ตัวอักษรอิทรุสกัน อิทรุสกัน

งานวรรณกรรมที่สร้างขึ้นในอิตาลีโบราณและมาถึงเราแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: 1) อนุสาวรีย์ที่เขียนด้วยภาษาละตินและ 2) อนุสาวรีย์ที่เขียนด้วยภาษาละติน กรีกในอาณานิคมของกรีกทางตอนใต้ของคาบสมุทร Apennine (ใน "Magna Graecia") และในซิซิลี อนุสาวรีย์ของกลุ่มที่สองได้รับการศึกษาในประวัติศาสตร์วรรณคดีกรีก อนุสาวรีย์ของกลุ่มแรกได้รับการศึกษาในประวัติศาสตร์วรรณคดีละตินหรือโรมัน
ประชากรในอิตาลีโบราณมีหลากหลาย กลุ่มชาติพันธุ์- สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นอักษรตัวเอียงซึ่งประกอบขึ้นเป็นประชากรส่วนใหญ่ของคาบสมุทร Apennine ในช่วงกลางสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ชาวอิทรุสกันซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิตาลี ชาวกรีกซึ่งมีอาณานิคมส่วนใหญ่ตั้งอยู่ตามชายฝั่งทางตอนใต้ของคาบสมุทร Apennine และตามแนวชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของซิซิลี
คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวอิทรุสกันและภาษาของพวกเขายังคงไม่ได้รับการแก้ไข จารึกอิทรุสกันที่เขียนด้วยตัวอักษรที่ยืมมาจากชาวกรีกยังไม่ได้ถอดรหัส อย่างไรก็ตาม อนุสาวรีย์วรรณกรรมเห็นได้ชัดว่าจารึกเหล่านี้ไม่ได้สรุป
ในบรรดาชนเผ่าอิตาลี ชนเผ่าที่สำคัญที่สุดคือชนเผ่าซาบีเลียน อัมเบรียน ออสซี และลาติน ภาษาอุมเบรียนเป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีจากสิ่งที่เรียกว่า "แผ่นจารึกอิกูเวียน" ซึ่งเป็นแผ่นทองสัมฤทธิ์ที่พบในปี 1444 ใกล้กับกุบบิโอในปัจจุบัน วันที่จารึกบนแท็บเล็ตที่เก่าแก่ที่สุดไม่ได้ถูกกำหนดอย่างแม่นยำ คำจารึกบนกระดานต่อมา ซึ่งแกะสลักด้วยอักษรละติน อาจมีมาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ภาษาออสกันยังเป็นที่รู้จักจากจารึกเช่นเดียวกับภาษาซาเบลลา แต่จารึกในภาษาหลังนี้หายากมาก อนุสาวรีย์ทั้งหมดนี้ไม่มีภาษาเขียน ความสำคัญทางวรรณกรรม: สิ่งเหล่านี้มีลักษณะทางกฎหมายหรือวัฒนธรรม
บทบาทพิเศษที่สาขาละตินของชนเผ่าอิตาลิกเล่นในประวัติศาสตร์อิตาลีก็เป็นของภาษาละตินเช่นกัน ภายใน 200 ปีก่อนคริสตกาล จ. คาบสมุทร Apennine ทั้งหมดอยู่ภายใต้อำนาจของโรม ซึ่งเป็นรากฐานของการเป็นเมืองในความหมายที่เหมาะสมของคำนี้ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 8 โดยนักโบราณคดี พ.ศ จ. ภาษาลาตินซึ่งเดิมกระจายไปทั่วพื้นที่ประมาณ 2,000 กม. ² ขอบเขตจากทางตะวันตกเฉียงใต้โดยทะเล Tyrrhenian จากทางตะวันออกเฉียงเหนือและทางเหนือโดย Apennines (ที่ซึ่ง Umbrians, Sabines, Aequi และ Mars อาศัยอยู่) จากทางตะวันตกเฉียงเหนือโดย Etruria (เหนือแม่น้ำ Tiber) และจากทางตะวันออกสู่ดินแดนของชาว Samnites และ Osci ภาษานี้กลายเป็นภาษาที่โดดเด่นของอิตาลีทั้งหมดและเป็นสุนทรพจน์ทางวรรณกรรมเพียงภาษาเดียวในบรรดาภาษาอิตาลิกอื่น ๆ
การที่ภาษาละตินได้รับชัยชนะในทุกภูมิภาคของอิตาลี (และต่อมาก็เข้าสู่ประเทศที่ไม่ใช่อิตาลี) มาพร้อมกับการนำองค์ประกอบต่างประเทศบางอย่างเข้ามาในภาษานี้ สามารถพูดได้น้อยมากเกี่ยวกับองค์ประกอบของอิทรุสกันในภาษาละตินเนื่องจากภาษาอิทรุสกันยังไม่ได้ถูกถอดรหัส แต่อย่างไรก็ตามคำบางคำที่หยั่งรากในภาษาละตินควรได้รับการยอมรับว่าเป็นอิทรุสกันบนพื้นฐานของข้อมูลสารคดี คำดังกล่าวรวมถึงฮิสทริโอและบุคคล (ดูคำให้การของ Titus Livy, VII, 2 และลายเซ็นใต้รูปของคนสวมหน้ากากสองคน - Źersu) การแทรกซึมของคำเหล่านี้ (ประวัติศาสตร์ - นักแสดงและบุคคล - หน้ากาก) ค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการแสดงของนักแสดงชาวอิทรุสกันในโรม เป็นไปได้ว่าชื่อของเทพเจ้าโรมันบางชื่อ เช่น มิเนอร์วา ก็เป็นภาษาอิทรุสกันเช่นกัน ชื่อของโรม - โรมา - ได้รับการยอมรับว่าเป็นอิทรุสกัน อิทธิพลของอิทรุสคันต่อภาษาละตินนั้นเป็นที่เข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ตั้งแต่ในศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. ราชวงศ์อิทรุสกัน Tarquins ก่อตั้งขึ้นในกรุงโรม Titus Livy (VII, 36) หมายถึงคำแนะนำของ "นักเขียน" (ผู้เขียน) กล่าวว่าแม้จะอยู่ปลายศตวรรษที่ 4 ก็ตาม พ.ศ จ. “ลูกหลานของชาวโรมันมักจะเรียนรู้การอ่านออกเขียนได้ในภาษาอีทรัสคัน ดังเช่นในปัจจุบัน [นั่นคือ ในสมัยของออกัสตัส] ภาษากรีก” ต้องมีความจริงบางอย่างในประจักษ์พยานนี้ มีความเป็นไปได้มากที่ถ้าเรารู้ภาษาอิทรุสคัน เราก็สามารถติดตามอิทธิพลที่สำคัญของมันต่อคำพูดภาษาละตินได้
อิทธิพลของภาษากรีกที่มีต่อภาษาละตินนั้นได้รับการยืนยันอย่างดีและเริ่มต้นตั้งแต่เนิ่นๆ ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและการค้ากับอาณานิคมกรีก (ส่วนใหญ่เป็นโดเรียน) เริ่มขึ้นแล้วในยุคประวัติศาสตร์อันห่างไกลซึ่งได้รับการยืนยันจากข้อมูลทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ และข้อมูลภาษา - ใน คุณสมบัติการออกเสียงการถ่ายทอดคำภาษากรีกตามการเน้นเสียงหายใจออกของพยางค์เริ่มต้นในภาษาลาตินโบราณ และมีการอ่อนลงหรือประสานกันเนื่องจากการเน้นเสียงของพยางค์ที่ไม่เน้นเสียงต่อไปนี้ ไม่ต้องพูดถึงการยืมและการทำให้ชื่อภาษากรีกเป็นภาษาละติน (Tarentum กับกรีก Τάρας, Τάραντος, Agrigentum กับ Ἀκράγας, Ἀκράγαντος, Massilia กับ Μασσαлία, Aleria กับ Ἀladαлία - อาณานิคมบนเกาะคอร์ซิกา, Hercules หรือใน แบบฟอร์มที่เก่าแก่ที่สุด Hercles ซึ่งมี Ἡρακλῆς, Pollux หรือในรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุด Pollouces ที่มี Πολυδεύκης, Ulixes ที่มี Ὀлυσευς (Homeric Ὀδυσσεύς) เราพบในภาษาละตินดังต่อไปนี้ คำภาษากรีกซึ่งคุ้นเคยกับมันอย่างสมบูรณ์และไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นการกู้ยืมจากต่างประเทศอีกต่อไป: มาชินากับโดเรียนμαχανά, gubernare กับκυβερνᾶν, จ้ำกับπορφύρά ฯลฯ สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือการยืมจากภาษากรีกที่บ่งบอกถึงสมัยโบราณ การเชื่อมต่อทางวัฒนธรรมระหว่าง อาณานิคมของกรีกและลาติอุม การที่วัฒนธรรมมะกอกเริ่มแพร่หลายเข้าสู่อิตาลีในยุคแรกนั้น ระบุด้วยคำว่า oliva มาจากภาษากรีก ἐлαίƒα; เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างชาวกรีกและลาติน - คำเช่น hemina จากภาษากรีก ἡμίνα (หน่วยวัดปริมาตร), Talentum จาก τάлαντον (หน่วยวัดน้ำหนักและหน่วยการเงิน) อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าชาวกรีกในทางกลับกันยืมคำ libra จากภาษาลาตินซึ่งกลายเป็น ladίτρα (ในสมัยประวัติศาสตร์คือชื่อของเหรียญซิซิลี)
ด้วยการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับภาษาอิตาลิกอื่นๆ ชาวโรมันจึงนำคำหลายคำจากภาษาออส อุมเบรียน ซาบีน และภาษาอิตาลิกอื่นๆ มาเป็นภาษาของพวกเขา วิภาษวิธีดังกล่าวในภาษาละตินสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ระหว่างชาวอิตาลี แน่นอนว่าอิทธิพลของภาษาละตินต่อภาษาของตัวเอียงอื่น ๆ นั้นยิ่งใหญ่มากและนำไปสู่การหายตัวไปของภาษาอิตาลิกบางภาษาและการแทนที่ด้วยภาษาละตินไม่เพียง แต่ในการเขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงใน คำพูดที่มีชีวิต สำหรับภาษาวรรณกรรมตามที่ระบุไว้แล้วภาษาละตินกลายเป็นภาษาวรรณกรรมเพียงภาษาเดียวในอิตาลีโบราณ (ยกเว้นภาษากรีกในอาณานิคมของอิตาลี) ภาษาละตินได้นำคำและรูปแบบคำพูดที่ขาดไปมาใช้ในการเรียบเรียงของตัวเองเป็นหลัก และแสดงถึงวัตถุเหล่านั้นและแสดงแนวความคิดที่ชาวโรมันไม่คุ้นเคย อย่างไรก็ตามในภาษาละตินเรายังพบวิภาษวิธีดังกล่าวซึ่งอย่างน้อยก็ยากที่จะอธิบายด้วยเหตุผลทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในปัจจุบันการแทรกซึมของภาษาละติน คำประเภทนี้ ได้แก่ คำเช่น fur (thief) ซึ่งเป็นคำที่มาจากภาษา Oscan และกลับไปเป็นภาษากรีก φώρ ตามที่ระบุโดยการออกเสียงของคำนี้ คำเช่น turpis, vafer, catus (= เฉียบพลันใน Ennius), cascus (= velus) ต้นกำเนิดของซาบีนของสองคำสุดท้ายระบุโดยตรงโดย Varro ในเรียงความของเขาเรื่อง "On the Latin Language" (VIII, 46 และ VII, 28) ในหลายกรณี การแทรกซึมของคำที่ไม่ใช่ภาษาละตินเข้าไปในสุนทรพจน์ทางวรรณกรรมนั้นค่อนข้างจะอธิบายได้ดีจากที่มาของผู้เขียนคนนี้หรือผู้เขียนคนนั้น ตัวอย่างเช่น เราพบคำว่า catus ใน Ennius ซึ่งมาจาก Rudium ซึ่งพวกเขาพูดภาษา Os; crepusculum เป็นคำที่ชื่นชอบของ Ovid ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของภูมิภาค Peligni ซึ่งต่อมามีการใช้กันอย่างแพร่หลาย เห็นได้ชัดว่า basium ได้รับการแนะนำโดย Catullus ซึ่งเป็นชาวทรานสปาดาเนียนกอล; เราพบคำว่า vafer ที่ไม่ใช่ภาษาละติน f เป็นครั้งแรกในผู้เขียนคอมเมดี้ Campanian - Atellans ฯลฯ อีกประการหนึ่งคือคำเช่นชื่อ Os สำหรับ trabea เสื้อผ้าพิเศษ; คำศักดิ์สิทธิ์: cupencus (Latin sacerdos) รับรองโดย Virgil, dirus (dira = Mala), februm (= purgamentum - ดู Varro, "ในภาษาละติน" VI, 13) จากที่ februarius มา ฯลฯ ยืมภาษาละติน และชื่อของสัตว์บางชนิด เช่น ursus ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของ Lucanian ซึ่งระบุโดย Varro (V, 100), Osco-Sabel bufo (คางคก), Osco lupus (ในภาษาละติน คาดว่า lucus) ในการเชื่อมต่อกับการพัฒนาการเกษตรในหมู่ชาวลาตินในทุกโอกาสมีการยืมคำเช่นชื่อ Umbro-Sabine สำหรับวัวหนุ่ม - iuvencus, turdus (นักร้องหญิงอาชีพ), คำว่า cupa (ด้ามจับของเครื่องมือสำหรับบีบ out oil) แทรกซึมมาจากภาษากรีกผ่าน osk ซึ่งเป็นชื่อ Campanian สำหรับมีดทำสวนแบบคดเคี้ยว secula (= faix) รับรองโดย Varro (V, 137) และอาศัยอยู่ใน segolo ของอิตาลี นอกจากคำในรูปแบบสัทศาสตร์ภาษาละตินดั้งเดิมแล้ว เราพบว่าในรูปแบบคำภาษาละตินที่มีลักษณะเฉพาะของภาษาอิตาลีอื่นๆ และบ่อยครั้งที่รูปแบบที่ไม่ใช่ภาษาละตินเหล่านี้มีความโดดเด่นในการพูดในวรรณกรรม ซึ่งรวมถึง "Sabinisms" เช่น Capitolium (จาก Kapitodium), lacrima (จากภาษาละตินเก่า dacruma), lingua (จาก dingua) แทรกซึมเข้าไป ภาษาวรรณกรรมและรูปแบบพื้นบ้านดังกล่าวซึ่งคำควบกล้ำ ออสเตรเลียย้ายไปที่ โอ: คลอสตรัม, โคเด็กซ์, โคลิส ฯลฯ
หากเราหันไปใช้ภาษาของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมโรมันในเวลาต่อมา เราจะเห็นการเพิ่มคุณค่าของภาษาละตินอย่างต่อเนื่องโดยการยืมจากภาษาอื่นที่ชาวโรมันคุ้นเคยเมื่อขยายขอบเขตของรัฐของตน

เนื่องจาก การพิชิตโรมันทำให้ชาวอิทรุสกันผู้ลึกลับถูกลืมเลือนภาษาของพวกเขากลายเป็นภาษาสำหรับนักภาษาศาสตร์ ป้อมปราการที่เข้มแข็ง- อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา “คนที่ปฏิเสธที่จะพูด” เริ่มเปิดเผยความลับของตนอย่างไม่เต็มใจ...

วิตาลี สมีร์นอฟ

แหล่งกำเนิดของจักรวรรดิโรม

“...ฉันเห็นนักรบหนุ่มในชุดเกราะเต็มตัว - สวมหมวกที่มีหอก โล่ และสนับ ไม่ใช่โครงกระดูก แต่เป็นนักรบนั่นเอง! ดูเหมือนว่าความตายไม่ได้แตะต้องเขา เขานอนเหยียดยาว และใครๆ ก็คิดว่าเขาเพิ่งถูกฝังอยู่ในหลุมศพ นิมิตนี้กินเวลาเพียงเสี้ยววินาที แล้วมันก็หายไป ราวกับถูกแสงตะเกียงสว่างไสวหายไป หมวกกันน็อคหลุดออก คนสมัยก่อนสังเกตเห็นความสุภาพเรียบร้อยเรียบง่ายและความเป็นชายของชาวอิทรุสกัน แต่กล่าวหาพวกเขาว่าโหดร้ายและการทรยศหักหลังในช่วงสงคราม แต่พฤติกรรมของผู้หญิงชาวอิทรุสคันนั้นดูแปลกสำหรับชาวต่างชาติ หากพูดง่ายๆ ก็คือ ตรงกันข้ามกับตำแหน่งรองของสตรีชาวกรีกและโรมัน พวกเขามีความสุข เสรีภาพอันยิ่งใหญ่และแม้กระทั่งมีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะ อริสโตเติลเองก็ตกไปสู่การนินทาโดยกล่าวหาว่าผู้หญิงชาวอิทรุสกันมีพฤติกรรมเสเพลซึ่งตามที่ปราชญ์กล่าวไว้เป็นบรรทัดฐานในไทเรเนียนทางด้านขวา โล่กลมถูกกดเข้าไปในชุดเกราะที่ปิดหน้าอก กางเกงเลกกิ้งที่สูญเสียการรองรับก็จบลงที่พื้น จากการสัมผัสกับอากาศ ร่างซึ่งนอนไม่ถูกรบกวนมานานหลายศตวรรษก็กลายเป็นฝุ่นผง และมีเพียงฝุ่นผงซึ่งดูเหมือนเป็นสีทองเมื่อส่องคบเพลิงเท่านั้นที่ยังคงเต้นรำอยู่ในอากาศ”

ดังนั้น Augusto Iandolo นักโบราณวัตถุชาวโรมันจึงพูดถึงการเปิดสุสานอิทรุสกันโบราณซึ่งเขาเคยเข้าร่วมตั้งแต่ยังเป็นเด็ก ฉากที่เขาบรรยายสามารถเป็นสัญลักษณ์ได้ - ความยิ่งใหญ่ที่กลายเป็นฝุ่นแทบจะในทันที...

ผู้คนที่ชาวโรมันเรียกว่าชาวอิทรุสกันหรือทัสซี และชาวกรีกเรียกว่าไทเรเนียนหรือเทอร์เซนี เรียกตนเองว่า Rasna หรือ Rasseni เชื่อกันว่าปรากฏในอิตาลีเมื่อศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

ตามด้วยการหยุดพักหลายศตวรรษเมื่อไม่มีใครได้ยินเกี่ยวกับชาวอิทรุสกัน และทันใดนั้นเมื่อถึงศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ปรากฎว่า: ชาวอิทรุสกันเป็นกลุ่มคนที่มีเกษตรกรรมและงานฝีมือที่พัฒนาแล้ว เมืองของพวกเขามีการค้าขายในต่างประเทศอย่างกว้างขวาง ส่งออกธัญพืช โลหะ ไวน์ เซรามิก และหนังฟอก ขุนนางชาวอิทรุสคัน - ลูคูโมนี - สร้างเมืองที่มีป้อมปราการ แสวงหาเกียรติยศและความมั่งคั่งในการรณรงค์ การบุกโจมตี และการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง

ในเวลานี้ ชนชาติทั้งสองกำลังต่อสู้เพื่ออำนาจสูงสุดในทะเล - ชาวกรีกและชาวคาร์ธาจิเนียน ชาวอิทรุสกันเข้าข้างชาวคาร์ธาจิเนียน โจรสลัดของพวกเขาครองทะเลเมดิเตอร์เรเนียน - และชาวกรีกกลัวที่จะเข้าไปในทะเลไทเรเนียนด้วยซ้ำ

ในศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เมืองต่างๆ เกิดขึ้นในเอทรูเรีย: Veii, Caere, Tarquinius, Clusium, Arretius, Populonia อิทธิพลของอีทรัสคันขยายจากเทือกเขาแอลป์ไปจนถึงแคว้นกัมปาเนีย ทางตอนเหนือพวกเขาก่อตั้งเมืองมานตัวและเฟลซินี (ปัจจุบันคือเมืองโบโลญญา) และเมืองอื่นๆ อีก 12 เมืองในกัมปาเนีย เมืองเอเดรียติกแห่งอิทรุสกันทางตะวันออกเฉียงเหนือของคาบสมุทรแอปเพนนีนได้ตั้งชื่อให้กับทะเลเอเดรียติก เมื่อถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวอิทรุสกันควบคุมพื้นที่ 70,000 ตารางกิโลเมตรจำนวนของพวกเขาคือสองล้านคน พวกเขาครองโลกยุคโบราณ

สิ่งที่เราพิจารณาว่าเป็นโรมันในยุคดึกดำบรรพ์ส่วนใหญ่ไม่ได้เกิดบนเนินเขาลาติอุม แต่เกิดบนที่ราบเอทรูเรีย โรมนั้นถูกสร้างขึ้นตามพิธีกรรมอิทรุสกัน วิหารโบราณบนศาลากลางและเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าอื่นๆ อีกหลายแห่งในโรมถูกสร้างขึ้นโดยช่างฝีมือชาวอิทรุสกัน กษัตริย์โรมันโบราณจากตระกูล Tarquin คือ ต้นกำเนิดของอิทรุสกัน- ชื่อละตินหลายชื่อมีต้นกำเนิดจากภาษาอิทรุสคัน และนักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าชาวโรมันยืมอักษรกรีกผ่านทางอิทรุสกัน

สถาบันของรัฐที่เก่าแก่ที่สุด กฎหมาย ตำแหน่ง เกมละครสัตว์ การแสดงละคร การต่อสู้ของนักสู้ ศิลปะแห่งโชคลาภ และแม้แต่เทพเจ้าหลายองค์ - ทั้งหมดนี้มาจากชาวโรมันจากชาวอิทรุสกัน สัญลักษณ์แห่งอำนาจ - fasces (มัดไม้เท้าที่มีขวานฝังอยู่ในนั้น) ซึ่งถืออยู่ต่อหน้ากษัตริย์, เสื้อคลุมวุฒิสภาขลิบด้วยขอบสีม่วง, ประเพณีแห่งชัยชนะหลังจากชัยชนะเหนือศัตรู - และนี่คือมรดกของ ชาวอิทรุสกัน ชาวโรมันเองยอมรับว่า: เครื่องราชอิสริยาภรณ์ชัยชนะและกงสุลถูกย้ายจาก Tarquinia ไปยังโรม แม้แต่คำว่า "โรม" เองก็มีต้นกำเนิดจากอิทรุสกันเช่นเดียวกับคำอื่น ๆ ที่ถือว่าเป็นภาษาละตินล้วนๆ - โรงเตี๊ยม, ถังเก็บน้ำ, พิธี, บุคคล, วรรณกรรม

มันเกิดขึ้นได้อย่างไรที่ Etruria ที่ได้รับการพัฒนามากกว่านั้นพ่ายแพ้ต่อชนเผ่าอิตาลีที่ป่าเถื่อนเกือบหมด?

เหตุผลก็คือชาวอิทรุสกันเช่นเดียวกับชาวกรีกในยุคก่อนแคโดเนียนไม่สามารถสร้าง รัฐเดียว- มีเพียงสหพันธ์เมืองที่ปกครองตนเองเท่านั้นที่เกิดขึ้น หัวหน้าเมืองที่รวมตัวกันในวิหารของเทพธิดา Voltkumna สลับกันเลือกจากหัวหน้าของพวกเขาซึ่งถือได้ว่าเป็นกษัตริย์ตามเงื่อนไขเท่านั้นและปุโรหิต - มหาปุโรหิต สำหรับชาวอิทรุสกัน แนวคิดเรื่องบ้านเกิดนั้นจำกัดอยู่ที่กำแพงเมืองเท่านั้น และความรักชาติของเขาก็ไม่ได้ขยายไปไกลกว่ากำแพงเหล่านั้น

อำนาจและอิทธิพลของชาวอิทรุสกันถึงจุดสูงสุดใน 535 ปีก่อนคริสตกาล จ. จากนั้น ในยุทธการที่อาลาเลียในคอร์ซิกา กองเรือคาร์ธาจิเนียน-อิทรุสกันที่รวมกันได้เข้าโจมตี ความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับสำหรับชาวกรีกและคอร์ซิกาก็เข้ามาอยู่ในความครอบครองของชาวอิทรุสกัน แต่เพียงไม่กี่ปีต่อมา ชาวอิทรุสกันเริ่มได้รับความพ่ายแพ้จากชาวกรีกและก่อนหน้านี้ได้ยึดครองชนเผ่าอิตาลี ในช่วงเวลานี้ โรมก็ได้รับการปลดปล่อยจากการปกครองของอิทรุสคันเช่นกัน ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อาณาเขตของ Etruria ลดลงอย่างมาก การเชื่อมต่อระหว่างเมืองต่างๆ ที่เปราะบางอยู่แล้วกำลังพังทลายลง เมืองต่างๆไม่เข้ามาช่วยเหลือกัน เกษตรกรและช่างก่อสร้างมากประสบการณ์ นักโลหะวิทยาผู้ชำนาญ นักประดิษฐ์สมอเรือและแกะทะเลผู้ชาญฉลาด กล้าหาญและ นักรบที่ดุร้ายพบว่าตนไม่มีอำนาจต่อหน้าโรมหนุ่มและพันธมิตรที่เป็นเอกภาพ หลังจากปราบเอทรูเรียทั้งหมดได้แล้ว ชาวโรมันยังคงอยู่ภายใต้มนต์สะกดของวัฒนธรรมอิทรุสคัน ซึ่งค่อย ๆ จางหายไปเมื่ออารยธรรมโรมันเจริญรุ่งเรือง ในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวอิทรุสกันสูญเสียความสำคัญทั้งหมดในวัฒนธรรมของกรุงโรม ในไม่ช้าภาษาอิทรุสกันก็ถูกจดจำโดยมือสมัครเล่นเพียงไม่กี่คนเท่านั้น หนึ่งในนั้นคือจักรพรรดิคลอดิอุสที่ 1 (10 ปีก่อนคริสตกาล - 54 ปีก่อนคริสตกาล) เขาเขียนประวัติศาสตร์อิทรุสกันในภาษากรีกจำนวน 20 เล่ม และสั่งให้ทุกปีในวันที่กำหนด ผู้อ่านควรอ่านต่อสาธารณะตั้งแต่ต้นจนจบในอาคารที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อจุดประสงค์นี้ อนิจจางานของ Claudius ยังมาไม่ถึงเรา อย่างไรก็ตาม นักวิจัยบางคนเชื่อว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่จักรพรรดิจะรู้เกี่ยวกับชาวอิทรุสกันมากกว่านักวิชาการที่อยู่ก่อนหน้าเขา

นักวิทยาศาสตร์โบราณรู้อะไรเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวอิทรุสกัน?

เฮโรโดตุสอ้างว่า: พวกเขามาถึงอิตาลีทางทะเลจากเอเชียไมเนอร์ภายใต้การนำของกษัตริย์ไทร์เรนัส ฉันเห็นด้วยกับเขา นักภูมิศาสตร์ที่มีชื่อเสียงสตราโบ นักประวัติศาสตร์โบราณอีกคนหนึ่งคือ Dionysius of Halicarnassus ถือว่าชาวอิทรุสกันเป็นชนพื้นเมืองของ Apennines หรือ autochthons เขาเขียนทั้งในสมัยโบราณหรือในปัจจุบัน ไม่ใช่คนเดียวที่มีและไม่มีภาษาหรือประเพณีที่คล้ายคลึงกับชาวอิทรุสกัน นักประวัติศาสตร์คนที่สาม ติตัส ลิเวียส มองเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างชาวอิทรุสกันกับชนเผ่า Rhets บนเทือกเขาแอลป์ จึงเชื่อว่าครั้งหนึ่งชาวอิทรุสกันสืบเชื้อสายมาจากเทือกเขาแอลป์

แม้จะผ่านมานับพันปีแล้ว แต่วิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการก็ไม่สามารถเสนอสิ่งใหม่ได้ยกเว้นสามเวอร์ชันนี้หรือการผสมผสานกัน ถึงกระนั้นถึงแม้จะไม่เชี่ยวชาญภาษาอิทรุสกัน แต่นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ก็รู้ดีเกี่ยวกับชาวอิทรุสกันไม่น้อย ทราบถึงวิถีชีวิต วิถีชีวิต ศาสนา กฎหมายและระเบียบราชการบางส่วน

นักประวัติศาสตร์โบราณตั้งข้อสังเกตถึงความสุภาพเรียบร้อย ความเรียบง่าย และความเป็นชายของชาวอิทรุสกัน แต่กล่าวหาพวกเขาว่ามีความโหดร้ายและการทรยศหักหลังในช่วงสงคราม แต่พฤติกรรมของผู้หญิงชาวอิทรุสกันนั้นดูแปลกสำหรับชาวต่างชาติ หากพูดง่ายๆ ก็คือ ตรงกันข้ามกับตำแหน่งรองของสตรีชาวกรีกและโรมัน พวกเธอมีเสรีภาพมากมายและถึงกับมีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะด้วยซ้ำ อริสโตเติลเองก็ตกอยู่ภายใต้การนินทาโดยกล่าวหาว่าผู้หญิงชาวอิทรุสกันมีพฤติกรรมเสเพลซึ่งตามที่นักปรัชญากล่าวว่าเป็นบรรทัดฐานในสังคมไทเรเนียน

ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเป็นคนเคร่งศาสนามากกว่าชาวกรีกและโรมัน แต่ต่างจากเหตุผล ศาสนาประจำชาติชาวโรมันและศาสนาหลักของชาวกรีกซึ่งแทบจะแยกไม่ออกจากตำนานความเชื่อของชาวอิทรุสกันนั้นมืดมนรุนแรงและตื้นตันใจกับความคิดเรื่องการเสียสละ ผู้มีอิทธิพลมากที่สุด ได้แก่ Tinia - เทพเจ้าสูงสุดแห่งท้องฟ้า Uni และ Menrva ในบรรดาชาวโรมันพวกเขากลายเป็นดาวพฤหัสบดี จูโน และมิเนอร์วา แต่ก็มีเทพเจ้ามากมายมหาศาล ท้องฟ้าถูกแบ่งออกเป็นสิบหกภูมิภาค ซึ่งแต่ละแห่งมีเทพของตัวเอง และยังมีเทพเจ้าแห่งท้องทะเลและยมโลก เทพเจ้าแห่งธาตุธรรมชาติ แม่น้ำและลำธาร เทพเจ้าแห่งพืช ประตูและประตู และบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ และปีศาจต่างๆ เทพเจ้าอิทรุสกันเรียกร้องการระงับบาป ลงโทษผู้คนอย่างโหดร้ายสำหรับความผิดพลาดและขาดความสนใจต่อบุคคลของพวกเขา

ในความพยายามที่จะเข้าใจพระประสงค์ของเหล่าทวยเทพและทำนายอนาคตชาวอิทรุสกันจึงพัฒนาขึ้น ระบบที่ซับซ้อนที่สุดการสังเกตปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ การทำนายดวงชะตาโดยนกบิน เครื่องในสัตว์ ฟ้าผ่า ต่อมาชาวโรมันได้นำศิลปะแห่งการทำนายจากอวัยวะภายในของสัตว์จากผู้ทำนายชาวอิทรุสกันผู้ก่อกวน

ชาวอิทรุสกันได้ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าอย่างต่อเนื่องและยิ่งใหญ่ที่สุดคือชีวิตมนุษย์ ตามกฎแล้วคนเหล่านี้คืออาชญากรหรือนักโทษ เห็นได้ชัดว่านี่คือประเพณีการบังคับนักโทษให้ต่อสู้จนตายระหว่างงานศพของขุนนางเกิดขึ้น ชาวโรมันผู้มีเหตุผลได้เปลี่ยนพิธีกรรมทางศาสนานี้ แม้จะนองเลือด ให้เป็นที่ประจักษ์แก่ฝูงชน อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาวิกฤติสำหรับบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา ชาวอิทรุสกันได้สละชีวิตของตนเองเพื่อเทพเจ้าโดยไม่ลังเลใจ

มันเป็นศาสนาและภาษาที่ทำให้ชาวอิทรุสกันแตกต่างจากชนเผ่าใกล้เคียงมากที่สุด พวกเขาเป็นองค์ประกอบที่แปลกแยกในหมู่ผู้คนที่อยู่รอบตัวพวกเขา

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ของอิทรุสคัน ยกเว้นการแพทย์ที่ชาวโรมันชื่นชม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันโบราณเขียนเกี่ยวกับ “เอทรูเรีย ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านการค้นพบยา” แพทย์ชาวอิทรุสกันรู้จักกายวิภาคของมนุษย์เป็นอย่างดี พวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมากในฐานะทันตแพทย์: ในการฝังศพบางแห่งอาจพบฟันปลอมด้วย

เกี่ยวกับวรรณกรรมฆราวาสวิทยาศาสตร์และ ผลงานทางประวัติศาสตร์ชาวอิทรุสกันยังคงรักษาเพียงคำใบ้ที่คลุมเครือที่มาจากสมัยโบราณ และโอกาสที่จะค้นพบข้อความดังกล่าวเป็นศูนย์ ชาวอิทรุสกันไม่ได้แกะสลักเป็นหินหรือโลหะ และม้วนกระดาษปาปิรัสไม่สามารถดำรงอยู่ได้ทางกายภาพเป็นเวลาหลายพันปี ตำราอิทรุสกันส่วนใหญ่ที่นักวิทยาศาสตร์มีนั้นเป็นจารึกงานศพและจารึกอุทิศ นั่นคือเหตุผลที่นักวิจัยหลายคนเชื่อว่า: แม้ว่าภาษาอิทรุสกันจะถูกถอดรหัส แต่สิ่งนี้จะไม่เพิ่มความรู้ของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับอารยธรรมโบราณมากนัก อย่างไรก็ตาม งานถอดรหัสภาษาอิทรุสกันยังคงดำเนินต่อไป...

เยอรมัน มาลินิเชฟ

ETRUSIAN เป็นชาวรัสเซียโบราณ!

เกือบห้าร้อยปีผ่านไปนับตั้งแต่ความพยายามครั้งแรกเกิดขึ้น หากไม่ถอดรหัสภาษาอิทรุสกัน อย่างน้อยที่สุดก็สร้างต้นกำเนิดของมันขึ้นมา ในช่วงเวลานี้ ผู้เชี่ยวชาญสามารถถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณ อักษรสุเมเรียนได้ และค้นหากุญแจสำคัญในงานเขียนของชาวฮิตไทต์ ลิเดียน คาเรียน และเปอร์เซียโบราณ แต่ Etruscology ยังคงถือเป็นเวลา ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อประมาณสามสิบปีที่แล้ว นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีกล่าวว่า ภาษานี้ได้รับการเข้ารหัสด้วยวิธีที่ลึกลับ และโดยทั่วไปไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนสมัยใหม่

ในเวลาเดียวกัน งานเขียนของชาวอิทรุสกันก็เป็นที่รู้จักกันดี ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาใช้อักษรกรีก บางทีอาจดัดแปลงเล็กน้อยเพื่อถ่ายทอดเสียงในภาษาของพวกเขาเองที่แตกต่างจากภาษากรีก นักวิทยาศาสตร์สามารถอ่านข้อความภาษาอิทรุสคันใดก็ได้โดยไม่ลังเล แต่ไม่มีใครเข้าใจสิ่งที่พวกเขาอ่านได้ นักวิจัยไม่สามารถบ่นเกี่ยวกับการขาดตำราอิทรุสกันได้ 10,000 กว่าๆ จารึกภาษาอิทรุสกันบนโลงศพ โกศ ศิลาหลุมศพ กำแพงสุสาน รูปแกะสลัก ภาชนะ และกระจก ยังคงหลงเหลือมาจนถึงสมัยของเรา จริงอยู่ 90% ของจารึกเหล่านี้มีลักษณะเป็นงานศพหรืออุทิศ และสั้นมาก - มีตั้งแต่หนึ่งถึง สี่คำ- อย่างไรก็ตาม บันทึกของชาวอิทรุสคันที่ยาวที่สุดซึ่งค้นพบบนมัมมี่ตั้งแต่สมัยปโตเลมี มีคำศัพท์ถึง 1500 คำ แต่ถึงกระนั้นความสำเร็จของนักภาษาศาสตร์ชาวยุโรปตะวันตกในช่วงศตวรรษที่ผ่านมาก็ยังค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัวมาก

สถานการณ์ในรัสเซียเป็นอย่างไร?

วิทยาอิรุสโควิทยาของเรามีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 18 เมื่อนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียจำนวนมากเดินทางไปอิตาลีเพื่อศึกษาโบราณวัตถุโบราณ ในปีพ. ศ. 2397 งานสรุปของ E. Klassen "วัสดุใหม่สำหรับประวัติศาสตร์โบราณของชาวสลาฟและสลาฟ - รัสเซียโดยทั่วไป" ได้รับการตีพิมพ์ Klassen กลายเป็นนักวิจัยคนแรกในประวัติศาสตร์ของ Etruscology ที่เสนอการใช้คำจารึกภาษา Etruscan ในการแปล ภาษารัสเซียเก่าล้ำหน้านักภาษาศาสตร์มากกว่าร้อยปีที่กลับมาใช้แนวคิดนี้ในปี 1980 เท่านั้น ตอนนั้นเองที่ Etruscan-Rasens เริ่มถูกเรียกว่าโปรโต - สลาฟและหลังจากนั้นไม่นานก็มีบทความยอดนิยมหลายบทความที่พิสูจน์ตัวตนที่แท้จริงของวัฒนธรรมศาสนาและภาษาของชาว Apennines และ Slavs โบราณ วิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการไม่รู้จักสมมติฐานนี้ และประกาศว่ามันเป็นทางตัน ในเวลาเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการอ้างถึงสิ่งตีพิมพ์ในสื่อต่างประเทศ ซึ่งพิสูจน์ว่างานเขียนของอิทรุสกันไม่สามารถถอดรหัสได้โดยใช้ภาษาฮังการี ลิทัวเนีย ฟินีเซียน ฟินแลนด์ และภาษาอื่น ๆ ข้อโต้แย้งที่แปลก: ท้ายที่สุดแล้ว รายการนี้ไม่ได้รวมไว้อย่างแม่นยำ ภาษาสลาฟเก่าบทความเหล่านี้ไม่ได้ลบล้างเวอร์ชันสลาฟ

ในปี 2544 เพื่อเป็นอาหารเสริมสำหรับนิตยสาร Russian Miracle โบรชัวร์ของผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ Valery Osipov นักศัพท์ศัพท์เรื่อง "The Sacred Old Russian Text from Pirga" ได้รับการตีพิมพ์

ในปี 1964 ห่างจากกรุงโรมไปทางตะวันตกเฉียงเหนือสี่สิบกิโลเมตร พบแผ่นทองคำสามแผ่นพร้อมจารึกในซากปรักหักพังของท่าเรือโบราณ Pirgi ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Pere ของรัฐอิทรุสกัน คนหนึ่งเป็นภาษาพิวนิก (ฟินีเซียน) ส่วนอีกสองคนเป็นภาษาอิทรุสกัน วิหารซึ่งอยู่ในซากปรักหักพังซึ่งมีแผ่นจารึกอยู่ถูกทำลายและปล้นโดยทหารของ Hieron เผด็จการซีราคูซาน แผ่นเปลือกโลกมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

ในตอนแรก นักวิทยาศาสตร์มีความสุขมาก โดยคิดว่าพวกเขามีข้อความสองภาษา ซึ่งเป็นข้อความเดียวกันในสองภาษา ซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นที่รู้จัก อนิจจาตำรา Etruscan และ Punic แตกต่างออกไป อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ได้พยายามถอดรหัสข้อความอิทรุสกันบนจานจาก Pyrga ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ทุกครั้งที่ล้มเหลว ความหมายของการแปลนั้นแตกต่างกันสำหรับนักวิจัยทุกคน

Osipov มองเห็นกุญแจสำคัญในการถอดรหัสในภาษาที่ใกล้เคียงกับ "หนังสือ Vlesovaya" ที่มีชื่อเสียงนั่นคือในงานเขียนสลาฟโบราณที่เพิ่งถอดรหัสอย่างสมบูรณ์ โดยหลักการแล้ว Osipov เข้าใกล้การอ่านข้อความในลักษณะเดียวกับรุ่นก่อนอ่านจากขวาไปซ้ายในลักษณะเดียวกันและออกเสียงสัญญาณส่วนใหญ่ในลักษณะเดียวกัน แต่งานของเขามีความแตกต่าง

ชาวอิทรุสกันมักเรียบเรียงข้อความจากวลี ถ้อยคำ และเครื่องหมายที่รวมเป็นบรรทัดเดียว ซึ่งทำให้นักภาษาศาสตร์รำคาญอยู่เสมอ การแบ่งคำเป็นปัญหาหลักของผู้ถอดรหัสซึ่งอ่านข้อความก่อนแล้วจึงพยายามเข้าใจความหมายของข้อความ เนื่องจากการแบ่งข้อความเป็นคำที่แตกต่างกันสำหรับทุกคน ความหมายจึงแตกต่างกันด้วย มี "ภาษาอิทรุสกันโบราณ" มากมายพอๆ กับที่มีผู้ถอดรหัสรหัส

Osipov เขียนข้อความใหม่ด้วยตัวอักษรปกติของอักษรรัสเซียสมัยใหม่และไปในทิศทางปกติ - จากซ้ายไปขวา การเปลี่ยนจากการอ่านไปสู่การเข้าใจความหมายนั้นเกิดขึ้นแล้วในขั้นตอนของการแบ่งคำ

แล้วไงล่ะ?

ภาษาของแผ่นจารึกทองคำกลายเป็นภาษาถิ่นที่ "ส่งเสียงดัง" คล้ายกับภาษาของ "หนังสือ Vlesovaya"

ผู้เขียนอ่าน: "itat" - นี่, "miyaitsats" - เดือนนี้ “ เธอ” เป็นผู้ชาย, อาจารย์, “tleka” - เท่านั้น, “uniala” - สงบลง, “mechdu” - ระหว่าง, “bel” - henbane, “club” - ลูกบอล, “korb” - เหยือก, จาน, “ แม่” - มี“ natsat” - เพื่อเริ่มต้น“ zele” เป็นอย่างมาก“ varne” - เบียร์“ lkvala” - ชื่นชมยินดีและอื่น ๆ

ข้อความบนจานจาก Pyrgi กลายเป็นคำอธิบายของพิธีกรรมโบราณที่ชาวอิทรุสกันถ่ายโอนไปยังดินแดนอิตาลีจากเอเชียไมเนอร์ บางทีนี่อาจเป็นเพียงเศษเสี้ยว ไม่ว่าในกรณีใด Valery Osipov เชื่อว่าไม่มีจุดเริ่มต้นในข้อความอย่างชัดเจน นักบวชโบราณบอกวิธีเล่นเกมฤดูร้อนในวันอายัน วันหยุดนี้ไม่มีการควบคุมอย่างเร้าอารมณ์และข้อความประกอบด้วยคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการเอาชนะความเย็นชาของผู้หญิงด้วยความช่วยเหลือในการกระตุ้นการต้มเฮนเบนและมิสเซิลโท ขจัดความอับอายและการให้ พลังทางเพศ- ตามคำกล่าวของ Valery Osipov ข้อความจาก Pyrgi อาจสื่อถึงประสบการณ์จริงของบรรพบุรุษของเราที่แนะนำกิจกรรมทางเพศที่เข้มข้นขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งของปีเพื่อไม่ให้ออกจากจังหวะตามธรรมชาติและไม่ละเมิดคำแนะนำของพระเจ้า ชีวิตของชาวอิทรุสกันโดยทั่วไปอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ทางศาสนาและพิธีกรรมที่เป็นทางการที่เข้มงวดหลายประการ

ยิ่งไปกว่านั้น เกมอีโรติกในหมู่คนสมัยโบราณยังมีจุดประสงค์อันมหัศจรรย์ด้วยกิจกรรมทางเพศของพวกเขา บุคคลพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อความอุดมสมบูรณ์ของทุ่งหว่านและเพิ่มจำนวนสัตว์เลี้ยง เป็นการเหมาะสมที่จะระลึกถึงวันหยุดสลาฟของ Ivan Kupala ซึ่งไม่ได้ตั้งชื่อมาจากคำว่า "อาบน้ำ" อย่างที่หลายคนเชื่อ แต่มาจากคำว่า KUPA - กอง รากเดียวกันอยู่ในคำว่า KUPNO, SKOPOM, VKUPPE, COUPLE ในภาษาฝรั่งเศส COUPLE - คู่รัก, คู่รัก

ข้อความจาก Pirga มีความตรงไปตรงมาและเป็นธรรมชาติอย่างยิ่ง ดังนั้นในโบรชัวร์ Osipov ไม่ได้ให้การแปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ แต่มีข้อความในเวอร์ชันที่เขียนจากซ้ายไปขวาในตัวอักษรของอักษรรัสเซียสมัยใหม่โดยแบ่งออกเป็นคำต่างๆ

Valery Osipov ส่งคำแปลข้อความจาก Pirga ไปยังนักวิทยาศาสตร์ในประเทศต่างๆ ของโลก แต่ไม่มีใครตอบเขา ในขณะเดียวกันนักวิจัยชาวรัสเซียได้แปลจารึกอิทรุสกันหลายสิบชิ้นโดยใช้วิธีการของเขาและในคำจารึกบนโลงศพอิทรุสกันจากทัสคานีเขาพบชื่อของเทพเจ้าสลาฟทั่วไป Veles - เทพเจ้าแห่งผู้เพาะพันธุ์วัวนอกรีต นักวิจัยชาวรัสเซียส่งข้อความเกี่ยวกับเรื่องนี้ไปยังนัก Etruscologists หลายคน แต่พวกเขาก็ไม่เชื่อเขาเช่นกัน

ผลงานของนักตะวันออกชาวฝรั่งเศส Z. Mayani“ ชาวอิทรุสกันกำลังเริ่มพูด” สะท้อนผลงานของ V. D. Osipov หนังสือของ Mayani ค่อนข้างได้รับความนิยมในยุโรปตะวันตกและในปี 2546 ได้รับการตีพิมพ์ในรัสเซียโดยสำนักพิมพ์ Veche นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสถอดรหัสข้อความอิทรุสกันบางฉบับโดยใช้ภาษาแอลเบเนียเก่า (อิลลีเรียน) ทำให้มีการเปรียบเทียบนิรุกติศาสตร์มากกว่าสามร้อยคำระหว่างคำอิทรุสกันและอิลลิเรียน เพื่อยืนยันวิธีการของเขา ดูเหมือนว่ามายานีจะต้องได้รับความช่วยเหลือจากนักภาษาศาสตร์ผู้ใจดี แต่นักภาษาศาสตร์ปฏิเสธวิธีการของเขาในฐานะที่เป็นอัตวิสัย และไม่ได้ให้ภาพรวมทั้งหมด นักวิชาการสนับสนุนความคิดเห็นของตนด้วยอำนาจ... ของนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณ ไดโอนิซิอัส แห่งฮาลิคาร์นัสซุส ซึ่งเชื่อว่าภาษาอิทรุสกันไม่เหมือนใคร แต่ภาษาอิลลิเรียนก็เหมือนกับภาษารัสเซียโบราณซึ่งเป็นภาษาอินโด-ยูโรเปียน กลุ่มภาษา- ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าภาษาอิทรุสกันอยู่ในกลุ่มนี้ด้วย ชนเผ่าอิลลิเรียนโบราณที่เดินทางจากเอเชียไมเนอร์ไปยังคาบสมุทรบอลข่านสามารถข้ามเส้นทางกับชาวอิทรุสกันโปรโตได้

ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นก็ตาม Etruscology อย่างเป็นทางการยังคงเชื่อ: “ชาวอิทรุสกันปฏิเสธที่จะพูด” อย่างไรก็ตามผลงานของนักวิจัยเช่น V. Osipov และ Z. Magnani เป็นพยาน: คนโบราณได้พูดไปแล้ว แต่นักวิทยาศาสตร์หลายคนไม่ต้องการได้ยินมัน

ข่าวพันธมิตร

มาก งานที่น่าสนใจผู้เขียน A.V. Malovichko, V.G. Kozyrsky, V.V. Uchaneishvili เรื่อง "ประสบการณ์ในการศึกษาคำศัพท์ของภาษาอิทรุสกัน" ในยุคของเรามันเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดเกี่ยวกับโอกาสเชิงบวกในการแก้ปัญหาของภาษาอิทรุสกัน ความเป็นมาของชาติพันธุ์นี้ ศาสตร์แห่งอิทรัสโควิทยามีมานานกว่าสามร้อยปีแล้ว ในทัสคานีและดินแดนอื่นๆ ที่ชาวอิทรุสกันอาศัยอยู่ในช่วงสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช การขุดค้นทางโบราณคดีของอนุสาวรีย์อิทรุสกันยังคงดำเนินต่อไป พบการฝังศพพร้อมจารึกหลุมศพมากกว่า 15,000 แห่ง แต่น่าเสียดายที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข ปัญหาหลัก Etruscology - ปัญหาต้นกำเนิดของภาษาอิทรุสกัน เป็นผลให้จารึกที่ยาวในภาษาอิทรุสกันไม่สามารถอ่านได้ไม่มากก็น้อย (มักจะไม่ชัดเจนว่าจารึกกำลังพูดถึงอะไร - ภาษานี้เข้าใจยากมาก) จากความล้มเหลวในการแก้ปัญหาข้างต้น ภาษาอิทรุสคัน (ต่อไปนี้จะเรียกว่าภาษาอิทรุสกัน) จึงถูกประกาศให้แยกออกจากกันโดยนักอิทรุสกันบางคน และนัก Etruscologists คนอื่นๆ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาษานี้เป็นหนึ่งในภาษาอินโด-ยูโรเปียน (ต่อไปนี้จะเรียกว่า I-e) เราเห็นสาเหตุหลักของความล้มเหลวในการแก้ปัญหาต้นกำเนิดของภาษาอิทรุสกันในการไม่เต็มใจของนัก Etruscologists ที่จะให้ความสนใจกับภาษาที่ผู้พูดอาศัยอยู่ (หรืออาศัยอยู่) ในภาคตะวันออก (เราไม่ได้หมายถึงภาษาบอลข่านโบราณ ซึ่งนักภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่ได้ประกาศภาษาอินโด-ยูโรเปียนไว้แล้ว แต่หมายถึงภาษาคอเคเซียนจำนวนมาก ทั้งสมัยใหม่หรือที่ตายแล้ว เช่น ภาษาฮูร์ริโต-อูราร์เทียน) V. Thomsen ดึงความสนใจไปที่ภาษาคอเคเซียนเมื่อ 100 ปีที่แล้ว ต่อมา R. Gordesiani เปรียบเทียบคำศัพท์ภาษาอิทรุสกันกับ Kartvelian ในปี 1980 I.M. Dyakonov ผู้นำด้านภาษาศาสตร์ตะวันออกกลาง (ในสหภาพ) ได้แสดงความคิดเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันระหว่างไวยากรณ์ของภาษาอิทรุสกันและภาษา Hurrian ในยุค 80 V.V. Ivanov พัฒนาแนวคิดของ V. Thomsen ตีพิมพ์ผลงานที่เขาเสนอโดยใช้ภาษาคอเคเชียนเหนือเพื่อถอดรหัสข้อความอิทรุสกัน อย่างไรก็ตาม ในบทความปี 1988 เขาปฏิเสธ "ภาษาฮัตเชียนและภาษาคอเคเชียนเหนืออื่นๆ" และเชื่อว่า "ภาษาอิทรุสคันเป็นผลมาจากการพัฒนาภาษาถิ่นภาษาฮูเรียนภาษาหนึ่ง" ดังนั้นเห็นได้ชัดว่าภาษา Hurrian จึงสามารถอธิบายสถานการณ์ที่มีต้นกำเนิดของภาษาอิทรุสกันให้กระจ่างและช่วยในการอ่านจารึกเล็ก ๆ น้อย ๆ อย่างน้อยก็ไม่สามารถระบุความหมายได้โดยใช้วิธีการกำหนดหลัก คำศัพท์ภาษาอิทรุสกัน- การรวมกัน (เราไม่รู้ว่ามีใครใช้ประโยชน์จากสมมติฐานของนักวิทยาศาสตร์ที่กล่าวมาข้างต้นหรือไม่ นอกจากนี้เรายังไม่รู้ว่า V.V. Ivanov เองก็รับการตีความคำจารึกของอิทรุสกันหรือไม่) หลังจากอ่านคำจารึกที่พบบนเกาะเลมนอส ก็เห็นได้ชัดว่าภาษาอิทรุสกันมีความเกี่ยวข้องกับเอเชียไมเนอร์ บนคาบสมุทรนี้ตามที่นักประวัติศาสตร์และนักภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่กล่าวว่าภาษาอินโด - ยูโรเปียน - ฮิตไทต์ "ครอบงำ" แต่ภาษาฮิตไทต์อาจไม่เร็วกว่าปลายสหัสวรรษที่ 3 "ซ้อนทับ" กับภาษาฮิตไทต์ในท้องถิ่นซึ่งมีลักษณะแตกต่างไปจากภาษาฮิตไทต์อย่างสิ้นเชิง หากคุณไม่ได้คิดค้นตำนานที่มีการทับซ้อนกันแบบย้อนกลับของภาษาที่เกิดขึ้นในเอเชียไมเนอร์เช่น Hattic ทับซ้อนกับ Hittite และผู้พูดในยุคหลังได้ก่อตั้งการตั้งถิ่นฐานของçatalhöyükและ Hacilar ในสหัสวรรษที่ 8 จากนั้นมันก็คุ้มค่าที่จะเริ่มค้นหาคำศัพท์พื้นฐานของภาษาอิทรุสกันและไม่เพียง แต่ในภาษา Hattic เท่านั้น แต่ยังรวมถึง ในคำศัพท์ของภาษาคอเคเชียนตะวันออก (และเหล่านี้คือภาษา Nakh-Dagestan และ Hurrito-Urartian) และภาษา South Caucasian (เช่น Kartvelian) แต่เราจะเปรียบเทียบคำศัพท์อิทรุสกันกับคำศัพท์ของภาษาอื่นได้อย่างไร หากจำนวนคำศัพท์อิทรุสกันที่กำหนดได้อย่างน่าเชื่อถือนั้นแทบจะไม่เกิน 150 หน่วยเลย จำเป็นต้องพูดสองสามคำเกี่ยวกับเกณฑ์ปัจจุบันสำหรับความสัมพันธ์ของสองภาษาและตอบคำถามตามเกณฑ์เหล่านี้: ภาษาใดที่ถือว่ามีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรม (สิ่งนี้ ระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์เรียกว่า การศึกษาเปรียบเทียบทางภาษาศาสตร์) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 มีการพยายามแก้ไขปัญหาต้นกำเนิดของภาษาอิทรุสกันโดยการเปรียบเทียบคำศัพท์กับคำศัพท์ของภาษาต่างๆ มากมายทั่วโลก อย่างไรก็ตามผลลัพธ์ของการค้นหาดังกล่าวกลับไม่มีนัยสำคัญ เป็นผลให้นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปตาม Etruscologists ชาวอิตาลีหยุดสนใจภาษาที่ผู้พูดอาศัยอยู่นอกอิตาลี (หรือปัจจุบันถือว่าตายแล้ว) เห็นได้ชัดว่าเชื่อว่าภาษาอิทรุสกันเป็น "ภาษาที่โดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิง" ซึ่งปรากฏเพียงว่า ผลลัพธ์ ("รวดเร็ว") การพัฒนาภาษาอิตาลี (ความคิดเห็นของ M. Pallottino) อย่างไรก็ตามหากเราพิจารณางานหลักของภาษาศาสตร์อิทรุสกัน (แต่ไม่ใช่โบราณคดีอิทรุสกัน!) การถอดรหัสหรือตีความข้อความอิทรุสกันรวมถึงการทำความเข้าใจบทบาท อารยธรรมอิทรุสกันในการทำ อารยธรรมยุโรปไม่ใช่แค่การผลิตเท่านั้น การขุดค้นทางโบราณคดีมุมมองข้างต้นเกี่ยวกับภาษาอิทรุสกันในฐานะภาษาอินโด - ยูโรเปียนที่ "ไม่ต้องสงสัย" ที่ "เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว" บนคาบสมุทร Apennine อาจทำให้การแก้ปัญหานี้ล่าช้าออกไปอีก (“การเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วของภาษาในช่วงหลายศตวรรษ” เป็นวิธีการที่นักโบราณคดีบางคนเสนอให้แก้ปัญหาทางภาษา ดูวิธีการดำเนินการดังกล่าวในบทความ) อาจจะ, สถานะปัจจุบันปัญหาของต้นกำเนิดของภาษาอิทรุสคันสามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าทุกคนที่จัดการกับปัญหานี้เป็นนักภาษาศาสตร์อินโด - ยูโรเปียนที่ไม่อนุญาตให้มีมุมมองที่ไม่ใช่อินโด - ยูโรเปียนเกี่ยวกับปัญหานี้โดยมีข้อยกเว้นที่หายาก ดังนั้นผลงานของนักวิจัยที่เชื่อว่าชาวอิทรุสกันมาจากที่ไหนสักแห่งในภาคตะวันออกจึงมักถูกมองข้ามในยุคของเรา ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น ไม่มีใครใช้ประโยชน์จากแนวคิดของ V.V. Ivanov ทั้งตัวเขาเองและใครก็ตาม เราได้พยายามเช่นนี้ในงานของเรา การค้นหาเริ่มต้นขึ้นสำหรับจารึกภาษาอิทรุสกันซึ่งมีคำที่มีรูปร่างคล้ายกับอักษร Hurrian แน่นอนว่าเราไม่ควรลืมพจนานุกรมอิทรุสกันจำนวนคำที่มีความหมายที่เชื่อถือได้ถึง 150 หน่วย พบข้อความที่เกี่ยวข้องบนแผ่นกระเบื้องจาก Capua (นี่คือ TLE - 2, 19, 20) [14] แต่ก่อนที่จะตีความข้อความของข้อความอิทรุสกันที่เราพบเพื่อการตีความเราขอเสนอผลลัพธ์ของการเปรียบเทียบคำศัพท์พื้นฐานของภาษาอิทรุสกันกับคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องของภาษาคอเคเชียนตะวันออก (ภาษา VK ได้แก่ Nakh-Dagestan และภาษาที่ตายแล้ว Hurrito-Urartian) คำศัพท์พื้นฐานภาษาอีทรัสคันใดที่เราสามารถใช้เพื่อการศึกษาคำศัพท์ทางสถิติหากเรารู้คำศัพท์ภาษาอิทรุสกันที่กำหนดได้อย่างน่าเชื่อถือเพียง 150 คำ คำศัพท์ที่ใช้เป็นส่วนหนึ่งของรายการ 100 คำของ M. Swadesh แต่จะดีกว่าถ้าใช้รายการ 35 คำของ "คำที่เสถียรที่สุด" ในตอนต้นซึ่งเสนอโดย S.E. Yakhontov (รายการนี้เป็นส่วนหนึ่งของรายการ 100 คำโดย M. Swadesh) โดยไม่ต้องนำเสนอรายการนี้ที่นี่ ฉันขอนำเสนอคำภาษาอิทรุสกันที่รู้จักกันดีซึ่งรวมอยู่ในรายการนี้ นี่คือคำเหล่านี้ (นำมาจากพจนานุกรมของหนังสือ "ภาษาอิทรุสกันบทนำ" โดย Giuliano และ Larissa Bonfante เป็นภาษาอังกฤษ): อัล - "ให้", "เสนอ", "เสียสละ"; ตุล - "หิน"; mi, me, mini - "ฉัน", "ฉัน"; ลีน - "ตาย"; พฤ. - หนึ่ง

หากต้องการให้คำเหล่านี้เป็นนิรุกติศาสตร์ ลองพิจารณาความคล้ายคลึงกันของคอเคเซียนตะวันออก

1) ฯลฯ อัล - "ให้" ไม่ใช่ อัล- a - "ให้", Hurrito-Urartian (HU) ar - "ให้"

2) ฯลฯ tul - "หิน" (คำแปลนี้ให้ไว้เฉพาะใน) เห็นได้ชัดว่านี่คือที่อื่น คำว่า tular คือ "ชายแดน" ตามชื่อของหินเขตแดน คำนี้มีความคล้ายคลึงในภาษา VK: เชเชน (เชเชน) “หิน” - t "o, t" ulg ต้นแบบ Nostratic (Nostr) สำหรับคำว่า "หิน" คือ * kiwi ใกล้กับ Kartvelian (Kart.)-* kwa, Semitic-Hamitic (S - X)-* kw และ Uralic (Ur) - * kiwe อย่างไรก็ตาม การสร้างใหม่โดยทั่วไปของอัลไต (A lt) (S.A. Starostina) สำหรับคำว่า "หิน" - * tiola นั้นใกล้เคียงกับ Kart คำว่า t "อาลี - "หินเหล็กไฟ"

(บางทีอาจจะฟังดูน่าอัศจรรย์ก็ได้ คำภาษาอังกฤษเครื่องมือ - "เครื่องมือทำงาน" และ "เครื่องมือตัด (หิน)" สะท้อนถึงสมัยโบราณที่หินเป็นเครื่องมือในการทำงาน ในภาษาจอร์เจีย “to cut” คือ tla)

3) ฯลฯ คำสรรพนาม mi, me, mini - "ฉัน", "ฉัน" มักถูกพิจารณาว่ามีต้นกำเนิดมาจากอินโด - ยูโรเปียน อย่างไรก็ตามมีสรรพนามที่คล้ายกันในทุกภาษา Nostratic (Alt., Kart. และ Ur.) ในเวลาเดียวกันในภาษา VK คำสรรพนามที่คล้ายกันมีรูปแบบ: ใน nah - ดังนั้น suo ใน X. - iste และใน U. - jese

4) ฯลฯ ลีน - "ตาย" V.V. Ivanov เขียนเกี่ยวกับ Chech ด้วย ความคล้ายคลึง: v - ella - "เขาเสียชีวิต", d - ella - "ตาย", v - ellarg - "คนตาย" แต่เขาไม่ได้สังเกตเห็นเชช คำว่าเลนคือ "ถึงตาย" "มนุษย์" ความคล้ายคลึงกันของสแกนดิเนเวียของคำนี้น่าสนใจ - "ห้องโถงฉลองของวีรบุรุษที่ถูกสังหาร" ถูกเรียกว่าวัลฮัลลา - วัลฮัลลาซึ่งเห็นได้ชัดว่าฮัลลาฮัลลาอยู่ใกล้ ๆ มาจากคำว่า γа l а แปลว่า นาค "บ้านป้อมปราการ"

5) ฯลฯ พฤ. ตามที่นักอิทรุสวิทยาบางคนคำนี้หมายถึง "หนึ่ง" (ดู)

ตัวเลขนี้ไม่มีความคล้ายคลึงกันในภาษาคอเคเชียนอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตามในภาษานาคมีหลายคำที่ขึ้นต้นด้วยองค์ประกอบ du (dux) ซึ่งตามความเห็นของเราใกล้เคียงกับความหมายของ "หนึ่ง" "หน่วย" "ครั้งแรก" - หากเราได้รับคำแนะนำ ตามความหมายของคำที่ประกอบด้วย: Chech duxxarnig - "ลูกคนหัวปี", duxxarlera - "หลัก", "ดั้งเดิม", ไอเอ็นจี duxa - la - "ไม่คลุมเครือ" ฯลฯ เช่นเดียวกับเชช duxarg (dujkharg) - "สาวสาวอายุหนึ่งปี" คำว่า "สาวสาวอายุสองปี" ถูกสร้างขึ้น - š in - ara จาก Nakh š i - "สอง" และ "สาวอายุสามปี" - qaarg (khaarg) จาก qo (kho) - " สาม" เห็นได้ชัดว่าพยางค์แรกจะต้องแสดงถึงตัวเลขที่ตรงกัน ความเก่าแก่ของคำเหล่านี้แสดงโดยคำศัพท์ Hurrian: "two-year-old" - š in-ar-bu, "three-year-old" - kig-ar-bu ขออภัย เราไม่ทราบคำว่า "รายปี"

มีคำสรรพนามสาธิตอิทรุสกันอีกคำหนึ่ง (จากรายการ 35 คำ) ซึ่งใกล้เคียงกับ Kartvelian: eca, ica, ca - "this" ในภาษาจอร์เจีย - เช่น ega, es (แต่ในเชเชนอิซ, อิซา - นี่)

ดังนั้นอย่างน้อยห้าคำจากภาษาอิทรุสกันและคอเคเชียนตะวันออกจากรายการ 35 คำจึงมีรากที่เหมือนกัน และนี่คือ 14.3% ซึ่งเกินเกณฑ์ความบังเอิญแบบสุ่ม จริงอยู่ตัวเลขนี้ไม่ได้มีความหมายอะไรเลย เพราะเปอร์เซ็นต์การจับคู่ต้องเกิน 10% แต่อยู่ในรายการ 100 คำของ เอ็ม สวาเดช เหล่านั้น. จะต้องมี 10 คำที่ตรงกันในรูปแบบเพื่อยืนยันอย่างมั่นใจว่าภาษาอิทรุสคันเป็นของตระกูลภาษาคอเคเชียนของมาโครแฟมิลีภาษาชิโน-คอเคเซียน ต่อไปเราขอเสนอข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อความภาษาอิทรุสคันจาก TLE -2 (18,19,20) ซึ่งเราแปลความหมายได้ด้านล่างนี้: i ś vei tule ilukve apirase laruns ilucu hux ś anti huri alxu esxaθ sanulis mulu rizile zizriin puiian acasri tinian tule leθamsul ilucu เพอร์ปรี ออร์ ต้านอาร์วัส ตา ไออุส นุนθeri.

แต่ก่อนอื่น เรานำเสนอการตีความคำศัพท์ภาษาอิทรุสกันจากข้อความนี้:

ปุยอัน. เห็นได้ชัดว่านี่คือรูปแบบทางไวยากรณ์บางอย่างของสิ่งที่ถูกกำหนดเมื่อนานมาแล้วโดยวิธีการเชิงรวมกัน ฯลฯ คำว่า puia - "ภรรยา" V.V. Ivanov เสนอให้เปรียบเทียบกับคำ Batsbi pst " uin - "ภรรยา" เราจะไม่พูดถึงเรื่องนี้ ยิ่งกว่านั้น เราไม่รู้คำศัพท์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเครือญาติในภาษา H.-U. ดังนั้นมาใส่ใจกัน เพื่อเพิ่มสองเท่า i ซึ่งเป็นส่วนต่อท้าย คำคุณศัพท์แสดงความเป็นเจ้าของในภาษานาค ฉันมีอยู่สองเท่าเหมือนกัน คำก่อนหน้า zizriin ก้านของมันคือ zizzi ในภาษา Hurrian แปลว่า "เต้านมของผู้หญิง" "หัวนม" r เป็นคำต่อท้ายพหูพจน์และไม่เพียง แต่ในภาษาอิทรุสกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบางภาษาของคอเคซัสด้วย ข้าพเจ้าจึงแปลทั้งสองคำนี้ให้มีคำลงท้ายเหมือนกันว่า “(เป็นของ, เกี่ยวข้องกับ, อุทิศให้กับ) หัวนมของภรรยา”

Rizile แปลว่า "การไหลออกครั้งแรก (หรือซ้ำ)" โดยพิจารณาจากพื้นฐานของคำนี้ - zi - ใกล้กับ U. s" i - "ไหล" หรือถึงคำว่า H. şi- u - le "จะไหล " -เห็นได้ชัดว่าเป็นเรื่องเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการให้นมบุตรเนื่องจากบริเวณใกล้เคียงมีคำที่อธิบายวัตถุที่มีความหมายคล้ายกัน: "ภรรยา" "จุกนม" และ "ไหลเท"

etr. mulu - "อุทิศ", "เสียสละ" รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดของคำนี้ในข้อความคือ mulvanice, muluvanice คำนี้มี H.-U. การเปรียบเทียบ: ในเมือง - "" โดยที่ urb - "" น่าแปลกใจที่ในความเห็นของเรา คำนี้ปรากฏในพจนานุกรม Nostratic ของ V.M. Illich-Svitych แต่มีความหมายแตกต่างออกไปเล็กน้อย: I-St. หมายเลข 126? arba "เสกคาถา" แพร่หลายไปทั่วโลกเตอร์ก (และไม่เพียง แต่ในโลกเตอร์กเท่านั้น) ในนามของวันหยุดที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด - q "bairam ในเมือง (เราเชื่อว่าเสียง r และ b ทางทิศตะวันตกอ่อนลงและกลายเป็น l และ v ตามลำดับ)

ตุล - "หิน" (เราเขียนเกี่ยวกับคำนี้ด้านบน) เห็นได้ชัดว่า tule หมายถึงบางสิ่งที่ทำจากหิน "แท่นบูชา" หรือ "stele" สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยวลี tinian tule ซึ่งเราแปลว่า "แท่นบูชาที่อุทิศให้กับ Tin" (- คำต่อท้ายคำคุณศัพท์)

อาคาศรี. โอ้ อีกครั้งคำว่า acas, แหล่งที่มาที่แตกต่างกันแปลเกือบจะเหมือนกัน - "ทำ", "เสนอ" ดังนั้นฉันจึงแปลคำนี้พร้อมกับข้อความต่อไปนี้: "เสร็จสิ้น (หรือเกิดขึ้น) ที่แท่นบูชาของดีบุก" (ในภาษาจอร์เจีย aketeb "คุณทำ")

นุนเทรี. หากเราเปรียบเทียบคำนี้กับพื้นฐานของคำว่าแม่ชี Urartian - "มา" เราก็สามารถสรุปได้ว่าพื้นฐานของคำนี้ในภาษาอิทรุสกันได้รับความหมายที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย: "เสียสละ" หรือ "เพื่อแสดง (ก พิธีกรรมถวายบางอย่าง)” มีความเป็นไปได้สูงที่แม่ชีหมายถึงการมาที่แท่นบูชาพร้อมกับเครื่องบูชา (ตามประเพณี) ในภาษา H. un - “มา”

เราแปล Ilucu ว่า "ล้าง" โดยอาศัยความคล้ายคลึงกับคำว่า Nakh "ล้าง" - d - ila, i - ila บางที ilucve อาจเป็นชื่อทางวาจาในกรณีสัมพันธการก (สำหรับภาษา X. ส่วนต่อท้ายกรณีสัมพันธการกคือ ve)

Perpri - ความหมายของคำอิทรุสกันในความคิดของเราสอดคล้องกับคำที่คล้ายกันในภาษาละตินอย่างสมบูรณ์: puerpera - "ผู้หญิงกำลังแรงงาน" เกี่ยวกับคำว่า puer, V.V. Ivanov เขียนว่า: "...Latin puer - "boy", "child" (การยืมเก่าจากอิทรุสกันหรือภาษาที่เกี่ยวข้อง) ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาไม่ได้เปรียบเทียบคำนี้กับคำว่า perpri ที่พบในตำราอิทรุสกันหรือกับคำในภาษา Nakh ber - "เด็กเด็ก" ในความเห็นของเรา คำนี้อยู่ในคำจารึกบน stele จาก Perugia โดยที่ข้อความ: “XII velθinaθura ś ara ś pera WS c” เราแปลว่า “เยาวชนและลูกหลานของตระกูล Veltin” ในภาษา Nakh คำว่า "children" คือ bera š โดยที่ - a š ซึ่งเป็นคำต่อท้ายพหูพจน์ของ Nakh ฉันแปลคำว่า arać เป็น "ชายหนุ่ม" ในรูปแบบพหูพจน์โดยใช้ข้อมูลจากงานในภาษา Urartian ar š e - "ชายหนุ่ม เด็ก ๆ" โดยทั่วไปแล้ว ทั้ง ber และ ar- เป็นคำระดับ Nostratic ซึ่งมีความหมายเหมือนกัน

- ®ต่อต้าน เพื่อกำหนดความหมายของคำนี้เราใช้แนวคิดของ A.I. Nemirovsky ซึ่งเสนอคำแปลของคำนี้คือ anti - "water" ในความเห็นของเรา "น้ำ" คือ с an, a - ti นี่คือ "ใน" เหล่านั้น. с anti แปลว่า อยู่ในน้ำ บางที с an อาจเป็นชื่อของน้ำพิเศษบางอย่าง “ศักดิ์สิทธิ์” “พิธีกรรม” หรือน้ำจากแหล่งศักดิ์สิทธิ์ และบางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมต้นกำเนิดซานนี้ถึงเป็นภาษาละติน โดยมีความหมายว่า "ศักดิ์สิทธิ์" "ศักดิ์สิทธิ์" คำที่อยู่เบื้องหลัง ś anti คือ arvus - เห็นได้ชัดว่าควรกำหนดว่าผู้หญิงที่คลอดบุตรถูกล้างจากแหล่งใด: ในแบบอักษรหรือในแหล่งรวมของแหล่งที่มา คำที่เป็นปัญหาอยู่ในส่วนที่สองของข้อความนี้ (เริ่มต้นด้วยคำว่า mulu) ซึ่งมีการแปลคำแปลอยู่ ในส่วนแรกของข้อความนี้ มีคำที่ผู้เชี่ยวชาญของ H.-W. ภาษา น่าเสียดายที่ผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับ H.W. ภาษาไม่สนใจภาษาอิทรุสกันและที่สำคัญที่สุดคือในจารึกอิทรุสกัน ผู้ชื่นชอบภาษาอิทรุสกันพูดภาษาฮูริโต-อูราร์เชียน

ฮูริ. เราเชื่อว่าคำนี้สามารถเปรียบเทียบได้กับ X. xurrə - "เช้า", "ตะวันออก" ในเชเชน "เช้า" - ฉัน uyre (การถอดเสียงภาษารัสเซีย) ในข้อความที่กำลังพิจารณา ฮูริ อาจหมายถึง “ในตอนเช้า” (กล่าวคือ ตอบคำถาม: เมื่อไร?) จากนั้น с อันตฮูริ แปลว่า "ในน้ำในตอนเช้า" หรือ "ในน้ำตอนเช้า"

เอสซาθ. ใน H.-U. มีพจนานุกรมอยู่ คำที่คล้ายกัน: X. a ş x - "ยก", "เสียสละ" ความหมายต่างกันเราอธิบายคำ X นี้โดยความจริงที่ว่าแท่นบูชาอาจถูกสร้างขึ้นบนที่สูง (เช่นในคอเคซัสซึ่งบนเนินเขาและบนยอดเขาเล็ก ๆ คุณยังคงพบสิ่งก่อสร้างเตี้ย ๆ ที่ทำจากหินบน พื้นเรียบที่พวกเขาถวายสัตว์บูชา) หรือแท่นบูชานั้นเป็นโครงสร้างหินสูง

ซานูลิส. เราเชื่อว่าคำนี้ประกอบด้วยสองคำ คำแรกคือ san (เราได้ดูความหมายของคำนี้แล้ว) ก้านของคำที่สอง - ul - สามารถเปรียบเทียบได้กับคำ U. u / ol - "ไป" ลองเปรียบเทียบคำนี้กับคำในวลี X: "a š e eš ia ş iule" - "เมื่อน้ำไหลลงมาจากท้องฟ้า" (ที่นี่ ş i เห็นได้ชัดว่าเป็นน้ำ) ในข้อความภาษาอิทรุสกัน san-ulis อาจหมายถึงคำนาม "ไหล ไหล เทน้ำ" แต่ในกรณีสัมพันธการก มันหมายถึง "น้ำไหล" ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมการล้างด้วยน้ำที่อธิบายไว้ เป็นเรื่องน่าสนใจที่จะเปรียบเทียบกับพิธีกรรมของชาวฮิตไทต์ในการกำจัดบาปในปีที่ผ่านมาโดยการล้างด้วยน้ำบริสุทธิ์ตามพิธีกรรม (šeheliyaš watar) ซึ่งดำเนินการใน "บ้านของ สรง” พระราชพิธีนี้ทำโดยกษัตริย์และราชินีในระหว่าง วันหยุดฤดูใบไม้ผลิจุดเริ่มต้นของปีใหม่ พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์อย่างหนึ่งประกอบด้วยการบูชายัญหน้าเสาหินของเทพเจ้าสายฟ้าซึ่งเริ่มตั้งแต่เช้าตรู่ในวันที่สองของปีใหม่ พื้นฐานของพิธีกรรมที่อธิบายไว้คือการล้างด้วยน้ำสะอาดตามพิธีกรรม เห็นได้ชัดว่าพิธีกรรมนี้มีรากฐานมาจากคำว่า H. เนื่องจากคำว่า "พิธีกรรม" ของชาวฮิตไทต์ น้ำสะอาด" - น้ำ šehelliyaš มี X. root seγ - / a / l ə "บริสุทธิ์ (พิธีกรรม)", s ê γ ə, siγ ə "บริสุทธิ์ / เกี่ยวกับน้ำ/"; U. s ê xa "เหมือนกัน" ใครๆ ก็สันนิษฐานได้ ในส่วนต่อๆ ไปของจารึกขนาดใหญ่นี้ มีคำที่มีรากเป็นราก X เหล่านี้คือ ś ixaciiul และ siexaiei

อัลซู. บางทีมันอาจจะเป็นคำกริยา "ให้" ในอดีตกาล ที่นี่แทนที่จะเป็นคำต่อท้ายกริยาของอิทรุสกันตามปกติในอดีตกาล - cu, - xu ถูกใช้เช่นเดียวกับในคำกริยาอื่น ๆ : cerixu, zixu ฯลฯ ใน Nakhsk ภาษา "ให้" - ​​อลาใน H.U. - อาร์ - . สำหรับสามคำที่เหลือ i ś vei, apirase และ hux ไม่พบคำที่คล้ายคลึงกันระหว่าง Ibero-Caucasian ดังนั้น ในการแปลข้อความที่เป็นปัญหาด้านล่าง เราจึงเสนอการตีความคำเหล่านี้ (เราต้องจำไว้ว่าคำว่า ilucve ซึ่งเป็นคำนามทางวาจาซึ่งเราแปลว่า "การล้าง" อยู่ในกรณีสัมพันธการก) เราเสนอการแปลข้อความนี้ซึ่งตีพิมพ์ในบทความ: “ มีการอธิบายพิธีกรรมตามสัญญาของการล้างแท่นบูชา (เช่นพิธีกรรมที่สัญญาไว้กับเทพเจ้าซึ่งเห็นได้ชัดว่าสามีของหญิงคลอดบุตร): Laruns (ปรากฏว่าเป็นหมอผีองค์แรก) ได้ชำระร่างกาย ( พระเจ้าสูงสุด Etruscan Tina ในรูปของรูปหินหรือ stele) ในน้ำยามเช้าได้ถวายเครื่องบูชาให้กับน้ำที่ไหล (บางทีน้ำของน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ที่ไหลจากโลกนี้อาจเป็นน้ำบริสุทธิ์ตามพิธีกรรมซึ่งส่วนที่เหลือของ มีการอุทิศพิธีกรรมโดยที่น้ำมีบทบาทหลัก) ซึ่งอุทิศให้กับการปลดปล่อยครั้งแรก (จาก) หัวนมของภรรยา (เช่นจุดเริ่มต้นของการให้นมบุตร) ซึ่งเกิดขึ้นที่หน้าแท่นบูชาของทีน่า เลตัมซุล (นักมายากลคนที่สอง) ล้างผู้หญิงโดยใช้แรงงานในน้ำในสระ (ของแหล่งนี้) และถวายเครื่องบูชานี้แด่พระเจ้า" หากธรรมชาติของภาษาอิทรุสกันได้รับการยืนยันแล้ว (เช่น คอเคเชียนตะวันออก) เห็นได้ชัดว่าจะมีคำถามจำนวนหนึ่งเกิดขึ้น หนึ่งในนั้นอยู่ในปรากฏการณ์นี้ ความรู้สูงในกิจกรรมต่าง ๆ ของมนุษย์ที่ชาวอิทรุสกันครอบครอง ความรู้นี้ได้มาที่ไหน และใครเป็นบรรพบุรุษของความรู้นี้ ทั้งทางภาษาและทางชาติพันธุ์? มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับเรื่องนี้: ในความคิดของเราบรรพบุรุษของชาวอิทรุสกันมาจากดินแดนของคอเคซัสใต้ซึ่งในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช วัฒนธรรมทางโบราณคดีที่โดดเด่นของยุคสำริดตอนต้นเกิดขึ้นซึ่งก็คือ เรียกว่า คูรา-อาแร็กซ์ หนึ่งใน คุณสมบัติลักษณะวัฒนธรรมนี้มีเซรามิกขัดเงาสีดำ ตามความคิดเห็นที่แสดงออกในงานวัฒนธรรมนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการอยู่อาศัยของเจ้าของภาษาสองภาษาในดินแดนเดียวกัน ตระกูลภาษา, คอเคเซียนตะวันออก และ Kartvelian และเราต้องจำไว้ว่าในดินแดนเดียวกัน เมื่อสองพันปีก่อน วัฒนธรรมการเกษตรในยุคแรกทางโบราณคดีของ Shulaveri-Shomutepe ดำรงอยู่ จำเป็นต้องอ้างอิงนิรุกติศาสตร์ที่เสนอโดยนักวิจัยคนอื่น: etr. อาวิล - "ปี" V.V. Ivanov เปรียบเทียบกับ X. saval-i - "ปี" และ U. sal-i "ปี"; etr. usil - "ดวงอาทิตย์" เปรียบเทียบกับคอเคเซียนเหนือทั่วไป * misaV - "ดวงอาทิตย์" เขา (หรืออาจจะก่อนหน้าเขา) เปรียบเทียบสิ่งที่พิจารณาจากการแปลกึ่งสองภาษาจาก Pyrg ฯลฯ ตัวเลข ci คือ "3" โดย X. kig คือ "3" และนิรุกติศาสตร์อีกสองสามประการจากงาน ตัวเลขหลายตัวของอิทรุสกัน c ถูกทิ้งไว้จากเลขลำดับโดยเพิ่มส่วนต่อท้าย - z (i): θunz - "หนึ่งครั้ง", eslz - "สองครั้ง", ciz - "สามครั้ง" ฯลฯ .. และในภาษา Nakh จะได้รับตัวเลขหลายตัวโดยใช้คำต่อท้ายที่คล้ายกัน: ในภาษาเชช และไอเอ็นจี ภาษา - zza (- azza) ใน Batsbi - c (a): "สองครั้ง" - sozza, "สามครั้ง" - kxuzza, "สี่ครั้ง" - ทำь azza ฯลฯ (น่าสนใจมีการสังเกตปรากฏการณ์ที่คล้ายกัน ในภาษาจีน: "สองครั้ง" - liang ci, "สามครั้ง" - sanci, "สี่ครั้ง" - chengsi ฯลฯ ) etr. คำว่า zilac, zilax, zilath หมายถึงตำแหน่งสูงสุดในแต่ละเมืองของอิทรุสกัน ในภาษานาค คำว่า สิละฮ์ (ซิจลัค) แปลว่า “โดดเด่น” “มีเกียรติ” “ยิ่งใหญ่” “ศักดิ์สิทธิ์” ฯลฯ เราต้องจำไว้ว่าศิลักก็เป็นคนเคร่งศาสนาในเมืองด้วย

โดยสรุป เราต้องการอ้างอิงจากหนังสือของ Claudius Ptolemy เรื่อง “Geographical Guide”: “Sarmatia ถูกครอบครองโดยชนเผ่ามากมาย.... ระหว่างเทือกเขา Kerava และแม่น้ำ Ra-Orinia - Vals และ Serbs และระหว่างเทือกเขาคอเคซัส ภูเขาและเทือกเขา Kerava - Tusks และ Didurs ตามแนวทะเลแคสเปียน - Uds, Olonds, Isandi, Herrs และตาม Pontus - Achaeans, Kerkets, Iniokhs, Svano-Colchians" เราสันนิษฐานว่าภายใต้ชื่อ Tuski มีชนเผ่าหนึ่งซึ่งย้อนกลับไปในช่วงสหัสวรรษที่ 3 เป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าที่ถูกแยกออกจากกัน ซึ่งมากกว่าหนึ่งพันปีต่อมาพบว่าตัวเองอยู่ใน Apennines ในเวลาเดียวกันก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าชนเผ่าคอเคเชียนหลายเผ่าที่พูดภาษาถิ่นคล้ายกันได้ย้ายไปยัง Apennines เป็นไปได้ว่าคำจารึกที่พบในเอทรูเรียนั้นเขียนด้วยภาษาที่แตกต่างกันแต่คล้ายกัน ชนเผ่าคอเคเซียนเห็นได้ชัดว่า Tusks เป็นหนึ่งในชนเผ่า Nakh-Dagestan ซึ่งในสมัยของเราภายใต้ชื่อ Tsova-Tushin อาศัยอยู่ในจอร์เจียตะวันออกใน Kakheti ภาษาของพวกเขาเรียกว่า Batsbi Tsova-Tushins อาศัยอยู่ในจอร์เจียมาเป็นเวลานานและพูดได้สองภาษา ชนเผ่า Kartvelian ก็ย้ายไปทางทิศตะวันตกเช่นกันซึ่งมีคำศัพท์ที่เรายืนยันในบทความ

โดยสรุป เราต้องการอ้างอิงความคิดเห็นของ Massimo Pallotino ผู้นำด้าน Etruscology ของอิตาลี ดังที่กล่าวไว้ในข้อความจากหนังสือ: “ชั้นของสารตั้งต้นที่แตกต่างกันหลายชั้นสามารถสืบย้อนไปได้มากที่สุดใน Apennines ชั้นโบราณอาจมีต้นกำเนิดจากไอบีเรีย-คอเคเชียน (มีร่องรอยอยู่ทางตะวันตกของคาบสมุทร และโดยเฉพาะบนเกาะซาร์ดิเนีย) ในเวลาต่อมา เอ็ม. พัลโลติโนกล่าวถึงลักษณะพื้นผิวของทะเลอีเจียน-เอเชีย ซึ่งพบได้ทั่วทั้งทะเลอีเจียนเช่นกัน"

L ฉัน T E R A T U R A

1.ล. บองฟานเต อิทรุสกัน. ลอนดอน, บริติชมิวเซียมสิ่งพิมพ์ 2533. (หน้า 13).

2. จี.บี. จาคยาน -

3. เอ.ไอ.คาร์เซคิน คำถามเกี่ยวกับการตีความอนุสรณ์สถานของงานเขียนอิทรุสกัน - สตาฟโรปอล. 1963.

4. ยู.แอล. โมเซนคิส

5. V .T ho msen . Remarques sur la parente de la langue etrusque // กระทิง d el "Academie Royale des Sciences และ des Lettres de Danemark ลำดับที่ 4, พ.ศ. 2442 Kopenhagen

6. อาร์.วี. กอร์เดเซียนี อิทรุสกันและคาร์ทเวเลี่ยน - Tb., 1980. (ในภาษาจอร์เจีย)

7. ไอ.เอ็ม.ไดยาโคนอฟ ภาษาฮูเรียนและภาษาชั้นล่างอื่น ๆ ของเอเชียไมเนอร์ // ภาษาโบราณของเอเชียไมเนอร์ - ม., 1980.

8. วี.วี.อีวานอฟ สู่การตีความข้อความอิทรุสกันบนพื้นฐานของภาษาศาสตร์เปรียบเทียบ // ข้อความ: ความหมายและโครงสร้าง ม., 1983.

9. วี.วี.อีวานอฟ ความเชื่อมโยงทางตะวันออกโบราณของภาษาอิทรุสกัน // ตะวันออกโบราณ: ความเชื่อมโยงทางชาติพันธุ์ - ม., 1988.

10. เอส.เอ. เบอร์ลัค, เอส.เอ. สตารอสติน. การศึกษาเปรียบเทียบทางภาษาเบื้องต้น ม., 2544.

11. เค. เรนฟรูว์ -

12. เอ.วี. มาโลวิชโก้ ประสบการณ์ในการตีความอนุสรณ์สถานของงานเขียนอิทรุสกัน การศึกษาคอเคเซียนของยูเครนในปัจจุบัน เคียฟ, IUKS, 1999.

13. เอ.วี. มาโลวิชโก้ ภาษาขี้ขลาดเป็นหนึ่งในภาษาคอเคเซียนตะวันออกหรือไม่ // Movita Kulturii Zahodu และคอเคซัส เคียฟ, 2000.

14. คำรับรอง Linguae Etruscae. ฟิเรนเซ. 1954.

15. ไอ.เอ็ม.ไดยาโคนอฟ เอส.เอ.สตารอสติน ภาษาฮูริโต-อูราร์เชียน และภาษาคอเคเชียนตะวันออก // ตะวันออกโบราณ; การเชื่อมโยงทางชาติพันธุ์ - ม., 1988.

16. เอส.เอ.สตารอสติน. ปัญหาอัลไตและที่มาของภาษาญี่ปุ่น - ม., 1991.

17.ก. บอนฟานเต้ และ แอล. บองฟานเต ภาษาอิทรุสกัน; บทนำ นิวยอร์ก ลอนดอน 2526

18. V.M. Illich-Svita ส่วนประสบการณ์ในการเปรียบเทียบภาษา Nostratic (OSNL) ที.ไอ. - ม., 2514

19. อ. มาโลวิชโก นิรุกติศาสตร์คอเคเซียนของคำศัพท์ภาษาอิทรุเซียน // ภาษาและประวัติศาสตร์. วีไอพี 26. เคียฟ, 1997.

20. ไอ.เอ็ม.ไดโคนอฟ ภาษา Hurrian และ Urartian // ภาษาของเอเชียและแอฟริกา ต. III. ม., 1979.

21. Yu.D.Desheriev ภาษานาค // ภาษาในเอเชียและแอฟริกา ต. III. ม., 1979.

22. ม.ล.ขชิกยาน. ภาษาถิ่นของภาษาฮูเรียน ม., 1978.

23. นาโนซาดเซ. คำถามเกี่ยวกับกริยา Hurrian วธ. 19

24. จี.เอ.เมลิคิชวิลี. ภาษาอูราร์เชียน- ม., 1965.

25. A.I. เนมิรอฟสกี้ ชาวอิทรุสกัน: จากตำนานสู่ประวัติศาสตร์ ม., 1983

26. พจนานุกรมภาษารัสเซีย-เชเชน -

27. เอ.บี. อาราเคลยาน. “ บ้านสรง” ตามแหล่งฮิตไทต์ // ตะวันออกโบราณ ฉบับที่ วี. เยเรวาน, 1988.

28. อ. มาโลวิชโก บ้านบรรพบุรุษของชาวอิทรุสกันอยู่ที่ไหน? วรรณกรรมจอร์เจีย หมายเลข 1-6. วธ., 2544.

29. ประวัติศาสตร์ยุโรป. ต. 1 ยุโรปโบราณ ม. เนากา 2531 (หน้า 80)

การเขียน: รหัสภาษา GOST 7.75–97: ISO 639-1:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ISO 639-2: ISO 639-3: ดูเพิ่มเติมที่: โครงการ: ภาษาศาสตร์

การแพร่กระจาย

ภาษาอิทรุสกันได้รับการยืนยันครั้งแรกโดยจารึกจากศตวรรษที่ 8 ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิตาลี ต่อมา ภาษาอิทรุสกันค่อยๆ แพร่กระจายไปทางตะวันออกจนเกือบถึงเทือกเขาแอลป์ และยังคงมีอยู่ในดินแดนนี้ภายใต้การปกครองของโรมัน

จารึกภาษาอิทรุสคันยังพบได้นอกเมืองเอทรูเรียด้วย ตัวอย่างที่ห่างไกลที่สุดพบในกอล (แท็บเล็ตตะกั่วจาก Pec-Malo):

1. มี [n] elus ṣịs. -
2. ซีค คิสเน่(e) เฮกิว[-?-]
3. เวเนลุซ คะ ยูทาวัม [-?-]
4. (ซ)เอตวา. คิเวน ผิด[-?-]
5. มาตาเลีย เมลẹ[-?-]
6. (VACAT) ซิก ฮินุ ทูซือ[

กรอบ

ปัจจุบันมีการรู้จักจารึกภาษาอิทรุสกันมากกว่า 12,000 คำ แต่มีเพียงไม่กี่คำเท่านั้นที่มีมากกว่ายี่สิบคำ ในปีพ.ศ. 2436 คำจารึกในภาษาอิทรุสกันเริ่มถูกรวบรวมใน Corpus Inscriptionum Etruscarum จารึกตามจุดประสงค์สามารถแบ่งออกเป็น 5 ประเภท:

1. คำจารึกการอุทิศซึ่งส่วนใหญ่บรรจุอยู่ในแจกันที่ระบุชื่อของเจ้าของหรือผู้บริจาคเช่น mi Larθa - ฉัน [เป็น] ทรัพย์สินของ Lart (T.L.E. 154), mi mamerces: artesi - ฉัน [เป็น] ทรัพย์สินของ มาเมอร์คุส อาร์เต (T.L.E. 338);
2. คำจารึกเกี่ยวกับคำปฏิญาณจ่าหน้าถึงฮีโร่หรือแท่นบูชาเช่น mini muluvanece Avile Vipiiennas - Aulus Vibenna ให้ฉัน (T.L.E. 35);
3. คำจารึกบนโลงศพและสุสาน เช่น mi larices telaθuras suθi - ฉัน [ฉันเป็น] หลุมฝังศพของ Larisa Telatura (ต.ล.อี. 247);
4. จารึกบนศิลาที่อุทิศให้กับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง
5. จารึกยาวที่มีมากกว่า 20 คำมีจำนวนน้อยที่สุด ตัวอย่างเช่นมีเพียง 8 จารึกที่มีมากกว่า 40 คำเท่านั้นที่รู้:

• Liber Linteus ("หนังสือผ้าลินิน") - หนังสือที่เขียนด้วยผ้าลินินประกอบด้วยคำศัพท์ประมาณ 1,200 คำ รวมทั้งคำที่แตกต่างกัน 500 คำ
• กระเบื้องจาก Capua (V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มีจารึก boustrophedon ประกอบด้วย 62 บรรทัดและประมาณ 300 คำที่สามารถอ่านได้
• เสาเขตแดนจากเปรูเกีย (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) มีข้อมูลเกี่ยวกับการแบ่งที่ดินสองแปลงมี 46 บรรทัดและ 130 คำ
• เทปตะกั่วที่พบในวิหารมิเนอร์วา (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) มี 11 บรรทัดและ 80 คำ (สามารถอ่านได้ 40 คำ)
• ดิสก์ตะกั่วจาก Magliano (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) มีมากกว่า 80 บรรทัด
• Ariball (VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มี 70 คำ;
• แท็บเล็ตจาก Pyrgi (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) - แผ่นทองคำสามแผ่นซึ่งสองแผ่นมี 52 คำในภาษาอิทรุสกัน
• แท็บเล็ตทองสัมฤทธิ์จาก Cortona (III-II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มีจารึกเกี่ยวกับการขายที่ดินซึ่งสลักไว้ทั้งสองด้าน (32 บรรทัดในหนึ่งและ 8 ในอีกด้านหนึ่ง)

ไวยากรณ์

ตัวอักษร

ในขั้นต้นมีการใช้อักษรกรีกตะวันตกโบราณนอกเหนือจากอักขระสองตัวที่พัฒนาเป็นเสียง: S จาก [s] ถึง [z] และ TS จาก [t] ถึง ต่อมาได้เพิ่มเครื่องหมาย 8 ในความหมายของ [p ] จารึกภาษาอิทรุสกันและเรเชียนบางฉบับใช้อักขระดั้งเดิมของตนเอง ในข้อความเดียว (Tabula Cortonensis) พร้อมด้วยเครื่องหมาย M [m] มีเครื่องหมายพยางค์ที่มีความหมาย .

ภายใน 700 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตัวอักษรอิทรุสกันประกอบด้วยตัวอักษร 26 ตัว:

𐌀

𐌁

𐌂

𐌃

𐌄

𐌅

𐌆

𐌇

𐌈

𐌉

𐌊

𐌋

𐌌

𐌍

𐌎

𐌏

𐌐

𐌑

𐌒

𐌓

𐌔

𐌕

𐌖

𐌗

𐌘

𐌙

,

ก

บี

ช

ดี

อี

วี

ซี

ชม

Θ

ฉัน

เค

ล

ม

เอ็น

Ξ

โอ

ป

Ś

ถาม

ร

ส

ต

ย

เอ็กซ์

Φ

Ψ

เมื่อถึง 400 ปีก่อนคริสตกาล จ. อักษรอิทรุสกันคลาสสิกประกอบด้วยตัวอักษร 21 ตัว:

𐌀

𐌂

𐌃

𐌄

𐌅

𐌆

𐌇

𐌈

𐌉

𐌋

𐌌

𐌍

𐌐

𐌑

𐌓

𐌔

𐌕

𐌖

𐌘

𐌙

𐌚

ก

ค

ดี

อี

วี

ซี

ชม

Θ

ฉัน

ล

ม

เอ็น

ป

Ś

ร

ส

ต

คุณ

Φ

Ψ

เอฟ

ตัวอักษรนี้ใช้จนถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จนกระทั่งเริ่มมีอักษรละตินเข้ามาแทนที่

สัทศาสตร์

การทับศัพท์ภาษาละตินของคำภาษาอิทรุสกันสื่อถึงความแตกต่างมากมายที่ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในทางใดทางหนึ่งในจารึกอิทรุสกัน ดังนั้นในการเขียนชาวอิทรุสกันไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างพยัญชนะที่เปล่งออกมาและไม่มีเสียงและละเว้นสระสั้น (lat. ซูบุระ - อิทรุสกันเดือย, lat. แคร์ - อิทรุสกันซิสเร, lat. มิเนอร์วา - อิทรุสกันเม็นร์วา ฯลฯ)

ตัวอักษรมีสระ 4 ตัว: a, e, i, u ( คุณลักษณะนี้ลักษณะเฉพาะของภาษาไทเรเนียนอื่นๆ)

ภาษาอิทรุสกันมีระบบพี่น้องที่หลากหลาย

คำศัพท์

ภาษาอิทรุสกันประกอบด้วยการยืมภาษาละตินและกรีก สำหรับการจับคู่คำศัพท์กับภาษา Huttian โปรดดูบทความภาษา Huttian

สัณฐานวิทยา

การสร้างคำและการผันคำเป็นเพียงส่วนต่อท้ายเท่านั้น (ไม่ได้ทำเครื่องหมายคำนำหน้า) ภาษาที่เกาะติดกันและมีแนวโน้มที่จะเกิดการผันคำอย่างรุนแรง

ชื่อ

คำนามและคำคุณศัพท์จะถูกปฏิเสธตามกระบวนทัศน์ทั่วไป:

• เสนอชื่อกล่าวหา(สัมบูรณ์): ไม่มีตัวบ่งชี้
• สัมพันธการก I: -s ; สัมพันธการก II: -(ก)ล.
• ที่ตั้ง: -ฉัน.
• ระเหย I: -เป็น ; ระเหย II: -(a)ls (เรียกว่า “double genitive” ในสิ่งพิมพ์บางฉบับ)
• ฉันเป็นเจ้าของ: -ศรี ; เป็นเจ้าของ II: -(ก)เลอ.
• พหูพจน์: -r (ภาพเคลื่อนไหว) ; -χva (ไม่มีชีวิต)
• พหูพจน์สัมพันธการก ตัวเลข: -ra-s (ภาพเคลื่อนไหว); -χva-l (ไม่มีชีวิต)
• พหูพจน์แสดงความเป็นเจ้าของ ตัวเลข: ra-si (ภาพเคลื่อนไหว) ; -χva-le (ไม่มีชีวิต)
• กรณีร่วมกัน(หรือร่วม?) = “และ …” (อะนาล็อกของภาษาละติน ...que): -c (เพิ่มหลังจากตัวบ่งชี้ทางสัณฐานวิทยาอื่น ๆ ทั้งหมด)

คำคุณศัพท์ที่มาจากคำนามจะมีตัวบ่งชี้ -na

กริยา

ส่วนต่อท้ายกริยา:

• เวลาปัจจุบัน:-คุณ
• อดีตใช้งานอยู่:-ce
• อดีตเฉยๆ: -χe.
• หน้าที่: -(อี)ริ
• จำเป็น: ไม่มีตัวบ่งชี้ (ตาม A.I. Nemirovsky - ตัวบ่งชี้ -θ)
• สินทรัพย์ พริบ ปัจจุบัน วีอาร์: -as(ก); -คุณ; -θ
• สินทรัพย์ พริบ อดีต วีอาร์: -θas(ก); -nas(ก)
• เฉยๆ พริบ (รวมทั้งอุปมาจากกริยาอกรรมกริยา) ในอดีตด้วย วีอาร์: -คุณ; -ไอซียู; -iχu.

กริยาเชื่อมโยง "to be" ในกาลปัจจุบันถูกละไว้ อดีตกาลเป็นรูป amuce, amce, ame เป็นที่รู้จัก

อนุภาค

ไม่สามารถระบุอนุภาคเชิงลบได้อย่างน่าเชื่อถือ จากข้อมูลของ A. Morandi อนุภาค ei ถือเป็นสิ่งต้องห้ามในทางลบ

ไม่ได้ระบุคำบุพบทและ postpositions สันนิษฐานว่าบทบาทของพวกเขาเล่นโดยตัวบ่งชี้กรณีและหน่วยวลีเชิงพรรณนา เนื่องจากคุณลักษณะของภาษาอิทรุสกันนี้ ไวยากรณ์จึงค่อนข้างแย่

ในบรรดาคำสันธานนั้น ...s (“และ”) สามารถระบุได้อย่างน่าเชื่อถือ โดยแนบไปกับคำหลังหน่วยคำอื่นๆ ทั้งหมด

ตัวเลข

ต้องขอบคุณการค้นพบเกมคิวบ์และจารึกหลุมศพจำนวนมาก ระบบตัวเลขจึงได้รับการฟื้นฟูโดยทั่วไป แม้ว่าการถกเถียงยังคงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับความหมายของตัวเลขบางตัว:

1 θu(n)
2 ซัล, เอซัล
3 ci
4 huθ
5 มาก
6 ซ่า
7 กึ่งφ
8 ซีซป์
9 นูร์φ
10 ซาร์(สงสัย) หรือ ครึ่ง(ส. ยัตเซมีร์สกี้)
20 ซาθrum
"-ยี่สิบ" = -alχ
"ไม่มี ...-x" = -em

คุณลักษณะที่น่าสนใจ: ไม่มีตัวเลขหลายหลักที่ลงท้ายด้วย "เจ็ด", "แปด", "เก้า" (ยกเว้น 7, 8, 9) ดังนั้น 27 จึงแสดงเป็น เซียมเซียลซ์สว่าง "3 นาทีถึง 30" 19 ไลค์ θunem zaθrumสว่าง “ ไม่มี 20 ที่ 1” เป็นต้น ดังนั้นคุณสมบัติของเลขโรมันที่ยืมมาจากชาวอิทรุสกันเมื่อลบตัวเลขที่น้อยกว่าก่อนตัวเลขที่ใหญ่กว่า (เช่น XIX - 19)

				18 เอสเลม ซาทรัม 19 ทูเนม ซาทรัม 29 ทูเนม เชลช์ 30 เซียลช์ (ซีลช์)	50 มูวาลช์ (*มาชาลช์) 90 *นูร์ฟาลช์(?)

ไวยากรณ์

ปฏิทิน

รู้จักชื่อเดือนแปดเดือนในปฏิทินศักดิ์สิทธิ์

• uelcitanus(lat.) = มีนาคม
• อาเบรา(lat.) = เมษายน; อะพิเรส= ในเดือนเมษายน
• แอมไพล์(lat.) = พฤษภาคม; แอนปิลี= ในเดือนพฤษภาคม
• อคลัส(lat.) = มิถุนายน; เอคาล(v)อี= ในเดือนมิถุนายน
• ทรานีอัส(lat.) = กรกฎาคม
• เออร์เมียส(lat.) = สิงหาคม
• เซเลียส(lat.) = กันยายน; เซลี= ในเดือนกันยายน
• xof(f)เอ้อ(?)(lat.) = ตุลาคม

การเชื่อมต่อกับภาษาอื่น

ครอบครัวไทเรเนียน

ที่เกี่ยวข้องกับภาษาอิทรุสคันคือภาษาเลมนอส (เกาะเลมนอส) และภาษาเรทัน (เทือกเขาแอลป์ตะวันออก) H. Rix รวมภาษาเหล่านี้ไว้ในตระกูล Tyrrhenian

ภาษาอินโด-ยูโรเปียน

คำถามเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของภาษาอิทรุสกันเช่นเดียวกับภาษาไทเรเนียนยังคงเปิดอยู่ สมมติฐานเรื่องเครือญาติกับภาษาอินโด-ยูโรเปียนซึ่งได้รับความนิยมจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ปัจจุบันไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักวิจัย สมมติฐานเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับภาษา Paleo-Balkan และ Anatolian ถูกพูดคุยกันนานกว่าภาษาอื่น ๆ (V. Georgiev) แม้ว่าจะไม่มีเครือญาติกัน แต่ภาษาอิทรุสกันก็มีการยืมมาจากภาษาอิตาลี โดยส่วนใหญ่มาจากภาษาละตินซึ่งมีรูปแบบที่ค่อนข้างโบราณ (Etr. nefts = Lat. nepos< *nepots), что может свидетельствовать о контактах в дописьменную эпоху.

ภาษาของคอเคซัส

A. Trombetti สังเกตความคล้ายคลึงกันทางโครงสร้างของภาษาอิทรุสกันกับคอเคเซียนเหนือ (นาค-ดาเกสถาน) ความคล้ายคลึงทางสัณฐานวิทยาและคำศัพท์บางอย่างกับภาษา Hurrian-Urartian ก็ถูกบันทึกไว้เช่นกัน

ภาษาก่อนกรีกของเกาะครีตและไซปรัส

ผู้สนับสนุนความสัมพันธ์ของภาษาอิทรุสคันกับภาษาครีตก่อนกรีก (มิโนอันและ/หรือ Pelasgian) ปัจจุบันคือ S. Yatsemirsky ในรัสเซียและ G. Facchetti ในอิตาลี T. Jones เสนอการตีความข้อความ Eteocypriot (แผ่นจารึกสองภาษาจาก Amathus) ในภาษาอิทรุสกัน แต่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักภาษาศาสตร์คนอื่นๆ

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "ภาษาอิทรุสกัน"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• บูเรียน วาย., มูโควา บี.ชาวอิทรุสกันลึกลับ เลน จากเช็ก เอ็ด "วิทยาศาสตร์", ม., 2513
• เนมิรอฟสกี้ เอ.ไอ.ชาวอิทรุสกัน: จากตำนานสู่ประวัติศาสตร์ ม., 1983.
• เพนนี เจ.ภาษาของอิตาลี // ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์ของโลกโบราณ T. IV: เปอร์เซีย กรีซ และเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก ค. 525-479 พ.ศ จ. เอ็ด เจ. บอร์ดแมน และคณะ ทรานส์ จากภาษาอังกฤษ A.V. Zaikova อ., 2011. หน้า 852-874. - ไอ 978-5-86218-496-9
• ริดจ์เวย์ ดี.อิทรุสกัน // ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์ของโลกโบราณ T. IV: เปอร์เซีย กรีซ และเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก ค. 525-479 พ.ศ จ. อ., 2011. หน้า 754-803.
• ซาเวนโควา อี.ดี.สัณฐานวิทยาของอิทรุสกัน: ประสบการณ์ในการสร้างแบบจำลองอย่างเป็นทางการ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539
• Savenkova E.D., Velikoselsky O.A.ในเรื่องของคำนำหน้าในภาษาอิทรุสกัน // ปัญหาของภาษาศาสตร์เชิงทฤษฎีและเชิงพรรณนาสมัยใหม่ ภาษาศาสตร์. ประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์ ภาษาศาสตร์สังคม ฉบับที่ 5., เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2546 ISBN 5-288-03321-8
• ความลับของตัวอักษรโบราณ ปัญหาการถอดรหัส ของสะสม. ม. 1975.
• ยัตเซเมียร์สกี้ เอส.เอ. มีประสบการณ์ในการอธิบายเปรียบเทียบภาษามิโนอัน อิทรุสกัน และภาษาที่เกี่ยวข้อง อ.: “ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ”, 2554 ISBN 978-5-9551-0479-9
• L'enigma svelato della lingua etrusca, Giulio M. Facchetti, บรรณาธิการของ Newton & Compton, Roma, 2000. ฉบับที่สอง 2001.
• Il "mistero" della lingua etrusca, Romolo A. Staccioli (alla fine dell'opera è presente un glossario di vocaboli etruschi attualmente decifrati con certezza.) บรรณาธิการของ Newton & Compton, Roma, 1977. ฉบับที่ 2°, 1987.
• Gli Etruschi: จินตนาการอันใหม่, เมาโร คริสโตฟานี่, Giunti, ฟิเรนเซ, 1984.
• L'etrusco una lungua ritrovata, ปิเอโร เบอร์นาร์ดินี มาร์โซลลา, มอนดาโดริ, มิลาโน, 1984
• ภาษาและวัฒนธรรมของ Etruschi, Giuliano และ Larissa Bonfante, บรรณาธิการ Riuniti, 1985
• Rivista di epigrafia etrusca, เมาโร คริสโตฟานี (เนลลา ริวิสต้า สตูดิ เอตรุสชี่, สาธารณะ dall" สถาบันสตูดิเอตรุสชีและอิตาลิชี, ฟิเรนเซ)
• ฟาวเลอร์ เอ็ม., วูล์ฟ อาร์.จี. วัสดุสำหรับการศึกษาภาษาอิทรุสกัน: ใน 2 ฉบับวิสคอนซิน 2508
• ริกซ์, เฮลมุท: เอทรุสคิสเช่ เท็กซ์เท, 1991, ISBN 3-8233-4240-1 (2 Bde.)
• ริกซ์, เฮลมุท: Rätisch และ Etruskisch, อินส์บรุค , อินส์บรุค สำหรับ Sprachwiss , 1998, ไอ 3-85124-670-5
• ไฟฟิก, แอมบรอส โจเซฟ: Die etruskische Sprache, Verl.-Anst. , 1969
• เพอร์โรติน, ดาเมียน เออร์วาน: Paroles étrusques, liens entre l"étrusque et l’indo-européen สมัยโบราณ, ปารีส, L "Harmattan, 1999, ISBN 2-7384-7746-1
• ปัลลอตติโน่, มัสซิโม: La langue étrusque Problèemes และมุมมอง , 1978
• กีญาร์ด, มอริซ: ความคิดเห็น j'ai déchiffré la langue etrusque, Burg Puttlingen, การแสดงผล อาวิสโซ, 1962
• O. Hoffmann - A. Debrunner - A Scherer: เรื่องราว เดลลา ลิงกัว เกรกา, นาโปลี, 1969, เล่ม. ฉันหน้า 25-26.
• อิล โปโปโล เช สคอนฟิส ลา มอร์เต Gli etruschi e la loro lingua, จิโอวานนี เซเมราโน, บรูโน มอนดาโดริ, 2003.

ลิงค์

ทั่วไป

• , จดหมายข่าวของแผนกอเมริกันของสถาบันการศึกษาอิทรุสกันและตัวเอียง
• ฐานข้อมูลข้อความอิทรุสกันที่ค้นหาได้
• , ศูนย์ศึกษาโบราณแห่งมหาวิทยาลัยนิวยอร์ก
• , เว็บไซต์ของ ดร. ดีเทอร์ เอช. สไตน์บาวเออร์ ในภาษาอังกฤษ ครอบคลุมถึงต้นกำเนิด คำศัพท์ ไวยากรณ์ และชื่อสถานที่
• ที่ web.archive.org
• , เว็บไซต์ linguistlist.org ลิงก์ไปยังเว็บไซต์ภาษาอิทรุสกันอื่นๆ มากมาย
• .

การถอดรหัส

• ฐานข้อมูลข้อความอิทรุสกันที่ค้นหาได้
• บทความโดย Rex Wallace ปรากฏที่ไซต์ umass.edu

คำศัพท์

• ที่ web.archive.org อภิธานศัพท์สั้นๆ หน้าเดียวพร้อมตัวเลขด้วย
• คำศัพท์ที่จัดตามหัวข้อที่ etruskisch.de เป็นภาษาอังกฤษ

บทความหรือส่วนนี้มีการอ้างอิงภายนอก แต่แหล่งที่มาของข้อความแต่ละรายการยังไม่ชัดเจนเนื่องจากไม่มีเชิงอรรถ ข้อความที่ไม่ได้จัดทำอาจถูกซักถามและลบออก คุณสามารถปรับปรุงบทความได้โดยการระบุแหล่งที่มาของคุณที่แม่นยำยิ่งขึ้น

ข้อความที่ตัดตอนมาจากภาษาอิทรุสกัน

ฉันนั่งลงข้างเธอบนขอบฉากกั้นไม้ แล้วถามว่าทำไมเธอถึงเศร้ามาก เธอไม่ตอบเป็นเวลานานแล้วในที่สุดก็กระซิบทั้งน้ำตา:
- แม่ทิ้งฉันไป แต่ฉันรักเธอมาก... ฉันเดาว่าฉันแย่มากและตอนนี้เธอจะไม่กลับมา
ฉันรู้สึกสับสน แล้วฉันจะบอกเธอยังไงล่ะ? จะอธิบายอย่างไร? ฉันรู้สึกว่าเวโรนิกาอยู่กับฉัน ความเจ็บปวดของเธอทำให้ฉันกลายเป็นความเจ็บปวดที่แผดเผาและแผดเผาอย่างหนักจนหายใจลำบาก ฉันอยากช่วยพวกเขาทั้งสองมากจนตัดสินใจว่าไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น ฉันจะไม่จากไปโดยไม่ได้พยายาม ฉันกอดหญิงสาวด้วยไหล่ที่บอบบางของเธอแล้วพูดเบา ๆ เท่าที่จะทำได้:
– แม่ของคุณรักคุณมากกว่าสิ่งอื่นใดในโลกอลีนาและเธอขอให้ฉันบอกคุณว่าเธอไม่เคยทอดทิ้งคุณ
- ตอนนี้เธออยู่กับคุณเหรอ? – หญิงสาวมีขนดก
- เลขที่. เธออาศัยอยู่ในที่ที่คุณและฉันไม่สามารถไปได้ ของเธอ ชีวิตทางโลกที่นี่กับเราจบลงและตอนนี้เธออาศัยอยู่ในอีกโลกหนึ่งที่สวยงามมากซึ่งเธอสามารถเฝ้าดูคุณได้ แต่เธอเห็นว่าคุณทนทุกข์ทรมานอย่างไรและไม่สามารถจากที่นี่ได้ และเธอก็ไม่สามารถอยู่ที่นี่อีกต่อไปเช่นกัน นั่นเป็นเหตุผลที่เธอต้องการความช่วยเหลือจากคุณ คุณอยากจะช่วยเธอไหม?
- คุณรู้ทั้งหมดนี้ได้อย่างไร? ทำไมเธอถึงคุยกับคุณ!.
ฉันรู้สึกว่าเธอยังไม่เชื่อฉันและไม่อยากรับฉันเป็นเพื่อน และฉันก็ไม่รู้จะอธิบายยังไงให้สาวน้อยขี้หงุดหงิดและไม่มีความสุขคนนี้รู้ว่ามี "คนอื่น" โลกอันห่างไกลซึ่งน่าเสียดายที่ไม่มีการกลับมาที่นี่ และการที่แม่ที่รักของเธอพูดกับฉันไม่ใช่เพราะเธอมีทางเลือก แต่เพราะฉันแค่ “โชคดี” ที่ได้ “แตกต่าง” กว่าคนอื่นๆ นิดหน่อย...
“ ทุกคนแตกต่างกัน Alinushka” ฉันเริ่ม – บางคนมีพรสวรรค์ในการวาดภาพ บางคนมีความสามารถในการร้องเพลง แต่ฉันมีความสามารถพิเศษในการพูดคุยกับผู้ที่จากโลกของเราไปตลอดกาล และแม่ของคุณพูดกับฉันไม่ใช่เพราะเธอชอบฉัน แต่เพราะฉันได้ยินเธอตอนที่ไม่มีใครได้ยินเธอ และฉันดีใจมากที่สามารถช่วยเธอได้อย่างน้อยก็บางอย่าง เธอรักคุณมากและทุกข์ทรมานมากเพราะต้องจากไป... มันเจ็บปวดมากที่เธอต้องจากคุณไป แต่ไม่ใช่ทางเลือกของเธอ คุณจำได้ไหมว่าเธอป่วยหนักมาเป็นเวลานานแล้ว? – หญิงสาวพยักหน้า “ความเจ็บป่วยนี้เองที่ทำให้เธอต้องทิ้งคุณไป” และตอนนี้เธอต้องไปหาเธอ โลกใหม่เธอจะอยู่ที่ไหน และสำหรับสิ่งนี้เธอต้องแน่ใจว่าคุณรู้ว่าเธอรักคุณมากแค่ไหน
หญิงสาวมองมาที่ฉันอย่างเศร้า ๆ และถามอย่างเงียบ ๆ :
– ตอนนี้เธออาศัยอยู่กับนางฟ้าเหรอ.. พ่อบอกฉันว่าตอนนี้เธออาศัยอยู่ในสถานที่ที่ทุกอย่างเหมือนในโปสการ์ดที่พวกเขาให้ฉันในวันคริสต์มาส แล้วมีนางฟ้ามีปีกสวยขนาดนี้ด้วย...ทำไมไม่พาผมไปด้วยล่ะ..
- เพราะคุณต้องใช้ชีวิตที่นี่นะที่รัก แล้วคุณก็จะได้ไปโลกเดียวกับที่แม่ของคุณอยู่ตอนนี้ด้วย
หญิงสาวยิ้มแย้มแจ่มใส
“แล้วฉันจะได้เจอเธอที่นั่นไหม” - เธอพูดพล่ามอย่างสนุกสนาน
- แน่นอน Alinushka ดังนั้นคุณควรเป็นผู้หญิงที่อดทนและช่วยแม่ของคุณตอนนี้ถ้าคุณรักเธอมาก
– ฉันควรทำอย่างไร? – เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ถามอย่างจริงจังมาก
– แค่คิดถึงเธอและจำเธอเพราะเธอเห็นคุณ และถ้าคุณไม่เศร้า แม่ของคุณก็จะพบกับความสงบสุขในที่สุด
“ตอนนี้เธอเห็นฉันไหม” เด็กสาวถามและริมฝีปากของเธอเริ่มกระตุกอย่างทรยศ
- ใช่ ที่รัก.
เธอเงียบไปครู่หนึ่งราวกับกำลังรวบรวมตัวเองอยู่ข้างใน จากนั้นกำหมัดแน่นและกระซิบอย่างเงียบ ๆ :
- ฉันจะดีมากแม่ที่รัก...ไป...ไปเถอะ...ฉันรักแม่มาก!..
น้ำตาไหลอาบแก้มสีซีดของเธอราวกับเมล็ดถั่วขนาดใหญ่ แต่ใบหน้าของเธอจริงจังและเข้มข้นมาก... ชีวิตจัดการกับเธออย่างโหดร้ายเป็นครั้งแรกและดูเหมือนว่าสาวน้อยที่บาดเจ็บสาหัสตัวน้อยนี้จู่ ๆ ก็ตระหนักถึงบางสิ่งสำหรับตัวเองใน เป็นผู้ใหญ่โดยสมบูรณ์และตอนนี้ฉันพยายามยอมรับมันอย่างจริงจังและเปิดเผย ใจของฉันแตกสลายด้วยความสงสารสิ่งมีชีวิตที่โชคร้ายและน่ารักทั้งสองตัวนี้ แต่น่าเสียดายที่ฉันไม่สามารถช่วยพวกเขาได้อีกต่อไป... โลกรอบตัวพวกเขาช่างสดใสและสวยงามอย่างไม่น่าเชื่อ แต่สำหรับทั้งคู่ มันไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้อีกต่อไป โลก. ..
บางครั้งชีวิตก็โหดร้ายได้ และเราไม่เคยรู้ความหมายของความเจ็บปวดหรือการสูญเสียที่เตรียมไว้สำหรับเรา เห็นได้ชัดว่าเป็นความจริงที่ว่าหากปราศจากการสูญเสียก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าชะตากรรมทำให้เราถูกหรือโดยโชค แต่หญิงสาวผู้เคราะห์ร้ายคนนี้ที่ตัวสั่นราวกับสัตว์บาดเจ็บจะเข้าใจได้อย่างไรว่าจู่ๆ โลกก็ถล่มเธอด้วยความโหดร้ายและความเจ็บปวดจากการสูญเสียอันเลวร้ายที่สุดในชีวิตของเธอ?..
ฉันนั่งกับพวกเขาเป็นเวลานานและพยายามอย่างดีที่สุดเพื่อช่วยให้พวกเขาทั้งสองมีความสงบในใจอย่างน้อยที่สุด ฉันจำปู่ของฉันได้และความเจ็บปวดสาหัสที่การตายของเขานำมาให้ฉัน... มันช่างน่ากลัวขนาดไหนที่ทารกที่บอบบางและขาดการป้องกันคนนี้ต้องสูญเสียสิ่งล้ำค่าที่สุดในโลก - แม่ของเธอ?..
เราไม่เคยคิดถึงความจริงที่ว่าคนที่โชคชะตาพรากไปจากเราด้วยเหตุผลใดก็ตามจะต้องเผชิญกับผลที่ตามมาจากความตายของพวกเขาที่ลึกซึ้งกว่าที่เราคิดมาก เรารู้สึกถึงความเจ็บปวดจากการสูญเสียและทนทุกข์ (บางครั้งก็โกรธด้วยซ้ำ) ที่พวกเขาทิ้งเราไปอย่างไร้ความปรานี แต่จะรู้สึกอย่างไรสำหรับพวกเขาเมื่อความทุกข์ของพวกเขาทวีคูณเป็นพันเท่าเมื่อเห็นว่าเราทนทุกข์ทรมานจากสิ่งนี้อย่างไร! และคน ๆ หนึ่งจะรู้สึกหมดหนทางเพียงไรไม่สามารถพูดอะไรได้อีกและเปลี่ยนแปลงอะไรได้?..
ตอนนั้นฉันจะให้อะไรมากมายเพื่อหาโอกาสเตือนผู้คนเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นอย่างน้อย แต่น่าเสียดาย ฉันไม่มีโอกาสเช่นนั้น... ดังนั้น หลังจากการมาเยือนอันแสนเศร้าของเวโรนิกา ฉันจึงเริ่มตั้งตารอว่าจะสามารถช่วยคนอื่นได้เมื่อใด และชีวิตก็เหมือนเคยเกิดขึ้นโดยใช้เวลาไม่นานในการรอ
สิ่งมีชีวิตต่างๆ มาหาฉันทั้งกลางวันและกลางคืน ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ชายและหญิง และทุกคนขอให้ฉันช่วยพูดคุยกับลูกสาว ลูกชาย สามี ภรรยา พ่อ แม่ น้องสาว... สิ่งนี้ดำเนินต่อไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด จนกระทั่ง ในที่สุดฉันก็รู้สึกว่าไม่มีกำลังอีกต่อไป ฉันไม่รู้ว่าเมื่อได้สัมผัสกับพวกเขา ฉันจะต้องปิดตัวเองด้วยการป้องกัน (และแข็งแกร่งมาก!) และไม่เปิดอารมณ์เหมือนน้ำตก ค่อยๆ มอบทุกอย่างของฉันให้กับพวกเขา ความมีชีวิตชีวาซึ่งตอนนั้นน่าเสียดายที่ผมไม่รู้ว่าจะเติมยังไง
ไม่นานฉันก็ไม่มีแรงจะขยับตัวและไปนอน... เมื่อแม่ชวนหมอดาน่ามาตรวจดูว่าเกิดอะไรขึ้นกับฉันอีกครั้ง เธอบอกว่าฉัน "สูญเสียกำลังไปชั่วคราวจากความเหนื่อยล้าทางร่างกาย" .. ฉันไม่ได้พูดอะไรกับใครเลยแม้ว่าฉันจะรู้ดีก็ตาม เหตุผลที่แท้จริง"ทำงานหนักเกินไป" นี้ และตามที่ฉันทำมาเป็นเวลานาน ฉันก็แค่กลืนยาที่ลูกพี่ลูกน้องสั่งให้ฉันอย่างจริงใจ และหลังจากนอนอยู่บนเตียงประมาณหนึ่งสัปดาห์ ฉันก็พร้อมอีกครั้งสำหรับ "การหาประโยชน์" ครั้งต่อไป...
ฉันรู้มานานแล้วว่าความพยายามอย่างจริงใจที่จะอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉันจริงๆ ไม่ได้ทำให้ฉันปวดหัวและเพิ่มมากขึ้น การตรวจสอบอย่างต่อเนื่องข้างหลังฉันคือคุณย่าและแม่ของฉัน และบอกตามตรงว่าฉันไม่พอใจกับสิ่งนี้เลย...
"การสื่อสาร" อันยาวนานของฉันกับแก่นแท้ของคนตายอีกครั้ง "กลับหัวกลับหาง" โลกที่ค่อนข้างแปลกอยู่แล้วของฉัน ฉันไม่สามารถลืมความสิ้นหวังและความขมขื่นอันไม่มีที่สิ้นสุดของมนุษย์ได้ และฉันพยายามทุกวิถีทางที่จะหาทางช่วยเหลือพวกเขาเป็นอย่างน้อย แต่วันเวลาผ่านไปและฉันไม่สามารถคิดอะไรได้ด้วยตัวเองยกเว้นอีกครั้งที่จะดำเนินการในลักษณะเดียวกัน แต่คราวนี้ใช้พลังชีวิตของฉันกับมันอย่างระมัดระวังมากขึ้น แต่เนื่องจากฉันไม่สามารถรับสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างสงบได้ ฉันจึงยังคงติดต่อและพยายามช่วยเหลือดวงวิญญาณทั้งหมดที่สิ้นหวังจากการทำอะไรไม่ถูกอย่างสุดความสามารถ
จริงอยู่บางครั้งก็มีเรื่องตลกเกือบ เหตุการณ์ตลกสิ่งหนึ่งที่ผมอยากพูดถึงที่นี่...

มันเป็นวันที่มีเมฆสีเทาข้างนอก เมฆตะกั่วต่ำที่บวมด้วยน้ำ แทบจะลากตัวเองข้ามท้องฟ้า ขู่ว่าจะตกลงมาเป็น "น้ำตก" ในเวลาใดก็ได้ ห้องมันอบอ้าว ไม่อยากทำอะไร แค่นอนมอง “ไม่มีที่ไหนเลย” และไม่คิดอะไร...แต่ความจริงก็คือฉันไม่เคยรู้ว่าจะไม่คิดยังไง ทั้งๆ ที่พยายามจริงจังแล้ว ผ่อนคลายหรือพักผ่อน ฉันจึงนั่งอยู่บนเก้าอี้ตัวโปรดของพ่อและพยายามขจัดอารมณ์ “เศร้าหมอง” ของฉันด้วยการอ่านหนังสือ “แง่บวก” เล่มโปรดของฉัน
ผ่านไประยะหนึ่ง ฉันรู้สึกถึงการปรากฏตัวของคนอื่น และเตรียมใจที่จะต้อนรับ “แขก” คนใหม่... แต่แทนที่จะรับสายลมอ่อนๆ ตามปกติ ฉันกลับแทบจะเกาะติดกับพนักเก้าอี้ และหนังสือของฉันก็ถูกโยนลงพื้น ฉันรู้สึกประหลาดใจมากกับการแสดงความรู้สึกที่รุนแรงอย่างไม่คาดคิด แต่ตัดสินใจรอดูว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป ชาย “กระเซิง” ปรากฏตัวขึ้นในห้อง โดยไม่ได้ทักทายหรือระบุตัวตน (ซึ่งคนอื่นๆ มักทำกัน) โดยไม่ได้กล่าวทักทายหรือระบุตัวตน (ซึ่งคนอื่นๆ มักทำกัน) เรียกร้องให้ฉัน “ไปกับเขาทันที” เพราะเขา “ต้องการฉันด่วน”... เขาประหม่ามาก และ “เดือด” จนแทบจะหัวเราะเลยทีเดียว ไม่มีกลิ่นของความโศกเศร้าหรือความเจ็บปวดเหมือนอย่างที่เกิดขึ้นกับคนอื่นๆ ฉันพยายามดึงตัวเองให้ดูจริงจังที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และถามอย่างใจเย็น:
- ทำไมคุณถึงคิดว่าฉันจะไปที่ไหนสักแห่งกับคุณ?
- คุณไม่เข้าใจอะไรเลยเหรอ? ตายแล้ว!!! – เสียงของเขากรีดร้องในสมองของฉัน
“ทำไมฉันไม่เข้าใจ ฉันรู้ดีว่าคุณมาจากไหน แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าคุณมีสิทธิ์ที่จะหยาบคายกับฉันเลย” ฉันตอบอย่างใจเย็น “อย่างที่ฉันเข้าใจ มันเป็นคุณที่ต้องการความช่วยเหลือ ไม่ใช่ฉัน ดังนั้นมันจะดีกว่าถ้าคุณพยายามสุภาพให้มากขึ้นอีกหน่อย”
คำพูดของฉันทำให้ชายคนนั้นรู้สึกเหมือนระเบิดมือที่กำลังระเบิด... ดูเหมือนว่าตัวเขาเองจะระเบิดทันที ฉันคิดว่าในช่วงชีวิตของเขาเขาต้องเป็นคนที่นิสัยเสียมากโดยโชคชะตาหรือเพียงแค่มีนิสัยที่น่าขนลุกอย่างสมบูรณ์
– คุณไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธฉัน! ไม่มีใครได้ยินฉันอีกต่อไป!!! – เขาตะโกนอีกครั้ง
หนังสือในห้องหมุนเหมือนพายุหมุนและตกลงไปบนพื้น ดูเหมือนพายุไต้ฝุ่นกำลังโหมกระหน่ำในตัวชายแปลกหน้าคนนี้ แต่แล้วฉันก็โกรธเคืองและพูดช้าๆว่า:
“ถ้าคุณไม่สงบลงตอนนี้ ฉันจะออกจากการติดต่อ และคุณสามารถกบฏต่อไปตามลำพังได้ ถ้ามันทำให้คุณมีความสุขมาก”
ชายคนนั้นรู้สึกประหลาดใจอย่างเห็นได้ชัด แต่ “ใจเย็นลง” เล็กน้อย ดูเหมือนว่าเขาไม่คุ้นเคยกับการไม่เชื่อฟังทันทีที่เขา "แสดง" ความปรารถนาใด ๆ ของเขา ฉันไม่เคยชอบคนประเภทนี้เลย ทั้งตอนนั้นและตอนที่ฉันเป็นผู้ใหญ่ด้วย ฉันมักจะโมโหกับความหยาบคายอยู่เสมอ แม้ว่าในกรณีนี้มันจะมาจากคนตายก็ตาม...
แขกที่ใช้ความรุนแรงของฉันดูจะสงบลงและถามด้วยน้ำเสียงปกติมากขึ้นว่าฉันอยากช่วยเขาไหม? ฉันตอบตกลงถ้าเขาสัญญาว่าจะทำตัวตามปกติ จากนั้นเขาก็บอกว่าเขาจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องคุยกับภรรยาของเขา และเขาจะไม่จากไป (โลก) จนกว่าเขาจะ "ผ่าน" ไปหาเธอได้ ฉันคิดอย่างไร้เดียงสาว่านี่เป็นหนึ่งในตัวเลือกเหล่านั้นเมื่อสามีรักภรรยาของเขามาก (แม้ว่าเขาจะดูดุร้ายแค่ไหนก็ตาม) และตัดสินใจช่วยเหลือแม้ว่าฉันจะไม่ชอบเขามากนักก็ตาม เราตกลงกันว่าเขาจะกลับมาหาฉันพรุ่งนี้ตอนที่ฉันไม่อยู่บ้าน และฉันจะพยายามทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อเขา
วันรุ่งขึ้นตั้งแต่เช้าฉันรู้สึกถึงการปรากฏตัวของเขาอย่างบ้าคลั่ง (ฉันไม่สามารถเรียกอย่างอื่นได้) ฉันส่งสัญญาณในใจให้เขารู้ว่าฉันไม่สามารถเร่งรีบและจะออกจากบ้านเมื่อทำได้ เพื่อไม่ให้เกิดคำถามที่ไม่จำเป็นในครอบครัวของฉัน แต่นั่นไม่เป็นเช่นนั้น... คนรู้จักใหม่ของฉันก็ทนไม่ไหวอีกแล้ว เห็นได้ชัดว่าโอกาสที่จะพูดคุยกับภรรยาของเขาอีกครั้งทำให้เขาเสียสติไป จากนั้นฉันก็ตัดสินใจเร่งรีบและกำจัดเขาโดยเร็วที่สุด โดยปกติแล้วฉันพยายามที่จะไม่ปฏิเสธความช่วยเหลือจากใคร ดังนั้นฉันจึงไม่ปฏิเสธสิ่งที่แปลกประหลาดและแปลกประหลาดนี้ ฉันบอกยายว่าอยากเดินเล่นแล้วออกไปที่สนามหญ้า
“เอาล่ะ นำทางไป” ฉันพูดกับเพื่อนในใจ
เราเดินไปประมาณสิบนาที บ้านของเขาอยู่บนถนนคู่ขนาน ใกล้กับเรามาก แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ฉันจำชายคนนี้ไม่ได้เลย แม้ว่าฉันจะรู้จักเพื่อนบ้านทุกคนก็ตาม ฉันถามว่าเขาตายไปนานแล้ว? เขาบอกว่าผ่านมาสิบปีแล้ว (!!!)... มันเป็นไปไม่ได้เลย และในความคิดของฉัน มันนานเกินไปแล้ว!
“แต่คุณยังอยู่ที่นี่ได้ยังไง” - ฉันถามอย่างตะลึง
“ ฉันบอกคุณแล้วฉันจะไม่ออกไปจนกว่าฉันจะคุยกับเธอ!” – เขาตอบอย่างหงุดหงิด
มีบางอย่างผิดปกติที่นี่ แต่ฉันไม่สามารถเข้าใจได้ว่าอะไร ในบรรดา "แขก" ที่ตายไปแล้วของฉัน ไม่มีใครอยู่บนโลกนี้มานานขนาดนี้ บางทีฉันอาจคิดผิดและชายแปลกหน้าคนนี้ก็รักภรรยาของเขามากจนไม่สามารถพาตัวเองไปจากเธอได้?.. แม้ว่าพูดตามตรง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างฉันก็ยากที่จะเชื่อสิ่งนี้ เขาดูไม่เหมือน "อัศวินแห่งความรักชั่วนิรันดร์" แม้ว่าจะยืดเยื้อมากก็ตาม... เราเข้าใกล้บ้าน... และทันใดนั้นฉันก็รู้สึกว่าคนแปลกหน้าขี้อาย
- เอาล่ะเราไปกันไหม? – ฉันถาม.
“คุณไม่รู้จักชื่อของฉัน” เขาพึมพำ
“คุณควรจะคิดถึงเรื่องนี้ตั้งแต่แรก” ฉันตอบ
ทันใดนั้น ราวกับว่ามีประตูบานหนึ่งเปิดขึ้นในความทรงจำของฉัน - ฉันจำสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับเพื่อนบ้านเหล่านี้ได้...
มันเป็นบ้านที่ค่อนข้าง "มีชื่อเสียง" ในเรื่องความแปลกประหลาด (ซึ่งในความคิดของฉัน มีเพียงฉันเท่านั้นที่เชื่อในบ้านทั้งเขตของเรา) มีข่าวลือในหมู่เพื่อนบ้านว่าเจ้าของดูไม่ปกติโดยสิ้นเชิง เนื่องจากเธอเล่าเรื่อง "ป่า" อยู่ตลอดเวลาโดยมีสิ่งของที่ลอยอยู่ในอากาศ ปากกาเขียน ผี ฯลฯ ฯลฯ... (เรื่องที่คล้ายกันแสดงได้ดีมากในภาพยนตร์เรื่อง "ผี" ซึ่งฉันได้ดูในอีกหลายปีต่อมา)
เพื่อนบ้านคนนี้เป็นผู้หญิงที่น่ารักมาก อายุประมาณ 45 ปี ซึ่งสามีของเขาเสียชีวิตจริงๆ เมื่อประมาณ 10 ปีที่แล้ว และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา สิ่งเหล่านี้ก็เริ่มต้นขึ้นในบ้านของเธอ ปาฏิหาริย์อันเหลือเชื่อ- ฉันไปหาเธอหลายครั้ง ด้วยความอยากรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น แต่น่าเสียดายที่ฉันไม่สามารถชวนเพื่อนบ้านสันโดษมาพูดคุยได้ ดังนั้นตอนนี้ฉันจึงแบ่งปันความไม่อดทนของสามีแปลกหน้าของเธออย่างสมบูรณ์และรีบเข้าไปโดยเร็วที่สุดโดยคาดการณ์ล่วงหน้าว่าตามความคิดของฉันควรจะเกิดอะไรขึ้นที่นั่น
“ ฉันชื่อวลาด” อดีตเพื่อนบ้านของฉันบ่น
ฉันมองเขาด้วยความประหลาดใจและตระหนักว่าเขากลัวมาก... แต่ฉันตัดสินใจไม่ใส่ใจและเข้าไปในบ้าน เพื่อนบ้านกำลังปักหมอนข้างเตาผิง ฉันทักทายและกำลังจะอธิบายว่าทำไมฉันถึงมาที่นี่ จู่ๆ เธอก็พูดอย่างรวดเร็วว่า
- ได้โปรดที่รัก ออกไปเร็วเข้า! ที่นี่อาจเป็นอันตรายได้
หญิงผู้น่าสงสารคนนั้นกลัวจนเกือบตาย และทันใดนั้นฉันก็เข้าใจสิ่งที่เธอกลัวมาก... เห็นได้ชัดว่าเธอมักจะรู้สึกถึงการปรากฏตัวของสามีของเธอเสมอเมื่อเขามาหาเธอ!.. และอาการโพลเทอไกสต์ทั้งหมดที่เคยเกิดขึ้นกับเธอมาก่อน เห็นได้ชัดว่าเกิดจากความผิดของเขา ดังนั้น เมื่อรู้สึกถึงการมีอยู่ของเขาอีกครั้ง หญิงผู้น่าสงสารก็แค่อยาก "ปกป้อง" ฉันจากการตกใจที่อาจเกิดขึ้น... ฉันจับมือเธอเบา ๆ แล้วพูดเบา ๆ เท่าที่จะทำได้:
– ฉันรู้ว่าคุณกลัวอะไร โปรดฟังสิ่งที่ฉันจะพูด แล้วทุกอย่างจะจบลงตลอดไป
ฉันพยายามอธิบายให้เธอฟังอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้เกี่ยวกับดวงวิญญาณที่มาหาฉันและวิธีที่ฉันพยายามช่วยพวกเขาทั้งหมด ฉันเห็นว่าเธอเชื่อฉัน แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างเธอกลัวที่จะแสดงให้ฉันเห็น
“มิลยา สามีของคุณอยู่กับฉัน และถ้าคุณต้องการ คุณสามารถคุยกับเขาได้” ฉันพูดอย่างระมัดระวัง
ฉันแปลกใจที่เธอเงียบไปนานแล้วพูดอย่างเงียบ ๆ ว่า:
“ปล่อยฉันไว้คนเดียว วลาด คุณทรมานฉันมานานพอแล้ว” ออกจาก.

ISO 639-1: ISO 639-2: ISO 639-3: ดูเพิ่มเติมที่: โครงการ: ภาษาศาสตร์

อิทรุสกันเป็นภาษาอิทรุสกันที่สูญพันธุ์ไปแล้ว ซึ่งไม่ทราบที่มาทางพันธุกรรม นอกเหนือจากความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ของอิทรุสกันกับภาษาที่ตายแล้วอีกสองภาษา - Rhaetic และ Lemnosian แล้ว ภาษาอิทรุสกันยังถือเป็นภาษาที่โดดเดี่ยวและไม่มีญาติที่ได้รับการยอมรับทางวิทยาศาสตร์ หนึ่งในสมมติฐานเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ของอิทรุสกันคือเวอร์ชันของ S. A. Starostin และ I. M. Dyakonov เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของภาษาอิทรุสกันกับ Hurrian และ Urartian ที่สูญพันธุ์ไปแล้ว นักวิจัยคนอื่นๆ [ WHO?] ยังคงยืนกรานเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอิทรุสคันกับสาขาอนาโตเลีย (ฮิตไทต์-ลูเวียน) ของภาษาอินโด-ยูโรเปียน เมื่อพิจารณาจากคำภาษาอิทรุสคันที่รู้จักเพียงไม่กี่คำและความรู้ด้านไวยากรณ์อิทรุสกันที่จำกัด สมมติฐานทั้งหมดนี้จึงมีความสำคัญมาก ในระดับใหญ่การเก็งกำไร

ตลอด 100 ปีที่ผ่านมา มีความก้าวหน้าในการศึกษาภาษาอิทรุสกัน: มีการระบุรูปแบบไวยากรณ์จำนวนมาก และความหมายของคำประมาณ 50 คำถูกสร้างขึ้นโดยมีระดับความน่าเชื่อถือที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม ยังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงการถอดรหัสขั้นสุดท้าย

นักวิจัยพูดด้วยความมั่นใจในระดับที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการมีอยู่ของญาติของภาษาอิทรุสกันในช่วงเวลาประวัติศาสตร์เดียวกัน:

• ภาษาของ Lemnos stela ในศตวรรษที่ 6-5 พ.ศ จ. (น่าจะเป็นภาษาของชาว Pelasgians ตามคำกล่าวของ Herodotus ซึ่งอาศัยอยู่บนเกาะในช่วงเวลาที่กำหนด)
• ภาษาเรติก (อนุสาวรีย์สั้น ๆ มากมายจาก อิตาลีตอนเหนือศตวรรษที่ V-II พ.ศ BC) และภาษา Kamun ที่เกี่ยวข้อง
• ภาษา Eteocypriot (ภาษาของประชากรยุคก่อนกรีกของเกาะไซปรัส) - จารึกทำในสิ่งที่เรียกว่าสคริปต์ Cypriot (มีข้อความที่มีการแปลภาษากรีกคู่ขนาน)

การสนับสนุนที่ใหญ่ที่สุดในการศึกษาภาษาอิทรุสกันนั้นทำโดยนักวิจัยจากอิตาลี ออสเตรีย และเยอรมนี ส่วนใหญ่คือ A. Trombetti, M. Pallottino, A. Pfiffig, H. Rix และคนอื่นๆ ในอดีตสหภาพโซเวียต (รัสเซีย) มากที่สุด ที่มีชื่อเสียงคือ A. I. Nemirovsky, A. I. Kharsekin และ A. M. Kondratov

พื้นที่จำหน่ายโดยประมาณของภาษาอิทรุสคันในอิตาลีในช่วงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

ไวยากรณ์

ตัวอักษร

ในขั้นต้นมีการใช้อักษรกรีกตะวันตกโบราณนอกเหนือจากอักขระสองตัวที่พัฒนาเป็นเสียง: S จาก [s] ถึง [z] และ TS จาก [t] ถึง ต่อมาได้เพิ่มเครื่องหมาย 8 ในความหมายของ [p ] จารึกภาษาอิทรุสกันและเรเชียนบางฉบับใช้อักขระดั้งเดิมของตนเอง ในข้อความเดียว (Tabula Cortonensis) พร้อมด้วยเครื่องหมาย M [m] มีเครื่องหมายพยางค์ที่มีความหมาย .

สัทศาสตร์

การทับศัพท์ภาษาละตินของคำภาษาอิทรุสกันสื่อถึงความแตกต่างมากมายที่ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในทางใดทางหนึ่งในจารึกอิทรุสกัน ดังนั้นในการเขียนชาวอิทรุสกันไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างพยัญชนะที่เปล่งออกมาและไม่มีเสียงและละเว้นสระสั้น (lat. ซูบุระ - อิทรุสกันเดือย, lat. แคร์ - อิทรุสกันซิสเร, lat. มิเนอร์วา - อิทรุสกันเม็นร์วา ฯลฯ)

ตัวอักษรมีสระ 4 ตัวที่แตกต่างกัน: a, e, i, u (คุณลักษณะนี้เป็นลักษณะเฉพาะของภาษา Tyrrhenian อื่น ๆ )

ภาษาอิทรุสกันมีระบบพี่น้องที่หลากหลาย

คำศัพท์

มีการสังเกตการยืมภาษาละตินและกรีก สำหรับการจับคู่คำศัพท์กับภาษา Huttian โปรดดูบทความภาษา Huttian

สัณฐานวิทยา

การสร้างคำและการผันคำเป็นเพียงส่วนต่อท้ายเท่านั้น (ไม่ได้ทำเครื่องหมายคำนำหน้า) ภาษาที่เกาะติดกันและมีแนวโน้มที่จะเกิดการผันคำอย่างรุนแรง

ชื่อ

คำนามและคำคุณศัพท์จะถูกปฏิเสธตามกระบวนทัศน์ทั่วไป:

• เสนอชื่อกล่าวหา(สัมบูรณ์): ไม่มีตัวบ่งชี้
• สัมพันธการก I: -s ; สัมพันธการก II: -(ก)ล.
• ที่ตั้ง: -ฉัน.
• ระเหย I: -เป็น ; ระเหย II: -(a)ls (เรียกว่า “double genitive” ในสิ่งพิมพ์บางฉบับ)
• ฉันเป็นเจ้าของ: -ศรี ; เป็นเจ้าของ II: -(ก)เลอ.
• พหูพจน์: -r (ภาพเคลื่อนไหว) ; -χva (ไม่มีชีวิต)
• พหูพจน์สัมพันธการก ตัวเลข: -ra-s (ภาพเคลื่อนไหว); -χva-l (ไม่มีชีวิต)
• พหูพจน์แสดงความเป็นเจ้าของ ตัวเลข: ra-si (ภาพเคลื่อนไหว) ; -χva-le (ไม่มีชีวิต)
• กรณีร่วมกัน= “และ …” (อะนาล็อกของภาษาละติน ...que): -c (เพิ่มหลังจากตัวบ่งชี้ทางสัณฐานวิทยาอื่นๆ ทั้งหมด)

คำคุณศัพท์ที่มาจากคำนามจะมีตัวบ่งชี้ -na

กริยา

ส่วนต่อท้ายกริยา:

• เวลาปัจจุบัน:-คุณ
• อดีตใช้งานอยู่:-ce
• อดีตเฉยๆ: -χe.
• หน้าที่: -(อี)ริ
• คำสั่งห้าม:-e
• เยื่อบุตา:-ก.
• จำเป็น: ไม่มีตัวบ่งชี้ (ตาม A.I. Nemirovsky - ตัวบ่งชี้ -θ)
• สินทรัพย์ พริบ ปัจจุบัน วีอาร์: -as(ก); -คุณ; -θ
• สินทรัพย์ พริบ อดีต วีอาร์: -θas(ก); -nas(ก)
• เฉยๆ พริบ (รวมทั้งอุปมาจากกริยาอกรรมกริยา) ในอดีตด้วย วีอาร์: -คุณ; -ไอซียู; -iχu.

อนุภาค

ไม่สามารถระบุอนุภาคเชิงลบได้อย่างน่าเชื่อถือ

ไม่ได้ระบุคำบุพบท postpositions คำสันธาน ฯลฯ สันนิษฐานว่าบทบาทของพวกเขาเล่นโดยตัวบ่งชี้กรณีและหน่วยวลีเชิงพรรณนา เนื่องจากคุณลักษณะของภาษาอิทรุสกันนี้ ไวยากรณ์จึงค่อนข้างแย่

ตัวเลข

ต้องขอบคุณการค้นพบเกมคิวบ์และจารึกหลุมศพจำนวนมาก ระบบตัวเลขจึงได้รับการฟื้นฟูโดยทั่วไป แม้ว่าการถกเถียงยังคงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับความหมายของตัวเลขบางตัว:

1 θu(n)
2 ซัล, เอซัล
3 ci
4 huθ
5 มาก
6 ซ่า
7 กึ่งφ
8 ซีซป์
9 นูร์φ
10 ซาร์(สงสัย)
20 ซาθrum
"-ยี่สิบ" = -alχ
"ไม่มี ...-x" = -em

คุณลักษณะที่น่าสนใจ: ไม่มีตัวเลขที่ลงท้ายด้วย "เจ็ด", "แปด", "เก้า" (ยกเว้น 7, 8, 9) ดังนั้น 27 จึงแสดงเป็น เซียมเซียลซ์สว่าง "3 นาทีถึง 30" 19 ไลค์ θunem zaθrumสว่าง “ ไม่มี 20 ที่ 1” เป็นต้น ดังนั้นคุณสมบัติของเลขโรมันที่ยืมมาจากชาวอิทรุสกันเมื่อลบตัวเลขที่น้อยกว่าก่อนตัวเลขที่ใหญ่กว่า (เช่น XIX - 19)

				18 เอสเลม ซาทรัม 19 ทูเนม ซาทรัม 29 ทูเนม เชลช์ 30 เซียลช์ (ซีลช์)	50 มูวาลช์ (*มาชาลช์) 90 *นูร์ฟาลช์(?)

ไวยากรณ์

ปฏิทิน

รู้จักชื่อเดือนแปดเดือนในปฏิทินศักดิ์สิทธิ์

• uelcitanus(lat.) = มีนาคม
• อาเบรา(lat.) = เมษายน; อะพิเรส= ในเดือนเมษายน
• แอมไพล์(lat.) = พฤษภาคม; แอนปิลี= ในเดือนพฤษภาคม
• อคลัส(lat.) = มิถุนายน; เอคาล(v)อี= ในเดือนมิถุนายน
• ทรานีอัส(lat.) = กรกฎาคม
• เออร์เมียส(lat.) = สิงหาคม
• เซเลียส(lat.) = กันยายน; เซลี= ในเดือนกันยายน
• xof(f)เอ้อ(?)(lat.) = ตุลาคม

การเชื่อมต่อกับภาษาอื่น

นักวิจัย

ต่อไปนี้เป็นนักวิจัยของภาษาอิทรุสกัน:

• Bauke van der Meer, Lammert - ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำด้านศาสนาอิทรุสกัน
• Beekes, Robert - ผู้สนับสนุนสมมติฐาน Asia Minor ยังสำรวจสมมติฐานของสารตั้งต้นก่อนกรีก
• Bonfante, Giuliano และ Bonfante, Larissa - พ่อและลูกสาวผู้เขียนคู่มืออ้างอิงที่ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับไวยากรณ์และคำศัพท์ของภาษาอิทรุสกัน
• Velikoselsky, Oleg Anatolyevich - นักภาษาศาสตร์
• Wolanski, Tadeusz - นักปรัชญาสมัครเล่นที่อ้างว่าสามารถถอดรหัสคำจารึกในภาษาอิทรุสกันส่วนใหญ่ได้
• Georgiev, Vladimir Ivanov - พยายามแปลภาษาอิทรุสกันที่เกี่ยวข้องกับลิเดียนไม่สำเร็จ
• Zavaroni, Adolfo - จัดระบบและเผยแพร่บนอินเทอร์เน็ตซึ่งเป็นคลังคำจารึกในภาษาอิทรุสกันและภาษาที่เกี่ยวข้อง
• ไฟฟิก, แอมบรอส โจเซฟ
• Ricks, Helmut - ผู้เขียนสมมติฐานเกี่ยวกับตระกูลภาษา Tyrrhenian
• ซาเวนโควา, เอเลนา ดมิตรีเยฟนา
• คาร์เซคิน, อเล็กเซย์ อิวาโนวิช
• ยัตเซเมียร์สกี้, เซอร์เกย์ อเล็กซานโดรวิช
• คัมปี, เซบาสเตียน

จารึก

ปัจจุบันมีการรู้จักจารึกภาษาอิทรุสกันมากกว่า 12,000 คำ แต่มีเพียงไม่กี่คำเท่านั้นที่มีมากกว่ายี่สิบคำ ในปีพ.ศ. 2436 คำจารึกในภาษาอิทรุสกันเริ่มถูกรวบรวมใน Corpus Inscriptionum Etruscarum จารึกตามจุดประสงค์สามารถแบ่งออกเป็น 5 ประเภท:

1. คำจารึกการอุทิศซึ่งส่วนใหญ่บรรจุอยู่ในแจกันที่ระบุชื่อของเจ้าของหรือผู้บริจาคเช่น mi Larθa - ฉัน [เป็น] ทรัพย์สินของ Lart (T.L.E. 154), mi mamerces: artesi - ฉัน [เป็น] ทรัพย์สินของ มาเมอร์คุส อาร์เต (T.L.E. 338);
2. คำจารึกเกี่ยวกับคำปฏิญาณจ่าหน้าถึงฮีโร่หรือแท่นบูชาเช่น mini muluvanece Avile Vipiiennas - Aulus Vibenna ให้ฉัน (T.L.E. 35);
3. คำจารึกบนโลงศพและสุสาน เช่น mi larices telaθuras suθi - ฉัน [ฉันเป็น] หลุมฝังศพของ Larisa Telatura (ต.ล.อี. 247);
4. จารึกบนศิลาที่อุทิศให้กับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง
5. จารึกยาวที่มีมากกว่า 20 คำมีจำนวนน้อยที่สุด ตัวอย่างเช่นมีเพียง 8 จารึกที่มีมากกว่า 40 คำเท่านั้นที่รู้:

• Liber Linteus ("หนังสือผ้าลินิน") - หนังสือที่เขียนด้วยผ้าลินินประกอบด้วยคำศัพท์ประมาณ 1,200 คำ รวมทั้งคำที่แตกต่างกัน 500 คำ
• กระเบื้องจาก Capua (V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มีจารึก boustrophedon ประกอบด้วย 62 บรรทัดและประมาณ 300 คำที่สามารถอ่านได้
• เสาเขตแดนจากเปรูเกีย (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) มีข้อมูลเกี่ยวกับการแบ่งที่ดินสองแปลงมี 46 บรรทัดและ 130 คำ
• เทปตะกั่วที่พบในวิหารมิเนอร์วา (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) มี 11 บรรทัดและ 80 คำ (สามารถอ่านได้ 40 คำ)
• ดิสก์ตะกั่วจาก Magliano (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) มีมากกว่า 80 บรรทัด
• Aribal (VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มี 70 คำ;
• แท็บเล็ตจาก Pyrgi (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) - แผ่นทองคำสามแผ่นซึ่งสองแผ่นมี 52 คำในภาษาอิทรุสกัน
• แท็บเล็ตทองสัมฤทธิ์จาก Cortona (III-II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มีจารึกเกี่ยวกับการขายที่ดินซึ่งสลักไว้ทั้งสองด้าน (32 บรรทัดในหนึ่งและ 8 ในอีกด้านหนึ่ง)

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• บูเรียน วาย., มูโควา บี.ชาวอิทรุสกันลึกลับ เลน จากเช็ก เอ็ด "วิทยาศาสตร์", ม., 2513
• เนมิรอฟสกี้ เอ.ไอ.ชาวอิทรุสกัน: จากตำนานสู่ประวัติศาสตร์ ม., 1983.
• เพนนี เจ.ภาษาของประเทศอิตาลี // . T. IV: เปอร์เซีย กรีซ และเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก ค. 525-479 พ.ศ จ. เอ็ด เจ. บอร์ดแมน และคณะ ทรานส์ จากภาษาอังกฤษ A.V. Zaikova อ., 2011. หน้า 852-874. - ไอ 978-5-86218-496-9
• ริดจ์เวย์ ดี.อิทรุสกัน // ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์ของโลกโบราณ T. IV: เปอร์เซีย กรีซ และเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก ค. 525-479 พ.ศ จ. อ., 2011. หน้า 754-803.
• ซาเวนโควา อี.ดี.สัณฐานวิทยาของอิทรุสกัน: ประสบการณ์ในการสร้างแบบจำลองอย่างเป็นทางการ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539
• Savenkova E.D., Velikoselsky O.A.ในเรื่องของคำนำหน้าในภาษาอิทรุสกัน // ปัญหาของภาษาศาสตร์เชิงทฤษฎีและเชิงพรรณนาสมัยใหม่ ภาษาศาสตร์. ประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์ ภาษาศาสตร์สังคม ฉบับที่ 5., เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2546 ISBN 5-288-03321-8
• ความลับของตัวอักษรโบราณ ปัญหาการถอดรหัส ของสะสม. ม. 1975.
• Yatsemirsky S. A. มีประสบการณ์ในการอธิบายเปรียบเทียบของ Minoan, Etruscan และภาษาที่เกี่ยวข้อง อ.: “ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ”, 2554 ISBN 978-5-9551-0479-9
• L'enigma svelato della lingua etrusca, Giulio M. Facchetti, บรรณาธิการของ Newton & Compton, Roma, 2000. ฉบับที่สอง 2001.
• Il "mistero" della lingua etrusca, Romolo A. Staccioli (alla fine dell'opera è presente un glossario di vocaboli etruschi attualmente decifrati con certezza.) บรรณาธิการของ Newton & Compton, Roma, 1977. ฉบับที่ 2°, 1987.
• Gli Etruschi: จินตนาการอันใหม่, เมาโร คริสโตฟานี่, Giunti, ฟิเรนเซ, 1984.
• L'etrusco una lungua ritrovata, ปิเอโร เบอร์นาร์ดินี มาร์โซลลา, มอนดาโดริ, มิลาโน, 1984
• ภาษาและวัฒนธรรมของ Etruschi, Giuliano และ Larissa Bonfante, บรรณาธิการ Riuniti, 1985
• Rivista di epigrafia etrusca, เมาโร คริสโตฟานี (เนลลา ริวิสต้า สตูดิ เอตรุสชี่, สาธารณะ dall" สถาบันสตูดิเอตรุสชีและอิตาลิชี, ฟิเรนเซ)
• ฟาวเลอร์ เอ็ม., วูล์ฟ อาร์.จี. วัสดุสำหรับการศึกษาภาษาอิทรุสกัน: ใน 2 ฉบับวิสคอนซิน 2508
• ริกซ์, เฮลมุท: เอทรุสคิสเช่ เท็กซ์เท, 1991, ISBN 3-8233-4240-1 (2 Bde.)
• ริกซ์, เฮลมุท: Rätisch และ Etruskisch, อินส์บรุค , อินส์บรุค สำหรับ Sprachwiss , 1998, ไอ 3-85124-670-5
• ไฟฟิก, แอมบรอส โจเซฟ: Die etruskische Sprache, Verl.-Anst. , 1969
• เพอร์โรติน, ดาเมียน เออร์วาน: Paroles étrusques, liens entre l"étrusque et l’indo-européen สมัยโบราณ, ปารีส, L "Harmattan, 1999, ISBN 2-7384-7746-1
• ปัลลอตติโน่, มัสซิโม: La langue étrusque Problèemes และมุมมอง , 1978
• กีญาร์ด, มอริซ: ความคิดเห็น j'ai déchiffré la langue etrusque, Burg Puttlingen, การแสดงผล อาวิสโซ, 1962
• O. Hoffmann - A. Debrunner - A Scherer: เรื่องราว เดลลา ลิงกัว เกรกา, นาโปลี, 1969, เล่ม. ฉันหน้า 25-26.
• อิล โปโปโล เช สคอนฟิส ลา มอร์เต Gli etruschi e la loro lingua, จิโอวานนี เซเมราโน, บรูโน มอนดาโดริ, 2003.

ลิงค์

ทั่วไป

• Etruscan News Online จดหมายข่าวของแผนกอเมริกันของสถาบันการศึกษาอิทรุสกันและตัวเอียง
• โครงการตำราอิทรุสกัน
• ประเด็นหลังข่าว Etruscan ศูนย์การศึกษาโบราณที่มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก
• Etruscology at Its Best เว็บไซต์ของดร. ดีเทอร์ เอช. สไตน์บาวเออร์ ในภาษาอังกฤษ ครอบคลุมถึงต้นกำเนิด คำศัพท์ ไวยากรณ์ และชื่อสถานที่
• Viteliu: ภาษาของอิตาลีโบราณที่ web.archive.org
• ภาษาอิทรุสกัน, เว็บไซต์ linguistlist.org ลิงก์ไปยังเว็บไซต์ภาษาอิทรุสกันอื่นๆ มากมาย

การถอดรหัส

• ETP: โครงการข้อความอิทรุสกัน ฐานข้อมูลข้อความอิทรุสกันที่ค้นหาได้
• จารึกอิทรุสกันในพิพิธภัณฑ์ Royal Ontarioบทความโดย Rex Wallace ปรากฏที่ไซต์ umass.edu

คำศัพท์

• คำศัพท์อิทรุสกันที่ web.archive.org อภิธานศัพท์สั้นๆ หน้าเดียวพร้อมตัวเลขด้วย
• คำศัพท์อิทรุสกัน คำศัพท์ที่จัดตามหัวข้อที่ etruskisch.de เป็นภาษาอังกฤษ

ดูเพิ่มเติม

บทความหรือส่วนนี้มีรายการแหล่งที่มาหรือการอ้างอิงภายนอก แต่แหล่งที่มาของข้อความแต่ละรายการยังไม่ชัดเจนเนื่องจากขาด