Avars มีตัวละครแบบไหน? โอ้ Avars แปลกๆ เหล่านี้...

จำนวนและการชำระบัญชี

พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนภูเขาส่วนใหญ่ของดาเกสถาน และบางส่วนเป็นที่ราบ (Buinaksky, Khasavyurt, Kizilyurt และพื้นที่อื่น ๆ) นอกจากดาเกสถานแล้ว พวกเขายังอาศัยอยู่ในเชชเนีย คาลมีเกีย และหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย (รวม - 999.8 พันคน รวมถึงชาว Ando-Tsez, 2002) พื้นที่หลักของการตั้งถิ่นฐานของ Avars ในดาเกสถานคือแอ่งของแม่น้ำ Avar-or (Avar Koisu), Andi-or (Andean Koisu) และแม่น้ำ Cheer-or (Kara-Koisu) 28% ของ Avars อาศัยอยู่ในเมือง ()

“ คำถามเกี่ยวกับขนาดของ Avar พลัดถิ่นนอกรัสเซียนั้นซับซ้อนและขัดแย้งกันมากในปัจจุบัน” นักวิทยาศาสตร์ดาเกสถาน B.M. สาเหตุหลักมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในประเทศที่ตนพำนักอยู่ ด้วยเหตุผลทางการเมืองและอื่นๆ การสำรวจสำมะโนประชากรไม่ได้ดำเนินการเพื่อระบุ สัญชาติ- ดังนั้นข้อมูลที่ให้ไว้ในแหล่งต่าง ๆ เกี่ยวกับจำนวนลูกหลานของ Avars จึงเป็นข้อมูลโดยประมาณโดยเฉพาะในสาธารณรัฐตุรกี แต่ถ้าเราคำนึงถึงคำกล่าวของ A.M. Magomeddadaev นักตะวันออกของ Dagestani ที่ว่า "ในดินแดนของตุรกีสมัยใหม่ในช่วงทศวรรษที่ 1920 มีหมู่บ้าน Dagestani มากกว่า 30 แห่ง 2/3 ของทั้งหมดประกอบด้วย Avars" และ "ตามเก่า- ผู้จับเวลาของ Dagestanis ที่อาศัยอยู่ในประเทศนี้ ปัจจุบันมี Dagestanis ไม่เกิน 80,000 คนที่นี่” จากนั้นโดยการคำนวณง่ายๆ เราสามารถอนุมานจำนวนลูกหลานของ Avars ที่อาศัยอยู่ใน ในขณะนี้วี สาธารณรัฐตุรกี- มากกว่า 53,000 คน"

พื้นที่ที่อยู่อาศัยทางประวัติศาสตร์ของ Avars ในดาเกสถาน:

อาวาร์ โคอิซู

มานุษยวิทยา

ชิ้นส่วนของหลุมฝังศพของศตวรรษที่ 20 (เขต Gunibsky, ไร่นา Sekh)

ตามข้อมูลของ A.G. Gadzhiev ชนเผ่า Avaro-Ando-Tsez ส่วนใหญ่มีลักษณะเฉพาะตามประเภทมานุษยวิทยาคอเคเชียนเวอร์ชันตะวันตกของเผ่าพันธุ์บอลข่าน-คอเคเชียน คุณสมบัติที่โดดเด่นของตัวแปรคอเคเซียนตะวันตกคือ: ความยาวลำตัวยาว, หน้ากว้าง, โปรไฟล์สูงและปานกลาง, ความสูงของจมูกสูงที่มีความกว้างเล็ก, รูปร่างโปรไฟล์นูนของส่วนหลังจมูกมีอิทธิพลเหนือกว่า, ปลายจมูกและฐานจะแสดงเป็นส่วนใหญ่โดยส่วนล่างที่ลดลง รุ่น ผมมีสีน้ำตาลเข้มเป็นส่วนใหญ่ โดยมีส่วนผสมของผมสีน้ำตาลเข้มและผมสีแดงเล็กน้อย สีของม่านตานั้นโดดเด่นด้วยเฉดสีผสม มีดวงตาที่สว่างเป็นเปอร์เซ็นต์ที่มีนัยสำคัญ ผิวมีน้ำหนักเบามากเมื่อเทียบกับประชากรคอเคเชียนอื่นๆ ข้อมูลจากมานุษยวิทยาที่เกี่ยวข้องกับอายุระบุว่าประชากร Avar-Ando-Tsez มีมากกว่านั้น เปอร์เซ็นต์สูงมีขนเกาลัด สีแดง และสีน้ำตาลอ่อนมากกว่าวัยรุ่น

ภายในรัสเซีย ภาษารัสเซียเป็นภาษาที่พูดกันอย่างแพร่หลายในหมู่อาวาร์ (ภายในต้นศตวรรษที่ 21 ดาเกสถานอาวาร์มากกว่า 60% พูดภาษารัสเซีย) ตามกฎแล้ว Avars ของภูมิภาค Khasavyurt และ Buinaksky ของ Dagestan พูดภาษา Kumyk ได้อย่างคล่องแคล่ว ความสามารถในการพูดและเข้าใจภาษาเตอร์กในหมู่ชาวอาวาร์นั้นสามารถสืบย้อนไปได้ส่วนหนึ่งนอกเหนือจากภูมิภาคเหล่านี้ เนื่องจากภาษาเตอร์กในที่ราบลุ่มดาเกสถานทำหน้าที่เป็นภาษากลางระดับมหภาคมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ Avars ชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในตุรกีและอาเซอร์ไบจานพูดภาษาตุรกีและอาเซอร์ไบจานในระดับเจ้าของภาษาตามลำดับ

ศาสนา

หินแกะสลักจากหมู่บ้าน โฮโตดะ - กิดาตล์)

ข้ามพร้อมจารึกใน Avar และ ภาษาจอร์เจียอิงตามอักษรจอร์เจีย

ผู้ศรัทธาในอาวาร์ส่วนใหญ่อย่างล้นหลามคือชาวมุสลิมสุหนี่ที่มีแนวคิดโน้มน้าวใจแบบชาฟีอีต์ อย่างไรก็ตาม ดังที่ทราบจากแหล่งต่างๆ มากมาย รัฐอาวาร์แห่งซารีร์ (ศตวรรษที่ 6-13) ส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน (ออร์โธดอกซ์) ซากปรักหักพังของโบสถ์และโบสถ์คริสต์ยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเทือกเขา Avaria สถานที่สำคัญของชาวคริสต์ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวัดใกล้หมู่บ้าน Datuna (เขต Shamilsky) สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 10 ใกล้กับหมู่บ้าน Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha และคนอื่นๆ นักโบราณคดีได้ค้นพบสถานที่ฝังศพของชาวคริสต์ในช่วงศตวรรษที่ 8-10 เมื่อเริ่มก้าวแรกในดินแดนดาเกสถานในภูมิภาคเดอร์เบียนต์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ศาสนาอิสลามได้ขยายขอบเขตอิทธิพลของตนอย่างช้าๆ แต่อย่างเป็นระบบ ครอบคลุมการครอบครองทีละอย่างจนแทรกซึมเข้าไปมากที่สุด พื้นที่ห่างไกลของดาเกสถานในศตวรรษที่ 15

ตามตำนานทางประวัติศาสตร์ ชาวอาวาร์ส่วนเล็กๆ บางส่วนนับถือศาสนายูดายก่อนที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม มีการกล่าวถึง Žuhut-khan บางตัว (นั่นคือ "Jewish khan") ด้วยเช่นกัน โดยถูกกล่าวหาว่าปกครองใน Andi นักวิทยาศาสตร์ของดาเกสถานถือว่าข้อมูลที่คลุมเครือและเป็นชิ้นเป็นอันนี้เป็นเสียงสะท้อนของความทรงจำของการติดต่อกับคาซาร์ในระยะยาว ในบรรดาตัวอย่างงานแกะสลักหินใน Avaria บางครั้งอาจพบ "ดวงดาวของดาวิด" ซึ่งไม่สามารถใช้เป็นหลักฐานสนับสนุนข้อเท็จจริงที่ว่าภาพดังกล่าวสร้างขึ้นโดยชาวยิว

กำเนิดและประวัติศาสตร์

ฮันซ์- ฮั่นคอเคเซียนแห่ง "ดินแดนแห่งบัลลังก์"

บรรพบุรุษคนหนึ่งของ Avars คือผู้ที่อาศัยอยู่ในยุคโบราณในดินแดน ดาเกสถานสมัยใหม่ (รวมถึงที่ที่อวาเรียตั้งอยู่ในยุคกลาง) ชนเผ่าซิลวาสและอันดาค อย่างน้อยที่สุด ethnonyms เหล่านี้สื่อถึงชื่อของกลุ่มชนเผ่า Avar และสมาคมทางการเมืองในเวลาต่อมาได้ถูกต้องที่สุด นอกจากนี้ยังมีความเห็นในวรรณคดีว่า Avars สืบเชื้อสายมาจาก Legs, Gels และ Caspians แต่ข้อความเหล่านี้เป็นการคาดเดา ทั้งภาษา Avar และชื่อโทโพนีของ Avar ไม่มีศัพท์ใดๆ ที่อาจเกี่ยวข้องกับ Legs, Gels หรือ Caspians และ Avars เองก็ไม่เคยระบุตัวเองกับชนเผ่าที่ระบุไว้ ตามแหล่งโบราณสถาน ชาวแคสเปียนอาศัยอยู่บนที่ราบ ไม่ใช่บนภูเขา ในศตวรรษที่ 6 พวกอาวาร์ (“วาร์ฮุน”) ซึ่งเป็นชนเผ่าเร่ร่อนจากเอเชียกลาง อาจมีต้นกำเนิดจากอิหร่านโปรโตมองโกล-ตะวันออก ซึ่งในช่วงแรกได้ดูดซับสิ่งที่เรียกว่า “ชิโน-คอเคเชียน” จำนวนหนึ่งเข้ารุกราน ยุโรปผ่านคอเคซัสเหนือ (และต่อมา - ชาวอูกรีและเติร์ก) แม้ว่าจะไม่มีเอกภาพที่สมบูรณ์ในประเด็นเรื่องชาติพันธุ์ของพวกเขาก็ตาม ตามสารานุกรมบริแทนนิกา ชาวยูเรเชียน อาวาร์เป็นชนเผ่าที่ไม่ทราบที่มา เห็นได้ชัดว่าบางคนตั้งรกรากอยู่ในดาเกสถานได้ก่อให้เกิดรัฐซารีร์หรือมีส่วนสำคัญในการเสริมสร้างความเข้มแข็ง ผู้สนับสนุนมุมมอง "การแทรกซึม" เกี่ยวกับชาติพันธุ์ Avar และการก่อตัวของมลรัฐ ได้แก่: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov, . ฝ่ายหลังเชื่อว่าองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของมนุษย์ต่างดาวมีส่วนช่วยในการจัดระเบียบใหม่และการรวมกลุ่มของชาว Avar ไม่เพียงแต่ด้วยกำลังอาวุธเท่านั้น: “มีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าผู้ปกครองของ "Avar" ก่อนอิสลามซึ่งตั้งอยู่ในภูเขาดาเกสถานเห็นได้ชัดว่า อาศัยความรู้ของพวกเขาที่มาจากเอเชีย เข้าใจถึงความสำคัญของภาษาเดียวภายในหน่วยงานของรัฐที่อ้างว่ามีอยู่มานานหลายศตวรรษ และยิ่งกว่านั้น ภาษาเฉพาะ ค่อนข้างแยกจากคำพูดของเพื่อนบ้าน ผู้ปกครองใช้จ่ายเงินจำนวนหนึ่งและจำนวนมากในการก่อตั้งและการพัฒนา - อย่างน้อยก็ในลุ่มน้ำ Sulak ไม่ใช่เรื่องที่น่าสนใจในเรื่องนี้ที่การโฆษณาชวนเชื่อของคริสเตียนยุคกลางตอนต้นในดินแดนนี้ซึ่งประสบความสำเร็จโดยเครื่องมือของคาทอลิกแห่งจอร์เจียก็ดำเนินการในภาษากลางสำหรับอาวาร์ทั้งหมดด้วย ต่อมาในศตวรรษที่ 12 เจ้าหน้าที่ข่าวกรองอาหรับ - มุสลิม อัล-การ์ดิซี ตั้งข้อสังเกตว่าในดาเกสถานตอนใต้และในเขตดาร์จินตามธรรมเนียม วัฒนธรรมร่วมสมัยกำลังพัฒนาในภาษาหลายภาษาที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด และในภูเขาอาวาร์-อันโด-เซซ ซึ่งเป็นที่ที่ท้องถิ่น ภาษาถิ่นเคยเป็นและเป็น - มีเพียง Avar เท่านั้น ในสถานการณ์นี้ เราเห็นผลโดยตรงของนโยบายภาษาที่มีจุดมุ่งหมายของผู้ปกครองอาวาร์”

นักภาษาศาสตร์ Harald Haarmann ผู้ซึ่งเชื่อมโยงชื่อชาติพันธุ์ดาเกสถาน "Avar" กับมรดกของชาวเอเชีย Avars~Varkhonites ไม่เห็นเหตุผลที่ร้ายแรงใดๆ ที่จะสงสัยความถูกต้องของผู้สนับสนุนมุมมองการแทรกซึม นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์ชาวฮังการีIstvan Erdelyi (ในวรรณคดีรัสเซียมีการถอดความที่ผิดพลาดทั่วไป - "Erdeli") แม้ว่าเขาจะเข้าใกล้หัวข้อนี้ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง แต่ก็ยังไม่ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการเชื่อมโยงระหว่าง Eurasian Avars และ Caucasian Avars: “...ตามที่ผู้เขียนสมัยโบราณกล่าวไว้ ในบรรดาผู้ปกครองของ Avars แห่ง Serir ( ชื่อโบราณดาเกสถาน) มีคนหนึ่งชื่ออาวาร์ บางทีอาวาร์เร่ร่อนซึ่งเคลื่อนตัวไปทางตะวันตกหยุดชั่วคราวในสเตปป์ทางตอนเหนือของดาเกสถานและปราบปรามทางการเมืองหรือสร้างพันธมิตรของพวกเขา Serir ซึ่งมีเมืองหลวงจนถึงศตวรรษที่ 9 ตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Tanusi (ใกล้หมู่บ้าน Kunzakh สมัยใหม่)” ตำแหน่งที่คล้ายกันนี้ถูกยึดครองโดย Mamaikhan Aglarov นักประวัติศาสตร์ดาเกสถาน นักวิจัยชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียง Karl Menges ถือว่า Avars เป็นกลุ่มโปรโตมองโกล "ซึ่งมีร่องรอย" ถูกกล่าวหาว่า "พบในดาเกสถาน"

บางทีสถานการณ์ของการมีอยู่ของ "Avars" ที่แตกต่างกันอาจจะค่อนข้างชัดเจนโดยคำกล่าวของ G.V. Haussig ซึ่งเชื่อว่าชนเผ่า "Uar" และ "Huni" ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็น Avars ที่แท้จริง ประชาชน ในกรณีนี้เห็นได้ชัดว่าเรากำลังเผชิญกับชื่อเล่นที่น่าเกรงขาม: "คำว่า "อาวาร์" ประการแรกไม่ใช่ชื่อของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่เป็นชื่อของสิ่งมีชีวิตในตำนานที่มีความสามารถเหนือมนุษย์ การกำหนดสลาฟของยักษ์ " obry” - Avars ยังแนะนำความหมายเก่านี้ด้วย

หน่วยงานของรัฐ

ซากปราสาทในหมู่บ้าน โกโตดะ ( กิดาตล์)

ดินแดนที่ Avars อาศัยอยู่นั้นเรียกว่า Sarir (Serir) การกล่าวถึงทรัพย์สินนี้ครั้งแรกเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ทางเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือ Sarir ติดกับ Alans และ Khazars การมีอยู่ของเขตแดนร่วมระหว่างซารีร์และอลาเนียก็เน้นย้ำโดยอัล-มาซูดีเช่นกัน ซารีร์ขึ้นถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 11 โดยเป็นหน่วยงานทางการเมืองที่สำคัญในคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือ ผู้ปกครองและประชากรส่วนใหญ่ยอมรับศาสนาคริสต์ในช่วงเวลานี้ อิบัน รุสเต นักภูมิศาสตร์และนักเดินทางชาวอาหรับ (ศตวรรษที่ 10) รายงานว่ากษัตริย์แห่งซารีร์ถูกเรียกว่า "อาวาร์" (อูฮาร์) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เป็นต้นไป การติดต่อใกล้ชิดระหว่างซารีร์และอลาเนียสามารถสืบย้อนได้ ซึ่งอาจพัฒนาในพื้นที่ต่อต้านคาซาร์ มีการสรุปข้อตกลงระหว่างผู้ปกครองของทั้งสองประเทศ และทั้งสองก็มอบน้องสาวให้แก่กัน จากมุมมองของภูมิศาสตร์มุสลิม ซารีร์ในฐานะรัฐที่นับถือศาสนาคริสต์ อยู่ในวงโคจรของจักรวรรดิไบแซนไทน์ อัล-อิสตาครีรายงานว่า “...สถานะของรัมนั้นรวมถึงขอบเขตของ... มาตุภูมิ ซารีร์ อลัน อาร์มาน และคนอื่นๆ ทั้งหมดที่นับถือศาสนาคริสต์” ความสัมพันธ์ของ Sarir กับ Derbent และ Shirvan ซึ่งเป็นเอมิเรตส์อิสลามที่อยู่ใกล้เคียงนั้นตึงเครียดและเต็มไปด้วยความขัดแย้งบ่อยครั้งจากทั้งสองฝ่าย อย่างไรก็ตาม ในที่สุด Sarir ก็สามารถต่อต้านอันตรายที่เล็ดลอดออกมาจากที่นั่นได้ และยังแทรกแซงกิจการภายในของ Derbent โดยให้การสนับสนุนตามดุลยพินิจของเขาเองต่อฝ่ายค้านฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง เมื่อต้นศตวรรษที่ 12 Sarir ซึ่งเป็นผลมาจากความขัดแย้งภายในตลอดจนการก่อตัวของแนวต่อต้านคริสเตียนในวงกว้างในดาเกสถานซึ่งนำไปสู่การปิดล้อมทางเศรษฐกิจพังทลายลงและศาสนาคริสต์ก็ค่อยๆถูกแทนที่ด้วยศาสนาอิสลาม ตามกฎแล้วชื่อของกษัตริย์แห่งซารีร์ที่ลงมาหาเรานั้นมีต้นกำเนิดจากซีเรีย - อิหร่าน

อาณาเขตของ Avaria และดินแดนทางตะวันตกของ Dargin ซึ่งแตกต่างจากส่วนที่เหลือของดาเกสถาน ไม่ได้รับผลกระทบจากการรุกรานของมองโกลในศตวรรษที่ 13 ในระหว่างการรณรงค์ครั้งแรกของกองทหารมองโกลที่นำโดย Jebe และ Subudai ไปยัง Dagestan () ชาว Saririans มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับศัตรูของชาวมองโกล Khorezmshah Jelal ad-Din และพันธมิตรของเขา - Kipchaks กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับแคมเปญที่สองเกิดขึ้น ดังต่อไปนี้: ในฤดูใบไม้ผลิปี 1239 กองกำลังที่แข็งแกร่งภายใต้คำสั่งของ Bukday แยกออกจากกองทัพขนาดใหญ่ที่ปิดล้อมเมืองหลวง Magas ของ Alan ที่เชิงเขาของ Central Caucasus เมื่อผ่านไปทางเหนือและ Primorsky Dagestan เขาก็เลี้ยวเข้าไปในภูเขาใกล้ Derbent และในฤดูใบไม้ร่วงก็ไปถึงหมู่บ้าน Agul แห่ง Richa มันถูกยึดและทำลาย ตามหลักฐานจากอนุสรณ์สถานของหมู่บ้านแห่งนี้ จากนั้นชาวมองโกลก็เข้าสู่ดินแดนของ Laks และในฤดูใบไม้ผลิปี 1240 ก็ยึดหลักของพวกเขาได้ ฐานที่มั่น- หมู่บ้านกุมุกห์. มูฮัมหมัด ราฟี ตั้งข้อสังเกตว่า “ชาวเมืองคูมุกห์ต่อสู้ด้วยความกล้าหาญอย่างยิ่ง และ กองหลังคนสุดท้ายป้อมปราการ - ชายหนุ่ม 70 คน - เสียชีวิตในย่าน Kikuli Saratan และ Kautar ทำลายล้าง Kumukh... และเจ้าชายแห่ง Kumukh ทั้งหมดที่สืบเชื้อสายมาจาก Hamza กระจัดกระจายไปยังส่วนต่างๆ ของโลก” นอกจากนี้ตามข้อมูลของ Rashid ad-Din เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวมองโกลมาถึง "ภูมิภาคอาวีร์" - นี่คือดินแดนอาวาร์ อย่างไรก็ตาม ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการกระทำที่ไม่เป็นมิตรของชาวมองโกลของบุคเดย์ต่ออาวาร์ มูฮัมหมัด ราฟี เขียนเกี่ยวกับความเป็นพันธมิตรระหว่างมองโกลและอาวาร์โดยสรุป - “ความเป็นพันธมิตรดังกล่าวมีพื้นฐานอยู่บนมิตรภาพ ความสามัคคี และความเป็นพี่น้องกัน” - ยังเสริมด้วยสายสัมพันธ์แห่งการแต่งงานในราชวงศ์อีกด้วย ตาม นักวิจัยสมัยใหม่ Murad Magomedov ผู้ปกครองของ Golden Horde มีส่วนช่วยในการขยายขอบเขตของ Avaria โดยมอบหมายให้ทำหน้าที่รวบรวมบรรณาการจากผู้คนจำนวนมากที่ยึดครองในคอเคซัส: “ ความสัมพันธ์อันสันติที่ก่อตั้งขึ้นในขั้นต้นระหว่างชาวมองโกลและ Avaria ก็สามารถเชื่อมโยงกันได้ พร้อมด้วยความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของชาวมองโกล เห็นได้ชัดว่าพวกเขามีข้อมูลเกี่ยวกับ Avar Kaganate ที่ชอบทำสงครามซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 4 บนดินแดนโบราณของมองโกเลีย... บางทีจิตสำนึกถึงความสามัคคีของบ้านเกิดของบรรพบุรุษของทั้งสองชนชาติอาจเป็นตัวกำหนดทัศนคติที่ภักดีของชาวมองโกลต่ออาวาร์ ซึ่งพวกเขาสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นเพื่อนชนเผ่าโบราณที่พบว่าตัวเองอยู่ในคอเคซัสมานานก่อนพวกเขา... เห็นได้ชัดว่าการขยายตัวอย่างรวดเร็วของขอบเขตของรัฐและการพัฒนากิจกรรมทางเศรษฐกิจใน Avaria ซึ่งระบุไว้ในแหล่งที่มาก็ควรเกี่ยวข้องกับ การอุปถัมภ์ของชาวมองโกล... สิ่งนี้สามารถตัดสินได้จากข้อความของ Hamdulla Kazvini ผู้ซึ่งบันทึกขนาด Avaria ที่ค่อนข้างกว้างขวางเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 (คาดกันว่าเป็นเส้นทางที่ยาวนานหนึ่งเดือน) ซึ่งรวมพื้นที่ราบและภูเขาเข้าด้วยกัน ”

ในอดีต ชาว Avar ทั้งหมด ยกเว้นชนชั้นในความอุปถัมภ์ จะถูกแทนด้วย "bo" (< *บาร์ < *ʔสงคราม) - กองทหารอาสาติดอาวุธกองทัพประชาชน นำเสนอกรณีนี้ ความต้องการสูงเพื่อการเตรียมความพร้อมทางจิตวิญญาณและทางกายภาพของ "bodulav" ทุกศักยภาพ (นั่นคือ "รับผิดชอบในการรับราชการทหาร", "ทหารอาสา") และโดยธรรมชาติแล้วส่งผลกระทบต่อการฝึกฝนในหมู่เยาวชน Avar ของศิลปะการต่อสู้ประเภทดังกล่าวโดยไม่มีอาวุธเช่น "khatbai" - กีฬาประเภทชกที่ฝึกชกด้วยฝ่ามือ “เมลิกดัน” (ชกโดยใช้ไม้ค้ำควบคู่กับเทคนิคชกขา) และมวยปล้ำเข็มขัด ต่อจากนั้นพวกเขาทั้งหมดถูกแทนที่ด้วยมวยปล้ำฟรีสไตล์และศิลปะการต่อสู้เป็นหลักซึ่งกลายเป็นระดับชาติอย่างแท้จริงและเป็นระดับชาติสำหรับ Avars มุมมองอันทรงเกียรติกีฬา

อาหารอาวาร์

Khinkal (จาก Avatar khinkIal โดยที่ khinkI 'เกี๊ยวแป้งต้ม' + -al คำต่อท้ายพหูพจน์) เป็นอาหารแบบดั้งเดิมของอาหารดาเกสถานซึ่งเป็นหนึ่งในอาหารที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในปัจจุบัน ประกอบด้วยชิ้นส่วนของแป้ง (จริงๆ แล้วคือ "คินคาลินา") ปรุงในน้ำซุปเนื้อ เสิร์ฟพร้อมน้ำซุป เนื้อต้ม และซอส

ไม่ควรสับสน Khinkal กับ Khinkali ของจอร์เจียซึ่งเป็นอาหารประเภทที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

หมายเหตุ

1. เอกสารข้อมูลเกี่ยวกับผลสุดท้ายของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010 องค์ประกอบแห่งชาติของประชากรสหพันธรัฐรัสเซีย
2. รวมกลุ่มชนอันโด-เซซที่เกี่ยวข้องกับอาวาร์ 14 คน รวมจำนวน 48,646 คน
3. เอกสารข้อมูลเกี่ยวกับผลสุดท้ายของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010 http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. รวมกลุ่มชนอันโด-เซซที่เกี่ยวข้องกับอาวาร์ จำนวน 12 คน รวมจำนวน 36,736 คน
5. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรดาเกสถาน 2545
6. เขตสึมาดินสกี้
7. อำเภออัควัค
8. รวมถึงกลุ่มชน Ando-Tsez ที่เกี่ยวข้องกับ Avars
9. ภาคผนวกของผลลัพธ์ของ VPN 2010 ในมอสโก ภาคผนวก 5 องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรตามเขตปกครองของมอสโก
10. รวมกลุ่มอันโด-เซซที่เกี่ยวข้องกับอาวาร์ จำนวน 7 คน รวมจำนวน 41 คน
11. การสำรวจสำมะโนประชากรประชากรรัสเซียทั้งหมด พ.ศ. 2545 เล่มที่ 4 - “องค์ประกอบระดับชาติและความสามารถทางภาษา ความเป็นพลเมือง” ประชากรตามสัญชาติและความสามารถทางภาษารัสเซียโดยหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย
12. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของอาเซอร์ไบจาน พ.ศ. 2552
13. www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
14. การเมือง การเลือกตั้ง อำนาจ - ข่าว - สำนักข่าว REGNUM
15. กลุ่มชาติพันธุ์จอร์เจีย: สำมะโนประชากร พ.ศ. 2469-2545
16. การสำรวจสำมะโนประชากรจอร์เจีย พ.ศ. 2545 ประชากรในชนบท การตั้งถิ่นฐาน(Census_of_village_population_of_Georgia) (จอร์เจีย) - หน้า 110-111
17. อาเตฟ บี.เอ็ม. Avars: ภาษา ประวัติศาสตร์ การเขียน - มาคัชคาลา, 2548 - หน้า 21. - ISBN 5-94434-055-X

คนที่ไม่รู้จักกลุ่มของเขา ไม่รู้จักคนของเขา ไม่รู้ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเขา - เขาพร้อมเสมอสำหรับการทำสงคราม ไม่ใช่สำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์

สวัสดีเพื่อนหนุ่มของฉัน! หากคุณเปิดหนังสือเล่มนี้ หมายความว่าคุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับคนของคุณ นี่มันเจ๋ง! เห็นด้วย เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นคนฉลาด มีการศึกษา และไม่รู้ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ประเพณี และประเพณีของดินแดนบ้านเกิดของคุณ ก่อนที่คุณจะเริ่มอ่าน ลองคิดดูว่าคุณรู้อะไรเกี่ยวกับ Avars บ้างไหม? คุณเคยคิดเรื่องนี้บ้างไหม? ใช่... นิดหน่อยจริงๆ ตอนนี้คุณอยู่บนเส้นทางสู่ความรู้ใหม่ คุณพร้อมที่จะเดินไปตามเส้นทางนี้แล้วหรือยัง? ถ้าอย่างนั้นก็ลุยเลย!

ประวัติความเป็นมาของอาวาร์

พวกเขาอาศัยอยู่บนภูเขาสูง...

และเหนือยอดเขาแห่งตะวันออกทั้งหมด

พวกเขาคำนึงถึงเกียรติของตนเอง

อาวาร์ ( มายารูลาล- ชาวไฮแลนด์) และชนกลุ่มน้อยที่เกี่ยวข้องสิบสี่คน (Andians, Botlikhs, Godoberins, Chamalals, Bagulals, Tindals, Karatins, Akhvakhs, Tsez, Khvarshins, Gunzibs, Bezhta, Ginukhs, Archibians) อาศัยอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณทางตอนเหนือ ทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูเขาดาเกสถาน ครอบครองส่วนใหญ่ริมฝั่งแม่น้ำ Avar-or (Avar Koisu), Andior (Andean Koisu) และ Cheer-or (Kara-Koisu) รวมถึงทางตอนเหนือของพื้นที่ราบของดาเกสถาน

เชื่อกันว่าบรรพบุรุษของ Avars เป็นชนเผ่า Legs, Gels และ Albans ชนเผ่าเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของคอเคเซียนแอลเบเนีย ซึ่งเป็นรัฐที่เก่าแก่ที่สุดในคอเคซัสตะวันออกในช่วงศตวรรษที่ 1-10 พ.ศ จ.

ดินแดนที่อาวาร์อาศัยอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5-6 พ.ศ จ. เรียกว่าอาณาจักรซารีร์ (เซรีร์) สารีร์ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในเอกสารทางประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 6

ทางเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือ Sarir ติดกับ Alans และ Khazars ซารีร์กลายเป็นรัฐทางการเมืองขนาดใหญ่ในดาเกสถานยุคกลางตอนต้นในศตวรรษที่ 10–12 เป็นภูเขาและ ภูมิภาคบริภาษด้วยทรัพยากรธรรมชาติอันอุดมสมบูรณ์

ผู้อยู่อาศัยในประเทศมีวัฒนธรรมเกษตรกรรมสูง พัฒนาพันธุ์โคและงานฝีมือ: เครื่องปั้นดินเผา ช่างตีเหล็ก เครื่องประดับ การทอผ้า

มันเป็นรูปแบบที่แข็งแกร่งด้วย เมืองหลวงหลักในเมืองคุมราช ในปัจจุบันคือ คุนซัค

แขนเสื้อของ Kunzakh เป็นรูปหมาป่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญและความกล้าหาญ

กษัตริย์ซารีร์ซึ่งขึ้นครองราชย์ในศตวรรษที่ 5 มีพระนามว่าอาวาร์ นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่ามาจากชื่อของเขาที่มา ชื่อสามัญประชากร.

แต่แต่ละสังคมก็มีชื่อของตัวเอง นักปีนเขาแนะนำตัวเองเช่นนี้: Andalalian, Karakhian, Khindalalian, NakhbalIav (Gumbetian), Kunzakhev (Avar), Gyidalyev (Gidatlinian)

และคำวิเศษณ์ทั้งหมดโดยทั่วไปเรียกว่า “ มักยารุล มัตส์"(ภาษาของชาวเขา) ถึง จุดเริ่มต้นของ XIIศตวรรษหลังจากการพิชิตของชาวอาหรับในคอเคซัสตะวันออก Avar Khanate ถูกสร้างขึ้นบนเว็บไซต์ของ Sarir ซึ่งในยุคกลางดาเกสถานถือว่าเป็นหนึ่งในสมบัติที่แข็งแกร่งที่สุด นอกจากนี้ยังมีสิ่งที่เรียกว่า "สังคมเสรี": สาธารณรัฐขนาดเล็กที่เป็นอิสระจากกัน มีประมาณสี่สิบคน

ตัวแทนของ "สังคมเสรี" มีความโดดเด่นด้วยจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้และการฝึกทหาร

ช่วงเวลาเหล่านี้ปั่นป่วนทั้ง Avaria และ Dagestan ทั้งหมด สงครามระหว่างตุรกีและอิหร่านเหนือคอเคซัสไม่ได้หยุดลง ชาห์และสุลต่านเกี่ยวข้องกับประชาชนดาเกสถานผ่านผู้ปกครองศักดินาในปฏิบัติการทางทหารของพวกเขา และดาเกสถานนิสก็รวมตัวกันต่อต้านศัตรูร่วมกันมาโดยตลอด

การรุกรานของชาวต่างชาตินำมาซึ่งความทุกข์ทรมานและหายนะมาสู่ชาวเขาและขัดขวางการพัฒนา แต่โชคร้ายร่วมกันรวมพวกเขาเข้าด้วยกันและความสามัคคีก็แข็งแกร่งขึ้นในการต่อสู้

ตัวอย่างที่โดดเด่นของเรื่องนี้คือการต่อสู้ที่ Andalal กับกษัตริย์ Nadir Shah ของอิหร่านและกองทัพขนาดใหญ่ของเขาซึ่งเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของ Dagestanis

ณ จุดพ่ายแพ้ของกองทัพของนาดีร์ ชาห์ ในภูมิภาคกูนิบ ที่ตีนเขาทูร์ชีดาก คอมเพล็กซ์อนุสรณ์"วาทัน".

ในเวลานั้น Andalal ถือเป็นสังคมที่มีจำนวนประชากรมากที่สุดแห่งหนึ่งในดาเกสถาน สังคม Andalal ประกอบด้วยหมู่บ้านขนาดใหญ่เช่น Chokh, Sogratl, Rugudzha ที่อยู่ติดกับพวกเขาคือหมู่บ้าน Gamsutl, Salta, Keger, Kudali, Khotoch, Hindakh, Gunib, Megeb, Oboh, Karadakh

มันเป็นสงครามประชาชน สงครามกองโจร ทั้งวันทั้งคืน แม้แต่สภาพอากาศก็ช่วยได้: มีฝนตกชุก ช่องเขาถูกปกคลุมไปด้วยหมอก และนักปีนเขาที่รู้จักภูมิประเทศดีก็ประสบความสำเร็จ

พวกเขายังหันไปใช้กลอุบายต่างๆ ดังนั้น Sogratlin qadi ซึ่งเป็นผู้นำการต่อสู้จึงตัดสินใจใช้กลอุบาย: เขาสั่งให้ผู้หญิงและเด็กที่ยังคงอยู่ในหมู่บ้านลงไปตามทางลาดเปิดทีละคนจากนั้นก็กลับไปตามเส้นทางบายพาสที่ซ่อนอยู่จาก ดวงตาของชาวเปอร์เซีย มีคนรู้สึกว่าผู้คนเคลื่อนตัวไปตามทางลาดเป็นแถวไม่มีที่สิ้นสุด

นาดีร์ ชาห์ ซึ่งสังเกตเห็นสิ่งนี้ เริ่มนำกองกำลังเข้าสู่สนามรบมากขึ้นเรื่อยๆ รวมถึงทหารม้าด้วย มีมากมายจนรบกวนกันจนไม่อาจหันหลังกลับได้ ในขณะเดียวกันชาวไฮแลนด์ก็บินมาที่พวกเขาโจมตีและถอยกลับทันทีซึ่งทำให้พวกเขาสามารถทำลายศัตรูได้โดยไม่ทำอันตรายต่อตัวเองมากนัก

ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับตำนานหนึ่งเรื่อง นาดีร์ชาห์เสริมทัพอย่างต่อเนื่องและกองกำลังของชาวไฮแลนด์ก็หมดลง ทุกคนที่ถืออาวุธได้ก็เข้าร่วมการต่อสู้ ไม่ได้ยินเสียงมนุษย์จากเสียงดาบและมีดสั้น กระแสน้ำนองเลือดไหลนอง พื้นที่คิทสิบเกลื่อนไปด้วยร่างผู้เสียชีวิตและผู้บาดเจ็บ ชาวอันดาลาเลียนเริ่มล่าถอย

ทันใดนั้นเส้นทางของพวกเขาก็ถูกขัดขวางโดยนักร้องเคราสีเทา (“ โคชอิโอคาน"- เขาไม่มีอาวุธ ผู้อาวุโสตีสายแพนเดอร์ของเขา และเสียงเพลงแห่งการต่อสู้ก็เริ่มดังขึ้น นักปีนเขาที่ได้รับแรงบันดาลใจรีบเร่งเข้าหาศัตรูอีกครั้ง ชาวเปอร์เซียหนีด้วยความตื่นตระหนก

เมื่อการต่อสู้สิ้นสุดลงก็เริ่มเรียกหาผู้กล้า โคชอิโอฮานา- แต่ไม่มีใครตอบกลับ พบชายชรามีดาบศัตรูอยู่ในอก...

พวกนักปีนเขาฝังศพเขาไว้บนเนินเขาที่ชายชราร้องเพลงของเขา ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้ Avars สามารถต้านทานได้จนกว่ากำลังเสริมจะมาถึงจากหมู่บ้านอื่น ๆ ในดาเกสถาน

คุณนึกภาพออกไหมว่าคุณสร้างภาพยนตร์เกี่ยวกับการต่อสู้ครั้งนี้โดยใช้เอฟเฟกต์พิเศษทุกประเภท? มันจะออกมาไม่เลวร้ายไปกว่า Harry Potter!

ตั้งแต่วันแรก ผู้หญิงก็เข้าร่วมการต่อสู้ด้วย หลังจากสูญเสียทหารมากกว่าหมื่นคน ม้าเกือบทั้งหมด และคลังสมบัติในหนึ่งสัปดาห์ Nadir Shah ตระหนักว่าเขาไม่สามารถพิชิตดาเกสถานได้: ชาวดาเกสถานทั้งหมดรวมตัวกับอาวาร์และต่อต้านชาห์ มันเป็นชัยชนะที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่สำหรับชาวดาเกสถานทุกคน

พวกเขากล่าวว่าหลังจากความพ่ายแพ้ของชาวเปอร์เซียมีคำพูดเกิดขึ้น:“ ถ้าชาห์บ้าไปแล้วก็ปล่อยเขาไป ไปทำสงครามถึงดาเกสถาน”

ในศตวรรษที่ 18 คานาทีสแห่งทรานคอเคเซียนและดาเกสถานได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียโดยสมัครใจ แต่ไม่ใช่ทุกชุมชนบนภูเขาที่ต้องการรับรู้ถึงอำนาจของเจ้าหน้าที่ราชวงศ์ ข่านในท้องถิ่น และคนร่ำรวยเหนือตนเอง ดังนั้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 สงครามคอเคเชียนจึงเริ่มขึ้นซึ่งกินเวลานานกว่า 30 ปี! ผู้นำขบวนการคือ Gazimuhamad จาก Gimra สองปีต่อมาในระหว่างการสู้รบใกล้หมู่บ้าน Gimry Gazimuhamad เสียชีวิตและ Gamzat-bek กลายเป็นอิหม่ามคนที่สอง หลังจากที่เขาเสียชีวิต การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยประชาชนในดาเกสถานนำโดยอิหม่ามชามิล

เหตุการณ์ที่โดดเด่นในสงครามคอเคเซียนคือการป้องกันป้อมปราการอาคุลโกอย่างกล้าหาญ ในการสู้รบ นักปีนเขาได้แสดงความกล้าหาญและความทุ่มเทในการปฏิบัติหน้าที่ ผู้พิทักษ์ Akhulgo เกือบทั้งหมดล้มลง พวกเขาล้มลงในฐานะผู้พลีชีพ - นักสู้เพื่อความศรัทธา ในหมู่พวกเขามีผู้หญิง เด็ก และคนชรามากมาย

Hadji Murat นาอิบแห่ง Shamil จากหมู่บ้าน Tselmes มีชื่อเสียงเป็นพิเศษในช่วงสงคราม หากชามิลเป็นธงแห่งการต่อสู้ Hadji Murat ก็กลายเป็นวิญญาณของเขา ชื่อของเขาเป็นแรงบันดาลใจในการต่อสู้ ความสำเร็จและโชคลาภเกี่ยวข้องกับเขา และศัตรูของเขาก็กลัวเขา นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Lev Nikolaevich Tolstoy เขียนเรื่องราวที่มีชื่อเดียวกันเกี่ยวกับเขาเพื่อเชิดชู Avar ผู้กล้าหาญทั่วโลก

เรื่องราว – ทาริก

ยุค – กิอุดิยับ ซามาน

โลก – ร้องขอ

โลก – กั้ง

มาตุภูมิ – วัดเอียน

ประเทศ – ถนน รถถัง

สถานะ - ปาชาลิข์

ประชากร – ซากเรือเก่า ๆ

ประชากร – กิอาดามาล

ชาติ – มิลลัต

ศัตรู – ตุชบาบาซุล อัสการัล

ป้อม – คาลา

แต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ดาเกสถานก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียโดยสมบูรณ์

ในปีพ.ศ. 2460 ซาร์ถูกโค่นล้มในรัสเซีย การปฏิวัติเกิดขึ้น และรัฐแรกของคนงานและชาวนาได้ถูกสร้างขึ้น - สหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต (สหภาพโซเวียต)

และในปี 1992 สหภาพโซเวียตก็ล่มสลายเป็น 15 รัฐ ปัจจุบันดาเกสถานเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย

Avars มีส่วนสำคัญในการก่อตั้งและการพัฒนาของสาธารณรัฐดาเกสถาน ประชาชนของเราได้ผลิตกาแล็กซีแห่งนักปฏิวัติและบุคคลสำคัญทางการเมืองมากมาย พวก Avars ต่อสู้อย่างกล้าหาญในมหาราช สงครามรักชาติพ.ศ. 2484–2488 หลายคนเสียชีวิตในสนามรบ

แต่แม้ในสมัยของเราเราก็ต้องยืนหยัดเพื่อปกป้องดินแดนบ้านเกิดของเรา เมื่อวันที่ 7 สิงหาคม 1999 กลุ่มผู้ก่อการร้าย Basayev และ Khattab เข้าไปในเขต Botlikh และยึดหมู่บ้านได้จำนวนหนึ่ง

เพื่อร่วมต่อสู้กับกลุ่มก่อการร้ายด้วย กองทัพรัสเซียและผู้อยู่อาศัยจากภูมิภาคอาวาร์ก็อาสาจากทั่วดาเกสถาน สำหรับความกล้าหาญและความกล้าหาญของพวกเขา ชาวพื้นเมืองของภูมิภาค Botlikh สามคนได้รับรางวัลฮีโร่แห่งรัสเซีย (สองคนเสียชีวิตแล้ว ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับพวกเขาในภายหลัง) หลายคนได้รับรางวัลสูงจากรัสเซียและดาเกสถาน

ผู้ที่ไม่สละชีวิตและต่อสู้กับกลุ่มติดอาวุธจะยังคงอยู่ในความทรงจำของมนุษย์ตลอดไป ดังนั้นท่ามกลางการต่อสู้เพื่อภูเขา หูลา Magomed Khadulaev อดีตเรือบรรทุกน้ำมันอัฟกานิสถาน ประสบความสำเร็จในภารกิจต่อไป เมื่อทหารไม่พบคลังกระสุนของศัตรู เขาพร้อมกับอาสาสมัครคนอื่น ๆ ที่ตกอยู่ภายใต้การยิงของปืนครกของศัตรู ไม่เพียงแต่ค้นหาเท่านั้น แต่ยังทำลายโกดังสองแห่งที่ซ่อนอยู่ในถ้ำเป็นการส่วนตัวด้วย ศัตรูของเขาถึงกับตั้งราคาบนหัวของเขา

และในการรบครั้งหนึ่ง ชาวรัสเซีย 5 คนและอาวาร์ 1 คนพบว่าตัวเองถูกล้อมรอบด้วยกลุ่มโจร ขณะจับทหารรัสเซียเป็นเชลย เรือ Dagestani-Avar ถูกขอให้ออกไป: “คุณเป็นมุสลิม เป็นชาวดาเกสถาน เราจะปล่อยคุณไป ไปไป” แต่เขาบอกว่าจะไม่จากไปและจนถึงที่สุดเขาก็อยู่กับพี่น้องในอ้อมแขน นี่คือตัวอย่างของความเป็นสากลที่แท้จริงและความรักชาติที่จริงใจ!

พื้นที่ที่อันตรายที่สุดแห่งหนึ่งในช่วงสงครามคือ Andisky ซึ่งอยู่ห่างจาก Botlikh สามสิบกิโลเมตร บริเวณนี้ได้รับการปกป้องโดยตำรวจดาเกสถานเพียงยี่สิบนาย เมื่อเห็นสถานการณ์นี้ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Andi, Gunkha, Gagatli, Rikvani, Ashali และ Zilo ได้จัดการป้องกันกองกำลังติดอาวุธจำนวนมากและแม้จะสูญเสีย แต่ก็ไม่ยอมให้ผู้ก่อการร้ายผ่านไป ต่อมาฉันจะเล่าให้คุณฟังเกี่ยวกับบรรดาผู้ที่ยกย่องและยกย่องผู้คน Avar ด้วยความกล้าหาญ พรสวรรค์ และความสำเร็จที่โดดเด่นของพวกเขา

อ้างอิง

ในดาเกสถาน Avars อาศัยอยู่ใน Shamilsky, Kazbekovsky, Akhvakhsky, Botlikhsky, Gumbetovsky, Khunzakhsky, Tsuntinsky, Tsumadinsky, Charodinsky, Gergebilsky, Untsukulsky, เขต Tlyaratinsky และพื้นที่ Bezhtinsky บางส่วน - ใน Buinaksky, Khasavyurtsky, Kizilyurtsky, Kizlyarsky Republics of Dagestan, Sharoysky, เขต Shelkovsky ของสาธารณรัฐเชเชน

และยังรวมถึงจอร์เจีย คาซัคสถาน คีร์กีซสถาน ตุรกี และประเทศอื่นๆ ในอาเซอร์ไบจาน โดยส่วนใหญ่อยู่ในภูมิภาคเบโลกานและซากาตาลา

จำนวน Avars ในรัสเซียภายในปี 2553 อยู่ที่ 910,000 คน นี่คือผู้คนจำนวนมากที่สุดในดาเกสถาน

สังกัด : อาวาร์ กอยซู, อันเดียน กอยซู, ซูลัก ภูเขา: Addala-Shukhgelmeer 4151, Diklosmta 4285, Shaviklde 3578

ภาษาและการเขียน

ภาษา ประวัติศาสตร์ การเขียนและวรรณกรรมถือเป็นคุณค่าที่สำคัญที่สุดของทุกชาติ ตามข้อมูลที่มีอยู่ Avars มีภาษาเขียนของตัวเองเริ่มตั้งแต่สมัยคอเคเชียนแอลเบเนีย ตามที่ศาสตราจารย์ระบุไว้ สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Russian Academy of Natural Sciences B.M. Ataev แหล่งลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดที่มาถึงเราคือจารึกสองภาษาบนไม้กางเขนหินและแผ่นคอนกรีต และหนึ่งในวลีแรก ๆ ในภาษาอาวาร์ที่แกะสลักไว้บนไม้กางเขนหินปูนขาวตัดเป็นอักษรจอร์เจียคือคำจารึกว่า “ TsIob liegi“(ขอพระองค์จงทรงเมตตา) อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรนี้พบในปี พ.ศ. 2466 ในหมู่บ้าน Urada ของเขต Shamil ปัจจุบัน

คุณรู้ไหมว่าบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดของคำศัพท์ Avar ในตัวอักษรภาษาอาหรับพบได้ในพินัยกรรมของ Avar ศักดินา Andunik ลูกชายของอิบราฮิมถึงหลานชายและทายาท Bulach-Nutsal ซึ่งเขียนโดยนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง Alimirza จาก Andi ในปี 1485 อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของ Avars แห่งศตวรรษที่ 15 นี้เป็นที่รู้จักในชื่อ "พินัยกรรมของ Andunik" ซึ่งเป็นแหล่งประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเศรษฐกิจและ ชีวิตทางสังคมนากอร์โน ดาเกสถาน. ในขณะเดียวกัน นี่เป็นเอกสารลายลักษณ์อักษรฉบับแรกสุดที่มีการกล่าวถึงประเทศแห่งขุนเขาภายใต้ชื่อปัจจุบัน - ดาเกสถาน

Musalav Magomed จาก Kudutl ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์และวรรณกรรม ไม่เพียงแต่ใน Avars เท่านั้น แต่ยังรวมถึงดาเกสถานทั้งหมดด้วย

คุณสามารถภูมิใจในตัวบรรพบุรุษของคุณ Abdulatip Shamkhalov ซึ่งเป็นนักสะสมนิทานพื้นบ้านอย่างแข็งขัน (เพลงพื้นบ้าน ตำนาน สุภาษิต คำพูด คร่ำครวญ) ของ Avars คุณอาจสนใจที่จะรู้ว่านี่คือนักวิทยาศาสตร์ดาเกสถานคนแรก ยุคโซเวียต- เขามาจากหมู่บ้าน Argvani เขต Tsumadinsky

เป็นที่น่าสังเกตว่าข้อความที่พิมพ์ครั้งแรกของ Avar ใน ajam (เขียนในภาษา Avar เป็นตัวอักษรภาษาอาหรับ) ซึ่งเป็นชุดของเมาลิดและบทเทศนา รวบรวมโดย Omargadzhi Aduev จากหมู่บ้าน Miatli ได้รับการตีพิมพ์ในเมือง Edirne ของตุรกีเมื่อ 127 ปีที่แล้ว

ในบรรดาหนังสือที่ตีพิมพ์ในโรงพิมพ์ Magomed-Mirza Mavraev มี 44 เล่มเป็นภาษา Avar ในบรรดาผู้เขียนและนักแปล เราเห็น Ali-Haji จาก Inkho (1845–1891), Omargaji จาก Miatli (1849–1925), Ismail จาก Shulani (1867–1930), Sirazhudin จาก Oboda (1869–1914), Muhammadhaji จาก Kikuni, Muhammad จาก Gidatlya (1850–1926), Gazimagomed จาก Urib (1852–1937), Muhammadali จาก Chokh, Hajihussein จาก Alak (1843–1916), Kurbanali จาก Shulani, Muhammad-Tahir จาก Karakh (1812–1882), Hassan จาก Kakhhib (1864) – พ.ศ. 2480), Dervish Muhammad จาก Inkho, Murtazali จาก Akhalchi (1850–1921), Udurat จาก Urada (1850–1921) และอื่นๆ อีกมากมาย

Avars อาศัยอยู่อย่างไรและสิ่งที่พวกเขาทำ

บนภูเขาสูง มีภูมิอากาศรุนแรง ลาดชัน หิน และพื้นที่เพาะปลูกน้อย อาศัยอยู่โดยออโรชภูเขา หมูป่า กวางโร กวาง หมีสีน้ำตาล หมาป่า และแม้แต่เสือดาว! และยังมีกิ้งก่าและงูอีกด้วย และแน่นอน นกอินทรีภูเขา

เมื่อภูเขาค่อยๆ กลายเป็นที่ราบ อากาศอบอุ่นชื้น ดินอุดมสมบูรณ์มากขึ้น แต่ที่นี่ก็ยังมีเรื่องเซอร์ไพรส์อยู่บ้าง ในเขต Kazbekovsky มีหมู่บ้าน Gertma ซึ่งตั้งอยู่ในโพรงของภูเขาที่อยู่ติดกัน ในฤดูหนาว เมื่อสภาพอากาศในหมู่บ้านใกล้เคียงอบอุ่นและไม่มีหิมะ หิมะตกหนักที่นี่มากจนชาวบ้านไม่สามารถออกจากบ้านได้เนื่องจากมีกองหิมะทับถมกัน น้ำพุในหมู่บ้านกลายเป็นน้ำแข็ง จากนั้นหิมะก็เข้ามาช่วยเหลือ เมื่อละลายแล้วจึงใช้แทนน้ำ ก่อนหน้านี้มีหิมะตกมากจนผู้คนเดินบนหลังคาบ้าน (ปล่องไฟระบุได้) และพวกเขาก็ทำ "อุโมงค์" หิมะชนิดหนึ่งเพื่อเข้าไปในบ้าน ในสภาพอากาศเช่นนี้ พวกเขาจะพยายามไม่ออกจากหมู่บ้านเว้นแต่จำเป็น ในกรณีฉุกเฉิน รถแทรคเตอร์จะยืนเฝ้าทางเข้าหมู่บ้านเพื่อเคลียร์ทางให้รถตามมา

นอกจากนี้ในเขต Kazbekovsky ยังมีเขตสงวนที่มีป่าไม้อุดมสมบูรณ์และสัตว์หายาก

การสร้างธรรมชาติที่น่าอัศจรรย์และยิ่งใหญ่คือ Sulak Canyon เริ่มต้นที่แม่น้ำ Sulak ไหลไปทางเหนือ ตัดผ่านภูเขา และแยก Salatau ออกจากเทือกเขา Gimry นี่คือหุบเขาลึกที่สุดในโลก (1920 ม.)

Avars ดำเนินธุรกิจด้านการเกษตร การเลี้ยงโค และการทำสวนเป็นหลัก พวกเขาหว่านข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี ข้าวโอ๊ต ปลูกมันฝรั่ง ถั่ว และต่อมาเป็นข้าวโพด ฟักทอง และหัวหอม แอปริคอต ถั่ว องุ่น ลูกแพร์ ลูกพลับ ทับทิม และลูกพีช ปลูกบนภูเขา มีความพยายามอย่างมากในการปรับความลาดชันของภูเขาให้เหมาะกับพื้นที่เพาะปลูกและสวน จำเป็นต้องปีนหินโดยใช้ตะขอและเชือกเพื่อหาที่ดินสำหรับหว่าน

ด้วยการทำงานหนัก บรรพบุรุษของเราจึงสร้างระเบียงทั้งหมดบนภูเขาสำหรับทำสวน สวนผัก และพื้นที่เพาะปลูก พวกเขาได้รับการประมวลผลอย่างระมัดระวัง: มีการปลูกไม้ผลและองุ่นตามขอบและหว่านข้าวสาลีไว้ตรงกลาง สวนจึงจัดเตรียมทั้งขนมปังและผลไม้ที่สวยงาม

ภูเขา – megaIer

แม่น้ำ – จิออร์

ป่า - รอค

ต้นไม้– เยี่ยมเลย

หญ้า- ดิ๊ก

ดอกไม้– ติ๊ก

สัตว์– xเอียวาน

วัว– จิอาก้า

แกะ– จักระ

ม้า– ชู

ลา– xไออามา

หมาป่า– แบมฉัน

กระต่าย– gIankI

สิงโต– กัลบัทส์ไอ

เสือ– ละครสัตว์

สุนัขจิ้งจอก– เซอร์

หมี– ฉี

การท่องเที่ยว– อังกอร์

นก– xIนิ้วI

อีเกิล– tsIum

เหยี่ยว– ลาเชน

นกไนติงเกล– นกปรอด

มาร์ติน– มิลิร์โช

อีกา- ฉันกำลังไป

เจี๊ยบ– xIนิ้วI

ไก่– gIankIu

ผีเสื้อ– คิอัลค์อิชอิ

แมลง– otskhIutI

ตั๊กแตน– ฮาร์ซิ

มด– tsIuncira

แมงมุม– นูซิเรช

ปลา– ชูกเอีย

กบ- เคิร์ก

หนอน– xIutI

ระเบียงได้เปลี่ยนรูปลักษณ์ของภูเขา: ดูเหมือนบันไดขนาดยักษ์ นักวิชาการชื่อดัง N.I. วาวิลอฟได้เห็นการสร้างสรรค์อันน่าทึ่งของคนงานธรรมดาๆ เหล่านี้ จึงเรียกดาเกสถานว่าเป็น "ประเทศแห่งการทำฟาร์มแบบขั้นบันได"

เพื่อการชลประทาน มีการใช้น้ำจากแม่น้ำและน้ำพุ พวกเขาไถด้วยคันไถไม้ที่ลากควายหรือวัว

หลังจากการนวดข้าว แต่ละครอบครัวตามคำกล่าวของอิสลามได้จัดสรรซะกาต (การบริจาค) ให้กับคนยากจน หญิงม่าย และเด็กกำพร้า

หายากที่ครอบครัวจะไม่มีวัว การสูญเสียเธอถูกมองว่าเป็นความเศร้าโศก ถ้า ครอบครัวยากจนถ้าเธอทำวัวหาย ญาติของเธอจะซื้อตัวใหม่

เกือบทุกครอบครัวมีม้า แต่ม้านั้นมีไว้ขี่ เหมือนรถเลยตอนนี้ และในฟาร์มพวกเขาชอบลามากกว่า - ผู้ช่วยที่ไม่โอ้อวดและขยันขันแข็งเหล่านี้ ลาสามารถบรรทุกสัมภาระหนักๆ (คูร์จิน ถุงหญ้า) ไว้บนหลังของพวกมันผ่านภูมิประเทศออฟโรด ไปตามทางลาดชัน และขึ้นบันได และยังจำเส้นทางได้ง่ายอีกด้วย เด็กผู้ชายขี่พวกเขาตั้งแต่อายุยังน้อย

งานฝีมือ

หากฉันถูกกำหนดให้เป็นโลหะ

ปลอมอาวุธจากฉัน

เพื่อมอบดาบหรือกริชให้ฉัน

นอนในฝักแล้วบินเข้าสู่การต่อสู้

ผู้คนมักสร้างสรรค์ผลงานในทุกสิ่ง ทั้งในด้านดนตรี และการเต้น และสิ่งที่ออกมาจากมือของบุคคลนั้นก็จะมีชิ้นส่วนของจิตวิญญาณของเขาอยู่ด้วย สิ่งต่างๆ ที่สร้างขึ้นโดยพวกเขาบอกอะไรมากมายเกี่ยวกับจิตวิญญาณของผู้คน นี่คือประวัติศาสตร์ของผู้คน ความคิดเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขา

นี่เรียกว่างานฝีมือ

เราไม่ได้หยุดนิ่ง เราเรียนรู้ที่จะสร้างสรรค์ คิดค้นวัสดุใหม่ๆ แต่เมื่อคุณก้าวไปข้างหน้าอย่าลืมเรื่องที่ผ่านมา ดูสิว่าพรมที่ช่างฝีมือหญิงของ Avar ทอนั้นสัมผัสได้ขนาดไหน! ถุงเท้าถักทำด้วยผ้าขนสัตว์ให้ความอบอุ่นขนาดไหน! พวกเขาสร้างความพึงพอใจให้กับดวงตาด้วยลวดลายอันหรูหรา ช่างเป็นงานฝีมือที่แท้จริงและความงามอันมหัศจรรย์ที่เปล่งประกายผ่านผลิตภัณฑ์ของปรมาจารย์ Untsukul! ดังนั้นงานฝีมือจะไม่มีวันตาย และคนงานทำเหมืองมักจะใช้ค้อนทุบ คนทำพรมจะหมุน ศิลปินจะวาดแจกัน และผลงานของช่างฝีมือก็มีคุณค่าสูงเสมอมา

พรมไร้ขุยของ Avar และพรมสองด้านเนื้อเรียบโดดเด่นด้วยลวดลายดั้งเดิมและคุณภาพที่ยอดเยี่ยม

ทอจากเส้นด้ายแกะและแพะเป็นหลัก เส้นด้ายถูกย้อมด้วยแมดเดอร์ เปลือกถั่ว และสมุนไพรบนภูเขาหลายชนิด

พวกเขาเข้าใกล้การผลิตด้ายด้วยความรับผิดชอบ: ขนแกะถูกทุบด้วยไม้, คัดแยก, แช่และหลังจากนั้นสองสามวันก็ถูกล้างในแม่น้ำจนกระทั่งน้ำใส หลังจากตากแดดให้แห้งแล้วใช้มือคลายแล้วจึงหวีด้วยหวี

เส้นด้ายถูกปั่นโดยใช้แกนหมุน จำเทพนิยายเรื่อง "เจ้าหญิงนิทรา" ที่เจ้าหญิงแทงตัวเองด้วยแกนหมุนแล้วหลับไปไหม? นี่คือแกนหมุนแบบที่คุณยายทวดของคุณใช้

ถุงเท้าถักมีความโดดเด่นด้วยการเลือกสีและความซับซ้อนอย่างเชี่ยวชาญ หนังที่ทนทานถูกเย็บเข้ากับพื้นรองเท้าและสวมใส่เป็นรองเท้า อาจกล่าวได้ว่ารองเท้าเหล่านี้เป็นต้นแบบของรองเท้าบูท UGG สมัยใหม่ที่นักแฟชั่นนิสต้ารุ่นเยาว์ชอบสวมใส่ ผลิตภัณฑ์ถักของสตรีเข็ม Bezhta มีความสวยงามเป็นพิเศษ ถุงเท้าอุ่นสำหรับเด็กถักจากด้ายแพะขนนุ่ม

ชาวแอนเดียนตอนบนทำเสื้อคลุมไหล่คอเคเซียนอันโด่งดังจากขนแกะพันธุ์แอนเดียน

ปรมาจารย์บางคนถึงกับทิ้งจารึกไว้บนบูร์กาของพวกเขา ตัวอย่างเช่น:

“แม้ว่าขนของเธอจะนุ่ม ผู้คนก็นอนอยู่ข้างใต้เธอ

วีรบุรุษแห่งขุนเขา ผู้ที่มีหัวใจแข็งกระด้างยิ่งกว่าเหล็ก"

หรือสิ่งนี้:

“เธอไปหาผู้กล้าและปราชญ์

มาดูกันว่าเหมาะกับคุณหรือไม่”

และนี่คืออีกอันหนึ่ง คำแนะนำบางประการสำหรับการใช้งาน:

“สำหรับคุณทั้งในพายุและในพายุหิมะ

เธอเป็นทั้งหลังคาและเตียง”

บูร์กาที่ดีก็ถูกสร้างขึ้นในหมู่บ้าน Gigatl, Botlikh และ Ansalta บูร์กาเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นชายและความเข้มแข็งของชาวเขา มีสุภาษิตว่า “บ้านหลังแรกของผู้ชายคือบุรกอฮ์ของเขา” ยังเข้าอยู่ครับ

งานฝีมือ- การเขียนมาคเชล

งาน– xIaltIi

งาน– ซัคอิมาต, xIaltIi

ผู้เชี่ยวชาญ- ล้าสมัย (ustIar)

พรม– แทนซา, ฮาลิชา

พระราชวัง– ตุรุต

ลวดลาย- เปล่า

สี– เคเจอร์

การวาดภาพ- kveral, bah'arab สุราษฎร์

เหล็ก– มะห์

ปืน– หมอก I

ดาบ– คิลเดน

มีด– เซ้นส์

ขวาน– gIashtIi

ค้อน– ควอร์ตเอีย

เลื่อย- ฮูคาดิโร

พลั่ว– บูยอน

ล้อ– เกียวโกะ

กรรไกร– คิเวคมาห์

เข็ม– รักอิกเอียน

คีม– ได้รับฉัน

เซรามิกส์– เบจารับ xอิอัทอิล ติอาลาบี

เหยือก– ปาร์กกี

ช้อน- เอาล่ะ บาลุค

ชาม– บ่าง, ชูรัน

ทอง– เมด

เงิน– กิยารัตส์

ต่างหู– kIlkIal

แหวน– ภูเขา

สร้อยคอ– ซาฟกยาราซุล ซีอัล

ในดาเกสถาน ประเพณีในการนำเสนอเป็นของขวัญที่น่าจดจำแก่แขกที่รักได้รับการเก็บรักษาไว้

ศิลปะประยุกต์ประเภทหนึ่งคือการแกะสลักหินและไม้ ซึ่งใช้ตกแต่งผนังและส่วนโค้งของบ้าน เสาค้ำมัสยิด และเครื่องใช้ในครัวเรือน

กล่อง ท่อ ไม้เท้า ทัพพี และเหยือกที่แกะสลักจากไม้ทำให้ประหลาดใจกับความทนทานและการตกแต่งที่สมบูรณ์แบบโดยช่างฝีมือจาก Machada, Gilib, Tloha, Kulla, Batsada, Inkhelo ตอนบนและตอนล่าง สินค้าของชาวอุนซึกุลเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก ในพิพิธภัณฑ์ของ V.I. เลนินมีชุดหมึกของช่างฝีมือชื่อดังอยู่บนโต๊ะ ปัจจุบันผลงานของพวกเขากลายเป็นแบรนด์ของดาเกสถานและถือเป็นของขวัญและของที่ระลึกอันทรงเกียรติ

ในบ้าน Avar ทุกหลังมีหีบที่ทำจากไม้เนื้อแข็งพร้อมเครื่องประดับที่น่าทึ่งสำหรับเก็บจานและอาหาร - ซาเกอร์- การตกแต่งห้องก็เป็นเสาที่มีลวดลายแกะสลักอยู่ด้วย

งานฝีมือที่เก่าแก่ที่สุดอย่างหนึ่งในหมู่ Avars คือการตีเหล็ก ช่างตีเหล็ก (" เคเบด") ได้รับเกียรติและความเคารพเป็นพิเศษ ก่อนหน้านี้ผู้คนเชื่อว่าไฟเป็นของขวัญจากเทพเจ้า ดังนั้นความสามารถในการจัดการกับไฟและโลหะจึงเป็นของขวัญจากสวรรค์

ถึง เคเบดูพวกเขาติดต่อเราด้วยในกรณีที่เจ็บป่วย: เขาเจาะเลือด, ถอนฟันที่เจ็บด้วยคีม และเมื่อเขาเจ็บท้องเขาก็ให้น้ำ "ดับ" ให้เขา (น้ำจากรางของช่างตีเหล็ก)

ช่างตีเหล็กทำทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับครัวเรือน (มีด คีมสำหรับเตาไฟ) และเครื่องมือ (ขวาน เคียว จอบ) มีดสั้น กระบี่ และเครื่องประดับ สายรัด กระบี่ และกริชของ Avar มีความโดดเด่นด้วยการตกแต่งที่โดดเด่น และ​พวก​เขา​สร้าง​แหวน, สร้อยข้อมือ, ต่างหู, เข็มขัด, และ​จี้​ที่​หรูหรา​อะไร​สัก​เพียง​ไร! ศูนย์กลางการผลิตอาวุธและเงินที่มีชื่อเสียง ได้แก่ Gotsatl, Chokh, Sogratl, Gamsutl

เพลงของ Avar เชิดชูคุณสมบัติการต่อสู้ของอาวุธที่ดีที่สุด กริช กระบี่ และปืนเป็นชิ้นเดียวกับเสื้อคลุม Circassian แม้แต่เด็กผู้ชายก็ยังถือมีดสั้น ช่างฝีมือของหมู่บ้าน Golotl และ Kakhib มีชื่อเสียงในด้านการผลิตอาวุธ

เสื้อผ้าอาวาร์

ผ้าพันคอ หมวก และถุงมือ

ผ้าพันคอที่ทำจากขนแพะ

เสื้อแจ็คเก็ตที่มีซับในให้ความอบอุ่น

และถักถุงเท้าซึนติน

เสื้อผ้าผู้ชายใน Avaria เหมือนกับเสื้อผ้าของนักปีนเขาในดาเกสถานทั้งหมด ประกอบด้วยเสื้อชั้นในคอตั้งและกางเกงเรียบง่าย beshmet สวมทับเสื้อ ( ฮัมเพลง- บางอย่างเช่นเสื้อแจ็คเก็ตสมัยใหม่หรือเสื้อแจ็คเก็ตแบบบาง ในฤดูหนาวจะมีการติดซับผ้าฝ้ายเข้ากับ beshmet โดยทั่วไปแล้ว ตอนนี้คุณสวมแจ็กเก็ตสังเคราะห์อย่างไร? มีการติดตั้งเฉพาะ beshmets เท่านั้น

และแน่นอน Circassian กับพวกกาซีร์ Cherkesku รัดเข็มขัดที่กริชห้อยไว้เสมอ เสื้อโค้ทหนังแกะช่วยให้พ้นจากความหนาวเย็น: มีแขนเสื้อ เสื้อคลุมขนสัตว์-เสื้อคลุมไม่มีแขนเสื้อและมีแขนเสื้อปลอมยาวซึ่งใช้เป็นกระเป๋าเสื้อและเสื้อกั๊กขนสัตว์ เสื้อโค้ทขนสัตว์จากปรมาจารย์ด้านขนในหมู่บ้าน Shagoda และ Rugudzha เป็นที่ต้องการเป็นพิเศษ

มีการสวมหมวกหนังแกะขนปุยบนศีรษะ และในโอกาสพิเศษ - จากคารากุล

“ชาวเขาจะต้องดูแลสองสิ่ง: หมวกและชื่อของเขา ผู้ที่มีหัวอยู่ใต้หมวกจะช่วยรักษาหมวกได้ ผู้ที่มีไฟอยู่ในใจจะรักษาชื่อของเขาไว้”

ผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตสองตัว - ตัวล่างสั้นและตัวบนยาว พวกเขาสวมกางเกงใต้เสื้อ ส่วนล่างของขามักจะโผล่ออกมาจากใต้ชุดจึงตกแต่งด้วยขอบ

ผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าสวมชุด (" ฮัมเพลง" หรือ " คุนตา") สีเข้ม แต่คนหนุ่มสาวชอบสีสดใส: แดง, เขียว, เหลือง ชุดเดรสหรูหรา ฮาบาล o ตกแต่งอย่างหรูหราด้วยการปักด้ายสีทองและสีเงินตามขอบกระโปรง ชายเสื้อ ผ้ากันเปื้อนและปลายแขนเสื้อ

ผมถูกซ่อนอยู่ใต้ " ชูทิโอ"(หมวกแก๊ปรัดรูปมีถุงผมเย็บติดไว้) ด้านบน ชูทิโอใส่ผ้าห่ม มากฉัน».

และจากด้านบน มากฉัน– ผ้าพันคอ: ขนสัตว์, ผ้าไหม, ผ้าโบรเคด

ผู้หญิงของอาวาร์สวมเครื่องประดับเงินมากมาย เช่น แหวน เข็มขัด ต่างหู กำไล และพวกเธอก็ประดับเสื้อผ้าด้วยเหรียญเงิน สิ่งที่เรียกว่าแหวนที่ "ส่งเสียงดัง" เป็นเรื่องปกติ ขอบของแหวนมีจี้ห้อยคอแบบสั้น เหรียญ หรือลูกบอลกลวง (ข้างในว่างเปล่า) ซึ่งจะส่งเสียงเมื่อเคลื่อนที่ เชื่อกันว่าเสียงเรียกเข้าของพวกเขากลัวสิ่งเลวร้ายและดึงดูดสิ่งดี ๆ อัญมณีติดจี้รูปมือหรือนกไว้บนกำไล

เสื้อผ้าอวาโรกมีความหลากหลาย เกือบทุกสังคมมีลักษณะเป็นของตัวเอง โดยวิธีที่ผู้หญิงสวมผ้าพันคอหรือชุด โดยรูปร่างและสี ตามประเภทของเสื้อคลุมขนสัตว์ เครื่องประดับ หรือแม้แต่รองเท้า เราสามารถระบุได้ว่าเธอมาจากหมู่บ้านหรือสังคมใด

ดิดอยซี.ชื่อตัวเอง - " เซสชั่น"("อินทรี"). เป็นเวลาหลายศตวรรษที่พวกเขารักษาความรักต่อดินแดน วัฒนธรรม ประเพณี และหลุมศพของบรรพบุรุษของพวกเขา โดยส่งต่อประเพณีจากรุ่นสู่รุ่น Didoykas สวมชุดเดรสทรงเสื้อทูนิค ชุดเดรสผ่าช่วงเอว และเดรสบาน ฮาบาลโอ้และกางเกงขายาวเรียวที่ด้านล่าง เสื้อหนังแกะหลากสไตล์ ถุงเท้าลาย ชูทิโอ,ผ้าพันคอฝอย,เครื่องประดับ

ชาวทินดิเนียน- ชื่อตัวเอง - " ไป- ผู้หญิงสวมกางเกงขายาวสีดำรัดรูป ชุดเดรสยาวสีดำ ผ้าคลุมไหล่ ผ้าพันคอไหมสีดำ ชูทิโอตกแต่งด้วยเหรียญและโซ่ มีผ้าคลุมศีรษะถูกโยนทับด้านบน ชุดของหญิง Tindian คาดเข็มขัดด้วยผ้าพันแผลสีแดงกว้างและยาว (บางครั้งสูงถึงสามเมตร) และในวันไว้ทุกข์ - สีดำ

คนเกนุค – « กนูซี», « กินุซ"จากหมู่บ้านเกนุค ( จีโน่) เขตซึนตินสกี้ แปลว่า “สถานที่ริมถนน” เสื้อผ้าสตรีประกอบด้วยชุดเดรสทรงเสื้อทูนิค ชุดเดรสผ่าเอว เปิดชายเสื้อ และกางเกงแคบยาวถึงข้อเท้า ในสภาพอากาศหนาวเย็น ผู้หญิงจะสวมเสื้อแขนกุดและผ้าคลุมไหล่หนา พวกเขาไม่ได้สวมเสื้อคลุมขนสัตว์หรือรองเท้าบูทสักหลาด เดรสคาดด้วยผ้าคาดเอวกว้างและยาวหรือเข็มขัดกว้างหรือแคบตกแต่งด้วยสีเงิน ศีรษะถูกคลุมไว้ ชูทิโอผ้าพันคอขนสัตว์และผ้าไหมที่นำมาจากประเทศห่างไกลทางตะวันออก ประดับประดาด้วยแหวน แหวนตรา กำไล ต่างหู หน้าผาก วัด และหน้าอก เครื่องเงินจากกุบาชิ หลัก และช่างฝีมือท้องถิ่น

เบจทินี– ชื่อนี้มาจากหมู่บ้าน Bezhta การขุดค้นสถานที่ฝังศพ Bezhtinsky ยุคกลางตอนต้นบ่งชี้ว่าการตกแต่ง bezhtinka มีรากฐานมาจากหลายศตวรรษ กางเกงฮาเร็มสวมภายใต้ชุด bezhtinka ผ้ากันเปื้อนถูกผูกไว้เหนือชุดตกแต่งด้วยโซ่ลูกปัดหลากสี พระเครื่อง เหรียญทองและเงิน รวมถึงเข็มขัดที่ทำจากเหรียญเงิน ชุด คาบาโลทำด้วยผ้าราคาแพงมีตะขอหลายอันผูกไว้ที่เอว มีการสวมผ้าพันคอไว้บนศีรษะและมีผ้าพันคอวางไว้บนศีรษะ

อาร์ชิบต์ซี- ชื่อตัวเอง - " อาร์ชาชดีบ- ผู้หญิงชอบชุดเดรสสีซึ่งคาดเข็มขัดสองครั้งด้วยสายสะพายสีสันสดใส (เข็มขัด) และผูกด้านหน้าด้วยปม กางเกงขายาวกว้างและยาวและรองเท้าสักหลาด ชุดปาร์ตี้ บูซมาถูกตัดออกที่เอว มีถุงถักเปียอยู่บนหัว - ชูทิโอและผ้าห่ม

ชุดนี้เสริมด้วยเครื่องประดับหน้าอกสีเงินและทองแดงและหัวเข็มขัด ชุคท์อิโอตกแต่งด้วยเหรียญ

ชาวอัควาเคียน- ชื่อตัวเอง - " อาชวาโด- ผู้หญิงใส่เสื้อเดรสเรียบหรูแบบ" ซีกโลก" และ ฮาบาลโอ้ เสื้อแขนกุด ชูทิโอผ้าพันคอและผ้าคลุมไหล่ที่อบอุ่น กางเกงรัดรูปและขายาว ผ้าที่เลือกใช้ในการตัดเย็บชุดที่หรูหรามีลวดลาย สีสันสดใส แข็งแรงมาก และมีคุณภาพดี พวกเขาสวมลูกปัด เครื่องเงิน วัดและเครื่องประดับหน้าอกด้วยหินกึ่งมีค่า ผมถูกถักเป็นสองเปียซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชายและหญิง

ชาวคาราติเนียน- ชื่อตัวเอง - " คิคอิอาร์ดี- Karatinki สวมชุดเสื้อเชิ้ตที่มีลักษณะคล้ายเสื้อคลุม ตัดออกที่เอว เช่นเดียวกับชุดเดรสที่แกว่งไปมาซึ่งคาดด้วยเข็มขัดผ้าพันยาว ศีรษะถูกคลุมไว้ ชูทิโอผ้าคลุมศีรษะ ผ้าพันคอขนสัตว์และผ้าไหม พวกเขาสวมกางเกงขายาวรัดรูป

เครื่องแต่งกายเสริมด้วยลูกปัด แหวนเงิน แหวน กำไล หน้าผาก วัด และเครื่องประดับหน้าอก หินในเครื่องประดับมีความหลากหลาย: คาร์เนเลี่ยน, อเมทิสต์, อาเกต, เทอร์ควอยซ์, ปะการัง, แจสเปอร์

เทือกเขาแอนดีส- ชื่อตัวเอง - " กวานนัล», « อันดี», « อันดาล- เครื่องแต่งกายของผู้หญิงประกอบด้วยชุดยาวคล้ายเสื้อคลุมพร้อมแอก - ควาโน, บานสะพรั่ง - โอโชกิ,รองเท้าต่างๆรวมทั้งรองเท้าบูทหนัง ปิดท้ายด้วยผ้าโพกศีรษะ - แอนเดียน ชูทิโอเป็นรูปพระจันทร์เสี้ยว สวม "เขา" ลง ส่วนหน้า ชูทิโอตกแต่งด้วยผ้าปักหรือผ้าทอสีทองสดใส หญิงชาวแอนเดียนตอนบนห่อตัวด้วยผ้าห่มสีขาวผืนใหญ่ราวกับผ้าห่ม - คิอาซี- ผู้หญิงชาวแอนเดียนต่ำสวมผ้าคลุมศีรษะสีดำ ชูทิโอ.

ควาร์ชิน- ชื่อตัวเอง - " อัตลิลโก, อะคิลโก"จากชื่อหมู่บ้าน Khvarshi ผู้หญิงสวมชุดเดรสหลวมๆ ทับชุดชั้นใน และหญิงสาวสวมชุดเดรสทรงเข้ารูป จับจีบหรือจับจีบ พวกเขาถูกคาดเข็มขัดสองรอบด้วยเข็มขัดผ้ายาวสามเมตรที่มีปลายตก ผมถูกซ่อนไว้ข้างใต้ ชูทิโอมีสายหนังบนเม็ดมะยมสำหรับวงแหวนขมับแบบบิด ส่วนที่ขยาย ชูทิโอมันไม่ได้เย็บที่ด้านหลัง แต่แค่ห้อยลงมาเหมือนผ้าคลุมหน้า คนหนุ่มสาวก็สวม ชูทิโอสีเข้มขลิบแถบสีแดงกว้างด้านล่าง และผ้าพันคอ-ผ้าคลุมเตียงหลากสี รองเท้า – รองเท้าบูทโมร็อกโกเย็บด้วยไหมสี นิ้วเท้าและส้นเท้าตกแต่งด้วยเหรียญเงิน ผ้ากันเปื้อนทำจากเหรียญ ติติโน.

บากูลาลี- ชื่อตัวเอง - " บากู-ลัล"("ฮีโร่กินเนื้อดิบ"). เครื่องแต่งกายบากูลาลกาประกอบด้วยชุดสีดำ กางเกงขายาวสีเข้ม สีดำ ชูทิโอพร้อมแหวนวัดคู่ เข็มขัดสีแดง ถุงเท้าถักพื้นหนัง Bagulalkas มักจะโยนผ้าคลุมไหล่อันอบอุ่นไว้บนหลังของพวกเขา แทนที่จะเป็นเสื้อกั๊กแขนกุดหรือเสื้อคลุมขนสัตว์ ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากโลหะมีค่าถูกสวมใส่เป็นเครื่องประดับ ชุดแต่งงานมีความโดดเด่นด้วยผ้าราคาแพงและเครื่องประดับเงินและทองแดงมากมาย

ชาวบอตลิก- ชื่อตัวเอง - " บูฮาดี- ผู้หญิงสวมเสื้อชั้นใน ชุดเดรสยาวถึงเอว กางเกงขายาว และผ้าโพกศีรษะ คิอาชท์เอีย,ผ้าพันคอมีพู่ "มีเขา" ชูทิโอมีรูปร่างพิเศษ ในวันหยุดพวกเขาสวมมันทับเสื้อเชิ้ต คาบาโล– ชุดเดรสผ้าไหมคัตเอาท์แขนผ่าศอก เครื่องประดับมากมายปกป้องผู้หญิงและดึงดูดความอุดมสมบูรณ์

ชามาลาลี – « ชะมาอิกา" ("แอปริคอตแห้งแห้ง") การแต่งกายของผู้หญิง ได้แก่ ชุดเดรสสีเข้ม เข็มขัดผ้า กางเกงขายาว เสื้อคลุมหนังแกะ ชูทิโอ.

ผู้หญิงประดับตัวเองด้วยสร้อยคอที่ทำด้วยเงินหรือทองแดง สวมแหวน ต่างหู จี้ ลูกปัด เหรียญ และสร้อยคอ งานปักจากผ้าสี (appliques) เข็มขัดกว้าง สีสดใสทำหน้าที่ด้านสุนทรียภาพและเวทย์มนตร์

ชาวกันซิเบียน – « กยุนซัล, เอนเซบี, อุนโซ, ฮันซาลิส- สตรีสวมชุดเสื้อเชิ้ต คาดเข็มขัดผ้า กางเกง ชูทิโอ,ผ้าพันคอ,ผ้าคลุมไหล่ที่อบอุ่น,เสื้อสเวตเตอร์ขนสัตว์ตัวยาวเนื้อหนา พวกเขาไม่ได้สวมเสื้อคลุมขนสัตว์หรือแจ็กเก็ตบุนวม ตลอดทั้งปีพวกเขาสวมรองเท้าบูททำด้วยผ้าขนสัตว์หลากสีสันที่ถักด้วยลวดลาย เครื่องประดับเงิน ได้แก่ ต่างหู แหวน กำไล จี้วัด เครื่องประดับหน้าอก ตั้งแต่วัยเด็ก พวกเขาปล่อยให้ผมยาวโดยรวบเป็นสองเปียแล้วสวมไว้ใต้ผ้าพันคอ ชูทิโอ.

โกโดเบอเรียน- ชื่อของหมู่บ้าน Godoberi แปลว่า "ตาอีกา" เนื่องจากชาวบ้านเป็นมือปืนที่เฉียบแหลม ชื่อตัวเอง - " กิบดิลี- ผู้หญิงสวมชุดเสื้อเชิ้ต เฮลู, ชุดเดรสยาวถึงเอว – เทเกล่า, กางเกงขายาว บาร์ต, ผ้าโพกศีรษะ บูอิรู คีอาชท์เอีย. KIashtIaประดับด้วยเหรียญ ด้านข้างมีห่วงเย็บขนาดใหญ่และหนัก พวกเขาสวมเข็มขัดเงิน ลูกปัด กำไล และแหวน ผ้าพันคอถูกโยนทับด้านบน คิอาซี ตาคาบาลี– รองเท้าบูทหนังที่มีแกนสักหลาดและนิ้วเท้าโค้ง เจ้าสาวสวมเสื้อแขนกุดเหมือนชุดแต่งงาน เคเรส- ด้านหน้าของเสื้อแจ็คเก็ตแขนกุดบุด้วยเหรียญเงินอย่างหรูหรา (ตั้งแต่ 50 ถึง 100 เหรียญ) สินสอดราคาแพงดังกล่าวได้รับมรดกจากแม่สู่ลูกสาวคนโต หญิงสูงอายุสวมเข็มขัดเพื่อแสดงการไว้ทุกข์ ราคิชิล.

ความงาม– เบิร์ตซินลี

ผม- แข่ง

กางเกงขายาว- ฉันกำลังบอกคุณ

ปาปาคา– ทาทาดุล ตียากูร์, บูคาริทยากูร์

ผ้าเช็ดหน้า– ควาร์คยา, คิอาซ, ชาล

ผ้าเช็ดหน้า– ลาโบกอิโอนาบ ตียาดาเกียบ กเวอร์ลิน, เกียตอี

เสื้อ– น้ำเต้า

ปกเสื้อ– กาบูร์

ถุงเท้า– บิกินาซุล ชวาตาบี

ชุด– เรทิล เรทิลคุง

สิ่งทอ- อืม

เสื้อคลุมขนสัตว์, เสื้อหนังแกะ– ทีอิมมุก, คาบาร์ชา

ถุงมือ– คเวอร์ดาเฮลาล, ควาดาชาล

อาหาร

หม้อต้มแต่อาหารยังไม่พร้อม

ยังไม่ถึงเวลาตัดสินเธอ

เพราะรสชาติของขิ่นคาลหรือพิลาฟ

คุณไม่สามารถบอกได้ด้วยกลิ่นไฟ

ชาวไฮแลนเดอร์มีความโดดเด่นด้วยทัศนคติที่ไม่แยแสต่ออาหารมาโดยตลอด ความยับยั้งชั่งใจในการกินถูกเลี้ยงดูมาตั้งแต่เด็กจนเป็นคุณธรรม อาหารประเภทแป้งที่มีอิทธิพลเหนือกว่า: คินคาล, ขนมปัง, โจ๊ก, เนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนมเป็นส่วนเสริม” ดันเดโจ"นั่นคือทุกสิ่งที่กินกับขนมปัง ดังนั้นเมื่อแม่เสิร์ฟแซนด์วิชเป็นอาหารเช้า เรียกได้ว่าเป็นชีสหรือไส้กรอกอร่อยๆ เลยก็ว่าได้” ดันเดโจ».

พวกเขากินวันละสามครั้ง แต่อาหารหลักเตรียมไว้สำหรับมื้อเย็นเมื่อครอบครัวมารวมตัวกัน

พวกเขารักคินคาลมากที่สุด

ในสังคม Avar ต่างๆ พวกเขาเตรียม khinkal ที่มีรูปร่างแตกต่างกัน: สี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ที่ทำจากแป้งสาลีกับเวย์หรือนมเปรี้ยวบาง ๆ หั่นเป็นสี่เหลี่ยมเล็ก ๆ แล้วต้มในน้ำซุปเนื้ออะโรมาติก หรือ ฮินดาล คินคาลจากแป้งข้าวโพด และจากส่วนผสมแป้ง - ข้าวไรย์ข้าวบาร์เลย์และถั่วดำ แม่บ้านปั้นแป้งเป็นแผ่นแล้วต้มในน้ำเค็ม โดยทั่วไปแล้ว แต่ละสังคมพยายามสร้างความแตกต่างในการเตรียมอาหารจานอร่อยและดีต่อสุขภาพนี้

Khinkal อีกประเภทหนึ่ง - "tsIural khinkIal",ขิมคาลพร้อมไส้. เกี๊ยวหรือคุเซะเดียวกัน พวกเขาใส่ไส้ที่แตกต่างกัน: เนื้อสับ, คอทเทจชีส, คอทเทจชีสกับเนยและสมุนไพร, ไข่ตีด้วยนม, ฟักทอง, มันฝรั่ง, ผ้าขี้ริ้ว, ตำแย, สีน้ำตาล, ใบบีทรูท

ขนมปังครอบครองสถานที่สำคัญ ขนมปังประเภทโบราณคือขนมปังแผ่นที่ทำจากแป้งไร้เชื้อทอดบนแผ่นหิน เมื่อคุณไปที่หมู่บ้าน ขอให้คุณยายทำแป้ง แล้วเตรียมแฟลตเบรดด้วยตัวเอง สัมผัสประสบการณ์การใช้ชีวิตของบรรพบุรุษของคุณ

แป้งขนมปังก็เตรียมโดยใช้แป้งเปรี้ยว แป้งผสมกับนมเปรี้ยวหรือหางนมแล้ววางไว้ในที่อบอุ่น เมื่อแป้งขึ้น ขนมปังและพายก็อบในเตาอบแบบพิเศษ - “ คร".

พวกเขาเตรียมขนมปังปาฏิหาริย์บาง ๆ " ทsอิวราชาดัล"พร้อมไส้ที่แตกต่างกัน: คอทเทจชีสและไข่, มันฝรั่ง, ฟักทอง, เนื้อสับ, คอทเทจชีสพร้อมสมุนไพร, ตำแยและสมุนไพรเพื่อสุขภาพอื่น ๆ ขนมปังมหัศจรรย์ดังกล่าวทาเนย ครีมเปรี้ยว และส่วนผสมของเนยและเออร์เบคอย่างพอเหมาะ ผู้ที่โรยด้วยข้าวโอ๊ต - "ทีเอ็กซ์"เรียกว่า "บอทค้นหาแล้ว"หรือ "เบอร์คาล".

« บอทค้นหาแล้ว"ปรุงใน วันหยุด,สำหรับแขก,สำหรับงานแต่งงาน อาหารจานอร่อยนี้ได้รับความนิยมและเป็นที่ชื่นชอบของชาวดาเกสถานในยุคของเรา มักสั่งในร้านกาแฟและร้านอาหารในเมืองของเรา

นี่คือวิธีการเตรียม แป้งทำไร้เชื้อนวดทิ้งไว้ 15-20 นาทีแล้วแบ่งออกเป็นหลายส่วนตามไส้ สำหรับการกรอกคอทเทจชีสแห้งจะถูกแช่และบดให้ละเอียดเพื่อไม่ให้มีก้อน หากแม่บ้านต้องการให้ไส้ยืดออกก็ให้เปิดคอทเทจชีสทิ้งไว้ในอากาศสักพัก ทำให้จานนี้มีรสชาติและกลิ่นพิเศษ

เพิ่มมันฝรั่งบดต้มและเกลือเพื่อลิ้มรสให้กับคอทเทจชีส มวลผสมแบ่งออกเป็นลูกบอลขนาดเท่าแอปเปิ้ลลูกใหญ่ รีดแป้งชิ้นหนึ่งออกมาเล็กน้อยแล้วใส่ไส้ลงไปจากนั้นก็ใส่ไส้ลงในแป้งเหมือนเดิม ชิ้นงานนี้ถูกรีดออกอย่างระมัดระวัง ทำให้มีรูปร่างเหมือนแพนเค้ก และทอดโดยไม่ใช้น้ำมัน แล้วพลิกกลับ พร้อม " บอทค้นหาแล้ว» วางบนจาน ทาเนยหรือเนยละลายให้ทั่ว แล้วโรยด้วยข้าวโอ๊ตด้านบน การรวมตัว!

« บอทค้นหาแล้ว“ ผักใบเขียวจัดทำในลักษณะเดียวกันเฉพาะผักสับ (ตำแย, หัวหอม, ท็อปส์ซูบีท) และไข่เท่านั้นที่จะถูกเติมลงในคอทเทจชีส หล่อลื่นด้วยน้ำมัน แต่อย่าโรยด้วยข้าวโอ๊ต

พาย " ปูร์ชาบี“มักจะอบสำหรับวันหยุดหรือบนท้องถนน สำหรับประกอบอาหาร ปูร์ชาบีเวย์หรือนมเปรี้ยว เนย ไข่ โซดา และเกลือ ตีให้เข้ากัน ผสมกับแป้งสาลีแล้วปั้นเป็นแป้ง สำหรับไส้ ให้ใช้คอทเทจชีสสด บดด้วยเนย ใส่ไข่ เกลือ และแป้งข้าวโพดเล็กน้อย พวกเขาใส่ไส้เข้าไปเพื่อให้ได้รสชาติและกลิ่นพิเศษ แกนซีร์(ยี่หร่าดำ). พายทำเป็นรูปครึ่งวงกลมหนาประมาณสองเซนติเมตร จากนั้นจึงทาไข่แล้วอบ เห่า.

เราอบสำหรับวันหยุด” ยาซิกอิโอ» – ขนมปังรูปคน นก สัตว์ ตลอดจนขนมปังพิธีกรรมเพื่อเอาใจวิญญาณ – "จุนดุล"- พวกเขาถูกพาไปยังสถานที่ที่วิญญาณอาศัยอยู่

ข้าวโอ๊ตแพร่หลาย ( "ทีเอ็กซ์"- มันถูกเตรียมจากเมล็ดข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ หรือข้าวโพด โดยปกติแล้วข้าวโอ๊ตจะถูกนวดในน้ำเย็นในรูปแบบของแป้งแข็งและถือไว้ในมือทำให้เป็นก้อนเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า หากแขกไม่สามารถอยู่ได้จนกว่าจะเตรียมอาหารเขาก็ปรุง ทีเอ็กซ์อย่างเร่งด่วน: ผสมกับเนย, ครีมเปรี้ยวและชีสสับ รวดเร็วและน่าพอใจ

เพื่อดับความกระหายและความหิว พวกเขาดื่มข้าวโอ๊ตผสมกับน้ำและเติมน้ำผึ้ง ข้าวโอ๊ตถูกบริโภคแทนขนมปังและคินคาล โจ๊กพิเศษปรุงจากมัน - “ฮัจชานปุรติ”ซึ่งรับประทานกับเออร์เบคหรือเนย ทีเอ็กซ์พวกเขาเอามันไปบนถนน: ไม่จำเป็นต้องต้มหรือทอดเพราะเมล็ดนั้นย่างดีแล้ว

เมื่อผู้หญิงอบขนมปังในฤดูหนาว เห่า, ทำไปพร้อมๆ กัน "ชิเออร์": เมล็ดข้าวโพดแห้งเทลงในกระทะมีฝาปิดแล้วนำเข้าเตาอบ ธัญพืชแตกและเปิดออก

เด็กๆก็รัก สีดำเป็นอาหารอันโอชะและความบันเทิง ปัจจุบันเรียกว่าป๊อปคอร์น

อาหารยอดนิยมทำจากเมล็ดข้าวสาลี ข้าวโพด ถั่วพร้อมเนื้อแห้ง - "จี", "แก้ว"- ธัญพืชถูกเคี่ยวในภาชนะที่ปิดสนิทในขี้เถ้าร้อนขณะอบขนมปัง นอกจากนี้ยังปรุงในหม้อขนาดใหญ่พิเศษเป็นอาหารพิธีกรรมอีกด้วย

ข้าวต้มและซุปเป็นส่วนสำคัญในอาหารของ Avars - "คูเลบโช"และ “ชูร์ปา”,ใส่เนื้อแห้ง ถั่ว มันฝรั่ง

มีการเตรียมสตูว์พิเศษสำหรับผู้ป่วย ผู้หญิงที่คลอดบุตร และเด็ก แป้งสาลีที่นวดอย่างเหนียวแน่นถูกถูระหว่างฝ่ามือแล้วเทลงในน้ำเดือดหรือนม จากนั้นแอปริคอตแห้งที่ต้มแล้วจะถูกส่งผ่านตะแกรงแล้วเทลงบนสตูว์ โจ๊กนี้ให้ความแข็งแรงอร่อยและมีคุณค่าทางโภชนาการมาก

นมและผลิตภัณฑ์จากนม เช่น ชีส คอทเทจชีส เนย เคเฟอร์ เวย์ เป็นอาหารประจำวัน ข้าวต้ม ซุป และแม้แต่ไข่คนก็ปรุงด้วยนม" ไฮจิน».

ในฤดูใบไม้ร่วงเมื่อพวกเขาฆ่าวัวหรือลูกแกะ พวกเขาทำไส้กรอกแสนอร่อยสำหรับฤดูหนาวจากเนื้อสัตว์ ตับ หัวหอม ข้าวและเครื่องเทศ - “ สี- และ " สิริศรี» – โดยเติมแอปริคอตแห้งหรือข้าวโอ๊ต เนื้อที่เหลือก็ตากแห้งแล้วรับประทานจนถึงฤดูใบไม้ผลิ

Avars ชอบหางแห้งหรือมันแห้ง มันถูกเพิ่มเข้าไปในปาฏิหาริย์ ทาด้วยขนมปังไร้เชื้อ เตรียมเป็นไส้หรือน้ำเกรวี่สำหรับคินคาล และทอดกับไข่คน

หางอ้วนถูกเก็บไว้นานหลายปี และยิ่งหางอ้วนมากเท่าไหร่ก็ยิ่งมีมากขึ้นเท่านั้น คุณสมบัติการรักษายิ่งเขามีคุณค่ามากขึ้นเท่านั้น สำหรับ Gadzhihuseyn น้องชายของฉันเมื่อเขาป่วยด้วยโรคปอดบวม Budun เพื่อนของ Avar ได้นำหางอ้วนอายุร้อยปีมาจากหมู่บ้าน Anchikh บนภูเขาสูง! น้องชายละลายหางอ้วนผสมกับเออร์เบค กินทุกวัน ฟื้นตัวเร็ว

เด็กๆ ได้รับหางอ้วนชิ้นเล็กๆ เป็นตัวปลอบประโลม จาก "จุกนม" เด็กทารกก็แข็งแรงเหมือนลูกสิงโต

ชิ้นส่วนหางอ้วนๆ ถูกแจกจ่ายที่สุสานหลังงานศพ

ส่วนของหวานพนักงานต้อนรับก็เตรียมไว้” ปัง», « นัตอิอุฮิ", urbech เช่นเดียวกับ kinkal ในน้ำมัน - " นากุลขิ่นคิล».

สำหรับ นากุล คินเอียลานวดแป้งด้วยครีมเปรี้ยวไข่ตีจนขาวน้ำผึ้งเติมเกลือและโซดาเล็กน้อย จากนั้นจึงตัดแป้งเป็นชิ้นแล้วทอดในเนยใสที่กำลังเดือด Khinkal กลับกลายเป็นว่าอร่อยและไม่เหม็นอับเป็นเวลานาน นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาพาเขาไปตามถนน

สำหรับ bahuhuhaแป้งสาลีกวนตลอดเวลาทอดในเนยละลาย เมื่อแป้งเปลี่ยนเป็นสีน้ำตาลให้นำออกแล้วผสมกับน้ำผึ้งหลังจากเย็นลงเล็กน้อย จากนั้นจึงนำไปใส่จานและเจียระไนเป็นเพชร

แนทอิอิเตรียมจากวอลนัทซึ่งเติบโตมากมายในหมู่บ้าน Avar เมล็ดป่านกับเมล็ดแอปริคอท เมล็ดฟักทอง แอปริคอตแห้ง แป้งทอดในน้ำมัน และปรุงรสด้วยน้ำผึ้ง อร่อยมาก!

นอกจากนี้ Urbech ยังโดดเด่นด้วยความหลากหลายของมัน: ทำจากเมล็ดแฟลกซ์ ป่าน เมล็ดแอปริคอท ถั่ว และเมล็ดแอปริคอตแห้งที่มีรสขม

ชาวหุบเขาทำน้ำผลไม้จากผลไม้และองุ่น และยังทำน้ำผึ้งจากน้ำองุ่นซึ่งมักใช้ทำขนมด้วย

ระหว่างมื้อเที่ยงคนในครอบครัวก็นั่งกันเต็มที่ บนพื้นบนพรมปูผ้าปูโต๊ะวางขนมปังและถาดไว้ตรงกลาง (“ ทางลาด") กับอาหาร คนโตเริ่มกินเสร็จแล้ว คุณควรนำสิ่งที่ใกล้ตัวคุณที่สุดออกจากถาด เด็ก ๆ ไม่ตามอำเภอใจและไม่ปฏิเสธอาหารอย่างแน่นอน

เจ้าของมีความภาคภูมิใจที่เตาไฟ และไม่มีใครในครอบครัวนั่งอยู่ที่นั่น สิ่งเหล่านี้เป็นธรรมเนียมอันโหดร้าย

เมื่อแขกมาถึง พวกผู้ชายก็รับประทานอาหารในคูนัตสกายา (ห้องพักแขก)

การถือศีลอดถือปฏิบัติอย่างเคร่งครัดในเดือนรอมฎอน ทุกคนอดอาหารทั้งเด็กและผู้ใหญ่เริ่มตั้งแต่อายุ 10-12 ปี

ในตอนท้ายของเดือนรอมฎอน Avars ก็เหมือนกับชาวมุสลิมทุกคนเฉลิมฉลอง Eid al-Fitr (Avar เรียกวันหยุดนี้ว่า “ กลาล บิชชาเลบ เคียว "): พวกเขาเตรียมขนม ขนมหวาน และเยี่ยมเยียนกัน วันหยุดอีกวันคือ " กูร์บานโก้ "(วันอีฎิ้ลฟิตริ) พวกเขาเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมด้วยการเชือดแกะผู้หรือวัว คุณรู้ไหมว่าวันหยุดเหล่านี้มีการเฉลิมฉลองในยุคของเรา

น้ำ– ลิม

แป้ง- คนดื้อรั้น

แป้ง– บุศรับ กิติ, บทบาท

ขนมปัง– เชด เกลือ– เซียน

น้ำตาล– ชาคาร์

น้ำมัน– นะ

น้ำนม– รา

ครีมเปรี้ยว– ทีโอรัค

คอทเทจชีส– นิส

ชีส– xเอียน

เนื้อ– กยาน, กียาล

ข้าวต้ม– ฮิอิจิ

ข้าว– ปิรินช์I

ไข่– โฮโน

ไข่ดาว– ไฮจิน

แอปริคอท– อัคบาซาน

องุ่น– ซิบิล

เชอร์รี่– ซาก้า

สตรอเบอร์รี่– กิริการะ, กิโอโดการิ

แอปเปิล– กี้

ลูกแพร์- อัจฉริยะ

พีช– มิคีร์

พริกไทย– พิลพิล, พุชช์

แตงกวา– โอ้ตเซอร์

ฟักทอง- ฮาบาค

จาน– tsIaragI

จานรอง– นัลเบค

ถ้วย– บ่าง

ตระกูล

ฉันเป็นลูกชาวเขาตั้งแต่เด็กฉันถูกเลี้ยงดูมาไม่ให้อ่อนแอ:

ฉันทนต่อการตำหนิและการทุบตี

พระบิดาสำหรับการกระทำผิดและความผิดพลาดของฉัน

ไม่ใช่เรื่องตลก มันเคยทำให้ฉันหูฝาด

Avars มีครอบครัวเล็ก ๆ ได้แก่ พ่อแม่และลูกที่ยังไม่ได้แต่งงาน บางครั้งก็เป็นปู่ย่าตายาย

ครอบครัวในอาวาร์ – “ คิซาน». « เอเมน», « เดิมพัน" - พ่อ, " เอเบล" - แม่, ลูกชาย - " คุณ", ลูกสาว - " ฉันไปด้วย». « คิวเดียฟ วัตส์" - พี่ชาย " gitIinav vac"- น้องชาย. - ยัตส์" - พี่สาว " gitIinayyats" - น้องคนสุดท้อง - กิอุดาดา" - คุณปู่ " คิโอโด" - คุณยาย สำหรับปู่ย่าตายายคุณ” วาซากิโอ"(หลาน)

ลูกชายถูกแยกทางกันทันทีหลังแต่งงาน: เขาได้รับที่ดิน ปศุสัตว์ และทรัพย์สินอื่น ๆ - ทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับฟาร์ม แม้แต่การแต่งงานในภาษาอาวาร์ก็ฟังดูคล้ายกับการสร้างครอบครัวใหม่ -“ คิซัน กยาบิเซ"หรือสร้างบ้าน-" rigin gyabize».

ครอบครัวนี้เป็นส่วนหนึ่งของตระกูล - ตุ๊ก รถตุ๊กๆ บ้าง (“ คยีบิล" - รูท) เบื่อหน่ายชื่อของบรรพบุรุษ ชื่อของคนอื่นระบุสถานที่ที่ผู้ก่อตั้งมา คิบิลา- แต่ละตุ๊กมีพี่ - “ ตูคูมาลุล กีอูเดียฟ"ซึ่งปกครองญาติและตัดสินใจในทุกประเด็น ยิ่งตุ๊กตามีขนาดใหญ่เท่าใดก็ยิ่งมีอิทธิพลและเป็นที่เคารพนับถือมากขึ้นเท่านั้น รถตุ๊กฮัมแต่ละคน (หากจำเป็น) จะส่งทหารอาสาเข้าประจำการ กลุ่มติดอาวุธปกป้องดินแดนของตนจากศัตรู สังคมแก้ไขปัญหาข้อขัดแย้งอย่างสันติ ติดตามการปฏิบัติตาม แอดัตส์(กฎแห่งการปฏิบัติ)

อาวาร์หลายแห่งอยู่ในสหภาพชุมชนชนบทที่เรียกว่า " โบ» - กองทัพ, กองทหารอาสาสมัคร: Salatavia, Gumbet, Unkratl, Koisubulu, Khunz, Tehnutsal, Kuyada, Kakhib, Teletl, Gidatl, Keleb, Antsukh, Tash, Ukhnada, Bognada, Antsroso, Tlebelal, Tomural, Andalal, Karakh, Tlenser, Mukratl, เฮบดาลาล.

นักรบทุกคนเป็น โบดูลาฟ"- การฝึกอบรมอย่างเข้มข้น (" แคตบาย" - ต่อสู้โดยไม่มีอาวุธ " เมลิกดัน"- การต่อสู้ด้วยไม้ค้ำ, มวยปล้ำเข็มขัด) พัฒนาความแข็งแกร่งและจิตวิญญาณการต่อสู้ของเขา ในสมัยของเราถูกแทนที่ด้วยมวยปล้ำและศิลปะการต่อสู้แบบฟรีสไตล์ซึ่งกลายเป็นกีฬาอันทรงเกียรติ

เนื่องจากหลายหมู่บ้านมีภาษาถิ่นของตัวเอง แม้แต่ภาษาพิเศษก็พัฒนาขึ้น” โบล แมตส์I” - "ภาษาของกองทัพ" ซึ่งผู้อยู่อาศัยสื่อสารกันระหว่างการดำเนินการร่วมกับผู้รุกรานจากต่างประเทศ

ทุกคนจำประวัติครอบครัวและรากเหง้าของพวกเขาได้ เด็กต้องรู้จักบรรพบุรุษ ตำนานครอบครัว และประเพณีอย่างน้อยเจ็ดชั่วอายุคนด้วยใจ นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้บุคคลรู้สึกเหมือนเป็นตัวแทนของครอบครัวโบราณ เชื่อมโยงกับผู้คน กับมนุษยชาติโดยรวม และสามารถภาคภูมิใจในบรรพบุรุษอันรุ่งโรจน์ของเขาได้

นี่คืองานสำหรับคุณ ด้วยความช่วยเหลือจากผู้ใหญ่พยายามทำให้สำเร็จ กรอกรายชื่อบรรพบุรุษของคุณจนถึงรุ่นที่เจ็ดในแผนภูมิลำดับวงศ์ตระกูลนี้ ให้ทุกคนถามพ่อแม่หรือปู่ย่าตายายเกี่ยวกับครอบครัวของพวกเขา ฉันหวังว่าสิ่งนี้จะทำให้คุณสนใจในอดีต

หัวหน้าครอบครัวเป็นชายที่อายุมากที่สุด ฟาร์มแห่งนี้ดำเนินกิจการภายใต้การนำของเขา เด็กๆ และสมาชิกทุกคนในครอบครัวเชื่อฟังเขา พวกเขาไม่โต้เถียง ไม่ใช้คำหยาบคาย และจะไม่นั่งถ้าเขายืน ห้ามมิให้พูดเสียงดังต่อหน้าผู้อาวุโส งดตะโกนหรือแทรกแซงการสนทนาของพวกเขา การสับเปลี่ยน กระทืบ ถ่มน้ำลาย สั่งน้ำมูก และส่งเสียงอนาจารถือเป็นการกระทำที่ไม่น่าดู ความรับผิดชอบหลักลูกต่อพ่อแม่ – เคารพ (“ xอิอุร์มาต") และการเชื่อฟัง (" มุทอิกอิลยี»).

ระหว่างสมาชิกในครอบครัวที่เหลือยังมีการเชื่อฟังระหว่างผู้เยาว์และผู้อาวุโส และการเชื่อฟังของผู้หญิงต่อผู้ชาย ผู้ชายดูแลผู้หญิงและปกป้องเกียรติของพวกเขา การดูถูกผู้หญิงโดยคนแปลกหน้าอาจนำไปสู่ความบาดหมางทางสายเลือดได้

กฎมารยาทบังคับให้คนหนุ่มสาวยืนขึ้นหากมีผู้อาวุโสเข้ามาใกล้หรือเดินผ่านไป พวกเขาเปิดทางให้พวกเขา ทักทายพวกเขาก่อน และเสนอความช่วยเหลือในการทำงานของพวกเขา แม้แต่น้ำหนึ่งแก้วก็ยังมอบให้คนโตก่อน ประเพณีที่น่านับถือดังกล่าวยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ในหมู่ Avars

ฉันอยากจะเล่าให้คุณฟังเล็กน้อยเกี่ยวกับบ้านของบรรพบุรุษของเรา

ผู้ชาย– บีฮยินชี

ผู้หญิง– ชาวต่างชาติ

ลุง– imgIal

ป้า– อึ้งกิล

สามี– เติบโตขึ้นมา

ภรรยา– ลาดี

ลูกชาย- คุณ

ลูกสาว- ฉันไปด้วย

เด็ก– ไลเมอร์

เด็ก– ลิมัล

การตั้งถิ่นฐานของ Avarian

บ้านที่รักของฉันสูงกว่าภูเขา

เขาเป็นที่รักที่สุดสำหรับฉัน

ท้องฟ้าสีครามอันกว้างใหญ่ -

หลังคาบ้านของฉัน.

การตั้งถิ่นฐานบริเวณเชิงเขา Avaria ตั้งอยู่บนเนินเขาทางตอนเหนือของสันเขา Gimrinsky และ Salatavsky มีทุ่งหญ้าที่สวยงามและดินแดนอันอุดมสมบูรณ์อยู่ที่นี่ ในภาคกลางหมู่บ้านต่างๆ ตั้งอยู่ในหุบเขาแม่น้ำ บนเนินเขา บนยอดเขาและทางผ่าน

บนภูเขาสูงซึ่งมีภูมิอากาศรุนแรงและลาดชัน มีฝูงนกเกาะอยู่ตามหุบเขาด้านทิศใต้ เป็นที่ดินไม่เหมาะสมแก่การเพาะปลูก พวกเขามักจะเลือกหินโผล่ แนวหิน หรือบริเวณหินดินดาน

แม้จะมีความไม่สะดวกอย่างเห็นได้ชัด แต่ผู้คนก็พบข้อได้เปรียบในเรื่องนี้: หมู่บ้านในสถานที่ดังกล่าวมีขนาดกะทัดรัดและปิดล้อมมากขึ้น ที่อยู่อาศัยมีความแข็งแกร่งและทนทานมากกว่าบนฐานที่มั่นคง และลักษณะขั้นบันไดทำให้สามารถใช้ความร้อนจากแสงอาทิตย์ได้ดีขึ้น และมีโคลนน้อยและไม่มีภัยคุกคามจากน้ำท่วม ด้านบนของสันเขาจากทางเหนือได้รับการปกป้องจากสภาพอากาศเลวร้าย: เมื่อลมแรงพัดผ่านภูเขาหมู่บ้านก็แทบไม่มีลมเลย

ในการตั้งถิ่นฐานหลายแห่ง มีการสร้างป้อมต่อสู้ตามขอบ ตามเรื่องราวของคนรุ่นเก่าบางเรื่องก็เชื่อมโยงถึงกัน ทางเดินใต้ดิน: สามารถเดินทางจากหอคอยหนึ่งไปอีกหอคอยหนึ่งได้โดยไม่ต้องออกไปข้างนอก

พวกมันถูกสร้างขึ้นจากหินที่ถูกตัด ยึดไว้ด้วยปูนขาวและแม้แต่ปูนแป้งข้าวไรย์ ขึ้นไปด้านบนพวกมันค่อยๆแคบลงในรูปแบบของปิรามิดที่ถูกตัดทอน ตามตำนาน หอคอยบางแห่งมีความสูงเท่ากับอาคารแปดถึงสิบชั้นสมัยใหม่!

หอสังเกตการณ์ก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน พวกเขาตั้งอยู่ที่ขอบเขตของสังคมและถนนเพื่อให้สามารถเห็นสัญญาณที่ส่งจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งได้ทันที

หอคอยบางแห่งมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้และยังคงประหลาดใจกับความแข็งแกร่งและความยิ่งใหญ่

ชาวเขาทุกคนพยายามสร้างระเบียงเล็ก ๆ อย่างน้อยเมื่อสร้างบ้าน (“ รักยา- หากไม่มีที่ว่างสำหรับเฉลียง เจ้าของก็ต่อเติมผนังเหนือหลังคาทั้งสามด้านของบ้าน โดยปล่อยให้ด้านทิศใต้เปิดทิ้งไว้ มันกลายเป็นสถานที่บนหลังคาที่ได้รับความร้อน แสงอาทิตย์และปกป้องจากลม

การตั้งถิ่นฐานเก่าของ Avars ถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วน (“ อาวัล- ศูนย์กลางของหมู่บ้านบนภูเขาคือมัสยิด (“ มัจกิต"), โกเดคาน (" โกเดกเอียน") หรือพื้นที่สี่ส่วน (" อาลาลา ลุล เมดาน") ที่ซึ่งผู้ชายรวมตัวกันเพื่อแก้ไขปัญหาทั่วไปในหมู่บ้านและปัญหาส่วนตัว ในเวลาเดียวกันพวกเขากำลังทำงานบางอย่าง - มีดลับ (“ เซ้นส์"), ทำ ชาริกิ(รองเท้า) และอื่นๆ โดยทั่วไปแล้ว เรามีช่วงเวลาที่ดี

ผู้หญิงทำงานบ้านเกือบทั้งหมด รักยาหรือหลังคา (“ โธ่- พวกซุบซิบจะหันหลังให้ดวงอาทิตย์แล้วเริ่มทำงานกันเถอะ หวีขนสัตว์ ถักถุงเท้า คัดถั่ว ตากผลไม้ให้แห้ง และในขณะเดียวกันก็พูดคุยกับเพื่อนบ้าน และเรียนรู้ข่าวสารล่าสุด ดังที่พวกเขากล่าวกันว่าเราได้รวมธุรกิจเข้ากับความเพลิดเพลินโดยไม่ต้องเสียเวลาอันมีค่าไปเยี่ยมแขก

บ้านถูกสร้างขึ้นจากหินแปรรูป ในหลายหมู่บ้านโดยเฉพาะบนภูเขาสูง สร้างขึ้นโดยการเจาะลึกเข้าไปในหินหรือภูเขา ชั้นบนตั้งอยู่เหนือชั้นล่าง หลังคาด้านล่างทำหน้าที่เป็นลานด้านหน้าชั้นบน บ้านดังกล่าวมีลักษณะคล้ายรังนกนางแอ่น

หรือพวกเขาสร้างมันขึ้นมาเหมือนหอคอย เฉพาะที่นี่เท่านั้นที่มีทางเข้าหลายทาง - แต่ละชั้นมีครอบครัวที่แยกจากกัน บรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่ในอาคารสูง "อพาร์ตเมนต์" ในสมัยนั้น! และบ้านเหล่านี้มีอายุหนึ่งร้อยปีหรือมากกว่านั้น

สุสานตั้งอยู่บริเวณชานเมือง ทุกคนที่ผ่านหรือขับรถผ่านสุสานต้องหยุดและอ่านคำอธิษฐานอย่างแน่นอน

ชีวิตของครอบครัว Avar มักเกิดขึ้นในห้องที่ใหญ่ที่สุดโดยมีเตาผิงอยู่ตรงกลาง

ในบรรดา Avars เช่นเดียวกับนักปีนเขาในดาเกสถานและคอเคซัสเตาไฟเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอยู่ที่ดีซึ่งเป็นสถานที่เคารพนับถือในบ้าน แม้แต่แนวคิด “บ้าน ครัวเรือน” ก็สื่อถึงคำว่า “ ทีเอียรากิ” ซึ่งหมายถึง “การจุดไฟ”

ออล– น้ำค้าง

หนึ่งในสี่– อาวัล

ถนน– ควอทไอ

บ้าน- ของฉัน

หลังคา– โธ่

บันไดปีน– น้อยมากขึ้น

ระเบียง– รักยา

ห้อง- มือ

ประตู– ถั่วเอีย หน้าต่าง- ฉันภูมิใจ

พื้น– รุกอลุล ชิอาบาร์

สำคัญ– กิล

ก่อนหน้านี้คุณแต่งงานยังไงบ้าง?

คุณลูกสาวของฉันจะไปบ้านคนแปลกหน้า

ให้เขากลายเป็นที่รักมากขึ้นทุกปี

และทุกสิ่งที่ปรากฏต่อหน้าคุณ

ขอให้มันเป็นแสงแดดและน้ำผึ้งสำหรับคุณ

โดยปกติเด็กผู้ชายจะแต่งงานเมื่ออายุ 18–20 ปี ส่วนเด็กผู้หญิงจะแต่งงานเมื่ออายุ 17–19 ปี ส่วนใหญ่ การแต่งงานในหมู่ Avars เกิดขึ้นภายในหมู่บ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างญาติ การแต่งงานระหว่างหมู่บ้านก็เกิดขึ้นเช่นกัน: ผู้ชายสามารถพาผู้หญิงจากหมู่บ้านอื่นมาได้ แม้ว่าในบางสังคมจะห้ามไม่ให้หญิงสาวแต่งงานกับในหมู่บ้านอื่นก็ตาม มีแม้กระทั่งคำพูดที่ไปเช่นนี้: “ BatsIadab meseditsa gIor bahularo, giayib gyechiey yasal dew tolaro"("ทองคำบริสุทธิ์จะไม่ข้ามแม่น้ำ สาวดีจะไม่ออกจากหมู่บ้าน") แบบนี้.

การสมรู้ร่วมคิดในช่วงแรกและ "การแต่งงานแบบมีเงื่อนไข" ของเด็กเป็นเรื่องปกติ เด็กหญิงคนนั้นถูกพาไปที่บ้านของสามีในอนาคตของเธอ และเธอใช้ชีวิตในฐานะ "ภรรยาที่มีเงื่อนไข" จนกระทั่งเธออายุมากขึ้น นั่นเป็นวิธีที่เราคุ้นเคยกัน

สถานที่ที่คนหนุ่มสาวพบกันอาจเป็นที่สาธารณะ แกนกลาง- พวกผู้หญิงมาปิ้งขนมปังและพาลูกสาวมา สาวๆมาแต่งตัวช่วยแม่และพยายามทำทุกอย่าง ในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้- ดังนั้นแม่บ้านจึงสอนลูกสาวถึงความซับซ้อนในการทำอาหาร

หากแม่สามีในอนาคตชอบผู้หญิงคนใดพวกเขาก็ส่งเจ้าบ่าวในอนาคตเพื่อนำพุ่มไม้ที่หายไปมา

ดังนั้นคนหนุ่มสาวจึงได้รับการแนะนำโดยสังเกตความเหมาะสมทั้งหมดอย่างสงบเสงี่ยมและหากเกิดความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกันพวกเขาก็ดำเนินการต่อไป

มีประเพณีโบราณอีกอย่างหนึ่ง - “ แกสต์เอียบัก- ในค่ำคืนอันยาวนานของฤดูหนาว คนหนุ่มสาวรวมตัวกันในกระท่อมของใครบางคน เด็กผู้หญิงกำลังปั่นและปัก เด็กชายก็สนุกสนานและเล่นเกมต่างๆ ตัวอย่างเช่น ผู้ชายคนหนึ่งนั่งอยู่กลางห้อง และมีผู้หญิงคนหนึ่งเดินไปรอบๆ และร้องเพลง ชายหนุ่มต้องตอบเธอ จากนั้นมีหญิงสาวคนหนึ่งนั่งอยู่แทนเขา และเขาก็เดินไปรอบๆ และร้องเพลง พวกเขาแข่งขันกันด้วยไหวพริบ ความสามารถในการด้นสด และในขณะเดียวกันก็รู้จักกันมากขึ้น หลังจากช่วงเย็นผู้ชายคนนั้นส่งของขวัญให้เด็กผู้หญิงที่เขาชอบผ่านทางลูกซึ่งเป็นญาติ

Rasul Gamzatov ในหนังสือของเขา "My Dagestan" บรรยายถึงประเพณีอันยอดเยี่ยมของชาว Akhvakh - เมื่อพวก Aul เถียงกันเองว่าใครที่พวกเขาเลือกจะชอบใครพวกเขาก็มาที่บ้านของเธอแล้วโยนหมวกออกไปนอกหน้าต่างที่เปิดอยู่: มีหมวกของคนเลี้ยงแกะหนา ๆ และแอสตราข่านราคาแพงและหมวกสักหลาดสีอ่อน หญิงสาวทิ้งหมวกของคนที่รักเธอและโยนที่เหลือกลับไป ความรักสมัยใหม่พูดได้คนละภาษา...»

คุณกำลังมองหาเจ้าสาวแบบไหน? สวย สุขภาพดี ขยัน ฉลาด มีทักษะ มีประสิทธิภาพ มีศีลธรรมอันบริสุทธิ์

เพื่อที่เธอจะได้คลอดบุตรที่แข็งแรงและทำทุกอย่างในบ้านและงานบ้าน พวกเขายังประเมินเด็กผู้หญิงตามแม่ของเธอด้วย ดังคำพูดที่ว่า: “ เอเบล ยีฮยอน ยาส ยาเชย์ จาลา บีฮยอน ไท โบส- “เลือกลูกสาวโดยยึดตามแม่ และลูกตามแม่ม้า”

เจ้าบ่าวได้รับการยกย่องจากความประหยัด ประสิทธิภาพ และความสามารถในการหาเลี้ยงครอบครัว พวกเขาให้ความสนใจกับ “ของเราหรือของคนอื่น” และพยายามยกลูกสาวให้ญาติ

พ่อแม่ของชายหนุ่มทราบครั้งแรกผ่านญาติหรือเพื่อนของเธอว่าพวกเขาจะตอบสนองต่อการมาถึงของพวกเขาอย่างไร

หลังจากสภาครอบครัวมีการเลือกญาติคนหนึ่งซึ่งจะไปเยี่ยมพ่อแม่ของเจ้าสาวพร้อมกับเลี้ยงอะไรสักอย่าง แม้ว่าจะไม่มีเหตุผลในการปฏิเสธ แต่ก็ไม่ได้รับความยินยอมโดยไม่ปรึกษากับคนที่คุณรัก ตอนนี้พ่อของเจ้าสาวเชิญญาติของเขาเข้าร่วมสภาครอบครัว หากข้อเสนอได้รับการยอมรับ ครอบครัวของเจ้าบ่าวจะส่งพายไปที่บ้านของหญิงสาว

“ถามผู้หญิง” – “ ยาส กยาริซ- ญาติสนิทเดิน พ่อแม่ของเจ้าสาวขอบคุณผู้จับคู่และปฏิบัติต่อพวกเขา แล้วพวกเขาก็ให้คำพูด - “ แร็กอิ โคลา“และได้จับมือกัน (handshake” คเวอร์ บาชิน, ทโซทซาซุล เคเวราล โรซิเซ- และในบางสังคม พ่อของเด็กก็แลกเข็มขัดหรือหมวกกัน

ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา เด็กหญิงก็กลายเป็น” อาบุไร- "หมั้นชื่อ"

เมื่อเจ้าบ่าวมาเยี่ยมหรือช่วยเหลือพ่อตาในอนาคต เด็กหญิงก็เข้าไปในอีกห้องหนึ่ง โดยปกติแล้วเจ้าสาวจะไม่ไปบ้านเจ้าบ่าว แต่สื่อสารกับหญิงสาวจากครอบครัวของเขา สามารถพบเขาที่ฤดูใบไม้ผลิ ในที่ประชุม งานแต่งงาน และพูดคุยต่อหน้าญาติผู้ใหญ่ของเธอ

ในวันหยุด พ่อแม่ของเจ้าบ่าวส่งของขวัญให้เจ้าสาวซึ่งพวกเขาจะแสดงให้ทุกคนเห็นอย่างแน่นอน เช่น ชุดเดรส เครื่องประดับ ผ้าพันคอ ขนม

ในการประชุมครั้งหนึ่ง มารดาของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวตกลงกันในวันแต่งงาน โดยปกติจะเล่นในฤดูใบไม้ร่วงหลังการเก็บเกี่ยว การเตรียมการเริ่มต้นขึ้น: สินสอดถูกจัดเตรียมไว้ที่บ้านเจ้าสาว และทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับงานแต่งงานก็จัดเตรียมไว้ที่บ้านเจ้าบ่าว

วันก่อนแต่งงานหรือวันแต่งงานจะมีพิธีแต่งงานของชาวมุสลิม - “ แมกยาร์- มุ่งมั่น แมกยาร์ที่บ้านเจ้าสาวเพื่อยืนยันความยินยอมของเธอ

งานแต่งงานในหมู่บ้าน Avar ถือเป็นวันหยุดทั่วไป ผู้หญิงหยิบชุดโบราณออกมาจากหีบ นักดนตรีปรับเครื่องดนตรี ผู้ชายเคลียร์ฟลอร์เต้นรำ ญาติ เพื่อนบ้าน คุณคุนักทุกคนได้รับเชิญไปร่วมงานแต่งงาน

ไม่กี่วันก่อนหรือก่อนวันแต่งงาน ในช่วงเย็น พ่อแม่ของเจ้าบ่าวส่งขนมหวานไปบนถาดขนาดใหญ่ จานพร้อมพิลาฟ ตะกร้าขนมปัง เนื้อ ผลไม้ บอทค้นหาแล้วเหยือกใหญ่พร้อมบูซา (“ สวัสดี- ทูตได้รับการต้อนรับอย่างเคร่งขรึม นั่งอยู่ในคูนัตสกายา และเลี้ยงอาหาร ฝ่ายเจ้าสาวมอบของขวัญแก่แขก ได้แก่ ผ้าพันคอ คัตเอาท์สำหรับเดรส ถุงเท้าถัก

ในหลายหมู่บ้าน ที่บ้านเจ้าสาวไม่ได้จัดงานแต่งงาน แต่มีการจัดงานเลี้ยงฉลองเนื่องในโอกาสที่ลูกสาว "กำลังจะแต่งงาน" พวกเขาไม่ได้พูดคำว่า "งานแต่งงาน" ด้วยซ้ำ พวกเขาไม่ได้เชิญเราโดยเฉพาะ ในตอนเย็นญาติผู้หญิงที่แต่งกายสุภาพนำของขวัญมาให้เจ้าสาว และผู้ชาย (ญาติสนิท) ก็ออกจากบ้านไป ในบางสังคม พ่อและญาติสนิทถึงกับแกล้งทำเป็นไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น จึงไปที่หมู่บ้านใกล้เคียงเพื่อเยี่ยมเพื่อนหรือไปล่าสัตว์

ญาติห่าง ๆ และเพื่อนบ้านรอทูตเจ้าบ่าวก่อนอื่นให้สินสอดแล้วเจ้าสาวก็ปฏิบัติต่อตนเองและสนุกสนาน แต่ไม่มีเสียงรบกวนมากนัก

มักจะมารับสินสอดตอนพลบค่ำ โดยผู้หญิงจะมาพร้อมกับผู้ชายหลายคนเพื่อช่วยขนของหนัก

ผู้ได้รับเชิญรวมตัวกันที่บ้านเจ้าบ่าวในตอนเย็น ที่นี่เล่นซูร์นาและกลองและร้องเพลงงานแต่งงาน ต่อมามีหลายคนติดตามเจ้าสาวไป

พวกเขาเข้าไปในบ้านเป็นคู่ - ชายและหญิง หลังจากทักทายและดื่มเครื่องดื่มเล็กน้อยแล้ว พวกเขาถามพวกเขาว่าทำไมพวกเขาถึงมา สิ่งที่พวกเขากำลังมองหา หากแขกพูดว่า: "เรามาตามหาเจ้าสาว" พวกเขาถูกลงโทษ - พวกเขาถูกบังคับให้ร้องเพลงเต้นรำขันและมัดติดกับเสา แน่นอนว่ามันเป็นเรื่องล้อเล่น จำเป็นต้องตอบเชิงเปรียบเทียบ ตัวอย่างเช่น: "You need a smart head", "You need a diamond for a ring" บางอย่างเกี่ยวกับดอกไม้ หลังจากคำตอบที่ “ถูกต้อง” พวกเขาก็ได้รับการปฏิบัติอีกครั้ง เต้นรำด้วยกัน และร้องเพลง

เมื่อถึงเวลาพาเจ้าสาวออกไป พวกเขาก็แสดงฉากต่อต้าน โดยไม่พอใจกับความจริงที่ว่าพวกเขาต้องการแย่งชิง "ดอกไม้แห่งสวรรค์" ที่ "ดีที่สุด" ออกไป ทุกอย่างมาพร้อมกับเรื่องตลกและความสนุกสนาน หลังจากการแจกแจงข้อดีของเจ้าบ่าวและครอบครัวเป็นเวลานาน เจ้าสาวก็ "ยอม" และขบวนแต่งงานก็ออกไปที่ถนน

พวกเขาเดินไปพร้อมกับเสียงเพลง บทเพลง ข้างคบไฟ และหยุด ตามธรรมเนียมของชาวภูเขา ใบหน้าของเจ้าสาวถูกคลุมด้วยผ้าคลุมหน้า

ผู้หญิงและเด็กปีนขึ้นไปบนหลังคาบ้านทั้งสองฝั่งถนนเพื่อชมขบวนแห่งานแต่งงาน

เกือบทุกหมู่บ้านหรือสังคมมีความแตกต่างในพิธีกรรมการแต่งงานของตัวเอง

ตัวอย่างเช่น เจ้าสาวถูกนำออกไปในหมู่บ้านต่างๆ ในเวลาต่างกัน: ในเวลาประมาณสองชั่วโมงก่อนเที่ยงคืน ในหมู่บ้านอื่นๆ ประมาณเที่ยงคืน และที่ไหนสักแห่งตอนรุ่งสาง เธอมักจะมีเพื่อนที่ปรึกษาสองคนและมีญาติอยู่กับเธอมากมาย

ในบางสังคมเจ้าสาวถูกพาตัวออกไป กูดาลาฟ(ชายคนหนึ่งซึ่งมักเป็นลูกเขย) จากนั้นในงานแต่งงานของเจ้าบ่าวเขาต้องรับผิดชอบผู้หญิงฝ่ายเจ้าสาว เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ขุ่นเคืองและไม่ได้กลับบ้านคนเดียว

มีธรรมเนียมเช่นกันว่าเจ้าสาวออกจากบ้านตั้งแต่เช้าตรู่ เธอเดินก้าวไปข้างหน้าหนึ่งก้าวถอยหลังสองก้าวแล้วมาหาสามีในตอนเย็นแม้ว่าบ้านจะอยู่ไม่ไกลก็ตาม บ่อยครั้ง เพื่อประโยชน์ที่สำคัญ หญิงสาวจะยืดขบวนแห่เป็นเวลาสองวัน และค้างคืนกับญาติคนหนึ่งของเธอตลอดทาง

เส้นทางของเจ้าสาวมักถูกปิดกั้น (“ เยี่ยมเลย"): เยาวชนเรียกร้องค่าไถ่ (เนื้อ, ขนมปัง, เหยือกบูซา) และเด็ก ๆ ก็เรียกร้องขนมหวาน

ที่บ้านเจ้าบ่าว ผู้เข้าร่วมงานแต่งงานทุกคนจะมาเฝ้าขบวน และมีการแสดงเต้นรำตามคำสั่งของญาติเจ้าบ่าวและญาติของเจ้าสาว พวกเขานำวัวที่มีเครื่องหมาย (“ จูซ บอล") - ของขวัญจากผู้ปกครอง

เมื่อเข้าไปในบ้าน แม่ของเจ้าบ่าวก็มอบน้ำผึ้งหนึ่งช้อนให้เจ้าสาวกินเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่ "หอมหวาน" คนที่ทักทายเธอก็เอาเหรียญเงินและข้าวมาให้เธอเพื่อที่เธอจะได้มีชีวิตที่มั่งคั่ง

ในบางหมู่บ้าน พ่อของเจ้าบ่าวกำลังฆ่าแกะผู้ตัวหนึ่งที่ธรณีประตู และเจ้าสาวต้องก้าวข้ามเขา ใน​บาง​กรณี เจ้าสาว​เหยียบ​หม้อ​หรือ​เคียว​ทองสัมฤทธิ์ ปืน เสื้อคลุม​ขนสัตว์ และ​กระทั่ง​ไฟ​ด้วย​ซ้ำ เพื่อใคร? แต่การกระทำมหัศจรรย์ทั้งหมดนี้มีความหมายถึงความปรารถนาที่จะมีชีวิตครอบครัวที่มีความสุข

เมื่อเจ้าสาวเข้าไปในบ้าน ญาติคนหนึ่งของเจ้าบ่าวถือกระจกและมีอัลกุรอานอยู่ตรงหน้าเธอเพื่อที่เธอจะได้มีความสุขเหมือนในวันนั้น พวกเขาทำให้หญิงสาวสบายขึ้นเพราะเธอต้องนั่งเป็นเวลานาน

ในบางสังคมเจ้าบ่าวมาพบเจ้าสาวและช่วยนั่งลง ในที่อื่นๆ เขาได้ไปเยี่ยมเพื่อนคนหนึ่ง ซึ่งคนหนุ่มสาวสนุกสนาน เต้นรำ และร้องเพลง “งานปาร์ตี้สละโสด” ชนิดหนึ่ง

ตัวอย่างเช่นในบรรดา Gidatlin Avars งานแต่งงานเกิดขึ้นแปดถึงเก้าวันสลับกับญาติสนิท และในวันสุดท้ายเท่านั้น - ในบ้านเจ้าบ่าว

ในวันที่สองบนจัตุรัส ( ไมดาน) มีการเต้นรำตามทำนองของซูร์นาและกลอง ทั้งหมู่บ้านก็มีส่วนร่วมด้วย! ชาวเขาที่ไม่สามารถเต้นรำได้และไม่พร้อมที่จะกระโดดเข้าไปในวงกลมเมื่อได้รับคำเชิญครั้งแรกทำให้เกิดความสับสน ผู้ชายแสดงความกล้าหาญและทักษะในการเต้น ผู้หญิงเต้นอย่างสุภาพและสง่าผ่าเผย และผู้ชายก็ไม่กล้าแตะต้องผู้หญิงแม้จะบังเอิญก็ตาม ก็ถือว่าน่าเสียดาย พิธีกรเป็นประธานในงานแต่งงาน

การเต้นรำครั้งสุดท้ายคือการเต้นรำของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว - "หนุ่ม" (“ ปังเอียราซูแล็บ") รายล้อมไปด้วยคนที่รัก ท่ามกลางเสียงอึกทึกครึกโครม เจ้าสาวอาบเงินทุกคนปรบมือและผิวปาก

แขกถูกมองเช่นนี้: คนหนึ่งให้ชามบูซะ (“ ลาร์" - เขา) และของว่างอีกอัน ตามกฎแล้วงานแต่งงานสิ้นสุดลงที่นั่น

บรรพบุรุษของเราจึงแต่งงานกันอย่างนี้

งานแต่งงาน– เบอร์ติน

สนุก– อวาดันลี

เจ้าบ่าว– บะเอียราฟ

เจ้าสาว– อะบุไร, พัคอิอาไร

รัก– โรคิ

เต้นรำ– คุร์ดี

เมโลดี้– บาคาน

เพลง– เค็ตชิ

สินสอดทองหมั้น– โรซาเซ อูเนลุล ยาซาลเย คโยเลบ คายี-โคโน

กระจกเงา– มาติยู

พ่อตา– วาคยาด

แม่สามี– ยักยาด

พ่อตา– วาเคียเดเมน

แม่สามี– ยาคยาเดเบล

การเกิดของเด็ก

พ่อก็มีความสุข เพื่อนบ้านก็มีความสุข

เมื่อฉันปรากฏบนโลก

แน่นอนว่ามีชาวเขาคนใหม่ในโลก -

นี่เป็นเหตุการณ์สำคัญในหมู่บ้าน

การคลอดบุตรถือเป็นเหตุการณ์ที่น่ายินดีและสนุกสนานมาโดยตลอด “ยิ่งมีลูกมากเท่าไหร่ก็ยิ่งดีเท่านั้น” นักปีนเขากล่าว ครอบครัวใหญ่ถือว่ามีความสุขและเจริญรุ่งเรือง พวกเขาชื่นชมยินดีกับลูกชายของเขาเพราะเขาเป็นผู้สืบทอดของครอบครัว เป็นผู้สนับสนุน เป็นเสาหลักของบ้าน (“ รุคาล ซียูบี"- ลูกสาวจะอุ่นเตาไฟของคนอื่น ดังนั้นจึงไม่มีการฉลองวันเกิดของเธอ น่าเสียดาย แต่นั่นเป็นธรรมเนียม

การเฉลิมฉลองการเกิดของเด็กชายมีหลายวิธี: ในบางหมู่บ้านมีการเชิญคนชรา (ผู้หญิงและผู้ชาย) ไป ทิครู, เมะลิด(สวดมนต์) พวกเขาได้รับการปฏิบัติ (เตรียมอาหารจานหวานไว้เสมอ) พวกเขาได้รับของขวัญ ส่วนคนอื่นๆ ทุกคนในหมู่บ้านก็มีส่วนร่วมด้วย ประการที่สามมีเพียงญาติและเพื่อนบ้านมาเท่านั้น

ที่รัก– ยิทอินับ ไลเมอร์

ฝาแฝด– อิกิซาล

เด็กผู้ชาย- คุณ

สาว- ฉันไปด้วย

เปล– กินี

ชื่อ– tsIar

วันรุ่งขึ้น บรรดาสตรีนำของขวัญมาให้ทารกแรกเกิด

ในบางสังคมมีการเฉลิมฉลองการเกิดของลูกชายในวันหยุดของ First Furrow - “ ออตส์เบย์- พ่อแม่ของเด็กผู้ชายที่เกิดในหมู่บ้านในระหว่างปีได้เตรียมของขวัญให้กับทุกคน และแน่นอน" ภูเขา“- ขนมปังโฮลวีตทำจากชูว์เพสตรี้ เป็นรูปวงแหวนขนาดใหญ่ และรางวัลสำหรับผู้ชนะการแข่งขันวิ่ง ขว้างหิน และการแข่งขันอื่นๆ เด็ก ๆ ถูกพาไปที่จัตุรัสโดยก่อนหน้านี้แขวนเครื่องรางไว้กับตาปีศาจ ลิ้นชั่วร้าย, วิญญาณชั่วร้าย

ในสังคมอื่นการเลี้ยงกตัญญูคือ “ วาซาซุล เกล" - บน ออตสเบดำเนินการเมื่อเด็กชายอายุได้สองขวบ

ไม่กี่วันต่อมาพวกเขาก็ตั้งชื่อ - “tsIarchIvay”, “tsIarlyey”- เป็นเรื่องปกติที่จะให้ชื่อบรรพบุรุษและปู่ย่าตายาย หรือแหล่งกำเนิดภาษาอาหรับ: MukhIammad, Abakar, XIusein, Giali, Omar, AhImad, Osman, Ibrahim, Yusup, Musa, Isa, PatIimat, Aminat, Khadijat, GIayshat พวกเขาเชื่อว่าชื่อของนักบุญจะนำความสุขและการปกป้องมาสู่ผู้ที่แบกพวกเขา

นอกจากชื่อมุสลิมแล้ว ยังมีการตั้งชื่ออื่นๆ ด้วย: Tsevekhan (ผู้นำ), G'albatsI (สิงโต), Mok'ok (นกกระทา), Kebed (ช่างตีเหล็ก), Mesed (ทองคำ) เพื่อที่จะ "ถ่ายทอด" คุณสมบัติของมัน

ถ้าเด็กป่วยบ่อยก็เปลี่ยนชื่อเป็น “หลอกลวง” ความเจ็บป่วยและวิญญาณชั่วร้าย ฉันจะยกตัวอย่างให้คุณ อาลี เด็กชายคนหนึ่งเกิดในหมู่บ้านกิมรี เขาอ่อนแอ ดังนั้นอาลีจึงเปลี่ยนชื่อเป็นชามิล ชามิลเติบโตอย่างเข้มแข็งและเข้มแข็ง เขามีความกล้าหาญไม่เท่ากันทั่วทั้งเขต และเขาก็กลายเป็นอิหม่ามของดาเกสถานและเชชเนีย คุณเดาว่าเรากำลังพูดถึงอิหม่ามชามิล

หนึ่งสัปดาห์หลังคลอด โดยปกติจะเป็นวันศุกร์ ทารกจะถูกวางไว้ในเปล (“ กินี- ญาติสูงอายุที่มีลูกมากมายมีความสุขในชีวิตได้อ่านบทสวดมนต์และขอให้ลูกมีสุขภาพร่างกายแข็งแรงนอนหลับสบาย Ayats จากอัลกุรอานและพระเครื่องถูกวางไว้ใต้หัวเปล ญาติและเพื่อนๆ มาพร้อมของขวัญสำหรับลูกน้อย มีการเตรียมขนมสำหรับพวกเขา

ครั้งแรกที่โกนศีรษะหลังจาก 40 วัน ผมไม่ได้ถูกโยนทิ้งไป แต่ถูกมัดไว้ในถุงและซ่อนไว้

วิธีที่เด็กๆเคยเล่น

ปล่อยให้ลูกหลานของเราเป็นคนบ้าระห่ำ

อย่าให้ศักดิ์ศรีของดาเกสถานนิสเสื่อมเสีย

นกอินทรีที่บินอยู่เหนือบรรพบุรุษของพวกเขา

พวกเขาโฉบเหนือนักปีนเขาตัวน้อย

แน่นอนว่าเมื่อคุณได้ยินคำว่า "เกม" คุณจะนึกถึงคอมพิวเตอร์ โทรศัพท์มือถือ และเครื่องเล่นเกมทันที แน่นอนว่าในสมัยนั้นเพื่อนๆ ของคุณยังไม่มีทั้งหมดนี้ พวกเขาเล่นกับก้อนกรวด ลูกบอลทำเองที่อัดแน่นไปด้วยขนแกะ และตุ๊กตาไม้แกะสลัก (สัตว์ นก)

เด็กผู้หญิงชอบเล่นกับตุ๊กตาที่คุณยาย แม่ หรือพี่สาวตัดเย็บจากเศษเก่าให้พวกเขา เด็กผู้ชายถูกดึงดูดไปที่ถนนซึ่งพวกเขาสามารถเล่นเกมกลางแจ้งได้: “ กามา», « recIaral - เลลาล", "siskin", "โซ่", "นั่งเป็นวงกลม", "ซ่อนหา", "อุจจาระ" ยืนกระโดดไกลและสูงเมือง แม้แต่พ่อของคุณก็ยังจำเกมเหล่านี้ได้ สนใจ.

เด็ก ๆ มีส่วนร่วมในวันหยุดและพิธีกรรมทั้งหมด เช่น ในพิธีสรงน้ำพระ ในฤดูร้อนเมื่ออากาศร้อนพวกเขาเลือกเด็กผู้ชายคนหนึ่งแต่งตัวให้เขาด้วยเสื้อผ้าที่ทำจากกิ่งไม้ดอกไม้สมุนไพรต่าง ๆ แล้วจูง "ลาฝน" ดังกล่าวบนเชือกร้องเพลงสวดมนต์:

ข้าแต่พระเจ้า โปรดให้ฝนโปรยลงมา

ปล่อยให้น้ำไหลจากสวรรค์สู่ดิน!

มันจะส่งเสียงฟี้อย่างแมวและไหลรินในรางน้ำของเรา

ฝน ฝน เพื่อพวกเรา อัลลอฮ์!

ออกมาสู่ท้องฟ้าเมฆเมฆ

ฝน ฝนจากฟ้าเหมือนแม่น้ำ!

ดินดีบริสุทธิ์จะถูกชะล้างออกไป

ทุ่งดีๆ จะกลับมาเป็นสีเขียวอีกครั้ง!

พวกผู้ใหญ่ออกมาราดน้ำ “ลาฝน” แล้วพูดว่า “สาธุ!”

เกม– ราซานดี, xIai

เพียร์– กีเอล บาสชาดาฟ ชิ, เคอริลาฟ

ปรนเปรอ– โกกดิซาวี

วิ่ง– เรเครี

เด็กๆ– จิซินลิมัล

ความลึกลับ– bitsankIo

เดา– ไม่นะ

ติด– จนถึง

ซ่อนหา– รักชิรุก

ลูกบอล– การค้าIo

ตุ๊กตา– ยาสิกโย, วาสิกโย

เลื่อน– ชนาค

แกว่ง– กยอลัค

เด็ก ๆ ถูกสอนให้ทำงานตั้งแต่เด็ก มันคือแรงงานที่กำหนดศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ สิ่งนี้ปลูกฝังในตัวฉันตั้งแต่อายุยังน้อย

ในแต่ละครอบครัว เด็ก ๆ จะได้รับการสอนงานที่จำเป็นทั้งหมด เด็กผู้หญิงช่วยแม่ทำงานบ้าน กวาดพื้น กวาดสวน ตักน้ำจากน้ำพุ และดูแลน้องชายและน้องสาว พวกเด็กๆ ขับไล่วัว ม้าเล็มหญ้า ช่วยในการขนหญ้าแห้งและนวดข้าว

เด็กชายคนนี้เป็นผู้อุปถัมภ์ในอนาคต ผู้พิทักษ์ทุกสิ่งที่ผู้คน สังคม และครอบครัวมี เขาได้รับการฝึกฝนให้เป็นนักขี่ม้าและนักรบ ถูกเลี้ยงดูมาด้วยจิตวิญญาณแห่งความกล้าหาญ ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ และความอดทน

พวกเขากล่าวว่าในหมู่บ้าน Verkhniy Kolob ภูมิภาค Shamil Gamzat คนหนึ่งละทิ้งลูกชายของเขาเพียงเพราะเขาหลั่งน้ำตาในที่สาธารณะเพราะได้รับบาดเจ็บจากการต่อสู้

เลือดไหลออกจากบาดแผลเป็นสายยาว

แต่ไม่ใช่น้ำตา...

เรามีกฎหมาย: มีค่ามากกว่าเลือด

น้ำตาสำหรับผู้ชาย

มิฉะนั้น -

เขาเป็นคนแบบไหน?

เด็กผู้หญิงเป็นแม่ในอนาคต ความอบอุ่นและความสะดวกสบายในครอบครัว ความเป็นระเบียบเรียบร้อยในบ้าน ผู้รักษาประเพณี

เด็กทุกคนผ่านไป โรงเรียนบ้านที่ซึ่งความอุตสาหะ ความซื่อสัตย์ ความปรารถนาดี และความกล้าหาญได้ปลูกฝังอยู่ในตัวเขา

และถึงแม้ตอนนี้คุณสมบัติเหล่านี้ก็เป็นสิ่งจำเป็น สิ่งสำคัญเท่าเทียมกันคือสามารถเข้ากับผู้คนได้ คำนึงถึงความคิดเห็นของผู้อื่น มีความเหมาะสมและตอบสนอง ก่อนหน้านี้ เด็ก ๆ ได้รับการสอนเรื่องนี้โดยชายชราที่สงบและฉลาด รายล้อมไปด้วยความเอาใจใส่และเสน่หา ความคิดเห็นของผู้เฒ่าคำพูดของพี่มีค่ามาก

นอกจากนี้ เด็กๆ ยังได้เรียนรู้การอ่านภาษาอาหรับและการอ่านอัลกุรอานในโรงเรียนที่มัสยิด - มาดราสซาส เมื่อเด็กผู้ชายพบกับครูบนถนน พวกเขาจะถอดหมวกเพื่อเป็นการทักทาย คงจะดีไม่น้อยหากได้สานต่อประเพณีอันแสนวิเศษนี้ต่อไป

ธรรมเนียมการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

หากไม่มีมิตรภาพ คนเล็กๆ ของฉันก็คงจะพินาศ

ยิ่งใหญ่เพียงเพราะเขาใช้ชีวิตด้วยความรัก

เรามีมิตรภาพที่แท้จริงและมีเพลงเกี่ยวกับเรื่องนี้

จำเป็นมากกว่าอากาศ และจำเป็นมากกว่าขนมปัง

ประเพณีมีความสำคัญอย่างยิ่ง ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน – « ก๊วย"(ตามตัวอักษร - "มาก") ทุกคนถือเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ที่จะต้องช่วยเหลือเพื่อนบ้าน ญาติ หรือชาวบ้านที่เดือดร้อนหรือเมื่อครอบครัวไม่สามารถรับมือกับงานของตนเองได้

การทำงานร่วมกันทำให้ผู้คนมารวมตัวกัน ทำให้พวกเขามีน้ำใจ มีน้ำใจ และทำให้งานของพวกเขาง่ายขึ้น ผู้คนได้รับความพึงพอใจทางศีลธรรมและเจ้าของก็ตื้นตันใจด้วยความรู้สึกกตัญญูและความปรารถนาที่จะทำให้พวกเขาพอใจ

พวกเขาหันไปช่วยเหลือซึ่งกันและกันระหว่างการเก็บเกี่ยว ผู้หญิงใช้เคียว (“ ไม่มี") หรือเอียงเล็กน้อย (" ฮาริทเซล") พวกเขากองพืชผลไว้บนมัดลำต้นที่เตรียมไว้ก่อนหน้านี้และคนเหล่านั้นก็มัดฟ่อนด้วยมัดเหล่านี้แล้วซ้อนกันเป็นกอง

ทุกคนโดยเฉพาะคนหนุ่มสาวต่างแต่งตัวกันเป็นงานในบรรยากาศรื่นเริง ผู้หญิงยืนเป็นแถวและแต่ละคนพยายามทำส่วนของตนให้เสร็จเร็วกว่าคนอื่นๆ

ผู้ชายช่วยกันทำหญ้าแห้ง พวกเขาทำงานในสภาพแวดล้อมที่สงวนไว้เหมือนธุรกิจ พวกเขาตัดหญ้าเป็นแถวพยายามไม่ไปข้างหน้า แต่ก็ไม่ถอย

พวกเขาช่วยขนพืชผล นวดข้าว ปอกข้าวโพดและถั่ว

พวกเขายังให้ความช่วยเหลือในระหว่างการก่อสร้างบ้านด้วย การก่อสร้างบ้านใหม่ - งานใหญ่ในชีวิตของทุกคน ดังนั้น เจ้าของจึงได้พูดคุยเรื่องนี้กับญาติ เพื่อนฝูง และชาวบ้านคนอื่นๆ

เมื่อมีการวางหลังคาจะมีผู้คนหนาแน่นและเคร่งขรึมเป็นพิเศษ เมื่อดังกล่าว ก๊วยทั้งหมู่บ้านก็มา หลังเลิกงาน ความสนุกก็เริ่มขึ้น: ร้องเพลงและเต้นรำ เจ้าของปฏิบัติต่อผู้เข้าร่วม กัวยาญาติสนิทและเพื่อนฝูงก็นำอาหารต่างๆ

และแม้กระทั่งทุกวันนี้ผู้คนก็ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ตัวอย่างเช่นในปี 2010 เกิดอุบัติเหตุในหมู่บ้าน Sogratl - อาคารที่อยู่อาศัยถูกไฟไหม้ ทุกคนตอบสนองต่อภัยพิบัติ ไม่มีใครถูกทิ้งไว้ข้างหลัง พวกเขาช่วยเรื่องเงิน อาหาร เสื้อผ้า ภายในหนึ่งเดือน ชาวบ้านสร้างบ้านใหม่ให้ผู้ประสบอัคคีภัย!

พวกอวาร์กมักจะจัดงานสังสรรค์ - “ จิตวิญญาณของใคร" - " นั่งข้างกองไฟ" หรือ " gastIabacI" - "สถานที่ข้างเตาผิง"

ผู้สูงอายุผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่มารวมตัวกัน ตอนเย็นของฤดูหนาวเพื่อแบ่งเวลา แลกเปลี่ยนข่าวสาร หาความคิดเห็นของเพื่อนบ้านในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง และทำงานแม่บ้านร่วมกัน หรือพวกเขาจะนำมาเอง

พวกผู้หญิงนั่งอยู่บนที่นอนบุนวมบนพรมหรือพรมปูพื้น ถักไหมพรมขนแกะ ข้าวโพดปอกเปลือก ถั่วฝักยาว และเย็บ พนักงานต้อนรับกำลังเตรียมอาหาร

สาวๆ มักจะรวมตัวกันเพื่อสนุกสนาน ร้องเพลง และเต้นรำ

ญาติ เพื่อนบ้าน และชาวบ้านทุกคนมีส่วนร่วมในงานแต่งงาน พวกเขานำแกะมา นำข้าวสาลี แป้ง เนย น้ำผึ้ง และอาหารมาด้วย พวกเขาช่วยค่าสินสอดและค่าเจ้าสาว โดยให้ทองคำ ผ้าพันคอ ผ้าราคาแพง และเตียง

พวกเขาให้การสนับสนุนด้านศีลธรรมและการเงินในระหว่างงานศพ ทุกคนมาแสดงความเสียใจแม้กระทั่งชาวบ้านในหมู่บ้านใกล้เคียง ในวันงานศพแขกจากหมู่บ้านอื่นจะได้รับเชิญและดูแลโดยญาติและชาวบ้านของผู้ตาย

บังคับโดย อะดาตูมีการให้ความช่วยเหลือทางการเงินกรณีเกิดอุบัติเหตุ ไฟไหม้ การสูญเสียปศุสัตว์

การช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นความช่วยเหลือที่สำคัญสำหรับครอบครัว เพราะท้ายที่สุดแล้ว คุณสามารถไว้วางใจในความช่วยเหลือจากชาวบ้านและญาติๆ ในช่วงเวลาที่ยากลำบากได้เสมอ

ทำดีนะเด็กๆ! ช่วยเหลือเพื่อนของคุณ รีบไปช่วยเหลือในทุกสถานการณ์ มีคนหลายร้อยคนรอบตัวคุณ ทั้งพ่อแม่ ญาติ เพื่อน เพื่อนบ้าน ไม่มีหนึ่งในนั้น คนสุ่มและมีบางอย่างเชื่อมโยงคุณเข้าด้วยกัน เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องมุ่งมั่นทำความดี รักประเทศชาติ ประชาชนของคุณ ภูมิใจในตัวพวกเขา และเป็นตัวแทนที่คู่ควรของพวกเขา อย่าละทิ้งความแข็งแกร่งและความรู้ของคุณเพื่อความรุ่งโรจน์ของดาเกสถาน!

การต้อนรับและ Kunachestvo

เคาะในเวลากลางคืนและในเวลากลางวันแสกๆ

เสียงเคาะของแขกคือเพลงสำหรับฉัน

จารึกไว้ที่ประตู

การต้อนรับขับสู้ในหมู่ชาวอาวาร์ถือเป็นธรรมเนียมปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดอย่างหนึ่ง แขกจะได้รับการต้อนรับตลอดเวลาทั้งกลางวันและกลางคืน โดยให้ความเอาใจใส่และเอาใจใส่อย่างเต็มที่ บังเอิญว่าพนักงานต้อนรับกำลังจะอุ่นอาหารเย็นของเมื่อวาน แต่มีแขกมาและเธอก็เอาหม้อออกจากไฟเพื่อเตรียมอาหารจานใหม่

กฎการต้อนรับคือความจริงใจ ให้เกียรติแขก และรักษาความสงบสุข มีตำนานเล่าว่าเจ้าของได้ซ่อนความเศร้าโศกและปัญหาจากแขกโดยเฉพาะผู้ที่อยู่ห่างไกล สร้างสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยสำหรับพวกเขา และจัดเตรียมการดูแลอันอุดมสมบูรณ์

การไม่ยอมรับการไม่ปฏิบัติต่อสิ่งที่ดีที่สุดที่มีอยู่ในบ้านถือเป็นความอัปยศและความอัปยศอดสู

Kunatskaya ได้รับการตกแต่งดีกว่าห้องอื่น ๆ : พรม, หนังสัตว์, บังเหียนที่หรูหรา, อาวุธราคาแพง, เสื้อคลุมถูกปูอยู่บนพื้นและแขวนอยู่บนผนัง, จานที่สวยงามถูกวางไว้ในช่องและชั้นวาง

ญาติและเพื่อนบ้านมาต้อนรับแขก ตามกฎแล้วลูกชายหรือหลานชายก็นำขนมมาด้วย หากแขกต้องการความช่วยเหลือ เจ้าของบ้านและญาติ ๆ ถือเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องช่วยเหลือเขาในทุกวิถีทาง

ไม่มีใครมีสิทธิ์รุกรานแขก เจ้าของรับรู้ว่าการดูถูกแขกเป็นของเขาเอง แม้ว่าศัตรูนองเลือดจะมาทันเขาในบ้านของคุนัค แต่แขกก็รู้สึกปลอดภัย ไม่เพียงแต่เจ้าของเท่านั้น แต่ยังรวมถึงญาติของเขาก็มาป้องกันด้วย ซึ่งมักจะเสี่ยงชีวิต

แขกก็ปฏิบัติตามเช่นกัน กฎบางอย่างพฤติกรรม. เขาต้องประพฤติตนสุภาพเรียบร้อย พูดน้อย; การจ้องมองผู้หญิงที่บ้านถือเป็นความอนาจารถึงขีดสุด

เขาไม่ควรอยู่เป็นเวลานานโดยไม่อธิบายวัตถุประสงค์ของการมาเยือนของเขา เมื่อมีบุคคลหนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในหมู่บ้านที่ไม่มีคนรู้จักเขาจึงไป โกเดคานหรือไปมัสยิดและทักทายผู้ที่นั่งอยู่ จึงถามชื่อ ตระกูล หมู่บ้าน อำเภอ ผู้เยี่ยมชมรายงานทุกอย่าง หลังจากนั้นก็ถามถึงสาเหตุที่มาเยี่ยมและคุนัค ถ้าเขาตอบว่าไม่มีคุนัค และไม่เคยมาที่นี่มาก่อน ก็มีคนหนึ่งที่นั่งอยู่เชิญเขาไปที่บ้านของเขา: “ตั้งแต่นี้ไป ท่านเป็นแขกและเป็นพี่น้องผู้มีศรัทธาของเรา ถ้าท่านกลับมาที่หมู่บ้านของเราอีก แล้วมาหาฉันโดยตรง”

หรือพวกเขาพาเขาไป มังกุชู(ผู้ดำเนินการกิจการหมู่บ้านเหมือนผู้ใหญ่บ้านในชั้นเรียน) แล้วเขาก็พาแขกไปที่บ้านของชาวบ้านซึ่งถึงคราวมารับแขก

บ่อยครั้งความสัมพันธ์ระหว่างแขกและเจ้าบ้านพัฒนาไปสู่ลัทธิคุนาชิสม์ ไม่ค่อยมีครอบครัวใดที่ไม่มีคุนัค ความสัมพันธ์ระหว่าง kunaches และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น - “ อินซุล เกียวบอล"("แขกของพ่อ").

ความสัมพันธ์ระหว่างคุนักก็เหมือนกับความสัมพันธ์ระหว่างญาติ ปรึกษาหารือประเด็นสำคัญ ช่วยเหลือเกื้อกูล และร่วมกิจกรรมครอบครัวทั้งหมด

Kunachetsvo ไม่เคยเกี่ยวข้องกับสัญชาติ พวกเขาพูดว่า: kunak จาก Mekega, kunak จาก Kumukh, kunak จาก Akhta

ยาแผนโบราณ

จากถ้วยสวรรค์สีน้ำเงิน

ในพุ่มไม้และทุ่งหญ้าสีเขียว

ฉันดื่มอากาศที่หอมหวานอย่างตะกละตะกลาม

อบอวลไปด้วยเมฆ.

ผู้คนเริ่มเข้าใจว่าการใช้ยาไม่ได้ช่วยให้ฟื้นตัวได้เสมอไป ดังนั้นในปัจจุบันนี้ผู้คนหันมาใช้ยาแผนโบราณบ่อยขึ้น บรรพบุรุษของเรามีความใกล้ชิดกับธรรมชาติอยู่เสมอ โดยตุนพืชและรากที่เป็นสมุนไพร อาวาร์กล่าวว่า “ไม่มีโรคใดที่สมุนไพรรักษาไม่พบในภูเขา”

ทุกหมู่บ้านมี” จาร์ราฮิส“-หมอที่รู้วิธีรักษาข้อเคลื่อนและรักษากระดูกหัก หมอพื้นบ้านมีความรอบรู้ในเรื่องโรคภัยไข้เจ็บและให้ เคล็ดลับที่เป็นประโยชน์ยารักษาโรคจึงได้รับความเคารพนับถือจากชาวบ้าน

ฉันจะให้วิธีการรักษาที่น่าสนใจที่สุดแก่คุณ จาร์ราฮีรักษากระดูกหักแบบเปิดและแบบปิด (“ เบตซาซี") วางกระดูกในกรณีที่มีการเคลื่อนที่และใช้เฝือก บางครั้งบาดแผลลึกก็ถูกเย็บด้วยเส้นเอ็นของนกพิราบ ไก่ฟ้า นกกระทา และไก่บ่น

หากรอยแตกเปิดออก ให้นำกล้ายและใบแบร์เบอร์รี่มาทาที่แผลเพื่อฆ่าเชื้อ อย่างที่คุณเห็น เราทำได้โดยปราศจากไอโอดีนและยาปฏิชีวนะ เรานำทุกสิ่งที่เราสามารถทำได้จากธรรมชาติ

ศัลยแพทย์ชื่อดังแห่งศตวรรษที่ 19 N.I. Pirogov ซึ่งในเวลานั้นทำงานในโรงพยาบาลสนามทหารรัสเซียใกล้กับหมู่บ้าน Avar แห่ง Ansalta เขียนว่าหมอพื้นบ้านของดาเกสถานยังรักษาบาดแผลและการบาดเจ็บที่แพทย์ของเขาไม่สามารถรักษาได้

เพื่อทำความสะอาดแผลหนองและเป็นสารต้านการอักเสบ มีการใช้หัวกระเทียมป่า น้ำกล้า และยาต้มรากมาร์ชแมลโลว์ในฤดูใบไม้ร่วง (“ เบลิส กากาลี") ข้าวโอ๊ตสด

ในระหว่างการผ่าตัด จาร์ราห์ฉันต้องต่อสู้กับเลือดออก เมื่อต้องการทำเช่นนี้แผลถูกโรยด้วยเขาเออร์กอตที่เก็บมาในฤดูร้อน พวกเขายังหยุดเลือดด้วยทิงเจอร์ของลำต้นของกระเป๋าเงินของคนเลี้ยงแกะที่เก็บเกี่ยวในฤดูร้อน, ยาต้มของเปลือก viburnum ในฤดูใบไม้ผลิหรือรากตำแยที่เก็บในฤดูใบไม้ร่วง

หากสังเกตดูจะมีการกำหนดระยะเวลาในการเก็บสมุนไพรไว้ คุ้มค่ามากและรู้ว่าเมื่อไรควรสะสมให้ได้ประโยชน์มากขึ้น

เพื่อให้กล้ามเนื้อและผิวหนังฟื้นตัวเร็วขึ้น และแผลเป็นได้รับการแก้ไข บาดแผลที่สมานตัวถูกชุบอย่างต่อเนื่องด้วยการแช่โรสฮิป ใบไม้และดอกของโคลท์ฟุต กล้าย และก้านสาโทเซนต์จอห์น

หากผู้ป่วยบ่นว่าเป็นโรคไขข้ออักเสบหรือปวดตะโพก เขาได้รับการรักษา... ด้วยผึ้ง! ใช้ทาบริเวณที่เจ็บเพื่อให้แมลงโกรธกัดต่อยตามร่างกาย “การบำบัดด้วยการกัด” เพียงไม่กี่วัน อาการเจ็บปวดก็หายไป!

เส้นประสาทอักเสบถูกถูด้วยกรดฟอร์มิก พวกเขาสกัดมันออกมาโดยวางเหยือกที่มีน้ำผึ้งหยดหนึ่งอยู่ข้างๆ จอมปลวก หรือใช้ผึ้งตัวเดียวกัน

หากบุคคลใดรู้สึกกังวล เหม่อลอย และเหนื่อยล้าอย่างรวดเร็ว เขาได้รับดอกโคลเวอร์แช่ตัว (“ มิจี") หรือใบแบร์เบอร์รี่และในระหว่างการโจมตีของฮิสทีเรีย (สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยในหมู่ผู้หญิงบนภูเขามากกว่าในหมู่ชาวภูเขาที่กล้าหาญ) - ด้วยการต้มราก Angelica พวกเขายังต้มใบ motherwort (“ มามาเลส์ อัชอิ»).

ถามคุณยายของคุณ: แพทย์อาจสั่งทิงเจอร์ motherwort เพื่อให้พวกเขาสงบลง แต่ผู้รักษารู้เกี่ยวกับคุณสมบัติทางยาของมันตั้งแต่เนิ่นๆ

สำหรับการนอนไม่หลับ (“ โมกิว ยี่คานุ") ดื่มเครื่องดื่มที่ทำจากแป้งข้าวโอ๊ตงอกกับน้ำผึ้ง

ทัศนคติที่เอาใจใส่ของบรรพบุรุษของเราที่มีต่อธรรมชาติและต่อตนเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติทำให้เราสามารถอยู่ในสิ่งเหล่านั้นได้ ช่วงเวลาที่ยากลำบากโดยไม่ต้องใช้ยาและความก้าวหน้าทางการแพทย์อื่นๆ ในปัจจุบัน มีเพียงการเกื้อกูลกัน ดูแลกัน ครอบครัวจึงอยู่รอดได้

ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณไปที่ความจริงที่ว่าในหมู่นักปีนเขามักมีตับยาวจำนวนมาก ต้องขอบคุณอากาศบนภูเขาที่สะอาด โภชนาการที่เหมาะสม, การปฏิบัติตามคำแนะนำและพิธีกรรมทางศาสนา, วิถีชีวิตที่กระตือรือร้น บรรพบุรุษของเราเชื่อว่า “งานทำให้คนบริสุทธิ์เหมือนไฟทำให้ทองคำบริสุทธิ์”

และยังมีทัศนคติที่เคารพต่อผู้สูงอายุ ผู้สูงอายุรู้สึกว่าตนเป็นที่ต้องการของครอบครัวและสังคม

คติชนวิทยา
(ศิลปะพื้นบ้าน)

มีชายชราผมหงอกอยู่บนภูเขา

สิ่งที่สวมเสื้อคลุมขนสัตว์ตลอดทั้งปี?

ดังนั้นคำนี้สามารถปลอมแปลงได้

ว่าสุภาษิตจะเข้ามาในโลก

นิทานพื้นบ้านเป็นพงศาวดารประเภทหนึ่งที่ผู้คนเล่าประวัติศาสตร์ของตน เพลง เทพนิยาย สุภาษิต และคำพูด มีบทบาทสำคัญในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า พวกเขาสะท้อนสิ่งที่ผู้คนสังเกต สิ่งที่พวกเขาสอน: ชีวิต การต่อสู้ และชัยชนะ

นี่คือสุภาษิตบางส่วน:

« ชิยาร์ รอคยัลดา ชี เบสซาฟ“(ในต่างแดนชายตาบอด)

« วาทเอียน กเยฟ ชี – เชด กเยเอบ ทาร์กยา“(คนที่ไม่มีบ้านเกิดก็เหมือนถุงที่ไม่มีขนมปัง)

« G'albatsial nakhye tsIoko tola, gIadamas tsIar tola"(สิงโตทิ้งหนังไว้ คนทิ้งชื่อ)

« รีเทล ซิยาบ ลิกเอิบ กูดุล บาสริยาฟ ลิกเอียฟ“(เสื้อผ้าใหม่ก็ดี เพื่อนเก่าก็ดี)

« ชู ริลัดดาซัน ลาอาลา, ชี รักอิวดาซัน ลาลา"(ม้ารับรู้ได้จากความก้าวหน้า คนรับรู้ได้จากคำพูด)

« คินาฟโก อิหม่าม ชามิล กาดาฟ วาคินอีฟ, คินาฟโก บัคอิอาร์ชี ซีอาซีมูรัต กาดาฟ ลูกินอีฟ"(ไม่ใช่อิหม่ามทุกคนที่กลายเป็นชามิลไม่ใช่ฮีโร่ทุกคนที่กลายเป็น Khadzhimurat)

« จินเกียลเดาน ชี กาดารัลดาซา วอร์ชอิอูลาโร"(ความกลัวไม่ได้ช่วยให้คุณรอดพ้นจากโชคชะตา)

« มุน กัลบัทอิ วาตานี, ฆยาดามัลกี เกียนกิอัล กูเรล“(ถ้าคุณเป็นสิงโต คนอื่นก็ไม่ใช่กระต่าย)

« เบิร์ตซินับ ราอิอุตซา มาคูล คาวู รากูเลบ“(ถ้อยคำอันไพเราะเปิดประตูเหล็ก)

« กิอูดิยาฟ อินซุตซา บายัน กยาบูรอบ อินซูดา ซิโคเก“(ปู่บอก - อย่าถามพ่ออีก)

« XIalt Iarasda laala khinkIazul tIagIam"(คนทำงานเท่านั้นที่จะเข้าใจรสชาติของขิม)

« มิสกินลี โรเกีย กูโร, เบเชลยี กนาร์ กูโร“(ความยากจนไม่ใช่เรื่องน่าละอาย ความมั่งคั่งไม่ใช่ความกล้าหาญ)

นี่คือคำพูดตลกๆ ของทวิสเตอร์ เด็ก ๆ ของ Avar ได้รับการฝึกฝนตลอดทั้งวันให้ออกเสียง: “ โกทา กอก กเวก กวักวัฒนา"("กบกำลังส่งเสียงดังอยู่ใต้สะพาน"). แค่สี่คำ แต่พยายามพูดโดยไม่ลังเล!

อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของวรรณกรรมพื้นบ้าน Avar คือบทเพลงที่กล้าหาญ” คอชบาร์- กล่าวถึงการต่อสู้ของกิดาตลี บังเหียน(ระดับ คนฟรี) กับข่านเพื่อความเป็นอิสระ สัญลักษณ์ของการต่อสู้ครั้งนี้จึงกลายมาเป็น ฮีโร่พื้นบ้านคอชบาร์ - อาวาร์ โรบิน ฮูด Khochbar ให้เกียรติประเพณีและกฎเกณฑ์ของภูเขา พระองค์ทรงเป็นศูนย์รวมของประเพณี เขาเป็นคนยุติธรรมกล้าหาญมีน้ำใจ เขาไม่ได้ถูกผลักดันโดยความกล้าหาญที่ประมาท แต่โดยคำแนะนำอันชาญฉลาดของผู้เฒ่าของเขา ในหลายๆ ประเด็น เขาขอคำแนะนำจากแม่และสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่า นี่เป็นประเพณีด้วย

ก่อนหน้านี้บนภูเขาเป็นเรื่องปกติที่จะจัดการแข่งขันบทกวีที่น่าสนใจระหว่างผู้ที่อ่านออกเขียนได้ มุทาลิมามิ(นักศึกษาที่ Madrasah) และคนเลี้ยงแกะที่ไม่รู้หนังสือ

คนเลี้ยงแกะส่วนใหญ่มักจะชนะ เสียงที่คำนวณได้ของนักร้องที่มีการศึกษาถูกกลบไปด้วยเพลงฟรี เหมือนกับลมที่พัดผ่านเนินเขาสีเขียวของภูเขา

นิทานพื้นบ้านได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ซึมซาบอยู่ในชีวิตของผู้คน จึงได้ฝังรากลึกอยู่ในความทรงจำของพวกเขา

ประเพณี พิธีกรรม การพักผ่อน

ในภูเขาดาเกสถาน พลม้าเคยทำ

เพื่อกระชับมิตรภาพชายให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น

ก็มอบดาบและมีดให้กัน

และเสื้อคลุมที่ดีที่สุดและม้าที่ดีที่สุด

ในแต่ละฤดูกาลของปี พวก Avars จะทำงานบ้านหลายอย่าง หลายคนมีพิธีกรรมและประเพณีร่วมด้วย บ้างก็มาในวันหยุด

เช่น วันหยุดของการเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิ ในวันนี้ ผู้คนต่างแสดงความยินดีกับการมาถึงของชีวิตใหม่และทำพิธีกรรมมหัศจรรย์เพื่อ "ช่วย" ธรรมชาติให้ตื่นขึ้น ผู้หญิงอบขนมปังพิธีกรรมสำหรับเด็ก” ซับ YasikIo“ในรูปคนหรือสัตว์ เช่น ลูกแกะ ม้า ไก่กระทง ในวันแรกของฤดูใบไม้ผลิ เด็กๆ ได้ทำชามกรวยเล็กๆ จากดินเหนียว ติดกิ่งไม้แห้งหรือก้านกกลงไป และในตอนกลางคืนพวกเขาก็จุดไฟเผาลำต้นแห้งแล้วใช้สลิง (หนังสติ๊กขนาดใหญ่) เปิดตัว กรวยขึ้นไปในอากาศ บางครั้งแทนที่จะใช้กรวย พวกเขาใช้ก้อนกรวดที่มีรูสำหรับใส่เรซิน จุดไฟและปล่อยมันขึ้นสู่ท้องฟ้า “ลูกศร” ที่สว่างหลายสิบลูกพุ่งเข้าสู่ความมืดมิดของราตรี พร้อมด้วยเสียงร้องอันสนุกสนานของเด็กๆ และสายตาที่ชื่นชมของผู้ใหญ่ จำได้ไหมว่าในภาพยนตร์เรื่อง "ทรอย"? พวกเขายังจุดไฟขนาดใหญ่โดยมีคนหนุ่มสาวล้อมรอบ ใบไม้แห้งที่เก็บมาจากสวนองุ่นก็ถูกนำไปเผา บางใบก็ถูกเผา และบางใบก็กระจัดกระจายอยู่บนพื้นเพื่อจะได้เก็บเกี่ยวได้

วันหยุดที่สำคัญที่สุดและแพร่หลายที่สุดคือวันหยุดฤดูใบไม้ผลิของร่องแรก - “ ออตส์เบย์».

ในแต่ละหมู่บ้านที่พวกเขาดำเนินการ ออตเบย์ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ นี่เป็นการประกาศโดยการตัดสินใจของผู้เฒ่า มะม่วง(ผู้ประกาศ) ก่อนถึงวันหยุดห้ามไถนา

ในวันนี้ ถนนเต็มไปด้วยผู้คน พลม้าขี่ม้าที่เตรียมไว้สำหรับการแข่งขันตลอดทั้งปี เด็กๆ วิ่งไปรอบๆ ด้วยความตื่นเต้นสนุกสนาน ชายและหญิงสูงอายุปีนขึ้นไปบนหลังคาเพื่อดูการแข่งขัน

มัลลาห์สวมเสื้อคลุมขนสัตว์ด้านในออก โดยหันขนออก (เพื่อให้ผลผลิตมีมากเท่ากับผ้าสำลีบนเสื้อคลุมขนสัตว์) และควบคุมวัวให้เข้ากับคันไถ (“ ปุรุค»).

ขนมปังกลมพันอยู่บนเขาวัว ภูเขาคล้ายกับเบเกิลขนาดใหญ่ มัลลาห์โปรยเมล็ดพันธุ์ต่าง ๆ ลงบนพื้นแล้วไถร่อง ชาวบ้านหยิบดินจำนวนหนึ่งมาขว้างใส่มัลลาห์โดยกล่าวว่า: “พระเจ้าข้า ข้าวสาลีจงประทานให้ดังที่แผ่นดินเทลงมา”

จากนั้นผู้มีเกียรติคนหนึ่งถือเบเกิลในมือแล้วเดินออกไปพร้อมกับมันหลายร้อยเมตร มุลลาห์และกอดียืนเคียงข้างกันและออกคำสั่งว่า "หนึ่งคน!" สอง! สาม!" พวกเขาวิ่งไปหยิบขนมปัง ภาพตลก - คนเฒ่าวิ่งหนี!

คนน้องจงใจล้าหลังเพื่อให้คนโตได้รับรางวัล ผู้ชนะแตก ภูเขาและมอบให้กับเด็กๆ

จากนั้นพวกเด็กๆ ก็วิ่งไปซื้อเบเกิลอีกชิ้น และหลังจากนั้นก็ผู้ใหญ่ ทุกคนสนุก!

ในที่สุดการแข่งก็เริ่มขึ้น เด็กผู้ชายจะถูกขี่ม้าเพื่อความสะดวก

มัลลาห์วางโดนัทชิ้นสุดท้ายไว้บนคอของม้าที่ชนะ พวกผู้ชายก็ถอดกริชออกแล้วแขวนไว้ที่คนขี่หนุ่ม และพวกผู้หญิงก็เอาผ้าพันคอพันรอบคอม้า จริงอยู่ทั้งหมดนี้ตกเป็นของเจ้าของม้า แต่เขาให้กริชเงินกับเสื้อผ้าแก่เด็กชาย และโรยลูกกวาดและถั่วให้เด็กชาย และเด็กคนอื่นๆ ก็จับได้

กิจกรรมหลักในวันนี้คือการแข่งขันขว้างก้อนหิน การยกน้ำหนัก และมวยปล้ำ พวกเขาพบว่าฮีโร่คนไหนเร็วที่สุด แข็งแกร่งที่สุด และแม่นยำที่สุด คุณสมบัติทั้งหมดนี้จำเป็นในสมัยที่เลวร้ายในอดีต

เนื้อสำหรับชาวบ้านทุกคนถูกปรุงในหม้อขนาดใหญ่ ความสนุกจบลงด้วยการทานอาหารมื้อใหญ่ หลังจากนั้นก็สามารถเริ่มหว่านได้ ขณะนี้วันหยุดนี้ได้กลับมาดำเนินการต่อแล้วในหมู่บ้าน Avar หลายแห่ง

พิธีกรรมพิเศษที่พัฒนาขึ้นบนภูเขาเกี่ยวข้องกับการรับลูกหลาน ในสังคมภูเขาทุกแห่ง เป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลองการกำเนิดของลูกแกะและลูกวัวตัวแรก

ตัวอย่างเช่น ชาวอัควาเคห์ได้ฆ่าแกะตัวหนึ่งและแจกจ่ายเนื้อให้เพื่อนบ้าน

การตัดขนแกะในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงกลายเป็นวันหยุดประเภทหนึ่ง พวกที่มีฝูงใหญ่จัดไว้ ก๊วย- มีการเตรียมอาหาร และผู้ช่วยแต่ละคนได้รับขนแกะจากแกะตัวผู้ตัวหนึ่งเพื่อเป็นค่าตอบแทนในการทำงาน

คนตัดขนที่ว่องไวที่สุดสามารถตัดแกะได้มากถึงห้าสิบตัวในหนึ่งวัน แต่นี่ไม่ใช่งานง่าย!

เวลาว่างที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือและยังคงให้ผู้ชายมาเยี่ยมชมโกเดกัง นี่คือศูนย์ข้อมูลสาธารณะสำหรับหมู่บ้านใด ๆ

ที่นี่ผู้ชายได้หารือเกี่ยวกับกิจการของชุมชนชนบทและตัดสินใจร่วมกัน บางคนขอคำแนะนำ บางคนแบ่งปันความประทับใจกับสิ่งที่พวกเขาเห็น บางคนพูดคุยเกี่ยวกับประเพณีและวิถีชีวิตของผู้อื่น

ที่โกเดกัง ชายหนุ่มได้รับบทเรียนเกี่ยวกับศีลธรรม แรงงาน และพลศึกษา ในขณะที่ผู้เฒ่าถ่ายทอดความรู้พื้นบ้านให้พวกเขา พูดคุยเกี่ยวกับประเพณี ประเพณี และสนับสนุนให้พวกเขาปฏิบัติตาม

เด็กผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วม godekan ซึ่งผู้เฒ่าพูดคุยกันเอง เมื่อนั่งลงบนก้อนหินขนาดใหญ่แล้ว เด็กๆ ก็เฝ้าดูการสนทนาของพวกเขาจากระยะไกล และพร้อมที่จะวิ่งไปทำธุระในการโทรครั้งแรก อย่างที่พวกเขาพูดตอนนี้อยู่ในปีก

เราเล่นเกมที่พัฒนาความสนใจและตรรกะ: “ ฉันมา», « ของใคร" ซึ่งคุณต้องมีกระดานมีเส้นและก้อนกรวดหลากสี ผู้ชนะคือผู้ที่นำก้อนกรวดของคู่ต่อสู้ทั้งหมดออกจากกระดาน รักษาก้อนกรวดของตัวเองหรือเข้ารับตำแหน่งเริ่มต้นก่อนคู่ต่อสู้ โดยทั่วไปแล้วหมากฮอสหรือแบ็คแกมมอนสมัยใหม่

ผู้ชายเกือบทุกคนรู้วิธีเล่นพวกเขา คนเฒ่าคนแก่ชอบเกมเหล่านี้เป็นพิเศษ

การพักผ่อนรูปแบบหนึ่งคือการรวมตัวกันของชายหนุ่ม - “ กจอร์เคียว รัก"("บ้านทั่วไป"). พวกเขารวมตัวกันในฤดูหนาวเป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่งเช่าบ้านและย้ายไปที่นั่น ได้ร่วมบริจาคอาหารและเครื่องดื่ม

การแข่งขันจัดขึ้นในเกมกีฬา ภูมิปัญญา และความรู้เกี่ยวกับประเพณีและประเพณี

ผู้หญิงมาเยี่ยม" กจอร์เคียว รัก"ถูกห้าม

ศาสนา

เราสร้างความเสียหายให้กับตัวเองมากแค่ไหน

คุณต้องรับผิดชอบต่อบาปทั้งหมด

และตอนนี้ฉันก็เปิดประตูดังเอี๊ยด

ฉันเป็นมัสยิด Aul ที่ยากจน

ศาสนาของชาวอาวาร์คือศาสนาอิสลาม ซึ่งแปลจากภาษาอาหรับว่า "การยอมจำนน" (ต่อกฎเกณฑ์ของพระเจ้า) อำนาจสูงสุดในหมู่อาวาร์ก็เหมือนกับมุสลิมคนอื่นๆ คือ อัลลอฮ- ด้วยชื่อของเขาพวกเขาเริ่มต้นธุรกิจทั้งหมด เช่นก่อนเริ่มกินก็พูดว่า: “ บิสมิลลาฮิ เราะห์มานี ราฮิม"และเมื่อรับประทานอาหารเสร็จแล้ว:" อัลฮัมดุลิลลาห์».

อัลลอฮ- ผู้สร้างจักรวาลและทุกสิ่งที่อยู่ในโลก: ดวงอาทิตย์ ดวงดาว โลก ผู้คน สัตว์ ผ่านทางผู้เผยพระวจนะของคุณ อัลลอฮถ่ายทอดให้ผู้คนทราบถึงวิถีชีวิต สิ่งใดไม่ควรทำ สิ่งใดควรทำ สิ่งใดดีสิ่งใดชั่ว ศาสดาพยากรณ์เป็นคนที่ดีที่สุดในบรรดาผู้ที่ อัลลอฮเลือกที่จะถ่ายทอดข้อความของเขาไปยังผู้คน ผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายคือ มูฮัมหมัด (ขอสันติสุขจงดำรงอยู่กับเขา).

เขาบอกว่าคุณต้องรักพ่อแม่ เคารพผู้ใหญ่ ปฏิบัติต่อญาติและเพื่อนบ้านอย่างดี มีอัธยาศัยดี พยายามแสวงหาความรู้ และทำงาน

ห้ามฆ่า ขโมย โกง ดื่มเหล้า สูบบุหรี่ เรียกชื่อผู้อื่น ล้อเลียนผู้อื่น รบกวนเพื่อนบ้าน ทำอันตรายเขา และนินทาผู้อื่น

หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมคือ อัลกุรอาน. อัลกุรอาน- นี่คือคำพูด อัลลอฮการทรงนำอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับทุกคน คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ฉบับสุดท้ายถูกเปิดเผย ถึงผู้ทรงอำนาจ.

ชาวมุสลิมเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว โดยละหมาดวันละห้าครั้ง (ในวันศุกร์พวกเขาจะละหมาดร่วมกันในมัสยิด) ต่อเดือน รอมฎอนพวกเขาอดอาหาร (ไม่กินหรือดื่มตั้งแต่เช้าจรดค่ำ) บริจาคทานให้คนยากจนและไปแสวงบุญ ( ฮัจย์) วี เมกกะ.

วันหยุดหลักของชาวมุสลิมสองวันหยุดคือวันฉลองการเสียสละ Eid al-Adha(ในภาษาเตอร์ก - Eid al-Adha) และวันหยุดแห่งการถือศีลอด Eid al-Fitr(ในภาษาเตอร์ก - Eid al-Fitr).

Eid al-Adhaเฉลิมฉลองในวันที่เสร็จสิ้น ฮัจย์(วันที่ 10 ของเดือน ซุลฮิจญะฮ์) และกินเวลาสามถึงสี่วัน ในตอนเช้า ผู้ชายในมัสยิดจะสวดมนต์วันหยุดตามปกติ โดยในวันนี้พวกเขาจะฆ่าแกะหรือวัว (วัว) เนื้อจะแจกจ่ายให้กับคนยากจน ญาติ เพื่อนบ้าน และบางส่วนก็เก็บไว้เองเพื่อเตรียมเป็นอาหาร พวกเขาไปเยี่ยมญาติผู้ใหญ่และต้อนรับแขก

Eid al-Adhaเฉลิมฉลองหลังจากเสร็จสิ้นการถือศีลอดหนึ่งเดือน รอมฎอน- ชาวมุสลิมรวมตัวกันที่มัสยิดเพื่อละหมาดในช่วงเทศกาลกลางวัน ในบ้านทุกหลังจะมีการตั้งโต๊ะไว้ จะมีการแจกทานแก่คนยากจน ( ซะกาต อัล-ฟิตริ) เยี่ยมญาติและเพื่อนฝูง มอบของขวัญ ไปสุสาน รำลึกถึงผู้เสียชีวิต และถาม อัลลอฮเพื่อแบ่งเบาภาระของพวกเขา

Avars มีชื่อเสียงมาโดยตลอดในเรื่องของอาลิม อุสตาซ และชีคที่เรียนรู้มาโดยตลอด เราจะบอกชื่อเพียงไม่กี่คนเท่านั้น บางทีบรรพบุรุษของคุณอาจอยู่ในหมู่พวกเขา:

ชาบาน-คาดี โอโบดินสกี (1608–1668), มูคาเหม็ด คูดุตลินสกี้ (1651–1716), อาบูบาการ์ ไอมาคินสกี้ (1711–1797), ฮาซัน คูดาลินสกี้ (1715–1795), ดิบีร์กาดี คุนซัคสกี้ (1742–1817), กล่าวถึงอาระกัน (1763–1834), อับดูรัคมานฮาจิ โซกราตลินสกี้ (1792–1882), กัดซิมูคาเมด โซกราตลินสกี้ (1825–1870), มูฮัมเหม็ดตาฮีร์แห่งการัค (1812–1882), ฮาจิ ฮุสเซน อลัคสกี (1843–1916), โอมาร์ฮาจิ-ซิยาอูดิน มิอาตลินสกี้ (1846–1925), ชูเอิบ-อาฟานดี บากีนุบสกี้ (1850–1925), Hadji-yavdibir Genichutlinsky (1853–1923), ซิราชูดิน โอโบดินสกี (1869–1914), ฮาซัน คาคิบสกี้ (1864–1937), มูคาเหม็ด บัตลุคสกี้ (1915–1995), กล่าว-Afandi Chirkeevsky (1937).

พวกเขาทั้งหมดพูดได้คล่อง ภาษาอาหรับรู้จักวัฒนธรรมอาหรับ-มุสลิมเป็นอย่างดี เมื่อศาสนาถูกแบน ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้ไม่มีช่องว่างในการพัฒนาวรรณกรรมทางศาสนา ผลงานของพวกเขามาถึงเราในรูปแบบที่เขียนด้วยลายมือหรือตีพิมพ์

ก่อนการรับศาสนาอิสลาม บรรพบุรุษของเรามีแนวคิดเกี่ยวกับโลกเป็นของตนเอง

เช่น เชื่อกันว่ามียีนทั้งขาวและดำ จีนี่สีขาวเป็นมิตรกับผู้คน ผู้คนหันไปขอความช่วยเหลือในกรณีที่ยากลำบาก เช่น เพื่อรักษาคนป่วย ค้นหาสิ่งของที่ถูกขโมย หรือค้นหาว่าเกิดอะไรขึ้นกับญาติที่หายไป จีนี่สีดำก่อให้เกิดอันตรายในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และเครื่องรางก็ถูกสวมใส่เพื่อต่อต้านพวกมัน

นานมาแล้ว พวก Avars เชื่อในเรื่องความสัมพันธ์ทางสายเลือดกับนกอินทรี และระบุตัวเองว่าเป็นนกที่น่าภาคภูมิใจเหล่านี้ การฆ่านกอินทรีถือเป็นบาป เมื่ออากาศหนาว นกหลายตัวก็บินไปต่างแดน นกอินทรีจะไม่ละทิ้งภูเขาอันเป็นถิ่นกำเนิดของมัน นักปีนเขาจึงอุทิศตนเพื่อแผ่นดินของตน

ผู้คนถือว่าคุณสมบัติเวทย์มนตร์มาจากส่วนต่างๆ ของร่างกายหมาป่า ตัวอย่างเช่น หัวใจหมาป่าถูกต้มให้เด็กผู้ชายกินเพื่อที่พวกเขาจะได้เติบโตอย่างแข็งแกร่งและเป็นสงคราม

ศาสนา– ดิ๊ง

ศรัทธา– พระเจ้า

คำอธิษฐาน- ยังไงอาร์คไออา

มัสยิด– มาจกิต

ศาสดา– อวาราก

ตำนาน– ตาวาตูร์

ในบรรดานักปีนเขาการเปรียบเทียบกับหมาป่าถือเป็นการยกย่อง

นอกจากนี้ยังมีลัทธิสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย นี้ - งานเลี้ยง(หลุมศพของนักบุญ) ยอดเขา ทางเดินหิน ตัวอย่างเช่น บาฮาร์แกนที่ชายแดนของเขต Andiysky และ Gumbetovsky ภูเขาอานใน Central Avaria, Mt. อัดดาลา-ชูชเกลเมียร์ในดาเกสถานตะวันตก ทางเดินหินที่ด้านบนของภูเขา วาลี.

อย่างไรก็ตามคำว่า Avar "meer" มีสองความหมาย: meer - ภูเขา และ meer - จมูก Gamzat Tsadasa กวี Avar พูดติดตลกว่า “ภูเขาสูดกลิ่นโลก ทุกเหตุการณ์ การเปลี่ยนแปลงของสภาพอากาศ” อาร์. กัมซาตอฟ.

ตัวเลขทางประวัติศาสตร์

ที่สุด ผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงสาริราคือ: สุรกาศ อุมมา ข่าน "ผู้เที่ยงธรรม"และ อุมมา ข่าน "บ้า". อิบราฮิม ฮาจิ อัล อูราดา- นักวิชาการชาวอาหรับที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 17 ซึ่งมีชื่อเสียงในโลกอาหรับทำงานเป็นเวลาเจ็ดปีในตำแหน่งชารีฟ (ผู้ว่าราชการ) ของเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งเมกกะ! และสามปีเป็นอาจารย์ที่มหาวิทยาลัย Al-Azhar ในอียิปต์ ปู่ทวดของอิหม่ามคนแรกของดาเกสถาน Gazimuhamad ใน

ในวรรณกรรมของโลกอิสลาม เขาเป็นที่รู้จักในนาม “ซัยิดแห่งอาวาร์” ในช่วงหลายปีที่ Nadir Shah บุกดาเกสถาน Ibrahim Haji เป็นหนึ่งในผู้ที่รวม Dagestanis เพื่อต่อต้านผู้รุกรานของอิหร่าน

หนึ่งในบุคคลที่ฉลาดที่สุดในประวัติศาสตร์ของชาวอาวาร์คือ อิหม่ามชามิล– เป็นชนพื้นเมืองของหมู่บ้านกิมรี (พ.ศ. 2340–2414) ภายใต้การนำของชามิล ซึ่งเป็นอิหม่ามแห่งดาเกสถานและเชชเนียตั้งแต่ปี พ.ศ. 2377 ถึง พ.ศ. 2402 สงครามปลดปล่อยประชาชนกับระบอบซาร์ได้ดำเนินไปในวงกว้างและได้รับชัยชนะอันยอดเยี่ยม

ความกล้าหาญและการอุทิศตนของชาวภูเขากลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกที่เจริญแล้ว ผู้ร่วมสมัยเปรียบเทียบอิหม่ามชามิลกับอเล็กซานเดอร์มหาราช A.V. Suvorov และแม้แต่นโปเลียน ชามิลกลายเป็นเป้าหมายของมหาอำนาจโลกที่ให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดซึ่งเป็นหัวข้อที่ทันสมัยในสื่อโลก วันนี้พวกเขาจะพูดว่า: เขาเป็นฮีโร่แท็บลอยด์ เหมือนดาราฮอลลีวู้ดชื่อดัง ใช่ ใช่!

อิหม่ามคนแรกแห่งดาเกสถานและเชชเนีย กาซิมูฮาหมัด- นักวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับในโลกมุสลิม นักศาสนศาสตร์ผู้มีอำนาจ ผู้จัดงาน นักเทศน์ และผู้พูดที่มีทักษะ พร้อมด้วยสหายผู้มีชื่อเสียงคือชีค มูฮัมหมัด ยารัคสกี้, กัมซัตเบก(อิหม่ามคนที่สองของดาเกสถาน รองจากกาซีมูฮัมหมัด) และ ชามิลเขาหยิบยกและยืนยันอุดมการณ์ของรัฐใหม่ - อิมามัต

ฮัดจิ มูรัต- นักรบผู้กล้าหาญ วีรบุรุษแห่งสงครามคอเคเชียน นาอิบแห่งชามิล คุณสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับเขาได้โดยอ่านเรื่องราวของชื่อเดียวกันโดย L. N. Tolstoy

ชีค อูซุน-ฮัดจิ ซัลตินสกี้– บุคคลสำคัญทางสังคม การเมือง และศาสนาของเชชเนียและดาเกสถาน ค.ศ. 1917–1920

มาคัช (มาโกเหม็ด-อาลี) ดาคาดาเยฟ(พ.ศ. 2425–2461) – นักปฏิวัติ เมืองมาคัชคาลาเป็นชื่อของเขา

ดานียาลอฟ อับดูรัคมาน ดานียาโลวิช(1908–1981) – บุคคลสำคัญของรัฐและสังคมและการเมืองของดาเกสถาน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2491 ถึง พ.ศ. 2510 - เลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการพรรคภูมิภาคของ DASSR (สาธารณรัฐสังคมนิยมปกครองตนเองดาเกสถาน สาธารณรัฐดาเกสถานปัจจุบัน)

ยูซูปอฟ มาโกเมด ยูซูโปวิช(พ.ศ. 2478) – รัฐบุรุษและนักการเมืองโซเวียต จากปี 1983 ถึงปี 1990 - เลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการภูมิภาคดาเกสถานของ DASSR, พ.ศ. 2533-2534 - รองประธานคณะกรรมการวางแผนแห่งรัฐของ RSFSR

อาลีฟ มูฮู กิมบาโตวิช(พ.ศ. 2483) – ประธานาธิบดีคนแรกของสาธารณรัฐดาเกสถาน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2549 ถึง พ.ศ. 2553

อับดุลลาติปอฟ รามาซาน กาซิมูราโดวิช(พ.ศ. 2489) – นักการเมืองรัสเซีย- ตั้งแต่ปี 1998 ถึง 2000 – รัฐมนตรีว่าการกระทรวงนโยบายแห่งชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย อธิการบดีแห่งมอสโก มหาวิทยาลัยของรัฐวัฒนธรรมและศิลปะ

มาคัช (มาโกเหม็ด-อาลี) ดาคาดาเยฟ

นักธุรกิจรายใหญ่

พี่น้อง มาโกเมดและ ซิยาวูดิน มาโกเมดอฟ– ผู้ก่อตั้งและเจ้าของกลุ่ม Summa (เดิมชื่อ Summa Capital) ทั้งสองสำเร็จการศึกษาจากคณะเศรษฐศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก บริษัท Summa เป็นเจ้าของสัดส่วนการถือหุ้นในท่าเรือพาณิชย์ Novorossiysk ที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย “Summa” มีส่วนร่วมในการบูรณะโรงละครบอลชอยในกรุงมอสโก และตอนนี้กำลังสร้างสนามกีฬาในเมืองคาซานสำหรับการแข่งขันมหาวิทยาลัยโลกปี 2013 พี่น้องเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มก่อตั้งมูลนิธิ Pure Heart พวกเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมการกุศล ช่วยเหลือเด็กป่วย จัดหาเงินทุนสำหรับโครงการเยาวชนที่มีความสามารถ สนับสนุนบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม และกลุ่มสร้างสรรค์

อัคห์เหม็ด บิลาลอฟ– สมาชิกสภาสหพันธ์แห่งรัสเซีย รองผู้ว่าการดูมาแห่งรัฐในการประชุมครั้งที่สามและสี่ รองประธานคณะกรรมการโอลิมปิกแห่งรัสเซีย, ประธานสมาคมกอล์ฟแห่งรัสเซีย หัวหน้า OJSC "รีสอร์ทแห่งคอเคซัสเหนือ"

นักวิทยาศาสตร์

นักวิทยาศาสตร์สารานุกรม ชาลากาดีลาชินิเลาจาก Kharikolo Avarsky - อาจารย์ของอิหม่ามชามิลด้านภาษาและนิติศาสตร์ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เขียนงานเขียนของ Avar และ Chechen

ไอเดมีร์ เชอร์เคฟสกี้– นักประวัติศาสตร์ นักพื้นบ้าน นักประชาสัมพันธ์ และนักการศึกษา

หนึ่งในบุคลิกที่โดดเด่นที่สุดของดาเกสถานเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 คือผู้ก่อตั้งโรงพิมพ์ดาเกสถานแห่งแรก มาโกเมด-มีร์ซา มาฟเรฟ(พ.ศ. 2421–2507) ในการแข่งขันที่เมืองกัลกัตตา (อินเดีย) ในปี พ.ศ. 2498 อัลกุรอานได้รับรางวัลชนะเลิศด้านการออกแบบ ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2456 ที่โรงพิมพ์ของ Mavraev หนังสือแต่ละเล่มที่ตีพิมพ์ในโรงพิมพ์มาพร้อมกับบทวิจารณ์จากนักวิทยาศาสตร์ที่เชื่อถือได้

มิคาอิลอฟ ชิคาบูดิน อิลยาโซวิช(พ.ศ. 2442–2507) – นักวิทยาศาสตร์ผู้มีเกียรติแห่งดาเกสถาน วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ เขาสร้างตัวอักษรของภาษา Avar ซึ่งเป็นผู้แต่งตำราเรียน กวีนิพนธ์ และพจนานุกรมภาษา Avar เขาแปลวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิกเป็น Avar เขาศึกษาภาษาถิ่นของ Avar อย่างกว้างขวางและประสบผลสำเร็จ

มาโกเมด-ราซูล มูซาเยวิช มาโกเมดอฟ(1953) – สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences นักสัตววิทยา

มูรัด กัดซีเยวิช มาโกเมดอฟ(พ.ศ. 2475) - นักโบราณคดีโซเวียตและรัสเซีย, วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์, ศาสตราจารย์, นักวิทยาศาสตร์ผู้มีเกียรติแห่งสาธารณรัฐดาเกสถาน, ผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณวุฒิสูงในด้านประวัติศาสตร์ยุคกลางตอนต้นของชาวดาเกสถาน, คอเคซัสเหนือและยุโรปตะวันออกเฉียงใต้

มุกทารอฟ คาลิด ชาฟรุคาโนวิช(พ.ศ. 2479–2534) – ศาสตราจารย์ แพทย์คนแรกของวิทยาศาสตร์กายภาพและคณิตศาสตร์ในคอเคซัสเหนือ

อาลีฟ ชามิล กิมบาโตวิช(พ.ศ. 2486) – นักวิชาการ บุคคลสาธารณะดาเกสถานและรัสเซีย น้องชายของมูคู อาลีเยฟ หนึ่งในผู้พัฒนาอาวุธขีปนาวุธและเทคโนโลยีอวกาศชั้นนำของรัสเซีย

ฟาตาลีฟ คาลิล มาโกเมโดวิช(พ.ศ. 2458–2502) – ผู้เชี่ยวชาญด้านปรัชญาฟิสิกส์และวิทยาศาสตร์ เขาเป็นหัวหน้าภาควิชาวัตถุนิยมวิภาษวิธีและประวัติศาสตร์ที่คณะธรรมชาติของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก

อาสฮาบอฟ อาสฮับ มาโกเมโดวิช(พ.ศ. 2491) – สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences ประธานศูนย์วิทยาศาสตร์โคมิ

กัดซี กัมซาโตวิช กัมซาตอฟ(พ.ศ. 2469-2554) - บุตรชายของ Gamzat Tsadasa และน้องชายของ Rasul Gamzatov นักวิทยาศาสตร์โซเวียตและรัสเซีย นักวิจารณ์วรรณกรรม นักคติชนวิทยา นักตะวันออก สมาชิกเต็มของ Russian Academy of Sciences นักวิทยาศาสตร์ผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์ผู้มีเกียรติแห่งสาธารณรัฐ ของ Adygea ได้รับคำสั่งและรางวัลมากมายจากสหพันธรัฐรัสเซีย

กล่าว-afandi Chirkeevsky(พ.ศ. 2481) - ถือว่าเป็นหนึ่งใน Sufi Sheikh (ustaz) ที่มีชื่อเสียงและมีอิทธิพลมากที่สุดของ Naqshubandi และ Shazalian tariqats ในดาเกสถาน ในงานของเขาเขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาของคนรุ่นใหม่ เมื่อเปรียบเทียบจิตสำนึกของเด็กกับภาชนะที่สะอาด เขาขอร้องให้ผู้ปกครองและครูดูแลวิธีเติมภาชนะนี้โดยทันที แนะนำให้สอนสิ่งที่ได้รับอนุญาตและห้ามและชี้แนะพวกเขาบนเส้นทางที่ถูกต้องตั้งแต่วัยเด็ก

อบาคารอฟ คาดี อบาคาโรวิช(พ.ศ. 2456-2491) - ในการรบเพื่อสถานีรถไฟ Verbig (เยอรมนี) เมื่อวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2488 จ่าสิบเอก Abakarov ได้จัดการตอบโต้ด้วยรถถังศัตรูและปืนจู่โจม เครื่องบินรบของเขาทำลายรถถัง 7 คัน ปืนจู่โจม 2 กระบอก และพวกนาซีหลายสิบคน ในการรบครั้งนี้ Abakarov ปิดการใช้งานรถถังศัตรู 5 คันเป็นการส่วนตัว และหนึ่งในนั้นภายใต้การจ้องมองที่น่าประหลาดใจของพวกฟาสซิสต์ Avar ผู้กล้าหาญก็เต้น Lezginka! ตำแหน่งวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตได้รับรางวัลเมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม พ.ศ. 2489

อับดุลมานาโปฟ มาโกเมด-ซากิด(พ.ศ. 2467-2487) - 13 เมษายน พ.ศ. 2487 พร้อมกลุ่มลูกเสือถูกส่งไปยังบริเวณหมู่บ้าน Ashago-Jalin ภูมิภาคไครเมีย เมื่อพบว่าตัวเองถูกล้อมรอบ เหล่านักสู้จึงเข้าสู่การต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกัน เมื่อกระสุนหมดเราก็เปิดการโจมตีด้วยดาบปลายปืน อับดุลมานาปอฟถูกจับ เมื่อพวกฟาสซิสต์ถามว่าเขาเป็นคอมมิวนิสต์หรือไม่ มาโกเมด-ซากิดก็ตอบว่าไม่ใช่ แต่ฉันอยากจะตายแบบคอมมิวนิสต์ จากนั้นศัตรูก็สลักดาวไว้บนหน้าอกของเขา เขาเสียชีวิตภายใต้การทรมานอันโหดร้าย แต่ไม่ได้เปิดเผยความลับทางทหาร ตำแหน่งวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตได้รับรางวัลเมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม พ.ศ. 2487 มรณกรรม.

อับดุลเมดซิดอฟ อัคเหม็ด ดิบีโรวิช(พ.ศ. 2466-2488) - ในคืนวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2487 มือปืนกลมือของกองพันนาวิกโยธินที่ 384 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปลดประจำการทางอากาศได้ลงจอดหลังแนวข้าศึกในท่าเรือนิโคเลฟ เป็นเวลาสองวันกองทหารได้ต่อสู้กับการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกัน ก่อนที่กองทหารของเราจะมาถึง พลร่มได้ขับไล่การโจมตีอันดุเดือด 18 ครั้ง ในการรบครั้งหนึ่ง อาเหม็ดเสียชีวิต ตำแหน่งวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตได้รับรางวัลเมื่อวันที่ 20 เมษายน พ.ศ. 2488 มรณกรรม.

Aliev Said Davudovich(พ.ศ. 2460–2534) – มือปืนของกรมทหารปืนไรเฟิลองครักษ์ที่ 35 ภายในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2485 อาลีเยฟได้ทำลายทหารและเจ้าหน้าที่ศัตรู 126 คน ตำแหน่งวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตได้รับรางวัลเมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2486

กัดซีเยฟ มาโกเมด อิมาดูดิโนวิช(พ.ศ. 2445–2485) – ผู้มีส่วนร่วมในสงครามโลกครั้งที่สอง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2484 กองพลที่ 1 ของกลุ่มเรือดำน้ำซึ่งเพื่อนร่วมชาติของเรารับใช้ได้ดำเนินการปฏิบัติการที่กล้าหาญและซับซ้อน 12 ครั้ง ภายในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2485 บัญชีการต่อสู้ส่วนตัวของเขารวมเรือขนส่งและเรือข้าศึกที่จม 10 ลำ เมื่อวันที่ 13 กรกฎาคม พ.ศ. 2485 เรือดำน้ำ K-23 ซึ่งได้รับคำสั่งจาก Gadzhiev ถูกโจมตีโดยเครื่องบินข้าศึกและจมลง เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม พ.ศ. 2485 Gadzhiev ได้รับรางวัลฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต มรณกรรม. ชื่อของฮีโร่นั้นตั้งให้กับเมือง Gadzhievo ภูมิภาค Murmansk ซึ่งเป็นถนนใน Makhachkala

กัมซาตอฟ มาโกเมด ยูซูโปวิช(พ.ศ. 2453-2519) - เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ขึ้นฝั่งบนคาบสมุทรเคิร์ช จัดกำลังกองพันบนหัวสะพาน และในวันรุ่งขึ้นก็ขับไล่ศัตรูออกจากหมู่บ้านมายัค ตำแหน่งวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตได้รับรางวัลเมื่อวันที่ 17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2486

มูซาเยฟ ซาดูลา อิซาเอวิช(พ.ศ. 2462–2487) - จ่าสิบเอกกองพันนาวิกโยธินที่ 16 บนคาบสมุทร Kerch ในระหว่างการโจมตีบนที่สูงเขาเป็นคนแรกที่โจมตีโดยลากนักสู้ไปด้วย ทำลายลูกเรือของปืนกลของศัตรู 2 กระบอกด้วยระเบิด เพื่อให้กองร้อยของเขามีความก้าวหน้า ถูกสังหารเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน พ.ศ. 2486 ตำแหน่งวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตได้รับรางวัลมรณกรรม

วีรบุรุษแห่งรัสเซีย

บาคิลอฟ มาโกเมด กูเซโนวิช(2505) – วีรบุรุษแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย เลขาธิการคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสาธารณรัฐดาเกสถาน นำปฏิบัติการทางทหารหลายสิบครั้งเพื่อต่อต้านแก๊งที่จัดโดย แก๊งอาชญากรและผู้ก่อการร้ายใต้ดินในดาเกสถาน เขาได้รับบาดเจ็บสามครั้งในการต่อสู้

กัดซิเยฟ นูคิดิน โอมาโรวิช(พ.ศ. 2507-2529) - กองร้อยปืนไรเฟิลติดเครื่องยนต์ที่นูคิดินรับใช้ถูกซุ่มโจมตีที่ชายแดนปากีสถานใกล้เมืองอาซาบัด (อัฟกานิสถาน) ในการต่อสู้ที่ไม่เท่ากัน เมื่อถูกล้อมรอบ นักสู้หนุ่มก็ระเบิดตัวเองและดัชแมนของเขาด้วยระเบิดมือ ด้วยเหตุนี้เขาจึงยอมสละชีวิตเพื่อล่าถอยสหายของเขา ตำแหน่งฮีโร่แห่งสหพันธรัฐรัสเซียได้รับรางวัลในปี 2540 มรณกรรม.

คาซานาลิโปฟ มูร์ตูซาลี ราซูโลวิช(พ.ศ. 2507-2542) - ในช่วงเหตุการณ์ Botlikh เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่เข้าร่วมกลุ่มอาสาสมัคร ขณะปลดปล่อยช่องแคบคาอารามีจากกลุ่มติดอาวุธในคืนวันที่ 21–22 สิงหาคม มูร์ทูซาลีได้รับบาดเจ็บสาหัสที่ศีรษะ สำหรับความกล้าหาญและความกล้าหาญที่แสดงออกมาในการปกป้องอิสรภาพและความเป็นอิสระของดาเกสถานจากกลุ่มอาชญากร Kazanalipov Murtuzali Rasulovich ได้รับรางวัลตำแหน่งวีรบุรุษแห่งสหพันธรัฐรัสเซียอย่างสูง มรณกรรม.

นูรัคมาเยฟ กัดซิมูรัด อาสคาโบวิช(พ.ศ. 2522-2542) - ใช้ประโยชน์จากความสับสนของกลุ่มติดอาวุธของ Basayev ในหมู่บ้าน Ansalta เขต Botlikh เขาเข้าครอบครองอาวุธของพวกเขาและยิงโจร 4 คนในระยะเผาขน ในการสู้รบที่ไม่เท่าเทียมกับกลุ่มก่อการร้ายที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีและติดอาวุธเขาได้รับ บาดแผลร้ายแรงซึ่งเขาเสียชีวิต ณ ที่นั้น ได้รับรางวัลฮีโร่แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย มรณกรรม.

สุไลมานอฟ มุกตาร์(พ.ศ. 2523-2547) และ เคอร์บานอฟ อับดุลคาลิก(1978–2004) – พนักงานของด่านชายแดน Bezhta พวกเขาเสียชีวิตระหว่างการจับกุม Gelayev หัวหน้าแก๊ง พวกเขาได้รับรางวัล Heroes of Russia มรณกรรม.

พี่น้อง โทลโบเยฟส์ – มาโกเมด(1951) และ ไทกิบ(พ.ศ. 2498) นักบินทดสอบทั้งสองคน Magomed - วีรบุรุษแห่งรัสเซีย อาศัยอยู่ในมอสโก ในปี 1999 Taigib มีส่วนร่วมในการปกป้องดาเกสถานบ้านเกิดของเขาจากการรุกรานของแก๊งผู้ก่อการร้าย เมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม 2550 เขาได้รับรางวัล "วีรบุรุษแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย" อาศัยอยู่ที่ Buryatia พี่น้องมักจะมาที่ดาเกสถานมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสังคมและ ชีวิตทางการเมืองดินแดนบ้านเกิดช่วยเหลือเพื่อนร่วมชาติเกินขอบเขต

ตัวเลขทางทหาร

มักซุด อลีคานอฟ-อวาร์สกี(1846–1907) – นักรบแห่งความกล้าหาญที่สิ้นหวัง อัศวินแห่งเซนต์จอร์จและผู้ถือคำสั่งทางทหารจำนวนมาก เป็นรัฐบุรุษที่มีชื่อเสียงในคอเคซัส นักเขียน นักข่าว และศิลปิน Maksud Alikhanov-Avarsky เป็นมาตรฐานการบริการที่ซื่อสัตย์ ไปยังรัฐรัสเซียและศูนย์รวมแห่งเกียรติยศทางทหาร

มาโกเมด ตันคาเยฟ(พ.ศ. 2462–2541) – พันเอกแห่งกองทัพโซเวียต เขาผ่านสงครามมหาสงครามแห่งความรักชาติทั้งหมดและจบลงด้วยการเป็นผู้บัญชาการกองทหารรวมที่มียศพันโท หลังสงครามเขาสั่งการกองพลเป็นรองผู้บัญชาการคนแรกของกองทัพอากาศรองผู้บัญชาการเขตทหารบอลติกรองผู้อำนวยการคนแรกของเขตทหารโอเดสซาผู้บัญชาการกองกำลังกลุ่มภาคเหนือในโปแลนด์

กัมซาตอฟ มาโกเมด กัมซาโตวิช(พ.ศ. 2455–2521) – เป็นอาสาสมัครให้กับกองทัพแดง พ.ศ. 2482 เข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติตั้งแต่ครั้งแรกถึง วันสุดท้าย- เขาเปลี่ยนจากจ่าเป็นพันเอก เขามีส่วนร่วมในการปลดปล่อย Smolensk, Vitebsk, Riga และเมืองและหมู่บ้านอื่น ๆ อีกมากมาย เขาได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์ทางทหารสิบสี่รายการ รวมทั้งคำสั่งสี่รายการ เข้าร่วมขบวนแห่ชัยชนะที่จัตุรัสแดง เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2488

เกษียณอายุในปี พ.ศ. 2502 เขาทำงานในระบบการศึกษาของรัฐและทิ้งนักเรียนไว้หลายร้อยคน Magomed Gamzatovich เป็นคนที่มีวัฒนธรรมชั้นสูง ความรู้เชิงลึก และประสบการณ์ชีวิตที่กว้างขวาง เขารักดาเกสถานรู้ประวัติศาสตร์และประเพณีของมัน

วรรณกรรมอาวาร์

กวี มะห์มุดแห่งกะฮับ-โรโซ(พ.ศ. 2416-2462) - งานและสถานที่ของเขาในวรรณกรรม Avar ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากทั้งคนรุ่นเดียวกันและรุ่นต่อ ๆ ไป

กัมซัต ซาดาซา(1877–1951) – อาวาร์ กวีโซเวียตกวีประชาชนแห่งดาเกสถาน พ่อของราซูล กัมซาตอฟ สถาบันวิจัยภาษา ประวัติศาสตร์ และวรรณกรรม โรงละครดนตรีและละครอาวาร์ และสถาบันน้ำท่วมทุ่ง ตั้งชื่อตามซาดาซา ในปี 1965 มีการจัดตั้งรางวัล Republican G. Tsadasa Prize ประจำปีสำหรับผลงานละครที่ดีที่สุด

ราซูล กัมซาตอฟ(พ.ศ. 2466-2546) - กวีประชาชนแห่งดาเกสถาน กวีผู้ยกย่องดาเกสถานบ้านเกิดของเขาไปทั่วโลก! นักร้องป๊อปชาวรัสเซียหลายคนแสดงเพลงตามบทกวีของเขา และหนังสือของเราเต็มไปด้วยบทกวีของ Gamzatov อย่างสมบูรณ์

รองสมาชิกรัฐสภา สภาสูงสุดสหภาพโซเวียต ผู้ได้รับรางวัลเลนิน รางวัลระดับนานาชาติตั้งชื่อตามกวีผู้ยิ่งใหญ่ Ferdowsi เมื่ออายุ 60 ปี Rasul Gamzatov ชนะการแข่งขันโรมัน "กวีนิพนธ์แห่งศตวรรษที่ 20" (ในอิตาลี)

เฟสอาลีเยฟ(2475) - กวีคนแรกในคอเคซัสผู้หญิงคนเดียวจากคอเคซัสที่รวมอยู่ในหนังสือ "สตรีดีเด่นแห่งสหภาพโซเวียต" ได้รับรางวัลนักวิชาการตำแหน่ง สถาบันนานาชาติวัฒนธรรมและนักวิชาการของ National Academy of Dagestan

มูซา มาโกเมดอฟ(พ.ศ. 2469-2540) - นักเขียนดาเกสถานชาวอาวาร์โซเวียตคนแรก ผู้แต่งไตรภาค "Revenge", "Roots Hold the Tree", "Wounded Rocks"

ศิลปิน

ศิลปินชื่อดังระดับโลก คาลิลเบก มุศยาศุล(พ.ศ. 2440–2492) – เป็นสมาชิกของสถาบันศิลปะหลายแห่ง ภาพวาดของเขาประดับพิพิธภัณฑ์ในเมืองหลวงที่ใหญ่ที่สุดในโลก รูปปั้นหินอ่อนจากมือของศิลปินจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทนในนิวยอร์ก เกียรติยศที่น้อยคนจะได้รับ

อับดุลคาลิคอฟ มักห์มุด อับดุลคาลิโควิช(พ.ศ. 2469-2550) - นักแสดงของโรงละครดนตรีและละคร Avar ตั้งชื่อตาม Gamzat Tsadasy ศิลปินประชาชนของ DASSR, RSFSR

คิซโรเอวา ปฏิมาต คิซรีฟนา(2469) - ศิลปินของ Avar Musical and Drama Theatre ตั้งชื่อตาม Gamzat Tsadasy ศิลปินประชาชนของ DASSR, RSFSR

เมดซิโดวา ซิดรัต เมดซิดอฟนา(2481) - ศิลปินของ Avar Music and Drama Theatre ตั้งชื่อตาม Gamzat Tsadasa ศิลปินประชาชนของ RSFSR

มุ้ย ราชิดอฟนา กาซาโนวา(2473) - ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย เธอมีส่วนช่วยอย่างมากในการอนุรักษ์ศิลปะดนตรีดาเกสถาน

นักกีฬา

ศิลปะการต่อสู้ได้รับการยกย่องอย่างสูงจาก Avars มาโดยตลอด ตั้งแต่สมัยโบราณ Avar Bo (กองทัพ) ได้รับการฝึกฝน คัทบายู- อะนาล็อกของศิลปะการต่อสู้แบบผสมผสานในปัจจุบัน

แม้แต่ในสมัยของเรา ผู้ติดตามศิลปะการต่อสู้รูปแบบโบราณก็ยังแสดงอย่างมีศักดิ์ศรีในเวทีของประเทศและทั่วโลก แสดงให้เห็นถึงพลังของจิตวิญญาณ Avar-Dagestan เกียรติยศและความกล้าหาญ

มาโกเมด-มามา มาคติลาเอฟ“Sali-Suleiman” จาก Teletl (ชื่อเล่น “สิงโตแห่งดาเกสถาน”) เป็นแชมป์โลก

ออสมานแห่งคิคูนิ(ผู้ชนะของ Ivan Poddubny) เป็นนักกีฬาที่มีส่วนสูง 207 เซนติเมตร

มาโกเมดข่าน อารัตซิลอฟ- แชมป์โลกมวยปล้ำประเภทฟรีสไตล์

อาลี อาลีฟ- แชมป์โลก 5 สมัยและแชมป์ล้าหลัง 9 สมัยในมวยปล้ำรูปแบบ

สุราดัต คาวาโลวิช อาซิยาติลอฟ- แชมป์คนแรกของสหภาพโซเวียตในนิโกรซึ่งเป็นบุคคลสำคัญทางการเมืองที่มีชื่อเสียงในดาเกสถาน

อิคาคู ไกดาร์เบคอฟ– แชมป์ยุโรป 3 สมัยและแชมป์ล้าหลังหลายสมัยในมวยปล้ำฟรีสไตล์ แชมป์โอลิมปิกฤดูร้อนปี 2547

ซากาลาฟ อับดุลเบคอฟ- แชมป์โอลิมปิกคนแรกในคอเคซัสเหนือ, แชมป์โลกหลายสมัย

คัดซิมูราด มาโกเมดอฟ– แชมป์โลกประเภทมวยปล้ำฟรีสไตล์, แชมป์โอลิมปิกปี 1996 ที่แอตแลนต้า

มูราด อูมาคานอฟ

ซากิด มูร์ตาซาลิเยฟ– แชมป์โลกมวยปล้ำประเภทฟรีสไตล์, แชมป์โอลิมปิกฤดูร้อนปี 2000 ที่ซิดนีย์

มาฟเล็ต บาติรอฟ– แชมป์โลกมวยปล้ำประเภทฟรีสไตล์ (สองครั้ง), แชมป์โอลิมปิกเกมส์ที่เอเธนส์ในปี 2547 และปักกิ่งในปี 2551

อับดุลกัดซี บาร์คาเลฟ– แชมป์โลกยูโดและลูกชายของเขา จาเบรล บาร์คาเลฟ– แชมป์โลกหลายสมัยในยูโด

มาโกเมดข่าน กัมซาธานอฟ(“Wolf Khan”) – แชมป์โลกหลายสมัยในมวยปล้ำอาชีพ

ไกดาร์เบก ไกดาร์เบคอฟ- แชมป์โอลิมปิกในการชกมวย

ชามิล มาโกเมดอฟ– แชมป์โลก 2 สมัยในคิกบ็อกซิ่ง

สุลต่าน อิบรากิมอฟ– แชมป์โลกในหมู่นักมวยอาชีพในประเภทเฮฟวี่เวต

มาโกเมด อิสไมลอฟ- แชมป์โลกมวยไทย

อิบรากิม มาโกเมดอฟ- แชมป์โลกด้านศิลปะการต่อสู้

ฮูเซน ไคบูลาเยฟ– แชมป์โลกหกสมัยในนิโกร

ราซูล อลิกาดซิเยฟ– แชมป์โลกนิโกร ผู้ฝึกสอนอันทรงเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย และนี่คือเพื่อนของคุณ:

ซูตาฟ ซูตาฟ- เมื่ออายุน้อยกว่าเก้าขวบ เขาได้เป็นแชมป์ของ Southern Federal District ในคาราเต้โด และได้รับรางวัลซ้ำแล้วซ้ำอีกในการแข่งขันในรัสเซียและคอเคซัสเหนือ

อบาคารอฟ ชามิล- ในวัย 16 ปีเขากลายเป็นแชมป์ของดาเกสถานในคาราเต้ - โดเจ็ดครั้งได้รับรางวัลในการแข่งขันชิงแชมป์ของรัสเซีย, รัสเซียตอนใต้, ยูเรเซียในคิกบ็อกซิ่งและวูซูสันดา

ขอให้พวกเขาก้าวไปสู่จุดสูงสุดในกีฬาโอลิมปัส!

ฉันหวังว่าคุณจะสนุกกับเรื่องราวของฉัน ฉันต้องการให้หนังสือเล่มนี้ปลูกฝังความเคารพต่อรากเหง้าของตัวเองและผู้คน - นี่คือจุดเริ่มต้นของความรักต่อมาตุภูมิ

ทุกคนตั้งแต่อายุยังน้อยต้องเข้าใจว่าเขามายังโลกเพื่อเป็นตัวแทนของประชาชนของเขา

จำอดีต คิดอนาคต อยู่กับปัจจุบัน!

เชื่อในตัวเอง!

เพิ่มศักดิ์ศรีให้กับคนของคุณ!

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

อากาลารอฟ M.A. ชุมชนชนบทใน Nagorny Dagestan ในศตวรรษที่ 17-19 มอสโก: "วิทยาศาสตร์" 2531

อลาเกวา วี.พี. หนังสือเงินเกี่ยวกับ Buryats Ulan-Ude: โรงพิมพ์ OJSC Republican, 2010

Arutyunov S.A., Osmanov A.I., Sergeeva G.A. ชาวดาเกสถาน "วิทยาศาสตร์", 2545.

พจนานุกรมภาษารัสเซีย-อาวาร์ เรียบเรียงโดย Alikhanov S.Z. มาคัชคาลา: DSC RAS, 2003.

กัมซาตอฟ อาร์.จี. ดาวสูง. มอสโก: “นักเขียนโซเวียต”, 2506

กัมซาตอฟ อาร์.จี. ราคาสุดท้าย. มอสโก: โซฟเรเมนนิก, 1979.

กัมซาตอฟ อาร์.จี. ดาเกสถานของฉัน มาคัชคาลา: ดากุชเพ็ดกิซ, 1985.

อิสลามมาโกเมดอฟ เอ.ไอ. อาวาร์ มาคัชคาลา, 2545.

มาโกเมดอฟ เอช.จี. วัฒนธรรมและประเพณีของชาวดาเกสถาน บทช่วยสอนสำหรับเกรด 9 มาคัชคาลา: “ยุค”, 2550

นิตยสารวิทยาศาสตร์ยอดนิยมของพรรครีพับลิกัน Vozrozhdenie มาคัชคาลา ฉบับที่ 2, 2538.

ไคบุลเลฟ เอส.เอ็ม. ประวัติวรรณกรรมอาวาร์ Makhachkala: ธุรกิจโลก LLC, 2549

ฉันอยากจะแสดงความขอบคุณต่อครอบครัว เพื่อนฝูง และผู้คนที่ยอดเยี่ยมสำหรับความช่วยเหลือในการสร้างหนังสือเล่มนี้:

Gadzhiev Nariman Gadzhievich บุคคลสาธารณะและการเมืองที่มีชื่อเสียง นักเขียน;

Gadzhiev Gadzhihusein Narimanovich ผู้สมัครสาขาเศรษฐศาสตร์วิทยาศาสตร์ รองศาสตราจารย์ภาควิชาเศรษฐศาสตร์ที่ Moscow State University;

Isaev Amirkhan Amirkhanovich นักวิจัยอาวุโสของ DSC RAS;

Omarov Magomedrasul Magomedovich หัวหน้าฝ่ายข้อมูลและการวิเคราะห์ของ DUMD สมาชิกสหภาพนักเขียนแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและสหภาพนักข่าวแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย;

อิลยาซอฟ ซีครูล ซิยาฟดิโนวิช รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวง นโยบายระดับชาติกิจการศาสนาและความสัมพันธ์ภายนอกของสาธารณรัฐดาเกสถาน

Shikhabudin Ilyasovich Mikailov ผู้อำนวยการสำนักพิมพ์ Epoch;

Dzhannet Amirkhanovna Sagidova ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์แห่งความรุ่งโรจน์ทางการทหาร;

สาธารณรัฐดาเกสถานเป็นชุมชนขนาดใหญ่ที่ประกอบด้วยชนเผ่าพื้นเมืองหลากหลายกลุ่ม โดยกลุ่มชนพื้นเมืองจำนวนมากที่สุดคือกลุ่มอาวาร์ คนเหล่านี้กำหนดอัตลักษณ์ประจำชาติของภูมิภาคเป็นส่วนใหญ่ โดยมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของภูมิภาค ประวัติศาสตร์และชะตากรรมของชาว Avar เชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของดินแดนแห่งขุนเขาอย่างแยกไม่ออก

ประวัติโดยย่อของต้นกำเนิดของ Avars

บางครั้งคุณอาจได้ยินคำถาม: "Avar เป็นชาติประเภทใด" ตามเวอร์ชันหนึ่งตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เป็นลูกหลานของ Avars และชื่อประเทศตัวเองมาจากชื่อ "Avar" - ผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่แห่งรัฐ Sarir อย่างไรก็ตาม ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยาคนอื่น ๆ กล่าวว่านี่เป็นชื่อที่ตั้งให้กับชาวที่ราบสูง Kunzakh ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Avar Khanate

ปัจจุบันนี้สามารถพบได้ในทุกภูมิภาคของประเทศของเรา นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่า Avars เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดที่อาศัยอยู่ในดินแดนดาเกสถานสมัยใหม่

จำนวนอาวาร์ในดินแดนของสาธารณรัฐดาเกสถานเพียงแห่งเดียวคือประมาณ 100,000 คน ในความเป็นจริงยังมีอีกมากเนื่องจาก Avars อาศัยอยู่ไม่เพียง แต่ในเมืองของรัสเซียตอนกลางเท่านั้น แต่ยังอยู่ต่างประเทศด้วย คุณสามารถพบกับ Avars ได้ในอดีตสาธารณรัฐโซเวียตอื่นๆ หลายแห่ง หรือแม้แต่ในตุรกี แต่แน่นอนว่าพวกเขาอาศัยอยู่ใจกลางดาเกสถาน ซึ่งคิดเป็นประมาณหนึ่งในสามของประชากรทั้งหมดในภูมิภาค

ตามพงศาวดารบางฉบับ (เช่น "Kartlis Tskhovreba" ของจอร์เจีย) ครั้งหนึ่ง Avars เป็นเจ้าของดินแดนอันกว้างใหญ่เริ่มต้นจากแม่น้ำโวลก้าและทะเลแคสเปียนและสิ้นสุด ไม่ว่าเรื่องนี้จะจริงหรือไม่ก็ตามเป็นเรื่องยากที่จะพูดในวันนี้ นักประวัติศาสตร์ยังคงโต้แย้งเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอาวาร์ ตามที่ระบุไว้ข้างต้น นักวิจัยส่วนใหญ่ถือว่าพวกเขาเป็นทายาทของ Avars ซึ่งเป็นกลุ่มคนที่ชอบทำสงครามซึ่งเข้ามาในดินแดนคอเคซัสในศตวรรษที่ 5-6

บางคนไปไกลกว่านั้นไปยังยุโรป และชนเผ่าบางเผ่าก็ตั้งรกรากที่นี่และค่อยๆ หลอมรวมเข้ากับผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้มาแต่โบราณกาล ชนชาติ Ando-Tsez มีเชื้อชาติใกล้เคียงกับ Avars ซึ่งบ่งบอกถึงการแทรกซึมของภาษาและวัฒนธรรม

จากข้อมูลการวิจัย นักวิทยาศาสตร์พบความเชื่อมโยงระหว่าง Eurasian Avars กับ Avars ที่มีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน ไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนเนื่องจากในภูมิภาคนี้มีกลุ่มชาติพันธุ์ผสมกันและคน Avar เองก็ได้รับการศึกษาทางพันธุกรรมค่อนข้างแย่ อย่างไรก็ตามเราสามารถพูดได้ว่าประวัติศาสตร์ของพวกเขาเริ่มต้นโดยตรงจากการสร้างรัฐซารีร์ซึ่งมีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 11

สถานะของซารีร์นั้นแข็งแกร่งและใหญ่โต โดยมีพรมแดนติดกับอาณาเขตของจอร์เจีย คาซาเรีย และ Avars ในสมัยโบราณเป็นคนค่อนข้างชอบทำสงคราม คู่ต่อสู้ทางการเมืองและดินแดนหลักของพวกเขาคือพวกคาซาร์ พวกเขามักจะปะทะกับกองทัพจำนวนมากในการรบที่หนักหน่วง

ในศตวรรษที่ 8-9 ซารีร์อยู่ภายใต้การปกครองของชาวอาหรับ จากนั้นก็ได้รับเอกราชอีกครั้ง หลังจากนั้น Avars ก็เข้าร่วมในสงครามกับ Shirvan ซึ่งเป็นหน่วยงานรัฐเล็กๆ ในภูมิภาค ในศตวรรษที่ 10 มันเป็นรัฐที่มีอำนาจมากและยังกำหนดเงื่อนไขให้กับเพื่อนบ้านอีกด้วย ความสัมพันธ์อันดีกับอลันย่ามีส่วนอย่างมากต่อความสำเร็จนี้

การล่มสลายของความซื่อสัตย์เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 เรื่องนี้เกิดขึ้นเนื่องจาก ความขัดแย้งภายในในด้านศาสนาเป็นหลัก ชาว Sarir ส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน แต่ศาสนายิวของ Khazar อิสลามอาหรับ และลัทธินอกรีตของประเทศเล็ก ๆ นำไปสู่การแตกแยกครั้งใหญ่และความอ่อนแอของประเทศ เป็นผลให้ดินแดนทางตะวันตกแยกตัวออกจาก Sarir และรัฐเองก็สลายตัวเป็นดินแดนอิสระรวมถึง Avar Khanate ด้วย

ในศตวรรษที่ 13 Avars ถูกบังคับให้เผชิญหน้ากับกองทหารมองโกลซึ่งกำลังจะยึดครองพื้นที่ภูเขา หลังจากนั้นได้มีการสรุปความเป็นพันธมิตรระหว่างรัฐอาวาร์และกลุ่มโกลเด้นฮอร์ด เห็นได้ชัดว่าช่วงเวลาเหล่านี้ (ความสัมพันธ์กับชาวอาหรับก่อนแล้วกับชาวมองโกล) ก็มีอิทธิพลต่อไม่เพียง แต่ความคิดของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อรูปลักษณ์ของพวกเขาเป็นส่วนใหญ่อีกด้วย

การดูรูปถ่ายของ Avars เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การดูใบหน้าของตะวันออกกลางและในบางกรณีก็ชาวเอเชียที่อยู่ห่างไกล นอกจากนี้ อีกช่วงเวลาหนึ่งมีส่วนอย่างมากต่อการก่อตัวของรูปลักษณ์และลักษณะของอาวาร์: ในศตวรรษที่ 18 อวาเรียตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวเปอร์เซีย

เป็นที่น่าสังเกตว่าพวกเขาไม่ได้ตั้งใจที่จะยอมรับผู้ปกครองใหม่และต่อต้านชาวอิหร่านอย่างสิ้นหวัง แม้จะมีความพยายามทั้งหมด แต่เปอร์เซียก็ไม่สามารถทำลายเอกราชของคนเหล่านี้ได้อย่างสมบูรณ์อันเป็นผลมาจากการที่นาดีร์ชาห์ผู้บัญชาการอิหร่านทำให้อำนาจทางทหารของเขาอ่อนแอลงเท่านั้นและประสบความสำเร็จในระดับหนึ่งโดยลดอิทธิพลต่อชนชาติอื่น ๆ ของเปอร์เซียนั่นเอง

สำหรับกองทหารอิหร่านตามเอกสารในเวลานั้นและนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ไม่ใช่ชาวเปอร์เซียทุกคนที่ออกจากคอเคซัส - หลายคนยังคงอยู่ที่นี่และเติมเต็มประชากรเชชเนีย

การสิ้นสุดของศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 กลายเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของประชาชนตั้งแต่รัสเซียมาถึงคอเคซัส ในเวลานั้นรัฐอาวาร์เบื่อหน่ายกับการเรียกร้องเอกราชจากเปอร์เซียและเติร์กอย่างต่อเนื่อง ในตอนแรก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทำผิดพลาดเช่นเดียวกับฝ่ายอื่นๆ ที่ต้องการขยายความสนใจไปยังดินแดนเหล่านี้

ปีแรกของการขยายตัวของรัสเซียมีความคล้ายคลึงกับเปอร์เซียในหลาย ๆ ด้าน ซึ่งทำให้เกิดการปฏิเสธเจ้าหน้าที่ใหม่ในส่วนของนักปีนเขา สิ่งนี้นำไปสู่ในที่สุด เขายืนหยัดเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของประชาชนของเขา และการต่อสู้ที่โด่งดังและน่าจดจำที่สุดก็เกิดขึ้น น่าเสียดายที่ประชากร Avar ส่วนใหญ่ถูกสังหารโดยกองทหารซาร์ในการสู้รบ

ผู้นำรัสเซียได้ข้อสรุปที่ถูกต้อง: ได้เปลี่ยนยุทธวิธีและเริ่มทำทุกอย่างเพื่อให้การอุปถัมภ์เป็นปัจจัยที่น่าดึงดูดสำหรับผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค เป็นผลให้กลยุทธ์นี้ได้ผล ชนชั้นสูงของ Avar ตระหนักว่าเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กปล่อยให้มีเสรีภาพในการดำเนินการบางประการได้เสนอการปกป้องดินแดนทั้งหมดจากการรุกรานและการทำลายล้างจากอิหร่านและตุรกี เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 19 พื้นที่ส่วนใหญ่ของดาเกสถานก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย

ขณะเดียวกันประชากรบางส่วนยังไม่ยอมรับคำสั่งใหม่และพยายามจะออกไป ค่อนข้างยากที่จะบอกว่ามี Avars กี่คนที่ออกจากดินแดนบ้านเกิดและย้ายไปอาศัยอยู่ใกล้กับอิสตันบูลมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ปัจจุบัน Avars ประมาณ 55,000 คนอาศัยอยู่ในตุรกี

ประเพณี ประเพณี และวิถีชีวิตของผู้คน

ประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษ รวมถึงธรรมชาติที่รักอิสระของ Avars ช่วยให้พวกเขารักษาขนบธรรมเนียมและประเพณีของตนเองได้ มีความคล้ายคลึงกันในหลายๆ ด้าน ชาวคอเคเซียน- แต่ยังมีคุณสมบัติบางอย่างที่เป็นเอกลักษณ์สำหรับพวกเขา ประการแรกคือเกี่ยวข้องกับจริยธรรมของพฤติกรรม

การกล่าวกับผู้อาวุโสด้วยความเคารพถือเป็นประเพณีทางจริยธรรมหลักของ Avars ยิ่งไปกว่านั้น ผู้อาวุโสยังคงมีบทบาทสำคัญในการพบปะสังสรรค์ในการตัดสินใจใดๆ ยิ่งผู้อาวุโสมีอำนาจมากเท่าใด เขาก็จะยิ่งมีโอกาสตัดสินใจลงคะแนนเสียงมากขึ้นเท่านั้น

นอกจากนี้ ศุลกากรยังรวมถึงการปฏิบัติตามมารยาทอย่างเคร่งครัดในการสื่อสาร ตัวอย่างเช่น หากผู้ชาย Avar คุยกัน พวกเขาจะปฏิบัติตามข้อกำหนดด้านอายุบางประการ น้องเมื่อทักทายพี่แล้วก็ต้องถอยหลังไปสองก้าวและรักษาระยะห่างนี้ไว้ตลอดการสนทนา หากผู้หญิงสื่อสารกับผู้ชาย ระยะห่างนี้จะยิ่งใหญ่ขึ้นและถึงสองเมตร

ประเพณีของ Avar นั้นค่อนข้างบริสุทธิ์ในทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการสื่อสารและตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เองก็มีอัธยาศัยดี ในเวลาเดียวกันประเพณีพื้นบ้านไม่ได้ข้ามการเฉลิมฉลองวันหยุดต่างๆ - ที่นี่เน้นความบริสุทธิ์และความสุภาพที่กล่าวถึงแล้วโดยความสว่างของเครื่องแต่งกายและพิธีกรรมรื่นเริง

ควรไปเยี่ยมชมงานแต่งงานของ Avars เพื่อให้แน่ใจว่านี่เป็นหนึ่งในงานที่มีสีสันที่สุด ตามธรรมเนียมแล้ว ชาวบ้านทั้งหมู่บ้านจะมารวมตัวกันที่นี่ ในช่วงวันแรก ความสนุกสนานจะเกิดขึ้นในบ้านของเพื่อนเจ้าบ่าวคนหนึ่ง และแขกจะต้องจัดโต๊ะ งานแต่งงานจะเกิดขึ้นเฉพาะในวันที่สองในบ้านที่เจ้าบ่าวอาศัยอยู่และในตอนเย็นเจ้าสาวจะถูกห่อด้วยผ้าคลุมหน้าแต่งงานจะถูกพามาที่นี่ ในวันที่สามจะมีการมอบของขวัญและรับประทานอาหารแบบดั้งเดิมซึ่งรวมถึงโจ๊กภาคบังคับ

อย่างไรก็ตาม Avars มีพิธีแต่งงาน แต่ที่นี่พวกเขาไม่ได้ลักพาตัวเจ้าสาว แต่เป็นเจ้าบ่าว เพื่อนเจ้าสาวจะต้องระมัดระวังเพื่อให้แน่ใจว่าเขาจะไม่ถูกลักพาตัว

เช่นเดียวกับคนอื่นๆ Avars ยังคงยึดถือธรรมเนียมแห่งความบาดหมางทางสายเลือด แน่นอนว่าทุกวันนี้ประเพณีนี้กำลังกลายเป็นอดีตไปแล้ว แต่ในหมู่บ้านบนภูเขาที่ห่างไกล ประเพณีนี้ยังสามารถปฏิบัติได้จนถึงทุกวันนี้ ในสมัยก่อน มันจับกุมทั้งครอบครัว และสาเหตุอาจเกิดจากการลักพาตัว ฆาตกรรม หรือการดูหมิ่นศาลเจ้าประจำครอบครัว

ในขณะเดียวกัน Avars ก็เป็นคนที่มีอัธยาศัยดี แขกที่นี่จะเป็นบุคคลหลักในบ้านเสมอ และพวกเขาก็พร้อมเสมอสำหรับการมาถึงของแขกที่ไม่คาดคิด แม้จะทิ้งอาหารไว้เป็นมื้อกลางวันหรือมื้อเย็นก็ตาม

ประเพณีคอเคเชียนทั่วไปยังปรากฏอยู่ในเสื้อผ้าประจำชาติด้วย ด้านบนที่พบบ่อยที่สุด เสื้อผ้าผู้ชายเป็น beshmet ในฤดูหนาวจะมีฉนวนหุ้มด้วย สวมเสื้อเชิ้ตไว้ใต้ beshmet และหมวกขนาดใหญ่ทำหน้าที่เป็นผ้าโพกศีรษะ ส่วนเครื่องแต่งกายของผู้หญิงก็ค่อนข้างหลากหลาย

ผู้หญิงอาวาร์สวมเสื้อผ้าที่ตกแต่งด้วยองค์ประกอบชาติพันธุ์ในท้องถิ่น คุณสามารถเดาได้ว่าผู้หญิงคนนั้นมาจากหมู่บ้านใด โดยการตกแต่ง สีของผ้าพันคอ และลวดลาย ในเวลาเดียวกัน ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและสูงวัยชอบเสื้อผ้าโทนสีเรียบๆ แต่เด็กผู้หญิงก็ได้รับอนุญาตให้แต่งกายด้วยสีสันสดใสกว่าได้

วัฒนธรรมของประเทศที่โดดเด่นของดาเกสถาน

Avars ก็เหมือนกับคนอื่นๆ ที่มีส่วนสนับสนุนรัสเซียอย่างมาก ก่อนอื่นนี่คือศิลปะพื้นบ้าน การแสดงของกลุ่มระดับชาติมักจะประสบความสำเร็จอย่างมากในหมู่ผู้ชม เพลงของ Avars มีบทกวีและไพเราะมาก ความเป็นไปได้มากมายของภาษาและรสนิยมทางดนตรีประจำชาติถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายไม่แพ้กันที่นี่ ดังนั้นผู้ฟังจำนวนมากมักจะมารวมตัวกันเพื่อฟังพวกเขาร้องเพลง

วันหยุดประจำชาติก็มีสีสันไม่น้อย แต่ละเทศกาลดังกล่าวจะกลายเป็นภาพอันตระการตา มีทั้งเพลง การเต้นรำ และเครื่องแต่งกายที่สดใส - ทุกอย่างผสานเข้าด้วยกัน เป็นที่น่าสังเกตว่า Avars ก็เหมือนกับคนในท้องถิ่นอื่น ๆ รู้วิธีสร้างความสนุกสนานให้ตัวเองและผู้อื่น พวกเขาค่อนข้างพูดจาเฉียบคมและตระหนักดีถึงลักษณะเฉพาะของความคิดของตน ดังนั้นตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าเรื่องตลกเกี่ยวกับ Avars จึงแต่งโดยตัวแทนของคนกลุ่มนี้เอง

ภาษาของพวกเขาซึ่งอยู่ในกลุ่มภาษา Nakh-Dagestan มีความสดใสไพเราะและเต็มไปด้วยวลีบทกวี ในขณะเดียวกันก็มีหลายอย่าง ภาษาท้องถิ่น- ปรากฏการณ์นี้สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์ Avar ในหลาย ๆ ด้านเมื่อสังคมอิสระของนักปีนเขาเกิดขึ้น

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในนั้นก็ตาม ส่วนต่างๆแผ่นดินย่อมเข้าใจกันเสมอ นอกจากนี้ยังมีประเพณีทางภาษาและวัฒนธรรมทั่วไปที่เหมือนกันสำหรับ Avaria ทั้งหมด ตัวอย่างเช่น หลายคนสนใจว่าเหตุใด Avars จึงปฏิบัติต่อหมาป่าด้วยความเคารพเป็นพิเศษ เนื่องจากในหมู่พวกเขาหมาป่าถือเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญและความสูงส่ง ดังนั้นรูปหมาป่าจึงถูกร้องซ้ำ ๆ ทั้งในนิทานพื้นบ้านและในวรรณคดี

นักเขียน Avar ผู้โด่งดังมีส่วนสนับสนุนวัฒนธรรมของรัสเซียอย่างมาก แน่นอนว่าหนึ่งในนั้นมีชื่อเสียงที่สุด เขาคือผู้สร้างเพลงสรรเสริญพระบารมีโดยแต่งบทกวี "Song of the Avars" ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา งานนี้ได้กลายเป็นเพลงสรรเสริญพระบารมีอย่างไม่เป็นทางการของประชาชน กวี Fazu Aliyeva ยังนำความรุ่งโรจน์มาสู่ Avars ด้วย

ความสำเร็จของนักกีฬายังเป็นที่รู้จัก - ก่อนอื่นเลย Jamal Azhigirey ผู้เชี่ยวชาญด้านกีฬาวูซู แชมป์ยุโรป 12 สมัย รวมถึงมืออาชีพ UFC ในศิลปะการต่อสู้ (เขาเป็นแชมป์โลก)

ทุกวันนี้ สัญชาติ Avar เป็นที่พูดถึงมากมาย พวกเขาเป็นคนที่ภาคภูมิใจและเป็นอิสระซึ่งตลอดระยะเวลาหลายศตวรรษของการพัฒนาของพวกเขา ได้พิสูจน์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าพวกเขารู้วิธีต่อสู้เพื่ออิสรภาพของตนเอง แม้ว่าครั้งหนึ่งพวกเขาเคยถูกมองว่าเป็นเหมือนสงคราม แต่ตระกูล Avars ก็พัฒนาพันธุ์โค เกษตรกรรม และงานฝีมือต่างๆ ในเทศกาลระดับชาติหลายแห่ง มีการจัดแสดงพรม กล่อง จาน และเครื่องประดับแบบดั้งเดิม

หนึ่งในชนชาติคอเคซัสที่มีจำนวนมากที่สุดและเก่าแก่ที่สุดคือชาวอาวาร์ พวกเขาอาศัยอยู่ในดาเกสถาน เช่นเดียวกับในเชชเนีย, คาลมีเกีย, จอร์เจียตะวันออก และอาเซอร์ไบจาน - รวมประมาณหนึ่งล้านคน Avars มีความภาคภูมิใจในประวัติศาสตร์ของพวกเขา: ท้ายที่สุดแล้วบรรพบุรุษของพวกเขาอาศัยอยู่ในคอเคซัสย้อนกลับไปในยุคหินใหม่และภาษาของ Avars สมัยใหม่ซึ่งมีอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณก็ไม่ได้หายไปไม่เหมือนกับภาษาดาเกสถานหลายภาษา -กลุ่มนาค.

ประวัติความเป็นมาของอาวาร์

ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของ Avars นั้นซับซ้อนและยังไม่ได้รับการอธิบายอย่างครบถ้วน พงศาวดารจอร์เจียโบราณฉบับหนึ่งเล่าถึงการกำเนิดของคนเหล่านี้ในพระคัมภีร์: ตั้งชื่อหลานชายผู้ยิ่งใหญ่ของโนอาห์, เลคอสในฐานะบรรพบุรุษคนแรกของชาวภูเขาดาเกสถานทั้งหมด Khozonikh บุตรชายคนหนึ่งของ Lekos ก่อตั้งเมืองในหุบเขาและตั้งชื่อตามชื่อของเขาเอง Khozanikheti เชื่อกันว่านี่เป็นคำที่บิดเบี้ยว Khanzakh - เมืองหลวงโบราณของ Avar Khans

หากคุณไม่เจาะลึกถึงความผันผวนอันซับซ้อนของประวัติศาสตร์มากมาย คนเร่ร่อนอาศัยอยู่ในดินแดนยูเรเซียเมื่อหลายพันปีก่อนและก่อตัวกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่อยู่ตลอดเวลา ประวัติความเป็นมาของ Avars สามารถสรุปได้ดังนี้ หลายพันปีก่อนคริสต์ศักราช บรรพบุรุษของอาวาร์เป็นชนเผ่าเร่ร่อน แต่ราวๆ สหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาเริ่มใช้ชีวิตอยู่ประจำ เลี้ยงปศุสัตว์ และประกอบอาชีพเกษตรกรรม ชีวิตของชนเผ่า Avar (แหล่งโบราณกล่าวถึงชนเผ่า Savar ซึ่งน่าจะเป็นบรรพบุรุษของ Avars สมัยใหม่) เกิดขึ้นบนภูเขาโดยแยกตัวออกจากชนเผ่าและชนชาติอื่น ๆ ซึ่งทำให้สามารถอนุรักษ์ไม่เพียง แต่ ภาษาและลักษณะภายนอกที่โดดเด่นของผู้คนแต่และประเพณีและขนบธรรมเนียมมากมาย

ในคริสตศักราชสหัสวรรษแรกอาณาจักรซารีร์ถูกกล่าวถึงในพงศาวดารอาหรับและในเวลาต่อมา Avar Khanate ก็ก่อตั้งขึ้นเล็กน้อย เป็นการรวมตัวกันของชนเผ่าและสังคมอิสระที่รวมตัวกันภายใต้การนำของข่านเฉพาะในกรณีที่มีความจำเป็นทางทหาร Avar Khanate ดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 18 สำหรับหลาย ๆ คน ศตวรรษที่ผ่านมาต้องพึ่งอิหร่านเพื่อนบ้าน เมื่อถึงเวลาที่คานาเตะผนวกรัสเซียในปี พ.ศ. 2356 อาวาร์ก็มีบทของตนเอง คล้ายกับภาษาอาหรับ และนับถือศาสนาอิสลามซุนนี ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 Avars มีส่วนร่วมในสงครามซึ่งภายใต้การนำของ Shamil นักปีนเขาพยายามปกป้องอิสรภาพของพวกเขา อย่างไรก็ตาม อาวาร์เริ่มรวมตัวกันอย่างแข็งขันในฐานะประชาชนหลังจากการก่อตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองดาเกสถานในปี พ.ศ. 2464

ศาสนาอาวาส

ปัจจุบัน Avars ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่ เป็นที่น่าสนใจที่รัฐ Sarir ในยุคกลางที่กล่าวถึงแล้วในคอเคซัสเลือกศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาอย่างเป็นทางการ มีความเห็นว่าก่อนที่จะมีการรับศาสนาอิสลาม บรรพบุรุษของอาวาร์ส่วนเล็กๆ นับถือศาสนายูดาย แต่ไม่มีหลักฐานเพียงพอสำหรับเรื่องนี้ อาจเป็นไปได้ว่าอิสลามเริ่มรุกล้ำเข้าไปในดินแดนดาเกสถานสมัยใหม่ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 7 และในที่สุดก็มาตั้งรกรากที่นี่ราวศตวรรษที่ 15

อาวาร์สมัยใหม่

จำนวนคน Avar เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 แสดงให้เห็นว่าในช่วงสองสามทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 จำนวนอาวาร์ในรัสเซียเพิ่มขึ้น 2.5 เท่า เป็นเรื่องปกติที่ครอบครัว Avar จะมีลูกหลายคน ดังนั้นอัตราการเกิดจึงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง บ่อยครั้งที่ Avars ออกจากหมู่บ้านไปยังเมืองต่างๆ แต่ที่น่าสนใจคือคนเหล่านี้แทบไม่ได้ซึมซับกับชนชาติอื่นเลย: การแต่งงานของ Avars กับชาวรัสเซียหรือตัวแทนของชนชาติอื่นนั้นหายากมาก เชื้อชาติคอเคเชียน- Avars สมัยใหม่ก็เหมือนกับบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล พวกเขาประสบความสำเร็จในด้านการเกษตร การผลิตไวน์ และการเลี้ยงแพะและแกะ พวกเขาให้เกียรติประเพณีประจำชาติและวัฒนธรรมของพวกเขา หลายคนรู้ภาษาอาวาร์ - โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาทำทุกอย่างเพื่อให้แน่ใจว่าชาวอาวาร์ในฐานะผู้คนดำรงอยู่ต่อไปอีกหลายศตวรรษข้างหน้า