A. Venetsianov "ภาพเหมือนของ N.M. Karamzin"
“ข้าพเจ้ากำลังหาทางไปสู่ความจริง
ฉันอยากรู้เหตุผลของทุกสิ่ง...” (N.M. Karamzin)
“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” เป็นงานสุดท้ายและยังไม่เสร็จของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โดดเด่น N.M. Karamzin: เขียนงานวิจัยทั้งหมด 12 เล่ม, นำเสนอประวัติศาสตร์รัสเซียจนถึงปี 1612
Karamzin เริ่มมีความสนใจในประวัติศาสตร์ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก แต่ก็ยังมีหนทางอีกยาวไกลก่อนที่เขาจะถูกเรียกให้เป็นนักประวัติศาสตร์
จากชีวประวัติของ N.M. คารัมซิน
นิโคไล มิคาอิโลวิช คารัมซินเกิดในปี 1766 ในที่ดินของครอบครัว Znamenskoye เขต Simbirsk จังหวัด Kazan ในครอบครัวของกัปตันที่เกษียณแล้วซึ่งเป็นขุนนาง Simbirsk โดยเฉลี่ย ได้รับการศึกษาแบบบ้านๆ เรียนที่มหาวิทยาลัยมอสโก Preobrazhensky Guards Regiment แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงเวลานี้เองที่การทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของเขาเกิดขึ้น
หลังจากเกษียณอายุแล้ว เขาอาศัยอยู่ที่เมืองซิมบีร์สค์ระยะหนึ่ง จากนั้นจึงย้ายไปมอสโคว์
ในปี พ.ศ. 2332 Karamzin เดินทางไปยุโรปซึ่งเขาไปเยี่ยม I. Kant ใน Konigsberg และในปารีสเขาได้เห็นการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ เมื่อกลับมารัสเซีย เขาตีพิมพ์ "Letters of a Russian Traveller" ซึ่งทำให้เขากลายเป็นนักเขียนชื่อดัง
นักเขียน
“ อิทธิพลของ Karamzin ในด้านวรรณกรรมสามารถเปรียบเทียบได้กับอิทธิพลของ Catherine ที่มีต่อสังคม: เขาสร้างวรรณกรรมที่มีมนุษยธรรม”(เอ.ไอ. เฮอร์เซน)
ความคิดสร้างสรรค์ N.M. Karamzin พัฒนาสอดคล้องกับ อารมณ์อ่อนไหว
V. Tropinin "ภาพเหมือนของ N.M. Karamzin"
ทิศทางวรรณกรรม อารมณ์อ่อนไหว(ตั้งแต่ พ.ความเชื่อมั่น- ความรู้สึก) ได้รับความนิยมในยุโรปตั้งแต่ยุค 20 ถึง 80 ของศตวรรษที่ 18 และในรัสเซีย - ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 19 J.-J. ถือเป็นนักอุดมการณ์แห่งความเห็นอกเห็นใจ รูโซ
ความรู้สึกอ่อนไหวของชาวยุโรปแทรกซึมเข้าไปในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1780 และต้นทศวรรษที่ 1790 ขอขอบคุณการแปล Werther ของเกอเธ่ นวนิยายของ S. Richardson และ J.-J. รุสโซผู้โด่งดังมากในรัสเซีย:
เธอชอบนิยายตั้งแต่แรกเริ่ม
พวกเขาแทนที่ทุกอย่างเพื่อเธอ
เธอหลงรักการหลอกลวง
และริชาร์ดสันและรุสโซ
พุชกินกำลังพูดถึงนางเอกทัตยานาของเขาที่นี่ แต่เด็กผู้หญิงทุกคนในยุคนั้นกำลังอ่านนิยายซาบซึ้ง
คุณลักษณะหลักของความรู้สึกอ่อนไหวคือการให้ความสนใจกับโลกฝ่ายวิญญาณของบุคคลเป็นหลัก ความรู้สึกมาก่อน ไม่ใช่เหตุผลและความคิดที่ดี วีรบุรุษแห่งผลงานที่มีอารมณ์อ่อนไหวมีความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและไร้เดียงสาโดยกำเนิด พวกเขาอาศัยอยู่ในอ้อมกอดของธรรมชาติ รักมัน และผสานเข้ากับมัน
นางเอกคนนี้คือลิซ่าจากเรื่องราวของ Karamzin เรื่อง "Poor Liza" (1792) เรื่องราวนี้ประสบความสำเร็จอย่างมากในหมู่ผู้อ่าน ตามด้วยการลอกเลียนแบบมากมาย แต่ความสำคัญหลักของความรู้สึกอ่อนไหวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องราวของ Karamzin ก็คือในงานดังกล่าวโลกภายในของคนเรียบง่ายถูกเปิดเผยซึ่งทำให้เกิดความสามารถในการเอาใจใส่ผู้อื่น .
ในบทกวี Karamzin ยังเป็นผู้ริเริ่ม: บทกวีก่อนหน้านี้ซึ่งแสดงโดยบทกวีของ Lomonosov และ Derzhavin พูดภาษาแห่งความคิดและบทกวีของ Karamzin พูดภาษาแห่งหัวใจ
น.เอ็ม. Karamzin - นักปฏิรูปภาษารัสเซีย
เขาเสริมภาษารัสเซียด้วยคำหลายคำ: "ความประทับใจ", "ตกหลุมรัก", "อิทธิพล", "ความบันเทิง", "สัมผัส" นำคำว่า “ยุค” “มีสมาธิ” “ฉาก” “ศีลธรรม” “สุนทรีย์” “ความสามัคคี” “อนาคต” “ภัยพิบัติ” “การกุศล” “ความคิดเสรี” “แรงดึงดูด” “ความรับผิดชอบ” ", "ความน่าสงสัย", "อุตสาหกรรม", "ความซับซ้อน", "ชั้นหนึ่ง", "มนุษยธรรม"
การปฏิรูปภาษาของเขาทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างดุเดือด: สมาชิกของสังคม "การสนทนาของคนรักคำรัสเซีย" นำโดย G. R. Derzhavin และ A. S. Shishkov ยึดมั่นในมุมมองอนุรักษ์นิยมและต่อต้านการปฏิรูปภาษารัสเซีย เพื่อตอบสนองต่อกิจกรรมของพวกเขาสังคมวรรณกรรม "Arzamas" ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2358 (รวมถึง Batyushkov, Vyazemsky, Zhukovsky, Pushkin) ซึ่งล้อเลียนผู้เขียน "Conversation" และล้อเลียนผลงานของพวกเขา ชัยชนะทางวรรณกรรมของ "Arzamas" เหนือ "การสนทนา" ได้รับชัยชนะซึ่งทำให้ชัยชนะของการเปลี่ยนแปลงทางภาษาของ Karamzin แข็งแกร่งขึ้น
Karamzin ยังแนะนำตัวอักษร E ในตัวอักษร ก่อนหน้านี้คำว่า "ต้นไม้", "เม่น" เขียนดังนี้: "yolka", "jozh"
Karamzin ยังแนะนำขีดซึ่งเป็นหนึ่งในเครื่องหมายวรรคตอนในการเขียนภาษารัสเซีย
นักประวัติศาสตร์
ในปี พ.ศ. 1802 น. Karamzin เขียนเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ "Marfa the Posadnitsa หรือการพิชิต Novagorod" และในปี 1803 Alexander ฉันได้แต่งตั้งให้เขาดำรงตำแหน่งนักประวัติศาสตร์ดังนั้น Karamzin จึงอุทิศชีวิตที่เหลือของเขาในการเขียน "The History of the Russian State" จบด้วยนิยายเป็นหลัก
จากการศึกษาต้นฉบับของศตวรรษที่ 16 Karamzin ค้นพบและตีพิมพ์ในปี 1821 เรื่อง “Walking across Three Seas” ของ Afanasy Nikitin ในเรื่องนี้เขาเขียนว่า: “... ในขณะที่ Vasco da Gamma กำลังคิดถึงความเป็นไปได้ในการหาทางจากแอฟริกาไปยังฮินดูสถาน Tverite ของเราก็เป็นพ่อค้าริมฝั่ง Malabar อยู่แล้ว”(เขตประวัติศาสตร์ในอินเดียใต้) นอกจากนี้ Karamzin ยังเป็นผู้ริเริ่มการติดตั้งอนุสาวรีย์ของ K. M. Minin และ D. M. Pozharsky บนจัตุรัสแดง และใช้ความคิดริเริ่มในการสร้างอนุสาวรีย์ให้กับบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซีย
"ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"
งานประวัติศาสตร์โดย N.M. คารัมซิน
นี่เป็นงานหลายเล่มโดย N. M. Karamzin ซึ่งบรรยายประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงรัชสมัยของ Ivan IV the Terrible และช่วงเวลาแห่งปัญหา งานของ Karamzin ไม่ใช่งานแรกในการอธิบายประวัติศาสตร์ของรัสเซีย มีผลงานทางประวัติศาสตร์ของ V.N. Tatishchev และ M.M.
แต่ "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin นอกเหนือจากคุณค่าทางประวัติศาสตร์แล้วยังมีข้อดีทางวรรณกรรมสูงรวมถึงความง่ายในการเขียนด้วย มันดึงดูดไม่เพียง แต่ผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์รัสเซียเท่านั้น แต่ยังดึงดูดผู้คนที่ได้รับการศึกษาด้วยซึ่งมีส่วนอย่างมากต่อการก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ และความสนใจในอดีต เช่น. พุชกินเขียนแบบนั้น “ ทุกคนแม้แต่ผู้หญิงฆราวาสก็รีบอ่านประวัติศาสตร์ปิตุภูมิของพวกเขาโดยที่พวกเขาไม่เคยรู้จักมาจนบัดนี้ เธอเป็นการค้นพบใหม่สำหรับพวกเขา ดูเหมือนว่ารัสเซียโบราณจะถูกค้นพบโดย Karamzin เช่นเดียวกับอเมริกาโดยโคลัมบัส”
เชื่อกันว่าในงานนี้ Karamzin ยังคงแสดงตัวเองไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ แต่ในฐานะนักเขียน: "ประวัติศาสตร์" เขียนด้วยภาษาวรรณกรรมที่สวยงาม (โดยวิธีการที่ Karamzin ไม่ได้ใช้ตัวอักษร Y) แต่ คุณค่าทางประวัติศาสตร์ของงานของเขาไม่มีเงื่อนไขเพราะว่า ผู้เขียนใช้ต้นฉบับที่เขาตีพิมพ์ครั้งแรกและหลายฉบับก็ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้
Karamzin ไม่มีเวลาทำ "ประวัติศาสตร์" จนกระทั่งบั้นปลายชีวิตของเขา ข้อความของต้นฉบับแตกออกเป็นบท “Interregnum 1611-1612”
ผลงานของ N.M. Karamzin เรื่อง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"
ในปี 1804 Karamzin เกษียณในที่ดิน Ostafyevo ซึ่งเขาอุทิศตนอย่างเต็มที่ในการเขียน "ประวัติศาสตร์"
คฤหาสน์ Ostafyevo
ออสตาเฟียโว- ที่ดินของ Prince P. A. Vyazemsky ใกล้กรุงมอสโก สร้างขึ้นในปี 1800-07 พ่อของกวี Prince A.I. ที่ดินดังกล่าวยังคงอยู่ในความครอบครองของ Vyazemskys จนถึงปี พ.ศ. 2441 หลังจากนั้นก็ตกไปอยู่ในความครอบครองของเคานต์ Sheremetev
ในปี 1804 A.I. Vyazemsky เชิญ N.M. ลูกเขยของเขามาตั้งถิ่นฐานที่ Ostafyevo Karamzin ซึ่งทำงานที่นี่ใน "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2350 หลังจากการตายของพ่อของเขา Pyotr Andreevich Vyazemsky กลายเป็นเจ้าของที่ดินซึ่ง Ostafyevo กลายเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซีย: Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov, Denis Davydov, Griboyedov, Gogol, Adam Mitskevich มาที่นี่หลายครั้ง
เนื้อหาของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" โดย Karamzin
N. M. Karamzin "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"
ในระหว่างการทำงานของเขา Karamzin พบ Ipatiev Chronicle จากที่นี่นักประวัติศาสตร์ได้ดึงรายละเอียดและรายละเอียดมากมาย แต่ไม่ได้ทำให้ข้อความบรรยายยุ่งเหยิงกับพวกเขา แต่วางไว้ในบันทึกแยกต่างหากที่มี ความสำคัญทางประวัติศาสตร์เป็นพิเศษ
ในงานของเขา Karamzin อธิบายถึงผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียสมัยใหม่, ต้นกำเนิดของชาวสลาฟ, ความขัดแย้งกับชาว Varangians, พูดถึงที่มาของเจ้าชายองค์แรกของมาตุภูมิ, รัชสมัยของพวกเขาและอธิบายรายละเอียดที่สำคัญทั้งหมด เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียจนถึงปี 1612
ความสำคัญของงานของ N.M คารัมซิน
การตีพิมพ์ "ประวัติศาสตร์" ครั้งแรกทำให้คนรุ่นเดียวกันตกตะลึง พวกเขาอ่านด้วยความโลภและค้นพบอดีตของประเทศของตน ต่อมานักเขียนได้ใช้แปลงงานศิลปะมากมาย ตัวอย่างเช่น พุชกินนำเนื้อหาจาก "ประวัติศาสตร์" สำหรับโศกนาฏกรรมของเขา "บอริส โกดูนอฟ" ซึ่งเขาอุทิศให้กับคารัมซิน
แต่เช่นเคยก็มีนักวิจารณ์ โดยพื้นฐานแล้วพวกเสรีนิยมร่วมสมัยกับ Karamzin คัดค้านภาพสถิติของโลกที่แสดงออกในงานของนักประวัติศาสตร์และความเชื่อของเขาในประสิทธิผลของระบอบเผด็จการ
สถิติ– นี่คือโลกทัศน์และอุดมการณ์ที่แสดงถึงบทบาทของรัฐในสังคมโดยสมบูรณ์และส่งเสริมการอยู่ใต้บังคับบัญชาสูงสุดของผลประโยชน์ของบุคคลและกลุ่มเพื่อผลประโยชน์ของรัฐ นโยบายการแทรกแซงของรัฐอย่างแข็งขันในทุกด้านของชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัว
สถิติถือว่ารัฐเป็นสถาบันสูงสุด ยืนหยัดเหนือสถาบันอื่นๆ แม้ว่าเป้าหมายคือการสร้างโอกาสที่แท้จริงสำหรับการพัฒนาบุคคลและรัฐอย่างครอบคลุม
Liberals ตำหนิ Karamzin เนื่องจากในงานของเขาเขาติดตามเฉพาะการพัฒนาอำนาจสูงสุดซึ่งค่อย ๆ อยู่ในรูปแบบของระบอบเผด็จการร่วมสมัย แต่ ละเลยประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียเอง
มีแม้แต่ภาพย่อที่ประกอบกับพุชกิน:
ใน “ประวัติศาสตร์” ของเขามีความสง่างามเรียบง่าย
พวกเขาพิสูจน์ให้เราเห็นโดยไม่มีอคติ
ความต้องการระบอบเผด็จการ
และความเพลิดเพลินของแส้
อันที่จริงในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา Karamzin เป็นผู้สนับสนุนระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์อย่างแข็งขัน เขาไม่ได้แบ่งปันมุมมองของคนส่วนใหญ่ที่คิดเรื่องการเป็นทาส และไม่ใช่ผู้สนับสนุนการยกเลิกอย่างกระตือรือร้น
เขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2369 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และถูกฝังอยู่ที่สุสาน Tikhvin ของ Alexander Nevsky Lavra
อนุสาวรีย์ถึง N.M. Karamzin ใน Ostafyevo
Karamzin ประสบความสำเร็จในทันทีและเป็นสากลจากรูปลักษณ์ภายนอก มันทำลายสถิติการขาย ผู้อ่านส่วนใหญ่มองว่านี่เป็นภาพที่เป็นที่ยอมรับในอดีตของรัสเซีย แม้แต่ชนกลุ่มน้อยเสรีนิยมที่ไม่ชอบวิทยานิพนธ์หลักของเธอเกี่ยวกับประสิทธิผลของระบอบเผด็จการก็ยังถูกหลงใหลในเสน่ห์ทางวรรณกรรมของการนำเสนอและความแปลกใหม่ของข้อเท็จจริง นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มุมมองเชิงวิพากษ์วิจารณ์ก็เปลี่ยนไป และไม่มีใครในทุกวันนี้ที่จะคงความพึงพอใจของสาธารณชนที่อ่านหนังสือเล่มนี้ในปี 1818 ได้ มุมมองทางประวัติศาสตร์ของ Karamzin นั้นแคบและบิดเบี้ยวโดยธรรมชาติเฉพาะของโลกทัศน์ของเขาในศตวรรษที่ 18 เขาศึกษาเฉพาะกิจกรรมทางการเมืองของจักรพรรดิรัสเซียโดยเฉพาะ (หรือเกือบทั้งหมด) ชาวรัสเซียแทบไม่ได้รับความสนใจซึ่งเน้นด้วยชื่อของตัวเอง - ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย- การตัดสินที่เขาทำเกี่ยวกับบุคคลที่ครองราชย์ (เนื่องจากบุคคลที่มีตำแหน่งต่ำกว่าไม่ดึงดูดความสนใจของเขามากเกินไป) มักจะถูกร่างขึ้นด้วยจิตวิญญาณแห่งศีลธรรมและซาบซึ้ง แนวคิดพื้นฐานของเขาเกี่ยวกับคุณธรรมที่ไถ่ถอนทั้งหมดของระบอบเผด็จการบิดเบือนการอ่านข้อเท็จจริงบางอย่าง
นิโคไล มิคาอิโลวิช คารัมซิน ภาพเหมือนโดย Tropinin
แต่ข้อบกพร่องเหล่านี้ก็มีด้านดีเช่นกัน ด้วยการบังคับให้ผู้อ่านรับรู้ประวัติศาสตร์รัสเซียโดยรวม Karamzin ช่วยให้เขาเข้าใจความสามัคคีของมัน ด้วยการหารือเกี่ยวกับพฤติกรรมของอธิปไตยจากมุมมองของนักศีลธรรม เขาสามารถประณามพวกเขาสำหรับนโยบายที่เห็นแก่ตัวหรือเผด็จการ โดยเน้นที่การกระทำของเจ้าชาย เขาได้เพิ่มดราม่าให้กับงานของเขา สิ่งที่ทำให้ผู้อ่านจินตนาการได้มากที่สุดคือเรื่องราวของพระมหากษัตริย์แต่ละพระองค์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีพื้นฐานอยู่บนข้อเท็จจริงที่ชัดเจน แต่นำเสนอและผสมผสานกับศิลปะของนักเขียนบทละครตัวจริง สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเรื่องราวของ Boris Godunov ซึ่งกลายเป็นตำนานที่น่าเศร้าที่ยิ่งใหญ่ของบทกวีรัสเซียและเป็นที่มาของโศกนาฏกรรมของพุชกินและละครพื้นบ้านของ Mussorgsky
นิโคไล มิคาอิโลวิช คารัมซิน วิดีโอบรรยาย
สไตล์ เรื่องราววาทศิลป์และมีคารมคมคาย นี่เป็นการประนีประนอมกับกลุ่มอนุรักษ์นิยมด้านวรรณกรรมที่สนับสนุนสิ่งที่เขาเขียน ประวัติศาสตร์ยกโทษให้ Karamzin บาปก่อนหน้านี้ทั้งหมดของเขา แต่โดยหลักแล้วยังคงแสดงถึงพัฒนาการของฝรั่งเศสในจิตวิญญาณของศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นสไตล์ของ Karamzin รุ่นเยาว์ มันเป็นนามธรรมและซาบซึ้ง เขาหลีกเลี่ยงหรือพลาดการระบายสีของท้องถิ่นและประวัติศาสตร์ทั้งหมดอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น การเลือกใช้คำได้รับการออกแบบเพื่อให้เป็นสากลและมีมนุษยธรรมมากกว่าทำให้ Rus โบราณเป็นปัจเจกบุคคล และจังหวะจังหวะที่โค้งมนอย่างน่าเบื่อทำให้เกิดความรู้สึกต่อเนื่อง แต่ไม่ซับซ้อนของเรื่องราว ผู้ร่วมสมัยชอบสไตล์นี้ นักวิจารณ์บางคนไม่ชอบความโอ่อ่าและความรู้สึกอ่อนไหวของเขา แต่โดยรวมแล้วทั้งยุคนั้นรู้สึกทึ่งในตัวเขาและยอมรับว่าเขาเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของร้อยแก้วรัสเซีย
| ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย |
|
|
หน้าชื่อเรื่องของการพิมพ์ครั้งที่สอง 1818. |
|
| ประเภท : | |
|---|---|
| ภาษาต้นฉบับ: | |
| เผยแพร่ครั้งแรก: | |
"ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"- งานหลายเล่มโดย N. M. Karamzin บรรยายประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงรัชสมัยของ Ivan the Terrible และช่วงเวลาแห่งปัญหา งานของ N. M. Karamzin ไม่ใช่คำอธิบายแรกของประวัติศาสตร์รัสเซีย แต่เป็นงานนี้ต้องขอบคุณคุณธรรมทางวรรณกรรมชั้นสูงและความละเอียดรอบคอบทางวิทยาศาสตร์ของผู้เขียนที่เปิดประวัติศาสตร์ของรัสเซียให้กับสาธารณชนที่มีการศึกษาในวงกว้าง
Karamzin เขียน "ประวัติศาสตร์" ของเขาจนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตของเขา แต่ไม่มีเวลาที่จะจบ ข้อความในต้นฉบับเล่ม 12 สิ้นสุดที่บท "Interregnum 1611-1612" แม้ว่าผู้เขียนตั้งใจที่จะนำเสนอการนำเสนอจนถึงต้นรัชสมัยของราชวงศ์โรมานอฟ
งาน "ประวัติศาสตร์"
Karamzin นักเขียนที่โด่งดังที่สุดในยุคของเขาชื่อเล่นว่า "Russian Stern" เกษียณจากสังคมในปี 1804 ไปยังที่ดิน Ostafyevo ซึ่งเขาอุทิศตนอย่างเต็มที่ในการเขียนงานที่ควรเปิดประวัติศาสตร์ของชาติให้กับสังคมรัสเซียซึ่งเป็นตัวแทนของ อดีตของกรุงโรมโบราณและฝรั่งเศสดีกว่าของคุณมาก ความคิดริเริ่มของเขาได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 เองซึ่งตามคำสั่งเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2346 ได้มอบตำแหน่งนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน
แปดเล่มแรกพิมพ์ในปี พ.ศ. 2360 และวางจำหน่ายในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2361 ยอดจำหน่ายมหาศาลสามพันในช่วงเวลานั้นขายหมดเร็วกว่าในหนึ่งเดือนและจำเป็นต้องมีฉบับที่สองซึ่งดำเนินการในปี -1819 โดย I. V. Slenin ในปีพ.ศ. 2364 มีการตีพิมพ์เล่มใหม่เล่มที่ 9 และในปี พ.ศ. 2367 ก็มีหนังสืออีกสองเล่มถัดมา ในช่วงเวลาที่เขาทำงานในหอจดหมายเหตุอันเงียบสงบ โลกทัศน์ของ Karamzin มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ไปสู่ลัทธิอนุรักษ์นิยม:
ในขณะที่ยังคงรักษาลัทธิคุณธรรมและความรู้สึก เขาก็ตื้นตันใจกับความรักชาติและลัทธิของรัฐ เขาสรุปว่าการจะประสบความสำเร็จได้นั้น รัฐจะต้องเข้มแข็ง มีกษัตริย์ และเผด็จการ มุมมองใหม่ของเขาแสดงไว้ในบันทึก "เกี่ยวกับรัสเซียโบราณและรัสเซียใหม่" ที่ส่งถึงน้องสาวของอเล็กซานเดอร์ในปี 1811
ผู้เขียนไม่มีเวลาทำงานเล่มที่สิบสองให้เสร็จซึ่งตีพิมพ์เกือบสามปีหลังจากการตายของเขา จากร่างของ Karamzin เล่มที่สิบสองจัดทำโดย K. S. Serbinovich และ D. N. Bludov เมื่อต้นปี พ.ศ. 2372 Bludov ได้ตีพิมพ์เล่มสุดท้ายนี้ ต่อมาในปีนั้น งานทั้งสิบสองเล่มฉบับพิมพ์ครั้งที่สองก็ได้รับการตีพิมพ์
ผู้เขียนได้รวบรวมข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์จากพงศาวดารโบราณ หลายเรื่องที่เขานำเข้าสู่การเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์เป็นครั้งแรก ตัวอย่างเช่น Karamzin เป็นผู้ค้นพบและตั้งชื่อ Ipatiev Chronicle Karamzin รวมรายละเอียดและรายละเอียดมากมายไว้ในบันทึกเล่มพิเศษเพื่อไม่ให้ข้อความที่สอดคล้องกันของเรื่องเกะกะ บันทึกเหล่านี้มีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์มากที่สุด
ในคำนำหนังสือของเขา Karamzin อธิบายถึงความสำคัญของประวัติศาสตร์โดยทั่วไป บทบาทของประวัติศาสตร์ในชีวิตผู้คน เขากล่าวว่าประวัติศาสตร์รัสเซียนั้นน่าตื่นเต้น สำคัญ และน่าสนใจไม่น้อยไปกว่าประวัติศาสตร์ของโลก ต่อไปนี้เป็นรายการแหล่งข้อมูลที่ช่วยให้เขาสร้างภาพเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ได้
ในแง่ของโครงสร้างและสไตล์ ผู้เขียนเรียก “History of the Decline and Fall of the Roman Empire” ของ Gibbon ว่าเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่น่านับถือ เช่นเดียวกับที่ Gibbon ใช้ตัวอย่างของเหตุการณ์ทั้งหมดที่อธิบายไว้ แสดงให้เห็นถึงวิทยานิพนธ์ที่ว่าการเสื่อมถอยของศีลธรรมนำไปสู่การล่มสลายของมลรัฐอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Karamzin ตลอดงานของเขาถ่ายทอดความคิดในส่วนลึกที่สุดเกี่ยวกับประโยชน์ของอำนาจเผด็จการที่เข้มแข็งสำหรับรัสเซีย
ในเล่มแรก Karamzin อธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียยุคใหม่รวมถึงต้นกำเนิดของชาวสลาฟความขัดแย้งกับชาว Varangians ทัศนคติของชาวกรีกที่มีต่อชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนแห่งมาตุภูมิในอนาคต จากนั้นเขาก็พูดถึงที่มาของเจ้าชายองค์แรกของมาตุภูมิซึ่งปกครองพวกเขาตามทฤษฎีนอร์มัน ในเล่มต่อ ๆ ไป ผู้เขียนอธิบายรายละเอียดเหตุการณ์สำคัญทั้งหมดในประวัติศาสตร์รัสเซียจนถึงปี 1612
ในงานของเขา เขาทำหน้าที่เป็นนักเขียนมากกว่านักประวัติศาสตร์ - ในขณะที่บรรยายข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ เขาใส่ใจในการสร้างภาษาอันทรงเกียรติใหม่สำหรับการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่นเมื่ออธิบายถึงศตวรรษแรกของมาตุภูมิ Karamzin กล่าวว่า:
ประเทศที่ยิ่งใหญ่ เช่นเดียวกับผู้ยิ่งใหญ่ ต่างก็มีอายุยังน้อยและไม่ควรละอายใจ ปิตุภูมิของเราซึ่งอ่อนแอ ถูกแบ่งออกเป็นภูมิภาคเล็กๆ จนถึงปี 862 ตามปฏิทินของเนสเตอร์ เป็นหนี้ความยิ่งใหญ่ของมันจากการนำอำนาจของกษัตริย์เข้ามาอย่างมีความสุข
จังหวะที่โค้งมนอย่างน่าเบื่อทำให้เกิดความรู้สึกต่อเนื่อง แต่ไม่ซับซ้อนของเรื่อง ผู้ร่วมสมัยชอบสไตล์นี้ นักวิจารณ์บางคนไม่ชอบความโอ่อ่าและความรู้สึกอ่อนไหวของเขา แต่โดยรวมแล้วทั้งยุคนั้นรู้สึกทึ่งในตัวเขาและยอมรับว่าเขาเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของร้อยแก้วรัสเซีย
ดี. เมอร์สกี้
ความหมาย
การตีพิมพ์ประวัติศาสตร์เล่มแรกมีผลกระทบอย่างน่าทึ่งต่อคนรุ่นเดียวกัน รุ่นของพุชกินอ่านงานของเขาอย่างโลภโดยค้นพบหน้าอดีตที่ไม่รู้จัก นักเขียนและกวีได้พัฒนาเรื่องราวที่พวกเขาจำได้ออกมาเป็นงานศิลปะ ตัวอย่างเช่น พุชกินดึงเนื้อหาจาก "ประวัติศาสตร์" สำหรับโศกนาฏกรรมของเขา "บอริส โกดูนอฟ" ซึ่งเขาอุทิศให้กับความทรงจำของนักประวัติศาสตร์ ต่อมา Herzen ประเมินความสำคัญของงานชีวิตของ Karamzin ดังนี้:
การสร้างที่ยิ่งใหญ่ของ Karamzin ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ที่เขาสร้างขึ้นเพื่อลูกหลานนั้นเป็นประวัติศาสตร์รัสเซียสิบสองเล่ม เรื่องราวของเขาซึ่งเขาทำงานอย่างมีสติมาครึ่งชีวิตของเขา... มีส่วนอย่างมากในการเปลี่ยนใจไปสู่การศึกษาปิตุภูมิ
หมายเหตุ
วรรณกรรม
- ไอเดลมาน เอ็น.ยา.พงศาวดารคนสุดท้าย - อ.: หนังสือ, 2526. - 176 น. - 200,000 เล่ม(ภูมิภาค)
- คอซลอฟ วี.พี.“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” โดย N. M. Karamzin ในการประเมินของผู้ร่วมสมัย / ตัวแทน เอ็ด ดร.ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ V.I. Buganov สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต - อ.: เนากา, 2532. - 224 น. - (หน้าประวัติศาสตร์มาตุภูมิของเรา) - 30,000 เล่ม
- - ไอ 5-02-009482-Xโพลวอย เอ็น.เอ.ทบทวน "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" โดย N. M. Karamzin // การรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในสหภาพโซเวียต (ปลาย XVIII - หนึ่งในสามของศตวรรษที่ XIX): หนังสือเรียน คู่มือมหาวิทยาลัย / คอมพ์ เอ. อี. ชิโคล; เอ็ด ไอ.ดี. โควาลเชนโก้. - ม.: มัธยมปลาย, 2533. - หน้า 153-170. - 288 น. - 20,000 เล่ม
- ไอ 5-06-001608-0
- *ในการแปล) ลิงค์คารัมซิน เอ็น. เอ็ม.ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย
: เวลา 12 และ t.
- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , 1803−1826;
- - -
มูลนิธิวิกิมีเดีย
ประวัติศาสตร์กองทัพรัสเซียแบ่งออกเป็นหลายยุคสมัย เครื่องแบบทหารตั้งแต่ศตวรรษที่ X ถึง XVIII สารบัญ 1 ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 13 1.1 V ศตวรรษ VIII ... Wikipedia
ประเภท: ,
ภาษา:สำนักพิมพ์:
เมืองที่ตีพิมพ์:มอสโก
ปีที่พิมพ์:
ไอ: 978-5-373-04665-7 ขนาด: 45 เมกะไบต์
คำอธิบาย
ในสิ่งพิมพ์ที่เสนอผู้อ่านสามารถทำความคุ้นเคยกับตอนที่น่าสนใจที่สุดของ "History of the Russian State" ซึ่งเขียนโดยนักเขียนและนักประวัติศาสตร์ N.M. Karamzin ในนามของ Alexander I. การสร้างภาพชีวิตและวิถีชีวิตของ Rus ' - ตั้งแต่ชาวสลาฟโบราณจนถึงช่วงเวลาแห่งปัญหา - ผู้เขียนอาศัยเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่กว้างขวาง Karamzin อุทิศเวลากว่าสองทศวรรษให้กับหนังสือหลายเล่มของเขา ในปี ค.ศ. 1816–1829 ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรกและสังคมรัสเซียก็เริ่มคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์บ้านเกิดของตนเองด้วยความสนใจอย่างมาก
แต่ห้าปีก่อนที่จะเริ่มตีพิมพ์ "ประวัติศาสตร์" ในปี พ.ศ. 2354 ตามคำร้องขอของแกรนด์ดัชเชสเอคาเทรินาพาฟโลฟนาน้องสาวของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ Karamzin ได้สร้างบทความ (หมายเหตุ) "เกี่ยวกับรัสเซียโบราณและรัสเซียใหม่ในความสัมพันธ์ทางการเมืองและพลเมือง ” Karamzin เน้นว่า "ปัจจุบันเป็นผลมาจากอดีต" วิเคราะห์เหตุการณ์ในชีวิตชาวรัสเซียและประเมินผลลัพธ์ของกิจกรรมสิบปีของ Alexander I การประเมินนี้ค่อนข้างสำคัญและเห็นได้ชัดว่านั่นคือสาเหตุที่บทความของ Karamzin ไม่ได้ตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 19 ผ่านไปกว่าร้อยปีก่อนที่เขาจะมองเห็นแสงสว่าง เรานำเสนอเอกสารที่น่าสนใจนี้โดย Karamzin เพื่อให้ข้อมูลแก่ผู้อ่าน
หนังสือเล่มนี้มีภาพประกอบมากมาย ซึ่งสร้างภาพที่ครอบคลุมมากขึ้นเกี่ยวกับเหตุการณ์และวีรบุรุษแห่งยุคที่บรรยายไว้
สำหรับผู้ที่สนใจประวัติศาสตร์มาตุภูมิของเราสำหรับผู้อ่านทั่วไป
Nestor เขียนว่าตั้งแต่สมัยโบราณชาวสลาฟอาศัยอยู่ในประเทศดานูบและถูกขับออกจาก Mysia โดยชาวบัลแกเรียและจาก Pannonia โดย Volokhi (ยังคงอาศัยอยู่ในฮังการี) ย้ายไปที่รัสเซียโปแลนด์และดินแดนอื่น ๆ ข่าวเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยดึกดำบรรพ์ของบรรพบุรุษของเรานี้ดูเหมือนว่านำมาจาก Byzantine Chronicles; อย่างไรก็ตาม Nestor กล่าวในอีกที่หนึ่งว่านักบุญอัครสาวกแอนดรูว์ซึ่งสั่งสอนพระนามของพระผู้ช่วยให้รอดในไซเธียไปถึงอิลเมนและพบชาวสลาฟที่นั่นด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงอาศัยอยู่ในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษแรก
บางทีหลายศตวรรษก่อนการประสูติของพระคริสต์ภายใต้ชื่อของ Wends ซึ่งเป็นที่รู้จักบนชายฝั่งตะวันออกของทะเลบอลติกชาวสลาฟในเวลาเดียวกันก็อาศัยอยู่ในรัสเซีย ชาว Getae ที่เก่าแก่ที่สุดใน Dacia ซึ่งถูกยึดครองโดย Trajan อาจเป็นบรรพบุรุษของเรา: ความคิดเห็นนี้มีแนวโน้มมากขึ้นเพราะเทพนิยายรัสเซียในศตวรรษที่ 12 กล่าวถึงนักรบที่มีความสุขของ Trajans ใน Dacia และชาวสลาฟรัสเซีย ดูเหมือนว่าเริ่มนับตั้งแต่สมัยจักรพรรดิผู้กล้าหาญองค์นี้
ชาวสลาฟจำนวนมากซึ่งเป็นชนเผ่าเดียวกันกับชาวโปแลนด์ที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำวิสตูลา ตั้งรกรากอยู่ที่เมืองนีเปอร์ ในจังหวัดเคียฟ และถูกเรียกว่าโพลีอานีจากทุ่งอันบริสุทธิ์ของพวกเขา ชื่อนี้หายไปในรัสเซียโบราณ แต่กลายเป็นชื่อสามัญของ Lyakhs ผู้ก่อตั้งรัฐโปแลนด์ มีพี่น้องสองคนจากชนเผ่าสลาฟเดียวกัน Radim และ Vyatko หัวหน้าของ Radimichi และ Vyatichi: คนแรกเลือกบ้านบนฝั่ง Sozh ในจังหวัด Mogilev และแห่งที่สองบน Oka ใน Kaluga, Tula หรือ Oryol Drevlyans ซึ่งตั้งชื่อตามพื้นที่ป่าของพวกเขา อาศัยอยู่ในจังหวัด Volyn; Duleby และ Buzhane ไปตามแม่น้ำ Bug ซึ่งไหลลงสู่ Vistula; Lutichi และ Tivirtsi ไปตาม Dniester ไปจนถึงทะเลและแม่น้ำดานูบซึ่งมีเมืองอยู่ในดินแดนของตนอยู่แล้ว White Croats ในบริเวณใกล้เคียงของเทือกเขาคาร์เพเทียน; ชาวเหนือ เพื่อนบ้านของ Polyany บนฝั่ง Desna, Semi และ Sula ในจังหวัด Chernigov และ Poltava; ในมินสค์และวีเต็บสค์ระหว่าง Pripyat และ Dvina ตะวันตก Dregovichi; ใน Vitebsk, Pskov, Tver และ Smolensk ในต้นน้ำลำธารของ Dvina, Dnieper และ Volga, Krivichi; และบน Dvina ที่ซึ่งแม่น้ำ Polota ไหลลงมาคือชาว Polotsk ของชนเผ่าเดียวกัน บนชายฝั่งทะเลสาบอิลเมนคือชาวสลาฟผู้ก่อตั้งโนฟโกรอดหลังจากการประสูติของพระคริสต์
Chronicler ยังระบุจุดเริ่มต้นของ Kyiv ในเวลาเดียวกันโดยเล่าถึงสถานการณ์ต่อไปนี้: “ พี่น้อง Kiy, Shchek และ Khoriv กับ Lybid น้องสาวของพวกเขาอาศัยอยู่ระหว่าง Polyany บนภูเขาสามลูกซึ่งทั้งสองเป็นที่รู้จักในชื่อของ น้องชายสองคน Shchekovitsya และ Khorivitsa; และผู้อาวุโสอาศัยอยู่ที่ไหนตอนนี้ (ในสมัยของ Nestorov) Zborichev vzvoz พวกเขาเป็นผู้ชาย มีความรู้และมีเหตุผล พวกเขาจับสัตว์ในป่าทึบของ Dnieper สร้างเมืองและตั้งชื่อตามพี่ชายของพวกเขานั่นคือเคียฟ บางคนถือว่า Kiya เป็นผู้ให้บริการเพราะในสมัยก่อนมีการขนส่งในสถานที่นี้และถูกเรียกว่าเคียฟ แต่ Kiy อยู่ในความดูแลของครอบครัวของเขา: เขาไปอย่างที่พวกเขาพูดไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและได้รับเกียรติอย่างสูงจากกษัตริย์แห่งกรีซ ระหว่างทางกลับเมื่อเห็นริมฝั่งแม่น้ำดานูบเขาก็ตกหลุมรักพวกเขาตัดเมืองและต้องการอาศัยอยู่ในนั้น แต่ชาวแม่น้ำดานูบไม่อนุญาตให้เขาตั้งถิ่นฐานที่นั่นและจนถึงทุกวันนี้พวกเขาเรียกสถานที่นี้ว่าการตั้งถิ่นฐานของเคียฟ
เขาเสียชีวิตในเคียฟ พร้อมด้วยพี่ชายสองคนและน้องสาวหนึ่งคน” เนสเตอร์ในการบรรยายของเขามีพื้นฐานมาจากตำนานปากเปล่าเท่านั้น อาจเป็นไปได้ว่ากีและพี่น้องของเขาไม่เคยมีตัวตนอยู่จริง และนิยายพื้นบ้านก็เปลี่ยนชื่อสถานที่เป็นชื่อของผู้คน แต่สองสถานการณ์ในข่าวนี้จาก Nestor ควรค่าแก่การสังเกตเป็นพิเศษ: อย่างแรกคือชาวสลาฟ Kyiv ในสมัยโบราณมีการติดต่อกับคอนสแตนติโนเปิล และอย่างที่สองที่พวกเขาสร้างเมืองบนฝั่งแม่น้ำดานูบนานก่อนการรณรงค์ของรัสเซียใน กรีซ
นักบวชชาวรัสเซีย
เสื้อผ้าสลาฟ
นอกจากชนชาติสลาฟตามตำนานของ Nestor แล้ว ชาวต่างชาติจำนวนมากยังอาศัยอยู่ในรัสเซียในเวลานั้น: Merya รอบ Rostov และบนทะเลสาบ Kleshchina หรือ Pereslavl; มูรอมบนโอกะ ที่แม่น้ำสายนี้ไหลลงสู่แม่น้ำโวลก้า Cheremis, Meshchera, Mordva ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Mary; ลิโวเนียในลิโวเนีย; Chud ในเอสโตเนียและตะวันออกสู่ทะเลสาบ Ladoga; Narova คือที่ที่ Narva อยู่; มันเทศหรือกินในฟินแลนด์ ทั้งหมดในเบเลโอเซโร; ระดับการใช้งานในจังหวัดชื่อนี้ Yugra หรือ Berezovsky Ostyaks ปัจจุบันบน Ob และ Sosva; Pechora บนแม่น้ำ Pechora ชนชาติเหล่านี้บางส่วนได้สูญหายไปแล้วในยุคปัจจุบันหรือปะปนกับชาวรัสเซีย แต่มีคนอื่นอยู่และพูดภาษาที่คล้ายกันมากจนเราสามารถจำพวกเขาได้อย่างไม่ต้องสงสัยว่าเป็นชนเผ่าเดียวกันและโดยทั่วไปเรียกพวกเขาว่าฟินแลนด์ จากทะเลบอลติกไปจนถึงทะเลอาร์คติก จากส่วนลึกของยุโรปเหนือ ตะวันออกไปจนถึงไซบีเรีย ไปจนถึงเทือกเขาอูราลและโวลก้า ชนเผ่าฟินแลนด์จำนวนมากกระจัดกระจาย
ประตูทองในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ศตวรรษที่ 5
ผู้ส่งสาร รุ่นแล้วรุ่นเล่าลุกขึ้น เครื่องดูดควัน เอ็น. โรริช
ตามตำนานของ Chronicler ของเราชาวรัสเซีย Finns มีเมืองอยู่แล้ว: Ves - Beloozero, Merya - Rostov, Muroma - Murom นักประวัติศาสตร์ที่กล่าวถึงเมืองเหล่านี้ในข่าวศตวรรษที่ 9 ไม่รู้ว่าถูกสร้างขึ้นเมื่อใด
ในบรรดาชาวต่างชาติผู้อยู่อาศัยหรือเพื่อนบ้านของรัสเซียโบราณ Nestor ยังตั้งชื่อว่า Letgola (ลัตเวียลิโวเนีย), Zimgola (ใน Semigallia), Kors (ใน Courland) และลิทัวเนียซึ่งไม่ได้เป็นของชาวฟินน์ แต่ร่วมกับชาวปรัสเซียโบราณทำ ให้กับชาวลัตเวีย
ตามข้อมูลของ Nestor ชาวฟินแลนด์และลัตเวียเหล่านี้จำนวนมากเป็นชนกลุ่มน้อยของชาวรัสเซีย: ต้องเข้าใจว่า Chronicler กำลังพูดถึงช่วงเวลาของเขาอยู่แล้วนั่นคือประมาณศตวรรษที่ 11 เมื่อบรรพบุรุษของเราเข้าครอบครองเกือบทั้งหมดในปัจจุบัน -day ยุโรปรัสเซีย ก่อนสมัยของ Rurik และ Oleg พวกเขาไม่สามารถเป็นผู้พิชิตที่ยิ่งใหญ่ได้เพราะพวกเขาอาศัยอยู่แยกกันตามเผ่า พวกเขาไม่ได้คิดที่จะรวมพลังประชาชนให้เป็นหนึ่งเดียวกันในรัฐบาลเดียวกัน และยังทำให้พวกเขาหมดแรงด้วยสงครามภายใน ดังนั้น Nestor จึงกล่าวถึงการโจมตีของชาว Drevlyans ชาวป่าและชาวสลาฟอื่น ๆ ที่อยู่รอบ ๆ บน Kyiv Glades อันเงียบสงบซึ่งได้รับผลประโยชน์จากรัฐพลเรือนมากกว่าและอาจตกเป็นเป้าของความอิจฉาได้ ความขัดแย้งกลางเมืองครั้งนี้ได้ทรยศต่อชาวสลาฟรัสเซียเป็นการสังเวยศัตรูภายนอก Obras หรือ Avars ซึ่งปกครองใน Dacia ในศตวรรษที่ 6 และ 7 ยังสั่งการ Dulebs ที่อาศัยอยู่บน Bug; พวกเขาดูถูกความบริสุทธิ์ของภรรยาชาวสลาฟอย่างโจ่งแจ้งและควบคุมพวกเขาให้ควบคุมรถม้าศึกแทนวัวและม้า แต่คนป่าเถื่อนเหล่านี้ซึ่งมีร่างกายที่ดีและมีจิตใจภาคภูมิใจ (เนสเตอร์เขียน) หายตัวไปในบ้านเกิดของเราจากโรคระบาดและการตายของพวกเขาเป็นสุภาษิตมาเป็นเวลานานในดินแดนรัสเซีย ในไม่ช้าผู้พิชิตคนอื่นก็ปรากฏตัวขึ้น: ทางทิศใต้ - Kozars, Varangians ทางตอนเหนือ
Kozars หรือ Khazars ซึ่งเป็นชนเผ่าเดียวกับพวกเติร์กอาศัยอยู่ตั้งแต่สมัยโบราณทางฝั่งตะวันตกของทะเลแคสเปียน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 สิ่งเหล่านี้เป็นที่รู้จักจากพงศาวดารอาร์เมเนีย: ยุโรปยอมรับพวกมันในศตวรรษที่ 4 ร่วมกับชาวฮั่น ระหว่างทะเลแคสเปียนและทะเลดำ บนสเตปป์ Astrakhan อัตติลาปกครองพวกเขา: ชาวบัลแกเรียเช่นกันเมื่อปลายศตวรรษที่ 5; แต่ชาวโคซาร์ซึ่งยังคงแข็งแกร่งในขณะที่เอเชียใต้ได้รับความเสียหายและโคซโรเอสกษัตริย์แห่งเปอร์เซียต้องปกป้องดินแดนของเขาจากพวกเขาด้วยกำแพงขนาดใหญ่อันรุ่งโรจน์ในพงศาวดารภายใต้ชื่อคอเคซัสและจนถึงทุกวันนี้ยังคงน่าทึ่งใน ซากปรักหักพัง ในศตวรรษที่ 7 สิ่งเหล่านั้นปรากฏในประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ด้วยความยิ่งใหญ่และอำนาจ ทำให้มีกองทัพขนาดใหญ่คอยช่วยเหลือจักรพรรดิ พวกเขาเข้าไปในเปอร์เซียพร้อมกับเขาสองครั้ง โจมตีชาวอูกรี บัลแกเรีย ซึ่งอ่อนแอลงด้วยการแบ่งแยกบุตรชายของคูฟราตอฟ และพิชิตดินแดนทั้งหมดตั้งแต่ปากแม่น้ำโวลก้าไปจนถึงอาซอฟและทะเลดำ ฟานาโกเรีย วอสปอรัส และส่วนใหญ่ของเทาริดา ต่อมาเรียกว่าโคซาเรียมาหลายศตวรรษ กรีซที่อ่อนแอไม่กล้าขับไล่ผู้พิชิตคนใหม่: กษัตริย์ของมันแสวงหาที่หลบภัยในค่ายของพวกเขา มิตรภาพและเครือญาติกับ Kagans; เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อพวกเขา พวกเขาประดับตัวเองด้วยเสื้อผ้า Kozar ในบางโอกาสและประกอบยามจากชาวเอเชียผู้กล้าหาญเหล่านี้ จักรวรรดิสามารถอวดมิตรภาพของพวกเขาได้อย่างแท้จริง แต่ทิ้งคอนสแตนติโนเปิลไว้ตามลำพัง พวกเขาโหมกระหน่ำในอาร์เมเนีย ไอบีเรีย และมีเดีย; ทำสงครามนองเลือดกับชาวอาหรับซึ่งในขณะนั้นทรงอำนาจอยู่แล้ว และเอาชนะคอลีฟะห์อันโด่งดังของพวกเขาหลายครั้ง
อลันส์. อาวุธยุทโธปกรณ์ของนักรบแห่ง Khazar Kaganate
นักรบคาซาร์
ชนเผ่าสลาฟที่กระจัดกระจายไม่สามารถต้านทานศัตรูเช่นนี้ได้เมื่อเขาเปลี่ยนพลังอาวุธของเขาเมื่อปลายศตวรรษที่ 7 หรือในวันที่ 8 แล้วไปที่ริมฝั่งแม่น้ำ Dnieper และ Oka ผู้พิชิตได้ปิดล้อมชาวสลาฟในเดนมาร์กและยึดครอง "กระรอกต่อบ้าน" ดังที่พงศาวดารเองกล่าวไว้ ชาวสลาฟซึ่งปล้นทรัพย์สินของชาวกรีกเหนือแม่น้ำดานูบมาเป็นเวลานานรู้ราคาทองคำและเงิน แต่โลหะเหล่านี้ยังไม่เป็นที่นิยมใช้ระหว่างกัน Kozars ค้นหาทองคำในเอเชียและได้รับเป็นของขวัญจากจักรพรรดิ ในรัสเซีย อุดมไปด้วยผลงานทางธรรมชาติเท่านั้น พวกเขาพอใจกับความเป็นพลเมืองของผู้อยู่อาศัยและของที่ริบได้จากการล่าสัตว์ ดูเหมือนว่าแอกของผู้พิชิตเหล่านี้ไม่ได้กดขี่ชาวสลาฟ ทุกอย่างพิสูจน์ได้ว่าพวกเขามีประเพณีทางแพ่งอยู่แล้ว ข่านของพวกเขาอาศัยอยู่เป็นเวลานานใน Balangiar หรือ Atel (เมืองหลวงที่ร่ำรวยและมีประชากรหนาแน่นซึ่งก่อตั้งใกล้กับปากแม่น้ำโวลก้าโดย Khosroes กษัตริย์แห่งเปอร์เซีย) จากนั้นใน Tauris ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านพ่อค้า ชาวฮั่นและคนป่าเถื่อนในเอเชียอื่น ๆ ชอบที่จะทำลายเมืองเท่านั้น แต่ Kozars เรียกร้องสถาปนิกผู้มีทักษะจากจักรพรรดิกรีก Theophilus และสร้างป้อมปราการ Sarkel บนฝั่งดอนในดินแดนคอสแซคปัจจุบันเพื่อปกป้องทรัพย์สินของพวกเขาจากการจู่โจม ของชนเผ่าเร่ร่อน จากการบูชารูปเคารพในตอนแรก ในศตวรรษที่ 8 พวกเขายอมรับศรัทธาของชาวยิว และในปี 858 [ปี] คริสเตียน... สร้างความหวาดกลัวให้กับกษัตริย์เปอร์เซีย ซึ่งเป็นคอลีฟะห์ที่น่าเกรงขามที่สุด และอุปถัมภ์จักรพรรดิกรีก ชาวโคซาร์ไม่สามารถคาดการณ์ได้ว่า ชาวสลาฟที่ถูกพวกมันเป็นทาสจะโค่นล้มพลังอันแข็งแกร่งของพวกเขา
บรรณาการของชาวสลาฟต่อคาซาร์ จิ๋วจากพงศาวดาร
แต่อำนาจของบรรพบุรุษของเราในภาคใต้น่าจะเป็นผลมาจากการเป็นพลเมืองของพวกเขาในภาคเหนือ Kozars ไม่ได้ปกครองในรัสเซียนอกเหนือจาก Oka: Novgorodians และ Krivichi มีอิสระจนถึงปี 850 จากนั้น - ให้เราสังเกตคำให้การตามลำดับเวลาครั้งแรกใน Nestor - ผู้พิชิตที่กล้าหาญและกล้าหาญบางคนเรียกว่า Varangians ในพงศาวดารของเรามาจากข้ามทะเลบอลติกและส่งส่วยให้ Chud, Ilmen Slavs, Krivichi, Meryu และแม้ว่าพวกเขาจะถูกไล่ออกจากโรงเรียนสองคน หลายปีต่อมา แต่ชาวสลาฟซึ่งเบื่อหน่ายกับความขัดแย้งภายในในปี 862 เรียกพี่น้อง Varangian สามคนจากชนเผ่ารัสเซียอีกครั้งซึ่งกลายเป็นผู้ปกครองคนแรกในปิตุภูมิโบราณของเราและหลังจากนั้นก็เริ่มถูกเรียกว่ารัสเซีย เหตุการณ์สำคัญนี้ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับประวัติศาสตร์และความยิ่งใหญ่ของรัสเซีย จำเป็นต้องได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากเราและคำนึงถึงสถานการณ์ทั้งหมด
ก่อนอื่นเรามาไขคำถามกันก่อนว่า Nestor เรียกใครว่า Varangians? เรารู้ว่าตั้งแต่สมัยโบราณทะเลบอลติกถูกเรียกว่าทะเลวารังเกียนในรัสเซีย: ใครคือใครในศตวรรษที่เก้าที่ครองน่านน้ำของมัน? ชาวสแกนดิเนเวียหรือผู้ที่อาศัยอยู่ในสามอาณาจักร ได้แก่ เดนมาร์ก นอร์เวย์ และสวีเดน ซึ่งเป็นชนเผ่าเดียวกันกับชาวเยอรมัน พวกเขาใช้ชื่อทั่วไปว่านอร์มันหรือชาวเหนือ จากนั้นจึงทำลายล้างยุโรป ทาสิทัสยังกล่าวถึงการนำทางของ Sveons หรือชาวสวีเดน; แม้แต่ในศตวรรษที่ 6 ชาวเดนมาร์กก็แล่นไปที่ชายฝั่งกอล: ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 8 ความรุ่งโรจน์ของพวกเขาก็ดังสนั่นไปทั่วทุกหนทุกแห่ง ในศตวรรษที่เก้าพวกเขาปล้นสกอตแลนด์ อังกฤษ ฝรั่งเศส อันดาลูเซีย อิตาลี; สถาปนาตัวเองในไอร์แลนด์และสร้างเมืองที่นั่นซึ่งยังคงมีอยู่ ในปี ค.ศ. 911 พวกเขายึดนอร์ม็องดีได้ ในที่สุดพวกเขาก็สถาปนาอาณาจักรเนเปิลส์และพิชิตอังกฤษในปี 1066 ภายใต้การนำของวิลเลียมผู้กล้าหาญ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเมื่อ 500 ปีก่อนโคลัมบัสพวกเขาค้นพบอเมริกาตอนเที่ยงคืนและค้าขายกับผู้อยู่อาศัย การเดินทางและการพิชิตที่ห่างไกลเช่นนี้ชาวนอร์มันสามารถออกจากประเทศที่ใกล้ที่สุดเพียงลำพัง: เอสโตเนียฟินแลนด์และรัสเซียได้หรือไม่? ไม่มีใครเชื่อเรื่องราวของไอซ์แลนด์ที่ยอดเยี่ยมซึ่งแต่งขึ้นดังที่เราได้กล่าวไว้แล้วในยุคปัจจุบันและมักกล่าวถึงรัสเซียโบราณซึ่งเรียกว่า Ostragard, Gardarikia, Holmgard และกรีซในนั้น แต่หิน Rune ที่พบในสวีเดน, นอร์เวย์, เดนมาร์กและอีกมากมาย คริสต์ศาสนาโบราณที่นำเข้ามาในสแกนดิเนเวียประมาณศตวรรษที่ 10 พิสูจน์ด้วยคำจารึก (ซึ่งพวกเขาเรียกว่าเกอร์เกีย กริเกีย หรือรัสเซีย) ว่าชาวนอร์มันสื่อสารกับมันมานานแล้ว และเนื่องจากในเวลาที่ตาม Nestor Chronicle ชาว Varangians เข้าครอบครองประเทศ Chud, Slavs, Krivichi และ Meri ไม่มีคนอื่นในภาคเหนือยกเว้นชาวสแกนดิเนเวียที่กล้าหาญและแข็งแกร่งมากเราก็ทำได้ มีความเป็นไปได้สูงที่จะสรุปได้ว่า Chronicler ของเราเข้าใจพวกเขาภายใต้ชื่อ Varyagov
ไวกิ้งโจมตีอารามไอริช
ชาว Varangians โบราณต่อสู้ในกองทหารรับจ้าง
แต่ชื่อสามัญของชาวเดนมาร์ก, นอร์เวย์, สวีเดนไม่สนองความอยากรู้อยากเห็นของนักประวัติศาสตร์: เราต้องการทราบว่าคนใดโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เรียกว่ารัสเซียที่ให้ปิตุภูมิของเราเป็นกษัตริย์องค์แรกและชื่อนั้นเองเมื่อปลายศตวรรษที่เก้า เลวร้ายสำหรับจักรวรรดิกรีกเหรอ? เราจะมองหาคำอธิบายในพงศาวดารสแกนดิเนเวียโบราณโดยเปล่าประโยชน์: ไม่มีคำพูดเกี่ยวกับรูริคและพี่น้องของเขา ทรงเรียกให้ปกครองชาวสลาฟ อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์พบเหตุผลที่ดีที่จะคิดว่า Varangians-Rus ของ Nestor อาศัยอยู่ในราชอาณาจักรสวีเดน ซึ่งพื้นที่ชายฝั่งทะเลแห่งหนึ่งถูกเรียกว่า Rosska, Roslagen มานานแล้ว ชาวฟินน์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีความสัมพันธ์กับ Roslagen มากกว่าประเทศอื่น ๆ ในสวีเดนยังคงเรียกชาวเมือง Ross, Rots, Ruots ทั้งหมด
จดหมายเปลือกไม้เบิร์ชเป็นแหล่งข้อมูลโบราณเกี่ยวกับชีวิตของบรรพบุรุษของเรา
ให้เรารายงานความคิดเห็นอื่นพร้อมหลักฐานด้วย ในหนังสือปริญญาของศตวรรษที่ 16 และในพงศาวดารใหม่ล่าสุดบางฉบับมีการกล่าวกันว่ารูริกและพี่น้องของเขาออกจากปรัสเซียซึ่งอ่าวเคิร์สต์ถูกเรียกว่ารุสนามายาวนานซึ่งเป็นสาขาทางตอนเหนือของ Neman หรือ Memel, Russa และของพวกเขา บริเวณโดยรอบโปรัส Varangians of Rus 'สามารถย้ายจากสแกนดิเนเวียจากสวีเดนจาก Roslagen เองได้ตามข่าวของ Chroniclers of Prussia ที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งรับรองว่าผู้อยู่อาศัยดึกดำบรรพ์ของพวกเขา Ulmigans หรือ Ulmigers ได้รับการศึกษาทางแพ่งโดยผู้อพยพชาวสแกนดิเนเวีย ผู้รู้วิธีการอ่านและการเขียน เมื่ออาศัยอยู่ในหมู่ชาวลัตเวียเป็นเวลานานพวกเขาสามารถเข้าใจภาษาสลาฟได้และสะดวกกว่าที่จะนำไปใช้กับประเพณีของชาวโนโวโกรอดสลาฟ สิ่งนี้อธิบายได้อย่างน่าพอใจว่าทำไมในโนฟโกรอดโบราณถนนสายหนึ่งที่มีผู้คนพลุกพล่านที่สุดจึงถูกเรียกว่าปรัสสกายา
เกี่ยวกับลักษณะทางกายภาพและศีลธรรมของชาวสลาฟโบราณ
ชาวสลาฟโบราณตามที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่อธิบายไว้นั้นมีความเข้มแข็ง แข็งแกร่ง และไม่เหน็ดเหนื่อย พวกเขาทนต่อความหิวโหยและความต้องการทุกอย่างโดยดูถูกสภาพอากาศเลวร้าย พวกเขากินอาหารดิบที่หยาบที่สุด ชาวกรีกประหลาดใจด้วยความเร็วของพวกเขา พวกเขาปีนขึ้นไปบนทางลาดชันและลงไปในรอยแยกอย่างง่ายดาย รีบวิ่งเข้าไปในหนองน้ำและแม่น้ำลึกที่อันตราย โดยไม่ต้องสงสัยเลยว่าความงามหลักของสามีคือความแข็งแกร่งในร่างกายความแข็งแกร่งในมือและการเคลื่อนไหวที่ง่ายดายชาวสลาฟไม่สนใจรูปร่างหน้าตาของพวกเขาเลย: ในสิ่งสกปรกในฝุ่นโดยไม่มีเสื้อผ้าที่เรียบร้อยใด ๆ พวกเขาปรากฏตัว ท่ามกลางผู้คนจำนวนมาก ชาวกรีกประณามความไม่สะอาดนี้ ยกย่องความผอมเพรียว รูปร่างสูง และใบหน้าที่ร่าเริงและกล้าหาญ เมื่ออาบแดดจากแสงแดดอันร้อนแรง พวกมันดูมืดมนและมีผมสีขาวราวกับชาวยุโรปพื้นเมืองอื่นๆ โดยไม่มีข้อยกเว้น
ข่าวของ Iornand เกี่ยวกับ Veneds ผู้ซึ่งถูกพิชิตโดยกษัตริย์โกธิค Ermanaric ในศตวรรษที่ 4 อย่างง่ายดาย แสดงให้เห็นว่าพวกเขายังไม่มีชื่อเสียงในด้านศิลปะการทหาร เอกอัครราชทูตของชาวสลาฟบอลติกที่ห่างไกลซึ่งออกจากค่ายบายันไปยังเทรซยังบรรยายถึงผู้คนของพวกเขาว่าเป็นคนเงียบสงบและรักสงบ แต่ชาวดานูบสลาฟซึ่งละทิ้งปิตุภูมิโบราณทางตอนเหนือในศตวรรษที่ 6 ได้พิสูจน์ให้กรีซเห็นแล้วว่าความกล้าหาญเป็นสมบัติตามธรรมชาติของพวกเขา และหากมีประสบการณ์น้อยก็จะมีชัยชนะเหนืองานศิลปะในระยะยาว พงศาวดารกรีกไม่ได้กล่าวถึงผู้บัญชาการหลักหรือนายพลของชาวสลาฟ พวกเขามีเพียงผู้นำส่วนตัวเท่านั้น พวกเขาไม่ได้ต่อสู้ในกำแพงหรือในแนวปิด แต่ในฝูงชนที่กระจัดกระจายและเดินเท้าตลอดเวลา โดยไม่ปฏิบัติตามคำสั่งทั่วไป ไม่ใช่ความคิดเดียวของผู้บัญชาการ แต่เป็นแรงบันดาลใจของความกล้าหาญและความกล้าหาญส่วนตัวที่พิเศษของพวกเขาเอง ไม่รู้ความระมัดระวังรอบคอบ แต่พุ่งตรงเข้าไปท่ามกลางศัตรู ความกล้าหาญอันสุดขีดของชาวสลาฟเป็นที่รู้จักกันดีว่า Khan of Avar มักจะวางพวกเขาไว้ข้างหน้ากองทัพจำนวนมากของเขา นักประวัติศาสตร์ไบเซนไทน์เขียนว่าชาวสลาฟซึ่งมีศิลปะพิเศษในการต่อสู้ในช่องเขาซ่อนตัวอยู่ในหญ้าเหนือความกล้าหาญตามปกติของชาวสลาฟสร้างศัตรูที่น่าประหลาดใจด้วยการโจมตีทันทีและจับเชลย อาวุธสลาฟโบราณประกอบด้วยดาบ ลูกดอก ลูกศรที่ทาด้วยยาพิษ และโล่ขนาดใหญ่และหนักมาก
เสื้อผ้าสลาฟ
การต่อสู้ของชาวไซเธียนกับชาวสลาฟ เครื่องดูดควัน V. Vasnetsov
อาวุธยุทโธปกรณ์ของนักรบสลาฟ การฟื้นฟู
พงศาวดารของศตวรรษที่ 6 พรรณนาถึงความโหดร้ายของชาวสลาฟในการให้เหตุผลของชาวกรีกด้วยสีที่มืดมนที่สุด แต่ความโหดร้ายซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของผู้ไม่มีการศึกษาและชอบสงครามก็ถือเป็นการแก้แค้นเช่นกัน ชาวกรีกรู้สึกขมขื่นจากการโจมตีบ่อยครั้งทรมานชาวสลาฟที่ตกอยู่ในมือของพวกเขาอย่างไร้ความปราณีและผู้ที่อดทนต่อการทรมานทุกครั้งด้วยความหนักแน่นอย่างน่าทึ่ง พวกเขาเสียชีวิตด้วยความเจ็บปวดและไม่ตอบคำถามของศัตรูเกี่ยวกับจำนวนและแผนการของกองทัพสักคำ ดังนั้นชาวสลาฟจึงโกรธแค้นในจักรวรรดิและไม่ได้ละทิ้งเลือดของตนเองเพื่อซื้อเครื่องประดับที่พวกเขาไม่ต้องการเพราะพวกเขา - แทนที่จะใช้พวกเขา - มักจะฝังพวกมันไว้ในดิน
คนเหล่านี้โหดร้ายในสงคราม ทิ้งความทรงจำอันยาวนานถึงความน่าสะพรึงกลัวไว้ในดินแดนของชาวกรีก และกลับบ้านพร้อมเพียงนิสัยดีตามธรรมชาติของพวกเขา พวกเขาไม่รู้จักอุบายหรือความอาฆาตพยาบาท รักษาความเรียบง่ายทางศีลธรรมโบราณซึ่งชาวกรีกไม่รู้จักในยุคนั้นไว้ พวกเขาปฏิบัติต่อนักโทษอย่างเป็นมิตรและกำหนดเงื่อนไขการเป็นทาสอยู่เสมอ โดยให้อิสระแก่พวกเขาในการเรียกค่าไถ่ตัวเองและกลับไปยังบ้านเกิด หรือใช้ชีวิตร่วมกับพวกเขาอย่างอิสระและภราดรภาพ
พงศาวดารต่างยกย่องการต้อนรับโดยทั่วไปของชาวสลาฟอย่างเป็นเอกฉันท์ซึ่งหาได้ยากในดินแดนอื่นและจนถึงทุกวันนี้ก็พบเห็นได้ทั่วไปในดินแดนสลาฟทั้งหมด นักเดินทางทุกคนมีความศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขา พวกเขาทักทายเขาด้วยความเสน่หา ปฏิบัติต่อเขาด้วยความยินดี เห็นเขาไปด้วยพร และมอบเขาให้กันและกัน เจ้าของต้องรับผิดชอบต่อผู้คนเพื่อความปลอดภัยของคนแปลกหน้า และใครก็ตามที่ไม่รู้ว่าจะช่วยแขกจากอันตรายหรือปัญหาได้อย่างไร เพื่อนบ้านก็แก้แค้นเขาสำหรับการดูถูกนี้ราวกับว่าเป็นของพวกเขาเอง พ่อค้าและช่างฝีมือไปเยี่ยมชาวสลาฟด้วยความเต็มใจซึ่งในนั้นไม่มีโจรหรือโจรอยู่ด้วย
นักเขียนโบราณยกย่องความบริสุทธิ์ของภรรยาชาวสลาฟไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสามีชาวสลาฟด้วย ด้วยการเรียกร้องหลักฐานจากเจ้าสาวถึงความบริสุทธิ์ของพวกเธอ พวกเขาถือว่าเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ที่จะต้องซื่อสัตย์ต่อคู่สมรสของตน ผู้หญิงชาวสลาฟไม่ต้องการมีชีวิตยืนยาวกว่าสามีและเผาศพพร้อมกับศพบนเสาโดยสมัครใจ หญิงม่ายที่มีชีวิตทำให้ครอบครัวเสื่อมเสียชื่อเสียง ชาวสลาฟถือว่าภรรยาของตนเป็นทาสที่สมบูรณ์แบบ พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้โต้แย้งตนเองหรือบ่น พวกเขาสร้างภาระให้กับพวกเขาด้วยความกังวลเรื่องงานและเศรษฐกิจ และคิดว่าภรรยาที่กำลังจะตายพร้อมกับสามีของเธอควรจะรับใช้เขาในโลกหน้า ดูเหมือนว่าการเป็นทาสของภรรยานี้เกิดขึ้นเพราะสามีของพวกเขามักจะซื้อมัน ชาวสลาฟถูกกำจัดออกจากกิจการของประชาชนบางครั้งไปทำสงครามกับบรรพบุรุษและคู่สมรสของตนโดยไม่กลัวความตายตัวอย่างเช่นในระหว่างการปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 626 ชาวกรีกพบศพหญิงจำนวนมากในหมู่ชาวสลาฟที่ถูกสังหาร แม่ที่เลี้ยงดูลูก ๆ ของเธอเตรียมพวกเขาให้เป็นนักรบและเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้ของคนเหล่านั้นที่ดูถูกเพื่อนบ้านของเธอเพราะชาวสลาฟก็เหมือนกับคนนอกรีตอื่น ๆ รู้สึกละอายใจที่จะลืมคำดูถูก
หมู่ชาวรัสเซีย. ศตวรรษที่ 10
เมื่อพูดถึงประเพณีอันโหดร้ายของชาวสลาฟนอกศาสนา ให้เราพูดด้วยว่าแม่ทุกคนมีสิทธิ์ที่จะฆ่าลูกสาวแรกเกิดของเธอเมื่อครอบครัวมีมากเกินไป แต่เธอจำเป็นต้องรักษาชีวิตของลูกชายของเธอที่เกิดมาเพื่อรับใช้ปิตุภูมิ . ประเพณีนี้ไม่ด้อยไปกว่าการทารุณกรรมอีกประการหนึ่ง นั่นคือ สิทธิของเด็กที่จะฆ่าพ่อแม่ แบกรับความชราและความเจ็บป่วย เป็นภาระต่อครอบครัว และไม่มีประโยชน์ต่อเพื่อนร่วมชาติ
ในการอธิบายลักษณะทั่วไปของชาวสลาฟเราเสริมว่า Nestor พูดถึงศีลธรรมของชาวสลาฟรัสเซียเป็นพิเศษ ชาวโพลีอันได้รับการศึกษามากกว่าคนอื่นๆ มีนิสัยอ่อนโยนและเงียบขรึม ความสุภาพเรียบร้อยประดับภรรยาของตน สันติภาพและความบริสุทธิ์ทางเพศครอบงำในครอบครัว ชาว Drevlyans มีขนบธรรมเนียมที่ดุร้าย เช่นเดียวกับสัตว์ต่างๆ ที่กินสิ่งโสโครกทุกชนิด ในความระหองระแหงและการทะเลาะวิวาทพวกเขาฆ่ากัน: พวกเขาไม่รู้จักการแต่งงานโดยได้รับความยินยอมร่วมกันจากพ่อแม่และคู่สมรส แต่พวกเขาพาเด็กผู้หญิงไปหรือลักพาตัว ชาวเหนือ Radimichi และ Vyatichi มีศีลธรรมคล้ายกับ Drevlyans; พวกเขาไม่รู้จักความบริสุทธิ์ทางเพศหรือการแต่งงานด้วย การมีภรรยาหลายคนเป็นธรรมเนียมของพวกเขา
ชนทั้งสามคนนี้อาศัยอยู่ในส่วนลึกของป่าเช่นเดียวกับ Drevlyans ซึ่งเป็นที่ปกป้องพวกเขาจากศัตรูและอำนวยความสะดวกในการล่าสัตว์ ประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 6 พูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับแม่น้ำดานูบสลาฟ พวกเขาสร้างกระท่อมที่ยากจนในสถานที่อันเงียบสงบและเป็นป่า ท่ามกลางหนองน้ำที่ไม่สามารถสัญจรได้ ชาวสลาฟคาดหวังศัตรูอย่างต่อเนื่องใช้ความระมัดระวังอีกครั้ง: พวกเขาออกทางออกที่แตกต่างกันในบ้านของพวกเขาเพื่อที่ว่าในกรณีของการโจมตีพวกเขาสามารถหลบหนีได้เร็วขึ้นและซ่อนตัวอยู่ในหลุมลึกไม่เพียง แต่ของล้ำค่าทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงขนมปังด้วย
พวกเขามองหาขุมทรัพย์ในจินตนาการในกรีซ เนื่องจากมีความมั่งคั่งที่แท้จริงของผู้คนในประเทศของพวกเขา ใน Dacia และบริเวณโดยรอบ: ทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์สำหรับการเพาะพันธุ์วัว และพื้นที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการเพาะปลูก ซึ่งพวกเขาฝึกฝนมาตั้งแต่สมัยโบราณ . พวกเขาคิดว่าชาวสลาฟเรียนรู้การเลี้ยงโคเฉพาะในดาเซียเท่านั้น แต่ความคิดนี้ดูเหมือนไม่มีมูลความจริง เนื่องจากอยู่ในบ้านเกิดทางตอนเหนือซึ่งเป็นเพื่อนบ้านของชนเผ่าดั้งเดิม ไซเธียน และซาร์มาเชียน ซึ่งอุดมไปด้วยการเลี้ยงโค ชาวสลาฟควรตระหนักถึงสิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญของเศรษฐกิจมนุษย์ตั้งแต่สมัยโบราณ เมื่อใช้ทั้งสองอย่าง พวกเขามีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับบุคคล พวกเขาไม่กลัวความหิวโหยหรือความดุร้ายของฤดูหนาว ทุ่งนาและสัตว์ต่างๆ ให้อาหารและเสื้อผ้าแก่พวกเขา ในศตวรรษที่ 6 ชาวสลาฟกินข้าวฟ่าง บัควีทและนม แล้วเราก็ได้เรียนรู้วิธีทำอาหารอร่อยๆ ต่างๆ น้ำผึ้งเป็นเครื่องดื่มโปรดของพวกเขา เป็นไปได้ว่าพวกเขาทำจากน้ำผึ้งป่าหรือผึ้งป่าเป็นครั้งแรก และในที่สุดพวกเขาก็เพาะพันธุ์มันขึ้นมาเอง ตามข้อมูลของ Tacitov Wends ไม่ได้มีความแตกต่างในเรื่องเสื้อผ้าจากชนชาติดั้งเดิมนั่นคือพวกเขาปกปิดความเปลือยเปล่าของพวกเขา ในศตวรรษที่ 6 ชาวสลาฟต่อสู้โดยไม่มีคนขี่ม้าในบางท่าเรือ บางคนถึงกับไม่สวมเสื้อเลย หนังของสัตว์ ป่าไม้ และสัตว์ในบ้าน ทำให้พวกมันอบอุ่นในช่วงเวลาที่หนาวเย็น ผู้หญิงสวมชุดยาวประดับด้วยลูกปัดและโลหะที่ได้มาจากสงครามหรือแลกเปลี่ยนกับพ่อค้าต่างชาติ