แผนการทำงาน:

การแนะนำ.

โครงสร้างของธรรมชาติของมนุษย์

ทางชีวภาพและสังคมในมนุษย์

บทบาทของปัจจัยทางชีววิทยาและภูมิศาสตร์ในการก่อตัวของชีวิตทางสังคม

ชีวิตทางสังคม

ประเภททางประวัติศาสตร์ของชีวิตทางสังคม

การเชื่อมโยงทางสังคม การกระทำ และการโต้ตอบเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของชีวิตทางสังคม

แรงจูงใจในการดำเนินการทางสังคม: ความต้องการ ความสนใจ การวางแนวคุณค่า

การพัฒนาสังคมและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

อุดมคติทางสังคมเป็นเงื่อนไขในการพัฒนาสังคม

บทสรุป.

การแนะนำ.

ไม่มีอะไรน่าสนใจในโลกไปกว่าตัวเขาเอง

V.A. Sukomlinsky

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม แต่ในขณะเดียวกันสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่สูงที่สุดนั่นคือ สิ่งมีชีวิตทางชีวภาพ

เช่นเดียวกับสปีชีส์ทางชีววิทยาอื่นๆ Homo sapiens มีลักษณะพิเศษของสปีชีส์บางประเภท คุณลักษณะแต่ละอย่างเหล่านี้อาจแตกต่างกันไปตามตัวแทนที่แตกต่างกัน และแม้จะอยู่ในขอบเขตที่กว้างก็ตาม การปรากฏของพารามิเตอร์ทางชีววิทยาหลายชนิดของสายพันธุ์อาจได้รับอิทธิพลจากกระบวนการทางสังคมด้วย ตัวอย่างเช่น อายุขัยปกติของบุคคลในปัจจุบันคือ 80-90 ปี เนื่องจากเขาไม่เป็นโรคทางพันธุกรรม และจะไม่สัมผัสกับอิทธิพลภายนอกที่เป็นอันตราย เช่น โรคติดเชื้อ อุบัติเหตุทางถนน เป็นต้น นี่คือค่าคงที่ทางชีวภาพของสายพันธุ์ ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปภายใต้อิทธิพลของกฎสังคม

เช่นเดียวกับสายพันธุ์ทางชีววิทยาอื่นๆ มนุษย์มีสายพันธุ์ที่มั่นคง ซึ่งถูกกำหนดตามแนวคิดของ "เชื้อชาติ" เมื่อพูดถึงมนุษย์ ความแตกต่างทางเชื้อชาติของผู้คนนั้นสัมพันธ์กับการปรับตัวของคนกลุ่มต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคต่าง ๆ ของโลก และแสดงออกในรูปแบบของลักษณะทางชีววิทยา กายวิภาค และสรีรวิทยาที่เฉพาะเจาะจง แต่ถึงแม้จะมีความแตกต่างในพารามิเตอร์ทางชีววิทยาบางอย่าง ตัวแทนของเชื้อชาติใดๆ ก็เป็นของสายพันธุ์เดียว นั่นคือ Homo sapiens และมีลักษณะทางชีววิทยาของทุกคน

แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวโดยธรรมชาติ แต่ละคนมียีนของตัวเองที่สืบทอดมาจากพ่อแม่ของเขา ความเป็นเอกลักษณ์ของบุคคลยังเพิ่มขึ้นอันเป็นผลมาจากอิทธิพลของปัจจัยทางสังคมและชีวภาพในกระบวนการพัฒนา เนื่องจากแต่ละคนมีประสบการณ์ชีวิตที่เป็นเอกลักษณ์ ด้วยเหตุนี้ เผ่าพันธุ์มนุษย์จึงมีความหลากหลายอย่างไม่สิ้นสุด ความสามารถและพรสวรรค์ของมนุษย์จึงมีความหลากหลายอย่างไร้ขอบเขต

การทำให้เป็นรายบุคคลเป็นรูปแบบทางชีววิทยาทั่วไป ความแตกต่างตามธรรมชาติของมนุษย์ได้รับการเสริมด้วยความแตกต่างทางสังคม ซึ่งกำหนดโดยการแบ่งงานทางสังคมและความแตกต่างของหน้าที่ทางสังคม และในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาสังคม - รวมถึงความแตกต่างส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลด้วย

มนุษย์รวมอยู่ในสองโลกพร้อมกัน: โลกแห่งธรรมชาติและโลกแห่งสังคมซึ่งก่อให้เกิดปัญหามากมาย ลองดูทั้งสองคน

อริสโตเติลเรียกมนุษย์ว่าเป็นสัตว์ทางการเมืองโดยคำนึงถึงหลักการสองประการในตัวเขา: ทางชีวภาพ (สัตว์) และการเมือง (สังคม) ปัญหาแรกคือหลักการใดที่โดดเด่น โดยกำหนดการก่อตัวของความสามารถ ความรู้สึก พฤติกรรม การกระทำของบุคคล และความสัมพันธ์ระหว่างทางชีววิทยาและสังคมในบุคคลนั้นเกิดขึ้นได้อย่างไร

แก่นแท้ของปัญหาอีกประการหนึ่งคือ: โดยตระหนักว่าแต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และเลียนแบบไม่ได้ อย่างไรก็ตาม เราจึงจัดกลุ่มคนตามลักษณะต่างๆ อย่างต่อเนื่อง ซึ่งบางส่วนถูกกำหนดโดยทางชีววิทยา ส่วนอื่นๆ - ทางสังคม และบางส่วน - โดยการปฏิสัมพันธ์ของ ทางชีวภาพและสังคม คำถามเกิดขึ้น: ความแตกต่างที่กำหนดทางชีวภาพระหว่างผู้คนและกลุ่มคนมีความสำคัญอะไรในชีวิตของสังคม?

ในระหว่างการอภิปรายเกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้ แนวคิดทางทฤษฎีจะถูกนำเสนอ วิพากษ์วิจารณ์ และคิดใหม่ และมีการพัฒนาแนวปฏิบัติใหม่ๆ ที่ช่วยปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

เค. มาร์กซ์เขียนว่า “มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติโดยตรง ในความเป็นธรรมชาติ... เขา... มีพลังธรรมชาติ พลังชีวิต เป็นสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติที่กระตือรือร้น พลังเหล่านี้มีอยู่ในตัวเขาในรูปแบบของความโน้มเอียงและความสามารถ ในรูปแบบของแรงผลักดัน...” แนวทางนี้พบความชอบธรรมและการพัฒนาในงานของเองเกลส์ ผู้ซึ่งเข้าใจธรรมชาติทางชีววิทยาของมนุษย์ในฐานะสิ่งแรกเริ่ม แม้ว่าจะไม่เพียงพอจะอธิบายได้ ประวัติศาสตร์และตัวมนุษย์เอง

ปรัชญามาร์กซิสต์-เลนินนิสต์แสดงให้เห็นความสำคัญของปัจจัยทางสังคมควบคู่ไปกับปัจจัยทางชีววิทยา ซึ่งทั้งสองอย่างนี้มีบทบาทในเชิงคุณภาพที่แตกต่างกันในการกำหนดสาระสำคัญและธรรมชาติของมนุษย์ มันเผยให้เห็นความหมายที่โดดเด่นของสังคมโดยไม่ละเลยธรรมชาติทางชีววิทยาของมนุษย์

การเพิกเฉยต่อชีววิทยาของมนุษย์เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ยิ่งไปกว่านั้น การจัดองค์กรทางชีววิทยาของมนุษย์เป็นสิ่งที่มีคุณค่าในตัวเอง และไม่มีเป้าหมายทางสังคมใดที่สามารถพิสูจน์ความรุนแรงหรือโครงการสุพันธุศาสตร์สำหรับการเปลี่ยนแปลงได้

ท่ามกลางความหลากหลายที่ยิ่งใหญ่ของโลกของสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่มีจิตใจที่พัฒนาอย่างสูง ซึ่งต้องขอบคุณอย่างมากที่ทำให้ในความเป็นจริง เขาสามารถอยู่รอดและอยู่รอดได้ในฐานะสายพันธุ์ทางชีววิทยา

แม้แต่คนในยุคก่อนประวัติศาสตร์ในระดับโลกทัศน์ที่เป็นตำนานก็รู้ว่าสาเหตุของทั้งหมดนี้คือสิ่งที่อยู่ในตัวมนุษย์เอง พวกเขาเรียกสิ่งนี้ว่า "บางสิ่ง" จิตวิญญาณ เพลโตเป็นผู้ค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด พระองค์ทรงยืนยันว่าจิตวิญญาณของมนุษย์ประกอบด้วยสามส่วน คือ เหตุผล ความรู้สึก และความตั้งใจ โลกแห่งจิตวิญญาณทั้งหมดของบุคคลเกิดมาจากจิตใจ ความรู้สึก และความตั้งใจของเขาอย่างแม่นยำ แม้จะมีความหลากหลายมากมายในโลกฝ่ายวิญญาณ ความไม่มีที่สิ้นสุดของมัน ในความเป็นจริงไม่มีอะไรอื่นในนั้นนอกจากการสำแดงขององค์ประกอบทางปัญญา อารมณ์ และการเปลี่ยนแปลง

โครงสร้างของธรรมชาติของมนุษย์

ในโครงสร้างของธรรมชาติของมนุษย์เราสามารถพบองค์ประกอบสามประการ: ธรรมชาติทางชีววิทยา ธรรมชาติทางสังคม และธรรมชาติทางจิตวิญญาณ

ธรรมชาติทางชีววิทยาของมนุษย์ก่อตัวขึ้นในช่วงเวลาที่ยาวนานถึง 2.5 พันล้านปี โดยวิวัฒนาการจากสาหร่ายสีน้ำเงินแกมเขียวไปจนถึงโฮโมซาเปียนส์ ในปี 1924 ศาสตราจารย์ชาวอังกฤษ Leakey ค้นพบซากศพของออสตราโลพิเทคัสในเอธิโอเปีย ซึ่งมีชีวิตอยู่เมื่อ 3.3 ล้านปีก่อน จากบรรพบุรุษที่ห่างไกลนี้สืบเชื้อสายมาจาก hominids สมัยใหม่: ลิงและมนุษย์

วิวัฒนาการของมนุษย์เป็นแนวขึ้นตามลำดับต่อไปนี้: Australopithecus (ฟอสซิลลิงทางใต้เมื่อ 3.3 ล้านปีก่อน) - Pithecanthropus (มนุษย์ลิงเมื่อ 1 ล้านปีก่อน) - Sinanthropus (ฟอสซิล "คนจีน" เมื่อ 500,000 ปีก่อน) - มนุษย์ยุคหิน (100,000 ปี ) - Cro-Magnon (ฟอสซิล Homo Sapiens เมื่อ 40,000 ปีก่อน) - คนสมัยใหม่ (20,000 ปีก่อน) ควรคำนึงว่าบรรพบุรุษทางชีววิทยาของเราไม่ได้ปรากฏตัวทีละคน แต่โดดเด่นมาเป็นเวลานานและอาศัยอยู่ร่วมกับบรรพบุรุษของพวกเขา ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับได้อย่างน่าเชื่อถือว่า Cro-Magnon อาศัยอยู่ร่วมกับมนุษย์ยุคหินและแม้กระทั่ง... ตามล่าเขา ดังนั้นชาย Cro-Magnon จึงเป็นมนุษย์กินเนื้อชนิดหนึ่ง - เขากินญาติสนิทที่สุดซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเขา

ในแง่ของตัวบ่งชี้การปรับตัวทางชีวภาพกับธรรมชาติมนุษย์มีความด้อยกว่าตัวแทนสัตว์โลกส่วนใหญ่อย่างมีนัยสำคัญ หากบุคคลหนึ่งถูกส่งกลับไปยังโลกของสัตว์ เขาจะประสบความพ่ายแพ้อย่างหายนะในการต่อสู้เพื่อการแข่งขันเพื่อดำรงอยู่ และจะสามารถมีชีวิตอยู่ได้เฉพาะในเขตภูมิศาสตร์แคบ ๆ แห่งต้นกำเนิดของเขา - ในเขตร้อนทั้งสองฝั่งใกล้กับเส้นศูนย์สูตร คนไม่มีขนที่อบอุ่น มีฟันที่อ่อนแอ เล็บอ่อนแอแทนที่จะเป็นกรงเล็บ การเดินสองขาในแนวดิ่งไม่มั่นคง มีใจโอนเอียงไปสู่โรคต่างๆ มากมาย ระบบภูมิคุ้มกันเสื่อมโทรม...

ความเหนือกว่าสัตว์นั้นรับประกันได้ทางชีวภาพสำหรับมนุษย์ก็ต่อเมื่อมีเปลือกสมอง ซึ่งไม่มีสัตว์ชนิดใดมี เปลือกสมองประกอบด้วยเซลล์ประสาท 14 พันล้านเซลล์ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางวัตถุสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล - จิตสำนึกความสามารถในการทำงานและการใช้ชีวิตในสังคม เปลือกสมองมีขอบเขตมากมายสำหรับการเติบโตทางจิตวิญญาณและการพัฒนาของมนุษย์และสังคมอย่างไม่มีที่สิ้นสุด พอจะกล่าวได้ว่าทุกวันนี้ตลอดช่วงชีวิตที่ยืนยาวของบุคคลอย่างดีที่สุดมีเพียง 1 พันล้าน - เพียง 7% - ของเซลล์ประสาทถูกเปิดใช้งานและส่วนที่เหลืออีก 13 พันล้าน - 93% - ยังคงเป็น "สสารสีเทา" ที่ไม่ได้ใช้

สุขภาพโดยทั่วไปและการมีอายุยืนยาวนั้นถูกกำหนดโดยธรรมชาติทางชีววิทยาของมนุษย์ อารมณ์ซึ่งเป็นหนึ่งในสี่ประเภทที่เป็นไปได้: เจ้าอารมณ์, ร่าเริง, เศร้าโศกและเฉื่อยชา; ความสามารถและความโน้มเอียง ควรคำนึงว่าแต่ละคนไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่ทำซ้ำทางชีวภาพ โครงสร้างของเซลล์และโมเลกุล DNA (ยีน) ประมาณกันว่าพวกเรา 95 พันล้านคนเกิดและตายบนโลกในช่วง 40,000 ปีที่ผ่านมา ซึ่งในจำนวนนี้ไม่มีบุคคลที่เหมือนกันอย่างน้อยหนึ่งคน

ธรรมชาติทางชีวภาพเป็นเพียงพื้นฐานที่แท้จริงเท่านั้นที่บุคคลเกิดและดำรงอยู่ แต่ละคน แต่ละคนดำรงอยู่ตั้งแต่สมัยนั้นจนกระทั่งธรรมชาติทางชีววิทยามีอยู่และมีชีวิตอยู่ แต่ด้วยธรรมชาติทางชีววิทยาของมนุษย์ มนุษย์จึงเป็นส่วนหนึ่งของโลกของสัตว์ และมนุษย์เกิดมาเป็นสัตว์สายพันธุ์ Homo Sapiens เท่านั้น ไม่ได้เกิดมาเป็นมนุษย์ แต่เป็นเพียงผู้สมัครเป็นมนุษย์เท่านั้น สิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาที่เพิ่งเกิดใหม่ Homo Sapiens ยังไม่ได้กลายมาเป็นมนุษย์ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้

เรามาเริ่มต้นการบรรยายลักษณะทางสังคมของมนุษย์ด้วยคำจำกัดความของสังคมกันดีกว่า สังคมคือการรวมตัวกันของผู้คนเพื่อการผลิต การจำหน่าย และการบริโภควัตถุสิ่งของและจิตวิญญาณร่วมกัน เพื่อสืบสานพันธุ์และวิถีชีวิตของตน การรวมกลุ่มดังกล่าวดำเนินการเช่นเดียวกับในโลกของสัตว์เพื่อรักษา (เพื่อผลประโยชน์ของ) การดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคลและสำหรับการสืบพันธุ์ของ Homo Sapiens ในฐานะสายพันธุ์ทางชีววิทยา แต่แตกต่างจากสัตว์ พฤติกรรมของบุคคล - ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะเป็นจิตสำนึกและความสามารถในการทำงาน - ในกลุ่มประเภทของเขาเองนั้นไม่ได้ถูกควบคุมโดยสัญชาตญาณ แต่โดยความคิดเห็นของสาธารณชน ในกระบวนการหลอมรวมองค์ประกอบของชีวิตทางสังคมผู้สมัครสำหรับบุคคลจะกลายเป็นบุคคลจริง กระบวนการของการได้รับองค์ประกอบของชีวิตทางสังคมของทารกแรกเกิดเรียกว่าการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์

พื้นฐานของชีวิตทางสังคม

การศึกษาสังคมมนุษย์เริ่มต้นด้วยการศึกษาเงื่อนไขพื้นฐานที่กำหนดการทำงานและ "ชีวิต" ของพวกเขา แนวคิดของ "ชีวิตทางสังคม" ใช้เพื่อแสดงถึงปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นระหว่างปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์และชุมชนทางสังคมตลอดจนการใช้ทรัพยากรธรรมชาติร่วมกันที่จำเป็นเพื่อตอบสนองความต้องการ รากฐานทางชีวภาพ ภูมิศาสตร์ ประชากรศาสตร์ และเศรษฐกิจของชีวิตทางสังคมแตกต่างกัน

เมื่อวิเคราะห์รากฐานของชีวิตทางสังคม เราควรวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของชีววิทยามนุษย์ในฐานะหัวข้อทางสังคม สร้างความเป็นไปได้ทางชีวภาพของแรงงานมนุษย์ การสื่อสาร และการเรียนรู้ประสบการณ์ทางสังคมที่สะสมมาจากคนรุ่นก่อน ซึ่งรวมถึงลักษณะทางกายวิภาคของบุคคลเช่นการเดินตัวตรง

ช่วยให้คุณมองเห็นสภาพแวดล้อมได้ดีขึ้นและใช้มือในกระบวนการทำงาน

มีบทบาทสำคัญในกิจกรรมทางสังคมโดยอวัยวะของมนุษย์เช่นมือที่มีนิ้วหัวแม่มือที่ตรงข้ามกัน มือของมนุษย์สามารถดำเนินการและหน้าที่ที่ซับซ้อนได้ และตัวบุคคลเองก็สามารถมีส่วนร่วมในกิจกรรมการทำงานที่หลากหลายได้ ซึ่งควรรวมถึงการมองไปข้างหน้า ไม่ใช่มองไปด้านข้าง ทำให้คุณมองเห็นได้ 3 ทิศทาง ซึ่งเป็นกลไกที่ซับซ้อนของเส้นเสียง กล่องเสียง และริมฝีปาก ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาคำพูด สมองของมนุษย์และระบบประสาทที่ซับซ้อนเปิดโอกาสให้การพัฒนาจิตใจและสติปัญญาของแต่ละบุคคลในระดับสูง สมองทำหน้าที่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นทางชีวภาพในการสะท้อนความมั่งคั่งทั้งหมดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุและการพัฒนาต่อไป เมื่อโตเต็มวัย สมองของมนุษย์จะเพิ่มขึ้น 5-6 เท่า เมื่อเทียบกับสมองของทารกแรกเกิด (จาก 300 กรัมเป็น 1.6 กก.) พื้นที่ข้างขม่อมด้านล่างขมับและหน้าผากของเปลือกสมองมีความเกี่ยวข้องกับคำพูดและกิจกรรมแรงงานของมนุษย์ด้วยการคิดเชิงนามธรรมซึ่งช่วยให้มั่นใจถึงกิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะ

คุณสมบัติทางชีวภาพที่เฉพาะเจาะจงของมนุษย์ ได้แก่ การที่เด็กต้องพึ่งพาพ่อแม่ในระยะยาว ระยะการเจริญเติบโตที่ช้าและวัยแรกรุ่น ประสบการณ์ทางสังคมและความสำเร็จทางปัญญาไม่ได้รับการแก้ไขในเครื่องมือทางพันธุกรรม สิ่งนี้จำเป็นต้องอาศัยการถ่ายทอดคุณค่าทางศีลธรรม อุดมคติ ความรู้ และทักษะที่สั่งสมมาจากคนรุ่นก่อน

ในกระบวนการนี้ ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมโดยตรงของผู้คน "ประสบการณ์การดำรงชีวิต" ได้รับความสำคัญอย่างมากในยุคของเรา แม้ว่าจะประสบความสำเร็จอย่างมากในด้าน "การทำให้ความทรงจำของมนุษยชาติกลายเป็นวัตถุ โดยหลักๆ แล้วเป็นลายลักษณ์อักษร" และเมื่อเร็ว ๆ นี้ในด้านวิทยาการคอมพิวเตอร์” ในโอกาสนี้ นักจิตวิทยาชาวฝรั่งเศส A. Pieron ตั้งข้อสังเกตว่าหากโลกของเราประสบภัยพิบัติ ซึ่งส่งผลให้ประชากรผู้ใหญ่ทั้งหมดต้องตายและมีเพียงเด็กเล็กเท่านั้นที่จะรอดชีวิต แม้ว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์จะไม่หยุดดำรงอยู่ แต่ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมมนุษยชาติก็จะถูกโยนกลับไปยังต้นกำเนิดของมัน จะไม่มีใครกำหนดวัฒนธรรมให้เคลื่อนไหว เพื่อแนะนำคนรุ่นใหม่ให้รู้จัก เพื่อเปิดเผยความลับของวัฒนธรรมเหล่านั้น การสืบพันธุ์

เมื่อยืนยันถึงความสำคัญมหาศาลของพื้นฐานทางชีววิทยาของกิจกรรมของมนุษย์ เราไม่ควรแยกแยะความแตกต่างที่มั่นคงในลักษณะของสิ่งมีชีวิตซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการแบ่งมนุษยชาติออกเป็นเผ่าพันธุ์ และควรกำหนดล่วงหน้าบทบาททางสังคมและสถานะของแต่ละบุคคล ตัวแทนของโรงเรียนมานุษยวิทยาซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความแตกต่างทางเชื้อชาติพยายามที่จะพิสูจน์การแบ่งแยกผู้คนออกเป็นเชื้อชาติที่สูงกว่า ชั้นนำ และต่ำกว่า โดยได้รับเรียกให้รับใช้เป็นคนแรก พวกเขาแย้งว่าสถานะทางสังคมของผู้คนสอดคล้องกับคุณสมบัติทางชีวภาพของพวกเขา และเป็นผลมาจากการคัดเลือกโดยธรรมชาติในหมู่คนที่ไม่เท่าเทียมกันทางชีวภาพ มุมมองเหล่านี้ได้รับการข้องแวะโดยการวิจัยเชิงประจักษ์ ผู้คนจากเชื้อชาติที่แตกต่างกัน ถูกเลี้ยงดูมาในสภาพวัฒนธรรมเดียวกัน พัฒนามุมมอง แรงบันดาลใจ วิธีคิดและการกระทำที่เหมือนกัน สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าการศึกษาเพียงอย่างเดียวไม่สามารถกำหนดรูปแบบผู้ได้รับการศึกษาโดยพลการได้ พรสวรรค์โดยกำเนิด (เช่น ละครเพลง) มีผลกระทบสำคัญต่อชีวิตทางสังคม

เรามาวิเคราะห์แง่มุมต่างๆ ของอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่มีต่อชีวิตมนุษย์ในฐานะหัวข้อของชีวิตทางสังคม ควรสังเกตว่ามีสภาพธรรมชาติและภูมิศาสตร์ขั้นต่ำที่จำเป็นสำหรับการพัฒนามนุษย์ที่ประสบความสำเร็จ นอกเหนือจากขั้นต่ำนี้ ชีวิตทางสังคมเป็นไปไม่ได้หรือมีลักษณะบางอย่างราวกับว่าถูกแช่แข็งในบางช่วงของการพัฒนา

ลักษณะของอาชีพประเภทของกิจกรรมทางเศรษฐกิจวัตถุและปัจจัยด้านแรงงานอาหาร ฯลฯ - ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับที่อยู่อาศัยของมนุษย์ในเขตใดเขตหนึ่ง (ในเขตขั้วโลกในที่ราบกว้างใหญ่หรือในเขตร้อนชื้น)

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตถึงอิทธิพลของสภาพอากาศที่มีต่อสมรรถภาพของมนุษย์ สภาพอากาศที่ร้อนจะช่วยลดเวลาในการทำกิจกรรม สภาพอากาศหนาวเย็นทำให้ผู้คนต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการดำรงชีวิต

สภาพอากาศในเขตอบอุ่นเอื้อต่อกิจกรรมมากที่สุด ปัจจัยต่างๆ เช่น ความกดอากาศ ความชื้นในอากาศ และลม ถือเป็นปัจจัยสำคัญที่ส่งผลต่อสุขภาพของมนุษย์ซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในการดำเนินชีวิตทางสังคม

ดินมีบทบาทสำคัญในการทำงานของชีวิตทางสังคม ความอุดมสมบูรณ์ของพวกมันรวมกับสภาพอากาศที่เอื้ออำนวย ทำให้เกิดเงื่อนไขสำหรับความก้าวหน้าของผู้คนที่อาศัยอยู่บนนั้น สิ่งนี้ส่งผลต่อการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมโดยรวม ดินที่ไม่ดีเป็นอุปสรรคต่อการบรรลุมาตรฐานการครองชีพที่สูงและต้องใช้ความพยายามอย่างมากของมนุษย์

ภูมิประเทศก็มีความสำคัญไม่น้อยในชีวิตสังคม การมีอยู่ของภูเขา ทะเลทราย และแม่น้ำสามารถกลายเป็นระบบการป้องกันตามธรรมชาติสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่งได้ J. Szczepanski นักสังคมวิทยาชาวโปแลนด์ที่มีชื่อเสียง เชื่อว่า "ระบบประชาธิปไตยที่พัฒนาในประเทศที่มีพรมแดนตามธรรมชาติ (สวิตเซอร์แลนด์ ไอซ์แลนด์) และในประเทศที่มีพรมแดนเปิดซึ่งเสี่ยงต่อการถูกจู่โจม อำนาจสมบูรณาญาสิทธิราชที่เข้มแข็งได้เกิดขึ้นในช่วงแรกๆ"

ในขั้นตอนของการพัฒนาเบื้องต้นของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง สภาพแวดล้อมทางทางภูมิศาสตร์ได้ทิ้งร่องรอยเฉพาะไว้บนวัฒนธรรมของตน ทั้งในด้านเศรษฐกิจ การเมือง และด้านสุนทรียภาพทางจิตวิญญาณ สิ่งนี้แสดงออกทางอ้อมในนิสัย ประเพณี และพิธีกรรมเฉพาะบางประการ ซึ่งแสดงให้เห็นลักษณะวิถีชีวิตของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา ตัวอย่างเช่น ผู้คนในเขตร้อนไม่คุ้นเคยกับประเพณีและพิธีกรรมหลายประการของชาวเขตอบอุ่นและเกี่ยวข้องกับวงจรการทำงานตามฤดูกาล ในรัสเซียมีวงจรของวันหยุดพิธีกรรมมานานแล้ว: ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง ฤดูหนาว

สภาพแวดล้อมทางทางภูมิศาสตร์ยังสะท้อนให้เห็นในความตระหนักรู้ในตนเองของประชาชนในรูปแบบของแนวคิดเรื่อง "ดินแดนบ้านเกิด" องค์ประกอบบางอย่างอยู่ในรูปแบบของภาพที่มองเห็นได้ (ไม้เบิร์ชสำหรับชาวรัสเซีย, ป็อปลาร์สำหรับชาวยูเครน, ไม้โอ๊กสำหรับชาวอังกฤษ, ลอเรลสำหรับชาวสเปน, ซากุระสำหรับชาวญี่ปุ่น ฯลฯ) หรือใช้ร่วมกับชื่ออื่น (แม่น้ำโวลก้า) แม่น้ำสำหรับชาวรัสเซีย, นีเปอร์สำหรับชาวยูเครน, ภูเขาเฟอร์ซีในหมู่ชาวญี่ปุ่น ฯลฯ ) กลายเป็นสัญลักษณ์ของสัญชาติ อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่มีต่อการตระหนักรู้ในตนเองของประชาชนก็มีหลักฐานจากชื่อของชนชาติเอง ตัวอย่างเช่น Chukchi ชายฝั่งเรียกตัวเองว่า "Kalyn" - "ชาวทะเล" และหนึ่งในกลุ่มของ Selkups คนทางเหนือตัวเล็ก ๆ อีกคนหนึ่ง - "leinkum" เช่น "ชาวไทกา"

ดังนั้นปัจจัยทางภูมิศาสตร์จึงมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรมในระยะเริ่มแรกของการพัฒนาของคนโดยเฉพาะ ต่อจากนั้น เมื่อสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรม พวกเขาสามารถสืบพันธุ์ได้โดยผู้คนโดยไม่คำนึงถึงถิ่นที่อยู่ดั้งเดิม (ตัวอย่างเช่น การก่อสร้างกระท่อมไม้โดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียในสเตปป์ที่ไม่มีต้นไม้ของคาซัคสถาน)

จากที่กล่าวมาข้างต้น ควรสังเกตว่าเมื่อพิจารณาถึงบทบาทของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ "การทำลายล้างทางภูมิศาสตร์" ซึ่งเป็นการปฏิเสธผลกระทบต่อการทำงานของสังคมโดยสมบูรณ์นั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ในทางกลับกันไม่มีใครสามารถแบ่งปันมุมมองของตัวแทนของ "ปัจจัยกำหนดทางภูมิศาสตร์" ซึ่งมองเห็นความสัมพันธ์ที่ชัดเจนและเป็นทิศทางเดียวระหว่างสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์และกระบวนการของชีวิตทางสังคมเมื่อการพัฒนาของสังคมถูกกำหนดโดยปัจจัยทางภูมิศาสตร์อย่างสมบูรณ์ โดยคำนึงถึงศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล การพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีบนพื้นฐานนี้ และการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างประชาชน ทำให้เกิดความเป็นอิสระบางประการของมนุษย์จากสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ อย่างไรก็ตาม กิจกรรมทางสังคมของมนุษย์จะต้องสอดคล้องกับสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ทางธรรมชาติอย่างกลมกลืน ไม่ควรละเมิดการเชื่อมต่อเชิงนิเวศขั้นพื้นฐาน

การทำงานของชีวิตทางสังคมได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกระบวนการทางประชากรศาสตร์ที่ส่งผลกระทบต่อประชากรทั้งหมดโดยรวม หมวดหมู่ประชากรที่สำคัญได้แก่ อัตราการเกิด การเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติ ความหนาแน่นของประชากรที่เพิ่มขึ้น เปอร์เซ็นต์ของคนในช่วงอายุหนึ่งๆ ในประชากร (จำนวนเด็ก เยาวชน หรือคนชรา) ซึ่งแตกต่างกันไปตามสังคมที่แตกต่างกัน

ในสภาพปัจจุบันอัตราการเกิดต่ำสุดคือในประเทศยุโรปใต้ (จาก 1.3 ถึง 1.5 ครั้งต่อสตรีวัยเจริญพันธุ์) และสูงที่สุดในประเทศแอฟริกาของรวันดามาลาวีและโกตดิวัวร์ (จาก 8.5 เป็น 7 , 4) ในรัสเซียประชากรในปี 1994 มีจำนวนเกือบ 149 ล้านคน ลดลง 300,000 คนในปี 1993 การลดลงของประชากรใน 49 ภูมิภาคของประเทศ (ในปี 1992 - 41 ครั้งในปี 1991) 33 ครั้ง) จำนวนการเกิดในระหว่างปีลดลง 13% ในขณะที่จำนวนผู้เสียชีวิตเพิ่มขึ้น 18%

อายุขัยในญี่ปุ่นสูงกว่าที่อื่นๆ ในโลก สำหรับผู้หญิงญี่ปุ่นคือ 83 ปี และสำหรับผู้ชายคือ 76.3 ปี ตลอด 11 ปีที่ผ่านมา ญี่ปุ่นเป็นผู้นำในตัวบ่งชี้นี้มาโดยตลอด ในช่วงเวลานี้ สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส และสวีเดนก็ติดอันดับผู้มีอายุครบ 100 ปีสามอันดับแรกบ่อยกว่าคนอื่นๆ

คีร์กีซสถานและคาซัคสถานเป็นหนึ่งในสามประเทศที่มีอัตราการเสียชีวิตของทารกสูงที่สุด (30.2 และ 26.7 ต่อการเกิด 1,000 คน) เป็นอันดับสองรองจากพื้นที่ทางตอนใต้ของบราซิล (32.5) สถานการณ์แตกต่างอย่างสิ้นเชิงในญี่ปุ่น (4.5) และฟินแลนด์ (5.2) ,สิงคโปร์ (5.4)

ลักษณะทางประชากรศาสตร์ข้างต้นมีอิทธิพลต่อกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคม (การพัฒนาการผลิต มาตรฐานการครองชีพ อุปทานแรงงานและโครงสร้างการจ้างงาน ทำให้เกิดการอพยพย้ายถิ่น ฯลฯ) ความหนาแน่นของประชากรมีผลกระทบสองประการต่อชีวิตทางสังคม ความหนาแน่นของประชากรทำให้เกิดการแข่งขันและส่งเสริมการติดต่อระหว่างบุคคลและกลุ่มให้บ่อยขึ้น ด้วยเหตุนี้จึงสนับสนุนการเผยแพร่แนวคิดอย่างรวดเร็ว เพิ่มความเข้มข้นของการประดิษฐ์ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นปัจจัยในการพัฒนาวัฒนธรรม ในขณะเดียวกัน การเติบโตของประชากรที่มากเกินไปเป็นสาเหตุของการพัฒนาเศรษฐกิจที่ล้าหลัง ขัดขวางการเติบโตของมาตรฐานการครองชีพ เป็นสาเหตุของความหิวโหย และเป็นแหล่งของความไม่สงบในสังคม การเติบโตของประชากรอย่างรวดเร็วกำลังสร้างปัญหาให้กับทั้งโลก

กระบวนการทางประชากรศาสตร์เป็นปัจจัยสำคัญในชีวิตสังคมซึ่งเมื่อรวมกับปัจจัยอื่นแล้วจะกำหนดการทำงานของสังคม

ควรสังเกตว่าลักษณะทางชีวภาพของสิ่งมีชีวิตและกระบวนการที่เกิดขึ้นสภาพทางภูมิศาสตร์และกระบวนการทางประชากรศาสตร์เป็นพื้นฐานที่จำเป็นของชีวิตทางสังคม แต่ไม่ได้กำหนดกระบวนการของมันอย่างชัดเจน ผู้คนที่มีความโน้มเอียงทางพันธุกรรมเหมือนกันและอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์เดียวกันสามารถพัฒนารูปแบบชีวิตที่แตกต่างกันร่วมกัน พัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ภายใต้กรอบที่ธรรมชาติกำหนดไว้สำหรับมนุษย์ มีโอกาสสำหรับพฤติกรรม กิจกรรม และความคิดสร้างสรรค์ที่แตกต่างกัน การจัดระเบียบชีวิตทางสังคมนั้นถูกหล่อหลอมและถูกกำหนดโดยรากฐานทางเศรษฐกิจเป็นส่วนใหญ่ กล่าวคือ โดยพื้นฐานแล้วเป็นชุดของสาขาการผลิตและแรงงานในสังคม

ทำงานเป็นรูปแบบพื้นฐานของกิจกรรมของมนุษย์

ลักษณะสำคัญของรากฐานทางเศรษฐกิจของชีวิตทางสังคมคือแรงงานทางสังคม มันกลายเป็นเช่นนี้เพราะในกระบวนการทำงาน ผู้คนเข้าสู่ความสัมพันธ์ ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์บางอย่าง แรงงานมนุษย์คือการรวมแรงงานหลายประเภทให้เป็นกระบวนการแรงงานที่เป็นหนึ่งเดียวกัน ซึ่งการดำเนินการดังกล่าวจำเป็นต้องมีองค์กร องค์กรแรงงานคือการกระจายตัวของบุคคลและกลุ่มที่มีงานเฉพาะและความสัมพันธ์ในสภาพแวดล้อมการทำงาน การจัดระบบแรงงานเป็นสิ่งที่สังคมกำหนดเพราะว่า ดำเนินการในเงื่อนไขเฉพาะของชีวิตทางสังคมบางรูปแบบ

ในสังคมสมัยใหม่ องค์กรแรงงานหลายประเภทได้พัฒนาขึ้น ให้เราอาศัยคำอธิบายของบางส่วน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 องค์กรแรงงาน Taylorist เริ่มแพร่หลาย มันขึ้นอยู่กับการแยกพนักงานออกจากบทบาทเชิงสร้างสรรค์และการจำกัดกิจกรรมของพวกเขาไว้ที่การปฏิบัติงาน การกีดกันคนงานจากการเตรียมและการควบคุมกระบวนการแรงงาน การกีดกันคนงานจากกระบวนการฝึกอบรมภาคปฏิบัติ

คนงานไม่มีโอกาสทำความคุ้นเคยกับเทคโนโลยีแรงงาน องค์กรแรงงาน และการจัดการองค์กร การแยกคนงานออกจากการควบคุมกระบวนการแรงงานชั่วคราว (จังหวะการทำงาน บรรทัดฐาน และการหยุดพักถูกกำหนดโดยฝ่ายบริหารขององค์กร) การแยกคนงานออกจากพนักงาน - Taylorism จำกัด การติดต่อในที่ทำงานเพื่อการติดต่อระหว่างผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชา , เพราะ การติดต่อกับคนงานคนอื่นถือเป็นความผิดปกติ เกี่ยวกับการแยกแรงงานและรายได้เป็นรายบุคคล (การแยกคำสั่งงานและการจ่ายเงินเป็นรายบุคคล)

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 องค์กรแรงงานอีกประเภทหนึ่งได้แพร่หลายมากขึ้น - ประชาธิปไตยทางอุตสาหกรรม คำนี้หมายถึงการทำให้ความสัมพันธ์เป็นประชาธิปไตยในการจัดการองค์กรการผลิต

ในขณะเดียวกัน รูปแบบของการมีส่วนร่วมของพนักงานในการจัดการ เช่น "การมีส่วนร่วมในการตัดสินใจ" "การควบคุมของพนักงาน" "คณะกรรมการการผลิต" ฯลฯ ครอบคลุมถึงระบบขององค์กรที่สิทธิของ คนงานมีส่วนร่วมในการตัดสินใจเกี่ยวกับประเด็นทางสังคมบุคลากรและเศรษฐกิจหรือรูปแบบของการมีส่วนร่วมของตัวแทนคนงานในการทำงานขององค์กรการจัดการและการควบคุมที่ทำการตัดสินใจที่สำคัญที่สุด รวมถึงพนักงานที่จะยับยั้ง (ห้าม) การตัดสินใจบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการทำงานขององค์กร ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าพนักงานที่เข้าร่วมในการจัดการนั้นมีเพียงหน้าที่ที่ปรึกษาเท่านั้น

แรงงานสังคมมีลักษณะสองประการ นักสังคมวิทยามองว่ามันเป็นกระบวนการในการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคม เช่นเดียวกับกระบวนการสืบพันธุ์ของมนุษย์เอง

มนุษย์มีอิทธิพลต่อธรรมชาติ สร้างสรรค์สิ่งของที่จำเป็นเพื่อตอบสนองความต้องการของเขา กระบวนการผลิตประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสามประการ: 1) กิจกรรมของมนุษย์ที่มีจุดมุ่งหมาย ได้แก่ แรงงานเอง; 2) วัตถุประสงค์ของแรงงานที่บุคคลเปลี่ยนผ่านแรงงาน 3) วิธีการแรงงานที่บุคคลกระทำต่อวัตถุของแรงงาน ด้วยการเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวเรา บุคคลจะกำหนดรูปร่างของตัวเองและพัฒนาความสามารถของเขา แรงงานเป็นรูปแบบเฉพาะของการแสดงออกและการยืนยันตนเองของมนุษย์ ดังนั้นแรงงานจึงเป็นกิจกรรมของมนุษย์ที่มีสติ เป็นสากลและเป็นระเบียบ เนื้อหาและธรรมชาติของกิจกรรมดังกล่าวถูกกำหนดโดยระดับของการพัฒนาปัจจัยด้านแรงงานและลักษณะของความสัมพันธ์ทางสังคมภายในกรอบการทำงานที่ดำเนินการ

สาระสำคัญทางสังคมของแรงงานถูกเปิดเผยในหมวดหมู่ของ "เนื้อหาของแรงงาน" และ "ลักษณะของแรงงาน" แนวคิดเรื่อง "เนื้อหาเกี่ยวกับแรงงาน" เผยให้เห็นถึงแรงงานในความเป็นหนึ่งเดียวกันของวัสดุ (วัตถุ วิธีการ ผลิตภัณฑ์ของแรงงาน) และแง่มุมส่วนบุคคล และแสดงออกถึงกิจกรรมแรงงานที่เฉพาะเจาะจงของคนงาน

เนื้อหาของแรงงานแสดงถึงองค์ประกอบและคุณลักษณะที่โดดเด่นของหน้าที่แรงงาน ซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยระดับการพัฒนาของวัตถุประสงค์ของแรงงานและหน้าที่ของผู้เข้าร่วมในกระบวนการแรงงาน ระดับคุณสมบัติ สติปัญญา และความสามารถอื่น ๆ การวัดการเปลี่ยนแปลงของวิทยาศาสตร์เป็นกำลังการผลิตโดยตรง (ซึ่งแสดงไว้ในความสำเร็จของระดับของเครื่องจักรและระบบอัตโนมัติของแรงงานและตำแหน่งของคนงานในกระบวนการผลิต) ระดับขององค์กรแรงงานอัตราส่วนต้นทุนพลังงานทางจิตและกายภาพ การมีองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ในกิจกรรม ควรสังเกตว่าองค์ประกอบประจำของแรงงานมีอยู่ในกิจกรรมทุกประเภท แม้แต่ในงานสร้างสรรค์ก็ตาม พวกเขาคิดเป็นอย่างน้อย 50-70% ของกิจกรรมแรงงานของบุคคล ส่วนที่เหลืออีก 30-50% (ส่วนแบ่งแตกต่างกันไปในแต่ละอาชีพ) อยู่ที่องค์ประกอบสร้างสรรค์ของงานที่เกี่ยวข้องกับการตั้งเป้าหมาย การเลือกสถานที่ทำงานที่เหมาะสมที่สุดจากทางเลือกอื่น และการแก้ปัญหาที่ไม่คาดคิด

ในความหมายแคบ ๆ เนื้อหาของแรงงานหมายถึงผลรวมของการปฏิบัติงานที่ดำเนินการโดยพนักงานและหน้าที่ที่กำหนด

ควรสังเกตว่ากระบวนการแรงงานมีลักษณะเป็นแรงจูงใจบางประการของผู้เข้าร่วมด้านแรงงานสัมพันธ์ แรงจูงใจหมายถึงแรงจูงใจภายในสำหรับการกระทำของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ซึ่งเป็นปัจจัยภายในที่ผลักดันและกำหนดทิศทางพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

ในการเชื่อมต่อกับอิทธิพลของแรงจูงใจที่มีต่อกิจกรรมของแต่ละบุคคลในสภาพแวดล้อมการทำงานหรือในกระบวนการแรงงานนั้นเข้าใจได้อย่างไร ทฤษฎีแรงจูงใจในการทำงานหลายทฤษฎีจึงมีความโดดเด่น ทฤษฎีความจำเป็นในการบรรลุผลระบุความต้องการประการหนึ่ง นั่นคือความจำเป็นในการบรรลุความสำเร็จ ตามทฤษฎีนี้ ความปรารถนาในการทำงานของบุคคลนั้นอธิบายได้เป็นหลัก

ความต้องการของเขาที่จะประสบความสำเร็จอย่างเข้มข้น

ตัวแทนของทฤษฎีความยุติธรรมหรือการเปรียบเทียบทางสังคมเชื่อว่าสิ่งสำคัญในความพึงพอใจส่วนบุคคลในกระบวนการทำงานนั้นอยู่ที่ระดับของความเป็นธรรมหรือความอยุติธรรมที่บุคคลรู้สึกในสถานการณ์การทำงานของเขา ในเวลาเดียวกันระดับความยุติธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่บุคคลทุ่มเทในการทำงาน (เช่นความพยายาม) กับสิ่งที่เขาได้รับตอบแทนจากองค์กร (เช่นการชำระเงิน) และการเปรียบเทียบอัตราส่วนของสิ่งเหล่านี้ ค่านิยมในหมู่ผู้เข้าร่วมอื่น ๆ ในกระบวนการแรงงาน แต่ละคนวิเคราะห์ว่าการบริจาคของเขาคืออะไร มีมูลค่าอย่างไร และเปรียบเทียบสิ่งนี้กับจำนวนเงินที่ผู้อื่นบริจาคและรับ จากข้อสรุปจากการเปรียบเทียบนี้ เขาสามารถลดหรือเพิ่มกิจกรรมการทำงานของเขาได้

ทฤษฎีความคาดหวังนั้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าแรงจูงใจในการบรรลุความสำเร็จในการทำงานนั้นถูกกำหนดโดยความคาดหวังของแต่ละคนต่อผลลัพธ์ในอนาคต นั่นคือมูลค่าที่เพิ่มขึ้นของผลลัพธ์ที่เป็นไปได้ ผู้เสนอทฤษฎีแรงจูงใจแบบคู่เน้นย้ำว่ามีปัจจัยสองชุดที่ส่งผลต่อผลิตภาพแรงงาน และปัจจัยเหล่านี้เป็นอิสระจากกัน ความสำเร็จของผลลัพธ์ การยอมรับ ความรับผิดชอบ และการเลื่อนตำแหน่งถือเป็นปัจจัยด้านความพึงพอใจ ปัจจัยของความไม่พอใจที่เกิดจากแรงงานสัมพันธ์ ได้แก่ นโยบายการบริหารองค์กร รูปแบบการควบคุมโดยผู้จัดการโดยตรง (ประชาธิปไตยหรือเผด็จการ) สภาพการทำงาน และค่าตอบแทน

ตามทฤษฎีลำดับชั้นของความต้องการ พฤติกรรมส่วนบุคคลจะถูกกำหนดตามความต้องการ ซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นห้ากลุ่ม กลุ่มแรก (ล่าง) ประกอบด้วยความต้องการ ซึ่งความพึงพอใจเป็นพื้นฐานในการดำรงชีวิต (ความต้องการอาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่พักอาศัย น้ำ อากาศ ฯลฯ) ทางกายภาพ แต่ยังรวมถึงเศรษฐกิจและสังคมด้วย (งาน สถานะ อำนาจ) ประการที่สามคือความต้องการของบุคคลในการติดต่อกับผู้อื่น (เพื่อให้เป็นส่วนหนึ่งของสังคมและเป็นที่ยอมรับจากพวกเขา) ประการที่สี่ประกอบด้วยความต้องการของแต่ละบุคคลในการเห็นคุณค่าในตนเอง (ความรู้สึกเห็นคุณค่าในตนเอง) เช่นเดียวกับความปรารถนาของบุคคลที่จะให้คุณค่าและความเคารพจากสมาชิกคนอื่น ๆ ในกลุ่ม กลุ่มที่ห้าประกอบด้วยความต้องการในการพัฒนา ซึ่งแสดงออกมาในความปรารถนาของบุคคลที่จะพัฒนา ดำเนินการสิ่งใหม่ ๆ และด้วยเหตุนี้จึงตระหนักว่าตนเองเป็นปัจเจกบุคคล

ทฤษฎีแรงจูงใจในการทำงานยังคงเป็นพื้นฐานสำหรับการใช้มาตรการเพื่อเพิ่มแรงจูงใจในการทำงานและเพิ่มผลิตภาพแรงงาน และบนพื้นฐานของทฤษฎีแรงจูงใจบางประการได้เกิดขึ้น: แบบจำลองแบบดั้งเดิม แบบจำลองความสัมพันธ์ของมนุษย์ แบบจำลองทรัพยากรมนุษย์ แบบจำลองแบบดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากมุมมองในแง่ร้ายต่อธรรมชาติของมนุษย์ และสันนิษฐานว่าคนส่วนใหญ่เกลียดงาน ว่าสิ่งสำคัญสำหรับคนส่วนใหญ่ไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาทำ แต่ว่าพวกเขาได้รับค่าตอบแทนเท่าไร และมีเพียงไม่กี่คนที่สามารถทำได้ . งานสร้างสรรค์ภายใต้การควบคุมตนเอง

แบบจำลองความสัมพันธ์ของมนุษย์ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าผู้คนต้องการรู้สึกมีประโยชน์ รู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม และได้รับการยอมรับจากกลุ่ม และสิ่งนี้สำคัญสำหรับพวกเขาในเรื่องแรงจูงใจในการทำงานมากกว่ารางวัลที่เป็นวัตถุ

แบบจำลองทรัพยากรมนุษย์ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าตัวงานไม่ได้น่ารังเกียจสำหรับแต่ละบุคคล และบุคคลส่วนใหญ่สามารถเข้าถึงมันได้อย่างสร้างสรรค์ และพัฒนาตนเองในสายอาชีพของตนในระดับที่สูงกว่าเงื่อนไขการผลิตที่ต้องการ แบบจำลองทรัพยากรมนุษย์ไม่ได้ละเลยแรงจูงใจทางการเงิน แต่ตระหนักถึงความสำคัญของปัจจัยสร้างแรงบันดาลใจอื่นๆ

แรงจูงใจในการทำงานข้างต้นได้รับการยืนยันจากการศึกษาเฉพาะของนักสังคมวิทยาตะวันตก พวกเขาแสดงให้เห็นว่าในโลกแห่งการทำงานที่คนส่วนใหญ่มักประสบกับความรู้สึกไร้พลังและไร้ความหมาย ความล้มเหลวในการตอบสนองความต้องการงานที่น่าสนใจและให้โอกาสในการเป็นอิสระมากขึ้น มีผลกระทบเชิงลบต่อทั้งขวัญและกำลังใจในการทำงานและประสิทธิภาพการทำงาน และต่อความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจโดยทั่วไปและความภาคภูมิใจในตนเองของคนงาน

ผู้คนให้ความสำคัญกับความเป็นอิสระและความสามารถในการตัดสินใจด้วยความรับผิดชอบด้วยตนเอง สิ่งนี้แสดงให้เห็นในทัศนคติต่อสังคม ตัวพวกเขาเอง และลูกๆ ของพวกเขา สภาพการทำงานที่เฉพาะเจาะจงก็มีความสำคัญเช่นกัน งานที่ซับซ้อนและเป็นอิสระมากขึ้นเอื้อต่อการพัฒนาความคิดที่ยืดหยุ่นมากขึ้น และทัศนคติที่เป็นอิสระต่อตนเองและสังคม งานประจำซึ่งจำกัดความเป็นอิสระของพนักงาน ทำให้การคิดของเขาเป็นแบบเหมารวมมากขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่การก่อตัวของทัศนคติที่สอดคล้องกับตนเองและสังคม

บุคคลที่มีกิจกรรมการทำงานค่อนข้างเป็นอิสระปราศจากการกำกับดูแลจากภายนอกเล็กน้อยจะรับรู้และตระหนักถึงความหมายภายในและคุณค่าของงานของเขาได้ดีขึ้น ในทางตรงกันข้าม การควบคุมจากภายนอกอย่างพิถีพิถันทำให้พนักงานรู้สึกไร้อำนาจซึ่งมักถูกถ่ายทอดไปยังทั้งสังคม และบางครั้งก็ทำให้เกิดความผิดปกติของระบบประสาทจิต การวิจัยระบุว่า ยิ่งมีคนมีโอกาสแสดงความคิดริเริ่มในการทำงานน้อยเท่าใด เขาก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะมุ่งเน้นไปที่อำนาจภายนอกในกิจกรรมด้านอื่นๆ มากขึ้นเท่านั้น และมองว่าโลกรอบตัวเขาเป็นศัตรูและคุกคาม

คุณสมบัติที่พัฒนาขึ้นในการทำงานยังปรากฏให้เห็นในด้านการพักผ่อนและชีวิตครอบครัวด้วย คนที่มีส่วนร่วมในงานที่ซับซ้อนและเป็นอิสระมากขึ้นจะโดดเด่นด้วยเวลาว่างทางสติปัญญาที่มากขึ้น พวกเขายังให้ความสำคัญกับความเป็นอิสระเป็นอย่างมากและปลูกฝังสิ่งนี้ให้กับลูก ๆ ของพวกเขา นอกจากนี้ยังมีการตอบรับ ความซับซ้อน ความยืดหยุ่น และความเป็นอิสระช่วยเพิ่มระดับความต้องการส่วนบุคคลสำหรับเนื้อหาและเงื่อนไขของงานของเขา

การศึกษาทางสังคมวิทยาที่ดำเนินการในประเทศของเราได้เปิดเผยความแตกต่างของคนงานขึ้นอยู่กับแรงจูงใจในการมีส่วนร่วมในกระบวนการแรงงาน:

ประเภทที่เหนือกว่า กลุ่มนี้รวมถึงคนงานที่มีมโนธรรมโดยเฉพาะ

ประเภทเชิงบรรทัดฐาน ประเภทนี้ประกอบด้วยคนงานที่ค่อนข้างมีมโนธรรม

ประเภทต่ำกว่าบรรทัดฐาน; รวมถึงพนักงานที่มีจิตสำนึกไม่เพียงพอ

ประเภทที่ไม่เป็นบรรทัดฐาน (คนงานไร้ยางอาย) จำนวนกลุ่มประเภทที่ระบุขึ้นอยู่กับทัศนคติต่อการทำงานมีการกระจายดังนี้: 5%, 60%, 30%, 5%

เนื้อหาของแรงงานมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลักษณะของแรงงาน อย่างหลังสะท้อนให้เห็นถึงคุณภาพทางเศรษฐกิจและสังคมของแรงงานทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคม มนุษย์กับมนุษย์ในกระบวนการแรงงาน ในสังคม คนงานได้รับมอบหมายให้ทำงานประเภทที่แตกต่างกันทางเศรษฐกิจและสังคม การเป็นส่วนหนึ่งของวิชาชีพจะเป็นตัวกำหนดสถานที่ของแต่ละบุคคลในกระบวนการแรงงาน ธรรมชาติของงานสร้างความแตกต่างระหว่างกลุ่มทางสังคมในขอบเขตต่าง ๆ ของชีวิต: ในระดับวัฒนธรรมและเทคนิค, การมีส่วนร่วมในการจัดการการผลิต, ระดับความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุ, โครงสร้างและวิธีการใช้เวลาว่าง ฯลฯ

พื้นฐานของชีวิตทางสังคมที่กล่าวถึงข้างต้นมีอิทธิพลต่อการทำงานของสังคม

ประเภททางประวัติศาสตร์ของการจัดระเบียบชีวิตทางสังคม

ในสังคมวิทยาได้มีการพัฒนาแนวทางหลักสองประการในการวิเคราะห์สังคมในรูปแบบพิเศษ

ผู้เสนอแนวทางแรก (“ลัทธิอะตอมนิยมทางสังคม”) เชื่อว่าสังคมคือกลุ่มของปัจเจกบุคคลและเป็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเหล่านั้น

G. Simmel เชื่อว่า "ปฏิสัมพันธ์ของส่วนต่างๆ" คือสิ่งที่เราเรียกว่าสังคม P. Sorokin ได้ข้อสรุปว่า "สังคมหรือความสามัคคีโดยรวมเป็นกลุ่มของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล"

ตัวแทนของทิศทางอื่นในสังคมวิทยา (“ สากลนิยม”) เมื่อเทียบกับความพยายามที่จะสรุปบุคคลแต่ละบุคคลเชื่อว่าสังคมเป็นความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ที่แน่นอนซึ่งไม่ได้หมดไปจากจำนวนทั้งสิ้นของบุคคลที่เป็นส่วนประกอบ E. Durkheim มีความเห็นว่าสังคมไม่ใช่กลุ่มปัจเจกบุคคลธรรมดาๆ แต่เป็นระบบที่ก่อตั้งขึ้นจากการสมาคมและเป็นตัวแทนของความเป็นจริงที่กอปรด้วยคุณสมบัติพิเศษ V. Solovyov เน้นย้ำว่า "สังคมมนุษย์ไม่ใช่กลุ่มบุคคลเชิงกลไกธรรมดาๆ แต่เป็นส่วนที่เป็นอิสระ มีชีวิตและองค์กรเป็นของตัวเอง"

มุมมองที่สองมีชัยในสังคมวิทยา สังคมเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากปราศจากกิจกรรมของผู้คนซึ่งพวกเขาไม่ได้ทำแยกกัน แต่อยู่ในกระบวนการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในชุมชนสังคมต่างๆ ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์นี้ ผู้คนมีอิทธิพลต่อบุคคลอื่นอย่างเป็นระบบและสร้างสังคมองค์รวมใหม่

ในกิจกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลการทำซ้ำอย่างต่อเนื่องมีลักษณะทั่วไปที่แสดงออกซึ่งสร้างสังคมของเขาในฐานะความซื่อสัตย์เป็นระบบ

ระบบคือชุดขององค์ประกอบที่ได้รับคำสั่งในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง เชื่อมต่อกันและสร้างเอกภาพอินทิกรัลบางประเภท ซึ่งไม่สามารถลดให้เป็นผลรวมขององค์ประกอบได้ สังคมในฐานะระบบสังคมเป็นวิธีหนึ่งในการสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม เพื่อให้มั่นใจว่าความต้องการขั้นพื้นฐานของผู้คนจะพึงพอใจ

สังคมโดยรวมเป็นระบบที่ใหญ่ที่สุด ระบบย่อยที่สำคัญที่สุดคือ เศรษฐกิจ การเมือง สังคม และจิตวิญญาณ ในสังคม ยังมีระบบย่อยต่างๆ เช่น ชนชั้น ชาติพันธุ์ กลุ่มประชากร ดินแดนและวิชาชีพ ครอบครัว ฯลฯ แต่ละระบบย่อยที่มีชื่อรวมถึงระบบย่อยอื่นๆ มากมาย พวกเขาสามารถจัดกลุ่มใหม่ร่วมกันได้ บุคคลเดียวกันสามารถเป็นองค์ประกอบของระบบที่แตกต่างกันได้ บุคคลไม่สามารถปฏิบัติตามข้อกำหนดของระบบที่เขารวมอยู่ด้วยได้ เขายอมรับบรรทัดฐานและค่านิยมในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ในขณะเดียวกัน ในสังคมก็มีกิจกรรมและพฤติกรรมทางสังคมหลากหลายรูปแบบไปพร้อมๆ กัน ซึ่งสามารถเลือกได้ระหว่างนั้น

เพื่อให้สังคมทำงานได้โดยรวม แต่ละระบบย่อยจะต้องทำหน้าที่เฉพาะเจาะจงและกำหนดไว้อย่างเคร่งครัด หน้าที่ของระบบย่อยหมายถึงการสนองความต้องการทางสังคม พวกเขาร่วมกันตั้งเป้าหมายที่จะรักษาความยั่งยืน

สังคม. ความผิดปกติ (ฟังก์ชั่นการทำลายล้าง) ของระบบย่อยสามารถทำลายเสถียรภาพของสังคมได้ นักวิจัยของปรากฏการณ์นี้ R. Merton เชื่อว่าระบบย่อยเดียวกันสามารถทำงานได้โดยสัมพันธ์กับบางระบบและทำงานผิดปกติเมื่อสัมพันธ์กับระบบอื่น

ในสังคมวิทยาได้มีการพัฒนาประเภทของสังคมบางอย่าง นักวิจัยเน้นย้ำถึงสังคมดั้งเดิม เป็นสังคมที่มีโครงสร้างแบบเกษตรกรรม มีโครงสร้างแบบอยู่ประจำและวิธีควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนตามประเพณี โดดเด่นด้วยอัตราการพัฒนาการผลิตที่ต่ำมาก ซึ่งสามารถตอบสนองความต้องการได้ในระดับต่ำสุดเท่านั้น และภูมิคุ้มกันที่ดีเยี่ยมต่อนวัตกรรม เนื่องจากลักษณะเฉพาะของการทำงานของมัน พฤติกรรมของบุคคลได้รับการควบคุมและควบคุมอย่างเข้มงวดโดยศุลกากร บรรทัดฐาน และสถาบันทางสังคม การก่อตัวทางสังคมที่ระบุไว้ซึ่งชำระให้บริสุทธิ์ตามประเพณีนั้นถือว่าไม่สั่นคลอน แม้แต่ความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้ก็ถูกปฏิเสธ การปฏิบัติหน้าที่เชิงบูรณาการ วัฒนธรรม และสถาบันทางสังคมได้ระงับการแสดงเสรีภาพส่วนบุคคล ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับกระบวนการสร้างสรรค์ในสังคม

คำว่า "สังคมอุตสาหกรรม" ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดย Saint-Simon ทรงเน้นย้ำถึงพื้นฐานการผลิตของสังคม คุณลักษณะที่สำคัญของสังคมอุตสาหกรรมคือความยืดหยุ่นของโครงสร้างทางสังคม ทำให้สามารถปรับเปลี่ยนได้ตามความต้องการและความสนใจของผู้คนที่เปลี่ยนแปลง การเคลื่อนย้ายทางสังคม และระบบการสื่อสารที่พัฒนาแล้ว นี่คือสังคมที่มีการสร้างโครงสร้างการจัดการที่ยืดหยุ่นซึ่งทำให้สามารถผสมผสานเสรีภาพและผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลอย่างชาญฉลาดเข้ากับหลักการทั่วไปที่ควบคุมกิจกรรมร่วมกันของพวกเขา

ในยุค 60 สองขั้นตอนในการพัฒนาสังคมได้รับการเสริมด้วยหนึ่งในสาม แนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรมปรากฏขึ้นซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันในสังคมวิทยาอเมริกัน (D. Bell) และยุโรปตะวันตก (A. Touraine) เหตุผลในการเกิดแนวคิดนี้คือการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของประเทศที่พัฒนาแล้วมากที่สุด ส่งผลให้สังคมโดยรวมมีทัศนคติที่แตกต่างออกไป ประการแรก บทบาทของความรู้และข้อมูลเพิ่มขึ้นอย่างมาก หลังจากได้รับการศึกษาที่จำเป็นและสามารถเข้าถึงข้อมูลล่าสุด บุคคลดังกล่าวได้รับข้อได้เปรียบในการยกระดับลำดับชั้นทางสังคม งานสร้างสรรค์กลายเป็นรากฐานของความสำเร็จและความเจริญรุ่งเรืองของทั้งบุคคลและสังคม

นอกจากสังคมซึ่งในสังคมวิทยามักมีความสัมพันธ์กับขอบเขตของรัฐแล้วยังมีการวิเคราะห์การจัดองค์กรชีวิตทางสังคมประเภทอื่นอีกด้วย

ลัทธิมาร์กซิสม์เลือกวิธีการผลิตสินค้าวัตถุเป็นพื้นฐาน (ความสามัคคีของกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิตที่สอดคล้องกับสิ่งเหล่านี้) กำหนดโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมที่สอดคล้องกันเป็นโครงสร้างพื้นฐานของชีวิตทางสังคม การพัฒนาชีวิตทางสังคมแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องจากรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจระดับล่างไปสู่ระดับสูง จากชุมชนดั้งเดิมไปสู่การเป็นทาส จากนั้นไปสู่ระบบศักดินา ทุนนิยม และคอมมิวนิสต์

รูปแบบการผลิตที่เหมาะสมในยุคดึกดำบรรพ์เป็นลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของชุมชนในยุคดึกดำบรรพ์ ลักษณะเฉพาะของขบวนการถือทาสคือการเป็นเจ้าของประชาชนและการใช้แรงงานทาส ระบบศักดินา - การผลิตบนพื้นฐานของการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนาที่ติดอยู่กับที่ดิน ชนชั้นกลาง - การเปลี่ยนแปลงไปสู่การพึ่งพาทางเศรษฐกิจของคนงานที่ได้รับค่าจ้างฟรีอย่างเป็นทางการ ในรูปแบบคอมมิวนิสต์ สันนิษฐานว่าทุกคนจะมีทัศนคติที่เท่าเทียมกันต่อการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตโดยขจัดความสัมพันธ์ในทรัพย์สินส่วนตัว ตระหนักถึงความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลระหว่างสถาบันทางเศรษฐกิจ การเมือง อุดมการณ์ และสถาบันอื่นๆ ที่กำหนดความสัมพันธ์ด้านการผลิตและเศรษฐกิจ

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมมีความโดดเด่นบนพื้นฐานของสิ่งที่เหมือนกันในประเทศต่างๆ ที่อยู่ภายในกลุ่มเดียวกัน

พื้นฐานของแนวทางอารยะคือแนวคิดเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของเส้นทางที่ผู้คนเดินทาง

อารยธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความจำเพาะเชิงคุณภาพ (ความคิดริเริ่มของวัตถุ จิตวิญญาณ ชีวิตทางสังคม) ของกลุ่มประเทศหรือประชาชนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งในระยะหนึ่งของการพัฒนา

ในบรรดาอารยธรรมมากมาย อินเดียโบราณและจีน รัฐของมุสลิมตะวันออก บาบิโลน อารยธรรมยุโรป อารยธรรมรัสเซีย ฯลฯ มีความโดดเด่น

อารยธรรมใด ๆ ไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะด้วยเทคโนโลยีการผลิตทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมที่สอดคล้องกันด้วย มีลักษณะเป็นปรัชญาบางประการ ค่านิยมที่สำคัญทางสังคม ภาพลักษณ์ทั่วไปของโลก วิถีชีวิตเฉพาะที่มีหลักการชีวิตพิเศษของตัวเอง พื้นฐานคือจิตวิญญาณของผู้คน คุณธรรม ความเชื่อมั่น ซึ่งกำหนดด้วย ทัศนคติบางอย่างต่อตนเอง

แนวทางอารยธรรมในสังคมวิทยาเกี่ยวข้องกับการคำนึงถึงและศึกษาสิ่งที่เป็นเอกลักษณ์และเป็นต้นฉบับในการจัดชีวิตทางสังคมของทั้งภูมิภาค

รูปแบบและความสำเร็จที่สำคัญที่สุดบางรูปแบบที่พัฒนาโดยอารยธรรมใดอารยธรรมหนึ่งกำลังได้รับการยอมรับและเผยแพร่ในระดับสากล ดังนั้นค่านิยมที่มีต้นกำเนิดในอารยธรรมยุโรป แต่ปัจจุบันได้รับความสำคัญสากลจึงมีดังต่อไปนี้.

ในขอบเขตของการผลิตและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ นี่คือระดับความสำเร็จของการพัฒนาเทคโนโลยีและเทคโนโลยีที่สร้างขึ้นโดยขั้นตอนใหม่ของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ระบบความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์และการเงิน และการมีอยู่ของตลาด

ในขอบเขตทางการเมือง พื้นฐานอารยธรรมทั่วไปรวมถึงรัฐทางกฎหมายที่ดำเนินงานบนพื้นฐานของบรรทัดฐานของประชาธิปไตย

ในด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม มรดกร่วมกันของทุกชนชาติคือความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ในด้านวิทยาศาสตร์ ศิลปะ วัฒนธรรม ตลอดจนคุณค่าทางศีลธรรมที่เป็นสากล

ชีวิตทางสังคมถูกหล่อหลอมด้วยพลังอันซับซ้อน ซึ่งปรากฏการณ์และกระบวนการทางธรรมชาติเป็นเพียงองค์ประกอบหนึ่งเท่านั้น ตามเงื่อนไขที่สร้างขึ้นโดยธรรมชาติ ปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของแต่ละบุคคลปรากฏออกมา ซึ่งก่อให้เกิดความสมบูรณ์ใหม่ สังคม ในฐานะระบบสังคม แรงงานถือเป็นกิจกรรมพื้นฐานของกิจกรรม ถือเป็นรากฐานของการพัฒนาองค์กรชีวิตทางสังคมประเภทต่างๆ

แนวคิดเรื่อง “ชีวิตทางสังคม” ถูกใช้ในความหมายกว้างและแคบ

ในความหมายกว้างๆชีวิตทางสังคม- นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าชีวิตของผู้คน ชีวิตของบุคคลท่ามกลางผู้คน กิจกรรมชีวิตของสังคมทั้งหมด การทำงานและการมีปฏิสัมพันธ์ของขอบเขตและแง่มุมต่างๆ

ในความหมายที่แคบ(ในแนวคิดทางสังคมวิทยา) คือการพิจารณาชีวิตทางสังคมในฐานะระบบการกระทำและปฏิสัมพันธ์ของผู้คน ชุมชนสังคม (กลุ่ม) สังคมโดยรวมที่เป็นระบบและเป็นระเบียบ ผ่านการทำงานของสถาบันและองค์กรทางสังคม บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม สังคม ควบคุม.

ชีวิตทางสังคมเป็นชีวิตประเภทพิเศษ รูปแบบที่หลากหลายที่สุด - จากครอบครัวสู่สังคม - ถูกฝังอยู่ในธรรมชาติ ซึ่งสามารถมีอิทธิพลโดยตรงหรือโดยอ้อม รุนแรงหรืออ่อนแอ สังคมถูกบังคับให้คำนึงถึงธรรมชาติและปรับตัวเข้ากับธรรมชาติ

ให้เราพิจารณาแง่มุมต่างๆ ของอิทธิพลของธรรมชาติต่อชีวิตมนุษย์และรูปแบบการจัดระบบชีวิตทางสังคม

กลไกแรกคือกลไกของการบังคับอิทธิพลหรืออิทธิพลที่ค่อนข้างรุนแรงของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ซึ่งแสดงออกมาในหลายด้าน:

ประการแรกนี่คือการมีอยู่ของสภาพธรรมชาติและภูมิศาสตร์ขั้นต่ำที่จำเป็นสำหรับการพัฒนามนุษย์ที่ประสบความสำเร็จ นอกขอบเขตของขั้นต่ำนี้ ชีวิตทางสังคมเป็นไปไม่ได้หรือมีลักษณะที่แน่นอนมาก (ชนกลุ่มน้อยทางเหนือที่ดูเหมือนจะแข็งตัวในช่วงการพัฒนาระยะหนึ่ง)

อำนาจบีบบังคับของปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมซึ่งบังคับให้สังคมพัฒนากฎเกณฑ์ที่สามารถป้องกันการเกิดภัยคุกคามด้านสิ่งแวดล้อมหรือมีส่วนช่วยในการวางตัวเป็นกลางในเวลาที่เหมาะสม

อิทธิพลของภัยพิบัติทางธรรมชาติ (อารยธรรมทั้งหมดที่มีขนบธรรมเนียม คำสั่ง และรากฐานของพวกเขาพินาศ ผู้คนถูกบังคับให้ออกจากบ้านไปตั้งถิ่นฐานในส่วนต่าง ๆ ของโลก อันเป็นผลให้ขนบธรรมเนียมและศีลธรรมของพวกเขาหายไป บางครั้งผู้คนก็ย้ายไปอยู่รวมกันที่ สถานที่ใหม่และเป็นการทำซ้ำขนบธรรมเนียมและประเพณีก่อนหน้านี้)

กลไกที่สองคือกลไกของอิทธิพลเชิงสร้างสรรค์ของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ทางธรรมชาติกลไกการปรับตัวให้เข้ากับสภาพทางภูมิศาสตร์ทางธรรมชาติภายนอกผ่านการปรับตัวโดยตรง:

ลักษณะอาชีพ ประเภทกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ประเภทที่อยู่อาศัย ฯลฯ – ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นถึงสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและทางภูมิศาสตร์ที่สังคมตั้งอยู่ (การปลูกฝ้าย การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ฯลฯ)

อิทธิพลของสิ่งแวดล้อมที่มีต่อชีวิตฝ่ายจิตวิญญาณและจริยธรรมของสังคม (ลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรม ภาพวาด ภาษา เพลง การเต้นรำ เครื่องแต่งกาย ฯลฯ)

กลไกที่สามแสดงให้เห็นในการส่งเสริมหรือขัดขวางสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ในการพัฒนาสังคมที่มีประสิทธิผล (เช่น ความอุดมสมบูรณ์ของดินสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อความก้าวหน้าของประชาชน และในทางกลับกัน ดินที่ไม่ดีจะขัดขวางการพัฒนาความเป็นอยู่ของมนุษย์ ประสิทธิผลของความพยายามลดลง ภูเขาสูงขัดขวางการติดต่อระหว่างชุมชน ในขณะที่ที่ราบส่งเสริมการเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ การมีอยู่ของแม่น้ำเป็นผลดีต่อการสร้างการติดต่อกับชนชาติอื่นและพัฒนาการค้า)

จากทั้งหมดนี้ เราต้องยอมรับว่าสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์เดียวกันสามารถมีผลกระทบต่อชีวิตของผู้คนที่แตกต่างกัน (เช่น ในบางกรณีสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและภูมิอากาศมีผลกระทบโดยตรง ในบางกรณีก็มีผลกระทบเพียงเล็กน้อย ในบางกรณีก็ไม่มีผลกระทบเลย เลย) ดังนั้นจึงมีกำแพงที่มองไม่เห็นซึ่งเรียกว่า "เปลือก" หลังจากผ่านตัวกรองซึ่งสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ทางธรรมชาติมีผลกระทบอย่างใดอย่างหนึ่งต่อชีวิตทางสังคม “เปลือก” นี้กลายเป็นระบบทางสังคมวัฒนธรรม ซึ่งรวมถึงค่านิยม บรรทัดฐานของพฤติกรรม มาตรฐานของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ และการจัดระเบียบชีวิตทางสังคมและการเมือง และเห็นได้ชัดว่า ยิ่งการจัดระบบชีวิตทางสังคมสมบูรณ์แบบมากขึ้นเท่าใด ความสามารถของปัจจัยทางภูมิศาสตร์ในการมีอิทธิพลต่อชีวิตทางสังคมก็จะยิ่งอ่อนแอลงเท่านั้น

แน่นอนว่าความเชื่อมโยงระหว่าง “สภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์กับสังคม” ไม่ควรถูกมองเพียงฝ่ายเดียว การพิจารณาผลตอบรับเป็นสิ่งสำคัญมาก: สิ่งที่ผู้คนจะเห็นในสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่กำหนด ทางเลือกชีวิตที่พวกเขาจะเลือก - ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับค่านิยม ประเพณี และรากฐานที่ได้พัฒนาในสังคมที่กำหนด

ความเป็นจริงทางสังคมเป็นสัญลักษณ์ โดยแก่นแท้แล้ว มันเป็นขอบเขตของความหมายและความหมายที่เกิดภายในการสื่อสารของมนุษย์ และเพื่อที่จะเข้าใจความหมายเหล่านี้ จำเป็นต้องมี “วิสัยทัศน์ทางสังคม” ซึ่งเกิดจากสภาพแวดล้อมทางสังคม

รูปแบบที่สำคัญของการสำแดงความสัมพันธ์ทางสังคมในระยะยาว ถาวร เป็นระบบ ต่ออายุ และมีความหลากหลายในการเชื่อมโยงเนื้อหาคือ ความสัมพันธ์ทางสังคม.

คือความสัมพันธ์ของความเหมือนและความแตกต่าง ความเสมอภาคและความไม่เท่าเทียมกัน การครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชาระหว่างบุคคลและกลุ่ม

พื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมคือการเชื่อมโยงทางสังคมที่รวมบุคคล กลุ่ม และองค์ประกอบอื่น ๆ ของสังคมเข้าไว้ด้วยกัน แกนกลางของพวกเขาคือความสัมพันธ์ของความเสมอภาคและความไม่เท่าเทียมกันเนื่องจากเผยให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่อยู่ในตำแหน่งทางสังคมที่แตกต่างกัน เรากำลังพูดถึงวิภาษวิธีที่ซับซ้อนของความเสมอภาคและความไม่เท่าเทียมกันระหว่างผู้คนที่อยู่ในขอบเขตของโครงสร้างทางสังคมของสังคม เนื่องจากความสัมพันธ์ของความเสมอภาคโดยสัมบูรณ์เป็นไปไม่ได้ ความสัมพันธ์ของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมจึงทำหน้าที่เป็นผู้นำ

ธรรมชาติของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมถูกกำหนดโดย:

ความแตกต่างระหว่างผู้คนนั้นมีอยู่ในธรรมชาติตั้งแต่แรกเกิด: ชาติพันธุ์ ลักษณะเพศและอายุ ความสามารถทางกายภาพ ความสามารถทางปัญญา

ความแตกต่างระหว่างบุคคลที่เกิดขึ้นจากบทบาททางวิชาชีพ

ความแตกต่างระหว่างบุคคลที่เกิดจากการครอบครอง (ทรัพย์สิน สินค้า สิทธิพิเศษ ฯลฯ)

ความสัมพันธ์ของความไม่เท่าเทียมกันในบางสถานการณ์กลายเป็นความสัมพันธ์ของความเท่าเทียมกันทางสังคม (เมื่อพูดถึงสิ่งจูงใจที่ยุติธรรมสำหรับงานที่มีคุณค่าเท่าเทียมกัน)

มีหลากหลาย ประเภทของความสัมพันธ์ทางสังคม:

ตามขอบเขตอำนาจ: ความสัมพันธ์แนวนอน, ความสัมพันธ์แนวตั้ง;

ตามระดับของกฎระเบียบ: เป็นทางการ (ออกอย่างเป็นทางการ), ไม่เป็นทางการ;

ตามวิธีที่แต่ละบุคคลสื่อสาร: ไม่มีตัวตนหรือโดยอ้อม มีความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลหรือโดยตรง

ตามหัวข้อของกิจกรรม: ระหว่างองค์กร, ภายในองค์กร;

ตามระดับความยุติธรรม: ยุติธรรม, ไม่ยุติธรรม.

พื้นฐานของความแตกต่างระหว่างความสัมพันธ์ทางสังคมคือแรงจูงใจและความต้องการ ซึ่งความต้องการหลักคือความต้องการหลักและรอง (อำนาจ ความเคารพ) ของแต่ละคน

ลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ทางสังคมนั่นคือ:

ความสัมพันธ์เหล่านี้เกิดขึ้นอย่างมีสติ

พวกเขาเกี่ยวข้องกับการกระทำในสังคมของระบบสัญญาณที่ได้รับการพัฒนาอย่างมาก (ภาษา การแสดงออกทางสีหน้า ท่าทาง ท่าทาง) ด้วยระบบบรรทัดฐานมารยาทและกฎเกณฑ์ที่สร้างขึ้นในสังคม

ความตระหนักในความสัมพันธ์ทางสังคมเกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของบุคคลที่มีการจัดการสูง (สมอง) ซึ่งสามารถสะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์และบนพื้นฐานนี้ทำให้เกิดภาพลักษณ์ทางจิตที่ควบคุมพฤติกรรมและกิจกรรมของมนุษย์ สำหรับสสารไม่มีชีวิต การสะท้อนจะเกิดขึ้นได้เฉพาะในระดับกายภาพและเคมีเท่านั้น คุณลักษณะที่สำคัญของบุคคลคือการมีสติปัญญาเช่น ความสามารถที่ไม่เพียงแต่สะท้อนวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งเหล่านั้นตลอดจนนามธรรมจากปรากฏการณ์เฉพาะของความเป็นจริง

การพัฒนาจิตใจของสัตว์นั้นถูกกำหนดโดยกฎทางชีววิทยาล้วนๆ และจิตสำนึกของมนุษย์นั้นถูกกำหนดโดยการพัฒนาทางสังคมและประวัติศาสตร์

ความรู้ ทักษะ และเทคนิคส่วนใหญ่เกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ไม่ได้เป็นผลมาจากประสบการณ์ส่วนตัวมากนัก (เช่นเดียวกับในสัตว์) แต่เกิดขึ้นจากการหลอมรวมของประสบการณ์สากลของมนุษย์ในการเรียนรู้ผ่านรูปแบบสูงสุดของการสื่อสารของมนุษย์ - คำพูดของมนุษย์

คำพูดของมนุษย์ยังเป็นผลผลิตของการพัฒนาทางสังคมและประวัติศาสตร์ซึ่งสัมพันธ์กับการก่อตัวของอุปกรณ์ข้อต่อที่ปรับให้เข้ากับการออกเสียงของเสียงที่เปล่งออกมาซึ่งคอมเพล็กซ์ที่กอปรด้วยความหมายบางอย่างและสร้างระบบสัญลักษณ์สัญลักษณ์ - ภาษา

ภาษาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว หากภาษาของสัตว์ไม่มีขอบเขต ภาษาที่สร้างขึ้นโดยคนในระบบสังคมหนึ่งอาจไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับตัวแทนของระบบสังคมอื่น (ฝรั่งเศส จีน ยูเครน ฯลฯ)

ท่าทางและการแสดงออกทางสีหน้ายังเป็นระบบสัญญาณที่ค่อนข้างซับซ้อนในการสื่อสารของมนุษย์ ซึ่งไม่เพียงแต่ช่วยให้ตัวแทนในพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมเดียวกันเข้าใจซึ่งกันและกันได้ดีขึ้น แต่ยังทำให้ตัวแทนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันสื่อสารกันได้ยากอีกด้วย

ด้วยบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่เกิดขึ้นในสังคม ผู้คนจึงมีโอกาสที่จะทำนายพฤติกรรมของกันและกันในสถานการณ์ที่กำหนดและประพฤติตนตามความคาดหวังของสังคม โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งเหล่านี้คือกฎบางอย่างของเกมในสังคม ซึ่งเป็นตัวแทนของข้อตกลง ภาระผูกพันร่วมกันที่ทุกคนมีร่วมกัน ตามที่ผู้คนสร้างชีวิตของพวกเขา

ข้อกำหนดเบื้องต้นทั่วไปสำหรับความสัมพันธ์ทางสังคมคือ การกระทำทางสังคมการวิเคราะห์ระบบการกระทำทางสังคมนำไปสู่ความเข้าใจในสาระสำคัญของความสัมพันธ์ทางสังคม

ภายใต้ การกระทำทางสังคม เป็นที่เข้าใจ พฤติกรรมส่วนบุคคลที่มีความหมายของบุคคลมีความสัมพันธ์กับพฤติกรรมของบุคคลอื่นและมุ่งเน้นไปที่เขา- ทฤษฎีการกระทำทางสังคมได้รับการพัฒนาโดย M. Weber, K. Marx, T. Parsons, R. Merton, G. Becker และคนอื่นๆ

เอ็ม. เวเบอร์ เรียกการกระทำทางสังคมว่าการกระทำเชิงพฤติกรรมที่มีเจตนาไม่มากก็น้อยเท่านั้นที่จะได้รับแรงจูงใจ กล่าวคือ ดำเนินการในนามของเป้าหมายเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์การเลือกวิธีการบางอย่างที่นำไปสู่การบรรลุเป้าหมายในสถานการณ์ที่กำหนดภายใต้เงื่อนไขที่กำหนด

ดังนั้น การกระทำทางสังคมจะต้องเป็นไปตามเงื่อนไขต่อไปนี้: ความตั้งใจ แรงจูงใจ การมุ่งเน้นไปที่ผู้อื่น (ผู้อื่น)

การกระทำทางสังคมเป็นโหนดพื้นฐานที่สุดของความเป็นจริงทางสังคม แต่ทุกคนเห็นได้ชัดเจนว่าชีวิตทางสังคมคือการมีปฏิสัมพันธ์ การบูรณาการของผู้คน

วิชาที่เข้าสู่การเชื่อมต่อทางสังคมเพราะว่า พึ่งพาอาศัยกันในกระบวนการสนองความต้องการต่าง ๆ บรรลุเป้าหมายและทัศนคติของชีวิต

การเชื่อมต่อทางสังคม- การกระทำทางสังคมที่แสดงออกถึงการพึ่งพาและความเข้ากันได้ของบุคคลหรือกลุ่มผ่านการกระทำทางสังคมที่มีการกำกับร่วมกัน เช่น การกระทำที่มีสติร่วมกันโดยมีทิศทางซึ่งกันและกันโดยคาดหวังการตอบสนองที่เหมาะสมจากคู่ค้า

องค์ประกอบหลักของการเชื่อมโยงทางสังคม โดยไม่คำนึงถึงรูปแบบคือ:

หัวข้อการสื่อสาร (อาจเป็นคนจำนวนเท่าใดก็ได้)

เรื่องของการสื่อสาร (เช่น เกี่ยวกับสิ่งที่กำลังสื่อสาร)

กลไกการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างวิชาอย่างมีสติ)

การเชื่อมต่อทางสังคมอาจอยู่ในรูปแบบของการติดต่อทางสังคมหรือปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

การติดต่อทางสังคม– นี่เป็นการกระทำครั้งเดียว (ติดต่อกับผู้โดยสารในการขนส่ง ผู้คนที่สัญจรไปมาบนถนน ผู้ดูแลห้องรับฝากของในโรงละคร ฯลฯ)

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม– การกระทำทางสังคมที่เป็นระบบและสม่ำเสมอของคู่ค้า โดยมีเป้าหมายเพื่อก่อให้เกิดปฏิกิริยาที่เฉพาะเจาะจงมาก (คาดหวัง) ในส่วนของคู่ค้า และการตอบสนองจะสร้างปฏิกิริยาใหม่ในส่วนของคู่ครอง

เป็นการรวมตัวกันของระบบการกระทำของคู่ค้าทั้งสองที่สัมพันธ์กัน การต่ออายุ (และไม่เพียงแต่การกระทำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการประสานงานด้วย) และความสนใจที่มั่นคงในการกระทำต่างตอบแทนของคู่ครองที่แยกความแตกต่างปฏิสัมพันธ์ทางสังคมจาก การกระทำทางสังคมและทำให้เป็นเรื่องหลักของการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยา

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมมีพื้นฐานอยู่บนการแลกเปลี่ยนเสมอ ซึ่งแสดงออกในรูปแบบสัญญาและแบบกระจาย

แบบฟอร์มสัญญาปรากฏชัดเจนที่สุดในแวดวงเศรษฐกิจ การแลกเปลี่ยนทางสังคมที่นี่อยู่ในรูปแบบของธุรกรรมซึ่งมีการระบุปริมาณการบริการ ระยะเวลาการชำระคืน ต้นทุน ฯลฯ อย่างเคร่งครัด

รูปแบบสัญญาในขอบเขตทางการเมืองได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง (ข้อตกลงระหว่างรัฐ พรรค ข้อตกลงระหว่างนักการเมืองในการประสานงานกิจกรรม ฯลฯ )

การแพร่กระจาย (ไม่แข็งกระด้าง) ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ปรากฏอยู่ในการแลกเปลี่ยนที่มีเนื้อหาทางศีลธรรมและจริยธรรม: มิตรภาพ เพื่อนบ้าน ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก หุ้นส่วน

ไม่ว่ารูปแบบสัญญาของการแลกเปลี่ยนทางสังคมจะเข้มงวดเพียงใด สิ่งเหล่านี้จะขึ้นอยู่กับเรื่องที่ไม่เข้มงวด เช่น ความคาดหวัง ความไว้วางใจ ฯลฯ การแลกเปลี่ยนจำนวนมากระหว่างผู้คนในสังคมดำเนินการโดยใช้เครดิต บนพื้นฐานของความเสี่ยง บนความคาดหวังของการตอบแทนซึ่งกันและกัน บนพื้นฐานของความไว้วางใจ

การแลกเปลี่ยนดำเนินการทั้งในระดับบุคคล กลุ่มสังคม และชุมชน

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของหลักการบางประการ: ความได้เปรียบส่วนบุคคล ประสิทธิผลร่วมกันของการปฏิสัมพันธ์ หลักการของเกณฑ์เดียว การสร้างความแตกต่างทางสังคม หลักการของความสมดุลในระบบปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมประเภทหลักคือความร่วมมือและการแข่งขัน

ความร่วมมือแสดงออกในความสัมพันธ์เฉพาะมากมายระหว่างผู้คน: หุ้นส่วนทางธุรกิจ, มิตรภาพ, ความสามัคคี, พันธมิตรทางการเมืองระหว่างฝ่าย, รัฐ, ความร่วมมือระหว่าง บริษัท ฯลฯ คุณสมบัติที่โดดเด่นของการโต้ตอบประเภทความร่วมมือ: ผลประโยชน์ร่วมกัน, ประโยชน์ของการมีปฏิสัมพันธ์สำหรับทั้งสองฝ่าย, การปรากฏตัวของ เป้าหมายร่วมกัน ความเคารพ การสนับสนุน ความกตัญญู ความภักดี

การแข่งขันเนื่องจากประเภทของปฏิสัมพันธ์สันนิษฐานว่ามีวัตถุเดียวที่แบ่งแยกไม่ได้ของการเรียกร้องของทั้งสองฝ่าย (ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง อำนาจ อาณาเขต สิทธิในอำนาจ ฯลฯ ) พื้นฐานของการแข่งขันคือ: ความปรารถนาที่จะก้าวไปข้างหน้า กำจัด พิชิตหรือทำลายคู่แข่ง การไม่มีเป้าหมายร่วมกัน แต่การมีเป้าหมายที่คล้ายกัน ความเกลียดชัง ความขมขื่น ความไม่จริงใจ ความลับ

การแข่งขันอาจอยู่ในรูปแบบของการแข่งขันและความขัดแย้ง

ดังนั้นความสัมพันธ์ทางสังคมจึงเกิดขึ้นโดยเกี่ยวข้องกับการตระหนักถึงความต้องการและความสนใจ การบรรลุเป้าหมายสำคัญบางประการโดยบุคคลหรือกลุ่มของพวกเขา

ความจำเป็นของความสัมพันธ์ทางสังคมคือ: ความต้องการทางสังคม - ผลประโยชน์ทางสังคม - เป้าหมายทางสังคมของแต่ละบุคคลซึ่งแสดงออกมาในกิจกรรมของพวกเขาในทุกด้านของชีวิตโดยไม่มีข้อยกเว้น

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน งานอนุปริญญา งานหลักสูตร บทคัดย่อ วิทยานิพนธ์ปริญญาโท รายงานการปฏิบัติ บทความ รายงาน ทบทวน งานทดสอบ เอกสาร การแก้ปัญหา แผนธุรกิจ ตอบคำถาม งานสร้างสรรค์ การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่น ๆ การเพิ่มเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ปริญญาโท งานห้องปฏิบัติการ ออนไลน์ ช่วย

ค้นหาราคา

ชีวิตทางสังคมสามารถเป็นตัวแทนได้ว่าเป็นกระบวนการของการอนุรักษ์ การสืบพันธุ์ และการพัฒนาของบุคคลและชุมชนอย่างมีจุดมุ่งหมาย การเกิดขึ้นนั้นเกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของอาสาสมัครการกำหนดเป้าหมายที่เหมาะสมการค้นหาและการใช้วิธีการและวิธีการที่เพียงพอสำหรับพวกเขาข้อกำหนดเบื้องต้นและเงื่อนไขที่จำเป็นกิจกรรมของความสัมพันธ์การได้รับผลลัพธ์ตามแผนการประเมินตามเกณฑ์พิเศษและความสัมพันธ์กับ เป้าหมาย ความเฉพาะเจาะจงของเกณฑ์เป็นหนึ่งในข้อโต้แย้งในการพิสูจน์ความเป็นอิสระบางประการของชีวิตทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางการเมือง เศรษฐกิจ จิตวิญญาณ และอุดมการณ์ หากก่อนหน้านี้ระดับวุฒิภาวะของสังคมถูกตัดสินโดยตัวชี้วัดทางเศรษฐกิจ ในปัจจุบันเกณฑ์ดังกล่าวกลับกลายเป็นแนวทางแบบ "อิงบุคคล" มากขึ้น

เมื่อเร็วๆ นี้ ดัชนีได้รับการพัฒนาซึ่งไม่ได้สะท้อนอยู่ในตัวบ่งชี้ GDP หรือมีการบิดเบือนจากดัชนีเหล่านั้น ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือดัชนีการพัฒนามนุษย์ (HDI) ซึ่งเสนอโดยผู้เชี่ยวชาญของสหประชาชาติ HDI เป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบพื้นฐานสามประการ ได้แก่ 1) อายุขัย 2) การรู้หนังสือของผู้ใหญ่ และส่วนแบ่งรวมของนักเรียนในสถาบันการศึกษาระดับประถมศึกษา มัธยมศึกษา และอุดมศึกษา 3) รายได้ต่อหัวที่แท้จริงโดยพิจารณาจากกำลังซื้อ “การเปรียบเทียบระหว่างประเทศโดยใช้ดัชนีนี้เผยให้เห็นว่าไม่มีความสัมพันธ์ที่เข้มงวดระหว่างตัวชี้วัดการพัฒนาสังคม (มนุษย์) และการเติบโตทางเศรษฐกิจ ในบางกรณี อันดับของประเทศในแง่ของ HDI จะสูงกว่า - และบางครั้งก็มีนัยสำคัญ - มากกว่าอันดับของประเทศในแง่ของ GDP ต่อหัว ในทางกลับกัน รูปภาพจะตรงกันข้าม

ประการแรก HDI สะท้อนถึงระดับการพัฒนาของขอบเขตสังคมในความสัมพันธ์ระหว่างกัน ประการที่สอง เป็นเกณฑ์สำหรับทั้งการรักษาบุคคล (รายได้ที่แท้จริงและอายุขัย) และการพัฒนาของพวกเขา (การรู้หนังสือ การศึกษา) ประการที่สาม การเพิ่มขึ้นของ HDI ไม่ได้เป็นผลมาจากการพัฒนาเฉื่อยที่เกิดขึ้นเองมากนัก แต่เป็นความพยายามอย่างมีสติและเด็ดเดี่ยวของบุคคล สังคม และสถาบันต่างๆ

HDI เชื่อมโยงกับเกณฑ์การแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมยุคใหม่ หากการแบ่งชั้นทางสังคมก่อนหน้านี้ถูกกำหนดโดยเกณฑ์ทางเศรษฐกิจ - ทัศนคติต่อปัจจัยการผลิต, จำนวนรายได้, ระดับและคุณภาพการศึกษา, ศักดิ์ศรีของอาชีพการงาน, ระดับของการเข้าสู่โครงสร้างอำนาจ ฯลฯ ทำหน้าที่เป็น ลักษณะที่แตกต่างไปพร้อมๆ กัน เรากำลังพูดถึงการเปลี่ยนแปลงจากนักเศรษฐศาสตร์มาเป็นนักสังคมสงเคราะห์ เรื่องของกิจกรรมแบบพอเพียงและความสัมพันธ์ที่สอดคล้องกับกิจกรรมนั้น นี่แสดงให้เห็นถึงข้อดีของระบบสังคมเหล่านั้นซึ่งมีสัดส่วนของชนชั้นกลางซึ่งเป็นตัวแทนประเด็นของชีวิตทางสังคมอย่างเต็มที่มากที่สุด

ชีวิตทางสังคมไม่ได้รับการแสดงออกทางทฤษฎีที่เพียงพอต่อบทบาทในสังคม ตามกฎแล้ว มันถูกตีความอย่างแคบและขึ้นอยู่กับการทำงานของแต่ละพื้นที่หรือการช่วยเหลือจากรัฐต่อเด็ก ผู้พิการ ผู้รับบำนาญ ฯลฯ ในทั้งสองกรณี ประชากรจำนวนมากจะหลุดออกจากวงโคจรของมัน นอกจากนี้ความสนใจหลักยังจ่ายให้กับการอนุรักษ์บุคคลและชุมชนในขณะที่กระบวนการพัฒนาของพวกเขายังคงอยู่ในเงามืด อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครสามารถตัดสินทั้งหมดจากองค์ประกอบเดียวได้ แนวทางที่กระจัดกระจายในชีวิตทางสังคมของสังคมไม่อนุญาตให้เราเปิดเผยสาระสำคัญเนื้อหารูปแบบต่างๆของการสำแดงและแนวโน้มการพัฒนา

สังคมวิทยากำลังประสบกับวิกฤติ เมื่อเปรียบเทียบกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ กลับกลายเป็นว่าเป็นคนนอก ในเนื้อหา สังคมวิทยาแบ่งออกเป็นทฤษฎีต่างๆ นับไม่ถ้วน ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะมองเห็นการเชื่อมโยงกัน มีช่องว่างระหว่างความอุดมสมบูรณ์ของวัสดุเชิงประจักษ์และลักษณะทั่วไปทางทฤษฎี ไม่สามารถโอ้อวดถึงความสำเร็จที่สำคัญ ประสิทธิผลของการปฏิบัติหน้าที่ทางญาณวิทยา ระเบียบวิธี และสังคม หรือประสิทธิผลของการมีปฏิสัมพันธ์กับสาขาความรู้อื่นๆ ในหลาย ๆ ด้าน สถานะของสังคมวิทยานี้เกิดจากการที่หัวข้อของมันไม่ได้รับการเปิดเผยอย่างเพียงพอ เนื่องจากอย่างหลังเป็นปัจจัยในการสร้างระบบที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาของวิทยาศาสตร์ หากไม่ได้ให้คำจำกัดความอย่างลึกซึ้งและครบถ้วนเพียงพอ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่าวิทยาศาสตร์เป็นระบบและระบุคุณสมบัติและหน้าที่เชิงบูรณาการได้ แนวคิดเรื่องการบาดเจ็บด้านระเบียบวิธีถูกหยิบยกขึ้นมาซึ่งเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสถานการณ์แห่งความสับสนในหมู่นักวิจัยต่อหน้าทฤษฎีสังคมวิทยาวิธีการและวิธีการในกระบวนการตัดสินใจมากมายในการเลือกวิธีกิจกรรมการเรียนรู้ เราอาจจะพูดถึงความบอบช้ำทางจิตใจที่สำคัญของนักสังคมวิทยา โดยเฉพาะครูที่พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพของการแตกเป็นอะตอม ความแตกต่างที่มากเกินไปและการกระจายตัวของความรู้ทางสังคมวิทยา รู้สึกอย่างชัดเจนถึงความยากลำบากของความเข้าใจแบบองค์รวมของมัน และด้วยเหตุนี้จึง "ถอย" ไปสู่ท้องถิ่น - ไปสู่การทำให้เป็นสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ของบางทฤษฎีและการละเลยทฤษฎีอื่น

เมื่อพูดถึงการนำเสนอสังคมวิทยาเป็นระบบ นี่ไม่ได้หมายความว่า "บีบ" ความรู้ที่หลากหลายทั้งหมดมาไว้ในที่เดียว ประเด็นนั้นแตกต่างออกไป - การเอาชนะความไม่สอดคล้องกันของทฤษฎีต่างๆ การระบุสัดส่วนและความสามารถในการเทียบเคียงได้เป็นส่วนประกอบของวิทยาศาสตร์เดียว ในการเปิดเผยความเป็นเอกภาพซึ่งแสดงออกมาในความหลากหลายขององค์ประกอบ ในการเน้นความเชื่อมโยงในการมีปฏิสัมพันธ์

ความปรารถนาที่จะชี้แจงเรื่องของสังคมวิทยานั้นเกิดจากความต้องการที่จะนำเสนอวิทยาศาสตร์นี้ในฐานะระบบที่สร้างความรู้เฉพาะทาง ต้องขอบคุณอย่างหลังนี้เท่านั้นที่สังคมวิทยาสามารถทำหน้าที่ทางเศรษฐกิจและสังคมได้อย่างเต็มที่ ดูเหมือนว่าจากตำแหน่งเหล่านี้มีความจำเป็นต้องค้นหาวิชาสังคมวิทยาซึ่งดำเนินการโดยนักทฤษฎีจำนวนหนึ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ หนึ่งในแนวคิดตามที่สังคมวิทยาเปลี่ยนเป็นสังคมวิทยาแห่งชีวิต แนวคิดพื้นฐาน ได้แก่ “สติ” และ “พฤติกรรม” เป็นต้น

แนวทางการใช้ชีวิตทางสังคมในฐานะวิชาสังคมวิทยาได้รับการยืนยันจากกระบวนการเกิดและการพัฒนาของวิทยาศาสตร์นี้ การตระหนักรู้ถึงลักษณะเฉพาะของชีวิตทางสังคมเป็นเรื่องยากและขัดแย้งกัน ลัทธิธรรมชาตินิยม วิวัฒนาการ และปรากฏการณ์วิทยาเป็นลักษณะเฉพาะของมันในขณะนั้น ในเวลาเดียวกัน O. Comte ได้แยก "โลโก้ออกจากตำนาน" โดยตั้งคำถามถึงความจำเป็นในการสร้างวิทยาศาสตร์ที่จะศึกษาสถิตยศาสตร์และพลวัตของสังคมจะให้ความรู้ "เชิงบวก" ซึ่งมีส่วนช่วยในการจัดตั้งระเบียบ และก้าวหน้าในนั้น นักสังคมวิทยารุ่นต่อๆ มาหลายคนยังมองเห็นภารกิจหลักในการทำให้ความตึงเครียดทางสังคมในสังคมอ่อนแอลงและบรรเทาลง ลดความขัดแย้ง และสร้างความสามัคคีและความสามัคคีระหว่างผู้คน การวิจัยเชิงประจักษ์ในเวลาต่อมาดูเหมือนจะทำให้สังคมวิทยาห่างไกลจากปัญหานี้ อย่างไรก็ตาม พวกเขาทุ่มเทให้กับการศึกษาปรากฏการณ์และกระบวนการต่างๆ (รูปแบบต่างๆ ของการแสดงออกทางสังคม: อาชญากรรม ความขัดแย้ง ความเสี่ยง ฯลฯ) ที่จำกัดและทำให้ชีวิตทางสังคมของผู้คนเสียโฉมและเป็นอันตรายต่อการดำรงอยู่ของพวกเขา ความก้าวหน้าของมนุษยชาติกลายเป็นโรคทางสังคมจำนวนมากที่ "เลี้ยง" สาขาสังคมวิทยาเชิงลบ อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าอย่างหลังควรได้รับการพิจารณาให้สอดคล้องกับทิศทางเชิงบวกของวิทยาศาสตร์นี้ในฐานะทฤษฎีชีวิตทางสังคม รวมถึงการศึกษาไม่เพียงแต่กระบวนการอนุรักษ์และการสืบพันธุ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาบุคคลและชุมชนด้วย

ให้เราพิจารณาชีวิตสังคมในฐานะวิชาสังคมวิทยาให้ละเอียดยิ่งขึ้นโดยเน้นประเด็นที่สำคัญที่สุดสามประการในความเห็นของเรา: วิชากระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาเป้าหมายหลักและการวางแนว

หัวข้อของชีวิตทางสังคมแตกต่างกันไป ได้แก่ บุคคล กลุ่มและชุมชน สังคมส่วนบุคคล และชุมชนโลก ดูเหมือนว่าผิดกฎหมายที่จะมุ่งความสนใจไปที่บางคนและกีดกันผู้อื่นออกจากชีวิตทางสังคมและด้วยเหตุนี้จึงออกจากวงโคจรของวิสัยทัศน์ทางสังคมวิทยา ในขณะเดียวกันแนวทางนี้เกิดขึ้นเมื่อกำหนดสถานะของสังคมวิทยา แน่นอนว่าระดับการมีส่วนร่วมของผู้คนในชีวิตทางสังคมนั้นไม่เท่ากัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในโครงสร้างทางสังคมและการแบ่งชั้นของสังคม บางคนใช้ชีวิตอย่างน่าสังเวชภายใต้เส้นความยากจน บางคนยุ่งอยู่กับการต่อสู้เพื่อความอยู่รอด กลยุทธ์ชีวิตของคนอื่นๆ มุ่งเป้าไปที่การพัฒนา เป็นต้น ความแตกต่างของบุคคลและชุมชนยังเป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตรูปแบบอื่นด้วย โดยที่แกนกลางและชั้นนอกสุดก็มีอยู่เช่นกัน

แนวทางทางสังคมวิทยาต่อบุคคลและชุมชนในฐานะหน่วยงานบูรณาการได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมีเหตุผลเป็นการวิเคราะห์พวกเขาในฐานะหัวข้อของกิจกรรม ซึ่งท้ายที่สุดจะมุ่งเน้นไปที่การอนุรักษ์และพัฒนาของพวกเขาเอง แนวคิดนี้แสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ โดยผู้เขียนหลายคน ในเรื่องนี้ ในลัทธิมาร์กซิสม์ การวิเคราะห์จุดยืนที่เป็นเป้าหมายของชนชั้นกรรมาชีพในฐานะชนชั้นกรรมาชีพได้ถูกนำมาให้เหตุผลในกิจกรรมที่ชนชั้นกรรมาชีพถูกบังคับให้กระทำเพื่อความอยู่รอด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วรรณกรรมสมัยใหม่จะทำซ้ำจุดยืนของเค. มาร์กซ์เกี่ยวกับ "ชนชั้นในตัวเอง" และ "ชนชั้นในตัวเอง" การเปลี่ยนแปลงของชุมชนจากรัฐแรกไปเป็นรัฐที่สองนั้นดำเนินการผ่านกิจกรรมต่างๆ

มีประเด็นสำคัญสามประการที่ควรทราบ ประการแรก ความเฉพาะเจาะจงของสังคมวิทยาไม่ใช่แค่การให้ความสนใจกับกิจกรรมของบุคคลและชุมชนเท่านั้น แต่ในการศึกษาเนื้อหาทางสังคมซึ่งเป็นการแสดงให้เห็นถึงกิจกรรมของพวกเขาในฐานะหน่วยทางสังคม ในเรื่องนี้ควรสังเกต: ประเภทของ M. Verber มีลักษณะทางสังคมเนื่องจากเกี่ยวข้องโดยตรงกับสถานะของบุคคลในฐานะสังคม การครอบงำขององค์ประกอบต่าง ๆ ในโครงสร้างของบุคคลยังกำหนดประเภทของการกระทำที่สอดคล้องกันด้วย โดยธรรมชาติแล้วความหลากหลายและความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นของรูปแบบกิจกรรมทางเทคนิคไม่สามารถส่งผลกระทบต่อเนื้อหาทางสังคมของพวกเขาได้

ประการที่สอง สังคมวิทยาสนใจในกิจกรรมซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งเชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติกับประเภทอื่น ๆ ได้แก่ ความสัมพันธ์ การสื่อสาร และพฤติกรรม ในสังคมสมัยใหม่ มีความโดดเด่นมากขึ้นเมื่อเทียบกับรูปแบบอื่นๆ อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะเปิดเผยชีวิตทางสังคมของสังคม สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงปฏิสัมพันธ์ประเภทต่างๆ ทั้งหมด โดยคำนึงถึงเนื้อหาทางสังคมเป็นอันดับแรก ประการที่สาม ลักษณะสำคัญของชีวิตทางสังคมคือการเชื่อมโยงระหว่างปฏิสัมพันธ์ทุกรูปแบบของหน่วยทางสังคมกับกระบวนการอนุรักษ์ การสืบพันธุ์ และการพัฒนา สิ่งที่เป็นนามธรรมจากสถานการณ์นี้หมายถึงการยกเลิกเกณฑ์ใด ๆ สำหรับกระบวนการปฏิสัมพันธ์ ซึ่งในทางปฏิบัติจะกลายเป็นความเด็ดขาด การอนุญาต ซึ่งนำไปสู่ความเสื่อมโทรมของทั้งบุคคลและสังคม ประวัติศาสตร์สังคมวิทยาไม่มีอะไรมากไปกว่าการพัฒนาทฤษฎีต่าง ๆ ที่เปิดเผยขอบเขตของความเป็นไปได้และเป็นไปไม่ได้ บรรทัดฐาน อนุญาตและไม่อนุญาต ซึ่งสะท้อนให้เห็นในแนวคิดเรื่องความขัดแย้ง ทฤษฎีความเสี่ยง ฯลฯ

การก้าวขึ้นมาอยู่แถวหน้าของชีวิตทางสังคมหมายถึงการพัฒนาสังคมในระดับใหม่เชิงคุณภาพ เมื่อเปรียบเทียบกับรัฐที่การเมืองและเศรษฐศาสตร์มีบทบาทหลัก ในกรณีหลังนี้ กระบวนการอนุรักษ์และพัฒนาบุคคลอย่างมีจุดมุ่งหมายครอบคลุมเพียงส่วนน้อยเท่านั้น ด้วยการเป็นผู้นำในชีวิตทางสังคม ความเป็นผู้นำนี้ขยายไปถึงประชากรส่วนใหญ่ ซึ่งทำให้เกิดความต้องการใหม่ในด้านขอบเขตและสถาบันต่างๆ

วิสัยทัศน์ชีวิตทางสังคมแบบองค์รวมช่วยให้เราเข้าใจความหลากหลายและเอกภาพของโลก อดีตและปัจจุบันได้ดีขึ้น โดยเน้นประเด็นต่างๆ ของสังคมปัจจุบันและช่วยดึงสังคมออกจากสภาวะที่ไม่แน่นอน

(พ.ศ. 2341-2400) ในงานของเขา "หลักสูตรปรัชญาเชิงบวก" (1842) ปิติริม โซโรคิน เพื่อนร่วมชาติของเราได้นำแนวคิดนี้มาปรับใช้กับภาษารัสเซีย ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาโลกที่โดดเด่น โดยตั้งข้อสังเกตว่าสังคมวิทยาคือ "คำเกี่ยวกับสังคม" เขาเน้นย้ำถึงจำนวนทั้งสิ้นของผู้คนที่อยู่ด้วยกันความสัมพันธ์ระหว่างกันคือสังคมหรือชีวิตสังคมซึ่งศึกษาโดยสังคมวิทยา กล่าวอีกนัยหนึ่งสังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาความสัมพันธ์ของมนุษย์ในทุกรูปแบบของการแสดงออก

พื้นฐานของความสัมพันธ์เหล่านี้ไม่ใช่แรงกระตุ้นและอารมณ์ชั่วขณะของผู้คน (แม้ว่านักสังคมวิทยาจะให้ความสนใจกับการศึกษาของพวกเขาด้วย) แต่เป็นความต้องการพื้นฐานของชีวิตและเหนือสิ่งอื่นใดคือความจำเป็นในการบรรลุองค์กร (ทางวิทยาศาสตร์) ที่สมเหตุสมผลของใด ๆ รูปแบบของกิจกรรมทางสังคม - การเมือง การค้า ธุรกิจ การจัดการ เศรษฐศาสตร์ วัฒนธรรม การศึกษา วิทยาศาสตร์ - ทุกสิ่งที่ทั้งบุคคลและสมาคมต่าง ๆ ดำเนินการเพื่อบรรลุเป้าหมาย ดังนั้นนักสังคมวิทยาจึงเป็นทีมที่มีคุณสมบัติเหมาะสมซึ่งรวมตัวกันเพื่อแก้ไขปัญหาสังคมที่เฉพาะเจาะจงอย่างครอบคลุม ผู้เชี่ยวชาญแต่ละคน เช่น นักจิตวิทยา ทนายความ หรือผู้จัดการ สามารถระบุด้านที่อ่อนแอหรือเข้มแข็งของ "ห่วงโซ่ทางเทคโนโลยี" ของความสัมพันธ์ทางสังคมได้อย่างมีประสิทธิภาพ หากจำเป็น อย่างไรก็ตาม การพัฒนาพื้นที่ทั้งหมดภายใต้การศึกษา (การประชุมเชิงปฏิบัติการ โรงงาน อุตสาหกรรม ภูมิภาค ประเทศ ประเทศ อารยธรรม) โดยคำนึงถึงปัจจัยทางสังคมทั้งหมดที่ทำงานในพื้นที่นี้ - การพัฒนา การขัดขวาง หรือการทำลาย - สามารถทำได้โดยอาศัย ความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญที่มีการคิดที่พัฒนาทางสังคมวิทยา ในแง่นี้สังคมวิทยาส่งเสริมความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสาระสำคัญทางสังคมและความหมายของกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าไม่สามารถส่งผลกระทบต่อประสิทธิภาพและคุณภาพของมันได้

วัตถุประสงค์ของสังคมวิทยา

เป้าหมายของความรู้ทางสังคมวิทยาคือสังคม แต่การแยกแนวคิดเรื่อง "สังคม" ออกจากกันเป็นจุดเริ่มต้นในการกำหนดหัวข้อสังคมวิทยายังไม่เพียงพอ สังคมสามารถเป็นเป้าหมายของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ทั้งหมดได้ เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับแนวคิดของ "ความเป็นจริงทางสังคม" กุญแจสำคัญในการพิสูจน์สถานะทางวิทยาศาสตร์ของสังคมวิทยา เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ อยู่ที่ความแตกต่างระหว่างวัตถุและหัวเรื่อง

วัตถุประสงค์ของความรู้คือทุกสิ่งที่กิจกรรมของผู้วิจัยมุ่งเป้าไปที่ ปรากฏการณ์ กระบวนการ หรือความสัมพันธ์ใดๆ ของความเป็นจริงเชิงวัตถุวิสัยสามารถเป็นเป้าหมายของการศึกษาวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายได้ เมื่อพูดถึงหัวข้อการวิจัยของวิทยาศาสตร์เฉพาะเจาะจงสิ่งนี้หรือส่วนหนึ่งของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ (สังคมวัฒนธรรมมนุษย์) จะไม่ได้รับการศึกษาอย่างครบถ้วน แต่เฉพาะจากแง่มุมนั้นที่กำหนดโดยข้อมูลเฉพาะของวิทยาศาสตร์นี้เท่านั้น . ลักษณะอื่น ๆ ของส่วนเฉพาะของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ในกรณีนี้ถือเป็นเรื่องรองหรือเป็นเงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ของวัตถุที่กำหนด (เช่น บริบททางสังคมของเศรษฐกิจ)

บ่อยครั้งในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์มีความสับสนหรือการระบุแนวคิดของ "วัตถุ" และ "หัวเรื่อง" ของวิทยาศาสตร์ ความสับสนหรือการระบุแนวคิดทั้งสองที่ใกล้เคียงกันทางความหมายนี้อาจถูกมองข้ามได้ หากไม่มีผลกระทบที่มีนัยสำคัญต่อการทำให้ขอบเขตของวิทยาศาสตร์ไม่ชัดเจน

วัตถุคือส่วนที่แยกจากกันหรือชุดขององค์ประกอบของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ซึ่งมีคุณสมบัติบางอย่างหรือเฉพาะเจาะจง ในเวลาเดียวกัน แต่ละวิทยาศาสตร์ก็แตกต่างจากวิทยาศาสตร์อื่นในสาขาวิชาของตน ฟิสิกส์และเคมี ชีววิทยาและจิตวิทยา เศรษฐศาสตร์และสังคมวิทยา ฯลฯ มีวิชาของตนเอง โดยทั่วไป วิทยาศาสตร์ทั้งหมดนี้ศึกษาความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ โดยมีปรากฏการณ์และกระบวนการที่หลากหลายไม่สิ้นสุด อย่างไรก็ตาม แต่ละคนศึกษา ประการแรก ด้านพิเศษหรือขอบเขตของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ประการที่สอง กฎและรูปแบบของการพัฒนาความเป็นจริงนี้ซึ่งเฉพาะกับวิทยาศาสตร์นี้เท่านั้น ประการที่สาม รูปแบบพิเศษของการสำแดงและกลไกการดำเนินการของกฎหมายและรูปแบบเหล่านี้ ยิ่งไปกว่านั้น ขอบเขตเดียวกันของความเป็นจริงเชิงวัตถุวิสัยเดียวกันสามารถเป็นเป้าหมายของการศึกษาวิทยาศาสตร์มากมายได้ ดังนั้น ความเป็นจริงทางกายภาพจึงเป็นเป้าหมายของการศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ทางเทคนิคมากมาย ความเป็นจริงทางสังคมจึงเป็นเป้าหมายของการศึกษาสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ การกำหนดลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์โดยวัตถุประสงค์ของการวิจัยเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ใดๆ อาจมีวัตถุได้ไม่จำกัดจำนวน แต่หัวข้อของการวิจัยจะต้องไม่คลุมเครือ จำกัด และเฉพาะเจาะจงเสมอ

ความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์ต่างๆ จากกันและกันก็คือความจริงที่ว่าแม้ในวัตถุเดียวกัน พวกเขาก็ศึกษากฎและรูปแบบเฉพาะของตน ซึ่งควบคุมการพัฒนาและการทำงานของวัตถุที่กำหนด ดังนั้นการพัฒนาและการทำงานของสังคมจึงถูกกำหนดโดยข้อกำหนดของกฎหมายและรูปแบบทางเศรษฐกิจ สังคม ประชากร จิตวิทยา และอื่นๆ ที่เป็นหัวข้อของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง ในเรื่องนี้ ส่วนหนึ่งของความจริงเชิงวัตถุวิสัยนี้อาจเป็นเป้าหมายของการศึกษาวิทยาศาสตร์ต่างๆ ตัวอย่างเช่น งาน ชีวิต การศึกษา ครอบครัว เมือง หมู่บ้าน ฯลฯ เป็นเป้าหมายของการวิจัยในด้านเศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา จิตวิทยา และประชากรศาสตร์

กฎและความสม่ำเสมอของวิทยาศาสตร์ใดๆ สามารถติดตามได้ในปรากฏการณ์และกระบวนการเฉพาะของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ซึ่งรวมอยู่ในกลไกของการกระทำ ดังนั้นกฎและรูปแบบทางชีววิทยาจึงปรากฏในสิ่งมีชีวิตในรูปแบบต่างๆ โครงสร้าง หน้าที่ วิวัฒนาการ การพัฒนาส่วนบุคคล และความสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม กฎและรูปแบบทางสังคม - ในประวัติศาสตร์บางประเภทของสังคมหรือระบบของแต่ละบุคคล ซึ่งทำหน้าที่เป็นผลลัพธ์และเป็นเงื่อนไขสำหรับกิจกรรมทางสังคมของผู้คน

วิชาวิทยาศาสตร์ไม่สามารถเหมือนกับวัตถุ (หรือวัตถุ) ที่ศึกษาได้ วัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์คือความเป็นจริงที่กำหนดซึ่งเป็นตัวแทนของโลกวัตถุประสงค์หนึ่งหรืออีกส่วนหนึ่ง วิชาวิทยาศาสตร์คือการทำซ้ำความเป็นจริงดังกล่าวในระดับนามธรรมโดยการระบุสิ่งที่สำคัญที่สุดจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ ความเชื่อมโยงเชิงตรรกะและความสัมพันธ์ของความเป็นจริงนี้ วิชาของวิทยาศาสตร์ใด ๆ ไม่ได้เป็นเพียงปรากฏการณ์หรือกระบวนการบางอย่างของโลกวัตถุประสงค์ แต่เป็นผลมาจากนามธรรมทางทฤษฎีซึ่งทำให้สามารถเน้นรูปแบบการพัฒนาบางอย่างของวัตถุที่กำลังศึกษาอยู่โดยเฉพาะสำหรับวิทยาศาสตร์นี้ สิ่งที่เป็นนามธรรมประเภทนี้ (การสร้างแบบจำลองของวัตถุที่กำลังศึกษา) กำหนดได้อย่างแม่นยำว่า "ส่วนหนึ่ง", "ทรงกลม", "ด้านข้าง", "แง่มุม" ของความเป็นจริงทางสังคมที่กิจกรรมของนักสังคมวิทยามุ่งเป้าไป

ความหมายของวิชาสังคมวิทยา

หนึ่งในเหตุผลที่สำคัญที่สุดที่กำหนดการแยกสังคมวิทยาออกจากวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ที่ค่อนข้างช้า - จากปรัชญา (ฝรั่งเศส) เศรษฐศาสตร์การเมือง (เยอรมนี) จิตวิทยาสังคม (สหรัฐอเมริกา) อาชญวิทยา (บริเตนใหญ่) - และการเกิดขึ้นในฐานะอิสระ ระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ อยู่ในความไม่แน่นอนของวิชาความรู้ทางสังคมวิทยา

โดยปกติแล้ว ตามประเพณีที่กำหนดไว้ เมื่อกำหนดหัวข้อความรู้ทางสังคมวิทยา ปรากฏการณ์ทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่งจะถูกแยกออกเป็น "กุญแจ" ปรากฏการณ์ดังกล่าวรวมถึง: ปฏิสัมพันธ์กลุ่ม ความสัมพันธ์ทางสังคม องค์กรทางสังคม ระบบการดำเนินการทางสังคม กลุ่มทางสังคม รูปแบบของชุมชนมนุษย์ กระบวนการทางสังคม ชีวิตทางสังคม

สารานุกรมสังคมศาสตร์ระหว่างประเทศ ให้คำจำกัดความหัวข้อสังคมวิทยาว่า "การศึกษาเกี่ยวกับมวลรวมและกลุ่มทางสังคมในองค์กรสถาบัน สถาบัน และองค์กรของพวกเขา ตลอดจนสาเหตุและผลที่ตามมาของการเปลี่ยนแปลงในสถาบันและองค์กรทางสังคม" พจนานุกรมเว็บสเตอร์ ให้นิยามสังคมวิทยาว่าเป็นการศึกษาประวัติศาสตร์ การพัฒนา การจัดองค์กร และปัญหาการอยู่ร่วมกันในหมู่ผู้คนในฐานะตัวแทนของกลุ่มสังคม

ผู้เขียนบางคน (R. Feris) เชื่อว่าแนวคิดเริ่มต้นของสังคมวิทยาสมัยใหม่คือแนวคิดของ "โครงสร้างทางสังคม" และเนื้อหาหลักของหมวดหมู่ "สังคม" คือการแบ่งขั้ว "ความเท่าเทียมกัน - ความไม่เท่าเทียมกัน" ด้วยการวิเคราะห์ "รากฐานของความไม่เท่าเทียมกันในสังคม" การนำเสนอทฤษฎีและโครงสร้างของความรู้ทางสังคมวิทยาจึงเริ่มต้นขึ้น

เราสามารถอ้างอิงคำจำกัดความที่คล้ายกันหลายประการของวิชาสังคมวิทยาได้ การวิเคราะห์เปรียบเทียบคำจำกัดความเหล่านี้จะให้แนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่ทำหน้าที่เป็นวัตถุหลักของความรู้ทางสังคมวิทยา แต่นักสังคมวิทยายังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับวิชาวิทยาศาสตร์ของตน

เมื่อแยกขอบเขตทางสังคมของชีวิตสังคมออกไป การชี้ให้เห็นวัตถุที่อยู่ในการศึกษาทางสังคมวิทยานั้นไม่เพียงพอที่จะชี้ให้เห็นได้อย่างสมบูรณ์ เนื่องจากไม่มีวัตถุใดในสังคมที่สังคมวิทยาไม่ได้ศึกษา เช่นเดียวกันกับเศรษฐศาสตร์ ประชากรศาสตร์ และสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์อื่นๆ ดังนั้น เมื่อเราพูดถึงคุณลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์เฉพาะ จากวัตถุที่หลากหลายที่สุดของความเป็นจริงโดยรอบ ความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์เหล่านั้นจะต้องถูกแยกออกจากกันในเชิงคุณภาพที่แตกต่างจากความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์อื่นๆ และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นหัวข้อของสิ่งนี้โดยเฉพาะ ศาสตร์.

คุณสมบัติที่กำหนดของวัตถุคือมันแสดงถึงชุดของการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ทั้งหมดที่เรียกว่าสังคม เป้าหมายของสังคมวิทยาคือการศึกษาความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์เหล่านี้ในระดับรูปแบบ เพื่อให้ได้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เฉพาะเกี่ยวกับกลไกการออกฤทธิ์และรูปแบบการสำแดงรูปแบบเหล่านี้ในระบบสังคมต่างๆ ดังนั้นแนวคิดเกี่ยวกับสังคมการเชื่อมโยงทางสังคมและความสัมพันธ์วิธีการจัดองค์กรจึงเป็นจุดเริ่มต้นในการทำความเข้าใจคุณลักษณะที่โดดเด่นของวิชาความรู้ทางสังคมวิทยาและรูปแบบทางสังคมเพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของมัน

แนวคิดเรื่องสังคม

เพื่อให้เข้าใจเนื้อหาของแนวคิด "สังคม" ได้ดีขึ้น และความแตกต่างจากแนวคิด "สาธารณะ" เรามาดูประวัติศาสตร์สั้นๆ กัน ในงานของ K. Marx และ F. Engels เมื่อวิเคราะห์สังคมกระบวนการและความสัมพันธ์จะใช้แนวคิดสองประการ - "สังคม" (เกเซล/ ชาฟต์ลิช) และ "สังคม" ( โซเซียล- มาร์กซ์และเองเกลส์ใช้แนวคิดเรื่อง "สังคม" และ "ความสัมพันธ์ทางสังคม" เมื่อพูดถึงสังคมโดยรวม เกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของฝ่ายต่างๆ - เศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์ เมื่อพูดถึงธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างคนต่อคน ต่อคน ต่อปัจจัยและสภาพชีวิต ต่อตำแหน่งและบทบาทในสังคมและสังคมโดยรวม มาร์กซและเองเกลส์ใช้ แนวคิดเรื่อง "สังคม" และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงพูดถึง "ความสัมพันธ์ทางสังคม"

ในงานของมาร์กซ์และเองเกลส์ แนวคิดเรื่อง "สังคม" มักถูกระบุด้วยแนวคิดเรื่อง "พลเมือง" อย่างหลังเกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ของผู้คนภายในชุมชนสังคมเฉพาะ (ครอบครัว ชนชั้น ฯลฯ) และสังคมโดยรวม

เนื่องจากเมื่อพัฒนาทฤษฎีสังคม Marx และ Engels ให้ความสนใจหลักกับปฏิสัมพันธ์ของกิจกรรมชีวิตทุกด้าน - ความสัมพันธ์ทางสังคม นักวิทยาศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์บางคนจึงเริ่มระบุแนวคิดของ "สาธารณะ" และ "สังคม" แนวคิดเรื่อง “ประชาสังคม” ค่อยๆ หายไปจากการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์

สถานการณ์ที่แตกต่างกันได้พัฒนาขึ้นในประเทศของยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกาซึ่งสังคมวิทยาเชิงประจักษ์ได้รับการพัฒนาที่สำคัญ ด้วยเหตุนี้ในภาษาฝรั่งเศสและอังกฤษ แนวคิดเรื่อง "สังคม" จึงได้มาจากแนวคิดเรื่องสังคม (สังคม) , ถูกใช้แบบดั้งเดิมในความหมายแคบ (เชิงประจักษ์) ซึ่งทำให้เกิดปัญหาบางประการในการกำหนดปรากฏการณ์และกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับสังคมโดยรวม นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาสังคมวิทยาจึงมีการแนะนำแนวคิดเรื่อง "สังคม" ( ทางสังคม) ใช้เพื่ออธิบายลักษณะของสังคมโดยรวม, ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด (เศรษฐกิจ, สังคม - การเมือง ฯลฯ )

ในทางวิทยาศาสตร์ภายในประเทศ การขาดความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างแนวคิดเรื่อง "สาธารณะ" และ "สังคม" นั้นมีสาเหตุมาจากประเพณีทางภาษาที่เป็นที่ยอมรับบางประการ ในรัสเซียมักใช้แนวคิดของ "สาธารณะ" และ "พลเรือน" ในขณะเดียวกัน แนวคิดเรื่อง "สังคม" ก็ถือเป็นคำพ้องสำหรับแนวคิด "สาธารณะ" และแนวคิดเรื่อง "โยธา" ที่เกี่ยวข้องกับนิติศาสตร์ ด้วยการพัฒนาสังคมวิทยาอย่างค่อยเป็นค่อยไป แนวคิดเรื่อง "สังคม" ได้รับความหมายที่เป็นอิสระ

ทางสังคม- นี่คือชุดของความสัมพันธ์ทางสังคมของสังคมที่กำหนดซึ่งบูรณาการในกระบวนการของกิจกรรมร่วมกัน (ปฏิสัมพันธ์) โดยบุคคลหรือกลุ่มบุคคลในเงื่อนไขเฉพาะของสถานที่และเวลา

ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมใดๆ (เศรษฐกิจ การเมือง ฯลฯ) เชื่อมโยงกับทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกันและต่อสังคม ดังนั้นแต่ละระบบจึงมีแง่มุมทางสังคมที่ชัดเจนอยู่เสมอ

สังคมเป็นผลมาจากกิจกรรมร่วมกันของบุคคลต่างๆ ซึ่งแสดงออกในการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา

สังคมเกิดขึ้นในระหว่างการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและถูกกำหนดโดยความแตกต่างในสถานที่และบทบาทของพวกเขาในโครงสร้างทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงซึ่งแสดงให้เห็นในทัศนคติที่แตกต่างกันของบุคคลและกลุ่มบุคคลต่อปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคม ชีวิต.