โดยสังเขปว่าชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางอย่างไร หมู่บ้านยุคกลาง

ชีวิตของชาวนาในยุคกลางนั้นโหดร้าย เต็มไปด้วยความยากลำบากและการทดสอบ ภาษีจำนวนมาก สงครามที่สร้างความเสียหาย และความล้มเหลวของพืชผล มักจะทำให้ชาวนาขาดสิ่งที่จำเป็นที่สุด และบังคับให้เขาคิดแต่เรื่องความอยู่รอดเท่านั้น เพียง 400 ปีที่แล้ว ในประเทศที่ร่ำรวยที่สุดในยุโรป - ฝรั่งเศส - นักเดินทางได้พบกับหมู่บ้านต่างๆ ที่ชาวบ้านแต่งกายด้วยผ้าขี้ริ้วสกปรก อาศัยอยู่ในบ้านครึ่งดังสนั่น ขุดหลุมในพื้นดิน และดุร้ายมากจนไม่สามารถตอบคำถามได้ พูดออกมาเป็นคำเดียว ไม่น่าแปลกใจเลยที่ในยุคกลางมุมมองของชาวนาว่าเป็นครึ่งสัตว์ครึ่งปีศาจแพร่หลาย คำว่า "villan", "villania" ซึ่งหมายถึงชาวชนบทหมายถึง "ความหยาบคาย, ความไม่รู้, ความโหดร้าย" พร้อมกัน

ไม่จำเป็นต้องคิดว่าชาวนาในยุโรปยุคกลางทุกคนเป็นเหมือนปีศาจหรือรากามัฟฟินส์ ไม่ ชาวนาจำนวนมากมีเหรียญทองและเสื้อผ้าหรูหราซ่อนอยู่ในอกซึ่งพวกเขาสวมใส่ในวันหยุด ชาวนารู้วิธีสนุกสนานในงานแต่งงานในหมู่บ้าน เมื่อเบียร์และไวน์ไหลเหมือนแม่น้ำ และทุกคนถูกกินจนหมดตลอดทั้งวันที่อดอยากครึ่งวัน ชาวนาเป็นคนฉลาดและมีไหวพริบ พวกเขาเห็นข้อดีและข้อเสียของคนเหล่านั้นที่พวกเขาต้องเผชิญในชีวิตที่เรียบง่ายอย่างชัดเจน: อัศวิน พ่อค้า นักบวช ผู้พิพากษา หากขุนนางศักดินามองชาวนาเหมือนปีศาจคลานออกมาจากหลุมนรก ชาวนาก็จ่ายเงินให้เจ้านายด้วยเหรียญเดียวกัน นั่นคืออัศวินที่วิ่งไปในทุ่งหว่านพร้อมกับฝูงสุนัขล่าสัตว์ ทำให้เลือดของคนอื่นตกและใช้ชีวิตของคนอื่น แรงงานดูเหมือนไม่ใช่บุคคล แต่เป็นปีศาจ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นขุนนางศักดินาที่เป็นศัตรูหลักของชาวนาในยุคกลาง ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาซับซ้อนจริงๆ ชาวบ้านลุกขึ้นต่อสู้กับเจ้านายของพวกเขามากกว่าหนึ่งครั้ง พวกเขาสังหารลอร์ด ปล้นและจุดไฟเผาปราสาทของพวกเขา และยึดทุ่งนา ป่าไม้ และทุ่งหญ้า การลุกฮือครั้งใหญ่ที่สุดคือ Jacquerie (1358) ในฝรั่งเศส และการลุกฮือที่นำโดย Wat Tyler (1381) และพี่น้อง Ket (1549) ในอังกฤษ เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดเหตุการณ์หนึ่งในประวัติศาสตร์ของเยอรมนีคือสงครามชาวนาในปี 1525

3.1.จุดยืนของชาวนาในสังคมยุคกลางบทบาทของชาวนาในสังคมถูกกำหนดโดยทฤษฎีของกลุ่มสังคมสามกลุ่มซึ่งเปรียบเทียบสังคมกับร่างกายมนุษย์ เนื่องจากหลักการทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นสิ่งจำเป็นในชีวิตของบุคคล ดังนั้นนักบวชจึงอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อทุกคน ผู้ปกครองของประเทศและขุนนางเปรียบเสมือนมือ พวกเขาเป็นนักรบที่ต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของสังคมทั้งหมด และชาวนาก็เปรียบเสมือนเท้า พวกเขาต้องเลี้ยงดูนายของตน

ผู้คนถูกสอนว่าเป็นอวัยวะ ร่างกายมนุษย์เกื้อกูลซึ่งกันและกัน ดังนั้น พระภิกษุ สุภาพบุรุษ และชาวนาจึงต้องการกันและกัน ดังนั้น ผู้คนจึงได้รับการส่งเสริมให้อยู่ร่วมกันด้วยความสามัคคีและมิตรภาพ เพราะเท้าของบุคคลไม่ใช่ศัตรูของมือของเขา แต่มือไม่ใช่จิตวิญญาณของเขา

ชาวนาต่างดูแลและปรับปรุงเครื่องมือของตนต่างจากทาส งานของชาวนามีประสิทธิผลมากกว่างานของทาส ซึ่งนำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของเศรษฐกิจศักดินา

3.2. การแบ่งชั้นของชาวนาในสมัยศักดินา ชาวนาถูกแบ่งแยกออกเป็นพวกพึ่งพาและเป็นอิสระ ชาวนาที่พึ่งพาอาศัยอำนาจโดยสมบูรณ์ของขุนนางศักดินาซึ่งมีสิทธิ์ขายแลกเปลี่ยนและมอบให้ แต่ไม่มีสิทธิ์ฆ่า เมื่อชาวนาคนหนึ่งหนีไปได้ก็พบเขาแล้วส่งคืนให้เจ้าของ พวกเขาค่อยๆเข้าร่วมกลุ่มชาวนาที่ต้องพึ่งพา อดีตทาส- ชาวนาในฝรั่งเศสเหล่านี้ถูกเรียกว่า "เสิร์ฟ"

ชาวนาอิสระในอังกฤษถูกเรียกว่า "คนร้าย" พวกเขาสามารถกำจัดทรัพย์สินและเครื่องมือได้อย่างอิสระ ชาวนาอิสระมีสิทธิที่จะละทิ้งที่ดินของตนเพื่อเป็นมรดกให้กับลูกหลานของตน

3.3 หน้าที่ของชาวนาในการใช้ที่ดิน ชาวนาต้องปฏิบัติหน้าที่ ซึ่งหน้าที่หลักคือคอร์เวและลาออก Corvéeเป็นงานอิสระของชาวนาในฟาร์มของขุนนางศักดินา กล่าวคือ ทำงานโดยใช้แรงงาน ชาวนาต้องให้เจ้าของที่ดินลาออก - ส่วนแบ่งผลผลิตในฟาร์มของพวกเขา

ในขณะเดียวกัน ชาวนาก็มีส่วนร่วมใน "งานสาธารณะ" เช่น ปีละครั้งพวกเขาต้องมีส่วนร่วมในการก่อสร้างสะพาน ซ่อมแซมถนน และงานอื่นๆ โดยไม่เสียค่าใช้จ่าย เพื่อประโยชน์ของคริสตจักร ชาวนาต้องถวายสิบลดของคริสตจักร - หนึ่งในสิบของการเก็บเกี่ยวและลูกหลานของปศุสัตว์

3.4.ชีวิตของชาวนาชีวิตของชาวนาในยุคกลางนั้นยากลำบาก เนื่องจากการพัฒนาการผลิตที่ไม่ดี เครื่องใช้ในครัวเรือนทั้งหมดจึงหยาบและดั้งเดิม ชาวนาทำทุกสิ่งที่จำเป็นในชีวิตประจำวันด้วยตนเอง โดยปกติแล้วบ้านจะสร้างด้วยไม้และหิน หลังคาคลุมด้วยกกหรือฟาง มีการทำรูเล็กๆ แทนหน้าต่าง

เมื่อทำความร้อนเตา ควันก็ฟุ้งไปทั่วทั้งห้อง เนื่องจากบ้านไม่มีปล่องไฟ ในสภาพอากาศหนาวเย็นจัด ปศุสัตว์ขนาดเล็กจะถูกเลี้ยงไว้ในบ้าน เสื้อผ้าทำจากผ้าพื้นเมือง ผ้าใบ และหนังที่ผ่านการแปรรูปอย่างหยาบๆ รองเท้าทำจากหนัง ลำต้นของพืช และเปลือกไม้

3.5.การต่อสู้ของชาวนากับขุนนางศักดินา- ชาวนาไม่สนใจที่จะเพิ่มผลิตภาพแรงงานอย่างแท้จริง เนื่องจากขุนนางศักดินาและกษัตริย์เรียกเก็บภาษีและอากรมากเกินไป ด้วยการเก็บเกี่ยวที่น้อย ชาวนาจึงมีส่วนเกินเหลือเพียงเล็กน้อย ซึ่งขุนนางศักดินายึดไปจากพวกเขา

เอกสารในยุคกลางระบุว่าขุนนางศักดินาหลายคนปฏิบัติต่อชาวนาด้วยความรังเกียจ โดยถือว่าพวกเขา "ขี้เกียจ" "โง่เขลา" และ "หยาบคาย" ในทางกลับกัน ชาวนาเรียกขุนนางศักดินาของตนว่า "ตระหนี่" "โหดร้าย" และ "ไม่รู้จักพอ"

เมื่อความโหดร้ายและความอยุติธรรมของนายท่านครอบงำความอดทนของประชาชน ชาวนาจึงกบฏและทำลายฟาร์มของขุนนางศักดินา การลุกฮือของชาวนาบังคับให้ขุนนางศักดินาต้องลดจำนวนภาษีและอากรที่เรียกเก็บ

ยุโรปยุคกลางแตกต่างจากอารยธรรมสมัยใหม่อย่างมาก อาณาเขตของตนปกคลุมไปด้วยป่าไม้และหนองน้ำ และผู้คนตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ที่พวกเขาสามารถตัดต้นไม้ ระบายน้ำในหนองน้ำ และทำเกษตรกรรมได้ ชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางอย่างไร พวกเขากินอะไรและทำอะไร?

ยุคกลางและยุคศักดินา

ประวัติศาสตร์ยุคกลางครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 5 ถึงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 16 จนกระทั่งถึงยุคสมัยใหม่ และกล่าวถึงประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตกเป็นหลัก ช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะของชีวิต: ระบบศักดินาของความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของที่ดินและชาวนา, การดำรงอยู่ของขุนนางและข้าราชบริพาร, บทบาทที่โดดเด่นของคริสตจักรในชีวิตของประชากรทั้งหมด

ลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของประวัติศาสตร์ยุคกลางในยุโรปคือการดำรงอยู่ของระบบศักดินา โครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมพิเศษ และวิธีการผลิต

ผลที่ตามมา สงครามภายใน, สงครามครูเสดและการดำเนินการทางทหารอื่น ๆ กษัตริย์ได้มอบที่ดินให้กับข้าราชบริพารซึ่งพวกเขาสร้างที่ดินหรือปราสาทสำหรับตนเอง ตามกฎแล้ว จะมีการบริจาคที่ดินทั้งหมดพร้อมกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น

การพึ่งพาของชาวนากับขุนนางศักดินา

เจ้าผู้มั่งคั่งได้รับกรรมสิทธิ์ในที่ดินทั้งหมดที่อยู่รอบปราสาทซึ่งเป็นที่ตั้งของหมู่บ้านที่มีชาวนา เกือบทุกอย่างที่ชาวนาทำในยุคกลางถูกเก็บภาษี คนจนที่เพาะปลูกที่ดินของพวกเขาและของเขาจ่ายให้กับลอร์ดไม่เพียง แต่ส่งส่วยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการใช้อุปกรณ์ต่าง ๆ ในการแปรรูปพืชผลด้วย: เตาอบ, โรงสี, เครื่องกดสำหรับบดองุ่น พวกเขาจ่ายภาษีสำหรับผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติ เช่น ธัญพืช น้ำผึ้ง และไวน์

ชาวนาทั้งหมดอยู่ในนั้น ติดยาเสพติดที่แข็งแกร่งจากขุนนางศักดินาพวกเขาทำงานให้เขาเป็นแรงงานทาสโดยกินสิ่งที่เหลืออยู่หลังจากปลูกพืชผลซึ่งส่วนใหญ่มอบให้กับเจ้านายและคริสตจักร

สงครามเกิดขึ้นเป็นระยะระหว่างข้าราชบริพารในระหว่างที่ชาวนาขอความคุ้มครองจากเจ้านายของพวกเขาซึ่งพวกเขาถูกบังคับให้จัดสรรส่วนแบ่งให้กับเขาและในอนาคตพวกเขาก็ขึ้นอยู่กับเขาอย่างสมบูรณ์

การแบ่งชาวนาออกเป็นกลุ่ม

เพื่อทำความเข้าใจว่าชาวนาใช้ชีวิตอย่างไรในยุคกลาง คุณต้องเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางศักดินากับผู้อยู่อาศัยที่ยากจนซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านในพื้นที่ติดกับปราสาทและที่ดินเพาะปลูก

เครื่องมือของแรงงานชาวนาในทุ่งนาในยุคกลางยังเป็นอุปกรณ์ดั้งเดิม คนที่ยากจนที่สุดไถดินด้วยท่อนไม้ ส่วนคนอื่นๆ ใช้คราด ต่อมาเคียวและคราดที่ทำจากเหล็กก็ปรากฏขึ้นเช่นเดียวกับพลั่วขวานและคราด ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เริ่มมีการใช้คันไถแบบล้อหนักในทุ่งนาและมีการใช้คันไถบนดินเบา ใช้เคียวและโซ่นวดข้าวในการเก็บเกี่ยว

เครื่องมือแรงงานทั้งหมดในยุคกลางยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเป็นเวลาหลายศตวรรษ เนื่องจากชาวนาไม่มีเงินที่จะซื้อเครื่องมือใหม่ และขุนนางศักดินาของพวกเขาไม่สนใจที่จะปรับปรุงสภาพการทำงาน พวกเขาเพียงกังวลเกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวผลผลิตจำนวนมากโดยใช้เวลาเพียงเล็กน้อย ค่าใช้จ่าย

ชาวนาไม่พอใจ

ประวัติศาสตร์ยุคกลางมีลักษณะเฉพาะด้วยการเผชิญหน้ากันอย่างต่อเนื่องระหว่างเจ้าของที่ดินรายใหญ่ตลอดจนความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาระหว่างขุนนางผู้มั่งคั่งและชาวนาที่ยากจน สถานการณ์นี้เกิดขึ้นบนซากปรักหักพังของสังคมโบราณซึ่งมีระบบทาสอยู่ซึ่งปรากฏชัดแจ้งในสมัยของจักรวรรดิโรมัน

เพียงพอ เงื่อนไขที่ยากลำบากวิถีชีวิตของชาวนาในยุคกลาง การกีดกันที่ดินและทรัพย์สินมักทำให้เกิดการประท้วงซึ่งแสดงออกในรูปแบบต่างๆ บ้างก็หนีจากเจ้าของ บ้างก็จัดฉาก การจลาจลครั้งใหญ่- ชาวนาที่กบฏมักจะประสบความพ่ายแพ้เนื่องจากความระส่ำระสายและความเป็นธรรมชาติ หลังจากการจลาจลดังกล่าว ขุนนางศักดินาพยายามกำหนดขนาดของหน้าที่เพื่อหยุดยั้งการเติบโตอย่างไม่มีที่สิ้นสุดและลดความไม่พอใจของคนจน

การสิ้นสุดของยุคกลางและชีวิตทาสของชาวนา

เมื่อเศรษฐกิจเติบโตและการผลิตเกิดขึ้นในช่วงปลายยุคกลาง การปฏิวัติอุตสาหกรรมก็เกิดขึ้น และผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านจำนวนมากก็เริ่มย้ายไปยังเมืองต่างๆ ในบรรดาประชากรที่ยากจนและตัวแทนของชนชั้นอื่น ๆ ความคิดเห็นเห็นอกเห็นใจเริ่มมีชัยซึ่งถือว่าเสรีภาพส่วนบุคคลสำหรับแต่ละคนเป็นเป้าหมายสำคัญ

ในขณะที่คุณยอมแพ้ ระบบศักดินายุคที่เรียกว่าเวลาใหม่มาถึง ซึ่งไม่มีสถานที่สำหรับความสัมพันธ์ที่ล้าสมัยระหว่างชาวนากับเจ้านายอีกต่อไป

การแนะนำ

บทที่ 1 การก่อตัวของชาวนาขึ้นอยู่กับระบบศักดินา

§1. Seignoria และระบบการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนาในฝรั่งเศส X - XIII ศตวรรษ

§ 2. คุณสมบัติของโครงสร้างมรดกและตำแหน่งของชาวนาในอังกฤษในศตวรรษที่ 11-12

§ 3. เซญอเรีย สถานการณ์ของชาวนาชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 12-13

§ 2. ทัศนคติของรัฐต่อชาวนา

บทที่สี่ การต่อสู้ทางชนชั้นชาวนา

บทสรุป

การแนะนำ

ตำแหน่งของชาวนาในยุโรปในยุคกลางยังคงเป็นหนึ่งในหัวข้อเร่งด่วนในการศึกษายุคศักดินา เนื่องจากชาวนาถือเป็นชนชั้นที่มีประสิทธิผลหลักซึ่งเป็นกลุ่มประชากรส่วนใหญ่ โดยธรรมชาติแล้ว ชะตากรรมของคนงานในชนบทหลายล้านคนที่ทำไร่นา แผ้วถางป่าเพื่อเป็นที่ดินทำกิน เลี้ยงปศุสัตว์ เลี้ยงผักและผลไม้ และในเวลาเดียวกันก็ปั่นด้าย ทอ เย็บเสื้อผ้าและรองเท้า ถือเป็นความสนใจอย่างยิ่งในการศึกษานี้ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์.

เป็นที่น่าสนใจว่าตลอดยุคกลางในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพชาวนาประสบกับความพ่ายแพ้เล็กน้อยในการต่อสู้กับขุนนางศักดินา แต่ถึงแม้สิ่งนี้พวกเขายังคงสามารถบรรลุผลได้แม้ว่าจะเป็นผลลัพธ์ที่เล็กที่สุดก็ตาม กระบวนการทั้งหมดนี้มอบประสบการณ์ทางสังคมอันมหาศาลให้กับมวลมนุษยชาติ

นักวิทยาศาสตร์โซเวียตที่โดดเด่นเช่น S.D Skazkin, A.I. มีส่วนสำคัญในการศึกษาประวัติศาสตร์ของชาวนาในยุโรปในยุคศักดินา นอยซีคิน, ยู.แอล. Bessmertny, A.Ya. Gurevich และคนอื่น ๆ ผลงานของพวกเขานำเสนอภาพที่ชัดเจนของสถานการณ์ของชาวนาในยุโรปในช่วงกำเนิดของระบบศักดินาการพัฒนาระบบศักดินาและการล่มสลายของมัน ผลงานเหล่านี้ได้กลายเป็นทรัพย์สินที่แท้จริงสำหรับวิทยาศาสตร์โลก ที่นี่คุณสามารถสังเกตและเปรียบเทียบชาวนาของชนชาติและประเทศต่างๆ ที่ได้รับการพัฒนาในขั้นตอนเดียวกัน และเข้าใจรูปแบบทั่วทั้งยุโรป ประวัติศาสตร์เกษตรกรรม.

วัตถุ การศึกษาครั้งนี้เป็นสังคมชาวนาที่เป็นกลุ่มประชากรจำนวนมากในยุคกลาง หัวข้อคืออิทธิพลของการพัฒนาระบบศักดินาต่อตำแหน่งของชาวนาและความสัมพันธ์ของชนชั้นที่เป็นตัวแทนในการพัฒนาทั้งสามระยะ

ในงานนี้เราใช้วิธีการต่างๆ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์- วิธีการเปรียบเทียบ เมื่อเขียนงานเราได้รับคำแนะนำจากแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมต่างๆ เปรียบเทียบและเปรียบเทียบเพื่อฟื้นฟูภาพที่เป็นกลาง ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์- เราใช้วิธีการพิมพ์เพื่อระบุความเหมือนและความแตกต่างระหว่างแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมสำหรับการจัดกลุ่มเพิ่มเติม วิธีการสุ่มตัวอย่าง ในการสำรวจหัวข้อนี้ จำเป็นต้องเลือกจากแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่หลากหลายซึ่งตรงกับกรอบของปัญหาที่เกิดขึ้น

ปัญหาที่เรากำลังพิจารณาอยู่นั้นไม่ได้ทำให้สามารถกำหนดช่วงเวลาได้อย่างแม่นยำ เนื่องจากแต่ละขั้นตอนการศึกษาทั้งสามขั้นตอนของการพัฒนาระบบศักดินาไม่ได้เริ่มต้นและสิ้นสุดในภูมิภาคต่างๆ ในเวลาเดียวกัน จากการวิเคราะห์พบว่า การก่อตัวของชาวนาเริ่มต้นขึ้นโดยสัมพันธ์กับบางภูมิภาคด้วยอย่างมาก ช่วงต้น- ก่อนเริ่มยุคของเราและสิ้นสุดในบางประเทศในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ผลที่ตามมา กรอบลำดับเวลารวมระยะเวลากว่าสองพันปี

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อศึกษาและวิเคราะห์สถานการณ์ของชาวนายุโรปในช่วงยุคกลางโดยอาศัยแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่มีอยู่ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ งานต่อไปนี้จึงถูกกำหนดไว้:

.พิจารณา ขั้นแรกการก่อตัวของชาวนาขึ้นอยู่กับระบบศักดินา

.สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของที่ดินกับชาวนาในยุคศักดินาที่พัฒนาแล้ว

.กำหนดสถานการณ์ของชาวนาโดยรวม

.บรรยายถึงผลที่ตามมาของสภาพที่ถูกกดขี่ของชาวนา

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์อยู่ที่การกำหนดปัญหา เป้าหมาย และวัตถุประสงค์ของการวิจัย ในรายวิชานี้ มีความพยายามในการศึกษาและแสดงให้เห็นถึงจุดยืนที่ยากลำบากและน่าอับอายของชาวนาในยุคกลาง

ความสำคัญเชิงปฏิบัติของงานอยู่ที่ความจริงที่ว่าผลการศึกษานี้สามารถนำมาใช้เมื่อเข้าร่วมได้ การประชุมทางวิทยาศาสตร์สัมมนาและในบทเรียนประวัติศาสตร์ด้วย

โครงสร้างการทำงาน.

งานนี้ประกอบด้วยคำนำ สี่บท บทสรุป รายชื่อแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่ใช้

บทที่ 1. การก่อตัวของชาวนาขึ้นอยู่กับระบบศักดินา

§1. วิกฤตของระบบทาสและการเกิดขึ้นขององค์ประกอบของความสัมพันธ์ศักดินาในจักรวรรดิโรมัน

ในศตวรรษที่ IV-V รัฐโรมันตกต่ำลงอย่างมาก เกษตรกรรมซึ่งเป็นสาขาหลักของเศรษฐกิจ ประสบกับความซบเซาและเสื่อมโทรมในหลาย ๆ ด้าน ระดับของการเกษตรลดลง และบางส่วนของพื้นที่เพาะปลูกก่อนหน้านี้ว่างเปล่า จำนวนฟาร์มทาสที่ผลิตสินค้าเกษตรออกสู่ตลาดค่อยๆ ลดลง ในเวลาเดียวกัน จำนวนที่ดินขนาดใหญ่ก็เพิ่มขึ้น โดยพื้นที่ดังกล่าวได้รับการจัดสรรเป็นส่วนใหญ่สำหรับการเลี้ยงโคอย่างกว้างขวาง ซึ่งแทบไม่มีความเกี่ยวข้องกับตลาดเลย การค้าลดลง งานฝีมือลดลง ไม่สามารถหายอดขายที่เพียงพอสำหรับผลิตภัณฑ์ของตน เมืองต่างๆ สูญเสียความสำคัญในอดีตไป ศูนย์กลางของชีวิตสาธารณะย้ายจากเมืองหนึ่งไปยังอีกหมู่บ้านหนึ่ง ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างจังหวัดซึ่งไม่เคยแข็งแกร่งพอ เริ่มอ่อนแอลง

การถดถอยทางเศรษฐกิจอย่างค่อยเป็นค่อยไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เห็นได้ชัดเจนในจังหวัดทางตะวันตกของจักรวรรดิ เนื่องมาจากวิกฤตของรูปแบบการผลิตแบบทาส ซึ่งเริ่มขึ้นในจักรวรรดิโรมันเมื่อปลายคริสต์ศตวรรษที่ 2 วิกฤติครั้งนี้เกิดจากความขัดแย้งภายในของสังคมทาส ความเป็นไปได้ในการพัฒนาการผลิตโดยอาศัยแรงงานทาสและความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของทาสนั้นหมดลงมากขึ้น การค้าทาสกลายเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนากำลังการผลิตต่อไป การที่ทาสไม่สนใจผลจากการทำงานของพวกเขาได้ป้องกันปัญหาร้ายแรงใดๆ ไว้ ความก้าวหน้าทางเทคนิค.

การเติบโตของการถือครองที่ดินขนาดใหญ่ซึ่งเป็นลักษณะของตลอดระยะเวลาของจักรวรรดิส่งผลให้ผลผลิตที่ไม่เกิดผลลดลง แรงงานทาสเนื่องจากการกำกับดูแลทาสในที่ดินขนาดใหญ่อ่อนแอลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การทำซ้ำอำนาจแรงงานก็หยุดชะงักเช่นกัน เงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ตามปกติของระบบเศรษฐกิจที่เป็นเจ้าของทาสคือการเติมเต็มตลาดภายในอย่างต่อเนื่องด้วยทาสจากภายนอก โดยส่วนใหญ่ใช้กำลังโดยการจับกุมและกลายเป็นทาสของประชากรของประเทศที่โรมยึดครอง

ตำแหน่งของทาสที่ปลูกไว้บนพื้นนั้นไม่ชัดเจน ในด้านหนึ่ง พวกเขาเหมือนกับข้ารับใช้ในยุคกลางในอนาคต พวกเขาจัดการครัวเรือนของตนเอง มีอุปกรณ์การใช้งานส่วนตัว ปศุสัตว์ และทรัพย์สินบางอย่าง (peculium) สิ่งนี้สร้างความสนใจในงานของทาสและเพิ่มผลผลิตในฟาร์มของเขาบ้าง ในทางกลับกัน ตำแหน่งของทาสที่ปลูกไว้บนที่ดินนั้นไม่มั่นคง เนื่องจากนายมีสิทธิเป็นเจ้าของทาสและทรัพย์สินทั้งหมดของพวกเขา

จำนวนทาสที่ถูกปลดปล่อยก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ในระหว่าง จักรวรรดิตอนปลายการปฏิบัติในการปลดปล่อยทาสได้ขยายออกไปอย่างมาก และรัฐซึ่งก่อนหน้านี้ได้จำกัดการปล่อยทาสก็เริ่มส่งเสริมการปลดปล่อยทาส ในปัจจุบันเสรีชนมักจะกลายเป็นผู้ถือครองที่ดินในที่ดินของจักรพรรดิ เจ้าสัวที่ดิน และโบสถ์ เมื่อทาสได้รับอิสรภาพ ในกรณีส่วนใหญ่ยังอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของอดีตนายของพวกเขา นั่นหมายความว่าพวกเขาค่อนข้างต้องพึ่งพาผู้อุปถัมภ์เป็นการส่วนตัว การใช้ทาสตลอดจนการจัดหาที่ดินให้กับทาส (ทาสที่ปลูกบนพื้นดิน) เป็นหนึ่งในความพยายามที่จะเพิ่มผลผลิตแรงงานของพวกเขา โดยเฉพาะ ความสำคัญอย่างยิ่งในระบบเศรษฐกิจของจักรวรรดิโรมันตอนปลายได้รับอาณานิคม อาณานิคม - ในศตวรรษแรกของจักรวรรดิผู้ถือครองที่ดินรายย่อยของเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่และขนาดกลาง - จ่ายค่าธรรมเนียมและบางครั้งก็ต้องปฏิบัติหน้าที่อื่น ๆ ที่เป็นประโยชน์ต่อเจ้าของที่ดิน แต่ยังคงเป็นคนอิสระที่เต็มเปี่ยม

ในจักรวรรดิโรมันตอนปลาย เสาเหล่านี้แสดงถึงกลุ่มประชากรภาคเกษตรกรรมที่ใกล้เคียงที่สุดกับทาสในยุคกลาง ตามคำพูดของเอฟ. เองเกลส์ พวกเขาเป็น "บรรพบุรุษของข้ารับใช้ในยุคกลาง"

การก่อตั้งความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา, การก่อตั้งกรรมสิทธิ์ที่ดินศักดินาขนาดใหญ่, การเปลี่ยนแปลงของผู้ผลิตรายย่อยเสรี สินค้าวัสดุไปสู่ชาวนาที่พึ่งพาศักดินา การเกิดขึ้นของสถาบันทางการเมือง และอุดมการณ์ของสังคมศักดินา - นี่คือกระบวนการของการก่อตัวของระบบศักดินาทางสังคมและเศรษฐกิจใน ยุโรปตะวันตก.

§2 ชนชั้นหลักของสังคมศักดินา ชาวนาที่ต้องพึ่งพาและสถานการณ์ของพวกเขา

สังคมชาวนาศักดินาอุปถัมภ์

ในประเทศส่วนใหญ่ของยุโรปตะวันตกภายในคริสต์ศตวรรษที่ 11 สังคมได้แตกออกเป็นสองชนชั้นที่เป็นปฏิปักษ์แล้ว คือ ชนชั้นเจ้าของที่ดินศักดินา และชนชั้นชาวนาที่พึ่งพาศักดินา.

เสิร์ฟทุกหนทุกแห่งตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด ในบางประเทศ (เช่น ฝรั่งเศส) ในศตวรรษที่ 10-11 ประกอบไปด้วยชาวนาเป็นส่วนใหญ่ พวกเขาขึ้นอยู่กับเจ้านายของตนทั้งโดยส่วนตัวและในแง่ของที่ดิน และเนื่องจากการพึ่งพาแต่ละประเภทเหล่านี้ต้องอาศัยการชำระเงินและหน้าที่มากมาย ทาสจึงถูกแสวงหาผลประโยชน์อย่างรุนแรงเป็นพิเศษ ชาวนาเหล่านี้อาจจะแปลกแยกได้ แต่เฉพาะกับที่ดินที่พวกเขานั่งอยู่และเป็นเจ้าของมรดกเท่านั้น พวกเขาถูกจำกัดในการกำจัดสังหาริมทรัพย์ เนื่องจากถือเป็นทรัพย์สินของขุนนางศักดินา และมีหน้าที่และการจ่ายเงินที่น่าอับอายหลายประการซึ่งเน้นย้ำถึงการพึ่งพาส่วนตัวของพวกเขา อดีตทาสค่อยๆเข้าร่วมประเภทของทาส เป็นลักษณะเฉพาะที่ในหลายประเทศชั้นชาวนาที่ต้องพึ่งพามากที่สุดนี้เรียกว่า "servas" (จาก คำภาษาละติน servus - ทาส) แม้ว่าพวกเขาจะเป็นทาสอยู่แล้วและไม่ใช่ทาสในความหมายโบราณของคำ ความเป็นทาสเป็นรูปแบบที่กำหนดของการพึ่งพาอาศัยกันในช่วงเวลาที่การสถาปนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาเสร็จสมบูรณ์ และต่อมา อย่างน้อยก็จนถึงปลายศตวรรษที่ 12 เมื่อมันเปิดทางให้การเสพติดในรูปแบบที่เบาลงมากขึ้น

สถานการณ์ค่อนข้างง่ายกว่าสำหรับชาวนาที่มีอิสรภาพส่วนตัว ซึ่งจำนวนนี้ในบางประเทศ (อังกฤษ เยอรมนี) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 มันยังค่อนข้างใหญ่ พวกเขาสามารถจำหน่ายสังหาริมทรัพย์ได้อย่างอิสระมากขึ้น และในหลายกรณีก็มีสิทธิได้รับมรดกในการจัดสรรที่ดิน อย่างไรก็ตามเมื่ออยู่ในการพิจารณาคดีและบางครั้งก็ต้องพึ่งพาที่ดินกับเจ้านายของพวกเขา - เจ้าของที่ดินศักดินาพวกเขาก็ถูกแสวงหาผลประโยชน์และค่อยๆสูญเสียอิสรภาพส่วนบุคคลไป

ชาวนาฝรั่งเศสส่วนใหญ่อยู่ในศตวรรษที่ 10 ตกเป็นทาสและถูกเอารัดเอาเปรียบระบบศักดินาอย่างรุนแรง ทาส (รับใช้) อยู่ในการพึ่งพาส่วนบุคคลที่ดินและตุลาการต่อลอร์ดเช่น เจ้าของ seigneury (โดยปกติจะเรียกว่าที่ดินศักดินาในฝรั่งเศส) ที่เขาอาศัยอยู่ ในฐานะบุคคลที่ต้องพึ่งพิงเป็นการส่วนตัว ทาสจะต้องจ่ายภาษีศีรษะ ซึ่งเรียกว่าภาษีการแต่งงาน ในกรณีที่เขาแต่งงานกับบุคคลที่เป็นอิสระหรือกับทาสของลอร์ดคนอื่นๆ ภาษีมรณกรรม เช่น การขู่กรรโชกจากมรดกเนื่องจากทรัพย์สินของเขาถือเป็นของเจ้านาย ชาวนาต้องจ่ายค่าธรรมเนียมนี้หากต้องการรับมรดกทรัพย์สิน จากเซอร์โว นายทหารสามารถเรียกร้องภาษีและการชำระเงินได้ไม่จำกัด

ในฐานะผู้ถือครองที่ดินโดยกรรมพันธุ์ ชาวนาต้องทำงานให้กับเจ้าเมือง: รับราชการคอร์วี ซึ่งเป็นรูปแบบหลักของการแสวงหาผลประโยชน์ ทำการก่อสร้าง ขนส่ง และหน้าที่อื่น ๆ จ่ายภาษีในรูปของเงินและเงินสด ซึ่งค่อนข้างน้อย ในเวลานั้น.

ในฐานะชาวนาที่ต้องอาศัยอำนาจตุลาการ เขาต้องดำเนินคดีและฟ้องร้องในคูเรียของนายอำเภอ ซึ่งเขาถูกเรียกเก็บค่าธรรมเนียมทางกฎหมายและค่าปรับ แล้วทรงชำระตลาดลอร์ด สะพาน เรือเฟอร์รี่ ถนน และอากรและภาษีอื่นๆ เนื่องจากลอร์ดผูกขาดโรงสี เตาอบ และโรงโม่องุ่น ชาวนาจึงต้องบดเมล็ดพืชในโรงสี อบขนมปังในเตาอบ และรีดองุ่นบนเครื่องรีด โดยจ่ายเงินเป็นเงินตราหรือเงิน

ชาวนาบางคนยังคงรักษาเสรีภาพส่วนบุคคล (คนร้าย) แต่อยู่ในที่ดินและบางครั้งก็ขึ้นอยู่กับการพิจารณาคดีต่อเจ้าเมืองศักดินา

การทำให้ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาเป็นทางการขั้นสุดท้ายนั้นมาพร้อมกับการแสวงหาผลประโยชน์ที่เพิ่มขึ้น มีการเพิ่มสิ่งใหม่ๆ เข้ามาในหน้าที่เก่าเพื่อประโยชน์ของลอร์ดมากขึ้นเรื่อยๆ ชาวนาจ่ายค่าธรรมเนียมเพิ่มเติมให้กับเจ้าของที่ดินสำหรับการใช้ป่าไม้ น้ำ และทุ่งหญ้าที่เคยเป็นของเจ้าของที่ดินมาก่อน ชุมชนชาวนาและในศตวรรษที่ X-XII ถูกจับโดยขุนนางศักดินา คำสั่งของขุนนางศักดินาและนักรบศักดินาที่ทำลายระบบเศรษฐกิจทำให้ชีวิตของชาวนาไม่มั่นคงอย่างยิ่ง การนัดหยุดงานด้วยความหิวเป็นเรื่องปกติ

ความพินาศของชาวนาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสภาพความเป็นอยู่โดยทั่วไปของยุคกลางตอนต้น ชาวนาไม่สามารถต้านทานความรุนแรงโดยตรงของชาวนาในชนบทและในคริสตจักรขนาดใหญ่และเจ้าหน้าที่ของราชวงศ์ได้ คริสตจักรยังมีโอกาสที่จะใช้อำนาจของตนเหนือจิตสำนึกของผู้ศรัทธาจำนวนมาก อิทธิพลทางอุดมการณ์นี้มีพลังมากจนคริสตจักรสามารถสนับสนุนเกษตรกรให้เสียสละผลประโยชน์ทางวัตถุและอนาคตของลูกหลานเพื่อเห็นแก่การกระทำที่ "ชอบธรรม"

คริสตจักรยังสนับสนุนทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในการเข้าสู่ระบบศักดินา คริสต์ศาสนาของแองโกล-แอกซอนซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 (ในปี 597) และสิ้นสุดลงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 เป็นหลัก ได้พบกับผลประโยชน์ของชนชั้นปกครองของสังคมแองโกล-แซ็กซอน เนื่องจากมีความเข้มแข็งมากขึ้น พระราชอำนาจและขุนนางชั้นสูงที่เป็นเจ้าของที่ดินก็รวมตัวกันอยู่รอบ ๆ การมอบที่ดินที่กษัตริย์และขุนนางมอบให้แก่พระสังฆราชและอารามหลายแห่งที่เกิดขึ้นมีส่วนทำให้การเป็นเจ้าของที่ดินในโบสถ์ขนาดใหญ่เพิ่มมากขึ้น พระศาสนจักรสนใจในที่ดินที่ได้รับผ่านทางพินัยกรรม การบริจาค และการจำหน่ายที่ดินรูปแบบอื่นๆ สนับสนุนการพัฒนากรรมสิทธิ์ในที่ดินส่วนบุคคล ซึ่งเปิดโปงชุมชน และในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ก็แสดงให้เห็นถึงความเป็นทาสของชาวนา ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ต้องเผชิญกับการต่อต้านที่ดื้อรั้นและยาวนานจากชาวนาแองโกล - แซ็กซอนที่เป็นอิสระซึ่งมองเห็นการสนับสนุนคำสั่งของชุมชนในลัทธิก่อนคริสตชนในอดีต

§ 3 ชาวนากับรัฐ

รูปแบบของอิทธิพลของรัฐศักดินาที่เกิดขึ้นใหม่ต่อผู้ผลิตโดยตรง อิทธิพลที่นำไปสู่การเปลี่ยนรูปแบบไปสู่ชนชั้นชาวนาที่ต้องพึ่งพานั้นมีความหลากหลาย สิ่งสำคัญที่สุด ได้แก่ การจัดสรรโดยรัฐบางส่วนหรือทั้งหมดของผลผลิตส่วนเกินของชาวนาในรูปแบบของบรรณาการ ภาษีและอากร และการใช้รายได้เหล่านี้เพื่อสนองความต้องการของรัฐเองและชนชั้นปกครองที่กำลังเกิดขึ้นใหม่ ; ความช่วยเหลือในกระบวนการเปลี่ยนแปลงผู้ผลิตทางตรงหลายชั้นให้เป็นชาวนาที่พึ่งพาระบบศักดินาและการลงโทษทางกฎหมายสำหรับการเปลี่ยนแปลงนี้ ให้เจ้าของที่ดินรายใหญ่ อำนาจทางการเมืองเหนือชาวนาในที่ดินของพวกเขา การควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของที่ดินและชาวนารายใหญ่โดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของชนชั้นปกครองที่เกิดขึ้นใหม่และความต้องการของรัฐศักดินาในยุคแรก การใช้กองทุนที่ดินของรัฐเพื่อขยายการแสวงประโยชน์จากระบบศักดินาของชาวนา การปราบปรามการประท้วงต่อต้านการสถาปนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา

โครงสร้างทางสังคมและระบบการเมืองของภูมิภาคต่างๆ มีความแตกต่างกันอย่างมาก ประเทศต่างๆ ในยุโรปยุคกลางตอนต้นมีความแตกต่างกันในระดับการรวมศูนย์ของกลไกของรัฐ และในสัดส่วนการถือครองที่ดินของราชวงศ์ และในลักษณะอื่น ๆ โครงสร้างของรัฐบาล- ความแตกต่างทั้งหมดนี้มีอิทธิพลต่อรูปแบบและจังหวะของระบบศักดินาและการก่อตั้งชาวนาที่ต้องพึ่งพา

การเกิดขึ้นของรัฐจะมาพร้อมกับภาษีและหน้าที่ที่จำเป็นในการรักษาอำนาจสาธารณะเสมอ ตัวอย่างเช่น ในบรรดาชาวเยอรมันโบราณ ผู้คนที่เป็นผู้นำชนเผ่าต่างๆ ได้รับของขวัญจากชนเผ่าของตนเอง ค่าปรับในศาลบางส่วน ตลอดจนเครื่องบรรณาการจากชนเผ่าที่พ่ายแพ้

อย่างไรก็ตาม เข้าแล้ว ช่วงเริ่มต้นในระหว่างการดำรงอยู่ของอาณาจักรอนารยชน การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในขั้นตอนการรวบรวมภาษีประเภทนี้: ภาษีเหล่านี้มีลักษณะถาวร จำนวนบรรณาการที่จ่ายโดยประชากรได้รับการควบคุม จากนี้ไป ไม่เพียงแต่กษัตริย์เท่านั้นที่จะรวบรวมมัน แต่ยังรวบรวมโดยตัวแทนของพวกเขาซึ่งเป็นตัวแทนของขุนนางที่รับใช้ด้วย

ต่อมา ราชสกุลของวิลลาได้ปรากฏขึ้นในอาณาจักรแองโกล-แซ็กซอน ซึ่งเป็นจุดที่เสมียนของราชวงศ์ยอมรับภาษีมูลค่าเพิ่มจากประชากร ในตอนแรกขนาดค่อนข้างจำกัด - เป็นอาหารที่เพียงพอสำหรับเลี้ยงกษัตริย์และบริวารของพระองค์เป็นเวลา 24 ชั่วโมงปีละครั้ง ในนอร์เวย์ สถาบันการให้อาหารเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 โดยปกติแล้วกษัตริย์จะเสด็จเยือนแต่ละท้องที่ทุกๆ สามปี ในสวีเดน ภาษีธรรมชาติที่เก่าแก่ที่สุดคือ attgold ซึ่งมาจากของขวัญที่หัวหน้ากลุ่มชนเผ่ามักจะนำมาถวายกษัตริย์

ในประเทศยุโรปบางประเทศในยุคกลางตอนต้น อำนาจรัฐซึ่งนำระบบภาษีและอากรของโรมันมาใช้ ยังใช้วิธีการรวบรวมรายได้ที่สืบทอดมาจากสังคมคนป่าเถื่อนด้วย ตั้งแต่เริ่มแรก ภาษีและอากรของโรมันในอดีตยังคงมีผลบังคับใช้สำหรับเกษตรกรในท้องถิ่น เช่น สำหรับประชากรส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น และจากนั้น ในรูปแบบที่สมบูรณ์หรือจำกัด ก็ขยายไปถึงคนป่าเถื่อน แม้ว่าระบบภาษีจะค่อนข้างเรียบง่ายและภาระภาษีดูเหมือนจะลดลงบ้างเมื่อเทียบกับสมัยโรมัน แต่ภาษียังคงถูกเอาไปจากเจ้าของที่ดินในท้องถิ่น ไม่เพียงแต่ส่วนเกินเท่านั้น แต่บางครั้งก็อาจเป็นส่วนหนึ่งของผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นด้วย ยืนยันได้จากรายงานกรณีที่เจ้าของที่ดินละทิ้งทรัพย์สินเนื่องจากภาระภาษีที่ทนไม่ไหว, รัฐบาลขู่ขายที่ดินของผู้กระทำความผิดฐานไม่ชำระภาษี, บังคับยกเลิกการค้างชำระเป็นระยะ, การจลาจลทางภาษี, พระราชกรณียกิจ กฎหมายที่เจ้าหน้าที่ไม่ขึ้นภาษีตามอำเภอใจและพิจารณาข้อร้องเรียนจากประชาชนเกี่ยวกับการละเมิดประเภทนี้

ความหมายพิเศษระบบภาษีของรัฐต้องสร้างชาวนาที่ต้องพึ่งพาในไบแซนเทียม การเปลี่ยนจากสังคมทาสไปสู่ระบบศักดินามีรูปแบบที่ยืดเยื้อและดำเนินการซึ่งแตกต่างจากประเทศในยุโรปตะวันตกในลักษณะที่กลไกของรัฐก่อนหน้านี้ไม่ถูกทำลาย

เมื่อถึงศตวรรษที่ 8 ภาษีการเลือกตั้งที่ดินของโรมันในอดีตถูกแทนที่ด้วยภาษีและอากรต่างๆ มากมาย จัดเก็บในรูปแบบและเป็นเงินสด การไม่สามารถจ่ายภาษีได้ทำให้ชาวนาในไบแซนเทียมต้องละทิ้งแผนการและหนีไปยังดินแดนใหม่โดยยอมจำนนต่อความอุปถัมภ์ของเจ้าสัว

รูปแบบพิเศษของความช่วยเหลือของรัฐในการเปลี่ยนผู้ผลิตทางตรงให้เป็นชาวนาที่ต้องพึ่งพา - ก่อนที่ภาษีและอากรของรัฐจะกลายเป็นรูปแบบรวมศูนย์ ค่าเช่าระบบศักดินา, - มีการโอนสิทธิ์ในการรวบรวมพวกเขาจากประชากรไปยัง บริษัท คริสตจักรหรือบุคคลทั่วไป

แล้วในศตวรรษที่ 6 ในรัฐแฟรงกิช กษัตริย์ทรงมอบสมาชิกในบ้าน สถาบันคริสตจักร และขุนนาง ไม่เพียงแต่ที่ดินร่วมกับชาวนาเท่านั้น แต่ยังให้สิทธิในการได้รับรายได้จากหมู่บ้านและเมืองต่างๆ อันเนื่องมาจากคลังด้วย

ในศตวรรษที่ 10 รัฐโอนสิทธิในการเก็บภาษีของรัฐตามจำนวนที่กำหนดไว้อย่างแม่นยำจากชาวนาในหมู่บ้านเสรีไปยังอาราม หลังนี้ไม่ถือเป็นทรัพย์สินของวัด แต่เขากลายเป็นผู้อุปถัมภ์ของเธอ บางครั้งอารามหรือเจ้าของที่ดินทางโลกก็ได้รับเลขคณิต - สิทธิ์ในการเก็บภาษีจาก จำนวนหนึ่งชาวนาที่เป็นอิสระซึ่งส่วนใหญ่สูญเสียที่ดินและกลายเป็นผู้ตั้งถิ่นฐาน

ส่วนสิบของคริสตจักรถือเป็นหน้าที่ที่เป็นภาระมากที่สุดของชาวนาในยุโรปยุคกลางตอนต้น การรวบรวมโดยคริสตจักรเป็นไปไม่ได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากรัฐ

ในอาณาจักรแฟรงก์ มีการแนะนำส่วนสิบภายใต้การปกครองของเมอโรแว็งยิอัง แต่คริสตจักรต้องบรรลุผลสำเร็จเท่านั้น เงินทุนของตัวเอง(ภัยคุกคามจากการคว่ำบาตร) ส่วนสิบถูกเรียกเก็บจากการเก็บเกี่ยวธัญพืช องุ่น สวนผัก และพืชอุตสาหกรรม นอกจากนี้ยังรวมถึงปศุสัตว์และผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์ด้วย จากที่ดินของคริสตจักรซึ่งกษัตริย์มอบให้กับบุคคลทางโลกเป็นผลประโยชน์จำเป็นต้องจ่ายส่วนสิบและเก้าซึ่งโดยทั่วไปแล้วมากกว่าหนึ่งในห้าของรายได้

ภาษีคริสตจักรถูกเก็บตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 และในอังกฤษยุคก่อนนอร์มัน ทุกคนจ่ายเงินแล้ว คนฟรีตามขนาดการถือครองที่ดิน การหลีกเลี่ยงมีโทษปรับสูงและเสียภาษี 12 เท่าของจำนวนเงิน เป็นเวลานาน (ในศตวรรษที่ 8 - 9) คริสตจักรที่รวบรวมส่วนสิบทำโดยไม่ได้รับการแทรกแซงจากเจ้าหน้าที่ทางโลก ในศตวรรษที่ 10 สถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างมาก รัฐเริ่มใช้มาตรการที่รุนแรงเพื่อบังคับให้ประชาชนจ่ายส่วนสิบ ถ้าชาวนาไม่จ่ายเงิน ข้าราชการของพระราชาและพระสังฆราช พร้อมด้วยพระภิกษุ ก็ได้ทิ้งเงินไว้ส่วนหนึ่งในสิบของรายได้ จ่ายหนึ่งในสิบให้กับวัดตำบล ส่วนที่เหลือก็แบ่งกันระหว่างความยินดีของชาวนากับ อธิการ

ดังนั้นใน ประเทศต่างๆในยุโรป บทบาทของส่วนสิบของคริสตจักรในระบบการแสวงประโยชน์จากชาวนานั้นไม่เท่าเทียมกัน ความสำคัญของมันขึ้นอยู่กับองค์กรของคริสตจักรเอง ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐ และลักษณะของกระบวนการศักดินา ตามกฎแล้ว ส่วนสิบของคริสตจักรเป็นปัจจัยสำคัญอย่างยิ่งในนโยบายชาวนาของรัฐในประเทศคาทอลิก โดยหลักแล้วกระบวนการของระบบศักดินาคลี่คลายไปด้วยความเข้มข้นอย่างมาก (อาณาจักรส่ง) เช่นเดียวกับที่รัฐศักดินาในยุคแรกได้พิชิตดินแดนใหม่ ประชากรซึ่งมีพัฒนาการทางสังคมในระดับต่ำกว่าและมีการบังคับให้เปลี่ยนศาสนาเป็นคริสต์ศาสนา (แซกโซนี รัฐต่างๆ ชาวสลาฟตะวันตก)

การก่อตัวของชาวนาขึ้นอยู่กับอิทธิพลอย่างมากจากการเป็นเจ้าของพื้นที่รกร้างของผู้ปกครองและการล่าอาณานิคมของดินแดนเหล่านี้ ในอาณาจักรแฟรงกิช การตั้งอาณานิคมในพื้นที่ที่มีพรมแดนติดกับสเปนและแซกโซนีมีความสำคัญอย่างยิ่ง มวลชนชาวนาอิสระที่ตั้งถิ่นฐานบนดินแดนเหล่านี้ในตอนแรกอยู่ในตำแหน่งที่ใกล้เคียงกับสถานะของพวก allodists ตัวเล็ก ๆ แต่เจ้าสัวฆราวาสขนาดใหญ่และ บริษัท คริสตจักรก็ค่อยๆ ดีขึ้นด้วยความช่วยเหลือของรัฐ ทำให้พวกเขากลายเป็นชาวนาที่ต้องพึ่งพา

ดังนั้น การค้าทาสในประเทศต่างๆ ที่ศึกษาจึงยังคงมีอยู่ตลอดยุคศักดินาตอนต้น แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญก็ตาม ทาสส่วนใหญ่ในปัจจุบันเป็นเจ้าของที่ดินรายเล็กและมีอิสระทางเศรษฐกิจอยู่บ้าง จริงอยู่ คุณลักษณะที่กำหนดของพวกเขา สถานะทางกฎหมายยังมีความไม่มีเสรีภาพอยู่เช่น รูปแบบการเสพติดส่วนบุคคลที่รุนแรงที่สุด

ในช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของอาณาจักรอนารยชน เมื่อรูปแบบกรรมสิทธิ์ของชุมชนและโบราณวัตถุตอนปลายยังไม่ถูกแทนที่ด้วยรูปแบบการเป็นเจ้าของแบบใหม่ และรัฐยังไม่เป็นรูปเป็นร่าง ก็ไม่มีการแสวงประโยชน์จากระบบศักดินา (ไม่ว่าจะเป็นรายบุคคล หรืออยู่ในรูปแบบรวมศูนย์) หลังจากการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐศักดินาในยุคแรกและการเกิดขึ้นของโครงสร้างเศรษฐกิจศักดินา สถานการณ์ก็เปลี่ยนไป ด้วยการก่อตัวของทรัพย์สินศักดินา เช่นเดียวกับชนชั้นศักดินาขุนนางและชาวนาที่พึ่งพา รัฐกลายเป็นระบบศักดินา ภาษีได้รับลักษณะของค่าเช่าระบบศักดินาที่รัฐเรียกเก็บ

การต่อสู้เพื่อดินแดนใหม่เป็นเป้าหมายที่สำคัญที่สุดของนโยบายต่างประเทศของรัฐศักดินาในยุคแรก ความจริงที่ว่าดินแดนที่ถูกยึดครองกลายเป็นทรัพย์สินของพระมหากษัตริย์ ไม่ใช่ของชุมชน ดังเช่นกรณีก่อนหน้านี้ ในระหว่างการพิชิตอนารยชน หมายความว่า ขุนนางชั้นสูงในปัจจุบันได้พิชิตโดยหลักในฐานะโฆษกเพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นที่เกิดขึ้นใหม่ ของขุนนางศักดินา ดำเนินการตั้งอาณานิคมในดินแดนที่ถูกยึดครอง กษัตริย์ใช้กรรมสิทธิ์ในดินแดนที่ได้มาเพื่อมอบที่ดินให้กับขุนนางผู้รับใช้และคริสตจักร ด้วยเหตุนี้จึงส่งเสริมการเติบโตของกรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินาและการเปลี่ยนแปลงของเกษตรกรอิสระให้กลายเป็นชาวนาที่ต้องพึ่งพา

บทที่ 2 ชาวนาของยุโรปในยุคศักดินาที่พัฒนาแล้ว

§ 1. Seignoria และระบบการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนาในฝรั่งเศส X - XIII ศตวรรษ

เมื่อถึงต้นงวดที่อยู่ระหว่างการทบทวน มีผู้รักษาราชการแผ่นดินหลักสามประเภทได้ถือกำเนิดขึ้นในฝรั่งเศส ซึ่งมีความแตกต่างกันในระบบการแสวงประโยชน์จากชาวนา ใน seigneuries ประเภทแรก - ที่เรียกว่าที่ดินคลาสสิก - การถือครองของชาวนามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดทางเศรษฐกิจกับเศรษฐกิจของอาจารย์ (อย่างหลังแตกต่างกันมากที่นี่ ขนาดใหญ่และครอบคลุมพื้นที่ seigneury ทั้งหมดถึงครึ่งหนึ่ง) ส่วนหนึ่งของโดเมนคือการไถนาของปรมาจารย์ซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานของคอร์วีของผู้ถือชาวนาเป็นหลัก Seigneuries ประเภทนี้มักจะมีขนาดใหญ่มาก แม้ว่าฟาร์มขนาดกลางหลายแห่งจะมีโครงสร้างคล้ายกันก็ตาม seigneury ที่พบมากที่สุดในประเภทแรกอยู่ตรงกลางและทางเหนือของ Paris Basin

ที่ดินประเภทที่สองโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่พบได้ทั่วไปในภาคกลางและภาคใต้ของฝรั่งเศสมีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าโดเมนในนั้นมีขนาดเล็ก: พื้นฐานของระบบการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนาคือการรวบรวมการชำระเงินในรูปแบบและเงินจากการถือครองที่ดิน นอกจากนี้ใน seigneuries ของโครงสร้างนี้รายได้ด้านตุลาการและการบริหารของเจ้าของมรดกมีบทบาทที่โดดเด่นมากขึ้นซึ่งใน seigneuries ประเภทแรกได้รับเบาะหลังเมื่อเปรียบเทียบกับรายการอื่น ๆ ของรายได้จาก seigneurial ในบรรดาที่ดินประเภทที่สองนั้นมีการถือครองที่มีขนาดใหญ่กลางและเล็กตามจำนวนผู้ถือครองชาวนา ประเภทที่สามของ seigneury ซึ่งแพร่หลายมากที่สุดในภาคใต้มีลักษณะเฉพาะคือการไม่มีการไถนาของนายโดยสิ้นเชิง ค่าที่ดินที่จำกัด และบทบาทที่โดดเด่นของการแสวงหาผลประโยชน์ทางตุลาการและการเมืองของชาวนา

ตั้งแต่ยุคกลางตอนต้น ที่ดินขนาดเล็กก็ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในบางพื้นที่เช่นกัน ซึ่งเป็นพื้นที่หลัก ส่วนสำคัญซึ่งมีอาณาเขตเล็กๆ ปลูกโดยคนงานในลานบ้านเป็นหลัก

ในศตวรรษที่ X - XIII โครงสร้างของที่ดินทุกประเภทและระบบการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนาในนั้นกำลังประสบกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ สิ่งสำคัญที่สุดคือการลดการไถของเจ้านาย นี่ไม่ได้หมายความว่าการหายตัวไปโดยสิ้นเชิงของการทำฟาร์มธัญพืชในโดเมนและการลดลงอย่างมีนัยสำคัญในเศรษฐกิจของโดเมนโดยรวม: ตามกฎแล้วทุ่งหญ้าในโดเมน ป่าไม้ และไร่องุ่นยังคงอยู่ในปริมาณเท่าเดิมหรือขยายออกไป และขนาดของ การเลี้ยงปศุสัตว์ของนายท่านเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด แต่ปริมาณการบริการคอร์วีที่ต้องการโดยเศรษฐกิจของนายซึ่งในคราวเดียวการไถและการเก็บเกี่ยวได้ลดลงอย่างเห็นได้ชัด: ทุ่งนาที่เหลือได้รับการปลูกฝังในระดับสูงโดยคนงานรับจ้างและภายใต้การนำของพิเศษ กระทรวงที่กำหนด

สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือความแปรปรวนค่อนข้างน้อยในโครงสร้าง seigneurial ในฝรั่งเศสตอนใต้ แคว้นปกครองตนเองทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ซึ่งไม่มีการเพาะปลูกแบบขุนนางอย่างกว้างขวางในช่วงก่อนหน้านี้ แม้แต่ในเวลาที่เป็นปัญหาก็ไม่เคยประสบกับความพังทลายที่เกิดขึ้นใน ภาคเหนือของฝรั่งเศส- การแสวงหาผลประโยชน์ในภาคใต้มีพื้นฐานมาจากการรวบรวมผู้เลิกจ้าง เช่นเดียวกับหน้าที่ด้านตุลาการและการค้าต่างๆ

ประเภทต่างๆเขตอำนาจศาลและค่าปรับของศาล ภาษีถนนและการค้า สิทธิตามกฎหมายต่อป่าไม้ พื้นที่รกร้างและทุ่งหญ้า ตลาดภาษี สะพาน ท่าเรือ "ความช่วยเหลือ" พิเศษ (taglia) และสิทธิอื่น ๆ อีกมากมายได้เปิดโอกาสที่เป็นไปได้อย่างกว้างขวางสำหรับเจ้าแห่งแนวคิดใหม่ และไม่ เฉพาะจากผู้ถือครองที่ดินมรดกเท่านั้น แต่จากทุกคนที่อาศัยอยู่ผ่านและมาถึงดินแดนภายใต้เจ้าของที่ดินรายนี้ การขู่กรรโชกเหล่านี้มีปริมาณมาก ภาษีการค้า ถนน และสะพานที่เรียกเก็บในหลายสิบแห่งมักจะสูงกว่าค่าธรรมเนียมที่ดินที่เจ้านายคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งได้รับจากชาวนาของเขาถึงสองเท่าหรือสามเท่า taglia seigneurial สร้างรายได้มหาศาล แม้ว่าจะเกิดการแตกแยกเกินกว่านั้นในศตวรรษที่ 13 ก็ตาม ภาษีประเภทอื่น ๆ อีกมากมาย รายได้จากป่าไม้และทุ่งหญ้าก็มีมากมายเช่นกัน การเก็บภาษีที่เพิ่มขึ้นซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างเฉียบพลันในหมู่ชาวนา ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XI - XII สิทธิ seignorial เพิ่มมากขึ้นเนื่องจากการก่อตั้งการผูกขาดเจ้าของมรดกในโรงสี เตาอบขนมปัง โรงผลิตไวน์ สิทธิในการล่าสัตว์ สิทธิที่จะมีผู้ผลิตพันธุ์ สิทธิยึดถือในการขายไวน์ ฯลฯ

รูปแบบการแสวงหาผลประโยชน์ที่คล้ายกันแสดงโดยการจ้างงานระบบศักดินา กล่าวคือ การบังคับใช้แรงงานเพื่อรับค่าจ้าง การปฏิเสธซึ่งอาจส่งผลให้ถูกนำตัวขึ้นศาลอุปถัมภ์และลงโทษได้ สำหรับข้าแผ่นดินที่ไม่มีที่ดินซึ่งเคยทำงานในโดเมนมาก่อนในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบพวกเขาเกือบทุกแห่งได้รับที่ดินขนาดเล็กและ "ละลาย" ในหมู่ผู้ถือชาวนารายอื่น ๆ หรือมีส่วนร่วมในเศรษฐกิจของนายในฐานะคนงานรับจ้าง

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในระบบการแสวงหาผลประโยชน์คือการกระจายอย่างกว้างขวางในการถือครองใหม่และในขอบเขตของการถือครองใหม่ที่เรียกว่า หลายคนไม่ได้ส่งต่อไปยังชาวนาโดยกรรมพันธุ์ แต่เท่านั้น เงื่อนไขระยะสั้น: เป็นเวลาเก้าปี สามปี หนึ่งปี เมื่อให้เช่าที่ดินอีกครั้ง จะมีการเรียกเก็บค่าธรรมเนียมแรกเข้าสูง ระดับทั่วไปภาษีที่นี่สูงกว่าในแปลงดั้งเดิมและบางครั้งก็ถึงครึ่งหนึ่งของผลผลิต ถ้าชินชาไม่ได้รับค่าตอบแทนจากการถือครองใหม่ ลอร์ดก็จะยึดที่ดินไปจากชาวนาได้ง่ายขึ้น แม้จะมีสภาพที่ไม่เอื้ออำนวย แต่ชาวนาก็ได้รับกรรมสิทธิ์ใหม่อย่างกว้างขวาง ประการแรก มีการอธิบายสิ่งนี้โดยการขาดแคลนที่ดินที่เพิ่มขึ้น: พื้นที่เฉลี่ยการจัดสรรลดลงระหว่างการกระจายตัวของการถือครองแบบดั้งเดิมโดยประมาณสี่เท่าและไม่เกินสี่ถึงหกเฮกตาร์ สิ่งนี้บังคับให้คนจนที่ยากจนในดินแดนต้องยอมรับเงื่อนไขใด ๆ ประการที่สอง อำนาจใหม่ถูกดึงดูดโดยเสรีภาพในการมีสถานะทางกฎหมายที่เพิ่มมากขึ้น ขั้นตอนการเป็นเจ้าของการถือครองใหม่มักจะถูกกำหนดโดยข้อตกลงพิเศษ (วาจาหรือลายลักษณ์อักษร) ชาวนาสามารถละทิ้งการถือครองใหม่เมื่อใดก็ได้และขายให้กับชาวนาคนอื่น หน้าที่และสิทธิของชาวนาในการถือครองใหม่ได้รับการแก้ไขอย่างแม่นยำ ข้อพิพาทเกี่ยวกับข้อพิพาทจำนวนมากอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลไม่ใช่โดยศาล seigneurial แต่โดยศาลนับ การเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเศรษฐกิจการเงิน การถือครองใหม่จึงเป็นพื้นที่ที่กระบวนการปรับการแสวงประโยชน์จากระบบศักดินาของชาวนาไปสู่ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินเป็นสิ่งที่เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ

โดยทั่วไปโครงสร้างของ Seigneury และระบบการแสวงประโยชน์ของชาวนาในฝรั่งเศสในช่วงศตวรรษที่ 10 - 13 ทรงกำหนดการมีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางในความสัมพันธ์ระหว่างสินค้า-เงินของทั้งชาวนาและขุนนาง ในการผลิตทางการเกษตร บทบาทชี้ขาดของเศรษฐกิจชาวนาเมื่อเปรียบเทียบกับเศรษฐกิจของอาจารย์เริ่มในศตวรรษที่ 10 - 13 เห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นกว่าเดิม แต่ในการค้าขายในชนบท ขุนนางซึ่งจัดสรรผลผลิตส่วนใหญ่จากเศรษฐกิจชาวนา ยังคงครองอำนาจอยู่จนเกือบสิ้นสุดระยะเวลาที่อยู่ระหว่างการทบทวน ผลผลิตทางการเกษตรส่วนหนึ่งที่ชาวนาขายเองนั้นมีปริมาณน้อยกว่าผลผลิตส่วนหนึ่งที่พวกเขาผลิตซึ่งเข้าสู่กระแสเงินสดจริงๆ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็น การใช้งานที่ใช้งานอยู่ขุนนางศักดินาที่มีความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง

ความสำคัญของการเปลี่ยนแปลงในองค์กรและการทำงานของ Seigneury ฝรั่งเศสในศตวรรษที่ X - XIII ดังที่เราเห็นแล้วไม่ได้ทำให้เกิดความสงสัยใดๆ อย่างไรก็ตาม ในความเห็นของเรา การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ไม่ได้บ่อนทำลายความต่อเนื่องของการยึดครองของเวลาภายใต้การพิจารณาของศักดินาการอแล็งเฌียง: ทั้งสองรูปแบบนี้ทำให้แน่ใจได้ว่าเกษตรกรรายย่อยจะแสวงหาผลประโยชน์จากการจัดการฟาร์มของเขาอย่างอิสระโดยเจ้าของที่ดินซึ่งทำหน้าที่เป็น เจ้านายส่วนตัวคนหลัง; ดังนั้นทั้งสองจึงเป็นตัวแทนของรูปแบบการแสวงประโยชน์จากระบบศักดินาของชาวนา จำเป็นเท่านั้นที่จะต้องคำนึงถึงความแตกต่างในระดับขั้นซึ่งกำหนดโดยการเข้าสู่ศตวรรษที่ X - XI ในระดับที่มากกว่าที่เคยทำมา สังคมฝรั่งเศสเข้าสู่ระยะใหม่เชิงคุณภาพ - ระยะของระบบศักดินาที่พัฒนาแล้ว

§ 2. คุณสมบัติของโครงสร้างมรดกและตำแหน่งของชาวนาในอังกฤษในศตวรรษที่ 11-12

การกำเนิดของระบบศักดินาในอังกฤษเกิดขึ้นอย่างช้าๆ ด้วยเหตุผลหลายประการ อย่างไรก็ตามภายในต้นศตวรรษที่ 11 การก่อตั้งกรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินาและบนพื้นฐานนี้ การมีส่วนร่วมของเกษตรกรส่วนใหญ่ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการพึ่งพาอาศัยกันของดินแดนได้ก้าวหน้าไปมากแล้ว

ศูนย์กลางของการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินาของชาวนาคือสิ่งที่เรียกว่าคฤหาสน์ คำนี้แสดงในเวลาเดียวกันทั้งบ้านของลอร์ดและดินแดนที่อยู่ภายใต้เขา คฤหาสน์อาจตรงกับขอบเขตของหมู่บ้าน-วิลล่า (ผู้อยู่อาศัยในวิลล่าอยู่ภายใต้การปกครองของขุนนางคนเดียว) อาจรวมเพียงส่วนหนึ่งของวิลล่า (ในกรณีนี้ขึ้นอยู่กับขุนนางอย่างน้อยสองคน) และในที่สุดก็อาจรวมถึงบางส่วน ของวิลล่าหลายหลังหรือหลายหมู่บ้าน คฤหาสน์จึงมีหลากหลายขนาด - ใหญ่ กลาง และเล็ก

ระดับของการจัดการในพื้นที่ต่าง ๆ ของอังกฤษไม่สม่ำเสมอ ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศคฤหาสน์แต่ละหลังยังคงล้อมรอบด้วยหมู่บ้านที่เรียกว่าน้ำผลไม้เช่น มอบหมายให้คฤหาสน์เหล่านี้โดยอาศัยสิทธิในเขตอำนาจศาลที่เจ้าแห่งคฤหาสน์เหล่านี้ใช้ ชาวโซคาเหล่านี้ทั้งในแง่ส่วนตัวและด้านที่ดินยังไม่ยอมจำนนต่อคฤหาสน์

ความไม่สมบูรณ์และความไม่เท่าเทียมกันของกระบวนการโอนสิทธิศักดินาของชาวนาภายในปี 1086 สะท้อนให้เห็นในความสัมพันธ์ที่หลากหลายของการพึ่งพาระบบศักดินาของเกษตรกร รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดคือความชั่วร้าย ตามหนังสือโดมส์เดย์ มีคนร้ายในอังกฤษ 109,000 คน หรือ 41% ของผู้ถือครองทั้งหมด และพวกเขาเป็นเจ้าของ 45% ของพื้นที่เพาะปลูก คนร้ายเป็นชาวนาที่พึ่งพาที่ดินเต็มตัว ชั้นที่ยากจนและไม่มีที่ดินซึ่งมีภาระหน้าที่ - bordarii และ kotarii - คิดเป็น 32% ของประชากร (87,000 คน) ซึ่งคิดเป็นเพียง 5% ของพื้นที่เพาะปลูก ฟรี 37,000 คนและ Sokmen - 14% ของประชากรในชนบท - เป็นเจ้าของ 20% ของพื้นที่ที่อธิบายไว้ใน 1,086

แนวคิดเรื่องเสรีภาพของชาวนาและการไม่มีเสรีภาพในอังกฤษในปี ค.ศ. 1086 สิ้นสุดลง หากมาตรฐานของความไม่เป็นอิสระคือตำแหน่งของทาส - ทาสซึ่งเป็นสังหาริมทรัพย์ของนายแล้วมาตรฐานแห่งอิสรภาพ - เสรีชนและโซคเมนสองสามคนที่โดยธรรมชาติของการบริการของพวกเขานั้นใกล้ชิดกับ อัศวินและเจ้าของ allods - ดินแดนที่ยังไม่รู้พลังของขุนนาง คนร้ายครอบครองตำแหน่งกลางระหว่างเสาเหล่านี้: ในด้านหนึ่งการบริการและหน้าที่ของพวกเขาต่อขุนนางนั้น "ต่ำ" เนื่องจากพวกเขารวมการชำระเงินคอร์วีและ "ข้ารับใช้" ไว้ในธรรมชาติในทางกลับกันตัวแทนของพวกเขายังคงถูกเรียกตัวไป การประชุมหลายร้อยคน พวกเขาต้องเสียภาษีของรัฐ จากมุมมองทางกฎหมายสาธารณะ พวกเขายังคงเป็นอิสระเป็นการส่วนตัว แม้ว่าเสรีภาพนี้จะมีข้อบกพร่องอยู่แล้วก็ตาม ลักษณะที่ขัดแย้งกันดังกล่าวในตำแหน่งของเจ้าของที่ดินประเภทนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของ Villanship ขึ้นอยู่กับนโยบายของหน่วยงานใหม่ของอังกฤษ (เนื่องจากในทางการเมืองเป็นประเทศที่รวมศูนย์) ซึ่งอย่างที่ใคร ๆ คาดหวังไม่ได้ถูกดำเนินการ เพื่อประโยชน์ของชาวนา

ผลที่ตามมาทันทีของการพิชิตนอร์มันกลายเป็นเรื่องน่าเศร้าสำหรับคนร้ายจำนวนมาก: บางคนเสียชีวิต, คนอื่น ๆ ถูกบังคับให้หนี, คนอื่น ๆ ถูกบังคับให้พรากจากบ้านของพวกเขาและคนอื่น ๆ สูญเสียทรัพย์สินของพวกเขา ในที่ดินหลายแห่ง สถานะความเป็นเจ้าของของผู้ถือถูกดูหมิ่น: แทนที่จะเป็นซอคเมน คนร้ายก็ปรากฏตัวขึ้น แทนที่จะเป็นสนามหญ้าที่ได้รับการจัดสรรเต็ม การจัดสรรครึ่งหนึ่งหรือแม้แต่ผู้ถือแปลงที่เล็กที่สุด (cottarii และ bordarii) ก็ปรากฏขึ้น และที่ดินที่ "ถูกปล่อย" ถูกนำมาใช้เพื่อสร้างหรือขยายพื้นที่ของโดเมน

ส่วน ผลที่ตามมาในระยะยาวของการพิชิตนอร์มันเพื่อชะตากรรมของชาวนาอังกฤษ พวกเขาประกอบด้วย "การย่อย" ที่เร่งขึ้นของรูปแบบการเชื่อมโยงหลายด้านระหว่างเกษตรกรกับที่ดินมรดก (ตุลาการ การคลัง การยกย่องส่วนตัว ฯลฯ ) ภายใต้ชื่อสากลของ การพึ่งพาอาศัยกัน (เรื่องหลังครอบคลุมทั้งการครอบงำเศรษฐกิจของเอกชนเหนือชาวนา และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของฝ่ายตุลาการและการเมืองต่อเจ้าเมือง) จุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้สะท้อนให้เห็นในหนังสือแห่งการพิพากษาครั้งสุดท้าย อันเป็นผลมาจากการพัฒนาต่อไปฝ่ายค้านที่ปราศจากทาสก็สูญเสียความหมายไป: จำนวนทาสลดลงอย่างต่อเนื่องในขณะเดียวกันสถานะสาธารณะของผู้ร้ายก็ลดน้อยลงจนในการต่อต้านครั้งนี้ทาสก็เข้ามาแทนที่มากขึ้น นี่หมายความว่าแทนที่จะใช้พื้นฐานทางกฎหมายสาธารณะสำหรับการต่อต้านครั้งนี้ พื้นฐานทาง seigneurial มาก่อน

ในบรรดาคนร้าย มีชนชั้นสูงกลุ่มเล็กๆ ที่โดดเด่น และร่ำรวยในด้านการค้า ตัวแทนบุคคลของกลุ่มนี้บางครั้งได้รับโอกาสในการซื้ออิสรภาพของตน ในทางตรงกันข้าม ชาวนาขนาดกลางและขนาดเล็กจำนวนมากล้มละลาย ไม่สามารถจ่ายค่าเช่าเงินสดที่เพิ่มขึ้นได้ตรงเวลา ในบรรดาคนร้ายนั้น จำนวนชาวนาที่ยากจนในที่ดินซึ่งถูกบังคับให้ทำงานรับจ้างจากเจ้านายของพวกเขาเองหรือคนอื่นก็เพิ่มขึ้น

การแบ่งชั้นของชาวนาอิสระดำเนินไปเร็วยิ่งขึ้น: ภายในศตวรรษที่ 13 การระบุอย่างชัดเจนคือชนชั้นสูงชาวนาผู้มั่งคั่งซึ่งมีสถานะทางสังคมติดกับชั้นล่างของชนชั้นศักดินาและเป็นหนึ่งในทุนสำรองสำหรับการเติมเต็ม และผู้ถือกรรมสิทธิ์รายย่อยรายย่อยจำนวนมาก มักยากจนมากจนไม่สามารถเพลิดเพลินกับสิทธิพิเศษของ เป็นอิสระและอยู่ในสถานะทางสังคมของพวกเขาเข้าหาคนร้าย

การกดขี่อย่างหนักที่เกิดขึ้นกับชาวนาชาวอังกฤษจำนวนมากนั้นลึกซึ้งยิ่งขึ้นจากการขึ้นภาษีของรัฐที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเรียกเก็บจากทั้งชาวนาที่เป็นอิสระและผู้ร้ายในอังกฤษ

ชาวนาตอบสนองต่อการแสวงหาผลประโยชน์ที่เพิ่มขึ้นด้วยการต่อต้าน ในศตวรรษที่ 13 ส่วนใหญ่เป็นของท้องถิ่นและมักไม่โต้ตอบในธรรมชาติ คนร้ายพร้อมกับชาวนายากจนรวมตัวกันเป็นกองใหญ่ - มากถึง 100-200 คนและบ่อยครั้งที่มีอาวุธอยู่ในมือพวกเขาทำลายรั้วที่สร้างโดยขุนนางบนที่ดินทั่วไปและขับไล่วัวเข้าไปในพื้นที่ทุ่งหญ้า และป่าไม้ที่เจ้านายล้อมรั้วไว้ ทั้งหมู่บ้านปฏิเสธที่จะจ่ายค่าเช่าเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการดำเนินการคอร์วีเพิ่มเติมที่เกลียดชัง พยายามแสวงหาความยุติธรรมในราชสำนัก และเมื่อไม่สำเร็จเนื่องจากกฎของการยกเว้นความชั่วร้ายที่ครอบงำอยู่ที่นั่น บางครั้งพวกเขาก็เสนอการต่อต้านด้วยอาวุธไม่เพียงแต่ เจ้านายหรือสจ๊วตของพวกเขา แต่และต่อเจ้าหน้าที่ของราชวงศ์ที่พยายามบังคับพวกเขาให้ยอมจำนน ในสุนทรพจน์ของชาวนาทุกคน บทบาทใหญ่รับบทโดยชุมชน ซึ่งยังคงมีอยู่เกือบทุกที่ในอังกฤษในรูปแบบของชุมชนทาส

การประท้วงอย่างไม่โต้ตอบของคนร้ายต่อต้านการกดขี่ศักดินาในศตวรรษที่ 12 แสดงออกในการหลบหนีไปยังเมืองต่างๆ เช่นเดียวกับในป่าซึ่งชาวนาอิสระมักจะหนีจากการกดขี่ข่มเหงของขุนนางศักดินา

§ 3. เซญอเรีย สถานการณ์ของชาวนาชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 12-13

การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของค่าเช่าระบบศักดินานำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในตำแหน่งของชาวนาชาวเยอรมัน รูปแบบความเป็นทาสที่รุนแรงที่สุดกำลังหายไป และชาวนาจำนวนมากได้รับอิสรภาพส่วนบุคคล บนพื้นฐานนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการปรับปรุงบางอย่างในสถานการณ์ของชาวนาชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 12 - 12 แต่การปรับปรุงนี้ได้รับผลกระทบเป็นหลัก สถานะทางกฎหมายชาวนาและไม่อาจพูดเกินจริงได้ การปลดปล่อยจากการเป็นทาสมักมาพร้อมกับการลิดรอนที่ดินของชาวนา การแพร่กระจายของค่าเช่าระยะสั้นทำให้สิทธิการเป็นเจ้าของของชาวนาแย่ลงและส่งผลให้หน้าที่ของชาวนาเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง: ด้วยการต่อสัญญาเช่าแต่ละครั้งติดต่อกัน ขุนนางศักดินามีโอกาสที่จะเพิ่มค่าเช่า ในบางภูมิภาคของเยอรมนี (โดยเฉพาะทางตะวันตกเฉียงเหนือ) ขุนนางศักดินาทางโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางจิตวิญญาณได้ยึดที่ดินของชุมชนและบางครั้งก็ขับไล่ชาวนาออกจากแปลงของพวกเขา แหล่งที่มา XII - XIII ศตวรรษ เต็มไปด้วยข้อร้องเรียนจากชาวนาเกี่ยวกับการกดขี่และการละเมิดทุกประเภทโดยเจ้าหน้าที่ของมรดกศักดินา (ในนิคมของคริสตจักรสิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นข้อร้องเรียนเกี่ยวกับ Vogts) ความขัดแย้งเกี่ยวกับศักดินาที่ไม่มีที่สิ้นสุดสร้างภาระหนักให้กับเศรษฐกิจของชาวนา ซึ่งมักจะนำไปสู่ความยากจนและความพินาศ ไม่ต้องพูดถึงกรณีการทำลายล้างโดยตรงและการปล้นสะดมโดยกลุ่มศักดินาบ่อยครั้ง การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้ในระบบเกษตรกรรมของประเทศทำให้เกิดความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญของชาวนา ชาวนาที่ร่ำรวยมีความโดดเด่นโดยรวมตัวกันในมือของพวกเขาหลายคน แปลงชาวนา(guf) หรือเช่าที่ดินทั้งหมดซึ่งพวกเขาปลูกฝังด้วยมือของชาวบ้านที่ยากจน ในทางกลับกัน จำนวนชาวนาที่ยากจนในที่ดินเพิ่มขึ้นทวีคูณ โดยถือครองที่ดินเพียงส่วนหนึ่งของการจัดสรรที่ดินตามปกติเท่านั้น มีหลายกรณีที่กูฟะหนึ่งถูกแบ่งออกเป็น 16 ส่วน ชั้นของชาวนาที่ไม่มีที่ดินโผล่ออกมา สังคมประเภทใหม่ปรากฏขึ้นในหมู่บ้าน - กรรมกรรายวันซึ่งถูกบังคับ นอกเหนือจากการปฏิบัติหน้าที่ราชการตามปกติ โดยได้รับการว่าจ้างจากขุนนางศักดินาหรือชาวนาผู้มั่งคั่งโดยมีค่าธรรมเนียมพิเศษ ประเภทนี้แพร่หลายเพียงใดนั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 กฎหมายกำหนดค่าจ้างสูงสุดสำหรับคนงานในภาคเกษตรกรรม แน่นอนว่าการแพร่กระจายของแรงงานรายวันในหมู่บ้านชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 13 ไม่ได้เปลี่ยนธรรมชาติของระบบศักดินา กรรมกรรายวันคือชาวนาที่ขึ้นอยู่กับระบบศักดินาซึ่งตามกฎแล้วมีหน้าที่ต้องจ่ายเงินและหน้าที่ต่างๆ ให้กับเจ้านายของเขา การแสวงหาผลประโยชน์ดำเนินการโดยวิธีศักดินาและด้วยความช่วยเหลือจากวิธีการบังคับขู่เข็ญของระบบศักดินา

จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 13 ศักดินาในเยอรมนีกำลังประสบกับระยะแรก - ระยะ Seignorial ในขั้นตอนนี้ ประการแรก อำนาจอธิปไตยได้รวมไปถึงระบบเศรษฐกิจแบบขุนนางด้วย กล่าวคือ ลานบ้านและที่ดินของนายท่าน และประการที่สอง ฟาร์มชาวนา ซึ่งเจ้าของได้เพาะปลูกที่ดินของนายท่านและมอบภาษีให้กับลานของนายท่าน ลอร์ดมีอำนาจเหนือผู้คนที่ต้องพึ่งพาที่ดินและโดยส่วนตัว และใช้สิทธิตุลาการบางประการที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ประชากรในชนบทในเวลานี้ยังคงมีสถานะทางกฎหมายที่หลากหลายมาก สนามหญ้าเป็นที่อยู่อาศัยของคนรับใช้ซึ่งบางครั้งก็เป็นเจ้าของที่ดินขนาดเล็ก การขาดเสรีภาพเป็นการส่วนตัวของชาวนาเหล่านี้เป็นกรรมพันธุ์โดยธรรมชาติ ในทางตรงกันข้าม ผู้ถือครองชาวนายังคงต้องพึ่งพาเจ้านายที่กำหนดตราบเท่าที่พวกเขาเป็นเจ้าของทรัพย์สินจากเขา

นอกจากนี้ ยังมีชาวนาหลายประเภทที่ได้รับสิทธิและเสรีภาพเพิ่มเติมบางประการ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกเรียกว่า "เสรี" (เช่น ในเยอรมนีตะวันตกเฉียงเหนือมี "นับฟรี" "ปลอดจักรวรรดิ" "อาณานิคมเสรี" , “Free Hagers” (รูตเตอร์) และ Flemings ฟรี”) ชาวนาประเภทนี้ไม่มีอิสระจากการปกครองของระบบศักดินาโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม พวกเขามีความโดดเด่นในเรื่องเสรีภาพที่มากขึ้นในการกำจัดที่ดิน อย่างไรก็ตาม มันไม่ใช่ อิสรภาพที่สมบูรณ์เนื่องจากก่อนที่จะโอนการจัดสรร "เสรีชนของเคานต์" จะต้องแจ้งให้ศาลประจำมณฑลทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้และ "เสรีชนของจักรวรรดิ" จะต้องเชิญผู้ใหญ่บ้านให้ทำการจำหน่ายและโอนการจัดสรรให้เป็นประเภทของตนเองเท่านั้น “ฟรีเฮเกอร์” เมื่อแยกการจัดสรรจะต้องคำนึงถึงสิทธิพิเศษของเฮเกอร์อาวุโสด้วย มีเพียง "เฟลมมิ่งอิสระ" เท่านั้นที่ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการถึงสิทธิ์ในการจำหน่ายที่ดินอย่างเสรี เมื่อเวลาผ่านไปสิทธิเหล่านี้ก็หายไปเช่นกัน แนวโน้มทั่วไปสำหรับศตวรรษที่ XI - XIII มีการปรับระดับทุกประเภทซึ่งค่อย ๆ รวมเข้าเป็นชาวนาที่ต้องพึ่งพาประเภทเดียว

เป็นการยากที่จะคำนวณขนาดหน้าที่ของชาวนา ไม่ใช่เอกสารฉบับเดียวที่มีข้อมูลที่ครบถ้วนเกี่ยวกับค่าธรรมเนียมเงินสดและค่าอาหารทุกประเภท จำนวนและประเภทของแรงงานcorvée และภาษีและการชำระเงินอื่นๆ ตามกฎแล้วเมื่อเข้าสู่การพึ่งพาที่ดินโดยมรดกหรือในฐานะผู้เช่าชาวนาจะรับภาระผูกพันทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการถือครองที่ดินโดยกรรมพันธุ์หรือเช่า นอกจากนี้นายยังสามารถกำหนดค่าเช่าและการขู่กรรโชกรูปแบบใหม่ให้กับเขาได้ โดยทั่วไปภาระผูกพันเกี่ยวกับศักดินาของชาวนาในรูปแบบต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้: 1) ภาระผูกพันต่อเจ้านายส่วนตัว; 2) ค่าเช่าที่ดินเอง 3) ส่วนสิบ; 4) การชำระเงินทางกฎหมายและอื่น ๆ ให้กับ Vogt; 5) ภาษีแก่เจ้าดินแดน; 6) การจ่ายเงินเล็กน้อย; 7) ค่าธรรมเนียมบุริมสิทธิของนายเมื่อขายที่ดินและทรัพย์สิน

แม้จะมีความแตกต่างทางเศรษฐกิจของชาวนาชาวเยอรมัน แต่ชั้นของมันก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในสิ่งสำคัญ - พวกเขาทั้งหมดถูกแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินา ความขัดแย้งทางสังคมหลักยังคงเป็นความขัดแย้งระหว่างชนชั้นศักดินาและชนชั้นเดียวของระบบศักดินาและชาวนาที่เป็นทาส

เมื่อสรุปผลการวิจัย เราสามารถระบุวิวัฒนาการที่ซับซ้อนที่ชาวนายุโรปประสบในระหว่างสองขั้นตอนหลักในการพัฒนาระบบศักดินา ในระหว่างการล่าอาณานิคมภายใน ดินแดนหลักทั้งหมดของประเทศในยุโรปถูกนำไปอยู่ภายใต้การปกครองของขุนนางเอกชนหรืออธิปไตยศักดินา การถือครองที่ดินของระบบศักดินากลายเป็นประเภทที่โดดเด่นอย่างยิ่ง ขอบเขตชีวิตของชาวนาและการทำงานทุกรูปแบบตอนนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของขุนนางศักดินา ลานชาวนา.

บทที่ 3 ชาวนาของยุโรปในยุคศักดินาล่มสลายและการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์แบบทุนนิยม

§ 1. ชาวนาในระบบสังคมและการเมืองของระบบศักดินาตอนปลาย

ช่วงที่สามของประวัติศาสตร์ยุคกลางครอบคลุมเวลาหนึ่งศตวรรษครึ่งตามลำดับเวลาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 ถึงกลางศตวรรษที่ 17 ในยุโรปในเวลานี้ ระบบศักดินายังคงครอบงำอยู่ ด้วยเหตุนี้ ชนชั้นศักดินาจึงยังคงรักษาอำนาจทางการเมืองไว้ได้

ในเวลาเดียวกัน ช่วงที่สามของประวัติศาสตร์ยุคกลางมีลักษณะเฉพาะด้วยการพัฒนาที่เร่งขึ้นอย่างต่อเนื่องของกำลังการผลิต การเกิดขึ้นและการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปของโครงสร้างทุนนิยมในลำไส้ของสังคมศักดินาที่เสื่อมโทรม

“โครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคมทุนนิยม” มาร์กซ์เขียน “เติบโตจากโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคมศักดินา การสลายของสิ่งหลังได้ปลดปล่อยองค์ประกอบของสิ่งแรกให้เป็นอิสระ"

ไม่ใช่ทุกประเทศในยุโรปจะได้รับผลกระทบจากกระบวนการเหล่านี้อย่างเท่าเทียมกัน ในบางส่วนนั้น การพัฒนาระบบทุนนิยมไม่มีความสำเร็จที่เห็นได้ชัดเจนและการเติบโตของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงินและความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างประเทศถูกใช้โดยคนชั้นสูงเพื่อสร้างความร่ำรวยให้ตัวเองด้วยการกลับไปสู่รูปแบบการแสวงประโยชน์เกี่ยวกับศักดินาที่หยาบคายที่สุดของชาวนา - คอร์วีและทาส

การขาดเอกสิทธิ์ของชาวนาเหนือชนชั้นอื่นๆ ไม่ได้หมายความว่าขาดสิทธิแต่อย่างใด แม้ว่าขอบเขตของชนชั้นเหล่านั้นจะอยู่ที่ พื้นที่ที่แตกต่างกันและประเทศต่างๆ ตลอดจนชาวนาประเภทต่างๆ ก็มีความแตกต่างกันมาก ตราบใดที่ชาวนามีฟาร์มของตัวเอง แม้ว่าจะเป็นชาวนาที่เป็นข้ารับใช้ก็ตาม - คนงานคอร์วี สิทธิบางประการเขายังคงมี (สิทธิในการเข้าร่วมการชุมนุมของหมู่บ้าน เลือกการบริหารชุมชน เป็นต้น) สถานะทางกฎหมายของชาวนามีความไม่มั่นคงเพิ่มมากขึ้น คุณลักษณะเฉพาะยุคศักดินาตอนปลายเมื่อความพินาศของชาวนาจำนวนมากเพิ่มส่วนแบ่งในสังคมของ "ชั้นชายขอบ" อย่างมีนัยสำคัญ - คนอนาถาที่อาศัยอยู่ด้วยขอทานงานแปลก ๆ และแม้แต่การปล้น หากชาวนานั้นแม้จะไม่เต็มเปี่ยม แต่เป็นสมาชิกที่จำเป็นของสังคมศักดินา คนอนาถาก็ไม่พบที่ว่างในตัวเขาถึงขนาดที่สภาพของ "ขอทานที่มีสุขภาพดี" จะเริ่มเทียบได้กับความผิดทางอาญาและเป็น ลงโทษตามนั้น สถานะของคนงานที่ได้รับการว่าจ้างเมื่อเปรียบเทียบกับตำแหน่งคนอนาถาโดยตรงนั้นให้ "สิทธิ" เท่านั้นที่จะไม่ถือว่าเป็นอาชญากร แต่ลิดรอนสิทธิใด ๆ ของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันขององค์กรแบบดั้งเดิม

ความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางศักดินาและข้าแผ่นดินโดยส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นแนวคิดเรื่อง "ความเป็นพลเมือง" ตราบใดที่เราไม่ได้พูดถึงสถานการณ์พิเศษในชีวิตประจำวัน เกี่ยวกับอาชญากรรมทางอาญา ชาวนาแต่ละคนก็ไม่ใช่นิติบุคคลของรัฐ ในสถานการณ์ปกติ เจ้าเมืองศักดินาจะเข้ามาแทนที่ทั้งรัฐเพื่อเสิร์ฟข้าแผ่นดิน: เขาดำเนินการพิจารณาคดีและการแก้แค้น เก็บภาษีเนื่องจากรัฐ จัดการจัดหางาน และแม้แต่จัดการกับ "กฎหมาย" ร่างกฎระเบียบสำหรับที่ดินของเขา ผู้ประกอบการรายใหญ่ที่อาศัยอยู่ห่างไกลจาก "อาสาสมัคร" ของเขาดูเหมือนเป็นอธิปไตยที่แท้จริงในสายตาของพวกเขา: ผู้เดินมาหาเขาพร้อมกับบ่นเกี่ยวกับผู้จัดการศรัทธาใน "เจ้านายที่ดี" กลายเป็นสิ่งเทียบเท่ากับภาพลวงตาของกษัตริย์

ถ้าเราพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างชาวนากับคริสตจักร ก็ควรสังเกตว่าขุนนางศักดินาของคริสตจักรก็เหมือนกับฆราวาส คือขุนนางของชาวนาในตะวันตกและเจ้านายที่มีอำนาจอธิปไตยของพวกเขาในยุโรปตะวันออก การถือครองที่ดินของโบสถ์ไม่เพียงแต่มีขนาดใหญ่เท่านั้น สถาบันต่างๆ ของคริสตจักรมีที่ดินอันดีมายาวนาน ชาวนาจำนวนมากอาศัยอยู่ในที่ดินของคริสตจักร กรรมสิทธิ์ในที่ดินของศาสนจักรแตกต่างจากกรรมสิทธิ์ในที่ดินอันสูงส่งทางโลกเพียงตรงที่ไม่ใช่เรื่องส่วนตัว แต่เป็นกรรมสิทธิ์ขององค์กรและไม่สามารถแบ่งแยกได้ การจัดการที่ดินของคริสตจักรมีการจัดการที่ดีกว่าของชนชั้นสูง บุคลากรระดับล่างถูกควบคุมโดยบุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษจากบรรดานักบวช แต่การแสวงหาผลประโยชน์จากกองทุนที่ดินดำเนินไปอย่างเป็นระบบมากขึ้น

การรวบรวมสิบลดจากชาวนาที่ขุดหลุมเป็นประจำทุกปีในช่วงเก็บเกี่ยวหรือกับนักสะสมในโบสถ์ หรือกับเกษตรกรผู้เสียภาษี ประการที่สิบและบางครั้ง ที่สุดการเก็บเกี่ยวถูกพรากไปจากทุ่งต่อหน้าต่อตาชาวนาซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไม่สิ้นสุดซึ่งมักจะกลายเป็นการทดลองที่ยาวนานโดยที่ขนาดของส่วนสิบและ "นวัตกรรม" ทุกประเภทถูกโต้แย้งเช่นการรวบรวมจาก พืชผลใหม่ ความเกลียดชังส่วนสิบโดยทั่วไปยังอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไป “ไม่มีใครรู้ว่าอยู่ที่ไหน” กล่าวคือ นอกหมู่บ้าน - ถึงเจ้าโบสถ์ใหญ่, เมืองหลวง ฯลฯ ตำบลโบสถ์หมู่บ้านมีรายได้อื่น (ค่าเช่า ค่าธรรมเนียม); กล่าวอีกนัยหนึ่ง ชาวนายังจ่ายเงินเพิ่มเติมสำหรับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการบริการของคริสตจักร

§ 2. ทัศนคติของรัฐต่อชาวนา

โดยหลักการแล้ว มีเพียงชาวนาของรัฐซึ่งเป็นชนชั้นพิเศษเท่านั้นที่มีสิทธิเข้าร่วมการประชุมในชั้นเรียนได้ แต่ถึงแม้ในกรณีนี้ ภายในกรอบของการชุมนุมด้านอสังหาริมทรัพย์ ก็มักจะรู้สึกถึงตำแหน่งที่ต่ำกว่าของห้องชาวนา: ตัวอย่างเช่นเจ้าหน้าที่ชาวนาของ Rikstag ชาวสวีเดนย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้า คณะกรรมการลับ»การประชุมที่มีการตัดสินใจเรื่องสำคัญที่สุดของรัฐ ในสาธารณรัฐเช็ก ฮังการี และโปแลนด์ ชาวนาของรัฐไม่ได้เป็นตัวแทนเลยในการประชุมทางชนชั้น หมวดหมู่ของชาวนาเอกชนที่สูงที่สุดในยุโรปตะวันตก - ผู้ถือครองอิสระชาวอังกฤษผู้มั่งคั่ง, ผู้ตรวจราชการชาวฝรั่งเศส - มีสิทธิ์เพียงลำพังที่จะมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งสภาผู้แทนอสังหาริมทรัพย์ในประเทศของตน แต่ไม่มีห้องของตนเองหรือตัวแทนของพวกเขาที่นั่น ดังนั้นในแง่การเมืองล้วนๆ ตำแหน่งของเกษตรกรที่ต้องพึ่งพาเอกชนนั้นไม่มีอำนาจเลยหรือใกล้เคียงกัน

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ค่อยๆ เติบโตออกมาจากระบอบกษัตริย์ที่เป็นตัวแทนของชนชั้น ปกป้องและให้ความกระจ่างแก่ทั้งระบบสังคมเก่า และด้วยเหตุนี้ การกดขี่ทางชนชั้นและความด้อยกว่าทางชนชั้นของชาวนา วิธีการปกป้องระบบเก่ากำลังมีประสิทธิภาพมากขึ้นและมีการประสานงานที่ดีขึ้นอย่างไม่มีใครเทียบได้ การเพิ่มภาษีของรัฐที่สูงเกินไปในหลายประเทศมีบทบาทเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดสำหรับการเวนคืนชาวนาในระหว่างการสะสมแบบดั้งเดิม แม้ว่าสิ่งนี้จะขัดแย้งกับผลประโยชน์ของการคลังก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ด้วยการเติบโตของการแสวงหาผลประโยชน์โดยตรงจากชาวนาโดยรัฐ ความเป็นไปได้ของความขัดแย้งระหว่างรัฐกับเจ้าศักดินารายบุคคลในข้อพิพาทเรื่องการกระจายค่าเช่าศักดินาก็เพิ่มขึ้น การวางแนวอนุรักษ์นิยมทั่วไป นโยบายทางสังคมลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผสมผสานกับความพยายามที่จะเปลี่ยนไปใช้การเก็บภาษีที่มีเหตุผลและสม่ำเสมอมากขึ้น ซึ่งบ่อนทำลายสิทธิพิเศษทางการคลังของชนชั้นสูง

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ปกป้องผลประโยชน์โดยทั่วไปที่สุดของชนชั้นศักดินาที่ปกครอง นั่นคือความสนใจในการรักษาระบบศักดินาแห่งการแสวงหาผลประโยชน์และตำแหน่งพิเศษของขุนนางศักดินา เขาระงับขบวนการของประชาชนอย่างไร้ความปราณี และเมื่อไม่มีภัยคุกคามต่อระบบที่มีอยู่ เขาก็ทำให้มันศักดิ์สิทธิ์ด้วยอำนาจแห่งประเพณีและการแสดงออกถึงเจตจำนงของกษัตริย์ ชนชั้นศักดินามีความสนใจที่จะเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ที่มีอยู่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเพิ่มจำนวนค่าเช่าศักดินาที่ได้รับจากชาวนา

ดังนั้นนโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่เกี่ยวข้องกับชนชั้นต่าง ๆ ของสังคมจึงแตกต่างกันและจุดยืนของชาวนาใน ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ประเทศต่างๆ สิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปคือชุมชนที่ก่อตัวขึ้น ซึ่งต้องขอบคุณลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในทุกรูปแบบที่สอดคล้องกับยุคหลังของระบบสังคมศักดินาและปกป้องมัน นอกจากนี้ จะต้องคำนึงถึงด้วยว่า ไม่ว่าเงื่อนไขใดสำหรับการก่อตัวของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ในการพัฒนาต่อไป ที่เกี่ยวข้องกับการเจริญเติบโตขององค์ประกอบกระฎุมพี ความสัมพันธ์ของกองกำลังทางชนชั้นทุกแห่งมีแนวโน้มที่จะพัฒนาไปสู่สูตรสมดุลของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ "คลาสสิก" .

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่เพียงแต่อ้างว่าเป็นผู้ชี้ขาดในการปะทะระหว่างชนชั้นเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้แสวงหาผลประโยชน์โดยตรงจากมวลชนชาวนาอีกด้วย ในเรื่องนี้ความธรรมดาสามัญของตำแหน่งที่ถูกกดขี่ของชาวนาใน ประเทศต่างๆปรากฏชัดเจนมาก

เนื่องจากความเหนือกว่าเชิงตัวเลขที่ชัดเจน ชาวนาจึงเป็นผู้จ่ายภาษีทางตรงหลักและส่วนใหญ่ก็ภาษีทางอ้อม นอกจากนี้ยังจัดหากองกำลังทหารหลักด้วย “ความเชี่ยวชาญ” ของมันในหน้าที่ที่สำคัญที่สุดเหล่านี้สำหรับรัฐมีต้นกำเนิดก่อนศตวรรษที่ 16 แต่เริ่มปรากฏชัดแจ้งอย่างเต็มที่ในช่วงเวลาที่ศึกษาอยู่

การปรากฏตัวของภาษีของรัฐไม่ใช่เรื่องใหม่แต่อย่างใด อย่างไรก็ตาม ในตอนนี้เครื่องจักรของรัฐที่ซับซ้อนเท่านั้นที่เริ่มพัฒนา โดยดำเนินการแสวงหาผลประโยชน์ทางการคลังของประชากรที่ไม่มีสิทธิพิเศษ รัฐบาลกลางสามารถแสวงประโยชน์จากมวลประชากรทั้งหมด โดยเฉพาะชาวนา นับตั้งแต่เวลาที่ตัวแทนชนชั้นเกิดขึ้นเท่านั้น ก่อนหน้านี้เธอไม่สามารถเข้าถึงพวกเขาได้โดยตรง

ชาวนาจ่ายค่าธรรมเนียมทางอ้อมต่างๆ เมื่อซื้องานหัตถกรรมในเมืองและสินค้าที่ผลิต ดังนั้นการซื้อชิ้นส่วนโลหะสำหรับเครื่องมือการเกษตรจึงมีความจำเป็น แต่สิ่งอื่นๆ อีกหลายอย่าง (ผ้า รองเท้า ฯลฯ) อาจถูกละทิ้งไประยะหนึ่งแล้ว นั่นเป็นเหตุผล ครอบครัวชาวนาแม้แต่คนร่ำรวยก็มักจะจัดหาเสื้อผ้าพื้นบ้าน หนังหยาบและรองเท้าไม้แบบโฮมเมด และหมวกแบบทำเอง และในทางกลับกันก็ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อการพัฒนางานหัตถกรรมและการผลิตในประเทศโดยรวมได้

การเพิ่มขึ้นของภาษีชาวนาทำให้เกิดรอยประทับที่เห็นได้ชัดเจนมากในความสัมพันธ์ของชาวนากับชนชั้นและทรัพย์สินอื่นๆ และต่อรัฐ การเพิ่มภาษีที่ดินที่มีหน้าที่ศักดินาคงที่และค่าเช่าที่ดินที่มั่นคงคุกคามรายได้ของเจ้าของที่ดิน ดังนั้นการต่อต้านอย่างเปิดเผยต่อแรงกดดันทางการเงินต่อชาวนา แสดงออกในการประท้วงโดยรวมของหน่วยงานอสังหาริมทรัพย์ส่วนกลางและท้องถิ่น ตลอดจนสถาบันการบริหารและตุลาการอื่นๆ ข้อพิจารณาเดียวกันนี้กำหนดการป้องกันผู้ถือครองและผู้เช่าในศาลและแม้แต่การสนับสนุนของชาวนาที่ต่อต้านการแก้ไข

ดังนั้นชาวนาจึงมีบทบาทสำคัญในการเติมเต็มคลังและการสรรหากองทัพเพื่อให้มั่นใจว่าองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดสองประการขององค์กรของรัฐทำหน้าที่ได้ นอกจากนี้ หากเราคำนึงถึง นอกจากนี้ ดังที่แสดงไว้ข้างต้น ความสัมพันธ์ทางสังคมของชาวนากับชนชั้นอื่น ๆ เป็นตัวกำหนดเอกลักษณ์ของประเทศใดประเทศหนึ่งเป็นส่วนใหญ่ บทบาทเฉพาะของชนชั้นนี้ในระบบสังคมและการเมืองของระบบศักดินาตอนปลายก็จะ ค่อนข้างชัดเจน

บทที่ 3 การต่อสู้ทางชนชั้นของชาวนา

§ 1. การลุกฮือของชาวนาในอังกฤษ

การก่อตัวของชนชั้นของชาวนาขึ้นอยู่กับระบบศักดินาและการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในความสัมพันธ์ทางสังคมเกิดขึ้นในสภาวะเฉียบพลัน การต่อสู้ทางสังคม.

ถึง ปลายศตวรรษที่ 14วี. สถานการณ์ของชาวนาอังกฤษกลายเป็นเรื่องยากเป็นพิเศษ มีความไม่พอใจต่อการเรียกร้องภาษีใหม่ที่เกิดขึ้นในประเทศหลังจากการเริ่มต้นสงครามร้อยปีอีกครั้งภายใต้พระเจ้าริชาร์ดที่ 2 ในปี 1377 รัฐสภาเริ่มเก็บภาษีการเลือกตั้งแบบครั้งเดียว โดยเก็บอีกครั้งในปี 1379 และเพิ่มขึ้นสามเท่าในปี 1380 ภาษีนี้และการละเมิดในการจัดเก็บภาษีเป็นสาเหตุโดยตรงของการลุกฮือ เกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปี 1381 ชาวนาขับไล่คนเก็บภาษีออกไปและสังหารพวกเขาบางส่วน การจลาจลซึ่งเริ่มต้นจากการประท้วงต่อต้านการเก็บภาษีจำนวนมากได้แสดงท่าทีต่อต้านระบบศักดินาที่เด่นชัดทันที ความเกลียดชังโดยเฉพาะของพวกเขาถูกปลุกเร้าโดยขุนนางศักดินาของคริสตจักร - บิชอปและเจ้าอาวาสตลอดจนผู้พิพากษา ทนายความ เสมียน และตัวแทนอื่น ๆ ของกลไกของรัฐ ชาวนาถือว่าพวกเขาเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดหลักของขุนนางศักดินาในการกดขี่ประชาชน

ผู้นำหลักของการจลาจลคือช่างฝีมือในหมู่บ้าน Wat Tyler ซึ่งมักจะเรียกชื่อการจลาจลทั้งหมด เขาคุ้นเคยกับกิจการทหาร แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการเป็นผู้จัดงานที่ดีและมีอำนาจที่ยิ่งใหญ่ในหมู่กลุ่มกบฏ

ความต้องการของชาวนาคือการยกเลิกการเป็นทาสและคอร์วีและการจัดตั้งค่าเช่าเงินสดที่สม่ำเสมอ การค้าเสรีในทุกเมืองของอังกฤษ และการนิรโทษกรรมแก่กลุ่มกบฏ โปรแกรมข้อเรียกร้องสะท้อนให้เห็นถึงผลประโยชน์ของชาวนาส่วนที่เจริญรุ่งเรืองและมีความคิดปานกลาง เธอไม่ได้รุกล้ำระบบศักดินาโดยรวม แต่คำนึงถึงเพียงการกำจัดคอร์เวและทาสเท่านั้น กษัตริย์ต้องเห็นด้วยกับข้อเรียกร้องเหล่านี้และพระองค์ทรงสั่งให้ออกใบรับรองการยืนยันให้กับชาวนา ชาวนาบางคนเชื่อพระดำรัสของกษัตริย์จึงออกจากลอนดอนและกลับบ้าน แต่กลุ่มกบฏจำนวนมาก โดยเฉพาะคนจนในเมืองเคนต์ ซึ่งไม่พอใจกับสัมปทานเหล่านี้ ยังคงอยู่ในลอนดอนร่วมกับวัดไทเลอร์และจอห์น บอลล์ ในขณะเดียวกัน คนยากจนในเมืองลอนดอนก็เริ่มปราบปรามผู้กระทำความผิดและผู้กดขี่ คนรวยในลอนดอนหวาดกลัวและเริ่มรวบรวมกองกำลังต่อต้านกลุ่มกบฏ

กษัตริย์ถูกบังคับให้ปรากฏตัวอีกครั้งเพื่อพบปะกับชาวนาในสมิธฟิลด์

บัดนี้ ชาวนาเรียกร้องจากกษัตริย์ให้ยกเลิก “กฎหมายทั้งปวง” ซึ่งหมายถึง “กฎหมายแรงงาน” เป็นหลัก โดยริบที่ดินจากพระสังฆราช พระอาราม และนักบวช แล้วแบ่งให้ชาวนา และยืนกรานที่จะคืนที่ดินที่เจ้านายยึดเอาไป ชาวนา พวกเขาหยิบยกข้อเรียกร้องให้ยกเลิกสิทธิพิเศษทั้งหมดของขุนนาง และทำให้เท่าเทียมกันในมรดก เช่นเดียวกับการยกเลิกความเป็นทาส โปรแกรมนี้มุ่งเป้าไปที่รูปแบบหลักของการแสวงประโยชน์จากระบบศักดินา ความเป็นทาส และระบบชนชั้น

แต่เมื่อถึงเวลาประชุมที่สมิดฟิลด์ บรรดาขุนนางศักดินาก็สามารถเตรียมพร้อมสำหรับการต่อต้านได้แล้ว ด้วยการหลอกลวงและการทรยศหักหลังพวกเขาสามารถรับมือกับการจลาจลได้ ในระหว่างการเจรจาของกษัตริย์กับชาวนา นายกเทศมนตรีของลอนดอนได้สังหารวัดไทเลอร์อย่างทรยศ พวกเขาให้สัญญาทุกประการกับชาวนาและโน้มน้าวให้พวกเขากลับบ้าน ชาวนาปราศจากผู้นำ ชาวนาจึงปล่อยให้ตัวเองถูกหลอกเป็นครั้งที่สอง กองทหารสุดท้ายของพวกเขาออกจากลอนดอน เหล่าอัศวินซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นได้รวบรวมตามคำสั่งของกษัตริย์ในลอนดอนตามมา กองชาวนาและเอาชนะพวกเขาได้ ในทุกพื้นที่ของการจลาจล ผู้พิพากษาของราชวงศ์ดำเนินการตอบโต้อย่างโหดร้าย ผู้นำการลุกฮือ รวมทั้งจอห์น บอลล์ ถูกประหารชีวิตอย่างโหดร้าย กษัตริย์ทรงละทิ้งคำสัญญาทั้งหมดแล้วทรงออกคำสั่งให้ชาวนาปฏิบัติหน้าที่ทั้งหมดเพื่อประโยชน์ของเจ้านายที่พวกเขาทำก่อนการจลาจลอย่างไม่ต้องสงสัย

การจลาจลในปี 1381 พ่ายแพ้ แต่ก็ยังส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาเกษตรกรรมของอังกฤษในเวลาต่อมา แม้จะมีการสังหารหมู่อย่างโหดร้าย แต่เหตุการณ์ความไม่สงบของชาวนายังคงดำเนินต่อไปในส่วนต่างๆ ของประเทศจนถึงทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่สิบสี่ คนร้ายปฏิเสธที่จะรับใช้คอร์วีอย่างดื้อรั้น จ่ายค่าเช่าเพิ่มขึ้น หรือคิดว่าตัวเองเป็นทาส ภายใต้แรงกดดันของสถานการณ์เหล่านี้ ชนชั้นปกครองและรัฐศักดินาถูกบังคับให้ทำสัมปทาน - เพื่อบรรเทาภาษีจำนวนมาก เพื่อลด "กฎหมายแรงงาน" ที่ดุร้าย ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของการจลาจลคือมันทำให้ขุนนางศักดินาหวาดกลัวและด้วยเหตุนี้จึงเร่งการปลดปล่อยชาวนาจากการเป็นทาสซึ่งได้เตรียมไว้แล้วโดยตลอดเส้นทางการพัฒนาเศรษฐกิจของอังกฤษในศตวรรษที่ 14

ดังนั้นการกบฏของวัดไทเลอร์จึงทำลายระบบเกษตรกรรมคอร์เวในที่สุด มันยุติปรากฏการณ์ของปฏิกิริยา seigneurial และตัดสินชัยชนะของเส้นทางที่ก้าวหน้ามากขึ้นในการพัฒนาชนบทของอังกฤษ ซึ่งนำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับการเกษตรกรรมของชาวนารายย่อยและการล่มสลายของคฤหาสน์corvée serf

ชาวนาชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 16 การต่อสู้ที่รุนแรงยิ่งขึ้นต่อระบบศักดินาและการปฏิวัติเกษตรกรรมต่อต้านชาวนาของขุนนางและชนชั้นกระฎุมพีเพื่อที่ดินเพื่อชาวนา "ชำระล้างแผ่นดิน" จากความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา ในปี พ.ศ. 1536 - 1537 ในมณฑลทางตอนเหนือของอังกฤษมีการกบฏต่อต้านการปฏิรูปซึ่งส่วนใหญ่เป็น แรงผลักดันมีชาวนาที่ต่อสู้กับสิ่งล้อมรอบ ในฤดูร้อนปี 1549 การลุกฮือของชาวนาครั้งใหญ่สองครั้งได้ปะทุขึ้น - ครั้งแรกในอังกฤษตะวันตกเฉียงใต้ ในมณฑลเดวอนเชียร์และคอร์นวอลล์ อีกเหตุการณ์หนึ่งใน อีสต์แองเกลียในมณฑลนอร์ฟอล์กและซัฟฟอล์ก การกบฏในปี ค.ศ. 1549 ในนอร์ฟอล์กและซัฟฟอล์กเป็นขบวนการชาวนาที่สำคัญที่สุดในอังกฤษนับตั้งแต่การกบฏของวัตไทเลอร์

การต่อสู้ของชาวนากับสิ่งล้อมรอบเป็นการต่อสู้ที่ก้าวหน้าเพื่อการปฏิวัติเกษตรกรรมของชาวนา การต่อสู้เพื่อเคลียร์หนทางในการพัฒนาระบบทุนนิยมในอังกฤษโดยปราศจากขุนนางและกรรมสิทธิ์ในที่ดินอันสูงส่ง เพื่อการทำฟาร์มชาวนาแบบเสรี สิ่งนี้เมื่อเปรียบเทียบกับเจ้าของบ้านภายใต้ค่าเช่าแบบทุนนิยมแล้ว จะให้อะไรมากกว่านั้น การพัฒนาอย่างรวดเร็วกำลังการผลิตในประเทศและจะสร้างเงื่อนไขการดำรงอยู่ที่ยอมรับได้มากที่สุดให้กับชาวนาในสถานการณ์ของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ แต่การต่อสู้ของชาวนาอังกฤษกับสิ่งล้อมรอบนั้นมีลักษณะทั่วไปในขบวนการชาวนาทุกรูปแบบ: ความเป็นธรรมชาติ การขาดจิตสำนึกและการจัดระเบียบ และธรรมชาติของการกระทำในท้องถิ่น ในเวลาเดียวกัน ชนชั้นกระฎุมพีก็สนับสนุนสิ่งล้อมรอบ นอกจากนี้ในหมู่ชาวนาในศตวรรษที่ 16 กระบวนการแบ่งชั้นทรัพย์สินทวีความรุนแรงมากขึ้น เนื่องจากสถานการณ์เหล่านี้ การต่อสู้ของชาวนาอังกฤษกับกรงจึงพ่ายแพ้

§ 2. ขบวนการชาวนาในเยอรมนี

ชาวนาต่อสู้กับการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินาทุกวัน ในพื้นที่ที่มีการเช่าระยะสั้นอย่างกว้างขวาง พวกเขาต่อสู้เพื่อรักษาลักษณะทางพันธุกรรมของการถือครอง พวกเขาต่อต้านการบุกรุกที่ดินของพวกเขาอย่างดื้อรั้น ชาวนาทุกแห่งต่อต้านความรุนแรงของขุนนางต่อรัฐมนตรีของตนและพยายามลดภาษีและหน้าที่เกี่ยวกับศักดินา

รูปแบบการต่อต้านของชาวนามีหลากหลาย ที่นี่คือการปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามหน้าที่และจงใจปฏิบัติหน้าที่อย่างไม่ระมัดระวัง และก่อให้เกิดความเสียหายต่ออาคารของขุนนางศักดินาและครัวเรือนของเขา และในที่สุดก็เป็นการฆาตกรรมสุภาพบุรุษและเจ้าหน้าที่ของพวกเขาที่น่ารังเกียจที่สุด การหลบหนีของชาวนาเริ่มแพร่หลายเป็นพิเศษซึ่งในช่วงเวลานี้ถือว่าสัดส่วนดังกล่าวทำให้ขุนนางศักดินาทำข้อตกลงกันเองเกี่ยวกับการส่งผู้ลี้ภัยผู้ร้ายข้ามแดนและพยายามที่จะได้รับพันธกรณีจากเมืองที่จะไม่ยอมรับชาวนาที่ไม่ได้เข้าไปในกำแพงของพวกเขา ได้รับอนุญาตที่เหมาะสมจากอาจารย์ของพวกเขา พวกเขาเรียกร้องให้มีมาตรการทางกฎหมายในเรื่องนี้

การต่อสู้ทางชนชั้นของชาวนาชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 12 - 13 ยังคงมีลักษณะท้องถิ่นที่ลึกซึ้ง การลุกฮือของชาวนาแทบจะไม่ได้ข้ามพรมแดนของหมู่บ้านเดียวหรือที่ดินที่แยกจากกัน เฉพาะช่วงปลายศตวรรษที่ 13 เท่านั้น การลุกฮือของชาวนาที่สำคัญกว่าเกิดขึ้นโดยมุ่งต่อต้านการปล้นอันสูงส่งอย่างไม่มีการควบคุมในเงื่อนไขของการเติบโต การกระจายตัวของระบบศักดินา- หนึ่งในนั้นนำโดยเฟรดเดอริกรองเท้าไม้ในปี 1285 โดยได้รับการสนับสนุนจากชาวเมือง อาณาเขตขนาดใหญ่ทางตอนเหนือของเยอรมนีและถูกปราบปรามด้วยความพยายามร่วมกันของจักรพรรดิและเจ้าชายเท่านั้น

ในศตวรรษที่ 16 ขบวนการทางสังคมถึงจุดสุดยอดในสงครามชาวนาระหว่างปี ค.ศ. 1524-1525

เพิ่มการขู่กรรโชกจากชาวนา ขยายสิทธิของ "นาย" ออกไป ประชากรในชนบทการเปลี่ยนแปลงที่ไม่เอื้ออำนวยในสภาพสังคมทั่วไปของชีวิตชาวนาที่เกิดขึ้นในช่วงปลายวันที่ 15 และ ต้นเจ้าพระยาศตวรรษ การหมักหมมของจิตใจที่เกิดจากการปฏิรูป - นี่คือสาเหตุหลักของสงครามชาวนา ข้อเรียกร้องของชาวนาปรากฏชัดเจนในโครงการต่างๆ ที่ปรากฏเป็นจำนวนมากในเวลานั้น - โดยเฉพาะในสิ่งที่เรียกว่า "สิบสองบทความ" และในโครงการไฮล์บรอนน์ “บทความสิบสอง” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1524 ภายใต้ชื่อ: “บทความหลักที่สำคัญและเป็นความจริงซึ่งชาวบ้านและคนงานในชนบททั้งหมดของหน่วยงานทางจิตวิญญาณและทางโลกพิจารณาว่าตนเองถูกขุ่นเคือง” เป็นเหมือนแถลงการณ์ของชาวนาที่ รวมข้อเรียกร้องของคนส่วนใหญ่เข้าด้วยกัน ข้อเรียกร้องเหล่านี้อยู่ในระดับปานกลางและยุติธรรมและมีพื้นฐานอยู่บนนักบุญเท่านั้น พระคัมภีร์ โดยไม่ได้กล่าวถึงประเด็นเรื่องโครงสร้างทางสังคมเลย “บทความ” แสวงหาเพียงเสรีภาพในการเทศนา การยกเลิกความเป็นทาส การกำจัดหน้าที่ศักดินาที่เป็นภาระมากที่สุด และการยกเลิกสิทธิพิเศษที่กดขี่มวลชนของประชาชน โครงการไฮล์บรอนน์ถูกร่างขึ้นโดยคณะกรรมาธิการของเจ้าหน้าที่ผู้ก่อความไม่สงบภายใต้ อิทธิพลที่แข็งแกร่งเวนเดล ฮิปเลอร์ และฟรีดริช ไวน์กานด์ แนวคิดหลักของโครงการนี้คือการปลดปล่อยชาวนาจากอำนาจของขุนนาง โดยฝ่ายหลังได้รับค่าตอบแทนจากทรัพย์สินของคริสตจักร และการปฏิรูปศาลโดยยึดหลักการเลือกและชนชั้นทางสังคม

สงครามชาวนาผู้ยิ่งใหญ่และการปฏิรูปในเยอรมนีแสดงถึงความพยายามครั้งแรกในการปฏิวัติชนชั้นกลางในยุโรป เหตุการณ์เหล่านี้แสดงให้เห็นว่ากำลังหลักในการต่อสู้กับระบบศักดินาในเยอรมนีคือค่ายชาวนาและชาวนา เหตุใดการเคลื่อนไหวอันทรงพลังนี้จึงล้มเหลว? การปล้นสะดมและความรุนแรงทำให้กลุ่มที่เห็นอกเห็นใจขบวนการหลายคนแปลกแยกจากชาวนา การกระจายตัวของชาวนาที่กบฏอย่างสมบูรณ์ อาวุธที่แย่มาก ไม่คุ้นเคยกับระเบียบวินัยและการจัดระเบียบ ตลอดจนการขาดผู้นำที่มีประสบการณ์และมีทักษะ - ทั้งหมดนี้ขัดขวางความสำเร็จของผู้ก่อความไม่สงบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่ผู้ปกครองผู้เผยแพร่ศาสนาและคาทอลิกรวมตัวกันเพื่อปราบปรามการกบฏ . ผู้มีสิทธิเลือกตั้งแห่งแซกโซนี จอห์น เดอะ เฟิร์ม ร่วมกับฟิลิปแห่งเฮสส์ ดยุคแห่งแซ็กซอนจอร์จและเฮนรี เคานต์อัลเบรชท์แห่งแมนส์เฟลด์ และเจ้าชายคนอื่นๆ สร้างความพ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดต่อชาวนาที่แฟรงเกนเฮาเซิน มึนเซอร์ถูกจับและประหารชีวิต ชะตากรรมเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับผู้นำของกลุ่มชาวนาอื่นๆ ที่อยู่ตรงกลาง เยอรมนีพ่ายแพ้และกระจัดกระจายโดยเจ้าชายพันธมิตร การกำจัดชาวบ้านภายใต้การปกครองของซาเบิร์นและชูไวเลอร์ทำให้ขบวนการชาวนาในแคว้นอาลซัสยุติลง ในเวือร์ทเทมแบร์กและฟรานโกเนีย ผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองทัพสันนิบาตสวาเบียน ทรัคเซส ฟอน วัลด์เบิร์ก ร่วมกับผู้มีสิทธิเลือกแห่งพาลาทิเนต หลังจากการสู้รบหลายครั้ง (ที่เบดลิงเกน เนคคาร์การ์ทัค โคนิกโชเฟน และอิงกอลสตัดท์) ปราบปรามการจลาจลโดยสิ้นเชิง ความสงบของชาวนาดำเนินไปทุกที่ด้วยความโหดร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ชาวนายืนหยัดค่อนข้างนานกว่าในสวาเบียตอนใต้อัครสังฆราชแห่งซาลซ์บูร์กและทิโรล: ในสองภูมิภาคสุดท้ายผู้ปกครองยังต้องให้สัมปทานบางอย่างด้วยซ้ำ โดยทั่วไปแล้ว สงครามชาวนาทำให้สถานการณ์ของชาวนาแย่ลง เนื่องจากขุนนางผู้ขมขื่นที่มีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษเริ่มกำหนดภาษีและหน้าที่ให้กับชาวนา ความหายนะของภูมิภาคทั้งหมด การแตกสลายของส่วนต่าง ๆ ของประเทศที่เพิ่มขึ้น ความทะเยอทะยานในการปฏิรูปที่อ่อนแอลง การปราบปรามชีวิตทางการเมือง ความไม่ไว้วางใจซึ่งกันและกันของประชาชนและรัฐบาล สิ่งเหล่านี้เป็นผลที่น่าเศร้าของการเคลื่อนไหวที่ล้มเหลว

มหาสงครามชาวนาระหว่างปี ค.ศ. 1524-1525 ซึ่งเป็นจุดสูงสุดของขบวนการทางสังคมและการเมือง เป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของเยอรมนี เค. มาร์กซ ชื่อ สงครามชาวนา"ข้อเท็จจริงที่รุนแรงที่สุดในประวัติศาสตร์เยอรมัน" การลุกฮือปฏิวัติของมวลชนชาวนาและชาวเมืองในวงกว้างที่ต่อต้านระบบศักดินาซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาต่อไปของเยอรมนี และซึ่งตามคำจำกัดความของ F. Engels และ V. I. Lenin ถือเป็นการกระทำครั้งแรกของชนชั้นกระฎุมพียุโรป การปฏิวัติพ่ายแพ้ในสภาพแวดล้อมของการกระจายตัวทางเศรษฐกิจและการเมือง สังคมเยอรมนียังไม่บรรลุนิติภาวะทางเศรษฐกิจ ปัญหาความสามัคคีของรัฐในเยอรมนีซึ่งเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาประวัติศาสตร์ที่ก้าวหน้าอยู่แล้วยังคงไม่ได้รับการแก้ไข และชุมชนชาติที่เพิ่งตั้งไข่ได้รับการจัดการอย่างย่อยยับ ผลที่ตามมามีเพียงการรวมเข้าด้วยกันเท่านั้น เหตุการณ์ต่อไปประวัติศาสตร์เยอรมัน

การประท้วงของชาวนาต่อต้านการกดขี่ศักดินาซึ่งเกี่ยวพันกับการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยแห่งชาติ มักจะส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อผลลัพธ์เชิงบวกของเหตุการณ์หลัง สุดท้ายนี้ การมีส่วนร่วมของมวลชนชาวนาในขบวนการทางสังคมและการเมืองหลายขบวนการเกือบจะทิ้งรอยประทับไว้บนเส้นทางและผลลัพธ์ของพวกเขาเสมอ บีบให้กลุ่มศักดินาที่ต่อสู้ดิ้นรนต้องประนีประนอมร่วมกัน เราต้องไม่ลืมด้วยว่าในการต่อสู้กับเจ้าศักดินานั้น มวลชนชาวนาสั่งสมประสบการณ์ด้านองค์กรและการเมืองบางประการและได้รับการอบรมทางอุดมการณ์. ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมและจิตสำนึกในชั้นเรียนโดยเฉพาะ

บทสรุป

ในกระบวนการวิจัย ผู้เขียนได้ข้อสรุปว่าในทุกภูมิภาค ในการก่อตั้งชนชั้นชาวนาที่พึ่งพาศักดินา กระบวนการสร้างทรัพย์สินของระบบศักดินาและสถานะรัฐศักดินามีความสำคัญขั้นพื้นฐาน แนวทางของกระบวนการเหล่านี้ปรากฏให้เห็นในประวัติศาสตร์ของชาวนาในด้านหนึ่ง ในการเปลี่ยนแปลงลักษณะของสิทธิในที่ดินของผู้ผลิตโดยตรง และในอีกด้านหนึ่ง ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาส่วนตัวของเจ้าของที่ดินรายใหญ่ รูปแบบของการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินาของชาวนามีความหลากหลาย: การเช่าผลิตภัณฑ์เสริมด้วยแรงงานคอร์วีส่วนบุคคลและการจ่ายเงินสดจำนวนเล็กน้อยภาษี นักรบผู้ทำลายล้าง พืชผลล้มเหลว ทั้งหมดนี้บังคับให้ชาวนาคิดแต่เรื่องความอยู่รอดเท่านั้น ตลอดระยะเวลาทั้งหมดของยุคกลาง สถานการณ์ของชาวนาก็ยากขึ้นในแต่ละครั้ง การบีบบังคับจากขุนนางศักดินาก็เพิ่มขึ้นเท่านั้น และทั้งหมดนี้นำไปสู่การลุกฮือและนักรบชาวนา ซึ่งในระหว่างนั้นชาวนาก็หวังว่าจะได้รับสัมปทานบ้างเป็นอย่างน้อย จากทั้งเจ้าของที่ดินและของรัฐ

ชีวิตของชาวนาทุกรูปแบบการทำงานของลานทุกรูปแบบอยู่ภายใต้การควบคุมของขุนนางศักดินา Seigneury เอกชนเริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลายมากขึ้น นอกเหนือจากภาคเอกชน เศรษฐกิจ ตุลาการ - รูปแบบทางการเมืองการปกครอง การแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินาจากภายนอกก็มีความรุนแรงมากขึ้นเช่นกัน หน่วยงานกลางรัฐศักดินาที่เสริมสร้างการควบคุมทั้งกิจกรรมทางเศรษฐกิจและชีวิตภายในของชุมชนชาวนาของรัฐ

ดูเหมือนว่าเราจะอยู่รอดได้อย่างไรในสภาวะเช่นนี้และจะหาความรอดได้ที่ไหน แต่ชาวนาพบสิ่งนี้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - พระคัมภีร์ เพราะเป็นศรัทธาที่ให้ความแข็งแกร่งแก่พวกเขาและสัญญาว่าจะได้รับรางวัลใน "ชีวิตนิรันดร์" สำหรับความอดทนของพวกเขา นักเขียนคริสตจักรแย้งว่าชาวนามีโอกาสที่ดีที่สุดในการไปสวรรค์ ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า หาอาหารประจำวันด้วยเหงื่ออาบหน้า และอดทนต่อความอัปยศอดสูโดยหวังว่าจะได้รับส่วนแบ่งที่ดีขึ้น

รายชื่อแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่ใช้

1. แหล่งที่มา

1.1. Aston T.H. ต้นกำเนิดคฤหาสน์ในอังกฤษ - ต. R.H.S., 1958, ser. วี เล่ม 8.

1.2. Abel W. Geschichte der deuschen Landwirtschaft im fruhen Mittelalter dis zum 19. Jahrhundert. สตุ๊ตการ์ท, 1962.

3. ลียง เอช.อาร์. แองโกล-แซ็กซอนอังกฤษและนอร์มันคอนเกสต์ลองแมน ล., 1962

4. Miller E., Hatcher I. อังกฤษยุคกลาง: สังคมชนบทและการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ, 1086-1348 ล., 1978 หน้า 22

5. Fossier R.Paysans dOccident (XI - XIV siecles) ป. 2527 หน้า 154

1.6. พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอฟรอน. - S.-Pb.: บร็อคเฮาส์-เอฟรอน. พ.ศ. 2433-2450.

7. เค. มาร์กซ์ และ เอฟ. เองเกลส์, ฉบับที่ 1, หน้า 393

8. หมู่บ้านอังกฤษ ศตวรรษที่ 13-14 และการกบฏของวัดไทเลอร์ คอมพ์ อีเอ Kosminsky และ D.M. เพทรุเชฟสกี้. เบื้องต้น ศิลปะ. อีเอ คอสมินสกี้. ม.-ล., 2478

9. เค. มาร์กซ์ ทุน เล่ม 1, 1953, หน้า 720

10. พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอฟรอน. - S.-Pb.: บร็อคเฮาส์-เอฟรอน. พ.ศ. 2433-2450

11. ซีมิน 1965 หน้า 240-241

12. Achadi I. ประวัติศาสตร์ของชาวนาชาวฮังการี ม., 1956.

13. ชีวิตของ Philaret the Merciful, 1900, p. 66

1.14. เกร็ก ทูรอน. เอช.เอฟ.-เกรกอเรียส เอปิสโคปัส ทูโรเนนซิส ประวัติความเป็นมา ฟรังโครุม พ.ศ. 2494

15. เวทซ์, 1870, ส. 577, 632-633

1.16. เซเมนอฟ วี.เอฟ. การลุกฮือของ Ket แห่งนอร์ฟอล์กในปี 1549 และการปิดล้อม “บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของมอสโก สถานะ เป็ด สถาบัน V.I.Lenin" T.37.1946 คณะประวัติศาสตร์. ฉบับที่ 3 หน้า 91 - 105.

17. เซเมนอฟ วี.เอฟ. สิ่งล้อมรอบและขบวนการชาวนาในอังกฤษสมัยศตวรรษที่ 16 จากประวัติศาสตร์การไร้ที่ดินของชาวนาในอังกฤษ ม. - ล. 2492.

วรรณกรรม

1. กัตโนวา อี.วี. การต่อสู้ทางชนชั้นและจิตสำนึกทางสังคมของชาวนายุคกลางในยุโรปตะวันตก (ศตวรรษที่ XI - XV) ม., 1984.

2. นอยซีคิน เอ.ไอ. ปัญหาของระบบศักดินายุโรป ม., 1974.

3. Petrushevsky D.M. การกบฏของวัดไทเลอร์ ม., 1937.

4. ประวัติศาสตร์ยุคกลางในเล่ม II S.D. สกัซคินา. ม., 1966.

5. ประวัติศาสตร์ชาวนาในยุโรปในเล่มที่ 3 Z.V. Udaltsov "วิทยาศาสตร์", 2528, เล่ม 1

6. ประวัติศาสตร์ชาวนาในยุโรป ในเล่มที่ 3 Yu.L. Bessmertny, A.Ya. กูเรวิช. "วิทยาศาสตร์" ม. 2528

7. สคัซคิน เอส.ดี. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวนายุโรปตะวันตกในยุคกลาง M. , 1968

8. เบสเมิร์ตนี ยู.แอล. หมู่บ้านศักดินาและตลาดในภาคตะวันตก ยุโรปที่ 12- ศตวรรษที่สิบสาม (ขึ้นอยู่กับวัสดุของฝรั่งเศสตอนเหนือและเยอรมันตะวันตก) ม., 1969.

9. เบสเมิร์ตนี ยู.แอล. “การปฏิวัติศักดินา” X - XI ศตวรรษ - VI, 1984

10. นอยซีคิน เอ.ไอ. การเกิดขึ้นของชาวนาที่ต้องพึ่งพาในฐานะชนชั้นหนึ่งของสังคมศักดินาในยุคแรกๆ ในโลกตะวันตก ยุโรปที่ 7- ศตวรรษที่ 8 ม., 1956.

11. ประวัติศาสตร์ชาวนาในยุโรป ยุคศักดินา. ใน 3 เล่ม - อ.: การศึกษา, พ.ศ. 2528-2529 - 299 หน้า

12. เซเมนอฟ วี.เอฟ. สิ่งล้อมรอบและขบวนการชาวนาในอังกฤษสมัยศตวรรษที่ 16 M.-L. สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต, 2492. - 236 น.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

ชาวนา | การก่อตัวของชนชั้นชาวนาพึ่งพิง

ในยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน เมื่อชนเผ่าดั้งเดิมตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของยุโรป ชาวเยอรมันที่เป็นอิสระแต่ละคนก็เป็นทั้งนักรบและผู้ทำนาในเวลาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม นักรบที่มีทักษะมากที่สุดซึ่งประกอบเป็นทีมผู้นำก็ค่อยๆ เริ่มออกปฏิบัติการตามลำพังมากขึ้นเรื่อยๆ โดยไม่ให้ทั้งเผ่ามีส่วนร่วมในการปฏิบัติการทางทหาร และบ้านที่เหลือก็จัดหาอาหารและทุกสิ่งที่จำเป็นให้กับญาติที่ไปรณรงค์

เนื่องจากชาวนาต้องเผชิญกับอันตรายมากมายในยุคปั่นป่วนของยุคกลางตอนต้น พวกเขาจึงพยายามขอความช่วยเหลือจากนักรบผู้มีอำนาจบางคน บางครั้งก็แม้แต่ชนเผ่าของพวกเขาเองด้วยซ้ำ แต่เพื่อแลกกับการคุ้มครอง ชาวนาต้องสละกรรมสิทธิ์ในที่ดินและเสรีภาพของตนเพื่อสนับสนุนผู้มีพระคุณและยอมรับว่าตัวเองต้องพึ่งพาเขา

บางครั้งพวกเขาต้องพึ่งพาเจ้านายไม่ใช่ด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง แต่เป็นเพราะหนี้สินหรือความผิดร้ายแรงบางประการ ชาวนาไม่ได้อยู่ภายใต้การคุ้มครองของนักรบเสมอไปซึ่งค่อยๆได้รับที่ดินผืนใหญ่และกลายเป็นขุนนางศักดินา

บ่อยครั้งที่ชาวนาถูกพาไปอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของอาราม ซึ่งกษัตริย์หรือขุนนางคนอื่นๆ ได้มอบที่ดินให้เพื่อให้พระภิกษุได้สวดภาวนาเพื่อความรอดของดวงวิญญาณของเขา ภายในศตวรรษที่ X-XI แทบจะไม่มีชาวนาอิสระเหลืออยู่ในยุโรปตะวันตก

ชาวนา | หมวดหมู่ของชาวนาที่ต้องพึ่งพา

อย่างไรก็ตาม ระดับความไม่เสรีภาพของชาวนานั้นแตกต่างกันมาก ชาวนาบางคนเรียกร้องเพียงไก่สำหรับคริสต์มาสและไข่โหลสำหรับอีสเตอร์ แต่คนอื่น ๆ ก็ต้องทำงานให้เขาเกือบครึ่งหนึ่งของเวลาทั้งหมด ความจริงก็คือชาวนาบางคนทำงานให้กับลอร์ดเพียงเพราะพวกเขาสูญเสียที่ดินของตนเองและถูกบังคับให้ใช้ที่ดินที่ลอร์ดจัดหาให้และอาศัยอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเขา ชาวนาเหล่านี้ถูกเรียกว่าขึ้นอยู่กับที่ดิน ขนาดหน้าที่ของพวกเขาขึ้นอยู่กับจำนวนที่ดินและคุณภาพที่ลอร์ดมอบให้พวกเขา สถานการณ์ของชาวนาที่ต้องพึ่งพาเจ้านายเป็นการส่วนตัวนั้นยากกว่ามาก เหล่านี้มักเป็นลูกหนี้ อาชญากร เชลย หรือลูกหลานของทาส

ชาวนาทั้งหมดจึงถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม:

ชาวนาที่พึ่งพาที่ดิน

เป็นการส่วนตัวและขึ้นอยู่กับที่ดิน (ที่เรียกว่าเซอร์โวหรือ คนร้าย).

ชาวนา | สิทธิและหน้าที่

หน้าที่ชาวนาทั่วไป

หน้าที่ของชาวนาอาจประกอบด้วยการทำงานในทุ่งนาของเจ้านาย (คอร์วี) จ่ายค่าอาหารหรือเงินให้กับผู้เลิกจ้าง ชาวนาจำนวนมากจำเป็นต้องรีดไวน์เฉพาะบนแท่นของลอร์ดเท่านั้น และบดแป้งที่โรงสีของเขาเท่านั้น (แน่นอน ไม่ใช่ฟรี) เข้าร่วมด้วยค่าใช้จ่ายของตนเองในการขนส่งสินค้า และในการซ่อมแซมสะพานและถนน ชาวนาต้องเชื่อฟังคำสั่งศาลของลอร์ด หนึ่งในสิบของการเก็บเกี่ยวที่มอบให้กับคริสตจักรคือส่วนสิบของคริสตจักร

คุณสมบัติของหน้าที่ของเสิร์ฟ

เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 แทบจะไม่มีชาวนาอิสระเหลืออยู่เลยในยุโรปตะวันตก แต่พวกเขาทั้งหมดไม่เป็นอิสระในรูปแบบที่แตกต่างกัน คนหนึ่งทำงานเป็นคอร์วีหลายวันต่อปี และอีกหลายวันต่อสัปดาห์ ชิ้นหนึ่งจำกัดให้ถวายแด่พระเจ้าในวันคริสต์มาสและอีสเตอร์ ส่วนอีกชิ้นถวายประมาณครึ่งหนึ่งของผลผลิตทั้งหมด สถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุดคือสำหรับชาวนาที่ต้องพึ่งพาตนเอง พวกเขามีความรับผิดชอบไม่เพียงแต่ต่อที่ดินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวพวกเขาเองด้วย พวกเขาจำเป็นต้องจ่ายเงินให้ลอร์ดเพื่อสิทธิในการสมรสหรือรับมรดกทรัพย์สินของบิดาที่เสียชีวิต

สิทธิของชาวนา

แม้จะมีหน้าที่มากมาย แต่ชาวนายุคกลางก็มีสิทธิบางประการไม่เหมือนกับทาสของโลกโบราณหรือทาสรัสเซียในศตวรรษที่ 16-19 ชาวนายุโรปตะวันตกไม่ได้ถูกแยกออกจากระบบกฎหมาย หากเขาปฏิบัติหน้าที่อย่างสม่ำเสมอเจ้านายก็ไม่สามารถปฏิเสธการใช้ที่ดินที่บรรพบุรุษของเขาทำงานอยู่ได้ ชีวิต สุขภาพ และทรัพย์สินส่วนบุคคลของชาวนาได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย ลอร์ดไม่สามารถประหารชาวนา ขายหรือแลกเปลี่ยนเขาโดยไม่มีที่ดินและแยกจากครอบครัวของเขา หรือแม้แต่เพิ่มหน้าที่ชาวนาตามอำเภอใจ ด้วยการพัฒนาการรวมศูนย์ในประเทศยุโรปที่ใหญ่ที่สุด เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 12-14 ชาวนาอิสระสามารถอุทธรณ์คำตัดสินของศาลในราชสำนักเป็นการส่วนตัวได้

ชาวนา | จำนวนชาวนาและบทบาทของพวกเขาในสังคม

ชาวนาคิดเป็นประมาณ 90% ของประชากรทั้งหมดในยุโรปยุคกลาง ตำแหน่งทางสังคมของชาวนาก็เหมือนกับตัวแทนของชนชั้นอื่น ๆ ได้รับการถ่ายทอดมา: ลูกชายของชาวนาก็ถูกกำหนดให้เป็นชาวนาเช่นเดียวกับที่ลูกชายของอัศวินจะต้องเป็นอัศวินหรือพูดเป็นเจ้าอาวาส ชาวนามีตำแหน่งที่ไม่ชัดเจนในหมู่ชนชั้นยุคกลาง ในด้านหนึ่ง นี่คือฐานันดรที่สามที่ต่ำกว่า อัศวินดูหมิ่นชาวนาและหัวเราะเยาะคนโง่เขลา แต่ในทางกลับกัน ชาวนาก็เป็นส่วนสำคัญของสังคม หากในกรุงโรมโบราณมีการใช้แรงงานทางกายอย่างดูถูกเหยียดหยามและถือว่าไม่คู่ควรกับเสรีภาพ ดังนั้นในยุคกลางผู้ที่ทำงานทางกายก็เป็นสมาชิกที่เคารพนับถือของสังคมและงานของเขาก็น่ายกย่องมาก ตามปราชญ์ในยุคกลางแต่ละชั้นเรียนมีความจำเป็นสำหรับส่วนที่เหลือ: และหากนักบวชดูแลจิตวิญญาณความกล้าหาญก็ปกป้องประเทศจากนั้นชาวนาก็เลี้ยงคนอื่น ๆ และนี่คือบุญอันยิ่งใหญ่ของพวกเขาต่อสังคมทั้งหมด นักเขียนคริสตจักรถึงกับแย้งว่าชาวนามีโอกาสที่ดีที่สุดในการไปสวรรค์ เพราะท้ายที่สุดแล้ว การปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า พวกเขาได้รับอาหารประจำวันด้วยเหงื่ออาบหน้า นักปรัชญายุคกลางเปรียบเทียบสังคมกับ ร่างกายมนุษย์: จิตวิญญาณของคนคือผู้อธิษฐาน มือคือผู้ต่อสู้ และขาคือผู้ทำงาน เช่นเดียวกับที่จินตนาการไม่ถึงว่าขาจะทะเลาะกันด้วยแขน ดังนั้นในสังคม ทุกชนชั้นจึงต้องทำหน้าที่และช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

ชาวนา | วัฒนธรรมพื้นบ้าน

วันหยุด ชาวนาจำนวนมากมีเหรียญทองและเสื้อผ้าหรูหราซ่อนอยู่ในอกซึ่งสวมใส่ในวันหยุด ชาวนารู้วิธีสนุกสนานในงานแต่งงานในหมู่บ้าน เมื่อเบียร์และไวน์ไหลเหมือนแม่น้ำ และทุกคนถูกกินหมดตลอดช่วงวันที่อดอยากครึ่งวัน เพื่อว่า “วิถีปกติของโลกจะไม่ถูกรบกวน” ชาวนาจึงหันมาใช้เวทมนตร์ เมื่อใกล้กับพระจันทร์ใหม่มากขึ้น พวกเขาได้จัดพิธีกรรมเพื่อ "ช่วยให้ดวงจันทร์คืนความกระจ่างใส" แน่นอนว่ามีการจัดเตรียมการดำเนินการพิเศษไว้ในกรณีที่เกิดภัยแล้ง พืชผลล้มเหลว ฝนตกเป็นเวลานาน หรือพายุ ที่นี่ นักบวชมักเข้าร่วมในพิธีกรรมเวทมนตร์ โปรยน้ำมนต์ลงในทุ่งนา หรือใช้วิธีอื่นนอกเหนือจากการสวดมนต์ เพื่อพยายามโน้มน้าวพลังที่สูงกว่า คุณสามารถมีอิทธิพลมากกว่าแค่สภาพอากาศ ความอิจฉาเพื่อนบ้านอาจก่อให้เกิดความปรารถนาที่จะทำร้ายเขาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และความรู้สึกอ่อนโยนต่อเพื่อนบ้านอาจทำให้ใจที่เข้าถึงไม่ได้ของเธอหลงใหล ชาวเยอรมันโบราณเชื่อเรื่องหมอผีและแม่มด และในยุคกลาง ในเกือบทุกหมู่บ้าน เราสามารถพบ "ผู้เชี่ยวชาญ" ในการเสกคาถาใส่ผู้คนและปศุสัตว์ได้ แต่ก็ไม่ใช่เรื่องแปลกที่คนเหล่านี้ (ผู้หญิงสูงอายุ) จะถูกเพื่อนชาวบ้านเห็นคุณค่า เพราะพวกเขารู้วิธีการรักษา รู้จักสมุนไพรทุกประเภท และใช้ความสามารถที่เป็นอันตรายในทางที่ผิดโดยไม่จำเป็น: ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า วิญญาณชั่วร้ายทุกชนิดมักถูกกล่าวถึงในเทพนิยาย - หนึ่งในประเภทช่องปากที่พบบ่อยที่สุด ศิลปท้องถิ่น(คติชน). นอกจากเทพนิยายแล้ว ยังมีการได้ยินเพลงมากมาย (วันหยุด พิธีกรรม งานแรงงาน) นิทาน และคำพูดในหมู่บ้านต่างๆ ชาวนาคงรู้จักบทเพลงที่กล้าหาญเช่นกัน เรื่องราวหลายเรื่องกล่าวถึงสัตว์ต่างๆ ซึ่งมีพฤติกรรมที่เดาได้ง่าย ลักษณะของมนุษย์- ทั่วยุโรปมีการเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอก Renan เจ้าเล่ห์หมาป่า Isengrin ที่โง่เขลาและราชาแห่งสัตว์ผู้ทรงพลังตามอำเภอใจ แต่บางครั้งก็มีจิตใจเรียบง่าย - สิงโตโนเบิล ในศตวรรษที่ 12 เรื่องราวเหล่านี้ถูกนำมารวมกันและแปลเป็นบทกวี ผลลัพธ์ก็คือ บทกวีที่กว้างขวาง- "นวนิยายเกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอก" ชาวนาที่เหนื่อยล้าจากงานชอบเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับแดนสวรรค์ให้กันและกัน คุณสมบัติของศาสนาคริสต์ชาวนา นอกจากนี้ในยุโรปตะวันตก มนุษย์หมาป่ายังหวาดกลัวอีกด้วย (ได้แก่ ชนชาติดั้งเดิมถูกเรียกว่า "มนุษย์หมาป่า" - มนุษย์หมาป่า) มือของนักบุญผู้ล่วงลับถูกตัดออกเพื่อใช้เป็นพระธาตุที่แยกจากกัน ชาวนานิยมใช้เครื่องรางทุกชนิดกันอย่างแพร่หลาย เครื่องรางอาจเป็นคำพูด วัตถุ หรือเป็นตัวแทนของการกระทำมหัศจรรย์ หนึ่งใน “เครื่องรางวัตถุ” ที่พบมากที่สุดในยุโรปจนถึงทุกวันนี้คือเกือกม้าที่ติดอยู่ที่ทางเข้าบ้าน ตามบัญชีแล้ว พระธาตุของคริสเตียนสามารถใช้เป็นเครื่องรางของขลัง รักษาจากการเจ็บป่วย และปกป้องจากความเสียหายได้

ชาวนา | ชีวิตของชาวนา

ที่อยู่อาศัย

บน พื้นที่ขนาดใหญ่ในยุโรปบ้านชาวนาสร้างด้วยไม้ แต่ทางตอนใต้ซึ่งวัสดุนี้ขาดแคลนจึงมักทำด้วยหิน บ้านไม้ถูกคลุมด้วยฟางซึ่งเหมาะสำหรับการเลี้ยงปศุสัตว์ในฤดูหนาวที่หิวโหย เตาไฟที่เปิดอยู่ค่อยๆ หลีกทางให้กับเตาไฟ หน้าต่างบานเล็กปิดด้วยบานเกล็ดไม้และปิดด้วยบับเบิ้ลหรือหนัง แก้วใช้ในโบสถ์เท่านั้น ในหมู่ขุนนาง และคนรวยในเมือง แทนที่จะเป็นปล่องไฟ มักจะมีรูบนเพดานและ

เมื่อพวกมันถูกไฟไหม้ ควันก็ฟุ้งไปทั่วทั้งห้อง ในช่วงฤดูหนาว บ่อยครั้งทั้งครอบครัวของชาวนาและฝูงสัตว์ของเขาอาศัยอยู่ใกล้ ๆ - ในกระท่อมเดียวกัน

ผู้คนในหมู่บ้านมักจะแต่งงานเร็ว: อายุที่สามารถแต่งงานได้สำหรับเด็กผู้หญิงมักจะถือเป็น 12 ปี สำหรับเด็กผู้ชายอายุ 14 - 15 ปี มีเด็กหลายคนเกิดมา แม้จะอยู่ในครอบครัวที่ร่ำรวย ไม่ใช่ทุกคนที่จะมีชีวิตอยู่จนถึงวัยผู้ใหญ่

โภชนาการ

ความล้มเหลวของพืชผลและความอดอยากเป็นเพื่อนของยุคกลางมาโดยตลอด ดังนั้นอาหารของชาวนายุคกลางจึงไม่อุดมสมบูรณ์ ตามปกติคือวันละสองมื้อเช้าและเย็น อาหารประจำวันของประชากรส่วนใหญ่ได้แก่ ขนมปัง ซีเรียล ผักต้ม สตูว์ธัญพืชและผัก ปรุงรสด้วยสมุนไพร หัวหอม และกระเทียม ทางตอนใต้ของยุโรปมีการเติมน้ำมันมะกอกในอาหารทางตอนเหนือ - รู้จักเนื้อวัวหรือไขมันหมูเนย แต่ไม่ค่อยได้ใช้ ผู้คนกินเนื้อสัตว์น้อย เนื้อวัวหายากมาก เนื้อหมูถูกบริโภคบ่อยขึ้น และในพื้นที่ภูเขา - เนื้อแกะ เกือบทุกที่ แต่เฉพาะวันหยุดเท่านั้นที่พวกเขากินไก่ เป็ด และห่าน พวกเขากินปลาค่อนข้างมาก เพราะ 166 วันต่อปีเป็นช่วงอดอาหาร ซึ่งเป็นช่วงที่ห้ามรับประทานเนื้อสัตว์ ในบรรดาขนมหวานนั้น มีเพียงน้ำผึ้งเท่านั้นที่รู้จัก น้ำตาลปรากฏจากตะวันออกในศตวรรษที่ 18 แต่มีราคาแพงมากและถือว่าไม่เพียงเป็นอาหารอันโอชะที่หายากเท่านั้น แต่ยังเป็นยาด้วย

ในยุโรปยุคกลางพวกเขาดื่มมากในภาคใต้ - ไวน์ทางตอนเหนือ - บดจนถึงศตวรรษที่ 12 และต่อมาหลังจากค้นพบการใช้พืช ฮ็อพ - เบียร์ ควรยกเลิกการอธิบายว่าการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ปริมาณมากนั้นไม่เพียงอธิบายโดยการมุ่งมั่นที่จะเมาสุราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจำเป็นด้วย: น้ำธรรมดาซึ่งไม่ได้ต้มเพราะไม่ทราบจุลินทรีย์ที่ทำให้เกิดโรคทำให้เกิดโรคกระเพาะอาหาร แอลกอฮอล์เป็นที่รู้จักประมาณปี 1,000 แต่มีการใช้ในทางการแพทย์เท่านั้น

ภาวะทุพโภชนาการอย่างต่อเนื่องได้รับการชดเชยด้วยอาหารที่มีมากมายในช่วงวันหยุด และลักษณะของอาหารก็ไม่เปลี่ยนแปลง พวกเขาปรุงแบบเดียวกับทุกวัน (บางทีพวกเขาอาจจะให้เนื้อมากขึ้น) แต่ในปริมาณที่มากขึ้น

ผ้า

จนถึงศตวรรษที่สิบสอง - สิบสาม เสื้อผ้ามีความซ้ำซากจำเจอย่างน่าประหลาดใจ เสื้อผ้าของสามัญชนและขุนนางมีความแตกต่างกันเล็กน้อยทั้งรูปลักษณ์และการตัดเย็บ แม้กระทั่งของบุรุษและสตรีในระดับหนึ่ง ไม่รวมคุณภาพของเนื้อผ้าและการตกแต่ง ทั้งชายและหญิงสวมเสื้อเชิ้ตยาวถึงเข่า (เสื้อเชิ้ตนี้เรียกว่าคามีซ) และกางเกงขาสั้น - บรา ด้านบนของ kameez สวมเสื้อเชิ้ตอีกตัวที่ทำจากผ้าหนาซึ่งยาวลงไปต่ำกว่าเอวเล็กน้อย - blio ในศตวรรษที่สิบสอง - สิบสาม ถุงน่องยาว-ทางหลวง-กำลังแผ่กระจาย แขนเสื้อ blio ของผู้ชายยาวและกว้างกว่าของผู้หญิง แจ๊กเก็ตเป็นเสื้อคลุม - ผ้าเรียบง่ายพาดไหล่หรือเพนูลา - เสื้อคลุมที่มีฮู้ด ทั้งชายและหญิงสวมรองเท้าบูทหุ้มข้อแหลมอย่างน่าสงสัย พวกเขาไม่ได้แบ่งออกเป็นซ้ายและขวา

ในศตวรรษที่ 12 มีการวางแผนการเปลี่ยนแปลงเสื้อผ้า ความแตกต่างยังปรากฏในเสื้อผ้าของชนชั้นสูง ชาวเมือง และชาวนา ซึ่งบ่งบอกถึงความโดดเดี่ยวของชนชั้น ความแตกต่างจะแสดงด้วยสีเป็นหลัก ประชาชนทั่วไปต้องสวมเสื้อผ้าสีอ่อน - เทา ดำ น้ำตาล บลิโอตัวเมียถึงพื้นและ ส่วนล่างจากสะโพกทำจากผ้าที่แตกต่างกันเช่น มีบางอย่างเหมือนกระโปรงปรากฏขึ้น กระโปรงของสตรีชาวนาเหล่านี้ไม่เหมือนกับกระโปรงของชนชั้นสูง ไม่เคยยาวเป็นพิเศษ

ตลอดยุคกลาง เสื้อผ้าชาวนายังคงเป็นเสื้อผ้าพื้นเมือง

ในศตวรรษที่ 13 blio ถูกแทนที่ด้วยเสื้อแจ๊กเก็ตทำด้วยผ้าขนสัตว์รัดรูป - cotta ด้วยการแพร่กระจายของค่านิยมทางโลกความสนใจในความงามของร่างกายก็ปรากฏขึ้นและเสื้อผ้าใหม่ก็เน้นรูปร่างโดยเฉพาะของผู้หญิง จากนั้นในศตวรรษที่ 13 ลูกไม้แพร่กระจายรวมถึงในหมู่ชาวนาด้วย

เครื่องมือ

เครื่องมือการเกษตรเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวนา ประการแรกคือคันไถและคันไถ คันไถนี้มักใช้กับดินเนื้อเบาของแถบป่าซึ่งระบบรากที่พัฒนาแล้วไม่อนุญาตให้มีการพลิกกลับของดินลึก ในทางกลับกัน ไถที่มีส่วนแบ่งเหล็กนั้นถูกใช้บนดินหนักที่มีภูมิประเทศค่อนข้างเรียบ นอกจากนี้ เศรษฐกิจของชาวนายังใช้คราด เคียวประเภทต่างๆ ในการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืช และไม้ตีสำหรับนวดข้าว เครื่องมือเหล่านี้แทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงเลยตลอดยุคกลาง เนื่องจากขุนนางผู้สูงศักดิ์พยายามหารายได้จากฟาร์มชาวนาด้วยต้นทุนที่ต่ำที่สุด และชาวนาก็ไม่มีเงินที่จะปรับปรุงฟาร์มเหล่านั้น