13.3. มนุษย์และวัฒนธรรม การสร้างวัฒนธรรมและบุคลิกภาพ
บุคคลสำคัญของวัฒนธรรมคือมนุษย์ เพราะวัฒนธรรมคือโลกของมนุษย์ วัฒนธรรมคือการพัฒนาความสามารถและศักยภาพทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติของบุคคลและศูนย์รวมในการพัฒนาบุคคลของแต่ละบุคคล ด้วยการรวมบุคคลไว้ในโลกแห่งวัฒนธรรมเนื้อหาซึ่งเป็นตัวบุคคลในความสามารถความต้องการและรูปแบบการดำรงอยู่ที่หลากหลายทั้งการตัดสินใจตนเองของแต่ละบุคคลและการพัฒนาของเขา ประเด็นหลักของการเพาะปลูกนี้คืออะไร? คำถามนี้ยากเพราะสิ่งเหล่านี้ จุดแข็งในเนื้อหาเฉพาะจะมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวขึ้นอยู่กับสภาพทางประวัติศาสตร์
จุดที่สำคัญที่สุดในกระบวนการนี้ - การก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเองที่พัฒนาแล้วเช่น ความสามารถในการประเมินไม่เพียงแต่สถานที่ในสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสนใจและเป้าหมายของตนเอง ความสามารถในการวางแผนเส้นทางชีวิตของตนเอง การประเมินต่างๆ ตามความเป็นจริง สถานการณ์ชีวิตความพร้อมที่จะดำเนินการเลือกพฤติกรรมและความรับผิดชอบอย่างมีเหตุผลสำหรับตัวเลือกนี้ และสุดท้ายคือความสามารถในการประเมินพฤติกรรมและการกระทำของตนอย่างมีสติ
งานในการสร้างการตระหนักรู้ในตนเองที่พัฒนาแล้วนั้นเป็นเรื่องยากมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณพิจารณาว่าแกนกลางของการตระหนักรู้ในตนเองที่เชื่อถือได้สามารถและควรเป็นโลกทัศน์ในฐานะหลักการทั่วไปประเภทหนึ่งที่ไม่เพียงช่วยเข้าใจสถานการณ์เฉพาะต่างๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึง เพื่อวางแผนและจำลองอนาคต
การสร้างมุมมองที่มีความหมายและยืดหยุ่นซึ่งแสดงถึงชุดของสิ่งที่จำเป็น การวางแนวค่าครอบครองสถานที่พิเศษในการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลในการตัดสินใจของตนเองและในขณะเดียวกันก็แสดงลักษณะระดับวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล การไร้ความสามารถในการสร้างและพัฒนามุมมองดังกล่าวมักเกิดจากการเบลอของการรับรู้ตนเองของแต่ละบุคคลและการขาดแกนกลางทางอุดมการณ์ที่เชื่อถือได้
การไร้ความสามารถดังกล่าวมักนำมาซึ่ง ปรากฏการณ์วิกฤติในการพัฒนามนุษย์ ซึ่งพบการแสดงออกในพฤติกรรมทางอาญา ในอารมณ์สิ้นหวังอย่างยิ่งยวด ในรูปแบบต่างๆ ของการปรับตัวที่ไม่เหมาะสม
การแก้ปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์ตามเส้นทางการพัฒนาวัฒนธรรมและการพัฒนาตนเองนั้นจำเป็นต้องอาศัยการพัฒนาแนวปฏิบัติทางอุดมการณ์ที่ชัดเจน นี่เป็นสิ่งสำคัญยิ่งกว่าหากเราพิจารณาว่าบุคคลนั้นไม่เพียง แต่กระตือรือร้นเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งมีชีวิตที่เปลี่ยนแปลงตนเองในเวลาเดียวกันทั้งเป็นหัวเรื่องและผลลัพธ์ของกิจกรรมของเขา
การศึกษามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาบุคลิกภาพ อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่องการศึกษาและวัฒนธรรมไม่ตรงกันโดยสิ้นเชิง การศึกษาส่วนใหญ่มักหมายถึงการครอบครองความรู้อันสำคัญ ความรอบรู้ของมนุษย์ ในขณะเดียวกัน ก็ไม่รวมถึงคุณลักษณะบุคลิกภาพที่สำคัญหลายประการ เช่น คุณธรรม สุนทรียศาสตร์ วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา, วัฒนธรรมการสื่อสาร ฯลฯ และหากไม่มีรากฐานทางศีลธรรม การศึกษาเองก็อาจกลายเป็นเพียงอันตรายได้ และจิตใจที่พัฒนาโดยการศึกษาซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจากวัฒนธรรมแห่งความรู้สึกและขอบเขตแห่งการเปลี่ยนแปลง อาจไร้ผลหรือด้านเดียวและอาจบกพร่องในทิศทางของมันก็ได้
นั่นคือเหตุที่ความเป็นเอกภาพของการศึกษาและการเลี้ยงดู การผสมผสานระหว่างสติปัญญาที่พัฒนาแล้วและหลักศีลธรรมในการศึกษา การเสริมสร้างความเข้มแข็งของการฝึกอบรมด้านมนุษยธรรมในระบบของทุกคน สถาบันการศึกษาจากโรงเรียนสู่สถาบันการศึกษา
แนวทางต่อไปในการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลคือจิตวิญญาณและสติปัญญา แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณในปรัชญาของเราจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ถือเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องภายในกรอบของอุดมคตินิยมและศาสนาเท่านั้น ตอนนี้เห็นได้ชัดว่าการตีความแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณและบทบาทของมันในชีวิตของทุกคนนั้นมีด้านเดียวและมีข้อบกพร่อง จิตวิญญาณคืออะไร? ความหมายหลักของจิตวิญญาณคือการเป็นมนุษย์เช่น มีมนุษยธรรมต่อผู้อื่น ความจริงและมโนธรรม ความยุติธรรมและเสรีภาพ คุณธรรมและมนุษยนิยม - นี่คือแก่นแท้ของจิตวิญญาณ สิ่งที่ตรงกันข้ามกับจิตวิญญาณของมนุษย์คือการเยาะเย้ยถากถางซึ่งมีทัศนคติที่ดูถูกต่อวัฒนธรรมของสังคมต่อคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เนื่องจากมนุษย์เป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างซับซ้อน ภายในกรอบของปัญหาที่เราสนใจ เราจึงสามารถแยกแยะวัฒนธรรมภายในและภายนอกได้ บุคคลมักจะนำเสนอตัวเองต่อผู้อื่นตามหลัง อย่างไรก็ตามความประทับใจนี้สามารถหลอกลวงได้ บางครั้ง เบื้องหลังกิริยาที่ขัดเกลาภายนอก อาจมีคนเหยียดหยามที่ดูหมิ่นบรรทัดฐานของศีลธรรมของมนุษย์ ในเวลาเดียวกันบุคคลที่ไม่โอ้อวดพฤติกรรมทางวัฒนธรรมของเขาสามารถมีโลกแห่งจิตวิญญาณที่ร่ำรวยและวัฒนธรรมภายในที่ลึกซึ้งได้
ความยากลำบากทางเศรษฐกิจที่สังคมของเราต้องเผชิญไม่สามารถทิ้งร่องรอยไว้ได้ โลกฝ่ายวิญญาณบุคคล. ความสอดคล้องการดูหมิ่นกฎหมายและค่านิยมทางศีลธรรมความเฉยเมยและความโหดร้ายทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากความไม่แยแสต่อรากฐานทางศีลธรรมของสังคมซึ่งนำไปสู่การขาดจิตวิญญาณอย่างกว้างขวาง
เงื่อนไขในการเอาชนะความผิดปกติทางศีลธรรมและจิตวิญญาณเหล่านี้อยู่ในเศรษฐกิจที่ดีและในระบบการเมืองที่เป็นประชาธิปไตย สิ่งสำคัญไม่น้อยไปกว่ากระบวนการนี้คือการสร้างความคุ้นเคยในวงกว้างกับวัฒนธรรมโลก ความเข้าใจในชั้นใหม่ของวัฒนธรรมศิลปะในประเทศ รวมถึงรัสเซียในต่างประเทศ และความเข้าใจวัฒนธรรมในฐานะกระบวนการหลายมิติเดียวของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม
ตอนนี้เรามาดูแนวคิดเรื่อง "ความฉลาด" ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณ แม้ว่าจะไม่ตรงกันก็ตาม เรามาจองกันทันทีว่าความฉลาดและปัญญาชนเป็นแนวคิดที่หลากหลาย ประการแรกรวมถึงคุณสมบัติทางสังคมวัฒนธรรมบางประการของบุคคล ส่วนที่สองพูดถึงสถานะทางสังคมและการศึกษาพิเศษที่เขาได้รับ ในความเห็นของเรา สติปัญญาสันนิษฐาน ระดับสูงการพัฒนาวัฒนธรรมทั่วไป ความน่าเชื่อถือและวัฒนธรรมทางศีลธรรม ความซื่อสัตย์สุจริต ความเสียสละ สำนึกในหน้าที่และความรับผิดชอบที่พัฒนาขึ้น ความภักดีต่อคำพูด ไหวพริบที่พัฒนาอย่างมาก และสุดท้ายคือลักษณะบุคลิกภาพที่ซับซ้อนซึ่งเรียกว่าความเหมาะสม แน่นอนว่าคุณลักษณะชุดนี้ไม่สมบูรณ์ แต่มีการระบุคุณสมบัติหลักไว้
ในการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลนั้นมีการมอบสถานที่ขนาดใหญ่ให้กับวัฒนธรรมแห่งการสื่อสาร การสื่อสารเป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของชีวิตมนุษย์ ซึ่งเป็นช่องทางที่สำคัญที่สุดในการถ่ายทอดวัฒนธรรมสู่คนรุ่นใหม่ การขาดการสื่อสารระหว่างเด็กกับผู้ใหญ่ส่งผลต่อพัฒนาการของเขา ก้าวอย่างรวดเร็ว ชีวิตสมัยใหม่การพัฒนาการสื่อสารโครงสร้างการตั้งถิ่นฐานของผู้อยู่อาศัยในเมืองใหญ่มักนำไปสู่การแยกตัวออกจากบุคคล สายด่วน สโมสรที่สนใจ ส่วนกีฬา - องค์กรและสถาบันเหล่านี้ทั้งหมดมีบทบาทเชิงบวกที่สำคัญมากในการรวมผู้คนเข้าด้วยกัน สร้างพื้นที่ของการสื่อสารที่ไม่เป็นทางการ ซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์และการสืบพันธุ์ของบุคคล และรักษาโครงสร้างทางจิตที่มั่นคง ของแต่ละบุคคล
คุณค่าและประสิทธิผลของการสื่อสารทุกประเภท - การสื่อสารอย่างเป็นทางการ ไม่เป็นทางการ ในครอบครัว ฯลฯ – ขึ้นอยู่กับขอบเขตที่ชัดเจนในการปฏิบัติตามข้อกำหนดพื้นฐานของวัฒนธรรมการสื่อสาร ก่อนอื่นนี่คือทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อบุคคลที่คุณสื่อสารด้วยไม่มีความปรารถนาที่จะอยู่เหนือเขาและยิ่งกว่านั้นคือกดดันเขาด้วยอำนาจของคุณเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของคุณ นี่คือความสามารถในการฟังโดยไม่ขัดจังหวะการใช้เหตุผลของคู่ต่อสู้ ต้องเรียนรู้ศิลปะแห่งการสนทนา ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในปัจจุบันในเงื่อนไขของระบบหลายฝ่ายและความคิดเห็นที่หลากหลาย ในสถานการณ์เช่นนี้ ความสามารถในการพิสูจน์และพิสูจน์จุดยืนของตนอย่างเคร่งครัดตามข้อกำหนดที่เข้มงวดของตรรกะ และเช่นเดียวกับตรรกะโดยไม่มีการโจมตีที่หยาบคาย การหักล้างคู่ต่อสู้จะมีคุณค่าอย่างยิ่ง
การเคลื่อนตัวไปสู่ระบบสังคมประชาธิปไตยที่มีมนุษยธรรมเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากปราศจากการเปลี่ยนแปลงอย่างเด็ดขาดในอาคารวัฒนธรรมทั้งหมด เนื่องจากความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมถือเป็นลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของความก้าวหน้าทางสังคมโดยทั่วไป นี่จะยิ่งมีความสำคัญมากขึ้นหากเราพิจารณาว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นหมายถึงความต้องการที่เพิ่มขึ้นในระดับวัฒนธรรมของแต่ละคน และในขณะเดียวกันก็สร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้
แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะให้คำจำกัดความที่ชัดเจนของคำว่า "วัฒนธรรม" คำนี้สามารถใช้ได้กับทุกแง่มุมของชีวิต ตามความเข้าใจทั่วไป วัฒนธรรมสามารถดำรงอยู่ได้เฉพาะในสังคมที่เจริญแล้ว แต่ในความเป็นจริงแล้ว สถานการณ์ค่อนข้างซับซ้อนกว่า เป็นที่น่าจดจำว่าทุกประเทศมีประเพณีและกฎเกณฑ์พฤติกรรมของตนเอง แม้แต่สังคมดึกดำบรรพ์ก็มีวัฒนธรรมของตัวเอง คำนี้สามารถใช้เพื่อกำหนดความแตกต่างระหว่างชีวิตในเมืองและในชนบท
วัฒนธรรมและบุคลิกภาพเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก เหล่านี้เป็นสองส่วนของทั้งหมด ผู้คนคือผู้สร้างวัฒนธรรมซึ่งในทางกลับกันก็มีอิทธิพลต่อพวกเขา มันเป็นกระบวนการ การปรับปรุงอย่างต่อเนื่องและการอัปเดต บุคลิกภาพคือวัฒนธรรม มนุษย์ปรับปรุงอย่างต่อเนื่องตามความต้องการของสังคมและยุคสมัย ในทางกลับกัน วัฒนธรรมจะกำหนดลักษณะนิสัยของบุคคลและทำให้เขาเข้าสังคมมากขึ้น มันสันนิษฐานว่ามีกฎบางอย่าง หากไม่มีชุมชนใดก็สามารถดำรงอยู่ได้
วัฒนธรรมและบุคลิกภาพเป็นสาขาวิทยาศาสตร์ที่ค่อนข้างซับซ้อนซึ่งสามารถแสดงได้ในรูปแบบของโครงสร้าง บุคคลสามารถมีบทบาทได้หลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม ลองดูพวกเขาทั้งหมด
บุคลิกภาพเป็นผลผลิตจากวัฒนธรรม นั่นคือมีเพียงบุคคลที่เชี่ยวชาญประเพณีกฎเกณฑ์และค่านิยมของสังคมทั้งหมดเท่านั้นที่จะเพียงพอต่อสังคมและเวลาของเขา
บุคคลยังทำหน้าที่เป็นผู้บริโภควัฒนธรรมด้วย นั่นคือบุคคลในรูปแบบสำเร็จรูปซึ่งส่วนใหญ่มักอยู่ในรูปแบบของแบบแผนซึมซับภาษาประเพณีบรรทัดฐานความรู้และอื่น ๆ
บุคลิกภาพคือผู้สร้างวัฒนธรรม มนุษย์คือผู้สร้าง คิดใหม่ เสริม ปรับปรุง และตีความ
บุคลิกภาพเป็นตัวส่งสัญญาณของวัฒนธรรม บุคคลหนึ่งถ่ายทอดค่านิยม ลำดับความสำคัญ ประเพณี และกฎเกณฑ์ของเขาให้กับลูกหลานและสภาพแวดล้อมใกล้เคียง
วัฒนธรรมส่วนบุคคลเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นสำหรับ การขัดเกลาทางสังคมที่ประสบความสำเร็จรายบุคคล. เด็กเริ่มได้รับความรู้และกฎเกณฑ์ซึ่งพ่อแม่ช่วยเขา ดังนั้นบุคคลจึงมีความเพียงพอต่อวัฒนธรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคมของเขา บุคคลดูดซึมชุดบางอย่างและก่อตัวเป็นบุคลิกภาพ หลังจากนี้เขาจึงจะสามารถดำเนินชีวิตในสังคมได้สำเร็จ
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ววัฒนธรรมและบุคลิกภาพเป็นสองสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเข้าสังคม พิจารณาว่าด้านใดของชีวิตได้รับอิทธิพลจากการพัฒนาวัฒนธรรม
ประการแรก บุคลิกภาพเชี่ยวชาญทักษะอย่างแม่นยำผ่านการดูดซับกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานบางอย่าง ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมของบุคคลมีอิทธิพลต่อความสามารถในการประเมินกิจกรรมของตนและกำหนดเป้าหมาย
ประการที่สอง ขอบเขตของการสื่อสาร บุคคลไม่สามารถมีปฏิสัมพันธ์กับสมาชิกของสังคมใดสังคมหนึ่งโดยไม่ทราบประเพณี กฎเกณฑ์ และบรรทัดฐานของตน
วัฒนธรรมและบุคลิกภาพตลอดจนปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาก็มีความสำคัญต่อการตระหนักรู้ในตนเองเช่นกัน ในกรณีนี้ การก่อตัวของ "ฉัน" ของตนเองและความเข้าใจในบทบาททางสังคมของตนเองเกิดขึ้น
โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าแต่ละคนมีวัฒนธรรมพิเศษของตัวเองซึ่งก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมของเขา แต่ละคนเริ่มเชี่ยวชาญกฎเกณฑ์และประเพณีตั้งแต่วัยเด็ก วัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ของสังคมที่เจริญแล้ว แต่เป็นคำที่แสดงถึงความแตกต่างที่ยั่งยืนระหว่างกลุ่มบางกลุ่ม อาจหมายถึงประเพณีของชีวิตในเมืองหรือในชนบท ถึงบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่มีอยู่ในแต่ละประเทศ นอกจากนี้ยังมีวัฒนธรรมทางอุตสาหกรรม กายภาพ ทางปัญญา ตลอดจนประเภทอื่นๆ อีกมากมาย
บุคคลสำคัญของวัฒนธรรมคือมนุษย์ เพราะวัฒนธรรมคือโลกของมนุษย์ วัฒนธรรมคือการพัฒนาความสามารถและศักยภาพทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติของบุคคลและศูนย์รวมในการพัฒนาบุคคลของแต่ละบุคคล ด้วยการรวมบุคคลไว้ในโลกแห่งวัฒนธรรมเนื้อหาซึ่งเป็นตัวบุคคลในความสามารถความต้องการและรูปแบบการดำรงอยู่ที่หลากหลายทั้งการตัดสินใจตนเองของแต่ละบุคคลและการพัฒนาของเขา ประเด็นหลักของการเพาะปลูกนี้คืออะไร? คำถามนี้ซับซ้อน เนื่องจากฐานที่มั่นเหล่านี้ในเนื้อหาเฉพาะนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะ ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์
จุดที่สำคัญที่สุดในกระบวนการนี้คือการก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเองที่พัฒนาแล้วเช่น ความสามารถในการประเมินไม่เพียงแต่สถานที่ในสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสนใจและเป้าหมายของตนเอง ความสามารถในการวางแผนเส้นทางชีวิต ประเมินสถานการณ์ชีวิตต่างๆ ความพร้อมอย่างสมจริง
เพื่อการตระหนักถึงการเลือกพฤติกรรมและความรับผิดชอบอย่างมีเหตุผลสำหรับการเลือกนี้ และสุดท้ายคือความสามารถในการประเมินพฤติกรรมและการกระทำของตนอย่างมีสติ
งานในการสร้างการตระหนักรู้ในตนเองที่พัฒนาแล้วนั้นเป็นเรื่องยากมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณพิจารณาว่าแกนกลางของการตระหนักรู้ในตนเองที่เชื่อถือได้สามารถและควรเป็นโลกทัศน์ในฐานะหลักการทั่วไปประเภทหนึ่งที่ไม่เพียงช่วยเข้าใจสถานการณ์เฉพาะต่างๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึง เพื่อวางแผนและจำลองอนาคต
การสร้างมุมมองที่มีความหมายและยืดหยุ่นซึ่งเป็นชุดของการวางแนวคุณค่าที่สำคัญที่สุดนั้นครอบครองสถานที่พิเศษในการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลในการตัดสินใจของตนเองและในขณะเดียวกันก็แสดงลักษณะของระดับของบุคคล วัฒนธรรม. การไร้ความสามารถในการสร้างและพัฒนามุมมองดังกล่าวมักเกิดจากการเบลอของการรับรู้ตนเองของแต่ละบุคคลและการขาดแกนกลางทางอุดมการณ์ที่เชื่อถือได้
การไร้ความสามารถดังกล่าวมักนำมาซึ่งปรากฏการณ์วิกฤตในการพัฒนามนุษย์ ซึ่งแสดงออกผ่านพฤติกรรมทางอาญา อารมณ์สิ้นหวังอย่างยิ่งยวด และในรูปแบบต่างๆ ของการปรับตัวที่ไม่เหมาะสม
ความละเอียดนั้นเอง ปัญหาของมนุษย์การดำเนินชีวิตบนเส้นทางการพัฒนาวัฒนธรรมและการพัฒนาตนเองจำเป็นต้องมีการพัฒนาแนวปฏิบัติทางอุดมการณ์ที่ชัดเจน นี่เป็นสิ่งสำคัญยิ่งกว่าหากเราพิจารณาว่าบุคคลนั้นไม่เพียง แต่กระตือรือร้นเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งมีชีวิตที่เปลี่ยนแปลงตนเองในเวลาเดียวกันทั้งเป็นหัวเรื่องและผลลัพธ์ของกิจกรรมของเขา
การศึกษามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาบุคลิกภาพ อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่องการศึกษาและวัฒนธรรมไม่ตรงกันโดยสิ้นเชิง การศึกษาส่วนใหญ่มักหมายถึงการครอบครองความรู้อันสำคัญ ความรอบรู้ของมนุษย์ ในขณะเดียวกัน ก็ไม่รวมถึงคุณลักษณะบุคลิกภาพที่สำคัญหลายประการ เช่น คุณธรรม สุนทรียศาสตร์ วัฒนธรรมสิ่งแวดล้อม วัฒนธรรมการสื่อสาร ฯลฯ และหากไม่มีรากฐานทางศีลธรรม การศึกษาเองก็อาจกลายเป็นเพียงอันตรายได้ และจิตใจที่พัฒนาโดยการศึกษาซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจากวัฒนธรรมแห่งความรู้สึกและขอบเขตแห่งการเปลี่ยนแปลง อาจไร้ผลหรือด้านเดียวและอาจบกพร่องในทิศทางของมันก็ได้
นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความสามัคคีของการศึกษาและการเลี้ยงดู การผสมผสานระหว่างสติปัญญาที่พัฒนาแล้วและหลักศีลธรรมในการศึกษา และการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการฝึกอบรมด้านมนุษยธรรมในระบบของสถาบันการศึกษาทุกแห่งตั้งแต่โรงเรียนจนถึงสถาบันการศึกษาจึงมีความสำคัญมาก
แนวทางต่อไปในการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลคือจิตวิญญาณและสติปัญญา แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณในปรัชญาของเราจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ถือเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องภายในกรอบของอุดมคตินิยมและศาสนาเท่านั้น ตอนนี้เห็นได้ชัดว่าการตีความแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณและบทบาทของมันในชีวิตของทุกคนนั้นมีด้านเดียวและมีข้อบกพร่อง จิตวิญญาณคืออะไร? ความหมายหลักของจิตวิญญาณคือการเป็นมนุษย์เช่น มีมนุษยธรรมต่อผู้อื่น ความจริงและมโนธรรม ความยุติธรรมและเสรีภาพ คุณธรรมและมนุษยนิยม - นี่คือแก่นแท้ของจิตวิญญาณ สิ่งที่ตรงกันข้ามกับจิตวิญญาณของมนุษย์คือการเยาะเย้ยถากถางซึ่งมีทัศนคติที่ดูถูกต่อวัฒนธรรมของสังคมต่อคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เนื่องจากมนุษย์เป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างซับซ้อน ภายในกรอบของปัญหาที่เราสนใจ เราจึงสามารถแยกแยะวัฒนธรรมภายในและภายนอกได้ บุคคลมักจะนำเสนอตัวเองต่อผู้อื่นตามหลัง อย่างไรก็ตามความประทับใจนี้สามารถหลอกลวงได้ บางครั้ง เบื้องหลังกิริยาที่ขัดเกลาภายนอก อาจมีคนเหยียดหยามที่ดูหมิ่นบรรทัดฐานของศีลธรรมของมนุษย์ ในเวลาเดียวกันบุคคลที่ไม่โอ้อวดพฤติกรรมทางวัฒนธรรมของเขาสามารถมีโลกแห่งจิตวิญญาณที่ร่ำรวยและวัฒนธรรมภายในที่ลึกซึ้งได้
ความยากลำบากทางเศรษฐกิจที่สังคมของเราต้องประสบไม่สามารถทิ้งรอยประทับไว้ในโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ได้ ความสอดคล้องการดูหมิ่นกฎหมายและค่านิยมทางศีลธรรมความเฉยเมยและความโหดร้ายทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากความไม่แยแสต่อรากฐานทางศีลธรรมของสังคมซึ่งนำไปสู่การขาดจิตวิญญาณอย่างกว้างขวาง
เงื่อนไขในการเอาชนะความผิดปกติทางศีลธรรมและจิตวิญญาณเหล่านี้อยู่ในเศรษฐกิจที่ดีและในระบบการเมืองที่เป็นประชาธิปไตย สิ่งสำคัญไม่น้อยไปกว่ากระบวนการนี้คือการสร้างความคุ้นเคยในวงกว้างกับวัฒนธรรมโลก ความเข้าใจในชั้นใหม่ของวัฒนธรรมศิลปะในประเทศ รวมถึงรัสเซียในต่างประเทศ และความเข้าใจวัฒนธรรมในฐานะกระบวนการหลายมิติเดียวของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม
ตอนนี้เรามาดูแนวคิดเรื่อง "ความฉลาด" ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณ แม้ว่าจะไม่ตรงกันก็ตาม เรามาจองกันทันทีว่าความฉลาดและปัญญาชนเป็นแนวคิดที่หลากหลาย ประการแรกรวมถึงคุณสมบัติทางสังคมวัฒนธรรมบางประการของบุคคล ส่วนที่สองพูดถึงสถานะทางสังคมและการศึกษาพิเศษที่เขาได้รับ ในความเห็นของเรา ความฉลาดหมายถึงการพัฒนาวัฒนธรรมทั่วไปในระดับสูง ความน่าเชื่อถือและวัฒนธรรมทางศีลธรรม ความซื่อสัตย์และความจริง ความเสียสละ ความรู้สึกในหน้าที่และความรับผิดชอบที่พัฒนาขึ้น ความภักดีต่อคำพูด ความรู้สึกของไหวพริบที่พัฒนาอย่างมาก และสุดท้ายคือความซับซ้อนนั้น ส่วนผสมของลักษณะบุคลิกภาพที่เรียกว่าความเหมาะสม แน่นอนว่าคุณลักษณะชุดนี้ไม่สมบูรณ์ แต่มีการระบุคุณสมบัติหลักไว้
ในการสร้างวัฒนธรรมบุคลิกภาพ สถานที่ที่ดีมอบให้กับวัฒนธรรมแห่งการสื่อสาร การสื่อสารเป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของชีวิตมนุษย์ ซึ่งเป็นช่องทางที่สำคัญที่สุดในการถ่ายทอดวัฒนธรรมสู่คนรุ่นใหม่ การขาดการสื่อสารระหว่างเด็กกับผู้ใหญ่ส่งผลต่อพัฒนาการของเขา ชีวิตสมัยใหม่ที่ก้าวไปอย่างรวดเร็ว การพัฒนาด้านการสื่อสาร และโครงสร้างการตั้งถิ่นฐานของผู้อยู่อาศัยในเมืองใหญ่ มักนำไปสู่การบังคับให้แยกบุคคลออกจากกัน สายด่วน สโมสรที่สนใจ ส่วนกีฬา - องค์กรและสถาบันเหล่านี้ทั้งหมดมีบทบาทเชิงบวกที่สำคัญมากในการรวมผู้คนเข้าด้วยกัน สร้างพื้นที่ของการสื่อสารที่ไม่เป็นทางการ ซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์และการสืบพันธุ์ของบุคคล และรักษาโครงสร้างทางจิตที่มั่นคง ของแต่ละบุคคล
คุณค่าและประสิทธิผลของการสื่อสารทุกประเภท - การสื่อสารอย่างเป็นทางการ ไม่เป็นทางการ ในครอบครัว ฯลฯ - วี ระดับเด็ดขาดขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามข้อกำหนดพื้นฐานของวัฒนธรรมการสื่อสาร ก่อนอื่นนี่คือทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อบุคคลที่คุณสื่อสารด้วยไม่มีความปรารถนาที่จะอยู่เหนือเขาและยิ่งกว่านั้นคือกดดันเขาด้วยอำนาจของคุณเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของคุณ นี่คือความสามารถในการฟังโดยไม่ขัดจังหวะการใช้เหตุผลของคู่ต่อสู้ ต้องเรียนรู้ศิลปะแห่งการสนทนา ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในปัจจุบันในเงื่อนไขของระบบหลายฝ่ายและความคิดเห็นที่หลากหลาย ในสถานการณ์เช่นนี้ ความสามารถในการพิสูจน์และพิสูจน์จุดยืนของตนอย่างเคร่งครัดตามข้อกำหนดที่เข้มงวดของตรรกะ และเช่นเดียวกับตรรกะโดยไม่มีการโจมตีที่หยาบคาย การหักล้างคู่ต่อสู้จะมีคุณค่าอย่างยิ่ง
การเคลื่อนตัวไปสู่ระบบสังคมประชาธิปไตยที่มีมนุษยธรรมเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากปราศจากการเปลี่ยนแปลงอย่างเด็ดขาดในอาคารวัฒนธรรมทั้งหมด เนื่องจากความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมถือเป็นลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของความก้าวหน้าทางสังคมโดยทั่วไป นี่จะยิ่งมีความสำคัญมากขึ้นหากเราพิจารณาว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นหมายถึงความต้องการที่เพิ่มขึ้นในระดับวัฒนธรรมของแต่ละคน และในขณะเดียวกันก็สร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้
13.4. วัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขของการดำรงอยู่และการพัฒนาของอารยธรรม
แนวคิดเรื่องอารยธรรมมาจากคำภาษาละติน พลเมือง - "พลเมือง". ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่ส่วนใหญ่กล่าวไว้ อารยธรรมหมายถึงขั้นตอนต่อไปของวัฒนธรรมหลังจากความป่าเถื่อน ซึ่งค่อยๆ คุ้นเคยกับบุคคลให้มีจุดมุ่งหมายและเป็นระเบียบเรียบร้อย การกระทำร่วมกันด้วยชนิดของตนเองซึ่งสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญที่สุดสำหรับวัฒนธรรม ดังนั้น "อารยะ" และ "วัฒนธรรม" จึงถูกมองว่าเป็นแนวคิดที่มีลำดับเดียวกัน แต่อารยธรรมและวัฒนธรรมไม่ตรงกัน (ระบบของอารยธรรมสมัยใหม่ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเทศที่พัฒนาแล้วของยุโรปตะวันตก สหรัฐอเมริกา และญี่ปุ่น เหมือนกัน แม้ว่ารูปแบบของวัฒนธรรมจะแตกต่างกันในทุกประเทศ) ในกรณีอื่นๆ คำนี้ใช้เพื่อระบุระดับการพัฒนาของสังคม วัฒนธรรมทางวัตถุ และจิตวิญญาณ เพื่อเป็นพื้นฐานในการระบุรูปแบบของอารยธรรมจึงนำลักษณะของภูมิภาคหรือทวีปมาใช้ (อารยธรรมของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ อารยธรรมยุโรป,อารยธรรมตะวันออก เป็นต้น) สะท้อนถึงลักษณะที่แท้จริงในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นที่แสดงถึงความเหมือนกันของโชคชะตาทางวัฒนธรรมและการเมืองสภาพทางประวัติศาสตร์ ฯลฯ แต่ควรสังเกตว่าแนวทางทางภูมิศาสตร์ไม่สามารถถ่ายทอดการมีอยู่ในภูมิภาคนี้ในประเภทและระดับทางประวัติศาสตร์ที่หลากหลายได้เสมอไป ของการพัฒนาชุมชนสังคมวัฒนธรรม ความหมายอีกประการหนึ่งมาจากความจริงที่ว่าอารยธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่เป็นอิสระซึ่งต้องผ่านวงจรการพัฒนาบางอย่าง นี่คือวิธีที่นักคิดชาวรัสเซีย N. Ya. Danilevsky และนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ A. Toynbee ใช้แนวคิดนี้ บ่อยครั้งอารยธรรมมีความโดดเด่นตามศาสนา เอ. ทอยน์บีและเอส. ฮันติงตันเชื่อว่าศาสนาเป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของอารยธรรม และยังเป็นตัวกำหนดอารยธรรมอีกด้วย แน่นอนว่า ศาสนามีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของโลกฝ่ายวิญญาณของบุคคล ต่อศิลปะ วรรณกรรม จิตวิทยา ต่อความคิดของมวลชน ต่อชีวิตทางสังคมทั้งหมด แต่เราไม่ควรประเมินค่าสูงเกินไปถึงอิทธิพลของศาสนา เพราะอารยธรรม โลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลสภาพชีวิตของเขาและโครงสร้างของความเชื่อของเขาซึ่งพึ่งพาซึ่งกันและกันพึ่งพาซึ่งกันและกันและเชื่อมโยงถึงกัน ไม่ควรปฏิเสธว่าอารยธรรมยังมีอิทธิพลตรงกันข้ามต่อการก่อตัวของศาสนาอีกด้วย ยิ่งไปกว่านั้น ไม่ใช่ศาสนามากนักที่หล่อหลอมอารยธรรมให้เหมือนกับอารยธรรมที่เลือกศาสนาและปรับให้เข้ากับความต้องการทางจิตวิญญาณและวัตถุ O. Spengler เข้าใจอารยธรรมแตกต่างออกไปบ้าง เขาเปรียบเทียบอารยธรรม ซึ่งในความเห็นของเขา เป็นตัวแทนของความสำเร็จทั้งด้านเทคนิคและกลไกของมนุษย์โดยเฉพาะ โดยมีวัฒนธรรมเป็นอาณาจักรแห่งชีวิตอินทรีย์ O. Spengler แย้งว่าวัฒนธรรมในระหว่างการพัฒนานั้นถูกลดระดับลงเหลือเพียงระดับอารยธรรมและเมื่อรวมกันแล้วจะเคลื่อนไปสู่การทำลายล้าง ในวรรณคดีสังคมวิทยาตะวันตกสมัยใหม่ เน้นถึงแนวคิดในการสรุปเนื้อหาและปัจจัยทางเทคนิค อารยธรรมของมนุษย์ตามระดับการพัฒนาทางเทคนิคและเศรษฐกิจ นี่คือแนวคิดของตัวแทนของระดับที่เรียกว่าเทคโนโลยี - R. Aron, W. Rostow, J. Galbraith, O. Toffler
รายการคุณลักษณะที่เป็นพื้นฐานสำหรับการระบุอารยธรรมใดอารยธรรมหนึ่งนั้นมีด้านเดียวและไม่สามารถถ่ายทอดแก่นแท้ของชุมชนสังคมและวัฒนธรรมที่กำหนดได้ แม้ว่าพวกเขาจะระบุลักษณะเฉพาะ คุณลักษณะ ลักษณะเฉพาะทางเทคนิค เศรษฐกิจในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและภูมิภาคของสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่กำหนด ไม่จำเป็นต้องถูกจำกัดด้วยขอบเขตระดับชาติ
ในปรัชญาและสังคมวิทยาวิภาษวัตถุนิยม อารยธรรมถือเป็นชุดของความสำเร็จทางวัตถุและจิตวิญญาณของสังคมที่เอาชนะระดับของความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อน ใน สังคมดึกดำบรรพ์มนุษย์ถูกรวมเข้ากับธรรมชาติและชุมชนชนเผ่า ซึ่งองค์ประกอบทางสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของสังคมไม่ได้ถูกแยกออกจากกันในทางปฏิบัติ และความสัมพันธ์ภายในชุมชนเองก็ส่วนใหญ่เป็นธรรมชาติ "ธรรมชาติ" มากขึ้น ช่วงปลายด้วยความแตกแยกของความสัมพันธ์เหล่านี้เมื่อถึงเวลานั้นสังคมถูกแบ่งออกเป็นชนชั้นกลไกการทำงานและการพัฒนาของสังคมก็เปลี่ยนไปอย่างเด็ดขาดเข้าสู่ยุคของการพัฒนาที่มีอารยธรรม
ในการอธิบายลักษณะจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์นี้ ควรเน้นย้ำว่าอารยธรรมเป็นขั้นตอนของการพัฒนา ซึ่งการแบ่งงาน การแลกเปลี่ยนอันเป็นผลจากอารยธรรมนั้น และการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ที่รวมกระบวนการทั้งสองนี้เข้าด้วยกันจะบานสะพรั่งเต็มที่และก่อให้เกิดการปฏิวัติโดยสมบูรณ์ ในสังคมก่อนหน้านี้ทั้งหมด
อารยธรรมรวมถึงธรรมชาติที่ได้รับการปลูกฝังซึ่งเปลี่ยนแปลงโดยมนุษย์และวิธีการของการเปลี่ยนแปลงนี้ บุคคลที่เชี่ยวชาญสิ่งเหล่านี้และสามารถอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ได้รับการเพาะปลูกของเขา เช่นเดียวกับชุดของความสัมพันธ์ทางสังคมอันเป็นรูปแบบของการจัดระเบียบทางสังคมของวัฒนธรรมที่รับประกันการดำรงอยู่ของมัน และการเปลี่ยนแปลง นี่คือชุมชนหนึ่งของผู้คนซึ่งโดดเด่นด้วยชุดค่านิยมบางอย่าง (เทคโนโลยีทักษะประเพณี) ระบบข้อห้ามทั่วไป ความคล้ายคลึงกัน (แต่ไม่ใช่ตัวตน) ของโลกฝ่ายวิญญาณ ฯลฯ แต่กระบวนการวิวัฒนาการใด ๆ รวมถึงการพัฒนาอารยธรรมนั้นมาพร้อมกับความหลากหลายของรูปแบบการจัดระเบียบของชีวิตที่เพิ่มขึ้น - อารยธรรมไม่เคยมีและจะไม่มีวันเป็นหนึ่งเดียวกันแม้ว่าชุมชนเทคโนโลยีจะรวมมนุษยชาติเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน โดยปกติแล้ว ปรากฏการณ์ของอารยธรรมจะระบุได้ด้วยการเกิดขึ้นของมลรัฐ แม้ว่ารัฐและกฎหมายเองก็เป็นผลผลิตจากอารยธรรมที่มีการพัฒนาอย่างมากก็ตาม เกิดขึ้นบนพื้นฐานของเทคโนโลยีที่สำคัญทางสังคมที่ซับซ้อน เทคโนโลยีดังกล่าวไม่เพียงแต่ครอบคลุมขอบเขตของการผลิตวัสดุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลังงาน องค์กรทางทหาร อุตสาหกรรม เกษตรกรรม การขนส่ง การสื่อสาร และกิจกรรมทางปัญญา อารยธรรมเกิดขึ้นเนื่องจากหน้าที่พิเศษของเทคโนโลยี ซึ่งสร้าง สร้าง และสร้างสภาพแวดล้อมเชิงบรรทัดฐานและกฎระเบียบที่เหมาะสมซึ่งอารยธรรมนั้นดำรงอยู่และพัฒนา ทุกวันนี้ปัญหาของอารยธรรมและลักษณะของอารยธรรมได้รับการจัดการโดยผู้เชี่ยวชาญหลายคน - นักปรัชญา นักสังคมวิทยา นักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา นักจิตวิทยา ฯลฯ แนวทางอารยธรรมประวัติศาสตร์ถือเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับประวัติศาสตร์ แต่ไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจนของการก่อตัว หรือแม้แต่อารยธรรม มีการศึกษาที่แตกต่างกันมากมาย แต่ไม่มีภาพรวมของการพัฒนาอารยธรรมเนื่องจากกระบวนการนี้ซับซ้อนและขัดแย้งกัน และในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องเข้าใจคุณลักษณะของการกำเนิดของอารยธรรมและการกำเนิด
ภายใต้กรอบปรากฏการณ์วัฒนธรรม ทุกสิ่งจะอยู่ในสภาพสมัยใหม่
มีความเกี่ยวข้องมากขึ้น
จากมุมมองเชิงวิวัฒนาการ การระบุการก่อตัวหรืออารยธรรมมีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจข้อมูลจำนวนมหาศาลที่กระบวนการทางประวัติศาสตร์มอบให้ การจำแนกประเภทของการก่อตัวและอารยธรรมเป็นเพียงมุมมองบางประการที่ใช้ศึกษาประวัติความเป็นมาของการพัฒนามนุษย์ ปัจจุบันเป็นธรรมเนียมที่จะต้องแยกแยะระหว่างอารยธรรมดั้งเดิมและอารยธรรมทางเทคโนโลยี โดยธรรมชาติแล้วการแบ่งส่วนดังกล่าวเป็นไปตามอำเภอใจ แต่ก็สมเหตุสมผลเนื่องจากมีข้อมูลบางอย่างและสามารถใช้เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการวิจัยได้
อารยธรรมดั้งเดิมมักถูกเรียกว่าอารยธรรมที่วิถีชีวิตมีลักษณะเฉพาะคือการเปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ ในด้านการผลิต การอนุรักษ์ประเพณีทางวัฒนธรรม และการทำซ้ำโครงสร้างทางสังคมและวิถีชีวิตที่เป็นที่ยอมรับมานานหลายศตวรรษ ประเพณี นิสัย ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในสังคมดังกล่าวมีความมั่นคงมากและบุคคลนั้นเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา คำสั่งทั่วไปและให้ความสำคัญกับการอนุรักษ์ บุคลิกภาพในสังคมดั้งเดิมนั้นเกิดขึ้นได้จากการเป็นส่วนหนึ่งขององค์กรบางแห่งเท่านั้น และส่วนใหญ่มักจะได้รับการแก้ไขอย่างเข้มงวดในชุมชนสังคมหนึ่งหรือชุมชนอื่น บุคคลที่ไม่รวมอยู่ในบริษัทสูญเสียบุคลิกภาพไป ขึ้นอยู่กับประเพณีและสถานการณ์ทางสังคม ตั้งแต่แรกเกิดเขาได้รับมอบหมายให้ไปอยู่ในสถานที่แห่งหนึ่งในระบบชนชั้นวรรณะ เขาต้องเรียนรู้ทักษะทางวิชาชีพบางประเภท และสืบทอดประเพณีต่อไป ในวัฒนธรรมดั้งเดิม แนวคิดเรื่องการครอบงำอำนาจและอำนาจเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นอำนาจโดยตรงของบุคคลหนึ่งเหนืออีกบุคคลหนึ่ง ในสังคมปิตาธิปไตยและลัทธิเผด็จการในเอเชีย อำนาจและการครอบงำไม่เพียงแต่ขยายไปสู่การปกครองของอธิปไตยเท่านั้น แต่ยังถูกใช้โดยชายผู้เป็นหัวหน้าครอบครัวเหนือภรรยาและลูก ๆ ของเขาซึ่งเขาเป็นเจ้าของในลักษณะเดียวกับกษัตริย์หรือ จักรพรรดิ์เหนือร่างกายและจิตวิญญาณของอาสาสมัครของเขา วัฒนธรรมดั้งเดิมไม่รู้จักเอกราชและสิทธิมนุษยชนของแต่ละบุคคล อียิปต์โบราณ จีน อินเดีย รัฐมายัน มุสลิมตะวันออกในยุคกลางเป็นตัวอย่างของอารยธรรมดั้งเดิม สังคมตะวันออกทั้งหมดมักถือเป็นสังคมดั้งเดิม แต่พวกเขาแตกต่างแค่ไหน - สังคมดั้งเดิมเหล่านี้! อารยธรรมมุสลิมแตกต่างจากอินเดีย จีน และแตกต่างจากญี่ปุ่นอย่างไร และแต่ละแห่งก็ไม่ได้เป็นตัวแทนทั้งหมด - อารยธรรมมุสลิมที่แตกต่างกันนั้นเป็นอย่างไร (อาหรับตะวันออก, อิรัก, ตุรกี, รัฐ เอเชียกลางฯลฯ)
ยุคใหม่ของการพัฒนาสังคมถูกกำหนดโดยความก้าวหน้าของอารยธรรมเทคโนโลยีซึ่งกำลังพิชิตพื้นที่ทางสังคมใหม่อย่างแข็งขัน การพัฒนาอารยธรรมประเภทนี้เกิดขึ้นในภูมิภาคยุโรปและมักเรียกว่าอารยธรรมตะวันตก แต่มีการนำไปใช้ในเวอร์ชันต่าง ๆ ทั้งในตะวันตกและตะวันออก ดังนั้นจึงมีการใช้แนวคิดของ "อารยธรรมเทคโนโลยี" เนื่องจากคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือการเร่งความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เทคนิคแล้ว การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีทำให้อารยธรรมทางเทคโนโลยีเป็นอย่างมาก สังคมแบบไดนามิกซึ่งมักก่อให้เกิดอาการหลายอย่างตลอดช่วงชีวิต
การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในการเชื่อมต่อทางสังคม - รูปแบบการสื่อสารของมนุษย์
การขยายตัวอันทรงพลังของอารยธรรมเทคโนโลยีไปยังส่วนอื่นๆ ของโลก นำไปสู่การปะทะกันอย่างต่อเนื่องกับสังคมดั้งเดิม บางส่วนถูกดูดซับโดยอารยธรรมเทคโนโลยี อื่นๆ แม้ว่าจะได้รับอิทธิพลจากเทคโนโลยีและวัฒนธรรมตะวันตก แต่ยังคงรักษาลักษณะดั้งเดิมไว้หลายประการ คุณค่าอันล้ำลึกของอารยธรรมเทคโนโลยีมีวิวัฒนาการมาในอดีต ข้อกำหนดเบื้องต้นของพวกเขาคือความสำเร็จของวัฒนธรรมสมัยโบราณและยุคกลางของยุโรปซึ่งได้รับการพัฒนาในยุคของการปฏิรูปและการตรัสรู้และกำหนดระบบการจัดลำดับความสำคัญตามคุณค่าของวัฒนธรรมเทคโนโลยี มนุษย์ถูกเข้าใจว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่กระตือรือร้นและมีความสัมพันธ์ที่กระตือรือร้นกับโลก
แนวคิดในการเปลี่ยนแปลงโลกและการพิชิตธรรมชาติของมนุษย์เป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมอารยธรรมเทคโนโลยีในทุกขั้นตอนของประวัติศาสตร์จนถึงยุคของเรา กิจกรรมการเปลี่ยนแปลงถือเป็นจุดประสงค์หลักของมนุษย์ในที่นี้ นอกจากนี้ อุดมคติเชิงกิจกรรมของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติยังขยายไปถึงขอบเขตอีกด้วย ความสัมพันธ์ทางสังคม- อุดมคติของอารยธรรมเทคโนโลยีคือความสามารถของแต่ละบุคคลที่จะมีส่วนร่วมในสิ่งต่างๆ มากมาย ชุมชนทางสังคมและบริษัทต่างๆ บุคคลจะกลายเป็นบุคคลที่มีอำนาจอธิปไตยเพียงเพราะเขาไม่ได้ผูกติดอยู่กับโครงสร้างทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงอย่างใดอย่างหนึ่ง แต่สามารถสร้างความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่นได้อย่างอิสระ เข้าร่วมชุมชนทางสังคมต่างๆ และมักจะประเพณีทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ความน่าสมเพชของการเปลี่ยนแปลงโลกทำให้เกิดความเข้าใจพิเศษเกี่ยวกับอำนาจ ความเข้มแข็ง และการครอบงำเหนือสถานการณ์ทางธรรมชาติและทางสังคม ความสัมพันธ์ของการพึ่งพาส่วนบุคคลยุติการครอบงำในเงื่อนไขของอารยธรรมเทคโนโลยี (แม้ว่าเราจะพบสถานการณ์ต่างๆ มากมายที่การครอบงำถูกใช้เป็นกำลังบังคับโดยตรงของบุคคลหนึ่งต่ออีกบุคคลหนึ่ง) และตกอยู่ใต้บังคับบัญชาของบุคคลใหม่ การเชื่อมต่อทางสังคม- แก่นแท้ของพวกมันถูกกำหนดโดยการแลกเปลี่ยนผลลัพธ์ของกิจกรรมโดยทั่วไปในรูปแบบของสินค้าโภคภัณฑ์ อำนาจและการครอบงำในระบบความสัมพันธ์นี้เกี่ยวข้องกับการครอบครองและการจัดสรรสินค้า (สิ่งของ ความสามารถของมนุษย์ ข้อมูล ฯลฯ) องค์ประกอบที่สำคัญในระบบคุณค่าของอารยธรรมเทคโนโลยีคือคุณค่าพิเศษของความเป็นเหตุเป็นผลทางวิทยาศาสตร์ มุมมองทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคของโลก ซึ่งสร้างความเชื่อมั่นว่าบุคคลนั้นมีความสามารถในการจัดระเบียบธรรมชาติและชีวิตทางสังคมอย่างมีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์โดยการควบคุมสถานการณ์ภายนอก
ตอนนี้เรามาดูความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรมกันดีกว่า อารยธรรมเป็นการแสดงออกถึงบางสิ่งที่เหมือนกัน มีเหตุผล และมั่นคง เป็นระบบความสัมพันธ์ที่ประดิษฐานอยู่ในกฎหมาย ประเพณี และวิธีการทางธุรกิจและพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน พวกเขาสร้างกลไกที่รับประกันความมั่นคงในการทำงานของสังคม อารยธรรมเป็นตัวกำหนดสิ่งที่พบบ่อยในชุมชนที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของเทคโนโลยีที่คล้ายคลึงกัน
วัฒนธรรมเป็นการแสดงออกถึงจุดเริ่มต้นของแต่ละสังคม วัฒนธรรมชาติพันธุ์สังคมในอดีตเป็นการสะท้อนและการแสดงออกในบรรทัดฐานของพฤติกรรม ในกฎเกณฑ์ของชีวิตและกิจกรรม ในประเพณีและนิสัย ไม่ใช่ของสิ่งที่พบบ่อยในหมู่ชนชาติต่างๆ ที่ยืนอยู่ในระดับอารยธรรมเดียวกัน แต่เป็นของสิ่งที่เฉพาะเจาะจงสำหรับความเป็นปัจเจกชนทางชาติพันธุ์ของพวกเขา ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ สถานการณ์ส่วนบุคคลและลักษณะพิเศษของการดำรงอยู่ในอดีตและปัจจุบัน ภาษา ศาสนา ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ การติดต่อกับผู้อื่น ฯลฯ หากหน้าที่ของอารยธรรมคือการรับประกันปฏิสัมพันธ์เชิงบรรทัดฐานที่มั่นคงที่มีนัยสำคัญระดับสากล วัฒนธรรมก็จะสะท้อน ถ่ายทอด และจัดเก็บหลักการส่วนบุคคลไว้ภายในกรอบการทำงานของแต่ละชุมชนที่กำหนด
ดังนั้นอารยธรรมจึงเป็นรูปแบบทางสังคมวัฒนธรรม หากวัฒนธรรมเป็นตัววัดการพัฒนาของมนุษย์ อารยธรรมก็แสดงลักษณะเฉพาะของสภาพทางสังคมของการพัฒนานี้ ซึ่งก็คือการดำรงอยู่ทางสังคมของวัฒนธรรม
ทุกวันนี้เองที่ปัญหาและแนวโน้มของอารยธรรมสมัยใหม่ได้รับความหมายพิเศษอันเนื่องมาจากความขัดแย้งและปัญหาของระเบียบโลก มันเกี่ยวกับเกี่ยวกับการอนุรักษ์อารยธรรมสมัยใหม่ ลำดับความสำคัญอย่างไม่มีเงื่อนไขของผลประโยชน์สากลของมนุษย์ อันเป็นผลมาจากความขัดแย้งทางสังคมและการเมืองในโลกมีขีดจำกัด: พวกเขาไม่ควรทำลายกลไกของชีวิตมนุษย์ ป้องกันสงครามแสนสาหัสรวมพลังในการเผชิญหน้า วิกฤตสิ่งแวดล้อมในการแก้ปัญหาพลังงาน อาหาร และวัตถุดิบ ทั้งหมดนี้ถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการอนุรักษ์และพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่
สิ้นสุดการทำงาน -
หัวข้อนี้เป็นของส่วน:
พื้นฐานของปรัชญา
สถานะ สถาบันการศึกษา..การศึกษาวิชาชีพชั้นสูง.. มหาวิทยาลัยเทคนิคการบินแห่งรัฐอูฟา..
หากคุณต้องการเนื้อหาเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ หรือคุณไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา เราขอแนะนำให้ใช้การค้นหาในฐานข้อมูลผลงานของเรา:
เราจะทำอย่างไรกับเนื้อหาที่ได้รับ:
หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:
| ทวีต |
หัวข้อทั้งหมดในส่วนนี้:
คำนำ
ปรัชญาตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง - และยืนหยัดอยู่ที่ต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์ - ครอบครองสถานที่พิเศษในระบบความรู้เกี่ยวกับโลกมาโดยตลอด สิ่งนี้อธิบายได้ในเบื้องต้นว่าแก่นแท้ของปรัชญา
โลกทัศน์ ประเภท ประวัติศาสตร์ ระดับ และรูปแบบ
สังคมสมัยใหม่ดำรงอยู่ในยุคที่ปัญหาเริ่มรุนแรงมากขึ้น ซึ่งคำตอบสำหรับคำถามของแฮมเล็ตนั้นขึ้นอยู่กับวิธีแก้ปัญหา: จะเป็นหรือไม่เป็นเพื่อมนุษย์และมนุษยชาติบนโลก
โลกและมนุษย์ ความเป็นอยู่ และจิตสำนึก
เวลาผ่านไปกว่าสองพันปีครึ่งนับตั้งแต่การกำเนิดของปรัชญา ซึ่งในระหว่างนั้นมีการพัฒนาความคิดเห็นเกี่ยวกับเนื้อหาและภารกิจของปรัชญา ในขั้นต้น ปรัชญาทำหน้าที่เป็นการสังเคราะห์ทุกสิ่ง
บทบาทและความสำคัญของปรัชญา หน้าที่หลักของปรัชญา
บทบาทของปรัชญานั้นถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าปรัชญานั้นทำหน้าที่เป็นหลัก พื้นฐานทางทฤษฎีโลกทัศน์ตลอดจนความจริงที่ว่ามันแก้ปัญหาความสามารถในการรับรู้ของโลกและในที่สุดประเด็นของการปฐมนิเทศ h
ปรัชญาและวิทยาศาสตร์
ปรัชญาตลอดการพัฒนามีความเชื่อมโยงกับวิทยาศาสตร์ แม้ว่าธรรมชาติของความเชื่อมโยงนี้หรือค่อนข้างจะเป็นความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์จะเปลี่ยนไปตามกาลเวลาก็ตาม
เมื่อวันที่
ปรัชญาประเภทประวัติศาสตร์
เพื่อให้เข้าใจความหมายและแก่นแท้ของปรัชญาในฐานะวิทยาศาสตร์ได้ดีขึ้นจึงมีประโยชน์และจำเป็นต้องหันไปหาประวัติศาสตร์ของการพัฒนาเพื่อพิจารณาว่าการเคลื่อนไหวของความคิดเชิงปรัชญาดำเนินไปอย่างไรในช่วงเวลาต่างๆ
ปรัชญาโบราณ การเกิดขึ้นของปรัชญามีมาตั้งแต่สมัยนั้นประวัติศาสตร์โลก
เมื่อระบบชุมชนดั้งเดิมถูกแทนที่ด้วยระบบที่พัฒนามากขึ้น - ระบบทาส ในยุคนี้ในอินเดียโบราณและเค
ความสมจริงและการกำหนดนาม
การเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบสังคมศักดินาถูกทำเครื่องหมายด้วยความสำคัญที่เป็นอิสระของปรัชญาที่ลดลง มันมาพร้อมกับการแทนที่ของลัทธิพระเจ้าหลายองค์โดยลัทธิพระเจ้าองค์เดียว รูปแบบที่โดดเด่นของ rel
ปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและสมัยใหม่
ในขณะที่ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินค่อยๆพัฒนาในส่วนลึกของระบบศักดินาและจุดเริ่มต้นของการผลิตแบบทุนนิยมเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ความจำเป็นสำหรับวิสัยทัศน์ใหม่ก็เกิดขึ้น
ความคิดเชิงปรัชญาของรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - 19: ขั้นตอนหลักและลักษณะของการพัฒนา
ประเด็นการพัฒนาปรัชญาในดินแดนอันกว้างใหญ่ของประเทศของเรานั้นซับซ้อนเพราะจุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้แตกต่างกันไปในแต่ละชนชาติ (เช่นในอาร์เมเนียและจอร์เจียเริ่ม
การก่อตัวและการพัฒนาปรัชญาวิภาษวิธี-วัตถุนิยม
ปรัชญาวิภาษวัตถุ - วัตถุนิยมซึ่งวางรากฐานโดย K. Marx (1818 - 1883) และ F. Engels (1820 - 1895) ได้ซึมซับความสำเร็จที่สำคัญของปรัชญาก่อนหน้านี้
ศตวรรษที่ XX – ช่วงเวลาแห่งการทดลองที่รุนแรงและการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในทุกด้าน ชีวิตสาธารณะซึ่งอดไม่ได้ที่จะสะท้อนให้เห็นในบรรยากาศทางจิตวิญญาณในทุกส่วนของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชุมชน
ประเภทของการเป็นและสถานที่ในปรัชญา
เราถูกรายล้อมไปด้วยสิ่งต่างๆ มากมาย วัตถุที่มีคุณสมบัติหลากหลาย พวกมันก่อตัวเป็นสิ่งที่เราเรียกว่า “โลกรอบตัว” แม้จะมีความแตกต่างในความคิดของแต่ละคน
วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับการจัดระเบียบสสารอย่างเป็นระบบ
ปัญหาในการระบุแก่นแท้ของสสารนั้นซับซ้อนมาก ความซับซ้อนอยู่ที่ระดับสูงของนามธรรมของแนวคิดเรื่องสสารเช่นเดียวกับความหลากหลายของวัตถุวัสดุที่แตกต่างกันรูปแบบของสสาร
ปรัชญาเกี่ยวกับความหลากหลายและความสามัคคีของโลก
ตลอดการพัฒนาปรัชญา มีแนวทางต่างๆ ในการตีความปัญหาความสามัคคีของโลก
เป็นครั้งแรกบนพื้นฐานวัตถุนิยมที่มีคำถามเกี่ยวกับเอกภาพของโลกแห่งการอดอาหาร
และความเฉพาะเจาะจงด้านคุณภาพ แม้จะมีมุมมองที่จำกัดเกี่ยวกับแก่นแท้ของสสารของนักปรัชญาวัตถุนิยมก็ตามโลกโบราณ
พวกเขาถูกต้องในการตระหนักถึงความแยกกันไม่ได้ของสสารและการเคลื่อนไหว ทาเลสมีการเปลี่ยนแปลง
พื้นที่และเวลา
ผู้คนต่างคิดว่าอวกาศและเวลาเป็นอย่างไรมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในรูปแบบที่ชัดเจนที่สุด แนวคิดเกี่ยวกับอวกาศและเวลาได้พัฒนาไปในรูปแบบของสิ่งที่ตรงกันข้ามสองประการ
แนวคิดเรื่องธรรมชาติ ธรรมชาติและสังคม
แนวคิดเรื่อง “ธรรมชาติ” ครอบคลุมถึงปรากฏการณ์และวัตถุที่หลากหลายไม่สิ้นสุด เริ่มตั้งแต่อนุภาคมูลฐานที่เป็นตัวแทนของพิภพเล็ก และลงท้ายด้วยอนุภาคที่กระทบในอวกาศ
ปฏิสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและสังคม ลักษณะเฉพาะทางประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์ของสังคมกับธรรมชาติ
การพึ่งพาธรรมชาติของสังคมสามารถสืบย้อนได้ ดังนั้น ในทุกช่วงของประวัติศาสตร์ แต่ความสำคัญขององค์ประกอบต่างๆ ของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติในช่วงเวลาต่างๆ ก็ไม่เหมือนกัน
สาระสำคัญและลักษณะระดับโลกของปัญหาสิ่งแวดล้อม
จนถึงขณะนี้ เมื่อวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในระบบ "สังคม-ธรรมชาติ" มีการให้ความสนใจเป็นพิเศษในการเปิดเผยการพึ่งพาของสังคมกับธรรมชาติ กับความสัมพันธ์เชิงอินทรีย์ของพวกมัน
แนวทางแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อม แนวคิดของนูสเฟียร์ โอกาสนี้ไม่น่าจะทำให้ใครพอใจปัญหาสิ่งแวดล้อม
ลุกขึ้นยืนด้วยฟอร์มที่เฉียบคมมาก มีวิธีแก้ไขจริงหรือไม่ มีตัวเลือกอะไรบ้าง? มีตัวเลือกดังกล่าว
โครงสร้างของจิตสำนึกและหน้าที่ของมัน ก็สามารถกล่าวได้อย่างถูกต้องว่าการวิเคราะห์เชิงปรัชญา
แก่นแท้ของจิตสำนึกเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของมนุษย์ในโลก
ตำแหน่งของวิภาษวิธีวัตถุนิยมที่แยกจิตสำนึกไม่ได้ การคิดจากเรื่องที่คิดว่าจิตสำนึกมาจากเรื่องนั้นเรียบง่ายและเข้าใจได้ง่ายอย่างยิ่ง
สติและสมอง. วัสดุและอุดมคติ
การวิเคราะห์การพัฒนาจิตใจของสัตว์แสดงให้เห็นว่าระดับการพัฒนาและระดับของการพัฒนารูปแบบการสะท้อนเป็นหน้าที่ของความซับซ้อนของพฤติกรรมของพวกเขา และที่สำคัญที่สุดคือความซับซ้อนของพฤติกรรมของพวกเขา
จากจิตใจของสัตว์สู่จิตสำนึกของมนุษย์
ต้นกำเนิดของจิตสำนึกแนวทางวิภาษ - วัตถุนิยมในการศึกษาจิตสำนึกถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในการแก้ปัญหาต้นกำเนิดความยุ่งยาก
สติและภาษา ภาษาธรรมชาติและภาษาประดิษฐ์
เมื่อพิจารณาว่าภาษาถูกสร้างขึ้นและพัฒนาโดยเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาแรงงานและสังคม ควรสังเกตว่าหนึ่งในข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นทางชีววิทยา
วิภาษวิธีเป็นวิทยาศาสตร์
โลกกำลังพัฒนาอยู่ และถ้ามันกำลังพัฒนา กระบวนการพัฒนาจะเป็นอย่างไร? การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวหรือมีบางอย่างที่ต้องทำซ้ำหรือไม่? ที่มาของการพัฒนาคืออะไร
ด้วยการเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลง
ประการแรก เราทราบว่าหลักการทางปรัชญาถือเป็นชุดของสถานที่เริ่มต้นที่กว้างที่สุด ความคิดพื้นฐานที่แสดงลักษณะความเข้าใจของโลก หลักการนั้นเป็นสากล
แนวคิดเรื่องกฎหมายและประเภทของวิภาษวิธี
หมวดหมู่เป็นคำภาษากรีกโบราณ แปลว่า ข้อบ่งชี้ คำสั่ง ประเภทของวิภาษวิธีเป็นแนวคิดพื้นฐานที่สะท้อนถึงประเด็นสำคัญของการเชื่อมโยงและการพัฒนาสากล
กฎพื้นฐาน: วิภาษวิธีของการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ ความสามัคคีและการดิ้นรนของสิ่งที่ตรงกันข้าม การปฏิเสธของการปฏิเสธ
เมื่อพิจารณาวัตถุและปรากฏการณ์ในการก่อตัว การเปลี่ยนแปลง และการพัฒนาแล้ว เราถามตัวเองว่า อะไรคือกลไกของการพัฒนา สาเหตุ และทิศทางของการพัฒนา? คำตอบสำหรับคำถามนี้จะได้รับ
ประเภทของวิภาษวิธี
นอกเหนือจากกฎหมายพื้นฐานและพื้นฐานแล้ว สถานที่สำคัญที่สุดในโครงสร้างของวิภาษวิธียังถูกครอบครองโดยหมวดหมู่ที่สะท้อนถึงแง่มุมสากล คุณสมบัติ ความสัมพันธ์ที่ไม่มีอยู่จริงในทั้งหมด
การรับรู้เป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริง วิภาษวิธีของกระบวนการรับรู้
กิจกรรมประเภทใดก็ตาม ยิ่งกว่านั้น การวางแนวที่ประสบความสำเร็จในโลกนี้ ถือว่าเพียงพอและถูกต้อง การทำซ้ำ การสะท้อนความเป็นจริง เช่น การได้มาซึ่งความรู้ที่เกี่ยวข้อง
บทบาทและสถานที่ปฏิบัติในกระบวนการรับรู้
วัตถุนิยมที่ 17 – 18 ศตวรรษ เนื่องจากการไตร่ตรองของเขา ในด้านหนึ่งเขามองเห็นธรรมชาติ และอีกด้านหนึ่ง มนุษย์ก็สะท้อนภาพนั้นอย่างเฉยเมยเหมือนกระจก เราได้ระบุไว้ข้างต้นแล้ว
ความรู้ความเข้าใจและความคิดสร้างสรรค์
บุคคลไม่เพียงแต่เรียนรู้เกี่ยวกับโลกด้วยการค้นพบสิ่งใหม่ ๆ เท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงบนพื้นฐานของความรู้ที่ได้รับอีกด้วย ประการที่สองคือธรรมชาติที่สร้างขึ้นโดยธรรมชาติหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือซ
ระดับความรู้ทางวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี
ความสัมพันธ์ทางปัญญาของบุคคลกับโลกนั้นดำเนินการในรูปแบบต่างๆ - ในรูปแบบของความรู้ในชีวิตประจำวัน ความรู้ทางศิลปะ ความรู้ทางศาสนา และสุดท้าย ในรูปแบบของความรู้ทางวิทยาศาสตร์
ขั้นตอนหลักของวงจรการรับรู้และรูปแบบของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์และโครงสร้างของมัน
ในกระบวนการรับรู้ เราสามารถแยกแยะบางขั้นตอนของวงจรความรู้ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ได้ นั่นคือการกำหนดปัญหา ซึ่งสามารถกำหนดได้ว่าเป็นความรู้เกี่ยวกับความไม่รู้ ความรู้ที่มีเครื่องหมายคำถาม ใน
การวิเคราะห์
9.1. สังคมในฐานะระบบย่อยของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ องค์ประกอบหลัก และแบบจำลองทางทฤษฎีที่สำคัญที่สุด ส่วนสำคัญปรัชญาคือศรี
สาระสำคัญของแนวทางวิภาษวัตถุนิยมต่อสังคม
ประวัติศาสตร์ของสังคมและการพัฒนาเป็นผลมาจากกิจกรรมของผู้คนที่มีจิตสำนึก เป็นผลให้เมื่อวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคมเกิดภาพลวงตาประเภทหนึ่งขึ้น: ดูเหมือนว่า
วิภาษวิธีของวัตถุประสงค์และอัตนัยในการพัฒนาสังคม ปัญหาระดับสังคม
กิจกรรมเชิงปฏิบัติ การปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์เป็นปัจจัยที่รับประกันความเคลื่อนไหวของสังคมมนุษย์และเป็นรากฐานของประวัติศาสตร์ นี่เป็นสิ่งแรกเลย
ปัญหาความเข้าใจเชิงวัตถุในประวัติศาสตร์
10.1. หลักการพื้นฐานและ คุณสมบัติเฉพาะความเข้าใจเชิงวัตถุเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ สังคมเป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งวัตถุ ซึ่งเป็นรูปแบบการเคลื่อนไหวทางสังคม
การผลิตวัสดุ
การวิเคราะห์ทางสังคมและปรัชญาของการผลิตวัสดุเกี่ยวข้องกับการพิจารณาองค์ประกอบหลักดังต่อไปนี้ของวัสดุและขอบเขตการผลิต: 1) แรงงานที่มีความซับซ้อน
วิภาษวิธีของกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต
วัตถุนิยมค้นพบกฎสากลของการพัฒนาการผลิตวัสดุ - กฎความสอดคล้องของความสัมพันธ์การผลิตกับธรรมชาติและระดับการพัฒนาของกำลังการผลิต มันควรจะเป็น
การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม
ลัทธิวัตถุนิยมทำให้สามารถค้นพบลักษณะทั่วไปที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของประเทศต่างๆ ได้ และให้เหตุผลในการพิจารณาว่าคุณลักษณะดังกล่าวมีสาเหตุบางประการ ประเภทสังคมชื่อ
ฐานและโครงสร้างส่วนบน
การทำความเข้าใจกฎแห่งชีวิตทางสังคมไม่เพียงเกี่ยวข้องกับการศึกษารากฐานทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพิจารณาว่าภายใต้อิทธิพลของการเป็นและเหนือสิ่งอื่นใดทางวัตถุอย่างไร
วิวัฒนาการและการปฏิวัติทางสังคม
ประกอบกับค่อนข้างเงียบสงบ การพัฒนาเชิงวิวัฒนาการสังคมก็มีอีกประการหนึ่งที่มีลักษณะเกิดขึ้นค่อนข้างรวดเร็วกว่า เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และกระบวนการที่มีส่วนร่วม
แรงผลักดันและนักแสดง
กระบวนการทางประวัติศาสตร์ 11.1 ความสนใจเป็นแรงผลักดันในการทำกิจกรรมของประชาชน สังคมไม่หยุดนิ่ง เปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง พัฒนาภายใต้อิทธิพล
โครงสร้างทางสังคมของสังคม
โครงสร้างทางสังคมของสังคมเกี่ยวข้องกับการมองว่าสังคมเป็น ทั้งระบบซึ่งมีความแตกต่างภายใน และส่วนต่างๆ ของระบบนี้มีปฏิสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด
ระบบการเมืองของสังคมและองค์ประกอบต่างๆ
ส่วนที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างส่วนบนคือ ความคิดทางการเมืองทฤษฎีความสัมพันธ์ทางการเมืองและองค์กรที่ประกอบขึ้นเป็นระบบการเมืองของสังคมซึ่งเกิดขึ้นในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง
รัฐ: ต้นกำเนิดและสาระสำคัญ
คำถามเกี่ยวกับที่มา แก่นแท้ และหน้าที่ของรัฐสมควรได้รับความสนใจอย่างใกล้ชิด เนื่องจากเป็นรัฐที่เป็นแกนหลักของระบบการเมือง เก่าแก่ที่สุดและพัฒนาแล้ว
วัฒนธรรมและอารยธรรม
13.1. แนวคิดเรื่องวัฒนธรรม สาระสำคัญ โครงสร้าง และหน้าที่หลักของวัฒนธรรม วัฒนธรรมและกิจกรรม แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมมีความซับซ้อนและคลุมเครือ เย็น
การผลิตจิตวิญญาณและชีวิตจิตวิญญาณของสังคม
ชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมเป็นขอบเขตของชีวิตทางสังคมที่เมื่อรวมกับชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองแล้ว จะกำหนดลักษณะเฉพาะของสังคมที่กำหนดอย่างครบถ้วน
รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม
รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมเป็นที่เข้าใจกันว่า รูปทรงต่างๆสะท้อนอยู่ในจิตใจของผู้คน โลกวัตถุประสงค์และการดำรงอยู่ทางสังคมบนพื้นฐานของสิ่งที่เกิดขึ้นในกระบวนการปฏิบัติ
E) จิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ
จิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติในฐานะรูปแบบพิเศษของจิตสำนึกทางสังคมถือเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่ซับซ้อน ในยุคของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี มันรุกล้ำทุกด้านของชีวิตทางสังคมอย่างแข็งขัน กลายเป็นโดยตรง
G) จิตสำนึกทางเศรษฐกิจ
จิตสำนึกทางเศรษฐกิจปรากฏเป็นการตอบสนองต่อระเบียบสังคม ต่อความต้องการที่จะเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคม เช่น เศรษฐศาสตร์ เศรษฐศาสตร์อุตสาหกรรม เศรษฐศาสตร์เกษตร เศรษฐศาสตร์
H) จิตสำนึกทางนิเวศวิทยา
ในสภาวะที่ทันสมัย บทบาทที่สำคัญได้รับการมอบให้กับจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมความเข้าใจของมนุษย์เกี่ยวกับความสามัคคีของเขากับธรรมชาติ
นิเวศวิทยา (จากภาษากรีก ekos - ที่อยู่อาศัยและ
ความก้าวหน้าทางสังคมและปัญหาระดับโลกในยุคของเรา 15.1. ความสัมพันธ์ของแนวคิดปัญหา “การพัฒนา” “ความก้าวหน้า” “การถดถอย”ความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์
ความก้าวหน้าทางสังคมและเกณฑ์
แนวคิดที่ว่าการเปลี่ยนแปลงในโลกกำลังเกิดขึ้นในทิศทางใดทิศทางหนึ่งนั้นเกิดขึ้นในสมัยโบราณและในตอนแรกเป็นเพียงการประเมินเท่านั้น ในการพัฒนายุคก่อนทุนนิยมฉ
ปัญหาระดับโลกในยุคของเราและแนวทางหลักในการแก้ไข
อยู่ระหว่างดำเนินการ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์กิจกรรมของมนุษย์กำลังทำลายวิธีการทางเทคโนโลยีที่ล้าสมัย และกลไกปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่ล้าสมัยด้วย
ปัญหาของมนุษย์และเสรีภาพของเขาในเชิงปรัชญา
ปัญหาของมนุษย์ครองตำแหน่งที่สำคัญที่สุดในปรัชญา คนคืออะไร? สาระสำคัญของมันคืออะไร? สถานที่ของเขาในโลกและในสังคมคืออะไร?
ความสำคัญของปัญหาของมนุษย์มีความเกี่ยวข้องกัน
บุคลิกภาพในสังคมประเภทต่างๆ
ในยุคดึกดำบรรพ์ ด้วยความด้อยพัฒนาของกำลังการผลิตและการแบ่งแยกทางสังคมที่อ่อนแอของสังคม ปัจเจกบุคคล ชีวิตของเขา ทำตัวราวกับเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและสังคมทั้งหมด (ro
คับโควา อี.พี. 1, Stukalova O. V. 2 1. วิทยาศาสตรบัณฑิต สาขาวิชาครุศาสตร์ หัวหน้า. ห้องปฏิบัติการบูรณาการศิลปะและวัฒนธรรมศิลปะโลกของสถาบันการศึกษาศิลปะ
สถาบันการศึกษาแห่งรัสเซีย
2. ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน นักวิจัยอาวุโส สถาบันการศึกษาศิลปะแห่งสถาบันการศึกษาแห่งรัสเซีย
คำอธิบายประกอบ:
แน่นอนว่าปัญหาการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลไม่ได้ถูกค้นพบเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 การศึกษากระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมและการสร้างบุคลิกภาพส่วนบุคคลมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของนักคิดเช่น G. Tarde, W. Wundt, O. Spengler, F. Nietzsche และคนอื่น ๆ การศึกษาปัญหาวัฒนธรรมส่วนบุคคลเกี่ยวข้องกับการศึกษากระบวนการได้มาซึ่งวัฒนธรรมของมนุษย์ (J. Mead, R. Benedict, A. Kardiner ฯลฯ ) ในช่วงเวลานี้หมวดหมู่ต่อไปนี้ได้รับการพัฒนาในทางวิทยาศาสตร์: "บุคลิกภาพ", "การเข้าสังคม", "วัฒนธรรม", "รูปแบบวัฒนธรรม", "บุคลิกภาพพื้นฐานหรือกิริยาท่าทาง" การวิจัยที่อุทิศให้กับปัญหาการก่อตัวของวัฒนธรรมส่วนบุคคลมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษากระบวนการพัฒนาส่วนบุคคลเนื่องจากมุ่งเน้นไปที่การศึกษาหัวข้อต่อไปนี้: - ความสัมพันธ์ระหว่างโครงสร้างทางสังคมและคุณค่า องค์ประกอบที่มั่นคงของวัฒนธรรมและรูปแบบการขัดเกลาทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง - ความสัมพันธ์ระหว่างแบบแผนชาติพันธุ์วัฒนธรรมของการขัดเกลาทางสังคมและลักษณะของโครงสร้างบุคลิกภาพที่แสดงออกในพฤติกรรมและ ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม- - การเชื่อมโยงลักษณะบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลกับการนำหลักพฤติกรรมและคุณธรรมไปใช้ในพื้นที่นี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ S.L. รูบินสไตน์เชื่อว่าบุคลิกภาพที่เพิ่มมากขึ้นจะสร้าง "เส้นทางชีวิต" ของเขา ปกป้องความเป็นปัจเจกชนที่เป็นเอกลักษณ์ ยืนยันตำแหน่งส่วนตัวของเขาในสังคมอย่างมีสติ และเข้าสู่ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล บุคคลสามารถใช้กลไกทั้งหมดในการตระหนักถึงศักยภาพของตนเองในระดับความคิดสร้างสรรค์ แสดงความเก่งกาจ ความคิดริเริ่ม และความเป็นปัจเจกบุคคล ในปัจจุบัน ปัญหาวัฒนธรรมบุคลิกภาพเป็นหนึ่งในประเด็นที่อยู่ในทิศทางทางทฤษฎีกว้างๆ ที่นักวิทยาศาสตร์หลักๆ ทำงานอยู่ ตลอดระยะเวลา 15 ปีที่ผ่านมาในด้านจิตวิทยา วิทยาศาสตร์การสอนมีความก้าวหน้าครั้งสำคัญในการศึกษาของมนุษย์ แนวคิดในการกำหนดการพัฒนาส่วนบุคคลโดยการแก้ไขความขัดแย้งภายในและภายนอกซึ่งเกิดจากกระบวนทัศน์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่มีรากฐานมาจากการสอนในประเทศ ได้เปลี่ยนไปสู่แนวคิดเรื่องการตัดสินใจด้วยตนเอง การพัฒนาตนเอง การสร้างตนเอง และการทำให้เป็นจริงในตนเอง สิ่งนี้นำไปสู่การยอมรับแนวคิดการพัฒนาที่เกี่ยวข้องกับมนุษยศาสตร์อย่างมาก ในระหว่างการศึกษาแง่มุมต่าง ๆ ของปัญหานี้ แนวคิดเชิงคุณค่าและความหมายของบุคลิกภาพของมนุษย์ได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งกำหนดสาระสำคัญของการพัฒนาวัฒนธรรมบุคลิกภาพของมนุษย์
ผ่านทัศนคติของเขาต่อบุคคลอื่นในฐานะคุณค่าที่แท้จริง ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่แสดงถึงศักยภาพอันไม่มีที่สิ้นสุดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ (B.S. Bratus, V.P. Zinchenko) มีการระบุเกณฑ์สำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคล: ความสามารถในการแบ่งแยกการให้ตนเองและความรักเป็นหนทางของความสัมพันธ์นี้ ธรรมชาติแห่งการรักษาที่สร้างสรรค์ของชีวิต ต้องการอิสรภาพเชิงบวก ความสามารถในการแสดงเจตจำนงเสรี ความสามารถในการออกแบบอนาคตด้วยตนเอง ศรัทธาในความเป็นไปได้ของสิ่งที่วางแผนไว้ ความรับผิดชอบต่อตนเองและผู้อื่นทั้งในอดีตและอนาคต ความปรารถนาที่จะค้นหาความหมายโดยรวมตั้งแต่ต้นจนจบในชีวิต (1, 125) ความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ถูกดึงไปที่กระบวนการดูดซึมคุณค่าทางศีลธรรมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม (2, 57) ในบริบทนี้ หมวดหมู่ของวัฒนธรรม เช่น การตระหนักรู้ถึงความดีและความชั่ว การเกิดขึ้นของข้อห้าม การห้ามทางศีลธรรม และการอนุมัติ มีความสำคัญเป็นพิเศษ การสนับสนุนที่สำคัญในการศึกษารากฐานทางวัฒนธรรมของการสอนเกิดขึ้นโดยนักปรัชญาและนักจิตวิทยาในประเทศ - M.M. Bakhtin (แนวคิดของเขาเกี่ยวกับบทสนทนาของวัฒนธรรม), V.S. Bibler (วัฒนธรรมเป็นบทสนทนา), L.S. Vygotsky (แนวทางการพัฒนาบุคลิกภาพเชิงประวัติศาสตร์วัฒนธรรม) เช่นเดียวกับ G.S. Batishchev และ M.M. Mamardashvili (แนวคิดเกี่ยวกับสาขาวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลและแวดวงผู้ติดต่อของเขา) งานของพวกเขาเสริมสร้างการปฐมนิเทศในทางปฏิบัติ โรงเรียนแห่งชาติกำหนดความเชื่อมโยงกับ การสอนสมัยใหม่- ปัญหาวัฒนธรรมใหม่ในด้านการศึกษาถูกหยิบยกขึ้นมา ในแง่พื้นฐาน แนวคิดทางจิตวิเคราะห์ผู้ติดตามแนวคิดของ S. Freud (A. Adler, C. Jung, A. Freud) อยู่ในความคิดที่ว่าบุคคลนั้นกำหนดจุดประสงค์ของชีวิตเอง: ภายใต้อิทธิพลของเป้าหมายที่กำหนด รูปภาพ ความทรงจำจะเกิดขึ้น การรับรู้ถึงความเป็นจริงเฉพาะ ลักษณะเฉพาะ ความโน้มเอียงและความสามารถ ลักษณะทางศีลธรรมอารมณ์ ความรู้สึก นั่นคือลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมของบุคคล ในผลงานของตัวแทนรายใหญ่ที่สุด จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจผลงานของ E. Fromm, A. Maslow, W. Frankl, K. Rogers, R. May, G. Allport ถูกเปิดเผย เงื่อนไขที่จำเป็นความมีมนุษยธรรมของวัฒนธรรมเป็นการเปลี่ยนแปลงที่สร้างสรรค์ในสิ่งใด ๆ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล: การยอมรับเชิงบวกโดยไม่ตัดสินผู้อื่น การฟังอย่างเอาใจใส่อย่างกระตือรือร้น และการแสดงออกที่สอดคล้องกัน (จริงใจและสมบูรณ์) ในการสื่อสารกับเขา วัฒนธรรมส่วนบุคคลตามความเห็นของ K. Rogers ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากภายนอก แต่ถูกสร้างขึ้นจากภายในบนพื้นฐาน ประสบการณ์ภายในบุคคลนั้นเอง นักวิทยาศาสตร์แย้งว่าชุดของค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตส่วนบุคคล (ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ทางเลือกอิสระ และความรับผิดชอบต่อผลที่ตามมา) เป็นพื้นฐานของนวัตกรรมมนุษยนิยมในการศึกษา (3) . A. Maslow กำหนดแนวคิดหลักของการตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นการพัฒนาการสร้างบุคลิกภาพการเปิดเผยความสามารถและความสามารถส่วนบุคคลความปรารถนาอย่างต่อเนื่องในการตระหนักรู้ในตนเองการแสดงออกและการสำแดงคุณค่าที่มีอยู่ นักวิทยาศาสตร์ได้สร้างลำดับขั้นของความต้องการขึ้นมา เรียกว่า “ ปิรามิดของมาสโลว์- ผู้วิจัยแนะนำคำจำกัดความ 15 ข้อในโครงสร้างของคุณค่าสูงสุดของวัฒนธรรมโดยที่สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดย: ความจริง ความงาม ความดี ความสามัคคีและความซื่อสัตย์ การยอมรับตนเองและผู้อื่น แนวโน้มที่จะ การคิดที่มีปัญหาความเห็นแก่ผู้อื่น ความอดทน เป้าหมายชีวิตขนาดใหญ่ ฯลฯ (4) ผลงานที่สำคัญในการทำความเข้าใจปัญหาการพัฒนาวัฒนธรรมบุคลิกภาพเป็นแนวคิดของ V. Frankl ผู้ซึ่งกำหนดว่าวัฒนธรรมบุคลิกภาพนั้นถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของ บทสนทนาภายในเสียงแห่งมโนธรรมเป็น “อวัยวะแห่งความหมาย” นักวิทยาศาสตร์ระบุค่านิยมสามกลุ่มที่เป็นกุญแจสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคล: คุณค่าของความคิดสร้างสรรค์ คุณค่าของประสบการณ์ และคุณค่าของความสัมพันธ์
งานสร้างสรรค์คือสิ่งที่เรามอบให้กับชีวิต - ก้าวแรก สิ่งที่เรารับจากโลกผ่านประสบการณ์แห่งคุณค่าคือระยะที่สอง วิธีที่เราเกี่ยวข้องกับโชคชะตาคือ ตำแหน่งที่เราครอบครองคือขั้นที่สาม ดังนั้นการพัฒนาวัฒนธรรมบุคลิกภาพค่ะ การสอนเห็นอกเห็นใจมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเกี่ยวกับการกำหนดชีวิตด้วยตนเอง แนวคิดนี้กำหนดให้บุคคลเป็นเรื่องของชีวิตและความสุขของตนเองและมาก่อนในโครงสร้างของเป้าหมายทางการศึกษาโดยทำหน้าที่เป็นขั้นตอนของการตระหนักรู้ในตนเองถึงจุดแข็งและความสามารถของเขาเอง ในขณะเดียวกัน ความหมายของการตัดสินใจด้วยตนเองไม่สามารถแยกออกจากบริบทของบุคคลในฐานะความเป็นสังคมได้ กล่าวคือ บุคคลมีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่น เพื่อสังคม และสังคมเพื่อบุคคล การตัดสินใจด้วยตนเองไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีความหมายของชีวิต การเห็นคุณค่าในตนเอง การเสียสละ และการตระหนักรู้ในตนเองในระดับสูงมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสิ่งนี้ ความนับถือตนเองเกิดขึ้นได้ในสองระดับ: ในระดับศักดิ์ศรีส่วนบุคคลสำหรับตนเอง: ในระดับศักดิ์ศรีทางสังคม; มีศักดิ์ศรีต่อหน้าสังคม ดังนั้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ ในด้านจิตวิทยาและการสอนวิทยาศาสตร์ยืนยันว่าการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลควรเป็นไปตามหลักการมนุษยนิยมซึ่งสาระสำคัญคือการยอมรับคุณค่าที่แท้จริงของบุคคลลำดับความสำคัญของสิทธิของเขาในการตระหนักถึงความสามารถของเขาอย่างเต็มที่ และความสนใจ การพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลได้รับการเปิดเผยในหมวดหมู่ต่างๆ เช่น การอุทธรณ์ต่อบุคคลอื่น ประเพณี คุณค่าทางศีลธรรมและจิตวิญญาณสูงสุดซึ่งมีมนุษยนิยมในสาระสำคัญ เป็นสิ่งสำคัญที่หาก ก่อนแนวคิดการศึกษาพบเหตุผลทางทฤษฎีในปรัชญาและจิตวิทยาเป็นหลัก ขณะนี้มีความจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับด้านอื่น ๆ ความรู้ด้านมนุษยธรรมการศึกษาวัฒนธรรมเป็นหลัก สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เพียงแต่จากความต้องการความสามารถทางวัฒนธรรมในด้านการศึกษาเท่านั้น แต่ยังเกิดจากการพัฒนาการปฏิรูปและความรู้ด้านมนุษยธรรมทั้งหมดอีกด้วย ซึ่งเป็นการจัดระเบียบของการเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นระหว่างวัฒนธรรมและการศึกษา ทั้งหมด มากกว่าครูเชื่อมั่นว่าการเปลี่ยนแปลงของสังคมเป็นไปไม่ได้หากปราศจากวัฒนธรรมและองค์ประกอบหลัก ได้แก่ คุณธรรม ศาสนา การศึกษา วิทยาศาสตร์ และศิลปะ จุดเด่นด้านการวิจัย รูปลักษณ์ใหม่บน ด้านต่างๆความสัมพันธ์ระหว่างการศึกษากับวัฒนธรรม: วัฒนธรรมการศึกษารายบุคคลและ แนวทางที่แตกต่างเพื่อการเรียนรู้; บน เนื้อหาทางวัฒนธรรมและเทคโนโลยีการฝึกอบรมด้านการพัฒนาบุคลิกภาพ เกี่ยวกับรูปแบบวัฒนธรรมของสถาบันการศึกษาและวัฒนธรรมการจัดการ วัฒนธรรมการสื่อสารและการติดต่อเรื่องระหว่างครูกับนักเรียน เกี่ยวกับวัฒนธรรมการสอน (มืออาชีพ) ของครูเอง เกี่ยวกับกิจกรรมทางวัฒนธรรมส่วนบุคคลของเด็ก ซึ่งการตัดสินใจทางวัฒนธรรมของตนเองเกิดขึ้น เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของโรงเรียน ต่อสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมนอกโรงเรียน เกี่ยวกับวัฒนธรรมทางสังคมและการสอนที่พัฒนาขึ้นในสังคมโดยรวม กลุ่มวัฒนธรรมของสังคมใดสังคมหนึ่งที่มีอิทธิพลต่อพัฒนาการของเด็ก สู่แนวคิดทางสังคมวัฒนธรรมในวงกว้างเกี่ยวกับพื้นที่ที่การสำแดงชีวิตทางวัฒนธรรมต่าง ๆ มีปฏิสัมพันธ์กันในความเป็นจริงที่เด็กพัฒนาขึ้น ความเฉพาะเจาะจงของการพัฒนาวัฒนธรรมบุคลิกภาพของคนรุ่นใหม่ในประเทศของเรานั้นเกิดจากการถือกำเนิดในรัสเซีย จุดเริ่มต้นของ XXIศตวรรษของสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมที่ซับซ้อนซึ่งมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในระเบียบทางสังคมความรุนแรงของปัญหาทางการเมืองเศรษฐกิจสังคมและจิตวิญญาณศีลธรรม (ความซับซ้อนของโครงสร้างทางสังคมอุดมการณ์และ
พหุนิยมทางศีลธรรม การว่างงาน ความยากจนอย่างรุนแรง ความผิดปกติของระบบคุณค่าที่มีอยู่) การศึกษาสูญเสียองค์ประกอบหลักไปมาก - กิจกรรมการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลและระบบค่านิยมทางศีลธรรม ในขณะเดียวกัน ปรากฏการณ์เชิงบวกในยุคของเราก็คือความจริงที่ว่าสังคมเริ่มตระหนักถึงเป้าหมายส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล ซึ่งรวมถึงเอกลักษณ์ของแต่ละคน สิทธิของเขาในกลยุทธ์การพัฒนาส่วนบุคคล ลักษณะทางสังคมวัฒนธรรม วิกฤติสมัยใหม่เกี่ยวข้องกับการแจกแจงความสัมพันธ์ก่อนหน้านี้ระหว่างวิชาต่างๆ กิจกรรมทางวัฒนธรรม- ในด้านการศึกษาการหยุดชะงักดังกล่าวยังเกิดจากการสำแดงความเข้าใจการศึกษาที่เป็นพื้นฐานใหม่ (สำหรับความคิดมวลชนของรัสเซีย) ว่าเป็นกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่มุ่งเน้นบุคลิกภาพ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในโครงสร้างของการวางแนววัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการที่ซับซ้อนของการสร้างหลักการมนุษยนิยมและประชาธิปไตยในด้านการศึกษาซึ่งมักจะเกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดของเศรษฐกิจตลาดกำหนดแนวทางใหม่ที่ยืดหยุ่นมากขึ้นในการศึกษา และการศึกษา ปัจจุบันแนวโน้มในแนวทางใหม่ในการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลของคนรุ่นใหม่ได้เกิดขึ้นในประเทศ ต่อไปนี้ได้รับการพัฒนา: - โปรแกรมสำหรับการพัฒนาการศึกษาในระบบการศึกษาของรัสเซียในปี 2542-2544 ซึ่งกำหนดเป้าหมายวัตถุประสงค์และทิศทางในการปรับปรุงองค์กรการศึกษาในระบบการศึกษาในระยะยาว - “ โครงการของรัฐบาลกลางเพื่อการพัฒนาการศึกษา” (1999) - "หลักคำสอนแห่งชาติด้านการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย" (2000) - “แนวคิดเรื่องความทันสมัย การศึกษาของรัสเซียจนถึงปี 2010"; - โปรแกรมระดับชาติระหว่างแผนกที่มุ่งเน้นกิจกรรมในการพัฒนาวิธีการทำนายงานด้านการศึกษาโดยอาศัยการตรวจสอบการทำงานของศูนย์การศึกษาและระบบข้อมูลและการวิเคราะห์ "การศึกษาและการพัฒนาเด็กในสหพันธรัฐรัสเซีย" การสนับสนุนด้านกฎหมายเพื่อสุขภาพ - เป็นนักศึกษาตามอนุสัญญาสหประชาชาติ เห็นได้ชัดว่า โรงเรียนสมัยใหม่ควรทำงานตามตรรกะของความต้องการด้านการศึกษาของเด็กนักเรียน โดยจัดให้มีการศึกษาและการเลี้ยงดูที่มีคุณภาพสูง ซึ่งช่วยให้พวกเขาสามารถนำทางและดำเนินการอย่างมีศักดิ์ศรีในสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ได้อย่างเพียงพอ ในกระบวนการศึกษาค่านิยมทางวัฒนธรรมจะไม่ถูกถ่ายโอนไปยังนักเรียนในรูปแบบสำเร็จรูป แต่ตัวบุคคลเองก็ขึ้นไปสู่ค่านิยมบนพื้นฐานของการยกระดับความต้องการวิภาษวิธีทั่วไป ในสภาวะเหล่านี้ปัญหาในการสร้างแนวคิดภายในประเทศเพื่อพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลของเด็กนักเรียนนั้นรุนแรง แนวคิดของการพัฒนาจิตวิญญาณของความคิดของรัสเซียของนักปรัชญาการศึกษา B.S. Gershunsky ถือว่าการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลเป็น "บันได" ทางการศึกษาที่มีลำดับชั้นของการขึ้นสู่สวรรค์ของบุคคลให้สูงขึ้นเรื่อย ๆ ผลการศึกษา- ห่วงโซ่โครงสร้างของการแสดง - ขั้นตอนของการขึ้นสู่บุคลิกภาพ: "ความคิด" "วัฒนธรรม" " ความสามารถระดับมืออาชีพ» “การศึกษา” “การรู้หนังสือ”
ในการค้นหากลไกที่สร้างสรรค์สำหรับการบูรณาการทางจิตวิญญาณของสังคม ครูและนักปรัชญาเสนอการกระทำที่มุ่งเน้นการปฏิบัติ ซึ่งได้แก่ การสนทนาของศาสนาและการสนทนาของวัฒนธรรม “ทุกคนไม่เพียงแต่เป็นผู้บริโภคเชิงรับที่พัฒนามาก่อนหน้าเขาเท่านั้น เขายังเป็น "ผู้สร้าง" ซึ่งเป็น "ผู้สร้าง" ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่สะท้อนถึงความเป็นตัวตนของเขา ประการแรก บุคคลมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในการมีส่วนร่วมที่เขาสามารถสร้างต่อความคิดของสังคมได้ การบริจาคนี้อาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับขนาดและคุณสมบัติทางวิญญาณของแต่ละบุคคล แต่จะต้องเกิดขึ้นอย่างแน่นอน” (7, 195-196) ครูบ้านสมัยใหม่กำลังพัฒนารูปแบบใหม่สำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมบุคลิกภาพของนักเรียน อายุที่แตกต่างกันบนพื้นฐานของความแปรปรวนของแนวทางปฏิบัติทางการศึกษา การขยายความคิดริเริ่มของทุกวิชาของกระบวนการศึกษา การเสริมสร้างความเข้มแข็งของการศึกษาที่มีมนุษยธรรมและกิจกรรมเป็นหลัก สร้างพื้นที่การศึกษาแบบองค์รวมสำหรับโรงเรียนและสถาบันต่างๆ การศึกษาเพิ่มเติม, การเพิ่มประสิทธิภาพของกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและความเป็นปัจเจกบุคคลของนักเรียน, ลักษณะความหลากหลายทางวัฒนธรรมของกระบวนการศึกษา (I. B. Shulgina, E. B. Beregovaya, L. M. Vaisova, T. B. Gerasimova) กิจกรรมของสถาบันการศึกษาที่มีการทดสอบแบบจำลองเหล่านี้มีความโดดเด่นด้วยเป้าหมาย เนื้อหา และวิธีการขององค์กรที่หลากหลาย งานด้านการศึกษา- มีลักษณะเป็นเอกภาพในการเข้าใจถึงการยอมรับบุคลิกภาพของผู้ที่กำลังพัฒนาอย่างสูงสุด คุณค่าทางสังคมทัศนคติต่อนักเรียนเป็นวิชา วิธีการเห็นอกเห็นใจเพื่อสร้างความสัมพันธ์ในกระบวนการศึกษา แนะนำให้นักเรียนรู้จักคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล และสร้างพฤติกรรมบนพื้นฐานที่เพียงพอต่อเป้าหมายเหล่านี้ กระบวนการศึกษาในโรงเรียนเหล่านี้เป็นเงื่อนไขสำหรับการตัดสินใจด้วยตนเองอย่างอิสระของแต่ละบุคคลเมื่อเกณฑ์ชี้ขาดในการพัฒนาวัฒนธรรม บุคลิกภาพของเด็กคือการศึกษาคุณค่าทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ และ “ความฟิต” ของโรงเรียนสู่สังคมใกล้และไกล (5) ปัจจัยสำคัญในการสร้างระบบของกระบวนการนี้คือ: - บรรยากาศของการค้นหาอย่างสร้างสรรค์ในโรงเรียน; - การก่อตัวของพฤติกรรมประชาธิปไตยในหมู่เด็กนักเรียนบนพื้นฐานของการสร้างเงื่อนไขในการปลูกฝังคุณค่าทางประชาธิปไตย - การสร้างสถานการณ์พิเศษที่กระตุ้นให้เกิดความเข้าใจในคุณค่าของวัฒนธรรมและนำไปปฏิบัติ ทางเลือกทางศีลธรรม- - การใช้หลากหลายวิธีในการแก้ปัญหาการตั้งค่าการสอนตามเป้าหมาย - การบำรุงเลี้ยงจิตวิญญาณในบุคลิกภาพของนักเรียนและพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลในกระบวนการสร้างสรรค์งานสร้างสรรค์ (การศึกษา แรงงาน กายภาพ สุนทรียศาสตร์) จากการวิจัยล่าสุดแสดงให้เห็นว่า การพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลดำเนินไปอย่างมีประสิทธิภาพโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องมาจากความแปรปรวน ความยืดหยุ่น และความคล่องตัวของการศึกษาเพิ่มเติม การศึกษาพหุวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในทุกวันนี้ สถาบันการศึกษาเพิ่มเติมถูกเรียกร้องให้ "เปิดตัว" กลไกที่ซับซ้อนที่สุดของปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม พวกเขาได้สร้างเงื่อนไขสำหรับการขัดเกลาทางสังคมแบบอินทรีย์ของนักเรียนเมื่อวัฒนธรรมของพลเมืองที่เกิดขึ้นในหมู่วัยรุ่นได้รับการปรับปรุงเป็นพิเศษ: “ความต่อเนื่องของความสัมพันธ์ทางการศึกษากับสถาบันอื่นสร้างโอกาสในการยืนยันตนเองในเวลาที่เหมาะสมของเด็กโดยได้รับการฝึกอบรมทางวิชาชีพเพิ่ม ระดับความสามารถในการปรับตัวทางสังคมของวัยรุ่น สร้างเงื่อนไขให้เด็กแต่ละคนสร้างความคิดของตนเองและโลกรอบตัวคุณ ขจัดการแสดงออกที่เบี่ยงเบนไปของบุคลิกภาพของเด็ก” (6, 187) ปัจจัยสำคัญอีกประการหนึ่งในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลของนักเรียนคือการถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรมโดยครู “วัฒนธรรมบุคลิกภาพของครูเป็นปัจจัยของการไม่แบ่งแยก
เด็กนักเรียนมีค่านิยมที่สำคัญทางสังคม งานของครูในอนาคตมีปัจจัยเหนือกาลเวลา - หลักการเห็นอกเห็นใจและเป็นสากล” S. G. Vershlovsky กล่าว ดังนั้นวัฒนธรรมส่วนตัวของครูควรเป็นตัวแทนของระบบการวางแนวคุณค่าอยู่แล้ว การโต้ตอบกับบุคลิกภาพของนักเรียน ระบบนี้ก่อให้เกิดวัฒนธรรมแห่งการสื่อสารและสร้างความตึงเครียดทางปัญญาและศีลธรรม” (A.V. Mudrik) ในวิทยาศาสตร์การสอนสมัยใหม่ แนวความคิดได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อยืนยันประสิทธิผลของบทบาทของครูในกระบวนการพัฒนาประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของนักเรียน ในบริบทนี้ครูต้องเผชิญกับความยากลำบาก งานการสอนการจัดแบบฟอร์มดังกล่าวในห้องเรียน การทำงานร่วมกันซึ่งสามารถพัฒนาวิธีแก้ปัญหาทางวัฒนธรรมและการศึกษาต่างๆร่วมกับนักเรียนได้ ครูภาคปฏิบัติและนักวิจัย E.A. Yamburg ผู้เขียนแนวคิดเกี่ยวกับการสอนประวัติศาสตร์วัฒนธรรม (8, 248) เชื่อว่า "ความสับสนชั่วคราวที่เกิดจากวิกฤตของความคาดหวังที่มากเกินไปสามารถและควรเอาชนะได้ด้วยการพัฒนาโลกทัศน์การสอนแบบองค์รวมที่หยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม" ( 9, 18) วัตถุประสงค์ของการสอนของ Yamburg คือขอบเขตทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล หัวข้อของมันคือกระบวนการถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรมไปยังรุ่นต่อ ๆ ไป เป้าหมายและเงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ของการสอนเชิงประวัติศาสตร์วัฒนธรรมนั้นเป็นอิสรภาพทางจิตวิญญาณ "โดยปราศจากการเคลื่อนไหวที่มีความหมายใน วัฒนธรรมเป็นไปไม่ได้” ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างแนวคิดของ E.A. ยัมเบอร์กาคือเธอ “มุ่งความสนใจของเธอไม่เพียงแต่ที่ความสูงของจิตวิญญาณมนุษย์เท่านั้น แต่ยังมุ่งมั่นที่จะเสริมสร้างรากฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ดีในแต่ละวัน” (9, 46) ผู้เขียนแนวคิดเสนอให้เปลี่ยนรากฐานของการจัดการโรงเรียนโดยเปลี่ยนการเน้นย้ำในการคิดใหม่ด้านคุณค่า: “ ด้วยการจัดการคุณค่าของการศึกษาเราเข้าใจกระบวนการของการคิดใหม่ของผู้ป่วยอย่างค่อยเป็นค่อยไปเกี่ยวกับเป้าหมายของการศึกษาโดยทุกวิชาของกระบวนการสอนด้วยการพัฒนาที่ตามมา ของธรรมดาสำหรับทุกคน ทีมโรงเรียนวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งช่วยให้ครูในการประเมินกิจกรรมของพวกเขา ได้รับการชี้นำไม่เพียงแต่ตามเกณฑ์การเรียนรู้ของเด็กแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังบันทึกขั้นตอนการเติบโตส่วนบุคคลของพวกเขาที่เกิดขึ้นเมื่อเด็กเชี่ยวชาญลำดับชั้นของค่านิยมอย่างระมัดระวัง” ในงาน “โรงเรียนบนเส้นทางสู่อิสรภาพ” ผู้วิจัยชี้ให้เห็นว่าพันธุกรรมของสิ่งแวดล้อม วัฒนธรรม และประเพณีทางศีลธรรมเป็น “ทุกสิ่งที่หล่อหลอมจิตวิญญาณของผู้คนมานานหลายศตวรรษในยุคสมัยใหม่ ภาษาวิทยาศาสตร์เรียกว่า จิต. มันเป็นเรื่องไร้สาระที่จะนับการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของมัน นี่เป็นความยากลำบากที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการสอนประวัติศาสตร์วัฒนธรรม: ในความพยายามที่จะเสริมสร้างรากฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่คู่ควร มักจะต้องเผชิญกับงานที่ต้องค่อยๆ เปลี่ยนแปลงความคิด” (9, 77-78) ครูยังให้ความสำคัญกับเด็กนักเรียนตามคุณค่าของวัฒนธรรมโดยอาศัยแนวคิดเช่น "ปฏิสัมพันธ์ที่มีคุณค่า" ซึ่งสัมพันธ์กับวัฒนธรรมแห่งการสื่อสารเป็นประการแรก นักวิทยาศาสตร์เช่น M.S. คากัน, ยา.แอล. Kolominsky, B.G. โลมอฟ, A.V. มูดริก, A.V. เปตรอฟสกี้. ในระดับการสื่อสารระหว่างครูและนักเรียน ปฏิสัมพันธ์จะเกิดขึ้นในระหว่างที่มีการสร้างวัฒนธรรมการสื่อสาร ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทั่วไปของแต่ละบุคคล ภารกิจสุดยอด เซสชันการฝึกอบรมคือการสร้างเงื่อนไขในการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของนักเรียน ในขณะเดียวกัน คุณค่าทางวัฒนธรรมก็เป็นจุดเริ่มต้นในการตัดสิน "ฉัน" ของตน ในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลของนักเรียนศิลปะมีบทบาทอย่างมากในการเป็นแหล่งในการระบุสร้างและพัฒนาขอบเขตประสาทสัมผัสของแต่ละบุคคลและความสามารถของเธอซึ่งในกิจกรรมประเภทใดก็ตามสามารถแสดงออกในการสร้างวัตถุใด ๆ ตามกฎแห่งการสร้างสรรค์สุนทรียศาสตร์ ในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศ ความสำคัญของแง่มุมต่างๆ ของกระบวนการที่ซับซ้อนในการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคล
เกี่ยวข้องกับแนวคิดในการเสริมสร้างจิตสำนึกด้านสุนทรียภาพประสบการณ์ด้านสุนทรียภาพและวัฒนธรรมการเพิ่มกิจกรรมสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระอย่างเข้มข้นการก่อตัวของวัฒนธรรมแห่งการรับรู้ทางศิลปะ (A.I. Burov, N.I. Kiyashchenko, N.L. Leizerov, L.P. Pechko, V.I. Samokhvalova, B.P. Yusov, L.V. Shkolyar ฯลฯ .) การพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลในกระบวนการ การศึกษาด้านสุนทรียภาพมีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนานักเรียนให้ตระหนักถึงความจำเป็นในเสรีภาพในการแสดงความสามารถเชิงสร้างสรรค์ทั้งหมด โดยทั่วไปเมื่อสรุปการพิจารณาแง่มุมการสอนหลักของการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลแล้วควรเน้นประเด็นต่อไปนี้: 1. แนวคิดของ "วัฒนธรรมส่วนบุคคล" รวมถึงลักษณะที่ซับซ้อน: ความรู้คุณภาพนิสัยวิธีการบรรลุสิ่งที่ มีการวางแผน การวางแนวคุณค่า ความสำเร็จที่สร้างสรรค์ซึ่งช่วยให้บุคคลสามารถดำเนินชีวิตสอดคล้องกับวัฒนธรรมประจำชาติสากลเพื่อพัฒนาทั้งสังคมและเอกลักษณ์เฉพาะตัวของบุคลิกภาพของเขา 2. วัฒนธรรมส่วนบุคคลขั้นพื้นฐานขึ้นอยู่กับขั้นต่ำที่จำเป็น ความสามารถทั่วไปของบุคคล ความคิดอันทรงคุณค่าและคุณสมบัติของเขา โดยที่การขัดเกลาทางสังคมและการพัฒนาพรสวรรค์ส่วนบุคคลที่เกิดจากพันธุกรรมอย่างเหมาะสมนั้นเป็นไปไม่ได้ 3. ด้านการสอนการพัฒนาวัฒนธรรมบุคลิกภาพมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับลักษณะสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมของ ขั้นตอนนี้การพัฒนาสังคม เนื่องจากแต่ละยุคสมัยจะนำสำเนียงของตัวเองมาสู่เนื้อหาของแนวคิดเกี่ยวกับคุณลักษณะที่สำคัญของแนวคิดนี้ ดังนั้นในการสอนของสหภาพโซเวียต เป้าหมายหลักของการศึกษาคือการสร้างบุคลิกภาพที่ได้รับการพัฒนาอย่างครอบคลุมและกลมกลืน ซึ่งแน่นอนว่าถือได้ว่าเป็นเป้าหมายสูงสุดของการศึกษา แต่แทบจะไม่สามารถทำได้ในความเป็นจริง ที่สำคัญกว่านั้นมากจากมุมมองของข้อกำหนดสมัยใหม่ของสังคมคือการก่อตัวในบุคคลที่มีทัศนคติที่เพียงพอต่อตัวเองในฐานะบุคคลทางสังคมและชีวภาพต่อชีวิตตามคุณค่าสูงสุด 4. ในเรื่องนี้ ข้อกำหนดเบื้องต้นทางวัฒนธรรมทั่วไปชั้นนำทั้งภายนอกและภายในที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของมนุษย์และสิ่งแวดล้อมที่ไม่เป็นปฏิปักษ์ เงื่อนไขสำหรับการพัฒนาที่กลมกลืนกันนั้น ได้รับการพิสูจน์แล้ว ความซับซ้อนพื้นฐานของวัฒนธรรมส่วนบุคคลเป็นที่เข้าใจในบริบทนี้ว่าเป็นความสามารถของบุคคลในการพัฒนาหลักการชี้แนะและวิธีการทำกิจกรรมของตนอย่างอิสระ (ทางปัญญา การเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติ การสื่อสาร การมุ่งเน้นคุณค่า ศิลปะ ฯลฯ) และพฤติกรรมทางสังคม เช่น ความพร้อมและความสามารถในการตัดสินใจในชีวิตความสามารถในการบรรลุความสามัคคีกับตนเองและโลกรอบตัว 5. ความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมบุคลิกภาพของนักเรียนคืออิทธิพลของบุคลิกภาพของครูในกระบวนการความร่วมมือ การสร้างร่วม การพัฒนาค่านิยม บรรทัดฐาน งาน กิจกรรมทางสังคม และการพัฒนาตำแหน่งชีวิตร่วมกัน ด้วยแนวทางนี้จะเป็นการพัฒนาวัฒนธรรมบุคลิกภาพของนักเรียนในห้องเรียนและระหว่างเรียน งานนอกหลักสูตรไม่ได้เริ่มต้นจากการตั้งเป้าหมายให้เด็กๆ แต่ด้วยการพัฒนาร่วมกันของเป้าหมายเพื่อให้บรรลุอุดมคติ เข้าใจแนวทางการกำหนดตนเองในการดำเนินชีวิต นี่เป็นเพราะความจำเป็นในการกำหนดข้อกำหนดอย่างชัดเจนในการกำหนดไลฟ์สไตล์ของนักเรียนแต่ละคน และพัฒนาความสามารถในการกำหนดวัฒนธรรมของตนเองในฐานะลักษณะบุคลิกภาพหลัก 6. ภารกิจหลักของกระบวนการศึกษาและการเลี้ยงดูที่ทันสมัยคือการพัฒนาวัฒนธรรมทัศนคติของบุคคลไม่เพียงต่อสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขาเอง สุขภาพ วิถีชีวิต ความสามารถ แรงบันดาลใจและเสน่หาของเขา ต่อระบอบการปกครองของ ผลตอบแทนทางร่างกายและสติปัญญาไปสู่เวลาว่าง 7. สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ทำให้ การพัฒนาในปัจจุบันประการแรก รากฐานทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล การปฐมนิเทศต่อผู้อื่นและผู้อื่น ที่นี่คือขอบเขตหลักของการกระจายอำนาจบุคลิกภาพของเด็ก โดยเป็นการก้าวข้ามขอบเขตของโลกภายในของตัวเองไปสู่
พื้นที่แห่งการพัฒนาตนเองอย่างเสรี สิ่งนี้กำหนดการปลูกฝังวัฒนธรรมบุคลิกภาพ ความอดทน และความเป็นมนุษย์ ความเข้าใจในผู้อื่น และคุณลักษณะของวัฒนธรรมอื่น
วรรณกรรม 1. Kotova I.B. จิตวิทยาบุคลิกภาพในรัสเซีย ศตวรรษแห่งการพัฒนา // Rostov-on-Don: RGPU - พ.ศ. 2537 คุณภาพการศึกษาและ มาตรฐานการศึกษา// เชิงนามธรรม รายงาน นานาชาติ การประชุม “คุณภาพการศึกษาระดับอุดมศึกษา: ข้อกำหนดสำหรับระดับและการประเมินการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญในระดับอุดมศึกษา – โนฟโกรอด: NSU 3. Rogers K. Empathy: ทรานส์ จากภาษาอังกฤษ //จิตวิทยาอารมณ์: ข้อความ. – M. - 1984. 4. Maslow A. แรงจูงใจและบุคลิกภาพ. – N-Y., 1970. 5. Shulgina I. B. บทบาทการสร้างวัฒนธรรมของโรงเรียนในสภาพของภูมิภาคมอสโกและสังคมใน เวทีที่ทันสมัยการพัฒนาสังคมและการศึกษา // ในการรวบรวม แนวทางบูรณาการสหวิทยาการในการสอนและการเลี้ยงดูผ่านศิลปะ (ประสบการณ์การศึกษาระดับภูมิภาค) – M. , 2006. 6. Beregovaya E. B. การบูรณาการการสอนและ ความรู้ทางจิตวิทยาอยู่ในขั้นตอนการทำงานเป็นครูศิลปะในระบบสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษา // ในการรวบรวม แนวทางบูรณาการสหวิทยาการในการสอนและการเลี้ยงดูผ่านศิลปะ (ประสบการณ์การศึกษาระดับภูมิภาค) – ม., 2549. การวินิจฉัยวัฒนธรรมส่วนบุคคลของเด็กนักเรียนยุคใหม่ (แนวทาง Axiological) // มาตรฐานและการติดตามผลในด้านการศึกษา – พ.ศ. 2545. - ลำดับที่ 2. 8. ชาโปวาลอฟ วี.เอ. การศึกษาระดับอุดมศึกษาในระบบวัฒนธรรม: สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ / กระทรวงการศึกษาทั่วไปและวิชาชีพแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย มศว. สถาบันสังคมศาสตร์ – Stavropol: SSU, 1996. โรงเรียนเป็นศูนย์กลางทางสังคมวัฒนธรรมของหมู่บ้าน: ลักษณะของการก่อตัว // ข่าวกระทรวงศึกษาธิการของดินแดนสตาฟโรปอล – Stavropol, 2001. วัฒนธรรมพื้นฐานและการตัดสินใจส่วนบุคคล วัฒนธรรมบุคลิกภาพขั้นพื้นฐาน: ปัญหาทางทฤษฎีและระเบียบวิธี เสาร์.วิทยาศาสตร์. ตร. เอ็ด กาซมานา โอเอส - M. สำนักพิมพ์ของ Academy of Pedagogical Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, 2532 เด็กในพื้นที่แห่งวัฒนธรรม M. , 1994. 12. Mead M. วิธีสร้าง Ya ของคุณเอง, 1991. 13. ชชาดริคอฟ วี.ดี. ปรัชญาการศึกษาและ นโยบายการศึกษา- M. , 1993. 14. Frankl V. Man ในการค้นหาความหมาย ม. ความก้าวหน้า พ.ศ. 2533 15. Schweitzer A. การแสดงความเคารพต่อชีวิตเป็นพื้นฐานของสุนทรียะแห่งสันติภาพและการยืนยันชีวิต ปัญหาระดับโลกและคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล ม., 1989. ต้นแบบและสัญลักษณ์ M., Renaissance, 1991. 17. Orlova E.A. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับสังคมและ มานุษยวิทยาวัฒนธรรม- ม., 1994. บุคลิกภาพในวัฒนธรรม // R. Naroll, F. Naroll. กระแสหลักทางมานุษยวิทยาวัฒนธรรม นิวยอร์ก, 1973.
นำเสนอโดย: Morozkina Irina Leonidovna
วันที่: 29 พฤศจิกายน 2544
การพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณส่วนบุคคลผ่านการศึกษาศิลปะ
ปัญหาเร่งด่วนประการหนึ่งของการศึกษาในปัจจุบันคือการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลในระหว่างการจัดการกระบวนการสอน ในกรณีนี้ ครูจะต้องคำนึงถึงความต้องการของเด็กในการมีอิสระในการตระหนักรู้ในตนเอง ความต้องการเสรีภาพในการตระหนักรู้ในตนเองประการแรกหมายถึงอิสระในการเลือกรูปแบบของกิจกรรมชีวิตเป้าหมายและวิธีการในการบรรลุเป้าหมายทิศทางและขอบเขตของการดำรงอยู่ เสรีภาพในการตระหนักรู้ในตนเองของเด็กนั้นสัมพันธ์กับความสามารถและความโน้มเอียงของเขา เด็กเปิดเผยตัวเองอย่างเต็มที่เฉพาะในสภาวะที่ตรงกับความโน้มเอียงของเขาเท่านั้น และในสภาวะเช่นนั้นบุคลิกภาพก็ถือกำเนิดขึ้น
โอกาสที่ดีที่สุดในการตระหนักรู้ในตนเองอยู่ที่กิจกรรมสร้างสรรค์ของเด็ก
กิจกรรมสร้างสรรค์รวมถึงกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งโดยการประมวลผลประสบการณ์ก่อนหน้าของบุคคลทำให้เกิดสิ่งใหม่ที่ไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อน พื้นฐานของกิจกรรมสร้างสรรค์คือจินตนาการและจินตนาการ การพัฒนาจินตนาการและจินตนาการเป็นหนึ่งในภารกิจหลักของการศึกษาศิลปะที่โรงเรียน โดยช่วยสร้างวัฒนธรรมทางศิลปะของบุคลิกภาพของเด็ก ความสามารถในการรักษาและปรับปรุงวัฒนธรรมของประเทศของตน การพัฒนาอย่างต่อเนื่องในฐานะปัจเจกบุคคล เพื่อให้เด็กเรียนรู้ที่จะคิดอย่างสร้างสรรค์ สิ่งสำคัญคือต้องทำความคุ้นเคยกับมรดกทางศิลปะและประสบการณ์ของมนุษยชาติให้มากที่สุด สิ่งนี้ต้องใช้กระบวนการแห่งประสบการณ์และความเห็นอกเห็นใจซึ่งสามารถบรรลุผลสำเร็จได้ผ่านทางวิจิตรศิลป์ วรรณกรรม และดนตรี การทำความรู้จักกับความมั่งคั่งของวัฒนธรรมและศิลปะของโลกก็เป็นหนึ่งในวิธีสำคัญในการสร้างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของบุคคล อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเราจะชื่นชมบทบาทของการรับรู้ด้านสุนทรียภาพเป็นอย่างมาก แต่เราต้องไม่ลืมเกี่ยวกับความสำคัญของทักษะการมองเห็นในการพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของเด็ก ดังนั้นความเชี่ยวชาญในการวาดภาพถือได้ว่าเป็นการเรียนรู้หนึ่งในวิธีการพัฒนาวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลซึ่งนำไปสู่การเพิ่มคุณค่าและการปรับโครงสร้างใหม่คุณสมบัติทางจิต
เด็กและมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการสร้างบุคลิกภาพแบบองค์รวม
หนึ่งในงานที่ได้รับการแก้ไขภายในกรอบของแนวทางที่มุ่งเน้นสิ่งแวดล้อมคือการวิเคราะห์อิทธิพลของสภาพแวดล้อมที่มีต่อการพัฒนาของเด็กในฐานะปัจเจกบุคคล สภาพแวดล้อมทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ก่อให้เกิดการรับรู้เกี่ยวกับความงามของเด็ก ความสามารถในการแสดงความคิดสร้างสรรค์ของเขา และเปรียบเทียบกับมาตรฐาน ทำให้สามารถรวมไว้ในส่วนรวมได้ สภาพแวดล้อมที่สร้างสรรค์โดยกำหนดให้เด็กตระหนักถึงความงามของความเป็นจริงที่อยู่รอบข้าง นอกจากนี้สภาพแวดล้อมทางสังคมยังสร้างความสัมพันธ์ระหว่างศิลปะกับความเป็นจริงโดยรอบ ทำให้มั่นใจได้ถึงการใช้ผลิตภัณฑ์ที่สร้างสรรค์ในชีวิตของสังคมและกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ด้วยภาพวาดของเขา เด็ก ๆ สะท้อนถึงการวางแนวทางอุดมการณ์และวัฒนธรรมของสังคมรอบตัวเขาโดยไม่มีเจตนาเฉพาะเจาะจง ในการค้นหาเนื้อหาภายในของโลกของเขาเอง เด็กจะกำหนดค่าลักษณะของประเทศ ภูมิภาคที่เขาอาศัยอยู่ ด้วยเหตุนี้จึงมีความสนใจในวัฒนธรรมประจำชาติเพิ่มมากขึ้น ซึ่งสามารถเพิ่มศักยภาพทางจิตวิญญาณของบุคลิกภาพของเด็กได้อย่างมาก
สิ่งสำคัญคือต้องเลือกสภาพแวดล้อมในการพัฒนาที่เหมาะสม เพื่อค้นหาวิธีการและรูปแบบที่จะช่วยให้เด็กเปิดเผยตัวเองว่าเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือครูจะต้องพัฒนาไปพร้อมกับเด็กอยู่เสมอ เกินระดับของเขา และค้นหาความคิดสร้างสรรค์อย่างต่อเนื่องครูที่สอนนักเรียนให้สร้างสรรค์สิ่งแรกสุดจะต้องเป็นผู้สร้างสามารถคิดแหวกแนวและค้นหาแนวทางใหม่ในการแก้ปัญหา
กิจกรรมของครูคือการพัฒนาและพัฒนาตนเอง
การเคลื่อนไหวไปข้างหน้า ก้าวหน้า พัฒนาทักษะ ค้นหาสิ่งใหม่ และปรับปรุงสิ่งเก่าเมื่อคุณสมบัติเหล่านี้รวมกันเป็นครู นั่นหมายความว่าเขามีความเป็นผู้ใหญ่แล้ว เขาสามารถและควรนำเด็กๆ ไปข้างหน้า
การพัฒนาบุคลิกภาพทางวัฒนธรรม
กิจกรรมสร้างสรรค์เป็นกิจกรรมของมนุษย์ที่สร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ สมองของมนุษย์มีความสามารถในการผสมผสาน ประมวลผลประสบการณ์ของมนุษย์ก่อนหน้านี้อย่างสร้างสรรค์ และสร้างสิ่งใหม่ที่ไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อน จากองค์ประกอบของประสบการณ์ก่อนหน้านี้
ดังนั้น กิจกรรมของมนุษย์สามารถแบ่งออกเป็นสองประเภท: การสืบพันธุ์ เกี่ยวข้องกับประสบการณ์และความทรงจำของมนุษย์ และการรวมเข้าด้วยกัน ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการสร้างภาพในความทรงจำ แต่เกี่ยวข้องกับการสร้างภาพใหม่โดยอาศัยการผสมผสานกัน
เป็นกิจกรรมที่สองซึ่งอิงจากความสามารถในการผสมผสานของสมองของเรา ซึ่งจิตวิทยาเรียกว่าจินตนาการหรือจินตนาการ และเป็นพื้นฐานของกิจกรรมสร้างสรรค์ของมนุษย์ กระบวนการจินตนาการนั้นค่อนข้างซับซ้อนกระบวนการทางจิตวิทยา
- ประกอบด้วยองค์ประกอบหลายอย่าง แต่จากสิ่งที่กล่าวไปแล้วสามารถแยกแยะกฎข้อหนึ่งได้: เพื่อให้กระบวนการจินตนาการทำงานในเด็ก ๆ ในระหว่างเรียนศิลปะจำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับมรดกทางศิลปะและประสบการณ์อันยาวนานให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ ของมนุษยชาติ แต่การแสดงวัตถุความเป็นจริงในชั้นเรียนศิลปะไม่เพียงพอที่จะกระตุ้นจินตนาการ จำเป็นต้องมีกระบวนการสัมผัสหรือเห็นอกเห็นใจ คุณต้อง "ปลุกเด็ก" เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ จำเป็นต้องมีอิทธิพลต่ออารมณ์ของเด็กผ่านดนตรีและวรรณกรรม เช่น ศิลปะสามประเภทต้องเกี่ยวข้องกับกระบวนการกำเนิดของแฟนตาซี คือ วิจิตรศิลป์ วรรณกรรม และดนตรีไปพร้อมๆ กัน
ทั้งหมดที่กล่าวมาช่วยกระตุ้นความรู้สึกของเด็กๆ และปลดปล่อยจินตนาการของพวกเขา แต่การที่จะตระหนักถึงภาพที่สร้างสรรค์ที่เกิดขึ้นในจิตใจของเด็ก ๆ พวกเขาต้องการทักษะการปฏิบัติที่สะสมอยู่ในกระบวนการเรียนรู้วิจิตรศิลป์อันยาวนาน ดังนั้น แม้จะชื่นชมบทบาทของการรับรู้เชิงสุนทรีย์ในบทเรียนศิลปะในการพัฒนาจินตนาการเป็นอย่างมาก แต่เราต้องไม่ลืมความสำคัญของทักษะการมองเห็นในการพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของเด็กเด็กเรียนรู้มากมายผ่านวัฒนธรรม
ทำเลใจกลางเมือง ศิลปะครอบครองสถานที่ในวัฒนธรรมเป้าหมายของการศึกษาศิลปะที่โรงเรียนคือการสร้างวัฒนธรรมทางศิลปะของนักเรียน ซึ่งสันนิษฐานว่ามีความสามารถในการชื่นชมและเข้าใจความงามในธรรมชาติในผลิตภัณฑ์ -
ศิลปะมีศักยภาพพิเศษในการสร้างผลกระทบทางอารมณ์และเป็นรูปเป็นร่างต่อบุคคล และมีส่วนช่วยในการพัฒนาบุคลิกภาพในทุกด้าน
หากเราปฏิบัติตามแนวคิดของ L.S. Vygotsky ความเชี่ยวชาญในการวาดภาพถือได้ว่าเป็นการเรียนรู้หนึ่งในวิธีการพัฒนาวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาการทำงานของจิตใจที่สูงขึ้น การวาดไม่เพียงแสดงผลลัพธ์บางอย่างเท่านั้น การพัฒนาจิตเด็ก แต่ยังรับประกันการพัฒนานี้เองซึ่งนำไปสู่การเพิ่มคุณค่าและการปรับโครงสร้างของคุณสมบัติและความสามารถทางจิต การพัฒนานี้ผสมผสานระหว่างการจัดสรรคุณสมบัติและความสามารถทั่วไปของมนุษย์ ความเชี่ยวชาญในวัฒนธรรมการมองเห็น และอิทธิพลของธรรมชาติของกิจกรรมชั้นนำที่มีต่อการพัฒนากิจกรรมการมองเห็นโดยเฉพาะในช่วงเวลาที่กำหนดของการพัฒนาสังคมของเด็ก
ความสนใจในวัฒนธรรมประจำชาติที่เพิ่มขึ้นช่วยเพิ่มศักยภาพทางจิตวิญญาณของประเทศ เด็กๆ สะท้อนถึงการวางแนวอุดมการณ์และวัฒนธรรมของสังคมด้วยภาพวาดโดยไม่มีเจตนาพิเศษใดๆ และเรียนรู้ที่จะประเมินความเป็นจริงโดยเลียนแบบการประเมินของผู้ใหญ่ เส้นทางการพัฒนาของแต่ละวัฒนธรรมนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ดังนั้นเมื่อรวมกับระบบคุณค่าของมนุษย์สากลแล้ว เด็กในขณะที่เขาพัฒนาก็ปรับให้เหมาะสมกับลักษณะค่านิยมของประเทศสังคมที่เขาอาศัยอยู่ เด็กจะพัฒนาตำแหน่งส่วนตัวของตนเอง อุดมคติส่วนตัวของตนเองโดยการผสมผสานทิศทางของผู้คนรอบตัวเขา
การพัฒนาด้านศิลปะและสุนทรียศาสตร์ที่มีประสิทธิภาพของบุคลิกภาพของเด็กในชั้นเรียนวิจิตรศิลป์นั้น ประการแรกถูกกำหนดโดยการใช้ความมั่งคั่งของวัฒนธรรมและศิลปะโลกในระบบการศึกษา
การวาดภาพเป็นกิจกรรมสังเคราะห์ที่ซับซ้อนซึ่งมีการเปิดเผยบุคลิกภาพที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นใหม่ของเด็กและมีผลกระทบอย่างมากต่อการสร้างบุคลิกภาพ
ศึกษารากฐานทางปรัชญา สุนทรียศาสตร์ และประวัติศาสตร์ศิลปะ ศิลปะพื้นบ้านไม่เพียงแต่เพิ่มระดับการพัฒนาทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ของเด็กเท่านั้น แต่ยังช่วยส่งเสริมการศึกษาด้านมนุษยนิยมและระดับชาติให้กับคนรุ่นใหม่อีกด้วย
การทำความคุ้นเคยกับศิลปะการแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับกิจกรรมทางศิลปะเป็นวิธีหนึ่งในการสร้างบุคลิกภาพการพัฒนาความโน้มเอียงและคุณสมบัติที่เป็นที่ยอมรับในการสอน
แนวทางการสอนที่เน้นสิ่งแวดล้อมทำให้สามารถเปลี่ยนการเน้นในกิจกรรมของครูจากการใช้งานจริงได้ ผลกระทบด้านการสอนเกี่ยวกับบุคลิกภาพของนักเรียนในด้านการก่อตัวของ "สภาพแวดล้อมการเรียนรู้" ซึ่งเกิดการเรียนรู้ด้วยตนเองและการพัฒนาตนเอง ด้วยองค์กรการศึกษาดังกล่าวจะรวมกลไกของกิจกรรมภายในของนักเรียนในการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมด้วย
ปัญหาในทางปฏิบัติหลักได้รับการแก้ไขภายในกรอบของแนวทางที่มุ่งเน้นสิ่งแวดล้อม:
การออกแบบสภาพแวดล้อมการเรียนรู้ที่หลากหลาย
การกำหนดผลการเรียนรู้ทั่วไปและท้องถิ่นและการเพิ่มขึ้น
การวิเคราะห์อิทธิพลของสภาพแวดล้อมต่อพฤติกรรมที่ตามมาและการพัฒนาของวิชา
การจัดการการก่อตัวของสภาพแวดล้อมทางการศึกษาเป็นกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความเป็นมนุษย์และมนุษยธรรมของการศึกษา
มนุษยธรรมของทั้งสังคมและโรงเรียนไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการเปลี่ยนแปลงวิธีการศึกษาแบบ "ข้อมูลและคำพูด" ไปสู่รูปแบบที่สร้างสรรค์ ทิศทางที่สำคัญกระบวนการนี้เป็นการทำให้เนื้อหาของการศึกษามีมนุษยธรรม ซึ่งแสดงออกในบทบาทที่เพิ่มขึ้นของวินัยที่หล่อหลอมวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล
เด็กจะค้นพบตัวเองในสภาวะที่ตรงกับความโน้มเอียงเท่านั้น ผู้สร้างได้ถือกำเนิดแล้ว บุคลิกภาพก็ถือกำเนิดขึ้น เด็กที่มีความสามารถซึ่งครูสามารถพิจารณาผ่านปริซึมของงานของเขาได้ โดยสังเกตและสำรวจ กลุ่มเด็กในการพัฒนาและก้าวไปข้างหน้า พวกเขามุ่งมั่นที่จะมีข้อมูลครบถ้วนสมบูรณ์แล้วจึงเผยแพร่ออกไป กิจกรรมภาคปฏิบัติผ่านผลงานทางอ้อมของการสร้างสรรค์ร่วมกันระหว่างครูและนักเรียน
สภาพแวดล้อมด้านสุนทรียศาสตร์ซึ่งรวมถึงทั้งวัตถุและจิตวิญญาณ สังคม ก่อให้เกิดการรับรู้เกี่ยวกับความงามของเด็ก ความสามารถในการแสดงความคิดสร้างสรรค์ เปรียบเทียบกับมาตรฐาน และต่อมาทำให้สามารถรวมอยู่ในสภาพแวดล้อมที่สร้างสรรค์โดยทั่วไปได้
สิ่งสำคัญคือต้องเลือกสภาพแวดล้อมในการพัฒนาที่เหมาะสมสำหรับเด็ก เพื่อค้นหาวิธีการและรูปแบบที่จะช่วยให้เด็กเปิดเผยความสามารถ แสดงความสามารถ และค้นพบความสามารถของตนเอง เส้นทางที่สร้างสรรค์- แต่กฎที่สำคัญที่สุดคือครูต้องปฏิบัติตามนักเรียนเสมอ นี่คือภูมิปัญญาและไหวพริบในการสอนของเขา
ครูที่สอนนักเรียนให้สร้างสรรค์ อันดับแรกต้องเป็นผู้สร้าง สามารถคิดนอกกรอบและยอมรับได้ โซลูชั่นที่สร้างสรรค์ปัญหา. งานหนักของครูคือการพัฒนา การก้าวไปข้างหน้า การฝึกฝนขั้นสูง การแสวงหาสิ่งใหม่ การปรับปรุงสิ่งเก่า สำหรับเด็กที่มีพรสวรรค์ ครูจะต้องเป็น “ผู้นำ” ใน เส้นทางมืออาชีพทักษะ; สอนความคิดสร้างสรรค์และถ่ายทอดความรักต่อกิจกรรมประเภทนี้ เมื่อรวบรวมคุณสมบัติเหล่านี้ไว้ในคน ๆ หนึ่งซึ่งเป็นครูก็หมายความว่าเขามีความเป็นผู้ใหญ่แล้วเขาจะสามารถและควรนำเด็กไปข้างหน้าได้ ครูที่มีพรสวรรค์คือบุคลิกที่ซับซ้อนและหลากหลาย มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและมีปฏิสัมพันธ์กับนักเรียนและคนอื่นๆ