โดยสังเขปว่าชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางอย่างไร ชาวนาในยุคกลาง

(เสิร์ฟ เสิร์ฟ) เป็นผู้สืบเชื้อสายหรืออย่างน้อยก็เป็นผู้สืบทอดของทาสโรมันโบราณ (servi) แต่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา สถานการณ์ของพวกเขาก็ค่อยๆ ดีขึ้น เจ้านายก็เป็นเจ้าของในเวลาเดียวกัน: เขาเห็นทาสเพียงเครื่องมือการเกษตรและไม่ได้เรียกร้องอะไรจากเขานอกจากการหากำไรจากที่ดินของเขา เสิร์ฟในชนบทไม่ได้ขายอีกต่อไป พวกเขาสามารถแต่งงานและยังคงอยู่ในที่ดินเดียวกันอย่างถาวร โดยเริ่มต้นจากรุ่นผู้ปลูกฝังที่นี่ แต่ละครอบครัวได้รับบ้านและที่ดินจากท่านลอร์ดซึ่งส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นเนื่องจากท่านปฏิเสธสิทธิ์ที่จะนำพวกเขากลับ ทาสกลายเป็นผู้ถือ ดังนั้นเมื่อข้ารับใช้ถูกย้ายไปยังบทบาทของผู้ปลูกฝังและเมื่อนายหยุดเรียกร้องการบริการส่วนบุคคลจากพวกเขา ทาสก็กลายเป็นทาส ในทางกลับกันในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 เจ้าของที่ดินฉีกทาสของตนออกจากที่ดินและกลายเป็นคนรับใช้และสาวใช้แล้วสร้างทาสขึ้นอีกเช่นเดียวกัน โบราณ- (เราไม่อยากจะบอกว่าในยุคกลางไม่มีทาสที่ทำหน้าที่เป็นคนรับใช้ในบ้าน แต่มีน้อยมาก และที่นี่ที่เรากำลังพูดถึงทาสเราไม่จำเป็นต้องพูดถึง ตำแหน่งคนรับใช้)

ข้ารับใช้ไม่ได้รับการถือครองของเขาเป็นของขวัญฟรี เจ้าของซึ่งยังคงเป็นเจ้านายของเขาเรียกร้องให้เขาลาออกและคอร์วีซึ่งเขามักจะตัดสินใจโดยพลการ โดย การแสดงออกที่เหมาะสมในเวลานั้น ข้ารับใช้คือ "tailable et corvéable à merci" (ต้องจ่ายค่าธรรมเนียมและcorvéeตามความประสงค์ทั้งหมดของนาย) อย่างไรก็ตาม อำนาจของประเพณีในยุคกลางนั้นยิ่งใหญ่มากจนท้ายที่สุดแล้วมักจะกำหนดขนาดหน้าที่ของข้ารับใช้ด้วยซ้ำ: เจ้าของไม่สามารถเรียกร้องจากพวกเขามากกว่าสิ่งที่พวกเขาจ่ายแบบดั้งเดิมได้ ในทางตรงกันข้ามไม่จำเป็นต้องเป็นทาสเสมอไปเพื่อที่จะต้องจ่ายค่าเช่าตามความประสงค์ทั้งหมดของนาย

ชนชั้นของสังคมศักดินา วิดีโอเพื่อการศึกษา

เห็นได้ชัดว่าหน้าที่พิเศษของชาวนาทาสที่มีลักษณะเฉพาะตำแหน่งของเขาในยุคกลางคือหน้าที่พิเศษที่เป็นพยานถึงการพึ่งพาส่วนตัวของเขาด้วย: คำบรรยายภาพ(ภาษีหัวเรื่อง) การสมรส(ค่าธรรมเนียมการแต่งงาน) และ ศพหลัก(“มือตาย”)

คำบรรยายภาพมีภาษีในแต่ละหัว มักจะจ่ายเป็นรายปี นายกำหนดหน้าที่นี้ให้กับข้าแผ่นดินโดยอาศัยสิทธิเด็ดขาดของเขา มันแสดงถึงของที่ระลึกของการเป็นทาส

พิธีแต่งงานคือภาษีที่ทาสหรือทาสจ่ายให้กับเจ้าของเมื่อแต่งงานกับบุคคลที่อยู่นอกอำนาจ หากผู้ถือครองของเจ้าของคนเดียวกันแต่งงานกัน พวกเขาจะไม่ละทิ้งการพึ่งพาอาศัยกันและการแต่งงานของพวกเขาก็ไม่แยแสต่อเขา ในกรณีนี้ จะมีการจัดตั้งหน้าที่เล็กๆ น้อยๆ เป็นครั้งคราวเท่านั้น แต่ด้วยการแต่งงานกับคนแปลกหน้า ทาสก็ละทิ้งอำนาจของเจ้านายของเธอ เห็นได้ชัดว่าเธอสามารถทำได้โดยได้รับความยินยอมจากเขาเท่านั้น พิธีแต่งงานและดูเหมือนว่าจะมีราคาที่จ่ายให้กับนายเพื่อที่จะได้รับความยินยอมในการสมรส ("สิทธิ seignoral ที่มีชื่อเสียงในคืนแรก" ซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งอันโหดร้ายมากมายระหว่างผู้วิจารณ์และผู้ว่าในยุคกลาง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหมายถึงการเป็นทาส ในรูปแบบที่วรรณกรรมยอดนิยมยกย่องมัน มันถูกกล่าวถึงอย่างมาก ไม่ค่อยมีและเฉพาะในเอกสารของยุคต้นเท่านั้น อนุญาตให้มีการตีความที่ตรงกันข้ามเพิ่มเติม)

โรงปูนหลักย่อมมีสิทธิของนายที่จะครอบครองมรดกของข้ารับใช้ของตนได้ในกรณีที่นายนั้นไม่ทิ้งบุตรที่อาศัยอยู่กับเขาไว้ ครอบครัวทาสจะเป็นเจ้าของบ้านและทุ่งนาโดยได้รับอนุญาตจากลอร์ดซึ่งเป็นเจ้าของที่แท้จริงเพียงคนเดียวเท่านั้น ตามธรรมเนียมที่กำหนดไว้ การดูแลจะตกเป็นหน้าที่ของครอบครัวตราบเท่าที่ครอบครัวอยู่ด้วยกัน แต่เมื่อครอบครัวสิ้นชีวิตหรือแยกย้ายกันไป กรรมสิทธิ์ก็จะกลับคืนสู่เจ้าของ โดยเขาไม่จำเป็นต้องคำนึงถึงญาติที่เป็นประกัน หรือแม้แต่ลูก ๆ ของข้ารับใช้ที่อาศัยอยู่เคียงข้าง เพราะทรัพย์สินนั้นเป็นของเขา หากเขาตกลงที่จะมอบมันให้กับญาติ ๆ ของเขา ก็จะมีเงื่อนไขค่าไถ่ที่ค่อนข้างใหญ่เท่านั้น ก็เป็นสิทธิยึดทรัพย์นี้เรียกว่า ศพหลัก(คำนี้ปรากฏในศตวรรษที่ 11) ข้อตกลงแบบกำหนดเองหรือส่วนตัวที่จัดตั้งขึ้น ขนาดคงที่ค่าไถ่ ในหลายประเทศดั้งเดิม (อังกฤษ, เยอรมนี, แฟลนเดอร์ส) สิทธิของเจ้านายลดลงเหลือเพียงการหักบางสิ่งหรือหัววัวออกจากมรดก

ด้วยเหตุผลเดียวกันกับที่ทาสไม่สามารถยกมรดกการถือครองของเขาเมื่อตายได้ เขาไม่สามารถขายหรือโอนกรรมสิทธิ์ในช่วงชีวิตของเขาโดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นพิเศษจากเจ้านายของเขา

ลักษณะเฉพาะที่มากขึ้นคือคุณลักษณะอีกประการหนึ่งของความเป็นทาสดั้งเดิมซึ่งยังคงมีอยู่ตามกาลเวลา ชาวนาทาสที่ติดตั้งอยู่บนที่ดินไม่สามารถถูกเจ้านายของเขาฉีกออกจากที่ดินได้ แต่ตัวเขาเองกลับไม่มีสิทธิ์ออกจากที่ดินเพื่อไปตั้งถิ่นฐานที่ไหนสักแห่งด้านข้าง การออกไปโดยไม่ได้รับอนุญาตทำให้เขาสูญเสียเจ้านายเนื่องจากเขาถูกกีดกันจากการบริการของเขา นายมีสิทธิที่จะไล่ตามผู้หลบหนีและบังคับให้เขากลับมานี่เป็นสิทธิ์ในการประหัตประหาร

เราได้เรียนรู้ว่าเหล่าลอร์ดใช้มาตรการป้องกันการหลบหนีเหล่านี้โดยทำข้อตกลงกับเจ้าของที่อยู่ใกล้เคียง และผูกพันร่วมกันในการส่งคืนทาสผู้ลี้ภัยให้กันและกัน คนอื่นๆ ทำการสืบสวนทั้งหมดเพื่อค้นหาข้ารับใช้ที่พยายามหลบหนี ไม่ว่าจะโดยการซ่อนอันดับของพวกเขา หรือโดยการตั้งถิ่นฐานในดินแดนของลอร์ดคนอื่นๆ หรือโดยการเข้าสู่ตำแหน่งทางจิตวิญญาณ เคานต์ชาร์ลส์แห่งแฟลนเดอร์สถูกสังหารในปี 1127 จากการสืบสวนคดีที่ตระกูลขุนนางสืบเชื้อสายมาจากทาสถูกบุกรุก

สิทธิอันโหดร้ายของการประหัตประหารนี้ก็บรรเทาลงในไม่ช้า ในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 12 มีธรรมเนียมที่แพร่หลายตามที่ทาสสามารถออกไปและตั้งถิ่นฐานอยู่ด้านข้างได้โดยปกติภายใต้เงื่อนไขสองประการ: เขาต้องเตือนนายของเขาอย่างจริงจังเกี่ยวกับเรื่องนี้ (สละเขา) และต้องสละทั้งหมด ทรัพย์สินที่เขาเป็นเจ้าของในที่ดินของเขา

ภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน ทาสมีอยู่ทั่วยุโรป (ในเยอรมนี ทาสถูกเรียกว่า เลเบเกน) เห็นได้ชัดว่า ทาสก่อตัวเป็นประชากรในชนบทจำนวนมากตั้งแต่สมัยชาร์ลมาญ และลูกหลานของพวกเขาก็เกิดมาเป็นทาส ในที่สุดการถือครองเองก็ได้นำคุณลักษณะทั้งหมดของการเป็นทาสของตนมาใช้และโอนสิ่งหลังนี้ให้กับใครก็ตามที่กลายเป็นผู้ถือครอง อาศัยอยู่บนทาส อิสระกลายเป็นทาส; ทนายความเรียกมันว่าทาสทางวัตถุ แหล่งที่มาอื่นๆ ของการเป็นทาส ได้แก่ สงคราม การตัดสินในศาล การบริจาคเงินให้กับคริสตจักร เป็นต้น คอลลิแบร์ติ(ออกพร้อมกัน) – มีน้อยเกินไป ความสำคัญในทางปฏิบัติสมควรได้รับสิ่งใดมากกว่าเพียงการกล่าวถึง

แต่ข้ารับใช้ก็สามารถกลายเป็นคนอิสระได้เช่นกัน เช่นเดียวกับทาสในสมัยโบราณ เขาสามารถได้รับการปลดปล่อยจากนายของเขาเป็นการส่วนตัวผ่านพิธีกรรมเชิงสัญลักษณ์หรือการกระทำที่เป็นลายลักษณ์อักษร (กฎบัตร) ในช่วงยุคกลาง รูปแบบที่สองเท่านั้นที่ครอบงำ แต่ปล่อย บุคคลเริ่มหายากมากขึ้นเรื่อย ๆ เกือบทุกครั้งอาจารย์จะปลดปล่อยข้าราชบริพารทั้งหมดในคราวเดียวโดยเปลี่ยนตำแหน่งของทั้งหมู่บ้านหรือทั้งเขตในการกระทำครั้งเดียว

เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้ทำเช่นนี้เพราะความมีน้ำใจ ทาสซื้ออิสรภาพ ในตอนแรกจ่ายเงินจำนวนหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นช่วงที่เงินหายากน้อยลง และต่อมาได้ผูกมัดตนเองและลูกหลานของตนในการจ่ายหน้าที่พิเศษชั่วนิรันดร์ ซึ่งจะทำให้พวกเขานึกถึงตำแหน่งเดิมของพวกเขา

เพื่อแลกกับสิ่งนี้ นายจึงสละสิทธิ์ในการทำหน้าที่ทาสจากพวกเขาโดยเฉพาะ ศพหลัก- บ่อยครั้งที่เขาสละภาษีตามอำเภอใจและให้คำมั่นว่าจะเก็บเฉพาะภาษีบางอย่างต่อจากนี้ไป แต่นี่ไม่ใช่ผลที่ขาดไม่ได้จากการปล่อยตัวเขา ตำแหน่งของเสรีชนขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่พวกเขาสรุปกับเจ้าของเท่านั้นและระบุไว้อย่างชัดเจนในสัญญาเป็นลายลักษณ์อักษร (กฎบัตร) ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขายังคงเป็นผู้ถือครองมรดก เนื่องจากข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างผู้ถือทาสและผู้ถืออิสระคือความแตกต่างในปริมาณหน้าที่ ตำแหน่งของพวกเขาจึงไม่เปลี่ยนแปลงเท่าที่ใคร ๆ คิด เมื่อพิจารณาจากการแสดงออกอย่างโอ่อ่าของกฎบัตรบางฉบับที่ยกย่องผลประโยชน์ของเสรีภาพ บางครั้งข้ารับใช้ปฏิเสธที่จะจ่ายราคาที่พวกเขาเรียกร้องสำหรับสินค้านี้และนายเองก็บังคับให้พวกเขาซื้อมัน

การแนะนำ

บทที่ 1 การก่อตัวของชาวนาขึ้นอยู่กับระบบศักดินา

§1 Seignoria และระบบการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนาในฝรั่งเศส X - XIII ศตวรรษ

§ 2. คุณสมบัติของโครงสร้างมรดกและตำแหน่งของชาวนาในอังกฤษในศตวรรษที่ 11-12

§ 3. เซญอเรีย ตำแหน่ง ชาวนาชาวเยอรมันในศตวรรษที่ XII-XIII

§ 2. ทัศนคติของรัฐต่อชาวนา

บทที่สี่ การต่อสู้ทางชนชั้นชาวนา

บทสรุป

การแนะนำ

ตำแหน่งของชาวนาในยุโรปในยุคกลางยังคงเป็นหนึ่งในหัวข้อเร่งด่วนในการศึกษายุคศักดินา เนื่องจากชาวนาถือเป็นชนชั้นที่มีประสิทธิผลหลักซึ่งเป็นกลุ่มประชากรส่วนใหญ่ โดยธรรมชาติแล้ว ชะตากรรมของคนงานในชนบทหลายล้านคนที่ทำไร่นา แผ้วถางป่าเพื่อเป็นที่ดินทำกิน เลี้ยงปศุสัตว์ เลี้ยงผักและผลไม้ และในขณะเดียวกันก็ปั่นด้าย ทอ เย็บเสื้อผ้าและรองเท้า ถือเป็นความสนใจอย่างยิ่งในการศึกษานี้ ของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

เป็นที่น่าสนใจว่าตลอดยุคกลางในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพชาวนาประสบกับความพ่ายแพ้เล็กน้อยในการต่อสู้กับขุนนางศักดินา แต่ถึงแม้สิ่งนี้พวกเขายังคงสามารถบรรลุผลได้แม้ว่าจะเป็นผลลัพธ์ที่เล็กที่สุดก็ตาม กระบวนการทั้งหมดนี้มอบประสบการณ์ทางสังคมอันมหาศาลให้กับมวลมนุษยชาติ

นักวิทยาศาสตร์โซเวียตที่โดดเด่นเช่น S.D Skazkin, A.I. มีส่วนสำคัญในการศึกษาประวัติศาสตร์ของชาวนาในยุโรปในยุคศักดินา นอยซีคิน, ยู.แอล. Bessmertny, A.Ya. Gurevich และคนอื่น ๆ ผลงานของพวกเขานำเสนอภาพที่ชัดเจนของสถานการณ์ของชาวนาในยุโรปในช่วงกำเนิดของระบบศักดินาการพัฒนาระบบศักดินาและการล่มสลายของมัน ผลงานเหล่านี้ได้กลายเป็นทรัพย์สินที่แท้จริงสำหรับวิทยาศาสตร์โลก ที่นี่คุณสามารถสังเกตและเปรียบเทียบชาวนาของชนชาติและประเทศต่างๆ ที่ได้รับการพัฒนาในขั้นตอนเดียวกัน และเข้าใจรูปแบบประวัติศาสตร์เกษตรกรรมทั่วยุโรป

วัตถุ การศึกษาครั้งนี้เป็นสังคมชาวนาที่เป็นกลุ่มประชากรจำนวนมากในยุคกลาง หัวข้อคืออิทธิพลของการพัฒนาระบบศักดินาต่อตำแหน่งของชาวนาและความสัมพันธ์ของชนชั้นที่เป็นตัวแทนในการพัฒนาทั้งสามระยะ

ในงานนี้เราใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์หลากหลายวิธี วิธีการเปรียบเทียบ เมื่อเขียนงานเราได้รับคำแนะนำจากแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมต่างๆ เปรียบเทียบและเปรียบเทียบเพื่อฟื้นฟูภาพที่เป็นกลาง ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์- เราใช้วิธีการพิมพ์เพื่อระบุความเหมือนและความแตกต่างระหว่างแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมสำหรับการจัดกลุ่มเพิ่มเติม วิธีการสุ่มตัวอย่าง ในการสำรวจหัวข้อนี้ จำเป็นต้องเลือกจากแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่หลากหลายซึ่งตรงกับกรอบของปัญหาที่เกิดขึ้น

ปัญหาที่เรากำลังพิจารณาอยู่นั้นไม่ได้ทำให้สามารถกำหนดช่วงเวลาได้อย่างแม่นยำ เนื่องจากแต่ละขั้นตอนการศึกษาทั้งสามขั้นตอนของการพัฒนาระบบศักดินาไม่ได้เริ่มต้นและสิ้นสุดในภูมิภาคต่างๆ ในเวลาเดียวกัน จากการวิเคราะห์พบว่าการก่อตัวของชาวนาเริ่มต้นขึ้นโดยสัมพันธ์กับบางภูมิภาคด้วยมาก ช่วงต้น- ก่อนเริ่มยุคของเราและสิ้นสุดในบางประเทศในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น เป็นผลให้กรอบลำดับเหตุการณ์โดยทั่วไปมีระยะเวลามากกว่าสองพันปี

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อศึกษาและวิเคราะห์สถานการณ์ของชาวนายุโรปในช่วงยุคกลางโดยอาศัยแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่มีอยู่ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ งานต่อไปนี้จึงถูกกำหนดไว้:

.พิจารณาระยะเริ่มแรกของการก่อตั้งระบบศักดินาขึ้นอยู่กับระบบศักดินา

.สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของที่ดินกับชาวนาในยุคศักดินาที่พัฒนาแล้ว

.กำหนดสถานการณ์ของชาวนาโดยรวม

.บรรยายถึงผลที่ตามมาของสภาพที่ถูกกดขี่ของชาวนา

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์อยู่ที่การกำหนดปัญหา เป้าหมาย และวัตถุประสงค์ของการวิจัย ในรายวิชานี้ มีความพยายามในการศึกษาและแสดงให้เห็นถึงจุดยืนที่ยากลำบากและน่าอับอายของชาวนาในยุคกลาง

ความสำคัญเชิงปฏิบัติของงานอยู่ที่ความจริงที่ว่าผลการศึกษานี้สามารถนำมาใช้เมื่อเข้าร่วมได้ การประชุมทางวิทยาศาสตร์สัมมนาและในบทเรียนประวัติศาสตร์ด้วย

โครงสร้างการทำงาน.

งานนี้ประกอบด้วยคำนำ สี่บท บทสรุป รายชื่อแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่ใช้

บทที่ 1. การก่อตัวของชาวนาขึ้นอยู่กับระบบศักดินา

§1 วิกฤตของระบบทาสและการเกิดขึ้นขององค์ประกอบของความสัมพันธ์ศักดินาในจักรวรรดิโรมัน

ในศตวรรษที่ IV-V รัฐโรมันตกต่ำลงอย่างมาก เกษตรกรรมซึ่งเป็นสาขาหลักของเศรษฐกิจ ประสบกับความซบเซาและเสื่อมโทรมในหลาย ๆ ด้าน ระดับของการเกษตรลดลง และบางส่วนของพื้นที่เพาะปลูกก่อนหน้านี้ว่างเปล่า จำนวนฟาร์มทาสที่ผลิตสินค้าเกษตรออกสู่ตลาดค่อยๆ ลดลง ในเวลาเดียวกัน จำนวนที่ดินขนาดใหญ่ก็เพิ่มขึ้น โดยพื้นที่ดังกล่าวได้รับการจัดสรรเป็นส่วนใหญ่สำหรับการเลี้ยงโคอย่างกว้างขวาง ซึ่งแทบไม่มีความเกี่ยวข้องกับตลาดเลย การค้าลดลง งานฝีมือลดลง ไม่สามารถหายอดขายที่เพียงพอสำหรับผลิตภัณฑ์ของตน เมืองต่างๆ สูญเสียความสำคัญในอดีตไป จุดศูนย์ถ่วง ชีวิตสาธารณะย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างจังหวัดที่ไม่เคยเข้มแข็งพอก็อ่อนแอลงเรื่อยๆ

การถดถอยทางเศรษฐกิจอย่างค่อยเป็นค่อยไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เห็นได้ชัดเจนในจังหวัดทางตะวันตกของจักรวรรดิ เนื่องมาจากวิกฤตของรูปแบบการผลิตแบบทาส ซึ่งเริ่มขึ้นในจักรวรรดิโรมันเมื่อปลายคริสต์ศตวรรษที่ 2 วิกฤติครั้งนี้เกิดจากความขัดแย้งภายในของสังคมทาส ความเป็นไปได้ในการพัฒนาการผลิตโดยอาศัยแรงงานทาสและความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของทาสนั้นหมดลงมากขึ้น การเป็นทาสกลายเป็นสิ่งล่อใจ การพัฒนาต่อไปกำลังการผลิต การไม่สนใจทาสในผลลัพธ์ของแรงงานขัดขวางความก้าวหน้าทางเทคนิคที่ร้ายแรง

การเติบโตของการเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ซึ่งเป็นลักษณะของตลอดระยะเวลาของจักรวรรดิทำให้ผลผลิตของแรงงานทาสที่ไม่ก่อผลลดลงเนื่องจากการกำกับดูแลทาสในที่ดินขนาดใหญ่อ่อนแอลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การทำซ้ำอำนาจแรงงานก็หยุดชะงักเช่นกัน เงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ตามปกติของระบบเศรษฐกิจที่เป็นเจ้าของทาสคือการเติมเต็มตลาดภายในอย่างต่อเนื่องด้วยทาสจากภายนอก โดยส่วนใหญ่ใช้กำลังโดยการจับกุมและกลายเป็นทาสของประชากรของประเทศที่โรมยึดครอง

ตำแหน่งของทาสที่ปลูกไว้บนพื้นนั้นไม่ชัดเจน ในด้านหนึ่ง พวกเขาเหมือนกับข้ารับใช้ในยุคกลางในอนาคต พวกเขาจัดการครัวเรือนของตนเอง มีอุปกรณ์การใช้งานส่วนตัว ปศุสัตว์ และทรัพย์สินบางอย่าง (peculium) สิ่งนี้สร้างความสนใจในงานของทาสและเพิ่มผลผลิตในฟาร์มของเขาบ้าง ในทางกลับกัน ตำแหน่งของทาสที่ปลูกไว้บนที่ดินนั้นไม่มั่นคง เนื่องจากนายมีสิทธิเป็นเจ้าของทาสและทรัพย์สินทั้งหมดของพวกเขา

จำนวนทาสที่ถูกปลดปล่อยก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ในช่วงปลายยุคจักรวรรดิ การปฏิบัติในการปลดปล่อยทาสได้ขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญ และรัฐซึ่งก่อนหน้านี้ได้จำกัดการปล่อยทาสก็เริ่มส่งเสริมการปลดปล่อยทาส ปัจจุบันเสรีชนกลายเป็นผู้ถือครองที่ดินในที่ดินของจักรพรรดิ เจ้าสัวที่ดิน และโบสถ์ เมื่อทาสได้รับอิสรภาพ ในกรณีส่วนใหญ่ก็ยังคงอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของอดีตนายของตน นั่นหมายความว่าพวกเขาค่อนข้างต้องพึ่งพาผู้อุปถัมภ์เป็นการส่วนตัว การใช้ทาสตลอดจนการจัดหาที่ดินให้กับทาส (ทาสที่ปลูกบนพื้นดิน) เป็นหนึ่งในความพยายามที่จะเพิ่มผลผลิตแรงงานของพวกเขา โดยเฉพาะ ความสำคัญอย่างยิ่งในระบบเศรษฐกิจของจักรวรรดิโรมันตอนปลายได้รับอาณานิคม อาณานิคม - ในศตวรรษแรกของจักรวรรดิผู้ถือครองที่ดินรายย่อยของเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่และขนาดกลาง - จ่ายค่าธรรมเนียมและบางครั้งก็ต้องปฏิบัติหน้าที่อื่น ๆ ที่เป็นประโยชน์ต่อเจ้าของที่ดิน แต่ยังคงเป็นคนอิสระที่เต็มเปี่ยม

ในจักรวรรดิโรมันตอนปลาย เสาเหล่านี้แสดงถึงกลุ่มประชากรภาคเกษตรกรรมที่ใกล้เคียงที่สุดกับทาสในยุคกลาง ตามคำพูดของเอฟ. เองเกลส์ พวกเขาเป็น "บรรพบุรุษของข้ารับใช้ในยุคกลาง"

การก่อตั้งความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา, การก่อตั้งกรรมสิทธิ์ที่ดินศักดินาขนาดใหญ่, การเปลี่ยนแปลงของผู้ผลิตรายย่อยเสรี สินค้าวัสดุไปสู่ชาวนาที่พึ่งพาศักดินา การเกิดขึ้นของสถาบันทางการเมือง และอุดมการณ์ของสังคมศักดินา - นี่คือกระบวนการของการก่อตัวของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมเกี่ยวกับศักดินาในยุโรปตะวันตก

§2 ชนชั้นหลักของสังคมศักดินา ชาวนาที่ต้องพึ่งพาและสถานการณ์ของพวกเขา

สังคมชาวนาศักดินาอุปถัมภ์

ในประเทศส่วนใหญ่ ยุโรปตะวันตกภายในศตวรรษที่ 11 สังคมกำลังแตกออกเป็นสองชนชั้นที่เป็นปฏิปักษ์แล้ว: ชนชั้นเจ้าของที่ดินศักดินาและชนชั้นชาวนาที่พึ่งพาศักดินา.

เสิร์ฟทุกหนทุกแห่งตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด ในบางประเทศ (เช่น ฝรั่งเศส) ในศตวรรษที่ 10-11 ประกอบไปด้วยชาวนาส่วนใหญ่ พวกเขาขึ้นอยู่กับเจ้านายของตนทั้งโดยส่วนตัวและในแง่ของที่ดิน และเนื่องจากการพึ่งพาแต่ละประเภทเหล่านี้ต้องอาศัยการชำระเงินและหน้าที่มากมาย ทาสจึงถูกแสวงหาผลประโยชน์อย่างรุนแรงเป็นพิเศษ ชาวนาเหล่านี้อาจจะแปลกแยกได้ แต่เฉพาะกับที่ดินที่พวกเขานั่งอยู่และเป็นเจ้าของมรดกเท่านั้น พวกเขาถูกจำกัดในการกำจัดสังหาริมทรัพย์ เนื่องจากถือเป็นทรัพย์สินของขุนนางศักดินา และมีหน้าที่และการจ่ายเงินที่น่าอับอายหลายประการซึ่งเน้นย้ำถึงการพึ่งพาส่วนตัวของพวกเขา ประเภทของเสิร์ฟจะค่อยๆ รวมอยู่ด้วย อดีตทาส- เป็นลักษณะเฉพาะที่ในหลายประเทศชั้นชาวนาที่ต้องพึ่งพามากที่สุดนี้เรียกว่า "servas" (จาก คำภาษาละติน servus - ทาส) แม้ว่าพวกเขาจะเป็นทาสอยู่แล้วและไม่ใช่ทาสในความหมายโบราณของคำ ความเป็นทาสเป็นรูปแบบที่กำหนดของการพึ่งพาอาศัยกันในช่วงเวลาที่การสถาปนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาเสร็จสมบูรณ์ และต่อมา อย่างน้อยก็จนถึงปลายศตวรรษที่ 12 เมื่อมันเปิดทางให้การเสพติดในรูปแบบที่เบาลงมากขึ้น

สถานการณ์ค่อนข้างง่ายกว่าสำหรับชาวนาที่มีอิสรภาพส่วนตัว ซึ่งจำนวนนี้ในบางประเทศ (อังกฤษ เยอรมนี) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 มันยังค่อนข้างใหญ่ พวกเขาสามารถจำหน่ายสังหาริมทรัพย์ได้อย่างอิสระมากขึ้น และในหลายกรณีก็มีสิทธิได้รับมรดกในการจัดสรรที่ดิน อย่างไรก็ตามเมื่ออยู่ในการพิจารณาคดีและบางครั้งก็ต้องพึ่งพาที่ดินกับเจ้านายของพวกเขา - เจ้าของที่ดินศักดินาพวกเขาก็ถูกแสวงหาผลประโยชน์และค่อยๆสูญเสียอิสรภาพส่วนบุคคลไป

ชาวนาฝรั่งเศสส่วนใหญ่อยู่ในศตวรรษที่ 10 ตกเป็นทาสและถูกเอารัดเอาเปรียบระบบศักดินาอย่างรุนแรง ทาส (รับใช้) อยู่ในการพึ่งพาส่วนบุคคลที่ดินและตุลาการต่อลอร์ดเช่น เจ้าของ seigneury (โดยปกติจะเรียกว่าที่ดินศักดินาในฝรั่งเศส) ที่เขาอาศัยอยู่ ในฐานะบุคคลที่ต้องพึ่งพิงเป็นการส่วนตัว ทาสจะต้องจ่ายภาษีศีรษะ ซึ่งเรียกว่าภาษีการแต่งงาน ในกรณีที่เขาแต่งงานกับบุคคลที่เป็นอิสระหรือกับทาสของลอร์ดคนอื่นๆ ภาษีมรณกรรม เช่น การขู่กรรโชกจากมรดกเนื่องจากทรัพย์สินของเขาถือเป็นของเจ้านาย ชาวนาต้องจ่ายค่าธรรมเนียมนี้หากต้องการรับมรดกทรัพย์สิน จากเซอร์โว นายทหารสามารถเรียกร้องภาษีและการชำระเงินได้ไม่จำกัด

ในฐานะผู้ถือครองที่ดินโดยกรรมพันธุ์ ชาวนาต้องทำงานให้กับเจ้าเมือง: รับราชการคอร์วี ซึ่งเป็นรูปแบบหลักของการแสวงหาผลประโยชน์ ทำการก่อสร้าง ขนส่ง และหน้าที่อื่น ๆ จ่ายภาษีในรูปของเงินและเงินสด ซึ่งค่อนข้างน้อย ในเวลานั้น.

ในฐานะชาวนาที่ต้องอาศัยอำนาจตุลาการ เขาต้องดำเนินคดีและฟ้องร้องในคูเรียของนายอำเภอ ซึ่งเขาถูกเรียกเก็บค่าธรรมเนียมทางกฎหมายและค่าปรับ แล้วทรงชำระตลาดลอร์ด สะพาน เรือเฟอร์รี่ ถนน และอากรและภาษีอื่นๆ เนื่องจากลอร์ดผูกขาดโรงสี เตาอบ และโรงโม่องุ่น ชาวนาจึงต้องบดเมล็ดพืชในโรงสี อบขนมปังในเตาอบ และรีดองุ่นบนเครื่องรีด โดยจ่ายเงินเป็นเงินตราหรือเงิน

ชาวนาบางคนยังคงรักษาเสรีภาพส่วนบุคคล (คนร้าย) แต่อยู่ในที่ดินและบางครั้งก็ขึ้นอยู่กับการพิจารณาคดีต่อเจ้าเมืองศักดินา

การทำให้ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาเป็นทางการขั้นสุดท้ายนั้นมาพร้อมกับการแสวงหาผลประโยชน์ที่เพิ่มขึ้น มีการเพิ่มสิ่งใหม่ๆ เข้ามาในหน้าที่เก่าเพื่อประโยชน์ของลอร์ดมากขึ้นเรื่อยๆ ชาวนาจ่ายค่าธรรมเนียมเพิ่มเติมให้กับเจ้าของที่ดินสำหรับการใช้ป่าไม้ น้ำ และทุ่งหญ้า ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นของชุมชนชาวนาและในศตวรรษที่ X-XII ถูกจับโดยขุนนางศักดินา คำสั่งของขุนนางศักดินาและนักรบศักดินาที่ทำลายระบบเศรษฐกิจทำให้ชีวิตของชาวนาไม่มั่นคงอย่างยิ่ง การประท้วงด้วยความหิวเป็นเรื่องปกติ

มีส่วนทำให้ชาวนาหายนะ ข้อกำหนดทั่วไปชีวิตในยุคกลางตอนต้น ชาวนาไม่สามารถต้านทานความรุนแรงโดยตรงของชาวนาในชนบทและในคริสตจักรขนาดใหญ่และเจ้าหน้าที่ของราชวงศ์ได้ คริสตจักรยังมีโอกาสที่จะใช้อำนาจของตนเหนือจิตสำนึกของผู้ศรัทธาจำนวนมาก อิทธิพลทางอุดมการณ์นี้มีพลังมากจนคริสตจักรสามารถสนับสนุนเกษตรกรให้เสียสละผลประโยชน์ทางวัตถุและอนาคตของลูกหลานเพื่อเห็นแก่การกระทำที่ "ชอบธรรม"

คริสตจักรยังสนับสนุนทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในการเข้าสู่ระบบศักดินา คริสต์ศาสนาของแองโกล-แอกซอนซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 (ในปี 597) ซึ่งสิ้นสุดลงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 เป็นหลัก ได้พบกับผลประโยชน์ของสังคมแองโกล-แซ็กซอนที่มีอำนาจเหนือกว่า เนื่องจากได้เสริมสร้างอำนาจของราชวงศ์และขุนนางชั้นสูงที่เป็นเจ้าของที่ดินที่รวมตัวกันอยู่รอบๆ การมอบที่ดินที่กษัตริย์และขุนนางมอบให้แก่พระสังฆราชและอารามหลายแห่งที่เกิดขึ้นมีส่วนทำให้การเป็นเจ้าของที่ดินในโบสถ์ขนาดใหญ่เพิ่มมากขึ้น คริสตจักรสนใจในที่ดินที่ได้รับผ่านทางพินัยกรรม การบริจาค และการจำหน่ายที่ดินรูปแบบอื่นๆ สนับสนุนการพัฒนา ทรัพย์สินส่วนตัวไปยังดินแดนซึ่งชุมชนเปิดเผยและในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ก็แสดงให้เห็นถึงความเป็นทาสของชาวนา ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ต้องเผชิญกับการต่อต้านที่ดื้อรั้นและยาวนานจากชาวนาแองโกล - แซ็กซอนที่เป็นอิสระซึ่งมองเห็นการสนับสนุนคำสั่งของชุมชนในลัทธิก่อนคริสตชนในอดีต

§ 3 ชาวนากับรัฐ

รูปแบบของอิทธิพลของรัฐศักดินาที่เกิดขึ้นใหม่ต่อผู้ผลิตโดยตรง อิทธิพลที่นำไปสู่การเปลี่ยนรูปแบบไปสู่ชนชั้นชาวนาที่ต้องพึ่งพานั้นมีความหลากหลาย สิ่งสำคัญที่สุด ได้แก่ การจัดสรรโดยรัฐบางส่วนหรือทั้งหมดของผลผลิตส่วนเกินของชาวนาในรูปแบบของบรรณาการ ภาษีและอากร และการใช้รายได้เหล่านี้เพื่อสนองความต้องการของรัฐเองและชนชั้นปกครองที่กำลังเกิดขึ้นใหม่ ; ความช่วยเหลือในกระบวนการเปลี่ยนแปลงผู้ผลิตทางตรงหลายชั้นให้เป็นชาวนาที่พึ่งพาระบบศักดินาและการลงโทษทางกฎหมายสำหรับการเปลี่ยนแปลงนี้ ให้อำนาจทางการเมืองแก่เจ้าของที่ดินรายใหญ่เหนือชาวนาในศักดินาของตน การควบคุมความสัมพันธ์ระหว่าง เจ้าของที่ดินรายใหญ่และชาวนา โดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของชนชั้นปกครองที่เกิดขึ้นใหม่และความต้องการของรัฐศักดินาในยุคแรก การใช้กองทุนที่ดินของรัฐเพื่อขยายการแสวงประโยชน์จากระบบศักดินาของชาวนา การปราบปรามการประท้วงต่อต้านการสถาปนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา

โครงสร้างทางสังคมและระบบการเมืองของภูมิภาคต่างๆ มีความแตกต่างกันอย่างมาก ประเทศต่างๆ ในยุโรปยุคกลางตอนต้นมีความแตกต่างกันในระดับการรวมศูนย์ของกลไกของรัฐ และในสัดส่วนการถือครองที่ดินของราชวงศ์ และในลักษณะอื่นของโครงสร้างรัฐ ความแตกต่างทั้งหมดนี้มีอิทธิพลต่อรูปแบบและจังหวะของระบบศักดินาและการก่อตั้งชาวนาที่ต้องพึ่งพา

การเกิดขึ้นของรัฐจะมาพร้อมกับภาษีและหน้าที่ที่จำเป็นในการรักษาอำนาจสาธารณะเสมอ ตัวอย่างเช่น ในบรรดาชาวเยอรมันโบราณ ผู้คนที่เป็นผู้นำชนเผ่าต่างๆ ได้รับของขวัญจากชนเผ่าของตนเอง ค่าปรับในศาลบางส่วน ตลอดจนเครื่องบรรณาการจากชนเผ่าที่พ่ายแพ้

อย่างไรก็ตาม ในช่วงเริ่มต้นของการดำรงอยู่ของอาณาจักรอนารยชน มีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในขั้นตอนการรวบรวมภาษีประเภทนี้: ภาษีเหล่านี้ได้รับลักษณะถาวร จำนวนบรรณาการที่จ่ายโดยประชากรได้รับการควบคุม นับจากนี้ไป ไม่เพียงแต่กษัตริย์เท่านั้นที่จะรวบรวมมัน แต่ยังรวบรวมโดยตัวแทนของพวกเขาซึ่งเป็นตัวแทนของขุนนางที่รับใช้ด้วย

ต่อมา ราชสำนักของวิลลาเอก็ปรากฏขึ้นในอาณาจักรแองโกล-แซ็กซอน ซึ่งเป็นจุดที่เสมียนของราชวงศ์ยอมรับภาษีมูลค่าเพิ่มจากประชากร ในตอนแรกขนาดค่อนข้างจำกัด - เป็นอาหารที่เพียงพอสำหรับเลี้ยงกษัตริย์และบริวารของพระองค์เป็นเวลา 24 ชั่วโมงปีละครั้ง ในนอร์เวย์ สถาบันการให้อาหารเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 โดยปกติแล้วกษัตริย์จะเสด็จเยือนแต่ละท้องที่ทุกๆ สามปี ในสวีเดน ภาษีธรรมชาติที่เก่าแก่ที่สุดคือ attgold ซึ่งมาจากของขวัญที่หัวหน้ากลุ่มชนเผ่ามักจะนำมาถวายกษัตริย์

ในประเทศยุโรปบางประเทศในยุคกลางตอนต้น รัฐบาลโดยได้นำระบบภาษีและอากรของโรมันมาใช้ ยังใช้วิธีการรวบรวมรายได้ที่สืบทอดมาจากสังคมคนป่าเถื่อนด้วย ตั้งแต่เริ่มแรก ภาษีและอากรของโรมันในอดีตยังคงมีผลบังคับใช้สำหรับเกษตรกรในท้องถิ่น เช่น สำหรับประชากรส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น และจากนั้น ในรูปแบบที่สมบูรณ์หรือจำกัด ก็ขยายไปถึงคนป่าเถื่อน แม้ว่าระบบภาษีจะค่อนข้างง่ายขึ้นและภาระภาษีดูเหมือนจะลดลงบ้างเมื่อเทียบกับสมัยโรมัน แต่ภาษียังคงถูกเอาไปจากเจ้าของที่ดินในท้องถิ่น ไม่เพียงแต่ส่วนเกินเท่านั้น แต่บางครั้งก็อาจส่วนหนึ่งด้วย สินค้าที่ต้องการ- ยืนยันได้จากรายงานกรณีที่เจ้าของที่ดินละทิ้งทรัพย์สินเนื่องจากภาระภาษีที่ทนไม่ไหว, รัฐบาลขู่ขายที่ดินของผู้กระทำความผิดฐานไม่ชำระภาษี, บังคับยกเลิกการค้างชำระเป็นระยะ, การจลาจลทางภาษี, พระราชกรณียกิจ กฎหมายที่เจ้าหน้าที่ไม่ขึ้นภาษีตามอำเภอใจและพิจารณาข้อร้องเรียนจากประชาชนเกี่ยวกับการละเมิดประเภทนี้

ระบบภาษีของรัฐมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการจัดตั้งชาวนาที่ต้องพึ่งพาในไบแซนเทียม การเปลี่ยนจากสังคมทาสไปสู่ระบบศักดินามีรูปแบบที่ยืดเยื้อและดำเนินการซึ่งแตกต่างจากประเทศในยุโรปตะวันตกในลักษณะที่กลไกของรัฐก่อนหน้านี้ไม่ถูกทำลาย

เมื่อถึงศตวรรษที่ 8 ภาษีการเลือกตั้งที่ดินของโรมันในอดีตถูกแทนที่ด้วยภาษีและอากรต่างๆ มากมาย จัดเก็บในรูปแบบและเป็นเงินสด การไม่สามารถจ่ายภาษีได้ทำให้ชาวนาในไบแซนเทียมต้องละทิ้งแผนการและหนีไปยังดินแดนใหม่โดยยอมจำนนต่อความอุปถัมภ์ของเจ้าสัว

รูปแบบความช่วยเหลือพิเศษของรัฐในการเปลี่ยนผู้ผลิตทางตรงให้เป็นชาวนาที่ต้องพึ่งพา - ก่อนที่ภาษีและอากรของรัฐจะกลายเป็นรูปแบบค่าเช่าศักดินาแบบรวมศูนย์ - คือการโอนสิทธิในการรวบรวมพวกเขาจากประชากรไปยังองค์กรคริสตจักรหรือเอกชน

แล้วในศตวรรษที่ 6 ใน รัฐส่งกษัตริย์ทรงมอบสมาชิกในบ้าน สถาบันคริสตจักร และขุนนางไม่เพียงแต่ที่ดินร่วมกับชาวนาเท่านั้น แต่ยังให้สิทธิในการได้รับรายได้จากหมู่บ้านและเมืองด้วยคลัง

ในศตวรรษที่ 10 รัฐโอนสิทธิในการเก็บภาษีของรัฐตามจำนวนที่กำหนดไว้อย่างแม่นยำจากชาวนาในหมู่บ้านเสรีไปยังอาราม หลังนี้ไม่ถือเป็นทรัพย์สินของวัด แต่เขากลายเป็นผู้อุปถัมภ์ของเธอ บางครั้งอารามหรือเจ้าของที่ดินทางโลกก็ได้รับเลขคณิต - สิทธิ์ในการเก็บภาษีจาก จำนวนหนึ่งชาวนาที่เป็นอิสระซึ่งส่วนใหญ่สูญเสียที่ดินและกลายเป็นผู้ตั้งถิ่นฐาน

ส่วนสิบของคริสตจักรถือเป็นหน้าที่ที่เป็นภาระมากที่สุดของชาวนาในยุโรปยุคกลางตอนต้น การรวบรวมโดยคริสตจักรเป็นไปไม่ได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากรัฐ

ในอาณาจักรแฟรงก์ สิบลดถูกนำมาใช้ภายใต้การปกครองของเมอโรแว็งยิอัง แต่คริสตจักรต้องบรรลุผลสำเร็จด้วยวิธีการของตนเองเท่านั้น (ภัยคุกคามจากการคว่ำบาตร) ส่วนสิบถูกเรียกเก็บจากการเก็บเกี่ยวธัญพืช องุ่น สวนผัก และพืชอุตสาหกรรม นอกจากนี้ยังรวมถึงปศุสัตว์และผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์ด้วย จากที่ดินของคริสตจักรซึ่งกษัตริย์มอบให้กับบุคคลทางโลกเป็นผลประโยชน์จำเป็นต้องจ่ายส่วนสิบและเก้าซึ่งโดยทั่วไปแล้วมากกว่าหนึ่งในห้าของรายได้

ภาษีคริสตจักรถูกเก็บตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 และในอังกฤษยุคก่อนนอร์มัน ได้รับการจ่ายโดยคนฟรีทุกคนตามขนาดการถือครองที่ดินของพวกเขา การหลีกเลี่ยงมีโทษปรับสูงและเสียภาษี 12 เท่าของจำนวนเงิน เป็นเวลานาน (ในศตวรรษที่ 8 - 9) คริสตจักรที่รวบรวมส่วนสิบทำโดยไม่ได้รับการแทรกแซงจากเจ้าหน้าที่ทางโลก ในศตวรรษที่ 10 สถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างมาก รัฐเริ่มใช้มาตรการที่รุนแรงเพื่อบังคับให้ประชาชนจ่ายส่วนสิบ ถ้าชาวนาไม่จ่ายเงิน ข้าราชการของพระราชาและพระสังฆราช พร้อมด้วยพระภิกษุ ก็ได้ทิ้งเงินไว้ส่วนหนึ่งในสิบของรายได้ จ่ายหนึ่งในสิบให้กับวัดตำบล ส่วนที่เหลือก็แบ่งกันระหว่างความยินดีของชาวนากับ อธิการ

ดังนั้นในประเทศต่างๆ ในยุโรป บทบาทของส่วนสิบของคริสตจักรในระบบการแสวงประโยชน์จากชาวนาจึงแตกต่างกัน ความหมายของมันขึ้นอยู่กับ องค์กรคริสตจักรความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐและธรรมชาติของกระบวนการศักดินา ตามกฎแล้ว สิบลดของคริสตจักรเป็นปัจจัยสำคัญอย่างยิ่งในนโยบายชาวนาของรัฐในประเทศคาทอลิก โดยหลักแล้วกระบวนการของระบบศักดินาคลี่คลายไปด้วยความเข้มข้นอย่างมาก (อาณาจักรแฟรงก์) เช่นเดียวกับที่รัฐศักดินาในยุคแรกได้พิชิตดินแดนใหม่ ประชากรซึ่งมีพัฒนาการทางสังคมในระดับต่ำกว่าและมีการบังคับให้เปลี่ยนมาเป็นคริสต์ศาสนา (แซกโซนี ดินแดนของชาวสลาฟตะวันตก)

การก่อตัวของชาวนาขึ้นอยู่กับอิทธิพลอย่างมากจากการเป็นเจ้าของพื้นที่รกร้างของผู้ปกครองและการล่าอาณานิคมของดินแดนเหล่านี้ ในอาณาจักรแฟรงกิช การตั้งอาณานิคมในพื้นที่ที่มีพรมแดนติดกับสเปนและแซกโซนีมีความสำคัญอย่างยิ่ง มวลชนชาวนาอิสระที่ตั้งถิ่นฐานบนดินแดนเหล่านี้ในตอนแรกอยู่ในตำแหน่งที่ใกล้เคียงกับสถานะของพวก allodists ตัวเล็ก ๆ แต่เจ้าสัวฆราวาสขนาดใหญ่และ บริษัท คริสตจักรก็ค่อยๆ ดีขึ้นด้วยความช่วยเหลือของรัฐ ทำให้พวกเขากลายเป็นชาวนาที่ต้องพึ่งพา

ดังนั้น การค้าทาสในประเทศต่างๆ ที่ศึกษาจึงยังคงมีอยู่ตลอดยุคศักดินาตอนต้น แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญก็ตาม ทาสส่วนใหญ่ในปัจจุบันเป็นเจ้าของที่ดินรายเล็กและมีอิสระทางเศรษฐกิจอยู่บ้าง จริงอยู่ คุณลักษณะที่กำหนดของพวกเขา สถานะทางกฎหมายยังมีความไม่มีเสรีภาพอยู่เช่น รูปแบบการเสพติดส่วนบุคคลที่รุนแรงที่สุด

ในช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของอาณาจักรอนารยชน เมื่อรูปแบบกรรมสิทธิ์ของชุมชนและโบราณวัตถุตอนปลายยังไม่ถูกแทนที่ด้วยรูปแบบการเป็นเจ้าของแบบใหม่ และรัฐยังไม่เป็นรูปเป็นร่าง ก็ไม่มีการแสวงประโยชน์จากระบบศักดินา (ไม่ว่าจะเป็นรายบุคคล หรืออยู่ในรูปแบบรวมศูนย์) หลังจากการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐศักดินาในยุคแรกและการเกิดขึ้นของโครงสร้างเศรษฐกิจศักดินา สถานการณ์ก็เปลี่ยนไป ด้วยการก่อตัวของทรัพย์สินศักดินา เช่นเดียวกับชนชั้นศักดินาขุนนางและชาวนาที่พึ่งพา รัฐกลายเป็นระบบศักดินา ภาษีได้รับลักษณะของค่าเช่าระบบศักดินาที่รัฐเรียกเก็บ

การต่อสู้เพื่อดินแดนใหม่เป็นเป้าหมายที่สำคัญที่สุดของนโยบายต่างประเทศของรัฐศักดินาในยุคแรก ความจริงที่ว่าดินแดนที่ถูกยึดครองกลายเป็นทรัพย์สินของพระมหากษัตริย์ ไม่ใช่ของชุมชน ดังเช่นกรณีก่อนหน้านี้ ในระหว่างการพิชิตอนารยชน หมายความว่า ขุนนางชั้นสูงในปัจจุบันได้พิชิตโดยหลักในฐานะโฆษกเพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นที่เกิดขึ้นใหม่ ของขุนนางศักดินา ดำเนินการตั้งอาณานิคมในดินแดนที่ถูกยึดครอง กษัตริย์ใช้กรรมสิทธิ์ในดินแดนที่ได้มาเพื่อมอบที่ดินให้กับขุนนางผู้รับใช้และคริสตจักร ด้วยเหตุนี้จึงส่งเสริมการเติบโตของกรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินาและการเปลี่ยนแปลงของเกษตรกรอิสระให้กลายเป็นชาวนาที่ต้องพึ่งพา

บทที่ 2 ชาวนาของยุโรปในยุคศักดินาที่พัฒนาแล้ว

§ 1. Seignoria และระบบการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนาในฝรั่งเศส X - XIII ศตวรรษ

เมื่อถึงต้นงวดที่อยู่ระหว่างการทบทวน มีผู้รักษาราชการแผ่นดินหลักสามประเภทได้ถือกำเนิดขึ้นในฝรั่งเศส ซึ่งมีความแตกต่างกันในระบบการแสวงประโยชน์จากชาวนา ใน seigneuries ประเภทแรก - ที่เรียกว่าที่ดินคลาสสิก - การถือครองของชาวนามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดทางเศรษฐกิจกับเศรษฐกิจของเจ้านาย (อย่างหลังมีขนาดใหญ่มากที่นี่และครอบคลุมถึงครึ่งหนึ่ง พื้นที่ทั้งหมดขุนนาง); ส่วนหนึ่งของโดเมนคือการไถนาของปรมาจารย์ซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานของคอร์วีของผู้ถือชาวนาเป็นหลัก Seigneuries ประเภทนี้มักจะมีขนาดใหญ่มาก แม้ว่าฟาร์มขนาดกลางหลายแห่งจะมีโครงสร้างคล้ายกันก็ตาม seigneury ที่พบมากที่สุดในประเภทแรกอยู่ตรงกลางและทางเหนือของ Paris Basin

ที่ดินประเภทที่สองโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่พบได้ทั่วไปในภาคกลางและภาคใต้ของฝรั่งเศสมีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าโดเมนในนั้นมีขนาดเล็ก: พื้นฐานของระบบการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนาคือการรวบรวมการชำระเงินในรูปแบบและเงินจากการถือครองที่ดิน นอกจากนี้ใน seigneuries ของโครงสร้างนี้รายได้ด้านตุลาการและการบริหารของเจ้าของมรดกมีบทบาทที่โดดเด่นมากขึ้นซึ่งใน seigneuries ประเภทแรกได้รับเบาะหลังเมื่อเปรียบเทียบกับรายการอื่น ๆ ของรายได้จาก seigneurial ในบรรดาที่ดินประเภทที่สองนั้นมีการถือครองที่มีขนาดใหญ่กลางและเล็กตามจำนวนผู้ถือครองชาวนา ประเภทที่สามของ seigneury ซึ่งแพร่หลายมากที่สุดในภาคใต้มีลักษณะเฉพาะคือการไม่มีการไถนาของนายโดยสิ้นเชิง ค่าที่ดินที่จำกัด และบทบาทที่โดดเด่นของการแสวงหาผลประโยชน์ทางตุลาการและการเมืองของชาวนา

ตั้งแต่ยุคกลางตอนต้น ที่ดินขนาดเล็กยังได้รับการอนุรักษ์ไว้ในบางพื้นที่ องค์ประกอบหลักคือพื้นที่ขนาดเล็ก ซึ่งปลูกโดยคนรับใช้ในลานบ้านเป็นหลัก

ในศตวรรษที่ X - XIII โครงสร้างของที่ดินทุกประเภทและระบบการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนาในนั้นกำลังประสบกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ สิ่งสำคัญที่สุดคือการลดการไถของเจ้านาย นี่ไม่ได้หมายความว่าการหายตัวไปโดยสิ้นเชิงของการทำฟาร์มธัญพืชในโดเมนและการลดลงอย่างมีนัยสำคัญในเศรษฐกิจของโดเมนโดยรวม: ตามกฎแล้วทุ่งหญ้าในโดเมน ป่าไม้ และไร่องุ่นยังคงอยู่ในปริมาณเท่าเดิมหรือขยายออกไป และขนาดของ การเลี้ยงปศุสัตว์ของนายท่านเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด แต่ปริมาณการบริการคอร์วีที่ต้องการโดยเศรษฐกิจของนายซึ่งในคราวเดียวการไถและการเก็บเกี่ยวได้ลดลงอย่างเห็นได้ชัด: ทุ่งนาที่เหลือได้รับการปลูกฝังในระดับสูงโดยคนงานรับจ้างและภายใต้การนำของพิเศษ กระทรวงที่กำหนด

สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือความแปรปรวนค่อนข้างน้อยในโครงสร้าง seigneurial ในฝรั่งเศสตอนใต้ เนื่องจากไม่มีการเพาะปลูกแบบขุนนางอย่างกว้างขวางในช่วงก่อนหน้านี้ ดินแดนฝรั่งเศสตอนใต้จึงไม่ประสบกับความพังทลายที่เกิดขึ้นทางตอนเหนือของฝรั่งเศสด้วยซ้ำ การแสวงหาผลประโยชน์ในภาคใต้มีพื้นฐานมาจากการรวบรวมผู้เลิกจ้าง เช่นเดียวกับหน้าที่ด้านตุลาการและการค้าต่างๆ

เขตอำนาจศาลและค่าปรับศาลประเภทต่างๆ ภาษีถนนและการค้า สิทธิ์ตามกฎหมายต่อป่าไม้ พื้นที่รกร้างและทุ่งหญ้า ตลาดภาษี สะพาน ท่าเรือ "ความช่วยเหลือ" พิเศษ (taglia) และสิทธิ์อื่น ๆ อีกมากมายเปิดโอกาสมากมายให้กับเจ้าแห่งแนวคิดใหม่ และไม่เพียงแต่จากผู้ถือครองที่ดินมรดกเท่านั้น แต่จากทุกคนที่อาศัย ผ่านมา และมาถึงดินแดนภายใต้เจ้าของที่ดินที่กำหนด การขู่กรรโชกเหล่านี้มีปริมาณมาก ภาษีการค้า ถนน และสะพานที่เรียกเก็บในหลายสิบแห่งมักจะสูงกว่าค่าธรรมเนียมที่ดินที่เจ้านายคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งได้รับจากชาวนาของเขาถึงสองเท่าหรือสามเท่า taglia seigneurial สร้างรายได้มหาศาล แม้ว่าจะแยกตัวออกไปแล้วในศตวรรษที่ 13 ก็ตาม ภาษีประเภทอื่น ๆ อีกมากมาย รายได้จากป่าไม้และทุ่งหญ้าก็มีมากมายเช่นกัน การเก็บภาษีที่เพิ่มขึ้นซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างเฉียบพลันในหมู่ชาวนา ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XI - XII สิทธิ seignorial เพิ่มมากขึ้นเนื่องจากการก่อตั้งการผูกขาดเจ้าของมรดกในโรงสี เตาอบขนมปัง โรงผลิตไวน์ สิทธิในการล่าสัตว์ สิทธิที่จะมีผู้ผลิตพันธุ์ สิทธิยึดถือในการขายไวน์ ฯลฯ

รูปแบบการแสวงหาผลประโยชน์ที่คล้ายกันแสดงโดยการจ้างงานระบบศักดินา กล่าวคือ การบังคับใช้แรงงานเพื่อรับค่าจ้าง การปฏิเสธซึ่งอาจส่งผลให้ถูกนำตัวขึ้นศาลอุปถัมภ์และลงโทษได้ สำหรับข้าแผ่นดินที่ไม่มีที่ดินซึ่งเคยทำงานในโดเมนมาก่อนในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบพวกเขาเกือบทุกแห่งได้รับที่ดินขนาดเล็กและ "ละลาย" ในหมู่ผู้ถือชาวนารายอื่น ๆ หรือมีส่วนร่วมในเศรษฐกิจของนายในฐานะคนงานรับจ้าง

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในระบบการแสวงหาผลประโยชน์คือการกระจายอย่างกว้างขวางในการถือครองใหม่และในขอบเขตของการถือครองใหม่ที่เรียกว่า หลายคนไม่ได้ส่งต่อไปยังชาวนาโดยพันธุกรรม แต่เป็นเพียงช่วงเวลาสั้น ๆ เท่านั้น: เก้าปี, สามปี, หนึ่งปี เมื่อให้เช่าที่ดินอีกครั้ง จะมีการเรียกเก็บค่าธรรมเนียมแรกเข้าสูง ระดับการเก็บภาษีโดยทั่วไปที่นี่สูงกว่าในแปลงแบบดั้งเดิม และบางครั้งอาจถึงครึ่งหนึ่งของการเก็บภาษี ถ้าชินชาไม่ได้รับค่าตอบแทนจากการถือครองใหม่ ลอร์ดก็จะยึดที่ดินไปจากชาวนาได้ง่ายขึ้น แม้จะมีสภาพที่ไม่เอื้ออำนวย แต่ชาวนาก็ได้รับกรรมสิทธิ์ใหม่อย่างกว้างขวาง ประการแรกสิ่งนี้อธิบายได้จากการขาดแคลนที่ดินที่เพิ่มขึ้น: พื้นที่เฉลี่ยของการจัดสรรลดลงระหว่างการกระจายตัวของการถือครองแบบดั้งเดิมประมาณสี่เท่าและไม่เกินสี่ถึงหกเฮกตาร์ สิ่งนี้บังคับให้คนจนที่ยากจนในดินแดนต้องยอมรับเงื่อนไขใด ๆ ประการที่สอง อำนาจใหม่ถูกดึงดูดโดยเสรีภาพในการมีสถานะทางกฎหมายที่มากขึ้น ขั้นตอนการเป็นเจ้าของการถือครองใหม่มักจะถูกกำหนดโดยข้อตกลงพิเศษ (วาจาหรือลายลักษณ์อักษร) ชาวนาสามารถละทิ้งการถือครองใหม่เมื่อใดก็ได้และขายให้กับชาวนาคนอื่น หน้าที่และสิทธิของชาวนาในการถือครองใหม่ได้รับการแก้ไขอย่างแม่นยำ ข้อพิพาทเกี่ยวกับข้อพิพาทจำนวนมากอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลไม่ใช่โดยศาล seigneurial แต่โดยศาลนับ การเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเศรษฐกิจการเงิน การถือครองใหม่จึงเป็นพื้นที่ที่กระบวนการปรับการแสวงประโยชน์จากระบบศักดินาของชาวนาไปสู่ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินเป็นสิ่งที่เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ

โดยทั่วไปโครงสร้างของ Seigneury และระบบการแสวงประโยชน์ของชาวนาในฝรั่งเศสในช่วงศตวรรษที่ 10 - 13 ทรงกำหนดการมีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางในความสัมพันธ์ระหว่างสินค้า-เงินของทั้งชาวนาและขุนนาง ในการผลิตทางการเกษตร บทบาทชี้ขาดของเศรษฐกิจชาวนาเมื่อเปรียบเทียบกับเศรษฐกิจของอาจารย์เริ่มในศตวรรษที่ 10 - 13 เห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นกว่าเดิม แต่ใน การค้าในชนบทขุนนางผู้จัดสรรผลผลิตส่วนใหญ่จากเศรษฐกิจชาวนา ยังคงครองอำนาจอยู่จนเกือบสิ้นสุดยุคสมัยที่อยู่ระหว่างการทบทวน สัดส่วนของผลผลิตทางการเกษตรที่ชาวนาขายเองนั้นมีปริมาณน้อยกว่าสัดส่วนของผลิตภัณฑ์ที่พวกเขาผลิตซึ่งเข้าสู่กระแสเงินสดจริงๆ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงการใช้ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์และเงินอย่างแข็งขันของขุนนางศักดินาเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง

ความสำคัญของการเปลี่ยนแปลงในองค์กรและการทำงานของ Seigneury ฝรั่งเศสในศตวรรษที่ X - XIII ดังที่เราเห็นแล้วไม่ได้ทำให้เกิดความสงสัยใดๆ อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ไม่ได้บ่อนทำลายในความเห็นของเรา ความต่อเนื่องของการยึดครองของเวลาภายใต้การพิจารณากับศักดินา Carolingian: ทั้งสองรูปแบบนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าเกษตรกรรายย่อยจะแสวงหาประโยชน์จากการจัดการฟาร์มของเขาอย่างอิสระโดยเจ้าของที่ดินซึ่งทำหน้าที่เป็น เจ้านายส่วนตัวคนหลัง; ดังนั้นทั้งสองจึงเป็นตัวแทนของรูปแบบการแสวงประโยชน์จากระบบศักดินาของชาวนา จำเป็นเท่านั้นที่จะต้องคำนึงถึงความแตกต่างในระดับขั้นซึ่งกำหนดโดยการเข้าสู่ศตวรรษที่ X - XI ในระดับที่มากกว่าที่เคยทำมา สังคมฝรั่งเศสเข้าสู่ระยะใหม่เชิงคุณภาพ - ระยะของระบบศักดินาที่พัฒนาแล้ว

§ 2. คุณสมบัติของโครงสร้างมรดกและตำแหน่งของชาวนาในอังกฤษในศตวรรษที่ 11-12

การกำเนิดของระบบศักดินาในอังกฤษเกิดขึ้นอย่างช้าๆ ด้วยเหตุผลหลายประการ อย่างไรก็ตามภายในต้นศตวรรษที่ 11 การก่อตั้งกรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินาและบนพื้นฐานนี้ การมีส่วนร่วมของเกษตรกรส่วนใหญ่ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการพึ่งพาอาศัยกันของดินแดนได้ก้าวหน้าไปมากแล้ว

ศูนย์กลางของการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินาของชาวนาคือสิ่งที่เรียกว่าคฤหาสน์ คำนี้หมายถึงทั้งบ้านของลอร์ดและดินแดนที่อยู่ภายใต้เขาในเวลาเดียวกัน คฤหาสน์อาจตรงกับขอบเขตของหมู่บ้าน-วิลล่า (ผู้อยู่อาศัยในวิลล่าอยู่ภายใต้การปกครองของขุนนางคนเดียว) อาจรวมเพียงส่วนหนึ่งของวิลล่า (ในกรณีนี้ขึ้นอยู่กับขุนนางอย่างน้อยสองคน) และในที่สุดก็อาจรวมถึงบางส่วน ของวิลล่าหลายหลังหรือหลายหมู่บ้าน คฤหาสน์จึงมีหลากหลายขนาด - ใหญ่ กลาง และเล็ก

ระดับของการจัดการในพื้นที่ต่าง ๆ ของอังกฤษไม่สม่ำเสมอ ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศคฤหาสน์แต่ละหลังยังคงล้อมรอบด้วยหมู่บ้านที่เรียกว่าน้ำผลไม้เช่น มอบหมายให้คฤหาสน์เหล่านี้โดยอาศัยสิทธิในเขตอำนาจศาลที่เจ้าแห่งคฤหาสน์เหล่านี้ใช้ ชาวโซคาเหล่านี้ทั้งในแง่ส่วนตัวและด้านที่ดินยังไม่ยอมจำนนต่อคฤหาสน์

ความไม่สมบูรณ์และความไม่เท่าเทียมกันของกระบวนการโอนสิทธิศักดินาของชาวนาภายในปี 1086 สะท้อนให้เห็นในความสัมพันธ์ที่หลากหลายของการพึ่งพาระบบศักดินาของเกษตรกร รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดคือความชั่วร้าย ตามหนังสือแห่งการพิพากษาครั้งสุดท้าย มีคนร้ายในอังกฤษ 109,000 คน หรือ 41% ของผู้ถือครองทั้งหมด และพวกเขาเป็นเจ้าของ 45% ของพื้นที่เพาะปลูก คนร้ายเป็นชาวนาที่พึ่งพาที่ดินเต็มตัว ชั้นที่ยากจนและไม่มีที่ดินซึ่งมีภาระหน้าที่ - bordarii และ kotarii - คิดเป็น 32% ของประชากร (87,000 คน) ซึ่งคิดเป็นเพียง 5% ของพื้นที่เพาะปลูก ฟรี 37,000 คนและ Sokmen - 14% ของประชากรในชนบท - เป็นเจ้าของ 20% ของพื้นที่ที่อธิบายไว้ใน 1,086

แนวคิดเรื่องเสรีภาพของชาวนาและการไม่มีเสรีภาพในอังกฤษในปี ค.ศ. 1086 สิ้นสุดลง หากมาตรฐานของความไม่เป็นอิสระคือตำแหน่งของทาส - ทาสซึ่งเป็นสังหาริมทรัพย์ของนายแล้วมาตรฐานแห่งอิสรภาพ - เสรีชนและโซคเมนสองสามคนที่โดยธรรมชาติของการบริการของพวกเขานั้นใกล้ชิดกับ อัศวินและเจ้าของ allods - ดินแดนที่ยังไม่รู้พลังของลอร์ด คนร้ายครอบครองตำแหน่งกลางระหว่างเสาเหล่านี้: ในด้านหนึ่งการบริการและหน้าที่ของพวกเขาต่อขุนนางนั้น "ต่ำ" เนื่องจากพวกเขารวมการชำระเงินคอร์วีและ "ข้ารับใช้" ไว้ในธรรมชาติในทางกลับกันตัวแทนของพวกเขายังคงถูกเรียกตัวไป การประชุมหลายร้อยคน พวกเขาต้องเสียภาษีของรัฐ จากมุมมองทางกฎหมายสาธารณะ พวกเขายังคงเป็นอิสระเป็นการส่วนตัว แม้ว่าเสรีภาพนี้จะมีข้อบกพร่องอยู่แล้วก็ตาม ลักษณะที่ขัดแย้งกันดังกล่าวในตำแหน่งของเจ้าของที่ดินประเภทนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของลัทธิ Villanism ขึ้นอยู่กับนโยบายของหน่วยงานใหม่ของอังกฤษ (เนื่องจากในทางการเมืองเป็นประเทศที่รวมศูนย์) ซึ่งอย่างที่ใคร ๆ คาดหวังไม่ได้ถูกดำเนินการ เพื่อประโยชน์ของชาวนา

ผลที่ตามมาทันทีของการพิชิตนอร์มันกลายเป็นเรื่องน่าเศร้าสำหรับคนร้ายจำนวนมาก: บางคนเสียชีวิต, คนอื่น ๆ ถูกบังคับให้หนี, คนอื่น ๆ ถูกบังคับให้พรากจากบ้านของพวกเขาและคนอื่น ๆ สูญเสียทรัพย์สินของพวกเขา ในที่ดินหลายแห่งสถานะความเป็นเจ้าของของผู้ถือถูกดูหมิ่น: แทนที่จะเป็น sokmen คนร้ายก็ปรากฏตัวขึ้นแทนที่จะเป็นสนามหญ้าที่จัดสรรเต็มการจัดสรรครึ่งหนึ่งหรือแม้แต่ผู้ถือแปลงที่เล็กที่สุด (kottarias และ bordarii) ปรากฏขึ้นและดินแดนที่ "ถูกปล่อย" ถูกนำมาใช้เพื่อสร้างหรือขยายพื้นที่ของโดเมน

สำหรับผลที่ตามมาในระยะยาวของการพิชิตนอร์มันต่อชะตากรรมของชาวนาอังกฤษนั้นประกอบด้วย "การย่อย" ของรูปแบบการเชื่อมโยงหลายด้านระหว่างเกษตรกรกับที่ดินมรดก (ตุลาการ การคลัง การยกย่องส่วนตัว ฯลฯ .) ภายใต้ชื่อสากลของการพึ่งพาทาง seigneurial (เรื่องหลังครอบคลุมทั้งการครอบงำเศรษฐกิจของเอกชนเหนือชาวนา และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของฝ่ายตุลาการและการเมืองต่อเจ้าเมือง) จุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้สะท้อนให้เห็นในหนังสือแห่งการพิพากษาครั้งสุดท้าย อันเป็นผลมาจากการพัฒนาต่อไปฝ่ายค้านที่ปราศจากทาสก็สูญเสียความหมายไป: จำนวนทาสลดลงอย่างต่อเนื่องในขณะเดียวกันสถานะสาธารณะของผู้ร้ายก็ลดน้อยลงจนในการต่อต้านครั้งนี้ทาสก็เข้ามาแทนที่มากขึ้น นี่หมายความว่าแทนที่จะใช้พื้นฐานทางกฎหมายสาธารณะสำหรับการต่อต้านครั้งนี้ พื้นฐานทาง seigneurial มาก่อน

ในบรรดาคนร้าย มีชนชั้นสูงกลุ่มเล็กๆ ที่โดดเด่น และร่ำรวยในด้านการค้า ตัวแทนบุคคลของกลุ่มนี้บางครั้งได้รับโอกาสในการซื้ออิสรภาพของตน ในทางตรงกันข้าม ชาวนาขนาดกลางและขนาดเล็กจำนวนมากล้มละลาย ไม่สามารถจ่ายค่าเช่าเงินสดที่เพิ่มขึ้นได้ตรงเวลา ในบรรดาคนร้ายนั้น จำนวนชาวนาที่ยากจนในที่ดินซึ่งถูกบังคับให้ทำงานรับจ้างจากเจ้านายของพวกเขาเองหรือคนอื่นก็เพิ่มขึ้น

การแบ่งชั้นของชาวนาอิสระดำเนินไปเร็วยิ่งขึ้น: ภายในศตวรรษที่ 13 การระบุอย่างชัดเจนคือชนชั้นสูงชาวนาผู้มั่งคั่งซึ่งมีสถานะทางสังคมติดกับชั้นล่างของชนชั้นศักดินาและเป็นหนึ่งในทุนสำรองสำหรับการเติมเต็ม และผู้ถือกรรมสิทธิ์รายย่อยรายย่อยจำนวนมาก มักยากจนมากจนไม่สามารถเพลิดเพลินกับสิทธิพิเศษของ เป็นอิสระและอยู่ในสถานะทางสังคมของพวกเขาเข้าหาคนร้าย

การกดขี่อย่างหนักที่เกิดขึ้นกับชาวนาชาวอังกฤษจำนวนมากนั้นลึกซึ้งยิ่งขึ้นจากการขึ้นภาษีของรัฐอย่างต่อเนื่อง ซึ่งบังคับใช้กับทั้งชาวนาและผู้ร้ายในอังกฤษ

ชาวนาตอบสนองต่อการแสวงหาผลประโยชน์ที่เพิ่มขึ้นด้วยการต่อต้าน ในศตวรรษที่ 13 ส่วนใหญ่เป็นของท้องถิ่นและมักไม่โต้ตอบในธรรมชาติ คนร้ายพร้อมกับชาวนายากจนรวมตัวกันเป็นกองใหญ่ - มากถึง 100-200 คนและบ่อยครั้งที่มีอาวุธอยู่ในมือพวกเขาทำลายรั้วที่สร้างโดยขุนนางบนที่ดินทั่วไปและขับไล่วัวเข้าไปในพื้นที่ทุ่งหญ้า และป่าไม้ที่เจ้านายล้อมรั้วไว้ ทั้งหมู่บ้านปฏิเสธที่จะจ่ายค่าเช่าเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการดำเนินการคอร์วีเพิ่มเติมที่เกลียดชัง พยายามแสวงหาความยุติธรรมในราชสำนัก และเมื่อไม่สำเร็จเนื่องจากกฎของการยกเว้นความชั่วร้ายที่ครอบงำอยู่ที่นั่น บางครั้งพวกเขาก็เสนอการต่อต้านด้วยอาวุธไม่เพียงแต่ เจ้านายหรือสจ๊วตของพวกเขา แต่และต่อเจ้าหน้าที่ของราชวงศ์ที่พยายามบังคับพวกเขาให้ยอมจำนน ในการกระทำทั้งหมดของชาวนาชุมชนมีบทบาทใหญ่ซึ่งยังคงอยู่ในเกือบทุกที่ในอังกฤษในรูปแบบของชุมชนทาส

การประท้วงอย่างไม่โต้ตอบของคนร้ายต่อต้านการกดขี่ศักดินาในศตวรรษที่ 12 แสดงออกในการหลบหนีไปยังเมืองต่างๆ เช่นเดียวกับในป่าซึ่งชาวนาอิสระมักจะหนีจากการกดขี่ข่มเหงของขุนนางศักดินา

§ 3. เซญอเรีย สถานการณ์ของชาวนาชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 12-13

การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของค่าเช่าศักดินานำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในตำแหน่งของชาวนาชาวเยอรมัน รูปแบบความเป็นทาสที่รุนแรงที่สุดกำลังหายไป และชาวนาจำนวนมากได้รับอิสรภาพส่วนบุคคล บนพื้นฐานนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการปรับปรุงบางอย่างในสถานการณ์ของชาวนาชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 12 - 12 แต่การปรับปรุงนี้ส่งผลกระทบต่อสถานะทางกฎหมายของชาวนาเป็นหลักและไม่สามารถพูดเกินจริงได้ การปลดปล่อยจากการเป็นทาสมักมาพร้อมกับการลิดรอนที่ดินของชาวนา การแพร่กระจายของค่าเช่าระยะสั้นทำให้สิทธิการเป็นเจ้าของของชาวนาแย่ลง ซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง หน้าที่ชาวนา: ด้วยการต่อสัญญาเช่าแต่ละครั้งติดต่อกัน ขุนนางศักดินามีโอกาสขึ้นค่าเช่า ในบางภูมิภาคของเยอรมนี (โดยเฉพาะทางตะวันตกเฉียงเหนือ) ขุนนางศักดินาทางโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางจิตวิญญาณได้ยึดที่ดินของชุมชนและบางครั้งก็ขับไล่ชาวนาออกจากแปลงของพวกเขา แหล่งที่มา XII - XIII ศตวรรษ เต็มไปด้วยข้อร้องเรียนจากชาวนาเกี่ยวกับการกดขี่และการละเมิดทุกประเภทโดยเจ้าหน้าที่ของมรดกศักดินา (ในนิคมของคริสตจักรสิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นข้อร้องเรียนเกี่ยวกับ Vogts) ความขัดแย้งเกี่ยวกับศักดินาที่ไม่มีที่สิ้นสุดสร้างภาระหนักให้กับเศรษฐกิจของชาวนา ซึ่งมักจะนำไปสู่ความยากจนและความพินาศ ไม่ต้องพูดถึงกรณีการทำลายล้างโดยตรงและการปล้นสะดมโดยกลุ่มศักดินาบ่อยครั้ง การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้ในระบบเกษตรกรรมของประเทศทำให้เกิดความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญของชาวนา ชาวนาที่ร่ำรวยมีความโดดเด่นโดยรวมตัวกันในแปลงชาวนาหลายแปลง (guf) หรือเช่าที่ดินทั้งหมดซึ่งพวกเขาปลูกฝังด้วยมือของชาวบ้านที่ยากจน ในทางกลับกัน จำนวนชาวนาที่ยากจนในที่ดินเพิ่มขึ้นทวีคูณ โดยถือครองที่ดินเพียงส่วนหนึ่งของการจัดสรรที่ดินตามปกติเท่านั้น มีหลายกรณีที่กูฟะหนึ่งถูกแบ่งออกเป็น 16 ส่วน ชั้นของชาวนาที่ไม่มีที่ดินโผล่ออกมา อันใหม่ปรากฏขึ้นในหมู่บ้าน ประเภทสังคม- กรรมกรรายวันซึ่งถูกบังคับ นอกเหนือจากปฏิบัติหน้าที่ราชการตามปกติแล้ว ได้รับการว่าจ้างจากขุนนางศักดินาหรือชาวนาผู้มั่งคั่งโดยมีค่าธรรมเนียมพิเศษ ประเภทนี้แพร่หลายเพียงใดนั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่มีอยู่แล้ว กลางศตวรรษที่ 13วี. กฎหมายกำหนดค่าจ้างสูงสุดสำหรับคนงานในภาคเกษตรกรรม แน่นอนว่าการแพร่กระจายของแรงงานรายวันในหมู่บ้านชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 13 ไม่ได้เปลี่ยนธรรมชาติของระบบศักดินา กรรมกรรายวันคือชาวนาที่ขึ้นอยู่กับระบบศักดินาซึ่งตามกฎแล้วมีหน้าที่ต้องได้รับค่าตอบแทนและหน้าที่ต่างๆจากเจ้านายของเขา การแสวงหาผลประโยชน์ดำเนินการโดยวิธีศักดินาและด้วยความช่วยเหลือจากวิธีการบังคับของระบบศักดินา

จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 13 ศักดินาในเยอรมนีกำลังประสบกับระยะแรก - ระยะ Seignorial ในขั้นตอนนี้ ประการแรก อำนาจอธิปไตยได้รวมไปถึงระบบเศรษฐกิจแบบขุนนางด้วย กล่าวคือ ลานบ้านและที่ดินของนายท่าน และประการที่สอง ฟาร์มชาวนา ซึ่งเจ้าของได้เพาะปลูกที่ดินของนายท่านและมอบภาษีให้กับลานของนายท่าน ลอร์ดมีอำนาจเหนือผู้คนที่ต้องพึ่งพาที่ดินและโดยส่วนตัว และใช้สิทธิตุลาการบางประการที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ประชากรในชนบทในเวลานี้ยังคงมีสถานะทางกฎหมายที่หลากหลายมาก สนามหญ้าเป็นที่อยู่อาศัยของคนรับใช้ซึ่งบางครั้งก็เป็นเจ้าของที่ดินขนาดเล็ก การขาดเสรีภาพเป็นการส่วนตัวของชาวนาเหล่านี้เป็นกรรมพันธุ์โดยธรรมชาติ ในทางตรงกันข้าม ผู้ถือครองชาวนายังคงต้องพึ่งพาเจ้านายที่กำหนดตราบเท่าที่พวกเขาเป็นเจ้าของทรัพย์สินจากเขา

นอกจากนี้ ยังมีชาวนาหลายประเภทที่ได้รับสิทธิและเสรีภาพเพิ่มเติมบางประการ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกเรียกว่า "เสรี" (เช่น ในเยอรมนีตะวันตกเฉียงเหนือมี "นับฟรี" "ปลอดจักรวรรดิ" "อาณานิคมเสรี" , “Free Hagers” (รูตเตอร์) และ Flemings ฟรี”) ชาวนาประเภทนี้ไม่มีอิสระจากการปกครองของระบบศักดินาโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม พวกเขามีความโดดเด่นในเรื่องเสรีภาพที่มากขึ้นในการกำจัดที่ดิน อย่างไรก็ตาม นี่ยังไม่ใช่เสรีภาพโดยสมบูรณ์ เนื่องจากก่อนที่จะแยกการจัดสรรออกไป "เสรีชนของเคานต์" จะต้องแจ้งให้ศาลเคาน์ตีทราบเรื่องนี้ และ "เสรีชนของจักรพรรดิ" จะต้องเชิญผู้ใหญ่บ้านมาทำการจำหน่ายและโอนการจัดสรรเท่านั้น ตามชนิดของพวกเขาเอง “ฟรีเฮเกอร์” เมื่อแยกการจัดสรรจะต้องคำนึงถึงสิทธิพิเศษของเฮเกอร์อาวุโสด้วย มีเพียง "เฟลมมิ่งอิสระ" เท่านั้นที่ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการถึงสิทธิ์ในการจำหน่ายที่ดินอย่างเสรี เมื่อเวลาผ่านไปสิทธิเหล่านี้ก็หายไปเช่นกัน แนวโน้มทั่วไปของศตวรรษที่ XI - XIII มีการปรับระดับทุกประเภทซึ่งค่อย ๆ รวมเข้าเป็นชาวนาที่ต้องพึ่งพาประเภทเดียว

เป็นการยากที่จะคำนวณขนาดหน้าที่ของชาวนา ไม่ใช่เอกสารฉบับเดียวที่มีข้อมูลที่ครบถ้วนเกี่ยวกับค่าธรรมเนียมเงินสดและค่าอาหารทุกประเภท จำนวนและประเภทของแรงงานคอร์วี รวมถึงภาษีและการชำระเงินอื่นๆ ตามกฎแล้วเมื่อเข้าสู่การพึ่งพาที่ดินโดยมรดกหรือในฐานะผู้เช่าชาวนาจะรับภาระผูกพันทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการถือครองที่ดินโดยกรรมพันธุ์หรือเช่า นอกจากนี้นายยังสามารถกำหนดค่าเช่าและการขู่กรรโชกรูปแบบใหม่ให้กับเขาได้ โดยทั่วไป หน้าที่ศักดินาของชาวนาในรูปแบบต่างๆ ต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้: 1) ภาระผูกพันต่อเจ้านายส่วนตัว; 2) ค่าเช่าที่ดินเอง 3) ส่วนสิบ; 4) การชำระเงินทางกฎหมายและอื่น ๆ ให้กับ Vogt; 5) ภาษีแก่เจ้าดินแดน; 6) การจ่ายเงินเล็กน้อย; 7) ค่าธรรมเนียมบุริมสิทธิของนายเมื่อขายที่ดินและทรัพย์สิน

แม้จะมีความแตกต่างทางเศรษฐกิจของชาวนาชาวเยอรมัน แต่ชั้นของมันก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในสิ่งสำคัญ - พวกเขาทั้งหมดถูกแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินา ความขัดแย้งทางสังคมหลักยังคงเป็นความขัดแย้งระหว่างชนชั้นศักดินาและชนชั้นเดียวของระบบศักดินาและชาวนาที่เป็นทาส

เมื่อสรุปผลการวิจัย เราสามารถระบุวิวัฒนาการที่ซับซ้อนที่ชาวนายุโรปประสบในระหว่างสองขั้นตอนหลักในการพัฒนาระบบศักดินา ในระหว่างการล่าอาณานิคมภายใน ดินแดนหลักทั้งหมดของประเทศในยุโรปถูกนำมาอยู่ภายใต้การปกครองของขุนนางเอกชนหรือผู้มีอำนาจสูงสุดเกี่ยวกับศักดินา การถือครองที่ดินของระบบศักดินากลายเป็นประเภทที่โดดเด่นอย่างยิ่ง ชีวิตทั้งหมดของชาวนา การทำงานทุกรูปแบบของครอบครัวชาวนา บัดนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของขุนนางศักดินา

บทที่ 3 ชาวนาของยุโรปในยุคศักดินาล่มสลายและการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์แบบทุนนิยม

§ 1. ชาวนาในระบบสังคมและการเมืองของระบบศักดินาตอนปลาย

ช่วงที่สามของประวัติศาสตร์ยุคกลางครอบคลุมเวลาหนึ่งศตวรรษครึ่งตามลำดับเวลาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 ถึงกลางศตวรรษที่ 17 ในยุโรปในเวลานี้ ระบบศักดินายังคงครอบงำอยู่ ด้วยเหตุนี้ ชนชั้นศักดินาจึงยังคงรักษาอำนาจทางการเมืองไว้ได้

ในเวลาเดียวกัน ช่วงที่สามของประวัติศาสตร์ยุคกลางมีลักษณะเฉพาะด้วยการพัฒนาที่เร่งขึ้นอย่างต่อเนื่องของกำลังการผลิต การเกิดขึ้นและการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปของโครงสร้างทุนนิยมในลำไส้ของสังคมศักดินาที่เสื่อมโทรม

“โครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคมทุนนิยม” มาร์กซ์เขียน “เติบโตจากโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคมศักดินา การสลายของสิ่งหลังได้ปลดปล่อยองค์ประกอบของสิ่งแรกให้เป็นอิสระ"

ไม่ทั้งหมด ประเทศในยุโรปได้รับผลกระทบจากกระบวนการเหล่านี้ไม่แพ้กัน ในบางส่วนนั้น การพัฒนาระบบทุนนิยมไม่มีความสำเร็จที่เห็นได้ชัดเจนและการเติบโตของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงินและความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างประเทศถูกใช้โดยคนชั้นสูงเพื่อสร้างความร่ำรวยให้ตัวเองด้วยการกลับไปสู่รูปแบบการแสวงประโยชน์เกี่ยวกับศักดินาที่หยาบคายที่สุดของชาวนา - คอร์วีและทาส

การขาดสิทธิพิเศษสำหรับชาวนาเหนือชนชั้นอื่นๆ ไม่ได้หมายความว่าขาดสิทธิเลย แม้ว่าปริมาณสิทธิในภูมิภาคและประเทศต่างๆ รวมถึงชาวนาประเภทต่างๆ จะแตกต่างกันมากก็ตาม ตราบใดที่ชาวนามีฟาร์มของตัวเองแม้ว่าจะเป็นชาวนาที่เป็นข้ารับใช้ก็ตาม - คนงานคอร์วี สิทธิบางประการเขายังคงมี (สิทธิ์ในการเข้าร่วมการประชุมหมู่บ้านเลือกการบริหารชุมชน ฯลฯ ) ความไม่มั่นคงที่เพิ่มขึ้นของสถานะทางกฎหมายของชาวนาเป็นลักษณะเฉพาะของยุคศักดินาตอนปลายเมื่อความหายนะของชาวนาจำนวนมากเพิ่มส่วนแบ่งอย่างมีนัยสำคัญ ในสังคมของ "คนชายขอบ" - คนอนาถา ใช้ชีวิตขอทาน งานแปลก ๆ และแม้กระทั่งการปล้น หากชาวนานั้นแม้จะไม่เต็มเปี่ยม แต่เป็นสมาชิกที่จำเป็นของสังคมศักดินา คนอนาถาก็ไม่พบที่ว่างในตัวเขาถึงขนาดที่สภาพของ "ขอทานที่มีสุขภาพดี" จะเริ่มเทียบได้กับความผิดทางอาญาและเป็น ลงโทษตามนั้น สถานะของคนงานที่ได้รับการว่าจ้างเมื่อเปรียบเทียบกับตำแหน่งคนอนาถาโดยตรงนั้นให้ "สิทธิ" เท่านั้นที่จะไม่ถือว่าเป็นอาชญากร แต่ลิดรอนสิทธิใด ๆ ของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันขององค์กรแบบดั้งเดิม

ความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางศักดินาและข้าแผ่นดินโดยส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นแนวคิดเรื่อง "ความเป็นพลเมือง" ตราบใดที่เราไม่ได้พูดถึงสถานการณ์พิเศษในชีวิตประจำวัน เกี่ยวกับอาชญากรรมทางอาญา ชาวนาแต่ละคนก็ไม่ใช่นิติบุคคลของรัฐ ในสถานการณ์ปกติ เจ้าเมืองศักดินาจะเข้ามาแทนที่ทั้งรัฐเพื่อเสิร์ฟข้าแผ่นดิน: เขาดำเนินการพิจารณาคดีและการแก้แค้น เก็บภาษีเนื่องจากรัฐ จัดการจัดหางาน และแม้แต่จัดการกับ "กฎหมาย" ร่างกฎระเบียบสำหรับที่ดินของเขา ผู้ประกอบการรายใหญ่ที่อาศัยอยู่ห่างไกลจาก "อาสาสมัคร" ของเขาดูเหมือนเป็นอธิปไตยที่แท้จริงในสายตาของพวกเขา: ผู้เดินมาหาเขาพร้อมกับบ่นเกี่ยวกับผู้จัดการศรัทธาใน "เจ้านายที่ดี" กลายเป็นสิ่งเทียบเท่ากับภาพลวงตาของกษัตริย์

ถ้าเราพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างชาวนากับคริสตจักร ก็ควรสังเกตว่าขุนนางศักดินาของคริสตจักรก็เหมือนกับฆราวาส คือขุนนางของชาวนาในตะวันตกและเจ้านายที่มีอำนาจอธิปไตยของพวกเขาในยุโรปตะวันออก การถือครองที่ดินของโบสถ์ไม่เพียงแต่มีขนาดใหญ่เท่านั้น สถาบันต่างๆ ของคริสตจักรมีที่ดินอันดีมายาวนาน ชาวนาจำนวนมากอาศัยอยู่ในที่ดินของคริสตจักร กรรมสิทธิ์ในที่ดินของศาสนจักรแตกต่างจากกรรมสิทธิ์ในที่ดินอันสูงส่งทางโลกเพียงตรงที่ไม่ใช่เรื่องส่วนตัว แต่เป็นกรรมสิทธิ์ขององค์กรและไม่สามารถแบ่งแยกได้ การจัดการที่ดินของคริสตจักรมีการจัดการที่ดีกว่าของชนชั้นสูง บุคลากรระดับล่างถูกควบคุมโดยบุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษจากบรรดานักบวช แต่การแสวงหาผลประโยชน์จากกองทุนที่ดินดำเนินไปอย่างเป็นระบบมากขึ้น

การรวบรวมสิบลดจากชาวนาที่ขุดหลุมเป็นประจำทุกปีในช่วงเก็บเกี่ยวหรือกับนักสะสมในโบสถ์ หรือกับเกษตรกรผู้เสียภาษี การเก็บเกี่ยวหนึ่งในสิบและบางครั้งส่วนใหญ่ถูกนำมาจากทุ่งนาต่อหน้าต่อตาชาวนา ซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่สิ้นสุด และมักจะกลายเป็นความขัดแย้งระยะยาว การทดลองซึ่งขนาดของส่วนสิบและ "นวัตกรรม" ทุกประเภทถูกโต้แย้ง เช่น การรวบรวมจากพืชผลใหม่ ความเกลียดชังส่วนสิบโดยทั่วไปยังอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไป “ไม่มีใครรู้ว่าอยู่ที่ไหน” กล่าวคือ นอกหมู่บ้าน - ถึงเจ้าโบสถ์ใหญ่, เมืองหลวง ฯลฯ ตำบลโบสถ์หมู่บ้านมีรายได้อื่น (ค่าเช่า ค่าธรรมเนียม); กล่าวอีกนัยหนึ่ง ชาวนายังจ่ายเงินเพิ่มเติมสำหรับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการบริการของคริสตจักร

§ 2. ทัศนคติของรัฐต่อชาวนา

โดยหลักการแล้ว มีเพียงชาวนาของรัฐซึ่งเป็นชนชั้นพิเศษเท่านั้นที่มีสิทธิเข้าร่วมการประชุมในชั้นเรียนได้ แต่ถึงแม้ในกรณีนี้ ภายในกรอบของการชุมนุมด้านอสังหาริมทรัพย์ ก็มักจะรู้สึกถึงตำแหน่งที่ต่ำกว่าของห้องชาวนา: ตัวอย่างเช่นเจ้าหน้าที่ชาวนาของ Rikstag ชาวสวีเดนย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วม “คณะกรรมการลับ” ของการประชุมเพื่อตัดสินกิจการของรัฐที่สำคัญที่สุด ในสาธารณรัฐเช็ก ฮังการี และโปแลนด์ ชาวนาของรัฐไม่ได้เป็นตัวแทนเลยในการประชุมทางชนชั้น หมวดหมู่ของชาวนาเอกชนที่สูงที่สุดในยุโรปตะวันตก - ผู้ถือครองอิสระชาวอังกฤษผู้มั่งคั่ง, ผู้ตรวจราชการชาวฝรั่งเศส - มีสิทธิ์เพียงลำพังที่จะมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งสภาผู้แทนอสังหาริมทรัพย์ในประเทศของตน แต่ไม่มีห้องของตนเองหรือตัวแทนของพวกเขาที่นั่น ดังนั้นในความหมดจด ในทางการเมืองตำแหน่งของชาวนาที่เป็นเอกชนนั้นไม่มีอำนาจเลยหรือใกล้เคียงกัน

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ค่อย ๆ เติบโตจากชนชั้น - ตัวแทนสถาบันพระมหากษัตริย์ปกป้องและส่องสว่างทั้งระบบสังคมเก่าและการกดขี่ทางชนชั้นและความด้อยกว่าทางชนชั้นของชาวนา วิธีการปกป้องระบบเก่ากำลังมีประสิทธิภาพมากขึ้นและมีการประสานงานที่ดีขึ้นอย่างไม่มีใครเทียบได้ การเพิ่มภาษีของรัฐที่สูงเกินไปในหลายประเทศมีบทบาทเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดสำหรับการเวนคืนชาวนาในระหว่างการสะสมแบบดั้งเดิม แม้ว่าสิ่งนี้จะขัดแย้งกับผลประโยชน์ของการคลังก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ด้วยการเติบโตของการแสวงหาผลประโยชน์โดยตรงจากชาวนาโดยรัฐ ความเป็นไปได้ของความขัดแย้งระหว่างรัฐกับเจ้าศักดินารายบุคคลในข้อพิพาทเรื่องการกระจายค่าเช่าศักดินาก็เพิ่มขึ้น การวางแนวอนุรักษ์นิยมทั่วไปของนโยบายสังคมของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์นั้นขัดแย้งกับความพยายามที่จะเปลี่ยนไปใช้การเก็บภาษีที่มีเหตุผลและสม่ำเสมอมากขึ้น ซึ่งบ่อนทำลายสิทธิพิเศษทางการคลังของชนชั้นสูง

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ปกป้องผลประโยชน์โดยทั่วไปที่สุดของชนชั้นศักดินาที่ปกครอง นั่นคือความสนใจในการรักษาระบบศักดินาแห่งการแสวงหาผลประโยชน์และตำแหน่งพิเศษของขุนนางศักดินา เขาปราบปรามอย่างไร้ความปราณี การเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยมและเมื่อไม่มีภัยคุกคามต่อระบบที่มีอยู่ทันที ระบบก็จะชำระให้บริสุทธิ์ด้วยอำนาจตามประเพณีและเจตจำนงของกษัตริย์ ชนชั้นศักดินามีความสนใจที่จะเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ที่มีอยู่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเพิ่มจำนวนค่าเช่าศักดินาที่ได้รับจากชาวนา

ดังนั้นนโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่เกี่ยวข้องกับชนชั้นต่างๆ ของสังคมจึงแตกต่างกัน และตำแหน่งของชาวนาในระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของประเทศต่างๆ ก็แตกต่างกันไปตามไปด้วย สิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปคือชุมชนที่ก่อตัวขึ้น ซึ่งต้องขอบคุณลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในทุกรูปแบบที่สอดคล้องกับยุคหลังของระบบสังคมศักดินาและปกป้องมัน นอกจากนี้ จะต้องคำนึงถึงด้วยว่า ไม่ว่าเงื่อนไขใดสำหรับการก่อตัวของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ในการพัฒนาต่อไป ที่เกี่ยวข้องกับการเจริญเติบโตขององค์ประกอบกระฎุมพี ความสัมพันธ์ของกองกำลังทางชนชั้นทุกแห่งมีแนวโน้มที่จะพัฒนาไปสู่สูตรสมดุลของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ "คลาสสิก" .

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่เพียงแต่อ้างว่าเป็นผู้ชี้ขาดในการปะทะระหว่างชนชั้นเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้แสวงหาผลประโยชน์โดยตรงจากมวลชนชาวนาอีกด้วย ในเรื่องนี้ความเหมือนกันของตำแหน่งที่ถูกกดขี่ของชาวนาในประเทศต่างๆ ปรากฏชัดเจนมาก

เนื่องจากความเหนือกว่าเชิงตัวเลขที่ชัดเจน ชาวนาจึงเป็นผู้จ่ายภาษีทางตรงหลักและส่วนใหญ่ก็ภาษีทางอ้อม นอกจากนี้ยังจัดหากองกำลังทหารหลักด้วย “ความเชี่ยวชาญ” ของมันในหน้าที่ที่สำคัญที่สุดเหล่านี้สำหรับรัฐมีต้นกำเนิดก่อนศตวรรษที่ 16 แต่เริ่มปรากฏชัดแจ้งอย่างเต็มที่ในช่วงเวลาที่ศึกษาอยู่

การปรากฏตัวของภาษีของรัฐไม่ใช่เรื่องใหม่แต่อย่างใด อย่างไรก็ตาม ในตอนนี้เครื่องจักรของรัฐที่ซับซ้อนเท่านั้นที่เริ่มพัฒนา โดยดำเนินการแสวงหาผลประโยชน์ทางการคลังของประชากรที่ไม่มีสิทธิพิเศษ รัฐบาลกลางสามารถแสวงประโยชน์จากมวลประชากรทั้งหมด โดยเฉพาะชาวนา นับตั้งแต่เวลาที่ตัวแทนชนชั้นเกิดขึ้นเท่านั้น ก่อนหน้านี้เธอไม่สามารถเข้าถึงพวกเขาได้โดยตรง

ชาวนาจ่ายค่าธรรมเนียมทางอ้อมต่างๆ เมื่อซื้องานหัตถกรรมในเมืองและสินค้าที่ผลิต ดังนั้นการซื้อชิ้นส่วนโลหะสำหรับเครื่องมือการเกษตรจึงมีความจำเป็น แต่สิ่งอื่นๆ อีกหลายอย่าง (ผ้า รองเท้า ฯลฯ) อาจถูกละทิ้งไประยะหนึ่งแล้ว นี่คือเหตุผลว่าทำไมครอบครัวชาวนา แม้แต่ครอบครัวที่ร่ำรวย มักจะจัดหาเสื้อผ้าพื้นบ้าน หนังหยาบและรองเท้าไม้ทำเอง และหมวกทำเอง และในทางกลับกันก็ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อการพัฒนางานหัตถกรรมและการผลิตในประเทศโดยรวมได้

การเพิ่มขึ้นของภาษีชาวนาทำให้เกิดรอยประทับที่เห็นได้ชัดเจนมากในความสัมพันธ์ของชาวนากับชนชั้นและทรัพย์สินอื่นๆ และต่อรัฐ การเพิ่มภาษีที่ดินที่มีหน้าที่ศักดินาคงที่และค่าเช่าที่ดินที่มั่นคงคุกคามรายได้ของเจ้าของที่ดิน ดังนั้นการต่อต้านอย่างเปิดเผยต่อแรงกดดันทางการเงินต่อชาวนา แสดงออกในการประท้วงโดยรวมของหน่วยงานอสังหาริมทรัพย์ส่วนกลางและท้องถิ่น ตลอดจนสถาบันการบริหารและตุลาการอื่นๆ ข้อพิจารณาเดียวกันนี้กำหนดการป้องกันผู้ถือครองและผู้เช่าในศาลและแม้แต่การสนับสนุนของชาวนาที่ต่อต้านการแก้ไข

ดังนั้นชาวนาจึงมีบทบาทชี้ขาดทั้งในการเติมคลังและคัดเลือกกองทัพเพื่อให้มั่นใจว่าองค์ประกอบสำคัญสองประการทำหน้าที่ได้ องค์กรภาครัฐ- นอกจากนี้ หากเราคำนึงถึง นอกจากนี้ ดังที่แสดงไว้ข้างต้น ความสัมพันธ์ทางสังคมของชาวนากับชนชั้นอื่น ๆ เป็นตัวกำหนดเอกลักษณ์ของประเทศใดประเทศหนึ่งเป็นส่วนใหญ่ บทบาทเฉพาะของชนชั้นนี้ในระบบสังคมและการเมืองของระบบศักดินาตอนปลายก็จะ ค่อนข้างชัดเจน

บทที่ 3 การต่อสู้ทางชนชั้นของชาวนา

§ 1. การลุกฮือของชาวนาในอังกฤษ

การก่อตัวของชนชั้นชาวนาที่พึ่งพาศักดินาการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในความสัมพันธ์ทางสังคมเกิดขึ้นในสภาวะเฉียบพลัน การต่อสู้ทางสังคม.

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 สถานการณ์ของชาวนาอังกฤษกลายเป็นเรื่องยากเป็นพิเศษ มีความไม่พอใจต่อการเรียกร้องภาษีใหม่ที่เกิดขึ้นในประเทศหลังจากการเริ่มต้นสงครามร้อยปีอีกครั้งภายใต้พระเจ้าริชาร์ดที่ 2 ในปี 1377 รัฐสภาเริ่มเก็บภาษีการเลือกตั้งแบบครั้งเดียว โดยเก็บอีกครั้งในปี 1379 และเพิ่มขึ้นสามเท่าในปี 1380 ภาษีนี้และการละเมิดในการจัดเก็บภาษีเป็นสาเหตุโดยตรงของการลุกฮือ เกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปี 1381 ชาวนาขับไล่คนเก็บภาษีออกไปและสังหารพวกเขาบางส่วน การจลาจลซึ่งเริ่มต้นจากการประท้วงต่อต้านการเก็บภาษีจำนวนมากได้แสดงลักษณะต่อต้านระบบศักดินาที่เด่นชัดทันที ความเกลียดชังโดยเฉพาะของพวกเขาถูกปลุกเร้าโดยขุนนางศักดินาของคริสตจักร - บิชอปและเจ้าอาวาสตลอดจนผู้พิพากษา ทนายความ เสมียน และตัวแทนอื่น ๆ ของกลไกของรัฐ ชาวนาถือว่าพวกเขาเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดหลักของขุนนางศักดินาในการกดขี่ประชาชน

ผู้นำหลักของการจลาจลคือช่างฝีมือในหมู่บ้าน Wat Tyler ซึ่งมักจะเรียกชื่อการจลาจลทั้งหมด เขาคุ้นเคยกับกิจการทหาร แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการเป็นผู้จัดงานที่ดีและมีอำนาจที่ยิ่งใหญ่ในหมู่กลุ่มกบฏ

ความต้องการของชาวนาคือการยกเลิกการเป็นทาสและคอร์วีและการจัดตั้งค่าเช่าเงินสดที่สม่ำเสมอ การค้าเสรีในทุกเมืองของอังกฤษ และการนิรโทษกรรมแก่กลุ่มกบฏ โปรแกรมข้อเรียกร้องสะท้อนให้เห็นถึงผลประโยชน์ของชาวนาส่วนที่เจริญรุ่งเรืองและมีความคิดปานกลาง เธอไม่ได้รุกล้ำระบบศักดินาโดยรวม แต่คำนึงถึงเพียงการกำจัดคอร์เวและทาสเท่านั้น กษัตริย์ต้องเห็นด้วยกับข้อเรียกร้องเหล่านี้และพระองค์ทรงสั่งให้ออกใบรับรองการยืนยันให้กับชาวนา ชาวนาบางคนเชื่อพระดำรัสของกษัตริย์จึงออกจากลอนดอนและกลับบ้าน แต่กลุ่มกบฏจำนวนมาก โดยเฉพาะคนจนในเมืองเคนต์ ซึ่งไม่พอใจกับสัมปทานเหล่านี้ ยังคงอยู่ในลอนดอนร่วมกับวัดไทเลอร์และจอห์น บอลล์ ในขณะเดียวกัน คนยากจนในเมืองลอนดอนก็เริ่มจัดการกับผู้กระทำความผิดและผู้กดขี่ คนรวยในลอนดอนหวาดกลัวและเริ่มรวบรวมกองกำลังต่อต้านกลุ่มกบฏ

กษัตริย์ถูกบังคับให้ปรากฏตัวอีกครั้งเพื่อพบปะกับชาวนาในสมิธฟิลด์

บัดนี้ ชาวนาเรียกร้องจากกษัตริย์ให้ยกเลิก “กฎหมายทั้งปวง” ซึ่งหมายถึง “กฎหมายแรงงาน” เป็นหลัก โดยริบที่ดินจากพระสังฆราช พระอาราม และนักบวช แล้วแบ่งให้ชาวนา และยืนกรานที่จะคืนที่ดินที่เจ้านายยึดเอาไป ชาวนา พวกเขาหยิบยกข้อเรียกร้องให้ยกเลิกสิทธิพิเศษทั้งหมดของขุนนาง และทำให้เท่าเทียมกันในมรดก เช่นเดียวกับการยกเลิกความเป็นทาส โปรแกรมนี้มุ่งเป้าไปที่รูปแบบหลักของการแสวงประโยชน์จากระบบศักดินา ความเป็นทาส และระบบชนชั้น

แต่เมื่อถึงเวลาการประชุมสมิดฟิลด์ บรรดาขุนนางศักดินาก็สามารถเตรียมพร้อมสำหรับการต่อต้านได้แล้ว ด้วยการหลอกลวงและการทรยศหักหลังพวกเขาสามารถรับมือกับการจลาจลได้ ในระหว่างการเจรจาของกษัตริย์กับชาวนา นายกเทศมนตรีของลอนดอนได้สังหารวัดไทเลอร์อย่างทรยศ พวกเขาให้สัญญาทุกประการกับชาวนาและโน้มน้าวให้พวกเขากลับบ้าน ชาวนาถูกพรากจากผู้นำ ชาวนาจึงปล่อยให้ตัวเองถูกหลอกเป็นครั้งที่สอง กองทหารสุดท้ายของพวกเขาออกจากลอนดอน กองทหารอัศวินซึ่งในเวลานั้นได้รวมตัวกันตามคำสั่งของกษัตริย์ในลอนดอนได้ติดตามกองทหารชาวนาและเอาชนะพวกเขา ในทุกพื้นที่ของการจลาจล ผู้พิพากษาของราชวงศ์ดำเนินการตอบโต้อย่างโหดร้าย ผู้นำการลุกฮือ รวมทั้งจอห์น บอลล์ ถูกประหารชีวิตอย่างโหดร้าย กษัตริย์ทรงละทิ้งคำสัญญาทั้งหมดแล้วทรงออกคำสั่งให้ชาวนาปฏิบัติหน้าที่ทั้งหมดเพื่อประโยชน์ของขุนนางที่พวกเขาได้ทำก่อนการจลาจลอย่างไม่ต้องสงสัย

การจลาจลในปี 1381 พ่ายแพ้ แต่ก็ยังส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาเกษตรกรรมของอังกฤษในเวลาต่อมา แม้จะมีการสังหารหมู่อย่างโหดร้าย แต่เหตุการณ์ความไม่สงบของชาวนายังคงดำเนินต่อไปในส่วนต่างๆ ของประเทศจนถึงทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่สิบสี่ คนร้ายปฏิเสธที่จะรับใช้คอร์วีอย่างดื้อรั้น จ่ายค่าเช่าเพิ่มขึ้น หรือคิดว่าตัวเองเป็นทาส ภายใต้แรงกดดันของสถานการณ์เหล่านี้ ชนชั้นปกครองและรัฐศักดินาถูกบังคับให้ทำสัมปทาน - เพื่อบรรเทาภาษีจำนวนมาก เพื่อลด "กฎหมายแรงงาน" ที่ดุร้าย ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของการจลาจลคือมันทำให้ขุนนางศักดินาหวาดกลัวและด้วยเหตุนี้จึงเร่งการปลดปล่อยชาวนาจากการเป็นทาสซึ่งได้เตรียมไว้แล้วโดยตลอดเส้นทางการพัฒนาเศรษฐกิจของอังกฤษในศตวรรษที่ 14

ดังนั้นการกบฏของวัตไทเลอร์จึงทำให้เกิดความเสียหายครั้งสุดท้ายต่อระบบเศรษฐกิจคอร์วี มันยุติปรากฏการณ์ของปฏิกิริยา seigneurial และตัดสินชัยชนะของเส้นทางที่ก้าวหน้ามากขึ้นในการพัฒนาชนบทของอังกฤษ ซึ่งนำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับการเกษตรกรรมของชาวนารายย่อยและการล่มสลายของคฤหาสน์corvée serf

ชาวนาชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 16 การต่อสู้ที่รุนแรงยิ่งขึ้นต่อระบบศักดินาและการปฏิวัติเกษตรกรรมต่อต้านชาวนาของขุนนางและชนชั้นกระฎุมพีเพื่อที่ดินเพื่อชาวนา "ชำระล้างแผ่นดิน" จากความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา ในปี พ.ศ. 1536 - 1537 ในเทศมณฑลทางตอนเหนือของอังกฤษ มีการกบฏต่อต้านการปฏิรูป ซึ่งแรงผลักดันหลักคือชาวนาที่ต่อสู้กับสิ่งล้อมรอบ ในฤดูร้อนปี 1549 การลุกฮือของชาวนาครั้งใหญ่เกิดขึ้น 2 ครั้ง ครั้งแรกเกิดขึ้นทางตะวันตกเฉียงใต้ของอังกฤษ ในมณฑลเดวอนเชียร์และคอร์นวอลล์ และอีกเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นในแองเกลียตะวันออก ในมณฑลนอร์ฟอล์กและซัฟฟอล์ก ขบวนการชาวนาที่สำคัญที่สุดในอังกฤษนับตั้งแต่การกบฏของวัตไทเลอร์

การต่อสู้ของชาวนากับสิ่งล้อมรอบเป็นการต่อสู้ที่ก้าวหน้าเพื่อชาวนา การปฏิวัติเกษตรกรรมการต่อสู้เพื่อเคลียร์หนทางในการพัฒนาระบบทุนนิยมในอังกฤษโดยปราศจากขุนนางและกรรมสิทธิ์ในที่ดินอันสูงส่งเพื่อการทำนาแบบเสรี เมื่อเปรียบเทียบกับลัทธิเจ้าของที่ดินภายใต้ค่าเช่าแบบทุนนิยมแล้ว สิ่งนี้จะทำให้กำลังการผลิตในประเทศมีการพัฒนาอย่างรวดเร็วยิ่งขึ้น และจะสร้างเงื่อนไขการดำรงอยู่ที่ยอมรับได้มากที่สุดให้กับชาวนาในสถานการณ์ของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ แต่การต่อสู้ของชาวนาอังกฤษกับสิ่งล้อมรอบนั้นมีลักษณะทั่วไปในขบวนการชาวนาทุกรูปแบบ: ความเป็นธรรมชาติ การขาดจิตสำนึกและการจัดระเบียบ และธรรมชาติของการกระทำในท้องถิ่น ในเวลาเดียวกัน ชนชั้นกระฎุมพีก็สนับสนุนสิ่งล้อมรอบ นอกจากนี้ในหมู่ชาวนาในศตวรรษที่ 16 กระบวนการแบ่งชั้นทรัพย์สินทวีความรุนแรงมากขึ้น เนื่องจากสถานการณ์เหล่านี้ การต่อสู้ของชาวนาอังกฤษกับกรงจึงพ่ายแพ้

§ 2. ขบวนการชาวนาในเยอรมนี

ชาวนาต่อสู้กับการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินาทุกวัน ในพื้นที่ที่มีการเช่าระยะสั้นอย่างกว้างขวาง พวกเขาต่อสู้เพื่อรักษาลักษณะทางพันธุกรรมของการถือครอง พวกเขาต่อต้านการบุกรุกที่ดินของพวกเขาอย่างดื้อรั้น ชาวนาทุกแห่งต่อต้านความรุนแรงของขุนนางต่อรัฐมนตรีของตนและพยายามลดภาษีและภาษีศักดินา

รูปแบบการต่อต้านของชาวนามีหลากหลาย ที่นี่คือการปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามหน้าที่และจงใจปฏิบัติหน้าที่อย่างไม่ระมัดระวัง และก่อให้เกิดความเสียหายต่ออาคารของขุนนางศักดินาและครัวเรือนของเขา และในที่สุดก็เป็นการฆาตกรรมสุภาพบุรุษและเจ้าหน้าที่ของพวกเขาที่น่ารังเกียจที่สุด การหลบหนีของชาวนาเริ่มแพร่หลายเป็นพิเศษซึ่งในช่วงเวลานี้ถือว่าสัดส่วนดังกล่าวทำให้ขุนนางศักดินาทำข้อตกลงกันเองเกี่ยวกับการส่งผู้ลี้ภัยผู้ร้ายข้ามแดนและพยายามที่จะได้รับพันธกรณีจากเมืองที่จะไม่ยอมรับชาวนาที่ไม่ได้เข้าไปในกำแพงของพวกเขา ได้รับอนุญาตที่เหมาะสมจากอาจารย์ของพวกเขา พวกเขาเรียกร้องให้มีมาตรการทางกฎหมายในเรื่องนี้

การต่อสู้ทางชนชั้นของชาวนาชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 12 - 13 ยังคงมีลักษณะท้องถิ่นที่ลึกซึ้ง การลุกฮือของชาวนาแทบจะไม่ได้ข้ามพรมแดนของหมู่บ้านเดียวหรือที่ดินที่แยกจากกัน เฉพาะช่วงปลายศตวรรษที่ 13 เท่านั้น สำคัญมากขึ้น การลุกฮือของชาวนามุ่งต่อต้านการปล้นอันสูงส่งอันไร้การควบคุมในสภาวะการเติบโต การกระจายตัวของระบบศักดินา- หนึ่งในนั้นนำโดย Frederick the Wooden Shoe ในปี 1285 โดยได้รับการสนับสนุนจากชาวเมือง ครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่ทางตอนเหนือของเยอรมนี และถูกปราบปรามด้วยความพยายามร่วมกันของจักรพรรดิและเจ้าชายเท่านั้น

ในศตวรรษที่ 16 ขบวนการทางสังคมถึงจุดสุดยอดในสงครามชาวนาระหว่างปี ค.ศ. 1524-1525

เพิ่มการขู่กรรโชกจากชาวนา ขยายสิทธิของ "นาย" ออกไป ประชากรในชนบทการเปลี่ยนแปลงที่ไม่เอื้ออำนวยในสภาพสังคมทั่วไปของชีวิตชาวนาที่เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 การหมักหมมของจิตใจที่เกิดจากการปฏิรูป - นี่คือสาเหตุหลักของสงครามชาวนา ข้อเรียกร้องของชาวนาปรากฏชัดเจนในโครงการต่างๆ ที่ปรากฏเป็นจำนวนมากในเวลานั้น - โดยเฉพาะในสิ่งที่เรียกว่า "สิบสองบทความ" และในโครงการไฮล์บรอนน์ “บทความสิบสอง” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1524 ภายใต้ชื่อ: “บทความหลักที่สำคัญและเป็นความจริงซึ่งชาวบ้านและคนงานในชนบททั้งหมดของหน่วยงานทางจิตวิญญาณและทางโลกพิจารณาว่าตนเองถูกขุ่นเคือง” เป็นเหมือนแถลงการณ์ของชาวนาที่ รวมข้อเรียกร้องของคนส่วนใหญ่เข้าด้วยกัน ข้อเรียกร้องเหล่านี้อยู่ในระดับปานกลางและยุติธรรมและมีพื้นฐานอยู่บนนักบุญเท่านั้น พระคัมภีร์ โดยไม่ได้กล่าวถึงประเด็นเรื่องโครงสร้างทางสังคมเลย “บทความ” แสวงหาเพียงเสรีภาพในการเทศนา การยกเลิกความเป็นทาส การกำจัดหน้าที่ศักดินาที่เป็นภาระมากที่สุด และการยกเลิกสิทธิพิเศษที่กดขี่มวลชนของประชาชน โครงการไฮล์บรอนน์ถูกร่างขึ้นโดยคณะกรรมาธิการของเจ้าหน้าที่ผู้ก่อความไม่สงบภายใต้ อิทธิพลที่แข็งแกร่งเวนเดล ฮิปเลอร์ และฟรีดริช ไวน์กานด์ แนวคิดหลักของโครงการนี้คือการปลดปล่อยชาวนาจากอำนาจของขุนนาง โดยฝ่ายหลังได้รับค่าตอบแทนจากทรัพย์สินของคริสตจักร และการปฏิรูปศาลโดยยึดหลักการเลือกและชนชั้นทางสังคม

สงครามชาวนาผู้ยิ่งใหญ่และการปฏิรูปในเยอรมนีแสดงถึงความพยายามครั้งแรกในการปฏิวัติชนชั้นกลางในยุโรป เหตุการณ์เหล่านี้แสดงให้เห็นว่า กำลังหลักในการต่อสู้กับระบบศักดินาในเยอรมนีมีค่ายชาวนา - เพลเบียน เหตุใดการเคลื่อนไหวอันทรงพลังนี้จึงล้มเหลว? การปล้นสะดมและความรุนแรงทำให้กลุ่มที่เห็นอกเห็นใจขบวนการหลายคนแปลกแยกจากชาวนา การกระจายตัวของชาวนาที่กบฏอย่างสมบูรณ์ อาวุธที่แย่มาก ไม่คุ้นเคยกับระเบียบวินัยและการจัดระเบียบ ตลอดจนการขาดผู้นำที่มีประสบการณ์และมีทักษะ - ทั้งหมดนี้ขัดขวางความสำเร็จของผู้ก่อความไม่สงบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่ผู้ปกครองผู้เผยแพร่ศาสนาและคาทอลิกรวมตัวกันเพื่อปราบปรามการกบฏ . ผู้มีสิทธิเลือกตั้งแห่งแซกโซนี จอห์น เดอะ เฟิร์ม ร่วมกับฟิลิปแห่งเฮสส์ ดยุคแห่งแซ็กซอนจอร์จและเฮนรี เคานต์อัลเบรชท์แห่งแมนส์เฟลด์ และเจ้าชายคนอื่นๆ สร้างความพ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดต่อชาวนาที่แฟรงเกนเฮาเซิน มึนเซอร์ถูกจับและประหารชีวิต ชะตากรรมเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับผู้นำของกลุ่มชาวนาอื่นๆ ที่อยู่ตรงกลาง เยอรมนีพ่ายแพ้และกระจัดกระจายโดยเจ้าชายพันธมิตร การกำจัดชาวบ้านภายใต้การปกครองของซาเบิร์นและชูไวเลอร์ทำให้ขบวนการชาวนาในแคว้นอาลซัสยุติลง ในเวือร์ทเทมแบร์กและฟรานโกเนีย ผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองทัพสันนิบาตสวาเบียน ทรัคเซส ฟอน วัลด์เบิร์ก ร่วมกับผู้มีสิทธิเลือกแห่งพาลาทิเนต หลังจากการสู้รบหลายครั้ง (ที่เบดลิงเกน เนคคาร์การ์ทัค โคนิกโชเฟน และอิงกอลสตัดท์) ปราบปรามการจลาจลโดยสิ้นเชิง ความสงบของชาวนาดำเนินไปทุกที่ด้วยความโหดร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ชาวนายืนหยัดค่อนข้างนานกว่าในสวาเบียตอนใต้อัครสังฆราชแห่งซาลซ์บูร์กและทิโรล: ในสองภูมิภาคสุดท้ายผู้ปกครองยังต้องให้สัมปทานบางอย่างด้วยซ้ำ โดยทั่วไปแล้ว สงครามชาวนาทำให้สถานการณ์ของชาวนาแย่ลง เนื่องจากขุนนางผู้ขมขื่นที่มีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษเริ่มกำหนดภาษีและหน้าที่ให้กับชาวนา ความหายนะของภูมิภาคทั้งหมด การแตกสลายของส่วนต่าง ๆ ของประเทศที่เพิ่มขึ้น ความทะเยอทะยานในการปฏิรูปที่อ่อนแอลง การปราบปรามชีวิตทางการเมือง ความไม่ไว้วางใจซึ่งกันและกันของประชาชนและรัฐบาล สิ่งเหล่านี้เป็นผลที่น่าเศร้าของการเคลื่อนไหวที่ล้มเหลว

มหาสงครามชาวนาระหว่างปี ค.ศ. 1524-1525 ซึ่งเป็นจุดสูงสุดของขบวนการทางสังคมและการเมือง เป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของเยอรมนี เค. มาร์กซ์เรียกสงครามชาวนาว่า "ข้อเท็จจริงที่รุนแรงที่สุดในประวัติศาสตร์เยอรมัน" การลุกฮือปฏิวัติของมวลชนชาวนาและชาวเมืองในวงกว้างที่ต่อต้านระบบศักดินาซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาต่อไปของเยอรมนี และซึ่งตามคำจำกัดความของ F. Engels และ V. I. Lenin ถือเป็นการกระทำครั้งแรกของชนชั้นกระฎุมพียุโรป การปฏิวัติพ่ายแพ้ในสภาพแวดล้อมของการกระจายตัวทางเศรษฐกิจและการเมือง สังคมเยอรมนียังไม่บรรลุนิติภาวะทางเศรษฐกิจ ปัญหาความสามัคคีของรัฐของเยอรมนีซึ่งเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาประวัติศาสตร์ที่ก้าวหน้าอยู่แล้วนั้นยังคงไม่ได้รับการแก้ไข และชุมชนชาติที่เพิ่งตั้งขึ้นใหม่ก็ต้องเผชิญกับความเสียหายครั้งใหญ่ ผลที่ตามมาจะถูกรวมเข้าด้วยกันโดยเหตุการณ์ที่ตามมาในประวัติศาสตร์เยอรมันเท่านั้น

ชาวนาประท้วงต่อต้านการกดขี่ศักดินาเกี่ยวพันกับชาติ - การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยมักจะมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อผลลัพธ์เชิงบวกของกรณีหลัง สุดท้ายนี้ การมีส่วนร่วมของมวลชนชาวนาในขบวนการทางสังคมและการเมืองหลายขบวนการเกือบจะทิ้งรอยประทับไว้บนเส้นทางและผลลัพธ์ของพวกเขาเสมอ บีบให้กลุ่มศักดินาที่ต่อสู้ดิ้นรนต้องประนีประนอมร่วมกัน เราต้องไม่ลืมด้วยว่าในการต่อสู้กับเจ้าศักดินานั้น มวลชนชาวนาสั่งสมประสบการณ์ด้านองค์กรและการเมืองบางประการและได้รับการอบรมทางอุดมการณ์. ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมและจิตสำนึกในชั้นเรียนโดยเฉพาะ

บทสรุป

ในกระบวนการวิจัย ผู้เขียนได้ข้อสรุปว่าในทุกภูมิภาค ในการก่อตั้งชนชั้นชาวนาที่พึ่งพาศักดินา กระบวนการสร้างทรัพย์สินของระบบศักดินาและสถานะรัฐศักดินามีความสำคัญขั้นพื้นฐาน แนวทางของกระบวนการเหล่านี้ปรากฏให้เห็นในประวัติศาสตร์ของชาวนาในด้านหนึ่ง ในการเปลี่ยนแปลงลักษณะของสิทธิในที่ดินของผู้ผลิตโดยตรง และในอีกด้านหนึ่ง ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาส่วนตัวของเจ้าของที่ดินรายใหญ่ รูปแบบของการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินาของชาวนามีความหลากหลาย: การเช่าผลิตภัณฑ์เสริมด้วยแรงงานคอร์วีส่วนบุคคลและการจ่ายเงินสดจำนวนเล็กน้อยภาษี นักรบผู้ทำลายล้าง พืชผลล้มเหลว ทั้งหมดนี้บังคับให้ชาวนาคิดแต่เรื่องความอยู่รอดเท่านั้น ตลอดระยะเวลาทั้งหมดของยุคกลาง สถานการณ์ของชาวนาก็ยากขึ้นในแต่ละครั้ง การบีบบังคับจากขุนนางศักดินาก็เพิ่มขึ้นเท่านั้น และทั้งหมดนี้นำไปสู่การลุกฮือและนักรบชาวนา ซึ่งในระหว่างนั้นชาวนาก็หวังว่าจะได้รับสัมปทานบ้างเป็นอย่างน้อย จากทั้งเจ้าของที่ดินและของรัฐ

ชีวิตของชาวนาทุกรูปแบบการทำงานของลานทุกรูปแบบอยู่ภายใต้การควบคุมของขุนนางศักดินา ราชรัฐเอกชนเริ่มใช้ประโยชน์จากรูปแบบการปกครองตุลาการและการเมืองอย่างกว้างขวาง นอกเหนือจากเศรษฐกิจเอกชน การแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินาในส่วนของหน่วยงานกลางของรัฐศักดินาซึ่งเสริมสร้างการควบคุมกิจกรรมทางเศรษฐกิจและชีวิตภายในของชุมชนชาวนาของรัฐก็ทวีความรุนแรงมากขึ้นเช่นกัน

ดูเหมือนว่าเราจะสามารถอยู่รอดได้ในสภาวะเช่นนี้และจะหาความรอดได้ที่ไหน แต่ชาวนาก็ค้นพบมัน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์- พระคัมภีร์เพราะเป็นศรัทธาที่ให้กำลังแก่พวกเขาและสัญญาว่าจะให้รางวัลใน” ชีวิตนิรันดร์“สำหรับความอดทนของพวกเขา นักเขียนคริสตจักรแย้งว่าชาวนามีโอกาสที่ดีที่สุดในการไปสวรรค์ ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า หาอาหารประจำวันด้วยเหงื่ออาบหน้า และอดทนต่อความอัปยศอดสูโดยหวังว่าจะได้รับส่วนแบ่งที่ดีขึ้น

รายชื่อแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่ใช้

1. แหล่งที่มา

1.1. Aston T.H. ต้นกำเนิดคฤหาสน์ในอังกฤษ - ต. R.H.S., 1958, ser. วี เล่ม 8.

1.2. Abel W. Geschichte der deuschen Landwirtschaft im fruhen Mittelalter dis zum 19. Jahrhundert. สตุ๊ตการ์ท, 1962.

3. ลียง เอช.อาร์. แองโกล-แซ็กซอนอังกฤษและนอร์มันคอนเกสต์ลองแมน ล., 1962

4. Miller E., Hatcher I. อังกฤษยุคกลาง: สังคมชนบทและการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ, 1086-1348 ล., 1978 หน้า 22

5. Fossier R.Paysans dOccident (XI - XIV ซีเคิลส์) ป. 2527 หน้า 154

1.6. พจนานุกรมสารานุกรมเอฟ บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอฟรอน. - S.-Pb.: บร็อคเฮาส์-เอฟรอน. พ.ศ. 2433-2450.

7. เค. มาร์กซ์ และ เอฟ. เองเกลส์, ฉบับที่ 1, หน้า 393

8. หมู่บ้านอังกฤษ ศตวรรษที่ 13-14 และการกบฏของวัดไทเลอร์ คอมพ์ อีเอ Kosminsky และ D.M. เพทรุเชฟสกี้. เบื้องต้น ศิลปะ. อีเอ คอสมินสกี้. ม.-ล., 2478

9. เค. มาร์กซ์ ทุน เล่ม 1, 1953, หน้า 720

10. พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอฟรอน. - S.-Pb.: บร็อคเฮาส์-เอฟรอน. พ.ศ. 2433-2450

11. ซีมิน 1965 หน้า 240-241

12. Achadi I. ประวัติศาสตร์ของชาวนาชาวฮังการี ม., 1956.

13. ชีวิตของ Philaret the Merciful, 1900, p. 66

1.14. เกร็ก ทูรอน. เอช.เอฟ.-เกรกอเรียส เอปิสโคปัส ทูโรเนนซิส ประวัติความเป็นมา ฟรังโครุม พ.ศ. 2494

15. เวทซ์, 1870, ส. 577, 632-633

1.16. เซเมนอฟ วี.เอฟ. การลุกฮือของ Ket แห่งนอร์ฟอล์กในปี 1549 และการปิดล้อม “บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของมอสโก สถานะ เท้า. สถาบัน V.I.Lenin" T.37.1946 สาขาวิชาประวัติศาสตร์. ฉบับที่ 3 หน้า 91 - 105.

17. เซเมนอฟ วี.เอฟ. ฟันดาบและ การเคลื่อนไหวของชาวนาในอังกฤษในศตวรรษที่ 16 จากประวัติศาสตร์การไร้ที่ดินของชาวนาในอังกฤษ ม. - ล. 2492.

วรรณกรรม

1. กัตโนวา อี.วี. การต่อสู้ทางชนชั้นและจิตสำนึกทางสังคมของชาวนายุคกลางในยุโรปตะวันตก (ศตวรรษที่ XI - XV) ม., 1984.

2. นอยซีคิน เอ.ไอ. ปัญหาของระบบศักดินายุโรป ม., 1974.

3. Petrushevsky D.M. การกบฏของวัดไทเลอร์ ม., 1937.

4. ประวัติศาสตร์ยุคกลางในเล่ม II S.D. สกัซคินา. ม., 1966.

5. ประวัติศาสตร์ชาวนาในยุโรปในเล่มที่ 3 Z.V. Udaltsov “วิทยาศาสตร์”, 1985, เล่มที่ 1.

6. ประวัติศาสตร์ชาวนาในยุโรป ในเล่มที่ 3 Yu.L. Bessmertny, A.Ya. กูเรวิช. "วิทยาศาสตร์" ม. 2528

7. สคัซคิน เอส.ดี. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวนายุโรปตะวันตกในยุคกลาง M. , 1968

8. เบสเมิร์ตนี ยู.แอล. หมู่บ้านศักดินาและตลาดในยุโรปตะวันตก ศตวรรษที่ 12 - 13 (ขึ้นอยู่กับวัสดุของฝรั่งเศสตอนเหนือและเยอรมันตะวันตก) ม., 1969.

9. เบสเมิร์ตนี ยู.แอล. “การปฏิวัติศักดินา” X - XI ศตวรรษ - VI, 1984

10. นอยซีคิน เอ.ไอ. การเกิดขึ้นของชาวนาแบบพึ่งพาในฐานะชนชั้นหนึ่งของสังคมศักดินาในยุคแรกๆ ในโลกตะวันตก ยุโรปที่ 7- ศตวรรษที่ 8 ม., 1956.

11. ประวัติศาสตร์ชาวนาในยุโรป ยุคศักดินา. ใน 3 เล่ม - อ.: การศึกษา, พ.ศ. 2528-2529 - 299 หน้า

12. เซเมนอฟ วี.เอฟ. สิ่งล้อมรอบและขบวนการชาวนาในอังกฤษสมัยศตวรรษที่ 16 M.-L. สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต, 2492. - 236 น.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

อัศวินถือว่าชาวนาเป็นคนชั้นสอง: ต่ำ, ไม่มีการศึกษา, หยาบคาย แต่ในขณะเดียวกัน ชาวนาก็มีบทบาทสำคัญในชีวิต สังคมยุคกลาง- เชื่อกันว่าชาวนาเช่นเดียวกับคนนอกรีตและชาวยิวเป็นลูกหลานของคานาอันในพันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นบุตรของฮาม ในทางกลับกัน ฮามเป็นบุตรชายคนหนึ่งของโนอาห์ที่เยาะเย้ยโนอาห์พ่อของเขาเมื่อเขาเมา โนอาห์กล่าวคำพยากรณ์กับคานาอันว่า “เขาจะเป็นผู้รับใช้ของพี่น้องของเขา” ดังนั้นลูกหลานของคานาอันจึงกลายเป็นชาวนาที่มีตำแหน่งต่ำที่สุดในสังคมยุคกลาง

ในเวลาเดียวกัน ตามหลักศีลธรรมของคริสเตียนซึ่งครอบงำในยุคกลาง ชาวนาคือคนที่ดวงวิญญาณจะไปถึงอาณาจักรของพระเจ้าได้ง่ายขึ้น เพราะว่าชาวนายากจน

แท้จริงแล้วความยากจนของชาวนาในยุคกลางไม่มีขอบเขต พวกเขาอดอาหารอยู่ตลอดเวลาและเสียชีวิตจากโรคต่างๆ มากมายในช่วงที่เกิดโรคระบาด พวกเขาพยายามประท้วงต่อต้านขุนนางศักดินา แต่กองกำลังของชาวนาผู้ยากจนและอัศวินที่ติดอาวุธไม่เท่าเทียมกัน ชาวนาถูกดูหมิ่น พวกเขาบอกว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนของศักดินาหรือที่ดินที่เป็นของอาราม ดังนั้นทุกสิ่งที่อยู่ในฟาร์มของพวกเขาจึงเป็นของขุนนางศักดินาด้วย มีเพียงชีวิตของเขาเท่านั้นที่เป็นของชาวนา

ชาวนามักขโมยพืชผลจากทุ่งนาของเจ้านายและจุดไฟเผาเพื่อล้างแค้นการติดสินบน ถูกล่าในป่าของเจ้านายโดยไม่ได้รับอนุญาต และจับปลาในอ่างเก็บน้ำของเจ้านาย ซึ่งพวกเขาถูกลงโทษอย่างรุนแรง

ชาวนาไม่มีสิทธิ์ออกจากที่ดินของนายโดยไม่ได้รับอนุญาต ชาวนาที่หลบหนีถูกจับและลงโทษอย่างรุนแรง ชาวนาถูกบังคับให้หันไปหาเจ้านายของตนหากจำเป็นต้องแก้ไขข้อขัดแย้งใด ๆ นายต้องตัดสินชาวนาอย่างยุติธรรม

วันหนึ่งในชีวิตของชาวนา (ESSAY)

ในตอนเช้าด้วยแสงแรก ชาวนาตื่นขึ้นมาในบ้านหลังเล็กๆ ของเขา ซึ่งตั้งอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ ซึ่งประกอบด้วย 11 ครัวเรือน ครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่ที่เป็นมิตรรวมตัวกันที่โต๊ะที่ถูกตัดเป็นชิ้นเล็กๆ เป็นอาหารเช้า โดยมีชาวนาคนหนึ่งกับภรรยา ลูกสาว 4 คน และลูกชาย 6 คน

หลังจากสวดมนต์เสร็จ พวกเขาก็นั่งลงบนม้านั่งไม้ สำหรับอาหารเช้ามีธัญพืชต้มในหม้อบนไฟที่บ้าน หลังจากรับประทานอาหารกลางวันอย่างรวดเร็ว - ไปทำงาน คุณต้องชำระค่าธรรมเนียมตรงเวลาและทำงานนอกเวลาของคุณ

ลูกของชาวนาเกือบทั้งหมดทำงานเหมือนผู้ใหญ่อยู่แล้ว มีเพียงลูกชายคนเล็กที่อายุเกือบ 5 ขวบเท่านั้นที่สามารถเลี้ยงห่านได้

มันเป็นฤดูใบไม้ร่วง การเก็บเกี่ยวดำเนินไปอย่างเต็มกำลัง สมาชิกในครอบครัวทุกคนหยิบเคียวซึ่งเป็นมรดกตกทอดมาจากปู่ของพวกเขาไปตัดรวงข้าวโพด

ครอบครัวนี้ทำงานในทุ่งนาทั้งวันโดยพักรับประทานอาหารกลางวันเพียงครั้งเดียว

ตอนเย็นเหนื่อยก็กลับบ้าน คุณยายเตรียมโจ๊ก หัวผักกาด และเครื่องดื่มองุ่นแสนอร่อยสำหรับมื้อเย็น หลังอาหารเย็น ภรรยาของชาวนาก็ไปเลี้ยงหมูและรีดนมวัว

ชีวิตของชาวนาในยุคกลางนั้นโหดร้าย เต็มไปด้วยความยากลำบากและการทดสอบ ภาษีจำนวนมาก สงครามที่สร้างความเสียหาย และความล้มเหลวของพืชผล มักจะทำให้ชาวนาขาดสิ่งที่จำเป็นที่สุด และบังคับให้เขาคิดแต่เรื่องความอยู่รอดเท่านั้น เมื่อประมาณ 400 ปีที่แล้วใน ประเทศที่ร่ำรวยที่สุดนักเดินทางชาวยุโรป - ฝรั่งเศส - พบกับหมู่บ้านต่างๆ ที่ชาวบ้านแต่งกายด้วยผ้าขี้ริ้วสกปรก อาศัยอยู่ในบ้านครึ่งสระ ขุดหลุมในพื้นดิน และดุร้ายมากจนไม่สามารถตอบคำถามได้แม้แต่คำเดียว ไม่น่าแปลกใจเลยที่ในยุคกลางมุมมองของชาวนาว่าเป็นครึ่งสัตว์ครึ่งปีศาจแพร่หลาย คำว่า "villan", "villania" ซึ่งหมายถึงชาวชนบทหมายถึง "ความหยาบคาย ความไม่รู้ และสัตว์ป่า" ในเวลาเดียวกัน

ไม่จำเป็นต้องคิดว่าชาวนาในยุโรปยุคกลางทุกคนเป็นเหมือนปีศาจหรือรากามัฟฟินส์ ไม่ ชาวนาจำนวนมากมีเหรียญทองและเสื้อผ้าหรูหราซ่อนอยู่ในอกซึ่งพวกเขาสวมใส่ในวันหยุด ชาวนารู้วิธีสนุกสนานในงานแต่งงานในหมู่บ้าน เมื่อเบียร์และไวน์ไหลเหมือนแม่น้ำ และทุกคนถูกกินจนหมดตลอดทั้งวันที่อดอยากครึ่งวัน ชาวนาเป็นคนฉลาดและมีไหวพริบ พวกเขาเห็นข้อดีและข้อเสียของคนเหล่านั้นที่พวกเขาต้องเผชิญในชีวิตที่เรียบง่ายอย่างชัดเจน: อัศวิน พ่อค้า นักบวช ผู้พิพากษา หากขุนนางศักดินามองชาวนาในขณะที่ปีศาจคลานออกมาจากหลุมนรก ชาวนาก็จ่ายเงินให้เจ้านายด้วยเหรียญเดียวกัน นั่นคืออัศวินที่วิ่งผ่านทุ่งหว่านพร้อมกับฝูงสุนัขล่าสัตว์ ทำให้เลือดของคนอื่นตกและดำรงชีวิตอยู่โดยอาศัยแรงงาน ของคนอื่นๆ ดูเหมือนไม่ใช่บุคคล แต่เป็นปีศาจ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นขุนนางศักดินาที่เป็นศัตรูหลักของชาวนาในยุคกลาง ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาซับซ้อนจริงๆ ชาวบ้านลุกขึ้นต่อสู้กับเจ้านายของพวกเขามากกว่าหนึ่งครั้ง พวกเขาสังหารลอร์ด ปล้นและจุดไฟเผาปราสาท ยึดทุ่งนา ป่าไม้ และทุ่งหญ้า การลุกฮือครั้งใหญ่ที่สุดคือ Jacquerie (1358) ในฝรั่งเศส และการลุกฮือที่นำโดย Wat Tyler (1381) และพี่น้อง Ket (1549) ในอังกฤษ เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดเหตุการณ์หนึ่งในประวัติศาสตร์ของเยอรมนีคือสงครามชาวนาในปี 1525

การปะทุความไม่พอใจของชาวนาที่น่าเกรงขามเช่นนี้หาได้ยาก สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นบ่อยที่สุดเมื่อชีวิตในหมู่บ้านทนไม่ไหวอย่างแท้จริงเนื่องจากความโหดร้ายของทหาร เจ้าหน้าที่ของราชวงศ์ หรือการโจมตีของขุนนางศักดินาในเรื่องสิทธิของชาวนา โดยปกติแล้วชาวบ้านจะรู้วิธีที่จะเข้ากับเจ้านายของตนได้ ทั้งสองดำเนินชีวิตตามประเพณีโบราณซึ่งทำให้เกิดข้อพิพาทและความขัดแย้งเกือบทั้งหมดที่เป็นไปได้

ชาวนาถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มใหญ่: เป็นอิสระ พึ่งพาที่ดิน และพึ่งพาตนเอง มีชาวนาอิสระค่อนข้างน้อย พวกเขาไม่รู้จักอำนาจของลอร์ดคนใดเหนือตนเอง โดยถือว่าตนเป็นอิสระจากกษัตริย์ พวกเขาจ่ายภาษีให้กับกษัตริย์เท่านั้นและต้องการให้ศาลพิจารณาคดีเท่านั้น ชาวนาอิสระมักจะนั่งอยู่บนดินแดนที่ "ไม่มีใคร" มาก่อน สิ่งเหล่านี้อาจเป็นที่โล่งในป่า หนองน้ำที่ระบายน้ำ หรือดินแดนที่ถูกยึดคืนจากทุ่ง (ในสเปน)

ชาวนาที่พึ่งพาที่ดินก็ถือว่าเป็นอิสระตามกฎหมาย แต่เขานั่งอยู่บนที่ดินที่เป็นของเจ้าศักดินา ภาษีที่เขาจ่ายให้กับลอร์ดนั้นถือเป็นการจ่ายไม่ใช่ "ต่อคน" แต่เป็น "จากที่ดิน" ที่เขาใช้ ในกรณีส่วนใหญ่ ชาวนาเช่นนี้สามารถละทิ้งที่ดินของเขาและจากลอร์ดไปได้ - ส่วนใหญ่มักจะไม่มีใครรั้งเขาไว้ แต่โดยพื้นฐานแล้วเขาไม่มีที่จะไป

ในที่สุด ชาวนาผู้พึ่งพาตนเองก็ไม่สามารถละทิ้งเจ้านายของเขาได้เมื่อเขาต้องการ เขาเป็นทั้งร่างกายและจิตวิญญาณของเจ้านายของเขา เป็นทาสของเขา นั่นคือบุคคลที่ผูกพันกับเจ้านายด้วยพันธะตลอดชีวิตและไม่ละลายน้ำ การพึ่งพาอาศัยส่วนตัวของชาวนานั้นแสดงออกในประเพณีและพิธีกรรมที่น่าอับอายซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของนายเหนือกลุ่มคน เสิร์ฟจำเป็นต้องแสดงcorvéeให้กับลอร์ด - เพื่อทำงานในทุ่งนาของเขา Corvée เป็นเรื่องยากมาก แม้ว่าหน้าที่หลายอย่างของข้ารับใช้จะดูไม่เป็นอันตรายสำหรับเราในทุกวันนี้ เช่น ธรรมเนียมการให้ห่านแก่ลอร์ดในวันคริสต์มาส และตะกร้าไข่สำหรับอีสเตอร์ อย่างไรก็ตาม เมื่อความอดทนของชาวนาสิ้นสุดลง และพวกเขาหยิบคราดและขวานขึ้นมา กลุ่มกบฏก็เรียกร้องพร้อมกับการยกเลิกCorvée การยกเลิกหน้าที่เหล่านี้ ซึ่งทำให้ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของพวกเขาต้องอับอาย

ในตอนท้ายของยุคกลาง มีชาวนาทาสเหลืออยู่ไม่มากนักในยุโรปตะวันตก ชาวนาได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสโดยชุมชนเมือง อาราม และกษัตริย์ที่เป็นอิสระ ขุนนางศักดินาหลายคนเข้าใจดีว่าควรสร้างความสัมพันธ์กับชาวนาบนพื้นฐานที่เป็นประโยชน์ร่วมกันโดยไม่กดขี่พวกเขามากเกินไป ความต้องการอย่างที่สุดและความยากจนของอัศวินชาวยุโรปหลังจากปี 1500 ทำให้ขุนนางศักดินาของบางประเทศในยุโรปต้องโจมตีชาวนาอย่างสิ้นหวัง เป้าหมายของการรุกนี้คือเพื่อฟื้นฟูความเป็นทาส "ฉบับที่สองของความเป็นทาส" แต่ในกรณีส่วนใหญ่ ขุนนางศักดินาจะต้องพอใจกับการขับไล่ชาวนาออกจากดินแดน ยึดทุ่งหญ้าและป่าไม้ และฟื้นฟูประเพณีโบราณบางอย่าง ชาวนาในยุโรปตะวันตกตอบโต้การโจมตีของขุนนางศักดินาด้วยการลุกฮือที่น่าเกรงขามและบังคับให้เจ้านายของพวกเขาล่าถอย

ศัตรูหลักของชาวนาในยุคกลางไม่ใช่ขุนนางศักดินา แต่เป็นความหิวโหย สงคราม และโรคภัยไข้เจ็บ ความหิวโหยเป็นเพื่อนของชาวบ้านมาโดยตลอด พืชผลในทุ่งนาจะขาดแคลนทุกๆ 2-3 ปี และทุกๆ 7-8 ปี หมู่บ้านจะถูกกันดารอาหารอย่างหนัก เมื่อผู้คนกินหญ้าและเปลือกไม้กระจัดกระจายไปทุกทิศทุกทางเพื่อขอทาน ประชากรในหมู่บ้านส่วนหนึ่งเสียชีวิตในปีนั้น มันยากเป็นพิเศษสำหรับเด็กและผู้สูงอายุ แต่ถึงแม้ในปีที่อุดมสมบูรณ์ โต๊ะของชาวนาก็ไม่มีอาหารล้นเหลือ อาหารของเขาประกอบด้วยผักและขนมปังเป็นหลัก ชาวบ้านในหมู่บ้านชาวอิตาลีพากันรับประทานอาหารกลางวันที่ทุ่งนา ซึ่งส่วนใหญ่มักประกอบด้วยขนมปัง ชีสแผ่นหนึ่ง และหัวหอมสองสามลูก ชาวนาไม่กินเนื้อสัตว์ทุกสัปดาห์ แต่ในฤดูใบไม้ร่วง รถเข็นที่บรรทุกไส้กรอกและแฮม ล้อชีส และถังไวน์ชั้นดีจะถูกดึงจากหมู่บ้านไปยังตลาดในเมือง และไปยังปราสาทของขุนนางศักดินา จากมุมมองของเรา คนเลี้ยงแกะชาวสวิสมีธรรมเนียมที่ค่อนข้างโหดร้าย: ครอบครัวส่งลูกชายวัยรุ่นของพวกเขาตามลำพังไปที่ภูเขาเพื่อต้อนแพะตลอดฤดูร้อน พวกเขาไม่ได้ให้อาหารเขาจากบ้าน (บางครั้งแม่ผู้เห็นอกเห็นใจซึ่งแอบส่งขนมปังแผ่นหนึ่งเข้าไปในอกของลูกชายในวันแรกซึ่งแอบมาจากพ่อของเขา) เด็กชายดื่มมาหลายเดือนแล้ว นมแพะกินน้ำผึ้งป่า เห็ด และทุกอย่างที่เขาหาได้ในทุ่งหญ้าอัลไพน์ ผู้ที่รอดชีวิตภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้กลายเป็นชายร่างใหญ่ในเวลาไม่กี่ปี กษัตริย์ทุกพระองค์ของยุโรปพยายามที่จะเพิ่มทหารองครักษ์โดยชาวสวิสโดยเฉพาะ ช่วงระหว่างปี 1100 ถึง 1300 น่าจะเป็นช่วงที่สดใสที่สุดในชีวิตของชาวนาชาวยุโรป ชาวนาไถนามากขึ้นเรื่อยๆ ใช้นวัตกรรมทางเทคนิคต่างๆ ในการเพาะปลูกในทุ่งนา และเรียนรู้การทำสวน พืชสวน และการปลูกองุ่น มีอาหารเพียงพอสำหรับทุกคน และจำนวนประชากรในยุโรปก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ชาวนาที่ไม่สามารถหาอะไรทำในชนบทได้ไปที่เมืองและประกอบอาชีพค้าขายและงานฝีมือที่นั่น แต่เมื่อถึงปี 1300 ความเป็นไปได้ในการพัฒนาเศรษฐกิจของชาวนาก็หมดลง - ไม่มีที่ดินที่ยังไม่ได้รับการพัฒนาอีกต่อไป ทุ่งนาเก่า ๆ ก็หมดลง เมืองต่างๆ ก็ปิดประตูรับคนแปลกหน้าที่ไม่ได้รับเชิญมากขึ้น การเลี้ยงตัวเองเป็นเรื่องยากมากขึ้น และชาวนาที่อ่อนแอลงด้วยโภชนาการที่ไม่ดีและความหิวโหยเป็นระยะๆ กลายเป็นเหยื่อรายแรกของโรคติดเชื้อ โรคระบาดที่ทรมานยุโรปตั้งแต่ปี 1350 ถึง 1700 แสดงให้เห็นว่าจำนวนประชากรถึงขีดจำกัดแล้วและไม่สามารถเพิ่มได้อีกต่อไป

ในเวลานี้ ชาวนาชาวยุโรปกำลังเข้าสู่ช่วงเวลาที่ยากลำบากในประวัติศาสตร์ อันตรายมาจากทุกทิศทุกทาง นอกเหนือจากภัยคุกคามจากความอดอยากตามปกติแล้ว ยังมีโรคภัยไข้เจ็บ ความโลภของคนเก็บภาษีของราชวงศ์ และความพยายามที่จะทำให้ระบบศักดินาในท้องถิ่นเป็นทาส ชาวบ้านจะต้องระมัดระวังอย่างยิ่งหากเขาต้องการเอาชีวิตรอดในสภาวะใหม่เหล่านี้ ในบ้านไม่ค่อยมีคนปากดีนัก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมชาวนาในยุคกลางตอนปลายจึงแต่งงานช้าและมีลูกช้า ในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ XVI-XVII มีธรรมเนียมเช่นนี้: ลูกชายสามารถนำเจ้าสาวมาที่บ้านพ่อแม่ได้เฉพาะเมื่อพ่อหรือแม่ของเขาไม่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป สองครอบครัวไม่สามารถนั่งบนที่ดินผืนเดียวได้ - การเก็บเกี่ยวไม่เพียงพอสำหรับคู่เดียวกับลูกหลาน

คำเตือนของชาวนาไม่เพียงแสดงออกมาในการวางแผนเท่านั้น ชีวิตครอบครัว- ตัวอย่างเช่น ชาวนาไม่ไว้วางใจตลาดและชอบที่จะผลิตสิ่งที่พวกเขาต้องการเองมากกว่าที่จะซื้อมัน จากมุมมองของพวกเขา พวกเขาพูดถูกอย่างแน่นอน เพราะราคาพุ่งสูงขึ้นและกลอุบายของพ่อค้าในเมืองทำให้ชาวนาพึ่งพาและเสี่ยงต่อกิจการตลาดมากเกินไป เฉพาะในพื้นที่ที่พัฒนาแล้วที่สุดของยุโรป - อิตาลีตอนเหนือเนเธอร์แลนด์ ดินแดนบนแม่น้ำไรน์ ใกล้เมืองต่างๆ เช่น ลอนดอน และปารีส ซึ่งเป็นชาวนาตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ค้าขายผลผลิตทางการเกษตรอย่างแข็งขันในตลาดและซื้อหัตถกรรมที่พวกเขาต้องการที่นั่น ในภูมิภาคอื่นๆ ส่วนใหญ่ของยุโรปตะวันตก ผู้อยู่อาศัยในชนบทจนถึงศตวรรษที่ 18 ผลิตทุกสิ่งที่ต้องการในฟาร์มของตนเอง พวกเขามาที่ตลาดเป็นครั้งคราวเพื่อจ่ายค่าเช่าให้กับลอร์ดพร้อมรายได้

ก่อนการเกิดขึ้นของวิสาหกิจทุนนิยมขนาดใหญ่ที่ผลิตเสื้อผ้า รองเท้า และของใช้ในครัวเรือนราคาถูกและมีคุณภาพสูง การพัฒนาของระบบทุนนิยมในยุโรปส่งผลกระทบเพียงเล็กน้อยต่อชาวนาที่อาศัยอยู่ในชนบทห่างไกลของฝรั่งเศส สเปน หรือเยอรมนี เขาสวมรองเท้าไม้ที่ทำเอง เสื้อผ้าพื้นบ้าน ส่องไฟให้บ้านของเขาสว่าง และมักจะทำอาหารและเฟอร์นิเจอร์ด้วยตัวเอง ทักษะงานฝีมือในบ้านเหล่านี้ซึ่งชาวนาอนุรักษ์ไว้มายาวนาน เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 16 ผู้ประกอบการชาวยุโรปใช้ กฎระเบียบของกิลด์มักห้ามไม่ให้มีการจัดตั้งอุตสาหกรรมใหม่ในเมือง จากนั้นพ่อค้าผู้มั่งคั่งก็แจกจ่ายวัตถุดิบสำหรับการแปรรูป (เช่น การหวีเส้นด้าย) ให้กับผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านโดยรอบโดยเสียค่าธรรมเนียมเล็กน้อย การมีส่วนร่วมของชาวนาในการพัฒนาอุตสาหกรรมของยุโรปในยุคแรกนั้นมีความสำคัญมาก และตอนนี้เราเพิ่งจะเริ่มซาบซึ้งอย่างแท้จริงเท่านั้น

แม้ว่าพวกเขาจะต้องทำธุรกิจกับพ่อค้าในเมืองโดยสมัครใจ แต่ชาวนาไม่เพียงระวังตลาดและพ่อค้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองโดยรวมด้วย บ่อยครั้งที่ชาวนาสนใจเฉพาะเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาและแม้แต่ในหมู่บ้านใกล้เคียงสองหรือสามแห่ง ในช่วงสงครามชาวนาในเยอรมนี ชาวบ้านแต่ละคนได้ออกปฏิบัติการในอาณาเขตของเขตเล็กๆ ของตนเอง โดยคิดถึงสถานการณ์ของเพื่อนบ้านเพียงเล็กน้อย ทันทีที่กองทหารของขุนนางศักดินาซ่อนตัวอยู่หลังป่าที่ใกล้ที่สุด ชาวนาก็รู้สึกปลอดภัย วางแขนลง และกลับไปแสวงหาความสงบสุข

ชีวิตของชาวนาแทบไม่ขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น โลกใบใหญ่", - สงครามครูเสด, การเปลี่ยนแปลงของผู้ปกครองบนบัลลังก์, ข้อพิพาทระหว่างนักเทววิทยาผู้รอบรู้ เธอได้รับอิทธิพลมากขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงประจำปีที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ - การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลฝนและน้ำค้างแข็งการเสียชีวิตและลูกหลานของปศุสัตว์ วงกลม การสื่อสารของมนุษย์ชีวิตของชาวนามีขนาดเล็กและจำกัดอยู่เพียงใบหน้าที่คุ้นเคยสักสิบหรือสองคน แต่การสื่อสารกับธรรมชาติอย่างต่อเนื่องทำให้ชาวบ้านได้รับประสบการณ์ทางอารมณ์และความสัมพันธ์กับโลกมากมาย ชาวนาจำนวนมากรู้สึกถึงเสน่ห์ของความเชื่อของคริสเตียนอย่างละเอียดและไตร่ตรองอย่างเข้มข้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ชาวนาไม่ได้เป็นคนโง่และไม่รู้หนังสือเลยในขณะที่เขาถูกแสดงโดยคนรุ่นเดียวกันและนักประวัติศาสตร์บางคนในอีกหลายศตวรรษต่อมา

เป็นเวลานานแล้วที่ยุคกลางปฏิบัติต่อชาวนาด้วยความรังเกียจราวกับไม่ต้องการสังเกตเห็นเขา ภาพวาดฝาผนังและภาพประกอบหนังสือของศตวรรษที่ 13-14 ชาวนาไม่ค่อยมีภาพ แต่ถ้าศิลปินวาดมัน พวกเขาก็ต้องอยู่ที่ทำงาน ชาวนามีความสะอาดและแต่งกายเรียบร้อย ใบหน้าของพวกเขาเหมือนใบหน้าผอมเพรียวของพระภิกษุ ชาวนาก็แกว่งจอบหรือไม้ตีอย่างสง่างามเพื่อนวดข้าว แน่นอนว่าคนเหล่านี้ไม่ใช่ชาวนาที่แท้จริงที่มีใบหน้าที่ผุกร่อนจากการทำงานอย่างต่อเนื่องในอากาศและนิ้วที่เงอะงะ แต่เป็นสัญลักษณ์ของพวกเขาที่ดูน่าพึงพอใจ ภาพวาดของยุโรปสังเกตเห็นชาวนาที่แท้จริงมาตั้งแต่ปี 1500: Albrecht Durer และ Pieter Bruegel (ชื่อเล่นว่า "The Peasant") เริ่มวาดภาพชาวนาในแบบที่พวกเขาเป็น ด้วยใบหน้าหยาบกร้านครึ่งสัตว์ แต่งกายด้วยชุดหลวมๆ และไร้สาระ วิชาโปรดของ Bruegel และ Dürer คือการเต้นรำของชาวนา ดุร้าย คล้ายกับการเหยียบย่ำหมี แน่นอนว่าภาพวาดและการแกะสลักเหล่านี้มีการเยาะเย้ยและดูถูกเหยียดหยามมากมาย แต่มีอย่างอื่นอยู่ในนั้น เสน่ห์ของพลังงานและความมีชีวิตชีวามหาศาลที่เล็ดลอดออกมาจากชาวนาไม่สามารถทำให้ศิลปินไม่แยแสได้ จิตใจที่ดีที่สุดของยุโรปเริ่มคิดถึงชะตากรรมของคนเหล่านั้นที่สนับสนุนสังคมอัศวินอาจารย์และศิลปินที่ยอดเยี่ยมบนไหล่ของพวกเขา: ไม่เพียง แต่ตัวตลกที่ให้ความบันเทิงแก่สาธารณชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักเขียนและนักเทศน์ด้วยที่เริ่มพูดภาษาของชาวนา การกล่าวคำอำลายุคกลางวัฒนธรรมยุโรปเป็นครั้งสุดท้ายแสดงให้เราเห็นชาวนาที่ไม่ก้มหัวทำงานเลย - ในภาพวาดของ Albrecht Durer เราเห็นชาวนาเต้นรำแอบคุยกันเรื่องบางอย่างซึ่งกันและกันและชาวนาติดอาวุธ

ดินแดนของขุนนางศักดินาถูกแบ่งแยกในหมู่ชาวนา มีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของที่ดินศักดินายุคกลาง - Seigneury - เท่านั้นที่อยู่ในการใช้งานทางเศรษฐกิจโดยตรงของเจ้าของที่ดิน (ที่ดินของลอร์ด) และส่วนใหญ่ได้รับการปลูกฝังโดยชาวนาในฐานะเจ้าของอิสระ ลักษณะสำคัญที่ทำให้สถานะทางกฎหมายของการจัดสรรชาวนาแตกต่างออกไป ชาวนาเป็นเจ้าของที่ดินโดยกรรมพันธุ์ของเจ้านาย ใช้ที่ดินเป็นเจ้าของอิสระภายใต้เงื่อนไขของการจ่ายเงินให้ผู้เลิกจ้างและทำงานคอร์เว และอยู่ภายใต้ศาลและรัฐบาลของเจ้านาย

ชาวนาอาจเป็นเกษตรกรอิสระส่วนตัวหรือขึ้นอยู่กับระดับและรูปแบบที่แตกต่างกันของเจ้าของที่ดิน ชาวนาถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มหลัก (หมวดหมู่) ตามหน้าที่ที่พวกเขาทำเพื่อประโยชน์ของขุนนางศักดินา: ชาวนาที่ต้องพึ่งตนเอง, ชาวนาที่พึ่งพาที่ดิน และชาวนาอิสระ - เจ้าของ (อัลโลดิสต์)

นักลูกขุนในยุคกลางแยกแยะการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชาวนากับลอร์ดได้สามประเภท สิ่งเหล่านี้เป็นการพึ่งพาส่วนบุคคล ที่ดิน และตุลาการ สัญญาณทางกฎหมายของการพึ่งพาส่วนบุคคลมีดังต่อไปนี้ ชาวนาที่ต้องพึ่งพาเป็นการส่วนตัวไม่มีสิทธิ์รับมรดกที่จัดสรรให้กับใครก็ตามโดยไม่ต้องจ่ายเงินสมทบพิเศษให้เจ้านายซึ่งประกอบด้วยส่วนหนึ่งของทรัพย์สิน - หัววัวที่ดีที่สุด, การตกแต่งงานแต่งงานและการแต่งกายของภรรยาของเขาหรือในภายหลัง เท่าของเงินจำนวนหนึ่ง เขาจ่ายภาษี "สากล" ห้ามการแต่งงานระหว่างบุคคลที่ขึ้นอยู่กับเจ้านายที่แตกต่างกัน ต้องจ่ายค่าธรรมเนียมพิเศษสำหรับการอนุญาตสำหรับการแต่งงานดังกล่าว หน้าที่อื่นๆ ทั้งหมดไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจนและถูกรวบรวมตามความประสงค์ของพระเจ้า เมื่อใด ที่ไหน และมากตามที่เขาพอใจ

การพึ่งพาที่ดินเกิดจากการที่ที่ดินของชาวนาเป็นของท่านลอร์ด ที่ดินของการจัดสรรของชาวนาเป็นส่วนหนึ่งของมรดกตามกฎหมายเนื่องจากชาวนาต้องรับภาระหน้าที่ต่าง ๆ - ในรูปแบบของคอร์วีหรือการเลิกจ้างซึ่งมักจะเป็นไปตามสัดส่วนขนาดของการจัดสรรและเป็นไปตามกฎหมายจารีตประเพณี

การพึ่งพาทางตุลาการของชาวนาเกิดจากสิทธิในการยกเว้นโทษของลอร์ด กฎบัตรภูมิคุ้มกันให้สิทธิแก่เจ้าศักดินาในการดำเนินความยุติธรรมในดินแดนที่ระบุไว้ซึ่งมีขนาดใหญ่กว่าที่ดิน การพึ่งพาอาศัยกันนี้แสดงออกมาในความจริงที่ว่าประชากรต้องได้รับการพิจารณาคดีในศาลของนักภูมิคุ้มกันนิยม ค่าปรับทางตุลาการทั้งหมด ตลอดจนหน้าที่ที่เคยตกเป็นของกษัตริย์หรือผู้แทนของพระองค์ในการปฏิบัติหน้าที่ด้านตุลาการและการบริหาร ไม่ได้เป็นที่โปรดปรานของกษัตริย์อีกต่อไป แต่เป็นประโยชน์ต่อท่านลอร์ด ในฐานะผู้แทนฝ่ายปกครอง พระองค์ทรงรักษาความสงบเรียบร้อยในที่สาธารณะ เช่น ในตลาด ถนนสายใหญ่และตามนี้เขารวบรวมตลาด ถนน เรือเฟอร์รี่ สะพาน และหน้าที่อื่น ๆ และมีสิทธิได้รับรายได้จากสิ่งที่เรียกว่า banalities - การผูกขาดศักดินา

สิ่งที่พบบ่อยที่สุดคือความซ้ำซ้อนสามประเภท - ความซ้ำซากของเตาอบ โรงสี และความซ้ำซ้อนในการกดองุ่น บุคคลที่ขึ้นอยู่กับลอร์ดตามกฎหมายจะต้องอบขนมปังในเตาอบที่ลอร์ดกำหนดไว้โดยเฉพาะหรือเป็นเจ้าของเท่านั้น มีหน้าที่รีดไวน์ด้วยเครื่องรีดของลอร์ดเท่านั้น และบดเมล็ดพืชที่โรงสีของเขาเท่านั้น

ที่เกี่ยวข้องกับสิทธิตุลาการ-การบริหารของลอร์ดคือสิทธิของลอร์ดในการเรียกร้องคอร์วีเพื่อซ่อมแซมถนน สะพาน ฯลฯ ขุนนางศักดินาได้โอนคอร์วีเพื่อซ่อมแซมถนนไปยังทุ่งนาของตน และเปลี่ยนบริการสาธารณะให้เป็นคอร์วีของขุนนางธรรมดา

การถือครองที่ดินของชาวนาที่ต้องพึ่งตนเอง

ชาวนาที่ต้องพึ่งพาเป็นการส่วนตัว - ทาสในฝรั่งเศส, คนร้ายในอังกฤษ และชาว grundgolds ในเยอรมนีต่างก็ขึ้นอยู่กับเจ้านายของตนเป็นการส่วนตัว ที่ดิน และตุลาการ พวกเขามีสิทธิ์ที่จะเป็นเจ้าของและใช้ที่ดินเท่านั้นซึ่งเจ้าของได้รับการยอมรับว่าเป็นเจ้าของชาวนาคนนี้ สำหรับการเป็นเจ้าของและการใช้ที่ดินจัดสรร ชาวนาที่ต้องพึ่งพิงส่วนตัวจะต้องจ่ายค่าเช่ารายปีให้กับลอร์ดในรูปของสัตว์เลี้ยง พืชผล ขนมปังธัญพืช อาหาร หรือเงินสด ตามจำนวนที่ลอร์ดกำหนดไว้

Corvéeได้รับการสถาปนาโดยปรมาจารย์ตามดุลยพินิจของเขาเอง Corvéeเป็นแรงงานภาคบังคับในระบบเศรษฐกิจศักดินา เนื่องจากคนงานจำเป็นต้องเพาะปลูกที่ดินของเจ้าเมืองศักดินา - การไถ การหว่าน การแทะเล็ม การเก็บเกี่ยว และการนวดข้าว นี่คือการเพาะปลูกที่ดินของเจ้านายโดยชาวนาภายใต้การดูแลของเสมียน งาน Corvee รวมถึงหน้าที่ของชาวนาในการจัดหาเกวียนและขนส่งสินค้าของอาจารย์จากที่ดินหนึ่งไปอีกที่หนึ่งหรือไปยังเมืองเพื่อขาย สัญญาณที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของการพึ่งพาส่วนบุคคลคือความไม่แน่นอนของหน้าที่คอร์วีและความเป็นไปได้ที่เจ้าเมืองศักดินาจะเพิ่มขึ้นตามอำเภอใจ

ชาวนาที่ต้องพึ่งพาเป็นการส่วนตัวถูกลิดรอนสิทธิในการออกจากที่ดินที่พวกเขาทำงานโดยไม่ได้รับความยินยอมจากนาย ในกรณีที่ชาวนาที่ต้องพึ่งพิงเป็นการส่วนตัวหลบหนี ขุนนางศักดินาก็มีสิทธิ์ไล่ตามและนำเขากลับมา สิทธินี้ถูกจำกัดด้วยข้อจำกัดซึ่งในหลายกรณีถูกกำหนดให้เป็นหนึ่งปีกับหนึ่งวัน ชาวนาที่ต้องพึ่งพาเป็นการส่วนตัวบางครั้งเรียกว่าทาสซึ่งไม่ถูกต้อง ต่างจากชาวนาที่ต้องพึ่งพาเป็นการส่วนตัว เสิร์ฟต้องถูกตรวจค้นโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐอย่างไม่มีกำหนดและส่งคืนให้กับเจ้าของคนก่อน เมื่อเวลาผ่านไปชาวนาที่ต้องพึ่งพาเป็นการส่วนตัวได้รับสิทธิ์ที่จะละทิ้งเจ้าศักดินา แต่เมื่อเตือนเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ล่วงหน้าแล้วพวกเขาก็ทิ้งที่ดินและสังหาริมทรัพย์ไว้ในความโปรดปรานของเขา

ชาวนาที่ต้องพึ่งพาเป็นการส่วนตัวสามารถขายหรือมอบให้กับครอบครัวได้ แต่ไม่สามารถฆ่าหรือทำให้เสียหายได้ พวกเขาอยู่ภายใต้การตัดสินของเจ้านายซึ่งมีสิทธิ์ลงโทษพวกเขาทางร่างกาย พวกเขาขาดโอกาสที่จะขอความคุ้มครองจากนายของพวกเขาในราชสำนัก

ชาวนาที่ต้องพึ่งพาเป็นการส่วนตัวไม่สามารถทำธุรกรรมใด ๆ กับที่ดินได้โดยไม่ได้รับความยินยอมจากนาย หลังจากการตายของชาวนาที่ต้องพึ่งพาเป็นการส่วนตัวเจ้านายสามารถยึดทรัพย์สินทั้งหมดของเขาได้นั่นคือมีสิทธิที่เรียกว่ามือตาย มือของชาวนาตายเพื่อโอนมรดกให้กับลูกชายของเขา แต่มือของเจ้าศักดินากลับกลายเป็นว่ายังมีชีวิตอยู่ ทายาทของผู้ตายสามารถกำจัดสถานการณ์นี้ได้โดยค่าไถ่เท่านั้น โดยโอนทรัพย์สินที่ดีที่สุดไปให้เจ้านาย ซึ่งโดยปกติจะเป็นหัววัวที่ดีที่สุด ในการแต่งงาน ชาวนาที่ต้องพึ่งพิงส่วนตัวต้องได้รับอนุญาตจากนาย ดังนั้นพวกเขาจึงจ่ายค่าจัดงานแต่งงานให้กับลอร์ด

ชาวนาที่ต้องพึ่งพาเป็นการส่วนตัวเป็นเจ้าของสิ่งของที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ - สัตว์ร่าง, เครื่องมือ, อาหารสำหรับปศุสัตว์, เมล็ดพันธุ์พืชสำหรับการหว่าน, ผลิตผลจากแรงงานและอาจทำให้พวกเขาแปลกแยกแม้ว่าบางครั้งจะต้องได้รับอนุญาตจากเจ้านายของเขาก็ตาม การอนุญาตดังกล่าวเป็นเพียงการจำกัดสิทธิ์ในการกำจัดชาวนาที่ต้องพึ่งพาเป็นการส่วนตัวด้วยสังหาริมทรัพย์ของเขา แต่ไม่ใช่การปฏิเสธสิทธิ์นี้ต่อเขาโดยสมบูรณ์ “สิทธิมือตาย” ยังเป็นข้อจำกัดด้านสิทธิในทรัพย์สินอีกด้วย

ดังนั้น ชาวนาที่ต้องพึ่งพาตนเองจึงเป็นบุคคลอิสระ อยู่ภายใต้กฎหมาย แต่ความสามารถและความสามารถทางกฎหมายของพวกเขามีจำกัด นี่เป็นเพราะอำนาจของเจ้านายเหนือบุคลิกภาพของชาวนา