August von Kotzebue ในรัสเซีย (เกี่ยวกับปัญหาความสัมพันธ์ทางการแสดงละครรัสเซีย-เยอรมัน) Melnikova Svetlana Ivanovna Kotzebue พื้นหลังเดือนสิงหาคม

480 ถู - 150 UAH - $7.5 ", เมาส์ออฟ, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, #393939");" onMouseOut="return nd();"> วิทยานิพนธ์ - 480 RUR จัดส่ง 10 นาทีตลอดเวลา เจ็ดวันต่อสัปดาห์และวันหยุด

เมลนิโควา สเวตลานา อิวานอฟนา August von Kotzebue ในรัสเซีย (เกี่ยวกับปัญหาความสัมพันธ์ทางการแสดงละครของรัสเซีย-เยอรมัน): Dis. ... ประวัติศาสตร์ศิลปะดุษฎีบัณฑิต: 17.00.01: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2547 366 หน้า อ. RSL, 71:04-17/19

การแนะนำ

บทที่หนึ่ง “เอเอฟเอฟ von Kotzebue เป็นบุคลิกภาพ ชีวประวัติโชคชะตา" 53-146 น.

บทที่สอง “ปรากฏการณ์ละครของ Kotzebue” 147-205 หน้า

บทที่สาม “การแปลและการผลิตครั้งแรกของ Kotzebue ในรัสเซีย การประเมินละครของเขาโดยการวิจารณ์ของรัสเซีย 206-237 น.

บทที่สี่ “ Kotzebue และปัญหาการพัฒนาการแสดงและการละครของรัสเซีย” 238-286 หน้า

สรุป 287-296 หน้า.

บรรณานุกรม

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับงาน

ผลงานของนักเขียนบทละครชาวเยอรมัน August von Kotzebue เป็นที่สนใจเป็นพิเศษซึ่งเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของโรงละครยุโรป เป็นเวลากว่าสี่สิบปีแล้ว (พ.ศ. 2333-2373) บทละครของเขาไม่ได้ลงจากเวที พร้อมด้วยร้อยแก้ว บทกวี และบันทึกความทรงจำ ซึ่งตีพิมพ์เป็นฉบับใหญ่ในภาษาเยอรมันและรัสเซีย ฝรั่งเศสและอังกฤษ ฮังการี อิตาลี สวีเดน เดนมาร์ก และภาษาอื่น ๆ .

“ใครก็ตามที่ได้รับความสนใจจากสาธารณชนชาวเยอรมัน ฝรั่งเศส อังกฤษ และรัสเซียมาเป็นเวลายี่สิบปี ไม่ว่าเขาจะเป็นอาลักษณ์หรือ Kotzebue ก็ไม่สามารถมีข้อดีบางประการได้ และอย่างน้อยเขาก็สามารถเดาเคล็ดลับในการดึงดูดอายุของเขาได้” 1 ยืนยันอย่างถูกต้อง N. A. Polevoy ในขณะเดียวกัน ปรากฏการณ์นี้ยังไม่ได้รับการศึกษาในทางปฏิบัติ ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าเขาจะประสบความสำเร็จบนเวทีอย่างมาก แต่ชื่อของ Kotzebue ก็มีความหมายเหมือนกันกับคนธรรมดา คำว่า "kotsebyatina" ของรัสเซียที่กัดกร่อนซึ่งเจ้าชาย D.P. Gorchakov นำมาใช้และยังมีชีวิตอยู่อย่างมีความสุขจนถึงทุกวันนี้ดูเหมือนจะตัดทอนผลงานทั้งหมดของผู้เขียนคนนี้ กิจกรรมทางการเมืองที่มีการโต้เถียงของ Kotzebue มีบทบาทไม่น้อยในเรื่องนี้ ทำให้เกิดการปฏิเสธในหมู่คนรุ่นราวคราวเดียวกัน และความรังเกียจในหมู่ผู้สนับสนุนศิลปะนอกการเมือง ความคิดริเริ่มของ Kotzebue ตำแหน่งที่ไม่ธรรมดาของเขาในนักเขียนบทละคร "แผนสอง" ที่หลากหลายดึงดูดความสนใจในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมความงามประวัติศาสตร์และการแสดงละครโดยทั่วไป บางที,

1 Polevoy N. ความทรงจำของฉันเกี่ยวกับโรงละครรัสเซียและละครรัสเซีย // ละครรัสเซีย
โรงภาพยนตร์ พ.ศ. 2383 ต.1. หนังสือ 2. ส. 4 -5.

2 Gorchakov D. ความคิดบางอย่างเกี่ยวกับโรงละคร // Beehive พ.ศ. 2354 ตอนที่ 2 หมายเลข 7 หน้า 50

การแสดงละครในฐานะทรัพย์สินที่สำคัญและโดดเด่น เป็นตัวกำหนดทั้งการแสดงละครและแม้แต่ชีวประวัติของเขา

เป็นเวลาหลายปีที่แนวคิดที่เสื่อมเสียของ "Kotzebue" ทำให้ความปรารถนาที่จะศึกษาบทละครของ Kotzebue หมดกำลังใจแม้ว่า "ในแง่ของอำนาจแห่งอิทธิพลของพวกเขาและสถานที่ที่พวกเขาครอบครองในละครของยุโรปทั้งหมดพวกเขาก็ไม่เท่าเทียมกัน" 1. ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 หัวข้อนี้ปิดบังการวิจารณ์ศิลปะของรัสเซียโดยธรรมชาติ: "ภาพลักษณ์ทางการเมืองและวรรณกรรมของ Kotzebue" Y. MLotman กล่าวในปี 1958 "ค่อนข้างเป็นที่รู้จัก" 2 เพียงกล่าวถึง " หัวข้อน่าสงสัย” แต่ต่อมาเป็น Lotman ที่อธิบายความแตกต่างที่ชัดเจนในการประเมินงานของ Kotzebue โดยนักเขียนชาวรัสเซียและชาวยุโรปตะวันตกและฝ่ายหลังมองว่านักเขียนบทละครชาวเยอรมันและบทละครของเขาค่อนข้างสงบ “ในวัฒนธรรมประเพณีตะวันตกของศตวรรษที่ 18 ข้อความนี้คิดว่าแยกจากผู้เขียนนักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตไว้ในเอกสารเรื่อง "The Creation of Karamzin" สามสิบปีต่อมา - /.../ ในขณะเดียวกันเกี่ยวกับนักเขียนชาวรัสเซียคำถามที่ว่า แยกออกจาก “คุณเชื่อได้อย่างไร?”

เห็นได้ชัดว่าในปัจจุบันมีทั้งความต้องการและโอกาสในการแยก Kotzebue ซึ่งเป็นบุคคลทางการเมืองออกจาก Kotzebue ผู้เขียนผลงานบนเวที และพยายามศึกษา "โรงละคร Kotzebue" อย่างเป็นกลาง อย่างไรก็ตาม ประเด็นไม่ได้เป็นเพียงการฟื้นฟูความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์เท่านั้น ในตำราเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โรงละคร ตัวอย่างเช่น เมื่อเปรียบเทียบ Kotzebue กับ Schiller พวกเขาพูดถึงเขาอย่างถ่อมตัวที่สุด แต่ประการแรก ข้อความเกี่ยวกับความไม่มีนัยสำคัญอันน่าทึ่งของบทละครของ Kotzebue นั้นเป็นประเด็นสำคัญ: ในบรรดาสิ่งที่โดดเด่น

1 โรงละคร Chayanova O. Maddox ในมอสโก พ.ศ. 2319-2348. ม. 2470 หน้า 162

2 Lotman Yu. Andrei Sergeevich Kaisarov และการต่อสู้ทางวรรณกรรมและสังคมในยุคของเขา //
ลอตมาน ยู. คารัมซิน. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540 หน้า 710

3 Lotman Yu. การสร้าง Karamzin ตรงนั้น. ป.58.

ผู้ร่วมสมัยของ Kotzebue ทุกคนต่างชื่นชมเช่น N.M. Karamzin และคุณสมบัติส่วนบุคคลของบทละครของเขาได้รับการชื่นชมอย่างสูงจาก J.-W. ประการที่สอง การศึกษาด้านละคร ต่างจากการศึกษาด้านวรรณกรรม ไม่สามารถจำกัดอยู่แค่เพียงข้อสรุปทางปรัชญาเท่านั้น เนื่องจากเป้าหมายของการศึกษาด้านละครไม่ใช่การแสดงละคร แต่เป็นละคร อย่างน้อยที่สุด ศาสตร์แห่งการละครจะต้องพิจารณาคุณสมบัติดังกล่าวว่า "ทิวทัศน์" เป็นคุณลักษณะหนึ่งของศิลปะการแสดงละคร จากมุมมองการศึกษาละครเดียวกัน บทละครของ Kotzebue ไม่ได้เป็นของโรงละครเยอรมันเพียงแห่งเดียว แต่เป็นส่วนที่แยกกันไม่ออกของประวัติศาสตร์ศิลปะการแสดงละครของรัสเซีย

ท้ายที่สุดหากเราคำนึงว่าตามกฎแล้วการศึกษาประวัติศาสตร์ละครนั้นขึ้นอยู่กับการศึกษาความสำเร็จแล้วเราต้องยอมรับว่าการวิเคราะห์กระบวนการแสดงละครนั้นเป็นปัญหาในการศึกษาละครประวัติศาสตร์ของรัสเซีย จากมุมมองของการศึกษาโรงละครรัสเซียในการพัฒนาแบบองค์รวมร่างอย่าง Kotzebue นั้นเป็นที่สนใจโดยธรรมชาติเนื่องจากเป็นผู้เขียนคนนี้ที่ถูกลิขิตให้มีบทบาทสำคัญในกระบวนการสร้างรูปลักษณ์ที่แท้จริงของเวทีรัสเซียใน ช่วงเปลี่ยนผ่านของศตวรรษที่ 18-19

Kotzebue แสวงหาพลังสร้างสรรค์สำรองมหาศาล
ตระหนักรู้ในตนเองในกิจกรรมต่างๆ พิชิตได้แล้ว
ฉากยุโรปเขาไม่สามารถก้าวหน้าในฐานะนักการเมืองได้และ
ไม่ได้ลงไปในประวัติศาสตร์วรรณกรรมในฐานะนักเขียน ที่น่าประหลาดใจอีกประการหนึ่ง:
Kotzebue ได้รับชื่อเสียงที่ไม่ดีไม่เพียงแต่ในฐานะนักการเมืองที่ไม่ประสบความสำเร็จเท่านั้น
คะ แต่ก็เป็นนักเขียนบทละครธรรมดาๆ เหมือนกัน การรวมกันของกิจกรรม
เป็นเรื่องปกติของคนในศตวรรษที่ 18 จึงไม่น่าแปลกใจ
* เห็นได้ชัดว่าบทบาทของนักผจญภัยที่ Kotzebue สันนิษฐานไว้

ทิ้งร่องรอยไว้ในการรับรู้บทละครของเขา ตามความคิดที่ยุติธรรมของ Lotman ผู้ศึกษาภาษารัสเซียอย่างลึกซึ้ง วัฒนธรรมที่สิบแปดศตวรรษ

ผู้ชายในยุคนี้เป็นการผสมผสานกันอย่างลงตัวของแรงบันดาลใจต่างๆ ซึ่งหลายอย่างรวมอยู่ในชีวิต ตัวอย่างเช่น N.M. Karamzin ไม่เพียง แต่เป็นนักเขียนผู้แต่งงานร้อยแก้วและนักแปลเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นรัฐบุรุษและนักประวัติศาสตร์ด้วย

ละครของ Kotzebue เกิดขึ้นในบริบทของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและการละครระหว่างรัสเซีย-เยอรมัน ซึ่งมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในด้านเนื้อหา เนื่องจากได้รับอิทธิพลตามธรรมชาติจากวัฒนธรรมอิตาลี อังกฤษ และฝรั่งเศส ศิลปะการละครของรัสเซียจึงได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมเยอรมันด้วยเช่นกัน การเชื่อมโยงการแสดงละครระหว่างรัสเซียและเยอรมันซึ่งพัฒนาขึ้นเองในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 ต่อมาได้ก่อให้เกิดประเพณีทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 ปริมาณการเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมรัสเซียและเยอรมันมีความสำคัญมาก นี่เป็นข้อพิสูจน์เมื่อพูดถึงละคร โดยผลงานละครเยอรมันจำนวนมาก 1 บทความจำนวนมากและเนื้อหาในวารสารที่อุทิศให้กับบทละครเยอรมันตลอดจนปัญหาของการดำเนินการบนเวทีของรัสเซียและเยอรมันเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกขั้นที่ 2 การประเมินช่วงเวลานี้โดยผู้ร่วมสมัยและลูกหลานยืนยันความคิดของรัสเซีย นักวิจัยการละคร O.E. Chayanova ผู้ตั้งชื่อช่วงเวลาปี 1797-1801 อย่างมั่นใจ "ยุคแห่ง Kotzebue"

ในบรรดาชาวเยอรมัน August Ferdinand Friedrich von Kotzebue มีบทบาทที่แสดงออกมากที่สุดในการพัฒนาโรงละครรัสเซียซึ่งมีหน้าพิเศษชื่อในประวัติศาสตร์ของเวทีรัสเซียและแนวโน้มลักษณะของโรงละครรัสเซียที่เกี่ยวข้อง โรงเรียนการแสดง, ละคร. แน่นอนว่าเขายังมีอิทธิพลต่อชีวิตของโรงละครเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วย

ดู: Chayanova O. Maddox Theatre ในมอสโก (1776-1805) บทที่ “ยุคแห่ง Kotzebue” ดูส่วน "วารสาร" ใน "บรรณานุกรม"

ปีเตอร์สเบิร์กแต่ที่สำคัญที่สุดคือเขาสร้างบางอย่างขึ้นมา พิมพ์ละครซึ่งได้รับความนิยมจากผู้ชม แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้เกิดข้อโต้แย้งที่สำคัญอย่างยิ่ง

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วนักประวัติศาสตร์และนักทฤษฎีการละครหลายคนมองว่า Kotzebue เป็นนักเขียน "ชั้นสอง", "ชั้นสาม" 1 ที่ไม่มีที่ยืนในประวัติศาสตร์ศิลปะ มีคำอธิบายสำหรับสถานการณ์นี้เนื่องจากหลังจากการตายของเขาชื่อของนักเขียนเกือบจะถูกลืมในยุโรปผลงานของเขารวบรวมฝุ่นบนชั้นวางและวีรบุรุษของบทละครจะจำได้ก็ต่อเมื่อมันมาถึงนักแสดงหลักของโรงละครโลก . ข้อยกเว้นประการเดียวคือวัฒนธรรมเยอรมัน บทละครของ Kotzebue ได้รับการตีพิมพ์และจัดแสดงในเยอรมนีจนถึงปลายศตวรรษที่ 20

ตามกฎแล้วนักวิจัยชาวรัสเซียไม่ได้เจาะลึกชีวประวัติของ Kotzebue และไม่ได้แยกถ้อยแถลงทางการเมืองของเขาออกจากความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมและละครของเขา อย่างไรก็ตามหากไม่ได้ศึกษาชะตากรรมและชีวประวัติที่สร้างสรรค์ของนักเขียนบทละครก็จะเป็นการยากที่จะประเมินบทบาทของเขาในการพัฒนาโรงละคร ตามที่ผู้เขียนการศึกษา "ชีวประวัติ" I.F. Petrovskaya "เช่นเดียวกับสาขาความรู้อื่น ๆ ชีวประวัติใช้ "บริการ" ของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ โดยเฉพาะจิตวิทยาและ สาขาวิชาประวัติศาสตร์- ในขณะเดียวกันผลงานก็เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ ประวัติศาสตร์การสอน ประวัติศาสตร์เทคโนโลยี ฯลฯ” - นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ยืนยันว่าการศึกษาชีวประวัติของบุคคลซึ่งมีกิจกรรมกลายเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์เป็นหนึ่งในหลักการพื้นฐานของลัทธิประวัติศาสตร์นิยม เมื่อเห็นด้วยกับ Petrovskaya มันสมเหตุสมผลแล้วที่จะพยายามสร้างชีวประวัติของ Kotzebue ขึ้นมาใหม่ซึ่งให้ความกระจ่างไม่เพียง แต่ใน

1 Gieseman G. Kotzebue จาก Russland Materialen zu einer Wirkungsgeschichte แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์
พ.ศ. 2514 ส. 15.

2 Petrovskaya I. ชีวประวัติ สปบ., 2546. หน้า 13.

น่าทึ่ง แต่ยังรวมไปถึงกิจกรรมสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขาด้วย ชีวิตของ Kotzebue ถือได้ว่าเป็นทั้งแหล่งที่มาของชัยชนะที่สร้างสรรค์ของเขาและเป็นรากฐานของแนวทางการฉวยโอกาสในกิจกรรมวรรณกรรมและการแสดงละคร

หลังจากสร้างบทละครมากกว่า 200 เรื่องและงานร้อยแก้วเกือบเท่าๆ กัน นักเขียนบทละครได้เข้าสู่ประวัติศาสตร์ของโรงละครในฐานะผู้เขียนบทละครเรื่อง "Hatred of People and Repentance" ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นโปรแกรมสำหรับงานของเขาเนื่องจากแนวคิดเรื่องอารมณ์อ่อนไหวของชาวยุโรป ใกล้กับ Kotzebue และมีความเกี่ยวข้องในเวลานั้นพบที่นี่เป็นศูนย์รวมที่มีความหมาย บทละครจำนวนมากของ Kotzebue เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการของโรงละครสมัยใหม่ โดยเติมเต็ม "พื้นที่ว่าง" ที่มีอยู่ เนื่องจากละครระดับชาติในรัสเซียเพิ่งเป็นรูปเป็นร่างในช่วงเวลานี้

ดังที่ทราบกันดีว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ละครรัสเซียหลายสาขาได้ปรากฏตัวขึ้น ในบรรดาละครตลกเสียดสีของ I.A. Krylov ซึ่งยังคงสานต่อประเพณีการแสดงตลกทางการศึกษาของ D.I. Fonvizin ซึ่งเป็นละครพื้นบ้านที่มีใจรักของ P. A. Plavilytsikov นีโอคลาสสิก โศกนาฏกรรมของ V.A. .Ozerov เพลงโดย A. AShakhovsky ฯลฯ การดำรงอยู่ของสไตล์ที่แตกต่างกันวิธีการทางศิลปะและประเภทต่าง ๆ การทำงานร่วมกันของการเคลื่อนไหวและความคิดทางศิลปะที่ขัดแย้งกันในบางครั้งทำให้ยุคนี้เป็นช่วงเวลาแห่งการค้นหา: บางทีอาจเป็นตอนนั้นเอง มีการวางรากฐานพื้นฐานของศิลปะบนเวทีรัสเซีย ในกระบวนการที่ซับซ้อนและยากต่อความแตกต่างนี้ การเล่นแบบ "สัมผัส" ของ Kotzebue กลายเป็นลิงก์ที่ขาดหายไป โดยจัดการเพื่อให้แรงผลักดันที่จำเป็นในการกำเนิดของเวทีรัสเซีย ยีนนี้มี "ความไว"

“ ศตวรรษที่ 19 พบว่าโรงละครรัสเซียอยู่ในสภาพที่น่าสังเวชและน้ำตาไหล /.../” นักประวัติศาสตร์โรงละครรัสเซียประชดประชันในศตวรรษที่ 20

ไอ.เอ็น. อิกนาตอฟ “มีช่วงเวลาหนึ่งของการโต้ตอบอย่างน่าทึ่งต่อทุกสิ่งทั้งน้ำตา น้ำตาไหล และเศร้าอย่างสุดซึ้ง”1 ทั้งในยุโรปและรัสเซียปรากฏการณ์นี้ไม่เพียงแสดงออกมาในรูปแบบการแสดงละครเท่านั้น แต่ลัทธิความรู้สึกและความสนใจอย่างลึกซึ้งในชีวิตส่วนตัวของบุคคลตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ก็เติบโตอย่างต่อเนื่องและฝังอยู่ในจิตสำนึกสาธารณะ ละครของ Kotzebue เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 1800 ของศตวรรษที่ 18 โดยตอบสนองความสนใจและรสนิยมของตัวแทนของ "ชนชั้นกลาง" โดยเน้นไปที่วีรบุรุษสมัยใหม่และปัญหาชีวิตส่วนตัว

นอกจากนี้ ยุคที่อยู่ระหว่างการศึกษายังโดดเด่นด้วยบรรยากาศของการคาดหวังอย่างตึงเครียดต่อการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ซึ่งรู้สึกได้เมื่อถึงศตวรรษใหม่: การปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ซึ่งสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 อย่างนองเลือดสิ้นสุดในยุโรปด้วยสงครามนโปเลียน ดังนั้นอารมณ์ "ร้องไห้" ของสาธารณชนจึงส่วนหนึ่งเป็นปฏิกิริยาตอบโต้ต่อการเปลี่ยนแปลงที่เป็นอันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้น ด้วยเหตุผลเหล่านี้ ละครที่ "สัมผัส" ซึ่งกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจอันอบอุ่นจากผู้ชมจึงกลายเป็นละครที่ทันเวลาพอดี สภาพจิตใจที่วิตกกังวลของชาวยุโรปจำเป็นต้องสร้างสมดุลทางจิตใจที่ถูกรบกวนตามเวลาอย่างมาก ความลังเลใจและความวิตกกังวลสามารถชดเชยได้ด้วยศิลปะ ละครของ Kotzebue มีประสิทธิภาพมากในแง่นี้: ในแง่หนึ่งละคร "สัมผัส" ปลุกอารมณ์ที่ถูกระงับในชีวิตในทางกลับกันก็ปลอบใจเนื่องจากตามกฎแล้วมันจบลงอย่างมีความสุข

ในขณะเดียวกันการมีอยู่ของ "ละครสัมผัส" ในรัสเซียกลับกลายเป็นว่าแทบไม่ถูกแยกออกจากประวัติศาสตร์ของโรงละครแห่งชาติ ความสำเร็จทางศิลปะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักแสดงชาวรัสเซียที่เกี่ยวข้อง

1 Ignatov I. โรงละครและผู้ชม 4.1. ม. 2459 หน้า 61

2 ดู: Lotman Yu. การสร้าง Karamzin // Lotman Yu. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1997, หน้า 244-265.

บทบาทในละครของ Kotzebue เกือบจะตีความโดยอัตโนมัติว่าเป็นการเอาชนะเนื้อหาดราม่าที่อ่อนแอและบางครั้งก็หยาบคายอย่างเห็นได้ชัด วิธีการดังกล่าวในปัจจุบันดูไม่เป็นไปตามประวัติศาสตร์ แต่การรับรู้ดังกล่าวยังไม่เพียงพอ เพื่อที่จะคืนสภาพความเป็นจริง จำเป็นต้องมีการวิเคราะห์รูปแบบการเล่นพิเศษนี้ และประการแรก การวิเคราะห์บทละครของ Kotzebue กล่าวอีกนัยหนึ่ง การศึกษาบทละครที่ "สัมผัส" ของ Kotzebue น่าจะช่วยฟื้นฟูกระบวนการแสดงละครแบบองค์รวมในรัสเซีย

เป็นลักษณะเฉพาะที่นักวิจัยชาวเยอรมันให้ความสำคัญกับความสำเร็จของ Kotzebue อย่างมากไม่ใช่ในการเล่นที่ "สัมผัส" แต่อยู่ในประเภทตลกโดยพิจารณาจากนักเขียนบทละครที่เป็นผู้ก่อตั้งเรื่องตลกเยอรมัน J.V. เกอเธ่พูดคุยเกี่ยวกับคอเมดี้ของเพื่อนร่วมชาติของเขาอย่างไม่ต้องสงสัยประกาศว่าด้วยการปรากฏตัวของ Kotzebue แบบฟอร์มจึงถือกำเนิดขึ้น อันที่จริงมันเป็นความพยายามครั้งแรกที่จะสร้าง "การเล่นที่ดี" ซึ่งต่อมาประสบความสำเร็จโดยเฉพาะในฝรั่งเศส คอเมดีของ Kotzebue เป็นส่วนสำคัญของละครของ Kotzebue ซึ่งแทบไม่เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย แม้ว่าคอเมดีจะแสดงไม่น้อยไปกว่าละครและโศกนาฏกรรมบนเวทีรัสเซีย มันเป็นประเภทตลกที่นักเขียนบทละครสามารถเพิ่มระบบบทบาทการแสดงละครให้มากขึ้นทำให้นักแสดงมีเหตุผลที่จะหาโอกาสใหม่ในการเปิดเผยตัวเองที่นี่

บทละครของ Kotzebue ในรัสเซียเป็นที่สนใจของทั้งผู้ชมละครและผู้อ่าน ในบรรดานักแปลและผู้เผยแพร่ละครยอดนิยมของ Kotzebue ได้แก่ ผู้สร้างวัฒนธรรมรัสเซีย G.R. Derzhavin, V.A. Zhukovsky และ N.M. Karamzin นักเขียนชื่อดัง A.S. Grech และ An.I. Turgenev นักแปลจาก A.F. Malinovsky และ N.S. Krasnopolsky นักแสดง P.A. Plavilytsikov และนักเขียนบทละคร A.A.

บทบาทในละครและตลกของ Kotzebue แสดงโดยนักแสดงชั้นนำแห่งยุค: Y.E. Shusherin, P.A. Plavilshchikov, ASYAkovlev, V.A. Karatygin, P.S. สำหรับบางคน บทบาทเหล่านี้กลายเป็นเหตุการณ์สำคัญ สำหรับหลาย ๆ คนบทบาทเหล่านี้มีความสำคัญในอาชีพการแสดงและโดยทั่วไปสำหรับการพัฒนาโรงเรียนการแสดงของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19

อิทธิพลของละครและแนวความคิดของนักเขียนชาวเยอรมันจากบทละครของเขายังส่งผลต่อละครรัสเซียด้วย ซึ่ง Kotzebue มีคนที่มีใจเดียวกันที่ทำงานภายใต้ประเพณีที่มีอารมณ์อ่อนไหวซึ่งรวมอยู่ในวรรณกรรมรัสเซียโดย N.M. Karamzin (N.I. Ilyin, V.M. Fedorov, M.N. Zagoskin และคนอื่นๆ ).

การวิจัยวิทยานิพนธ์จึงมุ่งเน้นไปที่การศึกษาผลงานของ August Kotzebue และบทบาทของเขาในการพัฒนาศิลปะการแสดงละครในรัสเซีย หัวข้อที่นำเสนอ ที่เกี่ยวข้อง,เนื่องจากหากไม่มีการวิเคราะห์การแสดงละครตามวัตถุประสงค์ของกิจกรรมของ Kotzebue ในรัสเซีย แนวคิดเกี่ยวกับกระบวนการที่ซับซ้อนเหล่านั้นในระหว่างที่ศิลปะการแสดงละครของรัสเซียก่อตั้งขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 และ 19 จึงไม่สามารถเป็นระบบหรือโดยหลักการแล้วสมบูรณ์ทางวิทยาศาสตร์

วัตถุประสงค์ของการศึกษาประกอบด้วยการระบุแนวโน้มทางศิลปะหลักที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและมีความหมายของละครของ Kotzebue กับโรงละครรัสเซีย หรือในวงกว้างมากขึ้นของศิลปะการแสดงละครของรัสเซียกับชาวเยอรมันในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 จนถึงทศวรรษที่ 1840

ทั่วไป งานงานเป็นความเข้าใจที่ครอบคลุมเกี่ยวกับบทบาทของ Kotzebue นักเขียนบทละครในรัสเซียตามวิธีการสมัยใหม่

ความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญซึ่งเป็นครั้งแรกที่มีการวิเคราะห์ผลงานละครของ Kotzebue อย่างครอบคลุมและกำหนดสถานที่ในศิลปะการแสดงของรัสเซีย วัตถุประสงค์ของการวิจัยยังรวมถึงการสร้าง ชีวประวัติทางวิทยาศาสตร์ Kotzebue ศึกษากิจกรรมของโรงละครเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นผู้กำกับซึ่งเป็นนักเขียนบทละครและระบุความสำคัญในบริบทของการพัฒนาโรงละครข้ามชาติในเมืองหลวงของรัสเซียการวิเคราะห์การพัฒนาโรงเรียนการแสดงของรัสเซีย และละครในช่วงเปลี่ยนศตวรรษของยุคการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับงานของ Kotzebue

วัตถุประสงค์ของการศึกษาเป็นกระบวนการพัฒนาศิลปะเวทีรัสเซีย (ละคร การแสดง วรรณกรรมและวิจารณ์ละคร) ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 ซึ่งพิจารณาจากมุมมองของหัวข้อที่ระบุไว้ในวิทยานิพนธ์

หัวข้อการวิจัย- ศูนย์รวมการแสดงละครของละครของ Kotzebue ศักยภาพบนเวทีและเทคนิคการแสดงบนเวทีที่เชี่ยวชาญและตีความอย่างสร้างสรรค์โดยเวทีรัสเซียรุ่นเยาว์

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์กำหนดเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียที่มีการศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับผลงานการแสดงละครของ August von Kotzebue และการสร้างสรรค์บนพื้นฐานของการมองเห็นแบบองค์รวมขั้นพื้นฐานของวัตถุนี้

วัสดุการวิจัยการวิจัยวิทยานิพนธ์มีพื้นฐานมาจากละครเป็นหลัก ได้แก่ บทละครของ August von Kotzebue ในภาษาเยอรมันและรัสเซีย ซึ่งเขาสร้างขึ้นในรัสเซียและต่างประเทศ และจัดแสดงบนเวทีรัสเซีย ผลงานของนักเขียนชาวเยอรมันซึ่งมักกล่าวถึงในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ บันทึกความทรงจำ วรรณกรรมชีวประวัติ และวารสาร ไม่ได้ถูกวิเคราะห์อย่างมืออาชีพในการวิจารณ์ศิลปะในประเทศ เก็บรักษาไว้อย่างดีที่สุด

การเล่าขานบทละครยอดนิยมของ Kotzebue ซึ่งบิดเบี้ยวและปกปิดปัจจัยและสถานการณ์อย่างเห็นได้ชัดเนื่องจากละครเรื่องนี้เป็นที่ต้องการในรัสเซีย สื่อการวิจัยยังรวมถึงการวิจารณ์และการตอบสนองต่อบทละครและผลงานของพวกเขาในรัสเซีย รวมถึงการทบทวนบทบาทสำคัญส่วนบุคคลที่สร้างขึ้นโดยนักแสดงหลัก หากจำเป็น ผู้เขียนวิทยานิพนธ์ยังใช้เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โรงละครเยอรมันเพื่อจุดประสงค์ในการวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบ

วรรณกรรมของคำถามดังที่ทราบกันดีว่าไม่มีเอกสารหรือบทแยกในการศึกษาประวัติศาสตร์วรรณกรรมหรือละครในภาษารัสเซียเกี่ยวกับการละครของ Kotzebue ในรัสเซีย ในเวลาเดียวกันนักเขียนชาวรัสเซียหันมาใช้หัวข้อ "Kotzebe in Russia" อย่างแท้จริงตั้งแต่การผลิตละครครั้งแรกในโรงละครรัสเซีย บทความวิพากษ์วิจารณ์มากมายและการโต้เถียงในวารสารอย่างเข้มข้นมาพร้อมกับ Kotzebue ระหว่างที่เขาอยู่ในรัสเซีย เป็นเวลานานหลังจากที่เขาจากไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งทันทีหลังจากที่เขาเสียชีวิต ที่จริงแล้วกระแสของการวิจารณ์นิตยสารลดน้อยลงในช่วงทศวรรษที่ 1830 หลังจากนั้นเนื้อหาแต่ละเรื่องเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของนักเขียนชาวเยอรมันเกี่ยวกับบทละครของเขาและเกี่ยวกับบทบาทที่เล่นในผลงานของเขาโดยนักแสดงชาวรัสเซียก็ปรากฏเป็นระยะ ๆ ในวารสาร จากนั้น Kotzebue ก็กลายเป็นหนึ่งในตัวละครในวรรณกรรมบันทึกความทรงจำที่เป็นของ

บทความในนิตยสาร (สำหรับคำอธิบายบรรณานุกรมโดยละเอียดโปรดดูหัวข้อ "บรรณานุกรม" และส่วนที่เกี่ยวข้องของวิทยานิพนธ์): "Aglaya", "Amphion", "Blagonamerenny", "Bulletin of Europe", "Spirit of Journals", "Drama วารสารปี 1811”, “กระดานข่าวประวัติศาสตร์”, “คอรีฟัสหรือกุญแจแห่งวรรณกรรม”, “สถานศึกษา”, “วารสารมอสโก”, “โทรเลขมอสโก”, “กระดานข่าวดนตรีและละคร”, “ข่าววรรณกรรมรัสเซีย”, “ในประเทศ หมายเหตุ”, “วิหารแพนธีออน”, “ วิหารแพนธีออนของรัสเซียและโรงละครยุโรปทั้งหมด”, “วิหารของชายรัสเซียผู้รุ่งโรจน์”, “Northern Herald”, “ผู้รักชาติ”, “ละครของโรงละครรัสเซีย”, “ละครและแพนธีออน”, “รัสเซีย Herald", "ดาวพุธเหนือ", "บุตรแห่งปิตุภูมิ" , "ผู้แข่งขันแห่งการตรัสรู้และการกุศล", "สมัยโบราณของรัสเซีย", "เอกสารสำคัญของรัสเซีย", "สวนดอกไม้", หนังสือพิมพ์ "เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Vedomosti", "ผึ้งเหนือ" ฯลฯ

เขียนโดย F.V. Bulgarin, F.F. Wigel, S.P. Zhikharev, R.M. Zotov, N.A. Polevoy 1 และบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซีย

บทความโดยนักเขียน V.M. Stroev 2 ภายใต้นามแฝง V.V.V. ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2383 กลายเป็นเรียงความเรื่องแรกในรัสเซียเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของนักเขียนบทละครชาวเยอรมันแม้ว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกันอาจไม่รู้ว่าเป็นการรวบรวมข้อมูลจากแหล่งข้อมูลของเยอรมันและฝรั่งเศสรวมถึงการเล่าเล่าความทรงจำของนักเขียนบทละครแต่ละชิ้น” ปีที่น่าจดจำในชีวิตของฉัน” ไม่มีการวิเคราะห์ละครหรือการประเมินงานของ Kotzebue ที่มีความหมายในเรียงความ

ในบทความที่กว้างขวางและให้ข้อมูลซึ่งตีพิมพ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ภายใต้ชื่อ "Drama in Mannheim" นักเขียนชื่อดัง A.A. Chebyshev ถือว่าชีวิตและงานของ Kotzebue เป็นปัญหาที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันภายในเป็นครั้งแรก แม้ว่าจุดประสงค์ของงานคือเพื่อวิเคราะห์สถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่นำไปสู่การฆาตกรรม August Kotzebue อย่างไรก็ตามการตีความ Kotzebue ในฐานะบุคคลพิเศษและสมควรได้รับความสนใจอย่างใกล้ชิดถือเป็นเรื่องใหม่โดยพื้นฐาน การวิจัยนี้อิงจากเอกสารจากเอกสารสำคัญของกระทรวงการต่างประเทศ รวมถึงแหล่งข้อมูลภาษาเยอรมันที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้จำนวนมาก ซึ่งการค้นหาเป็นเรื่องยากในปัจจุบัน ชื่อเสียงของนักวิทยาศาสตร์ผู้หนึ่ง

Bulgarin F. ความทรงจำในการแสดงละครในวัยเยาว์ของฉัน // วิหารแห่งรัสเซียและโรงละครยุโรปทั้งหมด ตอนที่ 1 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2383 หน้า 78-95; [วีเกล เอฟ.] บันทึกความทรงจำของเอฟ.เอฟ. มี 3 เล่ม 7 ตอน ม. 2409; วีเกล เอฟ. หมายเหตุ. ม. 2000; Zhikharev S. บันทึกแห่งความร่วมสมัย Ed. บทความและความคิดเห็นโดย B. MEikhenbaum ม.-ล. 2498; Zhikharev S. บันทึกแห่งความร่วมสมัย ใน 2 ฉบับ L. 1989; [Zotov R.] ความทรงจำการแสดงละคร บันทึกอัตชีวประวัติของ R. Zotov เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2402; Zotov R. และความทรงจำของฉันเกี่ยวกับโรงละคร ช่วงที่สอง // ละครของโรงละครรัสเซีย พ.ศ. 2383 ต.1. หนังสือ 4. ป.1-20, ต. 2. หนังสือ. 7. หน้า 21-30; Polevoy N. ความทรงจำของฉันเกี่ยวกับโรงละครรัสเซียและละครรัสเซีย จดหมายถึง F.V. Bulgarin // ละครของโรงละครรัสเซีย พ.ศ. 2383 ต. 1. หนังสือ 2. ป.1-13.

2 ว.วี.วี. [Stroev V.M.] August von Kotzebue // ละครของโรงละครรัสเซียในปี 1840 ต. 2. 4. 12.
หน้า 1-23.

Chebyshev สมควรได้รับมันอย่างถูกต้องและทำให้สามารถใช้การค้นพบของเขาได้

ในศตวรรษที่ 20 Kotzebue ตกอยู่ในความสนใจของนักวิชาการวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกับปัญหาการศึกษาวรรณคดีเยอรมัน ดังนั้นผลงานของ T. Silman ในละครเรื่อง "Storm and Drang" 1 จึงเป็นที่รู้จัก (แม้ว่าบทความปี 1936 จะไม่เสียค่าใช้จ่ายของวิธีการทางสังคมวิทยาที่หยาบคาย) ซึ่งเป็นบทหนึ่งใน "ประวัติศาสตร์" ห้าเล่ม ของวรรณคดีเยอรมัน” โดย M.L. Tronskaya (“ Pittish Drama และนวนิยายแห่งยุค 80-90”) Kotzebue กลายเป็นเป้าหมายของนักวิจารณ์วรรณกรรม A.V. Lukov ซึ่งเป็นผู้กำหนดรูปแบบของการพัฒนาลัทธิก่อนโรแมนติกซึ่งผู้เขียนเกี่ยวข้องกับละครของ Kotzebue

ตามความเป็นจริง มันเป็นแวดวงวรรณกรรมที่จำกัดประวัติศาสตร์ศิลปะของรัสเซียเมื่อพูดถึง Kotzebue จนถึงทศวรรษ 1990 ในศตวรรษที่ 20 Kotzebue ถูกนำเสนอในบริบทของการศึกษาการละครบ่อยที่สุดในฐานะตัวอย่างของนักเขียนบทละครอันดับสองซึ่งมีผลงานเต็มเวทีรัสเซียทำให้เกิดความเสียหายอย่างไม่สามารถแก้ไขได้

ความพยายามครั้งแรกจากมุมมองสมัยใหม่ในการพิจารณามุมมองที่กำหนดขึ้นใหม่เกิดขึ้นโดยนักศึกษาของสถาบันศิลปะการละครแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในกรอบการสัมมนาทางประวัติศาสตร์และการแสดงละครภายใต้การแนะนำของศาสตราจารย์ N.B. ในเอกสารเกี่ยวกับผลงานของ Mochalov และ Karatygin สร้างขึ้นโดยนักประวัติศาสตร์การละครร่วมกับ

Silman T. ละครแห่งยุค "Storm and Drang" // ความสมจริงของชนชั้นกลางยุคแรก: ของสะสม บทความแก้ไขโดย N. Berkovsky แอล. , 1936. หน้า 385-467.

2 ละครและนวนิยายของ Troyskaya M. Bourgeois ในยุค 80-90 // ประวัติศาสตร์วรรณคดีเยอรมัน: ใน 5 เล่ม
ม., 2506 ต. 2. หน้า 315-331.

3 Lukov A. ลัทธิก่อนโรแมนติกและปัญหาของตัวละครในวรรณคดียุโรป // ปัญหาของตัวละคร
เทราในวรรณคดีต่างประเทศ: วันเสาร์ งานทางวิทยาศาสตร์ สแวร์ดลอฟสค์, 2528 หน้า 21-35

G.A. Romanova สามารถพิจารณาผลงานของนักแสดงเหล่านี้ได้ใหม่ รวมถึงผ่านการวิเคราะห์บทบาทของพวกเขาในบทละครของ Kotzebue 1

ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1990 เท่านั้นที่มีความสนใจในงานของ Kotzebue เกิดขึ้น ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเกิดจากการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกสาธารณะ ในเวลานี้มีการแก้ไขแนวคิดที่จัดตั้งขึ้นหลายอย่างซึ่งกลับมาอย่างไม่ยุติธรรม ชื่อที่ถูกลืมตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมผู้อพยพอย่างกว้างขวางถูกเปิดเผยสู่สาธารณะ ได้รับการยอมรับจากประวัติศาสตร์ศิลปะของสหภาพโซเวียตว่าเป็นพวกปฏิกิริยา F.V. Bulgarin, N.I. Grech, A.S. Suvorin และคนอื่น ๆ ได้รับการประเมินใหม่และครอบคลุมมากขึ้น ในบริบทนี้ การกลับมาของร่างของ Kotzebue จากการลืมเลือนไม่ได้ดูบังเอิญ แต่ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ:

ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวมอสโก A.N. Makarov ตีพิมพ์เอกสาร "วรรณกรรม Sturmer ในบริบทวัฒนธรรมเยอรมันในช่วงที่สามสุดท้ายของศตวรรษที่ 18" หนึ่งในบทที่อุทิศให้กับลักษณะเฉพาะของการพัฒนา " ดราม่าเล็กๆ น้อยๆ” ของช่วงนี้ การสืบทอดแนวคิดของ F. Schlegel ผู้เขียนได้แยกวรรณกรรม "สูง" และ "ไม่สำคัญ" ออกจากกระแสวรรณกรรมทั่วไปในเยอรมนีในศตวรรษที่ 18 และอย่างหลังจากมุมมองของเขาถูกสร้างขึ้นโดยสภาพแวดล้อมในเมืองและสุนทรียภาพของมัน ความต้องการ ในบริบทนี้ Makarov วิเคราะห์ผลงานของ F. Schröder, A. Iffland, A. Kotzebue ซึ่งเชื่อมโยงพวกเขากับปัญหาทั่วไปของวรรณกรรมในยุค Sturm และ Drang เมื่อโต้เถียงกับผู้เขียนการศึกษาชาวเยอรมัน K. Kohler อายุ 3 ขวบและนักวิจัยที่ลดความคิดสร้างสรรค์อันน่าทึ่งของ Kotzebue ลงเหลือเพียงความสามารถในการสร้าง "เอฟเฟกต์ที่น่าทึ่ง" Makarov เชื่ออย่างถูกต้อง: "ดูเหมือนว่าการจำกัดความสำคัญของละครของ Kotzebue นั้นเป็นเพียง มุ่งมั่นที่จะ

1 Vladimirova N. , Romanova G. รายการโปรดของ Melpomene V. Karatygin ป.โมชาลอฟ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542

2 วรรณกรรม Makarov A. Sturmer ในบริบทวัฒนธรรมเยอรมันในช่วงสามส่วนสุดท้าย
ศตวรรษที่สิบแปด ม. 1991.

3 Kohler K. Effekt-Dramaturgie ใน den Theaterstucken A. von Kotzebues เบอร์ลิน. 1955.

ความหลงใหลในการสร้างเอฟเฟกต์หรือการเห็นเฉพาะในความสามารถของผู้เขียนในการพัฒนาปัญหาที่ทันสมัยนั้นไม่เพียงพออย่างชัดเจน” 1. จริงอยู่ที่ผู้เขียนไม่ได้พัฒนาความคิดของเขาต่อไป

M.N. Shcherbakova ผู้แต่งเอกสารเรื่อง Music in Russian Drama พ.ศ. 2299 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19” (1997)2. เธอคิดว่าผลงานของนักเขียนบทละครชาวเยอรมันกลายเป็นสิ่งสำคัญในการวิเคราะห์โครงสร้างทางดนตรีของการผลิตและก่อให้เกิดการค้นพบองค์ประกอบของ "ทิศทางของผู้เขียน" ในนั้น มุมมองนี้ถูกนำมาพิจารณาในวิทยานิพนธ์

บทความหนึ่งจากช่วงปลายทศวรรษ 1990 เกี่ยวข้องกับการแปลบทละคร "ความเกลียดชังผู้คนและการกลับใจ" 3; อีกบทความหนึ่งตีพิมพ์ในส่วน "Russian Roots" ของนิตยสาร "Russian Contribution" ("เบื้องหลัง") ( (2544) ได้รับการเล่าขานอีกครั้ง และบางครั้งผลงานที่รู้จักกันดีใน Kotzebue 4 ก็ถูกอ้างถึงโดยไม่มีเครื่องหมายคำพูด

ตั้งแต่ปี 1993 ฉันเริ่มค้นคว้าหัวข้อ "Kotzebue ในรัสเซีย" ซึ่งส่งผลให้เกิดบทความชุดในเอกสารทางวิทยาศาสตร์โดยรวม คอลเลกชันทางวิทยาศาสตร์ และวารสารพิเศษในรัสเซียและเยอรมนีในภาษารัสเซียและเยอรมัน 5 ในกระบวนการของ

วรรณกรรม Makarov A. Stürmer ในบริบทวัฒนธรรมเยอรมันในช่วงสามช่วงสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 ป.156.

2 Shcherbakova M. ดนตรีในละครรัสเซีย พ.ศ. 2299 (ค.ศ. 1756) - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540

3 Zemskova E. เกี่ยวกับคุณลักษณะหนึ่งของการแปลเป็นภาษารัสเซียของละครเรื่อง "Menschenhass und Reue"
อ. คอทเซบู ครั้งที่สองภาษาศาสตร์รัสเซีย รวบรวมผลงานทางวิทยาศาสตร์ของนักปรัชญารุ่นเยาว์ ฉบับที่ 8. ตาร์ทู:
จัดพิมพ์โดย Tartu University, 1997, หน้า 37-43 เป็นลักษณะที่ในงานนี้ทั้งหมด
ข้อผิดพลาดลักษณะเฉพาะที่เปลี่ยนจากบทความหนึ่งไปยังอีกบทความเกี่ยวกับ Kotzebue: ตัวอย่างเช่นผู้เขียนเชื่อว่าละครเรื่องนั้น
"ความเกลียดชังมนุษย์และการกลับใจ" เขียนขึ้นในปี 1789 (หน้า 73) เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น
หนึ่งปีก่อนหน้านี้; ตามที่ E. Zemskova กล่าว Kotzebue "รับใช้รัสเซียมาเป็นเวลานาน" (น.
37) - การเข้าพักครั้งแรกของนักเขียนชาวเยอรมันในรัสเซียนั้น จำกัด อยู่ที่สองปี การแปล
ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ละครถูกสร้างขึ้นครั้งแรกโดย Malinovsky ในปี 1796 (หน้า 38) แต่สาระสำคัญ
อย่างที่คุณทราบ Val เป็นการแปลก่อนหน้านี้โดย Repyev ซึ่งจัดแสดงเป็นครั้งแรกใน Mo
บีบ

4 Ehlinger N. August von Kotzebue - นักเขียนและนักการเมืองในช่วงเปลี่ยนผ่านของสองศตวรรษ // ผลงานของรัสเซีย (สำหรับ
คูลิส) 2544. ฉบับที่. 5. น. 17-18.

5 Melnikova S. Das deutsche Theatre ใน Sankt-Petersburg am Anfang des 19.Jahrhunderts, іш Jahr-
bucher ขน Geschichte Osteuropas 2539. วงดนตรีที่ 44. 1996. H.4. สตุ๊ตการ์ท เอส. 523-536; เมลนิโควา เอส.

การติดต่อทางวิทยาศาสตร์กับสมาชิกของสังคมระหว่างประเทศ “Thalia Germanica” จากยุโรป อเมริกา และแอฟริกาใต้ยังเผยให้เห็นถึงความสนใจอย่างมากต่อละครของ Kotzebue

เมื่อเปรียบเทียบผลงานของรัสเซียเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และการศึกษาการละครซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในหัวข้อที่ฉันสนใจฉันต้องทราบว่าในการวิจารณ์ศิลปะต่างประเทศความคิดสร้างสรรค์ของ Kotzebue และชะตากรรมส่วนตัวนั้นสะท้อนให้เห็นแตกต่างกัน จากจุดเริ่มต้นของกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา Kotzebue ได้รับการตอบสนองต่อบทละครของเขาในสื่อสิ่งพิมพ์ของเยอรมันอย่างต่อเนื่อง: การตอบสนองต่อบทละครและผลงานของพวกเขา, สุนทรพจน์โต้แย้ง, จดหมายเปิดผนึกถึงนักเขียนบทละครซึ่งเกิดจากข้อความที่ขัดแย้งกันของเขา 1 . สำหรับธีมของ "Kotzebue ในรัสเซีย" เดิมถูกค้นพบโดยนักเขียนบทละครเองซึ่งในปี 1801 ได้ตีพิมพ์บันทึกความทรงจำเกี่ยวกับการที่เขาอยู่ในไซบีเรียน

โรงละครเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงปี 1800 // ชีวิตการแสดงละครของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในบริบทของวัฒนธรรมยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539 หน้า 10-12; Melnikova S. August Friedrich Ferdinand von Kotzebue ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก // การอ่านปีเตอร์สเบิร์ก-97 เนื้อหาของห้องสมุดสารานุกรม "เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก-2546" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540 หน้า 499-503; Melnikova S. Das Deutsche Theatre ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก am Anfang des 19 Jahrhunderts ใน: Das deutschsprachige Theatre im baltischen Raum, 1630-1918 วงดนตรีที่ 1 Schriftenreihe Thalia-Gerrnanica. 1997. แฟรงค์เฟิร์ต อัม ไมน์. ส. 89-105; Melnikova S. Deutsches Theatre ในเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ใน: Dittchen Magazin เอล์ม-ฮอร์น 2540 ส. 20-23; Melnikova S. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์โรงละครเยอรมันในรัสเซีย // เอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์ 2541 ลำดับที่ 1 หน้า 159-165; เอเอฟเอฟ von Kotzebue - ผู้อำนวยการคนแรกของ German Imperial Theatre ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในศตวรรษที่ 19 // ชาวเยอรมันในรัสเซีย ปัญหาปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541 หน้า 274-278; Madame Chevalier // นิตยสารโรงละครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2541 ลำดับที่ 16 หน้า 58-62; Melnikova S. Deutschspachige Buhnen อายุ 17.-19. Jahrhunderts ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - ein Litera-turbericht ใน: Der Finnische Meerbusen als Brennpunkt Helsinki พ.ศ. 2541 ส. 241-256; Melnikova S. "นักผจญภัย" ครั้งที่สองเปลี่ยน. พ.ศ. 2541 ลำดับที่ 8 หน้า 58-68; Melnikova S. โรงละครเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก // Zentren der deutschen Kultur กระดานข่าวข้อมูล Methodisches พ.ศ. 2541 N 2 ส. 40-41; Melnikova S. นิตยสารโรงละครฉบับแรกในรัสเซีย // สิ่งพิมพ์ภาษาเยอรมันในคอลเลกชันของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542 หน้า 57-61; Melnikova S. Die Asthetik des deutschen Theatres in Sankt Petersburg am Anfanges 19.Jahrhunderts ใน: Die Geschichte des deutschsprachigen Theatres im Ausland: von Afrika bis Wiskontin - Anfange und Entwicklungen วีสบาเดิน : ปีเตอร์ แลง. 2000 ส. 193-206; Melnikova S. มาดามเชวาเลียร์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544; Melnikova S.Ya.M.R. Lenz ในรัสเซีย // ชาวเยอรมันในรัสเซีย บทสนทนารัสเซีย-เยอรมัน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544 หน้า 458-461; Melnikova S. โรงละครเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 // โรงละครปีเตอร์สเบิร์ก: แบบจำลองระหว่างวัฒนธรรม ฉบับที่ 2. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545 หน้า 176-195.; Melnikova S. August Kotzebue ในรัสเซีย เกี่ยวกับปัญหาการเชื่อมโยงการแสดงละครเยอรมัน-รัสเซีย เอกสาร (ในสื่อ)

1 รายชื่อบทละครและผลงานของ Kotzebue ฉบับสมบูรณ์ที่สุดจนถึงปี 1890 มีการนำเสนอในงานศึกษาแหล่งที่มา 12 เล่มพื้นฐานของ KHedecke เรื่อง "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์นิยายเยอรมัน": Grundrisz zur Geschichte der deutschen Dichtung เอาส์ เดน เควลเลน ฟอน คาร์ล โกเดเก 12 ห้องนอน เดรสเดีย 2435 พ.ศ. 5. ส. 270-287.

เราพบบทละครของ Frey นักเขียนชาวเยอรมัน ซึ่งเขียนขึ้นไม่นานหลังจากการตีพิมพ์บันทึกความทรงจำของเขา (1802) และถูกเรียกว่า "Mr. von Kotzebue ในไซบีเรีย" เกือบจะในทันทีหลังจากการตีพิมพ์ มีการแปลเป็นภาษารัสเซียและตีพิมพ์ในมอสโกภายใต้ชื่อ "ความทรงจำ" 4 ซึ่งหักหลังความปรารถนาของผู้จัดพิมพ์ที่จะเชื่อมโยงกับบันทึกความทรงจำของ Kotzebue ซึ่งได้รับความนิยม เป็นลักษณะเฉพาะที่นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน G. Giesemann ซึ่งดำเนินการวิจัยอย่างอุตสาหะไม่พบละครเรื่องนี้ซึ่งเขาค้นพบในบรรณานุกรมของ V.S. Sopikov และถือว่าการมีอยู่ของมันเป็นหนึ่งในตำนานที่มาพร้อมกับชีวิตและผลงานของ Kotzebue 5 . ข้อความของบทละครยังคงถูกเก็บไว้ในแผนก Rossika ของหอสมุดแห่งชาติรัสเซีย แม้ว่าจะไม่เคยถูกใช้เป็นแหล่งข้อมูลก็ตาม ละครเรื่องนี้ดัดแปลงจากเศษความทรงจำของ Kotzebue ในรูปแบบดราม่าอย่างอิสระ เนื่องจากงานศิลปะมันไม่มีคุณค่า (แม้ว่าจะตัดสินโดยหลักฐานทางอ้อม แต่มันถูกจัดแสดงในโรงละคร Tobolsk 6) อย่างไรก็ตามมันเป็นลักษณะเฉพาะที่เป็นข้อเท็จจริงที่ยืนยันความนิยมของ "การเปิดเผย" วรรณกรรมของ Kotzebue

ในภาษาฝรั่งเศส: Une annee ที่น่าจดจำ de la vie d "Auguste de Kotzebue publiee par 1ii-t Lete. Vols. 1-2. Berlin. 1802; ในภาษาเยอรมัน: Das merkwurdig-ste Jahr meines Lebens. August von Kotzebue. Bd 1-2 . พิมพ์ซ้ำ: Idem. เบอร์ลิน 1803;

2 เฮ็ต แมร์ควูร์ลิกสเต ยาร์ ฟาน มิจน์ เลเวน ออกัสต์ ฟอน คอตเซบู ฉบับที่ 1-2. อัมสเตอร์ดัม
1802;

เดต มาร์กวาร์ดิกัสต์ อาเร็ต อัฟ มิน เลฟนาด ออกัสต์ ฟอน คอตเซบู สตอกโฮล์ม 1810.

3. Herr von Kotzebue ในซิบิเรียน ไอน์ เชาสปีล อิน เดร ออสซูเกน เอาก์สบวร์ก. 1804.

4 [เฟรย์] แลนด์มาร์ค เนื้อเรื่องดราม่า แปลจากภาษาเยอรมัน ม., 1803.

5 Gieseman G. Kotzebue ในรัสเซีย ส.169.
6 ในนิตยสาร “Rutenia” ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2351 มีข้อความปรากฏว่า “มีปรากฏอยู่ในรัสเซีย
และยังมีการตีพิมพ์บทละครภายใต้ชื่อ "Kotzebue in Kurgan" หลังจากนั้นก็มีการกล่าวถึง
ว่ามีการแสดงหลายครั้งในโทโบลสค์ ผู้สื่อข่าวนิตยสารกล่าวถึง “หนึ่ง

หนังสือพิมพ์ต่างประเทศ": [เกี่ยวกับบทละคร "Kotzebue in Kurgan"] // Ruthenia พ.ศ. 2351 พ.ศ. 1. ส. 251.

ในรัสเซีย บันทึกความทรงจำของ Kotzebue ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2349 [1] จากนั้นในปี พ.ศ. 2422 เป็นส่วนเสริมของวารสาร Ancient and New Russia ในปี 2544 สำนักพิมพ์ Agraf ของรัสเซียได้ตีพิมพ์บันทึกความทรงจำของนักเขียนบทละคร 3 เรื่องอีกครั้ง ซึ่งดูเหมือนจะจมดิ่งลงสู่การลืมเลือน และพวกเขาก็กระตุ้นความสนใจ 4 .

Memoirs of Kotzebue สร้างขึ้นด้วยการแสวงหาอย่างร้อนแรงหลังจากผ่าน "ปีที่น่าจดจำที่สุด" ในชีวิตของเขา กล่าวคือการเดินทางครั้งที่สองจากเยอรมนีไปยังรัสเซีย ซึ่งจบลงด้วยการถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียอย่างกะทันหันของ Kotzebue และจากนั้นก็เกิดเกลียวอาชีพที่รวดเร็วซึ่งทำให้เขาใกล้ชิดกันมากขึ้น ต่อศาลรัสเซียและเป็นการส่วนตัวต่อจักรพรรดิพอลที่ 1 มีความสำคัญอย่างยิ่งในฐานะเอกสารทางประวัติศาสตร์ ในบริบทของการวิจัยวิทยานิพนธ์ พวกเขามีความสำคัญในคุณภาพของงานของนักเขียนบทละคร ซึ่งไม่เพียงแต่ถูกต้องและมีความหมายเท่านั้น แม้ว่าบางครั้งจะมีลักษณะที่รุนแรงและเป็นอัตวิสัยก็ตาม ยังเป็นลักษณะของความเป็นจริงของรัสเซีย แต่ยังสร้างความเป็นจริงของชีวิต วัฒนธรรม และโรงละครของรัสเซียขึ้นมาใหม่ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 และ 19 ข้อดีอย่างหนึ่งของบันทึกความทรงจำสำหรับการวิจัยละครนี้คือ พวกเขาสามารถแยกแยะการเคลื่อนไหวของโครงเรื่อง สถานการณ์ที่น่าทึ่ง บรรยากาศพิเศษ หลักการของการพรรณนาตัวละคร ซึ่งเป็นคุณสมบัติพื้นฐานของละครของ Kotzebue กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีความคล้ายคลึงกันโดยตรงและซ่อนเร้นระหว่าง ข้อความแห่งความทรงจำและตำราละครของ Kotzebue

[Kotzebue A. ] ปีที่น่าจดจำของชีวิตของ August Kotzebue หรือการถูกจองจำในไซบีเรียและการกลับมาจากที่นั่นเขียนโดยตัวเขาเองแปลจากภาษาเยอรมันโดย V. Kryazhev ใน 2 ส่วน ม., 1806. เอ็ด. ที่ 2: ม. 1816

2 [Kotzebue A.] ปีแห่งความทรงจำในชีวิตของฉัน บันทึกความทรงจำของเดือนสิงหาคม Kotzebue เวลา 02.00 น
เอสพีบี.,.

3 Kotzebue A. ปีที่น่าจดจำในชีวิตของฉัน ความทรงจำ ม., 2544.

4 ผู้ตรวจสอบสื่ออิเล็กทรอนิกส์ตอบสนองต่อการตีพิมพ์บันทึกความทรงจำของ Kotzebue
บทวิจารณ์วรรณกรรมใหม่

หนังสือที่อุทิศให้กับชีวิตและผลงานของนักเขียนบทละคร สร้างโดยผู้เขียนหลายคนซึ่งบางครั้งก็ไม่เปิดเผยตัวตนพวกเขาทำซ้ำกันเนื่องจากจุดประสงค์ของผู้เขียนคือการทำซ้ำชีวประวัติของ Kotzebue ซึ่งหลังจากการตีพิมพ์บันทึกความทรงจำก็มีความสนใจในหมู่ชาวเยอรมัน: การฆาตกรรม นักเขียนที่อยู่บนธรณีประตูบ้านของเขาเองในเมืองมันน์ไฮม์กลายเป็นที่ฮือฮาเช่นเดียวกับคนที่ตามมาในอีกหนึ่งปีต่อมาการประหารชีวิตฆาตกรในที่สาธารณะซึ่งเป็นนักศึกษาเทววิทยาคาร์ลแซนด์ วรรณกรรมชุดนี้สรุปกิจกรรมของ Kotzebue ซึ่งปรากฏตัวในฐานะนักเขียนบทละคร กวี นักเขียน นักประวัติศาสตร์ นักการเมือง และเจ้าหน้าที่ของรัฐ ระยะเวลาในชีวิตและการทำงานในรัสเซีย รวมถึงการอยู่ใน Reval รวมอยู่ในสิ่งพิมพ์เหล่านี้ทั้งหมด แม้ว่าจะไม่ได้ระบุไว้ในบทหรือส่วนแยกต่างหากก็ตาม ผลงานเหล่านี้ไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อวิเคราะห์ผลงานของนักเขียนบทละคร แต่ผลงานของเขาควรใช้ชื่อเรียกสั้นๆ อย่างดีที่สุด โดยส่วนใหญ่มักจะไม่ระบุวันที่สร้าง

คลื่นแห่งชีวประวัติไม่มากเท่ากับความสนใจในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในงานของ Kotzebue อีกครั้งที่กวาดไปทั่วยุโรปเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ในปี พ.ศ. 2436 ในปารีส นักวิทยาศาสตร์ K. Rabani ตีพิมพ์เอกสารที่อุทิศให้กับ Kotzebue ซึ่งมีการเสนองานของนักเขียนบทละครชาวเยอรมันเป็นระยะ ๆ ในวิทยานิพนธ์ของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน E. Jaeck เรื่อง "การศึกษาเทคนิคตลกของ Kotzebue" (พ.ศ. 2442) มีการวิเคราะห์คอเมดีของนักเขียนบทละคร 3 คนโดยสรุปผู้เขียนได้ข้อสรุปเกี่ยวกับการกำเนิดเทคนิคการละครและคุณภาพเวทีพิเศษของผลงานของเขา

1 สิงหาคม ฟอน Kotzebue, sein Leben, Wirken และ tragisches Ende มันไฮม์. 2362;
คอทเซบู. Skizze คว้าตัว Lebens und Wirkens ไลป์ซิก พ.ศ. 2362 เป็นต้น

2 ราบานี ช. คอทเซบู. Sa vie et son temps, ses oeuvres ละคร ปารีส-แนนซี่. พ.ศ. 2436

3 Studien zu Kotzebeu โดย Lustspieltechnik สตุ๊ตการ์ท พ.ศ. 2442

นักวิจัยชาวอเมริกัน A. Coleman 1 จัดการโดยตรงกับหัวข้อ "Kotzebue ในรัสเซีย" และตีพิมพ์บทความที่ค่อนข้างเป็นต้นฉบับในวารสาร "German Review" เนื่องจากมีจำนวนเล่มน้อย ผู้เขียนจึงสามารถสรุปได้เพียงเส้นประถึงวิธีการค้นคว้าว่าอะไรเป็นหัวข้อใหญ่ในความเห็นของเขา โคลแมนสนใจว่าวัฒนธรรมรัสเซียส่งผลต่องานและโลกทัศน์ของ August von Kotzebue อย่างไร นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันพิจารณาว่าเป็นข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้วว่านักเขียนบทละครชาวเยอรมันมีความสามารถในภาษารัสเซียอย่างสมบูรณ์ (ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่เป็นความจริง: ด้วยเหตุนี้ก็เพียงพอที่จะอ่านบันทึกความทรงจำของ Kotzebue อย่างรอบคอบซึ่งเขาบ่นซ้ำ ๆ เกี่ยวกับการขาดความรู้ทางภาษา) ดังนั้นโคลแมนจึงประกาศอิทธิพลของเขาต่อละครอย่างมั่นใจ ผลงานของ Kotzebue โดย Ekaterina I 2, Fonvizin 3, Karamzin 4 และ Ab-lesimov 5 แรงจูงใจของโคลแมนไม่สอดคล้องกับลำดับเหตุการณ์ วิทยานิพนธ์ที่น่าทึ่งของเขามีรากฐานที่สั่นคลอนมากและหลักฐานของเขามักจะดูเหมือนไม่เป็นไปตามอำเภอใจ

ในช่วงกลางทศวรรษ 1950 นักวิจัยชาวเยอรมัน K. Kohler หันมาสนใจงานละครของ Kotzebue อีกครั้งโดยวิเคราะห์เทคนิคการแสดงละครของเขาจากมุมมองของผลกระทบที่มีต่อมัน เทคนิคทางศิลปะ"พายุและดัง" 6.

1 โคลแมน เอ.อาร์. Kotzebue และรัสเซีย ใน: Germanic Review บด. 5. นิวยอร์ก. พ.ศ. 2473 N 4 ส. 323-344

2 “ เป็นไปได้ว่าแนวคิดเรื่องประสิทธิผลของละครสั้นดังกล่าวอาจมอบให้กับหนุ่มชาวเยอรมันได้
แคทเธอรีนมีความโน้มเอียงไปทางละครรูปแบบนี้โดยเฉพาะ” ผู้เขียนเชื่อ (หน้า 329)

3 ในการโต้แย้ง A. Coleman อ้างถึง Frenchmania ของตัวละครใน "The Brigadier" และที่คล้ายกัน
แรงจูงใจในละครของ Kotzebue เรื่อง "Russian in Germany" (หน้า 331)

4 เรากำลังพูดถึงอิทธิพลของ "Poor Liza" ของ Karamzin ที่มีต่องานร้อยแก้วของ Kotzebue "Isto
เรียของพ่อฉัน” (หน้า 331)

ละครเรื่อง "Count Benevsky" ของ Kotzebue กล่าวถึงโอเปร่าของ Ablesimov เรื่อง "The Miller - the Sorcerer, the Deceiver and the Matchmaker" โคลแมนถือว่าเรื่องนี้เพียงพอที่จะสรุปได้ว่า Kotzebue เขียนบทละครที่คล้ายกัน (เช่น Theodora) (หน้า 336) 6 โคห์เลอร์ Cn. ผลงาน Dramaturgie ใน Den Stucken August von Kotzebues เบอร์ลิน. 1955.

ในรัสเซีย” 1 ซึ่งเป็นครั้งแรกที่มีการรวบรวมและจัดระบบเนื้อหาที่ผู้เขียนรู้จักในหัวข้อนี้ มีการนำเสนอความคิดเห็นเชิงขั้วและสมมติฐานและสมมติฐานที่น่าสงสัยต่างๆ ถูกหักล้าง งานของผู้เขียนรวมถึงการจัดทำเอกสารการติดต่อของ Kotzebue กับรัสเซียขึ้นมาใหม่ การพึ่งพาแหล่งเอกสารสำคัญของรัสเซียของผู้เขียนนั้นถูกกำหนดในปี ค.ศ. 1800 ซึ่งดังที่เราทราบได้ยุติการตีพิมพ์เอกสารจากหอจดหมายเหตุของผู้อำนวยการโรงละครอิมพีเรียล ดังนั้นเอกสารสำคัญที่จัดเก็บไว้ในรูปแบบลายมือจึงอยู่นอกเหนือความสนใจของ G. Giesemann ซึ่งทำให้ความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตและการทำงานของ Kotzebue ในรัสเซียแย่ลง นอกจากนี้ผู้เขียนไม่ได้กำหนดหน้าที่วิเคราะห์บทละครของ Kotzebue อย่างดีที่สุดเขาหันไปใช้การวิเคราะห์โครงสร้างแบบเลือกสรร ผลงานแต่ละชิ้น- ความสำเร็จของนักแสดงชาวรัสเซียในบทบาทจากบทละครของ Kotzebue ยังคงอยู่นอกขอบเขตวิสัยทัศน์ของผู้เขียน อย่างไรก็ตาม ความสำคัญของเอกสารของ Giesemann แทบจะไม่สามารถประเมินได้สูงเกินไป ในปัจจุบัน นี่เป็นงานสำคัญเพียงงานเดียวที่ค่อนข้างทันสมัยในหัวข้อนี้ นอกจากนี้นักวิจัยคนเดียวกันได้เขียนบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโรงละครเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีความพยายามในการบูรณะละครของคณะเยอรมันและนำเสนอข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับนักแสดงและนักดนตรีแต่ละคน

ผลงานที่อุทิศให้กับการเชื่อมโยงระหว่างละครของ Kotzebue กับวัฒนธรรมประจำชาติอื่น ๆ นั้นค่อนข้างกว้างและงานวิจัยก็น่าสนใจและให้ข้อมูล: หนึ่งในนั้นคือผลงาน "Kotzebue ในอังกฤษ" 3 , "Kotzebue ในภาษาเช็กแปล" 4 , "Kotzebue ในเซอร์เบีย”

Gieseman G. Kotzebue ในรัสเซีย วัสดุ zu einer Wirkungsgeschichte. แฟรงค์เฟิร์ต อัม ไมน์,
1971.
SCH- 2 โรงละคร Gieseman G. Zur Geschichte des Deutschen ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ใน: Festschrift fur Alfred

แรมเมลเมเยอร์. มิวนิค. พ.ศ. 2518 ส. 55-83.

3 เซลเลอร์ ดับเบิลยู. คอตเซบิว ในอังกฤษ Ein Beitrag zur Geschichte der englischen Buhne und der Beziehun-gen der deutschen Literatur zur englischen. ไลป์ซิก 2444.

Coleman A. Kotzebue ใน tschechischer Ubertragung ใน: Zeitschrift fur slawische Philologie พ.ศ. 2477 บ. เอชพี ส.54-72.

โครเอเชีย". ดังที่เราค้นพบ เอกสาร "Kotzebue in the Swedish Theatre" กำลังจัดทำโดยผู้เชี่ยวชาญด้านการละครชาวสวีเดน G. Dahlberg ซึ่งเป็นสมาชิกของสังคมระหว่างประเทศ "Thalia-Germanica"

ในหมู่คนอื่นๆ ผลงานต่างประเทศเมื่อไม่นานมานี้เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงวิทยานิพนธ์ของนักวิจารณ์ศิลปะชาวฝรั่งเศส A. Denis ผู้อุทิศงานของเขาเพื่อชะตากรรมทางการแสดงละครของ Kotzebue ในฝรั่งเศส ผู้เขียนไม่สนใจช่วงเวลารัสเซียในชีวิตของ Kotzebue: ทั้งในบรรณานุกรมที่แนบมากับข้อความหรือในข้อความเองก็ไม่มีการอ้างอิงถึงแหล่งที่มาของรัสเซียหรือแม้แต่หนังสือของ G. Giesemann ซึ่งผู้เขียนสามารถเข้าถึงได้

เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าจริงๆ แล้ว Kotzebue เล่นบทบาทอะไรในศิลปะการแสดงของรัสเซีย โดยไม่ต้องผ่านหัวข้อที่กว้างกว่านี้ นั่นคือ "โรงละครเยอรมันในรัสเซีย" เริ่มได้รับการพัฒนาโดย J. Shtelin นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันผู้โด่งดังซึ่งไม่เพียงบันทึกปรากฏการณ์บางอย่างของโรงละครรัสเซียเท่านั้น แต่ยังตั้งข้อสังเกตถึงข้อเท็จจริงของการติดต่อระหว่างเยอรมัน - รัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 18

ในบริบทนี้ผลงานของนักดนตรีชาวสวิส R.-A. Moser ซึ่งอาศัยอยู่ในรัสเซียมาเป็นเวลานานและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2442 ถึง 2447 ทำงานใน Directorate of Imperial Theatres มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ครึ่งศตวรรษต่อมา เขาตีพิมพ์การศึกษาพื้นฐานเกี่ยวกับนักดนตรีและละครเพลงในรัสเซียศตวรรษที่ 18 4 มันมีเนื้อหาข้อเท็จจริงที่มีขนาดใหญ่และมีคุณค่า: ตามลำดับเวลาจะให้ข้อมูลเกี่ยวกับการปรากฏตัวของ

1 Curcin M. Kotzebue ใน Serbokroatischen ใน: Archiv fur slawische Philologie.1909 บด. XXX. ส.533-
555.

2 Denis A. La นักเขียนวรรณกรรมและโรงละคร Kotzebue ในฝรั่งเศส จี้ la Revolution - เลอกงสุล
และจักรวรรดิ G ลีล. 1976.

sch- e Stahlin J. Zur Geschichte des โรงละครใน Russland ใน: Beylagen zum Neuveranderten จาก Haigold

รัสเซีย. ริกา; มิเทา. พ.ศ. 2312 บ.ล. ส. 411-431; Shtelin Y. ข่าวสั้น ๆ เกี่ยวกับการแสดงละครในรัสเซีย // กระดานข่าวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2322 ช. 4. สิงหาคม-กันยายน หน้า 168-173; [Shtelin Y.] บันทึกของ Jacob Shtelin เกี่ยวกับวิจิตรศิลป์ในรัสเซีย: ใน 2 เล่ม M. , 1990 4 Mooser R.-A. Annales de la musiqe et des musiciens en Russie an XVIII siècle ฉบับที่ 1-3. เจนีวา. พ.ศ. 2491-2494.

ข้อมูลเกี่ยวกับคณะละครต่างประเทศในรัสเซีย เกี่ยวกับชีวิตการแสดงละครของมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ข้อมูลเกี่ยวกับผู้ประกอบการ นักแสดง นักดนตรี และจิตรกร เป็นการยากที่จะไม่เห็นด้วยกับนักประวัติศาสตร์การละคร G.Z. Mordison ซึ่งเชื่อว่า "การแปลและการตีพิมพ์ในภาษารัสเซียของ Moser's Chronicle ซึ่งมีรูปสัญลักษณ์และอุปกรณ์อ้างอิงมากมาย จะเป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ในชีวิตทางวัฒนธรรมของประเทศ" 1 .

ควรสังเกตว่าประเด็นที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของการก่อตัวของโรงละครมืออาชีพในรัสเซียและด้วยเหตุนี้ปัญหาการติดต่อระหว่างเยอรมัน - รัสเซียจึงได้รับการพัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 นักประวัติศาสตร์ทุกคนที่ศึกษาปรากฏการณ์ของโรงละครรัสเซียที่เกิดขึ้นใหม่ (A.A. Arkhangelsky, S.K. Bogoyavlensky, B.V. Warneke, Alexey N. Veselovsky, I.E. Zabelin, P.O. Morozov, P.P. Pekarsky, I.A. Shlyapkin ฯลฯ ต่างประทับใจพวกเขาในระดับที่แตกต่างกัน . แต่ละคนฟื้นฟูหน้าประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของโรงละครรัสเซียวิเคราะห์ปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับชาวเยอรมัน - ผู้จัดงานธุรกิจโรงละครแห่งแรกในรัสเซีย

การสนับสนุนอย่างจริงจังในการศึกษากิจกรรมของโรงละครเยอรมันในรัสเซียจัดทำโดย V.N. Vsevolodsky-Gerngross ผู้ก่อตั้งมูลนิธิ

1 Mordison G. ประวัติศาสตร์โรงละครในรัสเซีย ใน 2 ชั่วโมง เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2537 4. I. P. 7.

2 Arkhangelsky A. โรงละครก่อน Petrine Rus' คาซาน 2427; Barsov E. การสืบสวนครั้งใหม่เกี่ยวกับเลน
ในช่วงโรงละครรัสเซีย // การอ่านในสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุรัสเซียภายใต้กรุงมอสโก
มหาวิทยาลัยโควา. พ.ศ. 2425 กรกฎาคม-กันยายน หนังสือ 3. หน้า 1-30; [Bogoyavlensky S] มอสโก
โรงละครภายใต้ซาร์อเล็กซี่และปีเตอร์ รวบรวมวัสดุโดย S. KBogoyavlensky ม. 2457; ซาเบลิน
I. ชีวิตในบ้านของราชินีรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 ม. 2412; Warneke B. ประวัติศาสตร์รัสเซีย
โรงภาพยนตร์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2457; [Weber H.-F.] บันทึกของ Weber เกี่ยวกับพระเจ้าปีเตอร์มหาราชและการเปลี่ยนแปลงของเขา ใน
การแปลและบันทึกโดย P.P. Barsov // Russian Archive พ.ศ. 2415 ปีที่ 10 หมายเลข 6,7,8,9; ซาเบลิน ไอ.
Preobrazhenskoe หรือ Preobrazhensk - เมืองหลวงของมอสโกแห่งการเปลี่ยนแปลงอันรุ่งโรจน์ Pet
ราผู้ยิ่งใหญ่ ม. 2426; Zabelin I. ชีวิตในบ้านของซาร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17 ใน 2
เสื้อ ส่วนที่ 1 ม. 2425 ส่วนที่ 2 ม. 2458; Morozov P.. ประวัติศาสตร์โรงละครรัสเซียจนถึงครึ่งศตวรรษที่ 18
ศตวรรษ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2432; Pekarsky P. วิทยาศาสตร์และวรรณคดีภายใต้พระเจ้าปีเตอร์มหาราช ต.1. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2404;
Shlyapkin I. Tsarevna Natalya Alekseevna และโรงละครแห่งสมัยของเธอ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2441; Shlyapkin I. สตาริน
การกระทำและตลกในยุคของปีเตอร์ หน้า 1921 มีความสำคัญเป็นพิเศษในบริบทของการศึกษา
งานวิจัยเกี่ยวกับการเชื่อมโยงการแสดงละครเยอรมัน-รัสเซียมีการศึกษาโดย Alexey N. Veselovsky ซึ่งตีพิมพ์
ใหม่ในภาษาเยอรมัน: “Deutsche Einflusse auf das alte russische Theatre” ปราฮา. พ.ศ. 2419

ผลงานทางวิทยาศาสตร์โดยละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะการแสดงของรัสเซียรวมถึง - ร่วมกับนักเรียนและพนักงาน - ดัชนีการ์ดที่ไม่ซ้ำใครที่จัดเก็บไว้ในห้องสมุดโรงละครแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและซึ่งไม่ได้สูญเสียความสำคัญมาจนถึงทุกวันนี้ 1 นักวิทยาศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงซึ่งกลายเป็นผู้ศึกษาละครรัสเซียคลาสสิกได้ศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาโรงละครรัสเซียโดยรวมโดยอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมในแต่ละส่วนของมัน บางส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงกับปัญหาการดำรงอยู่ของคณะละครต่างประเทศในรัสเซียและสถานที่ในชีวิตของวัฒนธรรมรัสเซียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญหาการเชื่อมโยงการแสดงละครระหว่างเยอรมันและรัสเซีย

การวิจัยวิทยานิพนธ์คำนึงถึงเนื้อหาจากตำราเรียนคลาสสิกและ อุปกรณ์ช่วยสอนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โรงละครรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งเน้นย้ำถึงความสำคัญบางประการ การศึกษาครั้งนี้ข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับการตีความการเชื่อมโยงการแสดงละครเยอรมัน - รัสเซีย: นี่คือผลงานของ B.V. Alpers, B.N. Aseev, B.V. Warneke, S.S. Danilov และนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ ของโรงละครรัสเซียงานพื้นฐาน "History of the Russian Drama Theatre" ในเจ็ดเล่ม และ

ดู: [Vsevolodsky-Gerngross V. ] ไฟล์การ์ดของละครของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโกและโรงละครประจำจังหวัดในช่วงปี 1760 ถึง 1800 รวบรวมโดย Vsevolodsky-Gerngross ตามเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกราชกิจจานุเบกษา, นิตยสาร Chamber-Fourier และแหล่งอื่นๆ วิจัยโดย V.N. Vsevolodsky-Gerngross V.: ดัชนีตัวอักษรบทละครที่นำเสนอและแสดงในรัสเซียในศตวรรษที่ 17 และ 18 // รวบรวมส่วนประวัติศาสตร์และละคร ต.1.. หน้า 1918; ดัชนีบรรณานุกรมและลำดับเหตุการณ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์โรงละครในรัสเซียในศตวรรษที่ 17 และ 18 // อ้างแล้ว. หน้า 1-71; ไอ.เอ.ดมิเทรฟสกี้. เบอร์ลิน 2466; วิสาหกิจต่างประเทศในสมัยของแคทเธอรีน // คนรักหนังสือชาวรัสเซีย พ.ศ. 2458 ลำดับที่ 6 ตุลาคม. หน้า 69-82; ประวัติศาสตร์การศึกษาการละครในรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456; นักแสดงตลกแมนน์ // หนังสือประจำปีของโรงละครอิมพีเรียล พ.ศ. 2455. ฉบับ. 7. หน้า 32-50; โรงละครในรัสเซียภายใต้จักรพรรดินีอันนา อิโออันนอฟนา และจักรพรรดิอีวาน อันโตโนวิช เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2457; โรงละครในรัสเซียในช่วงสงครามรักชาติ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2455; อาคารโรงละครในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในศตวรรษที่ 18 // ปีเก่า พ.ศ. 2453 กุมภาพันธ์ ลำดับที่ 2 หน้า 1-42; ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โรงละครรัสเซีย ม. 2479; โรงละครรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ม. 2503; โรงละครในรัสเซียภายใต้จักรพรรดินีเอลิซาเบธ เปตรอฟนา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2546

2 Adler B. การแสดงศิลปะในรัสเซีย ม.;ล., 1945. ต.1; Aseev B. โรงละครรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 17-18 ม. 2501; ของเขา: โรงละครรัสเซียตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ม. 2520; Varnsks B. จากประวัติศาสตร์โรงละครรัสเซียในศตวรรษที่ 17-19 ม.ล. 2482; Danilov S. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โรงละครรัสเซีย M.L. , 2491 ของเขาเอง: โรงละครรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ล.; ม., 2500.

L.M. มีส่วนร่วมในการศึกษาแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์โรงละครรัสเซียตลอดจนความสัมพันธ์กับโรงละครในประเทศยุโรป Starikov ต้องขอบคุณความพยายามที่มี "จุดว่าง" มากมายในประวัติศาสตร์ศิลปะการแสดงละครเวทีของรัสเซียในศตวรรษที่ 18 รวมถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญจากประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์การแสดงละครที่มีต้นกำเนิดจากชาวเยอรมัน 2 จากวัสดุที่ศึกษาผู้เขียนได้สร้างกระบวนการที่ซับซ้อนของการเข้าสู่องค์ประกอบของวัฒนธรรมเยอรมันและโรงละครในวัฒนธรรมรัสเซียทีละขั้นตอนทีละขั้นตอน บทนำสู่ การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์เอกสารสำคัญทำให้ Starikova สามารถประเมินปรากฏการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์โรงละครรัสเซียอีกครั้งและสรุปโอกาสในการศึกษากระบวนการแสดงละครของศตวรรษที่ 17-18

สิ่งที่สำคัญที่สุดในบริบทของการวิจัยวิทยานิพนธ์คือผลงานสองเล่มของ G.Z. Mordison เรื่อง "The History of Theatre in Russia" ซึ่งเป็นครั้งแรกที่สรุปความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ขององค์กรโรงละครในประเทศของเราและนำเสนอเอกสารสำคัญที่ไม่ซ้ำใคร มีข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โรงละครเยอรมันในรัสเซีย เริ่มตั้งแต่ปี 1672 August von Kotzebue เป็นหนึ่งในตัวละครในการศึกษานี้ ซึ่งมีกิจกรรมที่ผู้เขียนตรวจสอบตามความจำเป็น โดยไม่มีแบบดั้งเดิม

ประวัติความเป็นมาของโรงละครรัสเซีย: ใน 7 เล่ม M. , 1977-1987 แต่ละเล่มประกอบด้วย "Repertoire Summary" โดย T. Melnitskaya

2 ผลงานของ L.M. Starikova: ชีวิตการแสดงละครของมอสโกโบราณ M. , 1988, ชีวิตในโรงละคร
รัสเซียในยุคของ Anna Ioannovna สารคดีพงศาวดาร. ม. , 1995; การแสดงละครและความบันเทิง
ชีวิตของมอสโกในกลางศตวรรษที่ 15 // อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม การค้นพบใหม่ในปี 1986 ล.
1987; “ บันทึกเกี่ยวกับการเกิดขึ้นและพัฒนาการของศิลปะการแสดงละครในมอสโกตั้งแต่สมัยของอเล็กซี่
Mikhailovich ตามศตวรรษที่ 19” โดย A.F. Malinovsky // อ้างแล้ว ปี 1993, M. , 1995; ต่างชาติ
นักเชิดหุ่นในรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 // อ้างแล้ว ปี 1995, M. , 1996; โรงละครในรัสเซีย
ศตวรรษที่สิบแปด ประสบการณ์การวิจัยสารคดี รายงานทางวิทยาศาสตร์ระดับปริญญาทางวิชาการ
ไม่มีหมอประวัติศาสตร์ศิลปะ อ., 1996 เป็นต้น

3 Mordison G. ประวัติศาสตร์โรงละครในรัสเซีย การก่อตั้งและการพัฒนาของรัฐ
โรงละครในรัสเซีย (ศตวรรษที่ 16-18): ใน 2 ส่วน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1994

ทัศนคติเชิงลบที่มีอคติซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับการศึกษาละครรัสเซีย

สิ่งที่สำคัญที่สุดในบริบทของการศึกษาคือคู่มือการทบทวนโดย I.F. Petrovskaya และ V.V. Somina “Theatrical Petersburg” จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 18 - ตุลาคม พ.ศ. 2460” 1 จัดพิมพ์พร้อมกับงานสองเล่มของมอร์ดิสัน และนี่ไม่ใช่ข้อเท็จจริงโดยบังเอิญเพราะเฉพาะในบริบทของการกำเนิดของจิตสำนึกทางสังคมใหม่เท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะตีพิมพ์การศึกษาที่เกี่ยวข้องกับอิทธิพลจากต่างประเทศที่โรงละครรัสเซียเปลี่ยนไปหลอมรวมและปฏิเสธ “ โรงละครปีเตอร์สเบิร์ก” นำเสนอปรากฏการณ์เกือบทั้งหมดที่เกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการมีอยู่ของโรงละครเยอรมันในเมืองหลวงของรัฐรัสเซีย ซึ่งรวมถึงประวัติที่ค่อนข้างสั้นแต่ได้ความรู้ของ German Imperial Theatre ซึ่งผู้กำกับในช่วงปี 1800-1801 คือ August von Kotzebue

ประวัติความเป็นมาของโรงละครเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากมุมมองต่างๆ ได้รับการศึกษาโดย N.V. Pakhomova (ปัญหาองค์กร), Yu.L. Prestenskaya (คณะละครเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) 3, V.I. 4. ฟิลาโตวา (คอนราด แอ็คเคอร์มาน ในรัสเซีย)

Petrovskaya I. , Somina V. โรงละครปีเตอร์สเบิร์ก ต้นศตวรรษที่ 18 - ตุลาคม พ.ศ. 2460: คู่มือทบทวน / ต่ำกว่า ฉบับทั่วไปไอ.เอฟ.เปตรอฟสกายา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2537

2 Pakhomova N. คณะต่างประเทศในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ครบรอบ 10 ปีแรกของศตวรรษที่ 19) // โรงละคร
ชีวิตจริงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในบริบทของวัฒนธรรมยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20: วิทยานิพนธ์
รายงานการประชุมระหว่างประเทศเมื่อวันที่ 23-24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2538 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2539 หน้า 4-5; ปาโฮโมวา เอ็น.
ระบบสัญญาในโรงละครจักรวรรดิรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19 (การเกิดขึ้นและ
การพัฒนา) // St. Petersburg Readings-97 เนื้อหาของห้องสมุดสารานุกรม "St.
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก-2546" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540 หน้า 503-505; Pakhomova N. คณะเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
(พ.ศ. 2342-2355) // ชาวเยอรมันในรัสเซีย: ผู้คนและโชคชะตา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541 หน้า 167-174.

3 Prestenskaya Y. Hedwig Raabe บนเวทีคณะละครเยอรมันของศาลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
(พ.ศ. 2407-2411) //ชาวเยอรมันในรัสเซีย ปีเตอร์สเบิร์กชาวเยอรมัน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2542 หน้า 383-390

4 Filatova V. “...และชกหน้านักแสดงตลกคนนั้น” (ทัวร์ของนักแสดงชาวเยอรมันคอนราด
Akkerman ในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในวันก่อตั้ง Russian State Theatre) //
นิตยสารโรงละครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2000 ฉบับที่ 25. หน้า 117-119.

คุ้มค่าที่จะพิจารณาวิทยานิพนธ์ที่เสนอในระดับผู้สมัครประวัติศาสตร์ศิลปะโดยนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ N.V. Gubkina ซึ่งสำรวจโรงละครดนตรีเยอรมันในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 19 1 (ในปี 2545 วิทยานิพนธ์ได้รับการตีพิมพ์เป็นเอกสาร 1) . ผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่ละครเพลงผู้เขียนสัมผัสกับปัญหาทั่วไปของโรงละครเยอรมันในเมืองหลวงของจักรวรรดิรัสเซียเนื่องจากดังที่ทราบกันดีว่าไม่มีการแบ่งคณะละครอย่างเป็นทางการออกเป็นโอเปร่าละครและบัลเล่ต์ในตอนท้ายของวันที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 Gubkina ฟื้นฟูเส้นทางการพัฒนาองค์กรและความคิดสร้างสรรค์ของโรงละครเยอรมันจัดระบบข้อมูลเกี่ยวกับองค์ประกอบของคณะและสรุปสถานะทางศิลปะและสังคมของโรงละครในบริบทของชีวิตวัฒนธรรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เอกสารสำคัญที่ผู้เขียนเชี่ยวชาญและการวิเคราะห์แหล่งที่มาของภาษาเยอรมันทำให้สามารถสรุปเกี่ยวกับนโยบายละครของโรงละครเยอรมันกลไกเฉพาะในการเผยแพร่ละครเหตุผลที่แท้จริงของความนิยมและลักษณะของสาธารณชน ในเวลาเดียวกันการวิเคราะห์ผลงานละครของ Gubkina ไม่ได้จงใจดำเนินการเนื่องจากผู้เขียนวิทยานิพนธ์เริ่มติดตามเป้าหมายอื่น ดังนั้น August von Kotzebue จึงปรากฏในข้อความเป็นครั้งคราวเฉพาะในบทบาทของผู้กำกับละครคนหนึ่งเท่านั้น

ควบคู่ไปกับการศึกษาวัฒนธรรมการแสดงละครและความบันเทิง งานนี้ให้ความสนใจกับลักษณะเฉพาะของการอพยพของประชากรชาวเยอรมันในจักรวรรดิรัสเซีย เนื่องจากโรงละครเยอรมันและ Kotzebue แยกออกจากธีม "ชาวเยอรมันในรัสเซีย" ไม่ได้ นี่เป็นงานวิจัยที่กว้างขวางโดยนักชาติพันธุ์วิทยา นักสังคมวิทยา และนักประวัติศาสตร์ และนักวิทยาศาสตร์จากสาขาอื่น ๆ อีกมากมายที่รัสเซียได้รับ

"Gubkina N. ละครเพลงเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 19 บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครประวัติศาสตร์ศิลปะ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542

เสียงสะท้อนพิเศษในปี 1990 เมื่อมีการตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ที่อุทิศให้กับปรากฏการณ์นี้ (คอลเลกชันของ Russian Academy of Sciences "Germans in Russia" ซึ่งเป็นเล่มแรกของสารานุกรม "Germans of Russia" วัสดุมากมายที่จัดทำโดย Academy of Sciences of ชาวเยอรมันชาวรัสเซีย 4) รวมถึงเอกสารรวม "ปีเตอร์สเบิร์กข้ามชาติ" เรื่องราว. ศาสนา. ประชาชน"5.

ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับคอลเลกชัน "ชาวเยอรมันในรัสเซีย" ซึ่งจัดพิมพ์ภายใต้การอุปถัมภ์ของ Russian Academy of Sciences ซึ่งรวบรวมความพยายามของนักวิทยาศาสตร์ พื้นที่ต่างๆความรู้ด้านมนุษยธรรมมีส่วนร่วมในการศึกษาปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมเยอรมันในรัสเซียมาเป็นเวลานาน แยกปริมาตรอุทิศให้กับชาวเยอรมันเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 6 และมีความสำคัญขั้นพื้นฐานสำหรับงานนี้เนื่องจากมีบทความเกี่ยวกับสังคมวิทยาและประเด็นต่างๆของหนังสือพิมพ์วารสารเยอรมันเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตลอดระยะเวลาสิบปีที่ผ่านมานักวิชาการได้ฟื้นฟูประวัติศาสตร์ของชาวเยอรมันในรัสเซียและโดยเฉพาะในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เพื่อฟื้นฟูบทบาทของชาวเยอรมันในประวัติศาสตร์รัสเซีย ซึ่งถูกบิดเบือนอย่างไม่ยุติธรรมและบางครั้งก็ถูกลบออกจากประวัติศาสตร์โซเวียต

ต่างจากรัสเซียตรงที่หัวข้อดังกล่าวทำให้นักวิจัยรู้สึกขอบคุณมาเป็นเวลาครึ่งศตวรรษในเยอรมนี หัวข้อการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างต่อเนื่องโดยนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันผู้โด่งดัง E. Amburger ซึ่งบรรพบุรุษอาศัยอยู่ในรัสเซียมาเป็นเวลานานกลายเป็น

ละครเพลงเยอรมัน Gubkina N. ในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 19 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2546

ชาวเยอรมัน 2 คนในรัสเซีย: ปัญหาปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541; ชาวเยอรมันกับการพัฒนาภาพลักษณ์
อาชีพในรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541; ชาวเยอรมันในรัสเซีย: ชาวเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542; ชาวเยอรมันใน Ros
วิทยานิพนธ์: ความสัมพันธ์ทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซีย-เยอรมัน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543; ชาวเยอรมันในรัสเซีย: รัสเซีย-
บทสนทนาภาษาเยอรมัน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544

3 ชาวเยอรมันแห่งรัสเซีย: สารานุกรม ต.1. AI. ม. 1999.

4 ตัวอย่างเช่น ชาวเยอรมันแห่งมอสโก: การมีส่วนร่วมทางประวัติศาสตร์ต่อวัฒนธรรมของเมืองหลวง ม., 1997.

5 ข้ามชาติเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เรื่องราว. ศาสนา. ประชาชน. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545

ชาวเยอรมัน 6 คนในรัสเซีย: ชาวเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542

7 ดาห์ลมาน ดี. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 18: ชาวนา ช่างฝีมือ ผู้ประกอบการ
li // ชาวเยอรมันในรัสเซีย: ชาวเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542 หน้า 156-163; สมีร์โนวา ต. เยอรมัน พี
บทที่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตรงนั้น. ป.421-435.

ชีวิตของชาวเยอรมันชาวรัสเซียและการระบุการมีส่วนร่วมของพวกเขาต่อเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมของรัสเซีย 1. E. Amberger เป็นเจ้าของเอกสารหลายฉบับโดยอิงจากแหล่งเอกสารสำคัญ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ คำถาม “โรงละครเยอรมันในรัสเซีย” โดยเฉพาะ ช่วงที่ 17ศตวรรษได้รับการศึกษาโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน E. Sommer ซึ่งเป็นชาวรัสเซียเช่นกัน บทความวิจารณ์ของเขาเปิดโอกาสให้ทำความคุ้นเคยกับมุมมองของนักวิชาการการละครจากประเทศเยอรมนีเกี่ยวกับปัญหาการติดต่อการแสดงละครของเยอรมัน - รัสเซียตลอดจนข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับบาทหลวงเกรกอรีและธุรกิจโรงละครในสมัยของเขา 2 .

เนื่องจากแกนกลางของการวิจัยวิทยานิพนธ์ถูกกำหนดโดยบุคลิกภาพของ August von Kotzebue และผลงานละครของเขา ข้อความของบทละครของนักเขียนบทละครชาวเยอรมันจึงเป็นที่สนใจในการวิจัยจากแหล่งข้อมูลที่สำคัญ บทละครของ Kotzebue ได้รับการตีพิมพ์เป็นฉบับแยกกันในปริมาณมากในช่วงเวลานั้นและได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง

คอลเลกชันผลงานละครชุดแรกได้รับการตีพิมพ์ในกรุงปรากระหว่างปี พ.ศ. 2360 ถึง พ.ศ. 2367 ในเล่ม 56 3 จากนั้นในรูปแบบของบทละครที่เลือกโดย Kotzebue ในเมืองไลพ์ซิก (พ.ศ. 2370-2372) 4 ตามด้วยคอลเลกชัน 50 เล่มที่ตีพิมพ์ในเวียนนา 5 ในปี พ.ศ. 2383-2384 ในเมืองไลพ์ซิก ผู้จัดพิมพ์ I. Klang และ E. Kummer ได้ตีพิมพ์ผลงานอีกชุดหนึ่ง

1 Amburger E. Musikleben ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โกศ 1800 ใน: Kulturbeziehungen im Mittel- und Osteuropa
ฉันอายุ 18 และ 19 ปี Jahrhundert Festschrift ขน Heinz Jschreyt zum 65. Geburtstag. เบอร์ลิน 2525 ส. 201-
210; Amburger A. Deutsche ใน Staat, Wirtschafi และ Gesellschaft Russlands Die Familie Amberger ใน
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2313-2463 วีสบาเดิน 1986; แอมเบอร์เกอร์ เอ. ดี เบฮันลุง ออสลันดิเชอร์ วอร์นาเมน
อิม รุสซิสเชน ใน นอยเรอร์ ไซท์ วีสบาเดิน พ.ศ. 2496 N 7. ส.3-56; อัมเบอร์เกอร์ อี. เกสชิชเท เด โปรเตสแตน-
ทิสมัสในรัสเซีย สตุ๊ตการ์ท พ.ศ. 2504 และอื่นๆ E. Amberger เป็นผู้ตรวจสอบบทความของผู้เขียน
วิทยานิพนธ์ที่จัดทำขึ้นสำหรับหนังสือรุ่นประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันออกและตีพิมพ์
ที่นั่นในปี 1996

2 Sommer E. Die Deutschen und das russische Theatre ใน: Tausend Jahre Nachbarschaft Russland und
ไปตายที่ดอยท์เชน มิวนิค. พ.ศ. 2531 ส. 240-264; Sommer E. Die deutsche Geburt des russischen "spectacu-
lums", ใน: Russischer Kurier. 1993. N 8. 28. Juni; Sommer E. Die Deutschen und das russische Theatre.

เอฟ ฟอน เกรกอรี (1672) ทวิ ออกัสต์ ฟอน โคตเซบู (1798) แฮนด์ชริฟต์ (ลิขสิทธิ์ตัวพิมพ์-

3 โรงละครโดย Av. Kotzebue.Bd. 1-56. แพรก. พ.ศ. 2360-2367

4 Kotzebue A. Sammtliche บทละคร Werke. ไลป์ซิก พ.ศ. 2370-2371.

5 โรงละคร. ไลป์ซิก พ.ศ. 2383-2384.

2 โรงละครโดย Av. Kotzebue.B

3 Gieseman G. Kotzebue ใน RusslandS. 15.

4 ตัวอย่างเช่น การรวบรวมจดหมายและเอกสารส่วนตัวเกี่ยวกับ A. Kotzebue และเก็บไว้ใน Ber
บรรทัด ซึ่ง G. Giesemann อ้างถึงในเอกสารของเขา: Privatbesitz เบอร์ลิน.

5 คอทเซอบิว เอ. ดี ดอยช์ ไคลน์สตาดเตอร์ เบอร์ลิน. 1976.

6 “The Two Klingsbergs” โดย Kotzebue บนเวที Vienna Volkstheater, 1966 (Lossman N. Wiener Premieren
Kotzebue เรื่อง "Die beiden Klingsberg", Volkstheater ครั้งที่สองตายบึน. เวียนนา พ.ศ. 2509 N 88 ส. 5-10) “ไม่ใช่
ชาวฟิลิสเตียชาวเยอรมัน" Kotzebue บนเวทีVolksbühneในกรุงเบอร์ลิน 1976 (Linzer M. Klenburger Komplex
"Die deutschen Kleinstadter" ของ Kotzebue และ Goethes "Burgergeneral" an der Volksbuhne Berlin//
โรงละครเดอไซท์ พ.ศ. 2520 N 1. ส. 25-28) ฯลฯ

7 คอตเซบิว เอ. ลา เปรูส. ต่อ. กับเขา ไอ.เอ.ดมิเทรฟสกี้. พ.ศ. 2321 ต้นฉบับ. เก็บไว้ใน ORKiR
SPbGGB.

8 [Kotzebue A.] โรงละคร August von Kotzebue รวบรวมโศกนาฏกรรมล่าสุดทั้งหมด
ละครตลก ละคร โอเปร่า และผลงานละครอื่นๆ ของนักเขียนผู้มีชื่อเสียงคนนี้ แปลจาก
เยอรมัน. ตอนที่ 1-16 ม. 1801-1806.

ตามมาด้วยการประชุมปี 1807-1808 หลังจากการฆาตกรรม Kotzebue และการสะท้อนอย่างกว้างขวางของเหตุการณ์นี้ในการสื่อสารมวลชนของรัสเซีย ความสนใจในละครของ Kotzebue ก็กลับมาอีกครั้ง ซึ่งได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงของบทละคร 2 ฉบับถัดไป ซึ่งตีพิมพ์ในภายหลังโดย F. Ettinger จากผลงานที่รวบรวมได้ 8 เล่ม พร้อมกับบทความชีวประวัติ ในที่สุดในปี พ.ศ. 2367 คอลเลกชั่นบทละครของ Kotzebue 4 จำนวน 12 เล่มก็ปรากฏตัวขึ้น นอกจากนี้ บทละครยังได้รับการตีพิมพ์แยกเป็นเล่มโดยมีความก้าวหน้าลดลง

เนื้อหาสำหรับการศึกษาคือการวิเคราะห์เนื้อหาที่เห็นได้ชัดเจนและมีนัยสำคัญเกี่ยวกับการผลิตบทละครของเขาบนเวทีรัสเซียและเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มอสโก เมืองต่างจังหวัดของรัสเซียและเยอรมนีในวารสารของช่วงเวลาที่ศึกษาในภาษารัสเซียและ เยอรมัน 5. นี่เป็นการวิจารณ์วรรณกรรมและละครจำนวนมากซึ่งนำเสนอในหนังสือเล่มนี้เป็นครั้งแรก จากการวิเคราะห์แหล่งข้อมูลเหล่านี้

[Kotzebue A.] Theatre of August von Kotzebue รวบรวมผลงานละครล่าสุดของนักเขียนผู้มีชื่อเสียงคนนี้ แปลจากภาษาเยอรมันซึ่งเป็นภาคต่อจาก 16 ส่วนที่เผยแพร่ก่อนหน้านี้ 4.1-4. ม., 1807-1808.

2 [Kotzebue A.] โรงละครเพื่อกิจกรรมกระชับมิตรในหมู่บ้าน เรียงความโดย August Kotzebue แปลโดย Ivan Renofant หนังสือ 1-2. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2365-2367

3 [Kotzebue A.] Theatre of August von Kotzebue รวบรวมผลงานละครล่าสุดของนักเขียนผู้มีชื่อเสียงคนนี้ ซึ่งทำหน้าที่เป็นภาคต่อของ 20 ตอนที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ในมอสโก แปลจากภาษาเยอรมันโดย Fedor Ettinger ตอนที่ 1-8 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2366-2370

4 [Kotzebue A.] โรงละคร August von Kotzebue บรรจุ: ชุดโศกนาฏกรรมที่เลือกสรร
ละคร โอเปร่า และผลงานละครอื่นๆ ของนักเขียนผู้มีชื่อเสียงคนนี้ แปลจากภาษาเยอรมัน
ฉบับคูณครั้งที่สอง 4.1-12. ม. 2367

5 อักลายา. ม. 1794-1795; เอโอไนด์. ม. 1796-1799; เอเธเนอุส. ม. 2371-2373; มีเจตนาดี. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
พ.ศ. 2361-2369; แถลงการณ์ของยุโรป ม. 1808-1830; ผู้ส่งสารดราม่า เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1808; เพื่อนก็รู้แจ้ง
เนีย ม. 1804-1806; Corypheus หรือกุญแจแห่งวรรณกรรม ม. 1802-1807; สถานศึกษา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2349; ภาษารัสเซีย
ฤาษีหรือผู้สังเกตการณ์ประเพณีทางสังคม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2360; แถลงการณ์ทางตอนเหนือของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1804-
1805; ผึ้งเหนือ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2368-2373; บุตรแห่งปิตุภูมิ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2355-2368; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
งบ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2342-2373; นิตยสารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1805-1809; ผู้ชมเนฟสกี้
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2363-2364; Journal fur Literatur, Kunst, Luxus และ Mode ไวมาร์. 1802-1804; ขนวารสาร
Theaterund และ Schone Kunste ฮัมบวร์ก พ.ศ. 2340-2343; คอนสแตนติโนเปิล และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เดอร์ โอเรียนท์
และเดอร์นอร์เดน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และ เปอนิก 1805-1806; เอกสารสำคัญของ Nordisches ไลป์ซิก และ ริกา 1803-
1809; แมร์คูร์ รัสเซีย. ริกา 1805; รูเทเนีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และ มิเทา 2350-2354;
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก deutsche Zeitschrift gsch Unterhaltung gebildeter Stande เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1804;
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Monatschrift zur Unterhaltung และ Belehrung เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2348-2349.
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไซท์ชริฟต์ พ.ศ. 2365-2369; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไซตุง เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2342-2373; เดอร์
Frcimuthige, oder Bcrlinische Zeitung fur gebildeter, unbefangene Leser. เบอร์ลิน. 1803; ขนไซตุง
ความสง่างามของ เวลท์ ไลป์ซิก 1801,1804-1816 และอื่นๆ

มีโอกาสที่จะติดตามวิวัฒนาการของมุมมองของชาวรัสเซียตลอดจนนักเขียนชาวเยอรมันและผู้วิจารณ์ละครที่อาศัยอยู่ในรัสเซียเกี่ยวกับงานของ Kotzebue วิวัฒนาการนี้สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่ชัดเจนในรสนิยมและทัศนคติเชิงสุนทรีย์ของตัวแทนของการวิจารณ์วรรณกรรมและละครทั้งรัสเซียและเยอรมันซึ่งในทางกลับกันก็อยู่ในกระบวนการตัดสินใจด้วยตนเอง สิ่งบ่งชี้คือการเปลี่ยนแปลงในมุมมองของ N.M. Karamzin ซึ่งมีทัศนคติต่อ Kotzebue และผลงานของเขาถือเป็นหนึ่งในหัวข้อภายในของการวิจัยวิทยานิพนธ์

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การให้ความสนใจกับสื่อสิ่งพิมพ์ของเยอรมันเนื่องจากนักประวัติศาสตร์ของโรงละครรัสเซียไม่ค่อยได้ใช้วัสดุของมันถึงแม้ว่ามันจะครอบคลุมชีวิตของชาวเยอรมันไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโรงละครรัสเซียด้วย รายการนี้เปิดขึ้นพร้อมกับสิ่งพิมพ์ที่ไม่ซ้ำใคร - นิตยสารโรงละครฉบับแรกในรัสเซียซึ่งกลายเป็น "สิ่งหายากทางบรรณานุกรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" 1 - "Russische Theatralien" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1784 โดยนักแสดงของคณะละครจักรวรรดิเยอรมัน I.K. จนกระทั่งมีการตีพิมพ์บทความของ A.N. Sirotinin เรื่อง "The First Theatre Magazine in Russia" ในปี พ.ศ. 2433 สิ่งพิมพ์ละครนี้ไม่ได้เป็นทรัพย์สินของการศึกษาละครรัสเซียหรือประวัติศาสตร์วารสารศาสตร์ น่าเสียดายที่นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของโรงละครรัสเซียไม่ได้ใช้ข้อมูลจากนิตยสาร นิตยสารซึ่งประกอบด้วย 8 หัวข้อได้ตีพิมพ์ข้อความของอารัมภบทละครซึ่งนำเสนอบนเวทีเมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2313 ในวันพระนามจักรพรรดินีข้อความที่ตัดตอนมาจากบทละครโดยผู้จัดพิมพ์เองและการอภิปรายเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับการตีความ ของคำ

1 Vishnevsky V. วารสารละคร พ.ศ. 2317-2460. ดัชนีบรรณานุกรม 4.1. ม.;ล.,
พ.ศ. 2484 น. 20.

2 โรงละครรัสเซีย พ.ศ. 2327 ลำดับที่ 1-3 เก็บไว้ในแผนก Rossika ของ National Russian
ห้องสมุด, ห้องสมุดของ Russian Academy of Sciences และหอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย

“นักแสดง” (Sauerweid ท้าทายแนวคิดที่ล้าสมัยของ “Komodiant” โดยเสนอแนวคิดใหม่ที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ได้แก่ “Schauspieler” 2)

หน้าที่มีค่าที่สุดของนิตยสารนี้อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของโรงละครเยอรมันในรัสเซียซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ผู้จัดพิมพ์ย้อนกลับไปในสมัยของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชอย่างถูกต้อง นักแสดงชาวเยอรมัน Sauerweid ซึ่งเป็นชาวริกาเป็นคนแรกที่ตั้งคำถามเรื่องความสามัคคี พื้นที่ทางวัฒนธรรมซึ่งเชื่อมโยงวัฒนธรรมการแสดงละครของเยอรมันอย่างมิทาวา มอสโก เรอเวล ริกา และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นอกจากนี้ Sauerweid ยังรวบรวมรายชื่อนักแสดงและนักแสดงของคณะละครรัสเซีย, ฝรั่งเศส, เยอรมันและอิตาลีโดยระบุบทบาทของพวกเขาตลอดจนนักดนตรีของวงออเคสตราสองคน, ผู้กำกับละคร, ช่างเครื่อง, เจ้าหน้าที่สำนักงานโรงละครและรายชื่อโรงละครในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งตามข้อมูลของ Sauerweid มีหมายเลข 1784 เก้า 3 ดังนั้นในหน้านิตยสารโรงละครฉบับแรกในรัสเซียซึ่งตีพิมพ์เป็นภาษาเยอรมันจึงเปิดเผยขนาดที่แท้จริงของธุรกิจโรงละครในเมืองหลวงของจักรวรรดิรัสเซีย

Sirotinin A. นิตยสารโรงละครฉบับแรกในรัสเซีย // ศิลปิน พ.ศ. 2433 เมษายน เล่ม 7. หน้า 44-47. บทความนี้พิมพ์ซ้ำโดย St. Petersburg Theatre Journal ในปี 1993 (ฉบับที่ 2, หน้า 67-68)

2 โรงละครรัสเซีย พ.ศ. 2327 ส.23-24

3 โรงละครรัสเซีย พ.ศ. 2327 ส. 64-73.

4 Journal fur Literatur, Kunst Luxus และ Mode ไวมาร์. 1802-1804; บันทึกประจำวันของ Theatreund andere
โชเน่ คุนสเต้. ฮัมบวร์ก พ.ศ. 2340-2343; คอนสแตนติโนเปลและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, der Orient und der Norden
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และ เปอนิก 1805-1806; เอกสารสำคัญของ Nordisches ไลพ์ซิกและริกา 1803-1809; ภาษารัสเซีย
แมร์คุร์. ริกา 1805; รูเทเนีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และ มิเทา 2350-2354; เยอรมันเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
Zeitschrift zur Unterhaltung gebildeter Stande. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1804; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Monatschrift
zur Unterhaltung และ Belehrung. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1805-1806. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซสชริฟต์ 2365-2369;
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไซตุง เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1727-1830; Der Freimuthige หรือขน Berlinische Zeitung
gebildeter, unbefangene Leser. เบอร์ลิน. 1803; Zeitung ขนหรูหรา Welt ไลป์ซิก พ.ศ. 2344, 2347-2359 และ
อื่น.

นักวิจารณ์วรรณกรรม R.Yu. Danilevsky ผู้มีส่วนร่วมในการติดต่อวรรณกรรมเยอรมัน - รัสเซีย 1. การประเมินสื่อวารสารบอลติกเยอรมันซึ่งตีพิมพ์บทวิจารณ์การแสดงของโรงละครเยอรมันเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนั้นได้รับจากนักวิทยาศาสตร์ Tartu S.I. Isakov ในงานของเขา“ เนื้อหาเกี่ยวกับวรรณกรรมและวัฒนธรรมรัสเซียในหน้าของสื่อบอลติกเยอรมัน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19”2.

เนื้อหาของสิ่งพิมพ์เหล่านี้ไม่ค่อยได้ใช้ในการวิเคราะห์กระบวนการแสดงละคร แม้ว่าพวกเขาจะตีพิมพ์ความคิดเห็นของนักข่าวชาวเยอรมันเกี่ยวกับละครทั้งเยอรมันและรัสเซียและผลงานของพวกเขาก็ตาม ตำแหน่งของผู้วิจารณ์ชาวเยอรมันมักไม่ตรงกับความคิดเห็นของนักข่าวโรงละครชาวรัสเซีย การเปรียบเทียบการตัดสินของพวกเขาให้อาหารสำหรับความคิดและข้อสรุปที่ไม่คาดคิดเกี่ยวกับการประเมินปรากฏการณ์การแสดงละครในช่วงเวลาที่ศึกษา

แหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโรงละครเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตลอดจนกิจกรรมของ Kotzebue ในรัสเซีย ล้วนเป็นปูมที่อุทิศให้กับชีวิตในปัจจุบันของโรงละคร สิ่งแรกสุดคือเอกสารที่มีเอกลักษณ์แห่งยุค: มันถูกเก็บไว้ในแผนก "Rossi-ka" ของหอสมุดแห่งชาติรัสเซีย "รายการการแสดงทั้งหมดที่โรงละครเยอรมันมอบให้ในช่วงวันที่ 20 กุมภาพันธ์ถึง 11 ธันวาคม พ.ศ. 2342 ” ระบุบทละครและผู้แต่งตลอดจนรายชื่อ

สมาชิกของคณะและข้อมูลอื่น ๆ เอกสารนี้เติมเต็ม "จุดว่าง" ในประวัติศาสตร์ของโรงละครเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเนื่องจากข้อมูลเกี่ยวกับ ช่วงเริ่มต้นชีวิตของคณะจักรวรรดินั้นแทบไม่เป็นที่รู้จักเลย

ดานิเลฟสกี้ อาร์. นิตยสารเยอรมันเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1770-1810 (ลักษณะของตำแหน่งทางวรรณกรรม // แหล่งที่มาของรัสเซียสำหรับประวัติศาสตร์วรรณกรรมต่างประเทศ L. , 1980. หน้า 62-106

2 Isakov S. เนื้อหาเกี่ยวกับวรรณคดีและวัฒนธรรมรัสเซียในหน้าภาษาเยอรมัน
สื่อบอลติกต้นศตวรรษที่ 19 // บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของ Tartu State University
มหาวิทยาลัย ตาร์ตู, 1966. ฉบับ. 184. ส 142-202.

3 Verzeichnis der hier ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก auf dem mit allerhochster Erlaubnis eroffneten deutschen Thea
เมื่อ 20 กุมภาพันธ์ 1799 bis den ll.Dezember gegebenen Vorstellungen. เอสพีบี 1800.

ในปี 1805 G. Schmieder ชาวเยอรมันชาวรัสเซียได้ตีพิมพ์นิตยสารซึ่งกลายเป็นสิ่งพิมพ์เพียงครั้งเดียวซึ่งอุทิศให้กับชีวิตของคณะละครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเยอรมัน: มีรายชื่อศิลปินระบุการเปิดตัวการนัดหมายเช่น ตลอดจนการเลือกละครระบุจำนวนการแสดงที่เล่น 1 รายการ ในปีพ. ศ. 2354 นักแสดงของคณะละครเยอรมัน K. Bork ตีพิมพ์ปูมละครด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเองซึ่งเขายังคงเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมของโรงละครเยอรมันในเมืองหลวงของจักรวรรดิรัสเซีย 3 ปีต่อมานักแสดงคนแรกและ ผู้อำนวยการคณะละครเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก F. Gebgard ยังได้ตีพิมพ์เนื้อหาเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับ Deutsche Theatre 3 ด้วยบัญชีของเขาเอง แหล่งข้อมูลเหล่านี้มีคุณค่าอย่างยิ่งเนื่องจากมีข้อมูลโดยตรงที่ได้รับโดยตรงจากสมาชิกของบริษัท Deutsche Theatre นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงผลงานละครของ Kotzebue

ช่วงเวลาของความสำคัญพื้นฐานสำหรับความคิดสร้างสรรค์ในชีวิตของ Kotzebue (ช่วงเวลาที่เขาอยู่ใน Reval ซึ่งมีสถานะเป็นเมืองรัสเซียมาตั้งแต่ปี 1721) สะท้อนให้เห็นในงานพื้นฐานของ Baroness E. von Rosen ซึ่งอุทิศให้กับประวัติศาสตร์ศิลปะการแสดง ใน Reval 4 และมีข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมของ Kotzebue ในฐานะศาลประเมินอุทธรณ์ และต่อมาเป็นประธานผู้พิพากษา Revel ความหลงใหลในละครเวทีของเขา การมีส่วนร่วมในการแสดงของ Revel German Amateur Theatre ซึ่ง Kotzebue ได้เขียนบทละครของเขาเรื่อง "Hatred of People and การกลับใจ” ในปี พ.ศ. 2331 (สิ่งพิมพ์เกือบทั้งหมดระบุวันที่อื่น - พ.ศ. 2332) คำชี้แจงเหล่านี้และอื่นๆ สามารถทำได้จากหนังสือของ Rosen ซึ่งมีพื้นฐานมาจาก

1 โรงละคร Taschenbuch fur" auf 1805. SPb. 1805. 2 Theatrealmanachfurdas Jahr 1811. SPb. .

3 Taschenbuch furs Theatre und Theaterfreund 1814. SPb. -

4 Rosen E. Ruckblicke จาก Pflege der Schauspielkunst ใน Reval รีวัล พ.ศ. 2453

ในเอกสารสำคัญที่จัดเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุแห่งรัฐทาลลินน์ และติดตั้งอุปกรณ์อ้างอิง

รสนิยมทางศิลปะของ Kotzebue ก่อตัวขึ้นในเยอรมนี และที่นี่ส่วนใหญ่ บทละครของเขาถูกจัดแสดงเป็นครั้งแรก จากที่นี่ นักแสดงชาวเยอรมันเดินทางมายังรัสเซีย ซึ่งเข้าร่วมคณะละครของโรงละครอิมพีเรียลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเล่นในลักษณะละครเวทีที่ได้รับการพัฒนา บนเวทีโรงละครเยอรมัน: เพื่อจุดประสงค์นี้ วิทยานิพนธ์จึงใช้การวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ละครเยอรมันและการแสดง 1.

เรียงความวิทยานิพนธ์ประเภทนี้เป็นไปไม่ได้หากไม่รวมวรรณกรรมอ้างอิงที่กว้างขวางในภาษารัสเซีย, เยอรมัน, ฝรั่งเศส, อังกฤษ, ภาษาอิตาลีซึ่งทำให้คุณสามารถจัดทำ ตรวจสอบ บันทึก เปรียบเทียบ และแก้ไขข้อเท็จจริงจากประวัติความเป็นมาของโรงละครได้ ในหมู่พวกเขาจำเป็นต้องเน้น

1 เดฟริคนท์ อี. เกสชิชเท เดอร์ ดอยช์ซีเอ็น เชาสเปียลคุนสท์ ไลป์ซิก 2391; มาร์เทอร์ชไตก์ เอ็ม ดาส ดอยช์
โรงละคร im neunzenten Jahrhundert ไลป์ซิก 2467; Mokulsky S. ประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตก
โรงละคร: V 8 t. M., 1956.

2 Allgemeiner deutscher Theaterkatalog: Ein VerzeichniB der im Druck u. ฮันเดล เบฟินด์ไลเคน
คุณบูห์เนนสตุคเคอ. ละคร Erzeugnisse และ Stichworten geordneL Bearb วอน
K.Grethlein.- Munster คุณ. เวสต์ฟ.. โชนิงห์ 2447; อัลเจอไมน์ ดอยช์ ชีวประวัติ. (56 บ.). ไลป์ซิก
bzw. มิวนิค-ไลป์ซิก. พ.ศ. 2418-2455; AUgemeines Theater-เล็กซิคอน บด. 1-8. อัลเทนเบิร์ก และ ไลป์ซิก
พ.ศ. 2373-2385; สารานุกรมเดลโล Spettacolo ว. 1-9. โรม่า. พ.ศ. 2497-2506;
ไอเซนเบิร์ก
ชีวประวัติรวม Lexikon der Deutsche Buhne ใน XDC Jahrhundert ไลป์ซิก 2446; โกเดเกะ เค.
Grundriss zur Geschichte der Deutschen Dichtung aus den Quellen เดรสเดน. 12 พ.ศ. 2436; มูเซอร์ อาร์.-
A. Annales de la musique et des musiciens en Russie au XVIIIe siècle. บด. I-III. เจนีวา. พ.ศ. 2491-2494;
อัลเกไมน์ส ชริฟต์สเนลเลอร์ปุนด์ เกเลห์เทน-เล็กซิคอน เดอร์ โปรวินเซน
ลิฟแลนด์ เอสแลนด์ และเคอร์ลันด์ ฟอน เรคเคอ และนาเปียร์สกี บด. I-IV มิเทา. พ.ศ. 2470-2375; โรงละครริกาเออร์-
และ Tonkunstler Lexikon. ริกา พ.ศ. 2432 และอื่น ๆ ; Adaryukov V. ดัชนีบรรณานุกรมของหนังสือ
โบรชัวร์ บทความในนิตยสาร และบันทึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โรงละครรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2447; เคล็ดลับใหญ่
สารานุกรมท้องฟ้า: จำนวน 30 เล่ม / ใต้บท. เอ็ด เอ.วี. โปรโคโรวา ฉบับที่ 3 ม. 2504-2524; เรื่องราว
รัสเซียก่อนการปฏิวัติในบันทึกและบันทึกความทรงจำ: ดัชนีที่มีคำอธิบายประกอบ
หนังสือและสิ่งพิมพ์ในนิตยสาร ต. 2 ตอนที่ 2 พ.ศ. 2344-2369 ม. 2521; ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย
ศตวรรษที่ 19: ดัชนีบรรณานุกรม / เอ็ด เค.ดี.มูราโตวา. ม.-ล., 2505; เมโชฟ วี.
บรรณานุกรมประวัติศาสตร์รัสเซีย: ดัชนีหนังสือและบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียและประวัติศาสตร์ทั่วไป
RIA และวิทยาศาสตร์เสริมสำหรับปี 1800-1854 รวม: ใน 3 เล่ม ต. 2. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2436;
Mezhov V. บรรณานุกรมประวัติศาสตร์รัสเซียสำหรับปี 1865-1876 รวม: ใน 8 ตัน
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2425-2433 ต. 1-2, 5, 7-8; Petrovskaya I. ชีวประวัติ วิทยาศาสตร์เบื้องต้นและการทบทวนแหล่งที่มา
ข้อมูลชีวประวัติของนิคอฟเกี่ยวกับบุคคลชาวรัสเซียในปี 1801-1917 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2546; เปตรอฟสกายา ไอ.
แหล่งศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมดนตรีรัสเซีย คริสต์ศตวรรษที่ 18 – ต้นศตวรรษที่ 20 ประการที่ 2 เพิ่ม เอ็ด ม., 1989; Petrovskaya I. เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมการแสดงละครรัสเซีย XVII-XX
ศตวรรษ
แคตตาล็อกคำอธิบายประกอบเล่มที่ I-III. L. (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก), 2523-2535; Petrovskaya I. โรงละครและดนตรีมา- ต้นศตวรรษที่ 20: การทบทวนบรรณานุกรมและเอกสารอ้างอิง ล.
1984; รวบรวมกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซียฉบับสมบูรณ์ คอลเลกชันที่ 1 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2192-2368 ของสะสม ป.

โดยเฉพาะ "บรรณานุกรมไซบีเรีย" โดยบรรณานุกรมมืออาชีพชาวรัสเซียคนแรก V.I. Mezhov 1 ซึ่งผลงานของ Kotzebue เองและวรรณกรรมเกี่ยวกับเขาในภาษาเยอรมันถูกนำเสนอด้วยความสมบูรณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

พื้นฐานของการวิจัยทางประวัติศาสตร์คือเอกสารสำคัญ แหล่งข้อมูลหลักประการหนึ่งคือเอกสารสำคัญที่ตีพิมพ์ของ Directorate of Imperial Theatres และเอกสารอื่นๆ ของ Russian State Historical Archive (RGIA) ซึ่งจัดเก็บเอกสารที่เกี่ยวข้องกับอาชีพ ชีวิต และผลงานของ Kotzebue รวมถึงประวัติศาสตร์ของชาวเยอรมัน โรงละครในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หนึ่งในนั้นคือไฟล์ส่วนตัวของนักแสดงและนักดนตรี สัญญาที่ลงนามโดยพวกเขากับ Directorate of Imperial Theatres โปสเตอร์สำหรับการแสดงของคณะละครเยอรมัน รายงานจากผู้กำกับและผู้ประกอบการเกี่ยวกับสถานการณ์ในโรงละครเยอรมัน และอื่นๆ อีกมากมาย

สิ่งพิมพ์หายากที่เก็บไว้ในห้องสมุดโรงละครแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 4 และค้นพบโดยผู้เขียนช่วยแก้ปัญหาการวิจัยแหล่งที่มาที่ซับซ้อน ในบรรดาพวกเขามีโปสเตอร์ที่ได้รับการคัดสรรสำหรับการแสดงของโรงละครเยอรมัน (พ.ศ. 2360-2361) นอกจากนี้ คอลเลกชันของห้องสมุดยังมีต้นฉบับ (สำเนาบทละครปัจจุบันพร้อมบันทึกของผู้อำนวยการ) และสิ่งพิมพ์ที่ประกอบขึ้นเป็น "Repertoire of the German Court Troupe" บนหลายๆ

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2369-2423; พจนานุกรมดนตรี Riemann G. ต่อ. จากเยอรมันที่ 5 เอ็ด B. Yurgenson เสริมโดยแผนกรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2439; วารสารรัสเซีย (1702-1894): สารบบ / เอ็ด A.T.Dementyeva, A.V.Zapadova, M.S.Cherepakhova ม. 2502; พจนานุกรมชีวประวัติของรัสเซีย: ใน 25 เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2439-2456; แคตตาล็อกหนังสือของสหภาพสื่อมวลชนรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 1725-1800. ใน 5 ตันพร้อมพิเศษ ที.เอ็ม. 2505-2518; แคตตาล็อกสิ่งพิมพ์ต่อเนื่องของสหภาพในรัสเซีย (1801-1825) เล่มที่ 1 นิตยสาร (ก-ข) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540; พจนานุกรมนักเขียนชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18: ในฉบับที่ 3 ฉบับที่ 1: A-I ล., 1987; สารานุกรมโรงละคร: 5 เล่ม M, 2504-2510

1 บรรณานุกรม Mezhov S. Siberian ดัชนีหนังสือและบทความในภาษารัสเซียเท่านั้น
หนังสือภาษาต่างประเทศตลอดระยะเวลาการพิมพ์: ใน 3 เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2446

2 เอกสารเก่าของคณะกรรมการโรงละครอิมพีเรียล ฉบับที่ 1. (1746-1801): ใน 3 แผนก. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2435

3 เอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย กองทุน 497 (กองทุนอธิการบดีอิมพีเรียล
โรงละคร)

4 ดูรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้: A. Khithrik ห้องสมุดโรงละครและคอลเลคชันภาษาเยอรมัน // ชาวเยอรมันใน
รัสเซีย: ปัญหาปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541 หน้า 203-210.

ประทับตราสองดวง - เป็นภาษารัสเซีย “Directorate of Imperial Theatres” และภาษาเยอรมัน “Kaiserlicher Deutsches Hoftheater” คอลเลคชันนี้ประกอบด้วยบทละครเยอรมันฉบับหายากจากศตวรรษที่ 18 ที่รอดพ้นจากเหตุเพลิงไหม้ในปี 1859 ตัวอย่างเช่น บทละครของ Kotzebue เรื่อง "Indians in England" ซึ่งตีพิมพ์ในเมืองไลพ์ซิกในปี พ.ศ. 2334 มีคำนำซึ่งระบุว่าละครเรื่องนี้เล่นเป็นครั้งแรกในโรงละครสมัครเล่นในเมือง Revel ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2332 จากนั้น รายชื่อตัวละครพร้อมระบุชื่อนักแสดงสมัครเล่น ในบทบาทของ Struffel เขามีส่วนร่วมในการผลิต "President von Kotzebue" 1

หลักระเบียบวิธีวิจัย
เราตระหนักถึงความสำเร็จของโรงเรียนการละครในประเทศกฎหมาย
ซึ่งทำให้เราสามารถพิจารณางานของ A. von Kotzebue ได้
บริบทที่เป็นเวรเป็นกรรมรวมถึงประวัติศาสตร์ของรัสเซียและเยอรมัน
ละครและวรรณกรรม ประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์และการติดต่อระหว่างรัสเซีย-เยอรมัน
ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา และชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซีย การศึกษาอาศัย
นอกเหนือจากที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ถึงผลงานที่มีชื่อเสียงของ A.Ya.
B.N. Aseeva, Yu.M. Barboya, P.N. เบอร์โควา, B.V. Warneke,

I.L. Vishnevskaya, S.V. Vladimirova, N.B.

A.N.Veselovsky, V.N.Vsevolodsky-Gerngross, L.I.Gitelman, S.S.Danilov, N.V.Drizen, B.O.Kulish, G.A.Lapkina, S.S. Mokulsky, G.Z. Mordison, I.F. Petrovskaya, Yu.S. Rybakov, V.V. โซมินา ikova และอื่น ๆ อีกมากมาย ซึ่งพวกเขาได้รับความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับปัญหาการพัฒนาโรงละครรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ศตวรรษที่ 19

ด้านระเบียบวิธีประการหนึ่งคือปัญหาของการเชื่อมโยงและการติดต่อระหว่างวัฒนธรรม ประเด็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติ

1 Die Indianer ในอังกฤษ ความปรารถนาใน drei Auszugen ไลป์ซิก พ.ศ. 2334 ส. 2.

วัฒนธรรมถูกกำหนดขึ้นเป็นครั้งแรกและหยิบยกขึ้นมาในช่วงการตรัสรู้ เมื่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณของสังคมถูกกำหนดโดยบรรยากาศของ "ยุคแห่งเหตุผล" 1 ชนชั้นกระฎุมพีที่เกิดขึ้นใหม่ได้เข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์อย่างมั่นใจและประกาศตนอย่างแข็งขันว่าเป็นผู้สร้างอุดมการณ์ของตนเอง ไม่มีข้อโต้แย้งว่าอุดมการณ์แห่งการตรัสรู้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงภารกิจที่สังคมยุคใหม่กำหนดไว้เท่านั้น เนื่องจากยุคนี้โดยรวมเป็น “ผลลัพธ์ของความรู้ที่แท้จริงซึ่งพัฒนาอย่างกว้างขวางย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 ซึ่งก็คือ จำเป็นโดยการผลิตวัสดุ การเดินเรือ และการค้า ซึ่งในทางกลับกันจะเชื่อมโยงและรวมประเทศและประชาชนที่อยู่ห่างไกลเข้าด้วยกัน”

หนึ่งในผู้ตีความกลุ่มแรกๆ เกี่ยวกับปัญหาปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมประจำชาติคือนักปรัชญาชาวอิตาลี G. Vico ซึ่งเป็น "บิดา" ของปรัชญาประวัติศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับ ผู้ซึ่งเชื่อว่าทุกชาติพัฒนาตามรูปแบบเดียว รวมถึงขั้นตอนต่างๆ ของ ทางชีววิทยา (ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงวัยชรา) และสังคม (ยุคของเทพเจ้า - ยุคของฮีโร่คือยุคของผู้คน) การเจริญเติบโต J. Vico กำหนดปัญหาการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมประจำชาติที่แตกต่างกันในบริบทของแนวคิดเรื่องความต่อเนื่อง:“ กฎธรรมชาติของประชาชนเกิดขึ้นอย่างอิสระในแต่ละประเทศและไม่มีใครรู้อะไรเลยเกี่ยวกับอีกประเทศหนึ่งจากนั้นอันเป็นผลมาจาก สงคราม สถานทูต พันธมิตร ความสัมพันธ์ทางการค้า เป็นที่ยอมรับว่าเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด “1” นักปรัชญาสะท้อนให้เห็นในปี 1725

แนวคิดของ Vico ได้รับการหยิบยกและพัฒนาโดยนักปรัชญาและนักการศึกษาชาวเยอรมัน I. G. Herder ในงานสี่เล่มพื้นฐานเรื่อง “แนวคิดสำหรับปรัชญาแห่งประวัติศาสตร์มนุษยชาติ” (พ.ศ. 2327-2334) เขาเป็นเจ้าของ

Kagan M., Khiltukhina M. ปัญหา “ตะวันตก-ตะวันออก” ในการศึกษาวัฒนธรรม ม., 1994. หน้า 10. อ้างแล้ว.

รัสเซีย
41 สถานะ

ห้องสมุด

คิดเกี่ยวกับอิทธิพลอินทรีย์ของวัฒนธรรม: “สิ่งที่เป็นจริงเกี่ยวกับคน ๆ เดียวก็เป็นจริงเช่นกันเมื่อเกี่ยวข้องกับคนหลาย ๆ คนที่เชื่อมโยงถึงกัน พวกเขาดำรงอยู่ตามเวลาและสถานที่เชื่อมโยงกัน และมีอิทธิพลต่อกันและกันในลักษณะที่กำหนดโดย การเชื่อมโยงกันของพลังงานแห่งชีวิต” โดยคำนึงถึงปัญหาการกู้ยืมโดยเฉพาะจาก คนตะวันออกผู้เลี้ยงสัตว์ตั้งข้อสังเกตว่าการกู้ยืมใด ๆ จะได้รับรูปแบบใหม่ในเชิงคุณภาพในอ้อมอกของวัฒนธรรม ซึ่งหมายความว่าการยืมเช่นนั้นและอิทธิพลร่วมกันของสองวัฒนธรรมทำให้เกิดความต่อเนื่องในการพัฒนาและเชื่อมโยงภูมิภาคต่างๆ ด้วยเป้าหมายเดียว ซึ่งก็คือการก่อตัวของวัฒนธรรมโลกเดียว

I.V. เกอเธ่ซึ่งสะท้อนถึงความสามัคคีของวัฒนธรรมในวงจรโคลงสั้น ๆ "West-Eastern Divan" 3 เชื่อว่าการพบกันของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเป็นแรงผลักดันในการพัฒนาของแต่ละคน ในเวลาต่อมาเฮเกลก็คิดไปในทิศทางเดียวกัน ตามแนวทางการสอนเชิงปรัชญาที่การสื่อสารวัฒนธรรมของเขาเป็นไปได้เมื่อคนคนหนึ่งเข้าใจวัฒนธรรมของอีกคนหนึ่ง และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้เมื่อผู้คนพยายามทำความเข้าใจโลกที่ตรงกันข้ามกับโลกของพวกเขาเอง เฮเกลเชื่อว่า “ศิลปะมักทำหน้าที่เป็นกุญแจ และในหมู่ชนบางคนเป็นกุญแจดอกเดียวในการทำความเข้าใจภูมิปัญญาและศาสนาของพวกเขา” 4

ตามที่นักปรัชญากล่าวว่า “การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของความคิดทางวัฒนธรรมในรัสเซียกลับกลายเป็นว่าไม่ราบรื่นและค่อนข้างขัดแย้งกัน” 5 . การวิเคราะห์เปรียบเทียบของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเป็นเรื่องของการสะท้อนในผลงานของนักปรัชญาชาวรัสเซีย

- “มูลนิธิวิโก้ เจ วิทยาศาสตร์ใหม่เกี่ยวกับลักษณะทั่วไปของชาติต่างๆ ล., 2483. หน้า 77.

2 แฮร์เดอร์ ไอ.จี. แนวความคิดเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ม., 2520. หน้า 387.

3 ดู: เกอเธ่ที่ 4 โซฟาทิศตะวันตก-ตะวันออก ม. 1988.

4 เฮเกล จี.ดับบลิว.เอฟ. สุนทรียภาพ ต.1-4. ม. 2511 ต. 1. หน้า 13-14

5 Kagan M, Khiltukhina M. พระราชกฤษฎีกา ป.48.

GKhYa.Chaadaev, N.Ya.Danilevsky, V.S.Solovyov ภายในกรอบของการวิจัยวิทยานิพนธ์นี้ สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือการวิเคราะห์แนวคิดเกี่ยวกับอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรมซึ่งนำเสนอในงานของ Alexei N. Veselovsky และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานของเขา "อิทธิพลตะวันตกในวรรณคดีรัสเซียใหม่" 1 ซึ่งยังไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องจนถึงปัจจุบัน

หาก Soloviev ศึกษาปัญหาปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมบนพื้นฐานปรัชญาและศาสนาที่ลึกซึ้ง Alexey N. Veselovsky นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมก็ตรวจสอบจากตำแหน่งทางวรรณกรรม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 วงกลมของการศึกษาได้พัฒนาในวิทยาศาสตร์ของยุโรปที่อุทิศให้กับอิทธิพลร่วมกันของวรรณคดียุโรป: ภาษาเยอรมันเกี่ยวกับวรรณคดีทั่วยุโรป, ภาษาเยอรมันโดยตรงในฝรั่งเศส 3, อิทธิพลร่วมกันของเยอรมันและฝรั่งเศส 4, อิตาลี-

ชมฟุต*7

ภาษาอังกฤษ - เป็นภาษาเยอรมัน, อังกฤษ, ฝรั่งเศสและอื่นๆ การปรากฏตัวของงานวิจัยเชิงลึกประเภทนี้เกือบจะพร้อมกันกลายเป็นการรับรู้ถึงรูปแบบของการพึ่งพาซึ่งกันและกันและอิทธิพลซึ่งกันและกันของวรรณคดียุโรป “ ในความเป็นจริงของการยืม” Veselovsky เชื่ออย่างถูกต้อง“ พวกเขาได้เรียนรู้ที่จะไม่ละอายใจไม่ใช่ทาสไม่ใช่ไม่มีตัวตน แต่เป็นการใช้สิทธิ์ของบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมอย่างเสรี /.../ ถ้าประชาชนมี พลังชีวิตอิทธิพลและการกู้ยืมไม่เพียงแต่จะทำลายอิสรภาพของเขาเท่านั้น แต่ยังเรียกพลังนี้เข้าสู่การแข่งขันอย่างเสรีและเพื่อประชาชนด้วย

Veselovsky A.N. อิทธิพลตะวันตกในวรรณคดีรัสเซียใหม่ ฉบับปรับปรุงครั้งที่ 4 ม., 2459.

2 งานแต่งงาน F.H. Geschichte der Einwirkungen der deutschen Literatur auf ตาย Literatur der ubrigen
ยูโรปาเชน กุลตูร์โวลเกอร์ แดร์ นอยไซท์ ไลป์ซิก พ.ศ. 2425

3 Geschichte des deutschen Kulture สับสนกับ Frankreich ศาสตราจารย์ ดร. วอน ไทย. นุ่มนวล
2 ห้องนอน โกธา. พ.ศ. 2429

4 Des rapports intellectuels entre la France et TAllemagne avant 1789 par Charles Joret,
ศาสตราจารย์ "s a la Faculte des lettres d" Aix ปารีส. พ.ศ. 2427

5 รูมอนต์ เอ. เดลเล รีลาซิโอนี เดลลา เลตเตอร์ตูรา อิตาเลียนา คอน เควลลา ดิ เจอร์มาเนีย. ฟิเรนเซ. พ.ศ. 2396

6 เมอร์เรย์ เจ.อาร์. อิทธิพลของภาษาอิตาลีต่อวรรณคดีอังกฤษในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 เคมบริดจ์
1886.

7 บัลโซ เดล. วีอิตาลี เนลลา เลตเตอร์ตูรา ภาษาฝรั่งเศส โตริโน่-โรม่า 2450.

และผู้ไม่มีประสบการณ์ซึ่งล้าหลังจะทำหน้าที่เป็นโรงเรียนที่ความคิดริเริ่มของเขาจะแข็งแกร่งขึ้น”

แนวคิดนี้จำเป็นต้องได้รับการยืนยัน เนื่องจากในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์บางช่วง แนวคิดเรื่องการกู้ยืมที่ประสบผลสำเร็จถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง หลังจากนั้นการศึกษาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมบางอย่างก็กลายเป็นเรื่องยาก สิ่งนี้เกิดขึ้นในกระบวนการศึกษาประวัติศาสตร์โรงละครรัสเซียในศตวรรษที่ 20 เมื่อมีการเชื่อมโยงอย่างปฏิเสธไม่ได้กับเยอรมันฝรั่งเศส วัฒนธรรมอิตาเลียนเป็นเวลาหลายปีที่พวกเขาไม่เพียง แต่อยู่นอกขอบเขตความสนใจของนักวิชาการการละครในประเทศเท่านั้น แต่ยังได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญจากตำแหน่งทางสังคมวิทยาที่หยาบคายในบริบทของการศึกษาประวัติศาสตร์ศิลปะของกระบวนการทางศิลปะรวมถึงในตำราเรียนและคู่มือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะการแสดง แนวคิดของ Veselovsky ถูกปฏิเสธโดยการวิจารณ์วรรณกรรมอย่างเป็นทางการเนื่องจากนักวิทยาศาสตร์จากมุมมองของผู้เขียน "สารานุกรมวรรณกรรมกระชับ" "เกินจริงถึงบทบาทของอิทธิพลและการยืมในกระบวนการวรรณกรรม" ซึ่งตามมาด้วยการกล่าวหาว่ามีการเปรียบเทียบ 3. เป็นเวลาหลายปีที่ความคิดที่มีวิสัยทัศน์ของ Veselovsky ตกอยู่ในการลืมเลือน: “ การยืมทุกที่ทำให้เกิดการดูดซึม การดูดซึม การประมวลผล - และตื้นตันใจด้วยจิตวิญญาณที่สร้างสรรค์ของผู้คน การผสมผสานระหว่างองค์ประกอบพื้นเมืองและมนุษย์ต่างดาวนี้กลายเป็นมรดกแห่งชาติที่สำคัญและสมบูรณ์” 1 .

ประวัติศาสตร์อิทธิพลของวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกที่มีต่อรัสเซียได้รับการสะท้อนอย่างแท้จริงครั้งแรกในงานที่มีชื่อเสียงของ A.N. Pypin "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมของเรื่องราวโบราณและ

1 Veselovsky A. อิทธิพลตะวันตกในวรรณคดีรัสเซียใหม่ ค.2.

2 ดูตัวอย่าง: การเปรียบเทียบข้อความในตำราเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โรงละครรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 การฉายภาพยนตร์
ดูเหมือนว่าการกล่าวถึงรากเหง้าของชาวเยอรมันในบริบทของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของรัฐรัสเซีย
โรงละครของขวัญหายไปตามกาลเวลา

3 Veselovsky Alexey Nikolaevich // สารานุกรมวรรณกรรมโดยย่อ ต.1. ม. 2505 ตาราง
เบ็ตซ์ 944

เทพนิยายรัสเซีย" 2 ซึ่งทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจในการศึกษาอิทธิพลของวรรณคดียุโรปตะวันออกและตะวันตกที่มีต่อการก่อตัวและการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย ทิศทางใหม่โดยพื้นฐานในการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซียได้ถูกสร้างขึ้นทีละน้อย: เชิงเปรียบเทียบ - ประวัติศาสตร์ โดยที่ "เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายปรากฏการณ์ของมัน [วรรณกรรมรัสเซีย - SM.] หรือเพื่อกำหนดขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ"

Veselovsky ซึ่งถือว่า Pypin เป็นครูของเขาได้โต้แย้งเรื่องความเท่าเทียมในการพัฒนาวัฒนธรรมศิลปะซึ่งแม้แต่ความสัมพันธ์ระยะสั้นระหว่างสองวัฒนธรรมที่แตกต่างกันก็สามารถสร้างเป็นกฎแห่งการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะได้ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะความแข็งแกร่งดั้งเดิมของวัฒนธรรมหนึ่งในการปะทะกับวัฒนธรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง“ ไม่รบกวนการรับรู้และการดูดซึมของประเพณีและขนบธรรมเนียมของอีกวัฒนธรรมหนึ่งรวมเข้ากับวัฒนธรรมของตนเองบางครั้งก็พัฒนาให้กว้างขึ้นกว่าเดิมและเปลี่ยนแปลงไป เกินกว่าจะจดจำได้” 4.

นักวิทยาศาสตร์ถือว่าหลักการประการหนึ่งของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมเป็นปัจจัยของการยืมซึ่งสามารถทำงานได้ทั้งในช่วงเวลาที่มีการสัมผัสโดยตรงระหว่างวัฒนธรรมและในระยะประวัติศาสตร์ “นักประวัติศาสตร์ประเภทวรรณกรรมแต่ละประเภท, เรื่องราว, ละคร, เนื้อเพลง, นักวิจัยประวัติศาสตร์ของแปลง (Stoffgeschichte), นักประวัติศาสตร์ของโรงเรียนหลักและขบวนการ, สารานุกรม, แนวโรแมนติก, ประชานิยม, สัจนิยมในชีวิตประจำวัน, การสะท้อนวรรณกรรมของลัทธิสังคมนิยม, นักวิจัยของ "จิตวิทยา ของประชาชน” โดยพยายามระบุและแสดงลักษณะการมีส่วนร่วมของแต่ละเผ่าในการเคลื่อนไหวโดยทั่วไปของมนุษยชาติย่อมจะพบกับหลักการอันเป็นนิรันดร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

“อ้างแล้ว ป.10.

2 Pypin A. เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมของเรื่องราวและเทพนิยายรัสเซียโบราณ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2400

3 Veselovsky A. อิทธิพลตะวันตกในวรรณคดีรัสเซียใหม่ ส.5.

4 Kagan M., Khiltukhina M. ปัญหา “ตะวันตก-ตะวันออก” ในการศึกษาวัฒนธรรม น.76.

การแลกเปลี่ยนความคิดเห็น” 1 นักวิทยาศาสตร์เชื่อและแนวคิดนี้ได้รับการยืนยันในระหว่างการพัฒนาขบวนการวรรณกรรม ละคร และศิลปะอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 20

Veselovsky ได้กำหนดแนวคิดที่สำคัญอย่างยิ่งซึ่งเป็นหนึ่งในแนวคิดสำคัญในการวิเคราะห์การติดต่อระหว่างวัฒนธรรมประจำชาติต่างๆ ในการยืมและมีอิทธิพล

นักวิทยาศาสตร์เห็น ปัจจัยเดียวดังนั้น หากประชาชนและวัฒนธรรมของประชาชนได้รับการพัฒนาน้อยกว่าบุคคลอื่น ด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์บางประการ พลังสำคัญของกลุ่มแรกก็สามารถกลายเป็นโรงเรียนที่เสริมสร้างความเป็นอิสระให้เข้มแข็งขึ้นได้ และสามารถสันนิษฐานได้ว่าวัฒนธรรมที่ด้อยพัฒนาพร้อมกับ ความช่วยเหลือจากการกู้ยืมและอิทธิพลสามารถพัฒนาไปสู่ขั้นเดียวกับอีกระดับหนึ่งโดยเริ่มแรกมีระดับที่สูงกว่า

ข้อกำหนดนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเมื่อวิเคราะห์ความสัมพันธ์
วัฒนธรรมเยอรมันและรัสเซีย รวมทั้งการละคร สอดคล้องกับสิ่งนี้
แนวคิด หนังสือของ Veselovsky เรื่อง "อิทธิพลของเยอรมันต่อ"
โรงละครรัสเซียโบราณ" (พ.ศ. 2419) ตีพิมพ์ในกรุงปรากเมื่อวันที่
ภาษาเยอรมันและยังไม่ได้แปลเป็นภาษารัสเซีย 2 สำคัญ
มุ่งความสนใจไปที่การกำหนดคำถามซึ่ง
พิจารณาความสัมพันธ์กับกระบวนการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมและการมีปฏิสัมพันธ์
การกระทำเป็นปรากฏการณ์เดียวและครบถ้วนด้วยความช่วยเหลือ
คือความเป็นไปได้ของการศึกษาที่ครอบคลุมทั้งประวัติศาสตร์รัสเซีย
และศิลปะการแสดงละครเยอรมัน วิธีการผลิต
ข้อความสุดวิเศษซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเครื่องมือที่เหมาะสมที่สุดในช่วงเวลานั้น
ความคิดของ Veselovsky ให้ผลการวิจัยที่ทรงพลัง
ทททซึ่งทำให้เราสามารถประเมินปัจจัยพื้นฐานหลายประการใหม่ได้
ปรากฏการณ์ ft ในประวัติศาสตร์ของโรงละครรัสเซียและต่างประเทศ

1 Veselovsky A. อิทธิพลตะวันตกในวรรณคดีรัสเซียใหม่ ส.1.

2 Wesselowskij A. Die deutsche Einflusse auf das alte russische โรงละคร ปราฮา. พ.ศ. 2419

การวิจารณ์วรรณกรรมของสหภาพโซเวียตไม่ยอมรับหนึ่งในแนวคิดหลักของลัทธิเปรียบเทียบ - "อิทธิพล" นักวิทยาศาสตร์กลับใช้คำว่า "ความสัมพันธ์" "ปฏิสัมพันธ์" "การแลกเปลี่ยนทางวรรณกรรม" "ความสัมพันธ์ทางวรรณกรรม" ในรูปแบบต่างๆ แทน กลายเป็นคำสากล การต่อต้าน "อิทธิพล" นี้ได้รับการอธิบายอย่างถูกต้องโดย P.N. Berkov ซึ่งมีส่วนสำคัญในการศึกษาความสัมพันธ์ทางวรรณกรรมและการแสดงละครของเยอรมัน - รัสเซียในระดับต่างๆ: "เมื่อตรวจสอบอย่างรอบคอบแล้วข้อกำหนดทั้งหมดเหล่านี้กลับกลายเป็นว่าไม่บรรลุวัตถุประสงค์อย่างสมบูรณ์ คำว่า "ความสัมพันธ์" และ "ปฏิสัมพันธ์" ถูกหยิบยกมาตรงข้ามกับคำเปรียบเทียบ "อิทธิพล" เพราะคำหลังถูกสันนิษฐานว่าเป็นฝ่ายเดียว มาจากวรรณกรรมที่แข็งแกร่งและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ไปสู่วรรณกรรมที่ยากจนและอ่อนแอกว่า กล่าวอีกนัยหนึ่ง คำว่า "อิทธิพล" ที่พวกเขาเห็น - และบางครั้งก็ไม่ใช่โดยไร้เหตุผล - แนวโน้มที่จะดูหมิ่นศักดิ์ศรีของชาติของประชาชนที่ "รับรู้" และยกย่องบทบาทของประชาชนที่ "มีอิทธิพล"

โดยทั่วไปข้อพิพาทด้านคำศัพท์นั้นเกิดจากการที่กระบวนการที่ซับซ้อนและไม่สม่ำเสมอ การพัฒนาทางศิลปะนักวิทยาศาสตร์พยายามปกปิดมันด้วยสูตรที่เป็นสากล ในขณะที่มันจะสมเหตุสมผลกว่า “ที่จะรับรู้ถึงความเป็นเอกลักษณ์ของขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนานี้ นั่นคือ ตระหนักถึงความจำเป็นของแนวทางทางประวัติศาสตร์ที่เข้มงวดในการแก้ปัญหา” 3

P.N. Berkov เป็นเจ้าของบทความที่ตีพิมพ์หลายครั้งในภาษารัสเซีย ภาษาเยอรมัน และภาษาอื่น ๆ และรวบรวมไว้ด้วยกันในปี 1981 ในคอลเลกชัน: P. Berkov บทความ. L. , 1981 ในหมู่พวกเขา: "ในแนวทางประวัติศาสตร์ในการศึกษาการติดต่อวรรณกรรมระหว่างประเทศ" (หน้า 36-56), "ปัญหาอิทธิพลในประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์วรรณกรรม" (หน้า 57-70), "ภาษาเยอรมัน วรรณกรรมในรัสเซียในศตวรรษที่ 18" (หน้า 256-297) "ปัญหาของการศึกษาความสัมพันธ์ทางวรรณกรรมระหว่างชาติพันธุ์ (การแลกเปลี่ยนวรรณกรรม ประเพณีของชาติ นวัตกรรมวรรณกรรม และความเฉพาะเจาะจงของวรรณกรรมระดับชาติ)" (หน้า 389-411)

2 Berkov P. ปัญหาอิทธิพลในประวัติศาสตร์และวรรณกรรม [บทความคือ
ส่วนหนึ่งของบทจากเอกสารที่ไม่ได้เผยแพร่โดย P.N. Berkov “การติดต่อของรัสเซีย - เยอรมันมาก่อน
กลางศตวรรษที่ 18"] // Berkov P. ปัญหาการพัฒนาประวัติศาสตร์วรรณกรรม บทความ. ล.
1981.ป.57-58.

3 อ้างแล้ว ป.58.

Berkov ยังดึงความสนใจไปยังปัญหาอีกครั้งซึ่งเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่านักเปรียบเทียบโดยมุ่งเน้นไปที่ข้อเท็จจริงของ "การยืมแนวคิด, แผนการทั้งหมด, แต่ละตอน, รูปภาพ, ประเภท, ขนาด, ตัวเลขของคำพูด, คำคุณศัพท์ ฯลฯ นักวิชาการด้านวรรณกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเปรียบเทียบที่แท้จริงแทบไม่เคยครุ่นคิดถึงคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง "'ยืมมา' กับประเพณีวรรณกรรมประจำชาติของคนที่กำหนด" 1

การพัฒนาวิธีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์และความต้องการในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ในประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียเมื่อมีการค้นพบวัฒนธรรมที่ยังไม่ได้สำรวจทั้งชั้นได้ทำการปรับเปลี่ยนการตัดสินของนักวิทยาศาสตร์บางประการ “การยืม” และ “อิทธิพล” ถูกตีความว่าเป็นปรากฏการณ์สองทาง เมื่อพิจารณาการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นที่เกิดขึ้นทั้งในวัฒนธรรมที่มีการยืมองค์ประกอบและในองค์ประกอบที่องค์ประกอบเดียวกันนั้นถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างเป็นธรรมชาติ อีกประการหนึ่งคือตามกฎแล้วนักวิทยาศาสตร์มุ่งความสนใจไปที่ด้านใดด้านหนึ่งโดยระบุว่าปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมการแสดงละครเยอรมันมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมรัสเซียอย่างไรแม้ว่าจะมีข้อเสนอแนะอยู่ก็ตาม ตัวอย่างเช่น นักแสดงชาวเยอรมันซึ่งรับราชการในโรงละครในศาลรัสเซียมาตลอดชีวิตได้กลับมายังประเทศเยอรมนี โดยนำภาษาเยอรมันพิเศษที่ลดทอนลงด้วยสำเนียงรัสเซีย บทละครรัสเซียที่แปลเป็นภาษาเยอรมัน ความทรงจำเกี่ยวกับโรงละครรัสเซียและนักแสดง และอีกมากมายที่ผสมผสานเข้ากับวัฒนธรรมเยอรมันได้อย่างราบรื่น

“รัสเซียในศตวรรษที่ 18 เข้าใจโดยสัญชาตญาณ” เบอร์คอฟเขียน “ว่ารัสเซียสามารถเรียนรู้ได้และควรเรียนรู้” นี่คือความแข็งแกร่งของเธอโดยพื้นฐาน สิ่งนี้อธิบายว่าในช่วงหนึ่งศตวรรษ ได้ทำในสิ่งที่ผู้คน /.../ ต้องการหลายร้อยคนทำในสาขาวัฒนธรรม

1 อ้างแล้ว ป.59.

บิน"1. การที่โรงละครรัสเซียได้เรียนบทเรียนการละครที่เป็นเอกลักษณ์จาก Kotzebue ทำให้โรงละครแห่งนี้มีโอกาสที่จะสร้างสะพานเชื่อมระหว่างสองศตวรรษของวัฒนธรรม และสร้างวัฒนธรรมการแสดงละครอันทรงพลังของตัวเองในศตวรรษที่ 19

ดังนั้นการพิจารณาวัฒนธรรมรัสเซียในการมีปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกจากมุมมองของการยืมอย่างมีประสิทธิผลและการดูดซึมแบบอินทรีย์จึงได้รับการสนับสนุนและสนับสนุนอย่างกว้างขวางในหมู่นักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมสมัยใหม่ ตำแหน่งหลักของนักวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องโดยผู้เขียนวิทยานิพนธ์มา ส่วนนี้มีความสำคัญด้านระเบียบวิธีที่สำคัญและใช้ในกระบวนการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

การอนุมัติการศึกษาวิทยานิพนธ์นี้จัดทำขึ้นที่ภาควิชาโรงละครรัสเซียของสถาบันศิลปะการละครแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บทบัญญัติหลักของการวิจัยวิทยานิพนธ์ระบุไว้ในเอกสารของผู้เขียน“ Kotzebue in Russia” ในบทความจำนวนหนึ่งที่ตีพิมพ์ในคอลเลกชันทางวิทยาศาสตร์ของ Russian Academy of Sciences (“ Germans in Russia”) รวมถึงบทความอื่น ๆ อีกมากมายรวมถึง ภาษาเยอรมันจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ของยุโรป "Peter Lang" (Frankfurt am Main) โดยอิงจากเนื้อหาจากการประชุมสัมมนาที่จัดขึ้นโดยสังคมระหว่างประเทศ "Thalia-Germanica" เป็นเวลา 10 ปีที่ผู้สมัครจัดทำรายงานในหัวข้อที่กำลังศึกษาในการประชุมสัมมนา ฟอรัม และการประชุมต่างๆ (การสัมมนาระดับนานาชาติ "ชาวเยอรมันในรัสเซีย" ที่จัดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก RAS การประชุมระดับนานาชาติที่จัดขึ้นโดยสังคมระหว่างประเทศ "Thalia-Germanica" ในเอสโตเนีย ประเทศฟินแลนด์ -, เยอรมนี, สวีเดน;

Berkov P. ปัญหาอิทธิพลในประวัติศาสตร์และวรรณกรรม หน้า 67-68.

niya-97" ภายใต้การอุปถัมภ์ของฝ่ายบริหารของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; ชุดการประชุมทางวิทยาศาสตร์ "St. Petersburg Studies 2000" การประชุมทางวิทยาศาสตร์แบบแบ่งส่วน "ชาวเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: แง่มุมชีวประวัติ" ภายใต้การอุปถัมภ์ของสถาบันวิจัยแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือ วิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ การประชุมที่จัดขึ้นโดยสถาบันศิลปะการละครแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของรัสเซีย "ตะวันออกและตะวันตกในประเพณีวัฒนธรรมของมาตุภูมิ" ภายใต้การอุปถัมภ์ของสถาบันศิลปะแห่งรัสเซียและสถาบันวิชาการจิตรกรรมแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ประติมากรรมและสถาปัตยกรรม I.E. Repin สัมมนา "สิ่งพิมพ์ภาษาเยอรมันในคอลเลกชันของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ภายใต้การอุปถัมภ์ของส่วนหนังสือและกราฟิกของ House of Scientists) บทบัญญัติหลักของงานนี้ได้รับการทดสอบโดยผู้เขียนในรูปแบบของการบรรยายที่มหาวิทยาลัยบอนน์เมื่อวันที่ 26 มกราคม 2542 ในการประชุมของคณะกรรมาธิการเพื่อการศึกษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเยอรมันในภาคตะวันออก

วิทยานิพนธ์มีทั้ง ความสำคัญทางทฤษฎีและการปฏิบัติผลการศึกษานี้มีวัตถุประสงค์เพื่อขยายและเพิ่มความเข้าใจในกระบวนการทางศิลปะที่มีลักษณะเฉพาะในช่วงเวลาที่ซับซ้อนที่สุดและมีการศึกษาน้อยที่สุดช่วงหนึ่งในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ ในการหมุนเวียน วิทยาศาสตร์แห่งชาติมีการนำเสนอข้อเท็จจริง ข้อมูล ข้อสรุป และการประเมินใหม่ที่สามารถใช้ในหลักสูตรบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโรงละครรัสเซียและยุโรปตะวันตก และกลายเป็นพื้นฐานสำหรับหลักสูตรพิเศษเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ทางการแสดงละครเยอรมัน-รัสเซีย และบทบาทของ Kotzebue ใน กระบวนการนี้ จากเนื้อหาวิทยานิพนธ์ ผู้เขียนได้ตีพิมพ์เอกสารวิทยาศาสตร์ยอดนิยมเรื่อง “มาดามเชวาเลียร์” ซึ่งปัญหาของ

เราสร้างการเชื่อมโยงการแสดงละครระหว่างเยอรมัน-รัสเซีย และฝรั่งเศส-รัสเซีย และเรายังสร้างบรรยากาศทางประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศส เยอรมนี และรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 ขึ้นมาใหม่บนพื้นฐานของเอกสารสำคัญและแหล่งสารคดีอื่นๆ

ขอบเขตและโครงสร้างของวิทยานิพนธ์ตรรกะของการวิจัยกำหนดโครงสร้างของวิทยานิพนธ์ซึ่งประกอบด้วยบทนำ สี่บท บทสรุป และบรรณานุกรม รวมถึงวรรณกรรมทั่วไปและวรรณกรรมเฉพาะทางกว่า 800 ชื่อเรื่องในภาษารัสเซีย เยอรมัน ฝรั่งเศส อังกฤษ อิตาลี สวีเดน เดนมาร์ก และ ภาษาอื่นๆ ตลอดจนรายการเอกสารสำคัญต่างๆ ซึ่งหลายฉบับถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในทางวิทยาศาสตร์

เพื่อศึกษาผลงานของ Kotzebue และปัญหาในการเผยแพร่ละครของเขาในรัสเซียจำเป็นต้องระบุข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของศิลปะการแสดงละครเยอรมันในรัสเซียและเข้าใจการมีส่วนร่วมของนักแสดงชาวเยอรมันในการก่อตั้งทั้งผู้ชมละครชาวรัสเซียและ ศิลปะการแสดง เริ่มต้นจากการแสดงครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของโรงละครรัสเซีย (17 ตุลาคม 1672 "การกระทำของ Artaxerxes" ภายใต้การดูแลของศิษยาภิบาลชาวเยอรมัน I.G. Gregory 1) ที่เกี่ยวข้องกับความคิดริเริ่มของ Alexei Mikhailovich กระแสของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเยอรมัน ในระดับต่างๆ และคุณสมบัติไม่ได้หยุดอยู่: คณะ I .Kunst - O.Fürst การแสดงของนักแสดง-นักกีฬา I.K. Eckenberg คณะของ I.G. Mann ผู้ถือสิทธิพิเศษที่มีชื่อเสียง I.H. Sigmund, I.H หลังทำธุรกิจ 5 ปี K.E. Ackerman นักแสดงชื่อดัง S. Schroeder และ F.L. Schroeder ปรากฏตัวบนเวทีครั้งแรกเมื่ออายุ 3 ขวบ), I. Scolari ทัวร์ของนักแสดงชาวเยอรมันผู้โดดเด่นนักปฏิรูปเวทีเยอรมัน

1 “การกระทำของอาร์ทาเซอร์ซีส” M.-JL: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่ง SSR, 1957.

F.K. Neuber ผู้แนะนำศิลปะคลาสสิกแก่สาธารณชนชาวรัสเซีย การแสดงของคณะ I.-F. Neuhof, I.-F. Mende บรรลุภารกิจโดยเตรียมประชาชนชาวรัสเซียให้รับรู้ถึงปรากฏการณ์ของศิลปะการละคร

เขาได้รับบทเรียนสำคัญในโรงละครจากการแสดงของคณะละครเยอรมันและ F.G. Volkov: "ทั้งฉันและพี่ชายของฉัน Grigory Volkov" เขารายงานเมื่อวันที่ 30 เมษายน พ.ศ. 2297 "เพื่อเรียนรู้โศกนาฏกรรมเราต้องไปดูละครตลกเยอรมันสามครั้งทุกสัปดาห์ โดยเสียค่าธรรมเนียมครั้งละยี่สิบห้าโคเปกต่อคน” จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าไม่เพียง แต่คณะศาลฝรั่งเศสเท่านั้นที่มีบทบาทบางอย่างในการกำหนดลักษณะและสไตล์การเล่นของนักแสดงชาวรัสเซียกลุ่มแรก แต่คณะละครเยอรมันก็เป็นต้นกำเนิดของโรงละครรัสเซียมืออาชีพเช่นกัน

โรงละครเยอรมันในรัสเซียค่อยๆ ดำเนินไปในรูปแบบขององค์กรที่มั่นคง โดยมีคณะ ละคร และผู้ชมเป็นของตัวเอง การแสดงครั้งแรกของ "Society of German Actors" ที่สร้างโดยผู้ประกอบการชาวเยอรมัน K. Knipper จัดขึ้นเมื่อวันที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2320 ที่โรงละครบน Tsaritsyn Meadow คณะประกอบด้วย: นักแสดง, ผู้ตรวจการคณะศาลเยอรมัน K. Fiala นักแต่งเพลง, นักร้องและนักแสดง F. Sartori, คู่สมรส Teller, Sauerweid และคนอื่น ๆ คณะนำเสนอบทละครโดย Moliere, Lessing,

1 ในการศึกษาละครรัสเซีย ประเพณีได้หยั่งรากลึกในการเรียกนักแสดงชาวเยอรมัน นอยเบอร์ คาโรลี
โนอาห์แม้ว่าเธอจะมีสองชื่อ - ฟรีเดอริกแคโรไลน์และเอกสารทั้งหมดที่เก็บเป็นภาษาเยอรมัน
ในเอกสารสำคัญ ซึ่งลงนามแต่เพียงผู้เดียวในนาม “เฟรเดอริกา นอยเบอร์” ดู: ฟรีเดอริก แคโรไลน์
นอยเบอร์. ดาส เลเบนสแวร์ก แดร์ บูห์เนนรีฟอร์มเมอริน โปเอทิสเชอ อูร์คุนเดน ไรเชนบาค. 1997.

2 L.M. เขียนในหัวข้อนี้ Starikov กำลังทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โรงละครรัสเซียในศตวรรษที่ 18 เป็นภาษาเยอรมัน
com ศึกษาเกี่ยวกับกิจกรรมของนักแสดงนำเที่ยวชาวเยอรมันเป็นเวลาหลายปี
นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันผู้โด่งดัง B. Rudin ทำงาน: Starikova L. ชีวิตการแสดงละครของมอสโกโบราณ
คุณ. ม.. 1988; รูดิน ดับเบิลยู. วันเดอร์บูห์เน ใน: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte บด. 1-4. เบอร์
ลิน นิวยอร์ก. 1984. พ.ศ. 4. ส.808-815; เกี่ยวกับนักแสดงและคณะละครชาวเยอรมันแต่ละคน
คุณสามารถค้นหาเนื้อหาในการศึกษาของ G. Mordison เรื่อง “The History of Theatre in Russia” ต.
1-2. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2537

3 Fyodor Volkov และโรงละครรัสเซียในยุคของเขา ม. 2496 ส. 102-103

โกลเบิร์ก นักแสดง ฟิอาลา สองปีต่อมา ผู้ประกอบการในขณะที่ดูแลคณะชาวเยอรมัน ได้สร้าง Free Russian Theatre ไปพร้อมๆ กัน ซึ่งคณะประกอบด้วยนักเรียนจากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้ามอสโก และให้การแสดงจนถึงปี 1783 เมื่อมีการจัดตั้งคณะกรรมการเพื่อจัดการการแสดงและดนตรี

คณะละครเยอรมันพบว่าตัวเองอยู่ในสถานะที่ไม่ชัดเจน: พบว่าตัวเองเป็นทั้งศาลและเป็นอิสระในเวลาเดียวกัน ในขณะที่คณะละครไม่ได้รวมอยู่ในคณะละครของศาล และในปี 1806 เท่านั้นที่ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Directorate of Imperial Theatres และในปี พ.ศ. 2324 August Ferdinand Friedrich von Kotzebue วัย 20 ปีเดินทางมาถึงรัสเซียในตำแหน่งเลขาส่วนตัวของ General Engineer F.V.

“เอเอฟเอฟ von Kotzebue เป็นบุคลิกภาพ ชีวประวัติโชคชะตา"

การศึกษาหลักการของละครของ Kotzebue ความหลงใหลในศิลปะ และการค้นพบเชิงสร้างสรรค์ของเขาจะเป็นไปได้อย่างสมบูรณ์หากชีวประวัติของเขาได้รับการฟื้นฟู รวมถึงเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของนักเขียน และ ลักษณะทางจิตวิทยาบุคลิกภาพของเขา และลักษณะเฉพาะของเวลาทางสังคม วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์นั่นเอง

“ เช่นเดียวกับความรู้สาขาอื่น ๆ ” I.F. Petrovskaya กล่าวอย่างถูกต้อง “ ชีวประวัติใช้ "บริการ" ของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ประการแรก - สาขาวิชาจิตวิทยาและประวัติศาสตร์ ในเวลาเดียวกัน ผลลัพธ์ที่ได้เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ ประวัติศาสตร์การสอน ประวัติศาสตร์เทคโนโลยี ฯลฯ และยังรองรับวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนรุ่นเยาว์ของการศึกษาของมนุษย์ด้วย”1 นั่นคือเหตุผลที่การวิจัยเริ่มต้นด้วยการสร้างชีวประวัติของ Kotzebue ขึ้นมาใหม่ ซึ่งจนถึงขณะนี้ยังคงปิดการวิจารณ์ศิลปะของรัสเซีย

กิจกรรมสร้างสรรค์และสังคมของ August von Kotzebue มักจะมาพร้อมกับความขัดแย้งและการปะทะกันอย่างรุนแรงกับผู้มีชื่อเสียงหลายคน บุคลิกภาพนี้ซึ่งปรากฏตัวพร้อมกันในหลายรูปแบบผสมผสานคุณสมบัติที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้อย่างไม่น่าเชื่อ เกอเธ่เป็นคนแรกที่ดึงดูดความสนใจในเรื่องนี้โดยให้ความสนใจกับ Kotzebue และผลงานของเขา เกอเธ่เป็นคนคิดขึ้นมาว่าแก่นแท้ของบุคลิกภาพของ Kotzebue คือ "ไม่มีนัยสำคัญ" ("Nullitat") "ซึ่งทำให้เขาทรมานและบังคับให้เขาดูถูกคนที่ยอดเยี่ยมเพื่อให้ตัวเองดูยอดเยี่ยม ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเป็นนักปฏิวัติและเป็นทาสอยู่เสมอ ทำให้ฝูงชนตื่นเต้น ควบคุมมัน และรับใช้มัน”1 การประเมินของเกอเธ่อธิบายความลับของความหยิ่งยะโสของ Kotzebue และบางครั้งก็ถึงกับความเย่อหยิ่งเมื่อสามัญสำนึกของเขาล้มเหลว ตัวอย่างเช่นในบทความโต้เถียงของปี 1810“ การดูตัวเองที่เกี่ยวข้องกับการวิจารณ์สองรายการในหนังสือพิมพ์วรรณกรรม Jena” ซึ่งเผยแพร่ต่อสาธารณะในปี พ.ศ. 2364 เท่านั้นซึ่งตีพิมพ์ในคอลเลกชัน“ จากเอกสารที่เหลือหลังจากการเสียชีวิตของ August von Kotzebue” เขาเปรียบเทียบตัวเองกับวอลแตร์ ในเวลาเดียวกันนักเขียนบทละครอ้างถึงคำพูดอันโด่งดังของปราชญ์ชาวฝรั่งเศสว่า "ทุกประเภทดี ยกเว้นเรื่องน่าเบื่อ" ดังนั้นจึงแสดงให้เห็นถึงจินตนาการอันไร้ขีดจำกัดของเขาเอง Kotzebue มั่นใจว่าเนื่องจากรูปแบบละครที่น่าดึงดูดเป็นพิเศษและความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้ในการสร้างบทสนทนาบนเวทีที่มีชีวิตชีวาและมีความหมาย เขาจึงมีโอกาส "รักษาสถานที่อันทรงเกียรติในหมู่นักเขียนบทละครของเยอรมนี"

เกอเธ่ปฏิบัติต่อความขัดแย้งภายในอันดุเดือดของ Kotzebue โดยไม่ประชด - ความขัดแย้งระหว่างพรสวรรค์ของนักเขียนบทละครและความทะเยอทะยานส่วนตัวซึ่งนำไปสู่ความตายของเขา กวีชาวเยอรมันคนแรกเสนอให้ “พูดให้ชัดเจนเกี่ยวกับความขัดแย้งที่เขาอาศัยอยู่กับตัวเอง ศิลปะ และสาธารณชน และให้เครดิตตัวเองตลอดจนคนที่ชอบหรือไม่ชอบเขา เพราะเขาจะยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ตลอดไป ของละครอุกกาบาตที่มีนัยสำคัญอย่างยิ่ง"4

August Ferdinand Friedrich von Kotzebue เกิดเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2404 ในครอบครัวของสมาชิกสภาสถานทูตในไวมาร์ Levin Karl Christian Kotzebue (1727-1761) และ Christina Kotzebue ภรรยาของเขา née Kruger (1736-1827)1 ไม่มีความขัดแย้งในวรรณกรรมสารานุกรมและการวิจัยเกี่ยวกับวันเดือนปีเกิดตลอดจนเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับปีแรกของชีวิตของนักเขียนบทละครในอนาคต แหล่งข้อมูลทั้งหมดเห็นพ้องเกี่ยวกับเวลาเกิด การศึกษา การแต่งงานสามครั้งและการเสียชีวิตของเขา ความแตกต่างเกิดขึ้นเนื่องจากการเดินทางหลายครั้งของ Kotzebue การที่เขาอยู่ในเมืองต่าง ๆ ของเยอรมนีและต่างประเทศอย่างไรก็ตามแม้ที่นี่ก็ไม่มีนัยสำคัญและส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับทัศนคติที่ไม่ตั้งใจของนักวิจัยต่อแหล่งที่มาหรือกับตำนานที่เป็นที่ยอมรับซึ่งดู เป็นไปได้มากและเกิดซ้ำบ่อยมากจนไม่จำเป็นต้องมีการตรวจสอบอีกต่อไป

Kotzebue เกิดที่ Weimar ซึ่งเป็นเมืองแห่งวัฒนธรรมพิเศษที่ซึ่งตัวแทนของวัฒนธรรมเยอรมันเช่น I.-W. เกอเธ่, F.-M. คลิงเกอร์, เจ.-เอ็ม.-อาร์. เลนซ์, เอช.-เอ็ม. ไวมาร์ซึ่งเป็นเมืองหลวงของขุนนางแห่งซัคเซิน-ไวมาร์และไอเซนัค เป็นเมืองเล็กๆ ที่มีประชากรอาศัยอยู่เพียงแสนคนเท่านั้น "หรือตามที่นักสถิติในเวลานั้นคำนวณได้ 22,000 ครอบครัว"1 ตามโครงสร้างการแบ่งแยกดินแดนของเยอรมนีออกเป็นอาณาเขตเล็กๆ แม้แต่ดัชชีเล็กๆ นี้ก็ถูกแบ่งออกเป็นดินแดนที่แยกจากกันด้วย: อาณาเขตของไวมาร์, ไอเซนัค, เขตเยนา (ร่วมกับมหาวิทยาลัยในเยนา) และโอเบอร์ลันด์ จนกระทั่งคาร์ล-สิงหาคมมาถึง ดัชชีถูกปกครองโดยแม่ของเขา แอนนา-อมาเลีย ซึ่งเป็นสตรีที่มีการศึกษาสูงที่เต็มใจเชิญผู้มีความสามารถมาที่ไวมาร์ - ศิลปิน นักเขียน และกวี คาร์ล-ออกัสต์ ลูกชายวัย 18 ปีของเธอ ใฝ่ฝันถึงความรุ่งโรจน์ของผู้ปกครองผู้รู้แจ้ง ดังนั้นเกอเธ่ซึ่งมาถึงไวมาร์ในปี พ.ศ. 2318 จึงได้รับบ้านในสวนสาธารณะจากดยุคภายในไม่กี่เดือน และต่อมา "ในวันที่ 11 มิถุนายน ในปี พ.ศ. 2319 คาร์ล-ออกัสต์ มอบตำแหน่งที่ปรึกษาลับ (เอกอัครราชทูต) ให้เขา และแต่งตั้งให้เขาเป็นสมาชิกสภาองคมนตรีด้วยเงินเดือน 1,200 คนต่อปี ในปี 1779 เขาได้เป็นองคมนตรี” และ “มิตรภาพที่คาดไม่ถึงของอดีตนักสู้เผด็จการกับ Duke ทำให้หลายคนประหลาดใจ” A. A. Anikst นักวิจัยผลงานของเกอเธ่กล่าว

สถานการณ์ในอาชีพการงานไวมาร์ของเกอเธ่เป็นอาการของเยอรมนีในช่วงปลายทศวรรษที่ 1770 ขบวนการ Sturm und Drang สลายไปในส่วนลึกของคนอื่นๆ แนวโน้มวรรณกรรม- Klinger ผู้แต่งบทละครชื่อดังที่สร้างชื่อให้กับการเคลื่อนไหวทั้งหมดซึ่งรวมนักเขียนรุ่นเยาว์ที่รวมตัวกันประท้วงต่อต้านการกดขี่ของมนุษย์อย่างกระตือรือร้นก็มาที่ไวมาร์ซึ่งเมื่อก่อนชีวิตวรรณกรรมเต็มไปด้วยความผันผวน และถึงแม้ว่า “Klinger จะไม่สามารถเข้าร่วมได้อีกต่อไป เนื่องจากเขายังคงดำเนินชีวิตอยู่กับแนวคิดของ Sturm und Drang และเกอเธ่และแวดวงของเขาก็ได้ย้ายออกไปจากความคิดเหล่านั้นแล้ว”1 อย่างไรก็ตาม การมีอยู่ของเขาในชีวิตทางจิตวิญญาณของไวมาร์ที่ร่ำรวย มีบทบาทสำคัญ - รวมถึงในเดือนสิงหาคม Kotzebue ที่ยังเยาว์วัยซึ่งเกอเธ่ได้เดินจากไวมาร์ไปยังโกธามากกว่าหนึ่งครั้ง

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Kotzebue พบว่าตัวเองอยู่ในพื้นที่เดียวกันกับ Klinger และ Lenz ซึ่งอยู่ใน Weimar ตั้งแต่เดือนเมษายนถึงธันวาคม พ.ศ. 2319 ตามคำเชิญของเกอเธ่: ในรัสเซียถัดจาก Klinger Kotzebue จะสร้างอาชีพโดยแทนที่ Lenz เป็นอาชีพส่วนตัว เลขาธิการเจ้าหน้าที่ของรัฐคนหนึ่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Kotzebue จะพบกับ "อัจฉริยะแห่งพายุ" ไม่เพียงแต่ในขอบเขตของอาชีพการงานอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังอยู่ในขอบเขตความคิดสร้างสรรค์ด้วย: Kotzebue ได้สร้างละครเรื่องหนึ่งเรื่อง "Demetrius Ivanovich ซาร์แห่งมอสโก" อาจจะไม่ได้รับอิทธิพลจากเนื้อเรื่องอันน่าทึ่งของ Lenz " บอริส โกดูนอฟ”

“ปรากฏการณ์ละครของ Kotzebue”

Kotzebue สร้างผลงานละคร 218 ชิ้น นักวิทยาศาสตร์จัดการกับมรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของ Kotzebue อย่างไม่มีระบบและเลือกสรร ไม่มีงานวิจัยใดที่วิเคราะห์มรดกทางละครของนักเขียนบทละคร ในการศึกษาละครรัสเซียไม่มีข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้: มีละครกี่เรื่องที่เป็นของ Kotzebue, ประเภทใดที่พวกเขาแบ่งออกเป็นประเภทเดียว, ธีมของงานเหล่านี้คืออะไร, บนพื้นฐานที่พวกเขาได้ขึ้นไปบนเวทีของ โรงละครรัสเซียและระยะเวลาที่พวกเขาอยู่บนเวที ทัศนคติที่ดูหมิ่นต่อการแสดงละครของ Kotzebue ดูเหมือนจะทำให้การศึกษาเรื่องนี้โดยไม่จำเป็น

ในเวลาเดียวกัน การวิเคราะห์มรดกอันน่าทึ่งของ Kotzebue เนื่องจากปริมาณและความหลากหลายของมัน ทำให้เกิดความยากลำบากบางประการสำหรับวิทยาศาสตร์ ในบรรดาผลงานสำหรับละครเวทีนั้น ไม่เพียงแต่ละครเวทีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงละครเพลงด้วย (บทละครโอเปร่า, ละครการ์ตูน, บทเพลง) ความได้เปรียบของการแบ่งบทละครของ Kotzebue อย่างเข้มงวดตามประเภทของศิลปะบนเวทีนั้นเป็นที่น่าสงสัยเนื่องจากในโรงละครในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ไม่มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนในคณะละคร โอเปร่า และบัลเล่ต์

ขอบเขตเนื้อหาของละครของ Kotzebue นั้นกว้างผิดปกติ ส่วนพิเศษประกอบด้วยผลงานในหัวข้อประวัติศาสตร์: "เดเมตริอุส กษัตริย์แห่งมอสโก", "อาเดลไฮด์ ฟอน วูลฟิงเกน" (การต่อสู้ของคนต่างศาสนากับคริสเตียนในศตวรรษที่ 13), "เคานต์เบเนฟสกี้ หรือการจลาจลในคัมชัตกา" (การจลาจล ผู้ลี้ภัยในคัมชัตกาภายใต้การนำของอดีตนายพลชาวโปแลนด์เคานต์เบเนฟสกี้), "เคานต์แห่งเบอร์กันดี" (สงครามยุคกลางในเบอร์กันดี), "โค้ชชีวิตของปีเตอร์ที่ 3" (เรื่องราวเล็ก ๆ น้อย ๆ ทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการพบปะของโค้ชเก่ากับจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 3 ), "Johann von Montfaucon" ในการแปลภาษารัสเซีย - "Blanca von Montfaucon" (ฉากจากประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสยุคกลาง), "Octavia" (ประวัติศาสตร์ของโรมโบราณ), "Gustav Vasa" (การต่อสู้ของสวีเดนกับเดนมาร์กภายใต้การนำของ Gustav Vasa กษัตริย์ในอนาคตของสวีเดน), "Bayard" (ประวัติศาสตร์สงครามระหว่างกันในสมัยของฟรานซิสที่ 1), "คลีโอพัตรา" (ประวัติศาสตร์ของโรมโบราณ), "ครูเสด" (สงครามครูเสด), "Hussites ใกล้ Naumburg ในปี 1432" ( การล้อมเมือง Naumburg ของ Hussite ซึ่งเป็นหัวหน้าที่เข้าร่วมในการสังหารหมู่ Jan Hus), "Edward in Scotland" (ประวัติศาสตร์ยุคกลางอังกฤษ ), "Rudolf von Habsburg และ King Ottokar von Böhmen" (ประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ Habsburg ของออสเตรีย ), “การรุกรานฮังการีของบาตู หรือกษัตริย์เบลาที่ 4 และโคโลมาน” รวมถึงเรื่องอื่นๆ อีกมากมาย

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Kotzebue ซึ่งเลี้ยงดูมาในประเพณีของลัทธิคลาสสิกของฝรั่งเศสมีความสนใจในประวัติศาสตร์ของโลกยุคโบราณและปัญหาต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับสงครามพิชิตในยุโรปนั้นเกี่ยวข้องกับนักเขียนบทละครเนื่องจากการแตกตัวของเยอรมนี การขาดแรงกระตุ้นความรักชาติที่สามารถรวมชาติเป็นหนึ่งเดียวและนำไปสู่การสร้างรัฐเดียว สิ่งที่โดดเด่นในรายการนี้คือบทละครที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ในอดีตของรัสเซีย: ความสนใจนี้สามารถเข้าใจได้ในบริบทของชะตากรรมของ Kotzebue ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับจักรวรรดิรัสเซีย

J.-W. Goethe และ F. Schiller เขียนบทละครเกี่ยวกับประเด็นทางประวัติศาสตร์ในวรรณคดีเยอรมันและละครในช่วงเวลานี้ได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยนักเขียนและนักเขียนบทละครคนอื่น ๆ รวมถึง G. Shpis (บทละครของเขา "General Schlenzheim" ประสบความสำเร็จอย่างมากใน รัสเซียและจัดแสดงหลายครั้งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโก) I.M. Babo ผู้สร้าง "ละครไร้สาระของอัศวิน" Kotzebue หรือคนรุ่นเดียวกันในละครของเขาไม่ได้พิจารณาว่าจำเป็นต้องยึดติดกับความจริงทางประวัติศาสตร์หรือสร้างรสชาติทางประวัติศาสตร์ขึ้นมาใหม่ เวลากำหนดงานที่แตกต่างกัน: ผู้ร่วมสมัยต้องชื่นชมไม่ใช่วีรบุรุษแห่งสมัยโบราณผู้คนในวัฒนธรรมที่ห่างไกลจากพวกเขา แต่เป็นผู้ร่วมสมัยที่ตกแต่งด้วยเสื้อผ้าในสมัยก่อนและตกอยู่ในสถานการณ์ที่เสนอซึ่งสร้างขึ้นโดยนักเขียนบทละคร นี่เป็นทรัพย์สินของละคร "ประวัติศาสตร์" ของ Kotzebue ที่ดึงดูดใจคนรุ่นราวคราวเดียวกัน

อีกหัวข้อหนึ่งของละครของ Kotzebue ประกอบด้วยบทละครที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดด้านการศึกษาเกี่ยวกับตัวแทนของประชากรในอาณานิคมของยุโรปที่ไม่ถูกแตะต้องโดยอารยธรรมที่เสื่อมทราม การปะทะกันระหว่างผู้พิชิตผู้รู้แจ้งและผู้ที่แสดงความรู้สึกโดยตรงอาจจบลงด้วยการปรองดองหรือการเผชิญหน้าที่รุนแรง ธีม "แปลกใหม่" ดึงดูดผู้ร่วมสมัยที่มีแนวโน้มที่จะดำดิ่งลงไปในบรรยากาศของโลกอื่นเพื่อเรียนรู้ขนบธรรมเนียมและแรงจูงใจของพฤติกรรมแปลก ๆ ซึ่งโลกทัศน์ที่ไร้เดียงสาสุดโต่งมีชัย เหล่านี้คือบทละคร "Indians in England", "Maiden of the Sun", "Parrot", "Sultan Wampum", "ชาวสเปนในเปรูหรือความตายของ Rolla", "Slave Negroes", "La Peruz", "The คอร์ซิกา” และอื่น ๆ

ตามกฎแล้วบทละครที่มีการหวือหวาทางการเมืองหรือวรรณกรรม - โต้เถียงอย่างเด่นชัดไม่ได้แปลเป็นภาษารัสเซีย แต่มักถูกกล่าวถึงโดยผู้วิจารณ์ในบทความที่อุทิศให้กับ Kotzebue ว่าเป็นหัวข้ออื้อฉาวในชีวประวัติที่สร้างสรรค์ของเขา: เรากำลังพูดถึงจุลสาร "Doctor Bardt และหน้าผากเหล็กของเขา"; “ตลกการเมือง” ตามที่ผู้เขียนอธิบายไว้ “Women’s Jacobin Club” ซึ่งแนวคิดเรื่องการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ “ ละครเฉียบคมและตลกเชิงปรัชญา” “ The Hyperborean Donkey หรือการศึกษาปัจจุบัน” (เสียดสี A.-W. และ F. Schlegel)

อย่างไรก็ตาม ส่วนที่ใหญ่ที่สุดในมรดกทางละครของ Kotzebue คือบทละครที่สร้างจากวัสดุสมัยใหม่ เกือบทั้งหมดได้รับการแปลและจัดแสดงบนเวทีรัสเซีย บางคนถูกกำหนดให้มีชีวิตที่ยืนยาวและมีความสุขบนเวทีละครรัสเซีย: เหล่านี้คือ "ความเกลียดชังผู้คนและการกลับใจ", "บุตรแห่งความรัก", "คำโกหกอันสูงส่ง" , “ Brother Maurice, the Special One” (ในภาษารัสเซียแปลว่า “Good Moritz, แปลกประหลาด”), “อารมณ์ธรรมดา” (ในภาษารัสเซียแปลว่า “ไม่พอใจ”), “ชายวัยสี่สิบ”, “ความยากจนและความสูงส่งของจิตวิญญาณ”, “ แม่ม่ายและขี่ม้า”, “ความไม่ลงรอยกันระหว่างพี่น้อง” ( ในการแปลภาษารัสเซีย“ การปรองดองของพี่น้องสองคน”), “ หมู่บ้านในภูเขา”, “ ความอัปยศเท็จ”, “ ญาติ”, “ ไม่มีความสุข”, “ เหยื่อแห่งความตาย”, “ งานแต่งงานสีเงิน”, “โต๊ะทำงานหรืออันตรายต่อเยาวชน”, “นักโทษ”, “ศตวรรษใหม่”, “รางวัลแห่งความจริง”, “Epigram”, “หญิงฉลาดในป่า”, “สองคน Klingsbergs”, “การเยี่ยมชม, หรือความหลงใหลในการส่องแสง”, “ปราสาทแห่งความสุขของปีศาจ”, “ฟริตซ์ของเรา”, “ชาวฟิลิสเตียเยอรมัน”, “ชาวฟิลิสเตียชาวฝรั่งเศส”

“การแปลและการผลิตครั้งแรกของ Kotzebue ในรัสเซีย การประเมินละครของเขาโดยการวิจารณ์ของรัสเซีย

จนถึงปี 1800 ละคร 41 เรื่อง คอเมดี้ และเรื่องตลกของ Kotzebue ตีพิมพ์เป็นภาษาเยอรมัน โดยมีผลงานละคร 33 เรื่องแปลเป็นภาษารัสเซีย “โดยทั่วไป” ดังที่ G. Giesemann นักวิจัยผลงานของ Kotzebue เชื่ออย่างถูกต้องว่า “การแปลผลงานละครของ Kotzebue เป็นภาษารัสเซียนั้นสมบูรณ์มากจนแม้แต่ในปี 1802 ก็เป็นไปได้ที่จะจัดระเบียบการตีพิมพ์ผลงานสะสมของพวกเขา”1

คำแปลที่พิมพ์ในมอสโกเป็นฉบับของโรงพิมพ์วุฒิสภาของ S.I. Selivanovsky เช่นเดียวกับโรงพิมพ์ของมหาวิทยาลัยของ H. Riediger และ H. Claudius ที่อยู่ก่อนหน้านั้น เห็นได้ชัดว่าเป็นโรงพิมพ์ที่พิมพ์บทละครที่ M. Maddox มอบหมายให้สำหรับโรงละครของเขา และนักแปลของเขาก็เป็นตัวแทนของเยาวชนนักศึกษาและมอสโกตามธรรมเนียม เอกสารสำคัญของวิทยาลัยธุรกิจต่างประเทศ

การแปลบทละครของ Kotzebue ครั้งแรกได้รับการตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มอสโก และสโมเลนสค์ จากละคร 33 เรื่อง Kotzebue ที่ตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซีย 25 เรื่องปรากฏในมอสโก 9 เรื่องในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ 9 เรื่องในสโมเลนสค์ A.A. Shakhovskoy ประเมินสถานการณ์การแสดงละครในรัสเซียในเวลาต่อมา คร่ำครวญว่า: “จากนั้น ละครเยอรมันชุดใหม่ก็รีบวิ่งออกมาจากเมืองหลวงของรัสเซียโบราณและล้มลงบนเวทีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บดขยี้บทกวีละครด้วยร้อยแก้วหนัก”2

เป็นลักษณะเฉพาะที่หนึ่งในนักแปลบทละครของ Kotzebue คนแรกคือนักแสดง I.A. Dmitrevsky: การแปลภาพยนตร์ตลกเรื่อง "La Pérouse" ของเขาถูกเก็บไว้ในห้องสมุดโรงละครแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (OriRK) ในการแปลนี้ ละครเรื่องนี้ดำเนินการสองครั้งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 23224

บุคคลสำคัญในกระบวนการแปลละครของ Kotzebue ในรัสเซียคือ A.F. Malinovsky รัฐบุรุษ นักประวัติศาสตร์ และนักแปลที่มีชื่อเสียง ในปี พ.ศ. 2321 เขาได้เข้าร่วมหอจดหมายเหตุมอสโกของวิทยาลัยการต่างประเทศในฐานะนักคณิตศาสตร์ประกันภัย

หลังจากมีประสบการณ์ความหลงใหลในละครฝรั่งเศส (Malinowski แปลและแก้ไขบทละครของ Dumagnan, Mercier และ Bonoir) ในช่วงทศวรรษที่ 1790 เขามุ่งเน้นไปที่วรรณกรรมละครเยอรมันและอังกฤษ ละครของโรงละคร Meddox ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยการแปลโดย Malinovsky สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆจากละครของลัทธิคลาสสิกของฝรั่งเศสไปสู่ทิศทางที่มีอารมณ์อ่อนไหวใหม่ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยผู้ประกอบการโรงละคร Meddox: เขาเป็นผู้เชิญ โดยเฉพาะ P. A. Plavilytsikov ซึ่งโด่งดังในเวลานั้นถึงนักแปลละครของเขาเกี่ยวกับโศกนาฏกรรม "สัมผัส" ละครและตลก โรงละคร Maddox ในช่วงทศวรรษที่ 1790 รับบทโดย Sheridan, Kotzebue, Gemmingen และ Spiess ซึ่งร่วมกันมีส่วนแบ่งในละครของฝรั่งเศสมากกว่า มีเพียงบทละครของ Moliere เท่านั้นที่ยังคงอยู่ในละครอย่างมั่นคง

Maddox ได้นำกิจกรรมการแปลของนักศึกษามหาวิทยาลัยและหอพักขุนนางที่อยู่ติดกันมาใช้ให้เกิดประโยชน์ บทละครที่เลือกโดยนักแปลเองถูกขายให้กับโรงละครในรูปแบบของต้นฉบับและหากประสบความสำเร็จจะถูกพิมพ์ในโรงพิมพ์ของ N.I. Novikov หรือโรงพิมพ์โรงละครของ H. Claudia ซึ่ง Meddox อ้างอิงจาก การวิจัยของ O.E. Chayanova ตกลงที่จะให้บริการดังกล่าวในปี พ.ศ. 2335 นักแปลถาวรของโรงละคร Maddox รวมถึงนักศึกษามหาวิทยาลัยมอสโก F. Gensch (เขาลงนามในคำแปลของเขา "student Gensch") และ A.F. Malinovsky แต่ในกรณีส่วนใหญ่ นักแปลทำงานในนามของ Maddox ซึ่งเป็นผู้เลือกบทละครเอง และทางเลือกของเขาเป็นพยานถึงความรู้ของเขาเกี่ยวกับรสนิยมของสาธารณชนและธุรกิจการแสดงละคร คำถามที่ว่าใครชี้แมดด็อกซ์อย่างชัดเจนถึงละครเรื่อง "Hatred of People and Repentance" ซึ่งเป็นคำแปลที่เขามอบหมายให้ Malinovsky ยังคงเปิดอยู่ สันนิษฐานได้ว่าเจ้าของโรงละครพบเธอผ่านร้านหนังสือที่อาจมีการแสดงละครของ Kotzebue ซึ่งตีพิมพ์ในกรุงเบอร์ลิน นอกจากนี้ เขาอาจเคยได้ยินเกี่ยวกับการประเมินละครเรื่อง Revel และ Berlin อย่างกระตือรือร้น หรืออ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือพิมพ์ เป็นไปได้ว่า Karamzin ดึงความสนใจมาที่เธอ

ในปี 1790 Malinovsky แปลบทละคร 6 เรื่องจากภาษาเยอรมันและอีกเรื่องจากภาษาอังกฤษสำหรับโรงละคร Meddox: "ความเกลียดชังผู้คนและการกลับใจ" โดย Kotzebue (จัดแสดงเมื่อวันที่ 23 เมษายน พ.ศ. 2334 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2339) "Honest Word" โดย Spies (จัดแสดงที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2335 พิมพ์ในปี พ.ศ. 2336), “ Eilalia Meinau” โดย Ziegler (จัดทำเมื่อวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2337 พิมพ์ในปี พ.ศ. 2339) “ Son of Love” โดย Kotzebue (จัดทำเมื่อวันที่ 25 เมษายน พ.ศ. 2338 และพิมพ์ในปีเดียวกัน) “Parrot” โดย Kotzebue (จัดแสดงเมื่อวันที่ 30 เมษายน พ.ศ. 2339 และตีพิมพ์ในปีเดียวกัน), “ The Irritated Husband, or the Visitor from theยูเครน” (แปลฟรีจากภาษาอังกฤษ จัดแสดงเมื่อวันที่ 29 กันยายน พ.ศ. 2340 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2342) “ความยากจนและความสูงส่งของจิตวิญญาณ” โดย Kotzebue (จัดแสดงเมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2341 และตีพิมพ์ในปีเดียวกัน)

ในตอนท้ายของทศวรรษที่ 1790 Malinovsky หยุดแปลบทละครของ Kotzebue ซึ่งตอนนี้นักแปลรุ่นใหม่ทำเสร็จแล้ว: V.A. Zhukovsky และอัล I. Turgenev นักเรียน S. Nemirov สันนิษฐานว่าการแปลของพนักงาน Archive ดำเนินการภายใต้การดูแลของ Malinovsky ผู้มีประสบการณ์และแก้ไขโดยเขา นอกจากนี้ แผนการให้ละครขึ้นบนเวทียังคงเหมือนเดิม คือ ขายละครให้กับ Maddox และในกรณีที่ผู้ชมประสบความสำเร็จ จะถูกพิมพ์ในโรงพิมพ์ของวุฒิสภาที่ Selivanovsky สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งโรงละครปิดตัวลงในฤดูกาล 1804/1805 การแปลเหล่านี้เป็นการวางรากฐานสำหรับความสำเร็จบนเวทีที่เกือบจะเป็นตำนานของนักเขียนบทละครชาวเยอรมันในรัสเซีย ห่วงโซ่ “การแปล-การผลิต- ฉบับพิมพ์"อาจมีบทบาทสำคัญในกระบวนการเผยแพร่บทละครของ Kotzebue ในมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และต่อมาในคณะละครประจำจังหวัด

“ Kotzebue และปัญหาการพัฒนาการแสดงและละครของรัสเซีย”

การแปลบทละครของ Kotzebue โดย A.F. Malinovsky มีส่วนทำให้ละครของนักเขียนชาวเยอรมันสามารถเจาะเข้าสู่เวทีรัสเซียได้อย่างรวดเร็ว คนแรกที่รู้สึกถึงความแปลกใหม่คือนักแสดงที่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษหลังจากเล่นบทบาทในละครของ Kotzebue ภาพที่สร้างขึ้นโดยนักแสดงบังคับให้นักวิจารณ์ต้องตกลงกับความเป็นผู้นำละครของ Kotzebue ตัวอย่างเช่น Zhikharev ยอมรับว่าเขาไม่คิดว่าตัวเองเป็น "นักล่าผู้ยิ่งใหญ่ของ Kotzebue /.../ แต่เป็น Yakovlev [ใน บทบาทของบารอนไมเนา - SM.] รู้วิธีสัมผัสฉันมากจนต้องขอบคุณเขาที่ทำให้ฉันออกจากโรงละครด้วยความเคารพต่อผู้แต่งอย่างเต็มที่”1 ในกรณีนี้มองเห็นอิทธิพลร่วมกันที่ซับซ้อน: บทบาทในละครของ Kotzebue เปิดโอกาสใหม่ใน Yakovlev ซึ่งบังคับให้ Zhikharev ต้องตกลงกับงานของ Kotzebue

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1790 ความขัดแย้งด้านสุนทรียศาสตร์ระหว่างกฎของละครคลาสสิก ลักษณะการแสดงที่สอดคล้องกันและเทรนด์สุนทรียภาพใหม่ สไตล์ของโศกนาฏกรรมคลาสสิกและบทละคร "สัมผัส" ของเยอรมันกลายเป็นที่เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ นักแสดงที่ซึมซับความขัดแย้งทางสุนทรียศาสตร์ในยุคนั้นคือ P.A. Plavilytsikov ซึ่งเติบโตมากับละครตลกและโศกนาฏกรรมคลาสสิกของฝรั่งเศสและในขณะเดียวกันก็กลายเป็นนักแสดงคนสำคัญคนแรกในละครของ Kotzebue "การดูดซึม" ของ Kotzebue โดยวัฒนธรรมการแสดงละครของรัสเซียนั้นเชื่อมโยงกับปรากฏการณ์เหล่านั้นที่ Plavilshchikov เข้ามาติดต่อไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง: มหาวิทยาลัยมอสโก, โรงละคร Maddox ในมอสโก, โรงเรียนการละครของ I.A. Dmitrevsky, คณะประจำจังหวัดในคาซาน

Plavilshchikov รู้สึกทึ่งกับแนวคิดในการสร้างโรงละครแห่งชาติรัสเซียโดยสรุปแนวคิดของเขาในบทความ "โรงละคร" 7 ซึ่งตีพิมพ์บนหน้านิตยสาร "ผู้ชม" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1792 โดย I. A. Dmitrevsky, A. I. Klushin และ P. A. Plavilytsikov และต่อมาตีพิมพ์ซ้ำในผลงานที่รวบรวม 4 เล่มของนักแสดง ดังที่ B.V. Alpers เชื่อ “บทความเกี่ยวกับละครของเขายังคงทำให้เราประหลาดใจด้วยความกล้าหาญและความลึกล้ำ /.../ พวกเขาสรุปเส้นทางซึ่งในอีกไม่กี่ทศวรรษข้างหน้า ละครรัสเซียจะถูกสร้างขึ้นในที่สุด”2 คุณค่าที่แท้จริงของสถานที่ทางทฤษฎีของ Plavilytsikov จะถูกสร้างขึ้นหลังจากการตายของนักแสดงที่ติดตามมุมมองใหม่เกี่ยวกับศิลปะไม่เพียง แต่ในรูปแบบทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังในฐานะผู้เขียนบทละคร "Bobyl", "The Miller and the Beaten Man" ด้วย “เคานต์วัลตรอน หรือการอยู่ใต้บังคับบัญชาของทหาร”, “การแก้ไข” หรือญาติที่ดี”, “แผนการสมรู้ร่วมคิดของคูเทคิน”, “ไซเดอร์” และอื่นๆ “/.../ เมื่อ Plavilshchikov ถอดชุดเกราะอันงดงามและหนักของฮีโร่ที่น่าเศร้าออกแล้วนั่งลงที่ โต๊ะที่บ้าน จากนั้นเขาก็มักจะสร้างคอเมดีง่ายๆ จากชีวิตของพ่อค้าชาวรัสเซีย พี่เลี้ยงเด็ก และชาวนา ซึ่งเป็นคอเมดี้รัสเซียเรื่องแรกๆ ที่ต่อมาอนุญาตให้นักประวัติศาสตร์การละครมองว่า Plavilytsikov เป็นหนึ่งในบรรพบุรุษในยุคแรกของ Ostrovsky” Alpers เชื่อ

โปรแกรมสุนทรียศาสตร์ของ Plavilytsikov ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการปฏิเสธสไตล์คลาสสิกแบบฝรั่งเศสชั้นสูงอย่างค่อยเป็นค่อยไปอย่างระมัดระวังมีข้อกำหนดที่ระบุอย่างชัดเจนถึงการผสมผสานองค์ประกอบของบทละคร "สัมผัส" ของเยอรมันซึ่งมีความเข้มข้นอยู่ที่ผลงานของ Kotzebue ในฐานะนักแสดงเป็นหลัก Plavilshchikov ได้ค้นพบทิศทางใหม่ในละคร โอกาสพิเศษสำหรับนักแสดงซึ่งจากมุมมองของเขาบทละครของละครคลาสสิกไม่มี: "ชาวฝรั่งเศสแต่งขึ้นเพื่อเกียรติยศและศักดิ์ศรีของนักเขียนและปล่อยให้นักแสดงเพียงเล็กน้อยหรือแทบไม่มีเลยในขณะที่อยู่ในหมู่ชาวเยอรมันและ นักแสดงชาวอังกฤษเติมเต็มการแสดงของพวกเขาได้มาก” นั่นคือเหตุผลที่การแสดงละครของ Kotzebue มีบทบาทสำคัญในชีวประวัติที่สร้างสรรค์ของนักแสดงและในการสร้างมุมมองทางทฤษฎีของเขา

Plavilshchikov ปฏิเสธโศกนาฏกรรมของฝรั่งเศสซึ่งอยู่ภายใต้กฎภายในที่เข้มงวดประณามการเชื่อฟังกฎเกณฑ์ของศิลปะการละครอย่างเข้มงวดซึ่งเป็นอุปสรรคที่ชัดเจนในการเปลี่ยนโครงสร้างของงานละคร: "มีผลงาน" เขาเชื่อ "ที่ก้าวล้ำเกินไป กฎเกณฑ์แต่มีเสน่ห์ในความครบถ้วน และโดยการกระทำก็ทำให้เกิดการกระทำขึ้นในจิตใจและจิตวิญญาณ"2.

ในเวลาเดียวกันนักแสดงต่อต้านการเลียนแบบใด ๆ เนื่องจากเขามั่นใจว่าโรงละครรัสเซียมีความแข็งแกร่งเพียงพอสำหรับการตระหนักรู้ในตนเอง: เขาไม่สนับสนุนตำแหน่งของ "ผู้เชี่ยวชาญชาวเยอรมันหลายคนที่เรียกร้องให้โรงละครรัสเซียเลียนแบบบทละครของเยอรมัน" แต่ Plavilshchikov ไม่ได้เรียกร้องให้ละทิ้งละครที่แปลโดยสิ้นเชิง: ประเด็นก็คือไม่จำเป็นต้องใช้บทละครที่ต่างประเทศกับสภาพแวดล้อมการแสดงละครของรัสเซีย โศกนาฏกรรมคลาสสิกของฝรั่งเศสในระยะนี้เป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาศิลปะสำหรับเขา: “หากเราต้องเลือกศิลปะที่ปราศจากความสามัคคีหรือความสามัคคีโดยไม่มีศิลปะ” Plavilytsikov กล่าว “ฉันจะอยู่เคียงข้างของอดีต และทุกคนจะเห็นด้วย กับฉันเพื่อให้คนมีชีวิตมากกว่าตุ๊กตาที่สวยงาม”

การแสดงละครภาษาเยอรมันและอังกฤษดูเหมือน Plavilytsikov เป็นเนื้อหาที่นักแสดงมีโอกาสพัฒนาและปรับปรุงการแสดงของเขา Plavilshchikov สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งเป็นคนที่มีการศึกษาสูงในช่วงเวลาของเขาซึ่งเป็นข้อยกเว้นมากกว่าการปกครองในหมู่นักแสดง Plavilshchikov ได้รับการเลี้ยงดูจากแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ แนวคิดเรื่องละครที่นักแสดงยอมรับโดยทั่วไปนั้นสอดคล้องกับงานโครงสร้างละครของบทละครของ Kotzebue Plavilshchikov ถือว่าการผสมการ์ตูนเข้ากับหลักการละครเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นและเป็นธรรมชาติสำหรับละคร: “เมื่อเปรียบเทียบกับโศกนาฏกรรม มันใกล้ชิดกับธรรมชาติมากขึ้น และทำให้รอยยิ้มมีเกียรติและน่าพึงพอใจมากกว่าเสียงหัวเราะในการ์ตูน” นั่นคือเหตุผลที่ Plavilshchikov ไม่เข้าใจอย่างจริงใจว่า "ทำไมวอลแตร์และบิดาแห่งโรงละคร Sumarokov ของเราจึงจับอาวุธเพื่อต่อต้านการแสดงประเภทนี้"5

ต่อมานักแสดงถูกวิพากษ์วิจารณ์ในบริเวณเดียวกับ Kotzebue เนื่องจากสำหรับละครเขาต้องการภาพของชนชั้นกลางและสำหรับเรื่องตลก - การแนะนำองค์ประกอบที่ละเอียดอ่อนและ "สัมผัส" ร่วมกับการ์ตูน

ความใกล้ชิดของ Plavilytsikov กับละครของ Kotzebue เกิดขึ้นที่โรงละคร Meddox เขารับบทเป็นบารอน Meinau ในละครเรื่อง "Hatred of People and Repentance" ตาม Zhikharev "อย่างชาญฉลาดและมีความรู้สึก แต่ไม่ทำให้คุณร้องไห้เหมือน Yakovlev" เห็นได้ชัดว่านักแสดงขาดการติดต่อทางอารมณ์ซึ่ง Alpers ขาดความสามารถ (“ตามข้อมูลทั้งหมด” นักประวัติศาสตร์ละครยืนยัน“ใน Plavilshchikov นักแสดงไม่มีศิลปิน”1) และ Zhikharev ร่วมสมัยของนักแสดงในเรื่อง ตรงกันข้ามถือว่าเขาเป็น "พรสวรรค์ในทุกคำพูด"2. เพื่อให้บรรลุผลการแสดงละครที่หาได้ยากตามที่ M.Ya. Gordin เชื่อว่า "สำคัญกว่าความประทับใจโดยรวมของบทละครและรูปร่างของพระเอก /.../ คือนาทีแห่งความตกใจทางอารมณ์อย่างกะทันหัน น้ำตาและตัวสั่นที่เกิดจากความละลายของผู้ชมในตัวละคร”5 อย่างไม่เห็นแก่ตัวของผู้ชมใน Plavilytsikov ดูเหมือนจะล้มเหลวในการบรรลุบทบาทนี้

น อ.ยัตซึก

“ความตายของชาวเยอรมัน KOTZEBUE” และเหตุการณ์อื่น ๆ: การเมืองหรือวรรณกรรม

การฆาตกรรมทางการเมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดครั้งหนึ่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 คือการฆาตกรรมนักเขียนและรัฐบุรุษชาวเยอรมัน August von Kotzebue ในปี 1819 เหตุการณ์นี้สั่นสะเทือนทั่วทั้งยุโรป: ประการแรกเนื่องจากขนาดของบุคลิกภาพของผู้เสียชีวิตและประการที่สองเนื่องจากกิจกรรมการจารกรรมที่ถูกกล่าวหาของเขาเพื่อผลประโยชน์ของรัสเซีย ปัจจุบันผลงานของ Kotzebue ไม่มีคุณค่าทางศิลปะ แต่ครั้งหนึ่งหนังสือของเขาได้รับความนิยมจากผลงานของเกอเธ่และชิลเลอร์ ตลอดชีวิตของเขา Kotzebue เป็นผู้สนับสนุนการเมืองแบบอนุรักษ์นิยมและต่อมาก็กลายเป็นผู้โฆษณาชวนเชื่อความคิดทางการเมืองของรัสเซียและแนวคิดของ Holy Alliance เขาเป็นศัตรูกับขบวนการโรแมนติกและเสรีภาพของนักเรียนในดินแดนเยอรมัน ซึ่งทำให้ชื่อของเขาเป็นที่น่ารังเกียจทั้งสำหรับนักเขียนรุ่นเยาว์และสำหรับพวกเสรีนิยมและชาตินิยม การเสียชีวิตของ Kotzebue ด้วยน้ำมือของ Sand นักเรียนที่มีจิตใจไม่มั่นคงกลายเป็นการปรากฏตัวอย่างเปิดเผยครั้งแรกของขบวนการทางการเมืองใหม่ซึ่งสะท้อนให้เห็นในงานของ A. S. Pushkin

คำสำคัญ: การลอบสังหารทางการเมือง วรรณกรรม พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ การจารกรรม แนวโรแมนติก ชาตินิยม

'การตายของ Kotzebue ชาวเยอรมัน' และอุบัติเหตุอื่น ๆ : การเมืองหรือวรรณกรรม

การฆาตกรรม August von Kotzebue นักเขียนและรัฐบุรุษชาวเยอรมัน ซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2362 กลายเป็นหนึ่งในคดีฆาตกรรมทางการเมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เหตุการณ์นี้ทำให้ทั้งยุโรปตกใจ ประการแรก เนื่องจากผู้เสียชีวิตมีบุคลิกที่เป็นที่รู้จักและทะเยอทะยาน ประการที่สอง เขาถูกกล่าวหาว่าเป็นสายลับรัสเซีย ปัจจุบัน ผลงานของ Kotzebue ไม่มีความสำคัญทางวรรณกรรม แต่ประสบความสำเร็จอย่างมากในสมัยของเขา โดยแข่งขันกับ Goethe และ Schiller ได้ ตลอดชีวิตของเขา Kotzebue สนับสนุนนโยบายอนุรักษ์นิยมอย่างมากและต่อมาเขาก็กลายเป็นผู้สนับสนุนความคิดและอุดมการณ์ทางการเมืองของรัสเซียของ Holy Alliance เขาต่อต้านลัทธิยวนใจและนโยบายมหาวิทยาลัยเสรีที่ทำให้ชื่อของเขาน่ารังเกียจในหมู่นักเขียนรุ่นเยาว์เช่นกัน เช่นเดียวกับในแวดวงเสรีนิยมและชาตินิยม การเสียชีวิตของ Kotzebue ด้วยน้ำมือของนักเรียนที่ป่วยทางจิต Carl Sand ถือเป็นการสาธิตอย่างเปิดเผยครั้งแรกเกี่ยวกับพลังทางการเมืองใหม่ซึ่งมีอิทธิพลต่อผลงานของ Alexander Pushkin

คำสำคัญ: การฆาตกรรมทางการเมือง วรรณกรรม พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ การจารกรรม ลัทธิจินตนิยม ชาตินิยม

เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2362 ในเมืองมันไฮม์ ในราชรัฐบาเดน นักเขียนสายอนุรักษ์นิยม August von Kotzebue ซึ่งมีชื่อเสียงทั่วเยอรมนี (และแม้แต่ทั่วยุโรป) ถูกสังหาร การฆาตกรรม Kotzebue โดยนักศึกษาหนุ่ม Karl Ludwig Sand สั่นสะเทือน

ไม่เพียง แต่ชุมชนท้องถิ่นเท่านั้น แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งชุมชนชาวรัสเซียเท่านั้นที่ไม่พอใจ: มีข่าวลือว่าชายที่ถูกสังหารเป็นสายลับในการให้บริการของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และเป็นผู้สนับสนุนอุดมคติของพันธมิตรอันศักดิ์สิทธิ์อย่างดุเดือด ทั้งหมดนี้เป็นจริง: จริง ๆ โก-

กิจกรรมเหล่านี้ไม่เพียงแต่รวมถึงการทดลองทางวรรณกรรม กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการสอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการจารกรรมให้กับจักรวรรดิรัสเซียด้วย ซึ่งเขาไม่สามารถกำจัดได้แม้ว่าเขาต้องการก็ตาม สาเหตุทางอ้อมประการหนึ่งสำหรับการฆาตกรรมนักเขียนผู้มีชื่อเสียงคือเรียงความของนักการทูต Alexander Skarlatovich Sturdza น้องชายของสาวใช้ผู้มีเกียรติ Roksandra Sturdza-Edeling ซึ่งเป็นที่รู้จักจากอิทธิพลของเธอที่มีต่อจักรพรรดิ Alexander I. งานนี้เรียกว่า "Memoire sur l'etat actuel de l'Allemagne" ("หมายเหตุเกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของเยอรมนี" พ.ศ. 2361) หนึ่งในแนวคิดหลักคือการทำลายเสรีภาพของมหาวิทยาลัยในเยอรมัน แม้ว่าผู้เขียนบันทึกจะถูกระบุว่าเป็น Sturdza แต่ก็เหมือนกับบันทึกก่อนหน้าของผู้เขียนคนเดียวกัน "Considerations sur la doctrine et l'esprit de l'Eglise orthodoxe" (“ภาพสะท้อนเกี่ยวกับคำสอนและจิตวิญญาณของ โบสถ์ออร์โธดอกซ์” ในปี 1816 ถือเป็นบทความเขียนโดยตรงที่ August von Kotzebue เอง งานนี้ซึ่งตีพิมพ์ในภาษาเยอรมันที่เมืองสตุ๊ตการ์ท มีการยกย่องศาสนาว่าเป็น "ตัวกลางระหว่างกองกำลังทางสังคมต่างๆ" โดยพิจารณาถึงความอดทนและลักษณะทางการศึกษาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งเป็น "การแก้ไขอย่างสม่ำเสมอ" ของลัทธิซึ่งลัทธิ "นำจิตวิญญาณแห่งความรักชาติมาสู่ ชาวรัสเซียผู้รู้แจ้ง... และเผยแพร่รัสเซียไปยังดินแดนโปแลนด์และตาตาร์" ลักษณะโดยทั่วไปของงานนี้ไม่ได้โดดเด่นด้วยความลึกของความคิดและความสวยงามของการนำเสนอ อย่างไรก็ตาม บทความในจิตวิญญาณของเทววิทยาคริสเตียนทั่วไปและการยกย่องความเป็นรัฐ ได้รับการตอบรับอย่างอบอุ่นในหมู่แฟน ๆ ของความคิดอนุรักษ์นิยม อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจและชื่นชมการพลิกผันในผลงานของ Kotzebue นักเขียนที่ไม่ด้อยกว่าเกอเธ่และชิลเลอร์ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนของลัทธิก่อนโรแมนติกเข้ามาในค่ายของผู้สนับสนุนลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์อย่างกระตือรือร้น และทุกอย่างเริ่มต้นในปี 1799 เมื่อชายหนุ่มดรา-

การสุกงอมในรูปแบบที่เบาและน่าขันสามารถจัดการกับปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของราชวงศ์โรมานอฟได้...

ในปี พ.ศ. 2324 Kotzebue ซึ่งเป็นนักเขียนชื่อดังในเยอรมนีบ้านเกิดของเขาได้เดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยไม่คาดคิด เกี่ยวกับการตัดสินใจครั้งนี้ Friedrich Kramer ผู้เขียนชีวประวัติคนแรกของเขาตั้งข้อสังเกตว่า: “โดยการศึกษาประวัติชีวิตของบุคคลดังกล่าวที่มีเป้าหมายในชีวิตและตระหนักถึงความสำคัญของเขาซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางซึ่งมีทุกสิ่งที่จะอุทิศตนให้ ความคิดสร้างสรรค์ เป็นเรื่องที่ไม่คาดคิดเลยที่จะเห็นเขาออกจากบ้านเกิดที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างกะทันหัน อะไรทำให้เขาต้องจากบ้านเกิด ไปอยู่ในตำแหน่งที่น่าอิจฉา และในที่สุดก็กลายเป็นแม่ที่รักซึ่งเขาผูกพันด้วย และยังคงนิ่งเงียบเกี่ยวกับเหตุผลของเรื่องนี้ - คำตอบของเครเมอร์คือการชี้ให้เห็นว่า Kotzebue ถูกไล่ออกจาก Weimar โดยถูกกล่าวหาว่าเป็นเพราะลำพูนที่เยาะเย้ยครอบครัวดยุก อย่างไรก็ตาม Kotzebue ตั้งรกรากในรัสเซียอย่างรวดเร็วได้พบกับวิศวกรทั่วไป von Baur ทำให้เกิดความยินดีกับ I. Lenz ซึ่งเปรียบเทียบความสามารถของเขากับเกอเธ่ Lenz เองซึ่งเป็นเพื่อนของ Karamzin ผู้ซึ่งคำแนะนำของผู้มีอารมณ์อ่อนไหวในการเดินทางอันโด่งดังของเขาเห็นได้ชัดว่าเขากำลังพูดถึงอะไรเนื่องจากในไวมาร์เขามีโอกาสสื่อสารกับเกอเธ่เป็นการส่วนตัว (อย่างไรก็ตาม ดังที่เห็นได้จาก "Letters of a Russian Traveller" ชื่อ Kotzebue มีความหมายเพียงเล็กน้อยสำหรับ Nikolai Mikhailovich: "พวกเขานำเสนอละครเรื่อง "Hatred of People and Repentance" ซึ่งแต่งโดย Mr. Kotzebue ซึ่งเป็นชาว Revel ผู้เขียนกล้าที่จะนำภรรยานอกใจขึ้นเวทีซึ่งลืมสามีและลูกแล้วทิ้งไปกับคนรัก แต่เธอน่ารัก ไม่มีความสุข - และฉันก็ร้องไห้เหมือนเด็กไม่คิดจะประณามผู้เขียน!.. ใจ Kotzebue เท่านั้นที่รู้ ขณะเดียวกันก็ทำให้คนดูร้องไห้และหัวเราะไปด้วย น่าเสียดายที่เขาไม่มีรสนิยมหรือไม่อยากฟังเขา!

เทียบเคียงได้" อย่างไรก็ตาม ในเวลานั้นชื่อของเขาเป็นที่รู้จักเฉพาะในแวดวงชาวเยอรมัน: นักเขียนทำงานร่วมกับ Baur เขียนบทละครให้กับโรงละครเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โดยใช้เรื่องราวจากประวัติศาสตร์รัสเซีย เช่น เกี่ยวกับ False Dmitry เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้หลังจากออกจากรัสเซียแล้ว Kotzebue ก็มักจะใช้สื่อภาษารัสเซียในงานของเขา ซึ่งต่อมาทำให้ชื่อของเขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในศาล ที่นั่นนักเขียนบทละครเริ่มแต่งบทละคร "ในสไตล์อิตาลีเบา ๆ " และก่อตั้งสิ่งพิมพ์ในภาษาเยอรมันชื่อ "BіІіоШек der Joumale" ซึ่งตรงกันข้ามกับเรื่องราวของผู้เขียนไม่ประสบความสำเร็จและในไม่ช้าก็ล้มละลายเนื่องจากการพิมพ์ "นางฟ้า" นิทานและนิทานสำหรับแกรนด์ดุ๊ก” ความพยายามครั้งแรกในการเยินยอต่อบุคคลที่ครองราชย์ล้มเหลว: หลังจากการเสียชีวิตของ Baur ในปี 1783 Kotzebue ก็ย้ายไปที่ Revel ซึ่งเขาจัดการกับเรื่องที่มีลักษณะในทางปฏิบัติล้วนๆ โดยรับราชการในศาลท้องถิ่น ที่นั่นเขาศึกษาต่อด้านละครต่อไป แต่ชื่อเสียงไม่เคยปรากฏแก่นักเขียนบทละครที่มีผลงานมากมาย เวลาแห่งความรู้สึกอ่อนไหวยังไม่มาถึงและนักเขียนบทละครยังไม่พบเหมืองทองคำของเขา - การโฆษณาชวนเชื่อแบบอนุรักษ์นิยมผสมกับละครประโลมโลก "ฟิลิสเตีย" ที่น้ำตาไหล...

แม้แต่ Diderot ผู้สร้างแนวเพลงประโลมโลกที่ได้รับการยอมรับก็ยังเขียนเกี่ยวกับความคิดของเขาเกี่ยวกับโอเปร่าในอุดมคติ:“ เราต้องการเครื่องหมายอัศเจรีย์ คำอุทาน การหยุดชั่วคราว การหยุดชะงัก การยืนยัน การปฏิเสธ; เราร้องไห้ เราขอร้อง เรากรีดร้อง เราครวญคราง เราร้องไห้ เราหัวเราะอย่างเต็มที่ ไม่จำเป็นต้องมีไหวพริบ ไม่ต้องมี epigrams ไม่ต้องมีความคิดที่ขัดเกลา - ทั้งหมดนี้อยู่ไกลจากธรรมชาติที่เรียบง่ายเกินไป เราต้องการโมเดลที่มีพลังมากขึ้น ได้รับผลกระทบน้อยลง และจริงใจมากขึ้น คำพูดง่ายๆ น้ำเสียงแห่งความหลงใหลธรรมดาๆ ล้วนจำเป็นสำหรับเรา ยิ่งภาษาจำเจก็ยิ่งแสดงออกน้อยลงเท่านั้น เสียงร้องของสัตว์หรือบุคคลที่ถูกครอบงำด้วยกิเลสตัณหามีแต่จะทำให้ชีวิตมีชีวิตชีวาขึ้นเท่านั้น...”

ละครประโลมโลกที่อ่อนไหวทางอารมณ์ของ Kotzebue ทำให้เกิดสิ่งนี้ โปรแกรมความงามถึงขีด จำกัด ละครที่ละเอียดอ่อนของเขาได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง ในขณะเดียวกันก็ถูกเยาะเย้ยและนำกลับมาใช้ใหม่อย่างเสียดสี ภาพลักษณ์ของ Kotzebue นั้นไม่ค่อยมีการกล่าวถึงในวรรณคดีรัสเซียในยุคนั้น แต่ภาพที่เกินจริงของละครของเขามีอยู่ในนวนิยายยอดนิยมเรื่องหนึ่งของ Jane Austen เรื่อง "Mansfield Park": ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ในกรณีที่ไม่มีพ่อ ของครอบครัวตัดสินใจเล่นละครเรื่อง "Vows of Love" ซึ่งเป็นหนึ่งในละครดัดแปลงภาษาอังกฤษเรื่อง The Bastard ของ Kotzebue เรื่องราวของบารอนผู้เป็นที่รักและลูกชายของพวกเขาเต็มไปด้วยคำสาบานแห่งความรัก ความรู้สึกต้องห้าม และการกลับมาพบกันใหม่อย่างมีความสุข แฟนนีตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ประณามบทละครอย่างรุนแรง:“ ความอยากรู้อยากเห็นตื่นขึ้นในตัวเธอและเธอก็วิ่งผ่านหน้าแล้วหน้าเล่าด้วยความโลภซึ่งในบางครั้งถูกแทนที่ด้วยความประหลาดใจเท่านั้น - สิ่งนี้สามารถเสนอและยอมรับได้อย่างไร โฮมเธียเตอร์! อกาธาและอเมเลีย (นางเอกของละคร - N. Ya. ) แต่ละคนในแบบของตัวเองดูเหมือนว่าเธอไม่เหมาะกับการแสดงที่บ้านตำแหน่งของคนหนึ่งและภาษาของอีกคนหนึ่งจึงไม่เหมาะสำหรับการพรรณนาโดยผู้หญิงที่มีค่าควร โดยที่เธอนึกไม่ถึงว่าลูกพี่ลูกน้องของเธอจะมีความคิดว่าพวกเขากำลังทำอะไรอยู่” นอกจากนี้ตามที่ออสเตนกล่าวว่าในระหว่างการซ้อมละครเรื่องนี้เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ที่แท้จริงสองเรื่องได้เริ่มต้นขึ้นซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายทางศีลธรรมที่ไม่อาจแก้ไขได้ต่อชาวแมนส์ฟิลด์พาร์ค อย่างไรก็ตาม มีตัวละครตัวหนึ่งในนวนิยายที่อธิบายลักษณะสไตล์ของ Kotzebue ได้ค่อนข้างแม่นยำ: “ถ้าเป็นละครเยอรมัน ให้มีเรื่องตลกมีไหวพริบ เปลี่ยนความหลากหลาย ละครใบ้ การเต้นรำกะลาสี และเพลงระหว่างการกระทำ”

บทละครดังที่เป็นเรื่องธรรมดาในสมัยนั้นได้รับการแก้ไขในลักษณะภาษาอังกฤษ - โดยสัมพันธ์กับเงื่อนไขและศีลธรรม

สังคมฆราวาสในบริเตนใหญ่ในขณะนั้น กล่าวคือ ความอ่อนไหวและการสั่งสอนถูกถักทออย่างเป็นธรรมชาติเป็นโครงสร้างของมัน อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ นางเอลิซาเบธ อินช์โบลด์ ผู้ดัดแปลงบทละครได้ตัดสินใจทิ้งฉากไว้เหมือนเดิม - เหตุการณ์ "Vows of Love" ยังคงดำเนินต่อไปในเยอรมนี เพื่อไม่ให้สับสนกับสุภาพสตรีและสุภาพบุรุษชาวอังกฤษที่สามารถทำได้ ค้นหาความคล้ายคลึงในชีวิตครอบครัวของคนรู้จักร่วมกัน ดังที่อินช์โบลด์กล่าวเองว่า “ความรักที่หลงใหลที่ปรากฏบนเวที ทำให้เกิดความรู้สึกไม่เหมาะสมและรังเกียจหากไม่ได้มาพร้อมกับน้ำตาหรือรอยยิ้ม” อย่างไรก็ตาม "ข้อดี" ทั้งหมดของการเล่นยังคงอยู่ เฟรดเดอริกลูกชายไอ้สารเลวในการแสดงครั้งแรกจำแม่ของเขาในหญิงขอทานซึ่งเขาไม่ได้เห็นมาหลายปีแล้วเรื่องราวการเกิดของเขาและชื่อพ่อของเขาหลังจากนั้นเขาก็วิ่งไปหาเขา ในองก์ที่สอง บารอนรู้ว่าลูกสาวของเขาไม่ได้รักคู่หมั้นของเธอ และในองก์ที่ห้า บารอนวิลเดนไฮม์ (ตามชื่อของตัวละครที่อ่านเป็นภาษาอังกฤษ) รับเลี้ยงลูกชายไอ้สารเลวของเขา ครุ่นคิดว่าจะเสนออะไรให้แม่ของเขาและแต่งงานกันในท้ายที่สุด นายหญิงของเขาที่ถูกปฏิเสธ ในเวลาเดียวกันไม่มีการกลับใจของบารอนหรือการลงโทษคนรวยที่เกี่ยวข้องกับสายเลือดของเฟรดเดอริกตลอดจน "คำสาบานแห่งความรัก" ด้วยตัวเองไม่เคยพบเห็นในละครเรื่องนี้ แต่ไม่ใช่ว่าบทละครทั้งหมดของ Kotzebue จะพบกับชะตากรรมของการดัดแปลงที่ไม่ประสบความสำเร็จและการเอ่ยถึงที่น่าขัน พรสวรรค์ของเขามีผู้ชื่นชมอย่างมาก

อย่างที่คุณทราบจักรพรรดิพอลที่ 1 เป็นคนที่อ่อนไหวมากสนใจศิลปะและวรรณกรรมและมักจะสนใจในศิลปะและประยุกต์ใช้แนวคิดที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับเขาในการเมือง - อะไรคือ "ความเมตตาและความโปรดปรานของจักรวรรดิของเราต่อส่วนรวม สังคมที่มีชื่อเสียงของ Order of St. ยอห์นแห่งเยรูซาเลม” ซึ่งกำหนดนโยบายของเขาเป็นส่วนใหญ่ ยกเว้น

ยิ่งไปกว่านั้น ชะตากรรมอันน่าสลดใจของพ่อของเขา Peter III ไม่เคยปล่อยให้จักรพรรดิไม่แยแส: เขาผู้ซึ่งไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับชะตากรรมของพ่อของเขาหลังจากขึ้นครองบัลลังก์แล้วถาม Count A.V. Gudovich: "พ่อของฉันยังมีชีวิตอยู่หรือไม่" - ดังนั้นจึงต้องสันนิษฐานว่าจักรพรรดิชอบบทละครของนักเขียนชาวเยอรมันเป็นพิเศษซึ่งเขียนในปี พ.ศ. 2342 และอีกหนึ่งปีต่อมาก็ช่วยชีวิตเขาไว้ - "The Old Life Coachman of Peter III"

และสถานการณ์เป็นดังนี้: Kotzebue ในระหว่างที่เขาอยู่ในรัสเซียครั้งแรกได้แต่งงานกับ Friederike von Essen หญิงสูงศักดิ์ชาว Eastsee; หลังจากที่เธอเสียชีวิต ลูกๆ จากการแต่งงานครั้งนี้ยังคงอยู่ในรัสเซียพร้อมกับญาติที่อยู่ฝั่งแม่ Kotzebue มาเยี่ยมพวกเขาและบางทีอาจจะเพื่อขออนุญาตจากผู้ปกครองเพื่อให้พวกเขาอาศัยอยู่กับพ่อได้ ที่ชายแดนเขาถูกจับในข้อหา "ลัทธิจาโคบิน" เนื่องจากเขาเคยไปเยือนฝรั่งเศสมาก่อน ซึ่งเขาบรรยายไว้ในบันทึกความทรงจำของเขาว่า "เที่ยวบินของฉันไปปารีสในฤดูหนาวปี 1790" อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนเองก็ยอมรับในเวลาต่อมาว่า “ตามธรรมเนียมของคนบางประเภทที่ต้องการเล่าประสบการณ์ทางการเมืองของฉันโดยทั่วไป ฉันไม่สามารถหลีกเลี่ยงตราบาปอันฉาวโฉ่ของจาโคบินได้” เหตุผลที่ Kotzebue เดินทางไปปารีสท่ามกลางการปฏิวัตินั้นเรียบง่าย ตัวเขาเองอธิบายเช่นนี้: “ฤดูร้อนที่แล้ว สุขภาพที่ไม่ดีของข้าพเจ้าแย่ลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากเหตุการณ์เลวร้ายในพีร์มอนต์ ข้าพเจ้าจึงตัดสินใจลางานหนึ่งเดือนเพื่อฟื้นตัว” ปีนี้เต็มไปด้วยการพิจารณาคดีของ Kotzebue การดำเนินคดีกับสิ่งที่ตีพิมพ์ในปี 1790 ทำให้เขามีชื่อเสียงอื้อฉาว การเสียชีวิตของฟรีเดอไรค์ ภรรยาที่รักคนแรกของเขา ทำให้เขาโศกเศร้ามากยิ่งขึ้น: “อ้า! ไม่มีอะไรทำให้เขามีความสุขและพระเจ้าไม่ได้สถิตอยู่ในจิตวิญญาณของเขา!.. ทำไมเขาถึงได้รับความสุขซึ่งในไม่ช้าก็พรากไปจากเขา? โอ้ ทำไมตอนนั้นเขาไม่ตาย!” - ด้วยความสิ้นหวังเขาจึงคิดที่จะออกจากไวมาร์

และไปหา “จักรพรรดินีผู้ยิ่งใหญ่แห่งรัสเซีย” แต่กลับตัดสินใจเสด็จเยือนฝรั่งเศสแทน ซึ่งเขาพบ “ความสับสนทางการเมือง” รับมรดกโดยตรงจาก Jean-Jacques” ซึ่งเขามีความทรงจำเชิงลบอย่างชัดเจน

ชื่อเสียงของ Kotzebue ได้รับความเสียหายอย่างหนัก: ตามความประสงค์ของจักรพรรดิจะต้องส่งนักเขียนที่น่าสงสัยไปยังไซบีเรีย อย่างไรก็ตามไม่มีใครรู้ว่าทำไมหรือโดยใคร (ยกเว้นกวีและนักแปล Nikolai Krasnopolsky) งานของ Kotzebue ตกอยู่ในมือของจักรพรรดิ Peter III เองไม่ได้อยู่ในละครเรื่องนี้ แต่ตัวเอกหลักของมันคือ Hans Dietrich โค้ชเก่าของ Sovereign ซึ่งช่วยให้หญิงสาว Annchen เชื่อมต่อกับ Peter ที่รักของเธอในขณะที่ไม่ได้ซ่อนความรักและความทุ่มเทของเขาต่อจักรพรรดิ:“ จักรพรรดิที่ดีของเรา! ฉันอายุยังน้อยได้อย่างไร? มือของฉันแข็งแรง สายตาของฉันมั่นคง นี่คือจักรพรรดิประเภทที่เปลี่ยนผู้เฒ่าให้กลายเป็นชายหนุ่ม ด้วยพระคุณของเขา เขารู้วิธีที่จะพูดกับคนธรรมดาราวกับว่าเขาเป็นหนึ่งในพวกเรา!” - การเล่นเกิดขึ้นในหมู่ประชากรชาวเยอรมัน เกาะวาซิลเยฟสกี้แม้ว่าในบทละครจะมี "Ivannshko" (^ap-mlko) คนหนึ่งซึ่งเป็นนักแส้ชาวรัสเซียและโครงเรื่องทั้งหมดเกี่ยวกับประโยชน์ของจักรพรรดิที่ดูแลเรื่องที่ยากจนที่สุดของเขาและจัดหาวิธีการให้พวกเขา การดำรงชีวิต

หลังจากอ่านงานนี้ซึ่งในแง่วรรณกรรมอาจจะแตกต่างเพียงเพราะไม่มีเรื่องประโลมโลกซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ Kotzebue เท่านั้น Paul ฉันก็ดีใจมาก เขาเรียกผู้เขียนไปที่เมืองหลวงและเริ่มอาชีพสุดท้ายและมีผลมากที่สุดในชีวิตของนักเขียน นักอารมณ์อ่อนไหวชาวเยอรมันกลายเป็นคนสนิทของจักรพรรดิโดยมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมโฆษณาชวนเชื่อในสมัยของพาฟโลฟ

ความโน้มน้าวใจและความนิยมของ Kotzebue ในหมู่ประชากรชาวเยอรมันไม่สามารถถูกพรากไปได้ ดังนั้นเขาจึงถูกใช้อย่างแข็งขันในฐานะนักแปลพระราชกฤษฎีกาอย่างเป็นทางการและงานเขียนเชิงอนุรักษ์นิยม นอกจากนี้ผู้เขียนเองยังเป็นที่รู้จักในฐานะนักเขียนที่สำคัญและไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นหนึ่งในนักเขียนที่แม่นยำที่สุดในชีวิตประจำวันในรัชสมัยอันสั้นของ Paul I. เขาเป็นผู้ที่ได้รับมอบหมายจากผู้เผด็จการให้อธิบาย ปราสาทมิคาอิลอฟสกี้ซึ่งกำลังจะกลายเป็นหนึ่งในสถานที่ที่สวยงามที่สุดในยุโรป (อย่างน้อยนั่นก็คือแผนเดือนสิงหาคม) เป็นที่น่าสังเกตว่า Kotzebue ไม่ได้คำนับจักรพรรดิ: ตัวอย่างเช่นในห้องทำงานของอธิปไตยมี "ภาพเหมือนที่ไม่ดีของเฟรดเดอริกที่ 2 และรูปปั้นปูนปลาสเตอร์ที่ไม่ดีที่แสดงภาพกษัตริย์องค์เดียวกันบนหลังม้า" แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า Kotzebue เองจะไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับเหตุการณ์ในวันที่ 12 มีนาคม แต่เขาก็ค่อนข้างตระหนักถึงเหตุการณ์เหล่านั้นและพยายามที่จะอธิบายลักษณะบุคลิกภาพของจักรพรรดิผู้ล่วงลับอย่างแม่นยำโดยไม่ตกอยู่ในอารมณ์อ่อนไหวหรืออุดมคติ ในเรื่องนี้ความประทับใจของเขามีความคล้ายคลึงบางส่วนกับลักษณะของจักรพรรดิที่ได้รับจาก N.A. Sablukov โดยมีการแก้ไขเพียงอย่างเดียวที่ Kotzebue รู้จัก Paul I ดีขึ้นมาก เชื่อกันว่าบันทึกความทรงจำของเขาอยู่ที่ศาลรัสเซียเขียนโดยนักเขียนชาวเยอรมันทันทีหลังจากออกจากรัสเซีย และนี่คือข้อได้เปรียบเหนือบันทึกสองฉบับของเจ้าชายยูจีนแห่งเวือร์ทเทมแบร์ก ผู้บันทึกความทรงจำอีกคนหนึ่ง ในเวลานั้นมีอายุสิบสามปี- เยาวชนเก่า

เราสามารถสรุปได้ว่า Kotzebue ตระหนักดีถึงแผนการในพระราชวังเนื่องจากในบรรดาคนรู้จักที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาคือ Palen เอง Zubov และหัวหน้าอาจารย์และเพื่อนของราชวงศ์จักรพรรดิ Charlotte Lieven นอกจากนี้ Kotzebue ยังรู้จัก Palen ในริกาอีกด้วย:“ ฉันมีความสัมพันธ์ทางวรรณกรรมกับภรรยาของเขา ผลงานละครหลายชิ้นของฉันถูกส่งผ่านมือของเธอเป็นต้นฉบับถึงแกรนด์ดัชเชสเอลิซาเบธ

Alekseevna ผู้แสดงความปรารถนาที่จะอ่านพวกเขา อย่างไรก็ตาม เพื่อให้ได้ข้อมูลที่ถูกต้องจากฝั่งนี้ สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับฉันคือมิตรภาพของฉันกับการโทร นกฮูก เบ็คซึ่งเป็นเพื่อนร่วมชาติของเราและยิ่งกว่านั้นยังเป็นมือขวาของเคานต์ในหลาย ๆ เรื่อง” เป็นเรื่องที่คุ้มค่าที่จะบอกว่าคำพูดของ Kotzebue ที่ว่าไม่มี "นักวิจัย" ระดับสูงของการสมคบคิด "แซงหน้าฉัน (Kotzebue. - N.Y.. ) ในการแสวงหาความจริง" สามารถเรียกได้ว่าค่อนข้างมั่นคง Kotzebue เคารพทั้งจักรพรรดิอย่างจริงใจซึ่งเขาถือว่าเป็นคนซื่อสัตย์และมีระเบียบวินัยที่มุ่งมั่นเพื่อความดีและ Palen:“ ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหนในสมัยก่อน ทุกคนรู้จักและรักเขาในฐานะบุคคลที่ซื่อสัตย์และเป็นสาธารณะ เพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่ข้าอยู่ตามลำพังกับเขาที่พระราชวัง ดูเหมือนว่าเป็นครั้งแรกที่เขาสามารถแสร้งทำเป็นข้าราชบริพารที่ยืดหยุ่นที่สุดได้เช่นกัน” ดังที่ผู้เขียนเล่าถึงช่วงเวลาที่ Palen ถ่ายทอดคำสั่งของจักรพรรดิให้เขาเขียนคำอุทธรณ์ต่อมหาอำนาจยุโรปที่ท้าทายให้เขาดวล ในเวลาเดียวกันผู้เขียนสังเกตเห็นเป็นครั้งแรกว่ามีรอยยิ้มประชดประชันบนใบหน้าของ Palen ที่ใจดีที่สุด น่าแปลกที่แม้หลังจากก่อเหตุฆาตกรรมแล้ว Count Palen ยังคงมีข้อตกลงที่ดีกับ Kotzebue และเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับรายละเอียดของการสมรู้ร่วมคิด ในเวลาต่อมา ผู้เข้าร่วมกิจกรรมวันที่ 12 มีนาคม ก็ไม่ปฏิเสธความสุขที่ได้พูดคุยเกี่ยวกับบทบาทของตนในเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ และ Palen ก็เป็นคนช่างพูดมากที่สุด อย่างไรก็ตาม Kotzebue ออกจากรัสเซียด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเองและไปที่ Weimar โดยไม่พบอุปสรรคใด ๆ และต่อมาก็รับใช้รัสเซียต่อไป - หากเพียงในแง่ของการโฆษณาชวนเชื่อ

Kotzebue อาศัยอยู่ในปรัสเซียมาระยะหนึ่งแล้วทำกิจกรรมด้านการพิมพ์ ทิศทางของงานวรรณกรรมของเขามีรอยประทับของการต่อสู้กับเกอเธ่และแนวโรแมนติก แต่เขาก็หลีกหนีจากการโจมตีขบวนการใหม่

ถึงผู้มีอารมณ์อ่อนไหวอย่างมาก: “ในแวดวงวรรณกรรม คุณค่าทางศิลปะของบทละครของเขาได้รับการจัดอันดับสูงมากหรือต่ำมาก นักปรัชญาและนักเขียน F. Schlegel เรียก Kotzebue ว่า "ความอับอายของเวทีเยอรมัน" เกอเธ่ผู้ยิ่งใหญ่ถือว่างานของ Kotzebue เป็น "เรื่องไร้สาระ" โดยยอมรับว่า Kotzebue นั้นมี "พรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยม แต่ตื้นเขิน" เบื้องหลังบทวิจารณ์เชิงลบผู้ร่วมสมัยหลายคนมองเห็นความอิจฉาที่ซ่อนอยู่ก่อนอื่น เกอเธ่แม้จะแสดงท่าทีดูถูกเหยียดหยาม แต่เขาก็แสดงละคร 87 เรื่องโดย Kotzebue บนเวทีของโรงละครไวมาร์" ด้วยความพ่ายแพ้ของปรัสเซียในสงครามปี 1806 Kotzebue เดินทางไปยังดินแดนของจักรวรรดิรัสเซียไปยังที่ดิน Livonian ของเขาและหลังจากการปลดปล่อยดินแดนปรัสเซียนจากกองทัพฝรั่งเศสเขาก็กลับมาทำงานให้กับรัฐบาลรัสเซียต่อไป ละครเรื่อง Old Matters of the Heart ของเขาเป็นหนึ่งในละครที่เล่นในงานเฉลิมฉลองของสภาเวียนนา ซึ่งความหลงใหลในขณะนั้นของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 เคาน์เตสเอาเออร์ชแปร์กเข้ามามีส่วนร่วมในการผลิต ในด้านการเมือง เขาสามารถแสดงบทความของเขา (โดยอิสระหรือเป็นผู้เขียนร่วม) “Memoire sur l'etat actuel de l'Allemagne” และ “Considerations sur la doctrine et l'esprit de l'Eglise orthodoxe” และ งานชิ้นแรกได้รับการพิจารณาจากคนรุ่นราวคราวเดียวกันว่าเป็นสาเหตุของความพยายามในชีวิตของ Kotzebue โดยนักเรียน Sand ซึ่งเป็นผู้สนับสนุน รัฐบาลนักศึกษา- อย่างไรก็ตามตามที่ O.V. Zaichenko เขียน Karl Sand คุ้นเคยกับงานและมุมมองทางสังคมของ "ผู้ทรยศและสายลับ" เฉพาะจากหนังสือพิมพ์ Literary Weekly ซึ่งเช่นเดียวกับสิ่งพิมพ์ Kotzebue อื่น ๆ ที่มีเนื้อหาเสียดสีเป็นหลักและการโจมตีเรื่องโรแมนติก ที่จริงแล้วนี่คือ "การจารกรรม" ที่มีชื่อเสียงของ Kotzebue ในฐานะคนสนิทของจักรพรรดิและเป็น "คนวงใน" ในแวดวงวรรณกรรมเยอรมัน

Kotzebue ซึ่งไม่ได้ซ่อนความเห็นอกเห็นใจต่อรัสเซียและเผด็จการ กลายเป็นเป้าหมายของการโจมตีทันที เขาเดินทางไปรัสเซียอีกครั้ง แต่ในวันที่ 23 มีนาคม โดยไม่รอการอนุญาตจากอเล็กซานเดอร์ที่ 1 เขาถูกสังหารในเมืองมันไฮม์โดยนักศึกษามหาวิทยาลัยเจนา คาร์ล แซนด์ อย่างไรก็ตามแม้จะมีความประทับใจโดยทั่วไปต่อ Kotzebue ในฐานะเหยื่อแบบสุ่มของลัทธิชาตินิยมเยอรมันที่ยังไม่เป็นรูปเป็นร่างซึ่งมีอยู่ในบุคคลของแซนด์ที่ป่วยทางจิต แต่เรื่องราวของพวกเขาไม่เพียงสร้างความตื่นเต้นให้กับเยอรมนีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งยุโรปด้วย โดยบังเอิญหรือไม่ก็ตาม ฆาตกรของ Kotzebue เข้าร่วมกับนักสู้ทรราชผู้ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์ เช่น Brutus และ Charlotte Corday และบทบาทดังกล่าวได้รับการยอมรับสำหรับ Karl Sand โดยไม่มีใครอื่นนอกจาก Alexander Sergeevich Pushkin

Kotzebue ซึ่งแทบไม่มีอิทธิพลทางการเมืองหรืออุดมการณ์ในรัสเซียในช่วงชีวิตของเขา (ไม่เหมือนกับ Joseph de Maistre และ Friedrich Maximilian Klinger ผู้ร่วมสมัยที่ประสบความสำเร็จมากกว่า) กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางหลังจากการตายของเขา ในบทกวีของพุชกินเขาถูกกล่าวถึงสองครั้ง: ใน epigram "On Sturdzu" (1819) และในบทกวี "Dagger" (1821) เขียนภายใต้อิทธิพลของการจลาจลของชาวกรีก หากอักษรย่อกล่าวโทษ Sturdza ถึงการเสียชีวิตของ Kotzebue ทางอ้อม: "คุณมีค่าต่อเกียรติยศของ Herostratus และการตายของ Kotzebue ชาวเยอรมัน" ดังนั้นในบทกวีปี 1821 Sand จึงถูกเรียกว่า "ชายหนุ่มผู้ชอบธรรม" ซึ่งคุกคาม "ภัยพิบัติต่อกองกำลังทางอาญา" ” ชื่อแซนด้าค่ะ

วางเรียงกันกับบรูตัสและชาร์ลอตต์ คอร์เดย์ และบทกวีจบลงด้วยคำอธิบายหลุมศพของเขา

แต่ไม่เพียงแต่แซนด์เท่านั้นที่เป็นตัวอย่างอันสมควรแก่การชื่นชมของนักสู้ผู้เผด็จการ และไม่เพียงแต่เขาสามารถบอกเป็นนัยในบทกวีที่เขียนขึ้นสองปีหลังจากการกระทำที่เขากระทำ ในปี 1820 เหตุการณ์ที่ใหญ่กว่ามากเกิดขึ้น ซึ่งบางส่วนบดบัง - แต่ก็ไม่ได้ปิดบัง - การฆาตกรรม "German Kotzebue" อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน จึงไม่สามารถกล่าวถึงอย่างเปิดเผยทั้งในรูปแบบการพิมพ์หรือแม้แต่ในแผ่นพับที่เขียนด้วยลายมือ ในปีพ.ศ. 2363 ดยุคแห่งเบอร์รี่ ซึ่งอาจเป็นรัชทายาทแห่งบัลลังก์ฝรั่งเศส ถูกช่างไม้ Louvel สังหาร ซึ่งถือเป็นการล่มสลายของสถาบันกษัตริย์ฝรั่งเศส แต่ยกเว้นราชวงศ์ มีเพียงไม่กี่คนที่แสดงความสนใจในหัวข้อนี้ บางทีคำตอบอาจอยู่ในคำพูดของพุชกินในจดหมายถึง E. M. Khitrovo ซึ่งเขียนเมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2374: “ ชาวฝรั่งเศสเกือบจะเลิกสนใจฉันแล้ว การปฏิวัติควรจะจบลงแล้ว แต่เมล็ดพันธุ์ใหม่ก็ถูกโยนทิ้งทุกวัน พวกเขาต้องการสาธารณรัฐและจะบรรลุผลสำเร็จ แต่ยุโรปจะพูดอะไร และพวกเขาจะหานโปเลียนคนใหม่ได้ที่ไหน? - ดังนั้นเหตุการณ์เชิงสัญลักษณ์จึงมีความสำคัญมากกว่าเหตุการณ์ทางการเมืองโดยบางส่วนปิดบังและลบบางส่วนออกจากความทรงจำ - บางทีอาจเป็นตัวอย่างสุดท้ายของการสร้างตำนานโรแมนติกแห่งยุคนั้น

ข้อมูลอ้างอิง

1. Bokhanov A. N. Pavel I. M.: Veche, 2010. 448 หน้า

2. หลานชายของดิเดอโรต์ ดี. ราโม อ.: สำนักพิมพ์ Eksmo, 2549 หน้า 185-262

3. Zaichenko O. V. August von Kotzebue: ประวัติศาสตร์การฆาตกรรมทางการเมือง // ประวัติศาสตร์ใหม่และร่วมสมัย 2556 ฉบับที่ 2 หน้า 177-191.

4. Zakharov V. A. จักรพรรดิพอลที่ 1 แห่งรัสเซียทั้งหมดและคำสั่งของนักบุญจอห์นแห่งเยรูซาเลม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheya, 2550. 284 หน้า

5. Jena D. Ekaterina Pavlovna: แกรนด์ดัชเชส - ราชินีแห่งเวือร์ทเทมแบร์ก อ.: AST; แอสเทรล, 2008. 415 น.

6. Karamzin N. M. จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย อ.: Zakharov, 2548. 496 หน้า

7. King D. The Battle of Diplomats หรือ Vienna, 1814 M.: AST; แอสเทรล, 2010. 477 น.

8. ออสเทน ดี. แมนส์ฟิลด์ พาร์ค อ.: เอกสโม 2548 544 หน้า

9. Pushkin A.S. งาน: ใน 3 เล่ม M.: Khudozh สว่าง., 1985. T. I. 735 น.

10. Pushkin A.S. คอลเลกชันที่สมบูรณ์ อ้างอิง: ใน 10 เล่ม T. X. M.: Nauka, 1966. 902 น.

11. การสังหารหมู่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2344: บันทึกของผู้เข้าร่วมและผู้ร่วมสมัย อ.: ร่วมทุน "มอสโกทั้งหมด", 2533 432 หน้า

1. Bohanov A. N. Pavel I. M.: Veche, 2010. 448 วิ

2. ดิโดร ดี. เปลมยานนิค ราโม อ.: เอกสโม, 2549 ส. 185-262.

3. Zaichenko O. V. Avgust fon Kotsebu: Istorija politicheskogo ubijstva // Novaja i novejshaja istorija. 2556 ฉบับที่ 2 ส. 177-191.

4. Zaharov V. A. Imperator Vserossijskij Pavel I และ Orden svjatogo Ioanna Ierusalimskogo SPb.: Alete-jja, 2007. 284 วิ.

5. Jena D. Ekaterina Pavlovna: velikaja knjazhna - koroleva Vjurtemberga อ.: AST: Astrel', 2551. 415 วิ.

6. Karamzin N. M. Pis'ma russkogo puteshestvennika อ.: Zaharov, 2548. 496 วิ.

7. King D. Bitva Diplomatov หรือ Vena, 1814 M.: AST: Astrel‘, 2010. 477 วิ

8. สวนสาธารณะ Osten D. Mensfield อ.: เอกสโม, 2548. 544 วิ.

9. พุชกิน เอ.เอส. โซช โวลต์ 3 ตัน T.I.M.: Hudozh สว่าง. พ.ศ. 2528. 735 ส.

10. Pushkin A.S. ร้องไห้สะอึกสะอื้น โซช โวลต์ 10 ตัน T. X. M.: Nauka, 1966. 902 S.

11. Tsareubijstvo 11 มีนาคม 1801: Zapiski uchastnikov และ sovremennikov อ.: SP "Vsja Moskva". พ.ศ. 2533 432 ส.

12. Betrachtungen uber ตาย Lehre und den Geist der orthodoxen Kirche, von Alexander von Stourdza เอาส์ เดม ฟรานโซซิสเชน อูเบอร์เซตซ์ ฟอน เอากุสต์ ฟอน คอตเซบู ไลพ์ซิก: พอล กอธเอลฟ์ คุมเมอร์, 1817. 207 เอส.

13. Cramer F. M. G. Leben August von Kotzebue's Nach seinen Schriften และ nach authentischen Mittheilungen dargestellt. ไลพ์ซิก: F. A. Brockhaus, 1820. 530 S.

14. คอทเซอบิว เอ. ฟอน. Meine Flucht nach Paris ในฤดูหนาวปี 1790: เรื่องราวเริ่มต้นและไม่เหมือนใคร Freunde geschrieben von August von Kotzebue ไลพ์ซิก: Paul Gotthelf Kummer, 1791. 310 S.

15. โครงการ Gutenberg Etext of Lover's Vows โดยนาง นิ้วหัวล้าน. /www. กูเทนแบร์ก org/dirs/etext03/ lover10h. htm

16. โรงละครฟอน เอากุส ฟอน คอตเซบู วงนุ่นเตอร์. เวียนนา : อิกนาซ คลัง; ไลพ์ซิก: เอดูอาร์ด คุมเมอร์, 1840. 354 ส.

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: หมวดหมู่ForProfession ที่บรรทัด 52: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ออกัสต์ ฟรีดริช เฟอร์ดินานด์ ฟอน คอตเซบู(ภาษาเยอรมัน) ออกัสต์ ฟรีดริช เฟอร์ดินานด์ ฟอน คอตเซบู - 3 พฤษภาคม - 23 มีนาคม) - นักเขียนบทละครและนักประพันธ์ชาวเยอรมัน ตัวแทนหนังสือพิมพ์ในการให้บริการรัสเซียในภูมิภาคบอลติก (ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์หลายฉบับในกรุงเบอร์ลินซึ่งเขาโฆษณาชวนเชื่อแบบโปรรัสเซีย) จากนั้นในเยอรมนี เขาเป็นผู้อำนวยการโรงละครในศาลในกรุงเวียนนา และเขียนละครหลายเรื่องที่ได้รับความนิยมเนื่องจากการแสดงละครและความเข้าใจในรสนิยมของฝูงชน ครั้งหนึ่งเขามีชื่อเสียงมากกว่าเกอเธ่หรือชิลเลอร์เสียอีก

ชีวประวัติ

August Friedrich Ferdinand von Kotzebue เกิดเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2304 ในเมือง Weimar ซึ่งเป็นเมืองหลวงของ Duchy of Saxe-Weimar

August von Kotzebue สูญเสียพ่อไปในปี 1763 และได้รับการเลี้ยงดูภายใต้การแนะนำของแม่ของเขา เขาศึกษาที่โรงยิม Weimar ซึ่งครูคนหนึ่งคือลุงของเขา Museus นักเขียนที่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์อิสระของนักเรียน

ในปี พ.ศ. 2320 เขาได้เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเจนา ซึ่งเขาศึกษาภาษาละตินและ ภาษากรีกและบทกวี; มีส่วนร่วมในการแสดงของสังคมศิลปินสมัครเล่นการแสดงเนื่องจากเยาวชนของเขาบทบาทหญิง เขามีส่วนร่วมในงานกวีนิพนธ์ และในปี พ.ศ. 2320 บทกวีของเขา "Ralph und Guido" ได้รับการตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ของ Wieland เรื่อง "Der deutsche Mercur" หลังจากใช้เวลาหนึ่งปีที่มหาวิทยาลัย Jena Kotzebue ก็ย้ายตามธรรมเนียมในเวลานั้นไปยังมหาวิทยาลัยอื่นในดูสบูร์กซึ่งเขาได้ก่อตั้งคณะสมัครเล่นทันทีและเริ่มแสดงในอารามคาทอลิกเนื่องจากประชากรโปรเตสแตนต์ปฏิเสธที่จะ จัดให้มีสถานที่สำหรับกิจกรรมดังกล่าว ในปี ค.ศ. 1779 Kotzebue กลับมาที่มหาวิทยาลัย Jena และศึกษาต่อด้านกฎหมายที่นี่ หลังจากผ่านการสอบปลายภาคแล้ว เขาก็กลับไปที่ไวมาร์และขึ้นไปที่บาร์

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2324 ตามทิศทางของทูตปรัสเซียนประจำศาลรัสเซียเขาไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นเลขาธิการของนายพลเอฟ. บาวเออร์และกลายเป็นผู้ช่วยของเขาในการจัดการโรงละครเยอรมันที่มีอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเขาเขียนบทละครหลายเรื่อง ในปี พ.ศ. 2326 หลังจากการเสียชีวิตของ F. Bauer เขาไปรับราชการในภูมิภาคบอลติกในตำแหน่งผู้ประเมินศาลอุทธรณ์ ในปี พ.ศ. 2328 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานผู้พิพากษา Revel ในปี พ.ศ. 2329 เขาได้ก่อตั้งสิ่งพิมพ์รายเดือนสำหรับ Estland และ Livonia ซึ่งกินเวลาเพียงหนึ่งปี: "Für Geist und Herz ไอน์ โมนาตส์ชริฟท์ ฟูร์ ดี นอร์ดิเชน เกเกนเดน, รีวัล, 1786” ในปี 1790 Kotzebue ไปที่น่านน้ำของ Pyrmont จากนั้นไปที่ Weimar ซึ่งภรรยาของเขารออยู่ ซึ่งในไม่ช้าก็เสียชีวิตจากการคลอดบุตร

ในเมืองพีร์มอนต์ Kotzebue ได้พบกับ Dr. von Zimmermann ผู้สื่อข่าวของ Catherine II และฝ่ายตรงข้ามของพรรค Aufklärung ที่มีอำนาจเหนือกว่าในเยอรมนี Bardt ผู้ก่อตั้งสังคมที่รู้จักกันในชื่อ "Twenty-Two" หรือ "German Confederation" และมีหน้าที่ในการเผยแพร่แนวคิดทางปรัชญาที่ซิมเมอร์มานน์ไม่เห็นด้วย ได้เขียนจุลสารเกี่ยวกับซิมเมอร์มันน์ "Mit dem Herrn Zimmermann deutsch gesprochen von D. C. F. Bahrdt ” Kotzebue เมื่ออ่านจุลสารดังกล่าวแล้ว ตัดสินใจล้างแค้นซิมเมอร์มันน์ และจัดพิมพ์จุลสารในรูปแบบของละคร “Doktor Bahrdt mit der eisernen Stirn oder die deutsche Union gegen Zimmermann” 1790” และลงนามงานนี้ในชื่อ Baron Knigge นักเขียนซึ่งเป็นหนึ่งในคู่ต่อสู้ของซิมเมอร์มันน์ ความสำเร็จของจุลสารนั้นยอดเยี่ยมมาก แต่การปลอมแปลงนี้ไม่ได้รับการลงโทษสำหรับ Kotzebue หนึ่งในบุคคลที่ปรากฏอยู่ในจุลสารซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ตำรวจของฮันโนเวอร์ ได้ยื่นเรื่องร้องเรียนกับตำรวจของฮันโนเวอร์ เพื่อขอให้มีการสอบสวนอย่างเป็นทางการในเรื่องนี้ ศาลประกาศรางวัลนักค้าขายหลายร้อยคนแก่ผู้ที่เปิดเผยผู้เขียนจุลสารตัวจริงได้ Kotzebue ตระหนักว่าเขาต้องเผชิญกับเรื่องราวอันไม่พึงประสงค์และตัดสินใจสารภาพเพียงครึ่งเดียวก่อน เมื่อวันที่ 18 สิงหาคม (NS) พ.ศ. 2334 เขาประกาศว่าภายใต้อิทธิพลของมิตรภาพของเขากับซิมเมอร์แมน เขามีส่วนร่วมในการรวบรวมจุลสาร แต่เขาไม่เกี่ยวข้องกับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับฮันโนเวอร์และตัวละครที่ปรากฎในจุลสารโดยสิ้นเชิง เขาสัญญาว่าจะเปิดเผยเพิ่มเติมเมื่อผู้ลงจุลสารที่ติดตามซิมเมอร์แมนมานานหลายปีถูกลงโทษ Kotzebue ไม่ต้องการที่จะยอมรับการประพันธ์และเห็นว่าความจริงจะถูกเปิดเผยผ่านการสืบสวนที่กระตือรือร้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Kotzebue จึงตัดสินใจกลับไปรัสเซีย เรื่องอื้อฉาวนี้ทำให้ Kotzebue เสื่อมเสียชื่อเสียงในสายตาของชาวเยอรมันทั้งหมด ซึ่งไม่ยกโทษให้เขาสำหรับการกระทำของเขา แม้ว่าเขาจะกลับใจต่อสาธารณชนในจุลสาร “An das Publikum von A. von Kotzebue, 1794” ซึ่งเขาสั่งให้แจกฟรี ค่าใช้จ่ายทั่วประเทศเยอรมนี

ในปี 1795 Kotzebue เกษียณอายุและตั้งรกรากกับภรรยาคนที่สองในที่ดิน Friedenthal ซึ่งอยู่ห่างจาก Narva 40 ไมล์ และทำงานด้านความคิดสร้างสรรค์ ในปี พ.ศ. 2341-2342 - เลขาธิการโรงละครอิมพีเรียลในกรุงเวียนนา หลังจากได้รับเงินบำนาญประจำปีจำนวนหนึ่งพันฟลอรินจากจักรพรรดิ ตำแหน่งกวีประจำราชสำนักและการอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานได้ทุกที่ตามต้องการ โดยมีภาระผูกพันเพียงอย่างเดียวที่จะมอบความเป็นอันดับหนึ่งให้กับโรงละครเวียนนาในการนำเสนอผลงานใหม่ของเขา ในขณะที่ยังคงรักษาสิทธิ์ในการแสดงละคร พวกเขาในเวลาเดียวกันในระยะอื่น - Kotzebue เดินทางในฤดูใบไม้ผลิปี 1799 ผ่านทางตอนใต้ของเยอรมนีและเมื่อต้นฤดูร้อนก็ตั้งรกรากอยู่ในบ้านเกิดของเขาในเมืองไวมาร์

เมื่อวันที่ 10 เมษายน (รูปแบบใหม่) ปี ค.ศ. 1800 von Kotzebue ออกจากไวมาร์ไปยังรัสเซียเพื่อพบกับญาติและลูกๆ ของภรรยาของเขาตั้งแต่แต่งงานครั้งแรกของเขา ซึ่งเติบโตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ตามคำสั่งสูงสุด เขาถูกจับกุมที่ชายแดน เนื่องจาก เขาสงสัยว่าเขาคือ "จาโคบิน" และถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2343 เขามาถึงโทโบลสค์ ผู้ว่าการ Tobolsk D.R. Koshelev กำหนดสถานที่พำนักของผู้ลี้ภัยว่าเป็นเมือง Kurgan เขต Kurgan จังหวัด Tobolsk เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2343 พร้อมด้วยนายทหารชั้นประทวน Tyukashev เขาถูกส่งจาก Tobolsk ไปยัง Kurgan ซึ่งเขามาถึงในอีก 6 วันต่อมา Kotzebue เช่าบ้านหลังเล็กบนถนน Beregovaya (ปัจจุบันคือ A.P. Klimov Street) ในราคา 15 รูเบิลต่อเดือน ในไม่ช้าจักรพรรดิพอลที่ 1 ก็อ่านละครเรื่อง "Der alte Leibkutscher Peter des Dritten (The Life Coach of Peter III)" แปลโดย Nikolai Krasnopolsky (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1800) Paul I กระตือรือร้นมากจนในวันที่ 15 มิถุนายน ค.ศ. 1800 เขาได้อภัยโทษ Kotzebue อย่างเร่งด่วนและยังมอบที่ดินในลิโวเนีย (ในดินแดนเอสโตเนียสมัยใหม่) พร้อมวิญญาณสี่ร้อยดวงให้เขาและได้รับตำแหน่งสมาชิกสภาศาล เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม พ.ศ. 2343 Kotzebue พร้อมด้วยรถด่วน Deev ออกจาก Kurgan ไปยัง Tobolsk ในปี 1801 เขาถูกจัดให้เป็นหัวหน้าโรงละครเยอรมันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก องค์จักรพรรดิทรงสั่งให้ Kotzebue แปลคำท้าทายอธิปไตยของยุโรปเป็นภาษาเยอรมัน ซึ่งเขาเรียบเรียงเป็นภาษาฝรั่งเศสด้วยมือของเขาเอง องค์จักรพรรดิชอบการแปลและทรงมอบกล่องดมเพชรให้ Kotzebue และสั่งให้เขารวบรวมคำอธิบายของพระราชวัง Mikhailovsky ที่สร้างขึ้นใหม่ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิพอลที่ 1 ที่ปรึกษาศาล Kotzebue ก็เกษียณอีกครั้งและในวันที่ 29 เมษายน (รูปแบบใหม่) ปี 1801 เขาก็เดินทางไปปรัสเซียและตั้งรกรากที่ไวมาร์

ตั้งแต่ปี 1802 เขาอาศัยอยู่ในเบอร์ลินซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นศัตรูตัวฉกาจของแนวโรแมนติกและอุดมคติทางการเมืองของคนหนุ่มสาวในเยอรมนี Kotzebue ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกของ Prussian Academy of Sciences (เบอร์ลิน) และได้รับมาตรฐานที่เกี่ยวข้องกับคุณประโยชน์ทางวัตถุสำหรับงานเขียนของเขา ตั้งแต่ปี 1803 เขาได้ตีพิมพ์ปูมละครเรื่อง "Almanach Dramatischer Spiele" ซึ่งกินเวลา 18 ปี ในปี 1803 Kotzebue สูญเสียภรรยาคนที่สองของเขา ในปี 1803 และ 1804 เขาเดินทางผ่านฝรั่งเศส อยู่ที่ลิโวเนียซึ่งเขาแต่งงานเป็นครั้งที่สาม และจากนั้นก็เดินทางไปยังอิตาลี

เขาเรียบเรียงรายสัปดาห์ Ernst und Scherz (ในปี 1803-1806 ร่วมกับ Garlib Merkel) การตีพิมพ์ในไวมาร์และมันน์ไฮม์เป็น "วรรณกรรมรายสัปดาห์" ที่ตอบโต้อย่างยิ่ง (“ Literarisches Wochenblatt”)

ในระหว่างการปราบปรามปรัสเซียถึงนโปเลียน Kotzebue หนีไปรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2356 เขาได้ติดตามกองทหารรัสเซีย และในปี พ.ศ. 2357 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ "รายชื่อประชาชนรัสเซีย-เยอรมัน" ในกรุงเบอร์ลิน เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม (ศิลปะเก่า) พ.ศ. 2358 เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Imperial Academy of Sciences (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ในปี พ.ศ. 2359 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นกงสุลใหญ่รัสเซียในเมืองเคอนิกสแบร์ก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2360 เขาติดอยู่กับกระทรวงการต่างประเทศในรัสเซีย และได้รับการพิจารณาให้ส่งไปเยอรมนี ด้วยเงินเดือน 15,000 รูเบิลต่อปี และอาศัยอยู่ที่ไวมาร์ ไม่เป็นที่นิยมในเยอรมนีและต้องสงสัยว่าเป็นสายลับให้กับรัสเซีย เขาถูกบังคับให้ย้ายจากไวมาร์ไปยังมันน์ไฮม์ ซึ่งเขาถูกนักเรียนคาร์ล ลุดวิก แซนด์แทงจนตายเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2362 ตามเวอร์ชันหนึ่ง เขาถูกฆ่าตายเนื่องจากกิจกรรมที่สนับสนุนรัสเซีย Burschenschaft องค์กรนักศึกษาชาวเยอรมันมีส่วนเกี่ยวข้องทางอ้อมในการฆาตกรรมครั้งนี้ การฆาตกรรมครั้งนี้เป็นข้ออ้างในการห้าม Burschenschaft และการปฏิเสธที่จะแนะนำรัฐธรรมนูญในปรัสเซียและรัฐอื่นๆ ของเยอรมนี

A. Kotzebue ถูกฝังอยู่ในเมือง Mannheim ในสุสาน หลุมศพของเขาตั้งอยู่ในสถานที่ที่โดดเด่นที่สุดตรงข้ามประตูใต้หลุมศพซึ่งมีจารึกไว้ดังนี้:

โลกติดตามเขาอย่างไร้ความปราณี

ใส่ร้ายเลือกเขาเป็นเป้าหมาย

เขาพบความสุขในอ้อมแขนของภรรยาเท่านั้น

และพบความสงบสุขเฉพาะในความตายเท่านั้น

ความอิจฉาปกคลุมเส้นทางของเขาด้วยหนาม

ความรักก็เหมือนดอกกุหลาบที่กำลังเบ่งบาน

ขอให้สวรรค์ยกโทษให้เขา

พระองค์ทรงอภัยโทษแผ่นดินอย่างไร

บทละครมากกว่ายี่สิบเรื่องโดย A. Kotzebue และเรื่องราว "The Dangerous Pledge" ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 โดย N. P. Krasnopolsky เขายังแปลบทละครบางเรื่องในช่วงทศวรรษที่ 1820 ด้วย เอฟ ฟอน เอตทิงเกอร์. ชื่อ Kotzebue กลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนเพื่อแสดงถึงละครคุณภาพต่ำ ซึ่งการครอบงำบนเวทีรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 ทำให้เกิดการประท้วงจากนักวิจารณ์และการเยาะเย้ยจากนักเสียดสี และมันถูกเรียกว่า "Kotzebue" เป็นที่น่าสนใจที่ต่อมาลูกชายของ A. Kotzebue Pavel ดำรงตำแหน่งเสนาธิการของผู้บัญชาการกองทัพรัสเซียในแหลมไครเมีย M. D. Gorchakov ลูกชายของผู้เขียนคำว่า "Kotsebyatina" D. P. Gorchakov และลูกชายอีกคนของ A. Kotzebue เป็นผู้ว่าการ Novorossiysk

August von Kotzebue ทิ้งผลงานที่น่าสนใจจำนวนหนึ่งไว้ในประเภท memoir ซึ่งผลงานที่โด่งดังที่สุดคือ Notes on the Assassination of Paul I. นอกจากนี้เขายังเขียนผลงานละคร 211 เรื่อง นวนิยาย 10 เรื่อง คอลเลกชันเรื่องราว 3 เรื่อง บทกวี 2 ชุด ผลงานทางประวัติศาสตร์ 5 เรื่อง ผลงานอัตชีวประวัติ 4 เรื่อง และงานโต้แย้ง 9 เรื่อง นอกจากนี้ เขายังแปลผลงานจากภาษาต่างประเทศอีก 5 เรื่อง รวมถึงบทกวีของ G. R. Derzhavin ; เขาเป็นบรรณาธิการและผู้จัดพิมพ์วารสาร 10 ฉบับ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของข้อความที่เป็นของปากกาของเขา บทละคร 98 เรื่องของ Kotzebue ได้รับการตีพิมพ์ใน 28 เล่ม (ไลพ์ซิก พ.ศ. 2340-2366); คอลเลกชันผลงานของเขาทั้งหมดได้รับการตีพิมพ์ใน 40 เล่ม (ไลพ์ซิก 2383-41)

ตระกูล

• ภรรยา 1 คน (จากปี 1785) โดย Frederica Julia Essen (ลูกสาวของนายพล F. Essen แห่งรัสเซีย; 16 สิงหาคม 1763, Revel - 26 พฤศจิกายน 1790, Weimar)
  • ลูกชายวิลเฮล์มฟรีดริช (12 พ.ค. 2328, Revel - 2356, Polotsk)
  • โอรสของอ็อตโต (17 ธันวาคม (30), พ.ศ. 2331, Revel - 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2389, Revel)
  • ซอน มอริเชียส (30 เมษายน พ.ศ. 2332 Revel - 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2404 วอร์ซอ)
  • ลูกสาว Caroline Friederike Helene (11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2333 ไวมาร์ - ?)
• ภรรยาคนที่ 2 (จากปี 1794) Christina Gertrude von Krusenstern (25 เมษายน 1769 Revel - 8 สิงหาคม 1803 เบอร์ลิน)
  • ลูกสาว Amalia Sophie Friederike Henriette (27 เมษายน พ.ศ. 2338 Revel - 8 กันยายน พ.ศ. 2409)
  • ธิดาเอลิซาเบธ เอมิเลีย (21 มีนาคม พ.ศ. 2340 – 2 กันยายน พ.ศ. 2409 Revel)
  • พระราชโอรส ออกัสต์ จูเลียส (7 มิถุนายน พ.ศ. 2342, เยนา - 16 เมษายน พ.ศ. 2419, เรอเวล)
  • ลูกชายพอล (10 สิงหาคม 2344 เบอร์ลิน - 19 เมษายน 2427 มีความสุขมาก)
  • ธิดาหลุยส์ (21 พฤษภาคม พ.ศ. 2346 – 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2347)
• ภรรยาคนที่ 3 (จากปี 1804) Wilhelmina Friederike von Kruzenstern (30 กรกฎาคม พ.ศ. 2321, Lohu - 22 มกราคม พ.ศ. 2395 ไฮเดลเบิร์ก)
  • พระราชโอรสคาร์ล เฟอร์ดินันด์ คอนสแตนติน วัลเดมาร์ (13 ตุลาคม พ.ศ. 2348, จาร์เลปา – 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2439 ทาออร์มินา)
  • ซอน อาดัม ฟรีดริช ลุดวิก (10 ตุลาคม พ.ศ. 2349 – 31 มีนาคม พ.ศ. 2350)
  • ลูกชายฟรีดริช วิลเฮล์ม (11 ธันวาคม พ.ศ. 2351 ชวาร์เซน - 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2423 ทิฟลิส)
  • ซอน จอร์จ ออตโต (13 เมษายน พ.ศ. 2353 ชวาร์เซน - 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2418 เดรสเดน)
  • ลูกสาวของ Wilhelmina Friederike (แต่งงานกับ von Krusenstern, 30 พฤศจิกายน 1812, Revel - 7 มีนาคม 1851, Baden-Baden)
  • ลูกชายวิลเฮล์ม (วาซิลี) (7 มีนาคม พ.ศ. 2356 มีความสุขมาก - 24 ตุลาคม พ.ศ. 2430 มีความสุขมาก)
  • ลูกชาย Alexander Friedrich Wilhelm Franz Ferdinand (28 พฤษภาคม (9 มิถุนายน), 1815, Königsberg - 12 สิงหาคม (24), 1889, มิวนิก)
  • ลูกชายเอ็ดเวิร์ด (11 มกราคม พ.ศ. 2362 มันไฮม์ - 19 ตุลาคม พ.ศ. 2395 Kutais)

บรรณานุกรมที่เลือก

รายชื่อเรียงความ

• "Erz ä hlungen" (ไลพ์ซิก, 1781)
• “อิช. ไอเนอ เกชิชเทอใน Fragmenten" (ไอเซนัค, 1781)
• บทละคร “Misanthropy and Repentance” (Menschenhaas und Reue, post. 1787, publ. 1789)
• ตลก "จังหวัด" (Kleinstädter, 1802)
• ร้อยแก้วอัตชีวประวัติ "เที่ยวบินของฉันไปปารีสในฤดูหนาวปี 1790" (Meine Flucht nach Paris im Winter 1790, 1791)
• ร้อยแก้วอัตชีวประวัติ "เกี่ยวกับการพักของฉันในเวียนนา" (Über meinen Aufenthalt ใน Wien, 1799)
• เรื่อง "คำมั่นสัญญาอันตราย"
• ประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของปรัสเซีย (“Preussens ä ltere Geschichte”, ริกา, 1808-9)
• ตายเป็นชาวอินเดียนแดงในอังกฤษ Lustspiel ใน drey Aufzügen- ไลป์ซิก 1790
• เดอร์ ไวบลิเช่ จาโคบิเนอร์-คลับ Ein การเมือง Lustspiel ใน einem Aufzuge- แฟรงก์เฟิร์ตและไลพ์ซิก 2334
• อาร์มูธ อุนด์ เอเดลซินน์. Lustspiel ใน drey Aufzügen- ไลป์ซิก 1795
• เดอร์ ไวลด์ฟาง. ความลุ่มหลงใน 3 Acten- ไลป์ซิก 1798
• ตายอึ้งลัคไลเชน Lustspiel ใน einem Akte- ไลป์ซิก 1798
• Der hyperboräische Esel หรือ Die heutige Bildung. มีทั้งดราม่าและปรัชญา Lustspiel für Jünglinge อินเนม อูฟซูเก- ไลป์ซิก ไม 1799
• อูเบล เลาเนอ. Lustspiel ใน 4 แอคเทน- ไลป์ซิก 1799
• Das Epigramm. Lustspiel ใน 4 Akten- ไลป์ซิก 1801
• ดาส นอย จาห์ห์นเดอร์ต. Eine Posse ใน einem Akt- ไลป์ซิก 1801
• Der Beuch หรืออีกคนหนึ่งตาย Sucht zu glänzen Lustspiel ใน 4 Akten- ไลป์ซิก 1801
• ตายเพราะคลิงสเบิร์ก Lustspiel ใน 4 Akten- ไลป์ซิก 1801
• ตาย ดอยท์เชิน ไคลน์ชเตดเตอร์ Lustspiel ใน 4 Akten- ไลป์ซิก 1803
• แดร์ เวียร์วารร์ หรือ เดอร์ มุธวิลลิจ กองทหารในเวียร์อัคเตน- ไลป์ซิก 1803
• เดอร์ ท็อดเต้ เนฟเฟ่ Lustspiel ใน einem Akt- ไลป์ซิก 1804
• แดร์ วาเตอร์ ฟอน อองเกอเฟร์ Lustspiel ใน einem Akt- ไลป์ซิก 1804
• พาเกนสไตรค์. กองทหารใน 5 Aufzügen- ไลป์ซิก 1804
• โกหก Lustspiel ในเดรย์ Akten- ไลป์ซิก 1806
• Das Geständnis หรืออีกชื่อหนึ่งคือ Beichte Ein Lustspiel ใน einem Akt- เบอร์ลิน 1806
• ดาย บรันด์ชาทซุง Ein Lustspiel ใน Einem Akt- ไลป์ซิก 1806
• ตาย gefährliche Nachbarschaft Ein Lustspiel ใน Einem Akt- เวียนนา 1806
• ตาย Organe des Gehirns Lustspiel ในเดรย์ Akten- ไลป์ซิก 1806
• เดอร์ ซิเธอร์ชลาเกอร์ และ ดาส เกจริชต์ Ein altdeutsches Lustspiel ใน zwei Acten- ไลป์ซิก 1817
• เดอร์ เดเซิร์เทอร์. Eine Posse ใน einem Akt- เวียนนา 1808
• Die Entdeckung im Posthause หรือ Das Posthaus zu Treuenbrietzen. Lustspiel ใน einem Akt- เวียนนา 1808
• Das Intermezzo หรือ Landjunker อยู่ใน der Residenz Lustspiel ใน 5 Akten- ไลป์ซิก 1809
• เดอร์ เฮสลิเชอ ซวิสต์ ลัสต์สปีล- ริกา 2353
• Der verbannte Amor, oder die argwöhnischen Eheleute. Lustspiel ใน 4 Akten- ไลป์ซิก 1810
• Des Esels Schatten หรือ der Proceß ใน Krähwinkel- - ริกา 2353
• ดาย เซอร์สเตรทเทน ครอบครองใน 1 Akt- ริกา 2353
• เจลาเดนตาบอด Lustspiel ใน einem Akt- ไลป์ซิก 1811
• ดาส ซูเกเมาเต้ เฟนสเตอร์ Lustspiel ใน einem Akt- ไลป์ซิก 1811
• ตาย Feuerprobe Lustspiel ใน Einem Akt- ไลป์ซิก 1811
• แม็กซ์ เฮลเฟนสไตน์. Lustspiel ใน 2 Akten- ไลป์ซิก 1811
• พาคเตอร์ เฟลด์คึมเมล ฟอน ทิปเปลสเคียร์เชน Fastnachtsposse ใน 5 Akten- ไลป์ซิก 1811
• ดาย อัลเทิน ลีบชาฟเทิน Lustspiel ใน Einem Akt- ไลป์ซิก
• ดาส เกเธลเต เฮิร์ซ. ลัสต์สปีล- ริกา 2356
• ซไว นิชเทน ฟูร์ ไอเนอ Lustspiel ใน zwei Acten- ไลป์ซิก 1814
• Der Rehbock หรืออีกคนหนึ่งคือ die schuldlosen Schuldbewußten ความลุ่มหลงใน 3 Acten- ไลป์ซิก 1815
• เดอร์ ชอว์ล. Ein Lustspiel ใน Einem Akt- ไลป์ซิก 1815
• ดาย กรอสมามา Ein Lustspiel ใน einem Aufzuge- ไลป์ซิก 1815
• เดอร์ เอ็ดดูเคชั่นสราธ. Ein Lustspiel ใน einem Aufzuge- ไลป์ซิก 1816
• บรูเดอร์ มอริตซ์, เดอร์ ซอนเดอร์ลิง หรือโคโลนี ฟูร์ เสียชีวิต เปลิว-อินเซลน์ Lustspiel ใน drey Aufzügen- ไลป์ซิก 1791
• เดอร์ เกราด เว็ก เดอร์ เบสต์ Lustspiel ในพระราชบัญญัติ Einem- ไลป์ซิก 1817
• ตายเบสโทเลเนน Ein Lustspiel ในพระราชบัญญัติ Einem- ไลป์ซิก 1817
• ตายเควกเกอร์. ละคร Spiele zur geselligen Unterhaltungไลป์ซิก 1812
• เดอร์ อัลเต ไลบคุทเชอร์ ปีเตอร์ เด ดริทเทน เอเนอ วาเร อเนกโดเต. Schauspiel ใน 1 Akte- ไลป์ซิก 1799
• เดอร์ อาร์ม กวี. Schauspiel ในพระราชบัญญัติ einem- ริกา 2356
• Bayard หรือ Ritter ohne Furcht และ ohne Tadel Schauspiel ใน 5 Akten- ไลป์ซิก 1801
• ดาย บาร์มเฮอร์ซิเกน บรูเดอร์ แนช ไอเนอร์ วาห์เรน อเนกโดเต. Schauspiel ใน einem Akt- (ในนิตเทลเวิร์เซน). เบอร์ลิน 1803
• ตายคอร์เซน Schauspiel ใน 4 Akten- ไลป์ซิก 1799
• ตาย Deutsche Hausfrau ไอน์ เชาสปีล ใน เดรย์ อัคเทน- ไลป์ซิก 1813
• ตายเออร์บชาฟท์ Schauspiel ใน einem Akt- เวียนนา 1808
• ฟัลเช่ ชาม. Schauspiel ใน 4 Akten- ไลป์ซิก 1798
• เคานต์เบนโจฟสกี้ หรืออีกคนหนึ่งสิ้นพระชนม์ แวร์ชวอรุง auf Kamtschatka ไอน์ เชาสปีล ในเรื่อง fünf Aufzügen- ไลป์ซิก 1795
• แดร์ กราฟ ฟอน เบอร์กุนด์ Schauspiel ใน 5 Akten- ไลป์ซิก 1798
• กุสตาฟ วาซา. Schauspiel ใน 5 Akten- ไลป์ซิก 1801
• แดร์ ฮาห์เนินชแลก. Schauspiel ใน Einem Akt- เบอร์ลิน 1803
• Des Hasses และ der Liebe Rache Schauspiel aus dem spanischen Kriege ใน fünf Acten- ไลป์ซิก 1816
• ฮิวโก้ กรอติอุส. Schauspiel ใน 4 Akten- ไลป์ซิก 1803
• Die Hussiten vor Naumburg im Jahr 1432 Ein vaterländisches Schauspiel mit Chören ใน fünf Acten- ไลป์ซิก 1803
• โยฮันนา ฟอน มงโฟกง Romantisches Gemälde aus dem 14. Jh. ใน 5 อักเต็น- ไลป์ซิก 1800
• Das Kind der Liebe หรืออื่นๆ: der Straßenräuber aus kindlicher Liebe Schauspiel ใน 5 Akten- ไลป์ซิก 1791
• ดีไคลน์ ซิเกอเนริน Schauspiel ใน 4 Akten- ไลป์ซิก 1809
• เดอร์ ไลเนอเวเบอร์. Schauspiel ใน einem Aufzugเวียนนา 1808
• โลห์น เดอร์ วาห์ไฮต์. Schauspiel ใน 5 Akten- ไลป์ซิก 1801
• Menschenhass และ Reue. ไอน์ เชาสปีล ใน 5 Aufzügen- เบอร์ลิน 1789
• ออคตาเวีย. Trauerspiel ใน 5 Akten[(ใน ฟุนฟือซิเกน จัมเบน)]. ไลป์ซิก 1801
• เดอร์ ออปเฟอร์-ท็อด Schauspiel ใน 3 Akten. 1798
• เดอร์ ปาปาโกย. ไอน์ เชาสปีล ใน เดรย์ อัคเทน- แฟรงก์เฟิร์ตและไลพ์ซิก 2335
• ดี โรเซน เดส์ เฮิร์น ฟอน มาเลแซร์เบ Ein ländliches Gemälde ใน einem Aufzuge- ริกา 2356
• รูดอล์ฟ ฟอน ฮับส์บูร์ก และเคอนิก ออตโตการ์ ฟอน โบห์เมน ประวัติศาสตร์ Schauspiel ใน 6 Acten- ไลป์ซิก 1816
• Das Schreibepult หรืออีกคนหนึ่งคือ Gefahren der Jugend Schauspiel ใน 4 Akten- ไลป์ซิก 1800
• เดอร์ ชุทซ์ไกสท์. บทละครของ Legende ใน 6 Acten nebst einem Vorspiele ไลป์ซิก 1815
• ดาย ซิลแบร์เนอ โฮชไซต์ Schauspiel ใน 5 Akten- ไลป์ซิก 1799
• ดี ซอนเนนจุงเฟรา ไอน์ เชาสปีล ใน 5 Akten- ไลพ์ซิก 1791 (zum ersten Male aufgeführt auf dem Liebhabertheater zu Reval am 19. Decbr. 1789)
• Die Spanier ในเปรูหรือ Rolla's Tod Romantisches Trauerspiel ใน fünf Akten- ไลป์ซิก 1796
• ตาย สตริกนาเดลน์ Schauspiel ใน 4 Akten- ไลป์ซิก 1805
• อูบัลโด Trauerspiel ใน fünf Akten- ไลป์ซิก 1808
• ตายอุนเวอร์มาห์เทอ ละครใน Vier Aufzügen- ไลป์ซิก 1808
• ดาย แวร์เซินนุง. Schauspiel ใน 5 Akten- ไลป์ซิก 1798
• Die Verwandtschaften. Schauspiel ใน 5 Akten- ไลป์ซิก 1798
• Die Wittwe และ das Reitpferd Eine บทละคร Kleinigkeit- ไลป์ซิก 1796
• ดอน รานูโด เด โคลิบราดอส Lustspiel ใน 4 Akten- ไลป์ซิก 1803
• ฟานชอน, ดาส เลเยอร์แมดเชน. เพลงใน 3 Akten- ไลป์ซิก 1805
• ตายฟรานโซซิสเชน ไคลน์สแตดเตอร์ Lustspiel ใน 4 Akten- ไลป์ซิก 1808
• แดร์ มันน์ ฟอน เวียร์ซิก จาห์เรน Lustspiel ใน einem Aufzug- ไลป์ซิก 1795
• Die Neue Frauenschule. Lustspiel ในเดรย์ Akten- ไลป์ซิก 1811
• Der Schauspieler ที่กว้างขึ้น Willen Lustspiel ใน einem Akt- ไลป์ซิก 1803
• Der Taubstumme หรืออื่นๆ: der Abbé de l’Épée ละครประวัติศาสตร์ใน 5 Akten- ไลป์ซิก 1800
• เดอร์ เวสทินเดียร์. Lustspiel ใน 5 Acten- ไลป์ซิก 1815

เขียนบทวิจารณ์บทความ "Kotzebue, August von"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• Zaichenko O. V. August von Kotzebue: ประวัติศาสตร์การฆาตกรรมทางการเมือง // ประวัติศาสตร์ใหม่และล่าสุด - 2556. - ฉบับที่ 2. - หน้า 177-191.
• เคอร์พิชนิคอฟ เอ. ไอ. Kotzebue, August Friedrich Ferdinand // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , พ.ศ. 2433-2450.
• มิชาเทค เอ็น. Kotzebue, August-Friedrich-Ferdinand // พจนานุกรมชีวประวัติของรัสเซีย: ใน 25 เล่ม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก -ม. พ.ศ. 2439-2461.

ลิงค์

• ในพจนานุกรมดิจิทัล Baltisches Biographisches Lexikon (ภาษาเยอรมัน)

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: External_links ในบรรทัด 245: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Kotzebue, August von

ฉันแสดงการป้องกันของฉันให้เธอเห็น และที่ทำให้ฉันประหลาดใจที่สุดคือเธอทำมันได้อย่างง่ายดายมากโดยไม่ต้องคิดเลย ฉันมีความสุขมาก เพราะสิ่งนี้ทำให้ "การเดินป่า" ของเราง่ายขึ้นมาก
“คุณพร้อมหรือยัง” สเตลล่ายิ้มอย่างร่าเริง ดูเหมือนจะให้กำลังใจเธอ
เรากระโจนเข้าสู่ความมืดที่ส่องประกายระยิบระยับ และหลังจากนั้นไม่กี่วินาที เราก็ "ลอย" ไปตามเส้นทางสีเงินระดับ Astral แล้ว...
“ที่นี่สวยมาก...” อิโซลเดกระซิบ “แต่ฉันเห็นมันในอีกที่หนึ่ง ไม่ค่อยสว่างนัก...”
“มันก็อยู่ที่นี่เหมือนกัน... ต่ำกว่านี้อีกหน่อย” ฉันปลอบเธอ - คุณจะเห็นตอนนี้เราจะพบเขา
เรา "เลื่อน" ลึกลงไปอีกเล็กน้อย และฉันก็พร้อมที่จะเห็นความเป็นจริงทางดาวระดับล่างที่ "กดดันอย่างมาก" ตามปกติ แต่ที่น่าประหลาดใจของฉันก็คือ ไม่มีอะไรแบบนั้นเกิดขึ้น... เราพบว่าตัวเองอยู่ในสภาวะที่ค่อนข้างน่าพอใจ แต่จริงๆ แล้ว มาก มืดมนและช่างเป็นภูมิประเทศที่น่าเศร้า คลื่นโคลนหนักกระเซ็นบนชายฝั่งหินของทะเลสีน้ำเงินเข้ม... "ไล่ตาม" อย่างเกียจคร้านพวกเขา "เคาะ" บนชายฝั่งแล้วค่อย ๆ กลับมาอย่างไม่เต็มใจค่อย ๆ กลับมาลากไปข้างหลังพวกเขาด้วยทรายสีเทาและตัวเล็กสีดำ ก้อนกรวดมันวาว ไกลออกไปจะมองเห็นภูเขาสีเขียวเข้มขนาดใหญ่ตระหง่าน ซึ่งยอดเขาซ่อนตัวอยู่หลังเมฆสีเทาและบวมอย่างเขินอาย ท้องฟ้าหนักแต่ก็ไม่น่ากลัว เต็มไปด้วยเมฆสีเทา ตามแนวชายฝั่งมีพุ่มไม้แคระของพืชที่ไม่คุ้นเคยบางชนิดเติบโตอยู่บ้าง อีกครั้งหนึ่ง ทิวทัศน์นั้นมืดมน แต่ก็ค่อนข้าง "ปกติ" ไม่ว่าในกรณีใด มันมีลักษณะคล้ายกับที่สามารถมองเห็นได้บนพื้นในวันที่ฝนตกและมีเมฆมาก... และ "ความสยดสยองที่กรีดร้อง" เช่นเดียวกับที่อื่น ๆ ที่เรา เห็นบน “ชั้น” ของสถานที่นี้ เขาไม่ได้ดลใจเรา...
บนชายฝั่งทะเลอันมืดมิดที่ “หนักหน่วง” นี้ มีชายผู้โดดเดี่ยวคนหนึ่งนั่งครุ่นคิดอย่างลึกซึ้ง เขาดูค่อนข้างเด็กและค่อนข้างหล่อ แต่เขาเศร้ามาก และไม่สนใจเราเลยเมื่อเราเข้าใกล้
“เหยี่ยวใสของข้า... Tristanushka...” Isolde กระซิบด้วยเสียงไม่ต่อเนื่อง
เธอหน้าซีดและเยือกแข็งราวกับความตาย... สเตลล่าหวาดกลัวจับมือเธอ แต่หญิงสาวไม่เห็นหรือได้ยินอะไรรอบตัว ได้แต่มองดูทริสตันที่รักของเธอ... ดูเหมือนว่าเธออยากจะซึมซับทุกบทของเขา ... ผมทุกเส้น... ริมฝีปากโค้งที่คุ้นเคย... ดวงตาสีน้ำตาลอันอบอุ่นของเขา... เพื่อเก็บไว้ในใจที่ทุกข์ทรมานของคุณตลอดไป และอาจถึงขั้นนำมันไปสู่ชีวิต "ทางโลก" ถัดไปของคุณด้วย...
“น้ำแข็งชิ้นเล็กๆ ของฉัน... ดวงอาทิตย์ของฉัน... ไปให้พ้น อย่าทรมานฉันเลย...” ทริสตันมองเธอด้วยความกลัว ไม่อยากจะเชื่อว่านี่คือความจริง และปกปิดตัวเองจาก “นิมิตอันเจ็บปวด” ” เขาพูดซ้ำด้วยมือของเขา: “ไปซะ ที่รัก... ไปซะตอนนี้...
ไม่สามารถดูฉากสะเทือนใจนี้ได้อีกต่อไป ฉันกับสเตลล่าจึงตัดสินใจเข้าไปแทรกแซง...
– โปรดยกโทษให้เราด้วย Tristan แต่นี่ไม่ใช่นิมิต นี่คือ Isolde ของคุณ! ยิ่งไปกว่านั้นของจริง...” สเตลล่าพูดอย่างเสน่หา - เพราะฉะนั้น ยอมรับเธอไว้ดีกว่า อย่าทำร้ายเธออีกต่อไป...
“ไอซ์ นั่นเธอเหรอ?.. ฉันเห็นเธอแบบนี้มากี่ครั้งแล้ว และฉันสูญเสียไปเท่าไหร่แล้ว!... เธอมักจะหายไปทันทีที่ฉันพยายามจะคุยกับเธอ” เขายื่นมือไปหาเธออย่างระมัดระวัง ราวกับกลัวที่จะทำให้เธอตกใจกลัว และเธอก็ลืมทุกสิ่งในโลกนี้แล้ว โยนตัวลงบนคอของเขาและตัวแข็งทื่อ ราวกับว่าเธออยากจะอยู่อย่างนั้น หลอมรวมกับเขาเป็นหนึ่งเดียว บัดนี้ไม่มีวันพรากจากกันตลอดไป...
ฉันเฝ้าดูการประชุมครั้งนี้ด้วยความกังวลมากขึ้นเรื่อยๆ และคิดว่าจะช่วยความทุกข์ทรมานทั้งสองนี้ได้อย่างไร และตอนนี้ผู้คนก็มีความสุขอย่างเหลือล้น อย่างน้อยชีวิตนี้ก็ยังคงอยู่ที่นี่ (จนถึงชาติหน้า) ที่พวกเขาจะได้อยู่ด้วยกัน...
– โอ้ อย่าเพิ่งคิดเรื่องนี้ตอนนี้! พวกเขาเพิ่งพบกัน!.. – สเตลล่าอ่านความคิดของฉัน - แล้วเราจะได้อะไรมาอย่างแน่นอน...
พวกเขายืนเบียดกันใกล้กันราวกับกลัวที่จะแยกจากกัน... กลัวว่านิมิตอันมหัศจรรย์นี้จะหายไปอย่างกะทันหันและทุกอย่างจะกลับมาเหมือนเดิมอีกครั้ง...
- ฉันว่างเปล่าแค่ไหนเมื่อไม่มีคุณ ไอซ์ของฉัน!.. มันมืดมนแค่ไหนหากไม่มีคุณ...
และตอนนั้นเองที่ฉันสังเกตเห็นว่า Isolde ดูแตกต่างไป!.. เห็นได้ชัดว่าชุด "สดใส" ที่สดใสนั้นมีไว้สำหรับเธอเท่านั้น เหมือนกับทุ่งดอกไม้ที่โรยไปด้วยดอกไม้... และตอนนี้เธอกำลังพบกับทริสตันของเธอ... และฉันต้อง บอกเลยว่าในชุดสีขาวของเธอปักลายสีแดงนั้นเธอดูน่าทึ่ง!..และเธอดูเหมือนเจ้าสาวสาว...
“พวกเขาไม่ได้เต้นรำรอบๆ เรา เหยี่ยวของฉัน พวกเขาไม่ได้บอกว่ารีสอร์ทเพื่อสุขภาพ... พวกเขาให้ฉันกับคนแปลกหน้า พวกเขาแต่งงานกับฉันเหนือน้ำ... แต่ฉันเป็นภรรยาของคุณมาโดยตลอด” ฉันถูกหมั้นหมายมาโดยตลอด... แม้ว่าฉันจะเสียเธอไปก็ตาม ตอนนี้เราจะอยู่ด้วยกันตลอดไป ความสุขของฉัน ตอนนี้เราจะไม่พรากจากกัน... - อิโซลเดกระซิบอย่างอ่อนโยน
ฉันแสบตาอย่างทรยศและเพื่อไม่ให้แสดงว่าฉันกำลังร้องไห้ฉันจึงเริ่มเก็บก้อนกรวดบนชายฝั่ง แต่สเตลล่าไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะหลอกลวง และตอนนี้ดวงตาของเธอก็ "เปียก" เช่นกัน...
– มันเศร้าขนาดนั้นเลยเหรอ? เธอไม่ได้อยู่ที่นี่...เธอไม่เข้าใจเหรอ?..หรือเธอคิดว่าเธอจะอยู่กับเขา?.. – เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ อยู่ไม่สุขกับที่จนเธออยากจะรู้ “ทุกอย่าง” ทันที .
คำถามมากมายผุดขึ้นมาในหัวของฉันเกี่ยวกับสองคนนี้ที่มีความสุขอย่างบ้าคลั่งที่ไม่เห็นอะไรรอบตัวพวกเขาเลย แต่ฉันรู้แน่ว่าฉันคงถามอะไรไม่ได้ และไม่สามารถรบกวนความสุขที่ไม่คาดคิดและเปราะบางของพวกเขาได้...
- เราจะทำอย่างไร? – สเตลล่าถามอย่างกังวล – เราจะทิ้งเธอไว้ที่นี่ไหม?
“มันไม่ใช่หน้าที่ของเราที่จะตัดสินใจ ฉันคิดว่า... นี่คือการตัดสินใจและชีวิตของเธอ” และเมื่อหันไปหา Isolde แล้ว เธอกล่าว - ขออภัย Isolde แต่เราอยากไปแล้ว มีวิธีอื่นใดที่เราสามารถช่วยคุณได้?
“โอ้ ที่รัก ฉันลืมไป!.. ขอโทษด้วย!” เด็กสาวหน้าแดงอย่างเขินๆ ปรบมือ - Tristanushka คือพวกเขาที่ต้องขอบคุณ!.. พวกเขาคือคนที่พาฉันไปหาคุณ ฉันมาก่อนทันทีที่พบคุณ แต่คุณไม่ได้ยินฉัน... และมันก็ยาก และความสุขมากมายก็มากับพวกเขา!
จู่ๆ ทริสตันก็โค้งคำนับต่ำและต่ำ:
- ขอบคุณนะสาวๆ ผู้มีเกียรติ... สำหรับความสุขของฉัน Ice floe ของฉันกลับคืนมาให้ฉันแล้ว ขอความยินดีและความดีจงมีแก่ท่านเถิด เหล่าสวรรค์... ข้าพเจ้าเป็นลูกหนี้ของท่านสืบๆ ไปเป็นนิตย์... บอกข้าพเจ้าเถิด
ดวงตาของเขาเป็นประกายอย่างน่าสงสัย และฉันก็รู้ว่าถ้าเพิ่มอีกนิดเขาก็คงจะร้องไห้ ดังนั้นเพื่อไม่ให้ทิ้งความภาคภูมิใจของผู้ชาย (และครั้งหนึ่งถูกทุบตีอย่างหนัก!) ฉันจึงหันไปหา Isolde และพูดอย่างกรุณาที่สุด:
- ฉันรับแล้วคุณอยากอยู่ไหม?
เธอพยักหน้าเศร้าๆ
– จากนั้น ดูให้ดี... มันจะช่วยให้คุณอยู่ที่นี่ และฉันหวังว่ามันจะทำให้ง่ายขึ้น... - ฉันแสดงการคุ้มครองสีเขียว "พิเศษ" ของฉันให้เธอดู โดยหวังว่าถ้าใช้สิ่งนี้ พวกเขาจะปลอดภัยไม่มากก็น้อยที่นี่ – และอีกอย่างหนึ่ง... คุณคงตระหนักได้ว่าที่นี่คุณสามารถสร้าง "โลกที่สดใส" ของคุณเองได้? ฉันคิดว่าเขา (ฉันชี้ไปที่ Tristan) คงจะชอบสิ่งนี้มาก...
เห็นได้ชัดว่า Isolde ไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้ด้วยซ้ำ และตอนนี้เธอก็ยิ้มแย้มแจ่มใสด้วยความสุขอย่างแท้จริง ดูเหมือนว่าจะมี "นักฆ่า" ที่น่าประหลาดใจ...
ทุกสิ่งรอบตัวเปล่งประกายด้วยสีสันที่สดใส ทะเลเปล่งประกายด้วยสายรุ้ง และเราตระหนักว่าทุกสิ่งจะต้องดีกับพวกเขาอย่างแน่นอน จึง "ร่อน" กลับไปที่จิตที่เราชื่นชอบเพื่อหารือเกี่ยวกับการเดินทางในอนาคตที่เป็นไปได้ของเรา...

เช่นเดียวกับทุกสิ่งทุกอย่างที่ "น่าสนใจ" การเดินอันน่าทึ่งของฉันไปยังระดับต่างๆ ของโลกค่อยๆ แทบจะคงที่ และจบลงอย่างรวดเร็วใน "เอกสารสำคัญ" ของฉันสำหรับ "ปรากฏการณ์ธรรมดา" บางครั้งฉันไปที่นั่นคนเดียวทำให้เพื่อนตัวน้อยของฉันไม่พอใจ แต่สเตลล่าแม้เธอจะอารมณ์เสียเล็กน้อย แต่ก็ไม่เคยแสดงอะไรเลย และถ้าเธอรู้สึกว่าฉันอยากจะถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง เธอก็ไม่เคยบังคับให้เธออยู่ด้วย แน่นอนว่าสิ่งนี้ทำให้ฉันรู้สึกผิดต่อเธอมากขึ้นไปอีก และหลังจากการผจญภัย "ส่วนตัว" เล็กๆ น้อยๆ ของฉัน ฉันก็ยังคงอยู่เพื่อเดินไปกับเธอ ซึ่งในทำนองเดียวกัน ทำให้ภาระในร่างกายของฉันเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าซึ่งยังไม่คุ้นเคยนัก เท่านี้ฉันก็กลับบ้านอย่างอ่อนล้าเหมือนมะนาวสุกที่บีบจนหยดสุดท้าย… แต่พอ “เดิน” ของเรานานขึ้น ร่างกายที่ “ทรมาน” ของฉันก็ค่อยๆชิน ความเมื่อยล้าก็น้อยลงเรื่อยๆ และเวลาที่ใช้ในการฟื้นฟูความแข็งแกร่งทางกายภาพของฉันก็สั้นลงมาก การเดินอันน่าทึ่งเหล่านี้บดบังทุกสิ่งทุกอย่างอย่างรวดเร็ว และชีวิตประจำวันของฉันก็ดูน่าเบื่อและไม่น่าสนใจเลย...
แน่นอนว่าตลอดเวลานี้ฉันใช้ชีวิตตามปกติเหมือนเด็กปกติ: ตามปกติ - ฉันไปโรงเรียน เข้าร่วมกิจกรรมทั้งหมดที่จัดขึ้นที่นั่น ไปดูหนังกับผู้ชาย โดยทั่วไป - ฉันพยายามทำตัวให้ปกติเหมือน เป็นไปได้เพื่อดึงดูดความสามารถ "ผิดปกติ" » ของฉันโดยให้ความสนใจโดยไม่จำเป็นให้น้อยที่สุด
ฉันชอบบางวิชาที่โรงเรียนมาก บางวิชาไม่มาก แต่จนถึงตอนนี้วิชาทั้งหมดยังค่อนข้างง่ายสำหรับฉันและไม่ต้องใช้ความพยายามมากนักในการบ้าน
ฉันชอบดาราศาสตร์มากด้วย... ซึ่งน่าเสียดายที่ยังไม่มีการสอนที่นี่ ที่บ้านเรามีหนังสือเกี่ยวกับดาราศาสตร์ที่มีภาพประกอบน่าทึ่งทุกประเภท ซึ่งพ่อของฉันก็ชื่นชอบเหมือนกัน และฉันก็ใช้เวลาหลายชั่วโมงอ่านหนังสือเกี่ยวกับดวงดาวที่อยู่ห่างไกล เนบิวลาลึกลับ ดาวเคราะห์ที่ไม่คุ้นเคย... ฝันถึงสักวันหนึ่ง อย่างน้อยก็ชั่วขณะสั้นๆ เพื่อดูทั้งหมด เหล่านี้ ปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์อย่างที่พวกเขาพูดกันว่ายังมีชีวิตอยู่... อาจเป็นไปได้ว่าฉันรู้สึก "อยู่ในสัญชาตญาณ" ว่าโลกนี้อยู่ใกล้ฉันมากกว่าที่อื่น แม้แต่ประเทศที่สวยงามที่สุดในโลกของเรา... แต่การผจญภัย "ดวงดาว" ทั้งหมดของฉันนั้น ยังคงห่างไกลมาก (ฉันนึกไม่ถึงเลย!) ดังนั้น ณ จุดนี้ ฉันพอใจกับการ "เดิน" บน "พื้น" ที่แตกต่างกันของโลกบ้านเกิดของเรากับสเตลล่าเพื่อนของฉันหรืออยู่คนเดียว
ยายของฉันสนับสนุนฉันอย่างเต็มที่ในเรื่องนี้ด้วยความพึงพอใจอย่างยิ่ง ดังนั้นเมื่อฉัน "เดินเล่น" ฉันไม่จำเป็นต้องซ่อนซึ่งทำให้การเดินทางของฉันสนุกยิ่งขึ้น ความจริงก็คือเพื่อที่จะ "เดิน" ไปตาม "พื้นเดียวกัน" แก่นแท้ของฉันต้องออกจากร่างกายของฉันและหากมีใครเข้ามาในห้องในขณะนั้นพวกเขาจะพบภาพที่ตลกที่สุดที่นั่น... ฉันนั่งลง เมื่อลืมตาขึ้นดูเหมือนอยู่ในสภาพปกติอย่างสมบูรณ์ แต่ไม่ตอบสนองต่อที่อยู่ใด ๆ กับฉัน ไม่ตอบคำถามและดู "แช่แข็ง" โดยสมบูรณ์ ดังนั้นความช่วยเหลือของคุณยายในช่วงเวลาดังกล่าวจึงไม่สามารถทดแทนได้ ฉันจำได้ครั้งหนึ่งในสถานะ "เดิน" เพื่อนของฉันในขณะนั้น Romas เพื่อนบ้านของฉันพบฉัน... เมื่อฉันตื่นขึ้นมา ฉันเห็นใบหน้าที่ตกตะลึงอย่างสิ้นเชิงด้วยความกลัวและดวงตากลมโตเหมือนจานสีน้ำเงินขนาดใหญ่สองใบ.. . โรม่าส่ายไหล่ฉันอย่างเกรี้ยวกราดและเรียกชื่อจนลืมตาขึ้นมา...
– คุณตายไปแล้วหรืออะไร?!.. หรือว่านี่เป็น "การทดลอง" ใหม่ของคุณอีกครั้ง? – เพื่อนของฉันส่งเสียงฟู่เบา ๆ เกือบจะกัดฟันด้วยความหวาดกลัว
แม้ว่าตลอดหลายปีที่ผ่านมาของการสื่อสารของเรามันเป็นเรื่องยากที่จะทำให้เขาประหลาดใจด้วยสิ่งใดสิ่งหนึ่ง แต่เห็นได้ชัดว่ารูปภาพที่เปิดให้เขาในขณะนั้น "เหนือกว่า" "การทดลอง" ในช่วงต้นที่น่าประทับใจที่สุดของฉัน... มันคือโรมาสที่ บอกฉันหลังจากที่ “ตัวตน” ของฉันดูน่ากลัวเมื่อมองจากภายนอก...
ฉันพยายามอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้เพื่อให้เขาสงบลงและอธิบายว่าสิ่งที่ "เลวร้าย" ดังกล่าวเกิดขึ้นกับฉันที่นี่อย่างไร แต่ไม่ว่าฉันจะทำให้เขามั่นใจแค่ไหน ฉันก็มั่นใจเกือบร้อยเปอร์เซ็นต์ว่าความรู้สึกในสิ่งที่เขาเห็นจะคงอยู่ในสมองของเขาไปอีกนานแสนนาน...
ดังนั้น หลังจาก "เหตุการณ์" ที่ตลกขบขัน (สำหรับฉัน) นี้ ฉันมักจะพยายามเสมอว่าถ้าเป็นไปได้ จะไม่มีใครทำให้ฉันประหลาดใจ และจะไม่มีใครต้องตกตะลึงหรือหวาดกลัวอย่างไร้ยางอาย... นั่นคือสาเหตุที่คุณยายของฉันช่วยเหลือ แข็งแกร่งมากฉันต้องการมัน เธอรู้เสมอว่าฉันอยู่เมื่อไหร่ อีกครั้งหนึ่งฉันไป "เดินเล่น" และตรวจดูให้แน่ใจว่าไม่มีใครรบกวนฉันในเวลานี้ หากเป็นไปได้ มีอีกสาเหตุหนึ่งที่ทำให้ฉันไม่ชอบมันเลยเมื่อฉันถูก "ดึง" ออกจาก "การเดินทาง" กลับ - ในร่างกายของฉันในขณะที่ "กลับมาอย่างรวดเร็ว" มีความรู้สึกแข็งแกร่งมาก บาดแผลภายในก็รู้สึกเจ็บปวดมาก ดังนั้นการคืนแก่นแท้กลับคืนสู่ร่างกายอย่างรวดเร็วเช่นนี้จึงไม่เป็นที่พอใจสำหรับฉันและไม่เป็นที่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง
ดังนั้น เมื่อเดินไปกับสเตลล่าอีกครั้งตาม "พื้น" และไม่พบสิ่งใดทำ "โดยไม่ทำให้ตัวเองตกอยู่ในอันตรายร้ายแรง" ในที่สุดเราก็ตัดสินใจสำรวจ "ลึกขึ้น" และ "จริงจังมากขึ้น" ซึ่งเกือบจะกลายเป็นเหมือนครอบครัวแล้ว สำหรับเธอ , จิต “พื้น”...
โลกหลากสีสันของเธอหายไปอีกครั้ง และดูเหมือนว่าเราจะ "แขวน" ในอากาศที่ส่องประกาย เต็มไปด้วยแสงสะท้อนของดวงดาว ซึ่งแตกต่างจากโลก "ทางโลก" ทั่วไป ที่นี่ "หนาแน่น" อย่างมั่งคั่งและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาราวกับว่ามันเต็มไปหมด ด้วยเกล็ดหิมะเล็ก ๆ นับล้านที่ส่องแสงเป็นประกายในวันที่อากาศแจ่มใสบนโลก... เราก้าวเข้าสู่ "ความว่างเปล่า" ที่ส่องแสงสีเงินสีฟ้านี้ และทันใดนั้น "เส้นทาง" ก็ปรากฏขึ้นใต้ฝ่าเท้าของเราตามปกติ... หรือค่อนข้างไม่ใช่ เป็นเพียงเส้นทางและเส้นทางที่สดใสและร่าเริงที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาซึ่งสร้างขึ้นจาก "เมฆ" สีเงินที่แวววาวระยิบระยับ... มันปรากฏขึ้นและหายไปเองราวกับว่าในลักษณะที่เป็นมิตรเชิญชวนให้คุณเดินไปตามนั้น ฉันก้าวขึ้นไปบน “เมฆ” ที่ส่องประกายระยิบระยับและก้าวอย่างระมัดระวังหลายก้าว... ฉันไม่รู้สึกถึงการเคลื่อนไหวใด ๆ เลยแม้แต่น้อย แทบไม่รู้สึกถึงความเคลื่อนไหวเลยแม้แต่น้อย มีเพียงความรู้สึกเบาบางที่ร่อนไปในความสงบ ห่อหุ้ม และส่องแสงสีเงินว่างเปล่า... ร่องรอยต่างๆ หายไปในทันที กระจายไปด้วยจุดฝุ่นหลากสีหลายพันจุด... และมีสิ่งใหม่ปรากฏขึ้นเมื่อฉันเดินข้าม "ดินแดนท้องถิ่น" อันน่าทึ่งที่ทำให้ฉันหลงใหลอย่างสมบูรณ์....
ทันใดนั้น ในความเงียบอันลึกล้ำที่ส่องประกายด้วยประกายสีเงิน เรือใสประหลาดลำหนึ่งก็ปรากฏขึ้น และในนั้นก็มีหญิงสาวที่สวยงามมากคนหนึ่งยืนอยู่ ผมสีทองยาวของเธอปลิวเบา ๆ ราวกับถูกลมพัด จากนั้นก็แข็งตัวอีกครั้งเป็นประกายอย่างลึกลับด้วยไฮไลท์สีทองหนัก ๆ หญิงสาวมุ่งหน้าตรงมาหาเราอย่างชัดเจน ยังคงล่องลอยอยู่ในเรือเทพนิยายไปตาม “คลื่น” ที่เรามองไม่เห็น เหลือหางยาวกระพือเป็นประกายแวววาวสีเงินไว้ด้านหลัง... ชุดเดรสสีขาวของเธอคล้ายแสงแวววาว เสื้อคลุมด้วย - มันกระพือปีกจากนั้นก็ร่วงหล่นลงมาอย่างนุ่มนวลและทำให้คนแปลกหน้าดูเหมือนเทพธิดากรีกผู้มหัศจรรย์
“เธอว่ายน้ำที่นี่ตลอดเวลาเพื่อตามหาใครสักคน” สเตลล่ากระซิบ
- คุณรู้จักเธอไหม? เธอกำลังมองหาใคร? – ฉันไม่เข้าใจ.
– ฉันไม่รู้ แต่ฉันเคยเห็นเธอหลายครั้ง
- เอาละถาม? “เมื่อรู้สึกสบายตัวแล้วบน “พื้น” ฉันแนะนำอย่างกล้าหาญ
ผู้หญิงคนนั้น "ว่ายน้ำ" เข้ามาใกล้มากขึ้น เธอปล่อยความโศกเศร้า ความยิ่งใหญ่ และความอบอุ่นออกมา
“ฉันคือ Athenais” เธอพูดเบา ๆ ในใจ - คุณเป็นใครสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์?
“สิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์” สับสนเล็กน้อย ไม่รู้จะตอบคำทักทายดังกล่าวอย่างไรดี...
“พวกเราแค่กำลังเดิน” สเตลล่าพูดยิ้มๆ - เราจะไม่รบกวนคุณ
- คุณกำลังมองหาใคร? - ถาม Athenais
“ไม่มีใคร” เด็กหญิงตัวเล็กประหลาดใจ – ทำไมคุณถึงคิดว่าเราควรมองหาใครสักคน?
- มันจะเป็นอย่างอื่นได้อย่างไร? ตอนนี้คุณอยู่ในจุดที่ทุกคนกำลังมองหาตัวเอง ฉันก็มองเหมือนกัน...” เธอยิ้มเศร้าๆ - แต่นั่นมันนานมากแล้ว!..
- นานแค่ไหนแล้ว? – ฉันไม่สามารถยืนได้.
- โอ้ นานมากแล้ว!... ที่นี่ไม่มีเวลาแล้วฉันจะรู้ได้อย่างไร? สิ่งเดียวที่ฉันจำได้คือมันนานมาแล้ว
Athenais สวยงามมากและเศร้าผิดปกติ... เธอค่อนข้างชวนให้นึกถึงหงส์ขาวที่ภาคภูมิใจเมื่อเขาตกลงมาจากที่สูงยอมแพ้วิญญาณร้องเพลงสุดท้ายของเขา - เธอก็สง่างามและน่าเศร้าพอ ๆ กัน ...
เมื่อเธอมองมาที่เราด้วยดวงตาสีเขียวเป็นประกาย ดูเหมือนว่าเธอจะแก่กว่าชั่วนิรันดร์นั่นเอง มีสติปัญญามากมายในตัวพวกเขา และความโศกเศร้าที่ไม่ได้พูดออกมามากมายจนทำให้ฉันขนลุก...
– มีอะไรที่เราสามารถช่วยคุณได้? – ฉันอายเล็กน้อยที่จะถามคำถามเช่นนี้กับเธอ
- ไม่ ลูกรัก นี่คืองานของฉัน... คำสาบานของฉัน... แต่ฉันเชื่อว่าสักวันหนึ่งมันจะจบลง... และฉันก็จากไปได้ เอาล่ะ บอกมาเถิดผู้ร่าเริง เจ้าอยากจะไปที่ไหน?
ฉันยักไหล่:
– เราไม่ได้เลือก เราแค่เดิน. แต่เรายินดีเป็นอย่างยิ่งหากคุณต้องการเสนอบางสิ่งให้กับเรา
Athenais พยักหน้า:
“ฉันปกป้องโลกระหว่างโลกนี้ ฉันสามารถปล่อยให้คุณผ่านที่นั่นได้” และเมื่อมองสเตลล่าด้วยความรักใคร่เธอกล่าวเสริม - และคุณ เด็กน้อย ฉันจะช่วยคุณค้นหาตัวเอง...
หญิงสาวยิ้มเบา ๆ และโบกมือ ชุดแปลกๆ ของเธอกระพือปีก และมือของเธอเริ่มดูเหมือนปีกสีขาวเงิน ขนนุ่มนุ่ม... ซึ่งกางออกกระจายไปด้วยแสงสะท้อนสีทอง อีกชิ้นหนึ่งมีสีทองจนพร่ามัว และถนนที่เกือบจะหนาแน่นและมีแสงแดดอ่อนๆ ที่ทอดตรงไปยัง “เพลิง” ผู้อยู่ไกลๆ เปิดประตูสีทอง...
- เอาล่ะเราไปกันไหม? ฉันรู้คำตอบล่วงหน้าแล้วจึงถามสเตลล่า
“โอ้ ดูสิ มีคนอยู่ตรงนั้น...” เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ชี้นิ้วเข้าไปในประตูบานเดียวกัน
เราแอบเข้าไปข้างในอย่างง่ายดาย และ... ราวกับอยู่ในกระจก เราเห็นสเตลล่าครั้งที่สอง!.. ใช่ ใช่ สเตลล่าจริงๆ!.. เหมือนกับคนที่ยืนอยู่ข้างฉันอย่างสับสนในขณะนั้น ...
“แต่ฉันเอง?!..” สาวน้อยตกใจกระซิบมอง “ตัวเธอเอง” ด้วยสุดสายตา – ฉันเองจริงๆ… เป็นไปได้ยังไง?..
จนถึงตอนนี้ ฉันไม่สามารถตอบคำถามที่ดูเหมือนง่ายๆ ของเธอได้ เนื่องจากตัวฉันเองผงะไปโดยสิ้นเชิง โดยไม่พบคำอธิบายใด ๆ สำหรับปรากฏการณ์ที่ "ไร้สาระ" นี้...
สเตลล่ายื่นมือออกไปหาแฝดของเธออย่างเงียบๆ และแตะนิ้วเล็กๆ เดียวกับที่ยื่นให้เธอ ฉันอยากจะตะโกนว่านี่อาจเป็นอันตราย แต่เมื่อฉันเห็นเธอยิ้มอย่างพอใจ ฉันก็เงียบ ตัดสินใจว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป แต่ในขณะเดียวกันฉันก็ระวังตัวเผื่อว่าจะมีบางอย่างผิดพลาดกะทันหัน
“ฉันเอง...” สาวน้อยกระซิบด้วยความดีใจ - โอ้วิเศษจริงๆ! ฉันเองจริงๆ...
นิ้วบางๆ ของเธอเริ่มเรืองแสงเจิดจ้า และสเตลล่า "ที่สอง" ก็เริ่มละลายช้าๆ ไหลผ่านนิ้วเดียวกันได้อย่างราบรื่นเข้าสู่สเตลล่า "ตัวจริง" ที่ยืนอยู่ข้างๆ ฉัน ร่างกายของเธอเริ่มหนาแน่นขึ้น แต่ไม่ใช่ในลักษณะเดียวกับที่ร่างกายจะหนาแน่นขึ้น แต่ราวกับว่ามันเริ่มเรืองแสงหนาแน่นมากขึ้น เต็มไปด้วยความกระจ่างใสบางอย่างที่แปลกประหลาด
ทันใดนั้นฉันก็รู้สึกว่ามีใครบางคนอยู่ข้างหลังฉัน - นั่นคือ Athenais เพื่อนของเราอีกครั้ง
“ขอโทษนะเด็กสดใส แต่คุณจะไม่มาหา “รอยประทับ” ของคุณเร็วๆ นี้... คุณยังมีเวลารออีกนาน” เธอมองตาฉันอย่างตั้งใจมากขึ้น - หรืออาจจะไม่มาเลย...

เกนนาดี ลิทวินต์เซฟ

ไม่มีอะไรชื่นชมมากเท่ากับคำพูดที่ไม่มีความหมายชัดเจน

ออกัสต์ คอตเซบู

แต่ละคนสามารถฆ่าผู้อื่นได้ ดังนั้นทุกคนจึงเท่าเทียมกัน

คาร์ล แซนด์

ในคอลเลกชันของพุชกินแม้แต่ในโรงเรียนคุณจะพบบทกวี "Dagger" (1821) หากลองอ่านด้วยตา คนทันสมัยซึ่งไม่ได้รับภาระหนักเป็นพิเศษกับการเชื่อมโยงทางวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ จะทำให้รู้สึกถึงความน่าสมเพชที่เก่าแก่และละเอียด โดยไม่ชัดเจนในความหมาย กริชได้รับการยกย่องว่าเป็นอาวุธเจาะทะลุที่สามารถจับผู้กระทำผิดได้ทุกที่ แม้กระทั่ง "ในครอบครัวพื้นเมืองบนเตียง" ในความหนา ส่วนผสมของตำนานโบราณเกิดขึ้นชื่อของบรูตัส "หญิงสาวยูเมนิเดส" ที่ไม่รู้จัก ตามด้วยแซนด์บางตัว บทสองบทนี้อุทิศให้กับบทหลังและเป็นบทที่น่าสมเพชที่สุดในเรื่องนั้น ผู้เขียนยกย่องแซนด์ว่าเป็น "ชายหนุ่มผู้ชอบธรรม" "ผู้ถูกเลือก" ซึ่งเกือบจะเหมือนกับพระเมสสิยาห์ แต่ใครคือผู้ถือ "คุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้กวีที่อายุน้อย แต่มีชื่อเสียงอยู่แล้วได้รับคำชมเชยดังเช่นนี้? เขาทำอะไรเพื่อให้สมควรได้รับพวกเขา? เรามาเปิดความคิดเห็นในเล่มของพุชกินกันดีกว่า: “คาร์ลแซนด์ นักเรียนชาวเยอรมัน ในปี พ.ศ. 2362 ได้แทงนักเขียนปฏิกิริยา August Kotzebue ด้วยมีดสั้น ทุกที่ในยุโรป การฆาตกรรมถูกมองว่าเป็นความสำเร็จของการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ ว่าเป็นการกระทำที่แสดงถึงความรักชาติและการปฏิวัติ ต่อมามีการสร้างอนุสาวรีย์ให้กับแซนด์ในเยอรมนี”

อนุสาวรีย์แห่งอาชญากรรม?! สำหรับการฆาตกรรม - ไม่ ไม่ใช่ของเผด็จการ ไม่ใช่ของทาสชาวต่างชาติในบ้านเกิด ไม่ใช่แม้แต่นักการเมืองระดับสูง แต่เป็น "แค่" นักเขียน - เพลงสวดที่สวมมงกุฎแห่งความเป็นอมตะ! บางทีคำอธิบายสำหรับทัศนคติที่โดดเด่นของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน (และลูกหลาน) ต่อการฆาตกรรม Kotzebue อาจอยู่ในคำว่า "ปฏิกิริยา"? บางทีคนที่ "มีปฏิกิริยา" เช่นนี้ควรถูกฆ่าเหมือนสุนัขเหรอ? ไม่ ตามคำตัดสินของศาลเมือง ศีรษะของฆาตกรถูกตัดออก อย่างไรก็ตาม ความรุ่งโรจน์ของผู้รักชาติที่ก้าวหน้า นักสู้เพื่ออิสรภาพที่ไม่เห็นแก่ตัวยังคงอยู่กับเขาและคงอยู่มาเกือบสองศตวรรษ ไม่ว่าคุณจะพูดอะไรก็ตามสำหรับการรับรู้ที่ไม่มีอคติมีปริศนาบางอย่างลึกลับอยู่ สิ่งสำคัญคือเรื่องราวทั้งหมดนี้ในช่วงเวลาของการก่อการร้ายทางการเมืองที่เข้มข้นขึ้นนั้นได้รับความเร่งด่วนที่ไม่คาดคิด ดังนั้นในความคิดของฉัน จำเป็นต้องอ่านใหม่

นักเขียนชาวเยอรมันพร้อมชีวประวัติชาวรัสเซีย

เมื่อวันที่ 23 มีนาคม พ.ศ. 2362 ในเมืองมันน์ไฮม์ ประเทศเยอรมนี มีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นซึ่งถูกกำหนดให้เป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ยุโรป ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์แห่งยุคใหม่ ในวันนั้น นักเรียน Karl Ludwig Sand เข้าไปในบ้านของนักเขียน August Friedrich-Ferdinand von Kotzebue และตะโกนว่า: "ผู้ทรยศต่อปิตุภูมิ!" ทรงฟาดมีดสั้นเข้าที่อกถึงสามครั้ง เด็กๆ ที่หวาดกลัวก็วิ่งเข้ามา Zand ซึ่งสูญเสียการควบคุมตนเองจากการร้องไห้ ทันทีโดยไม่ขยับจากจุดนั้น ก็จ้วงมีดสั้นเข้าในตัวเอง บนถนนเขาได้ทำร้ายตัวเองครั้งที่สอง บาดแผลไม่ถึงแก่ชีวิต ฆาตกรถูกจับและส่งโรงพยาบาลก่อน จากนั้นจึงไปยังบ้านควบคุม

ข่าวอาชญากรรมแพร่กระจายไปทั่วยุโรปและดังก้องไปทั่วรัสเซีย และไม่น่าแปลกใจ: เหยื่อคือผู้จัดพิมพ์ Literary Weekly วัย 57 ปี (“ Das Literarische Wochenblatt”) นักประพันธ์และนักเขียนบทละครที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุโรปซึ่งสร้างบทละครมากกว่าสองร้อยเรื่องและงานร้อยแก้วเกือบเท่า ๆ กัน - นวนิยาย เรื่องสั้น การศึกษาประวัติศาสตร์ และบันทึกความทรงจำ .ในในเยอรมนีที่สงบและค่อนข้างง่วงนอนในขณะนั้น "ใต้ท้องฟ้าของชิลเลอร์และเกอเธ่" มีการฆาตกรรมทางการเมืองเกิดขึ้น ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของอาชญากรรมที่คล้ายคลึงกันในหลายประเทศ

August Kotzebue เป็นหัวหน้าขบวนการวรรณกรรมที่ได้รับการยอมรับซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และถูกเรียกว่าลัทธิอ่อนไหว คุณลักษณะที่โดดเด่นของมันคือลัทธิแห่งความรู้สึกและความสนใจอย่างลึกซึ้งในชีวิตส่วนตัวของบุคคล ละครของ Kotzebue ซึ่งเข้ามาแทนที่ลัทธิคลาสสิกซึ่งมุ่งเน้นไปที่สมัยโบราณ ความกล้าหาญ และโศกนาฏกรรมอันประเสริฐ ตอบสนองความสนใจและรสนิยมของตัวแทนของ "ชนชั้นกลาง" ที่ต้องการมากกว่า ธีมที่ทันสมัยและวิธีการเป็นตัวแทนของพวกเขา ทั้งในยุโรปและรัสเซีย ปรากฏการณ์นี้ไปไกลกว่ากระแสวรรณกรรม: อารมณ์ "ร้องไห้" ที่น่าเศร้าอย่างยิ่งของสาธารณชนส่วนหนึ่งเป็นปฏิกิริยาตอบโต้ต่อลมบ้าหมูที่น่าเกรงขามของการปฏิวัติฝรั่งเศสและสงครามนโปเลียนอันยาวนาน ละครที่ "สัมผัส" ซึ่งซาบซึ้งซึ่งมักจะจบลงด้วยความสุข ชดเชยความเจ็บปวดจากการสูญเสียและประสบการณ์ความผิดหวังผ่านงานศิลปะ ปลอบโยนและปลุกความหวังใหม่ ด้วยการนำวีรบุรุษบนเวทีซึ่งความรู้สึกรักและอิสรภาพตามธรรมชาติเอาชนะอคติและลัทธิเผด็จการมาสู่เวที Kotzebue จึงเผยแพร่แนวคิดเรื่องการรู้แจ้งและสนับสนุนความเท่าเทียมกันของทุกคน

เป็นเวลากว่าสี่สิบปี (พ.ศ. 2333-2373) ละครของ Kotzebue ไม่ได้ลงจากเวที ร้อยแก้ว บทกวี และบันทึกความทรงจำของเขาได้รับการตีพิมพ์เป็นฉบับใหญ่ในเกือบทุกภาษาของยุโรป “ ใครก็ตามที่ดึงดูดความสนใจโดยทั่วไปของชาวเยอรมัน, ฝรั่งเศส, อังกฤษ, รัสเซียเป็นเวลายี่สิบปีไม่สามารถมีข้อดีอยู่บ้างและอย่างน้อยเขาก็เดาเคล็ดลับในการดึงดูดอายุของเขาได้” N. A. Polevoy แย้ง “ตอนนี้ Kotzebue อยู่ในช่วงแย่มาก” N. M. Karamzin เขียน – ผู้จำหน่ายหนังสือของเราต้องการจากนักแปลและผู้แต่งเอง Kotzebue, Kotzebue หนึ่งคน! นวนิยาย เทพนิยาย ดีหรือไม่ดี ชื่อเรื่องของ Kotzebue อันรุ่งโรจน์จะเหมือนกันหมด”

ความนิยมโดยเฉพาะของผลงานเหล่านี้ในหมู่ผู้อ่านและผู้ชมชาวรัสเซียนั้นส่วนหนึ่งอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนของพวกเขา "ไม่ใช่คนแปลกหน้า" ในประเทศของเรา ในปี พ.ศ. 2324 ทนายความอายุยี่สิบปีซึ่งสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเจนาเดินทางไปรัสเซียและตามคำแนะนำของทูตปรัสเซียนก็กลายเป็นเลขานุการประจำบ้านของหัวหน้ากองทหารปืนใหญ่ วิศวกรทั่วไปเอฟ.เอ. บาวเออร์. Kotzebue อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นเวลาสามปีแต่งงานเป็นครั้งที่สองกับนักเขียน Russified Christina Kruzenshtern น้องสาวของนักเดินเรือชื่อดังชาวรัสเซีย I. F. Kruzenshtern (และ Kotzebue ทั้งหมดมีลูกสิบหกคนจากการแต่งงานสามครั้งรวมถึงลูกชายสิบสองคน) สองปีต่อมา เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ประเมินของศาลอุทธรณ์ในเมืองเรเวล และดำรงตำแหน่งเป็นประธานผู้พิพากษาท้องถิ่น ในปี พ.ศ. 2338 Kotzebue นักเขียนชื่อดังเกษียณอายุและออกจากรัสเซียไปเวียนนาในไม่ช้าซึ่งเขาได้เป็นผู้อำนวยการศาล "Burgtheater" ต่อมาคือโรงละคร Weimar

Kotzebue มีความรู้ภาษารัสเซียเป็นอย่างดี และได้ช่วยแนะนำผู้อ่านชาวเยอรมันให้รู้จักกับวรรณกรรมรัสเซีย การเมือง และเศรษฐกิจของรัสเซีย เขาตีพิมพ์การแปลบทกวีและบทกวีของ Gabriel Derzhavin สองครั้ง ในปี 1801 “The Tale of Igor’s Campaign” ปรากฏในงานแปลของ Kotzebue ความสนใจของนักอุตสาหกรรมและพ่อค้าชาวเยอรมันถูกดึงดูดโดย "การทบทวนการผลิตและโรงงานของรัสเซียโดยย่อ" ซึ่งจัดพิมพ์โดยเขา สำหรับกิจกรรมของเขาเพื่อกระชับความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเยอรมัน-รัสเซียในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2358 Kotzebue ได้รับเลือกเป็นสมาชิกต่างประเทศ สถาบันเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กวิทยาศาสตร์ จบฟอร์ม

ในปี 1800 Kotzebue ตัดสินใจไปเยือนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอีกครั้ง ซึ่งลูกชายของเขาได้รับการเลี้ยงดูใน Land Noble Corps เขาออกเดินทางพร้อมกับทั้งครัวเรือน - ภรรยาของเขา ลูกเล็กๆ สามคน พี่เลี้ยงเด็กอายุเจ็ดสิบปี แม่บ้านหนึ่งคน และคนรับใช้สองคน อย่างไรก็ตาม ที่ชายแดนรัสเซีย Kotzebue ถูกจับกุมโดยไม่คาดคิด แยกจากครอบครัวของเธอ และส่งไปยังไซบีเรียในฐานะ "ความลับ" โดยไม่มีคำอธิบายใด ๆ อาชญากรของรัฐ- นี่คือความประสงค์ของ Paul I เอง - จักรพรรดิได้รับแจ้งว่านักเขียนบทละครได้แต่งบทละครชื่อ "The Old Life Coach of Peter III" พาเวลคุ้นเคยกับการใส่ร้ายพ่อของเขาอย่างต่อเนื่องและการครองราชย์อันสั้นของเขาในสื่อยุโรปพาเวลสงสัยว่ามีการหมิ่นประมาทอีกครั้งในบทละคร - และตัดสินใจสอนบทเรียนให้กับผู้เขียน โชคดีที่ผู้ถูกเนรเทศกลายเป็นคนอายุสั้น: สองเดือนต่อมาคำสั่งสูงสุดมาถึง Kurgan ซึ่งกลายเป็นจุดสิ้นสุดของการเดินทางที่ถูกบังคับเพื่อปลดปล่อย "โชคร้าย" และส่งเขาไปยังเมืองหลวงของจักรวรรดิทันที . ในช่วงเวลานี้บทละครที่ "น่าสงสัย" ได้รับการแปลจากภาษาเยอรมันและพอลอ่านเอง ปรากฎว่าฮีโร่ในนั้นคือโค้ชเก่าและคนรับใช้ของ Peter III ซึ่งสามสิบปีหลังจากการตายของเขาใช้ชีวิตอย่างยากจนความขาดแคลนและการลืมเลือน แต่ยังคงรักษาความรักของเขาที่มีต่อจักรพรรดิผู้ล่วงลับอย่างสัมผัสได้ และพอลผู้ขึ้นครองบัลลังก์ก็พบคนรับใช้ชราและให้รางวัลเขาสำหรับการรับใช้และความภักดีของเขา พาเวลชอบละครเรื่องนี้มากจนเขาสั่งให้ไม่เพียงส่งนักเขียนกลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างเร่งด่วนเท่านั้น แต่ยังแต่งตั้งให้เขาเป็นผู้อำนวยการโรงละครในศาลเยอรมันด้วยยศสมาชิกสภาศาลและมีเงินเดือน 2,200 รูเบิล

ภายใต้อเล็กซานเดอร์ที่ 1 August Kotzebue เกษียณและกลับไปเยอรมนี แต่ยังคงรับใช้การเมืองรัสเซียอย่างแข็งขันด้วยปากกาของเขา ซึ่งเขาได้รับตำแหน่งสมาชิกสภาแห่งรัฐและตำแหน่งกงสุลใหญ่รัสเซียในKönigsberg สำหรับเบี้ยเลี้ยงประจำปีจำนวน 4,500 คนจากรัฐบาลซาร์ ผู้เขียนต้องเขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศและในประเทศของรัฐเยอรมัน Kotzebue เดินทางไปทั่วประเทศเป็นจำนวนมากและได้เห็นสถานการณ์การปฏิวัติที่เกิดขึ้น หลังจากการปลดปล่อยจากการปกครองของนโปเลียน เยอรมนีก็ถูกโอบกอดโดยขบวนการเสรีนิยมและรักชาติ มหาวิทยาลัยกลายเป็นศูนย์กลางของความไม่พอใจ นักศึกษาหัวรุนแรงได้จัดตั้งสหภาพนักศึกษา - Burschenschaft ในรายงานและงานเขียนข่าวของเขา Kotzebue พูดอย่างเป็นกลางเกี่ยวกับ "ผู้คนในกระแสเสรีนิยม" วิพากษ์วิจารณ์แนวคิดประชาธิปไตยที่แทรกซึมสังคมเยอรมัน และปกป้องหลักการของกษัตริย์ของรัฐบาลและรากฐานทางจิตวิญญาณแบบอนุรักษ์นิยม

“ฉันรู้สึกมีหัวหน้าปีศาจที่น่ากลัวอยู่ในตัวฉัน”

และใครคือฆาตกร? Karl Ludwig Sand นักศึกษาเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยโปรเตสแตนต์แห่ง Erlangen หนึ่งในผู้นำของสหภาพนักศึกษาเยอรมัน (Burschenschaft) และสมาคมลับทูโทเนีย โดดเด่นในเรื่องนิสัยหยาบคาย ต่อสู้และท้าทายให้เขาดวลเรื่องเล็กๆ น้อยๆ เขาดูถูกและเกลียดทุกสิ่งที่เป็น "ต่างชาติ" ให้เราแสดงความเคารพ: ในฐานะชายหนุ่มอายุ 19 ปี แซนด์เข้าร่วมกลุ่มนักสู้ต่อสู้กับนโปเลียนอย่างกล้าหาญ ซึ่งหนีจากเกาะเอลบาและกลับสู่ดินแดนเยอรมัน และเป็นผู้มีส่วนร่วมในยุทธการที่วอเตอร์ลูและฝ่ายสัมพันธมิตรที่ได้รับชัยชนะ การรณรงค์ต่อต้านปารีส “คนหนุ่มสาวเหล่านี้ทั้งหมดได้รับแรงบันดาลใจจากพระมหากษัตริย์ของพวกเขา ลุกขึ้นมาในนามของเสรีภาพ แต่ในไม่ช้าก็ตระหนักว่าพวกเขาเป็นเพียงเครื่องมือของลัทธิเผด็จการยุโรป ซึ่งใช้พวกเขาเพื่อเสริมสร้างตัวเอง... เมื่อเขากลับมา เขาก็เหมือนกับคนอื่นๆ ถูกหลอกด้วยความหวังอันเจิดจ้าของเขา”, - อเล็กซานเดอร์ ดูมาส์ บรรยายถึงอารมณ์ของแซนด์โดยอุทิศบทหนึ่งของ "ประวัติศาสตร์อาชญากรรมที่มีชื่อเสียง" ของเขาให้กับเขา “ ด้วยความเชื่อมั่นถึงขั้นตาบอดและด้วยความกระตือรือร้นถึงขั้นคลั่งไคล้” แซนด์กลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงานเผาหนังสือ "เชิงโต้ตอบ" โดยนักศึกษา Bursch และอาจารย์เสรีนิยมของพวกเขาที่ปราสาท Wartburg ในบรรดาภาพกลุ่มแรกๆ ที่บินเข้ากองไฟคือ “The History of the German Empire from Origin to Decline” (“Geschichte des Deutschen Reiches von dessen Ursprunge bis zu dessen Untergange”, Leipzig, 1814) โดย August Kotzebue การสันนิษฐานเรื่องการสิ้นสุดของจักรวรรดิเยอรมันได้กระตุ้นให้เกิดความเกลียดชังของผู้รักชาติ เหลือเพียงขั้นตอนเดียวเท่านั้นตั้งแต่การเผาหนังสือไปจนถึงการพิพากษาของผู้เขียน

“ทุกคนสามารถฆ่าผู้อื่นได้ ดังนั้นทุกคนจึงเท่าเทียมกัน” คำพังเพยอันรุ่งโรจน์นี้เป็นของนักเรียนมัธยมปลายอายุ 14 ปีหลังจากหนีออกจากโรงยิม คาร์ล แซนด์ เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาว่า "ฉันไม่สามารถอยู่ในเมืองเดียวกันกับนโปเลียนได้และไม่พยายามฆ่าเขา แต่ฉันรู้สึกว่ามือของฉันยังไม่แข็งแรงพอสำหรับเรื่องนี้" ตั้งแต่อายุยังน้อย ชายหนุ่มถูกหลอกหลอนด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะมีชื่อเสียงในทางใดทางหนึ่ง เพื่อเป็นวีรบุรุษและเป็นตัวอย่างให้กับเยาวชนชาวเยอรมัน แม้กระทั่ง "พระคริสต์เพื่อเยอรมนี" เขาเขียนว่า: “ทุกครั้งที่ฉันสงสัยว่าทำไมในหมู่พวกเราถึงไม่มีอย่างน้อยหนึ่งคน ชายผู้กล้าหาญและไม่ได้เชือดคอ Kotzebue หรือคนทรยศอื่นใด” ทรายทรมานตัวเองวันแล้ววันเล่า: “ใครล่ะ ถ้าไม่ใช่ฉัน? ฉันได้ไหม? คุณมีความแข็งแกร่งและความมุ่งมั่นเพียงพอหรือไม่?

เมื่ออ่านบันทึกของแซนด์ มีคนนึกถึงเสียงอุทานที่ตื่นเต้นเร้าใจของนักเรียนอีกคนโดยไม่ได้ตั้งใจ จากประเทศอื่น อีกครั้งหนึ่ง แต่ถูกทรมานด้วยคำถาม "สาปแช่ง" แบบเดียวกัน: "ฉันต้องรู้แล้วจึงรู้อย่างรวดเร็วว่าฉันเป็นเหาหรือไม่ เหมือนคนอื่นๆ หรือผู้ชาย? ฉันจะก้าวข้ามได้หรือไม่!.. ฉันเป็นสัตว์ตัวสั่นหรือมีสิทธิ์...” และนักเรียนทั้งสองคนก็มีเป้าหมายที่คล้ายกัน “อิสรภาพและอำนาจ และที่สำคัญที่สุดคือพลัง! เหนือสิ่งมีชีวิตที่สั่นเทาและจอมปลวกทั้งหมด!.. นั่นคือเป้าหมาย!” ในเวลาเดียวกัน จุดอ้างอิงสำหรับ Raskolnikov คือนโปเลียนซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็น "บุคคลพิเศษ" แซนด์มองเห็น "ผู้ปกครองความคิด" นี้อย่างใกล้ชิด เกลียดเขาอย่างแรงกล้าในฐานะผู้ดูหมิ่นปิตุภูมิ และปรารถนาที่จะฆ่าเขาอย่างกระตือรือร้น แต่เขาเช่นเดียวกับ Raskolnikov หลงใหลในอำนาจทุกอย่างซึ่งไม่ยอมรับศีลธรรม "ธรรมดา" หรือการตัดสินของมนุษย์เหนือตัวมันเอง พวกเขากำลังมองหาคำตอบสำหรับ "คำถามสาปแช่ง": เหตุใดคน "พิเศษ" จึงได้รับอนุญาตให้ทำทุกอย่าง ทำไมผู้คนถึง "สร้างรูปเคารพ" ให้พวกเขา?

หลังจากอ่าน "เฟาสต์" ของเกอเธ่แล้ว แซนด์เขียนในสมุดบันทึกของเขาว่า "โอ้ การต่อสู้อันโหดร้ายระหว่างมนุษย์กับปีศาจ! ตอนนี้ฉันรู้สึกว่ามีหัวหน้าปีศาจอยู่ในตัวฉันและฉันรู้สึกสยดสยองพระเจ้า! เมื่อถึงเวลาสิบเอ็ดโมงเย็น ข้าพเจ้าได้อ่านโศกนาฏกรรมนี้จบแล้ว ข้าพเจ้าเห็นรู้สึกถึงปีศาจในตน ดังนั้นเมื่อถึงเวลาเที่ยงคืนข้าพเจ้าก็ร้องไห้ด้วยความสิ้นหวังและหวาดกลัวตนเอง ».

นักวิจัยเชื่อว่าแซนด์ได้ตัดสินใจครั้งสุดท้ายที่จะสังหารนักเขียนชื่อดังและบุคคลสาธารณะหลังจากนั้น เนื่องจากการกำกับดูแลของนักการทูต "หมายเหตุเกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบันในเยอรมนี" อย่างเป็นทางการ ซึ่งรวบรวมโดยเจ้าหน้าที่ของกระทรวงการต่างประเทศรัสเซีย A. S. Sturdza สำหรับผู้เข้าร่วมการประชุม Aachen Conference of Powers กลายเป็นที่รู้จักของสาธารณชน European Directory (Quadruple Alliance of Russia, Austria, England และ Prussia)บันทึกนี้ซึ่งไม่ได้มีไว้สำหรับการตีพิมพ์ แต่มีคำวิจารณ์ที่เฉียบแหลมถึงแม้จะไม่สมเหตุสมผลทั้งหมด แต่ก็มีการวิพากษ์วิจารณ์มหาวิทยาลัยในเยอรมนีว่าเป็นแหล่งรวมความคิดอิสระ ซึ่งทำให้เกิดความขุ่นเคืองในหมู่เยาวชนชาวเยอรมันหัวรุนแรง หลังจากที่เอกสารเผยแพร่ในหนังสือพิมพ์ การตามล่า Sturdza ในเยอรมนีอย่างแท้จริงก็เริ่มขึ้น: กลุ่มคนหนุ่มสาวเดินไปรอบ ๆ ช่วงตึกแล้วช่วงตึกเพื่อตามหาผู้เขียนที่ถูกกล่าวหา เจ้าของบ้านที่รอบคอบถึงกับโพสต์ข้อความว่า “สเติร์ดซาไม่ได้อาศัยอยู่ที่นี่” ด้วยความโกรธแค้นจากการข่มเหงของนักการทูต August Kotzebue จึงพูดต่อสาธารณะเพื่อปกป้องเขา แล้วความสงสัยก็เกิดขึ้นในหมู่คนหัวร้อนว่าผู้เขียนบันทึกที่ไม่เปิดเผยตัวตน Kotzebue เองและเป็นความผิดของเขาที่การประชุม Aachen Conference เป็นลูกบุญธรรมการตัดสินใจที่ไม่เอื้ออำนวยต่อเยอรมนี

ศาลมันไฮม์ตัดสินประหารชีวิตแซนด์ด้วยการตัดศีรษะ ประโยคนี้ได้รับการอนุมัติจากแกรนด์ดุ๊กแห่งบาเดนและดำเนินการเมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม พ.ศ. 2363 นักเรียนชาวเยอรมันเรียกการตายของแซนด์ว่า "การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์" ชายที่ถูกประหารชีวิตกลายเป็นวีรบุรุษ มีการตีพิมพ์ความทรงจำเกี่ยวกับเขา ความสำเร็จของเขาได้รับการยกย่องในงานกวี ภาพวาดของเขาถูกเผยแพร่ไปทุกที่

สิบแปดปีต่อมา ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2381 อเล็กซานเดอร์ ดูมาส์ไปเยี่ยมเมืองมันน์ไฮม์เพื่อรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องราวที่เกิดขึ้นที่นี่ ใน "ประวัติศาสตร์อาชญากรรมที่มีชื่อเสียง" ดูมาส์บรรยายถึงการประหารชีวิตแซนด์จากความทรงจำของผู้เห็นเหตุการณ์: "โซ่ของทหารขาด ชายและหญิงรีบไปที่นั่งร้านแล้วเช็ดเลือดทั้งหมดด้วยผ้าเช็ดหน้าจนหยดสุดท้าย ม้านั่งที่แซนด์นั่งอยู่ก็แตกออกเป็นชิ้น ๆ และแยกกันเอง ส่วนผู้ที่ไม่ได้รับก็ตัดกระดานเปื้อนเลือดของนั่งร้านออก ศพและศีรษะของผู้ถูกประหารชีวิตถูกวางไว้ในโลงศพที่คลุมด้วยผ้าสีดำ และถูกนำตัวเข้าเรือนจำโดยมีทหารคุ้มกันที่เข้มแข็ง ในเวลาเที่ยงคืน ศพของแซนด์ถูกส่งอย่างลับๆ โดยไม่มีคบเพลิงและไม่มีเทียน ไปยังสุสานโปรเตสแตนต์ ซึ่งเป็นที่ฝัง Kotzebue ไว้เมื่อหนึ่งปีกับสองเดือนก่อนหน้านี้ พวกเขาขุดหลุมศพอย่างเงียบๆ ลดโลงศพลงไป และทุกคนที่มาร่วมพิธีสาบานว่าจะไม่เปิดเผยสถานที่ฝังทรายจนกว่าพวกเขาจะพ้นจากคำสาบานนี้ สนามหญ้าถูกถอดออกอย่างระมัดระวังเหนือหลุมศพเพื่อไม่ให้มองเห็นดินสด หลังจากนั้นคนขุดศพยามค่ำคืนก็แยกย้ายกันไปโดยทิ้งยามไว้ที่ทางเข้า ดังนั้น เมื่ออยู่ห่างจากกันยี่สิบก้าว Sand และ Kotzebue ก็พักผ่อน Kotzebue - ตรงข้ามประตูในตำแหน่งที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดของสุสานใต้หลุมฝังศพโดยมีคำจารึกต่อไปนี้:

โลกติดตามเขาอย่างไร้ความปราณี
ใส่ร้ายเลือกเขาเป็นเป้าหมาย
เขาพบความสุขในอ้อมแขนของภรรยาเท่านั้น
และพบความสงบสุขเฉพาะในความตายเท่านั้น
ความอิจฉาปกคลุมเส้นทางของเขาด้วยหนาม
ความรักก็เหมือนดอกกุหลาบที่กำลังเบ่งบาน
ขอให้สวรรค์ยกโทษให้เขา
พระองค์ทรงอภัยโทษแผ่นดินอย่างไร

คุณควรมองหาหลุมศพของ Sand ที่อยู่ฝั่งตรงข้าม ตรงมุมไกลของสุสาน ไม่มีคำจารึกอยู่ด้านบน และมีเพียงลูกพลัมป่าเท่านั้นที่งอกขึ้นมา ซึ่งผู้มาเยี่ยมแต่ละคนจะเด็ดใบไม้สองสามใบเป็นของที่ระลึก และทุ่งหญ้าที่แซนด์ถูกประหารยังคงนิยมเรียกกันว่า แซนด์ฮิมเมลฟาร์สวีส ซึ่งแปลว่า "ทุ่งหญ้าที่แซนด์ขึ้นสู่สวรรค์"... หลายคนที่จุ่มผ้าเช็ดหน้าลงในเลือดที่ไหลจากนั่งร้านซึ่งตอนนี้ดำรงตำแหน่งของรัฐบาล เงินเดือนของรัฐบาล และปัจจุบัน มีแต่ชาวต่างชาติเท่านั้นที่ขออนุญาตเข้าไปดูหลุมศพเป็นครั้งคราว”

หลังจากนั้นอีกสามสิบปี ทัศนคติของเจ้าหน้าที่ต่อความทรงจำของแซนด์ก็เปลี่ยนไปอย่างมาก ในปี พ.ศ. 2412 ในวันเดียวกัน สงครามฝรั่งเศส-ปรัสเซียนและการสร้างจักรวรรดิเยอรมัน อนุสาวรีย์ของแซนด์ถูกสร้างขึ้นในเมืองมันไฮม์ ณ สถานที่ประหารชีวิต ฆาตกรของ Kotzebue ได้ขึ้นสู่วิหารแพนธีออนผู้รักชาติอย่างเป็นทางการแล้ว

จากแซนด์ไปจนถึงเบรวิค

เมื่อใดก็ตามที่คุณพบชื่อของ August Kotzebue ในประเทศของเรา - ไม่ว่าจะเป็นในสารานุกรม, หนังสืออ้างอิงวรรณกรรมและการศึกษาทั้งโซเวียตและสมัยใหม่ - ทุกที่ที่เขาถูกระบุว่าเป็น "นักปฏิกิริยาสุดโต่ง" ซึ่งเป็นตัวแทนของ "พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์" หรือแม้แต่เพียงแค่ สายลับของซาร์แห่งรัสเซีย สิ่งเดียวกันนี้กล่าวไว้ในศตวรรษที่ 19 ระหว่างการต่อสู้เพื่อรวมเยอรมนีเป็นหนึ่งเดียว และแม้แต่ในเวลาต่อมาโดยนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันส่วนใหญ่ นักวิจัยชาวเยอรมันเพิ่งพิสูจน์เมื่อไม่นานมานี้ว่า Kotzebue ไม่เคยเป็นสายลับหรือสายลับเลย

ในแง่สมัยใหม่ อาจอนุญาตให้เรียกเขาว่าตัวแทนแห่งอิทธิพล เนื่องจากด้วยการสื่อสารมวลชนของเขา เขาสร้างแรงบันดาลใจ "ความรู้สึกดีๆ" ให้กับรัสเซียอย่างแท้จริง ประณามฝ่ายตรงข้าม และพิสูจน์ให้เห็นว่ารัฐเยอรมันจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องเป็นพันธมิตรกับรัฐที่นำ ยุติการรุกรานดินแดนเยอรมันของนโปเลียนในระยะยาว และมีส่วนช่วยสร้างสันติภาพในยุโรป Kotzebue แนะนำเพื่อนร่วมชาติของเขาให้รู้จักกับรัสเซียโดยตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาที่โดดเด่นที่สุดจาก "History" ของ N. M. Karamzin และผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียร่วมสมัยในรายสัปดาห์ของเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Kotzebue เป็นผู้รักชาติในประเทศของเขา มีเพียงเขาเท่านั้นที่เข้าใจข้อดีและเส้นทางสู่ประเทศนี้แตกต่างจาก Sand และเพื่อนๆ ของเขาจาก Burshenschaft สุนทรพจน์ของ Kotzebue ต่อต้านสหภาพนักศึกษาหัวรุนแรงอาจเป็นการรับใช้ของนักเขียน แต่ยังสะท้อนถึงความเชื่อมั่นภายในของเขา ความห่วงใยอย่างจริงใจเกี่ยวกับชะตากรรมของเยอรมนีที่ถูกแบ่งแยก เกี่ยวกับความปลอดภัยและแนวทางการพัฒนาโดยรวม หลังโบนาปาร์ตยุโรป. เขาพยายามที่จะรวมเส้นทางสู่อิสรภาพเข้ากับการปฏิบัติตามกฎหมายและระเบียบ ในความเป็นจริง ผู้เขียนจ่ายสำหรับความคิดเห็นของเขา ซึ่งเขามีความกล้าที่จะแสดงออกอย่างเปิดเผย และนักเรียนที่ “ก้าวหน้า” ถือว่า “เป็นปฏิกิริยา”

“ไม่มีอะไรน่าชื่นชมมากเท่ากับคำพูดที่ไม่มีความหมายที่ชัดเจน” August Kotzebue เคยเขียนไว้ ในความคิดของฉัน ความคิดนี้เหมาะกับแนวคิดเรื่อง "ก้าวหน้า" และ "ปฏิกิริยา" มากที่สุด เรารู้ว่าบ่อยครั้งที่คำเหล่านี้เปลี่ยนสถานที่ในช่วงเปลี่ยนผ่านของประวัติศาสตร์: สิ่งที่ "ก้าวหน้า" ในสายตาของคนรุ่นต่อไป หรือแม้แต่หลังจากนั้นเพียงไม่กี่ปี ก็กลายเป็น "ปฏิกิริยา" และในทางกลับกัน มาระยะหนึ่งแล้ว ความก้าวหน้ามักอยู่ภายใต้ข้อสงสัยเป็นพิเศษของการคิดของมนุษยชาติ เนื่องจากเป็นสาเหตุของเอนโทรปีของระบบนิเวศและสังคม เส้นทางสู่ความหายนะ กลไกของภัยพิบัติระดับโลกที่อาจเพิ่มมากขึ้น และในแง่ของความเกลียดชังต่อบุคคลที่มีอิสระ การข่มเหงผู้ไม่เห็นด้วย ความหวาดกลัวทั้งทางร่างกายและศีลธรรม การห้าม การเซ็นเซอร์และสิ่งที่คล้ายกัน “ผู้ก้าวหน้า” และ “นักปฏิกิริยา” นักปฏิวัติและผู้ฟื้นฟู เสรีนิยมและอนุรักษ์นิยม เมื่อพวกเขาเข้ามามีอำนาจ ล้วนมีคุณค่า กันและกัน.

Heinrich Heine ซึ่งเป็นเด็กร่วมสมัยรุ่นเยาว์ของ Sand เป็นผู้รักเสรีนิยมและเสรีภาพที่มีชื่อเสียง เขียนไว้ใน "Letters on Germany" ว่า "บางครั้งคำเทศนาต่อต้านศาสนาเหล่านี้ใช้น้ำเสียงที่คลั่งไคล้มาก! ตอนนี้เรามี "พระภิกษุ" ที่จะย่างมิสเตอร์วอลแตร์ทั้งเป็นเพราะเป็นผู้ไม่เชื่อในลัทธิหัวรุนแรง” โอ้ใช่! และในเยอรมนี แซนด์และไฮเนอ และในประวัติศาสตร์ของประเทศต่างๆ ในเวลาต่อมา จนถึงปัจจุบัน มีผู้สอบสวนจำนวนมากที่มีอำนาจต่ำช้าและมีความคิดเสรี เช่นเดียวกับผู้เผด็จการแห่งอิสรภาพ ขุนนางแห่งความเท่าเทียมกัน คาอินแห่งภราดรภาพ

รัสเซียมักถูกเรียกว่าแหล่งกำเนิดแห่งความหวาดกลัวทางการเมืองในโลกตะวันตก อย่างไรก็ตาม คาร์ล แซนด์ ซึ่งเป็นคนเป็นโรคประสาทที่ยังไม่ก้าวข้ามวัยรุ่นในด้านการพัฒนาจิตใจ กลายเป็นอัครสาวกแห่งความรุนแรงในการปฏิวัติส่วนบุคคลต่อหน้า Sergei Nechaev และ Narodnaya Volya มานาน ตัวอย่างสิ่งที่ได้รับการยกย่องและยกย่องจากสาธารณชนที่ก้าวหน้า นักเรียนออกกลางคันกลายเป็นโรคติดต่อ: ปีหน้าในปารีส Louvel แทง Duke of Berry จนตายเพื่อขัดขวางราชวงศ์บูร์บง ในปีพ. ศ. 2378 Fieschi พยายามระเบิด Louis-Philippe ที่ Boulevard Temple - มีผู้เสียชีวิตและบาดเจ็บสี่สิบคน การโอน ผู้ก่อการร้ายรายบุคคลศตวรรษที่ 19 และ 20 จะใช้พื้นที่มากเกินไป กระโดดเข้าสู่ศตวรรษที่ 21 กันดีกว่า: Anders Breivik ชาวนอร์เวย์ ผู้แต่ง "คำประกาศอิสรภาพของยุโรป" ยิงเพื่อนร่วมชาติของเขาไป 77 คนพร้อมกัน เช่นเดียวกับแซนด์ เขาเรียกการกระทำของเขาว่า “เป็นการเตือนที่น่ากลัวแต่จำเป็นสำหรับผู้ทรยศต่อรัฐ”

ไม่ ไม่ใช่การหลับไหลของจิตใจที่ทำให้เกิดสัตว์ประหลาด แต่เป็นจิตใจของตัวเอง เมื่ออยู่ในภาวะตื่นตัวทางประสาท มันนึกภาพคนไร้พระเจ้า “ทุกสิ่งได้รับอนุญาต!” ไปสู่ความมุ่งมั่นในการปฏิวัติที่จะ “เปลี่ยนแปลง” โลกด้วยตัวมันเอง ดุลยพินิจเมื่อสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ "ความก้าวหน้า" และขู่ว่าจะตอบโต้ทุกสิ่งที่ "ไม่สมเหตุสมผล" และ "ปฏิกิริยา"โลกตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการถูกทำลายล้างหลายครั้งโดยคนโง่ "ปฏิวัติ" เช่นแซนด์ คนงี่เง่าที่ "มีวัฒนธรรม" "มีการศึกษา" ซึ่งอาศัยอำนาจของความคิดเห็นสาธารณะที่ "ก้าวหน้า" เป็นอันตรายและน่ากลัวอย่างยิ่งความภาคภูมิใจของเขายิ่งใหญ่ไม่มีข้อจำกัดทางศีลธรรม เขาสามารถทำอะไรก็ได้ ความหลงใหลในการเปลี่ยนแปลง การสร้างโลกใหม่ เพราะ "การปลดปล่อย" นั้นแข็งแกร่งเป็นพิเศษ เขาไม่ได้พกกริชหรือระเบิดเสมอไป แต่ตอนนี้เขามักจะใช้ไมโครโฟนและเครื่องคิดเลขมากขึ้น ได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยลมหายใจของถนน ลมหายใจของมวลมนุษย์ แต่นี่ยังไม่เพียงพอ - ที่สำคัญที่สุด เขากระหายเลือดเหมือนกับแวมไพร์ และเสียงปรบมือจากประชาชน “ขั้นสูง” เลือดและเสียงปรบมือ ฝูงชนที่ถูกสะกดจิตปรบมืออย่างไม่เห็นแก่ตัว

“อีกหนึ่งอิสรภาพที่ดีกว่าที่ฉันต้องการ”

ผู้ร่วมสมัยตั้งข้อสังเกตว่าจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 สังหาร Kotzebue เพื่อเป็นสัญญาณว่าการปฏิวัติยุโรปกำลังเข้าใกล้เขตแดนของรัสเซีย อันที่จริงชื่อและสาเหตุของแซนด์ได้รับการยอมรับทันทีโดยสหภาพลับของผู้หลอกลวงในอนาคตและพุชกินได้อุทิศบทกวี "รักอิสรภาพ" ให้กับเขา เป็นที่ทราบกันว่าผู้นำของสมาคมลับเผยแพร่แนวคิด "การต่อสู้แบบเผด็จการ" ใช้งานบทกวีอย่างแข็งขันรวมถึงของพุชกินด้วย Decembrist I.D. Yakushkin พูดถึงบทกวี "รักอิสระ" ของกวีรวมถึง "The Dagger" ให้การเป็นพยานว่า "ไม่มีเจ้าหน้าที่หมายจับที่มีความสามารถในกองทัพที่ไม่รู้จักพวกเขาด้วยใจ" M.P. Bestuzhev-Ryumin ปลุกปั่นสมาชิกของ Society of United Slavs ให้เข้าร่วมการปลดการปลงพระชนม์ในการประชุมครั้งหนึ่งอ่าน "The Dagger" ด้วยใจแล้วแจกจ่ายในรายการ K. F. Ryleev กำลังเตรียม P. G. Kakhovsky สำหรับบทบาทของการปลงพระชนม์ได้นำเสนอ Brutus และ Sand เป็นตัวอย่างให้เขา ในบรรดาผู้หลอกลวง กริชกลายเป็นคุณลักษณะบังคับและสัญลักษณ์ของการต่อสู้กับเผด็จการซึ่งเป็นขบวนการปลดปล่อยทั้งหมด

แต่กวีคนนี้เป็นผู้สนับสนุนความหวาดกลัวทางการเมืองหรือไม่ เขาถือว่าอย่างน้อยในช่วงเวลาสั้นๆ ความสามารถในการ "ลงโทษ" การฆาตกรรมเป็นหนึ่งในคุณธรรมสูงสุดของพลเมืองหรือไม่? หรือบทกวีข้างต้นเป็นเพียงความกล้าหาญในวัยเยาว์ปฏิกิริยาทางประสาทอย่างรวดเร็วของผู้มีชื่อเสียงในยุคแรกและร้านเสริมสวยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กต่อการถูกเนรเทศอย่างน่ารังเกียจในคีชีเนา? นักวิจารณ์วรรณกรรมของสหภาพโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคแรกๆ ยืนกรานในเรื่องนี้ โดยเน้นย้ำถึงแรงจูงใจที่รู้จักกันดีของการปลงพระชนม์ในบทกวีของกวี โดยเรียกเขาว่า "ผู้หลอกลวงตลอดชีวิต"

นักวิชาการของพุชกินมีจุดอ่อนเช่นนี้: พวกเขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการกระทำใด ๆ ของกวีด้วยความสุภาพเรียบร้อยด้วยความเคารพหรือแม้กระทั่งด้วยความอ่อนโยนแม้จะเป็นการเล่นตลกที่อนุญาตก็ตาม ตัวผลงานจะต้องได้รับการประกาศว่าไร้ที่ติตั้งแต่บรรทัดแรกจนถึงบรรทัดสุดท้าย อย่างไรก็ตามพุชกิน - บุคคลและไม่ใช่อุดมคติ - ไม่เพียง แต่มีข้อดีพิเศษเท่านั้น แต่ยังมีข้อบกพร่องที่เป็นลักษณะเฉพาะที่ส่งผลต่อชะตากรรมและงานของเขาด้วย ดูเหมือนว่าขนาดและความสำคัญของความคิดอิสระที่โด่งดังของพุชกินกลับกลายเป็นว่าสูงเกินจริง ครั้งแรกโดยนักวิจัยก่อนการปฏิวัติเสรีนิยม จากนั้นโดยโซเวียต ทั้งสองด้วยเหตุผลทางการเมืองที่ชัดเจน

ใช่ เช่นเดียวกับนักเรียนชาวเยอรมัน พุชกินในวัยเยาว์โกรธเคืองกับการประชุมของมหาอำนาจในอาเค่น และเห็นว่าเหตุการณ์อันน่าทึ่งในเยอรมนีและการสังหารคอตเซบูเป็นปฏิกิริยาตามธรรมชาติต่อนโยบายของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ที่นำโดยรัสเซีย อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์ต่อมาในยุโรปตะวันตก (การฆาตกรรมดยุคแห่งเบอร์รี่ในฝรั่งเศส การปฏิวัติคาร์โบนาราในเนเปิลส์ และอื่นๆ) กระตุ้นให้กวีนึกถึงธรรมชาติของการกระทำของผู้ก่อการร้ายและบทบาทของพวกเขาในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อย นานก่อนการลุกฮือในเดือนธันวาคม ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2366 กวีได้เปลี่ยนมุมมองทางการเมืองของเขาอย่างเด็ดขาด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาปฏิเสธ กำจัดทิ้งแผนการของผู้สมรู้ร่วมคิดโดยมองว่าเป็น "ไม่มีนัยสำคัญ" หมายถึง ไร้สติทางการเมืองและผิดศีลธรรม ความคิดเกี่ยวกับผลอันขมขื่นของขบวนการปฏิวัติยุโรปเกี่ยวกับชะตากรรมของปิตุภูมิเกี่ยวกับจิตวิญญาณของผู้คนซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่พร้อมสำหรับ "ของขวัญแห่งอิสรภาพ" เข้ามาแทนที่ความคิดที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะของกวีเกี่ยวกับการฆาตกรรมทางการเมือง "a la Zand" โดยสิ้นเชิง ทำให้พวกเขาขาดความโรแมนติกในอดีต พุชกินแยกทางกับภาพลวงตาของวัยเยาว์โดยหวังว่า "พี่น้องเพื่อนฝูงสหายของผู้ตายจะสงบลงด้วยเวลาและการไตร่ตรองเข้าใจความต้องการและให้อภัยในจิตวิญญาณของพวกเขา" (“ ในด้านการศึกษาแห่งชาติ”)

แต่ความลึกและหลายมิติของพุชกินไม่ได้ถูกรับรู้โดยปัญญาชนประชาธิปไตยรัสเซีย มีเพียง "ความรักอิสระ" เท่านั้น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลวดลายในยุคแรกๆ เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับและได้รับความนิยม ในเวทีการเมืองของรัสเซีย คลื่นแล้วคลื่นของ "คนใหม่" ปรากฏขึ้น - Nechaevites, Zemlya Volya, Narodnaya Volya, นักปฏิวัติสังคมนิยม, "นักวางระเบิด" ทั้งรุ่น, ผู้คลั่งไคล้ความหวาดกลัวทางการเมือง บรรทัดฐานของ "ขวาน" การแก้แค้นและเลือดกลายเป็นข้อบังคับในบทกวี "พลเรือน" ของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 20 แม้แต่กวีพื้นบ้านผู้ลึกซึ้งเช่น N. Nekrasov ก็เชื่อว่า "สิ่งใดจะแข็งแกร่งเมื่อมีเลือดไหลอยู่ข้างใต้" เค. บัลมอนต์ผู้ประณีตซึ่งเรียกบทกวีว่า "เป็นเหมือนดวงอาทิตย์" เรียกร้องให้มีการปลงพระชนม์ในสิ่งพิมพ์ของปารีส อะไรจะเกิดขึ้นต่อไปก็รู้กันดีอยู่แล้ว ความฝันอันเก่าแก่ของคนรักผู้คนเกี่ยวกับการประหารชีวิต "ผู้ร้ายเผด็จการ" และลูก ๆ ของเขาได้รับการเติมเต็มในรูปแบบที่เลวร้ายและนองเลือดที่สุดทำลายรัสเซียและนำความทุกข์ทรมานมาสู่ประชาชนอย่างบอกไม่ถูก ความหวาดกลัวส่วนบุคคลถูกแทนที่ด้วยฝันร้ายแห่งความหวาดกลัวของรัฐ

กลับไปที่ August Kotzebue กันดีกว่า ชะตากรรมของมรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของเขาทำให้ฉันนึกถึงชะตากรรมของผลงานของนักแต่งเพลงอันโตนิโอ ซาลิเอรี แม้ว่าจะอยู่ในเวอร์ชันกลับหัวและในทางที่ผิดก็ตาม ลูกหลานกล่าวหาว่าเขาวางยาพิษโมสาร์ท - และตัดสินใจอย่างลับๆ ว่าจะไม่แสดงดนตรีของเขาที่ไหนเลย แม้ว่านักวิจัยได้พิสูจน์มานานแล้วว่าข้อกล่าวหานี้เป็นการใส่ร้ายและไร้สาระ แต่คุณจะไม่เคยได้ยินเพลงของ Salieri เลย ยกเว้นกรณีที่หายาก Kotzebue ไม่ได้ฆ่าใครเลยแม้แต่ในรูปแบบของตำนาน เขาเองก็ถูกฆ่าโดยไม่มีความผิดใด ๆ เนื่องจากอคติทางการเมือง อย่างไรก็ตาม มีการประกาศคว่ำบาตรผลงานของเขาอย่างไม่เป็นทางการ ประชาชนเสรีนิยมไม่เพียงแต่ไม่ประณามการฆาตกรรมของนักเขียนเท่านั้น แต่ยังทำให้ผลงานของเขาเสื่อมเสียชื่อเสียงอีกด้วย ชื่อ Kotzebue เกือบจะถูกลืมไปแล้ว ผลงานของเขาถูกผลักไสให้ไปเก็บไว้ที่ห้องสมุด

สิ่งนี้เริ่มต้นในช่วงชีวิตของ Kotzebue คำว่า "Kotsebyatina" ที่เสื่อมเสียซึ่งนำมาใช้ในการเผยแพร่ในรัสเซียในช่วงเวลาของพุชกินยังคงมีอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ทำให้ท้อแท้ความปรารถนาที่จะศึกษาและแสดงละครเวทีที่ไม่เท่ากันในอำนาจของอิทธิพลของพวกเขาและสถานที่ที่พวกเขาครอบครองในละคร ของยุโรปทั้งหมด ในสมัยโซเวียต ไม่สามารถแก้ไขความสำคัญของ Kotzebue ได้เนื่องจาก "ลัทธิปฏิกิริยานิยม" อันโด่งดังของเขา เป็นผลให้ภายในสิ้นศตวรรษที่ 20 ความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนเกิดขึ้นในการประเมินงานของนักเขียนโดยแวดวงวัฒนธรรมรัสเซียและยุโรปตะวันตก ในโลกตะวันตก โดยเฉพาะในเยอรมนี พวกเขาแสดงความสนใจนักเขียนบทละครชาวเยอรมันและผลงานของเขามากขึ้นเรื่อยๆ เห็นได้ชัดว่าทุกวันนี้ในรัสเซียมีโอกาสที่จะดู "โรงละคร Kotzebue" อย่างเป็นกลางโดยไม่มีอคติทางการเมืองซึ่งล้าสมัยไปนานแล้ว ไม่ใช่แค่การฟื้นฟูความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์เท่านั้น ละครของ Kotzebue มีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งเวทีรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 - 19

August Kotzebue ถูกเรียกโดยผู้ร่วมสมัยและลูกหลานของเขาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ - เป็นนักปฏิกิริยาและราชาธิปไตยชายผู้ทะเยอทะยานและนักอาชีพ - และทั้งหมดนี้เป็นเพราะ "ปฏิกิริยา" ซึ่งเป็นวิธีคิดที่ไม่ทันสมัย แต่แฟชั่นผ่านไป และบ่อยครั้งที่มีมุมมอง "ถอยหลัง" "ไม่ทันสมัย" เมื่อผ่านเบ้าหลอมของเวลา กลับกลายเป็น "ขั้นสูง" "ถูกต้อง" มาก จำเป็นและเป็นที่ต้องการในยุคปัจจุบันโลกที่ตกตะลึงกับความน่าสะพรึงกลัวและหายนะของศตวรรษที่ 20 ต่างจ้องมองคำสอนอนุรักษ์นิยมที่ "ไม่ทันสมัย" มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งปฏิเสธการปฏิวัติและการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ยืนกรานที่จะประนีประนอมและประนีประนอมผลประโยชน์ในทุกด้าน และปกป้องเส้นทางที่สงบในการปฏิรูปสังคมและ สถานการณ์ทางการเมือง ถึงเวลาแล้วที่เราจะต้องแสดงความเคารพต่อการมีส่วนร่วมอย่างมากต่อการพัฒนาโรงละครโลกและการสถาปนาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเยอรมัน-รัสเซียโดยนักเขียนบทละครชาวเยอรมันและบุคคลสาธารณะ ซึ่งปัจจุบันถูกลืมไปแล้วในรัสเซีย

คาร์ล แซนด์ ออกัสต์ คอตเซบู

เกนนาดี ลิทวินต์เซฟ

ไม่มีอะไรชื่นชมมากเท่ากับคำพูดที่ไม่มีความหมายชัดเจน

ออกัสต์ คอตเซบู

แต่ละคนสามารถฆ่าผู้อื่นได้ ดังนั้นทุกคนจึงเท่าเทียมกัน

คาร์ล แซนด์

ในคอลเลกชันของพุชกินแม้แต่ในโรงเรียนคุณจะพบบทกวี "Dagger" (1821) หากคุณพยายามอ่านผ่านสายตาของคนยุคใหม่ ที่ไม่มีภาระผูกพันกับความสัมพันธ์ทางวรรณกรรมและประวัติศาสตร์เป็นพิเศษ คุณจะรู้สึกประทับใจกับความน่าสมเพชที่เก่าแก่และละเอียดถี่ถ้วน ซึ่งไม่ชัดเจนในความหมาย กริชได้รับการยกย่องว่าเป็นอาวุธเจาะทะลุที่สามารถจับผู้กระทำผิดได้ทุกที่ แม้กระทั่ง "ในครอบครัวพื้นเมืองบนเตียง" ในความหนา ส่วนผสมของตำนานโบราณเกิดขึ้นชื่อของบรูตัส "หญิงสาวยูเมนิเดส" ที่ไม่รู้จัก ตามด้วยแซนด์บางตัว บทสองบทนี้อุทิศให้กับบทหลังและเป็นบทที่น่าสมเพชที่สุดในเรื่องนั้น ผู้เขียนยกย่องแซนด์ว่าเป็น "ชายหนุ่มผู้ชอบธรรม" "ผู้ถูกเลือก" ซึ่งเกือบจะเหมือนกับพระเมสสิยาห์ แต่ใครคือผู้ถือ "คุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้กวีที่อายุน้อย แต่มีชื่อเสียงอยู่แล้วได้รับคำชมเชยดังเช่นนี้? เขาทำอะไรเพื่อให้สมควรได้รับพวกเขา? เรามาเปิดความคิดเห็นในเล่มของพุชกินกันดีกว่า: “คาร์ลแซนด์ นักเรียนชาวเยอรมัน ในปี พ.ศ. 2362 ได้แทงนักเขียนปฏิกิริยา August Kotzebue ด้วยมีดสั้น ทุกที่ในยุโรป การฆาตกรรมถูกมองว่าเป็นความสำเร็จของการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ ว่าเป็นการกระทำที่แสดงถึงความรักชาติและการปฏิวัติ ต่อมามีการสร้างอนุสาวรีย์ให้กับแซนด์ในเยอรมนี”

อนุสาวรีย์แห่งอาชญากรรม?! สำหรับการฆาตกรรม - ไม่ ไม่ใช่ของเผด็จการ ไม่ใช่ของทาสชาวต่างชาติในบ้านเกิด ไม่ใช่แม้แต่นักการเมืองระดับสูง แต่เป็น "แค่" นักเขียน - เพลงสวดที่สวมมงกุฎแห่งความเป็นอมตะ! บางทีคำอธิบายสำหรับทัศนคติที่โดดเด่นของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน (และลูกหลาน) ต่อการฆาตกรรม Kotzebue อาจอยู่ในคำว่า "ปฏิกิริยา"? บางทีคนที่ "มีปฏิกิริยา" เช่นนี้ควรถูกฆ่าเหมือนสุนัขเหรอ? ไม่ ตามคำตัดสินของศาลเมือง ศีรษะของฆาตกรถูกตัดออก อย่างไรก็ตาม ความรุ่งโรจน์ของผู้รักชาติที่ก้าวหน้า นักสู้เพื่ออิสรภาพที่ไม่เห็นแก่ตัวยังคงอยู่กับเขาและคงอยู่มาเกือบสองศตวรรษ ไม่ว่าคุณจะพูดอะไรก็ตามสำหรับการรับรู้ที่ไม่มีอคติมีปริศนาบางอย่างลึกลับอยู่ สิ่งสำคัญคือเรื่องราวทั้งหมดนี้ในช่วงเวลาของการก่อการร้ายทางการเมืองที่เข้มข้นขึ้นนั้นได้รับความเร่งด่วนที่ไม่คาดคิด ดังนั้นในความคิดของฉัน จำเป็นต้องอ่านใหม่

นักเขียนชาวเยอรมันพร้อมชีวประวัติชาวรัสเซีย

เมื่อวันที่ 23 มีนาคม พ.ศ. 2362 ในเมืองมันน์ไฮม์ ประเทศเยอรมนี มีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นซึ่งถูกกำหนดให้เป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ยุโรป ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์แห่งยุคใหม่ ในวันนั้น นักเรียน Karl Ludwig Sand เข้าไปในบ้านของนักเขียน August Friedrich-Ferdinand von Kotzebue และตะโกนว่า: "ผู้ทรยศต่อปิตุภูมิ!" ทรงฟาดมีดสั้นเข้าที่อกถึงสามครั้ง เด็กๆ ที่หวาดกลัวก็วิ่งเข้ามา Zand ซึ่งสูญเสียการควบคุมตนเองจากการร้องไห้ ทันทีโดยไม่ขยับจากจุดนั้น ก็จ้วงมีดสั้นเข้าในตัวเอง บนถนนเขาได้ทำร้ายตัวเองครั้งที่สอง บาดแผลไม่ถึงแก่ชีวิต ฆาตกรถูกจับและส่งโรงพยาบาลก่อน จากนั้นจึงไปยังบ้านควบคุม

ข่าวอาชญากรรมแพร่กระจายไปทั่วยุโรปและดังก้องไปทั่วรัสเซีย และไม่น่าแปลกใจ: เหยื่อคือผู้จัดพิมพ์ Literary Weekly วัย 57 ปี (“ Das Literarische Wochenblatt”) นักประพันธ์และนักเขียนบทละครที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุโรปซึ่งสร้างบทละครมากกว่าสองร้อยเรื่องและงานร้อยแก้วเกือบเท่า ๆ กัน - นวนิยาย เรื่องสั้น การศึกษาประวัติศาสตร์ และบันทึกความทรงจำ .ในในเยอรมนีที่สงบและค่อนข้างง่วงนอนในขณะนั้น "ใต้ท้องฟ้าของชิลเลอร์และเกอเธ่" มีการฆาตกรรมทางการเมืองเกิดขึ้น ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของอาชญากรรมที่คล้ายคลึงกันในหลายประเทศ

August Kotzebue เป็นหัวหน้าขบวนการวรรณกรรมที่ได้รับการยอมรับซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และถูกเรียกว่าลัทธิอ่อนไหว คุณลักษณะที่โดดเด่นของมันคือลัทธิแห่งความรู้สึกและความสนใจอย่างลึกซึ้งในชีวิตส่วนตัวของบุคคล ละครของ Kotzebue ซึ่งเข้ามาแทนที่ลัทธิคลาสสิกซึ่งเน้นไปที่สมัยโบราณ ความกล้าหาญ และโศกนาฏกรรมอันประเสริฐ ตอบสนองความสนใจและรสนิยมของตัวแทนของ "ชนชั้นกลาง" ซึ่งชอบธีมและวิธีการนำเสนอที่ทันสมัยกว่า ทั้งในยุโรปและรัสเซีย ปรากฏการณ์นี้ไปไกลกว่ากระแสวรรณกรรม: อารมณ์ "ร้องไห้" ที่น่าเศร้าอย่างยิ่งของสาธารณชนส่วนหนึ่งเป็นปฏิกิริยาตอบโต้ต่อลมบ้าหมูที่น่าเกรงขามของการปฏิวัติฝรั่งเศสและสงครามนโปเลียนอันยาวนาน ละครที่ "สัมผัส" ซึ่งซาบซึ้งซึ่งมักจะจบลงด้วยความสุข ชดเชยความเจ็บปวดจากการสูญเสียและประสบการณ์ความผิดหวังผ่านงานศิลปะ ปลอบโยนและปลุกความหวังใหม่ ด้วยการนำวีรบุรุษบนเวทีซึ่งความรู้สึกรักและอิสรภาพตามธรรมชาติเอาชนะอคติและลัทธิเผด็จการมาสู่เวที Kotzebue จึงเผยแพร่แนวคิดเรื่องการรู้แจ้งและสนับสนุนความเท่าเทียมกันของทุกคน

เป็นเวลากว่าสี่สิบปี (พ.ศ. 2333-2373) ละครของ Kotzebue ไม่ได้ลงจากเวที ร้อยแก้ว บทกวี และบันทึกความทรงจำของเขาได้รับการตีพิมพ์เป็นฉบับใหญ่ในเกือบทุกภาษาของยุโรป “ ใครก็ตามที่ดึงดูดความสนใจโดยทั่วไปของชาวเยอรมัน, ฝรั่งเศส, อังกฤษ, รัสเซียเป็นเวลายี่สิบปีไม่สามารถมีข้อดีอยู่บ้างและอย่างน้อยเขาก็เดาเคล็ดลับในการดึงดูดอายุของเขาได้” N. A. Polevoy แย้ง “ตอนนี้ Kotzebue อยู่ในช่วงแย่มาก” N. M. Karamzin เขียน – ผู้จำหน่ายหนังสือของเราต้องการจากนักแปลและผู้แต่งเอง Kotzebue, Kotzebue หนึ่งคน! นวนิยาย เทพนิยาย ดีหรือไม่ดี ชื่อเรื่องของ Kotzebue อันรุ่งโรจน์จะเหมือนกันหมด”

ความนิยมโดยเฉพาะของผลงานเหล่านี้ในหมู่ผู้อ่านและผู้ชมชาวรัสเซียนั้นส่วนหนึ่งอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนของพวกเขา "ไม่ใช่คนแปลกหน้า" ในประเทศของเรา ในปี พ.ศ. 2324 ทนายความอายุยี่สิบปีซึ่งสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเจนาเดินทางไปรัสเซียและตามคำแนะนำของทูตปรัสเซียนก็กลายเป็นเลขานุการประจำบ้านของหัวหน้ากองทหารปืนใหญ่ วิศวกรทั่วไปเอฟ.เอ. บาวเออร์. Kotzebue อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นเวลาสามปีแต่งงานเป็นครั้งที่สองกับนักเขียน Russified Christina Kruzenshtern น้องสาวของนักเดินเรือชื่อดังชาวรัสเซีย I. F. Kruzenshtern (และ Kotzebue ทั้งหมดมีลูกสิบหกคนจากการแต่งงานสามครั้งรวมถึงลูกชายสิบสองคน) สองปีต่อมา เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ประเมินของศาลอุทธรณ์ในเมืองเรเวล และดำรงตำแหน่งเป็นประธานผู้พิพากษาท้องถิ่น ในปี พ.ศ. 2338 Kotzebue นักเขียนชื่อดังเกษียณอายุและออกจากรัสเซียไปเวียนนาในไม่ช้าซึ่งเขาได้เป็นผู้อำนวยการศาล "Burgtheater" ต่อมาคือโรงละคร Weimar

Kotzebue มีความรู้ภาษารัสเซียเป็นอย่างดี และได้ช่วยแนะนำผู้อ่านชาวเยอรมันให้รู้จักกับวรรณกรรมรัสเซีย การเมือง และเศรษฐกิจของรัสเซีย เขาตีพิมพ์การแปลบทกวีและบทกวีของ Gabriel Derzhavin สองครั้ง ในปี 1801 “The Tale of Igor’s Campaign” ปรากฏในงานแปลของ Kotzebue ความสนใจของนักอุตสาหกรรมและพ่อค้าชาวเยอรมันถูกดึงดูดโดย "การทบทวนการผลิตและโรงงานของรัสเซียโดยย่อ" ซึ่งจัดพิมพ์โดยเขา สำหรับกิจกรรมของเขาเพื่อกระชับความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเยอรมัน-รัสเซียในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2358 Kotzebue ได้รับเลือกเป็นสมาชิกต่างประเทศของ St. Petersburg Academy of Sciences จบฟอร์ม

ในปี 1800 Kotzebue ตัดสินใจไปเยือนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอีกครั้ง ซึ่งลูกชายของเขาได้รับการเลี้ยงดูใน Land Noble Corps เขาออกเดินทางพร้อมกับทั้งครัวเรือน - ภรรยาของเขา ลูกเล็กๆ สามคน พี่เลี้ยงเด็กอายุเจ็ดสิบปี แม่บ้านหนึ่งคน และคนรับใช้สองคน อย่างไรก็ตาม ที่ชายแดนรัสเซีย Kotzebue ถูกจับกุมโดยไม่คาดคิด โดยแยกตัวออกจากครอบครัวของเขา และถูกส่งตัวไปยังไซบีเรียในฐานะ "อาชญากรลับของรัฐ" โดยไม่มีคำอธิบายใด ๆ นี่คือความประสงค์ของ Paul I เอง - จักรพรรดิได้รับแจ้งว่านักเขียนบทละครได้แต่งบทละครชื่อ "The Old Life Coach of Peter III" พาเวลคุ้นเคยกับการใส่ร้ายพ่อของเขาอย่างต่อเนื่องและการครองราชย์อันสั้นของเขาในสื่อยุโรปพาเวลสงสัยว่ามีการหมิ่นประมาทอีกครั้งในบทละคร - และตัดสินใจสอนบทเรียนให้กับผู้เขียน โชคดีที่ผู้ถูกเนรเทศกลายเป็นคนอายุสั้น: สองเดือนต่อมาคำสั่งสูงสุดมาถึง Kurgan ซึ่งกลายเป็นจุดสิ้นสุดของการเดินทางที่ถูกบังคับเพื่อปลดปล่อย "โชคร้าย" และส่งเขาไปยังเมืองหลวงของจักรวรรดิทันที . ในช่วงเวลานี้บทละครที่ "น่าสงสัย" ได้รับการแปลจากภาษาเยอรมันและพอลอ่านเอง ปรากฎว่าฮีโร่ในนั้นคือโค้ชเก่าและคนรับใช้ของ Peter III ซึ่งสามสิบปีหลังจากการตายของเขาใช้ชีวิตอย่างยากจนความขาดแคลนและการลืมเลือน แต่ยังคงรักษาความรักของเขาที่มีต่อจักรพรรดิผู้ล่วงลับอย่างสัมผัสได้ และพอลผู้ขึ้นครองบัลลังก์ก็พบคนรับใช้ชราและให้รางวัลเขาสำหรับการรับใช้และความภักดีของเขา พาเวลชอบละครเรื่องนี้มากจนเขาสั่งให้ไม่เพียงส่งนักเขียนกลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างเร่งด่วนเท่านั้น แต่ยังแต่งตั้งให้เขาเป็นผู้อำนวยการโรงละครในศาลเยอรมันด้วยยศสมาชิกสภาศาลและมีเงินเดือน 2,200 รูเบิล

ภายใต้อเล็กซานเดอร์ที่ 1 August Kotzebue เกษียณและกลับไปเยอรมนี แต่ยังคงรับใช้การเมืองรัสเซียอย่างแข็งขันด้วยปากกาของเขา ซึ่งเขาได้รับตำแหน่งสมาชิกสภาแห่งรัฐและตำแหน่งกงสุลใหญ่รัสเซียในKönigsberg สำหรับเบี้ยเลี้ยงประจำปีจำนวน 4,500 คนจากรัฐบาลซาร์ ผู้เขียนต้องเขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศและในประเทศของรัฐเยอรมัน Kotzebue เดินทางไปทั่วประเทศเป็นจำนวนมากและได้เห็นสถานการณ์การปฏิวัติที่เกิดขึ้น หลังจากการปลดปล่อยจากการปกครองของนโปเลียน เยอรมนีก็ถูกโอบกอดโดยขบวนการเสรีนิยมและรักชาติ มหาวิทยาลัยกลายเป็นศูนย์กลางของความไม่พอใจ นักศึกษาหัวรุนแรงได้จัดตั้งสหภาพนักศึกษา - Burschenschaft ในรายงานและงานเขียนข่าวของเขา Kotzebue พูดอย่างเป็นกลางเกี่ยวกับ "ผู้คนในกระแสเสรีนิยม" วิพากษ์วิจารณ์แนวคิดประชาธิปไตยที่แทรกซึมสังคมเยอรมัน และปกป้องหลักการของกษัตริย์ของรัฐบาลและรากฐานทางจิตวิญญาณแบบอนุรักษ์นิยม

“ฉันรู้สึกมีหัวหน้าปีศาจที่น่ากลัวอยู่ในตัวฉัน”

และใครคือฆาตกร? Karl Ludwig Sand นักศึกษาเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยโปรเตสแตนต์แห่ง Erlangen หนึ่งในผู้นำของสหภาพนักศึกษาเยอรมัน (Burschenschaft) และสมาคมลับทูโทเนีย โดดเด่นในเรื่องนิสัยหยาบคาย ต่อสู้และท้าทายให้เขาดวลเรื่องเล็กๆ น้อยๆ เขาดูถูกและเกลียดทุกสิ่งที่เป็น "ต่างชาติ" ให้เราแสดงความเคารพ: ในฐานะชายหนุ่มอายุ 19 ปี แซนด์เข้าร่วมกลุ่มนักสู้ต่อสู้กับนโปเลียนอย่างกล้าหาญ ซึ่งหนีจากเกาะเอลบาและกลับสู่ดินแดนเยอรมัน และเป็นผู้มีส่วนร่วมในยุทธการที่วอเตอร์ลูและฝ่ายสัมพันธมิตรที่ได้รับชัยชนะ การรณรงค์ต่อต้านปารีส “คนหนุ่มสาวเหล่านี้ทั้งหมดได้รับแรงบันดาลใจจากพระมหากษัตริย์ของพวกเขา ลุกขึ้นมาในนามของเสรีภาพ แต่ในไม่ช้าก็ตระหนักว่าพวกเขาเป็นเพียงเครื่องมือของลัทธิเผด็จการยุโรป ซึ่งใช้พวกเขาเพื่อเสริมสร้างตัวเอง... เมื่อเขากลับมา เขาก็เหมือนกับคนอื่นๆ ถูกหลอกด้วยความหวังอันเจิดจ้าของเขา”, - อเล็กซานเดอร์ ดูมาส์ บรรยายถึงอารมณ์ของแซนด์โดยอุทิศบทหนึ่งของ "ประวัติศาสตร์อาชญากรรมที่มีชื่อเสียง" ของเขาให้กับเขา “ ด้วยความเชื่อมั่นถึงขั้นตาบอดและด้วยความกระตือรือร้นถึงขั้นคลั่งไคล้” แซนด์กลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงานเผาหนังสือ "เชิงโต้ตอบ" โดยนักศึกษา Bursch และอาจารย์เสรีนิยมของพวกเขาที่ปราสาท Wartburg ในบรรดาภาพกลุ่มแรกๆ ที่บินเข้ากองไฟคือ “The History of the German Empire from Origin to Decline” (“Geschichte des Deutschen Reiches von dessen Ursprunge bis zu dessen Untergange”, Leipzig, 1814) โดย August Kotzebue การสันนิษฐานเรื่องการสิ้นสุดของจักรวรรดิเยอรมันได้กระตุ้นให้เกิดความเกลียดชังของผู้รักชาติ เหลือเพียงขั้นตอนเดียวเท่านั้นตั้งแต่การเผาหนังสือไปจนถึงการพิพากษาของผู้เขียน

“ทุกคนสามารถฆ่าผู้อื่นได้ ดังนั้นทุกคนจึงเท่าเทียมกัน” คำพังเพยอันรุ่งโรจน์นี้เป็นของนักเรียนมัธยมปลายอายุ 14 ปีหลังจากหนีออกจากโรงยิม คาร์ล แซนด์ เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาว่า "ฉันไม่สามารถอยู่ในเมืองเดียวกันกับนโปเลียนได้และไม่พยายามฆ่าเขา แต่ฉันรู้สึกว่ามือของฉันยังไม่แข็งแรงพอสำหรับเรื่องนี้" ตั้งแต่อายุยังน้อย ชายหนุ่มถูกหลอกหลอนด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะมีชื่อเสียงในทางใดทางหนึ่ง เพื่อเป็นวีรบุรุษและเป็นตัวอย่างให้กับเยาวชนชาวเยอรมัน แม้กระทั่ง "พระคริสต์เพื่อเยอรมนี" เขาเขียนว่า: “ทุกครั้งที่ฉันสงสัยว่าทำไมพวกเราถึงไม่มีคนที่กล้าหาญสักคนในหมู่พวกเรา และไม่เชือดคอ Kotzebue หรือคนทรยศคนอื่นๆ” ทรายทรมานตัวเองวันแล้ววันเล่า: “ใครล่ะ ถ้าไม่ใช่ฉัน? ฉันได้ไหม? คุณมีความแข็งแกร่งและความมุ่งมั่นเพียงพอหรือไม่?

เมื่ออ่านบันทึกของแซนด์ มีคนนึกถึงเสียงอุทานที่ตื่นเต้นเร้าใจของนักเรียนอีกคนโดยไม่ได้ตั้งใจ จากประเทศอื่น อีกครั้งหนึ่ง แต่ถูกทรมานด้วยคำถาม "สาปแช่ง" แบบเดียวกัน: "ฉันต้องรู้แล้วจึงรู้อย่างรวดเร็วว่าฉันเป็นเหาหรือไม่ เหมือนคนอื่นๆ หรือผู้ชาย? ฉันจะก้าวข้ามได้หรือไม่!.. ฉันเป็นสัตว์ตัวสั่นหรือมีสิทธิ์...” และนักเรียนทั้งสองคนก็มีเป้าหมายที่คล้ายกัน “อิสรภาพและอำนาจ และที่สำคัญที่สุดคือพลัง! เหนือสิ่งมีชีวิตที่สั่นเทาและจอมปลวกทั้งหมด!.. นั่นคือเป้าหมาย!” ในเวลาเดียวกัน จุดอ้างอิงสำหรับ Raskolnikov คือนโปเลียนซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็น "บุคคลพิเศษ" แซนด์มองเห็น "ผู้ปกครองความคิด" นี้อย่างใกล้ชิด เกลียดเขาอย่างแรงกล้าในฐานะผู้ดูหมิ่นปิตุภูมิ และปรารถนาที่จะฆ่าเขาอย่างกระตือรือร้น แต่เขาเช่นเดียวกับ Raskolnikov หลงใหลในอำนาจทุกอย่างซึ่งไม่ยอมรับศีลธรรม "ธรรมดา" หรือการตัดสินของมนุษย์เหนือตัวมันเอง พวกเขากำลังมองหาคำตอบสำหรับ "คำถามสาปแช่ง": เหตุใดคน "พิเศษ" จึงได้รับอนุญาตให้ทำทุกอย่าง ทำไมผู้คนถึง "สร้างรูปเคารพ" ให้พวกเขา?

หลังจากอ่าน "เฟาสต์" ของเกอเธ่แล้ว แซนด์เขียนในสมุดบันทึกของเขาว่า "โอ้ การต่อสู้อันโหดร้ายระหว่างมนุษย์กับปีศาจ! ตอนนี้ฉันรู้สึกว่ามีหัวหน้าปีศาจอยู่ในตัวฉันและฉันรู้สึกสยดสยองพระเจ้า! เมื่อถึงเวลาสิบเอ็ดโมงเย็น ข้าพเจ้าได้อ่านโศกนาฏกรรมนี้จบแล้ว ข้าพเจ้าเห็นรู้สึกถึงปีศาจในตน ดังนั้นเมื่อถึงเวลาเที่ยงคืนข้าพเจ้าก็ร้องไห้ด้วยความสิ้นหวังและหวาดกลัวตนเอง ».

นักวิจัยเชื่อว่าแซนด์ได้ตัดสินใจครั้งสุดท้ายที่จะสังหารนักเขียนชื่อดังและบุคคลสาธารณะหลังจากนั้น เนื่องจากการกำกับดูแลของนักการทูต "หมายเหตุเกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบันในเยอรมนี" อย่างเป็นทางการ ซึ่งรวบรวมโดยเจ้าหน้าที่ของกระทรวงการต่างประเทศรัสเซีย A. S. Sturdza สำหรับผู้เข้าร่วมการประชุม Aachen Conference of Powers กลายเป็นที่รู้จักของสาธารณชน European Directory (Quadruple Alliance of Russia, Austria, England และ Prussia)บันทึกนี้ซึ่งไม่ได้มีไว้สำหรับการตีพิมพ์ แต่มีคำวิจารณ์ที่เฉียบแหลมถึงแม้จะไม่สมเหตุสมผลทั้งหมด แต่ก็มีการวิพากษ์วิจารณ์มหาวิทยาลัยในเยอรมนีว่าเป็นแหล่งรวมความคิดอิสระ ซึ่งทำให้เกิดความขุ่นเคืองในหมู่เยาวชนชาวเยอรมันหัวรุนแรง หลังจากที่เอกสารเผยแพร่ในหนังสือพิมพ์ การตามล่า Sturdza ในเยอรมนีอย่างแท้จริงก็เริ่มขึ้น: กลุ่มคนหนุ่มสาวเดินไปรอบ ๆ ช่วงตึกแล้วช่วงตึกเพื่อตามหาผู้เขียนที่ถูกกล่าวหา เจ้าของบ้านที่รอบคอบถึงกับโพสต์ข้อความว่า “สเติร์ดซาไม่ได้อาศัยอยู่ที่นี่” ด้วยความโกรธแค้นจากการข่มเหงของนักการทูต August Kotzebue จึงพูดต่อสาธารณะเพื่อปกป้องเขา แล้วความสงสัยก็เกิดขึ้นในหมู่คนหัวร้อนว่าผู้เขียนบันทึกที่ไม่เปิดเผยตัวตน Kotzebue เองและเป็นความผิดของเขาที่การประชุม Aachen Conference เป็นลูกบุญธรรมการตัดสินใจที่ไม่เอื้ออำนวยต่อเยอรมนี

ศาลมันไฮม์ตัดสินประหารชีวิตแซนด์ด้วยการตัดศีรษะ ประโยคนี้ได้รับการอนุมัติจากแกรนด์ดุ๊กแห่งบาเดนและดำเนินการเมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม พ.ศ. 2363 นักเรียนชาวเยอรมันเรียกการตายของแซนด์ว่า "การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์" ชายที่ถูกประหารชีวิตกลายเป็นวีรบุรุษ มีการตีพิมพ์ความทรงจำเกี่ยวกับเขา ความสำเร็จของเขาได้รับการยกย่องในงานกวี ภาพวาดของเขาถูกเผยแพร่ไปทุกที่

สิบแปดปีต่อมา ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2381 อเล็กซานเดอร์ ดูมาส์ไปเยี่ยมเมืองมันน์ไฮม์เพื่อรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องราวที่เกิดขึ้นที่นี่ ใน "ประวัติศาสตร์อาชญากรรมที่มีชื่อเสียง" ดูมาส์บรรยายถึงการประหารชีวิตแซนด์จากความทรงจำของผู้เห็นเหตุการณ์: "โซ่ของทหารขาด ชายและหญิงรีบไปที่นั่งร้านแล้วเช็ดเลือดทั้งหมดด้วยผ้าเช็ดหน้าจนหยดสุดท้าย ม้านั่งที่แซนด์นั่งอยู่ก็แตกออกเป็นชิ้น ๆ และแยกกันเอง ส่วนผู้ที่ไม่ได้รับก็ตัดกระดานเปื้อนเลือดของนั่งร้านออก ศพและศีรษะของผู้ถูกประหารชีวิตถูกวางไว้ในโลงศพที่คลุมด้วยผ้าสีดำ และถูกนำตัวเข้าเรือนจำโดยมีทหารคุ้มกันที่เข้มแข็ง ในเวลาเที่ยงคืน ศพของแซนด์ถูกส่งอย่างลับๆ โดยไม่มีคบเพลิงและไม่มีเทียน ไปยังสุสานโปรเตสแตนต์ ซึ่งเป็นที่ฝัง Kotzebue ไว้เมื่อหนึ่งปีกับสองเดือนก่อนหน้านี้ พวกเขาขุดหลุมศพอย่างเงียบๆ ลดโลงศพลงไป และทุกคนที่มาร่วมพิธีสาบานว่าจะไม่เปิดเผยสถานที่ฝังทรายจนกว่าพวกเขาจะพ้นจากคำสาบานนี้ สนามหญ้าถูกถอดออกอย่างระมัดระวังเหนือหลุมศพเพื่อไม่ให้มองเห็นดินสด หลังจากนั้นคนขุดศพยามค่ำคืนก็แยกย้ายกันไปโดยทิ้งยามไว้ที่ทางเข้า ดังนั้น เมื่ออยู่ห่างจากกันยี่สิบก้าว Sand และ Kotzebue ก็พักผ่อน Kotzebue - ตรงข้ามประตูในตำแหน่งที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดของสุสานใต้หลุมฝังศพโดยมีคำจารึกต่อไปนี้:

โลกติดตามเขาอย่างไร้ความปราณี
ใส่ร้ายเลือกเขาเป็นเป้าหมาย
เขาพบความสุขในอ้อมแขนของภรรยาเท่านั้น
และพบความสงบสุขเฉพาะในความตายเท่านั้น
ความอิจฉาปกคลุมเส้นทางของเขาด้วยหนาม
ความรักก็เหมือนดอกกุหลาบที่กำลังเบ่งบาน
ขอให้สวรรค์ยกโทษให้เขา
พระองค์ทรงอภัยโทษแผ่นดินอย่างไร

คุณควรมองหาหลุมศพของ Sand ที่อยู่ฝั่งตรงข้าม ตรงมุมไกลของสุสาน ไม่มีคำจารึกอยู่ด้านบน และมีเพียงลูกพลัมป่าเท่านั้นที่งอกขึ้นมา ซึ่งผู้มาเยี่ยมแต่ละคนจะเด็ดใบไม้สองสามใบเป็นของที่ระลึก และทุ่งหญ้าที่แซนด์ถูกประหารยังคงนิยมเรียกกันว่า แซนด์ฮิมเมลฟาร์สวีส ซึ่งแปลว่า "ทุ่งหญ้าที่แซนด์ขึ้นสู่สวรรค์"... หลายคนที่จุ่มผ้าเช็ดหน้าลงในเลือดที่ไหลจากนั่งร้านซึ่งตอนนี้ดำรงตำแหน่งของรัฐบาล เงินเดือนของรัฐบาล และปัจจุบัน มีแต่ชาวต่างชาติเท่านั้นที่ขออนุญาตเข้าไปดูหลุมศพเป็นครั้งคราว”

หลังจากนั้นอีกสามสิบปี ทัศนคติของเจ้าหน้าที่ต่อความทรงจำของแซนด์ก็เปลี่ยนไปอย่างมาก ในปี พ.ศ. 2412 ก่อนสงครามฝรั่งเศส-ปรัสเซียนและการสถาปนาจักรวรรดิเยอรมัน อนุสาวรีย์ของแซนด์ได้ถูกสร้างขึ้นที่สถานที่ประหารชีวิตในเมืองมันน์ไฮม์ ฆาตกรของ Kotzebue ได้ขึ้นสู่วิหารแพนธีออนผู้รักชาติอย่างเป็นทางการ

จากแซนด์ไปจนถึงเบรวิค

เมื่อใดก็ตามที่คุณพบชื่อของ August Kotzebue ในประเทศของเรา - ไม่ว่าจะเป็นในสารานุกรม, หนังสืออ้างอิงวรรณกรรมและการศึกษาทั้งโซเวียตและสมัยใหม่ - ทุกที่ที่เขาถูกระบุว่าเป็น "นักปฏิกิริยาสุดโต่ง" ซึ่งเป็นตัวแทนของ "พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์" หรือแม้แต่เพียงแค่ สายลับของซาร์แห่งรัสเซีย สิ่งเดียวกันนี้กล่าวไว้ในศตวรรษที่ 19 ระหว่างการต่อสู้เพื่อรวมเยอรมนีเป็นหนึ่งเดียว และแม้แต่ในเวลาต่อมาโดยนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันส่วนใหญ่ นักวิจัยชาวเยอรมันเพิ่งพิสูจน์เมื่อไม่นานมานี้ว่า Kotzebue ไม่เคยเป็นสายลับหรือสายลับเลย

ในแง่สมัยใหม่ อาจอนุญาตให้เรียกเขาว่าตัวแทนแห่งอิทธิพล เนื่องจากด้วยการสื่อสารมวลชนของเขา เขาสร้างแรงบันดาลใจ "ความรู้สึกดีๆ" ให้กับรัสเซียอย่างแท้จริง ประณามฝ่ายตรงข้าม และพิสูจน์ให้เห็นว่ารัฐเยอรมันจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องเป็นพันธมิตรกับรัฐที่นำ ยุติการรุกรานดินแดนเยอรมันของนโปเลียนในระยะยาว และมีส่วนช่วยสร้างสันติภาพในยุโรป Kotzebue แนะนำเพื่อนร่วมชาติของเขาให้รู้จักกับรัสเซียโดยตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาที่โดดเด่นที่สุดจาก "History" ของ N. M. Karamzin และผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียร่วมสมัยในรายสัปดาห์ของเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Kotzebue เป็นผู้รักชาติในประเทศของเขา มีเพียงเขาเท่านั้นที่เข้าใจข้อดีและเส้นทางสู่ประเทศนี้แตกต่างจาก Sand และเพื่อนๆ ของเขาจาก Burshenschaft สุนทรพจน์ของ Kotzebue ต่อต้านสหภาพนักศึกษาหัวรุนแรงอาจเป็นการรับใช้ของนักเขียน แต่ยังสะท้อนถึงความเชื่อมั่นภายในของเขา ความห่วงใยอย่างจริงใจเกี่ยวกับชะตากรรมของเยอรมนีที่ถูกแบ่งแยก เกี่ยวกับความปลอดภัยและแนวทางการพัฒนาโดยรวม หลังโบนาปาร์ตยุโรป. เขาพยายามที่จะรวมเส้นทางสู่อิสรภาพเข้ากับการปฏิบัติตามกฎหมายและระเบียบ ในความเป็นจริง ผู้เขียนจ่ายสำหรับความคิดเห็นของเขา ซึ่งเขามีความกล้าที่จะแสดงออกอย่างเปิดเผย และนักเรียนที่ “ก้าวหน้า” ถือว่า “เป็นปฏิกิริยา”

“ไม่มีอะไรน่าชื่นชมมากเท่ากับคำพูดที่ไม่มีความหมายที่ชัดเจน” August Kotzebue เคยเขียนไว้ ในความคิดของฉัน ความคิดนี้เหมาะกับแนวคิดเรื่อง "ก้าวหน้า" และ "ปฏิกิริยา" มากที่สุด เรารู้ว่าบ่อยครั้งที่คำเหล่านี้เปลี่ยนสถานที่ในช่วงเปลี่ยนผ่านของประวัติศาสตร์: สิ่งที่ "ก้าวหน้า" ในสายตาของคนรุ่นต่อไป หรือแม้แต่หลังจากนั้นเพียงไม่กี่ปี ก็กลายเป็น "ปฏิกิริยา" และในทางกลับกัน มาระยะหนึ่งแล้ว ความก้าวหน้ามักอยู่ภายใต้ข้อสงสัยเป็นพิเศษของการคิดของมนุษยชาติ เนื่องจากเป็นสาเหตุของเอนโทรปีของระบบนิเวศและสังคม เส้นทางสู่ความหายนะ กลไกของภัยพิบัติระดับโลกที่อาจเพิ่มมากขึ้น และในแง่ของความเกลียดชังต่อบุคคลที่มีอิสระ การข่มเหงผู้ไม่เห็นด้วย ความหวาดกลัวทั้งทางร่างกายและศีลธรรม การห้าม การเซ็นเซอร์และสิ่งที่คล้ายกัน “ผู้ก้าวหน้า” และ “นักปฏิกิริยา” นักปฏิวัติและผู้ฟื้นฟู เสรีนิยมและอนุรักษ์นิยม เมื่อพวกเขาเข้ามามีอำนาจ ล้วนมีคุณค่า กันและกัน.

Heinrich Heine ซึ่งเป็นเด็กร่วมสมัยรุ่นเยาว์ของ Sand เป็นผู้รักเสรีนิยมและเสรีภาพที่มีชื่อเสียง เขียนไว้ใน "Letters on Germany" ว่า "บางครั้งคำเทศนาต่อต้านศาสนาเหล่านี้ใช้น้ำเสียงที่คลั่งไคล้มาก! ตอนนี้เรามี "พระภิกษุ" ที่จะย่างมิสเตอร์วอลแตร์ทั้งเป็นเพราะเป็นผู้ไม่เชื่อในลัทธิหัวรุนแรง” โอ้ใช่! และในเยอรมนี แซนด์และไฮเนอ และในประวัติศาสตร์ของประเทศต่างๆ ในเวลาต่อมา จนถึงปัจจุบัน มีผู้สอบสวนจำนวนมากที่มีอำนาจต่ำช้าและมีความคิดเสรี เช่นเดียวกับผู้เผด็จการแห่งอิสรภาพ ขุนนางแห่งความเท่าเทียมกัน คาอินแห่งภราดรภาพ

รัสเซียมักถูกเรียกว่าแหล่งกำเนิดแห่งความหวาดกลัวทางการเมืองในโลกตะวันตก อย่างไรก็ตาม คาร์ล แซนด์ ซึ่งเป็นคนเป็นโรคประสาทที่ยังไม่ก้าวข้ามวัยรุ่นในด้านการพัฒนาจิตใจ กลายเป็นอัครสาวกแห่งความรุนแรงในการปฏิวัติส่วนบุคคลต่อหน้า Sergei Nechaev และ Narodnaya Volya มานาน ตัวอย่างสิ่งที่ได้รับการยกย่องและยกย่องจากสาธารณชนที่ก้าวหน้า นักเรียนออกกลางคันกลายเป็นโรคติดต่อ: ปีหน้าในปารีส Louvel แทง Duke of Berry จนตายเพื่อขัดขวางราชวงศ์บูร์บง ในปีพ. ศ. 2378 Fieschi พยายามระเบิด Louis-Philippe ที่ Boulevard Temple - มีผู้เสียชีวิตและบาดเจ็บสี่สิบคน การโอน ผู้ก่อการร้ายรายบุคคลศตวรรษที่ 19 และ 20 จะใช้พื้นที่มากเกินไป กระโดดเข้าสู่ศตวรรษที่ 21 กันดีกว่า: Anders Breivik ชาวนอร์เวย์ ผู้แต่ง "คำประกาศอิสรภาพของยุโรป" ยิงเพื่อนร่วมชาติของเขาไป 77 คนพร้อมกัน เช่นเดียวกับแซนด์ เขาเรียกการกระทำของเขาว่า “เป็นการเตือนที่น่ากลัวแต่จำเป็นสำหรับผู้ทรยศต่อรัฐ”

ไม่ ไม่ใช่การหลับไหลของจิตใจที่ทำให้เกิดสัตว์ประหลาด แต่เป็นจิตใจของตัวเอง เมื่ออยู่ในภาวะตื่นตัวทางประสาท มันนึกภาพคนไร้พระเจ้า “ทุกสิ่งได้รับอนุญาต!” ไปสู่ความมุ่งมั่นในการปฏิวัติที่จะ “เปลี่ยนแปลง” โลกด้วยตัวมันเอง ดุลยพินิจเมื่อสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ "ความก้าวหน้า" และขู่ว่าจะตอบโต้ทุกสิ่งที่ "ไม่สมเหตุสมผล" และ "ปฏิกิริยา"โลกตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการถูกทำลายล้างหลายครั้งโดยคนโง่ "ปฏิวัติ" เช่นแซนด์ คนงี่เง่าที่ "มีวัฒนธรรม" "มีการศึกษา" ซึ่งอาศัยอำนาจของความคิดเห็นสาธารณะที่ "ก้าวหน้า" เป็นอันตรายและน่ากลัวอย่างยิ่งความภาคภูมิใจของเขายิ่งใหญ่ไม่มีข้อจำกัดทางศีลธรรม เขาสามารถทำอะไรก็ได้ ความหลงใหลในการเปลี่ยนแปลง การสร้างโลกใหม่ เพราะ "การปลดปล่อย" นั้นแข็งแกร่งเป็นพิเศษ เขาไม่ได้พกกริชหรือระเบิดเสมอไป แต่ตอนนี้เขามักจะใช้ไมโครโฟนและเครื่องคิดเลขมากขึ้น ได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยลมหายใจของถนน ลมหายใจของมวลมนุษย์ แต่นี่ยังไม่เพียงพอ - ที่สำคัญที่สุด เขากระหายเลือดเหมือนกับแวมไพร์ และเสียงปรบมือจากประชาชน “ขั้นสูง” เลือดและเสียงปรบมือ ฝูงชนที่ถูกสะกดจิตปรบมืออย่างไม่เห็นแก่ตัว

“อีกหนึ่งอิสรภาพที่ดีกว่าที่ฉันต้องการ”

ผู้ร่วมสมัยตั้งข้อสังเกตว่าจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 สังหาร Kotzebue เพื่อเป็นสัญญาณว่าการปฏิวัติยุโรปกำลังเข้าใกล้เขตแดนของรัสเซีย อันที่จริงชื่อและสาเหตุของแซนด์ได้รับการยอมรับทันทีโดยสหภาพลับของผู้หลอกลวงในอนาคตและพุชกินได้อุทิศบทกวี "รักอิสรภาพ" ให้กับเขา เป็นที่ทราบกันว่าผู้นำของสมาคมลับเผยแพร่แนวคิด "การต่อสู้แบบเผด็จการ" ใช้งานบทกวีอย่างแข็งขันรวมถึงของพุชกินด้วย Decembrist I.D. Yakushkin พูดถึงบทกวี "รักอิสระ" ของกวีรวมถึง "The Dagger" ให้การเป็นพยานว่า "ไม่มีเจ้าหน้าที่หมายจับที่มีความสามารถในกองทัพที่ไม่รู้จักพวกเขาด้วยใจ" M.P. Bestuzhev-Ryumin ปลุกปั่นสมาชิกของ Society of United Slavs ให้เข้าร่วมการปลดการปลงพระชนม์ในการประชุมครั้งหนึ่งอ่าน "The Dagger" ด้วยใจแล้วแจกจ่ายในรายการ K. F. Ryleev กำลังเตรียม P. G. Kakhovsky สำหรับบทบาทของการปลงพระชนม์ได้นำเสนอ Brutus และ Sand เป็นตัวอย่างให้เขา ในบรรดาผู้หลอกลวง กริชกลายเป็นคุณลักษณะบังคับและสัญลักษณ์ของการต่อสู้กับเผด็จการซึ่งเป็นขบวนการปลดปล่อยทั้งหมด

แต่กวีคนนี้เป็นผู้สนับสนุนความหวาดกลัวทางการเมืองหรือไม่ เขาถือว่าอย่างน้อยในช่วงเวลาสั้นๆ ความสามารถในการ "ลงโทษ" การฆาตกรรมเป็นหนึ่งในคุณธรรมสูงสุดของพลเมืองหรือไม่? หรือบทกวีข้างต้นเป็นเพียงความกล้าหาญในวัยเยาว์ปฏิกิริยาทางประสาทอย่างรวดเร็วของผู้มีชื่อเสียงในยุคแรกและร้านเสริมสวยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กต่อการถูกเนรเทศอย่างน่ารังเกียจในคีชีเนา? นักวิจารณ์วรรณกรรมของสหภาพโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคแรกๆ ยืนกรานในเรื่องนี้ โดยเน้นย้ำถึงแรงจูงใจที่รู้จักกันดีของการปลงพระชนม์ในบทกวีของกวี โดยเรียกเขาว่า "ผู้หลอกลวงตลอดชีวิต"

นักวิชาการของพุชกินมีจุดอ่อนเช่นนี้: พวกเขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการกระทำใด ๆ ของกวีด้วยความสุภาพเรียบร้อยด้วยความเคารพหรือแม้กระทั่งด้วยความอ่อนโยนแม้จะเป็นการเล่นตลกที่อนุญาตก็ตาม ตัวผลงานจะต้องได้รับการประกาศว่าไร้ที่ติตั้งแต่บรรทัดแรกจนถึงบรรทัดสุดท้าย อย่างไรก็ตามพุชกิน - บุคคลและไม่ใช่อุดมคติ - ไม่เพียง แต่มีข้อดีพิเศษเท่านั้น แต่ยังมีข้อบกพร่องที่เป็นลักษณะเฉพาะที่ส่งผลต่อชะตากรรมและงานของเขาด้วย ดูเหมือนว่าขนาดและความสำคัญของความคิดอิสระที่โด่งดังของพุชกินกลับกลายเป็นว่าสูงเกินจริง ครั้งแรกโดยนักวิจัยก่อนการปฏิวัติเสรีนิยม จากนั้นโดยโซเวียต ทั้งสองด้วยเหตุผลทางการเมืองที่ชัดเจน

ใช่ เช่นเดียวกับนักเรียนชาวเยอรมัน พุชกินในวัยเยาว์โกรธเคืองกับการประชุมของมหาอำนาจในอาเค่น และเห็นว่าเหตุการณ์อันน่าทึ่งในเยอรมนีและการสังหารคอตเซบูเป็นปฏิกิริยาตามธรรมชาติต่อนโยบายของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ที่นำโดยรัสเซีย อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์ต่อมาในยุโรปตะวันตก (การฆาตกรรมดยุคแห่งเบอร์รี่ในฝรั่งเศส การปฏิวัติคาร์โบนาราในเนเปิลส์ และอื่นๆ) กระตุ้นให้กวีนึกถึงธรรมชาติของการกระทำของผู้ก่อการร้ายและบทบาทของพวกเขาในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อย นานก่อนการลุกฮือในเดือนธันวาคม ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2366 กวีได้เปลี่ยนมุมมองทางการเมืองของเขาอย่างเด็ดขาด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาปฏิเสธ กำจัดทิ้งแผนการของผู้สมรู้ร่วมคิดโดยมองว่าเป็น "ไม่มีนัยสำคัญ" หมายถึง ไร้สติทางการเมืองและผิดศีลธรรม ความคิดเกี่ยวกับผลอันขมขื่นของขบวนการปฏิวัติยุโรปเกี่ยวกับชะตากรรมของปิตุภูมิเกี่ยวกับจิตวิญญาณของผู้คนซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่พร้อมสำหรับ "ของขวัญแห่งอิสรภาพ" เข้ามาแทนที่ความคิดที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะของกวีเกี่ยวกับการฆาตกรรมทางการเมือง "a la Zand" โดยสิ้นเชิง ทำให้พวกเขาขาดความโรแมนติกในอดีต พุชกินแยกทางกับภาพลวงตาของวัยเยาว์โดยหวังว่า "พี่น้องเพื่อนฝูงสหายของผู้ตายจะสงบลงด้วยเวลาและการไตร่ตรองเข้าใจความต้องการและให้อภัยในจิตวิญญาณของพวกเขา" (“ ในด้านการศึกษาแห่งชาติ”)

แต่ความลึกและหลายมิติของพุชกินไม่ได้ถูกรับรู้โดยปัญญาชนประชาธิปไตยรัสเซีย มีเพียง "ความรักอิสระ" เท่านั้น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลวดลายในยุคแรกๆ เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับและได้รับความนิยม ในเวทีการเมืองของรัสเซีย คลื่นแล้วคลื่นของ "คนใหม่" ปรากฏขึ้น - Nechaevites, Zemlya Volya, Narodnaya Volya, นักปฏิวัติสังคมนิยม, "นักวางระเบิด" ทั้งรุ่น, ผู้คลั่งไคล้ความหวาดกลัวทางการเมือง บรรทัดฐานของ "ขวาน" การแก้แค้นและเลือดกลายเป็นข้อบังคับในบทกวี "พลเรือน" ของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 20 แม้แต่กวีพื้นบ้านผู้ลึกซึ้งเช่น N. Nekrasov ก็เชื่อว่า "สิ่งใดจะแข็งแกร่งเมื่อมีเลือดไหลอยู่ข้างใต้" เค. บัลมอนต์ผู้ประณีตซึ่งเรียกบทกวีว่า "เป็นเหมือนดวงอาทิตย์" เรียกร้องให้มีการปลงพระชนม์ในสิ่งพิมพ์ของปารีส อะไรจะเกิดขึ้นต่อไปก็รู้กันดีอยู่แล้ว ความฝันอันเก่าแก่ของคนรักผู้คนเกี่ยวกับการประหารชีวิต "ผู้ร้ายเผด็จการ" และลูก ๆ ของเขาได้รับการเติมเต็มในรูปแบบที่เลวร้ายและนองเลือดที่สุดทำลายรัสเซียและนำความทุกข์ทรมานมาสู่ประชาชนอย่างบอกไม่ถูก ความหวาดกลัวส่วนบุคคลถูกแทนที่ด้วยฝันร้ายแห่งความหวาดกลัวของรัฐ

กลับไปที่ August Kotzebue กันดีกว่า ชะตากรรมของมรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของเขาทำให้ฉันนึกถึงชะตากรรมของผลงานของนักแต่งเพลงอันโตนิโอ ซาลิเอรี แม้ว่าจะอยู่ในเวอร์ชันกลับหัวและในทางที่ผิดก็ตาม ลูกหลานกล่าวหาว่าเขาวางยาพิษโมสาร์ท - และตัดสินใจอย่างลับๆ ว่าจะไม่แสดงดนตรีของเขาที่ไหนเลย แม้ว่านักวิจัยได้พิสูจน์มานานแล้วว่าข้อกล่าวหานี้เป็นการใส่ร้ายและไร้สาระ แต่คุณจะไม่เคยได้ยินเพลงของ Salieri เลย ยกเว้นกรณีที่หายาก Kotzebue ไม่ได้ฆ่าใครเลยแม้แต่ในรูปแบบของตำนาน เขาเองก็ถูกฆ่าโดยไม่มีความผิดใด ๆ เนื่องจากอคติทางการเมือง อย่างไรก็ตาม มีการประกาศคว่ำบาตรผลงานของเขาอย่างไม่เป็นทางการ ประชาชนเสรีนิยมไม่เพียงแต่ไม่ประณามการฆาตกรรมของนักเขียนเท่านั้น แต่ยังทำให้ผลงานของเขาเสื่อมเสียชื่อเสียงอีกด้วย ชื่อ Kotzebue เกือบจะถูกลืมไปแล้ว ผลงานของเขาถูกผลักไสให้ไปเก็บไว้ที่ห้องสมุด

สิ่งนี้เริ่มต้นในช่วงชีวิตของ Kotzebue คำว่า "Kotsebyatina" ที่เสื่อมเสียซึ่งนำมาใช้ในการเผยแพร่ในรัสเซียในช่วงเวลาของพุชกินยังคงมีอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ทำให้ท้อแท้ความปรารถนาที่จะศึกษาและแสดงละครเวทีที่ไม่เท่ากันในอำนาจของอิทธิพลของพวกเขาและสถานที่ที่พวกเขาครอบครองในละคร ของยุโรปทั้งหมด ในสมัยโซเวียต ไม่สามารถแก้ไขความสำคัญของ Kotzebue ได้เนื่องจาก "ลัทธิปฏิกิริยานิยม" อันโด่งดังของเขา เป็นผลให้ภายในสิ้นศตวรรษที่ 20 ความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนเกิดขึ้นในการประเมินงานของนักเขียนโดยแวดวงวัฒนธรรมรัสเซียและยุโรปตะวันตก ในโลกตะวันตก โดยเฉพาะในเยอรมนี พวกเขาแสดงความสนใจนักเขียนบทละครชาวเยอรมันและผลงานของเขามากขึ้นเรื่อยๆ เห็นได้ชัดว่าทุกวันนี้ในรัสเซียมีโอกาสที่จะดู "โรงละคร Kotzebue" อย่างเป็นกลางโดยไม่มีอคติทางการเมืองซึ่งล้าสมัยไปนานแล้ว ไม่ใช่แค่การฟื้นฟูความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์เท่านั้น ละครของ Kotzebue มีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งเวทีรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 - 19

August Kotzebue ถูกเรียกโดยผู้ร่วมสมัยและลูกหลานของเขาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ - เป็นนักปฏิกิริยาและราชาธิปไตยชายผู้ทะเยอทะยานและนักอาชีพ - และทั้งหมดนี้เป็นเพราะ "ปฏิกิริยา" ซึ่งเป็นวิธีคิดที่ไม่ทันสมัย แต่แฟชั่นผ่านไป และบ่อยครั้งที่มีมุมมอง "ถอยหลัง" "ไม่ทันสมัย" เมื่อผ่านเบ้าหลอมของเวลา กลับกลายเป็น "ขั้นสูง" "ถูกต้อง" มาก จำเป็นและเป็นที่ต้องการในยุคปัจจุบันโลกที่ตกตะลึงกับความน่าสะพรึงกลัวและหายนะของศตวรรษที่ 20 ต่างจ้องมองคำสอนอนุรักษ์นิยมที่ "ไม่ทันสมัย" มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งปฏิเสธการปฏิวัติและการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ยืนกรานที่จะประนีประนอมและประนีประนอมผลประโยชน์ในทุกด้าน และปกป้องเส้นทางที่สงบในการปฏิรูปสังคมและ สถานการณ์ทางการเมือง ถึงเวลาแล้วที่เราจะต้องแสดงความเคารพต่อการมีส่วนร่วมอย่างมากต่อการพัฒนาโรงละครโลกและการสถาปนาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเยอรมัน-รัสเซียโดยนักเขียนบทละครชาวเยอรมันและบุคคลสาธารณะ ซึ่งปัจจุบันถูกลืมไปแล้วในรัสเซีย

คาร์ล แซนด์ ออกัสต์ คอตเซบู