สมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นรูปแบบหนึ่งของรัฐในบางประเทศ ยุโรปตะวันตกและตะวันออกในคริสต์ศตวรรษที่ 16-18 ซึ่งพระมหากษัตริย์มีอำนาจสูงสุดไม่จำกัด ในรัฐที่รวมศูนย์อย่างเข้มงวด ได้มีการจัดตั้งกลไกราชการที่กว้างขวาง กองทัพประจำการ ตำรวจ บริการภาษี และศาล ที่สุด ตัวอย่างทั่วไปสมบูรณาญาสิทธิราชย์ - ฝรั่งเศสในรัชสมัยของกษัตริย์ พระเจ้าหลุยส์ที่ 14ซึ่งถือว่าตัวเองเป็นรองของพระเจ้าบนโลก
พจนานุกรมประวัติศาสตร์ . 2000 .
คำพ้องความหมาย:ดูว่า "สมบูรณาญาสิทธิราชย์" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:
- (สมบูรณาญาสิทธิราชย์) เดิมที (1733) แนวคิดทางเทววิทยาที่ว่าความรอดขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง ต่อมาได้ขยายคำนี้ไปเป็น ระบอบการเมืองโดยผู้ไม้บรรทัดมีสิทธิตามกฎหมายที่จะยอมรับสิ่งใดๆ... ... รัฐศาสตร์. พจนานุกรม.
ในทางการเมือง ความรู้สึกเป็นรูปแบบหนึ่งของการปกครองซึ่ง อำนาจสูงสุดไม่ถูกจำกัดด้วยรัฐธรรมนูญ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ครอบงำรัฐในทวีปยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 แบบฟอร์มของรัฐ,… … สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron
- (จากภาษาละติน Absolvere ถึงแก้, แก้ไข, ปล่อย) 1) ในปรัชญา: ความปรารถนาที่จะไตร่ตรองโดยตรงและรับรู้ถึงสิ่งไม่มีเงื่อนไข 2) ในทางการเมือง : ระบบอำนาจอันไร้ขอบเขต พจนานุกรม คำต่างประเทศรวมอยู่ในภาษารัสเซีย... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย
คำนี้มีความหมายอื่น ดูสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (ความหมาย) Absolutism (จากภาษาละติน Absolutus unconditional) เป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของยุโรปที่มีระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ระบบของรัฐบาล,... ...วิกิพีเดีย
- (ไม่ จำกัด , สัมบูรณ์) ราชาธิปไตย, เผด็จการ, เผด็จการ, เผด็จการ, พจนานุกรมซาร์ของคำพ้องความหมายรัสเซีย สมบูรณาญาสิทธิราชย์ดูพจนานุกรมเผด็จการของคำพ้องความหมายของภาษารัสเซีย คู่มือการปฏิบัติ อ.: ภาษารัสเซีย... พจนานุกรมคำพ้อง
สมบูรณาญาสิทธิราชย์- ก, ม. สมบูรณาญาสิทธิราชย์ พ.ศ. 2340 เรย์ 2541 รูปแบบของรัฐบาลที่อำนาจสูงสุดเป็นของกษัตริย์เผด็จการซึ่งเป็นสถาบันกษัตริย์ที่ไม่จำกัด ออซ. พ.ศ. 2529 เมื่อฉันสังเกตเห็นผู้คนที่ฉันปรารถนาด้วย เสรีภาพทางการเมืองปราศจาก… … พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของ Gallicisms ของภาษารัสเซีย
- (ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์) รูปแบบหนึ่งของรัฐศักดินาซึ่งพระมหากษัตริย์มีอำนาจสูงสุดไม่จำกัด รัฐบรรลุผลสำเร็จด้วยลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ระดับสูงสุดการรวมศูนย์มีการสร้างกลไกระบบราชการแบบแยกแขนงขึ้น... ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่
ABSOLUTISM รูปแบบหนึ่งของระบอบกษัตริย์ไร้ขอบเขต (ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์) ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคศักดินาตอนปลาย ภายใต้ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ รัฐก้าวไปสู่การรวมศูนย์ในระดับสูงสุด มีกลไกระบบราชการที่กว้างขวาง กองทัพที่ยืนหยัด และ... สารานุกรมสมัยใหม่
สมบูรณาญาสิทธิราชย์, สมบูรณาญาสิทธิราชย์, มากมาย ไม่, สามี (จากภาษาละติน Absolutus อิสระ) (polit.) ระบบรัฐที่มีอำนาจสูงสุดส่วนบุคคลแบบไร้ขอบเขตแบบเผด็จการ พจนานุกรมอูชาโควา ดี.เอ็น. อูชาคอฟ พ.ศ. 2478 พ.ศ. 2483 ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov
สมบูรณาญาสิทธิราชย์ อ่า สามี รูปแบบของรัฐบาลที่อำนาจสูงสุดเป็นของกษัตริย์เผด็จการทั้งหมด ซึ่งเป็นระบอบกษัตริย์ที่ไม่จำกัด - คำคุณศัพท์ สมบูรณาญาสิทธิราชย์โอ้โอ้ พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov เอสไอ Ozhegov, N.Y. ชเวโดวา พ.ศ. 2492 พ.ศ. 2535 … พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov
หนังสือ
- , Alexandrov M.S.. Alexandrov Mikhail Stepanovich (2406-2476) - นักกิจกรรมชาวรัสเซีย การเคลื่อนไหวปฏิวัติ, นักประวัติศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ลัทธิมาร์กซิสต์ การศึกษานี้มุ่งเน้นไปที่ปัญหาของรัฐและการวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีกระฎุมพี...
- รัฐ ระบบราชการ และสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประวัติศาสตร์รัสเซีย Aleksandrov M.S. หนังสือเล่มนี้จะผลิตตามคำสั่งซื้อของคุณโดยใช้เทคโนโลยีการพิมพ์ตามต้องการ อเล็กซานดรอฟ มิคาอิล สเตปาโนวิช (ค.ศ. 1863-1933) - ผู้นำขบวนการปฏิวัติรัสเซีย ลัทธิมาร์กซิสต์...
รูปแบบของรัฐบาลที่อำนาจสูงสุดทั้งหมด (นิติบัญญัติ ผู้บริหาร ตุลาการ) เป็นของพระมหากษัตริย์ และถูกโอนโดยการสืบทอดสู่ราชบัลลังก์
ความหมายดี
สัมบูรณ์
ศ. สมบูรณาญาสิทธิราชย์จาก lat. Absolutus - ไม่ จำกัด ไม่มีเงื่อนไข) - แนวคิดที่แสดงลักษณะของแบบฟอร์ม รัฐบาลและแนวทางการจัดองค์กร อำนาจทางการเมืองในประเทศที่มีระบอบกษัตริย์ หมายถึงการรวมอำนาจทั้งหมดไว้ในมือของคน ๆ เดียว - พระมหากษัตริย์ ก. เกี่ยวข้องกับการรวมอำนาจของรัฐบาลในระดับที่สูงมาก แนวคิดเรื่อง "ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์" ยังใช้เพื่อกำหนดลักษณะการปกครองรูปแบบนี้ด้วย ก. ตรงกันข้ามกับระบอบเผด็จการเผด็จการ การมีข้อจำกัดด้านอำนาจที่ซ่อนเร้น (ซ่อนเร้น): เศรษฐกิจ (มีทรัพย์สินพหุนิยมที่รู้จักกันดี) สังคม (ความหลากหลาย โครงสร้างสังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชนชั้นสูงทางพันธุกรรม) การเมือง (ความสามารถในการพลวัตทางการเมือง กล่าวคือ การขยายการผลิตซ้ำทางการเมือง) อุดมการณ์ (ไม่เห็นว่าการดำรงอยู่ของความหลากหลายทางอุดมการณ์เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อตัวมันเอง) แนวคิดเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมกษัตริย์ได้รับการพัฒนาโดยอาร์. ฟิล์มเมอร์ (1604–1653) และเอฟ. เบคอน (1561–1626); ก. รัฐ - ต. ฮอบส์ (1588–1679), เจ. บดินทร์ (1530–1596) ก. ควรแยกความแตกต่างจากลัทธิเผด็จการและเผด็จการ อุดมคติคือ A. ผู้รู้แจ้ง
ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์คือรูปแบบของรัฐบาลที่อำนาจสูงสุดเป็นของคนๆ เดียว ระบอบเผด็จการ ระบอบราชาธิปไตยไม่จำกัด
ในหลายประเทศ ในรูปแบบที่ดัดแปลง ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในฐานะของที่ระลึกของระบบศักดินาดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 จากมุมมองทางกฎหมายที่เป็นทางการ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีลักษณะเฉพาะคือประมุขแห่งรัฐ (กษัตริย์ ซาร์ จักรพรรดิ) ถือเป็นแหล่งที่มาเพียงแห่งเดียวของสภานิติบัญญัติและ อำนาจบริหารและอย่างหลังดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่ที่ขึ้นอยู่กับเขาเท่านั้น ประมุขแห่งรัฐกำหนดภาษีและใช้เงินที่รวบรวมมาอย่างควบคุมไม่ได้ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ - รูปแบบการรวมศูนย์ทางการเมืองที่สมบูรณ์แบบที่สุดในรัฐศักดินา - สร้างกลไกระบบราชการที่ทรงพลังและกว้างขวาง และวิธีการบังคับขู่เข็ญที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด (เมื่อเทียบกับรูปแบบของรัฐก่อนหน้านี้) ในรูปแบบของกองทัพประจำการ ตำรวจ ศาล และการคลัง ระบบ. ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็เหมือนกับรัฐศักดินาในรูปแบบอื่นๆ คือเป็นองค์กรที่อยู่ใต้บังคับบัญชาและปราบปรามชนชั้นแรงงาน โดยเฉพาะชาวนา คุณสมบัติเฉพาะลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็คือ ภายใต้ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เครื่องมือบีบบังคับ (กล่าวคือ รัฐในความหมายที่เหมาะสมของคำ) ได้รับความเป็นอิสระที่ชัดเจนจาก ชนชั้นปกครองขุนนางซึ่งเป็นอวัยวะของใคร เงื่อนไขที่สร้างโอกาสดังกล่าวปรากฏขึ้นพร้อมกับการพัฒนาองค์ประกอบทุนนิยมในส่วนลึกของสังคมศักดินา ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและการเกิดขึ้นของชนชั้นกระฎุมพีที่ยังไม่แข็งแกร่งพอที่จะอ้างสิทธิ์ในการยึดอำนาจ แต่มีกำลังทางเศรษฐกิจมากพอที่จะต่อต้านผลประโยชน์ของตนไปสู่ผลประโยชน์ของชนชั้นปกครองของขุนนางศักดินา ตรงนี้เลย ช่วงการเปลี่ยนแปลงระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็เกิดขึ้น แม้จะมีความจริงที่ว่าสมบูรณาญาสิทธิราชย์และของมัน ผู้บริหารเล่นกับความขัดแย้งระหว่างชนชั้นสูงกับชนชั้นกระฎุมพีโดยยึดถืออันดับหนึ่งแล้วตามด้วยที่สองยังคงเป็นเผด็จการของชนชั้นสูงรูปแบบหนึ่งซึ่งในการเปลี่ยนแปลง สภาพทางประวัติศาสตร์การล่มสลายของระบบศักดินาและความรุนแรงของการต่อสู้ทางชนชั้นถูกบังคับให้ต้องทนเพื่อรักษาผลประโยชน์ของตนเอง สิทธิพิเศษและตำแหน่งในฐานะชนชั้นปกครองที่มีความต้องการความเป็นอิสระ (ภายในขอบเขตที่กำหนด) ของอุปกรณ์ อำนาจรัฐ.
ปัญหาของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ดึงดูด ความสนใจอย่างมากนักประวัติศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ของรัฐบาล อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์และนักกฎหมายชนชั้นกระฎุมพีมักจะมุ่งความสนใจไปที่ลักษณะทางกฎหมายที่เป็นทางการของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (หลายคนพบว่าระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ทุกที่ที่มีไม่จำกัด อำนาจกษัตริย์- วี อียิปต์โบราณ, โรมโบราณในสมัยจักรวรรดิ เป็นต้น) ตามความเห็นของชนชั้นกระฎุมพีต่อรัฐ มีแนวความคิดอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับธรรมชาติของชนชั้นสูงของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ คำกล่าวที่ว่าระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์โดยพื้นฐานแล้วเป็นรัฐกระฎุมพี ไม่ใช่ระบบศักดินา (ตามแนวคิดกระฎุมพีที่ว่าระบบศักดินาเป็น ยุคศักดินาแตกกระจาย) ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้รับการพิจารณาทางทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เป็นครั้งแรกในงานและคำกล่าวของ K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin (ดูวรรณกรรมสำหรับบทความ) ในสหภาพโซเวียต วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ปัญหาของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เป็นเวลานานเป็นหนึ่งในความขัดแย้งมากที่สุด ในช่วงทศวรรษที่ 1920 แนวคิดของ M. N. Pokrovsky ซึ่งถือว่าระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นรูปแบบหนึ่งของการครอบงำทุนทางการค้าได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวาง นักประวัติศาสตร์โซเวียตสมัยใหม่มีมติเป็นเอกฉันท์ สาระสำคัญของชั้นเรียนระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (นี่คือรูปแบบสุดท้ายของรัฐศักดินา) แม้ว่าจะอยู่ในแนวทางแก้ไขปัญหาระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในงานก็ตาม นักประวัติศาสตร์โซเวียตมีความคลาดเคลื่อน (ดูผลงานของ S. D. Skazkin และ B. F. Porshnev ที่ระบุในวรรณกรรมสำหรับบทความ) จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้รับการศึกษาเกือบเฉพาะในเนื้อหาของยุโรปเท่านั้น อย่างไรก็ตาม รูปแบบของรัฐนี้เกิดขึ้นในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์บางประการและอยู่นอกเหนือขอบเขตของยุโรป แม้ว่าการพัฒนาของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประเทศยุโรปและในประเทศทางตะวันออกจะมีลักษณะเฉพาะของตัวเองตลอดจนการพัฒนาในประเทศใดประเทศหนึ่งก็ตาม ลักษณะของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประเทศตะวันออกยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอในด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
ประเทศที่สมบูรณาญาสิทธิราชย์ใช้รูปแบบ "คลาสสิก" ที่สมบูรณ์ที่สุด ได้แก่ ในยุโรป - ฝรั่งเศสในเอเชีย - ญี่ปุ่น ในฝรั่งเศสการปรากฏตัวขององค์ประกอบบางอย่างของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เกิดขึ้นตั้งแต่สมัยของพระเจ้าหลุยส์ที่ 11 (ค.ศ. 1461-1483) การออกดอก - จนถึงสมัยของริเชอลิเยอและโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 (ค.ศ. 1643-1715) ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์มาที่นี่เพื่อแทนที่เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ ในยุโรป สถาบันกษัตริย์ทางชนชั้น- สถาบันตัวแทนอสังหาริมทรัพย์ (ฝรั่งเศส ที่ดินทั่วไป, Spanish Cortes) ตามกฎแล้วในยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ยุติการประชุม
ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในช่วงเริ่มแรกของการดำรงอยู่มีบทบาทก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ เธอยุติการแบ่งแยกดินแดนของขุนนางศักดินาโดยทำลายล้างเศษที่เหลือ การกระจายตัวทางการเมือง,ส่งเสริมความสามัคคี ดินแดนขนาดใหญ่การสร้างธรรมาภิบาลที่สม่ำเสมอก่อให้เกิดความสามัคคีทางเศรษฐกิจของประเทศและ การพัฒนาที่ประสบความสำเร็จใหม่ความสัมพันธ์แบบทุนนิยม ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ให้เงินอุดหนุนการพัฒนาผู้ผลิต, นำระบบหน้าที่ในการปกป้อง, ดำเนินนโยบายการค้าขาย, สงครามการค้า- ดังนั้นในช่วงเวลานี้จึงได้รับการสนับสนุนจากชนชั้นกระฎุมพีซึ่งนอกจากนี้จำเป็นต้องมีเครื่องมือแห่งความรุนแรงในยุคของการสะสมทุนแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์กระทำเพื่อประโยชน์ของชนชั้นกระฎุมพีตราบเท่าที่ยังเป็นประโยชน์ต่อชนชั้นปกครองของชนชั้นสูงซึ่งได้รับประโยชน์จากการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศที่ประสบความสำเร็จซึ่งในสมัยนั้นเป็นเพียงทุนนิยมเท่านั้น รายได้เพิ่มเติมจากการพัฒนาการค้าและอุตสาหกรรมทั้งในรูปแบบภาษี (รวมศูนย์ ค่าเช่าระบบศักดินา) ซึ่งเพิ่มขึ้นอย่างมหาศาลภายใต้สมบูรณาญาสิทธิราชย์และโดยตรงจากการฟื้นฟู ชีวิตทางเศรษฐกิจ- ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ใช้ การพัฒนาเศรษฐกิจเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งด้วย อำนาจทางทหารรัฐศักดินาและการขยายตัวทางการทหาร คุณลักษณะเหล่านี้ของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ลักษณะเฉพาะ (พร้อมการแก้ไขต่างๆ) สำหรับคนส่วนใหญ่ ประเทศในยุโรปที่ผ่านเข้าสู่ขั้นสมบูรณาญาสิทธิราชย์พบว่ามากที่สุด การแสดงออกที่สดใสในประเทศฝรั่งเศส. คุณสมบัติ สมบูรณาญาสิทธิราชย์อังกฤษ (ยุคคลาสสิก- ในสมัยเอลิซาเบธ ทิวดอร์ พ.ศ. 1558-1603) เป็นการรักษารัฐสภาซึ่งเจ้าหน้าที่ในราชวงศ์ใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างอำนาจของตน จุดอ่อนของระบบราชการในท้องถิ่น ซึ่ง รัฐบาลท้องถิ่นขาดกองทัพที่ยืนหยัด ลักษณะสำคัญของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในสเปน (ยุคคลาสสิก - ภายใต้พระเจ้าฟิลิปที่ 2, ค.ศ. 1556-1598) ก็คือมันไม่สนับสนุนอุตสาหกรรมและการค้าของประเทศ (ไม่ได้ดำเนินนโยบายกีดกันทางการค้า, ส่งเสริมการพัฒนาโรงงาน ฯลฯ ) ดังนั้น ไม่มีบทบาท มีบทบาทก้าวหน้า และเสื่อมโทรมลงสู่ระบบเผด็จการอย่างแท้จริง ในเยอรมนีที่กระจัดกระจาย ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์พัฒนาอย่างล่าช้า (ในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 และ 18) และเฉพาะในบางดินแดนเท่านั้น (ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของเจ้าชาย) คุณสมบัติที่โดดเด่นนอกจากนี้ยังมีลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในรัสเซีย (ดูด้านล่าง - หัวข้อสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในรัสเซีย) ในบางประเทศ (โปแลนด์) ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่ได้พัฒนาเลย ในศตวรรษที่ 18 รูปร่างลักษณะสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในหลายประเทศในยุโรปที่มีการพัฒนาความสัมพันธ์ทุนนิยมค่อนข้างช้า (ออสเตรีย ปรัสเซีย รัสเซีย ประเทศสแกนดิเนเวีย) เป็นสิ่งที่เรียกว่าสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้
ในประเทศแถบเอเชีย ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์พัฒนาจากรูปแบบรัฐที่แตกต่างจากประเทศในยุโรป (ไม่มีสถาบันกษัตริย์ทางชนชั้น) เนื่องจากการพัฒนาองค์ประกอบของความสัมพันธ์ทุนนิยมในประเทศเอเชียส่วนใหญ่ช้าลง การดำรงอยู่ของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่นี่จึงถูกลากยาว (ในหลายประเทศที่ดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 ในบางประเทศก็รอดมาได้ แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ดัดแปลงมาจนถึงทุกวันนี้ ). เสถียรภาพที่มากขึ้นของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในประเทศแถบเอเชียนำไปสู่การรวมศูนย์ที่ดำเนินการที่นี่อย่างเต็มที่น้อยลงและทุนนิยมท้องถิ่นที่เกิดขึ้นใหม่ องค์ประกอบมีอิทธิพลต่อนโยบายของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์น้อยกว่าในหลายประเทศในยุโรป ในเวลาเดียวกัน นโยบายของรัฐศักดินาสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในหลายประเทศในเอเชียได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก การแทรกแซงจากต่างประเทศนโยบายอาณานิคมของมหาอำนาจทุนนิยมยุโรป ตัวอย่างเช่นในประเทศจีนซึ่งองค์ประกอบของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เกิดขึ้นในช่วงราชวงศ์หมิง (โดยเฉพาะในศตวรรษที่ 16) ราชวงศ์แมนจูชิงชิง (ค.ศ. 1644-1911) ซึ่งอนุรักษ์ระบบศักดินามาระยะหนึ่งแล้วไม่เพียงต้องอาศัยขุนนางศักดินาของจีนเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับจักรวรรดินิยมต่างประเทศด้วย การบรรจุกระป๋อง ระบบศักดินาการพึ่งพาไม่เพียงแต่กับขุนนางศักดินาตุรกีรายใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงลัทธิจักรวรรดินิยมต่างประเทศด้วย ยังเป็นลักษณะของรัชสมัยของสุลต่านอับดุล ฮามิดที่ 2 (พ.ศ. 2419-2452) ใน จักรวรรดิออตโตมัน- คุณลักษณะบางประการของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (การสนับสนุนของผู้ผลิต, การแนะนำภาษีศุลกากรป้องกัน, การผูกขาดของรัฐ) ถูกพบในอียิปต์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะในสมัยของมูฮัมหมัด อาลี (ค.ศ. 1805-1849) แต่ก็ไม่พัฒนาเนื่องจากการรุกของทุนต่างชาติเข้าสู่อียิปต์ ในประเทศญี่ปุ่น ซึ่งลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์แสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุด (ก่อตั้งเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ในสมัยโทคุงาวะ) มีลักษณะเฉพาะคือ: การจัดวางทรัพย์สินของขุนนางศักดินาเพื่อให้มีที่ตั้งอยู่ระหว่างดินแดนของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ สมบัติของขุนนางศักดินาทั้งที่เป็นของราชวงศ์โทคุงาวะโดยตรงหรือขึ้นอยู่กับเขาโดยสิ้นเชิง ระบบตัวประกัน - ภาระหน้าที่ของขุนนางศักดินาที่จะรักษาครอบครัวของตนไว้ในเมืองหลวงและมีชีวิตอยู่สลับกันเป็นเวลาหนึ่งปีในอาณาเขตของพวกเขา, หนึ่งปีในเมืองหลวง; สร้างอำนาจทางเศรษฐกิจของตนเองโดยทุ่มเกือบหนึ่งในสี่ของกองทุนที่ดินทั้งหมดของประเทศให้อยู่ในมือของสภาปกครอง การยึดเมืองการค้าและงานฝีมือที่สำคัญทั้งหมดและ เส้นทางการค้าจากเขตอำนาจของขุนนางศักดินาและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาต่อรัฐบาลกลาง การแยกประเทศออกจากโลกภายนอก
ด้วยการพัฒนาของชนชั้นกระฎุมพี ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ค่อยๆ สูญเสียคุณลักษณะที่ก้าวหน้าและกลายเป็นสถาบันที่ล่าช้า การพัฒนาต่อไปทุนนิยมและสังคมโดยรวม ในประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้วซึ่งมีการปฏิวัติกระฎุมพีในยุคแรกเกิดขึ้น ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ถูกทำลายในระหว่างการปฏิวัติเหล่านี้ (ในอังกฤษ - ระหว่างการปฏิวัติกระฎุมพีในศตวรรษที่ 17 ในฝรั่งเศส - การปฏิวัติกระฎุมพีในช่วงปลายศตวรรษที่ 18) ในประเทศที่ช้ากว่า การพัฒนาระบบทุนนิยมชนชั้นกระฎุมพีเมื่อเผชิญกับชนชั้นกรรมาชีพที่เพิ่มมากขึ้นได้ทำข้อตกลงกับระบอบศักดินา - สมบูรณาญาสิทธิราชย์ (ในการปฏิวัติปี 1848-1849 ในเยอรมนีและออสเตรียในการปฏิวัติปี 1905-1907 ในรัสเซีย ฯลฯ ) - ที่นี่ การวิวัฒนาการอย่างค่อยเป็นค่อยไปของระบอบศักดินา-สมบูรณาญาสิทธิราชย์ไปสู่ระบอบกษัตริย์ของชนชั้นกระฎุมพี-เจ้าของที่ดิน สิ่งที่เรียกว่าการปฏิวัติเมจิ (พ.ศ. 2410-2411) ในญี่ปุ่นซึ่งยุติลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของโทคุงาวะ แต่ไม่ได้กำจัดสถาบันกษัตริย์และการครอบงำขององค์ประกอบศักดินาในกลไกของรัฐก็ไม่สมบูรณ์เช่นกัน ในรัสเซีย ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ถูกยกเลิกโดยการปฏิวัติประชาธิปไตยกระฎุมพีเมื่อเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 ระบอบกษัตริย์กึ่งสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในเยอรมนีดำรงอยู่จนกระทั่งการปฏิวัติเดือนพฤศจิกายนของชนชั้นกลาง-ประชาธิปไตยในปี พ.ศ. 2461 ในประเทศจีน ซึ่งการต่อสู้กับระบอบศักดินา-สมบูรณาญาสิทธิราชย์ของราชวงศ์ชิงมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยจากการกดขี่จากต่างประเทศ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ถูกทำลายลงอันเป็นผลมาจากการปฏิวัติซินไห่ในปี 1911 ในตุรกี ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ถูกกำจัดไปในปี พ.ศ. 2465 อันเป็นผลมาจากการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยแห่งชาติ คนตุรกี(ที่เรียกว่าการปฏิวัติเคมาลิสต์)
ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์
สัมบูรณ์
(ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์)แนวคิดทางเทววิทยาดั้งเดิม (ค.ศ. 1733) ที่ว่าความรอดขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง ต่อจากนั้น คำนี้ขยายไปถึงระบอบการปกครองทางการเมืองซึ่งผู้ปกครองมีสิทธิตามกฎหมายในการตัดสินใจใดๆ ตามดุลยพินิจของตนเอง ตามกฎแล้ว สถาบันกษัตริย์เรียกว่าสัมบูรณ์ ช่วงเริ่มต้น ประวัติศาสตร์ใหม่ประการแรกระบอบการปกครอง กษัตริย์ฝรั่งเศสพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ใน ความสำคัญทางการเมืองจริงๆ แล้วคำนี้เริ่มใช้เฉพาะกับเท่านั้น ปลาย XVIIIค. เมื่อระบอบการปกครองประเภทนี้จวนจะสูญพันธุ์ไปแล้ว ต่างจากเผด็จการ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ดำรงอยู่บนพื้นฐานที่ถูกต้องตามกฎหมาย พระเจ้าหลุยส์ที่ 16 ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2331 ก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศส ทรงบอกกับลูกพี่ลูกน้องของเขา ดยุคแห่งออร์ลีนส์ (บิดาของกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสในอนาคต หลุยส์ ฟิลิปป์ พ.ศ. 2373–48) ว่าการตัดสินใจใดๆ ก็ตามที่พระองค์ทรงกระทำนั้นแสดงถึงเจตจำนงของกฎหมาย บาง นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่โต้แย้งว่าลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่เคยหมายถึงอำนาจที่ไม่จำกัด เนื่องจากมีอยู่ในกรอบของประเพณีและกฎหมายจารีตประเพณีที่จำกัดการกระทำของพระมหากษัตริย์
นโยบาย. พจนานุกรม. - อ.: "INFRA-M" สำนักพิมพ์ "Ves Mir" ดี. อันเดอร์ฮิลล์, เอส. บาร์เร็ตต์, พี. เบอร์เนล, พี. เบิร์นแฮม และคณะ ฉบับทั่วไป: เศรษฐศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต โอสัจจายา ไอ.เอ็ม.. 2001 .
ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์
แนวคิดที่แสดงลักษณะรูปแบบการปกครองและแนวทางการจัดอำนาจทางการเมืองในประเทศที่มีระบอบกษัตริย์ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์หมายถึงการรวมอำนาจทั้งหมดไว้ในมือของคน ๆ เดียว - พระมหากษัตริย์ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีความเกี่ยวข้องกับการรวมอำนาจของรัฐบาลในระดับที่สูงมาก เพื่ออธิบายลักษณะรูปแบบการปกครองนี้ จึงมีการใช้แนวคิดเรื่อง "ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์" ด้วยเช่นกัน ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรงกันข้ามกับระบอบเผด็จการเผด็จการที่ยอมให้มีการจำกัดอำนาจที่ซ่อนเร้น (ซ่อนเร้น): เศรษฐกิจ (มีทรัพย์สินพหุนิยมที่รู้จักกันดี) สังคม (การมีอยู่ของโครงสร้างทางสังคมที่หลากหลาย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชนชั้นสูงทางพันธุกรรม ), การเมือง (ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีความสามารถในพลวัตทางการเมือง เช่น การขยายพันธุ์ทางการเมือง) อุดมการณ์ (ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่เห็นว่าการดำรงอยู่ของความหลากหลายทางอุดมการณ์เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อตัวมันเอง) แนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของกษัตริย์ได้รับการพัฒนาโดย R. Filmer, F. Bacon; แนวคิดเรื่องลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ - ต. ฮอบส์, เจ. บดินทร์ แนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์ควรแตกต่างจากแนวคิดเรื่องเผด็จการและเผด็จการ อุดมคติคือ "สมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง"
โดมานอฟ วี.จี.
รัฐศาสตร์. พจนานุกรม. - ม: มส-
วี.เอ็น. โคโนวาลอฟ. 2010.
ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (จากละติจูด
ชนชั้นกระฎุมพีการค้าและอุตสาหกรรม ทรัพยากรทางเศรษฐกิจใหม่ๆ ถูกใช้โดยสมบูรณาญาสิทธิราชย์เพื่อเสริมสร้างอำนาจทางการทหารของรัฐและก่อสงครามแห่งการพิชิต. รัฐศาสตร์: หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม. 2010 .
คอมพ์ ศาสตราจารย์วิทยาศาสตร์ Sanzharevsky I.I.-
คำพ้องความหมาย:ดูว่า "สมบูรณาญาสิทธิราชย์" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:
รัฐศาสตร์. พจนานุกรม. - มสธ สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron
ในทางการเมือง รู้สึกว่ามีรูปแบบหนึ่งของรัฐบาลที่อำนาจสูงสุดไม่ถูกจำกัดด้วยรัฐธรรมนูญ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นรูปแบบรัฐที่โดดเด่นในรัฐภาคพื้นทวีปยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18... ... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย
- (จากภาษาละติน Absolvere ถึงแก้, แก้ไข, ปล่อย) 1) ในปรัชญา: ความปรารถนาที่จะไตร่ตรองโดยตรงและรับรู้ถึงสิ่งไม่มีเงื่อนไข 2) ในทางการเมือง : ระบบอำนาจอันไร้ขอบเขต พจนานุกรมคำต่างประเทศรวมอยู่ในภาษารัสเซีย...
- (ไม่ จำกัด , สัมบูรณ์) ราชาธิปไตย, เผด็จการ, เผด็จการ, เผด็จการ, พจนานุกรมซาร์ของคำพ้องความหมายรัสเซีย สมบูรณาญาสิทธิราชย์ดูพจนานุกรมเผด็จการของคำพ้องความหมายของภาษารัสเซีย คู่มือการปฏิบัติ อ.: ภาษารัสเซีย... พจนานุกรมคำพ้อง
สมบูรณาญาสิทธิราชย์- ก, ม. สมบูรณาญาสิทธิราชย์ พ.ศ. 2340 เรย์ 2541 รูปแบบของรัฐบาลที่อำนาจสูงสุดเป็นของกษัตริย์เผด็จการซึ่งเป็นสถาบันกษัตริย์ที่ไม่จำกัด ออซ. พ.ศ. 2529 ข้าพเจ้าสังเกตเห็นกลุ่มคนที่ข้าพเจ้าพูดด้วยปรารถนาเสรีภาพทางการเมืองโดยปราศจาก... ... พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของ Gallicisms ของภาษารัสเซีย
- (ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์) รูปแบบหนึ่งของรัฐศักดินาซึ่งพระมหากษัตริย์มีอำนาจสูงสุดไม่จำกัด ภายใต้ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ รัฐถึงระดับสูงสุดของการรวมศูนย์ มีการสร้างกลไกระบบราชการที่กว้างขวางขึ้น... ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่
ABSOLUTISM รูปแบบหนึ่งของระบอบกษัตริย์ไร้ขอบเขต (ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์) ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคศักดินาตอนปลาย ภายใต้ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ รัฐก้าวไปสู่การรวมศูนย์ในระดับสูงสุด มีกลไกระบบราชการที่กว้างขวาง กองทัพที่ยืนหยัด และ... สารานุกรมสมัยใหม่
รูปแบบของรัฐในบางประเทศของยุโรปตะวันตกและตะวันออกในศตวรรษที่ 16 และ 18 ซึ่งพระมหากษัตริย์มีอำนาจสูงสุดไม่จำกัด ในสถานะรวมศูนย์อย่างเคร่งครัด ได้มีการสร้างกลไกราชการที่กว้างขวาง กองทัพที่ยืนหยัด... ... ถูกสร้างขึ้น พจนานุกรมประวัติศาสตร์
สมบูรณาญาสิทธิราชย์, สมบูรณาญาสิทธิราชย์, มากมาย ไม่, สามี (จากภาษาละติน Absolutus อิสระ) (polit.) ระบบรัฐที่มีอำนาจสูงสุดส่วนบุคคลแบบไร้ขอบเขตแบบเผด็จการ พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov ดี.เอ็น. อูชาคอฟ พ.ศ. 2478 พ.ศ. 2483 ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov
สมบูรณาญาสิทธิราชย์ อ่า สามี รูปแบบของรัฐบาลที่อำนาจสูงสุดเป็นของกษัตริย์เผด็จการทั้งหมด ซึ่งเป็นระบอบกษัตริย์ที่ไม่จำกัด - คำคุณศัพท์ สมบูรณาญาสิทธิราชย์โอ้โอ้ พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov เอสไอ Ozhegov, N.Y. ชเวโดวา พ.ศ. 2492 พ.ศ. 2535 … พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov
หนังสือ
- รัฐ ระบบราชการ และสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประวัติศาสตร์รัสเซีย Alexandrov M.S.. Alexandrov Mikhail Stepanovich (2406-2476) - ผู้นำขบวนการปฏิวัติรัสเซีย นักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ และนักประชาสัมพันธ์ การศึกษานี้มุ่งเน้นไปที่ปัญหาของรัฐและการวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีกระฎุมพี...
ABSOLUTISM (จากภาษาละติน Absolutus - ไม่มีเงื่อนไข ไม่จำกัด) ระบบการเมืองในประเทศยุโรปตะวันตกในช่วงปลายยุคก่อนอุตสาหกรรมโดดเด่นด้วยการปฏิเสธสถาบันตัวแทนทางชนชั้นและ ความเข้มข้นสูงสุดอำนาจอยู่ในมือของกษัตริย์ นอกเหนือจากแนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในวรรณคดีแล้ว ยังมีแนวคิดหลักที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้อีก นั่นคือ “ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์” ที่ใช้ในความหมายกว้างๆ (อำนาจอธิปไตยไม่จำกัด) ตลอดจนในความหมายทางวิทยาศาสตร์ที่แคบและเคร่งครัดซึ่งสอดคล้องกับ แนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์
สมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็น แนวคิดทางประวัติศาสตร์ - คำว่า "ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์" เริ่มแพร่หลายตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 แต่ความจริงที่ว่าระบบนี้เป็นปรากฏการณ์องค์รวมที่ไม่เพียงแต่รวมถึงสถาบันแห่งอำนาจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขอบเขตขนาดใหญ่ด้วย ความสัมพันธ์ทางสังคมได้สำเร็จแล้วในวันก่อนวันมหาราช การปฏิวัติฝรั่งเศส- จากนั้นสาระสำคัญของปรากฏการณ์นี้แสดงออกมาโดยแนวคิดของ "ระเบียบเก่า" (ระบอบการปกครองโบราณ)
ในศตวรรษที่ 18 คำว่า "ลัทธิเผด็จการ" และ "ระบบศักดินา" ซึ่งเป็นคำพ้องความหมายคร่าวๆ สำหรับ "ระบบเก่า" ก็เริ่มแพร่หลายเช่นกัน แนวคิดเรื่องลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้รับการพัฒนาเพื่อกำหนดระบบที่กำลังกลายเป็นเรื่องในอดีตและเพื่อต่อสู้กับมัน ซึ่งกินเวลาตลอดศตวรรษที่ 19 มันมีแนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ - จากการกดขี่และความไม่รู้ไปจนถึงเสรีภาพและการตรัสรู้จากระบอบเผด็จการไปจนถึงระบบรัฐธรรมนูญ ขอขอบคุณ A. de Tocqueville (“ ออเดอร์เก่าและการปฏิวัติ”, ค.ศ. 1856) ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็เริ่มถูกมองในบริบททางสังคมวิทยา ไม่เพียงแต่เป็นการรวมศูนย์อำนาจเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการปรับระดับความแตกต่างทางชนชั้น (สังคม) ด้วย
กำเนิดและการก่อตัวของทฤษฎีการเมืองของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์- แนวคิดเรื่องระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในฐานะรูปแบบหนึ่งของการจัดองค์กรอำนาจนั้นเก่าแก่กว่าแนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในยุคนั้นมาก ประวัติศาสตร์ยุโรป- ย้อนกลับไปถึงกฎโรมัน ตามสูตรของทนายความ Ulpian ในศตวรรษที่ 2: Princeps Legibus solutus (หรือ Absolutus) est (อธิปไตยไม่ถูกผูกมัดโดยกฎหมาย) ถูกใช้ในยุคกลางและแพร่หลายในศตวรรษที่ 16 อันที่จริงกลายเป็นชื่อตนเองของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ภูมิหลังของการพัฒนาทฤษฎีระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในศตวรรษที่ 15-17 คือการก่อตัวของแนวคิดเรื่องรัฐ ในความคิดทางการเมืองสมัยโบราณและยุคกลาง แบบจำลองแบบผสมผสานซึ่งย้อนกลับไปถึงอริสโตเติลมีความโดดเด่น: ระดับสังคม การเมือง จริยธรรม กฎหมาย และศาสนา ขององค์กรของสังคมไม่ได้แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง เกี่ยวกับคำสอนของอริสโตเติลเกี่ยวกับ รัฐในอุดมคติมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่อง "อธิปไตยที่แยกจากกัน" (F. de Comines, C. Seyssel ฯลฯ) ซึ่งรวมลักษณะบางอย่างของสถาบันกษัตริย์ ชนชั้นสูง และประชาธิปไตยเข้าไว้ด้วยกัน โดยให้ความสำคัญกับอำนาจกษัตริย์ที่เข้มแข็งเป็นหลัก ตรงข้ามกับเผด็จการ ในศตวรรษที่ 15-16 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปลดปล่อยการเมืองจากศาสนาและศีลธรรมแนวคิดของรัฐก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน (บทความของ N. Machiavelli เรื่อง "The Prince", 1532 มีบทบาทพิเศษ) ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 คำว่า "รัฐ" (stato, etat, state, Staat) เริ่มไม่ได้กำหนดชนชั้นหรือ "ตำแหน่ง" ของกษัตริย์ แต่เป็นเอนทิตีเชิงนามธรรมบางอย่างซึ่งเป็นศูนย์รวมของอำนาจสาธารณะ
ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาแนวความคิดเกี่ยวกับรัฐคือการสร้างสรรค์โดยทนายความชาวฝรั่งเศส เจ. บดินทร์ เกี่ยวกับทฤษฎีอธิปไตยที่แบ่งแยกไม่ได้ (“ หนังสือหกเล่มเกี่ยวกับสาธารณรัฐ”, พ.ศ. 2119) นั่นคืออำนาจรัฐสูงสุดที่ เป็นของพระมหากษัตริย์โดยสมบูรณ์ โดยสันนิษฐานว่าระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์สอดคล้องกับสิทธิและเสรีภาพของราษฎร และไม่สามารถละเมิดทรัพย์สินของตนได้ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ต่อต้านลัทธิเผด็จการตะวันออกซึ่งอธิปไตยจะกำจัดชีวิตและทรัพย์สินของอาสาสมัครตามอำเภอใจ แม้แต่สมัครพรรคพวกที่สอดคล้องกันมากที่สุดโดยไม่รวมถึงพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอก็เชื่อว่าผู้ปกครองมีสิทธิ์ที่จะละเมิดสิทธิของอาสาสมัครของเขาเฉพาะในกรณีที่รุนแรงเท่านั้นในนามของการกอบกู้รัฐ (ทฤษฎี " ดอกเบี้ยของรัฐ- ดังนั้นสมบูรณาญาสิทธิราชย์จึงได้รับการพัฒนาในทางปฏิบัติเป็นระบบ การจัดการเหตุฉุกเฉินที่เกี่ยวข้องกับสงครามเป็นหลักซึ่งทำให้จำเป็นต้องเพิ่มภาษี ในเวลาเดียวกันสมบูรณาญาสิทธิราชย์ยังสะท้อนถึงลักษณะการคิดของยุคนั้นด้วย: ผู้คนในศตวรรษที่ 16 และ 17 มองว่าจักรวาลเป็นลำดับชั้น เอนทิตีในอุดมคติซึ่งกษัตริย์และชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษได้ก่อตัวต่อเนื่องกัน และเจตจำนงของมนุษย์ถูกจำกัดด้วยกรอบของระเบียบที่พระเจ้ากำหนดไว้ ในอุดมการณ์สมบูรณาญาสิทธิราชย์พร้อมกับทฤษฎีการเมืองที่มีเหตุผล สถานที่ที่ดีถูกครอบงำโดยความคิด ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์เจ้าหน้าที่.
การต่อต้านสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ทฤษฎีการเมือง - ทฤษฎีสมบูรณาญาสิทธิราชย์ถูกต่อต้านโดยแนวคิดเรื่องเผด็จการและสัญญาทางสังคม ในช่วงการปฏิรูปศตวรรษที่ 16 และ 17 ความขัดแย้งทางการเมืองมักจะถ่าย รูปแบบทางศาสนา- ฝ่ายตรงข้ามของสมบูรณาญาสิทธิราชย์โดยหลักแล้วในแวดวงโปรเตสแตนต์ ถือว่าความจงรักภักดีต่อศาสนาที่แท้จริง (รวมถึงสิทธิในทรัพย์สิน) เป็นพื้นฐานของสัญญาทางสังคม ซึ่งกษัตริย์ทรงละเมิดซึ่งกษัตริย์ทรงให้สิทธิแก่อาสาสมัครในการก่อจลาจล ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่เหมาะกับ "การต่อต้านครั้งใหญ่" เช่นกัน: ความคิดที่ว่ากษัตริย์ได้รับอำนาจไม่โดยตรงจากพระเจ้า แต่จากมือของผู้คนที่นำโดยคนเลี้ยงแกะที่ฉลาด - วิทยานิพนธ์ที่สำคัญที่สุดพระคาร์ดินัล อาร์. เบลลาร์มีน. ประสบการณ์ที่น่าเศร้า สงครามกลางเมืองทำให้เกิดความคิดที่ว่าการนับถือศาสนาเป็นเรื่องรอง ความสงบเรียบร้อยของประชาชน- จึงมีความคิดถึงความเป็นปัจเจกบุคคลโดยสมบูรณ์ (คือ บุคคลที่รับก่อนเข้า) กลุ่มทางสังคมรวมทั้งคริสตจักร) ให้เป็นพื้นฐานของสังคม
การมีส่วนร่วมอย่างเด็ดขาดในการพัฒนาเกิดขึ้นโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษ T. Hobbes (“ Leviathan”, 1651) ตามคำกล่าวของฮอบส์ ปัจเจกชนที่เด็ดขาดอยู่ในสถานะของ "สงครามระหว่างทุกคนต่อทุกคน" ด้วยความกลัวตายพวกเขาจึงตัดสินใจส่งมอบตัว พลังที่สมบูรณ์ไปยังรัฐ ฮอบส์ให้เหตุผลที่รุนแรงที่สุดสำหรับลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ แต่ในขณะเดียวกันก็วางรากฐานสำหรับลัทธิเสรีนิยมในฐานะการเมืองและ ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์- ความคิดของปัจเจกบุคคลที่สมบูรณ์ทำลายภาพลักษณ์ของจักรวาลในฐานะลำดับชั้นของเอนทิตีในอุดมคติและด้วยรากฐานทางปัญญาของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 นักปรัชญาชาวอังกฤษ เจ. ล็อค ใช้แนวคิดของฮอบส์เพื่อยืนยันระบบรัฐธรรมนูญ
ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในฐานะระบบการเมือง- ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์เข้ามาแทนที่สถาบันพระมหากษัตริย์ที่เป็นตัวแทนฝ่ายอสังหาริมทรัพย์ ในศตวรรษที่ 13 และ 14 ระบบตัวแทนชนชั้นได้รับการพัฒนาในยุโรป (รัฐสภาในอังกฤษ รัฐทั่วไปและรัฐระดับจังหวัดในฝรั่งเศส คอร์เตสในสเปน ไรช์สทากส์ และแลนแท็กส์ในเยอรมนี) ระบบนี้ทำให้พระราชอำนาจได้รับการสนับสนุนจากขุนนาง คริสตจักร และเมืองในการดำเนินนโยบายที่ยังไม่เพียงพอ ความแข็งแกร่งของตัวเอง- หลักการของสถาบันกษัตริย์แบบชนชั้นนั้นมีสูตรสำเร็จ: สิ่งที่ทุกคนกังวลจะต้องได้รับการอนุมัติจากทุกคน (เช่น omnibus debet approbari)
การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของอำนาจกษัตริย์เริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 15 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 16 โดยเฉพาะในสเปน ฝรั่งเศส และอังกฤษ ในอิตาลีและเยอรมนีซึ่งรัฐชาติก่อตั้งขึ้นเฉพาะในคริสต์ศตวรรษที่ 19 แนวโน้มการเสริมสร้างอำนาจรัฐได้รับการตระหนักเป็นหลักใน อาณาเขตของแต่ละบุคคล(“ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ระดับภูมิภาค”) แปลก ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ยังพัฒนาในสแกนดิเนเวีย (ด้วยการอนุรักษ์สถาบันตัวแทนทางชนชั้นบางแห่ง) และใน ยุโรปตะวันออก(ด้วยความล้าหลังของสิทธิทางชนชั้นและการเป็นทาส) การพัฒนาสมบูรณาญาสิทธิราชย์ประกอบด้วยการก่อตัว เครื่องมือของรัฐภาษีที่เพิ่มขึ้นและการจัดตั้งกองทัพรับจ้างถาวรพร้อมกับการเสื่อมถอยของชนชั้นยุคกลาง อย่างไรก็ตาม ในอังกฤษ กองทัพที่ยืนหยัดแทบไม่ได้รับการพัฒนา และรัฐสภายังคงควบคุมภาษีได้ ในเวลาเดียวกันการเสริมสร้างแนวโน้มสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประเทศนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการมอบหมายจากพระมหากษัตริย์ให้ทำหน้าที่หัวหน้าคริสตจักรของเขา
สาเหตุของการเกิดขึ้นของสมบูรณาญาสิทธิราชย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์และสังคม ในประวัติศาสตร์โซเวียต มีการอธิบายการเกิดขึ้นของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การต่อสู้ทางชนชั้นชาวนาและชนชั้นสูง (B.F. Porshnev) หรือชนชั้นสูงและชนชั้นกระฎุมพี (S.D. Skazkin) ในปัจจุบัน นักประวัติศาสตร์ชอบที่จะเห็นในลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มากขึ้นอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมในยุคแห่งการกำเนิดของระบบทุนนิยม ซึ่งไม่สามารถลดให้เหลือเพียงสูตรเดียวได้ ดังนั้นการพัฒนาการค้าทำให้เกิดความต้องการนโยบายกีดกันทางการค้าซึ่งพบเหตุผลในแนวคิดเรื่องการค้าขายและการเติบโตของเศรษฐกิจในเมือง - ในการกระจายรายได้จากนโยบายดังกล่าวเพื่อประโยชน์ของชนชั้นสูง ทั้งสองอย่าง เช่นเดียวกับค่าใช้จ่ายมหาศาลของสงครามซึ่งทำให้เกิดการเก็บภาษีเพิ่มขึ้น ล้วนต้องการอำนาจรัฐที่เข้มแข็ง ชนชั้นสูงต้องอาศัยการรับใช้ราชวงศ์มากขึ้น การล่มสลายของความสามัคคีทางสังคมของชุมชนเมืองได้กระตุ้นให้ชนชั้นสูงในเมืองใหม่เข้ามาใกล้ชิดกับชนชั้นสูงมากขึ้น และละทิ้งเสรีภาพในเมืองเพื่อสนับสนุนสถาบันกษัตริย์ และการเกิดขึ้นของ รัฐชาติทรงนำคริสตจักรมาอยู่ภายใต้การควบคุมของสถาบันกษัตริย์ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งเกิดจากการล่มสลายของฐานันดรในยุคกลาง ยังคงเป็นรัฐอันสูงส่ง จนถึงจุดสิ้นสุด ได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัยบางส่วน แต่เกี่ยวข้องกับ "สังคมแห่งสิทธิพิเศษ" ที่เก่าแก่ในศตวรรษที่ 16
สมบูรณาญาสิทธิราชย์และวัฒนธรรม- กษัตริย์สัมบูรณ์สนับสนุนการพัฒนาวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ และในขณะเดียวกันก็พยายามที่จะควบคุมสิ่งเหล่านี้ การจัดตั้งสถาบันวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของรัฐ (การก่อตั้งสถาบันกษัตริย์และสังคมวิทยาศาสตร์) มีมาตั้งแต่สมัยสมบูรณาญาสิทธิราชย์ นโยบายวัฒนธรรมก็คือ วิธีการที่สำคัญเสริมสร้างพระราชอำนาจและ “ปกครอง” ขุนนางที่ “มีระเบียบวินัย” ด้วยมารยาทของศาล ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ร่วมกับคริสตจักรพยายามเสริมสร้างการควบคุมมวลประชากรโดยปราบปรามประเพณีดั้งเดิม วัฒนธรรมพื้นบ้านและปลูกฝังองค์ประกอบของผู้คนในวัฒนธรรมของชนชั้นสูงที่มีการศึกษา ระหว่างการพัฒนาสมบูรณาญาสิทธิราชย์กับการพับ ประเภทที่ทันสมัยบุคคลที่ควบคุมอย่างมีเหตุผล พฤติกรรมของตัวเองเช่นเดียวกับระบบลงโทษสมัยใหม่ ก็มีความเชื่อมโยงที่ไม่อาจปฏิเสธได้ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีส่วนร่วมในการสร้างแนวความคิดและคุณค่าของคนยุคใหม่ (แนวคิดเรื่องหน้าที่และความรับผิดชอบต่อรัฐ ฯลฯ )
วิกฤตการณ์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้แม้ว่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ยังคงเสริมสร้างจุดยืนของตนในประเทศยุโรปหลายประเทศ ( รัฐสแกนดิเนเวียบรันเดนบูร์ก-ปรัสเซีย) ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 สัญญาณแรกของวิกฤตก็ปรากฏขึ้น อาการที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดคือ การปฏิวัติอังกฤษและในศตวรรษที่ 18 ก็ปรากฏให้เห็นเกือบทุกที่ พระมหากษัตริย์สัมบูรณ์พยายามปรับตัวให้เข้ากับการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมทางโลกผ่านนโยบายที่เรียกว่า สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้- การเกี้ยวพาราสีกับ "นักปรัชญา" การยกเลิกสิทธิพิเศษที่เป็นอันตรายทางเศรษฐกิจที่สุด (การปฏิรูปของ Turgot ในฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2317-2519) และบางครั้งการยกเลิกความเป็นทาส (โดยโจเซฟที่ 2 แห่งฮับส์บูร์กในโบฮีเมียและจากนั้นในจังหวัดอื่น ๆ ของออสเตรีย) . นโยบายนี้มีผลในระยะสั้นเท่านั้น การปฏิวัติชนชั้นกลางและการปฏิรูปรัฐธรรมนูญในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 18 และ 19 นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ สถาบันกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญและสาธารณรัฐชนชั้นกลาง สำหรับรูปแบบอำนาจในรัสเซีย คล้ายกับลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของยุโรป โปรดดูที่ เผด็จการ
วรรณกรรม: คารีฟ เอ็น.ไอ. ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของยุโรปตะวันตกในคริสต์ศตวรรษที่ 16, 17 และ 18 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2451; พอร์ชเนฟ บี.เอฟ. การลุกฮือของประชาชนในฝรั่งเศสก่อน Fronde (1623-1648) ม.; ล. 2491; Mousnier R. La venalite des offices sous Henri IV และ Louis XIII 2 เอ็ด ร. , 1971; สกัซกิน เอส.ดี. ผลงานที่คัดสรรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ม. , 1973 ส. 341-356; Anderson R. Lineages ของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ล., 1974; ดูฮาร์ดต์ เอ็น. ดาส ไซทัลเทอร์ เดส์ แอบโซลูติสมุส. แทะเล็ม, 1989; โคโนโค่ เอ็น.อี. ระบบราชการระดับสูงในฝรั่งเศสในคริสต์ศตวรรษที่ 17 ล. 1990; มาลอฟ วี.เอ็น.ซ.-บี. ฌ็อง: ระบบราชการสมบูรณาญาสิทธิราชย์และ สังคมฝรั่งเศส- ม., 1991.