“...ต้นตอของความดีและความชั่วคือการศึกษา”
การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมใน รัสเซียที่ 18ศตวรรษ ในระหว่างการปฏิรูปของ Peter I การพัฒนาอุตสาหกรรม กองทัพและกองทัพเรือไม่เพียงต้องการผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้รักชาติในประเทศของตนด้วย บทบาทที่ยิ่งใหญ่การปฏิรูปโรงเรียนซึ่งเริ่มโดยพระราชกฤษฎีกาของซาร์เมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2257 มีบทบาทในการเลี้ยงดู โดยกำหนดให้มีการเปิดโรงเรียนดิจิทัลและวิทยาลัยในทุกจังหวัดที่วัดวาอาราม การศึกษาภาคบังคับของบุตรขุนนาง "ตำแหน่งตำบล" เสมียนและเสมียน ในปี ค.ศ. 1722 มีการแนะนำการฝึกอบรมการอ่านและการเขียนสำหรับ "ช่างไม้ กะลาสี ช่างตีเหล็ก และช่างฝีมืออื่นๆ" การปฏิรูปโรงเรียนคำนึงถึงประสบการณ์ การศึกษาสาธารณะและการศึกษา ความสำเร็จทางปัญญาของนักการศึกษาชาวรัสเซีย บุคคลสาธารณะ และครู
นักประวัติศาสตร์และรัฐบุรุษชาวรัสเซีย
วี.เอ็น. Tatishchev (1686 - 1750) สนับสนุนความคิดริเริ่มของ Peter I ในของเขา บทความการสอนก่อให้เกิดคำถาม “ถึงประโยชน์ของวิทยาศาสตร์และโรงเรียน” บทบาทของครูในด้านการศึกษาและการเลี้ยงดู เขาเน้นย้ำว่าคนหนุ่มสาวจำเป็นต้อง “รู้กฎหมายแพ่งและกฎหมายทหารของปิตุภูมิของตน”
หนึ่งในคนแรก เอกสารทางกฎหมายพลเรือนและ การศึกษาด้วยความรักชาติ- ได้รับการอนุมัติโดย Catherine II (1729 - 1796, จักรพรรดินีจาก 1762) ในปี 1764 "สถาบันทั่วไปเพื่อการศึกษาของเยาวชนทั้งสองเพศ" ผู้เขียนคือ บุคคลสาธารณะราชเลขาส่วนตัวของจักรพรรดินีที่ 2 เบตสคอย (1704 - 1795) ระหว่างที่เรียนอยู่ต่างประเทศก็ได้พบกับ มุมมองการสอนใช่ โคเมเนียส (1592 - 1670, นักคิดมานุษยวิทยาชาวเช็ก, ครู, นักเขียน, ผู้ก่อตั้งการสอน), D. Locke (1632 - 1704, นักปรัชญาชาวอังกฤษ, ผู้ก่อตั้งลัทธิเสรีนิยม), J.J. รุสโซ (ค.ศ. 1712 - 1778 นักเขียน นักปรัชญา ชาวฝรั่งเศส ผู้สนับสนุนทฤษฎีสัญญาทางสังคม)
“สถานประกอบการทั่วไป...” กล่าวว่า “ศิลปะได้พิสูจน์แล้วว่าจิตใจที่ประดับประดาหรือรู้แจ้งด้วยวิทยาศาสตร์เพียงอย่างเดียวไม่ได้ทำให้เป็นพลเมืองที่ดีและเที่ยงธรรมได้ แต่ในหลายกรณีจะเลวร้ายยิ่งกว่านั้นอีกหากบุคคลตั้งแต่วัยเยาว์ยังไม่ได้รับการอบรมคุณธรรมและไม่หยั่งรากลึกในจิตใจ แต่ด้วยความประมาทเลินเล่อและทุกวัน ตัวอย่างที่ไม่ดีเขาคุ้นเคยกับความฟุ่มเฟือย ความเอาแต่ใจตัวเอง ความละเอียดอ่อนที่ไม่ซื่อสัตย์ และการไม่เชื่อฟัง ด้วยข้อบกพร่องดังกล่าวเราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าการคาดหวังความสำเร็จโดยตรงในด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะและผู้คนอันดับสามในรัฐนั้นไร้ประโยชน์และกอดรัดตัวเอง
ดังนั้นจึงชัดเจนว่ารากเหง้าของความดีและความชั่วทั้งหมดอยู่ที่การศึกษา”
มุมมองการสอนที่นำเสนอใน "สถานประกอบการทั่วไป ... " และเอกสารอื่น ๆ จำนวนหนึ่งอยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องการศึกษาและการเลี้ยงดูของพลเมือง หลักการนี้มีไว้เพื่อจุดประสงค์นี้ ระบบใหม่การตรัสรู้
ศีลธรรมเสื่อมถอย-
ถึงการล่มสลายของรัฐ
ตามที่นักวิจัยในการปฏิรูปสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 การศึกษาของบุคคลและพลเมืองถือเป็นการศึกษาด้านศีลธรรมเป็นหลัก เพื่อสร้างโรงเรียนใหม่โดยส่วนใหญ่เป็นสถาบันการศึกษาเพื่อผสมผสานการศึกษากับการศึกษาอย่างกลมกลืนนี่เป็นประเด็นพื้นฐานของการปฏิรูปการศึกษา ตามที่ผู้ริเริ่มการปฏิรูปกล่าวว่า การศึกษาของบุคคลควรถึงจุดสุดยอดในการศึกษาของพลเมือง ระบบการศึกษาและการศึกษาใหม่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความต้องการของรัฐในการเป็นพลเมืองที่ภักดีและมีคุณสมบัติเหมาะสม
ทั้งครูชาวเซอร์เบียและรัสเซีย ซึ่งเป็นสมาชิกของ สถาบันการศึกษารัสเซียวิทยาศาสตรร่วมพัฒนาแผนฯ การปฏิรูปโรงเรียนพ.ศ. 2325 - 2329 เอฟ.ไอ. ยานโควิช (1741 - 1814) เขาเป็นสาวกของ Ya.A. Comenius พยายามเพิ่มบทบาทของครูในด้านการสอนและการศึกษา ใน “กฎบัตรสำหรับโรงเรียนของรัฐใน จักรวรรดิรัสเซีย“การศึกษาเกี่ยวข้องกับการศึกษาของเยาวชนด้วยความรักชาติ: “การศึกษาของเยาวชนได้รับความเคารพในหมู่ผู้รู้แจ้งทุกคนจนพวกเขาถือว่าการศึกษาเป็นเพียงหนทางเดียวในการสร้างความดีของภาคประชาสังคม และสิ่งนี้ไม่อาจปฏิเสธได้สำหรับวิชาการศึกษาซึ่งมีแนวคิดที่บริสุทธิ์และสมเหตุสมผลเกี่ยวกับผู้สร้างและกฎศักดิ์สิทธิ์ของเขาและกฎเกณฑ์ที่มั่นคงของความภักดีที่ไม่สั่นคลอนต่ออธิปไตยและ รักแท้ปิตุภูมิและเพื่อนร่วมชาติเป็นเสาหลักสำคัญของสวัสดิการของรัฐ การศึกษาทำให้จิตใจของบุคคลสว่างขึ้นด้วยความรู้อื่น ๆ ประดับดวงวิญญาณของเขา โน้มความตั้งใจที่จะทำความดี นำทางชีวิตที่มีคุณธรรม และในที่สุดก็เติมเต็มบุคคลด้วยแนวคิดที่เขาต้องการอย่างแท้จริงในชุมชน” เขาเสนอว่า นอกจากหนังสือเกี่ยวกับไวยากรณ์ ประวัติศาสตร์ เลขคณิต และภูมิศาสตร์แล้ว ยังจำเป็นต้องสอนเยาวชนเรื่อง “ตำแหน่งของมนุษย์และพลเมือง” ด้วย
รัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 มีความเกี่ยวข้องกับการปฏิรูประบบการศึกษา การนำกฎหมายจำนวนหนึ่งมาใช้ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาของพลเมืองและความรักชาติของเยาวชน ในละคร บทความ และหนังสือของเธอ จักรพรรดินีหันมาใช้แนวคิดเรื่องการเสริมสร้างความเข้มแข็งอยู่ตลอดเวลา รัฐรัสเซียเน้นย้ำว่าศีลธรรมในประเทศเสื่อมถอย การไม่เคารพอธิปไตยและผู้บังคับบัญชา ผู้สูงวัย บิดามารดา บ่งชี้ถึงการล่มสลายของรัฐที่ใกล้เข้ามา ในความเห็นของเธอ ส่วนใหญ่ในสังคมขึ้นอยู่กับความถูกต้องของการตัดสินใจ ผู้นำรัฐบาล- “ก่อนอื่นเลย” แคทเธอรีนที่ 2 เขียน “รัฐบุรุษควรคำนึงถึงห้าวิชาต่อไปนี้: 1. จำเป็นต้องให้การศึกษาแก่ประเทศที่เขาต้องปกครอง 2. จำเป็นต้องสร้างความสงบเรียบร้อยในรัฐ สนับสนุนสังคม และบังคับให้ปฏิบัติตามกฎหมาย 3. จำเป็นต้องจัดตั้งกำลังตำรวจที่ดีและถูกต้องในรัฐ 4. จำเป็นต้องสร้างรัฐที่น่าเกรงขามในตัวเองและสร้างแรงบันดาลใจให้เพื่อนบ้านเคารพ พลเมืองทุกคนต้องถูกเลี้ยงดูมาด้วยจิตสำนึกในหน้าที่ต่อองค์สูงสุด ต่อตนเอง ต่อสังคม...”
เกียรติยศ ความประพฤติดี ความสูงส่ง
ในการพัฒนา รากฐานทางทฤษฎี A.N. มีบทบาทสำคัญในการศึกษาเรื่องความรักชาติ Radishchev และ A.F. เบสตูเชฟ
นักเขียน นักประชาสัมพันธ์ ผู้ก่อตั้งการสอนปฏิวัติรัสเซีย ถูกตัดสินประหารชีวิตจากหนังสือเพื่อปกป้องประชาชนของเขา โทษประหารชีวิตเฉพาะในโอกาสที่สันติภาพกับสวีเดนถูกแทนที่ด้วยคุกเท่านั้น A.N. Radishchev (1749 - 1802) ในงานของเขา "การสนทนาเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของบุตรแห่งปิตุภูมิ" เน้นย้ำว่า: "ไม่ใช่ทุกคนที่เกิดในปิตุภูมิจะคู่ควรกับชื่ออันสง่างามของบุตรชายแห่งปิตุภูมิ (ผู้รักชาติ)" เขาระบุสัญญาณที่โดดเด่นสามประการของผู้รักชาติที่คู่ควรกับชื่อนี้ สิ่งแรกคือความทะเยอทะยาน (ความรักในเกียรติยศ) “พระองค์ทรงจุดไฟอันเป็นประโยชน์นี้ไว้ในใจทุกดวง เขาไม่กลัวความยากลำบากที่เขาเผชิญระหว่างความสำเร็จอันสูงส่งนี้... และถ้าเขามั่นใจว่าการตายของเขาจะนำความเข้มแข็งและศักดิ์ศรีมาสู่ปิตุภูมิ เขาก็จะไม่กลัวที่จะเสียสละชีวิตของเขา หากจำเป็นสำหรับปิตุภูมิก็จะได้รับการเก็บรักษาไว้เพื่อให้ปฏิบัติตามกฎหมายธรรมชาติและกฎหมายภายในประเทศอย่างเต็มที่ อย่างสุดความสามารถ ย่อมละเว้นทุกสิ่งที่อาจทำให้ความบริสุทธิ์เสื่อมเสีย และทำให้เจตนาดีของคนเหล่านั้นเสื่อมลง เป็นผลเสียหายต่อความสุขและความเจริญแก่เพื่อนร่วมชาติ” สัญญาณที่สองคือพฤติกรรมที่ดี ที่สามคือความสูงส่ง “พระองค์ทรงเป็นผู้สูงศักดิ์” เขาเขียน “ผู้ทรงทำให้ตนเองมีชื่อเสียงในด้านคุณสมบัติและการกระทำที่ชาญฉลาดและใจบุญสุนทาน... ความสูงส่งที่แท้จริงคือการกระทำที่มีคุณธรรม มีชีวิตชีวาด้วยเกียรติที่แท้จริง... เพื่อประโยชน์อย่างต่อเนื่องต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อ เพื่อนร่วมชาติของเขา”
นักการศึกษาประชาธิปไตย ทหาร และนักเขียน A.F. Bestuzhev (1761 - 1810) ได้รับการปกป้อง ระบบของรัฐการศึกษาและเสนอให้สร้างตามหลักการของ Y.A. โคเมเนียส เขาให้ความสำคัญกับการศึกษาสาธารณะในการสร้างพลเมืองของเยาวชนมากกว่า ด้านบวก: โอกาสที่จะรู้ ภาคประชาสังคมเข้าใจถึงความจำเป็นในการดำรงชีวิต จำกัดขอบเขตเสรีภาพ พัฒนาความสามารถในการสื่อสารกับสมาชิกคนอื่น ๆ ในสังคมในคนหนุ่มสาว ความเต็มใจที่จะทำทุกอย่างตามเกียรติยศ ตำแหน่ง และปิตุภูมิที่ต้องการ
Bestuzhev ชี้ให้เห็นว่าคุณสมบัติแห่งความรักชาติของพลเมืองได้มาในกระบวนการศึกษา โดยถ่ายทอดจากความรู้สึกไปสู่แนวคิดที่แท้จริง จากนั้นผ่านประสบการณ์ไปสู่ทักษะและนิสัย ในความเห็นของเขา เรื่องของการศึกษาด้านศีลธรรมคือการก่อตัวของความสามารถของบุคคลในการเป็นผู้พิทักษ์ปิตุภูมิอย่างกล้าหาญในช่วงสงครามและใน ช่วงเวลาสงบ- พลเมืองที่ขยันหมั่นเพียรปฏิบัติหน้าที่อย่างมีคุณธรรมและปฏิบัติตามกฎหมาย ความรับผิดชอบในงาน- เขาแนะนำให้ใช้ การศึกษาคุณธรรมหลักการของ "จากง่ายไปซับซ้อน" ซึ่งเป็นตัวอย่างทางศีลธรรมส่วนบุคคลของพฤติกรรมของครูตลอดจนกฎต่างๆ: "อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้พวกเขาทำกับคุณ"; “ ทำดีเพื่อผู้อื่นเท่าที่เป็นไปได้สำหรับคุณที่จะทำเพื่อพวกเขา”; “รักษากฎหมาย...ปกป้องปิตุภูมิจากการโจมตีของศัตรู”; “ มอบผลประโยชน์ทั้งหมดที่เป็นไปได้ให้กับคุณให้กับบ้านเกิด อย่าหยุดอยู่ในขอบเขตที่กฎหมายกำหนดไว้เท่านั้น แต่จงพยายามทำความดีทุกอย่างให้กับเขาตามที่คุณรัก ขอให้ผลประโยชน์นั้นบรรลุผลโดยกฎหมายสูงสุดของคุณเท่านั้น”
นักวิจารณ์วรรณกรรม V.G. หันมาใช้การศึกษาพลเมืองรักชาติของเยาวชน เบลินสกี้ (ค.ศ. 1811 - 1848) แย้งว่า “ใครก็ตามที่ไม่ได้เป็นของปิตุภูมิก็ไม่ใช่ของมนุษยชาติ” นอกจากนี้เขายังตั้งข้อสังเกตอีกว่า “ความรักชาติไม่ว่าจะเป็นใครก็ตาม ได้รับการพิสูจน์ไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่ด้วยการกระทำ”
นักเขียน นักประชาสัมพันธ์ นักวิจารณ์วรรณกรรม รัสเซีย หนึ่งในนักอุดมการณ์ การเคลื่อนไหวปฏิวัติในรัสเซีย N.G. Chernyshevsky (1828 - 1889) พัฒนาแนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองและความรักชาติเขียนว่า:“ ลักษณะของวิธีการจะต้องเหมือนกับลักษณะของเป้าหมายเท่านั้นวิธีการจึงจะนำไปสู่เป้าหมายได้ วิธีการที่ไม่ดีเหมาะสำหรับจุดจบที่ไม่ดีเท่านั้น” เขาเน้นย้ำว่ามีเพียงบุคคลที่มีจิตวิญญาณต่ำเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนมาตุภูมิได้และ "ผู้รักชาติที่แท้จริงคือบุคคลที่รับใช้มาตุภูมิและมาตุภูมิคือผู้คนอย่างแรกเลย"
อันดับแรก - บุคคล จากนั้น - ผู้เชี่ยวชาญ
มีบทบาทอย่างมากในการพัฒนา การศึกษาของพลเมืองและผู้ก่อตั้งได้เล่นการศึกษาของคนรุ่นใหม่ของรัสเซีย การสอนทางวิทยาศาสตร์ในรัสเซีย K.D. อูชินสกี้ (1824-1870/71) ผู้เขียนหลายคน งานสอนเขามีส่วนร่วมในการสร้างระบบการศึกษาสตรีแบบใหม่และการฟื้นฟูการสอนในรัสเซีย และเชื่อมั่นว่าเพื่อสร้างระบบใหม่ในการให้ความรู้แก่เยาวชนนั้น ครูจำเป็นต้องมีผู้รอบรู้ทั้งในด้านร่างกายและจิตวิญญาณของ ผู้ชาย. ในความเห็นของเขา การศึกษาควรเป็นสิ่งสำคัญสำหรับครู “การศึกษาแบบนี้” เขาชี้ “...ไม่เกี่ยวอะไรกับการผลิตของนายทหาร วิศวกร เจ้าของบ้านในชนบท ครู ฯลฯ ฯลฯ” ... การเลี้ยงดูจะต้องสร้างรูปร่างก่อนอื่นคือ "บุคคล" - จากนั้นจากเขาเนื่องจากบุคลิกภาพที่พัฒนาแล้วและมีคุณธรรมผู้เชี่ยวชาญที่เหมาะสมได้รับการพัฒนาอย่างแน่นอนผู้รักงานที่เขาเลือกทุ่มเทให้กับมันอย่างระมัดระวัง ศึกษาแล้วจึงสามารถนำมา ประโยชน์สูงสุดในสายงานที่เขาเลือก...”
การสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์เพื่อความเข้าใจในหมวดหมู่เช่น "ปิตุภูมิ", "มาตุภูมิ" จัดทำโดยนักเขียนนักพจนานุกรมศัพท์นักชาติพันธุ์วิทยาผู้สร้าง " พจนานุกรมอธิบายมีชีวิตอยู่ ภาษารัสเซียที่ยอดเยี่ยม» วี.ไอ. ดาห์ล (1801 - 1872) เขากล่าวว่า "รัสเซียเป็นดินแดน บ้านเกิดของหลายชนชาติ มีภาษาและความศรัทธาที่แตกต่างกัน ซึ่งทุกคนที่หยั่งรากลึกในดินแดนรัสเซียมีสิทธิ์ที่จะถือว่ารัสเซียเป็นปิตุภูมิ และไม่ใช่ชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย และเมื่อพิจารณาว่าปิตุภูมิเป็นพลเมืองที่เต็มเปี่ยมและมีค่าควร” ในความเห็นของเขา "ปิตุภูมิคือ ที่ดินพื้นเมืองบ้านเกิดที่ใครเกิดเติบโตขึ้นมา รากเหง้า ดินแดนของผู้คนซึ่งบุคคลนั้นโดยกำเนิด ภาษา ศรัทธา เป็นเจ้าของ” ดาห์ลอธิบายว่า “ในรัสเซียมีจังหวัดและภูมิภาคมากกว่าหกสิบแห่ง และอีกจังหวัดหนึ่งมีมากกว่าดินแดนเยอรมันหรือฝรั่งเศสทั้งหมด สำหรับผู้คน... ทุกอย่างเป็นภาษารัสเซียมากกว่า และยังมีอีกหลายชาติอีกด้วย จังหวัด ภูมิภาค และผู้คนหลายภาษาเหล่านี้ประกอบเป็นดินแดนรัสเซีย” พวกเขาทั้งหมด “ต้องยืนหยัดเพื่อกันและกัน เพื่อแผ่นดิน เพื่อบ้านเกิดของพวกเขา... เช่นเดียวกับสมาชิกในครอบครัวเดียวกัน”
ผู้สร้าง "พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต" ให้ความเข้าใจเกี่ยวกับคำว่า "ผู้รักชาติ" และ "ความรักชาติ" ตามคำจำกัดความของเขา นี่คือ "ผู้รักปิตุภูมิ ผู้คลั่งไคล้ความดี ผู้รักปิตุภูมิ ผู้รักชาติ หรือผู้รักชาติ" รักชาติ...คือรักบ้านเกิด”
ดังนั้นใน รัสเซียก่อนการปฏิวัติ เป้าหมายหลักการก่อตัวของพลเมืองผู้รักชาติได้รับการยอมรับในการเลี้ยงดูและการศึกษาของคนรุ่นใหม่ ผลงานของนักการศึกษาและนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ บุคคลสำคัญของรัฐบาลและทหาร นักเขียน นักประชาสัมพันธ์ และครู ต่างเสนอแนวทางแก้ไข ปัญหาสมัยใหม่การศึกษาของเยาวชน
อเล็กซานเดอร์ เกราซิมอฟ, กาลินา ลิเซนโค
อ. เอ็น. ราดิชเชฟ
การสนทนาเกี่ยวกับบุตรแห่งปิตุภูมิ
ไม่ใช่ทุกคนที่เกิดในปิตุภูมิจะคู่ควรกับตำแหน่งอันสง่างามของบุตรแห่งปิตุภูมิ (ผู้รักชาติ) ผู้ที่อยู่ใต้แอกของการเป็นทาสไม่สมควรที่จะถูกประดับด้วยชื่อนี้ - ต่อต้าน, หัวใจที่ละเอียดอ่อน, อย่าด่วนตัดสินคำพูดดังกล่าวในขณะที่คุณยืนอยู่ที่ธรณีประตู
เข้าแล้วรอได้เลย! ใครบ้างจะไม่รู้ว่าชื่อของบุตรแห่งปิตุภูมิเป็นของคน ไม่ใช่ของสัตว์หรือวัวหรือสัตว์ใบ้อื่น ๆ เป็นที่รู้กันว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระ เนื่องจากเขามีพรสวรรค์ด้านสติปัญญา เหตุผล และ เจตจำนงเสรี- เสรีภาพของเขาประกอบด้วยการเลือกสิ่งที่ดีที่สุด เขารู้และเลือกสิ่งที่ดีที่สุดด้วยเหตุผล เข้าใจมันด้วยความช่วยเหลือจากจิตใจของเขา และมุ่งมั่นเสมอเพื่อความสวยงาม ตระหง่าน สูงส่ง เขาได้รับทั้งหมดนี้ด้วยการยึดมั่นในกฎธรรมชาติและกฎที่เปิดเผย หรือที่เรียกว่าศักดิ์สิทธิ์ และได้มาจากกฎแพ่งหรือกฎชุมชนอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นธรรมชาติ
แต่ความสามารถเหล่านี้ความรู้สึกของมนุษย์เหล่านี้ถูกระงับโดยใครเขาจะประดับด้วยชื่ออันสง่างามของบุตรแห่งปิตุภูมิได้หรือไม่?
เขาไม่ใช่มนุษย์ แต่อะไรนะ? เขาต่ำกว่าวัว; เพราะแม้แต่วัวก็ปฏิบัติตามกฎของมันเอง และยังไม่มีใครสังเกตเห็นการเบี่ยงเบนไปจากพวกมันเลย แต่การอภิปรายเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นไม่เกี่ยวข้องที่นี่ พวกที่โชคร้ายซึ่งการหลอกลวงหรือความรุนแรงได้พรากเอาความได้เปรียบอันสูงส่งของมนุษย์นี้ไป ที่ถูกทำให้ปราศจากการบีบบังคับและความกลัว ย่อมไม่เกิดสิ่งใดๆ จากความรู้สึกเช่นนั้นอีกต่อไป ผู้เปรียบเสมือนวัวควายผู้ไม่ได้ทำอะไรสูงกว่าที่กำหนด งานที่ไม่อาจปล่อยให้เป็นอิสระได้ เปรียบเสมือนม้าที่ถูกสาปให้ลากเกวียนไปตลอดชีวิต และไม่มีความหวังที่จะหลุดพ้นจากแอก ได้รับบำเหน็จเท่าเทียมกับม้า และทนทุกข์ทรมานเท่าๆ กัน ไม่เกี่ยวกับพวกที่ไม่เห็นปลายแอกของตน เว้นแต่ความตาย ซึ่งการงานและความทรมานของเขาจะสิ้นสุดลง แม้ว่าบางครั้งความโศกเศร้าอันแสนสาหัสได้แสดงวิญญาณของตนให้เป็นสมาธิก็จุดไฟอันอ่อนแรงแห่งจิตใจให้ลุกโชนขึ้น พวกเขาสาปแช่งสภาพหายนะของตนและพยายามบรรลุเป้าหมายนี้ เราไม่ได้พูดถึงคนที่นี่ที่ไม่รู้สึกอะไรนอกจากความอัปยศอดสูที่คลานและเคลื่อนไหวในการนอนหลับแห่งความตาย (ความเกียจคร้าน) ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับบุคคลเพียงรูปร่างหน้าตาเท่านั้นไม่เช่นนั้นพวกเขาก็จะต้องรับภาระด้วยน้ำหนักของโซ่ที่ถูกลิดรอน ของผลประโยชน์ทั้งหมด, แยกออกจากมรดกทั้งหมดของผู้คน, ถูกกดขี่, ต่ำต้อย, ดูหมิ่น; ซึ่งไม่มีอะไรมากไปกว่าศพที่ถูกฝังทับกัน งานที่จำเป็นสำหรับบุคคลด้วยความกลัว พวกเขาไม่ต้องการสิ่งอื่นใดนอกจากความตาย และผู้ที่ความปรารถนาแม้แต่น้อยถูกปฏิเสธและกิจการที่ไม่สำคัญที่สุดก็ถูกประหารชีวิต พวกเขาได้รับอนุญาตให้เติบโตแล้วตายเท่านั้น ไม่ได้ถามว่าพวกเขาเป็นใคร สมควรแก่ความเป็นมนุษย์คุณทำมันเหรอ? กรรมใดอันน่ายกย่อง ร่องรอยชาติก่อน เขาได้ละทิ้งไปหรือไม่? มือจำนวนมากนี้มีประโยชน์อะไรต่อรัฐบ้าง?
นี่ไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังพูดถึงที่นี่ พวกเขาไม่ใช่สมาชิกของรัฐ พวกเขาไม่ใช่มนุษย์ เมื่อพวกเขาเป็นเพียงเครื่องจักรที่ขับเคลื่อนโดยผู้ทรมาน ศพที่ตายแล้ว และร่างสัตว์!
มนุษย์จำเป็นต้องแบกรับชื่อของบุตรแห่งปิตุภูมิ! แต่เขาอยู่ที่ไหน? ที่นี่ที่ไหนที่ประดับประดาด้วยชื่ออันสง่างามนี้?
คุณอยู่ในอ้อมแขนของความสุขและราคะหรือเปล่า? คุณไม่จมอยู่ในเปลวไฟแห่งความเย่อหยิ่ง ตัณหา ความรุนแรงหรอกหรือ? เขาถูกฝังอยู่ในความสามารถในการหากำไร ความอิจฉาริษยา ความอาฆาตพยาบาท ความเกลียดชัง ความไม่ลงรอยกันกับทุกคน แม้แต่คนที่รู้สึกเหมือนกันกับเขาและพยายามทำสิ่งเดียวกันหรือไม่? หรือไม่จมอยู่ในหล่มแห่งความเกียจคร้าน ความตะกละ และเมามาย? ลานจอดเฮลิคอปเตอร์บินไปรอบ ๆ ตั้งแต่เที่ยงวัน (แล้วเขาก็เริ่มวันใหม่) ทั่วเมือง ถนนทุกสาย บ้านทุกหลังเพื่อสนทนาอันไร้สาระและไร้สาระที่สุด เพื่อชักชวนพรหมจรรย์ เพื่อปลูกฝังศีลธรรมอันดี เพื่อจับความเรียบง่ายและจริงใจ ทำให้ หัวของเขาเป็นร้านขายแป้ง, คิ้วของเขาเป็นที่เก็บเขม่า, แก้มพร้อมกล่องตะกั่วสีขาวและสีแดง, หรือดีกว่าที่จะพูดเป็นจานสีที่งดงาม, ผิวหนังของร่างกายของเขาที่มีผิวกลองยาว, ดูเหมือนสัตว์ประหลาดในตัวเขามากกว่า เครื่องแต่งกายมากกว่าผู้ชายและชีวิตที่เสเพลของเขาซึ่งมีกลิ่นเหม็นที่เล็ดลอดออกมาจากริมฝีปากและร่างกายของเขาถูกปกคลุมไปด้วยสเปรย์กลิ่นหอมทั้งร้านขายยา - กล่าวอีกนัยหนึ่งเขาเป็นคนทันสมัยที่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดของสำรวยอย่างสมบูรณ์ โลกใบใหญ่วิทยาศาสตร์: เขากิน นอน หมกมุ่นอยู่ในความเมาและราคะ แม้ว่าเขาจะหมดเรี่ยวแรงก็ตาม เขาเปลี่ยนเสื้อผ้า พูดเรื่องไร้สาระทุกประเภท ตะโกน วิ่งจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง กล่าวโดยย่อ - เขาเป็นคนสำรวย
นี่ไม่ใช่บุตรของปิตุภูมิหรือ? หรือผู้แหงนหน้าร้องเพลงอย่างสง่าผ่าเผยสู่ท้องฟ้า เหยียบย่ำคนทั้งปวงที่อยู่ข้างหน้าเขา เบียดเบียนเพื่อนบ้านด้วยความรุนแรง การข่มเหง การกดขี่ การคุมขัง การถูกลิดรอนยศ ทรัพย์สิน การทรมาน การหลอกลวง การหลอกลวงและการฆาตกรรมนั้นแยกจากกันโดยแยกผู้ที่กล้าพูดคำว่า: มนุษยชาติ, เสรีภาพ, ความสงบ, ความซื่อสัตย์, ความบริสุทธิ์, ทรัพย์สินและอื่น ๆ เช่นพวกเขาโดยทั้งหมดรู้จักเขาเพียงผู้เดียว? กระแสน้ำตาแม่น้ำแห่งเลือดไม่เพียงไม่สัมผัสเท่านั้น แต่ยังทำให้จิตวิญญาณของเขาพอใจอีกด้วย ผู้ที่กล้าต่อต้านคำพูด ความเห็น การกระทำ และเจตนาของตนไม่ควรมีอยู่จริง! นี่คือลูกของปิตุภูมิเหรอ?
หรือผู้ที่เหยียดแขนออกเพื่อยึดทรัพย์สมบัติและสมบัติของปิตุภูมิทั้งหมดและหากเป็นไปได้ทั้งโลกและผู้ที่สงบนิ่งพร้อมที่จะแย่งชิงเศษชิ้นสุดท้ายที่สนับสนุนความหมองคล้ำและ ชีวิตที่อิดโรย ปล้น ปล้นสะดมทรัพย์สินฝุ่น; ผู้ยินดียินดีหากโอกาสที่จะได้สิ่งใหม่เกิดขึ้นแก่เขา จงชดใช้ด้วยสายเลือดของพี่น้องของเขา ให้เขากีดกันคนเช่นเขาจากที่พักอาศัยและอาหารสุดท้าย ให้พวกเขาตายด้วยความอดอยากรับใช้ ในความร้อน; ปล่อยให้พวกเขาร้องไห้ ปล่อยให้พวกเขาฆ่าลูกๆ ของพวกเขาด้วยความสิ้นหวัง ให้พวกเขาเสี่ยงชีวิตเพื่อความตายนับพัน สิ่งเหล่านี้จะไม่สั่นคลอนจิตใจของเขา ทั้งหมดนี้ไม่มีความหมายสำหรับเขา - เขาเพิ่มทรัพย์สินของเขาและนั่นก็เพียงพอแล้ว - แล้วนี่ไม่ใช่ที่มาของชื่อลูกชายของปิตุภูมิเหรอ?
หรือมิใช่องค์เดียวกัน นั่งอยู่บนโต๊ะที่เต็มไปด้วยงานทั้งสี่อย่าง ซึ่งคนจำนวนมากได้เสียสละรสชาติและพุงอันเป็นที่ชื่นชอบของตนไปจากแผ่นดินเกิด เพื่อว่าเมื่ออิ่มแล้วจึงได้ ถูกย้ายเข้านอนและที่นั่นเขาสามารถบริโภคงานอื่น ๆ ที่เขาพอใจได้อย่างสงบ? และแน่นอน หนึ่งในสี่ข้อที่กล่าวมาข้างต้นนี้ล่ะ? (เพราะเราไม่ค่อยพบการเพิ่มครั้งที่ห้าแยกกัน) ส่วนผสมของทั้งสี่นี้มองเห็นได้ทุกที่ แต่ลูกชายของปิตุภูมิยังไม่ปรากฏให้เห็นหากเขาไม่ใช่หนึ่งในนั้น!
เสียงแห่งเหตุผล เสียงของกฎที่เขียนขึ้นในธรรมชาติและหัวใจของผู้คน ไม่เห็นด้วยที่จะเรียกคนที่คำนวณได้ว่าเป็นบุตรของปิตุภูมิ! ผู้ที่เป็นเช่นนั้นจริงๆ จะพิพากษา (ไม่ใช่เพื่อตนเอง เพราะพวกเขาไม่พบตนเองเช่นนั้น) แต่ลงโทษผู้ที่เหมือนตนเอง และจะตัดสินให้พวกเขาแยกคนเช่นนั้นออกจากจำนวนบุตรแห่งปิตุภูมิ เนื่องจากไม่มี มนุษย์ ไม่ว่าเขาจะเป็นคนเลวทรามและมืดบอดเพียงไรก็ตาม เพื่อไม่ให้รู้สึกถึงความถูกต้องและสวยงามของสิ่งของและการกระทำ
ไม่มีบุคคลใดที่จะไม่รู้สึกเศร้าโศกเมื่อเห็นว่าตนถูกละอายใจ ถูกด่าว่า เป็นทาสของความรุนแรง ปราศจากวิถีทางและวิถีทางที่จะเพลิดเพลินไปกับความสงบและความสุข และไม่พบการปลอบใจจากที่ไหนเลย นี่ไม่ได้พิสูจน์ว่าเขารัก ให้เกียรติ,ถ้าไม่มีเขาก็เหมือนไม่มีวิญญาณ ไม่จำเป็นต้องอธิบายในที่นี้ว่านี่คือเกียรติที่แท้จริง แทนที่จะเป็นการช่วยให้รอด แทนที่จะเป็นการช่วยให้รอด ปราบปรามทุกสิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้น และจะไม่มีวันทำให้จิตใจของมนุษย์สงบลง
ทุกคนมีความรู้สึกถึงเกียรติที่แท้จริงโดยกำเนิด แต่มันส่องสว่างการกระทำและความคิดของบุคคลในขณะที่เขาเข้าใกล้มัน ตามตะเกียงแห่งเหตุผลซึ่งนำทางเขาผ่านความมืดมนของกิเลสตัณหา ความชั่วร้าย และอคติไปสู่แสงอันเงียบสงบนั่นคือเกียรติยศ ไม่มีมนุษย์คนใดที่ถูกธรรมชาติปฏิเสธ ไม่มีน้ำพุนั้นฝังอยู่ในใจของทุกคน คอยชักจูงให้เขารัก ให้เกียรติ.ทุกคนต้องการได้รับความเคารพมากกว่าถูกด่าว่า ทุกคนพยายามดิ้นรนเพื่อการพัฒนา ชื่อเสียง และเกียรติยศของเขาต่อไป ราวกับว่าอริสโตเติลผู้เป็นผู้ดูแลของอเล็กซานเดอร์มหาราช พยายามพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้าม โดยโต้แย้งว่าธรรมชาติได้กำจัดเผ่าพันธุ์มรรตัยไปแล้วในสภาพเช่นนี้ แบบนั้น และยิ่งไปกว่านั้นอีกมาก ที่สุดในจำนวนนี้ต้องตกเป็นทาสอย่างแน่นอนจึงไม่รู้สึกว่ามี ให้เกียรติ?และอีกคนหนึ่งอยู่ในความโดดเด่นเพราะมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีความรู้สึกสูงส่งและสง่างาม
ไม่เป็นข้อโต้แย้งว่าเผ่าพันธุ์มรรตัยที่สูงส่งกว่านั้นจมอยู่ในความมืดมิดของความป่าเถื่อน ความโหดร้าย และความเป็นทาส แต่นี่ไม่ได้พิสูจน์เลยแม้แต่น้อยว่ามนุษย์ไม่ได้เกิดมาพร้อมกับความรู้สึกที่นำทางเขาไปสู่ความยิ่งใหญ่และการพัฒนาตนเอง และด้วยเหตุนี้ ไปสู่ความรักอันรุ่งโรจน์ที่แท้จริงและ ให้เกียรติ.เหตุผลอาจเป็นเพราะรูปแบบชีวิตที่ดำเนินไป สถานการณ์หรือที่ต้องถูกบังคับ หรือการขาดประสบการณ์ หรือความรุนแรงของศัตรูแห่งความสูงส่งอันชอบธรรมและชอบด้วยกฎหมายแห่งธรรมชาติของมนุษย์ ผู้ซึ่งใช้กำลังและหลอกลวงทำให้ตาบอดและ ความเป็นทาส ซึ่งทำให้จิตใจและจิตใจของมนุษย์อ่อนแอลง พันธนาการที่หนักที่สุดของการดูถูกและการกดขี่ ครอบงำความแข็งแกร่งของวิญญาณนิรันดร์
อย่าหาเหตุผลมาอ้างตัวเองที่นี่ ผู้กดขี่ ผู้ร้ายแห่งมนุษยชาติ ว่าพันธะอันเลวร้ายเหล่านี้เป็นคำสั่งที่ต้องยอมจำนน โอ้ หากคุณจะเจาะห่วงโซ่ของธรรมชาติทั้งหมดให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และคุณสามารถทำอะไรได้มากมาย! แล้วคุณจะรู้สึกถึงความคิดที่แตกต่างในตัวเอง ก็จะได้พบรักนั้นเช่นกัน ไม่ใช่ความรุนแรงที่รักษาความสงบเรียบร้อยและการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่สวยงามเช่นนี้ในโลก ธรรมชาติทั้งหมดอยู่ภายใต้บังคับของมัน และที่ซึ่งมันเป็นเช่นนั้น ไม่มีความอับอายที่น่าสยดสยองที่จะดึงน้ำตาแห่งความเห็นอกเห็นใจจากใจที่ละเอียดอ่อน และที่ทำให้เพื่อนแท้ของมนุษยชาติต้องสั่นสะท้าน
แล้วธรรมชาติจะเป็นอย่างไร นอกเหนือจากส่วนผสมที่ไม่ลงรอยกัน (ความสับสนวุ่นวาย) หากปราศจากฤดูใบไม้ผลินี้? แท้จริงแล้วเธอคงขาดวิธีที่ดีที่สุดในการรักษาและปรับปรุงตัวเอง ความรักอันแรงกล้าในการได้รับเกียรติและการสรรเสริญจากผู้อื่นเกิดขึ้นทุกที่และกับทุกคน ความฝันมาจาก. มีมาแต่กำเนิดต่อมนุษย์ความรู้สึกจำกัดและการพึ่งพาอาศัยกัน ความรู้สึกของการนอนหลับนั้นแข็งแกร่งมากจนกระตุ้นให้ผู้คนได้รับความสามารถและข้อได้เปรียบเหล่านั้นด้วยตนเองโดยที่พวกเขาสมควรได้รับความรักทั้งจากผู้คนและจากสิ่งมีชีวิตสูงสุดโดยเห็นได้จากความสุขแห่งมโนธรรม และเมื่อได้รับความโปรดปรานและความเคารพจากผู้อื่นแล้ว บุคคลนั้นก็จะเชื่อถือได้ในการรักษาและปรับปรุงตนเอง
และหากเป็นเช่นนั้นใครจะสงสัยว่าความรักอันแรงกล้าในเกียรติยศและความปรารถนาที่จะได้รับความพึงพอใจจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีด้วยความโปรดปรานและการสรรเสริญของผู้อื่นเป็นวิธีการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเชื่อถือได้มากที่สุดโดยที่ความผาสุกและการปรับปรุงของมนุษย์ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ ? แล้วอะไรจะเหลืออยู่สำหรับบุคคลที่จะเอาชนะความยากลำบากเหล่านั้นที่หลีกเลี่ยงไม่ได้บนเส้นทางที่นำไปสู่ความสำเร็จแห่งความสงบสุขและหักล้างความรู้สึกขี้ขลาดที่ทำให้คนตัวสั่นเมื่อมองดูข้อบกพร่องของตน? วิธีแก้ไขเพื่อขจัดความกลัวที่จะตกอยู่ภายใต้ภาระอันเลวร้ายที่สุดของสิ่งเหล่านี้ตลอดไปคืออะไร? หากเจ้าเอาที่พึ่งไปเสียก่อน ความเป็นอยู่สูงสุดไม่ใช่ในฐานะผู้ล้างแค้น แต่เป็นแหล่งกำเนิดและจุดเริ่มต้นของความดีทั้งปวง แล้วกับคนเช่นเราเองที่ธรรมชาติรวมเราไว้เพื่อเห็นแก่ ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและผู้ที่ก้มหัวต่อความพร้อมที่จะจัดหาให้ และถึงแม้เสียงภายในจะเงียบไปทั้งหมด แต่ก็รู้สึกว่าพวกเขาไม่ควรเป็นคนดูหมิ่นศาสนาที่ขัดขวางความปรารถนาอันชอบธรรมของมนุษย์ที่จะปรับปรุงตนเอง
ใครปลูกฝังความรู้สึกนี้ไว้ในมนุษย์เพื่อแสวงหาที่หลบภัย? - ความรู้สึกพึ่งพาอาศัยกันโดยธรรมชาติ แสดงให้เราเห็นอย่างชัดเจนถึงความรอดและความยินดีสำหรับเรา และอะไรกระตุ้นให้เขาเลือกเส้นทางนี้ในที่สุด? อะไรเป็นแรงผลักดันให้เขารวมตัวกับความสุขของมนุษย์ทั้งสองนี้และใส่ใจที่จะทำให้พวกเขาพอใจ? - แท้จริงแล้วไม่มีอะไรมากไปกว่าแรงกระตุ้นที่มีมาแต่กำเนิดเพื่อให้ได้มาซึ่งความสามารถและความงามเหล่านั้นซึ่งเราสมควรได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้าและความรักของเพื่อนมนุษย์ ความปรารถนาที่จะคู่ควรกับความโปรดปรานและการปกป้องของพวกเขา
ผู้ที่ตรวจสอบการกระทำของมนุษย์จะเห็นว่านี่คือหนึ่งในน้ำพุหลักของผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก! และนี่คือจุดเริ่มต้นของแรงกระตุ้นที่จะรักเกียรติยศซึ่งหว่านลงในมนุษย์ตั้งแต่เริ่มสร้างโลก! นี่คือเหตุผลของความรู้สึกยินดีที่มักจะเกี่ยวข้องกับใจบุคคลเสมอ ความโปรดปรานของพระเจ้าหลั่งไหลลงมาอย่างรวดเร็วเพียงใด ซึ่งประกอบด้วยความเงียบอันหอมหวานและความสุขแห่งมโนธรรม และความเร็วที่เขาได้รับความรักจากผู้ที่คล้ายคลึงกัน ตัวเขาเองซึ่งมักจะแสดงออกมาด้วยความยินดีเมื่อเห็นเขาสรรเสริญและอุทาน นี่คือวัตถุที่พวกเขามุ่งมั่นเพื่อ คนที่แท้จริงและพวกเขาจะพบกับความสุขที่แท้จริงได้ที่ไหน! ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าชายแท้และบุตรแห่งปิตุภูมิเป็นหนึ่งเดียวกัน ดังนั้นมันจะเป็นสัญญาณที่แตกต่างอย่างชัดเจนของเขาหากเขาทะเยอทะยานเช่นนี้
ด้วยเหตุนี้เขาจึงเริ่มตกแต่งชื่ออันสง่างามของบุตรชายแห่งปิตุภูมิซึ่งก็คือสถาบันกษัตริย์ ด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องให้เกียรติมโนธรรมของเขา รักเพื่อนบ้านของเขา เพราะความรักได้มาโดยความรักเพียงอย่างเดียว เราต้องทำตามการเรียกของตนให้สำเร็จโดยกำหนดความรอบคอบและความซื่อสัตย์ โดยไม่ใส่ใจแม้แต่น้อยเกี่ยวกับการให้เกียรติ ความสูงส่ง และรัศมีภาพ ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมทาง หรือยิ่งกว่านั้น เงาที่ติดตามคุณธรรมเสมอ ไม่ได้ส่องสว่างด้วยดวงอาทิตย์ยามเย็นแห่งความจริง บรรดาผู้ที่แสวงหาชื่อเสียงและการสรรเสริญไม่เพียงแต่ไม่ได้รับมันเพื่อตนเองจากผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังถูกลิดรอนไปอีกด้วย
มนุษย์ที่แท้จริงคือผู้ปฏิบัติธรรมที่แท้จริงซึ่งบัญญัติไว้เพื่อความสุขของเขา เขาเชื่อฟังพวกเขาอย่างเคร่งครัด ความสุภาพเรียบร้อยอันสูงส่ง ปราศจากการพูดไร้สาระและความหน้าซื่อใจคด มาพร้อมกับความรู้สึก คำพูด และการกระทำทั้งหมดของเขา ด้วยความเคารพ พระองค์ยอมจำนนต่อทุกสิ่งที่จำเป็น การปรับปรุง และความรอดโดยทั่วไป สำหรับเขาไม่มีสถานะต่ำต้อยในการรับใช้ปิตุภูมิ ด้วยการรับใช้เขา เขารู้ว่าเขากำลังส่งเสริมการไหลเวียนของเลือดในร่างกายที่ดี เขายอมที่จะพินาศและหายไปมากกว่าที่จะเป็นตัวอย่างพฤติกรรมที่ไม่ดีแก่ผู้อื่น และด้วยเหตุนี้จึงพาเด็กๆ ออกไปจากปิตุภูมิ ซึ่งอาจเป็นสิ่งประดับตกแต่งและสนับสนุนมันได้ เขากลัวที่จะปนเปื้อนความเป็นอยู่ที่ดีของเพื่อนร่วมชาติของเขา เขาลุกเป็นไฟด้วยความรักที่อ่อนโยนที่สุดต่อความซื่อสัตย์และความสงบสุขของเพื่อนร่วมชาติของเขา เขาปรารถนาที่จะเห็นสิ่งใดมากเท่ากับความรักซึ่งกันและกันระหว่างพวกเขา พระองค์ทรงจุดไฟอันเป็นประโยชน์นี้ไว้ในใจทุกดวง ไม่กลัวความยากลำบากที่พบในความสำเร็จอันสูงส่งของเขา เอาชนะอุปสรรคทั้งปวง เฝ้ารักษาความซื่อสัตย์ ให้คำแนะนำและคำแนะนำที่ดี ช่วยเหลือผู้โชคร้าย พ้นจากอันตรายแห่งความผิดพลาดและความชั่วร้าย และหากเขามั่นใจว่าการตายของเขาจะนำความเข้มแข็งและศักดิ์ศรีมาสู่ปิตุภูมิแล้วเขาก็ไม่ กลัวที่จะสละชีวิต หากจำเป็นสำหรับปิตุภูมิก็จะได้รับการเก็บรักษาไว้เพื่อให้ปฏิบัติตามกฎหมายธรรมชาติและกฎหมายภายในประเทศอย่างเต็มที่ อย่างสุดความสามารถเขาหลีกเลี่ยงทุกสิ่งที่อาจทำให้เสื่อมเสียความบริสุทธิ์และลดความตั้งใจที่ดีของพวกเขาซึ่งเป็นผลเสียต่อความสุขและการปรับปรุงเพื่อนร่วมชาติของเขา ประพฤติตัวดี!นี่อีกอันหนึ่ง ลงชื่อแน่นอนบุตรแห่งปิตุภูมิ!
ครั้งที่สามและดูเหมือนว่าครั้งสุดท้าย สัญลักษณ์ที่โดดเด่นบุตรแห่งปิตุภูมิเมื่อพระองค์ มีเกียรติโนเบิลคือคนที่ทำให้ตัวเองมีชื่อเสียงในด้านคุณสมบัติและการกระทำที่ชาญฉลาดและใจบุญสุนทาน ผู้ทรงฉายแววในสังคมด้วยเหตุผลและคุณธรรม และถูกปลุกเร้าด้วยความอยากรู้อยากเห็นอันชาญฉลาดอย่างแท้จริง จึงทรงนำกำลังและความพยายามทั้งหมดของตนมาสู่สิ่งนี้เท่านั้น เพื่อว่าด้วยการเชื่อฟังกฎเกณฑ์และผู้ปกครองของพวกเขา ผู้มีอำนาจที่ควบคุมทั้งตนเองและทุกสิ่งที่ตนมี จะต้องไม่เคารพเป็นอย่างอื่นนอกจากเป็นของนามสกุล เพื่อใช้เป็นหลักประกันความปรารถนาดีของเพื่อนร่วมชาติและอธิปไตยของเขาซึ่งเป็นบิดาของประชาชนที่มอบให้เขาโดยไม่ละเว้นเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ พระองค์ทรงเป็นผู้สูงส่งอย่างแท้จริง ซึ่งใจก็อดไม่ได้ที่จะสั่นสะท้านด้วยความชื่นชมยินดีด้วยพระนามแห่งปิตุภูมิเพียงชื่อเดียว และทรงรู้สึกไม่ต่างไปจากความทรงจำนั้น (ซึ่งมีอยู่ในตัวเขาไม่หยุดหย่อน) ราวกับมีการกล่าวถึงส่วนอันล้ำค่าที่สุดของพระองค์ใน โลก เขาไม่เสียสละความดีของปิตุภูมิให้กับอคติซึ่งพุ่งเข้าตาเขาเหมือนคนฉลาด เสียสละทุกสิ่งเพื่อความดี: รางวัลสูงสุดของเขาประกอบด้วยคุณธรรมนั่นคือในความสามัคคีภายในของความโน้มเอียงและความปรารถนาทั้งหมดซึ่งผู้สร้างที่ชาญฉลาดเทลงในหัวใจที่บริสุทธิ์และซึ่งในความเงียบและความสุขของมันไม่มีสิ่งใดในโลกสามารถทำได้ จะถูกเปรียบเทียบ สำหรับความจริง ขุนนางมีการกระทำอันดีงามที่ทำด้วยเกียรติอันแท้จริงซึ่งหาไม่ได้จากที่อื่นเหมือนการทำคุณประโยชน์ต่อมนุษยชาติอย่างต่อเนื่อง แต่โดยหลักแล้วให้เพื่อนร่วมชาติโดยให้รางวัลแก่แต่ละคนตามศักดิ์ศรีและตามกฎแห่งธรรมชาติและประชาธิปไตยที่กำหนด ประดับประดาด้วยคุณสมบัติเฉพาะเหล่านี้ทั้งในยุคโบราณที่รู้แจ้งและตอนนี้ได้รับเกียรติด้วยการสรรเสริญอย่างแท้จริง และนี่คือสัญลักษณ์ที่โดดเด่นประการที่สามของบุตรแห่งปิตุภูมิ!
ผู้ที่ใฝ่ฝันที่จะใช้เหตุผลกับระบบ Platonic นั้นจะเข้าใจผิดอย่างมาก การศึกษาสาธารณะเหตุการณ์ที่เราไม่เคยเห็นมาก่อนแม้แต่ต่อหน้าต่อตาการศึกษาดังกล่าวอย่างแม่นยำและตามกฎเหล่านี้ได้รับการแนะนำโดยพระมหากษัตริย์ผู้นับถือพระเจ้าและยุโรปผู้รู้แจ้งก็มองเห็นความสำเร็จด้วยความประหลาดใจโดยขึ้นสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้อย่างใหญ่โต ขั้นตอน!
Radishchev "การสนทนาเกี่ยวกับความจริงที่ว่ามีลูกชายของปิตุภูมิ"
นี่เป็นบทความข่าวเชิงปฏิวัติ (1789) ตีพิมพ์ในนิตยสาร ``Beseduschiy Citizen'' เมื่อถกเถียงกันว่าใครควรได้รับตำแหน่งบุตรชายที่แท้จริงของปิตุภูมิ Radishchev เสนอเงื่อนไขหลัก: เขาควรเป็น "ความเป็นอยู่อิสระ" เท่านั้น ด้วยเหตุนี้ เขาจึงปฏิเสธตำแหน่งนี้แก่ชาวนาที่เป็นทาส และปฏิเสธด้วยความสงสารอย่างยิ่ง แต่การบอกเลิกของเขาโกรธแค่ไหนต่อผู้กดขี่เจ้าของทาส "ผู้ทรมาน" และ "ผู้กดขี่" ที่คุ้นเคยกับการพิจารณาตนเองว่าเป็นบุตรของปิตุภูมิ ในบทความเราจะนำเสนอด้วย ทั้งซีรีย์ภาพเสียดสีของเจ้าของที่ดินที่ชั่วร้ายไม่มีนัยสำคัญและไม่สำคัญ แต่ใครบ้างที่คู่ควรที่จะเป็นบุตรที่แท้จริงของปิตุภูมิ? และ Radishchev ตอบว่าผู้รักชาติที่แท้จริงจะต้องเป็นคนที่เต็มไปด้วยเกียรติมีความสูงส่งสามารถเสียสละทุกสิ่งเพื่อประโยชน์ของประชาชนและหากจำเป็นหากเขารู้ว่า "การตายของเขาจะนำความเข้มแข็งและรัศมีภาพมาสู่ปิตุภูมิ" เขาจะไม่กลัวที่จะสละชีวิต นี่เป็นหนึ่งในผู้ที่แข็งแกร่งที่สุด สุนทรพจน์ทางการเมือง Radishchev นักปฏิวัติผู้เรียกร้องอิสรภาพของประชาชน
บทกวี "เสรีภาพ"
เป็นครั้งแรกทางทฤษฎี การปฏิวัติของประชาชนรับนักข่าวและ ศูนย์รวมทางศิลปะเขียนโดย Radishchev ในปี 1781-1783 บทกวี "เสรีภาพ" ซึ่งตัดตอนมาจาก "การเดินทาง"
ชะตากรรมของบ้านเกิดและผู้คนเป็นจุดสนใจของผู้เขียน บุคคลขั้นสูงสามารถเปรียบเทียบข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์กับยุคปัจจุบันและมาถึงข้อสรุปเชิงปรัชญาทั่วไปเกี่ยวกับรูปแบบการเกิดขึ้นของการปฏิวัติในรัสเซียซึ่งผู้คนสามารถตอบสนองต่อความรุนแรงด้วยความรุนแรงได้ บทกวี "เสรีภาพ" เป็นผลงานของบทกวีและวาทศิลป์อันยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นพยานถึงความเป็นผู้ใหญ่ของโลกทัศน์การปฏิวัติของ Radishchev “ผู้เผยพระวจนะแห่งเสรีภาพ” พิสูจน์ว่า “บุคคลมีอิสระในทุกสิ่งตั้งแต่เกิด” เริ่มต้นด้วยการยกย่องเทิดทูนเสรีภาพ ซึ่งตระหนักได้ว่า ' ของขวัญล้ำค่ามนุษย์ “บ่อเกิดของมหากุศลทั้งปวง” กวียังกล่าวถึงสิ่งที่ขัดขวางสิ่งนี้ต่อไป ต่างจากผู้รู้แจ้งแห่งศตวรรษที่ 18 Radishchev พูดถึงเสรีภาพ ไม่เพียงแต่หมายถึงโดยธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังหมายถึงความเท่าเทียมกันทางสังคมด้วย ซึ่งจะต้องได้รับจากการต่อสู้เพื่อสิทธิของประชาชน เขาประณามความเป็นทาสและลัทธิเผด็จการอย่างกระตือรือร้นซึ่งเป็นกฎหมายที่จัดตั้งขึ้น อำนาจเผด็จการอันเป็น “อุปสรรคต่ออิสรภาพ” เขาเปิดโปงพันธมิตรที่เป็นอันตรายสำหรับประชาชน พระราชอำนาจและคริสตจักรที่ต่อต้านสถาบันกษัตริย์เช่นนี้
สถาบันกษัตริย์ควรถูกแทนที่ด้วยระบบประชาธิปไตยที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานความเสมอภาคและเสรีภาพทางสังคม ใน “อาณาจักรแห่งอิสรภาพ” ดินแดนแห่งนี้จะเป็นของผู้เพาะปลูก
ศรัทธาในชัยชนะในอนาคตของการปฏิวัติของประชาชนทำให้กวีมีชีวิตชีวา นอกจากนี้ยังขึ้นอยู่กับการศึกษาประสบการณ์ของประเทศของเขาด้วย ( การประท้วงของชาวนาภายใต้การนำของ Pugachev) และใช้ตัวอย่างที่นำมาจากภาษาอังกฤษและ การปฏิวัติอเมริกา. เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์, ชื่อทางประวัติศาสตร์ผู้นำการปฏิวัติ ครอมเวลล์และวอชิงตัน ต่างให้คำแนะนำแก่ชาติอื่นๆ ราดิชเชฟสร้างภาพลักษณ์อันเป็นที่ถกเถียงของครอมเวลล์ขึ้นมาใหม่ โดยให้เครดิตเขาสำหรับความจริงที่ว่า ''... คุณสอนจากรุ่นสู่รุ่นว่าผู้คนสามารถแก้แค้นตัวเองได้อย่างไร: คุณประหารชาร์ลส์ในการพิจารณาคดีของเขา
บทกวีจบลงด้วยคำอธิบายของ "วันที่เลือก" ซึ่งการปฏิวัติจะชนะและรื้อฟื้น "ปิตุภูมิที่รัก" ความน่าสมเพชของบทกวีคือศรัทธาในชัยชนะของการปฏิวัติของประชาชนแม้ว่า Radishchev ที่มีความคิดในอดีตจะเข้าใจว่า "ยังมีเวลาที่จะมาถึง" เนื้อหาเชิงปรัชญาและวารสารศาสตร์ของบทกวีพบว่าสอดคล้องกัน รูปแบบโวหารการแสดงออก ประเภทดั้งเดิมบทกวีนี้เต็มไปด้วยความน่าสมเพชของการปฏิวัติและการใช้ลัทธิสลาฟซึ่งให้เสียงที่เคร่งขรึมต่อความคิดที่แสดงออกเพียงเน้นย้ำถึงความสามัคคี รูปแบบศิลปะและเนื้อหา ความสำเร็จของบทกวีนั้นยิ่งใหญ่มาก
หัวข้อการปฏิวัติใน “การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสู่มอสโก” โดย Radishchev (พิมพ์เมื่อ พ.ศ. 1790ᴦ.)
Radishchev เริ่มเขียนเรื่อง "Journey" ในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 ไม่มีผู้บรรยายที่สงบในโลกนี้ ความรู้สึกของตัวเองและประสบการณ์ แต่ก็มีบุคคล พลเมือง นักปฏิวัติ เต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจผู้ไม่มีอำนาจและความขุ่นเคืองต่อผู้กดขี่ หัวข้อเรื่องการปฏิวัติมีอยู่ใน "การเดินทาง" หลายบท รูปภาพของการปฏิบัติต่อประชาชนอย่างไร้มนุษยธรรมและความตระหนักถึงความอยุติธรรมทางสังคมทำให้เกิดความหลงใหลใน Radishchev เรียกร้องให้โค่นล้มอำนาจของเจ้าของทาส เนื่องจากคนส่วนใหญ่ในรัฐเผด็จการ "เปรียบเสมือนสัตว์ร่าง" คนที่ถูกดูถูกเหยียดหยามอยู่ตลอดเวลา "ถูกชักจูงด้วยความรู้สึกปลอดภัย จึงถูกบังคับให้ขับไล่การดูถูก" ("ปาฏิหาริย์")
ความโหดร้ายและความโลภของเจ้าของที่ดิน - "ผู้ดูดเลือด" ซึ่งมีการอธิบายการกระทำไว้ในบท " วิชนี โวโลโชค`` ทำให้นักเดินทางโกรธและเรียกร้องให้ผู้คนตอบโต้ต่อความรุนแรงด้วยความรุนแรง
ทุกสิ่งที่นักเดินทางเห็นระหว่างทาง: การพบปะบนถนนการสังเกตชีวิตของชนชั้นต่าง ๆ ทำให้เขาเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งกับผู้ถูกกดขี่และเติมเต็มเขาด้วยความรู้สึกเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้ต่อผู้กดขี่จิตสำนึกที่มีความสำคัญสูงสุด การต่อสู้ปฏิวัติเพื่อการปลดปล่อยของประชาชน การต่อสู้ของประชาชนเอง การปฏิวัติเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการกดขี่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
นอกจากนี้ ยังมีการเรียกร้องให้มีการลุกฮืออย่างเปิดเผยในบท "Gorodnya" ซึ่งมีเรื่องราวที่น่าทึ่งเกี่ยวกับการสรรหาบุคลากร เกี่ยวกับการขายผู้รับสมัครอย่างผิดกฎหมายเพียงเพราะเจ้าของที่ดิน "ต้องการเงินสำหรับการขนส่งใหม่"
Radishchev เชื่อว่าถึงเวลาที่ผู้คนใหม่จะออกมาจากผู้คนและอิสรภาพจะไม่มาจากเบื้องบน - "จากผู้รักชาติผู้ยิ่งใหญ่" แต่จากเบื้องล่าง - "จากความเป็นทาสที่รุนแรงมาก" แต่เขาเข้าใจว่า "เวลา ยังไม่มา” การคิดเชิงประวัติศาสตร์บอกเขาว่าการปฏิวัติในรัสเซียจะเกิดขึ้น แต่ก็ต้องใช้เวลา ความเป็นจริงของรัสเซีย คุณลักษณะของรัสเซีย ลักษณะประจำชาติ- การรับประกันความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการปฏิวัติ
ประสบการณ์ของ Radishchev ยังทำให้เขามั่นใจถึงความสามารถของผู้คนที่จะขุ่นเคือง การลุกฮือของปูกาเชฟ- ในเวลาเดียวกัน นักเขียนนักปฏิวัติเข้าใจว่าธรรมชาติของการลุกฮือที่เกิดขึ้นเองไม่สามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในความเป็นจริงของรัสเซีย ไปสู่ชัยชนะของประชาชน ในเรื่องนี้บท "Khotilov" มีความซับซ้อนและเป็นที่ถกเถียงซึ่ง Radishchev ให้การประเมินการจลาจลของ Pugachev และเสนอโครงการที่เป็นไปได้สำหรับการเปลี่ยนแปลงในอนาคตผ่านการปฏิรูป
พื้นฐานของ "การเดินทาง" คือการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติ แต่ Radishchev รู้ว่าชัยชนะนั้นเกิดขึ้นได้หลังจากผ่านไปหลายทศวรรษเท่านั้น และในเรื่องนี้ มันค่อนข้างเป็นไปได้สำหรับเขาที่จะค้นหาวิธีแก้ไขปัญหาที่เจ็บปวดที่สุด - การปลดปล่อยของ ชาวนาในอีกทางหนึ่ง ซึ่งหนึ่งในนั้นคือโครงการที่พยายามบรรเทาทุกข์ให้กับราษฎรจำนวนมากอย่างน้อยก็ในเร็วๆ นี้
Radishchev "การสนทนาเกี่ยวกับความจริงที่ว่ามีลูกชายของปิตุภูมิ" - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "Radishchev "การสนทนาเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่ามีบุตรแห่งปิตุภูมิ" 2017, 2018.
นี่คือบทความวารสารศาสตร์เชิงปฏิวัติ (พ.ศ. 2332) ตีพิมพ์ในนิตยสาร "Conversing Citizen" เมื่อพูดคุยกันว่าใครสามารถได้รับตำแหน่งบุตรชายที่แท้จริงของปิตุภูมิ Radishchev เสนอเงื่อนไขหลัก: เขาสามารถเป็น "ความเป็นอยู่อิสระ" เท่านั้น ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธตำแหน่งนี้แก่ชาวนาที่เป็นทาส และปฏิเสธด้วยความสงสารอย่างยิ่ง แต่การบอกเลิกของเขาฟังดูโกรธแค้นต่อผู้กดขี่เจ้าของที่ดินศักดินาเหล่านั้น "ผู้ทรมาน" และ "ผู้กดขี่" ที่คุ้นเคยกับการพิจารณาตนเองว่าเป็นบุตรของปิตุภูมิ ในบทความเราจะเห็นภาพเสียดสีทั้งชุดของเจ้าของที่ดินที่ชั่วร้ายไม่มีนัยสำคัญและไม่สำคัญ แต่ใครบ้างที่คู่ควรที่จะเป็นบุตรที่แท้จริงของปิตุภูมิ? และ Radishchev ตอบว่าผู้รักชาติที่แท้จริงสามารถเป็นคนที่เต็มไปด้วยเกียรติมีความสูงส่งสามารถเสียสละทุกสิ่งเพื่อประโยชน์ของประชาชนและหากจำเป็นหากเขารู้ว่า“ การตายของเขาจะนำความแข็งแกร่งและศักดิ์ศรีมาสู่ปิตุภูมิแล้วเขาก็ ไม่กลัวที่จะสละชีวิต” นี่เป็นหนึ่งในสุนทรพจน์ทางการเมืองที่แข็งแกร่งที่สุดของ Radishchev นักปฏิวัติที่เรียกร้องเสรีภาพของประชาชน
บทกวี "เสรีภาพ"
เป็นครั้งแรกที่ทฤษฎีการปฏิวัติประชาชนได้รับศูนย์รวมด้านนักข่าวและศิลปะในงานเขียนโดย Radishchev ในปี พ.ศ. 2324-2326 บทกวี "เสรีภาพ" ซึ่งตัดตอนมาจาก "การเดินทาง"
ชะตากรรมของบ้านเกิดเมืองนอนและผู้คนเป็นจุดสนใจของผู้เขียนซึ่งเป็นบุคคลที่ก้าวหน้าซึ่งสามารถเปรียบเทียบข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์กับยุคปัจจุบันและมาถึงข้อสรุปเชิงปรัชญาทั่วไปเกี่ยวกับรูปแบบของการเกิดขึ้นของการปฏิวัติในรัสเซียซึ่ง ประชาชนสามารถตอบสนองต่อความรุนแรงด้วยความรุนแรงได้ บทกวี "เสรีภาพ" เป็นผลงานของบทกวีและวาทศิลป์อันยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นพยานถึงความเป็นผู้ใหญ่ของโลกทัศน์การปฏิวัติของ Radishchev “นักทำนายแห่งเสรีภาพ” พิสูจน์ว่า “มนุษย์นั้นเป็นอิสระในทุกสิ่งตั้งแต่เกิด” เริ่มต้นด้วยการยกย่องสรรเสริญเสรีภาพ ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็น "ของขวัญอันล้ำค่าของมนุษย์" "แหล่งที่มาของการกระทำอันยิ่งใหญ่ทั้งหมด" กวียังกล่าวถึงสิ่งที่ขัดขวางสิ่งนี้ต่อไป ต่างจากผู้รู้แจ้งแห่งศตวรรษที่ 18 Radishchev พูดถึงเสรีภาพ ไม่เพียงแต่หมายถึงโดยธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังหมายถึงความเท่าเทียมกันทางสังคมด้วย ซึ่งจะต้องได้รับจากการต่อสู้เพื่อสิทธิของประชาชน เขาประณามความเป็นทาสและลัทธิเผด็จการอย่างกระตือรือร้น ซึ่งเป็นกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นโดยอำนาจเผด็จการ ซึ่งเป็น "อุปสรรคต่อเสรีภาพ" เขาเปิดโปงความเป็นพันธมิตรที่เป็นอันตรายระหว่างพระราชอำนาจและคริสตจักรแก่ประชาชน โดยพูดต่อต้านสถาบันกษัตริย์เช่นนี้
สถาบันกษัตริย์ควรถูกแทนที่ด้วยระบบประชาธิปไตยที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานความเสมอภาคและเสรีภาพทางสังคม ใน “อาณาจักรแห่งอิสรภาพ” ดินแดนแห่งนี้จะเป็นของผู้เพาะปลูก
ศรัทธาในชัยชนะในอนาคตของการปฏิวัติของประชาชนทำให้กวีมีชีวิตชีวา โดยมีพื้นฐานมาจากการศึกษาประสบการณ์ในประเทศของเขา (การลุกฮือของชาวนาที่นำโดย Pugachev) และตัวอย่างที่นำมาจากการปฏิวัติอังกฤษและอเมริกา เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ชื่อทางประวัติศาสตร์ของนักปฏิวัติ ครอมเวลล์และวอชิงตันสามารถเป็นแนวทางให้กับประเทศอื่นๆ ได้ การสร้างภาพลักษณ์ที่เป็นที่ถกเถียงของครอมเวลล์ขึ้นมาใหม่ Radishchev ให้เครดิตเขาสำหรับความจริงที่ว่า "... คุณสอนจากรุ่นสู่รุ่นว่าผู้คนสามารถแก้แค้นตัวเองได้อย่างไร: คุณประหารชาร์ลส์ในการพิจารณาคดี”
บทกวีจบลงด้วยคำอธิบายของ "วันที่เลือก" ซึ่งการปฏิวัติจะชนะและรื้อฟื้น "ปิตุภูมิที่รัก" ความน่าสมเพชของบทกวีคือศรัทธาในชัยชนะของการปฏิวัติของประชาชนแม้ว่า Radishchev ที่มีความคิดในอดีตจะเข้าใจว่า "ยังมีเวลาที่จะมาถึง" เนื้อหาเชิงปรัชญาและวารสารศาสตร์ของบทกวีพบรูปแบบการแสดงออกทางโวหารที่เหมาะสม บทกวีประเภทดั้งเดิมเต็มไปด้วยความน่าสมเพชที่ปฏิวัติวงการและการใช้ลัทธิสลาฟซึ่งให้เสียงที่เคร่งขรึมต่อความคิดที่แสดงออกเพียงเน้นย้ำถึงความสามัคคีของรูปแบบและเนื้อหาทางศิลปะเท่านั้น ความสำเร็จของบทกวีนั้นยิ่งใหญ่มาก
หัวข้อการปฏิวัติใน “การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสู่มอสโก” โดย Radishchev (พิมพ์ในปี ค.ศ. 1790)
Radishchev เริ่มเขียนเรื่อง "Journey" ในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 ไม่มีผู้บรรยายที่สงบซึ่งหมกมุ่นอยู่ในโลกแห่งความรู้สึกและประสบการณ์ของเขาเอง แต่มีชายคนหนึ่ง พลเมือง นักปฏิวัติ เต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ไร้อำนาจและความขุ่นเคืองต่อผู้กดขี่ หัวข้อเรื่องการปฏิวัติได้ยินอยู่ในหลายบทของการเดินทาง รูปภาพของการปฏิบัติต่อประชาชนอย่างไร้มนุษยธรรมและความตระหนักถึงความอยุติธรรมทางสังคมทำให้เกิดความหลงใหลใน Radishchev เรียกร้องให้โค่นล้มอำนาจของเจ้าของทาส เนื่องจากคนส่วนใหญ่ในรัฐเผด็จการ "เปรียบเสมือนสัตว์ร่าง" คนที่ถูกดูถูกเหยียดหยามอยู่ตลอดเวลา "ถูกดึงดูดด้วยความรู้สึกปลอดภัยจึงถูกบังคับให้ขับไล่การดูถูก" ("ปาฏิหาริย์")
ความโหดร้ายและความโลภของเจ้าของที่ดิน "ผู้ดูดเลือด" ซึ่งมีการกระทำตามที่อธิบายไว้ในบท "Vyshny Volochok" ปลุกเร้าความโกรธของนักเดินทางที่เรียกร้องให้ผู้คนตอบสนองต่อความรุนแรงด้วยความรุนแรง
ทุกสิ่งที่นักเดินทางเห็นระหว่างทาง: การประชุมบนท้องถนนการสังเกตชีวิตของชนชั้นต่าง ๆ ทำให้เขาเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งกับผู้ถูกกดขี่และเติมเต็มเขาด้วยความรู้สึกเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้ต่อผู้กดขี่ความตระหนักถึงความจำเป็นในการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ เพื่อการปลดปล่อยของประชาชน การต่อสู้ของประชาชนเอง การปฏิวัติเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการกดขี่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
นอกจากนี้ ยังมีการเรียกร้องให้มีการลุกฮืออย่างเปิดเผยในบท "Gorodnya" ซึ่งมีเรื่องราวที่น่าทึ่งเกี่ยวกับการสรรหาบุคลากร เกี่ยวกับการขายผู้รับสมัครอย่างผิดกฎหมายเพียงเพราะเจ้าของที่ดิน "ต้องการเงินสำหรับการขนส่งใหม่"
Radishchev เชื่อว่าถึงเวลาที่ผู้คนใหม่จะออกมาจากผู้คนและอิสรภาพจะไม่มาจากเบื้องบน - "จากผู้รักชาติผู้ยิ่งใหญ่" แต่จากเบื้องล่าง - "จากความเป็นทาสที่รุนแรงมาก" แต่เขาเข้าใจว่า "เวลา ยังไม่มา” การคิดเชิงประวัติศาสตร์บอกเขาว่าการปฏิวัติในรัสเซียจะเกิดขึ้น แต่ก็ต้องใช้เวลา ความเป็นจริงของรัสเซียลักษณะเฉพาะของตัวละครประจำชาติรัสเซียคือการรับประกันถึงการปฏิวัติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
ประสบการณ์ของการจลาจลของ Pugachev ยังทำให้ Radishchev มั่นใจถึงความสามารถของผู้คนที่จะขุ่นเคือง อย่างไรก็ตาม นักเขียนนักปฏิวัติเข้าใจว่าธรรมชาติของการลุกฮือที่เกิดขึ้นเองไม่สามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในความเป็นจริงของรัสเซียหรือไปสู่ชัยชนะของประชาชนได้ ในเรื่องนี้บท "Khotilov" มีความซับซ้อนและเป็นที่ถกเถียงซึ่ง Radishchev ให้การประเมินการจลาจลของ Pugachev และเสนอโครงการที่เป็นไปได้สำหรับการเปลี่ยนแปลงในอนาคตผ่านการปฏิรูป
พื้นฐานของ "การเดินทาง" คือการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติ แต่ Radishchev รู้ว่าชัยชนะเกิดขึ้นได้หลังจากผ่านไปหลายทศวรรษเท่านั้น ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นไปได้สำหรับเขาที่จะค้นหาวิธีแก้ไขปัญหาเร่งด่วนที่สุด - การปลดปล่อยชาวนาในที่อื่น ๆ โดยหนึ่งในนั้นคือโครงการเพื่อบรรเทาความเดือดร้อนของประชาชนจำนวนมากอย่างน้อยในอนาคตอันใกล้นี้
องค์ประกอบ
อ้างอิงจากบทความโดย A. N. Radishchev “ การสนทนาเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่ามีบุตรแห่งปิตุภูมิ”
ความรักชาติมีอยู่จริงหรือไม่?
“ความรู้สึกสองอย่างมหัศจรรย์อยู่ใกล้เรา
หัวใจค้นหาอาหารในนั้น:
รักขี้เถ้าพื้นเมือง
รักโลงศพของพ่อ
บนพื้นฐานของพวกเขามาแต่ไหนแต่ไรมา
ตามพระประสงค์ของพระเจ้าเอง
ความเป็นอิสระของมนุษย์
รับประกันความยิ่งใหญ่ของเขา”
เช่น. พุชกิน
หลังจากอ่านบทความของ A. Radishchev เรื่อง “การสนทนาเกี่ยวกับการเป็นบุตรแห่งปิตุภูมิ” ฉันสังเกตเห็นว่าความคิดเกี่ยวกับความรักชาติยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน นักคิดและนักเขียนในยุคนั้นเขียนบทความเชิงวิพากษ์อย่างชำนาญและรับหัวข้อเพื่อไตร่ตรองซึ่งดึงดูดและจะดึงดูดผู้อ่านต่อไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ
ก่อนที่จะเปลี่ยนความคิดของคุณและเริ่มไตร่ตรองหัวข้อของเรียงความนี้ ฉันอยากจะพูดคุยเกี่ยวกับบทความของ Radishchev
เขาถามคำถามที่ทรมานเขา: "บุตรแห่งปิตุภูมิคืออะไร" และสำรวจงานของเขาเกี่ยวกับคนหนุ่มสาวสี่ประเภทในสมัยของเขา โชคไม่ดีในหมู่พวกเขา เขาไม่ได้สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันแม้แต่น้อยกับผู้รักชาติในประเทศของเขา เพราะ... คนเหล่านี้ยุ่งอยู่กับตัวเองและความเป็นอยู่ที่ดีเท่านั้น และเป็นที่รู้จักว่าเป็นคนเห็นแก่ตัวอย่างแท้จริง พวกเขาไม่กังวลถึงชะตากรรมของประชาชนหรือปิตุภูมิเลย พวกเขาไม่สนใจในเรื่องความรักต่อมาตุภูมิความเมตตาและความซื่อสัตย์ เมื่อใช้ตัวอย่างเหล่านี้ ผู้เขียนเยาะเย้ยตัวแทนของสังคมของเขา และในขณะเดียวกัน คำพูดของเขาเผยให้เห็นความโศกเศร้าและความโศกเศร้าเกี่ยวกับคนหนุ่มสาวที่ไม่สนใจสิ่งใดนอกจากตัวเอง ผู้ไม่เพียงแต่ประพฤติตัวเหมือนเป็นบุตรแท้ๆ ของปิตุภูมิเท่านั้น แต่ยังไม่รู้ด้วยซ้ำว่าตนมีหน้าตาเป็นอย่างไร พวกเขาไม่สนใจและมันทำให้พวกเขาเศร้า พวกเขาไม่เพียงแต่ไม่สนใจที่จะปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังละเมิดอีกด้วย กฎหมายเบื้องต้นสังคม การดำรงอยู่ และศีลธรรม
ถัดไป Radishchev ยังคงพยายามค้นหาตัวแทนของความรักชาติและกำหนดว่าเขาควรมีลักษณะอย่างไรและมีคุณสมบัติอย่างไร คำพูดของเขาในตอนแรกเปลี่ยนไป ให้เกียรติ- ผู้เขียนบอกว่าทุกคนมีการลงทุนตั้งแต่แรกเกิด รักเกียรติยศว่า “ทุกคนยอมถูกนับถือมากกว่าถูกด่า ทุกคนมุ่งมั่นเพื่อการพัฒนา ความมีชื่อเสียง และเกียรติภูมิของเขาต่อไป…”
หลังจากนั้นเขาก็สรุปสั้นๆ ว่าชายแท้และบุตรแห่งปิตุภูมิเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และจะเป็นของเขา จุดเด่นยกเว้นแต่ว่าเขา ทะเยอทะยาน.สิ่งที่สำคัญที่สุด Radishchev เรียกความรักต่อเพื่อนบ้านตลอดจนการปฏิบัติตามกฎหมายทั้งหมด: สังคมและพระเจ้า
ผู้เขียนเชื่อว่าสำหรับบุตรที่แท้จริงของปิตุภูมิ “ไม่มีสถานะต่ำต้อยในการรับใช้ปิตุภูมิ ในความคิดของเขา "ลูกชาย" ควรพร้อมที่จะเสียสละตัวเองมากกว่าที่จะเป็นตัวอย่างพฤติกรรมที่ไม่ดีให้กับเพื่อนร่วมชาติ นี่บ่งบอกถึงคุณสมบัติอีกประการหนึ่งของเขาคนนี้จะต้องเป็น ประพฤติตนดีผู้รักชาติเอาชนะอุปสรรคใด ๆ ที่ขวางหน้า เขาไม่กลัวความยากลำบากในจุดประสงค์ที่ดีเช่นการปกป้องปิตุภูมิ
ในที่สุด เขาก็ตั้งชื่อเครื่องหมายอันโดดเด่นสุดท้ายของความเป็นมนุษย์ที่แท้จริง: ขุนนางด้วยเหตุนี้ Radishchev จึงเข้าใจถึงความปรารถนาที่จะมีสติปัญญาและการครอบครองคุณสมบัติด้านการกุศลตลอดจนการทำความดีต่อผู้อื่นโดยธรรมชาติ
ให้คำจำกัดความเล็กๆ น้อยๆ ของความสูงส่งของมนุษย์: “นั่นคือ ขุนนางผู้จริงจัง ซึ่งใจสั่นด้วยความชื่นชมยินดีอันอ่อนโยนด้วยนามแห่งปิตุภูมิเพียงชื่อเดียว และผู้ที่รู้สึกไม่ต่างจากความทรงจำนั้น (ซึ่งมีอยู่ในตัวเขาไม่หยุดหย่อน) ราวกับว่า กล่าวถึงสิ่งที่ล้ำค่าที่สุดในโลกบางส่วน"
พูดถึง ความสูงส่งที่แท้จริง - ความสูงส่งที่แท้จริง - มีการกระทำอันดีงามที่ทำด้วยเกียรติอันแท้จริงซึ่งหาไม่ได้จากที่อื่นเหมือนเป็นการทำคุณประโยชน์ต่อมวลมนุษยชาติอย่างต่อเนื่อง แต่ให้ผลแก่เพื่อนร่วมชาติเป็นหลัก โดยให้รางวัลแก่แต่ละคนตามศักดิ์ศรีของตนและตามกฎแห่งธรรมชาติและการปกครองที่กำหนด”
นี่คือสิ่งที่ A.N. มองเห็นลูกชายของปิตุภูมิ ราดิชชอฟ
ตอนนี้ฉันอยากจะแสดงความคิดเห็นและบอกคุณว่ามันเป็นอย่างไรในความคิดของฉัน ลูกชายที่แท้จริงปิตุภูมิ
ฉันจะโกหกถ้าฉันบอกว่าฉันไม่เห็นด้วยกับมุมมองของ A.N. ราดิชเชวา.
แน่นอนว่าใครๆ ก็อยากจะโดดเด่นและโดดเด่น แสดง "ความกล้าหาญ" ที่พวกเขาควรจะเป็นและโต้แย้งกับสิ่งนั้น คนฉลาด- อย่างไรก็ตาม ฉันไม่คิดว่าตัวเองฉลาดกว่าคนแบบนี้ ดังนั้นเมื่อแสดงมุมมองของฉัน ฉันจึงสนับสนุนผู้เขียนคนนี้อย่างเต็มที่ ในเมื่อความคิดของเขาอยู่ใกล้ฉันมาก มีประเด็นใดที่จะพยายามโต้แย้งสิ่งที่เป็นความจริง? ถูกต้องไม่มีประเด็น เรามาเริ่มคิดกันดีกว่า ปัญหานี้: “บุตรแห่งปิตุภูมิคืออะไร”
หลังจากคิดถึงคำถามนี้แล้ว ฉันก็ตระหนักว่า "บุตรแห่งปิตุภูมิ" ไม่ควรถือเป็น ชายหนุ่มกระตือรือร้นที่จะเป็นหนึ่งเดียวแต่เป็นคนทั่วไปและไม่ว่าเขาจะเป็นคนเพศใด เชื้อชาติ และอายุเท่าใด
แล้วเขาดูเหมือนกับฉันยังไงล่ะ?
นี่คือผู้ชาย (ใช่ ตรงกับ ตัวพิมพ์ใหญ่) และไม่ใช่แค่สิ่งมีชีวิตที่ดูเหมือนคนเท่านั้น ขณะที่ฉันเขียนเรื่องนี้ฉันก็นึกถึง “ บทกลอน"โดยนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ A.P. เชคอฟ: “ทุกสิ่งในตัวบุคคลควรจะสวยงาม ไม่ว่าจะเป็นใบหน้า เสื้อผ้า จิตวิญญาณ และความคิด...”
คุณไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ได้อย่างไร? สำนวนนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความคิดของฉันเกี่ยวกับบุตรแห่งปิตุภูมิ
อย่างไรก็ตาม ฉันไม่เชื่อว่าบุคคลหนึ่งสามารถเป็นผู้รักชาติได้โดยธรรมชาติเท่านั้น สำหรับฉันดูเหมือนว่าสิ่งนี้สามารถพัฒนาในตัวเองได้โดยการปรับปรุงตลอดชีวิต
หลักการพื้นฐานในความคิดของฉันควรเป็นความรักต่อปิตุภูมิ คนจะเรียกตัวเองว่าผู้รักชาติได้อย่างไรถ้าเขาเกลียดบ้านเกิดเมืองนอน? โอเค เขาไม่ได้เกลียดเธอจริงๆ เขาแค่ไม่สนใจเธอ ใช่ เขาเกิดที่นี่ เติบโต และแก่ตัวลง แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาจะรักสถานที่แห่งนี้เลย พูดตามตรง เป็นเรื่องยากมากที่จะอธิบายว่าความรักที่มีต่อปิตุภูมิคืออะไร รวมถึงคำว่าความรักโดยทั่วไปด้วยซ้ำ เนื่องจากฉันยังไม่มีประสบการณ์ชีวิตเพียงพอ ฉันจะหยุดคิดและ "ก้าวต่อไป"
ใบหน้า. นอกจากนี้ยังสามารถมองได้หลายมุม ใบหน้าเป็นส่วนหนึ่งของร่างกาย ใบหน้าถือเป็นเกียรติ ความเคารพ และตำแหน่งในสังคม หน้าตาผู้รักชาติต้องสวยหมายความว่าอย่างไร? เหล่านั้น. เขาควรได้รับการดูแลเป็นอย่างดีและหล่อเหลา หรือบางทีใบหน้าของเขาควรจะสมมาตรโดยสิ้นเชิง? ประการแรกไม่มีลักษณะที่สมมาตรอย่างแน่นอน และประการที่สองในบริบทนี้ ไม่ว่าลูกชายของปิตุภูมิจะหล่อหรือไม่ก็ตาม ก็ไม่มีความแตกต่างเลยว่าเขาหน้าตาดีหรือไม่ มันไม่เกี่ยวกับความงาม แต่เกี่ยวกับการแสดงออก ข้อความที่เล็ดลอดออกมาจากเขา และที่สำคัญกว่านั้นมันไม่ใช่ ลักษณะภายนอกและแนวความคิดเรื่อง “ใบหน้า” ในฐานะฐานะของบุคคลในสังคม ซึ่งหมายความว่าบุตรแห่งปิตุภูมิจะต้องเป็นตัวแทนของชนชั้นที่ดีที่สุดของสังคม (ไม่ขึ้นอยู่กับสถานะทางการเงิน ความสูงส่งในสังคม) และต้องเคารพตนเองจากผู้คน แต่ความเคารพนี้ไม่ควรติดสินบนหรือสร้างขึ้นอย่างหน้าซื่อใจคด แต่เป็นความจริง และสิ่งนี้จะต้องได้รับ แต่ส่วนหนึ่งทำได้ยากมาก การทำความดีจะช่วยคุณได้ เพราะสิ่งสำคัญไม่ใช่สิ่งที่คนพูด แต่เป็นสิ่งที่เขาทำ
บางทีเราอาจละเว้นแนวคิดเรื่อง "เสื้อผ้า" เพราะมันไม่ค่อยน่าสนใจสำหรับฉันและบางทีก็เฉยเมยไปเลย แม้ว่าแน่นอนว่าเราไม่ควรลืมสุภาษิตที่ว่า “พวกเขาพบคุณด้วยเสื้อผ้าของพวกเขา พวกเขาละทิ้งคุณด้วยความฉลาดของพวกเขา”
ลองหันไปหา "วิญญาณ" ฉันเชื่อว่าสำหรับลูกชายของปิตุภูมิที่เธอเล่นเป็นหนึ่งในนั้น บทบาทที่สำคัญ- โดยทั่วไปแล้ววิญญาณครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตของทุกคน ไม่น่าแปลกใจเลยที่จิตวิทยาศึกษาเรื่องนี้ ท้ายที่สุดแล้ว วิญญาณใดๆ ก็มีแง่มุมมากมายและเป็นนิรันดร์ บ่อยครั้งที่คน ๆ หนึ่งพยายามที่จะไม่แสดงมันออกมา แต่ทุกสิ่งที่ไม่ได้เกิดขึ้นกับเราไม่ว่าเราจะทำอะไรก็ตามไม่ว่าเราจะคิดอย่างไร - ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับสภาพจิตใจของเรา
จิตวิญญาณของ “คนที่แท้จริง” ควรมีลักษณะเป็นอย่างไร? ไม่น่าจะให้คำตอบที่ชัดเจนได้ เพราะ... ฉันไม่มี การศึกษาด้านจิตวิทยาแต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ามันควรจะเป็น ทำความสะอาด- ไม่ควรสะสม อารมณ์เชิงลบเกี่ยวข้องกับคนอื่นชีวิต ไม่มีที่สำหรับความกลัวเช่นกัน จิตวิญญาณของเขาต้องสวยงาม เป็นแรงบันดาลใจให้กับบุคคล และฉันไม่กลัวที่จะพูดซ้ำ ต้องมีความรักต่อบ้านเกิด เพื่อนบ้าน สิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลก และจะต้องไม่มีผลประโยชน์ส่วนตน แต่บางทีอาจมีความเจ็บปวด ความเจ็บปวดจากความไม่สมบูรณ์ของผู้คนและปิตุภูมิเอง ความปรารถนาที่จะช่วยเธอและเป็นผู้ช่วยให้รอด
และตอนนี้เรามาที่ "ความคิด" สิ่งนี้ซับซ้อนกว่ามาก ท้ายที่สุดแล้ว พวกมันเป็นอิสระจากเราโดยสิ้นเชิงและปรากฏตัวออกมาด้วยตัวมันเอง เราไม่สามารถหยุด "การคิดฟุ้งซ่าน" ได้แม้แต่วินาทีเดียว ไม่ต้องพูดถึงไม่กี่นาที นี่คือสิ่งที่เราไม่สามารถควบคุมได้อย่างแน่นอน
แต่ถึงกระนั้นความคิดใดควรมีอยู่ในหัวของผู้รักชาติ? จริงๆ แล้วฉันก็สงสัยเหมือนกัน ผู้รักชาติที่แท้จริงทุกวัน ทุกนาที เขาจะคิดถึงบ้านเกิด ความรักที่มีต่อเพื่อนร่วมชาติ ฉันคิดว่าการคิดเช่นนั้นหมายถึงการเข้าใจผิด เพราะเราทุกคนเป็นมนุษย์ และเรามีเหตุการณ์ ประสบการณ์ ความเศร้าโศกและความสุข ปัญหา และ "ดอกไม้ช่อดอกไม้" มากมายที่เกิดขึ้นในชีวิตของเรา
อาจเป็นไปได้ว่าความตั้งใจที่ดีควรเกิดขึ้นในหัวของเขาและความคิดชั่วร้ายก็ควรจะหายไปโดยสิ้นเชิง
ตอนนี้การไตร่ตรองความคิดของฉันเกี่ยวกับลูกชายของปิตุภูมิอย่างต่อเนื่องดูเหมือนว่าสำหรับฉันที่จะสัมผัสถึงคุณสมบัติที่เขาควรมีและบางทีอาจเป็นลักษณะนิสัยบางอย่าง
อีกครั้งฉันจะจองที่ฉันไม่มีใหญ่ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และฉันอาจจะเข้าใจผิดในหลายๆ ด้าน ซึ่งฉันต้องขออภัย แต่ฉันยังคงแสดงมุมมองของตัวเอง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันจึงมีเหตุผลทุกประการที่จะเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันคิด
เขาจะต้องเป็นตัวแทนของคนที่มีคุณธรรม การทำความดี ความคิดที่มีเหตุผล ความปรารถนาที่จะพัฒนา การช่วยเหลือผู้คน ความสามัคคี ความเข้าใจ พยายามทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้น และทั้งหมดนี้ไม่ใช่ รายการทั้งหมดสิ่งที่ควรมีอยู่ในนั้น
ทำดี. นอกจากนี้ “ดี” ยังเป็นแนวคิดที่ยืดหยุ่น ดังที่พวกเขากล่าวว่า "อย่าทำอันตราย" บุตรแห่งปิตุภูมิมีหน้าที่ต้องปฏิบัติต่อผู้คนอย่างกรุณาและพยายามช่วยเหลือพวกเขาให้มากที่สุด หรือควรจะปฏิบัติต่อพวกเขาในแบบที่เขาอยากให้ได้รับการปฏิบัติ
ความอดทน. เขาจะต้องอดทนกับผู้อื่น ท้ายที่สุดแล้ว แต่ละคนมีความเป็นปัจเจกบุคคล และบางครั้งคุณต้องอดทนต่อคุณสมบัติที่ไม่น่าพึงพอใจของแม้แต่ครอบครัวและเพื่อนของคุณ
เป็นไปได้มากว่าเขาควรจะเป็นคนมองโลกในแง่ดีมากกว่าคนที่มองโลกในแง่ร้าย ไม่อย่างนั้นเราจะพูดถึงความเจริญรุ่งเรืองของรัฐและบ้านเกิดเมืองนอนได้อย่างไร ถ้าทุกคนเริ่มคิดในแง่ร้ายและไม่อยากพูดถึงความรักชาติเลย ยิ่งกลายเป็นผู้รักชาติน้อยลงมาก
ความสามารถในการให้อภัย นี่เป็นคุณสมบัติที่น่าทึ่งที่สุดประการหนึ่งซึ่งในความคิดของฉันควรเป็นของบุตรแห่งปิตุภูมิด้วย ท้ายที่สุดแล้ว เกือบทุกคนมีสิทธิ์ที่จะได้รับการอภัยและให้โอกาสอีกครั้ง เป็นอีกเรื่องหนึ่งถ้าหลังจากนั้นแม้แต่บุคคลนั้นก็ไม่เปลี่ยนแปลง แต่นั่นเป็นการสนทนาอื่น เขาต้องสามารถให้อภัยและปล่อยวางบุคคลนี้ทางจิตใจได้
เราสามารถพูดถึงคุณสมบัติที่ดีได้ตลอดไป แต่แน่นอนว่าไม่ใช่ความจริงที่ว่าผู้รักชาติที่แท้จริงจะมีลักษณะเช่นนี้และมีคุณสมบัติเช่นนั้นไม่ใช่ความจริงที่ว่า
แต่ฉันรีบสังเกตอีกครั้งว่าฉันกำลังสร้างภาพลักษณ์ของตัวเองว่า "ผู้อุดมคติ - บุตรแห่งปิตุภูมิ" โดยธรรมชาติแล้วคนเช่นนี้ยังไม่เกิดในโลกนี้
ฉันจะเรียกสิ่งนี้ว่าความปรารถนาชนิดหนึ่ง ฉันอยากให้เขามีคุณลักษณะอะไร
เนื่องจากเราได้พิจารณาถึงคุณสมบัติที่ดีแล้ว จึงขอให้เราเขียนรายการสิ่งที่เราไม่ต้องการพบในบุตรแห่งปิตุภูมิไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม
ความขี้ขลาด. เขาจะต้องกล้าหาญและพร้อมที่จะหาประโยชน์เพื่อประโยชน์ของบ้านเกิดของเขา แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ควรถูกนำไปสู่จุดที่ไร้สาระ ดังเช่นในนวนิยาย Don Quixote ของ Michel de Cervantes
การหลอกลวงความหน้าซื่อใจคด พวกเขาไม่ควรมีมาแต่กำเนิดไม่เพียงแต่กับบุตรแห่งปิตุภูมิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษย์โดยทั่วไปด้วย
การมองโลกในแง่ร้าย - ฉันพูดถึงมันแล้ว คุณต้องเชื่อในความแข็งแกร่งของคุณ ในอนาคตที่ดีกว่าและสันติภาพของโลก
ความเกลียดชัง เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นผู้รักชาติในขณะที่เกลียดชังผู้คนและโลกโดยทั่วไป
การเหยียดเชื้อชาติ บุตรแห่งปิตุภูมิจะต้องปฏิบัติต่อทุกคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนบ้านเกิดของเขาอย่างดีเท่าเทียมกัน ไม่มีคนที่ดีขึ้นหรือแย่ลง
การทรยศ ที่สุด รองแย่มาก- ผู้ทรยศต่อบ้านเกิดเมืองนอนของเขาไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้รักชาติไม่ว่าในกรณีใด ๆ
ฝ่าฝืนกฎหมาย ต้องเคารพกฎหมายของรัฐ และที่สำคัญที่สุดคือการปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้า
นี่เป็นรายการเล็กๆ น้อยๆ ของสิ่งที่ไม่ควรรวมอยู่ในแนวคิดของบุคคลเช่น "บุตรแห่งปิตุภูมิ"
เมื่อพิจารณาถึงบุตรแห่งปิตุภูมิจากมุมมองของข้าพเจ้าแล้ว บัดนี้ข้าพเจ้าอยากจะมุ่งตรงไปที่หัวข้อหลักของบทความนี้ ซึ่งก็คือ “ทุกวันนี้ความรักชาติมีอยู่จริงหรือไม่?”
และอีกครั้ง ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราหมายถึงโดยคำนี้
สำหรับฉัน ความรักชาติ- นี่คือความรักต่อปิตุภูมิการรับใช้บ้านเกิดเมืองนอน อยู่ในความสามารถในการรักษาสิ่งของมีค่าและเป็นไปได้มากที่สุดคือความสามารถในการเสียสละเพื่อความผาสุกของบ้านเกิดเมืองนอน
พูดตามตรง คำถามนี้ทำให้ฉันนิ่งงันเล็กน้อย ถ้าจะถามผมว่าบ้านเราสมัยมหาราชมีความรักชาติไหม สงครามรักชาติฉันจะตอบโดยไม่ลังเล - ใช่!
ความทุ่มเทของคนเหล่านี้พร้อมจะตายเพื่อชาติกำเนิดยังคงทำให้เราชื่นใจ...
ความภาคภูมิใจสำหรับพวกเขา เช่นเดียวกับน้ำตา ความสงสาร และความเสียใจที่พวกเขามีช่วงเวลาที่ยากลำบาก พวกเขาชนะเพื่อเรา เพื่อเห็นแก่ท้องฟ้าอันเงียบสงบเหนือหัวของเรา! และเราจะไม่มีวันขอบคุณพวกเขาสำหรับความจริงที่ว่าตอนนี้เราใช้ชีวิตอย่างอิสระและสันติสุขแล้ว ช่างน่าเสียดายที่บางครั้งเพื่อนร่วมงานในปัจจุบันของฉันไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้ และชัยชนะในสงครามโลกครั้งที่สองเป็นเพียงพิธีการสำหรับพวกเขา และบางสิ่งที่ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ผ่านมา...
ฉันจะพูดอะไรเกี่ยวกับชีวิตในปัจจุบัน เกี่ยวกับเยาวชนและความรักชาติได้บ้าง?
ฉันเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้เลยที่จะให้คำตอบที่ชัดเจนที่นี่
เอาเป็นว่าตอนนี้มีความรักชาติแล้ว แต่นี่เป็นเรื่องจริงเหรอ? และถ้ามีจะสูงส่งเหมือนเมื่อก่อนหรือไม่?
ถึงกระนั้น ฉันอยากจะเชื่อว่าประเทศของเรายังคงรักษาความรักชาติเอาไว้ (เราจะไม่พิจารณาประเทศอื่น) แต่ก็ไม่ได้เด่นชัดขนาดนั้นอย่างแน่นอน
แน่นอน รัฐบาลของเราได้กล่าวมากกว่าหนึ่งครั้งในการกล่าวสุนทรพจน์ การประชุมใหญ่ และอื่นๆ ว่าจำเป็นต้องพัฒนาคุณลักษณะแห่งความรักชาติในเยาวชนยุคปัจจุบัน
แต่ลองมองดูจริงๆ นะ มีความรักชาติสักหยดหนึ่งที่มองเห็นได้ในผู้ชายร่าเริงที่ยืนถือเบียร์กระป๋องและสูบบุหรี่ไหม? ฉันสงสัยว่าใน "ภาษารัสเซียอันยิ่งใหญ่" พวกเขาพูดเกี่ยวกับปู่และปู่ทวของพวกเขาและเกี่ยวกับลูกชายของปิตุภูมิ... หรือว่าพวกเขา "แก้ตัว" จากกองทัพอย่างไร (น่าเสียดายที่ไม่มีทางอื่นที่จะพูดได้ ) ซื้อตั๋วทหารแล้วไม่อยากรับใช้ปกป้องบ้านเกิดเมืองนอน ...
เรียกได้ว่าเป็นคำที่ยิ่งใหญ่ขนาดนี้เลยเหรอ ความรักชาติ?
ฉันไม่เข้าใจว่าแนวคิดนี้หมายถึงอะไรหรือในความเป็นจริงไม่มีความรักชาติเลย (อย่างไรก็ตามมีการอธิบายไว้ในทางทฤษฎี)
โดยธรรมชาติแล้ว ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าเพื่อนของฉันทุกคนเป็นเช่นนี้ และเราทุกคน (รวมถึงฉันด้วย) ไม่เข้าใจอะไรเกี่ยวกับความรักชาติและไม่คิดถึงเรื่องนี้ น่าเสียดายที่จำนวนคนหนุ่มสาวที่อธิบายไว้ข้างต้นมีจำนวนเพิ่มมากขึ้นทุกปี (การคิดว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไปก็น่ากลัวด้วยซ้ำ)
นอกจากนี้ความรักชาติยังคงอยู่ในผู้ที่ปกป้องเราหรืออยู่ในผู้ที่รอดชีวิตหลังสงครามโลกครั้งที่สอง
เขาคงอยู่ในใจคนที่ไปรับราชการทหารไปแล้ว กองทัพเรือและปฏิบัติภารกิจทางทหาร ในผู้ที่มีความรักในบ้านเกิดและพร้อมที่จะปกป้องมัน
ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ความรู้สึกรักชาติสามารถเกิดขึ้นได้โดยไม่มีใครสังเกตเห็นโดยสิ้นเชิง
ในขณะนี้คุณเข้าใจว่าคุณภูมิใจในบ้านเกิดของคุณ คุณเข้าใจว่าคุณคิดถึงมัน และ ดีกว่าบ้านเกิดของฉันและหาไม่พบ
แต่ถึงกระนั้น หากคุณเผชิญกับความจริง และจากความฝันอันน่ารื่นรมย์ที่ได้กลับมาสู่โลกแห่งความเป็นจริง มันก็จะเศร้าเล็กน้อยและอาจมากด้วย
ท้ายที่สุดแล้ว ความจริงนั้นรุนแรงกว่าที่เราพยายามจะมองเห็น
เอาจริงๆ บางครั้งผมก็นึกถึงว่าถ้าเกิดสงครามกะทันหัน (พระเจ้าห้าม) ใครจะไปปกป้องเราล่ะ? ความรู้สึกรักชาติจะเกิดขึ้นในผู้คนและพวกเขาจะพร้อมที่จะเสียสละตัวเองและชีวิตเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิหรือไม่?
ฉันขอโทษ ฉันไม่สามารถให้คำตอบเชิงบวกได้ บางทีคนส่วนใหญ่อาจจะวิ่งหนีไปทุกทิศทุกทาง หวาดกลัว ซ่อนตัวอยู่ที่ไหนสักแห่ง และจะตัวสั่นกันรอความตาย?
หรือในทางกลับกันทั้งหมดนี้จะรวมจิตวิญญาณของพวกเขาเข้าด้วยกันและรัฐที่เข้มแข็งเป็นมิตรและทรงพลังจะเกิดขึ้นหรือไม่?
ไม่มีใครรู้ และเวลาเท่านั้นที่จะบอกได้ แต่ฉันก็ยังอยากจะเชื่อในสิ่งที่ดีที่สุด
โดยสรุป ฉันเข้าใจว่าตอนนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับความรักชาติ โดยเฉพาะสำหรับฉันนักศึกษาปีสองที่ยังมีน้อย ประสบการณ์ชีวิต- หัวข้อนี้จำเป็นต้องได้รับการพัฒนาโดยคนหลายคน และควรมีความรู้ในเรื่องนี้บ้าง
ฉันคิดถึงอีกหนึ่งคำถาม ฉันคิดว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติหรือไม่?
และอีกครั้งที่ความคิดคลุมเครือหมุนวนอยู่ในหัวของฉัน
หากเราพิจารณาจากมุมมองของคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดที่ฉันอธิบายไว้ตอนต้นของเรียงความฉันก็ไม่เหมาะสมตามเกณฑ์บางประการ
นอกจากนี้ หลังจากวิเคราะห์เยาวชนในปัจจุบันซึ่งข้าพเจ้ามีอยู่บ้างแล้ว ข้าพเจ้าก็ไม่เหมาะที่จะเรียกว่า “บุตรแห่งปิตุภูมิ” มากนัก
อย่างไรก็ตาม หากคุณดูความรักต่อบ้านเกิด - ใช่ ฉันรักบ้านเกิดของฉัน แต่ในขณะเดียวกัน ฉันก็ไม่ค่อยพอใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นในรัฐในบ้านเกิดของฉัน
และบางครั้งฉันก็รู้สึกหดหู่ใจกับสถานการณ์ในประเทศของเรา ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมอาชญากรรมจำนวนมหาศาล การกดขี่ ความเข้าใจผิดในมุมมอง และอื่นๆ อีกมากมาย...
แม้ว่าฉันจะมีชีวิตอยู่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง แต่ฉันก็ยังคงยืนหยัดเพื่อปกป้องปิตุภูมิ ครอบครัวและเพื่อนของฉัน และเพียงผู้คนทั่วไป
แล้วฉันเป็นใคร ผู้รักชาติ หรือไม่? คำถามนี้มักจะยังคงเป็นเชิงวาทศิลป์
โดยสรุป ฉันอยากจะเสริมว่าไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับฉันที่จะรวมคำบรรยายของพุชกินไว้ตอนต้นของเรียงความ เขารู้วิธีเขียนเกี่ยวกับบ้านเกิดของเขาและเป็นผู้รักชาติอย่างแท้จริง
ฉันได้ข้อสรุปว่าหัวข้อที่ A.N. ได้กล่าวถึงในบทความของเขา Radishchev ยังคงมีความเกี่ยวข้องในยุคของเรา แต่อย่างที่บอกไปแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณาหัวข้อนี้จากด้านใดด้านหนึ่งและอย่างผิวเผิน เราต้องใช้เวลาหลายปีในการศึกษาปัญหานี้
และบางทีในแต่ละศตวรรษ ปัญหานี้จะได้รับการศึกษาในรูปแบบใหม่ ด้วยแง่มุมที่แตกต่างกัน โดยผู้คนที่แตกต่างกัน