โดยธรรมชาติแล้วมนุษยศาสตร์ วิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มองเห็นโอกาสมหาศาลในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ต่อไปและการเปลี่ยนแปลงความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับโลกอย่างรุนแรงด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา กฎธรรมชาติของธรรมชาติตลอดจนวิธีการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนา ในขณะที่พวกเขาศึกษามนุษย์และกฎแห่งการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการของเขา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติศึกษาโครงสร้างของโลกที่มีอยู่อย่างเป็นกลางและธรรมชาติขององค์ประกอบทั้งหมดของโลก โดยดึงดูดให้ประสบการณ์เป็นเกณฑ์สำหรับความจริงของความรู้

นักวิจัยถือว่าวิทยาศาสตร์เป็นปรากฏการณ์การวิเคราะห์ที่ค่อนข้างใหม่ซึ่งยังไม่เข้าใจความลับและจักรวาลทั้งหมด

มนุษยศาสตร์แตกต่างจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ศึกษาโลกที่มนุษย์สร้างขึ้นจากมุมมองของคุณค่าทางวัฒนธรรมและเนื้อหาทางจิตวิญญาณ ในขณะที่อาศัยความหมายและความสำคัญของสิ่งต่าง ๆ นอกจากนี้ มนุษยศาสตร์ยังทำงานกับระบบสัญลักษณ์และความสัมพันธ์ของระบบเหล่านี้กับความเป็นจริงของมนุษย์

ฟังก์ชั่น

มีมนุษยธรรมและยังแตกต่างกันในหน้าที่ของพวกเขา ดังนั้น วิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีแนวโน้มที่จะอธิบาย อธิบาย และทำนายปรากฏการณ์/คุณสมบัติของวัตถุ ในขณะที่มนุษยศาสตร์พยายามที่จะเปิดเผยและตีความความหมายอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นของสิ่งต่าง ๆ มีการตีความความเข้าใจหลายประการ - หนึ่งในนั้นคือเชิงจิตวิทยาล้วนๆ ระบุว่าในตอนแรกกระบวนการทำความเข้าใจคือการกระทำเพื่อทำความคุ้นเคยกับแรงจูงใจและเป้าหมายของความตั้งใจของผู้เขียน

ตัวอย่างเช่น เราจะเข้าใจเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยการเปิดเผยสภาวะทางการเมือง สังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม ตลอดจนการกระทำที่เฉพาะเจาะจง

การตีความอีกอย่างหนึ่งนั้นขึ้นอยู่กับแนวคิดของเหตุการณ์หรืองานซึ่งเป็นเป้าหมายของความเข้าใจซึ่งก็คือความหมายซึ่งมักจะตีความว่าเป็นเนื้อหาต้นฉบับที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งสัมพันธ์กับตัวเลือกสำหรับการบอกเล่าหรือการเป็นตัวแทนโดยใช้ระบบเครื่องหมายต่างๆ มิฉะนั้นขอบเขตระหว่างมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจะค่อนข้างไม่มีขอบเขต ในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์นั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการเพิ่มคุณค่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์และเกณฑ์ในการประเมินผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ

ในระดับทฤษฎี วิทยาศาสตร์ส่วนบุคคลมีคำอธิบายทางทฤษฎีและปรัชญาทั่วไปเกี่ยวกับกฎและหลักการเปิดที่ใช้ในการสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้านระเบียบวิธีและอุดมการณ์ องค์ประกอบที่สำคัญของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปคือการตีความข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ทางปรัชญา ซึ่งถือเป็นรากฐานด้านระเบียบวิธีและอุดมการณ์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ของมนุษย์

บุคคลมีความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติรอบตัวเขา (จักรวาล) เกี่ยวกับตัวเขาเองและผลงานของเขาเอง สิ่งนี้แบ่งข้อมูลทั้งหมดที่เขามีออกเป็นสองส่วนใหญ่ - ออกเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (โดยธรรมชาติในแง่ที่ว่าสิ่งที่ศึกษาคือสิ่งที่มีอยู่โดยอิสระจากมนุษย์ ซึ่งตรงข้ามกับสิ่งเทียม - สร้างขึ้นโดยมนุษย์) และมนุษยธรรม (จาก "โฮโม" - มนุษย์) ความรู้ความรู้เกี่ยวกับมนุษย์และผลิตภัณฑ์ทางจิตวิญญาณจากกิจกรรมของเขา นอกจากนี้ยังมีความรู้ด้านเทคนิค - ความรู้เกี่ยวกับผลิตภัณฑ์วัสดุเฉพาะของกิจกรรมของมนุษย์ (ตารางที่ 5.2.)

ประเภทของวิทยาศาสตร์

ตารางที่ 5.2

ต่อไปนี้จากคำจำกัดความ ความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและความรู้ด้านมนุษยธรรมคือความรู้แรกมีพื้นฐานอยู่บนการแยกระหว่างเรื่อง (มนุษย์) และวัตถุ (ธรรมชาติซึ่งมนุษย์รับรู้ได้ - เรื่อง) โดยให้ความสนใจเป็นอันดับแรก วัตถุและอย่างหลังเกี่ยวข้องกับตัวแบบเป็นหลัก

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้ใช้ได้ในระดับสากลและให้ความจริง "ทั่วไป" เช่น ความจริงอันเหมาะสมและเป็นที่ยอมรับของคนทั้งปวง ดังนั้นจึงถือเป็นมาตรฐานของความเป็นกลางทางวิทยาศาสตร์มาแต่โบราณ วิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนขนาดใหญ่อีกแห่งหนึ่ง - มนุษยศาสตร์นั้นมีความเกี่ยวข้องกับค่านิยมและความสนใจของกลุ่มซึ่งมีอยู่ทั้งในหมู่นักวิทยาศาสตร์เองและในหัวข้อการวิจัยมาโดยตลอด ดังนั้นในระเบียบวิธีของมนุษยศาสตร์ควบคู่ไปกับวิธีการวิจัยตามวัตถุประสงค์ ประสบการณ์ของเหตุการณ์ที่กำลังศึกษา ทัศนคติเชิงอัตวิสัยต่อเหตุการณ์นั้น จึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง

ดังนั้น ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มนุษยธรรม และวิทยาศาสตร์ทางเทคนิคก็คือ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติศึกษาโลกตามที่ดำรงอยู่โดยไม่ขึ้นอยู่กับมนุษย์ มนุษยศาสตร์ศึกษาผลิตภัณฑ์ทางจิตวิญญาณของกิจกรรมของมนุษย์ และวิทยาศาสตร์ทางเทคนิคศึกษาผลิตภัณฑ์ทางวัตถุของกิจกรรมของมนุษย์

อย่างไรก็ตาม โดยหลักการแล้วมันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะขีดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มนุษยธรรม และวิทยาศาสตร์ทางเทคนิค เนื่องจากมีสาขาวิชาจำนวนหนึ่งที่ดำรงตำแหน่งระดับกลางหรือมีลักษณะที่ซับซ้อนดังนั้น ที่ทางแยกของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษย์จึงมีภูมิศาสตร์เศรษฐกิจ ที่ทางแยกของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ทางเทคนิคจึงมีไบโอนิค และระเบียบวินัยที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงส่วนทางธรรมชาติ มนุษยธรรม และทางเทคนิคคือนิเวศวิทยาทางสังคม

แยกออกจากวัฏจักรทั้งสามของวิทยาศาสตร์นั่นก็คือ คณิตศาสตร์,ซึ่งยังแยกเป็นสาขาวิชาอีกด้วย ในสามรอบนี้ คณิตศาสตร์มีความใกล้เคียงกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมากที่สุด และความเชื่อมโยงนี้แสดงให้เห็นความจริงที่ว่าวิธีการทางคณิตศาสตร์มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฟิสิกส์

ผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ได้แก่ ทฤษฎี กฎ แบบจำลอง สมมติฐาน และลักษณะทั่วไปเชิงประจักษ์ แนวคิดทั้งหมดเหล่านี้สามารถนำมารวมกันเป็นคำเดียว - "แนวคิด" เมื่อชี้แจงคุณสมบัติหลักของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่แล้ว เราก็สามารถกำหนดวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้ เป็นสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่มีพื้นฐานอยู่บนการทดสอบสมมติฐานเชิงประจักษ์และการสร้างทฤษฎีหรือลักษณะทั่วไปเชิงประจักษ์ที่อธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

เรื่องของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ที่ประสาทสัมผัสหรือเครื่องมือของเรารับรู้ซึ่งเป็นความต่อเนื่อง หน้าที่ของนักวิทยาศาสตร์คือการสรุปข้อเท็จจริงเหล่านี้และสร้างแบบจำลองทางทฤษฎีซึ่งรวมถึงกฎที่ควบคุมปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ จำเป็นต้องแยกแยะระหว่าง: 1) ข้อเท็จจริงของประสบการณ์ 2) ลักษณะทั่วไปเชิงประจักษ์ 3) ทฤษฎีที่กำหนดกฎแห่งวิทยาศาสตร์ ปรากฏการณ์ เช่น แรงโน้มถ่วง เกิดขึ้นโดยตรงจากประสบการณ์ กฎแห่งวิทยาศาสตร์ เช่น กฎความโน้มถ่วงสากล เป็นทางเลือกในการอธิบายปรากฏการณ์ ข้อเท็จจริงของวิทยาศาสตร์ เมื่อได้รับการสถาปนาแล้ว ยังคงมีความสำคัญถาวร กฎสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในระหว่างการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับที่กล่าวว่ากฎแห่งความโน้มถ่วงสากลได้รับการปรับเปลี่ยนหลังจากการสร้างทฤษฎีสัมพัทธภาพ

ความสัมพันธ์ระหว่างความรู้สึกและเหตุผลในกระบวนการค้นหาความจริงถือเป็นประเด็นทางปรัชญาที่ซับซ้อน ในทางวิทยาศาสตร์ ตำแหน่งที่ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์ที่ทำซ้ำได้จะได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริง หลักการพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติจะต้องสามารถตรวจสอบได้จากประสบการณ์ไม่ใช่ในแง่ที่ว่าทุกข้อความโดยเฉพาะจำเป็นต้องได้รับการตรวจสอบเชิงประจักษ์ แต่ในข้อเท็จจริงที่ว่าประสบการณ์เป็นข้อโต้แย้งที่ชี้ขาดในการยอมรับทฤษฎีที่กำหนดในท้ายที่สุด

วิทยาศาสตร์ประการแรกคือ ดาราศาสตร์(จากภาษากรีก "แอสตรอน" - ดาวและ "โนโมส" - กฎหมาย) - ศาสตร์แห่งโครงสร้างและการพัฒนาร่างกายของจักรวาลและระบบของพวกมัน ให้เราใส่ใจกับความจริงที่ว่ารากที่สองในนามของวิทยาศาสตร์นี้คือ nomos และไม่ใช่โลโก้ - ความรู้ตามปกติในนามของวิทยาศาสตร์ (ชีววิทยาธรณีวิทยา ฯลฯ ) นี่เป็นเพราะเหตุผลทางประวัติศาสตร์ ความจริงก็คือในช่วงเวลานี้มีโหราศาสตร์อยู่แล้วซึ่งไม่ใช่วิทยาศาสตร์ แต่มีส่วนร่วมในการวาดดวงชะตา (ซึ่งยังคงเป็นแฟชั่นในปัจจุบันและมีการตีพิมพ์การคาดการณ์ทางโหราศาสตร์ในสิ่งพิมพ์หลายฉบับ) เพื่อแยกความแตกต่างการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของจักรวาลจากการศึกษาที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ จำเป็นต้องมีชื่อใหม่ซึ่งประกอบด้วยคำว่า "กฎหมาย" ซึ่งสะท้อนถึงความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์มีจุดมุ่งหมายเพื่อศึกษากฎแห่งการพัฒนาและการทำงานของโลก ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงข้อแรกคือระบบเฮลิโอเซนทริกของโลกซึ่งสร้างขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์ เอ็น. โคเปอร์นิคัส

ในศตวรรษที่ 17 มันปรากฏขึ้น ฟิสิกส์(จากภาษากรีก "fuzis" - ธรรมชาติ) ชื่อนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าฟิสิกส์ของกรีกโบราณถือเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาวัตถุทางธรรมชาติทั้งหมด เมื่อวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอื่นๆ เกิดขึ้น วิชาฟิสิกส์ก็มีจำกัด สาขาวิชาฟิสิกส์สาขาแรกคือกลศาสตร์ - ศาสตร์แห่งการเคลื่อนที่ของวัตถุตามธรรมชาติและความสำเร็จที่สำคัญประการแรกคือกฎการเคลื่อนที่ของนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ I. นิวตัน และกฎแรงโน้มถ่วงสากลที่ค้นพบโดยเขา นอกจากนี้ในศตวรรษที่ 17 ปรากฏขึ้น เคมี- ศาสตร์แห่งองค์ประกอบและโครงสร้างของร่างกายและในศตวรรษที่ 18 - ชีววิทยา(จากภาษากรีก "bios" - ชีวิต) เป็นศาสตร์แห่งสิ่งมีชีวิต

มนุษยศาสตร์ที่พวกเขาเป็นส่วนหนึ่ง สังคมและมนุษยธรรม (สาธารณะ) - วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาสังคมเริ่มมีการพัฒนาในภายหลัง อันแรกก็คือ สังคมวิทยา,ชื่อที่เสนอโดย O. Comte โดยการเปรียบเทียบกับชื่อวิทยาศาสตร์แห่งธรรมชาติที่มีชีวิต - ชีววิทยา ความจริงที่ว่า Comte เป็นผู้ที่เสนอวิทยาศาสตร์ใหม่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เขาเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการปรัชญาใหม่ - ลัทธิมองโลกในแง่ดีและเชื่อว่าการคิดของมนุษย์ต้องผ่านสามขั้นตอนในการพัฒนา - เทววิทยา เลื่อนลอย และเชิงบวก (วิทยาศาสตร์) ส่วนหลังมีผลมากกว่าเพราะขึ้นอยู่กับการทดสอบสมมติฐานเชิงประจักษ์ (ทดลอง) และทฤษฎีการค้นพบกฎแห่งธรรมชาติ ตามข้อมูลของ Comte การคิดเชิงวิทยาศาสตร์ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในการศึกษาธรรมชาติ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเกิดขึ้น - ดาราศาสตร์ ฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา จากนั้นแนวทางทางวิทยาศาสตร์ก็ได้รับชัยชนะในการศึกษาสังคม และศาสตร์แห่งกฎการพัฒนาสังคมอาจเรียกได้ว่าสังคมวิทยา

อย่างไรก็ตาม หากตอนนี้เรานิยามสังคมวิทยาว่าเป็นศาสตร์แห่งสังคม สิ่งนี้ก็จะไม่ถูกต้อง ความจริงก็คือในศตวรรษที่ XIX-XX วิทยาศาสตร์อื่น ๆ ปรากฏว่าศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมส่วนบุคคล ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ปรากฏขึ้น รัฐศาสตร์,และในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ชาติพันธุ์วิทยา,ต่อมาในกลางศตวรรษที่ 20 - การศึกษาวัฒนธรรมและมนุษยศาสตร์อื่นๆ นี่เป็นกระบวนการทางธรรมชาติของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ ฟิสิกส์ครั้งหนึ่งถือกำเนิดขึ้นในฐานะศาสตร์แห่งธรรมชาติ แต่หากปัจจุบันเราเรียกมันว่าวิทยาศาสตร์แห่งธรรมชาติ เราก็จะคิดผิด ตอนนี้มันเป็นหนึ่งในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเนื่องจากมีวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เกิดขึ้น - ดาราศาสตร์เคมีชีววิทยา หากต้องการแยกฟิสิกส์ออกจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอื่นๆ จะต้องให้คำจำกัดความที่ชัดเจนกว่านี้ จะต้องทำเช่นเดียวกันเกี่ยวกับสังคมวิทยา

ความแตกต่างระหว่างความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์นั้นฝังลึกอยู่ในความแตกต่างในวิธีการของพวกเขา ในระเบียบวิธี - การศึกษาวิธีการ แนวทาง วิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ - ระบุว่าแต่ละวิทยาศาสตร์มีวิธีการพิเศษของตัวเอง ความแตกต่างระหว่างคำอธิบาย (ในฐานะระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ) และความเข้าใจ (ในฐานะระเบียบวิธีของมนุษยศาสตร์) จะชัดเจนยิ่งขึ้นหากเราพิจารณาสถานการณ์ของการก่อตัวของระเบียบวิธีในสังคมวิทยา ตามความเห็นของ Comte สังคมวิทยาตระหนักถึงความสำคัญของส่วนรวมมากกว่าส่วนใดส่วนหนึ่งและการสังเคราะห์มากกว่าการวิเคราะห์ ด้วยวิธีนี้ วิธีการของมันแตกต่างจากวิธีการของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต ซึ่งในทางกลับกัน มีลำดับความสำคัญของส่วนทั้งหมดมากกว่าทั้งหมด และการวิเคราะห์มากกว่าการสังเคราะห์

หลังจากกำหนดภารกิจในการสร้างสังคมวิทยาแล้ว ขั้นตอนต่อไปคือการแนะนำการวิจัยทางสังคมวิทยาของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ซึ่งกำหนดไว้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สิ่งที่ F. Bacon เรียกร้องเพื่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ในยุคปัจจุบัน E. Durkheim ย้ำในเรื่องสังคมวิทยาโดยกำหนดภารกิจในการระบุ "รากฐานของลำดับการทดลอง" ที่ควรเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยศาสตร์ การอภิปรายเป็นเรื่องเกี่ยวกับสถานะของระดับการวิจัยเชิงประจักษ์ในสังคมวิทยา ในวิธีการทางสังคมวิทยา Durkheim ได้กำหนดแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับวิธีการของสังคมวิทยาซึ่งโดยทั่วไปมีอยู่ในคำสอนของ Comte แต่ไม่ได้รับการพัฒนาด้วยความครบถ้วนสมบูรณ์ดังกล่าว Durkheim ถือได้ว่าเป็นผู้ก่อตั้งระเบียบวิธีสังคมวิทยาเนื่องจากเขาเป็นคนแรกที่กำหนดเงื่อนไขที่การวิจัยจะกลายเป็นวิทยาศาสตร์

ในงานระเบียบวิธีของเขา Durkheim เน้นย้ำว่านักสังคมวิทยาควรศึกษาวิชาของตนด้วยใจที่เปิดกว้างเช่นเดียวกับนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ “ดังนั้น กฎของเรา... ต้องการเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น นั่นคือนักสังคมวิทยาดื่มด่ำกับสภาพจิตใจซึ่งนักฟิสิกส์ นักเคมี และนักสรีรวิทยาจะค้นพบตัวเองเมื่อพวกเขาเข้าสู่สาขาวิทยาศาสตร์ใหม่ที่ยังไม่ได้สำรวจ” Durkheim ระบุสูตรสองสูตรที่ออกแบบมาเพื่อพิสูจน์ความมีอยู่ของวิชาสังคมวิทยาและการเข้าถึงการวิจัยเชิงประจักษ์ ประการแรก: ข้อเท็จจริงทางสังคมควรถือเป็นสิ่งต่าง ๆ เช่น สังเกตข้อเท็จจริงทางสังคมจากภายนอก - อย่างเป็นกลางตามที่มีอยู่โดยอิสระจากจิตสำนึกของผู้วิจัย มุมมองนี้เรียกว่าทัศนคติเชิงบวกในสังคมวิทยา

Durkheim เองชอบคำว่า "เหตุผลนิยม" เขาเชื่อว่าข้อเท็จจริงทางสังคมมีคุณสมบัติที่ไม่มีอยู่ในจิตใจของมนุษย์ เนื่องจากสังคมไม่สามารถลดจำนวนลงให้เหลือเพียงสมาชิกทั้งหมดได้ เดิร์คไฮม์แย้งว่าสังคมไม่ได้เป็นเพียงกลุ่มบุคคลเท่านั้น แต่เป็นระบบที่สร้างขึ้นโดยการสมาคมของพวกเขา ซึ่งเป็นความเป็นจริงพิเศษที่มีลักษณะเฉพาะโดยธรรมชาติ ดังนั้น ชีวิตทางสังคมควรอธิบายด้วยสังคมวิทยา ไม่ใช่เหตุผลทางจิตวิทยาหรือเหตุผลอื่นใด จากข้อมูลของ Durkheim ระหว่างจิตวิทยาและสังคมวิทยา มีช่องว่างเช่นเดียวกับระหว่างชีววิทยากับวิทยาศาสตร์กายภาพและเคมี ดังนั้น Durkheim จึงให้เหตุผลในแนวทางของเขาโดยการปรากฏตัวของคนพิเศษ ฉุกเฉินคุณสมบัติของระบบสังคมที่เกิดขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ทางสังคมวัฒนธรรมที่ศึกษาโดยสังคมวิทยา

Durkheim ยังกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างการวิจัยเชิงทฤษฎีและข้อเสนอแนะเชิงปฏิบัติ “อย่างไรก็ตาม เราจะสามารถก้าวไปสู่อุดมคตินี้ได้หลังจากที่เราสังเกตความเป็นจริงและแยกอุดมคตินี้ออกจากมันเท่านั้น” ในระเบียบวิธีของ Durkheim การจำแนกประเภทที่เขามีหลังจากกำหนดสมมติฐานมีความสำคัญอย่างยิ่ง

แนวทางเชิงบวกในสังคมวิทยาถูกต่อต้านโดยแนวทางของ M. Weber ซึ่งคำนึงถึง ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างวิชามนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ: 1) ความซับซ้อนอย่างมากของระบบสังคม 2) ความเป็นจริงทางสังคมขึ้นอยู่กับทั้งปัจจัยเชิงวัตถุและอัตนัย 3) การวิจัยทางสังคมรวมถึงความสนใจส่วนบุคคล กลุ่ม และอุดมการณ์ 4) ความเป็นไปได้ของการทดลองในสังคมศาสตร์นั้นมีจำกัดทั้งในแง่ของการได้รับผลลัพธ์และในแง่ของการทดสอบ และบ่อยครั้งต้องพอใจกับการสังเกต

ความแตกต่างในเนื้อหาเหล่านี้กำหนดความเฉพาะเจาะจงของมนุษยศาสตร์ มีคุณลักษณะดังต่อไปนี้: 1) ประวัติศาสตร์ - เมื่อบุคคลกลายเป็นวัตถุแห่งความรู้มันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะแสดงความสนใจในคุณลักษณะพิเศษของแต่ละบุคคล ชุมชน ยุค; 2) การเชื่อมโยงกับวัฒนธรรม - ความจำเป็นในการเข้าใจค่านิยมที่แนะนำผู้คนที่สร้างวัฒนธรรม (การตัดสินคุณค่าเป็นเรื่องส่วนตัว แต่การคำนึงถึงค่านิยมนั้นเป็นสิ่งจำเป็นในการวิจัยด้านมนุษยศาสตร์สำหรับองค์กรและการเลือกข้อเท็จจริง) 3) ในมนุษยศาสตร์ เราไม่ได้พูดถึงระบบสมมุติฐาน-นิรนัย เช่นเดียวกับในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แต่เกี่ยวกับชุดของการตีความ ซึ่งแต่ละชุดมีพื้นฐานอยู่บนการเลือกข้อเท็จจริง และเชื่อมโยงกับระบบค่านิยมอย่างแยกไม่ออก 4) หากในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นไปได้ที่จะอธิบายปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ผ่านสถานที่ซึ่งเป็นทางคณิตศาสตร์ทั้งในรูปแบบและธรรมชาติ และความเข้าใจจึงเป็นทางอ้อมในธรรมชาติ ความเข้าใจในมนุษยศาสตร์จะกลายเป็นโดยตรง เนื่องจากพฤติกรรมของมนุษย์เป็นสิ่งที่แสดงออกมาภายนอก ความหมายของบุคคลที่มีเหตุผล

ลักษณะเฉพาะของสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ทำให้เอ็ม. เวเบอร์ได้ข้อสรุปในขณะนั้น วิทยาศาสตร์ธรรมชาติมุ่งเป้าไปที่คำอธิบาย สังคมศาสตร์มุ่งเป้าไปที่ความเข้าใจ“พฤติกรรมที่สำคัญทางสังคมของมนุษย์ทั้งหมดเป็นการแสดงออกถึงสภาวะทางจิตที่มีแรงจูงใจ ซึ่งหมายความว่านักวิทยาศาสตร์สังคมไม่สามารถพอใจกับการสังเกตกระบวนการทางสังคมเพียงเป็นลำดับของเหตุการณ์ “ที่เกี่ยวข้องภายนอก” และการสร้างความสัมพันธ์หรือแม้กระทั่งการเชื่อมโยงสากลในเรื่องนี้ ลำดับของเหตุการณ์ไม่สามารถเป็นเป้าหมายสูงสุดของพระองค์ได้ ในทางกลับกัน คือการสร้าง "ประเภทในอุดมคติ" หรือ "แบบจำลองของแรงจูงใจ" - คำที่เขาพยายามที่จะ "เข้าใจ" พฤติกรรมทางสังคมที่เปิดเผย ตามที่ Weber กล่าวไว้ การค้นหาความจริงในสังคมวิทยาเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความสัมพันธ์ทางประสาทสัมผัสกับวัตถุประสงค์ของการวิจัย ประสบการณ์ และ "การทำความคุ้นเคย" กับมัน M. Weber เรียกสังคมวิทยาว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่ "เข้าใจ" เช่น แสวงหาความหมายของการกระทำทางสังคมของผู้คน “การทำความเข้าใจสังคมวิทยา” ตรวจสอบปรากฏการณ์จากภายใน แต่ไม่ใช่จากมุมมองของคุณสมบัติทางกายภาพหรือทางจิตวิทยา แต่จากมุมมองของความหมายของพวกเขา

เวเบอร์กล่าวไว้ว่าจุดประสงค์ของมนุษยศาสตร์นั้นมีอยู่ 2 ประการ คือ เพื่อให้คำอธิบายเกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ ตลอดจนการตีความพฤติกรรมของชุมชนมนุษย์อย่างเข้าใจ ในช่วงเริ่มต้นของการวิจัยด้านมนุษยธรรม ควรสร้างเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แต่ละรายการตามแบบฉบับในอุดมคติ M. Weber แนะนำแนวคิดที่สำคัญด้านระเบียบวิธีในสังคมวิทยา "ประเภทในอุดมคติ"ประเภทในอุดมคตินั้นสัมพันธ์กับหมวดหมู่ของความเข้าใจ เนื่องจากประเภทในอุดมคติคือการสร้างการเชื่อมโยงที่มีความหมายซึ่งมีอยู่ในความสมบูรณ์ทางประวัติศาสตร์หรือลำดับเหตุการณ์ ประเภทในอุดมคติไม่ได้ระบุลักษณะทั่วไปของบุคคลในประวัติศาสตร์ทั้งหมด และไม่ใช่ลักษณะโดยเฉลี่ย แต่เป็นลักษณะทั่วไปของปรากฏการณ์ดังกล่าว ประเภทในอุดมคติไม่ควรสับสนกับอุดมคติ ประเภทในอุดมคติมีความสัมพันธ์กับความเป็นจริง ในขณะที่อุดมคตินำไปสู่การตัดสินคุณค่า ปรากฏการณ์ใดๆ ก็ตามในอุดมคติสามารถมีได้ รวมถึงปรากฏการณ์เชิงลบด้วย

เพื่อให้เข้าใจได้ง่ายขึ้นว่าประเภทในอุดมคติคืออะไร ควรเปรียบเทียบกับประเภทที่ปรากฎในงานศิลปะ เช่น ประเภทของบุคคลพิเศษ เจ้าของที่ดิน เด็กหญิงของ Turgenev เป็นต้น เราต้องจำไว้ว่าการสร้างสรรค์ประเภทต่างๆ ในงานศิลปะเป็นเป้าหมายสูงสุด ในขณะที่การวิจัยทางสังคมวิทยานั้นเป็นเพียงวิธีการสร้างทฤษฎีเท่านั้น เวเบอร์เน้นย้ำเป็นพิเศษ ตรงกันข้ามกับลัทธิมองโลกในแง่ดีว่า "ประเภทในอุดมคติ" ไม่ได้ถูกดึงออกมาจากความเป็นจริงเชิงประจักษ์ แต่ถูกสร้างขึ้นในทางทฤษฎี เป็นลักษณะทั่วไปเชิงประจักษ์แบบพิเศษ ดังนั้น มนุษยศาสตร์จึงเป็นทั้งความเข้าใจและเป็นเหตุ นี่คือวิธีการรวมเป้าหมายทั้งสองของการวิจัยด้านมนุษยธรรมเข้าด้วยกัน เพื่ออธิบายและทำความเข้าใจ หาก Comte ยืนยันความต้องการสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ Durkheim - ไม่สามารถลดหย่อนให้กับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ได้สถานะที่เป็นอิสระ Weber ก็ยืนยันความจำเพาะของสังคมวิทยา

ถือได้ว่าในสังคมวิทยาสมัยใหม่ทั้งสองแนวทางเสริมซึ่งกันและกัน เป็นที่ยอมรับกันว่าสังคมวิทยา “เป็นทั้งความเข้าใจและการอธิบาย ความเข้าใจเพราะมันเผยให้เห็นตรรกะหรือเหตุผลโดยนัยของการกระทำส่วนบุคคลหรือโดยรวม อธิบายได้ - เพราะมันสร้างรูปแบบและรวมถึงการกระทำส่วนตัวของแต่ละคนโดยรวมที่ให้ความหมาย" ดังนั้นในการศึกษาด้านมนุษยธรรมอย่างเต็มรูปแบบ ตำแหน่งเชิงบวก (มีเหตุผล) ของนักวิทยาศาสตร์ไม่จำเป็นต้องต่อต้านการรวมความรู้สึกของเขาไว้ การวิจัยแบบองค์รวมสามารถทำได้โดยบุคคลแบบองค์รวมเท่านั้น ดังนั้นวิธีการทั้ง 2 วิธีจึงสามารถนำมาใช้ร่วมกันได้

• Durkheim E. สังคมวิทยา. หัวเรื่อง วิธีการ วัตถุประสงค์ของมัน ป.13.
• Durkheim E. ว่าด้วยการแบ่งงานสังคมสงเคราะห์. ป.41.
• ความคิดทางสังคมวิทยาอเมริกัน ม., 1996. หน้า 528.
• Aron R. ขั้นตอนของการพัฒนาความคิดทางสังคมวิทยา อ.: ความก้าวหน้า พ.ศ. 2536 หน้า 595

โครงสร้างของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และบทบาทของวิทยาศาสตร์ในสังคม

วัฒนธรรมมนุษย์ ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ– ระบบวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. วัตถุวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ – ธรรมชาติทั้งหมด, เป้าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ – เผยแก่นแท้ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและกฎของมันวิทยาศาสตร์ธรรมชาติรวมถึงวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั้งหมด วิทยาศาสตร์พื้นฐานของประวัติศาสตร์ธรรมชาติ: ฟิสิกส์, เคมีและ ชีววิทยานอกจากนี้ วิทยาศาสตร์พื้นฐานจำนวนหนึ่งยังรวมถึง จิตวิทยา- ถือเป็นภาษาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ คณิตศาสตร์เนื่องจากด้วยความช่วยเหลือของภาษาคณิตศาสตร์ที่วิทยาศาสตร์ทั้งหมดสื่อสารถึงกัน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ต้องขอบคุณการสั่งสมและความรู้พิเศษที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สาขาวิชาอิสระจึงถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์พื้นฐาน ดังนั้นในวิชาฟิสิกส์ หมวดกลศาสตร์ ทัศนศาสตร์ ฟิสิกส์นิวเคลียร์ ฯลฯ จึงปรากฏขึ้น ในวิชาเคมี – เคมีวิเคราะห์ เคมีอินทรีย์ เคมีอนินทรีย์ ฯลฯ ในชีววิทยา - กายวิภาคศาสตร์คัพภวิทยาสรีรวิทยานิเวศวิทยา ฯลฯ ความแตกต่างของวิทยาศาสตร์ส่งผลให้ความรู้เชิงลึกและแม่นยำเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเพิ่มขึ้น

ในการศึกษาโลกโดยรวม ปฏิสัมพันธ์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติถือเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง ดังนั้นเคมีจึงใช้กฎและวิธีการของฟิสิกส์ซึ่งเป็นวิชาเคมีเชิงฟิสิกส์อย่างแข็งขันเพื่ออธิบายและทำนายปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง การใช้วิธีกลศาสตร์ควอนตัมเพื่อศึกษาโครงสร้างและคุณสมบัติของสารประกอบเคมี จลนศาสตร์ และกลไกปฏิกิริยาเป็นสาขาวิชาเคมีควอนตัม

โลกรอบตัวเรานั้นใหญ่มาก รัศมีของจักรวาลอยู่ที่ประมาณ 10,23 กม. และรัศมีดั้งเดิมของอิเล็กตรอนอยู่ที่ประมาณ 2.8 10 –13 ซม. ปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่สุดในจักรวาลคือการเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิต ปัจจุบันมีการอธิบายสายพันธุ์ทางชีววิทยา 3 10 6 สายพันธุ์บนโลกของเรา แต่ละเซลล์ของสิ่งมีชีวิตเป็นเซลล์ทางสรีรวิทยาเบื้องต้น บุคคลประกอบด้วยเซลล์ประมาณ 10 16 เซลล์ และเป็นระบบส่วนบุคคลที่ได้รับคำสั่งและจัดระเบียบตนเอง

ธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตก็มีความหลากหลายเช่นกัน องค์ประกอบทางเคมีมากกว่าร้อยองค์ประกอบและไอโซโทปที่รู้จักนับพันก่อตัวเป็นสารประกอบทางเคมีมากกว่า 20 10 6 ที่มีคุณสมบัติทางกายภาพและทางเคมีที่หลากหลาย

มนุษย์และโลกรอบตัวเป็นตัวแทนของระบบเทอร์โมไดนามิกส์ที่ซับซ้อนซึ่งมีการป้อนกลับ ความสุ่ม (ความสุ่ม) และต้องการเงื่อนไขที่จำเป็นและเพียงพอสำหรับการพัฒนาที่ยั่งยืน

วิทยาศาสตร์เป็นขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ จุดประสงค์คือเพื่อศึกษาวัตถุและกระบวนการของธรรมชาติ สังคม ความคิด คุณสมบัติ ความสัมพันธ์ และรูปแบบของการพัฒนา

วัฒนธรรม- ชุดของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่มนุษย์สร้างขึ้นตลอดจนความสามารถของบุคคลในการใช้คุณค่าเหล่านี้

วิทยาศาสตร์ในปัจจุบันสร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของสังคม ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและได้รับสถานะของความรู้สาธารณะ

ในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ มนุษยชาติได้สร้างวัฒนธรรมวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (วัสดุ) และมนุษยธรรม (จิตวิญญาณ) .

วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งเป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เกิดขึ้นจากความต้องการของมนุษย์เพื่อให้แน่ใจว่ามีอยู่จริงและสนองความต้องการของเขา วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแบ่งออกเป็นพื้นฐาน (เชิงทฤษฎี) และประยุกต์ (เชิงปฏิบัติหรือเชิงเทคนิค)วิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐาน (คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา ประวัติศาสตร์ จิตวิทยา ฯลฯ) ศึกษากฎเกณฑ์ของโลกและกำหนดเนื้อหาของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก งานของวิทยาศาสตร์ประยุกต์ (ไซเบอร์เนติกส์ พลังงานนิวเคลียร์ อวกาศ ฯลฯ) มีวัตถุประสงค์เพื่อแนะนำการพัฒนาขั้นพื้นฐานและการสร้างเทคโนโลยีใหม่

วัฒนธรรมด้านมนุษยธรรม เกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่มุ่งตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของบุคคลนั่นคือความต้องการในการพัฒนาและปรับปรุงโลกภายในของบุคคลจิตสำนึกจิตวิทยาและการคิดของเขา ผลลัพธ์ของกิจกรรมนี้คือ วรรณกรรม จิตรกรรม สถาปัตยกรรม ดนตรี กฎหมายของรัฐ ฯลฯ วัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมยังรวมถึงสถาบันความรู้ เช่น ศาสนาและปรัชญา

ทั้งสองวัฒนธรรม (วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์) ที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์มีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด และในขณะเดียวกันก็มีลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลก็มีความแตกต่างกัน หัวข้อการวิจัย: วัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมสำรวจชีวิตทางจิตวิญญาณและสังคมของสังคม และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและกฎของการสำแดงของพวกเขา

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีหลายประเภทหลักๆ ดังนั้นมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงมีความโดดเด่น ทั้งสองมีคุณสมบัติอะไรบ้าง?

ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับมนุษยศาสตร์

ภายใต้ ด้านมนุษยธรรมเป็นเรื่องปกติที่จะเข้าใจวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นักปรัชญาและนักคิดในยุคนั้นสามารถฟื้นฟูความรู้โบราณเกี่ยวกับมนุษย์ได้ - เป็นเรื่องของความคิดสร้างสรรค์และจิตวิญญาณ สามารถพัฒนา ก้าวไปสู่จุดสูงสุดใหม่ในวัฒนธรรม กฎหมาย การจัดการตนเองทางการเมือง และความก้าวหน้าทางเทคนิค

เครื่องมือสำคัญของมนุษยศาสตร์คือการตีความข้อเท็จจริง สิ่งเหล่านี้อาจเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ กระบวนการทางสังคม การปรากฏของงานวรรณกรรมที่มีอิทธิพล ในหลายกรณี การตีความข้อเท็จจริงในมนุษยศาสตร์ทำได้ค่อนข้างยากโดยใช้วิธีทางคณิตศาสตร์ โดยใช้สูตร สถิติ และการสร้างแบบจำลอง ดังนั้นเพื่อนำไปปฏิบัติเราใช้:

1. วิธีการเปรียบเทียบ (เมื่อเปรียบเทียบข้อเท็จจริงบางอย่างกับข้อเท็จจริงอื่น)
2. วิธีการทางทฤษฎี (เมื่อการตีความขึ้นอยู่กับการเดาที่มีการศึกษา)
3. ตรรกะ (เมื่อเป็นการยากที่จะหาทางเลือกอื่นที่สมเหตุสมผลนอกเหนือจากผลการตีความผลลัพธ์)

ตัวอย่างของมนุษยศาสตร์สมัยใหม่ ประวัติศาสตร์ ปรัชญา ศาสนาศึกษา จิตวิทยา ประวัติศาสตร์ศิลปะ การสอน มนุษยศาสตร์ควรแตกต่างจากสังคมศาสตร์ซึ่งศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม ภายในกรอบของแบบแรก สามารถใช้เครื่องมือที่มีลักษณะเฉพาะของแบบหลังได้

ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์

ภายใต้ เป็นธรรมชาติเป็นเรื่องปกติที่จะต้องเข้าใจวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นวิชาที่ศึกษาซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในความหลากหลายทั้งหมด สิ่งเหล่านี้อาจเป็นกระบวนการทางกายภาพหรือทางเคมีที่สะท้อนถึงปฏิสัมพันธ์ของสสาร สนามแม่เหล็กไฟฟ้า และอนุภาคมูลฐานซึ่งกันและกันในระดับต่างๆ นี่อาจเป็นปฏิสัมพันธ์ของสิ่งมีชีวิตในธรรมชาติ

เครื่องมือสำคัญของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือการระบุรูปแบบภายในกรอบของการโต้ตอบเหล่านี้ รวบรวมคำอธิบายที่ละเอียดที่สุด และปรับให้เข้ากับการใช้งานจริง หากจำเป็น สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการใช้วิธีการที่แม่นยำยิ่งขึ้น - โดยเฉพาะวิธีการทางคณิตศาสตร์และวิศวกรรมศาสตร์ การใช้เครื่องมือเชิงเปรียบเทียบและเชิงทฤษฎีมักจะไม่เพียงพอ แต่ยังสามารถนำมาใช้และมีบทบาทสำคัญได้เช่นกัน วิธีการเชิงตรรกะนั้นมีประโยชน์สูงมาก

จำเป็นต้องแยกแยะวิทยาศาสตร์ธรรมชาติออกจากวิทยาศาสตร์ทางเทคนิค เช่น กลศาสตร์และวิทยาการคอมพิวเตอร์ อย่างหลังอาจเป็นแหล่งเครื่องมือที่สำคัญที่สุดสำหรับอย่างแรก แต่ไม่ถือว่าอยู่ในหมวดหมู่เดียวกันกับเครื่องมือเหล่านั้น ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะจำแนกคณิตศาสตร์ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เนื่องจากอยู่ในหมวดหมู่ของวิทยาศาสตร์แบบเป็นทางการ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการทำงานกับปริมาณและหน่วยวัดที่เป็นมาตรฐานเฉพาะ แต่เช่นเดียวกับในกรณีของสาขาวิชาทางเทคนิค เครื่องมือทางคณิตศาสตร์มีบทบาทสำคัญในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

การเปรียบเทียบ

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติก็คือ การศึกษาแบบแรกมักศึกษาเกี่ยวกับมนุษย์ในฐานะวิชาอิสระ ส่วนแบบหลังจะศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในหลากหลายรูปแบบ ประเภทของวิทยาศาสตร์ที่อยู่ระหว่างการพิจารณาก็แตกต่างกันไปตามเครื่องมือของพวกเขา ในกรณีแรกวิธีการหลักคือการตีความข้อเท็จจริงในส่วนที่สอง - คำอธิบายรูปแบบที่แสดงลักษณะของกระบวนการต่างๆ

ลอจิกมีประโยชน์เท่าเทียมกันในวิทยาศาสตร์ทั้งสองประเภท ในสาขามนุษยศาสตร์ช่วยให้ผู้วิจัยตีความสิ่งนี้หรือข้อเท็จจริงนั้นด้วยวิธีที่สมเหตุสมผลที่สุด ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาตินี่เป็นหนึ่งในเครื่องมือที่สามารถอธิบายสิ่งนี้หรือกระบวนการนั้นได้.

บางครั้งวิธีการที่เป็นลักษณะเฉพาะของมนุษยศาสตร์มากกว่า - วิธีการเปรียบเทียบ, การพัฒนาทฤษฎี - ก็ถูกนำมาใช้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเช่นกัน แต่เครื่องมือทางคณิตศาสตร์และวิศวกรรมที่มักใช้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาตินั้นไม่ค่อยได้ใช้ในมนุษยศาสตร์

เมื่อพิจารณาถึงความแตกต่างระหว่างมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแล้ว เราจะสะท้อนข้อสรุปในตาราง

ต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มักมีสาเหตุมาจากสมัยกรีกโบราณ (ดูบทความ ““) มนุษยศาสตร์สมัยใหม่และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจำนวนมากพบรากฐานของพวกเขาอย่างแม่นยำในผลงานของนักปรัชญาแห่งเฮลลาส ในสาขาวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยในยุโรป รากเหล่านี้ได้แตกหน่อใหม่ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในช่วงแรกของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่มีความรู้ในเกือบทุกสาขาวิชา อย่างไรก็ตาม สารานุกรมนี้สูญหายไปเนื่องจากมีข้อเท็จจริง ทฤษฎี สมมติฐาน และวิธีการทดลองเพิ่มมากขึ้นจนควบคุมไม่ได้ วิทยาศาสตร์มีความแตกต่างมากขึ้นเรื่อยๆ และนักวิทยาศาสตร์ซึ่งมีปริมาณเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ก็กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญที่แคบมากขึ้นเรื่อยๆ แม้แต่ในศตวรรษที่ผ่านมา A.K. Tolstoy กล่าวผ่านปากของ Kozma Prutkov ว่า: "ผู้เชี่ยวชาญก็เหมือนต้นกระเจี๊ยบ: ความสมบูรณ์ของเขามีด้านเดียว"

วิทยาศาสตร์ค่อยๆ แบ่งออกเป็นมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมากขึ้นเรื่อยๆ และแม้แต่นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เช่น นักฟิสิกส์และนักชีววิทยา ก็มักจะเลิกเข้าใจซึ่งกันและกัน ผู้เชี่ยวชาญที่เชี่ยวชาญที่สุดที่รู้ทุกสิ่งในสาขาวิทยาศาสตร์เฉพาะด้านหนึ่งมีคุณค่ามากขึ้นแม้ว่าพวกเขาจะเพิกเฉยในสาขาอื่นทั้งหมดก็ตาม ความหัวสูงทางวิทยาศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติถึงกับก่อให้เกิดเรื่องตลกยอดนิยม: "วิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็นปรัชญาทางธรรมชาติ ผิดธรรมชาติ - มีมนุษยธรรม และผิดธรรมชาติ" ความแตกต่างอย่างมากของวิทยาศาสตร์ การไร้ความสามารถและการไม่เต็มใจของนักวิทยาศาสตร์ที่เชี่ยวชาญด้านต่างๆ ยกเว้นผู้ที่มีการศึกษาอย่างกว้างขวางที่สุด ที่จะเข้าใจพื้นฐานของความรู้ที่ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้ที่ "ห่างไกล" ไม่มากก็น้อยด้วย สะท้อนให้เห็นในความเชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยีที่เพิ่มขึ้น จนถึงระยะหนึ่ง สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากเศรษฐกิจ เพราะโดยปกติแล้วเครื่องจักรหรืออุปกรณ์ที่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะทางที่แคบมากจะให้ผลิตภาพแรงงานสูงสุด แต่แม้แต่ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแบบดั้งเดิมที่เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมา ปัญหาสะสมที่จำเป็นต้องหันไปหาความรู้ด้านอื่น ๆ วิทยาศาสตร์ "แนวเขตแดน" ใหม่เริ่มปรากฏขึ้นทีละน้อย - เคมีกายภาพและฟิสิกส์เคมี, ชีวเคมีและชีวฟิสิกส์, ธรณีฟิสิกส์และชีวธรณีเคมี ฯลฯ ในเวลาเดียวกันข้อมูลก็ค่อยๆสะสมเกี่ยวกับผลที่ไม่พึงประสงค์ต่อชีวิตของผู้คนจากความเข้าใจผิดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ความสำคัญของการเชื่อมโยงกันของอิทธิพลทั้งหมด

การได้รับไฟฟ้าพลังน้ำราคาถูกทำให้เกิดความสูญเสียอย่างมหาศาลต่อภาคเกษตรกรรม ทำให้พื้นที่ขนาดใหญ่ของพื้นที่ราบน้ำท่วมถึงที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดต้องเลิกผลิต วิธีที่ประหยัดที่สุดในการเก็บเกี่ยวไม้ - การตัดที่ชัดเจน, การไถลด้วยรถแทรกเตอร์ที่ทรงพลัง - ป่าที่ถูกทำลายจนเกือบจะไม่สามารถย้อนกลับได้, การขนส่งป่าราคาถูกโดยเฉพาะอย่างยิ่งการล่องแพมอดทำให้คนจำนวนมากไร้ชีวิตการชลประทานมากเกินไปนำไปสู่การเค็มและการทำลายล้างเสมือน ตัวอย่างของ “ชัยชนะเหนือธรรมชาติ” ดังกล่าวที่ยังคงเกิดขึ้นจนทุกวันนี้สามารถดำเนินต่อไปได้จนแทบไม่สิ้นสุด

ชีวิตต้องการนักสารานุกรมใหม่ - ผู้เชี่ยวชาญทั่วไปที่เรียกว่า "ผู้เชี่ยวชาญระบบ" ซึ่งไม่มีความรู้โดยละเอียดเพียงพอเกี่ยวกับแต่ละอุตสาหกรรมและรากฐานทางทฤษฎีของพวกเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่สามารถเข้าใจปฏิสัมพันธ์ของกองกำลังที่หลากหลายทั้งทางธรรมชาติ และที่มนุษย์สร้างขึ้น การตระหนักรู้ถึงภัยคุกคามจากวิกฤตสิ่งแวดล้อมยิ่งทำให้ความต้องการตามวัตถุประสงค์ของนักวิทยาศาสตร์สารานุกรม "รูปแบบใหม่" ดังกล่าวรุนแรงขึ้นเท่านั้น เนื่องจากเป้าหมายหลักของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยียังคงเป็นมนุษย์มาโดยตลอด การบูรณาการระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ของมนุษย์จึงมีความจำเป็น

ทุกสิ่งทุกอย่างซึ่งขึ้นอยู่กับอนาคตของมนุษยชาติเป็นส่วนใหญ่ ได้กลายเป็นวิทยาศาสตร์เชิงบูรณาการโดยพื้นฐานแล้ว โดยผสมผสานแนวทางพื้นฐานของชีวธรณีเคมี อุตุนิยมวิทยา ภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษย์อื่นๆ อีกมากมาย แน่นอนว่านักสารานุกรมยุคใหม่มักจะต้องใช้ความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญและไม่ค่อยได้ดำเนินการกับคลังแสงของข้อเท็จจริงและทฤษฎีของวิทยาศาสตร์มากมาย (ซึ่งเกินกว่าความสามารถของมนุษย์) แต่ควรรู้กฎพื้นฐานและลักษณะทั่วไปเชิงประจักษ์ แต่หากไม่มีผู้เชี่ยวชาญดังกล่าว ก็ไม่สามารถตัดสินใจได้อีกต่อไป การนำไปปฏิบัตินั้นเกี่ยวข้องกับผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ

วัฒนธรรมในฐานะชุดของบรรทัดฐาน ความรู้ และประเพณีมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศาสนาในฐานะรูปแบบหลักรูปแบบหนึ่ง วัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ในการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาถูกสร้างขึ้นในขอบเขตขนาดใหญ่ภายใต้อิทธิพลของปฏิสัมพันธ์ที่มั่นคงของกลุ่มชาติพันธุ์ที่ค่อย ๆ พัฒนาขึ้นด้วยภูมิประเทศที่ล้อมรอบและสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติของชีวิตผู้คน อารยธรรมสมัยใหม่ซึ่งส่วนใหญ่ก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของอารยธรรมยุโรปและได้นำคุณลักษณะหลักมาใช้ ถือว่าเศรษฐกิจที่ไม่จำกัด และเหนือสิ่งอื่นใดคือการพัฒนาวัสดุเป็นคุณค่าที่สำคัญ ซึ่งเป็นแหล่งที่มาเดียวเท่านั้นที่ยังคงการใช้ทรัพยากรหมุนเวียนและไม่สามารถหมุนเวียนเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ทรัพยากรธรรมชาติ เห็นได้ชัดว่าเส้นทางนี้นำไปสู่วิกฤตสิ่งแวดล้อมที่เลวร้ายลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งเกิดขึ้นเป็นหนึ่งในหลายแง่มุมของวิกฤตของอารยธรรมผู้บริโภคยุคใหม่ เห็นได้ชัดว่าการเอาชนะวิกฤติทางอารยธรรมเท่านั้นที่จะทำให้สามารถแก้ไขปัญหาที่ซับซ้อนทั่วโลกได้อย่างแท้จริงซึ่งในการเชื่อมโยงโครงข่ายของพวกเขาถือเป็นภัยคุกคามของวิกฤตสิ่งแวดล้อม

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ทำให้เรามั่นใจถึงความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงค่านิยมพื้นฐาน และความตระหนักรู้ถึงสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้เกิดโอกาสของการเปลี่ยนแปลงในฐานะคุณค่าที่สำคัญที่สุดของมนุษยชาติไปสู่การพัฒนาและปรับปรุงทางจิตวิญญาณและวิทยาศาสตร์อย่างไม่ จำกัด ไปจนถึงความจำเป็นในการรักษาธรรมชาติ สิ่งแวดล้อมในทุกความหลากหลาย ในการทบทวนอุดมคติและเป้าหมายของชีวิต ศาสนา วิทยาศาสตร์ และการศึกษา อาจมีบทบาทสำคัญได้