มีสงครามศาสนาอะไรบ้าง? สงครามทางศาสนา

เหตุการณ์ที่โดดเด่นที่สุดในศตวรรษนี้คือการเกิดขึ้นของขบวนการทางการเมืองที่นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ ลัทธิหัวรุนแรงในศาสนาอิสลามเป็นกระแสที่ทรงพลังในศาสนาอิสลามสมัยใหม่ ซึ่งเข้าใจว่าเป็นขบวนการทางการเมืองที่แสวงหาอิทธิพลต่อกระบวนการพัฒนาสังคมบนพื้นฐานของบรรทัดฐานทางศาสนา หลังจากขยายกิจกรรมไปทั่วโลก การเคลื่อนไหวนี้ได้กลายเป็นการเผชิญหน้าระดับโลกระหว่างกองกำลังของศาสนาอิสลามและส่วนอื่นๆ ของโลก

ทหารของศาสนาอิสลามได้ทำสงครามอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายปีในหลายมุมโลก (แอลจีเรีย อียิปต์ อินโดนีเซีย ฟิลิปปินส์ และประเทศอื่น ๆ อีกมากมาย) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การโจมตีตึกเวิลด์เทรดเซ็นเตอร์มีสาเหตุมาจากกลุ่มอิสลามหัวรุนแรงเกือบจะในทันที และหนึ่งในนั้นคืออัลกออิดะห์ ได้รับการยอมรับจากสหรัฐอเมริกาว่าเป็นผู้ริเริ่มปฏิบัติการนี้

เป้าหมายของการโจมตีอย่างก้าวร้าวโดยกลุ่มหัวรุนแรงทางศาสนาคือสถาบันทางการเมืองสมัยใหม่และโครงสร้างอำนาจซึ่งมี "คนนอกศาสนา" เป็นตัวแทนเนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นอุปสรรคสำคัญในการสร้างรากฐานของระเบียบอิสลาม การปฏิบัติของกลุ่มหัวรุนแรงอิสลามประกอบด้วยการกระทำที่กระตือรือร้นและทันทีทันใด และมักจะก้าวร้าว เพื่อสร้างรัฐอิสลาม และนำชาวมุสลิมที่แท้จริงขึ้นสู่อำนาจ แรงผลักดันของลัทธิหัวรุนแรงอิสลามสมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นนักศึกษา คนงาน พ่อค้ารายย่อย วิศวกร และแพทย์ การขยายตำแหน่งของพวกหัวรุนแรงทางศาสนาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยกระบวนการแนะนำวัฒนธรรมตะวันตกที่ศาสนาอิสลามยอมรับไม่ได้ และจำนวนประชากรที่เพิ่มมากขึ้นในโลกมุสลิมสมัยใหม่ ปัจจุบัน ตามการประมาณการคร่าวๆ มีนักรบประมาณหกสิบล้านคนภายใต้ร่มธงของกลุ่มหัวรุนแรงต่างๆ ที่นับถือศาสนาอิสลาม

2. การเผชิญหน้าทางศาสนาในไอร์แลนด์

การเผชิญหน้าในหลายกรณีที่ติดอาวุธระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในไอร์แลนด์เหนือ ซึ่งมีความซับซ้อนจากการที่ไอร์แลนด์เหนือไม่เต็มใจที่จะคงเป็นส่วนหนึ่งของบริเตนใหญ่ ถือเป็นสิ่งสำคัญมาก มันแสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของความขัดแย้งที่รุนแรงในภูมิภาคที่ค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองของยุโรปตะวันตก และหักล้างตำนานเรื่อง "ความสามัคคี" อีกครั้งที่ควรจะปกครองในระบอบประชาธิปไตยตะวันตก

ในกรณีนี้ความขัดแย้งทางศาสนามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาติพันธุ์และความขัดแย้งทางอุดมการณ์ พื้นฐานทางอุดมการณ์และทฤษฎีของกองทัพสาธารณรัฐไอริช (IRA) ซึ่งยืนอยู่แถวหน้าของการต่อต้านสามารถอธิบายได้ว่าเป็นสังคมนิยมหัวรุนแรง อย่างไรก็ตาม แนวคิดสังคมนิยมและแม้แต่คอมมิวนิสต์ได้รับการยอมรับอย่างแข็งขันโดย "ผู้แบ่งแยกดินแดน" ในยุโรปส่วนใหญ่ ดังนั้น องค์กรก่อการร้าย กทพ. ซึ่งต่อสู้เพื่อความเป็นอิสระของชาวบาสก์และการแยกตัวออกจากสเปน ยอมรับลัทธิมาร์กซ์ ขัดแย้งกัน (ดูเหมือนขัดแย้งกัน) รวมกับลัทธิชาตินิยมหัวรุนแรง ภายใน KLA ที่มีชื่อเสียง ("กองทัพปลดปล่อยโคโซโว") มีความรู้สึกสังคมนิยมหัวรุนแรงที่รุนแรงมาก ซึ่งเกี่ยวพันกับลัทธิชาตินิยมและศาสนาอิสลามอย่างซับซ้อน

ในขณะนี้ การต่อต้านของชาวไอริชอยู่ในช่วงที่กำลังจางหายไป มีเพียงส่วนน้อยที่เข้ากันไม่ได้ของสิ่งที่เรียกว่ายังคงต่อสู้ด้วยอาวุธต่อไป ไออาร์เอ "ของจริง" อย่างไรก็ตาม ปัญหายังคงอยู่ และในอนาคตอันใกล้นี้ เราสามารถคาดหวังการเกิดขึ้นของขบวนการหัวรุนแรงใหม่ ๆ ยิ่งไปกว่านั้น ของเฉดสีทางศาสนาที่ยึดหลักหวุดหวิด

3. การปฏิวัติอิสลามในอิหร่าน

การปฏิวัติที่เกิดขึ้นในอิหร่านเป็นหนึ่งในชัยชนะที่คาดไม่ถึงที่สุดของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์อิสลาม ซึ่งแน่นอนว่าได้สั่นคลอนวิถีแห่งประวัติศาสตร์ของมนุษย์ตามปกติ สำหรับหลายๆ คนในปี 1979 เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่ปรากฏการณ์เช่นการปฏิวัติอิสลามเกิดขึ้นได้ อย่างไรก็ตาม ความสงสัยทั้งหมดถูกขจัดออกไปอย่างเด็ดขาดโดยชาวอิหร่านที่มีแนวคิดปฏิวัติ

ต้นกำเนิดของการต่อต้านทางจิตวิญญาณต่อการปกครองแบบเผด็จการของชาห์ที่ทำให้ประเทศสั่นคลอนคือครูสอนจิตวิญญาณ อยาตุลลอฮ์ ไครี ซึ่งกลายมาเป็นที่ปรึกษาและผู้สร้างแรงบันดาลใจให้กับนักคิดและบุคคลสำคัญทางจิตวิญญาณของชาวชีอะต์ เช่น โคมัยนี ตาบาตาไบ โมตาฮาร์รี มอร์เตซาลารี และคนอื่นๆ ด้วยความพยายามของเขา วงกลมของ "อยาตุลลอฮ์ที่ปฏิวัติ" ก็เกิดขึ้น ซึ่งทำให้ฝ่าย "ต่ออายุ" ได้รับชัยชนะ

การชำระล้างพื้นที่อิสลามจากตัวแทนของระบบโลกประสบความสำเร็จและผ่านการทดสอบของกาลเวลามาโดยตลอด กว่ายี่สิบปีผ่านไปนับตั้งแต่การปฏิวัติ เมื่อการปฏิวัติอิสลามเกิดขึ้น ประชากรของอิหร่านอยู่ที่ 37 ล้านคน ปัจจุบันเป็น 60 ล้านคน การเติบโตของจำนวนประชากรเกิดขึ้นแม้ว่าความเสียหายจากสงครามที่เกิดขึ้นหลังการปฏิวัติจะมีมูลค่าประมาณ 200 พันล้านดอลลาร์ก็ตาม

สำหรับจิตสำนึกทางศาสนาอิสลาม ร่างของอิหม่ามโคไมนีมีการเติบโตเกินกรอบทางสังคมและโลกล้วนๆ คำว่า "อิหม่าม" ซึ่งใช้กับโคมัยนีนั้นเป็นการให้สถานะพิเศษของบุคลิกภาพของผู้นำการปฏิวัติอิสลามอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เนื่องจากประเพณีของชีอะห์ยอมรับอิหม่ามเพียง 12 คนเท่านั้น ซึ่งคนสุดท้ายจะเป็นมะห์ดี ผู้นำมหาสงครามครั้งสุดท้ายที่จะยุติความอยุติธรรมและการกดขี่

4. สงครามบนดินแดนศักดิ์สิทธิ์

ความขัดแย้งทางศาสนาที่ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางที่สุดคือสงครามที่กำลังเกิดขึ้นกับดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งปาเลสไตน์ ลักษณะเฉพาะของวิกฤตตะวันออกกลาง ซึ่งแตกต่างจากความขัดแย้งทางศาสนาในท้องถิ่นอื่น ๆ คือประเด็นหลักของข้อพิพาท - กรุงเยรูซาเล็ม - มีความสำคัญอย่างยิ่งไม่เพียง แต่สำหรับผู้เข้าร่วมโดยตรงในความขัดแย้ง (มุสลิมและชาวยิว) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนของ นิกายคริสเตียนทั้งหมด ปัญหาสถานะของกรุงเยรูซาเล็มเป็นอุปสรรคสำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ ปัญหานี้สามารถแก้ไขได้โดยไม่ต้องประนีประนอมกับความรู้สึกทางศาสนาและรักษาสิทธิ์ในการเข้าถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของผู้เชื่อ แต่จนถึงขณะนี้ยังไม่มีการสร้างสันติภาพที่รอคอยมานาน การปะทะกันของทหารทั้งเล็กและใหญ่อย่างไม่มีที่สิ้นสุดเกิดขึ้นที่นี่มานานหลายทศวรรษ จำนวนเหยื่อของการเผชิญหน้าครั้งนี้ยังไม่ได้คำนวณโดยใครเลย เหตุการณ์ในตะวันออกกลางก่อให้เกิดปฏิกิริยาทางลบอย่างรุนแรงจากตัวแทนของโลกอาหรับ กองทหารปาเลสไตน์กำลังรับทหารใหม่อย่างต่อเนื่องจากชาวมุสลิมที่พร้อมจะต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยศาลเจ้าอิสลาม ในทางกลับกัน ทางการอิสราเอลประกาศอย่างต่อเนื่องว่ากรุงเยรูซาเลมเคยเป็น เป็น และจะเป็นเมืองหลวงแห่งเดียวและไม่อาจแบ่งแยกได้ของอิสราเอล และยังคงเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวยิว และชาวอิสราเอลไม่ตกลงที่จะยอมแพ้ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ผู้เข้าร่วมในความขัดแย้งปาเลสไตน์-อิสราเอลยังห่างไกลจากข้อตกลง ไม่ว่าพวกเขาจะสามารถค้นหาภาษากลางและยุติการเผชิญหน้าระยะยาวได้หรือไม่ - เวลาจะบอกเอง

5. การประหัตประหารศาสนาในสหภาพโซเวียต

ในศตวรรษที่ผ่านมา มีการรณรงค์ต่อต้านพระเจ้าอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในรัสเซีย องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดคือการปราบปรามครั้งใหญ่ต่อนักบวชและผู้ศรัทธาทั่วไป มันไม่คุ้มค่าเลยที่จะอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับขนาดของการปราบปรามที่เกิดขึ้นกับออร์โธดอกซ์และตัวแทนของศาสนาอื่น มีการเขียนและพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้เพียงพอแล้ว

ฉันอยากจะพูดสองสามคำเกี่ยวกับความจริงที่ว่าออร์โธดอกซ์ไม่ได้ทำหน้าที่ในสมัยนั้นเพียงใน "เฉยๆ" เท่านั้นจึงจะพูดได้ มีกรณีของการต่อต้านอย่างแข็งขันและไม่โต้ตอบต่อเจ้าหน้าที่ที่ไม่เชื่อพระเจ้า ในช่วงสงครามกลางเมือง เจ้าหน้าที่ของคริสตจักรที่อยู่ในดินแดน "คนขาว" ยึดจุดยืนต่อต้านโซเวียตอย่างเปิดเผย กองทหารทั้งหมดที่ก่อตั้งขึ้นจากนักบวชออร์โธดอกซ์ประสบความสำเร็จในการต่อสู้ในกองทัพของพลเรือเอกโคลชาค การรื้อถอนโบสถ์และการเยาะเย้ยที่ไม่เชื่อพระเจ้าของนักเคลื่อนไหวคอมมิวนิสต์มักถูกขัดขวางโดยผู้ศรัทธา และบางครั้งการต่อต้านก็อยู่ในรูปแบบของการลุกฮือด้วยอาวุธ

ตามข้อมูลของ NKVD ในช่วงทศวรรษที่ 30 ประชากร 20 ถึง 30% ไม่มาทำงานในวันหยุดทางศาสนาสำคัญ ๆ ซึ่งเต็มไปด้วยการดำเนินคดีอาญา นอกเหนือจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย "เซอร์เจียน" ซึ่งถูกบังคับให้รับตำแหน่งประนีประนอมแล้วยังมีโครงสร้างที่เป็นความลับและเปิดเผยของสิ่งที่เรียกว่าสุสานใต้ดิน - โบสถ์อิสระ ในการเนรเทศ เจ้าหน้าที่ที่ไม่เชื่อพระเจ้าถูกประณามโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกประเทศรัสเซีย

มันเป็นความไม่เต็มใจของผู้คนที่จะละทิ้งศรัทธาในหลาย ๆ ด้านที่บังคับให้ผู้นำคอมมิวนิสต์ดำเนินการบางอย่างต่อผู้ศรัทธาในยุค 40 - ละทิ้งการกดขี่มวลชน, การกลับมาของนักบวชจากสถานที่คุมขังและเนรเทศ, การกลับมาของคริสตจักร, การฟื้นฟูระบบการศึกษาของคริสตจักร ฯลฯ

6. การยึดครองทิเบตของจีน

เหตุการณ์นี้ไม่ได้สร้างเสียงสะท้อนในเวทีระหว่างประเทศมากนัก แม้ว่าความสำคัญของเหตุการณ์นี้ต่อชะตากรรมของโลกแทบจะไม่สามารถประเมินสูงเกินไปได้ เมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม พ.ศ. 2494 กองทัพคอมมิวนิสต์จีน (PRC) ที่เข้มแข็ง 40,000 นายได้บุกโจมตีดินแดนทิเบต ซึ่งในขณะนั้นเป็นรัฐเอกราช

อย่างเป็นทางการ ชาวทิเบตได้รับการรับรองในการปกครองตนเองทางศาสนาและการเมืองในวงกว้าง แต่คอมมิวนิสต์จีนเริ่มผิดสัญญาของตนเองตั้งแต่วันแรกที่ปกครอง ในช่วง 50 ปีของการปกครองแบบเหมาอิสต์ในทิเบต มีผู้เสียชีวิตหนึ่งล้านห้าคน จากอาราม 6,000 แห่ง มีเพียง 13 แห่งเท่านั้นที่รอดชีวิต (ต่อมาด้วยเหตุผลเชิงปฏิบัติล้วนๆ ทางการจีนจึงอนุญาตให้เปิดอารามได้ 1.5 พันแห่ง) นอกจากนี้ จีนดำเนินนโยบายด้านประชากรศาสตร์ที่ไม่เอื้ออำนวยต่อชาวทิเบต โดยมุ่งเป้าไปที่การครอบงำทางชาติพันธุ์ของจีนในภูมิภาค ปัจจุบันอัตราส่วนประชากรในท้องถิ่นต่อชาวจีนอยู่ที่ 6.5:7 ดินแดนของทิเบตกลายเป็นพื้นที่ทิ้งกากนิวเคลียร์ของจีน

มีการต่อต้าน (และเป็น) ของชาวทิเบตต่อจีนแดง ในปีพ.ศ. 2502 เกิดการลุกฮือด้วยอาวุธของประชาชนในภูมิภาคนี้ โดยคอมมิวนิสต์ปราบปรามอย่างไร้ความปราณี ตอนนั้นมีผู้เสียชีวิตประมาณ 100,000 คน ทะไลลามะ ผู้นำทิเบต หลบหนีไปยังอินเดีย ซึ่งเขาก่อตั้งรัฐบาลพลัดถิ่น

เมื่อเร็วๆ นี้ ความสนใจของประชาคมโลกในทิเบต รวมถึงปัญหาทางศาสนาและการเมืองได้ตื่นตัวมากขึ้นเรื่อยๆ ขอยกตัวอย่างเพียงประการเดียว ในปี 1989 ทะไลลามะได้รับรางวัลโนเบล อย่างไรก็ตาม การให้ความสนใจต่อประเทศ "มหัศจรรย์" โบราณแห่งนี้ยังไม่อาจเรียกได้ว่าเพียงพอ

ในความเป็นจริง นโยบายของคอมมิวนิสต์จีนในทิเบตสามารถเปรียบเทียบได้กับการประหัตประหารออร์โธดอกซ์ในรัสเซียซึ่งดำเนินการโดยคอมมิวนิสต์โซเวียต

7. สงครามทางศาสนาในแอฟริกา

ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา ทวีปแอฟริกาได้กลายเป็นสนามรบสำหรับสงครามแบ่งแยกนิกาย หลายประเทศในทวีปนี้ประสบกับการสังหารหมู่ทางศาสนาอย่างแท้จริง บางคนยังคงประสบกับมันอยู่ ในช่วงสิบสี่ปีที่ผ่านมา ซูดานถูกแยกออกจากกันโดยการเผชิญหน้าอันขมขื่นระหว่างรัฐบาลและฝ่ายค้าน สงครามกลางเมืองนองเลือดได้คร่าชีวิตผู้คนไปแล้ว 2 ล้านคน และชาวซูดาน 600,000 คนถูกบังคับให้ออกจากบ้านเกิด

ความขัดแย้งทางการเมืองที่นี่ถอยห่างออกไปและเป็นหลีกทางให้กับความขัดแย้งทางศาสนา ทางการซูดานแสดงความสนใจต่อชาวมุสลิมในประเทศซึ่งคิดเป็น 70% ของประชากรทั้งหมด ในขณะที่ฝ่ายค้านเน้นไปที่คนต่างศาสนา (25%) และคริสเตียน (5%) อย่างเคร่งครัด ยิ่งกว่านั้น สถานการณ์ยังมีความซับซ้อนจากการที่รัฐบาลปกครองกำลังต่อสู้กับมุสลิมนูเบียที่ต่างศาสนา เช่นเดียวกับนิกายอิสลามอีกมากมาย

ในไนจีเรีย ซึ่งเป็นประเทศที่ใหญ่ที่สุดในทวีปแอฟริกา มีความขัดแย้งทางศาสนาอย่างต่อเนื่องระหว่างชาวคริสต์ มุสลิม และคนต่างศาสนา

ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาที่แพร่ระบาดอย่างต่อเนื่องในไนจีเรียได้กลายเป็นหนึ่งในภัยคุกคามที่ใหญ่ที่สุดต่อประเทศรุ่นใหม่แห่งนี้ การต่อสู้เพื่ออำนาจในสหพันธรัฐระหว่างนักการเมืองทางเหนือ (เฮาซา, มุสลิมฟูลานี) และทางใต้ (โยรูบา, คริสเตียนอิกโบ) ทำให้สถานการณ์ทางการเมืองในประเทศมีความซับซ้อนอย่างต่อเนื่อง

การปะทะที่รุนแรงมักทำให้ลากอส เมืองหลวงทางเศรษฐกิจและเมืองที่ใหญ่ที่สุดของไนจีเรียต้องกลายเป็นอัมพาต ในมหานครแห่งแอฟริกาที่มีประชากร 10 ล้านคนแห่งนี้ การปะทะกันบนถนนนองเลือดระหว่างชาวคริสเตียนและชาวมุสลิมถือเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทั่วไป ในเมืองลากอส อดีตเมืองหลวงของไนจีเรีย กลุ่มหัวรุนแรงจากสภาประชาชน Odua ซึ่งเป็นกลุ่มทหารกึ่งทหารของชาวโยรูบา ได้จับกุมสมาชิกชาวเฮาซาและดำเนินการรุมประชาทัณฑ์พวกเขา

ในรัฐคาดูนา หลังจากมีการนำศาสนาอิสลามมาใช้ ชาวคริสเตียนซึ่งมีสัดส่วนประมาณครึ่งหนึ่งของประชากรทั้งหมดของรัฐ ได้จัดการเดินขบวนประท้วงครั้งใหญ่ ในเวลาไม่กี่ชั่วโมง เมืองก็ถูกกลืนหายไปจากการสังหารหมู่

8. ความขัดแย้งระหว่างชาวฮินดูและศาสนาอิสลาม

ชายแดนอินเดีย-ปากีสถานมีความเสี่ยงที่จะกลายเป็นแนวหน้าระดับโลกได้ตลอดเวลา ทั้งสองรัฐกล่าวหากันอย่างต่อเนื่องถึงการเริ่มต้นการสู้รบ

ความขัดแย้งระหว่างอินเดียและปากีสถาน เช่นเดียวกับความขัดแย้งในยูโกสลาเวีย เป็นการปะทะกันระหว่างสองศาสนาที่แตกต่างกัน ได้แก่ ศาสนาฮินดูและศาสนาอิสลาม การแบ่งอินเดียออกเป็นปากีสถานและสหภาพอินเดียในปี พ.ศ. 2490 เกิดขึ้นตามแนวนิกาย ขณะนี้ในอินเดีย ศาสนาฮินดูได้รับการยอมรับจากประชากรมากกว่า 80% ของประเทศ แต่ในบางรัฐคนส่วนใหญ่นับถือศาสนาอื่น ดังนั้นในรัฐปัญจาบ ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวซิกข์ ผู้อยู่อาศัยมากกว่าครึ่งหนึ่งของรัฐนากาแลนด์นับถือศาสนาคริสต์ และประมาณสองในสามของประชากรในรัฐชัมมูและแคชเมียร์เป็นมุสลิม ดังนั้น ปากีสถานจึงไม่หยุดอ้างสิทธิ์เหนือดินแดนต่ออินเดีย โดยต้องการผนวกรัฐที่ประชากรนับถือศาสนาอิสลาม ในรัฐเหล่านี้ มีองค์กรอิสลามทางการเมืองแบ่งแยกดินแดนจำนวนหนึ่งซึ่งมีกิจกรรมที่มุ่งสร้างรัฐเอกราช (เช่น แนวร่วมปลดปล่อยชัมมูและแคชเมียร์) เมล็ดพันธุ์แห่งความไม่ลงรอยกันหว่านลงในช่วงปลายทศวรรษที่ 40 ด้วยการแบ่งเขตดินแดนตามอำเภอใจและตามอำเภอใจ ทำให้เกิดความรุนแรง ความขัดแย้งชายแดนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งบานปลายไปสู่สงครามท้องถิ่นมากกว่าหนึ่งครั้ง ในระหว่างการเผชิญหน้าระยะยาว ผู้นับถือศาสนาอิสลามและศาสนาฮินดูหลายแสนคนได้เสียชีวิตไปแล้ว

เมื่อประเมินทัศนคติของปากีสถานต่อปัญหานี้ ไม่ควรลืมสถานการณ์ของการรัฐประหารครั้งล่าสุด: สาเหตุที่ทำให้กองทัพปากีสถานไม่พอใจคือคำสั่งของประธานาธิบดีชารีฟให้ถอนทหารปากีสถานออกจากแคชเมียร์

ตามที่แสดงให้เห็นในทางปฏิบัติ ความขัดแย้งอันเนื่องมาจากเหตุผลทางศาสนาหรือชาติพันธุ์อาจกินเวลานานหลายทศวรรษหรือหลายศตวรรษ สิ่งนี้เห็นได้จากประสบการณ์ของชาวบอลข่าน ภูมิภาคคอเคซัส และการเผชิญหน้าในไอร์แลนด์เหนือ อย่างไรก็ตาม ในกรณีของความสัมพันธ์อินโด-ปากีสถาน ความขัดแย้งทางนิกายอาจเกิดขึ้นเป็นครั้งแรกระหว่างรัฐที่ครอบครองอาวุธนิวเคลียร์

9. การเผชิญหน้าระหว่างชาวเซิร์บและโครแอต

ปรากฏการณ์นี้เป็นมากกว่าการบ่งชี้ เป็นการยืนยันอีกครั้งถึงความจริงที่ว่าความเป็นปรปักษ์ทางศาสนาซึ่งกันและกันสามารถมีอยู่ในชุมชนที่มีเชื้อชาติคล้ายคลึงกันได้เช่นกัน ในกรณีของชาวเซิร์บและโครแอต เรากำลังติดต่อกับกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน ซึ่งแบ่งออกเป็นสองประเทศตามหลักศาสนา

ขนาดของการกวาดล้างศาสนาและชาติพันธุ์ที่จัดโดยกลุ่มชาตินิยมคาทอลิกชาวโครเอเชียที่ต่อต้านเซิร์บออร์โธดอกซ์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองนั้นน่าทึ่งมาก กล่าวกันว่าตัวเลขดังกล่าวมีผู้เสียชีวิตถึงห้าร้อยคน และสำหรับคนป่าเถื่อนต่างๆ พวกเขายังสร้างความประหลาดใจแม้กระทั่งพวกนาซีเยอรมันผู้ช่ำชองอีกด้วย วาติกันอย่างเป็นทางการยังประณามการประหัตประหารชาวเซิร์บ

ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องปฏิบัติตามหลักการรายงานเหตุการณ์อย่างเป็นกลางในทุกสิ่งและเสมอไป ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในอาณาจักรเซิร์บ โครแอต และสโลวีเนีย (ตามที่ยูโกสลาเวียถูกเรียกจนถึงปี 1941) ประชากรโครแอตเห็นได้ชัดว่าอยู่ในสถานะที่น่าอับอาย ในทุกด้านที่สำคัญของชีวิตทางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจ ชาวเซิร์บเป็นผู้ครอบงำ มาตรฐานการครองชีพของชาวโครแอตต่ำกว่าชาวเซอร์เบียมาก ลัทธิชาตินิยมเซอร์เบียค่อนข้างแพร่หลายในประเทศ

แต่แน่นอนว่าปฏิกิริยาของผู้รักชาติชาวโครเอเชียต่อทั้งหมดนี้คือการกล่าวอย่างอ่อนโยนและไม่เพียงพอ ชาวเซิร์บสามัญต้องชดใช้ความผิดพลาดและการละเมิดของชนชั้นสูงที่ปกครอง

โดยสรุปให้เราดึงความสนใจอีกครั้งถึงความใกล้ชิดลึกลับซึ่งใคร ๆ ก็สามารถพูดได้ ความเชื่อมโยงระหว่างชนชาติสลาฟออร์โธดอกซ์ทั้งสอง - รัสเซียและเซิร์บ และตอนนี้เราไม่ได้พูดถึงการต่อสู้ร่วมกับลัทธิฟาสซิสต์ด้วยซ้ำ ไม่กี่คนที่รู้ แต่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองที่เรียกว่า "Russian Corps" ประกอบด้วยผู้เข้าร่วมที่มีแนวคิดแบบราชาธิปไตยในขบวนการคนผิวขาวระหว่างปี 1917-1921 ซึ่งพบว่าตัวเองถูกเนรเทศ พวกเขาร่วมมือกับนาซีเยอรมนี ต่อสู้กับพรรคพวกของติโต แต่ปกป้องเพื่อนชาวเซิร์บอย่างไม่เห็นแก่ตัวจากการโจมตีของผู้ประสงค์ร้าย

10. เทววิทยาการปลดปล่อย

ในทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ผ่านมา ขบวนการทางศาสนาอันทรงพลังที่เรียกว่า “เทววิทยาแห่งการปลดปล่อย” เกิดขึ้นในละตินอเมริกา นักอุดมการณ์ (กุสตาฟ กูเตียร์เรซ, เลโอนาร์โด บอฟฟา, เซอร์จิโอ เมเนนเดซ และคนอื่นๆ) ท้าทายระบบทุนนิยมโลก โดยอาศัยการตีความหลักการทางศาสนาของคริสต์ศาสนาของพวกเขาเอง

ตามคำกล่าวของ "นักเทววิทยาแห่งการปลดปล่อย" ชีวิตและคำสอนของพระคริสต์เป็นตัวแทนของการลุกฮือทางสังคมที่ต่อต้านจักรวรรดิโรมันและความเห็นแก่ตัวของชนชั้นสูง ในความเป็นจริงพวกเขาหยิบยกแนวคิดของ "ญิฮาด" คาทอลิกชนิดหนึ่ง - สงครามศาสนาที่ปฏิวัติต่อต้านทุน

โดยหลักการแล้ว การเกิดขึ้นของ “เทววิทยาแห่งการปลดปล่อย” เป็นหลักฐานเพิ่มเติมว่าในศตวรรษที่ 20 ศาสนาต่างๆ กลายเป็นเรื่องการเมืองมากขึ้นเรื่อยๆ และเข้ามามีส่วนร่วมในการเผชิญหน้าทางสังคมและการเมืองอย่างแข็งขัน

ควรสังเกตว่าปรากฏการณ์ของ "เทววิทยาการปลดปล่อย" ไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่คำนึงถึงบุคคลของเออร์เนสโต เช เกวาราในตำนาน ซึ่งย้อนกลับไปในยุค 60 เสนอให้สร้างพันธมิตรของฝ่ายซ้ายและคาทอลิก Comandante ที่ร้อนแรงซึ่งมักถูกเปรียบเทียบโดยผู้ติดตามของเขาหลายคนกับพระคริสต์ ถือเป็นบุคคลสำคัญสำหรับ "นักเทววิทยาแห่งการปลดปล่อย" และแท้จริงแล้วสำหรับชาวคาทอลิกจำนวนมากโดยทั่วไป ในโบลิเวีย ในสถานที่ซึ่ง Comandante ต่อสู้กัน ทุกครอบครัวจะสวดภาวนาถึง Saint Santo Ernesto de La Higuera - Che Guevara

สงครามศาสนาก็เหมือนกับสงครามกลางเมือง

สงครามศาสนาเป็นช่วงเวลาหนึ่งของประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17 เมื่อพลเมืองของประเทศ - ชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ (ฮิวเกนอตส์) ต่อสู้กันเอง มีสงครามทั้งหมดแปดครั้ง

ปีแห่งสงครามศาสนาในฝรั่งเศส ค.ศ. 1562-1598

พวกฮิวเกนอตส์คือใคร?

อูเกอโนต์เป็นชาวโปรเตสแตนต์ชาวฝรั่งเศส ผู้ติดตามคำสอนของนักปฏิรูปเจ. คาลวิน
ลัทธิโปรเตสแตนต์แทรกซึมเข้าไปในฝรั่งเศสคาทอลิกเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 จากเยอรมนีและสวิตเซอร์แลนด์ที่อยู่ใกล้เคียง และได้รับความนิยมอย่างรวดเร็ว รูปลักษณ์ภายนอกได้รับการอำนวยความสะดวกโดยผลงานของนักปรัชญา Jacques Lefebvre แห่งÉtaples (1455-1536) ผู้แปลพันธสัญญาใหม่เป็นภาษาฝรั่งเศสและตีพิมพ์ในปี 1523 นักเรียนของ Lefebvre เป็นนักปฏิรูปและนักมานุษยวิทยาที่มีชื่อเสียงเช่น Guillaume Farel, Gerard Roussel, Michel d'Arand ดังที่วิกิพีเดียชี้ให้เห็น ภายในปี 1557 ชาวฝรั่งเศส 35% ปฏิบัติตามคำสอนใหม่

สาเหตุของสงครามศาสนา

“ความคิดขี้ขลาดตาขาว” (เซอร์ไพรส์ที่โมซ์) บีบให้พระราชินีต้องเปลี่ยนทัศนคติของเธอที่มีต่อพวกฮิวเกนอตอย่างรวดเร็ว พวกเขาประกาศสงครามไม่ใช่เพื่อชีวิต แต่เพื่อความตาย ในคำประกาศนี้ พระเจ้าชาลส์ที่ 9 ทรงแสดงความเสียใจต่อสัมปทานก่อนหน้านี้ที่ทำกับพวกฮิวเกนอตส์ ซึ่งไม่ได้ช่วยทำให้ประเทศสงบลงแม้แต่น้อย ในทางกลับกัน นักปฏิรูปยังคงก่อกวนปัญหาต่อไปอย่างดื้อรั้น เขาเรียกร้องให้ชาวฮิวเกนอตย้ายป้อมปราการทั้งหมดที่พวกเขายึดครองไปยังเขตอำนาจศาลโดยทันที นักเทศน์ที่นับถือศาสนาคาลวินทุกคนต้องออกจากเขตแดนของอาณาจักรฝรั่งเศสภายในสองสัปดาห์ ลัทธิทางศาสนาทั้งหมด ยกเว้นลัทธิคาทอลิก ถูกห้ามภายใต้ความเจ็บปวดจากการถูกริบ ทรัพย์สิน เจ้าหน้าที่ของรัฐที่นับถือลัทธิคาลวินถูกลิดรอนจากตำแหน่ง เพื่อเป็นการแสดงความเมตตา จึงได้มีการประกาศการนิรโทษกรรมสำหรับชาวฮิวเกนอตส์ทุกคนที่จะวางแขนลงภายในเจ็ดวัน

1569, 12 มีนาคม, 7 พฤษภาคม, 25 มิถุนายน, 24 กันยายน-1570, 27 มิถุนายน - การต่อสู้ของ Jarnac, La Roche-l'Abelle, Moncontour, d'Ornay-le-Duc, การสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายแห่งCondé, ความสำเร็จทางเลือกและ ความพ่ายแพ้ของฝ่ายต่างๆ
8 สิงหาคม พ.ศ. 2113 (ค.ศ. 1570) - สันติภาพแห่งแซงต์-แชร์กแมง ชาวอูเกอโนต์ได้รับเสรีภาพในการนับถือศาสนาทั่วฝรั่งเศส ยกเว้นปารีส สิทธิในการดำรงตำแหน่งสาธารณะ เช่นเดียวกับป้อมปราการแห่งลาโรแชล มงโตบ็อง คอนญัก และลา ชาริเต

พ.ศ. 2115-2116 - สงครามศาสนาครั้งที่สี่

22 สิงหาคม พ.ศ. 2115 (ค.ศ. 1572) - งานแต่งงานของเฮนรีแห่งนาวาร์และมาร์กาเร็ตแห่งวาลัวส์
2115 24 สิงหาคม - . ความตายของเดอ โคลินญี
พ.ศ. 2116 (ค.ศ. 1573) 11 กุมภาพันธ์ - 6 กรกฎาคม - การล้อมเมืองลาโรแชลโดยชาวคาทอลิกไม่สำเร็จ เฮนรีแห่งนาวาร์เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก เฮนรี ลูกชายคนที่สามของแคทเธอรีน เดอ เมดิซี ขึ้นครองบัลลังก์โปแลนด์
11 มิถุนายน ค.ศ. 1573 - พระราชกฤษฎีกาแห่งบูโลญ เป็นการจำกัดสิทธิ์ที่ได้รับจากคำสั่งของแซงต์-แชร์กแมงในปี ค.ศ. 1570 อย่างมาก: ด้วยเสรีภาพทางมโนธรรมโดยทั่วไป เสรีภาพในการสักการะถูกจำกัดอยู่เฉพาะที่ลาโรแชลและเมืองอื่นๆ สิทธิในเสรีภาพในการนับถือศาสนาสำหรับเจ้าของที่ดินผู้สูงศักดิ์ได้รับการเก็บรักษาไว้ภายใต้เงื่อนไขบางประการ
1573 24 มิถุนายน - สนธิสัญญาลาโรแชล ยืนยันพระราชกฤษฎีกาแห่งบูโลญ
พ.ศ. 2116 (ค.ศ. 1573) - การสร้างสิ่งที่เรียกว่า "ปาร์ตี้ของผู้ไม่พอใจ" ซึ่งมุ่งมั่นที่จะปรองดองระหว่างชาวคาทอลิกและชาวอูเกอโนต์ งานปาร์ตี้นี้นำโดยลูกชายคนเล็กของแคทเธอรีน เด เมดิชิ ดยุคแห่งอลองซอน

พ.ศ. 2117-2119 - สงครามศาสนาครั้งที่ห้า

พ.ศ. 2117 (ค.ศ. 1574) - การสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 9 พระราชโอรสองค์ที่สามของแคทเธอรีน เด เมดิซี กษัตริย์เฮนรีแห่งอองชูแห่งโปแลนด์ ขึ้นครองบัลลังก์ภายใต้ชื่อเฮนรีที่ 3
พ.ศ. 2117 (ค.ศ. 1574) 4 พฤศจิกายน - Duke de Montmorency คนที่ 3 ซึ่งเป็นผู้ปกครองที่เกือบจะเป็นอิสระของ Languedoc เรียกร้องจากกษัตริย์องค์ใหม่ให้คืนสิทธิให้กับ Huguenots และไม่ได้รับสิ่งที่เขาต้องการเริ่มปฏิบัติการทางทหาร
พ.ศ. 2118 (ค.ศ. 1575) สิ่งที่เรียกว่าสมาพันธรัฐอูเกอโนต์แห่งเมืองและขุนนางได้ก่อตัวขึ้นในนีมส์ ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นตัวแทนของรัฐภายในรัฐ มีกองทัพและระบบภาษีเป็นของตัวเอง โดยหน่วยงานที่สูงที่สุดคือนายพลฐานันดร
ฤดูใบไม้ร่วงปี 1575 - กองทัพโปรเตสแตนต์นำโดย Henry de Bourbon เจ้าชายคนที่สอง de Condé และ Count Palatine แห่งแม่น้ำไรน์ Johann Casimir แห่ง Palatinate-Simmern บุกฝรั่งเศส
พ.ศ. 2118 (ค.ศ. 1575) 10 ตุลาคม - ยุทธการที่ดอร์มัน ซึ่งกองทัพคาทอลิกของไฮน์ริช กิส เอาชนะชาวเยอรมันนิกายโปรเตสแตนต์แห่งกงเด
กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2119 (ค.ศ. 1576) - เฮนรีแห่งนาวาร์เข้าร่วมกับกลุ่มกบฏ

Conde อ้างสิทธิ์ในการเป็นผู้ว่าการใน Picardy, Damville - ใน Languedoc, Duke of Anjou หวังที่จะแยกส่วนจากการถือครองที่ดินทางพันธุกรรมใน Anjou, Berry และ Touraine ให้กับตัวเอง Johann Casimir เรียกร้องบาทหลวงใน Metz, Toule และ Verdun กลุ่มกบฏมีกองทัพ 30,000 คนและคุกคามปารีส เมื่อขาดเงินทุนสำหรับการป้องกันตัว Henry III จึงเข้าสู่การเจรจากับน้องชายของเขา การเจรจานำโดยสมเด็จพระราชินีแคทเธอรีน เดอ เมดิชี

พ.ศ. 2119 (ค.ศ. 1576) - กฤษฎีกาโบลี (“สันติภาพนาย” หรือ “สันติสุขของพระอนุชา”) ชาวโปรเตสแตนต์ได้รับป้อมปราการ 8 แห่ง เป็นตัวแทนในรัฐสภาประจำจังหวัดแต่ละแห่ง และมีโอกาสปฏิบัติลัทธิของตนอย่างเสรีทั่วราชอาณาจักร ยกเว้น ปารีสและปริมณฑล Damville ยังคงดำรงตำแหน่งผู้ว่าการ Languedoc ซึ่งมาพร้อมกับอำนาจที่ทำให้เขาเป็นผู้อุปราชอิสระ; Duke of Anjou ได้รับ Anjou, Touraine และ Berry Condéได้รับมอบหมายให้ควบคุม Picardy Johann Casimir ได้รับการเสนอเงิน 300,000 ecus เป็นค่าชดเชย อองรีแห่งนาวาร์ได้รับตำแหน่งผู้ว่าการกีเอน

พ.ศ. 2119-2120 สงครามครั้งที่หก

พฤษภาคม พ.ศ. 2119 (ค.ศ. 1576) - ดยุคเกนิชแห่งกีสสถาปนาสันนิบาตคาทอลิกโดยมีเป้าหมายเพื่อรวมชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์สายกลางเข้าด้วยกัน และด้วยการสนับสนุนของพวกเขา ยึดมงกุฎแห่งฝรั่งเศส ในไม่ช้า ภายใต้ร่มธงของลีกก็มีทหารม้าประมาณ 50,000 นายและทหารราบ 30,000 นาย
พ.ศ. 2119 (ค.ศ. 1576) 6 ธันวาคม - การประชุมของ Estates General ซึ่งเป็นสถาบันตัวแทนระดับสูงของฝรั่งเศสซึ่งปฏิเสธสันติภาพใน Beaulieu เปิดขึ้นที่เมืองบลัวส์ สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรส่วนใหญ่แบ่งปันอุดมคติของสันนิบาตและลงคะแนนเสียงอย่างเต็มใจให้ปราบปรามนิกายโปรเตสแตนต์ในฝรั่งเศส ดังนั้นจึงกระตุ้นให้เกิดสงครามกลางเมืองครั้งที่หกซึ่งกินเวลานานหลายเดือนในปี พ.ศ. 2120 และส่วนใหญ่เกิดขึ้นในแซ็งตองจ์และลองเกอด็อก
1577, 17 กันยายน - Peace of Bergerac (“ความสงบสุขของกษัตริย์”) เขาได้ยืนยันข้อกำหนดของ "ความสงบสุขของพี่ชายของกษัตริย์" แต่ด้วยคำสั่งเพิ่มเติมของปัวติเยร์ซึ่งรับประกันสิทธิของชาวอูเกอโนต์ในการนมัสการอย่างอิสระและวางป้อมปราการจำนวนหนึ่งไว้ในการกำจัด เหยื่อของคืนเซนต์บาร์โธโลมิวได้รับการฟื้นฟูแล้ว มีการประกาศยุบสันนิบาตและสมาพันธ์โปรเตสแตนต์ ซึ่งทำให้กษัตริย์ทรงดำรงตำแหน่งโฆษกและผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ของอาสาสมัครทั้งหมดโดยชอบธรรม บทความลับของสนธิสัญญากำหนดเงื่อนไขทางกฎหมายและการบริหารสำหรับการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์
พ.ศ. 2122 (ค.ศ. 1579) - การประชุมสันติภาพในเมืองเนรากา การประชุมครั้งที่ 30 หลังจากสงครามกลางเมืองปะทุขึ้น แต่การประชุมครั้งแรกที่คนเหล่านั้นมารวมตัวกัน ละทิ้งการพูดคุยเรื่องศาสนา พูดคุยกันเฉพาะประเด็นทางการเมืองเท่านั้น
ภายใต้อิทธิพลของCondé ในตอนแรกพวกโปรเตสแตนต์ได้เรียกร้องสิ่งที่คิดไม่ถึงเลย กองทัพที่แข็งแกร่งซึ่งนำโดยมงต์มอเรนซีบังคับให้พวกเขายอมรับข้อเสนอที่สมเหตุสมผลกว่าของพระราชินี แคเธอรีนปฏิญาณว่าภายในหกเดือนชาวคาทอลิกจะปฏิบัติตามสัญญาของตนภายใต้สนธิสัญญาเบอร์เชอรัก เพื่อเป็นหลักประกัน โปรเตสแตนต์จะได้รับป้อมปราการแปดแห่งใน Guienne ในช่วงเวลานี้ และสิบเอ็ดแห่งใน Languedoc ซึ่งจะต้องย้ายออกหลังจากหกเดือน

พ.ศ. 2122-2123 สงครามครั้งที่เจ็ด (“สงครามคู่รัก”)

เฮนรีแห่งนาวาร์ได้ยินข่าวลือแพร่สะพัดในราชสำนักว่ามาร์กาเร็ตภรรยาของเขานอกใจเขา เฮนรี่แสร้งทำเป็นว่าเขาไม่เชื่อ "การใส่ร้าย" และประกาศสงครามกับพี่เขยของเขาเพื่อล้างความละอายของการดูถูก ด้วยเลือด นี่เป็นเวอร์ชั่นโรแมนติกของสาเหตุของสงคราม ในความเป็นจริง ถึงเวลาแล้วที่พวกฮิวเกนอตส์จะต้องกลับคืนสู่มงกุฎของฝรั่งเศส ซึ่งเป็นป้อมปราการที่วางไว้ชั่วคราวภายใต้สนธิสัญญาเนรัค
ปฏิบัติการทางทหารเริ่มต้นโดยเจ้าชายแห่งกงเด ซึ่งได้รับการขัดขวางโดยชาวคาทอลิกจากการควบคุมปิการ์ดี เมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2122 พระองค์ทรงยึดเมืองลาแฟร์ได้ จากนั้นเฮนรีแห่งนาวาร์ก็เข้ามาแทรกแซงสงคราม โดยเริ่มการปิดล้อมเมืองคาฮอร์สเมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม ค.ศ. 1580 การสู้รบและการยึดครองโดยกลุ่มฮิวเกนอตส์กลายเป็นเหตุการณ์หลักของ "สงครามแห่งคู่รัก" อย่างไรก็ตามโดยรวมแล้วกองทัพของราชวงศ์ได้รับชัยชนะ ในแนวรบด้านเหนือ พระเจ้าเฮนรีที่ 3 ยึดเมืองลาแฟร์คืนได้ ซึ่งทำให้กงเดต้องหนีไปยังเยอรมนี หลังจากประสบความสำเร็จที่ Cahors พระเจ้าเฮนรีแห่งนาวาร์ซึ่งทรัพยากรทางทหารหมดลง ถูกบังคับให้เปลี่ยนมาใช้ยุทธวิธีในการป้องกัน

พ.ศ. 1580, 26 พฤศจิกายน - สันติภาพใน Flay ตามที่ Henry of Navarre ได้รับป้อมปราการเป็นเวลาหกปีโดยได้รับข้อตกลงในNéracเพียงหกเดือนเท่านั้น

พ.ศ. 2127-2132 สงครามครั้งที่แปด (“ สงครามสามเฮนรี่”)

10 มิถุนายน พ.ศ. 2127 (ค.ศ. 1584) - ฟรองซัวส์แห่งอลองซง บุตรชายคนสุดท้ายของแคทเธอรีน เด เมดิชี สิ้นพระชนม์ อองรีแห่งนาวาร์กลายเป็นรัชทายาทแห่งบัลลังก์ฝรั่งเศส ในปีเดียวกันนั้นเอง มีการก่อตั้งปารีสลีกขึ้น
พ.ศ. 2127 (ค.ศ. 1584) 31 ธันวาคม - ดยุคแห่งกีสและเอกอัครราชทูตสเปนเมนโดซาลงนามในสนธิสัญญาลับในจอยน์วิลล์ ตามที่มีการจัดตั้ง "สันนิบาตถาวรเพื่อการอนุรักษ์ศาสนาคาทอลิก"

ในตอนท้ายของปี 1584 “ความหวาดกลัวครั้งใหญ่” เกิดขึ้นในปารีส ทำให้เกิดความสับสนในจิตวิญญาณของประชากร มีข่าวลือว่าอองรีแห่งนาวาร์ได้รับมงกุฎ 200,000 มงกุฎเพื่อเตรียมกองทัพ ด้วยความเกรงกลัวคืนนักบุญบาร์โธโลมิวสำหรับชาวคาทอลิก พระสงฆ์จึงรวมตัวกันเป็นแนวร่วมเพื่อต่อต้านปีศาจแห่งบีอาร์นด้วยคำพูดที่รุนแรงซึ่งสร้างความตื่นเต้นให้กับฝูงชน สำหรับชาวปารีสส่วนใหญ่ ศาสนาคาทอลิกมีคุณค่าสูงสุด ผู้จัดงานสันนิบาตแห่งปารีสเป็นคนมีคุณธรรมและจริงจัง มีการศึกษาแบบคลาสสิกและศาสนาอย่างละเอียดถี่ถ้วน และเป็นของชนชั้นกระฎุมพีผู้มั่งคั่ง

พ.ศ. 2128 (ค.ศ. 1585) 21 พฤษภาคม - อองรีแห่งกีสเริ่มสงครามอีกครั้ง
1585 7 กรกฎาคม - สนธิสัญญา Nemours โปรเตสแตนต์ถูกห้าม คำสั่งดังกล่าวทำให้สนธิสัญญาสันติภาพที่สรุปไว้ก่อนหน้านี้ทั้งหมดเป็นโมฆะ ยกเลิกลัทธินอกรีต และสั่งให้ชาวฮิวเกนอตเปลี่ยนมานับถือศาสนาอื่นหรือเดินทางออกนอกประเทศภายในหกเดือน
พ.ศ. 2128 (ค.ศ. 1585) 9 สิงหาคม - เฮนรีแห่งนาวาร์ ร่วมกับมอนต์มอเรนซี ผู้นำกลุ่มคาทอลิกสายกลาง นำ "กลุ่มต่อต้านพลเมืองที่ปฏิบัติตามกฎหมาย" หันไปขอความช่วยเหลือจากราชินีแห่งอังกฤษและเยอรมนี
7 ตุลาคม ค.ศ. 1585 - Krolo ออกคำสั่งตามที่โปรเตสแตนต์ต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกหรือออกจากฝรั่งเศสภายในสองสัปดาห์ กษัตริย์แห่งนาวาร์กำลังจะเริ่มการเจรจากับพี่เขยและแสดงการประท้วงต่อกษัตริย์ แต่เจ้าชายแห่งกงเดเข้ายึดครองแซงตองเฌทันที จึงเริ่มสงคราม
พ.ศ. 2128 ธันวาคม - การพักรบเพื่อการเจรจา
พ.ศ. 2130 (ค.ศ. 1587) กองทัพโปรเตสแตนต์ชาวเยอรมันบุกฝรั่งเศส โดยได้รับการสนับสนุนจากชาวอูเกอโนต์ในท้องถิ่นภายใต้การนำของเฮนรีแห่งนาวาร์
พ.ศ. 2130 (ค.ศ. 1587) 20 ตุลาคม - การสู้รบใกล้ Coutras ของกองทหารหลวงและ Huguenot ชัยชนะของโปรเตสแตนต์ทหารรับจ้างชาวเยอรมันติดสินบนเพื่อส่งพวกเขากลับบ้าน
5 มีนาคม พ.ศ. 2131 (ค.ศ. 1588) – อองรี เดอ บูร์บง เจ้าชายองค์ที่สองแห่งกงเด สิ้นพระชนม์
12 พฤษภาคม 1588 - วันแห่งเครื่องกีดขวาง - การลุกฮือของชาวคาทอลิกในปารีสเพื่อต่อต้านนโยบายสายกลางของกษัตริย์เฮนรีที่ 3 Heinrich de Guise กลายเป็นเจ้าของเมือง
ฤดูร้อนปี 1588 - Guise บังคับให้ Henry III ลงนามในคำสั่งแห่งเอกภาพซึ่งได้รับอนุมัติจากรัฐสภาปารีสเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม กษัตริย์ทรงสัญญาว่าจะไม่สงบศึกหรือสงบศึกกับ "คนนอกรีตกลุ่มฮิวเกนอต" และห้ามมิให้ผู้ใดดำรงตำแหน่งสาธารณะซึ่งไม่ได้สาบานต่อสาธารณะในฐานะคาทอลิก และไม่โอนบัลลังก์ให้กับผู้ที่มิใช่คาทอลิก
พ.ศ. 2131 (ค.ศ. 1588) 16 ตุลาคม - การประชุมของสภานิคมเปิดขึ้นในเมืองบลัวส์ คณะผู้แทนเรียกร้องให้กษัตริย์ลดภาษีลงเหลือระดับปี ค.ศ. 1576 ข่มเหงโปรเตสแตนต์ "โดยไม่มีความสงสารหรือความเห็นอกเห็นใจ" ใช้มาตรการทางทหารที่รุนแรงที่สุดต่อเฮนรีแห่งนาวาร์ และยอมรับอย่างเคร่งขรึมถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะขึ้นครองราชย์ "เจ้าชายที่เคยพบมา มีความผิดบาป” พระเจ้าเฮนรีที่ 3 ปฏิเสธ ซึ่งหมายถึงการเผชิญหน้าอย่างเปิดเผยกับพระเจ้าเฮนรีแห่งกีส
พ.ศ. 2131 (ค.ศ. 1588) 23 ธันวาคม - การลอบสังหารเฮนรีแห่งกีสตามคำสั่งของกษัตริย์เฮนรีที่ 3
1 สิงหาคม พ.ศ. 2132 (ค.ศ. 1589) - การลอบสังหารพระเจ้าเฮนรีที่ 3 โดยพระสงฆ์โดมินิกัน ฌาค เคลมองต์ กษัตริย์ที่บาดเจ็บสาหัสสั่งให้ผู้สนับสนุนสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ Genik แห่ง Navra
ค.ศ. 1589-1590 - การต่อสู้ที่ประสบความสำเร็จ (ที่ Arc, ที่ Ivry) ของ Gerich IV กับชาวคาทอลิก

การสิ้นสุดของสงครามศาสนา

พ.ศ. 1591 (ค.ศ. 1591) 4 กรกฎาคม - อองรีออกพระราชกฤษฎีกาซึ่งเขาได้ฟื้นฟูบทบัญญัติของพระราชกฤษฎีกาแห่งปัวตีเยในปี ค.ศ. 1577 ซึ่งจำกัดเสรีภาพในการนับถือศาสนาของโปรเตสแตนต์อย่างมีนัยสำคัญ
25 กรกฎาคม พ.ศ. 2136 (ค.ศ. 1593) - พระเจ้าเฮนรีที่ 4 ทรงสละลัทธิโปรเตสแตนต์อย่างเคร่งขรึม
พ.ศ. 2137 (ค.ศ. 1594) 27 กุมภาพันธ์ - พิธีราชาภิเษกของพระเจ้าเฮนรีที่ 4
13 เมษายน พ.ศ. 2141 (ค.ศ. 1598) - พระราชกฤษฎีกาแห่งน็องต์โดยพระเจ้าเฮนรีที่ 4 ยุติสงครามศาสนาในฝรั่งเศสในช่วงสามสิบปี พระราชกฤษฎีกาดังกล่าวให้ความเสมอภาคแก่ชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์อย่างเต็มที่ บทความแรกของคำสั่งที่มอบให้เพื่อลืมเหตุการณ์สงครามศาสนาและห้ามไม่ให้เอ่ยถึงเหตุการณ์เหล่านั้น

ความทรงจำของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นทั้งสองฝ่ายตั้งแต่ต้นเดือนมีนาคม พ.ศ. 2128 จนถึงพิธีราชาภิเษกและปัญหาอื่น ๆ ก่อนหน้านี้จะถูกลบออกไปราวกับว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้น ทั้งอัยการสูงสุดของเราและบุคคลอื่นใด ทั้งภาครัฐและเอกชน จะไม่ได้รับอนุญาตให้พูดถึงเรื่องนี้ไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม

ผลจากสงครามศาสนา

ขัดแย้งกันหลังจากสิ้นสุดสงครามศาสนา ฝรั่งเศสก็แข็งแกร่งขึ้น ขุนนางศักดินาสูงสุดหยุดกบฏต่ออำนาจกษัตริย์ ฝรั่งเศสกลายเป็นรัฐรวมศูนย์ยุโรปที่แข็งแกร่งที่สุดและคงอยู่เช่นนั้นมานานกว่าสองร้อยปี

เมื่อวันที่ 17 ตุลาคม ค.ศ. 1685 พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ทรงลงนามในพระราชกฤษฎีกาที่ฟงแตนโบลโดยเพิกถอนพระราชกฤษฎีกาแห่งน็องต์ ได้รับคำสั่งให้ทำลายวิหารอูเกอโนต์และโรงเรียนของพวกเขา ผลที่ตามมาจากการยกเลิกคำสั่งของน็องต์สำหรับฝรั่งเศสเป็นเรื่องที่น่าเศร้า: การค้าลดลง, โปรเตสแตนต์, พลเมืองที่กล้าได้กล้าเสีย, ทำงานหนัก, มีการศึกษามากที่สุดในราชอาณาจักร, อพยพไปเป็นแสน - ไปยังอังกฤษ, ฮอลแลนด์, สวีเดน, เดนมาร์ก, สวิตเซอร์แลนด์, ปรัสเซีย, แคนาดา

สงครามศาสนา สงครามทางศาสนา (สงครามอูเกอโนต์) - สงครามในฝรั่งเศสระหว่างชาวคาทอลิกและพวกคาลวิน (อูเกอโนต์) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ผู้ร่วมสมัยเรียกพวกเขาว่าสงครามกลางเมือง ค่ายคาทอลิกนำโดยดยุคแห่งกิซา ส่วนพวกคาลวินนำโดยสมาชิกแนวข้างของราชวงศ์ที่ครองราชย์ (อองตวน บูร์บง เจ้าชายแห่งกงเด จากนั้นเฮนรีแห่งนาวาร์) และพลเรือเอกโคลีญนี ทั้งสองพยายามจำกัดอำนาจของกษัตริย์ จุดเริ่มต้นของสงครามศาสนานั้นแตกต่างออกไปในวรรณคดีประวัติศาสตร์: 1 มีนาคม 1562, 1559 หรือ 1560 ในปี 1559 ความไม่สงบที่ได้รับความนิยมเริ่มขึ้นในหลายจังหวัดของฝรั่งเศส ทางตอนใต้ของชนชั้นสูงที่ถือลัทธิคาลวินเริ่มยึดทรัพย์สินของคริสตจักร ในปี 1560 ตระกูลฮิวเกนอตส์ซึ่งนำโดยเจ้าชายแห่งกงเด พยายามจับกุมกษัตริย์ฟรานซิสที่ 2 ที่ปราสาทอองบวส ในสิ่งที่เรียกว่าสงครามสามเฮนรี (ค.ศ. 1585-89) ตามคำสั่งของเฮนรีที่ 3 ดยุคแห่งกีสและพระคาร์ดินัลแห่งลอร์เรนน้องชายของเขาถูกสังหาร ในปี ค.ศ. 1589 พระเจ้าเฮนรีที่ 3 ถูกปลด ต่อจากนี้ พระเจ้าเฮนรีที่ 3 ได้ทำข้อตกลงกับพระเจ้าเฮนรีแห่งนาวาร์ และพวกเขาก็ปิดล้อมปารีส ในระหว่างการปิดล้อม พระเจ้าเฮนรีที่ 3 ถูกพระภิกษุที่ส่งมาโดยสันนิบาตปารีส (ค.ศ. 1589) สังหาร อองรีแห่งนาวาร์ขึ้นเป็นกษัตริย์ แต่ฝรั่งเศสตอนเหนือและเมืองและจังหวัดทางตอนใต้บางเมืองไม่รู้จักพระองค์ การนำกองทหารสเปนเข้าสู่ปารีสในปี 1591 มีแต่ทำให้อนาธิปไตยทางการเมืองแย่ลงเท่านั้น การลุกฮือของชาวนาเริ่มขึ้น นักบวชคาทอลิกและชนชั้นกระฎุมพีซึ่งตื่นตระหนกกับขนาดของขบวนการประชาชน ยอมรับเฮนรีแห่งนาวาร์ (เฮนรีที่ 4) ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในปี 1593 ในฐานะกษัตริย์ ในปี ค.ศ. 1594 เขาได้เข้าสู่ปารีส และในปี ค.ศ. 1596 เขาได้พิชิตเกือบทุกจังหวัดที่สูญเสียไปจากรัฐบาลกลาง สงครามศาสนาสิ้นสุดลงแล้ว พระราชกฤษฎีกาแห่งน็องต์ในปี ค.ศ. 1598 ควบคุมสถานการณ์ของชาวอูเกอโนต์

พจนานุกรมประวัติศาสตร์. 2000 .

ดูว่า "สงครามศาสนา" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

สงครามทางศาสนาเป็นการปะทะกันด้วยอาวุธหลายครั้งในยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ระหว่างชาวโปรเตสแตนต์และชาวคาทอลิก สารบัญ 1 เหตุผล 2 ประวัติศาสตร์ 2.1 ศตวรรษที่ 16 2.2 ... Wikipedia

สงครามระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในปลายศตวรรษที่ 16 พจนานุกรมคำต่างประเทศที่รวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N. , 1910 ... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย

ในสงครามฝรั่งเศส (สงครามอูเกอโนต์) ระหว่างชาวคาทอลิกและพวกคาลวินิสต์ (ฮิวเกนอตส์) ในครึ่งหลัง คริสต์ศตวรรษที่ 16 เพื่อศาสนา เปลือกซ่อนการต่อสู้ที่ซับซ้อนระหว่างกองกำลังทางสังคมต่างๆ ผู้ร่วมสมัยที่เรียกว่า R. v. สงครามกลางเมือง นี่เรียกว่า บ่อยครั้ง… … สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต

สงครามศาสนา- คลอเอต์ ฟรองซัวส์ ภาพเหมือนของฟรานซิสที่ 2 Clouet Francois ภาพเหมือนของสงครามศาสนาของฟรานซิสที่ 2 () สงครามในฝรั่งเศสระหว่างชาวคาทอลิกและพวกคาลวิน () ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ผู้ร่วมสมัยเรียกพวกเขาว่าสงครามกลางเมือง ที่หัวหน้าค่ายคาทอลิก...... พจนานุกรมสารานุกรมประวัติศาสตร์โลก

ในฝรั่งเศส ในปี 1562 1594 (หรือ 1562 1598) ระหว่างชาวคาทอลิกและกลุ่ม Huguenots ทั้งสองค่ายนำโดยขุนนางศักดินา (ซึ่งพยายามจำกัดอำนาจของราชวงศ์): ชาวคาทอลิก, ดุ๊กแห่งกิซ่า, พวกฮิวเกนอต, อองตวนบูร์บง (อย่างไรก็ตามในไม่ช้า ... ... พจนานุกรมสารานุกรม

สงครามทางศาสนา- สงครามที่ต่อสู้กันภายใต้ศาสนา คำขวัญ (เช่น สงครามครูเสด สงครามอัลบิเกนเซียน สงครามฮุสไซต์ ฯลฯ) ภายใต้สโลแกนเดียวกัน การพิชิตคาบสมุทรไอบีเรียโดยชาวอาหรับและรีคอนกิสตา การพิชิตคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์ก ฯลฯ เกิดขึ้น... โลกยุคกลางในแง่ชื่อและตำแหน่ง

สงครามอูเกอโนต์ สงครามในฝรั่งเศสระหว่างชาวคาทอลิกและพวกคาลวินิสต์ (ฮิวเกนอตส์ (ดูฮูเกนอตส์)) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 เบื้องหลังเปลือกศาสนาของสงครามเหล่านี้ มีการต่อสู้ที่ซับซ้อนระหว่างกองกำลังทางสังคมต่างๆ ซ่อนอยู่ ในวรรณคดีประวัติศาสตร์...... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต

ดูการปฏิรูป... พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอโฟรน

สงครามทางศาสนา- ผู้นับถือศาสนาในสงคราม (ในฝรั่งเศส, ที่มา) ... พจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซีย

สงครามศาสนา: สงครามทางศาสนา (การเมือง) เป็นความขัดแย้งโดยใช้อาวุธบนพื้นฐานของความแตกต่างทางศาสนา สงครามศาสนา (คำสแลง) รวมถึงการส่งข้อความโฮลิวาร์ในฟอรัมอินเทอร์เน็ตและการแชทซึ่งเป็นการสนทนาที่ไม่มีความหมายใน ... ... Wikipedia

หนังสือ

, Dossi South, Shishkin Vladimir Vladimirovich ผลงานร่วมกันของนักประวัติศาสตร์ชั้นนำของรัสเซียและฝรั่งเศส ซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 450 ปีของการเริ่มต้นการเผชิญหน้าด้วยอาวุธระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 16 สะท้อนให้เห็นถึง...
, ดอสซีใต้, ชิชคิน วลาดิมีร์. ผลงานร่วมกันของนักประวัติศาสตร์ชั้นนำของรัสเซียและฝรั่งเศส ซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 450 ปีของการเริ่มต้นการเผชิญหน้าด้วยอาวุธระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 16 สะท้อนให้เห็นถึง...

สงครามที่ทำกันภายใต้ศาสนา คำขวัญ (เช่น สงครามครูเสด สงครามอัลบิเกนเซียน สงครามฮุสไซต์ ฯลฯ) ภายใต้สโลแกนเดียวกันการพิชิตคาบสมุทรไอบีเรียโดยชาวอาหรับและ Reconquista การพิชิตคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์ก ฯลฯ เกิดขึ้น

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

สงครามทางศาสนา

ในฝรั่งเศส (Huguenot Wars) - สงครามระหว่างชาวคาทอลิกและ Calvinists (Huguenots) ในครึ่งหลัง คริสต์ศตวรรษที่ 16 เพื่อศาสนา เปลือกที่ซ่อนการต่อสู้ที่ซับซ้อนของกองกำลังทางสังคมต่างๆ ผู้ร่วมสมัยที่เรียกว่า R. v. สงครามกลางเมือง นี่เรียกว่า มักใช้ในประวัติศาสตร์ วรรณกรรมศตวรรษที่ 19-20 ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับ R.v. เป็นทางเศรษฐกิจและสังคม การเปลี่ยนแปลงในฝรั่งเศสช่วงกลาง ศตวรรษที่ 16: ในด้านหนึ่ง ความยากจนของชาวนาและภูเขาถูกปราบปรามด้วยภาษี (เพิ่มขึ้นในปีสุดท้ายของสงครามอิตาลี) ชนชั้นล่างซึ่งสถานการณ์แย่ลงอย่างมากเนื่องจากการเพิ่มขึ้นของราคาที่สูงซึ่งเกี่ยวข้องกับ "การปฏิวัติราคา" (อย่างหลังยังลดรายได้ของชนชั้นกลางและขุนนางชั้นสูงลงอย่างมาก) สมบูรณาญาสิทธิราชย์ทางการเมือง เจ้าหน้าที่ศักดินา ขุนนาง พลังปฏิบัติการในทั้งสองค่ายคือประชาชน ฝูงชนในเมืองที่ต่อต้านความบาดหมาง และนายทุนที่เพิ่งเกิดใหม่ การเอารัดเอาเปรียบและขุนนางชั้นสูงซึ่งเป็นหัวหน้าความบาดหมาง ชนชั้นสูง คาทอลิก ค่ายในช่วงที่ 1 ของศตวรรษที่อาร์ มีรัฐบาลเป็นตัวแทน ซึ่งหมายความว่าเธออยู่เคียงข้าง เป็นส่วนหนึ่งของศูนย์กลางขุนนางและชนชั้นกระฎุมพี และภาคตะวันออกเฉียงเหนือ จังหวัด ในค่ายคาลวินเป็นส่วนหนึ่งของขุนนางผู้สูงศักดิ์และเมืองช. อ๊าก ใต้ และแซ่บ ต่างจังหวัดก็ปกป้องศักดินาของตน เสรีภาพที่ต่อต้านการรวมศูนย์ที่ดำเนินการโดยสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ผู้ปกป้องลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่สอดคล้องกันมากที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่า นักการเมืองที่สนับสนุนการเมือง เอกภาพของฝรั่งเศส สมาชิก พรรคนี้คัดเลือกช. อ๊าก จากตำแหน่งสูงสุด ระบบราชการ ขุนนางคาลวินหวังที่จะเสริมสร้างเศรษฐกิจของตน สถานการณ์อันเนื่องมาจากการทำให้คริสตจักรเป็นฆราวาส ทรัพย์สิน ค่ายคาทอลิกนำโดยดยุคแห่งกิซา ส่วนพวกคาลวินนำโดยสมาชิกแนวข้างของราชวงศ์ที่ครองราชย์ (อองตวน บูร์บง เจ้าชายแห่งกงเด จากนั้นเฮนรีแห่งนาวาร์) และพลเรือเอกโคลีญนี; ทั้งสองกลุ่มพยายามที่จะจำกัดราชินี เจ้าหน้าที่. สำหรับขุนนางส่วนใหญ่ศาสนา คำถามนี้มีบทบาทรองในช่วงศตวรรษที่อาร์ บางครั้งพวกเขาก็เปลี่ยนศาสนา จุดเริ่มต้นของร. ย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์ lit-re แตกต่าง: 1 มีนาคม 1562, 1559 หรือ 1560 ในปี 1559 พวกเขาเริ่มเป็นพหูพจน์ จังหวัดของฝรั่งเศส ความไม่สงบในภาคใต้พวกขุนนางคาลวินเริ่มยึดโบสถ์ ทรัพย์สิน ในปี 1560 ตระกูลฮิวเกนอตส์ซึ่งนำโดยเจ้าชายแห่งกงเด พยายามจับกุมกษัตริย์ฟรานซิสที่ 2 ที่ปราสาทอองบวส ความพยายามของราชวงศ์บูร์บงซึ่งหวังจะถอดถอนกลุ่มกีซีออกจากการปกครองประเทศและเข้ายึดอำนาจอย่างแท้จริงกลับล้มเหลว แผนการของแอมบอยซีถูกเปิดเผย ในวันที่ 1 มีนาคม ค.ศ. 1562 กองทหารของดยุคแห่งกิซ่าได้สังหารผู้นับถือคาลวินที่กำลังสวดภาวนาในเมืองวาสซี ซึ่งถือเป็นสัญญาณของการทำสงครามแบบเปิด การกระทำ ช่วงที่ 1 ของศตวรรษที่อาร์ (ก่อนปี 1580) - การต่อสู้ระหว่าง Huguenots กับรัฐบาล ผู้นำคาทอลิกแห่งกิซ่ายอมรับบทบาทของ "ผู้พิทักษ์" ของราชินี อำนาจที่แท้จริงคือการพยายามพิชิตมันให้หมดสิ้น ผู้นำทั้งสองค่ายขอความช่วยเหลือจากชาวต่างชาติ พลัง: Huguenots - กับเขา เจ้าชายฮอลแลนด์และอังกฤษชาวคาทอลิก - จากสเปน สงครามสามครั้งแรก (ค.ศ. 1562-1563, 1567-68, 1568-70) ตามมาด้วยสันติภาพแซงต์แชร์กแมง (1570) ตามที่ชาว Huguenots ได้รับ 4 เมืองที่มีป้อมปราการที่สำคัญและสิทธิในการครอบครองรัฐ ตำแหน่งการนับถือลัทธิคาลวินได้รับอนุญาตทั่วราชอาณาจักร การเสริมกำลังของกลุ่มอูเกอโนต์ทำให้ตระกูลกีซีและแคทเธอรีน เดอ เมดิชีต้องจัดการสังหารหมู่กลุ่มอูเกอโนต์ในปารีสในปี ค.ศ. 1572 (คืนเซนต์บาร์โธโลมิว) ซึ่งนำไปสู่การเริ่มต้นการปฏิวัติอีกครั้ง (ค.ศ. 1572-1573, 1574-1576) พร้อมด้วยความเฟื่องฟูของการสื่อสารมวลชนต่อต้านสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (ดู Monarchomachs) ตามสนธิสัญญาสันติภาพของโบลิเยอ (ค.ศ. 1576) เสรีภาพในการนับถือศาสนาได้รับการยืนยันจากชาวฮิวเกนอตส์ และในความเป็นจริง เสรีภาพในการนับถือศาสนาที่เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1576 ได้รับการยอมรับแล้ว สมาพันธ์อูเกอโนต์แห่งเมืองและขุนนางทางตะวันตกเฉียงใต้ จังหวัดซึ่งหมายถึงการแยกทางใต้ออกจากส่วนที่เหลือของฝรั่งเศส ในเอส. กิซาพวกเขาพยายามสร้างสมาพันธ์ที่คล้ายกัน - สันนิบาตคาทอลิกปี 1576 บนพล. รัฐต่างๆ ในบลัว (ค.ศ. 1576) ชาวคาทอลิกเรียกร้องให้ทำสงครามกับพวกฮิวเกนอตอีกครั้ง หลังศตวรรษที่ 6 และ 7 ร. (สันติภาพในเบอร์เชอรัก ค.ศ. 1577 และใน Flay ค.ศ. 1580) การต่อสู้ระหว่างฮิวเกนอตกับรัฐบาลยุติลง ทางใต้ยังคงเป็นเมืองอูเกอโนต์ ในช่วงที่ 2 ของศตวรรษที่อาร์ (ค.ศ. 1585-96 มักลงวันที่ ค.ศ. 1585-94 บางครั้งคำสั่งของน็องต์ ค.ศ. 1598 ถือเป็นการสิ้นสุดของสงครามปฏิวัติ) นิกายโรมันคาทอลิกต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ลีกในบท กับปารีส (ดูข้อ สันนิบาตแห่งปารีส ค.ศ. 1584-94) หัวหน้าเป็นคาทอลิก ดยุคเฮนรีแห่งกีสผู้สูงศักดิ์ซึ่งอ้างว่าสืบทอดบัลลังก์หลังจากกษัตริย์เฮนรีที่ 3 ที่ไม่มีบุตรซึ่งทำหน้าที่เป็นพันธมิตรกับคาทอลิก เมืองต่างๆ บังคับให้กษัตริย์เริ่มทำสงครามอีกครั้งกับตระกูล Huguenots และหัวหน้าของพวกเขาคือ Henry of Navarre ซึ่งเป็นทายาทตามกฎหมายของฝรั่งเศส ครอบฟัน ช่วงนี้สังคมและการเมือง การต่อสู้และเศรษฐกิจ ความหายนะมาถึงจุดสูงสุดแล้ว ในช่วงศตวรรษที่ 8 ร. (ค.ศ.1585-89) เรียกว่า สงครามของ Henrys ทั้งสามตามคำสั่งของ Henry III, Duke of Guise และพระคาร์ดินัลแห่ง Lorraine น้องชายของเขาถูกสังหาร (1588) หลังจากนั้นระบอบประชาธิปไตย ฝ่ายสันนิบาตแห่งปารีสประสบความสำเร็จในการปลดออกจากตำแหน่งของพระเจ้าเฮนรีที่ 3 (ค.ศ. 1589) พระเจ้าเฮนรีที่ 3 บรรลุข้อตกลงกับพระเจ้าเฮนรีแห่งนาวาร์ และพวกเขาร่วมกันปิดล้อมปารีส (ศตวรรษที่อาร์ปีที่แล้ว ค.ศ. 1589-96 ตามการออกเดทอื่น - ค.ศ. 1589-1594) ในระหว่างการปิดล้อมปารีส พระเจ้าเฮนรีที่ 3 ถูกพระภิกษุที่ส่งมาโดยลีก (ค.ศ. 1589) สังหาร พระเจ้าเฮนรีแห่งนาวาร์ทรงขึ้นเป็นกษัตริย์แต่ทางเหนือ ฝรั่งเศสและทางใต้บางส่วน เมืองและจังหวัดไม่รู้จักเขา สเปน การแทรกแซง (ในปารีสถูกนำมาใช้ในปี 1591 โดยชาวสเปน กองทหารรักษาการณ์) ทำให้การเมืองรุนแรงขึ้น อนาธิปไตย ความสนุกสนานเกี่ยวกับศักดินา ปฏิกิริยาดังกล่าวนำไปสู่การข้ามครั้งใหญ่ การลุกฮือ (ดู Krokany) คาทอลิก ชนชั้นสูงและชนชั้นกระฎุมพีที่ตื่นตระหนกกับขนาดของประชาชน ขบวนการนี้เป็นที่ยอมรับของกษัตริย์เฮนรีแห่งนาวาร์ (เฮนรีที่ 4) ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในปี 1593 เขาเข้าสู่ปารีสในปี 1594 และในปี 1596 เขาได้พิชิตจังหวัด Liger เกือบทั้งหมด ร.ว. วิ่งออกไป พระราชกฤษฎีกาแห่งน็องต์ปี 1598 ควบคุมสถานการณ์ของชาวอูเกอโนต์ ดูแผนที่ได้ที่แผนก หน้า 689 ในประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 18-19 แนวความคิดเรื่องศาสนาล้วนแพร่หลาย ตัวละครของ R. v. แต่มีนักประวัติศาสตร์บางคนในศตวรรษที่ 19 แล้ว กำลังมองหานักการเมือง และรากเหง้าทางสังคมของ R.v. ในขณะที่ประเมินตำแหน่งของแต่ละค่ายมีความแตกต่างกันอย่างมาก J. Michelet ถือว่า Huguenots เป็นผู้ประกาศของ Vel ภาษาฝรั่งเศส การปฏิวัติและฝรั่งเศสอื่นๆ นักประวัติศาสตร์ เจ.บี. แคปฟิก มองเห็นบรรพบุรุษของปี 1789 ในภาษาคาทอลิก ลีก มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการศึกษาศตวรรษที่อาร์ สนับสนุนโดยรัสเซีย นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 I.V. Luchitsky แต่เขาก็ประเมินผลงานของ Huguenots เพียงฝ่ายเดียวว่าเป็นความบาดหมางเท่านั้น ปฏิกิริยาต่อต้านสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (เป็นการต่อสู้ของขุนนางศักดินาหลักเพื่ออำนาจทางการเมือง) การวิจัยพื้นฐานในช่วงเริ่มต้นของศตวรรษที่อาร์ เป็นของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสครึ่งแรก ศตวรรษที่ 20 แอล. โรเมียร์. ในประวัติศาสตร์โซเวียต R. v. ได้รับการตรวจสอบในความซับซ้อนทั้งหมดและความหลากหลายของแต่ละค่าย และแสดงให้เห็นความแตกต่างในเป้าหมายที่ดำเนินการในศตวรรษที่อาร์ ชั้นต่าง ๆ ของสังคม ที่มา: เอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ฝรั่งเศส, ser. ศตวรรษที่ 16 ในคอลเลกชัน: พุธ ศตวรรษ, ศตวรรษ ม.ค. 12-15 พ.ศ. 2501-59 พ.ศ. 19 ม. 2504; เอกสารประวัติศาสตร์สงครามกลางเมืองในฝรั่งเศส ค.ศ. 1561-1563 เอ็ด A. Lyublinskaya, M. - L. , 2505 วรรณกรรม: Luchitsky I.V. , Feod ชนชั้นสูงและผู้นับถือคาลวินในฝรั่งเศส ตอนที่ 1 เค. พ.ศ. 2414 (diss.); เขาคาทอลิก ลีกและพวกคาลวินในฝรั่งเศส เค. 2420; Klyachin V. การเมือง การประชุมและองค์กรทางการเมือง ผู้ที่นับถือลัทธิคาลวินในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 16, K. , (1888); วิปเปอร์ อาร์., โพลิท. ทฤษฎีในฝรั่งเศสในยุคปฏิวัติ "ZhMNP" พ.ศ. 2439 หมายเลข 8; Weber B.G. ต้นกำเนิดของ R. v. ในฝรั่งเศส กล่าวถึงโดย I.V. Luchitsky ในหนังสือ: French หนังสือรุ่น พ.ศ. 2501 ม. 2502; Lyublinskaya A.D. ประเทศฝรั่งเศสในช่วงแรก ศตวรรษที่ 17, L. , 1959; Mari?jol J.H., Histoire de France, t. 6 - ลา r?forme และลาลีกเอิง (หน้า), 2448; Thompson J. W., สงครามศาสนาในฝรั่งเศส, 1559-1576, Chi., 1909, new ed., N. Y., (1957); Romier L., Les ต้นกำเนิดการเมือง des guerres de ศาสนา, t. 1-2, (ป.), 2456-57; โดยเขา Le royaume de S. de M?dicis, (ข้อ 1-2), ป., 1922; ของเขา Catholiques และ Huguenots a la Cour de Charles IX, P. , 1924; Vi?not J., Histoire de la r?forme fran?aise des origines a l´?dit de Nantes, P. , 2469; Chartrou-Charbonnel J., La rèforme et les guerres de ศาสนา, P., 1936; L?vis-Mirepoix A., Les guerres de ศาสนา. 1559-1610, ป., 1950; Livet G., Les guerres de ศาสนา (1559-1598), P. , 1962; Vivanti C., Lotta politica e Pace religiosa ใน Francia fra cinque e seicento, Torino, 1963. A. A. Lozinsky. ลวิฟ. -***-***-***- สงครามศาสนา

ความขัดแย้งทางราชวงศ์และการค้าของรัฐต่างๆ ในยุโรปในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 16-17 เกี่ยวพันกันอย่างซับซ้อนกับคำสารภาพ มันอยู่บนพื้นฐานของความขัดแย้งทางศาสนาอย่างแม่นยำเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ความขัดแย้งระหว่างประเทศที่รุนแรงอีกประการหนึ่งเกิดขึ้น ซึ่งกำหนดแนวทางการเมืองยุโรปมานานหลายทศวรรษ

การปฏิรูปซึ่งเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1517 โดยมีสุนทรพจน์อันโด่งดัง มาร์ติน ลูเธอร์(ลูเทอร์ มาร์ติน (ค.ศ. 1483-1546) ผู้นำการปฏิรูปในเยอรมนี ผู้ก่อตั้งลัทธิโปรเตสแตนต์เยอรมัน แปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมัน โดยกล่าวถึงวิทยานิพนธ์ 95 ข้อที่ต่อต้านการปล่อยตัวซึ่งมีบทบัญญัติหลักของคำสอนทางศาสนาใหม่ ซึ่งปฏิเสธหลักคำสอนพื้นฐาน และระบบทั้งหมดของคริสตจักรคาทอลิกประกาศแนวคิดเรื่องเอกราชของรัฐฆราวาสจากคริสตจักรคาทอลิก วิทยานิพนธ์ของลูเทอร์ถูกรับรู้โดยฝ่ายค้านของประชากรว่าเป็นสัญญาณที่จะต่อต้านคริสตจักรคาทอลิกและระบบสังคมที่ชำระให้บริสุทธิ์) ด้วย การวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ได้แบ่งคริสเตียนในยุโรปตะวันตกออกเป็นสองกลุ่ม ได้แก่ โปรเตสแตนต์ ซึ่งในที่สุดผู้สนับสนุนคริสตจักรก็เริ่มถูกเรียกว่าการปฏิรูป และคาทอลิก ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 การปฏิรูปได้แผ่ขยายไปยังเยอรมนีตอนเหนือ เนเธอร์แลนด์ตอนเหนือ เกาะอังกฤษ คาบสมุทรสแกนดิเนเวีย และบางส่วนไปยังฝรั่งเศสและสวิตเซอร์แลนด์ แต่ยุโรปตอนใต้ - อิตาลี, สเปน, โปรตุเกส, ดินแดนทางตอนใต้ของเยอรมนี, เนเธอร์แลนด์ตอนใต้, ระบอบกษัตริย์ฮับส์บูร์ก, ฝรั่งเศสบางส่วน, โปแลนด์ - ยังคงซื่อสัตย์ต่อนิกายโรมันคาทอลิก

การปฏิรูปคริสตจักรได้นำหลักการสารภาพบาปมาสู่แถวหน้าในความสัมพันธ์ระหว่างรัฐอีกครั้ง ดูเหมือนว่าผลประโยชน์ทางการค้าและรัฐจะทำให้ชาวยุโรปลืมความแตกต่างทางศาสนา ความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมฆราวาสในช่วงยุคเรอเนซองส์ ความสำเร็จด้านจิตรกรรม ประติมากรรม สถาปัตยกรรม และการพัฒนาโลกทัศน์แบบเห็นอกเห็นใจทำให้ไม่มีที่ว่างสำหรับผู้คลั่งไคล้ศาสนา อย่างไรก็ตาม เนื่องมาจากความพยายามที่จะปฏิรูปคริสตจักรคาทอลิก ความหลงใหลทางศาสนาก็พลุ่งพล่านขึ้นมาใหม่อีกครั้ง ยุโรปในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 16 – ครึ่งแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 17 กำลังประสบกับการโจมตีของผู้คลั่งไคล้ศาสนาและการไม่ยอมรับศาสนาซึ่งไม่ค่อยพบเห็นในประวัติศาสตร์ และทั้งหมดนี้ส่งผลโดยตรงต่อความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ

กลางและครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 นี่คือยุคแห่งสงครามศาสนาในประวัติศาสตร์ยุโรป แม้ว่าสงครามเหล่านี้จะต่อสู้กันภายใต้คำขวัญทางศาสนา แต่ก็มีลักษณะเป็นสองประการ บ่อยครั้ง ภายใต้คำขวัญทางศาสนาที่เป็นนามธรรมและความขัดแย้ง เป้าหมายราชวงศ์ที่เฉพาะเจาะจงและผลประโยชน์ทางการค้าถูกซ่อนไว้ สงครามยุโรปในยุคนั้นยังมีสงครามสองฝ่ายในแง่ที่ว่าพวกเขาสังเกตเห็นการผสมผสานอย่างใกล้ชิดของความขัดแย้งภายใน โดยพื้นฐานแล้วก็คือความขัดแย้งทางแพ่ง กับความขัดแย้งภายนอก ระหว่างรัฐ และระหว่างประเทศ ในหลายประเทศ เช่น ฝรั่งเศส เยอรมนี เนเธอร์แลนด์ ประชากรส่วนหนึ่งลุกขึ้นสู้กับอีกส่วนหนึ่ง ราษฎรที่มีอธิปไตยกลุ่มเดียวกัน คาทอลิก และโปรเตสแตนต์ พยายามแก้ไขข้อพิพาททางศาสนากันเองโดยใช้กำลัง แต่ในสงครามกลางเมืองครั้งนี้ พวกเขาเต็มใจหันไปขอความช่วยเหลือจากภายนอก จากคนที่มีความคิดเหมือนกันจากรัฐอื่น ไม่ว่าจะเป็นชุมชนทางศาสนาของแต่ละบุคคลหรือจากผู้ปกครองอิสระ ดังนั้นทั้งชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ซึ่งพูดภาษาต่างกันและเป็นกษัตริย์ที่แตกต่างกันจึงพยายามแสดงร่วมกัน. โดยพื้นฐานแล้ว มีสองค่ายทั่วยุโรป - คาทอลิกและโปรเตสแตนต์ หัวหน้าค่ายคาทอลิกคือพระสันตะปาปา เช่นเดียวกับบรรดาผู้ปกครองฝ่ายฆราวาสของยุโรปที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อนิกายโรมันคาทอลิก โดยหลักๆ คือกลุ่มราชวงศ์ฮับส์บูร์ก ซึ่งปกครองในดินแดนเยอรมันและสเปน เมื่อเผชิญหน้ากับผู้ปกครองที่เป็นปึกแผ่นของยุโรปคาทอลิก โปรเตสแตนต์ก็เริ่มสร้างสหภาพนานาชาติของตนเองและช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการปกป้องสิทธิของตน แม้ว่าความเชื่อจะแตกต่างกันที่รู้จักกันดี เช่น ระหว่างนิกายลูเธอรันกับนิกายคาลวินก็ตาม อังกฤษซึ่งได้รับการปกป้องจากกลอุบายของผู้ปกครองคาทอลิกแห่งยุโรปทางทะเลและมหาสมุทร ได้ให้ความช่วยเหลืออย่างมากแก่โปรเตสแตนต์ในทวีปนี้ พันธมิตรระหว่างประเทศเกือบทั้งหมดที่สร้างขึ้นในยุโรปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 ถูกสร้างขึ้นตามแนวรับสารภาพ

สงครามชมัลคาลเดนเกิดขึ้นในดินแดนเยอรมันในปี ค.ศ. 1546 ได้รับชื่อมาจากสหภาพ Schmalkalden แห่งรัฐโปรเตสแตนต์ของเยอรมนี ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 (Schmalkalden เป็นเมืองในเยอรมนีตะวันตก) สหภาพนี้ถูกต่อต้านโดยแนวร่วมของรัฐคาทอลิกที่นำโดยจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 แห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ในตอนแรก พวกโปรเตสแตนต์ประสบความพ่ายแพ้ในสงครามครั้งนี้ส่วนใหญ่เป็นเพราะผู้นำทางทหารคนสำคัญมอริตซ์แห่งแซกโซนีซึ่งเป็นโปรเตสแตนต์ซึ่งจักรพรรดิสัญญาว่าจะให้ตำแหน่งเป็น ผู้มีสิทธิเลือกตั้งปฏิเสธที่จะสนับสนุนพวกเขา แต่แล้วโชคก็กลับมาหาพวกเขา หลังจากเอาชนะสหภาพ Schmalkaldic แล้ว Charles V ก็เริ่มแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความโน้มเอียงที่จะสร้างอำนาจของจักรวรรดิที่แข็งแกร่งในเยอรมนี ในเวลาเดียวกันเขาเริ่มต่อสู้เพื่อมงกุฎของจักรพรรดิเพื่อส่งต่อให้ฟิลิปลูกชายของเขา ไม่เพียงแต่อธิปไตยของเยอรมนีเท่านั้น โดยไม่คำนึงถึงศาสนา ที่คัดค้านสิ่งนี้ แต่ยังรวมถึงกษัตริย์ยุโรปองค์อื่นๆ ด้วย รวมทั้งพระสันตะปาปาเองด้วย สิ่งนี้ทำให้มอริตซ์แห่งแซกโซนีต้องหลบเลี่ยงศัตรูของจักรพรรดิ ในฤดูใบไม้ร่วงปี ค.ศ. 1551 ชาวเยอรมันโปรเตสแตนต์ได้ทำข้อตกลงกับฝรั่งเศส โดยสัญญาว่าจะสร้างป้อมปราการแห่งตูล เมตซ์ แวร์ดัง และคัมบรายเพื่อแลกกับการสนับสนุน Charles V รู้สึกประหลาดใจกับเหตุการณ์เหล่านี้ เขาถูกบังคับให้ยอมรับความพ่ายแพ้ และในปี 1555 ที่ Reichstag ในเอาก์สบวร์ก เขาได้ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพกับโปรเตสแตนต์ ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ในชื่อสันติภาพทางศาสนาออกสบวร์ก เขารวบรวมความสมดุลทางอำนาจที่ได้พัฒนาขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ระหว่างโปรเตสแตนต์กับคาทอลิกในเยอรมนี เจ้าชายได้รับสิทธิ์ในการกำหนดศรัทธาของอาสาสมัครอย่างอิสระ ต่อจากนั้น บทบัญญัติของสนธิสัญญานี้ได้รับการจัดทำขึ้นในรูปแบบของหลักการ: “อำนาจของใคร ความศรัทธาของเขา”

ชาร์ลส์ที่ 5 รับรู้ถึงบทสรุปของสันติภาพทางศาสนาว่าเป็นการล่มสลายของแผนการของเขา เขาสละมงกุฎสเปน (เขามอบบัลลังก์สเปนและเนเธอร์แลนด์ให้กับลูกชายของเขา Philip II) และบัลลังก์ของจักรพรรดิ (เพื่อสนับสนุน Ferdinand I น้องชายของเขา) หลังจากนั้นเขาก็ตั้งรกรากในอาราม St. ยูสตาในสเปนตะวันตก ที่นี่เขาใช้ชีวิตที่เหลือในการอธิษฐานและแสวงบุญ ผลจากสนธิสัญญาเอาก์สบวร์ก เยอรมนีถูกแบ่งแยกทางศาสนาออกเป็นสองส่วน ทางใต้ รวมทั้งบาวาเรียและออสเตรีย ยังคงศรัทธาต่อนิกายโรมันคาทอลิก และทางเหนือ - บรันเดนบูร์ก, แซกโซนี, ฮาโนเวอร์ - สนับสนุนนิกายโปรเตสแตนต์ ดัชชีแห่งปรัสเซียก็สนับสนุนการปฏิรูปเช่นกัน มันถูกสร้างขึ้นแทนคำสั่งเต็มตัวอัศวินฝ่ายวิญญาณซึ่งมีอยู่ตั้งแต่สงครามครูเสด ปรมาจารย์แห่งคณะเต็มตัวจากราชวงศ์ โฮเฮนโซลเลิร์น(โฮเฮนโซลเลิร์น ราชวงศ์กษัตริย์เยอรมัน ผู้มีสิทธิเลือกตั้งบรันเดนบูร์กในปี ค.ศ. 1415-1701 กษัตริย์ปรัสเซียนในปี ค.ศ. 1701-1918 จักรพรรดิเยอรมันในปี พ.ศ. 2414-2461 ต้นกำเนิดมาจากสาขาฟรังโกเนียนของตระกูลเคานต์สวาเบียน ในปี ค.ศ. 1415 สำนักพระราชวังนูเรมเบิร์ก เฟรดเดอริกที่ 6 โฮเฮนโซลเลิร์นได้รับ บรันเดนบูร์กในฐานะศักดินาและภายใต้ชื่อของเฟรดเดอริกที่ 1 กลายเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์โฮเฮนโซลเลิร์นในรัฐบรันเดินบวร์ก-ปรัสเซียน) ในปี ค.ศ. 1525 เขาเองก็สละคณะนักบวชของเขาและเปลี่ยนรัฐตามระบอบประชาธิปไตยของออร์เดอร์ให้เป็นดัชชีฆราวาสแห่งปรัสเซียซึ่งอยู่ใน การพึ่งพาข้าราชบริพารต่อกษัตริย์โปแลนด์

นับตั้งแต่สันติภาพแห่งเอาก์สบวร์ก กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 แห่งสเปนก็กลายเป็นหัวหน้าอย่างไม่เป็นทางการของค่ายคริสตจักรคาทอลิก เขาเข้าแทรกแซงการต่อสู้ทางศาสนาที่เกิดขึ้นในอังกฤษอย่างเด็ดขาด ในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าเฮนรีที่ 8 ประเทศนี้ก็เข้าร่วมการปฏิรูปด้วยและตามพระราชดำริของพระมหากษัตริย์อังกฤษเอง พระเจ้าเฮนรีที่ 8 แต่งงานกับแคทเธอรีนแห่งอารากอน ธิดาของ "กษัตริย์คาทอลิก" เฟอร์ดินันด์และอิซาเบลลา แต่เมื่อตกหลุมรักแอนน์ โบลีน นางในราชสำนัก เขาจึงต้องการยุติการแต่งงานกับแคทเธอรีนและแต่งงานกับแอนน์ เขาหันไปหาสมเด็จพระสันตะปาปาพร้อมกับคำขอนี้ แต่ได้รับการปฏิเสธอย่างแน่วแน่และยืนกราน: สมเด็จพระสันตะปาปาไม่ต้องการที่จะตึงเครียดความสัมพันธ์กับหลานชายผู้มีอำนาจของแคทเธอรีนอีกครั้งจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 จากนั้นเฮนรีที่ 8 ก็ถอดคริสตจักรอังกฤษจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาไปยังบัลลังก์โรมัน การปฏิรูปในอังกฤษจึงเริ่มต้นขึ้น อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าเฮนรีที่ 8 แมรี ลูกสาวของเขาจากการอภิเษกสมรสกับแคทเธอรีนแห่งอารากอน ก็กลายเป็นราชินีแห่งอังกฤษ ผู้ฟื้นฟูศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและข่มเหงโปรเตสแตนต์ แมรี่แต่งงานกับพระเจ้าฟิลิปที่ 2 แห่งสเปน ผลที่ตามมาคือการรวมกลุ่มของราชวงศ์เกิดขึ้นระหว่างสองรัฐที่ใหญ่ที่สุดทางตะวันตก - สเปนและอังกฤษซึ่งอาจเปลี่ยนแปลงความสมดุลของอำนาจในยุโรปอย่างรุนแรง ระบอบกษัตริย์แองโกล-สเปนที่เป็นเอกภาพสามารถมอบความเหนือกว่าอย่างเด็ดขาดของค่ายคาทอลิกเหนือกลุ่มโปรเตสแตนต์

แต่แมรี่ไม่ได้ครองราชย์นานนัก - ตั้งแต่ปี 1553 ถึง 1558 เธอถูกแทนที่โดยเอลิซาเบธ ลูกสาวของเฮนรีที่ 8 จากการแต่งงานกับแอนน์ โบลีน ซึ่งถือว่าผิดกฎหมายจากมุมมองของคริสตจักรคาทอลิก ทั้งบัลลังก์โรมันและพระมหากษัตริย์คาทอลิกแห่งยุโรปไม่ยอมรับสิทธิของเอลิซาเบธในการครองราชบัลลังก์อังกฤษ อย่างไรก็ตาม พวกเขาแสดงความพร้อมที่จะยอมรับเธอในฐานะกษัตริย์ที่ชอบด้วยกฎหมายหากเธอฟื้นฟูศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในอังกฤษ Philip II ถึงกับเสนอให้แต่งงานกับเธอด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม รัฐสภาอังกฤษซึ่งเลือกเอลิซาเบธเป็นราชินี ไม่เห็นใจต่อแนวคิดนี้เลย ขุนนางอังกฤษส่วนใหญ่ไม่ต้องการการฟื้นฟูนิกายโรมันคาทอลิก และมองว่าสเปนซึ่งขัดขวางการค้าและการขยายอาณานิคมของอังกฤษเป็นศัตรูที่สาบานต่อประเทศของตน ดังนั้น เอลิซาเบธจึงปฏิเสธข้อเสนอของฟิลิปที่ 2 และเพื่อรักษาบัลลังก์ไว้ เธอจึงใช้เส้นทางแห่งการปฏิรูปที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งเริ่มต้นโดยบิดาของเธอ

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ความขัดแย้งเฉียบพลันเกิดขึ้นระหว่างอังกฤษโปรเตสแตนต์และสเปนคาทอลิก มีประเด็นสำคัญอย่างน้อยสามประการ ได้แก่ ราชวงศ์ การสารภาพ และการค้า ข้อพิพาทระหว่างราชวงศ์ทิวดอร์แห่งอังกฤษและราชวงศ์ฮับส์บูร์กของสเปนมีความซับซ้อน และส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยความขัดแย้งทางศาสนาและอาณานิคมการค้าระหว่างทั้งสองรัฐ จุดสุดยอดของความขัดแย้งอังกฤษ-สเปนคือความพยายามของพระเจ้าฟิลิปที่ 2 ที่จะทำให้อังกฤษคุกเข่าลงด้วยกำลังทหาร ในปี ค.ศ. 1588 มีการติดตั้ง "Invincible Armada" - กองเรือเรือรบหนึ่งร้อยห้าลำซึ่งถูกส่งไปพร้อมกับทหาร 20,000 นายไปยังชายฝั่งอังกฤษ อย่างไรก็ตาม ชาวสเปนพ่ายแพ้ในการรณรงค์ทางทหารครั้งนี้ ความพ่ายแพ้ของพวกเขาเป็นสัญญาณของการเริ่มเสื่อมถอยของอำนาจทางเรือในอาณานิคมของสเปน และด้วยเหตุนี้ การผงาดขึ้นมาของอำนาจในทะเลของอังกฤษ

ในขณะเดียวกันกับความพยายามที่จะปราบอังกฤษให้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ฟิลิปที่ 2 ก็เข้ามาแทรกแซงกิจการภายในของฝรั่งเศสซึ่งอยู่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ลัทธิคาลวินแพร่หลาย ผู้ก่อตั้งหลักคำสอนของโปรเตสแตนต์นี้คือจอห์น คาลวิน นักเทศน์ชาวเจนีวาที่มีเชื้อสายฝรั่งเศส ในปี 1560 สงครามศาสนาปะทุขึ้นในฝรั่งเศสและดำเนินต่อไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 16 เหตุการณ์ที่น่าสลดใจที่สุดครั้งหนึ่งของสงครามเหล่านี้คือคืนนักบุญบาร์โธโลมิวเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 1572 เมื่อชาวคาทอลิกจัดการสังหารหมู่ชาวอูเกอโนต์ ขณะที่ชาวโปรเตสแตนต์ที่ถือลัทธิคาลวินถูกเรียกตัวในฝรั่งเศส หลังจากที่กษัตริย์แห่งฝรั่งเศสได้รับมรดกจากประมุขแห่งราชวงศ์บูร์บง พระเจ้าเฮนรีแห่งนาวาร์ ซึ่งเป็นโปรเตสแตนต์ตามศาสนา ในปี ค.ศ. 1589 สเปนได้ส่งกองกำลังไปขัดขวางไม่ให้เขาขึ้นครองบัลลังก์ กองทหารสเปนยังประจำการอยู่ในปารีสด้วยซ้ำ เนื่องมาจากเมืองหลวงของฝรั่งเศสสนับสนุนค่ายคาทอลิกและปฏิเสธที่จะยอมรับโปรเตสแตนต์ แต่ถ้าชาวฝรั่งเศสคาทอลิกอาศัยความช่วยเหลือจากสเปน ชาวโปรเตสแตนต์ชาวฝรั่งเศสก็ได้รับการสนับสนุนจากผู้นับถือศาสนาหลักจากประเทศอื่นๆ โดยเฉพาะจากเยอรมนี สงครามศาสนาในฝรั่งเศสจึงกลายเป็นลักษณะสากล

แม้ว่าในปี ค.ศ. 1593 พระเจ้าเฮนรีที่ 8 จะทรงยอมรับศรัทธาคาทอลิกโดยอ้างว่าเป็นสัญลักษณ์ของการปรองดองกับชาวคาทอลิก โดยอ้างว่า: "ปารีสมีค่ามาก!" ก็ไม่สามารถหยุดสงครามได้ เฉพาะเมื่อเขาออกคำสั่งความอดทนในปี ค.ศ. 1598 (ที่เรียกว่าคำสั่งแห่งน็องต์) เท่านั้นที่สงครามยุติลง พระราชกฤษฎีกานี้ให้สิทธิแก่ชาวอูเกอโนต์ไม่เพียงแต่มีเสรีภาพในการนับถือศาสนาเท่านั้น แต่ยังให้อิสระในการบริหารและการเมืองในวงกว้างด้วย การปกครองตนเองของโปรเตสแตนต์รูปแบบหนึ่งถูกสร้างขึ้นภายในอาณาจักรฝรั่งเศส ซึ่งมีการปกครองของตนเอง การประชุมระดับจังหวัด กองทัพ (กองทัพและกองทัพเรือ) และควบคุมป้อมปราการทหารสองร้อยแห่ง

หลังจากพ่ายแพ้ต่อโปรเตสแตนต์อังกฤษและฝรั่งเศส สเปนคาทอลิกได้เข้าโจมตีเนเธอร์แลนด์ด้วยอำนาจที่สำคัญทั้งหมด ประเทศอันกว้างใหญ่แห่งนี้ ซึ่งอยู่ทางตอนล่าง (จึงเป็นที่มาของชื่อ - ที่ราบลุ่ม) ของแม่น้ำไรน์ สเกลต์ และมิวส์ ในศตวรรษที่ 14-15 เป็นส่วนหนึ่งของอำนาจอันทรงพลัง - ดัชชีแห่งเบอร์กันดี อย่างไรก็ตามในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ดัชชีแห่งเบอร์กันดีถูกแบ่งระหว่างจักรพรรดิเยอรมันและกษัตริย์ฝรั่งเศส ทางตะวันตกของเบอร์กันดีถูกผนวกเข้ากับอาณาจักรฝรั่งเศส ราชวงศ์ฮับส์บูร์กได้ผนวกทางตะวันออกและเนเธอร์แลนด์เข้ากับดินแดนที่สืบทอดมา หลังจากการสละราชสมบัติของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 5 จากมงกุฎของจักรพรรดิในปี 1556 และการแบ่งอำนาจของพระองค์ ฟิลิปที่ 2 ได้ต้อนรับเนเธอร์แลนด์พร้อมกับสเปนและอาณานิคมโพ้นทะเล

ผลจากการประหัตประหารซึ่งทางการสเปนควบคุมตัวโปรเตสแตนต์ชาวดัตช์ การจลาจลอันโด่งดังได้เกิดขึ้นในประเทศเนเธอร์แลนด์ในปี ค.ศ. 1566 ที่ถูกเรียกเช่นนั้นเพราะว่าระหว่างการจลาจลนี้ โปรเตสแตนต์ได้ปล้นโบสถ์คาทอลิกและเผารูปเคารพต่างๆ โปรเตสแตนต์เชื่อว่าการบูชารูปเคารพ พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ และสิ่งบูชาอื่นๆ เป็นสัญลักษณ์ของลัทธินอกรีต สงครามศาสนาในประเทศเนเธอร์แลนด์ค่อยๆ พัฒนาไปสู่การปฏิวัติการปลดปล่อย จังหวัดทางตอนเหนือของเนเธอร์แลนด์ในปี ค.ศ. 1579 ได้ก่อตั้งสหภาพอูเทรคต์ (สหภาพของ 7 จังหวัดโปรเตสแตนต์) และทางตอนใต้ของเนเธอร์แลนด์ยังคงสัตย์ซื่อต่อนิกายโรมันคาทอลิกและกษัตริย์สเปน ในปีเดียวกันนั้นพวกเขาได้ก่อตั้ง Union of Arras

ในปี ค.ศ. 1581 จังหวัดทางตอนเหนือได้ประกาศการปลดฟิลิปและก่อตั้งรัฐอิสระ - สาธารณรัฐแห่งสหจังหวัดหรือฮอลแลนด์ - ตามชื่อของหนึ่งใน 7 จังหวัดที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐเอกราช อย่างไรก็ตาม สงครามยังคงดำเนินต่อไปเพราะฟิลิปปฏิเสธที่จะยอมรับเอกราชของเนเธอร์แลนด์อย่างเด็ดขาด สเปนทำสงครามกับจังหวัดที่กบฏเป็นเวลาหลายทศวรรษ จนกระทั่งในปี 1609 การสงบศึกระหว่างพวกเขากับมหานครสิ้นสุดลงเป็นระยะเวลา 12 ปี หลังจากช่วงเวลานี้ สงครามก็กลับมาดำเนินต่อไป และเพียงเกือบสามสิบปีต่อมาในปี ค.ศ. 1648 สเปนก็ตกลงที่จะถอนจังหวัดที่กบฏออกจากอำนาจ