หัวข้อโดยประมาณสำหรับเรียงความสุดท้ายปี 2560-2561 (รายการ) ทิศทาง "มนุษย์และสังคม"
ความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับสังคมคืออะไร?
คุณเห็นด้วยกับคำพูดของ Plautus ที่ว่า “มนุษย์เป็นหมาป่าต่อมนุษย์” หรือไม่ เพราะเหตุใด
คุณคิดว่าความคิดของ A. De Saint-Exupery หมายถึงอะไร: "ถนนทุกสายมุ่งสู่ผู้คน"
บุคคลสามารถดำรงอยู่นอกสังคมได้หรือไม่?
บุคคลสามารถเปลี่ยนแปลงสังคมได้หรือไม่?
สังคมมีอิทธิพลต่อบุคคลอย่างไร?
สังคมรับผิดชอบต่อทุกคนหรือไม่?
สังคมมีอิทธิพลต่อความคิดเห็นของแต่ละบุคคลอย่างไร?
คุณเห็นด้วยกับคำกล่าวของ G.K. Lichtenberg หรือไม่: “มีบางสิ่งจากทุกคนในตัวทุกคน
เป็นไปได้ไหมที่จะอยู่ในสังคมและเป็นอิสระจากมัน?
ความอดทนคืออะไร?
เหตุใดการรักษาความเป็นปัจเจกบุคคลจึงเป็นเรื่องสำคัญ?
ยืนยันหรือหักล้างคำกล่าวของ A. de Staël: “คุณไม่สามารถมั่นใจได้ทั้งในพฤติกรรมหรือความเป็นอยู่ที่ดีของคุณ เมื่อเราทำให้มันขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของมนุษย์”
คุณเห็นด้วยกับข้อความที่ว่า “ความไม่เท่าเทียมกันทำให้ผู้คนอับอาย และสร้างความขัดแย้งและความเกลียดชังในหมู่พวกเขา” หรือไม่ เพราะเหตุใด
มันยุติธรรมสำหรับคุณไหมที่คนเข้มแข็งมักจะเหงา?
ความคิดเห็นของ Tyutchev เป็นจริงหรือไม่ที่ว่า "ความอ่อนแอของชีวิตจิตใจในสังคมย่อมนำมาซึ่งการเพิ่มขึ้นของความโน้มเอียงทางวัตถุและสัญชาตญาณอัตตาที่ชั่วร้าย" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้?
บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมจำเป็นหรือไม่?
คนแบบไหนถึงจะเรียกว่าเป็นอันตรายต่อสังคมได้?
คุณเห็นด้วยกับคำพูดของ V. Rozanov หรือไม่:“ สังคมและคนรอบข้างเราทำให้จิตวิญญาณลดน้อยลงไม่ใช่เพิ่มเข้าไป “เพิ่ม” เฉพาะความเห็นอกเห็นใจที่ใกล้ชิดและหายาก “จิตวิญญาณสู่จิตวิญญาณ” และ “หนึ่งใจ”?
บุคคลใดสามารถเรียกได้ว่าเป็นคน?
จะเกิดอะไรขึ้นกับคนถูกตัดขาดจากสังคม?
ทำไมสังคมควรช่วยเหลือผู้ด้อยโอกาส?
คุณเข้าใจคำพูดของ I. Becher ได้อย่างไร: "คน ๆ หนึ่งกลายเป็นคนในหมู่คนเท่านั้น"?
คุณเห็นด้วยกับคำกล่าวของ H. Keller ที่ว่า “ชีวิตที่สวยงามที่สุดคือชีวิตที่อยู่เพื่อผู้อื่น”
บุคคลรู้สึกเหงาในสังคมในสถานการณ์ใดบ้าง?
บทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์คืออะไร?
สังคมมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของบุคคลอย่างไร?
ยืนยันหรือหักล้างคำกล่าวของ I. Goethe: "บุคคลสามารถรู้จักตัวเองได้เฉพาะในผู้คนเท่านั้น"
คุณเข้าใจคำกล่าวของ F. Bacon ได้อย่างไร: “ใครก็ตามที่รักความสันโดษก็เป็นสัตว์ป่าหรือเป็นพระเจ้า” ได้อย่างไร
บุคคลที่รับผิดชอบต่อสังคมสำหรับการกระทำของเขาหรือไม่?
การปกป้องผลประโยชน์ของคุณต่อหน้าสังคมเป็นเรื่องยากหรือไม่?
คุณเข้าใจคำพูดของ S.E. ได้อย่างไร Letsa: “ศูนย์นั้นไม่มีอะไรเลย แต่ศูนย์สองตัวมีความหมายอะไรบางอย่างอยู่แล้ว”?
จำเป็นต้องแสดงความคิดเห็นหรือไม่หากแตกต่างจากความคิดเห็นส่วนใหญ่?
มีความปลอดภัยเป็นตัวเลข?
อะไรสำคัญกว่า: ผลประโยชน์ส่วนตัวหรือผลประโยชน์ของสังคม?
การที่สังคมไม่แยแสต่อผู้คนนำไปสู่อะไร?
คุณเห็นด้วยกับความคิดเห็นของ A. Maurois หรือไม่: “คุณไม่ควรพึ่งพาความคิดเห็นของประชาชน นี่ไม่ใช่ประภาคาร แต่จะเป็นวิลโอเดอะวิสป์ใช่ไหม?
คุณเข้าใจคำว่า "ชายน้อย" ได้อย่างไร?
เหตุใดบุคคลจึงมุ่งมั่นที่จะเป็นต้นฉบับ?
สังคมต้องการผู้นำหรือไม่?
คุณเห็นด้วยกับคำพูดของ K. Marx ที่ว่า “ถ้าคุณต้องการโน้มน้าวผู้อื่น คุณต้องเป็นคนที่กระตุ้นและขับเคลื่อนผู้อื่นอย่างแท้จริง” เพราะเหตุใด
บุคคลสามารถอุทิศชีวิตเพื่อประโยชน์ของสังคมได้หรือไม่?
ใครคือคนเกลียดชัง?
คุณเข้าใจคำกล่าวของ A.S. พุชกิน: “ โลกที่เหลาะแหละข่มเหงในความเป็นจริงอย่างไร้ความปราณีในสิ่งที่ยอมให้ในทางทฤษฎี”?
ความไม่เท่าเทียมกันในสังคมนำไปสู่อะไร?
บรรทัดฐานทางสังคมมีการเปลี่ยนแปลงหรือไม่?
คุณเห็นด้วยกับคำพูดของ K. L. Berne ที่ว่า “คน ๆ หนึ่งสามารถทำได้โดยไม่ต้องมีหลายอย่าง แต่ก็ทำไม่ได้ถ้าไม่มีคน” เพราะเหตุใด
เป็นผู้รับผิดชอบต่อสังคมหรือไม่?
บุคคลสามารถชนะการต่อสู้กับสังคมได้หรือไม่?
บุคคลจะเปลี่ยนประวัติศาสตร์ได้อย่างไร?
คุณคิดว่าการมีความคิดเห็นของตัวเองเป็นสิ่งสำคัญหรือไม่ เพราะเหตุใด
บุคคลสามารถกลายเป็นบุคคลที่โดดเดี่ยวจากสังคมได้หรือไม่?
คุณเข้าใจคำพูดของ G. Freytag ได้อย่างไร: “ในจิตวิญญาณของทุกคนมีภาพเหมือนของคนของเขาขนาดจิ๋ว”?
เป็นไปได้ไหมที่จะละเมิดบรรทัดฐานทางสังคม?
สถานะของบุคคลในรัฐเผด็จการคืออะไร?
คุณเข้าใจวลี: “หัวเดียวก็ดี แต่สองหัวดีกว่า” ได้อย่างไร?
มีคนที่ผลงานไม่ปรากฏต่อสังคมบ้างไหม?
มันยากไหมที่จะรักษาความเป็นเอกเทศในทีม?
คุณเห็นด้วยกับคำกล่าวของ W. Blackstone ที่ว่า “มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อสังคม เขาไม่สามารถและไม่มี
ความกล้าที่จะอยู่คนเดียว"?
ยืนยันหรือปฏิเสธคำกล่าวของ D. M. Cage: “เราต้องการการสื่อสารมากกว่าสิ่งอื่นใด”
ความเท่าเทียมกันในสังคมคืออะไร?
เหตุใดองค์กรสาธารณะจึงมีความจำเป็น?
เป็นไปได้ไหมที่จะบอกว่าความสุขของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะของชีวิตทางสังคมของเขาเท่านั้น?
คุณเห็นด้วยหรือไม่ว่าสังคมหล่อหลอมบุคคล?
สังคมปฏิบัติต่อผู้คนที่แตกต่างจากสังคมมากอย่างไร?
คุณเข้าใจคำกล่าวของดับเบิลยู. เจมส์ที่ว่า “สังคมเสื่อมโทรมลงหากไม่ได้รับแรงกระตุ้นจากปัจเจกบุคคล” อย่างไร
คุณเข้าใจคำว่า “จิตสำนึกทางสังคม” ได้อย่างไร?
สิ่งที่ขาดหายไปในสังคมสมัยใหม่?
คุณเห็นด้วยกับคำพูดของ I. Goethe: “มนุษย์ไม่สามารถอยู่อย่างสันโดษได้ เขาต้องการสังคม”?
คุณเข้าใจคำกล่าวของ T. Dreiser ที่ว่า “ผู้คนคิดถึงเราในสิ่งที่เราต้องการสร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขา” ได้อย่างไร
คุณเห็นด้วยหรือไม่ว่า “ไม่มีสิ่งใดในสังคมที่อันตรายไปกว่าบุคคลที่ไม่มีอุปนิสัย” เพราะเหตุใด
รายการอ้างอิงเพื่อเตรียมการเขียนเรียงความขั้นสุดท้าย "มนุษย์และสังคม".
เอ.พี. Chekhov "", "", "", "", "การเสียชีวิตของเจ้าหน้าที่", "The Cherry Orchard"
เจ. เวิร์น “เกาะลึกลับ”
เอส. คอลลินส์ "The Hunger Games"
ดับบลิว แท็คเกอเรย์ "Vanity Fair"
เอฟ.เอ็ม. Dostoevsky "คนโง่", "อาชญากรรมและการลงโทษ", "พี่น้อง Karamazov", "คนจน"
M. Gorky "ที่ความลึก", "อดีตผู้คน"
ก. กามู “คนนอก”
ซี.ที. Aitmatov “ และวันนั้นยาวนานกว่าศตวรรษ”
ดี. เดโฟ "โรบินสัน ครูโซ"
ว. กรูม "ฟอเรสท์ กัมป์"
หนึ่ง. ตอลสตอย "ปีเตอร์มหาราช"
จ. เฮมิงเวย์ “มีและไม่มี”
V.V. Nabokov “คำเชิญให้ประหารชีวิต”
อี.ไอ. ซัมยาติน "พวกเรา"
A. Platonov "หลุม"
บ. ปาสเตอร์นัก "หมอ"
เจ. ออร์เวลล์ "1984", "ฟาร์มสัตว์"
R. Bradbury “ฟาเรนไฮต์ 451”, “The Martian Chronicles” N.V. โกกอล "Dead Souls", "เสื้อคลุม"
AI. คุปริญ “สร้อยข้อมือโกเมน”, “โอเลยา”
ดับเบิลยู โกลดิง "เจ้าแห่งแมลงวัน"
จี. มาร์เกซ “หนึ่งร้อยปีแห่งความสันโดษ”
จี. เฮสเส “สเต็ปเพนวูล์ฟ”
อาร์. กัลเลโก “ขาวบนพื้นดำ”
ที. ไดรเซอร์ “ซิสเตอร์แคร์รี” "โศกนาฏกรรมอเมริกัน"
เจ. สไตน์เบ็ค "องุ่นแห่งความพิโรธ"
ดี. มิทเชลล์ "คลาวด์แอตลาส"
อ. เดอ แซงเต็กซูเปรี “เจ้าชายน้อย”
ทุม ไวลด์ “รูปภาพของโดเรียน เกรย์”
เจ. ซัลลิงเจอร์ "The Catcher in the Rye"
ศศ.ม. Bulgakov "หัวใจของสุนัข"
ก. แรนด์ "แอตลาสยักไหล่"
อี. ฟรอมม์ “หลีกหนีจากอิสรภาพ”
ไอเอ Goncharov "ประวัติศาสตร์ธรรมดา"
เอฟ. คาฟคา “กระบวนการ”
ช. ปาลาห์นุก “ไฟต์คลับ”
คำอธิบายการนำเสนอเป็นรายสไลด์:
1 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
เรียงความขั้นสุดท้าย ทิศทางเฉพาะเรื่อง “มนุษย์กับสังคม” “ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมพัฒนาและสร้างเขาขึ้นมา” (V.G. Belinsky)
2 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
สำหรับหัวข้อในทิศทางนี้ มุมมองของบุคคลในฐานะตัวแทนของสังคมมีความเกี่ยวข้อง สังคมส่วนใหญ่กำหนดรูปร่างของปัจเจกบุคคล แต่ปัจเจกบุคคลก็สามารถมีอิทธิพลต่อสังคมได้เช่นกัน หัวข้อต่างๆ จะช่วยให้คุณสามารถพิจารณาปัญหาบุคลิกภาพและสังคมจากด้านต่างๆ: จากมุมมองของปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกัน การเผชิญหน้าที่ซับซ้อน หรือความขัดแย้งที่เข้ากันไม่ได้ สิ่งสำคัญเท่าเทียมกันคือต้องคำนึงถึงเงื่อนไขที่บุคคลจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายสังคม และสังคมจะต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของแต่ละคนด้วย วรรณกรรมแสดงความสนใจอยู่เสมอในปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคม ผลที่ตามมาจากการสร้างสรรค์หรือการทำลายล้างของการปฏิสัมพันธ์นี้ต่อปัจเจกบุคคลและต่ออารยธรรมของมนุษย์
3 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ทิศทางหลักของการเปิดเผยหัวข้อ "มนุษย์กับสังคม": การเผชิญหน้าระหว่างมนุษย์กับสังคม การไม่เต็มใจที่จะปฏิบัติตามกฎหมายของตน ยอมจำนนต่อกฎเกณฑ์ของสังคม ผสมผสาน ยอมรับอุดมคติและหลักศีลธรรม บทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ของสังคมอิทธิพลของมันต่อแนวทางการพัฒนาประวัติศาสตร์ มนุษย์ในสภาวะเผด็จการ
4 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
MAN เป็นคำที่ใช้ในสองความหมายหลัก: ทางชีวภาพและสังคม ในแง่ชีววิทยา มนุษย์เป็นตัวแทนของสายพันธุ์ Homo sapiens ซึ่งเป็นตระกูลของ hominids ลำดับของไพรเมต ประเภทของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม - ขั้นสูงสุดของการพัฒนาสิ่งมีชีวิตอินทรีย์บนโลก ในแง่สังคม บุคคลคือสิ่งมีชีวิตที่เกิดขึ้นในกลุ่ม สืบพันธุ์ และพัฒนาในกลุ่ม บรรทัดฐานของกฎหมาย ศีลธรรม ชีวิตประจำวัน กฎเกณฑ์ทางความคิดและภาษา รสนิยมทางสุนทรีย์ที่กำหนดไว้ในอดีต ฯลฯ หล่อหลอมพฤติกรรมและจิตใจของมนุษย์ ทำให้บุคคลเป็นตัวแทนของวิถีชีวิต วัฒนธรรม และจิตวิทยา บุคคลคือหน่วยพื้นฐานของกลุ่มและชุมชนต่างๆ รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ รัฐ ฯลฯ ซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นปัจเจกบุคคล “สิทธิมนุษยชน” ที่ได้รับการยอมรับในองค์กรระหว่างประเทศและในกฎหมายของรัฐ ประการแรกคือสิทธิส่วนบุคคล คำพ้องความหมาย: บุคคล, บุคลิกภาพ, บุคคล, บุคคล, ปัจเจกบุคคล, ความเป็นปัจเจกบุคคล, จิตวิญญาณ, หน่วย, เท้าเปล่า, มนุษย์, ปัจเจกบุคคล, ราชาแห่งธรรมชาติ, ใครบางคน, หน่วยการทำงาน
5 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
สังคม - ในความหมายกว้าง - คนกลุ่มใหญ่รวมตัวกันโดยมีเป้าหมายร่วมกันและมีขอบเขตทางสังคมที่มั่นคง คำว่าสังคมสามารถนำไปใช้กับมนุษยชาติทั้งหมด (สังคมมนุษย์) จนถึงขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของมนุษยชาติทั้งหมดหรือแต่ละส่วนของมนุษยชาติ (สังคมทาส สังคมศักดินา ฯลฯ (ดูการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม) กับผู้อยู่อาศัยใน รัฐ (สังคมอเมริกัน สังคมรัสเซีย ฯลฯ) และต่อองค์กรส่วนบุคคล (สังคมกีฬา สังคมทางภูมิศาสตร์ ฯลฯ) คำพ้องความหมาย: สังคม ผู้คน ชุมชน ฝูงชน สาธารณะ สิ่งแวดล้อม สาธารณะ มนุษยชาติ แสงสว่าง มนุษย์ เผ่าพันธุ์, เผ่าพันธุ์มนุษย์, ภราดรภาพ, พี่น้อง, แก๊งค์, กลุ่ม.
6 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
“ เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ในสังคมและเป็นอิสระจากสังคม” คำพูดของ V.I. เลนินสะท้อนถึงแก่นแท้ของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคม... เราแต่ละคนสามารถโต้ตอบอย่างกลมกลืนกับผู้อื่นหรือเผชิญหน้าที่ยากลำบากกับพวกเขา หรือแม้แต่เข้าสู่ความขัดแย้งที่เข้ากันไม่ได้ เราต้องเข้าใจว่าเราต้องปฏิบัติตามกฎหมายสังคม และสังคมก็ต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของแต่ละคนด้วย
7 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
แง่มุมของทิศทาง บุคลิกภาพและสังคม (เห็นด้วยหรือตรงกันข้าม) ภายในส่วนย่อยนี้ คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อต่อไปนี้: มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของสังคม ความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่ของมนุษย์นอกสังคม ความเป็นอิสระในการตัดสินของบุคคล อิทธิพลของสังคมต่อการตัดสินใจของบุคคล อิทธิพลของความคิดเห็นสาธารณะต่อรสนิยมของบุคคล ตำแหน่งในชีวิตของเขา การเผชิญหน้าหรือความขัดแย้งระหว่างสังคมกับบุคคล ความปรารถนาของบุคคลที่จะเป็นคนพิเศษดั้งเดิม ความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ของมนุษย์กับผลประโยชน์ของสังคม ความสามารถในการอุทิศชีวิตเพื่อประโยชน์ของสังคม การทำบุญ และการเกลียดชังมนุษย์ อิทธิพลของบุคคลต่อสังคม สถานที่ของคนในสังคม ทัศนคติของบุคคลต่อสังคมต่อประเภทของเขาเอง 2. บรรทัดฐานทางสังคมและกฎหมายศีลธรรม ความรับผิดชอบของบุคคลต่อสังคมและสังคมต่อบุคคลต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นและอนาคต การตัดสินใจของบุคคลที่จะยอมรับหรือปฏิเสธกฎหมายของสังคมที่เขาอาศัยอยู่ ปฏิบัติตามบรรทัดฐานหรือฝ่าฝืนกฎหมาย 3. มนุษย์และสังคมในแง่ประวัติศาสตร์รัฐ บทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ ความเชื่อมโยงระหว่างเวลากับสังคม วิวัฒนาการของสังคม 4. มนุษย์และสังคมอยู่ในภาวะเผด็จการ ขจัดความเป็นปัจเจกบุคคลในสังคม ความเฉยเมยของสังคมต่ออนาคตและบุคลิกภาพที่สดใสสามารถต่อสู้กับระบบได้ ความแตกต่างระหว่าง “ฝูงชน” และ “ปัจเจกบุคคล” ในระบอบเผด็จการ โรคร้ายของสังคม โรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยาเสพติด การขาดความอดทน ความโหดร้าย และอาชญากรรม
8 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
Quotes Society เป็นสิ่งมีชีวิตตามอำเภอใจ มักจะมุ่งสู่ผู้ที่หลงระเริงตามอำเภอใจ และไม่ได้มุ่งสู่ผู้ที่มีส่วนในการพัฒนาสังคมเลย (V. G. Krotov) สังคมเสื่อมถอยหากไม่ได้รับแรงกระตุ้นจากปัจเจกบุคคล แรงกระตุ้นจะลดลงหากไม่ได้รับความเห็นอกเห็นใจจากทั้งสังคม (ดับเบิลยู เจมส์) สังคมประกอบด้วยคน 2 จำพวก คือ ผู้ที่รับประทานอาหารกลางวันแต่ไม่มีความอยากอาหาร; และผู้ที่มีความอยากอาหารมากแต่ไม่มีอาหารกลางวัน (น. ชามฟอร์ต) คนที่ซื่อสัตย์อย่างแท้จริงควรให้ความสำคัญกับครอบครัวมากกว่าตัวเอง ปิตุภูมิมากกว่าครอบครัว มนุษยชาติมากกว่าปิตุภูมิ (เจ. ดาล็องแบร์) คุณไม่จำเป็นต้องเป็นอัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเพื่อทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ คุณไม่จำเป็นต้องอยู่เหนือผู้คน แต่คุณต้องอยู่กับพวกเขา (ค. มงเตสกีเยอ) การพลัดพรากจากผู้คนก็เท่ากับเสียสติไป (การัค) คนไม่มีคนก็เหมือนร่างกายไม่มีวิญญาณ คุณจะไม่มีวันตายร่วมกับผู้คน ...ชีวิตที่สวยงามที่สุดคือชีวิตที่อยู่เพื่อคนอื่น (เอช. เคลเลอร์) มีคนที่ดำรงอยู่เหมือนสะพานเพื่อให้คนอื่นข้ามไปได้ และพวกเขาก็วิ่งไปวิ่งไป ไม่มีใครจะมองย้อนกลับไป ไม่มีใครจะมองที่เท้าของพวกเขา และสะพานก็ทำหน้าที่นี้ และต่อไป และรุ่นที่สาม (V.V. Rozanov) ทำลายสังคม แล้วคุณจะทำลายความสามัคคีของเผ่าพันธุ์มนุษย์ - ความสามัคคีที่หล่อเลี้ยงชีวิต... (เซเนกา)
สไลด์ 9
คำอธิบายสไลด์:
บุคคลไม่สามารถอยู่อย่างสันโดษได้เขาต้องการสังคม (I. Goethe) มีเพียงคนเท่านั้นที่สามารถจดจำตัวเองได้ (I. Goethe) ใครก็ตามที่รักความสันโดษอาจเป็นสัตว์ป่าหรือพระเจ้าก็ได้ (เอฟ. เบคอน) อยู่คนเดียวคนๆ หนึ่งจะเป็นนักบุญหรือปีศาจก็ได้ (อาร์. เบอร์ตัน) ถ้ามีคนรบกวนคุณ คุณก็ไม่มีเหตุผลที่จะมีชีวิตอยู่ (L.N. Tolstoy) คน ๆ หนึ่งสามารถทำได้โดยไม่ต้องมีหลายอย่าง แต่ไม่ใช่หากไม่มีคน (เค.แอล. เบิร์น) มนุษย์ดำรงอยู่ในสังคมเท่านั้น และสังคมหล่อหลอมเขาเพื่อตัวมันเองเท่านั้น (แอล. โบนัลด์) ในจิตวิญญาณของทุกคน มีภาพเหมือนเล็กๆ น้อยๆ ของผู้คนของเขา (จี. เฟรย์แท็ก) สังคมมนุษย์...ก็เปรียบเสมือนทะเลปั่นป่วน ที่ซึ่งบุคคล เปรียบเสมือนคลื่นที่รายล้อมไปด้วยชนิดของตัวเอง ปะทะกันอยู่ตลอดเวลา เกิดขึ้น เติบโต และหายไป และทะเล - สังคม - นั้นคงอยู่ตลอดไป เดือดดาล ปั่นป่วน และไม่นิ่งเฉย... (ป.อ. โซโรคิน) คนที่มีชีวิตอยู่ดำเนินชีวิตในสังคมด้วยจิตวิญญาณ ในหัวใจ ในเลือดของเขา เขาทนทุกข์ทรมานจากโรคภัยไข้เจ็บ ทนทุกข์ทรมานจากความทุกข์ทรมาน บานสะพรั่งด้วยสุขภาพ เพลิดเพลินกับความสุขอย่างมีความสุข... (V. G. Belinsky) อาจกล่าวได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริงว่าความสุขของบุคคลขึ้นอยู่กับลักษณะของชีวิตทางสังคมของเขาเท่านั้น (D.I. Pisarev) ทุกคนมีบางสิ่งจากทุกคน (ค. ลิคเทนเบิร์ก)
เรียงความขั้นสุดท้ายด้านวรรณกรรม 2561 หัวข้อเรียงความขั้นสุดท้ายด้านวรรณกรรม "มนุษย์และสังคม".
ความคิดเห็นของ FIPI: “สำหรับหัวข้อในทิศทางนี้มุมมองของบุคคลในฐานะตัวแทนของสังคมมีความเกี่ยวข้อง สังคมเป็นตัวกำหนดตัวบุคคลเป็นส่วนใหญ่ แต่บุคคลนั้นก็สามารถมีอิทธิพลต่อสังคมได้เช่นกัน หัวข้อจะทำให้เราสามารถพิจารณาปัญหาของบุคคลและสังคมได้ จากมุมที่แตกต่างกัน: จากมุมมองของปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนการเผชิญหน้าที่ซับซ้อนหรือความขัดแย้งที่เข้ากันไม่ได้เป็นสิ่งสำคัญเท่าเทียมกันที่จะต้องคำนึงถึงเงื่อนไขที่บุคคลจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายสังคมและสังคมจะต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของแต่ละคน วรรณกรรมแสดงความสนใจเสมอในเรื่องปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคม ผลที่ตามมาจากการสร้างสรรค์หรือการทำลายล้างของการปฏิสัมพันธ์นี้ต่อบุคคลและต่ออารยธรรมของมนุษย์"
ลองหาว่าแนวคิดทั้งสองนี้สามารถดูได้จากตำแหน่งใด
1. บุคลิกภาพและสังคม (เห็นด้วยหรือตรงกันข้าม)ภายในส่วนย่อยนี้ คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อต่อไปนี้: มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของสังคม ความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่ของมนุษย์นอกสังคม ความเป็นอิสระในการตัดสินของบุคคล อิทธิพลของสังคมต่อการตัดสินใจของบุคคล อิทธิพลของความคิดเห็นสาธารณะต่อรสนิยมของบุคคล ตำแหน่งในชีวิตของเขา การเผชิญหน้าหรือความขัดแย้งระหว่างสังคมกับบุคคล ความปรารถนาของบุคคลที่จะเป็นคนพิเศษดั้งเดิม ความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ของมนุษย์กับผลประโยชน์ของสังคม ความสามารถในการอุทิศชีวิตเพื่อประโยชน์ของสังคม การทำบุญ และการเกลียดชังมนุษย์ อิทธิพลของบุคคลต่อสังคม สถานที่ของคนในสังคม ทัศนคติของบุคคลต่อสังคมต่อประเภทของเขาเอง
2. บรรทัดฐานทางสังคมและกฎหมายศีลธรรมความรับผิดชอบของบุคคลต่อสังคมและสังคมต่อบุคคลต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นและอนาคต การตัดสินใจของบุคคลที่จะยอมรับหรือปฏิเสธกฎหมายของสังคมที่เขาอาศัยอยู่ ปฏิบัติตามบรรทัดฐานหรือฝ่าฝืนกฎหมาย
3. มนุษย์และสังคมในแง่ประวัติศาสตร์รัฐบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ การเชื่อมโยงระหว่างเวลากับสังคม วิวัฒนาการของสังคม
4. มนุษย์และสังคมอยู่ในภาวะเผด็จการขจัดความเป็นปัจเจกบุคคลในสังคม ความเฉยเมยของสังคมต่ออนาคตและบุคลิกภาพที่สดใสสามารถต่อสู้กับระบบได้ ความแตกต่างระหว่าง “ฝูงชน” และ “ปัจเจกบุคคล” ในระบอบเผด็จการ โรคร้ายของสังคม โรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยาเสพติด การขาดความอดทน ความโหดร้าย และอาชญากรรม
มนุษย์- คำที่ใช้ในสองความหมายหลัก: ทางชีวภาพและสังคม ในแง่ชีววิทยา มนุษย์เป็นตัวแทนของสายพันธุ์ Homo sapiens ซึ่งเป็นตระกูลของ hominids ลำดับของไพรเมต ประเภทของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม - ขั้นสูงสุดของการพัฒนาสิ่งมีชีวิตอินทรีย์บนโลก
ในแง่สังคมบุคคลคือสิ่งมีชีวิตที่เกิดขึ้นในกลุ่ม สืบพันธุ์ และพัฒนาในกลุ่ม บรรทัดฐานของกฎหมาย ศีลธรรม ชีวิตประจำวัน กฎเกณฑ์ทางความคิดและภาษา รสนิยมทางสุนทรีย์ที่กำหนดไว้ในอดีต ฯลฯ หล่อหลอมพฤติกรรมและจิตใจของมนุษย์ ทำให้บุคคลเป็นตัวแทนของวิถีชีวิต วัฒนธรรม และจิตวิทยา บุคคลคือหน่วยพื้นฐานของกลุ่มและชุมชนต่างๆ รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ รัฐ ฯลฯ ซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นปัจเจกบุคคล “สิทธิมนุษยชน” ที่ได้รับการยอมรับในองค์กรระหว่างประเทศและในกฎหมายของรัฐ ประการแรกคือสิทธิส่วนบุคคล
คำพ้องความหมาย:ใบหน้า บุคลิกภาพ บุคคล ปัจเจกบุคคล ความเป็นเอกเทศ จิตวิญญาณ หน่วย เท้ามนุษย์ ปัจเจกบุคคล ราชาแห่งธรรมชาติ ใครบางคน หน่วยการทำงาน
สังคม- ในความหมายกว้าง - คนกลุ่มใหญ่รวมตัวกันโดยมีเป้าหมายร่วมกันและมีขอบเขตทางสังคมที่มั่นคง คำว่าสังคมสามารถนำไปใช้กับมนุษยชาติทั้งหมด (สังคมมนุษย์) จนถึงขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของมนุษยชาติทั้งหมดหรือแต่ละส่วนของมนุษยชาติ (สังคมทาส สังคมศักดินา ฯลฯ (ดูการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม) กับผู้อยู่อาศัยใน รัฐ (สังคมอเมริกัน สังคมรัสเซีย ฯลฯ) และต่อองค์กรส่วนบุคคลของประชาชน (สังคมกีฬา สังคมภูมิศาสตร์ ฯลฯ)
แนวคิดทางสังคมวิทยาของสังคมแตกต่างกันเป็นหลักในการตีความธรรมชาติของความเข้ากันได้ของการดำรงอยู่ของมนุษย์และการอธิบายหลักการของการก่อตัวของความสัมพันธ์ทางสังคม O. Comte มองเห็นหลักการดังกล่าวในการแบ่งหน้าที่ (แรงงาน) และในความสามัคคี E. Durkheim - ในสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมซึ่งเขาเรียกว่า "การเป็นตัวแทนโดยรวม" M. Weber เรียกว่าการมุ่งเน้นร่วมกันเช่น สังคม การกระทำของผู้คนเป็นหลักการที่รวมเป็นหนึ่ง ฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้างถือว่าบรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมเป็นพื้นฐานของระบบสังคม K. Marx และ F. Engels ถือว่าการพัฒนาสังคมเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจ ซึ่งขึ้นอยู่กับวิธีการบางอย่างของกิจกรรมการผลิตของผู้คน ความจำเพาะของมันถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ทางการผลิตที่ไม่ขึ้นกับจิตสำนึกของผู้คน ซึ่งสอดคล้องกับระดับกำลังการผลิตที่บรรลุผล บนพื้นฐานของวัตถุประสงค์เหล่านี้ ความสัมพันธ์ทางวัตถุ ระบบของสถาบันทางสังคมและการเมืองที่สอดคล้องกัน ความสัมพันธ์ทางอุดมการณ์ และรูปแบบของจิตสำนึกได้ถูกสร้างขึ้น ด้วยความเข้าใจนี้ การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมแต่ละครั้งจึงปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมที่เป็นรูปธรรม โดยมีโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคม ระบบคุณค่าเชิงบรรทัดฐานของกฎระเบียบทางสังคม ลักษณะเฉพาะ และชีวิตทางจิตวิญญาณ
ขั้นตอนการพัฒนาสังคมในปัจจุบันมีลักษณะเฉพาะคือกระบวนการบูรณาการที่เพิ่มขึ้นท่ามกลางความหลากหลายที่เพิ่มขึ้นของรูปแบบทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และสังคม การแก้ไขความขัดแย้งบางประการ ก่อให้เกิดความขัดแย้งอื่น ๆ แม้กระทั่งความขัดแย้งที่รุนแรงยิ่งขึ้น และเผชิญกับอารยธรรมมนุษย์ที่มีปัญหาระดับโลก ในการแก้ปัญหาซึ่งการดำรงอยู่ของสังคมและเส้นทางของการพัฒนาต่อไปขึ้นอยู่กับการแก้ปัญหา
คำพ้องความหมาย:สังคม ผู้คน ชุมชน ฝูงสัตว์; ฝูงชน; สาธารณะ, สิ่งแวดล้อม, สิ่งแวดล้อม, สาธารณะ, มนุษยชาติ, แสงสว่าง, เผ่าพันธุ์มนุษย์, เผ่าพันธุ์มนุษย์, ภราดรภาพ, พี่น้อง, แก๊งค์, กลุ่ม.
คำคมสำหรับเรียงความสุดท้ายปี 2018 ในทิศทางของ "มนุษย์และสังคม"
ผู้คนคิดเกี่ยวกับเราในสิ่งที่เราอยากให้พวกเขาคิด ที. ไดรเซอร์
โลกที่เหลาะแหละจะขับไล่ความจริงออกไปอย่างไร้ความปราณีตามที่ทฤษฎีอนุญาต (เอ.เอส. พุชกิน)
มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อสังคม เขาไม่สามารถและไม่มีความกล้าที่จะอยู่คนเดียว (ดับเบิลยู. แบล็คสโตน)
เราเกิดมาเพื่อรวมเป็นหนึ่งกับพี่น้อง-ประชาชนและมวลมนุษยชาติ (ซิเซโร)
เราต้องการการสื่อสารมากกว่าสิ่งอื่นใด (ดี.เอ็ม. เคจ)
บุคคลจะกลายเป็นบุคคลในหมู่ผู้คนเท่านั้น (ไอ. เบเชอร์)
บุคคลแต่ละคนรวมกันเป็นหนึ่งเดียว - เข้าสู่สังคม ดังนั้นขอบเขตแห่งความงามสูงสุดคือสังคมมนุษย์ (เอ็น.จี. เชอร์นิเชฟสกี)
หากคุณต้องการโน้มน้าวผู้อื่น คุณต้องเป็นคนที่กระตุ้นและขับเคลื่อนผู้อื่นอย่างแท้จริง (เค. มาร์กซ์)
บุคคลจะไม่เริ่มมีชีวิตอยู่จนกว่าเขาจะอยู่เหนือกรอบแคบของความคิดเห็นและความเชื่อส่วนตัวของเขาและเข้าร่วมกับความเชื่อของมนุษยชาติทั้งหมด (ม.ล. คิง)
ตัวละครของผู้คนถูกกำหนดและกำหนดโดยความสัมพันธ์ของพวกเขา (อ. โมรัวส์)
ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมพัฒนาและหล่อหลอมเขา (วี.จี. เบลินสกี้)
สังคมเป็นสิ่งมีชีวิตตามอำเภอใจ มีนิสัยต่อผู้ที่หลงระเริงตามอำเภอใจ และไม่ได้สนใจผู้ที่มีส่วนในการพัฒนาสังคมเลย (วี.จี.โครตอฟ)
สังคมเสื่อมโทรมลงหากไม่ได้รับแรงกระตุ้นจากปัจเจกบุคคล แรงกระตุ้นจะลดลงหากไม่ได้รับความเห็นอกเห็นใจจากทั้งสังคม (ว. ว. เจมส์)
สังคมประกอบด้วยคนสองจำพวก คือ พวกที่กินข้าวเที่ยงแต่ไม่มีความอยากอาหาร; และผู้ที่มีความอยากอาหารมากแต่ไม่มีอาหารกลางวัน (น. ชามฟอร์ต)
คนที่ซื่อสัตย์อย่างแท้จริงควรให้ความสำคัญกับครอบครัวของเขามากกว่าตัวเอง ปิตุภูมิของเขามากกว่าครอบครัวของเขา และความเป็นมนุษย์มากกว่าปิตุภูมิของเขา (เจ. ดาล็องแบร์)
คุณไม่จำเป็นต้องเป็นอัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ คุณไม่จำเป็นต้องอยู่เหนือผู้คน แต่คุณต้องอยู่กับพวกเขา (ค. มงเตสกีเยอ)
การพลัดพรากจากผู้คนก็เหมือนกับการเสียสติ (การัค)
คนไม่มีคนก็เหมือนร่างกายไม่มีวิญญาณ
คุณจะไม่มีวันตายร่วมกับผู้คน
ชีวิตที่สวยงามที่สุดคือชีวิตที่อยู่เพื่อคนอื่น (เอช. เคลเลอร์)
มีคนอยู่เหมือนสะพานเพื่อให้คนอื่นข้ามไปได้ และพวกเขาก็วิ่งไปวิ่งไป ไม่มีใครจะมองย้อนกลับไป ไม่มีใครจะมองที่เท้าของพวกเขา และสะพานก็ทำหน้าที่นี้ และต่อไป และรุ่นที่สาม (วี.วี. โรซานอฟ)
ทำลายสังคม แล้วคุณก็ทำลายความสามัคคีของเผ่าพันธุ์มนุษย์ - ความสามัคคีที่หล่อเลี้ยงชีวิต... (Seneca the Younger)
บุคคลไม่สามารถอยู่อย่างสันโดษได้เขาต้องการสังคม (ไอ.เกอเธ่)
มีเพียงคนเท่านั้นที่สามารถจดจำตัวเองได้ (ไอ.เกอเธ่)
ผู้ที่รักความสันโดษอาจเป็นสัตว์ป่าหรือเป็นพระเจ้าก็ได้ (เอฟ. เบคอน)
โดยลำพังบุคคลหนึ่งๆ อาจเป็นนักบุญหรือปีศาจก็ได้ (ร. เบอร์ตัน)
ถ้ามีคนรบกวนคุณคุณก็ไม่มีเหตุผลที่จะมีชีวิตอยู่ (แอล. เอ็น. ตอลสตอย)
บุคคลสามารถทำได้โดยไม่ต้องทำอะไรมากมาย แต่ไม่ใช่หากไม่มีบุคคล (เคแอล เบิร์น)
มนุษย์มีอยู่เฉพาะในสังคมเท่านั้น และสังคมก็หล่อหลอมมนุษย์เพื่อตัวมันเองเท่านั้น
(แอล. โบนัลด์
ในจิตวิญญาณของทุกคน มีภาพเหมือนเล็กๆ น้อยๆ ของผู้คนของเขา (จี. เฟรย์แท็ก)
สังคมมนุษย์...ก็เปรียบเสมือนทะเลอันปั่นป่วน ซึ่งบุคคลก็เปรียบเสมือนคลื่น
ล้อมรอบด้วยเผ่าพันธุ์ของตัวเอง ปะทะกัน เกิดขึ้น เติบโต และหายไป ทะเล - สังคม - เดือดดาล ปั่นป่วน และไม่เงียบงันตลอดไป... (ป.อ. โสโรคิน)
คนที่มีชีวิตอยู่ดำเนินชีวิตในสังคมด้วยจิตวิญญาณในหัวใจด้วยเลือด: เขาทนทุกข์ทรมานจากโรคภัยไข้เจ็บทรมานจากความทุกข์ทรมานเบ่งบานด้วยสุขภาพที่ดีมีความสุขอย่างมีความสุข... (V. G. Belinsky)
อาจกล่าวได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริงว่าความสุขของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะของชีวิตทางสังคมของเขาเท่านั้น (D.I. Pisarev)
ทุกคนมีบางสิ่งบางอย่างของคนทุกคน (ค. ลิคเทนเบิร์ก)
สามัคคีผู้คน! ดูสิ: ศูนย์ไม่ใช่อะไรเลย แต่ศูนย์สองตัวมีความหมายอะไรบางอย่างอยู่แล้ว (เอส.อี.เล็ก)
ค้นหาร่วมกันและค้นหาทุกสิ่ง
พวกที่ล่องเรือก็มีชะตากรรมเดียวกัน
มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความยืดหยุ่นและอยู่ในสังคมที่เปิดรับความคิดเห็นของผู้อื่น... (C. Montesquieu)
ผู้ที่หนีจากประชาชนจะยังคงอยู่โดยไม่มีการฝังศพ
ในหมู่มนุษย์ แม้แต่สุนัขจิ้งจอกก็ไม่ตายด้วยความหิวโหย
มนุษย์คือการสนับสนุนของมนุษย์
ผู้ที่ไม่รักพี่น้องของตน ย่อมไม่รักคนแปลกหน้าเช่นกัน
การทำงานเพื่อประชาชนถือเป็นงานเร่งด่วนที่สุด (วี. ฮิวโก้)
คนในสังคมจะต้องเติบโตตามธรรมชาติ เป็นตัวเอง และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เช่นเดียวกับใบไม้แต่ละใบบนต้นไม้ที่แตกต่างจากใบอื่น แต่ใบไม้แต่ละใบมีบางอย่างที่เหมือนกันกับใบอื่นๆ และความเหมือนกันนี้ไหลผ่านกิ่งก้านและภาชนะ ก่อให้เกิดความแข็งแกร่งของลำต้นและความสามัคคีของต้นไม้ทั้งต้น (ม.ม. พริชวิน)
ไม่ว่าชีวิตภายในของคนๆ หนึ่งจะร่ำรวยและหรูหราแค่ไหน ไม่ว่าบ่อน้ำพุร้อนจะร้อนแค่ไหนก็ตาม
ภายนอกและไม่ว่าคลื่นใดจะหลั่งไหลมาเหนือขอบ มันก็จะไม่สมบูรณ์หากไม่ซึมซับผลประโยชน์ของโลกภายนอกสังคมและมนุษยชาติเข้าไปในเนื้อหา (วี.จี. เบลินสกี้)
มนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาเพื่ออยู่ในสังคม แยกเขาออกจากเขา แยกเขา - ความคิดของเขาจะสับสน ตัวละครของเขาจะแข็งกระด้าง ความหลงใหลที่ไร้สาระนับร้อยจะเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขา ความคิดฟุ่มเฟือยจะงอกขึ้นมาในสมองของเขาเหมือนหนามป่าในดินแดนรกร้าง (ด. ดิเดอโรต์)
การเป็นมนุษย์ไม่เพียงแต่หมายถึงการมีความรู้เท่านั้น แต่ยังหมายถึงการได้ทำเพื่อคนรุ่นต่อๆ ไปเหมือนอย่างที่คนรุ่นก่อนเคยทำเพื่อเราด้วย (จี. ลิชเทนเบิร์ก)
แต่ละคนมีบุคลิกที่แยกจากกันและเฉพาะเจาะจงซึ่งจะไม่เกิดขึ้นอีก ผู้คนแตกต่างกันในแก่นแท้ของจิตวิญญาณ ความคล้ายคลึงกันเป็นเพียงภายนอกเท่านั้น ยิ่งมีคนเป็นตัวของตัวเองมากเท่าไร เขาก็ยิ่งเริ่มเข้าใจตัวเองมากขึ้นเท่านั้น ลักษณะดั้งเดิมของเขาก็ยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น (V.Ya. Bryusov)
คนเราเกิดมาเพื่อกันและกัน (เอ็ม. ออเรลิอุส)
สิ่งที่ดีที่สุดในหมู่ผู้คนคือผู้ที่นำประโยชน์มาสู่ผู้อื่นมากขึ้น (จามิ)
มนุษย์เป็นหมาป่าต่อมนุษย์ (ปลาทู)
ในธรรมชาติของมนุษย์ มีหลักการที่ตรงกันข้ามสองประการ: ความเย่อหยิ่งซึ่งดึงดูดเราให้เข้ามาหาตนเอง และคุณธรรมซึ่งผลักดันเราเข้าหาผู้อื่น ถ้าน้ำพุอันใดอันหนึ่งนี้พัง คนๆ หนึ่งก็จะโกรธจนโกรธ หรือใจกว้างจนเป็นบ้า (ด. ดิเดอโรต์)
เราสามารถนำความรอดมาสู่มนุษยชาติได้ด้วยพฤติกรรมที่ดีของเราเองเท่านั้น มิฉะนั้นเราจะเร่งรีบเหมือนดาวหางที่อันตรายถึงชีวิต ทิ้งความหายนะและความตายไว้ทุกแห่งตามที่เราตื่น (อี. ร็อตเตอร์ดัมสกี้)
จุดประสงค์ทางโลกของมนุษย์คือการเป็นคนมีเหตุผลและกล้าหาญ เป็นอิสระ มั่งคั่งและมีความสุข...
นักมานุษยวิทยาจะต้องเข้ากันไม่ได้และจับอาวุธเมื่อใดก็ตามที่กองกำลังศัตรูต้องการขัดขวางชะตากรรมของบุคคล (จีแมน)
ไม่ว่าคุณจะพบว่าตัวเองอยู่ที่ไหน ผู้คนก็จะไม่โง่ไปกว่าคุณเสมอ (ด. ดิเดอโรต์)
ทุกคนมีความรับผิดชอบต่อทุกคนสำหรับทุกคนและทุกสิ่ง (เอฟ. เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี)
คนเรารักการพบปะสังสรรค์ แม้ว่าจะเป็นกลุ่มที่มีเทียนที่จุดอยู่อย่างโดดเดี่ยวก็ตาม (จี. ลิชเทนเบิร์ก)
ไม่มีสังคมใดที่จะเลวร้ายไปกว่าผู้คนที่ประกอบด้วยอยู่ (วี. ชเวเบล)
สังคมก็เหมือนอากาศ จำเป็นสำหรับการหายใจ แต่ไม่เพียงพอสำหรับชีวิต (ด.สันยานา)
ทุกสังคมมีความคล้ายคลึงกัน เหมือนวัวในฝูง มีเพียงบางสังคมเท่านั้นที่มีเขาปิดทอง (วี. ชเวเบล)
สังคมคือกลุ่มก้อนหินที่อาจพังทลายหากฝ่ายหนึ่งไม่สนับสนุนอีกฝ่าย (แอล.เอ. เซเนกา)
ความหวาดกลัวไม่ได้เกิดขึ้นด้วยวิธีอื่นใดที่จะทำให้สังคมเท่าเทียมกัน นอกเหนือไปจากการตัดศีรษะที่อยู่เหนือระดับของคนธรรมดาสามัญ (ป.บัวท์)
สังคมมักจะสมคบคิดต่อต้านบุคคลอยู่เสมอ ความสอดคล้องถือเป็นคุณธรรม ความมั่นใจในตนเองเป็นบาป สังคมไม่ได้รักบุคคลและชีวิต แต่รักชื่อและประเพณี (ร. เอเมอร์สัน)
เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ในสังคมและเป็นอิสระจากสังคม (V.I. เลนิน)
คนทุกรุ่นมีแนวโน้มที่จะคิดว่าตัวเองถูกเรียกร้องให้สร้างโลกใหม่ (อ. กามู)
สังคมไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองได้หากปราศจากการปลดปล่อยแต่ละคน (เอฟ. เองเกลส์)
ใครก็ตามที่พยายามจะออกจากฝูงสามัญจะกลายเป็นศัตรูสาธารณะ ทำไมอธิษฐานบอก? (เอฟ. เพทราร์ช)
ไม่ว่าคนๆ หนึ่งจะดูเห็นแก่ตัวเพียงไร ธรรมชาติของเขากลับมีกฎเกณฑ์บางอย่างที่บังคับให้เขาสนใจในชะตากรรมของผู้อื่นและคำนึงถึงความสุขของพวกเขาซึ่งจำเป็นสำหรับตัวเขาเอง แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่ได้รับอะไรเลยจากสิ่งนี้ เว้นแต่เพียงยินดีที่ได้เห็นความสุขนี้ . (อ. สมิธ)
คนส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น... ไม่สามารถคิดเองได้ แต่เพียงเชื่อเท่านั้น และ... ไม่สามารถเชื่อฟังเหตุผล แต่ทำได้เพียงผู้มีอำนาจเท่านั้น (อ. โชเปนเฮาเออร์)
ไม่สำคัญว่าใครจะอยู่ตรงหน้าคุณ: กลุ่มนักวิชาการหรือกลุ่มเรือบรรทุกน้ำ ทั้งสองเป็นฝูงชน (จี. เลบอน)
ฉันไม่เคยพูดว่า “ฉันอยากอยู่คนเดียว” ฉันแค่พูดว่า “ฉันอยากถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง” และนั่นก็ไม่เหมือนกัน (ก. การ์โบ)
เราแต่ละคนเป็นสมาชิกของสังคม ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือในกิจกรรม: มีคนเต็มใจมีส่วนร่วมในชีวิตของคนอื่น มีคนหลีกเลี่ยงพวกเขา อย่างไรก็ตาม เราทุกคนเป็นส่วนหนึ่งของสมาคมใหญ่แห่งเดียว ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องค้นหาภาษากลางที่มีองค์ประกอบอื่นๆ แต่อิทธิพลที่มากเกินไปจากระบบความสัมพันธ์นี้สามารถทำร้ายเราและกีดกันเราจากความเป็นปัจเจกบุคคลได้ ด้วยเหตุนี้เราจึงได้ข้อสรุปว่าจำเป็นต้องหาจุดกึ่งกลางระหว่างความสัมพันธ์สุดขั้วทั้งสองกับสังคม เนื่องจากสิ่งนี้เป็นเรื่องยากที่จะทำจึงมักเกิดขึ้นที่คน ๆ หนึ่งพบว่าตัวเองอยู่นอกสังคมนั่นคือเขาฟุ่มเฟือยในลำดับชั้นและไม่สามารถหาที่สำหรับตัวเองในนั้นได้ คอลเลกชันนี้นำเสนอข้อโต้แย้งจากวรรณกรรมสำหรับเรียงความขั้นสุดท้ายในหัวข้อ "มนุษย์และสังคม" ซึ่งแสดงให้เห็นตัวอย่างเมื่อบุคคลหนึ่งถูกเหินห่างจากแวดวงของเขาและทำลายความสัมพันธ์ทั้งหมดกับมัน
- ในภาพยนตร์ตลกของ Griboyedov เรื่อง "Woe from Wit" พระเอกไม่แยแสกับสังคมของ Famus และตั้งใจที่จะยุติความสัมพันธ์กับเขา Alexander Andreevich แม้ว่าเขาจะเป็นสมาชิกที่เต็มเปี่ยมของแวดวงที่เลือกนี้โดยกำเนิด แต่ก็ไม่พบความเข้าใจในตัวเขา ระบบคุณค่าของเขาแตกต่างโดยพื้นฐานจากสิ่งที่ Skalozubs, Repetilovs และ Molchalins บูชา ตัวอย่างเช่น เขาไม่ต้องการรับใช้ นั่นคือ บรรลุจุดสูงสุดในอาชีพการงานด้วยความหน้าซื่อใจคดและความเห็นอกเห็นใจ เขายังไม่พอใจกับลัทธิอนุรักษ์นิยมของชนชั้นสูงในมอสโกซึ่งไม่อายที่จะปฏิบัติต่อชาวนาอย่างโหดร้ายและความถ่อมตัวในการรับใช้ แต่กลัวการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกและมุมมองที่ก้าวหน้า ดังนั้น Chatsky จึงต้องเผชิญกับทางเลือกระหว่างการคงความซื่อสัตย์ต่ออุดมคติของเขาและการสื่อสารกับสังคมที่ชั่วร้าย เขาเลือกที่จะอยู่นอกแวดวงเพื่อปกป้องตัวเองจากอิทธิพลที่เป็นอันตราย
- ในนวนิยายมหากาพย์ War and Peace ของ Tolstoy Andrei Bolkonsky หนีจากร้านเสริมสวยอันสูงส่งไปยังสนามรบเพื่อไม่ให้ได้ยินสุนทรพจน์ที่หน้าซื่อใจคดและการพูดคุยไร้สาระอีกต่อไป ความอ่อนแอและความไร้จุดหมายของชีวิตผู้คนจากวงสังคมของเขานั้นแปลกสำหรับเขา พระเอกเบื่อแม้กระทั่งกับภรรยาของเขาที่คิดแบบเดียวกับเขา เขาไม่พบภาษากลางกับสภาพแวดล้อมของเขาเนื่องจากพ่อของเขาเลี้ยงดูเขาแตกต่างออกไป Bolkonsky Sr. เป็นคนที่เข้มงวดและมีประสิทธิภาพซึ่งไม่ยอมให้พูดไร้สาระ เขาไม่ค่อยมีใครรู้จักในเรื่องการต้อนรับและไม่ได้ไปเยี่ยมแขกเลย แต่เขาทำงานหนักและทุ่มเทเวลาในการเลี้ยงดูลูก ๆ ดังนั้นเราสามารถสรุปได้ว่าการปฏิเสธคุณค่าทางสังคมแบบดั้งเดิมนั้นเกิดขึ้นในครอบครัวซึ่งบุคลิกภาพนั้นถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลอื่น.
- ในนวนิยายมหากาพย์ของ Sholokhov เรื่อง Quiet Don Gregory ขัดต่อแบบแผนของชุมชนของเขา ชาวคอสแซคมีความสัมพันธ์ทางครอบครัวเป็นลำดับความสำคัญเสมอ: เด็ก ๆ เชื่อฟังพ่อแม่ของพวกเขา, คนที่อายุน้อยกว่าเชื่อฟังผู้เฒ่าของพวกเขา, ภรรยาซื่อสัตย์ต่อสามีของพวกเขา, สามีต่อภรรยาของพวกเขา, ฯลฯ พวกเขาทั้งหมดทำงานบนผืนดิน และความสามัคคีในครอบครัวเป็นกุญแจสำคัญในการอยู่รอด เพราะงานมากมายไม่สามารถทำได้โดยคนเพียงคนเดียว ดังนั้น Melekhov จึงละเมิดประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษโดยปฏิเสธที่จะดำเนินชีวิตตามความประสงค์ของพ่อ: เขานอกใจภรรยาของเขากับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและหลังจากเกิดเรื่องอื้อฉาวหลายครั้งเขาก็ออกจากหมู่บ้านไปพร้อมๆ กันและออกจากครอบครัวไป ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพราะพระเอกเป็นคนอิสระและรักอิสระและมีจิตใจที่ไม่ธรรมดา เขาตระหนักว่าประเพณีของปู่และบิดาของเขาอาจผิดหรือไม่ยุติธรรมก็ได้ เขายังสงสัยในอำนาจของพ่อและสิทธิของสังคมที่จะประณามการเลือกของเขา แน่นอนว่าพระเอกทำผิดพลาดมากมาย แต่ก็ไม่มีใครปฏิเสธโอกาสที่จะบรรลุความสุขส่วนตัวโดยปราศจากการนินทาและความคิดเห็นของฝูงชน นี่คือตัวอย่างว่าบุคคลสามารถกบฏต่อสังคมและประสบความสำเร็จได้อย่างไร
- เราสามารถเห็นตัวอย่างของบุคคลพิเศษได้ในนวนิยายของ Lermontov เรื่อง "A Hero of Our Time" Pechorin ด้วยความเป็นตัวของตัวเอง พบว่าตัวเองอยู่นอกสังคมด้วยข้อจำกัดและความธรรมดา เขาไม่ต้องการลองสวมบทบาททางสังคมยอดนิยมใดๆ ดังนั้นเขาจึงมองหาโอกาสที่จะกลายเป็นข้อยกเว้นจากกฎเกณฑ์อยู่เสมอ ดังนั้นเขาจึงเล่นกับโชคชะตาของคนอื่น ทำให้ตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่ปกติและสนุกสนาน ไม่ว่าเขาจะโน้มน้าวใจตัวเองว่ารักเบล่า จากนั้นเขาก็เล่นเกี้ยวพาราสีต่อหน้ามารี จากนั้นเขาก็ออกเดินทางตามออนดีน ในการแสวงหาประสบการณ์ใหม่ๆ เขาละเลยมาตรฐานทางศีลธรรมและผลประโยชน์ของเพื่อนร่วมเดินทาง กลายเป็นอันตรายต่อสังคม ความพิเศษของเกรกอรีไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การสร้างสรรค์ แต่อยู่ที่การทำลายล้าง ทำลายล้าง ผิดศีลธรรม และน่ากลัว การกบฏของเขาต่อสภาพแวดล้อมของเขานั้นไร้เหตุผลและปราศจากความเมตตา แต่เพื่ออะไร? เขายังคงไม่มีความสุขและป่วยด้วยความแปลกแยกของเขา ในกรณีนี้สังคมสามารถสอนคนได้มากช่วยเขาถ้าเขาฟังเสียงจากภายนอก เขาไม่ฟัง ดังนั้นจึงไม่มีใครสามารถช่วยกริกอรีได้ ไม่ว่าจะเป็นเบลา แม็กซิม มักซิมิช หรือดร. เวอร์เนอร์
- ในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ Bulgakov ตัวละครหลักถูกบังคับให้แยกออกจากสังคม ไม่สามารถพูดได้ว่าพระอาจารย์เป็นผู้ต่อต้านที่กระตือรือร้นและวิพากษ์วิจารณ์ระบบการเมืองในทางใดทางหนึ่ง แต่เขาไม่เข้าใจดังนั้นจึงไม่ได้รับการยอมรับ นักวิจารณ์ทำให้ผู้เขียนและผลงานของเขาอับอาย บรรณาธิการปฏิเสธที่จะตีพิมพ์ เพื่อนบ้านเขียนคำประณาม และทุกอย่างจบลงด้วยการจำคุกในโรงพยาบาลโรคจิต โลกทั้งใบรอบตัวเขา ยกเว้นมาร์โกต์เพียงคนเดียว หันหลังให้กับฮีโร่ อย่างไรก็ตามในกระบวนการอ่านเราเข้าใจว่าการประหัตประหารนี้จำเป็นสำหรับศิลปินที่แท้จริงเพื่อที่เขาจะได้ไม่กลายเป็นคนธรรมดาและเชื่องเหมือนกับนักกราฟิโอมาเนียที่ถูกโซ่ตรวนที่มีอำนาจซึ่งใส่ร้ายเขา ดังนั้นในกรณีนี้บุคคลจะต้องอยู่นอกสังคมเพื่อที่จะเข้าใจจุดประสงค์ที่แท้จริงของเขา
- ในบทกวี "Mtsyri" ของ Lermontov ฮีโร่ถูกจับและอิดโรยในคุกห่างไกลจากบ้านเกิดของเขา การล่มสลายของความสัมพันธ์ทางครอบครัวกับสังคมที่เขาเป็นสมาชิกโดยกำเนิดได้ทำร้ายจิตวิญญาณของเขาอย่างสาหัส สูญเสียความสงบสุขและความสุขไป ชายหนุ่มคิดถึงบ้านเพราะคนใกล้ตัว เขาไม่ต้องการความเหงาที่เขาถึงวาระ และไม่ไร้ประโยชน์เพราะเราเข้าใจว่า Mtsyri สามารถทำอะไรให้ประเทศของเขาได้มากเพียงใด ที่นั่นเขาสามารถตระหนักถึงศักยภาพของเขาและสร้างความอบอุ่นให้กับใครบางคนด้วยไฟแห่งหัวใจ จากตัวอย่างนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าความแปลกแยกจากสังคมไม่ใช่การหลุดพ้นจากความชั่วร้ายหรือความฝันสูงสุดของบุคคลที่มีความสามารถเสมอไป นอกจากนี้ยังอาจเป็นโศกนาฏกรรมของนักโทษที่ผูกพันกับวิญญาณเครือญาติอย่างอ่อนโยนนอกเรือนจำที่เขาถูกคุมขัง
- ในนวนิยาย Fathers and Sons ของ Turgenev Bazarov เป็นคนพิเศษ เขาไม่พบที่สำหรับตัวเองในระบบชั้นเรียนที่มีอยู่ ดังนั้น เขาจึงแสดงท่าทีดูหมิ่นขุนนางและเข้าถึงประชาชน ซึ่งเขามองเห็นคุณลักษณะเฉพาะของเขามากขึ้น อย่างไรก็ตามเขาอยู่ห่างไกลจากคนทั่วไปอย่างสิ้นหวังเพราะการศึกษาและลักษณะการจัดหมวดหมู่ของเขาไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับชาวนาที่โง่เขลาและอนุรักษ์นิยม ดังนั้นเขาจึงพบว่าตัวเองอยู่นอกสังคมด้วยแนวคิดที่ก้าวหน้าและการคิดเชิงวิทยาศาสตร์ ความเหงาและความแปลกแยกทรมานเขา แต่สิ่งนี้ถูกเปิดเผยในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้เท่านั้น เมื่อเขานอนอยู่บนเตียงมรณะและคร่ำครวญถึงความกระสับกระส่ายของเขา ดังนั้นการโดดเดี่ยวจากผู้คนจึงไม่ทำให้คนเรามีความสุข ในทางกลับกัน มักจะนำมาซึ่งความทุกข์
- ในเรื่องราวของ Bunin เรื่อง "Mr. from San Francisco" พระเอกจงใจทำตัวแปลกแยกจากสังคม เพราะความเย่อหยิ่งไม่อนุญาตให้เขาอยู่ในความยาวคลื่นเดียวกันกับคนรอบข้าง เขาวัดทุกคนด้วยขนาดกระเป๋าสตางค์ และไม่สังเกตเห็นผู้ที่มีทรัพย์สมบัติน้อยกว่าเขา สำหรับเขาแล้วพวกเขาเป็นเพียงพนักงานบริการที่ไม่สมควรได้รับความสนใจ ดูเหมือนว่าการแบ่งชั้นของสังคมเป็นไปตามธรรมชาติ คนรวยและคนจนจะไม่พบภาษากลาง แต่ผู้เขียนในชื่อสัญลักษณ์ของเรือ ("แอตแลนติส") บอกเป็นนัยว่าวิถีชีวิต "ธรรมชาติ" ดังกล่าว นำเราทุกคนไปสู่หายนะ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในตอนจบ: สุภาพบุรุษเสียชีวิตและร่างกายของเขาซึ่งไม่สัญญาว่าจะให้ทิปอีกต่อไปก็ถูกเก็บในกล่องโซดา หายนะทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นแล้วนั้นชัดเจนซึ่งทำให้ผู้โดยสารทุกคนไม่แยแสต่อกัน ไม่มีใครแสดงความเสียใจ ไม่มีใครหยุดความสนุกสนานและการเต้นรำ แม้ว่าศพของผู้ที่พอใจอย่างมากจะวางอยู่ใกล้ๆ กันก็ตาม ตัวอย่างนี้แสดงให้เห็นว่าความขัดแย้งระหว่างบุคคลกับสังคมไม่ได้สวยงามและโรแมนติกเสมอไป ในชีวิตจริงอาจนำไปสู่โศกนาฏกรรมสำหรับผู้เข้าร่วมทุกคนได้
- ในเรื่องราวของ Bulgakov เรื่อง "Heart of a Dog" ศาสตราจารย์อยู่นอกสังคมเนื่องจากเขาเป็นตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนในประเทศของชนชั้นกรรมาชีพที่ได้รับชัยชนะ เนื่องจากการโฆษณาชวนเชื่อจากเบื้องบน คนส่วนใหญ่เกลียดวิถีชีวิต "ชนชั้นกลาง" ของเขา และไม่เข้าใจค่านิยมของเขา ในความเห็นของพวกเขา Preobrazhensky ใช้พื้นที่ในบ้านที่ไม่สมควรและเพลิดเพลินกับความหรูหราที่ไม่สามารถจ่ายได้ซึ่งคนธรรมดาไม่สามารถเข้าถึงได้ ชวอนเดอร์และคนอื่นๆ เช่นเขาไม่รู้จักข้อดีของนักวิทยาศาสตร์คนนี้ พวกเขาพร้อมที่จะฉีกฮีโร่เป็นชิ้น ๆ ด้วยความอิจฉาในสติปัญญาและตำแหน่งของเขา แต่ฟิลิปฟิลิปโปวิชไม่ยอมแพ้ต่อการยั่วยุ เขาจัดการที่จะแยกตัวเองออกจากคนส่วนใหญ่และรักษาคุณสมบัติที่ดีที่สุดของอดีต: จิตวิญญาณ, ความสูงส่ง, ความรอบรู้ ท่ามกลางฝูงชนที่หยาบคายและหยาบคาย ศาสตราจารย์ดูเหมือนกัลลิเวอร์ในหมู่ชาวลิลลิปูเทียน สังคมจะไม่สามารถมองเห็นขนาดของบุคลิกภาพที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ได้อย่างใกล้ชิด สิ่งนี้ต้องใช้เวลาหลายศตวรรษ
- ในนวนิยายอาชญากรรมและการลงโทษของดอสโตเยฟสกี บุคคลหนึ่งต่อต้านสังคม เขาดูถูกเขาในสายตา เรียกตัวเองว่าผู้พิพากษาและ "มีสิทธิ์" ฮีโร่ป่วยอย่างแท้จริงด้วยความคิดเรื่องความเหนือกว่าของเขาและทำลายสองชีวิตตาม "ความยุติธรรม" สาเหตุของสุขภาพจิตที่ไม่ดีและเหตุการณ์ที่ตามมาคือความจริงที่ว่า Raskolnikov ลาออกจากสังคมมาระยะหนึ่งเขาถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัย ละทิ้งงานพาร์ทไทม์ และอยู่ห่างไกลจากครอบครัวของเขา การขาดการสื่อสารและความเข้าใจทำให้เขามีสภาพจิตใจที่คนเท่านั้นที่จะขจัดออกไปได้ เมื่อค้นพบความเข้าใจในตัวตนของ Sonya Rodion จึงฟื้นตัวและกลับคืนสู่สังคมที่เขากีดกันตัวเองออกไป เขาค่อยๆ ตระหนักว่าความรักต่อผู้อื่นคือการเรียกร้องที่แท้จริงของจิตวิญญาณใดๆ น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!
บุคคลในรัฐเผด็จการ หัวข้อนี้เริ่มปรากฏในวรรณกรรมในช่วงทศวรรษที่ 1920-1930 เมื่อเห็นได้ชัดว่านโยบายของ V.I. Lenin และ I.V. Stalin นำไปสู่การสถาปนาระบอบประชาธิปไตยที่ห่างไกล แน่นอนว่าผลงานเหล่านี้ไม่สามารถตีพิมพ์ได้ในขณะนั้น ผู้อ่านเห็นพวกเขาเฉพาะในช่วงทศวรรษ 1980 ซึ่งเป็นช่วงเปเรสทรอยกาและกลาสนอสต์ ผลงานเหล่านี้หลายชิ้นเป็นการค้นพบที่แท้จริง หนึ่งในนั้นคือนวนิยายเรื่อง “We” ของ E. Zamyatin ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1921 โทเปียที่ผู้เขียนบรรยายนั้นแสดงให้เห็นว่าลัทธิเผด็จการ ความเงียบของผู้คน และการยอมจำนนต่อระบอบการปกครองอย่างตาบอดสามารถนำไปสู่อะไรได้ นวนิยายเรื่องนี้เป็นเหมือนคำเตือนว่าทุกสิ่งที่ปรากฎในนั้นสามารถเกิดขึ้นได้หากสังคมไม่ต่อต้านระบบการกดขี่และการประหัตประหารอันเลวร้าย เมื่อความปรารถนาของบุคคลใด ๆ ที่จะบรรลุความจริงถูกระงับอย่างแท้จริง ความเกียจคร้านของสังคมในรัฐเผด็จการสามารถนำไปสู่ความจริงที่ว่าทุกคนกลายเป็นส่วนหนึ่งของกลไกของรัฐขนาดใหญ่กลายเป็น "เราไร้หน้า" สูญเสียความเป็นปัจเจกและแม้กระทั่งชื่อของพวกเขาได้รับเพียงจำนวนเดียวในหมู่ผู้คนจำนวนมาก (D -503, 90, I-330) . - วิธีธรรมชาติจากความไม่สำคัญไปสู่ความยิ่งใหญ่: ลืมสิ่งนั้นซะ- กรัมและรู้สึกเหมือนหนึ่งล้านตัน ... "คุณค่าของบุคคลใดบุคคลหนึ่งในสังคมดังกล่าวจะสูญหายไป ดูเหมือนว่าผู้คนสร้างมันขึ้นมาเพื่อให้มีความสุข แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นเหรอ? ชีวิตรายชั่วโมงในประเทศสหรัฐอเมริกานี้จะเรียกว่าความสุข รู้สึกเหมือนฟันเฟืองในกลไกอันใหญ่โตของเครื่องจักรของรัฐได้หรือไม่? (“อุดมคติคือการที่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นอีกต่อไป...”)- ไม่ ไม่ใช่ทุกคนจะเห็นด้วยกับชีวิตที่ถูกควบคุมเช่นนี้เมื่อคนอื่นคิดแทนพวกเขา พวกเขาต้องการรู้สึกถึงความสุข ความสุข ความรัก ความทุกข์ทรมาน - โดยทั่วไปแล้ว เป็นคน ไม่ใช่ตัวเลข ด้านหลังกำแพงของรัฐคือชีวิตจริงซึ่งดึงดูดนางเอก - I-330
ผู้มีพระคุณเป็นผู้กำหนดทุกสิ่ง ตามกฎของเขา ที่ทำให้ตัวเลขมีชีวิตอยู่ และถ้ามีคนต่อต้านก็มีวิธีบังคับให้คนปฏิบัติตามหรือตายได้ ไม่มีทางออกอื่น ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าคนงานบางคนไม่สามารถยึดยานอวกาศได้ซึ่งเกี่ยวข้องกับหนึ่งในผู้สร้าง Integral D-503 (เขาเป็นคนที่พยายามทำให้ I-330 มีเสน่ห์เพื่อจุดประสงค์นี้) ผู้มีพระคุณและระบบของเขาแข็งแกร่งเกินไป เขาเสียชีวิตในแก๊สเบลล์ I-330 หน่วยความจำที่ไม่จำเป็นของหมายเลข D-503 ถูกลบทิ้ง ซึ่งยังคงมั่นใจในความเป็นธรรมของระบบราชการ (“ ฉันมั่นใจว่าเราจะชนะ เพราะเหตุผลต้องชนะ!”)ทุกอย่างในรัฐยังคงดำเนินไปตามปกติ สูตรแห่งความสุขที่พระผู้มีพระคุณกำหนดไว้ช่างน่ากลัวเหลือเกิน: “ ความรักเชิงพีชคณิตที่แท้จริงสำหรับมนุษย์นั้นไร้มนุษยธรรมอย่างแน่นอน และสัญลักษณ์แห่งความจริงที่ขาดไม่ได้ก็คือความโหดร้ายของมัน”แต่อยู่ที่ชัยชนะของเหตุผลซึ่งผู้เขียนเชื่อว่าเมื่อสังคมตื่นตัวและเข้าใจว่าชีวิตไม่สามารถดำเนินชีวิตเช่นนี้ได้ทุกคนจึงพูดกับตัวเองว่า: “ ฉันหยุดเป็นส่วนเสริมเช่นเคยและกลายเป็นยูนิต”บุคคลจะต้องเป็นส่วนหนึ่งของสังคมในขณะที่ยังคงความเป็นปัจเจกบุคคลต่อไป “เรา” ที่ประกอบด้วย “ฉัน” หลายตัว เป็นหนึ่งในสูตรแห่งความสุขที่ผู้อ่านนวนิยายจะเข้าใจ