โธมัส มอร์ ทำอะไร? มุมมองทางสังคมและการเมืองของโทมัส มอร์

Thomas More เกิดในครอบครัวของทนายความชื่อดังในลอนดอน ซึ่งเป็นผู้พิพากษาในราชวงศ์ หลังจากศึกษาที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดเป็นเวลาสองปี โทมัส มอร์ สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนกฎหมายและกลายเป็นทนายความตามคำยืนกรานของบิดา เมื่อเวลาผ่านไป มอร์ก็มีชื่อเสียงและได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภาอังกฤษ

ใน ต้นเจ้าพระยาศตวรรษ โทมัส มอร์ ได้ใกล้ชิดกับกลุ่มนักมานุษยวิทยา จอห์น โคเล็ต ซึ่งเขาได้พบกับเอราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม ต่อจากนั้น More และ Erasmus ก็มีมิตรภาพที่ใกล้ชิด

ภายใต้อิทธิพลของเพื่อนนักมนุษยนิยมโลกทัศน์ของโธมัสมอร์เองก็ก่อตัวขึ้น - เขาเริ่มศึกษาผลงานของนักคิดโบราณโดยได้เรียนรู้ กรีกมีส่วนร่วมในการแปลวรรณกรรมโบราณ

โดยไม่ต้องจากไป งานวรรณกรรมโทมัส มอร์ สานต่อเรื่องราวของเขาต่อไป กิจกรรมทางการเมือง- เขาเป็นนายอำเภอแห่งลอนดอน ประธานสภารัฐสภาอังกฤษ และได้รับตำแหน่งอัศวิน ในปี ค.ศ. 1529 มอร์ขึ้นสูงสุด โพสต์ของรัฐบาลในอังกฤษ - กลายเป็นอธิการบดี

แต่ในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 16 ตำแหน่งของ More เปลี่ยนไปอย่างมาก กษัตริย์อังกฤษ พระเจ้าเฮนรีที่ 7ฉันตัดสินใจนำไปปฏิบัติในประเทศ การปฏิรูปคริสตจักรและมาเป็นหัวหน้าคริสตจักร โธมัส มอร์ ปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อกษัตริย์ในฐานะหัวหน้าคริสตจักรคนใหม่ ออกจากตำแหน่งอธิการบดี แต่ถูกกล่าวหาว่าทรยศต่อกษัตริย์ และในปี 1532 ถูกจำคุกในหอคอย สามปีต่อมา โทมัส มอร์ ถูกประหารชีวิต

โทมัส มอร์ เข้าสู่ประวัติศาสตร์ของความคิดเชิงปรัชญาโดยหลักแล้วในฐานะผู้เขียนหนังสือที่กลายเป็นชัยชนะของความคิดแบบเห็นอกเห็นใจ เพิ่มเติมเขียนไว้ในปี 1515–1516 และในปี 1516 ด้วยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของ Erasmus of Rotterdam ฉบับพิมพ์ครั้งแรกจึงได้รับการตีพิมพ์ในหัวข้อ "หนังสือสีทองที่มีประโยชน์มากและให้ความบันเทิงอย่างแท้จริงเกี่ยวกับโครงสร้างที่ดีที่สุดของรัฐและเกี่ยวกับเกาะแห่งยูโทเปียแห่งใหม่" ในช่วงชีวิตของเขา งานนี้เรียกสั้น ๆ ว่า "ยูโทเปีย" ทำให้ชื่อเสียงไปทั่วโลกมากขึ้น คำว่า “ยูโทเปีย” นั้นประดิษฐ์ขึ้นโดยโธมัส มอร์ ผู้ซึ่งเรียบเรียงมาจากสองคำ คำภาษากรีก: "คุณ" "ไม่" และ "โทโพส" - "สถานที่" แท้จริงแล้ว "ยูโทเปีย" หมายถึง "สถานที่ที่ไม่มีอยู่จริง" และไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ More เองก็แปลคำว่า "ยูโทเปีย" เป็น "ไม่มีที่ไหนเลย"

หนังสือของ More เล่าถึงเกาะแห่งหนึ่งชื่อ Utopia ซึ่งมีผู้อยู่อาศัยเป็นผู้นำ ภาพที่สมบูรณ์แบบชีวิตและสร้างอุดมคติขึ้นมา ระบบการเมือง- ชื่อของเกาะเองก็เน้นย้ำว่า เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่ไม่มีอยู่จริง และน่าจะไม่มีอยู่ในนั้นด้วย โลกแห่งความเป็นจริง.

หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นในรูปแบบของบทสนทนาระหว่างราฟาเอล ฮิธโลเดย์ นักเดินทาง-ปราชญ์, โธมัส มอร์ เอง และปีเตอร์ เอจิดิอุส นักมนุษยนิยมชาวดัตช์ การเล่าเรื่องประกอบด้วยสองส่วน ในส่วนแรก Raphael Hythloday แสดงออกถึงความรู้สึกของเขา ความคิดเห็นที่สำคัญเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็น สถานการณ์ปัจจุบันในอังกฤษ ในวินาทีที่เขียนไว้ก่อนหน้าครั้งแรก Raphael Hythloday ได้สรุปวิถีชีวิตแบบยูโทเปียให้กับคู่สนทนาของเขา

เป็นที่สังเกตมานานแล้วและผู้เขียนเองก็ไม่ได้ปิดบังสิ่งนี้ว่า "ยูโทเปีย" ถูกสร้างขึ้นและเขียนขึ้นเพื่อเป็นความต่อเนื่องของ "สาธารณรัฐ" ของเพลโต - เช่นเดียวกับเพลโต งานของโธมัสมอร์ให้คำอธิบายเกี่ยวกับสังคมในอุดมคติในฐานะนักมานุษยวิทยา จินตนาการมัน ศตวรรษที่สิบหก- ดังนั้นจึงเป็นที่เข้าใจได้ว่าใน "ยูโทเปีย" เราสามารถพบการสังเคราะห์มุมมองทางศาสนา ปรัชญา และสังคมและการเมืองของเพลโต สโตอิกส์ และผู้มีรสนิยมสูงด้วยคำสอนของนักมานุษยวิทยาเอง และเหนือสิ่งอื่นใดด้วย " ปรัชญาของพระคริสต์”

เช่นเดียวกับเพลโต มอร์มองเห็นหลักการสำคัญของการดำเนินชีวิตในสังคมอุดมคติในเรื่องหนึ่ง นั่นคือ สังคมควรสร้างขึ้นบนหลักความยุติธรรม ซึ่งไม่สามารถบรรลุได้ในโลกแห่งความเป็นจริง Raphael Hythloday ประณามคนรุ่นราวคราวเดียวกับเขา: “เว้นแต่คุณจะพิจารณาว่ามันยุติธรรมเมื่อสิ่งที่ดีที่สุดไปถึงที่สุด คนไม่ดีหรือจะถือว่าประสบความสำเร็จก็ต่อเมื่อทุกสิ่งถูกแจกจ่ายให้กับคนจำนวนไม่มาก และถึงแม้พวกเขาจะไม่เจริญรุ่งเรือง ในขณะที่คนอื่นๆ ก็ไม่มีความสุขเลย”

ชาวยูโทเปียสามารถสร้างรัฐที่สร้างขึ้นบนหลักการแห่งความยุติธรรมได้ และไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่ Hythloday อธิบายด้วยความชื่นชมว่า "สถาบันที่ฉลาดและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของ Utopian ซึ่งปกครองรัฐได้อย่างประสบความสำเร็จด้วยความช่วยเหลือจากกฎหมายเพียงไม่กี่ข้อ และคุณธรรมก็มีคุณค่าที่นั่น และด้วยความเสมอภาคก็มีเพียงพอสำหรับทุกคน ”

สังคมที่ยุติธรรมดำรงอยู่ได้อย่างไร? โธมัส มอร์หันไปหาแนวคิดของเพลโตและประกาศผ่านปากของฮีโร่ของเขาว่า: "มีทางเดียวเท่านั้นที่จะทำให้ความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคม - คือการประกาศความเท่าเทียมกันในทุกสิ่ง" ความเท่าเทียมกันเกิดขึ้นในทุกด้าน - เศรษฐกิจ สังคม การเมือง จิตวิญญาณ ฯลฯ แต่ก่อนอื่นเลย ในด้านทรัพย์สิน ทรัพย์สินส่วนตัวจะถูกยกเลิกในยูโทเปีย

มันคือการขาดหายไป ทรัพย์สินส่วนตัวตามคำกล่าวของโธมัส มอร์ สร้างเงื่อนไขสำหรับการกำเนิดของสังคมแห่งความยุติธรรมสากล: “ที่นี่ ที่ซึ่งทุกสิ่งเป็นของทุกคน ไม่มีใครสงสัยเลยว่าไม่มีใคร รายบุคคลไม่ต้องการสิ่งใดเลย ถ้าเพียงแต่เขาทำให้ยุ้งฉางสาธารณะเต็มแล้ว" นอกจากนี้ "เพราะที่นี่ไม่มีของขี้เหนียวมาแจก จึงไม่มีคนจนสักคนเดียว ไม่มีขอทานแม้แต่คนเดียว" และ - "แม้ว่าคนเหล่านั้น ผู้ไม่มีสิ่งใดเลยล้วนแต่ร่ำรวย"

ในแถวเดียวกันคือวิทยานิพนธ์ของ Thomas More เกี่ยวกับอันตรายของเงิน - เงินใน Utopia ก็ถูกยกเลิกเช่นกัน ดังนั้นทุกอย่างจึงหายไป จุดลบที่เกิดจากเงิน เช่น กระหายกำไร ความตระหนี่ ความอยากได้ความฟุ่มเฟือย ฯลฯ

อย่างไรก็ตาม การกำจัดทรัพย์สินและเงินส่วนตัวไม่ได้เป็นจุดสิ้นสุดในตัวเองสำหรับ Thomas More - มันเป็นเพียงวิธีการเพื่อให้แน่ใจว่าสภาพทางสังคมของชีวิตให้โอกาสในการพัฒนา บุคลิกภาพของมนุษย์- ยิ่งไปกว่านั้น ความจริงแท้จริงของการยินยอมโดยสมัครใจของชาวยูโทเปียที่จะมีชีวิตอยู่โดยปราศจากทรัพย์สินและเงินส่วนตัวนั้นมีความเกี่ยวข้องในเบื้องต้นกับความสูงส่ง คุณสมบัติทางศีลธรรมชาวเกาะ

Raphael Hythloday บรรยายถึงลัทธิยูโทเปียอย่างสอดคล้องกับอุดมการณ์เหล่านั้นอย่างกลมกลืน บุคลิกภาพที่พัฒนาแล้วผู้เป็นแรงบันดาลใจให้นักคิดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ชาวยูโทเปียทุกคนมีการศึกษาสูง คนที่ได้รับการเพาะเลี้ยงผู้รู้จักวิธีการและรักการทำงานผสมผสานการใช้แรงงานทางกายกับการทำงานทางจิต ด้วยความกังวลอย่างจริงจังกับแนวคิดเพื่อสาธารณประโยชน์ พวกเขาจึงไม่ลืมที่จะมีส่วนร่วมในการพัฒนาร่างกายและจิตวิญญาณของตนเอง

ในยูโทเปีย ตามความเห็นของโธมัส มอร์ การปกครองแบบยอมรับศาสนาโดยสมบูรณ์ บนเกาะแห่งนี้มีหลายศาสนาอยู่ร่วมกันอย่างสันติ ในขณะที่ไม่มีใครมีสิทธิ์โต้แย้งในประเด็นทางศาสนา เพราะนี่ถือเป็นอาชญากรรมของรัฐ การอยู่ร่วมกันอย่างสันติของชุมชนศาสนาต่างๆ เกิดจากการที่ศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวซึ่งชาวยูโทเปียเรียกว่ามิธรา กำลังค่อยๆ แพร่กระจายบนเกาะ

ในแง่นี้ More ได้รับอิทธิพลอย่างไม่ต้องสงสัยจากคำสอนของ Marsilio Ficino เกี่ยวกับ "ศาสนาสากล" แต่ในขณะเดียวกัน Thomas More ก็ก้าวไปไกลกว่า Ficino เพราะเขาเชื่อมโยงความคิดของพระเจ้าองค์เดียวเข้ากับแนวคิดแบบแพนธีสติกเกี่ยวกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์: “แม้ว่าในยูโทเปียไม่ใช่ทุกคนที่มีศาสนาเดียวกัน แต่ทั้งหมดนั้น แม้จะมีความหลากหลายและมากก็ตาม ในลักษณะที่ไม่เท่าเทียมกัน มุ่งหน้าสู่เป้าหมายเดียว นั่นคือการเคารพในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์” และลัทธิแพนเทวนิยมก็แสดงออกมาด้วย More with ความแข็งแกร่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักมานุษยวิทยาคนก่อนๆ ทั้งหมด

ความเชื่อทางศาสนาของชาวยูโทเปียผสมผสานกันอย่างลงตัวกับความรู้อันเป็นเลิศ วิทยาศาสตร์ฆราวาสประการแรกปรัชญา: “...พวกเขาไม่เคยพูดถึงความสุขเพื่อที่จะไม่เชื่อมโยงกับหลักการบางอย่างเกี่ยวกับศาสนาตลอดจนปรัชญาที่ใช้ข้อโต้แย้งของเหตุผลโดยปราศจากสิ่งนี้พวกเขาเชื่อค้นคว้าในตัวเอง ความสุขที่แท้จริงจะอ่อนแอและไร้เรี่ยวแรง" และอย่างน่าประหลาดใจ คำสอนเชิงปรัชญายูโทเปียนั้นคล้ายคลึงกับคำสอนของนักมานุษยวิทยาทุกประการ แม้ว่าอย่างที่คุณทราบ เกาะยูโทเปียจะไม่เชื่อมโยงกับดินแดนอื่นเลย

มุมมองทางศาสนาและปรัชญาของชาวยูโทเปีย ผสมผสานกับหลักการของความเท่าเทียมกัน ก่อให้เกิดเงื่อนไขสำหรับ ระดับสูงการพัฒนาหลักศีลธรรมบนเกาะ เมื่อพูดถึงคุณธรรมของชาวยูโทเปีย โธมัส มอร์ ผ่านทางปากของราฟาเอล ฮิธโลเดย์ ได้กำหนด "คำขอโทษเพื่อความเพลิดเพลิน" แบบมนุษยนิยมอีกครั้ง แท้จริงแล้ว ในความเข้าใจของนักมานุษยวิทยา คุณธรรมของมนุษย์เกี่ยวข้องโดยตรงกับความสุขทางจิตวิญญาณและทางร่างกาย

โดยพื้นฐานแล้ว Utopia คือภาพลักษณ์ที่มีมนุษยธรรมของชุมชนที่สมบูรณ์แบบ ภาพนี้ผสมผสานชัยชนะของแต่ละบุคคลได้อย่างกลมกลืนด้วย ผลประโยชน์สาธารณะเพราะสังคมถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ความสามารถของมนุษย์ได้เจริญรุ่งเรือง ในเวลาเดียวกัน ทุกคนเข้าใจดีว่ายูโทเปียหมายความว่าความเป็นอยู่ที่ดีและอิสรภาพทางจิตวิญญาณของพวกเขาเกี่ยวข้องโดยตรงกับสิ่งนั้น ระเบียบทางสังคมความยุติธรรมสากลซึ่งตั้งอยู่บนยูโทเปีย

ภาพลักษณ์ของชุมชนยูโทเปียที่ทรัพย์สินส่วนบุคคลถูกยกเลิก การหมุนเวียนเงินสิทธิพิเศษ การผลิตที่หรูหรา ฯลฯ กลายเป็นจุดสุดยอดของความฝันอันเห็นอกเห็นใจของ "รัฐในอุดมคติ"

ชื่อ:โทมัส มอร์

อายุ:อายุ 57 ปี

กิจกรรม:ทนายความ นักปรัชญา นักเขียนแนวมนุษยนิยม

สถานภาพการสมรส:แต่งงานแล้ว

โทมัส มอร์: ชีวประวัติ

โทมัส มอร์เป็นนักเขียน นักปรัชญา และนักกฎหมายด้านมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียงจากอังกฤษ ซึ่งดำรงตำแหน่งอธิการบดีของประเทศด้วย โทมัส มอร์ เป็นที่รู้จักจากผลงานชื่อ Utopia ในหนังสือเล่มนี้ เขาใช้เกาะที่สมมติขึ้นเป็นตัวอย่าง เขาสรุปวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับระบบสังคมและการเมืองในอุดมคติ

นักปรัชญาก็กระตือรือร้นเช่นกัน บุคคลสาธารณะ: ยุคของการปฏิรูปเป็นเรื่องแปลกสำหรับเขาและเขาสร้างอุปสรรคในการเผยแพร่ศรัทธาของโปรเตสแตนต์ไป ดินแดนอังกฤษ- ปฏิเสธที่จะยอมรับสถานะของ Henry VIII ในฐานะหัวหน้าคริสตจักรอังกฤษ เขาถูกประหารชีวิตภายใต้พระราชบัญญัติการทรยศ ในศตวรรษที่ 20 โธมัส มอร์ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญคาทอลิก

วัยเด็กและเยาวชน

ชีวประวัติของ Thomas More เริ่มต้นในครอบครัวของผู้พิพากษาศาลสูงในลอนดอนเซอร์จอห์นมอร์ โธมัสเกิดเมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1478 พ่อของเขามีชื่อเสียงในด้านความซื่อสัตย์สุจริตและสูงส่ง หลักศีลธรรมซึ่งกำหนดโลกทัศน์ของลูกชายเป็นส่วนใหญ่ ลูกชายของผู้พิพากษาชื่อดังได้รับการศึกษาครั้งแรกที่โรงเรียนมัธยมเซนต์แอนโทนี่

เมื่ออายุได้ 13 ปี More the Younger ได้รับตำแหน่งเพจภายใต้พระคาร์ดินัลจอห์น มอร์ตัน ซึ่งดำรงตำแหน่งเสนาบดีแห่งอังกฤษมาระยะหนึ่งแล้ว มอร์ตันชอบชายหนุ่มผู้ร่าเริง มีไหวพริบ และอยากรู้อยากเห็น พระคาร์ดินัลกล่าวว่าโธมัสจะ “กลายเป็นคนมหัศจรรย์” อย่างแน่นอน

เมื่ออายุได้ 16 ปี มอร์เข้ามหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ครูของเขาคือทนายความชาวอังกฤษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 15: William Grosin และ Thomas Linacre ได้รับการศึกษา ชายหนุ่มค่อนข้างง่าย แม้ว่าในเวลานั้นเขาจะเริ่มถูกดึงดูดไม่มากนักด้วยการกำหนดกฎอันแห้งแล้งเช่นเดียวกับผลงานของนักมานุษยวิทยาในสมัยนั้น ตัวอย่างเช่นโทมัสแปลชีวประวัติและผลงาน "The Twelve Swords" เป็นภาษาอังกฤษโดยอิสระโดย Pico della Mirandola นักมนุษยนิยมชาวอิตาลี

สองปีหลังจากเข้าสู่อ็อกซ์ฟอร์ด มอร์ จูเนียร์ กลับไปลอนดอนตามคำแนะนำของบิดาเพื่อพัฒนาความรู้ด้านกฎหมายอังกฤษ Thomas เป็นนักเรียนที่มีความสามารถ และด้วยความช่วยเหลือจากทนายความที่มีประสบการณ์ในขณะนั้น เขาได้เรียนรู้ข้อผิดพลาดทั้งหมดของกฎหมายอังกฤษ และกลายเป็นทนายความที่เก่งกาจ ในเวลาเดียวกันเขาสนใจปรัชญาศึกษาผลงานคลาสสิกโบราณ (โดยเฉพาะลูเซียนและ) ปรับปรุงภาษาละตินและกรีกและเขียนต่อไป องค์ประกอบของตัวเองซึ่งบางส่วนเริ่มต้นในขณะที่ยังเรียนอยู่ที่อ็อกซ์ฟอร์ด

“ผู้นำทาง” สู่โลกแห่งมานุษยวิทยาของโธมัส มอร์คือเอราสมุสแห่งรอตเตอร์ดัม ซึ่งทนายความพบที่งานเลี้ยงรับรองกับนายกเทศมนตรี ต้องขอบคุณมิตรภาพของเขากับร็อตเตอร์ดัมสกี นักปรัชญาผู้มุ่งมั่นได้เข้าสู่แวดวงนักมานุษยวิทยาในยุคของเขาเช่นเดียวกับแวดวงของอีราสมุส ขณะเยี่ยมชมบ้านของโธมัส มอร์ รอตเตอร์ดัมสกีได้สร้างถ้อยคำเสียดสีเรื่อง "In Praise of Folly"

สันนิษฐานว่าทนายความหนุ่มใช้เวลาระหว่างปี 1500 ถึง 1504 ในอาราม Carthusian ในลอนดอน อย่างไรก็ตาม เขาไม่ต้องการอุทิศชีวิตของเขาเพื่อรับใช้พระเจ้าอย่างสมบูรณ์และยังคงอยู่ในโลกนี้ อย่างไรก็ตามตั้งแต่นั้นมา Thomas More ก็ไม่ละทิ้งนิสัยที่ได้รับในช่วงชีวิตของเขาในอาราม: เขาตื่น แต่เช้าสวดภาวนามาก ไม่ลืมการอดอาหารแม้แต่ครั้งเดียว ฝึกฝนการบอกตัวเองว่าไม่เหมาะสม และสวมเสื้อผม บวกกับความปรารถนาที่จะรับใช้และช่วยเหลือประเทศชาติ

นโยบาย

ในช่วงต้นทศวรรษ 1500 โธมัส มอร์สอนกฎหมายไปพร้อมๆ กับการฝึกฝนกฎหมาย และในปี 1504 เขาได้เข้าเป็นสมาชิกรัฐสภาสำหรับพ่อค้าในลอนดอน ในขณะที่ทำงานในรัฐสภา เขาได้ยอมให้ตัวเองพูดอย่างเปิดเผยต่อต้านความเด็ดขาดด้านภาษีที่กษัตริย์เฮนรีที่ 7 ทรงกระทำต่อประชาชนอังกฤษมากกว่าหนึ่งครั้ง ด้วยเหตุนี้ทนายความจึงไม่ได้รับความนิยมในระดับอำนาจสูงสุดและถูกบังคับให้ละทิ้งอาชีพทางการเมืองมาระยะหนึ่งแล้วกลับไปทำงานด้านกฎหมายโดยเฉพาะ

ในขณะเดียวกันกับการดำเนินกิจการด้านตุลาการในเวลานี้โธมัสก็ลองใช้วรรณกรรมอย่างมั่นใจมากขึ้น เมื่อในปี ค.ศ. 1510 พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ผู้ปกครองคนใหม่ของอังกฤษได้เรียกประชุมรัฐสภาชุดใหม่ นักเขียนและนักกฎหมายก็พบตำแหน่งสูงสุดอีกครั้ง สภานิติบัญญัติประเทศ. ในเวลาเดียวกัน More ได้รับตำแหน่งผู้ช่วยนายอำเภอแห่งลอนดอนและอีกห้าปีต่อมา (ในปี 1515) เขาก็กลายเป็นสมาชิกของคณะผู้แทนสถานทูตอังกฤษที่ส่งไปยังแฟลนเดอร์สเพื่อเจรจา

จากนั้นโธมัสก็เริ่มสร้าง "ยูโทเปีย" ของเขา:

• ผู้เขียนเขียนหนังสือเล่มแรกของงานนี้ในแฟลนเดอร์สและเขียนเสร็จไม่นานหลังจากกลับบ้าน
• หนังสือเล่มที่สองซึ่งมีเนื้อหาหลักเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเกาะสมมติในมหาสมุทรซึ่งนักวิจัยคาดว่าจะค้นพบเมื่อเร็ว ๆ นี้ ส่วนใหญ่เขียนไว้ก่อนหน้านี้และเมื่อเสร็จสิ้นส่วนแรกของงานแล้ว เขาได้แก้ไขและจัดระบบเพียงเล็กน้อยเท่านั้น วัสดุ.
• หนังสือเล่มที่สามตีพิมพ์ในปี 1518 และนอกเหนือจากเนื้อหาที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้แล้วยังมี "Epigrams" ของผู้แต่งซึ่งเป็นคอลเลกชันที่กว้างขวางของเขา ผลงานบทกวีสร้างขึ้นในรูปแบบของบทกวี โองการ และย่อหน้าเอง

“ยูโทเปีย” มีไว้สำหรับกษัตริย์ผู้รู้แจ้งและนักวิทยาศาสตร์ที่เห็นอกเห็นใจ เธอมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาอุดมการณ์ยูโทเปียและกล่าวถึงการยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัว ความเท่าเทียมกันในการบริโภค การผลิตทางสังคม ฯลฯ พร้อมกับการเขียนงานนี้ Thomas More กำลังเขียนหนังสือเล่มอื่น - "ประวัติศาสตร์" ริชาร์ดที่ 3».

ประเทศแห่งยูโทเปีย บรรยายโดยโธมัส มอร์

พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ทรงชื่นชมยูโทเปียของทนายผู้มีพรสวรรค์อย่างสูง และในปี 1517 ทรงตัดสินใจแต่งตั้งพระองค์เป็นของพระองค์ ที่ปรึกษาส่วนตัว- ดังนั้นยูโทเปียที่มีชื่อเสียงจึงเข้าร่วม Royal Council ได้รับสถานะเป็นเลขาธิการและมีโอกาสทำงานด้านการทูต ในปี 1521 เขาเริ่มนั่งในสถาบันตุลาการสูงสุดของอังกฤษ - Star Chamber

ในเวลาเดียวกัน เขาได้รับตำแหน่งอัศวิน ได้รับที่ดิน และกลายเป็นผู้ช่วยเหรัญญิก แม้จะประสบความสำเร็จก็ตาม อาชีพทางการเมืองเขายังคงถ่อมตัวและ ผู้ชายที่ซื่อสัตย์ซึ่งความปรารถนาเพื่อความยุติธรรมเป็นที่รู้จักไปทั่วอังกฤษ ในปี ค.ศ. 1529 กษัตริย์เฮนรีที่ 8 ได้พระราชทานตำแหน่งสูงสุดในรัฐบาลแก่ที่ปรึกษาผู้ซื่อสัตย์ - ตำแหน่งเสนาบดี โทมัส มอร์ กลายเป็นบุคคลแรกจากชนชั้นกระฎุมพีที่สามารถครองตำแหน่งนี้ได้

ได้ผล

คุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาผลงานของ Thomas More คืองาน "Utopia" ซึ่งมีหนังสือสองเล่ม

ส่วนแรกของงานคือจุลสารวรรณกรรมและการเมือง (ผลงานที่มีลักษณะทางศิลปะและวารสารศาสตร์) ในนั้นผู้เขียนแสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ทางสังคมและ ระบบการเมือง- More วิพากษ์วิจารณ์โทษประหารชีวิต เยาะเย้ยการเสพยาและปรสิตของนักบวชอย่างแดกดัน ต่อต้านการฟันดาบของคนในชุมชนอย่างแข็งขัน และแสดงความไม่เห็นด้วยกับกฎหมาย "นองเลือด" ที่บังคับใช้กับคนงาน ในส่วนเดียวกัน โทมัสยังเสนอแผนการปฏิรูปที่ออกแบบมาเพื่อแก้ไขสถานการณ์ด้วย

ส่วนที่สองนำเสนอคำสอนแบบเห็นอกเห็นใจของ More แนวคิดหลักของหลักคำสอนนี้สรุปได้ดังนี้ ประมุขแห่งรัฐควรเป็น "กษัตริย์ที่ฉลาด" ทรัพย์สินส่วนตัวและการแสวงหาผลประโยชน์ควรถูกแทนที่ด้วยการผลิตทางสังคม แรงงานเป็นภาระสำหรับทุกคน และไม่ควรหมดแรง เงินทำได้เพียง ใช้เพื่อการค้ากับประเทศอื่น ๆ (การผูกขาดที่เป็นของผู้นำของรัฐ) การกระจายสินค้าควรดำเนินการตามความต้องการ ปรัชญาของมอร์ยึดถือประชาธิปไตยและความเสมอภาคโดยสมบูรณ์ แม้จะมีกษัตริย์อยู่ก็ตาม

"ยูโทเปีย" กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาในภายหลัง คำสอนยูโทเปีย- โดยเฉพาะอย่างยิ่งเธอมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาจุดยืนที่เห็นอกเห็นใจของนักปรัชญาชื่อดังอย่าง Tommaso Campanella ให้กับผู้อื่น งานที่สำคัญประวัติของโธมัส มอร์แห่งริชาร์ดที่ 3 ซึ่งยังคงถกเถียงกันอยู่ถึงความน่าเชื่อถือ: นักวิจัยบางคนเชื่อหนังสือเล่มนี้ งานประวัติศาสตร์, อื่นๆ – ค่อนข้างมีศิลปะ ยูโทเปียยังเขียนงานแปลและบทกวีมากมาย

ชีวิตส่วนตัว

แม้กระทั่งก่อนที่ยุคเรอเนซองส์จะถูกเติมเต็มเสียอีก งานที่มีชื่อเสียงโทมัส มอร์ และก่อนที่เขาจะขึ้นครองตำแหน่งสูงในรัฐ นักมนุษยนิยมผู้นี้แต่งงานกับเจน โคลต์ วัย 17 ปีจากเอสเซ็กซ์ เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 1505 เธอเป็นเด็กสาวที่เงียบขรึมและใจดี และไม่นานก็ให้กำเนิดลูกสี่คนแก่สามี ได้แก่ ลูกชาย จอห์น ลูกสาว เซซิล เอลิซาเบธ และมาร์กาเร็ต

ในปี 1511 เจนเสียชีวิตเนื่องจากมีไข้ โธมัส มอร์ ไม่ต้องการที่จะทิ้งลูกๆ โดยไม่มีแม่ ในไม่ช้าก็แต่งงานกับหญิงม่ายผู้มั่งคั่ง อลิซ มิดเดิลตัน ซึ่งเขาอาศัยอยู่ด้วยอย่างมีความสุขจนกระทั่งเสียชีวิต เธอมีลูกตั้งแต่แต่งงานครั้งแรกด้วย

ความตาย

สำหรับ Thomas More คำพูดจากผลงานของเขาไม่ใช่แค่คำพูดเท่านั้น นิยาย- เขาเชื่ออย่างลึกซึ้งในบทบัญญัติทั้งหมดของการสอนของเขาและยังคงอยู่ คนเคร่งศาสนา- ดังนั้นเมื่อพระเจ้าเฮนรีที่ 8 ต้องการยุติการแต่งงานของเขา มอร์จึงยืนกรานว่ามีเพียงสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้นที่สามารถทำได้ บทบาทของคนหลังในเวลานั้นเล่นโดย Clement VII และเขาต่อต้าน การดำเนินการหย่าร้าง.

ผลก็คือ พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ตัดความสัมพันธ์กับโรมและทรงเริ่มก่อตั้งคริสตจักรแองกลิกันขึ้น ประเทศบ้านเกิด- ในไม่ช้าพระมเหสีของกษัตริย์ก็สวมมงกุฎ ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองใน Thomas More ที่เขาไม่เพียง แต่ลาออกจากตำแหน่งเสนาบดีเท่านั้น แต่ยังช่วยแม่ชีเอลิซาเบ ธ บาร์ตันประณามพฤติกรรมของกษัตริย์ต่อสาธารณะ

ในไม่ช้ารัฐสภาก็รับรอง "พระราชบัญญัติสืบราชบัลลังก์": ทั้งหมด อัศวินอังกฤษต้องให้คำสาบานโดยยอมรับว่าลูก ๆ ของ Henry VIII และ Anne Boleyn ว่าถูกต้องตามกฎหมายและปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจใด ๆ เหนืออังกฤษ ยกเว้นของตัวแทนของราชวงศ์ทิวดอร์ โธมัส มอร์ ปฏิเสธที่จะสาบานตนและถูกจำคุกในหอคอย ในปี ค.ศ. 1535 เขาถูกประหารชีวิตด้วยข้อหากบฏอย่างสูง

ในปี พ.ศ. 2478 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญคาทอลิก

ชื่อ:โทมัส มอร์

สถานะ:ลอนดอน ราชอาณาจักรอังกฤษ

ขอบเขตของกิจกรรม:นักเขียน นักปรัชญา ทนายความ

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: ผู้สร้างงานยูโทเปีย แต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

โทมัส มอร์มีชื่อเสียงจากการเขียนนวนิยายเรื่อง Utopia ในปี 1516 และกลายเป็นผู้ก่อตั้ง ประเภทวรรณกรรมยูโทเปีย เขาทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์แห่งอังกฤษในช่วงต้นทศวรรษ 1500 แต่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหากบฏเนื่องจากปฏิเสธที่จะยอมรับกษัตริย์ในฐานะประมุขของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์และถูกตัดศีรษะในปี 1535 400 ปีต่อมา ในปี 1935 คริสตจักรคาทอลิกได้แต่งตั้งเขาให้เป็นนักบุญ โดยตั้งเขาเป็นนักบุญ และคริสตจักรแองกลิกันก็มอบตำแหน่ง "ผู้พลีชีพแห่งการปฏิรูป" ให้กับเขา

ช่วงปีแรกๆ

บันทึกทางประวัติศาสตร์หลายฉบับระบุว่าโธมัส มอร์เกิดที่ลอนดอนเมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1478 แม้ว่าบางคนเชื่อว่าปีเกิดของเขาคือปี 1477 เขาเรียนอยู่ที่แห่งหนึ่ง โรงเรียนที่ดีที่สุดในลอนดอน และในวัยเด็กของเขารับใช้ในบ้านของจอห์น มอร์ตัน อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีและนายกรัฐมนตรีแห่งอังกฤษ (และพระคาร์ดินัลในอนาคต) จำได้ว่ามอร์ตันพูดว่าโธมัสจะกลายเป็น “มนุษย์ที่มหัศจรรย์”

ปฏิบัติธรรมและสำนักสงฆ์

ประมาณปี ค.ศ. 1494 พ่อของเขาซึ่งเป็นผู้พิพากษาในลอนดอนได้พาลูกชายของเขากลับมาที่ลอนดอนเพื่อศึกษากฎหมายทั่วไป และในปี ค.ศ. 1496 มอร์ได้รับการยอมรับให้เป็นหนึ่งในสี่สมาคมกฎหมายของอังกฤษ และในปี ค.ศ. 1501 เขาได้เป็นทนายความและทนายความเต็มตัวแล้ว เขาสามารถผสมผสานความสนใจทางวรรณกรรมและจิตวิญญาณเข้ากับงานและสนุกกับการอ่านหนังสือได้ พระคัมภีร์และคลาสสิก

ในเวลาเดียวกัน เอราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมก็อยู่ที่นั่น และมอร์ก็เข้ามาใกล้ชิดกับเขา นี่คือจุดเริ่มต้นของมิตรภาพและความสัมพันธ์ทางอาชีพ พวกเขาทำงานร่วมกันในการแปลจากภาษาละติน ในการเยือนครั้งที่สามของเขาในปี 1509 เอราสมุสได้เขียนถ้อยคำอันโด่งดังของเขาเรื่อง "In Praise of Folly" เพื่ออุทิศให้กับ More

ขณะเดียวกันก็ทำ กิจกรรมระดับมืออาชีพซึ่งทำให้เขาพึงพอใจอย่างยิ่ง โทมัสจึงตัดสินใจเตรียมตัวสำหรับการบวช ด้วยเหตุนี้ในปี 1503 เขาได้ย้ายไปอยู่ที่อารามนอกลอนดอนและเข้าร่วมกับพระสงฆ์ Carthusian โดยใช้ชีวิตแบบสงฆ์เท่าที่จะปฏิบัติตามกฎหมายได้ การอธิษฐาน การอดอาหาร และการกลับใจยังคงอยู่กับเขาไปตลอดชีวิต แต่สำนึกในหน้าที่ในการรับใช้ประเทศของเขาเอาชนะความปรารถนาที่จะบวชได้ และในปี 1504 เขาได้เข้าสู่รัฐสภา คราวนี้เขาแต่งงานเป็นครั้งแรก

เชื่อกันว่าประวัติความเป็นมาของพระเจ้าริชาร์ดที่ 3 (ในภาษาลาตินและ ภาษาอังกฤษ) เขียนระหว่างปี 1513 ถึง 1518 งานชิ้นนี้ถือเป็นผลงานชิ้นเอกชิ้นแรกของประวัติศาสตร์อังกฤษ และถึงแม้จะมีข้อบกพร่องอย่างเห็นได้ชัด แต่ก็มีอิทธิพลต่อนักประวัติศาสตร์รุ่นต่อๆ ไปทั้งหมด รวมถึงวิลเลียม เชกสเปียร์ด้วย

“ยูโทเปีย”

ยูโทเปียตีพิมพ์ในปี 1516 งานวรรณกรรมซึ่งเขาพรรณนาถึงสภาวะด้วย ระบบในอุดมคติ การบริหารราชการโดยมีระบบการกระจายทรัพยากรที่ใกล้เคียงกับคอมมิวนิสต์ซึ่งทุกสังคมและ กระบวนการทางการเมืองถูกควบคุมโดยปัญญาชนอย่างสมบูรณ์ ยูโทเปียครอบคลุมหัวข้อที่กว้างขวางเช่นการลงโทษ การศึกษาสาธารณะสังคมที่มีศาสนาหลากหลาย การหย่าร้าง การการุณยฆาต และสิทธิสตรี และเขาแย้งว่าการเรียนรู้และเชี่ยวชาญการค้าขายมีความสำคัญมากกว่ามนุษยชาติ "ยูโทเปีย" กลายเป็นผู้บุกเบิกวรรณกรรมแนวใหม่: นวนิยายยูโทเปีย

ในการรับใช้พระเจ้าเฮนรีที่ 8

ในปี 1520 มาร์ติน ลูเทอร์ นักปฏิรูปได้ตีพิมพ์ผลงานสามชิ้นที่สรุปหลักคำสอนเรื่องความรอดของเขา ซึ่งลูเทอร์กล่าวว่าจะบรรลุผลสำเร็จได้โดยพระคุณเท่านั้น ในปี 1521 กษัตริย์เฮนรีที่ 8 ตอบสนองต่อคำท้าทายของลูเทอร์โดยมอบหมายให้มอร์เขียนแถลงการณ์เรื่อง In Defense of the Seven Sacraments

ถึงตอนนี้ มอร์ได้กลายเป็นเหรัญญิกของอังกฤษแล้ว แต่เขายังทำหน้าที่เป็น "ข้าราชบริพารทางปัญญา" เลขานุการและ คนสนิทและในปี ค.ศ. 1523 เขาได้รับเลือกเป็นประธานสภา

ในฤดูร้อนปี 1527 พระเจ้าเฮนรีที่ 8 พยายามใช้พระคัมภีร์เพื่อพิสูจน์ว่าการแต่งงานของเขากับแคทเธอรีนแห่งอารากอนไม่ถูกต้องเพราะเธอล้มเหลวในการให้กำเนิดทายาทที่เป็นผู้ชาย มอร์พยายามที่จะสนับสนุนมุมมองของกษัตริย์ แต่ทุกอย่างก็ไร้ผล และการหย่าร้างของเฮนรี่ก็ล้มเหลว

ในปี ค.ศ. 1532 มอร์ลาออกจากสภาโดยอ้างเหตุผลด้านสุขภาพ อย่างไรก็ตาม เหตุผลที่แท้จริงเป็นไปได้มากว่าเฮนรี่เพิกเฉยต่อกฎของคริสตจักรและหย่ากับแคทเธอรีน ในเวลาต่อมาไม่ได้เข้าร่วมพิธีราชาภิเษกของแอนน์ โบลีนในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1533 กษัตริย์ไม่ชอบสิ่งนี้ และการแก้แค้นของเขาก็หลีกเลี่ยงไม่ได้

การทดลองและการดำเนินการ

ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1534 มอร์ถูกกล่าวหาว่าสมรู้ร่วมคิดกับแม่ชีผู้เผยพระวจนะ เอลิซาเบธ บาร์ตัน ซึ่งประณามการที่พระเจ้าเฮนรีที่ 8 เลิกกับโรมอย่างเปิดเผย ในเดือนเมษายน การแตกหักครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นเมื่อมอร์ปฏิเสธที่จะสาบานต่อเฮนรีในฐานะหัวหน้าคริสตจักรแห่งอังกฤษ ซึ่งตามความเห็นของมอร์ จะทำให้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาลดน้อยลง

วันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2077 มีการส่งมอร์ไป หอคอยแห่งลอนดอนและถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกบฏ

โธมัส มอร์ ถูกตัดศีรษะเมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม ค.ศ. 1535 ของเขา คำสุดท้ายคือ: "ผู้รับใช้ของกษัตริย์เป็นคนดี แต่พระเจ้ามาก่อน" เพิ่มเติมได้รับการเป็นบุญราศี กล่าวคือ ได้รับการเป็นบุญราศี ในปี พ.ศ. 2429 และได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ โบสถ์คาทอลิกในปี พ.ศ. 2478 เขายังได้รับการยกย่องให้เป็น "ผู้พลีชีพในการปฏิรูป" โดยนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์

หนึ่งในผู้ที่ทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์ของโรงเรียนและการสอนในยุคเรอเนซองส์คือโทมัส มอร์ นักมนุษยนิยมชาวอังกฤษ รัฐบุรุษและนักเขียน มาจากครอบครัวทนายความในลอนดอน เขาได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยม เขาโดดเด่นด้วยความรู้ที่หาได้ยากเขาสนใจนักเขียนชาวกรีกและละตินเป็นพิเศษ

ด้วยความเฉลียวฉลาด ความซื่อสัตย์ และความซื่อสัตย์ของเขา โธมัส มอร์จึงกลายเป็นหัวหน้ารัฐสภาอังกฤษคนแรก และจากนั้นก็เป็นเสนาบดีแห่งอังกฤษ ซึ่งเป็นบุคคลที่สองในประเทศรองจากกษัตริย์ กษัตริย์เฮนรี่ที่ 8 ทรงโปรดปราน More และยกย่องพระองค์อย่างสูง

แต่เมื่อพระเจ้าเฮนรีที่ 8 ซึ่งขัดกับกฎหมายได้หย่าขาดจากภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมายและแต่งงานกับแอนน์ โบลีน แล้วประกาศตนเป็นหัวหน้าคริสตจักรอังกฤษ โธมัส มอร์ เป็นคาทอลิกและปกป้องแนวคิดเรื่องความสามัคคี คริสต์ศาสนาปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อกษัตริย์ในฐานะประมุขคนใหม่ของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ โธมัส มอร์เชื่อว่าทุกคนเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย และแม้แต่กษัตริย์ก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะฝ่าฝืนกฎหมาย ตามคำร้องขอของกษัตริย์ โทมัส มอร์ถูกกล่าวหาว่าเป็นกบฏและถูกดำเนินคดี เขาไม่ได้ละทิ้งความเชื่อมั่นและถูกประหารชีวิตในหอคอย

ผลงานการสร้างสรรค์หลักของโธมัส มอร์ ซึ่งทำให้ผู้สร้างเป็นอมตะคือ "หนังสือทองคำเกี่ยวกับโครงสร้างที่ดีที่สุดของรัฐและบนเกาะแห่งยูโทเปียแห่งใหม่" (1516) แปลจากภาษากรีกว่า "topos" แปลว่า "สถานที่" "y" คือการปฏิเสธของ "ไม่" นั่นก็คือสถานที่ซึ่งไม่มีอยู่จริง คำว่า “ยูโทเปีย” ถูกนำมาใช้ในหลายภาษา และหมายถึง ความฝันที่เป็นไปไม่ได้ จินตนาการ

นวนิยายเรื่องนี้จะอธิบาย ประเทศที่ไม่มีอยู่จริงซึ่งไม่มีทรัพย์สินส่วนบุคคล มีความเท่าเทียมกันในการบริโภค มีกรรมสิทธิ์ร่วมกันในสินค้าทั้งหมด และการทำงานที่มีประสิทธิผลเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคม การบังคับใช้แรงงานที่เจ็บปวดที่สุดนั้นดำเนินการโดยทาสและอาชญากรที่ได้รับการปลดปล่อย โทษประหารชีวิต- ระบบการเมืองของยูโทเปียตั้งอยู่บนหลักการของความอาวุโสและการเลือกตั้ง

หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นในรูปแบบของบทสนทนาที่เป็นทางการ มุมมองทางการเมือง- ส่วนแรกของงานเป็นการวิจารณ์ภาษาอังกฤษ โครงสร้างทางการเมืองส่วนที่สองบรรยายถึงชีวิตบนเกาะสมมุติ

ในงานของเขา มอร์ให้ คุ้มค่ามากประเด็นด้านการศึกษา นักคิดชาวอังกฤษเชื่อว่าเด็กโดยไม่คำนึงถึงเพศและ ต้นกำเนิดทางสังคมก็ต้องให้เท่าเทียมกัน การศึกษาสาธารณะและการฝึกอบรมเบื้องต้น ควรมีการสอนใน ภาษาพื้นเมืองและหลัก วิชาของโรงเรียนได้แก่ การอ่าน การเขียน เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ ดนตรี วิภาษวิธี และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ อุปกรณ์โสตทัศนอุปกรณ์ควรใช้อย่างแพร่หลายในการสอน

ระบบ พลศึกษาถูกยืมโดย More จาก กรีกโบราณเป้าหมายคือการพัฒนาร่างกายให้แข็งแรงและสวยงามด้วยยิมนาสติกและการฝึกทหาร

จ่ายมากขึ้น ความสนใจอย่างมากการตระเตรียม คนรุ่นใหม่ถึง กิจกรรมแรงงาน- เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่แสดงความคิดที่จะผสมผสานการศึกษาเชิงทฤษฎีเข้ากับแรงงาน พื้นฐานของการศึกษาด้านแรงงานคือการเกษตรซึ่งมีการศึกษาทั้งทางทฤษฎีในโรงเรียนและภาคปฏิบัติ นอกเหนือจากการเกษตรกรรมแล้ว “ยูโทเปีย” ทุกคนต้องเรียนรู้งานฝีมืออย่างน้อยหนึ่งชิ้นในวัยเด็ก

งานจิตถือเป็นประโยชน์และความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างหนึ่ง จากข้อมูลของ More วิทยาศาสตร์ควรดำเนินการโดยผู้ที่มีพรสวรรค์มากที่สุดและเป็นอิสระจากการใช้แรงงานทางกายภาพ ใน เวลาว่าง“ยูโทเปีย” ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ควรให้ความรู้แก่ตนเองโดยการเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์และห้องสมุด อ้างอิงจากข้อมูลของ More การพัฒนาและให้ความรู้ด้วยตนเอง แม้แต่พลเมืองที่เรียบง่ายที่สุดก็สามารถได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นนักวิทยาศาสตร์ได้

แนวคิดการสอนของ Thomas More มีความสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาความคิดด้านการสอน พระองค์ทรงประกาศหลักการศึกษาสากลว่า การศึกษาที่เท่าเทียมกันชายและหญิง หยิบยกแนวคิดการจัดองค์กรการศึกษาด้วยตนเองในวงกว้าง การศึกษาของผู้ใหญ่ เรียกร้องให้มีการศึกษาในภาษาแม่ของตน โดยมุ่งเป้าไปที่หลากหลาย วิชาการศึกษาซึ่งเน้นด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ