พลวัตของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ ปัญหาการฟื้นฟูทรัพยากรธรรมชาติ

สังคมเป็นแนวคิดที่หลากหลาย ก่อนอื่นเรามาดูกันว่าอะไรที่ซ่อนอยู่ภายใต้คำว่า "สังคม"? ในความหมายแคบ สังคมสามารถเข้าใจได้ดังนี้: 1) กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งคนที่รวมตัวกันเพื่อกิจกรรมร่วมกันหรือเป็น 2) ขั้นตอนเฉพาะในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของประชาชนหรือประเทศ

ความหมายแคบของคำว่าสังคม:
ก) นี่เป็นขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
B) ประเทศ รัฐ (กลไกทางสังคมที่แยกจากกัน)
B) รวมผู้คนตามความสนใจและเป้าหมาย
D) กลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยกำเนิดและค่านิยม

ในความหมายกว้างๆ สังคมเป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งวัตถุ โดดเดี่ยวจากธรรมชาติ แต่มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโลก ประกอบด้วยบุคคลที่มีเจตจำนงและจิตสำนึก และรวมถึงวิธีการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและรูปแบบการเชื่อมโยงของพวกเขา

สัญญาณของสังคมตามที่นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน E. Shils:
· มันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของอีกต่อไป ระบบขนาดใหญ่;
· การแต่งงานระหว่างตัวแทนของสมาคมนี้สิ้นสุดลง
· ได้รับการเติมเต็มโดยลูกหลานของคนเหล่านั้นซึ่งเป็นตัวแทนที่ได้รับการยอมรับอยู่แล้ว
· สมาคมมีอาณาเขตที่ถือว่าเป็นของตนเอง
· สังคมมี ชื่อที่ถูกต้องและประวัติของตัวเอง
· มันมี ระบบของตัวเองการจัดการ;
· สมาคมมีอายุยืนยาวกว่าอายุขัยเฉลี่ยของแต่ละบุคคล
· รวมเขาเข้าด้วยกัน ระบบทั่วไปค่านิยม (ขนบธรรมเนียม ประเพณี บรรทัดฐาน กฎหมาย กฎเกณฑ์) ซึ่งเรียกว่าวัฒนธรรม

ในสาขาวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา สังคมมีลักษณะเป็นระบบการพัฒนาตนเองที่มีพลวัตซึ่งสามารถรักษาแก่นแท้ของมันในขณะที่เปลี่ยนแปลงได้ ในฐานะระบบ สังคมประกอบด้วยองค์ประกอบหลายประการ ตัวอย่างเช่น ผู้คนและความสัมพันธ์ทางสังคมที่เชื่อมโยงพวกเขา สิ่งของและสัญลักษณ์ (ภาพวาด หนังสือ นั่นคือ ผลของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคืออะไร) องค์ประกอบหลักอย่างหนึ่งของสังคมคือสถาบันทางสังคม (ครอบครัว ดังนั้น สังคมจึงเป็นระบบที่จัดอย่างซับซ้อน เพื่อให้เข้าใจถึงระบบนี้ จึงได้พัฒนาแนวคิดเรื่อง “ระบบย่อย” ระบบย่อยเป็นระบบย่อยระดับกลางที่ซับซ้อนกว่าระบบย่อย องค์ประกอบ แต่ซับซ้อนน้อยกว่าระบบเอง โดยปกติแล้วระบบย่อยที่มีทิศทางคล้ายกันมักเรียกว่าทรงกลมของชีวิตมนุษย์:

ทรงกลมของสังคม	ประชาสัมพันธ์	สถาบัน (องค์กร)
ทรงกลมทางเศรษฐกิจ	ความสัมพันธ์ที่พัฒนาระหว่างการผลิต การจัดจำหน่าย การใช้สินค้าวัสดุ ความสัมพันธ์ทางทรัพย์สิน	โรงงาน บริษัทผู้ผลิต ธนาคาร ตลาด ฯลฯ
ทรงกลมทางสังคม	ความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้น ทรัพย์สิน ประเทศชาติ วิชาชีพและ กลุ่มอายุ, กิจกรรมเพื่อให้มั่นใจว่า การค้ำประกันทางสังคม	ระบบ ประกันสังคม, การดูแลสุขภาพ, สหภาพแรงงาน, องค์กรสาธารณะที่ไม่ใช่ภาครัฐ, กลุ่มชุมชน ฯลฯ
ทรงกลมทางการเมือง	ความสัมพันธ์ระหว่างภาคประชาสังคมกับรัฐ ระหว่างรัฐกับพรรคการเมือง	รัฐสภา รัฐบาล พรรคการเมือง ตุลาการ ฯลฯ
อาณาจักรแห่งจิตวิญญาณ	ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ การเผยแพร่ การอนุรักษ์ การใช้	สถาบันการศึกษาและวิทยาศาสตร์ โรงละคร พิพิธภัณฑ์ ฯลฯ

มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างทุกด้านของชีวิตมนุษย์ ในความเป็นจริงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างขอบเขตของชีวิตสาธารณะการพึ่งพาซึ่งกันและกันและจุดตัดกัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำดังกล่าวเป็นสังคม ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจจิตวิญญาณและการเมือง ฯลฯ

ลองพิจารณาคำถาม: อะไรรวมกันและอะไรที่ทำให้สังคมและธรรมชาติแตกต่าง?

มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ กล่าวคือ สังคมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติมีความเชื่อมโยงกับธรรมชาติอย่างแยกไม่ออก

ความหมายของ "ธรรมชาติ" ใช้เพื่อแสดงถึงสภาวะการดำรงอยู่ซึ่งมนุษย์สร้างขึ้นไม่เพียงแต่โดยธรรมชาติเท่านั้น
แนวคิดเรื่อง "ธรรมชาติ" เช่นเดียวกับ "สังคม" ถูกนำมาใช้ในความหมายที่แคบและกว้างของคำ ในความหมายกว้างๆ ธรรมชาติหมายถึงโลกทั้งใบรอบตัวเราในรูปแบบและการสำแดงที่หลากหลายไม่รู้จบ ในความหมายนี้ ธรรมชาติทำหน้าที่เป็นคำพ้องความหมายสำหรับแนวคิด "จักรวาล"

ในความหมายที่แคบ ธรรมชาติคือสภาพแวดล้อมของมนุษย์ โลกทั้งใบ ยกเว้นมนุษย์ โปรดทราบว่าแนวคิดของ "ธรรมชาติ" ใช้เพื่อกำหนดไม่เพียง แต่ทางธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเงื่อนไขทางวัตถุของการดำรงอยู่ของมันที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์ - "ธรรมชาติที่สอง" หรือสิ่งประดิษฐ์ - อาคารสวนสาธารณะอ่างเก็บน้ำเทียม ฯลฯ ดังนั้นสังคมที่แยกตัวเองออกจากธรรมชาติจึงมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดเนื่องจากธรรมชาติเป็นเงื่อนไขทางธรรมชาติของการดำรงอยู่ของผู้คน

ความแตกต่างระหว่างสังคมและธรรมชาติ:

ธรรมชาติก็เหมือนกับสังคม คือเป็นระบบที่มีพลวัต และประกอบด้วยส่วนต่าง ๆ ดังต่อไปนี้: ชีวมณฑล, เปลือกโลก, ไฮโดรสเฟียร์, บรรยากาศ

ในตอนแรก มนุษย์และสังคมเป็นส่วนสำคัญของโลกธรรมชาติ ในกระบวนการพัฒนา สังคมถูกแยกออกจากธรรมชาติ แต่ยังคงรักษาความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติ

ธรรมชาติมีอิทธิพลต่อชีวิตมนุษย์มาโดยตลอด สภาพภูมิอากาศและสภาพทางภูมิศาสตร์ล้วนเป็นปัจจัยสำคัญที่กำหนดเส้นทางการพัฒนาของภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง ผู้คนอาศัยอยู่ที่แตกต่างกัน สภาพธรรมชาติจะแตกต่างกันทั้งคาแรคเตอร์และไลฟ์สไตล์

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมมนุษย์และธรรมชาติได้ผ่านการพัฒนาหลายขั้นตอน สถานที่ของมนุษย์ในโลกรอบตัวเปลี่ยนไป ระดับการพึ่งพาของผู้คน ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ- ในสมัยโบราณ ในช่วงรุ่งอรุณของอารยธรรมมนุษย์ ผู้คนต้องพึ่งพาธรรมชาติโดยสมบูรณ์และทำหน้าที่เป็นเพียงผู้บริโภคของขวัญเท่านั้น อาชีพแรกของผู้คนดังที่เราจำได้จากบทเรียนประวัติศาสตร์คือการล่าสัตว์และรวบรวม
การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมมนุษย์กับธรรมชาติเรียกว่าการปฏิวัติทางเทคโนโลยี การปฏิวัติแต่ละครั้งนั้นเกิดจากการพัฒนา กิจกรรมของมนุษย์นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงบทบาทของมนุษย์ในธรรมชาติ โดยรวมแล้วมีการปฏิวัติทางเทคโนโลยีเกิดขึ้นสามครั้ง

การปฏิวัติทางเทคโนโลยี	ผลลัพธ์
ยุคหินใหม่หรือเกษตรกรรม (8/6-4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช)	การผลิตเศรษฐกิจ บุคคลหาเลี้ยงตัวเองด้วยอาหาร การเกิดขึ้นของงานฝีมือ การค้า ความยุ่งยากของโครงสร้างทางสังคมของสังคม
อุตสาหกรรมหรือ อุตสาหกรรม (ศตวรรษที่ 18)	การปฏิวัติอุตสาหกรรมการเกิดขึ้นของโรงงาน, การเติบโตของเมือง, การพัฒนาการขนส่งและการสื่อสารประเภทใหม่, การลดความซับซ้อนของการติดต่อระหว่างผู้อยู่อาศัยในประเทศและทวีปต่างๆ, ความซับซ้อนของโครงสร้างทางสังคมของสังคม
หลังอุตสาหกรรมหรือ ข้อมูล (ศตวรรษที่ XX)	การใช้คอมพิวเตอร์ อินเทอร์เน็ต เทคโนโลยีใหม่ๆ แรงงานมนุษย์ได้รับการอำนวยความสะดวก ประสิทธิภาพการทำงานของแรงงานเพิ่มขึ้น การสร้างปัญหาระดับโลก

การแบ่งสังคมออกเป็นทรงกลมนั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ แต่จะช่วยแยกและศึกษาแต่ละด้านของสังคมที่บูรณาการอย่างแท้จริง ชีวิตทางสังคมที่หลากหลายและซับซ้อน การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่มีพื้นฐานอยู่บนการเปลี่ยนแปลงของสังคมไปสู่สภาพความเป็นอยู่ใหม่ที่ไม่สามารถย้อนกลับได้เรียกว่าการพัฒนาสังคม การพัฒนาสังคมเป็นภาพของความหลากหลายไม่รู้จบ ความแตกต่าง และเอกลักษณ์ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากไม่มีบุคคลหรือรัฐใดที่มีชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่เหมือนกัน ความหลากหลายของเส้นทางและรูปแบบของการพัฒนาสังคมเป็นไปตามธรรมชาติ สภาพทางประวัติศาสตร์การดำรงอยู่ของสังคม สะท้อนให้เห็นถึงความหลากหลายของแง่มุมภายนอกและภายในของชีวิตของแต่ละประเทศ ประชาชนแต่ละบุคคล และกำหนดการเปลี่ยนแปลงของสังคมจากรัฐเชิงคุณภาพหนึ่งไปสู่อีกรัฐหนึ่ง

นักสังคมวิทยาเสนอการจำแนกประเภทของสังคมหลายประเภท กล่าวคือ:

1) เขียนล่วงหน้าและเขียน;

2) เรียบง่ายและซับซ้อน (ในสังคมเรียบง่ายไม่มีผู้นำและผู้ใต้บังคับบัญชา แต่ในสังคมที่ซับซ้อนมีการจัดการหลายระดับ)

3) สังคมดั้งเดิม ดั้งเดิม (เกษตรกรรม) อุตสาหกรรม และหลังอุตสาหกรรม

4) สังคมยุคดึกดำบรรพ์ ทาส ศักดินา ทุนนิยม และคอมมิวนิสต์

5) สังคมดั้งเดิมและสังคมอุตสาหกรรม (ทุนนิยมและสังคมนิยมถือเป็นตัวแปรหนึ่งของสังคมอุตสาหกรรม)
สังคมดั้งเดิม (เกษตรกรรม) เป็นตัวแทนของการพัฒนาอารยธรรมก่อนยุคอุตสาหกรรม สังคมสมัยโบราณและยุคกลางทั้งหมดเป็นสังคมดั้งเดิม

สัญญาณของสังคมดั้งเดิม (เกษตรกรรม):

เทคโนโลยีและเครื่องมือช่างที่กว้างขวาง

ความโดดเด่นของการทำเกษตรกรรมยังชีพและงานฝีมือดั้งเดิม

มนุษย์พยายามปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมให้มากที่สุด

การครอบงำของรูปแบบการเป็นเจ้าของชุมชน (สถานะตามเงื่อนไข);

การกระจายสินค้าวัสดุตามลำดับชั้น

โครงสร้างทางสังคมมีเสถียรภาพและไม่มั่นคง

ขาดความคล่องตัวทางสังคม

หน่วยทางสังคมขั้นพื้นฐานคือครอบครัว

การรับรู้ชีวิตมนุษย์เป็นการดำเนินการตามแผนจากเบื้องบน

สังคมดั้งเดิมอนุรักษ์นิยมอย่างมาก การเปลี่ยนแปลงนั้นเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติอย่างช้าๆ โดยปราศจากการแทรกแซงจากผู้คนอย่างมีสติ
สังคมดั้งเดิมสามารถสังเกตได้ในปัจจุบัน - เหล่านี้คือประเทศที่เรียกว่า "โลกที่สาม" (เอเชีย, แอฟริกา) สังคมดั้งเดิมนั้นเป็นสังคมที่ล้าหลัง ดั้งเดิม ปิด และไม่เป็นอิสระ ซึ่ง สังคมวิทยาตะวันตกความแตกต่างระหว่างอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรม

ในประเทศต่างๆ ยุโรปตะวันตกมีการวางรากฐานของสังคมใหม่ - อุตสาหกรรม - แต่การพัฒนาสังคมอุตสาหกรรมนั้นเป็นกระบวนการที่ยาวนานซึ่งส่งผลกระทบ..... การเปลี่ยนผ่านจากสังคมดั้งเดิมไปสู่สังคมอุตสาหกรรมมักเรียกว่าความทันสมัย ความทันสมัยนี้เรียกว่าเทคโนโลยี วิทยาศาสตร์ และเทคนิค หรือเศรษฐศาสตร์ ฐานเศรษฐกิจของสังคมอุตสาหกรรมคืออุตสาหกรรมที่ใช้เครื่องจักร
สัญญาณของสังคมอุตสาหกรรม:

หลักการของเกษตรกรรมธรรมชาติกำลังถูกทำลาย

การทำฟาร์มแบบขยายกำลังเปลี่ยนไปสู่การทำฟาร์มแบบเข้มข้น

โครงสร้าง เศรษฐกิจตลาดบนพื้นฐานของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

มนุษย์เริ่มที่จะพิชิตธรรมชาติ

การเติบโตของรายได้ที่แท้จริงต่อหัว การเพิ่มขึ้นของความเป็นอยู่ที่ดีของประชากร

ความคล่องตัวทางสังคม

การขยายตัวของเมืององค์ประกอบของชาวนาลดลงอย่างรวดเร็ว

ชนชั้นใหม่ๆ เกิดขึ้น - ชนชั้นกรรมาชีพทางอุตสาหกรรมและชนชั้นกระฎุมพี;

ปัจเจกนิยม เหตุผลนิยม ลัทธิเอาประโยชน์นิยมเป็นระบบย่อยใหม่ของพิกัดบุคลิกภาพ

การหลุดพ้นจากการพึ่งพาศาสนาโดยตรง

บุคคลมุ่งมั่นในการพัฒนาตนเองและพัฒนาตนเอง

บทบาทของรัฐมีการเติบโตอย่างรวดเร็ว

การครอบงำของกฎหมายและกฎหมายในสังคม

สังคมอุตสาหกรรมจึงถูกต่อต้าน สังคมดั้งเดิมในทุกทิศทุกทาง

ปัจจุบันเป็นธรรมเนียมที่จะต้องแยกแยะ "สังคมหลังอุตสาหกรรม" สังคมนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการส่งเสริมภาคบริการ การผลิตและการบริโภคที่เป็นเอกเทศ การเพิ่มขึ้นของการผลิตขนาดเล็ก และบทบาทผู้นำด้านวิทยาศาสตร์ ความรู้ และข้อมูลข่าวสารในสังคม สำหรับ สังคมหลังอุตสาหกรรมขจัดขอบเขตทางชนชั้น การเติบโตของสิ่งที่เรียกว่า “ชนชั้นกลาง” ศูนย์กลางของสังคมดังกล่าวคือปัจเจกบุคคล ความเป็นปัจเจกบุคคลของเขา

กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นลำดับเวลาของเหตุการณ์ต่อเนื่องซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมของคนหลายรุ่น
พื้นฐานของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ประกอบด้วยข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหรือกำลังเกิดขึ้นในชีวิตสังคมซึ่งมีผลกระทบร้ายแรงต่อชีวิตของผู้คน
ในกระบวนการรับรู้ นักวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่ระบุข้อเท็จจริงเหล่านี้เท่านั้น แต่ยังพยายามให้ข้อมูลด้วย คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์- เมื่อศึกษาข้อเท็จจริงดังกล่าว คุณควรจำไว้ว่า:
ก) ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ใด ๆ ที่เป็นองค์ประกอบ ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบอื่นๆ อย่างใกล้ชิด ดังนั้นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดจะต้องได้รับการพิจารณาในการมีปฏิสัมพันธ์ โดยระบุไม่เพียงแต่สถานที่ของข้อเท็จจริงเฉพาะในกระบวนการทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคมในภายหลังด้วย
b) เนื้อหาของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาของสังคมใดสังคมหนึ่งและเป็นผลมาจากกิจกรรมของอาสาสมัครของกระบวนการทางประวัติศาสตร์

โดยทั่วไปแล้วหัวข้อของกระบวนการทางประวัติศาสตร์จะเข้าใจว่าเป็นบุคคลเหล่านั้นและชุมชนที่มีส่วนร่วมโดยตรงในกระบวนการนั้น หัวข้อดังกล่าวอาจเป็นมวลชน กลุ่มสังคม สมาคมสาธารณะ บุคคลในประวัติศาสตร์

ในความหมายทั่วไปส่วนใหญ่ มวลชนสามารถเรียกได้ว่าเป็นชุมชนสังคมที่มีการพัฒนาในดินแดนหนึ่ง (โดยปกติจะเป็นอาณาเขตของประเทศ) ซึ่งสมาชิกมีความคิด วัฒนธรรม ประเพณี และประเพณีที่เหมือนกัน และร่วมกันสร้างคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ มวลชนเป็นประเด็นที่สำคัญที่สุดของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่ามวลชนเป็นกลุ่มคนที่มีบทบาทชี้ขาดและบางครั้งก็มีบทบาทชี้ขาดในเรื่องนี้

อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งเชื่อว่าจำเป็นต้องแยกแนวคิดเรื่อง "คน" และ "มวล" ออก พวกเขาเน้นย้ำว่ามวลชนคือกลุ่มคนที่ไม่เกี่ยวข้องกันซึ่งต่างจากประชาชน พวกเขากล่าวว่ากลุ่มดังกล่าวเกิดขึ้นเป็นครั้งคราวและในกิจกรรมของพวกเขาไม่ได้ถูกชี้นำด้วยเหตุผล แต่ด้วยอารมณ์และความปรารถนาที่จะทำลายล้างบางครั้งก็แข็งแกร่งกว่าความปรารถนาในการสร้างสรรค์
อีกประเด็นหนึ่งของกระบวนการทางประวัติศาสตร์คือกลุ่มสังคมและสมาคมสาธารณะ

กลุ่มสังคมสามารถจำแนกได้ตามลักษณะต่างๆ เช่น อายุ เพศ อาชีพ ศาสนา ฯลฯ กลุ่มสังคมที่พบบ่อยที่สุดที่มีบทบาทอย่างมากในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ได้แก่ ชนชั้น ฐานันดร และชาติต่างๆ แต่ละกลุ่มโซเชียลก็มีบ้าง คุณสมบัติทั่วไปซึ่งรวมกันเป็นลักษณะทางสังคมของกลุ่มที่กำหนด แต่ละกลุ่มมีผลประโยชน์ของตนเอง ซึ่งพวกเขาพยายามปกป้องในกระบวนการทางประวัติศาสตร์และเพื่อปกป้องสิ่งที่พวกเขาสร้างสมาคมสาธารณะ

สมาคมสาธารณะเป็นกลุ่มที่สมัครใจและปกครองตนเองซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของชุมชนที่มีความสนใจเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกันสำหรับสมาชิกทุกคน ซึ่งรวมถึงพรรคการเมือง องค์กรสหภาพแรงงาน การเคลื่อนไหวทางสังคม

มีอิทธิพลอย่างมากต่อ กระบวนการทางประวัติศาสตร์บุคลิกภาพส่วนบุคคลซึ่งนักวิทยาศาสตร์เรียกว่าบุคคลในประวัติศาสตร์ก็มีอิทธิพลเช่นกัน ประการแรก ผู้ที่ใช้อำนาจ (พระมหากษัตริย์ ประธานาธิบดี ฯลฯ) มักจะถูกมองว่าเป็นเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม นอกจากพวกเขาแล้ว นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและศิลปะยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาสังคมและการตระหนักรู้ในตนเอง ดังนั้น ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและการมีส่วนร่วมในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ พวกเขาจึงสามารถจัดเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ได้

ดังนั้น กระบวนการทางประวัติศาสตร์จึงประกอบด้วยการกระทำของบุคคลทั้งสองที่ปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญ ตลอดจนการกระทำของสมาคมประชาชนและกิจกรรมของมวลชนโดยรวม

มีหลายวิธีในการศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์ แต่เราจะพิจารณาสองวิธีหลัก -

1. การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม (ขึ้นอยู่กับวิธีการผลิตสิ่งสำคัญคือการพัฒนาเศรษฐกิจ)
2. อารยธรรม (เอกลักษณ์ของการพัฒนาประวัติศาสตร์)

ดังนั้น แนวทางแรกเป็นของสำนักสังคมศาสตร์มาร์กซิสต์ แนวคิดหลักคือหมวดหมู่ "การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม" หรือ "การก่อตัว"

การก่อตัวเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสังคมประเภทหนึ่งที่มีลักษณะเฉพาะทางประวัติศาสตร์ ซึ่งพิจารณาในความสัมพันธ์เชิงอินทรีย์ของทุกแง่มุมและขอบเขต ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของวิธีการผลิตสินค้าวัสดุบางอย่าง

ในโครงสร้างของแต่ละรูปแบบ ฐานทางเศรษฐกิจและโครงสร้างส่วนบนมีความโดดเด่น พื้นฐาน (มิฉะนั้นจะเรียกว่าความสัมพันธ์ในการผลิต) - ชุด ประชาสัมพันธ์การพัฒนาระหว่างผู้คนในกระบวนการผลิตการจำหน่ายการแลกเปลี่ยนและการบริโภคสินค้าวัสดุ (สิ่งสำคัญในหมู่พวกเขาคือความสัมพันธ์ของการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต) โครงสร้างส่วนบนเข้าใจว่าเป็นชุดของมุมมองทางการเมือง กฎหมาย อุดมการณ์ ศาสนา วัฒนธรรม และอื่นๆ สถาบันและความสัมพันธ์ที่ไม่ครอบคลุมอยู่ในฐาน แม้จะมีความเป็นอิสระอย่างสัมพันธ์กัน แต่ประเภทของโครงสร้างส่วนบนนั้นถูกกำหนดโดยลักษณะของฐาน นอกจากนี้ยังแสดงถึงพื้นฐานของการก่อตัว ซึ่งกำหนดความผูกพันเชิงโครงสร้างของสังคมใดสังคมหนึ่งโดยเฉพาะ

ความสัมพันธ์ทางการผลิต (พื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคม) และกำลังการผลิตถือเป็นรูปแบบการผลิต ซึ่งมักเข้าใจกันว่าเป็นคำพ้องความหมายสำหรับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม แนวคิดของ "กำลังการผลิต" รวมถึงผู้คนในฐานะผู้ผลิตสินค้าวัสดุที่มีความรู้ ทักษะ และประสบการณ์ด้านแรงงาน ตลอดจนปัจจัยการผลิต (เครื่องมือ วัตถุ และวิธีการแรงงาน) กำลังการผลิตเป็นองค์ประกอบของวิธีการผลิตที่มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ความสัมพันธ์ของการผลิตคงที่และเฉื่อยไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ
ในขั้นตอนหนึ่ง ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต ซึ่งได้รับการแก้ไขในระหว่างการปฏิวัติสังคม การเปลี่ยนไปสู่รูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมแบบใหม่ ความสัมพันธ์ทางการผลิตแบบเก่ากำลังถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์ใหม่ ซึ่งเปิดพื้นที่สำหรับการพัฒนากำลังการผลิต

ดังนั้น ลัทธิมาร์กซิสม์จึงเข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติที่มีการกำหนดอย่างเป็นกลางและเป็นธรรมชาติในการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม

ตามที่นักวิทยาศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์กล่าวไว้ ทุกสังคมในการพัฒนาของพวกเขาจะผ่านการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมห้ารูปแบบสลับกัน: ยุคดึกดำบรรพ์ การถือทาส ระบบศักดินา ทุนนิยม และคอมมิวนิสต์ ระยะแรกคือลัทธิสังคมนิยม

แนวทางการจัดรูปแบบขึ้นอยู่กับหลักปฏิบัติหลายประการ:
1) แนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์ในฐานะกระบวนการที่เป็นธรรมชาติกำหนดภายในก้าวหน้าประวัติศาสตร์โลกและเทเลวิทยา (มุ่งสู่เป้าหมาย - การสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์) แนวทางการจัดรูปแบบแทบจะปฏิเสธความเฉพาะเจาะจงของชาติและความคิดริเริ่มของรัฐแต่ละรัฐ โดยมุ่งเน้นไปที่สิ่งที่เป็นเรื่องปกติของทุกสังคม
2) บทบาทชี้ขาดของการผลิตทางวัตถุในชีวิตของสังคม แนวคิดเรื่องปัจจัยทางเศรษฐกิจที่เป็นพื้นฐานสำหรับความสัมพันธ์ทางสังคมอื่น ๆ
3) ความจำเป็นในการจับคู่ความสัมพันธ์การผลิตกับกำลังการผลิต
4) ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการเปลี่ยนแปลงจากรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง

อีกแนวทางหนึ่งในการศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์คืออารยธรรมซึ่งเป็นแนวทางทางอารยธรรม แนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" เข้ามาเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดยนักรู้แจ้งชาวฝรั่งเศส (Voltaire, D. Diderot, C.-L. Montesquieu) หลังจากผ่านไป 100-150 ปี แนวทางอารยธรรมก็เริ่มได้รับความนิยมอย่างรวดเร็ว มีคำจำกัดความของคำว่า "อารยธรรม" ประมาณ 200 คำ พลเรือน - พลเรือน และจำนวนคำเหล่านี้กำลังเพิ่มขึ้น

อารยธรรมหมายถึง:
ภาพสะท้อนของประชาสังคมที่เสรีภาพ ความยุติธรรม และกฎหมายครอบงำ (Voltaire, C.-L. Montesquieu, D. Diderot)
ขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติตามความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อน (แอล. มอร์แกน, เค. มาร์กซ์, เอฟ. เองเกลส์);
สังคมในช่วงหนึ่งของการพัฒนา (O. Toffler, W. Rostow);
ชุดของโครงสร้างทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง จิตวิญญาณ ค่านิยม และโครงสร้างอื่นๆ ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ที่ทำให้ชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คนแตกต่างจากชุมชนอื่นๆ (อ. ทอยน์บี)
ชุดของการสำแดงวัฒนธรรม (S. Huntington, K. Jaspers);
ขั้นตอนสุดท้ายของวิวัฒนาการของวัฒนธรรมใด ๆ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการพัฒนาของอุตสาหกรรมและเทคโนโลยี ความเสื่อมโทรมของวรรณกรรมและศิลปะ การรวมตัวกันของผู้คนใน เมืองใหญ่การเปลี่ยนแปลงของประชาชนให้กลายเป็นมวลชนไร้หน้า (O. Spengler)

อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความที่ใช้บ่อยที่สุดคือ:

อารยธรรมคือชุดของวิธีการทางจิตวิญญาณ วัตถุ และศีลธรรม ชุมชนนี้ติดอาวุธให้สมาชิกในการเผชิญหน้ากับโลกภายนอก

อารยธรรมเป็นชุมชนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่มั่นคงของผู้คน โดดเด่นด้วยคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและประเพณีทางวัฒนธรรม วัสดุ การผลิต และการพัฒนาทางสังคมและการเมือง ลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตและประเภทบุคลิกภาพ การมีลักษณะทางชาติพันธุ์ร่วมกันและสอดคล้องกัน กรอบทางภูมิศาสตร์และระยะเวลา

กระบวนการทางประวัติศาสตร์คือการเปลี่ยนแปลงของอารยธรรมจำนวนหนึ่งที่มีอยู่ในช่วงเวลาที่แตกต่างกันในภูมิภาคต่าง ๆ ของโลกและมีอยู่ในเวลาเดียวกันในปัจจุบัน อารยธรรมแต่ละแห่งมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและนำความแตกต่างมาสู่ความหลากหลายโดยรวม เมื่อศึกษาความทันสมัย ​​นักวิจัยให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับข้อมูลเฉพาะของประเทศ
การจำแนกประเภทต่างๆ (ประเภท) ของอารยธรรมถูกสร้างขึ้นและได้รับผู้ติดตาม ประเภทจะขึ้นอยู่กับ แนวทางที่แตกต่างกัน:
linear-stadial (อารยธรรมโบราณ อารยธรรมยุคกลาง
lization อุตสาหกรรม ฯลฯ );
ท้องถิ่น (อียิปต์, จีน, ยุโรป, กรีกโบราณ
ฯลฯ)

อารยธรรมใดๆ ก็ตามไม่ได้มีลักษณะเฉพาะมากนักจากฐานการผลิต เช่นเดียวกับวิถีชีวิต ระบบคุณค่า วิสัยทัศน์ และวิธีการเชื่อมโยงกับโลกภายนอก

ความเป็นเอกลักษณ์ของอารยธรรมแต่ละแห่งไม่ควรถูกทำให้หมดสิ้นไป เพราะอารยธรรมเหล่านี้ล้วนผ่านขั้นตอนเดียวกับกระบวนการประวัติศาสตร์โลก โดยปกติแล้วความหลากหลายของอารยธรรมท้องถิ่นทั้งหมดจะถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ - ตะวันออกและตะวันตก ประการแรกมีลักษณะเฉพาะคือการพึ่งพาธรรมชาติและสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ในระดับสูง ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างบุคคลกับกลุ่มทางสังคม ความคล่องตัวทางสังคมต่ำ การครอบงำในหมู่หน่วยงานกำกับดูแลความสัมพันธ์ทางสังคม ประเพณี และประเพณี ในทางตรงกันข้าม อารยธรรมตะวันตกมีลักษณะเฉพาะคือความปรารถนาที่จะยึดเอาธรรมชาติมาสู่อำนาจของมนุษย์ โดยให้ความสำคัญกับสิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคลมากกว่า ชุมชนทางสังคม, สูง ความคล่องตัวทางสังคม, ประชาธิปไตย ระบอบการเมืองและหลักนิติธรรม

ในศตวรรษที่ 19 แนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" ถูกนำมาใช้เพื่อกำหนดลักษณะของสังคมทุนนิยม และตั้งแต่ปลายศตวรรษ ทฤษฎีใหม่ๆ ก็ได้เกิดขึ้น การพัฒนาอารยธรรม- มีนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากศึกษาทฤษฎีอารยธรรม เราจะพิจารณาเพียงไม่กี่อย่างเท่านั้น นี่คือ N.Ya. Danilevsky ซึ่งถือว่าอารยธรรมเป็นประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์), O. Spengler - อารยธรรม - วัฒนธรรมชั้นสูง; ก. ทอยน์บี – อารยธรรมท้องถิ่น

N.Ya Danilevsky นักคิดชาวรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในหนังสือของเขา "รัสเซียและยุโรป" ได้ยืนยันทฤษฎีตามที่ไม่มีประวัติศาสตร์โลก มีเพียงทฤษฎีของอารยธรรมท้องถิ่นที่มี บุคคลตัวละครปิด เขาระบุอารยธรรม 10 ประการและกำหนดกฎพื้นฐานของการพัฒนาตามที่แต่ละอารยธรรมมีลักษณะเป็นวัฏจักร:
1) ระยะการสร้าง
2) ช่วงเวลาแห่งความเป็นอิสระทางวัฒนธรรมและการเมือง
3) ระยะออกดอก
4) ระยะเวลาของการลดลง

ตามที่ N.Ya. Danilevsky มีอารยธรรมประเภทต่อไปนี้:

ประถมศึกษา (ไม่มีหลักการนำที่กำหนดความหมาย) - อียิปต์, จีน, อิหร่าน, อื่น ๆ ;
monobasic (มีจุดเริ่มต้นที่ชัดเจนจากที่คุณลักษณะทั้งหมดมา) - ยิว (ศาสนา), กรีกโบราณ (วัฒนธรรม), โรมันโบราณ (การเมือง);
สองพื้นฐาน (ขึ้นอยู่กับการพัฒนาที่โดดเด่นของสองหลักการ) - ยุโรป (การเมืองและวัฒนธรรม);
การรวมเป็นหนึ่ง (การพัฒนาหลักการทางการเมือง วัฒนธรรม ศาสนา และศีลธรรม-เศรษฐกิจอย่างกลมกลืน) - สลาฟ (ยังไม่เป็นความจริง แต่เป็นความเป็นไปได้)

Oswald Spengler นักปรัชญาชาวเยอรมันได้ตีพิมพ์ส่วนแรกของหนังสือ "The Decline of Europe" ในปี 1918 ในนั้นเขาแยกแยะอย่างชัดเจนระหว่างแนวคิดเรื่องอารยธรรมและวัฒนธรรม เขาเข้าใจว่าอารยธรรมเป็นขั้นแห่งความเสื่อมถอย การสูญพันธุ์ของวัฒนธรรม ขบวนการสร้างกระดูก และการสูญเสียพลังสร้างสรรค์ เมื่อพูดถึงวัฒนธรรม O. Spengler เน้นย้ำถึงความโดดเดี่ยวและความเป็นอิสระของพวกเขา โดยระบุเพียงแปดเท่านั้น:
อียิปต์;
ชาวบาบิโลน;
อินเดีย;
ชาวจีน;
อาหรับ-ไบแซนไทน์;
กรีก-โรมัน;
ทางทิศตะวันตก;
วัฒนธรรมอินคา

A. Toynbee นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ นักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม ในหนังสือ “Comprehensions of History”
ไฮไลท์ 21 อารยธรรมท้องถิ่นและพยายามเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงของอารยธรรมที่แตกต่างกันระหว่างกัน ในนั้น เขาระบุถึงชนกลุ่มน้อยที่ไม่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจ (กลุ่มชนกลุ่มน้อยที่มีความคิดสร้างสรรค์ หรือกลุ่มชนชั้นสูง):
ทหารอาชีพ
ผู้ดูแลระบบ;
นักบวช; พวกเขาเป็นผู้แบกรับคุณค่าพื้นฐานของอารยธรรม.

สรุป:
การก่อตัวมุ่งความสนใจไปที่อารยธรรมสากล ทั่วไป การทำซ้ำ ในระดับท้องถิ่น - ภูมิภาค มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แนวทางเหล่านี้ไม่ได้แยกจากกัน ใน สังคมศาสตร์สมัยใหม่การค้นหากำลังดำเนินการไปในทิศทางของการสังเคราะห์ร่วมกัน

สิ่งสำคัญโดยพื้นฐานคือการค้นหาว่าสังคมกำลังเคลื่อนไปในทิศทางใด ซึ่งอยู่ในสถานะของการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง
การพัฒนาสังคมมีสองทิศทางและสามรูปแบบ ทั้งสองทิศทางคือความก้าวหน้าและการถดถอย

ความก้าวหน้าถือเป็นทิศทางของการพัฒนาซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือ การเคลื่อนไหวไปข้างหน้าสังคมจากล่างและ รูปร่างที่เรียบง่าย องค์กรสาธารณะไปจนถึงอันที่สูงกว่าและซับซ้อนกว่า แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่องการถดถอยซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือ การเคลื่อนไหวย้อนกลับ- จากสูงไปต่ำ การเสื่อมโทรม กลับไปสู่โครงสร้างและความสัมพันธ์ที่ล้าสมัยแล้ว แนวคิดเรื่องการพัฒนาสังคมในฐานะกระบวนการที่ก้าวหน้าปรากฏในสมัยโบราณ แต่ในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างในงานของผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศส (A. Turgot, M. Condorcet ฯลฯ )

อย่างไรก็ตาม นักคิดบางคนปฏิเสธแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าในการพัฒนาสังคมไม่ว่าจะมองประวัติศาสตร์ว่าเป็นอย่างไร วัฏจักรวัฏจักรด้วยการขึ้น ๆ ลง ๆ (G. Vico) ทำนาย "การสิ้นสุดของประวัติศาสตร์" ที่ใกล้เข้ามาหรือยืนยันความคิดเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวแบบหลายเส้นซึ่งเป็นอิสระจากกันการเคลื่อนไหวคู่ขนานของสังคมต่าง ๆ (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, อ.ทอยน์บี).

เห็นได้ชัดว่าการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมไม่ได้ยกเว้นการเคลื่อนไหวแบบย้อนกลับ การถดถอย จุดจบของอารยธรรม และแม้แต่การล่มสลาย และการพัฒนาของมนุษยชาตินั้นไม่น่าจะมีลักษณะเป็นเส้นตรงอย่างไม่น่าสงสัย นอกจากนี้ความก้าวหน้าในด้านความสัมพันธ์ทางสังคมด้านหนึ่งอาจทำให้เกิดการถดถอยในอีกด้านหนึ่งได้ การพัฒนาเครื่องมือ การปฏิวัติทางเทคนิคและเทคโนโลยีเป็นหลักฐานที่ชัดเจน ความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจแต่พวกเขาทำให้โลกจวนจะเกิดภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมและทำให้ทรัพยากรธรรมชาติของโลกหมดลง สังคมสมัยใหม่ถูกกล่าวหาว่าศีลธรรมเสื่อมถอย วิกฤติครอบครัว และขาดจิตวิญญาณ ราคาของความก้าวหน้าก็สูงเช่นกัน เช่น ความสะดวกสบายของชีวิตในเมือง มาพร้อมกับ “โรคภัยไข้เจ็บจากการขยายตัวของเมือง” มากมาย บางครั้งต้นทุนของความก้าวหน้าก็มีมากจนเกิดคำถาม: เป็นไปได้ไหมที่จะพูดถึงมนุษยชาติในการก้าวไปข้างหน้า?

ในเรื่องนี้คำถามเกี่ยวกับเกณฑ์ความก้าวหน้ามีความเกี่ยวข้อง ไม่มีข้อตกลงระหว่างนักวิทยาศาสตร์ที่นี่เช่นกัน
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา นักวิทยาศาสตร์ได้ระบุเกณฑ์ความก้าวหน้าดังต่อไปนี้:

1) คอนดอร์เซต (ศตวรรษที่ 18) ถือว่าการพัฒนาเหตุผลเป็นเกณฑ์ของความก้าวหน้า
2) Saint-Simon: เกณฑ์ความก้าวหน้าคือคุณธรรม สังคมควรเป็นที่ที่ทุกคนเป็นพี่น้องกัน
3) Schelling: ความคืบหน้า - แนวทางโครงสร้างทางกฎหมายอย่างค่อยเป็นค่อยไป
4) Hegel (ศตวรรษที่ 19): มองเห็นความก้าวหน้าในจิตสำนึกแห่งอิสรภาพ
5) มาร์กซ์: ความก้าวหน้าคือการพัฒนาการผลิตทางวัตถุ ซึ่งช่วยให้เราสามารถเชี่ยวชาญพลังองค์ประกอบของธรรมชาติ และบรรลุความสามัคคีทางสังคมและความก้าวหน้าในขอบเขตทางจิตวิญญาณ
6) ในสภาวะปัจจุบัน ความก้าวหน้าคือ:
– อายุขัยของสังคม
– ไลฟ์สไตล์;
- ชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ดังนั้นเกณฑ์ความก้าวหน้าจึงควรเป็นตัววัดเสรีภาพที่สังคมสามารถมอบให้บุคคลได้ การพัฒนาสูงสุดศักยภาพของมัน ระดับความก้าวหน้าของระบบสังคมใดระบบหนึ่งจะต้องได้รับการประเมินโดยเงื่อนไขที่สร้างขึ้นในระบบนั้นเพื่อตอบสนองความต้องการทั้งหมดของแต่ละบุคคลเพื่อการพัฒนาอย่างอิสระของมนุษย์ (หรือตามที่พวกเขาพูดโดยระดับความเป็นมนุษย์ของระบบสังคม) .

มีสองรูปแบบ ความก้าวหน้าทางสังคม: การปฏิวัติและการปฏิรูป

การปฏิวัติคือการเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์หรือครอบคลุมในชีวิตทางสังคมทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมด ซึ่งส่งผลกระทบต่อรากฐานของระบบสังคมที่มีอยู่

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ การปฏิวัติถูกมองว่าเป็น "กฎแห่งการเปลี่ยนแปลง" ที่เป็นสากลจากรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมแบบหนึ่งไปสู่อีกแบบหนึ่ง แต่นักวิทยาศาสตร์ไม่เคยสามารถตรวจพบสัญญาณของการปฏิวัติทางสังคมได้ในระหว่างการเปลี่ยนจากระบบชุมชนดั้งเดิมไปสู่ชั้นเรียนหนึ่ง

ตามระเบียบวิธีของลัทธิมาร์กซิสต์ การปฏิวัติทางสังคมถูกเข้าใจว่าเป็นการปฏิวัติที่รุนแรงในชีวิตของสังคม การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างและหมายถึงการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพในการพัฒนาที่ก้าวหน้า

การปฏิวัติมักจะแสดงถึงการกระทำทางการเมืองที่แข็งขันของมวลชนและมีเป้าหมายแรกในการถ่ายโอนความเป็นผู้นำของสังคมไปอยู่ในมือของชนชั้นใหม่ การปฏิวัติทางสังคมแตกต่างจากการเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการตรงที่มันรวมศูนย์กับเวลาและมวลชนกระทำการในนั้นโดยตรง

การปฏิรูป คือ การเปลี่ยนแปลง การปรับโครงสร้างองค์กร การเปลี่ยนแปลงในชีวิตสังคมทุกด้านที่ไม่ทำลายรากฐานของโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่ ปล่อยให้อำนาจอยู่ในมือของชนชั้นปกครองในอดีต
เมื่อเข้าใจในแง่นี้แล้ว เส้นทางของการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ที่มีอยู่อย่างค่อยเป็นค่อยไป (เชิงวิวัฒนาการ) จะแตกต่างกับการระเบิดของการปฏิวัติที่กวาดล้างระเบียบเก่า ระบบเก่าลงสู่พื้นดิน

ปัจจุบัน การปฏิรูปครั้งใหญ่ (นั่นคือ การปฏิวัติ "จากเบื้องบน") ได้รับการยอมรับว่าเป็นความผิดปกติทางสังคมเช่นเดียวกับการปฏิวัติครั้งใหญ่ ในบริบทนี้ ทั้งการปฏิรูปและการปฏิวัติ "รักษา" โรคที่ลุกลามอยู่แล้ว (โรคแรกด้วยวิธีการรักษา โรคที่สองด้วยการผ่าตัด) ในขณะที่จำเป็นต้องมีการป้องกันอย่างต่อเนื่องและอาจทำได้ตั้งแต่เนิ่นๆ ดังนั้นในสังคมศาสตร์สมัยใหม่ การเน้นจึงเปลี่ยนจากการต่อต้าน "การปฏิรูป - การปฏิวัติ" เป็น "การปฏิรูป - นวัตกรรม"

นวัตกรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการปรับปรุงทั่วไปที่เกิดขึ้นครั้งเดียวซึ่งเกี่ยวข้องกับการเพิ่มความสามารถในการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตทางสังคมในสภาวะที่กำหนด

นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าโลกสมัยใหม่ในด้านหนึ่งมีความหลากหลายและขัดแย้งกัน อีกด้านหนึ่งมีความสมบูรณ์และเชื่อมโยงถึงกัน มาดูคุณสมบัติเหล่านี้กันดีกว่า

เกี่ยวกับความหลากหลาย โลกสมัยใหม่ข้อเท็จจริงเหล่านี้กล่าวว่า:
มนุษยชาติยุคใหม่ - 6 พันล้านคนซึ่งเป็นตัวแทนของสามกลุ่มหลัก (เส้นศูนย์สูตร, มองโกลอยด์และคอเคอรอยด์) และกลุ่มเชื้อชาติเปลี่ยนผ่านหลายกลุ่มรวมกันเป็นกลุ่มชาติพันธุ์มากกว่า 1,000 กลุ่มที่พูดภาษาต่าง ๆ ซึ่งจำนวนนี้ไม่สามารถนับได้อย่างแม่นยำ (ตั้งแต่สองถึงสามพัน) และ ซึ่งแบ่งออกเป็น 23 ตระกูลภาษา รัฐมากกว่า 200 รัฐ โครงสร้างทางเศรษฐกิจที่หลากหลาย รูปแบบของชีวิตทางสังคม การเมือง และวัฒนธรรม

เหตุผลของความหลากหลาย:
· สภาพธรรมชาติ
· สภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์อันเป็นผลจากการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น
ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น: รูปแบบและความสำเร็จที่สำคัญที่สุดบางส่วนที่พัฒนาโดยอารยธรรมได้รับการยอมรับและเผยแพร่ในระดับสากล (นี่คือคุณค่า อารยธรรมยุโรป):
· บรรลุระดับการพัฒนา PS
· การมีอยู่ของความสัมพันธ์ทางการตลาดและสินค้า-เงิน
· ประชาธิปไตยและหลักนิติธรรม
· ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของวิทยาศาสตร์และศิลปะ
สิทธิมนุษยชน
แนวโน้มต่อความหลากหลายในโลกสมัยใหม่ไม่ได้ขัดแย้งกับข้อสรุปเกี่ยวกับความสมบูรณ์และความเชื่อมโยงระหว่างกัน ปัจจัยแห่งความสมบูรณ์คือ:

การพัฒนาวิธีการสื่อสาร สังคมสมัยใหม่กำลังกลายเป็นสังคมสารสนเทศ ให้เป็นหนึ่งเดียว การไหลของข้อมูลเกือบทุกภูมิภาคของโลกเชื่อมต่อกัน
การพัฒนาระบบคมนาคมที่ทำให้โลกสมัยใหม่ “เล็ก” เข้าถึงการสัญจรได้
การพัฒนาเทคโนโลยี รวมถึงเทคโนโลยีทางการทหาร ในด้านหนึ่ง การเปลี่ยนแปลงโลกให้กลายเป็นพื้นที่ทางเทคนิคและเทคโนโลยีเดียว และทำให้ภัยคุกคามต่อการทำลายล้างมนุษยชาติเกิดขึ้นจริง อีกด้านหนึ่ง
การพัฒนาเศรษฐกิจ การผลิตทำให้ตลาดกลายเป็นสากลอย่างแท้จริง เศรษฐกิจ การเงิน ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในความสามัคคีของมนุษยชาติยุคใหม่
ความรุนแรงของปัญหาระดับโลกที่สามารถแก้ไขได้ด้วยความพยายามร่วมกันของประชาคมโลกเท่านั้น

ดังนั้นจึงมีมุมมองสองประการ:

โลกกำลังก้าวไปสู่อารยธรรมเดียวซึ่งคุณค่าของมันจะกลายเป็นทรัพย์สินของมนุษยชาติทั้งหมด แนวโน้มต่อความหลากหลายทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์จะดำเนินต่อไปและทวีความรุนแรงมากขึ้น สังคมจะยังคงเป็นกลุ่มของอารยธรรมที่พัฒนาอย่างอิสระจำนวนหนึ่งต่อไป

บูรณาการ
ความสามัคคีของมนุษยชาติเริ่มชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ต่อหน้าต่อตาเรา อารยธรรมโลก กำลังกลายเป็นหนึ่งเดียว ประกอบด้วย ระบบเปิดที่กำลังอยู่ในภาวะปฏิสัมพันธ์กับโลกภายนอกอย่างเข้มข้น
1. ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมมีความเข้มแข็งมากขึ้น
2. 20% ของเศรษฐกิจโลกเกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนระหว่างประเทศ
3. ระบบสินเชื่อและการธนาคารแบบครบวงจร (ในญี่ปุ่น 80% ของการลงทุนมาจากแหล่งภายนอก)
4. สหภาพเศรษฐกิจระหว่างประเทศ (OPEC)
5. การเมืองโลก(โลกถูกแบ่งออกเป็นโซนที่มีอิทธิพลทางการเมืองของกลุ่มต่างๆค่ะ ปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนที่เธอเกิด)
6. ความเป็นสากลของชีวิตฝ่ายวิญญาณ (การผลิตรายการโทรทัศน์ ภาพยนตร์ วรรณกรรม)
7.การท่องเที่ยวระหว่างประเทศ
8.เพิ่มจำนวนการประชุมระหว่างประเทศ การประชุมสัมมนา
9. บทสนทนาของวัฒนธรรมและอารยธรรม ความสำเร็จของพวกเขากลายเป็นสมบัติของมวลมนุษยชาติ (บัลเล่ต์รัสเซีย)
10. ค่านิยมทางศีลธรรมสากลของมนุษย์เกิดขึ้น

เพื่อบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงใหม่ในทุกด้านของสังคมภายใต้อิทธิพลของกระแสโลกต่อการพึ่งพาอาศัยกันและความสามัคคี คำศัพท์ใหม่– “โลกาภิวัตน์”. นี่คือกระบวนการรวมรัฐและประชาชนเข้าด้วยกัน พื้นที่ที่แตกต่างกันกิจกรรม. กระบวนการในระหว่างที่อิทธิพลและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของประชาชนและรัฐเพิ่มมากขึ้น

เหตุผลหลักสำหรับโลกาภิวัตน์:

การเปลี่ยนแปลงจากสังคมอุตสาหกรรมสู่สังคมสารสนเทศสู่ เทคโนโลยีชั้นสูง;
การเปลี่ยนจากการรวมศูนย์ของเศรษฐกิจไปสู่การกระจายอำนาจ
การเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจระดับประเทศไปสู่เศรษฐกิจโลก
การเปลี่ยนจากทางเลือกอื่น (“อย่างใดอย่างหนึ่ง/หรือ”) ไปสู่ทางเลือกที่หลากหลาย
การใช้ของใหม่ เทคโนโลยีการสื่อสาร(อินเทอร์เน็ต โทรทัศน์ผ่านดาวเทียม การสื่อสารเคลื่อนที่ ฯลฯ)

ทิศทางหลักของโลกาภิวัตน์:

กิจกรรมของบริษัทข้ามชาติที่มีสาขาทั่วโลก
โลกาภิวัตน์ ตลาดการเงิน;
การบูรณาการทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศภายในแต่ละภูมิภาค
การสร้าง องค์กรระหว่างประเทศในด้านเศรษฐกิจและการเงิน (กองทุนการเงินระหว่างประเทศ, ธนาคารโลก, องค์การการค้าโลก ฯลฯ );

ผลที่ตามมาของกระบวนการโลกาภิวัตน์

บวกลบ
ผลกระทบต่อเศรษฐกิจ:
- การเกิดขึ้นของโอกาสในการสร้างสินค้าในภูมิภาคที่การผลิตมีราคาถูกกว่า
- การเกิดขึ้นของความเป็นไปได้ในการขายสินค้าที่จะให้ผลประโยชน์สูงสุด
- การลดต้นทุนการผลิต
- การเกิดขึ้นของโอกาสในการพัฒนาการผลิตต่อไป
- การเติบโตของกำไร
- ความเข้มข้นของความพยายามในการพัฒนาเทคโนโลยีขั้นสูงใหม่
- ประเทศที่ไม่มีโอกาสทำการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และเทคนิคของตนเองสามารถใช้ผลของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้
การสร้างสายสัมพันธ์ของรัฐ
กระตุ้นการพิจารณาผลประโยชน์ของรัฐและเตือนพวกเขาไม่ให้กระทำการทางการเมืองอย่างสุดโต่ง
การเกิดขึ้นของความสามัคคีทางสังคมวัฒนธรรมของมนุษยชาติ การปลูก มาตรฐานสม่ำเสมอการบริโภค.
สร้างอุปสรรคต่อการพัฒนาการผลิตในประเทศ
ละเลยลักษณะเฉพาะทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของประเทศต่างๆ

การกำหนดวิถีชีวิตบางอย่างซึ่งมักขัดแย้งกับประเพณีของสังคมที่กำหนด
การทำให้แนวคิดการแข่งขันเป็นไปอย่างเป็นทางการ: รัฐที่มีอำนาจทางเศรษฐกิจมากที่สุดมุ่งมั่นในการเป็นผู้นำซึ่งนำไปสู่การระเบิดของลัทธิชาตินิยมในประเทศด้อยพัฒนาทางเศรษฐกิจ
สูญเสียลักษณะเฉพาะบางประการของวัฒนธรรมประจำชาติ
ปัญหาระดับโลก

ปัญหาระดับโลกคือชุดของปัญหาที่มนุษยชาติเผชิญในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 และในการแก้ปัญหาซึ่งการดำรงอยู่ของอารยธรรมขึ้นอยู่กับ เป็นครั้งแรกที่ Club of Rome (นานาชาติ) หยิบยกปัญหาระดับโลกขึ้นมา องค์กรพัฒนาเอกชน) ในยุค 60 ของศตวรรษที่ยี่สิบ

สาเหตุ:

ชุมชนผู้คนระดับโลก ความสมบูรณ์ของโลกสมัยใหม่
ความขัดแย้ง ความขัดแย้ง ปัญหาจากท้องถิ่นกลายเป็นเรื่องระดับโลก
กิจกรรมของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขันไม่ได้สอดคล้องกับระดับของการจัดระเบียบทางสังคม ความคิดทางการเมือง และจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมเสมอไป

การจำแนกปัญหาระดับโลกที่เป็นไปได้:

ปัญหาระหว่างสังคม (การป้องกันโลก ภัยพิบัติทางนิวเคลียร์และสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมเพื่อความเจริญรุ่งเรืองทางสังคมของประชาชนทุกคน การป้องกันการด้อยพัฒนา ประเทศกำลังพัฒนาฯลฯ );
ปัญหาที่เกิดจากความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ (ประกันความเป็นมนุษย์) ทรัพยากรที่จำเป็น: วัตถุดิบ อาหาร พลังงาน การป้องกันมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม ฯลฯ );
ปัญหาที่เกิดขึ้นในระบบความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคม (การเอาชนะผลกระทบด้านลบของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ปัญหาด้านประชากรศาสตร์- ปัญหาสุขภาพของมนุษย์ ฯลฯ)

คุณสมบัติทั่วไป:

ส่งผลกระทบต่อชีวิตของมนุษยชาติทั้งมวล
แสดงตนว่าเป็นปัจจัยวัตถุประสงค์ในการพัฒนาสังคม
ต้องการวิธีแก้ปัญหาอย่างเร่งด่วน
เกี่ยวข้องกับความร่วมมือระหว่างประเทศ ประเทศต่างๆ;
ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของพวกเขา ชะตากรรมต่อไปอารยธรรมของมนุษย์

แนวทางหลักในการแก้ไขปัญหาระดับโลก:

การก่อตัวของจิตสำนึกของดาวเคราะห์ดวงใหม่ การศึกษาบุคคลตามหลักมนุษยนิยม แจ้งให้ผู้คนทราบอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับปัญหาระดับโลก
บทสรุป ความร่วมมือระหว่างประเทศสู่ระดับคุณภาพใหม่
การศึกษาสาเหตุและความขัดแย้ง เงื่อนไขที่นำไปสู่การเกิดขึ้นและความหนักหน่วงของปัญหาอย่างครอบคลุม
การเฝ้าระวังและการควบคุม กระบวนการระดับโลกบนโลกนี้ การได้รับข้อมูลวัตถุประสงค์จากแต่ละประเทศและการวิจัยระดับนานาชาติที่จำเป็นสำหรับการคาดการณ์และการตัดสินใจ
ความเข้มข้นของความพยายามของทุกประเทศในการแก้ปัญหาระดับโลก จำเป็นต้องมีความร่วมมือเพื่อสร้างใหม่ เทคโนโลยีด้านสิ่งแวดล้อมศูนย์กลางโลกทั่วไปสำหรับการศึกษาปัญหาระดับโลก กองทุนและทรัพยากรกองทุนเดียว การแลกเปลี่ยนข้อมูล
ระบบพยากรณ์สากลที่ชัดเจน

สรุป.

ยินดีด้วย คุณผ่านการทดสอบจนจบแล้ว!

ตอนนี้คลิกที่ปุ่มทำการทดสอบเพื่อบันทึกคำตอบและรับคะแนนของคุณในที่สุด
ความสนใจ! เมื่อคุณคลิกปุ่ม คุณจะไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้

ทำการทดสอบ

สรุป.

%
คะแนนของคุณ

บันทึกผลการทดสอบแล้ว
ในแถบนำทาง สไลด์ที่มีข้อผิดพลาดอย่างน้อยหนึ่งรายการจะถูกทำเครื่องหมายเป็นสีแดง

บันทึกคำตอบแล้ว เกิดข้อผิดพลาดในการบันทึกคำตอบ กำลังบันทึกคำตอบ...

ความหมายของการปฏิวัติทางเทคโนโลยี เกษตรกรรม อุตสาหกรรม สารสนเทศ ผลกระทบที่ขัดแย้งกันของคนต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ในความหมายกว้างๆ ของคำ ธรรมชาติหมายถึงทุกสิ่งที่มีอยู่ และในความหมายแคบของคำ ธรรมชาติคือสิ่งที่ให้กำเนิดและล้อมรอบมนุษย์ และทำหน้าที่เป็นวัตถุแห่งความรู้สำหรับเขา ธรรมชาติเป็นสภาวะธรรมชาติสำหรับการดำรงอยู่ของมนุษย์ สังคมเป็นส่วนหนึ่งของโลกที่แยกออกจากธรรมชาติ สังคมในฐานะระบบอยู่ร่วมกับธรรมชาติ ใช้ปัจจัยทางธรรมชาติ ทรัพยากร และเงื่อนไข เปลี่ยนแปลงตามความต้องการ ธรรมชาติมีอิทธิพลและมีอิทธิพลต่อสังคม สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยหรือไม่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนา: ภูมิทัศน์และ สภาพภูมิอากาศมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาการค้า การเดินเรือ ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม ขณะเดียวกันสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและภัยพิบัติทางธรรมชาติไม่เพียงแต่จะชะลอการพัฒนาของสังคมเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดความตายอีกด้วย สังคมแยกออกจากธรรมชาติไม่ได้ มนุษย์ (สังคม) มาจากธรรมชาติ พวกเขาคือความต่อเนื่องของมัน เป็นส่วนหนึ่งของมัน แต่ส่วนนี้มีความพิเศษ แสดงถึงธรรมชาติที่สองที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์ ธรรมชาติเป็นและยังคงเป็นรากฐานของสังคม การปฏิวัติทางเทคโนโลยีคือการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในวิธีการผลิตทางเทคโนโลยี ซึ่งมีสาระสำคัญคือการกระจายรูปแบบทางเทคโนโลยีขั้นพื้นฐานอย่างรุนแรงระหว่างมนุษย์และองค์ประกอบทางเทคนิคของพลังการผลิตของสังคม การปฏิวัติทางเทคโนโลยีเป็นตัวกำหนดพัฒนาการของมนุษยชาติในอีกไม่กี่ร้อยปีข้างหน้า พวกเขาทำให้สามารถใช้พลังงานรูปแบบใหม่ได้ อุปกรณ์ต่างๆที่ทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้นและ เร็วกว่าคนพิชิตอวกาศ อากาศ และใต้น้ำ รักษาโรคร้ายแรง และปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพให้ดีที่สุด สถานที่ห่างไกลดาวเคราะห์ การปฏิวัติเกษตรกรรมเป็นการเปลี่ยนแปลงจากสังคมนักล่ารวบรวมไปสู่ชุมชนเกษตรกรรมที่อยู่ประจำที่เกิดขึ้นเมื่อประมาณ 10,000 ปีก่อนผ่านการเลี้ยงสัตว์และการเพาะปลูกพืชธัญพืช การปฏิวัติอุตสาหกรรมเป็นการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจเกษตรกรรมเป็นส่วนใหญ่ไปสู่การผลิตทางอุตสาหกรรม ซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของสังคมเกษตรกรรมไปสู่สังคมอุตสาหกรรม การปฏิวัติข้อมูลเป็นการปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในด้านการรวบรวมและประมวลผลข้อมูล สังคมขัดแย้งกับธรรมชาติใน 2 ประการ คือ 1) สังคมในความเป็นจริงนั้นไม่มีอะไรอื่นนอกจากธรรมชาติ; 2) มันจงใจมีอิทธิพลต่อธรรมชาติด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือและเปลี่ยนแปลงมัน ในด้านหนึ่ง ผู้คนปกป้องป่าไม้จากน้ำท่วมและไฟ รักษาสัตว์ป่วย ช่วยพวกมันให้พ้นจากความตาย พวกเขามีส่วนร่วมในการทำความสะอาดแม่น้ำและทะเลสาบ ในทางกลับกัน เนื่องจากการผลิตทางอุตสาหกรรม ควันพิษจึงเข้าสู่อากาศและสร้างมลพิษในบรรยากาศ ของเสียทางอุตสาหกรรมถูกปล่อยลงสู่แม่น้ำ ทำให้เกิดมลพิษและเป็นพิษต่อแม่น้ำ ผู้คนตัดไม้ทำลายป่า (ซึ่งจะเติบโตอีกครั้งหลังจากผ่านไปไม่กี่ทศวรรษ) ส่งผลให้ขาดอากาศบริสุทธิ์!

ตั้งแต่สมัยโบราณ ประเด็นสำคัญในชีวิตของสังคมคือการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติ ธรรมชาติ- แหล่งที่อยู่อาศัยของสังคมในการแสดงออกที่หลากหลายอย่างไม่สิ้นสุด มีกฎของตัวเอง เป็นอิสระจากเจตจำนงและความปรารถนาของมนุษย์ ในขั้นต้น มนุษย์และชุมชนมนุษย์เป็นส่วนสำคัญของโลกธรรมชาติ ในกระบวนการพัฒนา สังคมถูกแยกออกจากธรรมชาติ แต่ยังคงรักษาความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติ ในสมัยโบราณ ผู้คนต้องพึ่งพาโลกรอบตัวโดยสิ้นเชิงและไม่ได้อ้างสิทธิ์ในบทบาทที่โดดเด่นบนโลก มุมมองทางศาสนาในยุคแรกสุดได้ประกาศถึงความสามัคคีของมนุษย์ สัตว์ พืช และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ผู้คนเชื่อว่าทุกสิ่งในธรรมชาติมีจิตวิญญาณและมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ความสำเร็จของการล่าสัตว์ การเก็บเกี่ยว ความสำเร็จของการตกปลา และท้ายที่สุด ชีวิตและความตายของบุคคล ความเจริญรุ่งเรืองของชนเผ่าของเขา หรือความยากจนและความต้องการ ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศที่ไม่แน่นอน

ผู้คนเริ่มเปลี่ยนไปทีละน้อย โลกรอบตัวเราเพื่อความต้องการทางเศรษฐกิจ เช่น ตัดไม้ทำลายป่า ชลประทานในทะเลทราย เลี้ยงสัตว์ และสร้างเมือง ราวกับว่ามีการสร้างธรรมชาติอื่นขึ้นมา - โลกพิเศษที่มนุษยชาติอาศัยอยู่และมีกฎและกฎหมายของตัวเอง ในขณะที่บางคนพยายามใช้ประโยชน์จากสภาพแวดล้อมโดยรอบให้เกิดประโยชน์สูงสุดและปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมเหล่านั้น บ้างก็เปลี่ยนแปลงและปรับธรรมชาติให้เข้ากับความต้องการของพวกเขาโดยสิ้นเชิง

ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ แนวคิดนี้ได้รับการกำหนดไว้อย่างมั่นคง สิ่งแวดล้อม.นักวิทยาศาสตร์แยกแยะทั้งสองด้าน - สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสิ่งแวดล้อมประดิษฐ์ ธรรมชาติเองถือเป็นที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติแห่งแรกที่มนุษย์ต้องพึ่งพาอาศัยกันเสมอมา ในกระบวนการพัฒนาสังคมมนุษย์ บทบาทและความสำคัญของสิ่งที่เรียกว่าสภาพแวดล้อมเทียมเพิ่มขึ้น "ธรรมชาติที่สอง"ซึ่งประกอบด้วยวัตถุที่สร้างขึ้นโดยการมีส่วนร่วมของมนุษย์ เหล่านี้เป็นพืชและสัตว์ที่เพาะพันธุ์โดยใช้ความสามารถทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ธรรมชาติเปลี่ยนแปลงอันเป็นผลมาจากอิทธิพลของมนุษย์ ทุกวันนี้แทบไม่เหลือสถานที่ใดบนโลกที่มนุษย์ไม่ทิ้งร่องรอยหรือเปลี่ยนแปลงบางสิ่งด้วยการแทรกแซงของเขา

ธรรมชาติมีอิทธิพลต่อชีวิตมนุษย์มาโดยตลอด สภาพภูมิอากาศและสภาพทางภูมิศาสตร์ล้วนเป็นปัจจัยสำคัญที่กำหนดเส้นทางการพัฒนาของภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง ผู้คนที่อาศัยอยู่ในสภาพธรรมชาติที่แตกต่างกันจะมีลักษณะและวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมมนุษย์และธรรมชาติได้ผ่านการพัฒนาหลายขั้นตอน สถานที่ของมนุษย์ในโลกรอบตัวเขาเปลี่ยนไป และระดับการพึ่งพาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติของผู้คนก็เปลี่ยนไป ในสมัยโบราณ ในช่วงรุ่งอรุณของอารยธรรมมนุษย์ ผู้คนต้องพึ่งพาธรรมชาติโดยสมบูรณ์และทำหน้าที่เป็นเพียงผู้บริโภคของขวัญเท่านั้น อาชีพแรกของผู้คนดังที่เราจำได้จากบทเรียนประวัติศาสตร์คือการล่าสัตว์และรวบรวม จากนั้นผู้คนไม่ได้ผลิตสิ่งใดด้วยตนเอง แต่บริโภคเฉพาะสิ่งที่ธรรมชาติผลิตเท่านั้น

การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในการมีปฏิสัมพันธ์ของสังคมมนุษย์กับธรรมชาติเรียกว่า การปฏิวัติทางเทคโนโลยี- การปฏิวัติแต่ละครั้งซึ่งเกิดจากการพัฒนาของมนุษย์และกิจกรรมของเขา นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในบทบาทของมนุษย์ในธรรมชาติ การปฏิวัติครั้งแรกคือการปฏิวัติ ยุคหินใหม่หรือ เกษตรกรรม- ผลลัพธ์คือการเกิดขึ้นของเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลการก่อตัวของกิจกรรมทางเศรษฐกิจรูปแบบใหม่ของผู้คน - การเลี้ยงโคและการเกษตร ต้องขอบคุณการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจที่เหมาะสมไปสู่เศรษฐกิจการผลิต มนุษย์จึงสามารถจัดหาอาหารให้ตัวเองได้ หลังจากเกษตรกรรมและการปรับปรุงพันธุ์โค งานฝีมือก็เกิดขึ้นและการค้าก็พัฒนาขึ้น

การปฏิวัติทางเทคโนโลยีครั้งต่อไปคือการปฏิวัติ อุตสาหกรรมอุตสาหกรรม- จุดเริ่มต้นของการปฏิวัตินี้มีขึ้นตั้งแต่ยุคแห่งการตรัสรู้ สาระสำคัญของการปฏิวัติอุตสาหกรรมคือการเปลี่ยนแปลงจาก แรงงานคนสู่เครื่องจักรการพัฒนาอุตสาหกรรมโรงงานขนาดใหญ่ เมื่อเครื่องจักรและอุปกรณ์ค่อยๆ เข้ามาแทนที่หน้าที่ของมนุษย์ในการผลิต การปฏิวัติอุตสาหกรรมนำมาซึ่งการเติบโตและการพัฒนาของเมืองใหญ่ - มหานครขนาดใหญ่, การพัฒนาการคมนาคมและการสื่อสารประเภทใหม่, และทำให้การติดต่อระหว่างผู้อยู่อาศัยในประเทศและทวีปต่างๆ ง่ายขึ้น

ผู้อยู่อาศัยในศตวรรษที่ 20 ได้เห็นการปฏิวัติทางเทคโนโลยีครั้งที่สาม นี่คือการปฏิวัติ หลังอุตสาหกรรมหรือ ข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ภายนอก รถยนต์อัจฉริยะ– คอมพิวเตอร์ การพัฒนาเทคโนโลยีไมโครโปรเซสเซอร์ วิธีการทางอิเล็กทรอนิกส์การสื่อสาร แนวคิดเรื่องการใช้คอมพิวเตอร์เริ่มมีการใช้อย่างแพร่หลาย การประยุกต์ใช้จำนวนมากคอมพิวเตอร์ในการผลิตและที่บ้าน เวิลด์ไวด์เว็บได้ถือกำเนิดขึ้น เปิดโอกาสมหาศาลในการค้นหาและรับข้อมูลใดๆ เทคโนโลยีใหม่ช่วยอำนวยความสะดวกในการทำงานของผู้คนหลายล้านคนอย่างมากและนำไปสู่การเพิ่มผลิตภาพแรงงาน ผลที่ตามมาของการปฏิวัติต่อธรรมชาติครั้งนี้มีความซับซ้อนและขัดแย้งกัน

ศูนย์กลางอารยธรรมแห่งแรกเกิดขึ้นในแอ่งของแม่น้ำสายใหญ่ - แม่น้ำไนล์, ไทกริสและยูเฟรติส, สินธุและแม่น้ำคงคา, แยงซีและแม่น้ำเหลือง ความเป็นไปได้ในการพัฒนาที่ดินอันอุดมสมบูรณ์ การสร้างระบบการเกษตรแบบชลประทานเป็นการทดลองปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมมนุษย์กับธรรมชาติ ทนทาน แนวชายฝั่งและภูมิประเทศที่เป็นภูเขาของกรีซนำไปสู่การพัฒนาการค้า งานฝีมือ การปลูกต้นมะกอกและสวนองุ่น และการผลิตธัญพืชในระดับที่น้อยกว่ามาก ตั้งแต่สมัยโบราณ ธรรมชาติมีอิทธิพลต่ออาชีพและโครงสร้างทางสังคมของผู้คน ตัวอย่างเช่นการจัดงานชลประทานขนาดใหญ่ทั่วประเทศมีส่วนทำให้เกิดระบอบการปกครองแบบเผด็จการสถาบันพระมหากษัตริย์ที่ทรงอำนาจงานฝีมือและการค้าการพัฒนาความคิดริเริ่มส่วนตัวของผู้ผลิตแต่ละรายนำไปสู่การสถาปนาการปกครองของพรรครีพับลิกันในกรีซ

ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนา มนุษยชาติใช้ประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติอย่างครอบคลุมมากขึ้นเรื่อยๆ นักวิจัยหลายคนตั้งข้อสังเกตถึงภัยคุกคามต่อการตายของอารยธรรมโลก นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส F. San-Marc ในงานของเขาเรื่อง "The Socialization of Nature" เขียนว่า: "เครื่องบินโบอิ้งสี่เครื่องยนต์ที่บินบนเส้นทางปารีส - นิวยอร์กใช้ออกซิเจน 36 ตัน เครื่องบินคองคอร์ดความเร็วเหนือเสียงใช้อากาศมากกว่า 700 กิโลกรัมต่อวินาทีระหว่างการบินขึ้น การบินเชิงพาณิชย์ของโลกเผาผลาญออกซิเจนได้มากเท่ากับการบริโภคของผู้คนสองพันล้านคนต่อปี รถยนต์ 250 ล้านคันในโลกต้องการออกซิเจนมากเท่ากับจำนวนประชากรทั้งหมดของโลก"

การค้นพบกฎใหม่ของธรรมชาติ การแทรกแซงสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติมากขึ้นเรื่อยๆ ทำให้มนุษย์ไม่สามารถระบุผลที่ตามมาของการแทรกแซงของเขาได้อย่างชัดเจนเสมอไป ภายใต้อิทธิพลของมนุษย์ ภูมิทัศน์ของโลกกำลังเปลี่ยนแปลง โซนใหม่ของทะเลทรายและทุ่งทุนดรากำลังปรากฏขึ้น ป่าไม้ - ปอดของโลก - กำลังถูกตัดลง พืชและสัตว์หลายชนิดกำลังหายไปหรือใกล้จะถึง การสูญพันธุ์ มุมธรรมชาติที่สะอาดทางนิเวศน์อันมีเอกลักษณ์เหลืออยู่น้อยลงเรื่อยๆ ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นจุดสนใจของบริษัทท่องเที่ยวแล้ว ตัวอย่างเช่น ในความพยายามที่จะเปลี่ยนพื้นที่บริภาษให้เป็นทุ่งหว่าน ผู้คนสร้างภัยคุกคามจากการแปรสภาพเป็นทะเลทรายในบริภาษและการทำลายเขตบริภาษที่เป็นเอกลักษณ์

การปรากฏตัวของหลุมโอโซนในชั้นบรรยากาศของโลกสามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในบรรยากาศได้เช่นกัน ความเสียหายต่อธรรมชาติอย่างมีนัยสำคัญอาจเกิดจากการทดสอบอาวุธประเภทใหม่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอาวุธนิวเคลียร์ ภัยพิบัติเชอร์โนบิลในปี 1986 แสดงให้เห็นถึงผลกระทบร้ายแรงจากการแพร่กระจายของรังสี ชีวิตแทบจะสิ้นสลายเมื่อมีกากกัมมันตรังสีปรากฏขึ้น

นักปรัชญาชาวรัสเซีย I.A. Gobozov เน้นย้ำว่า “เราเรียกร้องจากธรรมชาติมากเท่าที่ธรรมชาติไม่สามารถให้ได้โดยไม่ละเมิดความสมบูรณ์ของมัน เครื่องจักรสมัยใหม่ช่วยให้เราสามารถเจาะเข้าไปในมุมที่ห่างไกลที่สุดของธรรมชาติและกำจัดแร่ธาตุต่างๆ เราพร้อมที่จะจินตนาการว่าทุกสิ่งได้รับอนุญาตให้เกี่ยวข้องกับธรรมชาติเนื่องจากไม่สามารถต่อต้านเราอย่างรุนแรงได้ ดังนั้นเราจึงไม่ลังเลที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกระบวนการทางธรรมชาติ ขัดขวางวิถีทางธรรมชาติของพวกมัน และด้วยเหตุนี้จึงทำให้พวกมันไม่สมดุล เพื่อสนองผลประโยชน์อันเห็นแก่ตัวของเรา เราจึงใส่ใจคนรุ่นต่อๆ ไปเพียงเล็กน้อย ที่จะต้องเผชิญความยากลำบากอันใหญ่หลวงเพราะเรา”

จากการศึกษาผลที่ตามมาจากการใช้ทรัพยากรธรรมชาติของมนุษย์อย่างไม่สมเหตุสมผล ผู้คนเริ่มเข้าใจถึงความเป็นอันตรายของทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อธรรมชาติ ผู้คนจะต้องสร้างกลยุทธ์ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการจัดการสิ่งแวดล้อมและสร้างเงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ต่อไปบนโลกนี้

ฉบับ: สังคมศาสตร์. คู่มือสำหรับเด็กนักเรียนและผู้สมัคร

หมวดที่ 1 สังคม
บทที่ 1 สังคมและการประชาสัมพันธ์
1.1. สังคมในฐานะระบบไดนามิกที่ซับซ้อน

ความเข้าใจทั่วไปของสังคมมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดที่ว่าเป็นกลุ่มคนที่รวมกันด้วยความสนใจบางอย่าง เรากำลังพูดถึงสังคมนักสะสมตราไปรษณียากร, สังคมเพื่อการอนุรักษ์ธรรมชาติ, โดยสังคมมักหมายถึงกลุ่มเพื่อนของบุคคลนั้นหรือบุคคลนั้น ฯลฯ ไม่เพียงแต่กลุ่มแรกจะคล้ายกันเท่านั้น แต่ถึงแม้ ความคิดทางวิทยาศาสตร์คนเกี่ยวกับสังคม อย่างไรก็ตาม แก่นแท้ของสังคมไม่สามารถลดทอนลงเหลือเพียงกลุ่มมนุษย์ได้ จะต้องค้นหาในความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการทำกิจกรรมร่วมกันของผู้คนซึ่งไม่มีลักษณะเป็นปัจเจกบุคคลและได้รับความเข้มแข็งที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของ บุคคล- ความสัมพันธ์ทางสังคมมีเสถียรภาพ เกิดขึ้นซ้ำๆ อยู่เสมอ และเป็นรากฐานของการก่อตัวของส่วนโครงสร้าง สถาบัน และองค์กรต่างๆ ของสังคม ความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์กลายเป็นสิ่งที่เป็นกลาง ไม่ได้ขึ้นอยู่กับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ แต่ขึ้นอยู่กับพลังและหลักการพื้นฐานที่เป็นพื้นฐานมากกว่าอื่น ๆ ดังนั้นในสมัยโบราณพลังดังกล่าวจึงถูกสันนิษฐานว่าเป็นแนวคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมในจักรวาลในยุคกลาง - บุคลิกภาพของพระเจ้าในยุคปัจจุบัน - สัญญาทางสังคม ฯลฯ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะจัดระเบียบและประสานความหลากหลาย ปรากฏการณ์ทางสังคมถ่ายทอดการเคลื่อนไหวและการพัฒนา (ไดนามิก) ให้กับชุดที่ซับซ้อน

เพราะความหลากหลาย รูปแบบทางสังคมและปรากฏการณ์ของสังคมกำลังพยายามอธิบายเศรษฐศาสตร์ศาสตร์ ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา ประชากรศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ อีกมากมายเกี่ยวกับสังคม แต่การระบุความเชื่อมโยงที่เป็นสากลที่สุด รากฐานพื้นฐาน สาเหตุหลัก รูปแบบผู้นำ และแนวโน้มเป็นหน้าที่ของปรัชญา เป็นสิ่งสำคัญสำหรับวิทยาศาสตร์ที่จะรู้ว่าไม่เพียงแต่อะไรเท่านั้น โครงสร้างทางสังคมของสังคมนี้ ชนชั้น ประเทศ กลุ่ม ฯลฯ ที่ใช้งานอยู่ อะไรคือความสนใจและความต้องการทางสังคมของพวกเขา หรือคำสั่งทางเศรษฐกิจที่ครอบงำในช่วงเวลาหนึ่งของประวัติศาสตร์ สังคมศาสตร์ยังสนใจที่จะระบุสิ่งที่รวมสังคมที่มีอยู่และในอนาคตที่เป็นไปได้ทั้งหมด แหล่งที่มาและแรงผลักดันของการพัฒนาสังคมคืออะไร แนวโน้มชั้นนำและรูปแบบพื้นฐาน ทิศทางของมัน ฯลฯ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องพิจารณาสังคมในฐานะ สิ่งมีชีวิตเดียวหรือความสมบูรณ์ของระบบองค์ประกอบโครงสร้างซึ่งมีการเรียงลำดับไม่มากก็น้อยและ ความสัมพันธ์ที่มั่นคง- ในสิ่งเหล่านี้เราสามารถแยกแยะความสัมพันธ์ของการอยู่ใต้บังคับบัญชาได้ โดยที่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเชื่อมโยงระหว่างปัจจัยทางวัตถุและการก่อตัวของชีวิตทางสังคมในอุดมคติ

ในสังคมศาสตร์มีการทราบมุมมองพื้นฐานหลายประการเกี่ยวกับแก่นแท้ของสังคม ความแตกต่างระหว่างสิ่งที่อยู่ในการระบุในสิ่งนี้ ระบบไดนามิกเป็นผู้นำองค์ประกอบโครงสร้างต่างๆ แนวทางทางสังคมวิทยาเพื่อทำความเข้าใจสังคมประกอบด้วยหลักการหลายประการ สังคมคือกลุ่มของบุคคลและระบบของการกระทำทางสังคม การกระทำของผู้คนได้รับการเข้าใจและกำหนดโดยสรีรวิทยาของร่างกาย ต้นกำเนิดของการกระทำทางสังคมสามารถพบได้แม้ในสัญชาตญาณ (ฟรอยด์)

แนวคิดธรรมชาตินิยมของสังคมตั้งอยู่บนพื้นฐานบทบาทผู้นำของปัจจัยทางธรรมชาติ ภูมิศาสตร์ และประชากรในการพัฒนาสังคม บางคนกำหนดการพัฒนาของสังคมโดยจังหวะของกิจกรรมแสงอาทิตย์ (Chizhevsky, Gumilyov) อื่น ๆ - โดยสภาพแวดล้อมทางภูมิอากาศ (Montesquieu, Mechnikov) และอื่น ๆ - โดยลักษณะทางพันธุกรรมเชื้อชาติและทางเพศของบุคคล (Wilson, Dawkins, Scheffle ). สังคมในแนวคิดนี้มองค่อนข้างง่าย ว่าเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของธรรมชาติ มีเพียงความจำเพาะทางชีววิทยาเท่านั้น ซึ่งทำให้คุณลักษณะทางสังคมลดลง

ในความเข้าใจแบบวัตถุนิยมของสังคม (มาร์กซ์) ผู้คนถูกเชื่อมโยงเข้ากับสิ่งมีชีวิตทางสังคมโดยพลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต ชีวิตทางวัตถุของผู้คน การดำรงอยู่ทางสังคมเป็นตัวกำหนดพลวัตทางสังคมทั้งหมด - กลไกการทำงานและการพัฒนาของสังคม การกระทำทางสังคมของผู้คน จิตวิญญาณและของพวกเขา ชีวิตทางวัฒนธรรม- การพัฒนาสังคมในแนวคิดนี้ได้มาซึ่งวัตถุประสงค์ ลักษณะทางธรรมชาติ-ประวัติศาสตร์ และปรากฏเป็นการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติในการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมและบางช่วงของประวัติศาสตร์โลก

คำจำกัดความทั้งหมดนี้มีบางอย่างที่เหมือนกัน สังคมคือสมาคมที่มั่นคงของผู้คน ความเข้มแข็งและความสม่ำเสมอนั้นอยู่ในอำนาจที่แทรกซึมอยู่ในความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด สังคมเป็นโครงสร้างแบบพอเพียง องค์ประกอบและบางส่วนมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อน ทำให้สังคมมีลักษณะของระบบที่พลวัต

ในสังคมยุคใหม่มีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในความสัมพันธ์ทางสังคมและ การเชื่อมต่อทางสังคมระหว่างผู้คน การขยายพื้นที่และการบีบอัดเวลา กฎหมายและค่านิยมสากลครอบคลุมทุกสิ่ง จำนวนที่มากขึ้นผู้คนและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในภูมิภาคหรือจังหวัดห่างไกลมีอิทธิพลต่อกระบวนการโลก และในทางกลับกัน สังคมโลกที่กำลังเกิดขึ้นใหม่ได้ทำลายขอบเขตทั้งหมดไปพร้อมๆ กัน และในขณะเดียวกันก็ "บีบอัด" โลกด้วย

1.2. สังคมและธรรมชาติ ผลกระทบของมนุษย์ต่อสิ่งแวดล้อม

ในการพิจารณาของสังคม การทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง บางคนเปรียบเทียบพวกเขาโดยเน้นไปที่พวกเขา ความแตกต่างพื้นฐานในทางกลับกัน คนอื่น ๆ เบลอเส้นแบ่งระหว่างพวกเขา ลดความจำเพาะของสังคมต่อชีววิทยา ในความเป็นจริงระหว่างสุดขั้วเหล่านี้วิภาษวิธีที่ซับซ้อนที่แท้จริงของความสามัคคีของสิ่งที่ตรงกันข้ามมีอยู่ สังคมอยู่ไม่ได้หากไม่มีธรรมชาติแต่เป็นสิ่งที่สร้างขึ้นเอง แต่ธรรมชาติ จักรวาล จักรวาลจะค้นพบความมีอยู่จริงและจะถูกสังคมเข้ามาเสริม สาระสำคัญของการเชื่อมโยงนี้ไม่ได้ระบุไว้ตั้งแต่แรก แต่ถูกสร้างขึ้นและเข้าใจในการดำรงอยู่และการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ สังคมต้องผ่านขั้นตอนต่างๆ ของการเชื่อมโยงกับธรรมชาตินี้

การเชื่อมโยงระหว่างธรรมชาติและสังคมนั้นขึ้นอยู่กับสังคม การผลิตเป็นหลัก กิจกรรมของผู้คน แล้วถ้าเข้า. ช่วงเริ่มต้นกิจกรรมนี้มีผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมเล็กน้อย โดยขึ้นอยู่กับกิจกรรมนั้น สาเหตุหลักมาจากความดั้งเดิม ความล้าหลังทางเทคนิค จากนั้นด้วยจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และอุตสาหกรรม ในช่วงสองหรือสามศตวรรษที่ผ่านมา จึงมีการพัฒนาอย่างเข้มข้นของ ทรัพยากรและพลังงานแห่งธรรมชาติ ถ้าจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 การเน้นอยู่ที่อิทธิพลของธรรมชาติที่มีต่อสังคม (การกำหนดทางภูมิศาสตร์) แต่ในช่วงปลายศตวรรษมนุษยชาติได้ตระหนักถึงภาพที่ตรงกันข้าม - ความกดดันจากมนุษย์ต่อธรรมชาติแทบจะทนไม่ได้ ในขั้นตอนนี้ เมื่อความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติขัดแย้งกันมากที่สุด มนุษย์ไม่เพียงแต่จะรับประโยชน์จากสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น ผลกระทบที่มีต่อธรรมชาติเริ่มเห็นได้ชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ และมักจะส่งผลเสียตามมาด้วย การเพิ่มอำนาจเหนือธรรมชาติอย่างค่อยเป็นค่อยไป มนุษยชาติต้องพึ่งพาธรรมชาติมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อสนองความต้องการทางวัตถุที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ กำลังหมดลง แหล่งพลังงานธรรมชาติ พืชและสัตว์ บรรยากาศและมหาสมุทรของโลกเริ่มมีมลพิษมากขึ้น เป็นต้น ทั้งหมดนี้ทำให้มนุษยชาติมาก่อนโลก ปัญหาสิ่งแวดล้อม: ในขณะที่ปรับปรุงคุณภาพชีวิตก็จำเป็นต้องรักษาสภาพแวดล้อมในการดำรงชีวิตที่ถูกสุขลักษณะ การค้นหาวิธีแก้ไขปัญหานี้ดำเนินการในวงกว้าง ตั้งแต่การประดิษฐ์แหล่งพลังงานที่ไม่เคยมีมาก่อนและการควบคุมจำนวนประชากร ไปจนถึงการเปลี่ยนแปลงระเบียบทางสังคมและคุณภาพของมนุษย์ ในขณะที่มีภัยคุกคาม ภัยพิบัติระดับโลกจะไม่ลดลงการค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับปัญหาการถ่ายทอดการเชื่อมโยงระหว่างสังคมและธรรมชาติไปสู่ระดับความสามัคคีจะไม่เสร็จสมบูรณ์

1.3. การเชื่อมโยงเชิงสาเหตุและหน้าที่ในสังคม ความสัมพันธ์กันของขอบเขตหลักของชีวิตสาธารณะ

งานที่สำคัญของสังคมศาสตร์คือการจำแนกองค์ประกอบหลักของเนื้อหาของการศึกษาที่ซับซ้อนเช่นสังคมและการระบุตัวตน การเชื่อมต่อทั่วไประหว่างพวกเขา การกำหนดประเภทของการเชื่อมต่อเหล่านี้ ฯลฯ องค์ประกอบที่จำเป็นของสังคมที่ง่ายที่สุดและในเวลาเดียวกันก็คือตัวบุคคลเอง วัตถุของกิจกรรมทางสังคมมีความสำคัญไม่น้อยในสังคม - สิ่งของและสัญลักษณ์ สิ่งต่าง ๆ จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง สร้างขึ้นใหม่ และใช้ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเพื่อประโยชน์ของผู้คน สิ่งสำคัญที่สุดของพวกเขา - เครื่องมือและวัตถุของแรงงาน - ช่วยให้บุคคลสามารถปรับตัวเข้ากับธรรมชาติและสัญลักษณ์ - แนวคิดความรู้ความคิดทำหน้าที่เป็นพาหะของความหมายและความหมายรับประกันการจัดเก็บการสะสมและการถ่ายทอด สัญลักษณ์และป้ายควบคุมกิจกรรมทางสังคมของผู้คนและทำให้พวกเขามีจุดมุ่งหมาย

ทรัพย์สินทางกายภาพ กิจกรรมร่วมกันผู้คนถูกสร้างขึ้นจากการผลิตทางวัตถุ ซึ่งทุกสิ่งที่จำเป็นเพื่อตอบสนองความต้องการของผู้คนถูกสร้างขึ้น และบนพื้นฐานของการทำงานด้านอื่น ๆ ของชีวิตทางสังคมของผู้คน - การเมือง สังคม และจิตวิญญาณ ขอบเขตทางการเมืองควบคุมชีวิตสาธารณะและกิจกรรมทางสังคมของประชาชน การทำงานตามกฎหมาย โดยใช้กลไกบังคับของระบบราชการ ในด้านสังคม ปัญหาด้านการดูแลสุขภาพและความมั่นคงทางสังคมได้รับการแก้ไข การดูแลกลุ่มประชากรกลุ่มเปราะบาง เด็กๆ ได้รับการเลี้ยงดูและให้การศึกษา กิจกรรมของครอบครัว โรงเรียน สถาบันวัฒนธรรมและการศึกษามุ่งเป้าไปที่การปรับตัวทางสังคมของผู้คนและขอบเขตการบริการของพวกเขา ขอบเขตที่สำคัญที่สุดของชีวิตสาธารณะคือกิจกรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนในการผลิตความรู้ ทักษะ ประเพณี และพิธีกรรมทางวิทยาศาสตร์ ศาสนา กฎหมายและอื่นๆ

องค์ประกอบของสังคม ประเภทและวัตถุประสงค์ของกิจกรรมทางสังคม กลุ่มและสถาบันทางสังคม และขอบเขตที่พวกมันก่อตัวขึ้นนั้นอยู่ในความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและการเชื่อมต่อที่แทรกซึม การเปลี่ยนแปลงของปัจจัยทางธรรมชาติหรือทางประชากรมีผลกระทบต่อทุกด้าน มีอิทธิพลต่อกลไกทางสังคมทั้งหมด เช่น กระบวนการทางจิตวิญญาณ เช่น วิทยาศาสตร์และการศึกษา การระบุความเชื่อมโยงเชิงหน้าที่ในความหลากหลายนี้เป็นงานเชิงแนวคิดของสังคมศาสตร์ ลัทธิมาร์กซิสม์ถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นวัตถุ ปัจจัยทางเศรษฐกิจ ลัทธิฟรอยด์ - สรีรวิทยา อุดมคตินิยม - เหตุผล วิทยาศาสตร์ การรู้แจ้ง

1.4. สถาบันที่สำคัญที่สุดของสังคม

กิจกรรมหลักของมนุษย์ทั้งหมดจะติดตามเขาไปตลอดกาล อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้เป็นข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง เปลี่ยนแปลงได้ทั้งในด้านเนื้อหา ปริมาณ วิธีการและรูปแบบการทำงาน ของพวกเขา การพัฒนาอยู่ระหว่างดำเนินการโดยการเพิ่มปริมาณและความซับซ้อนของกลไกและสถาบันในการดำเนินการลักษณะของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน ในทุกขอบเขตของสังคม มีโครงสร้างที่รับประกันความยั่งยืนของความสัมพันธ์ทางสังคม: สถานประกอบการผลิต, สถาบันวัฒนธรรม, การดูแลสุขภาพ, วิทยาศาสตร์: บทบาทนำในสังคมเป็นของสถาบันทางการเมืองที่มีอำนาจ กฎหมาย และอุดมการณ์ ด้วยกลไกเหล่านี้ รับประกันการทำงานที่มั่นคงของทุกขอบเขตและโดยทั่วไปของสังคมทั้งหมดในฐานะระบบการพัฒนาตนเองที่มีพลวัต รัฐสภา รัฐบาล เจ้าหน้าที่ทุกระดับ หน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย พรรคการเมืองและการเคลื่อนไหว กองทุน สื่อมวลชนถูกเรียกร้องให้ปกป้องผลประโยชน์ของทั้งสังคมและกลุ่มบุคคลและสมาชิก

รัฐในฐานะสถาบันที่สำคัญที่สุดของสังคม มีอิทธิพลต่อชีวิตในทุกด้าน โดยดำเนินการทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่บูรณาการ ดำเนินการภายในและ ฟังก์ชั่นภายนอกก่อนอื่นรัฐจัดให้ ความสงบเรียบร้อยของประชาชนเศรษฐกิจที่มีประสิทธิภาพ การสร้างการสื่อสาร การจัดการกับเหตุฉุกเฉิน การปกป้องอธิปไตยของรัฐ ฯลฯ

คำถามเพื่อความปลอดภัย

1. เป้าหมายหลักของสังคมศาสตร์ในการศึกษาสังคมคืออะไร?
2. การเชื่อมต่อใดที่เรียกว่าความสัมพันธ์ทางสังคม?
3. ความหมายของ "ระดับทางภูมิศาสตร์" คืออะไร?
4. อธิบายขอบเขตทางสังคมของสังคม
5. เนื้อหาของขอบเขตจิตวิญญาณของชีวิตสังคมประกอบด้วยอะไร?
6. ประกอบด้วยอะไรบ้าง สถาบันทางการเมืองสังคม?
7. อธิบายสถานที่ของรัฐในระบบการเมืองของสังคม

บทที่ 2 การพัฒนาสังคม

2.1. ปัจจัยวัตถุประสงค์และอัตนัยในการพัฒนาสังคม กิจกรรมอันเป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของสังคม

ชีวิตทางสังคมปรากฏเป็นแรงงาน การผลิต ครอบครัวและชีวิตประจำวัน คุณธรรม-สุนทรียศาสตร์ การเมือง-กฎหมาย ศาสนา และกิจกรรมอื่น ๆ ของประชาชน ซึ่งมีทั้งวัตถุประสงค์และอัตนัย ปัจจัยเหล่านั้นที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในสังคมทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันของประวัติศาสตร์ วัตถุประสงค์ประการหนึ่งคืออิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ (สภาพภูมิอากาศ การบรรเทาทุกข์ แผ่นดินไหว น้ำท่วม ฯลฯ)

ปัจจัยวัตถุประสงค์ของการดำรงอยู่ของผู้คนดำรงอยู่โดยเป็นอิสระจากจิตสำนึกและเจตจำนงของผู้คน และไม่เพียงแต่ประกอบด้วยสภาพธรรมชาติของชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความพึงพอใจในความต้องการของผู้คนในด้านอาหาร ที่อยู่อาศัย และความต่อเนื่องของเผ่าพันธุ์มนุษย์ รวมถึงชีวิตธรรมดาที่ส่งเสริมสุขภาพของผู้คน เป็นต้น ปัจจัยที่สำคัญที่สุดคือพลังการผลิตของสังคมซึ่งเป็นที่มาของการพัฒนา ปัจจัยเชิงอัตวิสัยในการตอบสนองความต้องการของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของจิตสำนึกและเจตจำนงของผู้คนประการแรกควรรวมถึงปรากฏการณ์ทางสังคมการเมืองและจิตวิญญาณ สิ่งเหล่านี้ได้แก่ แนวคิด ศาสนา และวิทยาศาสตร์ ในเรื่องนี้ นักปรัชญาบางคนพูดถึงระดับวัตถุและจิตวิญญาณของการจัดระเบียบสังคม โดยวางความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันระหว่างพวกเขา นักวัตถุนิยมมองเห็นต้นตอของการพัฒนาสังคมในด้านวัตถุ ปัจจัยที่เป็นรูปธรรม โดยพิจารณาจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณของคนรอง ซึ่งได้มาจากสิ่งเหล่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งมาร์กซ์เชื่อว่าไม่ใช่จิตสำนึกของผู้คนที่กำหนดการดำรงอยู่ทางสังคมที่แท้จริงของพวกเขา แต่ในทางกลับกัน การดำรงอยู่ทางสังคมกำหนดจิตสำนึกทางสังคม เนื้อหา การพัฒนา แม้ว่าการดำรงอยู่มักจะประสบกับอิทธิพลตรงกันข้ามของจิตสำนึกก็ตาม ลัทธิมาร์กซิสม์เกิดขึ้นจากการกำหนดบทบาทของการผลิตทางวัตถุในชีวิตสังคม

2.2. ขั้นตอนของประวัติศาสตร์มนุษย์

ประวัติศาสตร์ ชีวิตทางสังคมของผู้คนคือกิจกรรมของพวกเขา ไม่ว่าจะเป็นวัตถุประสงค์ ไร้สติ และเป็นอิสระจากจิตสำนึก หรือตามอัตวิสัย กำกับอย่างมีสติ ความสามัคคีของพวกเขาเป็นแบบอินทรีย์และส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความลึกและความเพียงพอของความเข้าใจ นักแสดงสาธารณะปัจจัยวัตถุประสงค์ของการพัฒนาสังคม

ดังนั้นกระบวนการทางประวัติศาสตร์จึงปรากฏเป็นการปฏิสัมพันธ์ของวัตถุประสงค์หลายประการและ ปัจจัยเชิงอัตนัย- ความต้องการวัตถุประสงค์ของผู้คนกำหนดทิศทางหลักของการพัฒนาสังคมและความตระหนักรู้ของพวกเขาโดยสังคมโดยรวมและโดยแต่ละบุคคลทำให้พวกเขาสามารถเลือกเส้นทางของการพัฒนาสังคมโดยตั้งใจดำเนินการโดยใช้วิธีการพิเศษสถาบันและองค์กรเพื่อให้บรรลุขั้นตอนหนึ่ง ของประวัติศาสตร์ กิจกรรมที่มีสติดังกล่าวช่วยให้ผู้คนสามารถกำจัดแง่มุมที่ "เจ็บปวด" หลายประการของการพัฒนาประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นเองและไม่มีการจัดระเบียบ ป้องกันภัยพิบัติ ผลที่ตามมาทางตัน เร่งเส้นทางประวัติศาสตร์ ลดการบาดเจ็บล้มตายของมนุษย์และการสูญเสียพลังงาน ฯลฯ การพึ่งพาวิทยาศาสตร์ ซึ่งช่วยให้บุคคลคำนึงถึงความสนใจที่หลากหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิชาชั้นนำของประวัติศาสตร์ที่มีประสิทธิภาพ - กลุ่มสังคม ชนชั้น ประเทศ ฯลฯ

จิตสำนึกและการจัดระเบียบของการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ของผู้คนจะเพิ่มขึ้นตามแต่ละขั้นตอนของประวัติศาสตร์ ซึ่งสามารถแยกแยะขั้นตอนต่างๆ ได้ ในตัวมาก มุมมองทั่วไปเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความป่าเถื่อน ความป่าเถื่อน และอารยธรรมได้ มาร์กซ์ระบุรูปแบบไว้ 5 รูปแบบ ได้แก่ ชุมชนยุคดึกดำบรรพ์ การถือทาส ระบบศักดินา ทุนนิยม และคอมมิวนิสต์ มีทฤษฎีเกี่ยวกับสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรม อุตสาหกรรม และหลังอุตสาหกรรมหรือสังคมสารสนเทศ (D. Bell, A. Toffler) นักปรัชญาหลายคนพูดถึงอารยธรรมเป็นขั้นตอนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เช่น A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler ในแนวคิดทางวัฒนธรรมของพวกเขา

2.3. ความหลากหลายของแนวทางและรูปแบบของการพัฒนาสังคม

ทุกคนมีส่วนร่วมในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ แต่เนื่องจากความพึงพอใจในความต้องการทางวัตถุของประชาชนนั้นดำเนินการโดยกิจกรรมด้านแรงงานและการผลิต กลายเป็นปัจจัยเป้าหมายที่สำคัญ มวลชน ชนชั้น และกลุ่มสังคมอื่น ๆ จึงทำหน้าที่เป็นหัวข้อหลักของ ประวัติศาสตร์. กิจกรรมของปัญญาชน นักบวช และบุคคลสำคัญมีสถานที่สำคัญในการพัฒนาประวัติศาสตร์ เนื่องจากระยะเวลาของวิชาประวัติศาสตร์มีความคลุมเครือ เส้นทางการพัฒนาสังคมจึงมีความหลากหลายเช่นกัน ดังนั้นอิทธิพลของบุคลิกภาพที่ดีต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์อาจขึ้นอยู่กับระบบสังคม สถานะของสังคม ความต้องการของคุณสมบัติส่วนบุคคลบางอย่างในขณะนั้น เป็นต้น ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์บ่งชี้ว่าสภาวะแห่งความโกลาหลและความไม่มั่นคงทำให้บุคคลสาธารณะมีอิทธิพลมากขึ้นต่อประวัติศาสตร์ โดยหันไปใช้วิธีทางทหารสุดขั้วและปฏิวัติในการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์

แม้ว่าชนชั้นและชนชั้นจะเป็นพลังชี้ขาด แต่การแข่งขันส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับผู้นำของพวกเขา คุณสมบัติส่วนบุคคลและความสามารถพิเศษ วิชาประวัติศาสตร์ทุกวิชาต่างแสวงหาผลประโยชน์ของตนเอง สิ่งนี้เกิดขึ้นอย่างขัดแย้งกัน บ่อยครั้งเป็นการต่อสู้ที่ดุเดือด โดยสันติและการทหาร ในการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ที่ช้าและหยุดนิ่ง และบางครั้งก็เป็นการก้าวกระโดด - การเคลื่อนไหวที่รวดเร็วและเด็ดขาดไปข้างหน้า

2.4. วิวัฒนาการและการปฏิวัติ การปฏิวัติและการปฏิรูป

ตามกฎแล้ว ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคแรก ๆ พัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติ ช้า ๆ ทีละน้อย ซึ่งมีอยู่ในการเคลื่อนไหวแบบวิวัฒนาการ มองไม่เห็น และไม่เจ็บปวดไปข้างหน้า ในทางตรงกันข้าม การปฏิวัติถือเป็นการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพที่คมชัด การปฏิวัติในชีวิตทางสังคมทั้งหมด ทั้งในด้านเศรษฐกิจ การเมือง สังคม และจิตวิญญาณ การปฏิวัติเป็นผล งานที่ใช้งานอยู่วิชาประวัติศาสตร์ จุดสูงสุดของความขัดแย้งของกลุ่มสังคม - ชนชั้นและชาติ ในยุคสมัยใหม่และร่วมสมัย การปฏิวัติมักเป็นผลมาจากการตั้งเป้าหมายอย่างมีสติและการแก้ปัญหาเฉพาะหน้าอย่างมีจุดมุ่งหมายโดยบุคคล พรรคการเมือง การเคลื่อนไหวทางสังคมที่โดดเด่น การรับรู้และเข้าใจความต้องการของผู้คนและวิถีแห่งประวัติศาสตร์ได้อย่างแม่นยำไม่มากก็น้อย การปฏิวัติจะรวมกันในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงพร้อมกับการปฏิรูป ค่อนข้างช้า และค่อยเป็นค่อยไป การเปลี่ยนแปลงทางสังคมดำเนินการอย่างสันติตามกฎบนพื้นฐานของการได้รับความยินยอมจากสาธารณะ วิภาษวิธีของการพัฒนาสังคมนั้นทำให้ทั้งสองเส้นทางของการพัฒนาเป็นไปตามธรรมชาติและเป็นประวัติศาสตร์เท่ากัน และอาจเป็นการผิดที่จะพูดเกินจริงหรือลดบทบาทของเส้นทางหนึ่งโดยแลกกับอีกเส้นทางหนึ่ง แต่ประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 ด้วยสงครามและการปฏิวัติที่ทำลายล้าง หนังสือเล่มนี้จึงเป็นบทเรียนสำหรับมนุษยชาติโดยแสดงให้เห็นถึงข้อดีของการปฏิรูปที่สามารถแก้ไขความขัดแย้งทุกประเภทได้อย่างสันติ และใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการจัดการความสัมพันธ์ทางสังคมและระหว่างรัฐอย่างมีประสิทธิภาพ

2.5. ความเป็นไปได้ของการพัฒนาสังคมทางเลือก

ไม่เหมือน รูปแบบธรรมชาติการพัฒนา เส้นทางของประวัติศาสตร์มีหลายตัวแปรและบางครั้งก็คาดเดาไม่ได้เนื่องจากการมีปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยต่าง ๆ ที่ยากต่อการคำนึงถึง โดยเฉพาะอย่างยิ่งปัจจัยส่วนตัวตลอดจนแรงผลักดันที่แตกต่างกันมากมาย

ผู้คนมักจะมีอิทธิพลต่อก้าวของประวัติศาสตร์ โดยมักจะหลีกเลี่ยงมัน ผลที่ไม่พึงประสงค์, ปรับเปลี่ยนเหตุการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ประชาชนและประเทศต่างๆ อาจพยายามทำซ้ำประสบการณ์เชิงบวกของผู้อื่น โดยกระทำโดยการเปรียบเทียบ แต่ความพยายามดังกล่าวแทบจะไม่บรรลุเป้าหมาย ยิ่งกว่านั้น บางครั้งผลลัพธ์ของกิจกรรมของผู้คนก็ตรงกันข้ามกับสิ่งที่ต้องการโดยตรง การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ยังขึ้นอยู่กับกฎเกณฑ์และแนวโน้มด้วย แต่การสำแดงออกมานั้นเฉพาะเจาะจงต่อประชาชน ซึ่งให้ขอบเขตสำหรับความคิดสร้างสรรค์ทางสังคม เส้นทางและรูปแบบการพัฒนาสังคมที่หลากหลาย สำหรับทางเลือกของมัน

ความเป็นไปได้ในการพัฒนาทางเลือกของสังคมมนุษย์มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในบริบทของโลกยุคโลกาภิวัตน์ โลกาภิวัตน์มีสองรูปแบบ: เสรีนิยมและ "ซ้าย" ที่มุ่งเน้นสังคม ฝ่ายตรงข้ามของโลกาภิวัตน์ที่แท้จริงที่กำลังเปิดเผยเสนอให้ภูมิภาคเป็นรูปแบบเฉพาะ ซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อควบคุมจังหวะ ขนาด และผลกระทบด้านลบของโลกาภิวัตน์ที่ประเทศตะวันตกนำมาใช้ โดยเฉพาะสหรัฐอเมริกา ปัญหาในการเลือกเส้นทางการพัฒนาสังคมกลายเป็นเรื่องรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับมนุษยชาติที่เกี่ยวข้องกับแนวโน้มที่เป็นอันตรายในการจัดการข้อมูล: พาหะของการพัฒนาอารยธรรมเพิ่มเติมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับว่าใครจะเป็นผู้ครอบครองในขอบเขตข้อมูล รัฐ หรือองค์กรข้ามชาติ

หลังการปฏิรูป รัสเซียยังต้องเผชิญกับทางเลือกที่เป็นเวรเป็นกรรม: เดินตามรอยโลกาภิวัตน์ของอเมริกาหรือมองหาคุณค่าพื้นฐานในระดับภูมิภาคของภาคประชาสังคม - สิ่งเหล่านี้เป็นทางเลือกหลักของมุมมองของอารยธรรม

คำถามเพื่อความปลอดภัย

1. ระบุองค์ประกอบของวัตถุประสงค์และปัจจัยเชิงอัตนัยของการพัฒนาสังคม
2. สาระสำคัญของความเข้าใจของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับสาเหตุของการพัฒนาประวัติศาสตร์คืออะไร?
3. อธิบายขั้นตอนของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่คุณรู้จัก
4. เรื่องของประวัติศาสตร์คือใคร?
5. ได้ไหม บุคลิกที่โดดเด่นมีอิทธิพลต่อการพัฒนาประวัติศาสตร์หรือไม่? ยกตัวอย่าง.
6. เหตุใดทางเลือกในการพัฒนาสังคมจึงเป็นไปได้?
7. ลองคิดถึงเงื่อนไขในการฟื้นตัวของรัสเซียจากวิกฤติและโอกาสในการพัฒนาสังคม

โอ.วี. คิเชนโควา

เนื้อหาทางทฤษฎีสำหรับการสอบ Unified State ในการศึกษาทางสังคมศึกษา

ส่วนที่ 1

หมวดที่ 1 สังคม

สังคมเป็นส่วนพิเศษของโลก สังคมเป็นระบบที่ซับซ้อนและมีการพัฒนาแบบไดนามิก……………… 4

สังคมและธรรมชาติ 8

สังคมและวัฒนธรรม 11

ความสัมพันธ์ระหว่างขอบเขตเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณของสังคม 13

สถาบันทางสังคม 15

การพัฒนาสังคมพหุตัวแปร ประเภทของสังคม 17

แนวคิด ความก้าวหน้าทางสังคม 24

กระบวนการโลกาภิวัตน์และการก่อตัวของมนุษยชาติที่เป็นหนึ่งเดียว 28

ปัญหาโลกของมนุษยชาติ 32

มาตรา 2 ผู้ชาย

มนุษย์เป็นผลมาจากทางชีววิทยาและ วิวัฒนาการทางสังคมวัฒนธรรม 43

การดำรงอยู่ของมนุษย์………………..46

ความต้องการและความสนใจของมนุษย์ 47

กิจกรรมของมนุษย์ รูปแบบหลัก 53

การคิดและกิจกรรม 56

จุดประสงค์และความหมายของชีวิตมนุษย์ 62

การตระหนักรู้ในตนเอง 67

ปัจเจกบุคคล, ความเป็นปัจเจกบุคคล, บุคลิกภาพ. การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล 69

โลกภายในของบุคคล 72

มีสติและไม่รู้สึกตัว 74

ความรู้ด้วยตนเอง 76

พฤติกรรม 78

เสรีภาพและความรับผิดชอบของแต่ละบุคคล 83

หมวดที่ 3 ความรู้ความเข้าใจ

สำรวจโลก 90

รูปแบบความรู้: ตระการตาและมีเหตุผล 92

ความจริงเกณฑ์ของมัน ทฤษฎีสัมพัทธภาพของความจริง 94

สายพันธุ์ ความรู้ของมนุษย์ 96

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ 97

สังคมศาสตร์ การจัดหมวดหมู่ 98

สังคมและมนุษยศาสตร์ 101

หมวดที่ 4 ชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม

วัฒนธรรมและชีวิตฝ่ายวิญญาณ 105

รูปแบบและความหลากหลายของวัฒนธรรม ได้แก่ วัฒนธรรมพื้นบ้าน มวลชน และวัฒนธรรมชั้นสูง วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน...... 108

สื่อ 113

ศิลปะ รูปแบบ 118

1. ทางสังคมและส่วนบุคคล

ความสำคัญของการศึกษา………………..126

ศาสนา. บทบาทของศาสนาในชีวิตของสังคม ศาสนาของโลก 131

คุณธรรม. วัฒนธรรมคุณธรรม 135

แนวโน้มในชีวิตฝ่ายวิญญาณ รัสเซียสมัยใหม่ 138

หมวดที่ 5 ขอบเขตเศรษฐกิจของสังคม

เศรษฐศาสตร์: วิทยาศาสตร์และเศรษฐศาสตร์ 141

วัฒนธรรมเศรษฐกิจ 143

เนื้อหาทางเศรษฐกิจของทรัพย์สิน 146

ระบบเศรษฐกิจ 147

ตลาดหลากหลาย 150

มาตรการกิจกรรมทางเศรษฐกิจ 152

วัฏจักรเศรษฐกิจและ การเติบโตทางเศรษฐกิจ 153

กองแรงงานและความเชี่ยวชาญ 160

แลกเปลี่ยนซื้อขาย 162

งบประมาณของรัฐ 165

หนี้สาธารณะ 168

นโยบายการเงิน 169

นโยบายภาษี (การคลัง) 169

เศรษฐกิจโลก: การค้าระหว่างประเทศ, ระหว่างประเทศ ระบบการเงิน 174

เศรษฐศาสตร์ผู้บริโภค 180

เศรษฐศาสตร์ผู้ผลิต 182

ตลาดแรงงาน 185

การว่างงาน 188

ส่วนที่ 1
สังคม

1.1. สังคมเป็นส่วนพิเศษของโลก สังคมเป็นระบบที่ซับซ้อนและมีการพัฒนาแบบไดนามิก

เราอยู่ในโลกของผู้คน ความปรารถนาและแผนของเราไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากความช่วยเหลือและการมีส่วนร่วมของคนที่อยู่รอบข้างเราและอยู่ใกล้ๆ พ่อแม่ พี่น้อง และญาติสนิท ครู เพื่อน เพื่อนร่วมชั้น เพื่อนบ้าน ล้วนประกอบกันเป็นของเรา วงกลมที่ใกล้ที่สุดการสื่อสาร.

โปรดทราบ: ความปรารถนาของเราอาจไม่สามารถตอบสนองได้ทั้งหมดหากความปรารถนานั้นขัดแย้งกับผลประโยชน์ของผู้อื่น เราต้องประสานการกระทำของเรากับความคิดเห็นของผู้คน และด้วยเหตุนี้เราจึงต้องสื่อสาร หลังจากการสื่อสารของมนุษย์เป็นวงกลมแรก ก็จะมีแวดวงต่อมาที่กว้างขึ้นเรื่อยๆ ภายนอกแวดวงของเรา เรากำลังรอคอยที่จะพบปะผู้คนใหม่ๆ ทั้งทีม และองค์กรต่างๆ ท้ายที่สุดแล้ว เราแต่ละคนไม่เพียงแต่เป็นสมาชิกในครอบครัว ผู้อยู่อาศัยในบ้านเท่านั้น แต่ยังเป็นพลเมืองของรัฐด้วย เราก็สามารถเป็นสมาชิกได้เช่นกัน พรรคการเมือง, สโมสรที่น่าสนใจ, องค์กรวิชาชีพฯลฯ

โลกของผู้คนที่ถูกจัดระเบียบในลักษณะใดลักษณะหนึ่งนั้นประกอบขึ้นเป็นสังคม เกิดอะไรขึ้น สังคม - คนกลุ่มไหนจะเรียกคำนี้ได้บ้าง? สังคมพัฒนาในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คน สัญญาณดังกล่าวถือได้ว่ามีเป้าหมายและวัตถุประสงค์โดยรวมที่กำหนดไว้ตลอดจนกิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่การดำเนินการ

ดังนั้น, สังคม- นี่ไม่ใช่แค่ผู้คนจำนวนมากที่วุ่นวายเท่านั้น มีแก่นแท้ ความซื่อสัตย์ มีโครงสร้างภายในที่ชัดเจน

แนวคิดเรื่อง “สังคม” เป็นพื้นฐานของความรู้ทางสังคม ใน ชีวิตประจำวันเราใช้มันค่อนข้างบ่อยเช่น "เขาตกอยู่ในสังคมที่ไม่ดี" หรือ "คนเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นชนชั้นสูง - สังคมชั้นสูง" นี่คือความหมายของคำว่า “สังคม” ในชีวิตประจำวัน เห็นได้ชัดว่าความหมายสำคัญของแนวคิดนี้คือนี่คือกลุ่มคนบางกลุ่มที่โดดเด่นด้วยสัญลักษณ์และลักษณะพิเศษ

สังคมเข้าใจในสังคมศาสตร์ได้อย่างไร? พื้นฐานของมันคืออะไร?

วิทยาศาสตร์เสนอแนวทางที่แตกต่างในการแก้ปัญหานี้ หนึ่งในนั้นคือการยืนยันว่าเซลล์ทางสังคมดั้งเดิมนั้นมีชีวิต เป็นคนที่กระตือรือร้น ซึ่งมีกิจกรรมร่วมกันก่อตัวเป็นสังคม จากมุมมองนี้ บุคคลคืออนุภาคหลักของสังคม จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถกำหนดคำจำกัดความแรกของสังคมได้

สังคม - เป็นกลุ่มคนที่ทำกิจกรรมร่วมกัน

แต่ถ้าสังคมประกอบด้วยปัจเจกบุคคล คำถามก็เกิดขึ้นตามธรรมชาติ: ไม่ควรพิจารณาว่าเป็นเพียงผลรวมของปัจเจกบุคคลใช่หรือไม่

การกำหนดคำถามดังกล่าวทำให้เกิดข้อสงสัยต่อการดำรงอยู่ของความเป็นจริงทางสังคมที่เป็นอิสระดังกล่าวในสังคมโดยรวม ปัจเจกชนมีอยู่จริง และสังคมเป็นผลจากข้อสรุปของนักวิทยาศาสตร์ เช่น นักปรัชญา นักสังคมวิทยา นักประวัติศาสตร์ ฯลฯ

ดังนั้นในนิยามของสังคมนั้นยังไม่เพียงพอที่จะระบุว่าประกอบด้วยปัจเจกบุคคล แต่ควรเน้นย้ำด้วยว่าเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดในการก่อตัวของสังคมคือความสามัคคี ชุมชน ความสามัคคี และความเชื่อมโยงระหว่างผู้คน

สังคม เป็นวิธีสากลในการจัดการเชื่อมโยงทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

ตามระดับของลักษณะทั่วไป ความหมายกว้างและแคบของแนวคิด "สังคม" ก็มีความโดดเด่นเช่นกัน ในที่กว้างที่สุด ความรู้สึก สังคมสามารถพิจารณาได้:

ส่วนหนึ่งของโลกแห่งวัตถุที่ถูกแยกออกจากธรรมชาติในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ แต่มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมัน

จำนวนทั้งสิ้นของความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ทั้งหมดของผู้คนและสมาคมของพวกเขา

ผลผลิตของกิจกรรมชีวิตร่วมกันของผู้คน

มนุษยชาติโดยรวม เกิดขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์

รูปแบบและวิธีการใช้ชีวิตร่วมกันของผู้คน

"สารานุกรมสังคมวิทยารัสเซีย" เอ็ด G.V. Osipova ให้คำจำกัดความของแนวคิด "สังคม" ดังต่อไปนี้: สังคม - เป็นระบบที่ค่อนข้างมีเสถียรภาพในการเชื่อมโยงทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างคนทั้งกลุ่มใหญ่และกลุ่มเล็ก กำหนดไว้ในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ได้รับการสนับสนุนจากอำนาจของประเพณี ประเพณี กฎหมาย สถาบันทางสังคม บนพื้นฐานวิธีการบางอย่างของ การผลิต การจำหน่าย การแลกเปลี่ยน การใช้วัตถุและประโยชน์ทางจิตวิญญาณ”

คำจำกัดความนี้ดูเหมือนจะเป็นลักษณะทั่วไปของคำจำกัดความเฉพาะที่ระบุข้างต้น

ดังนั้น ในแง่แคบ แนวคิดนี้จึงหมายถึงกลุ่มคนขนาดใดก็ตามที่มีลักษณะและลักษณะร่วมกัน เช่น สังคมชาวประมงสมัครเล่น สังคมผู้พิทักษ์สัตว์ป่า สมาคมนักเล่นกระดานโต้คลื่น เป็นต้น สังคม “เล็ก” ทั้งหมด ก็เหมือนกับปัจเจกบุคคล พวกเขาเป็น "รากฐาน" ของสังคม "ใหญ่"

สังคมเป็นระบบบูรณาการ โครงสร้างระบบสังคม. องค์ประกอบของมัน

ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นแนวทางที่เป็นระบบในการทำความเข้าใจ ปรากฏการณ์ต่างๆและกระบวนการต่างๆ มันเกิดขึ้นในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ หนึ่งในผู้ก่อตั้งคือนักวิทยาศาสตร์ L. von Bertalanffy แนวทางเชิงระบบเกิดขึ้นช้ากว่าในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมาก โดยสังคมศาสตร์เป็นระบบที่ซับซ้อน เพื่อให้เข้าใจคำจำกัดความนี้ เราต้องชี้แจงสาระสำคัญของแนวคิดเรื่อง "ระบบ"

สัญญาณ ระบบ :

1) ความสมบูรณ์บางประการความธรรมดาของเงื่อนไขการดำรงอยู่

2) การมีอยู่ของโครงสร้างบางอย่าง - องค์ประกอบและระบบย่อย

3) การมีอยู่ของการสื่อสาร - การเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบของระบบ

4) ปฏิสัมพันธ์ของระบบนี้และระบบอื่น ๆ

5) ความแน่นอนเชิงคุณภาพ เช่น สัญญาณที่ช่วยให้สามารถแยกระบบหนึ่งๆ ออกจากระบบอื่นได้

ในสังคมศาสตร์ สังคมมีลักษณะดังนี้ ระบบการพัฒนาตนเองแบบไดนามิก นั่นคือระบบที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างจริงจังและในขณะเดียวกันก็รักษาสาระสำคัญและความมั่นใจในเชิงคุณภาพไว้ได้ พลวัตของระบบสังคมรวมถึงความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไปทั้งสังคมโดยรวมและองค์ประกอบส่วนบุคคล การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้อาจเป็นแบบก้าวหน้า ก้าวหน้าในธรรมชาติ หรือถดถอยในธรรมชาติ ซึ่งนำไปสู่การเสื่อมโทรม หรือแม้แต่การสูญหายไปโดยสิ้นเชิงขององค์ประกอบบางอย่างของสังคม คุณสมบัติไดนามิกยังมีอยู่ในความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่แทรกซึมอยู่ในชีวิตทางสังคม แก่นแท้ของการเปลี่ยนแปลงโลกถูกยึดครองโดยนักคิดชาวกรีกอย่าง Heraclitus และ Cratylus ในคำพูดของเฮราคลีตุสแห่งเอเฟซัส “ทุกสิ่งไหล ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง คุณไม่สามารถก้าวลงสู่แม่น้ำสายเดิมสองครั้งได้” Cratylus ซึ่งเสริมกับ Heraclitus ตั้งข้อสังเกตว่า "คุณไม่สามารถลงแม่น้ำสายเดียวกันได้แม้แต่ครั้งเดียว" สภาพความเป็นอยู่ของผู้คนกำลังเปลี่ยนแปลง ผู้คนเองก็กำลังเปลี่ยนแปลง ธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมกำลังเปลี่ยนไป

ระบบยังถูกกำหนดให้เป็นองค์ประกอบที่ซับซ้อนของการโต้ตอบ องค์ประกอบ, ส่วนสำคัญระบบเรียกว่าส่วนประกอบที่ไม่สามารถย่อยสลายได้เพิ่มเติมซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงในการสร้างมัน เพื่อวิเคราะห์ระบบที่ซับซ้อน เช่น ระบบที่สังคมเป็นตัวแทน นักวิทยาศาสตร์ได้พัฒนาแนวคิดเรื่อง "ระบบย่อย" ระบบย่อยเรียกว่าคอมเพล็กซ์ "ขั้นกลาง" ซับซ้อนกว่าองค์ประกอบ แต่ซับซ้อนน้อยกว่าตัวระบบเอง

สังคมเป็นตัวแทน ซับซ้อนระบบเนื่องจากประกอบด้วยส่วนประกอบประเภทต่างๆ ได้แก่ ระบบย่อย ซึ่งตัวเองก็คือระบบ สถาบันทางสังคม หมายถึง ชุดของบทบาท บรรทัดฐาน ความคาดหวัง กระบวนการทางสังคม

เช่น ระบบย่อยขอบเขตของชีวิตสาธารณะดังต่อไปนี้:

1) ทางเศรษฐกิจ(องค์ประกอบคือการผลิตวัสดุและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการผลิต การจำหน่าย การแลกเปลี่ยน และการบริโภคสินค้า) นี่คือระบบช่วยชีวิตซึ่งเป็นพื้นฐานสำคัญของระบบสังคม ในขอบเขตทางเศรษฐกิจ กำหนดว่าผลิต แจกจ่าย และบริโภคอะไร อย่างไร และในปริมาณเท่าใด เราแต่ละคนมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีบทบาทเฉพาะในพวกเขา - เจ้าของ ผู้ผลิต ผู้ขาย หรือผู้บริโภคสินค้าและบริการต่างๆ

2) ทางสังคม(ประกอบด้วยกลุ่มทางสังคม ปัจเจกบุคคล ความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์) ในพื้นที่นี้มีกลุ่มคนสำคัญซึ่งไม่เพียงแต่ก่อตั้งขึ้นตามสถานที่ในชีวิตทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังตามลักษณะทางประชากรศาสตร์ (เพศ อายุ) ชาติพันธุ์ (ชาติ เชื้อชาติ) การเมือง กฎหมาย วัฒนธรรม และลักษณะอื่น ๆ ในขอบเขตทางสังคม เราแยกแยะชนชั้นทางสังคม ชั้น ประเทศ สัญชาติ กลุ่มต่างๆ ที่รวมกันตามเพศหรืออายุ เราแยกแยะผู้คนตามระดับความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ วัฒนธรรม และการศึกษา

3) ขอบเขตของการจัดการสังคมการเมือง(องค์ประกอบหลักคือรัฐ) ระบบการเมืองของสังคมประกอบด้วยองค์ประกอบหลายประการ ซึ่งองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดคือรัฐ: ก) สถาบัน องค์กร ข) ความสัมพันธ์ทางการเมือง, การสื่อสาร; c) บรรทัดฐานทางการเมือง ฯลฯ พื้นฐาน ระบบการเมืองเป็น พลัง.

4) จิตวิญญาณ(ครอบคลุมรูปแบบและระดับต่างๆ ของจิตสำนึกทางสังคมที่ก่อให้เกิดปรากฏการณ์ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนและวัฒนธรรม) องค์ประกอบของทรงกลมทางจิตวิญญาณ - อุดมการณ์, จิตวิทยาสังคม, การศึกษาและการเลี้ยงดู, วิทยาศาสตร์, วัฒนธรรม, ศาสนา, ศิลปะ - มีความเป็นอิสระและเป็นอิสระมากกว่าองค์ประกอบของทรงกลมอื่น ตัวอย่างเช่น จุดยืนของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศีลธรรม และศาสนาอาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในการประเมินปรากฏการณ์เดียวกัน และอาจถึงขั้นตกอยู่ในภาวะขัดแย้งกันด้วยซ้ำ

ระบบย่อยใดต่อไปนี้ที่สำคัญที่สุด? โรงเรียนวิทยาศาสตร์แต่ละแห่งจะให้คำตอบของตนเองสำหรับคำถามที่ตั้งไว้ ตัวอย่างเช่น ลัทธิมาร์กซิสม์ยอมรับว่าขอบเขตเศรษฐกิจเป็นผู้นำและเป็นตัวกำหนด ปราชญ์ เอส. อี. คราปิเวนสกี ตั้งข้อสังเกตว่า “โดยพื้นฐานแล้ว ขอบเขตทางเศรษฐกิจคือการบูรณาการระบบย่อยอื่นๆ ทั้งหมดของสังคมเข้าไว้ด้วยกันด้วยความซื่อสัตย์” อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่มุมมองเดียวเท่านั้น มีโรงเรียนวิทยาศาสตร์หลายแห่งที่ยอมรับขอบเขตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นพื้นฐาน

ระบบย่อยทรงกลมที่มีชื่อแต่ละระบบตามลำดับคือระบบที่สัมพันธ์กับองค์ประกอบที่ประกอบกันเป็นมันขึ้นมา ชีวิตสาธารณะทั้งสี่ด้านนั้นเชื่อมโยงและพึ่งพาซึ่งกันและกัน เป็นการยากที่จะยกตัวอย่างปรากฏการณ์ดังกล่าวที่ส่งผลกระทบต่อพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งเท่านั้น ดังนั้นการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่จึงนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านเศรษฐกิจ ชีวิตสาธารณะ และวัฒนธรรม

การแบ่งสังคมออกเป็นทรงกลมนั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ แต่จะช่วยแยกและศึกษาแต่ละด้านของสังคมที่บูรณาการอย่างแท้จริง ชีวิตทางสังคมที่หลากหลายและซับซ้อน รับรู้ปรากฏการณ์ทางสังคม กระบวนการ ความสัมพันธ์ต่างๆ

ลักษณะสำคัญของสังคมในฐานะระบบก็คือ ความพอเพียงเข้าใจว่าเป็นความสามารถของระบบในการสร้างและสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของมันเองอย่างอิสระ รวมถึงการผลิตทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตมนุษย์

นอกจากแนวคิดแล้ว ระบบเรามักจะใช้คำจำกัดความ เป็นระบบพยายามเน้นความเป็นหนึ่งเดียวแบบองค์รวม ธรรมชาติที่ซับซ้อนปรากฏการณ์ เหตุการณ์ กระบวนการใดๆ ตัวอย่างเช่น เมื่อพูดถึงทศวรรษที่ผ่านมาในประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา พวกเขาใช้ลักษณะเช่น "วิกฤตเชิงระบบ" "การเปลี่ยนแปลงเชิงระบบ" ลักษณะของวิกฤตอย่างเป็นระบบหมายความว่ามีผลกระทบมากกว่าหนึ่งด้าน เช่น การเมือง การบริหารราชการแต่ครอบคลุมทุกอย่างทั้งเศรษฐศาสตร์และ ความสัมพันธ์ทางสังคมการเมืองและวัฒนธรรม เช่นเดียวกับ การเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นระบบ, การเปลี่ยนแปลง- ในเวลาเดียวกันกระบวนการเหล่านี้ส่งผลกระทบต่อทั้งสังคมโดยรวมและขอบเขตส่วนบุคคล ความซับซ้อนและเป็นระบบของปัญหาที่สังคมเผชิญอยู่นั้นต้องการให้เป็นเช่นนั้น แนวทางที่เป็นระบบเพื่อหาแนวทางแก้ไข

ให้เราเน้นย้ำด้วยว่าในกิจกรรมชีวิตสังคมมีปฏิสัมพันธ์กับระบบอื่น ๆ โดยหลักๆ กับธรรมชาติ มันได้รับแรงกระตุ้นภายนอกจากธรรมชาติและมีอิทธิพลต่อมันตามลำดับ

1.2. สังคมและธรรมชาติ

ตั้งแต่สมัยโบราณ ปัญหาสำคัญในชีวิตของสังคมคือการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติ

ธรรมชาติ - ที่อยู่อาศัยของสังคมในการแสดงออกที่หลากหลายอย่างไม่สิ้นสุดซึ่งมีกฎของตัวเองโดยไม่ขึ้นกับเจตจำนงและความปรารถนาของมนุษย์ เดิมทีมนุษย์และชุมชนมนุษย์เป็นส่วนสำคัญของโลกธรรมชาติ ในกระบวนการพัฒนา สังคมถูกแยกออกจากธรรมชาติ แต่ยังคงรักษาความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติ ในสมัยโบราณ ผู้คนพึ่งพาโลกรอบตัวโดยสิ้นเชิงและไม่ได้อ้างสิทธิ์ในบทบาทที่โดดเด่นบนโลก ศาสนาในยุคแรกๆ ได้ประกาศความสามัคคีของมนุษย์ สัตว์ พืช และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ผู้คนเชื่อว่าทุกสิ่งในธรรมชาติมีจิตวิญญาณและเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ในครอบครัว ตัวอย่างเช่น ความสำเร็จในการล่าสัตว์ การเก็บเกี่ยว ความสำเร็จในการตกปลา และท้ายที่สุดชีวิตและความตายของบุคคลและความเป็นอยู่ที่ดีของชนเผ่าของเขาขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ

ผู้คนเริ่มเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวพวกเขาทีละน้อยตามความต้องการทางเศรษฐกิจ เช่น การตัดไม้ทำลายป่า ชลประทานในทะเลทราย เลี้ยงสัตว์ สร้างเมือง ราวกับว่ามีการสร้างธรรมชาติอื่นขึ้นมา - โลกพิเศษที่มนุษยชาติอาศัยอยู่และมีกฎและกฎหมายของตัวเอง หากบางคนพยายามปรับตัวโดยใช้สภาพแวดล้อมโดยรอบให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ คนอื่นๆ ก็สามารถเปลี่ยนแปลงและปรับธรรมชาติให้เข้ากับความต้องการของพวกเขาได้

ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ แนวคิดนี้ได้รับการกำหนดไว้อย่างมั่นคง สิ่งแวดล้อม . นักวิทยาศาสตร์แยกแยะสภาพแวดล้อมได้สองประเภท - เป็นธรรมชาติและประดิษฐ์ ธรรมชาติเองถือเป็นที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติแห่งแรกที่มนุษย์ต้องพึ่งพาอาศัยกันเสมอมา ในกระบวนการพัฒนาสังคมมนุษย์ บทบาทและความสำคัญของสิ่งที่เรียกว่าสภาพแวดล้อมเทียมเพิ่มขึ้น” ธรรมชาติที่สอง"ซึ่งประกอบด้วยวัตถุที่สร้างขึ้นโดยการมีส่วนร่วมของมนุษย์ สิ่งเหล่านี้เป็นพืชและสัตว์ที่เพาะพันธุ์ด้วยความสามารถทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ธรรมชาติได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยความพยายามของผู้คน ทุกวันนี้ไม่มีสถานที่ใดในโลกที่บุคคลจะไม่ทิ้งร่องรอยหรือเปลี่ยนแปลงบางสิ่งด้วยการแทรกแซงของเขา

ธรรมชาติมีอิทธิพลต่อชีวิตมนุษย์มาโดยตลอด สภาพภูมิอากาศและสภาพทางภูมิศาสตร์ล้วนเป็นปัจจัยสำคัญที่กำหนดเส้นทางการพัฒนาของภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง ผู้คนที่อาศัยอยู่ในสภาพธรรมชาติที่แตกต่างกันจะมีลักษณะและวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมมนุษย์และธรรมชาติได้ผ่านการพัฒนาหลายขั้นตอน สถานที่ของมนุษย์ในโลกรอบตัวเขาเปลี่ยนไป และระดับการพึ่งพาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติของผู้คนก็เปลี่ยนไป ในสมัยโบราณ ในช่วงรุ่งอรุณของอารยธรรมมนุษย์ ผู้คนต้องพึ่งพาธรรมชาติโดยสมบูรณ์และทำหน้าที่เป็นเพียงผู้บริโภคของขวัญเท่านั้น อาชีพแรกของผู้คนดังที่เราจำได้จากบทเรียนประวัติศาสตร์คือการล่าสัตว์และรวบรวม จากนั้นผู้คนไม่ได้ผลิตสิ่งใดด้วยตนเอง แต่บริโภคเฉพาะสิ่งที่ธรรมชาติผลิตเท่านั้น

การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในการมีปฏิสัมพันธ์ของสังคมมนุษย์กับธรรมชาติเรียกว่า การปฏิวัติทางเทคโนโลยี - การปฏิวัติแต่ละครั้งซึ่งเกิดจากการพัฒนากิจกรรมของมนุษย์ นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในบทบาทของมนุษย์ในธรรมชาติ การปฏิวัติครั้งแรกคือ การปฎิวัติยุคหินใหม่หรือ เกษตรกรรม- ผลลัพธ์คือการเกิดขึ้นของเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลการก่อตัวของกิจกรรมทางเศรษฐกิจรูปแบบใหม่ของผู้คน - การเลี้ยงโคและการเกษตร ด้วยการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจที่เหมาะสมไปสู่เศรษฐกิจการผลิต ผู้คนจึงสามารถหาอาหารเลี้ยงตัวเองได้ หลังจากเกษตรกรรมและการปรับปรุงพันธุ์โค งานฝีมือก็เกิดขึ้นและพัฒนาการค้า

การปฏิวัติทางเทคโนโลยีครั้งต่อไปคือ การปฏิวัติอุตสาหกรรม (อุตสาหกรรม)- เริ่มขึ้นในยุคแห่งการตรัสรู้ สาระสำคัญ การปฏิวัติอุตสาหกรรมประกอบด้วยการเปลี่ยนจากการใช้แรงงานคนมาเป็นแรงงานเครื่องจักร ในการพัฒนาอุตสาหกรรมโรงงานขนาดใหญ่ เมื่อเครื่องจักรและอุปกรณ์ค่อยๆ เข้ามาแทนที่หน้าที่ของมนุษย์จำนวนหนึ่งในการผลิต การปฏิวัติอุตสาหกรรมมีส่วนทำให้การเติบโตและการพัฒนาของเมืองใหญ่ - มหานคร การพัฒนาการคมนาคมและการสื่อสารรูปแบบใหม่ และทำให้การติดต่อระหว่างผู้อยู่อาศัยในประเทศและทวีปต่างๆ ง่ายขึ้น

ผู้อยู่อาศัยในศตวรรษที่ 20 ได้เห็นการปฏิวัติที่มนุษย์สร้างขึ้นครั้งที่สาม นี้ หลังอุตสาหกรรม,หรือ การปฏิวัติข้อมูลเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของ "เครื่องจักรอัจฉริยะ" - คอมพิวเตอร์ การพัฒนาเทคโนโลยีไมโครโปรเซสเซอร์ และการสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์ แนวคิดเรื่อง "การใช้คอมพิวเตอร์" ได้เข้ามาในชีวิตประจำวันอย่างมั่นคง - การใช้คอมพิวเตอร์อย่างมหาศาลในการผลิตและในชีวิตประจำวัน เวิลด์ไวด์เว็บได้ถือกำเนิดขึ้น เปิดโอกาสมหาศาลในการค้นหาและรับข้อมูลใดๆ เทคโนโลยีใหม่ช่วยอำนวยความสะดวกในการทำงานของผู้คนหลายล้านคนอย่างมากและนำไปสู่การเพิ่มผลิตภาพแรงงาน สำหรับธรรมชาติ ผลที่ตามมาของการปฏิวัติครั้งนี้มีความซับซ้อนและขัดแย้งกัน

ศูนย์กลางอารยธรรมแห่งแรกเกิดขึ้นในแอ่งของแม่น้ำสายใหญ่ - แม่น้ำไนล์, ไทกริสและยูเฟรติส, สินธุและแม่น้ำคงคา, แยงซีและแม่น้ำเหลือง การพัฒนาที่ดินอันอุดมสมบูรณ์ การสร้างระบบการเกษตรแบบชลประทาน ฯลฯ ถือเป็นการทดลองปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมมนุษย์กับธรรมชาติ แนวชายฝั่งที่ขรุขระและภูมิประเทศแบบภูเขาของกรีซนำไปสู่การพัฒนาการค้า งานฝีมือ การปลูกต้นมะกอกและไร่องุ่น และการผลิตธัญพืชในระดับที่น้อยกว่ามาก ตั้งแต่สมัยโบราณ ธรรมชาติมีอิทธิพลต่ออาชีพและโครงสร้างทางสังคมของผู้คน ตัวอย่างเช่น การจัดระบบชลประทานทั่วประเทศมีส่วนทำให้เกิดระบอบการปกครองแบบเผด็จการและสถาบันพระมหากษัตริย์ที่ทรงอำนาจ งานฝีมือและการค้า การพัฒนาความคิดริเริ่มส่วนตัวของผู้ผลิตแต่ละรายนำไปสู่การสถาปนาการปกครองของพรรครีพับลิกันในกรีซ

ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนา มนุษยชาติใช้ประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติอย่างครอบคลุมมากขึ้นเรื่อยๆ นักวิจัยหลายคนตั้งข้อสังเกตถึงภัยคุกคามต่อการตายของอารยธรรมโลก นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส F. San-Marc เขียนในงานของเขาเรื่อง "The Socialization of Nature": "เครื่องบินโบอิ้งสี่เครื่องยนต์ที่บินบนเส้นทางปารีส - นิวยอร์กใช้ออกซิเจน 36 ตัน เครื่องบินคองคอร์ดความเร็วเหนือเสียงใช้อากาศมากกว่า 700 กิโลกรัมต่อวินาทีระหว่างการบินขึ้น การบินเชิงพาณิชย์ของโลกเผาผลาญออกซิเจนได้มากเท่ากับการบริโภคของผู้คนสองพันล้านคนต่อปี รถยนต์ 250 ล้านคันในโลกต้องการออกซิเจนมากเท่ากับจำนวนประชากรทั้งหมดของโลก"

ในขณะที่ค้นพบกฎใหม่ของธรรมชาติและแทรกแซงสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติมากขึ้นเรื่อยๆ มนุษย์ก็ไม่สามารถระบุผลที่ตามมาของการแทรกแซงของเขาได้อย่างชัดเจนเสมอไป ภายใต้อิทธิพลของมนุษย์ ภูมิทัศน์ของโลกกำลังเปลี่ยนแปลง โซนใหม่ของทะเลทรายและทุ่งทุนดรากำลังปรากฏขึ้น ป่าไม้ - "ปอด" ของโลก - กำลังถูกตัดลง พืชและสัตว์หลายชนิดหายไปหรืออยู่บนนั้น ใกล้สูญพันธุ์ ตัวอย่างเช่น ในความพยายามที่จะเปลี่ยนที่ราบบริภาษให้เป็นทุ่งอุดมสมบูรณ์ ผู้คนสร้างภัยคุกคามจากการแปรสภาพเป็นทะเลทรายในบริภาษและการทำลายเขตบริภาษอันเป็นเอกลักษณ์ มุมของธรรมชาติที่สะอาดทางนิเวศน์ที่เป็นเอกลักษณ์เหลืออยู่น้อยลงเรื่อยๆ ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นเป้าหมายที่บริษัทท่องเที่ยวให้ความสนใจอย่างใกล้ชิด

การปรากฏตัวของหลุมโอโซนในชั้นบรรยากาศสามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในชั้นบรรยากาศได้ ความเสียหายต่อธรรมชาติอย่างมีนัยสำคัญเกิดจากการทดสอบอาวุธประเภทใหม่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอาวุธนิวเคลียร์ ภัยพิบัติเชอร์โนบิลในปี 1986 ได้แสดงให้เราเห็นว่าผลกระทบร้ายแรงที่การแพร่กระจายของรังสีสามารถนำไปสู่อะไร ชีวิตแทบจะสิ้นสลายเมื่อมีกากกัมมันตรังสีปรากฏขึ้น

นักปรัชญาชาวรัสเซีย I. A. Gobozov เน้นว่า: “เราเรียกร้องจากธรรมชาติมากเท่าที่ธรรมชาติไม่สามารถให้ได้โดยไม่ละเมิดความสมบูรณ์ของมัน เครื่องจักรสมัยใหม่ช่วยให้เราสามารถเจาะเข้าไปในมุมที่ห่างไกลที่สุดของธรรมชาติและกำจัดแร่ธาตุต่างๆ เราพร้อมที่จะจินตนาการว่าทุกสิ่งได้รับอนุญาตให้เกี่ยวข้องกับธรรมชาติเนื่องจากไม่สามารถต่อต้านเราอย่างรุนแรงได้ ดังนั้นเราจึงไม่ลังเลที่จะบุก กระบวนการทางธรรมชาติเราขัดขวางวิถีทางธรรมชาติของพวกมัน และด้วยเหตุนี้จึงนำพวกมันออกจากสมดุล เพื่อสนองผลประโยชน์อันเห็นแก่ตัวของเรา เราจึงใส่ใจคนรุ่นต่อๆ ไปเพียงเล็กน้อย ที่จะต้องเผชิญความยากลำบากอันใหญ่หลวงเพราะเรา”

รายงาน

... ชิ้นส่วน กระดาษสอบ- เช่นเดียวกับปีที่แล้วผลงานไม่เป็นที่น่าพอใจ การสอบแบบรวมรัฐโดยสังคมศึกษา ... วัสดุเพื่อการจัดระบบ สื่อการศึกษาและการดูดซึมวัตถุทดสอบอย่างมีประสิทธิผล การสอบแบบรวมรัฐโดย... ความเป็นเจ้าของที่มีความหมาย ตามทฤษฎีความรู้...

แผนที่การสนับสนุนการเรียนรู้ทางไกลสำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านการสอบ Unified State ในด้านสังคมศึกษาในปี 2012

เอกสาร

โดยอาศัยข้อมูลจากการรวบรวมสถิติ วัสดุและการวิเคราะห์ผลลัพธ์ การสอบแบบรวมรัฐโดยสังคมศึกษาในอาณาเขตของภูมิภาคมอสโก... งานที่มีคำตอบโดยละเอียด ให้ 0 คะแนน เชิงทฤษฎีส่วนหนึ่งในการเตรียมตัวสำหรับการทดสอบ ผู้เชี่ยวชาญจะต้อง...

จดหมายข้อมูลและระเบียบวิธี "เรื่องการเตรียมผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาทั่วไปเพื่อรับการรับรองขั้นสุดท้ายของนักเรียนในรูปแบบของการสอบ Unified State ในวิชาสังคมศึกษาในปี 2555"

จดหมายการเรียนการสอนและระเบียบวิธี

นักเรียนในเครื่องแบบ การสอบแบบรวมรัฐโดยสังคมศึกษาในปี 2555" การสอบ โดยสังคมศึกษาให้เช่าใน Transbaikal... และความแตกต่าง ตัวอย่างงาน ชิ้นส่วน 1 (ก): A8 ยืนยันแล้ว... ตามทฤษฎีคำถาม การแสวงหาความเข้าใจ การสรุปให้เป็นรูปธรรมในลักษณะที่ผู้เรียนเข้าถึงได้ วัสดุ ...

คำแนะนำด้านระเบียบวิธีเกี่ยวกับการใช้วิธีการและเทคนิคกิจกรรมการสอนต่าง ๆ ในการเตรียมนักเรียนสำหรับการสอบ Unified State ในวิชาสังคมศึกษา (หัวข้อ "การพัฒนาสังคมของสังคมยุคใหม่")

สารละลาย

การสอบ. เครื่องมือวัด วัสดุ. สังคมศาสตร์"พ.ศ. 2545-2555 สำนักพิมพ์... 2. หลัก ส่วนหนึ่ง(ระดับการเปิดเผยปัญหา: ตามทฤษฎี, ใช้งานได้จริง ... ไดอารี่ โดยสังคมศึกษา- ในการเตรียมนักเรียนให้พร้อม การสอบแบบรวมรัฐโดยสังคมศึกษาบน...