ชาวสลาฟโบราณและเพื่อนบ้านโดยสังเขป ชนเผ่าสลาฟตะวันออกและเพื่อนบ้าน

ชาวสลาฟ- กลุ่มผู้ที่เกี่ยวข้องที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปรวมกันด้วยความใกล้ชิดของภาษาและแหล่งกำเนิดร่วมกัน เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาแบ่งออกเป็นสามกลุ่มใหญ่ - ตะวันตก, ใต้, ตะวันออก (บรรพบุรุษของรัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส) ข้อมูลแรกเกี่ยวกับชาวสลาฟมีอยู่ในผลงานของนักเขียนโบราณ ไบแซนไทน์ อาหรับ และรัสเซียเก่า แหล่งโบราณสถาน รายงานของพลินีผู้เฒ่าและทาสิทัส (คริสต์ศตวรรษที่ 1) เวนดาห์ซึ่งอาศัยอยู่ระหว่างชนเผ่าดั้งเดิมและชนเผ่าซาร์มาเทียน

ทาสิทัสสังเกตเห็นความสู้รบและความโหดร้ายของชาวเวนด์ นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่หลายคนมองว่า Wends เป็นชาวสลาฟโบราณที่รักษาความสามัคคีทางชาติพันธุ์และครอบครองดินแดนใกล้เคียงซึ่งปัจจุบันคือโปแลนด์ตะวันออกเฉียงใต้ เช่นเดียวกับ Volyn และ Polesie แหล่งไบเซนไทน์มักกล่าวถึงชาวสลาฟ Procopius แห่ง Caesarea และ Jordan ได้สร้างชาวสลาฟร่วมสมัย - Wends Sklavins และมด- ถึงหนึ่งรูท

ในแหล่งข้อมูลของรัสเซียโบราณ ข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่าสลาฟตะวันออกมีอยู่ใน "Tale of Bygone Years" (PVL) ซึ่งเขียนโดยพระสงฆ์ Kyiv Nestor เมื่อต้นศตวรรษที่ 12 เขาเรียกลุ่มน้ำดานูบว่าเป็นบ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟ เขาอธิบายการมาถึงของชาวสลาฟถึงนีเปอร์จากแม่น้ำดานูบโดยการโจมตีพวกเขาโดยเพื่อนบ้านที่ชอบทำสงครามซึ่งขับไล่ชาวสลาฟออกจากบ้านเกิดของบรรพบุรุษของพวกเขา เส้นทางที่สองของความก้าวหน้าของชาวสลาฟไปยังยุโรปตะวันออกซึ่งได้รับการยืนยันจากวัสดุทางโบราณคดีและภาษาศาสตร์ผ่านจากแอ่งวิสตูลาไปยังบริเวณทะเลสาบอิลเมน

ชาวสลาฟตะวันออกตั้งถิ่นฐานทั่วที่ราบยุโรปตะวันออก: จาก Dvina ตะวันตกไปจนถึงแม่น้ำโวลก้า จากทะเลบอลติกไปจนถึงทะเลดำ ชาวสลาฟตะวันออกมีชนเผ่า 100-150 เผ่า ชนเผ่าที่มีอำนาจมากที่สุด ได้แก่ Polyans, Drevlyans, Northerners, Dregovichi, Polotsk, Krivichi, Radimichi และ Vyatichi, Buzhan, White Croats, Ulichs และ Tivertsi

เพื่อนบ้านของชาวสลาฟทางตะวันออกเป็นชนเผ่าเร่ร่อน (ชาวบริภาษ) - Polovtsians, Alans, Pechenegs ทางตอนเหนือของชาวสลาฟอาศัยอยู่ข้างๆ ชาววารังเกียน(สแกนดิเนเวีย), ชนเผ่า Finno-Ugric (Chud, Merya, Mordovians, Ves) และทางใต้ - กับจักรวรรดิไบแซนไทน์ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 โวลกา บัลแกเรีย และคาซาร์ คากานาเต กลายเป็นเพื่อนบ้านทางตะวันออกของเคียฟมาตุส

ชาวสลาฟอาศัยอยู่ในระบบชนเผ่า ที่เป็นหัวหน้าเผ่าคือ พี่- ด้วยการมาถึงของการแบ่งชั้นทรัพย์สิน ชุมชนเผ่าก็ถูกแทนที่ด้วยชุมชนเพื่อนบ้าน (ดินแดน) - เชือก- พื้นฐานของโครงสร้างเศรษฐกิจของชาวสลาฟตะวันออกคือเกษตรกรรม ในขณะที่สำรวจป่าอันกว้างใหญ่และพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออก ชาวสลาฟได้นำวัฒนธรรมการเกษตรติดตัวไปด้วย

นอกจากการขนย้ายและการทำฟาร์มรกร้างตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 แล้ว ค.ศ ในภาคใต้ การทำเกษตรกรรมโดยใช้ไถที่มีส่วนแบ่งเหล็กและสัตว์กินเนื้อเริ่มแพร่หลาย พืชธัญพืชหลัก ได้แก่ ข้าวสาลี ข้าวฟ่าง ข้าวบาร์เลย์ และบัควีต การเพาะพันธุ์โคก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน ชาวสลาฟมีการล่าสัตว์ ตกปลา อย่างกว้างขวาง การเลี้ยงผึ้ง(เก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่า) พัฒนาฝีมือ

การค้าต่างประเทศมีความสำคัญอย่างยิ่ง เส้นทางวิ่งผ่านดินแดนของชาวสลาฟตะวันออก " จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก"เชื่อมโยงโลกไบแซนไทน์ผ่านนีเปอร์กับภูมิภาคบอลติก

พื้นฐานทางการเมืองของพันธมิตรของชนเผ่าสลาฟตะวันออกคือ "ประชาธิปไตยทหาร" -ช่วงเปลี่ยนผ่านก่อนการสถาปนารัฐ ชาวสลาฟรวมตัวกันเป็นสหภาพทหารและชนเผ่า 15 สหภาพ พันธมิตรนำโดยผู้นำทหาร - เจ้าชายซึ่งทำหน้าที่ด้านการบริหารและการทหาร

พร้อมด้วยเจ้าชายและ ทีม(นักรบมืออาชีพ) ในหมู่ชาวสลาฟ การชุมนุมที่ได้รับความนิยมมีบทบาทสำคัญ ( เวเช่) ซึ่งมีการตัดสินใจประเด็นที่สำคัญที่สุดในชีวิตของชนเผ่ารวมถึงการเลือกผู้นำด้วย มีเพียงนักรบชายเท่านั้นที่เข้าร่วมในการประชุมเวเช่

พื้นฐานของโลกทัศน์ของชาวสลาฟตะวันออกคือ ลัทธินอกรีต- การปลดปล่อยพลังแห่งธรรมชาติการรับรู้ของธรรมชาติและโลกมนุษย์โดยรวม มีการประกอบพิธีทางศาสนา ผู้ทรงศีล- นักบวชนอกรีต ได้มีการถวายเครื่องบูชาและพิธีกรรมต่างๆ วัดวาอารามล้อมรอบ ไอดอล(รูปเทวดาหินหรือไม้)

ด้วยการเปลี่ยนไปใช้การจัดการรูปแบบใหม่ ลัทธินอกรีตก็เปลี่ยนไป ในเวลาเดียวกัน ชั้นความเชื่อที่เก่าแก่ที่สุดไม่ได้ถูกแทนที่ด้วยความเชื่อใหม่ แต่ถูกซ้อนกันเป็นชั้นๆ ในสมัยโบราณ ชาวสลาฟมีลัทธิครอบครัวและสตรีที่ใช้แรงงานแพร่หลาย ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการบูชาบรรพบุรุษ เผ่า - ภาพลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของชุมชนเผ่า - บรรจุจักรวาลทั้งหมด - สวรรค์ โลก และที่พำนักใต้ดินของบรรพบุรุษ ต่อจากนั้นชาวสลาฟได้บูชา Svarog มากขึ้น - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและลูกชายของเขา Dazhd-God และ Stribog - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และลม

เมื่อเวลาผ่านไป Perun เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่าซึ่งได้รับการเคารพเป็นพิเศษในฐานะเทพเจ้าแห่งสงครามและอาวุธในกองทหารอาสาเจ้าเริ่มมีบทบาทสำคัญ วิหารนอกรีตยังรวมถึง Veles (Volos) - ผู้อุปถัมภ์การเลี้ยงโคและผู้พิทักษ์ยมโลกของบรรพบุรุษ Mokosh - เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ ฯลฯ ในบรรดาผู้อุปถัมภ์ของชาวสลาฟนั้นเป็นเทพเจ้าในลำดับที่ต่ำกว่า - บราวนี่นางเงือก ,ก็อบลิน,สัตว์น้ำ,ผีปอบ ฯลฯ

ประวัติศาสตร์แห่งชาติ

บทช่วยสอน

หัวข้อ I. การก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณและสถานที่ในอารยธรรมโลก (ศตวรรษที่ IX - สิบสาม)

ชาวสลาฟโบราณและเพื่อนบ้าน

การก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่านำหน้าด้วยระยะเวลาอันยาวนานของการก่อตัวและการพัฒนาในพื้นที่ของอนาคตเคียฟมาตุสของชนเผ่าโปรโต - สลาฟซึ่งก่อตั้งขึ้นขณะต่อสู้เพื่อความอยู่รอดในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำดานูบและนีเปอร์พร้อมกับ อินโด-ยูโรเปียนและชนเผ่าอื่นๆ

บนดินแดนของยุโรปตะวันออกเมื่อหลายพันปีก่อนคริสต์ศักราช มีการตั้งถิ่นฐานของกลุ่มผู้พูดภาษาอินโด-ยูโรเปียนหลากหลายภาษา นักวิจัยบางคนเรียกภูมิภาคบริภาษทะเลดำและภูมิภาคโวลก้าว่าเป็น "บ้านบรรพบุรุษรองของอินโด-ยูโรเปียน" ในดินแดนของยุโรปเหนือและยุโรปตะวันออกมีหลายกลุ่มที่แยกออกจากกันอยู่ร่วมกัน - สลาฟ, บอลติก, ดั้งเดิม ฯลฯ

ในระหว่างกระบวนการล่าอาณานิคมของกรีกบนชายฝั่งทะเลดำ เมืองใหญ่จำนวนหนึ่งได้เกิดขึ้นในพื้นที่ต่าง ๆ ของชายฝั่งทะเลดำตอนเหนือและตะวันออก ซึ่งต่อมารกร้างด้วยการตั้งถิ่นฐานขนาดเล็ก เป็นเวลาประมาณหนึ่งพันปีที่พื้นที่ทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออกเป็นสถานที่ที่มีการติดต่อทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมที่ค่อนข้างใกล้ชิดระหว่างผู้ให้บริการอารยธรรมโบราณกับชนเผ่าที่อาศัยอยู่ที่นี่

ผู้คนที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือซึ่งเป็นที่รู้จักจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรคือชาวซิมเมอเรียน หลักฐานของชาวอัสซีเรียกล่าวถึงประเทศกาเมียร์ (ดินแดนของชาวซิมเมอเรียน) ซึ่งตั้งอยู่ทางใต้ของเทือกเขาคอเคซัส จนถึงทุกวันนี้ ความสัมพันธ์ทางภาษาของพวกเขายังไม่ได้รับการยืนยันแน่ชัด เมื่อพิจารณาจากหลักฐานทางอ้อม พวกเขาเป็นคนพูดภาษาอิหร่าน แต่ชนชาติที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาชนชาติที่อาศัยอยู่ที่นี่ในสมัยโบราณคือชาวไซเธียนส์ ซึ่งเป็นกลุ่มชนกลุ่มใหญ่ที่พูดภาษาอิหร่าน ซึ่งเป็นกลุ่มพื้นฐานของประชากรในแถบบริภาษยูเรเชียนมานานหลายศตวรรษ ข้อมูลจากแหล่งเขียนโบราณ (Herodotus, Diodorus Siculus ฯลฯ ) ระบุว่าชาวไซเธียนเป็นผู้มาใหม่จากเอเชีย - พวกเขาบุกมาจากอีกฟากหนึ่งของแม่น้ำ Arax (Amu Darya หรือ Volga) ชาวไซเธียนเข้าร่วมในสงครามในเอเชียตะวันตก เห็นได้ชัดว่าการรุกรานของพวกเขาเกิดขึ้นจากดินแดนของคอเคซัสเหนือซึ่งมีกองฝังศพหลายแห่งในศตวรรษที่ 7-6 ถูกเก็บรักษาไว้ พ.ศ.

ชนชาติส่วนใหญ่ที่เรียกว่าไซเธียนส์โดยนักเขียนโบราณ มีวิถีชีวิตในชีวิตประจำวันและเศรษฐกิจที่คล้ายคลึงกัน - พวกเขาเป็นนักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน ทั่วทั้งพื้นที่ของสเตปป์ยูเรเชียนตั้งแต่จีนตอนเหนือไปจนถึงภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ มีการอนุรักษ์อนุสาวรีย์ที่คล้ายกัน (ส่วนใหญ่เป็นเนินดิน) - การฝังศพของนักรบ - ม้าซึ่งมีสิ่งของที่คล้ายกันของ Scythian Triad: ในอาวุธองค์ประกอบของชุดเทียมม้าและ ในงานศิลปะที่สร้างขึ้นในสไตล์ไซเธียน

หลังจากการรณรงค์ในเอเชียตะวันตก (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ชาวไซเธียนได้ย้ายไปยังภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ในบรรดาชนเผ่าของทะเลดำ Scythia นั้น Herodotus ตั้งชื่อผู้คนที่อาศัยอยู่ตามเส้นทางของ Hypanis (แมลงใต้) - Callipids ซึ่งเขาเรียกอีกอย่างว่า Hellenic-Scythians, Alazons และ Scythian ploughmen ไปทางทิศตะวันออกของพวกเขาคือชนเผ่าเร่ร่อนชาวไซเธียนและไกลออกไปทางทิศตะวันออก - ราชวงศ์ไซเธียน ทรัพย์สินของพวกเขาขยายไปถึงแม่น้ำ Tanais (ดอน) ซึ่งไกลออกไปซึ่งชาวเซาโรมาเทียนอาศัยอยู่ ในบรรดาชนเผ่าไซเธียนนั้นถูกเรียกว่า Skolots, Scythian ploughmen, Nevri, Budins, Iirki เป็นต้น นี่เป็นประชากรเกษตรกรรมที่อยู่ประจำที่มีความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่องกับชนเผ่าเร่ร่อนในสเตปป์ จากชนเผ่าเหล่านี้ ชาวไซเธียนส์ได้รับส่วนแบ่งที่สำคัญของผลิตภัณฑ์ที่พวกเขาต้องการ งานหัตถกรรม ฯลฯ ชาวไซเธียนเองจัดหาทาสและผลิตภัณฑ์ปศุสัตว์ให้กับตลาดโบราณ และได้รับสินค้าฟุ่มเฟือย ไวน์ ฯลฯ เป็นการแลกเปลี่ยน

พลังไซเธียนมาถึงพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์ Atey (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) ต่อจากนั้นกองทัพไซเธียนก็พ่ายแพ้ต่อกษัตริย์แห่งมาซิโดเนีย ฟิลิป บิดาของอเล็กซานเดอร์มหาราช ในศตวรรษที่ 3 พ.ศ. ความเสื่อมถอยของอำนาจไซเธียนเริ่มขึ้น ชาวไซเธียนถูกบังคับให้ออกจากภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือโดยคลื่นลูกใหม่ของชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่าน - ซาร์มาเทียน ซากศพของชาวไซเธียนส์จนถึงศตวรรษที่ 3 ค.ศ มีอยู่ในอาณาเขตของคาบสมุทรไครเมียและยังครอบครองดินแดนเล็ก ๆ ตามแนวตอนล่างของแม่น้ำนีเปอร์ ชาวไซเธียนตอนปลายไม่ใช่คนเร่ร่อนอีกต่อไป แต่เป็นผู้นำทางเศรษฐกิจเกษตรกรรมและอภิบาลที่ตั้งถิ่นฐาน ในศตวรรษที่ 3 รัฐนี้ถูกชนเผ่าเยอรมัน - ชาวกอธบดขยี้

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 พ.ศ. จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 4 ค.ศ ในดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งรวมถึงภูมิภาคโวลก้า, คอเคซัสเหนือและทะเลดำตอนเหนือ, สมาคมชนเผ่าขนาดใหญ่ของ Sarmatians ครอบงำ: Iazyges, Roxolans, Siracs, Aorses, Alans ฯลฯ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 ในช่วงสหัสวรรษแรก เขตบริภาษของคอเคซัสเหนือและภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือถูกครอบงำโดยชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กและอูกริก: ฮั่น บัลแกเรีย คาซาร์ อูเกรียน (ชนเผ่าฮังการี) อาวาร์ เพเชนเน็ก ฯลฯ

ในตอนกลางและตอนเหนือของยุโรปกลาง ระหว่างแม่น้ำวิสตูลาและแม่น้ำโอเดอร์ แม่น้ำนีเปอร์ตอนบน ปริเพียต และแมลงตะวันตก จนถึงแม่น้ำคาร์พาเทียน ชุมชนต่างๆ ก่อตัวขึ้นซึ่งกลายเป็นพาหะของภาษาสลาวิกทั่วไป และต่อมาเป็นภาษารัสเซียเก่า ที่นี่ นักโบราณคดีได้ระบุวัฒนธรรมของโปรโต-สลาฟในช่วงปลายศตวรรษที่ 2-1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช เชื่อกันว่าอยู่ในพื้นที่วัฒนธรรมของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ลักษณะทางวัฒนธรรมทั่วไปหรืออารยธรรมยุคแรกของชาวสลาฟถูกสร้างขึ้น (การสร้างบ้านไม้ในรูปแบบของบ้านไม้ซุงและดังสนั่นครึ่งเครื่องปั้นดินเผาทุ่งโกศศพพร้อมเผาศพขี้เถ้าของคนตาย) ในศตวรรษที่สอง พ.ศ. ระหว่างต้นน้ำลำธารของ Western Bug และ Middle Dnieper วัฒนธรรม Zarubinets พัฒนาขึ้นโดยดูดซับประเพณีของหลายวัฒนธรรม: ผู้อยู่อาศัยสร้างบ้านกึ่งดังสนั่นและบ้านไม้ซุงพื้นฐานของเศรษฐกิจของพวกเขาคือการทำฟาร์มจอบและการเลี้ยงโคในประเทศ เชี่ยวชาญการผลิตเหล็ก

ในศตวรรษที่ I-II ค.ศ Wends (ทางตอนเหนือของ "คนป่าเถื่อน" รวมถึงชาวสลาฟ) มีบทบาทที่เห็นได้ชัดเจนในเหตุการณ์ทางการเมืองระหว่างประเทศในยุโรปในเวลานั้น ดังที่ทาสิทัส ปโตเลมี และพลินีผู้เฒ่าเขียนถึง ชื่อเวเนดายังคงอยู่ในชื่อชนเผ่าวยาติชี ในศตวรรษที่ II-III ชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมของ Goths ก้าวหน้าจากทางตอนเหนือของยุโรปไปยังภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์ จอร์แดน กษัตริย์โกธิก Germanaric ในศตวรรษที่ 4 ทรงสร้างมหาอำนาจที่ครอบคลุมส่วนหนึ่งของยุโรปตะวันออกโดยมีศูนย์กลางอยู่ในภูมิภาคอาซอฟ มันถูกพ่ายแพ้โดย Huns แต่ก่อนหน้านั้น Goths ต้องต่อสู้กับ Antes ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกของภูมิภาค Dnieper ตอนล่างเป็นเวลานาน ตามแนวคิดสมัยใหม่ Ants เป็นกลุ่มชนเผ่าอิสระของชาวสลาฟตะวันออกซึ่งร่วมกับชนชาติอื่น ๆ (Goths, Sarmatians) สร้างขึ้นในศตวรรษแรกคริสตศักราช ทะเลตอนล่างของ Dnieper-Black Sea ที่ร่ำรวยที่สุดซึ่งเรียกว่าวัฒนธรรม Chernyakhov พรมแดนด้านเหนือไปถึงแม่น้ำ Rosi ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาของ Middle Dniep ​​\u200b\u200b

ภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ทำให้สามารถระบุภูมิภาคในเขตป่าไม้ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับ ethnogenesis (การพัฒนาทางธรรมชาติและประวัติศาสตร์ของผู้คน) ของชาวสลาฟ - นี่เป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างใหญ่ซึ่งในอีกด้านหนึ่งมีการเชื่อมต่อเป็นประจำระหว่างผู้อยู่อาศัยใน ส่วนต่างๆ ของภูมิภาคเป็นไปได้ และในทางกลับกัน ก็สามารถดำรงชีวิตของประชากรถาวรได้อย่างปลอดภัย

กระบวนการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวสลาฟเกิดขึ้นในป่าทางตอนใต้ ส่วนหนึ่งอยู่ในเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่ และบริเวณเชิงเขาของคาร์เพเทียน ในศตวรรษที่ 5 มีการสังเกตการเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ - ผู้ถือวัฒนธรรมปรากซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยรากฐานของมันกับ Przeworsk; พื้นที่ของพวกเขาสอดคล้องกับอาณาเขตของชาวสลาฟโบราณที่เรียกว่า Sklavins (ตาม Dniester บนแม่น้ำดานูบและไกลออกไปทางเหนือสู่ Vistula) ตามคำกล่าวของ Procopius of Caesarea ผู้เขียนไบแซนไทน์ ชาว Sklavins และ Ants พูดภาษาเดียวกัน มีวิถีชีวิต ประเพณี และความเชื่อที่เหมือนกัน ชนเผ่าเหล่านี้อาศัยอยู่ในช่วงสุดท้ายของการดำรงอยู่ของภาษาสลาฟทั่วไป ต่อมาชาวสลาฟถูกแบ่งออกเป็นตะวันออก ตะวันตก และใต้

นอกเหนือจากอาณาเขตของรัฐสมัยใหม่ของสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกียแล้ว ยังมีการค้นพบอนุสาวรีย์ประเภทปรากในหลายภูมิภาคของยูเครนซึ่งเรียกว่า Korczak (ตามหมู่บ้าน Korczak ภูมิภาค Zhitomir) จากการวิจัยทางโบราณคดีตลอดจนข้อมูลโทโทนิมและข้อมูลพงศาวดารของชาวสลาฟ วัฒนธรรม "คอร์ชัก" มีความเกี่ยวข้องกับชนเผ่า Duleb ขนาดใหญ่ที่มีอยู่ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก ซึ่งเป็นที่มาของ Volynians, Drevlyans, Dregovichi และ Polyans ที่มีชื่อเสียงทางประวัติศาสตร์ ในศตวรรษที่ VI-VIII ชาวสลาฟอพยพไปทางตะวันตกเฉียงใต้ไปยังชายแดนของไบแซนเทียมและไปทางทิศตะวันออก

วัฒนธรรมสลาฟตอนต้น (สลาฟตะวันออก) เป็นปรากฏการณ์ใหม่ที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของกรุงโรมในยุคของการอพยพครั้งใหญ่ มันซึมซับความสำเร็จมากมายของวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ และยังดูดซับทะเลบอลติก อาวาร์ อลัน และองค์ประกอบอื่น ๆ อีกด้วย

อันเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟโบราณในดินแดนบอลต์และการสลายตัวของความสัมพันธ์ชุมชนดึกดำบรรพ์การก่อตัวใหม่เกิดขึ้น - สหภาพดินแดนและการเมืองซึ่งถือเป็นจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ดั้งเดิมและการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา สหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกเริ่มก่อตัวขึ้น: ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 8 บนฝั่งซ้ายของ Dnieper และในการแทรกแซงของ Dnieper และ Upper Don วัฒนธรรม Romensk-Borshchev พัฒนาและคงอยู่เป็นเวลาหลายศตวรรษ: ชาวสลาฟอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานที่ตั้งอยู่บนแหลมแม่น้ำเสริมด้วยกำแพงและคูน้ำ ชาวบ้านประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเลี้ยงโค ในศตวรรษที่ 8 บนฝั่งขวาของ Dnieper (ภูมิภาค Zhitomir) วัฒนธรรม Luka-Raykovets พัฒนาขึ้นโดยสืบทอดความสำเร็จของวัฒนธรรมปราก อันเป็นผลมาจากการกำเนิดของชนเผ่า Korczak, Luka-Raikovetsky, Romensky-Borshchevsky วัฒนธรรมของรัฐรัสเซียเก่าของ Slavs ตะวันออกได้ก่อตัวขึ้น

ช่วงที่สามของการพัฒนาวัฒนธรรมสลาฟ - ระบบศักดินา - เริ่มต้นด้วยการก่อตั้งรัฐสลาฟ โดยเฉพาะรัฐรัสเซียเก่าซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เคียฟ

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.

ส่วนหนึ่งของชาวสลาฟทั่วไปซึ่งตั้งถิ่นฐานในดินแดนที่ราบยุโรปตะวันออกในยุคกลางตอนต้นได้ก่อตั้งกลุ่มชนเผ่าสลาฟตะวันออก (พวกเขาแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากชาวสลาฟทางใต้และตะวันตก) กลุ่มบริษัทนี้อยู่ติดกับผู้คนมากมาย

การเกิดขึ้นของชาวสลาฟตะวันออก

โบราณคดีสมัยใหม่มีวัสดุที่จำเป็นทั้งหมดเพื่อให้ความกระจ่างในรายละเอียดว่าชนเผ่าสลาฟตะวันออกและเพื่อนบ้านอาศัยอยู่ที่ไหนและอย่างไร ชุมชนยุคกลางตอนต้นเหล่านี้ก่อตัวอย่างไร ย้อนกลับไปในสมัยโรมัน ชาวสลาฟได้ตั้งถิ่นฐานบริเวณตอนกลางของแม่น้ำวิสตูลา และบริเวณตอนบนของแม่น้ำนีสเตอร์ จากที่นี่การล่าอาณานิคมเริ่มไปทางทิศตะวันออก - สู่ดินแดนของรัสเซียและยูเครนสมัยใหม่

ในศตวรรษที่ 5 และ 7 ชาวสลาฟที่ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคนีเปอร์อาศัยอยู่ถัดจากอันเตส ในศตวรรษที่ 8 อันเป็นผลมาจากคลื่นการอพยพอันทรงพลังครั้งใหม่ วัฒนธรรมอื่นได้ถูกสร้างขึ้น - วัฒนธรรมรอมนี ผู้ให้บริการเป็นคนทางเหนือ ชนเผ่าสลาฟตะวันออกและเพื่อนบ้านเหล่านี้อาศัยอยู่ในแอ่งของแม่น้ำเซมา เดสนา และซูลา พวกเขาแตกต่างจาก “ญาติ” คนอื่นๆ ด้วยใบหน้าที่แคบ ชาวเหนือตั้งถิ่นฐานอยู่ในป่าและทุ่งนาซึ่งมีป่าและหนองน้ำตัดกัน

การล่าอาณานิคมของแม่น้ำโวลก้าและโอคา

ในศตวรรษที่ 6 การล่าอาณานิคมของรัสเซียเหนือในอนาคตและการแทรกแซงของแม่น้ำโวลก้าและโอคาเริ่มต้นโดยชาวสลาฟตะวันออก ที่นี่ผู้ตั้งถิ่นฐานได้พบกับเพื่อนบ้านสองกลุ่ม ได้แก่ ชาวบอลต์และชาวฟินโน-อูกริก Krivichi เป็นคนแรกที่ย้ายไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ พวกเขาตั้งถิ่นฐานที่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้า Ilmen Slovenes บุกเข้าไปทางเหนือและตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาค White Lake ที่นี่พวกเขาพบกับ Pomors ชาวอิลเมนยังอาศัยอยู่ในแอ่งโมโลกาและภูมิภาคยาโรสลาฟล์โวลก้าด้วย นอกจากชนเผ่าแล้ว พิธีกรรมยังผสมผสานกันอีกด้วย

ชนเผ่าสลาฟตะวันออกและเพื่อนบ้านได้แบ่งเขตมอสโกสมัยใหม่และภูมิภาค Ryazan ที่นี่ผู้ล่าอาณานิคมคือชาววยาติชี และในระดับที่น้อยกว่าคือชาวเหนือและราดิมิชี ดอนสลาฟก็มีส่วนสนับสนุนเช่นกัน Vyatichi มาถึงและตั้งถิ่นฐานตามชายฝั่ง ลักษณะเฉพาะของอาณานิคมเหล่านี้คือตามที่นักโบราณคดีได้กำหนดพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi ตะวันออกเฉียงเหนือของ Rus ดึงดูดผู้ตั้งถิ่นฐานด้วยฐานเกษตรกรรมที่มั่นคงและทรัพยากรขนสัตว์ ซึ่งในเวลานั้นได้หมดสิ้นลงแล้วในภูมิภาคอื่น ๆ ของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น - Mer (Finno-Ugrians) - มีจำนวนน้อยและในไม่ช้าก็หายตัวไปในหมู่ชาวสลาฟหรือถูกพวกเขาผลักออกไปทางเหนือด้วยซ้ำ

เพื่อนบ้านทางทิศตะวันออก

เมื่อตั้งถิ่นฐานที่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้าแล้วชาวสลาฟก็กลายเป็นเพื่อนบ้านของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนตาตาร์สถานสมัยใหม่ ชาวอาหรับถือว่าพวกเขาเป็นคนเหนือสุดของโลกที่รับศาสนาอิสลาม เมืองหลวงของอาณาจักรโวลก้าบัลแกเรียคือเมืองเกรทบัลการ์ ป้อมของเขามีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ การปะทะกันทางทหารระหว่างชาวโวลก้าบัลแกเรียและชาวสลาฟตะวันออกเริ่มขึ้นแล้วในช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของ Rus ที่รวมศูนย์เพียงแห่งเดียวเมื่อสังคมของมันหยุดเป็นชนเผ่าอย่างเคร่งครัด ความขัดแย้งสลับกับช่วงเวลาแห่งสันติภาพ ในเวลานี้ การค้าขายที่ร่ำรวยตามแม่น้ำสายใหญ่สร้างรายได้มหาศาลให้กับทั้งสองฝ่าย

การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟตะวันออกบนพรมแดนด้านตะวันออกก็จบลงในดินแดนที่คาซาร์อาศัยอยู่ เช่นเดียวกับชาวโวลก้า บัลแกเรีย คือพวกเตอร์ก ในเวลาเดียวกัน พวกคาซาร์ก็เป็นชาวยิว ซึ่งค่อนข้างจะผิดปกติสำหรับยุโรปในเวลานั้น พวกเขาควบคุมดินแดนสำคัญตั้งแต่ดอนไปจนถึงทะเลแคสเปียน หัวใจตั้งอยู่ที่ตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าซึ่งมีเมืองหลวง Itil ของ Khazar อยู่ไม่ไกลจาก Astrakhan สมัยใหม่

เพื่อนบ้านชาวตะวันตก

Volyn ถือเป็นพรมแดนด้านตะวันตกของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออก จากที่นั่นไปยัง Dnieper อาศัยอยู่ที่ Dulebs ซึ่งเป็นพันธมิตรของหลายเผ่า นักโบราณคดีจัดว่าเป็นสมาชิกของวัฒนธรรมปราก-คอร์ชัก สหภาพดังกล่าวประกอบด้วยชาวโวลินเนียน เดรฟเลียน เดรโกวิชชี และโพลิเนียน ในศตวรรษที่ 7 พวกเขารอดชีวิตจากการรุกรานของอาวาร์

ชนเผ่าสลาฟตะวันออกและเพื่อนบ้านในภูมิภาคนี้อาศัยอยู่ในเขตบริภาษ ไปทางทิศตะวันตกเริ่มอาณาเขตของชาวสลาฟตะวันตกโดยส่วนใหญ่เป็นชาวโปแลนด์ ความสัมพันธ์กับพวกเขาแย่ลงหลังจากการสร้างการยอมรับออร์โธดอกซ์ของ Rus และ Vladimir Svyatoslavich ชาวโปแลนด์รับบัพติศมาตามพิธีกรรมคาทอลิก ระหว่างพวกเขากับชาวสลาฟตะวันออกมีการต่อสู้ไม่เพียง แต่สำหรับ Volyn เท่านั้น แต่ยังเพื่อกาลิเซียด้วย

ต่อสู้กับ Pechenegs

ในช่วงที่ชนเผ่านอกรีตดำรงอยู่ ชาวสลาฟตะวันออกไม่สามารถตั้งอาณานิคมในภูมิภาคทะเลดำได้ สิ้นสุดสิ่งที่เรียกว่า "Great Steppe" ซึ่งเป็นแถบบริภาษที่ตั้งอยู่ในใจกลางยูเรเซีย ภูมิภาคทะเลดำดึงดูดคนเร่ร่อนหลากหลายกลุ่ม ในศตวรรษที่ 9 ชาว Pechenegs ตั้งรกรากอยู่ที่นั่น กองทัพเหล่านี้อาศัยอยู่ระหว่างรัสเซีย บัลแกเรีย ฮังการี และอลาเนีย

หลังจากตั้งหลักในภูมิภาคทะเลดำแล้ว Pechenegs ได้ทำลายวัฒนธรรมที่อยู่ประจำในสเตปป์ พวก Transnistrian Slavs (Tivertsi) และ Don Alans หายตัวไป ในศตวรรษที่ 10 สงครามรัสเซีย-เปเชเนกหลายครั้งได้เริ่มต้นขึ้น ชนเผ่าสลาฟตะวันออกและเพื่อนบ้านไม่สามารถเข้ากันได้ การสอบ Unified State ให้ความสนใจกับ Pechenegs เป็นอย่างมากซึ่งไม่น่าแปลกใจเลย คนเร่ร่อนที่ดุร้ายเหล่านี้มีชีวิตอยู่โดยการปล้นเท่านั้นและไม่ได้ให้การพักผ่อนแก่ผู้คนในเคียฟและเปเรยาสลาฟล์ ในศตวรรษที่ 11 พวกเขาถูกแทนที่ด้วยศัตรูที่น่าเกรงขามยิ่งกว่านั่นคือ Polovtsians

ชาวสลาฟบนดอน

ชาวสลาฟเริ่มสำรวจภูมิภาคดอนตอนกลางอย่างหนาแน่นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8 - 9 ในเวลานี้อนุสรณ์สถานของวัฒนธรรม Borshev ปรากฏที่นี่ คุณลักษณะที่สำคัญที่สุด (เซรามิก การสร้างบ้าน ร่องรอยของพิธีกรรม) แสดงให้เห็นว่าอาณานิคมของภูมิภาคดอนมีต้นกำเนิดมาจากทางตะวันตกเฉียงใต้ของยุโรปตะวันออก Don Slavs ไม่ใช่ชาวเหนือหรือ Vyatichi ตามที่นักวิจัยสันนิษฐานจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ในศตวรรษที่ 9 อันเป็นผลมาจากการแทรกซึมของประชากร พิธีฝังศพ kurgan ซึ่งเหมือนกับพิธี Vyatichi ได้แพร่กระจายไปในหมู่พวกเขา

ในศตวรรษที่ 10 ชาวสลาฟรัสเซียและเพื่อนบ้านในภูมิภาคนี้รอดชีวิตจากการจู่โจมของ Pechenegs ที่กินสัตว์อื่น หลายคนออกจากเขตดอนและกลับมายังปูชี นั่นคือเหตุผลที่เราสามารถพูดได้ว่าดินแดน Ryazan มีประชากรจากทั้งสองด้าน - จากสเตปป์ทางใต้และจากทางตะวันตก การกลับมาของชาวสลาฟสู่แอ่งดอนเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 12 เท่านั้น ในทิศทางนี้ทางทิศใต้ผู้ตั้งอาณานิคมใหม่มาถึงแอ่งและเชี่ยวชาญแอ่งแม่น้ำโวโรเนซอย่างสมบูรณ์

ใกล้กับ Balts และ Finno-Ugrians

Radimichi และ Vyatichi ตั้งอยู่ใกล้กับ Balts ซึ่งเป็นชาวลิทัวเนีย ลัตเวีย และเอสโตเนียสมัยใหม่ วัฒนธรรมของพวกเขาได้รับคุณลักษณะบางอย่างที่เหมือนกัน ไม่น่าแปลกใจเลย กล่าวโดยสรุป ชนเผ่าสลาฟตะวันออกและเพื่อนบ้านไม่เพียงแต่แลกเปลี่ยนกันเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อชาติพันธุ์ของกันและกันอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ในการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi นักโบราณคดีพบคบเพลิงที่คอซึ่งไม่เป็นธรรมชาติสำหรับชนเผ่าอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง

วัฒนธรรมสลาฟอันเป็นเอกลักษณ์ที่พัฒนาขึ้นรอบ ๆ ชาว Balts และ Finno-Ugric ในพื้นที่ทะเลสาบ Pskov เนินดินรูปทรงเชิงเทินยาวปรากฏขึ้นที่นี่ ซึ่งมาแทนที่พื้นที่ฝังศพภาคพื้นดิน สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยชนเผ่าสลาฟตะวันออกในท้องถิ่นและเพื่อนบ้านเท่านั้น ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาพิธีศพทำให้ผู้เชี่ยวชาญได้ทำความคุ้นเคยกับอดีตของคนต่างศาสนาอย่างละเอียดยิ่งขึ้น บรรพบุรุษของชาว Pskovites ได้สร้างอาคารไม้ซุงเหนือพื้นดินพร้อมเครื่องทำความร้อนหรือเตาอะโดบี (ตรงกันข้ามกับประเพณีทางตอนใต้ของการขุดค้นครึ่งทาง) พวกเขายังฝึกฝนการเกษตรแบบเฉือนแล้วเผาอีกด้วย ควรสังเกตว่าเนินยาว Pskov แผ่ขยายไปยังภูมิภาค Polotsk Podvina และภูมิภาค Smolensk Dnieper ในภูมิภาคของพวกเขา อิทธิพลของบอลต์แข็งแกร่งเป็นพิเศษ

อิทธิพลของเพื่อนบ้านต่อศาสนาและตำนาน

เช่นเดียวกับชาวสลาฟอื่น ๆ พวกเขาอาศัยอยู่ตามระบบตระกูลปิตาธิปไตย ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงพัฒนาและรักษาลัทธิครอบครัวและลัทธิงานศพไว้ ชาวสลาฟเป็นคนนอกรีต เทพเจ้าที่สำคัญที่สุดของวิหารแพนธีออนคือ Perun, Mokosh และ Veles ตำนานสลาฟได้รับอิทธิพลจากชาวเคลต์และชาวอิหร่าน (ซาร์มาเทียน ไซเธียนส์ และอลัน) ความคล้ายคลึงเหล่านี้ปรากฏอยู่ในรูปเทพเจ้า ดังนั้น Dazhbog จึงคล้ายกับ Dagda เทพเซลติกและ Mokosh ก็คล้ายกับ Maha

ชาวสลาฟนอกรีตและเพื่อนบ้านมีความเชื่อที่เหมือนกันหลายอย่าง ประวัติศาสตร์ของเทพนิยายบอลติกทิ้งชื่อของเทพเจ้า Perkunas (Perun) และ Velnyas (Veles) ลวดลายของต้นไม้โลกและการปรากฏตัวของมังกร (Snake Gorynych) ทำให้ตำนานสลาฟใกล้ชิดกับชาวเยอรมัน - สแกนดิเนเวียมากขึ้น หลังจากที่ชุมชนเดียวถูกแบ่งออกเป็นหลายเผ่า ความเชื่อก็เริ่มได้รับความแตกต่างในระดับภูมิภาค ตัวอย่างเช่นชาว Oka และ Volga ประสบกับอิทธิพลที่เป็นเอกลักษณ์ของตำนาน Finno-Ugric

การเป็นทาสในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก

ตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการ ทาสแพร่หลายในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกในยุคกลางตอนต้น นักโทษถูกจับไปในสงครามตามปกติ ตัวอย่างเช่น นักเขียนชาวอาหรับในสมัยนั้นอ้างว่าชาวสลาฟตะวันออกจับทาสจำนวนมากในสงครามกับชาวฮังกาเรียน (และชาวฮังกาเรียนก็รับชาวสลาฟที่ถูกจับไปเป็นทาสในทางกลับกัน) คนเหล่านี้อยู่ในตำแหน่งที่ไม่เหมือนใคร ชาวฮังกาเรียนมีต้นกำเนิดมาจาก Finno-Ugric พวกเขาอพยพไปทางตะวันตกและยึดครองดินแดนบริเวณตอนกลางของแม่น้ำดานูบ ดังนั้นชาวฮังกาเรียนจึงพบว่าตัวเองอยู่ระหว่างชาวสลาฟทางตอนใต้ตะวันออกและตะวันตก ในเรื่องนี้สงครามที่เกิดขึ้นเป็นประจำ

ชาวสลาฟสามารถขายทาสในไบแซนเทียม โวลก้าบัลแกเรีย หรือคาซาเรียได้ แม้ว่าส่วนใหญ่จะประกอบด้วยชาวต่างชาติที่ถูกจับในสงคราม แต่ในศตวรรษที่ 8 ทาสก็ปรากฏตัวขึ้นท่ามกลางญาติของพวกเขาเอง ชาวสลาฟอาจตกเป็นทาสเนื่องจากอาชญากรรมหรือการละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรม

ผู้สนับสนุนเวอร์ชันอื่นปกป้องมุมมองของตนตามที่ความเป็นทาสเช่นนี้ไม่มีอยู่ในมาตุภูมิ ในทางตรงกันข้ามทาสแสวงหาดินแดนเหล่านี้เพราะที่นี่ทุกคนถือว่าเป็นอิสระเพราะลัทธินอกรีตของชาวสลาฟไม่ได้ชำระล้างอิสรภาพ (การพึ่งพาทาส) และความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม

Varangians และ Novgorod

ต้นแบบของรัฐรัสเซียโบราณเกิดขึ้นในโนฟโกรอด ก่อตั้งโดยกลุ่ม Ilmen Slovenians จนถึงศตวรรษที่ 9 ประวัติศาสตร์ของพวกเขาเป็นที่รู้จักค่อนข้างไม่เป็นชิ้นเป็นอันและไม่ดี ถัดจากพวกเขาคือชาว Varangians ซึ่งถูกเรียกว่าไวกิ้งในพงศาวดารยุโรปตะวันตก

กษัตริย์สแกนดิเนเวียพิชิตอิลเมนสโลเวเนสเป็นระยะและบังคับให้พวกเขาถวายส่วย ชาวโนฟโกรอดขอความคุ้มครองจากชาวต่างชาติจากเพื่อนบ้านอื่น ๆ ซึ่งพวกเขาเชิญผู้นำทหารมาขึ้นครองราชย์ในประเทศของตน ดังนั้นรูริคจึงมาที่ริมฝั่งแม่น้ำโวลคอฟ โอเล็กผู้สืบทอดของเขาพิชิตเคียฟและวางรากฐานของรัฐรัสเซียเก่า

ชนเผ่าสลาฟตะวันออกและเพื่อนบ้าน

ชาวสลาฟ- หนึ่งในกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดของประชากรยุโรป มีถิ่นกำเนิด (autochthonous) ชาวสลาฟก่อตัวเป็นชุมชนชาติพันธุ์ที่แยกจากกันในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคใหม่ โดยแยกตัวออกจากชุมชนอินโด-ยูโรเปียนที่ใหญ่ขึ้น การกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกสามารถพบได้ในผลงานของนักประวัติศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ชาวโรมันในศตวรรษที่ 1-2 - พลินีผู้เฒ่า, ทาสิทัส, ปโตเลมี มีแหล่งข้อมูลไม่กี่แห่งที่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคแรกของชาวสลาฟ สิ่งนี้อธิบายได้จากการขาดการเขียนและความห่างไกลจากศูนย์กลางอารยธรรมที่สำคัญในยุคนั้น ข้อมูลที่เป็นกระจัดกระจายสามารถรวบรวมได้จากผลงานของนักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ชาวโรมัน ไบแซนไทน์ อาหรับ เปอร์เซีย ตลอดจนจากการขุดค้นทางโบราณคดีและการวิเคราะห์เปรียบเทียบภาษาสลาฟ

ต้นกำเนิดของชาวสลาฟ

ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ทฤษฎีที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟคือแบบอัตโนมัติและการอพยพ สาระสำคัญของทฤษฎีอัตโนมัติคือชาวสลาฟเป็นประชากรพื้นเมืองของยุโรปตะวันออก ตามมุมมองนี้ชาวสลาฟตะวันออกเป็นทายาทของผู้ให้บริการของ Zarubinets (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 2) และวัฒนธรรมทางโบราณคดี Chernyakhov (ศตวรรษที่ II-IV)

ผู้ที่นับถือทฤษฎีนี้ส่วนใหญ่มีความสัมพันธ์กับวัสดุที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Zarubintsy กับบรรพบุรุษของชาวสลาฟ ชุมชนผู้ถือครองอาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Dnieper ตอนกลาง, Pripyat และ Desna ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 3-2 พ.ศ จ. - ฉันศตวรรษ n. จ. อนุสาวรีย์ Zarubinets สอดคล้องกับช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของเทือกเขาสลาฟเก่า (Vendian) เพียงแห่งเดียว ประชากรในพื้นที่ทางตอนเหนือของการแพร่กระจายของวัฒนธรรม Chernyakhov (ศตวรรษที่ II-IV) เกี่ยวข้องโดยตรงกับการก่อตัวของชาวสลาฟตะวันออก - Antes เมืองนี้เต็มไปด้วยอิทธิพลของโรมันในจังหวัดซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้และยุโรปกลางในขณะนั้น การค้นพบวัสดุบ่งชี้ว่าวัฒนธรรมของชุมชน Chernyakhov ยังมีองค์ประกอบ Scythian-Sarmatian, Thracian และ Germanic อีกด้วย ชาวสลาฟซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่หลากหลายนี้เห็นได้ชัดว่าขึ้นอยู่กับการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการปรากฏตัวของชนเผ่ากอธิคในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและการสร้างพันธมิตรทางทหารโดยพวกเขา

ผู้เสนอทฤษฎีการย้ายถิ่นฐานยืนยันว่าชาวสลาฟเป็นประชากรต่างด้าวที่ปรากฏในยุโรปตะวันออกในศตวรรษแรกของยุคของเรา และบ้านบรรพบุรุษของพวกเขาคือแอ่งของแม่น้ำโอเดอร์ ไรน์ และวิสตูลา ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 1-2 n. e. ภายใต้แรงกดดันจากชนเผ่าดั้งเดิมที่ชอบทำสงคราม พวกเขาข้าม Vistula และภายในศตวรรษที่ 4-5 ถึงนีเปอร์แล้ว

ทฤษฎีการย้ายถิ่นอีกเวอร์ชันหนึ่งชี้ให้เห็นว่าการรุกของชาวสลาฟเข้าสู่ภูมิภาคยุโรปตะวันออกเกิดขึ้นจากชายฝั่งทางใต้ของทะเลบอลติกไปจนถึงชายฝั่งลาโดกาซึ่งต่อมาพวกเขาจะพบหนึ่งในศูนย์กลางชนเผ่าหลัก - โนฟโกรอด ควบคู่ไปกับกระบวนการตั้งถิ่นฐานชาวสลาฟได้หลอมรวมตัวแทนของประชากร Finno-Ugric ในท้องถิ่นซึ่งเคยอาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้มาก่อน อย่างไรก็ตาม ผู้คนในกลุ่มนี้บางส่วนยังคงอาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย (Mordovians, Mari, Komi)

การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ

ในช่วงระยะเวลาของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน (ศตวรรษที่ II-VI) ชาวสลาฟได้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนสำคัญของยุโรปแล้วต่อมาแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม - Wends, Sklavins และ Antes ซึ่งสอดคล้องกับปัจจุบันทางตะวันตก, ภาคใต้ และชาวสลาฟตะวันออก:

• ตะวันตก (เช็ก, สโลวัก, โปแลนด์, เซิร์บ Lusatian, Kashubians);
• ภาคใต้ (บัลแกเรีย, โครแอต, เซิร์บ, สโลวีเนีย, มาซิโดเนีย, บอสเนีย, มอนเตเนกริน);
• ตะวันออก (รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส)

การรุกรานแบบกอธิคของศตวรรษที่ 4 ระงับกระบวนการแรกในประวัติศาสตร์ของการรวมวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมืองของชาวสลาฟ การแบ่ง Wends โดย "ลิ่ม" แบบกอธิคออกเป็นกลุ่มตะวันออกและตะวันตกนำไปสู่การเกิดขึ้นของ Antes ของภูมิภาค Dnieper และ Sklavins ของภูมิภาค Dniester อย่างหลังมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางโบราณคดีของปราก และบริเวณชานเมืองทางตะวันตกเฉียงเหนือของโลกสลาฟ หลังจากการรุกรานแบบโกธิกสิ้นสุดลง ยังคงมีชื่อสลาฟเดิมที่ใช้กันทั่วไปว่า เวเนติ (แหล่งโบราณคดีที่ซับซ้อนในภาคกลางและภาคเหนือของโปแลนด์)

ในตอนแรก Antes ประสบความพ่ายแพ้จาก Goths แต่ในไม่ช้ากระบวนการรวมตัวและการยืนยันตนเองของพวกเขายังคงดำเนินต่อไป ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวของพันธมิตรทางการทหารและการเมืองที่ทรงพลังในอนาคต ตรงกันข้ามกับชนเผ่าที่ค่อนข้างสงบสุขของวัฒนธรรม Zarubintsy ชาวสลาฟในยุคนั้นมีความเข้มแข็งมากกว่ามีแนวโน้มที่จะรุกรานและขยายไปสู่ดินแดนของเพื่อนบ้าน ดังนั้นจึงเป็น Antes ที่กลายเป็นกำลังหลักในการต่อต้าน Goths ต่อมาชาวสลาฟเข้ามาแทนที่การรวมกอธิคในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้

เหตุการณ์เหล่านี้ย้อนหลังไปถึงปลายศตวรรษที่ 4-5 เป็นแรงผลักดันให้เกิดการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์วัฒนธรรมและเศรษฐกิจสังคมใหม่ซึ่งชาวสลาฟเป็นผู้นำ การค้นพบในเวลานี้ซึ่งค้นพบที่ชายแดนของป่าบริภาษและโซน Polesie ของยุโรปตะวันออกระบุว่าเป็นบริเวณนี้ที่กลายเป็นบ้านบรรพบุรุษของวัฒนธรรมสลาฟตะวันออกยุคกลางตอนต้นและจากที่นี่ในช่วงการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟเริ่มขึ้นในทิศทางตะวันออกเฉียงเหนือ ใต้ และตะวันตกเฉียงใต้

ชาวสลาฟตะวันออกครอบครองอาณาเขตตั้งแต่ทะเลสาบอิลเมนทางเหนือไปจนถึงสเตปป์ทะเลดำทางตอนใต้และจากเทือกเขาคาร์เพเทียนทางตะวันตกไปจนถึงแม่น้ำโวลก้าทางตะวันออก ในพงศาวดารมีการอ้างอิงถึงกลุ่มชนเผ่า 13 กลุ่มของชาวสลาฟตะวันออก (Polyans, Northerners, Radimichi, Krivichi, Ilmen Slovenes, Dregovichi, Tivertsy, Dulebs, White Croats, Volynians, Buzhans, Ulichs, Polochans) พวกเขาทั้งหมดมีลักษณะทางชาติพันธุ์ที่เหมือนกัน ชาวสลาฟตะวันออกยังถูกกล่าวถึงโดยนักประวัติศาสตร์ไบเซนไทน์ Procopius แห่ง Caesarea และ Jordan ตัวอย่างเช่น Procopius of Caesarea เขียนเกี่ยวกับพวกเขาดังนี้: “ ชนเผ่าเหล่านี้ Slavs และ Antes ไม่ได้ถูกปกครองโดยคน ๆ เดียว แต่มีชีวิตอยู่ในการปกครองของผู้คนมายาวนานดังนั้นพวกเขาจึงมองว่าความสำเร็จและความล้มเหลวเป็นเรื่องธรรมดา ... ทั้งสองมีภาษาคล้ายกัน... และก่อนหน้านี้ แม้แต่ชื่อของชาวสลาฟและมดก็ยังเหมือนกัน” เมื่อเข้าสู่การต่อสู้ ส่วนใหญ่จะโจมตีศัตรูด้วยการเดินเท้า โดยถือโล่ขนาดเล็กและหอกอยู่ในมือ พวกเขาไม่เคยใส่เปลือกตัวเองเลย บางคนไม่มีทั้งเสื้อหรือเสื้อคลุม มีแต่กางเกง... พวกเขาสูงและแข็งแรงมาก... วิถีชีวิต (ของพวกเขา) หยาบและไม่โอ้อวด ... "

หลังจากปี 602 ไม่มีการกล่าวถึง Antes ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร การหายตัวไปของพวกเขาจากเวทีประวัติศาสตร์อธิบายได้จากความพ่ายแพ้จากการรวมตัวกันของชนเผ่า Avars ทางตอนเหนือของ Antes รวมเข้ากับ Sklavins และส่วนที่เหลือข้ามแม่น้ำดานูบและตั้งรกรากใน Byzantium

ชาวสลาฟซึ่งค่อย ๆ เข้ามาตั้งถิ่นฐานทั่วที่ราบยุโรปตะวันออก ได้เข้ามาติดต่อกับชนเผ่า Finno-Ugric และชนเผ่า Balt ที่อาศัยอยู่ที่นั่นเพื่อหลอมรวมเข้าด้วยกัน ในช่วงศตวรรษที่ VI-IX มีกระบวนการรวมชาวสลาฟเข้ากับชุมชนซึ่งนอกเหนือจากชนเผ่าแล้วยังมีลักษณะอาณาเขตและการเมืองอยู่แล้ว สหภาพชนเผ่า (สลาเวีย, อาร์ทาเนีย, คูยาเวีย) กลายเป็นสมาคมโปรโตรัฐแห่งแรกของชาวสลาฟตะวันออก

วัฒนธรรมทางโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับชาวสลาฟตะวันออก ได้แก่ เคียฟ (ศตวรรษที่ 2-5) และเพนคอฟสกายา (VI-ต้นศตวรรษที่ 8) การขุดค้นทางโบราณคดีโดยทั่วไปยืนยันข้อมูลพงศาวดารเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟ

เพื่อนบ้านของชาวสลาฟ

การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกและวัฒนธรรมได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเพื่อนบ้านของชาวสลาฟ ในศตวรรษแรกของยุคของเรา ชาวสลาฟมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้คนในกลุ่มอินโด - อิหร่าน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวซาร์มาเทียน เช่นเดียวกับประชากรชาวกรีกในนครรัฐโบราณของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ต่อมาพวกเขายังคงรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนเผ่าในกลุ่มบอลติก การติดต่อกับชาวอาวาร์ บัลแกเรีย คาซาร์ และไวกิ้งทิ้งร่องรอยไว้อย่างเห็นได้ชัด ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 มีการสถาปนาความสัมพันธ์ระหว่างชาวสลาฟตะวันออกและจักรวรรดิไบแซนไทน์

ความสัมพันธ์กับชนเผ่าเร่ร่อนบริภาษมีบทบาทพิเศษในชีวิตของชาวสลาฟ ในศตวรรษที่หก Avars ที่พูดภาษาเตอร์ก (Obras) สามารถสร้างรัฐของตนเองได้ซึ่งมีอาณาเขตครอบคลุมสเตปป์ทางตอนใต้ของรัสเซียเป็นส่วนใหญ่ Avar Khaganate ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในปี 625

ในศตวรรษที่ 7-8 ในสถานที่ของการดำรงอยู่ของ Avar Khaganate อาณาจักรบัลแกเรียและ Khazar Khaganate เกิดขึ้นและในภูมิภาคอัลไต - Turkic Khaganate หน่วยงานของรัฐเหล่านี้ไม่มีโครงสร้างที่แข็งแกร่ง กิจกรรมหลักของคนเร่ร่อนที่อาศัยอยู่นั้นคือการรณรงค์ทางทหารอย่างต่อเนื่อง หลังจากที่อาณาจักรบัลแกเรียล่มสลายประชากรส่วนหนึ่งก็ไปที่แม่น้ำดานูบซึ่งในไม่ช้าพวกเขาก็หลอมรวมเข้ากับชนเผ่าทางตอนใต้ของสลาฟที่อาศัยอยู่ที่นั่นซึ่งใช้ชื่อของคนเร่ร่อน - ชาวบัลแกเรีย อีกส่วนหนึ่งของชาวเตอร์กบัลแกเรียพบที่หลบภัยใหม่ในภูมิภาคโวลกาตอนกลาง ทำให้เกิดโวลกาบัลแกเรีย (บัลแกเรีย) ในบริเวณใกล้เคียงดินแดนของเธอในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 คาซาร์ คากาเนท ลุกขึ้น เมื่อเวลาผ่านไป Khazars เริ่มควบคุมดินแดนของภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง, ที่ราบสเตปป์ของคอเคซัสเหนือ, ภูมิภาคทะเลดำและส่วนหนึ่งของแหลมไครเมีย คาซาร์ คากาเนท จนถึงปลายศตวรรษที่ 9 กำหนดบรรณาการให้กับชนเผ่าสลาฟจากภูมิภาคนีเปอร์ ดังนั้นระหว่างศตวรรษที่ VI-IX เนื่องจากการรวมกลุ่มใหม่ของชนเผ่าสลาฟที่ยาวนานและซับซ้อนซึ่งมีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับสภาพแวดล้อมหลายเชื้อชาติในถิ่นที่อยู่ของพวกเขา (บอลต์, ชนเผ่า Finno-Ugric, ลูกหลานของชนเผ่าเร่ร่อนในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ, พวกเติร์ก ฯลฯ ) และชนชาติใกล้เคียง (อาหรับ, ไบแซนไทน์, สแกนดิเนเวีย) การก่อตัวของลักษณะทั่วไปของชาติพันธุ์ การปรากฏตัวของชาวสลาฟตะวันออกที่อาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออก

ชั้นเรียน

ระบบเศรษฐกิจของชาวสลาฟตะวันออกมีพื้นฐานมาจากการเกษตรกรรม (การเผาและเผาหญ้า) และการเลี้ยงโค ในระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดี มักพบซากธัญพืช (ข้าวไรย์ ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง) และพืชสวน (หัวผักกาด กะหล่ำปลี หัวบีท แครอท หัวไชเท้า กระเทียม ฯลฯ) ประเภทของพืชผลขึ้นอยู่กับสภาพภูมิอากาศ

ในดินแดนป่าทางตอนเหนือ ระบบการฟันและเผาครอบงำ ในปีแรก ต้นไม้ถูกโค่น และในปีถัดมา ต้นไม้ก็ถูกเผา ถอนตอไม้ออก ขี้เถ้าที่ได้นั้นถูกใช้เป็นปุ๋ยเมื่อหว่านเมล็ดธัญพืช จอบ ขวาน ไถ ไถพรวน และจอบ ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการทำงาน ด้วยความช่วยเหลืออย่างหลัง ดินก็คลายตัว การเก็บเกี่ยวเสร็จสิ้นด้วยเคียว พวกเขานวดด้วยไม้ตี เครื่องบดเมล็ดหินและโม่ด้วยมือถูกนำมาใช้ในการบดเมล็ดพืช

ภาคใต้ให้ความสำคัญกับระบบเกษตรกรรมหมุนเวียนเป็นหลัก เนื่องจากมีที่ดินอุดมสมบูรณ์มากขึ้น ที่ดินจึงถูกหว่านเป็นเวลาสองถึงสามปีติดต่อกัน เมื่อผลผลิตลดลงก็เริ่มมีการเพาะปลูกพื้นที่ใหม่ (ขยับ) เครื่องมือหลักในการทำงาน ได้แก่ คันไถ ราโล และคันไถไม้พร้อมคันไถเหล็ก

การเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ซึ่งมีความสำคัญเสริมมีความเกี่ยวพันกับการเกษตรอย่างใกล้ชิด ชาวสลาฟเลี้ยงหมู วัว และวัวตัวเล็กเป็นหลัก วัวถูกใช้เป็นสัตว์ลากจูงในพื้นที่ภาคใต้ และม้าในพื้นที่ภาคเหนือที่เป็นป่า

นอกจากนี้ยังมีข้อมูลว่าชาวสลาฟตะวันออกมีส่วนร่วมในการตกปลาการเลี้ยงผึ้ง (เก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่า) การล่าสัตว์และการผลิตสัตว์ที่มีขน (กระรอกมาร์เทนเซเบิล) มีคุณค่าอย่างยิ่ง มีงานฝีมือหลายประเภท (การตีเหล็ก การทอผ้า เครื่องปั้นดินเผา) การแปรรูปโลหะ การผลิตเครื่องมือเหล็ก รวมถึงเครื่องประดับจากโลหะมีค่า ดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญที่แท้จริง - ผู้เชี่ยวชาญด้านงานฝีมือ ขณะเดียวกัน งานเครื่องปั้นดินเผา การทอผ้า การแต่งหนัง งานหินและไม้ยังคงอยู่ในระดับดึกดำบรรพ์อันเนื่องมาจากวิถีชีวิตแบบยังชีพที่คงอยู่ ตัวอย่างเช่น สิ่งนี้เห็นได้จากการค้นพบชิ้นส่วนของเซรามิกขึ้นรูป ซึ่งเป็นลักษณะของวัฒนธรรมสลาฟส่วนใหญ่ ในขณะที่ผลิตภัณฑ์ที่ผลิตโดยใช้ล้อของช่างหม้อนั้นพบได้น้อยกว่ามาก

การค้าได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลักษณะของการแลกเปลี่ยนทางธรรมชาติ เฉพาะในพื้นที่การกระจายของวัฒนธรรม Chernyakhov เท่านั้นที่มักใช้เงินเดนาริอิของโรมัน สินค้าส่งออกหลัก ได้แก่ ขน น้ำผึ้ง ขี้ผึ้ง ธัญพืช และยังซื้อผ้าและเครื่องประดับด้วย

สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนาของชนเผ่าสลาฟตะวันออกและการก่อตัวของมลรัฐของพวกเขาคือการผ่านดินแดนของพวกเขาในเส้นทางการค้าที่มีชื่อเสียง "จาก Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" ซึ่งเชื่อมต่อกับยุโรปเหนือและใต้

ระเบียบสังคม

พัฒนาการของสังคมเกิดขึ้นในทิศทางจากชุมชนดึกดำบรรพ์ในศตวรรษแรกของยุคเราไปสู่ชุมชนใกล้เคียง (สันติภาพ, เชือก) ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มซึ่งเสื่อมถอยลงกำลังถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์ในดินแดน ตอนนี้สมาชิกของกลุ่มเริ่มรวมตัวกันโดยดินแดนและเกษตรกรรมทั่วไป ทรัพย์สินส่วนบุคคลมีอยู่แล้ว (บ้าน, แปลงสวน, ปศุสัตว์, อุปกรณ์การทำงาน) แต่ที่ดิน ป่าไม้ แหล่งประมง และอ่างเก็บน้ำยังคงเป็นกรรมสิทธิ์ร่วมกัน ประเด็นหลักได้รับการตัดสินโดยสมัชชาประชาชน - veche

บทบาทของขุนนางและผู้นำที่สร้างความมั่งคั่งในช่วงสงครามก็ค่อยๆเพิ่มขึ้น สิ่งนี้ทำให้เกิดการแบ่งชั้นทรัพย์สิน ในเวลานี้ สถาบันสาธารณะที่อยู่ในขั้นประชาธิปไตยแบบทหารได้รับการพัฒนาที่สำคัญ ขุนนางของชนเผ่าโดดเด่น: ผู้นำและผู้อาวุโส พวกเขาล้อมรอบตัวเองด้วยทีมนั่นคือกองทัพที่ไม่อยู่ภายใต้คำสั่ง veche และสามารถบังคับให้สมาชิกชุมชนทั่วไปเชื่อฟังได้

ข้อมูลทางโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ระบุว่ากลุ่มชาวสลาฟตะวันออกปรากฏในศตวรรษที่ 6-7 ทีมถูกแบ่งออกเป็นผู้อาวุโส (เอกอัครราชทูต ผู้ปกครองเจ้า กอปรด้วยที่ดินของตนเอง) และรุ่นน้อง (อาศัยอยู่กับเจ้าชาย รับใช้ศาลและครอบครัวของเขา) เจ้าชายส่งนักรบไปยังชนเผ่าที่ถูกยึดครองเพื่อรวบรวมเครื่องบรรณาการ การเดินทางดังกล่าวเรียกว่าโพลียูดี ตามกฎแล้วจะมีการเก็บรวบรวมบรรณาการตั้งแต่เดือนพฤศจิกายนถึงเดือนเมษายน และเสร็จสิ้นในช่วงแผ่นน้ำแข็งแตกในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อเจ้าชายกลับมายังเคียฟ ส่วยถูกกำหนดไว้ที่ลานชาวนา (ควัน) หรือบนพื้นที่ดินที่ปลูกโดยลานชาวนา (ราโล, ไถ)

นี่คือสัญญาณแรกของการเป็นมลรัฐที่เกิดขึ้นในหมู่ชาวสลาฟ ประการแรก พวกเขาสังเกตเห็นได้ชัดเจนในดินแดนสลาฟตะวันออกซึ่งมีระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจสูงกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับดินแดนอื่น เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับดินแดนของชาวโพลีอันและโนฟโกรอด สโลเวเนส

ความเชื่อ

ลัทธินอกรีตมีบทบาทสำคัญในชีวิตของชนเผ่าสลาฟตะวันออกซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุมาเป็นเวลานาน ลัทธินอกรีตคือลัทธิพหุเทวนิยมซึ่งเป็นความเชื่อในเทพเจ้าหลายองค์ ผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่ส่วนใหญ่เชื่อว่าความเชื่อนอกรีตของชาวสลาฟนั้นเป็นลัทธิวิญญาณนิยมเนื่องจากตามกฎแล้วเทพสลาฟได้แสดงพลังแห่งธรรมชาติที่แตกต่างกันซึ่งสะท้อนถึงความสัมพันธ์ทางสังคมและการประชาสัมพันธ์ในยุคนั้น

บทบาทสำคัญในลัทธินอกรีตของชาวสลาฟได้รับมอบหมายให้เป็นพวกโหราจารย์ - รัฐมนตรีของลัทธิศาสนานอกรีตในยุคก่อนคริสเตียน เชื่อกันว่าพวกโหราจารย์สามารถมีอิทธิพลต่อพลังแห่งธรรมชาติ ทำนายอนาคต และรักษาผู้คนได้ เทพเจ้าแห่งลัทธินอกศาสนาเป็นตัวเป็นตนถึงพลังแห่งธรรมชาติในขณะเดียวกันวิญญาณปีศาจ ฯลฯ ได้รับการเคารพนับถือ Procopius แห่งซีซาเรียนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ตั้งข้อสังเกตว่า "... พวกเขาเชื่อว่ามีเพียงพระเจ้าผู้สร้างสายฟ้าเท่านั้นที่เป็นผู้ปกครอง ทั้งหมดแล้วพวกเขาก็ถวายวัวแก่เขาและประกอบพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ …”

เทพเจ้าหลักของชาวสลาฟ ได้แก่ :

• Perun - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง, ฟ้าผ่า, สงคราม;
• Svarog - เทพเจ้าแห่งไฟ;
• Veles เป็นผู้อุปถัมภ์การเลี้ยงโค
• Mokosh เป็นเทพธิดาที่ปกป้องผู้หญิงในเผ่า
• Dazhdbog (Yarilo) - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์;
• Simargl เป็นเทพเจ้าแห่งยมโลก

สำหรับชาวสลาฟ สถานที่พำนักที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาในยุโรปนั้น เห็นได้ชัดว่าเป็นที่ลาดทางตอนเหนือของเทือกเขาคาร์เพเทียน ซึ่งชาวสลาฟภายใต้ชื่อเวนด์ อันเตส และสคลาเวนส์ เป็นที่รู้จักในสมัยโรมัน กอทิก และฮันนิก จากที่นี่ชาวสลาฟแยกย้ายกันไปในทิศทางที่แตกต่างกัน: ไปทางทิศใต้ (บอลข่านสลาฟ) ไปทางทิศตะวันตก (เช็ก, โมราเวีย, โปแลนด์) และไปทางทิศตะวันออก (รัสเซียสลาฟ) สาขาตะวันออกของชาวสลาฟมาถึงนีเปอร์อาจจะย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7 และค่อยๆ ปักหลักไปถึงทะเลสาบอิลเมนและโอกะตอนบน ในบรรดาชาวสลาฟรัสเซียใกล้กับคาร์พาเทียนยังมีชาวโครแอตและโวลินเนียน (Dulebs, Buzhans) Polyans, Drevlyans และ Dregovichi ตั้งอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำ Dnieper และบนแควด้านขวา ชาวเหนือ Radimichi และ Vyatichi ข้าม Dnieper และตั้งรกรากอยู่บนแควด้านซ้ายและ Vyatichi ก็สามารถรุกคืบไปจนถึง Oka ได้ ชาวคริวิชียังออกจากระบบนีเปอร์ไปทางเหนือ ไปจนถึงต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้าและทางตะวันตก Dvina และอุตสาหกรรมสโลวีเนียของพวกเขา ยึดครองระบบแม่น้ำของทะเลสาบ Ilmen ในการเคลื่อนตัวขึ้นสู่ Dniep ​​​​er ในเขตชานเมืองทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกเขา ชาวสลาฟเข้ามาใกล้ชิดกับชนเผ่าฟินแลนด์และค่อยๆ ผลักพวกเขาไปทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือ ในเวลาเดียวกันทางตะวันตกเฉียงเหนือเพื่อนบ้านของชาวสลาฟคือชนเผ่าลิทัวเนียซึ่งค่อยๆถอยกลับไปยังทะเลบอลติกก่อนที่จะได้รับแรงกดดันจากการล่าอาณานิคมของชาวสลาฟ ในเขตชานเมืองด้านตะวันออกจากสเตปป์ชาวสลาฟก็ได้รับความเดือดร้อนมากมายจากผู้มาใหม่ชาวเอเชียเร่ร่อน ดังที่เราทราบกันดีอยู่แล้วว่าชาวสลาฟโดยเฉพาะ "ทรมาน" ชาวโอบราส (อาวาร์) ต่อมาทุ่งหญ้าชาวเหนือ Radimichi และ Vyatichi ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกของญาติคนอื่น ๆ ใกล้กับสเตปป์ถูกยึดครองโดย Khazars ใครๆ ก็พูดได้ว่าพวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Khazar นี่คือวิธีการกำหนดพื้นที่ใกล้เคียงเริ่มต้นของชาวสลาฟรัสเซีย

ชนเผ่าที่ดุร้ายที่สุดในบรรดาชนเผ่าที่อยู่ใกล้เคียงกับชาวสลาฟคือชนเผ่าฟินแลนด์ซึ่งถือเป็นหนึ่งในสาขาของเผ่าพันธุ์มองโกล ภายในขอบเขตของรัสเซียในปัจจุบัน ชาวฟินน์อาศัยอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณ โดยอยู่ภายใต้อิทธิพลของทั้งชาวไซเธียนและซาร์มาเทียน และต่อมาคือชาวกอธ เติร์ก ลิทัวเนีย และสลาฟ แบ่งออกเป็นชนกลุ่มเล็ก ๆ จำนวนมาก (Chud, Ves, Em, Ests, Merya, Mordovians, Cheremis, Votyaks, Zyryans และอื่น ๆ อีกมากมาย) ชาวฟินน์เข้ายึดครองพื้นที่ป่าอันกว้างใหญ่ทางตอนเหนือของรัสเซียด้วยการตั้งถิ่นฐานที่หายาก ประชาชนฟินแลนด์ที่อ่อนแอกระจัดกระจายและไม่มีโครงสร้างภายใน ยังคงอยู่ในความป่าเถื่อนและความเรียบง่ายแบบดั้งเดิม และยอมจำนนต่อการรุกรานดินแดนของตนอย่างง่ายดาย พวกเขายอมจำนนอย่างรวดเร็วต่อผู้มาใหม่ที่มีวัฒนธรรมมากขึ้นและหลอมรวมเข้ากับพวกเขา หรือโดยไม่มีการต่อสู้ใดๆ ที่เห็นได้ชัดเจน พวกเขายกดินแดนของตนให้กับพวกเขาและทิ้งพวกเขาไว้ทางเหนือหรือตะวันออก ดังนั้นด้วยการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟอย่างค่อยเป็นค่อยไปในรัสเซียตอนกลางและทางตอนเหนือดินแดนฟินแลนด์จำนวนมากจึงส่งต่อไปยังชาวสลาฟและองค์ประกอบฟินแลนด์แบบ Russified ได้เข้าร่วมกับประชากรชาวสลาฟอย่างสันติ มีเพียงบางครั้งเท่านั้นที่นักบวชหมอผีชาวฟินแลนด์ (ตามชื่อรัสเซียโบราณสำหรับ "จอมเวท" และ "นักมายากล") เลี้ยงดูผู้คนให้ต่อสู้ ชาวฟินน์จึงยืนหยัดต่อต้านชาวรัสเซีย แต่การต่อสู้ครั้งนี้จบลงด้วยชัยชนะอันไม่สิ้นสุดของชาวสลาฟและสิ่งที่เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ VIII-X Russification of the Finns ยังคงดำเนินต่อไปอย่างต่อเนื่องและดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ พร้อมกับอิทธิพลของสลาฟที่มีต่อชาวฟินน์ อิทธิพลที่แข็งแกร่งต่อพวกเขาเริ่มต้นจากชาวเตอร์กแห่งแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย (ตั้งชื่อตรงกันข้ามกับชาวดานูบบัลแกเรีย) ชาวบัลแกเรียเร่ร่อนที่มาจากตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าจนถึงปากแม่น้ำคามาตั้งรกรากที่นี่และไม่ จำกัด ตัวเองอยู่แค่คนเร่ร่อนสร้างเมืองที่การค้าขายที่มีชีวิตชีวาเริ่มต้นขึ้น พ่อค้าชาวอาหรับและคาซาร์นำสินค้ามาที่นี่จากทางใต้ไปตามแม่น้ำโวลก้า (โดยทางเครื่องเงินจานชาม ฯลฯ ); ที่นี่พวกเขาแลกเปลี่ยนเป็นขนอันมีค่าที่ส่งมาจากทางเหนือโดย Kama และแม่น้ำโวลก้าตอนบน ความสัมพันธ์กับชาวอาหรับและคาซาร์ได้เผยแพร่ลัทธิโมฮัมเหม็ดและการศึกษาบางส่วนในหมู่ชาวบัลแกเรีย เมืองในบัลแกเรีย (โดยเฉพาะโบลการ์หรือบัลแกเรียบนแม่น้ำโวลก้า) กลายเป็นศูนย์กลางที่มีอิทธิพลอย่างมากสำหรับภูมิภาคโวลก้าตอนบนและคามาซึ่งมีชนเผ่าฟินแลนด์อาศัยอยู่ อิทธิพลของเมืองบัลแกเรียยังส่งผลกระทบต่อรัสเซียสลาฟซึ่งค้าขายกับบัลแกเรียและต่อมากลายเป็นศัตรูกับพวกเขา ในทางการเมือง ชาวโวลก้าบัลแกเรียไม่ใช่คนเข้มแข็ง แม้ว่าในตอนแรกจะต้องพึ่งพาคาซาร์ แต่พวกเขาก็ยังมีข่านพิเศษและมีกษัตริย์หรือเจ้าชายหลายองค์ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา เมื่ออาณาจักรคาซาร์ล่มสลาย ชาวบัลแกเรียดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระ แต่ได้รับความเดือดร้อนมากมายจากการจู่โจมของรัสเซีย และในที่สุดก็ถูกทำลายลงในศตวรรษที่ 13 พวกตาตาร์ ลูกหลานของพวกเขา Chuvash ปัจจุบันเป็นตัวแทนของชนเผ่าที่อ่อนแอและด้อยพัฒนา

ชนเผ่าลิทัวเนีย (ลิทัวเนีย, Zhmud, ลัตเวีย, ปรัสเซีย, Yatvingians ฯลฯ ) ซึ่งเป็นสาขาพิเศษของชนเผ่าอารยันในสมัยโบราณ (ในศตวรรษที่ 2) อาศัยอยู่ในสถานที่ที่ชาวสลาฟพบพวกเขาในภายหลัง การตั้งถิ่นฐานของชาวลิทัวเนียครอบครองแอ่งของแม่น้ำ Neman และ Zap Dvinas ก็ไปถึงแม่น้ำจากทะเลบอลติกด้วย Pripyat และแหล่งที่มาของ Dnieper และ Volga เมื่อถอยทัพออกไปก่อนชาวสลาฟ ชาวลิทัวเนียก็มุ่งความสนใจไปที่ Neman และชาวตะวันตก Dvina ในป่าทึบของแถบที่อยู่ใกล้ทะเลที่สุด และที่นั่นพวกเขายังคงรักษาวิถีชีวิตดั้งเดิมมาเป็นเวลานาน ชนเผ่าของพวกเขาไม่ได้รวมกันเป็นหนึ่ง พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มที่แยกจากกันและเป็นศัตรูกัน ศาสนาของชาวลิทัวเนียประกอบด้วยการบูชาพลังแห่งธรรมชาติ (Perkun เป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง) การเคารพบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ และโดยทั่วไปมีการพัฒนาในระดับต่ำ ตรงกันข้ามกับเรื่องราวเก่าๆ เกี่ยวกับนักบวชชาวลิทัวเนียและเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าต่างๆ ขณะนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าชาวลิทัวเนียนไม่มีทั้งชนชั้นนักบวชที่มีอิทธิพลหรือพิธีกรรมทางศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ละครอบครัวทำการบูชายัญต่อเทพเจ้าและเทพเจ้า สัตว์ที่เคารพนับถือ และต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ ปฏิบัติต่อดวงวิญญาณของผู้ตาย และฝึกทำนายดวงชะตา ชีวิตที่โหดร้ายและโหดร้ายของชาวลิทัวเนีย ความยากจนและความดุร้ายของพวกเขาทำให้พวกเขาต่ำกว่าชาวสลาฟ และบังคับให้ลิทัวเนียยกดินแดนของตนให้กับชาวสลาฟซึ่งการล่าอาณานิคมของรัสเซียถูกกำหนดไว้ ในกรณีที่ชาวลิทัวเนียอาศัยอยู่ใกล้รัสเซียโดยตรง เห็นได้ชัดว่าพวกเขายอมจำนนต่ออิทธิพลทางวัฒนธรรมของตนอย่างเห็นได้ชัด

ในความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านฟินแลนด์และลิทัวเนีย ชาวสลาฟรัสเซียรู้สึกถึงความเหนือกว่าและก้าวร้าว มันแตกต่างกับพวกคาซาร์ ชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กแห่งคาซาร์ตั้งถิ่นฐานอย่างมั่นคงในคอเคซัสและสเตปป์ทางตอนใต้ของรัสเซีย และเริ่มประกอบอาชีพเกษตรกรรม การปลูกองุ่น การตกปลา และการค้าขาย Khazars ใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในเมืองต่างๆ และในฤดูร้อนพวกเขาก็ย้ายไปที่บริภาษเพื่อทุ่งหญ้า สวน และงานภาคสนาม เนื่องจากเส้นทางการค้าจากยุโรปไปยังเอเชียวิ่งผ่านดินแดนของคาซาร์ เมืองคาซาร์ที่ตั้งอยู่บนเส้นทางเหล่านี้จึงได้รับความสำคัญและอิทธิพลทางการค้าอย่างมาก เมืองหลวงของ Itil บนแม่น้ำโวลก้าตอนล่างและป้อมปราการ Sarkel (ในภาษารัสเซีย Belaya Vezha) บนดอนใกล้แม่น้ำโวลก้ามีชื่อเสียงเป็นพิเศษ เป็นตลาดขนาดใหญ่ที่พ่อค้าชาวเอเชียค้าขายกับชาวยุโรป และในเวลาเดียวกันพวกโมฮัมเหม็ด ชาวยิว คนต่างศาสนา และชาวคริสต์ก็มารวมตัวกัน อิทธิพลของศาสนาอิสลามและชาวยิวมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในหมู่คาซาร์ คาซาร์ข่าน ("khagan" หรือ "khakan") กับศาลของเขายอมรับศรัทธาของชาวยิว ในบรรดาผู้คน ลัทธิโมฮัมเหม็ดแพร่หลายมากที่สุด แต่ทั้งความเชื่อของคริสเตียนและลัทธินอกรีตยังคงมีอยู่ ความศรัทธาที่หลากหลายดังกล่าวนำไปสู่ความอดทนทางศาสนาและดึงดูดผู้ตั้งถิ่นฐานจากหลายประเทศให้มาที่คาซาร์ เมื่อในศตวรรษที่ 8 ชนเผ่ารัสเซียบางเผ่า (Polyans, Northerners, Radimichi, Vyatichi) ถูกยึดครองโดย Khazars แอก Khazar นี้ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับชาวสลาฟ ช่วยให้ชาวสลาฟเข้าถึงตลาดคาซาร์ได้ง่าย และดึงดูดชาวรัสเซียให้เข้ามาค้าขายกับตะวันออก สมบัติมากมายของเหรียญอาหรับ (dirgems) ที่พบในส่วนต่าง ๆ ของรัสเซียเป็นพยานถึงการพัฒนาการค้าตะวันออกในศตวรรษที่ 8 และ 9 เมื่อมาตุภูมิอยู่ภายใต้การปกครองของคาซาร์โดยตรงและจากนั้นก็อยู่ภายใต้อิทธิพลของคาซาร์อย่างมีนัยสำคัญ ต่อมาในศตวรรษที่ 10 เมื่อ Khazars อ่อนแอลงจากการต่อสู้อย่างดื้อรั้นกับชนเผ่าเร่ร่อนใหม่ - Pechenegs ชาวรัสเซียเองก็เริ่มโจมตี Khazars และมีส่วนอย่างมากในการล่มสลายของรัฐ Khazar

รายชื่อเพื่อนบ้านของชาวสลาฟรัสเซียจะต้องเสริมด้วยข้อบ่งชี้ของชาว Varangians ซึ่งไม่ใช่เพื่อนบ้านโดยตรงของชาวสลาฟ แต่อาศัยอยู่ "ข้ามทะเล" และมาถึงชาวสลาฟ "จากอีกฟากหนึ่งของทะเล" ไม่เพียงแต่ชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติอื่นๆ ด้วย (กรีก อาหรับ สแกนดิเนเวีย) เรียกชาวนอร์มันที่ออกจากสแกนดิเนเวียไปยังประเทศอื่นโดยใช้ชื่อ "Varyags" ("Varangs", "Verings") ผู้อพยพดังกล่าวเริ่มปรากฏในศตวรรษที่ 9 ในหมู่ชนเผ่าสลาฟบน Volkhov และ Dnieper บนทะเลดำและในกรีซในรูปแบบของทหารหรือการค้าขาย พวกเขาแลกเปลี่ยนหรือถูกจ้างให้รับราชการทหารรัสเซียและไบแซนไทน์ หรือแค่มองหาของโจรและปล้นสะดมในที่ที่ทำได้ เป็นการยากที่จะบอกว่าอะไรที่ทำให้ชาว Varangians มักละทิ้งบ้านเกิดของตนและเดินไปรอบ ๆ ดินแดนต่างประเทศ โดยทั่วไปในยุคนั้น การขับไล่ชาวโนมันน์จากประเทศสแกนดิเนเวียไปยังยุโรปตอนกลางและแม้แต่ตอนใต้นั้นมีขนาดใหญ่มาก พวกเขาโจมตีอังกฤษ ฝรั่งเศส สเปน แม้แต่อิตาลี ในบรรดาชาวสลาฟรัสเซียตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9 มีชาว Varangians จำนวนมากและชาวสลาฟคุ้นเคยกับพวกเขามากจนชาว Varangians สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้อยู่ร่วมกันโดยตรงของชาวสลาฟรัสเซีย พวกเขาค้าขายร่วมกับชาวกรีกและอาหรับต่อสู้ร่วมกันกับศัตรูทั่วไปบางครั้งก็ทะเลาะกันและต่อสู้และทั้ง Varangians ก็ปราบชาวสลาฟหรือชาวสลาฟขับไล่ชาว Varangians "ข้ามทะเล" ไปยังบ้านเกิดของพวกเขา ด้วยการสื่อสารอย่างใกล้ชิดระหว่างชาวสลาฟและชาว Varangians ใครๆ ก็คาดหวังว่าชาว Varangians จะมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตของชาวสลาฟ แต่อิทธิพลดังกล่าวโดยทั่วไปไม่สามารถรับรู้ได้ - เป็นสัญญาณว่าวัฒนธรรม Varangians ไม่ได้เหนือกว่าประชากรสลาฟในยุคนั้น