อะไรคือความล่มสลาย ทำไมบาบิโลนโบราณถึงล่มสลาย ตำนานการล่มสลายของบาบิโลน

การล่มสลายของบาบิโลน 1 - ลงมา นั่งในฝุ่น ธิดาแห่งบาบิโลน นั่งบนพื้นดิน ไม่ใช่บนบัลลังก์ ธิดาของชาวบาบิโลน จะไม่ถูกเรียกว่าอ่อนโยนและขัดเกลาอีกต่อไป ถอดผ้าคลุมออก หยิบกระโปรง เปลือยเท้า ข้ามแม่น้ำ 3 ปล่อยให้เขาเปลือยเปล่า

การล่มสลายของบาบิโลน 1 หลังจากนั้นข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งลงมาจากสวรรค์ด้วยฤทธิ์เดชใหญ่หลวง ทั่วแผ่นดินโลกก็สว่างไสวด้วยพระสิริของพระองค์ 2 พระองค์ตรัสด้วยเสียงอันทรงพลังว่า “บาบิโลนหญิงโสเภณีผู้ยิ่งใหญ่ได้ล้มลงแล้ว ล้มลงแล้ว และกลายเป็นที่อาศัยของพวกมารร้าย เป็นที่พักสำหรับทุกสิ่งที่ไม่สะอาด”

การล่มสลายของบาบิโลน 1 - ลงมา นั่งในฝุ่น ธิดาแห่งบาบิโลน นั่งบนพื้นดิน ไม่ใช่บนบัลลังก์ ธิดาของชาวเคลเดีย จะไม่ถูกเรียกว่าอ่อนโยนและขัดเกลาอีกต่อไป ถอดผ้าคลุมออก หยิบกระโปรง เปลือยเท้า ข้ามแม่น้ำ 3 ปล่อยให้กระโปรงของคุณเผยออกมา

แม่น้ำแห่งบาบิโลน สดุดี 136 มีต้นกำเนิดที่ชัดเจนในช่วงเวลาของการเป็นเชลย: สดุดี 136: 1. ริมแม่น้ำบาบิโลน เรานั่งร้องไห้ที่นั่นเมื่อเราระลึกถึงศิโยน บาบิโลนตั้งอยู่บนแม่น้ำยูเฟรติสและไทกริส ห่างจากทิศตะวันออกประมาณสี่สิบไมล์ ชาวยิวที่ถูกเนรเทศแพร่กระจายไปทั้งหมดนี้

ตำนานแห่งบาบิโลน โครงเรื่องหลักของวรรณคดีตะวันออกกลางมาจากสุเมเรียน ชาวอัคคาเดียนซึ่งพิชิตสุเมเรียนได้นำวัฒนธรรมของพวกเขามาใช้ซึ่งจากนั้นก็ผ่านบาบิโลนและอัสซีเรีย ตำนานของชาวบาบิโลนและอัสซีเรียเกี่ยวข้องกับต้นแบบของชาวสุเมเรียน สองคน -“ โคตร

XLVIII การล่มสลายของบาบิโลน สถานการณ์ของชาวยิวภายใต้ไซรัส แถลงการณ์ปล่อยตัวนักโทษ. การคำนวณ สถาบันกษัตริย์ตะวันออกโบราณซึ่งมีพื้นฐานมาจากการพิชิตและการกดขี่ ไม่ได้มีความเข้มแข็งและความมีชีวิตชีวา พวกเขาส่วนใหญ่รวมพลังกัน

บาบิโลนซึ่งขุดขึ้นมาโดยโคลเดวีย์เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรที่สร้างขึ้นเกือบทั้งหมดตามความประสงค์ของกษัตริย์องค์สุดท้ายองค์หนึ่งคือเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ช่วงเวลาของอาณาจักรที่เรียกว่านีโอบาบิโลนกินเวลาตั้งแต่ 605 ถึง 538 ปีก่อนคริสตกาล จ. และท้ายที่สุด บาบิโลนจากศูนย์กลางของโลกอารยะก็กลายเป็นเมืองต่างจังหวัดที่กำลังจะตาย มีผู้อยู่อาศัยน้อย ทรุดโทรมและถูกลืมไป

แล้วอะไรคือสาเหตุของการล่มสลายของเมืองหลวงอันสง่างาม?

คำตอบส่วนหนึ่งก็คือ ในยุคเผด็จการทหาร รัฐต่างๆ จะเข้มแข็งได้ก็ต่อเมื่อผู้ปกครองรัฐเท่านั้น ในกรณีของศตวรรษที่บาบิโลน VII-VI พ.ศ จ. เราสามารถตั้งชื่อผู้ปกครองที่เข้มแข็งเช่นนี้ได้เพียงสองคนเท่านั้นที่สามารถพลิกวิถีประวัติศาสตร์เพื่อประโยชน์ของประชาชนของพวกเขา - Nabopolassar (626-605 BC) และลูกชายของเขา Nebuchadnezzar (605-562 BC) กษัตริย์แห่งบาบิโลนที่ปกครองทั้งก่อนและหลังพวกเขากลายเป็นหุ่นเชิดไม่ว่าจะอยู่ในมือของผู้ปกครองชาวต่างชาติหรือนักบวชในท้องถิ่น

เมื่อนาโบโปลัสซาร์ขึ้นสู่อำนาจ บาบิโลนยังคงเป็นรัฐข้าราชบริพารของอัสซีเรียเหมือนเมื่อสองร้อยปีก่อน ในช่วงเวลานี้ อัสซีเรียพิชิตโลกเกือบทั้งหมดในขณะนั้น ยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่ และก่อให้เกิดความโกรธแค้นอันไร้ขอบเขตของชนชาติที่ถูกยึดครอง ชาวมีเดียได้รับภาระหนักเป็นพิเศษจากแอกของอัสซีเรีย และนาโบโปลัสซาร์วางเดิมพันหลักกับพวกเขาในการต่อสู้เพื่อเอกราช ชาวมีเดียสามารถต้านทานการโจมตีของชาวอัสซีเรียได้สำเร็จเป็นเวลาหลายศตวรรษ และมีชื่อเสียงในฐานะพลม้าผู้ชำนาญและนักรบผู้กล้าหาญ กษัตริย์ Cyaxares แห่ง Media ด้วยความยินดีของ Nabopolassar ตกลงที่จะผนึกพันธมิตรด้วยการแต่งงานกับ Amytis ลูกสาวของเขากับ Nebuchadnezzar เจ้าชายชาวบาบิโลน

หลังจากนั้น กษัตริย์ทั้งสองก็รู้สึกเข้มแข็งพอที่จะทำสงครามกับอัสซีเรียที่เกลียดชังอย่างเต็มที่ เห็นได้ชัดว่ามีบทบาทนำในสงครามครั้งนี้โดยชาวมีเดียซึ่งปิดล้อมเมืองนีนะเวห์เป็นเวลาสามปี เมื่อบุกทะลุกำแพงพวกเขาสามารถบรรลุเป้าหมาย - เพื่อทำลายเมืองหลวงของอัสซีเรียซึ่งชาวบาบิโลนเต็มใจช่วยเหลือพวกเขา หลังจากการล่มสลายของอัสซีเรีย Nabopolassar ในฐานะพันธมิตรของกษัตริย์อินเดียที่ได้รับชัยชนะ ได้ยึดครองทางตอนใต้ของอาณาจักรเดิม ดังนั้น บาบิโลนจึงได้รับเอกราชและดินแดนใหม่ไม่มากนักจากการปฏิบัติการทางทหารเท่าๆ กับผ่านทางการทูตที่เชี่ยวชาญและความเข้าใจอันลึกซึ้งของผู้ปกครอง ต่อมาเจ้าชายเนบูคัดเนสซาร์มีชื่อเสียงจากการรณรงค์ทางทหาร โดยเอาชนะชาวอียิปต์ในยุทธการที่คาร์เคมิชเมื่อ 604 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนคริสต์ศักราช และจากนั้นชาวยิวในยุทธการที่กรุงเยรูซาเล็มเมื่อ 598 ปีก่อนคริสตกาล จ. และชาวฟินีเซียนใน 586 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ด้วยเหตุนี้ ต้องขอบคุณทักษะทางการฑูตของนาโบโปลัสซาร์และความกล้าหาญทางการทหารของเนบูคัดเนสซาร์ จักรวรรดิบาบิโลนจึงถูกสร้างขึ้น และเมืองหลวงของมันก็กลายเป็นเมืองหลวงที่ใหญ่ที่สุด ร่ำรวยที่สุด และ เมืองที่แข็งแกร่งทั่วโลกที่รู้จักกันในขณะนั้น น่าเสียดายสำหรับอาณาบริเวณของจักรวรรดินี้ ผู้สืบทอดกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่คืออาเมล-มาร์ดุก ซึ่งเบรอสซัส นักประวัติศาสตร์ชาวบาบิโลนอธิบายว่าเป็น "ผู้สืบทอดที่ไม่คู่ควรกับบิดาของเขา (เนบูคัดเนสซาร์) ซึ่งไม่ถูกจำกัดด้วยกฎหมายหรือความเหมาะสม" - เป็นข้อกล่าวหาที่ค่อนข้างน่าสงสัยต่อ กษัตริย์ตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณจำความโหดร้ายทั้งหมดของอดีตเผด็จการได้ แต่เราไม่ควรลืมว่านักบวชกล่าวหาว่าเขา "มีสติ" และเป็นนักบวชที่สมคบคิดที่จะสังหารกษัตริย์หลังจากนั้นพวกเขาก็โอนอำนาจให้กับผู้บัญชาการ Nergal-Sharusur หรือ Neriglissar ซึ่งมีส่วนร่วมในการล้อมกรุงเยรูซาเล็ม ใน 597 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตามหนังสือของศาสดาเยเรมีย์ (39:1-3):

“ในปีที่เก้าแห่งรัชกาลเศเดคียาห์กษัตริย์แห่งยูดาห์ ในเดือนที่สิบ กษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์แห่งบาบิโลนได้เสด็จมาพร้อมกับกองทัพทั้งหมดมายังกรุงเยรูซาเล็มและปิดล้อมไว้

และในปีที่สิบเอ็ดแห่งรัชกาลเศเดคียาห์ ในวันที่เก้าของเดือนที่สี่ กรุงนั้นก็ถูกยึด

และบรรดาเจ้านายของกษัตริย์แห่งบาบิโลนก็เข้าไปนั่งที่ประตูกลาง ได้แก่ เนอร์กัล-ชาเรทเซอร์ ซัมการ์-เนโบ สารเสฮิม หัวหน้าขันที เนอร์กัลชาเรทเซอร์ หัวหน้านักมายากล และเจ้านายคนอื่นๆ ทั้งหมด ของกษัตริย์บาบิโลน”

เป็นที่น่าสังเกตที่จะกล่าวถึง Nergal-Sha-retzers สองตัวพร้อมกันซึ่งไม่น่าแปลกใจเนื่องจากชื่อนี้มีความหมายว่า "ขอให้ Nergal ปกป้องกษัตริย์" คนที่สองซึ่งเป็นหัวหน้านักมายากล น่าจะเป็นเจ้าหน้าที่ศาล คนแรกเห็นได้ชัดว่าเป็นลูกเขยของเนบูคัดเนสซาร์ซึ่งลูกชายของเขาอาเมล - มาร์ดุกถูกสังหารระหว่างการจลาจล ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับ Neriglissar นี้ยกเว้นว่าเขาครองราชย์เพียงสามปี (559-556 ปีก่อนคริสตกาล) และลูกชายของเขาน้อยกว่า - สิบเอ็ดเดือน จากนั้นปุโรหิตก็วางบุตรบุญธรรมอีกคนหนึ่งไว้บนบัลลังก์ - นาโบไนดัสบุตรชายของปุโรหิต

ดูเหมือนว่านาโบไนดัสจะใช้เวลาสิบเจ็ดปีในการครองราชย์ของพระองค์ โดยไม่ได้ทำอะไรเลย นอกจากการฟื้นฟูวิหารในประเทศของตน และติดตามประวัติศาสตร์โบราณของประชาชนของพระองค์ พระองค์ทรงเดินทางไปทั่วราชอาณาจักรพร้อมกับกลุ่มนักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี และสถาปนิก คอยดูแลการดำเนินการตามโครงการก่อสร้างของพระองค์ และไม่ให้ความสำคัญกับประเด็นทางการเมืองและการทหารมากนัก เขาได้ก่อตั้งที่อยู่อาศัยถาวรของเขาในโอเอซิส Teima โดยโอนการจัดการของจักรวรรดิไปไว้บนไหล่ของลูกชายของเขา Bel-Shar-Usur ซึ่งก็คือ Belshazzar ในพระคัมภีร์ไบเบิล นาโบไนดัสเรียกเขาว่า “บุตรหัวปี ซึ่งเป็นเชื้อสายแห่งใจของเรา”

มักจะเกิดขึ้น - อย่างน้อยก็ใน รุ่นอย่างเป็นทางการประวัติศาสตร์ - พระมหากษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา ผู้รู้แจ้ง และรักสงบ แทนที่จะได้รับการยอมรับและความรัก ได้รับการดูถูกและความอกตัญญูจากอาสาสมัครของเขา เราไม่รู้ว่าชาวบาบิโลนคิดอย่างไรเกี่ยวกับผู้ปกครององค์นี้ซึ่งมีกิริยาท่าทางคล้ายกับศาสตราจารย์มากกว่าจักรพรรดิ ความคิดและความคิดเห็นของชาวบาบิโลนธรรมดาๆ ไม่เคยเป็นตัววัดความกล้าหาญของผู้ปกครองเลย เมโสโปเตเมียโบราณแต่เราสามารถเดาได้ไม่มากก็น้อยว่าคนทั่วไปแทบจะไม่สนใจประวัติศาสตร์ศาสนาหรือการบูรณะวัดในจังหวัดห่างไกล ในทางกลับกันกษัตริย์ทรงสนใจเรื่องนี้เป็นอย่างมาก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการบูรณะวิหารแห่งซิน เทพแห่งดวงจันทร์โบราณ บุตรของเอนลิล เทพเจ้าแห่งอากาศ และคี ซึ่งเป็นเทพีแห่งโลก เขาต้องการสร้างวัดนี้ขึ้นใหม่ในตัวเขา บ้านเกิดฮาร์รานว่าความปรารถนานี้ก่อให้เกิดความไม่พอใจในหมู่นักบวชและพ่อค้าชาวบาบิโลน กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขารู้สึกว่าพระเจ้าและผลประโยชน์ของพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานเนื่องจากความผิดของชายผู้ที่พวกเขาเสนอชื่อให้เป็นกษัตริย์

อาจเป็นไปได้ว่าบาบิโลนซึ่งเป็นเมืองที่เข้มแข็งที่สุดในโลกได้เกิดขึ้นเมื่อ 538 ปีก่อนคริสตกาล จ. แทบไม่มีการนองเลือดจากการโจมตีของกองทัพเปอร์เซียที่นำโดยไซรัสมหาราช แน่นอนว่าข้อเท็จจริงนี้ทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันและนักวิทยาศาสตร์บางคนในยุคหลัง ๆ ท้อแท้เพราะในยุคนั้นการยึดเมืองมาพร้อมกับกระแสเลือดการทำลายบ้านเรือนการทรมานชาวเมืองความรุนแรงต่อผู้หญิงและความโหดร้ายอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกัน สิ่งนี้ขัดแย้งกับสิ่งที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์และทำนายไว้ในคำพยากรณ์ของเยเรมีย์อีกครั้ง เรื่องราวเกี่ยวกับ "กษัตริย์" เบลชัสซาร์และการเขียนบนกำแพงน่าจะถือเป็นเทพนิยายเพราะเบลชัสซาร์เป็นบุตรชายไม่ใช่ของเนบูคัดเนสซาร์ แต่เป็นของนาโบไนดัส และไม่ใช่กษัตริย์ แต่เป็นเจ้าชาย และพวกเขาไม่ได้ฆ่าเขาในบาบิโลน แต่บนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำไทกริสระหว่างการต่อสู้กับเปอร์เซียไซรัส และพระองค์ไม่ได้ทรงยกอาณาจักรของพระองค์ให้แก่ “ดาริอัสชาวมีเดีย” เลยแม้แต่น้อย

ในทำนองเดียวกัน คำพยากรณ์อันน่าสะพรึงกลัวของเยเรมีย์ที่ว่าบาบิโลนจะกลายเป็นสถานที่แห่งความรกร้างและความป่าเถื่อนในท้ายที่สุดก็สำเร็จ ไม่ใช่เพราะพระยาห์เวห์ทรงตัดสินใจที่จะลงโทษผู้กระทำผิดของชาวยิว แต่เป็นเพราะสงครามและการพิชิตที่ยืดเยื้อซึ่งทำลายล้างแผ่นดินตลอดหลายศตวรรษ แม้จะมีคำพยากรณ์ทั้งหมด แต่เมืองใหญ่ยังคงเจริญรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของไซรัส ซึ่งมีคำจารึกที่น่ายกย่องบางส่วนอธิบายว่าเกิดอะไรขึ้น:

“ข้าพเจ้า ไซรัส กษัตริย์แห่งโลก... หลังจากที่ข้าพเจ้าเข้าสู่บาบิโลนอย่างมีเมตตาแล้ว ข้าพเจ้าก็กลับมาอยู่ในบ้านด้วยความยินดีอย่างล้นเหลือ พระราชวัง... กองทหารจำนวนมากของข้าพเจ้าเข้าสู่บาบิโลนอย่างสงบ และข้าพเจ้าหันความสนใจไปที่เมืองหลวงและอาณานิคมต่างๆ ของกรุงนั้น เพื่อปลดปล่อยชาวบาบิโลนจากการเป็นทาสและการกดขี่ เราทำให้การถอนหายใจของพวกเขาเงียบลงและบรรเทาความโศกเศร้าของพวกเขา”

แน่นอนว่าข้อความนี้อยู่ในนั้น ด้วยจิตวิญญาณที่ดีที่สุดรายงานช่วงสงครามอย่างเป็นทางการ ทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ แต่อย่างน้อยก็ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับการล้อมบาบิโลนใน 539 ปีก่อนคริสตกาล จ. - กล่าวคือบาบิโลนยอมจำนนอย่างทรยศ ไม่เช่นนั้นเบลชัสซาร์โอรสของนาโบไนดัสก็จะไม่ต้องออกไปต่อสู้นอกเมือง รายละเอียดเพิ่มเติมของเรื่องนี้จัดทำโดย Herodotus ซึ่งอาจเคยได้ยินเรื่องราวการยึดเมืองจากผู้เห็นเหตุการณ์มาแล้ว นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกเขียนว่าไซรัสปิดล้อมเมืองมาเป็นเวลานาน แต่ไม่ประสบผลสำเร็จเนื่องจากมีกำแพงอันทรงพลัง ในท้ายที่สุดชาวเปอร์เซียก็หันไปใช้กลอุบายแบบดั้งเดิมโดยใช้ประโยชน์จากการแบ่งยูเฟรติสออกเป็นกิ่งก้านด้านข้างหลายกิ่งและการปลดประจำการล่วงหน้าก็สามารถเข้าไปในเมืองตามก้นแม่น้ำจากทางเหนือและใต้ เฮโรโดตุสตั้งข้อสังเกตว่าเมืองนี้ใหญ่มากจนชาวเมืองที่อาศัยอยู่ในใจกลางเมืองไม่รู้ว่าศัตรูได้ยึดครองเขตชานเมืองแล้ว และยังคงเต้นรำและสนุกสนานต่อไปในโอกาสวันหยุด บาบิโลนจึงถูกยึดไป

ไซรัสจึงยึดครองเมืองโดยไม่ทำลายเมืองนั้นซึ่งก็คือ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณเกิดขึ้นน้อยมาก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหลังจากการพิชิตของชาวเปอร์เซีย ชีวิตในเมืองและดินแดนโดยรอบยังคงดำเนินต่อไปเหมือนเมื่อก่อน ในวัดพวกเขาเสียสละทุกวันและประกอบพิธีกรรมตามปกติที่ใช้เป็นพื้นฐาน ชีวิตสาธารณะ- ไซรัสกลายเป็นผู้ปกครองที่ฉลาดพอที่จะไม่ทำให้วิชาใหม่ของเขาต้องอับอาย เขาอาศัยอยู่ในพระราชวัง เยี่ยมชมวัด บูชาเทพเจ้าประจำชาติ Marduk และแสดงความเคารพต่อนักบวชที่ยังคงควบคุมการเมือง อาณาจักรโบราณ- เขาไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจกรรมการค้าและการพาณิชย์ของเมือง และไม่ได้ส่งส่วยหนักมากให้กับชาวเมืองโดยไม่จำเป็น ท้ายที่สุดแล้ว มันเป็นการเรียกร้องที่ไม่ยุติธรรมและเป็นภาระของคนเก็บภาษีที่เห็นแก่ตัวซึ่งมักเป็นสาเหตุของการลุกฮือในเมืองที่ถูกยึดครอง

สิ่งนี้คงจะดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน และเมืองนี้จะเจริญรุ่งเรืองต่อไปหากไม่ใช่เพราะแผนการอันทะเยอทะยานของผู้อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์บาบิโลนในรัชสมัยของดาไรอัสผู้สืบทอดตำแหน่งของไซรัส (522-486 ปีก่อนคริสตกาล) พวกเขาสองคนอ้างว่าเป็นบุตรชายของนาโบไนดัส ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายของบาบิโลนที่เป็นอิสระ แม้ว่าเราจะไม่ทราบว่าเป็นเช่นนั้นจริงหรือไม่ก็ตาม สิ่งเดียวที่กล่าวถึงพวกเขายังคงอยู่ในจารึก Behistun ซึ่งแกะสลักตามคำสั่งของ Darius จากนั้นเราได้เรียนรู้ว่ากษัตริย์เปอร์เซียเอาชนะกลุ่มกบฏ และสังหารหนึ่งในนั้นคือ Nidintu-Bela และตรึงอีกคนหนึ่งคือ Arakha ในบาบิโลน ด้วยความโล่งใจ Nidintu-Bel อยู่ในภาพที่สองและ Arakha ที่เจ็ดโดยเรียงกันเป็นแถวของผู้สมรู้ร่วมคิดเก้าคนผูกคอกันและยืนอยู่ต่อหน้าดาริอัส Nidintu-Bel เป็นภาพชายสูงอายุอาจมีหนวดเคราสีเทามีจมูกใหญ่โต อาราขะเป็นตัวแทนของความเยาว์วัยและแข็งแกร่งยิ่งขึ้น ตำราเปอร์เซียกล่าวถึงกลุ่มกบฏเหล่านี้ดังนี้:

“ชาวบาบิโลนคนหนึ่งชื่อนิดินทูเบล บุตรอานีรี ได้กบฏในบาบิโลน เขาโกหกประชาชนว่า “เราชื่อเนบูคัดเนสซาร์ บุตรของนาโบไนดัส” แล้วทุกมณฑลของบาบิโลนก็ยกมาถึงนิดินทูเบลนี้ และบาบิโลเนียก็กบฏ เขายึดอำนาจในบาบิโลเนีย

กษัตริย์ดาริอัสจึงตรัสดังนี้ แล้วข้าพเจ้าก็ไปที่บาบิโลนเพื่อต่อสู้กับนิดินทูเบลผู้นี้ซึ่งเรียกตนเองว่าเนบูคัดเนสซาร์ กองทัพของ Nidintu-Bel ยึดครองไทกริสได้ ที่นี่พวกเขาเสริมกำลังและสร้างเรือ แล้วข้าพเจ้าก็แบ่งกองทัพ บ้างก็ขี่อูฐ บ้างก็ขี่ม้า

Ahuramazda ช่วยฉัน; ด้วยพระคุณของ Ahuramazda เราจึงข้ามแม่น้ำไทกริสได้ จากนั้นฉันก็ทำลายป้อมปราการของ Nidintu-Bel ให้สิ้นซาก ในวันที่ยี่สิบหกของเดือนเอเทรีย (18 ธันวาคม) เราเข้าสู่การต่อสู้ กษัตริย์ดาริอัสจึงตรัสดังนี้ จากนั้นฉันก็ไปที่บาบิโลน แต่ก่อนที่ฉันจะไปถึงที่นั่น Nidintu-Bel ซึ่งเรียกตัวเองว่าเนบูคัดเนสซาร์ได้เข้ามาใกล้พร้อมกับกองทัพและเสนอให้ต่อสู้ใกล้เมือง Zazana บนฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส... ศัตรูหนีลงน้ำ ; น้ำก็พาพวกเขาไป จากนั้น Nidintu-Bel ก็หนีไปพร้อมกับทหารม้าหลายคนไปยังบาบิโลน ด้วยความโปรดปรานของ Ahuramazda ฉันจึงยึดบาบิโลนและยึด Nidintu-Bel นี้ไว้ แล้วฉันก็ปลิดชีพเขาที่บาบิโลน...

กษัตริย์ดาริอัสจึงตรัสดังนี้ ขณะที่ข้าพเจ้าอยู่ในเปอร์เซียและมีเดีย ชาวบาบิโลนได้ก่อกบฏครั้งที่สองต่อข้าพเจ้า ชายคนหนึ่งชื่ออาราขะ ชาวอาร์เมเนีย บุตรของคัลดิต เป็นผู้นำการลุกฮือ ในสถานที่ที่เรียกว่าดูบาลา พระองค์ทรงโกหกประชาชนว่า “เราชื่อเนบูคัดเนสซาร์ บุตรของนาโบไนดัส” แล้วชาวบาบิโลนก็ลุกขึ้นต่อต้านข้าพเจ้าและไปกับอาราขะคนนี้ พระองค์ทรงยึดบาบิโลน พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์แห่งบาบิโลน

กษัตริย์ดาริอัสจึงตรัสดังนี้ แล้วข้าพเจ้าก็ส่งกองทัพไปยังบาบิโลน ฉันแต่งตั้งชาวเปอร์เซียชื่อ Vindefran ซึ่งเป็นคนรับใช้ของฉันเป็นผู้บัญชาการ และพูดกับพวกเขาดังนี้: “ไปกำจัดศัตรูชาวบาบิโลนที่ไม่รู้จักฉัน!” จากนั้นวินเดฟรานาก็ยกทัพไปยังบาบิโลน ด้วยความโปรดปรานของ Ahuramazda Vindefrana จึงโค่นล้มชาวบาบิโลน...

ในวันที่ยี่สิบสองของเดือน Markazanash (27 พฤศจิกายน) อาราข่าผู้นี้ซึ่งเรียกตัวเองว่าเนบูคัดเนสซาร์และผู้ติดตามหลักของเขาถูกจับและล่ามโซ่ แล้วข้าพเจ้าก็ประกาศว่า “ขออารขะและบริวารของพระองค์ถูกตรึงที่บาบิโลน!”

ตามคำกล่าวของเฮโรโดทัส ผู้เขียนผลงานของเขาหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้เพียงห้าสิบปี กษัตริย์เปอร์เซียได้ทำลายกำแพงเมืองและรื้อประตูเมือง แม้ว่าเขาจะประจำการกองทหารในพระราชวังและบ้านเรือนในเมืองในฤดูหนาว เห็นได้ชัดว่าเขาทำเช่นนั้น ไม่ใช่ทำลายทุกสิ่งทุกอย่าง จริงอยู่ เรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการทำลายป้อมปราการเท่านั้น นอกจากนี้เขายังสั่งให้ตรึงผู้ยุยงหลักสามพันคนซึ่งทำให้มีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับประชากรของบาบิโลนใน 522 ปีก่อนคริสตกาล จ. หากสามพันคนนี้เป็นตัวแทนของผู้นำทางศาสนาและพลเรือนสูงสุด - พูดหนึ่งในร้อยของพลเมืองทั้งหมด - ปรากฎว่าประชากรผู้ใหญ่มีประมาณ 300,000 คนซึ่งควรเพิ่มเด็กทาสคนรับใช้ประมาณ 300,000 คน ชาวต่างชาติและผู้อยู่อาศัยอื่น ๆ เมื่อพิจารณาถึงความหนาแน่นของประชากรในเมืองต่างๆ ในตะวันออกกลาง อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าประมาณหนึ่งล้านคนอาศัยอยู่ในบาบิโลนและบริเวณโดยรอบ

แม้ว่าดาริอัสจะถูกทำลายล้าง แต่เมืองนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจของตะวันออกกลาง เนื่องจากตั้งอยู่ที่จุดตัดของเส้นทางจากเหนือไปใต้และจากตะวันออกไปตะวันตก อย่างไรก็ตาม ภายใต้การปกครองของเปอร์เซีย เขาค่อยๆ สูญเสียเขาไป ความสำคัญทางศาสนา- หลังจากการจลาจลอีกครั้ง กษัตริย์เปอร์เซีย Xerxes (486-465 ปีก่อนคริสตกาล) สั่งให้ทำลายไม่เพียงแต่ซากกำแพงและป้อมปราการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิหาร Marduk ที่มีชื่อเสียงด้วย และรูปปั้นก็ถูกนำออกไป

ความสำคัญของคำสั่งดังกล่าวเน้นย้ำเป็นพิเศษจากข้อเท็จจริงที่ว่าตามความเชื่อที่ได้รับความนิยมในตะวันออกกลาง ความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชนขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีของวิหารของเทพเจ้าหลักของตน พอจะนึกออกว่าเมืองสุเมเรียนล่มสลายอย่างรวดเร็วเพียงใดหลังจากศัตรูทำลายวิหารของพวกเขาและขโมยรูปปั้นของเทพเจ้า ตามที่ผู้เขียนชื่อ "คร่ำครวญเพื่อการทำลายล้างของ Ur" มันเป็นการดูหมิ่นรูปปั้นของเทพเจ้าที่นำไปสู่ผลที่น่าเศร้าเช่นนั้น มันไม่ได้กล่าวถึงความพ่ายแพ้ของกองทัพ ความเป็นผู้นำที่ไม่ดี หรือเหตุผลทางเศรษฐกิจของความพ่ายแพ้ ซึ่งคนรุ่นเดียวกันของเราจะพูดเมื่อพูดถึงสาเหตุของความพ่ายแพ้ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ภัยพิบัติทั้งหมดเกิดขึ้นเพียงเพราะที่อยู่อาศัยของเทพเจ้าถูกละเมิดเท่านั้น

ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดในการระบุเทพประจำชาติด้วยชะตากรรมของผู้คนคือเรื่องราวในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการทำลายวิหารและการขโมยหีบซึ่งเป็นช่วงเวลาสูงสุดของการทำลายล้างอาณาจักรอิสราเอล หีบพันธสัญญาไม่ได้เป็นเพียงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระยาห์เวห์เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ชนิดหนึ่งที่เทียบได้กับนกอินทรีแห่งกองทหารโรมัน (การสูญเสียซึ่งถือว่าเทียบเท่ากับการยุติการดำรงอยู่ของกองทัพ) กล่องสำหรับเก็บเครื่องรางหิน ซึ่งอาจมาจากภูเขาเซอร์บัลบนคาบสมุทรซีนาย ถูกระบุว่าเป็นที่ประทับของพระยาห์เวห์เมื่อเขาตัดสินใจลงมายังโลกต่อหน้าผู้คน ชาวเซมิติกอื่นๆ ก็มีวิหารและ “หีบ” ที่คล้ายกันเช่นกัน พวกเขาทั้งหมด พร้อมด้วยนักบวช ต่างก็ปฏิบัติหน้าที่ทางทหารเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้น พระยาห์เวห์ของชาวยิวและมาร์ดุกแห่งบาบิโลนจึงมีบทบาทคล้าย ๆ กันในฐานะเทพแห่งกองทัพ ด้วยเหตุนี้ พระยาห์เวห์ ผู้ทรงระบุตัวเรือไว้ในหนังสือพระคัมภีร์ยุคแรกๆ ทรงนำชาวอิสราเอลในการรบ และได้รับเกียรติในกรณีที่ได้รับชัยชนะ แต่ไม่เคยถูกตำหนิในกรณีที่พ่ายแพ้ ตัวอย่างเช่น ความพ่ายแพ้จากชาวฟิลิสเตีย อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในระหว่างการสู้รบ เรือไม่ได้อยู่ในสนามรบ การที่เนบูคัดเนสซาร์ทรงนำภาชนะของพระยาห์เวห์ไปเป็นเชลยและเนรเทศไปยังบาบิโลนนั้นก็อธิบายได้เช่นกัน ตอนนี้ถึงคราวของชาวบาบิโลนที่ต้องทนทุกข์เมื่อ Xerxes ทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Esagila และยึดรูปปั้น Marduk ของพวกเขาไป

การทำลายพระวิหารกลางในสังคมเผด็จการเช่นชาวบาบิโลนย่อมหมายถึงการสิ้นสุดของระเบียบเก่าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากกษัตริย์ไม่สามารถสวมมงกุฎกษัตริย์ตามประเพณีโบราณในเทศกาล Akutu ได้อีกต่อไป พิธีกรรมนี้มีความสำคัญมากในลัทธิของรัฐซึ่งถูกกล่าวถึงโดยเกี่ยวข้องกับชัยชนะทั้งหมดของรัฐ แล้ว "akutu" นี้คืออะไร และเหตุใดจึงจำเป็นสำหรับการทำงานของระบบสังคมและการเมืองของชาวบาบิโลนที่ประสบความสำเร็จ?

ก่อนอื่นเป็นการเฉลิมฉลองปีใหม่ซึ่งมักจะมีบทบาทสำคัญมากในสังคมโบราณในฐานะการพบกันที่เป็นสัญลักษณ์ของฤดูใบไม้ผลิและช่วงเวลาแห่งการต่ออายุของชีวิต ในโอกาสสำคัญเช่นนี้ Marduk ออกจากวิหารของเขาและถูกหามเป็นหัวหน้าขบวนแห่ขนาดใหญ่ไปตามถนนขบวนแห่ ระหว่างทางเขาได้พบกับเทพเจ้าแห่งเมืองห่างไกล โดยเฉพาะอดีตคู่แข่งและปัจจุบันเป็นแขกรับเชิญของ Nabu นักบุญอุปถัมภ์ของเมือง Borsippa เทพเจ้าทั้งสองถูกนำเข้าไปในห้องศักดิ์สิทธิ์หรือห้องศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งพวกเขาประชุมร่วมกับเทพเจ้าองค์อื่นเกี่ยวกับชะตากรรมของจักรวาล นั่นคือความหมายอันศักดิ์สิทธิ์หรือสวรรค์ของวันหยุดปีใหม่ ความหมายทางโลกคือพระเจ้าโอนอำนาจเหนือเมืองไปยังอุปราชกษัตริย์ของเขา เพราะจนกว่ากษัตริย์จะ "ยื่นมือของเขาไว้ในมือของมาร์ดุก" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสืบทอด เขาก็ไม่สามารถกลายเป็นกษัตริย์ฝ่ายวิญญาณและทางโลกที่ถูกต้องตามกฎหมายของบาบิโลนได้

นอกจากนี้ “อาคุนุ” ยังได้ วันหยุดประจำปีเทพเจ้าทั้งปวง ตลอดจนปุโรหิต นางนักบวช และคนรับใช้ในพระวิหาร พิธีเฉลิมฉลองปีใหม่นั้นเคร่งขรึมและเป็นสัญลักษณ์ว่าไม่มีกษัตริย์แห่งบาบิโลน อัสซีเรียสักองค์เดียว และในตอนแรก เปอร์เซียกล้าปฏิเสธที่จะเข้าร่วมการประชุมของพระเจ้า รูปปั้นเทพเจ้า กษัตริย์ เจ้าชาย นักบวช และประชาชนทั้งหมดในเมืองแต่งกายด้วยชุดพิเศษในโอกาสนี้ ทุกรายละเอียดของพิธีกรรมมีความสำคัญทางศาสนาของตัวเองทุกการกระทำมาพร้อมกับพิธีดังกล่าวจนเรียกได้ว่าวันหยุดนี้ถือเป็นปรากฏการณ์ที่เคร่งขรึมและงดงามที่สุดในโลกที่รู้จักในปัจจุบัน จำนวนและบทบาทของผู้เข้าร่วม จำนวนเหยื่อที่ถูกเผา ขบวนเรือและรถม้าศึก ตลอดจนพิธีกรรมอันงดงามที่ไม่ธรรมดา แสดงถึงแก่นแท้ของประเพณีทางศาสนาทั้งหมดของรัฐบาบิโลน ด้วยการตระหนักรู้ทั้งหมดนี้เท่านั้นจึงจะสามารถเข้าใจได้ว่าทำไมการดูหมิ่นวิหารของเทพเจ้าองค์หลักจึงขัดขวางโครงสร้างของเทววิทยาของชาวบาบิโลนและอ่อนแอลง ความมีชีวิตชีวาสังคม. การขโมยรูปเคารพหลักหมายความว่าต่อจากนี้ไปจะไม่มีชาวบาบิโลนคนใดสามารถจับมือของเขากับมือของมาร์ดุก และประกาศตัวเองว่าเป็นกษัตริย์ทางโลกที่มีสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ในการเป็นผู้นำประเทศ และไม่มีชาวบาบิโลนคนใดที่สามารถมองเห็นการกระทำทางศาสนาที่ พรรณนาถึงการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของมาร์ดุก

แน่นอนว่าการทำลาย "จิตวิญญาณ" ของเมืองไม่ได้หมายความว่าเมืองนี้จะกลายเป็นซากปรักหักพังและถูกผู้อยู่อาศัยทิ้งร้างในทันที ใช่แล้ว พลเมืองผู้มีอิทธิพลจำนวนมากถูกตรึงกางเขนหรือทรมานจนตาย และหลายพันคนถูกจับไปเป็นเชลย กลายเป็นทาสหรือทหารของกษัตริย์เปอร์เซียที่ต่อสู้กับนครรัฐกรีก แต่ในสมัยของเฮโรโดทัสซึ่งมาเยือนเมืองนี้เมื่อประมาณ 450 ปีก่อนคริสตกาล จ. บาบิโลนยังคงมีอยู่และเจริญรุ่งเรือง แม้ว่าภายนอกจะค่อยๆ เสื่อมโทรมลง เนื่องจากไม่มีกษัตริย์ท้องถิ่นที่จะดูแลสภาพของกำแพงและวิหารอีกต่อไป ผู้ปกครองชาวเปอร์เซียไม่มีเวลาสำหรับเรื่องนี้ พวกเขาพยายามยึดครองสปาร์ตาและเอเธนส์ แต่ไม่ประสบผลสำเร็จ โดยสูญเสียกองกำลังและกองทัพเรือ ใน 311 ปีก่อนคริสตกาล จ. จักรวรรดิ Achaemenid นำโดย ดาริอัสที่ 3ประสบความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้าย อเล็กซานเดอร์มหาราชเข้าสู่บาบิโลนและประกาศตนเป็นกษัตริย์

ผู้ร่วมสมัยของอเล็กซานเดอร์ให้คำอธิบายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับบาบิโลน ดังที่นักเขียนบางคนในเวลาต่อมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวกรีก Flavius ​​​​Arrian โปรดทราบ อเล็กซานเดอร์ต้องการทำให้การหาประโยชน์ของเขาเป็นอมตะเพื่อลูกหลาน ได้แต่งตั้งผู้ใต้บังคับบัญชาหลายคนให้เป็นนักประวัติศาสตร์การทหาร โดยสั่งให้พวกเขาบันทึกเหตุการณ์ในแต่ละวัน บันทึกทั้งหมดถูกสรุปไว้ที่ หนังสือเล่มเดียวซึ่งเรียกว่า “เอเฟเมอริเดส” หรือ “หนังสือรายวัน” ต้องขอบคุณบันทึกเหล่านี้ เช่นเดียวกับเรื่องราวของนักรบที่ผู้เขียนคนอื่นๆ บันทึกไว้ในภายหลัง เราจึงมีคำอธิบายที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหาร ประเทศ ผู้คน และเมืองที่ถูกยึดครองตลอดยุคสมัยโบราณ

อเล็กซานเดอร์ไม่จำเป็นต้องบุกโจมตีบาบิโลนเนื่องจากผู้ปกครองเมืองเมซุสออกมาพบเขาพร้อมกับภรรยา ลูก ๆ และนายกเทศมนตรี เห็นได้ชัดว่าผู้บัญชาการชาวมาซิโดเนียยอมรับการยอมจำนนด้วยความโล่งใจเนื่องจากเขาไม่ต้องการปิดล้อมสิ่งนี้จริงๆ โดยตัดสินจากคำอธิบายของนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกร่วมสมัยซึ่งเป็นเมืองที่มีป้อมปราการมาก จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่ากำแพงถูกทำลายโดย Xerxes ในปี 484

พ.ศ e. ภายในปี 331 พวกเขาได้รับการบูรณะ ประชากรในท้องถิ่นไม่ได้เตรียมที่จะขับไล่การโจมตีเลย แต่กลับรวมตัวกันเพื่อทักทายผู้พิชิตชาวกรีก เจ้าหน้าที่ต่างแข่งขันกันเพื่อพยายามไม่เพียงแต่ชี้ให้เห็นคลังสมบัติของ Darius เท่านั้น แต่ยังโปรยดอกไม้และมาลัยให้ทางเดินของฮีโร่ด้วย สร้างแท่นบูชาเงินระหว่างทางของเขา และรมควันด้วยธูป กล่าวโดยสรุปคือ อเล็กซานเดอร์ซึ่งไม่ได้ยิงธนูแม้แต่นัดเดียว ได้รับเกียรติเช่นนี้ ดังที่มอบให้กับนายพลชาวโรมันที่มีชื่อเสียงที่สุดในเวลาต่อมาเท่านั้น ชาวบาบิโลนจำได้ว่าการยึดเมืองมักมีการเฉลิมฉลองด้วยการประหารชีวิตหรือการตรึงกางเขนนักโทษ จึงรีบเอาใจผู้ชนะโดยจัดหาฝูงม้าและฝูงวัวแก่เขา ซึ่งนายพลาธิการชาวกรีกยอมรับอย่างดี ขบวนแห่ฉลองชัยนำโดยกรงสิงโตและเสือดาว ตามมาด้วยนักบวช ผู้ทำนาย และนักดนตรี กองหลังมีพลม้าชาวบาบิโลนเป็นผู้พิทักษ์เกียรติยศ ตาม​คำ​กล่าว​ของ​ชาว​กรีก นัก​ขี่ม้า​เหล่า​นี้ ความหรูหราทั้งหมดนี้ทำให้ทหารรับจ้างชาวกรีกที่ไม่คุ้นเคยประหลาดใจและทำให้ประหลาดใจ ท้ายที่สุดแล้ว เป้าหมายของพวกเขาคือการสกัด ไม่ใช่การพิชิตดินแดนใหม่ ในความเห็นของพวกเขา ชาวบาบิโลนเหนือกว่าคนเหล่านี้ กึ่งคนป่าเถื่อนในด้านไหวพริบและสติปัญญา และเป็นที่น่าสังเกตว่าค่ะ ในกรณีนี้พวกเขาช่วยเมืองไว้ได้จริงด้วยการหลบหนีจากการต่อสู้และทำให้ผู้บุกรุกตกหลุมรักมัน นี่คือสิ่งที่นักบวช เจ้าหน้าที่ และทหารม้าที่แต่งกายงดงามแสวงหา อเล็กซานเดอร์ถูกนำตัวไปที่ห้องหลวงทันที เพื่อแสดงสมบัติและเครื่องเรือนของดาเรียส นายพลของอเล็กซานเดอร์เกือบตาบอดเพราะที่พักอันหรูหราที่เตรียมไว้ให้พวกเขา นักรบธรรมดาถูกวางไว้ในบ้านที่เรียบง่ายกว่า แต่ก็ไม่สะดวกสบายน้อยกว่าซึ่งเจ้าของพยายามทำให้พวกเขาพอใจในทุกสิ่ง ดังที่นักประวัติศาสตร์เขียนว่า:

“ไม่มีที่ไหนที่ขวัญกำลังใจของกองทัพของอเล็กซานเดอร์จะลดลงมากเท่ากับในบาบิโลน ไม่มีอะไรเสียหายไปมากกว่าประเพณีของเมืองนี้ ไม่มีอะไรปลุกเร้าและปลุกความปรารถนาอันเสเพลได้ พ่อและสามียอมให้ลูกสาวและภรรยามอบตัวให้กับแขก กษัตริย์และข้าราชบริพารเต็มใจจัดการแข่งขันดื่มฉลองทั่วเปอร์เซีย แต่ชาวบาบิโลนผูกพันกับเหล้าองุ่นเป็นพิเศษและอุทิศตนให้กับความเมาสุราที่มากับเหล้าองุ่น ผู้หญิงที่มาร่วมงานเลี้ยงสังสรรค์จะแต่งกายสุภาพเรียบร้อยในช่วงแรก จากนั้นจึงถอดเสื้อผ้าออกทีละชุดและค่อยๆ ถอดเสื้อผ้าที่สุภาพเรียบร้อยออก และสุดท้าย - สมมติว่านี่เป็นการแสดงความเคารพต่อหูของคุณ - พวกเขาละทิ้งผ้าคลุมที่ใกล้ชิดที่สุดออกจากร่างกายของพวกเขา พฤติกรรมที่น่าละอายดังกล่าวไม่เพียงแต่เป็นลักษณะเฉพาะของผู้หญิงเสเพลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแม่ที่แต่งงานแล้วและพวกปั่นป่วนที่ถือว่าการค้าประเวณีเป็นมารยาทด้วย เมื่อหมดเวลาสามสิบสี่วันแห่งการยับยั้งชั่งใจเช่นนี้ กองทัพที่ยึดครองเอเชียคงจะอ่อนแอลงอย่างไม่ต้องสงสัยเมื่อเผชิญกับอันตรายหากถูกโจมตีโดยศัตรูคนใดคนหนึ่งอย่างกะทันหัน ... "

ไม่ว่าสิ่งนี้จะเป็นจริงหรือไม่ก็ตาม เราต้องจำไว้ว่าคำเหล่านี้เขียนโดยชาวโรมันในโรงเรียนเก่า อย่างไรก็ตาม พวกเขาชอบการต้อนรับที่มอบให้กับทหารของอเล็กซานเดอร์ในบาบิโลนมากจนไม่ได้ทำลายเมืองและกระทำการทารุณโหดร้ายที่เกิดขึ้นในสมัยนั้น กษัตริย์มาซิโดเนียทรงประทับอยู่ที่นี่นานกว่าที่อื่นตลอดการรณรงค์ และยังทรงมีพระบัญชาให้บูรณะอาคารและปรับปรุงอีกด้วย รูปร่างเมืองหลวง คนงานหลายพันคนเริ่มเคลียร์ซากปรักหักพังออกจากบริเวณวิหารมาร์ดุกซึ่งกำลังจะสร้างขึ้นใหม่ การก่อสร้างดำเนินต่อไปเป็นเวลาสิบปีและแม้กระทั่งสองปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์ในบาบิโลนเดียวกัน

เขาเสียชีวิตใน 325 ปีก่อนคริสตกาล จ. และสถานการณ์การเสียชีวิตของเขาค่อนข้างน่าสงสัยเนื่องจากมันเกิดขึ้นเนื่องจากการดื่ม ตั้งแต่ยังเยาว์วัย - แม้ว่าอริสโตเติลจะได้รับการอบรมเลี้ยงดูมา - อเล็กซานเดอร์ก็ชื่นชอบไวน์และงานฉลองที่สนุกสนาน ครั้งหนึ่งในระหว่างงานเลี้ยงครั้งหนึ่ง ซึ่งนอกจากอเล็กซานเดอร์แล้ว นายพลและโสเภณีของเขายังอยู่ด้วย หนึ่งในคนเหล่านั้นได้จุดไฟเผาพระราชวังในเพอร์เซโปลิส ซึ่งเป็นที่ประทับของกษัตริย์เปอร์เซีย ทำลายล้างอาละวาดครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่ง อาคารที่สวยงามของโลกโบราณ เมื่อกลับมาที่บาบิโลน อเล็กซานเดอร์ก็กลับไปสู่วิถีเก่าของเขา แต่การดื่มสุราอันยาวนานของเขาจบลงด้วยอาการป่วยหนัก บางทีเหตุผลที่เป็นเช่นนั้น เสียชีวิตก่อนวัยอันควรกลายเป็นโรคตับแข็ง

สิ่งหนึ่งที่แน่นอนก็คือ การครองราชย์เพียง 13 ปีของกษัตริย์มาซิโดเนียองค์นี้ ได้เปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทางวัฒนธรรมและการเมืองไปทั่วโลกในขณะนั้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันออกกลาง เมื่อถึงเวลานั้น ดินแดนเหล่านี้ได้เห็นความรุ่งเรืองและการล่มสลายของชาวสุเมเรียน อัสซีเรีย มีเดีย และบาบิโลน จักรวรรดิเปอร์เซียก็ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของกองทัพเล็กๆ แต่อยู่ยงคงกระพันซึ่งประกอบด้วยทหารม้ามาซิโดเนียและทหารรับจ้างชาวกรีก เมืองเกือบทั้งหมดตั้งแต่เมืองไทร์ทางตะวันตกไปจนถึงเมืองเอคบาทานาทางตะวันออกถูกเผาราบจนราบคาบ ผู้ปกครองของพวกเขาถูกทรมานและประหารชีวิต และชาวเมืองของพวกเขาถูกสังหารหรือขายไปเป็นทาส แต่บาบิโลนพยายามหลีกเลี่ยงการทำลายล้างในครั้งนี้ด้วยความจริงที่ว่าบาบิโลนเล่นอย่างชาญฉลาดในการเสพติดไวน์และผู้หญิงของชาวมาซิโดเนียและชาวกรีก เมืองที่ยิ่งใหญ่นี้ต้องอยู่รอดและคงอยู่ต่อไปอีกหลายศตวรรษก่อนที่มันจะตายไปตามธรรมชาติด้วยวัยชรา

อเล็กซานเดอร์ได้รับการจัดงานศพอย่างฟุ่มเฟือยตามประเพณี พร้อมด้วยการแสดงความโศกเศร้า การดึงผม การพยายามฆ่าตัวตาย และการทำนายวันสิ้นโลกในที่สาธารณะ อนาคตแบบไหนที่ใครๆ ก็สามารถพูดถึงได้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของวีรบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ แต่เบื้องหลังส่วนหน้าอันเคร่งขรึมนี้ นายพลและนักการเมืองได้เริ่มโต้เถียงกันเกี่ยวกับมรดกแล้ว เนื่องจากอเล็กซานเดอร์ไม่ได้แต่งตั้งผู้สืบทอดของเขาและไม่ได้ละทิ้งพินัยกรรม จริงอยู่เขามีลูกชายที่ถูกต้องตามกฎหมายจากเจ้าหญิงบาร์ซินาแห่งเปอร์เซียลูกสาวของดาริอัสที่ 3; คาดหวังทายาทอีกคนจากภรรยาคนที่สองของเขา Roxana เจ้าหญิงแห่ง Bactria ก่อนที่ร่างของสามีผู้ล่วงลับของเธอจะถูกฝังในหลุมศพ Roxana ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าได้รับการยุยงโดยข้าราชบริพาร ได้สังหาร Barsina คู่แข่งของเธอและลูกชายคนเล็กของเธอ แต่เธอไม่จำเป็นต้องใช้ประโยชน์จากผลแห่งไหวพริบของเธอ ในไม่ช้าเธอก็แบ่งปันชะตากรรมของคู่แข่งของเธอพร้อมกับ Alexander IV ลูกชายของเธอด้วย เธอสิ้นพระชนม์ด้วยน้ำมือของผู้บัญชาการคนเดียวกัน แคสซันเดอร์ ซึ่งเคยสังหารพระมารดาของอเล็กซานเดอร์มหาราช ราชินีโอลิมเปียส พจนานุกรม Oxford Classical Dictionary อธิบายว่าสัตว์ประหลาดตัวนี้เป็น "ปรมาจารย์ด้านงานฝีมือที่ไร้ความปรานี" แต่นี่เป็นคำอธิบายที่ค่อนข้างเรียบง่ายเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่สังหารราชินีสองคนและเจ้าชายอย่างเลือดเย็น อย่างไรก็ตาม ทหารผ่านศึกของอเล็กซานเดอร์ตกลงอย่างรวดเร็วกับการตายของ Roxana และลูกชายของเธอ เพราะพวกเขาไม่ต้องการเห็นกษัตริย์ที่มี "เลือดผสม" บนบัลลังก์ ชาวกรีกไม่ได้ต่อสู้เพื่อสิ่งนี้พวกเขากล่าวว่าเพื่อโค้งคำนับลูกชายของอเล็กซานเดอร์โดยชาวต่างชาติ

การเสียชีวิตของผู้สืบทอดที่เป็นไปได้สองคน บุตรชายของเปอร์เซีย Barsina และ Roxana จาก Bactria เปิดทางสู่บัลลังก์สำหรับผู้บัญชาการผู้ทะเยอทะยานทุกคนที่ข้ามเอเชียกับ Alexander และเข้าร่วมในการต่อสู้ในตำนาน ในที่สุดการแข่งขันของพวกเขาก็นำไปสู่ สงครามภายในซึ่งส่งผลกระทบเพียงเล็กน้อยต่อบาบิโลนในขณะที่พวกเขากำลังสู้รบกันที่บริเวณรอบนอกของจักรวรรดิ

ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าการตายของอเล็กซานเดอร์เป็นจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์บาบิโลน เมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดความสงบ. ชาวบ้านเองก็แทบจะไม่คร่ำครวญถึงการตายของจักรพรรดิมากนัก - พวกเขารักชาวกรีกไม่มากไปกว่าชาวเปอร์เซีย - แต่ การพิชิตกรีกในตอนแรกมันเป็นสัญญาที่ดี อเล็กซานเดอร์ประกาศว่าเขาจะทำให้บาบิโลนเป็นเมืองหลวงทางตะวันออกและสร้างวิหารมาร์ดุกขึ้นมาใหม่ หากแผนของเขาได้รับการปฏิบัติ บาบิโลนก็จะกลายเป็นเมืองหลวงทางการเมือง การค้า และศาสนาของตะวันออกทั้งหมดอีกครั้ง แต่อเล็กซานเดอร์เสียชีวิตกะทันหัน และคนที่มองการณ์ไกลที่สุดก็ดูเหมือนจะเข้าใจเรื่องนี้ในทันที โอกาสสุดท้ายพ่ายแพ้อย่างสิ้นหวังเพื่อการฟื้นฟู เป็นที่ชัดเจนสำหรับทุกคนว่าหลังจากการตายของผู้พิชิตความโกลาหลก็ครอบงำมาเป็นเวลานานและเพื่อนสนิทของกษัตริย์เมื่อวานนี้ก็ทะเลาะกันเรื่องซากศพของจักรวรรดิ ลูกชาย ภรรยา เพื่อน และเพื่อนร่วมงานของอเล็กซานเดอร์ต่างพยายามยึดครองบาบิโลน จนกระทั่งในที่สุดเมืองนี้ก็ตกเป็นของผู้บัญชาการ Seleucus Nicator

ในช่วงรัชสมัยของนักรบกรีกผู้นี้ซึ่งถูกบังคับให้ใช้อาวุธเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ เมืองนี้ประสบกับความสงบสุขเป็นเวลาหลายปี ผู้ปกครองคนใหม่ถึงกับตั้งใจที่จะทำให้เป็นเมืองหลวงของตะวันออกกลางอีกครั้ง ซากศพของวิหารมาร์ดุกยังคงถูกรื้อออกอย่างระมัดระวัง แม้ว่าจะมีปริมาณมาก งานจึงยังไม่เสร็จสมบูรณ์ นี่เป็นสัญญาณของการเสื่อมถอยของบาบิโลนในตัวมันเอง ดูเหมือนว่าพลังกำลังออกไปจากเมือง ผู้อยู่อาศัยถูกครอบงำด้วยความรู้สึกสิ้นหวัง และพวกเขาตระหนักว่าเมืองของพวกเขาจะไม่มีทางได้รับความยิ่งใหญ่ในอดีตกลับคืนมา พวกเขาจะไม่มีวันสร้างวิหารแห่งมาร์ดุกขึ้นใหม่ และในที่สุดสงครามที่ต่อเนื่องจะทำลายวิถีชีวิตแบบเก่าในที่สุด ใน 305 ปีก่อนคริสตกาล จ. เซลิวคัสยังตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของความพยายามของเขาและตัดสินใจก่อตั้งเมืองใหม่โดยเรียกเมืองนี้ตามตัวเขาเอง Seleucia ถูกสร้างขึ้นบนฝั่งแม่น้ำไทกริส ซึ่งอยู่ห่างจากบาบิโลนไปทางเหนือ 40 ไมล์ และยังอยู่ที่ทางแยกของเส้นทางตะวันออก-ตะวันตก แต่อยู่ไกลจากเมืองหลวงเก่าจนกลายเป็นคู่แข่งกัน เพื่อยุติเมืองที่มีอายุยืนยาวกว่านั้นในที่สุด เซลูคัสจึงสั่งให้เจ้าหน้าที่สำคัญๆ ทั้งหมดออกจากบาบิโลนและย้ายไปที่เซลูเซีย โดยปกติแล้วพ่อค้าและพ่อค้าจะติดตามพวกเขา

เมืองที่สร้างขึ้นอย่างเทียมแห่งนี้เติบโตอย่างรวดเร็ว โดยตอบสนองความไร้สาระของ Seleucus Nicator มากกว่าความต้องการของพื้นที่โดยรอบ ที่สุดประชากรย้ายออกจากบาบิโลน และอิฐและวัสดุก่อสร้างอื่นๆ ถูกส่งมาจากบาบิโลน ด้วยการสนับสนุนของผู้ปกครอง Seleucia จึงแซงหน้าบาบิโลนอย่างรวดเร็ว และในเวลาอันสั้น ประชากรของบาบิโลนก็เกินครึ่งล้าน พื้นที่เกษตรกรรมรอบๆ เมืองหลวงใหม่ค่อนข้างอุดมสมบูรณ์และได้รับการชลประทานด้วยน้ำจากคลองที่เชื่อมระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส ช่องเดียวกันนี้ยังทำหน้าที่เป็นช่องเพิ่มเติมอีกด้วย เส้นทางการค้าจึงไม่น่าแปลกใจที่หลังจากก่อตั้งมาสองร้อยปี Seleucia ถือเป็นจุดเปลี่ยนผ่านที่ใหญ่ที่สุดในภาคตะวันออก สงครามในภูมิภาคนั้นโหมกระหน่ำเกือบต่อเนื่อง และเมืองก็ถูกยึดและปล้นสะดมอยู่ตลอดเวลา จนกระทั่งในปีคริสตศักราช 165 จ. มันไม่ได้ถูกทำลายโดยชาวโรมันอย่างสิ้นเชิง หลังจากนั้น อิฐโบราณของชาวบาบิโลนก็ถูกขนส่งอีกครั้งและใช้เพื่อสร้างเมือง Ctesiphon ซึ่งถูกไล่ออกและถูกทำลายในช่วงสงครามตะวันออก

เป็นเวลานานมาแล้วที่บาบิโลนยังคงดำรงอยู่เคียงข้างเพื่อนบ้านที่เจริญรุ่งเรืองในฐานะเมืองหลวงแห่งที่สองและเป็นศูนย์กลางของการสักการะทางศาสนา ซึ่งในเวลานั้นได้ล้าสมัยไปแล้วอย่างมาก ผู้ปกครองของเมืองสนับสนุนวิหารของเทพเจ้าซึ่งในช่วงยุคขนมผสมน้ำยามีผู้ชื่นชมน้อยลงเรื่อยๆ สำหรับนักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และศิลปินชาวกรีกรุ่นใหม่ - ตัวแทนของชนชั้นสูงของโลกที่เจริญแล้ว - เทพเจ้าเก่าแก่ทั้งหมดเช่น Marduk และเทพเจ้าที่เหลือของวิหารแพนธีออนสุเมเรียน - บาบิโลนดูเหมือนไร้สาระและตลกเหมือน เทพเจ้าสัตว์ป่าแห่งอียิปต์ อาจจะถึงศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. บาบิโลนเกือบจะถูกทิ้งร้างแล้วและมีเพียงผู้ชื่นชอบโบราณวัตถุเท่านั้นที่ถูกนำไปยังส่วนเหล่านี้โดยไม่ได้ตั้งใจ นอกจากการทำบุญในวัดแล้วยังเกิดขึ้นที่นี่น้อยมาก เจ้าหน้าที่และพ่อค้าที่ออกจากเมืองหลวงเก่าแล้วเหลือเพียงนักบวชที่ยังคงรักษารูปลักษณ์ของกิจกรรมในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Marduk โดยสวดภาวนาเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของกษัตริย์ผู้ปกครองและครอบครัวของเขา ยิ่งผู้รู้แจ้งมากเท่าไรก็ยิ่งสังเกตดาวเคราะห์ต่อไปเพื่อทำนายอนาคต เนื่องจากโหราศาสตร์ถือเป็นวิธีการทำนายที่เชื่อถือได้มากกว่าวิธีอื่นๆ เช่น การทำนายด้วยเครื่องในของสัตว์ ชื่อเสียงของนักมายากลชาวเคลเดียก็มีชื่อเสียงในสมัยโรมันเช่นกัน ดังที่เห็นได้จากข่าวประเสริฐของมัทธิวซึ่งเล่าถึง "โหราจารย์จากตะวันออก" ที่มานมัสการพระคริสต์ที่ประสูติ ฟิโล นักปรัชญาชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่แห่งอเล็กซานเดรียยกย่องนักคณิตศาสตร์และนักโหราศาสตร์ชาวบาบิโลนสำหรับการวิจัยธรรมชาติของจักรวาล โดยเรียกพวกเขาว่า "นักมายากลที่แท้จริง"

ไม่ว่านักบวชในยุคสุดท้ายของบาบิโลนสมควรได้รับคำชมเชยจากฟิโลหรือไม่ และในเวลาเดียวกันจากซิเซโรก็เป็นเรื่องที่น่าสงสัย เพราะเมื่อเริ่มต้นยุคของเราในโลกตะวันตก พวกเขารู้เพียงชื่อเดียวว่า "เมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุด โลกเคยเห็นมา” ในภาคตะวันออก สิทธิพิเศษที่บาบิโลนได้รับทำให้บาบิโลนกลายเป็น "เมืองเปิด" ในยุคแห่งสงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องระหว่างผู้พิชิตเมโสโปเตเมียต่างๆ - ชาวกรีก ชาวปาร์เธียน เอลาไมต์ และโรมัน อำนาจของเขายังคงยิ่งใหญ่มากจนแม้แต่ผู้นำที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดของกองกำลังที่สามารถยึดเมืองได้ชั่วคราวก็ถือว่าหน้าที่ของเขาที่จะเรียกตัวเองว่า "ราชาแห่งบาบิโลน" อุปถัมภ์วัดและเทพเจ้าอุทิศของขวัญให้กับพวกเขาและอาจแม้แต่ "ใส่ มือของเขาอยู่ในมือของมาร์ดุก” ยืนยันสิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของเขาในอาณาจักร ไม่ว่ากษัตริย์ในเวลาต่อมาเหล่านี้จะเชื่อในมาร์ดุกหรือไม่นั้นไม่สำคัญ เพราะเทพเจ้านอกรีตทั้งหมดเข้ามาแทนที่กันโดยสิ้นเชิง Marduk สามารถระบุได้ด้วย Olympian Zeus หรือ Jupiter-Bel - ชื่อเปลี่ยนไปขึ้นอยู่กับภาษาและสัญชาติ สิ่งสำคัญถือเป็นการบำรุงรักษาที่อยู่อาศัยทางโลกของพระเจ้า สภาพดีเพื่อจะได้มีที่ลงไปพบปะผู้คน ตราบใดที่ลัทธิมาร์ดุกยังคงมีความสำคัญอยู่บ้างและคณะนักบวชก็ประกอบพิธี บาบิโลนก็ยังคงอยู่ต่อไป

อย่างไรก็ตามใน 50 ปีก่อนคริสตกาล จ. นักประวัติศาสตร์ Diodorus Siculus เขียนว่าวิหารอันยิ่งใหญ่แห่ง Marduk อยู่ในสภาพซากปรักหักพังอีกครั้ง เขากล่าวว่า: “โดยพื้นฐานแล้ว มีเพียงส่วนเล็กๆ ของเมืองเท่านั้นที่มีคนอาศัยอยู่ และพื้นที่ที่ใหญ่กว่าภายในกำแพงก็ถูกมอบให้กับเกษตรกรรม” แต่แม้ในช่วงเวลานี้ ในเมืองโบราณหลายแห่งของเมโสโปเตเมีย ในวัดที่ทรุดโทรมหลายแห่ง ก็มีการจัดพิธีบูชาเทพเจ้าเก่าแก่ - หนึ่งพันปีต่อมาหลังจากการพิชิตของชาวอาหรับ พระคริสต์ยังคงได้รับการบูชาในอียิปต์ต่อไป El-Bekri นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับบรรยายอย่างชัดเจนเกี่ยวกับพิธีกรรมของชาวคริสต์ที่ดำเนินการในเมือง Menas ซึ่งตั้งอยู่ใน ทะเลทรายลิเบีย- แม้ว่านี่ไม่ใช่สถานที่และเวลาที่เราพิจารณาอยู่ แต่ก็อาจกล่าวได้ประมาณเดียวกันเกี่ยวกับบาบิโลน

“มินา (เช่น เมนาส) ระบุได้ง่ายจากอาคารต่างๆ ซึ่งยังคงตั้งตระหง่านอยู่จนทุกวันนี้ คุณยังสามารถเห็นกำแพงที่มีป้อมปราการล้อมรอบอาคารและพระราชวังที่สวยงามเหล่านี้ ส่วนใหญ่จะอยู่ในรูปแบบของเสาหินที่มีหลังคาปกคลุม และบางแห่งก็มีพระภิกษุอาศัยอยู่ มีบ่อน้ำหลายแห่งที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นั่น แต่น้ำประปาไม่เพียงพอ ถัดไป คุณจะมองเห็นอาสนวิหารแซ็งเมนาส ซึ่งเป็นอาคารขนาดใหญ่ที่ตกแต่งด้วยรูปปั้นและกระเบื้องโมเสกที่สวยงาม มีโคมไฟส่องสว่างทั้งกลางวันและกลางคืน ที่ปลายด้านหนึ่งของโบสถ์มีสุสานหินอ่อนขนาดใหญ่ที่มีอูฐสองตัว และเหนือนั้นมีรูปปั้นของชายคนหนึ่งยืนอยู่บนอูฐเหล่านี้ โดมของโบสถ์ปกคลุมไปด้วยภาพวาดที่พรรณนาถึงเทวดาเมื่อพิจารณาจากเรื่องราว พื้นที่ทั้งหมดรอบเมืองเต็มไปด้วยไม้ผลซึ่งให้ผลที่ดีเยี่ยม มีองุ่นมากมายที่ใช้ทำเหล้าองุ่น”

ถ้าเราแทนที่อาสนวิหารเซนต์เมนัสด้วยวิหารมาร์ดุก และรูปปั้นของนักบุญชาวคริสต์ด้วยมังกรแห่งมาร์ดุก เราจะได้คำอธิบายเกี่ยวกับวันสุดท้ายของเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าบาบิโลน

คำจารึกหนึ่งจากช่วงปลายบันทึกการมาเยือนของผู้ปกครองท้องถิ่นไปยังวิหารมาร์ดุกที่พังทลาย ซึ่งเขาถวายวัวตัวหนึ่งและลูกแกะสี่ตัว "ที่ประตูเมือง" บางทีเรากำลังพูดถึงประตูอิชตาร์ - ขุดโดยโคลเดวีย์ อาคารที่ยิ่งใหญ่ตกแต่งด้วยรูปวัวและมังกร เวลาเป็นสิ่งดีสำหรับมัน และมันก็ยังคงอยู่ที่เดิม โดยสูงเกือบ 40 ฟุต วัวหนึ่งตัวและลูกแกะสี่ตัวเป็นส่วนหนึ่งร้อยของสิ่งที่ถวายแด่เทพเจ้าในสมัยก่อน เมื่อกษัตริย์เดินขบวนไปตามถนนขบวนเพื่อฟังเสียงโห่ร้องของฝูงชนหลายพันคน

สตราโบ นักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ชาวกรีก (69 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 19) ซึ่งเป็นชาวเมืองปอนทัส อาจได้รับข้อมูลโดยตรงเกี่ยวกับบาบิโลนจากนักเดินทาง ในภูมิศาสตร์ของเขา เขาเขียนว่าบาบิโลน "ถูกทำลายล้างเป็นส่วนใหญ่" ซิกกุรัตแห่งมาร์ดุกถูกทำลาย และมีเพียงกำแพงขนาดใหญ่ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลกเท่านั้นที่เป็นพยานถึงความยิ่งใหญ่ในอดีตของเมือง เขาให้คำให้การโดยละเอียดของ Strabo ขนาดที่แน่นอนกำแพงเมืองขัดแย้งกับบันทึกทั่วไปของพลินีผู้อาวุโสซึ่งอยู่ใน " ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ"เขียนประมาณคริสตศักราช 50 e. อ้างว่าวิหารแห่งมาร์ดุก (พลินีเรียกว่าดาวพฤหัสบดี-เบล) ยังคงตั้งอยู่ แม้ว่าส่วนที่เหลือของเมืองจะถูกทำลายและเสียหายไปครึ่งหนึ่งก็ตาม จริง​อยู่ นัก​ประวัติศาสตร์​ชาว​โรมัน​ไม่​อาจ​เชื่อถือ​ได้​เสมอ​ไป เนื่อง​จาก​เขา​มัก​ไม่​ถือ​ว่า​มี​ความ​เชื่อ​เลย. ข้อเท็จจริงที่ยืนยันแล้ว- ในทางกลับกัน ในฐานะขุนนางและข้าราชการ เขาดำรงตำแหน่งที่ค่อนข้างสูงในสังคมและสามารถเรียนรู้หลายสิ่งหลายอย่างได้โดยตรง ตัวอย่างเช่น ในช่วงสงครามยิว ค.ศ. 70 จ. เขาเป็นส่วนหนึ่งของผู้ติดตามของจักรพรรดิติตัสและสามารถพูดคุยกับผู้คนที่เคยไปเยือนบาบิโลนเป็นการส่วนตัว แต่เนื่องจากคำกล่าวของ Strabo เกี่ยวกับสถานะของซิกกุรัตผู้ยิ่งใหญ่นั้นขัดแย้งกับคำให้การของพลินี จึงยังคงเป็นปริศนาว่าบาบิโลนยังคงเป็นเมืองที่ "มีชีวิต" ในเวลานั้นมากเพียงใด อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าแหล่งข่าวของโรมันส่วนใหญ่เงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าเมืองนี้ไม่มีความสำคัญอีกต่อไปแล้ว การกล่าวถึงเรื่องนี้เพียงอย่างเดียวเกิดขึ้นในภายหลังใน Pausanias (ประมาณปี ค.ศ. 150) ผู้เขียนเกี่ยวกับตะวันออกกลางโดยอาศัยข้อสังเกตของเขาเองเป็นหลัก ความน่าเชื่อถือของข้อมูลของเขาได้รับการยืนยันซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากการค้นพบทางโบราณคดี เปาซาเนียสกล่าวอย่างชัดเจนว่าวิหารแห่งเบลยังคงตั้งอยู่ แม้ว่าจะเหลือเพียงกำแพงของบาบิโลนก็ตาม

นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่บางคนพบว่าเป็นการยากที่จะเห็นด้วยกับพลินีหรือพอซาเนียส แม้ว่าแผ่นดินเหนียวที่พบในบาบิโลนจะบ่งชี้ว่ามีการดำเนินการบูชาและการถวายบูชาในช่วงอย่างน้อยสองทศวรรษแรกของยุคคริสเตียน ยิ่งไปกว่านั้น ในเมือง Borsippa ที่อยู่ใกล้เคียง ลัทธินอกรีตยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 4 n. จ. กล่าวอีกนัยหนึ่ง เทพเจ้าโบราณไม่รีบร้อนที่จะตาย โดยเฉพาะในหมู่ชาวบาบิโลนหัวโบราณ ซึ่งลูก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูโดยนักบวชแห่งมาร์ดุก เริ่มต้นด้วยการยึดกรุงเยรูซาเล็มโดยเนบูคัดเนสซาร์ใน 597 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตัวแทนของชุมชนชาวยิวอาศัยอยู่เคียงข้างพวกเขา ซึ่งหลายคนเปลี่ยนมานับถือศาสนานาซารีนแบบใหม่ หากเป็นกรณีนี้จริง ๆ การกล่าวถึงในจดหมายฉบับหนึ่งของนักบุญเปโตรเกี่ยวกับ "คริสตจักรแห่งบาบิโลน" ทำให้เกิดความคลุมเครือบางอย่าง - ท้ายที่สุดแล้วมันอาจจะไม่ใช่ภาพลักษณ์ของกรุงโรมนอกรีตมากนัก แต่เป็นของจริง -ชีวิตชุมชนชาวยิว จากบรรดาชุมชนที่เจริญรุ่งเรืองทั่วจักรวรรดิโรมัน โดยเฉพาะในตะวันออกกลางและ แอฟริกาเหนือ- ไม่มีอะไรที่คล้ายคลึงกันนี้ถูกพบในซากปรักหักพังของบาบิโลน โบสถ์คริสต์แต่ไม่มีนักโบราณคดีคนใดหวังสิ่งนี้ ไม่ว่าในกรณีใด คริสเตียนยุคแรกไม่มีอาคารโบสถ์พิเศษ พวกเขาพบกันในบ้านหรือในทุ่งนาและสวนนอกกำแพงเมือง

ในทางกลับกัน นักโบราณคดีชาวเยอรมันที่ขุดค้น Ctesiphon ในปี 1928 ค้นพบซากของวิหารคริสเตียนในยุคแรก (ประมาณศตวรรษที่ 5) ซึ่งสร้างขึ้นบนฐานของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โบราณ ดังนั้นหากอยู่ใน Ctesiphon ก่อนที่ชาวอาหรับจะถูกทำลายในปีคริสตศักราช 636 จ. หากมีชุมชนคริสเตียน ก็จะต้องมีชุมชนอื่นกระจายอยู่ทั่วเมโสโปเตเมีย ใน​จำนวน​นั้น​ก็​อาจ​มี “คริสตจักร​แห่ง​บาบิโลน” ซึ่ง​เปโตร​ต้อนรับ. มีหลักฐานว่าในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจเผยแพร่ศาสนาของเปโตร ไม่มีชุมชนคริสเตียนแม้แต่ในโรม ในขณะที่ "สองบาบิโลน" ในเวลานั้น - ป้อมปราการของอียิปต์ใกล้กับกรุงไคโรสมัยใหม่และมหานครเมโสโปเตเมียโบราณ - มีชุมชนชาวยิว

เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนแปลกที่ศาสนาใหม่อาจมีอยู่ถัดจากลัทธิที่เก่าแก่ที่สุด แต่ในประเพณีของคนนอกศาสนา ความอดทนดังกล่าวเป็นไปตามลำดับของสิ่งต่างๆ คนต่างศาสนายอมรับการดำรงอยู่ของศาสนาอื่นตราบใดที่พวกเขาไม่ได้เป็นภัยคุกคามต่อพระเจ้าของพวกเขาเอง กลางและ ตะวันออกกลางให้กำเนิดศาสนามากมายจนเมื่อเปรียบเทียบกับภูมิหลังแล้ว ศาสนาคริสต์ก็ดูเหมือนเป็นลัทธิอื่น และนี่เป็นข้อผิดพลาดร้ายแรงโดยเจ้าหน้าที่ทางศาสนาและฆราวาสของโลกนอกรีต เนื่องจากในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่าคริสเตียนเช่นเดียวกับชาวยิวรุ่นก่อนได้เปรียบเทียบตนเองอย่างรุนแรงกับส่วนที่เหลือของโลก และในความเป็นจริง การต่อต้านดังกล่าวซึ่งในตอนแรกดูเหมือนอ่อนแอ กลับกลายเป็นความเข้มแข็ง ข้อพิสูจน์เรื่องนี้ก็คือความจริงที่ว่าภายใต้มุสลิม ชาวยิวและคริสเตียนรอดชีวิต และในที่สุดลัทธิมาร์ดุกก็สูญพันธุ์ไป

เกี่ยวกับว่ามีชุมชนคริสเตียนในบาบิโลนในปีคริสตศักราช 363 หรือไม่ e. เมื่อ Julian the Apostate ไปต่อสู้กับเปอร์เซีย Shah Shapur ที่ 1 ได้บุกโจมตีเมโสโปเตเมีย นักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการพวกเขาไม่ได้บอกเรา แต่จูเลียนเป็นฝ่ายตรงข้ามของศาสนาคริสต์ สนับสนุนการบูรณะวัดเก่า และพยายามรื้อฟื้นลัทธินอกรีตทั่วทั้งจักรวรรดิโรมัน หากซิกกุรัตของ Marduk ยังคงยืนหยัดต่อไปในเวลานั้น จักรพรรดิที่อยู่บนถนนสู่ Ctesiphon คงจะสั่งให้นักรบของเขาหันไปหามันเพื่อรักษาขวัญกำลังใจอย่างไม่ต้องสงสัย ความจริงที่ว่านักเขียนชีวประวัติของจูเลียนไม่ได้เอ่ยถึงชื่อของบาบิโลนด้วยซ้ำก็บ่งบอกถึงความเสื่อมโทรมของเมืองโดยทางอ้อมและความจริงที่ว่าชาวเมืองทั้งหมดละทิ้งมัน นักเขียนชีวประวัติรายงานเพียงว่าระหว่างทางไป Ctesiphon Julian ผ่านกำแพงขนาดใหญ่บางแห่งของเมืองโบราณด้านหลังซึ่งมีสวนสาธารณะและโรงเลี้ยงสัตว์ของผู้ปกครองชาวเปอร์เซีย

“Omne in medio spatium solitudo est” นักบุญเจอโรม (ค.ศ. 345-420) กล่าวถึงชะตากรรมอันเลวร้ายของบาบิโลน “พื้นที่ทั้งหมดระหว่างกำแพงเป็นที่อยู่ของสัตว์ป่านานาชนิด” คริสเตียนคนหนึ่งจากเอลามซึ่งไปเยี่ยมเขตสงวนหลวงระหว่างทางไปอารามเยรูซาเลมก็พูดอย่างนั้น อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่พินาศไปตลอดกาลและไม่อาจเพิกถอนได้ซึ่งชาวคริสเตียนและชาวยิวยอมรับด้วยความพึงพอใจ - หลังจากนั้นบาบิโลนก็เป็นสัญลักษณ์ของพระพิโรธของพระเจ้าสำหรับพวกเขา

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าบาบิโลนตกเป็นเหยื่อของกฎธรรมชาติของการพัฒนาสังคม หลังจากเวลาผ่านไปนับพันปีแห่งอำนาจสูงสุดทางการเมือง วัฒนธรรม และศาสนา ชาวบาบิโลนต้องนมัสการเทพเจ้าองค์ใหม่ ซึ่งมีกองทัพอันอยู่ยงคงกระพันเดินทัพต่อสู้กับพวกเขาในชื่อนี้ ชาวเมืองหลวงโบราณด้วยความปรารถนาทั้งหมดไม่สามารถตั้งกองทัพที่มีมูลค่าเท่ากันขึ้นมาต่อสู้กับพวกเขาได้และด้วยเหตุนี้บาบิโลนจึงล่มสลาย แต่เขาไม่ได้พินาศเหมือนเมืองโสโดมและโกโมราห์ที่หายไปในไฟและขี้เถ้า มันก็จางหายไป เช่นเดียวกับเมืองที่สวยงามอื่นๆ ในตะวันออกกลาง ดูเหมือนว่าเมืองและอารยธรรมก็เหมือนกับทุกสิ่งในโลกนี้ที่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด

การล่มสลายของบาบิโลน

บาบิโลนล่มสลายใน 536 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนหน้านั้นด้วยซ้ำ ชาติอื่นสามารถรู้สึกถึงผลกระทบของ "ธรรมบัญญัติโมเสก" ได้อย่างไร แต่การล่มสลายของเขาเป็นแบบอย่างสำหรับการพัฒนาเหตุการณ์ต่างๆ ในอีกหลายศตวรรษต่อมาในศตวรรษที่ 20 ของเรา

การล่มสลายของบาบิโลนและเหตุการณ์ต่างๆ ในยุคของเราหลังสงครามโลกครั้งที่สองมีความคล้ายคลึงกันอย่างมากจนไม่สามารถอธิบายความคล้ายคลึงกันนี้ได้ด้วยความบังเอิญ และในทางกลับกัน ไม่ใช่เรื่องยากที่จะแสดงให้เห็นว่าเหตุการณ์เหล่านี้มีเจตนามุ่งหมาย ในศตวรรษที่ 20 ประชาชนในโลกตะวันตกไม่ว่าจะโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว ไม่ได้อยู่ภายใต้กฎหมายของตนเอง แต่อยู่ภายใต้กฎหมายของชาวยิว ซึ่งปกครองโดยอำนาจที่กำกับรัฐบาลของตน

การจัดเรียงตัวละครและผลลัพธ์สุดท้ายในทั้งสามกรณีจะเหมือนกันทุกประการ ด้านหนึ่งเป็นผู้ปกครองต่างชาติซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ดูถูกและกดขี่ชาวยิว (หรือในสมัยของเราคือชาวยิว): ในบาบิโลนเป็นกษัตริย์เบลชัซซาร์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง - ซาร์แห่งรัสเซียในเวลาที่สอง - ฮิตเลอร์ . คู่ต่อสู้ของ “ผู้ข่มเหง” คนนี้คือผู้ปกครองต่างชาติอีกคนหนึ่ง ซึ่งก็คือ “ผู้ปลดปล่อย” ในบาบิโลนเป็นกษัตริย์เปอร์เซียไซรัสในกรณีที่สอง - ลอร์ดบัลโฟร์แอนด์โคในกรณีที่สาม - ประธานาธิบดีทรูแมนหรือผู้ปกครองในนามอื่น ๆ ของสหรัฐอเมริกา

ระหว่างฝ่ายตรงข้ามทั้งสองมีผู้เผยพระวจนะผู้พิชิตทุกสิ่งของพระยาห์เวห์ยืนอยู่ ผู้ชายที่ดีและที่ปรึกษาอันชาญฉลาดของกษัตริย์ทำนายภัยพิบัติที่จะเกิดแก่ "ผู้ข่มเหง" และประเทศของเขาในขณะที่ตัวเขาเองก็รอดพ้นจากผลอันไม่พึงประสงค์ได้อย่างปลอดภัย ในบาบิโลนคือดาเนียล ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสองคือเคอิม ไวซ์มันน์ ผู้เผยพระวจนะไซออนิสต์ภายใต้รัฐบาลต่างประเทศ เหล่านี้คือ ตัวอักษร- ข้อไขเค้าความเรื่องมาในรูปแบบของการแก้แค้นของพระยะโฮวาต่อ "คนต่างชาติ" และชัยชนะของชาวยิวในรูปแบบของ "การฟื้นฟู" ที่เป็นสัญลักษณ์ของ กษัตริย์เบลชัสซาร์เรียนรู้จากดาเนียลเกี่ยวกับชะตากรรมที่คุกคามเขาและถูกสังหาร “ในคืนเดียวกันนั้น” และอาณาจักรของเขาตกเป็นของศัตรู ในช่วงสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยของชาวยิวได้สังหารซาร์แห่งรัสเซียและครอบครัวทั้งหมดของเขา โดยบันทึกการกระทำของพวกเขาโดยมีเส้น "จารึกไว้บนผนัง" ของห้องใต้ดินที่เกิดการฆาตกรรม หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ผู้นำนาซีถูกแขวนคอในวันที่ 16 ตุลาคม พ.ศ. 2489 ซึ่งเป็น "วันแห่งการชดใช้" ของชาวยิว กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผลลัพธ์ของสงครามโลกครั้งที่สองในศตวรรษนี้เป็นไปตามคำอธิบายของชาวเลวีเกี่ยวกับสงครามบาบิโลน-เปอร์เซียในพันธสัญญาเดิมทุกประการ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้คนที่ต่อสู้ในสมัยโบราณต่อสู้เพื่อบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าชะตากรรมของชนเผ่ายิวเล็กๆ และพวกเขาก็มีผลประโยชน์และเป้าหมายของตนเอง อย่างไรก็ตามในการเล่าเรื่องที่ลงมาในยุคของเราทั้งหมดนี้ถูกโยนทิ้งไป มีเพียงสิ่งเดียวที่สำคัญ - การแก้แค้นของพระยะโฮวาและชัยชนะของชาวยิวและมีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่ประดิษฐานอยู่ในความทรงจำของผู้คนและสงครามโลกครั้งที่สองในศตวรรษของเราก็ปฏิบัติตามรูปแบบนี้อย่างเชื่อฟัง

ในประวัติศาสตร์ กษัตริย์เบลชัซซาร์ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในฐานะ "ผู้ข่มเหง" ที่เป็นสัญลักษณ์ของชาวยิวเท่านั้น แม้ว่าพระยะโฮวาเองทรงมอบชาวยิวให้เป็นเชลยเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับการกระทำผิดของพวกเขา แต่กษัตริย์ก็ถูกมองว่าเป็น "ผู้ข่มเหง" ของพวกเขาและอยู่ภายใต้การทำลายล้างอย่างโหดร้าย . ในทำนองเดียวกัน กษัตริย์ไซรัสแห่งเปอร์เซียเป็นเพียงเครื่องมือในพระหัตถ์ของพระยะโฮวาเท่านั้น ผู้ทรงสัญญากับชาวยิวว่า “คำสาปแช่งทั้งหมดนี้” จะถูกโอน “ไปยังศัตรูของคุณ” ทันทีที่บทบาทของพวกเขาในฐานะ “ผู้กดขี่” สิ้นสุดลง ดังนั้นในตัวเขาเอง เขาจึงไม่ใช่ผู้กดขี่หรือผู้ปลดปล่อย เขาไม่ได้ดีไปกว่าเบลชัสซาร์ และราชวงศ์ของเขาก็จะถูกทำลายล้างไปด้วย

ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงไม่เหมือนกับตำนาน นำเสนอเราด้วยไซรัสในฐานะผู้ปกครองผู้รู้แจ้งและเป็นผู้ก่อตั้งอาณาจักรที่ครอบคลุมทั่วทั้งอาณาจักร เอเชียตะวันตก- ดังที่ระบุไว้ในสารานุกรม "เขาปล่อยให้ประชาชนที่ถูกยึดครองเสรีภาพในการนับถือศาสนาและสิทธิในการปกครองตนเอง" ซึ่งทำให้ชาวยิวสามารถใช้ประโยชน์จากผลประโยชน์ของนโยบายที่ไซรัสได้ขยายออกไปอย่างเป็นกลางไปยังประชาชนทุกคนที่อยู่ภายใต้บังคับของเขา หากกษัตริย์ไซรัสกลับมายังโลกในยุคของเรา พระองค์คงจะแปลกใจมากที่อ่านว่าข้อดีเพียงอย่างเดียวของพระองค์คือการส่งชาวยิวหลายพันคนกลับกรุงเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตาม หากเขาได้ให้เหตุการณ์นี้มีความสำคัญซึ่งนักการเมืองในศตวรรษที่ 20 ดูเหมือนจะยึดติดกับเหตุการณ์นี้ เขาคงรู้สึกยินดีที่ได้เห็นว่าด้วยเหตุนี้เขาจึงมีอิทธิพลเหนือประวัติศาสตร์ของมนุษย์ในอีก 2,500 ปีข้างหน้ามากกว่าผู้ปกครองคนอื่นๆ ของ ตลอดเวลาและทุกชนชาติ ไม่มีเหตุการณ์อื่นใดในสมัยโบราณที่ร้ายแรงเช่นนี้และยิ่งกว่านั้น ยังเป็นผลสืบเนื่องที่คาดเดาได้ง่ายเช่นนี้ในยุคของเรา สำหรับนักการเมืองตะวันตกสองรุ่นในศตวรรษที่ 20 ซึ่งได้รับความโปรดปรานจากชาวยิว พวกเขาได้เดินตามรอยเท้าของกษัตริย์ไซรัสแห่งเปอร์เซีย ผลก็คือ สงครามที่คืนดีกันทั้งสองครั้งมีผลที่ตามมาที่สำคัญและสำคัญเพียงสองประการเท่านั้น นั่นคือ การแก้แค้นของพระยะโฮวาต่อ “ผู้ข่มเหง” โดยสัญลักษณ์ และ “การฟื้นฟู” ใหม่ซึ่งเป็นชัยชนะของชาวยิว ดังนั้นตำนานเกี่ยวกับเหตุการณ์ของชาวบาบิโลนจึงกลายเป็น "กฎหมาย" ที่สูงที่สุดในศตวรรษที่ 20 ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาสิ่งอื่นใดกลายเป็นความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์

โดยตัวมันเอง ตำนานนี้มีสองในสามของเรื่องโกหก และในปัจจุบันมันถูกเรียกว่าการโฆษณาชวนเชื่อ ตามข้อมูลทั้งหมดแม้แต่เบลชัสซาร์ก็ถูกประดิษฐ์โดยชาวเลวี หนังสือที่เล่าเกี่ยวกับการล่มสลายของบาบิโลนถูกรวบรวมขึ้นหลายศตวรรษหลังจากเหตุการณ์นั้นและถือว่ามาจาก "ดาเนียล" คนหนึ่ง คาดว่าเขาเป็นเชลยชาวยิวในบาบิโลนที่มาถึง ตำแหน่งสูงที่ราชสำนักของเนบูคัดเนสซาร์ ด้วยความสามารถของพระองค์ในการตีความความฝัน นอกจากนี้เขายังอธิบายให้กษัตริย์เบลชัสซาร์ฟังถึง “ข้อความบนกำแพง” “เบลเทชัสซาร์ บุตรเนบูคัดเนสซาร์” ได้รับการอธิบายว่าเป็นการดูหมิ่นชาวยิว ผู้ใช้ “ภาชนะทองคำและเงิน” ที่บิดาของเขายึดมาจากพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มในงานเลี้ยงร่วมกับเจ้านาย ภรรยา และนางสนมของเขา ปรากฏอยู่บนผนัง มือมนุษย์, การเขียนคำ; “เมเน เมเน เทเคล อุพารสิน” ดาเนียลซึ่งถูกเรียกให้ชี้แจงกล่าวว่า “นี่คือความหมายของถ้อยคำนี้ พระเจ้าทรงนับอาณาจักรของท่านและทำลายอาณาจักรนั้นให้สิ้นซาก คุณถูกชั่งน้ำหนักบนตาชั่งและพบว่าเบามาก อาณาจักรของคุณถูกแบ่งแยกและยกให้แก่คนมีเดียและเปอร์เซีย” กษัตริย์เบลชัสซาร์ถูกสังหาร “ในคืนเดียวกันนั้น” และผู้พิชิตชาวเปอร์เซียมาที่เมืองเซียนา โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อ “ฟื้นฟู” ชาวยิว ดัง​นั้น การ​สิ้น​พระ​ชนม์​ของ​กษัตริย์​และ​ทั่ว​ราชอาณาจักร​จึง​มี​สาเหตุ​ตรง​มา​จาก​การ​ดูถูก​ของ​แคว้น​ยูเดีย และ​ถือ​ได้​ว่า​เป็น​การ​ลง​โทษ​ของ​พระ​ยะโฮวา​และ​การ​แก้แค้น​ของ​ชาว​ยิว. ไม่สำคัญว่าทั้งดาเนียลและเบลชัสซาร์จะไม่มีอยู่จริง การรวมไว้ในงานเขียนของชาวเลวีทำให้ตำนานมีลักษณะของแบบอย่างทางกฎหมาย เมื่อซาร์แห่งรัสเซีย ภรรยาของเขา ลูกสาวสี่คน และลูกชายหนึ่งคนถูกสังหารในปี พ.ศ. 2461 คำพูดที่เขียนลวก ๆ บนผนังที่เปื้อนเลือดเชื่อมโยงการฆาตกรรมครั้งนี้กับตำนานของชาวบาบิโลนโดยตรง และบรรดาผู้ที่ทำคำจารึกนี้ก็ยอมรับอย่างเปิดเผยว่าใครคือฆาตกรและได้ประกาศ “สิทธิในการฆ่า” ที่ถูกต้องตามกฎหมาย

หากตำนานโบราณสามารถทำสิ่งเหล่านี้ได้ในอีกยี่สิบห้าศตวรรษต่อมา มันก็ไม่สำคัญว่ามันจะเป็นนิยายและไม่ใช่ความจริง และไม่มีประเด็นใดที่จะพิสูจน์ได้ ทั้งนักการเมืองและมวลชนที่พวกเขาปกครองใช้ชีวิตตามตำนานมากกว่า ตามความจริง จาก สามหลักตัวละครในเวอร์ชันที่อธิบายไว้ของการล่มสลายของบาบิโลนมีกษัตริย์ไซรัสเพียงองค์เดียวอย่างไม่ต้องสงสัย ทั้งเบลชัสซาร์และดาเนียลเป็นผลจากจินตนาการของชาวเลวี สารานุกรมชาวยิวเขียนว่ากษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ไม่มีโอรสชื่อเบลชัสซาร์ และในระหว่างที่ไซรัสพิชิตบาบิโลน ก็ไม่มีกษัตริย์เบลชัสซาร์อยู่ที่นั่นด้วย โดยระบุว่า “ณ ผู้เขียนหนังสือของดาเนียลไม่มีข้อมูลที่แน่นอน” กล่าวอีกนัยหนึ่งคือไม่เชื่อว่าดาเนียลเขียนดาเนียลจริงๆ และในความเป็นจริง หากผู้มีอิทธิพลชาวยิวซึ่งเป็นที่โปรดปรานในราชสำนัก ชื่อดาเนียล เขียนหนังสือเล่มนี้จริงๆ อย่างน้อยเขาก็คงจะรู้ชื่อของกษัตริย์ที่เขาทำนายไว้ว่าเขาจะสิ้นพระชนม์ และด้วยเหตุนี้เขาจึงจะมี "ข้อมูลที่ถูกต้อง"

ดังนั้นจึงไม่ต้องสงสัยเลยว่าหนังสือดาเนียลก็เหมือนกับหนังสือ "ธรรมบัญญัติ" ที่เป็นของโมเสส เรียบเรียงโดยธรรมาจารย์ชาวเลวีที่ทำงานอย่างหนักในด้านประวัติศาสตร์ โดยปรับให้เข้ากับ "ธรรมบัญญัติ" ที่พวกเขาแต่งไว้แล้ว หากเป็นไปได้ที่จะประดิษฐ์กษัตริย์เบลชัสซาร์เพื่อใช้เป็นภาพประกอบและเพื่อสร้างแบบอย่าง แน่นอนว่าก็เป็นไปได้เช่นกันที่จะประดิษฐ์ศาสดาพยากรณ์ดาเนียล สำหรับกลุ่มผู้คลั่งไคล้ไซออนนิสต์ในปัจจุบัน ดาเนียลที่เป็นตำนานซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นผู้ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในบรรดาศาสดาพยากรณ์ทั้งหมด และพวกเขาอ้างเรื่องราวของข้อความบนกำแพงอย่างกระตือรือร้น ซึ่งบอกล่วงหน้าถึงการแก้แค้นของชาวยิวและชัยชนะของพวกเขา โดยเห็นว่าในนั้นเป็นการยืนยัน "กฎหมาย" ของพวกเขา “สิทธิที่จะกระทำเหมือนๆ กันตลอดไป ประวัติศาสตร์ของศตวรรษปัจจุบันมากกว่าประวัติศาสตร์ของศตวรรษอื่น ๆ เสริมสร้างความศรัทธาของพวกเขา และสำหรับพวกเขา ดาเนียลที่มี "การตีความ" ของเขาดำเนินการ "ในคืนเดียวกันนั้น" เป็นคำตอบที่น่าเชื่อถือและหักล้างไม่ได้สำหรับศาสดาพยากรณ์ชาวอิสราเอลโบราณที่มีวิสัยทัศน์ของพวกเขา ของพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรักต่อมวลมนุษยชาติ การล่มสลายของบาบิโลน (ในฉบับเลวี) ทำหน้าที่เพื่อพวกเขา การยืนยันในทางปฏิบัติความจริงและอำนาจของธรรมบัญญัติ “โมเสก”

อย่างไรก็ตาม เรื่องราวทั้งหมดนี้คงจะจบลงแบบไม่มีอะไรเลยถ้าไม่ใช่เพราะกษัตริย์ไซรัส ซึ่งเป็นตัวละครหลักเพียงตัวเดียวในตำนานที่ยอมให้ชาวยิวหลายพันคนกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็ม (หรือบังคับให้พวกเขาทำเช่นนั้น) เมื่อมาถึงจุดนี้ ทฤษฎีการเมืองของชาวเลวีซึ่งมุ่งเป้าไปที่การยึดอำนาจโดยมีอิทธิพลต่อผู้ปกครองต่างชาติ ได้รับการทดสอบในทางปฏิบัติและดูเหมือนจะประสบความสำเร็จ กษัตริย์เปอร์เซียเป็นพระองค์แรกในกลุ่มหุ่นเชิดที่ไม่ใช่ชาวยิวซึ่งกำกับโดยนิกายชาวยิวที่ปกครองอยู่ บนนั้นพวกเขาแสดงให้เห็นว่าคุณสามารถเข้าไปอยู่ในรัฐบาลต่างประเทศก่อนแล้วจึงปราบพวกเขาได้อย่างไร เมื่อถึงศตวรรษที่ 20 การควบคุมรัฐบาลเหล่านี้มีอำนาจมากจนพวกเขาทั้งหมดยืนอยู่ภายใต้ความเป็นหนึ่งเดียวกัน ผู้มีอำนาจสูงสุดและการกระทำของพวกเขามักจะตอบสนองความสนใจของเธอเสมอ ในตอนท้ายของหนังสือ เราจะแสดงให้เห็นว่าหุ่นเชิดที่ไม่ใช่ชาวยิวเหล่านี้ถูกควบคุมอย่างไร ยุยงให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างประชาชนอย่างไร และความขัดแย้งเกิดขึ้นได้อย่างไรเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย "ระดับประเทศ" ที่แน่นอน

อย่างไรก็ตาม ผู้อ่านจะต้องมองภายในตัวเองเพื่อทำความเข้าใจว่าถ้าเขาทำได้ เหตุใดหุ่นเชิดเหล่านี้ ซึ่งก็คือผู้นำทางการเมืองของเขาเอง จึงยอมจำนนต่อเจตจำนงของผู้อื่นอย่างเชื่อฟัง คนแรกคือกษัตริย์ไซรัส หากปราศจากความช่วยเหลือของเขา นิกายที่ปกครองชาวยิวก็คงไม่สามารถตั้งตัวเองขึ้นใหม่ในกรุงเยรูซาเลมได้อีกต่อไป ทำให้มวลชนชาวยิวที่ไม่เชื่อถือกระจัดกระจายไปทั่วโลกในขณะนั้นเชื่อว่ากฎหมายทางเชื้อชาตินั้นเข้มงวดและ จะเสร็จก่อน จดหมายฉบับสุดท้าย- เส้นเหตุและผลที่ตรงไปตรงมาและชัดเจนทอดยาวตั้งแต่การล่มสลายของบาบิโลนไปจนถึงเหตุการณ์ในศตวรรษของเรา หลังจากเกิดภัยพิบัติติดต่อกันหลายครั้ง ชาวตะวันตกที่เสื่อมถอยสามารถตำหนิไซรัสหุ่นเชิดตัวแรกที่ไม่ใช่ชาวยิว ได้มากกว่านักบวชชาวเลวีผู้มีไหวพริบและมีไหวพริบที่เป็นผู้นำทาง เอดูอาร์ด เมเยอร์ (ดูบรรณานุกรม) เขียนว่า “ศาสนายิวเกิดขึ้นตามคำสั่งของกษัตริย์เปอร์เซียและด้วยความช่วยเหลือจากจักรวรรดิของเขา ผลที่ตามมาก็คืออาณาจักร Achaemenid ขยายอิทธิพลออกไปด้วยพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเหนือสิ่งอื่นใดในสมัยของเรา” ความถูกต้องของข้อสรุปของอำนาจที่เถียงไม่ได้นี้เป็นเรื่องยากที่จะปฏิเสธ

500 ปีก่อนแนวคิดเรื่องยุโรปจะเกิดขึ้น ชาวเลวีได้สถาปนา "กฎหมาย" ของตนขึ้น และกษัตริย์ไซรัสก็ทรงสร้างแบบอย่างขึ้น ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการทำลายล้างและความตายของทวีปที่ไม่มีใครรู้จักนี้จะดำเนินต่อไปอย่างไร ในสมัยที่ไซรัสพิชิตบาบิโลน หนังสือธรรมบัญญัติห้าเล่มยังเขียนไม่เสร็จ นิกายเลวียังคงทำงานอย่างหนักในบาบิโลน โดยจัดทำประวัติศาสตร์ซึ่งผ่านตัวอย่างต่างๆ เช่น ตอนของ "กษัตริย์เบลชัสซาร์" จะเชื่อถือสิ่งที่เหลือเชื่อและเป็นแบบอย่างสำหรับการกระทำป่าเถื่อนในอีกยี่สิบห้าศตวรรษต่อมา แม้ว่ามวลชนชาวยิวจะคุ้นเคยกับการไม่ยอมรับศาสนาแล้ว แต่ก็ยังไม่รู้อะไรเกี่ยวกับกฎแห่งการไม่ยอมรับทางเชื้อชาติที่เตรียมไว้สำหรับพวกเขา นิกายเลวีจะต้องทำให้ “ธรรมบัญญัติ” สมบูรณ์และนำไปใช้กับประชาชนของตน สิ่งนี้เกิดขึ้นใน 458 ปีก่อนคริสตกาล ในรัชสมัยของกษัตริย์เปอร์เซียอีกองค์หนึ่ง และตั้งแต่นั้นมา "ความขัดแย้งเกี่ยวกับไซอัน" ได้ทำให้ชาวยิวต้องต่อสู้กับมนุษยชาติที่เหลืออย่างไม่หยุดยั้ง สายสะดือที่เชื่อมต่อเขากับโลกภายนอกถูกตัดขาดโดยสิ้นเชิง ผู้คนที่โดดเดี่ยวนี้ซึ่งนักบวชของพวกเขาถือเอาตำนานการล่มสลายของบาบิโลนเป็นธงต่อหน้านั้น ได้ถูกส่งไปยังอนาคตในฐานะกองกำลังขนาดกะทัดรัดในหมู่ชนต่างชาติ ซึ่งการทำลายล้างนั้นถูกกำหนดโดยกฎหมายของมัน

ใครทำลายบาบิโลน?

สิบปีหลังจากครั้งที่ 2 สงครามครูเสดในปี ค.ศ. 1159 เมโสโปเตเมียได้รับการเยี่ยมชมโดยแรบไบเบนจามินแห่งทูเดลาชาวสเปน (ทูเดลา - ปัจจุบันคือนาวาร์ในสเปน) ซึ่งรวบรวมงาน "ไกด์" ตามผลการมาเยือนของเขา เป้าหมายของเขานั้นง่าย: เพื่อค้นหาเส้นทางและตลาดการค้าใหม่แม้ว่าจะมีความเชื่ออย่างเป็นทางการว่าเขากำลังมองหาบ้านเกิดของบรรพบุรุษในพระคัมภีร์ไบเบิลก็ตาม ผู้เขียนคนอื่นๆ ในสมัยนั้นก็เขียนเกี่ยวกับเมโสโปเตเมียด้วย

นักท่องเที่ยวรายงานสิ่งที่น่าสนใจมาก ดังนั้น ตามคำอธิบายบางประการ แม่น้ำไทกริสไหลรอบอัสซีเรียและไหลลงสู่ทะเลเดดซี ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวว่าไทกริสและยูเฟรติสไหลลงสู่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และผู้แสวงบุญคนอื่น ๆ “ นำทาง” แม่น้ำเหล่านี้ไปยังทะเลแดงและแม้แต่มหาสมุทรอินเดียแม้ว่าในความเป็นจริงแล้วแม่น้ำเหล่านี้จะไหลลงสู่อ่าวเปอร์เซียก็ตาม นั่นคือแม้ในศตวรรษที่ 12 ชาวยุโรปก็ไม่สามารถล่องเรือตามพวกเขาไปได้จนจบ แม้แต่ในยุคกลางพวกเขาไม่รู้ภูมิศาสตร์ของสถานที่เหล่านี้เลย แต่ถึงกระนั้นปากของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสก็ยังเป็นที่รู้จักดังที่ประวัติศาสตร์ดั้งเดิมกล่าวไว้ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. เนื่องจากพวกเขาถูกยึดครองโดยอเล็กซานเดอร์มหาราชซึ่งทุกคนควรจะรู้จักแคมเปญนี้!

นักเดินทางในศตวรรษที่ 12 รายงานถึงกำแพงขนาดมหึมาของบาบิโลน โดยทั่วไป ในเวลานั้นมีบาบิโลนอยู่สองแห่ง คือ ใหม่และเก่า ใหม่คือไคโร รับบีเบนจามินเขียนว่า “บาบิโลนเก่า” “ดังที่เราทราบจากผู้คนที่เชื่อถือได้จากต่างประเทศ ปัจจุบันมีผู้อาศัยอยู่บางส่วนและถูกเรียกว่าบัลดาค” นี่อาจเป็นกรุงแบกแดดใช่ไหม? โดยตั้งอยู่บนแม่น้ำไทกริส และบาบิโลนอันเก่าแก่ตั้งอยู่บนแม่น้ำยูเฟรติส แต่เบนจามินกล่าวว่าแบกแดดและบัลดาค (สมมุติว่าบาบิโลนเก่า) เป็นสองเมืองที่แตกต่างกัน และระยะห่างระหว่างเมืองทั้งสองคือการเดินทางสามวัน ซึ่งดูเหมือนว่าจะเป็นจริงหากบัลดักคือบาบิโลนทางประวัติศาสตร์ของเรา เบนยามินไม่แนะนำให้ไปเยี่ยมบัลดาค (บาบิโลน) เพราะที่นั่นมีอันตราย

ซึ่งหมายความว่าบาบิโลนซึ่งนักประวัติศาสตร์เชื่อว่าถูกทำลายในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. (บรรทัดที่ 4) 1,700 ปีก่อนเบนจามิน ในศตวรรษที่ 12 (บรรทัดที่ 4) ในสมัยของพวกครูเสด มันยังคงยืนอยู่บนพื้นผิวโลกและสามารถเยี่ยมชมได้

แล้วมันถูกทำลายเมื่อไหร่?

ประวัติศาสตร์บาบิโลน (Bab-Ilu, ประตูของพระเจ้า) ตั้งอยู่ในสถานที่ที่สะดวกสำหรับการค้า: ที่ซึ่งยูเฟรติสและไทกริสมาบรรจบกัน และมีช่องทางมากมายที่แยกออกจากช่องทางหลักของยูเฟรติส เชื่อกันตามประเพณีว่าจะกลายเป็นเมืองใน พ.ศ. 2543 ปีก่อนคริสตกาล จ. (บรรทัดที่ 1–2) เมื่อดินแดนเหล่านี้ถูกผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนยึดครอง กล่าวคือ ไม่มีการพูดถึงการค้าขาย เกษตรกรรมก็ตกอยู่ในความรกร้างโดยสิ้นเชิง เห็นได้ชัดว่าเมืองนี้ถูกสร้างขึ้น "เพื่อใช้ในอนาคต" และด้วยเหตุผลที่ดี: หลังจาก 200 ปี "การเพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน" ก็เริ่มขึ้น ตั้งแต่ 1800 ปีก่อนคริสตกาล จ. (บรรทัดที่ 2–3) เมโสโปเตเมีย (เมโสโปเตเมีย) ภายใต้การควบคุมของบาบิโลนกลายเป็นสวนที่เบ่งบานและเฉพาะใน พ.ศ. 1595 เท่านั้น จ. (บรรทัดที่ 4) อาณาจักรบาบิโลนเก่าถูกทำลายโดยชาวฮิตไทต์และคัสไซต์ที่บุกรุก จากนั้นพวกเขาปกครองมาเป็นเวลา 400 ปี แต่บาบิโลนรอดชีวิตมาได้และแสดงให้เห็นความเจริญรุ่งเรืองอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนอีกครั้ง ที่นี่เป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของเอเชียตะวันตกเป็นเวลาหลายศตวรรษ

ใน 689 ปีก่อนคริสตกาล จ. (บรรทัดที่ 3) เมืองนี้ถูกทำลายโดยชาวอัสซีเรียโดยสิ้นเชิง (ตามที่พวกเขากล่าวว่า: สมบูรณ์) แต่ได้รับการสร้างขึ้นใหม่อีกครั้งและสวยงามกว่าเดิม ประมาณ 600 ปีก่อนคริสตกาล จ. มีคนอย่างน้อยสองแสนคนอาศัยอยู่ในนั้น! - เพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน

จากปี 586 ถึงปี 539 (บรรทัดที่ 4) “การตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน” ของชาวยิวซึ่งถูกบังคับให้ย้ายมาที่นี่จากกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งถูกกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 แห่งบาบิโลนจับตัวไปเกิดขึ้นที่นี่

และใน 539 ปีก่อนคริสตกาล จ. เมืองที่สวยงามที่สุด ร่ำรวยที่สุด และมีวัฒนธรรมมากที่สุดยอมจำนนต่อกษัตริย์ไซรัสแห่งเปอร์เซีย (อิหร่าน) โดยไม่มีการต่อต้าน ทำไม?!

ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายสำหรับเด็กนักเรียน ซึ่งมีอยู่ในสารานุกรมประวัติศาสตร์โลกสำหรับเด็ก: “ประเด็นไม่ใช่ว่าชาวอิหร่านดูเหมือนพ่อค้าชาวบาบิโลนเจ้าเล่ห์จะเป็นนายที่ดีกว่ากษัตริย์ของพวกเขาเอง บาบิโลนไม่สามารถวัดความแข็งแกร่งร่วมกับกษัตริย์ได้ เขาถูกกำหนดให้ได้รับความรุ่งโรจน์ตลอดหลายศตวรรษแล้ว”... ในความเห็นของเรา นี่เป็นความคิดที่ค่อนข้างไร้เดียงสาเกี่ยวกับชีวิตของชุมชนมนุษย์และวิถีแห่งประวัติศาสตร์

คุณคิดว่าบาบิโลนถูกทำลายสิ้นแล้วหรือยัง? เลขที่ ไม่มีใครรู้ว่ามีอะไรในตัวเขาตั้งแต่กษัตริย์ไซรัสจนถึงการประสูติของพระคริสต์ แต่เราต้องสันนิษฐานว่าเขาแสดงให้เห็นการเพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนอีกครั้ง เฉพาะช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคเก่าและยุคใหม่เท่านั้น ดังที่ K. Keram เขียนว่า "ความรกร้างของบาบิโลนเริ่มต้นขึ้น อาคารต่างๆ ถูกทำลาย เมื่อถึงเวลาปกครองซัสซานิด (ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 3) ซึ่งครั้งหนึ่งพระราชวังเคยตั้งตระหง่าน มีเพียงบ้านไม่กี่หลังเท่านั้นที่ยังคงอยู่ และเมื่อถึงยุคกลางอาหรับ เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 มีเพียงกระท่อมโดดเดี่ยวเท่านั้นที่ยังคงอยู่”

ทุกสิ่งที่คุณได้อ่านข้างต้นล้วนเป็นความเข้าใจดั้งเดิมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์บาบิโลน พื้นฐานของ "เรื่องราว" ดังกล่าวคือแผ่นดินเหนียวรูปลิ่มของเมโสโปเตเมียและข้อความในพระคัมภีร์ ภูมิศาสตร์และลำดับเหตุการณ์ที่ไม่ชัดเจนโดยสิ้นเชิง เป็นผลให้ทุกอย่างที่นี่กลับหัวกลับหาง ในสถานที่ที่สะดวกสบายเป็นพิเศษสำหรับการค้า นักเลี้ยงสัตว์ที่ต้องการการค้าและเมืองต่างๆ เหมือนแม่บ้านต้องการรถแทรกเตอร์ กำลังสร้างบาบิโลน และในศตวรรษที่ 12 เมื่อชาวยุโรปและชาวเอเชียก่อตั้งตลาดโลกขึ้นที่นี่ เมื่อสินค้าหลั่งไหลมาจากทั่วทุกมุมโลก “กระท่อมแยก” ก็ยืนอยู่บนที่ตั้งของเมืองการค้าที่ร่ำรวยที่สุด

แต่เกอร์วาซิอุสแห่งทิลเบอรีและรับบีเบนจามินแห่งทูเดลา ผู้อยู่อาศัยในศตวรรษที่ 12 ให้การเป็นพยานเป็นอย่างอื่น

เบนจามินเขียนเกี่ยวกับแบกแดดว่าที่นั่นมีมหาปุโรหิตของชาวเปอร์เซียที่เรียกว่า “กาหลิบ” และเป็น “คนเดียวกันกับคนนอกรีตเหล่านี้ เช่นเดียวกับที่สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นของชาวคริสต์” ว้าวเมืองที่ถูกลืม! แต่สิ่งที่น่าประหลาดใจที่สุด: นักเดินทางรายงานว่ามีผู้ปกครองผู้มีอำนาจอีกคนหนึ่งซึ่งมีอำนาจเหนือชุมชนชาวยิวทั้งหมดในโลกมุสลิมตะวันออก ชื่อของเขาคือ "หัวหน้าเชลยชาวบาบิโลน"! ดังนั้นในบรรทัดเดียวกันที่ 4 เราจึงพบ "เชลยชาวบาบิโลน" สองคนของชาวยิว!

และตอนนี้เวลาก็ใกล้เข้ามาแล้ว ชาวเปอร์เซียในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. - ผู้ร่วมสมัยของเซลจุคเติร์กแห่งคริสต์ศตวรรษที่ 12 จ. บาบิโลนยืนอยู่ใต้พวกครูเสด กรุงเยรูซาเล็มกำลังหายไปจากสมัยโบราณ เนบูคัดเนสซาร์กลายเป็นเจ้าชายลาติน

และสุดท้ายบาบิโลนก็ไม่ถูกทำลายโดยใครเลย ในศตวรรษที่ 16 (บรรทัดที่ 8) หลังจากที่นักเดินเรือ วาสโก ดา กามา ค้นพบ เส้นทางทะเลสำหรับอินเดีย การค้าทางบกสูญเสียความสำคัญไป เมืองการค้าขายไม่จำเป็นอีกต่อไป พ่อค้าควรทำอย่างไรในเมืองหากไม่มีสินค้า... ต่อไปนี้เป็น "บ้านไม่กี่หลัง" ที่ยังคงอยู่ที่นี่ในรัชสมัยของ Sassanids "ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 3" จ." บรรทัดที่ 8 บางทีแผ่นดินไหวอาจทำให้กำแพงสั่นสะเทือน น้ำท่วมปกคลุมซากปรักหักพังด้วยดินเหนียว และไม่มีบาบิโลนใหญ่โต มีกี่เมืองที่ตั้งอยู่ทั่วเอเชีย ตั้งแต่แบกแดดไปจนถึงจีน ปกคลุมไปด้วยทรายและปกคลุมไปด้วยดิน! และนับไม่ได้

8. บาบิโลน บาบิโลนโบราณ, น. 79. ปัจจุบันเชื่อกันว่าพระองค์อยู่ในเมโสโปเตเมีย บาบิโลนใหม่ - ไคโร เมืองที่ทันสมัยในอียิปต์ น. 79.Melnikova รายงาน: “มีการกล่าวถึงบาบิโลนสองครั้ง ครั้งหนึ่งอยู่ในรายชื่อชื่อยอดนิยมที่เกี่ยวข้องกับตะวันออกกลางและเมโสโปเตเมีย ครั้งที่สอง