ประเทศใดบ้างที่รวมอยู่ในหัวหน้าศาสนาอิสลาม? อับบาซิด คอลีฟะห์

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์

แก่นแท้ของหัวหน้าศาสนาอิสลามคือชุมชนมุสลิมที่สร้างขึ้นโดยศาสดามูฮัมหมัดเมื่อต้นศตวรรษที่ 7 ในเมืองฮิญาซ (อาระเบียตะวันตก) - อุมมา อันเป็นผลมาจากการพิชิตของชาวมุสลิม รัฐขนาดใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งรวมถึงคาบสมุทรอาหรับ อิรัก อิหร่าน ส่วนใหญ่ของทรานคอเคเซีย (โดยเฉพาะที่ราบสูงอาร์เมเนีย ดินแดนแคสเปียน ที่ราบลุ่มโคลชิส รวมถึงภูมิภาคทบิลิซี) ,เอเชียกลาง,ซีเรีย,ปาเลสไตน์,อียิปต์,แอฟริกาเหนือ,คาบสมุทรไอบีเรียส่วนใหญ่,ซินด์

ตั้งแต่การสถาปนาคอลีฟะห์ () จนถึงราชวงศ์อับบาซียะห์ ()

ช่วงเวลานี้รวมถึงยุคของคอลีฟะห์ 4 คนแรกที่ “เดินมาถูกทาง” (อัล-รอชิดีน) - อบูบักร์ (632-634), อุมัร (634-644), อุษมาน (644-656) และอาลี (656-661 ) และการครอบงำของพวกอุมัยยะฮ์ (661-750)

การพิชิตของชาวอาหรับ

ในแง่ของขนาดอาณาจักรของพวกเขาซึ่งก่อตั้งขึ้นในเวลาไม่ถึงร้อยปีนั้นแซงหน้าอาณาจักรโรมันและสิ่งนี้กลับกลายเป็นสิ่งที่น่าทึ่งยิ่งกว่าเพราะในตอนแรกหลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัดใคร ๆ ก็กลัวว่าแม้แต่สิ่งเล็ก ๆ ความสำเร็จของศาสนาอิสลามที่ประสบความสำเร็จในอาระเบียจะต้องล่มสลาย มูฮัมหมัดที่กำลังจะตายไม่ได้ทิ้งทายาทและหลังจากการตายของเขา (632) ข้อพิพาทเกิดขึ้นระหว่างชาวเมกกะและเมดินาเกี่ยวกับประเด็นของผู้สืบทอดของเขา ในระหว่างการสนทนา อบูบักรได้รับเลือกให้เป็นคอลีฟะฮ์ ในขณะเดียวกัน ด้วยข่าวการเสียชีวิตของมูฮัมหมัด ชาวอาระเบียเกือบทั้งหมด ยกเว้นเมกกะ เมดินา และฏออิฟ ได้ละทิ้งศาสนาอิสลามทันที ด้วยความช่วยเหลือจากชาวเมดินาและชาวเมกกะผู้ศรัทธา อบู บักร จึงสามารถคืนชาวอาระเบียอันกว้างใหญ่แต่แตกแยกกลับคืนสู่ศาสนาอิสลามได้ สิ่งที่ช่วยเขาได้มากที่สุดในเรื่องนี้คือสิ่งที่เรียกว่า Saifullah "ดาบของอัลลอฮ์" - ผู้บัญชาการที่มีประสบการณ์ Khalid ibn al-Walid ซึ่งเมื่อเพียง 9 ปีที่แล้วเอาชนะผู้เผยพระวจนะที่ Mount Departure; คาลิดเอาชนะกองทัพผู้ติดตามผู้เผยพระวจนะเท็จมูไซลิมาจำนวน 40,000 คนในสิ่งที่เรียกว่า “รั้วมรณะ” ที่อักรารอบ (633) ทันทีหลังจากการจลาจลของชาวอาหรับสงบลง อาบูบักร์ยังคงดำเนินนโยบายของมูฮัมหมัดต่อไป นำพวกเขาไปสู่การทำสงครามกับดินแดนไบแซนไทน์และอิหร่าน

ขอบเขตของหัวหน้าศาสนาอิสลามแคบลงบ้าง: เมยยาดอับดุลอัร-เราะห์มานที่หลบหนีฉันวางรากฐานครั้งแรกในสเปน () สำหรับเอมิเรตอิสระแห่งคอร์โดบาซึ่งตั้งแต่ปี 929 มีชื่ออย่างเป็นทางการว่า "หัวหน้าศาสนาอิสลาม" (929-) 30 ปีต่อมา Idris หลานชายของกาหลิบอาลีและเป็นศัตรูกับทั้ง Abbasids และ Umayyads อย่างเท่าเทียมกันได้ก่อตั้งราชวงศ์ Alid Idrisid (-) ในโมร็อกโกซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่เมือง Toudgah; ส่วนที่เหลือของชายฝั่งทางตอนเหนือของแอฟริกา (ตูนิเซีย ฯลฯ ) สูญหายไปจริง ๆ กับหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดเมื่อผู้ว่าราชการเมืองอักห์ลาบซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดยฮารุน อัล-ราชิด กลายเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์อักลาบีดในไครูอัน (-) ราชวงศ์อับบาซิยะห์ไม่ได้พิจารณาว่าจำเป็นต้องดำเนินนโยบายต่างประเทศในการพิชิตชาวคริสต์หรือประเทศอื่น ๆ ต่อไป และถึงแม้ว่าการปะทะทางทหารจะเกิดขึ้นเป็นครั้งคราวทั้งที่ชายแดนด้านตะวันออกและทางเหนือ (เช่นเดียวกับการรณรงค์ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลสองครั้งที่ไม่ประสบความสำเร็จของมามุน) โดยทั่วไปแล้ว หัวหน้าศาสนาอิสลามก็อยู่อย่างสงบสุข

คุณลักษณะของ Abbasids รุ่นแรกดังกล่าวถูกมองว่าเป็นพวกเผด็จการ ไร้ความปราณี และยิ่งกว่านั้นคือมักจะโหดร้ายอย่างร้ายกาจ บางครั้ง ในฐานะผู้ก่อตั้งราชวงศ์ ที่นี่เป็นแหล่งเปิดแห่งความภาคภูมิใจของคอลีฟะห์ (ชื่อเล่น "Bloodbringer" ถูกเลือกโดย Abul Abbas เอง) คอลีฟะห์บางคน อย่างน้อยก็อัล-มันซูร์ผู้มีไหวพริบผู้รักการแต่งกายต่อหน้าผู้คนในชุดที่หน้าซื่อใจคดแห่งความศรัทธาและความยุติธรรม ชอบที่จะดำเนินการด้วยการทรยศหักหลังหากเป็นไปได้ และประหารชีวิตผู้เป็นอันตรายอย่างเจ้าเล่ห์ โดยเริ่มแรกให้ขับกล่อมความระมัดระวังด้วย คำสาบานแห่งคำสัญญาและความโปรดปราน ในบรรดาอัล - มาห์ดีและฮารุนอาร์ - ราชิดความโหดร้ายถูกบดบังด้วยความมีน้ำใจของพวกเขาอย่างไรก็ตามการโค่นล้มที่ทรยศและดุร้ายของตระกูลราชมนตรีของ Barmakids ซึ่งมีประโยชน์อย่างยิ่งต่อรัฐ แต่กำหนดสายบังเหียนบางอย่างให้กับผู้ปกครอง สำหรับ Harun หนึ่งในการกระทำที่น่าขยะแขยงที่สุดของลัทธิเผด็จการตะวันออก ควรเสริมว่าภายใต้กลุ่ม Abbasids มีการใช้ระบบการทรมานในการดำเนินคดีทางกฎหมาย แม้แต่มามุนนักปรัชญาผู้ใจกว้างและผู้สืบทอดสองคนของเขาก็ไม่พ้นจากการถูกดูหมิ่นจากการปกครองแบบเผด็จการและความโหดร้ายต่อผู้คนที่ไม่พึงประสงค์ เครเมอร์พบว่า (“Culturgesch. d. Or.”, II, 61; cf. Müller: “Ist. Isl.”, II, 170) ว่ากลุ่มอับบาซิดกลุ่มแรกๆ แสดงสัญญาณของความบ้าคลั่งแบบซีซาเรียนทางพันธุกรรม ซึ่งยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นในพวกเขา ลูกหลาน

ในทางเหตุผล อาจกล่าวได้เพียงว่าเพื่อปราบปรามอนาธิปไตยที่วุ่นวายซึ่งประเทศต่างๆ ของศาสนาอิสลามได้ค้นพบตัวเองในระหว่างการสถาปนาราชวงศ์อับบาซิด ซึ่งถูกปั่นป่วนโดยกลุ่มอุมัยยะห์ที่ถูกโค่นล้ม ข้ามผ่านอะลิด พวกคอริญิดที่นักล่า และนิกายเปอร์เซียต่างๆ การโน้มน้าวใจที่รุนแรงซึ่งไม่เคยหยุดที่จะกบฏในเขตชานเมืองทางตอนเหนือของรัฐ มาตรการก่อการร้ายอาจมีความจำเป็นง่ายๆ เห็นได้ชัดว่าอาบุล อับบาสเข้าใจความหมายของชื่อเล่นของเขาว่า “ผู้กระหายเลือด” ต้องขอบคุณการรวมศูนย์ที่น่าเกรงขามที่ชายผู้ไร้หัวใจ แต่เป็นนักการเมืองที่เก่งกาจ อัล-มันซูร์ จัดการได้ อาสาสมัครจึงสามารถเพลิดเพลินกับความสงบสุขภายใน และการเงินสาธารณะได้รับการจัดการในลักษณะที่ยอดเยี่ยม แม้แต่การเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาในหัวหน้าศาสนาอิสลามก็ยังย้อนกลับไปที่ Mansur ที่โหดร้ายและทรยศ (Masudi: "Golden Meadows") ซึ่งแม้จะตระหนี่ฉาวโฉ่ แต่ก็ปฏิบัติต่อวิทยาศาสตร์ด้วยการให้กำลังใจ (ความหมายก่อนอื่นคือเป้าหมายทางการแพทย์เชิงปฏิบัติ) . แต่ในทางกลับกัน ก็ไม่อาจปฏิเสธได้ว่าความเจริญรุ่งเรืองของคอลีฟะห์นั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยหากซัฟฟาห์ มันซูร์ และผู้สืบทอดของพวกเขาปกครองรัฐโดยตรง และไม่ผ่านครอบครัวอัครราชทูตผู้มีความสามารถอย่างเปอร์เซีย Barmakids จนกระทั่งครอบครัวนี้ถูกโค่นล้ม () โดย Harun ar-Rashid ที่ไร้เหตุผล ซึ่งมีภาระจากการปกครอง สมาชิกบางคนเคยเป็นรัฐมนตรีคนแรกหรือที่ปรึกษาใกล้ชิดของกาหลิบในกรุงแบกแดด (คาลิด, ยะห์ยา, จาฟาร์) คนอื่น ๆ อยู่ในตำแหน่งสำคัญของรัฐบาลใน จังหวัด (เช่น Fadl ) และในอีกด้านหนึ่งจัดการร่วมกันเพื่อรักษาสมดุลที่จำเป็นระหว่างเปอร์เซียและอาหรับเป็นเวลา 50 ปีซึ่งทำให้หัวหน้าศาสนาอิสลามมีป้อมปราการทางการเมืองและในทางกลับกันเพื่อฟื้นฟู Sasanian โบราณ ชีวิต ด้วยโครงสร้างทางสังคม วัฒนธรรม และการเคลื่อนไหวทางจิต

“ยุคทอง” ของวัฒนธรรมอาหรับ

โดยทั่วไปวัฒนธรรมนี้เรียกว่าภาษาอาหรับ เพราะภาษาอาหรับกลายเป็นอวัยวะของชีวิตทางจิตสำหรับทุกคนในคอลีฟะห์ ดังนั้นพวกเขาจึงพูดว่า: “ภาษาอาหรับศิลปะ", “อาหรับวิทยาศาสตร์” ฯลฯ ; แต่โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นวัฒนธรรมซัสซาเนียนและเปอร์เซียโบราณโดยทั่วไป (ซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าดูดซับมาจากอินเดีย อัสซีเรีย บาบิโลน และทางอ้อมจากกรีซเช่นกัน) ในเอเชียตะวันตกและอียิปต์ส่วนหนึ่งของหัวหน้าศาสนาอิสลาม เราสังเกตการพัฒนาของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ที่หลงเหลืออยู่ เช่นเดียวกับในแอฟริกาเหนือ ซิซิลี และสเปน - วัฒนธรรมโรมันและโรมัน-สเปน - และความเป็นเนื้อเดียวกันในสิ่งเหล่านี้ก็มองไม่เห็นหากเราแยกออก ลิงก์ที่เชื่อมโยงพวกเขา - ภาษาอาหรับ ไม่สามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมต่างประเทศที่สืบทอดโดยหัวหน้าศาสนาอิสลามเพิ่มขึ้นในเชิงคุณภาพภายใต้ชาวอาหรับ: อาคารสถาปัตยกรรมอิหร่าน - มุสลิมนั้นด้อยกว่าอาคารปาร์ซีเก่าและในทำนองเดียวกันผลิตภัณฑ์มุสลิมที่ทำจากผ้าไหมและขนสัตว์เครื่องใช้ในครัวเรือนและเครื่องประดับแม้จะมีเสน่ห์ก็ตาม ด้อยกว่าผลิตภัณฑ์โบราณ

แต่ในยุคมุสลิม อับบาซียะห์ ในรัฐที่มีเอกภาพและเป็นระเบียบอันกว้างใหญ่พร้อมเส้นทางการสื่อสารที่จัดเตรียมไว้อย่างรอบคอบ ความต้องการสินค้าที่ผลิตโดยอิหร่านก็เพิ่มขึ้น และจำนวนผู้บริโภคก็เพิ่มขึ้น ความสัมพันธ์อันสงบสุขกับเพื่อนบ้านทำให้สามารถพัฒนาการค้าแลกเปลี่ยนระหว่างประเทศที่น่าทึ่ง: กับจีนผ่าน Turkestan และ - ทางทะเล - ผ่านหมู่เกาะอินเดียกับแม่น้ำโวลก้า Bulgars และรัสเซียผ่านอาณาจักร Khazar กับเอมิเรตของสเปนกับยุโรปใต้ทั้งหมด ( ยกเว้นไบแซนเทียมที่เป็นไปได้) กับชายฝั่งตะวันออกของแอฟริกา (จากที่ซึ่งส่งออกงาช้างและสีดำ) ฯลฯ ท่าเรือหลักของหัวหน้าศาสนาอิสลามคือบาสรา พ่อค้าและนักอุตสาหกรรมเป็นตัวละครหลักของนิทานอาหรับ เจ้าหน้าที่ระดับสูง ผู้นำทางทหาร นักวิทยาศาสตร์ ฯลฯ ไม่ละอายใจที่จะเพิ่มชื่อเล่นว่า Attar ("ผู้สร้างมัสยิด"), Heyyat ("ช่างตัดเสื้อ"), Jawhariy ("ช่างอัญมณี") ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติของอุตสาหกรรมมุสลิม-อิหร่านไม่ได้ตอบสนองความต้องการเชิงปฏิบัติได้มากเท่าความหรูหรา สินค้าหลักที่ผลิต ได้แก่ ผ้าไหม (ผ้ามัสลิน-มัสลิน ผ้าซาติน ผ้ามัวร์ ผ้าโบรเคด) อาวุธ (ดาบ มีดสั้น จดหมายลูกโซ่) งานปักบนผืนผ้าใบและเครื่องหนัง งานเย็บติด พรม ผ้าคลุมไหล่ งานพิมพ์ลายนูน แกะสลัก งาช้างแกะสลัก และ โลหะ งานกระเบื้องโมเสค เครื่องปั้นดินเผา และผลิตภัณฑ์แก้ว ผลิตภัณฑ์ที่ใช้งานได้จริงไม่บ่อยนัก - วัสดุที่ทำจากกระดาษผ้าและขนอูฐ

ความเป็นอยู่ที่ดีของชนชั้นเกษตรกรรม (อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลด้านภาษี ไม่ใช่ประชาธิปไตย) เพิ่มขึ้นด้วยการฟื้นฟูคลองชลประทานและเขื่อน ซึ่งถูกละเลยภายใต้การปกครองแบบซัสซานิดส์สุดท้าย แต่ถึงแม้ตามจิตสำนึกของนักเขียนชาวอาหรับเอง คอหลิบก็ล้มเหลวในการทำให้การเก็บภาษีของประชาชนมีความสูงเท่าที่ระบบภาษีของ Khosrow I Anushirvan ทำได้ แม้ว่าคอลีฟะห์จะสั่งโดยเฉพาะเพื่อจุดประสงค์นี้ให้แปลหนังสือเกี่ยวกับที่ดิน Sasanian เป็นภาษาอาหรับ

จิตวิญญาณของชาวเปอร์เซียยังเข้าครอบงำบทกวีภาษาอาหรับ ซึ่งปัจจุบันผลิตผลงานอันประณีตของ Basri Abu Nuwas (“อาหรับไฮเนอ”) และกวีในราชสำนัก Harun al-Rashid แทนเพลงของชาวเบดูอิน เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่โดยไม่ได้รับอิทธิพลจากเปอร์เซีย (Brockelmann: “Gesch. d. arab. Litt.”, I, 134) ประวัติศาสตร์ที่ถูกต้องก็ปรากฏขึ้น และหลังจาก “ชีวิตของอัครสาวก” ซึ่งรวบรวมโดย Ibn Ishak สำหรับ Mansur นักประวัติศาสตร์ทางโลกจำนวนหนึ่ง ก็ปรากฏเช่นกัน จากภาษาเปอร์เซีย Ibn al-Muqaffa (ประมาณ 750) แปล Sasanian "Book of Kings", Pahlavi กล่าวถึงอุปมาอินเดียเกี่ยวกับ "Kalila และ Dimna" และงานปรัชญากรีก - ซีโร - เปอร์เซียต่างๆ ซึ่ง Basra, Kufa และหลังจากนั้น และแบกแดด งานเดียวกันนี้ดำเนินการโดยผู้คนในภาษาที่ใกล้เคียงกับชาวอาหรับ อดีตวิชาเปอร์เซียน คริสเตียน อราเมอิกของจอนดิชาปูร์ ฮาร์ราน ฯลฯ นอกจากนี้ มันซูร์ (มาซูดี: “ทุ่งหญ้าสีทอง”) ยังดูแลการแปลผลงานทางการแพทย์ของกรีกเป็นภาษาอาหรับด้วย ตลอดจนผลงานทางคณิตศาสตร์และปรัชญา Harun มอบต้นฉบับที่นำมาจากแคมเปญ Asia Minor เพื่อแปลให้กับแพทย์ Jondishapur John ibn Masaveyh (ผู้ซึ่งเคยฝึกการผ่าตัดรักษาด้วยการผ่าตัดและเคยเป็นแพทย์ชีวิตของ Mamun และผู้สืบทอดสองคนของเขา) และ Mamun ได้ก่อตั้งโดยเฉพาะเพื่อวัตถุประสงค์ทางปรัชญาเชิงนามธรรม คณะกรรมการแปลในกรุงแบกแดดและดึงดูดนักปรัชญา (คินดี) ภายใต้อิทธิพลของปรัชญากรีก-ซีโร-เปอร์เซีย งานวิจารณ์เกี่ยวกับการตีความอัลกุรอานกลายเป็นวิชาอักษรศาสตร์ภาษาอาหรับเชิงวิทยาศาสตร์ (Basrian Khalil, Basrian Persian Sibawayhi; ครูของ Mamun, Kufi Kisaiy) และการสร้างไวยากรณ์ภาษาอาหรับ การรวบรวมผลงานทางปรัชญาของ วรรณกรรมพื้นบ้านยุคก่อนอิสลามและอุมัยยะฮ์ (บทกวีมุอัลลักัต ฮามาซา บทกวีโคไซต์ ฯลฯ)

ศตวรรษของราชวงศ์อับบาซียะห์กลุ่มแรกยังเป็นที่รู้จักกันว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความตึงเครียดสูงสุดในความคิดทางศาสนาของศาสนาอิสลาม ซึ่งเป็นช่วงเวลาของขบวนการนิกายที่เข้มแข็ง: ชาวเปอร์เซียซึ่งปัจจุบันเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเป็นจำนวนมาก ได้นำเทววิทยาของมุสลิมเข้ามาเป็นของตนเองเกือบทั้งหมด มือและกระตุ้นการต่อสู้ที่ไร้เหตุผลอย่างมีชีวิตชีวาซึ่งเป็นนิกายนอกรีตที่เกิดขึ้นแม้ในช่วงที่พวกอุมัยยะฮ์ได้รับการพัฒนาและเทววิทยาและนิติศาสตร์ออร์โธดอกซ์ถูกกำหนดในรูปแบบของโรงเรียน 4 แห่งหรือการตีความ: ภายใต้ Mansur - Abu Hanifa ที่ก้าวหน้ากว่าใน แบกแดดและมาลิกหัวอนุรักษ์นิยมในเมดินาภายใต้ฮารูน - อัล-ชาฟีอีที่ค่อนข้างก้าวหน้า ภายใต้มามุน - อิบัน ฮันบัล ทัศนคติของรัฐบาลต่อออร์โธดอกซ์เหล่านี้ไม่เหมือนกันเสมอไป ภายใต้ Mansur ซึ่งเป็นผู้สนับสนุน Mu'tazilites มาลิกถูกเฆี่ยนตีจนถึงขั้นถูกตัดขาด จากนั้นในช่วง 4 รัชกาลถัดมา ออร์โธดอกซ์ก็ได้รับชัยชนะ แต่เมื่อมามุนและผู้สืบทอดทั้งสองของเขายกระดับ (จากปี 827) ลัทธิมุตาซิลินิยมขึ้นเป็นศาสนาประจำชาติ ผู้ติดตามความเชื่อออร์โธดอกซ์ก็ถูกประหัตประหารอย่างเป็นทางการสำหรับ "มานุษยวิทยา" "ลัทธิพหุเทวนิยม" ฯลฯ และเมื่ออัลมุอฏอซิมถูกเฆี่ยนตีและทรมานโดยอิหม่ามอิบันฮันบาลอันศักดิ์สิทธิ์ () แน่นอน คอลีฟะห์สามารถอุปถัมภ์นิกาย Mu'tazili ได้โดยไม่ต้องกลัว เพราะการสอนที่มีเหตุผลเกี่ยวกับเจตจำนงเสรีของมนุษย์และการสร้างอัลกุรอานและความโน้มเอียงต่อปรัชญานั้นดูเหมือนจะไม่เป็นอันตรายทางการเมือง สำหรับนิกายที่มีลักษณะทางการเมือง เช่น พวกคาริจิต, มาสซาคิต, ชีอะต์สุดโต่ง ซึ่งบางครั้งก่อให้เกิดการลุกฮือที่อันตรายมาก (ผู้เผยพระวจนะเท็จของชาวเปอร์เซีย โมคานนา ในโคราซานภายใต้อัล-มาห์ดี, 779, บาเบคผู้กล้าหาญในอาเซอร์ไบจานภายใต้การนำของมามุน และอัล- มูตาซิม ฯลฯ ) ทัศนคติของคอลีฟะห์นั้นอดกลั้นและไร้ความปรานีแม้ในช่วงเวลาที่มีอำนาจสูงสุดของหัวหน้าศาสนาอิสลาม

การล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลาม

การสูญเสียอำนาจทางการเมืองของคอลีฟะห์

พยานของการล่มสลายของ X. อย่างค่อยเป็นค่อยไปคือกาหลิบ: Mutawakkil ที่กล่าวถึงแล้ว (847-861) ชาวอาหรับ Nero ซึ่งได้รับการยกย่องอย่างมากจากผู้ซื่อสัตย์; มุนตาซีร์ ลูกชายของเขา (861-862) ซึ่งขึ้นครองบัลลังก์ สังหารบิดาของเขาด้วยความช่วยเหลือจากผู้พิทักษ์เตอร์ก มุสเทน (862-866) อัล-มูตาซ (866-869) มุกตาดีที่ 1 (869-870) มูตามิด (870-892 ), มุฏอดิด (892-902), มุกตาฟีที่ 1 (902-908), มุกตาดีร์ (908-932), อัลกอฮีร์ (932-934), อัล-ราดี (934-940), มุตตะกี (940- 944), มุสตาคฟี (944-946) ในตัวพวกเขา คอลีฟะห์จากผู้ปกครองของอาณาจักรอันกว้างใหญ่กลายเป็นเจ้าชายแห่งภูมิภาคเล็กๆ ของแบกแดด ทำสงครามและสร้างสันติภาพกับเพื่อนบ้านที่บางครั้งแข็งแกร่งกว่าและอ่อนแอกว่าของเขา ภายในรัฐ ในเมืองหลวงของแบกแดด คอลิฟะห์ต้องพึ่งพากองกำลังรักษาการณ์เตอร์กิก Praetorian ซึ่งมูตาซิมเห็นว่าจำเป็นต้องจัดตั้ง (833) ภายใต้ Abbasids จิตสำนึกระดับชาติของชาวเปอร์เซียกลับมามีชีวิตอีกครั้ง (Goldzier: "Muh. Stud.", I, 101-208) การทำลายล้าง Barmakids อย่างไม่รอบคอบของ Harun ซึ่งรู้วิธีรวมองค์ประกอบเปอร์เซียเข้ากับอาหรับ ทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างสองสัญชาติ ภายใต้ Mamun การแบ่งแยกทางการเมืองอย่างเข้มแข็งของเปอร์เซียแสดงออกในการก่อตั้งราชวงศ์ Tahirid ใน Khorasan (821-873) ซึ่งกลายเป็นอาการแรกของการล่มสลายของอิหร่านที่กำลังจะมาถึง หลังจาก Tahirids (821-873) ราชวงศ์อิสระได้ก่อตั้งขึ้น: Saffarids (867-903; ดู), Samanids (875-999; ดู), Ghaznavids (962-1186; ดู) - และเปอร์เซียหลุดออกจาก มือของคอลีฟะห์ ทางตะวันตก อียิปต์ พร้อมด้วยซีเรีย แยกตัวออกไปภายใต้การปกครองของทูลูนิดส์ (868-905) จริงอยู่หลังจากการล่มสลายของ Tulunids ซีเรียและอียิปต์ถูกปกครองโดยผู้ว่าการ Abbasid อีกครั้งเป็นเวลา 30 ปี แต่ในปี 935 อิคชิดสถาปนาราชวงศ์ของเขา (935-969) และตั้งแต่นั้นมาไม่ใช่ภูมิภาคเดียวทางตะวันตกของยูเฟรติส (เมกกะและเมดินาก็เป็นของอิคชิดส์ด้วย) อยู่ภายใต้อำนาจชั่วคราวของคอลีฟะห์แห่งแบกแดด แม้ว่าสิทธิของพวกเขาในฐานะจิตวิญญาณ ผู้ปกครองได้รับการยอมรับทุกที่ (ยกเว้น สเปนและโมร็อกโก); เหรียญถูกสร้างขึ้นพร้อมกับชื่อของพวกเขาและมีการอ่านคำอธิษฐานในที่สาธารณะ (คุตบะฮ์)

การข่มเหงความคิดเสรี

เมื่อรู้สึกถึงความอ่อนแอของพวกเขา คอลีฟะห์ (คนแรก - อัล-มุตาวักกิล, 847) ตัดสินใจว่าพวกเขาควรได้รับการสนับสนุนใหม่สำหรับตนเอง - ในนักบวชออร์โธดอกซ์ และด้วยเหตุนี้ - เพื่อละทิ้งความคิดเสรีของมูตาซิลี ด้วยเหตุนี้ นับตั้งแต่สมัยมุตะวักกิล ควบคู่ไปกับการที่อำนาจของคอลีฟะห์อ่อนลงเรื่อยๆ มีการเสริมสร้างความเข้มแข็งของออร์โธดอกซ์ การข่มเหงพวกนอกรีต การมีความคิดอิสระและความแตกต่าง (เช่น คริสเตียน ยิว ฯลฯ) การประหัตประหารทางศาสนาของปรัชญา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและแม้แต่วิทยาศาสตร์ที่แน่นอน โรงเรียนนักศาสนศาสตร์อันทรงพลังแห่งใหม่ ก่อตั้งโดยอบุลฮะซัน อัล-อัชอารี (874-936) ซึ่งออกจากลัทธิมุตาซิลี ดำเนินการโต้เถียงทางวิทยาศาสตร์ด้วยปรัชญาและวิทยาศาสตร์ทางโลก และได้รับชัยชนะในความคิดเห็นของสาธารณชน อย่างไรก็ตาม คอลีฟะห์ที่มีอำนาจทางการเมืองลดลงเรื่อยๆ ไม่สามารถฆ่าขบวนการทางจิตได้จริง ๆ และนักปรัชญาอาหรับที่มีชื่อเสียงที่สุด (นักสารานุกรม Basri, Farabi, Ibn Sina) และนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ อาศัยอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของข้าราชบริพารอธิปไตยอย่างแม่นยำในขณะนั้น ยุค (-ค.) เมื่ออย่างเป็นทางการในกรุงแบกแดด ในหลักคำสอนของศาสนาอิสลาม และในความคิดเห็นของมวลชน ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่เชิงวิชาการได้รับการยอมรับว่าเป็นความไม่นับถือ และวรรณกรรมในช่วงปลายยุคดังกล่าว ได้สร้างกวีชาวอาหรับที่มีความคิดอิสระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดชื่อ Maarri (973-1057) ในเวลาเดียวกัน ผู้นับถือมุสลิมซึ่งได้รับการต่อเติมเข้ากับศาสนาอิสลามเป็นอย่างดี ได้กลายมาเป็นผู้มีความคิดอิสระอย่างสมบูรณ์ในหมู่ตัวแทนชาวเปอร์เซียจำนวนมาก

ไคโรคอลีฟะห์

คอลีฟะฮ์คนสุดท้ายของราชวงศ์อับบาซียะห์

กาหลิบอับบาซิด ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือเจ้าชายน้อยแห่งแบกแดดซึ่งมีตำแหน่ง เป็นของเล่นที่อยู่ในมือของผู้นำทหารเตอร์กและประมุขเมโสโปเตเมียของเขา: ภายใต้อัล-ราดี (934-941) ตำแหน่งพิเศษของเมเจอร์โดโม (“เอมิเรต- อัลอุมัร”) ได้ก่อตั้งขึ้น ในขณะเดียวกัน ราชวงศ์ชีอะห์แห่ง Buyids ซึ่งแยกตัวออกจาก Samanids ในปี 930 อยู่ติดกันทางตะวันตกของเปอร์เซีย (ดู) ในปี ค.ศ. 945 ชาวบุยิดยึดกรุงแบกแดดและปกครองกรุงแบกแดดได้เป็นเวลากว่าร้อยปี โดยมีบรรดาศักดิ์เป็นสุลต่าน และในเวลานั้น คอลีฟะห์ตามชื่อก็มี: มุสตาคฟี (944-946), อัล-มุติ (946-974), อัล - ไท (974-991 ), อัลกอดีร์ (991-1031) และอัลกออิม (1031-1075) แม้ว่าเพื่อจุดประสงค์ทางการเมืองเพื่อถ่วงดุลพวกฟาติมียะห์ สุลต่านชีอะห์บูอิดเรียกตัวเองว่าข้าราชบริพาร "ประมุขแห่งอัล-อุมาร์" ของหัวหน้าศาสนาอิสลามซุนนีแบกแดด แต่โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาปฏิบัติต่อคอลีฟะห์ในฐานะเชลยด้วยการดูหมิ่นเหยียดหยามโดยสิ้นเชิง นักปรัชญาผู้อุปถัมภ์และนิกายผู้คิดอิสระและในแบกแดดเองก็มีความก้าวหน้าในลัทธิชีอะห์

การรุกรานของเซลจุค

แสงแห่งความหวังในการปลดปล่อยจากผู้กดขี่ฉายแววไปที่กาหลิบในบุคคลของผู้พิชิตคนใหม่สุลต่านมะห์มุดแห่งกัซนีแห่งเตอร์ก (997-1030) ซึ่งได้สร้างสุลต่านขนาดใหญ่ของเขาเองแทนที่จะเป็นรัฐซามานิดที่เขาโค่นล้ม แสดงให้เห็นว่าตนเองเป็นซุนนีที่กระตือรือร้นและแนะนำออร์โธดอกซ์ทุกที่ อย่างไรก็ตามเขายึด Media และทรัพย์สินอื่น ๆ บางส่วนจาก Buyids ตัวเล็ก ๆ เท่านั้นและหลีกเลี่ยงการปะทะกับ Buyids หลัก ตามวัฒนธรรมแล้ว การรณรงค์ของมาห์มุดกลายเป็นหายนะอย่างมากต่อประเทศที่เขายึดครอง และในปี 1036 โชคร้ายอันเลวร้ายเกิดขึ้นทั่วเอเชียมุสลิม: พวกเซลจุคเติร์กเริ่มการพิชิตที่ทำลายล้างและจัดการกับการโจมตีครั้งใหญ่ครั้งแรกต่ออารยธรรมเอเชีย - มุสลิม ซึ่งสั่นสะเทือนไปแล้ว โดยกลุ่มกัซนาวิด เติร์ก แต่สิ่งต่าง ๆ ดีขึ้นสำหรับกาหลิบ: ในปี 1055 ผู้นำเซลจุค Toghrul Beg เข้ามาในแบกแดด ปลดปล่อยกาหลิบจากอำนาจของคนนอกรีต Buyid และแทนที่จะเป็นสุลต่านแทนพวกเขา ในปี 1058 เขายอมรับการลงทุนจากอัลกออิมอย่างเคร่งขรึมและล้อมรอบเขาด้วยการแสดงความเคารพจากภายนอก อัลกออิม (เสียชีวิต 1075), มุห์ตาดีที่ 2 (1075-1094) และอัล-มุสตาซีร์ (1094-1118) ใช้ชีวิตอย่างสะดวกสบายทางวัตถุและเคารพในฐานะตัวแทนของคริสตจักรมุสลิม และอัล-มุสตารชิด (1118-1135) เซลจูกิด มัสอุดมอบการปกครองแบบฆราวาสที่เป็นอิสระให้แก่แบกแดดและอิรักส่วนใหญ่ ซึ่งยังคงเป็นของผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา: อาร์-ราชิด (1135-1136), อัล-มุกตาฟี (1136-1160), อัล-มุสตานญิด (1160-1170) และอัล-มุสตาดี (1170 -1180)

การสิ้นสุดของ X. Fatimid ซึ่งชาว Abbasids เกลียดชังนั้นถูกวางโดยสุหนี่ศอลาฮุดดีนผู้ซื่อสัตย์ (1169-1193) ราชวงศ์อัยยูบิดแห่งอียิปต์-ซีเรีย (ค.ศ. 1169-1250) ซึ่งก่อตั้งโดยเขา เป็นที่เคารพนับถือชื่อของคอลีฟะห์แห่งกรุงแบกแดด

การรุกรานของชาวมองโกล

กาหลิบอัน-นาซีร์ผู้มีพลัง (1180-1225) ใช้ประโยชน์จากความอ่อนแอของราชวงศ์เซลจุคที่ล่มสลาย จึงตัดสินใจขยายขอบเขตของกรุงแบกแดดที่ 10 อันเล็กๆ ของเขา และร่วมต่อสู้กับโคเรซมชาห์ มูฮัมหมัด บิน เทเคช ผู้มีอำนาจซึ่งก้าวเข้ามาแทนที่ เซลจุก Ibn Tekesh สั่งให้ประชุมนักศาสนศาสตร์เพื่อย้าย X. จากกลุ่ม Abbas ไปยังกลุ่ม Ali และส่งกองกำลังไปยังแบกแดด (1217-1219) และ An-Nasir ได้ส่งสถานทูตไปยัง Mongols of Genghis Khan โดยเชิญพวกเขาให้บุก Khorezm ทั้งอัน-นาซีร์ (สวรรคต ค.ศ. 1225) และคอลีฟะห์ อัซ-ซาฮีร์ (ค.ศ. 1220-1226) ต่างก็ไม่เห็นจุดจบของหายนะที่พวกเขาก่อขึ้น ซึ่งทำลายประเทศอิสลามในเอเชียทั้งในด้านวัฒนธรรม วัตถุ และจิตใจ คอลีฟะห์แห่งแบกแดดคนสุดท้ายคืออัล-มุสตานซีร์ (1226-1242) และอัล-มุสตาซิมผู้ไม่มีนัยสำคัญและปานกลางโดยสิ้นเชิง (1242-1258) ซึ่งในปี 1258 ได้มอบเมืองหลวงให้กับชาวมองโกลให้กับฮูลากู และ 10 วันต่อมาก็ถูกประหารชีวิตพร้อมกับชาวมองโกลส่วนใหญ่ สมาชิกของราชวงศ์ของเขา หนึ่งในนั้นหนีไปอียิปต์และที่นั่นมัมลุกสุลต่านเบย์บาร์ส (-) เพื่อรับการสนับสนุนทางจิตวิญญาณสำหรับสุลต่านของเขาจึงยกระดับเขาขึ้นสู่ตำแหน่ง "กาหลิบ" ภายใต้ชื่อมุสตานซีร์ () ทายาทของอับบาซิดคนนี้ยังคงเป็นคอลิฟะห์ภายใต้สุลต่านแห่งไคโรจนกระทั่งอำนาจของมัมลุกถูกโค่นล้มโดยผู้พิชิตชาวออตโตมัน เซลิมที่ 1 (ค.ศ. 1517) เพื่อให้มีข้อมูลอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณทั่วโลกอิสลาม เซลิมที่ 1 บังคับให้คอลีฟะฮ์คนสุดท้ายและคนสุดท้ายในตระกูลอับบาซิด โมตะวักกิลที่ 3 สละสิทธิและตำแหน่งคอลีฟะห์ของเขาอย่างเคร่งขรึมเพื่อสนับสนุน

ชาวอาหรับอาศัยอยู่ในคาบสมุทรอาหรับมายาวนาน ซึ่งดินแดนส่วนใหญ่ถูกครอบครองโดยทะเลทรายและที่ราบแห้งแล้ง ชาวเบดูอินเร่ร่อนออกตามหาทุ่งหญ้าพร้อมกับฝูงอูฐ แกะ และม้า เส้นทางการค้าที่สำคัญทอดยาวไปตามชายฝั่งทะเลแดง ที่นี่ เมืองต่างๆ ผุดขึ้นมาในโอเอซิส และต่อมาเมกกะก็กลายเป็นศูนย์กลางการค้าที่ใหญ่ที่สุด มูฮัมหมัด ผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามเกิดที่เมืองเมกกะ

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัดในปี 632 อำนาจทางโลกและจิตวิญญาณในรัฐที่รวมชาวอาหรับทั้งหมดไว้ด้วยกันได้ส่งต่อไปยังผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา - คอลีฟะห์ เชื่อกันว่ากาหลิบ (“คาลิฟะห์” แปลจากภาษาอาหรับแปลว่ารอง อุปราช) เพียงแต่มาแทนที่ศาสดาพยากรณ์ผู้ล่วงลับในสถานะที่เรียกว่า “คอลีฟะห์” คอลีฟะห์สี่คนแรก - อบูบักร์, โอมาร์, ออสมานและอาลีซึ่งปกครองทีละคนลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะ "คอลีฟะผู้ชอบธรรม" พวกเขาสืบทอดต่อจากคอลีฟะฮ์จากตระกูลอุมัยยะฮ์ (661-750)

ภายใต้คอลีฟะห์กลุ่มแรก ชาวอาหรับเริ่มพิชิตนอกประเทศอาระเบีย และเผยแพร่ศาสนาใหม่ของศาสนาอิสลามในหมู่ชนชาติที่พวกเขายึดครอง ภายในไม่กี่ปี ซีเรีย ปาเลสไตน์ เมโสโปเตเมีย และอิหร่านก็ถูกยึดครอง และชาวอาหรับก็บุกเข้าไปในอินเดียตอนเหนือและเอเชียกลาง ทั้ง Sasanianอิหร่านและไบแซนเทียมที่หลั่งเลือดจากสงครามที่ต่อสู้กันมานานหลายปีก็ไม่สามารถต่อต้านพวกเขาอย่างรุนแรงได้ ในปี 637 หลังจากการปิดล้อมอันยาวนาน กรุงเยรูซาเล็มก็ตกไปอยู่ในมือของชาวอาหรับ ชาวมุสลิมไม่ได้สัมผัสโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์และโบสถ์คริสต์อื่นๆ ในปี 751 ในเอเชียกลาง ชาวอาหรับได้ต่อสู้กับกองทัพของจักรพรรดิจีน แม้ว่าชาวอาหรับจะได้รับชัยชนะ แต่พวกเขาไม่มีกำลังพอที่จะพิชิตต่อไปทางตะวันออกอีกต่อไป

อีกส่วนหนึ่งของกองทัพอาหรับพิชิตอียิปต์ เคลื่อนทัพไปตามชายฝั่งแอฟริกาไปทางทิศตะวันตกอย่างมีชัยชนะ และเมื่อต้นศตวรรษที่ 8 ผู้บัญชาการชาวอาหรับ ทาริก อิบน์ ซิยาด แล่นผ่านช่องแคบยิบรอลตาร์ไปยังคาบสมุทรไอบีเรีย (ไปยังสเปนสมัยใหม่) . กองทัพของกษัตริย์วิซิโกธิกที่ปกครองที่นั่นพ่ายแพ้และในปี ค.ศ. 714 คาบสมุทรไอบีเรียเกือบทั้งหมดก็ถูกยึดครอง ยกเว้นพื้นที่เล็ก ๆ ที่ชาวบาสก์อาศัยอยู่ เมื่อข้ามเทือกเขาพิเรนีสแล้ว ชาวอาหรับ (ในพงศาวดารยุโรปเรียกว่าซาราเซ็นส์) บุกอากีแตนและยึดครองเมืองนาร์บอนน์ การ์กาซอน และนีมส์ เมื่อถึงปี 732 ชาวอาหรับก็มาถึงเมืองตูร์ แต่ใกล้กับปัวตีเยพวกเขาประสบความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับจากกองกำลังรวมของแฟรงค์ที่นำโดยชาร์ลส์มาร์เทลล์ หลังจากนั้นการพิชิตเพิ่มเติมก็ถูกระงับและการยึดครองดินแดนที่ชาวอาหรับยึดครองอีกครั้งก็เริ่มขึ้นบนคาบสมุทรไอบีเรีย - รีคอนควิสตา

ชาวอาหรับพยายามยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลแต่ไม่ประสบผลสำเร็จ ไม่ว่าจะโดยการโจมตีทางทะเลหรือทางบกอย่างกะทันหัน หรือโดยการปิดล้อมอย่างดื้อรั้น (ในปี ค.ศ. 717) ทหารม้าอาหรับบุกเข้าไปในคาบสมุทรบอลข่านด้วยซ้ำ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 ดินแดนของหัวหน้าศาสนาอิสลามมีขนาดที่ใหญ่ที่สุด จากนั้นอำนาจของคอลีฟะห์ก็แผ่ขยายจากแม่น้ำสินธุทางตะวันออกไปยังมหาสมุทรแอตแลนติกทางตะวันตก จากทะเลแคสเปียนทางตอนเหนือไปจนถึงแม่น้ำไนล์ต้อกระจกทางตอนใต้

ดามัสกัสในซีเรียกลายเป็นเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งเมยยาด เมื่อพวกอุมัยยะห์ถูกโค่นล้มโดยพวกอับบาซิด (ลูกหลานของอับบาส ลุงของมูฮัมหมัด) ในปี 750 เมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามก็ถูกย้ายจากดามัสกัสไปยังแบกแดด

คอลีฟะห์แห่งกรุงแบกแดดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ฮารุน อัล-ราชิด (786-809) ในกรุงแบกแดดภายใต้รัชสมัยของพระองค์ มีการสร้างพระราชวังและมัสยิดจำนวนมาก สร้างความตื่นตาตื่นใจให้กับนักท่องเที่ยวชาวยุโรปทุกคนด้วยความงดงาม แต่นิทานอาหรับที่น่าทึ่งเรื่อง "หนึ่งพันหนึ่งคืน" ทำให้กาหลิบผู้นี้โด่งดัง

อย่างไรก็ตามความเจริญรุ่งเรืองของหัวหน้าศาสนาอิสลามและเอกภาพของมันกลับกลายเป็นเรื่องเปราะบาง ในช่วงศตวรรษที่ 8-9 เกิดการจลาจลและความไม่สงบที่ได้รับความนิยม ภายใต้ราชวงศ์อับบาซิด คอลิฟะห์ขนาดใหญ่เริ่มสลายตัวอย่างรวดเร็วจนกลายเป็นเอมิเรตที่แยกจากกันซึ่งนำโดยเอมีร์ ในเขตชานเมืองของจักรวรรดิ อำนาจได้ส่งต่อไปยังราชวงศ์ของผู้ปกครองท้องถิ่น

บนคาบสมุทรไอบีเรียย้อนกลับไปในปี 756 เอมิเรตที่มีเมืองหลักคอร์โดบาเกิดขึ้น (ตั้งแต่ปี 929 - คอร์โดบาหัวหน้าศาสนาอิสลาม) แคว้นเอมิเรตแห่งกอร์โดบาถูกปกครองโดยชาวอุมัยยะฮ์ชาวสเปน ซึ่งไม่รู้จักราชวงศ์อับบาซิดแห่งแบกแดด หลังจากนั้นไม่นาน ราชวงศ์อิสระก็เริ่มปรากฏในแอฟริกาเหนือ (อิดริซิด, แอกห์ลาบิดส์, ฟาติมิดส์), อียิปต์ (ทูลูนิดส์, อิคชิดิด) ในเอเชียกลาง (ซามานิดส์) และในพื้นที่อื่น ๆ

ในศตวรรษที่ 10 คอลีฟะห์ที่ครั้งหนึ่งเคยรวมตัวกันได้แตกออกเป็นรัฐเอกราชหลายแห่ง หลังจากที่กรุงแบกแดดถูกยึดครองโดยตัวแทนของตระกูล Buid ของอิหร่านในปี 945 มีเพียงพลังทางจิตวิญญาณเท่านั้นที่เหลืออยู่ให้กับคอลีฟะแห่งกรุงแบกแดด และพวกเขาก็กลายเป็น "พระสันตะปาปาแห่งตะวันออก" ในที่สุดหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งแบกแดดก็ล่มสลายในปี 1258 เมื่อแบกแดดถูกมองโกลยึดครอง

หนึ่งในผู้สืบเชื้อสายของคอลีฟะห์อาหรับคนสุดท้ายหนีไปอียิปต์ ซึ่งเขาและลูกหลานของเขายังคงเป็นคอลีฟะห์ในนามจนกระทั่งการพิชิตกรุงไคโรในปี 1517 โดยสุลต่านเซลิมที่ 1 แห่งออตโตมัน ผู้ซึ่งประกาศตนเป็นคอลีฟะห์แห่งผู้ศรัทธา

คาบสมุทรอาหรับเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอาหรับมาตั้งแต่สมัยโบราณ ตามเนื้อผ้า ประชากรส่วนใหญ่ในคาบสมุทรอย่างท่วมท้นคือชาวเบดูอินซึ่งเป็นผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อน เกษตรกรรมซึ่งมีลักษณะเป็นโอเอซิสได้รับการพัฒนาในระดับที่น้อยกว่าที่นี่ บางพื้นที่ (เยเมน ภูมิภาคมักกะฮ์) มีความเชี่ยวชาญด้านการค้าตัวกลางกับประเทศทางเหนือและแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และอินเดีย

กะอ์บะฮ์เป็นศาลเจ้าหลักของศาสนาอิสลาม เป็นอาคารหินที่อยู่ใจกลางมัสยิดอัลฮะรอมในเมกกะ กะอ์บะฮ์ซึ่งมีหินสีดำฝังอยู่ในนั้น ซึ่งคาดว่าอัลลอฮ์ส่งมาจากสวรรค์ ถือเป็นเป้าหมายหลักในการแสวงบุญสำหรับชาวมุสลิมทั่วโลก ผู้แสวงบุญเดินไปรอบๆ กะอบะห 7 ครั้ง และจูบหินสีดำที่ห่อหุ้มอยู่ในกรอบสีเงิน

มัสยิดเมยยาดในดามัสกัส สร้างขึ้นในสมัยเคาะลีฟะฮ์ วาลิดที่ 1 (705-712) ในยุคกลาง มัสยิดแห่งนี้เรียกว่ามหาราช ถือเป็นสิ่งมหัศจรรย์ของโลก เคยถูกปล้นและไฟไหม้ซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่ถึงแม้ทุกวันนี้ก็ยังถือว่าเป็นหนึ่งในตัวอย่างอันงดงามของศิลปะสถาปัตยกรรม

ประตูโบราณแห่งกรุงแบกแดด

หอคอยสุเหร่า 50 เมตรของมัสยิด Ap-Malviyya ในรูปแบบของกรวยที่ถูกตัดทอนพร้อมบันไดเวียนภายนอกใน Samarra (อิรัก)

บูคารา. สุสานของอิสมาอิล ซามานี ศตวรรษที่ IX-X

การพิชิตของชาวอาหรับในศตวรรษที่ 7-4

ในศตวรรษที่ 7 ในประเทศอาระเบีย กระบวนการสลายของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์และการก่อตัวของชนชั้นเกิดขึ้น การแบ่งชั้นทางสังคมทวีความรุนแรงมากขึ้น ชนชั้นสูงของชนเผ่าเกิดขึ้น ยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่ ฝูงสัตว์ขนาดใหญ่ และทาส ในพื้นที่ที่พัฒนาแล้วที่สุด การตกเป็นทาสและในบางพื้นที่ ความสัมพันธ์ของระบบศักดินาในยุคแรกๆ ได้เกิดขึ้นแล้ว เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยที่พัฒนาขึ้นเพื่อการรวมรัฐของชาวอาหรับ ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการเกิดขึ้นและการแพร่กระจายของคำสอนที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวของศาสนาอิสลามซึ่งมีแนวคิดหลักคือความสามัคคีของชาวมุสลิมทุกคน (ดูศาสนา) ชุมชนมุสลิมกลายเป็นแกนหลักของการรวมตัวทางการเมืองของประเทศ

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 ศตวรรษที่ 7 ชาวอาหรับเริ่มการรณรงค์ทางทหารซึ่งจบลงด้วยการพิชิตประเทศต่างๆ ในตะวันออกกลางและตะวันออก แอฟริกาเหนือ และอียิปต์ รัฐที่กว้างใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้น - หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับซึ่งอำนาจทางโลกและจิตวิญญาณรวมอยู่ในมือของกาหลิบ (“ ผู้สืบทอดและรองผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ศาสดามูฮัมหมัด”)

ในระหว่างการรณรงค์ทางทหาร ชาวอาหรับเผชิญกับมหาอำนาจสองแห่งในยุคนั้น ได้แก่ ไบแซนเทียมและซาซาเนียน อิหร่าน ด้วยความอ่อนแอจากการต่อสู้กันอันยาวนานและความรุนแรงของความขัดแย้งทางการเมืองภายใน พวกเขาได้รับความพ่ายแพ้หลายครั้งจากชาวอาหรับและยกดินแดนสำคัญในเอเชียตะวันตกและแอฟริกาเหนือให้กับพวกเขา

ในช่วงอายุ 30-40 ปี ศตวรรษที่ 7 ชาวอาหรับพิชิตซีเรียและปาเลสไตน์ เมโสโปเตเมีย อียิปต์ แอฟริกาเหนือเกือบทั้งหมด (รวมถึงบาร์กา ตริโปลิตาเนีย อิฟริกิยา) และไซปรัส เมื่อถึงปี 651 การพิชิตอิหร่านก็เสร็จสิ้น ไบแซนไทน์เอเชียไมเนอร์ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของพวกอาหรับซึ่งพยายามยึดคอนสแตนติโนเปิลไม่สำเร็จหลายครั้ง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 8 รัฐอาหรับรวมถึงทรานคอเคเซียและภูมิภาคของเอเชียกลาง (Maverannahr - ดินแดนระหว่างแม่น้ำ Amu Darya และ Syr Darya) ในปี 712 ชาวอาหรับบุกอินเดียและพิชิต Sindh (ภูมิภาคตามแนวแม่น้ำสินธุตอนล่าง) ในปี 711-714 หลังจากเอาชนะรัฐ Visigothic ได้ พวกเขายึดคาบสมุทรไอบีเรียส่วนใหญ่ได้

การยึดครองดินแดนต่างประเทศกลายเป็นวิธีการสำคัญในการเพิ่มคุณค่าให้กับขุนนางอาหรับ ชาวอาหรับได้รับดินแดนอันกว้างใหญ่ สมบัติจากสงคราม ทาสที่เป็นเชลย และรวบรวมเครื่องบรรณาการจากประชาชนที่ถูกยึดครอง ในขั้นต้น คำสั่งท้องถิ่นและกลไกของรัฐเก่าได้รับการเก็บรักษาไว้ในประเทศที่ถูกยึดครอง ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีอยู่ในปัจจุบันไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใดๆ ระบบการแสวงประโยชน์จากชาวนาซึ่งเป็นลักษณะของสังคมศักดินาในยุคแรก ๆ ยังคงอยู่ ในด้านการเกษตรและงานฝีมือ ชนชั้นสูงชาวอาหรับใช้แรงงานทาสที่ถูกจับในการรณรงค์ทางทหารอย่างกว้างขวาง แรงงานทาสถูกใช้สำหรับงานของรัฐ - การขุดและทำความสะอาดคลอง ฯลฯ (ดู การค้าทาส การค้าทาส)

ในประเทศที่ถูกยึดครอง ประชากรในท้องถิ่นเริ่มกลายเป็นอาหรับอย่างค่อยเป็นค่อยไป กระบวนการนี้เกิดขึ้นโดยเฉพาะในสถานที่ซึ่งยาวนานก่อนศตวรรษที่ 7 ชาวอาหรับกลุ่มใหญ่อาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ ซีเรีย เมโสโปเตเมีย และอียิปต์ ทรานคอเคเซีย อิหร่าน และเอเชียกลางไม่เคยถูกอาหรับ ชาวอาหรับยอมรับองค์ประกอบหลายประการของวัฒนธรรมของชนชาติที่ถูกยึดครอง

ควบคู่ไปกับการตั้งถิ่นฐานของชาวอาหรับ ศาสนาอิสลามก็แพร่กระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ ในทุกส่วนของหัวหน้าศาสนาอิสลาม จำนวนผู้นับถือศาสนามุสลิมเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในความสัมพันธ์กับตัวแทนของศาสนาและลัทธิอื่น - คริสเตียน, ยิว, โซโรแอสเตอร์ - ปฏิบัติตามหลักการของความอดทนทางศาสนา คนต่างชาติไม่ได้ถูกข่มเหง แต่มีสิทธิที่จำกัดเมื่อเทียบกับชาวมุสลิม

ในตอนต้นของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 คอลีฟะห์กลายเป็นเวทีแห่งการต่อสู้ทางการเมืองภายในที่รุนแรงระหว่างตัวแทนของตระกูลอาหรับผู้สูงศักดิ์ต่างๆ สงครามระหว่างมุสลิมถือเป็นจุดเริ่มต้นของการแบ่งแยกชาวมุสลิมออกเป็นผู้สนับสนุนอาลี (ลูกเขยของศาสดามูฮัมหมัด) - ชาวชีอะห์และฝ่ายตรงข้ามของเขา - ซุนนี และนำไปสู่การเกิดขึ้นของขบวนการคาริจิต

หลังจากการสังหารอาลี ราชวงศ์เมยยาดซึ่งเป็นตัวแทนของชนเผ่ากูเรชก็เข้ามามีอำนาจ ดามัสกัสกลายเป็นเมืองหลวง ซีเรีย - จังหวัดเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ (ค.ศ. 661-750) รัฐประสบความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม การปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์และเงินได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการแนะนำระบบการเงินที่เป็นหนึ่งเดียวทั่วทั้งคอลีฟะฮ์ กำลังดำเนินมาตรการเพื่อปรับปรุงระบบภาษีและรวมศูนย์กลไกของรัฐ ภาษาอาหรับที่ใช้ในงานสำนักงานกำลังแพร่หลาย

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 การต่อสู้ทางการเมืองภายในในคอลีฟะห์รุนแรงขึ้นอีกครั้ง คราวนี้ พวกอับบาซิด เจ้าของที่ดินชาวอิรักผู้มั่งคั่ง ลูกหลานของอับบาส ลุงของศาสดามูฮัมหมัด ได้อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ ภายใต้ราชวงศ์อับบาซิยะห์ มีการตัดสินใจย้ายเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามออกจากดามัสกัส เพื่อจุดประสงค์นี้จึงได้ก่อตั้งเมืองใหม่ขึ้น - แบกแดดเรียกอย่างเป็นทางการว่า "Madinat al-Salam" ซึ่งแปลว่า "เมืองแห่งสันติภาพ" คอลีฟะห์แห่งสมัยอับบาซิด (750-1258) เรียกว่ากรุงแบกแดด ภายใต้คอลีฟะห์อับบาซิดกลุ่มแรก รวมถึงฮารุน อัล-ราชิด (786-809) คอลีฟะห์เป็นรัฐศักดินา-เทวนิยมที่ค่อนข้างเข้มแข็งและค่อนข้างรวมศูนย์ เขายังคงดำเนินการรณรงค์พิชิต (ซิซิลี, มอลตา, ครีตถูกจับ) และทำสงครามอย่างต่อเนื่องกับศัตรูเก่าของเขา - ไบแซนเทียม กระบวนการปรับปรุงความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาเพิ่มเติมกำลังดำเนินการในรัฐอับบาซิด การกดขี่และการแสวงประโยชน์ที่เพิ่มขึ้นของชาวนา ช่างฝีมือ และประชากรที่ทำงานในเมือง การขู่กรรโชกและการกดขี่อย่างผิดกฎหมายโดยฝ่ายบริหารทำให้เกิดขบวนการที่ได้รับความนิยมจำนวนมาก ซึ่งมักเกิดขึ้นภายใต้คำขวัญทางศาสนา การลุกฮือปะทุขึ้นในส่วนต่างๆ ของคอลีฟะห์ การจลาจลภายใต้การนำของ Mukanna (776-783) ในเอเชียกลางการจลาจลของ Babek (816-837) ซึ่งปกคลุมอาเซอร์ไบจานตอนใต้อาร์เมเนียและอิหร่านตะวันตกและการจลาจลของ Zinjs - ทาสผิวสีในอิรักนำมาซึ่ง จากแอฟริกาซึ่งในตอนแรกได้รับการสนับสนุนช่างฝีมือและชาวเบดูอิน (869-883) ขบวนการทางศาสนา Qarmatian ที่ทำให้หัวหน้าศาสนาอิสลามสั่นคลอนในช่วงศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 และยึดถือภายใต้คำขวัญความเท่าเทียมทางสังคมและความยุติธรรม

ในไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 9 การแตกสลายทางการเมืองของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับเริ่มต้นขึ้น เอกภาพซึ่งดำรงอยู่ได้ด้วยกำลังทหารเท่านั้น มีการเติบโตอย่างรวดเร็วของการเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ของขุนนางศักดินาและครอบครัวแต่ละราย การเสริมสร้างตำแหน่งในชีวิตทางการเมืองของพวกเขา ซึ่งท้ายที่สุดนำไปสู่แรงบันดาลใจแบ่งแยกดินแดน การแยกแต่ละส่วนของหัวหน้าศาสนาอิสลาม และการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปไปสู่รัฐเอกราช ตัวอย่างเช่น Khorasan ในขณะที่ยังคงพึ่งพากาหลิบแบกแดดเพียงเล็กน้อยนั้นถูกปกครองโดยสมาชิกของราชวงศ์ Tahirid (821-873) ในอียิปต์ราชวงศ์ Turkic Tulunid (868-905) เข้ามามีอำนาจในดินแดนสมัยใหม่ โมร็อกโก - อิดริซิด (788-974), ตูนิเซียและแอลจีเรีย - อักลาบิดส์ (800-909) ในศตวรรษที่ 9 รัฐศักดินาในท้องถิ่นได้รับการฟื้นฟูในเอเชียกลาง อาร์เมเนีย อาเซอร์ไบจาน และจอร์เจีย จริงๆ แล้ว หัวหน้าศาสนาอิสลามแตกสลายออกเป็นสองส่วน ไม่สามารถฟื้นอำนาจเดิมกลับมาได้ในเวลาต่อมา อิรักกลายเป็นฐานที่มั่นแห่งอำนาจของผู้ปกครองอับบาซิด ในปี 945 ราชวงศ์ Bund ของอิหร่านตะวันตกยึดกรุงแบกแดด ลิดรอนอำนาจทางการเมืองของ Abbasids โดยคงไว้ซึ่งอำนาจทางจิตวิญญาณเท่านั้น ในที่สุดคอลีฟะห์ก็สิ้นสุดลงในกลางศตวรรษที่ 13 เมื่อในปี 1258 เมืองหลวงของมันถูกยึดครองโดยผู้พิชิตชาวมองโกล

ในช่วงสมัยอาหรับคอลีฟะฮ์ วัฒนธรรมมีการพัฒนาในระดับสูง ผลที่ตามมาของปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมอันยาวนานของชาวอาหรับกับผู้คนที่พวกเขาพิชิตคือการแทรกซึมขององค์ประกอบของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งเป็นการเพิ่มคุณค่าซึ่งกันและกัน บนพื้นฐานนี้วัฒนธรรมอาหรับยุคกลางที่ร่ำรวยที่สุดเกิดขึ้น ชื่อของกวีและนักเขียนชาวอาหรับที่น่าทึ่งในยุคกลางเป็นที่รู้จัก - Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (c. 796-843), Abu al-Faraj al-Isfahani (897- 967), อัล-มุตานับบี (915-965), อบู ฟิรอส (932-967) และคนอื่นๆ. จากเนื้อเรื่องที่ปรับปรุงใหม่ของนิทานเปอร์เซีย อินเดีย และเทพนิยายอื่น ๆ คอลเลกชันยอดนิยมของเทพนิยายที่น่าสนใจ "พันหนึ่งคืน" เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ภาษาอาหรับวรรณกรรมคลาสสิกสำหรับผู้ใหญ่และการเขียนโดยใช้อักษรอาหรับเริ่มแพร่หลาย ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้รับการสะสมและปรับปรุง คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ เคมี การแพทย์ ภูมิศาสตร์ ปรัชญา ประวัติศาสตร์ และสาขาวิชาภาษาศาสตร์ได้รับการพัฒนา หลายเมืองกลายเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมที่สำคัญ สถาบันพิเศษเกิดขึ้นในแบกแดด - "Bayt al-Hikma" ("บ้านแห่งปัญญา") ซึ่งมีห้องสมุดมากมายและหอดูดาว แบกแดดกลายเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมการแปล อนุสรณ์สถานทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมโบราณได้รับการแปลเป็นภาษาอาหรับ

เมืองต่างๆ ของหัวหน้าศาสนาอิสลามมีชื่อเสียงไปทั่วโลกในฐานะศูนย์กลางการผลิตและการค้าหัตถกรรมที่ใหญ่ที่สุด มีชื่อเสียงในเรื่องอนุสรณ์สถานอันงดงามของสถาปัตยกรรมอาหรับยุคกลาง เหล่านี้คือแบกแดดและบาสรา, ดามัสกัสและเยรูซาเลม, เมกกะและเมดินา, คูฟาและนิชาปูร์, บูคาราและซามาร์คันด์, อเล็กซานเดรีย, ไคโรอันและคอร์โดบา และเมืองอื่น ๆ อีกมากมาย

การเกิดขึ้นของหัวหน้าศาสนาอิสลามมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเกิดขึ้นของศาสนาโลกเช่นศาสนาอิสลามซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ 7 ต้นกำเนิดของการสร้างรัฐเช่นอาหรับคอลีฟะฮ์คือศาสดามูฮัมหมัดซึ่งอ้างว่าตนนับถือพระเจ้าองค์เดียวได้ประกาศตนว่าเป็นศาสดาพยากรณ์และในเมืองฮัดจิซได้สร้างชุมชนของเพื่อนผู้ศรัทธา

มูฮัมหมัดขยายขอบเขตอิทธิพลของเขาทีละน้อยสามารถวางรากฐานของรัฐที่ทรงอำนาจเช่นอาหรับคอลีฟะห์ได้ ด้วยจำนวนผู้นับถือศาสนาอิสลามเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ทุกปี ชาวมุสลิมสามารถพิชิตรัฐต่างๆ ได้ ซึ่งก่อให้เกิดรัฐในเอเชียที่ทรงอำนาจ ซึ่งก็คือ รัฐคอลีฟะฮ์อาหรับ

เหตุใดจักรวรรดิจึงถูกเรียกว่าคอลิฟะห์?

การก่อตัวของหัวหน้าศาสนาอิสลามเริ่มต้นอย่างรวดเร็วหลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดามูฮัมหมัด คำว่า “คอลีฟะห์” นั้นมีความหมายหลายประการ:

นี่คือชื่อของรัฐที่นำโดยกาหลิบนั่นคือมรดกของกาหลิบ
องค์กรทางศาสนาและการเมืองซึ่งอำนาจทั้งหมดเป็นของคอลีฟะห์

หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับดำรงอยู่ตั้งแต่ปี 632 ถึง 1258 ในระหว่างที่ดำรงอยู่ก็ประสบความสำเร็จอย่างมากทั้งในด้านศิลปะการทำสงคราม วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์คอลีฟะฮ์มี 3 ยุคหลัก:

เริ่มต้นในปี 632 ช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยความโดดเด่นของสิ่งที่เรียกว่า "วิญญาณอาหรับบริสุทธิ์" และความชอบธรรมแห่งรัชสมัยของคอลีฟะห์ทั้ง 4 ในเวลานั้นชาวอาหรับให้ความสำคัญกับความกล้าหาญ เกียรติ และศักดิ์ศรีเป็นส่วนใหญ่ แผนที่ของหัวหน้าศาสนาอิสลามขยายออกไปอย่างมีนัยสำคัญในช่วงเวลานี้เมื่อมีการยึดครองดินแดนหลายแห่ง
สมัยราชวงศ์อุมัยยะฮ์ โดดเด่นด้วยการรณรงค์ทางทหารมากมาย
การขึ้นและลงของราชวงศ์อับบาซียะห์

นี่คือรายชื่อคอลีฟะห์ในประวัติศาสตร์ที่มีอำนาจที่แท้จริง:

หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับซึ่งกินเวลาจนถึงปี 1258;
คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรม กินเวลาตั้งแต่ ค.ศ. 630 ถึง ค.ศ. 661;
รัฐเคาะลีฟะฮ์แห่งเมยยาด. การดำรงอยู่ของมันกินเวลาตั้งแต่ 661 ถึง 750;
คอลีฟะฮ์คอร์โดบา อาณาจักรนี้ตั้งอยู่ในอาณาเขตของรัฐสมัยใหม่ของสเปนและโปรตุเกส คอลีฟะฮ์กอร์โดบาก่อตั้งขึ้นในปี 929 และดำรงอยู่จนถึงปี 1031
หัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดก่อตั้งขึ้นเมื่อปี ค.ศ. 750 และดำรงอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1258 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาหัวหน้าศาสนาอิสลามนี้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของผู้พิชิตถึงสองครั้ง

แม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วคอลีฟะห์เหล่านี้ทั้งหมดยกเว้นคอร์โดบาจะเป็นคอลีฟะห์อาหรับเดียวกัน แต่ก็เป็นเรื่องปกติที่จะแยกความแตกต่างออกจากกัน

ยุคสมัยของคอลีฟะฮ์ที่ได้รับเลือก

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดามูฮัมหมัด ประเทศเริ่มแตกแยกจากข้อพิพาท ซึ่งประเด็นสำคัญอยู่ที่ว่าใครจะกลายเป็นคอลีฟะห์องค์ใหม่ของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ ในท้ายที่สุดบุคคลที่ใกล้เคียงที่สุดจากผู้ติดตามของมูฮัมหมัดได้รับเลือก - Abu Bakr al-Saddik ด้วยความที่เป็นมุสลิมที่กระตือรือร้น เขาจึงเริ่มครองราชย์ด้วยการประกาศสงครามกับบรรดาผู้นอกศาสนาซึ่งหลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด ได้ไปหาศาสดามุไซลีมาผู้เผยพระวจนะเท็จ ในเวลาต่อมา คอลีฟะห์ อาบา บักร์ อัล-ซัดดิก เอาชนะกองทัพนอกรีตจำนวนสี่หมื่นคนในยุทธการอาร์กับ โดยยึดครองดินแดนใหม่อันกว้างใหญ่สำหรับอาณาจักรของเขา คอลีฟะฮ์ที่ได้รับการเลือกตั้งต่อเนื่องกันยังคงขยายขอบเขตของอาณาจักรของตนต่อไป จนกระทั่งคนสุดท้าย อาลี อิบัน อบู ทาลิบ ตกเป็นเหยื่อของพวกคอริญิดผู้ละทิ้งศาสนาจากสาขาหลักของศาสนาอิสลาม

คอลีฟะฮ์คนต่อไป มูอาวิยาที่ 1 ยึดอำนาจด้วยกำลังและแต่งตั้งบุตรชายของเขาให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง ริเริ่มให้มีระบอบกษัตริย์โดยถ่ายทอดทางพันธุกรรม

พัฒนาการของจักรวรรดิอาหรับก่อนยุทธการปัวตีเย

กาหลิบ มูอาวิยาที่ 1 ผู้ซึ่งแต่งตั้งลูกชายของเขาให้เป็นผู้สืบทอด จัดการกับฝ่ายตรงข้ามของศาสนาอิสลามอย่างโหดเหี้ยม ยาซิดที่ 1 ลูกชายของเขาได้ขยายขอบเขตของจักรวรรดิออกไปอีก แต่ถูกประชาชนประณามในข้อหาฆาตกรรมหลานชายของศาสดามูฮัมหมัด ลูกชายของเขาอยู่ในอำนาจได้ไม่เกินหนึ่งปี หลังจากนั้นตัวแทนของราชวงศ์มาร์วานิดก็กลายเป็นคอลีฟะห์

ในช่วงเวลานี้ จักรวรรดิอาหรับยึดดินแดนอันกว้างใหญ่ในอินเดีย อัฟกานิสถาน คอเคซัส และแม้แต่ส่วนหนึ่งของฝรั่งเศสก็ตกไปอยู่ในมือของชาวอาหรับ ในยุโรป Charles Martel ผู้บัญชาการชาวแฟรงก์ผู้ยิ่งใหญ่สามารถหยุดผู้พิชิตได้ในศตวรรษที่ 8 เท่านั้น กองทหารของเขาสามารถเอาชนะกองกำลังข้าศึกที่เหนือกว่าอย่างมากมายได้ในยุทธการที่ปัวติเยร์

โครงสร้างทางการเมืองของจักรวรรดิในช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะจากการเกิดขึ้นของวรรณะนักรบ แม้ว่าชาวอาหรับจะอาศัยอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครอง แต่ชีวิตของพวกเขาก็ไม่ได้แตกต่างจากชีวิตในค่ายทหารมากนัก - พวกเขาต้องคาดหวังว่าศัตรูจะโจมตีเมื่อใดก็ได้ กาหลิบคนต่อไปคืออุมัรที่ 1 มีส่วนช่วยอย่างมากในเรื่องนี้ เขาเป็นคนที่ทำให้นักรบของศาสนาอิสลามกลายเป็นคริสตจักรที่เข้มแข็งอย่างแท้จริง ใครก็ตามที่ไม่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามจะถูกทำลายทันที

ในช่วงปลายยุคนี้ จำนวนการรณรงค์ทางทหารลดลง บทบาทของนักรบมืออาชีพลดลง และพวกเขาก็ค่อยๆ กลายเป็นเจ้าของที่ดิน เนื่องจากเคยมีการห้ามไม่ให้นักรบซื้อที่ดิน พวกเขาจึงถูกบังคับให้ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในการต่อสู้ หลังจากยกเลิกการห้าม จำนวนเจ้าของที่ดินก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

คอลีฟะฮ์แห่งราชวงศ์อับบาซียะฮ์ และความอ่อนแอของคอลีฟะห์

คอลีฟะห์แห่งราชวงศ์อับบาซิดเป็น "ยุคทอง" ที่แท้จริงในประวัติศาสตร์การพัฒนาของรัฐอาหรับ ความทรงจำในครั้งนี้ยังคงเป็นความภาคภูมิใจของชาวมุสลิมทุกคน ในยุคนี้ไม่ใช่อำนาจทางการเมืองที่ครอบงำ แต่เป็นอิทธิพลทางศาสนา

Abbasids มีส่วนร่วมในการพัฒนาของรัฐ นักวิทยาศาสตร์ นายพล นักประวัติศาสตร์ แพทย์ กวี และพ่อค้าที่มีชื่อเสียงระดับโลกจำนวนมากปรากฏตัวขึ้น นักประวัติศาสตร์และพ่อค้าชาวอาหรับเดินทางไปทั่วโลกและรวบรวมแผนที่มากมาย

ในศตวรรษที่ 9 มีการวางรากฐานในหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับสำหรับกระบวนการเหล่านั้นซึ่งนำไปสู่การทำลายล้างในท้ายที่สุด ข้อผิดพลาดนี้เกิดขึ้นโดยกาหลิบมูตาซิมซึ่งแม้กระทั่งก่อนการมาถึงของอำนาจก็เริ่มเตรียมตัวโดยคัดเลือกผู้พิทักษ์ส่วนตัวจากพวกเติร์กสำหรับตัวเอง เมื่อต้องการทำเช่นนี้ อันดับแรกเขาซื้อทาสเตอร์กทั้งหมดในกรุงแบกแดด หลังจากขึ้นสู่อำนาจ เขายังคงจัดสรรผู้พิทักษ์เตอร์กต่อไป ซึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมาก็คล้ายคลึงกับผู้พิทักษ์โรมันเพทอเรียน ผู้พิทักษ์เตอร์กค่อยๆ มีอิทธิพลอย่างมากจนกำหนดเงื่อนไขให้กับคอลีฟะห์ซึ่งสูญเสียอำนาจที่แท้จริงไปแล้ว

ในช่วงเวลาเดียวกัน ชาวเปอร์เซียได้สัมผัสถึงความอ่อนแอของคอลีฟะฮ์อาหรับ จึงเริ่มก่อการจลาจล ซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การแยกตัวของอิหร่านจากจักรวรรดิ อำนาจจากการรวมศูนย์อ่อนแอลงมากจนอียิปต์และซีเรียได้รับเอกราชเช่นกัน รัฐอื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับก็ประกาศสิทธิในการเป็นอิสระเช่นกัน

การล่มสลายของคอลีฟะห์

เนื่องจากอำนาจของคอลีฟะห์อ่อนลงอย่างมาก เริ่มตั้งแต่ปี 847 บรรดาผู้ปกครองจึงพยายามขอความช่วยเหลือจากนักบวชเพื่อจะมีอิทธิพลต่อประชาชน ช่วงเวลาแห่งการประหัตประหารในสาขาวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเริ่มต้นขึ้น ไม่รวมคณิตศาสตร์ด้วยซ้ำ นักวิทยาศาสตร์ถูกประกาศว่าเป็นศัตรูของศาสนาอิสลามและถูกทำลายล้างอย่างไร้ความปราณี ไม่มีอะไรดีมาจากสิ่งนี้ คนที่ฉลาดที่สุดออกจากตำแหน่งหัวหน้าศาสนาอิสลาม และผู้ที่เหลืออยู่ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อสถานการณ์ได้

เมื่อต้นศตวรรษที่ 10 ผู้พิทักษ์เตอร์กได้ยึดอำนาจในประเทศอย่างสมบูรณ์โดยเหลือเพียงกาหลิบเพียงแบกแดดและตำแหน่งที่มีชื่อเสียงสูงเท่านั้น ในไม่ช้าราชวงศ์ Buyid สังเกตเห็นความอ่อนแอของหัวหน้าศาสนาอิสลามจึงรวบรวมกองทัพและได้รับอำนาจเหนือจักรวรรดิมาเกือบ 100 ปีแม้ว่าอดีตคอลีฟะห์ยังคงถือว่าถูกต้องตามกฎหมายเป็นผู้ปกครองของประเทศ

ในศตวรรษที่ 11 อำนาจในหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับถูกยึดโดยเซลจุคเติร์ก ซึ่งเกือบจะทำลายอารยธรรมมุสลิม หลังจากผ่านไป 200 ปี ดินแดนของรัฐที่เคยทรงอำนาจก็ถูกผู้รุกรานรายใหม่ปล้นอีกครั้ง คราวนี้เป็นชาวมองโกลที่ทำลายล้างคอลีฟะห์อาหรับในที่สุด

คอลีฟะห์อาหรับที่มีชื่อเสียงที่สุด

กาหลิบแห่งแบกแดด ฮารุน อาร์ ราชิด เป็นคอลีฟะห์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของรัฐอาหรับ เชื่อกันว่าภายใต้เขานั้นหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับถึงจุดสุดยอดของการพัฒนา ผู้ปกครองเป็นที่โปรดปรานของนักวิทยาศาสตร์นักกวีและนักเขียนหลายคน อย่างไรก็ตาม ผู้ปกครองซึ่งมีการพัฒนาอย่างสูงในด้านจิตวิญญาณนั้นไม่เหมาะสมอย่างยิ่งในฐานะผู้นำทางทหารหรือผู้บริหารที่แข็งแกร่ง ภายใต้การปกครองของเขา ประเทศถูกปล่อยให้อยู่ในมือของเจ้าหน้าที่ที่รีบร้อนจัดกระเป๋าของตัวเอง เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า Harun ar Rashid ทำหน้าที่เป็นต้นแบบของกาหลิบจากหนังสือนิทานชื่อดังระดับโลกเรื่อง A Thousand and One Nights

แม้จะมีข้อบกพร่องของผู้ปกครอง แต่เขาก็สามารถรวบรวมความสำเร็จของวัฒนธรรมโลกที่มีชื่อเสียงจากยุคต่างๆในประเทศของเขาโดยรวมพวกเขาเข้าด้วยกันบนพื้นฐานของภาษาอาหรับ ภายใต้ Harun ar Rashid จักรวรรดิหยุดขยายตัว การค้าจึงเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็ว เนื่องจากรัฐร่ำรวยต้องการสินค้าที่แตกต่างกันมากมายซึ่งไม่มีในรัฐอาหรับ การค้าจึงเป็นแรงผลักดันในการพัฒนาระบบการเดินเรือ งานฝีมือและศิลปะต่าง ๆ เริ่มพัฒนา ในสมัยนั้นช่างฝีมือชาวอาหรับมีชื่อเสียงในฐานะช่างทำปืนที่เก่งที่สุด ดาบดามัสกัสอันโด่งดังและอาวุธที่ตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามอื่น ๆ มีมูลค่าราวกับทองคำ

คอร์โดบาคอลีฟะฮ์ ความรุ่งเรืองและการล่มสลาย

คอร์โดบาคอลีฟะฮ์ก่อตั้งขึ้นโดยหนึ่งในลูกหลานของอุมัยยะฮ์ซึ่งถูกบังคับให้ออกจากหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ อับด์ อัร-เราะห์มานที่ 1 ผู้ซึ่งสูญเสียอำนาจ ได้เข้ารับตำแหน่งประมุขในปี ค.ศ. 756 ในความพยายามที่จะฟื้นฟูอำนาจของเขา เขาได้ปราบผู้ปกครองรองทั้งหมดในดินแดนโปรตุเกสและสเปนสมัยใหม่ อับดุลอัร-เราะห์มานที่ 3 ผู้สืบเชื้อสายของพระองค์ประกาศตนเป็นคอลีฟะฮ์อย่างเคร่งขรึมในปี 929 ในช่วงรัชสมัยของกาหลิบนี้และบุตรชายของเขาที่คอลีฟะฮ์กอร์โดบาขึ้นถึงจุดสูงสุด

นักรบของหัวหน้าศาสนาอิสลามสร้างความหวาดกลัวให้กับยุโรปยุคกลางทั้งหมด และมาตรฐานการครองชีพของหัวหน้าศาสนาอิสลามก็เกินกว่ามาตรฐานการครองชีพของยุโรปในเวลานั้นมาก ชาวยุโรปมักหัวเราะเยาะนักรบของคอลีฟะห์ที่ปฏิบัติตามขั้นตอนสุขอนามัย และเรียกพวกเขาว่า "คนเรียบร้อย"

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 คอลีฟะฮ์กอร์โดบานสูญเสียอำนาจการรวมศูนย์อันแข็งแกร่งและแตกออกเป็นเอมิเรตเล็กๆ จำนวนหนึ่ง

คอลีฟะห์อาหรับในปัจจุบัน

วันนี้เราสามารถสังเกตเห็นความพยายามที่จะฟื้นฟูคอลีฟะห์อาหรับ กลุ่มรัฐอิสลามแห่งอิรักและกลุ่มลิแวนต์ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านการโจมตีของผู้ก่อการร้าย ได้ประกาศมานานแล้วว่ากำลังสร้างคอลิฟะห์ใหม่ที่จะก้าวข้ามความสำเร็จทั้งหมดของหัวหน้าศาสนาอิสลามในยุคกลางอย่างรุ่งโรจน์ โดยใช้ประโยชน์จากการทะเลาะกันอย่างต่อเนื่องของชนเผ่าและกลุ่มศาสนา กลุ่มโจรจึงยึดดินแดนส่วนหนึ่งของซีเรียและอิรักได้ หลังจากประกาศการก่อตั้งรัฐอิสลาม กลุ่มนี้ได้ประกาศผู้นำคอลีฟะห์ของตน และเชิญชวนชาวมุสลิมผู้ศรัทธาทุกคนให้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อคอลีฟะห์คนใหม่ของชาวมุสลิมทุกคน อาบู บักร์ บักห์ดาดี กลุ่มดังกล่าวประกาศสิทธิของตนในการโจมตีของผู้ก่อการร้ายทั่วโลกด้วยเสียงดัง โดยพยายามสร้างความชอบธรรมในการยึดดินแดนอิรักบนแผนที่การเมืองของโลก

อย่างไรก็ตาม การอ้างสิทธิ์ของกลุ่มหัวรุนแรงต่ออำนาจเบ็ดเสร็จไม่เพียงแต่ในภูมิภาคเท่านั้น แต่ทั่วโลก ยังสร้างความไม่พอใจให้กับกลุ่มอันธพาลและกลุ่มศาสนาอื่นๆ ตัวอย่างเช่น Al-Qaeda ผู้โด่งดังหลังจากพยายามหลายครั้งเพื่อควบคุมการพัฒนาคอลีฟะห์ที่สร้างขึ้นใหม่ตามความสนใจของตนก็สละรัฐอิสลามโดยสิ้นเชิง

แม้แต่รัฐที่จริงจังเช่นสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์และซาอุดีอาระเบียก็ถือว่าคำกล่าวของกลุ่มรัฐอิสลามเป็นการดูถูกเป็นการส่วนตัว กษัตริย์แห่งซาอุดิอาระเบียไม่พอใจเป็นพิเศษซึ่งมีบรรดาศักดิ์เป็น "ผู้พิทักษ์มัสยิดศักดิ์สิทธิ์ทั้งสองแห่ง" ซึ่งตามที่ชาวมุสลิมจำนวนมากกล่าวว่าเกือบจะเทียบเท่ากับตำแหน่งคอลีฟะห์

ปฏิบัติการทางทหารเพื่อต่อต้านกลุ่มรัฐอิสลาม

กองทหารสหรัฐฯ ซึ่งไม่พอใจกับการกระทำเชิงรุกของกลุ่มคอลิฟะห์ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ กำลังทำสงครามกับกลุ่มรัฐอิสลามมานานแล้ว ดูเหมือนว่าอเมริกาไม่สนใจที่จะยุติความขัดแย้งนี้ จะอธิบายได้อย่างไรว่าหนึ่งในมหาอำนาจโลกที่ทรงอิทธิพลที่สุดไม่สามารถรับมือกับกลุ่มโจรที่จินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้ปกครองโลกได้

หลังจากเข้าแทรกแซงความขัดแย้งนี้ในปี 2558 รัสเซียได้เปิดการโจมตีหลายครั้งต่อตำแหน่งและเป้าหมายของกลุ่มรัฐอิสลามในซีเรีย ภายในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2559 เครื่องบินของรัสเซียได้บินไปแล้วมากกว่า 30,000 ครั้ง ทำลายเป้าหมายศัตรูมากกว่า 62,000 เป้าหมาย เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2560 รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงกลาโหมรัสเซีย วี. เกราซิมอฟ กล่าวว่าดินแดนซีเรียปลอดจากกลุ่มติดอาวุธรัฐอิสลามเรียบร้อยแล้ว

หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับมีส่วนสนับสนุนอันล้ำค่าต่อวัฒนธรรมโลก จนถึงขณะนี้ผู้คนทั่วโลกอ่านกวีชื่อดังในยุคนั้น ความพยายามของผู้ก่อการร้ายในการฟื้นฟูคอลีฟะฮ์ในปัจจุบันโดยใช้กำลังอันดุร้ายนั้นดูไร้สาระ

ประวัติศาสตร์ซาอุดีอาระเบีย

อาระเบียก่อนมุสลิม
คอลีฟะห์อาหรับ(ศตวรรษที่ VII-XIII)
คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรม (-)
รัฐเคาะลีฟะฮ์อุมัยยะฮ์ (-)
อับบาซียะฮ์ คอลีฟะฮ์ (-)
ออตโตมันอาระเบีย (-)
ดิริยาห์ เอมิเรต (-)
เอมิเรตแห่งนาจด์ (-)
เจเบล ชัมมาร์ (-)
เอมิเรตแห่ง Najd และ Hasa (-)
การรวมประเทศซาอุดีอาระเบีย
อาณาจักรฮิญาซ (-)
เอมิเรตแห่งอาซีร์ (-)
สุลต่านแห่งนัจด์ (-)
อาณาจักรนาจด์และฮิญาซ (-)
ราชอาณาจักรซาอุดีอาระเบีย (จาก )
กษัตริย์แห่งซาอุดีอาระเบีย พอร์ทัล "ซาอุดีอาระเบีย"

ชุมชนเมดินา

แก่นแท้ของหัวหน้าศาสนาอิสลามคือชุมชนมุสลิมที่สร้างขึ้นโดยศาสดามูฮัมหมัดเมื่อต้นศตวรรษที่ 7 ในเมืองฮิญาซ (อาระเบียตะวันตก) - อุมมา ในขั้นต้น ชุมชนนี้มีขนาดเล็กและเป็นตัวแทนของการก่อตัวของรัฐโปรโตที่มีลักษณะทางศาสนาขั้นสูง คล้ายกับรัฐโมเสกหรือชุมชนแรกของพระคริสต์ อันเป็นผลมาจากการพิชิตของชาวมุสลิม รัฐขนาดใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งรวมถึงคาบสมุทรอาหรับ อิรัก อิหร่าน ส่วนใหญ่ของทรานคอเคเซีย (โดยเฉพาะที่ราบสูงอาร์เมเนีย ดินแดนแคสเปียน ที่ราบลุ่มโคลชิส รวมถึงภูมิภาคทบิลิซี) ,เอเชียกลาง,ซีเรีย,ปาเลสไตน์,อียิปต์,แอฟริกาเหนือ,คาบสมุทรไอบีเรียส่วนใหญ่,ซินด์

คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรม (632-661)

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดามูฮัมหมัดในปี 632 คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมได้ถูกสร้างขึ้น นำโดยคอลีฟะฮ์ผู้นำทางอย่างถูกต้อง 4 ท่าน ได้แก่ อบู บักร์ อัล-ซิดดิก, อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ, อุษมาน บิน อัฟฟาน และอาลี บิน อบูฏอลิบ ในรัชสมัยของพวกเขา คอลีฟะฮ์ได้รวมคาบสมุทรอาหรับ ลิแวนต์ (ชาม) คอเคซัส ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแอฟริกาเหนือตั้งแต่อียิปต์ไปจนถึงตูนิเซีย และที่ราบสูงอิหร่าน

หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งเมยยาด (661-750)

Diwan al-Jund เป็นหน่วยงานทหารที่ควบคุมกองทัพทั้งหมด จัดการกับปัญหาการจัดเตรียมและติดอาวุธให้กับกองทัพ โดยคำนึงถึงความพร้อมของจำนวนกองทัพ โดยเฉพาะกองกำลังที่ยืนหยัด และยังคำนึงถึงเงินเดือนและรางวัลอีกด้วย เพื่อรับราชการทหาร

Diwan al-Kharaj เป็นแผนกการเงินและภาษีที่ดูแลกิจการภายในทั้งหมด โดยคำนึงถึงภาษีและรายได้อื่นๆ ให้กับคลังของรัฐ และยังรวบรวมข้อมูลทางสถิติต่างๆ ของประเทศอีกด้วย

ดิวาน อัล-บาริดเป็นแผนกไปรษณีย์หลัก ซึ่งดูแลไปรษณีย์ การสื่อสาร ส่งสินค้าของรัฐบาล ซ่อมแซมถนน สร้างคาราวานและบ่อน้ำ นอกจากหน้าที่หลักแล้ว กรมไปรษณีย์ยังทำหน้าที่ตำรวจลับอีกด้วย สิ่งนี้เกิดขึ้นได้เนื่องจากถนนทุกสาย ประเด็นหลักบนถนน การขนส่งสินค้า และการติดต่อสื่อสารอยู่ภายใต้การควบคุมของแผนกนี้

เมื่ออาณาเขตของประเทศเริ่มขยายตัว และเศรษฐกิจของประเทศมีความซับซ้อนมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ความซับซ้อนของโครงสร้างการปกครองของประเทศก็หลีกเลี่ยงไม่ได้

รัฐบาลท้องถิ่น

ในขั้นต้นดินแดนของหัวหน้าศาสนาอิสลามรวมถึงฮิญาซ - ดินแดนศักดิ์สิทธิ์, อาระเบีย - ดินแดนอาหรับและดินแดนที่ไม่ใช่อาหรับ ในตอนแรก ในประเทศที่ถูกยึดครอง เครื่องมือท้องถิ่นของเจ้าหน้าที่ได้รับการเก็บรักษาไว้เหมือนเดิมก่อนการพิชิต เช่นเดียวกับรูปแบบและวิธีการจัดการ ในช่วงร้อยปีแรก รัฐบาลท้องถิ่นและหน่วยงานบริหารในดินแดนที่ถูกยึดครองยังคงสภาพสมบูรณ์ แต่ค่อยๆ (ในช่วงปลายร้อยปีแรก) การปกครองก่อนอิสลามในประเทศที่ถูกยึดครองก็สิ้นสุดลง

รัฐบาลท้องถิ่นเริ่มสร้างขึ้นตามแบบเปอร์เซีย ประเทศต่างๆเริ่มถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดซึ่งแต่งตั้งผู้ว่าการทหาร - เอมีร์, สุลต่านบางครั้งก็มาจากขุนนางท้องถิ่น วัตถุประสงค์ เอมีร์คอลีฟะห์เองเป็นผู้รับผิดชอบ ความรับผิดชอบหลักของประมุขคือการเก็บภาษี บังคับกองทหาร และกำกับดูแลการบริหารส่วนท้องถิ่นและตำรวจ เอมีร์มีผู้ช่วยที่ถูกเรียก นาอิบส์.

เป็นที่น่าสังเกตว่าชุมชนศาสนามุสลิมซึ่งนำโดยชีค (ผู้เฒ่า) มักจะกลายเป็นหน่วยบริหาร พวกเขามักจะทำหน้าที่บริหารท้องถิ่น นอกจากนี้ยังมีเจ้าหน้าที่และเจ้าหน้าที่ระดับต่างๆ ที่ได้รับการแต่งตั้งตามเมืองและหมู่บ้านต่างๆ

ระบบตุลาการ

โดยส่วนใหญ่ในรัฐอาหรับ ศาลมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับนักบวชและแยกออกจากฝ่ายบริหาร ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น ผู้พิพากษาสูงสุดคือคอลีฟะห์ ผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาคือวิทยาลัยของนักศาสนศาสตร์และนักลูกขุนที่มีอำนาจมากที่สุด ผู้เชี่ยวชาญในอิสลาม ซึ่งมีอำนาจตุลาการสูงสุด ในนามของผู้ปกครอง พวกเขาได้แต่งตั้งผู้พิพากษารอง (กอดี) จากนักบวชท้องถิ่น เช่นเดียวกับคณะกรรมาธิการพิเศษที่ควรติดตามกิจกรรมของผู้พิพากษาท้องถิ่น

คาดิจัดการกับคดีในศาลท้องถิ่นทุกประเภท ติดตามการดำเนินการตามคำตัดสินของศาล สถานที่คุมขังที่ได้รับการดูแล พินัยกรรมที่ได้รับการรับรอง การกระจายมรดก ตรวจสอบความถูกต้องตามกฎหมายของการใช้ที่ดิน และจัดการทรัพย์สิน waqf ที่โอนโดยเจ้าของไปยังองค์กรทางศาสนา ดังนั้น จึงเห็นได้ชัดว่ากอดีได้รับอำนาจอันกว้างขวางมาก เมื่อกอดีทำการตัดสินใจใดๆ (ไม่ว่าจะเป็นการพิจารณาคดีหรือไม่ก็ตาม) พวกเขาจะได้รับคำแนะนำจากอัลกุรอานและซุนนะฮฺ และตัดสินคดีต่างๆ ตามการตีความที่เป็นอิสระของพวกเขา

ประโยคที่กอดีผ่านถือเป็นที่สิ้นสุดและไม่สามารถอุทธรณ์ได้ มีเพียงคอลีฟะฮ์หรือผู้แทนที่ได้รับมอบอำนาจเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนคำตัดสินหรือคำตัดสินของกอดีได้ สำหรับประชากรที่ไม่ใช่มุสลิม ตามกฎแล้ว พวกเขาอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลของศาลซึ่งประกอบด้วยตัวแทนของนักบวชของพวกเขา

กองทัพ

ตามหลักคำสอนของทหารอิสลาม ผู้ศรัทธาทุกคนเป็นนักรบของอัลลอฮ์ คำสอนดั้งเดิมของมุสลิมกล่าวว่าโลกทั้งโลกแบ่งออกเป็นสองส่วน: ผู้ซื่อสัตย์และคนนอกศาสนา ภารกิจหลักของกาหลิบคือการพิชิตคนนอกศาสนาและดินแดนของพวกเขาผ่าน "สงครามศักดิ์สิทธิ์" ชาวมุสลิมที่เป็นอิสระทุกคนซึ่งบรรลุนิติภาวะแล้วจำเป็นต้องเข้าร่วมใน "สงครามศักดิ์สิทธิ์" นี้

เป็นที่น่าสังเกตว่าในตอนแรกกองทัพหลักคือกองกำลังติดอาวุธอาหรับ หากคุณดูที่หัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดในศตวรรษที่ 7-8 กองทัพที่นั่นไม่เพียงรวมกองทัพยืนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาสาสมัครที่ได้รับคำสั่งจากนายพลด้วย นักรบมุสลิมที่ได้รับสิทธิพิเศษรับราชการในกองทัพประจำการ และพื้นฐานของกองทัพอาหรับคือทหารม้าเบา นอกจากนี้กองทัพอาหรับมักถูกเสริมด้วยกองกำลังติดอาวุธ ในตอนแรกกองทัพเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของกาหลิบและจากนั้นท่านราชมนตรีก็กลายเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด กองทัพอาชีพปรากฏตัวในเวลาต่อมา ทหารรับจ้างก็เริ่มปรากฏตัวขึ้นเช่นกัน แต่ไม่ใช่ในวงกว้าง แม้กระทั่งในเวลาต่อมา ผู้ว่าการ ประมุข และสุลต่านก็เริ่มสร้างกองกำลังติดอาวุธของตนเอง

ตำแหน่งของอาหรับในคอลีฟะห์

ตำแหน่งที่ชาวอาหรับยึดครองในดินแดนที่พวกเขายึดครองนั้นชวนให้นึกถึงค่ายทหารมาก ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาต่อศาสนาอิสลาม อุมัร ฉันได้พยายามเสริมสร้างลักษณะของคริสตจักรที่เข้มแข็งสำหรับคอลีฟะฮ์อย่างมีสติ และโดยคำนึงถึงความเฉยเมยทางศาสนาของผู้พิชิตชาวอาหรับทั่วไป จึงห้ามไม่ให้พวกเขาเป็นเจ้าของที่ดินในประเทศที่ถูกยึดครอง อุสมานยกเลิกข้อห้ามนี้ชาวอาหรับจำนวนมากกลายเป็นเจ้าของที่ดินในประเทศที่ถูกยึดครองและค่อนข้างชัดเจนว่าผลประโยชน์ของเจ้าของที่ดินดึงดูดเขาให้ทำกิจกรรมอย่างสันติมากกว่าการทำสงคราม แต่โดยทั่วไป แม้จะอยู่ภายใต้ราชวงศ์อุมัยยะห์ การตั้งถิ่นฐานของชาวอาหรับในหมู่ชาวต่างชาติก็ไม่ได้สูญเสียลักษณะของกองทหารรักษาการณ์ (v. Vloten, “Recherches sur la domination arabe”, Amsterdam, 1894)

อย่างไรก็ตาม ลักษณะทางศาสนาของรัฐอาหรับมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว เราเห็นว่าการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของมันเกิดขึ้นจากชุมชนศาสนาที่นำโดยหัวหน้าฝ่ายจิตวิญญาณของ X. และการก่อตั้งกลุ่มอุมัยยะห์ไปพร้อม ๆ กันอย่างไร ผู้ซื่อสัตย์ซึ่งเป็นอุปราชของศาสดามูฮัมหมัดเข้าสู่อำนาจทางโลกและการเมืองที่ปกครองโดยอธิปไตยของชนเผ่าเดียวกันกับเขาชาวอาหรับและพิชิตชาวต่างชาติ ด้วยศาสดามูฮัมหมัดและคอลีฟะห์นำทางที่ถูกต้องสองคนแรก อำนาจทางการเมืองเป็นเพียงส่วนเสริมของอำนาจสูงสุดทางศาสนาของเขาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่สมัยเคาะลีฟะฮ์อุทมาน ก็ได้เริ่มต้นขึ้น ทั้งเป็นผลจากการที่ชาวอาหรับอนุญาตให้มีอสังหาริมทรัพย์ในพื้นที่ที่ถูกยึดครองตามที่กล่าวไว้ข้างต้น และเป็นผลจากการที่อุทมานมอบตำแหน่งในรัฐบาลให้กับญาติพี่น้องอุมัยยะห์ของเขา

สถานการณ์ของคนที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ

ด้วยการจ่ายภาษีที่ดิน (คราช) เพื่อแลกกับการคุ้มครองและการยกเว้นจากรัฐมุสลิม เช่นเดียวกับภาษีศีรษะ (ญิซยะ) ผู้ที่ไม่ใช่ผู้ศรัทธาจึงมีสิทธิที่จะนับถือศาสนาของตนได้ แม้แต่กฤษฎีกาของอุมัรที่กล่าวมาข้างต้นก็ได้รับการยอมรับในหลักการว่ากฎของมูฮัมหมัดนั้นมีอาวุธเฉพาะกับผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์นอกรีตเท่านั้น “ ผู้คนในหนังสือ” - ชาวคริสเตียนและชาวยิว - สามารถคงอยู่ในศาสนาของพวกเขาได้โดยการจ่ายค่าธรรมเนียม ไบแซนเทียมซึ่งคริสเตียนนอกรีตถูกข่มเหง กฎหมายอิสลาม แม้แต่ภายใต้การปกครองของอุมา ก็ยังค่อนข้างเสรีนิยม

เนื่องจากผู้พิชิตไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับการบริหารรัฐในรูปแบบที่ซับซ้อนเลย แม้แต่ "อุมารก็ถูกบังคับให้รักษาไว้สำหรับรัฐใหญ่ที่ตั้งขึ้นใหม่ซึ่งเป็นกลไกของรัฐไบแซนไทน์และอิหร่านที่เก่าแก่และมั่นคง (ก่อนอับดุลมาลิก แม้แต่สำนักงานก็ยังไม่มี ดำเนินการเป็นภาษาอาหรับ) - ดังนั้นผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจึงไม่ถูกตัดขาดจากการเข้าถึงตำแหน่งผู้บริหารจำนวนมาก ด้วยเหตุผลทางการเมือง อับดุลมาลิกจึงพิจารณาว่าจำเป็นต้องถอดถอนผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมออกจากราชการ แต่คำสั่งนี้ไม่สามารถดำเนินการได้ ความสม่ำเสมอที่สมบูรณ์ไม่ว่าจะภายใต้เขาหรือหลังจากเขาและแม้กระทั่งภายใต้ข้าราชบริพารที่ใกล้ชิดของอัล - มาลิกก็เป็นคริสเตียน (ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดคือคุณพ่อจอห์นแห่งดามัสกัส) อย่างไรก็ตามมีแนวโน้มที่ดีที่จะละทิ้งศรัทธาเดิมของพวกเขาในหมู่ชนชาติที่ถูกพิชิต - คริสเตียนและปาร์ซี - และเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามโดยสมัครใจจนกระทั่งชาวอุมัยยะฮ์ตระหนักและไม่ได้ออกกฎหมายในปี 700 เขาไม่ได้จ่ายภาษี ในทางตรงกันข้ามตามกฎหมายของโอมาร์เขาได้รับเงินเดือนประจำปีจากรัฐบาล และเท่าเทียมกับผู้ชนะโดยสมบูรณ์ มีตำแหน่งรัฐบาลที่สูงขึ้นให้กับเขา

ในทางกลับกัน ผู้พิชิตต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามจากความเชื่อมั่นภายใน - เราจะอธิบายการรับอิสลามจำนวนมากได้อย่างไร ตัวอย่างเช่น โดยคริสเตียนนอกรีตเหล่านั้น ซึ่งเมื่อก่อนในอาณาจักรโคสโรว์และในจักรวรรดิไบแซนไทน์ ไม่สามารถเบี่ยงเบนไปจากศรัทธาของบรรพบุรุษด้วยการประหัตประหารใดๆ เห็นได้ชัดว่าศาสนาอิสลามซึ่งมีหลักคำสอนที่เรียบง่ายได้สะท้อนจิตใจของพวกเขาได้ดี นอกจากนี้ อิสลามไม่ได้ดูเหมือนเป็นนวัตกรรมที่เฉียบแหลมสำหรับชาวคริสต์หรือแม้แต่ชาวปาร์ซี ในหลาย ๆ จุดอิสลามจะใกล้เคียงกับทั้งสองศาสนา เป็นที่ทราบกันดีว่ายุโรปเห็นมานานแล้วในศาสนาอิสลามซึ่งนับถือพระเยซูคริสต์และพระแม่มารีอย่างสูงไม่มีอะไรมากไปกว่าศาสนาคริสต์นอกรีต (ตัวอย่างเช่นหัวหน้าบาทหลวงอาหรับออร์โธดอกซ์คริสโตเฟอร์ Zhara แย้งว่าศาสนาของมูฮัมหมัดก็เหมือนกัน ลัทธิเอเรียน)

การรับอิสลามโดยชาวคริสต์และจากนั้นโดยชาวอิหร่านมีผลกระทบที่สำคัญอย่างยิ่งทั้งทางศาสนาและของรัฐ อิสลามได้รับองค์ประกอบดังกล่าวจากผู้นับถือศาสนาใหม่เข้ามาแทนที่ชาวอาหรับที่ไม่แยแส ซึ่งเชื่อว่าเป็นความต้องการที่สำคัญของจิตวิญญาณ และเนื่องจากคนเหล่านี้เป็นคนที่ได้รับการศึกษา พวกเขา (ชาวเปอร์เซียมากกว่าชาวคริสเตียนมาก) จึงเริ่มเข้าสู่จุดสิ้นสุดของสิ่งนี้ ในช่วงเวลาของการรักษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเทววิทยามุสลิมและรวมกับวิชานิติศาสตร์ ซึ่งเป็นวิชาที่ได้รับการพัฒนาอย่างสุภาพจนกระทั่งถึงตอนนั้น มีเพียงชาวอาหรับมุสลิมกลุ่มเล็กๆ เหล่านั้นที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อคำสอนของศาสดาพยากรณ์โดยปราศจากความเห็นอกเห็นใจจากรัฐบาลอุมัยยะฮ์

กล่าวข้างต้นว่าจิตวิญญาณทั่วไปที่แผ่ซ่านไปทั่วคอลีฟะฮ์ในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่คืออาหรับเก่า (ข้อเท็จจริงนี้ชัดเจนยิ่งกว่าในปฏิกิริยาของรัฐบาลอุมัยยะฮ์ต่อศาสนาอิสลาม ได้ถูกแสดงออกมาในบทกวีของเวลานั้น ซึ่งดำเนินต่อไป เพื่อพัฒนาธีมที่ร่าเริงและนอกรีตของชนเผ่านอกรีตแบบเดียวกับที่ระบุไว้ในบทกวีภาษาอาหรับเก่าอย่างชาญฉลาด) เพื่อเป็นการประท้วงต่อต้านการหวนคืนสู่ประเพณีก่อนอิสลาม จึงมีการรวมตัวกลุ่มเล็กๆ (“ศอฮาบะ”) ของศาสดาพยากรณ์และทายาทของพวกเขา (“ตาบีอิน”) ซึ่งยังคงปฏิบัติตามพันธสัญญาของมูฮัมหมัด เป็นผู้นำในความเงียบของ เมืองหลวงที่มันละทิ้งไป - เมืองมะดีนะฮ์ และในสถานที่อื่นๆ ของงานทางทฤษฎีของคอลีฟะฮ์เกี่ยวกับการตีความอัลกุรอานออร์โธดอกซ์และการสร้างซุนนะฮฺออร์โธดอกซ์ นั่นคือคำจำกัดความของประเพณีมุสลิมอย่างแท้จริง ตามที่ ชีวิตที่ชั่วร้ายของอุมัยยะฮ์ร่วมสมัยควรได้รับการปรับโครงสร้างใหม่ ประเพณีเหล่านี้ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดคือสั่งสอนเรื่องการทำลายล้างหลักการของชนเผ่าและการรวมกลุ่มของชาวมุสลิมทุกคนอย่างเท่าเทียมกันในอ้อมอกของศาสนามูฮัมหมัด เห็นได้ชัดว่าชาวต่างชาติที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสชอบ ใจมากกว่าทัศนคติที่หยิ่งผยองที่ไม่ใช่อิสลามของกลุ่มอาหรับที่ปกครอง ดังนั้นโรงเรียนเทววิทยาเมดินาที่ถูกกดขี่และถูกละเลยโดยชาวอาหรับบริสุทธิ์และรัฐบาล จึงได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันในหมู่มุสลิมใหม่ที่ไม่ใช่อาหรับ

บางที อาจมีข้อเสียบางประการต่อความบริสุทธิ์ของศาสนาอิสลามจากผู้ศรัทธาหน้าใหม่เหล่านี้ บางส่วนโดยไม่รู้ตัว บางส่วนถึงกับรู้ตัว ความคิดหรือแนวโน้มที่แปลกออกไปหรือไม่รู้จักสำหรับมูฮัมหมัดเริ่มคืบคลานเข้ามา อาจเป็นไปได้ว่าอิทธิพลของชาวคริสต์ (A. Müller, "Ist. Isl.", II, 81) อธิบายลักษณะที่ปรากฏ (ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 7) ของนิกาย Murjiit พร้อมคำสอนเกี่ยวกับความอดทนอันเมตตาอันล้นเหลือของพระเจ้า และนิกายกอดาไรต์ซึ่งสอนเกี่ยวกับเจตจำนงเสรีของมนุษย์ก็เตรียมพร้อมโดยชัยชนะของชาวมุตาซี อาจเป็นไปได้ว่าลัทธิสงฆ์ลึกลับ (ภายใต้ชื่อผู้นับถือมุสลิม) ถูกยืมโดยชาวมุสลิมในตอนแรกจากคริสเตียนชาวซีเรีย (A. F. Kremer “Gesch. d. herrsch. Ideen”, 57); ในด้านล่าง ในเมโสโปเตเมีย ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวมุสลิมจากคริสเตียนเข้าร่วมกลุ่มนิกายคอริจิตซึ่งเป็นนิกายรีพับลิกัน-ประชาธิปไตย ซึ่งต่อต้านทั้งรัฐบาลอุมัยยาดที่ไม่เชื่อและผู้นับถือเมดินาอย่างเท่าเทียมกัน

การมีส่วนร่วมของชาวเปอร์เซียซึ่งมาทีหลังแต่มีความกระตือรือร้นมากขึ้น กลับกลายเป็นผลประโยชน์แบบสองด้านมากยิ่งขึ้นในการพัฒนาศาสนาอิสลาม ส่วนสำคัญของพวกเขาไม่สามารถกำจัดมุมมองของเปอร์เซียโบราณโบราณที่ว่า "ความสง่างามของราชวงศ์" (ฟาร์ราฮีคายานิก) ถ่ายทอดผ่านการถ่ายทอดทางพันธุกรรมเท่านั้นเข้าร่วมนิกายชีอะห์ (ดู) ซึ่งยืนอยู่ข้างหลังราชวงศ์อาลี (สามีของฟาติมา ลูกสาวของศาสดาพยากรณ์) ; นอกจากนี้ การยืนหยัดเพื่อทายาทโดยตรงของท่านศาสดาพยากรณ์หมายถึงให้ชาวต่างชาติก่อร่างเป็นฝ่ายค้านทางกฎหมายล้วนๆ ต่อรัฐบาลอุมัยยะฮ์ ด้วยลัทธิชาตินิยมอาหรับที่ไม่พึงประสงค์ การต่อต้านทางทฤษฎีนี้ได้รับความหมายที่แท้จริงเมื่ออุมัรที่ 2 (717-720) ซึ่งเป็นอุมัยยะฮ์เพียงคนเดียวที่อุทิศให้กับศาสนาอิสลาม ตัดสินใจนำหลักการของอัลกุรอานที่เป็นประโยชน์ต่อชาวมุสลิมที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ และด้วยเหตุนี้ ได้นำความระส่ำระสายมาสู่ระบบการปกครองของอุมัยยะฮ์ .

30 ปีหลังจากเขา ชาวเปอร์เซียโคราซันชีอะห์ได้โค่นล้มราชวงศ์อุมัยยะห์ (ราชวงศ์ที่เหลืออยู่ได้หนีไปสเปน ดูบทความที่เกี่ยวข้อง) จริงอยู่ที่เป็นผลมาจากความฉลาดแกมโกงของ Abbasids บัลลังก์ของ X. จึงไป (750) ไม่ใช่ไปที่ Alids แต่ไปหา Abbasids ซึ่งเป็นญาติของศาสดาพยากรณ์ด้วย (Abbas เป็นลุงของเขาดูบทความที่เกี่ยวข้อง) แต่ ไม่ว่าในกรณีใดความคาดหวังของชาวเปอร์เซียก็สมเหตุสมผล: ภายใต้ Abbasids พวกเขาได้รับความได้เปรียบในรัฐและให้ชีวิตใหม่แก่มัน แม้แต่เมืองหลวงของ X. ก็ถูกย้ายไปยังชายแดนของอิหร่าน: อันดับแรก - ไปที่ Anbar และตั้งแต่สมัย Al-Mansur - ยิ่งใกล้กับแบกแดดมากขึ้นเกือบจะไปยังสถานที่เดียวกับที่เมืองหลวงของ Sassanids อยู่; และสมาชิกของตระกูลราชมนตรีของ Barmakids ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากนักบวชชาวเปอร์เซียกลายเป็นที่ปรึกษาทางพันธุกรรมของกาหลิบมาเป็นเวลาครึ่งศตวรรษ

หัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิด (750-945, 1124-1258)

พวกอับบาซียะห์คนแรก

จิตวิญญาณของชาวเปอร์เซียยังยึดถือบทกวีภาษาอาหรับ ซึ่งปัจจุบันได้สร้างสรรค์ผลงานอันประณีตของ Basri Baghdad แทนเพลงของชาวเบดูอิน งานเดียวกันนี้ดำเนินการโดยผู้คนในภาษาที่ใกล้กับชาวอาหรับ อดีตประชากรเปอร์เซีย ชาวคริสต์อารามอราเมอิกแห่งจอนดิชาปูร์ ฮาร์ราน และคนอื่นๆ

ยิ่งไปกว่านั้น มันซูร์ (มาซูดี: “ทุ่งหญ้าสีทอง”) ยังดูแลการแปลงานทางการแพทย์ของชาวกรีกเป็นภาษาอาหรับ และในขณะเดียวกันก็งานด้านคณิตศาสตร์และปรัชญาด้วย Harun มอบต้นฉบับที่นำมาจากแคมเปญ Asia Minor เพื่อแปลให้กับแพทย์ Jondishapur John ibn Masaveyh (ผู้ซึ่งเคยฝึกการผ่าตัดรักษาด้วยการผ่าตัดและเคยเป็นแพทย์ชีวิตของ Mamun และผู้สืบทอดสองคนของเขา) และ Mamun ได้ก่อตั้งโดยเฉพาะเพื่อวัตถุประสงค์ทางปรัชญาเชิงนามธรรม คณะกรรมการแปลในกรุงแบกแดดและดึงดูดนักปรัชญา (คินดี) ได้รับอิทธิพลจากปรัชญากรีก-ซีโร-เปอร์เซีย