สมบูรณาญาสิทธิราชย์คืออะไร คำจำกัดความโดยย่อ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในรัสเซีย

ABSOLUTISM (จากภาษาละติน Absolutus - ไม่มีเงื่อนไข ไม่จำกัด) ระบบการเมืองในประเทศต่างๆ ยุโรปตะวันตกในช่วงปลายยุคก่อนอุตสาหกรรมมีลักษณะการละทิ้งสถาบันตัวแทนทางชนชั้นและ ความเข้มข้นสูงสุดอำนาจอยู่ในมือของกษัตริย์ นอกเหนือจากแนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในวรรณคดีแล้ว ยังมีแนวคิดหลักที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้อีก นั่นคือ “ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์” ที่ใช้ในความหมายกว้างๆ (อำนาจอธิปไตยไม่จำกัด) ตลอดจนในความหมายทางวิทยาศาสตร์ที่แคบและเคร่งครัดซึ่งสอดคล้องกับ แนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์

สมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็น แนวคิดทางประวัติศาสตร์ - คำว่า "ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์" เริ่มแพร่หลายตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 แต่ความจริงที่ว่าระบบนี้เป็นปรากฏการณ์แบบองค์รวมที่ไม่เพียงแต่รวมถึงสถาบันแห่งอำนาจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขอบเขตขนาดใหญ่ด้วย ความสัมพันธ์ทางสังคมเกิดขึ้นแล้วในช่วงก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ จากนั้นสาระสำคัญของปรากฏการณ์นี้ก็แสดงออกมาด้วยแนวคิด “ ออเดอร์เก่า"(ระบอบการปกครองโบราณ)

ในศตวรรษที่ 18 คำว่า "ลัทธิเผด็จการ" และ "ระบบศักดินา" ซึ่งเป็นคำพ้องความหมายคร่าวๆ สำหรับ "ระบบเก่า" ก็เริ่มแพร่หลายเช่นกัน แนวคิดเรื่องลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้รับการพัฒนาเพื่อกำหนดระบบที่กำลังกลายเป็นเรื่องในอดีตและเพื่อต่อสู้กับมัน ซึ่งกินเวลาตลอดศตวรรษที่ 19 มันมีความคิด การพัฒนาทางประวัติศาสตร์- จากการกดขี่และความไม่รู้ไปสู่อิสรภาพและการตรัสรู้ จากระบอบเผด็จการไปจนถึงระบบรัฐธรรมนูญ ต้องขอบคุณ A. de Tocqueville (The Old Order and Revolution, 1856) ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์จึงเริ่มถูกมองในบริบททางสังคมวิทยา ไม่เพียงแต่เป็นการรวมศูนย์อำนาจเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีหนึ่งในการปรับระดับความแตกต่างทางชนชั้น (สังคม) ด้วย

กำเนิดและการก่อตัวของทฤษฎีการเมืองของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์- แนวคิด ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์เนื่องจากรูปแบบหนึ่งของการจัดระเบียบอำนาจนั้นเก่าแก่กว่าแนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์มากในยุคนั้น ประวัติศาสตร์ยุโรป- ย้อนกลับไปถึงกฎโรมัน ตามสูตรของทนายความ Ulpian ในศตวรรษที่ 2: Princeps Legibus solutus (หรือ Absolutus) est (อธิปไตยไม่ถูกผูกมัดโดยกฎหมาย) ถูกใช้ในยุคกลางและแพร่หลายในศตวรรษที่ 16 อันที่จริงกลายเป็นชื่อตนเองของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ภูมิหลังของการพัฒนาทฤษฎีระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในศตวรรษที่ 15-17 คือการก่อตัวของแนวคิดเรื่องรัฐ ในความคิดทางการเมืองในสมัยโบราณและยุคกลาง รูปแบบการประสานกันซึ่งย้อนกลับไปถึงอริสโตเติลมีความโดดเด่น: ระดับสังคม การเมือง จริยธรรม กฎหมาย และศาสนา ขององค์กรของสังคมไม่ได้แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง เกี่ยวกับคำสอนของอริสโตเติลเกี่ยวกับ รัฐในอุดมคติมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่อง "อธิปไตยที่แยกจากกัน" (F. de Comines, C. Seyssel ฯลฯ ) ซึ่งรวมคุณลักษณะบางประการของสถาบันกษัตริย์ ชนชั้นสูง และประชาธิปไตยเข้าไว้ด้วยกันโดยให้ความสำคัญกับความเข้มแข็ง พระราชอำนาจตรงกันข้ามกับเผด็จการ ในศตวรรษที่ 15-16 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปลดปล่อยการเมืองจากศาสนาและศีลธรรมแนวคิดของรัฐก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน (บทความของ N. Machiavelli เรื่อง "The Prince", 1532 มีบทบาทพิเศษ) ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 คำว่า "รัฐ" (stato, etat, state, Staat) เริ่มไม่ได้กำหนดชนชั้นหรือ "ตำแหน่ง" ของกษัตริย์ แต่เป็นเอนทิตีเชิงนามธรรมบางอย่างซึ่งเป็นศูนย์รวมของอำนาจสาธารณะ

ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับรัฐคือการสร้างโดยนักกฎหมายชาวฝรั่งเศสเจ. บดินทร์เกี่ยวกับทฤษฎีการแบ่งแยกอธิปไตย (“ หนังสือหกเล่มในสาธารณรัฐ”, 1576) นั่นคือระดับสูงสุด อำนาจรัฐซึ่งเป็นของพระมหากษัตริย์โดยสมบูรณ์ โดยสันนิษฐานว่าระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์สอดคล้องกับสิทธิและเสรีภาพของราษฎรและไม่สามารถบุกรุกทรัพย์สินของตนได้ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ต่อต้านลัทธิเผด็จการตะวันออกซึ่งอธิปไตยจะกำจัดชีวิตและทรัพย์สินของอาสาสมัครตามอำเภอใจ แม้แต่สมัครพรรคพวกที่สอดคล้องกันมากที่สุดโดยไม่รวมถึงพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอก็เชื่อว่าผู้ปกครองมีสิทธิ์ที่จะละเมิดสิทธิของอาสาสมัครของเขาเฉพาะในกรณีที่รุนแรงเท่านั้นในนามของการกอบกู้รัฐ (ทฤษฎี " ดอกเบี้ยของรัฐ- ดังนั้นสมบูรณาญาสิทธิราชย์จึงได้รับการพัฒนาในทางปฏิบัติเป็นระบบ การจัดการเหตุฉุกเฉินที่เกี่ยวข้องกับสงครามเป็นหลักซึ่งทำให้จำเป็นต้องเพิ่มภาษี ในเวลาเดียวกันสมบูรณาญาสิทธิราชย์ยังสะท้อนถึงลักษณะการคิดของยุคนั้นด้วย: ผู้คนในศตวรรษที่ 16 และ 17 มองว่าจักรวาลเป็นลำดับชั้น เอนทิตีในอุดมคติซึ่งกษัตริย์และชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษได้ก่อให้เกิดความต่อเนื่อง และเจตจำนงของมนุษย์ถูกจำกัดด้วยกรอบของระเบียบที่พระเจ้ากำหนดไว้ ในอุดมการณ์สมบูรณาญาสิทธิราชย์พร้อมกับทฤษฎีการเมืองที่มีเหตุผล สถานที่ที่ดีถูกครอบงำโดยแนวคิดเรื่องต้นกำเนิดแห่งอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์

การต่อต้านสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ทฤษฎีการเมือง - ทฤษฎีสมบูรณาญาสิทธิราชย์ถูกต่อต้านโดยแนวคิดเรื่องเผด็จการและสัญญาทางสังคม ในช่วงการปฏิรูปศตวรรษที่ 16 และ 17 ความขัดแย้งทางการเมืองมักเกิดขึ้น รูปแบบทางศาสนา- ฝ่ายตรงข้ามของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์โดยหลักแล้วในแวดวงโปรเตสแตนต์ ถือว่าความจงรักภักดีต่อศาสนาที่แท้จริง (รวมถึงสิทธิในทรัพย์สิน) เป็นพื้นฐานของสัญญาทางสังคม ซึ่งกษัตริย์ทรงละเมิดซึ่งกษัตริย์ทรงให้สิทธิแก่อาสาสมัครในการประท้วง ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่เหมาะกับ "การต่อต้านครั้งใหญ่" เช่นกัน: ความคิดที่ว่ากษัตริย์ได้รับอำนาจไม่โดยตรงจากพระเจ้า แต่จากมือของผู้คนที่นำโดยคนเลี้ยงแกะที่ฉลาด - วิทยานิพนธ์ที่สำคัญที่สุดพระคาร์ดินัล อาร์. เบลลาร์มีน. ประสบการณ์อันน่าเศร้าของสงครามกลางเมืองทำให้เกิดความคิดที่ว่าความภักดีต่อศาสนาเป็นเรื่องรอง ความสงบเรียบร้อยของประชาชน- จึงมีความคิดถึงความเป็นปัจเจกบุคคลโดยสมบูรณ์ (คือ บุคคลที่รับก่อนเข้า) กลุ่มทางสังคมรวมทั้งคริสตจักร) ให้เป็นพื้นฐานของสังคม

การมีส่วนร่วมอย่างเด็ดขาดในการพัฒนาเกิดขึ้นโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษ T. Hobbes (“ Leviathan”, 1651) ตามคำกล่าวของฮอบส์ ปัจเจกชนที่เด็ดขาดอยู่ในสถานะของ "สงครามระหว่างทุกคนต่อทุกคน" ด้วยความกลัวตายพวกเขาจึงตัดสินใจส่งมอบตัว พลังที่สมบูรณ์ไปยังรัฐ ฮอบส์ให้เหตุผลที่รุนแรงที่สุดสำหรับลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ แต่ในขณะเดียวกันก็วางรากฐานสำหรับลัทธิเสรีนิยมในฐานะการเมืองและ ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์- ความคิดของปัจเจกบุคคลที่สมบูรณ์ได้ทำลายภาพลักษณ์ของจักรวาลในฐานะลำดับชั้นของเอนทิตีในอุดมคติและด้วยรากฐานทางปัญญาของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 นักปรัชญาชาวอังกฤษ เจ. ล็อค ใช้แนวคิดของฮอบส์เพื่อพิสูจน์ระบบรัฐธรรมนูญ

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในฐานะระบบการเมือง- ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์เข้ามาแทนที่สถาบันพระมหากษัตริย์ที่เป็นตัวแทนฝ่ายอสังหาริมทรัพย์ ในศตวรรษที่ 13 และ 14 ระบบตัวแทนชนชั้นได้รับการพัฒนาในยุโรป (รัฐสภาในอังกฤษ รัฐทั่วไปและรัฐระดับจังหวัดในฝรั่งเศส คอร์เตสในสเปน ไรช์สทากส์ และแลนแท็กส์ในเยอรมนี) ระบบนี้ทำให้พระราชอำนาจได้รับการสนับสนุนจากขุนนาง คริสตจักร และเมืองในการดำเนินนโยบายที่ยังไม่เพียงพอ ความแข็งแกร่งของตัวเอง- หลักการ สถาบันกษัตริย์ทางชนชั้นมีสูตรสำเร็จ: สิ่งที่ทุกคนกังวลต้องได้รับการอนุมัติจากทุกคน (quod omnes tangit, ab omnibus debet approbari)

การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของอำนาจกษัตริย์เริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 15 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 16 โดยเฉพาะในสเปน ฝรั่งเศส และอังกฤษ ในอิตาลีและเยอรมนีที่ไหน รัฐชาติก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แนวโน้มการเสริมสร้างอำนาจรัฐส่วนใหญ่ตระหนักใน อาณาเขตของแต่ละบุคคล(“ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ระดับภูมิภาค”) ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่แปลกประหลาดก็พัฒนาขึ้นในสแกนดิเนเวีย (ด้วยการอนุรักษ์สถาบันตัวแทนทางชนชั้นบางแห่ง) และใน ยุโรปตะวันออก(ด้วยความล้าหลังของสิทธิทางชนชั้นและการเป็นทาส) การพัฒนาสมบูรณาญาสิทธิราชย์ประกอบด้วยการก่อตัว เครื่องมือของรัฐภาษีที่เพิ่มขึ้นและการจัดตั้งกองทัพรับจ้างถาวรพร้อมกับการเสื่อมถอยของชนชั้นยุคกลางไปพร้อมๆ กัน อย่างไรก็ตาม ในอังกฤษ กองทัพที่ยืนหยัดแทบไม่ได้รับการพัฒนา และรัฐสภายังคงควบคุมภาษีได้ ในเวลาเดียวกันการเสริมสร้างแนวโน้มสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประเทศนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการมอบหมายจากพระมหากษัตริย์ให้ทำหน้าที่หัวหน้าคริสตจักรของเขา

สาเหตุของการเกิดขึ้นของสมบูรณาญาสิทธิราชย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์และสังคม ในประวัติศาสตร์โซเวียต มีการอธิบายการเกิดขึ้นของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การต่อสู้ทางชนชั้นชาวนาและชนชั้นสูง (B.F. Porshnev) หรือชนชั้นสูงและชนชั้นกระฎุมพี (S.D. Skazkin) ในปัจจุบัน นักประวัติศาสตร์ชอบที่จะเห็นในลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มากขึ้นอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมในยุคแห่งการกำเนิดของระบบทุนนิยม ซึ่งไม่สามารถลดให้เหลือเพียงสูตรเดียวได้ ดังนั้นการพัฒนาการค้าทำให้เกิดความต้องการนโยบายกีดกันทางการค้าซึ่งพบเหตุผลในแนวคิดเรื่องการค้าขายและการเติบโตของเศรษฐกิจในเมือง - ในการกระจายรายได้จากนโยบายดังกล่าวเพื่อประโยชน์ของชนชั้นสูง ทั้งสองอย่าง เช่นเดียวกับค่าใช้จ่ายมหาศาลของสงครามซึ่งทำให้เกิดการเก็บภาษีเพิ่มขึ้น ล้วนต้องการอำนาจรัฐที่เข้มแข็ง ชนชั้นสูงต้องอาศัยราชสำนักมากขึ้น การล่มสลายของความสามัคคีทางสังคมของชุมชนเมืองได้กระตุ้นให้ชนชั้นสูงในเมืองใหม่เข้ามาใกล้ชิดกับชนชั้นสูงมากขึ้น และละทิ้งเสรีภาพในเมืองเพื่อหันไปหาสถาบันกษัตริย์ และการเกิดขึ้นของรัฐชาติได้นำคริสตจักรมาสู่ อยู่ภายใต้การควบคุมของสถาบันกษัตริย์ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งเกิดจากการล่มสลายของฐานันดรในยุคกลาง ยังคงเป็นรัฐอันสูงส่ง จนถึงจุดสิ้นสุด ได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัยบางส่วน แต่เกี่ยวข้องกับ "สังคมแห่งสิทธิพิเศษ" ที่เก่าแก่ในศตวรรษที่ 16

สมบูรณาญาสิทธิราชย์และวัฒนธรรม- กษัตริย์สัมบูรณ์สนับสนุนการพัฒนาวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ และในขณะเดียวกันก็พยายามที่จะควบคุมสิ่งเหล่านี้ การทำให้วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์กลายเป็นสถาบันของรัฐมีมาตั้งแต่สมัยสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (การสร้าง ราชบัณฑิตยสถาน, สังคมวิทยาศาสตร์- นโยบายวัฒนธรรมก็คือ วิธีการที่สำคัญเสริมสร้างพระราชอำนาจและ “ปกครอง” ขุนนางที่ “มีระเบียบวินัย” ด้วยมารยาทของศาล ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ร่วมกับคริสตจักรพยายามเสริมสร้างการควบคุมมวลประชากรโดยปราบปรามประเพณีดั้งเดิม วัฒนธรรมพื้นบ้านและปลูกฝังองค์ประกอบของผู้คนในวัฒนธรรมของชนชั้นสูงที่มีการศึกษา ระหว่างการพัฒนาสมบูรณาญาสิทธิราชย์กับการพับ ประเภทที่ทันสมัยบุคคลที่ควบคุมอย่างมีเหตุผล พฤติกรรมของตัวเองตลอดจนความทันสมัย ระบบกักขังมีการเชื่อมต่อที่ไม่อาจปฏิเสธได้ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีส่วนร่วมในการก่อตัวของความคิดและ การวางแนวค่าคนยุคใหม่ (แนวคิดเรื่องหน้าที่และความรับผิดชอบต่อรัฐ ฯลฯ )

วิกฤตการณ์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้แม้ว่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ยังคงเสริมสร้างจุดยืนของตนในประเทศยุโรปหลายประเทศ ( รัฐสแกนดิเนเวียบรันเดนบูร์ก-ปรัสเซีย) ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 สัญญาณแรกของวิกฤตก็ปรากฏขึ้น อาการที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดคือ การปฏิวัติอังกฤษและในศตวรรษที่ 18 ก็ปรากฏให้เห็นเกือบทุกที่ พระมหากษัตริย์สัมบูรณ์พยายามปรับตัวให้เข้ากับการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมทางโลกผ่านนโยบายที่เรียกว่า สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้- การเกี้ยวพาราสีกับ "นักปรัชญา" การยกเลิกสิทธิพิเศษที่เป็นอันตรายทางเศรษฐกิจที่สุด (การปฏิรูปของ Turgot ในฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2317-2519) และบางครั้งการยกเลิกความเป็นทาส (โดยโจเซฟที่ 2 แห่งฮับส์บูร์กในโบฮีเมียและในจังหวัดอื่น ๆ ของออสเตรีย) นโยบายนี้มีผลในระยะสั้นเท่านั้น การปฏิวัติชนชั้นกลางและการปฏิรูปรัฐธรรมนูญในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 18 และ 19 นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ สถาบันกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญและสาธารณรัฐชนชั้นกลาง ในรูปแบบอำนาจในรัสเซียที่เกี่ยวข้อง ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของยุโรปดูที่ ระบอบเผด็จการ

วรรณกรรม: คารีฟ เอ็น.ไอ. ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของยุโรปตะวันตกในคริสต์ศตวรรษที่ 16, 17 และ 18 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2451; พอร์ชเนฟ บี.เอฟ. การลุกฮือของประชาชนในฝรั่งเศสก่อน Fronde (1623-1648) ม.; ล. 2491; Mousnier R. La venalite des offices sous Henri IV และ Louis XIII 2 เอ็ด ร. , 1971; สกัซกิน เอส.ดี. ผลงานที่คัดสรรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ม. , 1973 ส. 341-356; Anderson R. Lineages ของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ล., 1974; ดูฮาร์ดต์ เอ็น. ดาส ไซทัลเทอร์ เดส์ แอบโซลูติสมุส. แทะเล็ม, 1989; โคโนโค่ เอ็น.อี. ระบบราชการสูงสุดใน ฝรั่งเศสที่ 17วี. ล. 1990; มาลอฟ วี.เอ็น.ซ.-บี. Colbert: ระบบราชการสมบูรณาญาสิทธิราชย์และสังคมฝรั่งเศส ม., 1991.

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์

สัมบูรณ์

(ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์)แนวคิดทางเทววิทยาดั้งเดิม (ค.ศ. 1733) ที่ว่าความรอดขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง ต่อมาได้ขยายคำนี้ไปเป็น ระบอบการเมืองโดยที่ผู้ปกครองมีสิทธิตามกฎหมายในการตัดสินใจใดๆ ตามดุลยพินิจของตนเอง ตามกฎแล้ว สถาบันกษัตริย์เรียกว่าสัมบูรณ์ ช่วงเริ่มต้น ประวัติศาสตร์ใหม่ประการแรกระบอบการปกครอง กษัตริย์ฝรั่งเศส พระเจ้าหลุยส์ที่ 14- ใน ความสำคัญทางการเมืองจริงๆ แล้วคำนี้เริ่มใช้เฉพาะกับเท่านั้น ปลาย XVIIIค. เมื่อระบอบการปกครองประเภทนี้จวนจะสูญพันธุ์ไปแล้ว ต่างจากเผด็จการ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ดำรงอยู่บนพื้นฐานที่ถูกต้องตามกฎหมาย พระเจ้าหลุยส์ที่ 16ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2331 ก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศส ( การปฏิวัติฝรั่งเศส) บอกกับลูกพี่ลูกน้องของเขา ดยุคแห่งออร์ลีนส์ (บิดาของกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสในอนาคต หลุยส์ ฟิลิปป์ พ.ศ. 2373–48) ว่าการตัดสินใจใด ๆ ที่เขาทำแสดงถึงเจตจำนงของกฎหมาย บาง นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่โต้แย้งว่าสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่เคยหมายถึง พลังไม่จำกัดเพราะมันดำรงอยู่ในกรอบของประเพณีและกฎหมายจารีตประเพณีที่จำกัดการกระทำของพระมหากษัตริย์

นโยบาย. พจนานุกรม- - อ.: "INFRA-M" สำนักพิมพ์ "Ves Mir" ดี. อันเดอร์ฮิลล์, เอส. บาร์เร็ตต์, พี. เบอร์เนล, พี. เบิร์นแฮม และคณะ ฉบับทั่วไป: เศรษฐศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต โอสัจจายา ไอ.เอ็ม.. 2001 .

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์

รูปแบบการกำหนดลักษณะแนวคิด รัฐบาลและแนวทางการจัดองค์กร อำนาจทางการเมืองในประเทศที่มีระบอบกษัตริย์ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์หมายถึงการรวมอำนาจทั้งหมดไว้ในมือของคน ๆ เดียว - พระมหากษัตริย์ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีความเกี่ยวข้องกับการรวมอำนาจในระดับที่สูงมาก รัฐบาลควบคุม- เพื่ออธิบายลักษณะรูปแบบการปกครองนี้ จึงมีการใช้แนวคิดเรื่อง "ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์" ด้วยเช่นกัน ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรงกันข้ามกับระบอบเผด็จการเผด็จการที่ยอมให้มีการจำกัดอำนาจที่ซ่อนเร้น (ซ่อนเร้น): เศรษฐกิจ (มีทรัพย์สินพหุนิยมที่รู้จักกันดี) สังคม (การมีอยู่ของโครงสร้างทางสังคมที่หลากหลาย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชนชั้นสูงทางพันธุกรรม ), การเมือง (ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีความสามารถในพลวัตทางการเมือง เช่น การขยายพันธุ์ทางการเมือง), อุดมการณ์ (ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่เห็นว่าการดำรงอยู่ของความหลากหลายทางอุดมการณ์เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อตัวมันเอง) แนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของกษัตริย์ได้รับการพัฒนาโดย R. Filmer, F. Bacon; แนวคิดเรื่องลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ - ต. ฮอบส์, เจ. บดินทร์ แนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์ควรแตกต่างจากแนวคิดเรื่องเผด็จการและเผด็จการ อุดมคติคือ “ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง”

โดมานอฟ วี.จี.

รัฐศาสตร์. พจนานุกรม. - ม: มส-

วี.เอ็น. โคโนวาลอฟ. 2010.

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (จากละติจูด

Absolutus - อิสระ ไม่จำกัด) ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์. รูปร่างรัฐศักดินา ซึ่งพระมหากษัตริย์ทรงเป็นเจ้าของไม่จำกัดอำนาจสูงสุด ระดับสูงสุดการรวมศูนย์ของรัฐ, ระบบราชการที่กว้างขวาง, กองทัพที่ยืนหยัดและตำรวจถูกสร้างขึ้น กิจกรรมของหน่วยงานตัวแทนชั้นเรียนยุติลงตามกฎ ความเจริญรุ่งเรืองของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประเทศยุโรปตะวันตกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 และ 18 ในรัสเซีย ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีอยู่ในศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 20 (ดูเผด็จการ) จากมุมมองทางกฎหมายที่เป็นทางการ ภายใต้สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ความครบถ้วนสมบูรณ์ของกฎหมายและ อำนาจบริหารเขากำหนดภาษีและจัดการการเงินสาธารณะอย่างอิสระ การสนับสนุนทางสังคมของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์คือชนชั้นสูง เหตุผลสำหรับสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์อำนาจสูงสุด มารยาทในพระราชวังอันงดงามและซับซ้อนทำหน้าที่เพื่อยกย่องบุคคลของกษัตริย์ ในระยะแรก ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีลักษณะก้าวหน้า โดยต่อสู้กับการแบ่งแยกดินแดนของขุนนางศักดินา ยึดคริสตจักรไว้กับรัฐ และกำจัดเศษที่เหลือของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การกระจายตัวของระบบศักดินานำกฎหมายที่เหมือนกัน ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีลักษณะเป็นนโยบายกีดกันการค้าและลัทธิค้าขายซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนา เศรษฐกิจของประเทศชนชั้นกระฎุมพีการค้าและอุตสาหกรรม ใหม่ ทรัพยากรทางเศรษฐกิจลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ใช้เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็ง อำนาจทางทหารรัฐและทำสงครามพิชิต

รัฐศาสตร์: หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม. คอมพ์ ศาสตราจารย์วิทยาศาสตร์ Sanzharevsky I.I.. 2010 .

รัฐศาสตร์. พจนานุกรม. - มสธ-

คำพ้องความหมาย:

ดูว่า "สมบูรณาญาสิทธิราชย์" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ในทางการเมือง รู้สึกว่ามีรูปแบบหนึ่งของรัฐบาลที่อำนาจสูงสุดไม่ถูกจำกัดด้วยรัฐธรรมนูญ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ครอบงำรัฐในทวีปยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 แบบฟอร์มของรัฐ,… … สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron

- (จากภาษาละติน Absolvere ถึงแก้, แก้ไข, ปล่อย) 1) ในปรัชญา: ความปรารถนาที่จะไตร่ตรองโดยตรงและรับรู้ถึงสิ่งไม่มีเงื่อนไข 2) ในทางการเมือง : ระบบอำนาจอันไร้ขอบเขต พจนานุกรม คำต่างประเทศรวมอยู่ในภาษารัสเซีย... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย

คำนี้มีความหมายอื่น ดูสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (ความหมาย) Absolutism (จากภาษาละติน Absolutus unconditional) เป็นช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ยุโรปที่มีระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ โครงสร้างของรัฐบาล,... ...วิกิพีเดีย

- (ไม่ จำกัด , สัมบูรณ์) ราชาธิปไตย, เผด็จการ, เผด็จการ, เผด็จการ, พจนานุกรมซาร์ของคำพ้องความหมายรัสเซีย สมบูรณาญาสิทธิราชย์ดูพจนานุกรมเผด็จการของคำพ้องความหมายของภาษารัสเซีย คู่มือการปฏิบัติ อ.: ภาษารัสเซีย... พจนานุกรมคำพ้อง

สมบูรณาญาสิทธิราชย์- ก, ม. สมบูรณาญาสิทธิราชย์ พ.ศ. 2340 เรย์ 2541 รูปแบบของรัฐบาลที่อำนาจสูงสุดเป็นของกษัตริย์เผด็จการซึ่งเป็นสถาบันกษัตริย์ที่ไม่จำกัด ออซ. พ.ศ. 2529 เมื่อฉันสังเกตเห็นผู้คนที่ฉันพูดถึงความปรารถนา เสรีภาพทางการเมืองปราศจาก… … พจนานุกรมประวัติศาสตร์ Gallicisms ของภาษารัสเซีย

- (ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์) รูปแบบหนึ่งของรัฐศักดินาซึ่งพระมหากษัตริย์มีอำนาจสูงสุดไม่จำกัด ภายใต้ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ รัฐถึงระดับสูงสุดของการรวมศูนย์ มีการสร้างกลไกระบบราชการที่กว้างขวางขึ้น... ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

ABSOLUTISM รูปแบบหนึ่งของระบอบกษัตริย์ไร้ขอบเขต (ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์) ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคศักดินาตอนปลาย ภายใต้ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ รัฐก้าวไปสู่การรวมศูนย์ในระดับสูงสุด มีกลไกระบบราชการที่กว้างขวาง กองทัพที่ยืนหยัด และ... สารานุกรมสมัยใหม่

รูปแบบของรัฐในบางประเทศของยุโรปตะวันตกและตะวันออกในศตวรรษที่ 16 และ 18 ซึ่งพระมหากษัตริย์มีอำนาจสูงสุดไม่จำกัด อย่างเคร่งครัด รัฐรวมศูนย์มีการสร้างกลไกราชการอันกว้างขวาง มีกองทัพประจำการ... ... พจนานุกรมประวัติศาสตร์

สมบูรณาญาสิทธิราชย์, สมบูรณาญาสิทธิราชย์, มากมาย ไม่, สามี (จากภาษาละติน Absolutus อิสระ) (polit.) ระบบรัฐที่มีอำนาจสูงสุดส่วนบุคคลแบบไร้ขอบเขตแบบเผด็จการ พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov ดี.เอ็น. อูชาคอฟ พ.ศ. 2478 พ.ศ. 2483 ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

สมบูรณาญาสิทธิราชย์ อ่า สามี รูปแบบของรัฐบาลที่อำนาจสูงสุดเป็นของกษัตริย์เผด็จการทั้งหมด ซึ่งเป็นระบอบกษัตริย์ที่ไม่จำกัด - คำคุณศัพท์ สมบูรณาญาสิทธิราชย์โอ้โอ้ พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov เอสไอ Ozhegov, N.Y. ชเวโดวา พ.ศ. 2492 พ.ศ. 2535 … พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

หนังสือ

รัฐระบบราชการและสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประวัติศาสตร์รัสเซีย Alexandrov M.S. Alexandrov Mikhail Stepanovich (2406-2476) - บุคคลชาวรัสเซีย การเคลื่อนไหวปฏิวัติ, นักประวัติศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ลัทธิมาร์กซิสต์ การศึกษานี้มุ่งเน้นไปที่ปัญหาของรัฐและการวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีกระฎุมพี...

หนังสือเรียนประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่มีเนื้อหาประมาณ คำจำกัดความเดียวกันสมบูรณาญาสิทธิราชย์ นี้ ระบบการเมืองก่อตั้งขึ้นในประเทศยุโรปส่วนใหญ่ในช่วงศตวรรษที่ 17-18 มีลักษณะเป็นอำนาจของพระมหากษัตริย์แต่เพียงผู้เดียวซึ่งไม่จำกัดโดยสถาบันของรัฐใดๆ

คุณสมบัติหลักของสมบูรณาญาสิทธิราชย์

คำจำกัดความสมัยใหม่ของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้รับการกำหนดขึ้นใน กลางศตวรรษที่ 19ศตวรรษ. คำนี้แทนที่สำนวน "คำสั่งเก่า" ซึ่งอธิบายภาษาฝรั่งเศส ระบบของรัฐก่อนการปฏิวัติครั้งใหญ่

ระบอบกษัตริย์บูร์บงเป็นหนึ่งในเสาหลักของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ด้วยการเสริมสร้างอำนาจของกษัตริย์ มีการปฏิเสธหน่วยงานตัวแทนด้านอสังหาริมทรัพย์ ผู้เผด็จการหยุดปรึกษาหารือกับเจ้าหน้าที่และพิจารณาความคิดเห็นของประชาชนเมื่อทำการตัดสินใจที่สำคัญ

กษัตริย์และรัฐสภาในอังกฤษ

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก่อตัวขึ้นในอังกฤษในลักษณะเดียวกัน ระบบศักดินาในยุคกลางไม่อนุญาตให้รัฐใช้อย่างมีประสิทธิผล ทรัพยากรของตัวเองและโอกาส การเกิดขึ้นของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในอังกฤษมีความซับซ้อนเนื่องจากความขัดแย้งกับรัฐสภา การประชุมผู้แทนราษฎรครั้งนี้มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน

ราชวงศ์สจ๊วตในศตวรรษที่ 17 พยายามลดความสำคัญของรัฐสภาลง ด้วยเหตุนี้ในปี 1640-1660 เขย่าประเทศ สงครามกลางเมือง- ชนชั้นกระฎุมพีต่อต้านกษัตริย์และ ส่วนใหญ่ชาวนา ด้านข้างของสถาบันกษัตริย์คือขุนนาง (บารอนและคนอื่นๆ) เจ้าของที่ดินรายใหญ่). กษัตริย์อังกฤษพระเจ้าชาลส์ที่ 1 พ่ายแพ้และถูกประหารชีวิตในที่สุดในปี 1649

อีก 50 ปีต่อมา บริเตนใหญ่ก็ถือกำเนิดขึ้น ในสหพันธ์แห่งนี้ ได้แก่ อังกฤษ สกอตแลนด์ เวลส์ และไอร์แลนด์ รัฐสภาถูกต่อต้านระบอบกษัตริย์ ด้วยความช่วยเหลือนี้ทำให้นักธุรกิจสามารถปกป้องผลประโยชน์ของตนได้และ คนธรรมดาเมืองต่างๆ ต้องขอบคุณเสรีภาพที่เป็นที่ยอมรับ เศรษฐกิจจึงเริ่มสูงขึ้น บริเตนใหญ่กลายเป็นหลัก พลังแห่งท้องทะเลโลกควบคุมอาณานิคมที่กระจายอยู่ทั่วโลก

ผู้รู้แจ้งชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 18 ให้คำจำกัดความของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ สำหรับพวกเขาเขากลายเป็นสัญลักษณ์ของยุคอดีตของ Stuarts และ Tudors ซึ่งในระหว่างนั้นพระมหากษัตริย์พยายามที่จะแทนที่รัฐทั้งหมดด้วยตัวพวกเขาเองไม่สำเร็จ

การเสริมสร้างอำนาจซาร์ในรัสเซีย

ยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของรัสเซียเริ่มขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช อย่างไรก็ตาม ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับปรากฏการณ์นี้สามารถสืบย้อนไปถึงซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิช พระบิดาของเขา เมื่อราชวงศ์โรมานอฟขึ้นครองอำนาจ บทบาทสำคัญวี ชีวิตของรัฐ Boyar Duma และ Zemsky Sobors เล่น สถาบันเหล่านี้เองที่ช่วยฟื้นฟูประเทศหลังยุคแห่งปัญหา

Alexey ได้เริ่มกระบวนการละทิ้งระบบก่อนหน้านี้ การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในเอกสารหลักในยุคของเขา - ประมวลกฎหมายสภา ขอบคุณประมวลกฎหมายนี้ชื่อเรื่อง ผู้ปกครองรัสเซียได้รับการเพิ่ม "เผด็จการ" ถ้อยคำถูกเปลี่ยนด้วยเหตุผล Alexey Mikhailovich เองที่หยุดการประชุม เซมสกี้ โซบอร์ส. ครั้งสุดท้ายสิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 1653 เมื่อมีการตัดสินใจที่จะรวมรัสเซียและ ฝั่งซ้ายยูเครนหลังจาก สงครามที่ประสบความสำเร็จกับโปแลนด์.

ในยุคซาร์สถานที่ของกระทรวงถูกยึดตามคำสั่งซึ่งแต่ละแห่งครอบคลุมกิจกรรมของรัฐอย่างใดอย่างหนึ่ง ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 สถาบันเหล่านี้ส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การควบคุมของผู้เผด็จการแต่เพียงผู้เดียว นอกจากนี้ Alexey Mikhailovich ยังจัดตั้งกิจการของรัฐที่สำคัญที่สุดรวมถึงการรับคำร้องภายใต้เขตอำนาจของเขา ในปี ค.ศ. 1682 มีการปฏิรูปที่ยกเลิกระบบท้องถิ่นนิยมตามที่มีการกระจายตำแหน่งสำคัญในประเทศในหมู่โบยาร์ตามความร่วมมือกับตระกูลขุนนาง ตอนนี้การแต่งตั้งขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของกษัตริย์โดยตรง

การต่อสู้ระหว่างรัฐและคริสตจักร

นโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ดำเนินการโดย Alexei Mikhailovich เผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรงจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งต้องการแทรกแซงกิจการของรัฐ ฝ่ายตรงข้ามหลักของเผด็จการคือพระองค์ทรงเสนอให้สร้างคริสตจักรที่เป็นอิสระจากฝ่ายบริหาร รวมถึงการมอบอำนาจบางอย่างให้กับคริสตจักร นิคอนแย้งว่าเขาพูดถูกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพระสังฆราชตามที่เขาพูดนั้นเป็นผู้อุปถัมภ์ของพระเจ้าบนโลกนี้

ผู้ยิ่งใหญ่แห่งอำนาจของพระสังฆราชได้รับฉายาว่า “ผู้ยิ่งใหญ่” อันที่จริง สิ่งนี้ทำให้เขามีความเท่าเทียมกับกษัตริย์ อย่างไรก็ตาม ชัยชนะของ Nikon นั้นอยู่ได้ไม่นาน ในปี ค.ศ. 1667 สภาคริสตจักรได้ปลดเขาและเนรเทศ ตั้งแต่นั้นมาก็ไม่มีใครสามารถท้าทายอำนาจของผู้เผด็จการได้

Peter I และเผด็จการ

ภายใต้ปีเตอร์มหาราชลูกชายของอเล็กซี่ อำนาจของกษัตริย์ก็แข็งแกร่งขึ้นอีก ครอบครัวโบยาร์เก่าถูกอดกลั้นหลังจากเหตุการณ์เมื่อขุนนางมอสโกพยายามโค่นล้มซาร์และวางโซเฟียพี่สาวของเขาไว้บนบัลลังก์ ขณะเดียวกันเนื่องจากมีการระบาด สงครามทางเหนือในทะเลบอลติก เปโตรเริ่มการปฏิรูปครั้งใหญ่ซึ่งครอบคลุมทุกด้านของกิจกรรมของรัฐ

เพื่อให้มีประสิทธิภาพมากขึ้น ผู้เผด็จการจึงรวบรวมอำนาจไว้ในมือของเขาอย่างสมบูรณ์ เขาก่อตั้งวิทยาลัย แนะนำตารางอันดับ สร้างอุตสาหกรรมหนักในเทือกเขาอูราลตั้งแต่เริ่มต้น และทำให้รัสเซียกลายเป็นประเทศในยุโรปมากขึ้น การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้คงจะมากเกินไปสำหรับเขาหากเขาถูกต่อต้านโดยโบยาร์อนุรักษ์นิยม ขุนนางถูกแทนที่และกลายเป็นเจ้าหน้าที่ธรรมดาคนหนึ่งที่มีส่วนร่วมเล็กน้อยต่อความสำเร็จของรัสเซียในต่างประเทศและ นโยบายภายในประเทศ- การต่อสู้ของซาร์กับนักอนุรักษ์นิยมของชนชั้นสูงบางครั้งก็เกิดขึ้นในรูปแบบเล็ก ๆ น้อย ๆ - เพียงแค่ดูตอนนี้ด้วยการตัดเคราและห้ามชาว caftans เก่า!

เปโตรเข้าสู่ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เพราะระบบนี้ให้อำนาจที่จำเป็นแก่เขาในการปฏิรูปประเทศอย่างครอบคลุม พระองค์ยังทรงทำให้คริสตจักรเป็นส่วนหนึ่งของกลไกของรัฐ โดยสถาปนาสมัชชาเถรสมาคมและยกเลิกระบบปิตาธิปไตย ส่งผลให้พระสงฆ์ขาดโอกาสที่จะประกาศตนเป็น แหล่งทางเลือกเจ้าหน้าที่ในรัสเซีย

พลังของแคทเธอรีนที่ 2

ยุคที่ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในยุโรปถึงจุดสูงสุดเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ในรัสเซียในช่วงเวลานี้ แคทเธอรีนที่ 2 ปกครอง หลังจากนั้นหลายทศวรรษ เมื่อมีเหตุการณ์เกิดขึ้นเป็นประจำในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก รัฐประหารในพระราชวังเธอสามารถปราบชนชั้นสูงที่กบฏและกลายเป็นผู้ปกครองประเทศเพียงผู้เดียว

ลักษณะเฉพาะของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในรัสเซียคืออำนาจนั้นมีพื้นฐานมาจากชนชั้นที่ภักดีที่สุด - ชนชั้นสูง ชั้นสิทธิพิเศษของสังคมนี้ได้รับ หนังสือรับรองการร้องเรียน- เอกสารยืนยันสิทธิ์ทั้งหมดที่ขุนนางมี นอกจากนี้ตัวแทนยังได้รับการยกเว้นจากการถือ การรับราชการทหาร- ในขั้นต้น ขุนนางได้รับตำแหน่งและที่ดินตามระยะเวลาหลายปีที่อยู่ในกองทัพ ตอนนี้กฎนี้เป็นเรื่องของอดีตไปแล้ว

ขุนนางไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับวาระทางการเมืองที่ราชบัลลังก์กำหนด แต่มักจะทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ในกรณีที่เกิดอันตราย หนึ่งในภัยคุกคามเหล่านี้คือการลุกฮือที่นำโดย Emelyan Pugachev ในปี 1773-1775 การประท้วงของชาวนาแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการปฏิรูป รวมถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับความเป็นทาส

สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้

ปี (พ.ศ. 2305-2339) ใกล้เคียงกับการเกิดขึ้นของชนชั้นกระฎุมพีในยุโรป คนเหล่านี้คือคนที่ประสบความสำเร็จในด้านทุนนิยม ผู้ประกอบการเรียกร้องการปฏิรูปและเสรีภาพของพลเมือง ความตึงเครียดเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในฝรั่งเศส สถาบันกษัตริย์บูร์บงเช่น จักรวรรดิรัสเซียเคยเป็นเกาะแห่งความสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งมีทุกสิ่ง การตัดสินใจที่สำคัญยอมรับโดยผู้ปกครองเท่านั้น

ในเวลาเดียวกัน ฝรั่งเศสกลายเป็นแหล่งกำเนิดของนักคิดและนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ เช่น วอลแตร์ มงเตสกีเยอ ดิเดอโรต์ ฯลฯ นักเขียนและวิทยากรเหล่านี้กลายเป็นผู้ก่อตั้งแนวความคิดแห่งยุคแห่งการตรัสรู้ พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของการคิดอย่างเสรีและเหตุผลนิยม ลัทธิเสรีนิยมได้กลายเป็นกระแสนิยมในยุโรป แคทเธอรีนที่ 2 รู้เกี่ยวกับแนวคิดเรื่องสิทธิพลเมืองด้วย เธอเป็นชาวเยอรมันโดยกำเนิดขอบคุณที่เธอใกล้ชิดกับยุโรปมากกว่ารุ่นก่อน ๆ ทั้งหมด บัลลังก์รัสเซีย- ต่อมา การผสมผสานระหว่างแนวคิดเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมของแคทเธอรีนถูกเรียกว่า "สมบูรณาญาสิทธิราชย์พุทธะ"

พยายามปฏิรูป

ที่สุด ขั้นตอนที่ร้ายแรงเส้นทางของจักรพรรดินีในการเปลี่ยนแปลงรัสเซียคือการจัดตั้งคณะกรรมการตามกฎหมาย เจ้าหน้าที่และนักกฎหมายที่มีส่วนร่วมต้องพัฒนาร่างการปฏิรูปกฎหมายภายในประเทศซึ่งพื้นฐานยังคงเป็นปิตาธิปไตย” รหัสอาสนวิหาร» 1648. งานของคณะกรรมาธิการได้รับการสนับสนุนจากขุนนางที่มองว่าการเปลี่ยนแปลงเป็นภัยคุกคามต่อความเป็นอยู่ของตนเอง แคทเธอรีนไม่กล้าที่จะขัดแย้งกับเจ้าของที่ดิน คณะกรรมาธิการยุติการทำงานโดยไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงใดๆ เกิดขึ้นจริง

การลุกฮือของปูกาเชฟในปี ค.ศ. 1773-1775 แคทเธอรีนตกใจมาก หลังจากนั้น ช่วงเวลาแห่งปฏิกิริยาก็เริ่มขึ้น และคำว่า "เสรีนิยม" ก็กลายเป็นคำพ้องความหมายกับการทรยศต่อราชบัลลังก์ ไม่ พลังที่จำกัดพระมหากษัตริย์ดำรงอยู่และดำรงอยู่ตลอดศตวรรษที่ 19 มันถูกยกเลิกหลังการปฏิวัติในปี 2448 เมื่อมีรัฐธรรมนูญและรัฐสภาปรากฏในรัสเซีย

ออเดอร์เก่าและใหม่

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบอนุรักษ์นิยมในยุโรปถูกเกลียดชังโดยคนจำนวนมากพอๆ กับที่ชาวนาที่ถูกกดขี่เกลียดชัง จังหวัดของรัสเซียผู้สนับสนุน Emelyan Pugachev ในฝรั่งเศส การครอบงำโดยรัฐขัดขวางการพัฒนาของชนชั้นกระฎุมพี ความยากจน ชาวชนบทและเป็นระยะๆ วิกฤติเศรษฐกิจยังไม่ได้นำความนิยมมาสู่บูร์บง

ในปี พ.ศ. 2332 มหาสงครามก็ได้อุบัติขึ้น การปฏิวัติฝรั่งเศส- นิตยสารเสรีนิยมและนักล้อเลียนแห่งปารีสในสมัยนั้นให้คำจำกัดความที่ชัดเจนและวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์อย่างกล้าหาญและวิพากษ์วิจารณ์มากที่สุด นักการเมืองเรียกระเบียบเก่าว่าเป็นสาเหตุของความเจ็บป่วยของประเทศ - ตั้งแต่ความยากจนของชาวนาไปจนถึงความพ่ายแพ้ในสงครามและความไร้ประสิทธิภาพของกองทัพ วิกฤติมาถึงแล้ว อำนาจเผด็จการ.

การปฏิวัติฝรั่งเศส

จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติคือการยึดปารีสโดยพลเมืองกบฏ เรือนจำที่มีชื่อเสียงบาสตีย์. ในไม่ช้ากษัตริย์ก็ทรงตกลงที่จะประนีประนอมและกลายเป็นกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ ซึ่งอำนาจถูกจำกัดโดยหน่วยงานตัวแทน อย่างไรก็ตาม นโยบายที่ไม่แน่นอนของพระองค์ทำให้พระมหากษัตริย์ทรงตัดสินใจหลบหนีไปอยู่กับพวกราชวงศ์ที่จงรักภักดี กษัตริย์ถูกจับที่ชายแดนและถูกนำตัวขึ้นศาลซึ่งพิพากษาให้เขาทำ โทษประหาร- ด้วยเหตุนี้ชะตากรรมของหลุยส์จึงคล้ายกับจุดจบของกษัตริย์อีกองค์หนึ่งที่พยายามรักษาระเบียบเก่า - ชาร์ลส์ที่ 1 แห่งอังกฤษ

มันดำเนินต่อไปอีกหลายปีและสิ้นสุดในปี พ.ศ. 2342 หลังจากนั้น รัฐประหารนโปเลียน โบนาปาร์ต ผู้บัญชาการผู้ทะเยอทะยานเข้ามามีอำนาจ แม้กระทั่งก่อนหน้านั้น ประเทศในยุโรปซึ่งลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นพื้นฐานของระบบการเมืองจึงประกาศสงครามกับปารีส รัสเซียก็อยู่ในหมู่พวกเขา นโปเลียนเอาชนะพันธมิตรทั้งหมดและแม้กระทั่งเริ่มการแทรกแซงในยุโรป สุดท้ายเขาก็พ่ายแพ้เช่นกัน เหตุผลหลักซึ่งเป็นความล้มเหลวของเขาใน สงครามรักชาติ 1812.

จุดสิ้นสุดของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์

ด้วยการมาถึงของสันติภาพในยุโรป ปฏิกิริยาก็ได้รับชัยชนะ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ในหลายรัฐ รายชื่อประเทศเหล่านี้ ได้แก่ รัสเซีย ออสเตรีย-ฮังการี และปรัสเซีย ตลอดศตวรรษที่ 19 มีความพยายามหลายครั้งของสังคมในการต่อต้านอำนาจเผด็จการ สิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุดคือการปฏิวัติทั่วยุโรปในปี พ.ศ. 2391 เมื่อบางประเทศให้สัมปทานตามรัฐธรรมนูญ อย่างไรก็ตาม ในที่สุดลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็จมลงสู่การลืมเลือนในที่สุดหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่อจักรวรรดิทวีปเกือบทั้งหมด (รัสเซีย ออสเตรีย เยอรมัน และออตโตมัน) ถูกทำลายล้าง

การรื้อระบบเก่านำไปสู่การรวมสิทธิและเสรีภาพของพลเมือง - ศาสนาการลงคะแนนเสียงทรัพย์สิน ฯลฯ สังคมได้รับกลไกใหม่ในการปกครองรัฐซึ่งหลัก ๆ คือการเลือกตั้ง ทุกวันนี้ แทนที่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในอดีต มีรัฐชาติที่มีระบบการเมืองแบบรีพับลิกัน

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นรูปแบบหนึ่งของรัฐในบางประเทศของยุโรปตะวันตกและตะวันออกในช่วงศตวรรษที่ 16-18 ซึ่งพระมหากษัตริย์มีอำนาจสูงสุดไม่จำกัด ในรัฐที่รวมศูนย์อย่างเข้มงวด ได้มีการจัดตั้งกลไกราชการที่กว้างขวาง กองทัพประจำการ ตำรวจ บริการภาษี และศาล ที่สุด ตัวอย่างทั่วไปสมบูรณาญาสิทธิราชย์ - ฝรั่งเศสในรัชสมัยของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ซึ่งถือว่าตัวเองเป็นอุปราชของพระเจ้าบนโลก

พจนานุกรมประวัติศาสตร์. 2000 .

คำพ้องความหมาย:

ดูว่า "สมบูรณาญาสิทธิราชย์" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

- (สมบูรณาญาสิทธิราชย์) เดิมที (1733) แนวคิดทางเทววิทยาที่ว่าความรอดขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง ต่อมาคำนี้ขยายไปถึงระบอบการเมืองที่ผู้ปกครองมีสิทธิตามกฎหมายที่จะยอมรับใดๆ... ... รัฐศาสตร์. พจนานุกรม.

ในทางการเมือง รู้สึกว่ามีรูปแบบหนึ่งของรัฐบาลที่อำนาจสูงสุดไม่ถูกจำกัดด้วยรัฐธรรมนูญ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นรูปแบบรัฐที่โดดเด่นในรัฐภาคพื้นทวีปยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18... ... สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron

- (จากภาษาละติน Absolvere ถึงแก้, แก้ไข, ปล่อย) 1) ในปรัชญา: ความปรารถนาที่จะไตร่ตรองโดยตรงและรับรู้ถึงสิ่งไม่มีเงื่อนไข 2) ในทางการเมือง : ระบบอำนาจอันไร้ขอบเขต พจนานุกรมคำต่างประเทศรวมอยู่ในภาษารัสเซีย... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย

คำนี้มีความหมายอื่น ดูสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (ความหมาย) Absolutism (จากภาษาละติน Absolutus unconditional) เป็นช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ยุโรปที่มีระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ระบบการปกครองแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์... ... วิกิพีเดีย

สมบูรณาญาสิทธิราชย์- ก, ม. สมบูรณาญาสิทธิราชย์ พ.ศ. 2340 เรย์ 2541 รูปแบบของรัฐบาลที่อำนาจสูงสุดเป็นของกษัตริย์เผด็จการซึ่งเป็นสถาบันกษัตริย์ที่ไม่จำกัด ออซ. พ.ศ. 2529 ข้าพเจ้าสังเกตเห็นกลุ่มคนที่ข้าพเจ้าพูดด้วยปรารถนาเสรีภาพทางการเมืองโดยปราศจาก... ... พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของ Gallicisms ของภาษารัสเซีย

หนังสือ

, Aleksandrov M.S. Aleksandrov Mikhail Stepanovich (2406-2476) - ผู้นำขบวนการปฏิวัติรัสเซียนักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์และนักประชาสัมพันธ์ การศึกษานี้มุ่งเน้นไปที่ปัญหาของรัฐและการวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีกระฎุมพี...
รัฐ ระบบราชการ และสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประวัติศาสตร์รัสเซีย Aleksandrov M.S. หนังสือเล่มนี้จะผลิตตามคำสั่งซื้อของคุณโดยใช้เทคโนโลยีการพิมพ์ตามต้องการ อเล็กซานดรอฟ มิคาอิล สเตปาโนวิช (ค.ศ. 1863-1933) - ผู้นำขบวนการปฏิวัติรัสเซีย ลัทธิมาร์กซิสต์...