พงศาวดารคืออะไร คำจำกัดความโดยย่อ พงศาวดารคืออะไร - คำจำกัดความ

  • พงศาวดาร (หรือพงศาวดาร) เป็นประเภทวรรณกรรมประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นบันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีรายละเอียดไม่มากก็น้อยทุกปี การบันทึกเหตุการณ์ในแต่ละปีในพงศาวดารมักจะเริ่มต้นด้วยคำว่า: "ในฤดูร้อน ... " (นั่นคือ "ในปี ... ") ดังนั้นชื่อ - พงศาวดาร ในไบแซนเทียมพงศาวดารของพงศาวดารเรียกว่าพงศาวดารในยุโรปตะวันตกในยุคกลางพงศาวดารและพงศาวดาร

    พงศาวดารรัสเซียได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายการที่เรียกว่าศตวรรษที่ 14-18 จำนวนมาก รายการหมายถึง "การเขียนใหม่" ("การตัดออก") จากแหล่งอื่น รายการเหล่านี้ซึ่งขึ้นอยู่กับสถานที่รวบรวมหรือสถานที่ของเหตุการณ์ที่ปรากฎนั้นแบ่งออกเป็นหมวดหมู่โดยเฉพาะหรือส่วนใหญ่ (ต้นฉบับของเคียฟ, โนฟโกรอด, ปัสคอฟ ฯลฯ ) รายการในหมวดหมู่เดียวกันนั้นแตกต่างกันไม่เพียงแต่ในสำนวนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเลือกข่าวด้วยเหตุนี้รายการจึงถูกแบ่งออกเป็นรุ่น (รุ่น) ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่า: Chronicle ดั้งเดิมของฉบับภาคใต้ (รายการ Ipatievsky และรายการที่คล้ายกัน), Chronicle เริ่มต้นของฉบับ Suzdal (รายการ Lavrentievsky และรายการที่คล้ายกัน)

    ความแตกต่างในรายการดังกล่าวชี้ให้เห็นว่าพงศาวดารเป็นคอลเลคชันและแหล่งที่มาดั้งเดิมของพวกมันยังไม่ถึงเรา แนวคิดนี้แสดงครั้งแรกโดย P. M. Stroev ปัจจุบันถือเป็นความคิดเห็นทั่วไป การดำรงอยู่ในรูปแบบที่แยกจากกันของตำนานพงศาวดารที่มีรายละเอียดมากมายรวมถึงความเป็นไปได้ที่จะชี้ให้เห็นว่าในเรื่องเดียวกันมีการเย็บจากแหล่งต่าง ๆ อย่างชัดเจน (อคติส่วนใหญ่แสดงออกมาในความเห็นอกเห็นใจต่อฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือฝ่ายอื่นที่ทำสงคราม) เพิ่มเติม ยืนยันความคิดเห็นนี้

    พงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดคือของพระ Laurentius (Laurentian Chronicle ตัดสินโดยคำลงท้าย - 1377) และ Ipatiev Chronicle ของศตวรรษที่ 14 (ตามชื่อของอาราม Ipatiev ใกล้ Kostroma ซึ่งถูกเก็บไว้); แต่มีพื้นฐานมาจากห้องนิรภัยเก่าแก่ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 12 คอลเลกชั่นนี้เรียกว่า "Tale of Bygone Years" เป็นคอลเลคชัน Kyiv Chronicle ชุดแรก

    พงศาวดารถูกเก็บไว้ในหลายเมือง โนฟโกรอด (รายชื่อคณะสงฆ์ของศตวรรษที่ 14, โซเฟีย) มีความโดดเด่นด้วยการบีบอัดพยางค์ พวกปัสคอฟบรรยายถึงชีวิตทางสังคมอย่างชัดเจน ส่วนพวกรัสเซียใต้เป็นวรรณกรรมและบางครั้งก็เป็นบทกวี คอลเลกชันพงศาวดารยังรวบรวมในยุคมอสโกของประวัติศาสตร์รัสเซีย (Voskresenskaya และ Nikonovskaya Chronicles) สิ่งที่เรียกว่า "หนังสือราชวงศ์" เกี่ยวข้องกับรัชสมัยของพระเจ้าอีวานผู้น่ากลัว จากนั้นพงศาวดารได้รับตัวละครอย่างเป็นทางการและค่อยๆ กลายเป็นหนังสือหมวดหมู่ ส่วนหนึ่งเป็น "นิทาน" และบันทึกของบุคคล

    ในศตวรรษที่ 17 พงศาวดารส่วนตัวปรากฏและแพร่หลาย ในบรรดาผู้สร้างพงศาวดารดังกล่าวสามารถตั้งชื่อ zemstvo sexton ของ Annunciation Pogost (Vaga River) Averky

    นอกจากนี้ยังมีพงศาวดารลิทัวเนีย (เบลารุส) และพงศาวดารของอาณาเขตมอลโดวา พงศาวดารคอซแซคเกี่ยวข้องกับยุคของ Bohdan Khmelnytsky เป็นหลัก การเขียนพงศาวดารยังดำเนินการในไซบีเรีย (Buryat Chronicles, Siberian Chronicles), Bashkiria (Bashkir Shezhere)

พงศาวดาร

(รัสเซีย). - พงศาวดารเป็นเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับสภาพอากาศและมีรายละเอียดไม่มากก็น้อยของเหตุการณ์ พงศาวดารได้รับการเก็บรักษาไว้ในสำเนาจำนวนมากตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึง 18 รายการเหล่านี้ขึ้นอยู่กับพื้นที่ของการรวบรวมหรือพื้นที่ของเหตุการณ์ที่ปรากฎโดยแบ่งออกเป็นหมวดหมู่โดยเฉพาะหรือส่วนใหญ่ (ต้นฉบับของเคียฟ, โนฟโกรอด, ปัสคอฟ ฯลฯ ) รายการในหมวดหมู่เดียวกันนั้นแตกต่างกันไม่เพียงแต่ในสำนวนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเลือกข่าวด้วยเหตุนี้รายการจึงถูกแบ่งออกเป็นรุ่น (รุ่น) ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้: พงศาวดารเป็นเวอร์ชันภาคใต้ดั้งเดิม (รายการ Ipatsky และรายการที่คล้ายกัน) พงศาวดารดั้งเดิมของเวอร์ชัน Suzdal (รายการ Lavrentievsky และรายการที่คล้ายกัน) ความแตกต่างในรายการดังกล่าวชี้ให้เห็นว่าหนังสือของเราเป็นคอลเลคชันและแหล่งที่มาดั้งเดิมของหนังสือเหล่านั้นยังมาไม่ถึงเราทั้งหมด แนวคิดนี้ซึ่งแสดงครั้งแรกโดย P. M. Stroev ปัจจุบันถือเป็นความคิดเห็นทั่วไป การดำรงอยู่ในรูปแบบที่แยกจากกันของตำนานพงศาวดารที่มีรายละเอียดมากมายรวมถึงความเป็นไปได้ที่จะชี้ให้เห็นว่าในเรื่องเดียวกันมีการเย็บจากแหล่งต่าง ๆ อย่างชัดเจน (ส่วนใหญ่แสดงออกมาในความเห็นอกเห็นใจต่อฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือฝ่ายอื่น ๆ ที่ทำสงคราม) - ยืนยันเพิ่มเติม ความคิดเห็นนี้ ครั้งแรกถือเป็นรหัสที่ลงมาหาเราในหลายรายการ (ที่เก่าแก่ที่สุด - ศตวรรษที่ 14) ลาฟเรนตีฟสกี้ตั้งชื่อตามพระภิกษุลอว์เรนซ์ ซึ่งเขียนไว้ ดังที่เห็นได้จากคำลงท้ายของเขา ในเมือง และ อิปัตสกี้ตั้งชื่อตามคอนแวนต์ Kostroma Ipatsky (Ipatievsky) ซึ่งเป็นที่เก็บอารามแห่งนี้ นักวิทยาศาสตร์ระบุวันที่ดังกล่าวในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 หรือต้นศตวรรษที่ 15 ทั้งสองรายการเหล่านี้มาพร้อมกับความต่อเนื่องต่างๆ: Lavrentievsky - ห้องนิรภัย Suzdal, Ipatsky - Kyiv และ Volyn-Galician การรวบรวมรหัสต้นฉบับมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 12 ตามคำลงท้าย (ในรายการ Laurentian และในรายการ Nikonovsky) หลังจากปีที่เราอ่าน: "Hegumen Selivester St. ไมเคิลเขียนหนังสือและนักประวัติศาสตร์โดยหวังว่าจะได้รับความเมตตาจากพระเจ้าภายใต้เจ้าชาย โวโลดีมีร์ เจ้าชายแห่งเคียฟสำหรับเขา และในขณะนั้น ข้าพเจ้าเป็นเจ้าอาวาสที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มิคาอิลในปี 6624 ถูกฟ้องในช่วงฤดูร้อนที่ 9" () จึงเป็นที่แน่ชัดว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 Selivester เจ้าอาวาสของอาราม Mikhailovsky Vydubetsky ใน Kyiv เป็นผู้เรียบเรียงพงศาวดารฉบับแรก คำว่า "เขียน" ไม่สามารถเข้าใจได้ แต่อย่างใดตามที่นักวิชาการบางคนคิดในความหมายของการเขียนใหม่: เจ้าอาวาสของอาราม Vydubetsky เป็นคนใหญ่เกินไปสำหรับผู้ลอกเลียนแบบธรรมดา ๆ คอลเลกชันนี้โดดเด่นด้วยชื่อพิเศษ: “ เรื่องราวทั้งหมดในอดีต ( ในรายการอื่นๆ ที่เพิ่มเข้ามา: พระภิกษุ Fedosiev แห่งอาราม Pechersk) ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของดินแดนรัสเซียซึ่งเป็นคนแรกที่เริ่มครองราชย์ในเคียฟและที่ซึ่งดินแดนรัสเซียเริ่มกินเข้าไป” คำว่า "พระ Fedosiev แห่งอาราม Pechersk" ทำให้หลายคนคิดว่า Nestor เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกซึ่งมีชื่อตาม Tatishchev อยู่ในหัวข้อของบางรายการที่เขารู้จัก แต่ตอนนี้สูญหายไปแล้ว ในปัจจุบันเราพบมันในรายการเดียวแล้วก็ช้ามาก (Khlebnikovsky) Nestor เป็นที่รู้จักจากผลงานอื่น ๆ ของเขา: "The Tales of Boris and Gleb", "The Life of Theodosius" ผลงานเหล่านี้แสดงถึงความขัดแย้งกับ L. ซึ่งระบุโดย P. S. Kazansky ดังนั้นผู้เขียนงานที่รวมอยู่ใน L. บอกว่าเขามาที่ Theodosius และ Nestor ตามคำพูดของเขาเองมาภายใต้ Stephen ผู้สืบทอดของ Theodosius และเล่าเกี่ยวกับ Theodosius ตามตำนาน เรื่องราวเกี่ยวกับ Boris และ Gleb ในพงศาวดารไม่ใช่ของ Nestor แต่เป็นของ Jacob Chernorizets เรื่องราวของทั้งสองได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่แยกจากกัน และการเปรียบเทียบระหว่างทั้งสองนั้นทำได้ง่าย ผลก็คือ เราจะต้องละทิ้งความคิดที่ว่า Nestor เป็นผู้คอมไพเลอร์ของ codex ตัวแรก อย่างไรก็ตาม ชื่อของคอมไพลเลอร์นั้นไม่สำคัญ สิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือความจริงที่ว่าห้องนิรภัยนี้เป็นผลงานของศตวรรษที่ 12 และยังมีวัตถุโบราณอีกมากมาย แหล่งที่มาบางส่วนของเขามาหาเราในรูปแบบที่แยกจากกัน ดังนั้นเราจึงรู้ "การอ่านเกี่ยวกับชีวิตและการทำลายล้างของผู้ถือความหลงใหลที่มีความสุข Boris และ Gleb" โดย Jacob Chernorizets "ชีวิตของ Vladimir" ซึ่งประกอบกับ Jacob คนเดียวกัน "พงศาวดารของ George Amartol" ซึ่งรู้จักกันในสมัยโบราณ คำแปลสลาฟ ชีวิตของนักบุญ ครูสลาฟคนแรกที่รู้จักในชื่อ Pannonian ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีร่องรอยที่ชัดเจนที่ผู้เรียบเรียงใช้งานของผู้อื่น: ตัวอย่างเช่นในเรื่องราวเกี่ยวกับการทำให้ตาบอดของ Vasilko Rostislavich Vasily บางคนเล่าว่า Prince เป็นอย่างไร David Igorevich ซึ่งจับ Vasilko ไว้เป็นเชลยได้ส่งเขาไปทำธุระให้กับเชลยของเขา ด้วยเหตุนี้ เรื่องราวนี้จึงสร้างตำนานที่แยกจากกัน เช่น นิทานของบอริสและเกลบ ซึ่งโชคดีสำหรับวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่แยกจากกัน จากผลงานที่ยังมีชีวิตอยู่เหล่านี้เห็นได้ชัดว่าเราเริ่มบันทึกรายละเอียดของเหตุการณ์ที่ทำให้คนรุ่นเดียวกันประหลาดใจตั้งแต่เนิ่นๆ และลักษณะชีวิตของบุคคลต่างๆ โดยเฉพาะผู้ที่มีชื่อเสียงในด้านความศักดิ์สิทธิ์ ตำนานที่แยกจากกันดังกล่าวสามารถ (ตามการคาดเดาของ Solovyov) เป็นของชื่อที่ตอนนี้ประกอบกับ L.: "เรื่องราวนี้ ฯลฯ " เรื่องราวดั้งเดิมรวบรวมบางส่วนจากพงศาวดารกรีกของ Amartol บางส่วนอาจมาจากแหล่ง Pannonian (เช่นตำนานเกี่ยวกับชีวิตเริ่มแรกของชาวสลาฟบนแม่น้ำดานูบและการรุกรานของ Volokhs) ส่วนหนึ่งมาจากข่าวท้องถิ่นและตำนาน อาจถึงต้นรัชสมัยของ Oleg ในเคียฟ เรื่องนี้มีจุดประสงค์ชัดเจนในการเชื่อมโยงภาคเหนือกับภาคใต้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมบางทีชื่อของ Rus จึงถูกย้ายไปทางเหนือในขณะที่ชื่อนี้มักจะอยู่ทางใต้เสมอและเรารู้จักรัสเซียตอนเหนือจากเรื่องราวเท่านั้น การสร้างสายสัมพันธ์ระหว่าง Askold และ Dir กับ Rurik ซึ่งสร้างขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่ออธิบายสิทธิของราชวงศ์ Rurik ไปยังพื้นที่ทางใต้โดยการพิชิต Kyiv โดย Oleg ก็น่าสนใจเช่นกัน เรื่องราวนี้เขียนขึ้นโดยใช้เวลาหลายปี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความโดดเดี่ยว คอมไพเลอร์ของโค้ดบอกว่า: จากนี้ไปเราจะคิดออกและใส่ตัวเลขลงไป ถ้อยคำเหล่านี้บ่งบอกถึงการเริ่มต้นรัชสมัยของมิคาเอล ในระหว่างที่มีการรณรงค์ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิล แหล่งข้อมูลอีกแหล่งสำหรับผู้เรียบเรียงคือเรื่องสั้น บันทึกสภาพอากาศของเหตุการณ์ที่ต้องมีอยู่อย่างแน่นอน ไม่เช่นนั้นผู้รวบรวมเหตุการณ์จะรู้ปีแห่งการตายของเจ้าชาย การรณรงค์ ปรากฏการณ์บนท้องฟ้า ฯลฯ ได้อย่างไร ระหว่างวันที่เหล่านี้จะมีผู้ที่สามารถตรวจสอบความถูกต้องแม่นยำได้ (เช่น ดาวหาง 911) บันทึกดังกล่าวถูกเก็บไว้อย่างน้อยนับตั้งแต่เวลาที่ Oleg ครอบครอง Kyiv: ในแท็บเล็ตตามลำดับเวลาสั้น ๆ ที่รวมอยู่ใน L. การนับเริ่มต้นโดยตรงจาก "ปีแรกของ Olgov หลังจากที่เขาเสียชีวิตใน Kyiv" การนับถูกเก็บไว้ดังที่สามารถสรุปได้จากตารางนี้และบางส่วนจากแหล่งอื่น ๆ ("สรรเสริญ Volodymyr" ยาโคบ) ภายในปีที่ครองราชย์ บัญชีนี้ถูกเปลี่ยนจาก com เป็นปี world โดยคอมไพเลอร์ของโค้ด และอาจก่อนหน้านี้โดยคอมไพเลอร์อื่น ตำนานพื้นบ้านบางเรื่องสามารถเขียนลงไปได้ บางเรื่องก็ถูกเก็บรักษาไว้ อาจเป็นในรูปแบบเพลง จากวัสดุทั้งหมดนี้ทั้งหมดถูกสร้างขึ้น ตอนนี้เป็นการยากที่จะบอกว่างานของคนคนหนึ่งมีส่วนช่วยในเรื่องทั้งหมดนี้มากแค่ไหน ห้องนิรภัยสมัยศตวรรษที่ 12 รวบรวมจากแหล่งที่มาของเคียฟเป็นหลัก แต่มีร่องรอยของวรรณกรรมที่เขียนในพื้นที่อื่น ๆ ของรัสเซียโดยเฉพาะโนฟโกรอดที่มองเห็นได้ ห้องนิรภัยของ Novgorod มาถึงเราในรูปแบบสำเนาไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 14 ซึ่งมีห้องนิรภัย Haratein ที่เรียกว่าอยู่ รายการซิโนดัล อย่างไรก็ตาม มีร่องรอยของห้องนิรภัยสมัยศตวรรษที่ 13 อยู่ในสิ่งที่เรียกว่า โซเฟีย วเรมนิค และคอลเลกชันพงศาวดารอื่น ๆ มีชื่อทั่วไปว่า "Sofia Temporary" และคำนำที่ลงท้ายด้วยสัญญาว่าจะบอก "ทุกสิ่งติดต่อกันตั้งแต่ซาร์ไมเคิลถึงอเล็กซานเดอร์ (นั่นคืออเล็กซี่) และไอแซค" Alexey และ Isaac Angels ครองราชย์ในเมืองนี้เมื่อชาวลาตินเข้ายึดคอนสแตนติโนเปิล; ตำนานพิเศษเกี่ยวกับเรื่องนี้รวมอยู่ในคอลเลกชันพงศาวดารหลายชุดและเห็นได้ชัดว่าเป็นส่วนหนึ่งของคลังข้อมูลของศตวรรษที่ 13 พงศาวดารใน Novgorod เริ่มต้นขึ้น: ในเรื่องราวของการบัพติศมาของ Novgorod มีร่องรอยของการบันทึกโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ข่าวที่สำคัญกว่านั้น: “อาร์คบิชอปอาคิมแห่งโนฟโกรอดและเอฟราอิมลูกศิษย์ของเขาผู้แบ่งปันคำสอนของเราเสียชีวิตแล้ว” มีเพียงคนร่วมสมัยเท่านั้นที่สามารถพูดสิ่งนี้ได้ คอลเลกชันพงศาวดารของ Novgorod หลายรายการมาถึงเราแล้ว - สิ่งที่เรียกว่า L. I, II, III, IV, Sofia L., Suprasl L. และรายการที่คล้ายกันรวมอยู่ในสิ่งที่เรียกว่า แอล. อับรามกี้; ในช่วงหลังนี้มีข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับครั้งสุดท้ายของอิสรภาพซึ่งถูกขัดจังหวะไม่นานก่อนการล่มสลายของ Novgorod เช่นเดียวกับ L. Arkhangelogorodskaya ข่าวโนฟโกรอดส่วนใหญ่บันทึกในโบสถ์และอาราม ในคอลเลกชันพงศาวดารโนฟโกรอดเล่มหนึ่ง (พ.ย. II) มีข้อบ่งชี้ว่า“ เจ้าอาวาสมองดูพงศาวดารในอารามบนภูเขาฟ็อกซ์” นอกจากนี้ยังมีข่าวหลายชิ้นที่เห็นได้ชัดว่าเป็นของบุคคลธรรมดาซึ่งอาจรวมอยู่ในรายการ L. ที่เสร็จแล้วหรือจากขอบของต้นฉบับโดยที่พวกมันถูกป้อนในรูปแบบของบันทึกปฏิทินหรือสามารถถ่ายโอนได้ จากบันทึกส่วนตัวบางส่วน Novgorod L. มีความโดดเด่น (ตามคำพูดของ S. M. Solovyov) ด้วยความรัดกุมพิเศษพร้อมสไตล์ที่เหมือนธุรกิจ ผู้เรียบเรียงให้ความสำคัญกับเวลา (และบางทีอาจจะเป็นกระดาษ parchment) มากจนละเว้นคำ; “ และคุณเป็นพี่น้องกันใน posadnichestvo และในเจ้าชาย” L. Tverdislav กล่าวโดยไม่เพิ่ม "อิสระ" - แล้วพวกเขาจะเข้าใจ ไม่มีสีสันของบทกวีหรือบทสนทนาที่น่าทึ่งหรือการไตร่ตรองอย่างเคร่งศาสนา - ลักษณะเด่นของ Kyiv L. - ไม่มีอยู่ในห้องใต้ดินของ Novgorod; มีเหตุการณ์ที่ไม่ใช่โนฟโกรอดอยู่สองสามเหตุการณ์และเกิดขึ้นโดยบังเอิญ งานวรรณกรรม Pskov เริ่มต้นช้ากว่า Novgorod: จุดเริ่มต้นสามารถนำมาประกอบกับศตวรรษที่ 13 เมื่อมีการแต่งเรื่องราวเกี่ยวกับ Dovmont ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับคอลเลกชัน Pskov ทั้งหมด Pskov L. (โดยเฉพาะอันที่สอง) มีรายละเอียดมากมายเกี่ยวกับชีวิตทางสังคมของ Pskov; มีเพียงข่าวเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับสมัยก่อน Dovmont และแม้กระทั่งเรื่องเหล่านั้นก็ยืมมาด้วย เป็นเวลานานแล้วที่ "เรื่องราวของเมือง Vyatka" ซึ่งเกี่ยวข้องกับชุมชน Vyatka เพียงครั้งแรกเท่านั้นที่ได้รับการพิจารณาว่ามีต้นกำเนิดจาก Novgorod แต่ความถูกต้องของมันเพิ่งถูกตั้งคำถามพื้นฐาน: ต้นฉบับของมันสายเกินไป ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะไม่พิจารณาจากแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ L. แห่งเคียฟได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายชื่อที่ใกล้เคียงกันหลายรายการ ซึ่งเป็นไปตามต้นฉบับ L. (The Tale of Bygone Years) โดยตรง รหัสเคียฟนี้ลงท้ายในรายการทั้งหมดในปี 1199 โดยส่วนใหญ่ประกอบด้วยเรื่องราวที่มีรายละเอียด ซึ่งในการนำเสนอของพวกเขามีความเหมือนกันมากกับเรื่องราวที่รวมอยู่ในต้นฉบับ L. ในรูปแบบปัจจุบัน ห้องนิรภัยมีร่องรอยของ L. จากดินแดนต่างๆ ของรัสเซีย: Smolensk, Chernigov, Suzdal นอกจากนี้ยังมีตำนานที่แยกจากกัน: ตำนานของการฆาตกรรม Andrei Bogolyubsky เขียนโดยผู้ติดตามของเขา (อาจกล่าวถึงโดย Kuzmishch Kiyanin); ตำนานที่แยกจากกันเดียวกันควรเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของ Izyaslav Mstislavich; เราอ่านในที่แห่งหนึ่งของเรื่องนี้ว่า “ข้าพเจ้าพูดคำเดียวกันกับก่อนได้ยิน; สถานที่ไม่ได้ไปที่หัว แต่มุ่งหน้าไปที่สถานที่” จากนี้สรุปได้ว่าเรื่องราวของเจ้าชายองค์นี้ยืมมาจากบันทึกของสหายร่วมรบและสลับกับข่าวจากแหล่งอื่น โชคดีที่การเย็บนั้นงุ่มง่ามมากจนสามารถแยกส่วนต่างๆ ได้ง่าย ส่วนหลังการเสียชีวิตของ Izyaslav อุทิศให้กับเจ้าชายจากตระกูล Smolensk ที่ครองราชย์ใน Kyiv เป็นหลัก บางทีแหล่งที่มาที่คอมไพเลอร์ใช้เป็นหลักอาจไม่ได้เชื่อมต่อกับตระกูลนี้ การนำเสนอนี้ใกล้เคียงกับ "The Tale of Igor's Campaign" มาก - ราวกับว่าโรงเรียนวรรณกรรมทั้งหมดได้พัฒนาไปแล้ว ข่าวจากเคียฟในเวลาต่อมาพบในคอลเลกชันพงศาวดารอื่น ๆ (ส่วนใหญ่มาจากภาคตะวันออกเฉียงเหนือของมาตุภูมิ) เช่นเดียวกับที่เรียกว่า Gustynskaya L. (การรวบรวมล่าสุด) ในต้นฉบับ Suprasl (จัดพิมพ์โดย Prince Obolensky) มีบทสรุปของเคียฟ L. ซึ่งเป็นของศตวรรษที่ 14 Volynskaya (หรือตามที่ N.I. Kostomarov แนะนำอย่างละเอียดว่าเรียกมันว่า Galician-Volynskaya) มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ Kyiv Lithuania ซึ่งเป็นชาวเคียฟมากกว่าในด้านบทกวี ดังที่ใครๆ ก็คิดได้ว่าเขียนไว้ในตอนแรกโดยไม่มีปี และปีต่างๆ ก็ถูกวางในภายหลังและเรียบเรียงอย่างไม่ชำนาญนัก ดังนั้นเราจึงอ่านว่า: “เมื่อ Danilov มาจาก Volodymyr ความเงียบงันในฤดูร้อนปี 6722 ในฤดูร้อนปี 6723 ตามพระบัญชาของพระเจ้า เจ้าชายแห่งลิทัวเนียก็ถูกส่งไป” เห็นได้ชัดว่าประโยคสุดท้ายจะต้องเชื่อมโยงกับประโยคแรกตามที่ระบุโดยรูปแบบของกริยาที่เป็นอิสระและไม่มีอยู่ในบางรายการของประโยค "มีความเงียบ"; ดังนั้นสองปีและประโยคนี้จึงแทรกตามมา ลำดับเหตุการณ์สับสนและนำไปใช้กับลำดับเหตุการณ์ของ Kyiv L. Roman ถูกสังหารในเมืองและ Volyn L. กล่าวถึงการตายของเขาที่เมืองเนื่องจากเคียฟสิ้นสุดลงที่เมือง L. เหล่านี้เชื่อมโยงกันโดยคนสุดท้าย คอมไพเลอร์เขาไม่จัดปีด้วยเหรอ? ในบางแห่งมีสัญญาว่าจะบอกเรื่องนี้หรือเรื่องนั้น แต่ไม่มีผู้ใดบอก จึงมีการปล่อย L. เริ่มต้นด้วยคำใบ้ที่ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของ Roman Mstislavich - เห็นได้ชัดว่าเป็นชิ้นส่วนของตำนานบทกวีเกี่ยวกับเขา สิ้นสุดเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 และไม่นำไปสู่การล่มสลายของเอกราชของกาลิช สำหรับนักวิจัย L. เนื่องจากความไม่สอดคล้องกันสิ่งนี้ทำให้เกิดปัญหาที่สำคัญ แต่เนื่องจากรายละเอียดของการนำเสนอจึงทำหน้าที่เป็นวัสดุอันมีค่าสำหรับการศึกษาชีวิตของกาลิช เป็นเรื่องที่น่าสงสัยใน Volyn ลิทัวเนียว่ามีข้อบ่งชี้ถึงการมีอยู่ของทางการลิทัวเนีย: Mstislav Danilovich หลังจากเอาชนะเบรสต์ที่กบฏได้กำหนดโทษอย่างหนักต่อผู้อยู่อาศัยและในจดหมายเสริมว่า: "และนักประวัติศาสตร์บรรยายถึงกษัตริย์ของพวกเขา"

พงศาวดารของมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนืออาจเริ่มต้นค่อนข้างเร็ว: ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ใน "จดหมายของไซมอนถึงโพลีคาร์ป" (หนึ่งในองค์ประกอบของ Patericon แห่ง Pechersk) เรามีหลักฐานของ "นักประวัติศาสตร์เก่าของ Rostov" คอลเลกชันแรกของฉบับภาคตะวันออกเฉียงเหนือ (Suzdal) ที่รอดพ้นจากเรามีอายุย้อนกลับไปในช่วงเวลาเดียวกัน รายชื่อของเขาก่อนต้นศตวรรษที่ 13 - Radziwillsky, Pereyaslavsky-Suzdal, Lavrentyevsky และ Troitsky ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 สองจุดแรก ส่วนที่เหลือแตกต่างกัน ความคล้ายคลึงกันจนถึงจุดหนึ่งและความแตกต่างยังบ่งบอกถึงแหล่งที่มาทั่วไปซึ่งขยายออกไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 13 ข่าวจาก Suzdal สามารถพบได้ก่อนหน้านี้ (โดยเฉพาะในเลนินกราดดั้งเดิม); ดังนั้นจึงควรตระหนักว่าการบันทึกเหตุการณ์ในดินแดนซุสดาลเริ่มต้นตั้งแต่เนิ่นๆ ต่อหน้าพวกตาตาร์ไม่มี Suzdal L. ล้วนๆ เช่นเดียวกับที่เราไม่มีเคียฟล้วนๆ คอลเลกชันที่ลงมาหาเรามีลักษณะผสมและถูกกำหนดโดยความเด่นของเหตุการณ์ในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่ง วรรณกรรมดำเนินการในหลายเมืองของดินแดน Suzdal (วลาดิเมียร์, รอสตอฟ, เปเรยาสลาฟล์); แต่ตามสัญญาณหลายอย่างควรตระหนักว่าข่าวส่วนใหญ่บันทึกใน Rostov ซึ่งเป็นศูนย์กลางการศึกษาในภาคตะวันออกเฉียงเหนือมาเป็นเวลานาน มาตุภูมิ.

ภายหลังการรุกรานของตาตาร์ ทรินิตี้รายการนี้จัดทำขึ้นจาก Rostov เกือบทั้งหมด หลังจากพวกตาตาร์โดยทั่วไปร่องรอยของแอลท้องถิ่นก็ชัดเจนขึ้น: ใน ลาฟเรนตีฟสกี้ในรายการเราพบข่าวตเวียร์มากมายในสิ่งที่เรียกว่า ตเวียร์สกายา L. - ตเวียร์และ Ryazan ใน โซเฟีย วเรมนิคและ วอสเกรเซนสกายา L. - Novgorod และ Tver ใน นิคอนอฟสกายา- ตเวียร์, Ryazan, Nizhny Novgorod ฯลฯ คอลเลกชันทั้งหมดนี้มีต้นกำเนิดจากมอสโก (หรืออย่างน้อยก็ส่วนใหญ่) แหล่งที่มาของพวกเขา - พงศาวดารท้องถิ่น - ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของข่าวในยุคตาตาร์จากพื้นที่หนึ่งไปอีกพื้นที่หนึ่ง I. I. Sreznevsky ได้ค้นพบที่น่าสนใจ: ในต้นฉบับของเอฟราอิมชาวซีเรียเขาพบบันทึกจากอาลักษณ์ที่พูดถึงการโจมตีของอารัปชา (อาหรับชาห์) ซึ่ง เกิดขึ้นในปีที่เขียน เรื่องราวยังไม่เสร็จสิ้น แต่จุดเริ่มต้นของมันคล้ายกับจุดเริ่มต้นของเรื่องราวพงศาวดารซึ่ง I. I. Sreznevsky สรุปได้อย่างถูกต้องว่าอาลักษณ์มีตำนานแบบเดียวกันต่อหน้าเขาซึ่งทำหน้าที่เป็นเนื้อหาสำหรับนักประวัติศาสตร์ ล.ตะวันออกเฉียงเหนือ. Rus 'โดดเด่นด้วยการไม่มีองค์ประกอบบทกวีและไม่ค่อยยืมมาจากนิทานบทกวี “ The Tale of the Massacre of Mamayev” เป็นงานพิเศษซึ่งรวมอยู่ในคอลเลกชันบางชุดเท่านั้น ตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 ในส่วนโค้งทางตอนเหนือของรัสเซีย ข่าวมอสโกเริ่มมีอิทธิพลเหนือกว่า ตามคำพูดของ I. A. Tikhomirov จุดเริ่มต้นของมอสโก L. ที่เหมาะสมซึ่งเป็นพื้นฐานของห้องใต้ดินควรถือเป็นข่าวการก่อสร้างโบสถ์อัสสัมชัญในมอสโก ห้องนิรภัยหลักที่มีข่าวมอสโก ได้แก่ "Sofia Temporary" (ในส่วนสุดท้าย), Voskresenskaya และ Nikonovskaya L. (เริ่มต้นด้วยห้องใต้ดินที่มีพื้นฐานมาจากห้องใต้ดินโบราณ) เมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขาได้ศึกษาวรรณกรรมในยุคนี้อย่างขยันขันแข็ง (I. A. Tikhomirov, A. E. Presnyakov) แต่คำถามเกี่ยวกับพวกเขาถือได้ว่าเปิดกว้างเนื่องจากมีการค้นพบต้นฉบับใหม่อยู่ตลอดเวลา (เช่นจัดพิมพ์โดย A. N. Lebedev Moscow L. ) และ บางส่วนที่รู้จักแล้วยังไม่ได้เผยแพร่ (Nikonovskaya พร้อมภาพวาดแนะนำในการวิจัยของ Mr. Presnyakov) อย่างไรก็ตาม มีการดำเนินการบางอย่างเพื่อชี้แจงความสัมพันธ์ร่วมกันของคอลเลกชันเหล่านี้ (ในการศึกษาของ Mr. Presnyakov ได้มีการกำหนดความสัมพันธ์ของหนังสือราชวงศ์กับพวกเขา และในการศึกษาของ Mr. Tikhomirov ความสัมพันธ์ของสิ่งเหล่านี้ -เรียกว่าโนฟโกรอดที่ 4) แต่บางสิ่งเพิ่งสัมผัสได้ เช่น ที่เรียกว่า Lvovskaya L. พงศาวดารตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ: "ความต่อเนื่องของ Nestorova L. ," เช่นเดียวกับ "Rus. เวลา." หรือ โคสโตรมา L. ต้นฉบับที่ยังมีชีวิตอยู่ยังไม่ได้รับการตรวจสอบทั้งหมด และอีกหลายฉบับยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ L. ในรัฐมอสโกได้รับความสำคัญของเอกสารทางการมากขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 นักประวัติศาสตร์ที่ยกย่องช่วงเวลาของ "ผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Vydobuzhsky ผู้เขียนโดยไม่มีการตกแต่ง" กล่าวว่า: "ผู้ปกครองคนแรกของเราที่ปราศจากความโกรธสั่งสิ่งที่ดีและไม่ดีทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับการเขียน" เจ้าชายยูริดิมิทรีวิชในการแสวงหาโต๊ะของแกรนด์ดุ๊กอาศัยพงศาวดารเก่า นำ เจ้าชายจอห์น Vasilyevich ส่งเสมียน Bradaty ไปที่ Novgorod เพื่อพิสูจน์ให้ชาว Novgorodians โกหกกับนักประวัติศาสตร์เก่า ในสินค้าคงคลังของเอกสารสำคัญของราชวงศ์ในสมัยของ Ivan the Terrible เราอ่าน: "บัญชีดำและสิ่งที่จะเขียนในพงศาวดารแห่งยุคสมัยใหม่"; ในการเจรจาระหว่างโบยาร์และชาวโปแลนด์ภายใต้ซาร์มิคาอิลมีการกล่าวว่า: "และเราจะเขียนสิ่งนี้ไว้ในพงศาวดารสำหรับคนรุ่นต่อ ๆ ไป" ตัวอย่างที่ดีที่สุดของการที่เราต้องปฏิบัติต่อตำนานของพงศาวดารในยุคนั้นอย่างระมัดระวังก็คือข่าวเรื่องการผนวชของซาโลโมเนีย ภรรยาคนแรกของเวล หนังสือ Vasily Ioanovich เก็บรักษาไว้ใน L. หนึ่ง ตามข่าวนี้ Salomonia เองก็ต้องการตัดผมและเป็นผู้นำ หนังสือ ไม่เห็นด้วย; ในอีกเรื่องหนึ่งซึ่งตัดสินโดยน้ำเสียงที่เป็นทางการและเคร่งขรึมเราอ่านว่าแกรนด์ดุ๊กเห็นนกเป็นคู่ ๆ คิดถึงภาวะมีบุตรยากของซาโลโมเนียและหลังจากปรึกษากับโบยาร์แล้วจึงหย่ากับเธอ ในขณะเดียวกัน จากเรื่องเล่าของเฮอร์เบอร์สไตน์ เรารู้ว่าการหย่าร้างถูกบังคับให้เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ในบรรดา L. ที่มาหาเรา ไม่ใช่ทั้งหมดเท่านั้นที่เป็นตัวแทนของประเภทของ L. อย่างเป็นทางการ: ในหลาย ๆ กรณี บางครั้งก็พบการผสมผสานของการบรรยายอย่างเป็นทางการกับบันทึกส่วนตัว ส่วนผสมดังกล่าว - ตามคำพูดที่ยุติธรรมของ G.F. Karpov - พบได้ในเรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ที่นำ หนังสือ John Vasilievich บน Ugra เกี่ยวข้องกับจดหมายอันโด่งดังของ Vasian เป็นทางการมากขึ้นเรื่อย ๆ ในที่สุด L. ก็ขยับเข้าสู่อันดับหนังสือ (ดู); ข้อเท็จจริงเดียวกันนี้ถูกป้อนลงในพงศาวดารโดยละเว้นรายละเอียดเล็ก ๆ เท่านั้น เรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ของศตวรรษที่ 16 นำมาจากหนังสือเกรด มีเพียงข่าวปาฏิหาริย์ เครื่องหมาย ฯลฯ เท่านั้นที่เพิ่ม เอกสาร คำปราศรัย และจดหมายเข้ามา มีหนังสือยศส่วนตัวที่คนชั้นสูงกล่าวถึงการรับใช้ของบรรพบุรุษเพื่อจุดประสงค์ของท้องถิ่น L. ดังกล่าวก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งเป็นตัวอย่างที่เรามีใน L. Normantsky จำนวนแผนกก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน นิทานที่กลายเป็นบันทึกส่วนตัว วิธีการส่งสัญญาณอีกวิธีหนึ่งคือการเสริมโครโนกราฟด้วยกิจกรรมของรัสเซียและ L ในท้องถิ่น นี่คือตำนานของหนังสือ Kavtyrev-Rostovsky วางไว้ในโครโนกราฟ; ในโครโนกราฟหลายรายการ เราพบบทความเพิ่มเติมที่เขียนโดยผู้สนับสนุนจากฝ่ายต่างๆ ดังนั้นในโครโนกราฟหนึ่งของพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev จึงมีเสียงไม่พอใจปรมาจารย์ Filaret ใน L. Novgorod และ Pskov มีการแสดงออกถึงความไม่พอใจอย่างแปลกประหลาดกับมอสโก ตั้งแต่ปีแรกของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชมีการประท้วงต่อต้านนวัตกรรมของเขาภายใต้ชื่อ "L. จี.." แล้วในศตวรรษที่ 16 ความพยายามที่จะปฏิบัติปรากฏขึ้น: รวมถึงหนังสือที่เงียบสงบและ L ของ Nikon บางส่วน นอกเหนือจาก L. ทั่วไปแล้วหนังสือในท้องถิ่นก็ถูกเก็บไว้: Arkhangelsk, Dvina, Vologda, Ustyug, Nizhny Novgorod ฯลฯ โดยเฉพาะเรื่องสงฆ์ซึ่งมีข่าวท้องถิ่น เข้ามาในรูปแบบย่อๆ ในบรรดาแอลเหล่านี้ ไซบีเรียนมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ จุดเริ่มต้นของพงศาวดารไซบีเรียมีสาเหตุมาจาก Cyprian, Metropolitan of Tobolsk (St. Philaret, "Review of Russian Spirit Lit") ไซบีเรียนแอล. หลายตัวมาหาเราโดยเบี่ยงเบนจากกันไม่มากก็น้อย: Strogonovskaya, Esipovskaya, Remezovskaya คำถามเกี่ยวกับระดับความน่าเชื่อถือและความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันยังไม่ได้รับการพิจารณา (Soloviev และ Nebolsin มอง Strogonovskaya L. แตกต่างกันดังนั้นจึงกำหนดความสำคัญของ Strogonovs ในการพิชิตไซบีเรียแตกต่างกัน) สถานที่สำคัญในพงศาวดารรัสเซียถูกครอบครองโดยพงศาวดารที่เรียกว่าลิทัวเนีย (แทนที่จะเป็นเบลารุส) ซึ่งมีอยู่ในสองฉบับ: ฉบับสั้นเริ่มต้นด้วยการตายของ Gediminas หรือค่อนข้าง Olgerd และลงท้ายด้วยเมืองและฉบับที่มีรายละเอียด จากช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมสู่เมือง แหล่งที่มาของ L. บทสรุป - ตำนานร่วมสมัย ดังนั้น ในโอกาสที่ Skirgaila เสียชีวิต ผู้เขียนจึงพูดเพื่อตัวเองว่า “ฉันไม่รู้ว่าตอนนั้นฉันยังตัวเล็กมาก” Kyiv และ Smolensk ถือได้ว่าเป็นสถานที่บันทึกข่าว ไม่มีอคติที่เห็นได้ชัดเจนในการนำเสนอ รายละเอียด L. (ที่เรียกว่า L. Bykhovtsa) นำเสนอนิทานเทพนิยายหลายเรื่องตั้งแต่ตอนต้น จากนั้นจึงกล่าวซ้ำเรื่องสั้นของ L. และในที่สุดก็ปิดท้ายด้วยบันทึกความทรงจำของต้นศตวรรษที่ 16 ข้อความนี้มีเรื่องราวที่มีแนวโน้มมากมายเกี่ยวกับตระกูลลิทัวเนียผู้สูงศักดิ์ต่างๆ Little Russian (จริงๆ แล้วคือ Cossack) L. มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 และ 18 V. B. Antonovich อธิบายการปรากฏตัวในช่วงปลายของพวกเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งเหล่านี้ค่อนข้างเป็นบันทึกส่วนตัวหรือบางครั้งก็เป็นความพยายามในประวัติศาสตร์เชิงปฏิบัติและไม่ใช่สิ่งที่เราหมายถึงตอนนี้ในชื่อ L. Kazatsky L. ตามที่นักวิทยาศาสตร์คนเดียวกันระบุไว้ในเนื้อหาของพวกเขา ส่วนใหญ่ กิจการของ Bohdan Khmelnytsky และผู้ร่วมสมัยของเขา หนังสือที่น่าทึ่งที่สุดคือ Lvov ซึ่งเริ่มในช่วงครึ่งศตวรรษที่ 16 ถูกนำมาที่เมืองและจัดกิจกรรมของ Chervonnaya Rus; L. ของพยาน (จากตาม) ตามบทสรุปของ Ave. Antonovich เป็นคอซแซคแอล. คนแรกที่โดดเด่นด้วยความสมบูรณ์และความสดใสของเรื่องราวตลอดจนความถูกต้อง L ที่กว้างขวาง Samuel Wieliczka ซึ่งรับราชการในทำเนียบทหารสามารถรู้อะไรมากมาย แม้ว่างานของเขาจะจัดเรียงเป็นปี แต่ส่วนหนึ่งก็มีลักษณะเป็นงานวิชาการ ข้อเสียของมันคือการขาดการวิพากษ์วิจารณ์และการนำเสนอที่หยาบคาย พงศาวดารของพันเอก Gadyach Grabyanka เริ่มต้นในเมืองและถูกนำไปที่เมือง นำหน้าด้วยการศึกษาเกี่ยวกับคอสแซคซึ่งผู้เขียนได้มาจากคาซาร์ แหล่งที่มาส่วนหนึ่งมาจาก L. และอีกส่วนหนึ่งสันนิษฐานว่าเป็นชาวต่างชาติ นอกเหนือจากการรวบรวมรายละเอียดเหล่านี้แล้ว ยังมี L. ในพื้นที่สั้น ๆ อีกมากมาย (Chernigov ฯลฯ ); มีความพยายามในประวัติศาสตร์เชิงปฏิบัติ (เช่น "History of the Russians") และมีการรวบรวมรัสเซียทั้งหมด: L. Gustynskaya อิงจาก Ipatskaya และดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 16 "Chronicle", "Synopsis" ของ Safonovich วรรณกรรมทั้งหมดนี้จบลงด้วย "ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย" ผู้เขียนซึ่งเป็นที่รู้จักโดยการเก็งกำไรเท่านั้น งานนี้แสดงมุมมองของปัญญาชนรัสเซียน้อยแห่งศตวรรษที่ 18 ได้ชัดเจนกว่างานอื่น ๆ และมีเรื่องราวที่น่าสงสัยมาก

วรรณกรรม

จากพงศาวดารมีการตีพิมพ์ "พระคัมภีร์ไบเบิล" ภาษารัสเซีย แหล่งที่มา." (I, 1767, รายการKönigsberg หรือ Radzivilov): “ รัสเซีย L. ตามรายชื่อของ Nikon" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1762-1792), "ซาร์ ล." (สป., 1772), “ดร. ล." (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2317-2318 คอลเลกชันทั้งสองนี้เป็นรูปแบบหนึ่งของ Nikonovskaya) “ ซาร์ หนังสือ" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเหมือนกัน); “รัสเซีย. เวลา." (สบ.,); “ Russian L. ตามรายการโซเฟีย” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ); “รัสเซีย. L. ถึงวันอาทิตย์ รายการ" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2336-37); “แอลบรรจุรอสส์ คือ จาก 852 ถึง 1598" (Arkhangelorodskaya; M.,); "ล. นอฟก” (Synodal Haratejnaya; M.,; อีกรายการหนึ่ง L. นี้อยู่ใน "การดำเนินการของ vivliofiki รัสเซียโบราณ", II) "L. เนื้อหา ภาษารัสเซีย คือ จากถึงปี 1534" (สิ่งที่เรียกว่าความต่อเนื่องของ Nestorova L.; ใกล้กับ Nikon.; M.,); "ล. รัสเซีย" (เอ็ดโดย Lvov ใกล้กับ Nikonovsk; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก), "Sofia Times" (, ed. P. M. Stroev); "ซูปราสสกายา แอล" (M. , ed. โดย Prince Obolensky; ตัวย่อเคียฟและโนฟโกรอด); "ปสคอฟสกายา แอล" (ม., เอ็ด. โปโกดิน). "Laurentian List" เริ่มตีพิมพ์ มอสโก ทั้งหมด ประวัติศาสตร์ และโบราณ แต่แผ่นพิมพ์ถูกเผาในกองไฟที่มอสโก ในเมืองในนามของสังคมเดียวกันศ. Timkovsky ตีพิมพ์จุดเริ่มต้นของรายการนี้ สิ่งพิมพ์หยุดลงหลังจากการตายของเขา ตั้งแต่ปีนี้เป็นต้นไป การเผยแพร่ "คอลเลกชันที่สมบูรณ์" จะเริ่มต้นขึ้น Russian L." ในเล่มแรกที่ใส่ลอเรลไว้ และ Tr. ใน II - Ipatskaya และ Gustynskaya ใน III - สาม Novgorod ใน IV - Novgorod และ Pskov ที่สี่ใน V - Pskov และ Sofia ใน VI - โซเฟียใน VII และ VIII - การฟื้นคืนชีพใน IX และ X - Nikonovskaya ใน XV - Tverskaya ใน XVI - สิ่งที่เรียกว่า แอล. อับรามกี้. ในเมืองคณะกรรมาธิการตีพิมพ์รายการ Ipatsky และในเวลาเดียวกัน - สิ่งพิมพ์ภาพถ่ายหินของ L. เริ่มต้นตามรายการนี้ ในเมืองมีการเผยแพร่รายชื่อ Laurentian และได้มีการจัดทำฉบับพิมพ์หินของนักประวัติศาสตร์เริ่มต้นตามรายการนี้ ในเมืองมีการเผยแพร่ภาพพิมพ์หินของ Novg เถรสมาคม L. (1 พ.ย. ) จากนั้นมีการเผยแพร่การตีพิมพ์รายการนี้เช่นเดียวกับ Novg II และ III ใน “เวลา” ทั่วไป แหล่งที่มา." (ทรงเครื่อง) หนังสือ. Obolensky ตีพิมพ์ "L. เปเรยาสลาฟล์แห่งซูซดาล"; ถึงพวกเขาในเมืองเอ็ด ใน "เวลา" และแยก “The New Chronicler” (คล้ายกับ “Nick” และ “Chronicle of Rebellions” ที่ตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 18) ใน "รัสเซีย" คือ บรรณานุกรม.", III, ซุ้มประตู. คณะกรรมาธิการได้ตีพิมพ์ข้อความพงศาวดารเกี่ยวกับสมัยของ John Vas กรอซนี ภายใต้ชื่อ "อเล็กซานโดร-เนฟสกายา แอล. A.I. Lebedev ตีพิมพ์ใน “Cht. ทั่วไป แหล่งที่มา." (เล่ม 8) ชื่อ "มอสโก L.” คำแถลงเหตุการณ์ในรัชสมัยของ Ivan the Terrible ต่อจาก “Nick ล." Strogonovskaya Sibirskaya L. เอ็ด Spaskim (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก), Strogonovskaya และ Esipovskaya L. ตามสองรายการ - Nebolsin (“ Otech. Zap.”); Remezovskaya (ด้านหน้าในภาพถ่ายพิมพ์หิน) จัดพิมพ์โดยคณะกรรมการโบราณคดีของหมู่บ้าน หมวก "โดยย่อไซบีเรียนแอล" (สบ.,); “ The Nizhny Novgorod Chronicler” ที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ ได้รับการตีพิมพ์ที่ดีที่สุดโดย A. S. Gatsisky (N. N. , 1880); Dvinskaya L. ตีพิมพ์ใน “ดร. ภาษารัสเซีย เยี่ยมเลย” XVIII จัดพิมพ์ซ้ำโดย A. A. Titov (M.,); เขายังตีพิมพ์ “L. Velikoustyuzhskaya" (ม., 2432); Vologda Chronicler ได้รับการตีพิมพ์ใน Vologda Lithuanian L. เผยแพร่: สั้น ๆ - โดย Danilovich, "Letop. Litwy" (V. ,) พิมพ์ซ้ำด้วยตัวอักษรรัสเซียใน "Memoirs" โดย Russov () และ A. N. Popov ("Uch. zap. II department. Akd. Sciences"); รายละเอียด - Narbut (“Pomn. do dziejow Litew”) "ล. Samovidtsa” จัดพิมพ์โดย Bodyansky (ใน “Reader General History” ปีที่ 2 เล่ม 1) และใน Kyiv ในปี 1878 พร้อมการวิจัย D. Wieliczki ตีพิมพ์ใน Kyiv (1848-64); L. Grabyanki - ในเคียฟ

เนื้อหาจากวิกิพีเดีย – สารานุกรมเสรี

พงศาวดาร(หรือ พงศาวดาร) - ประเภทวรรณกรรมประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นบันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีรายละเอียดไม่มากก็น้อยทุกปี การบันทึกเหตุการณ์ในแต่ละปีในพงศาวดารมักจะเริ่มต้นด้วยคำว่า: "ในฤดูร้อน ... " (นั่นคือ "ในปี ... ") ดังนั้นชื่อ - พงศาวดาร ในไบแซนเทียมพงศาวดารของพงศาวดารเรียกว่าพงศาวดารในยุโรปตะวันตกในยุคกลางพงศาวดารและพงศาวดาร

นอกจากนี้ยังมีพงศาวดารลิทัวเนีย (เบลารุส) และพงศาวดารของอาณาเขตมอลโดวา พงศาวดารคอซแซคเกี่ยวข้องกับยุคของ Bohdan Khmelnytsky เป็นหลัก การเขียนพงศาวดารยังดำเนินการในไซบีเรีย (Buryat Chronicles, Siberian Chronicles), Bashkiria (Bashkir Shezhere)

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "Chronicle"

วรรณกรรม

  • คอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์ (PSRL) เล่ม 1-31 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ม. - ล. 2384-2511
  • ชาคมาตอฟ เอ.เอ.ทบทวนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ XIV-XVI - ม. - ล. 2481
  • นาโซนอฟ เอ.เอ็น.ประวัติศาสตร์พงศาวดารรัสเซีย XI - จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบแปด - ม., 2512.
  • ลิคาเชฟ ดี.เอส.พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ M. - L. , 1947
  • บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในสหภาพโซเวียต ต. 1 ม. 2498
  • ป๊อปปี้ เอ.//มาตุภูมิโบราณ' คำถามของการศึกษาในยุคกลาง พ.ศ. 2551 ลำดับที่ 3 (33) หน้า 76-85.
  • คอนยาฟสกายา อี. แอล.ปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองของผู้เขียนในพงศาวดาร // Ancient Rus' คำถามของการศึกษาในยุคกลาง 2543 ฉบับที่ 2 หน้า 65-75.
  • คิยาโนวา โอ. เอ็น.พงศาวดารตอนปลายในประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย: ปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 18 / ผู้ตรวจสอบ: M. L. Remneva, A. A. Burov - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : Aletheia, 2010. - 320 น. - 1,000 เล่ม- ไอ 978-5-91419-382-6.

(ในการแปล)

  • แหล่งที่มา Bestuzhev-Ryumin K. N.

// พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: จำนวน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , พ.ศ. 2433-2450.

ข้อความที่ตัดตอนมาจากพงศาวดาร
นาตาชากล่าวว่าในตอนแรกมีอันตรายจากไข้และความทุกข์ทรมาน แต่เมื่อทรินิตี้สิ่งนี้ผ่านไปและแพทย์ก็กลัวสิ่งหนึ่ง - ไฟของโทนอฟ แต่อันตรายนี้ก็ผ่านไปเช่นกัน เมื่อเราไปถึงยาโรสลัฟล์ บาดแผลเริ่มเปื่อยเน่า (นาตาชารู้ทุกอย่างเกี่ยวกับการระงับความรู้สึก ฯลฯ) และแพทย์บอกว่าการระงับสามารถดำเนินไปได้อย่างถูกต้อง ก็มีไข้ แพทย์บอกว่าไข้นี้ไม่อันตรายนัก
“แต่เมื่อสองวันก่อน” นาตาชาเริ่ม “ทันใดนั้นมันก็เกิดขึ้น…” เธอกลั้นสะอื้นไว้ “ ฉันไม่รู้ว่าทำไม แต่คุณจะเห็นว่าเขากลายเป็นอะไร”
- คุณอ่อนแอเหรอ? ลดน้ำหนักแล้วเหรอ.. - ถามเจ้าหญิง

- ไม่ไม่เหมือนเดิม แต่แย่กว่านั้น คุณจะเห็น. โอ้ มารี มารี เขาดีเกินไป เขาอยู่ไม่ได้ อยู่ไม่ได้ เพราะ...
เจ้าหญิงมารีอาเข้าใจว่านาตาชาหมายถึงอะไรกับคำพูดนี้เกิดขึ้นเมื่อสองวันก่อน เธอเข้าใจว่านี่หมายความว่าจู่ๆ เขาก็สงบลง และความอ่อนโยนและความอ่อนโยนนี้เป็นสัญญาณของความตาย เมื่อเธอเข้าใกล้ประตูเธอเห็นในจินตนาการแล้วว่าใบหน้าของ Andryusha ซึ่งเธอรู้จักมาตั้งแต่เด็กอ่อนโยนอ่อนโยนน่าสัมผัสซึ่งเขาไม่ค่อยเห็นเลยดังนั้นจึงมีผลกระทบอย่างมากต่อเธอเสมอ เธอรู้ว่าเขาจะพูดถ้อยคำที่อ่อนโยนและอ่อนโยนกับเธอ เช่นเดียวกับที่พ่อของเธอบอกเธอก่อนที่เขาจะเสียชีวิต และเธอจะไม่ทนและจะร้องไห้เพราะเขา แต่ไม่ช้าก็เร็วก็ต้องเป็นและเธอก็เข้าไปในห้อง เสียงสะอื้นเข้ามาใกล้ลำคอของเธอมากขึ้นเรื่อยๆ ในขณะที่ดวงตาที่สายตาสั้นของเธอทำให้เธอมองเห็นรูปร่างของเขาได้ชัดเจนยิ่งขึ้นและมองหาลักษณะของเขา จากนั้นเธอก็เห็นใบหน้าของเขาและสบตากับเขา
เขานอนอยู่บนโซฟา คลุมด้วยหมอน สวมเสื้อคลุมขนสัตว์กระรอก เขาผอมและซีด มือบางสีขาวใสข้างหนึ่งถือผ้าเช็ดหน้า ส่วนอีกมือหนึ่งใช้นิ้วแตะเบาๆ สายตาของเขามองไปที่ผู้ที่เข้ามา
เมื่อเห็นใบหน้าของเขาและสบตากับเขา เจ้าหญิงมารียาก็ควบคุมความเร็วก้าวของเธอและรู้สึกว่าน้ำตาของเธอแห้งกะทันหันและเสียงสะอื้นของเธอก็หยุดลง เมื่อจับสีหน้าและจ้องมองของเขา เธอก็เริ่มเขินอายและรู้สึกผิด
“ฉันผิดอะไร” เธอถามตัวเอง “ความจริงที่ว่าคุณใช้ชีวิตและคิดถึงสิ่งมีชีวิตและฉัน!” ตอบด้วยท่าทางเย็นชาและเคร่งครัด
เกือบจะมีความเป็นศัตรูในการจ้องมองลึกๆ ที่ไม่สามารถควบคุมได้ แต่เป็นการมองภายใน ขณะที่เขาค่อยๆ มองไปรอบๆ น้องสาวของเขาและนาตาชา
เขาจูบมือน้องสาวของเขาตามนิสัยของพวกเขา
- สวัสดี มารี คุณไปที่นั่นได้อย่างไร? - เขาพูดด้วยน้ำเสียงที่สม่ำเสมอและแปลกตาพอ ๆ กับสายตาของเขา หากเขากรีดร้องด้วยเสียงร้องไห้อย่างสิ้นหวัง เสียงร้องไห้นี้คงจะทำให้เจ้าหญิงมารียาหวาดกลัวน้อยกว่าเสียงนี้
- และคุณนำ Nikolushka มาด้วยหรือเปล่า? – เขาพูดอย่างสม่ำเสมอและช้าๆ และพยายามจดจำอย่างชัดเจน
– สุขภาพของคุณตอนนี้เป็นอย่างไรบ้าง? - เจ้าหญิงมารีอากล่าวด้วยความประหลาดใจกับสิ่งที่เธอพูด
“นั่นสิเพื่อน เป็นสิ่งที่คุณต้องถามหมอ” เขากล่าว และดูเหมือนจะพยายามแสดงความรักอีกครั้ง เขาพูดเพียงปาก (เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้หมายความตามที่เขาพูด): “Merci, chere amie” สถานที่จัดงาน [ขอบคุณเพื่อนรักที่มา]
เจ้าหญิงมารีอาจับมือของเขา เขาสะดุ้งเล็กน้อยเมื่อเธอจับมือเธอ เขาเงียบและเธอไม่รู้ว่าจะพูดอะไร เธอเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาในสองวัน ในคำพูดของเขาในน้ำเสียงของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปลักษณ์นี้ - รูปลักษณ์ที่เย็นชาและเกือบจะเป็นศัตรู - เรารู้สึกได้ถึงความแปลกแยกจากทุกสิ่งทางโลกซึ่งแย่มากสำหรับคนที่มีชีวิต เห็นได้ชัดว่าตอนนี้เขามีปัญหาในการทำความเข้าใจสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แต่ในขณะเดียวกันก็รู้สึกว่าเขาไม่เข้าใจคนเป็น ไม่ใช่เพราะเขาขาดพลังแห่งความเข้าใจ แต่เพราะเขาเข้าใจอย่างอื่น ซึ่งเป็นสิ่งที่คนเป็นไม่เข้าใจและไม่เข้าใจและซึมซับเขาไปจนหมด
- ใช่แล้ว โชคชะตาอันแปลกประหลาดนี้พาเรามาพบกัน! – เขาพูดทำลายความเงียบและชี้ไปที่นาตาชา - เธอคอยติดตามฉันอยู่
เจ้าหญิงมารีอาฟังแล้วไม่เข้าใจสิ่งที่พระองค์ตรัส เขาเจ้าชาย Andrei ผู้อ่อนไหวและอ่อนโยนเขาจะพูดแบบนี้ต่อหน้าคนที่เขารักและรักเขาได้อย่างไร! ถ้าเขาคิดที่จะมีชีวิตอยู่ เขาคงไม่พูดแบบนี้ด้วยน้ำเสียงดูถูกอย่างเย็นชาเช่นนี้ ถ้าเขาไม่รู้ว่าเขากำลังจะตาย แล้วเขาจะไม่รู้สึกเสียใจกับเธอได้อย่างไร เขาจะพูดแบบนี้ต่อหน้าเธอได้อย่างไร! มีเพียงคำอธิบายเดียวสำหรับเรื่องนี้ และนั่นก็คือเขาไม่สนใจ และมันก็ไม่สำคัญเพราะมีบางสิ่งอื่นที่สำคัญกว่าถูกเปิดเผยแก่เขา

พงศาวดารคืออะไร? ความหมายและการตีความคำว่า Letopis ความหมายของคำ

1) พงศาวดาร- - คำอธิบายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตามลำดับเวลา เช่นเดียวกับ “พงศาวดาร” ในโลกตะวันตก พงศาวดารรัสเซียมีเนื้อหาหลักสำหรับประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิโบราณ '; นอกจากนี้ยังมีข้อมูลเกี่ยวกับบรรพบุรุษคอซแซคที่เรียกว่า Kasagas, Kazyagas, Black Klobuks, Cherkassy, ​​Brodniks และชื่ออื่น ๆ

2) พงศาวดาร- - บรรยายประวัติศาสตร์ประเภทพิเศษแยกตามปี (ปี) พงศาวดารรัสเซียเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 และดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 17 หลังจากมีพัฒนาการที่สำคัญในศตวรรษที่ 11-12 การเขียนพงศาวดารก็ลดลงเนื่องจากการรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์ ในศูนย์พงศาวดารหลายแห่งมันก็จางหายไปโดยสิ้นเชิง ในศูนย์อื่น ๆ ก็ยังคงอยู่ แต่มีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นที่แคบ การฟื้นฟูการเขียนพงศาวดารเริ่มขึ้นหลังจากการต่อสู้ที่ Kulikovo (1380) เท่านั้น พงศาวดารรัสเซียเก่ามาถึงเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันพงศาวดารต่อมา (ส่วนใหญ่เป็นศตวรรษที่ XIV-XV) คอลเลกชันพงศาวดารที่ใหญ่ที่สุดของรัฐรัสเซียเก่าคือ "Tale of Bygone Years" (เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 12)

3) พงศาวดาร- - งานประวัติศาสตร์ที่มีการเล่าเรื่องราวปีแล้วปีเล่า เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในแต่ละปีในพงศาวดารมักจะเริ่มต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อน..." พงศาวดารมีอยู่ในศตวรรษที่ 10 แต่พงศาวดารยุคแรกมาถึงเราในรูปแบบของรายการต่อ ๆ ไปเท่านั้น ซึ่งรวมอยู่ในพงศาวดารของเวลาต่อมา (ที่เรียกว่ารหัสพงศาวดาร) พงศาวดารยุคแรกที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "Tale of Bygone Years" (ประมาณปี 1113) ในศตวรรษที่ 17 งานเขียนพงศาวดารมีรูปแบบที่แตกต่างออกไป และการเขียนพงศาวดารก็ค่อยๆ หยุดลง

4) พงศาวดาร- พงศาวดารคือการรวบรวมบันทึกประวัติศาสตร์ที่ใช้เป็นแหล่งรวบรวมหนังสือกษัตริย์ 3 และ 4 เล่มและหนังสือ 1 และ 2 เล่ม พงศาวดารที่พวกเขาอ้างถึง ดูตัวอย่าง 1 Chron 29:29. เปรียบเทียบ "พระคัมภีร์".

5) พงศาวดาร- นิตยสารวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และการเมืองรายเดือน Petrograd, 1915-17 ก่อตั้งโดยเอ็ม. กอร์กี โดยเป็นนักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ที่มีแนวคิดสังคมนิยมซึ่งต่อต้านการดำเนินต่อไปของสงคราม ลัทธิชาตินิยม และลัทธิชาตินิยม

พงศาวดาร

คำอธิบายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตามลำดับเวลา เช่นเดียวกับ “พงศาวดาร” ในโลกตะวันตก พงศาวดารรัสเซียมีเนื้อหาหลักสำหรับประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิโบราณ '; พวกเขายังมีข้อมูลเกี่ยวกับบรรพบุรุษคอซแซคที่เรียกว่า Kasagas, Kazyagas, Black Klobuks, Cherkassy, ​​Brodniks และชื่ออื่น ๆ

บรรยายประวัติศาสตร์ประเภทพิเศษแยกตามปี (ปี) พงศาวดารรัสเซียเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 และดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 17 หลังจากมีพัฒนาการที่สำคัญในศตวรรษที่ 11-12 การเขียนพงศาวดารก็ลดลงเนื่องจากการรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์ ในศูนย์พงศาวดารหลายแห่งมันก็จางหายไปโดยสิ้นเชิง ในศูนย์อื่น ๆ ก็ยังคงอยู่ แต่มีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นที่แคบ การฟื้นฟูการเขียนพงศาวดารเริ่มขึ้นหลังจากการต่อสู้ที่ Kulikovo (1380) เท่านั้น พงศาวดารรัสเซียเก่ามาถึงเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันพงศาวดารต่อมา (ส่วนใหญ่เป็นศตวรรษที่ XIV-XV) คอลเลกชันพงศาวดารที่ใหญ่ที่สุดของรัฐรัสเซียเก่าคือ "Tale of Bygone Years" (เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 12)

- งานประวัติศาสตร์ที่มีการเล่าเรื่องราวปีแล้วปีเล่า เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในแต่ละปีในพงศาวดารมักจะเริ่มต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อน..." พงศาวดารมีอยู่ในศตวรรษที่ 10 แต่พงศาวดารยุคแรกมาถึงเราในรูปแบบของรายการต่อ ๆ ไปเท่านั้น ซึ่งรวมอยู่ในพงศาวดารของเวลาต่อมา (ที่เรียกว่ารหัสพงศาวดาร) พงศาวดารยุคแรกที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "Tale of Bygone Years" (ประมาณปี 1113) ในศตวรรษที่ 17 งานเขียนพงศาวดารมีรูปแบบที่แตกต่างออกไป และการเขียนพงศาวดารก็ค่อยๆ หยุดลง

พงศาวดารคือการรวบรวมบันทึกประวัติศาสตร์ที่ใช้เป็นแหล่งรวบรวมหนังสือพระราชา 3 และ 4 เล่ม และหนังสือ 1 และ 2 เล่ม พงศาวดารที่พวกเขาอ้างถึง ดูตัวอย่าง 1 Chron 29:29. เปรียบเทียบ "พระคัมภีร์".

นิตยสารวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และการเมืองรายเดือน Petrograd, 1915-17 ก่อตั้งโดยเอ็ม. กอร์กี โดยเป็นนักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ที่มีแนวคิดสังคมนิยมซึ่งต่อต้านการดำเนินต่อไปของสงคราม ลัทธิชาตินิยม และลัทธิชาตินิยม

คุณอาจสนใจที่จะทราบความหมายศัพท์ ตัวอักษร หรือเป็นรูปเป็นร่างของคำเหล่านี้:

ยาโรสลาฟล์เป็นใจกลางเมืองของภูมิภาคยาโรสลาฟล์ (ตั้งแต่ปี 1936) บน...
Yasak - (เตอร์ก) ภาษีธรรมชาติจากประชาชนในภูมิภาคโวลก้า (ในปี 15...

พงศาวดารคือประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณ รูปแบบของงานเขียนทางประวัติศาสตร์ที่รวมเหตุการณ์ต่างๆ ไว้ในบทความประจำปีหรือ "สภาพอากาศ" (เรียกอีกอย่างว่าบันทึกสภาพอากาศ) ในแง่นี้ พงศาวดารมีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากพงศาวดารไบแซนไทน์ที่รู้จักใน Ancient Rus ซึ่งเหตุการณ์ต่างๆ ไม่ได้กระจายไปตามปี แต่ตามรัชสมัยของจักรพรรดิ พงศาวดารมักเป็นพระภิกษุและขุนนางหรือเจ้าหน้าที่ราชวงศ์ การเขียนพงศาวดารดำเนินการที่อารามในราชสำนักของเจ้าชายกษัตริย์และนักบวชระดับสูงสุด - บาทหลวงและมหานคร พงศาวดารถูกแบ่งโดยนักวิจัยเป็นภาษารัสเซียทั้งหมดและในท้องถิ่น ยุคแรกสุดที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้มีอายุย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 13 และ 14 แต่การเขียนพงศาวดารเคยดำเนินการในมาตุภูมิมาก่อน สมมติฐานของ A.A. Shakhmatov ได้รับการยอมรับมากที่สุดตามที่รวบรวมพงศาวดารเคียฟโบราณเมื่อประมาณปี 1037 ในปี 1110-13 ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (เวอร์ชัน) ของ "The Tale of Bygone Years" เสร็จสมบูรณ์ - พงศาวดารที่มีความยาวซึ่งรวมถึงจำนวนมาก ข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Rus ': เกี่ยวกับสงครามของรัสเซียกับจักรวรรดิไบแซนไทน์เกี่ยวกับการเรียกของชาวสแกนดิเนเวีย Rurik, Truvor และ Sineus ให้ครองราชย์ใน Rus' เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์เกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชาย ผู้เขียนที่เป็นไปได้ของพงศาวดารนี้คือพระของอาราม Nestor ของเคียฟ - เปเชอร์สค์ ในปี 1116 พระภิกษุซิลเวสเตอร์และในปี 1117-1118 อาลักษณ์ที่ไม่รู้จักจากผู้ติดตามของเจ้าชาย Mstislav Vladimirovich ข้อความของ "The Tale of Bygone Years" ได้รับการแก้ไข นี่คือที่มาของ The Tale of Bygone Years ฉบับที่สองและสาม ฉบับที่สองมาถึงเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Laurentian Chronicle (1377) และฉบับที่สาม - Ipatiev Chronicle (ศตวรรษที่ 15) ใน North-Eastern Rus' หนึ่งในศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดารหลังจากการรุกรานมองโกล - ตาตาร์คือตเวียร์ซึ่งในปี 1305 การรวบรวมพงศาวดารตเวียร์ชุดแรกได้ถูกรวบรวมที่ราชสำนักของเจ้าชายมิคาอิลยาโรสลาวิช ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 ศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดารได้ย้ายไปที่มอสโกซึ่งในปี 1408 ตามความคิดริเริ่มของ Metropolitan Cyprian คอลเลกชันพงศาวดารมอสโกชุดแรกได้ถูกสร้างขึ้น เขามีบุคลิกแบบรัสเซียทั้งหมด ตามมาด้วยรหัสมอสโกของรัสเซียทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในปี 1448, 1472 และ 1479 ขั้นตอนสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของแกรนด์ดยุคและพงศาวดารราชวงศ์คือ Nikon Chronicle ฉบับภาพประกอบ - รหัสพงศาวดาร Litseva (เช่นภาพประกอบ) งานดังกล่าวดำเนินการในช่วงทศวรรษที่ 1560 หรือในช่วงครึ่งหลังของปี 1570 - ต้นทศวรรษ 1580 เห็นได้ชัดว่าซาร์ซาร์อีวานผู้น่ากลัวแห่งรัสเซียองค์แรกเข้าร่วมในงานนี้เป็นการส่วนตัว

ในศตวรรษที่ 17 การเขียนพงศาวดารค่อยๆ ลดลง: เริ่มรวมเนื้อหาที่ไม่น่าเชื่อถืออย่างตรงไปตรงมา (เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง Oleg the Prophet และ Kiya เกี่ยวกับความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่าง Oleg และ Yuri Dolgoruky เกี่ยวกับสถานการณ์ของการก่อตั้งมอสโกโดย Yuri Dolgoruky) งานเขียนทางประวัติศาสตร์รูปแบบใหม่ที่ไม่เรียงลำดับเหตุการณ์กำลังเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ที่ศาลปิตาธิปไตย พงศาวดารถูกเก็บไว้จนถึงปลายศตวรรษ และในบางพื้นที่ พงศาวดารดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้แม้ในศตวรรษที่ 18 พงศาวดารรัสเซียเกือบทั้งหมดเป็นห้องนิรภัย - เป็นการผสมผสานระหว่างข้อความพงศาวดารหรือข่าวจากแหล่งอื่นในสมัยก่อน ตำราพงศาวดารมีจุดเริ่มต้น แต่การสิ้นสุดมักจะเป็นไปตามเงื่อนไขและเกิดขึ้นพร้อมกับเหตุการณ์สำคัญบางอย่าง: ชัยชนะของเจ้าชายรัสเซียเหนือศัตรูของเขาหรือการขึ้นครองราชย์ของเขาการก่อสร้างมหาวิหารและป้อมปราการในเมือง สำหรับพงศาวดาร หลักการของการเปรียบเทียบเป็นสิ่งสำคัญ เสียงสะท้อนระหว่างเหตุการณ์ในอดีตและปัจจุบัน เหตุการณ์ในปัจจุบันถือเป็น "เสียงสะท้อน" ของเหตุการณ์และการกระทำในอดีต โดยหลักแล้วเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ใน พระคัมภีร์ นักประวัติศาสตร์นำเสนอการฆาตกรรม Boris และ Gleb โดย Svyatopolk เป็นการทำซ้ำและการต่ออายุของการฆาตกรรมครั้งแรกที่กระทำโดย Cain; Vladimir Svyatoslavich - ผู้ให้บัพติศมาของ Rus - เปรียบเทียบกับนักบุญคอนสแตนตินมหาราชซึ่งทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาอย่างเป็นทางการในจักรวรรดิโรมัน พงศาวดารนั้นต่างจากความสามัคคีของสไตล์ มันเป็นประเภท "เปิด" องค์ประกอบที่ง่ายที่สุดในข้อความพงศาวดารคือบันทึกสภาพอากาศโดยสรุป ซึ่งรายงานเฉพาะเหตุการณ์เท่านั้น แต่ไม่ได้อธิบายเหตุการณ์นั้น นอกจากนี้ยังรวมถึงเอกสารทางกฎหมาย ตำนาน ชีวประวัติของนักบุญ ข่าวมรณกรรมของเจ้าชาย เรื่องราวการต่อสู้ (นิทานทางทหาร) และคำอธิบายเหตุการณ์สำคัญต่างๆ ดังนั้น พงศาวดารโซเฟียและ Lvov ฉบับที่สองจึงรวม "เดินข้ามทะเลทั้งสาม" โดย Afanasy Nikitin (1468-75) ส่วนสำคัญของข้อความในพงศาวดารถูกครอบครองโดยเรื่องเล่าของการสู้รบที่เขียนในรูปแบบที่เรียกว่าการทหาร (ดู) และข่าวมรณกรรมของเจ้าชาย

ประเพณีของพงศาวดารสามารถสืบย้อนได้จากผลงานประวัติศาสตร์ของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19- การปฐมนิเทศต่อรูปแบบพงศาวดารมีอยู่ใน "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" (1816-29) โดย N.M. Karamzin เพื่อจุดประสงค์ในการล้อเลียน รูปแบบของ Chronicle Tradition ถูกใช้โดย A.S. Pushkin (“The History of the Village of Goryukhin,” 1830) และ M.E. Saltykov-Shchedrin (“The History of a City,” 1869-70) ความคล้ายคลึงกันกับแนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ในพงศาวดารเป็นลักษณะของมุมมองทางประวัติศาสตร์ของลีโอ ตอลสตอย ผู้แต่งนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" (พ.ศ. 2406-69) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2384 ซีรีส์ "Complete Collection of Russian Chronicles" ได้รับการตีพิมพ์ ในปี 1999 มีการเริ่มต้นฉบับใหม่ของ "Complete Collection of Russian Chronicles"; ภายในกลางปี ​​​​2000 มีการตีพิมพ์เจ็ดเล่ม (ฉบับนี้รวม Novgorod First Chronicle ของฉบับเก่าและรุ่นน้องซึ่งไม่เคยได้รับการตีพิมพ์มาก่อนใน Complete Collection of Russian Chronicles)