บนดินแดนที่ถูกยึดครองโดยชนเผ่าสลาฟ มีการจัดตั้งศูนย์กลางของรัฐรัสเซียสองแห่ง: เคียฟและโนฟโกรอด ซึ่งแต่ละแห่งควบคุมส่วนหนึ่งของเส้นทางการค้า "จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก"
ในปี 862 ตาม Tale of Bygone Years ชาว Novgorodians ต้องการหยุดการต่อสู้ระหว่างเผ่าพันธุ์ที่ได้เริ่มต้นขึ้น ได้เชิญเจ้าชาย Varangian ให้ปกครอง Novgorod เจ้าชาย Varangian Rurik ซึ่งมาตามคำร้องขอของชาว Novgorodians กลายเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์เจ้าชายรัสเซีย
วันที่ก่อตั้งรัฐรัสเซียโบราณตามอัตภาพถือเป็นปี 882 เมื่อเจ้าชายโอเล็กผู้ยึดอำนาจในโนฟโกรอดหลังจากการสิ้นพระชนม์ของรูริกได้ดำเนินการรณรงค์ต่อต้านเคียฟ หลังจากสังหาร Askold และ Dir ผู้ปกครองที่นั่น เขาได้รวมดินแดนทางเหนือและทางใต้ให้เป็นรัฐเดียว
ตำนานเกี่ยวกับการเรียกเจ้าชาย Varangian ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างทฤษฎีนอร์มันที่เรียกว่าการเกิดขึ้นของรัฐรัสเซียโบราณ ตามทฤษฎีนี้ รัสเซียหันไปหาพวกนอร์มัน (ตามที่พวกเขาเรียก)
หรือผู้อพยพจากสแกนดิเนเวีย) เพื่อให้พวกเขาสามารถฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในดินแดนรัสเซียได้ เจ้าชายทั้งสามจึงเสด็จมาหา Rus ': Rurik, Sineus และ Truvor หลังจากการตายของพี่น้อง Rurik ได้รวมดินแดน Novgorod ทั้งหมดไว้ภายใต้การปกครองของเขา
พื้นฐานของทฤษฎีดังกล่าวคือตำแหน่งที่มีรากฐานมาจากผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันว่าชาวสลาฟตะวันออกไม่มีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของรัฐ
การศึกษาครั้งต่อมาหักล้างทฤษฎีนี้เนื่องจากปัจจัยที่กำหนดในกระบวนการการก่อตัวของสถานะใด ๆ คือเงื่อนไขภายในที่เป็นวัตถุประสงค์โดยที่กองกำลังภายนอกไม่สามารถสร้างมันขึ้นมาได้ ในทางกลับกัน เรื่องราวเกี่ยวกับต้นกำเนิดอำนาจจากต่างประเทศเป็นเรื่องปกติสำหรับพงศาวดารยุคกลาง และพบได้ในประวัติศาสตร์โบราณของรัฐในยุโรปหลายแห่ง
หลังจากการรวมตัวกันของโนฟโกรอดและเคียฟจนกลายเป็นรัฐศักดินาในยุคแรกๆ เจ้าชายเคียฟก็เริ่มถูกเรียกว่า "แกรนด์ดุ๊ก" เขาปกครองด้วยความช่วยเหลือของสภาที่ประกอบด้วยเจ้าชายและนักรบคนอื่นๆ การรวบรวมส่วยดำเนินการโดย Grand Duke เองด้วยความช่วยเหลือจากทีมอาวุโส (ที่เรียกว่าโบยาร์ผู้ชาย) เจ้าชายมีกลุ่มอายุน้อยกว่า (กริดี, เยาวชน) รูปแบบการรวบรวมส่วยที่เก่าแก่ที่สุดคือ "polyudye" ในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วง เจ้าชายเดินทางไปทั่วดินแดนภายใต้การควบคุมของเขา รวบรวมเครื่องบรรณาการและดำเนินการยุติธรรม ไม่มีบรรทัดฐานที่ชัดเจนสำหรับการส่งส่วย เจ้าชายใช้เวลาตลอดฤดูหนาวเดินทางไปทั่วดินแดนและรวบรวมเครื่องบรรณาการ ในฤดูร้อน เจ้าชายและผู้ติดตามของเขามักจะออกปฏิบัติการทางทหาร ปราบปรามชนเผ่าสลาฟและต่อสู้กับเพื่อนบ้าน
นักรบเจ้าผู้ยิ่งใหญ่กลายมาเป็นเจ้าของที่ดินมากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขาทำฟาร์มของตนเองโดยใช้ประโยชน์จากแรงงานของชาวนาที่พวกเขาตกเป็นทาส นักรบดังกล่าวค่อยๆแข็งแกร่งขึ้นและสามารถต้านทานแกรนด์ดุ๊กได้ในอนาคตทั้งด้วยทีมของตนเองและด้วยความแข็งแกร่งทางเศรษฐกิจ
โครงสร้างทางสังคมและชนชั้นของรัฐศักดินายุคแรกของมาตุภูมิยังไม่ชัดเจน ชนชั้นขุนนางศักดินามีองค์ประกอบที่แตกต่างกัน เหล่านี้คือแกรนด์ดุ๊กและผู้ติดตามของเขาตัวแทนของทีมอาวุโสวงในของเจ้าชาย - โบยาร์เจ้าชายท้องถิ่น
ประชากรที่ต้องพึ่งพา ได้แก่ ทาส (ผู้ที่สูญเสียอิสรภาพอันเป็นผลมาจากการขายหนี้ ฯลฯ ) คนรับใช้ (ผู้ที่สูญเสียอิสรภาพเนื่องจากการถูกจองจำ) การซื้อ (ชาวนาที่ได้รับ "คูปา" จากโบยาร์ - การกู้ยืมเงิน ข้าว หรือพลังงานไฟฟ้า) เป็นต้น ประชากรในชนบทส่วนใหญ่เป็นสมาชิกชุมชนที่เป็นอิสระ เมื่อที่ดินของพวกเขาถูกยึด พวกเขากลายเป็นคนที่พึ่งพาระบบศักดินา
รัชสมัยของโอเล็ก
หลังจากการยึดเคียฟในปี 882 Oleg ได้ปราบ Drevlyans, ชาวเหนือ, Radimichi, Croats และ Tiverts Oleg ต่อสู้กับ Khazars ได้สำเร็จ ในปี ค.ศ. 907 เขาได้ปิดล้อมเมืองหลวงของไบแซนเทียม กรุงคอนสแตนติโนเปิล และในปี ค.ศ. 911 เขาได้สรุปข้อตกลงทางการค้ากับเมืองนี้
รัชสมัยของอิกอร์
หลังจากการเสียชีวิตของ Oleg Igor ลูกชายของ Rurik ก็กลายเป็นแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ เขาปราบชาวสลาฟตะวันออกที่อาศัยอยู่ระหว่าง Dniester และแม่น้ำดานูบ ต่อสู้กับกรุงคอนสแตนติโนเปิล และเป็นเจ้าชายรัสเซียองค์แรกที่ปะทะกับ Pechenegs ในปี 945 เขาถูกสังหารในดินแดนของชาว Drevlyans ขณะพยายามรวบรวมเครื่องบรรณาการจากพวกเขาเป็นครั้งที่สอง
เจ้าหญิงออลกา รัชสมัยของสเวียโตสลาฟ
Olga ภรรยาม่ายของ Igor ปราบปรามการจลาจลของ Drevlyan อย่างไร้ความปราณี แต่ในขณะเดียวกันเธอก็กำหนดจำนวนส่วยที่แน่นอนโดยจัดสถานที่สำหรับรวบรวมส่วย - ค่ายและสุสาน จึงมีการกำหนดรูปแบบใหม่ของการรวบรวมส่วยขึ้น - ที่เรียกว่า "เกวียน" Olga เยี่ยมชมกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเธอเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เธอปกครองในช่วงวัยเด็กของ Svyatoslav ลูกชายของเธอ
ในปี 964 Svyatoslav บรรลุนิติภาวะเพื่อปกครองรัสเซีย ภายใต้เขาจนถึงปี 969 รัฐส่วนใหญ่ปกครองโดยเจ้าหญิงโอลก้าเองเนื่องจากลูกชายของเธอใช้เวลาเกือบทั้งชีวิตในการรณรงค์ ในปี 964-966 Svyatoslav ปลดปล่อย Vyatichi จากอำนาจของ Khazars และปราบพวกเขาไปยัง Kyiv เอาชนะแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย Khazar Kaganate และยึดเมืองหลวงของ Kaganate เมือง Itil ในปี ค.ศ. 967 เขาได้รุกรานบัลแกเรียและ
ตั้งรกรากอยู่ที่ปากแม่น้ำดานูบในเปเรยาสลาเวตส์และในปี 971 ด้วยการเป็นพันธมิตรกับบัลแกเรียและฮังการีเขาเริ่มต่อสู้กับไบแซนเทียม สงครามไม่ประสบผลสำเร็จสำหรับเขา และเขาถูกบังคับให้สร้างสันติภาพกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ ระหว่างทางกลับเคียฟ Svyatoslav Igorevich เสียชีวิตที่แก่ง Dnieper ในการต่อสู้กับ Pechenegs ซึ่งได้รับการเตือนจาก Byzantines เกี่ยวกับการกลับมาของเขา
เจ้าชายวลาดิมีร์ สเวียโตสลาโววิช
หลังจากการตายของ Svyatoslav การต่อสู้เพื่อการปกครองในเคียฟเริ่มต้นขึ้นระหว่างลูกชายของเขา Vladimir Svyatoslavovich เป็นผู้ชนะ ด้วยการรณรงค์ต่อต้าน Vyatichi, Lithuanians, Radimichi และ Bulgarians วลาดิมีร์ได้เสริมกำลังการครอบครองของ Kyivan Rus เพื่อจัดระเบียบการป้องกัน Pechenegs เขาได้จัดตั้งแนวป้องกันหลายแนวพร้อมระบบป้อมปราการ
เพื่อเสริมสร้างอำนาจของเจ้าชาย วลาดิมีร์พยายามที่จะเปลี่ยนความเชื่อของคนนอกรีตพื้นบ้านให้เป็นศาสนาประจำชาติ และด้วยจุดประสงค์นี้ จึงได้ก่อตั้งลัทธิของเทพเจ้านักรบสลาฟหลัก Perun ในเคียฟและโนฟโกรอด อย่างไรก็ตาม ความพยายามนี้ไม่ประสบผลสำเร็จ และเขาหันมานับถือศาสนาคริสต์ ศาสนานี้ได้รับการประกาศให้เป็นศาสนาเดียวของรัสเซียทั้งหมด วลาดิเมียร์เองก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์จากไบแซนเทียม การรับศาสนาคริสต์ไม่เพียงแต่ทำให้เมืองเคียฟมาตุภูมิเท่าเทียมกับรัฐใกล้เคียงเท่านั้น แต่ยังส่งผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรม ชีวิต และประเพณีของชาวมาตุภูมิโบราณอีกด้วย
ยาโรสลาฟ the Wise
หลังจากการเสียชีวิตของ Vladimir Svyatoslavovich การต่อสู้แย่งชิงอำนาจอย่างดุเดือดเริ่มขึ้นระหว่างลูกชายของเขา ซึ่งจบลงด้วยชัยชนะของ Yaroslav Vladimirovich ในปี 1019 ภายใต้เขา Rus' กลายเป็นหนึ่งในรัฐที่แข็งแกร่งที่สุดในยุโรป ในปี 1036 กองทัพรัสเซียพ่ายแพ้ครั้งใหญ่ต่อ Pechenegs หลังจากนั้นการบุกโจมตี Rus ก็ยุติลง
ภายใต้ Yaroslav Vladimirovich ซึ่งมีชื่อเล่นว่า The Wise ประมวลกฎหมายตุลาการที่เหมือนกันสำหรับ Rus ทั้งหมดเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - "ความจริงของรัสเซีย" นี่เป็นเอกสารฉบับแรกที่ควบคุมความสัมพันธ์ของนักรบผู้ยิ่งใหญ่ระหว่างกันและกับชาวเมือง ขั้นตอนการแก้ไขข้อพิพาทต่างๆ และการชดเชยความเสียหาย
การปฏิรูปที่สำคัญภายใต้ยาโรสลาฟ the Wise ดำเนินการในองค์กรคริสตจักร มหาวิหารอันงดงามของเซนต์โซเฟียถูกสร้างขึ้นในเคียฟ โนฟโกรอด และโปลอตสค์ ซึ่งควรจะแสดงให้เห็นถึงความเป็นอิสระของคริสตจักรของมาตุภูมิ ในปี 1051 กรุงเคียฟไม่ได้รับเลือกในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเหมือนเมื่อก่อน แต่ในเคียฟโดยสภาบาทหลวงรัสเซีย มีการสถาปนาส่วนสิบของคริสตจักร อารามแรกปรากฏขึ้น นักบุญคนแรกได้รับการยกย่อง - พี่น้องเจ้าชายบอริสและเกลบ
Kievan Rus ภายใต้ Yaroslav the Wise มาถึงอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด รัฐที่ใหญ่ที่สุดหลายแห่งในยุโรปต้องการการสนับสนุน มิตรภาพ และเครือญาติจากเธอ
การกระจายตัวของระบบศักดินาในรัสเซีย
อย่างไรก็ตามทายาทของ Yaroslav - Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod - ไม่สามารถรักษาเอกภาพของ Rus ได้ ความขัดแย้งทางแพ่งระหว่างพี่น้องทำให้เคียฟมาตุสอ่อนแอลงซึ่งถูกเอาเปรียบโดยศัตรูที่น่าเกรงขามรายใหม่ซึ่งปรากฏตัวที่ชายแดนทางใต้ของรัฐ - ชาวโปลอฟเชียน คนเหล่านี้คือคนเร่ร่อนที่เข้ามาแทนที่ Pechenegs ที่เคยอาศัยอยู่ที่นี่ก่อนหน้านี้ ในปี 1068 กองกำลังรวมของพี่น้อง Yaroslavich พ่ายแพ้ต่อ Polovtsians ซึ่งนำไปสู่การจลาจลใน Kyiv
การจลาจลครั้งใหม่ในเคียฟซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย Kyiv Svyatopolk Izyaslavich ในปี 1113 บังคับให้ขุนนาง Kyiv เรียก Vladimir Monomakh หลานชายของ Yaroslav the Wise ซึ่งเป็นเจ้าชายผู้มีอำนาจและเผด็จการให้ขึ้นครองราชย์ วลาดิเมียร์เป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจและผู้นำโดยตรงในการรณรงค์ทางทหารเพื่อต่อต้านชาวโปลอฟต์เซียนในปี 1103, 1107 และ 1111 เมื่อได้เป็นเจ้าชายแห่งเคียฟแล้วเขาก็ปราบปรามการจลาจล แต่ในขณะเดียวกันก็ถูกบังคับให้ทำให้ตำแหน่งของชนชั้นล่างอ่อนลงบ้างโดยการออกกฎหมาย นี่คือวิธีที่กฎบัตรของ Vladimir Monomakh เกิดขึ้นซึ่งพยายามที่จะบรรเทาสถานการณ์ของชาวนาที่ตกเป็นทาสหนี้โดยไม่รุกล้ำรากฐานของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา “คำสอน” ของ Vladimir Monomakh เปี่ยมไปด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน โดยที่เขาสนับสนุนการสถาปนาสันติภาพระหว่างขุนนางศักดินาและชาวนา
รัชสมัยของ Vladimir Monomakh เป็นช่วงเวลาแห่งการเสริมสร้างความเข้มแข็งของ Kievan Rus เขาสามารถรวมดินแดนสำคัญของรัฐรัสเซียโบราณไว้ภายใต้การปกครองของเขาและหยุดความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าชาย อย่างไรก็ตาม หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา ความแตกแยกของระบบศักดินาในมาตุภูมิก็ทวีความรุนแรงขึ้นอีกครั้ง
สาเหตุของปรากฏการณ์นี้เกิดจากการพัฒนาทางเศรษฐกิจและการเมืองของรัสเซียในฐานะรัฐศักดินา การเสริมสร้างความเข้มแข็งของการถือครองที่ดินขนาดใหญ่ - ศักดินาซึ่งเกษตรกรรมยังชีพครอบงำนำไปสู่ความจริงที่ว่าพวกเขากลายเป็นศูนย์การผลิตอิสระที่เกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมในทันที เมืองต่างๆ กลายเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและการเมืองของศักดินา ขุนนางศักดินากลายเป็นเจ้าที่ดินโดยสมบูรณ์ เป็นอิสระจากรัฐบาลกลาง ชัยชนะของ Vladimir Monomakh เหนือ Cumans ซึ่งกำจัดภัยคุกคามทางทหารชั่วคราวก็มีส่วนทำให้ดินแดนแต่ละแห่งแตกแยกกัน
เคียฟรุสสลายตัวไปเป็นอาณาเขตที่เป็นอิสระ ซึ่งแต่ละแห่งสามารถเปรียบเทียบขนาดกับอาณาจักรยุโรปตะวันตกโดยเฉลี่ยได้ เหล่านี้คือ Chernigov, Smolensk, Polotsk, Pereyaslavl, Galician, Volyn, Ryazan, Rostov-Suzdal, อาณาเขตของเคียฟ, ดินแดน Novgorod อาณาเขตแต่ละแห่งไม่เพียงแต่มีระเบียบภายในของตนเองเท่านั้น แต่ยังดำเนินนโยบายต่างประเทศที่เป็นอิสระอีกด้วย
กระบวนการกระจายตัวของระบบศักดินาเปิดทางให้ระบบความสัมพันธ์ศักดินาเข้มแข็งขึ้น อย่างไรก็ตาม กลับกลายเป็นว่ามีผลเสียหลายประการ การแบ่งแยกดินแดนที่เป็นอิสระไม่ได้หยุดความขัดแย้งของเจ้าชาย และอาณาเขตเองก็เริ่มแตกแยกในหมู่ทายาท นอกจากนี้ การต่อสู้เริ่มขึ้นภายในอาณาเขตระหว่างเจ้าชายและโบยาร์ในท้องถิ่น แต่ละฝ่ายต่อสู้เพื่ออำนาจสูงสุดโดยเรียกกองกำลังต่างชาติเข้ามาต่อสู้กับศัตรู แต่ที่สำคัญที่สุด ความสามารถในการป้องกันของ Rus นั้นอ่อนแอลง ซึ่งในไม่ช้าผู้พิชิตชาวมองโกลก็ใช้ประโยชน์จาก
คำอธิบายการนำเสนอเป็นรายสไลด์:
1 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
2 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
3 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
การมอบหมายบทเรียน นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าชาว Varangians ก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่า มันจะเป็นแบบนั้นจริงๆเหรอ? ปรับมุมมองของคุณ? เมนู
4 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ในปี 862 รูริกเริ่มครองราชย์ในโนฟโกรอด เขาถือเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ดยุคที่ยิ่งใหญ่ เขาเสียชีวิตในปี 879 และ Oleg ก็กลายเป็นเจ้าชาย ในปี 882 เขาได้รณรงค์ต่อต้านเคียฟและสวมรอยเป็นพ่อค้า Oleg สังหาร Askold และเข้ามาแทนที่ นี่คือจุดเริ่มต้นของ "Kievan Rus" 1.รัฐมาตุภูมิ A.M. Vasnetsov ชาววารังเกียน เมนู
5 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
1.รัฐมาตุภูมิ ในศตวรรษที่ 9 ชาวสลาฟเริ่มยุคประชาธิปไตยแบบทหาร พวกเขารณรงค์ต่อต้านไบแซนเทียมและปกป้องดินแดนของตนจากชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ เจ้าชายแอสโคลด์สูญเสียลูกชายในการต่อสู้กับพวกเขา ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า พวกคาซาร์มักปล้นพ่อค้าชาวรัสเซีย ดังนั้นกลุ่มเจ้าจึงทำการรณรงค์ในพื้นที่เหล่านี้ การต่อสู้ของชาวสลาฟกับเมนูเร่ร่อน
6 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
2. การรณรงค์อันยาวนานของมาตุภูมิ ความสนใจหลักของมาตุภูมิถูกดึงดูดโดยคอนสแตนติโนเปิล (คอนสแตนติโนเปิล) ย้อนกลับไปในปี 860 Askold และ Dir ซึ่งปกครองใน Kyiv ได้ทำการรณรงค์ต่อต้าน Byzantium แต่การรณรงค์ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่โด่งดังที่สุดนั้นเกิดขึ้นโดย Oleg ในปี 907 เขาแบ่งทีมออกเป็นสองส่วน - ตัวเขาเองกับทหารบนเรือและทหารม้าตามแนวชายฝั่ง - เขาย้ายไปทางใต้ รอบแก่ง Dnieper ชาวรัสเซียล้อมเรือและเดินหน้าต่อไป เค้าโครงของเมนูคอนสแตนติโนเปิล
7 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
2. การรณรงค์อันยาวนานของมาตุภูมิ พี่น้องกษัตริย์สั่งให้กระชับโซ่ในอ่าว Golden Horn แต่รัสเซียก็ลากเรืออีกครั้งและบังคับให้ Byzantium ลงนามในข้อตกลง ประวัติศาสตร์ของการทูตรัสเซียเริ่มต้นขึ้นด้วย ตามตำนาน Oleg ตอกโล่ของเขาไปที่ประตูกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในปี 911 Oleg ได้ทำการรณรงค์อีกครั้งและมีการลงนามข้อตกลงอีกครั้ง แต่เมื่อกลับมาเขาก็เสียชีวิต (เห็นได้ชัดว่าเจ้าชายถูก Pechenegs สังหาร) ชาวไบแซนไทน์แสดงความเคารพต่อนักรบรัสเซีย เมนู
8 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
วิเคราะห์ข้อความข้อตกลงระหว่างมาตุภูมิและไบแซนเทียม ใครได้ประโยชน์จากการยอมรับข้อตกลงนี้? คุณสามารถดูสิ่งนี้ได้ที่ไหน? สนธิสัญญามาตุภูมิกับไบแซนเทียม 1) Oleg ซึ่งอยู่ห่างจากคอนสแตนติโนเปิลเล็กน้อยเริ่มเจรจาสันติภาพกับกษัตริย์กรีก Lesno และ Alexander โดยส่ง Karl, Farlaf, Vermud, Rul และ Stemid ไปยังเมืองของพวกเขาด้วยคำว่า "จ่ายส่วยให้ฉัน ” และชาวกรีกกล่าวว่า: “เราจะให้ทุกสิ่งที่คุณต้องการ” 2) และ Oleg ระบุว่าจะให้ทหาร (ของเขา) สำหรับเรือ 2,000 ลำ 12 Hryvnia ต่อเบ็ด^ จากนั้นให้บำรุงรักษาผู้ที่มาจากเมืองรัสเซีย: ก่อนอื่นจาก Kyiv และจาก Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech และ เมืองอื่น ๆ เพราะในเมืองเหล่านั้นเจ้าชายผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของโอเล็กนั่ง 3) เมื่อชาวรัสเซียมา ให้เรียกเก็บค่าบำรุงรักษาตามที่ต้องการ และหากพ่อค้ามาก็ให้คิดค่าใช้จ่ายรายเดือนเป็นเวลา 6 เดือน ได้แก่ ขนมปัง ไวน์ เนื้อ ปลา และผลไม้ และปล่อยให้พวกเขาอาบน้ำทันทีที่พวกเขาต้องการ เมื่อชาวรัสเซียกลับบ้าน ปล่อยให้พวกเขายืมอาหาร สมอเรือ อุปกรณ์ ใบเรือ และสิ่งอื่นใดที่พวกเขาต้องการจากกษัตริย์ของคุณสำหรับการเดินทาง 2. การรณรงค์อันยาวนานของมาตุภูมิ เมนู
สไลด์ 9
คำอธิบายสไลด์:
ก่อนที่จะรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ เจ้าชายได้ทำการรณรงค์หรือรวบรวมเครื่องบรรณาการ (polyudye) จากชนเผ่าต่างๆ ในปี 945 Igor the Old ไปหา Drevlyans ใน Iskorosten แต่เมื่อกลับมา ทีมเรียกร้องให้กลับมาเพื่อรับบรรณาการใหม่ 3.โพลียูย้อม เมนู
10 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ชาว Drevlyans แนะนำให้ Igor รอจนถึงเช้า และในตอนกลางคืนเขาและทีมทั้งหมดของเขาถูกสังหาร Olga ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการตายของสามีของเธอจากทูต เธอรวบรวมทีมใหม่และพา Svyatoslav ลูกชายคนเล็กของเธอย้ายไปที่ดินแดนแห่ง Drevlyans 3.โพลียูย้อม เจ้าหญิงออลกาเผาอิสโครอสเตน เมนู
ส่วนที่ 1 รัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 9-13
การบรรยายครั้งที่ 2 การก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า 9-10 ศตวรรษ
"สถานที่"- สภาพหรือพฤติการณ์อันเอื้ออำนวยต่อการเกิดปรากฏการณ์บางอย่างหรือการพัฒนาเหตุการณ์ใด ๆ
สถานะแปลว่ากำลังบังคับผู้อื่น
ข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญที่สุดสำหรับการเริ่มต้นการก่อตัวของรัฐคือการดำรงอยู่ขององค์กรขั้นต่ำสุดของสังคมเป็นอย่างน้อย
ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการจัดตั้งรัฐ
- ที่อยู่อาศัยประเภทเดียวกัน
- ความใกล้ชิดของประเพณี ภาษา ความเชื่อ
- อันตรายภายนอกที่เล็ดลอดออกมาจากเพื่อนบ้านทั้งภาคเหนือและภาคใต้
"เรื่องราวของปีลาก่อน"
ชาว Varangians จากต่างประเทศรวบรวมบรรณาการจาก Chuds และจาก Slovenians จาก Meris และจาก Krivichi และพวกคาซาร์ก็เอาเหรียญเงินและกระรอกมาจากควันจากที่โล่งและจากชาวเหนือและจาก Vyatichi
ขยายการติดต่อระหว่างชนเผ่า
"เรื่องราวของปีลาก่อน"
Chud, Slovenians, Krivichi และทุกคนพูดกับชาวรัสเซียว่า: "ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีระเบียบในนั้น มาครองและปกครองเรา”
และจากชาว Varangians เหล่านั้น ดินแดนรัสเซียก็มีชื่อเล่นว่า
และรูริคเพียงคนเดียวก็เข้ายึดอำนาจทั้งหมดและเริ่มแจกจ่ายเมืองต่างๆ ให้กับสามีของเขา - Polotsk ไปยังเมืองหนึ่ง, Rostov ไปยังอีกเมืองหนึ่ง, Beloozero ไปยังอีกเมืองหนึ่ง
Askold และ Dir ยังคงอยู่ในเมืองนี้ รวบรวม Varangians จำนวนมาก และเริ่มเป็นเจ้าของดินแดนแห่งทุ่งหญ้า รูริกขึ้นครองราชย์ในโนฟโกรอด
ขั้นที่ 1 ของการรวมกลุ่มสลาฟตะวันออกเป็นหนึ่งเดียว
เพื่อหยุดยั้งความขัดแย้งของชาวสลาฟ สห หันไปหาชาว Varangians ชาว Varangians ตอบรับการโทร
ดินแดนสำคัญสองแห่งแรกก่อตั้งขึ้นเป็นหน่วยงานอิสระในดินแดนสลาฟตะวันออก (เคียฟและนอฟโกรอด)
"เรื่องราวของปีลาก่อน"
Oleg ออกเดินทางรณรงค์โดยนำนักรบจำนวนมากติดตัวไปด้วย: Varangians, Chud, Slovenians, Meryu, ทั้งหมด, Krivichi และเขามาที่ Smolensk พร้อมกับ Krivichi และเข้ายึดอำนาจในเมืองและติดตั้งของเขา สามีอยู่ในนั้น จากนั้นเขาก็ลงไปจับ Lyubech และจำคุกสามีของเขาด้วย และพวกเขาก็มาถึงเทือกเขาเคียฟ...
และเจ้าชาย Oleg นั่งลงในเคียฟและ Oleg พูดว่า: "ให้นี่เป็นแม่ของเมืองรัสเซีย"
ทดสอบตัวเอง
ซึ่งมีชื่ออยู่ในพงศาวดาร สามี(เจ้าชายสามี) ?
ขั้นตอนที่ 2 ของการรวมชาวสลาฟตะวันออกเป็นอันเดียว
โอเลกผู้เข้ายึดอำนาจหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Rurik (เนื่องจาก IGOR ลูกชายของ Rurik ยังเด็ก) ได้รวมดินแดนของ Novgorod และ Kyiv และกลายเป็น
แกรนด์ดยุคคนแรกแห่งเคียฟ ,
ใครปกครอง
จาก 912 ถึง 945
"เรื่องราวของปีลาก่อน"
Oleg เริ่มต่อสู้กับ Drevlyans และเมื่อเอาชนะพวกเขาได้ก็รับส่วยจากพวกเขาโดยมาร์เทนสีดำ
Oleg ต่อสู้กับชาวเหนือและเอาชนะชาวเหนือและส่งส่วยเล็กน้อยให้พวกเขาและไม่ได้สั่งให้พวกเขาแสดงความเคารพต่อ Khazars โดยกล่าวว่า: "ฉันเป็นศัตรูของพวกเขา" และคุณไม่จำเป็นต้องจ่ายเงินให้พวกเขา ).
เขาส่ง (Oleg) ไปที่ Radimichi โดยถามว่า: "คุณส่งส่วยให้ใคร" พวกเขาตอบว่า: “คาซาร” และ Oleg พูดกับพวกเขาว่า: "อย่ามอบให้กับ Khazars แต่จ่ายให้ฉันด้วย" และพวกเขาก็มอบแครกเกอร์ให้ Oleg เช่นเดียวกับที่พวกเขามอบให้กับ Khazars และ Oleg ปกครองเหนือทุ่งหญ้าและ Drevlyans และชาวเหนือและ Radimichi และเขาต่อสู้กับถนนและ Tivertsy .
"เรื่องราวของปีลาก่อน"
Nestor สรุปว่า:
“ และ Oleg ปกครองเหนือทุ่งหญ้าและ Drevlyans และชาวเหนือและ Radimichi และเขาต่อสู้กับถนนและ Tivertsy .»
จึงเริ่มต้นขึ้น กระบวนการสร้างดินแดนเดียวชาวรัสเซียโบราณข้ามชาติ
โครงสร้างองค์กรอำนาจรัฐและการบริหารในเคียฟมาตุภูมิ
หน้าที่ด้านกฎหมาย
แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ
กลุ่มส่วนตัวทั่วไป
พลังอำนาจพลัง
ฟังก์ชั่นผู้บริหาร
กองจูเนียร์
(เยาวชน, เด็ก ๆ, เด็ก ๆ, gridi, ryadovichi)
ทดสอบตัวเอง
คำถามที่ 1.
แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟคือบุคคลที่มีอำนาจสูงสุดของรัฐ
ตั้งชื่อรัฐประเภทหนึ่งที่อำนาจเป็นของบุคคลหนึ่งคน
แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ
ทดสอบตัวเอง
คำถามที่ 2.
ทีมอาวุโสและผู้อาวุโสของเมืองเป็นกลุ่มบุคคลสำคัญทางการเมือง
ให้คำที่ตั้งชื่อรัฐประเภทหนึ่งซึ่งอำนาจอยู่ในมือของคนกลุ่มเล็กๆ เพียงไม่กี่คน
กองอาวุโส
ผู้เฒ่าชาวเมือง
ทดสอบตัวเอง
คำถามที่ 3.
เวเช่ เคียฟ
Veche เป็นการประชุมสามัญของพลเมืองอิสระ
ให้คำที่บอกชื่อประเภทของรัฐที่อำนาจเป็นของการชุมนุมดังกล่าวหรือคล้ายกัน?
คำตอบและบทสรุป
แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ
Veche (เคียฟ) - การประชุมสามัญของพลเมืองอิสระ
ทีมอาวุโส (เจ้าชาย, โบยาร์)
ผู้เฒ่าผู้อาวุโสของเมือง (เคียฟ)
ระบอบกษัตริย์
ประชาธิปไตย
คณาธิปไตย
ดังนั้นรูปแบบการจัดอำนาจรัฐของรัสเซียโบราณจึงเหมือนกันกับรัฐในยุโรป
การดำเนินการตามหน้าที่ของรัฐบาลในรัฐรัสเซียเก่าในทางปฏิบัติ
งานหลักในการจัดหารัฐได้รับการแก้ไขโดยการรวบรวมส่วยที่กำหนดโดยพลการจากชนเผ่ารองโดยการมีส่วนร่วมส่วนตัวของ Grand Duke of Kyiv และโบยาร์ของเขา
"เรื่องราวของปีลาก่อน"
ในปีนั้นทีมพูดกับอิกอร์:“ เยาวชนของสเวเนลด์สวมอาวุธและเสื้อผ้า แต่เราเปลือยเปล่า เจ้าชาย มากับเราเพื่อรับบรรณาการ แล้วคุณจะได้รับมันเพื่อตัวคุณเองและเพื่อพวกเรา” และอิกอร์ก็ฟังพวกเขา - เขาไปหา Drevlyans เพื่อรับบรรณาการและเพิ่มอันใหม่ให้กับบรรณาการก่อนหน้านี้และคนของเขาก็ก่อความรุนแรงต่อพวกเขา ทรงถวายเครื่องบรรณาการแล้วเสด็จไปยังเมืองของพระองค์ เมื่อเขาเดินกลับมา หลังจากคิดถึงเรื่องนี้แล้ว เขาก็พูดกับทีมของเขา: “กลับบ้านไปพร้อมกับเครื่องบรรณาการ แล้วฉันจะกลับมาอีกครั้ง” และเขาก็ส่งทีมกลับบ้าน และตัวเขาเองกลับมาพร้อมกับสมาชิกกลุ่มเล็กๆ ที่ต้องการความมั่งคั่งมากขึ้น
การลุกฮือของ Drevlyans และการสังหาร Grand Duke of Kyiv Igor
ออลก้าภรรยาของ Grand Duke Igor นำชาว Drevlyans เชื่อฟังและดำเนินการปฏิรูปเศรษฐกิจ
"เรื่องราวของปีลาก่อน"
และวิธีที่เธอยึดเมือง [Iskorosten] และเผาเมือง จับผู้เฒ่าในเมืองเป็นเชลย และฆ่าคนอื่น และมอบคนอื่นให้เป็นทาสของสามีของเธอ และทิ้งส่วนที่เหลือไว้เพื่อถวายส่วย
และเธอก็ส่งส่วยหนักให้พวกเขา: สองส่วนของการส่งส่วยไปที่ Kyiv และที่สามไปที่ Vyshgorod ถึง Olga เพราะ Vyshgorod คือเมือง Olgin และออลก้าไปกับลูกชายและผู้ติดตามของเธอผ่านดินแดน Drevlyansky การจัดเก็บบรรณาการและภาษี- และสถานที่ตั้งแคมป์และพื้นที่ล่าสัตว์ของเธอได้รับการอนุรักษ์ไว้
การปฏิรูปเศรษฐกิจครั้งแรก
สถานประกอบการ บทเรียน –
กำหนดจำนวนบรรณาการที่ต้องชำระให้ชัดเจนภายในระยะเวลาหนึ่ง ไม่เหมือน " โพลียูยะ" นี่เป็นรูปแบบการเก็บภาษีที่มีอารยธรรมมากขึ้น เนื่องจากมีการรวบรวมบรรณาการเพียงปีละครั้งเท่านั้น
สถานประกอบการ โปกอสตอฟ- พวกเขาเป็นศูนย์กลางอำนาจเล็กๆ ของเจ้าชาย ซึ่งเป็นที่รวบรวมเครื่องบรรณาการ
การปฏิรูปเจ้าหญิงออลก้า
ขั้นตอนต่อไปคือการนัดหมาย ติอูนอฟ- นักสะสมบรรณาการที่โบสถ์
การปฏิรูปของเจ้าหญิงออลก้ามีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าบรรณาการที่รวบรวมจากชนเผ่าอิสระถูกแทนที่ด้วยภาษีคงที่แบบเดียวกันซึ่งจ่ายโดยประชากรทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน ก็หลีกเลี่ยงความเป็นไปได้ที่จะเรียกเก็บเงินซ้ำจากผู้ชำระเงินรายเดียว
อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปเจ้าหญิงออลก้าได้สร้างระบบความเป็นผู้นำและการจัดการพิเศษซึ่งเป็นโครงสร้างของรัฐที่เป็นหนึ่งเดียวและเป็นศูนย์กลาง
สเวียโตสลาฟ อิโกเรวิช
ปกครองจนถึงปี 972
เขาให้ความสนใจอย่างมากกับประเด็นนโยบายต่างประเทศแต่
การปฏิรูปของเจ้าหญิงออลกาผู้เป็นมารดาของเขายังคงดำเนินต่อไป
879-912
912 – 945
945 – 969
964 - 972
ทดสอบตัวเอง
ใส่ปี
(ตามลำดับเหตุการณ์จาก R.H. ) การรณรงค์ของเจ้าชาย Novgorod Oleg ทางทิศใต้อันเป็นผลมาจากการที่เขายึด Smolensk, Lyubech และในที่สุด Kyiv .
882 695 1003 898
ทดสอบตัวเอง
ระบุปี (ตามลำดับเหตุการณ์ของ A.D. ) ซึ่งตามข้อความของผู้เขียน Tale of Bygone Years Nestor โบยาร์ของ Rurik Askold และ Dir กลายเป็นผู้ปกครอง (เจ้าชาย) ในเมืองหลักของทุ่งหญ้า Kyiv
ทดสอบตัวเอง
ระบุชื่อของโบยาร์สองคนแห่งรูริกซึ่งขอให้เขาออกจาก "กับครอบครัว" ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและก่อนที่จะไปถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็ตั้งรกรากเป็นผู้ปกครอง (เจ้าชาย) ในเมืองหลักของทุ่งหญ้าเคียฟ
สเวียโตสลาฟ
ทดสอบตัวเอง
ระบุปัจจัยทางประวัติศาสตร์ (กระบวนการทางประวัติศาสตร์) ที่เร่งให้เกิดการทดแทนความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่ากับความสัมพันธ์ทางอาณาเขตในทวีปยุโรปในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1
ยุคน้ำแข็งเล็กน้อย
การอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน
การประดิษฐ์ล้อ
การก่อตัวของเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่
ทดสอบตัวเอง
ระบุชื่อ (ชื่อ) ของชนเผ่า Varangian (หรือผู้คน) ซึ่งตามข้อความของผู้เขียน Tale of Bygone Years Nestor, Chud, Slovenes, Krivichi และทั้งหมดหันมาด้วยคำว่า: "มาครองราชย์และ ปกครองเรา”
เดรฟเลียน
ทดสอบตัวเอง
ตั้งชื่อทั่วไปที่ผู้เขียน Tale of Bygone Years Nestor ใช้ตั้งชื่อชนชาติเยอรมันเหนือที่ Chud, Slovene, Merya และ Krivichi ถวายบรรณาการ
ทดสอบตัวเอง
ระบุชื่อของเจ้าชายองค์แรกของ Novgorod ที่ถูกเรียกให้ขึ้นครองราชย์ตาม Tale of Bygone Years โดยชาวดินแดน Novgorod ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9
ทดสอบตัวเอง
สมัชชาประชาชนในรัสเซียโบราณและยุคกลางชื่ออะไร ซึ่งหารือและตัดสินใจเรื่องทั่วไปที่สำคัญ (ประเด็นด้านกฎหมาย ศาล สงครามและสันติภาพ การเลือกตั้งและการถอดถอนเจ้าชายและเจ้าหน้าที่ ฯลฯ )?
ทดสอบตัวเอง
เจ้าชายที่ประกอบเป็นหน่วยอาวุโสใน Ancient Rus ชื่ออะไร?
เสนาบดี
ทดสอบตัวเอง
ชื่อของการรณรงค์ของ Grand Duke of Kyiv พร้อมด้วยผู้ติดตามของเขาเพื่อรวบรวมเครื่องบรรณาการจากชนเผ่าที่ถูกยึดครองใน Ancient Rus คืออะไร?
ประวัติศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ สาขาวิชาประวัติศาสตร์เสริมและพิเศษ
กระบวนการพัฒนาความรู้ทางประวัติศาสตร์
ประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์มีต้นกำเนิดในสมัยกรีกโบราณ ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เฮโรโดตุสเขียนหนังสือเกี่ยวกับสงครามกรีก-เปอร์เซีย ซึ่งเขาเรียกว่าประวัติศาสตร์ สมัยโบราณมีความแตกต่างระหว่างตำนานและประวัติศาสตร์ (ตำนานเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเวลาที่ห่างไกลประวัติศาสตร์เป็นอดีตที่ค่อนข้างใหม่) ในยุคกลางศาสนาคริสต์ยืนยันแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติเชิงเส้นของเวลา สมัยโบราณอ้างว่าเวลาเป็นวัฏจักร ในยุคปัจจุบัน ประวัติศาสตร์กลายเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษารูปแบบของการพัฒนาที่มีลักษณะเป็นกลาง
ประวัติศาสตร์เป็นศาสตร์อิสระเกี่ยวกับอดีตของมนุษย์และการจัดระเบียบทางสังคมในรูปแบบต่างๆ
ในศตวรรษที่ 17-19 ความรู้ทางประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็นสาขาวิชาพิเศษและสาขาวิชาเสริม
สาขาวิชาเสริม: ตราประจำตระกูล - ศาสตร์แห่งเสื้อคลุมแขน, ลำดับวงศ์ตระกูล - ศาสตร์แห่งการลำดับวงศ์ตระกูล, sphragistics - ประเภทของแมวน้ำ, การทูต, วิชาว่าด้วยเหรียญ - ศาสตร์แห่งเหรียญกษาปณ์, โบนิสติก - ศาสตร์แห่งเงินกระดาษ, วิชาดึกดำบรรพ์ - ศาสตร์แห่งเครื่องเขียน ,
การเกิดขึ้นของมลรัฐในดินแดนของดินแดนสลาฟตะวันออก
ทฤษฎีการเกิดขึ้นของประวัติศาสตร์รัสเซีย
แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดของชาวสลาฟ:
การย้ายถิ่นฐาน (ชาวสลาฟมาถึงที่ราบยุโรปตะวันออก (โซโลวีฟ))
ชาวสลาฟเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ก่อตั้งขึ้นในอาณาเขตของที่ราบยุโรปตะวันออก (Rybakov)
ชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 6-7:
โครงสร้างชุมชน (ชุมชนใกล้เคียงกลุ่มทั่วไป)
การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออก: เสาตามแนวแม่น้ำ Dnieper (เคียฟ), Vyatichi ตามแนวแม่น้ำ Oka, Radishichs ตามแนวแม่น้ำ Sorzh, Dregovichi ระหว่างแม่น้ำ Pripyat และ Berezka
4. ประวัติศาสตร์รัสเซียตอนต้น รัสเซียในศตวรรษที่ 9-10
ตามเรื่องราวของ Bygone Years ในปี 862 ชาว Novgorodians เรียก Varangian Rurik และพี่น้องของเขาให้ขึ้นครองราชย์ Rurik ครองราชย์ใน Novgorod และพี่น้องของเขาใน Kyiv ในปี 879 รูริกเสียชีวิต เจ้าชายอิกอร์ได้รับอำนาจในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของอิกอร์รูริโควิชรุ่นเยาว์ ในปี 882 Oleg ได้ยึดเมือง Kyiv และรวมภาคเหนือและภาคใต้เข้าด้วยกันซึ่งถือเป็นวันดั้งเดิมของการกำเนิดของ Rus ที่เป็นเอกภาพ
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 9 ถึงปลายศตวรรษที่ 10 - การรวมกันของชนเผ่าแต่ละเผ่าภายใต้การปกครองของเคียฟ
907 - การรณรงค์ต่อต้าน Byzantium ของ Oleg นำไปสู่การสรุปสนธิสัญญารัสเซีย - ไบแซนไทน์ฉบับแรกซึ่งต่อมาได้ลงนามพร้อมการแก้ไขในปี 911
ค.ศ. 944- สนธิสัญญารัสเซีย-ไบแซนไทน์ฉบับที่ 3
977-1015 - รัชสมัยของ Vladimir I ซึ่งดำเนินการปฏิรูปสองครั้ง:
981 - การยกเลิกส่วนหนึ่งของเทพเจ้านอกรีต ส่วนที่เหลืออยู่ภายใต้การปกครองของ Perun
988 - การรับเอาศาสนาคริสต์ตามพิธีกรรมอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์จากไบแซนเทียมหัวหน้าโบสถ์กลายเป็นเมืองหลวงของเคียฟซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลจนถึงศตวรรษที่ 15
988 - การชำระล้างบาปของมาตุภูมิ
5. ยุคเคียฟของประวัติศาสตร์รัสเซีย มาตุภูมิโบราณในศตวรรษที่ 11-13
ในเวลานี้ การดำรงอยู่ของ Rus' ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ในเคียฟเกิดขึ้น
1,015-1,016 และ 1,019-1,054 - ครองราชย์โดยมีการหยุดชะงักของ Yaroslav the Wise
1,015 - การสร้าง "ความจริงของรัสเซีย" - กฎหมายชุดแรก
1,050 Hilarion กลายเป็นเมืองใหญ่ของคริสตจักร
ค.ศ. 1113-1125 - รัชสมัยของ Vladimir II Monomakh
ค.ศ. 1125-1132 รัชสมัยของ Mstislav the Great หลังจากนั้นการล่มสลายของ Rus ก็ไม่สามารถย้อนกลับได้
กลางศตวรรษที่ 12 ถึงกลางศตวรรษที่ 13 - ช่วงเวลาแห่งการแตกแยกของระบบศักดินา
6. Ancient Rus' เป็นอารยธรรมชนิดพิเศษ วัฒนธรรมของดินแดนรัสเซีย 9-13 ศตวรรษ วรรณกรรม จิตรกรรม สถาปัตยกรรม
คุณสมบัติของวัฒนธรรมโบราณ: การสะสมความรู้ในกรณีที่ไม่มีการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ อิทธิพลสำคัญของศาสนา การสังเคราะห์วัฒนธรรมนอกรีตและคริสเตียน อิทธิพลของชาวนอร์มัน ไบแซนเทียม และมองโกล-ตาตาร์ที่มีต่อธรรมชาติของวัฒนธรรม
ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 - Cyril และ Methodius ได้สร้างอักษรสลาฟตัวแรก วรรณกรรมส่วนใหญ่แปล; วรรณกรรมรัสเซียโบราณดั้งเดิม, พงศาวดาร, ชีวิต, คำ, การหมุนเวียน สถาปัตยกรรม. ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 - การก่อสร้างด้วยหิน ระบบโดมข้ามของการก่อสร้างวัด, ลวดลายเป็นเส้น, เอิร์น, เคลือบฟัน
มีการใช้จิตรกรรม - ปูนเปียก โมเสก ศีล (ชุดกฎ) เพื่อบรรยายถึงนักบุญ
7. มาตุภูมิเป็นคนนอกรีตและเป็นคริสเตียน ออร์โธดอกซ์เป็นตัวละครพิเศษของประวัติศาสตร์รัสเซีย
ศาสนาของชาวสลาฟตะวันออกคือลัทธินอกรีต (ลัทธิพหุเทวนิยม) สามารถกำหนดได้ว่าเป็นระบบมุมมองต่อโลกของมนุษย์ในการเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกกับธรรมชาติ โดยที่มนุษย์มองว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ศาสนาของโลกวางมนุษย์เป็นศูนย์กลาง โลกเช่น การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ไม่ใช่ความตั้งใจของวลาดิมีร์ แต่เป็นข้อสรุปมาก่อน เช่นเดียวกับการปฐมนิเทศต่อไบแซนเทียม ซึ่งประกาศศาสนาประจำชาติของมาตุภูมิ ตระหนักถึงความสำคัญของอำนาจทางโลกมากกว่าอำนาจทางจิตวิญญาณ ผลที่ตามมาที่สำคัญ - เจ้าชายและผู้ติดตามของเขาได้รับรากฐานทางอุดมการณ์เพื่อเอกภาพเพื่อเสริมสร้างอำนาจกลาง ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและยุโรปขยายออกไปและบรรทัดฐานของศีลธรรมของคริสเตียนก็แพร่กระจาย
8. การกระจายตัวของระบบศักดินาในรัสเซีย เคียฟ, กาลิเซีย-โวลิน, อาณาเขตเชอร์นิกอฟในศตวรรษที่ 12-15
ระบบศักดินาเป็นการผสมผสานระหว่างอำนาจและความเป็นเจ้าของที่ดินเข้ากับโครงสร้างสังคมแบบมีลำดับชั้น การถือครองที่ดินรูปแบบใหม่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11
การจัดสรรคือส่วนแบ่งของสมาชิกกองทัพในการครอบครองกองทัพทั่วไป
มรดกเป็นทรัพย์สินทางพันธุกรรมที่มีสิทธิของเจ้าของที่ดินและประชาชนที่ทำการเพาะปลูก
Mix เป็นคุณสมบัติตามเงื่อนไขที่ได้รับสำหรับการบริการ
ทรัพย์สมบัติเป็นทรัพย์สินทางพันธุกรรมที่มีสิทธิเป็นศักดินา
เมื่อต้นศตวรรษที่ 12 กองกำลังใหม่เกิดขึ้นและมีการสร้างราชรัฐเชอร์นิกอฟขึ้น ดินแดน Rostov-Suzdal ถูกสร้างขึ้นทางตะวันออกเฉียงเหนือ อาณาเขต Galician-Volyn เกิดขึ้นทางตะวันตกเฉียงใต้ และ Grand Duchy of Smolensk ทางตะวันตก เวลิกี นอฟโกรอด ซึ่งเคยเป็นสาธารณรัฐมาตั้งแต่ปี 1132 ได้ครอบครองสถานที่พิเศษในระบบอาณาเขต ดังนั้นเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 12 มาตุภูมิจึงกลายเป็นอาณาเขตที่เป็นอิสระทางการเมือง
การแนะนำ
Kievan Rus IX - X ศตวรรษ - รัฐแรกของชาวสลาฟตะวันออกที่รวบรวมชนเผ่าสลาฟเล็ก ๆ มากกว่า 200 เผ่า Finno-Ugric และลัตเวีย - ลิทัวเนีย คำว่า "Kievan Rus" สะดวกมากในการกำหนดช่วงเวลาตามลำดับเหตุการณ์ - ศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 12 เมื่อ Kyiv ยืนอยู่ที่ประมุขของรัฐขนาดใหญ่ซึ่งนำไปสู่ยุคศักดินาใหม่ในประวัติศาสตร์ของประชาชนทางตะวันออก ยุโรป ซึ่งเป็นช่วงที่เข้ามาแทนที่ความดึกดำบรรพ์และกินเวลานานเกือบพันปี
การกำเนิดของมลรัฐเป็นกระบวนการที่ยาวนานมากหลายศตวรรษ แต่เมื่อรัฐเกิดขึ้น มันก็กลายเป็นประเด็นที่ได้รับความสนใจไปทั่วทั้งโลกเก่ายุคกลางในทันที รัฐเดียว - Kievan Rus - ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 ดำรงอยู่จนถึงทศวรรษที่ 1130 เร่งกระบวนการพัฒนาขั้นตอนสูงสุดของสังคมชนเผ่าดึกดำบรรพ์ให้กลายเป็นระบบศักดินาที่ก้าวหน้ามากขึ้นในพื้นที่อันกว้างใหญ่และเตรียมการตกผลึกของหนึ่งและ อาณาเขตอิสระครึ่งโหล ซึ่งมีความสำคัญเท่าเทียมกันกับอาณาจักรใหญ่แห่งตะวันตก ไม่น่าแปลกใจเลยที่เคียฟถูกเรียกว่า “แม่ของเมืองรัสเซีย” อาณาเขตใหม่ของศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 ประกอบด้วยครอบครัวเดียว - ชาวรัสเซียโบราณที่พูดภาษาเดียวกันได้ร่วมกันสร้างวัฒนธรรมเดียวและมีกฎหมายชุดเดียวซึ่งเรียกว่า "ความจริงของรัสเซีย"
ความจริงของรัสเซียเป็นแหล่งที่มีค่าที่สุดในประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในเคียฟมาตุภูมิ ชื่อนี้ซ่อนเอกสารทางกฎหมายที่ซับซ้อนจากศตวรรษที่ 11 และ 12 ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความซับซ้อนของชีวิตทางสังคมของรัสเซียและวิวัฒนาการของมัน
คำถามเกี่ยวกับระบบสังคมและการเมืองของรัฐรัสเซียเก่านั้นค่อนข้างขัดแย้งกัน ในการพิจารณาเรื่องนี้ เราต้องพิจารณาถึงแหล่งที่มาที่เราต้องอธิบายลักษณะของมันก่อน ประมวลกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดของมาตุภูมิคือความจริงของรัสเซีย อนุสาวรีย์สามแห่งเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อทั่วไปนี้: Brief Truth ซึ่งเก่าแก่ที่สุด, Long One ย้อนหลังไปถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 และ Abbreviated One ซึ่งมีพื้นฐานมาจาก Long Truth และจากกฎหมายบางประการของ สมัยก่อนซึ่งมาไม่ถึงเรา ในทางกลับกัน ความจริงโดยย่อแบ่งออกเป็นความจริงของยาโรสลาฟ (ประมาณปี 1016) ความจริงของยาโรสลาวิช (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11) และบทความเพิ่มเติม โดยธรรมชาติแล้ว Brief Pravda เป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดในการระบุลักษณะระบบสังคมของรัฐรัสเซียเก่า แต่ Long Pravda ในเวลาต่อมาก็มีกฎเกณฑ์ทางกฎหมายที่แม้ว่าจะได้รับการแก้ไขในศตวรรษที่ 12 เท่านั้น แต่ย้อนกลับไปในยุคก่อนหน้านี้ บรรทัดฐานทางกฎหมายที่แยกจากกันยังมีอยู่ในสนธิสัญญาของ Oleg (911) และ Igor (944) โดยที่ Byzantium รวมอยู่ในข้อความของพงศาวดาร สนธิสัญญาเหล่านี้ยังกล่าวถึง "กฎหมายรัสเซีย" ซึ่งนำมาพิจารณาในกรณีที่เกี่ยวข้องกับข้อพิพาทระหว่างไบแซนไทน์และรัสเซีย พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเรา - "The Tale of Bygone Years" - ยังมีเนื้อหาสำหรับการศึกษาระบบสังคมแม้ว่าข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์การเมืองก็ตาม
เชือก smerd ชาวนาศักดินา
บทที่ 1
ระบบการลงโทษในภาษารัสเซีย Pravda แสดงให้เห็นว่าในรัฐรัสเซียเก่ายังมีระบบชนเผ่าที่เหลืออยู่ ความจริงของยาโรสลาฟทำให้เกิดความอาฆาตโลหิต ซึ่งเป็นสถาบันตามแบบฉบับของยุคที่ไม่มีรัฐใดเข้ามารับหน้าที่ลงโทษอาชญากรรม อย่างไรก็ตาม ในบทความเรื่องความบาดหมางทางสายเลือด มีแนวโน้มไปสู่ข้อ จำกัด ของมันอย่างชัดเจน: ผู้บัญญัติกฎหมายกำหนดกลุ่มญาติสนิทที่มีสิทธิ์แก้แค้นอย่างแม่นยำ: พ่อ, ลูกชาย, พี่ชาย (รวมถึงลูกพี่ลูกน้อง) และหลานชาย สิ่งนี้ยุติการฆาตกรรมต่อเนื่องที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งทำลายล้างทั้งครอบครัว ข้อจำกัดนี้แสดงให้เห็นถึงธรรมชาติของความระหองระแหงทางเลือดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 ใน Yaroslavich Pravda ห้ามมีอาฆาตโลหิตอยู่แล้วและในสถานที่นั้นได้มีการนำค่าปรับเป็นเงินสำหรับการฆาตกรรม (vira) ซึ่งขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมของผู้ถูกสังหารนั้นแตกต่างกันอย่างมาก: จาก 80 ถึง 5 Hryvnia
แหล่งที่มามีการอ้างอิงถึงชุมชนรัสเซียโบราณ - Vervi มากมาย N.I. Pavlenko เชื่อว่านี่ไม่ใช่ชุมชนชนเผ่าอีกต่อไป เธอมีอาณาเขตที่แน่นอน (เช่น เชือกมีส่วนรับผิดชอบต่อการฆาตกรรมบุคคลที่ไม่รู้จักที่พบในที่ดินของเธอ) โดยแยกครอบครัวที่เป็นอิสระทางเศรษฐกิจเป็นรายบุคคล: Russkaya Pravda ตรวจสอบอย่างละเอียดในกรณีที่ชุมชนช่วยเหลือสมาชิกที่ประสบปัญหาและเมื่อเขาต้องจ่ายเอง “แต่ผู้คนไม่ต้องการมัน” โปรดทราบว่าความจริงของรัสเซียควบคุมความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างการปะทะกันของชุมชนรัสเซียโบราณและเศรษฐกิจของเจ้าชาย (โบยาร์) เป็นหลัก กล่าวอีกนัยหนึ่ง Russian Truth ช่วยให้เราสามารถตัดสินชุมชนได้เพียงฝ่ายเดียว เชือกนั้นยังคงดำเนินชีวิตต่อไปตามบรรทัดฐานของกฎหมายจารีตประเพณี และไม่เหมือนกับการถือครองที่ดินของระบบศักดินาที่เพิ่งเกิดขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ คือไม่จำเป็นต้องมีการประมวลผล
ดูเหมือนว่าจะเป็นเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม ในทางวิทยาศาสตร์ของเรา ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในแนวทางแก้ไขปัญหาอันยิ่งใหญ่นี้ ทั้งในวรรณกรรมเก่าและใหม่มีความเห็นว่าเชือกแห่ง "ความจริงรัสเซีย" ไม่ใช่ชุมชนใกล้เคียง แต่เป็นสหภาพเลือดซึ่งเป็นชุมชนครอบครัว
ก่อนอื่น Leontovich ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นตัวแทนของเทรนด์นี้ เขานิยามชุมชนว่าเป็นชุมชนครอบครัว อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่ครอบครัวที่เรียบง่ายสำหรับเขา แต่เป็นช่วงเปลี่ยนผ่านสู่รูปแบบชีวิตที่เป็นชุมชนล้วนๆ “เมื่อยอมรับองค์ประกอบที่ต่างจากครอบครัว” เขาเขียน “โดยมีรากฐานมาจากความสัมพันธ์ที่ตกลงกัน เพื่อนจึงผลักไสสายเลือดและความผูกพันแบบปิตาธิปไตยเป็นเบื้องหลัง”
M.F. Vladimirsky-Budanov พูดต่อต้านความเข้าใจเกี่ยวกับอู่ต่อเรือ:“ การเดินไปรอบ ๆ ครอบครัว” เขากล่าว“ แม้แต่ครอบครัวใหญ่ (“ มองหาพี่ชายตามเชือก”) เพื่อมองหาขโมยก็เป็นปรากฏการณ์ที่แปลกโดยเฉพาะ ใช้งานทั่วไปเหมือนเป็นเพื่อน” “แทนที่จะเป็นคำว่า pogost หน่วยการแบ่งจังหวัดเดียวกันในดินแดนทางใต้และทางเหนือเรียกว่า verviu (รากของคำอินโด-ยูโรเปียนทั่วไปคือ Warf) หน่วยเดียวกันนี้สอดคล้องกับชื่อ "ร้อย" ไม่เพียงแต่ในเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแบ่งจังหวัดด้วย และ "กูบา" ในดินแดนปัสคอฟและนอฟโกรอด"
A.E. Presnyakov ยังเชื่อด้วยว่า "สำหรับยุคแห่งความจริงรัสเซีย เราไม่มีเหตุผลที่จะถือว่า Rus มีความเชื่อมโยงทางสายเลือดระหว่างสมาชิกของเชือก... เชือกแห่งความจริงรัสเซียนั้นเป็นดินแดน เพื่อนบ้าน และไม่ใช่สหภาพเลือดอยู่แล้ว ”
V. Leshkov ในงานของเขา "The Russian People and State" กล่าวถึงหัวข้อนี้อย่างละเอียด เขาชี้ให้เห็นว่า“ พบบทความได้มากถึง 15 บทความในภาษารัสเซียปราฟดาที่พูดถึงเชือก... เมื่อศึกษาบทความเหล่านี้แล้ว คุณจะสรุปได้ว่าปราฟดาเป็นตัวแทนของเชือกไม่ใช่คำใบ้จาง ๆ แต่เป็นคำอธิบายโดยละเอียดไม่ใช่ เป็นผีดูดวง แต่เป็นสิ่งมีชีวิต มีกิจกรรมพิเศษครบถ้วน” “ผู้คน โลก และเชือกเป็นการแสดงออกที่แตกต่างกันสำหรับแนวคิดเดียวกัน” ถัดไป ผู้เขียนเพิ่มคำอีกคำหนึ่งที่สอดคล้องกับแนวคิดของ vervi - นี่คือสุสาน และมาถึงข้อสรุปสุดท้ายว่า vervi เป็นชุมชนดินแดนในชนบทที่มีการปกครองของตนเอง
ในบรรดานักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ S.V. Yushkov ให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาเรื่องเชือก ในงานของเขา "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศักดินาในเคียฟมาตุภูมิ" เขาคัดค้านความเข้าใจคำว่า "เชือก" ในฐานะชุมชนในชนบทและเสนอให้ตีความเชือกว่าเป็นครอบครัวใหญ่ในขณะที่พยายามใช้เพียงสิ่งเดียวตามนั้น แหล่งที่มาที่รู้จักเชือก - “ปราฟดา ยาโรสลาวิจิ” และ "ความจริง" ที่กว้างขวาง เมื่อตระหนักถึงการมีอยู่ของชุมชนชนบทในรัสเซียในเวลานั้น เขาปฏิเสธอย่างไรก็ตามการกล่าวถึงในแหล่งที่มา “แหล่งที่มาไม่ได้บอกเรา” เขาเขียน “สิ่งบ่งชี้ถึงการดำรงอยู่ของชุมชนชนบทในศตวรรษที่ 9-10 แต่นี่ไม่ได้หมายความว่ามันไม่มีอยู่เลย” เพิ่มเติม: “ ถ้าเรายอมรับว่าเชือกนั้นเป็นซาดรูกานั่นหมายความว่าชุมชนในชนบทมีกลุ่มชนเผ่าที่เสื่อมโทรมและความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยในนั้นยังคงค่อนข้างแข็งแกร่ง แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องรู้ว่าชุมชนชนบทเองก็เสื่อมสลายไปในสมัยก่อนศักดินา” (ตามคำอธิบายสัญญาณและสาเหตุของการเสื่อมสลายของชุมชนชนบทนี้) และจากหน้าก่อนหน้านี้เราได้เรียนรู้ว่า "ครอบครัวใหญ่ตกอยู่ภายใต้ความเสื่อมโทรมในเคียฟมาตุภูมิมานานแล้ว" ดังนั้น S.V. Yushkov ยอมรับว่าในเคียฟมาตุภูมิมีทั้งครอบครัวใหญ่และชุมชนในชนบทพร้อมกันและในความคิดของเขาทั้งสององค์กรนี้เริ่มที่จะ "เสื่อมโทรม"
ดังที่เราเห็น การตีความ vervi มีหลายเวอร์ชัน วิธีเดียวที่จะออกจากสถานการณ์คือการหันไปหาแหล่งข้อมูลซึ่งควรเข้าใจโดยรวมเช่นเคยโดยได้รับคำแนะนำจากข้อมูลทั้งหมดทั้งทางตรงและทางอ้อม ก่อนอื่นต้องระลึกไว้ว่าทั้ง "ปราฟดา" ("ปราฟดา" ของยาโรสลาวิชและ "ปราฟดา" เอกสารที่กว้างขวางของศตวรรษที่ 11-12) ซึ่งมีข้อความเกี่ยวกับเชือกพรรณนาถึงสังคมที่แต่ละครอบครัว กรรมสิทธิ์ที่ดินของเอกชน กรรมสิทธิ์ที่ดินขนาดใหญ่ และสัญญาณอื่น ๆ ของระบบศักดินา ดังนั้นเราสามารถคิดได้ว่าอย่างน้อยแหล่งข้อมูลเหล่านี้ควรบ่งบอกถึงเครื่องหมายชุมชนในชนบทไม่ใช่องค์กรของกลุ่มซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่ากลายเป็นเรื่องในอดีตไปแล้ว (แน่นอนไม่ใช่ไร้ร่องรอย)
แต่เอกสารเหล่านี้บอกอะไรบางอย่างเกี่ยวกับ Vervi โดยตรง โดยไม่ได้บอกเป็นนัยถึงความสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างสมาชิกของ Vervi เลยแม้แต่น้อย
ใน "ปราฟดา" ของ Yaroslavichs การปรากฏตัวของขุนนางศักดินาและมรดกศักดินาค่อนข้างชัดเจน ถัดจากชุมชนก็มีเจ้าของทรัพย์สินที่ร่ำรวย เจ้าของที่ดิน ขุนนางศักดินา ซึ่งแต่ละรายมีกรรมสิทธิ์ในที่ดินทำกิน ไม้กระดาน พื้นที่ล่าสัตว์ และเครื่องมือการผลิตอย่างชัดเจน ทั้งหมดนี้ซื้อ ขาย ส่งต่อเป็นมรดก
การโจมตีชุมชนของขุนนางศักดินา ชัยชนะเหนือชุมชน และกระบวนการวิวัฒนาการภายในก็ปรากฏให้เห็นเช่นกันในความจริงที่ว่าจากส่วนลึกของชุมชน องค์ประกอบที่ไม่ดีบางประการได้เกิดขึ้นแล้ว ถูกบังคับให้แสวงหางานและการคุ้มครองจากเจ้าศักดินา . เหล่านี้คือยศและไฟล์ ผู้ซื้อ และคนนอกรีต
ตอนนี้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะต้องสังเกตแง่มุมที่สำคัญที่สุดของโลกเวอร์วีเพื่อแสดงให้เห็นว่าความเสื่อมโทรมของชุมชนเผ่าในชนบทเพื่อนบ้านหรือแบรนด์เกิดขึ้นในทิศทางใดซึ่งการเพาะปลูกส่วนบุคคลเกิดขึ้นด้วย ในระยะแรกและจากนั้นจะแจกจ่ายที่ดินและทุ่งหญ้าซึ่งเหมาะแก่การเพาะปลูกเป็นครั้งสุดท้าย กระบวนการนี้เริ่มเร็วกว่าในภาคใต้มากกว่าทางเหนือ ภาคเหนือยังคงรักษาร่องรอยความสัมพันธ์เก่าไว้นานกว่ามาก ในภาคใต้ ชุมชนปิตาธิปไตยหายไปก่อนหน้านี้และพบเพียงภาพสะท้อนที่อ่อนแอใน Russkaya Pravda
ในปราฟดา เรามีคำศัพท์ที่พูดถึงชุมชนในชนบทโดยเฉพาะ โลกนี้เชือก โนฟโกรอดที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งอยู่ทางตอนเหนือ "ปราฟดา" ไม่รู้จักเชือกและเรียกเพียง "สันติภาพ" เท่านั้น: "ถ้าใครมีม้าหรืออาวุธหรือท่าเรือของคนอื่นและจำมันได้ในโลกของเขาเองจงพาเขาไปในสิ่งที่เป็น ของเขาและ 3 Hryvnia สำหรับความผิด”
"โลก" ของ "ปราฟดา" โบราณสอดคล้องกับ "เชือก" ของอันกว้างใหญ่ สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากความสัมพันธ์ระหว่างมาตรา 13 ของ “ปราฟดา” โบราณที่เพิ่งอ้างถึง และมาตรา 40 ของขอบเขตกว้างขวาง: “แม้ว่าโลกจะถูกโค่นลง... คุณก็จะต้องตามหาพ่อของคุณตามเชือก” บทความเหล่านี้แตกต่างกันในโครงเรื่อง แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าขั้นตอนการค้นหาสิ่งที่หายไปและพ่อเกิดขึ้นในดินแดนและสภาพแวดล้อมเดียวกัน มันจะเป็นโลกเชือก "ปราฟดา" ที่มีความยาวซึ่งอยู่ห่างจากสมัยโบราณอย่างน้อยสามศตวรรษและหมายถึงดินแดนทางตอนใต้ เห็นได้ชัดว่าใช้คำว่า "เมือง" ที่คล้ายกันแทนคำว่า "สันติภาพ" “ถ้าใครทำลายม้า อาวุธ หรือท่าเรือ และคำสั่งในการค้าขาย แล้วไปรู้ในเมืองของเขา เขาก็จะยึดเอาสิ่งที่เป็นของเขาเอง...” ในบทความนี้ซึ่งสอดคล้องกับข้อนี้อย่างไม่ต้องสงสัย 13 ของ Brief Pravda ตามเมือง ไม่ใช่แค่เมืองเท่านั้น แต่เป็นเขตเมืองด้วย "ปราฟดา" ที่มีความยาวยังรู้จักข้อความที่รู้จักใน "ปราฟดา" ของยาโรสลาวิชซึ่งรวบรวมในเคียฟประมาณกลางศตวรรษที่ 11 เป็นอย่างดี แต่ยังคงรักษาลักษณะที่เก่าแก่กว่าไว้ ขึ้นอยู่กับข้อมูลของ "ความจริง" ของเรา เราสามารถคลี่คลายสาระสำคัญของเชือกนี้ได้ในระดับหนึ่ง
ก่อนอื่นเห็นได้ชัดว่าเชือกนั้นเป็นอาณาเขตหนึ่ง: “ และถ้าคุณฆ่านักดับเพลิงในการปล้นหรือมองหาฆาตกร หัวของคุณก็จะเริ่มนอนอยู่ในนั้นอย่างแน่นอน” เป็นที่ชัดเจนว่าพบศพอยู่ในบริเวณหนึ่ง ผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นี่เชื่อมโยงกันด้วยความสนใจร่วมกัน ตอบ; ไม่อย่างนั้นก็จะตอบกันไม่ได้ ดังนั้นเชือกจึงเป็นหน่วยทางสังคมและดินแดน นี่คือสังคมแบบไหน ความเชื่อมโยงของสมาชิกคืออะไร บางส่วนสามารถเรียนรู้จาก "ปราฟดา" คนเดียวกันของยาโรสลาวิช “ผู้คน” อาศัยอยู่ใน vervi (ไม่ใช่ญาติของ “vervnik”) ซึ่งรู้ถึงสิทธิและความรับผิดชอบของตนเป็นอย่างดี จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ พวกเขาต้องรับผิดชอบต่ออาชญากรรมที่เกิดขึ้นในดินแดนของตนร่วมกัน ขณะนี้กฎหมายชี้แจงว่ามีหลายกรณีที่ผู้กระทำผิดต้องตอบเอง หากผู้จัดการอสังหาริมทรัพย์ถูกฆ่าโดยเจตนา (“แม้ว่าคุณจะฆ่าพนักงานดับเพลิงเป็นการดูถูกก็ตาม”) “ฆาตกรจะต้องจ่ายเงิน 80 ฮริฟเนียเพื่อซื้อมัน แต่ผู้คนไม่ต้องการมัน” ผู้คนจะจ่ายเงินก็ต่อเมื่อนักดับเพลิงคนเดียวกันถูกสังหารในการปล้นและไม่ทราบชื่อฆาตกร จากนั้นคนเหล่านั้นก็จ่ายเงิน - สมาชิกของเชือกซึ่งพบศพภายในเชือก
“ความจริง” ของยาโรสลาวิชเป็นกฎหมายพิเศษ จุดประสงค์คือเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของที่ดินของเจ้าชายที่ล้อมรอบด้วยโลกเชือกของชาวนาซึ่งเป็นศัตรูกับเพื่อนบ้านศักดินาที่สงบสุข ไม่น่าแปลกใจที่ขุนนางศักดินาสร้างป้อมปราการให้กับบ้านของเขาและปกป้องตัวเองด้วยกฎหมายที่รุนแรง โลกชาวนาถูกเรียกร้องให้รับผิดชอบต่อสมาชิกของตน และเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ว่าทำไมปราฟดาจึงเน้นเพียงด้านนี้ของเชือกเป็นหลัก
"ปราฟดา" อันยาวนานของต้นศตวรรษที่ 12 แนะนำให้เรารู้จักกับความสัมพันธ์ทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และเปิดโอกาสให้เราพิจารณาองค์กรและหน้าที่ของเชือกให้ดียิ่งขึ้น
เชือกจะต้องไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ หากไม่พบศพที่พบในเขตแดน “และเชือกไม่ได้จ่ายค่ากระดูกและศพ แม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้ชื่อ แต่พวกเขาก็ไม่รู้ด้วยซ้ำ” โจรจะต้องถูกส่งมอบพร้อมกับภรรยาและลูกๆ ของเขาเพื่อถูกส่งไปปล้น สิ่งนี้ไม่เคยมีอยู่ในปราฟดาของตระกูลยาโรสลาวิชมาก่อน ดังนั้นต่อหน้าต่อตาเรา ความรับผิดชอบของแต่ละครอบครัวจึงเพิ่มมากขึ้น และมีการหลุดออกจากเชือกของพวกเขา กฎหมายระบุไว้อย่างชัดเจนในบทความเดียวกัน: "ผู้คนไม่ต้องจ่ายค่าโจร" สมาชิกของเชือกจะต้องรับผิดชอบต่อการฆาตกรรมไม่เพียงเท่านั้น: “หากโลกถูกตัด หรือมีป้ายติดอยู่บนพื้น หรือตาข่ายถูกจับได้ ให้มองหาขโมยที่ตามเชือกแล้วจ่ายเงินสำหรับการขายใดๆ ก็ตาม ” และที่นี่เชือกมีหน้าที่ต้องหาคนร้ายหรือชดเชยความสูญเสียของเจ้าของที่ดินหรือสิ่งที่เสียหาย
สุดท้ายนี้ ใน Extensive Pravda เรามีสถาบันที่น่าสนใจมากเรื่อง "ไวราป่า" ซึ่งบอกเราว่าเชือกในศตวรรษที่ 12 ไม่ได้ช่วยเหลือสมาชิกทุกคนในการจ่ายค่าปรับอีกต่อไป แต่ช่วยเหลือเฉพาะผู้ที่ดูแลตัวเองในแง่นี้ล่วงหน้าเท่านั้นคือ ถึงผู้ที่เคยลงทุนใน “ไวรัสป่า” มาก่อน: “ถึงแม้บางคนไม่ลงทุนในไวรัสป่า ผู้คนก็ไม่ได้ช่วยเขา แต่เขาจ่ายเอง” สิ่งนี้บอกเราว่าเมื่อถึงศตวรรษที่ 12 สมาชิกของ Vervi หยุดมีสิทธิเท่าเทียมกันซึ่งในหมู่พวกเขากลุ่มคนที่ร่ำรวยกว่าน่าจะโดดเด่นกว่าซึ่งสามารถจ่ายค่าธรรมเนียมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมใน "Wira Wild" ตรงหน้าเราคืออาการเชือกเก่าเสื่อม
ดังนั้นจึงแทบไม่มีข้อสงสัยใด ๆ ว่าชาวสลาฟตะวันออกก็เหมือนกับชนชาติอื่น ๆ ในโลกที่ประสบกับการพัฒนาในระยะเดียวกัน ชาวสลาฟตะวันออกรู้ถึงช่วงเวลาของระบบไร้ชนชั้นของชนเผ่าซึ่งถูกแทนที่ด้วยระบบชุมชนใกล้เคียงหรือมิฉะนั้นการปกครองของชุมชนในชนบทซึ่งไม่ได้กำจัดครอบครัวใหญ่
หากระบบชนเผ่าในศตวรรษที่ 18-19 เก็บรักษาไว้เพื่อความอยู่รอด จากนั้นในศตวรรษที่ 1 ร่องรอยเหล่านี้เกือบจะหายไปแล้ว
ในอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดที่มาถึงเรา เราเห็นสังคมชนชั้นที่มีอดีตที่มั่นคงอยู่เบื้องหลังแล้ว
บทที่ 2
สเมอร์ด้า.ผู้เขียนหลายคนเชื่อว่าประชากรชาวนาหลักของประเทศเป็นคนที่มีกลิ่นเหม็นซึ่งถูกกล่าวถึงมากกว่าหนึ่งครั้งในแหล่งที่มา อย่างไรก็ตาม เมื่อพูดถึงสมาชิกในชุมชน “Russkaya Pravda” มักจะใช้คำว่า “คน” ไม่ใช่ “คนเลวทราม” สำหรับการฆาตกรรม Lyudin มีโทษปรับ 40 Hryvnia แต่สำหรับการฆาตกรรม Smerd - มีเพียง 5 คนเท่านั้น Smerd ไม่มีสิทธิ์ที่จะละทิ้งทรัพย์สินของเขาให้กับทายาททางอ้อม - มันถูกโอนไปยังเจ้าชาย มีสมมติฐานมากมายเกี่ยวกับแก่นแท้ทางสังคมของ Smerds แต่นักวิจัยส่วนใหญ่ตระหนักดีว่าประการแรกคือความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของ Smerds กับเจ้าชาย และประการที่สอง พวกเขาถือว่า Smerds เป็นกลุ่มทางสังคมที่จำกัด แม้ว่าจะค่อนข้างกว้างและเป็นกลุ่มทางสังคมก็ตาม อาจเป็นไปได้ว่าพวกสเมิร์ดนั้นเป็นแควของเจ้าชายที่ไม่เป็นอิสระหรือกึ่งอิสระซึ่งนั่งอยู่บนพื้นและทำหน้าที่เพื่อประโยชน์ของเจ้าชาย
V.D. Grekov พยายามสรุปผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของการสังเกตประวัติความเป็นมาของ Smerds จากการวิจัยอันยาวนาน:
- 1. Smerdas เป็นกลุ่มชาวรัสเซียซึ่งในกระบวนการสร้างชนชั้นชนชั้นอื่น ๆ ของสังคมรัสเซียก็ถือกำเนิดขึ้น
- 2. เมื่อชนชั้นปกครองถือกำเนิดขึ้น กลุ่มชนชั้นปกครองก็พบว่าตนเองอยู่ที่ด้านล่างของบันไดทางสังคม
- 3. แหล่งที่มาของยุคเคียฟของประวัติศาสตร์มาตุภูมิพบว่าพวกเขาจัดเป็นชุมชน
- 4. ชัยชนะของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากในชีวิตของ smerds และก่อนอื่นเลย แบ่ง smerds ออกเป็นสองส่วน: a) smerds ของชุมชน เป็นอิสระจากเจ้าของส่วนตัว และ b) smerds ที่ตกอยู่ภายใต้อำนาจของ เจ้าของส่วนตัว
- 5. กระบวนการแบ่งชั้นภายในชุมชนทำให้สมาชิก Smerds บางคนจำเป็นต้องออกจากชุมชนและมองหารายได้ด้านข้าง ด้วยวิธีนี้ เจ้าของที่ดินได้รับผู้ปฏิบัติงานกลุ่มใหม่ของประชากรวัยทำงานที่นอกเหนือไปจากกลิ่นเหม็นของสิ่งแวดล้อม
- 6. smerdas ที่เป็นอิสระยังคงมีอยู่แม้ว่าจะมีการโจมตีอย่างเป็นระบบต่อชุมชนของเจ้าของที่ดินที่มีสิทธิพิเศษ - ขุนนางศักดินาก็ตาม
- 7. กลุ่มอิสระตกอยู่ภายใต้อำนาจของขุนนางศักดินาผ่านการบังคับที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจ (การยึดประชากรและที่ดิน เงินช่วยเหลือจากรัฐ)
- 8. ไม่สามารถระบุสถานะทางกฎหมายของทาสที่ต้องพึ่งพาได้อย่างแม่นยำ ไม่ว่าในกรณีใดก็มีเหตุผลที่จะต้องพิจารณาว่าสิทธิของตนถูกจำกัดอย่างรุนแรง
- 9. รูปแบบของการแสวงประโยชน์ถูกกำหนดโดยสภาพความเป็นอยู่ของ Smerd: หากเขาอาศัยอยู่โดยตรงบนที่ดินของคฤหาสน์เขาจะทำงานเป็นคอร์วีและเป็นส่วนหนึ่งของคนรับใช้ ถ้าเขาอาศัยอยู่ห่างไกลจากที่ดินเขาก็จ่ายค่าเช่าเป็นค่าอาหาร
- 10. ในศตวรรษที่ 13-14 ค่าเช่าผลิตภัณฑ์มีการเติบโตอย่างมากเนื่องจากการขยายการถือครองที่ดินของขุนนางศักดินา การเพิ่มจำนวนอาสาสมัคร และการเปลี่ยนแปลงของอสังหาริมทรัพย์ไปสู่ระบบการปกครอง
เสิร์ฟ Russian Truth อุทิศพื้นที่สำคัญให้กับทาส พวกเขาเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน - คนรับใช้ (เอกพจน์ - คนรับใช้), คนรับใช้ (ผู้หญิง - โรบา) คำว่า "คนรับใช้" มีอยู่แล้วในสนธิสัญญาของ Oleg กับ Byzantium: พูดถึงการลักพาตัวหรือหลบหนีของคนรับใช้ชาวรัสเซีย ("คนรับใช้รัสเซียคนใดคนหนึ่งจะถูกขโมยหรือหนีไป") แหล่งที่มาหลักของทาสคือการถูกจองจำ ตาม Tale of Bygone Years เมื่อ Svyatoslav แสดงรายการสินค้า ("ดี") ที่มาจาก Rus จากนั้นเขาก็ตั้งชื่อคนรับใช้พร้อมกับขนน้ำผึ้งและขน ในส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของ Russian Pravda, Pravda of Yaroslav มีการอธิบายขั้นตอนการพิจารณาคดีเรื่องการขโมยคนรับใช้ นักวิจัยได้กล่าวถึงประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างคนรับใช้และการพึ่งพาทาสในรูปแบบต่างๆ อาจเป็นได้ว่า "คนรับใช้" เป็นคำจากยุคก่อนซึ่งอยู่ร่วมกับคำใหม่ "ทาส" มาระยะหนึ่งแล้ว แม้ว่านักประวัติศาสตร์หลายคนรวมถึง V.D. Grekov เชื่อว่าแม้ว่าข้ารับใช้จะรวมอยู่ในแนวคิดของ "คนรับใช้" เขาก็ไม่ได้หายไปที่นั่นโดยสิ้นเชิงและในบางกรณี "ปราฟดา" พบว่าจำเป็นต้องพูดถึงเขาแยกกัน
ความจริงของรัสเซีย แสดงให้เห็นสถานการณ์ที่ยากลำบากของทาสที่ไม่มีอำนาจโดยสิ้นเชิง ทาสที่ทุบตีชายที่เป็นอิสระแม้ว่านายจะจ่ายค่าปรับให้เขาก็ตาม อาจถูกผู้กระทำผิดฆ่าเมื่อพบกันและในภายหลัง - ลงโทษอย่างรุนแรงและทางร่างกาย ทาสไม่มีสิทธิ์เป็นพยานในการพิจารณาคดี แน่นอนว่าทาสที่หลบหนีนั้นถูกนายลงโทษเอง แต่ผู้ที่จะช่วยผู้ลี้ภัยโดยการบอกทางหรืออย่างน้อยก็ให้อาหารแก่เขาต้องเสียค่าปรับเป็นเงินจำนวนมหาศาล สำหรับการฆาตกรรมทาสของเขา นายไม่ได้ตอบศาล แต่มีเพียงการกลับใจของคริสตจักรเท่านั้น
ปัญหาเรื่องการเป็นทาสได้รับการอธิบายอย่างละเอียดโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Pravda ที่มีความยาว ซึ่งจริงๆ แล้วเราจะพบกฎเกณฑ์ทั้งหมดเกี่ยวกับทาส ในเวลานี้ (ศตวรรษที่ 12) ทาสสองประเภทเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว: ล้างบาป (เต็ม) และไม่สมบูรณ์ แหล่งที่มาของความเป็นทาสที่ถูกล้างบาปไม่ได้เป็นเพียงการถูกจองจำเท่านั้น หลายคนขายตัวเองเป็นทาส ใครก็ตามที่เข้ารับราชการในฐานะ tiun (ผู้จัดการ) หรือแม่บ้านก็กลายเป็นทาสเช่นกันหากเขาไม่ได้ทำข้อตกลงพิเศษ ("แถว") กับนาย คนที่แต่งงานกับทาสก็สูญเสียอิสรภาพไปเช่นกัน (หากไม่มี "การทะเลาะวิวาท" พิเศษ) ภาระจำยอมที่ขาวสะอาดซึ่งมีสถานะทางกฎหมายเหมือนกัน ในเวลาเดียวกันก็มีความหลากหลายในโครงสร้างทางสังคมที่แท้จริง แน่นอนว่า ส่วนใหญ่เป็นทาสธรรมดาที่ทำงานหนักเพื่อเจ้านายของตน สำหรับการฆาตกรรม ค่าปรับต่ำสุดคือ 5 ฮรีฟเนีย อย่างไรก็ตาม Pravda Yaroslavich รู้จักหมู่บ้านเจ้าชายและผู้ใหญ่บ้านทางทหาร (เช่น พื้นที่เพาะปลูก) อยู่แล้ว ซึ่งเขาควรจะต้องจ่าย 12 Hryvnia ในการฆาตกรรม 80 Hryvnias (แพงกว่าชีวิตของคนที่เป็นอิสระ 2 เท่า) ปกป้องชีวิตของ Tiun ของเจ้าชาย (และ Tiuns เป็นทาสตามที่ระบุไว้ข้างต้น) พ่อค้าใช้ทาสเพื่อการค้า แม้ว่าพวกเขาจะรับผิดชอบทางการเงินอย่างเต็มที่ในการดำเนินงานก็ตาม ทาสสามารถทำหน้าที่เป็นพยานในศาลได้ด้วย
โดยทั่วไป มีหลายมุมมองเกี่ยวกับการเป็นทาสในมาตุภูมิ B.N. Chicherin พรรณนามุมมองที่ละเอียดมากเกี่ยวกับการเป็นทาสในมาตุภูมิโบราณ:“ การถูกจองจำ, การแต่งงาน, การกู้ยืม, การว่าจ้าง, อาชญากรรม, ความเป็นพลเมืองโดยสมัครใจ - ทุกสิ่งสามารถทำให้คนอิสระกลายเป็นทาสได้ไม่ต้องพูดถึงวิธีการอนุพันธ์เช่นการซื้อและการคลอดบุตร อยู่ในสภาพรับใช้" “ทาสนั้นไม่ใช่บุคคล แต่ถือเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของเจ้าของ” “นายต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของทาส” ทาสถูกลิดรอนสิทธิทั้งหมด “มีบทบัญญัติทางกฎหมายเพียงข้อเดียวสำหรับทาส นั่นคือเด็กที่เจ้าของรับเลี้ยงไว้จากทาสหลังจากที่เขาเสียชีวิตจะกลายเป็นอิสระพร้อมกับแม่ ที่นี่หลักศีลธรรมมีชัยและทำให้ความเข้มงวดทางกฎหมายของสถาบันอ่อนแอลง”
B.N. Chicherin ยังชี้ให้เห็นถึงบทบาทของทาสในระบบเศรษฐกิจ ส่วนใหญ่เป็นผู้รับใช้ส่วนตัวของเจ้าชายและบุคคลอื่น ทาสก็ถูกปลูกไว้บนที่ดินเช่นกัน "แต่โดยทั่วไปแล้วประชากรในชนบทประกอบด้วยชาวนาอิสระ ซึ่งในจำนวนนี้มีการปลูกทาสเป็นข้อยกเว้นเท่านั้น"
M.F. Vladimirsky-Budanov ไม่เห็นด้วยกับ B.N. Chicherin ว่าข้ารับใช้เป็นสิ่งหนึ่ง ในความเห็นของเขา “ทาสมีสิทธิบางประการ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคำพูดเกี่ยวกับพวกเขาจึงควรเกี่ยวข้องกับหลักคำสอนของวิชา ไม่ใช่หลักคำสอนของสิ่งของ (วัตถุ)”
สำหรับ V.O. Klyuchevsky คำถามเรื่องความเป็นทาสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะทางกฎหมายมีความสำคัญเป็นพิเศษ สถาบันความเป็นทาสทำให้เขาสนใจไม่มากเท่ากับหนึ่งในสถาบันกฎหมายรัสเซียโบราณ แต่ในระดับที่ใหญ่กว่ามากจากมุมมองของอิทธิพลที่มีต่อประวัติศาสตร์ของชาวนาเพราะ V.O. Klyuchevsky เชื่อมั่นว่า "ความเป็นทาสเกิดขึ้นก่อนที่ชาวนาจะกลายเป็นทาสและแสดงออกในรูปแบบต่างๆ ของความเป็นทาส" ในความเห็นของเขา "คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของความเป็นทาสคือคำถามที่ว่าความเป็นทาสในมาตุภูมิโบราณเป็นอย่างไร สิทธินี้ถูกปลูกฝังไว้ในชาวนาอย่างไร"
ใน. Klyuchevsky กลับมาที่เรื่องนี้หลายครั้ง ในบทความเรื่อง "ภาษีการสำรวจความคิดเห็นและการยกเลิกภาระจำยอมในรัสเซีย" เขาเข้าใกล้อนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับภาระจำยอม เขาเห็นกฎหมายใน "ความจริงของรัสเซีย" และพบความแตกต่างอย่างร้ายแรงระหว่างศีลธรรมและกฎหมายในภาษารัสเซีย: ศีลธรรมนั้นอ่อนโยน แต่กฎหมายนั้นรุนแรง
V.O. Klyuchevsky สร้างข้อสรุปเกี่ยวกับการรับใช้รัสเซียโบราณโดยอาศัยข้อมูลของ "Russian Pravda" เป็นหลัก เขายืนยันว่า "Russkaya Pravda" ไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างประเภทของภาระจำยอมและรู้เพียงการล้างบาปเพียงครั้งเดียวนั่นคือ เสร็จสมบูรณ์ในเวลาต่อมาในศตวรรษที่ 12-13 "ความเป็นทาสของรัสเซียในยุคดึกดำบรรพ์" ได้พัฒนาขึ้นและผู้คนที่ไม่มีอิสระเริ่มถูกแบ่งออกเป็นหมวดหมู่ตามระดับของการพึ่งพาอาศัยกันและความสำคัญทางสังคม ในหมู่ทาสรัสเซียอาจพูดได้ว่าคนหนึ่งเป็นทาสมากกว่าและอีกคนน้อยกว่า” ในที่นี้ผู้เขียนหมายถึงการก่อตัวของชั้นผู้รับใช้ที่มีสิทธิพิเศษ
จากตำแหน่งที่น่าสนใจมาก S.V. Yushkov ตรวจสอบกฎบัตรเรื่องทาสแห่งความจริงอันกว้างใหญ่ จากความเชื่อมั่นที่ว่าปราฟดาไม่เพียงแต่แก้ไขกฎหมายปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังแนะนำสิ่งใหม่ ๆ มากมายที่ยกเลิกกฎหมายเก่า S.V. Yushkov ให้ข้อสรุปที่กล้าหาญมาก: "... ก่อนปราฟดาของรัสเซีย ทาส... ไม่ใช่ เรื่องของอาชญากรรม เขาไม่ได้จ่ายค่าขายใดๆ ทาส...ไม่สามารถฟังได้ไม่ว่าในกรณีใดๆ ชีวิตของทาสได้รับการปกป้องโดยการชาร์จบทเรียนเท่านั้น” "ความจริงของรัสเซีย" ได้สร้างบรรทัดฐานใหม่ของกฎหมายทาส
การซื้อ นอกจากทาสที่ฟอกขาวแล้ว Extensive Truth ยังรู้จักผู้ซื้อที่ถูกมองว่าเป็นทาสที่ไม่สมบูรณ์และไม่ได้ฟอกขาว นี่เป็นกลุ่มคนที่พึ่งพิงค่อนข้างช้า ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 เท่านั้น ซาคุปเป็นสมาชิกชุมชนที่ล้มละลายและตกเป็นทาสหนี้เจ้าชายหรือนักรบของเขา เขาได้รับเงินกู้บางประเภท (“ kupa”) และสำหรับมัน (หรือมากกว่าเพื่อดอกเบี้ยจากจำนวนหนี้) เขาต้องทำงานให้กับนาย - ไม่ว่าจะบนที่ดินทำกินของเขา (“ การซื้อบทบาท”) หรือในฐานะคนรับใช้ . เจ้าของมีสิทธิ์ที่จะให้ผู้ซื้อถูกลงโทษทางร่างกาย และความพยายามที่จะหลบหนีถูกลงโทษด้วยการกลายเป็นทาสที่ขาวสะอาด ในเวลาเดียวกัน การซื้อก็แตกต่างจากทาส ประการแรก เขามีสิทธิ์ (แม้ว่าอาจจะเป็นทางการก็ตาม) ที่จะซื้อตัวให้เป็นอิสระด้วยการคืนคูปา กฎหมายกำหนดไว้โดยเฉพาะว่าจะไม่ถือเป็นการหลบหนีหากผู้ซื้อไปอย่างเปิดเผย ("เปิดเผย") เพื่อหาเงิน ("ตามหาคุง") เพื่อชำระหนี้ของตน แต่อีกสถานการณ์หนึ่งมีความสำคัญมากกว่า: ฝ่ายจัดซื้อยังคงดำเนินธุรกิจของตนเองโดยแยกจากต้นแบบ กฎหมายกำหนดไว้สำหรับกรณีที่ฝ่ายจัดซื้อต้องรับผิดชอบต่อการสูญเสียอุปกรณ์ของนายเมื่อทำงานเพื่อตัวเอง (“ เครื่องมือเป็นโฉนดของตนเอง”) การซื้อมีความรับผิดชอบทางการเงินต่อเจ้าของ ดังนั้น เขาจึงเป็นตัวทำละลาย ฟาร์มของเขาไม่ใช่ทรัพย์สินของเจ้าของ นั่นคือเหตุผลที่ตำแหน่งของผู้ซื้อซึ่งปราศจากเสรีภาพส่วนบุคคล แต่แยกออกจากปัจจัยการผลิตจึงใกล้เคียงกับสถานะของทาสชาวนาในอนาคต น่าเสียดายที่แหล่งที่มาไม่ได้ตอบคำถามว่าความสัมพันธ์ในการซื้อแพร่หลายเพียงใด แต่มีบทความจำนวนมากใน Prostransnaya Pravda ที่อุทิศให้กับพวกเขาทำให้เราเชื่อว่าการซื้อไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่หายากใน Rus ในศตวรรษที่ 12
โดยทั่วไปแล้วปัญหาการจัดซื้อจัดจ้างถือเป็นปัญหาที่น่าหนักใจที่สุดปัญหาหนึ่ง พวกเขาเขียนมากมายเกี่ยวกับการซื้อ พวกเขาโต้เถียงกันมากมาย และยังคงโต้เถียงกันเกี่ยวกับเรื่องนี้
ความคิดเห็นที่เก่าแก่ที่สุดที่แสดงเกี่ยวกับการจัดซื้อจัดจ้างโดย I.N. Boltin เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าการจัดซื้อจัดจ้างนั้นเป็น "พนักงานที่ถูกผูกมัด" ชั่วคราว นี่เป็นเงื่อนไขที่ใกล้เคียงกับสิ่งที่ต่อมาเรียกว่าภาระจำยอมตามสัญญา
A. Reitz เสริมว่า “การให้บริการภายใต้เงื่อนไขเป็นเหมือนทาส แม้ว่าจะยังไม่สมบูรณ์ก็ตาม” บางครั้งเขาเรียกคนรับใช้คนนี้ว่า “ลูกจ้าง” A. Reitz ยอมรับว่าการจัดซื้อจัดจ้างสรุปเงื่อนไขการทำงานตลอดชีวิตและเปรียบเทียบกับ “ทาส” ที่รับใช้จนกระทั่งนายเสียชีวิต
ความเข้าใจในการซื้อเริ่มซับซ้อนด้วยการพิจารณาใหม่เกี่ยวกับ "คำมั่นสัญญาของตนเอง" เกี่ยวกับ "การขายตัวเอง" "คำมั่นสัญญาส่วนบุคคล"
ไรโดวิชิ. ตาม "ความจริงของรัสเซีย" เรารู้หมวดหมู่เพิ่มเติมของประชากรที่ต้องพึ่งพา ใน Brief and Long Pravda มีการกล่าวถึง Ryadovich (หรือเจ้าหน้าที่ยศและไฟล์) คนละครั้ง ซึ่งชีวิตของเขาได้รับความคุ้มครองด้วยค่าปรับ Hryvnia ขั้นต่ำห้าครั้ง อาจมีความเกี่ยวข้องกับ "บริเวณใกล้เคียง" (ข้อตกลง) บางที ryadovichi อาจเป็น tiuns ที่ไม่ได้เป็นทาสและเข้าสู่ "แถว" แม่บ้านและสามีของทาสรวมถึงลูก ๆ จากการแต่งงานระหว่างชายอิสระและทาส เมื่อพิจารณาจากแหล่งข้อมูลอื่น ryadovichi มักรับบทเป็นเจ้าหน้าที่ธุรการย่อยของเจ้านายของพวกเขา
แต่คำว่า "ryadovich" ทำให้เกิดความเข้าใจที่แตกต่างกันระหว่างนักวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน
Sergeevich มีสองความคิดเห็นเกี่ยวกับ ryadovichi เขาถือว่า ryadovich ที่กล่าวถึงใน "Russkaya Pravda" นั้นเป็นทาส "ธรรมดา" โดยอ้างว่า "เขามีมูลค่า 5 Hryvnia และนี่คือราคาของทาสธรรมดา" เขายอมรับว่า ryadovich ไม่ได้เป็นทาสเสมอไป “ Ryadovich - ใครก็ตามที่อาศัยอยู่กับใครบางคนตามแถว (ข้อตกลง)” Mrochek-Drozdovsky มองว่า ryadovich เป็นเสมียนที่ไม่เป็นอิสระ สิ่งเหล่านี้เป็นตัวเชื่อมต่อที่ไม่ฟรีในที่ดินของเจ้าชาย โบยาร์ หรือกรรมสิทธิ์ Presnyakov ถือว่า Ryadovich เป็นตัวแทนที่ต่ำต้อยของการจัดการทางเศรษฐกิจหรือการบริหาร และอ้างเป็นข้อพิสูจน์ข้อความที่รู้จักกันดีจาก Daniil Zatochnik: "tiun [ของเจ้าชาย] ของเขาเป็นเหมือนไฟ และ ryadovich ของเขาเป็นเหมือนประกายไฟ" “แต่อย่าตัดสินซอตสคิม อันดับ และไฟล์” Leontovich ยอมรับว่า Ryadovich เป็นผู้ทำข้อตกลง
ความเข้าใจของ V.D. Grekov เกี่ยวกับคำว่า "ryadovich" นั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง ในความเห็นของเขา Russkaya Pravda มีข้อมูลเพื่ออธิบายแก่นแท้ทางสังคมของ ryadovich ในศิลปะ 110 ของรายการ Trinity IV ที่เราอ่าน: “ และมีคนรับใช้ที่ล้างสีขาวสามคน: ... การมีเสื้อคลุมที่ไม่มีแถวหรือการมีเสื้อคลุมที่มีแถวแล้วจะแต่งตัวอย่างไรก็จะมีราคาเท่าเดิม และนี่คือการรับใช้ประการที่สาม: tiunstvo ไม่มีแถวหรือผูกไม้ไว้กับตัวเอง ไม่ว่าจะต่อแถว ไม่ว่าคุณจะทำอะไรก็ตามก็จะเสียค่าใช้จ่ายเท่าเดิม” เห็นได้ชัดว่าบุคคลที่วางแผนจะแต่งงานกับทาสมีเหตุผลทุกประการที่จะต้องทะเลาะกับเจ้านายของเจ้าสาวก่อน เห็นได้ชัดว่านี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นจริงบ่อยที่สุด ก่อนมีข่าวลือชัดเจนว่ามีซีรีส์เกี่ยวกับค่าไถ่ภรรยาทาสซึ่งจ่ายด้วยผลงานของสามีทาส ตามซีรีส์นี้เป็นไปได้ที่จะป้อนผู้ถือกุญแจและ tiuns
ดังนั้นตามคำบอกเล่าของ V.D. Grekov ryadovich ไม่ใช่ทาสเลย ตามคำศัพท์ของมอสโก นี่เป็นหนึ่งในประเภทของเหรียญเงิน เรารู้เงื่อนไขทั้งหมดของการดำรงอยู่ของ ryadovichi แต่พงศาวดารให้เหตุผลที่คิดว่าตำแหน่งที่น่าอับอายและยากลำบากของพวกเขาในเวลาที่ความสัมพันธ์ทางชนชั้นรุนแรงขึ้นเนื่องจากการโจมตีที่ทวีความรุนแรงของเจ้าของที่ดินในชุมชนกำหนดตำแหน่งของพวกเขาในขบวนการยอดนิยมของ ศตวรรษที่ 11-12 และประจักษ์ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 1113 หลังจากนั้น Vladimir Monomakh ถูกเรียกตัวไปที่เคียฟ
เขาต้องใส่ใจกับอันดับและไฟล์ “ กฎบัตร” ของ Vladimir Monomakh ไม่ได้พูดถึง ryadovichi โดยทั่วไป แต่เกี่ยวกับความหลากหลาย - การจัดซื้อซึ่งไม่ใช่เรื่องยากที่จะเห็นองค์ประกอบทั้งหมดของลักษณะทางสังคมของ ryadovichi เดียวกัน
พวกจัณฑาล.นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงผู้ถูกขับไล่แต่ละครั้งในความจริงโดยย่อและระยะยาว เรากำลังพูดถึงบุคคลที่สูญเสียสถานะทางสังคมของเขา ดังนั้น เจ้าชายที่ไม่มีอาณาเขตของตนเองจึงถูกเรียกว่าเจ้าชายที่ถูกขับไล่ เห็นได้ชัดว่ากลุ่มผู้ถูกขับไล่ออกจากความจริงของรัสเซียคือคนที่แตกแยกกับชุมชนของตน และอาจเป็นทาสที่ถูกปล่อยเป็นอิสระด้วย
ในศิลปะ 1 ใน "Russian Pravda" ที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาหมวดหมู่ทางสังคมที่มีสิทธิ์ได้รับ 40-Hryvnia vira มีรายชื่อผู้ถูกขับไล่ (หากคุณเป็น Rusyn, Gridin ใด ๆ , พ่อค้าใด ๆ, Yabetnik ใด ๆ, นักดาบใด ๆ หากคุณเป็นผู้ถูกขับไล่ สโลวีเนียใดๆ แล้วใส่ 40 ฮริฟเนีย สำหรับ n")
ครั้งหนึ่ง Kalachov แสดงแนวคิดที่น่าสนใจว่า "จุดเริ่มต้นของการถูกขับไล่มีรากฐานมาจาก ... ในชีวิตชนเผ่า"
“ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์” เขาเขียน “คนนอกรีตอาศัยและพัฒนาภายใต้เงื่อนไขบางประการของชีวิต และเมื่อเงื่อนไขเหล่านี้เปลี่ยนไป ตำแหน่งของคนนอกรีตในสังคมก็เปลี่ยนแปลงไปด้วย” เขากล่าวต่ออีก “คุณต้องรู้ว่าภายใต้เงื่อนไขใด และในสิ่งที่สังคมเองก็อยู่ในรูปแบบของหอพัก นี่เป็นสิ่งจำเป็นเนื่องจากความจริงที่ว่าผู้คนในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนาอาศัยอยู่ในเวลาที่กำหนดในสหภาพสังคมต่าง ๆ ซึ่งมีโครงสร้างที่สอดคล้องกับยุคสมัยของชีวิตของผู้คนอย่างแม่นยำ รูปแบบหลักของชีวิตในชุมชนคือกลุ่ม...; ด้วยเหตุผลหลายประการ การแยกกลุ่มจึงหายไป และแทนที่กลุ่ม... ชุมชน zemstvo ซึ่งได้รับการพิสูจน์ด้วยการเชื่อมต่อทางบก”
Morczek-Drozdovsky ยังมีความคิดที่น่าสนใจ: “ การถอนตัวจากสหภาพแรงงานโดยสมัครใจนั้นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีความหวังที่จะหาที่หลบภัยนอกกลุ่ม อย่างน้อยก็แบบที่นกพบที่บรรพบุรุษโนอาห์ปล่อยออกมาจากเรือ... ความหวังสำหรับมุมดังกล่าวบ่งบอกถึงจุดเริ่มต้นของการสลายตัวของสหภาพกลุ่มปิดที่จุดเริ่มต้นของการสิ้นสุดของชีวิตกลุ่ม...; ความปรารถนาของญาติที่จะออกจากกลุ่มของเขานั้นเป็นอย่างอื่นที่ไม่ใช่จุดเริ่มต้นของจุดจบที่เหมือนกัน”
บางทีหากคำว่า "คนนอกรีต" เกิดขึ้นจริงในสังคมกลุ่มองค์ประกอบของมนุษย์ต่างดาวได้รับการยอมรับในกลุ่มปิดของกลุ่ม แต่ปรากฏการณ์นี้เริ่มพัฒนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกระบวนการสลายสหภาพสหภาพเผ่าและมาถึง "Russkaya Pravda" ไม่ต้องสงสัยเลยเมื่อ กลุ่มนี้เป็นที่รู้จักแล้วในเศษซากที่แยกจากกันเท่านั้น เห็นได้ชัดว่า The Outcast ถูกกล่าวถึงใน Russian Pravda ว่าเป็นหนึ่งในชิ้นส่วนของระบบกลุ่มที่แตกสลายมายาวนาน ที่นี่ดูเหมือนว่าผู้ถูกขับไล่ยังคงได้รับการพิจารณาว่าเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของสังคมเมืองใหม่ที่เห็นได้ชัด ในบางประเด็นยืนอยู่อย่างทัดเทียมกับนักรบ พ่อค้า และแม้แต่กับ Rusyn ซึ่งเป็นตัวแทนของชนชั้นสูงที่ปกครองสังคม นอกจากนี้ยังไม่มีอะไรน่าเหลือเชื่อในความจริงที่ว่าความเท่าเทียมกันนี้มีต้นกำเนิดเดียวกันและสัมพันธ์กับสิทธิของผู้ซื้อที่จะบ่นกับเจ้านายของเขาหากฝ่ายหลังไม่เอาชนะเขา "เกี่ยวกับธุรกิจ" เช่น นี่เป็นมาตรการประนีประนอมเพื่อทำให้ขบวนการทางสังคมสงบลง ในกรณีนี้ ซึ่งเกิดขึ้นในโนฟโกรอดในปี 1558 หลังจากนั้นและบางทีอาจเป็นผลมาจากการที่การเพิ่มในปัจจุบันเข้ากับบทความแรกของสมัยโบราณ มีการระบุข้อความของ "กฎหมายรัสเซีย" หากเป็นเช่นนั้น ซึ่งมีความเป็นไปได้มาก นั่นคือความเท่าเทียมกันของผู้ถูกขับไล่เมื่อต้นศตวรรษที่ 11 สูญเสียพวกเขาไปแล้ว แต่ก็ไม่ได้ถูกลืมไปอย่างสิ้นเชิงและบางทีอาจใช้เป็นสโลแกนที่ไม่ได้เขียนไว้ของชนชั้นล่างซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเมืองในเหตุการณ์ปี 1015
โดยสรุป เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดเกี่ยวกับคนจัณฑาลว่าประชากรประเภทนี้ในรัฐเคียฟมีความคล้อยตามน้อยที่สุดในการศึกษาของคนอื่น ๆ ทั้งหมด ในที่นี้เราย่อมต้องจำกัดตัวเองให้อยู่เพียงสมมติฐานที่สมเหตุสมผลไม่มากก็น้อย
บทที่ 3
คำถามเกี่ยวกับเวลาที่เกิดขึ้นยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ การถือครองที่ดินศักดินาใน Ancient Rus' ผู้เขียนบางคนเชื่อว่ารูปลักษณ์ของมันเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9-10 แต่ส่วนใหญ่เชื่อเช่นนั้นในศตวรรษที่ 10 มีเพียงหมู่บ้านเจ้าชายแต่ละแห่งซึ่งมีเศรษฐกิจแบบการเลี้ยงโคมากกว่า (บางทีอาจเป็นการเลี้ยงม้าด้วยซ้ำ) และในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 มีระบบศักดินาเกิดขึ้น ศักดินา- ในช่วงศตวรรษที่ 9 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 เจ้าชายรวบรวมส่วยจากสมาชิกอิสระในชุมชน ได้มีการรวบรวมเครื่องบรรณาการในระหว่าง โพลีอุดยาเมื่อเจ้าชายและบริวารมาถึงจุดศูนย์กลางแห่งหนึ่งซึ่งได้รับเครื่องบรรณาการจากราษฎรในท้องถิ่น ขนาดของบรรณาการในตอนแรกไม่ได้รับการแก้ไข ซึ่งนำไปสู่การปะทะกันระหว่างอิกอร์และ Drevlyans ตามพงศาวดาร Olga ได้กำหนดจำนวนที่แน่นอนของบรรณาการ (“บทเรียน”) และสถานที่ที่รวบรวม (“pogosts” หรือ “povosts”) เจ้าชายแบ่งส่วยที่รวบรวมไว้ให้กับเหล่านักรบ
ความโดดเด่นของสมาชิกชุมชนเสรีในหมู่ผู้ผลิตสินค้าวัสดุโดยตรงบทบาทสำคัญของแรงงานทาสและการไม่มีการครอบครองที่ดินเกี่ยวกับศักดินาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับสมมติฐานที่ว่ารัฐรัสเซียเก่าไม่ใช่ระบบศักดินา I.Ya. Froyanov ผู้ปกป้องมุมมองนี้เชื่อว่าในสังคมรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 9-11 มีโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมอยู่หลายประการ ไม่มีโครงสร้างใดที่โดดเด่น เขามองว่าเครื่องบรรณาการที่รวบรวมจากประชากรในท้องถิ่นไม่ใช่ค่าเช่าระบบศักดินาประเภทพิเศษ แต่เป็นค่าตอบแทนทางทหารที่เรียกเก็บจากชนเผ่าที่ถูกยึดครองโดยเจ้าชายเคียฟ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยส่วนใหญ่ถือว่ารัฐรัสเซียเก่าเป็นระบบศักดินาในยุคแรกๆ
ระบบศักดินาตอนต้นสังคมไม่เหมือนกับสังคมศักดินา ลักษณะเฉพาะหลักของรูปแบบศักดินายังไม่ได้พัฒนาไปสู่สภาวะที่เป็นผู้ใหญ่ และมีปรากฏการณ์มากมายที่มีอยู่ในรูปแบบก่อนหน้านี้ เรากำลังพูดถึงไม่มากนักเกี่ยวกับความเหนือกว่าไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในช่วงเวลาหนึ่ง แต่พูดถึงแนวโน้มการพัฒนาว่าวิธีใดที่กำลังพัฒนาและวิธีใดที่ค่อยๆ หายไป ในรัฐรัสเซียโบราณ อนาคตเป็นของโครงสร้างระบบศักดินาอย่างแม่นยำ
แน่นอนว่าเครื่องบรรณาการนั้นมีองค์ประกอบของค่าสินไหมทดแทนทางทหารและภาษีของประเทศ แต่ในขณะเดียวกันก็มีการรวบรวมบรรณาการจากประชากรชาวนาซึ่งมอบผลิตภัณฑ์ส่วนหนึ่งให้กับเจ้าชายและนักรบของเขา สิ่งนี้ทำให้การยกย่องค่าเช่าระบบศักดินาใกล้ชิดยิ่งขึ้น การไม่มีฐานันดรศักดินาสามารถชดเชยได้ด้วยการแบ่งปันบรรณาการในหมู่นักรบ ซึ่งเป็นชนชั้นปกครองทั้งหมด แนวคิดของ "ระบบศักดินาของรัฐ" ที่นำเสนอโดย L.V. Cherepnin มีพื้นฐานมาจากการยอมรับของรัฐในนามเจ้าชายในฐานะเจ้าของสูงสุดในที่ดินทั้งหมดในประเทศ ตามที่ชาวนาของเคียฟมาตุภูมิถูกแสวงหาผลประโยชน์จาก รัฐศักดินา
ระบบการเมืองรัฐรัสเซียเก่าได้รวมสถาบันของระบบศักดินาใหม่และระบบศักดินาเก่าเข้าด้วยกัน ประมุขแห่งรัฐเป็นเจ้าชายทางพันธุกรรม ผู้ปกครองของอาณาเขตอื่น ๆ เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเจ้าชายเคียฟ มีเพียงไม่กี่คนที่รู้จักเราจากพงศาวดาร อย่างไรก็ตามสนธิสัญญาของ Oleg และ Igor กับ Byzantium มีการกล่าวถึงว่ามีสนธิสัญญาอยู่บ้าง ดังนั้นในข้อตกลงของ Oleg กล่าวกันว่าทูตถูกส่ง "จาก Olga แกรนด์ดุ๊กแห่งรัสเซียและจากทุกคนที่อยู่ภายใต้มือของเขาคือเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และสดใส" ตามข้อตกลงของอิกอร์ ทูตถูกส่งมาจากอิกอร์และ "จากเจ้าชายทุกคน" และทูตได้รับการตั้งชื่อจากเจ้าชายและเจ้าหญิงแต่ละคน
เจ้าชายทรงเป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติ ผู้นำทหาร ผู้พิพากษาสูงสุด และผู้ถวายสดุดี หน้าที่ของเจ้าชายถูกกำหนดไว้อย่างแม่นยำในตำนานเกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians: "ปกครองและตัดสินด้วยความถูกต้อง" เจ้าชายถูกล้อมรอบด้วยหมู่ นักรบอาศัยอยู่ในราชสำนักของเจ้าชาย เลี้ยงฉลองกับเจ้าชาย มีส่วนร่วมในการรณรงค์ และแบ่งปันเครื่องบรรณาการและของที่ริบมาจากสงคราม ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายกับนักรบยังห่างไกลจากความสัมพันธ์ทางสัญชาติ เจ้าชายทรงปรึกษากับหมู่ของพระองค์ในทุกเรื่อง อิกอร์ได้รับจากไบแซนเทียมเพื่อแสดงความเคารพและละทิ้งการรณรงค์“ รวมกลุ่มและเริ่มคิด” ทีมของอิกอร์แนะนำให้เขาทำแคมเปญที่โชคร้ายกับ Drevlyans วลาดิเมียร์ "คิด" กับทีมของเขา "เกี่ยวกับระบบของโลกและเกี่ยวกับกองกำลังทหารและเกี่ยวกับกฎบัตรของโลก" เช่น เกี่ยวกับกิจการของรัฐและการทหาร Svyatoslav เมื่อแม่ของเขา Olga กระตุ้นให้เขายอมรับศาสนาคริสต์ก็ปฏิเสธโดยอ้างว่าทีมจะหัวเราะเยาะเขา นักรบไม่เพียงแต่สามารถให้คำแนะนำเจ้าชายเท่านั้น แต่ยังโต้เถียงกับเขาและเรียกร้องความมีน้ำใจจากเขามากขึ้นอีกด้วย นักประวัติศาสตร์กล่าวว่านักรบของวลาดิมีร์บ่นกับเจ้าชายว่าต้องรับประทานด้วยช้อนไม้ ไม่ใช่เงิน เพื่อเป็นการตอบสนอง Vladimir "สั่งให้ค้นหา" ช้อนเงิน "ฉันไม่สามารถเติมเงินและทองให้กับทีมได้ (นั่นคือฉันหามันไม่เจอ) แต่ด้วยทีมฉันสามารถเติมทองและเงินได้ ”
ในเวลาเดียวกันทีมก็ต้องการเจ้าชายด้วย แต่ไม่เพียง แต่เป็นผู้นำทางทหารที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นรัฐอีกด้วย ความเป็นอิสระอย่างเป็นทางการของเจตจำนงของเจ้าชายแม้ว่าเขาจะยังเป็นผู้เยาว์ แต่ก็แสดงออกมาในระหว่างการต่อสู้ระหว่างทีม Kyiv กับ Drevlyans เจ้าชายควรจะเริ่มการต่อสู้ Svyatoslav หนุ่ม "ขว้างหอกของเขา... ไปที่ Derevlyans" จริงๆ แต่ความแข็งแกร่งในวัยเด็กของเขานั้นเพียงพอที่จะบินไปมาระหว่างหูม้าและตีเท้าของเขาได้ อย่างไรก็ตาม มีการมอบสัญญาณให้เริ่มการต่อสู้แล้ว นักรบหลัก Sveneld และ Asmud อุทานว่า: "เจ้าชายได้เริ่มต้นแล้ว ดึงหมู่ตามเจ้าชาย”
นักรบอาวุโสที่เคารพนับถือมากที่สุดที่ประกอบกันเป็นสภาถาวร” ดูมา“เจ้าชายเริ่มถูกเรียกว่า โบยาร์บางคนอาจมีทีมเป็นของตัวเอง ในการกำหนดทีมรุ่นเยาว์ มีการใช้คำว่า "เยาวชน", "เด็ก", "กริดี" หากโบยาร์ทำหน้าที่เป็นผู้ว่าการรัฐ นักรบที่อายุน้อยกว่าก็ทำหน้าที่ตัวแทนฝ่ายบริหาร: นักดาบ (ปลัดอำเภอ), เวอร์นิก (นักสะสมค่าปรับ) ฯลฯ หมู่เจ้าชายซึ่งแยกออกจากชุมชนและแบ่งส่วยกันเอง เป็นตัวแทนของชนชั้นขุนนางศักดินาที่กำลังเติบโต
การเกิดขึ้นของกลุ่มในฐานะกองกำลังทหารถาวรเป็นขั้นตอนหนึ่งในการขจัดการติดอาวุธทั่วไปของประชาชนที่มีลักษณะเฉพาะในยุคของระบบชนเผ่า อย่างไรก็ตาม ความไม่บรรลุนิติภาวะของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาปรากฏให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความจริงที่ว่ากองกำลังติดอาวุธของประชาชนยังคงมีบทบาทสำคัญต่อไป นอกจากนักรบแล้ว ยังมีการกล่าวถึง "voi" อย่างต่อเนื่องในหน้าพงศาวดาร ยิ่งไปกว่านั้น บางครั้งพวกเขาก็มีส่วนร่วมในการสู้รบมากกว่านักรบที่เจ้าชายปกป้องไว้ ดังนั้นในช่วงเวลาของ Mstislav และ Yaroslav Vladimirovich Mstislav ได้วางนักรบทางเหนือไว้ตรงกลางกองทหารของเขาและมีทีมอยู่สีข้าง หลังจากการสู้รบ เขาดีใจที่ชาวเหนือเสียชีวิตทั้งหมด และ "ทีมของเขายังสมบูรณ์อยู่"
อำนาจของเจ้าชายยังถูกจำกัดด้วยองค์ประกอบของการปกครองตนเองของประชาชนที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ สภาประชาชน - เวเช่ -มีบทบาทในคริสต์ศตวรรษที่ 9-11 และต่อมา ผู้เฒ่าของประชาชน - “ผู้เฒ่าชาวเมือง”- เข้าร่วมในเจ้าชายดูมาและหากไม่ได้รับความยินยอมจากพวกเขาก็เห็นได้ชัดว่าเป็นการยากที่จะตัดสินใจสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น พงศาวดารสะท้อนให้เห็นถึงการลดลงของบทบาทของ veche ในชีวิตทางการเมือง: การกล่าวถึงมักจะเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ที่ไม่ธรรมดาเมื่อฝ่ายบริหารของเจ้าชายที่อ่อนแอลงต้องการการสนับสนุนเพิ่มเติมหรือสูญเสียอำนาจ อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้น: การชุมนุมของประชาชนใน Novgorod และเมืองอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งยังคงรักษาตำแหน่งที่แข็งแกร่งไว้
การวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมและการเมืองทำให้เราสามารถพูดถึงจุดศูนย์ถ่วงสามแห่งที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคม ประการแรก อำนาจของเจ้าชาย กลุ่มที่กำลังเติบโต (โบยาร์) และพลังของประชาชน ในอนาคตความสัมพันธ์ขององค์ประกอบอำนาจเหล่านี้จะกำหนดสถานะของรัฐหนึ่งหรือประเภทอื่นที่จะมีอำนาจเหนือกว่าในดินแดนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Rurikovich
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว
- - เกรคอฟ วี.ดี. ชาวนาในรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 17 ม., 2495-2497. หนังสือ 1
- - พาฟเลนโก เอ็นไอ ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณถึงปี 1861 ม., 2544
- - เลออนโตวิช เอฟ.ไอ. เกี่ยวกับความสำคัญของเชือกตามสถานะปราฟดาและโปลิตสกี้ของรัสเซีย เมื่อเปรียบเทียบกับของชาวสลาฟทางตะวันตกเฉียงใต้ J. M. N. Ave. , 1867
- - บลูเมนเฟลด์ จี.เอฟ. ในรูปแบบของกรรมสิทธิ์ที่ดินใน Ancient Rus', Odessa, 1884
- - Vladimirsky-Budanov M.F. ทบทวนประวัติศาสตร์กฎหมายรัสเซีย, เคียฟ, 1907
- - คลูเชฟสกี วี.โอ. ต้นกำเนิดของการเป็นทาสในรัสเซีย การทดลองและการวิจัย วันเสาร์แรก ศิลปะ. 2, 1919
ยูชคอฟ เอส.วี. บทความ
โบลติน ไอ.เอ็น. ความจริงของรัสเซีย SPb.. 1792, M., 1799
เอเวอร์ส ไอ.เอฟ. กฎหมายรัสเซียโบราณ