วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์ สังคมศาสตร์คืออะไร? สังคมศาสตร์เรียนอะไร?

ไปเรียนที่ไหน? เป็นนักการศึกษาสังคมหรือเลือกอาชีพด้านมนุษยธรรม? คุณจะตัดสินใจได้อย่างไรว่าความเป็นไปได้นั้นมีมากมายมหาศาล แต่การทำความเข้าใจว่าอะไรคือสิ่งที่ค่อนข้างยาก? คำถาม คำถาม คำถาม... และคนหนุ่มสาวหลายคนกังวล ไม่ใช่แค่พวกเขาเท่านั้น เราจะพยายามตอบคำถามเหล่านั้นและให้ตัวบ่งชี้หลักว่ามนุษยศาสตร์แตกต่างจากสังคมศาสตร์อย่างไร

ความหมายของมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์

มนุษยศาสตร์ - ถ้าเราอธิบายพวกเขาด้วยภาษาง่ายๆ พวกเขาศึกษามนุษย์จากมุมมองของจิตวิญญาณ วัฒนธรรม ศีลธรรม สังคม และจิตใจของเขา นอกจากนี้ยังมีบางส่วนที่ทับซ้อนกันกับสังคมศาสตร์ ขณะเดียวกันก็ต่อต้านวิทยาศาสตร์หนักหรือวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วย หากจำเป็นต้องมีความจำเพาะและความแม่นยำในวิชาคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ หรือเคมี ดังนั้นในวรรณคดี จิตวิทยา จริยธรรม ฯลฯ มีคำจำกัดความที่ชัดเจน แต่ในขณะเดียวกัน วิชานี้ก็ได้รับความคล่องตัวและการตีความที่เป็นไปได้ทั้งหมด เพื่อให้ทุกคนสามารถค้นพบบางสิ่งบางอย่างของตนเองได้ในสิ่งนี้ ในบรรดาสาขามนุษยศาสตร์ เราสามารถเน้นย้ำได้: วรรณกรรม กฎหมาย ประวัติศาสตร์ การสอน สุนทรียภาพ และอื่นๆ อีกมากมาย
สังคมศาสตร์ - มีความคล้ายคลึงและจุดตัดกันบางประการกับวิชาต่างๆ เช่น ประวัติศาสตร์ การสอน จิตวิทยา แต่หัวข้อการศึกษาจะนำเสนอจากตำแหน่งที่แตกต่างกันเล็กน้อย ในสาขาวิชาการกลุ่มนี้ สิ่งสำคัญคือต้องศึกษาแง่มุมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางสังคมของเขา นั่นคือไม่ใช่แค่เหตุการณ์ดังกล่าวที่เกิดขึ้นในปีนั้น ๆ เท่านั้น แต่สิ่งที่เกิดขึ้นมีอิทธิพลต่อชีวิตของบุคคลอย่างไรและบุคคลนั้นมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์นั้นอย่างไร เกิดอะไรขึ้นในโลกทัศน์ การเปลี่ยนแปลง ข้อสรุป และการกระทำที่ตามมาคืออะไร
สังคมศาสตร์เป็นความเข้าใจเชิงอัตวิสัยในประเด็นของแต่ละคน แม้ว่าจะมีคำจำกัดความที่ชัดเจนก็ตาม และเช่นเดียวกับวงจรมนุษยศาสตร์ พวกมันแตกต่างอย่างมากจากสาขาวิชาที่แน่นอนด้วยความเฉพาะเจาะจงและความเป็นกลาง

การเปรียบเทียบมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์

ประการแรก เป็นเรื่องที่น่าสังเกตถึงความคล้ายคลึงกันอย่างไม่ต้องสงสัยระหว่างสังคมและมนุษยธรรม คุณสามารถพูดได้ว่าสังคมศาสตร์เป็นส่วนย่อยของมนุษยศาสตร์โดยมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง
สังคมศาสตร์มุ่งเน้นไปที่สังคมและบุคคลเฉพาะ มีการศึกษาการดำรงอยู่ของมนุษย์และความสัมพันธ์ของมนุษย์กับสังคมอย่างไร ในเวลาเดียวกัน วงจรมนุษยธรรมเกี่ยวข้องกับการศึกษาสาขาวิชาที่ไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับบุคคลเฉพาะเจาะจงที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางสังคม การพิจารณาประเด็นนี้มีความสำคัญมากกว่าเพื่อให้แต่ละคนสามารถค้นหาบางสิ่งของตนเองได้
สังคมวิทยาไม่ได้เป็นเพียงทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปฏิบัติด้วย - การศึกษาการสำรวจการทดสอบคุณสมบัติส่วนบุคคลของมนุษย์ วิชาด้านมนุษยธรรมนั้นเป็นวิชาที่เป็นทฤษฎีมากกว่า และในกรณีที่จำเป็นต้องมีการปฏิบัติ ก็ไม่มีทิศทางที่ชัดเจนต่อสังคม และมักจะพิจารณาแนวคิดที่เป็นนามธรรม

TheDifference.ru ระบุว่าความแตกต่างระหว่างมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์มีดังนี้:

สังคมศาสตร์มุ่งเน้นไปที่มนุษย์ในแง่ของกิจกรรมทางสังคม ในขณะที่มนุษยศาสตร์มักจะไล่ตามเป้าหมายที่เป็นนามธรรมและพิจารณาแนวคิดที่เป็นนามธรรม
สังคมศาสตร์มีเครื่องมือที่ใช้งานได้จริงซึ่งเน้นไปที่การศึกษาสังคมและผู้คน แต่มนุษยศาสตร์มักไม่ต้องการสิ่งนี้

การจำแนกกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์นั้นไม่ค่อยดีนัก หากแบ่งออกเป็นประเภทที่มีการยืนยันสัจพจน์และประเภทที่มีสูตรที่ "ไม่ถูกต้อง" ก็มีเพียงสองทางเลือกเท่านั้น ในด้านวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็น มนุษยศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ นอกจากนี้ยังมีแนวคิดของสังคมศาสตร์ซึ่งประชาชนจำนวนมากไม่พบคำอธิบายในทันที เรามาดูกันว่ามนุษยศาสตร์แตกต่างจากสังคมศาสตร์อย่างไร

วิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วด้านมนุษยศาสตร์ ไม่มีการยืนยันและสมมุติฐานที่แน่นอน- ซึ่งรวมถึง: จิตวิทยา เศรษฐศาสตร์ ปรัชญา สังคมวิทยา นิติศาสตร์ การทำความเข้าใจและการได้มาซึ่งความรู้ใหม่ๆ เกี่ยวกับธรรมชาติและศิลปะของมนุษย์เป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของมนุษยศาสตร์ นี่คือความรู้เชิงบรรทัดฐานของบุคคลที่มีการศึกษา นักวิทยาศาสตร์และอาจารย์จะสำรวจความสมบูรณ์ของมนุษย์และแก่นแท้ของธรรมชาติโดยการทำให้วิทยาศาสตร์ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

แม้ว่าเมื่อไม่นานมานี้ มนุษยศาสตร์จะถูกจำกัดในการศึกษาการจัดการทางสังคม แต่ในปัจจุบัน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่กลับพยายามแก้ไขปัญหาการสร้างสังคมของประชากรสังคม ทิศทางหลักที่ในปัจจุบันได้รับความก้าวหน้าและความสนใจในหมู่นักวิทยาศาสตร์เห็นอกเห็นใจหลายคนคือการศึกษาสังคมและความสามารถของสังคมเมื่อเผชิญกับการค้นพบทางเทคโนโลยีตลอดจนความรู้เกี่ยวกับสถิติทางสังคม

สังคมศาสตร์

สังคมศาสตร์ นอกเหนือจากมนุษยศาสตร์ที่กล่าวข้างต้นยังครอบคลุมถึงอีกด้วย วงสังคมของการวิจัย- นี่คือประวัติศาสตร์ นิติศาสตร์ ภาษาศาสตร์ วาทศาสตร์ รัฐศาสตร์ การสอน วัฒนธรรมศึกษา ภูมิศาสตร์ มานุษยวิทยา วิทยาศาสตร์ที่หลากหลายดังกล่าวศึกษาขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ในอดีต รวมถึงสิ่งที่อาจเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์อนาคต แก้ทฤษฎีบทพื้นฐานของสังคมสังคม วิทยาศาสตร์นี้สำรวจความสัมพันธ์และทัศนคติของมนุษย์

แม้แต่ในอดีตที่ผ่านมา สังคมศาสตร์ยังไม่มีพื้นฐานและได้รับการพิจารณาจากมุมมองของความจำเป็นในด้านใดด้านหนึ่งเท่านั้น ปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องกับทุกส่วนของสังคม ทฤษฎีที่ว่าผู้คนจะสามารถควบคุมตนเองผ่านสถิติทางสังคมและการวิจัยกำลังได้รับความนิยมและกำลังได้รับการพิจารณา

ความคล้ายคลึงกันระหว่างสองวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์บางอย่าง เช่น ประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ และสังคมวิทยาก็มีอยู่บ้าง ลางสังหรณ์แห่งอนาคต, เช่น. นักรัฐศาสตร์และนักสังคมวิทยานำโดยทักษะในอดีตและการวิเคราะห์อารมณ์ทางการเมืองสาธารณะของสังคม สามารถคาดการณ์การประเมินสิ่งที่อาจเกิดขึ้นในอนาคตได้ ดังนั้นสังคมวิทยา ประวัติศาสตร์ และรัฐศาสตร์ จึงมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ความแตกต่างที่เป็นลักษณะเฉพาะก็คือข้อเท็จจริงที่ว่าทฤษฎีการศึกษารัฐศาสตร์และสังคมวิทยาศึกษาเกี่ยวกับบรรษัททางสังคมทั้งหมด

ปรัชญา รัฐศาสตร์ และจิตวิทยา มีลักษณะที่เหมือนกัน วิทยาศาสตร์ทั้งหมดนี้ศึกษาทัศนคติทางสังคมและพฤติกรรมของมนุษย์ในสถานการณ์ที่กำหนดเป็นหลัก ประสบการณ์ด้านปรัชญาให้คำแนะนำแก่นักรัฐศาสตร์ในบางประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของประชาชนและบทบาทของรัฐในด้านสวัสดิการสาธารณะ จิตวิทยาสามารถเป็นได้ทั้งด้านมนุษยธรรมและสังคมศาสตร์ ความคิดเห็นว่าทำไมบุคคลถึงทำเช่นนี้และสิ่งที่จูงใจเขานั้นเหมาะสมมากและจำเป็นสำหรับการพัฒนาชนชั้นสูงที่มีแนวโน้มดีในระดับหนึ่ง

วิทยาศาสตร์ที่เป็นส่วนหนึ่งของมนุษยศาสตร์ไม่สามารถเป็นมาตรฐานและโดดเดี่ยวได้ด้วยทฤษฎีเพียงอย่างเดียว แต่เป็นที่ต้องการและเปิดรับวิทยาศาสตร์จากสภาพแวดล้อมทางสังคม และในทางกลับกัน พวกเขาพบพื้นฐานทั่วไปในการค้นหา

ความแตกต่างระหว่างมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์

กล่าวง่ายๆ มนุษยศาสตร์มุ่งเป้าไปที่การศึกษามนุษย์จากมุมมองของธรรมชาติภายในของเขา: จิตวิญญาณ ศีลธรรม วัฒนธรรม และความเฉลียวฉลาด ในทางกลับกันสังคมมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาไม่เพียง แต่ธรรมชาติภายในของบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการกระทำของเขาในสถานการณ์ที่กำหนดโลกทัศน์ของเขาต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในสังคม
มีความแตกต่างที่สำคัญหลายประการระหว่างมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์:

1. แนวคิดนามธรรมที่ระบุสัญญาณและคุณสมบัติมุ่งเน้นไปที่มนุษยศาสตร์ ตัวอย่างเช่น "ผู้มีประสบการณ์" ในกรณีนี้ไม่ใช่บุคคลที่ได้รับการพิจารณา แต่เป็นประสบการณ์ที่เขาได้รับ สังคมศาสตร์มุ่งความสนใจไปที่มนุษย์และกิจกรรมของเขาในสังคมสังคม
2. ในทางทฤษฎีในการศึกษาการพัฒนาสังคมของสังคม นักสังคมศาสตร์ใช้เครื่องมือและกฎที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว สิ่งนี้ไม่ค่อยมีการฝึกฝนในสาขามนุษยศาสตร์

วิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบของความรู้และการอธิบายของโลกกำลังพัฒนาอยู่ตลอดเวลา จำนวนกิ่งก้านและทิศทางของมันเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง แนวโน้มนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการพัฒนาทางสังคมศาสตร์ ซึ่งเปิดกว้างแง่มุมใหม่ๆ ของชีวิตในสังคมยุคใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขาคืออะไร? หัวข้อการศึกษาของพวกเขาคืออะไร? อ่านรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความ

สังคมศาสตร์

แนวคิดนี้ปรากฏค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ นักวิทยาศาสตร์เชื่อมโยงการเกิดขึ้นของมันกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 16-17 ตอนนั้นเองที่วิทยาศาสตร์ได้เริ่มต้นเส้นทางการพัฒนาของตนเอง โดยรวบรวมและดูดซับระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์เทียมทั้งหมดที่เกิดขึ้นในขณะนั้น

ควรสังเกตว่าสังคมศาสตร์เป็นระบบบูรณาการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งในแก่นแท้ของมันคือสาขาวิชาจำนวนหนึ่ง ภารกิจหลังคือการศึกษาสังคมและองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบอย่างครอบคลุม

การพัฒนาอย่างรวดเร็วและความซับซ้อนของหมวดหมู่นี้ในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมาทำให้เกิดความท้าทายใหม่สำหรับวิทยาศาสตร์ การเกิดขึ้นของสถาบันใหม่ๆ ความซับซ้อนของการเชื่อมโยงทางสังคมและความสัมพันธ์ จำเป็นต้องมีการแนะนำหมวดหมู่ใหม่ การสร้างการพึ่งพาและรูปแบบ และการเปิดสาขาใหม่และสาขาย่อยของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ประเภทนี้

เขาเรียนอะไรอยู่?

คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าอะไรถือเป็นวิชาสังคมศาสตร์นั้นมีอยู่แล้วในตัวมันเอง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ส่วนนี้มุ่งความสนใจไปที่แนวคิดที่ซับซ้อนเช่นสังคม แก่นแท้ของมันถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่ที่สุดด้วยการพัฒนาสังคมวิทยา

อย่างหลังนี้มักถูกนำเสนอว่าเป็นศาสตร์แห่งสังคม อย่างไรก็ตาม การตีความหัวข้อวินัยอย่างกว้างๆ เช่นนี้ไม่ได้ทำให้เราเข้าใจภาพรวมของเรื่องนี้ได้ครบถ้วน

และสังคมวิทยา?

นักวิจัยหลายคนทั้งในยุคปัจจุบันและศตวรรษที่ผ่านมาพยายามตอบคำถามนี้ สามารถ "โม้" ทฤษฎีและแนวคิดจำนวนมากที่อธิบายสาระสำคัญของแนวคิด "สังคม" ได้ อย่างหลังไม่สามารถประกอบด้วยบุคคลเพียงคนเดียวได้เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ในที่นี้คือการรวมตัวกันของสิ่งมีชีวิตหลายตัวซึ่งจะต้องอยู่ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์อย่างแน่นอน นั่นคือเหตุผลที่นักวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันจินตนาการว่าสังคมเป็น "กลุ่ม" ของการเชื่อมโยงและปฏิสัมพันธ์ทุกประเภทที่พันกันอยู่ในโลกแห่งความสัมพันธ์ของมนุษย์ มีลักษณะเด่นหลายประการของสังคม:

• การมีอยู่ของชุมชนทางสังคมบางแห่งที่สะท้อนถึงด้านสังคมของชีวิต เอกลักษณ์ทางสังคมของความสัมพันธ์ และการปฏิสัมพันธ์ประเภทต่างๆ
• การปรากฏตัวของหน่วยงานกำกับดูแลซึ่งนักสังคมวิทยาเรียกว่าสถาบันทางสังคมส่วนหลังคือความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่มั่นคงที่สุด ตัวอย่างที่เด่นชัดของสถาบันดังกล่าวคือครอบครัว
• พื้นที่ทางสังคมพิเศษ หมวดหมู่อาณาเขตไม่สามารถใช้ได้ที่นี่ เนื่องจากสังคมสามารถก้าวไปไกลกว่านั้นได้
• ความพอเพียงเป็นคุณลักษณะที่ช่วยให้เราสามารถแยกแยะสังคมจากหน่วยงานทางสังคมอื่นที่คล้ายคลึงกัน

เมื่อพิจารณาการนำเสนอโดยละเอียดของหมวดหมู่หลักของสังคมวิทยาก็เป็นไปได้ที่จะขยายแนวคิดของมันในฐานะวิทยาศาสตร์ นี่ไม่ใช่แค่วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสังคมอีกต่อไป แต่ยังเป็นระบบบูรณาการความรู้เกี่ยวกับสถาบันทางสังคม ความสัมพันธ์ และชุมชนต่างๆ

สังคมศาสตร์ศึกษาสังคมเพื่อสร้างความเข้าใจที่หลากหลาย แต่ละคนพิจารณาวัตถุจากฝั่งของตนเอง: รัฐศาสตร์ - การเมือง เศรษฐศาสตร์ - เศรษฐศาสตร์ การศึกษาวัฒนธรรม - วัฒนธรรม ฯลฯ

สาเหตุ

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 การพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ค่อนข้างมีพลวัต และในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 มีการสังเกตกระบวนการสร้างความแตกต่างในวิทยาศาสตร์ที่แยกออกจากกันอยู่แล้ว สาระสำคัญของสิ่งหลังคือแต่ละสาขาเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในกระแสหลักของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ รากฐานของการก่อตั้งและในความเป็นจริง เหตุผลในการแยกพวกเขาคือการระบุวัตถุ หัวข้อ และวิธีการวิจัย จากองค์ประกอบเหล่านี้ วินัยมุ่งเน้นไปที่สองประเด็นหลักในชีวิตมนุษย์: ธรรมชาติและสังคม

อะไรคือสาเหตุของการแยกจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของสิ่งที่เรียกว่าสังคมศาสตร์ในปัจจุบัน? ประการแรกคือการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมในศตวรรษที่ 16-17 ตอนนั้นเองที่การก่อตัวของมันเริ่มต้นในรูปแบบที่ยังคงรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ โครงสร้างที่ล้าสมัยกำลังถูกแทนที่ด้วยสิ่งปลูกสร้างจำนวนมาก ซึ่งต้องการความสนใจเพิ่มขึ้น เนื่องจากมีความต้องการที่ไม่เพียงแต่จะต้องเข้าใจเท่านั้น แต่ยังต้องสามารถจัดการสิ่งเหล่านั้นด้วย

อีกปัจจัยหนึ่งที่เอื้อต่อการเกิดขึ้นของสังคมศาสตร์คือการพัฒนาอย่างแข็งขันของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่งในทางใดทางหนึ่ง "กระตุ้น" การเกิดขึ้นของอดีต เป็นที่ทราบกันดีว่าลักษณะเฉพาะประการหนึ่งของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 คือสิ่งที่เรียกว่าความเข้าใจตามธรรมชาติของสังคมและกระบวนการที่เกิดขึ้นในนั้น ลักษณะเฉพาะของแนวทางนี้คือนักสังคมศาสตร์พยายามอธิบายภายในกรอบหมวดหมู่และวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ จากนั้นสังคมวิทยาก็ปรากฏขึ้น ซึ่งผู้สร้าง Auguste Comte เรียกว่าฟิสิกส์สังคม นักวิทยาศาสตร์ที่กำลังศึกษาสังคมพยายามใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติกับสังคม ดังนั้น สังคมศาสตร์จึงเป็นระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นช้ากว่าความรู้ตามธรรมชาติและพัฒนาภายใต้อิทธิพลโดยตรงของมัน

การพัฒนาสังคมศาสตร์

การพัฒนาความรู้อย่างรวดเร็วเกี่ยวกับสังคมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เกิดจากความปรารถนาที่จะหาทางที่จะควบคุมสังคมในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว วิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ไม่สามารถอธิบายกระบวนการได้เผยให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันและข้อจำกัดต่างๆ การก่อตัวและการพัฒนาของสังคมศาสตร์ทำให้ได้รับคำตอบสำหรับคำถามมากมายทั้งในอดีตและปัจจุบัน กระบวนการและปรากฏการณ์ใหม่ที่เกิดขึ้นในโลกจำเป็นต้องมีแนวทางใหม่ในการศึกษา รวมถึงการใช้เทคโนโลยีและเทคนิคล่าสุด ทั้งหมดนี้ช่วยกระตุ้นการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งในด้านทั่วไปและสังคมศาสตร์โดยเฉพาะ

เมื่อพิจารณาว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติกลายเป็นแรงผลักดันในการพัฒนาสังคมศาสตร์ จึงจำเป็นต้องค้นหาวิธีแยกแยะความแตกต่างจากที่อื่น

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์: ลักษณะเฉพาะ

ความแตกต่างหลักที่ทำให้สามารถจำแนกความรู้นี้หรือความรู้นั้นออกเป็นกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งได้ แน่นอนว่าเป็นเป้าหมายของการวิจัย กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งที่วิทยาศาสตร์มุ่งเน้นในกรณีนี้คือขอบเขตการดำรงอยู่สองแห่งที่แตกต่างกัน

เป็นที่ทราบกันดีว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเกิดขึ้นเร็วกว่าสังคมศาสตร์ และวิธีการของพวกเขามีอิทธิพลต่อการพัฒนาวิธีการในยุคหลัง การพัฒนาเกิดขึ้นในทิศทางการรับรู้ที่แตกต่างกัน - ผ่านการทำความเข้าใจกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคม ตรงกันข้ามกับคำอธิบายที่นำเสนอโดยวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งที่เน้นความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์คือการทำให้แน่ใจถึงความเป็นกลางของกระบวนการรับรู้ ในกรณีแรก นักวิทยาศาสตร์อยู่นอกหัวข้อการวิจัย โดยสังเกต "จากภายนอก" ประการที่สองเขาเองก็มักจะมีส่วนร่วมในกระบวนการต่างๆ ที่เกิดขึ้นในสังคม ที่นี่รับประกันความเป็นกลางโดยการเปรียบเทียบกับค่านิยมและบรรทัดฐานของมนุษย์สากล: วัฒนธรรม ศีลธรรม ศาสนา การเมืองและอื่น ๆ

วิทยาศาสตร์ใดที่ถือเป็นสังคม?

ให้เราทราบทันทีว่ามีปัญหาบางอย่างในการพิจารณาว่าจะจำแนกวิทยาศาสตร์นี้หรือวิทยาศาสตร์นั้นได้ที่ไหน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มุ่งสู่สิ่งที่เรียกว่าสหวิทยาการ เมื่อวิทยาศาสตร์ยืมวิธีการจากกันและกัน ด้วยเหตุนี้บางครั้งจึงเป็นเรื่องยากที่จะจำแนกวิทยาศาสตร์ออกเป็นกลุ่มเดียว: ทั้งสังคมศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีลักษณะหลายอย่างที่ทำให้พวกเขาคล้ายกัน

เนื่องจากสังคมศาสตร์เกิดขึ้นช้ากว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในระยะเริ่มแรกของการพัฒนา นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะศึกษาสังคมและกระบวนการที่เกิดขึ้นโดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ตัวอย่างที่เด่นชัดคือสังคมวิทยาซึ่งเรียกว่าฟิสิกส์สังคม ต่อมา เมื่อมีการพัฒนาระบบวิธีการของตนเอง สังคมศาสตร์ (สังคม) ก็ย้ายออกไปจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

คุณสมบัติอีกอย่างหนึ่งที่รวมสิ่งเหล่านี้เข้าด้วยกันคือแต่ละคนได้รับความรู้ในลักษณะเดียวกัน ได้แก่:

• ระบบวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป เช่น การสังเกต การสร้างแบบจำลอง การทดลอง
• วิธีตรรกะของการรับรู้ การวิเคราะห์และการสังเคราะห์ การเหนี่ยวนำและการนิรนัย ฯลฯ
• การพึ่งพาข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ ตรรกะและความสม่ำเสมอของการตัดสิน ความคลุมเครือของแนวคิดที่ใช้ และความเข้มงวดของคำจำกัดความ

นอกจากนี้ วิทยาศาสตร์ทั้งสองยังมีวิธีที่เหมือนกันซึ่งแตกต่างจากความรู้ประเภทและรูปแบบอื่น: ความถูกต้องและความสม่ำเสมอของความรู้ที่ได้รับ ความเที่ยงธรรม ฯลฯ

ระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสังคม

ชุดวิทยาศาสตร์ทั้งชุดที่ศึกษาสังคมบางครั้งจะรวมกันเป็นชุดเดียวซึ่งเรียกว่าสังคมศาสตร์ ระเบียบวินัยนี้มีความครอบคลุมช่วยให้เราสามารถสร้างแนวคิดทั่วไปของสังคมและสถานที่ของบุคคลในนั้นได้. เกิดขึ้นจากความรู้เรื่องต่างๆ ทั้งเศรษฐศาสตร์ การเมือง วัฒนธรรม จิตวิทยา และอื่นๆ กล่าวอีกนัยหนึ่งสังคมศาสตร์เป็นระบบบูรณาการของสังคมศาสตร์ที่สร้างแนวคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายเช่นสังคมบทบาทและหน้าที่ของมนุษย์ในนั้น

การจำแนกประเภทของสังคมศาสตร์

จากการที่สังคมศาสตร์เกี่ยวข้องกับความรู้ระดับใด ๆ เกี่ยวกับสังคมหรือให้แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตเกือบทั้งหมดนักวิทยาศาสตร์ได้แบ่งพวกมันออกเป็นหลายกลุ่ม:

• ประการแรกประกอบด้วยวิทยาศาสตร์ที่ให้แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับสังคม กฎแห่งการพัฒนา องค์ประกอบหลัก ฯลฯ (สังคมวิทยา ปรัชญา)
• ส่วนที่สองครอบคลุมสาขาวิชาที่ศึกษาด้านหนึ่งของสังคม (เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา จริยธรรม ฯลฯ)
• กลุ่มที่สามประกอบด้วยวิทยาศาสตร์ที่แทรกซึมอยู่ในทุกด้านของชีวิตทางสังคม (ประวัติศาสตร์ นิติศาสตร์)

บางครั้งสังคมศาสตร์แบ่งออกเป็นสองสาขา: สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ ทั้งสองมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดเนื่องจากเกี่ยวข้องกับสังคมไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ประการแรกแสดงถึงรูปแบบทั่วไปของกระบวนการทางสังคมและประการที่สองหมายถึงระดับอัตนัยซึ่งจะตรวจสอบบุคคลด้วยค่านิยมแรงจูงใจเป้าหมายความตั้งใจ ฯลฯ

ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าสังคมศาสตร์ศึกษาสังคมในแง่มุมทั่วไปและกว้างกว่า ทั้งเป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุและในแง่มุมแคบ ๆ ทั้งในระดับรัฐ ประเทศ ครอบครัว สมาคม หรือกลุ่มทางสังคม

สังคมศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุด

เมื่อพิจารณาว่าสังคมยุคใหม่เป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างซับซ้อนและหลากหลาย จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะศึกษาภายใต้กรอบของสาขาวิชาเดียว สถานการณ์นี้สามารถอธิบายได้โดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ว่าความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงในสังคมทุกวันนี้มีจำนวนมหาศาล เราทุกคนต้องเผชิญในชีวิตของเราในด้านต่างๆ เช่น เศรษฐศาสตร์ การเมือง กฎหมาย วัฒนธรรม ภาษา ประวัติศาสตร์ ฯลฯ ความหลากหลายทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าสังคมยุคใหม่มีความหลากหลายเพียงใด นั่นคือเหตุผลที่เราสามารถอ้างอิงวิชาสังคมศาสตร์ได้อย่างน้อย 10 วิชา ซึ่งแต่ละวิชามีลักษณะเฉพาะด้านหนึ่งของสังคม: สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ นิติศาสตร์ การสอน วัฒนธรรมศึกษา จิตวิทยา ภูมิศาสตร์ มานุษยวิทยา

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแหล่งที่มาของข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับสังคมคือสังคมวิทยา เธอคือผู้ที่เปิดเผยแก่นแท้ของการวิจัยที่หลากหลายนี้ นอกจากนี้รัฐศาสตร์ในปัจจุบันซึ่งมีลักษณะเฉพาะของแวดวงการเมืองก็มีชื่อเสียงค่อนข้างมาก

นิติศาสตร์ช่วยให้คุณเรียนรู้วิธีควบคุมความสัมพันธ์ในสังคมโดยใช้กฎเกณฑ์ความประพฤติที่รัฐประดิษฐานอยู่ในรูปแบบของบรรทัดฐานทางกฎหมาย และจิตวิทยาช่วยให้คุณทำสิ่งนี้ได้โดยใช้กลไกอื่น ๆ โดยศึกษาจิตวิทยาของฝูงชน กลุ่มและบุคคล

ดังนั้น สังคมศาสตร์ทั้ง 10 สาขาวิชาจะตรวจสอบสังคมจากด้านของตนเองโดยใช้วิธีการวิจัยของตนเอง

สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ที่ตีพิมพ์งานวิจัยทางสังคมศาสตร์

วารสารที่มีชื่อเสียงที่สุดเล่มหนึ่งคือวารสาร "สังคมศาสตร์และความทันสมัย" วันนี้นี่เป็นหนึ่งในสิ่งพิมพ์ไม่กี่ฉบับที่ช่วยให้คุณได้ทำความคุ้นเคยกับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในสาขาต่างๆ ที่ค่อนข้างกว้างเกี่ยวกับสังคม มีบทความเกี่ยวกับสังคมวิทยาและประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์และปรัชญา และการศึกษาที่ก่อให้เกิดประเด็นทางวัฒนธรรมและจิตวิทยา

ลักษณะเด่นที่สำคัญของสิ่งพิมพ์คือโอกาสในการโพสต์และแนะนำการวิจัยแบบสหวิทยาการที่ดำเนินการที่จุดตัดของสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ ทุกวันนี้ โลกยุคโลกาภิวัตน์มีความต้องการของตัวเอง: นักวิทยาศาสตร์จะต้องก้าวข้ามขอบเขตแคบ ๆ ในสาขาของเขาและคำนึงถึงแนวโน้มสมัยใหม่ในการพัฒนาสังคมโลกในฐานะสิ่งมีชีวิตเดียว

คำถามเพื่อเตรียมตัวสอบ

รูปแบบของความรู้ ความหมายและขีดจำกัดของความรู้เชิงเหตุผล

ความรู้ความเข้าใจ- ชุดกระบวนการ ขั้นตอน และวิธีการในการรับความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์และรูปแบบของโลกวัตถุประสงค์ ความรู้ความเข้าใจเป็นวิชาหลักของญาณวิทยา (ทฤษฎีความรู้) ระดับของความรู้ทางวิทยาศาสตร์: ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีสองระดับ: เชิงประจักษ์ (มีประสบการณ์ ประสาทสัมผัส) และเชิงทฤษฎี (มีเหตุผล) ระดับความรู้เชิงประจักษ์แสดงออกมาในการสังเกต การทดลอง และการสร้างแบบจำลอง ในขณะที่ระดับทางทฤษฎีอยู่ในลักษณะทั่วไปของผลลัพธ์ของระดับเชิงประจักษ์ในสมมติฐาน กฎหมาย และทฤษฎี

การรับรู้ทางประสาทสัมผัส

ความเป็นไปได้ของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสนั้นถูกกำหนดโดยประสาทสัมผัสของเราและชัดเจนที่สุดสำหรับทุกคน เนื่องจากเราได้รับข้อมูลด้วยความช่วยเหลือจากประสาทสัมผัสของเรา รูปแบบพื้นฐานของการรับรู้ทางประสาทสัมผัส:
- รู้สึก– ข้อมูลที่ได้รับจากอวัยวะรับสัมผัสส่วนบุคคล โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นความรู้สึกที่เป็นสื่อกลางโดยตรงระหว่างบุคคลและโลกภายนอก ความรู้สึกให้ข้อมูลเบื้องต้นซึ่งจะถูกตีความในภายหลัง
- การรับรู้– ภาพทางประสาทสัมผัสของวัตถุซึ่งรวมข้อมูลที่ได้รับจากประสาทสัมผัสทั้งหมด แต่การรับรู้มีอยู่เฉพาะในช่วงเวลาที่มีปฏิสัมพันธ์กับวัตถุเท่านั้น
- ผลงาน- ภาพทางประสาทสัมผัสของวัตถุ เก็บไว้ในกลไกความทรงจำและทำซ้ำได้ตามต้องการ ภาพทางประสาทสัมผัสอาจมีระดับความซับซ้อนที่แตกต่างกันออกไป
- จินตนาการ(เป็นรูปแบบหนึ่งของการรับรู้) – ความสามารถในการรวมชิ้นส่วนของภาพทางประสาทสัมผัสต่างๆ จินตนาการเป็นองค์ประกอบที่สำคัญและจำเป็นของกิจกรรมสร้างสรรค์ใดๆ รวมถึงกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ด้วย

การรับรู้อย่างมีเหตุผล

แนวคิดแสดงถึงวัตถุ คุณสมบัติ และความสัมพันธ์ การตัดสินในโครงสร้างจำเป็นต้องมี 2 แนวคิด: ประธาน (สิ่งที่เราคิด) และภาคแสดง (สิ่งที่เราคิดเกี่ยวกับประธาน)

รูปแบบพื้นฐานของความรู้เชิงเหตุผล:
การอนุมาน- นี่เป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดเมื่อมีการตัดสินใหม่จากการตัดสินหนึ่งครั้งหรือมากกว่านั้นโดยให้ความรู้ใหม่ ประเภทการให้เหตุผลที่พบบ่อยที่สุดคือนิรนัยและอุปนัย การหักเงินถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสองสถานที่ โดยที่หนึ่งจะถูกหักออก การเหนี่ยวนำถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของลำดับสถานที่เริ่มต้นที่ไม่มีที่สิ้นสุด และไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่ถูกต้อง 100%
สมมติฐาน- สิ่งเหล่านี้คือสมมติฐาน ซึ่งเป็นรูปแบบที่สำคัญมากของกิจกรรมการเรียนรู้ โดยเฉพาะในด้านวิทยาศาสตร์
ทฤษฎี- ระบบแนวคิดการตัดสินข้อสรุปที่สอดคล้องกันภายในกรอบของกฎหมายที่ถูกสร้างขึ้นรูปแบบของส่วนของความเป็นจริงที่พิจารณาในทฤษฎีที่กำหนดความน่าเชื่อถือซึ่งได้รับการพิสูจน์และพิสูจน์โดยวิธีการและวิธีการที่ตรงตามมาตรฐานทางวิทยาศาสตร์

เหตุผลนิยม– มุมมองตามความจริงแห่งความรู้ของเราสามารถรับรองได้ด้วยเหตุผลเท่านั้น ความรู้ทางประสาทสัมผัสไม่สามารถสมควรได้รับความไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากความรู้สึกเป็นเพียงผิวเผินและไม่สามารถเข้าใจแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งสามารถเข้าใจได้ด้วยเหตุผลเท่านั้น

การรับรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผลเชื่อมโยงกันและกำหนดวิภาษวิธีซึ่งกันและกันในกระบวนการของการรับรู้ที่แท้จริง ในด้านหนึ่ง ความรู้ทางประสาทสัมผัสเพียงอย่างเดียวคือความรู้ในระดับสัตว์ ในทางกลับกัน ความรู้เชิงเหตุผลโดยปราศจากความรู้ทางประสาทสัมผัสนั้นเป็นไปไม่ได้ตามหลักการ เนื่องจากความรู้ทางประสาทสัมผัสซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการเชื่อมโยงระหว่างความเป็นจริงกับเหตุผล ถือเป็น "อาหาร" ของเหตุผล

ความหมายของวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์- ขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ที่มุ่งพัฒนาและจัดระบบความรู้เชิงวัตถุเกี่ยวกับความเป็นจริง พื้นฐานของกิจกรรมนี้คือการรวบรวมข้อเท็จจริง การอัปเดตและการจัดระบบอย่างต่อเนื่อง การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ และบนพื้นฐานนี้ การสังเคราะห์ความรู้ใหม่หรือลักษณะทั่วไปที่ไม่เพียงแต่อธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรือสังคมที่สังเกตได้เท่านั้น แต่ยังทำให้สามารถสร้างสาเหตุได้อีกด้วย -และความสัมพันธ์ที่มีผลกระทบกับเป้าหมายสูงสุดของการพยากรณ์ ทฤษฎีและสมมติฐานเหล่านั้นที่ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงหรือการทดลองนั้นได้รับการกำหนดขึ้นในรูปแบบของกฎแห่งธรรมชาติหรือสังคม

วิทยาศาสตร์ในความหมายกว้างๆ ประกอบด้วยเงื่อนไขและส่วนประกอบทั้งหมดของกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง:

· การแบ่งส่วนและความร่วมมือด้านงานทางวิทยาศาสตร์

· สถาบันวิทยาศาสตร์ อุปกรณ์ทดลองและห้องปฏิบัติการ

· วิธีการวิจัย

· ระบบสารสนเทศทางวิทยาศาสตร์

· จำนวนความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่สะสมไว้ก่อนหน้านี้ทั้งหมด

การศึกษาทางวิทยาศาสตร์- วิทยาศาสตร์ เรียนวิทยาศาสตร์

คำถาม “วิทยาศาสตร์คืออะไร” ดูเหมือนจะชัดเจนโดยสัญชาตญาณ แต่ความพยายามใดๆ ก็ตามที่จะตอบคำถามนั้นเผยให้เห็นทันทีว่ามันเป็นความเรียบง่ายและชัดเจนที่ชัดเจน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีมุมมองตามที่งานกำหนดแนวคิดของวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปไม่สามารถแก้ไขได้เนื่องจากวิทยาศาสตร์ในการพัฒนาต้องผ่านขั้นตอนที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพซึ่งไม่สามารถเปรียบเทียบได้ ยิ่งกว่านั้น วิทยาศาสตร์ยังมีหลายแง่มุมจนความพยายามที่จะระบุคุณสมบัติที่สำคัญของวิทยาศาสตร์จะทำให้ง่ายขึ้น เพื่อตอบคำถามว่าวิทยาศาสตร์คืออะไร เราสามารถใช้ทรัพยากรของวิธีการทางปรัชญาซึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างเนื้อหาวิทยาศาสตร์ที่เป็นสากลให้เป็นวัตถุทางทฤษฎีพิเศษโดยอิงจากลักษณะสากลของจิตสำนึก จากมุมมองนี้ ประการแรกวิทยาศาสตร์เป็นผลมาจากกิจกรรมของขอบเขตแห่งสติที่มีเหตุผล ประการที่สอง วิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกที่มีวัตถุประสงค์ โดยอาศัยประสบการณ์ภายนอกเป็นส่วนใหญ่ ประการที่สาม วิทยาศาสตร์มีความเกี่ยวข้องอย่างเท่าเทียมกันกับทั้งขอบเขตการรับรู้และการประเมินของจิตสำนึกที่มีเหตุผล ดังนั้นจากมุมมองของลักษณะสากลของจิตสำนึก วิทยาศาสตร์จึงสามารถนิยามได้ว่าเป็นกิจกรรมเชิงเหตุผลและวัตถุประสงค์ของจิตสำนึก เป้าหมายคือการสร้างแบบจำลองทางจิตของวัตถุและประเมินผลตามประสบการณ์ภายนอก ความรู้เชิงเหตุผลที่ได้รับจากกิจกรรมการคิดจะต้องเป็นไปตามข้อกำหนดหลายประการ: การแสดงออกทางแนวคิดและภาษา ความแน่นอน ความสม่ำเสมอ ความถูกต้องเชิงตรรกะ การเปิดกว้างต่อการวิพากษ์วิจารณ์และการเปลี่ยนแปลง

วิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมการเรียนรู้- กิจกรรมใดๆ ก็ตามเป็นกิจกรรมที่มีจุดประสงค์ เป็นขั้นตอน มีโครงสร้างซึ่งมีองค์ประกอบในโครงสร้าง ได้แก่ เป้าหมาย หัวข้อ วิธีการของกิจกรรม ในกรณีของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ เป้าหมายคือการได้รับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ หัวข้อคือข้อมูลทางทฤษฎีและเชิงประจักษ์ที่มีอยู่ซึ่งเกี่ยวข้องกับปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่จะแก้ไข วิธีการคือวิธีการวิเคราะห์และการสื่อสารที่มีส่วนช่วยในการบรรลุแนวทางแก้ไข ระบุปัญหาที่เป็นที่ยอมรับของชุมชนวิทยาศาสตร์ กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจ เช่นเดียวกับการรับรู้ประเภทอื่นๆ เกิดขึ้นในกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คน แต่ด้วยการพัฒนาเพิ่มเติม มันเริ่มที่จะแซงหน้าการปฏิบัติในการพัฒนาวัตถุใหม่ๆ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้เนื่องจากความจริงที่ว่าแทนที่จะศึกษาคุณสมบัติและรูปแบบของวัตถุโดยตรงในกระบวนการของการกระทำเชิงประจักษ์และเชิงประจักษ์ที่เกิดขึ้นเอง เราเริ่มสร้างแบบจำลองทางทฤษฎีด้วยความช่วยเหลือของวัตถุนามธรรมและอุดมคติ การปฐมนิเทศต่อความเป็นกลาง ความเที่ยงธรรม การค้นพบปรากฏการณ์และกระบวนการใหม่ๆ จะทำให้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีความสมบูรณ์และเป็นเอกภาพ และยังเป็นปัจจัยที่กำหนดการเปลี่ยนแปลงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไปเป็นกิจกรรมการเรียนรู้ที่สำคัญที่สุด ในปรัชญามีสามแบบจำลองหลักในการพรรณนากระบวนการของกิจกรรมการรับรู้: 1) ประจักษ์นิยม (กระบวนการของการรับรู้เริ่มต้นด้วยการบันทึกข้อมูลการทดลองไปที่การเสนอสมมติฐานและเลือกสมมติฐานที่ได้รับการพิสูจน์แล้วมากที่สุดโดยพิจารณาจากความสอดคล้องที่ดีที่สุดกับที่มีอยู่ ข้อเท็จจริง); 2) ทฤษฎีนิยม (กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ที่มีอยู่ในปัจจุบันของเนื้อหาที่แฝงอยู่ในแนวคิดอย่างใดอย่างหนึ่ง - จุดเริ่มต้นของกระบวนการรับรู้) 3) ปัญหา (กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ประกอบด้วยการย้ายจากปัญหาทั่วไปที่น้อยกว่าและปัญหาเชิงลึกไปสู่ปัญหาทั่วไปและเชิงลึกมากขึ้น ฯลฯ ) อย่างไรก็ตาม กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่สามารถลดเหลือเพียงกิจกรรมด้านความรู้ความเข้าใจเพียงอย่างเดียวได้ แต่เป็นส่วนสำคัญของกิจกรรมด้านนวัตกรรม ในขณะเดียวกัน สังคมต้องการวิทยาศาสตร์ไม่ใช่แค่ความรู้ความเข้าใจเท่านั้น แต่ยังต้องการนวัตกรรมที่มีประโยชน์ที่สุดด้วย

วิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคมในความหมายทั่วไปที่สุดของคำนี้ สถาบันทางสังคมเป็นสมาคมที่จัดตั้งขึ้นของบุคคลที่ทำหน้าที่สำคัญทางสังคมบางอย่าง เพื่อให้มั่นใจว่าจะบรรลุเป้าหมายร่วมกันโดยอาศัยการบรรลุผลโดยสมาชิกของบทบาททางสังคมที่กำหนดโดยค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐาน และรูปแบบของพฤติกรรม นักวิจัยส่วนใหญ่ตระหนักดีถึงความยากลำบากด้านระเบียบวิธีบางประการในการระบุวิทยาศาสตร์ในด้านนี้ โดยตระหนักว่าวิทยาศาสตร์มีสัญญาณทั้งหมดของสถาบันทางสังคม สิ่งสำคัญคือต้องแยกแยะระหว่างสถาบันวิทยาศาสตร์ภายในและภายนอก เช่นเดียวกับบริบทย่อยและบริบทมหภาคของวิทยาศาสตร์ กระบวนการสร้างวิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคมพิเศษเริ่มต้นในศตวรรษที่ XYII - XYIII เมื่อวารสารวิทยาศาสตร์เล่มแรกปรากฏขึ้น สังคมวิทยาศาสตร์ได้ถูกสร้างขึ้น และมีการจัดตั้งสถาบันการศึกษาที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ด้วยการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ต่อไป กระบวนการสร้างความแตกต่างและความเชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เกิดขึ้น ซึ่งนำไปสู่การสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทางวินัย รูปแบบของการจัดสถาบันวิทยาศาสตร์เป็นตัวแปรทางประวัติศาสตร์ ซึ่งถูกกำหนดโดยพลวัตของหน้าที่ทางสังคมของวิทยาศาสตร์ในสังคม วิธีการจัดกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ และความสัมพันธ์กับสถาบันทางสังคมอื่นๆ ในสังคม การค้นพบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในการศึกษาวิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคมก็คือ วิทยาศาสตร์ไม่ใช่ระบบเสาหินเดียว แต่แสดงถึงสภาพแวดล้อมการแข่งขันที่แตกต่างกันซึ่งประกอบด้วยชุมชนวิทยาศาสตร์หลายแห่ง ซึ่งความสนใจไม่เพียงแต่ไม่ตรงกันเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกันอีกด้วย วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นเครือข่ายที่ซับซ้อนของทีม องค์กร สถาบันที่มีปฏิสัมพันธ์กัน (ห้องปฏิบัติการและแผนกต่างๆ สถาบันและสถาบันการศึกษา ศูนย์บ่มเพาะวิทยาศาสตร์และอุทยานวิทยาศาสตร์ บริษัทวิจัยและการลงทุน ชุมชนวิทยาศาสตร์ทางวินัยและระดับชาติ สมาคมระหว่างประเทศ) ทั้งหมดนี้รวมกันเป็นหนึ่งด้วยการเชื่อมต่อการสื่อสารมากมาย ทั้งระหว่างกันเองและกับระบบย่อยอื่น ๆ ของสังคมและรัฐ (เศรษฐกิจ การศึกษา การเมือง วัฒนธรรม) การจัดการวิทยาศาสตร์สมัยใหม่อย่างมีประสิทธิผลเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการติดตามองค์ประกอบ ระบบย่อย และความเชื่อมโยงที่หลากหลายในด้านสังคมวิทยา เศรษฐกิจ กฎหมาย และองค์กรอย่างต่อเนื่อง วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในฐานะระบบการจัดการตนเองมีสองพารามิเตอร์หลักในการควบคุม: การสนับสนุนด้านวัสดุและการเงิน และเสรีภาพในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ การรักษาพารามิเตอร์เหล่านี้ให้อยู่ในระดับที่เหมาะสมถือเป็นภารกิจหลักประการหนึ่งของประเทศที่พัฒนาแล้วสมัยใหม่

วิทยาศาสตร์เป็นขอบเขตพิเศษของวัฒนธรรมเห็นได้ชัดว่าวิทยาศาสตร์เป็นองค์ประกอบอินทรีย์ของความเป็นจริงในวงกว้าง - วัฒนธรรม ซึ่งเข้าใจว่าเป็นความสมบูรณ์ของวิธีการทั้งหมดและผลลัพธ์ของการมีปฏิสัมพันธ์ของบุคคลกับความเป็นจริงรอบตัวเขา เป็นประสบการณ์โดยรวมของการเรียนรู้โลกของบุคคลและการปรับตัวให้เข้ากับ มัน. ภายในกรอบของจำนวนทั้งสิ้นนี้ วิทยาศาสตร์ได้รับอิทธิพลจากองค์ประกอบอื่นๆ ของวัฒนธรรม (ประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน กฎหมาย ศิลปะ การเมือง เศรษฐศาสตร์ ศาสนา กิจกรรมทางวัตถุ ฯลฯ) แต่อิทธิพลของวัฒนธรรมโดยรวมไม่สามารถยกเลิกตรรกะภายในของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ได้ หากอิทธิพลของวิทยาศาสตร์ต่อกระบวนการทางสังคมสมัยใหม่และอนาคตมีความคลุมเครือ ก็จำเป็นที่จะต้องเสริมการคิดทางวิทยาศาสตร์อย่างกลมกลืนด้วยรูปแบบพิเศษทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ ที่สร้างและทำซ้ำบุคคลที่มีส่วนรวม ความสามัคคี และมีมนุษยธรรม ปัญหานี้เป็นที่รู้จักในวรรณคดีปรัชญาสมัยใหม่ว่าเป็นปัญหาของวิทยาศาสตร์และการต่อต้านวิทยาศาสตร์ ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับบทบาทและสถานที่ของวิทยาศาสตร์ในระบบวัฒนธรรมทั่วไปนั้นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อคำนึงถึงความเชื่อมโยงและการมีปฏิสัมพันธ์ที่หลากหลายกับองค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมเท่านั้น ประการแรก และประการที่สอง คุณลักษณะเฉพาะที่แตกต่างจากรูปแบบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมและวิถีแห่งความรู้ความเข้าใจและสถาบันทางสังคม

ประเภทของวิทยาศาสตร์ ความคิดริเริ่มของวิทยาศาสตร์สังคม (มนุษยธรรม)

ทรงกลมนั้นมีความโดดเด่นขึ้นอยู่กับวัตถุและวิธีการรับรู้ - วิทยาศาสตร์และกลุ่มวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ- สาขาวิชาที่ศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (ชีววิทยา ฟิสิกส์ เคมี ดาราศาสตร์ ภูมิศาสตร์)

วิทยาศาสตร์ที่แน่นอน- สาขาวิชาที่ศึกษารูปแบบที่แม่นยำ วิทยาศาสตร์เหล่านี้ใช้วิธีการที่เข้มงวดในการทดสอบสมมติฐาน โดยอิงจากการทดลองที่ทำซ้ำได้และการให้เหตุผลเชิงตรรกะที่เข้มงวด (คณิตศาสตร์ วิทยาการคอมพิวเตอร์ บางครั้งฟิสิกส์และเคมีก็จัดเป็นวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนเช่นกัน)

วิทยาศาสตร์เทคนิค- ความรู้ประยุกต์ซึ่งมีพื้นฐานมาจากวิทยาศาสตร์พื้นฐานและมีวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ (เทคโนโลยีชีวภาพ กลศาสตร์ วิทยุอิเล็กทรอนิกส์ วิทยาการคอมพิวเตอร์ ฯลฯ)

สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์- สาขาวิชาที่ศึกษาแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตในสังคมมนุษย์และลักษณะของกิจกรรมทางสังคมของผู้คน

แนวคิดเรื่อง "มนุษยศาสตร์" มักถูกใช้เป็นคำพ้องสำหรับแนวคิดเรื่อง "สังคมศาสตร์" อย่างไรก็ตาม ความรู้ทั้งสองสาขานี้กล่าวถึงแง่มุมต่างๆ ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ได้แก่ สังคมศาสตร์ศึกษาพฤติกรรมของมนุษย์ และมนุษยศาสตร์ศึกษาวัฒนธรรมและโลกแห่งจิตวิญญาณของ เฉพาะบุคคล. ในสังคมศาสตร์มักใช้วิธีการเชิงปริมาณ (คณิตศาสตร์และสถิติ) บ่อยกว่า และในมนุษยศาสตร์จะใช้วิธีเชิงคุณภาพ เชิงพรรณนา และประเมินผล

วิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม(จาก มนุษย์- มนุษย์, โฮโม- มนุษย์) - วินัยที่ศึกษามนุษย์ในขอบเขตของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ จิตใจ ศีลธรรม วัฒนธรรมและสังคม ในแง่ของวัตถุ วิชา และวิธีการ การศึกษามักจะถูกระบุหรือทับซ้อนกับสังคมศาสตร์ ในขณะที่ตรงกันข้ามกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและนามธรรมตามเกณฑ์ของวิชาและวิธีการ ในสาขามนุษยศาสตร์ หากความถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญ เช่น ในการอธิบายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ความชัดเจนของความเข้าใจก็มีความสำคัญมากยิ่งขึ้น

ต่างจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ความสัมพันธ์ระหว่างวิชากับวัตถุมีอิทธิพลเหนือกว่า ในมนุษยศาสตร์ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวิชากับวิชาเป็นหลัก (และด้วยเหตุนี้ ความต้องการความสัมพันธ์ระหว่างอัตวิสัย การสนทนา และการสื่อสารกับผู้อื่นจึงเป็นสมมุติฐาน)

ในบทความ “The Time of the World Picture” โดย Martin Heidegger เราอ่านว่าในสาขาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ การวิจารณ์แหล่งที่มา (การค้นพบ การคัดเลือก การตรวจสอบ การใช้ การเก็บรักษา และการตีความ) สอดคล้องกับการศึกษาเชิงทดลองเกี่ยวกับธรรมชาติในธรรมชาติ วิทยาศาสตร์

M. M. Bakhtin ในงานของเขาเรื่อง "Towards the Philosophical Foundations of the Humanities" เขียนว่า: "หัวข้อของมนุษยศาสตร์คือการแสดงออกและการพูด สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นพร้อมๆ กัน ดังนั้นจึงมีความหมายและความหมายไม่สิ้นสุด”

แต่งานหลักของการวิจัยด้านมนุษยธรรมตามความเห็นของ Bakhtin คือปัญหาในการทำความเข้าใจคำพูดและข้อความในฐานะที่เป็นวัตถุของวัฒนธรรมการผลิต ในสาขามนุษยศาสตร์ ความเข้าใจถูกส่งผ่านเนื้อหา - ผ่านการตั้งคำถามในเนื้อหาเพื่อฟังสิ่งที่สะท้อนได้เท่านั้น: ความตั้งใจ เหตุผล เหตุผลของจุดประสงค์ ความตั้งใจของผู้เขียน ความเข้าใจในความหมายของข้อความนี้ดำเนินไปในลักษณะของการวิเคราะห์คำพูดหรือข้อความ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ในชีวิตที่ “นั่นคือแก่นแท้ของข้อความนั้น จะพัฒนาอยู่ที่ขอบเขตของจิตสำนึกทั้งสองเสมอ สองวิชา” (นี่คือการพบกันของ ผู้เขียนสองคน)

ที่. สาขาวิชาหลักๆ ของมนุษยศาสตร์คือคำพูดและข้อความ และวิธีการหลักคือการสร้างความหมายและการวิจัยเชิงอรรถศาสตร์ขึ้นมาใหม่

ปัญหาสำคัญของมนุษยศาสตร์คือปัญหาความเข้าใจ

ดังที่ N.I. Basovskaya ตั้งข้อสังเกต: “มนุษยศาสตร์มีความโดดเด่นด้วยความสนใจและความเอาใจใส่ต่อมนุษย์ กิจกรรมของเขา และประการแรกคือ กิจกรรมทางจิตวิญญาณ” ตามคำกล่าวของ G. Ch. Guseinov “นักมนุษยนิยมมีส่วนร่วมในการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับผลลัพธ์ของกิจกรรมทางศิลปะของมนุษย์”

นิติศาสตร์ในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์

ส.ส. ครั้งหนึ่ง Alekseev ให้คำจำกัดความโดยย่อและกระชับของนิติศาสตร์ (นิติศาสตร์) ว่า “นี่คือระบบความรู้ทางสังคมพิเศษ ซึ่งใช้ในการพัฒนากฎหมายทั้งทางทฤษฎีและประยุกต์” วี.เอ็ม. Syrykh ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงยึดมั่นในกระบวนทัศน์การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ ตั้งข้อสังเกตว่า “วิทยาศาสตร์ทางกฎหมายแสดงถึงความสามัคคีของระบบความรู้เกี่ยวกับรัฐและกฎหมาย กิจกรรมของนักวิชาการด้านกฎหมายที่ดำเนินการเพื่อจุดประสงค์ของการพัฒนา การปรับปรุง ระบบความรู้นี้และอิทธิพลเชิงรุกของนิติศาสตร์ในการแก้ปัญหาเร่งด่วน การปฏิบัติทางการเมืองและกฎหมาย การสร้างวัฒนธรรมทางกฎหมายของประชากร และการฝึกอบรมบุคลากรด้านกฎหมายมืออาชีพ"

แต่แม้กระทั่งผู้เขียนซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ปฏิบัติตามมุมมองของลัทธิมาร์กซิสต์ก็ยังให้คำจำกัดความที่คล้ายคลึงกันกับวิทยาศาสตร์ทางกฎหมาย วี.เอ็น. ตัวอย่างเช่น Protasov เขียนว่า“ วิทยาศาสตร์ทางกฎหมายเป็นระบบของความรู้พิเศษและสาขากิจกรรมพิเศษภายในและโดยที่การแสดงออกที่แท้จริงของกฎหมายและรัฐรูปแบบของการดำรงอยู่และการพัฒนาของพวกเขาได้รับการศึกษาการพัฒนาทางทฤษฎีและประยุกต์ของ ปรากฏการณ์ของกฎหมายและรัฐเกิดขึ้น”9. ดูเหมือนว่าในสถานการณ์ด้านระเบียบวิธีสมัยใหม่วิธีการแบบดั้งเดิมนั้นไม่เพียงพอที่จะกำหนดวิทยาศาสตร์ทางกฎหมายได้อย่างเพียงพอ จำเป็นต้องพิจารณาทางเลือกอื่น ๆ เพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของวิทยาศาสตร์ทางกฎหมาย

I.L. Chestnov เข้าถึงความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ทางกฎหมายจากจุดยืนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในการวิจัยเกี่ยวกับวิธีการของนิติศาสตร์ เขาอาศัยความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่คลาสสิกและหลังไม่ใช่คลาสสิก สร้าง "ทฤษฎีกฎหมายหลังคลาสสิก" ” สถานการณ์นี้เพียงอย่างเดียวสมควรได้รับความสนใจอย่างใกล้ชิดกับผลงานของนักวิทยาศาสตร์ที่กำลังพยายามเปลี่ยนหลักนิติศาสตร์จาก "แนวทางปกติ" ของเหตุผลทางวิทยาศาสตร์คลาสสิกของศตวรรษที่ 18-19 และผู้ที่ไม่ได้ปรับปรุงวิธีการของเขาโดยเฉพาะตั้งแต่นั้นมา โดยอาศัยสิ่งที่ มีการเปลี่ยนแปลงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 กระบวนทัศน์โลกวิทยาศาสตร์ ในความเห็นของเขา นิติศาสตร์หลังคลาสสิกและทฤษฎีกฎหมายในความรู้สึกทางญาณวิทยาและภววิทยา (แง่มุมที่กำหนดซึ่งกันและกัน) จะต้องเป็นไปตามเกณฑ์ต่อไปนี้: ก) เป็นการวิจารณ์ทฤษฎีกฎหมายในเรื่องความหยิ่งยโส การกล่าวอ้างต่อความเป็นสากล และการละทิ้งความเชื่อ ; b) ไตร่ตรองตนเอง (การสะท้อนลำดับที่สอง: เกี่ยวกับความเป็นจริง สภาพทางสังคม และเกี่ยวกับเรื่องของความรู้ความเข้าใจ) c) รับรู้และพิสูจน์ความเป็นหลายมิติของกฎหมาย (รูปแบบต่างๆ ของการดำรงอยู่: ไม่เพียงแต่เป็นบรรทัดฐาน ระเบียบทางกฎหมาย และจิตสำนึกทางกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในฐานะสถาบันด้วย การฝึกปฏิบัติในการทำซ้ำ และบุคคลที่สร้างและทำซ้ำสถาบัน) d) มุ่งเน้นไปที่ความเข้าใจสัมพัทธ์ (การรับรู้) ของกฎหมาย - ความหลากหลายของภาพของกฎหมาย จ) จะต้องยืนยันถึงโครงสร้างและในเวลาเดียวกันเงื่อนไขทางสังคมวัฒนธรรมของความเป็นจริงทางกฎหมาย f) ควรกลายเป็น "มนุษย์เป็นศูนย์กลาง" เช่น ถือว่าบุคคลเป็นผู้สร้างความเป็นจริงทางกฎหมายโดยทำซ้ำผ่านการปฏิบัติของเขา

ตัวแทนอีกคนหนึ่งของโรงเรียนกฎหมายเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสมัยใหม่ A.V. Polyakov ซึ่งให้เหตุผลถึงแนวคิดทางกฎหมายทางวิทยาศาสตร์ของเขา ให้เหตุผลคล้ายกับ I.L. ในทางที่ซื่อสัตย์ นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าทฤษฎีกฎหมายปรากฏการณ์วิทยา - การสื่อสาร (แนวทางของผู้เขียนเกี่ยวกับกฎหมายโดย A.V. Polyakov ซึ่งเขาพิจารณาว่าเป็นวิธีในการหาวิธีในการสร้างความเข้าใจทางกฎหมายรูปแบบใหม่ที่สำคัญ - E.K. ) สันนิษฐานว่าการรับรู้ของวิธีการดังต่อไปนี้ ข้อสรุป:

1) กฎหมายในฐานะปรากฏการณ์ไม่มีอยู่นอกเรื่องสังคม นอกปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

2) ปฏิสัมพันธ์ระหว่างอัตวิสัยดังกล่าวซึ่งถูกสื่อกลางโดยข้อความทางกฎหมายที่ถูกต้องตามกฎหมายนั้นเป็นพฤติกรรมการสื่อสารที่เฉพาะเจาะจงเสมอซึ่งวิชานั้นมีอำนาจและความรับผิดชอบที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน 3) กฎหมายคือระบบการสื่อสารที่ทำงานร่วมกัน ความคิดริเริ่มของแนวทางนี้ตลอดจนแนวทางของ I.L. Chestnov โดยพื้นฐานแล้วอยู่ที่ความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์ทางกฎหมายความรู้ทางกฎหมายทางวิทยาศาสตร์โดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ในยุคปัจจุบันนั้นถูกมองผ่านปริซึมของ เรื่องของความรู้ลักษณะญาณวิทยาของมันตลอดจนรายได้จากหลักการของภาพพหุนิยมของโลกซึ่งเป็นไปตามหลักการของพหุนิยมระเบียบวิธีและเงื่อนไขทางสังคมวัฒนธรรมรวมถึงความรู้ทางกฎหมายทางวิทยาศาสตร์

ดังนั้นเราจึงสามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างวิธีการเชิงสร้างสรรค์ที่มีระเบียบวิธีที่แตกต่างกันสองวิธีในการทำความเข้าใจวิทยาศาสตร์ทางกฎหมาย (เราไม่คำนึงถึงแนวทางการทำลายล้างที่ปฏิเสธความรู้ทางกฎหมายในหลักการ) แนวทางแรกคือแนวคิดทางวิทยาศาสตร์คลาสสิกทั่วไปของนิติศาสตร์ตามที่วิทยาศาสตร์กฎหมายถูกกำหนดให้เป็นระบบความรู้ที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับปรากฏการณ์และกระบวนการทางกฎหมายของรัฐโดยมีลักษณะเฉพาะด้วยคุณสมบัติของความเป็นกลาง การตรวจสอบได้ ความสมบูรณ์และความน่าเชื่อถือตลอดจน กิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ในการสร้าง ตรวจสอบ และประเมินความรู้นี้ แนวทางนี้ละเลยแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ ซึ่งนอกเหนือจากการทำความเข้าใจว่ามันเป็นระบบของความรู้และกิจกรรมสำหรับการสกัดและตรวจสอบแล้ว ยังเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบอื่นๆ อีกหลายองค์ประกอบ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง E.V. Ushakov เขียนว่าเป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะวิทยาศาสตร์ว่าเป็นระบบความรู้ เป็นกิจกรรม เป็นสถาบันทางสังคม และเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์12 วี.วี. อิลยินยังมองว่าวิทยาศาสตร์เป็นระบบความรู้ เป็นกิจกรรม และเป็นสถาบันทางสังคม “วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นเครือข่ายที่ซับซ้อนของทีม องค์กร และสถาบันที่มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน ตั้งแต่ห้องปฏิบัติการและแผนกต่างๆ ไปจนถึงสถาบันและสถาบันการศึกษาของรัฐ ตั้งแต่ “วิทยาลัยที่มองไม่เห็น” ไปจนถึงองค์กรขนาดใหญ่ที่มีคุณสมบัติทั้งหมดของนิติบุคคล ตั้งแต่ศูนย์บ่มเพาะวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ สวนสาธารณะไปจนถึงบริษัทการลงทุนทางวิทยาศาสตร์ ตั้งแต่ชุมชนทางวินัยไปจนถึงชุมชนวิทยาศาสตร์ระดับชาติและสมาคมระหว่างประเทศ ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกันด้วยการเชื่อมโยงการสื่อสารมากมายทั้งระหว่างกันเองและกับระบบย่อยที่ทรงพลังอื่นๆ ของสังคมและรัฐ (เศรษฐกิจ การศึกษา การเมือง วัฒนธรรม ฯลฯ)”13 เอ็น.เอฟ. Buchilo กำหนดสถาบันทางสังคมว่าเป็นระบบที่มีการจัดระเบียบและค่อนข้างโดดเดี่ยวของชุมชนของผู้คนที่มีปฏิสัมพันธ์ในพื้นที่หนึ่งของกิจกรรมชีวิตที่มีความสำคัญทางสังคมซึ่งสอดคล้องกับค่านิยมและขั้นตอนทางวิชาชีพและบทบาทที่จัดตั้งขึ้นในอดีตซึ่งสนองความต้องการพื้นฐานของสังคม 14 ดังนั้นความเข้าใจวิทยาศาสตร์จึงไม่สามารถมุ่งความสนใจไปที่ระบบความรู้และกิจกรรมเพื่อให้ได้มาเท่านั้น แต่จะต้องคำนึงถึงลักษณะของวิชาวิทยาศาสตร์และชุมชนวิทยาศาสตร์ที่เขาอยู่ด้วย

จากที่กล่าวมาข้างต้น แนวทางที่สองซึ่งอาจเรียกว่ามานุษยวิทยา สังคม-มานุษยวิทยา หรือจิตวิญญาณ-วัฒนธรรม ควรได้รับการพิจารณาให้เป็นที่ยอมรับมากกว่า แนวทางนี้สันนิษฐานว่าวิทยาศาสตร์กระทำการท่ามกลางความรู้รูปแบบอื่นๆ ที่เท่าเทียมกัน (ปรัชญา ศาสนา ตำนาน ในชีวิตประจำวัน เลื่อนลอย สุนทรียศาสตร์ ฯลฯ) ซึ่งความรู้ทางวิทยาศาสตร์แยกออกจากหัวข้อความรู้ไม่ได้ (โดยเฉพาะในสาขามนุษยศาสตร์) และจาก บริบททางสังคม ซึ่งหัวข้อนี้ก่อตั้งขึ้นในฐานะนักวิทยาศาสตร์และในที่สุดวิทยาศาสตร์นั้นเป็นสถาบันทางสังคมพิเศษที่ประกอบด้วยชุมชนวิทยาศาสตร์ซึ่งในแต่ละประเพณีทางวิทยาศาสตร์บางอย่างได้ถูกสร้างขึ้นภายใต้กรอบการทำงานของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

ในทางกลับกัน การพูดถึงการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานและการปฏิวัติในแนวทางนิติศาสตร์จากวิทยาศาสตร์คลาสสิกไปเป็นวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่คลาสสิก และการปฏิเสธความรู้คลาสสิกที่เรียบง่ายโดยสิ้นเชิง คงไม่ถูกต้องทั้งหมด ดูเหมือนว่าจำเป็นต้องเห็นด้วยกับแนวทางที่เสนอโดย R.V. Nasyrov แยกแยะระหว่างปรัชญากฎหมายและทฤษฎีกฎหมายโดยอาศัยความแตกต่างระหว่าง "กฎหมายควบคุม" และ "กฎหมายตุลาการ" “ในการแก้ปัญหานี้ สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงข้อกำหนดด้านระเบียบวิธีในการแยกแยะและไม่ผสมกัน ประวัติทางวิชาชีพของทนายความขึ้นอยู่กับความรู้เกี่ยวกับข้อความด้านกฎระเบียบและกลไกในการดำเนินการ สิ่งนี้กำหนดพื้นฐานของการศึกษาด้านกฎหมายและดังนั้นจึงสันนิษฐานว่ามีหัวข้อทางกฎหมาย "ทฤษฎีกฎหมาย" อยู่ในเนื้อหา ในฐานะที่เป็นระดับแรกของการศึกษาด้านกฎหมายทฤษฎีกฎหมายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับนักกฎหมายที่ใช้ข้อความกำกับดูแลที่มีอยู่แล้วตามข้อกำหนดทั่วไป (แต่ไม่สมบูรณ์) ว่าในกระบวนการบังคับใช้กฎหมายคำถามเกี่ยวกับความได้เปรียบของกฎหมาย ตัวเองเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ แน่นอนว่า ทนายความสามารถ (และในกรณีพิเศษ) จะต้องตัดสินใจไม่อยู่บนพื้นฐานของกฎเชิงบวกที่ขัดแย้งหรือผิดศีลธรรมอย่างตรงไปตรงมา แต่ขึ้นอยู่กับข้อกำหนดของความยุติธรรมและศีลธรรมโดยตรง แต่แก่นแท้ของกฎหมายเชิงบวกชี้ให้เห็นว่ากรณีดังกล่าวควรได้รับการยกเว้น ตามหลักการแล้ว ผู้บังคับใช้กฎหมายควรมีความมั่นใจว่าวัตถุประสงค์ของกฎหมายและการปฏิบัติตามหลักศีลธรรมและความยุติธรรมนั้นเกิดขึ้นได้ผ่านทางธรรมชาติที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปของกฎหมาย ความเสมอภาคอย่างเป็นทางการ ความรับผิดชอบต่อกฎหมายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ฯลฯ

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.

- — TH สังคมศาสตร์ การศึกษาสังคมและความสัมพันธ์ของสมาชิกแต่ละคนในสังคม ได้แก่ เศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ จิตวิทยา มานุษยวิทยา และ …

สังคมศาสตร์- สังคมศาสตร์ ศาสตร์เกี่ยวกับบุคลิกภาพของมนุษย์และสังคม ด้านมนุษยธรรม ▼ ภาษาศาสตร์... พจนานุกรมอุดมการณ์ของภาษารัสเซีย

วิทยาศาสตร์การจัดการ- (แม่นยำยิ่งขึ้น วิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับประเด็นการจัดการ) สังคมศาสตร์ วิทยาศาสตร์สาธารณะ เกี่ยวกับหลักการและรูปแบบการจัดการการผลิตทางสังคมในระดับต่างๆ มีการกำหนดระดับการจัดการทางวิทยาศาสตร์... พจนานุกรมเศรษฐศาสตร์และคณิตศาสตร์

วิทยาศาสตร์การจัดการ- แม่นยำยิ่งขึ้นคือวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับประเด็นการจัดการสังคมวิทยาศาสตร์สาธารณะเกี่ยวกับหลักการและรูปแบบการจัดการการผลิตทางสังคมในระดับต่างๆ ระดับของการจัดการทางวิทยาศาสตร์ถูกกำหนดโดยความรู้เชิงลึก... ... คู่มือนักแปลทางเทคนิค

กิจกรรมการรับรู้ประเภทพิเศษที่มุ่งพัฒนาความรู้ที่มีวัตถุประสงค์ จัดระเบียบอย่างเป็นระบบ และพิสูจน์ได้เกี่ยวกับโลก โต้ตอบกับกิจกรรมการรับรู้ประเภทอื่นๆ: ในชีวิตประจำวัน ศิลปะ ศาสนา ตำนาน... สารานุกรมปรัชญา

สมาคมอาสาสมัครของพลเมืองที่เกิดขึ้นจากความคิดริเริ่มเพื่อตระหนักถึงผลประโยชน์ของตน รัฐศาสตร์: หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม. คอมพ์ ศาสตราจารย์วิทยาศาสตร์ Sanzharevsky I.I.. 2553 ... รัฐศาสตร์. พจนานุกรม.

จิตวิทยาสังคม- - จิตใจทางสังคม - ชุดของกลุ่มปรากฏการณ์จิตโดยรวมสถานะและกระบวนการในสังคมสร้างระบบการสะท้อนทางจิตสังคมของความเป็นจริง ขึ้นอยู่กับ O.p. เศรษฐกิจ... ... เกิดขึ้นและพัฒนา จิตวิทยาการเมือง. หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม

I Science เป็นขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งมีหน้าที่ในการพัฒนาและจัดระบบทางทฤษฎีของความรู้เชิงวัตถุเกี่ยวกับความเป็นจริง จิตสำนึกทางสังคมรูปแบบหนึ่ง ในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ N. กลายเป็น... ... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต

บทความหลัก: สารบัญวิทยาศาสตร์ 1 ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ในรัสเซีย 2 วิทยาศาสตร์รัสเซียในช่วงก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคม ... Wikipedia

หนังสือ

• มือที่มองไม่เห็น ประสบการณ์ของรัสเซีย และสังคมศาสตร์ วิธีอธิบายความล้มเหลวของระบบ สเตฟาน เฮดลันด์ หนังสือเล่มนี้สำรวจสถานการณ์ที่กิจกรรมในระดับชาติและระดับนานาชาตินำไปสู่ผลที่ตามมาอย่างหายนะ และแบบจำลองการวิเคราะห์ที่ซับซ้อนของสังคมศาสตร์...