บาบิโลนพินาศอย่างไร? ความรุ่งเรืองและการล่มสลายของบาบิโลนโบราณ

I. การผงาดขึ้นของบาบิโลน

ในทะเลทรายอันร้อนระอุแห่งเมโสโปเตเมีย

ริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส

กาลครั้งหนึ่งมีผู้คนอาศัยอยู่อย่างไร้กังวล

สร้างเมืองอันยิ่งใหญ่

ที่นั่นพวกเขาสรรเสริญเทพธิดาองค์หนึ่ง

และเหมือนเทวสถานอันใหญ่โต

ผู้บูชาเทพเจ้าองค์นั้น

รับใช้ด้วยความรักและสงคราม

เหมือนศูนย์กลางลับในดินแดนของเธอ

เมืองที่สวยงามได้ถูกสร้างขึ้น

เหนือน่านน้ำยูเฟรติส

พวกเขาสร้างประตูสีน้ำเงิน

และสัตว์มหัศจรรย์ที่ประตู

เช่นเดียวกับการดูแลมารดา

กษัตริย์ถูกมอบให้แก่สิ่งเหล่านั้น

ใครนำความสำเร็จมาสู่เมือง?

ครั้งที่สอง กษัตริย์เบลชัสซาร์

ดังที่กล่าวไว้บนผนังประตูว่า

ความมึนเมาครอบงำในเมืองนั้น:

ยิ่งผู้หญิงฮอปส์ไวน์

ยิ่งนายมีความสุข..

อิชทาร์เองก็ปกครองที่นั่น

และร่วมกับกษัตริย์อุตซูร์เบลชาร์ของเธอ

ทุกคนรู้จักในชื่อเบลชัสซาร์

ผู้ปกครองจมอยู่ในงานเลี้ยง

ฉันเมาอยู่เสมอ ครึ่งร้อยลิร์

พวกเขาเล่นให้เขาในห้องโถง

และทุกคนก็รับใช้เบลชัสซาร์

กษัตริย์ทรงรอบรู้ด้านวิทยาศาสตร์

เขารู้ว่าเขากำลังทำอะไรในหนึ่งปี

พระจันทร์หมุนไปบนท้องฟ้า

ดาวศุกร์รู้การเปลี่ยนแปลง

และดอกกุหลาบตูมก็ถูกสังเวยให้เธอ

พระองค์เองทรงนำไปที่วัด

เพื่อค้นหาที่มาของความเข้มแข็งอีกครั้ง

สิ่งนี้สามารถคงอยู่ตลอดไป:

อิสรภาพ ความสุข และความประมาท

อย่างไรก็ตาม ศัตรูของเขาไม่ได้หลับใหล

และพระองค์ทรงเข้าใกล้บาบิโลน

ใช่แล้ว มีเพียงเสียงพึมพำของกองกำลังศัตรูเท่านั้น

ฉันไม่ได้ยินเสียงคุณในเพลง

ที่สาม งานฉลองของเบลชัสซาร์

เฉลิมฉลองวันหยุดอันยิ่งใหญ่

โดยไม่ได้สังเกตเห็นสิ่งรอบข้าง

เจ้าผู้ครองนครจึงสั่งให้นำมา

ถ้วยศักดิ์สิทธิ์จากดินแดน

ที่พวกเขาสรรเสริญพระเจ้าอีกองค์หนึ่ง

รุนแรงและโกรธเคืองต่อผู้คน

และดื่มจากถ้วยนั้น

การสาปแช่งการออกแบบของเธอนั้นเรียบง่าย

กษัตริย์บาบิโลนองค์สุดท้าย

สาบานว่าจะจงรักภักดีต่ออิชทาร์:

“พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าองค์เดียวของข้าพระองค์แต่ผู้เดียว

เทพีแห่งความรักและความกล้าหาญ!

พระเจ้า! ออกไปจากกำแพงของฉัน

ใบหน้าอันเคร่งขรึมของคุณเป็นอันตราย

แต่ไม่ว่าคุณจะโหดร้ายแค่ไหน

ฉันเป็นกษัตริย์และเป็นพระเจ้าในบาบิโลน

และฉันเองลงโทษอย่างโหดร้าย

เราไม่ต้องการพระเจ้าอื่นอีกแล้ว”

และในเวลานี้เอง

ข้อความบนผนังคือนิมิตของเขา

MenE me, - ข้อความนั้นอ่าน, -

และอีกเช่นกัน – เทเคล อัปปาร์ซิน

หมายความว่าอย่างไร - “อย่ากลัว - อีกครั้ง

เทพจะกลับมา - ความรัก

ในชั่วโมงที่ยุคสมัยเปลี่ยนไป

และเทพบุตรจะเข้าไปในห้องโถง

เทพเจ้าทั้งหลายจะกลับมาด้วยความยินดี”

เบลชัสซาร์จึงเข้าใจคำจารึกดังนี้

นิมิตบนผนังห้องโถง

เราเปิดตามากมายที่นั่น

IV. ผู้ทรยศจากแคว้นยูเดียและการยึดพระราชวัง

ขณะนั้นประทับอยู่ในวัง

ผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ต่อกองกำลังศัตรู

เขาถือเป็นพ่อมด

และผู้เชี่ยวชาญเรื่องความหมายของความฝัน

เมื่อชามเหล่านั้นถูกนำมา

จากแผ่นดินของพระยาห์เวห์

มาถึงโดยปลอมตัวเป็นนักดาราศาสตร์

เดินทางไกลจากบ้านหลายวัน

เขาได้ยินกษัตริย์สาปแช่งพระยาห์เวห์

เมื่อฉันเพิ่งจะเลี้ยง

และแน่นอนว่าการดุด่า

สำหรับความอวดดีของเบลชัสร์เขา

พระองค์ทรงวางแผนจะโค่นล้มบาบิโลน

จึงทำให้ศาสนาแตกต่างออกไป

นับแต่นี้ไปทรงครอบครองในพระองค์

ความตายเพื่อกษัตริย์ การเป็นเชลยเพื่อเทพธิดา

และยิ่งขุ่นเคืองมากขึ้น

พระเยโฮวาห์ทรงเสกคาถาอย่างศรัทธา

พระองค์ตรัสกับพระราชาว่า “ข้าพเจ้าเห็นอยู่นั่น

ถ้อยคำ: “ทันทีที่รุ่งสาง

สัมผัสหลังคาบาบิโลน

จะได้ยินเสียงครวญครางทุกที่

และคุณจะถูกประหารชีวิตเยี่ยงสัตว์ร้าย”

อุตซูร์ขับเขาออกไปนอกประตู

และเขาไม่เชื่อสักคำ

รู้ดีถึงความอาฆาตพยาบาทของศัตรู

เบลชัสซาร์มองหาแต่ความหลงใหลเท่านั้น

เขาจูบอิชทาร์อีกครั้ง

สัมผัสแก้มของเธอ

ของขวัญชิ้นสุดท้ายของสวรรค์ในอดีต

เขากินอย่างตะกละและสนใจ

และในขณะที่อยู่ตรงหน้าเขา

ความจริงและสันติสุขก็ปรากฏแล้ว

และความสุขของการมีชีวิตอยู่

ผีของคนอื่นก็เข้ามา

และได้ยินเสียงดาบดาบดังขึ้น

V. การฆาตกรรมเบลชัสซาร์

หมอผีโปรยทองคำในมือของเขา

ถึงผู้ทรยศ - นักบวชแห่งมาร์ดุก

แล้วพระศาสดาก็เปิดประตูให้

เขาพยักหน้าอย่างชัดเจนที่ปราสาท

ชี้ - มีกษัตริย์

และทองแดงและชาดด้วย

ถึงนักรบกระหายเลือดแห่งเปอร์เซีย

กล่าวว่า: “คุณจะช่วยมาร์ดุก

ทำลายล้างเพียงวิหารของอิชทาร์

และกษัตริย์เบลชาร์จะพินาศพร้อมกับเธอ”

ศัตรูระเบิดในเวลาแห่งความสุข

ทำลายสิ่งกีดขวางที่อยู่ตรงหน้าข้าพเจ้าแล้ว

พวกเขาทำชามวิหารแตก

ไวน์กระเด็นไปที่มุม

พวกเขาจับผู้หญิงและทาส

หอกของกษัตริย์ปักอยู่กับผนัง

ทรงฉีกมงกุฎออกจากพระเศียรแล้ว

ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ถูกสังหาร - อนิจจา

วี. คำพูดของไซรัสและคำทำนายของเทพธิดา

มหาไซรัสฆ่าเขา

กษัตริย์เปอร์เซีย เลี้ยงฉลองกันต่อไป

เขาออกไปหาภิกษุแล้วพูดว่า:

“สงครามกำลังมาหลายร้อยปี

เทพธิดาหายตัวไป - เธอ

ก้มลงด้วยภาระของการเป็นทาส

คุณไม่สามารถไปถึงบาบิโลนได้

ถึงเธอจากผืนทราย Persepolis -

ห่วงทองตะวันออก

จะไม่มีสวรรค์ - พระยาห์เวห์

จะผงาดขึ้นทั่วโลกเร็วๆ นี้

มีอีกชื่อหนึ่งว่าอัลลอฮฺ

อาฮูรา-มาสด้า กฤษณะ... พังทลาย

เสด็จถึงสถานสถิตย์ของพระเทพฯ

เธอถูกส่งไปที่ทะเลทราย

ล่อลวงพระภิกษุกำพร้า

กระโดดไปรอบ ๆ เนินเขาเหมือนแพะ

เมืองซาร์แห่งนี้จะต้องพินาศในโคลน ... "

และนี่คือศาลเจ้าที่เก่าแก่ที่สุด

พวกเขายังคงถูกฝังอยู่ที่นั่น

ในห้วงแห่งห้วงน้ำลึก

จำเริญยูเฟรติส

และมีเพียงทหารต่างด้าวเท่านั้น

ปีแล้วปีเล่าพวกเขาขโมยเศษขนมปัง

ร่องรอยของยุคสุดท้าย

ซึ่งเขามีชื่อเสียง -

เมืองศักดิ์สิทธิ์บาบิโลน

แต่ไม่เลย คำทำนายของอิชทาร์

มันกำลังจะเป็นจริงแล้ว เบล-ชาร์

จะกลับมาแข็งแกร่งดังเดิมอีกครั้ง

และยุคใหม่จะมาถึง

เมื่อเทพธิดาผู้งดงาม

เขาจะไม่ทิ้งเราอีกต่อไป

มาร์ดุก, เยโฮวา, อัลเลาะห์

จะกลายเป็นฝุ่นไปตลอดกาล

กษัตริย์แต่ละองค์จะเป็นผู้วิเศษ

คำพยากรณ์แต่ละข้อได้รับการเติมเต็มอย่างมีเอกลักษณ์เมื่อนำมารวมกัน คำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นเหตุให้เรามองว่าประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการเดียวที่มีหลายแง่มุม

คำพยากรณ์ที่แปลกประหลาดที่สุดประการหนึ่งในพระคัมภีร์เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของเมืองบาบิโลนโบราณ ชะตากรรมของบาบิโลนทำให้นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ต้องประหลาดใจ

เมืองลึกลับแห่งบาบิโลน เมืองหลวงของโลกยุคโบราณ ศูนย์กลางของจักรวรรดิบาบิโลน ที่ซึ่งการค้า การศึกษา วัฒนธรรม และอื่นๆ อีกมากมายเจริญรุ่งเรือง ก็เป็นหัวข้อของคำทำนายเช่นกัน

พระคัมภีร์และการนัดหมาย (คำทำนาย)

(783-704 ปีก่อนคริสตกาล)

อิสยาห์ 13:
19. และบาบิโลน ความงดงามของอาณาจักร ความภาคภูมิใจของชาวเคลเดีย
จะถูกพระเจ้าโค่นล้ม เหมือนเมืองโสโดมและโกโมราห์
20. จะไม่มีวันถูกตัดสิน
และจากรุ่นสู่รุ่นจะไม่มีผู้อาศัยอยู่ในนั้น
ชาวอาหรับจะไม่ตั้งเต็นท์ของเขา
คนเลี้ยงแกะและฝูงแกะจะไม่พักอยู่ที่นั่น
21. แต่สัตว์ป่าแห่งถิ่นทุรกันดารจะอาศัยอยู่ที่นั่น
บ้านเรือนจะเต็มไปด้วยนกฮูกนกอินทรี
และนกกระจอกเทศจะเข้ามาตั้งถิ่นฐาน
และพวกขนดกก็จะกระโดดไปที่นั่น
22. หมาในจะหอนอยู่ในวังของตน
และไฮยีน่า - ในบ้านแห่งความบันเทิง

อิสยาห์ 14:
1. เวลาของเขาใกล้เข้ามาแล้ว และวันเวลาของเขาจะไม่ช้าลง

อิสยาห์ 14:
23. และเราจะทำให้มันเป็นดินแดนแห่งเม่นและหนองน้ำ
และเราจะกวาดมันออกไปด้วยไม้กวาดทำลายล้าง
พระเจ้าจอมโยธาตรัส

(626-586 ปีก่อนคริสตกาล)

เยเรมีย์ 51:
26. และพวกเขาจะไม่เอาศิลาหัวมุมไปจากเจ้า
และเป็นฐานศิลาฤกษ์
แต่เจ้าจะรกร้างไปตลอดกาล
พระเจ้าตรัส
43. เมืองต่างๆ ของมันว่างเปล่า
ดินแดนแห้งแล้ง ทุ่งราบ ดินแดนที่ไม่มีคนอาศัย
ไม่ใช่คนเดียว
และที่ซึ่งบุตรมนุษย์ไม่ผ่าน

การคาดการณ์

1. บาบิโลนจะเป็นเหมือนเมืองโสโดมและโกโมราห์ (อสย. 13:19)
2. จะไม่มีใครอยู่อีกต่อไป (ยรม. 51:26; อสย. 13:20)
3. ชาวอาหรับจะไม่ตั้งเต็นท์ที่นั่น (อสย. 13:20)
4. จะไม่มีแกะกินหญ้าที่นั่น (อสย. 13:20)
5. สัตว์ร้ายในทะเลทรายจะอาศัยอยู่ในซากปรักหักพังของบาบิโลน (อสย. 13:21)
6. หินแห่งบาบิโลนจะไม่ถูกนำมาใช้ในการก่อสร้าง (ยรม. 51:26)
7. น้อยคนนักที่จะเยี่ยมชมซากปรักหักพัง (ยรม. 51:43)
8. บาบิโลนจะถูกปกคลุมไปด้วยหนองน้ำ (อสย. 14:23)

การปฏิบัติตามคำทำนายโดยเฉพาะ

ประวัติศาสตร์เหนือบาบิโลนได้ให้ตัวอย่างบางประการของการทำนายตามพระคัมภีร์อย่างเป็นรูปธรรมแล้ว

บาบิโลนถูกทำลายและกลายเป็น "เหมือนเมืองโสโดมและโกโมราห์" โปรดทราบว่าสิ่งนี้ คำทำนาย (1) ไม่ได้บอกว่าบาบิโลนจะพินาศเช่นเดียวกับเมืองทั้งสองนี้ อาศัยแต่ชะตากรรมภายหลังการทำลายล้างเท่านั้น

Austin Layard ให้ภาพที่สดใสของเมืองบาบิโลนร่วมสมัย เปรียบเทียบกับเมืองโสโดมและโกโมราห์ และยังนึกถึงคำทำนายอื่นๆ อีกด้วย “สถานที่ที่บาบิโลนยืนอยู่กลายเป็นทะเลทรายอันแห้งแล้งและน่าสยดสยอง

จะไม่มีใครอยู่อีกต่อไป (ยรม. 51:26; อสย. 13:20) การทำนาย (2)

ซัดดัม ฮุสเซนต้องการฟื้นฟูพระราชวังโบราณ วัดวาอาราม และแม้แต่หอคอยบาเบล "การสร้างบาบิโลนขึ้นใหม่เป็นเป้าหมายของเขาในความพยายามที่จะควบคุมไม่เพียงแต่อิรักเท่านั้น แต่ในท้ายที่สุดก็คืออาณาจักรตั้งแต่อ่าวเปอร์เซียไปจนถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

บาบิโลนกำลังช่วยรวมชาวอิรักที่อยู่รอบ ๆ เข้าด้วยกัน” และซัดดัมชอบสิ่งที่เกิดขึ้นมากจนตัดสินใจสร้างพระราชวังแห่งหนึ่งถัดจากบาบิโลน ในรูปแบบของซิกกุรัต และเพื่อให้มองเห็นได้ดีขึ้นเขาจึงสั่งให้เนินเขาสูง 50 เมตร จะต้องสร้างให้สูงขึ้น และวังนี้ก็ตั้งอยู่ด้านบนแล้ว

นกฮูกทะยานขึ้นไปบนท้องฟ้าจากต้นไม้หายากและหมาจิ้งจอกตัวเหม็นก็ร้องครวญครางอยู่ในร่องรกร้าง แท้จริงแล้ววันแห่งคำทำนายได้มาถึงแล้วสำหรับบาบิโลน ความงามของอาณาจักรซึ่งเป็นความภาคภูมิใจของชาวเคลเดียกลายเป็นเหมือนเมืองโสโดมและโกโมราห์ สัตว์ในทะเลทรายอาศัยอยู่ บ้านเรือนเต็มไปด้วยนกฮูกนกอินทรี สัตว์ขนปุยควบม้าไปรอบๆ บริเวณโดยรอบ หมาจิ้งจอกหอนในบ้านร้าง และงูทำรังอยู่ในวัง" (อสย. 13:19-22)

สัตว์ทะเลทรายจะอาศัยอยู่ในซากปรักหักพังบาบิโลน

“ในพุ่มไม้รอบบาบิโลนลายาร์ดกล่าวเสริมว่า “อาจพบฝูงนกฮูกสีเทาจำนวนหนึ่งถึงร้อยตัวหรือมากกว่านั้น” นักเดินทางและนักโบราณคดียุคใหม่แทบจะพูดถึงสัตว์ป่ารอบๆ ซากปรักหักพังของบาบิโลนอยู่เสมอ

“ช่างแตกต่างระหว่างระดับของอารยธรรมโบราณและความรกร้างในปัจจุบัน! - อุทานเห็นด้วยกับ คำทำนาย 1 เคอร์มาน คิลเพร็ค นักโบราณคดีชื่อดัง “สัตว์ป่า หมูป่า ไฮยีน่า หมาจิ้งจอก และหมาป่า บางครั้งก็ถึงขั้นอาศัยอยู่ในป่าทึบใกล้บาบิโลน” (คำทำนายที่ 5)

ตามเรื่องราว นักเดินทางวี

“ตามเรื่องราวของนักเดินทางฟลอยด์ แฮมิลตัน เขียนว่า "แม้แต่ชาวเบดูอินก็อาศัยอยู่ในเมืองนี้ด้วย" ความเชื่อโชคลางต่างๆ ไม่อนุญาตให้ชาวอาหรับกางเต็นท์ที่นั่น นอกจากนี้ ดินรอบๆ บาบิโลนไม่ได้ปลูกหญ้าที่เหมาะสมสำหรับการเลี้ยงแกะ” “รอบบาบิโลนไม่มีทุ่งหญ้าเลี้ยงแกะสักแห่งเดียว” สโตเนอร์ชี้ให้เห็น

ต่อไปนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายที่เขียนโดย Edward Chiera จากสถานที่ที่บาบิโลนยืนอยู่: "ดวงอาทิตย์เพิ่งตกดิน และท้องฟ้าสีม่วงก็แย้มยิ้ม โดยไม่คิดถึงความรกร้างของดินแดนเหล่านี้... เมืองที่ตายแล้ว! ฉันไปเยือนปอมเปอีและออสตรา แต่เมืองเหล่านั้นยังไม่ตาย เพียงถูกทิ้งร้างชั่วคราวเท่านั้น พวกเขาได้ยินเสียงพูดพล่ามแห่งชีวิต และชีวิตก็เบ่งบานในสภาพแวดล้อม... ความตายคือความจริงแห่งเดียวในสถานที่เหล่านี้

ฉันหวังว่าฉันจะรู้สาเหตุของความรกร้างทั้งหมดนี้ เหตุใดเมืองที่เจริญรุ่งเรืองซึ่งเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรจึงต้องสูญหายไปโดยสิ้นเชิง? หรือคำพยากรณ์เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของวิหารอันมหัศจรรย์ให้กลายเป็นที่อาศัยของหมาจิ้งจอกนั้นเป็นจริงแล้ว?” “เสียงนกฮูกร้องและเสียงหอนของสิงโตยังคงได้ยินอยู่ในบริเวณใกล้เคียงของบาบิโลน” นอร่า คูบิ เขียน เธอยังเขียนด้วยว่าคนงานที่ได้รับการว่าจ้างจากนักโบราณคดี Layard "ปฏิเสธที่จะกางเต็นท์ใกล้กับซากปรักหักพังที่ถูกทิ้งร้างแห่งบาบิโลน ความลึกลับและความสยดสยองดูเหมือนจะปกคลุมกองอิฐและทรายที่พังทลาย…”

พูดถึงคำทำนายที่ 6

พูดถึง คำทำนาย 6, โดยระบุว่า “หินแห่งบาบิโลนจะไม่ถูกนำมาใช้ในการก่อสร้าง” ปีเตอร์ สโตเนอร์ชี้ให้เห็นว่า “อิฐและวัสดุก่อสร้างอื่นๆ จากซากปรักหักพังของบาบิโลนถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างเมืองโดยรอบ แต่หิน ซึ่งเป็นหินชนิดเดียวกัน ถูกนำไปยังบาบิโลนจากที่ห่างไกลด้วยค่าใช้จ่ายมาก ไม่เคยถูกใช้และคงอยู่ในที่ของตน”

เข้าใจการดำเนินการ คำทำนาย 6 ไม่ง่ายเลย ประการแรก คำพยากรณ์ในเยเรมีย์ 51:26 ไม่ได้บอกว่าใครที่ "จะไม่ยึด" ศิลาหัวมุมและศิลาฐานราก หากเรากำลังพูดถึงผู้พิชิต ในกรณีของผู้พิชิตบาบิโลน กษัตริย์ไซรัสแห่ง เปอร์เซีย คำทำนายนี้สำเร็จดังที่เราได้เห็นข้างต้นแล้ว

อย่างไรก็ตาม อิฐจากบาบิโลนสามารถพบได้ในเมืองอื่น จะอธิบายเรื่องนี้อย่างไร? คุ้มค่าที่จะถามคำถามต่อไปนี้: อิฐถือได้ว่าเป็น "หิน" ได้หรือไม่ หรือเยเรมีย์หมายถึงหินที่ใช้วางรากฐานอย่างแท้จริง?

การทำนาย 7

มีเพียงไม่กี่คนที่จะไปเยี่ยมชมซากปรักหักพังเหล่านี้ คำทำนายที่ 7 - สโตเนอร์ตั้งข้อสังเกตในเรื่องนี้ว่าบาบิโลนแตกต่างจากเมืองโบราณอื่นๆ ส่วนใหญ่ตรงที่ยังคงตั้งอยู่นอกเส้นทางท่องเที่ยวยอดนิยมและไม่ค่อยมีคนไปเยี่ยมชม

การทำนาย 8

ตาม คำทำนายที่ 8 เมืองจะเต็มไปด้วยหนองน้ำ และแท้จริงแล้ว สารานุกรมบริแทนนิกาเขียนว่า "ส่วนสำคัญของเมืองยังไม่ถูกค้นพบ เพราะมันถูกซ่อนอยู่ใต้ชั้นตะกอนหนา สำหรับบาบิโลนของฮัมมูราบี มีเพียงร่องรอยเล็กน้อยเท่านั้นที่หลงเหลืออยู่ และตอนนี้มันก็ถูกซ่อนไว้แล้ว ใต้น้ำ”

“ส่วนสำคัญของดินแดนใต้บาบิโลนโบราณนั้นเป็นหนองน้ำขนาดยักษ์แห่งหนึ่งมาหลายปีแล้ว” เลยาร์ดชี้ให้เห็น “คันกั้นแม่น้ำซึ่งไม่มีใครดูแลพังทลายลง และน้ำท่วมพื้นที่โดยรอบ” (อสย. 21:1)

“ไม่มีหญ้าสักใบเดียวเติบโตจากดินนี้ราวกับถูกวางยาพิษร้ายแรง” โนราห์ คูบิ เขียนเกี่ยวกับพื้นที่ที่ถูกน้ำท่วมของบาบิโลน “และหนองน้ำต้นอ้อที่อยู่รอบ ๆ ซากปรักหักพังของเมืองก็คายไข้ออกมา... Layard” เธอกล่าวต่อ “เห็นโรคมาลาเรียอยู่ตรงหน้าเขา” หนองน้ำซึ่งชาวอาหรับเรียกว่า “ทะเลทรายน้ำ”... หลังจากการล่มสลายของเมือง โครงสร้างทางวิศวกรรมอันยิ่งใหญ่ของบาบิโลนทรุดโทรมลง คลองชลประทานเริ่มอุดตัน และแม่น้ำก็ล้นฝั่ง”

ความน่าจะเป็นที่คำทำนายจะสำเร็จโดยบังเอิญ

ชาวบาบิโลนถูกลิขิตให้หายสาบสูญ ชาวอียิปต์ถูกกำหนดให้ยังคงมีบทบาทสำคัญในโลกยุคโบราณซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้น เป็นไปได้อย่างไรที่เหตุการณ์ไม่น่าเป็นไปได้ทั้งสองนี้เกิดขึ้นตรงตามที่ทำนายไว้ ไม่ใช่ตรงกันข้าม”

ปีเตอร์ สโตเนอร์ประมาณการความน่าจะเป็นของการดำเนินการแบบสุ่ม คำพยากรณ์ 1-7 คูณความน่าจะเป็นที่สอดคล้องกันสำหรับการทำนายแต่ละครั้ง: „1/10 (การทำลายบาบิโลน) x 1/100 (ไม่ต้องเติมประชากรใหม่) x 1/200 (ชาวอาหรับจะไม่กางเต็นท์ที่นั่น) x 1/4 (ไม่มีทุ่งหญ้าเลี้ยงแกะ ) x 1/5 (สัตว์ป่าจะอาศัยอยู่ในซากปรักหักพัง) x 1/100 (หินจะไม่ใช้ในการก่อสร้างอาคารอื่น) x 1/10 (ผู้คนจะไม่เดินผ่านซากเมือง) สิ่งนี้นำเราไปสู่ความน่าจะเป็นหนึ่งในห้าพันล้าน"

นักโบราณคดีเขียนว่า:“เมืองมรณะ! ฉันเคยไปปอมเปอี ฉันเคยไปออสเทีย ฉันเดินไปตามทางเดินที่ว่างเปล่าของพาลาไทน์ แต่เมืองเหล่านั้นยังไม่ตาย เพียงถูกทิ้งร้างชั่วคราว เสียงครวญครางแห่งชีวิตดังก้องอยู่ที่นั่น และชีวิตก็เบ่งบานไปรอบๆ เมืองเหล่านี้เป็นก้าวหนึ่งของการพัฒนาอารยธรรมซึ่งได้รับส่วนแบ่งจากพวกเขาและตอนนี้ยังคงมีอยู่ต่อหน้าต่อตาพวกเขา และนี่คืออาณาจักรแห่งความตายที่แท้จริง

เคลเลอร์ให้ความเห็นที่น่าสนใจ “บาบิโลนไม่ได้เป็นเพียงศูนย์กลางการค้าเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางทางศาสนาด้วย นี่เป็นหลักฐานจากจารึกโบราณชิ้นหนึ่งซึ่งระบุว่า “โดยรวมแล้วในบาบิโลนมีวิหารของเทพเจ้าสูงสุด 53 แห่ง, วิหารของ Marduk 55 แห่ง, บ้านสวดมนต์ 300 หลังสำหรับเทพเจ้าทางโลก, 600 แห่งสำหรับเทพเจ้าแห่งสวรรค์, แท่นบูชาของเทพธิดา 180 แห่ง อิชทาร์ เทพเจ้าเนอร์กัลและอาดัด 180 องค์ และแท่นบูชา 12 แท่นที่อุทิศให้กับเทพเจ้าอื่นๆ อีกมากมาย”

ในโลกยุคโบราณมีมากมายศูนย์กลางการสักการะทางศาสนา เช่น ธีบส์ เมมฟิส บาบิโลน นีนะเวห์ และเยรูซาเลม เทพนอกรีตซึ่งตามที่ผู้ที่เชื่อในพวกเขามีพลังเช่นเดียวกับพระเจ้าในที่สุดก็เริ่มเสื่อมถอยลงโดยเฉพาะหลังจากการประสูติของพระเยซู ในเวลาเดียวกัน พระเจ้าไม่เคยตกลงที่จะได้รับการพิจารณาให้อยู่เคียงข้างเทพเจ้านอกรีต ยิ่งกว่านั้น พระองค์ทรงสาปแช่งเมืองเหล่านั้นที่พวกเขาเคารพสักการะ

รูปภาพถัดไปแสดงถนนที่ยังคงพื้นผิวยางมะตอยแบบเดิมไว้ ยางมะตอยนี้มีอายุ 4,000 ปี

บาบิโลนซึ่งขุดขึ้นมาโดยโคลเดวีย์เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรที่สร้างขึ้นเกือบทั้งหมดตามความประสงค์ของกษัตริย์องค์สุดท้ายองค์หนึ่งคือเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ช่วงเวลาของอาณาจักรที่เรียกว่านีโอบาบิโลนกินเวลาตั้งแต่ 605 ถึง 538 ปีก่อนคริสตกาล จ. และท้ายที่สุด บาบิโลนจากศูนย์กลางของโลกอารยะก็กลายเป็นเมืองต่างจังหวัดที่กำลังจะตาย มีผู้อยู่อาศัยน้อย ทรุดโทรมและถูกลืมไป

แล้วอะไรคือสาเหตุของการล่มสลายของเมืองหลวงอันสง่างาม?

คำตอบส่วนหนึ่งก็คือ ในยุคเผด็จการทหาร รัฐต่างๆ จะเข้มแข็งได้ก็ต่อเมื่อผู้ปกครองรัฐเท่านั้น ในกรณีของศตวรรษที่บาบิโลนที่ 7-6 พ.ศ จ. เราสามารถตั้งชื่อผู้ปกครองที่เข้มแข็งเช่นนี้ได้เพียงสองคนเท่านั้นที่สามารถพลิกวิถีประวัติศาสตร์เพื่อประโยชน์ของประชาชนของพวกเขา - Nabopolassar (626-605 BC) และลูกชายของเขา Nebuchadnezzar (605-562 BC) กษัตริย์แห่งบาบิโลนที่ปกครองทั้งก่อนและหลังพวกเขากลายเป็นหุ่นเชิดไม่ว่าจะอยู่ในมือของผู้ปกครองชาวต่างชาติหรือนักบวชในท้องถิ่น

เมื่อนาโบโปลัสซาร์ขึ้นสู่อำนาจ บาบิโลนยังคงเป็นรัฐข้าราชบริพารของอัสซีเรียเหมือนเมื่อสองร้อยปีก่อน ในช่วงเวลานี้ อัสซีเรียพิชิตโลกเกือบทั้งหมดในขณะนั้น ยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่ และก่อให้เกิดความโกรธแค้นอันไร้ขอบเขตของชนชาติที่ถูกยึดครอง ชาวมีเดียได้รับภาระหนักเป็นพิเศษจากแอกของอัสซีเรีย และนาโบโปลัสซาร์วางเดิมพันหลักกับพวกเขาในการต่อสู้เพื่อเอกราช ชาวมีเดียสามารถต้านทานการโจมตีของชาวอัสซีเรียได้สำเร็จเป็นเวลาหลายศตวรรษ และมีชื่อเสียงในฐานะพลม้าผู้ชำนาญและนักรบผู้กล้าหาญ กษัตริย์ Cyaxares แห่ง Media ด้วยความยินดีของ Nabopolassar ตกลงที่จะผนึกพันธมิตรด้วยการแต่งงานกับ Amytis ลูกสาวของเขากับ Nebuchadnezzar เจ้าชายชาวบาบิโลน

หลังจากนั้น กษัตริย์ทั้งสองก็รู้สึกเข้มแข็งพอที่จะทำสงครามกับอัสซีเรียที่เกลียดชังอย่างเต็มที่ เห็นได้ชัดว่ามีบทบาทนำในสงครามครั้งนี้โดยชาวมีเดียซึ่งปิดล้อมเมืองนีนะเวห์เป็นเวลาสามปี เมื่อบุกทะลุกำแพงพวกเขาสามารถบรรลุเป้าหมาย - เพื่อทำลายเมืองหลวงของอัสซีเรียซึ่งชาวบาบิโลนเต็มใจช่วยเหลือพวกเขา หลังจากการล่มสลายของอัสซีเรีย Nabopolassar ในฐานะพันธมิตรของกษัตริย์อินเดียที่ได้รับชัยชนะ ได้ยึดครองทางตอนใต้ของอาณาจักรเดิม ดังนั้น บาบิโลนจึงได้รับเอกราชและดินแดนใหม่ไม่มากนักจากการปฏิบัติการทางทหารเท่าๆ กับผ่านทางการทูตที่เชี่ยวชาญและความเข้าใจอันลึกซึ้งของผู้ปกครอง ต่อมาเจ้าชายเนบูคัดเนสซาร์มีชื่อเสียงจากการรณรงค์ทางทหาร โดยเอาชนะชาวอียิปต์ในยุทธการที่คาร์เคมิชเมื่อ 604 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนคริสต์ศักราช และจากนั้นชาวยิวในยุทธการที่กรุงเยรูซาเล็มเมื่อ 598 ปีก่อนคริสตกาล จ. และชาวฟินีเซียนใน 586 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ด้วยเหตุนี้ ต้องขอบคุณทักษะทางการฑูตของนาโบโปลัสซาร์และความกล้าหาญทางการทหารของเนบูคัดเนสซาร์ จักรวรรดิบาบิโลนจึงถูกสร้างขึ้น และเมืองหลวงของมันก็กลายเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุด ร่ำรวยที่สุด และทรงอำนาจมากที่สุดในโลกในขณะนั้น น่าเสียดายสำหรับอาณาบริเวณของจักรวรรดินี้ ผู้สืบทอดกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่คืออาเมล-มาร์ดุก ซึ่งเบรอสซัส นักประวัติศาสตร์ชาวบาบิโลนอธิบายว่าเป็น "ผู้สืบทอดที่ไม่คู่ควรกับบิดาของเขา (เนบูคัดเนสซาร์) ซึ่งไม่ถูกจำกัดด้วยกฎหมายหรือความเหมาะสม" - เป็นข้อกล่าวหาที่ค่อนข้างน่าสงสัยต่อ กษัตริย์ตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณจำความโหดร้ายทั้งหมดของอดีตเผด็จการได้ แต่เราไม่ควรลืมว่านักบวชกล่าวหาว่าเขา "มีสติ" และเป็นนักบวชที่สมคบคิดที่จะสังหารกษัตริย์หลังจากนั้นพวกเขาก็โอนอำนาจให้กับผู้บัญชาการ Nergal-Sharusur หรือ Neriglissar ซึ่งมีส่วนร่วมในการล้อมกรุงเยรูซาเล็ม ใน 597 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตามหนังสือของศาสดาเยเรมีย์ (39:1-3):

“ในปีที่เก้าแห่งรัชกาลเศเดคียาห์กษัตริย์แห่งยูดาห์ ในเดือนที่สิบ กษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์แห่งบาบิโลนได้เสด็จมาพร้อมกับกองทัพทั้งหมดมายังกรุงเยรูซาเล็มและปิดล้อมไว้

และในปีที่สิบเอ็ดแห่งรัชกาลเศเดคียาห์ ในวันที่เก้าของเดือนที่สี่ กรุงนั้นก็ถูกยึด

และบรรดาเจ้านายของกษัตริย์แห่งบาบิโลนก็เข้าไปนั่งที่ประตูกลาง ได้แก่ เนอร์กัล-ชาเรทเซอร์ ซัมการ์-เนโบ สารเสฮิม หัวหน้าขันที เนอร์กัลชาเรทเซอร์ หัวหน้านักมายากล และเจ้านายคนอื่นๆ ทั้งหมด ของกษัตริย์บาบิโลน”

เป็นที่น่าสังเกตที่จะกล่าวถึง Nergal-Sha-retzers สองตัวพร้อมกันซึ่งไม่น่าแปลกใจเนื่องจากชื่อนี้มีความหมายว่า "ขอให้ Nergal ปกป้องกษัตริย์" คนที่สองซึ่งเป็นหัวหน้านักมายากล น่าจะเป็นเจ้าหน้าที่ศาล คนแรกเห็นได้ชัดว่าเป็นลูกเขยของเนบูคัดเนสซาร์ซึ่งลูกชายของเขาอาเมล - มาร์ดุกถูกสังหารระหว่างการจลาจล ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับ Neriglissar นี้ยกเว้นว่าเขาครองราชย์เพียงสามปี (559-556 ปีก่อนคริสตกาล) และลูกชายของเขาน้อยกว่า - สิบเอ็ดเดือน จากนั้นปุโรหิตก็วางบุตรบุญธรรมอีกคนหนึ่งไว้บนบัลลังก์ - นาโบไนดัสบุตรชายของปุโรหิต

ดูเหมือนว่านาโบไนดัสจะใช้เวลาสิบเจ็ดปีในการครองราชย์ของพระองค์ โดยไม่ได้ทำอะไรเลย นอกจากการฟื้นฟูวิหารในประเทศของตน และติดตามประวัติศาสตร์โบราณของประชาชนของพระองค์ พระองค์ทรงเดินทางไปทั่วราชอาณาจักรพร้อมกับกลุ่มนักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี และสถาปนิก คอยดูแลการดำเนินการตามโครงการก่อสร้างของพระองค์ และไม่ให้ความสำคัญกับประเด็นทางการเมืองและการทหารมากนัก เขาได้ก่อตั้งที่อยู่อาศัยถาวรของเขาในโอเอซิส Teima โดยโอนการจัดการของจักรวรรดิไปไว้บนไหล่ของลูกชายของเขา Bel-Shar-Usur ซึ่งก็คือ Belshazzar ในพระคัมภีร์ไบเบิล นาโบไนดัสเรียกเขาว่า “บุตรหัวปี ซึ่งเป็นเชื้อสายแห่งใจของเรา”

ดังที่มักจะเกิดขึ้น - อย่างน้อยก็ในประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ - พระมหากษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาผู้รู้แจ้งและรักสงบแทนที่จะได้รับการยอมรับและความรักกลับได้รับการดูถูกและความอกตัญญูของอาสาสมัครของเขา เราไม่รู้ว่าชาวบาบิโลนคิดอย่างไรเกี่ยวกับผู้ปกครององค์นี้ซึ่งมีกิริยาท่าทางคล้ายกับศาสตราจารย์มากกว่าจักรพรรดิ ความคิดและความคิดเห็นของชาวบาบิโลนโดยเฉลี่ยไม่เคยเป็นตัววัดความกล้าหาญของผู้ปกครองเมโสโปเตเมียโบราณ แต่เราสามารถเดาได้ไม่มากก็น้อยว่าคนทั่วไปไม่น่าจะสนใจประวัติศาสตร์ศาสนาหรือการบูรณะวัดวาอาราม ในจังหวัดห่างไกล ในทางกลับกันกษัตริย์ทรงสนใจเรื่องนี้เป็นอย่างมาก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการบูรณะวิหารแห่งซิน เทพแห่งดวงจันทร์โบราณ บุตรของเอนลิล เทพเจ้าแห่งอากาศ และคี ซึ่งเป็นเทพีแห่งโลก เขาต้องการสร้างวิหารแห่งนี้ขึ้นใหม่ในเมือง Harran บ้านเกิดของเขาจนความปรารถนานี้ก่อให้เกิดความไม่พอใจในหมู่นักบวชและพ่อค้าชาวบาบิโลน กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขารู้สึกว่าพระเจ้าและผลประโยชน์ของพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานเนื่องจากความผิดของชายผู้ที่พวกเขาเสนอชื่อให้เป็นกษัตริย์

อาจเป็นไปได้ว่าบาบิโลนซึ่งเป็นเมืองที่เข้มแข็งที่สุดในโลกได้เกิดขึ้นเมื่อ 538 ปีก่อนคริสตกาล จ. แทบไม่มีการนองเลือดจากการโจมตีของกองทัพเปอร์เซียที่นำโดยไซรัสมหาราช แน่นอนว่าข้อเท็จจริงนี้ทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันและนักวิทยาศาสตร์บางคนในยุคหลัง ๆ ท้อแท้เพราะในยุคนั้นการยึดเมืองมาพร้อมกับกระแสเลือดการทำลายบ้านเรือนการทรมานชาวเมืองความรุนแรงต่อผู้หญิงและความโหดร้ายอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกัน สิ่งนี้ขัดแย้งกับสิ่งที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์และทำนายไว้ในคำพยากรณ์ของเยเรมีย์อีกครั้ง เรื่องราวเกี่ยวกับ "กษัตริย์" เบลชัสซาร์และการเขียนบนกำแพงน่าจะถือเป็นเทพนิยายเพราะเบลชัสซาร์เป็นบุตรชายไม่ใช่ของเนบูคัดเนสซาร์ แต่เป็นของนาโบไนดัส และไม่ใช่กษัตริย์ แต่เป็นเจ้าชาย และพวกเขาไม่ได้ฆ่าเขาในบาบิโลน แต่บนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำไทกริสระหว่างการต่อสู้กับเปอร์เซียไซรัส และพระองค์ไม่ได้ทรงยกอาณาจักรของพระองค์ให้แก่ “ดาริอัสชาวมีเดีย” เลยแม้แต่น้อย

ในทำนองเดียวกัน คำพยากรณ์อันน่าสะพรึงกลัวของเยเรมีย์ที่ว่าบาบิโลนจะกลายเป็นสถานที่แห่งความรกร้างและความป่าเถื่อนในท้ายที่สุดก็สำเร็จ ไม่ใช่เพราะพระยาห์เวห์ทรงตัดสินใจที่จะลงโทษผู้กระทำผิดของชาวยิว แต่เป็นเพราะสงครามและการพิชิตที่ยืดเยื้อซึ่งทำลายล้างแผ่นดินตลอดหลายศตวรรษ แม้จะมีคำพยากรณ์ทั้งหมด แต่เมืองใหญ่ยังคงเจริญรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของไซรัส ซึ่งมีคำจารึกที่น่ายกย่องบางส่วนอธิบายว่าเกิดอะไรขึ้น:

“ข้าพเจ้า ไซรัส กษัตริย์แห่งโลก... หลังจากที่ข้าพเจ้าเข้าไปในบาบิโลนอย่างมีเมตตา ข้าพเจ้าก็กลับมาอยู่ในพระราชวังด้วยความยินดีอย่างล้นหลาม... กองทหารจำนวนมากของข้าพเจ้าเข้าสู่บาบิโลนอย่างสงบ และข้าพเจ้าหันความสนใจไปที่เมืองหลวงและอาณานิคมต่างๆ ของมัน ปลดปล่อยชาวบาบิโลนจากการเป็นทาสและการกดขี่ เราทำให้การถอนหายใจของพวกเขาเงียบลงและบรรเทาความโศกเศร้าของพวกเขา”

แน่นอนว่าคำจารึกนี้เป็นจิตวิญญาณที่ดีที่สุดของรายงานสงครามอย่างเป็นทางการทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ แต่อย่างน้อยก็ให้ความคิดบางอย่างเกี่ยวกับการล้อมบาบิโลนใน 539 ปีก่อนคริสตกาล จ. - กล่าวคือบาบิโลนยอมจำนนอย่างทรยศ ไม่เช่นนั้นเบลชัสซาร์โอรสของนาโบไนดัสก็จะไม่ต้องออกไปต่อสู้นอกเมือง รายละเอียดเพิ่มเติมของเรื่องนี้จัดทำโดย Herodotus ซึ่งอาจเคยได้ยินเรื่องราวการยึดเมืองจากผู้เห็นเหตุการณ์มาแล้ว นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกเขียนว่าไซรัสปิดล้อมเมืองมาเป็นเวลานาน แต่ไม่ประสบผลสำเร็จเนื่องจากมีกำแพงอันทรงพลัง ในท้ายที่สุดชาวเปอร์เซียก็หันไปใช้กลอุบายแบบดั้งเดิมโดยใช้ประโยชน์จากการแบ่งยูเฟรติสออกเป็นกิ่งก้านด้านข้างหลายกิ่งและการปลดประจำการล่วงหน้าก็สามารถเข้าไปในเมืองตามก้นแม่น้ำจากทางเหนือและใต้ เฮโรโดตุสตั้งข้อสังเกตว่าเมืองนี้ใหญ่มากจนชาวเมืองที่อาศัยอยู่ในใจกลางเมืองไม่รู้ว่าศัตรูได้ยึดครองเขตชานเมืองแล้ว และยังคงเต้นรำและสนุกสนานต่อไปในโอกาสวันหยุด บาบิโลนจึงถูกยึดไป

ดังนั้นไซรัสจึงยึดครองเมืองโดยไม่ทำลายมันซึ่งเกิดขึ้นน้อยมากในประวัติศาสตร์สมัยโบราณ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหลังจากการพิชิตของชาวเปอร์เซีย ชีวิตในเมืองและดินแดนโดยรอบยังคงดำเนินต่อไปเหมือนเมื่อก่อน ในวัดมีการบูชายัญทุกวันและมีการประกอบพิธีกรรมตามปกติซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของชีวิตสาธารณะ ไซรัสกลายเป็นผู้ปกครองที่ฉลาดพอที่จะไม่ทำให้วิชาใหม่ของเขาต้องอับอาย เขาอาศัยอยู่ในพระราชวัง เยี่ยมชมวัด บูชาเทพเจ้าประจำชาติ Marduk และแสดงความเคารพต่อนักบวชที่ยังคงควบคุมการเมืองของจักรวรรดิโบราณ เขาไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจกรรมการค้าและการพาณิชย์ของเมือง และไม่ได้กำหนดภาษีจำนวนมากให้กับผู้อยู่อาศัยโดยไม่จำเป็น ท้ายที่สุดแล้ว มันเป็นการเรียกร้องที่ไม่ยุติธรรมและเป็นภาระของคนเก็บภาษีที่เห็นแก่ตัวซึ่งมักเป็นสาเหตุของการลุกฮือในเมืองที่ถูกยึดครอง

สิ่งนี้คงจะดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน และเมืองนี้จะเจริญรุ่งเรืองต่อไปหากไม่ใช่เพราะแผนการอันทะเยอทะยานของผู้อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์บาบิโลนในรัชสมัยของดาไรอัสผู้สืบทอดตำแหน่งของไซรัส (522-486 ปีก่อนคริสตกาล) พวกเขาสองคนอ้างว่าเป็นบุตรชายของนาโบไนดัส ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายของบาบิโลนที่เป็นอิสระ แม้ว่าเราจะไม่ทราบว่าเป็นเช่นนั้นจริงหรือไม่ก็ตาม สิ่งเดียวที่กล่าวถึงพวกเขายังคงอยู่ในจารึก Behistun ซึ่งแกะสลักตามคำสั่งของ Darius จากนั้นเราได้เรียนรู้ว่ากษัตริย์เปอร์เซียเอาชนะกลุ่มกบฏ และสังหารหนึ่งในนั้นคือ Nidintu-Bela และตรึงอีกคนหนึ่งคือ Arakha ในบาบิโลน ด้วยความโล่งใจ Nidintu-Bel อยู่ในภาพที่สองและ Arakha ที่เจ็ดโดยเรียงกันเป็นแถวของผู้สมรู้ร่วมคิดเก้าคนผูกคอกันและยืนอยู่ต่อหน้าดาริอัส Nidintu-Bel เป็นภาพชายสูงอายุอาจมีหนวดเคราสีเทามีจมูกใหญ่และอ้วน; อาราขะเป็นตัวแทนของความเยาว์วัยและแข็งแกร่งยิ่งขึ้น ตำราเปอร์เซียกล่าวถึงกลุ่มกบฏเหล่านี้ดังนี้:

“ชาวบาบิโลนคนหนึ่งชื่อนิดินทูเบล บุตรอานีรี ได้กบฏในบาบิโลน เขาโกหกประชาชนว่า “เราชื่อเนบูคัดเนสซาร์โอรสของนาโบไนดัส” แล้วทุกมณฑลของบาบิโลนก็ยกมาถึงนิดินทูเบลนี้ และบาบิโลเนียก็กบฏ เขายึดอำนาจในบาบิโลเนีย

กษัตริย์ดาริอัสจึงตรัสดังนี้ แล้วข้าพเจ้าก็ไปยังบาบิโลนเพื่อต่อสู้กับนิดินทูเบลผู้นี้ซึ่งเรียกตนเองว่าเนบูคัดเนสซาร์ กองทัพของ Nidintu-Bel ยึดครองไทกริสได้ ที่นี่พวกเขาเสริมกำลังและสร้างเรือ แล้วข้าพเจ้าก็แบ่งกองทัพ บ้างก็ขี่อูฐ บ้างก็ขี่ม้า

Ahuramazda ช่วยฉัน; ด้วยพระคุณของ Ahuramazda เราจึงข้ามแม่น้ำไทกริสได้ จากนั้นฉันก็ทำลายป้อมปราการของ Nidintu-Bel ให้สิ้นซาก ในวันที่ยี่สิบหกของเดือนเอเทรีย (18 ธันวาคม) เราเข้าสู่การต่อสู้ กษัตริย์ดาริอัสจึงตรัสดังนี้ จากนั้นฉันก็ไปที่บาบิโลน แต่ก่อนที่ฉันจะไปถึงที่นั่น Nidintu-Bel ซึ่งเรียกตัวเองว่าเนบูคัดเนสซาร์ได้เข้ามาใกล้พร้อมกับกองทัพและเสนอให้ต่อสู้ใกล้เมือง Zazana บนฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส... ศัตรูหนีลงน้ำ ; น้ำก็พาพวกเขาไป จากนั้น Nidintu-Bel ก็หนีไปพร้อมกับทหารม้าหลายคนไปยังบาบิโลน ด้วยความโปรดปรานของ Ahuramazda ฉันจึงยึดบาบิโลนและยึด Nidintu-Bel นี้ไว้ แล้วฉันก็ปลิดชีพเขาที่บาบิโลน...

กษัตริย์ดาริอัสจึงตรัสดังนี้ ขณะที่ข้าพเจ้าอยู่ในเปอร์เซียและมีเดีย ชาวบาบิโลนได้ก่อกบฏครั้งที่สองต่อข้าพเจ้า ชายคนหนึ่งชื่ออาราขะ ชาวอาร์เมเนีย บุตรของคัลดิต เป็นผู้นำการลุกฮือ ในสถานที่ที่เรียกว่าดูบาลา พระองค์ทรงโกหกประชาชนว่า “เราชื่อเนบูคัดเนสซาร์ บุตรของนาโบไนดัส” ครั้งนั้น ชาวบาบิโลนก็ลุกขึ้นต่อสู้ข้าพเจ้าและไปกับอาราขะผู้นี้ พระองค์ทรงยึดบาบิโลน พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์แห่งบาบิโลน

กษัตริย์ดาริอัสจึงตรัสดังนี้ แล้วข้าพเจ้าก็ส่งกองทัพไปยังบาบิโลน ฉันแต่งตั้งเปอร์เซียชื่อวินเดฟรานา ซึ่งเป็นคนรับใช้ของฉันเป็นผู้บัญชาการ และพูดกับพวกเขาดังนี้: “ไปกำจัดศัตรูชาวบาบิโลนที่ไม่รู้จักฉัน!” จากนั้นวินเดฟรานาก็ยกทัพไปยังบาบิโลน ด้วยความโปรดปรานของ Ahuramazda Vindefrana จึงโค่นล้มชาวบาบิโลน...

ในวันที่ยี่สิบสองของเดือน Markazanash (27 พฤศจิกายน) อาราข่าผู้นี้ซึ่งเรียกตัวเองว่าเนบูคัดเนสซาร์และผู้ติดตามหลักของเขาถูกจับและล่ามโซ่ แล้วข้าพเจ้าก็ประกาศว่า “ให้อาราขะและบริวารของพระองค์ถูกตรึงที่บาบิโลน!”

ตามคำบอกเล่าของเฮโรโดตุส ผู้เขียนผลงานของเขาหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้เพียงห้าสิบปี กษัตริย์เปอร์เซียได้ทำลายกำแพงเมืองและรื้อประตูเมือง แม้ว่าเขาจะประจำการอยู่ในพระราชวังและบ้านเรือนในเมืองในฤดูหนาว แต่เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้ทำลายทุกสิ่ง . จริงอยู่ เรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการทำลายป้อมปราการเท่านั้น นอกจากนี้เขายังสั่งให้ตรึงผู้ยุยงหลักสามพันคนซึ่งทำให้มีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับประชากรของบาบิโลนใน 522 ปีก่อนคริสตกาล จ. หากสามพันคนนี้เป็นตัวแทนของผู้นำทางศาสนาและพลเรือนสูงสุด - พูดหนึ่งในร้อยของพลเมืองทั้งหมด - ปรากฎว่าประชากรผู้ใหญ่มีประมาณ 300,000 คนซึ่งควรเพิ่มเด็กทาสคนรับใช้ประมาณ 300,000 คน ชาวต่างชาติและผู้อยู่อาศัยอื่น ๆ เมื่อพิจารณาถึงความหนาแน่นของประชากรในเมืองต่างๆ ในตะวันออกกลาง อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าประมาณหนึ่งล้านคนอาศัยอยู่ในบาบิโลนและบริเวณโดยรอบ

แม้ว่าดาริอัสจะถูกทำลายล้าง แต่เมืองนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจของตะวันออกกลาง เนื่องจากตั้งอยู่ที่จุดตัดของเส้นทางจากเหนือไปใต้และจากตะวันออกไปตะวันตก อย่างไรก็ตาม ภายใต้การปกครองของเปอร์เซีย ดินแดนแห่งนี้ค่อยๆ สูญเสียความสำคัญทางศาสนาไป หลังจากการจลาจลอีกครั้ง กษัตริย์เปอร์เซีย Xerxes (486-465 ปีก่อนคริสตกาล) สั่งให้ทำลายไม่เพียงแต่ซากกำแพงและป้อมปราการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิหาร Marduk ที่มีชื่อเสียงด้วย และรูปปั้นก็ถูกนำออกไป

ความสำคัญของคำสั่งดังกล่าวเน้นย้ำเป็นพิเศษจากข้อเท็จจริงที่ว่าตามความเชื่อที่ได้รับความนิยมในตะวันออกกลาง ความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชนขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีของวิหารของเทพเจ้าหลักของตน ก็เพียงพอแล้วที่จะจำได้ว่าเมืองสุเมเรียนล่มสลายอย่างรวดเร็วเพียงใดหลังจากที่ศัตรูของพวกเขาทำลายวิหารของพวกเขาและขโมยรูปปั้นของเทพเจ้า ตามที่ผู้เขียนชื่อ "คร่ำครวญเพื่อการทำลายล้างของ Ur" มันเป็นการดูหมิ่นรูปปั้นของเทพเจ้าที่นำไปสู่ผลที่น่าเศร้าเช่นนั้น มันไม่ได้กล่าวถึงความพ่ายแพ้ของกองทัพ ความเป็นผู้นำที่ไม่ดี หรือเหตุผลทางเศรษฐกิจของความพ่ายแพ้ ซึ่งคนรุ่นเดียวกันของเราจะพูดเมื่อพูดถึงสาเหตุของความพ่ายแพ้ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ภัยพิบัติทั้งหมดเกิดขึ้นเพียงเพราะที่อยู่อาศัยของเทพเจ้าถูกละเมิดเท่านั้น

ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดในการระบุเทพประจำชาติด้วยชะตากรรมของผู้คนคือเรื่องราวในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการทำลายวิหารและการขโมยหีบซึ่งเป็นช่วงเวลาสูงสุดของการทำลายล้างอาณาจักรอิสราเอล หีบพันธสัญญาไม่ได้เป็นเพียงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระยาห์เวห์เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ชนิดหนึ่งที่เทียบได้กับนกอินทรีแห่งกองทหารโรมัน (การสูญเสียซึ่งถือว่าเทียบเท่ากับการยุติการดำรงอยู่ของกองทัพ) กล่องสำหรับเก็บเครื่องรางหิน ซึ่งอาจมาจากภูเขาเซอร์บัลบนคาบสมุทรซีนาย ถูกระบุว่าเป็นที่ประทับของพระยาห์เวห์เมื่อเขาตัดสินใจลงมายังโลกต่อหน้าผู้คน ชาวเซมิติกอื่นๆ ก็มีวิหารและ “หีบ” ที่คล้ายกันเช่นกัน พวกเขาทั้งหมด พร้อมด้วยนักบวช ต่างก็ปฏิบัติหน้าที่ทางทหารเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้น พระยาห์เวห์ของชาวยิวและมาร์ดุกแห่งบาบิโลนจึงมีบทบาทคล้าย ๆ กันในฐานะเทพแห่งกองทัพ ด้วยเหตุนี้ พระยาห์เวห์ ผู้ทรงระบุตัวเรือไว้ในหนังสือพระคัมภีร์ยุคแรกๆ ทรงนำชาวอิสราเอลในการรบ และได้รับเกียรติในกรณีที่ได้รับชัยชนะ แต่ไม่เคยถูกตำหนิในกรณีที่พ่ายแพ้ ตัวอย่างเช่น ความพ่ายแพ้จากชาวฟิลิสเตีย อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในระหว่างการสู้รบ เรือไม่ได้อยู่ในสนามรบ การที่เนบูคัดเนสซาร์ทรงนำภาชนะของพระยาห์เวห์ไปเป็นเชลยและการเนรเทศไปยังบาบิโลนนั้นก็อธิบายได้เช่นกัน ตอนนี้ถึงคราวของชาวบาบิโลนที่ต้องทนทุกข์เมื่อ Xerxes ทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Esagila และยึดรูปปั้น Marduk ของพวกเขาไป

การทำลายพระวิหารกลางในสังคมเผด็จการเช่นชาวบาบิโลนย่อมหมายถึงการสิ้นสุดของระเบียบเก่าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากกษัตริย์ไม่สามารถสวมมงกุฎกษัตริย์ตามประเพณีโบราณในเทศกาล Akutu ได้อีกต่อไป พิธีกรรมนี้มีความสำคัญมากในลัทธิของรัฐซึ่งถูกกล่าวถึงโดยเกี่ยวข้องกับชัยชนะทั้งหมดของรัฐ แล้ว "akutu" นี้คืออะไร และเหตุใดจึงจำเป็นสำหรับการทำงานของระบบสังคมและการเมืองของชาวบาบิโลนที่ประสบความสำเร็จ?

ก่อนอื่นเป็นการเฉลิมฉลองปีใหม่ซึ่งมักจะมีบทบาทสำคัญมากในสังคมโบราณในฐานะการพบกันที่เป็นสัญลักษณ์ของฤดูใบไม้ผลิและช่วงเวลาแห่งการต่ออายุของชีวิต ในโอกาสสำคัญเช่นนี้ Marduk ออกจากวิหารของเขาและถูกหามเป็นหัวหน้าขบวนแห่ขนาดใหญ่ไปตามถนนขบวนแห่ ระหว่างทางเขาได้พบกับเทพเจ้าแห่งเมืองห่างไกล โดยเฉพาะอดีตคู่แข่งและปัจจุบันเป็นแขกรับเชิญของ Nabu นักบุญอุปถัมภ์ของเมือง Borsippa เทพเจ้าทั้งสองถูกนำเข้าไปในห้องศักดิ์สิทธิ์หรือห้องศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งพวกเขาประชุมร่วมกับเทพเจ้าองค์อื่นเกี่ยวกับชะตากรรมของจักรวาล นั่นคือความหมายอันศักดิ์สิทธิ์หรือสวรรค์ของวันหยุดปีใหม่ ความหมายทางโลกคือพระเจ้าโอนอำนาจเหนือเมืองไปยังอุปราชกษัตริย์ของเขา เพราะจนกว่ากษัตริย์จะ "ยื่นมือของเขาไว้ในมือของมาร์ดุก" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสืบทอด เขาก็ไม่สามารถกลายเป็นกษัตริย์ฝ่ายวิญญาณและทางโลกที่ถูกต้องตามกฎหมายของบาบิโลนได้

นอกจากนี้ Akunu ยังเป็นเทศกาลประจำปีของเทพเจ้าทุกองค์ เช่นเดียวกับนักบวช นักบวชหญิง และคนรับใช้ในวัด พิธีเฉลิมฉลองปีใหม่นั้นเคร่งขรึมและเป็นสัญลักษณ์ว่าไม่มีกษัตริย์แห่งบาบิโลน อัสซีเรียสักองค์เดียว และในตอนแรก เปอร์เซียกล้าปฏิเสธที่จะเข้าร่วมการประชุมของพระเจ้า รูปปั้นเทพเจ้า กษัตริย์ เจ้าชาย นักบวช และประชากรทั้งหมดของเมือง แต่งกายด้วยชุดพิเศษในโอกาสนี้ ทุกรายละเอียดของพิธีกรรมมีความสำคัญทางศาสนาของตัวเองทุกการกระทำมาพร้อมกับพิธีดังกล่าวจนเรียกได้ว่าวันหยุดนี้ถือเป็นปรากฏการณ์ที่เคร่งขรึมและงดงามที่สุดในโลกที่รู้จักในปัจจุบัน จำนวนและบทบาทของผู้เข้าร่วม จำนวนเหยื่อที่ถูกเผา ขบวนเรือและรถม้าศึก ตลอดจนพิธีกรรมอันงดงามที่ไม่ธรรมดา แสดงถึงแก่นแท้ของประเพณีทางศาสนาทั้งหมดของรัฐบาบิโลน เมื่อตระหนักรู้ทั้งหมดนี้แล้วเท่านั้นจึงจะเข้าใจได้ว่าเหตุใดการดูหมิ่นวิหารของเทพเจ้าองค์หลักจึงขัดขวางโครงสร้างของระบอบเทวนิยมของชาวบาบิโลนและทำให้พลังสำคัญของสังคมอ่อนแอลง การขโมยรูปเคารพหลักหมายความว่าต่อจากนี้ไปจะไม่มีชาวบาบิโลนคนใดสามารถจับมือของเขากับมือของมาร์ดุก และประกาศตัวเองว่าเป็นกษัตริย์ทางโลกที่มีสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ในการเป็นผู้นำประเทศ และไม่มีชาวบาบิโลนคนใดที่สามารถมองเห็นการกระทำทางศาสนาที่ พรรณนาถึงการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของมาร์ดุก

แน่นอนว่าการทำลาย "จิตวิญญาณ" ของเมืองไม่ได้หมายความว่าเมืองนี้จะกลายเป็นซากปรักหักพังและถูกผู้อยู่อาศัยทิ้งร้างในทันที ใช่แล้ว พลเมืองผู้มีอิทธิพลจำนวนมากถูกตรึงกางเขนหรือทรมานจนตาย และหลายพันคนถูกจับไปเป็นเชลย กลายเป็นทาสหรือทหารของกษัตริย์เปอร์เซียที่ต่อสู้กับนครรัฐกรีก แต่ในสมัยของเฮโรโดทัสซึ่งมาเยือนเมืองนี้เมื่อประมาณ 450 ปีก่อนคริสตกาล จ. บาบิโลนยังคงมีอยู่และเจริญรุ่งเรือง แม้ว่าภายนอกจะค่อยๆ เสื่อมโทรมลง เนื่องจากไม่มีกษัตริย์ท้องถิ่นที่จะดูแลสภาพของกำแพงและวิหารอีกต่อไป ผู้ปกครองชาวเปอร์เซียไม่มีเวลาสำหรับเรื่องนี้ พวกเขาพยายามยึดครองสปาร์ตาและเอเธนส์ แต่ไม่ประสบผลสำเร็จ โดยสูญเสียกองกำลังและกองทัพเรือ ใน 311 ปีก่อนคริสตกาล จ. จักรวรรดิ Achaemenid ภายใต้การนำของ Darius III ประสบความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้าย อเล็กซานเดอร์มหาราชเข้าสู่บาบิโลนและประกาศตนเป็นกษัตริย์

ผู้ร่วมสมัยของอเล็กซานเดอร์ให้คำอธิบายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับบาบิโลน ดังที่นักเขียนบางคนในเวลาต่อมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวกรีก Flavius ​​​​Arrian โปรดทราบ อเล็กซานเดอร์ต้องการทำให้การหาประโยชน์ของเขาเป็นอมตะเพื่อลูกหลาน ได้แต่งตั้งผู้ใต้บังคับบัญชาหลายคนให้เป็นนักประวัติศาสตร์การทหาร โดยสั่งให้พวกเขาบันทึกเหตุการณ์ในแต่ละวัน บันทึกทั้งหมดถูกรวบรวมเป็นหนังสือเล่มเดียว ซึ่งเรียกว่า “เอเฟเมอริเดส” หรือ “หนังสือรายวัน” ต้องขอบคุณบันทึกเหล่านี้ เช่นเดียวกับเรื่องราวของนักรบที่ผู้เขียนคนอื่นๆ บันทึกไว้ในภายหลัง เราจึงมีคำอธิบายที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหาร ประเทศ ผู้คน และเมืองที่ถูกยึดครองตลอดยุคสมัยโบราณ

อเล็กซานเดอร์ไม่จำเป็นต้องบุกโจมตีบาบิโลนเนื่องจากผู้ปกครองเมืองเมซุสออกมาพบเขาพร้อมกับภรรยา ลูก ๆ และนายกเทศมนตรี เห็นได้ชัดว่าผู้บัญชาการชาวมาซิโดเนียยอมรับการยอมจำนนด้วยความโล่งใจเนื่องจากเขาไม่ต้องการปิดล้อมสิ่งนี้จริงๆ โดยตัดสินจากคำอธิบายของนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกร่วมสมัยซึ่งเป็นเมืองที่มีป้อมปราการมาก จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่ากำแพงถูกทำลายโดย Xerxes ในปี 484

พ.ศ e. ภายในปี 331 พวกเขาได้รับการบูรณะ ประชากรในท้องถิ่นไม่ได้เตรียมที่จะขับไล่การโจมตีเลย แต่กลับรวมตัวกันเพื่อทักทายผู้พิชิตชาวกรีก เจ้าหน้าที่ต่างแข่งขันกันเพื่อพยายามไม่เพียงแต่ชี้ให้เห็นคลังสมบัติของ Darius เท่านั้น แต่ยังโปรยดอกไม้และมาลัยให้ทางเดินของฮีโร่ด้วย สร้างแท่นบูชาเงินระหว่างทางของเขา และรมควันด้วยธูป กล่าวโดยสรุปคือ อเล็กซานเดอร์ซึ่งไม่ได้ยิงธนูแม้แต่นัดเดียว ได้รับเกียรติเช่นนี้ ดังที่มอบให้กับนายพลชาวโรมันที่มีชื่อเสียงที่สุดในเวลาต่อมาเท่านั้น ชาวบาบิโลนจำได้ว่าการยึดเมืองมักมีการเฉลิมฉลองด้วยการประหารชีวิตหรือการตรึงกางเขนนักโทษ จึงรีบเอาใจผู้ชนะโดยจัดหาฝูงม้าและฝูงวัวแก่เขา ซึ่งนายพลาธิการชาวกรีกยอมรับอย่างดี ขบวนแห่ฉลองชัยนำโดยกรงสิงโตและเสือดาว ตามมาด้วยนักบวช ผู้ทำนาย และนักดนตรี กองหลังมีพลม้าชาวบาบิโลนเป็นผู้พิทักษ์เกียรติยศ ตาม​คำ​กล่าว​ของ​ชาว​กรีก นัก​ขี่ม้า​เหล่า​นี้ ความหรูหราทั้งหมดนี้ทำให้ทหารรับจ้างชาวกรีกที่ไม่คุ้นเคยประหลาดใจและทำให้ประหลาดใจ ท้ายที่สุดแล้ว เป้าหมายของพวกเขาคือการสกัด ไม่ใช่การพิชิตดินแดนใหม่ ในความเห็นของพวกเขา ชาวบาบิโลนเหนือกว่าคนเหล่านี้ กึ่งคนป่าเถื่อนในด้านไหวพริบและสติปัญญา และมันก็น่าสังเกตว่าในกรณีนี้ พวกเขากอบกู้เมืองด้วยการหลีกเลี่ยงการต่อสู้ และทำให้ผู้บุกรุกตกหลุมรักมัน นี่คือสิ่งที่นักบวช เจ้าหน้าที่ และทหารม้าที่แต่งกายงดงามแสวงหา อเล็กซานเดอร์ถูกนำตัวไปที่ห้องหลวงทันที เพื่อแสดงสมบัติและเครื่องเรือนของดาเรียส นายพลของอเล็กซานเดอร์เกือบตาบอดเพราะที่พักอันหรูหราที่เตรียมไว้ให้พวกเขา นักรบธรรมดาถูกวางไว้ในบ้านที่เรียบง่ายกว่า แต่ก็ไม่สะดวกสบายน้อยกว่าซึ่งเจ้าของพยายามทำให้พวกเขาพอใจในทุกสิ่ง ดังที่นักประวัติศาสตร์เขียนว่า:

“ไม่มีที่ไหนที่ขวัญกำลังใจของกองทัพของอเล็กซานเดอร์จะลดลงมากเท่ากับในบาบิโลน ไม่มีอะไรเสียหายไปมากกว่าประเพณีของเมืองนี้ ไม่มีอะไรปลุกเร้าและปลุกความปรารถนาอันเสเพลได้ พ่อและสามียอมให้ลูกสาวและภรรยามอบตัวให้กับแขก กษัตริย์และข้าราชบริพารเต็มใจจัดการแข่งขันดื่มฉลองทั่วเปอร์เซีย แต่ชาวบาบิโลนผูกพันกับเหล้าองุ่นเป็นพิเศษและอุทิศตนให้กับความเมาสุราที่มากับเหล้าองุ่น ผู้หญิงที่มาร่วมงานเลี้ยงสังสรรค์จะแต่งกายสุภาพเรียบร้อยในช่วงแรก จากนั้นจึงถอดเสื้อผ้าออกทีละชุดและค่อยๆ ถอดเสื้อผ้าที่สุภาพเรียบร้อยออก และสุดท้าย - สมมติว่านี่เป็นการแสดงความเคารพต่อหูของคุณ - พวกเขาละทิ้งผ้าคลุมที่ใกล้ชิดที่สุดออกจากร่างกายของพวกเขา พฤติกรรมที่น่าละอายดังกล่าวไม่เพียงแต่เป็นลักษณะเฉพาะของผู้หญิงเสเพลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแม่ที่แต่งงานแล้วและพวกปั่นป่วนที่ถือว่าการค้าประเวณีเป็นมารยาทด้วย เมื่อหมดเวลาสามสิบสี่วันแห่งการยับยั้งชั่งใจเช่นนี้ กองทัพที่พิชิตเอเชียคงจะอ่อนแอลงอย่างไม่ต้องสงสัยเมื่อเผชิญกับอันตรายหากถูกโจมตีโดยศัตรูคนใดคนหนึ่งอย่างกะทันหัน ... "

ไม่ว่าสิ่งนี้จะเป็นจริงหรือไม่ก็ตาม เราต้องจำไว้ว่าคำเหล่านี้เขียนโดยชาวโรมันในโรงเรียนเก่า อย่างไรก็ตาม พวกเขาชอบการต้อนรับที่มอบให้กับทหารของอเล็กซานเดอร์ในบาบิโลนมากจนไม่ได้ทำลายเมืองและกระทำการทารุณโหดร้ายที่เกิดขึ้นในสมัยนั้น กษัตริย์มาซิโดเนียทรงประทับอยู่ที่นี่นานกว่าที่อื่นตลอดการรณรงค์ และยังทรงมีพระบัญชาให้บูรณะอาคารและปรับปรุงรูปลักษณ์ของเมืองหลวงอีกด้วย คนงานหลายพันคนเริ่มเคลียร์ซากปรักหักพังออกจากบริเวณวิหารมาร์ดุกซึ่งกำลังจะสร้างขึ้นใหม่ การก่อสร้างดำเนินต่อไปเป็นเวลาสิบปีและแม้กระทั่งสองปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์ในบาบิโลนเดียวกัน

เขาเสียชีวิตใน 325 ปีก่อนคริสตกาล จ. และสถานการณ์การเสียชีวิตของเขาค่อนข้างน่าสงสัยเนื่องจากมันเกิดขึ้นเนื่องจากการดื่ม ตั้งแต่ยังเยาว์วัย - แม้ว่าอริสโตเติลจะได้รับการอบรมเลี้ยงดูมา - อเล็กซานเดอร์ก็ชื่นชอบไวน์และงานฉลองที่สนุกสนาน ครั้งหนึ่งในระหว่างงานเลี้ยงครั้งหนึ่ง ซึ่งนอกจากอเล็กซานเดอร์แล้ว นายพลและโสเภณีของเขายังอยู่ด้วย หนึ่งในคนเหล่านั้นได้จุดไฟเผาพระราชวังในเพอร์เซโปลิส ซึ่งเป็นที่ประทับของกษัตริย์เปอร์เซีย ทำลายล้างอาละวาดครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่ง อาคารที่สวยงามของโลกโบราณ เมื่อกลับมาที่บาบิโลน อเล็กซานเดอร์ก็กลับไปสู่วิถีเก่าของเขา แต่การดื่มสุราอันยาวนานของเขาจบลงด้วยอาการป่วยหนัก บางทีสาเหตุของการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรอาจเป็นโรคตับแข็งในตับ

สิ่งหนึ่งที่แน่นอนก็คือ การครองราชย์เพียง 13 ปีของกษัตริย์มาซิโดเนียองค์นี้ ได้เปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทางวัฒนธรรมและการเมืองไปทั่วโลกในขณะนั้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันออกกลาง เมื่อถึงเวลานั้น ดินแดนเหล่านี้ได้เห็นความรุ่งเรืองและการล่มสลายของชาวสุเมเรียน อัสซีเรีย มีเดีย และบาบิโลน จักรวรรดิเปอร์เซียยังตกอยู่ภายใต้กองทัพเล็กๆ แต่อยู่ยงคงกระพันซึ่งประกอบด้วยทหารม้ามาซิโดเนียและทหารรับจ้างชาวกรีก เมืองเกือบทั้งหมดตั้งแต่เมืองไทร์ทางตะวันตกไปจนถึงเมืองเอคบาทานาทางตะวันออกถูกเผาราบจนราบคาบ ผู้ปกครองของพวกเขาถูกทรมานและประหารชีวิต และชาวเมืองของพวกเขาถูกสังหารหรือขายไปเป็นทาส แต่บาบิโลนพยายามหลีกเลี่ยงการทำลายล้างในครั้งนี้ด้วยความจริงที่ว่าบาบิโลนเล่นอย่างชาญฉลาดในการเสพติดไวน์และผู้หญิงของชาวมาซิโดเนียและชาวกรีก เมืองที่ยิ่งใหญ่นี้จะต้องอยู่รอดและคงอยู่ต่อไปอีกหลายศตวรรษก่อนที่มันจะตายไปตามธรรมชาติด้วยวัยชรา

อเล็กซานเดอร์ได้รับการจัดงานศพอย่างฟุ่มเฟือยตามประเพณี พร้อมด้วยการแสดงความโศกเศร้า การดึงผม การพยายามฆ่าตัวตาย และการทำนายวันสิ้นโลกในที่สาธารณะ อนาคตแบบไหนที่ใครๆ ก็สามารถพูดถึงได้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของวีรบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ แต่เบื้องหลังด้านหน้าอันเคร่งขรึมนี้ นายพลและนักการเมืองได้เริ่มโต้เถียงกันเกี่ยวกับมรดกแล้ว เนื่องจากอเล็กซานเดอร์ไม่ได้แต่งตั้งผู้สืบทอดของเขาและไม่ได้ละทิ้งพินัยกรรม จริงอยู่เขามีลูกชายที่ถูกต้องตามกฎหมายจากเจ้าหญิงเปอร์เซีย Barsina ลูกสาวของ Darius III; คาดหวังทายาทอีกคนจากภรรยาคนที่สองของเขา Roxana เจ้าหญิงแห่ง Bactria ก่อนที่ร่างของสามีผู้ล่วงลับของเธอจะถูกฝังในหลุมศพ Roxana ไม่ต้องสงสัยเลยว่าได้รับการสนับสนุนจากข้าราชบริพาร ได้สังหาร Barsina คู่แข่งของเธอและลูกชายคนเล็กของเธอ แต่เธอไม่จำเป็นต้องใช้ประโยชน์จากผลแห่งความฉลาดแกมโกงของเธอ ในไม่ช้าเธอก็แบ่งปันชะตากรรมของคู่แข่งของเธอพร้อมกับ Alexander IV ลูกชายของเธอด้วย เธอสิ้นพระชนม์ด้วยน้ำมือของผู้บัญชาการคนเดียวกัน แคสซันเดอร์ ซึ่งเคยสังหารพระมารดาของอเล็กซานเดอร์มหาราช ราชินีโอลิมเปียส พจนานุกรม Oxford Classical Dictionary อธิบายว่าสัตว์ประหลาดตัวนี้เป็น "ปรมาจารย์ด้านงานฝีมือที่ไร้ความปราณี" แต่นี่เป็นคำอธิบายที่ค่อนข้างเรียบง่ายเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่สังหารราชินีสองคนและเจ้าชายอย่างเลือดเย็น อย่างไรก็ตาม ทหารผ่านศึกของอเล็กซานเดอร์ตกลงอย่างรวดเร็วกับการตายของ Roxana และลูกชายของเธอ เพราะพวกเขาไม่ต้องการเห็นกษัตริย์ที่มี "เลือดผสม" บนบัลลังก์ ชาวกรีกไม่ได้ต่อสู้เพื่อสิ่งนี้พวกเขากล่าวว่าเพื่อโค้งคำนับลูกชายของอเล็กซานเดอร์โดยชาวต่างชาติ

การเสียชีวิตของผู้สืบทอดที่เป็นไปได้สองคน บุตรชายของเปอร์เซีย Barsina และ Roxana จาก Bactria เปิดทางสู่บัลลังก์สำหรับผู้บัญชาการผู้ทะเยอทะยานทุกคนที่ข้ามเอเชียกับ Alexander และเข้าร่วมในการต่อสู้ในตำนาน ในท้ายที่สุด การแข่งขันของพวกเขานำไปสู่สงครามภายในซึ่งส่งผลกระทบเพียงเล็กน้อยต่อบาบิโลน เนื่องจากพวกเขาต่อสู้กันที่ชานเมือง

ดังนั้นเราจึงสามารถพิจารณาได้ว่าการตายของอเล็กซานเดอร์เป็นจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์บาบิโลนในฐานะเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ชาวบ้านเองก็แทบจะไม่คร่ำครวญถึงการตายของจักรพรรดิมากนัก - พวกเขารักชาวกรีกไม่มากไปกว่าชาวเปอร์เซีย - แต่การพิชิตของชาวกรีกในตอนแรกนั้นสัญญาว่าจะมีความหวังอันยิ่งใหญ่ อเล็กซานเดอร์ประกาศว่าเขาจะทำให้บาบิโลนเป็นเมืองหลวงทางตะวันออกและสร้างวิหารมาร์ดุกขึ้นมาใหม่ หากแผนของเขาได้รับการปฏิบัติ บาบิโลนก็จะกลายเป็นเมืองหลวงทางการเมือง การค้า และศาสนาของตะวันออกทั้งหมดอีกครั้ง แต่อเล็กซานเดอร์เสียชีวิตกะทันหัน และชาวบ้านที่มีสายตายาวที่สุดดูเหมือนจะเข้าใจทันทีว่าโอกาสสุดท้ายในการฟื้นฟูนั้นสูญสิ้นไปอย่างสิ้นหวัง เป็นที่ชัดเจนสำหรับทุกคนว่าหลังจากการตายของผู้พิชิตความโกลาหลก็ครอบงำมาเป็นเวลานานและเพื่อนสนิทของกษัตริย์เมื่อวานนี้ก็ทะเลาะกันเรื่องซากศพของจักรวรรดิ ลูกชาย ภรรยา เพื่อน และเพื่อนร่วมงานของอเล็กซานเดอร์ต่างพยายามยึดครองบาบิโลน จนกระทั่งในที่สุดเมืองนี้ก็ตกเป็นของผู้บัญชาการ Seleucus Nicator

ในช่วงรัชสมัยของนักรบกรีกผู้นี้ซึ่งถูกบังคับให้ใช้อาวุธเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ เมืองนี้ประสบกับความสงบสุขเป็นเวลาหลายปี ผู้ปกครองคนใหม่ถึงกับตั้งใจที่จะทำให้เป็นเมืองหลวงของตะวันออกกลางอีกครั้ง ซากศพของวิหารมาร์ดุกยังคงถูกรื้อออกอย่างระมัดระวัง แม้ว่าจะมีปริมาณมาก งานจึงยังไม่เสร็จสมบูรณ์ สิ่งนี้เองเป็นสัญญาณของการเสื่อมถอยของบาบิโลน ดูเหมือนว่าพลังกำลังออกไปจากเมือง ผู้อยู่อาศัยถูกครอบงำด้วยความรู้สึกสิ้นหวัง และพวกเขาตระหนักว่าเมืองของพวกเขาจะไม่มีทางได้รับความยิ่งใหญ่ในอดีตกลับคืนมา พวกเขาจะไม่มีวันสร้างวิหารแห่งมาร์ดุกขึ้นใหม่ และในที่สุดสงครามที่ต่อเนื่องจะทำลายวิถีชีวิตแบบเก่าในที่สุด ใน 305 ปีก่อนคริสตกาล จ. เซลิวคัสยังตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของความพยายามของเขาและตัดสินใจก่อตั้งเมืองใหม่โดยเรียกเมืองนี้ตามตัวเขาเอง Seleucia ถูกสร้างขึ้นบนฝั่งแม่น้ำไทกริส ซึ่งอยู่ห่างจากบาบิโลนไปทางเหนือ 40 ไมล์ และยังอยู่ที่ทางแยกของเส้นทางตะวันออก-ตะวันตก แต่อยู่ไกลจากเมืองหลวงเก่าจนกลายเป็นคู่แข่งกัน เพื่อที่จะยุติเมืองที่มีอายุยืนยาวกว่านั้นในที่สุด เซลูคัสจึงสั่งให้เจ้าหน้าที่สำคัญๆ ทั้งหมดออกจากบาบิโลนและย้ายไปที่เซลูเซีย โดยปกติแล้วพ่อค้าและพ่อค้าจะติดตามพวกเขา

เมืองที่สร้างขึ้นอย่างเทียมแห่งนี้เติบโตอย่างรวดเร็ว โดยตอบสนองความไร้สาระของ Seleucus Nicator มากกว่าความต้องการของพื้นที่โดยรอบ ประชากรส่วนใหญ่มาจากบาบิโลน และอิฐและวัสดุก่อสร้างอื่นๆ ถูกส่งมาจากบาบิโลน ด้วยการสนับสนุนของผู้ปกครอง Seleucia จึงแซงหน้าบาบิโลนอย่างรวดเร็ว และในเวลาอันสั้น ประชากรของบาบิโลนก็เกินครึ่งล้าน พื้นที่เกษตรกรรมรอบๆ เมืองหลวงใหม่ค่อนข้างอุดมสมบูรณ์และได้รับการชลประทานด้วยน้ำจากคลองที่เชื่อมระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส คลองสายเดียวกันนี้ยังเป็นเส้นทางการค้าเพิ่มเติมอีกด้วย จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่เซลูเซียถือเป็นจุดเปลี่ยนผ่านที่ใหญ่ที่สุดในภาคตะวันออกเมื่อสองร้อยปีหลังจากการก่อตั้ง สงครามในภูมิภาคนั้นโหมกระหน่ำเกือบต่อเนื่อง และเมืองก็ถูกยึดและปล้นสะดมอยู่ตลอดเวลา จนกระทั่งในปีคริสตศักราช 165 จ. มันไม่ได้ถูกทำลายโดยชาวโรมันอย่างสิ้นเชิง หลังจากนั้น อิฐโบราณของชาวบาบิโลนก็ถูกขนส่งอีกครั้งและใช้เพื่อสร้างเมือง Ctesiphon ซึ่งถูกไล่ออกและถูกทำลายในช่วงสงครามตะวันออก

เป็นเวลานานมาแล้วที่บาบิโลนยังคงดำรงอยู่เคียงข้างเพื่อนบ้านที่เจริญรุ่งเรืองในฐานะเมืองหลวงแห่งที่สองและเป็นศูนย์กลางของการสักการะทางศาสนา ซึ่งในเวลานั้นได้ล้าสมัยไปแล้วอย่างมาก ผู้ปกครองของเมืองสนับสนุนวิหารของเทพเจ้าซึ่งในช่วงยุคขนมผสมน้ำยามีผู้ชื่นชมน้อยลงเรื่อยๆ สำหรับนักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และศิลปินชาวกรีกรุ่นใหม่ - ตัวแทนของชนชั้นสูงของโลกที่เจริญแล้ว - เทพเจ้าเก่าแก่ทั้งหมดเช่น Marduk และเทพเจ้าที่เหลือของวิหารแพนธีออนสุเมเรียน - บาบิโลนดูเหมือนไร้สาระและตลกเหมือน เทพเจ้าสัตว์ป่าแห่งอียิปต์ อาจจะถึงศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. บาบิโลนเกือบจะถูกทิ้งร้างแล้วและมีเพียงผู้ชื่นชอบโบราณวัตถุเท่านั้นที่ถูกนำไปยังส่วนเหล่านี้โดยไม่ได้ตั้งใจ นอกจากการทำบุญในวัดแล้วยังเกิดขึ้นที่นี่น้อยมาก เจ้าหน้าที่และพ่อค้าที่ออกจากเมืองหลวงเก่าแล้วเหลือเพียงนักบวชที่ยังคงรักษารูปลักษณ์ของกิจกรรมในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Marduk โดยสวดภาวนาเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของกษัตริย์ผู้ปกครองและครอบครัวของเขา ยิ่งผู้รู้แจ้งมากเท่าไรก็ยิ่งสังเกตดาวเคราะห์ต่อไปเพื่อทำนายอนาคต เนื่องจากโหราศาสตร์ถือเป็นวิธีการทำนายที่เชื่อถือได้มากกว่าวิธีอื่นๆ เช่น การทำนายด้วยเครื่องในของสัตว์ ชื่อเสียงของนักมายากลชาวเคลเดียก็มีชื่อเสียงในสมัยโรมันเช่นกัน ดังที่เห็นได้จากข่าวประเสริฐของมัทธิวซึ่งเล่าถึง "โหราจารย์จากตะวันออก" ที่มานมัสการพระคริสต์ที่ประสูติ ฟิโล นักปรัชญาชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่แห่งอเล็กซานเดรียยกย่องนักคณิตศาสตร์และโหราจารย์ชาวบาบิโลนสำหรับการวิจัยธรรมชาติของจักรวาล โดยเรียกพวกเขาว่า "นักมายากลที่แท้จริง"

ไม่ว่านักบวชในยุคสุดท้ายของบาบิโลนสมควรได้รับคำชมเชยจากฟิโลหรือไม่ และในเวลาเดียวกันจากซิเซโรก็เป็นเรื่องที่น่าสงสัย เพราะเมื่อเริ่มต้นยุคของเราในโลกตะวันตก พวกเขารู้เพียงชื่อเดียวว่า "เมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุด โลกเคยเห็นมา” ในภาคตะวันออก สิทธิพิเศษที่บาบิโลนได้รับทำให้บาบิโลนกลายเป็น "เมืองเปิด" ในยุคแห่งสงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องระหว่างผู้พิชิตเมโสโปเตเมียต่างๆ - ชาวกรีก ชาวปาร์เธียน เอลาไมต์ และโรมัน อำนาจของเขายังคงยิ่งใหญ่มากจนแม้แต่ผู้นำที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดของกองกำลังที่สามารถยึดเมืองได้ชั่วคราวก็ถือว่าหน้าที่ของเขาที่จะเรียกตัวเองว่า "ราชาแห่งบาบิโลน" อุปถัมภ์วัดและเทพเจ้าอุทิศของขวัญให้กับพวกเขาและอาจแม้แต่ "ใส่ มือของเขาอยู่ในมือของมาร์ดุก” ยืนยันสิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของเขาในอาณาจักร ไม่ว่ากษัตริย์ในเวลาต่อมาเหล่านี้จะเชื่อในมาร์ดุกหรือไม่นั้นไม่สำคัญ เพราะเทพเจ้านอกรีตทั้งหมดเข้ามาแทนที่กันโดยสิ้นเชิง Marduk สามารถระบุได้ด้วย Olympian Zeus หรือ Jupiter-Bel - ชื่อเปลี่ยนไปขึ้นอยู่กับภาษาและสัญชาติ สิ่งสำคัญคือการรักษาที่ประทับทางโลกของพระเจ้าให้อยู่ในสภาพดีเพื่อที่พระองค์จะได้ลงไปพบปะผู้คนที่ไหนสักแห่ง ตราบใดที่ลัทธิมาร์ดุกยังคงมีความสำคัญอยู่บ้างและคณะนักบวชก็ประกอบพิธี บาบิโลนก็ยังคงอยู่ต่อไป

อย่างไรก็ตามใน 50 ปีก่อนคริสตกาล จ. นักประวัติศาสตร์ Diodorus Siculus เขียนว่าวิหารอันยิ่งใหญ่แห่ง Marduk อยู่ในสภาพซากปรักหักพังอีกครั้ง เขากล่าวว่า: “โดยพื้นฐานแล้ว มีเพียงส่วนเล็กๆ ของเมืองเท่านั้นที่มีคนอาศัยอยู่ และพื้นที่ที่ใหญ่กว่าภายในกำแพงก็ถูกมอบให้กับเกษตรกรรม” แต่แม้กระทั่งในช่วงเวลานี้ ในเมืองโบราณหลายแห่งของเมโสโปเตเมีย ในวัดที่ทรุดโทรมหลายแห่ง ก็มีการจัดพิธีสักการะแก่เทพเจ้าเก่าแก่ - เช่นเดียวกับหนึ่งพันปีต่อมาหลังจากการพิชิตของชาวอาหรับ พระคริสต์ยังคงได้รับการบูชาในอียิปต์ต่อไป El-Bekri นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับบรรยายอย่างชัดเจนเกี่ยวกับพิธีกรรมของชาวคริสต์ที่จัดขึ้นในเมือง Menas ซึ่งตั้งอยู่ในทะเลทรายลิเบีย แม้ว่านี่ไม่ใช่สถานที่และเวลาที่เราพิจารณาอยู่ แต่ก็อาจกล่าวได้ประมาณเดียวกันเกี่ยวกับบาบิโลน

“มินา (เช่น เมนาส) ระบุได้ง่ายจากอาคารต่างๆ ซึ่งยังคงตั้งตระหง่านอยู่จนทุกวันนี้ คุณยังสามารถเห็นกำแพงที่มีป้อมปราการล้อมรอบอาคารและพระราชวังที่สวยงามเหล่านี้ ส่วนใหญ่จะอยู่ในรูปแบบของเสาหินที่มีหลังคาปกคลุม และบางแห่งก็มีพระภิกษุอาศัยอยู่ มีบ่อน้ำหลายแห่งที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นั่น แต่น้ำประปาไม่เพียงพอ ถัดไป คุณจะมองเห็นอาสนวิหารแซ็งเมนาส ซึ่งเป็นอาคารขนาดใหญ่ที่ตกแต่งด้วยรูปปั้นและกระเบื้องโมเสกที่สวยงาม มีโคมไฟส่องสว่างทั้งกลางวันและกลางคืน ที่ปลายด้านหนึ่งของโบสถ์มีสุสานหินอ่อนขนาดใหญ่ที่มีอูฐสองตัว และเหนือนั้นมีรูปปั้นของชายคนหนึ่งยืนอยู่บนอูฐเหล่านี้ โดมของโบสถ์ปกคลุมไปด้วยภาพวาดที่พรรณนาถึงเทวดาเมื่อพิจารณาจากเรื่องราว พื้นที่ทั้งหมดรอบเมืองเต็มไปด้วยไม้ผลซึ่งให้ผลที่ดีเยี่ยม มีองุ่นมากมายที่ใช้ทำเหล้าองุ่น”

ถ้าเราแทนที่อาสนวิหารเซนต์เมนัสด้วยวิหารมาร์ดุก และรูปปั้นของนักบุญชาวคริสต์ด้วยมังกรแห่งมาร์ดุก เราจะได้คำอธิบายเกี่ยวกับวันสุดท้ายของเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าบาบิโลน

คำจารึกหนึ่งจากช่วงปลายบันทึกการมาเยือนของผู้ปกครองท้องถิ่นไปยังวิหารมาร์ดุกที่พังทลาย ซึ่งเขาถวายวัวตัวหนึ่งและลูกแกะสี่ตัว "ที่ประตูเมือง" บางทีเรากำลังพูดถึงประตูอิชทาร์ซึ่งเป็นโครงสร้างอันยิ่งใหญ่ที่ขุดโดยโคลเดวีย์ตกแต่งด้วยรูปวัวและมังกร เวลาเป็นสิ่งดีสำหรับมัน และมันก็ยังคงอยู่ที่เดิม โดยสูงเกือบ 40 ฟุต วัวหนึ่งตัวและลูกแกะสี่ตัวเป็นส่วนหนึ่งร้อยของสิ่งที่ถวายแด่เทพเจ้าในสมัยก่อน เมื่อกษัตริย์เดินขบวนไปตามถนนขบวนเพื่อฟังเสียงโห่ร้องของฝูงชนหลายพันคน

สตราโบ นักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ชาวกรีก (69 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 19) ซึ่งเป็นชาวเมืองปอนทัส อาจได้รับข้อมูลโดยตรงเกี่ยวกับบาบิโลนจากนักเดินทาง ในภูมิศาสตร์ของเขา เขาเขียนว่าบาบิโลน "ถูกทำลายล้างเป็นส่วนใหญ่" ซิกกุรัตแห่งมาร์ดุกถูกทำลาย และมีเพียงกำแพงขนาดใหญ่ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลกเท่านั้นที่เป็นพยานถึงความยิ่งใหญ่ในอดีตของเมือง ตัวอย่างเช่น คำให้การโดยละเอียดของสตราโบ เขาให้ขนาดที่แน่นอนของกำแพงเมือง ซึ่งขัดแย้งกับบันทึกที่กว้างเกินไปของพลินีผู้เฒ่าซึ่งเขียนใน "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ" ของเขาเมื่อราวปี ค.ศ. 50 e. อ้างว่าวิหารแห่งมาร์ดุก (พลินีเรียกว่าดาวพฤหัสบดี-เบล) ยังคงตั้งอยู่ แม้ว่าส่วนที่เหลือของเมืองจะถูกทำลายและเสียหายไปครึ่งหนึ่งก็ตาม จริง​อยู่ นัก​ประวัติศาสตร์​ชาว​โรมัน​ไม่​อาจ​เชื่อถือ​ได้​เสมอ​ไป เนื่อง​จาก​เขา​มัก​จะ​เอา​ข้อ​เท็จ​จริง​ที่​ไม่​มี​เหตุ​ผล​มา​เกี่ยว​กับ​ความ​เชื่อ. ในทางกลับกัน ในฐานะขุนนางและข้าราชการ เขาดำรงตำแหน่งที่ค่อนข้างสูงในสังคมและสามารถเรียนรู้หลายสิ่งหลายอย่างได้โดยตรง ตัวอย่างเช่น ในช่วงสงครามยิว ค.ศ. 70 จ. เขาเป็นส่วนหนึ่งของผู้ติดตามของจักรพรรดิติตัสและสามารถพูดคุยกับผู้คนที่เคยไปเยือนบาบิโลนเป็นการส่วนตัว แต่เนื่องจากคำกล่าวของ Strabo เกี่ยวกับสถานะของซิกกุรัตผู้ยิ่งใหญ่นั้นขัดแย้งกับคำให้การของพลินี จึงยังคงเป็นปริศนาว่าบาบิโลนยังคงเป็นเมืองที่ "มีชีวิต" ในเวลานั้นมากเพียงใด อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าแหล่งข่าวของโรมันส่วนใหญ่เงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าเมืองนี้ไม่มีความสำคัญอีกต่อไปแล้ว การกล่าวถึงเรื่องนี้เพียงอย่างเดียวเกิดขึ้นในภายหลังใน Pausanias (ประมาณปี ค.ศ. 150) ผู้เขียนเกี่ยวกับตะวันออกกลางโดยอาศัยข้อสังเกตของเขาเองเป็นหลัก ความน่าเชื่อถือของข้อมูลของเขาได้รับการยืนยันซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากการค้นพบทางโบราณคดี เปาซาเนียสกล่าวอย่างชัดเจนว่าวิหารแห่งเบลยังคงตั้งอยู่ แม้ว่าจะเหลือเพียงกำแพงของบาบิโลนก็ตาม

นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่บางคนพบว่าเป็นการยากที่จะเห็นด้วยกับพลินีหรือพอซาเนียส แม้ว่าแผ่นดินเหนียวที่พบในบาบิโลนจะบ่งชี้ว่ามีการประกอบการสักการะและการเสียสละในช่วงสองทศวรรษแรกของยุคคริสเตียนเป็นอย่างน้อย ยิ่งไปกว่านั้น ในเมือง Borsippa ที่อยู่ใกล้เคียง ลัทธินอกรีตยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 4 n. จ. กล่าวอีกนัยหนึ่ง เทพเจ้าโบราณไม่รีบร้อนที่จะตาย โดยเฉพาะในหมู่ชาวบาบิโลนหัวโบราณ ซึ่งลูก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูโดยนักบวชแห่งมาร์ดุก เริ่มต้นด้วยการยึดกรุงเยรูซาเล็มโดยเนบูคัดเนสซาร์ใน 597 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตัวแทนของชุมชนชาวยิวอาศัยอยู่เคียงข้างพวกเขา ซึ่งหลายคนเปลี่ยนมานับถือศาสนานาซารีนแบบใหม่ หากเป็นกรณีนี้จริง ๆ การกล่าวถึงในจดหมายฉบับหนึ่งของนักบุญเปโตรเกี่ยวกับ "คริสตจักรแห่งบาบิโลน" ทำให้เกิดความคลุมเครือบางอย่าง - ท้ายที่สุดแล้วมันอาจจะไม่ใช่ภาพลักษณ์ของกรุงโรมนอกรีตมากนัก แต่เป็นของจริง - ชุมชนชาวยิวที่มีชีวิต จากบรรดาชุมชนที่เจริญรุ่งเรืองไปทั่วจักรวรรดิโรมัน โดยเฉพาะในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ ไม่พบสิ่งใดที่คล้ายกับคริสตจักรคริสเตียนในซากปรักหักพังของบาบิโลน แต่ไม่มีนักโบราณคดีคนใดหวังไว้ ไม่ว่าในกรณีใด คริสเตียนยุคแรกไม่มีอาคารโบสถ์พิเศษ พวกเขาพบกันในบ้านหรือในทุ่งนาและสวนนอกกำแพงเมือง

ในทางกลับกัน นักโบราณคดีชาวเยอรมันที่ขุดค้น Ctesiphon ในปี 1928 ค้นพบซากของวิหารคริสเตียนในยุคแรก (ประมาณศตวรรษที่ 5) ซึ่งสร้างขึ้นบนฐานของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โบราณ ดังนั้นหากอยู่ใน Ctesiphon ก่อนที่ชาวอาหรับจะถูกทำลายในปีคริสตศักราช 636 จ. หากมีชุมชนคริสเตียน ก็จะต้องมีชุมชนอื่นกระจายอยู่ทั่วเมโสโปเตเมีย หนึ่งในนั้นอาจเป็น “คริสตจักรแห่งบาบิโลน” ซึ่งเปโตรยินดีต้อนรับ มีหลักฐานว่าในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจเผยแพร่ศาสนาของเปโตร ไม่มีชุมชนคริสเตียนแม้แต่ในโรม ในขณะที่ "สองบาบิโลน" ในเวลานั้น - ป้อมปราการของอียิปต์ใกล้กับกรุงไคโรสมัยใหม่และมหานครเมโสโปเตเมียโบราณ - มีชุมชนชาวยิว

เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนแปลกที่ศาสนาใหม่อาจมีอยู่ถัดจากลัทธิที่เก่าแก่ที่สุด แต่ในประเพณีของคนนอกศาสนา ความอดทนดังกล่าวเป็นไปตามลำดับของสิ่งต่างๆ คนต่างศาสนายอมรับการดำรงอยู่ของศาสนาอื่นตราบใดที่พวกเขาไม่ได้เป็นภัยคุกคามต่อพระเจ้าของพวกเขาเอง ตะวันออกกลางและตะวันออกให้กำเนิดศาสนาต่างๆ มากมาย ซึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับภูมิหลังแล้ว ศาสนาคริสต์ก็ดูเหมือนเป็นลัทธิอื่น และนี่เป็นข้อผิดพลาดร้ายแรงโดยเจ้าหน้าที่ทางศาสนาและฆราวาสของโลกนอกรีต เนื่องจากในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่าคริสเตียนเช่นเดียวกับชาวยิวรุ่นก่อนได้เปรียบเทียบตนเองอย่างรุนแรงกับส่วนที่เหลือของโลก และในความเป็นจริง การต่อต้านดังกล่าวซึ่งในตอนแรกดูเหมือนอ่อนแอ กลับกลายเป็นความเข้มแข็ง ข้อพิสูจน์เรื่องนี้ก็คือความจริงที่ว่าภายใต้มุสลิม ชาวยิวและคริสเตียนรอดชีวิต และในที่สุดลัทธิมาร์ดุกก็สูญพันธุ์ไป

เกี่ยวกับว่ามีชุมชนคริสเตียนในบาบิโลนในปีคริสตศักราช 363 หรือไม่ จ. เมื่อจูเลียนผู้ละทิ้งศาสนาไปต่อสู้กับเปอร์เซียชาห์ชาปูร์ที่ 1 บุกเมโสโปเตเมีย นักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการไม่ได้บอกเรา แต่จูเลียนเป็นฝ่ายตรงข้ามของศาสนาคริสต์ สนับสนุนการบูรณะวัดเก่า และพยายามรื้อฟื้นลัทธินอกรีตทั่วทั้งจักรวรรดิโรมัน หากซิกกุรัตของ Marduk ยังคงยืนหยัดต่อไปในเวลานั้น จักรพรรดิที่อยู่บนถนนสู่ Ctesiphon คงจะสั่งให้นักรบของเขาหันไปหามันเพื่อรักษาขวัญกำลังใจอย่างไม่ต้องสงสัย ความจริงที่ว่านักเขียนชีวประวัติของจูเลียนไม่ได้เอ่ยถึงชื่อของบาบิโลนด้วยซ้ำก็บ่งบอกถึงความเสื่อมโทรมของเมืองโดยทางอ้อมและความจริงที่ว่าชาวเมืองทั้งหมดละทิ้งมัน นักเขียนชีวประวัติรายงานเพียงว่าระหว่างทางไป Ctesiphon Julian ผ่านกำแพงขนาดใหญ่บางแห่งของเมืองโบราณด้านหลังซึ่งมีสวนสาธารณะและโรงเลี้ยงสัตว์ของผู้ปกครองชาวเปอร์เซีย

“Omne in medio spatium solitudo est” นักบุญเจอโรม (ค.ศ. 345-420) กล่าวถึงชะตากรรมอันเลวร้ายของบาบิโลน “พื้นที่ทั้งหมดระหว่างกำแพงเป็นที่อยู่ของสัตว์ป่านานาชนิด” คริสเตียนคนหนึ่งจากเอลามซึ่งไปเยี่ยมเขตสงวนหลวงระหว่างทางไปอารามเยรูซาเลมก็พูดอย่างนั้น อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่พินาศไปตลอดกาลและไม่อาจเพิกถอนได้ซึ่งชาวคริสเตียนและชาวยิวยอมรับด้วยความพึงพอใจ - หลังจากนั้นบาบิโลนก็เป็นสัญลักษณ์ของพระพิโรธของพระเจ้าสำหรับพวกเขา

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าบาบิโลนตกเป็นเหยื่อของกฎธรรมชาติของการพัฒนาสังคม หลังจากเวลาผ่านไปนับพันปีแห่งอำนาจสูงสุดทางการเมือง วัฒนธรรม และศาสนา ชาวบาบิโลนต้องนมัสการเทพเจ้าองค์ใหม่ ซึ่งมีกองทัพอันอยู่ยงคงกระพันเดินทัพต่อสู้กับพวกเขาในชื่อนี้ ชาวเมืองหลวงโบราณด้วยความปรารถนาทั้งหมดไม่สามารถตั้งกองทัพที่มีมูลค่าเท่ากันขึ้นมาต่อสู้กับพวกเขาได้และด้วยเหตุนี้บาบิโลนจึงล่มสลาย แต่เขาไม่ได้พินาศเหมือนเมืองโสโดมและโกโมราห์ที่หายไปในไฟและขี้เถ้า มันก็จางหายไป เช่นเดียวกับเมืองที่สวยงามอื่นๆ ในตะวันออกกลาง ดูเหมือนว่าเมืองและอารยธรรมก็เหมือนกับทุกสิ่งในโลกนี้ที่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด

กลางศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช เนบูคัดเนสซาร์ ผู้ปกครองสถาบันกษัตริย์ที่ทรงอำนาจและมีชื่อเสียงที่สุดแห่งหนึ่งในโลกยุคโบราณสิ้นพระชนม์ พลังนี้คือบาบิโลนโบราณ รัฐซึ่งตามแผนการของพระเจ้า มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของชาวยิวที่พระเจ้าทรงเลือกสรร

ผู้เผยพระวจนะชาวยิวได้ประกาศเหตุการณ์ต่างๆ มากมายในประวัติศาสตร์ของชาวบาบิโลนก่อนที่เหตุการณ์เหล่านั้นจะเกิดขึ้น และมนุษยชาติได้เป็นพยานว่าทุกสิ่งที่พระเจ้าเที่ยงแท้ทำนายผ่านผู้เลือกสรรของพระองค์นั้นสำเร็จเป็นจริงอย่างไร

ผู้เผยพระวจนะทำนายความรุ่งโรจน์และอำนาจของบาบิโลน แต่เมื่ออาณาจักรบาบิโลนยังรุ่งโรจน์ด้วยรัศมีภาพ ผู้เผยพระวจนะทำนายการล่มสลายของมัน และคำทำนายนี้เป็นจริงเมื่อยี่สิบปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์

เรื่องนี้เกิดขึ้นกับเบลชัสซาร์โอรสของเขา บาบิโลนตกอยู่ภายใต้การโจมตีของชาวเปอร์เซีย ซึ่งเป็นผู้คนที่เพิ่งเข้าสู่เวทีการเมืองของโลกยุคโบราณ

ผู้ก่อตั้งอาณาจักรเปอร์เซียซึ่งขยายออกไปทางตะวันออกของบาบิโลนคือกษัตริย์ไซรัส ในช่วงเวลาสั้นๆ ผู้พิชิตคนใหม่ซึ่งมีสัญลักษณ์คือนกอินทรี ได้พิชิตทุกประเทศที่อยู่ทางตะวันตกและตะวันออกของบาบิโลน ผู้เผยพระวจนะชาวยิวอิสยาห์ทำนายรูปร่างของมันไว้นานแล้วว่า “เราเรียกนกอินทรีจากตะวันออกจากแดนไกลมาเพื่อให้บรรลุจุดประสงค์ของเรา”

นกอินทรีที่รวดเร็วและนักล่าเคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันออก ไปจนถึงเทือกเขาหิมาลัย ซึ่งต่อมาได้ก่อตัวเป็นขอบเขตของโลกที่เรารู้จัก จากนั้นกษัตริย์ไซรัสก็กวาดชัยชนะไปทางตะวันตกจนถึงชายฝั่งทะเลอีเจียน และประชาชาติทั้งปวงก็คุกเข่าลงต่อพระองค์

บาบิโลนยังคงพ่ายแพ้มาระยะหนึ่งแล้ว แต่การพิชิตเมืองนี้กลายเป็นชัยชนะหลักและรุ่งโรจน์ที่สุดของผู้ปกครองหนุ่ม บาบิโลนถูกกำหนดให้เป็นเมืองหลวงของระบอบกษัตริย์ใหม่

บาบิโลนเป็นเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดถือได้ว่าเป็นศูนย์กลางของชีวิตโลกในยุคนั้นอย่างถูกต้อง เส้นทางการค้าหลักของเอเชียผ่านมา แรงงานของเชลยศึกจำนวนมากได้เปลี่ยนทะเลทรายรอบตัวเขาให้กลายเป็นที่ราบที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดด้วยสวนอันหรูหรา ซึ่งได้รับการชลประทานจากคลองเทียมจำนวนมาก วิทยาศาสตร์และศิลปะเจริญรุ่งเรืองในโรงเรียนของบาบิโลน และสมบัติจำนวนนับไม่ถ้วนที่นำมาจากกษัตริย์และประชาชนผู้พิชิตถูกรวบรวมไว้ในพระราชวัง

จักรวรรดิเปอร์เซียคงไม่เป็นระดับโลกหากไม่พิชิตมัน และกษัตริย์ไซรัสก็เสด็จไปยังบาบิโลน เขาถูกขับเคลื่อนด้วยจิตวิญญาณแห่งชัยชนะ แต่โดยไม่รู้ตัว เขาถูกเรียกให้มาเป็นเครื่องมือแห่งแผนการของพระเจ้าในโลกนี้

ไซรัสเข้าใกล้กำแพงบาบิโลนและปิดล้อมไว้ การเข้าไม่ถึงกำแพงและแหล่งอาหารขนาดใหญ่ทำให้ผู้อยู่อาศัยสามารถดื่มด่ำกับความสุขของชีวิตได้แม้จะถูกปิดล้อมก็ตาม ด้วยความมั่นใจในความปลอดภัยของเมืองหลวง กษัตริย์เบลชัสซาร์จึงได้จัดงานเลี้ยงอันวิจิตรงดงาม โดยมีขุนนางและสตรีในราชสำนักมากถึงหนึ่งพันคนได้รับเชิญ

เทศกาลของชาวบาบิโลนมีชื่อเสียงมานานหลายศตวรรษในเรื่องความละโมบ แต่งานฉลองนี้ก็มีชื่อเสียงในเรื่องการดูหมิ่นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเช่นกัน กษัตริย์เบลชัสซาร์ทรงบัญชาให้นำภาชนะทองคำและเงินที่เนบูคัดเนสซาร์ราชบิดายึดมาจากพระวิหารเยรูซาเล็มมาไว้ที่ห้องหลวง ภาชนะเหล่านี้ถูกใช้เพื่อรับใช้พระเจ้าและดังนั้นจึงศักดิ์สิทธิ์

กษัตริย์และขุนนางทรงกินและดื่มจากภาชนะเหล่านี้ ถวายเกียรติแด่รูปเคารพและเยาะเย้ยพระเจ้าของชาวยิว ในขณะนั้น มือมนุษย์ปรากฏขึ้นในอากาศและเขียนคำลึกลับและไม่อาจเข้าใจได้บนผนัง ผู้เผยพระวจนะดาเนียลซึ่งกษัตริย์ทรงเรียกมาอ่านคำพิพากษาของเขาต่อเบลชัสซาร์ เนื่องจากการดูหมิ่นพระเจ้าผู้สูงสุด รัชสมัยของกษัตริย์บาบิโลนจึงสิ้นสุดลง

คำทำนายนี้เป็นจริงในคืนเดียวกันนั้น กษัตริย์ไซรัสไม่หวังที่จะโจมตีเมืองโดยพายุ แต่ใช้กลอุบายทางทหาร พระองค์ทรงสั่งให้เปลี่ยนเส้นทางน้ำในแม่น้ำยูเฟรติสไปยังคลองพิเศษและเข้าไปในเมืองตามช่องทางอิสระ บาบิโลนล่มสลาย และเบลชัสซาร์ถูกทหารของไซรัสสังหาร

หลังจากยึดครองบาบิโลนแล้ว กษัตริย์ไซรัสจึงออกพระราชกฤษฎีกาว่าชาวยิวที่เป็นเชลยรอคอยมาตลอดเจ็ดสิบปีของการเป็นเชลย พระราชกฤษฎีกานี้อ่านว่า: “ไซรัสกษัตริย์แห่งเปอร์เซียตรัสดังนี้ว่า พระเจ้าพระเจ้าแห่งสวรรค์ทรงมอบอาณาจักรทั้งมวลของโลกแก่ข้าพเจ้า และพระองค์ทรงบัญชาให้ข้าพเจ้าสร้างพระนิเวศของพระองค์ในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งอยู่ในแคว้นยูเดีย ผู้ใดในพวกท่านและประชากรทั้งหมดของเขา ขอพระเจ้าของเขาสถิตกับเขา และให้เขาไปยังกรุงเยรูซาเล็ม”

ด้วยการพิชิตบาบิโลน ไซรัสจึงกลายเป็นผู้ปลดปล่อยชาวยิว เขากลายเป็นผู้ดำเนินการตามพระประสงค์ของพระเจ้า ซึ่งก็คือช่วงเวลาแห่งการกลับใจและการแก้ไขประชากรของพระเจ้าได้สิ้นสุดลงแล้ว ชาวยิวกลับไปยังแผ่นดินที่สัญญาไว้และบูรณะพระวิหารที่ถูกทำลายในกรุงเยรูซาเล็ม

อำนาจที่ก่อตั้งโดยไซรัสกินเวลาไม่เกินสองร้อยปี มันถูกแทนที่โดยจักรวรรดิถัดมา คือ กรีก และโรมัน พวกมันเปราะบางและมีอายุสั้นเหมือนกับครั้งก่อนๆ ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาก็มีพื้นฐานมาจากความเป็นทาสและความรุนแรงเช่นเดียวกับครั้งก่อนๆ

แต่มีเวลาเหลือน้อยมากก่อนที่ราชาที่แท้จริงจะมายังโลก พระองค์จะทรงสร้างอาณาจักรของพระองค์บนหลักการแห่งความรักและเสรีภาพ ดังนั้นอาณาจักรของพระองค์จะคงอยู่ตลอดไป กษัตริย์องค์นี้จะเป็นพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงเป็นมนุษย์ องค์พระเยซูคริสต์

การล่มสลายของบาบิโลน

บาบิโลนซึ่งขุดขึ้นมาโดยโคลเดวีย์เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรที่สร้างขึ้นเกือบทั้งหมดตามความประสงค์ของกษัตริย์องค์สุดท้ายองค์หนึ่งคือเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ช่วงเวลาของอาณาจักรที่เรียกว่านีโอบาบิโลนกินเวลาตั้งแต่ 605 ถึง 538 ปีก่อนคริสตกาล จ. และท้ายที่สุด บาบิโลนจากศูนย์กลางของโลกอารยะก็กลายเป็นเมืองต่างจังหวัดที่กำลังจะตาย มีผู้อยู่อาศัยน้อย ทรุดโทรมและถูกลืมไป

แล้วอะไรคือสาเหตุของการล่มสลายของเมืองหลวงอันสง่างาม?

คำตอบส่วนหนึ่งก็คือ ในยุคเผด็จการทหาร รัฐต่างๆ จะเข้มแข็งได้ก็ต่อเมื่อผู้ปกครองรัฐเท่านั้น ในกรณีของศตวรรษที่บาบิโลนที่ 7-6 พ.ศ จ. เราสามารถตั้งชื่อผู้ปกครองที่เข้มแข็งเช่นนี้ได้เพียงสองคนเท่านั้นที่สามารถพลิกวิถีประวัติศาสตร์เพื่อประโยชน์ของประชาชนของพวกเขา - Nabopolassar (626-605 BC) และลูกชายของเขา Nebuchadnezzar (605-562 BC) กษัตริย์แห่งบาบิโลนที่ปกครองทั้งก่อนและหลังพวกเขากลายเป็นหุ่นเชิดไม่ว่าจะอยู่ในมือของผู้ปกครองชาวต่างชาติหรือนักบวชในท้องถิ่น

เมื่อนาโบโปลัสซาร์ขึ้นสู่อำนาจ บาบิโลนยังคงเป็นรัฐข้าราชบริพารของอัสซีเรียเหมือนเมื่อสองร้อยปีก่อน ในช่วงเวลานี้ อัสซีเรียพิชิตโลกเกือบทั้งหมดในขณะนั้น ยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่ และก่อให้เกิดความโกรธแค้นอันไร้ขอบเขตของชนชาติที่ถูกยึดครอง ชาวมีเดียได้รับภาระหนักเป็นพิเศษจากแอกของอัสซีเรีย และนาโบโปลัสซาร์วางเดิมพันหลักกับพวกเขาในการต่อสู้เพื่อเอกราช ชาวมีเดียสามารถต้านทานการโจมตีของชาวอัสซีเรียได้สำเร็จเป็นเวลาหลายศตวรรษ และมีชื่อเสียงในฐานะพลม้าผู้ชำนาญและนักรบผู้กล้าหาญ กษัตริย์ Cyaxares แห่ง Media ด้วยความยินดีของ Nabopolassar ตกลงที่จะผนึกพันธมิตรด้วยการแต่งงานกับ Amytis ลูกสาวของเขากับ Nebuchadnezzar เจ้าชายชาวบาบิโลน

หลังจากนั้น กษัตริย์ทั้งสองก็รู้สึกเข้มแข็งพอที่จะทำสงครามกับอัสซีเรียที่เกลียดชังอย่างเต็มที่ เห็นได้ชัดว่ามีบทบาทนำในสงครามครั้งนี้โดยชาวมีเดียซึ่งปิดล้อมเมืองนีนะเวห์เป็นเวลาสามปี เมื่อบุกทะลุกำแพงพวกเขาสามารถบรรลุเป้าหมาย - เพื่อทำลายเมืองหลวงของอัสซีเรียซึ่งชาวบาบิโลนเต็มใจช่วยเหลือพวกเขา หลังจากการล่มสลายของอัสซีเรีย Nabopolassar ในฐานะพันธมิตรของกษัตริย์อินเดียที่ได้รับชัยชนะ ได้ยึดครองทางตอนใต้ของอาณาจักรเดิม ดังนั้น บาบิโลนจึงได้รับเอกราชและดินแดนใหม่ไม่มากนักจากการปฏิบัติการทางทหารเท่าๆ กับผ่านทางการทูตที่เชี่ยวชาญและความเข้าใจอันลึกซึ้งของผู้ปกครอง ต่อมาเจ้าชายเนบูคัดเนสซาร์มีชื่อเสียงจากการรณรงค์ทางทหาร โดยเอาชนะชาวอียิปต์ในยุทธการที่คาร์เคมิชเมื่อ 604 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนคริสต์ศักราช และจากนั้นชาวยิวในยุทธการที่กรุงเยรูซาเล็มเมื่อ 598 ปีก่อนคริสตกาล จ. และชาวฟินีเซียนใน 586 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ด้วยเหตุนี้ ต้องขอบคุณทักษะทางการฑูตของนาโบโปลัสซาร์และความกล้าหาญทางการทหารของเนบูคัดเนสซาร์ จักรวรรดิบาบิโลนจึงถูกสร้างขึ้น และเมืองหลวงของมันก็กลายเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุด ร่ำรวยที่สุด และทรงอำนาจมากที่สุดในโลกในขณะนั้น น่าเสียดายสำหรับอาณาบริเวณของจักรวรรดินี้ ผู้สืบทอดกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่คืออาเมล-มาร์ดุก ซึ่งเบรอสซัส นักประวัติศาสตร์ชาวบาบิโลนอธิบายว่าเป็น "ผู้สืบทอดที่ไม่คู่ควรกับบิดาของเขา (เนบูคัดเนสซาร์) ซึ่งไม่ถูกจำกัดด้วยกฎหมายหรือความเหมาะสม" - เป็นข้อกล่าวหาที่ค่อนข้างน่าสงสัยต่อ กษัตริย์ตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณจำความโหดร้ายทั้งหมดของอดีตเผด็จการได้ แต่เราไม่ควรลืมว่านักบวชกล่าวหาว่าเขา "มีสติ" และเป็นนักบวชที่สมคบคิดที่จะสังหารกษัตริย์หลังจากนั้นพวกเขาก็โอนอำนาจให้กับผู้บัญชาการ Nergal-Sharusur หรือ Neriglissar ซึ่งมีส่วนร่วมในการล้อมกรุงเยรูซาเล็ม ใน 597 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตามหนังสือของศาสดาเยเรมีย์ (39:1-3):

“ในปีที่เก้าแห่งรัชกาลเศเดคียาห์กษัตริย์แห่งยูดาห์ ในเดือนที่สิบ กษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์แห่งบาบิโลนได้เสด็จมาพร้อมกับกองทัพทั้งหมดมายังกรุงเยรูซาเล็มและปิดล้อมไว้

และในปีที่สิบเอ็ดแห่งรัชกาลเศเดคียาห์ ในวันที่เก้าของเดือนที่สี่ กรุงนั้นก็ถูกยึด

และบรรดาเจ้านายของกษัตริย์แห่งบาบิโลนก็เข้าไปนั่งที่ประตูกลาง ได้แก่ เนอร์กัล-ชาเรทเซอร์ ซัมการ์-เนโบ สารเสฮิม หัวหน้าขันที เนอร์กัลชาเรทเซอร์ หัวหน้านักมายากล และเจ้านายคนอื่นๆ ทั้งหมด ของกษัตริย์บาบิโลน”

เป็นที่น่าสังเกตที่จะกล่าวถึง Nergal-Sha-retzers สองตัวพร้อมกันซึ่งไม่น่าแปลกใจเนื่องจากชื่อนี้มีความหมายว่า "ขอให้ Nergal ปกป้องกษัตริย์" คนที่สองซึ่งเป็นหัวหน้านักมายากล น่าจะเป็นเจ้าหน้าที่ศาล คนแรกเห็นได้ชัดว่าเป็นลูกเขยของเนบูคัดเนสซาร์ซึ่งลูกชายของเขาอาเมล - มาร์ดุกถูกสังหารระหว่างการจลาจล ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับ Neriglissar นี้ยกเว้นว่าเขาครองราชย์เพียงสามปี (559-556 ปีก่อนคริสตกาล) และลูกชายของเขาน้อยกว่า - สิบเอ็ดเดือน จากนั้นปุโรหิตก็วางบุตรบุญธรรมอีกคนหนึ่งไว้บนบัลลังก์ - นาโบไนดัสบุตรชายของปุโรหิต

ดูเหมือนว่านาโบไนดัสจะใช้เวลาสิบเจ็ดปีในการครองราชย์ของพระองค์ โดยไม่ได้ทำอะไรเลย นอกจากการฟื้นฟูวิหารในประเทศของตน และติดตามประวัติศาสตร์โบราณของประชาชนของพระองค์ พระองค์ทรงเดินทางไปทั่วราชอาณาจักรพร้อมกับกลุ่มนักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี และสถาปนิก คอยดูแลการดำเนินการตามโครงการก่อสร้างของพระองค์ และไม่ให้ความสำคัญกับประเด็นทางการเมืองและการทหารมากนัก เขาได้ก่อตั้งที่อยู่อาศัยถาวรของเขาในโอเอซิส Teima โดยโอนการจัดการของจักรวรรดิไปไว้บนไหล่ของลูกชายของเขา Bel-Shar-Usur ซึ่งก็คือ Belshazzar ในพระคัมภีร์ไบเบิล นาโบไนดัสเรียกเขาว่า “บุตรหัวปี ซึ่งเป็นเชื้อสายแห่งใจของเรา”

ดังที่มักจะเกิดขึ้น - อย่างน้อยก็ในประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ - พระมหากษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาผู้รู้แจ้งและรักสงบแทนที่จะได้รับการยอมรับและความรักกลับได้รับการดูถูกและความอกตัญญูของอาสาสมัครของเขา เราไม่รู้ว่าชาวบาบิโลนคิดอย่างไรเกี่ยวกับผู้ปกครององค์นี้ซึ่งมีกิริยาท่าทางคล้ายกับศาสตราจารย์มากกว่าจักรพรรดิ ความคิดและความคิดเห็นของชาวบาบิโลนโดยเฉลี่ยไม่เคยเป็นตัววัดความกล้าหาญของผู้ปกครองเมโสโปเตเมียโบราณ แต่เราสามารถเดาได้ไม่มากก็น้อยว่าคนทั่วไปไม่น่าจะสนใจประวัติศาสตร์ศาสนาหรือการบูรณะวัดวาอาราม ในจังหวัดห่างไกล ในทางกลับกันกษัตริย์ทรงสนใจเรื่องนี้เป็นอย่างมาก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการบูรณะวิหารแห่งซิน เทพแห่งดวงจันทร์โบราณ บุตรของเอนลิล เทพเจ้าแห่งอากาศ และคี ซึ่งเป็นเทพีแห่งโลก เขาต้องการสร้างวิหารแห่งนี้ขึ้นใหม่ในเมือง Harran บ้านเกิดของเขาจนความปรารถนานี้ก่อให้เกิดความไม่พอใจในหมู่นักบวชและพ่อค้าชาวบาบิโลน กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขารู้สึกว่าพระเจ้าและผลประโยชน์ของพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานเนื่องจากความผิดของชายผู้ที่พวกเขาเสนอชื่อให้เป็นกษัตริย์

อาจเป็นไปได้ว่าบาบิโลนซึ่งเป็นเมืองที่เข้มแข็งที่สุดในโลกได้เกิดขึ้นเมื่อ 538 ปีก่อนคริสตกาล จ. แทบไม่มีการนองเลือดจากการโจมตีของกองทัพเปอร์เซียที่นำโดยไซรัสมหาราช แน่นอนว่าข้อเท็จจริงนี้ทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันและนักวิทยาศาสตร์บางคนในยุคหลัง ๆ ท้อแท้เพราะในยุคนั้นการยึดเมืองมาพร้อมกับกระแสเลือดการทำลายบ้านเรือนการทรมานชาวเมืองความรุนแรงต่อผู้หญิงและความโหดร้ายอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกัน สิ่งนี้ขัดแย้งกับสิ่งที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์และทำนายไว้ในคำพยากรณ์ของเยเรมีย์อีกครั้ง เรื่องราวเกี่ยวกับ "กษัตริย์" เบลชัสซาร์และการเขียนบนกำแพงน่าจะถือเป็นเทพนิยายเพราะเบลชัสซาร์เป็นบุตรชายไม่ใช่ของเนบูคัดเนสซาร์ แต่เป็นของนาโบไนดัส และไม่ใช่กษัตริย์ แต่เป็นเจ้าชาย และพวกเขาไม่ได้ฆ่าเขาในบาบิโลน แต่บนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำไทกริสระหว่างการต่อสู้กับเปอร์เซียไซรัส และพระองค์ไม่ได้ทรงยกอาณาจักรของพระองค์ให้แก่ “ดาริอัสชาวมีเดีย” เลยแม้แต่น้อย

ในทำนองเดียวกัน คำพยากรณ์อันน่าสะพรึงกลัวของเยเรมีย์ที่ว่าบาบิโลนจะกลายเป็นสถานที่แห่งความรกร้างและความป่าเถื่อนในท้ายที่สุดก็สำเร็จ ไม่ใช่เพราะพระยาห์เวห์ทรงตัดสินใจที่จะลงโทษผู้กระทำผิดของชาวยิว แต่เป็นเพราะสงครามและการพิชิตที่ยืดเยื้อซึ่งทำลายล้างแผ่นดินตลอดหลายศตวรรษ แม้จะมีคำพยากรณ์ทั้งหมด แต่เมืองใหญ่ยังคงเจริญรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของไซรัส ซึ่งมีคำจารึกที่น่ายกย่องบางส่วนอธิบายว่าเกิดอะไรขึ้น:

“ข้าพเจ้า ไซรัส กษัตริย์แห่งโลก... หลังจากที่ข้าพเจ้าเข้าไปในบาบิโลนอย่างมีเมตตา ข้าพเจ้าก็กลับมาอยู่ในพระราชวังด้วยความยินดีอย่างล้นหลาม... กองทหารจำนวนมากของข้าพเจ้าเข้าสู่บาบิโลนอย่างสงบ และข้าพเจ้าหันความสนใจไปที่เมืองหลวงและอาณานิคมต่างๆ ของมัน ปลดปล่อยชาวบาบิโลนจากการเป็นทาสและการกดขี่ เราทำให้การถอนหายใจของพวกเขาเงียบลงและบรรเทาความโศกเศร้าของพวกเขา”

แน่นอนว่าคำจารึกนี้เป็นจิตวิญญาณที่ดีที่สุดของรายงานสงครามอย่างเป็นทางการทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ แต่อย่างน้อยก็ให้ความคิดบางอย่างเกี่ยวกับการล้อมบาบิโลนใน 539 ปีก่อนคริสตกาล จ. - กล่าวคือบาบิโลนยอมจำนนอย่างทรยศ ไม่เช่นนั้นเบลชัสซาร์โอรสของนาโบไนดัสก็จะไม่ต้องออกไปต่อสู้นอกเมือง รายละเอียดเพิ่มเติมของเรื่องนี้จัดทำโดย Herodotus ซึ่งอาจเคยได้ยินเรื่องราวการยึดเมืองจากผู้เห็นเหตุการณ์มาแล้ว นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกเขียนว่าไซรัสปิดล้อมเมืองมาเป็นเวลานาน แต่ไม่ประสบผลสำเร็จเนื่องจากมีกำแพงอันทรงพลัง ในท้ายที่สุดชาวเปอร์เซียก็หันไปใช้กลอุบายแบบดั้งเดิมโดยใช้ประโยชน์จากการแบ่งยูเฟรติสออกเป็นกิ่งก้านด้านข้างหลายกิ่งและการปลดประจำการล่วงหน้าก็สามารถเข้าไปในเมืองตามก้นแม่น้ำจากทางเหนือและใต้ เฮโรโดตุสตั้งข้อสังเกตว่าเมืองนี้ใหญ่มากจนชาวเมืองที่อาศัยอยู่ในใจกลางเมืองไม่รู้ว่าศัตรูได้ยึดครองเขตชานเมืองแล้ว และยังคงเต้นรำและสนุกสนานต่อไปในโอกาสวันหยุด บาบิโลนจึงถูกยึดไป

ดังนั้นไซรัสจึงยึดครองเมืองโดยไม่ทำลายมันซึ่งเกิดขึ้นน้อยมากในประวัติศาสตร์สมัยโบราณ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหลังจากการพิชิตของชาวเปอร์เซีย ชีวิตในเมืองและดินแดนโดยรอบยังคงดำเนินต่อไปเหมือนเมื่อก่อน ในวัดมีการบูชายัญทุกวันและมีการประกอบพิธีกรรมตามปกติซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของชีวิตสาธารณะ ไซรัสกลายเป็นผู้ปกครองที่ฉลาดพอที่จะไม่ทำให้วิชาใหม่ของเขาต้องอับอาย เขาอาศัยอยู่ในพระราชวัง เยี่ยมชมวัด บูชาเทพเจ้าประจำชาติ Marduk และแสดงความเคารพต่อนักบวชที่ยังคงควบคุมการเมืองของจักรวรรดิโบราณ เขาไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจกรรมการค้าและการพาณิชย์ของเมือง และไม่ได้กำหนดภาษีจำนวนมากให้กับผู้อยู่อาศัยโดยไม่จำเป็น ท้ายที่สุดแล้ว มันเป็นการเรียกร้องที่ไม่ยุติธรรมและเป็นภาระของคนเก็บภาษีที่เห็นแก่ตัวซึ่งมักเป็นสาเหตุของการลุกฮือในเมืองที่ถูกยึดครอง

สิ่งนี้คงจะดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน และเมืองนี้จะเจริญรุ่งเรืองต่อไปหากไม่ใช่เพราะแผนการอันทะเยอทะยานของผู้อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์บาบิโลนในรัชสมัยของดาไรอัสผู้สืบทอดตำแหน่งของไซรัส (522-486 ปีก่อนคริสตกาล) พวกเขาสองคนอ้างว่าเป็นบุตรชายของนาโบไนดัส ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายของบาบิโลนที่เป็นอิสระ แม้ว่าเราจะไม่ทราบว่าเป็นเช่นนั้นจริงหรือไม่ก็ตาม สิ่งเดียวที่กล่าวถึงพวกเขายังคงอยู่ในจารึก Behistun ซึ่งแกะสลักตามคำสั่งของ Darius จากนั้นเราได้เรียนรู้ว่ากษัตริย์เปอร์เซียเอาชนะกลุ่มกบฏ และสังหารหนึ่งในนั้นคือ Nidintu-Bela และตรึงอีกคนหนึ่งคือ Arakha ในบาบิโลน ด้วยความโล่งใจ Nidintu-Bel อยู่ในภาพที่สองและ Arakha ที่เจ็ดโดยเรียงกันเป็นแถวของผู้สมรู้ร่วมคิดเก้าคนผูกคอกันและยืนอยู่ต่อหน้าดาริอัส Nidintu-Bel เป็นภาพชายสูงอายุอาจมีหนวดเคราสีเทามีจมูกใหญ่และอ้วน; อาราขะเป็นตัวแทนของความเยาว์วัยและแข็งแกร่งยิ่งขึ้น ตำราเปอร์เซียกล่าวถึงกลุ่มกบฏเหล่านี้ดังนี้:

“ชาวบาบิโลนคนหนึ่งชื่อนิดินทูเบล บุตรอานีรี ได้กบฏในบาบิโลน เขาโกหกประชาชนว่า “เราชื่อเนบูคัดเนสซาร์โอรสของนาโบไนดัส” แล้วทุกมณฑลของบาบิโลนก็ยกมาถึงนิดินทูเบลนี้ และบาบิโลเนียก็กบฏ เขายึดอำนาจในบาบิโลเนีย

กษัตริย์ดาริอัสจึงตรัสดังนี้ แล้วข้าพเจ้าก็ไปยังบาบิโลนเพื่อต่อสู้กับนิดินทูเบลผู้นี้ซึ่งเรียกตนเองว่าเนบูคัดเนสซาร์ กองทัพของ Nidintu-Bel ยึดครองไทกริสได้ ที่นี่พวกเขาเสริมกำลังและสร้างเรือ แล้วข้าพเจ้าก็แบ่งกองทัพ บ้างก็ขี่อูฐ บ้างก็ขี่ม้า

Ahuramazda ช่วยฉัน; ด้วยพระคุณของ Ahuramazda เราจึงข้ามแม่น้ำไทกริสได้ จากนั้นฉันก็ทำลายป้อมปราการของ Nidintu-Bel ให้สิ้นซาก ในวันที่ยี่สิบหกของเดือนเอเทรีย (18 ธันวาคม) เราเข้าสู่การต่อสู้ กษัตริย์ดาริอัสจึงตรัสดังนี้ จากนั้นฉันก็ไปที่บาบิโลน แต่ก่อนที่ฉันจะไปถึงที่นั่น Nidintu-Bel ซึ่งเรียกตัวเองว่าเนบูคัดเนสซาร์ได้เข้ามาใกล้พร้อมกับกองทัพและเสนอให้ต่อสู้ใกล้เมือง Zazana บนฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส... ศัตรูหนีลงน้ำ ; น้ำก็พาพวกเขาไป จากนั้น Nidintu-Bel ก็หนีไปพร้อมกับทหารม้าหลายคนไปยังบาบิโลน ด้วยความโปรดปรานของ Ahuramazda ฉันจึงยึดบาบิโลนและยึด Nidintu-Bel นี้ไว้ แล้วฉันก็ปลิดชีพเขาที่บาบิโลน...

กษัตริย์ดาริอัสจึงตรัสดังนี้ ขณะที่ข้าพเจ้าอยู่ในเปอร์เซียและมีเดีย ชาวบาบิโลนได้ก่อกบฏครั้งที่สองต่อข้าพเจ้า ชายคนหนึ่งชื่ออาราขะ ชาวอาร์เมเนีย บุตรของคัลดิต เป็นผู้นำการลุกฮือ ในสถานที่ที่เรียกว่าดูบาลา พระองค์ทรงโกหกประชาชนว่า “เราชื่อเนบูคัดเนสซาร์ บุตรของนาโบไนดัส” ครั้งนั้น ชาวบาบิโลนก็ลุกขึ้นต่อสู้ข้าพเจ้าและไปกับอาราขะผู้นี้ พระองค์ทรงยึดบาบิโลน พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์แห่งบาบิโลน

กษัตริย์ดาริอัสจึงตรัสดังนี้ แล้วข้าพเจ้าก็ส่งกองทัพไปยังบาบิโลน ฉันแต่งตั้งเปอร์เซียชื่อวินเดฟรานา ซึ่งเป็นคนรับใช้ของฉันเป็นผู้บัญชาการ และพูดกับพวกเขาดังนี้: “ไปกำจัดศัตรูชาวบาบิโลนที่ไม่รู้จักฉัน!” จากนั้นวินเดฟรานาก็ยกทัพไปยังบาบิโลน ด้วยความโปรดปรานของ Ahuramazda Vindefrana จึงโค่นล้มชาวบาบิโลน...

ในวันที่ยี่สิบสองของเดือน Markazanash (27 พฤศจิกายน) อาราข่าผู้นี้ซึ่งเรียกตัวเองว่าเนบูคัดเนสซาร์และผู้ติดตามหลักของเขาถูกจับและล่ามโซ่ แล้วข้าพเจ้าก็ประกาศว่า “ให้อาราขะและบริวารของพระองค์ถูกตรึงที่บาบิโลน!”

ตามคำบอกเล่าของเฮโรโดตุส ผู้เขียนผลงานของเขาหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้เพียงห้าสิบปี กษัตริย์เปอร์เซียได้ทำลายกำแพงเมืองและรื้อประตูเมือง แม้ว่าเขาจะประจำการอยู่ในพระราชวังและบ้านเรือนในเมืองในฤดูหนาว แต่เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้ทำลายทุกสิ่ง . จริงอยู่ เรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการทำลายป้อมปราการเท่านั้น นอกจากนี้เขายังสั่งให้ตรึงผู้ยุยงหลักสามพันคนซึ่งทำให้มีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับประชากรของบาบิโลนใน 522 ปีก่อนคริสตกาล จ. หากสามพันคนนี้เป็นตัวแทนของผู้นำทางศาสนาและพลเรือนสูงสุด - พูดหนึ่งในร้อยของพลเมืองทั้งหมด - ปรากฎว่าประชากรผู้ใหญ่มีประมาณ 300,000 คนซึ่งควรเพิ่มเด็กทาสคนรับใช้ประมาณ 300,000 คน ชาวต่างชาติและผู้อยู่อาศัยอื่น ๆ เมื่อพิจารณาถึงความหนาแน่นของประชากรในเมืองต่างๆ ในตะวันออกกลาง อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าประมาณหนึ่งล้านคนอาศัยอยู่ในบาบิโลนและบริเวณโดยรอบ

แม้ว่าดาริอัสจะถูกทำลายล้าง แต่เมืองนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจของตะวันออกกลาง เนื่องจากตั้งอยู่ที่จุดตัดของเส้นทางจากเหนือไปใต้และจากตะวันออกไปตะวันตก อย่างไรก็ตาม ภายใต้การปกครองของเปอร์เซีย ดินแดนแห่งนี้ค่อยๆ สูญเสียความสำคัญทางศาสนาไป หลังจากการจลาจลอีกครั้ง กษัตริย์เปอร์เซีย Xerxes (486-465 ปีก่อนคริสตกาล) สั่งให้ทำลายไม่เพียงแต่ซากกำแพงและป้อมปราการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิหาร Marduk ที่มีชื่อเสียงด้วย และรูปปั้นก็ถูกนำออกไป

ความสำคัญของคำสั่งดังกล่าวเน้นย้ำเป็นพิเศษจากข้อเท็จจริงที่ว่าตามความเชื่อที่ได้รับความนิยมในตะวันออกกลาง ความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชนขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีของวิหารของเทพเจ้าหลักของตน ก็เพียงพอแล้วที่จะจำได้ว่าเมืองสุเมเรียนล่มสลายอย่างรวดเร็วเพียงใดหลังจากที่ศัตรูของพวกเขาทำลายวิหารของพวกเขาและขโมยรูปปั้นของเทพเจ้า ตามที่ผู้เขียนชื่อ "คร่ำครวญเพื่อการทำลายล้างของ Ur" มันเป็นการดูหมิ่นรูปปั้นของเทพเจ้าที่นำไปสู่ผลที่น่าเศร้าเช่นนั้น มันไม่ได้กล่าวถึงความพ่ายแพ้ของกองทัพ ความเป็นผู้นำที่ไม่ดี หรือเหตุผลทางเศรษฐกิจของความพ่ายแพ้ ซึ่งคนรุ่นเดียวกันของเราจะพูดเมื่อพูดถึงสาเหตุของความพ่ายแพ้ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ภัยพิบัติทั้งหมดเกิดขึ้นเพียงเพราะที่อยู่อาศัยของเทพเจ้าถูกละเมิดเท่านั้น

ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดในการระบุเทพประจำชาติด้วยชะตากรรมของผู้คนคือเรื่องราวในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการทำลายวิหารและการขโมยหีบซึ่งเป็นช่วงเวลาสูงสุดของการทำลายล้างอาณาจักรอิสราเอล หีบพันธสัญญาไม่ได้เป็นเพียงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระยาห์เวห์เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ชนิดหนึ่งที่เทียบได้กับนกอินทรีแห่งกองทหารโรมัน (การสูญเสียซึ่งถือว่าเทียบเท่ากับการยุติการดำรงอยู่ของกองทัพ) กล่องสำหรับเก็บเครื่องรางหิน ซึ่งอาจมาจากภูเขาเซอร์บัลบนคาบสมุทรซีนาย ถูกระบุว่าเป็นที่ประทับของพระยาห์เวห์เมื่อเขาตัดสินใจลงมายังโลกต่อหน้าผู้คน ชาวเซมิติกอื่นๆ ก็มีวิหารและ “หีบ” ที่คล้ายกันเช่นกัน พวกเขาทั้งหมด พร้อมด้วยนักบวช ต่างก็ปฏิบัติหน้าที่ทางทหารเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้น พระยาห์เวห์ของชาวยิวและมาร์ดุกแห่งบาบิโลนจึงมีบทบาทคล้าย ๆ กันในฐานะเทพแห่งกองทัพ ด้วยเหตุนี้ พระยาห์เวห์ ผู้ทรงระบุตัวเรือไว้ในหนังสือพระคัมภีร์ยุคแรกๆ ทรงนำชาวอิสราเอลในการรบ และได้รับเกียรติในกรณีที่ได้รับชัยชนะ แต่ไม่เคยถูกตำหนิในกรณีที่พ่ายแพ้ ตัวอย่างเช่น ความพ่ายแพ้จากชาวฟิลิสเตีย อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในระหว่างการสู้รบ เรือไม่ได้อยู่ในสนามรบ การที่เนบูคัดเนสซาร์ทรงนำภาชนะของพระยาห์เวห์ไปเป็นเชลยและการเนรเทศไปยังบาบิโลนนั้นก็อธิบายได้เช่นกัน ตอนนี้ถึงคราวของชาวบาบิโลนที่ต้องทนทุกข์เมื่อ Xerxes ทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Esagila และยึดรูปปั้น Marduk ของพวกเขาไป

การทำลายพระวิหารกลางในสังคมเผด็จการเช่นชาวบาบิโลนย่อมหมายถึงการสิ้นสุดของระเบียบเก่าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากกษัตริย์ไม่สามารถสวมมงกุฎกษัตริย์ตามประเพณีโบราณในเทศกาล Akutu ได้อีกต่อไป พิธีกรรมนี้มีความสำคัญมากในลัทธิของรัฐซึ่งถูกกล่าวถึงโดยเกี่ยวข้องกับชัยชนะทั้งหมดของรัฐ แล้ว "akutu" นี้คืออะไร และเหตุใดจึงจำเป็นสำหรับการทำงานของระบบสังคมและการเมืองของชาวบาบิโลนที่ประสบความสำเร็จ?

ก่อนอื่นเป็นการเฉลิมฉลองปีใหม่ซึ่งมักจะมีบทบาทสำคัญมากในสังคมโบราณในฐานะการพบกันที่เป็นสัญลักษณ์ของฤดูใบไม้ผลิและช่วงเวลาแห่งการต่ออายุของชีวิต ในโอกาสสำคัญเช่นนี้ Marduk ออกจากวิหารของเขาและถูกหามเป็นหัวหน้าขบวนแห่ขนาดใหญ่ไปตามถนนขบวนแห่ ระหว่างทางเขาได้พบกับเทพเจ้าแห่งเมืองห่างไกล โดยเฉพาะอดีตคู่แข่งและปัจจุบันเป็นแขกรับเชิญของ Nabu นักบุญอุปถัมภ์ของเมือง Borsippa เทพเจ้าทั้งสองถูกนำเข้าไปในห้องศักดิ์สิทธิ์หรือห้องศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งพวกเขาประชุมร่วมกับเทพเจ้าองค์อื่นเกี่ยวกับชะตากรรมของจักรวาล นั่นคือความหมายอันศักดิ์สิทธิ์หรือสวรรค์ของวันหยุดปีใหม่ ความหมายทางโลกคือพระเจ้าโอนอำนาจเหนือเมืองไปยังอุปราชกษัตริย์ของเขา เพราะจนกว่ากษัตริย์จะ "ยื่นมือของเขาไว้ในมือของมาร์ดุก" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสืบทอด เขาก็ไม่สามารถกลายเป็นกษัตริย์ฝ่ายวิญญาณและทางโลกที่ถูกต้องตามกฎหมายของบาบิโลนได้

นอกจากนี้ Akunu ยังเป็นเทศกาลประจำปีของเทพเจ้าทุกองค์ เช่นเดียวกับนักบวช นักบวชหญิง และคนรับใช้ในวัด พิธีเฉลิมฉลองปีใหม่นั้นเคร่งขรึมและเป็นสัญลักษณ์ว่าไม่มีกษัตริย์แห่งบาบิโลน อัสซีเรียสักองค์เดียว และในตอนแรก เปอร์เซียกล้าปฏิเสธที่จะเข้าร่วมการประชุมของพระเจ้า รูปปั้นเทพเจ้า กษัตริย์ เจ้าชาย นักบวช และประชากรทั้งหมดของเมือง แต่งกายด้วยชุดพิเศษในโอกาสนี้ ทุกรายละเอียดของพิธีกรรมมีความสำคัญทางศาสนาของตัวเองทุกการกระทำมาพร้อมกับพิธีดังกล่าวจนเรียกได้ว่าวันหยุดนี้ถือเป็นปรากฏการณ์ที่เคร่งขรึมและงดงามที่สุดในโลกที่รู้จักในปัจจุบัน จำนวนและบทบาทของผู้เข้าร่วม จำนวนเหยื่อที่ถูกเผา ขบวนเรือและรถม้าศึก ตลอดจนพิธีกรรมอันงดงามที่ไม่ธรรมดา แสดงถึงแก่นแท้ของประเพณีทางศาสนาทั้งหมดของรัฐบาบิโลน เมื่อตระหนักรู้ทั้งหมดนี้แล้วเท่านั้นจึงจะเข้าใจได้ว่าเหตุใดการดูหมิ่นวิหารของเทพเจ้าองค์หลักจึงขัดขวางโครงสร้างของระบอบเทวนิยมของชาวบาบิโลนและทำให้พลังสำคัญของสังคมอ่อนแอลง การขโมยรูปเคารพหลักหมายความว่าต่อจากนี้ไปจะไม่มีชาวบาบิโลนคนใดสามารถจับมือของเขากับมือของมาร์ดุก และประกาศตัวเองว่าเป็นกษัตริย์ทางโลกที่มีสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ในการเป็นผู้นำประเทศ และไม่มีชาวบาบิโลนคนใดที่สามารถมองเห็นการกระทำทางศาสนาที่ พรรณนาถึงการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของมาร์ดุก

แน่นอนว่าการทำลาย "จิตวิญญาณ" ของเมืองไม่ได้หมายความว่าเมืองนี้จะกลายเป็นซากปรักหักพังและถูกผู้อยู่อาศัยทิ้งร้างในทันที ใช่แล้ว พลเมืองผู้มีอิทธิพลจำนวนมากถูกตรึงกางเขนหรือทรมานจนตาย และหลายพันคนถูกจับไปเป็นเชลย กลายเป็นทาสหรือทหารของกษัตริย์เปอร์เซียที่ต่อสู้กับนครรัฐกรีก แต่ในสมัยของเฮโรโดทัสซึ่งมาเยือนเมืองนี้เมื่อประมาณ 450 ปีก่อนคริสตกาล จ. บาบิโลนยังคงมีอยู่และเจริญรุ่งเรือง แม้ว่าภายนอกจะค่อยๆ เสื่อมโทรมลง เนื่องจากไม่มีกษัตริย์ท้องถิ่นที่จะดูแลสภาพของกำแพงและวิหารอีกต่อไป ผู้ปกครองชาวเปอร์เซียไม่มีเวลาสำหรับเรื่องนี้ พวกเขาพยายามยึดครองสปาร์ตาและเอเธนส์ แต่ไม่ประสบผลสำเร็จ โดยสูญเสียกองกำลังและกองทัพเรือ ใน 311 ปีก่อนคริสตกาล จ. จักรวรรดิ Achaemenid ภายใต้การนำของ Darius III ประสบความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้าย อเล็กซานเดอร์มหาราชเข้าสู่บาบิโลนและประกาศตนเป็นกษัตริย์

ผู้ร่วมสมัยของอเล็กซานเดอร์ให้คำอธิบายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับบาบิโลน ดังที่นักเขียนบางคนในเวลาต่อมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวกรีก Flavius ​​​​Arrian โปรดทราบ อเล็กซานเดอร์ต้องการทำให้การหาประโยชน์ของเขาเป็นอมตะเพื่อลูกหลาน ได้แต่งตั้งผู้ใต้บังคับบัญชาหลายคนให้เป็นนักประวัติศาสตร์การทหาร โดยสั่งให้พวกเขาบันทึกเหตุการณ์ในแต่ละวัน บันทึกทั้งหมดถูกรวบรวมเป็นหนังสือเล่มเดียว ซึ่งเรียกว่า “เอเฟเมอริเดส” หรือ “หนังสือรายวัน” ต้องขอบคุณบันทึกเหล่านี้ เช่นเดียวกับเรื่องราวของนักรบที่ผู้เขียนคนอื่นๆ บันทึกไว้ในภายหลัง เราจึงมีคำอธิบายที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหาร ประเทศ ผู้คน และเมืองที่ถูกยึดครองตลอดยุคสมัยโบราณ

อเล็กซานเดอร์ไม่จำเป็นต้องบุกโจมตีบาบิโลนเนื่องจากผู้ปกครองเมืองเมซุสออกมาพบเขาพร้อมกับภรรยา ลูก ๆ และนายกเทศมนตรี เห็นได้ชัดว่าผู้บัญชาการชาวมาซิโดเนียยอมรับการยอมจำนนด้วยความโล่งใจเนื่องจากเขาไม่ต้องการปิดล้อมสิ่งนี้จริงๆ โดยตัดสินจากคำอธิบายของนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกร่วมสมัยซึ่งเป็นเมืองที่มีป้อมปราการมาก จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่ากำแพงถูกทำลายโดย Xerxes ในปี 484

พ.ศ e. ภายในปี 331 พวกเขาได้รับการบูรณะ ประชากรในท้องถิ่นไม่ได้เตรียมที่จะขับไล่การโจมตีเลย แต่กลับรวมตัวกันเพื่อทักทายผู้พิชิตชาวกรีก เจ้าหน้าที่ต่างแข่งขันกันเพื่อพยายามไม่เพียงแต่ชี้ให้เห็นคลังสมบัติของ Darius เท่านั้น แต่ยังโปรยดอกไม้และมาลัยให้ทางเดินของฮีโร่ด้วย สร้างแท่นบูชาเงินระหว่างทางของเขา และรมควันด้วยธูป กล่าวโดยสรุปคือ อเล็กซานเดอร์ซึ่งไม่ได้ยิงธนูแม้แต่นัดเดียว ได้รับเกียรติเช่นนี้ ดังที่มอบให้กับนายพลชาวโรมันที่มีชื่อเสียงที่สุดในเวลาต่อมาเท่านั้น ชาวบาบิโลนจำได้ว่าการยึดเมืองมักมีการเฉลิมฉลองด้วยการประหารชีวิตหรือการตรึงกางเขนนักโทษ จึงรีบเอาใจผู้ชนะโดยจัดหาฝูงม้าและฝูงวัวแก่เขา ซึ่งนายพลาธิการชาวกรีกยอมรับอย่างดี ขบวนแห่ฉลองชัยนำโดยกรงสิงโตและเสือดาว ตามมาด้วยนักบวช ผู้ทำนาย และนักดนตรี กองหลังมีพลม้าชาวบาบิโลนเป็นผู้พิทักษ์เกียรติยศ ตาม​คำ​กล่าว​ของ​ชาว​กรีก นัก​ขี่ม้า​เหล่า​นี้ ความหรูหราทั้งหมดนี้ทำให้ทหารรับจ้างชาวกรีกที่ไม่คุ้นเคยประหลาดใจและทำให้ประหลาดใจ ท้ายที่สุดแล้ว เป้าหมายของพวกเขาคือการสกัด ไม่ใช่การพิชิตดินแดนใหม่ ในความเห็นของพวกเขา ชาวบาบิโลนเหนือกว่าคนเหล่านี้ กึ่งคนป่าเถื่อนในด้านไหวพริบและสติปัญญา และมันก็น่าสังเกตว่าในกรณีนี้ พวกเขากอบกู้เมืองด้วยการหลีกเลี่ยงการต่อสู้ และทำให้ผู้บุกรุกตกหลุมรักมัน นี่คือสิ่งที่นักบวช เจ้าหน้าที่ และทหารม้าที่แต่งกายงดงามแสวงหา อเล็กซานเดอร์ถูกนำตัวไปที่ห้องหลวงทันที เพื่อแสดงสมบัติและเครื่องเรือนของดาเรียส นายพลของอเล็กซานเดอร์เกือบตาบอดเพราะที่พักอันหรูหราที่เตรียมไว้ให้พวกเขา นักรบธรรมดาถูกวางไว้ในบ้านที่เรียบง่ายกว่า แต่ก็ไม่สะดวกสบายน้อยกว่าซึ่งเจ้าของพยายามทำให้พวกเขาพอใจในทุกสิ่ง ดังที่นักประวัติศาสตร์เขียนว่า:

“ไม่มีที่ไหนที่ขวัญกำลังใจของกองทัพของอเล็กซานเดอร์จะลดลงมากเท่ากับในบาบิโลน ไม่มีอะไรเสียหายไปมากกว่าประเพณีของเมืองนี้ ไม่มีอะไรปลุกเร้าและปลุกความปรารถนาอันเสเพลได้ พ่อและสามียอมให้ลูกสาวและภรรยามอบตัวให้กับแขก กษัตริย์และข้าราชบริพารเต็มใจจัดการแข่งขันดื่มฉลองทั่วเปอร์เซีย แต่ชาวบาบิโลนผูกพันกับเหล้าองุ่นเป็นพิเศษและอุทิศตนให้กับความเมาสุราที่มากับเหล้าองุ่น ผู้หญิงที่มาร่วมงานเลี้ยงสังสรรค์จะแต่งกายสุภาพเรียบร้อยในช่วงแรก จากนั้นจึงถอดเสื้อผ้าออกทีละชุดและค่อยๆ ถอดเสื้อผ้าที่สุภาพเรียบร้อยออก และสุดท้าย - สมมติว่านี่เป็นการแสดงความเคารพต่อหูของคุณ - พวกเขาละทิ้งผ้าคลุมที่ใกล้ชิดที่สุดออกจากร่างกายของพวกเขา พฤติกรรมที่น่าละอายดังกล่าวไม่เพียงแต่เป็นลักษณะเฉพาะของผู้หญิงเสเพลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแม่ที่แต่งงานแล้วและพวกปั่นป่วนที่ถือว่าการค้าประเวณีเป็นมารยาทด้วย เมื่อหมดเวลาสามสิบสี่วันแห่งการยับยั้งชั่งใจเช่นนี้ กองทัพที่พิชิตเอเชียคงจะอ่อนแอลงอย่างไม่ต้องสงสัยเมื่อเผชิญกับอันตรายหากถูกโจมตีโดยศัตรูคนใดคนหนึ่งอย่างกะทันหัน ... "

ไม่ว่าสิ่งนี้จะเป็นจริงหรือไม่ก็ตาม เราต้องจำไว้ว่าคำเหล่านี้เขียนโดยชาวโรมันในโรงเรียนเก่า อย่างไรก็ตาม พวกเขาชอบการต้อนรับที่มอบให้กับทหารของอเล็กซานเดอร์ในบาบิโลนมากจนไม่ได้ทำลายเมืองและกระทำการทารุณโหดร้ายที่เกิดขึ้นในสมัยนั้น กษัตริย์มาซิโดเนียทรงประทับอยู่ที่นี่นานกว่าที่อื่นตลอดการรณรงค์ และยังทรงมีพระบัญชาให้บูรณะอาคารและปรับปรุงรูปลักษณ์ของเมืองหลวงอีกด้วย คนงานหลายพันคนเริ่มเคลียร์ซากปรักหักพังออกจากบริเวณวิหารมาร์ดุกซึ่งกำลังจะสร้างขึ้นใหม่ การก่อสร้างดำเนินต่อไปเป็นเวลาสิบปีและแม้กระทั่งสองปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์ในบาบิโลนเดียวกัน

เขาเสียชีวิตใน 325 ปีก่อนคริสตกาล จ. และสถานการณ์การเสียชีวิตของเขาค่อนข้างน่าสงสัยเนื่องจากมันเกิดขึ้นเนื่องจากการดื่ม ตั้งแต่ยังเยาว์วัย - แม้ว่าอริสโตเติลจะได้รับการอบรมเลี้ยงดูมา - อเล็กซานเดอร์ก็ชื่นชอบไวน์และงานฉลองที่สนุกสนาน ครั้งหนึ่งในระหว่างงานเลี้ยงครั้งหนึ่ง ซึ่งนอกจากอเล็กซานเดอร์แล้ว นายพลและโสเภณีของเขายังอยู่ด้วย หนึ่งในคนเหล่านั้นได้จุดไฟเผาพระราชวังในเพอร์เซโปลิส ซึ่งเป็นที่ประทับของกษัตริย์เปอร์เซีย ทำลายล้างอาละวาดครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่ง อาคารที่สวยงามของโลกโบราณ เมื่อกลับมาที่บาบิโลน อเล็กซานเดอร์ก็กลับไปสู่วิถีเก่าของเขา แต่การดื่มสุราอันยาวนานของเขาจบลงด้วยอาการป่วยหนัก บางทีสาเหตุของการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรอาจเป็นโรคตับแข็งในตับ

สิ่งหนึ่งที่แน่นอนก็คือ การครองราชย์เพียง 13 ปีของกษัตริย์มาซิโดเนียองค์นี้ ได้เปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทางวัฒนธรรมและการเมืองไปทั่วโลกในขณะนั้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันออกกลาง เมื่อถึงเวลานั้น ดินแดนเหล่านี้ได้เห็นความรุ่งเรืองและการล่มสลายของชาวสุเมเรียน อัสซีเรีย มีเดีย และบาบิโลน จักรวรรดิเปอร์เซียยังตกอยู่ภายใต้กองทัพเล็กๆ แต่อยู่ยงคงกระพันซึ่งประกอบด้วยทหารม้ามาซิโดเนียและทหารรับจ้างชาวกรีก เมืองเกือบทั้งหมดตั้งแต่เมืองไทร์ทางตะวันตกไปจนถึงเมืองเอคบาทานาทางตะวันออกถูกเผาราบจนราบคาบ ผู้ปกครองของพวกเขาถูกทรมานและประหารชีวิต และชาวเมืองของพวกเขาถูกสังหารหรือขายไปเป็นทาส แต่บาบิโลนพยายามหลีกเลี่ยงการทำลายล้างในครั้งนี้ด้วยความจริงที่ว่าบาบิโลนเล่นอย่างชาญฉลาดในการเสพติดไวน์และผู้หญิงของชาวมาซิโดเนียและชาวกรีก เมืองที่ยิ่งใหญ่นี้จะต้องอยู่รอดและคงอยู่ต่อไปอีกหลายศตวรรษก่อนที่มันจะตายไปตามธรรมชาติด้วยวัยชรา

อเล็กซานเดอร์ได้รับการจัดงานศพอย่างฟุ่มเฟือยตามประเพณี พร้อมด้วยการแสดงความโศกเศร้า การดึงผม การพยายามฆ่าตัวตาย และการทำนายวันสิ้นโลกในที่สาธารณะ อนาคตแบบไหนที่ใครๆ ก็สามารถพูดถึงได้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของวีรบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ แต่เบื้องหลังด้านหน้าอันเคร่งขรึมนี้ นายพลและนักการเมืองได้เริ่มโต้เถียงกันเกี่ยวกับมรดกแล้ว เนื่องจากอเล็กซานเดอร์ไม่ได้แต่งตั้งผู้สืบทอดของเขาและไม่ได้ละทิ้งพินัยกรรม จริงอยู่เขามีลูกชายที่ถูกต้องตามกฎหมายจากเจ้าหญิงเปอร์เซีย Barsina ลูกสาวของ Darius III; คาดหวังทายาทอีกคนจากภรรยาคนที่สองของเขา Roxana เจ้าหญิงแห่ง Bactria ก่อนที่ร่างของสามีผู้ล่วงลับของเธอจะถูกฝังในหลุมศพ Roxana ไม่ต้องสงสัยเลยว่าได้รับการสนับสนุนจากข้าราชบริพาร ได้สังหาร Barsina คู่แข่งของเธอและลูกชายคนเล็กของเธอ แต่เธอไม่จำเป็นต้องใช้ประโยชน์จากผลแห่งความฉลาดแกมโกงของเธอ ในไม่ช้าเธอก็แบ่งปันชะตากรรมของคู่แข่งของเธอพร้อมกับ Alexander IV ลูกชายของเธอด้วย เธอสิ้นพระชนม์ด้วยน้ำมือของผู้บัญชาการคนเดียวกัน แคสซันเดอร์ ซึ่งเคยสังหารพระมารดาของอเล็กซานเดอร์มหาราช ราชินีโอลิมเปียส พจนานุกรม Oxford Classical Dictionary อธิบายว่าสัตว์ประหลาดตัวนี้เป็น "ปรมาจารย์ด้านงานฝีมือที่ไร้ความปราณี" แต่นี่เป็นคำอธิบายที่ค่อนข้างเรียบง่ายเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่สังหารราชินีสองคนและเจ้าชายอย่างเลือดเย็น อย่างไรก็ตาม ทหารผ่านศึกของอเล็กซานเดอร์ตกลงอย่างรวดเร็วกับการตายของ Roxana และลูกชายของเธอ เพราะพวกเขาไม่ต้องการเห็นกษัตริย์ที่มี "เลือดผสม" บนบัลลังก์ ชาวกรีกไม่ได้ต่อสู้เพื่อสิ่งนี้พวกเขากล่าวว่าเพื่อโค้งคำนับลูกชายของอเล็กซานเดอร์โดยชาวต่างชาติ

การเสียชีวิตของผู้สืบทอดที่เป็นไปได้สองคน บุตรชายของเปอร์เซีย Barsina และ Roxana จาก Bactria เปิดทางสู่บัลลังก์สำหรับผู้บัญชาการผู้ทะเยอทะยานทุกคนที่ข้ามเอเชียกับ Alexander และเข้าร่วมในการต่อสู้ในตำนาน ในท้ายที่สุด การแข่งขันของพวกเขานำไปสู่สงครามภายในซึ่งส่งผลกระทบเพียงเล็กน้อยต่อบาบิโลน เนื่องจากพวกเขาต่อสู้กันที่ชานเมือง

ดังนั้นเราจึงสามารถพิจารณาได้ว่าการตายของอเล็กซานเดอร์เป็นจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์บาบิโลนในฐานะเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ชาวบ้านเองก็แทบจะไม่คร่ำครวญถึงการตายของจักรพรรดิมากนัก - พวกเขารักชาวกรีกไม่มากไปกว่าชาวเปอร์เซีย - แต่การพิชิตของชาวกรีกในตอนแรกนั้นสัญญาว่าจะมีความหวังอันยิ่งใหญ่ อเล็กซานเดอร์ประกาศว่าเขาจะทำให้บาบิโลนเป็นเมืองหลวงทางตะวันออกและสร้างวิหารมาร์ดุกขึ้นมาใหม่ หากแผนของเขาได้รับการปฏิบัติ บาบิโลนก็จะกลายเป็นเมืองหลวงทางการเมือง การค้า และศาสนาของตะวันออกทั้งหมดอีกครั้ง แต่อเล็กซานเดอร์เสียชีวิตกะทันหัน และชาวบ้านที่มีสายตายาวที่สุดดูเหมือนจะเข้าใจทันทีว่าโอกาสสุดท้ายในการฟื้นฟูนั้นสูญสิ้นไปอย่างสิ้นหวัง เป็นที่ชัดเจนสำหรับทุกคนว่าหลังจากการตายของผู้พิชิตความโกลาหลก็ครอบงำมาเป็นเวลานานและเพื่อนสนิทของกษัตริย์เมื่อวานนี้ก็ทะเลาะกันเรื่องซากศพของจักรวรรดิ ลูกชาย ภรรยา เพื่อน และเพื่อนร่วมงานของอเล็กซานเดอร์ต่างพยายามยึดครองบาบิโลน จนกระทั่งในที่สุดเมืองนี้ก็ตกเป็นของผู้บัญชาการ Seleucus Nicator

ในช่วงรัชสมัยของนักรบกรีกผู้นี้ซึ่งถูกบังคับให้ใช้อาวุธเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ เมืองนี้ประสบกับความสงบสุขเป็นเวลาหลายปี ผู้ปกครองคนใหม่ถึงกับตั้งใจที่จะทำให้เป็นเมืองหลวงของตะวันออกกลางอีกครั้ง ซากศพของวิหารมาร์ดุกยังคงถูกรื้อออกอย่างระมัดระวัง แม้ว่าจะมีปริมาณมาก งานจึงยังไม่เสร็จสมบูรณ์ สิ่งนี้เองเป็นสัญญาณของการเสื่อมถอยของบาบิโลน ดูเหมือนว่าพลังกำลังออกไปจากเมือง ผู้อยู่อาศัยถูกครอบงำด้วยความรู้สึกสิ้นหวัง และพวกเขาตระหนักว่าเมืองของพวกเขาจะไม่มีทางได้รับความยิ่งใหญ่ในอดีตกลับคืนมา พวกเขาจะไม่มีวันสร้างวิหารแห่งมาร์ดุกขึ้นใหม่ และในที่สุดสงครามที่ต่อเนื่องจะทำลายวิถีชีวิตแบบเก่าในที่สุด ใน 305 ปีก่อนคริสตกาล จ. เซลิวคัสยังตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของความพยายามของเขาและตัดสินใจก่อตั้งเมืองใหม่โดยเรียกเมืองนี้ตามตัวเขาเอง Seleucia ถูกสร้างขึ้นบนฝั่งแม่น้ำไทกริส ซึ่งอยู่ห่างจากบาบิโลนไปทางเหนือ 40 ไมล์ และยังอยู่ที่ทางแยกของเส้นทางตะวันออก-ตะวันตก แต่อยู่ไกลจากเมืองหลวงเก่าจนกลายเป็นคู่แข่งกัน เพื่อที่จะยุติเมืองที่มีอายุยืนยาวกว่านั้นในที่สุด เซลูคัสจึงสั่งให้เจ้าหน้าที่สำคัญๆ ทั้งหมดออกจากบาบิโลนและย้ายไปที่เซลูเซีย โดยปกติแล้วพ่อค้าและพ่อค้าจะติดตามพวกเขา

เมืองที่สร้างขึ้นอย่างเทียมแห่งนี้เติบโตอย่างรวดเร็ว โดยตอบสนองความไร้สาระของ Seleucus Nicator มากกว่าความต้องการของพื้นที่โดยรอบ ประชากรส่วนใหญ่มาจากบาบิโลน และอิฐและวัสดุก่อสร้างอื่นๆ ถูกส่งมาจากบาบิโลน ด้วยการสนับสนุนของผู้ปกครอง Seleucia จึงแซงหน้าบาบิโลนอย่างรวดเร็ว และในเวลาอันสั้น ประชากรของบาบิโลนก็เกินครึ่งล้าน พื้นที่เกษตรกรรมรอบๆ เมืองหลวงใหม่ค่อนข้างอุดมสมบูรณ์และได้รับการชลประทานด้วยน้ำจากคลองที่เชื่อมระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส คลองสายเดียวกันนี้ยังเป็นเส้นทางการค้าเพิ่มเติมอีกด้วย จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่เซลูเซียถือเป็นจุดเปลี่ยนผ่านที่ใหญ่ที่สุดในภาคตะวันออกเมื่อสองร้อยปีหลังจากการก่อตั้ง สงครามในภูมิภาคนั้นโหมกระหน่ำเกือบต่อเนื่อง และเมืองก็ถูกยึดและปล้นสะดมอยู่ตลอดเวลา จนกระทั่งในปีคริสตศักราช 165 จ. มันไม่ได้ถูกทำลายโดยชาวโรมันอย่างสิ้นเชิง หลังจากนั้น อิฐโบราณของชาวบาบิโลนก็ถูกขนส่งอีกครั้งและใช้เพื่อสร้างเมือง Ctesiphon ซึ่งถูกไล่ออกและถูกทำลายในช่วงสงครามตะวันออก

เป็นเวลานานมาแล้วที่บาบิโลนยังคงดำรงอยู่เคียงข้างเพื่อนบ้านที่เจริญรุ่งเรืองในฐานะเมืองหลวงแห่งที่สองและเป็นศูนย์กลางของการสักการะทางศาสนา ซึ่งในเวลานั้นได้ล้าสมัยไปแล้วอย่างมาก ผู้ปกครองของเมืองสนับสนุนวิหารของเทพเจ้าซึ่งในช่วงยุคขนมผสมน้ำยามีผู้ชื่นชมน้อยลงเรื่อยๆ สำหรับนักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และศิลปินชาวกรีกรุ่นใหม่ - ตัวแทนของชนชั้นสูงของโลกที่เจริญแล้ว - เทพเจ้าเก่าแก่ทั้งหมดเช่น Marduk และเทพเจ้าที่เหลือของวิหารแพนธีออนสุเมเรียน - บาบิโลนดูเหมือนไร้สาระและตลกเหมือน เทพเจ้าสัตว์ป่าแห่งอียิปต์ อาจจะถึงศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. บาบิโลนเกือบจะถูกทิ้งร้างแล้วและมีเพียงผู้ชื่นชอบโบราณวัตถุเท่านั้นที่ถูกนำไปยังส่วนเหล่านี้โดยไม่ได้ตั้งใจ นอกจากการทำบุญในวัดแล้วยังเกิดขึ้นที่นี่น้อยมาก เจ้าหน้าที่และพ่อค้าที่ออกจากเมืองหลวงเก่าแล้วเหลือเพียงนักบวชที่ยังคงรักษารูปลักษณ์ของกิจกรรมในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Marduk โดยสวดภาวนาเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของกษัตริย์ผู้ปกครองและครอบครัวของเขา ยิ่งผู้รู้แจ้งมากเท่าไรก็ยิ่งสังเกตดาวเคราะห์ต่อไปเพื่อทำนายอนาคต เนื่องจากโหราศาสตร์ถือเป็นวิธีการทำนายที่เชื่อถือได้มากกว่าวิธีอื่นๆ เช่น การทำนายด้วยเครื่องในของสัตว์ ชื่อเสียงของนักมายากลชาวเคลเดียก็มีชื่อเสียงในสมัยโรมันเช่นกัน ดังที่เห็นได้จากข่าวประเสริฐของมัทธิวซึ่งเล่าถึง "โหราจารย์จากตะวันออก" ที่มานมัสการพระคริสต์ที่ประสูติ ฟิโล นักปรัชญาชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่แห่งอเล็กซานเดรียยกย่องนักคณิตศาสตร์และโหราจารย์ชาวบาบิโลนสำหรับการวิจัยธรรมชาติของจักรวาล โดยเรียกพวกเขาว่า "นักมายากลที่แท้จริง"

ไม่ว่านักบวชในยุคสุดท้ายของบาบิโลนสมควรได้รับคำชมเชยจากฟิโลหรือไม่ และในเวลาเดียวกันจากซิเซโรก็เป็นเรื่องที่น่าสงสัย เพราะเมื่อเริ่มต้นยุคของเราในโลกตะวันตก พวกเขารู้เพียงชื่อเดียวว่า "เมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุด โลกเคยเห็นมา” ในภาคตะวันออก สิทธิพิเศษที่บาบิโลนได้รับทำให้บาบิโลนกลายเป็น "เมืองเปิด" ในยุคแห่งสงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องระหว่างผู้พิชิตเมโสโปเตเมียต่างๆ - ชาวกรีก ชาวปาร์เธียน เอลาไมต์ และโรมัน อำนาจของเขายังคงยิ่งใหญ่มากจนแม้แต่ผู้นำที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดของกองกำลังที่สามารถยึดเมืองได้ชั่วคราวก็ถือว่าหน้าที่ของเขาที่จะเรียกตัวเองว่า "ราชาแห่งบาบิโลน" อุปถัมภ์วัดและเทพเจ้าอุทิศของขวัญให้กับพวกเขาและอาจแม้แต่ "ใส่ มือของเขาอยู่ในมือของมาร์ดุก” ยืนยันสิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของเขาในอาณาจักร ไม่ว่ากษัตริย์ในเวลาต่อมาเหล่านี้จะเชื่อในมาร์ดุกหรือไม่นั้นไม่สำคัญ เพราะเทพเจ้านอกรีตทั้งหมดเข้ามาแทนที่กันโดยสิ้นเชิง Marduk สามารถระบุได้ด้วย Olympian Zeus หรือ Jupiter-Bel - ชื่อเปลี่ยนไปขึ้นอยู่กับภาษาและสัญชาติ สิ่งสำคัญคือการรักษาที่ประทับทางโลกของพระเจ้าให้อยู่ในสภาพดีเพื่อที่พระองค์จะได้ลงไปพบปะผู้คนที่ไหนสักแห่ง ตราบใดที่ลัทธิมาร์ดุกยังคงมีความสำคัญอยู่บ้างและคณะนักบวชก็ประกอบพิธี บาบิโลนก็ยังคงอยู่ต่อไป

อย่างไรก็ตามใน 50 ปีก่อนคริสตกาล จ. นักประวัติศาสตร์ Diodorus Siculus เขียนว่าวิหารอันยิ่งใหญ่แห่ง Marduk อยู่ในสภาพซากปรักหักพังอีกครั้ง เขากล่าวว่า: “โดยพื้นฐานแล้ว มีเพียงส่วนเล็กๆ ของเมืองเท่านั้นที่มีคนอาศัยอยู่ และพื้นที่ที่ใหญ่กว่าภายในกำแพงก็ถูกมอบให้กับเกษตรกรรม” แต่แม้กระทั่งในช่วงเวลานี้ ในเมืองโบราณหลายแห่งของเมโสโปเตเมีย ในวัดที่ทรุดโทรมหลายแห่ง ก็มีการจัดพิธีสักการะแก่เทพเจ้าเก่าแก่ - เช่นเดียวกับหนึ่งพันปีต่อมาหลังจากการพิชิตของชาวอาหรับ พระคริสต์ยังคงได้รับการบูชาในอียิปต์ต่อไป El-Bekri นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับบรรยายอย่างชัดเจนเกี่ยวกับพิธีกรรมของชาวคริสต์ที่จัดขึ้นในเมือง Menas ซึ่งตั้งอยู่ในทะเลทรายลิเบีย แม้ว่านี่ไม่ใช่สถานที่และเวลาที่เราพิจารณาอยู่ แต่ก็อาจกล่าวได้ประมาณเดียวกันเกี่ยวกับบาบิโลน

“มินา (เช่น เมนาส) ระบุได้ง่ายจากอาคารต่างๆ ซึ่งยังคงตั้งตระหง่านอยู่จนทุกวันนี้ คุณยังสามารถเห็นกำแพงที่มีป้อมปราการล้อมรอบอาคารและพระราชวังที่สวยงามเหล่านี้ ส่วนใหญ่จะอยู่ในรูปแบบของเสาหินที่มีหลังคาปกคลุม และบางแห่งก็มีพระภิกษุอาศัยอยู่ มีบ่อน้ำหลายแห่งที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นั่น แต่น้ำประปาไม่เพียงพอ ถัดไป คุณจะมองเห็นอาสนวิหารแซ็งเมนาส ซึ่งเป็นอาคารขนาดใหญ่ที่ตกแต่งด้วยรูปปั้นและกระเบื้องโมเสกที่สวยงาม มีโคมไฟส่องสว่างทั้งกลางวันและกลางคืน ที่ปลายด้านหนึ่งของโบสถ์มีสุสานหินอ่อนขนาดใหญ่ที่มีอูฐสองตัว และเหนือนั้นมีรูปปั้นของชายคนหนึ่งยืนอยู่บนอูฐเหล่านี้ โดมของโบสถ์ปกคลุมไปด้วยภาพวาดที่พรรณนาถึงเทวดาเมื่อพิจารณาจากเรื่องราว พื้นที่ทั้งหมดรอบเมืองเต็มไปด้วยไม้ผลซึ่งให้ผลที่ดีเยี่ยม มีองุ่นมากมายที่ใช้ทำเหล้าองุ่น”

ถ้าเราแทนที่อาสนวิหารเซนต์เมนัสด้วยวิหารมาร์ดุก และรูปปั้นของนักบุญชาวคริสต์ด้วยมังกรแห่งมาร์ดุก เราจะได้คำอธิบายเกี่ยวกับวันสุดท้ายของเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าบาบิโลน

คำจารึกหนึ่งจากช่วงปลายบันทึกการมาเยือนของผู้ปกครองท้องถิ่นไปยังวิหารมาร์ดุกที่พังทลาย ซึ่งเขาถวายวัวตัวหนึ่งและลูกแกะสี่ตัว "ที่ประตูเมือง" บางทีเรากำลังพูดถึงประตูอิชทาร์ซึ่งเป็นโครงสร้างอันยิ่งใหญ่ที่ขุดโดยโคลเดวีย์ตกแต่งด้วยรูปวัวและมังกร เวลาเป็นสิ่งดีสำหรับมัน และมันก็ยังคงอยู่ที่เดิม โดยสูงเกือบ 40 ฟุต วัวหนึ่งตัวและลูกแกะสี่ตัวเป็นส่วนหนึ่งร้อยของสิ่งที่ถวายแด่เทพเจ้าในสมัยก่อน เมื่อกษัตริย์เดินขบวนไปตามถนนขบวนเพื่อฟังเสียงโห่ร้องของฝูงชนหลายพันคน

สตราโบ นักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ชาวกรีก (69 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 19) ซึ่งเป็นชาวเมืองปอนทัส อาจได้รับข้อมูลโดยตรงเกี่ยวกับบาบิโลนจากนักเดินทาง ในภูมิศาสตร์ของเขา เขาเขียนว่าบาบิโลน "ถูกทำลายล้างเป็นส่วนใหญ่" ซิกกุรัตแห่งมาร์ดุกถูกทำลาย และมีเพียงกำแพงขนาดใหญ่ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลกเท่านั้นที่เป็นพยานถึงความยิ่งใหญ่ในอดีตของเมือง ตัวอย่างเช่น คำให้การโดยละเอียดของสตราโบ เขาให้ขนาดที่แน่นอนของกำแพงเมือง ซึ่งขัดแย้งกับบันทึกที่กว้างเกินไปของพลินีผู้เฒ่าซึ่งเขียนใน "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ" ของเขาเมื่อราวปี ค.ศ. 50 e. อ้างว่าวิหารแห่งมาร์ดุก (พลินีเรียกว่าดาวพฤหัสบดี-เบล) ยังคงตั้งอยู่ แม้ว่าส่วนที่เหลือของเมืองจะถูกทำลายและเสียหายไปครึ่งหนึ่งก็ตาม จริง​อยู่ นัก​ประวัติศาสตร์​ชาว​โรมัน​ไม่​อาจ​เชื่อถือ​ได้​เสมอ​ไป เนื่อง​จาก​เขา​มัก​จะ​เอา​ข้อ​เท็จ​จริง​ที่​ไม่​มี​เหตุ​ผล​มา​เกี่ยว​กับ​ความ​เชื่อ. ในทางกลับกัน ในฐานะขุนนางและข้าราชการ เขาดำรงตำแหน่งที่ค่อนข้างสูงในสังคมและสามารถเรียนรู้หลายสิ่งหลายอย่างได้โดยตรง ตัวอย่างเช่น ในช่วงสงครามยิว ค.ศ. 70 จ. เขาเป็นส่วนหนึ่งของผู้ติดตามของจักรพรรดิติตัสและสามารถพูดคุยกับผู้คนที่เคยไปเยือนบาบิโลนเป็นการส่วนตัว แต่เนื่องจากคำกล่าวของ Strabo เกี่ยวกับสถานะของซิกกุรัตผู้ยิ่งใหญ่นั้นขัดแย้งกับคำให้การของพลินี จึงยังคงเป็นปริศนาว่าบาบิโลนยังคงเป็นเมืองที่ "มีชีวิต" ในเวลานั้นมากเพียงใด อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าแหล่งข่าวของโรมันส่วนใหญ่เงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าเมืองนี้ไม่มีความสำคัญอีกต่อไปแล้ว การกล่าวถึงเรื่องนี้เพียงอย่างเดียวเกิดขึ้นในภายหลังใน Pausanias (ประมาณปี ค.ศ. 150) ผู้เขียนเกี่ยวกับตะวันออกกลางโดยอาศัยข้อสังเกตของเขาเองเป็นหลัก ความน่าเชื่อถือของข้อมูลของเขาได้รับการยืนยันซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากการค้นพบทางโบราณคดี เปาซาเนียสกล่าวอย่างชัดเจนว่าวิหารแห่งเบลยังคงตั้งอยู่ แม้ว่าจะเหลือเพียงกำแพงของบาบิโลนก็ตาม

นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่บางคนพบว่าเป็นการยากที่จะเห็นด้วยกับพลินีหรือพอซาเนียส แม้ว่าแผ่นดินเหนียวที่พบในบาบิโลนจะบ่งชี้ว่ามีการประกอบการสักการะและการเสียสละในช่วงสองทศวรรษแรกของยุคคริสเตียนเป็นอย่างน้อย ยิ่งไปกว่านั้น ในเมือง Borsippa ที่อยู่ใกล้เคียง ลัทธินอกรีตยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 4 n. จ. กล่าวอีกนัยหนึ่ง เทพเจ้าโบราณไม่รีบร้อนที่จะตาย โดยเฉพาะในหมู่ชาวบาบิโลนหัวโบราณ ซึ่งลูก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูโดยนักบวชแห่งมาร์ดุก เริ่มต้นด้วยการยึดกรุงเยรูซาเล็มโดยเนบูคัดเนสซาร์ใน 597 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตัวแทนของชุมชนชาวยิวอาศัยอยู่เคียงข้างพวกเขา ซึ่งหลายคนเปลี่ยนมานับถือศาสนานาซารีนแบบใหม่ หากเป็นกรณีนี้จริง ๆ การกล่าวถึงในจดหมายฉบับหนึ่งของนักบุญเปโตรเกี่ยวกับ "คริสตจักรแห่งบาบิโลน" ทำให้เกิดความคลุมเครือบางอย่าง - ท้ายที่สุดแล้วมันอาจจะไม่ใช่ภาพลักษณ์ของกรุงโรมนอกรีตมากนัก แต่เป็นของจริง - ชุมชนชาวยิวที่มีชีวิต จากบรรดาชุมชนที่เจริญรุ่งเรืองไปทั่วจักรวรรดิโรมัน โดยเฉพาะในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ ไม่พบสิ่งใดที่คล้ายกับคริสตจักรคริสเตียนในซากปรักหักพังของบาบิโลน แต่ไม่มีนักโบราณคดีคนใดหวังไว้ ไม่ว่าในกรณีใด คริสเตียนยุคแรกไม่มีอาคารโบสถ์พิเศษ พวกเขาพบกันในบ้านหรือในทุ่งนาและสวนนอกกำแพงเมือง

ในทางกลับกัน นักโบราณคดีชาวเยอรมันที่ขุดค้น Ctesiphon ในปี 1928 ค้นพบซากของวิหารคริสเตียนในยุคแรก (ประมาณศตวรรษที่ 5) ซึ่งสร้างขึ้นบนฐานของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โบราณ ดังนั้นหากอยู่ใน Ctesiphon ก่อนที่ชาวอาหรับจะถูกทำลายในปีคริสตศักราช 636 จ. หากมีชุมชนคริสเตียน ก็จะต้องมีชุมชนอื่นกระจายอยู่ทั่วเมโสโปเตเมีย หนึ่งในนั้นอาจเป็น “คริสตจักรแห่งบาบิโลน” ซึ่งเปโตรยินดีต้อนรับ มีหลักฐานว่าในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจเผยแพร่ศาสนาของเปโตร ไม่มีชุมชนคริสเตียนแม้แต่ในโรม ในขณะที่ "สองบาบิโลน" ในเวลานั้น - ป้อมปราการของอียิปต์ใกล้กับกรุงไคโรสมัยใหม่และมหานครเมโสโปเตเมียโบราณ - มีชุมชนชาวยิว

เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนแปลกที่ศาสนาใหม่อาจมีอยู่ถัดจากลัทธิที่เก่าแก่ที่สุด แต่ในประเพณีของคนนอกศาสนา ความอดทนดังกล่าวเป็นไปตามลำดับของสิ่งต่างๆ คนต่างศาสนายอมรับการดำรงอยู่ของศาสนาอื่นตราบใดที่พวกเขาไม่ได้เป็นภัยคุกคามต่อพระเจ้าของพวกเขาเอง ตะวันออกกลางและตะวันออกให้กำเนิดศาสนาต่างๆ มากมาย ซึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับภูมิหลังแล้ว ศาสนาคริสต์ก็ดูเหมือนเป็นลัทธิอื่น และนี่เป็นข้อผิดพลาดร้ายแรงโดยเจ้าหน้าที่ทางศาสนาและฆราวาสของโลกนอกรีต เนื่องจากในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่าคริสเตียนเช่นเดียวกับชาวยิวรุ่นก่อนได้เปรียบเทียบตนเองอย่างรุนแรงกับส่วนที่เหลือของโลก และในความเป็นจริง การต่อต้านดังกล่าวซึ่งในตอนแรกดูเหมือนอ่อนแอ กลับกลายเป็นความเข้มแข็ง ข้อพิสูจน์เรื่องนี้ก็คือความจริงที่ว่าภายใต้มุสลิม ชาวยิวและคริสเตียนรอดชีวิต และในที่สุดลัทธิมาร์ดุกก็สูญพันธุ์ไป

เกี่ยวกับว่ามีชุมชนคริสเตียนในบาบิโลนในปีคริสตศักราช 363 หรือไม่ จ. เมื่อจูเลียนผู้ละทิ้งศาสนาไปต่อสู้กับเปอร์เซียชาห์ชาปูร์ที่ 1 บุกเมโสโปเตเมีย นักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการไม่ได้บอกเรา แต่จูเลียนเป็นฝ่ายตรงข้ามของศาสนาคริสต์ สนับสนุนการบูรณะวัดเก่า และพยายามรื้อฟื้นลัทธินอกรีตทั่วทั้งจักรวรรดิโรมัน หากซิกกุรัตของ Marduk ยังคงยืนหยัดต่อไปในเวลานั้น จักรพรรดิที่อยู่บนถนนสู่ Ctesiphon คงจะสั่งให้นักรบของเขาหันไปหามันเพื่อรักษาขวัญกำลังใจอย่างไม่ต้องสงสัย ความจริงที่ว่านักเขียนชีวประวัติของจูเลียนไม่ได้เอ่ยถึงชื่อของบาบิโลนด้วยซ้ำก็บ่งบอกถึงความเสื่อมโทรมของเมืองโดยทางอ้อมและความจริงที่ว่าชาวเมืองทั้งหมดละทิ้งมัน นักเขียนชีวประวัติรายงานเพียงว่าระหว่างทางไป Ctesiphon Julian ผ่านกำแพงขนาดใหญ่บางแห่งของเมืองโบราณด้านหลังซึ่งมีสวนสาธารณะและโรงเลี้ยงสัตว์ของผู้ปกครองชาวเปอร์เซีย

“Omne in medio spatium solitudo est” นักบุญเจอโรม (ค.ศ. 345-420) กล่าวถึงชะตากรรมอันเลวร้ายของบาบิโลน “พื้นที่ทั้งหมดระหว่างกำแพงเป็นที่อยู่ของสัตว์ป่านานาชนิด” คริสเตียนคนหนึ่งจากเอลามซึ่งไปเยี่ยมเขตสงวนหลวงระหว่างทางไปอารามเยรูซาเลมก็พูดอย่างนั้น อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่พินาศไปตลอดกาลและไม่อาจเพิกถอนได้ซึ่งชาวคริสเตียนและชาวยิวยอมรับด้วยความพึงพอใจ - หลังจากนั้นบาบิโลนก็เป็นสัญลักษณ์ของพระพิโรธของพระเจ้าสำหรับพวกเขา

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าบาบิโลนตกเป็นเหยื่อของกฎธรรมชาติของการพัฒนาสังคม หลังจากเวลาผ่านไปนับพันปีแห่งอำนาจสูงสุดทางการเมือง วัฒนธรรม และศาสนา ชาวบาบิโลนต้องนมัสการเทพเจ้าองค์ใหม่ ซึ่งมีกองทัพอันอยู่ยงคงกระพันเดินทัพต่อสู้กับพวกเขาในชื่อนี้ ชาวเมืองหลวงโบราณด้วยความปรารถนาทั้งหมดไม่สามารถตั้งกองทัพที่มีมูลค่าเท่ากันขึ้นมาต่อสู้กับพวกเขาได้และด้วยเหตุนี้บาบิโลนจึงล่มสลาย แต่เขาไม่ได้พินาศเหมือนเมืองโสโดมและโกโมราห์ที่หายไปในไฟและขี้เถ้า มันก็จางหายไป เช่นเดียวกับเมืองที่สวยงามอื่นๆ ในตะวันออกกลาง ดูเหมือนว่าเมืองและอารยธรรมก็เหมือนกับทุกสิ่งในโลกนี้ที่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด

จากหนังสือบาบิโลนและอัสซีเรีย ชีวิต ศาสนา วัฒนธรรม โดย Suggs Henry

จากหนังสือ Aces of Espionage โดย ดัลเลส อัลเลน

Herodotus การล่มสลายของบาบิโลน ควรสังเกตว่าการหลอกลวงศัตรูนั้นเกิดขึ้นในสมัยโบราณหากคุณเชื่อในตำนานและพงศาวดารทางประวัติศาสตร์โบราณ ตามกฎแล้วผู้บิดเบือนข้อมูลเป็นผู้หลบหนีในจินตนาการที่ถูกกล่าวหาว่าหลบหนีอันเป็นผลมาจากการถูกทำร้ายร่างกายอย่างโหดร้าย

จากหนังสือ Parthians [ผู้ติดตามของศาสดา Zarathustra] ผู้เขียน วิทยาลัยมัลคอล์ม

บทที่ 9 การล่มสลายของพวก Arsacids ในช่วงต้นคริสตศตวรรษที่ 2 จ. การต่อสู้ทางราชวงศ์กลายเป็นเรื่องธรรมดาในการเมืองของพรรคพาร์เธียน ออสโรต่อสู้เพื่อชิงบัลลังก์แห่ง Parthia มานานหลายทศวรรษเมื่อเหรียญสุดท้ายของเขาถูกสร้างเสร็จในปี 128 หลังจากนั้นเขาก็ออกจากการต่อสู้

จากหนังสือ Mycenaeans [เรื่องของกษัตริย์ไมนอส] โดย เทย์เลอร์ วิลเลียม

บทที่ 7 การเพิ่มขึ้นและการล่มสลายของ MYCENE การค้นพบทางโบราณคดีทำให้สามารถสรุปทิศทางทั่วไปของการพัฒนาและการล่มสลายของอารยธรรมอันยิ่งใหญ่ได้ แต่ไม่ได้เปิดเผยรายละเอียดเฉพาะของมันเสมอไป แหล่งที่มาหลักสำหรับพวกเขาในปัจจุบันคือมหากาพย์ของ Homeric และตำนานมากมาย

จากหนังสือแผนบาร์บารอสซ่า การล่มสลายของจักรวรรดิไรช์ที่ 3 พ.ศ. 2484–2488 โดยคลาร์ก อลัน

บทที่ 22 การล่มสลายของเบอร์ลิน รถถังที่หมดแรงคลานกลับไปยัง Arnswald โดยรวบรวมผู้ลี้ภัยจำนวนมากไว้ข้างหลังพวกเขา คนแก่และทารก คนงานในฟาร์มที่ถูกแย่งชิง คนจ้างคนต่างด้าว คนหนีเที่ยวแต่งตัวอะไรก็ได้ เบียดเสียดเกวียนพังๆ เดินเที่ยวไป

จากหนังสือบาบิโลน [ความรุ่งโรจน์และความตายของเมืองแห่งปาฏิหาริย์] โดย เวลลาร์ด เจมส์

บทที่ 9 การผงาดขึ้นของบาบิโลน หนึ่งในความยากลำบากที่สุดที่พบในการศึกษาประวัติศาสตร์ของตะวันออกกลางโบราณก็คือดินแดนแห่งนี้ได้เห็นการอพยพของชนชาติทั้งหมดหรือกลุ่มพันธมิตรของชนเผ่าเป็นระยะๆ ซึ่งมีชื่อและรากเหง้า

จากหนังสืออควาเรียม – 3 ผู้เขียน คาเดตอฟ อเล็กซานเดอร์

บทที่ 13 ความยิ่งใหญ่ของบาบิโลนนีนะเวห์ล่มสลาย และบาบิโลนซึ่งถูกอัสซีเรียยึดครองมาเป็นเวลาหกร้อยปี ได้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งเพื่อพบกับมหาอำนาจโลก วัฒนธรรมของมัน

จากหนังสือลอนดอน: ชีวประวัติ โดย แอกรอยด์ ปีเตอร์

บทที่ 3 ฤดูใบไม้ร่วงในเช้าวันจันทร์ที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2511 โดรนอฟออกจากกระท่อมไปมอสโคว์ด้วยรถของเพื่อนจากพื้นที่ใกล้เคียง มันเป็นฤดูร้อนของอินเดีย ครอบครัว Dronov ยังคงอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน มีเห็ดมากมายในป่าและ Victor จะมาในวันเสาร์และวันอาทิตย์ก็รวบรวมและ

จากหนังสือลอนดอน: ชีวประวัติ [พร้อมภาพประกอบ] โดย แอกรอยด์ ปีเตอร์

จากหนังสือสงครามโลกครั้งที่สอง ผู้เขียน เชอร์ชิลล์ วินสตัน สเปนเซอร์

บทที่ 61 กี่ไมล์ถึงบาบิโลน? ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1840 ลอนดอนได้รับชื่อเสียงของเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ไม่ว่าจะเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ ศูนย์กลางการค้าและการเงินระหว่างประเทศ ซึ่งเป็นตลาดระหว่างประเทศขนาดใหญ่ที่คนทั้งโลกแห่กันไป อย่างไรก็ตาม ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เฮนรี เยฟสัน

จากหนังสือการล่มสลายของจักรวรรดินาซี ผู้เขียน เชียเรอร์ วิลเลียม ลอว์เรนซ์

บทที่ 17 การล่มสลายของรัฐบาล ความผิดหวังและภัยพิบัติมากมายที่เกิดขึ้นกับเราในระหว่างการรณรงค์ระยะสั้นในนอร์เวย์ทำให้เกิดความสับสนอย่างมากในอังกฤษเอง และความหลงใหลก็โหมกระหน่ำแม้กระทั่งในใจของผู้ที่ในช่วงก่อนสงครามมีความโดดเด่นด้วยความไม่แยแสอย่างรุนแรงและ

จากหนังสือลอนดอน ชีวประวัติ โดย แอกรอยด์ ปีเตอร์

บทที่ 6 การล่มสลายของสิงคโปร์ มาดูการจัดองค์ประกอบกองกำลังของนายพลเพอซิวาลที่ปกป้องเกาะสิงคโปร์กันดีกว่า กองพลที่ 3 (นายพลเฮลธ์) ปัจจุบันประกอบด้วยกองพลที่ 18 ของอังกฤษ (พลตรีเบ็ควิธ-สมิธ) กองกำลังหลักซึ่งมาถึงในวันที่ 29 มกราคม และกองพลที่ 11 แองโกล-อินเดียน

จากหนังสือของผู้เขียน

บทที่ 3 การล่มสลายของมุสโสลินี มุสโสลินีต้องรับผลอันหนักหน่วงจากผลที่ตามมาของหายนะทางการทหารซึ่งเขาได้ทำลายประเทศหลังจากครองราชย์มานานหลายปี พระองค์ทรงมีอำนาจเกือบสมบูรณ์และไม่สามารถเปลี่ยนภาระให้สถาบันกษัตริย์ สถาบันรัฐสภา ไปจนถึงได้

จากหนังสือของผู้เขียน

บทที่ 1 การล่มสลายของโปแลนด์ เมื่อเวลา 10.00 น. ของวันที่ 5 กันยายน พ.ศ. 2482 นายพล Halder ได้สนทนากับนายพล von Brauchitsch ผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพเยอรมัน และนายพล von Bock ซึ่งเป็นผู้นำกองทัพบก กลุ่มภาคเหนือ. เมื่อพิจารณาถึงสถานการณ์โดยรวมแล้วอย่างที่เห็น

จากหนังสือของผู้เขียน

บทที่ 11 การล่มสลายของมุสโสลินี ในช่วงสามปีแรกของสงคราม ชาวเยอรมันยังคงรักษาความคิดริเริ่มในการปฏิบัติการรุกขนาดใหญ่ในช่วงฤดูร้อนในทวีปยุโรป บัดนี้ในปี พ.ศ. 2486 บทบาทต่างๆ ได้กลับกัน ในเดือนพฤษภาคม ภายหลังความพ่ายแพ้ของกองกำลังฝ่ายอักษะในตูนิเซียและ

จากหนังสือของผู้เขียน

บทที่ 61 กี่ไมล์ถึงบาบิโลน? ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1840 ลอนดอนได้รับชื่อเสียงของเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ไม่ว่าจะเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ ศูนย์กลางการค้าและการเงินระหว่างประเทศ ซึ่งเป็นตลาดระหว่างประเทศขนาดใหญ่ที่คนทั้งโลกแห่กันไป อย่างไรก็ตามเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 พระเจ้าเฮนรี