ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของเครื่องหมายวรรคตอนในภาษารัสเซียและการใช้งานสมัยใหม่เมื่อเปรียบเทียบกับเครื่องหมายวรรคตอนของยุโรป ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับเครื่องหมายวรรคตอน

(Rabelais) - นักเสียดสีชาวฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นหนึ่งในนั้น ตัวแทนที่ฉลาดที่สุดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในฝรั่งเศส Rabelais เกิดประมาณปี 1494 ในเมือง Chinon ซึ่งเป็นเมืองเล็กๆ ในจังหวัด Touraine และมีประวัติที่ค่อนข้างปั่นป่วน พ่อของเขาซึ่งเป็นชนชั้นกระฎุมพีน้อยเพื่อให้โอกาสลูกชายของเขาสร้างอาชีพส่งเขาไปที่วัดใกล้เคียงจากนั้นไปที่อารามซึ่ง Rabelais ได้รับการศึกษาแบบสงฆ์ธรรมดาและศึกษาอย่างถี่ถ้วน ละตินแล้วย้ายไปอยู่ที่วัดฟรานซิสกันในเมืองปัวตูและรับตำแหน่งพระสงฆ์ที่นั่น (ค.ศ. 1520)

ภาพเหมือนของฟรองซัวส์ ราเบเลส์

แต่ความโน้มเอียงตามธรรมชาติของ Rabelais ดึงดูดเขาให้สนใจกิจกรรมของนักมนุษยนิยมมากกว่าพระภิกษุ เขาเริ่มศึกษาดาราศาสตร์และ กรีกได้ทำความคุ้นเคยกับกฎหมายอย่างถี่ถ้วน ทำความรู้จักและติดต่อกับนักมนุษยนิยมทางวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น จากนั้นเมื่อรับตำแหน่งเลขานุการของอธิการแล้ว Rabelais ก็เริ่มเรียนภาษาและด้วยความกระตือรือร้นมากยิ่งขึ้น วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ(พฤกษศาสตร์เคมี). ต่อจากนั้นเขาได้รับปริญญาแพทยศาสตร์บัณฑิต (ค.ศ. 1537) ฝึกฝนในลียงและบรรยายเป็นครั้งคราว (โดยวิธีแรก ๆ เกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์เกี่ยวกับศพ); ได้รับชื่อเสียงว่าเป็นวิทยากรที่มีวาจาไพเราะและเป็นแพทย์ผู้ชำนาญ ฟรองซัวส์ ราเบเลส์เสียชีวิตในปี 1553

Rabelais นักวิทยาศาสตร์ผู้มีความสามารถและรอบรู้ในสมัยของเขา (ซึ่งต่อมาได้ปลดเสื้อคลุมของพระภิกษุออกไป) เป็นหนี้ชื่อเสียงไปทั่วโลกของเขา งานทางวิทยาศาสตร์และนวนิยายเสียดสีเล่มใหญ่ซึ่งเขาเริ่มตีพิมพ์บางส่วนตั้งแต่ปี ค.ศ. 1532–33 โดยใช้นามแฝง Alcofribas Nazier (อักษรย่อของชื่อของเขา) ภาคแรกเรียกว่า " ชีวิตของการ์กันทัว- ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับนวนิยายเรื่องนี้การผจญภัยของฮีโร่ในเทพนิยายฝรั่งเศสยุคกลาง - ฮีโร่ Gargantua, Rabelais ภายใต้การปกปิดของเนื้อหาสุ่มนี้เริ่มเขียนถ้อยคำเกี่ยวกับระบบศาสนาการเมืองและสังคมทั้งหมดในยุคของเขา จากตำแหน่งมนุษยนิยม เขาทำนายว่าระบบยุคกลางควรถูกแทนที่ด้วยการเริ่มต้นใหม่

เมื่อถูกข่มเหงเพราะถ้อยคำเสียดสี Rabelais ใช้ชีวิตเร่ร่อน เขาไปเยือนโรมสองครั้ง ได้รับการอภัยโทษจากสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 สำหรับความผิดของเขา และในช่วงบั้นปลายชีวิตเขาก็กลายเป็นนักบวชในเมืองมูดอน

นวนิยายของ Francois Rabelais เขียนขึ้นอย่างเหมาะสมและเริ่มต้น และไม่มีแผนการที่สอดคล้องกันแน่นอน ส่วนที่สอง (“Panagruel”) เชื่อมต่อกับส่วนแรกในลักษณะภายนอกเท่านั้น เดียวกันสามารถพูดเกี่ยวกับ ส่วนถัดไปซึ่งอันที่สามออกมาเกือบ 14 ปีต่อมา และอันที่ห้าหลังจากการตายของ Rabelais เท่านั้น แต่ข้อบกพร่องขององค์ประกอบภายนอกเหล่านี้ได้รับการชดเชยอย่างล้นหลามด้วยความมีชีวิตชีวาของเนื้อหาของนวนิยายโดยไหวพริบอันไร้ความปราณีที่ตื้นตันใจ นี่คือเหตุผลที่นวนิยายเรื่อง Gargantua และ Pantagruel ของ Rabelais มีการพิมพ์ประมาณ 60 ฉบับเฉพาะใน ศตวรรษที่สิบหกทำให้เกิดการห้ามจากซอร์บอนน์และการสาปแช่งของนักเทศน์หรือสิทธิพิเศษในการพิมพ์และการขายจากกษัตริย์

การเสียดสีของ Rabelais สวมใส่ในรูปแบบที่เป็นตำนานและเชิงเปรียบเทียบ อาวุธของมันคือเสียงหัวเราะของโฮเมอร์ ความยิ่งใหญ่ในทุกสิ่ง ทั้งรูปร่าง ความชั่วร้าย ในการเยาะเย้ยถากถาง Francois Rabelais เป็นนักอุดมคตินิยมที่ร่าเริง ชื่นชมความสุขของชีวิต และสนับสนุนให้ การพัฒนาที่กลมกลืนจิตวิญญาณและเนื้อหนัง ด้วยภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างและเหมาะสมอย่างยิ่ง Rabelais มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวรรณคดีฝรั่งเศส

(Rabelais, Francois) (ประมาณ ค.ศ. 1494 ประมาณ ค.ศ. 1553) ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของวรรณกรรมในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฝรั่งเศส ผู้เขียนเรื่องเล่าเสียดสีที่มีชื่อเสียง การ์กันตัว (การ์กันตัว) และ ปันทากรุล (ปันทากรุล- ตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวไว้ในปี 1483 ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้ในปี 1494 นักเขียนชีวประวัติส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะมีความคิดเห็นที่สอง เชื่อกันว่าพ่อของเขาเป็นเจ้าของโรงแรม แต่ตำนานนี้ถูกข้องแวะมานานแล้ว: เขาเป็นเจ้าหน้าที่ศาลเช่น เป็นของชนชั้นกลางผู้รู้แจ้งซึ่งชาวฝรั่งเศสยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นหนี้บุญคุณมากมาย Antoine Rabelais เป็นเจ้าของที่ดินใน Touraine ใกล้ Chinon; ในที่ดินแห่งหนึ่งของเขา Ladeviniere ฟรองซัวส์เกิด

ยังไม่ชัดเจนว่าเขาเป็นเช่นนั้นอย่างไรและด้วยเหตุผลอะไร อายุยังน้อย(สันนิษฐานว่าในปี พ.ศ. 1511) ได้เข้าไปในอาราม แรงจูงใจที่บังคับให้เขาเลือกอารามของฟรานซิสกันก็ลึกลับเช่นกัน อารามเหล่านี้ในเวลานั้นยังคงห่างไกลจากปณิธานด้านมนุษยนิยม และแม้แต่การศึกษาภาษากรีกก็ถือเป็นการยินยอมต่อลัทธินอกรีต บิชอปเจฟฟรอย เดสติสซัก ผู้มีความเห็นอกเห็นใจต่อลัทธิมนุษยนิยมจากสำนักสงฆ์เบเนดิกตินแห่งมาลีซที่อยู่ใกล้เคียง ได้รับฟร็องซัวส์และปิแอร์ เอมี เพื่อนของเขาเป็นเลขานุการ

ในปี 1530 ขณะที่ยังอยู่ในคณะสงฆ์ Rabelais ก็ปรากฏตัวในภาพยนตร์ที่มีชื่อเสียง โรงเรียนแพทย์ในมงต์เปลลิเยร์และภายในหกสัปดาห์เขาก็พร้อมที่จะสอบปริญญาตรี ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาเคยเรียนแพทย์มาก่อน สองปีต่อมาเขาได้เป็นหมอที่โรงพยาบาลเมืองลียง ในสมัยนั้นลียงเป็น ศูนย์สำคัญการค้าหนังสือ ในงานแสดงสินค้า ในบรรดาหนังสือพื้นบ้าน เราจะได้พบกับการดัดแปลงจากนวนิยายยุคกลางเกี่ยวกับการกระทำของยักษ์และปาฏิหาริย์ทุกประเภท เป็นต้น พงศาวดารใหญ่(ไม่ทราบผู้เขียน) . ความสำเร็จของเรื่องราวของตระกูลยักษ์นี้ทำให้ Rabelais ต้องรับหน้าที่ หนังสือของตัวเอง- ในปี ค.ศ. 1532 เขาได้ตีพิมพ์ การกระทำและการหาประโยชน์อันน่าสยดสยองและน่าสะพรึงกลัวของ Pantagruel ผู้โด่งดัง (Horribles และ espouantables faicts et prouesses du tres renommé Pantagruel- หนังสือเล่มนี้ถูกประณามทันทีโดยผู้พิทักษ์หลักคำสอนออร์โธดอกซ์ รวมถึงซอร์บอนน์และคณะเทววิทยาของมหาวิทยาลัยปารีส เพื่อเป็นการตอบสนอง Rabelais ได้ลบสำนวนที่ฉุนเฉียวหลายประการ (เช่น "ลาซอร์บอนน์") และละทิ้งนิทานเก่า ๆ ออกไป เขาเขียนถ้อยคำเสียดสีที่โดดเด่นซึ่งไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความตั้งใจของเขาในอนาคต เป็นหนังสือเกี่ยวกับ Gargantua "บิดาแห่ง Pantagruel" พวกยักษ์ยังคงอยู่ในนั้น เช่นเดียวกับเสียงสะท้อนมากมายของการปะทะกันที่เกิดขึ้นในปี 1534 ในช่วงเวลานั้น เพื่อนของ Rabelais หลายคนถูกจำคุก ถูกไล่ออก หรือเผชิญกับชะตากรรมที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นอีก นักการทูตผู้มีอิทธิพลอย่างสูง ฌอง ดู เบลเลย์ พระคาร์ดินัลและทูตในโรม ได้พาราเบเลส์ไปที่โรมหลายครั้ง และได้รับการอภัยโทษจากพระสันตปาปาอย่างสมบูรณ์สำหรับบาปที่ขัดต่อวินัยของคริสตจักรที่เพื่อนของเขาทำในสมัยก่อน (การอภัยโทษ 17 มกราคม , 1536)

จนถึงปี 1546 Rabelais เขียนเพียงเล็กน้อย: เขาใช้เวลาส่วนใหญ่กับผลงานที่นำเสนอที่ ปริญญาเอกได้รับในปี 1537 มีกรณีที่ทราบกันดีว่าจดหมายของเขาถูกสกัดกั้นและเขาเกษียณไปที่ Chambery อยู่พักหนึ่ง หนังสือเล่มที่สาม (ระดับสด) ซึ่งบรรยายถึงการผจญภัยครั้งใหม่ของ Pantagruel ถูกประณามเช่นเดียวกับครั้งก่อน ๆ เพื่อนระดับสูงเข้ามาช่วยเหลือ พระคาร์ดินัล ดู เบลเลย์ ประจำตำบลแซงต์-มาร์แต็ง เดอ เมอดอน และแซงต์-คริสตอฟ เดอ จัมไบส์ แทนราเบเล พระคาร์ดินัล Audet de Chatillon ได้รับการอนุมัติจากราชวงศ์ให้ตีพิมพ์ เล่มที่สี่ (ควอร์ต ลิฟร์) ซึ่งไม่ได้ขัดขวางไม่ให้ซอร์บอนน์และรัฐสภาปารีสประณามทันทีที่มีการตีพิมพ์ในปี 1552

ในงานเขียนของเขา Rabelais แสดงให้เห็นถึงความสมบูรณ์ของโทนเสียงที่ยอดเยี่ยมจากข้อความของ Gargantua ถึงลูกชายของเขา ( ปันทากรุลช. VII) ไปยังสถานที่ที่แทบจะไม่สามารถทำซ้ำชื่อได้หากไม่มีช่องว่างที่ระบุด้วยจุด ความคิดริเริ่มของ Rabelais แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในสไตล์ที่มีสีสันและเขียวชอุ่มผิดปกติของเขา ในงานด้านการแพทย์ของเขา เรายังคงสัมผัสได้ถึงอิทธิพลของกาเลนและฮิปโปเครติส แพทย์ชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่ง ชื่อเสียงของเขาส่วนใหญ่มาจากการที่เขาสามารถตีความข้อความภาษากรีกได้ เช่นเดียวกับเซสชันทางกายวิภาคศาสตร์ ซึ่งในระดับหนึ่งได้เป็นลางบอกเหตุถึงวิธีการต่างๆ การวิจัยในห้องปฏิบัติการ- ปรัชญาของเขาไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นต้นฉบับโดยเฉพาะเช่นกัน ในทางตรงกันข้าม งานเขียนของ Rabelais เป็นการค้นพบที่แท้จริงสำหรับผู้รักความขยันในการระบุแหล่งที่มาและการยืม บ่อยครั้งที่การเล่าเรื่องมีความยาวเพียงไม่กี่บรรทัดและหน้ากระดาษก็เต็มไปด้วยบันทึกย่อเกือบทั้งหมด ความเห็นนี้เป็นภาษาบางส่วน เรียบเรียงจากแหล่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ คำพูดของคนทั่วไป รวมทั้งภาษาถิ่น ศัพท์แสงชั้นเรียนที่แตกต่างกัน เช่นเดียวกับกระดาษลอกลายกรีกและละตินที่แพร่หลายในยุคนั้น

การ์กันตัวและ ปันทากรูลเรียกว่านวนิยาย อันที่จริงการเรียบเรียงของพวกเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความโรแมนติคของอัศวินซึ่งได้รับความนิยมในขณะนั้น Rabelais ยังเริ่มต้นเรื่องราวด้วยการกำเนิดของฮีโร่ของเขา ซึ่งแน่นอนว่าเกิดมา “ในรูปแบบที่แปลกประหลาดมาก” ตามเนื้อผ้าจะมีบทเกี่ยวกับวัยเด็กและการเลี้ยงดูในวัยรุ่น ฮีโร่ได้รับการเลี้ยงดูจากทั้งสมัครพรรคพวกในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การศึกษาในจิตวิญญาณของยุคหลังกระตุ้นให้เกิดความชื่นชมในตัวผู้เขียนเท่านั้น ในขณะที่การศึกษาในจิตวิญญาณของยุคกลางไม่กระตุ้นอะไรเลยนอกจากการดูถูก เมื่อ Gargantua ยึดระฆังของมหาวิหาร น็อทร์-ดามแห่งปารีสคณะศาสนศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยปารีสได้ส่งคณะผู้แทนไปส่งคืน หัวหน้าคณะผู้แทนนี้ อาจารย์ Ianotus de Bragmardo ถูกบรรยายด้วยการเยาะเย้ยที่ชั่วร้าย ตรงกันข้ามอย่างชัดเจนกับชายชราที่มีจิตใจอ่อนแอคนนี้คือ Gargantua ที่มีมารยาทดีและมีจิตใจที่สดใสซึ่งมีรูปลักษณ์ที่ไร้ที่ติเหมือนกับภาษาละตินของเขา ในบรรดาผู้ช่วยของเขาบางทีสิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือบราเดอร์ฌองซึ่งคล้ายกับบราเดอร์ทัคจากเพลงบัลลาดของโรบินฮู้ดมาก บราเดอร์ฌองเป็นศูนย์รวมของอุดมคติที่อยู่ใกล้กับใจของผู้เขียน เช่นเดียวกับที่เขาใกล้ชิดกับเอราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม เขาเป็นพระภิกษุที่ไม่ละเลยชีวิตที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น ผู้รู้วิธีที่จะยืนหยัดเพื่ออารามของเขา ทั้งคำพูดและการกระทำ

ใน ปันตากรุเอเล, กำลังติดตาม การ์กันตัว(แม้ว่าจะตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ก็ตาม) การยืมจากนิทานพื้นบ้านที่เป็นพื้นฐานของเรื่องนั้นชัดเจนกว่ามาก ฮีโร่ร่างยักษ์ผู้หมกมุ่นอยู่กับความกระหายในการผจญภัยได้รับการถ่ายทอดโดยตรงจากเรื่องราวจากหนังสือยอดนิยมที่จำหน่ายในงานแสดงสินค้าในเมืองลียงและแฟรงก์เฟิร์ต การเกิดของเขาเกิดขึ้น “ในลักษณะที่แปลกประหลาดมาก” และมีรายละเอียดทางสูติกรรมมากมาย เรื่องราวของการที่ปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่ของธรรมชาติเติบโตขึ้นมานั้นมีสีสันไม่แพ้กัน แต่ผู้เขียนก็เริ่มค่อยๆ ให้ความสนใจหลักกับแรงบันดาลใจทางปัญญาในจิตวิญญาณของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ฉากที่พบกับปานูเกิร์ซึ่งแนะนำตัวเองด้วยการกล่าวสุนทรพจน์ในหลายภาษา ถือเป็นฉากที่คำนวณได้อย่างแม่นยำโดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างเสียงหัวเราะให้กับสาธารณชนที่อยู่ในแวดวงมานุษยวิทยา ซึ่งพวกเขาอาจพบว่าภาษาเยอรมันยากแต่มีความโดดเด่น ระหว่างภาษากรีกและฮีบรูหากผู้พูดแสดงให้เห็นว่า "ของประทานแห่งวาทศาสตร์ที่แท้จริง" ในหนังสือเล่มเดียวกัน (บทที่ 8) เราพบจดหมายที่เขียนในรูปแบบของ Cicero ถึง Pantagruel ซึ่งเป็นพยานถึงความเชื่อมั่นของผู้คนในการมาถึงของยุคใหม่อย่างกระตือรือร้น

เมื่อปรากฏตัวในเรื่องนี้ Panurge จะยังคงอยู่ในนั้นไปจนจบ หนังสือเล่มที่สามมีโครงสร้างในลักษณะที่เขาเป็นศูนย์กลางของการดำเนินการตลอดเวลา โดยหารือเกี่ยวกับหัวข้อทางเศรษฐกิจ (ประโยชน์ของหนี้) หรือผู้หญิง (เขาควรแต่งงานหรือไม่) เมื่อเรื่องราวมาถึงการแต่งงานของ Panurge Rabelais บังคับให้เขาขอคำแนะนำจากตัวละครตัวใดตัวหนึ่งเพื่อที่ กลุ่มต่างๆประชากร. ความคิดเห็นของพวกเขาไม่น่าเชื่อเลย และ Panurge ตัดสินใจหันไปใช้คำแนะนำของ Oracle of the Divine Bottle เพื่อให้หนังสือเล่มนี้จบลงด้วยข้อความทั้งเชิงแดกดันและขมขื่น

เล่มสี่อุทิศให้กับการเดินทางของ Pantagruel อย่างสมบูรณ์ ซึ่งเป็นตัวแทนของทั้งการเดินทางแสวงบุญในจิตวิญญาณยุคกลางและประสบการณ์ความรู้ในยุคเรอเนซองส์ ส่วนหนึ่งเป็นการเลียนแบบ Jacques Cartier ผู้บรรยายการเดินทางของเขา หรือ "จักรวาลวิทยา" มากมายในยุคนั้น การผสมผสานระหว่างองค์ประกอบยุคกลางและเรอเนซองส์ใน Rabelais ไม่ควรทำให้ผู้อ่านประหลาดใจ ความสับสนเดียวกันนี้บ่งบอกถึงรายละเอียดอื่น ๆ ของการเล่าเรื่องของเขา การเดินทางเริ่มต้นด้วยพิธีประกาศข่าวประเสริฐซึ่งเกือบจะเป็นโปรเตสแตนต์ แต่ในทางกลับกัน เรามีนิสัยเดิมในการตั้งชื่อเชิงเปรียบเทียบให้กับเกาะต่างๆ ที่คณะสำรวจไปเยือน (เช่น เกาะปาเปมันและปาฟิก) เพื่อให้จินตนาการทางภูมิศาสตร์นี้ไม่แห้งเหือด ชื่อจึงนำมาจากภาษาฮีบรู เช่น เกาะกานาบิม (พหูพจน์จากคำว่า ganab thief) เป็นเรื่องแปลกที่ Panurge ที่สร้างสรรค์และยืดหยุ่นจะค่อยๆ กลายเป็นตัวละครที่ไม่เห็นอกเห็นใจ เช่น ในพายุที่โด่งดังในฉากทะเล เมื่อเขาทำตัวเหมือนคนขี้ขลาด ตรงกันข้ามกับ Brother Jean ที่มีความแข็งแกร่ง ควบคุมสถานการณ์ได้ และ ความรู้เกี่ยวกับการเดินเรือ

ใน เล่มที่สี่การเดินทางยังไม่เสร็จสิ้น เล่มที่ห้าปิดท้ายด้วยฉากที่ Oracle of the Divine Bottle ซึ่ง คำลึกลับถูกตีความว่าเป็น "เครื่องประดับ" เช่น เป็นการเชิญชวนให้ดื่มจากถ้วยแห่งความรู้ ดังนั้นการสิ้นสุดของงานทั้งหมดจึงใช้น้ำเสียงในแง่ดี - ตัวละครเต็มไปด้วยความหวังว่ายุคใหม่กำลังรออยู่ข้างหน้า

เล่มที่ห้าปรากฏในสองเวอร์ชันไม่นานหลังจากการตายของ Rabelais การถกเถียงกันว่าเป็นของปลอมหรือไม่นั้นเกิดขึ้นมานานแล้ว ความจริงนั้น เล่มที่ห้าไม่สามารถรับรู้ได้อย่างไม่มีเงื่อนไขว่าเป็นการสร้าง Rabelais ทำให้การทำความเข้าใจและการประเมินความคิดเห็นของเขาซับซ้อนขึ้น แม้จากส่วนต่างๆ ของงานที่ไม่มีข้อสงสัยใดๆ เกี่ยวกับผู้ประพันธ์ แต่ก็เป็นการยากที่จะตัดสินว่าทัศนคติของผู้เขียนต่อศาสนาเป็นอย่างไร ปัจจุบันเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเขาเป็นสาวกของอีราสมุสนั่นคือ ปรารถนา การปฏิรูปคริสตจักรแต่ไม่แยกจากโรม ความเป็นปรปักษ์ต่อลัทธิสงฆ์ไม่เพียงแต่อธิบายด้วยความเกลียดชังการบำเพ็ญตบะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการโต้เถียงอย่างรุนแรงในเวลานั้นซึ่งเกิดขึ้นในอารามระหว่างผู้ที่นับถือลัทธิมนุษยนิยมและผู้คลั่งไคล้ในคำสั่งในยุคกลาง Rabelais คิดเกี่ยวกับการโต้เถียงนี้เมื่ออธิบายห้องสมุดของอารามเซนต์วิกเตอร์อย่างเยาะเย้ย ( ปันทากรุลบทที่ 7) ซึ่งชั้นวางเรียงรายไปด้วยหนังสือชื่อการ์ตูน (เช่น "รองเท้าแห่งความอดทน")

ปีสุดท้ายของ Rabelais ถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ มันอาจไม่ชัดเจนเลยว่าทำไมเขาถึงละทิ้งวัดของเขาทันทีหลังจากที่เขาได้รับพวกเขา ไม่มีใครรู้แน่ชัดเกี่ยวกับการตายของเขา ยกเว้นคำจารึกของกวี Jacques Tayuro และ Pierre de Ronsard ซึ่งฟังดูแปลกและไม่มีน้ำเสียงที่ไพเราะ คำจารึกทั้งสองปรากฏในปี 1554 แม้แต่สถานที่ฝังศพของ Rabelais ก็ไม่มีอะไรสามารถพูดได้อย่างแน่นอน เชื่อกันว่าเขาถูกฝังอยู่ในสุสานของมหาวิหารเซนต์ปอลในปารีส

เอฟนินา อี. ฟรองซัวส์ ราเบเลส์.ม., 2491
พินสกี้ แอล. เสียงหัวเราะของราเบเลส์ในหนังสือ: Pinsky L. ความสมจริงของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ม., 1961
บัคติน เอ็ม.เอ็ม. ผลงานของ Francois Rabelais และ วัฒนธรรมพื้นบ้านยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา- ม., 1965
ราเบเลส์ เอฟ. Gargantua และ Pantagruel- ม., 1973

Rabelais Francois (4 กุมภาพันธ์ 1494 - 3 เมษายน 1553) ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของวรรณกรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฝรั่งเศสผู้แต่งเรื่องเสียดสี Gargantua และ Pantagruel ที่มีชื่อเสียง ตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนเกิดในปี 1483 ตามที่คนอื่น ๆ พูด - ในปี 1494 นักเขียนชีวประวัติส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะมีความเห็นที่สอง เชื่อกันว่าพ่อของเขาเป็นเจ้าของโรงแรม แต่ตำนานนี้ถูกข้องแวะมานานแล้ว: เขาเป็นเจ้าหน้าที่ศาลเช่น เป็นของชนชั้นกลางผู้รู้แจ้งซึ่งชาวฝรั่งเศสยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นหนี้บุญคุณมากมาย Antoine Rabelais เป็นเจ้าของที่ดินใน Touraine ใกล้ Chinon; ในที่ดินแห่งหนึ่งของเขา Ladeviniere ฟรองซัวส์เกิด

ยังไม่ชัดเจนว่าเขาเข้ามาในอารามตั้งแต่อายุยังน้อยได้อย่างไรและด้วยเหตุผลอะไร (สันนิษฐานว่าในปี 1511) แรงจูงใจที่บังคับให้เขาเลือกอารามของฟรานซิสกันก็ลึกลับเช่นกัน อารามเหล่านี้ในเวลานั้นยังคงห่างไกลจากปณิธานด้านมนุษยนิยม และแม้แต่การศึกษาภาษากรีกก็ถือว่าเป็นการยินยอมต่อลัทธินอกรีต บิชอปเจฟฟรอย เดสติสซัก ผู้มีความเห็นอกเห็นใจต่อลัทธิมนุษยนิยมจากสำนักสงฆ์เบเนดิกตินแห่งมาลีซที่อยู่ใกล้เคียง ได้รับฟร็องซัวส์และปิแอร์ เอมี เพื่อนของเขาเป็นเลขานุการ

จิตใจของมนุษย์แข็งแกร่งกว่าหมัดของเขา

ราเบเลส์ ฟรองซัวส์

ในปี 1530 ขณะที่ยังคงอยู่ในคณะนักบวช Rabelais ปรากฏตัวที่โรงเรียนแพทย์ชื่อดังในมงต์เปลลิเยร์และภายในหกสัปดาห์ก็พร้อมที่จะสอบปริญญาตรี - ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาเคยประกอบวิชาชีพแพทย์มาก่อน สองปีต่อมาเขาได้เป็นหมอที่โรงพยาบาลเมืองลียง ในสมัยนั้น ลียงเป็นศูนย์กลางการค้าหนังสือที่สำคัญ ในงานแสดงสินค้า ในบรรดาหนังสือพื้นบ้าน เราจะได้พบกับการดัดแปลงนวนิยายยุคกลางเกี่ยวกับการกระทำของยักษ์และปาฏิหาริย์ทุกประเภท เช่น Great Chronicle (ไม่ทราบผู้เขียน) ความสำเร็จของเรื่องราวของตระกูลยักษ์นี้ทำให้ Rabelais เริ่มเขียนหนังสือของตัวเอง

ในปี 1532 เขาได้ตีพิมพ์ Horrible and Terrifying Deeds and Exploits of the Illustrious Pantagruel (Horribles et espouantables faicts et prouesses du tres renommé Pantagruel) หนังสือเล่มนี้ถูกประณามทันทีโดยผู้พิทักษ์หลักคำสอนออร์โธดอกซ์ รวมถึงซอร์บอนน์และคณะเทววิทยาของมหาวิทยาลัยปารีส เพื่อเป็นการตอบสนอง Rabelais ได้ลบสำนวนที่ฉุนเฉียวหลายประการ (เช่น "ลาซอร์บอนน์") และละทิ้งนิทานเก่า ๆ ออกไป เขาเขียนถ้อยคำเสียดสีที่โดดเด่นซึ่งไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความตั้งใจของเขาในอนาคต เป็นหนังสือเกี่ยวกับ Gargantua "บิดาแห่ง Pantagruel" พวกยักษ์ยังคงอยู่ในนั้น เช่นเดียวกับเสียงสะท้อนมากมายของการปะทะกันที่เกิดขึ้นในปี 1534 ในช่วงเวลานั้น เพื่อนของ Rabelais หลายคนถูกจำคุก ถูกไล่ออก หรือเผชิญกับชะตากรรมที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นอีก นักการทูตผู้มีอิทธิพลอย่างสูง ฌอง ดู เบลเลย์ พระคาร์ดินัลและทูตในโรม ได้พาราเบเลส์ไปที่โรมหลายครั้ง และได้รับการอภัยโทษจากพระสันตปาปาอย่างสมบูรณ์สำหรับบาปที่ขัดต่อวินัยของคริสตจักรที่เพื่อนของเขาทำในสมัยก่อน (การอภัยโทษ 17 มกราคม , 1536)

จนถึงปี 1546 Rabelais เขียนเพียงเล็กน้อย: เขาใช้เวลาส่วนใหญ่เขียนเรียงความที่ส่งมาเพื่อรับปริญญาเอกซึ่งได้รับในปี 1537 มีกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วเมื่อจดหมายของเขาถูกดักจับและเขาเกษียณไปที่ Chambery อยู่พักหนึ่ง หนังสือเล่มที่สาม (Tiers Livre) ซึ่งอธิบายการผจญภัยครั้งใหม่ของ Pantagruel ถูกประณามเช่นเดียวกับเล่มก่อน ๆ เพื่อนระดับสูงเข้ามาช่วยเหลือ พระคาร์ดินัล ดู เบลเลย์ ประจำตำบลแซงต์-มาร์แต็ง เดอ เมอดอน และแซงต์-คริสตอฟ เดอ จัมไบส์ แทนราเบเล พระคาร์ดินัล Audet de Chatillon ได้รับการอนุมัติจากราชวงศ์ให้ตีพิมพ์หนังสือเล่มที่สี่ (Quart Livre) ซึ่งไม่ได้ขัดขวางซอร์บอนน์และรัฐสภาปารีสจากการประณามหนังสือเล่มนี้ทันทีที่ปรากฏในปี 1552

ในงานเขียนของเขา Rabelais แสดงให้เห็นถึงความสมบูรณ์ของโทนเสียงเป็นพิเศษ ตั้งแต่ข้อความของ Gargantua ถึงลูกชายของเขา (Pantagruel บทที่ 7) ไปจนถึงสถานที่ที่แทบจะไม่สามารถทำซ้ำชื่อได้หากไม่มีการละเว้นที่ระบุด้วยจุด ความคิดริเริ่มของ Rabelais แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในสไตล์ที่มีสีสันและเขียวชอุ่มผิดปกติของเขา ในงานด้านการแพทย์ของเขา เรายังคงสัมผัสได้ถึงอิทธิพลของกาเลนและฮิปโปเครติส แพทย์ชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่ง ชื่อเสียงของเขาส่วนใหญ่มาจากการที่เขาสามารถตีความตำราภาษากรีกได้ เช่นเดียวกับเซสชันทางกายวิภาคศาสตร์ ซึ่งบางส่วนได้แสดงให้เห็นล่วงหน้าถึงวิธีการวิจัยในห้องปฏิบัติการ ปรัชญาของเขาไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นต้นฉบับโดยเฉพาะเช่นกัน ในทางตรงกันข้าม งานเขียนของ Rabelais เป็นการค้นพบที่แท้จริงสำหรับคนรักที่ขยันขันแข็งในการระบุแหล่งที่มาและการยืม บ่อยครั้งที่การเล่าเรื่องมีความยาวเพียงไม่กี่บรรทัดและหน้ากระดาษก็เต็มไปด้วยบันทึกย่อเกือบทั้งหมด บทวิจารณ์นี้ประกอบด้วยแหล่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ คำพูดของคนทั่วไป รวมถึงภาษาถิ่น ศัพท์เฉพาะทางวิชาชีพของชนชั้นต่างๆ ตลอดจนเอกสารการติดตามภาษากรีกและละตินที่ใช้กันทั่วไปในยุคนั้น

Gargantua และ Pantagruel เรียกว่าโรแมนติก อันที่จริงการเรียบเรียงของพวกเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความโรแมนติคของอัศวินซึ่งได้รับความนิยมในขณะนั้น Rabelais ยังเริ่มต้นเรื่องราวด้วยการกำเนิดของฮีโร่ของเขา ซึ่งแน่นอนว่าเกิดมา “ในรูปแบบที่แปลกประหลาดมาก” ตามเนื้อผ้าจะมีบทเกี่ยวกับวัยเด็กและการเลี้ยงดูในวัยรุ่น - ฮีโร่ได้รับการเลี้ยงดูจากทั้งสมัครพรรคพวกในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การศึกษาในจิตวิญญาณของยุคหลังกระตุ้นให้เกิดความชื่นชมในตัวผู้เขียนเท่านั้น ในขณะที่การศึกษาในจิตวิญญาณของยุคกลางไม่กระตุ้นอะไรเลยนอกจากการดูถูก เมื่อ Gargantua ยึดระฆังของอาสนวิหารน็อทร์-ดาม คณะเทววิทยาแห่งมหาวิทยาลัยปารีสจึงส่งตัวแทนไปให้เขาคืนระฆังเหล่านั้น หัวหน้าคณะผู้แทนนี้ อาจารย์ Ianotus de Bragmardo ถูกบรรยายด้วยการเยาะเย้ยที่ชั่วร้าย ตรงกันข้ามอย่างชัดเจนกับชายชราที่มีจิตใจอ่อนแอคนนี้คือ Gargantua ที่มีมารยาทดีและมีจิตใจที่สดใสซึ่งมีรูปลักษณ์ที่ไร้ที่ติเหมือนกับภาษาละตินของเขา ในบรรดาผู้ช่วยของเขาบางทีสิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือบราเดอร์ฌองซึ่งคล้ายกับบราเดอร์ทัคจากเพลงบัลลาดของโรบินฮู้ดมาก บราเดอร์ฌองเป็นศูนย์รวมของอุดมคติที่อยู่ใกล้กับใจของผู้เขียน เช่นเดียวกับที่เขาใกล้ชิดกับเอราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม เขาเป็นพระภิกษุที่ไม่ละเลยชีวิตที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น ผู้รู้วิธีที่จะยืนหยัดเพื่ออารามของเขา ทั้งคำพูดและการกระทำ

ใน Pantagruel ซึ่งตามหลัง Gargantua (แม้ว่าจะพิมพ์ไว้ก่อนหน้านี้) การยืมจากนิทานพื้นบ้านที่เป็นพื้นฐานของเรื่องจะชัดเจนกว่ามาก ฮีโร่ร่างยักษ์ผู้หมกมุ่นอยู่กับความกระหายในการผจญภัยได้รับการถ่ายทอดโดยตรงจากเรื่องราวจากหนังสือยอดนิยมที่จำหน่ายในงานแสดงสินค้าในเมืองลียงและแฟรงก์เฟิร์ต การเกิดของเขาเกิดขึ้น “ในลักษณะที่แปลกประหลาดมาก” และมีรายละเอียดทางสูติกรรมมากมาย เรื่องราวของการที่ปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่ของธรรมชาติเติบโตขึ้นมานั้นมีสีสันไม่แพ้กัน แต่ผู้เขียนก็เริ่มค่อยๆ ให้ความสนใจหลักกับแรงบันดาลใจทางปัญญาในจิตวิญญาณของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ฉากที่ได้พบกับปานูเกิร์ซึ่งแนะนำตัวเองด้วยการกล่าวสุนทรพจน์ในหลายภาษา เป็นสิ่งที่บ่งบอกถึง - ตอนที่คำนวณอย่างแม่นยำโดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างเสียงหัวเราะในหมู่ประชาชนที่อยู่ในแวดวงนักมานุษยวิทยา ซึ่งอาจพบว่าภาษาเยอรมันยากแต่มีความโดดเด่น ระหว่างภาษากรีกและฮีบรูหากผู้พูดแสดงให้เห็นว่า "ของประทานแห่งวาทศาสตร์ที่แท้จริง" ในหนังสือเล่มเดียวกัน (บทที่ 8) เราพบจดหมายที่เขียนในรูปแบบของ Cicero ถึง Pantagruel ซึ่งเป็นพยานถึงความเชื่อมั่นของผู้คนในการมาถึงของยุคใหม่อย่างกระตือรือร้น

G. สันนิษฐานว่าเขาเป็นบุตรชายของเจ้าของโรงเตี๊ยม (บางคนบอกว่าเป็นเภสัชกรที่เกี่ยวข้องกับการค้าเครื่องดื่มด้วย) ซึ่งสูญเสียแม่ไปตั้งแต่อายุยังน้อย หรือ (ตามข่าวอื่น) ถูกเธอปฏิเสธตั้งแต่อายุยังน้อยและ ส่งไปยังอาราม ซึ่งนักเขียนชีวประวัติบางคนอธิบายถึงการขาดความบริสุทธิ์ ความเพ้อฝัน และความอ่อนโยนในงานของราเบเลส์

ตรงจากสภาพแวดล้อมในโรงเตี๊ยม ซึ่ง Rabelais ใช้เวลา 10 ปีแรกของชีวิต เขาตามความประสงค์ของบิดา เขาจึงได้ไปเป็นนักเรียนที่อารามฟรานซิสกันแห่งซึลลี จากที่นั่นไปยังอารามเดอ ลา โบเม็ตต์ จากนั้นจึงได้เป็น นักเรียนไปที่ Cordeliers Abbey ใน Fontenay-le-Comte ( ฟองเตเนย์ เลอ กงต์- ข่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ว่าในช่วงเปลี่ยนผ่านเหล่านี้เขาได้พบกับชายหนุ่มคนหนึ่งซึ่งต่อมาทำหน้าที่เป็นแบบอย่างให้กับหนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในนวนิยายของเขา - พระภิกษุ Jean de Entomoiard (แปลแล้ว เอ็น. เอ็ม. ลิวบิโมวา- ฌอง ทีทเบรกเกอร์)

ราเบเลส์ไม่ได้รับการศึกษาเพียงพอที่จะอุทิศตนให้กับ "อาชีพเสรีนิยม" จึงกลายเป็นพระภิกษุ สิ่งที่กระตุ้นให้เขาทำเช่นนี้คือโอกาสที่ได้รับแน่นอน การสนับสนุนวัสดุเพื่อมีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ "มนุษยนิยม" ซึ่งในเวลานั้นคือที่จุดสูงสุดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในฝรั่งเศสได้ครอบครองสถานที่ที่โดดเด่นที่สุดในชีวิตทางจิตของชาวฝรั่งเศส ชีวิตสงฆ์ (และส่วนใหญ่ - คำสั่งของฟรานซิสกัน) ซึ่ง Rabelais ถึงวาระตัวเองเมื่ออายุ 25 ปีนั้นขัดแย้งอย่างมากกับธรรมชาติของ Rabelais ซึ่งเป็นศัตรูกับความสุดขั้วลึกลับและการทรมานของนักพรต ความไม่ชอบพระภิกษุของเขาแข็งแกร่งขึ้นด้วยความไม่รู้ความคลั่งไคล้และในขณะเดียวกันความเกียจคร้านและความมึนเมาของพระภิกษุเหล่านั้นที่เขาต้องอาศัยอยู่ด้วยและผู้ที่มอบวัสดุล้ำค่าให้กับภาพเสียดสีในอนาคตของเขาแล้ว ยิ่งเขาทำงานอย่างกระตือรือร้นมากขึ้นในแวดวงที่มีใจเดียวกันหลายคนและต้องขอบคุณความสัมพันธ์ด้วย บุคคลสำคัญยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (เช่น กับ Bude) วิทยาศาสตร์ที่พวกเขาชื่นชอบ

เมื่อพระภิกษุไม่พอใจซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการเยาะเย้ยของ Rabelais ต่อพวกเขาจึงกลายเป็นรูปแบบการประหัตประหาร Rabelais ก็หนีไป; แม้ว่าในไม่ช้าเขาจะกลับมา แต่อีกหนึ่งปีต่อมาในที่สุดเขาก็ละทิ้งคำสั่งของฟรานซิสกันและย้ายไปอยู่ เบเนดิกติน- อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้เข้าไปในอารามอีกต่อไปและในฐานะ นักบวชที่เรียบง่ายอาศัยอยู่ที่ราชสำนักของบิชอปแห่งมาเลซิส ( เมลเลเซ), Geoffroy d'Estissac ซึ่งโดดเด่นด้วยการศึกษาและความโน้มเอียงด้านรสนิยมสูง และรวบรวม "นักมานุษยวิทยา" ชาวฝรั่งเศสจำนวนมากรอบตัวเขา มีความเป็นไปได้มากที่จุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์ระหว่าง Rabelais และ เอราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมซึ่งเขาเคารพนับถืออย่างสุดซึ้งมาโดยตลอดโดยเรียกเขาว่า "พ่อ" แม้กระทั่ง "แม่" การอุปถัมภ์ของอธิการตลอดจนพี่น้อง du Bellay ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของการตรัสรู้ในยุคนั้นและดำรงตำแหน่งสำคัญทำให้ Rabelais มีโอกาสโดยไม่ต้องแบกรับภาระหน้าที่ของคริสตจักรในการมีส่วนร่วมใน พฤกษศาสตร์และยารักษาโรค

ลักษณะของความคิดสร้างสรรค์

ราเบเลส์เป็นนักเขียนที่โดดเด่นที่สุดในยุคของเขา ขณะเดียวกัน เขาก็เป็นคนที่ซื่อสัตย์และสะท้อนถึงเรื่องนี้อย่างแท้จริงที่สุด ยืนเคียงข้างนักเสียดสีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เขาได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติระหว่างนักปรัชญาและนักการศึกษา Rabelais เป็นคนในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดยสมบูรณ์ในด้านความเห็นอกเห็นใจและความรักในชีวิตของเขาที่พเนจรและเกือบจะพเนจรในความรู้และกิจกรรมที่หลากหลาย เขาเป็นนักมนุษยนิยม แพทย์ ทนายความ นักปรัชญา นักโบราณคดี นักธรรมชาติวิทยา นักเทววิทยา และในขอบเขตทั้งหมดนี้ - "คู่สนทนาที่กล้าหาญที่สุดในงานเลี้ยงของจิตใจมนุษย์" ความหมักหมมทางจิตใจ ศีลธรรม และสังคมในยุคของเขาสะท้อนให้เห็นในนวนิยายอันยิ่งใหญ่สองเล่มของเขา

ต้นแบบของ "การ์กันตัว" คือ หนังสือพื้นบ้านภายใต้ชื่อเดียวกัน ซึ่งเป็นภาพล้อเลียนโลกที่ล้าสมัยของการกระทำของอัศวิน ยักษ์โรแมนติก และพ่อมด หนังสือต่อๆ มาของทั้งนวนิยายเรื่องนี้และภาคต่อของเรื่อง Pantagruel จากนั้นก็ปรากฏอย่างต่อเนื่องในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ในการดัดแปลงต่างๆ สุดท้าย ห้า ปรากฏเต็มเพียงสิบสองปีหลังจากการตายของ Rabelais

ข้อบกพร่องที่สังเกตเห็นทำให้เกิดความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นเจ้าของของ Rabelais และสมมติฐานต่างๆ ในเรื่องนี้ ซึ่งพื้นฐานที่สุดก็คือแผนและ โปรแกรมทั่วไปเป็นของ Rabelais และแม้แต่รายละเอียดหลักทั้งหมดก็ยังถูกร่างโดยเขาและอีกหลายเรื่องก็เขียนโดยเขาทั้งหมด

รูปแบบภายนอกของพวกเขาเป็นตำนานและเชิงเปรียบเทียบซึ่งอยู่ในจิตวิญญาณของเวลานั้นและนี่เป็นเพียงกรอบที่ผู้เขียนพบว่าสะดวกที่สุดในการแสดงความคิดและความรู้สึกอันเป็นที่รักของเขา ความสำคัญที่ยิ่งใหญ่ของหนังสือของ Rabelais (สำหรับ "Gargantua" และ "Pantagruel" ถือเป็นเล่มเดียวที่แยกไม่ออก) อยู่ที่การผสมผสานระหว่างด้านลบและด้านบวกในนั้น ต่อหน้าเราในบุคคลคนเดียวกันของผู้เขียนคือนักเสียดสีผู้ยิ่งใหญ่และนักปรัชญาผู้ลึกซึ้งซึ่งเป็นมือที่ทำลายสร้างและกำหนดอุดมคติเชิงบวกอย่างไร้ความปราณี

อาวุธเสียดสีของ Rabelais คือเสียงหัวเราะ เสียงหัวเราะขนาดมหึมา มักจะชั่วร้าย เช่นเดียวกับฮีโร่ของเขา “ เขาส่งเสียงหัวเราะมหาศาลให้กับความเจ็บป่วยทางสังคมอันเลวร้ายที่เกิดขึ้นทุกหนทุกแห่ง ทุกสิ่งที่อยู่กับเขานั้นใหญ่โต การเยาะเย้ยถากถาง และความลามกอนาจาร ซึ่งเป็นตัวนำที่จำเป็นของการ์ตูนที่คมชัดก็ใหญ่โตเช่นกัน” อย่างไรก็ตาม เสียงหัวเราะนี้ไม่ใช่เป้าหมาย แต่เป็นเพียงวิธีการเท่านั้น โดยพื้นฐานแล้วสิ่งที่เขาเล่านั้นไม่ตลกเท่าที่ควรอย่างที่ผู้เขียนเองชี้ให้เห็นพร้อมเสริมว่างานของเขาคล้ายกับ โสกราตีสผู้ซึ่งภายใต้รูปลักษณ์ของ Silenus และในร่างที่ตลกขบขันนั้นมีจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์อาศัยอยู่

ปล่องภูเขาไฟตั้งชื่อตาม Rabelais ปรอท.

ฉบับ

ผลงานของ Rabelais ได้รับการตีพิมพ์บางส่วนและร่วมกันหลายครั้ง:

• ฉบับคลาสสิกคือ Marty-Laveau ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2418 ภายใต้ชื่อ: “Oeuvres Complètes de Rabelais” พร้อมโน้ตและพจนานุกรม
• “ The Tale of the Glorious Gargantuas ซึ่งเป็นยักษ์ที่น่ากลัวที่สุดเท่าที่เคยมีมาในโลก” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1790) มีคำแปลแบบย่อใน "New Journal" วรรณกรรมต่างประเทศ"(พ.ศ. 2441)
• สำหรับคำอธิบายโดยละเอียด โปรดดูข้อ Avseenko: “ ต้นกำเนิดของนวนิยาย” (“ Russian Bulletin”, 1877);
• “ข้อความที่เลือกจากบทความของ Gargantua และ Pantagruelle และ Montaigne ของ Rabelais” (Moscow, 1896, แปลโดย S. Smirnov) พร้อมภาคผนวกของภาพร่างชีวิตของ Rabelais

บรรณานุกรม

• Gebhardt, “La renaissance et la réforme” (พ.ศ. 2420);
• Stapfer, “R., sa personne, son génie, son oeuvre” (1889);
• Mayrargues, "ราเบเลส์"; อาร์นชเตดท์ “อาร์. และ sein Traité d'éducation" (1871)
• พี-วี Rabelais ชีวิตและผลงานของเขา" // "ความคิดของรัสเซีย", พ.ศ. 2433 หมายเลข 7
• อานิซิมอฟ ไอ.ไอ.อาหารฝรั่งเศสคลาสสิกตั้งแต่สมัย Rabelais ไปจนถึง Romain Rolland บทความ บทความ ภาพบุคคล - ม.: คุด. ลิเทร่า 2520 - 334 น.
• อันเนนสกายา เอ.เอฟ. ราเบเลส์. ชีวิตของเขาและ กิจกรรมวรรณกรรม"(ห้องสมุดชีวประวัติ Pavlenkov)
• บัคติน เอ็ม.เอ็ม.ผลงานของ Francois Rabelais และวัฒนธรรมพื้นบ้านของยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ฉบับที่ 2 ม.คุด.ลิต-ระ 2533 453 หน้า
• เวเซลอฟสกี้ เอ. Rabelais และนวนิยายของเขา // "Bulletin of Europe", 2421 หนังสือ 3.
• เอฟนีนา อี. เอ็ม.ฟรองซัวส์ ราเบเลส์. - อ.: OGIZ, 2491. - 344 น.
• พินสกี้ แอล.อี.เสียงหัวเราะของ Rabelais // Pinsky L.E. ความสมจริงของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ม., 2504.

ดูเพิ่มเติม

ลิงค์

บทความ

มูลนิธิวิกิมีเดีย

2010.

ดูว่า "Francois Rabelais" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร: - (พ.ศ. 1494 1553) นักเขียนนักมนุษยนิยม พระภิกษุ แพทย์ และนักพฤกษศาสตร์ ความอยากมาพร้อมกับการกิน ทุกคนที่แต่งงานจะต้องเป็นผู้ตัดสินความตั้งใจของตัวเอง และปรึกษากับตัวเองเท่านั้น แต่ละคนมีค่าพอๆกับที่เขามีค่า... ...สารานุกรมรวม

ต้องเดา - “ผลงานของ FRANCOIS RABELAIS และวัฒนธรรมพื้นบ้านของยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา” (M., 1965) เอกสารโดย M. M. Bakhtin มีผู้เขียนหลายฉบับในปี 1940, 1949/50 (ไม่นานหลังจากปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาเรื่อง "Rabelais in the history of realism" ในปี 1946) และข้อความ...

สารานุกรมปรัชญา

ฟรองซัวส์ ราเบเลส์ ฟรองซัวส์ ราเบเลส์ ... Wikipedia

Rabelais, Francois Francois Rabelais Francois Rabelais (French François Rabelais; ?, Chinon 9 เมษายน 1553, ปารีส) นักเขียนชาวฝรั่งเศสหนึ่งในนักเสียดสีชาวยุโรปที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ... Wikipedia

Francois Rabelais Francois Rabelais (French François Rabelais; 1493 1553) นักเขียนชาวฝรั่งเศส หนึ่งในนักเสียดสีชาวยุโรปที่ยิ่งใหญ่ที่สุด นักมนุษยนิยมแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ผู้แต่งนวนิยายเรื่อง Gargantua และ Pantagruel เนื้อหา...วิกิพีเดีย - (Rabelais) (1494 1553) นักเขียนแนวมนุษยนิยมชาวฝรั่งเศส นวนิยายเรื่อง "Gargantua และ Pantagruel" (เล่ม 1 4, 1533 52, เล่ม 5 ตีพิมพ์ในปี 1564) เป็นอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมสารานุกรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฝรั่งเศส ปฏิเสธการบำเพ็ญตบะในยุคกลาง การจำกัด... ...