", "รหัสมองโกเลีย" ผลงานส่วนใหญ่ที่กล่าวถึงได้รับการตีพิมพ์หลังจากที่เอียคินทอสเดินทางกลับรัสเซีย ส่วนที่เหลือยังคงเป็นต้นฉบับ
N. Ya. Bichurin อยู่ในประเทศจีนเป็นเวลา 14 ปี เขากลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเดือนมกราคม พ.ศ. 2365 นอกเหนือจากความประทับใจส่วนตัวจำนวนมากแล้ว Iakinf ยังนำหนังสือล้ำค่าที่เป็นเอกลักษณ์ในภาษาจีนและแมนจูเรียมาด้วยซึ่งต้นฉบับของผลงานของเขามีน้ำหนักรวมประมาณสี่เล่ม 100 ปอนด์ (คาราวานทั้งหมดมีอูฐ 15 ตัว) แต่ที่บ้านการลงโทษอันหนักหน่วงรอเขาอยู่ ในช่วงหลายปีที่เขาอยู่ในปักกิ่ง สมัชชาได้รับข้อร้องเรียนจากนักศึกษาและสมาชิกของคณะเผยแผ่ที่ไม่พอใจกับความรุนแรงของยาคินทอสและความต้องการของเขาในการศึกษาภาษาจีนและแมนจูอย่างขยันขันแข็ง ด้วยข้อกังวลทางวิทยาศาสตร์ Iakinf ให้ความสนใจไม่เพียงพอกับหน้าที่มิชชันนารีและภารกิจของเขา ขณะเดียวกันเศรษฐกิจของภารกิจซึ่งหยุดรับไป ความช่วยเหลือทางการเงินจากรัฐบาลรัสเซียซึ่งยุ่งอยู่กับการทำสงครามกับฝรั่งเศสนโปเลียนก็ทรุดโทรมลง เพื่อที่จะปรับปรุงสถานการณ์หายนะ บางครั้งจำเป็นต้องขายทรัพย์สินของคริสตจักรด้วยซ้ำ ดังนั้น Iakinthos จึงถูกนำตัวไปที่ศาลของโบสถ์เนื่องจาก "ละเลยพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์และการกระทำที่ผิดกฎหมาย" เขาถูกลิดรอนศักดิ์ศรีและถูกส่งตัวไปเนรเทศตลอดชีวิตไปยังอาราม Valaam ซึ่งในขณะนั้นเป็นคุกสำหรับผู้ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในอาชญากรรมทางศาสนาต่างๆ
การแนะนำ
ฉันเลือกชีวประวัติและกิจกรรมของ Nikita Yakovlevich Bichurin (คุณพ่อ Iakinthos) นักตะวันออกผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียเป็นหัวข้อของบทความนี้ เขามีส่วนสนับสนุนอย่างโดดเด่นในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ในประเทศและโลก ผลงานของเขาเป็นแหล่งทรัพยากรที่อุดมสมบูรณ์และการสังเกตการณ์ที่หลากหลายสำหรับนักวิจัยและนักวิทยาศาสตร์ในประเทศจีน เอเชียกลาง และเอเชียกลาง งานของเขาเผยให้เห็นคุณลักษณะที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมการวิจัยแบบดั้งเดิมของรัสเซีย พระองค์ทรงวางรากฐานสำหรับการศึกษาจักรวรรดิจีน กระตุ้นความสนใจของสาธารณชนในโลกตะวันออก และแสดงให้เห็นว่าวรรณกรรมจีนที่ร่ำรวยมีโอกาสศึกษาเอเชียกลางมากเพียงใด Nikita Yakovlevich Bichurin เป็นนักวิทยาศาสตร์คนแรกที่เข้าใจถึงความสำคัญของการตีพิมพ์คำแปลของแหล่งข้อมูลที่จัดหาสื่อสำหรับศึกษาประวัติศาสตร์ของจีน เอเชียกลาง และเอเชียกลาง ผลงานที่โดดเด่นชิ้นแรกของเขาคือพจนานุกรมภาษาจีน-รัสเซีย แล้วไวยากรณ์จีนที่เล่น บทบาทใหญ่ในการพัฒนา Sinology ของรัสเซีย ปัจจุบันชื่อของนักวิทยาศาสตร์รวมอยู่ในหนังสืออ้างอิงหลายเล่มเกี่ยวกับบทบาทของเขาในการพัฒนาการศึกษาตะวันออกมา ตะวันออกไกลบทความและหนังสือวิทยาศาสตร์หลายเล่มบอกเล่าเรื่องราวนี้ ด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นด้วยกับความเกี่ยวข้องของหัวข้อที่เลือก เป้าหมายหลักของเรียงความของฉันคือการทำความเข้าใจว่า Nikita Yakovlevich Bichurin มีส่วนช่วยอะไรต่อประวัติศาสตร์ของการพัฒนาการศึกษาตะวันออกและด้วยเหตุนี้ฉันจึงตั้งภารกิจให้ตัวเอง ขั้นแรก มาทำความรู้จักกับชีวประวัติของนักตะวันออกผู้ยิ่งใหญ่ ประการที่สอง ศึกษาความก้าวหน้าของการวิจัยและวิเคราะห์กิจกรรมของเขา แล้วสรุปเอาเอง บทคัดย่อของฉันประกอบด้วยบทหนึ่ง “บุคลิกภาพของ N. Ya. Bichurin ในประวัติศาสตร์การพัฒนาการศึกษาตะวันออก” ซึ่งแบ่งออกเป็นสามส่วนย่อย: “ชีวประวัติโดยย่อ” “ขั้นตอนแรกของการวิจัยของ N. Ya กิจกรรม” และ “กิจกรรมขั้นที่ 2 ของน้องญาญ่า” ในการเขียนบทคัดย่อฉันใช้ข้อมูลจากหนังสือของ S. L. Tikhvinsky "จีนและประวัติศาสตร์โลก", P. E. Skachsky "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ Sinology รัสเซีย" และ "ภาษาจีน มรดกทางวรรณกรรมและความทันสมัย” Fedorenko N.
1 บุคลิกภาพของ Nikita Yakovlevich Bichurin ในการพัฒนาประวัติศาสตร์การศึกษาตะวันออก
1.1 ประวัติโดยย่อ
Iakinf Bichurin ก่อนบวช Nikita Yakovlevich Pichurinsky เกิดเมื่อเดือนกันยายน พ.ศ. 2320 ในหมู่บ้าน Akulevo ภูมิภาค Sviyazhsk พ่อของเขาซึ่งไม่มีนามสกุลเพราะเขามาจากชาวนาธรรมดา ๆ เป็นนักบวชในหมู่บ้าน Bichurin ซึ่ง Nikita ถูกส่งตัวมาเมื่ออายุ 2 ขวบ ในปี ค.ศ. 1785 เขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์คาซาน บีชูรินเป็นนักเรียนที่ขยันมาก หนังสือคือเพื่อนแท้ของเขา “ทุกเย็นเมื่อกลับจากสถาบันการศึกษา เขาจะนั่งลงที่โต๊ะ หยิบเทียนและอ่านหนังสือทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ พัฒนาตนเองเป็นภาษาละตินและกรีก และอ่านบันทึกพงศาวดารเก่า ๆ ด้วยความขมขื่นที่รุนแรงเขาลงโทษตัวเองสำหรับความเหลื่อมล้ำสำหรับความคิดริเริ่มแบบเด็ก ๆ สำหรับความฝันที่กล้าหาญและไม่เป็นจริง ไม่ ความรักและความสุขไม่ใช่สำหรับเขา เขาไม่ต้องการความฝันที่ว่างเปล่า... ชีวิตที่แตกต่างรอเขาอยู่ การบริการของวิทยาศาสตร์เป็นเส้นทางของเขา” 1 ที่นี่เขาได้รับนามสกุล Bichurin ตามชื่อหมู่บ้านที่ตำบลของบิดาของเขาตั้งอยู่ หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์คาซาน เขายังคงทำงานที่นั่นเป็นครูสอนไวยากรณ์
เมื่ออายุได้ 22 ปี N.Ya Bichurin ได้บวชเป็นพระภิกษุแต่ไม่เป็นไปตามสายพระเนตรของพระองค์ และสิ่งนี้ส่งผลอันน่าเศร้าแก่เขา สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยตำแหน่งพิเศษที่ "พระภิกษุ" ครอบครอง ในปี 1801 Bichurin ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของอาราม Kazan Ioannovsky หนึ่งปีต่อมาเขาได้รับการยกระดับเป็นเจ้าอาวาสจากนั้นให้ดำรงตำแหน่งหัวหน้าของอาราม Irkutsk Ascension และวิทยาลัยศาสนศาสตร์ขอบคุณการอุปถัมภ์ของอดีตหัวหน้าของคาซาน สังฆมณฑลแอมโบรซีโปโดเบดอฟ แต่หนึ่งปีหลังจากการแต่งตั้งของเขา Iakinf ถูกลดตำแหน่งและเนรเทศไปยังอาราม Tobolsk จนถึงปี 1807 สาเหตุนี้เป็นการละเมิดกฎบัตรของอารามและความขัดแย้งกับสามเณร ในปีเดียวกันนั้น สมัชชาได้แต่งตั้งให้เขาเป็นหัวหน้าภารกิจทางจิตวิญญาณของรัสเซียครั้งที่เก้าและอัครสาวกของอาราม Sretensky ในกรุงปักกิ่ง ภารกิจทางจิตวิญญาณเป็นเพียงตัวแทนของรัสเซียในประเทศจีนตลอดทั้งศตวรรษ ความสัมพันธ์ทั้งหมดระหว่างทั้งสองประเทศได้รับการดูแลผ่านทางนั้น
1.2 กิจกรรมการวิจัยระยะแรก
เมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2350 Bichurin ออกเดินทางจาก Kyakhta ไปยังเมืองหลวงของจีนโดยอยู่ระหว่างทางไป กำแพงเมืองจีนสี่เดือนที่ยากลำบากและน่าประหลาดใจเขามาถึงที่นั่นในวันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2351 เวทีใหม่ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของ Iakinthos เริ่มต้นขึ้นในปีนี้ ช่วงเวลาปักกิ่งซึ่งกินเวลานานถึง 14 ปี มีผลสำเร็จและมีความสำคัญสำหรับยาคินทอส วัตถุประสงค์อย่างเป็นทางการของสถานทูตประจำประเทศจีนคือการแจ้งให้พระภิกษุที่อยู่ใกล้เคียงทราบเกี่ยวกับการขึ้นครองบัลลังก์ของผู้เผด็จการ All-Russian ใหม่ ภารกิจนี้มาพร้อมกับปลัดอำเภอโดยเจ้าหน้าที่ Semyon Pervushin ซึ่งได้รับคำแนะนำจาก Collegium of Foreign Affairs พร้อมคำแนะนำให้ค้นหาตลอดเส้นทางและในกรุงปักกิ่งคำถามที่เกี่ยวข้องกับการทวีความรุนแรงของนโยบายอังกฤษในจีนเกี่ยวกับทัศนคติของชาวจีน ไปทางอังกฤษเกี่ยวกับสินค้าอังกฤษที่ขายในร้านค้าจีน ภารกิจนี้ยังมาพร้อมกับศิลปินชาวรัสเซียคนแรกที่ไปเยือนประเทศจีน นายร้อย Shchukin เขาได้รับคำสั่งให้ซื้อสีดีๆ ดูว่าศิลปินชาวจีนวาดภาพอย่างไร และวาดภาพร่างสิ่งที่ดูน่าสนใจสำหรับเขา
เมื่อมาถึงปักกิ่งเมื่อวันที่ 10 มกราคม พ.ศ. 2351 Bichurin เข้าร่วมหน้าที่ของเขา - กิจการเผยแผ่ เขาพยายามสนับสนุนออร์โธดอกซ์ในหมู่ชาวอัลบาซิเนียน แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก หลังจากทำความคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับภารกิจของภารกิจแล้วเขาก็มั่นใจว่าชาวอัลบาซิเนียนเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ "ไม่ใช่เพื่อพระเยซู แต่เพื่อขนมปัง" 1 และเริ่มละเลยหน้าที่และการรับใช้ในคริสตจักรเหตุผลนี้คือเขา ข้อกล่าวหาและการลงโทษหลังจากที่เขากลับมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ระเบียบวินัยในภารกิจอยู่ในระดับต่ำมาก ดังนั้นการเฝ้าติดตามลูกน้องของบิชูรินจึงไม่เป็นที่พอใจและเป็นภาระ เนื่องจากสงครามกับนโปเลียนในปี พ.ศ. 2354 รัฐบาลซาร์จึงหยุดส่งเงินที่มีวัตถุประสงค์เพื่อการบำรุงรักษาภารกิจ ดังนั้นสมาชิกคณะเผยแผ่จึงตกอยู่ในสถานการณ์ลำบากต้องดำรงชีวิตด้วยเงินเดือนพอประมาณจากรัฐบาลแมนจูเรียแต่ไม่เพียงพอและสมาชิกคณะเผยแผ่เริ่มมองหาปัจจัยในการดำรงชีพ “บางส่วน เมื่อได้ศึกษาภาษาพูดแล้ว ก็ปฏิบัติธรรมในคดีส่วนตัว ย่อมได้เปรียบไม่มากด้วยวาจาไพเราะ แต่ด้วยความเกรงกลัวผู้พิพากษา บ้างก็ค้าขาย และบ้างก็ว่ากันว่า การพนัน” 1. ปรับปรุง เงื่อนไขที่ยากลำบากชีวิตของสมาชิกคณะเผยแผ่และนักเรียน พิชุรินเริ่มขายและจำนองทรัพย์สินของโบสถ์ บ้าน และที่ดินที่เป็นของคณะเผยแผ่ ซึ่งต่อมาถือเป็นข้อกล่าวหาเมื่อเขาเดินทางกลับบ้านเกิด ในปี 1815 สภาพวัสดุดีขึ้นเมื่อมีการส่งเงินจากรัสเซียเพื่อสนับสนุนภารกิจนี้ แม้จะมีความยากลำบากทั้งหมด N. Ya. Bichurin ก็เริ่มเรียนภาษาจีนและมีพลังอันน่าทึ่ง ส่วนใหญ่อุทิศเวลาให้กับการศึกษาประเทศ ความสามารถที่แสดงให้เห็นใน Theological Academy ความรู้ภาษาละติน กรีก และฝรั่งเศส ช่วยให้ Bichurin เชี่ยวชาญภาษาจีนได้อย่างรวดเร็ว ในช่วงปีแรกที่ปักกิ่ง เขาเริ่มศึกษาภาษาแมนจูและ ภาษามองโกเลียแต่เพื่อให้แน่ใจว่าวรรณกรรมหลักเขียนเป็นภาษาจีน เขาจึงตัดสินใจลาออกจากการศึกษาที่แมนจูศึกษา ปัญหาหลักในการเรียนภาษาจีนคือการขาด อุปกรณ์ช่วยสอน, โดยเฉพาะ พจนานุกรมภาษาจีน- บีชูรินเริ่มเรียบเรียงทันที โดยพื้นฐานคือเป็นภาษาพูด “เพราะฉะนั้น เขาจึงสวมชุดจีนเดินไปตามตลาดสด งานแสดงสินค้า ร้านค้า และชี้ไปที่วัตถุบางอย่าง ขอให้เขียนชื่อของวัตถุชิ้นนี้ด้วยอักษรอียิปต์โบราณ และจดการออกเสียง เขาตรวจสอบข้อมูลที่ได้รับที่บ้านกับครูสอนภาษาจีนของเขา” 2 การสนทนากับเพื่อนที่ดีของเขายังช่วยให้เขาเชี่ยวชาญภาษาจีนที่พูดได้อย่างรวดเร็ว ผลที่ตามมา 4 ปีต่อมาก็มีการเปิดตัวพจนานุกรมภาษาจีน-รัสเซียเล่มเล็ก
ความใกล้ชิดของ Bichurin กับจีนทำให้เขาสามารถศึกษาผลงานของนักไซน์วิทยาตะวันตก Semedo, Maya, Grosier และ Dugald ได้ง่ายขึ้น และช่วยทำงานด้านภาษาจีนต่อไป ด้วยความไม่พอใจกับพจนานุกรมที่เรียบเรียง เขาจึงเริ่มทำงานกับพจนานุกรมที่ใหญ่กว่า ซึ่งต้องใช้เวลาทำงานอย่างต่อเนื่องหลายปี ในปีที่เจ็ดของชีวิตในปักกิ่ง Bichurin แปล "หนังสือสี่เล่ม" พร้อมคำอธิบาย แม้ว่าจะเป็นกุญแจสำคัญในการแปลหนังสือภาษาจีนที่เรียนรู้เป็นภาษาอื่นก็ตาม ในช่วงปีสุดท้ายของเขาในกรุงปักกิ่ง การแปลคำอธิบายทางภูมิศาสตร์ของจีนมีส่วนทำให้เขาเชี่ยวชาญการเขียนภาษาจีนและการศึกษาประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และวัฒนธรรมของจีนอย่างถี่ถ้วน การรวบรวมพจนานุกรมภาษาจีน - รัสเซียและการแปลงานหลายเล่มต้องใช้ความพยายามอย่างหนัก แต่พวกเขาช่วย Bichurin ในการเตรียมงานของเขา งานทางวิทยาศาสตร์- ผลงานของเขาประกอบด้วย: บทสรุปโดยย่อของรหัสมองโกเลีย, คำอธิบายของปักกิ่ง, ประวัติศาสตร์ของสี่ข่านแรก, ประวัติศาสตร์ทิเบตและ Tangut, คำอธิบายทิเบตและอื่น ๆ
ความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของ N.Ya. Bichurin นอนอยู่ในสาขาการศึกษาประวัติศาสตร์จีนด้วยเหตุนี้เขาจึงเลือกพงศาวดาร "Tzu-zhi tong-jian gan-mu" ทางเลือกถูกกำหนดโดยความสมบูรณ์ของงานนี้ซึ่งครอบคลุมประวัติศาสตร์ของจีนตั้งแต่นั้นมา ช่วงเวลาแห่งตำนานจนกระทั่งสิ้นสุดราชวงศ์หมิง ความซื่อสัตย์ของนักวิทยาศาสตร์ทำให้ Bichurin เตรียมการแปลแหล่งที่มาที่ครบถ้วนและละเอียดถี่ถ้วน ไม่ใช่การเล่าขานซ้ำๆ อย่างที่เคยปฏิบัติกันในประเทศตะวันตก
เมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน พ.ศ. 2359 Bichurin เขียนจดหมายยาวถึงสมัชชาเถร โดยเขาได้สรุปผลของการอยู่ในจีนเกือบสิบปี และประเมินผลลัพธ์ของการดำรงอยู่ร้อยปีของภารกิจทางจิตวิญญาณของปักกิ่งอย่างมีวิจารณญาณ “ในความเห็นของเขา เป็นเวลากว่าร้อยปีแล้วที่ภารกิจไม่ได้ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ การแปลจากภาษาจีนและแมนจู นอกจากข้อผิดพลาดตามข้อเท็จจริงแล้ว ยังได้รับผลกระทบจากรูปแบบที่หยาบอีกด้วย พจนานุกรมของ Leontyev แปลจากจีน - ละตินเป็นภาษารัสเซียเล็กน้อย มีข้อผิดพลาดมากมายและไม่สามารถเข้าใจได้ในบางจุด” 1. เพื่อพิสูจน์ความจำเป็นในการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับประเทศจีน Bichurin จึงขอให้สมัชชาสังฆราชละทิ้งเขาไปศึกษาต่อในทศวรรษหน้าเพื่อศึกษาภาษาของประเทศในเชิงลึกมากขึ้น อย่างไรก็ตาม คำขอของเขาไม่ได้รับการอนุมัติ
ในปี พ.ศ. 2363 ภารกิจที่สิบใหม่มาถึงกรุงปักกิ่ง ภารกิจนี้นำโดย P.I. Kamensky, E.F. ได้รับการแต่งตั้งเป็นปลัดอำเภอ Timkovsky ผู้มีบทบาทสำคัญในชีวิตของ Bichurin หลังจากเดินทาง 2 เดือนภารกิจก็มาถึง Urga และหลังจากนั้นอีก 15 วัน - ใน Kyakhta “บีชูรินนำหนังสือภาษาจีนและแมนจูมา 12 กล่อง กล่องต้นฉบับของเขา กล่องสีหนึ่งกล่อง และหลอดหกหลอดพร้อมแผนที่และแผนผัง”2
Kyakhte Bichurin พบกับพ่อค้าท้องถิ่น N.M. Igumnov ซึ่งไม่นานหลังจากที่พวกเขาพบกันก็มีความคิดที่จะเปิดโรงเรียนสอนภาษาจีนและ Bichurin - เกี่ยวกับการเขียนไวยากรณ์ภาษาจีนสำหรับโรงเรียนนี้ซึ่งต่อมาเขาก็ทำ
ในระหว่างการเดินทางรอบ Transbaikalia Bichurin ได้พบกับ Decembrists ที่ถูกเนรเทศและคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับพวกเขา เขากลายเป็นเพื่อนสนิทกับ N.A. เบสตูเชฟ “ Decembrist วาดภาพสีน้ำของ Iakinthos และมอบลูกประคำที่ทำจากโซ่ตรวนของเขาซึ่ง Bichurin เก็บเอาไว้ตลอดชีวิตและเพียงไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตก็มอบให้ N.S. Moller หลานสาวของเขา” Bichurin ใช้เวลาประมาณสองปีใน Kyakhta ในช่วงเวลานี้ เขาได้สำเร็จหลักสูตรส่วนใหญ่และให้บริการอันล้ำค่าแก่คณะสำรวจในการศึกษาความเป็นไปได้ในการพัฒนาการค้ารัสเซีย-จีน เขายังก่อตั้งโรงเรียนสอนภาษาจีนอีกด้วย
ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2374 บีชูรินได้ยื่นคำร้องต่อสมัชชาให้ถอดถอนเขาออกจากฐานะปุโรหิต อย่างไรก็ตามในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2375 ซาร์ปฏิเสธคำขอโดยสั่งให้ "ทิ้งเขาไว้เหมือนเมื่อก่อนใน Alexander Lavra โดยไม่ยอมให้เขาออกจากการเป็นสงฆ์" เมื่อเขากลับมาจาก Kyakhta ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Bichurin ตีพิมพ์ในปี 1833 "The History of ทิเบตและคูคูเนอร์ตั้งแต่ปี 2282” และจนถึงปี ค.ศ. 1227 ใน 2 ส่วน" พร้อมการใช้งานมากมาย
หนึ่งปีต่อมาหนังสือของเขาเรื่อง "Historical Review of the Oirots หรือ Kalmyks จากศตวรรษที่ 15 จนถึงปัจจุบัน" ได้รับการตีพิมพ์ พร้อมด้วยแผนที่ของประเทศมองโกเลีย ความคิดเห็น และดัชนีชื่อที่แนบมาด้วย งานนี้ได้รับรางวัล Demidov Prize ในปี พ.ศ. 2377 สำหรับงานบ้านที่ดีที่สุด เนื่องจากเป็นการศึกษาประวัติศาสตร์อิสระโดย Bichurin
ความสำเร็จของ Bichurin ในการสอนภาษาจีนที่โรงเรียน Kyakhta ทำให้ผู้อำนวยการกรมศุลกากร Kyakhta ติดต่อกรมเอเชียของกระทรวงการต่างประเทศในเดือนมกราคม พ.ศ. 2377 เพื่อขอให้ส่ง "สำหรับสถาบันอีกครั้ง ลำดับการศึกษาในโรงเรียนนี้ ได้รับการแต่งตั้งให้เรียนที่โรงเรียนแห่งนี้แม้จะเป็นเวลาสองปีในฐานะครูสอนภาษาจีน หลวงพ่อเอียคินทอส และให้ตีพิมพ์ไวยากรณ์ที่เขารวบรวมภาษาจีนไว้”
ในปี พ.ศ. 2358 Bichurin มาที่ Kyakhta อีกครั้งและนำไวยากรณ์ภาษาจีนที่เขาตีพิมพ์ติดตัวไปด้วย วันที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2378 มีพิธีเปิดโรงเรียนอย่างยิ่งใหญ่ หลักสูตรการศึกษาได้รับการออกแบบเป็นเวลา 4 ปี โปรแกรมนี้เรียบเรียงโดย Bichurin เองและเป็นจุดเริ่มต้นของวิธีการศึกษาภาษาจีนในรัสเซีย
ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2381 Bichurin ออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและโรงเรียน Kyakhta ยังคงอยู่ในความดูแลของ K.G. Krymsky ซึ่งสอนอยู่ที่นั่นประมาณ 30 ปี ในปี พ.ศ. 2397 Krymsky ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้แปลของแผนกเอเชียรุ่นที่ 7 ในปี พ.ศ. 2399 เขามีส่วนร่วมในการสำรวจไปตามแม่น้ำอามูร์ซึ่งเขาแปลเอกสารต่าง ๆ จากภาษาจีนและแมนจูเรียและเป็นนักแปลในระหว่างการเจรจา ในปี พ.ศ. 2404 Krymsky เสียชีวิตและในไม่ช้าในปี พ.ศ. 2410 โรงเรียน Kyakhta ก็หยุดอยู่ โรงเรียนมีบทบาทสำคัญในการผลิตนักเรียนจำนวนมากที่ประยุกต์ความรู้ภาษาจีนที่เรียนมาในทางปฏิบัติ “ป. Nefed'ev, M.G. Shevelev, Stepan Pezhemsky, A.I. Zhuravlev, Andronov และคนอื่นๆ” 2
ไวยากรณ์ภาษาจีนซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2378 ยุติกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ช่วงแรกของบีชูริน มันมีบทบาทสำคัญในการพัฒนา Sinology ของรัสเซีย และทำหน้าที่เป็นสื่อการสอนไม่เพียงแต่ในโรงเรียน Kyakhta เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคณะตะวันออกของมหาวิทยาลัยคาซานและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วย ในปี พ.ศ. 2382 N. Ya. Bichurin ได้รับรางวัล Demidov Prize เป็นครั้งที่สอง
เอียคินฟ์(ภาษารัสเซีย doref. Iakin; ตราดจีน, เช่น, พินอิน: Yqnt, pal.: Iatsinte; ในโลกนี้ นิกิตา ยาโคฟเลวิช บิชูริน, วาฬ อดีต. , พินอิน: Bqiln, เพื่อน: Biqulin; 29 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2320 - 11 พฤษภาคม (23) พ.ศ. 2396) - เจ้าอาวาสแห่งรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์(ในปี 1802-1823); นักโอเรียนเต็ลและนักเดินทาง ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาจีน หนึ่งในผู้ก่อตั้ง Sinology รัสเซีย นัก Sinologist ชาวรัสเซียคนแรกที่ได้รับชื่อเสียงในยุโรป
เขามาจากครอบครัวของนักบวชในชนบท สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาคาซาน ซึ่งเขายังคงเป็นครูอยู่ ในปี ค.ศ. 1808-1821 เขาอยู่ที่ปักกิ่ง โดยเป็นหัวหน้าภารกิจทางจิตวิญญาณที่เก้า เนื่องจากทัศนคติที่ไม่ระมัดระวังต่อกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา เขาจึงถูกพิจารณาคดีของเถรสมาคม และในปี พ.ศ. 2366-2369 ถูกเนรเทศบนเกาะวาลาอัม หลังจากได้รับการปล่อยตัวเขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Imperial St. Petersburg Academy of Sciences (ตั้งแต่วันที่ 17 ธันวาคม พ.ศ. 2371) ซึ่งเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ชาวต่างชาติของ Paris Asian Society (ตั้งแต่วันที่ 7 มีนาคม พ.ศ. 2374) ผู้ชนะรางวัล Demidov Prize สามครั้ง (พ.ศ. 2378, 2382 และ 2392) และครึ่งหนึ่ง (พ.ศ. 2384) ในปี พ.ศ. 2362-2394 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือ 14 เล่มและบทความประมาณ 100 บทความเกี่ยวกับจีนและประเทศเพื่อนบ้าน โดยพิจารณาว่าเป็นความรับผิดชอบของเขาที่จะต้องเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับตะวันออกไกลด้วย ผลงานหลายชิ้นยังคงไม่ได้รับการตีพิมพ์
แรกแสดงความสำคัญ แหล่งที่มาของจีนเพื่อศึกษา ประวัติศาสตร์โลกและกำหนดให้การพัฒนา Sinology ของรัสเซียเป็นสาขาวิชาที่ครอบคลุมมานานหลายทศวรรษ เขายังเป็นนักไซน์วิทยาชาวรัสเซียคนแรกที่เข้ารับการผ่าตัดอีกด้วย ปริมาณมากคือภาษาจีน ไม่ใช่แหล่งแมนจู ก่อนหน้าเขาไม่มีใครในโลกไซน์วิทยาในภาษาจีนจำนวนมากเช่นนี้ แหล่งประวัติศาสตร์ไม่ได้ใช้มัน ผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในศตวรรษที่ 21
ต้นทาง. วัยเด็ก
บันทึกอัตชีวประวัติระบุว่า: “คุณพ่อ Iakinf Bichurin เกิดในจังหวัด Kazan ในเขต Cheboksary ในหมู่บ้าน Bichurin ในปี พ.ศ. 2320 เมื่อวันที่ 29 สิงหาคม” ข้อมูลนี้ถูกใช้โดยนักเขียนชีวประวัติเกือบทั้งหมดในศตวรรษที่ 19 และ 20 และไม่ผ่านการตรวจสอบอย่างมีวิจารณญาณ เฉพาะในปี 1960 เท่านั้นที่การศึกษาเกี่ยวกับกองทุนเอกสารสำคัญ Chuvash เริ่มต้นขึ้นผลปรากฎว่า Nikita Bichurin เกิดในหมู่บ้าน Akulevo (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Tipnery ใน Chuvash - Tipner เพื่อไม่ให้สับสนกับหมู่บ้านสมัยใหม่ ของอาคูเลโว, ชื่อชูวัชซึ่งเชมเชอร์) โดยที่ยาโคฟ ดานิลอฟ พ่อของเขารับหน้าที่เป็นมัคนายก โดยกำเนิด Nikita อาจเป็นครึ่งหรือหนึ่งในสี่ของ Chuvash แม่ของเขาน่าจะเป็นชาวรัสเซียมากที่สุด สันนิษฐานว่าปู่ของเขา Danil Semyonov มาจาก Chuvash เฉพาะในปี ค.ศ. 1779 เท่านั้นที่หัวหน้าครอบครัวได้รับฐานะปุโรหิตและย้ายไปที่หมู่บ้านบิชูริน (“ปิชูริโน” ตามการสะกดในเวลานั้น) ไม่มีความทรงจำในวัยเด็กของฉันและ ความเยาว์ Bichurin ไม่ได้จากไปแม้ว่ามรดกทางจดหมายของเขาจะบ่งบอกว่าเขายังคงติดต่อกับญาติ ๆ จนกระทั่งอายุมาก
เมื่อพิจารณาจากข้อมูลที่เก็บถาวร Nikita ใช้ชีวิตวัยเด็กของเขาในสภาพแวดล้อมที่เลวร้าย ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2320 นักบวชประจำตำบล Prokopiy Stepanov ถูกเพื่อนร่วมงานของเขาสังหาร ตำบล Bichurin มอบให้กับลูกชายของเขา Peter Prokopyev ซึ่งปฏิบัติต่อนักบวช Chuvash และสมาชิกของคณะสงฆ์อย่างโหดร้ายซึ่งได้รับการอธิบายไว้ในคำร้องที่ส่งไปยังคณะสงฆ์ทางจิตวิญญาณของคาซานในปี พ.ศ. 2334 เมื่อวันที่ 11 สิงหาคม พ.ศ. 2337 ขณะที่เมาเขา "ทุบตีจนเลือดไหล" อากิลินาสเตปาโนวาแม่ของบิชูริน แต่เมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2339 เท่านั้น Consistory จึงตัดสินใจสั่งห้ามเขาจากพันธกิจเป็นเวลา 4 เดือนและส่งเขาไปที่ Cheboksary Trinity อาราม.
ตำบลของโบสถ์คืนชีพประกอบด้วย 5 หมู่บ้านและจัดเป็นผู้มีรายได้น้อย พ่อของ Bichurin ทำงานเป็นแรงงานชาวนา ("การออกกำลังกายในภาคเกษตรกรรมราวกับผิดปกติสำหรับยศ") แต่ไม่ประสบความสำเร็จมากนักโดยอยู่ใน "สภาพไม่ดีเนื่องจากเมาเหล้า" หัวหน้าครอบครัวมีหนี้สิน ในปี พ.ศ. 2339-2340 Consistory เรียกร้องให้เขาชำระหนี้ 39 รูเบิลอย่างเร่งด่วน Pyotr Prokopyev และ 75 rubles - นักร้อง Savinovsky
ในปี ค.ศ. 1785 อาร์คบิชอปแห่งคาซาน แอมโบรส (โปโดเบดอฟ) ออกคำสั่งที่เข้มงวดให้นำบุตรของพระสงฆ์ไปที่คาซานเพื่อลงทะเบียนในวิทยาลัยศาสนศาสตร์ และปรับผู้ที่พยายามยกเว้นพวกเขาจากโรงเรียนเทววิทยา การไม่เชื่อฟังมีโทษด้วย “การใช้แรงงานสกปรก” การห้ามรับราชการ และการยอมจำนนของผู้กระทำความผิดในฐานะทหาร เถรสมาคมขณะเดียวกันพระองค์ไม่อนุญาตให้บุตรนักบวชเรียนในสถาบันฆราวาสแทนสถาบันศาสนา Iakinf ในบันทึกอัตชีวประวัติของเขาระบุว่าในปี 1785 เดียวกันเมื่ออายุ 8 ขวบเขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยคาซาน เป็นเวลานานยังไม่ได้ทดสอบโดยนักวิจัย อย่างไรก็ตาม A.N. Bernshtam เข้ามาแล้ว ร่างชีวประวัติในปี 1950 เขาเขียนว่า Nikita เริ่มเรียนที่โรงเรียนร้องเพลงดนตรีใน Sviyazhsk และจากนั้นเขาถูกย้ายไปเรียนที่เซมินารี I. D. Murzaev ยอมรับว่าโรงเรียนสอนร้องเพลงในอาราม Sviyazhsky เปิดในปี 1786 เท่านั้น Nikita Bichurin ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัว Yakov Danilov ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในภาพวาดทางจิตวิญญาณของโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพในปีเดียวกัน จากนี้ I. D. Murzaev และ P. V. Denisov สรุปว่าเขาเริ่มการศึกษาที่โรงเรียน Sviyazhsk New Epiphany