___
อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงซึ่งส่วนใหญ่ไม่มีชื่อสำหรับเราตลอดไป ยังคงมีบทบาทสำคัญในการค้นพบเหล่านั้นนักประวัติศาสตร์พูดถึงสิ่งเหล่านี้โดยเฉพาะสำหรับ DV อเล็กเซย์ โวลิเนตส์.
“หลายคนเป็นเจ้าของมัน ใครก็ตามที่ซื้อมันก็จะเก็บไว้...”
เกือบสี่ศตวรรษก่อน ผู้บุกเบิกจากรัสเซีย ไม่ว่าจะเป็น Arkhangelsk Pomors หรือคอสแซค "ไซบีเรีย" และ "Yenisei" เดินทางมายังตะวันออกไกลโดยไม่มีผู้หญิง หลายปีของการรณรงค์หลายพันไมล์ในดินแดนที่ไม่รู้จักผ่านไทกาป่า "พบกับดวงอาทิตย์" ถือเป็นสงครามเล็ก ๆ - การเผชิญหน้าอย่างต่อเนื่องกับพลังแห่งธรรมชาติและชนเผ่าท้องถิ่น ในสภาพเช่นนี้ ผู้หญิงรัสเซียกลุ่มแรกทางตะวันออกของแม่น้ำลีนาปรากฏตัวขึ้นหลายปีหรือหลายสิบปีหลังจากที่ผู้ชายรัสเซียมายังดินแดนเหล่านี้เป็นครั้งแรก
ดังที่คุณทราบ เป็นเรื่องยากสำหรับเพศชายที่จะคงอยู่โดยปราศจากครึ่งหนึ่งของมนุษยชาติเป็นเวลานาน ผู้บุกเบิกก็ไม่มีข้อยกเว้นที่นี่ - ดังนั้นเหยื่อของพวกเขาพร้อมกับขนสีดำล้ำค่าจึงเป็นลูกสาวของชนเผ่าท้องถิ่นที่ท่องไปในไทกาและทุนดราระหว่างแม่น้ำลีนามหาสมุทรอาร์กติกและทะเลโอค็อตสค์
แต่ถ้าการสกัดยาสักเป็นเรื่องของรัฐ การค้นหาผู้หญิงก็ยังคงเป็นเรื่องส่วนตัวล้วนๆ นั่นคือเหตุผลที่จำนวนหนังสีดำที่ผู้บุกเบิกได้รับและราคาสำหรับหนังเหล่านั้นเป็นที่รู้จักกันดีจากเอกสารโบราณที่เหลือจากผู้ว่าราชการที่พบในยาคุตสค์ เรื่องราวส่วนตัวและละครส่วนใหญ่ยังคงถูกซ่อนไว้จากเราตลอดกาลในความมืดมนของอดีต...
มีเพียงข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ตำนาน และการกล่าวถึงโดยอ้อมที่หาได้ยากใน "แผนภูมิ" โบราณเท่านั้นที่ยังคงอยู่เกี่ยวกับชีวิตด้านนี้ของผู้บุกเบิก ตัวอย่างเช่นผู้บุกเบิก Semyon Dezhnev ผู้ค้นพบช่องแคบระหว่างอเมริกาและเอเชียได้แต่งงานกับสาว Yakut Abakayada - ตำนานโรแมนติกเล่าว่าเธอให้กำเนิดลูกชายชื่อ Lyubim ให้เขาได้อย่างไรและเป็นเวลาหลายปีที่รอสามีของเธอจากการรณรงค์ถึง Chukotka .
___
เอกสารที่ยังมีชีวิตอยู่ ตรงกันข้ามกับนิทานบทกวี มีข้อมูลที่ธรรมดากว่ามาก ดังนั้นในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1651 Panteley Mokroshubov หัวหน้าคนงานคอซแซคในข้อความถึงผู้ว่าการยาคุตกล่าวถึงสถานะของป้อมรัสเซียบนแม่น้ำ Alazeya ท่ามกลางทรัพย์สินอื่น ๆ และโจรที่ทำจากขนสัตว์กล่าวถึง "ล่ามหญิง Yukaghir ชื่อ Malya" "Tolmachi" ในภาษารัสเซียเก่าเป็นชื่อของนักแปล และ "Malya" จริงๆ แล้วเป็นคำ Yukaghir "mar'il" ซึ่งแปลว่า "เด็กผู้หญิง" หรือ "เด็กผู้หญิง" เท่านั้น สำหรับผู้เป็นเชลยของคอสแซครัสเซียคำนี้กลายเป็นชื่อส่วนตัว - เราจะไม่มีทางรู้ว่าชื่อจริงของเธอคืออะไร
Panteley Mokroshubov หัวหน้าคนงานชาวคอซแซคในจดหมายถึงผู้ว่าราชการจังหวัด Yakut อธิบายสถานการณ์ของเด็กหญิง Yukaghir ด้วยวิธีนี้: "และภรรยาคนนั้นก็เป็น Yasyr หลายคนเป็นเจ้าของเธอ ใครก็ตามที่ซื้อเธอก็จะเก็บเธอไว้ ... " จากนั้นคำภาษาเตอร์ก “yasyrka” ใช้เพื่อเรียกเชลยและทาส ส่วนคำภาษาเตอร์ก “yasyr” ใช้เป็นคำเรียกเชลยทุกเพศ
“บอกให้ผู้หญิงคนนั้นคุยกับเธอ แต่อย่าทำให้เธอขุ่นเคือง…”
เดาได้ไม่ยากว่าเป็นเชลยที่ถูกจับในการต่อสู้กับชนเผ่าโดยรอบซึ่งกลายเป็นภรรยาคนแรกของผู้พิชิตชาวรัสเซียในตะวันออกไกล อย่างไรก็ตามในเงื่อนไขของสงครามดึกดำบรรพ์ "ต่อทั้งหมด" นี่เป็นชะตากรรมตามปกติของผู้หญิงในท้องถิ่นจำนวนมากก่อนที่ชาวรัสเซียจะมาถึงด้วยซ้ำ ชาวพื้นเมืองของไทกาและทุนดราในพื้นที่กว้างใหญ่ระหว่างแม่น้ำลีนาทะเลโอค็อตสค์และมหาสมุทรอาร์กติกอาศัยอยู่ในยุคหินที่แท้จริง และจิตสำนึกของมนุษย์ดึกดำบรรพ์มองว่าการจู่โจมเพื่อนบ้านเป็นการล่าสัตว์ประเภทหนึ่ง - ดังนั้นสำหรับเชลยฝั่งตะวันออกไกล "ปรมาจารย์" ชาวรัสเซียคนใหม่ของพวกเขาอาจดูเหมือนเป็นเพียงนักล่าที่ประสบความสำเร็จมากกว่าเท่านั้น...
ไม่น่าเป็นไปได้ที่ผู้บุกเบิกที่หยาบคายจะเป็นสุภาพบุรุษที่กล้าหาญ แต่พวกเขาก็มีเสน่ห์และแข็งแกร่งอย่างแน่นอน เป็นผลให้การอยู่ร่วมกันโดยสมัครใจหรือบังคับของชายชาวรัสเซียและหญิงในท้องถิ่นมีความสำคัญเชิงกลยุทธ์อย่างหนึ่งอย่างแท้จริง ผลลัพธ์แรกของการอยู่ร่วมกันนั้นไม่ใช่แม้แต่เด็กทั่วไป แต่... เป็นภาษากลาง ผู้จับกุมและเชลยเรียนรู้ที่จะเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ก่อนอื่นเด็กผู้หญิงในท้องถิ่นที่อาศัยอยู่ในที่พักฤดูหนาวและเรือนจำของรัสเซียเป็นเวลาหลายเดือนซึ่งรายล้อมไปด้วยคอสแซคและภาษาของพวกเขาหลายสิบคนเรียนรู้ที่จะเข้าใจคำศัพท์ภาษารัสเซีย ความละเอียดอ่อนของภาษาศาสตร์ไม่จำเป็นในกรณีนี้ แม้แต่คำศัพท์และวลีง่ายๆ ไม่กี่สิบคำก็ทำให้สามารถสื่อสารได้แล้ว
แต่ขอให้เราจำไว้ว่าผู้บุกเบิกในการค้นหาดินแดนใหม่และเครื่องบรรณาการขนไม่เพียงต้องเดินทางหลายพันไมล์โดยไม่มีแผนที่ใด ๆ แต่ยังต้องสื่อสารกับชนเผ่าและเผ่าต่าง ๆ มากมายที่พูดภาษาและภาษาถิ่นของตนเอง และอยู่ในสภาพเช่นนี้เองที่เชลยซึ่งเรียนรู้ภาษารัสเซียโดยไม่รู้ตัวกลายเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ทำให้ผู้บุกเบิกคอซแซคสามารถรวมธุรกิจเข้าด้วยกันได้อย่างเพลิดเพลิน
___
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักโทษหญิง Yukaghir ชื่อ Malya ซึ่งได้รับการระบุว่าเป็น "ล่าม" และนักแปลในเรือนจำ Alazeya ได้รับความสนใจจากผู้นำสูงสุดของรัฐบาล เป็นครั้งแรกที่ข้อมูลเกี่ยวกับเธอมาถึงป้อม Yakut ในฤดูร้อนปี 1651 และในปีหน้าตามคำสั่งของผู้ว่าการ Yakut ที่ส่งไปยังแม่น้ำ Alazeya หัวหน้าป้อมรัสเซียคนใหม่ได้รับคำสั่งให้ "รับ อดีตล่ามของตระกูลยุกกีร์ หญิงชื่อมัลยา แล้วสั่งให้หญิงคนนั้นแปลดูหมิ่นเธอไม่แก้ไขอะไรเลย...”
เมื่อถึงเวลานั้นในยาคุตสค์ซึ่งเป็น "เมืองหลวง" ของรัสเซียตะวันออกไกล ประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จในการใช้ผู้หญิงในท้องถิ่นเป็นนักแปลได้รับการศึกษาอย่างดี น่าเสียดาย สำหรับนักประวัติศาสตร์ในสมัยของเรา "ภรรยา" ดังกล่าวยังคงอยู่ในเงามืดของผู้บุกเบิก
ตัวอย่างเช่น ชาวรัสเซียคนแรกที่ไปเยือนแม่น้ำ Yana ในปี 1638 คือ Elisey Buza หัวหน้าคนงานคอซแซคซึ่งเคยมีส่วนร่วมในการก่อตั้งป้อม Yakut ซึ่งเป็นเมืองหลวงในอนาคตของ Yakutia อย่างไรก็ตามเมื่อเจาะลึกเอกสารของศตวรรษที่ 17 คุณจะพบว่าจากยาคุตสค์ถึงยานาและด้านหลังมีระยะทางมากกว่า 4,000 กิโลเมตร! - ร่วมกับ Russian Cossack Elisha, "Yakut pogrom woman" ผ่านไป พวกคอสแซคพาเธอไปเป็นนักแปลด้วย เราจะไม่มีวันรู้ชื่อของผู้หญิงคนนี้ คำว่า "การสังหารหมู่" ในโบราณในเอกสารในยุคนั้นหมายความว่าผู้หญิงคนนั้นถูกจับในระหว่างการต่อสู้กับชนพื้นเมืองของตะวันออกไกลทางเหนือ
Byrchik กลายเป็น Matryona ได้อย่างไร
เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวรัสเซียคนแรกที่ได้พบกับ Chukchi คือ "ลูกชายของโบยาร์" Ivan Erastov และเขายังนำข้อมูลแรกเกี่ยวกับดินแดนทางตะวันออกของ Kolyma มาสู่รัสเซียด้วย แต่ถ้าคุณอ่านเอกสารที่เหลือจากการรณรงค์ของ Erastov ลงวันที่ 1644 อย่างละเอียดและเล่าเกี่ยวกับการติดต่อกับชาวพื้นเมือง Kolyma คุณจะพบวลีที่น่าทึ่ง: “ และสุนทรพจน์เหล่านั้นถูกตีความโดยหญิง Tungus, Byrchik ซึ่งเป็นล่ามในเรื่อง แม่น้ำอินดิกีร์”
และหลังจากผ่านไปกว่าสามศตวรรษ ก็ไม่ยากที่จะเข้าใจว่า "แม่น้ำ Indigir" ตามที่บันทึกโดย "ลูกชายของโบยาร์" Ivan Erastov คือแม่น้ำ Indigirka ซึ่งไหลไปทางตะวันตก 500 กิโลเมตรจาก Kolyma และได้รับการพัฒนาโดยผู้บุกเบิกชาวรัสเซียก่อนหน้านี้ ที่นั่นบน Indigirka นั้น "Baba Tunguska" นั่นคือผู้หญิง Evenki ชื่อ Byrchik รับใช้คอสแซครัสเซียในฐานะนักแปล
ในความเป็นจริง ชื่อของเธอฟังดูเหมือน Berchek - มาจากคำ Evenki ที่แปลว่า "ธนูเล็ก" ในขณะที่ Evenki เรียกหน้าไม้ล่าสัตว์ที่พวกเขาติดตั้งบนเส้นทางไทกา ในบรรดานักแปลหญิงทั้งหมด เธออาจเป็นผู้ที่ได้รับการกล่าวถึงมากที่สุดในเอกสารของผู้บุกเบิกชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ไม่กี่ปีหลังจากการรณรงค์ของ Ivan Erastov ในปี 1648 ผู้นำคนใหม่ของกระท่อมฤดูหนาว Indigirsky "Cossack Pentecostal" Konstantin Danube ในจดหมายถึงผู้ว่าราชการ Yakut วาซิลี พุชกินเหนือสิ่งอื่น ๆ เขากล่าวถึง “อดีตล่าม หญิงตุงกุซชื่อเบียร์ชิค”
___
สองปีต่อมา Byrchik นักแปลคนเดียวกันถูกกล่าวถึงเกี่ยวกับการรณรงค์แยกคอสแซคไปที่ปากแม่น้ำ Yana ไปยังชายฝั่งทะเล Laptev ซึ่งเป็นที่ตั้งกระท่อมฤดูหนาวแห่งใหม่ นั่นคือผู้หญิงคนนี้พร้อมด้วย "บริการคอสแซค" ได้เดินทางไกลหลายพันไมล์ในสภาวะสุดขั้วของฟาร์นอร์ธ
ในปี 1652 นักแปล Byrchik อยู่ที่ริมฝั่งแม่น้ำ Indigirka อีกครั้ง "คนรับใช้" Vasily Burlak รายงานเกี่ยวกับเธอในจดหมาย เขาถูกส่งไปเป็นหัวหน้ากองทหารเพื่อแทนที่อดีตกองทหารรัสเซียบนฝั่ง Indigirka - เนื่องจากฤดูหนาวที่ถูกบังคับสองครั้งบนน้ำแข็งการเดินทางของเขาจาก Yakutsk ไปยังป้อม Indigirsky จึงใช้เวลา 27 เดือน! ในจดหมายถึงผู้ว่าการยาคุต Vasily Burlak เขียนว่าเขายอมรับคุกพร้อมทรัพย์สินและประชากรทั้งหมด รวมถึง "ล่ามหญิง Tungus Byrchik ชื่อ Matryonka ที่เพิ่งรับบัพติสมา"
ดังนั้นผู้หญิงในท้องถิ่นซึ่งทำหน้าที่เป็นนักแปลมานานกว่าแปดปีและมีส่วนร่วมในการรณรงค์คอซแซคหลายครั้งในที่สุดก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์และกลายเป็น Matryona ในเงื่อนไขเหล่านั้น นั่นหมายความว่าเธอไม่ได้เป็นเพียง "เชลยตัวน้อย" อีกต่อไป แต่ยังเป็นคนที่เต็มเปี่ยม เท่าที่เป็นไปได้สำหรับผู้หญิงในยุคนั้น
ผู้บุกเบิก Stadukhin และ "วิญญาณแห่งการหายใจ"
ผู้บุกเบิกมิคาอิล Vasilyevich Stadukhin ซึ่งเกิดใกล้ Arkhangelsk ได้ค้นพบมากมายทางตอนเหนือของตะวันออกไกล เขาคือผู้ที่ได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้ค้นพบ Kolyma เขาเป็นชาวรัสเซียคนแรกที่อาศัยอยู่เป็นเวลาหลายเดือนบนที่ตั้งของมากาดานในอนาคตและไปถึงพรมแดนของคาบสมุทร Kamchatka แต่แคมเปญของ Stadukhin จะไม่สมบูรณ์หากไม่มีนักแปลหญิง - ตามจดหมายที่ยังมีชีวิตอยู่ของ Stadukhin เองเธอก็กลายเป็น "ผู้หญิง Kolyma yasyr ผู้รักการสังหารหมู่ชื่อ Kalib"
“ หญิง Pogrom” หมายความว่าไม่ได้ซื้อ "yasyrka" ที่เป็นเชลย แต่ถูกจับในสนามรบ เป็นที่ทราบกันดีว่ากองกำลังเล็ก ๆ ของ Stadukhin มาถึงตอนล่างของ Kolyma ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1643 ที่นี่เขาต้องต่อสู้อย่างดุเดือดกับ “คนกวาง” ที่ไม่รู้จักมาก่อน เป็นไปได้มากว่าคนเหล่านี้เป็นคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Chukchi เร่ร่อน แต่ Stadukhin ผู้บุกเบิกยังไม่รู้เกี่ยวกับคนประเภทนี้
อย่างไรก็ตาม ที่นี่ในโคลีมา "โคลีมา ยาเซอร์ ผู้รักการสังหารหมู่ที่ชื่อคาลิบ" กลายเป็นเหยื่อของเขา ชื่อ "Kaliba" จริงๆ แล้วมาจากวลี Chukchi "Kelev'i" ซึ่งแปลว่า "การหายใจด้วยวิญญาณ" ชื่อนี้มักพบในหมู่ชาวพื้นเมืองของ Chukotka ทั้งหญิงและชายในศตวรรษต่อมา
เห็นได้ชัดว่า Stadukhin "ภรรยา Pogrom" ถูกจับโดย Stadukhin ซึ่งเป็นเชลยอยู่แล้ว - "Breathing of Spirits" ตามเรื่องราวของเธอเองนั้นมาจาก Chukchi ชายฝั่งที่ตั้งถิ่นฐานซึ่งมักจะขัดแย้งกับญาติเร่ร่อนของพวกเขา "กวางเรนเดียร์" ชุคชี่”
Stadukhin ผู้บุกเบิกโดยธรรมชาติแล้วไม่รู้ภาษาชุคชี แต่หลังจากใช้เวลาหลายปีบนฝั่ง Kolyma คอซแซคและ "ภรรยาการสังหารหมู่" ชื่อ Kalevya ได้เรียนรู้ที่จะเข้าใจซึ่งกันและกัน พวกเขาอาจสื่อสารด้วยคำผสมระหว่างภาษารัสเซีย ชุคชี และยูคากีร์ เชลยกลายเป็นคนแรกที่บอกชาวรัสเซียเกี่ยวกับชีวิตทางตอนเหนือสุดของ Chukotka
___
สำหรับผู้บุกเบิกที่ไป "พบกับดวงอาทิตย์" โดยมีเป้าหมายที่เป็นวัตถุอย่างสมบูรณ์เรื่องราวของ "Kolyma yasyrka" Kalevya ฟังดูเหมือนเทพนิยายเกี่ยวกับ Eldorado ซึ่งมีทองคำมากมายสำหรับผู้พิชิตชาวสเปน ท้ายที่สุดแล้ว "yasyrka" พูดคุยเกี่ยวกับความร่ำรวยที่น่าอัศจรรย์ - เกี่ยวกับเกาะต่างๆ ใกล้ชายฝั่งทางตอนเหนือของ Chukotka ซึ่งมีวอลรัสอาศัยอยู่หนาแน่นมากจน Chukchi ในท้องถิ่นสร้างเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าทั้งหมดจากหัวของพวกเขา เชลยศึกกำลังพูดถึงเกาะ Aion และเกาะ Routan ซึ่งตั้งอยู่ในทะเลตรงข้ามเมือง Pevek ซึ่งปัจจุบันอยู่ทางเหนือสุดในรัสเซียอย่างชัดเจน
ไม่ใช่เรื่องยากที่จะจินตนาการว่าดวงตาของผู้บุกเบิกเป็นประกายจากเรื่องราวของเด็กหญิงชุคชีได้อย่างไร พวกเขารู้ดีว่าในมอสโกที่ห่างไกลอย่างไร้ขอบเขต "ฟันปลา" เพียงอันเดียวนั่นคืองาวอลรัสมีค่ามากกว่าม้าคู่หนึ่งและสำหรับงาสองหรือสามงาคุณสามารถซื้อบ้านดีๆ ไม่ไกลจากเครมลิน
ชะตากรรมของ "Kolyma yasyrka" ไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเรา มีเพียงหนึ่งในเอกสารของที่เก็บถาวรของวอยโวเดชิพในยาคุตสค์ในปี 1647 เท่านั้นที่มีการกล่าวถึงในการถ่ายทอดว่า "การสังหารหมู่ Kolyma yasyrka ผู้หญิงตัวเล็ก ๆ ออกจาก Stadukhin" วันนี้ใครๆ ก็เดาได้แค่ว่าคำว่า "หายไป" นี้หมายถึงอะไร...
อย่างไรก็ตามเป็นที่ทราบกันดีว่าในปีต่อมาปี 1648 หนึ่งในผู้นำของกลุ่ม Yukagir ที่เร่ร่อนไปทางตะวันออกของ Kolyma ซึ่งเป็น "เจ้าชาย yasak" Nirpa ได้ร้องเรียนกับทางการรัสเซียใน Yakutsk ว่า Mikhail Stadukhin พยายามแย่งชิงภรรยาของเขาด้วยกำลัง . “ เช่นเดียวกับที่ Mikhalka Stadukhin เดินทางจาก Kolyma ไปที่ทะเลและต้องการรับภรรยาของเขาเป็นล่าม…” - นี่คือลักษณะการร้องเรียนในภาษาของศตวรรษที่ 17
ไม่น่าเป็นไปได้ที่ในปี 1648 มีผู้หญิงจำนวนมากในบริเวณใกล้เคียง Kolyma ที่สามารถแปลภาษาท้องถิ่นของชายฝั่งทางตอนเหนือของ Chukotka เป็นภาษารัสเซียได้ ดังนั้นเราจึงสามารถถือว่าเป็น "รักสามเส้า" ได้อย่างปลอดภัยซึ่งผู้บุกเบิกชาวรัสเซียและผู้นำ Yukaghir ต่อสู้เพื่อ "วิญญาณแห่งการหายใจ" - เด็กหญิง Chukchi ชื่อ Kalevya
“ผู้หญิงคนนั้นเคยไปทะเลมาก่อนและรู้ภาษาต่างกัน...”
แต่ในปี 1648 พวกคอสแซครัสเซียใน Kolyma มีนักแปลสองคนจากภาษา Yukaghir ซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การวางอุบายระหว่างพวกเขา เรารู้เกี่ยวกับเรื่องนี้จากจดหมายที่เก็บรักษาไว้ในจดหมายเหตุของ Yakutsk จาก "เสมียน Verkhnekolyma" Vasily Vlasyev ซึ่งส่งจากริมฝั่ง Kolyma ไปยังแม่น้ำ Lena เมื่อ 368 ปีที่แล้ว "เสมียน" (ซึ่งผู้รับผิดชอบในการเก็บภาษีขนสัตว์ถูกเรียกในรัสเซียตะวันออกไกล) แจ้งให้ผู้ว่าการยาคุตทราบรายละเอียดเกี่ยวกับอุบายของผู้หญิงที่เกิดขึ้นในย่านฤดูหนาว Nizhnekolymsk
ที่นั่น "เด็กหญิง Omotskaya" ซึ่งเรียนภาษารัสเซียนั่นคือเด็กหญิง Yukaghir ซึ่งถือเป็น "yasyrka ของผู้ให้บริการ Ivashka Permyak" บอกกับพวกคอสแซคว่าหญิง Yukaghir ที่มีอายุมากกว่าชื่อ Onguto ซึ่งถูกระบุว่าเป็น " ล่าม” ในกระท่อมฤดูหนาว Nizhnekolyma มีส่วนเกี่ยวข้องกับการสมคบคิดของกลุ่มผู้นำ Yukaghir ในท้องถิ่นซึ่งถูกกล่าวหาว่าสมคบคิดที่จะกบฏต่ออำนาจของรัสเซีย อย่างไรก็ตาม "เสมียน" Vlasyev รายงานในจดหมายว่าตามผลการสอบสวนเขาไม่ได้ลงโทษใครเลยสำหรับแผนการ "ทรยศ" ดังกล่าว - เขาอาจถือว่าการบอกเลิกครั้งนี้เป็นการแสดงให้เห็นถึงความหึงหวงตามปกติ
บางครั้งนักแปลเองก็ตกเป็นเป้าของการวางอุบายและการทะเลาะวิวาทในหมู่กองกำลังคอซแซค - ผู้บุกเบิกเข้าใจถึงคุณค่าของ "ล่าม" ในการรณรงค์ในดินแดนที่ไม่คุ้นเคยเป็นอย่างดี
___
ดังนั้นในปี 1653 “ ทหารยาคุต” ยูริเซลิเวอร์สตอฟจึงบ่นกับผู้บังคับบัญชาของเขาว่าเซมยอนชูบินหัวหน้ากระท่อมฤดูหนาวกลางโคลีมา“ ไม่ได้ให้หญิงยูคากีร์ชื่ออเลวากาเป็นล่ามให้เขา” คำร้องเรียนระบุว่า "ผู้หญิงคนนั้นเคยไปทะเลมาก่อนและรู้ภาษาต่างๆ" และหากไม่มีเธอ การเดินทางจาก Kolyma ไปยัง Chukotka เพื่อ "ฟันปลา" ก็คงไม่ประสบผลสำเร็จ
สามปีต่อมา Semyon Dezhnev ผู้โด่งดังเขียนถึงผู้บังคับบัญชาของเขาใน Yakutsk ว่าเรือนจำ Anadyr ที่สร้างขึ้นใหม่ของเขาถูกทิ้งไว้โดยไม่มีล่ามเนื่องจาก "ล่ามหญิง Yukagir Nyurka ได้รับคำสั่งให้ถูกทิ้งไว้ที่แม่น้ำ Kolyma" พร้อมกับผู้บุกเบิกอีกคน “ เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดคุยกับชาวต่างชาติโดยไม่มีล่าม” Dezhnev เขียนและขอให้ส่งนักแปลกลับมาหาเขา:“ เพื่อที่กษัตริย์จะได้เล่าเกี่ยวกับล่ามผู้หญิงคนนั้น Nyurka ... ”
ดังที่เราเห็น แม้แต่ผู้บุกเบิกที่มีชื่อเสียงที่สุดก็ไม่สามารถทำได้หากไม่มีนักแปลท้องถิ่น ประวัติศาสตร์ได้รักษาชื่อของบางคนไว้สำหรับเรา แม้ว่าจะอยู่ภายใต้เงาของผู้บุกเบิกชายก็ตาม อย่างไรก็ตามจากเอกสารของศตวรรษที่ 17 ผู้หญิงเหล่านี้ส่วนใหญ่รู้จักเราไม่ใช่แม้แต่ชื่อและชื่อเล่น แต่ด้วยความเกี่ยวข้องของพวกเธอกับผู้ชายคนหนึ่ง “ ล่ามของหญิงคอซแซค Ofonka Shestakova”, “สาวขี้เมาของชายอุตสาหกรรม Fomka Permyak”, “หญิง Yakut Fedot Alekseeva” - นั่นคือทั้งหมดที่เราจำได้ในวันนี้เกี่ยวกับผู้หญิงเหล่านั้นที่เดินไปกับผู้ค้นพบชาวรัสเซียแห่งแดนไกล ทางตะวันออกของไทกาและทุนดราและมหาสมุทรอาร์กติกเป็นระยะทางหลายพันไมล์
- ตะวันออกไกล
(อังกฤษ ตะวันออกไกล ฝรั่งเศส ตะวันออกสุดขั้ว) ดินแดนในเอเชียตะวันออกซึ่งอยู่ทางตะวันออกของสหพันธรัฐรัสเซีย (รัสเซียตะวันออกไกล) ... - ตะวันออกไกล
Vostok" นิตยสารวรรณกรรม ศิลปะ และสังคม - การเมือง ซึ่งเป็นอวัยวะของสาขา Khabarovsk ของ RSFSR SP (เป็นภาคต่อของนิตยสาร "At the Turnover" ซึ่งปิดตัวลงในปี 2484) ตีพิมพ์ใน ... - ตะวันออกไกล ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
ตะวันออก (อังกฤษ: Far East, ฝรั่งเศส: Extreme Orient) เป็นชื่อทั่วไปของรัฐและดินแดนที่ตั้งอยู่ในเอเชียตะวันออก ปกติแล้ว D.V. - ภูมิศาสตร์ตะวันออกไกล
ชื่อทางภูมิศาสตร์ที่ใช้ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เมื่อชาวยุโรปสนใจชะตากรรมของจีน ชื่อนี้มักจะเรียกว่า... - หนังสือพิมพ์ตะวันออกไกล ในพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron:
หนังสือพิมพ์สังคมและวรรณกรรมตีพิมพ์ในวลาดิวอสต็อกตั้งแต่ปี พ.ศ. 2436 สัปดาห์ละสองครั้งบรรณาธิการและผู้จัดพิมพ์ อี.เอ. และ วี.เอ. ... - ตะวันออกไกล ในสารานุกรม Brockhaus และ Efron:
- ชื่อทางภูมิศาสตร์ที่ใช้ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เมื่อชาวยุโรปสนใจชะตากรรมของจีน ชื่อนี้มักจะ... - ตะวันออกไกล
ดาลนี่... - ตะวันออกไกล ในพจนานุกรมอธิบายสมัยใหม่ TSB:
(อิงลิชฟาร์อีสท์, เฟรนช์เอ็กซ์ตรีมโอเรียนท์) ดินแดนในเอเชียตะวันออกซึ่งทางตะวันออกของสหพันธรัฐรัสเซีย (รัสเซียฟาร์อีสท์) ตั้งอยู่ ... - ไกลออกไป
665690 อีร์คุตสค์ ... - ไกลออกไป ในสารบบการตั้งถิ่นฐานและรหัสไปรษณีย์ของรัสเซีย:
658253, อัลไตสกี้, ... - ไกลออกไป ในสารบบการตั้งถิ่นฐานและรหัสไปรษณีย์ของรัสเซีย:
431531 สาธารณรัฐมอร์โดเวีย ... - ไกลออกไป ในสารบบการตั้งถิ่นฐานและรหัสไปรษณีย์ของรัสเซีย:
347553 รอสตอฟสกายา … - ไกลออกไป ในสารบบการตั้งถิ่นฐานและรหัสไปรษณีย์ของรัสเซีย:
309979, เบลโกรอดสกายา, … - ทิศตะวันออก ในสารบบการตั้งถิ่นฐานและรหัสไปรษณีย์ของรัสเซีย:
694201 ซาคาลินสกายา ... - ทิศตะวันออก ในสารบบการตั้งถิ่นฐานและรหัสไปรษณีย์ของรัสเซีย:
692183, พรีมอร์สกี้, ... - ทิศตะวันออก ในสารบบการตั้งถิ่นฐานและรหัสไปรษณีย์ของรัสเซีย:
627555, ทูเมน, ... - ทิศตะวันออก ในสารบบการตั้งถิ่นฐานและรหัสไปรษณีย์ของรัสเซีย:
416210, แอสตราคาน, ... - ทิศตะวันออก ในสารานุกรมพระคัมภีร์ของ Nikephoros:
คำว่า ตะวันออก ใช้ในปาเลสไตน์โดยทั่วไปโดยสัมพันธ์กับประเทศที่อยู่ห่างไกลซึ่งอยู่ทางทิศตะวันออกสัมพันธ์กับปาเลสไตน์ (อสย. 45:11) คุณ... - ทิศตะวันออก ในสารานุกรมวรรณกรรม:
ดู “นิตยสารรัสเซีย... - ไกลออกไป ในพจนานุกรมสารานุกรมใหญ่:
เมืองในประเทศจีน ดู... - ทิศตะวันออก ในพจนานุกรมสารานุกรมใหญ่:
ล่องเรือสลุบแห่งสงคราม สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2361; การกำจัด 900 ตัน ในปี ค.ศ. 1819-21 ภายใต้คำสั่งของ F. F. Bellingshausen บน "Vostok" และเรือสลุบ ... - ทิศตะวันออก ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
จุดทิศตะวันออกหนึ่งในสี่จุดหลักของขอบฟ้า (จุดสำคัญ) ตั้งอยู่ทางด้านขวาของผู้สังเกตหันหน้าไปทางทิศเหนือ - - ไกลออกไป ในพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron
- ไกลออกไป ในพจนานุกรมสารานุกรม:
, -ยาย่า, -อี 1. เหมือนกับระยะทาง (1 ค่า) พื้นที่ห่างไกล การบินระยะไกล. ในแนวทางที่ห่างไกล (เช่น... - ไกลออกไป
การสั่งซื้อระยะยาว คุณลักษณะของผลึก การทำซ้ำอย่างเข้มงวดในทุกทิศทางขององค์ประกอบโครงสร้างเดียวกัน (อะตอม กลุ่มอะตอม โมเลกุล... - ไกลออกไป ในพจนานุกรมสารานุกรม Big Russian:
FAR EAST (อังกฤษ ตะวันออกไกล ฝรั่งเศส ตะวันออกสุดขีด) ter ในเอเชียตะวันออกซึ่งทางตะวันออกตั้งอยู่ ส่วนหนึ่งของรัสเซีย (Russian D.V. ) ... - ไกลออกไป ในพจนานุกรมสารานุกรม Big Russian:
ไกล เจอต้าเหลียน... - ทิศตะวันออก. ในพจนานุกรมสารานุกรม Big Russian:
"ตะวันออก สังคมแอฟโฟรเอเชีย: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย" ทางวิทยาศาสตร์ วารสารของ Russian Academy of Sciences ตั้งแต่ปี 1955 กรุงมอสโก Founders (1998) - กรมเศรษฐกิจโลกและ... - ทิศตะวันออก ในพจนานุกรมสารานุกรม Big Russian:
"วอสตอค" เรือทหารแล่น สลุบ สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2361; การกระจัด 900 ตัน ในปี ค.ศ. 1819-21 ภายใต้คำสั่ง เอฟ.เอฟ. Bellingshausen ถึง "วี" และสลุบ... - ทิศตะวันออก ในพจนานุกรมสารานุกรม Big Russian:
"วอสตอค" ซีรีส์ยานอวกาศที่นั่งเดียว เรือสำหรับเที่ยวบินในวงโคจรโลกต่ำ ตามโปรแกรม "B" มีการศึกษาความเป็นไปได้ของการสำรวจอวกาศ การบินของมนุษย์ มีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ - - ทิศตะวันออก ในพจนานุกรมสารานุกรม Big Russian:
“ตะวันออก” เติบโตขึ้นมา สถานีขั้วโลกในภูมิภาค Yuzh เสาธรณีแม่เหล็กในภาคตะวันออก แอนตาร์กติกาที่ระดับความสูง 3488 ม. 1250 กม. จาก ... - ทิศตะวันออก ในพจนานุกรมสารานุกรม Big Russian:
EAST (จุดตะวันออก) จุดตัดของคณิตศาสตร์ ขอบฟ้าที่มีเส้นศูนย์สูตรท้องฟ้าอยู่ทางด้านขวา (ตรงกลางระหว่างจุด N. และ S. ) ของผู้สังเกต ... - ไกลออกไป ในสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron
- ไกลออกไป
ดา"เลน, ดา"ลิน, ดา"เลน, ดา"ลิน, ดา"เลน, ดา"ลิน, ดา"เลน, ดา"ลิน, ดา"ลิน, ดา"ลิน, ดา"ลิน, ดา"ลิน, ใช่" ทำด้วยผ้าลินิน, da" ทำด้วยผ้าลินิน, ดา" มากกว่า, ดา" ทำด้วยผ้าลินิน, ดา" ทำด้วยผ้าลินิน, ดา" ทำด้วยผ้าลินิน, ดา" มากกว่า, ดา" ทำด้วยผ้าลินิน, ... - ทิศตะวันออก ในกระบวนทัศน์เน้นเสียงที่สมบูรณ์ตาม Zaliznyak:
ตะวันออก "ถึงตะวันออก" ki ตะวันออก "ka ตะวันออก" kov ตะวันออก "ku ตะวันออก" kam ตะวันออก "ถึงตะวันออก" ki ตะวันออก "com ตะวันออก" คามิตะวันออก "ke, ... - ทิศตะวันออก ในพจนานุกรมสารานุกรมอธิบายยอดนิยมของภาษารัสเซีย:
-อา อาหารเท่านั้น , ม. 1) ส่วนของขอบฟ้าที่ดวงอาทิตย์ขึ้น ทิศตะวันออกถูกปกคลุมไปด้วยรุ่งอรุณสีแดงก่ำ ในหมู่บ้านฝั่งตรงข้ามแม่น้ำ... - ไกลออกไป
- ทิศตะวันออก ในพจนานุกรมคำศัพท์ธุรกิจรัสเซีย:
'ฝั่งขอบฟ้า' Syn: พักผ่อน... - ไกลออกไป ในพจนานุกรมภาษารัสเซีย:
'distance' Syn: ไกล, ไกล, ไกล Ant: ... - ทิศตะวันออก ในพจนานุกรมภาษารัสเซีย:
'ข้างขอบฟ้า' Syn: ost (พิเศษ... - ไกลออกไป ในพจนานุกรมคำพ้องความหมายของอับรามอฟ:
เห็นไกลๆ || โดยไม่ห่างไกล... - ไกลออกไป
Distance Syn: ห่างไกล, ห่างไกล, ห่างไกล Ant: ... - ทิศตะวันออก ในพจนานุกรมคำพ้องความหมายภาษารัสเซีย:
พระอาทิตย์ขึ้น มิซราห์ ... - ไกลออกไป
คำคุณศัพท์ 1) มีขอบเขตมาก (ตรงข้าม: ใกล้) 2) ห่างไกล ห่างไกล (ตรงข้าม: ปิด) 3) กลับไปหาบรรพบุรุษร่วมไม่ใกล้กว่า... - ทิศตะวันออก ในพจนานุกรมอธิบายใหม่ของภาษารัสเซียโดย Efremova:
ม. ดินแดนหรือประเทศที่ตั้งอยู่ทางตะวันออกของรัฐ ... - ทิศตะวันออก ในพจนานุกรมอธิบายใหม่ของภาษารัสเซียโดย Efremova:
ม. 1) ก) หนึ่งในสี่ประเทศของโลก b) ด้านข้างของขอบฟ้าส่วนที่ดวงอาทิตย์ขึ้น 2) ทิศ ข้าง ตรงข้าม... - ไกลออกไป ในพจนานุกรมภาษารัสเซียของ Lopatin
- ทิศตะวันออก ในพจนานุกรมภาษารัสเซียของ Lopatin:
ตะวันออก -a และ (ประเทศในเอเชีย) ตะวันออก -a; ตะวันออกไกล ตะวันออกกลาง ตะวันออกกลาง (ดินแดนใน ... - ไกลออกไป ในพจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซียฉบับสมบูรณ์
- ทิศตะวันออก ในพจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซียฉบับสมบูรณ์:
ตะวันออก -a และ (ประเทศในเอเชีย) ตะวันออก -a; ตะวันออกไกล ตะวันออกกลาง ตะวันออกกลาง (ดินแดนใน ... - ไกลออกไป ในพจนานุกรมการสะกดคำ
- ทิศตะวันออก ในพจนานุกรมการสะกดคำ:
ตะวันออก -a และ (ประเทศในเอเชีย) ตะวันออก -a; ตะวันออกไกล ตะวันออกกลาง ตะวันออกกลาง (ดินแดนใน ...
คาบารอฟสค์ 2 มีนาคม /ทัส/. ชนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในตะวันออกไกลค่อยๆ ลืมคำพูดพื้นเมืองของตนเอง ไม่เกิน 25–30% ของ Koryaks, Evens, Chukchis, Udeges และตัวแทนของประเทศเล็ก ๆ อื่น ๆ ที่พูดภาษาแม่ของตน ภาษาบางภาษา เช่น ภาษาเนกิดัล กำลังจะสูญพันธุ์ ผู้เชี่ยวชาญในตะวันออกไกลแสดงความคิดเห็นนี้ต่อผู้สื่อข่าวของ TASS
ผู้เชี่ยวชาญบางคนชี้ให้เห็นถึงภัยคุกคามของการสูญพันธุ์ของภาษาเนื่องจากการที่กลุ่มชาติพันธุ์ตะวันออกไกลอาศัยอยู่กระจัดกระจายและความจำเป็นในการเสริมสร้างหลักประกันสำหรับการอนุรักษ์ภาษาและวัฒนธรรมของคนกลุ่มเล็กในขณะที่อีกส่วนหนึ่งพูดถึงความปรารถนาที่เพิ่มขึ้น เพื่อเอกลักษณ์ประจำชาติของประชากรพื้นเมืองและแนวโน้มการฟื้นฟู แต่ผู้เชี่ยวชาญทั้งสองกลุ่มเห็นพ้องในสิ่งหนึ่ง: การอนุรักษ์ภาษาที่ใกล้สูญพันธุ์นั้นเป็นไปได้โดยการขยายโปรแกรมการสอนในสถาบันการศึกษาอย่างมีนัยสำคัญเท่านั้น
พื้นฐานของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม
“ภาษาเป็นพื้นฐานของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม แม้ว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาประจำชาติในดินแดนของรัสเซีย มีเพียงภาษาของชนพื้นเมืองเท่านั้นที่สามารถถ่ายทอดรายละเอียดปลีกย่อยของโลกแห่งจิตใจของผู้คนได้” Galina Alekseeva กล่าว ศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Far Eastern Federal (FEFU) ประธานสมัชชาประชาชนแห่งดินแดน Primorsky
ภาษาเป็นพื้นฐานของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม แม้ว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาประจำชาติในดินแดนของรัสเซีย แต่มีเพียงภาษาของชนเผ่าพื้นเมืองเท่านั้นที่สามารถถ่ายทอดความละเอียดอ่อนของโลกจิตใจของผู้คนได้
กาลีนา อเล็กเซวา
ศาสตราจารย์ เฟฟู่
ตามที่ศาสตราจารย์ FEFU กล่าว ชนพื้นเมืองกำลัง "ละลาย" อย่างแท้จริงในหมู่ประชากรรัสเซียที่มีขนาดใหญ่กว่าและส่วนใหญ่ ดังนั้นในปัจจุบันจึงจำเป็นต้องปรับปรุงกฎหมายที่รับประกันชนกลุ่มน้อยทางตอนเหนือในการรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ประกันสังคม การสนับสนุนจากรัฐในการเปลี่ยนผ่านสู่ระบบเศรษฐกิจแบบตลาด และโอกาสในการบูรณาการเข้ากับสังคมรัสเซียยุคใหม่ในรูปแบบที่ยอมรับได้ และวิถีอันน่ารื่นรมย์
“ นั่นคือเหตุผลที่รัฐได้นำโครงการเพื่อการพัฒนาอาร์กติกมาใช้ซึ่งประเด็นด้านวัฒนธรรมและภาษาครอบครองสถานที่พิเศษ ทำงานอย่างแข็งขันซึ่งมีโครงการสำหรับการพัฒนาภาษาและวัฒนธรรมพื้นเมืองจนถึงปี 2573 ตามยุทธศาสตร์นโยบายระดับชาติของรัฐจนถึงปี 2568 จะต้องรับประกัน "ความหลากหลายทางวัฒนธรรม" ของประชาชนรัสเซีย” Alekseeva กล่าว
เสี่ยงต่อการสูญเสีย?
Konstantin Robbek กรรมาธิการเพื่อสิทธิของชนกลุ่มน้อยพื้นเมืองทางตอนเหนือ (IMNS) ในยาคูเตีย เชื่อว่าสำหรับตัวแทนส่วนใหญ่ของประชาชนทางเหนือ ยาคุตหรือรัสเซียได้กลายเป็นภาษาแม่ของพวกเขาไปแล้ว
“ในยากูเตีย ปัญหาของการอนุรักษ์ภาษาพื้นเมืองของชนพื้นเมืองทางเหนือนั้นรุนแรงมาก ในสาธารณรัฐ ตัวแทนของชนกลุ่มน้อยอาศัยอยู่อย่างหนาแน่นในการตั้งถิ่นฐาน 70 แห่งใน 22 เขต แต่มีเพียงห้าแห่งเท่านั้นที่ผู้คนสื่อสารกับแต่ละชุมชน อื่น ๆ ในภาษาแม่ของพวกเขา ในส่วนที่เหลือซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในวิถีชีวิตดั้งเดิมของชนพื้นเมืองภาษาพื้นเมืองสูญหายไปในทางปฏิบัติหรือได้รับการสอนเป็นวิชาเลือกเป็นภาษาที่สองและยาคุตหรือ รัสเซียถือเป็นชนพื้นเมือง” เขากล่าว
พบปัญหาที่คล้ายกันในดินแดนคัมชัตกา
“ เรามีกลุ่มชาติพันธุ์แปดกลุ่มที่อาศัยอยู่ในดินแดน Kamchatka: Koryaks, Itelmens, Evens, Chukchi, Eskimos, Aleuts, Kamchadals, Olyutorians ภาษาพื้นเมืองทั้งหมดได้รับการสอนในสถาบันการศึกษา มีวิชาเกี่ยวกับวัฒนธรรมและชีวิตของผู้คน ภาษายังคงอยู่ในระดับที่เพียงพอโดย Koryaks - 20.9% (1,655 คน), Evens - 25.9% (5,656 คน), Chukchis - 32% และ Itelmens -2.5% (84 คน)” หัวหน้าแผนกกล่าว ทำงานร่วมกับหน่วยงานชนเผ่าพื้นเมืองเพื่อนโยบายภายในประเทศของภูมิภาค Eleonora Lysyanskaya จากข้อมูลของเธอ นักเรียนส่วนใหญ่เชี่ยวชาญภาษา Koryak, Even, Itelmen และ Chukchi
สถาบันเพื่อการพัฒนาการศึกษาแห่งภูมิภาคซาคาลิน (IROSO) ได้ทำการสำรวจในหมู่ Nivkhs - ผู้ปกครองของเด็กที่เรียนภาษาแม่ของตน มีเพียง 62 คน (26%) จาก 232 คนที่เข้าร่วมการสำรวจเท่านั้นที่รู้ภาษาของบรรพบุรุษของตนเป็นอย่างดี และมีเพียง 19% เท่านั้นที่ใช้เพื่อสื่อสารในชีวิตประจำวัน
“ ในดินแดน Primorsky ทราบถึงความยากลำบากในการสอนภาษา Udege ให้กับเด็ก ๆ ความยากลำบากนั้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติ - ผู้เชี่ยวชาญเพียงคนเดียวในหมู่บ้าน Krasny Yar ที่ซึ่งชาว Udege อาศัยอยู่ไม่มีเอกสารยืนยันความรู้ของเธอเกี่ยวกับภาษา ” ศาสตราจารย์ Alekseeva ของ FEFU บ่น
สิทธิในการศึกษาภาษาแม่ของตน
นักระเบียบวิธีอาวุโสของสถาบันภูมิภาค Khabarovsk เพื่อการพัฒนาการศึกษาสมาชิกสภาผู้สูงอายุของสมาคมชนกลุ่มน้อยพื้นเมืองทางตอนเหนือของดินแดน Khabarovsk, Nanayka Valentina Shabelnikova เชื่อว่าวันนี้มีการดำเนินการขั้นตอนสำคัญในการรักษาภาษา ของประชากรพื้นเมืองในภูมิภาคอามูร์และตะวันออกไกล - สิทธิในการเรียนรู้ภาษาแม่ของพวกเขาได้รับการประดิษฐานอยู่ในมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลาง “ส่วนการศึกษาของมาตรฐานเกี่ยวข้องกับการสอนภาษาพื้นเมืองเป็นเวลา 3 ชั่วโมงต่อสัปดาห์” เธอตั้งข้อสังเกต “นี่เป็นก้าวที่สำคัญมากในส่วนของศูนย์รัฐบาลกลาง ซึ่งรับประกันว่าตัวแทนของชนพื้นเมืองมีสิทธิในการเรียนรู้ชนพื้นเมืองของตน ภาษา”
อย่างไรก็ตาม การสร้างโปรแกรมการศึกษาและสื่อการสอนสำหรับคนรุ่นใหม่ถือเป็นสิทธิพิเศษของหน่วยงานระดับภูมิภาคอยู่แล้ว โดยต้องอาศัยพลังสร้างสรรค์ของตนเองและความร่วมมือกับครูเจ้าของภาษาจากภูมิภาคอื่น
ตามที่ครูและระเบียบวิธีระบุว่า เพื่อเตรียมโปรแกรมและอุปกรณ์ช่วยสอน ภูมิภาคต่างๆ สามารถรวมตัวกันและทำซ้ำสิ่งที่สร้างขึ้นแล้ว เช่น ในดินแดนครัสโนยาสค์ Shabelnikova ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าเมื่อปีที่แล้วหลักสูตรสำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านการฝึกอบรมในการสอนภาษาพื้นเมืองได้ถูกสร้างขึ้นที่สถาบันเพื่อการพัฒนาการศึกษา ครูได้รับเชิญจากมหาวิทยาลัยในภูมิภาคมากาดานและมหาวิทยาลัยสหพันธรัฐตะวันออกเฉียงเหนือซึ่งตั้งชื่อตาม Ammosov ใน Yakutia
หนังสือเรียนยุคใหม่
หนังสือเรียนเล่มแรกของคนรุ่นใหม่ในเขต Khabarovsk เป็นไพรเมอร์ของภาษา Negidal (ในเขต Khabarovsk Territory ในภูมิภาคที่ตั้งชื่อตาม Polina Osipenko มีชาว Negidalians 480 คนอาศัยอยู่ ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 ประมาณ 150 คนพูดภาษาแม่ของพวกเขา ). “สิ่งพิมพ์นี้มีไว้สำหรับเด็กที่ไม่พูดภาษา สำหรับผู้ที่ต้องการเริ่มเรียนรู้ภาษาเนกิดัล” ชาเบลนิโควากล่าว
ไพรเมอร์ Negidal ได้รับการตีพิมพ์ตามคำสั่งของกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของภูมิภาคซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมของโครงการของรัฐของดินแดน Khabarovsk "การพัฒนาชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือไซบีเรียและตะวันออกไกลของสหพันธรัฐรัสเซียที่อาศัยอยู่ใน ดินแดน Khabarovsk" โดยสำนักพิมพ์ "Private Collection" เมื่อปลายปี 2559
จากข้อมูลของ Shabelnikova ในอีกสามปีข้างหน้า หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนประถมศึกษาจะจัดทำในทุกภาษา ยกเว้น Oroch ซึ่งไม่ได้สอนเนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะรวบรวมเด็กเพื่อการศึกษา (นั่นคือ กระจัดกระจาย การใช้ชีวิตเร่ร่อน)
กระทรวงศึกษาธิการของภูมิภาคซาคาลินตั้งข้อสังเกตว่าในปี 2559 มีการซื้อชุดตำราเรียนภาษา Nivkh จำนวน 7 เล่มในราคา 2 ล้านรูเบิล จนถึงขณะนี้ หนังสือเรียนถูกเขียนขึ้นสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 และชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 เท่านั้น มีการสร้างกลุ่มสร้างสรรค์ในภูมิภาคเพื่อเตรียมหนังสือเรียนสำหรับเกรดถัดไปเพื่อให้มีหลักสูตรที่สมบูรณ์
การฟื้นตัวของพหุภาษา
“สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการจัดเตรียมเงื่อนไขในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมสำหรับการสื่อสารภาษาของตนกับชาวรัสเซีย ผ่านโครงการและการแข่งขันเชิงสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม และการสร้างสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่พูดได้หลายภาษาโดยการมีส่วนร่วมของประเทศเล็ก ๆ” ผู้เชี่ยวชาญ Primorye Alekseeva กล่าว .
Valentina Shabelnikova อ้างว่าเด็กนักเรียนสัญชาติอื่นแสดงความสนใจในการเรียนรู้ภาษาพื้นเมืองด้วย ซึ่งสามารถมองเห็นได้ในระหว่างการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกในภาษาแม่และวัฒนธรรมประจำชาติของพวกเขา เธอยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าการใช้สองภาษาสำหรับเด็กนักเรียนยังเป็นแรงจูงใจอันทรงพลังในการพัฒนาการคิดอีกด้วย
ในยาคุเตียนักวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์แสดงความหวังว่าการฟื้นฟูภาษาพื้นเมืองจะเกิดขึ้นเนื่องจากการพัฒนาวรรณกรรมระดับชาติ “Aksakals กำลังฟื้นฟูวัฒนธรรมของพวกเขาผ่านวรรณกรรมและบทกวี นอกจากนี้ ตามข้อมูลการติดตาม คนหนุ่มสาวได้เริ่มระบุตัวเองว่าเป็นตัวแทนของประเทศเล็ก ๆ มากขึ้น” Antonina Vinokurova หัวหน้าภาควิชาภาษาศาสตร์ภาคเหนือของ NEFU กล่าวกับ TASS
ตามที่หัวหน้าแผนกทำงานร่วมกับชนเผ่าพื้นเมืองของหน่วยงานนโยบายภายในของดินแดน Kamchatka, Eleonora Lysyanskaya เจ้าของภาษาได้รับการสนับสนุนให้ศึกษาโดยการแข่งขันสำหรับโครงการที่ดีที่สุดสำหรับการสอนภาษาประจำชาติในโรงเรียนและงานสร้างสรรค์ ในภาษาพื้นเมืองของพวกเขา “ด้วยกิจกรรมเหล่านี้ เราหวังว่าเราจะมีนักเขียนและกวีรุ่นเยาว์ที่จะเขียน รวมถึงในภาษาแม่ของพวกเขาด้วย” Lysyanskaya กล่าว
“ยิ่งบุคคลสามารถรับรู้ภาพลักษณ์ทางจิตของผู้คนผ่านความรู้ภาษาได้มากเท่าใด เขาก็จะยิ่งประสบความสำเร็จ มีจิตวิญญาณมากขึ้น และน่าสนใจยิ่งขึ้นสำหรับโลกรอบตัวเขา” ศาสตราจารย์ Alekseeva จาก Primorye กล่าวสรุป
ตะวันออกไกล
ชื่อทั่วไปของรัฐและดินแดนที่ตั้งอยู่ในเอเชียตะวันออก ตะวันออกไกลมักรวมถึงทางตะวันออกของจีน เกาหลี ญี่ปุ่น ฟิลิปปินส์ และทางตะวันออกสุดของรัสเซีย
การอ้างอิงสารานุกรม
ตะวันออกไกลของรัสเซียทอดยาวเป็นแถบแคบๆ จากตะวันออกเฉียงเหนือไปตะวันตกเฉียงใต้เป็นระยะทางเกือบ 4,500 กม. ประกอบด้วยแผ่นดินใหญ่ คาบสมุทร (คาบสมุทร Kamchatka คาบสมุทร Chukotka ฯลฯ ) และส่วนเกาะ (เกาะ Sakhalin หมู่เกาะ Kuril ฯลฯ ) ธรรมชาติของตะวันออกไกลนั้นแปลกและหลากหลายมาก เป็นที่อยู่อาศัยของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม 90 สายพันธุ์ รวมถึงเสือและกวางอามูร์ที่ใกล้สูญพันธุ์ เสือดาวอามูร์ และนกกระสาขาว นกมี 400 สายพันธุ์ 27 สายพันธุ์รวมอยู่ใน Red Book of Russia มีปลามากกว่า 100 สายพันธุ์ในแม่น้ำและทะเลสาบ ตะวันออกไกลเป็นแหล่งกำเนิดของรากแห่งชีวิตในตำนาน - โสม ดอกบัว ซีดาร์ และไตรโอนิกเต่าตะวันออกไกล
การสำรวจตะวันออกไกลของรัสเซียเกิดขึ้นตลอดศตวรรษที่ 17-19 ในปี ค.ศ. 1632 ริมแม่น้ำ ป้อมปราการยาคุต (ป้อมปราการ) ก่อตั้งขึ้นในเมืองลีนา และชาวยาคุตส่วนใหญ่ยอมรับสัญชาติรัสเซีย ในปี 1639 ชาวรัสเซียไปถึงทะเลโอค็อตสค์ ในปี 1648 นักสำรวจ S.I. Dezhnev เมื่ออ้อมคาบสมุทร Chukotka ได้เปิดช่องแคบระหว่างเอเชียและอเมริกา ในปี ค.ศ. 1650-1653 การเดินทาง EP. Khabarova สำรวจตอนล่างของอามูร์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ทรานไบคาเลีย (พื้นที่เหนือทะเลสาบไบคาล) และภูมิภาคอามูร์ (พื้นที่ริมแม่น้ำอามูร์) ถูกผนวกเข้ากับรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1731 กองเรือทหารไซบีเรียได้ถูกสร้างขึ้น ออกแบบมาเพื่อปกป้องชายฝั่งตะวันออกไกลซึ่งรวมอยู่ในรัสเซีย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 การพัฒนาคัมชัตกาและหมู่เกาะคูริลเริ่มต้นขึ้น
กองทัพคอซแซคไซบีเรีย (ดูคอซแซค) ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2351 มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาและปกป้องดินแดนทางตะวันออกของรัสเซีย
ในช่วงทศวรรษที่ 50-70 ศตวรรษที่สิบเก้า รัสเซียรวมถึงภูมิภาคอามูร์ตอนล่าง ภูมิภาคอุสซูรี และเกาะซาคาลิน ในปี พ.ศ. 2403 เมืองวลาดิวอสต็อกได้ก่อตั้งขึ้น ในปี พ.ศ. 2434 การก่อสร้างรถไฟทรานส์ไซบีเรียเริ่มขึ้น (ประมาณ 7,000 กม.) ซึ่งในปี พ.ศ. 2459 ได้เชื่อมต่อมอสโกวกับวลาดิวอสต็อกซึ่งช่วยเร่งการพัฒนาเศรษฐกิจของไซบีเรียและตะวันออกไกล
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 ตะวันออกไกลกลายเป็นเวทีแห่งการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจบนชายฝั่งแปซิฟิก อันเป็นผลมาจากความพ่ายแพ้ในสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น พ.ศ. 2447-2448 รัสเซียสูญเสียดินแดนตะวันออกไกลไปบางส่วนแล้ว
ในเดือนตุลาคมถึงพฤศจิกายน พ.ศ. 2460 อำนาจของสหภาพโซเวียตได้สถาปนาขึ้นในตะวันออกไกล ในปี พ.ศ. 2461-2465 ที่นี่เช่นเดียวกับทั่วรัสเซียเกิดสงครามกลางเมือง หลังจากสิ้นสุดสงครามกลางเมือง การฟื้นฟูเศรษฐกิจของประเทศก็เริ่มขึ้นในตะวันออกไกล มีการเปลี่ยนแปลงการแบ่งเขตการปกครอง ในปี พ.ศ. 2469 ดินแดนตะวันออกไกลได้ก่อตั้งขึ้น ในปีพ.ศ. 2481 ได้ถูกเปลี่ยนเป็นดินแดนปรีมอร์สกีและคาบารอฟสค์
ปัจจุบัน รัสเซียตะวันออกไกลประกอบด้วยหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซียดังต่อไปนี้: สาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย), ดินแดนพรีมอร์สกี้, ดินแดนคาบารอฟสค์, ภูมิภาคอามูร์, ภูมิภาคคัมชัตกา, ภูมิภาคมากาดาน, ภูมิภาคซาคาลิน, เขตปกครองตนเองชาวยิว, ปกครองตนเองโครยักและชูคอตคา Okrugs. ในปี พ.ศ. 2543 ดินแดนเหล่านี้ได้รวมกันเป็นเขตสหพันธ์ฟาร์อีสเทิร์นซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่คาบารอฟสค์
ในวัฒนธรรม
ประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งของการพัฒนาตะวันออกไกลสะท้อนให้เห็นในงานวรรณกรรมหลายเรื่อง: A.P. บรรยายถึงการเดินทางของเขาไปยังตะวันออกไกล เชคอฟในหนังสือ "เกาะซาคาลิน" (2437); นักเดินทางที่โดดเด่น นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน V.K. Arsenyev เขียนนวนิยายชื่อดังเรื่อง "Dersu Uzala" (1923) ซึ่งอุทิศให้กับชีวิตของนักเดินทางในไทกา ในนวนิยายของเอ.เอ. “Destruction” ของ Fadeev (1927) บรรยายถึงตอนต่างๆ ของสงครามกลางเมืองในตะวันออกไกล หนึ่งในเพลงรัสเซียที่โด่งดังที่สุด - เพลงวอลทซ์ "Amur Waves" ของ M. Kyuss - อุทิศให้กับแม่น้ำรัสเซียอันยิ่งใหญ่ - อามูร์ รายการวิทยุกระจายเสียงสำหรับไซบีเรียและตะวันออกไกลมักเริ่มต้นด้วยทำนองนี้
ในภาษาและคำพูด
ท่อนแรกของเพลง กามเทพเคลื่อนคลื่นอย่างนุ่มนวล...ได้กลายเป็นถ้อยคำติดปาก
ความห่างไกลของดินแดนตะวันออกไกลของรัสเซียจากศูนย์กลางกลายเป็นเหตุผลว่าทำไมคำว่าในภาษาพูด (โดยปกติจะเต็มไปด้วยความสนุกสนาน) คัมชัตกาพวกเขาเรียกโต๊ะด้านหลังในชั้นเรียนของโรงเรียน (ดูโรงเรียน) หรือแถวสุดท้ายในหอประชุมของสถาบัน
หมู่เกาะคูริลมีชื่อเรียกง่ายๆว่า หมู่เกาะคูริล.
โดยทั่วไป ภาษาซึ่งเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของมนุษย์เป็นทั้งผลผลิตของสังคมมนุษย์และเป็นหนึ่งในเงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่ของมัน และประการที่สอง: รูปแบบชีวิตของสังคมคือจุดสูงสุดทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาภายในอาณาเขตร่วมกันภายใต้อำนาจที่ยอมรับโดยทั่วไปและกฎหมายแพ่ง ซึ่งมีการกำหนดและดำเนินการในภาษาที่ยอมรับโดยทั่วไป
ตอนนี้เป็นการเที่ยวสั้น ๆ ในประวัติศาสตร์ เป็นที่ทราบกันดีว่าในที่สุดรัสเซียก็ได้รับการสถาปนาเป็นรัฐอย่างมั่นคงในกลางศตวรรษที่ 16 เป็นเรื่องปกติที่จะเชื่อมโยงจุดเริ่มต้นของการขยายไปทางตะวันออกกับเวลานี้ จริงอยู่ คนอุตสาหกรรมและพาณิชยกรรมชาวรัสเซียซื้อขนสัตว์และ "ขยะ" อื่น ๆ ในเขตทรานส์อูราลและที่อื่น ๆ มานานแล้ว อย่างไรก็ตามการรุกคืบของรัสเซียในทิศทางนี้เริ่มขึ้นในปี 1582 ในรัชสมัยของพระเจ้าอีวานผู้น่ากลัวผ่านคอสแซคภายใต้การนำของ Ermak Timofeevich และเมื่อถึงปลายศตวรรษ คานาเตะแห่งไซบีเรียซึ่งต่อต้านความปรารถนาทางตะวันออกของมาตุภูมิก็หายไปจากพื้นโลก และชาวนา นักอุตสาหกรรม นักวางกับดัก และผู้ให้บริการได้เคลื่อนตัวข้ามพื้นที่อันกว้างใหญ่อันไม่มีที่สิ้นสุดของไซบีเรีย พวกเขาก่อตั้งการตั้งถิ่นฐานใหม่ที่นี่ (1618 - ป้อม Yenisei, 1628 - ป้อม Krasnoyarsk, 1630 - Bratsk, 1632 - Yakut, 1642 - Verkholensky) สร้างศูนย์กลางของวัฒนธรรมเกษตรกรรมพาณิชยกรรมอุตสาหกรรมปูทางไปทางทิศตะวันออกในเวลาเดียวกัน เวลาใกล้ชิดกับชนเผ่าและเชื้อชาติในท้องถิ่นและส่งเสริมชีวิตและการพัฒนาของพวกเขา มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการสถาปนาสังฆมณฑลไซบีเรียหรือโทโบลสค์ในปี 1620 - เล่นโดยคริสตจักรซึ่งไม่ จำกัด เพียงการให้อาหารนักสำรวจชาวรัสเซียพยายามที่จะเปลี่ยนพวกตาตาร์, Voguls, Ostyaks, Tungus, Buryats, Gilyaks ฯลฯ จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 16 โบสถ์ โบสถ์ และอารามหลายแห่งปรากฏในไซบีเรียตะวันตก กระบวนการนี้ดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 17 โดยครอบคลุมไซบีเรียตะวันออกจนถึงทะเลโอค็อตสค์และอามูร์
ควรสังเกตว่าต้นฉบับ ทหารนโยบายของอีวานผู้น่ากลัวในทิศทางตะวันออกเปลี่ยนไปในศตวรรษที่ 17 ส่วนใหญ่ สงบและดำเนินการโดยทีมวิจัยขนาดเล็ก
ในปี 1639 Tomsk Cossack Ivan Yuryevich Moskvitin ไปที่ทะเล Okhotsk และก่อตั้งป้อมที่ปากแม่น้ำ Ulya ในปี 1643-1646 นักเขียนยาคุต Vasily Danilovich Poyarkov พร้อมด้วยกองทหารเล็ก ๆ สำรวจริมฝั่งแม่น้ำ Zeya และ Shilka จากนั้นเป็นคนแรกในประวัติศาสตร์ของรัสเซียที่สร้างน้ำข้ามไปตามอามูร์เขาก็ไปที่ชายฝั่งทะเลแห่ง โอค็อตสค์ กิจกรรมของ Erofei Pavlovich Khabarov มีความสำคัญเป็นพิเศษอย่างยิ่งแม้ว่าจะมีบทวิจารณ์ที่ไม่ประจบประแจงเกี่ยวกับธรรมชาติของเขาก็ตาม อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ในปี 1649-1652 หมู่บ้านรัสเซียและป้อมปราการรัสเซียที่มีพรมแดนติดกับจีนปรากฏในภูมิภาคอามูร์มีการก่อตั้งวอยโวเดชิพ (เขต) Albazinsky ซึ่งร่วมกับ Nerchinsky กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางเศรษฐกิจของภูมิภาค ประชากรอามูร์ยอมรับสัญชาติรัสเซียและแม้แต่ในส่วนเล็ก ๆ ก็หันมานับถือศาสนาคริสต์
ตามคอสแซค ข้ารับใช้และนักอุตสาหกรรมของอธิปไตย ผู้คนที่เรียบง่ายและมีชื่อเสียง ฆราวาสและนักบวช แห่กันไปทางทิศตะวันออก บางคนตามเสียงเรียกของซาร์และคริสตจักร และบางคนก็วิ่งหนีจากพวกเขา บางคนเต็มใจ คนอื่น ๆ ไม่เต็มใจ แต่ไม่ว่าในกรณีใด เมื่อพิจารณาถึงพื้นที่อันกว้างใหญ่ที่กำลังได้รับการพัฒนา มีผู้มาใหม่เพียงไม่กี่คนที่นี่ เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจยิ่งกว่านั้นในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 โดยพื้นฐานแล้วภายในหนึ่งศตวรรษต้องขอบคุณผู้มาใหม่ - พลังงานความมุ่งมั่นความอุตสาหะสติปัญญาการทำงานหนัก - รัสเซียขยายขอบเขตไปทางตะวันออกสู่ทะเลแห่ง Okhotsk และในตอนท้ายของศตวรรษถึง Kamchatka กลายเป็นมหาอำนาจแห่งยูเรเชียน
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าปัจจัยที่สำคัญมากในความสำเร็จดังกล่าวคือการไม่แทรกแซงพื้นฐานของชาวรัสเซียในวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมของชนพื้นเมืองที่ถูกยึดครอง (แม้ว่าจะใช้กำลังก็ตาม) และความปรารถนาหลักในการอยู่ร่วมกันอย่างสันติกับพวกเขา (ไม่เหมือนเช่น การกระทำของชาวยุโรปอารยะในอเมริกา) โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำแนะนำคือคำแนะนำของ Metropolitan Pavel แห่ง Tobolsk ซึ่งเขาตักเตือนภารกิจออร์โธดอกซ์ใน Transbaikalia ในปี 1681 ตามคำสั่งของเขา พระมิชชันนารีจะต้อง "มาถึง Dauria ใน Selenginsk และเมืองและป้อมอื่น ๆ เพื่อเชิญผู้คนที่มีศรัทธาอื่นมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ สอนด้วยความเอาใจใส่และความกระตือรือร้นจากพระคัมภีร์ของพระเจ้าและให้บัพติศมา... ระวังมิให้คำพูดที่ดื้อรั้นบางคำจะทำให้คนต่างชาติเหินห่างจากงานศักดิ์สิทธิ์แห่งบัพติศมา และสภามอสโกในปี 1682 พิพากษา "ให้ส่งอัครสาวกและเจ้าอาวาสหรือนักบวชที่ดีและสอนไปยังเมืองลีนาอันห่างไกลไปยัง Daury... เพื่อสอนกฎหมายคริสเตียนและให้ความรู้แก่คนนอกศาสนา" มีตัวอย่างมากมายของกิจกรรมที่ประสบความสำเร็จของพวกเขา แม้ว่าประชากรพื้นเมืองส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นยังคงซื่อสัตย์ต่อประเพณีทางศาสนาของตนเองด้วยเหตุผลหลายประการ
น่าเสียดายที่สนธิสัญญา Nerchinsk อันโด่งดังระหว่างรัสเซียและจีนในปี 1689 ได้ชะลอการพัฒนาของรัสเซียในตะวันออกไกลในภูมิภาคอามูร์ กิจกรรมของภารกิจจิตวิญญาณแห่งทรานไบคาลที่นี่ก็อ่อนแอลงอย่างมากเช่นกัน แต่โดยทั่วไปแล้วกระบวนการยังไม่หยุดลง ตลอดศตวรรษที่ 18 แม้จะมีอุปสรรคทางการเมือง แต่การตั้งถิ่นฐานในไซบีเรียตะวันออกยังคงดำเนินต่อไป การสำรวจหมู่เกาะคูริลและซาคาลินได้ดำเนินการผ่านโอคอตสค์ และผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการศึกษาด้านเทคนิคจำนวนหนึ่งได้ก่อตั้งขึ้นผ่านโรงเรียนเหมืองแร่ในเขตเนอร์ชินสค์ และโรงเรียนการเดินเรือในอีร์คุตสค์ เนอร์ชินสค์ ยาคุตสค์ และโอค็อตสค์ ทั้งหมดนี้มีส่วนช่วยในการสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมสำหรับการกลับรัสเซียสู่ภูมิภาคอามูร์
และอีกครั้งที่ไม่มีใครพลาดที่จะสังเกตเห็นบทบาททางจิตวิญญาณของคริสตจักรซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นด้วยการแยกสังฆมณฑลอีร์คุตสค์ครั้งสุดท้ายจากสังฆมณฑลโทโบลสค์ในปี 1727 St. ผู้บริสุทธิ์ (Kulchitsky; 1727-1731) มีชื่อเสียงโดยเฉพาะจากงานเผยแผ่ศาสนาของเขาเกี่ยวกับการทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของ Buryats ภารกิจออร์โธดอกซ์ในตะวันออกไกลได้รับการพัฒนาค่อนข้างประสบความสำเร็จโดย Irkutsk Bishop Innocent (Nerunovich; 1732-1741) คนต่อไป อดีตนายอำเภอของ Slavic-Greek-Latin Academy เขาต่อสู้กับการละเมิดโดยเจ้าหน้าที่ฆราวาสต่อประชากรพื้นเมือง เพิ่มจำนวนพระสงฆ์และโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในสังฆมณฑลอย่างมีนัยสำคัญ เดินทางไปทั่วสังฆมณฑลบ่อยครั้งและให้บัพติศมาหลายคนจากศาสนาอื่นเป็นการส่วนตัว แสวงหาผลประโยชน์ต่างๆ ให้กับยาคุต ชาวจีน และชาวมองโกลที่รับบัพติศมา จัดโรงเรียนในอีร์คุตสค์เพื่อสอนภาษารัสเซียให้ลูก ๆ ของพวกเขาและในยาคุตสค์ - โรงเรียนสำหรับเด็กของนักบวช ฟื้นฟูการเทศนาของคริสต์ศาสนาในคัมชัตกา อย่างหลังมีประสิทธิภาพมากในยุค 40 ศตวรรษที่สิบแปด ดำเนินต่อผ่านการเลี้ยงดูอย่างแข็งขันและการสอนการรู้หนังสือภาษารัสเซียโดย Archimandrite Joasaph (Khotuntsevsky) ผู้ซึ่งฝันโดยตรงถึง "การตรัสรู้นักบุญ การบัพติศมาของ Kamchadals ทั้งหมดยกเว้น Koryaks ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งโดยห่างจาก Kamchatka” และได้สร้างกาแล็กซีของชาวพื้นเมืองที่มีการศึกษา (T. Uvarovsky, I. Chechulin, A. Pavlutsky, K. Merlin) พวกเขายกย่องชื่อของตนในด้านการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 นักบวช Stefan Nikiforov, Kirill Sukhanov, Grigory Sleptsov ผู้เทศน์ตามลำดับในหมู่ Koryaks, Tungus, Yakuts และ Chukchi
กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในไซบีเรียตะวันออกและตะวันออกไกลกลายเป็นกิจกรรมที่มีลักษณะการจัดระเบียบมากที่สุดในศตวรรษที่ 19 แตกต่างจากช่วงก่อนหน้านี้ กิจกรรมนี้มีลักษณะเฉพาะคือการจัดตั้งภารกิจถาวรมากกว่าการเดินทาง เพิ่มความสนใจไปที่การสร้างโรงเรียนมิชชันนารี งานแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และหนังสือพิธีกรรมเป็นภาษาของชาวพื้นเมืองที่ยอมรับศาสนาคริสต์ และการขยายความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจกับประชากรรัสเซีย ในศตวรรษที่ 19 ภารกิจของทรานไบคาลออร์โธดอกซ์เพื่อให้ความรู้แก่พวกตาตาร์ มองโกล บูร์ยัต และแม้แต่ชาวยิวก็เริ่มทำงานอีกครั้งพร้อมกับอีร์คุตสค์ เป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมของภารกิจเหล่านี้ นักเทศน์ผู้กระตือรือร้นในความศรัทธาของพระคริสต์และนักการศึกษาของคนต่างศาสนา ได้แก่ นักบวช Alexander Bobrovnikov และรับบัพติศมา Buryat Mikhail Speransky, Irkutsk Archbishop Nil (Isakovich; 1838-1853) นักบวชชาวมองโกลและก่อนรับบัพติศมา Lamaist Nikolai Nilov-Dorzheev, อาร์คบิชอปปาร์เฟนีอีร์คุตสค์ ( โปปอฟ; 2403-2416) มีชื่อเสียงโดยเฉพาะในศตวรรษที่ 19 ค้นพบโดยนักบุญ อินโนเซนต์ (เวเนียมินอฟ) บิชอปแห่งคัมชัตกา คูริล และอลูต (พ.ศ. 2383-2411) ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากในการให้ความกระจ่างแก่กลุ่มยาคุต ชุคชี อีเวนค์ อามูร์ นิฟค และนาไน ในบรรดาผู้คนที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสพระคริสต์ เขาได้ตั้งค่ายมิชชันนารี สร้างโบสถ์และโรงเรียนสำหรับสอนภาษารัสเซียและภาษาประจำชาติ และจัดระเบียบงานแปล ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 Hieromonk Nestor (Anisimov) ต่อมาเป็นบิชอปแห่ง Kamchatka นักบวช Porfiry Protodyakonov (ผู้เรียบเรียงพจนานุกรม "ภาษาถิ่นชิโน-แมนจู") และอีกหลายคนทำงานมากในสาขางานเผยแผ่ศาสนาออร์โธดอกซ์ในหมู่ Tungus, Koryaks และ Chukchi อื่น.
งานด้านการศึกษาของคริสตจักรได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างไม่ต้องสงสัยโดยกิจกรรมของบริษัทการค้ารัสเซีย - อเมริกันซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2342 ซึ่งได้รับสิทธิ์ผูกขาดในการใช้ประมงและแร่ธาตุทั้งหมดที่อยู่ในรัสเซียอเมริกาบนซาคาลินและหมู่เกาะคูริลตามลำดับ และสิทธิในการจัดการสำรวจ, ครอบครองดินแดนที่เพิ่งค้นพบ, การค้าขายกับประเทศเพื่อนบ้าน แน่นอนว่างานของบริษัทไม่ได้สมบูรณ์แบบเสมอไปในทุกเรื่อง โดยเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับประชากรในท้องถิ่น แต่เป็นไปตามนั้นด้วยความช่วยเหลือของเธอในช่วงทศวรรษที่ 10-70 ศตวรรษที่สิบเก้า อย่างไรก็ตาม มีการสำรวจปากอามูร์ ซาคาลิน และหมู่เกาะคูริล มีการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียที่นั่น การพัฒนาดินแดนใหม่อย่างเข้มข้นในตะวันออกไกล และการค้าขายในภูมิภาคอามูร์ได้ก่อตั้งขึ้น บริษัทยังเป็นผู้ดำเนินนโยบายต่างประเทศของรัสเซียในตะวันออกไกลในความสัมพันธ์กับจีน ญี่ปุ่น สหรัฐอเมริกา อังกฤษ ฝรั่งเศส และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นการรวมพรมแดนรัสเซียที่นี่ และการกลับมาของภูมิภาคอามูร์สู่ เอ็มไพร์
ตามคำสั่งของผู้ว่าการ - นายพลแห่งไซบีเรียตะวันออก Nikolai Nikolaevich Muravyov พลเรือเอก Gennady Ivanovich Nevelskoy ในช่วงปลายทศวรรษ 1840 เดินทางไปด้วยรถขนส่งทหาร "ไบคาล" เกือบทั่วอามูร์จนถึงปากทาง ได้ทำการวิจัยที่จำเป็นเพื่อกำหนดเขตแดนรัสเซีย-จีนทางภาคพื้นดิน และเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2393 ได้เชิญธงชาติรัสเซียขึ้นที่แหลมกึกดาซึ่งเขาได้ก่อตั้ง โพสต์ของ Nikolaev ซึ่งต่อมากลายเป็นฐานทัพเรือหลักของประเทศในมหาสมุทรแปซิฟิก (Nikolaevsk-on-Amur) ในเวลาเดียวกันชาวอามูร์ก็ได้รับการยอมรับให้เป็นสัญชาติรัสเซียอีกครั้งและการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียครั้งใหม่ก็เกิดขึ้นริมฝั่งแม่น้ำ ในช่วงต้นทศวรรษที่ 50 G. I. Nevelskoy และรองพลเรือเอก E. V. Putyatin สำรวจ Sakhalin พร้อมกันรวบรวมแผนที่ชายฝั่งที่แม่นยำและในที่สุดโดยไม่ต้องยิงนัดเดียวก็ตั้งรกรากอยู่บนเกาะซึ่งได้รับการประกันโดยสนธิสัญญากับจีน - สนธิสัญญา Aigun ปี 1858 และสนธิสัญญาปักกิ่งปี 1860 จากนั้น เมื่อเวลาผ่านไปการตั้งถิ่นฐานอย่างเป็นระบบของดินแดนรัสเซียตะวันออกไกลใหม่เริ่มต้นขึ้นจนถึงปี 1915 ผู้เชื่อเก่าที่อาศัยอยู่ที่นี่มานานได้เข้าร่วมนอกเหนือจากผู้ตั้งถิ่นฐานโดยไม่สมัครใจ - นักโทษที่ถูกเนรเทศหลายประเภทรวมถึงผู้ตั้งถิ่นฐานอิสระ - ชาวนาชาวเมือง , คอสแซค, ขุนนาง, พ่อค้า, นักบวช (ประมาณ 500,000 คนในเวลาเพียงครึ่งศตวรรษ) ดังนั้นโครงสร้างของหมู่บ้านรัสเซีย หมู่บ้านคอซแซค เมืองที่มีโครงสร้างพื้นฐานที่สำคัญจึงกำลังพัฒนา
สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตการพัฒนาที่ค่อนข้างรวดเร็วในตะวันออกไกลในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ระบบการศึกษาสาธารณะและชีวิตทางวัฒนธรรม ดัชนีของมันสามารถเป็นได้ เช่น ข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 ตามที่พวกเขากล่าวไว้อัตราการรู้หนังสือในภูมิภาค Primorsky อยู่ที่ 24.7% และในภูมิภาคอามูร์ - 24.3% ซึ่งเกินตัวเลขของทั้งยุโรปรัสเซีย (22.5%) และไซบีเรีย (11.5%) อย่างมีนัยสำคัญ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 สื่อมวลชนปรากฏตัวในภูมิภาค (Amurskaya Gazeta, หนังสือพิมพ์ Far East, Blagoveshchensk Diocesan Gazette), ห้องสมุด, พิพิธภัณฑ์, โรงเรียนตำบล, โรงเรียนเตรียมอนุบาล, โรงยิม, โรงเรียนจริง, โรงเรียนทหารเรือใน Nikolaevsk-on-Amur โรงเรียนเซมินารีเทววิทยาและโรงเรียนริมแม่น้ำใน Blagoveshchensk โรงเรียนรถไฟและโรงเรียนนายร้อยใน Khabarovsk ในปี พ.ศ. 2442 สถาบันการศึกษาระดับสูงแห่งแรกในภูมิภาคคือ Oriental Institute เปิดทำการในเมืองวลาดิวอสต็อก ในเวลาเดียวกัน เครือข่ายโรงเรียนมิชชันนารีสำหรับเด็กพื้นเมืองกำลังได้รับการพัฒนาในภูมิภาค ตัวอย่างเช่นในปี 1906 เฉพาะในเขต Khabarovsk เท่านั้นที่มีสถาบันการศึกษาที่คล้ายกัน 7 แห่งซึ่งมีเด็กชาย 111 คนและเด็กหญิง 51 คนศึกษา
แน่นอนว่าเราไม่ควรตกอยู่ในความกระตือรือร้นในอุดมคติเกี่ยวกับสิ่งที่ได้กล่าวไว้ สถานะรัฐของรัสเซีย พร้อมด้วยความสำเร็จภายนอกทั้งหมดในตะวันออกไกลในศตวรรษที่ 19 ช้ามากที่นี่มันถูกหลอมรวมอย่างแม่นยำว่าเป็นอัลกอริทึมของชีวิตตามกฎหมายที่ยอมรับโดยทั่วไป บรรทัดฐานของพฤติกรรมและการสื่อสาร นั่นคือบนพื้นฐานของการปฏิบัติตามกฎหมาย วัฒนธรรม และภาษาเดียว ก่อนอื่นต้องเน้นย้ำว่าองค์กรปกครองส่วนท้องถิ่นของภูมิภาคในระดับต่างๆ ไม่ได้ประสานการดำเนินการกับเป้าหมายของรัฐบาลกลางในการพัฒนาภูมิภาคเสมอไป บ่อยครั้งที่การไร้ความสามารถทางวิชาชีพและระบบราชการ ความไม่ซื่อสัตย์และความโลภ ความเด็ดขาดและการคอร์รัปชั่นทำให้ความคิดริเริ่มที่ดีที่สุดสูญเปล่า
อย่างไรก็ตามหลักฐานทางวรรณกรรมเกี่ยวกับสภาพของประชากรพื้นเมืองนั้นน่าสนใจมาก ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2397 Ivan Aleksandrovich Goncharov นักเขียนชื่อดังชาวรัสเซียได้ก้าวลงจากเรือใบ Vostok ไปยังชายฝั่งทะเล Okhotsk จากที่นี่ จากตำแหน่งการค้าของบริษัท Ayan ในอเมริกาเหนือ จากนั้นเขาก็เดินทางทางบกเป็นระยะทางไกลไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อพูดถึงหนังสือชื่อดังของเขาเรื่อง Frigate Pallada เกี่ยวกับการเปลี่ยนไปใช้ Yakutsk เขากล่าวถึง Yakuts หลายครั้ง เขาเห็นพวกเขาครั้งแรกในอายัน: “ชาวยาคุตทุกคนตั้งถิ่นฐานแล้วและเป็นคริสเตียน ทุกคนแต่งตัวสะอาด และตามสภาพอากาศ ก็... พวกเขาได้งานจากรัสเซียเสมอ ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับอาหารอย่างดี และยิ่งไปกว่านั้น ฉันเห็นว่าพวกเขาได้รับการปฏิบัติอย่างกรุณา” มีเพียงผู้สันนิษฐานได้ว่าเนื่องจากผู้เขียนเองก็ไม่ชัดเจนว่ายาคุตเหล่านี้ซึ่งปฏิบัติหน้าที่ "พลเรือน" ในอายันสามารถเข้าใจและพูดภาษารัสเซียได้ การกล่าวถึงครั้งต่อไปในหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับคู่มือยาคุต ตามที่ผู้เขียนระบุ เขาไม่รู้จักภาษารัสเซียเลย และต้องเข้าใจว่าไม่ใช่คริสเตียน เมื่อเคลื่อนไปทางตะวันตกมากขึ้น Goncharov ได้พบกับ Christian Yakuts มากขึ้นเรื่อยๆ และสื่อสารกับพวกเขาเป็นภาษารัสเซียแล้ว พวกเขาทั้งหมดอาศัยอยู่เคียงข้างชาวรัสเซียมายาวนานและต่อเนื่อง ในเวลาเดียวกันผู้เขียนยังบันทึกข้อเท็จจริงที่น่าทึ่งเกี่ยวกับอิทธิพลตรงกันข้าม: เขาพบกับชาวรัสเซียหลายคนทางสายเลือดซึ่งเติบโตมาในหมู่ชาวยาคุตชอบพูดยาคุตมากกว่าเพราะพวกเขาลืมหรือรู้ภาษาแม่ของตนได้ไม่ดีนัก
36 ปีต่อมาในปี พ.ศ. 2433 Anton Pavlovich Chekhov นักเขียนชาวรัสเซียผู้น่าทึ่งอีกคนได้ไปเยือนตะวันออกไกลโดยเฉพาะซาคาลิน ที่นี่เขามีโอกาสทำความคุ้นเคยกับชีวิตของ Gilyaks และ Ainu ตัดสินโดยลักษณะของเขาในเรียงความ "เกาะซาคาลิน" โดยทั่วไปมีเมตตาทั้งสองคนแม้จะมีความพยายามของหน่วยงานท้องถิ่น (ค่อนข้างงุ่มง่าม) ที่จะ Russify พวกเขาไม่ใช่คริสเตียน แทบจะไม่เข้าใจภาษารัสเซียและยังคงรักษาวิถีชีวิตดั้งเดิมของพวกเขาไว้อย่างมั่นคง แม้ว่าพวกเขาจะให้บริการบางอย่างแก่ประชากรรัสเซียก็ตาม ต้องบอกว่าคำอธิบายของ Chekhov โดยรวมโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับประชากรรัสเซียของเกาะนำเสนอภาพที่น่าเศร้ามากหากไม่แย่: ความยากจนการผิดศีลธรรมส่งผลกระทบต่อทั้งผู้ถูกเนรเทศและผู้อยู่อาศัยอิสระมีโบสถ์เพียงสี่แห่งเท่านั้น เกาะที่มีพระสงฆ์เฉยเมย โรงเรียนหลายแห่งที่มีครูจากนักโทษกึ่งผู้รู้หนังสือ การเมาสุราและการโจรกรรม ความไร้กฎหมายและการล่วงละเมิด การปกครองของกฎหมายเรือนจำ และไม่ใช่กฎหมายของรัฐ
จากทั้งหมดที่กล่าวมาช่วยให้เราสรุปได้ว่าในช่วงปีก่อนการปฏิวัติในตะวันออกไกล กระบวนการเสริมสร้างความเป็นรัฐของรัสเซียดำเนินไปอย่างกระจัดกระจายในแง่คุณภาพ ปริมาณ และอาณาเขต และขึ้นอยู่กับปัจจัยภายในและภายนอกหลายประการ แต่เหนือสิ่งอื่นใด เห็นได้ชัดว่า เรื่องความเข้มข้นของการทำงานของเครื่องสเตทนั่นเอง กระบวนการนี้แสดงให้เห็นโดยแสดงให้เห็นเพียงประวัติศาสตร์ที่เปิดเผยเพียงบางส่วนเกี่ยวกับการแนะนำประชากรพื้นเมืองตะวันออกไกลให้รู้จักกับภาษาและวัฒนธรรมรัสเซีย ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีการพัฒนาในรูปแบบที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในไซบีเรียตะวันออก ภูมิภาคอามูร์ ซาคาลิน และคัมชัตกา เห็นได้ชัดว่ากระบวนการนี้จำเป็นต้องเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดมากขึ้นกับการเติบโตของกลุ่มคนที่พูดภาษารัสเซียในส่วนนี้ของรัสเซีย โดยคำนึงถึงความแตกต่างในด้านระดับชาติ สังคม อุดมการณ์ วัฒนธรรม การศึกษา ศาสนา และศีลธรรม
ไม่ว่าในกรณีใดการพึ่งพาสถานการณ์นั้นไม่อาจโต้แย้งได้: การเพิ่มขึ้นของผู้พูดภาษารัสเซียในตะวันออกไกลเพิ่มอิทธิพลของภาษารัสเซียต่อวิถีชีวิตของประชากรพื้นเมือง ความเชี่ยวชาญภาษารัสเซียในยุคหลังมีส่วนทำให้เขามีส่วนร่วมในชีวิตตามกฎใหม่ภายใต้กรอบของความถูกต้องตามกฎหมายที่รัฐกำหนด ความสามัคคีของชาวพื้นเมืองกับผู้ตั้งถิ่นฐานบนพื้นฐานของภาษารัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซีย - ส่วนใหญ่เป็นออร์โธดอกซ์ - วัฒนธรรมนำไปสู่การสร้างชุมชนเฉพาะใหม่ซึ่งที่สำคัญไม่มีการเป็นปรปักษ์กันที่เข้ากันไม่ได้ การเกิดขึ้นของชุมชนดังกล่าวทำให้จุดยืนของรัสเซียในฐานะรัฐในพื้นที่ห่างไกลจากศูนย์กลางอย่างมากเท่านั้น
และเราต้องยอมรับว่าห่วงโซ่เชิงตรรกะนี้ (ไม่รวมแง่มุมของการสารภาพบาป) ถูกนำมาใช้อย่างมีประสิทธิผลมากที่สุดในยุคหลังการปฏิวัติ: การขจัดการไม่รู้หนังสือโดยทั่วไป การศึกษาภาคบังคับระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาสำหรับทุกคน การสร้างระบบของ การศึกษาระดับมัธยมศึกษาเฉพาะทางและการศึกษาระดับอุดมศึกษาที่เข้าถึงได้เท่าเทียมกันมีส่วนทำให้การแปรสภาพเป็นรัสเซียตะวันออกไกลได้ดีที่สุด โดยเปลี่ยนให้กลายเป็นด่านหน้าอันทรงพลังของประเทศในสมัยโซเวียต ท่ามกลางการพัฒนาอย่างรวดเร็วของญี่ปุ่น จีน และเกาหลีในช่วงศตวรรษที่ 20
อย่างไรก็ตาม ตอนนี้เราควรคิดด้วยความตื่นตระหนกเกี่ยวกับแนวโน้มที่รู้จักกันดีในชีวิตของสังคมตะวันออกไกล (ในระดับที่แตกต่างกันพวกเขาก็เกิดขึ้นในภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซีย) ที่เกี่ยวข้องกับประชากร การศึกษา สังคม วัตถุ และวัฒนธรรม ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้เชิงลบทั่วไปซึ่งเป็นสัญญาณของความไม่เท่าเทียมกัน ดังนั้นความคิดชาตินิยมสากลนิยมแรงเหวี่ยงแบ่งแยกดินแดน แต่สิ่งที่แย่ที่สุดที่เห็นได้ชัดคือความผิดหวังและการเลิกจ้าง (ในเวลาเดียวกันก็เหมาะสมอีกครั้งที่จะระลึกถึงความประทับใจอันยาวนานของ A.P. Chekhov:“ หากคุณต้องการสร้าง พลเมืองอามูร์รู้สึกเบื่อและหาว จากนั้นจึงพูดคุยกับเขาเกี่ยวกับการเมือง เกี่ยวกับรัฐบาลรัสเซีย เกี่ยวกับศิลปะรัสเซีย...")
ฉันเชื่อว่าอารมณ์ของจิตใจดังกล่าวสามารถถูกตอบโต้ได้โดยความกังวลของศูนย์ที่ดำเนินการอย่างมีจุดประสงค์และสม่ำเสมอเกี่ยวกับความสามัคคีของผู้อยู่อาศัยในตะวันออกไกลในหมู่พวกเขาเองและกับส่วนยุโรปของรัสเซียบนพื้นฐานของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ เศรษฐศาสตร์ งานสังคมสงเคราะห์ วัฒนธรรมและอุดมการณ์ และไม่ต้องสงสัยเลยว่าบทบาทที่เด็ดขาดในเรื่องนี้ถ้าคุณต้องการการต่อสู้ไม่สามารถอยู่ได้เนื่องจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์อีกครั้งกับภาษารัสเซียในฐานะวิธีการสื่อสารระหว่างประเทศและระหว่างชาติพันธุ์ระดับชาติและระดับภูมิภาคที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในปัจจุบัน กิจกรรมทางสังคมการเมือง อุตสาหกรรม เทคนิคและวิทยาศาสตร์ ข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและปากเปล่า (สิ่งพิมพ์ อินเทอร์เน็ต วิทยุ โทรทัศน์) ในที่สุดการศึกษาทางปัญญาและจิตวิญญาณ ท้ายที่สุดแล้วภาษารัสเซียยังคงรักษาความสำคัญไว้อย่างไม่สั่นคลอนในฐานะปัจจัยสร้างวัฒนธรรมในการพัฒนาสังคมในประเทศของเรา จนถึงตอนนี้ ในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ มันเป็นรากฐานทางอารยธรรมเดียวที่เข้าถึงได้โดยทั่วไปและมีประสิทธิผลสำหรับชีวิตในประเทศของเราในฐานะผู้สะสมและถ่ายทอดความรู้ทั้งหมดที่สะสมโดยมนุษยชาติ หากคุณต้องการนี่คือความสำคัญสากล
บทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน ซึ่งด้วยการอาศัยภววิทยาและประวัติศาสตร์ในการวางแนวทางที่ไม่ใช่ชาติพันธุ์ของคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับความรักตลอดจนความรักสันติภาพของรัสเซีย (ในความหมายกว้าง) และความคิดสร้างสรรค์ (ในเวกเตอร์หลัก) ประเพณีแห่งชีวิตเป็นคลังสมบัติของวัฒนธรรมที่มีอายุนับพันปีและดังนั้นทั้งภายในและเชิงอนุรักษ์นิยมในเวลาเดียวกันเธอก็อยู่เสมอ - ตามพระประสงค์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเสด็จลงมาบน สาวกของพระคริสต์ - คนพาหิรวัฒน์, กระตือรือร้น, กระตือรือร้นในการอุทธรณ์ต่อโลกภายนอก, ในการมุ่งเน้นไปที่การปฏิสนธิ, การเพาะปลูกและการเปลี่ยนแปลงของโลกอย่างแปลกประหลาด
ผู้คนพูดเช่นนี้: “ลิ้นเคลื่อนอาณาจักร” และเช่นเดียวกัน: “เสียงของประชาชนคือเสียงของพระเจ้า!” ฉันจะกล่าวเสริมในนามของฉันเองอย่างกล้าหาญ: พระเจ้าทรงประทานเหตุผลและคำพูดแก่เรา ปล่อยให้เรามีอิสระในการเลือก... โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ว่าจะกำหนดทิศทางจิตใจของเราที่ไหน จะเติมคำพูดของเราอย่างไร และจะแปลทั้งสองอย่างอย่างไร เข้าสู่การกระทำ ดังนั้นทางเลือกจึงเป็นของเรา อย่างไรก็ตามเราควรจำเกี่ยวกับความสามัคคีในเชิงวิภาษวิธีของกิจกรรมของมนุษย์กับภาษาของเขาซึ่งได้รับการสังเกตอย่างแม่นยำโดยนักวิจารณ์ชาวรัสเซีย Dmitry Ivanovich Pisarev:“ การใช้คำที่ไม่ถูกต้องนำไปสู่ข้อผิดพลาดในด้านความคิดและจากนั้นในการปฏิบัติ ชีวิต." - แต่ยิ่งกว่านั้น ความหมายหลักของภาษาถูกกำหนดโดยเทววิทยาของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ แน่นอน โดยบริบททางอ้อมที่เป็นรูปเป็นร่าง: “ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงดำรงอยู่ พระเจ้า. มันเป็นในการเริ่มต้นกับพระเจ้า ทุกสิ่งเกิดขึ้นโดยทางพระองค์...”
© สงวนลิขสิทธิ์