Khlebnikov Velimir (ชื่อจริง Viktor Vladimirovich) (2428-2465) กวี
ในปี 1903 เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมในคาซาน และเข้าคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยคาซาน สำหรับการมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียนเขาถูกไล่ออกและถูกจับกุมมาระยะหนึ่งแล้ว สำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2454 เท่านั้น มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก.
ในปี พ.ศ. 2446 และ พ.ศ. 2446 เป็นส่วนหนึ่งของ การสำรวจทางวิทยาศาสตร์เยี่ยมชมดาเกสถานและเทือกเขาอูราล ผลงานชิ้นแรกของ Khlebnikov (1905) เป็นบทความเกี่ยวกับปักษีวิทยา งานวรรณกรรมได้เห็นแสงสว่างในปี พ.ศ. 2451
ในไม่ช้า (ตั้งแต่ปี 1910) ผู้คนก็เริ่มพูดถึงบทกวีของ Khlebnikov ซึ่งตีพิมพ์โดยใช้นามแฝง Budetlyanin (“ The Spell of Laughter”, “ The Menagerie” ฯลฯ )
กวีเข้าร่วมชุมชนเปรี้ยวจี๊ด "กิเลีย" และเริ่มสนใจการปฏิรูป ภาษากวี- ในปี พ.ศ. 2459-2460 Khlebnikov ดำรงตำแหน่งส่วนตัวในกองทหารสำรอง บทกวีต่อต้านสงครามในยุคนี้รวมอยู่ในบทกวี "สงครามในกับดักหนู" (1919) ซึ่งเต็มไปด้วยความฝันของภราดรภาพสากล กวีกล่าวทักทาย เหตุการณ์การปฏิวัติพ.ศ. 2460 แต่วิพากษ์วิจารณ์ "ความหวาดกลัวสีแดง" อย่างรุนแรง
ในปี 1919 ในคาร์คอฟ ซึ่งถูกยึดครองโดย White Guards เขาหลบเลี่ยงการเกณฑ์ทหารเข้ากองทัพ โดยเขาได้ไปตรวจที่โรงพยาบาลจิตเวชเพื่อตรวจสอบ แม้จะหิวโหยและป่วยไข้รากสาดใหญ่ถึงสองครั้ง แต่เขาก็ยังไม่หยุดทำงานหนัก
ในปี 1920 เขาได้สร้างบทกวี "Night in the Trench", "Ladomir", "Scratch on the Sky", ในปี 1921 - "Night Search", "Chairman of the Cheka", "Night before theโซเวียต"
ในปี 1921 ในฐานะผู้สื่อข่าวของหนังสือพิมพ์ “อิหร่านแดง” Khlebnikov เยือนเปอร์เซียพร้อมหน่วยต่างๆ ของกองทัพแดง ในตอนท้ายของปีกวีย้ายไปมอสโคว์ซึ่งเขาคงจะเสียชีวิตด้วยความเหนื่อยล้าหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากเพื่อน
ในวัยหนุ่มของเขา ด้วยความประทับใจจากการจมเรือประจัญบาน Petropavlovsk ในปี 1904 Khlebnikov สาบานว่าจะค้นหา "กฎพื้นฐานของเวลา" ที่ควบคุมชะตากรรมของผู้คน เป็นการค้นพบกฎหมายดังกล่าวซึ่งจัดทำขึ้นในปี 1920 ซึ่งเขาถือว่าความสำเร็จหลักของเขา
ผลการค้นหาสรุปไว้ในหนังสือ "Boards of Fate" (1922) มาเร็ว ๆ นี้ ปัญหาใหม่- มาลาเรีย ความหวังที่จะเข้ารับการรักษาในจังหวัดโนฟโกรอดนั้นไม่สมเหตุสมผล
ในปี 1960 ศพถูกฝังใหม่ที่สุสาน Novodevichy ในมอสโก
Velimir Khlebnikov (ในสิ่งพิมพ์ตลอดชีวิตจำนวนหนึ่ง - Velemir, Velemir, Velimir; ชื่อจริง Viktor Vladimirovich Khlebnikov) เกิดเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม (9 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2428 - เสียชีวิต 28 มิถุนายน พ.ศ. 2465 กวีและนักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซีย หนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดของศิลปินแนวหน้าชาวรัสเซีย เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิแห่งอนาคตของรัสเซียนักปฏิรูปภาษากวีผู้ทดลองในด้านการสร้างคำและ zaumi "ประธาน โลก».
Viktor Vladimirovich Khlebnikov เกิดเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม (9 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2428 ในสำนักงานใหญ่หลักของ Maloderbetovsky ulus ของจังหวัด Astrakhan (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Malye Derbety, Kalmykia)
พ่อ - Vladimir Alekseevich Khlebnikov - นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและนักปักษีวิทยา แม่ - Ekaterina Nikolaevna Khlebnikova (nee Verbitskaya) นักประวัติศาสตร์โดยการฝึกอบรม วิกเตอร์เป็นลูกคนที่สามในครอบครัว (ต่อมาพ่อแม่ของเขามีลูกอีกสองคน หนึ่งในนั้นคือศิลปิน Vera Khlebnikova)
Khlebnikov เขียนเกี่ยวกับบ้านเกิดของเขา: "เกิด...ในค่ายของชนเผ่าเร่ร่อนที่นับถือพระพุทธเจ้าชาวมองโกเลีย...ในที่ราบกว้างใหญ่ - ก้นทะเลแคสเปียนอันแห้งแล้งที่หายไป".
ในด้านพ่อของเขา กวีมาจากครอบครัวพ่อค้าเก่า - ปู่ทวดของเขา Ivan Matveevich Khlebnikov เป็นพ่อค้าของกิลด์แรกและเป็นกรรมพันธุ์ พลเมืองกิตติมศักดิ์แอสตราคาน เขายังมีเชื้อสายอาร์เมเนีย (Alabovs)
ครอบครัว Khlebnikov ซึ่งรับใช้ Vladimir Alekseevich มักจะต้องย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง: ในปี พ.ศ. 2434 พ่อของครอบครัวถูกย้ายไปที่จังหวัด Volyn ในปี พ.ศ. 2438 - ไปยัง Simbirsk ที่นี่ใน Simbirsk วิกเตอร์เริ่มเรียนที่โรงยิม
ในปี พ.ศ. 2441 ครอบครัวย้ายไปที่คาซานโดยที่วิกเตอร์เข้าไปในโรงยิมคาซานแห่งที่ 3 ห้าปีต่อมาเขาสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมและในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2446 เขาได้เข้าเรียนในภาควิชาคณิตศาสตร์ของคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยคาซาน ในเดือนพฤศจิกายนปีเดียวกัน หลังจากเข้าร่วมการประท้วงของนักศึกษา เขาถูกจับกุมและถูกจำคุกเป็นเวลาหนึ่งเดือน
ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2447 วิกเตอร์ได้ยื่นคำร้องขอไล่ออกจากนักศึกษามหาวิทยาลัย ในฤดูร้อนของปีเดียวกัน เขาสมัครเข้าเรียนภาควิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยคาซาน ซึ่งเขาศึกษาต่อ
การทดลองวรรณกรรมที่รู้จักครั้งแรกของ Khlebnikov มีอายุย้อนไปถึงปี 1904 เขาพยายามตีพิมพ์บทละครด้วยซ้ำ "เอเลน่า กอร์ดยัชคินา"โดยส่งไปให้สำนักพิมพ์ “คลังความรู้” แต่ก็ไม่เกิดประโยชน์
ในปี 1904-1907 Khlebnikov มีส่วนร่วมในการวิจัยเกี่ยวกับปักษีวิทยามีส่วนร่วมในการสำรวจดาเกสถานและเทือกเขาอูราลตอนเหนือและตีพิมพ์บทความหลายเรื่องเกี่ยวกับวิทยา ในเวลาเดียวกัน Khlebnikov พยายามเริ่มเรียนอย่างอิสระ ภาษาญี่ปุ่นกำลังคิดที่จะค้นหาในนั้น แบบฟอร์มพิเศษการแสดงออกและเริ่มสนใจงานของนักสัญลักษณ์ชาวรัสเซียโดยเฉพาะฟีโอดอร์โซโลกุบ
สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นและเกิดอะไรขึ้นระหว่างนั้น การต่อสู้ของสึชิมะมีอิทธิพลอย่างมากต่อ Klebnikov และกระตุ้นให้เขาเริ่มค้นหา "กฎพื้นฐานของเวลา" เพื่อพยายามหาข้อแก้ตัวในการเสียชีวิต Khlebnikov เขียนในภายหลังว่า: "เรารีบเร่งไปสู่อนาคตตั้งแต่ปี 1905".
ยอมรับในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2449 ในสมาคมนักธรรมชาติวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยคาซานในฐานะสมาชิกพนักงานและตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับการค้นพบนกกาเหว่าสายพันธุ์ใหม่ระหว่างการสำรวจครั้งหนึ่งหลังจากปี 1906 Khlebnikov หยุดสนใจทั้งวิทยาและการศึกษาที่ มหาวิทยาลัยเน้นวรรณกรรม ในช่วงเวลานี้เขาเขียนงานร้อยแก้วขนาดใหญ่ "เอนยา โวเอคอฟ"ซึ่งยังสร้างไม่เสร็จแต่ก็ปรากฏ ขั้นตอนสำคัญการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของ Khlebnikov
นอกจากนี้ในช่วงเวลานี้เขาเขียนบทกวีจำนวนมาก ช่วงเวลา "สร้างสรรค์คำ" เริ่มต้นขึ้นในงานของ Khlebnikov
ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2451 Khlebnikov ตัดสินใจส่งบทกวีของเขาไปยังกวีสัญลักษณ์ Vyacheslav Ivanov ซึ่งมีบทความเรื่อง "เกี่ยวกับงานฝีมือที่ร่าเริงและความสนุกสนานที่ชาญฉลาด" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2450 ในนิตยสาร "ขนแกะทองคำ" สร้างความประทับใจอย่างมากให้กับเขา ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2451 มีคนรู้จักส่วนตัวเกิดขึ้นใน Sudak Khlebnikov ซึ่งตกอยู่ใต้อิทธิพลของ Ivanov เขียนบทกวีประมาณร้อยบทและบทละครในช่วงเวลานี้ “ความลึกลับแห่งแดนไกล”เต็มไปด้วยการพาดพิงถึงตำนานโบราณ อิทธิพลของสัญลักษณ์สามารถเห็นได้ในงานเหล่านี้
ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2451 Khlebnikov ได้เข้าเรียนในปีที่สามของภาควิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและย้ายไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เหตุผลหลักมีความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในวรรณกรรมอย่างจริงจัง
ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Khlebnikov เข้าใกล้กลุ่มกวีหนุ่มและเริ่มตามความเห็นของเขา ด้วยคำพูดของฉันเอง, ใช้ชีวิตแบบโบฮีเมียน ในช่วงเวลานี้ Khlebnikov ได้พบกับนักสัญลักษณ์ Alexei Remizov และ Sergei Gorodetsky และเข้าร่วมงานกวีนิพนธ์ตอนเย็น ความหลงใหลในศาสนารัสเซียและภาษารัสเซียพื้นบ้านของเขามีส่วนทำให้เกิดสายสัมพันธ์พิเศษกับเรมิซอฟ
นำไปใช้กับเวลานี้ ความหลงใหลในระยะสั้นของ Khlebnikov กับแนวคิดเรื่อง Pan-Slavism ที่ทำสงคราม- เมื่อวันที่ 16 (29) ตุลาคม พ.ศ. 2451 จดหมายนิรนามตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเรื่อง "Evening" "การอุทธรณ์ของนักศึกษาสลาฟ"เขียนโดย Khlebnikov “อุทธรณ์...” เรียก การต่อสู้ด้วยอาวุธเพื่ออิสรภาพ ชาวสลาฟ ยุโรปตะวันออก- รูปร่างหน้าตาของมันมีความเกี่ยวข้องด้วย วิกฤตการณ์บอสเนีย- อย่างไรก็ตามเมื่อปลายเดือนพฤศจิกายนของปีเดียวกัน Khlebnikov เบี่ยงเบนไปจากหลักการที่ระบุไว้ใน "การอุทธรณ์"
ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2451 Khlebnikov ได้พบกับ Vasily Kamensky รองบรรณาธิการบริหารของนิตยสาร Vesna และในเดือนถัดไป Klebnikov ได้เปิดตัวในการพิมพ์: บทกวีร้อยแก้วที่เต็มไปด้วย neologisms ปรากฏใน Vesna ฉบับเดือนตุลาคม "การล่อลวงของคนบาป".
ส่วนใหญ่กวีใช้เวลาปี 1909 (จนถึงเดือนสิงหาคมโดยหยุดพักช่วงสั้น ๆ ในเดือนพฤษภาคม) ใน Svyatoshin ชานเมือง Kyiv ซึ่งญาติของเขาอาศัยอยู่ - ครอบครัวของ Varvara Nikolaevna Ryabchevskaya (Verbitskaya) Khlebnikov สร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพวกเขาและเขาหลงรัก Maria Ryabchevskaya ลูกสาวของ Varvara Nikolaevna มาระยะหนึ่งแล้วและอุทิศบทกวีหลายบทให้เธอ
ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2452 "Academy of Verse" เริ่มทำงานบน "หอคอย" ของ Vyacheslav Ivanov “Tower” เป็นชื่อที่ตั้งให้กับอพาร์ทเมนต์ของ Ivanov ซึ่งตั้งอยู่บนชั้นบนสุดของอาคาร 25 บนถนน Tavricheskaya โดยมีห้องหัวมุมเป็นทรงกลม Khlebnikov ไปเยี่ยมเธอเมื่อปลายเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2452 และหลังจากกลับจาก Svyatoshin
ในเดือนกันยายน Khlebnikov ได้ยื่นคำร้องเพื่อย้ายเขาไปที่คณะ ภาษาตะวันออกในหมวดหมู่วรรณคดีสันสกฤต แต่เมื่อเปลี่ยนใจจึงเปลี่ยนทางเลือกเป็นคณะประวัติศาสตร์และปรัชญาของแผนกสลาฟ - รัสเซีย
ในฤดูใบไม้ผลิปี 2459 Khlebnikov ออกจาก Astrakhan และจากที่นั่นในวันที่ 8 เมษายนเขาถูกระดมพลเพื่อรับราชการทหารในกองทหารราบสำรองที่ 93 ซึ่งตั้งอยู่ใน Tsaritsyn การรับราชการทหารมอบให้กับ Khlebnikov ด้วยความยากลำบากอย่างยิ่งดังที่เห็นได้จากจดหมายของเขาถึงครอบครัวและเพื่อนฝูง ในช่วงเวลานี้เขาได้เขียนบทกวีต่อต้านสงครามจำนวนมาก ซึ่งต่อมาได้ก่อให้เกิดบทกวีดังกล่าว "สงครามในกับดักหนู".
หนึ่งเดือนหลังจากเริ่มรับราชการ Khlebnikov ได้เขียนจดหมายขอความช่วยเหลือถึง N.I. Kulbin ซึ่งเป็นจิตแพทย์ทหารในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขาเริ่มแสดงทันทีและระบุว่า Khlebnikov มี "สภาพจิตใจที่ไม่ได้รับการยอมรับจากแพทย์ตามปกติ" หลังจากนั้นกวีก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นคณะกรรมาธิการ ครั้งแรกใน Tsaritsyn จากนั้นในคาซาน จากนั้น Kulbin ก็รับรองว่าในเดือนสิงหาคม Khlebnikov ถูกส่งไปยังคณะกรรมาธิการอื่นใน Astrakhan กวีสามารถลาได้หนึ่งเดือนและเมื่อปลายเดือนสิงหาคมเขาได้ไปเยี่ยม Nikolai Aseev ในคาร์คอฟ
คณะกรรมการจิตเวชยังคงดำเนินต่อไปจนถึงสิ้นปี Khlebnikov อาศัยอยู่สลับกันในโรงพยาบาลและในค่ายทหารใน Astrakhan และ Tsaritsyn ในเดือนธันวาคมเขาถูกย้ายไปที่ Saratov และในต้นฤดูใบไม้ผลิปี 1917 Khlebnikov ได้รับการลาห้าเดือน เขาออกจากคาร์คอฟทันทีและหลังจากนั้นเขาก็ไม่เคยกลับมารับราชการอีกเลย
กิจกรรม การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์กระตุ้นให้ Khlebnikov ไปที่ศูนย์กลางของพวกเขาในเดือนพฤษภาคมนั่นคือไปที่ Petrograd ซึ่งเขาเริ่มมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะและวรรณกรรมทันที: เขาเข้าร่วมในคูเรียวรรณกรรมของสหภาพศิลปินเข้าร่วมในเทศกาลศิลปะเมื่อวันที่ 25 พฤษภาคมเขียน และตีพิมพ์บทกวีหลายบท รวมทั้งบทกวีที่ต้อนรับการปฏิวัติ:
อิสรภาพมาอย่างเปลือยเปล่า
โยนดอกไม้ใส่หัวใจของคุณ
และเราเดินตามเธอไป
เราคุยกับท้องฟ้าเป็นการส่วนตัว
พวกเรานักรบจะโจมตีอย่างหนัก
มอบโล่ที่แข็งแกร่ง:
ให้ราษฎรมีเอกราช
เสมอ ตลอดไป ที่นี่และที่นั่น!
ให้หญิงสาวร้องเพลงที่หน้าต่าง
ระหว่างเพลงเกี่ยวกับการรณรงค์โบราณ
เกี่ยวกับเรื่องภักดีของดวงอาทิตย์ -
คนเผด็จการ
ในเวลานี้ Khlebnikov ยังคงทึ่งกับแนวคิดของสมาคมประธานแห่งโลก เขาเชิญคนรู้จักใหม่หลายคนที่นั่น เช่น นักแต่งเพลง Arthur Lurie
ในช่วงฤดูร้อน Khlebnikov เดินทางไปทั่วรัสเซีย เยี่ยมชมเคียฟ คาร์คอฟ ตากันร็อก ซาริทซิน และแอสตราคาน และในช่วงต้นเดือนตุลาคม เขากลับไปที่เปโตรกราด ซึ่งเขาตั้งรกรากกับมิทรี เปตรอฟสกี้ เมื่อถึงเวลานั้น การลาออกจากกองทัพของเขาสิ้นสุดลงแล้ว และกวีต้องซ่อนตัวจากห้องทำงานของผู้บังคับบัญชา
เขียนเมื่อวันที่ 23 ตุลาคม (5 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2460 “จดหมายถึง พระราชวังมาริอินสกี้» ในนามของ “ประธานแห่งโลก”: “รัฐบาลแห่งโลกตัดสินใจ: พิจารณาให้รัฐบาลเฉพาะกาลไม่มีอยู่จริงชั่วคราว” สองวันต่อมาเกิดการปฏิวัติเดือนตุลาคม ในไม่ช้า Khlebnikov ก็จากไปเพื่อสังเกตพัฒนาการของเหตุการณ์ในมอสโกวและจากนั้นก็ไปที่ Astrakhan
ในปี 1918 Khlebnikov เดินทางไปทั่วรัสเซียอีกครั้งโดยไม่มีจุดประสงค์เฉพาะใดๆ ในฤดูใบไม้ผลิกวีเดินทางไปมอสโคว์อีกครั้ง ที่นั่นเขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของหมอ A.P. Davydov ซึ่งตัวแทนของโบฮีเมียมักมาเยี่ยม Khlebnikov จากนั้นไป นิจนี นอฟโกรอดซึ่งเขาอาศัยอยู่เป็นระยะเวลาสั้น ๆ แต่สามารถตีพิมพ์ผลงานของเขาหลายชิ้นในปูม "Without Muses" ซึ่งจัดพิมพ์โดย Ivan Rukavishnikov ในเดือนสิงหาคมเขาพบว่าตัวเองอยู่ใน Astrakhan อีกครั้งโดยไปเยี่ยมคาซานไปพร้อมกัน
แม้ว่าสถานการณ์ใน Astrakhan ในเวลานั้นจะไม่มั่นคง แต่ชีวิตของ Khlebnikov ในช่วงห้าเดือนที่เขาใช้เวลากับพ่อแม่ของเขาค่อนข้างมั่นคงและกวีก็มีมาเป็นเวลานานผิดปกติ งานถาวร- ร่วมมือในหนังสือพิมพ์ Red Warrior ซึ่งเป็นองค์กรของสภาทหาร Astrakhan ร่วมกับ Rurik Ivnev, Khlebnikov ในเวลานี้เข้าร่วม ชีวิตวรรณกรรม Astrakhan และวางแผนที่จะเผยแพร่คอลเลกชันวรรณกรรมหลายภาษาในภาษารัสเซีย Kalmyk เปอร์เซีย และภาษาอื่น ๆ
เมื่อต้นปี พ.ศ. 2462 Khlebnikov ออกจาก Astrakhan เท่านั้น กวีมุ่งหน้าไปยังมอสโกเพื่อตีพิมพ์หนังสือของเขาซึ่งอยู่ในแผนที่เสนอโดย Mayakovsky ไปยังสำนักพิมพ์ IMO แผนดังกล่าวได้รับการอนุมัติโดย A.V. Lunacharsky แต่คอลเลกชันไม่เคยปรากฏ ส่วนใหญ่เนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า Khlebnikov ซึ่งได้เขียนบทความเบื้องต้นสำหรับสิ่งพิมพ์นี้แล้วออกจาก Kharkov โดยไม่คาดคิดในฤดูใบไม้ผลิ เรื่องที่เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์บทกวีของ Khlebnikov ในมอสโกส่วนใหญ่ได้รับการจัดการโดย Mayakovsky
Khlebnikov ใช้เวลาช่วงปลายฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วงปี 1919 ในโรงพยาบาลจิตเวชที่รู้จักใน Kharkov ในชื่อ Saburova Dacha ที่นั่นกวีหนีการเกณฑ์ทหารเข้าสู่กองทัพของ Denikin ซึ่งยึดครองเมืองในเดือนมิถุนายน ช่วงเวลานี้มีผลอย่างมากสำหรับ Khlebnikov: เขาเขียนจำนวนมากบทกวีสั้น ๆ , บทกวี "Forest Melancholy", "กวี" ฯลฯ หลังจากที่กวีได้รับการวินิจฉัยว่ามีภาวะที่ทำให้เขาหลีกเลี่ยงการเกณฑ์ทหารได้ Khlebnikov ยังคงอยู่ในคาร์คอฟซึ่งในไม่ช้าเขาก็เขียนบทกวียูโทเปีย"ลาโดเมียร์"
ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดของเขา ในเวลาเดียวกัน ในต้นปี พ.ศ. 2463 บทกวีดังกล่าวก็ปรากฏขึ้น“ราซิน”
พร้อมคำบรรยายว่า “คาถาวาจาไหลคู่ คำพูดสองด้าน” ในฤดูใบไม้ผลิปี 1920 กวีแนว Imagist และ Anatoly Mariengof พบว่าตัวเองอยู่ใน Kharkov ซึ่ง Khlebnikov ได้ทำความรู้จักกันอย่างรวดเร็ว ตามความคิดริเริ่มของ Yesenin พิธี "ราชาภิเษก" ของ Khlebnikov ในฐานะประธาน Globe จัดขึ้นที่โรงละคร Kharkov City S. Yesenin, A. Mariengof และ B. Glubokovsky เข้าร่วมในพิธี ในไม่ช้าเขาก็ตีพิมพ์บทกวีสามบทในคอลเลกชันของ Imagists "Tavern of Dawns" ซึ่งตีพิมพ์ใน Kharkov หนึ่งปีต่อมา Yesenin ตีพิมพ์บทกวีของ Klebnikov ฉบับแยกในมอสโกเรื่อง "Night in the Trench" ซึ่งเป็นบทสำคัญงานบทกวี ในหัวข้อ.
สงครามกลางเมือง
เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2463 Khlebnikov อ่านบทกวีบนเวที Rostov "ชั้นใต้ดินของกวี" ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2463 Khlebnikov พบว่าตัวเองอยู่ในบากูซึ่งตามความคิดริเริ่มขององค์การคอมมิวนิสต์สากลได้มีการจัดการประชุมครั้งแรกของประชาชนแห่งตะวันออก (เอเชียสนใจกวีมาโดยตลอด) หลังจากเขากวีตัดสินใจที่จะไม่กลับไปที่คาร์คอฟ แต่ต้องเดินทางไกลออกไปทางทิศตะวันออกไปยังเปอร์เซีย ในไม่ช้าแผนของเขาก็เป็นจริง แต่ก่อนหน้านั้น Khlebnikov ก็สามารถไปที่ Rostov-on-Don ซึ่งคนในท้องถิ่นดำเนินการผลิตละครเรื่อง "The Mistake of Death" ของเขา (ซึ่งบทบาทของแขกรับเชิญคนหนึ่งของ Death รับบทโดย Evgeniy Schwartz นักเขียนบทละครชื่อดังในอนาคต), Armavir และใน Dagestan และหลังจากนั้นก็ใช้เวลาอีกหลายอย่าง เดือนในบากู
ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2463 เกิดการลุกฮือต่อต้านรัฐบาลขึ้นทางตอนเหนือของอิหร่าน ในวันที่ 5 มิถุนายนของปีเดียวกัน มีการประกาศการสถาปนาสาธารณรัฐโซเวียตเปอร์เซียในจังหวัดกิลาน
เมื่อต้นปี พ.ศ. 2464 โซเวียต รัสเซียซึ่งสนับสนุนกลุ่มกบฏได้ก่อตั้งกองทัพแดงเปอร์เซีย (Persarmia) ในบากู ซึ่งถูกส่งไปยังเปอร์เซีย Khlebnikov ได้รับมอบหมายให้เป็นวิทยากรในกองทัพ และในวันที่ 13 เมษายน พ.ศ. 2464 เขาได้ไปที่ Anzeli ที่นั่น Khlebnikov ใช้เวลาอยู่กับศิลปิน Mecheslav Dobrokovsky และทำความรู้จักกับ Dervises หลายคนและตัวเขาเองก็กลายเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวเมืองในชื่อ "Russian dervish"
จาก Anzeli พวก Persarmiya ย้ายไปที่ Rasht และจากที่นั่น (ต้นเดือนกรกฎาคม) ไปยัง Shahsevar มุ่งหน้าไปยังกรุงเตหะราน ที่นั่น Khlebnikov ได้งานร่วมกับข่านในท้องถิ่นในฐานะครูของลูก ๆ ของเขา เขามีโอกาสทำงานที่นั่นเพียงเดือนเดียว - เนื่องจากการทรยศของผู้บัญชาการทหารสูงสุดคนหนึ่งของกองกำลังปฏิวัติ การโจมตีเตหะรานจึงถูกระงับ และ Khlebnikov กลับไปรัสเซียในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2464
การเดินทางไปอิหร่านมีผลอย่างมากสำหรับ Khlebnikov ในช่วงเวลานี้ เขาได้สร้างสรรค์บทกวีมากมาย และเริ่มเขียนบทกวีด้วย "แตรแห่งกุลมุลลา"ซึ่งอุทิศให้กับความประทับใจของเขาต่อเปอร์เซีย ซึ่งแล้วเสร็จเมื่อปลายปี พ.ศ. 2464
หลังจากกลับจากเปอร์เซีย Khlebnikov ก็เดินทางอีกครั้งโดยไม่หยุดที่ไหนเลยนานกว่าสองสามเดือน
ในเดือนธันวาคม Khlebnikov จำความปรารถนาของเขาที่จะไปมอสโคว์และไปที่เมืองหลวงโดยไม่คาดคิดสำหรับคนรอบข้าง ที่นั่นเขาได้พบกับเพื่อนเก่า - Kruchenykh และ Mayakovsky พวกเขาจัดหาที่อยู่อาศัยให้เขาและสนับสนุนให้ Khlebnikov กลายเป็นสมาชิกของสหภาพกวีอย่างเป็นทางการ (เกิดขึ้นในเดือนมกราคม พ.ศ. 2465) และยังจัดให้มีอีกหลายรายการ ตอนเย็นที่สร้างสรรค์ที่คาเฟ่สไตล์โบฮีเมียนที่รู้จักกันในชื่อ Domino's
ในฤดูใบไม้ผลิ กวีเริ่มป่วยเป็นไข้ เขาต้องการไปแอสตราคานอีกครั้ง แต่ตอนนี้มันเป็นไปไม่ได้และ เพื่อนใหม่และผู้ชื่นชมพรสวรรค์ของ Khlebnikov ศิลปิน Pyotr Miturich (สามีในอนาคตของ Vera น้องสาวของ Khlebnikov) เสนอให้ใช้เวลาสองหรือสามสัปดาห์ในเดือนพฤษภาคมที่ Santalovo เขต Krestetsky จังหวัด Novgorod ซึ่งภรรยาของ Miturich และลูกสองคนของเขาอาศัยอยู่ หลังจากมาถึงที่นั่นได้ไม่นาน Khlebnikov ก็ล้มป่วยเป็นอัมพาต
ระยะทางจาก เมืองใหญ่ๆทำให้ไม่สามารถเข้ารอบได้ การดูแลทางการแพทย์และแพทย์ในหมู่บ้าน Kresttsy เล่าว่า อันตรายถึงชีวิตไม่ และไม่จำเป็นต้องรีบไปเที่ยวที่เปโตรกราด หลังจากนั้นเพียงสองสัปดาห์ เห็นได้ชัดว่าไม่เป็นเช่นนั้น - ในที่สุดขาของเขาก็กลายเป็นอัมพาต เนื้อตายเนื้อตายเน่า และ Khlebnikov ออกจากโรงพยาบาลใน Krestsy ในฐานะผู้ป่วยที่สิ้นหวัง มิทูริชส่งกวีที่เป็นอัมพาตเกือบทั้งหมดไปยังซานตาโลโว
Velimir Khlebnikov ถูกฝังอยู่ในสุสานในหมู่บ้าน Ruchi ในปี 1960 ศพของกวีถูกฝังใหม่ที่สุสาน Novodevichy ในมอสโก
ในหมู่บ้าน Ruchi เขต Krestetsky ภูมิภาค Novgorod ที่ซึ่ง Khlebnikov ถูกฝังในปี 2465 พิพิธภัณฑ์กวีเปิดในปี 2529 และมีการอ่านวรรณกรรมประจำปีที่นั่น
ตั้งชื่อตาม Khlebnikov ดาวเคราะห์น้อย 3112 เวลิเมียร์ ค้นพบโดยนักดาราศาสตร์โซเวียต N.S. Chernykh ในปี 1977
สิ่งพิมพ์จริงจังฉบับแรกถือเป็น "ผลงานที่รวบรวม" จำนวน 5 เล่มที่แก้ไขโดย N. L. Stepanov (2471-2476) รวมถึงเล่ม "ผลงานที่ไม่ได้เผยแพร่" ที่เสริมคอลเลกชันนี้แก้ไขโดย N. I. Khardzhiev (1940)
ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2484 ถึง พ.ศ. 2527 มีหนังสือเล่มเดียวของ Khlebnikov เท่านั้นที่ได้รับการตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียต - เล่มจากชุดเล็กของ "ห้องสมุดกวี" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2503 ในช่วงที่เรียกว่า "ละลาย" อย่างไรก็ตามข้อความของ Khlebnikov และเกี่ยวกับ Khlebnikov ยังคงปรากฏในวารสารวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมในปูมและใน samizdat ด้วย จำนวนสิ่งพิมพ์เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง และเนื่องในโอกาสครบรอบ 100 ปีของกวีผู้นี้ ก็ได้รับการสวมมงกุฎด้วยการตีพิมพ์เล่ม “Creations” เรียบเรียงโดย V. P. Grigoriev และ A. E. Parnis (1986)
ในปี พ.ศ. 2543-2549 มีการตีพิมพ์ "Collected Works" ฉบับใหม่จำนวน 6 เล่ม (ในหนังสือ 7 เล่ม) โดย Khlebnikov (แก้ไขโดย E.R. Arenzon และ R.V. Duganov)
12. เวลิเมียร์ คเลบนิคอฟ
“และอื่นๆ”
วันนี้เราจะมาพูดถึง Velimir Khlebnikov หนึ่งในกวีที่น่าสนใจที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 นักวิจัยที่โดดเด่น มิคาอิล เลออนโนวิช กาสปารอฟ ยังเชื่อด้วยซ้ำว่านี่คือกวีชาวรัสเซียที่น่าสนใจที่สุดในยุคของเขา และประการหนึ่ง - ฉันเกือบจะพูดว่า "ซับซ้อน" แต่งานและจุดประสงค์ของการบรรยายในวันนี้คือพยายามแสดงให้เห็นว่าหากคุณอ่านผลงานของ Khlebnikov จากมุมหนึ่ง พวกเขาไม่ได้อ่านเลย ซับซ้อนเท่าที่พวกเขามักจะเชื่อ ตำนานบางอย่างได้พัฒนาเกี่ยวกับ Khlebnikov ซึ่งวันนี้เราจะพยายามถ้าไม่ขจัดออกไปอย่างน้อยก็เขย่าเล็กน้อย
มันอาจจะคุ้มค่าที่จะเริ่มการสนทนานี้โดยที่ Khlebnikov เป็นบุคคลสำคัญของ Russian Cubo-Futurism ซึ่งเราได้พูดคุยกันแล้ว แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่ใช่ผู้นำ ผู้นำคือ David Burliuk บุคคลที่กระตือรือร้นและเป็นศิลปินที่มีทักษะในการจัดองค์กรที่ยอดเยี่ยม
Khlebnikov ไม่ใช่ผู้นำด้วยเหตุผลง่ายๆ ข้อเดียว: บุคลิกภาพและตัวละครของเขาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ความทรงจำทั้งหมดของ Khlebnikov โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิธีที่เขาอ่านบทกวีมีคำอธิบายว่าชายเงียบ ๆ ขึ้นเวทีได้อย่างไร กระซิบอะไรบางอย่าง และจากผู้ชมพวกเขาก็ตะโกนว่า "ดังขึ้น! ดังขึ้นอีก!” เขาเปิดเสียงเล็กน้อย จากนั้นเริ่มพูดเบาๆ อีกครั้ง จากนั้นขัดจังหวะการอ่าน และพูดคำว่า “เอาล่ะ และอื่นๆ” ออกจากเวทีไป
และแท้จริงแล้ว ผู้อ่านและผู้ฟังหลายคนรู้สึกว่า Khlebnikov เป็นคนถ่อมตัว ไม่เด่น และเงียบสงบ ซึ่งถูกบริษัท Burlyuk พองโต ซึ่งงานได้รับการส่งเสริมโดยพี่น้อง Burlyuk เรียก Khlebnikov ว่าเป็นกวีที่ยิ่งใหญ่กว่า Pushkin โดยอุทิศความกระตือรือร้นอย่างกระตือรือร้น บันทึกถึงเขาทำให้เขาได้รับตำแหน่งส่วนใหญ่ในคอลเลกชันแห่งอนาคต นี่เป็นความรู้สึกที่ผิด แม้ว่า Khlebnikov จะอ่านบทกวีอย่างเงียบ ๆ จริง ๆ แต่ความทะเยอทะยานของเขาก็สูงมาก บางทีพวกเขาอาจเป็นกวีชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนี้ด้วยซ้ำ และอย่างที่ฉันคิดว่าเราได้เห็นแล้วว่าแม้จะฟังการบรรยายเหล่านี้แล้ว ความทะเยอทะยานของกวีในยุคนี้ก็ยิ่งใหญ่มากสำหรับนักเขียนเกือบทุกคน
นอกพื้นที่และหมดเวลา
เราได้พูดคุยกันแล้วเกี่ยวกับความจริงที่ว่าลัทธิแห่งอนาคต โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิคิวโบ-ฟิวเจอร์ริสม์ อาจเรียกได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของกลุ่มหัวรุนแรงดังกล่าว เพราะ เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ของคลื่นลูกที่สอง นักสัญลักษณ์รุ่นเยาว์ Cubo-Futurists แสวงหาอะไรน้อยไปกว่าการเปลี่ยนแปลงชีวิตมนุษยชาติด้วยบทกวีของพวกเขา ฉันขอเตือนคุณว่า Young Symbolists พยายามทำเช่นนี้ในขอบเขตทางศาสนาเป็นหลัก Cubo-Futurists พยายามทำสิ่งนี้ด้วยความช่วยเหลือของภาษา และทำสิ่งนี้ - นี่คือความแตกต่างที่สำคัญมาก! - ไม่ค่อยๆ ไม่ช้า แต่ทำทันที เดี๋ยวนี้!
และถ้าเราพูดถึงงานของ Khlebnikov เกี่ยวกับสิ่งที่เขาพยายามทำกับภาษารัสเซียเกี่ยวกับวิธีที่ตัวเขาเองมองงานกวีนิพนธ์ของเขาที่นี่ - เรามักจะเสนอสูตรสำคัญสำหรับงานของผู้เขียนคนนี้หรือผู้เขียนคนนั้นเสมอ - สำหรับ Klebnikov สำหรับฉันดูเหมือนว่าสูตรที่เสนอ แต่ไม่ได้รับการพัฒนามากนักในผลงานของเขาโดยนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ Grigory Osipovich Vinokur นั้นเหมาะสมอย่างยิ่ง นี่คือสูตร “นอกอวกาศและนอกเวลา” เขาเสนอสูตรนี้แต่ไม่ได้พัฒนา ตอนนี้เราจะพยายามทำความเข้าใจเล็กน้อยว่ามันคืออะไรผ่านการวิเคราะห์ข้อความของ Khlebnikov สำหรับตอนนี้ฉันจะพยายามอธิบายเป็นคำพูด
Khlebnikov ต้องการไม่มากไปกว่านี้สำหรับขอบเขตที่จะลบออก ประการแรกคือขอบเขตเชิงพื้นที่ เหล่านั้น. เขาฝันว่ามนุษยชาติทั้งหมดจะรวมตัวกันเป็นกลุ่มใหญ่กลุ่มเดียว และประการที่สองและทันเวลาด้วย เขาพยายามลบความแตกต่างระหว่างอดีต อนาคต และปัจจุบันให้ทันเวลา ไม่น่าแปลกใจเลยที่ Khlebnikov แนะนำให้เรียกนักฟิวเจอร์สไม่ใช่นักฟิวเจอร์สโดยทั่วไปเขาเป็นคู่ต่อสู้ การยืมภาษาต่างประเทศเขาเสนอให้เรียกพวกเขาว่า "budetlyans" เช่น คนที่มีชีวิตอยู่ในวันนี้ แต่จริงๆ แล้วคือตัวแทนของอนาคต
Khlebnikov เช่นเดียวกับนักอนาคตหลายคนชอบนิยายวิทยาศาสตร์นิยายของ Wells และในบทกวีและจินตภาพร้อยแก้วของเขามักจะปรากฏขึ้นราวกับนำมาจาก นวนิยายแฟนตาซี- และ Khlebnikov ถือว่าภาษาเป็นวิธีหลักซึ่งเป็นวิธีหลักในการรวมผู้คนทั้งหมดไว้ด้วยกันนอกเวลาและนอกอวกาศ พูดอย่างเคร่งครัด สิ่งที่เขาทำคือเขาพยายามสร้างเพื่อเลือกจากที่มีอยู่แล้ว คำที่มีอยู่ภาษารัสเซีย (เพราะเขาเชื่อว่าภาษารัสเซียควรเป็นพื้นฐาน) และเพิ่มคำพูดของเขาเองพยายามสร้างภาษาที่จะรวมทุกคนเข้าด้วยกัน ยอมรับว่างานมีความทะเยอทะยานอย่างยิ่ง แน่นอนว่ามันเป็นยูโทเปีย แต่อย่างไรก็ตาม โครงการบทกวีที่ยิ่งใหญ่เกือบจะกลายเป็นยูโทเปีย
และ Khlebnikov พยายามทำสิ่งนี้ไม่ใช่โดยทั่วไปไม่ใช่เชิงนามธรรม แต่ด้วยเกือบทุกข้อความทุกงานเขาใส่ทรายอีกหนึ่งเม็ดบนตาชั่งเหล่านี้ ผลงานแต่ละชิ้นของเขามีประสบการณ์ในการสร้างความเป็นสากลดังที่ Khlebnikov พูดเองว่าเป็นภาษาที่เป็นตัวเอก เหล่านั้น. ภาษาที่จะรวมมนุษยชาติทั้งหมดเข้าด้วยกันภายใต้ดวงตาภายใต้การจ้องมองของดวงดาว
ชีวประวัติโดยย่อของ V. Khlebnikov
ตอนนี้เราจะพูดถึงอัตชีวประวัติของ Khlebnikov แต่บางทีอาจคุ้มค่าที่จะสรุปสั้น ๆ ก่อน ข้อเท็จจริงวัตถุประสงค์ชีวประวัติของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันรวดเร็วและสั้น Khlebnikov เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2428 ร่วมกับครอบครัวของเขา - พ่อของเขาเป็นนักปักษีวิทยาและนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงพอสมควร - เขาอาศัยอยู่ในคาซานเข้ามหาวิทยาลัยคาซาน แต่ไม่สำเร็จการศึกษา
ย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในตอนแรกเขาเป็นนักเรียนเช่นเดียวกับกวีเกือบทั้งหมดในรุ่นของเขาซึ่งเป็นครูหลักซึ่งเราเคยได้ยินชื่อกับคุณแล้วซึ่งเป็นนักสัญลักษณ์ Vyacheslav Ivanov ไปที่หอคอยของเขาและได้รับการปฏิบัติอย่างอ่อนโยนจากเขา และโดยลูกศิษย์ของกวีมิคาอิล คุซมิน จากนั้นเขาก็ได้พบกับคนที่กลายเป็นคนที่มีใจเดียวกัน - พี่น้อง Burliuk, Benedikt Livshits, Alexei Kruchenykh, Vladimir Mayakovsky ได้รับการประกาศจากพวกเขา กวีที่ดีที่สุดความทันสมัยเขาเรียกตัวเองว่าประธานโลกซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่เหมือนกับคนรุ่นเดียวกันหลายคนไม่เพียง แต่ในเดือนกุมภาพันธ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปฏิวัติเดือนตุลาคมด้วย พระองค์ทรงเร่ร่อนไปทั่วส่วนต่างๆ ไปถึงเปอร์เซียแล้วเสด็จกลับกรุงมอสโก
ในมอสโก Mandelstam พยายามช่วยให้เขาปรับตัวและเข้ากับชีวิตวรรณกรรมได้ แต่ Mandelstam เองก็เพียงพอแล้ว คนทำอะไรไม่ถูกในความหมายในชีวิตประจำวัน และ Khlebnikov จากไปอย่างแท้จริงไปที่บริภาษซึ่งเขาเสียชีวิตในปี 2465 ต่อหน้านักเรียนของเขาซึ่งเป็นศิลปิน Pyotr Miturich ซึ่งทิ้งภาพเหมือนของ Khlebnikov ที่สวยงามไว้ ภาพนี้เรียกว่า "คำสุดท้ายคือ" ใช่ " แท้จริงแล้วคำพูดสุดท้ายของ Khlebnikov คือ "ใช่"
การวิเคราะห์ "บันทึกอัตชีวประวัติ" โดย V. Khlebnikov
และข้อความแรกที่ผมอยากให้คุณและผม พยายามแยกวิเคราะห์สั้นๆ ซึ่งเป็นส่วนของข้อความนี้ ก็คือข้อความนี้ บันทึกอัตชีวประวัติ Khlebnikov ซึ่งเขาเขียนในปี 1914 ในเวลาเดียวกันเราจะพูดถึงชีวประวัติของ Khlebnikov เล็กน้อย ยิ่งไปกว่านั้นมันยังเป็นอัตชีวประวัติที่เป็นทางการอย่างสมบูรณ์อีกด้วย เขาไม่จำเป็น ข้อความวรรณกรรมและเห็นได้ชัดว่าพวกเราเองได้รวบรวมอัตชีวประวัติดังกล่าวเป็นล้านครั้ง: เกิด ศึกษา แต่งงาน... เรามีประสบการณ์นี้ซึ่งไม่ต้องการอะไรเลย แนวทางที่สร้างสรรค์- ฉันขอย้ำอีกครั้งว่า Khlebnikov เข้าหาข้อความที่เล็กที่สุดของเขาด้วยมาตรฐานที่ยอดเยี่ยมมาก เหนือสิ่งอื่นใดข้อความนี้ยังช่วยแก้ปัญหาในการสร้างภาษาที่เป็นตัวเอกและการเอาชนะ - ฉันเน้นว่าสิ่งสำคัญที่อยู่ในข้อความนี้คือของ Khlebnikov การเอาชนะของตัวเองชัยชนะเหนืออวกาศและเวลา ทีนี้ลองดูว่าเป็นเช่นนั้น
Khlebnikov เริ่มต้นดังนี้: "เกิดเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2428 ... " ที่นี่ เริ่มต้นแบบดั้งเดิมอัตชีวประวัติใด ๆ แต่เราจะไม่พบสิ่งใดที่ดั้งเดิมไปกว่านี้ในข้อความนี้ ดังนั้น “เกิดเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2428 ในค่ายของชนเผ่าเร่ร่อนที่นับถือพระพุทธเจ้าชาวมองโกเลีย - ชื่อ“ สำนักงานใหญ่ของข่าน” ในที่ราบกว้างใหญ่ - ก้นทะเลแห้งของทะเลแคสเปียนที่หายไป (ทะเลสี่สิบชื่อ)” ดังนั้นเราจึงเห็นการสะสมภาพที่หนาแน่นมากในทันทีซึ่งรวมภาษาต่าง ๆ ซึ่งรวมพื้นที่ต่าง ๆ ไว้ในวงกลมเดียวและในขณะเดียวกันธีมของประวัติศาสตร์ก็เกิดขึ้นทันที และทั้งหมดนี้เป็นเพียงการกำเนิดของ Khlebnikov เป็นที่แน่ชัดว่าชาวมองโกลทำให้คุณจำได้ทันทีว่า การรุกรานตาตาร์-มองโกลถึงมาตุภูมิพระพุทธเจ้าเร่ร่อน - แก่นของการเคลื่อนไหวเกิดขึ้นทันที
จากนั้นธีมก็เกิดขึ้นซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับ Khlebnikov ซึ่งเกือบจะเป็นสัญลักษณ์ของเวลาและพื้นที่ของเขาในเวลาเดียวกัน - ธีมของทะเลธีมของน้ำ เราจำบทกลอนที่ยอดเยี่ยมของ Derzhavin ซึ่งเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 19 นี่เป็นหนึ่งในบทกวีที่ยิ่งใหญ่บทแรกของศตวรรษที่ 19: "สายน้ำแห่งกาลเวลาในความทะเยอทะยาน // ดำเนินกิจการทั้งหมดของผู้คน ... " แน่นอนว่าภาพนี้ไม่ได้คิดค้นโดย Derzhavin แต่ Derzhavin อาจจะรวบรวมไว้ในบทกวีของรัสเซียได้ชัดเจนที่สุด: ภาพของแม่น้ำแห่งกาลเวลา, เวลาปัจจุบัน ซึ่งในอีกด้านหนึ่งกลับกลายเป็นสัญลักษณ์ของภาพหลัก ในทางกลับกัน เวลาเชื่อมโยงช่องว่างที่แตกต่างกัน
ตอนนี้เราจะเห็นแล้วว่าสำหรับ Khlebnikov นี่เป็นภาพลักษณ์ที่สำคัญอย่างยิ่ง และที่นี่เรากำลังพูดถึงบริภาษและก้นทะเลแคสเปียนที่แห้งหายไป แล้วกุญแจสำคัญ: "ทะเลสี่สิบชื่อ" Khlebnikov หมายถึงอะไรที่นี่? เขาหมายถึงมันมาก สิ่งง่ายๆ: นี่คือทะเลบนชายฝั่งซึ่งมีชนชาติสี่สิบคนตั้งถิ่นฐานและอาศัยอยู่และแต่ละชนชาติเหล่านี้ตั้งชื่อทะเลแคสเปียนเป็นภาษาของตนเอง ดังนั้นผู้อ่านอัตชีวประวัตินี้จึงพบว่าตัวเองจมอยู่ในจุดแห่งความสับสน การเชื่อมโยงของภาษา การเชื่อมโยงของภาษาต่างๆ สมาคมประวัติศาสตร์,พื้นที่ต่างๆ. เท่าที่เราเห็น ยังไม่มีพื้นที่แห่งการเอาชนะและเวลาที่เอาชนะได้ แต่จะเริ่มเร็วๆ นี้
มาอ่านกันต่อ “ในระหว่างการเดินทางของปีเตอร์มหาราชไปตามแม่น้ำโวลก้า...” (ที่นี่เปโตรปรากฏตัว บุคคลสำคัญอีกคนหนึ่ง และแม่น้ำรัสเซียที่สำคัญที่สุด - อีกครั้งในธีมของเวลาและสถานที่ ทริปนี้เข้ากับทิวทัศน์ทางประวัติศาสตร์) “... ของฉัน บรรพบุรุษ ... " (ในที่นี้ Khlebnikov รวมถึงตัวเขาเองด้วย เขาไม่ลืมว่าเขาเป็นศูนย์กลางของกระบวนการทั้งหมดนี้) "... ปฏิบัติต่อเขาด้วยถ้วย ducats ที่มีต้นกำเนิดจากโจร"
จากนั้น Khlebnikov ก็เคลื่อนไหวในลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะและเป็นเชิงเปรียบเทียบ จากนั้นเขาก็พูดว่า: “มีบางอย่างอยู่ในเส้นเลือดของฉัน”... ใช่เหรอ? ตอนนี้เรากำลังพูดถึงแม่น้ำตอนนี้น้ำกำลังไหลไปตามแม่น้ำตอนนี้เรากำลังดูแม่น้ำที่ไหลผ่านเส้นเลือดของ Khlebnikov เอง “ ในเส้นเลือดของฉันมีเลือดอาร์เมเนีย (Alabovs) และเลือดของคอสแซค (Verbitskys) ... ” เขาเชื่อมโยงสายเลือดอันยิ่งใหญ่เช่นนี้: เลือดของคริสเตียนยุคแรกอาร์เมเนียกับเลือดของคอสแซค - ด้านหลังมี ยังมีชั้นวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่กว้างขวางอีกด้วย และยิ่งกว่านั้น (เขาไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น): "... สายพันธุ์พิเศษที่ ... " (คอสแซคเหล่านี้) "... สะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่า Przhevalsky, Miklouho-Maclay และผู้แสวงหาที่ดินอื่น ๆ เป็นลูกหลานของ ลูกไก่ของ Sich”
เหล่านั้น. เขาจบย่อหน้านี้ด้วยการกล่าวถึงนักเดินทางผู้ยิ่งใหญ่ เช่น หัวข้อของการเอาชนะ หัวข้อแห่งชัยชนะเหนือกาลเวลาและอวกาศผ่านการเดินทาง กำลังเริ่มปรากฏให้เห็นแล้ว แต่ยังไม่ใช่โดยตรง ทันทีที่เบี่ยงเบนความสนใจจากการวิเคราะห์ชีวประวัตินี้ไปชั่ววินาทีเราสามารถพูดได้ว่า Khlebnikov เป็นคนจรจัดแบบคลาสสิก เขาเดินเท้าไปทั่วรัสเซีย เขาเดินเท้าไปยังเปอร์เซีย เขาเสียชีวิตระหว่างการเดินทาง สำหรับฉันสิ่งนี้ดูเหมือนไม่ใช่เฉพาะในตัวเขาเท่านั้น ความคิดสร้างสรรค์บทกวีแต่สิ่งนี้ก็ต้องถูกมองว่าเป็นความพยายามที่แท้จริงในการเอาชนะอวกาศและเวลาเช่นกัน
ดูเพิ่มเติมที่: “ฉันอยู่ในสถานที่บรรจบกันของแม่น้ำโวลก้าและทะเลแคสเปียน (สิไก) มากกว่าหนึ่งครั้งตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ได้มีการถือตาชั่งของกิจการรัสเซียและเขย่าตาชั่ง” แม่น้ำ ทะเล ประวัติศาสตร์ “ฉันเป็นส่วนหนึ่ง” อีกครั้ง ฉันอยู่ที่จุดตัดของเส้นเหล่านี้ทั้งหมด เพิ่มเติม: “ เขาอาศัยอยู่บนแม่น้ำโวลก้า, นีเปอร์, เนวา, มอสโก, โกริน” แน่นอนว่าจำเป็นต้องใส่ใจกับสิ่งนี้เช่นกัน ดังที่เรามักจะพูดว่า: "ฉันอาศัยอยู่ในมอสโกว, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ซาราตอฟ" เราตั้งชื่อเมืองต่างๆ Khlebnikov จงใจตั้งชื่อแม่น้ำใกล้ ๆ ที่เขาอาศัยอยู่เพราะเป็นแม่น้ำที่กลายเป็นสัญลักษณ์หลักสำหรับเขา ให้เราจำไว้ว่าในบทกวีตอนปลายของ Gumilyov ซึ่งเราได้วิเคราะห์ "The Lost Tram" การเดินทางก็เกิดขึ้นตามแม่น้ำเช่นกัน ซึ่งเป็นการผสมผสานที่ไม่คาดคิดระหว่างความเฉียบแหลมและอนาคตที่นี่
และในตอนท้ายของส่วนที่เรากำลังวิเคราะห์ เขาจะบอกเราโดยตรงว่าเขาพิชิตเวลาและอวกาศได้อย่างไร “เมื่อข้ามคอคอดที่เชื่อมระหว่างอ่างเก็บน้ำของแม่น้ำโวลก้าและเลนา เขาได้บังคับให้น้ำหลายกำมือลอยแทนทะเลแคสเปียนไปยังทะเลอาร์กติก” เหล่านั้น. สิ่งที่เขาทำ: เขายืนอยู่ด้านหนึ่งเขามีแม่น้ำโวลก้าอีกด้านหนึ่งเขามีลีนาและเขาตักน้ำจากแม่น้ำโวลก้าแล้วเทลงในลีนานั่นคือ แม่น้ำที่ไหลไปทางเหนือ ชัดเจนว่าเขาจะเก็บได้กี่กำมือ - ห้า หก ไม่สำคัญเลย! ในขณะนี้เขารู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้ชาย ผู้ควบคุมเวลาและพื้นที่ ตัวเขาเองตักน้ำนี้แทนพระเจ้า ผู้ทรงกำหนดแม่น้ำเหล่านี้ที่นี่หรือที่นั่น ตัวเขาเองกลายเป็นเจ้าแห่งเวลาและสถานที่ แต่สิ่งนี้ไม่เพียงพอสำหรับเขา เพราะเขาพูดต่อไปว่า: "ฉันว่ายข้ามอ่าว Sudak (3 ไมล์) และแม่น้ำโวลก้าที่ Enotaevsk” การข้ามแม่น้ำครั้งนี้กลายเป็นชัยชนะเหนือกาลเวลาและอวกาศอีกครั้งหนึ่ง และไม่ทางใดก็ทางหนึ่งแรงจูงใจเหล่านี้เกิดขึ้นใน Khlebnikov ตลอดเวลา
“ที่ซึ่งปีกขี้ผึ้งอาศัยอยู่...”
แต่ตอนนี้บางทีเราจะไปยังพื้นที่ที่น่าสนใจที่สุด - เราจะพยายามดูว่าในตำราเช่นเดียวกับในบทกวี Khlebnikov พยายามพิชิตเวลาและพื้นที่อย่างไร เขาพยายามสร้างภาษาที่เป็นตัวเอกอย่างไร ซึ่งเป็นภาษาที่ทุกคนสามารถเข้าใจได้อย่างแน่นอน นี่คือบทกวีจากปี 1908 ซึ่งเป็นบทกวีโปรแกรมของ Khlebnikov
ที่ซึ่งพวกแว็กซ์วิงอาศัยอยู่ ที่ซึ่งต้นสนแกว่งไกวอย่างเงียบ ๆ ฝูงนกที่ร่าเริงก็บินผ่านไปและบินหนีไป ที่ซึ่งต้นสนส่งเสียงกรอบแกรบอย่างเงียบ ๆ ที่ซึ่งเด็ก ๆ ร้องเพลงร้องพวกเขาก็บินผ่านไปฝูงฝูงแห่งแสงก็บินหนีไป ในความสับสนวุ่นวายของเงาป่า ที่ซึ่งเหมือนกับความมืดมิดของวันเก่า ฝูงแห่งเวลาของแสงหมุนวนและดังขึ้น ฝูงเวลาง่าย ๆ ! คุณเป็นคนอ่อนหวานและวาบนา คุณทำให้จิตใจมึนเมาเหมือนเชือก คุณเข้าสู่หัวใจเหมือนคลื่น! มาเถอะ เหล่าเยาวชนผู้ร่าเริง รุ่งโรจน์สู่ช่วงเวลาอันแสนง่ายดาย!
เราสนใจอะไรที่นี่โดยวิเคราะห์บทกวีสั้น ๆ? ประการแรก เราจะดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าธีมของเวลาเกิดขึ้นที่นี่โดยตรง คำสำคัญที่มักพูดซ้ำคือคำว่า "เวลา" จากนั้นฉันแค่อยากจะดึงความสนใจของคุณไปที่ความจริงที่ว่า neologisms ของ Khlebnikov โดยทั่วไปแล้วความซับซ้อนของ Khlebnikov นั้นแท้จริงแล้วเป็นอย่างมาก... ฉันอยากจะบอกว่า - ปวดหัว เหล่านั้น. พวกเขาไม่เคยตามใจเขาเลย มันก็เหมือนกันที่นี่ ตามความเป็นจริงเราต้องถามตัวเองด้วยคำถาม Khlebnikov คาดหวังสิ่งนี้จากเรา - นี่คือนกชนิดไหนเวลา? ทำไม Khlebnikov ถึงเรียกเธอแบบนั้น?
ดูเหมือนว่าคำตอบนั้นค่อนข้างง่าย Khlebnikov ใช้คำสองคำคือ "เวลา" และ "bullfinch" และรวมเข้าด้วยกันเป็น "เวลา" คำเดียวซึ่งดูเหมือนสำคัญกว่าและแม่นยำกว่าสำหรับเขา เพราะหิมะมีน้อย... หิมะหมายถึงอะไรจริงๆเหรอ? การมาถึงของฤดูหนาว Khlebnikov ใส่มากขึ้นแทน คำสำคัญ"เวลา" และตอนนี้ฝูงนกกาลเวลาก็มาถึง ซึ่งบ่งบอกถึงการมาถึงของฤดูหนาว และการที่นกบูลฟินช์บินออกจากเครื่องหมายภูมิภาคของเรา ในทางกลับกัน การเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิ และในเวลานี้ Khlebnikov แตกต่างจากนกชนิดอื่น ซึ่งในที่นี้เขาเรียกว่า "โปยอน" ดูเหมือนว่าจะชัดเจนเช่นกันว่าทำไมการต่อต้านนี้จึงเกิดขึ้น: นกบูลฟินช์ไม่ใช่นกที่ขับขาน และในทางกลับกันนกขับขานเกือบทั้งหมดก็บินหนีไปในฤดูหนาว โซนกลางรัสเซีย, จากรัสเซีย. ตามความเป็นจริงนี่คือสิ่งที่ Khlebnikov เขียนถึง ฝูง Vremiri บินเข้ามา เด็กๆ ร้องเพลงร้องไห้ และ Vremiri ก็ปรากฏตัวขึ้นแทนพวกเขา
บรรทัดถัดไป ฉันคิดว่าคุณสังเกตเห็นแล้วว่าเรากำลังวิเคราะห์ข้อความนี้โดยให้ความสนใจกับลัทธิใหม่เป็นหลักเช่น ถึงคำพูดเหล่านั้นที่ Khlebnikov เองก็แต่งและสร้างขึ้น ถึงเวลาแล้ว ถึงเวลาแล้ว และอีกหนึ่งบรรทัด: “ คุณคือ poyunna และ vabna // คุณดึงดูดจิตวิญญาณเหมือนเชือก” ดูเหมือนว่า “โปยุนนา” อะไรจะชัดเจนไม่มากก็น้อยนั่นคือ เหล่านี้เป็นนกที่ร้องเพลง แต่ความหมายของคำว่า วาบนะ นั้นค่อนข้างจะอธิบายได้ยาก ดังนั้นจึงไม่ใช่ลัทธิใหม่! คำนี้เป็นคำในระดับภูมิภาค ซึ่งถูกใช้โดยผู้ที่อาศัยอยู่ มาตุภูมิโบราณ- แปลว่า “มีเสน่ห์, งดงาม” และบรรทัดนี้ดูเหมือนว่าสำหรับฉันก็คือ ตัวอย่างที่ยอดเยี่ยม Khlebnikov สร้างภาษาดาวของเขาอย่างไร เขาใช้คำหนึ่งคำ - ลัทธิใหม่ คำจากอนาคต "poyun" อีกคำจากอดีตอันลึกล้ำ - "vabna" - และเชื่อมโยงพวกมันไว้ในบรรทัดเดียว และเกิดภาษาที่ผสมผสานระหว่างอดีตและอนาคต
แต่บางทีสิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นคือวิธีที่ Khlebnikov ทำงานอย่างประหยัดอย่างยิ่งและในความคิดของฉันมีไหวพริบอย่างมากไม่เพียง แต่กับคำศัพท์ไม่เพียง แต่ด้วยคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงไวยากรณ์ด้วยว่าเขาจัดโครงสร้างข้อความของเขาอย่างไร คุณคงสังเกตเห็นแล้วว่าที่นี่แน่นอน บทบาทที่สำคัญเล่นเป็นจุดเริ่มต้นที่น่าอัศจรรย์เช่นนี้ โปรดจำไว้ว่าคุณและฉันเคยวิเคราะห์บทกวี "ความคิดสร้างสรรค์" ของ Bryusov และที่นั่นเราได้พูดคุยเกี่ยวกับการสะกดจิตผู้ฟังซ้ำ ๆ
สำหรับฉันเช่นกัน บทบาทที่สะกดจิตของคำนี้ดูเหมือนว่าจะถูกเปิดเผยอย่างง่ายดายมากสำหรับฉัน นี่คือการ "บินผ่าน บินหนีไป" ซ้ำๆ กันตลอดทั้งข้อความ สะกดจิตผู้ฟัง แต่ตอนจบของบทกวีนี้ดูน่าสนใจยิ่งขึ้นสำหรับฉัน “ คุณทำให้จิตใจมึนเมาเหมือนเชือก // คุณเข้าสู่หัวใจเหมือนคลื่น! // เอาน่า นักร้องดัง // เฉลิมฉลองให้กับช่วงเวลาอันแสนง่ายดาย!” ค่อนข้างง่ายที่จะเห็นว่าในสองบรรทัดสุดท้ายของบทกวีนี้ Khlebnikov ขาดคำกริยา ไม่มีคำกริยาฟังดูผิดปกติเล็กน้อย แต่ค่อนข้างง่ายที่จะตอบคำถามว่าทำไมเขาถึงข้ามคำกริยานี้ “ เอาน่าลูกดัง…” ร้องเลย - กริยานี้หายไปใช่ไหม? “ความรุ่งโรจน์<для>ขอให้มีความสุขนะ!” ทำไมคำกริยาถึงหายไป? เพราะ Khlebnikov ย่อมันเป็นคำนาม นกขับขานที่ควรร้องเพลง - Khlebnikov แทนที่โครงสร้างที่งุ่มง่ามทั้งหมดนี้ด้วยคำว่า "poyuns" เพียงคำเดียว
ภาษานี้กำลังได้รับความนิยมหรือไม่? ทุกคนจะชัดเจนหรือไม่? แน่นอนว่ามันไม่ได้ แต่สิ่งสำคัญสำหรับ Khlebnikov ในการสร้างความพยายามในข้อความดังกล่าว เห็นได้ชัดว่าเขาหวังอย่างจริงใจจริงๆ... มีตำราของเขาเขียนถึงตัวแทนของประเทศต่างๆ เขามีจดหมายถึงวัยรุ่นชาวญี่ปุ่น ซึ่งเขาสนับสนุนให้คนญี่ปุ่นเหล่านี้เรียนรู้ที่จะพูดภาษาดาวดวงใหม่นี้ ยิ่งไปกว่านั้น เขาไม่ได้เป็นคนเห็นแก่ตัวมากนัก เขากล่าว - ลองใช้ภาษาของคุณบ้าง มาพบกัน อธิบาย แล้วเราจะร่วมกันสร้างภาษาสากลนี้ขึ้นมา
“ช้างสู้กันด้วยงาแบบนี้...”
บทกวีต่อไปที่ฉันอยากให้คุณและฉันอ่านคือบทกวีที่ดูเหมือนว่าการวิเคราะห์จะแสดงให้เห็นว่าอะไร บทบาทใหญ่ใน Khlebnikov การเรียบเรียงมีบทบาทสำคัญในงานของ Khlebnikov การสร้างข้อความโครงสร้างของข้อความ เพราะเมื่อมันถูกสร้างแล้ว ภาษาใหม่ไม่เพียงแต่คำศัพท์ ไม่เพียงแต่คำศัพท์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีจัดโครงสร้างของข้อความด้วยที่มีความสำคัญ ตอนนี้เรากำลังจะอ่านบทกวีบทหนึ่งซึ่งเมื่อมองแวบแรกก็ถูกมองว่าเป็นการเปรียบเทียบที่คลุมเครือ แต่เราจะเห็นว่านี่เป็นข้อความที่มีโครงสร้างทางคณิตศาสตร์ ฉันขอเตือนคุณว่า Khlebnikov เคยศึกษาที่คณะคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Kazan มาระยะหนึ่งแล้วว่าเขาพยายามสร้างรูปแบบทางคณิตศาสตร์ทุกประเภทและโดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนการปฏิวัติด้วยความช่วยเหลือ การคำนวณทางคณิตศาสตร์เขาทำนายว่าปี 1917 จะเป็นปีสำคัญ ปีที่สำคัญในประวัติศาสตร์โลก
โดยทั่วไปแล้วฉันอาจจะเหมือนกับคุณค่อนข้างระมัดระวังเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ แต่คุณไม่สามารถโต้แย้งเรื่องนี้ได้ มีหนังสือที่เขียนด้วยขาวดำจริงๆ และหนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ก่อนปี 1917
นี่คือบทกวีนั้น กลอนอิสระนั้น (บทกวีที่เขียนด้วยกลอนอิสระนั่นคืออาจถือเป็นร้อยแก้วได้หากไม่ได้เขียนในคอลัมน์) ซึ่งตอนนี้เราจะวิเคราะห์เขียนในปี 2453-2454
ช้างต่อสู้ด้วยงาจนดูเหมือนหินสีขาวภายใต้มือของศิลปิน กวางพันเขากวางเข้าด้วยกันในลักษณะที่ดูเหมือนว่าพวกเขาจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยการแต่งงานในสมัยโบราณที่มีงานอดิเรกร่วมกันและการนอกใจซึ่งกันและกัน แม่น้ำไหลลงสู่ทะเลในลักษณะที่ดูเหมือนว่ามือของคนหนึ่งกำลังบีบคอของอีกคนหนึ่ง
เราได้พูดคุยกันแล้วเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความส่วนใหญ่มักบอกวิธีแยกวิเคราะห์ให้คุณทราบ เราใส่ใจกับบางสิ่งที่พิเศษ บางสิ่งที่ผิดปกติในข้อความนี้ จากนั้นเหมือนเข็มถัก เราเกี่ยวเข้ากับรู ห่วงนี้ และเริ่มคลี่คลายข้อความเหมือนลูกบอล เป็นที่ชัดเจนว่าในข้อความนี้ คุณสมบัติหลักแบบนี้: มีส่วนที่ซ้ำกัน มีข้อความซ้ำกัน: "ดูเหมือนเป็นเช่นนั้น" “ เพื่อให้ดูเหมือน” - ครั้งหนึ่ง; “ ดูเหมือน” - อีกครั้ง; และ "ดูเหมือน" - ครั้งที่สามคือ การเปรียบเทียบสามประการ “ดูเหมือนเป็นเช่นนั้น” คือส่วนของข้อความที่แยกส่วนอื่นๆ ของข้อความ โดยเปลี่ยนข้อความทั้งหมดให้เป็นการเปรียบเทียบโดยละเอียด
ทีนี้ลองเขียนข้อความนี้ในรูปแบบของตารางในใจ ก่อนอื่น เรามาดูกันว่าเราได้อะไรทางด้านซ้ายของ "ดูเหมือนเป็นเช่นนั้น" ปรากฎดังนี้: "ช้างต่อสู้ด้วยงา" "กวางถักเขากวาง" "แม่น้ำไหลลงสู่ทะเล" มันอยู่ทางซ้าย ตอนนี้เรามาดูสิ่งที่เรามีทางด้านขวา “ หินสีขาวภายใต้มือของศิลปิน”; ที่เหลือจะยาว: “...พวกเขาพันเขาในลักษณะนี้ // ดูเหมือนว่าพวกเขาจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยการแต่งงานในสมัยโบราณ // ด้วยงานอดิเรกร่วมกันและการนอกใจซึ่งกันและกัน” และสุดท้าย สิ่งสุดท้าย “มือคนหนึ่งรัดคออีกคนหนึ่ง”
ทีนี้ลองตอบคำถามง่ายๆ: เป็นไปได้ไหมที่จะเลือกคำทางด้านซ้ายของบทกวีที่จะรวมภาพเหล่านี้ทั้งหมดเข้าด้วยกัน? “ ช้างต่อสู้ด้วยงา”, “ กวางถักเขากวาง”, “ แม่น้ำไหลลงสู่ทะเล” - ดูเหมือนว่าชัดเจนว่าจะพบคำดังกล่าวได้และคำนี้คือ "ธรรมชาติ"
ด้านซ้ายในตารางผลลัพธ์ทางจิตนี้ อธิบายธรรมชาติไว้ ยิ่งไปกว่านั้น Khlebnikov ยังทำงานอย่างละเอียดถี่ถ้วนมาก พูดได้คำเดียวว่า " สัตว์ป่า", เช่น. สัตว์ประจำถิ่น ช้าง กวาง... มีแม่น้ำไหลเข้ามา บรรทัดสุดท้าย, เช่น. เขาขยาย: ไม่เพียงแต่สัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติโดยทั่วไปด้วย ด้านซ้ายเราก็มีธรรมชาติ
เรามีอะไรอยู่ทางด้านขวา? “ หินสีขาวภายใต้มือของศิลปิน” “ พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยการแต่งงานในสมัยโบราณ // ด้วยความหลงใหลซึ่งกันและกันและการนอกใจซึ่งกันและกัน” “ มือของคนหนึ่งบีบคอของอีกคนหนึ่ง” ดูเหมือนชัดเจนว่าที่นี่เราก็สามารถค้นหาคำที่จะรวมภาพเหล่านี้เข้าด้วยกันได้ คำนี้คือ "ผู้ชาย" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งรูปภาพทั้งหมดทางด้านขวาจะรวมกันเป็นคำนี้ และตอนนี้เรารู้แล้วว่าเรามีบทสรุปของระดับแรกพร้อมแล้ว: ในบทกวีนี้ Khlebnikov เห็นได้ชัดว่าเปรียบเทียบโลกธรรมชาติกับโลกมนุษย์
ทีนี้ลองถามตัวเองด้วยคำถามต่อไปนี้: มีเหตุผลใดที่ทำให้รูปภาพทางด้านซ้ายของตารางมาแทนที่กัน? “ช้างต่อสู้ด้วยงา” “กวางถักเขากวาง” “แม่น้ำไหลลงสู่ทะเล” ดูเหมือนชัดเจนว่าสามารถระบุตรรกะนี้ได้ ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการปะทะกันเหมือนสงคราม: ช้างต่อสู้ด้วยงาในการต่อสู้ ในการต่อสู้ บางทีเพื่อผู้หญิง บางทีอาจจะไม่ใช่ นอกจากนี้ ยังมีความเชื่อมโยงสองประการเกิดขึ้น: “กวางพันกันอยู่กับเขากวาง” บางทีพวกเขาอาจจะต่อสู้เพื่อผู้หญิงด้วยหรือบางทีก็เป็นอย่างนั้น เกมรัก- เป็นที่ทราบกันว่า กวางเรนเดียร์ทั้งตัวเมียและตัวผู้ต่างก็มีเขากวางยาว และบางที... บางทีบางท่านอาจจำภาพในรายการ "In the Animal World" ซึ่งเริ่มโปรแกรมนี้ก็มีภาพเช่นนี้ - กวางถักเขากวาง เหล่านั้น. ผ่านการเผชิญหน้าคู่สงครามไปสู่การมีเพศสัมพันธ์แบบทวินิยม และเพื่ออะไร? "แม่น้ำไหลลงสู่ทะเล" สมมติว่าทุกอย่างจบลงด้วยการควบรวมกิจการเชิงบวก แม่น้ำไหลลงสู่ทะเล ฉันขอเตือนคุณว่าภาพลักษณ์ของแม่น้ำภาพลักษณ์ของทะเลเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับ Khlebnikov
มีการดูตรรกะบางอย่างทางด้านซ้ายของตาราง ทีนี้มาดูกันว่ามีตรรกะทางด้านขวาของตารางหรือไม่? เริ่มต้น: “ด้วยหินสีขาวภายใต้มือของศิลปิน” ทุกอย่างเริ่มต้นที่ไหน? ด้วยความคิดสร้างสรรค์เชิงบวก เพิ่มเติม: “ พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยการแต่งงานเก่า // ด้วยงานอดิเรกร่วมกันและการนอกใจซึ่งกันและกัน” จากนั้นก็มีความเป็นคู่เพราะการแต่งงานครั้งนี้ในอีกด้านหนึ่งคำว่า "ความหลงใหล" - การนอกใจซึ่งกันและกันภาพลักษณ์ดังกล่าวก็เกิดขึ้น
และทุกอย่างจะจบลงอย่างไร? และทุกอย่างจบลงด้วยสงคราม: มือคนหนึ่งบีบคออีกคนหนึ่ง และที่นี่ Khlebnikov ทำงานอย่างละเอียดอีกครั้ง: ทุกอย่างเริ่มต้นด้วย มือที่สร้างสรรค์มือของศิลปินก็จบด้วยมือข้างหนึ่งซึ่งรัดคออีกข้างหนึ่ง เราเห็นอะไร? เราเห็นแล้ว - ถ้าเราดูตารางนี้จริง ๆ เราจะเห็นมันชัดเจนยิ่งขึ้น แต่ดูเหมือนว่านี่คือสิ่งที่เห็น - ตาม Khlebnikov โลกแห่งธรรมชาติและโลกของมนุษย์มีความสัมพันธ์กันอย่างไร
โลกมนุษย์พลิกคว่ำโลกธรรมชาติ หากในโลกธรรมชาติ ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยสงคราม ด้วยการสู้รบ จากนั้นด้วยความเป็นคู่ ทุกอย่างจะเคลื่อนไปสู่การควบรวมกิจการเชิงบวก ในโลกมนุษย์ ทุกอย่างจะถูกจัดเรียงอย่างแน่นอน ตรงกันข้ามทุกประการ มันเริ่มต้นด้วยความคิดสร้างสรรค์ ด้วยความคิดเชิงบวก จากนั้นจึงเป็นการมีเพศสัมพันธ์แบบทวินิยม และตามด้วยสงคราม ปรากฎว่านี่คือสิ่งที่เขียนบทกวีนี้และ Khlebnikov ทำให้ชัดเจนอย่างยิ่งหากเพียงเราดูข้อความนี้จากมุมหนึ่งเท่านั้น
ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณไปยังรายละเอียดที่น่าทึ่งของบทกวีนี้ในความคิดของฉัน ตัวอย่างเช่น นี่เป็นกลอนฟรี ไม่มีสัมผัส ยกเว้นกรณีเดียว
กวางพันเขากวางเข้าด้วยกันจนดูเหมือนว่าพวกมันรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยการแต่งงานในสมัยโบราณ
สัมผัสนี้ "ดังนั้น" - "การแต่งงาน" และยังเกิดขึ้นในลักษณะที่ไม่สุ่มเสี่ยงเพราะเมื่อเราพูดถึงการแต่งงานนั่นคือพูดอย่างเคร่งครัดเกี่ยวกับสัมผัสของมนุษย์สัมผัสคือสามีและภรรยาแล้วนี่คือ Khlebnikov อยู่ตรงกลางของบทกวีและใช้สัมผัสนี้ ครั้งนี้. นอกจากนี้ แน่นอนว่ายังมีเรื่องตลกสนุกๆ เกิดขึ้นที่นี่อีกด้วย “ กวางพันเขากวางในลักษณะนี้ // ดูเหมือนว่าพวกเขาจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยการแต่งงานในสมัยโบราณ // ด้วยงานอดิเรกร่วมกันและการนอกใจซึ่งกันและกัน” เรารู้ว่าหนึ่งในสัญลักษณ์ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปลักษณ์ของการนอกใจก็คือเขากวาง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมกวางที่พันด้วยเขากวางจึงทำให้เกิดภาพนี้
และสุดท้าย สิ่งสุดท้ายที่ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณเมื่อวิเคราะห์ข้อความนี้ นี่คือ "หินสีขาวที่อยู่ในมือของศิลปิน" คุณและฉันได้พูดคุยกันมาบ้างแล้วแม้กระทั่งทุกวันนี้ว่า Khlebnikov เอาชนะอดีตได้อย่างไร ฉันคิดว่าผู้อ่านที่เอาใจใส่เกือบทุกคนเกือบจะหลีกเลี่ยงไม่ได้เกิดขึ้นในหัวของเขาในจิตสำนึกของเขาซึ่งเป็นหนึ่งในตำนานที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับหินที่มีชีวิตขึ้นมาด้วยน้ำมือของศิลปิน แน่นอนว่านี่คือตำนานของ Pygmalion และ Galatea ซึ่ง Khlebnikov ที่นี่รวมไว้ในบรรทัดเดียวในบทกวีของเขาด้วย
“เมื่อม้าตาย พวกมันจะหายใจ...”
และสุดท้าย ข้อความสุดท้ายซึ่งฉันอยากให้คุณและฉันตรวจสอบอีกครั้งเพื่อดูว่า Khlebnikov จัดโครงสร้างข้อความของเขาอย่างน่าอัศจรรย์และประหยัดอย่างไร - คราวนี้; และแท้จริงแล้วเขาเข้าใจได้มากเพียงใด ชัดเจนเพียงใด หากคุณอ่านเขาอย่างละเอียด หากคุณอ่านข้อความของเขาจากมุมหนึ่ง นี่อาจเป็นกลอนฟรีที่โด่งดังที่สุดของ Khlebnikov ซึ่งเป็นบทกวีสั้นสี่บรรทัดจากปี 1912
เมื่อม้าตายมันก็หายใจ เมื่อหญ้าตายมันก็แห้ง เมื่อดวงอาทิตย์ตายมันก็ออกไปข้างนอก เมื่อคนตายพวกเขาก็ร้องเพลง
ลองมาดูบทกวีนี้กัน และสิ่งแรกที่เราเห็นจากประสบการณ์อ่านกลอน “ช้างสู้งาแบบนั้น...” ก็คือมันพูดถึงความสัมพันธ์กันอีกครั้ง เกี่ยวกับอะไร เรายังไม่รู้ เรายังไม่เข้าใจ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับผู้คน ม้า หญ้า พระอาทิตย์ ผู้คน - สิ่งเหล่านี้คือผู้เข้าร่วมในกระบวนการที่ Khlebnikov อธิบาย กระบวนการแห่งความตาย
และตอนนี้ฉันเสนอให้ดูที่ไวยากรณ์อีกครั้งว่าข้อความนี้มีโครงสร้างอย่างไร และมีโครงสร้างในลักษณะเดียวกัน: อันดับแรกคือคำวิเศษณ์ "เมื่อ" จากนั้นคำกริยา "ตาย" ทั้งสี่ครั้งจากนั้นจึงใช้คำนามแทน - ม้าหญ้าดวงอาทิตย์ผู้คน จากนั้นก็มีเครื่องหมายขีด แล้วก็มีคำกริยา พวกเขาหายใจ พวกเขาแห้ง พวกเขาออกไปข้างนอก พวกเขาร้องเพลง แต่ตอนนี้ฉันต้องการให้คุณใส่ใจกับความแปลกประหลาดอย่างหนึ่งในบรรทัดที่สามของบทกวีนี้: “ เมื่อดวงอาทิตย์ดับพวกมันก็ดับลง”... นี่คือความแปลกประหลาดนี้เพราะพูดอย่างเคร่งครัดสรรพนามส่วนตัวนี้ว่า "พวกเขา" ไม่จำเป็นจากมุมมองเชิงความหมาย ทำไมต้องพูดว่า "พวกเขา"? อาจกล่าวได้ว่า:
เมื่อม้าตายมันก็หายใจ เมื่อหญ้าตายมันก็แห้ง เมื่อดวงอาทิตย์ตายมันก็ออกไปข้างนอก เมื่อคนตายพวกเขาก็ร้องเพลง
ทั้งหมด! ด้วยเหตุผลบางอย่าง Khlebnikov แทรก "พวกเขา" ลงในบรรทัดที่สาม ก่อนอื่นฉันขอเชิญคุณพิจารณาบทกวีนี้ในใจและตรวจสอบให้แน่ใจว่าเนื่องจาก "พวกเขา" นี้บรรทัดที่สามของบทกวีจึงยาวที่สุดดูเหมือนว่าจะวาดเส้นแบ่งระหว่างโลกธรรมชาติกับ โลกของผู้คน
แต่บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดอาจไม่ใช่สิ่งนี้ ในทางกลับกัน เราจะเข้าใจสิ่งที่สำคัญที่สุดเมื่อเราพยายามแทรกคำว่า "พวกเขา" ลงในแต่ละบรรทัด เรามาลองทำสิ่งนี้กัน “เมื่อม้าตาย พวกมันจะหายใจ” อันที่จริงบรรทัดความหมายนี้กลับกลายเป็นเท่ากับหรือเกือบเท่ากับบรรทัด “เมื่อม้าตาย พวกมันหายใจ” “เมื่อหญ้าตาย มันก็แห้ง” นั่นก็ค่อนข้างเหมาะสมเช่นกัน “ เมื่อดวงอาทิตย์ดับลงพวกมันก็ดับลง” - นั่นคือสิ่งที่ Khlebnikov พูด และตอนนี้บรรทัดที่สี่ “เมื่อผู้คนตาย พวกเขาร้องเพลง” แต่เราเห็นชัดเจนแล้วว่า ประโยค “คนตายก็ร้องเพลง” กับ “คนตายก็ร้องเพลง” เป็นคนละบรรทัดกัน และดูเหมือนว่านี่คือสิ่งสำคัญที่ Khlebnikov ต้องการบอกเรา
เขาต้องการบอกอะไรเรา? และเขาต้องการบอกเราดังต่อไปนี้: ถ้าในบทกวีนั้น โลกธรรมชาติมีโครงสร้างดีกว่าโลกมนุษย์ แล้วนี่กลับตรงกันข้ามเลย เขาบอกเราว่าโลกมนุษย์มีโครงสร้าง - ฉันไม่รู้ว่าคำว่า "ดีกว่า" ในที่นี้เหมาะสมหรือไม่ จะพูดอย่างไร... ปลอบโยนบุคคลมากกว่าในโลกธรรมชาติ ไม่ว่าในกรณีใด เพราะม้ากำลังจะตายหายใจแรง - เราเห็นภาพนี้ม้าหายใจแรง - และพวกมันก็ตายตายอย่างไร้ร่องรอย สมุนไพรเมื่อตายก็เหี่ยวเฉาและตายไปอย่างไร้ร่องรอย พระอาทิตย์เมื่อพวกมันตายจะระเบิดและออกไปอย่างไร้ร่องรอย แต่เมื่อมีคนตาย...
และที่นี่คุณต้องคิดว่าจะทดแทนอะไร? สิ่งที่ฉลาดที่สุดที่ต้องทำคือการทดแทน "เกี่ยวกับพวกเขา" เมื่อผู้คนเสียชีวิต จะมีการร้องเพลงเกี่ยวกับพวกเขา ดังนั้นคนเหล่านี้จึงไม่ตายอย่างไร้ร่องรอย มีเพลงที่ร้องเกี่ยวกับพวกเขา พวกเขายังคงอยู่ในเพลง และเมื่อคนที่ร้องเพลงอยู่ตอนนี้ตายไป คนรุ่นต่อไปก็จะร้องเพลงเกี่ยวกับพวกเขา ฯลฯ ฯลฯ เหล่านั้น. จริงๆ แล้วเรากำลังพูดถึงความทรงจำ ซึ่งทำให้ผู้คนแตกต่างจากส่วนที่เหลือของธรรมชาติ
และให้ฉันทราบโดยสรุปว่า Khlebnikov ทำสิ่งนี้ค่อนข้างมาก ย้ายฉลาดแกมโกง: ถ้าเราอ่านข้อความนี้โดยไม่ตั้งใจ มันก็จะกล่อมเรา เราดูคำซ้ำๆ ที่ใกล้เคียง และดูเหมือนว่าจริงๆ แล้วทุกสิ่งจะจัดเรียงคล้ายกันมากในโลกธรรมชาติและโลกมนุษย์ ถ้าเราอ่านข้อความนี้อย่างละเอียด เราจะเห็นว่าในความเป็นจริงแล้วทุกสิ่งทุกอย่างถูกจัดเรียงต่างกัน การที่ผู้คนมีความทรงจำ และความทรงจำในอดีตและความทรงจำในอนาคตช่วยให้เราเชื่อมโยงอวกาศและเวลาเข้าด้วยกัน ซึ่งเป็นสิ่งที่กวีชาวรัสเซียผู้แสนวิเศษ Velimir Khlebnikov มุ่งมั่นเพื่อ.
(ชื่อจริง - วิคเตอร์ วลาดิมีโรวิช)
(1885-1922) กวีชาวรัสเซีย
เวลาผ่านไปหลายสิบปีนับตั้งแต่การเสียชีวิตของกวีคนนี้ และการถกเถียงเกี่ยวกับงานของเขายังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ บางคนเห็นในตัวเขาเพียงกวีที่ลึกซึ้งซึ่งเขียนบทกวีที่เข้าใจยากและชอบทดลองด้วยคำพูด คนอื่นเรียกว่า Velimir Khlebnikov กวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด-ผู้ริเริ่ม เขาได้รับชื่อเสียงดังกล่าวในช่วงชีวิตของเขา เมื่อผู้ชื่นชมยกย่องเขาให้เป็น "อัจฉริยะขั้นสุดยอด" ซึ่งมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถเข้าใจงานของเขาได้
กวีในอนาคตเกิดที่จังหวัดแอสตร้าคาน พ่อของเขาเป็นนักปักษีวิทยา หนึ่งในผู้จัดการเขตอนุรักษ์ธรรมชาติ Astrakhan แม่ นี เวอร์บิทสกายา เป็นนักประวัติศาสตร์จากการฝึกฝน พ่อแม่ของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อลูกชาย: ตลอดชีวิตเขาสนใจประวัติศาสตร์และ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติแม้กระทั่งศึกษาพวกเขาที่มหาวิทยาลัยแม้ว่าเขาจะกลายมาเป็นกวีก็ตาม นอกจากวิกเตอร์แล้วครอบครัว Khlebnikov ยังมีลูกชายอีกสองคนและลูกสาวสองคน
วิกเตอร์สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมในคาซาน ซึ่งครอบครัวย้ายมาในปี พ.ศ. 2441 และเข้ามหาวิทยาลัยที่นั่น ในตอนต้นของศตวรรษ มหาวิทยาลัยคาซานถือเป็นมหาวิทยาลัยที่ "กระสับกระส่าย" ที่สุดแห่งหนึ่ง สถาบันการศึกษา- มีการจลาจลของนักศึกษาบ่อยครั้งที่นั่น Velimir Khlebnikov ไม่ได้อยู่ห่างจากเหตุการณ์เหล่านี้ทั้งหมด ในปี 1903 เขายังถูกจำคุกเนื่องจากการเข้าร่วมในการประท้วงของนักเรียน อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกปฏิวัติไม่ได้เป็นเจ้าของมันมานาน
ในเวลานี้เขาสนใจวรรณกรรมอย่างจริงจังและเริ่มเขียนในขณะที่ยังเรียนอยู่มัธยมปลาย น้องสาวของกวีเล่าในภายหลังว่า Khlebnikov ส่งต้นฉบับของเขาไปให้ Maxim Gorky นักเขียนชื่อดังตอบกวีผู้ทะเยอทะยานและโดยทั่วไปได้รับการอนุมัติการทดลองครั้งแรกของ Velimir Khlebnikov ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาเดินไปมาอย่างภาคภูมิใจและมีความสุขเป็นเวลานาน
ในปี 1908 Velimir Khlebnikov ยังคงศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในภาควิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ อย่างไรก็ตาม หลังจากสามปีเขาถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัยเพราะเขาไม่ได้จ่ายค่าเล่าเรียน แต่นี่เป็นเหตุผลที่เป็นทางการเนื่องจาก Khlebnikov เองก็หยุดเข้าเรียนมานานแล้วโดยอุทิศเวลาทั้งหมดให้กับวรรณกรรม เขาเข้าร่วมการประชุมบทกวีหลายครั้งโดยให้กวีอ่านบทกวีให้ฟังกัน หนึ่งในนั้นคือ V. Kamensky เล่าถึงความแปลกใหม่ กวีที่น่าสนใจซึ่งนำต้นฉบับทั้งตะกร้ามาด้วยและเรียกพุ่มไม้ยามเย็นว่า "ความโศกเศร้า" นี่คือ Velimir Khlebnikov
ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาสนิทสนมกับ Symbolists และมักจะไปเยี่ยมชม "หอคอย" ที่มีชื่อเสียงในขณะที่กวีเรียกอพาร์ทเมนต์ของหัวหน้า Symbolists, Vyach อิวาโนวา. ในขณะนั้นเป็นศูนย์กลางของชีวิตวรรณกรรมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ทุกวันพุธ Alexander Blok, Fyodor Sologub, Nikolai Gumilyov, A. Remizov และนักเขียนชื่อดังคนอื่น ๆ มาที่นี่ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า Velimir Khlebnikov ก็ไม่แยแสกับรูปแบบของสัญลักษณ์
เขาได้พบกับกวีหนุ่มผู้ปฏิเสธศิลปะแบบเก่าและใฝ่ฝันที่จะสร้าง "ศิลปะแห่งอนาคต" สหายใหม่ของ Khlebnikov ซึ่งเป็นพี่น้อง Burliuk, V. Kamensky, Vladimir Mayakovsky เรียกร้องให้โยน Pushkin, Tolstoy, Dostoevsky พร้อมความคิดและความหมายทั้งหมดของพวกเขาออกจาก "เรือกลไฟแห่งความทันสมัย" และประกาศ "คุณค่าโดยธรรมชาติของคำ"
การค้นหาของพวกเขาดึงดูด Velimir Khlebnikov เป็นหลักเพราะเขาเองชอบที่จะทดลองใช้คำศัพท์และค้นหาคำเหล่านั้น ความหมายที่แท้จริงและทำลายรูปแบบบทกวีตามปกติ
ในปี 1910 Velimir Khlebnikov ตีพิมพ์บทกวีเชิงโปรแกรมของเขา "The Spell of Laughter" ซึ่งสร้างขึ้นจากคำเดียว "เสียงหัวเราะ": " โอ้หัวเราะคุณหัวเราะ! โอ้หัวเราะคุณหัวเราะ! ที่พวกเขาหัวเราะด้วยเสียงหัวเราะ พวกเขาหัวเราะด้วยเสียงหัวเราะ โอ้ หัวเราะด้วยเสียงหัวเราะ! -“มันฟังดูเหมือนเป็นการสมรู้ร่วมคิดนอกรีต และในขณะเดียวกันก็มีเนื้อหาที่เป็นโคลงสั้น ๆ อยู่ในนั้น
ในเวลาเดียวกันกวีหนุ่มที่เริ่มเรียกตัวเองว่านักอนาคตนิยม (จาก คำภาษาละติน futurum - อนาคต) ตัดสินใจเผยแพร่คอลเลกชันบทกวีของพวกเขา "Tank of Judges" การเปิดตัวถือเป็นการกำเนิดของสิ่งใหม่ ทิศทางวรรณกรรม- ลัทธิแห่งอนาคตของรัสเซีย
ในปี พ.ศ. 2455 ปรากฏตัว คอลเลกชันใหม่กับรายการของนักอนาคตซึ่งถูกเรียกว่าเร้าใจมาก - "ตบหน้าเพื่อรสนิยมสาธารณะ" มันทำให้เกิดพายุแห่งความขุ่นเคืองไม่เพียงแต่ในเนื้อหาเท่านั้น คอลเลกชันนี้พิมพ์บนกระดาษห่อของขวัญ และทุกอย่างในนั้นก็ยุ่งเหยิงไปหมด ยิ่งไปกว่านั้นในหน้าแรกมีบทกวีใหม่ของ Velimir Khlebnikov ซึ่งผู้อ่านไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์:“ ริมฝีปากของ Bobeobi ร้องเพลง วีโอมิ - รูปภาพถูกร้อง Gzi-gzi-gzeo โซ่ถูกร้อง จึงมีจดหมายโต้ตอบอยู่บ้างบนผืนผ้าใบ ภายนอกส่วนขยายนั้นมีใบหน้า…” มันเป็นภาพเหมือนเสียง Khlebnikov ชอบวาดภาพและเป็นจิตรกรที่ดีด้วยตัวเองและในบทกวีนี้เขาพยายามถ่ายทอดภาพที่งดงามในภาษาของเสียง
จากจุดเริ่มต้น เขาได้กลายเป็นผู้นำที่ได้รับการยอมรับของพวกฟิวเจอร์ริสต์ แม้ว่าเขาจะถือว่าครูอีกคนเป็นครูของเขาก็ตาม กวีแห่งอนาคต --D- เบอร์ลิอัก. อย่างไรก็ตามลัทธิ Khlebnikov ชนิดหนึ่งเกิดขึ้นในหมู่กวีรุ่นเยาว์ มายาคอฟสกี้เรียกสิ่งนี้ว่าลัทธิของ "อัจฉริยะผู้เงียบสงบ" ของกวี
การแสดงของนักอนาคตนิยมแต่ละครั้งไม่เพียงก่อให้เกิดวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดเรื่องอื้อฉาวทางสังคมด้วย กวีหนุ่มพยายามดึงดูดความสนใจและ รูปร่าง: Burliuk วาดภาพใบหน้าของเขา Mayakovsky สวมแจ็กเก็ตสีเหลืองสดใสอย่างท้าทาย อย่างไรก็ตาม Velimir Khlebnikov ไม่เหมือนสหายที่อวดดีและกระตือรือร้นของเขาเลย เขาถูกมองว่าเป็นคนขี้เหม่อลอย ไม่สนใจชีวิตตัวเองเลย หาเลี้ยงชีพด้วยการสอนบทเรียนด้านข้าง และบางครั้งญาติๆ ของเขาก็ช่วยเหลือเขา กวีหมกมุ่นอยู่กับงานของเขาอย่างสมบูรณ์และคิดถึงบางสิ่งอยู่ตลอดเวลา
Velimir Khlebnikov ใช้เวลาช่วงฤดูใบไม้ผลิของปี 1912 ใกล้กับ Kherson บนที่ดินที่พ่อของ D. Burliuk ดำรงตำแหน่งผู้จัดการ ที่นั่นใน Kherson เขาตีพิมพ์โบรชัวร์แผ่นแรกของเขาพร้อมสื่อตัวเลขและภาษา - "ครูและนักเรียน" นี่เป็นงานที่ไม่ธรรมดาเช่นกัน ด้วยความช่วยเหลือของตัวเลข Khlebnikov พยายามคำนวณ "กฎแห่งเวลา" และกำหนดชะตากรรมของผู้คน เขาเชื่อว่าเขาสามารถล่วงรู้เส้นทางของประวัติศาสตร์และเชื่อในภารกิจของเขาในฐานะผู้ประกาศแห่งอนาคต ศรัทธาดังกล่าวทำให้บทกวีของเขามีสีสันที่ลึกลับ
ด้วยความกระตือรือร้นเช่นเดียวกัน Khlebnikov เขียนบทกวี "ฤvertedษี" - พาลินโดรมที่สามารถอ่านจากซ้ายไปขวาและขวาไปซ้าย: "ม้าเหยียบย่ำพระ แต่มันไม่ใช่คำพูด มันเป็นสีดำ” ฯลฯ
จนกระทั่งบั้นปลายชีวิต Velimir Khlebnikov ด้วยความพากเพียรที่หายากกลับมาที่บทกวีที่ "ลึกซึ้ง" ของเขาซึ่งแฟน ๆ ของเขาถือว่าเป็นการเปิดเผยศิลปะแห่งอนาคต อย่างไรก็ตาม แม้จะมีทัศนคติวิพากษ์วิจารณ์ต่อลัทธิแห่งอนาคต แต่กวีที่จริงจังหลายคนและในหมู่พวกเขา A. Blok และ Osip Mandelstam ก็สังเกตเห็นพรสวรรค์ของ Khlebnikov และทำให้เขาแตกต่างจากกวีลัทธิอนาคตคนอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น มานเดลสตัมเชื่อว่า Khlebnikov แสดงความเคารพต่อพระวจนะที่มีชีวิตมากจนเขา
ผลงานของ Velimir Khlebnikov นั้นกว้างกว่าและหลากหลายมากกว่าสิ่งที่มักจะจำได้จากบทกวีของเขา ไม่จำกัดเพียงการสร้างคำที่ประมาท Khlebnikov มีผลงานอื่น ๆ - บทกวีเรื่องราวโองการที่ค่อนข้างสมจริงฉลาดและมีเกียรติซึ่ง "จิตวิญญาณที่ไร้เดียงสาและสูงส่งของเขาดูเหมือนจะเปล่งประกาย"
ตำแหน่งและมุมมองของวรรณกรรมของกวีค่อนข้างซับซ้อนและขัดแย้งกัน ในอีกด้านหนึ่งเขาก็เหมือนกับนักอนาคตศาสตร์ทุกคนปฏิเสธสิ่งเก่าและในขณะเดียวกันในงานของเขาก็หันไปหาอดีตอย่างต่อเนื่องโดยมีอุดมคติในอุดมคติ เคียฟ มาตุภูมิ, ลัทธินอกศาสนา, ลัทธิสลาฟ เขาสนับสนุนเอกลักษณ์ประจำชาติของกวีนิพนธ์รัสเซียและยังเปลี่ยนชื่อของเขา - วิกเตอร์ - เป็นแบบสลาฟ - เวลิเมียร์
และในเวลาเดียวกัน Velimir Khlebnikov ใฝ่ฝันที่จะสร้างวัฒนธรรมสากลที่วัฒนธรรมและศิลปะของชนชาติต่าง ๆ จะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน ความสนใจเป็นพิเศษในงานของเขาเขามุ่งเน้นไปที่วัฒนธรรมและบทกวีของตะวันออก ในบทกวี "Medlum iLeyli" (1911), "Hadji-Tarkhan" (1912), เรื่องราวร้อยแก้ว "Yesir" (1916) และในงานอื่น ๆ อีกมากมาย Khlebnikov สะท้อนถึงจิตวิทยา ปรัชญา ประวัติศาสตร์ของชนชาติตะวันออก พยายามค้นหาสิ่งธรรมดาที่รวมผู้คนทั่วโลกให้เป็นหนึ่งเดียวกัน
“ Zaum” ของ Khlebnikov เป็นเพียงหนึ่งในการแสดงการค้นหาที่สร้างสรรค์ของเขา ในที่สุดตัวเขาเองก็ตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของมัน ในปี 1921 กวีเขียนว่า “ฉันรู้สึกถึงหลุมศพในอดีต บทกลอนของคุณดูเหมือนแปลกไป” บทกวีของเขาเรียบง่ายขึ้น ชัดเจนขึ้น และลึกซึ้งยิ่งขึ้น
Velimir Khlebnikov สร้างสรรค์ผลงานมากมายเกี่ยวกับเหตุการณ์การปฏิวัติและสงครามกลางเมืองในรัสเซีย ในปี 1920 เขาเขียนบทกวีที่สำคัญที่สุดบทหนึ่งของเขา - "Lado-Mir" ในปี 1921 - วงจรของบทกวี "คืนก่อนโซเวียต", "ทุ่งร้อน" ฯลฯ
Khlebnikov รับรู้ถึงการปฏิวัติในจิตวิญญาณที่มีลักษณะเฉพาะของเขา - เป็นการแก้แค้นที่กบฏและการปรับโครงสร้างจักรวาลของจักรวาลตามเส้นทางของการผสานวิทยาศาสตร์แรงงานและจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ด้วยความช่วยเหลือของ "กฎแห่งเวลา" และภาษา "ดวงดาว" ที่เรียนรู้โดยผู้คน อย่างไรก็ตาม กวีไม่ได้รับโอกาสให้เห็นว่าชีวิตหลังการปฏิวัติจะเป็นอย่างไร
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาเดินไปมากโดยปรากฏตัวในมอสโกจากนั้นในเปโตรกราดจากนั้นทางตอนใต้ของรัสเซียทำหน้าที่เป็นทหารในกองทัพแดงและไปเยือนเปอร์เซียทำงานในบากู, รอสตอฟ, Pyatigorsk กวีที่ป่วยและหิวโหยไม่หยุดเขียนบทกวีและถือถุงเก่าที่เต็มไปด้วยต้นฉบับติดตัวไปด้วย
Velimir Khlebnikov ไม่เคยสร้างครอบครัวโดยอุทิศทั้งชีวิตให้กับความคิดสร้างสรรค์ ปีแห่งการปฏิวัติที่ยากลำบากทำให้สถานการณ์ของเขาแย่ลงเท่านั้น เขาป่วยด้วยโรคไข้รากสาดใหญ่สองครั้งจึงรอดชีวิตมาได้ ความหิวแย่มากและการลิดรอน
ในฤดูใบไม้ผลิปี 2465 Velimir Khlebnikov มาถึงมอสโกจากทางใต้ด้วยอาการป่วยหนักแล้ว ในเดือนมิถุนายนของปีเดียวกัน กวีเสียชีวิตในหมู่บ้าน Santalovo จังหวัด Novgorod ซึ่งเขาไปหา P. Miturich เพื่อนของเขาเพื่อพักผ่อนและรับการรักษา
ในปี 1960 ขี้เถ้าของ Velimir Khlebnikov ถูกส่งไปยังมอสโกและฝังไว้ที่สุสาน Novodevichy
ชีวประวัติ
เวลาผ่านไปหลายสิบปีนับตั้งแต่การเสียชีวิตของกวีคนนี้ และการถกเถียงเกี่ยวกับงานของเขายังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ บางคนเห็นเขาเพียงกวีที่ลึกซึ้งเท่านั้นบางคนเรียก Khlebnikov ว่าเป็นกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - ผู้ริเริ่ม ชื่อจริงของ Khlebnikov คือ Viktor Vladimirovich
วิกเตอร์สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมในปี พ.ศ. 2441 ในเมืองคาซานและเข้ามหาวิทยาลัยที่นั่น ในเวลานี้เขาสนใจวรรณกรรมอย่างจริงจังและเริ่มเขียนในขณะที่ยังเรียนอยู่มัธยมปลาย
ในปี 1908 Khlebnikov เรียนต่อที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในภาควิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ แต่ผ่านไป 3 ปี เขาถูกไล่ออกเพราะไม่จ่ายค่าเล่าเรียน
ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาสนิทสนมกับ Symbolists และมักจะไปเยี่ยมชม "หอคอย" ที่มีชื่อเสียงในขณะที่กวีเรียกอพาร์ทเมนต์ของหัวหน้า Symbolists, Vechaslav Ivanov ในไม่ช้า Khlebnikov ก็ไม่แยแสกับรูปแบบของสัญลักษณ์ ในปี 1910 Khlebnikov ตีพิมพ์บทกวีเชิงโปรแกรมของเขา "The Spell of Laughter" ซึ่งสร้างขึ้นจากคำเดียวว่า "เสียงหัวเราะ" ในปีพ.ศ. 2455 คอลเลกชันใหม่ปรากฏขึ้นพร้อมกับรายการ "A Slap in the Face of Public Taste" ของนักอนาคตนิยม มันทำให้เกิดพายุแห่งความขุ่นเคืองไม่เพียงแต่ในเนื้อหาเท่านั้น คอลเลกชันนี้พิมพ์บนกระดาษห่อของขวัญ และทุกอย่างในนั้นก็ยุ่งเหยิงไปหมด Khlebnikov ใช้เวลาช่วงฤดูใบไม้ผลิปี 1912 ใกล้กับ Kherson บนที่ดินที่พ่อของ D. Burliuk ดำรงตำแหน่งผู้จัดการ ที่นั่นใน Kherson เขาตีพิมพ์โบรชัวร์แรกของเขาพร้อมสื่อตัวเลขและภาษา - "ครูและนักเรียน" Khlebnikov ใฝ่ฝันที่จะสร้างวัฒนธรรมสากลที่วัฒนธรรมและศิลปะของชนชาติต่างๆ จะรวมกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ในงานของเขาเขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวัฒนธรรมและบทกวีของตะวันออก ในบทกวี "Medium and Leyli", "Hadji-Tarkhan", เรื่องราวร้อยแก้ว "Esir" และในงานอื่น ๆ อีกมากมาย Khlebnikov สะท้อนให้เห็นถึงจิตวิทยาปรัชญาประวัติศาสตร์ของชนชาติตะวันออกและพยายามค้นหาสิ่งทั่วไป ที่รวมผู้คนทั่วโลกให้เป็นหนึ่งเดียวกัน ในฤดูใบไม้ผลิปี 2465 Khlebnikov มาถึงมอสโกจากทางใต้โดยป่วยหนักแล้ว
ในเดือนมิถุนายนของปีเดียวกัน กวีเสียชีวิตในหมู่บ้าน Santalovo จังหวัด Novogorod ซึ่งเขาไปเยี่ยมเพื่อนเพื่อพักผ่อนเพื่อรับการรักษา ในปี 1960 ขี้เถ้าของ Viktor Khlebnikov ถูกส่งไปยังมอสโกและฝังไว้ที่สุสาน Novodevichy
Velimir Khlebnikov เกิดเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2428 ท่ามกลางสเตปป์ Kalmyk แม่เป็นนักประวัติศาสตร์ พ่อเป็น นักวิทยาศาสตร์นักโบราณคดีชื่อจริงของ Khlebnikov คือ Viktor Vladimirovich
อาจไม่มีกวีคนใดที่ได้รับพร ยุคเงินไม่ได้ก่อให้เกิดความขัดแย้งมากนักในแวดวงนักวิจารณ์วรรณกรรมและผู้เชี่ยวชาญด้านบทกวี กลุ่มกบฏ นักอนาคต ผู้ลึกลับผู้ยิ่งใหญ่ทะนุถนอมความฝันที่จะสร้างคำที่ดื้อรั้นขึ้นมาใหม่ โดยปลดปล่อยมันจากกรอบไวยากรณ์และการสัทศาสตร์ที่แคบ
ครอบครัวย้ายมากเนื่องจากความต้องการบริการ ก่อนอื่น Velemir ไปเรียนที่โรงยิม Simbirsk ในปี 1985 และเมื่อมาถึงคาซานเขาก็เข้าโรงยิมคาซานแห่งที่ 3 ที่นั่นเขาเริ่มเรียนที่มหาวิทยาลัยย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 2451 ไปที่แผนกฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ แต่สามปีต่อมาเขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากไม่จ่ายค่าเล่าเรียน
เนื่องจากเป็นนักเรียนมัธยมปลาย เขาสนใจวรรณกรรมและการเขียน ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับ Symbolists เขียนงานมากมายและกระตือรือร้นมากกว่าร้อยงานโดยไม่หยุดค้นหาตัวเอง
เกิดขึ้นใน "หอคอย" - สำนักงานใหญ่ของขบวนการ เขาประดิษฐ์นามแฝงเพื่อตอบสนองต่อความหลงใหลในสัญลักษณ์สลาฟโบราณและสัญลักษณ์นอกรีตของเขา เพราะเวเลเมียร์หมายถึง "โลกใบใหญ่"
พ.ศ. 2455 (ค.ศ. 1912) - การเปิดตัวคอลเลกชันสำคัญของนักอนาคตนิยม "การตบหน้ารสนิยมสาธารณะ" โลกแห่งการเขียนไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้มาก่อน และกลุ่มกบฏที่มีพรสวรรค์รุ่นเยาว์เรียกร้องให้โยนงานคลาสสิกออกจากเรือแห่งความทันสมัย และก้าวไปสู่เสรีภาพในการสร้างคำศัพท์ เกือบครึ่งหนึ่งของคอลเลกชันประกอบด้วยบทกวีของ Khlebnikov ซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียที่เข้าใจไม่ได้ ประชาชนไม่พอใจ แต่มีการซื้อของสะสมถูกวิพากษ์วิจารณ์ แต่มีการอ่านนักอนาคตที่ตีพิมพ์บนกระดาษห่อซึ่งเป็นสิ่งที่ Khlebnikov และพรรคพวกของเขาแสวงหา
ในปีเดียวกันนั้น Velemir ย้ายไปที่ Kherson ซึ่งเขาตีพิมพ์โบรชัวร์ "ครูและนักเรียน" ซึ่งประกอบด้วยสื่อทางภาษาและตัวเลข Khlebnikov ใฝ่ฝันที่จะสร้างวัฒนธรรมที่หลากหลายเพื่อมวลมนุษยชาติ ซึ่งเป็นการอยู่ร่วมกันของตะวันออกและตะวันตก
ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2465 Velemir Khlebnikov เสียชีวิตจากการเจ็บป่วยร้ายแรงในหมู่บ้าน Santalovo ทิ้งเรื่องไม่สำคัญไว้ มรดกทางความคิดสร้างสรรค์, ลัทธิใหม่, ความหมายที่แท้จริงซึ่งยังคงเป็นปริศนามาจนถึงทุกวันนี้