อาร์เมเนียตามสัญชาติคือใคร? ต้นกำเนิดของชาวอาร์เมเนีย

เกี่ยวกับอาร์เมเนียในคำพูดของผู้มีชื่อเสียงและชาวอาร์เมเนียเอง

“ ตั้งแต่สมัยโบราณมีความคิดเห็นที่ไม่ดีเกี่ยวกับชาวอาร์เมเนีย - และแน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราศจากรากฐานเพราะไม่เช่นนั้นก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ทั่วทั้งชาติและยิ่งไปกว่านั้นใน เวลาที่ต่างกัน- ชาวอาร์เมเนียเป็นคนที่มักจะตะโกนเกี่ยวกับทุกสิ่ง พวกเขาจะไม่ปล่อยให้พวกเขาเข้าไปในบ้านของคนอื่นหรือพวกเขาจะเปิดเผยแผนการใด ๆ ของพวกเขาหรือพวกเขาจะนำหัวขโมยของพวกเขาเข้าสู่กระบวนการยุติธรรม - พวกเขาไม่เพียงแต่ส่งเสียงร้องให้ตัวเองเท่านั้น แต่ยังบังคับคนโง่หรือทุจริตจากชาวต่างชาติให้กรีดร้องด้วย ”

ชาวอาร์เมเนียเกี่ยวกับชาวอาร์เมเนีย

บิดาแห่งประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย Movses Khorenatsi (โมเสสแห่ง Khorensky) ในศตวรรษที่ 5 พูดถึงชนเผ่าเพื่อนของเขา:
“ฉันอยากจะชี้ให้เห็นถึงความเข้มแข็งของจิตใจและความเย่อหยิ่งของคนของเรา…
-ปฏิเสธสิ่งดี ทรยศความจริง...
-คนดื้อรั้นและเป็นอาชญากร...
-วิญญาณที่ไม่เชื่อพระเจ้า!
- คุณทำอะไรด้วยความโกรธและไม่ได้นำการกลับใจมาอยู่บนเตียง
-คุณได้สังหารและความชั่วช้า และดูหมิ่นผู้ที่วางใจในองค์พระผู้เป็นเจ้า
- ดังนั้น บ่วงของคนที่เจ้าไม่รู้จักก็จะมาถึงเจ้า และเหยื่อที่เจ้าไล่ตามนั้นก็จะตกเป็นเหยื่อของมัน และเจ้าก็จะตกลงไปในบ่วงนั้น…”

ศาสตราจารย์ลีโอ (ผู้เขียนผลงานสำคัญหลายชิ้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อาร์เมเนียชาวอาร์เมเนีย ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้สร้างประวัติศาสตร์อาร์เมเนียที่เป็นตำนานซึ่งเผยแพร่ในยุโรป อเมริกา และรัสเซียด้วยเงินของโบสถ์อาร์เมเนียและเศรษฐี) ถูกบังคับให้ยอมรับ:

“ มีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของความคิดสร้างสรรค์ของอาร์เมเนีย Ashug เท่านั้นที่อาจกล่าวได้ว่าส่วนที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดนั้นเป็นของวรรณกรรมของเรา ส่วนใหญ่ (dastans เพลงที่กล้าหาญ) เป็นภาษาเตอร์ก สำหรับ ashugs เพื่อแสดงชีวิตที่ปรากฎใน นิทานและเพลงก็สะดวกกว่า ภาษาเตอร์กมากกว่าภาษาพื้นบ้านของชาวอาร์เมเนีย มันเป็นรูปเป็นร่างมากกว่าและสมบูรณ์กว่ามาก"

ในปี 1914 Gevorg Aslan นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียเขียนไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง "Armenia and Armenians":
“ชาวอาร์เมเนียไม่มีความเป็นรัฐ พวกเขาไม่ถูกผูกมัดด้วยความรู้สึกถึงบ้านเกิด และไม่ผูกพันด้วยความสัมพันธ์ทางการเมือง ความรักชาติของอาร์เมเนียนั้นเชื่อมโยงกับสถานที่อยู่อาศัยเท่านั้น” แนวคิดที่แปลกประหลาดในการสร้าง "Great Armenia" ซึ่งไม่เคยมีอยู่ในฐานะรัฐเป็นแนวคิดระดับชาติที่รวม Hays ทั้งหมดของโลกเข้าด้วยกัน

นักข่าวอาร์เมเนีย R. Acharyan ในหนังสือของเขา“การยืมภาษาเตอร์กในภาษาอาร์เมเนีย” เขียนว่ามีการใช้คำภาษาเตอร์กมากกว่า 4,200 คำในภาษาอาร์เมเนีย

Kh. Abovyan (ศตวรรษที่ 19) เขียนว่า:
"... ในภาษาของเราครึ่งหนึ่งของคำเป็นคำภาษาเตอร์กหรือเปอร์เซีย"

กวีชาวอาร์เมเนีย Yeghishe Charents เขียนว่า:
“ความหน้าซื่อใจคดปรากฏอยู่ในเราตั้งแต่อยู่ในครรภ์”

รัสเซียเกี่ยวกับอาร์เมเนีย

บันทึกความทรงจำของนายพลมาเยฟสกี นักการทูตรัสเซีย จากหนังสือ "การสังหารหมู่ที่กระทำโดยชาวอาร์เมเนีย"

“มีใครเคยได้ยินเกี่ยวกับวีรกรรมแห่งชาติของชาวอาร์เมเนียบ้างไหม ชื่อของการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของพวกเขาอยู่ที่ไหน ไม่มีที่ไหนเลย!

"รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของคาราบาคห์ย้อนกลับไปในสมัยโบราณ นี่คือหนึ่งในจังหวัดประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจาน ภูมิภาคนี้เป็นศูนย์กลางทางการเมือง วัฒนธรรม และจิตวิญญาณที่สำคัญของอาเซอร์ไบจาน... ปัญหาคาราบาคห์ฉาวโฉ่ถูกสร้างขึ้นโดยแนวคิดที่ปลอมแปลงของ ชาวอาร์เมเนีย"

เช่น. พุชกิน:คุณเป็นทาส คุณเป็นคนขี้ขลาด คุณเป็นชาวอาร์เมเนีย...

A.S. Griboyedov ในรายงานเมื่อวันที่ 11-13 กันยายน พ.ศ. 2362 เขียนถึง Mazarevich:“พวกอาร์เมเนียช่างเลวทรามเสียนี่กระไร ไม่มีใครอยากรู้จักฉันด้วยซ้ำ แต่พวกเขาก็กระซิบข้างหูฉันเสมอว่าเราคือผู้อุปถัมภ์ของพวกเขาในอนาคต พวกเขาขายเราให้กับชาวเปอร์เซียกลุ่มเดียวกันที่พร้อมจะตรึงกางเขน และปรุงในซอสใดก็ได้”

นักวิจัยชาวรัสเซีย V.L. Velichko (ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20):

“สตรีชาวอาร์เมเนียมีความเชื่อมโยงกับชาติอื่น ๆ อยู่เสมอ แม้ว่าบางครั้งจะต้องใช้กำลังก็ตาม ทหารชาวอิหร่าน ชาวเติร์ก จอร์เจีย และนักปีนเขา ดูเหมือนจะไม่เคยคาดหวังถึงความเหมาะสมและความสูงส่งจากสตรีชาวอาร์เมเนียที่สูญเสียเกียรติและศักดิ์ศรีไปนานแล้ว เลือดที่แตกต่างกันมากมาย”

" เรายังไม่ได้พูดถึงหนังสือเรียนภาษาอาร์เมเนียซึ่งมีภารกิจระดับโลกในการ "สร้างอารยธรรม" ให้กับเพื่อนบ้านทั้งหมด หนังสือเรียนที่เขียนเกี่ยวกับประเทศที่โชคร้ายนี้ - "มหาอาร์เมเนีย" แม้แต่แผนที่ของเกรตเทอร์อาร์เมเนียก็ยังมีการแจกจ่ายในโรงเรียนของคริสตจักร ซึ่งมีเมืองหลวงคือทิฟลิส และพรมแดนทอดยาวไปจนถึงโวโรเนซ”

“ มิสเตอร์ Marr นักเรียนของ Patkanov ยังคงสัญญาว่าเขาจะสามารถแย่งชิงบางสิ่งบางอย่างจากชาวจอร์เจียเพื่อสนับสนุนชาวอาร์เมเนียและพิสูจน์ต้นกำเนิดของอาร์เมเนียในความเห็นของเขาบทกวีจอร์เจียอันโด่งดัง“ อัศวินในหนังเสือ” เป็นการยืมมา นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับนักการเมืองชาวอาร์เมเนียเพราะตลอดระยะเวลาการดำรงอยู่ของพวกเขาชาวอาร์เมเนียไม่มีผู้มีอำนาจแม้แต่คนเดียว งานบทกวีนั่นคือหลักฐานแห่งความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมพื้นบ้าน แม้จะมีความพยายามของ Yuri Veselovsky และนักเขียนที่คล้ายกันซึ่งพยายามโน้มน้าวประชาชนชาวรัสเซียถึงการดำรงอยู่ของวรรณกรรมอาร์เมเนียที่ดี แต่พวกเขาไม่สามารถก้าวหน้าในเรื่องนี้ได้นอกเหนือจากการพูดคุยที่ว่างเปล่า เพราะไม่ว่าคุณจะพยายามแค่ไหน สิ่งที่ไม่มีก็ไม่มี”

นักประวัติศาสตร์ A. Anninsky เขียนเมื่อปลายศตวรรษที่ 19:
“เนื่องจากไม่มีอะไรเหลือรอดที่จะบ่งบอกถึงอำนาจทางการเมืองในอดีตและความสำคัญของวัฒนธรรมของชาวอาร์เมเนียโบราณ จึงควรสันนิษฐานว่าพวกเขาไม่มีสิ่งใดสิ่งหนึ่งหรือสิ่งอื่นใด เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเป็นชนเผ่าเล็ก ๆ และดุร้ายอยู่เสมอ ไม่เคยครอบครองเต็มที่ ความเป็นอิสระทางการเมือง- ความยากจนที่เห็นได้ชัดของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของอาร์เมเนียเชื่อมโยงกับสิ่งนี้ ไม่จำเป็นต้องพูดถึงวิทยาศาสตร์เลย ตลอดระยะเวลาที่ดำรงอยู่ ชาวอาร์เมเนียไม่ได้สร้างสิ่งที่แปลกใหม่เลย”

นักวิจัย V. Elikhovskaya เขียนว่า:
“ ชาวอาร์เมเนียที่กระจัดกระจายไปทั่วโลกรับเอาประเพณีการแต่งกายและประเพณีของชนชาติที่พวกเขาอาศัยอยู่ด้วย ในตุรกี ชาวอาร์เมเนียไม่สามารถแยกความแตกต่างจากชาวเติร์กได้ ในเปอร์เซีย ชาวอาร์เมเนียเป็นชาวเปอร์เซียทั่วไป

ความคิดของคนดัง

Amir Timur ผู้ยิ่งใหญ่ (Tamerlane) กล่าวว่า: ประวัติศาสตร์จะไม่ให้อภัยฉันด้วย 2 สิ่ง:
“1) ว่าฉันต้องการทำลายชาวอาร์เมเนียเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ 2) และประการที่สองเพราะฉันไม่ได้ทำเช่นนี้ จริงอยู่ ชาวอาร์เมเนียมีคนดีอยู่ แต่โดยทั่วไปแล้วผู้คนน่ารังเกียจ พวกเขาจะไม่แสดงออก คิดใส่หน้าคุณ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงดูเหมือนมีวัฒนธรรม แต่เมื่อมีโอกาสเขาจะฆ่าคุณ”

ฟรีดริช เองเกลส์:

"ทาสและนางสนมชาวอาร์เมเนียเป็นนักเต้นและโสเภณีกลุ่มแรกๆ ที่รับใช้ในเมืองโครินธ์ ("นางสนมของแอโฟรไดต์") และแม้แต่ในวิหารของอินเดีย

คาร์ล มาร์กซ์:

"ชาวอาร์เมเนียเป็นประเทศแรกที่เริ่มใช้ผู้หญิงของตนเป็นเครื่องนอนสำหรับประเทศอื่น ๆ เพื่อความอยู่รอด"

อเล็กซองดร์ ดูมาส์ (บิดา), "คอเคเชียน เจอร์นีย์":

"ชาวอาร์เมเนียอาศัยอยู่ภายใต้ผู้ปกครองที่รับใช้ศาสนาที่แตกต่างจากศาสนาอาร์เมเนียมาโดยตลอด ผลก็คือ พวกเขากลายเป็นคนที่ซ่อนความคิด ความรู้สึก และความตั้งใจ กลายเป็นคนฉ้อโกงและคนโกหก"

นักเดินทางชาวอังกฤษ Wilson:ชาวอาร์เมเนียเป็นคนโลภ เห็นแก่ตัว และเลวทราม พวกเขาไม่เคารพใครเลย พวกเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการขยายสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ทุกประเภทผู้ชื่นชอบการวางอุบาย

ป. เครอป ปัทกานอฟ. จารึกแวนและความสำคัญต่อประวัติศาสตร์เอเชียตะวันตก สปบ.1981 หน้า 36-37. จากหนังสือ "อาร์เมเนีย" โดย Magdi Neiman เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2442
"อาร์เมเนียในฐานะรัฐ ไม่ได้มีบทบาทสำคัญใด ๆ ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ชื่อของมันคือคำทางภูมิศาสตร์ที่แพร่กระจายโดยชาวอาร์เมเนีย มันเป็นสถานที่สำหรับแก้ไขข้อพิพาทระหว่างรัฐที่เข้มแข็ง - อัสซีเรีย, มีเดีย, อิหร่าน, กรีก, ชาวมองโกล รัสเซีย..."

“ ทันทีหลังจากการสรุปสนธิสัญญา Turkmenchay (10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2371) ภายใต้การนำของ Paskevich ชาวอาร์เมเนีย 40,000 คนจากอิหร่านและชาวอาร์เมเนีย 90,000 คนจากตุรกีถูกย้ายไปยังอาเซอร์ไบจาน โดยรวมแล้วในปี 1828 - 1896 มากกว่า 1 ล้านคน 200,000 คนถูกตั้งถิ่นฐานใหม่จากอิหร่านและตุรกีอาร์เมเนีย ในจำนวนนี้ 985,000 คนถูกวางไว้ในดินแดนตะวันตกของอาเซอร์ไบจานและส่วนที่เหลือในจังหวัดคาราบาคห์และเอลิซาเวตโปล (กันจา) หลังจากการปรับปรุงชาวอาร์เมเนียเริ่มแทนที่ชาวเติร์กอาเซอร์ไบจัน พวกเขาก่อการสังหารหมู่และการปล้นและทำลายล้างผู้คนจำนวนมากอย่างป่าเถื่อน”

Adam Metz ชาวยิวสวิสโดยกำเนิด (สำนักพิมพ์ในมอสโก > 1973, หน้า 144, Swiss Orientalist A. Metz, 1869-1917 เขียนหนังสือเล่มนี้ในรอบ 25 ปี) ครอบคลุมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอลีฟะห์ เขียนว่า:
"อาร์เมเนียเป็นทาสที่เลวร้ายที่สุดในหมู่คนผิวขาว เช่นเดียวกับพวกนิโกร (ซินจ์) ที่แย่ที่สุดในหมู่คนผิวดำ พวกเขามีขาที่น่าเกลียด พวกเขาไม่มีความสุภาพเรียบร้อย การขโมยเป็นเรื่องปกติมาก... ธรรมชาติและภาษาของพวกเขาหยาบคาย หาก คุณปล่อยให้ทาสชาวอาร์เมเนียไม่มีงานทำเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงแล้วธรรมชาติของเขาก็จะผลักเขาไปสู่ความชั่วร้ายทันที เขาทำงานได้ดีภายใต้ไม้เท้าและปราศจากความกลัว หากคุณเห็นว่าเขาขี้เกียจก็เป็นเพียงเพราะมันทำให้เขามีความสุข และไม่ใช่เพราะความอ่อนแอเลย งั้นคุณควรเอาไม้ไปเป่าเขาให้ทำตามที่คุณขอ”

นักเขียนและนักคิดชาวจอร์เจีย I. Chavchavadze:ฯพณฯ ไม่อนุญาตให้มีการตั้งถิ่นฐานของชาวอาร์เมเนียในดินแดนรัสเซียตอนกลาง พวกเขามาจากชนเผ่าที่อาศัยอยู่มาหลายสิบปี พวกเขาจะเริ่มตะโกนไปทั่วโลกว่านี่คือดินแดนของบรรพบุรุษและปู่ทวดของเรา

นักเขียนชาวจอร์เจีย Sergi Sajaya:"อาร์เมเนียไม่ใช่สิงโต แต่เป็นเพียงหมาจิ้งจอกที่รับใช้ชาติที่แข็งแกร่งกว่า"

บุคคลชาวเยอรมันและนักวิทยาศาสตร์ Colmer von der Goltz, "Anatolian Sketches"
“ ทุกคนที่รู้จักประชากรจำนวนมากในจังหวัดอนาโตเลียจะคุ้นเคยกับการเคารพและรักชาวเติร์กอย่างรวดเร็วดูหมิ่นชาวกรีกและเกลียดชังชาวอาร์เมเนียสุภาษิตท้องถิ่นว่า“ ชาวกรีกจะหลอกลวงชาวยิวสองคนและชาวอาร์เมเนียจะหลอกลวงชาวกรีกสองคน ” พิสูจน์ตัวเองทุกที่ หากคุณหลอกลวงที่ใดในอนาโตเลียเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าคุณได้พบกับชาวอาร์เมเนีย ฉันทำโดยไม่มีข้อตกลงเป็นลายลักษณ์อักษรเมื่อฉันจัดการกับเติร์กเพราะเพียงคำพูดของเขาก็เพียงพอ ฉันสรุปข้อตกลงเป็นลายลักษณ์อักษรกับชาวกรีกหรือชาวเลแวนตินอื่น ๆ เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินธุรกิจที่แตกต่างออกไป

นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกัน จัสติน และแคโรลิน แม็กคาร์ธี:

“ ดินแดนสมัยใหม่ของอาร์เมเนียไม่ใช่ของชาวอาร์เมเนีย แต่เป็นของอาเซอร์ไบจานนี่คือเหตุผลว่าทำไม ที่สุดชื่อทางภูมิศาสตร์ในดินแดนอาร์เมเนียหมายถึงอาเซอร์ไบจาน”

วรรณกรรมที่ใช้:

Anninsky A. ประวัติศาสตร์คริสตจักรอาร์เมเนีย, คีชีเนา, 1900

เวลิชโก วี.แอล. คอเคซัส กิจการรัสเซียและประเด็นระหว่างชนเผ่า, บากู, สำนักพิมพ์ Elm, 1990

Tagaev M. Moscow หรือศูนย์ก่อการร้ายและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ระหว่างประเทศ สำนักพิมพ์ "อิสครา", 2544

ชาฟรอฟ เอ็น.ไอ. ภัยคุกคามใหม่สาเหตุของรัสเซียใน Transcaucasia: การขาย Mugan ให้กับชาวต่างชาติที่กำลังจะเกิดขึ้น, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2454

โชแปงที่ 1 อนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์สถานะของภูมิภาคอาร์เมเนียในยุคของการผนวกเข้ากับจักรวรรดิรัสเซียเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1852.

การทบทวนการครอบครองของรัสเซียเหนือเทือกเขาคอเคซัส, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1836

รวบรวมผลงานนักข่าวฉบับสมบูรณ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเล่มที่ 1 พ.ศ. 2447

รวบรวมและวิจัยโดย Amir Eyvaz

ด้วยการถูกทำลายครั้งสุดท้ายใน 719 ปีก่อนคริสตกาล อาณาจักรอิสราเอลและด้วยการที่ประชากรส่วนสำคัญตกเป็นเชลยในอัสซีเรียและส่วนหนึ่งเป็นของมีเดีย แต่ละกลุ่มที่ประกอบเป็นอาณาจักรนี้ดูเหมือนจะหายไปจากเวทีประวัติศาสตร์โดยสิ้นเชิง

นักประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งรายงานเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับเผ่าเยฮูดตลอดจนเผ่าเบนจามินที่มาพร้อมกับบาบิโลเนียต่างเงียบไปโดยสิ้นเชิง ชะตากรรมในอนาคตส่วนที่เหลือของสิบเผ่าของอิสราเอล ข้อความสุดท้ายของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับพวกเขาอ่านว่า: “และอิสราเอลก็ย้ายจากดินแดนของพวกเขาไปยังอัสซีเรียจนถึงทุกวันนี้” (II Book of Kings, 17, 23) สิ่งนี้เขียนขึ้นในรัชสมัยของกษัตริย์อีวิล-เมโรดัคแห่งบาบิโลน (ค.ศ. 560); ดังนั้น 160 ปีหลังจากการถูกเนรเทศ อิสราเอลยังคงมีอยู่ แล้วข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับเขาก็หายไปราวกับว่าอิสราเอลสิบเผ่าหายไปจากพื้นโลก

สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยสิ่งเดียวเท่านั้น - ลูกหลานของสิบเผ่ากลายเป็นคนนอกศาสนาและดังนั้นจึงหยุดถูกกล่าวถึงในพงศาวดารของชาวยิวเพื่อที่ชาวยิวคนอื่น ๆ จะไม่ทำตามแบบอย่างของพวกเขา

แต่อิสราเอลทั้ง 10 เผ่าไปอยู่ที่ไหน?

และนี่ก็ไม่ยากในการติดตั้งอย่างที่คิด

อำนาจของอัสซีเรียไม่ใช่อาณาจักรที่ใหญ่โต

ชาวยิวถูกพาไปที่ภูเขา - ที่นั่น "มีเมฆปกคลุมพวกเขา" - "หลังภูเขาอันมืดมิด" (Jer. Sang., X, 29c; cf. Bemidb. Rab., XVI, 15)

เป็นที่ทราบกันดีว่าในสถานที่ที่พวกเขาตั้งถิ่นฐานนั้นมีแม่น้ำซัมบาชั่น แม่น้ำสายนี้ระบุได้ว่าเป็นแม่น้ำซาบาตัสซึ่งไหลบริเวณพรมแดนระหว่างอัสซีเรียและมีเดีย

เอลดัด ฮา-ดานี นักเดินทางชาวยิวผู้โด่งดัง พูดถึงชนเผ่าอิสสาคาร์ว่า “กำลังสัญจรไปมาบนภูเขา ริมฝั่งทะเล สุดปลายแผ่นดินมิโด-เปอร์เซีย” นอกจากนี้เขายังไปเยี่ยมชนเผ่ารูเบนและเศบูโลนบนภูเขาปาเรียปด้วย

จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าชาวยิวถูกขับไล่ไปทางเหนือหรือตะวันออกของรัฐอัสซีเรียในพื้นที่ภูเขา

สถานที่ดังกล่าวภายในอัสซีเรียอาจเป็นได้ทั้งมีเดียหรืออูราร์ตู

พวกเขาตั้งรกรากอยู่ใน Urartu ในบ้านบรรพบุรุษของอาร์เมเนีย

เรื่องนี้ชัดเจนเพราะเชลยชาวยิวเหล่านี้ไม่ได้ลืมเรื่องของพวกเขาเลย ต้นกำเนิดของชาวยิว.

ทายาทของชาวฟินีเซียน - ชาวคานาอันซึ่งถูกจับไปเป็นเชลยร่วมกับชาวยิวก็จำต้นกำเนิดของพวกเขาได้เช่นกัน

ทั้งสองได้รับการกล่าวถึงโดยนักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียในยุคกลาง

เริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวอาร์เมเนียถือว่า Hayk ขุนนางชาวบาบิโลนที่กบฏต่อกษัตริย์เบลแห่งบาบิโลนเป็นบรรพบุรุษในตำนานของพวกเขา ฮัยค์ไปกับอาราเมนาอิกบุตรชายของเขาและชายอีก 300 คนไปทางเหนือ ชื่อภาษาฮีบรูของลูกชายของ Armenaik ก็มีลักษณะเช่นกัน - Kadmos (“ตะวันออก”) Movses Khorenatsi ในประวัติศาสตร์ของเขาทำให้เราทราบข้อมูลของคนโบราณว่าทายาทของบุตรชาย 2 คนของ Shem เพื่อนบ้านของบรรพบุรุษของ Hayka-Hayk ซิมส์เหล่านี้เข้าร่วมกับไอค์และเข้าร่วมในการต่อสู้กับเบล

ชาวอัสซีเรียเป็นสาขาหนึ่งของชาวบาบิโลน (ชาวเคลเดีย) ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวยิว Movses Khorenatsi พูดถึงการตั้งถิ่นฐานในอาร์เมเนียของชาวอัสซีเรีย - Adramelek และ Sanasar บุตรชายของกษัตริย์แห่งอัสซีเรีย Senekerim: “ Skayordi บรรพบุรุษผู้กล้าหาญของเราตั้งรกรากคนหนึ่งในนั้นทางตะวันตกเฉียงใต้ของประเทศของเราใกล้กับชายแดนของอัสซีเรียเดียวกัน มันคือซานาซาร์ ลูกหลานของเขาเติบโตและขยายพันธุ์จนเต็มภูเขาชื่อเชม ต่อจากนั้นผู้ที่โดดเด่นและสำคัญที่สุดของพวกเขาซึ่งแสดงความภักดีในการรับใช้กษัตริย์ของเราได้รับรางวัลยศ Bdeashkh ของดินแดนเหล่านี้ Ardamozan ตั้งรกรากอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของฝั่งนั้น นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าตระกูล Artsruni และ Gnuni สืบเชื้อสายมาจากเขา นี่คือเหตุผลที่เรากล่าวถึง Senekerim” หลังจากการฆาตกรรมบิดาของพวกเขา บุตรชายของสันเคริฟก็หนีไปยังดินแดนอารารัต (2 ธส. 19:37 และอสย. 37:38)

จากนี้เห็นได้ชัดว่าบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนียคือชาวเซมิติบางกลุ่มที่ออกจากบาบิโลเนียไปยังอูราร์ตู ดังนั้นชาวอาร์เมเนียจึงไม่ใช่ทายาทสายตรงของชาวอูราร์เทียน แต่เป็นทายาทของชาวเซมิติที่ผสมกับชาวอูราร์ตู

ชาวเซมิติเหล่านี้เป็นใครได้?

ไม่น่าเชื่อว่า "ชาวบาบิโลน" แยกตัวออกจาก "ชาวบาบิโลน" และหนีไปทางเหนือจากพวกเขาเอง

เห็นได้ชัดว่าบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนียแม้ว่าพวกเขาจะมาจากชาวบาบิโลน แต่ก็ไม่ใช่ชาวบาบิโลน แต่เป็นชาวยิวและชาวฟินีเซียนที่เป็นเชลย

Leontii Mroveli นักเขียนชาวจอร์เจียใน "The Lives of the Kartlian Kings" ยังพูดถึงต้นกำเนิดของชาวอาร์เมเนียจากบาบิโลน: "หลังจากการแบ่งแยกภาษาเมื่อหอคอยบาเบลถูกสร้างขึ้นภาษาก็ถูกแยกและกระจัดกระจายจากที่นั่น ทั่วโลก ทาร์กามอสมาพร้อมกับชนเผ่าทั้งหมดของเขา และสถาปนาตัวเองอยู่ระหว่างภูเขาสองลูกที่มนุษย์ไม่สามารถเข้าถึงได้ - อารารัต (อาราราดแห่งภูมิภาคคอร์ดุก - อาร์เมเนียตอนใต้) และมาซิส และเผ่าของเขาใหญ่โตนับไม่ถ้วน เขาได้รับลูก ลูก และหลานมากมายจากลูกชายและลูกสาวของเขา เพราะเขามีชีวิตอยู่ถึง 600 ปี และดินแดนของอารัตและมาซิสก็ไม่สามารถบรรจุพวกมันได้”

ในทัลมุด (Kiddush, 72a) ซามูเอลรวมพื้นที่ของเมเชคในเมืองมัธยฐานซึ่งกษัตริย์ชัลมาเนเซอร์แห่งอัสซีเรียได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ให้กับเชลยชาวอิสราเอล (II กษัตริย์, 18, 11)

Meshech - Muski ใน Lesser Armenia ทางตอนเหนือของ Melitene จากข้อความในสดุดี 120:5 (“วิบัติแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ใกล้เมเชคและตั้งค่ายอยู่ในเต็นท์ของชาวเคดาร์”) เห็นได้ชัดว่าชาวยิวที่เป็นเชลยอาศัยอยู่ที่นั่น

Ara - ชื่อของพื้นที่ที่ Pul และ Tiglath-Pilesser, กษัตริย์อัสซีเรีย, เผ่ารูเบน, กาดและเผ่ามนัสเสห์ครึ่งหนึ่งถูกยึดไป (ฉันจอง Chron., 5, 26: "Halakh, Habor และ Aru และ แม่น้ำ Gozan") - คล้ายกับชื่ออารารัตมาก

โตราห์ปากเปล่า (Eichah Rabbah, 1) เล่าว่ากษัตริย์เนบูคัดเนตเซอร์ (เนบูคัดเนสซาร์) ชาวบาบิโลน (เนบูคัดเนสซาร์) ทันทีหลังจากการล่มสลายของพระวิหารแห่งแรก ศตวรรษที่ 5 BC) นำชาวยิวบางส่วนมาที่อาร์เมเนีย

ดังนั้นประเพณีของชาวยิวจึงเชื่อมโยงชาวยิวที่เป็นเชลยในอาร์เมเนีย!

Mvses Khorenatsi กล่าวว่าตระกูล Gntuni ที่มีชื่อเสียงมาจากชาวฟินีเซียนที่ถูกจองจำซึ่งตั้งรกรากอยู่ในอาร์เมเนีย “ประเพณีของคนในครอบครัวนี้ระบุว่าพวกเขาเป็นชาวคานาอัน” นอกจากนี้เขายังเขียนด้วยว่ากษัตริย์ Valarshak แต่งตั้ง "Dzeres ซึ่งเป็นลูกหลานของชาวคานาอันให้แต่งตัวตัวเองและครอบครัวของเขา ฉันไม่รู้ว่าทำไมจึงเรียก Gntuni" ตามข่าวอื่น Gnuni มีต้นกำเนิดจากชาวยิว ซึ่งพิสูจน์อีกครั้งว่าชาวฟินีเซียนและชาวยิวเป็นชนกลุ่มเดียวกัน (ดูบทความของฉัน “ชาวฟินีเซียนเป็นชาวยิว”, “ชาวยิวในคาร์เธจ” และ “ชาวฮิกซอสเป็นชาวยิว”)

ด้วยเหตุนี้ มคิทาร์แห่งอัยริแวงค์ ซึ่งพูดถึงสมัยของโมเสสและโยชูวาจึงรายงานว่า “คานิเดสชาวคานาอันมาถึงอาร์เมเนีย”

Movses Khorenatsi คนเดียวกัน (เช่นเดียวกับนักเขียนชาวอาร์เมเนียคนอื่น ๆ ) เขียนว่าครอบครัวของกษัตริย์แห่งอาร์เมเนียสืบเชื้อสายมาจากชาวยิวที่เป็นเชลยคนหนึ่ง - Shmbat Bagratuni

เป็นไปไม่ได้แม้แต่ในสมัยของเราที่จะจินตนาการว่าชาวยิวจะกลายเป็นประธานาธิบดีแห่งอาร์เมเนีย

แต่เป็นลักษณะเฉพาะที่เมื่อพูดถึงเรื่องนี้ผู้เขียนชาวอาร์เมเนียในยุคกลางไม่ได้แสดงความกังวลหรือขุ่นเคืองเกี่ยวกับเรื่องนี้

เห็นได้ชัดว่าประชาชนทั้งหมดมีเชื้อสายยิว ดังนั้นจึงไม่มีอะไรผิดปกติในเชื้อสายของกษัตริย์ชาวยิว

กษัตริย์ในเกรตเทอร์อาร์เมเนียเป็นสมาชิกของราชวงศ์เฮโรเดียน Tigranes IV (ประมาณ ค.ศ. 6), Tigranes V (60–61) และ Aristobulus (55–60) ใน Armenia Minor

ตามตำนานพงศาวดาร ตระกูลศักดินาของ Amatuni และ Mamikonyan ก็มีต้นกำเนิดจากชาวยิวเช่นกัน

Movses Khorenatsi เขียนว่า Vagharshapat เมืองหลวงของอาร์เมเนีย โผล่ออกมาจากอาณานิคมของชาวยิวที่ก่อตั้งที่นี่ภายใต้ Tigran VI (150–188)

นอกจากนี้เขายังรายงานเกี่ยวกับการเป็นเชลยของชาวยิว 2 คนภายใต้ Tigran the Middle: ก่อนหน้านี้กระทำโดยตัวเขาเอง (เล่ม II บทที่ 16) เมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานถูกวางไว้ใน Armavir และ Valarshapat และอันต่อมากระทำภายใต้เขาโดย Barzapran Rshtuni ( เล่ม II บทที่ 16) Ch. 19) ผู้วางนักโทษในเมืองชามิรัม (นั่นคือในรถตู้)

ตามคำกล่าวของ Mar-Abbas-Katina ผู้เขียนประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Movses Khorenatsi คนเดียวกัน กษัตริย์อาร์เมเนีย Kharacheay (Hayk II) ผู้ร่วมสมัยของ Nebuchadnezzar ขอร้องจากชาวยิวผู้สูงศักดิ์คนหลัง เชลยชื่อชัมบัต (Smbat) และพาเขาไปที่อาร์เมเนีย

ราชวงศ์ Bagratuni ราชวงศ์อาร์เมเนียมีต้นกำเนิดมาจาก Shambat ตกลง. พื้น. ศตวรรษที่สาม พ.ศ ชัมบู บาฮารัต ชาวยิวผู้มีอำนาจและฉลาดได้รับเกียรติจากกษัตริย์อาร์เมเนีย วาการ์ชัค ที่ 1 “สำหรับความช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัวที่ก่อนหน้านี้มอบให้กษัตริย์ เพื่อความภักดีและความกล้าหาญ” เขาให้สิทธิ์แก่ครอบครัวของเขาในการเป็นทากาดีร์ทางพันธุกรรมนั่นคือสวมมงกุฎให้กับ Arsacids และแต่งตั้งให้เขาเป็นผู้บัญชาการนักรบนับหมื่นคนในชายแดนตะวันตกของอาร์เมเนีย Shambu Bagarat ยังคงรักษาอิทธิพลอันสูงส่งของเขาไว้แม้ว่าเขาจะปฏิเสธก็ตาม ข้อเสนอของ Vagharshak ที่จะออกจากศาสนายิว แต่นี่ ตำแหน่งสูงตระกูล Bagratuni อยู่ได้ไม่นาน Arshak (128–115 ปีก่อนคริสตกาล) เรียกร้องการบูชารูปเคารพจากบุตรชายของ Bagharat พวกเขาสองคนยอมรับความตายอย่างกล้าหาญเพื่อศรัทธาของบรรพบุรุษ ในขณะที่ลูกชายคนอื่นๆ ตกลงที่จะหยุดพักผ่อนวันสะบาโต ตำแหน่งของครอบครัวแย่ลงมากยิ่งขึ้นภายใต้ Tigran the Great (95 ปีก่อนคริสตกาล) ตามคำกล่าวของโมเสสแห่งโคเรน ไทกรานสั่งให้นาคาราร์ทั้งหมดทำการบูชายัญในวัด แต่สมาชิกของกลุ่มบากราตูนีปฏิเสธสิ่งนี้ ดังนั้นจึงขาดการควบคุมกองทหาร และหนึ่งในนั้นชื่ออาซุด ถูกเชือดลิ้นออก อย่างไรก็ตาม ศักดิ์ศรีของทหารม้า (ผู้บัญชาการทหารม้า) ยังคงอยู่สำหรับพวกเขา แต่สิ่งนี้ถูกถอดออกไปในภายหลัง การข่มเหงอย่างรุนแรงอย่างต่อเนื่องนำไปสู่ความจริงที่ว่าครอบครัวนี้ละทิ้งศาสนายิว

ตามคำกล่าวของโมเสสแห่งโคเรนสกี ตระกูลอามาตูนีซึ่งย้ายมาจากตระกูลที่ทรงพลังอีกตระกูลหนึ่งของชาวยิว ตะวันออกในช่วงรัชสมัยของ Artashes (85–127) - เป็นหนึ่งในชนเผ่าอาร์เมเนียที่มีอำนาจมากที่สุดโดยอาศัยอยู่บนเนินเขาของเทือกเขาอารารัต ซากปรักหักพังของหมู่บ้านและปราสาทของพวกเขายังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ Amatuni ปกครองประชากรอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ตั้งแต่เยเรวานถึง Gumri โมเสสแห่งโคเรนสกีรายงานว่าชนเผ่านี้มีต้นกำเนิดจากชาวยิว มาจากประเทศอารยันตะวันออก ซึ่งก็คือจากเปอร์เซีย และบรรพบุรุษของชนเผ่านี้คือมานูเอ ซึ่งชาวเปอร์เซียยังคงเรียกชื่อพวกเขาว่ามานูเอนส์ โมเสสเสริมว่า Arsaces กษัตริย์องค์แรกของ Parthians ได้นำพวกเขาไปยังอาร์เมเนีย และในระหว่างรัชสมัยของเขา พวกเขาได้ก่อตั้งชนเผ่าที่มีอำนาจในประเทศ Ahmadan กษัตริย์อาร์เมเนีย Artashes - ผู้ร่วมสมัยในตำนานของ Domitian, Trajan และ Hadrian - มอบทรัพย์สมบัติให้พวกเขา ตามที่นักประวัติศาสตร์คนเดียวกัน Amatuni หมายถึง advenae - "ผู้มาใหม่" หรือ "ผู้เปลี่ยนศาสนา"; นี่อาจตรงกับคำภาษาเปอร์เซียว่า amat มีการกล่าวถึงในศตวรรษที่ 5 ลาซารัสแห่งฟาร์ปและอากาธาแองเจิล พวกเขาส่งผู้บังคับบัญชา ที่ปรึกษา และนักบวชไปยังอาร์เมเนียก่อนเริ่มสงครามครูเสด

ไม่มีอะไรน่าเหลือเชื่อในเรื่องราวของโมเสสแห่งโคเรนสกีเพราะเมืองอาร์เมเนียและคอเคซัสทั้งหมดเป็นไปตามบันทึกของศตวรรษที่ 5 ซึ่งมีชาวยิวอาศัยอยู่

ทัลมุดยังกล่าวถึงรับบียาอาคอฟชาวอาร์เมเนียด้วย (TI., Gith. 6:7, 48a) นอกจากนี้ยังกล่าวถึงเยชิวา (โรงเรียนศึกษาโตราห์) ในนิสบิสด้วย

ในศตวรรษที่สอง เชลยชาวยิวถูกนำมาจากอาร์เมเนียไปยังเมืองอันทิโอกและค่าไถ่โดยชาวยิวในท้องถิ่น (ยบ. 45ก)

ในปี 360 ตามคำบอกเล่าของเฟาสต์แห่งไบแซนเทียม ชาวเปอร์เซียระหว่างการรุกรานของกษัตริย์เปอร์เซียซาปอร์ (ชาบูร์) ได้นำครอบครัวชาวยิว 75,000 ครอบครัวไปจากเมืองอาร์เมเนีย ได้แก่ อาร์ตาแชต ครูรันดาชัท เซรากาวัน ซาริชัท และวาน ซึ่งเป็นลูกหลานของชาวยิวเหล่านั้น นำเชลยจาก "ปาเลสไตน์" โดยกษัตริย์ Tigran Arshakun พร้อมด้วยมหาปุโรหิต Hyrcanus ชาวยิวเป็นส่วนใหญ่ในหมู่ผู้ลี้ภัยจากสามเมือง: เยอร์วานดาชัท วัน และนาคีเชวัน

นี่เป็นเรื่องที่แปลกมาก

ดูเหมือนว่าเหตุใดชาวเปอร์เซียจึงแยกชาวยิวออกจากชาวอาร์เมเนียและตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังอิสฟาฮาน?

สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าไม่มีความเป็นศัตรูกันระหว่างชาวอาร์เมเนียและชาวยิวในเวลานั้น ในทางกลับกัน พวกเขาเป็นพันธมิตรและเป็นภัยคุกคามต่อเปอร์เซีย

ด้วยเหตุนี้ เบนจามินแห่งทูเดลา (ศตวรรษที่ 12) จึงกล่าวว่าเขตอำนาจของ exilarch (หัวหน้าชาวยิว) ขยายไปถึงชาวยิวใน “อาร์เมเนียทั้งหมดและดินแดนโคตา ใกล้ภูเขาอารารัต ในประเทศอาลาเนีย ”

คำให้การของอับราฮัม อิบน์ ดาอูด ย้อนกลับไปในช่วงเวลาเดียวกับที่การตั้งถิ่นฐานของชาวยิวขยายไปถึงคอเคซัส

Petahya แห่ง Regensburg (ศตวรรษที่ 12) รายงานว่า “ในดินแดนอารารัต เมืองใหญ่แต่มีชาวยิวน้อยมาก สมัยก่อนมีคนมากมายอยู่ที่นั่น แต่พวกเขาทำลายกัน จากนั้นก็กระจัดกระจายและกระจัดกระจายไปยังเมืองต่างๆ ของบาบิโลเนีย มีเดีย เปอร์เซีย และดินแดนกูช" ​​เขายังรับรองด้วยว่าในระหว่างที่เขาอยู่ในแบกแดด เขาได้เห็น "ด้วยตาของเขาเอง" ทูตของ กษัตริย์แห่ง "ดินแดนเมเชค" และทูตเหล่านี้กล่าวว่า "กษัตริย์แห่งเมเชคและดินแดนทั้งหมดของพวกเขากลายเป็นชาวยิว" และในบรรดาชาวเมืองเมเชคก็มีครูที่สอน "พวกเขาและลูกหลานของพวกเขาเรื่องโตราห์และทัลมุดแห่งเยรูซาเล็ม" ”

ในปี 1996 มีการค้นพบหลุมศพของชาวยิวหลายแห่งในภูมิภาค Yeghegiz (ภูมิภาค Syunik ของอาร์เมเนีย)

ในปี พ.ศ. 2453 N.Ya. Marr ถูกส่งภาพถ่ายของหลุมศพของชาวยิวที่พบจากหมู่บ้าน Alagyaz (เขต Sharuro-Daralagez ของจังหวัด Erivan) เช่น ในเมือง Yeghegis ที่มีชื่อเสียงทางประวัติศาสตร์ ภูมิภาค Vayots Dzor

ในช่วงยุคกลางบางช่วงในดินแดน อาร์เมเนียตะวันออกมีชาวยิวจำนวนหนึ่งอาศัยอยู่ตามที่เห็นได้จากสุสานชาวยิวที่นักโบราณคดีค้นพบใน Yeghegnadzor

อาณาจักรของจักรพรรดิ์คริสเตียนตะวันออกในตำนาน จอห์น เพรสเตอร์ ซึ่งปกครองดินแดนของชาวยิวหรืออยู่ติดกับดินแดนนั้น บางครั้งถูกวางไว้ถัดจากอาร์เมเนีย ผลงานของชาวเอธิโอเปียเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Kebra Negast มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 อ้างว่าเอธิโอเปียจะช่วย “โรม” (ไบแซนเทียม) ในการกำจัดพวกกบฏ ประเทศชาวยิวในอาร์เมเนีย คอลเลกชันทางภูมิศาสตร์ของศตวรรษที่ 14 การเดินทางของเซอร์จอห์น แมนเดวิลล์ระบุว่าชาวยิวแคสเปียนอยู่ภายใต้การปกครองของสมเด็จพระราชินีทามาราแห่งจอร์เจีย

อาร์เมเนียมีบทบาทสำคัญในยุคกลางและประเพณีต่อมาเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของการตั้งถิ่นฐานในตำนานของ "ชาวยิวที่เป็นอิสระ" ในปี 1646 ดอน ฮวน เมเนเลสเสนอสัญชาติตุรกีว่า “อาร์เมเนีย ซึ่งมีชาวยิวอาศัยอยู่”

เจ้าหน้าที่ชาวยิวในการให้บริการของประมุขแห่งกอร์โดบา ฮิสได อิบัน ชาปรุต ต้องการส่งจดหมายอันโด่งดังของเขาถึงโจเซฟ กษัตริย์แห่งคาซาร์ ผ่านทางอาร์เมเนีย ซึ่งเห็นได้ชัดเจน

ZOKI (ชื่อตัวเองว่า zok) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ประวัติศาสตร์ (ย่อย) ของชาวอาร์เมเนียที่มีต้นกำเนิดจากชาวยิว ซึ่งตามธรรมเนียมอาศัยอยู่จนถึงต้นทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่ XX ในอาณาเขตของภูมิภาค Araks ในเขต Gokhtn (Goltn) ความคิดที่ไม่หยุดยั้งของ Zoks และประชากรอาร์เมเนียที่เหลือเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวยิวทำให้มีสิทธิ์ที่จะถือว่า Zoks เป็นกลุ่มที่ถูกตีตรา Zoks ระบุตัวเองว่าเป็นชาติพันธุ์อาร์เมเนีย แต่ในบรรดาประชากรอาร์เมเนียที่เหลือ โดยทั่วไปพวกเขาถือว่าเป็น "ชาวยิวอาร์เมเนีย" ความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ระหว่างชาวฮีบรูโบราณกับชนชาติอาร์เมเนียโบราณได้รับการยืนยันจากหลักฐานเกี่ยวกับอาร์เมเนียใน พันธสัญญาเดิมซึ่งถูกกล่าวถึงภายใต้ชื่อที่ไม่พบในชื่ออื่น แหล่งประวัติศาสตร์เอเชียตะวันตก ได้แก่ “โทการ์มา” หรือ “บ้านของโทการ์มา” (ปฐมกาล 10, 3; เอเสค. 27, 14, 38, 6) ลูกหลานของเชลยชาวยิวที่ถูกพรากไปจากกรุงเยรูซาเล็มโดยกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 แห่งบาบิโลน จำนวนมากอาศัยอยู่ในอาณาจักรปาร์เธียนและเปอร์เซียที่อยู่ติดกับอาร์เมเนีย Favstos Buzand นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนีย (ศตวรรษที่ 5) แย้งว่ากษัตริย์ Tigranes ที่ 2 แห่งอาร์เมเนีย (95–55 ปีก่อนคริสตกาล) อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ทางทหารใน 69 ปีก่อนคริสตกาล ได้จับเชลยชาวยิวจำนวนมากจากปาเลสไตน์ในเมืองต่างๆ ของ Greater Armenia นอกจากนี้เขายังรายงานด้วยว่าชาวเปอร์เซียในศตวรรษที่ 4 ภายใต้กษัตริย์ชาปูร์ที่ 2 "ทำลายเมืองเหล่านี้ จับผู้อยู่อาศัยของพวกเขา และรวมทั้งประเทศอาร์เมเนียและกาวาร์พร้อมกับพวกเขา จากกาวาร์ ภูมิภาค ช่องเขา และประเทศต่างๆ เหล่านี้ พวกเขาจับเชลยและขับไล่ทุกคนไปยังเมืองนาคีเชวัน ซึ่งเป็นที่รวมกองทหารของพวกเขา พวกเขายึดและทำลายเมืองนี้ด้วย จากที่นั่นพวกเขาจับตระกูลอาร์เมเนีย 2,000 ครอบครัว และชาวยิว 16,000 ครอบครัว และพาพวกเขาไปพร้อมกับนักโทษคนอื่นๆ” ภูมิภาคนี้ของ Nakhchevan (จากศตวรรษที่ 10 Nakhichevan) เกิดขึ้นพร้อมกับสถานที่พำนักของ Zoks จนถึงปี 1989–1990 Favstos Buzand แสดงรายการเมืองอื่นๆ ของอาร์เมเนีย ซึ่งเป็นจุดที่พระเจ้าชาห์เปอร์เซียทรงนำชาวอาร์เมเนียและชาวยิวออกมา ดังนั้นเขาตั้งข้อสังเกตว่าชาวเปอร์เซียในช่วงปี 360 ถึง 370 ได้นำครอบครัวอาร์เมเนีย 40,000 ครอบครัวและชาวยิว 9,000 ครอบครัวจากเมือง Artashat ครอบครัวอาร์เมเนีย 20,000 ครอบครัวและชาวยิว 30,000 ครอบครัวจาก Yervandashat ครอบครัวอาร์เมเนีย 5,000 ครอบครัวจาก Zarekhvan และชาวยิว 8,000 คน ครอบครัว Zarishat - ครอบครัวอาร์เมเนีย 10,000 ครอบครัวและชาวยิว 14,000 ครอบครัวจาก Van - 5,000 ครอบครัวอาร์เมเนียและชาวยิว 18,000 ครอบครัว ใช่ Manandyan เขียนว่า "ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวยิวและชาวซีเรีย... เป็นส่วนสำคัญของประชากรในเมืองในอาร์เมเนีย" หลักฐานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับประชากรของ Nakhichevan มีอยู่ในผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียแห่งศตวรรษที่ 17 Arakela Davrizhetsi “หนังสือแห่งเรื่องราว” เขารายงานว่าใน ต้น XVIIค. ในรัชสมัยของพระเจ้าชาห์อับบาสที่ 1 แห่งอิหร่าน ครอบครัวชาวอาร์เมเนียจำนวนมากถูกขับไล่ออกจากเมืองต่างๆ ของอาร์เมเนีย รวมทั้ง จากเมืองใหญ่ชื่อ Dzhuga และตั้งถิ่นฐานใหม่อยู่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำ Araks ลึกเข้าไปในอิหร่าน ซึ่งในบริเวณใกล้เคียงกับ Isfahan (เมืองหลวงของอิหร่านในขณะนั้น) พวกเขาได้ก่อตั้งเมือง Nor-Jugha (New Jugha) ในช่วงรัชสมัยของอิหร่านชาห์อับบาสที่ 2 ในปี 1659 มีการออกพระราชกฤษฎีกาซึ่ง "ชาวอาร์เมเนียและชนเผ่าฮีบรูกับพวกเขา (จากประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิล - ฮีบรูในภาษาอังกฤษ, ฝรั่งเศส - ฮิบรู (u) ในภาษารัสเซีย . หลิง . - ชาวยิว) ได้รับคำสั่งให้ออกไปที่นั่นและย้ายไปที่ซึ่งชาวเยเรวาน, ดาชตินและจูจิเนียนตั้งรกราก” เช่น ใกล้ Nor-Juga

ทัลมุด (Iebam. 45a) รายงานว่าชาวยิวที่เป็นเชลยถูกย้ายไปยังทิเบเรียสจาก "อาร์มอน" นั่นคืออาร์เมเนีย

กษัตริย์ทิกรานที่ 1 (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้เชิญชาวยิวเพิ่มเติมอีกจำนวนหนึ่ง โดยจัดสรรพื้นที่ภูเขาของอาณาจักรเพื่อการตั้งถิ่นฐานของพวกเขา

ในอาร์เมเนียในหมู่บ้าน Yeghegis มีการค้นพบหลุมฝังศพของศตวรรษที่ 11-13 มีคำจารึกเป็นภาษาฮีบรูและสิ่งปลูกสร้างและวัตถุต่างๆ

ตามพงศาวดารเกี่ยวกับการพิชิตอาร์เมเนียโดยเปอร์เซียในคริสต์ศตวรรษที่ 4 ในหลายเมืองของอาร์เมเนีย ชาวยิวคิดเป็น 30–70% ของประชากรทั้งหมด!

ชาวอาร์เมเนียรับเอาลัทธิโมโนฟิสิกส์นิยมมาใช้ ซึ่งเป็นกระแสที่ต่อต้านอำนาจนำของคริสตจักรไบแซนไทน์ โดยประกาศความเกี่ยวข้องกับอิสราเอล Monophysitism นั้นใกล้เคียงกับศาสนายิวมาก การบัพติศมาของอาร์เมเนียมีความเกี่ยวข้องกับกษัตริย์ Trdat the Great ซึ่งในปี 286 ด้วยความช่วยเหลือของชาวโรมันได้ขึ้นสู่บัลลังก์ทางพันธุกรรม ด้วยศาสนาใหม่ พระองค์ทรงประกาศอิสรภาพของอาร์เมเนียจากเปอร์เซียโดยเป็นพันธมิตรกับชาวโรมัน

สันนิษฐานว่าพิธีสวดของโบสถ์อาร์เมเนียมีความเกี่ยวข้องกับดนตรี วิหารเยรูซาเลม. คำอาร์เมเนีย"sharakan" (หนังสือเพลง pensopenia) สามารถย่อให้เหลือเพียงคำภาษาฮีบรู "shir" ("ball") ได้อย่างง่ายดาย ซึ่งนำแนวคิดมาจากขอบเขตความหมายที่ว่า "ทำเสียงตามสัดส่วน ร้องเพลง และยกย่อง" ผลงานของ A.Ts. Idelson, E. Werner, H. Avenari และคนอื่นๆ เผยให้เห็นถึงความเป็นญาติที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของบทสวดเกรโกเรียนพร้อมเสียงร้องของชาวยิวชาวบาบิโลนและเยเมน ความต่อเนื่องนี้ถูกบันทึกไว้ในศตวรรษที่ 19 เช่น V. Stasov แย้งว่า "ท่วงทำนองแบบเกรกอเรียน แอมโบรเซียน และเพลงคริสเตียนอื่นๆ ทั้งหมด... ยืนหยัดบนรากฐานของชาวยิว"

ผู้เผยพระวจนะชาวยิวเยเรมีย์ในคำพูดที่เรียกร้องให้ "ทำสงครามกับบาบิโลน: รวมอาณาจักรไอรารัตและกองทัพอัสคานาซ!" อาจยืนยันทฤษฎีของฉันนี้: ประการแรก โดยทั่วไปแล้ว เยเรมีย์รู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของอาร์เมเนีย (อารารัต) ความสำคัญที่ Movses Khorenatsi เข้าใจประการที่สองเราต้องถามคำถามเป็นไปได้ไหมที่จะอธิบายการเรียกของเขาต่อชาวอาร์เมเนีย (askenazis) ถ้าไม่ใช่ a) พวกเขารู้ ภาษาฮีบรู, ฟังเทศน์ของพระองค์; ค) พวกเขากังวลอย่างมากเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวยิว

ตามคำบอกเล่าของ Movses Khorenatsi ชาวยิวตั้งถิ่นฐานในอาร์เมเนียโดยกษัตริย์ทิกรานที่ 2 มหาราช (ซึ่งปกครองใน 95–55 ปีก่อนคริสตกาล) แม่นยำยิ่งขึ้นเขาตั้งถิ่นฐานชาวยิวใหม่ไปยังอาร์เมเนียสองครั้ง เขามุ่งหน้าไปยัง "ปาเลสไตน์" จับชาวยิวไปพร้อมกันและเริ่มการปิดล้อมปโตเลมยาด ปโตเลไมส์ตั้งอยู่ทางตอนใต้ของเมืองไทร์บนชายฝั่ง ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน- ทิกรานจับชาวยิวก่อนที่เขาจะเข้าหาเธอนั่นคือ เขาจับชาวยิวแห่งซีเรีย กษัตริย์อาร์เมเนียตั้งถิ่นฐานชาวยิวที่เป็นเชลยใน Armavir และในหมู่บ้าน Vardgesa ริมแม่น้ำ คาซัค. ยิ่งกว่านั้นเมื่อพูดคุยสั้น ๆ เกี่ยวกับหมู่บ้านนี้ Movses ย้ำว่า Tigran ตั้งรกรากชาวยิวครึ่งหนึ่งจากการถูกจองจำครั้งแรกในนั้น และหมู่บ้านนี้กลายเป็นชุมชนในเมืองที่มีตลาด

การถูกจองจำครั้งที่สองตาม Movses Khorenatsi เกิดขึ้นเนื่องจากการที่ชาวอาร์เมเนียเข้าแทรกแซงในความระหองระแหงภายในของผู้แข่งขันสองคนเพื่อชิงบัลลังก์ชาวยิว - Antigonus และ Hyrcanus กองทหารอาร์เมเนียด้วยความช่วยเหลือจากผู้สนับสนุนของ Antigonus เข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มและยึดเฉพาะทรัพย์สินของ Hyrcanus โดยไม่ทำร้ายใครเลย ดำเนินการจู่โจมในพื้นที่โดยรอบ พวกเขาปล้นผู้สนับสนุน Hyrcanus พวกเขาจับชาวเมืองมาริสา ตั้งแอนติโกนัสเป็นกษัตริย์ และนำ Hyrcanus ล่ามโซ่พร้อมกับเชลยไปยัง Tigran ทิกรานสั่งให้ชาวยิวที่ถูกจองจำไปตั้งถิ่นฐานในเมืองชามิรัม (ชามิรัมเป็นชื่ออาร์เมเนียของราชินีเซรามิส) นั่นคือในเมืองวาน เนื่องจากเป็นที่ทราบกันดีว่า Hyrcanus สูญเสียบัลลังก์ใน 40 ปีก่อนคริสตกาล Movses จึงเข้าใจผิด: ชาวยิวส่วนที่ 2 ถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังอาร์เมเนียไม่ใช่โดย Tigranes แต่เป็นโดย Artavazd II ลูกชายของเขาซึ่งครองราชย์ในปี 55–34

จากเรื่องราวเหล่านี้ของ Movses Khorenatsi สามารถสรุปข้อสรุปที่น่าสนใจหลายประการได้: ชาวอาร์เมเนียถือว่าแคว้นยูเดียเป็นเขตที่พวกเขาสนใจและยังดำเนินนโยบายในการย้ายชาวยิวไปยังเมืองของพวกเขาด้วย

เมื่อพูดถึงการรุกรานอาร์เมเนียของเปอร์เซีย Movses Khorenatsi เขียนเกี่ยวกับคำสั่งของเปอร์เซียชาห์ "ให้จับชาวยิวเป็นเชลย ผู้ที่ถูกนำ (ไปยังอาร์เมเนีย) ในสมัยของ Tigran และอาศัยอยู่ใน Van โดยยังคงอยู่กับศรัทธาของพวกเขา พวกเขายังจับชาวยิวเหล่านั้นที่อาศัยอยู่ในอารตาชัทและวาลาร์ชาปัตซึ่งในสมัยของนักบุญกริกอร์และ TRDATES เชื่อในพระคริสต์เข้าเป็นเชลย”

จากนี้เห็นได้ชัดว่าชาวยิวในอาร์เมเนียรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้

ใน “สารานุกรมชาวยิว” ก่อนการปฏิวัติ มีเขียนไว้ว่า “นักวิชาการชาวอาร์เมเนียบางคนอ้างว่าเป็นชนชาติของพวกเขาที่สืบเชื้อสายมาจาก 10 เผ่าของอิสราเอล และพวกเขาชี้ไปที่ประเพณีบางอย่างที่ชาวอาร์เมเนียปฏิบัติเมื่อทำการฆ่าปศุสัตว์และเกี่ยวกับประเภทของสัตว์ สัตว์ที่พวกเขากิน” บทความเกี่ยวกับตุรกียังกล่าวอีกว่า: “ ทางตะวันออกของตุรกีใน Vilayets ของ Van และ Mosul มีชาวยิวที่ยังมีชีวิตอยู่ซึ่งคิดว่าตัวเองเป็นทายาทสายตรงของเชลยในอัสซีเรียและถูกพรากไปจากปาเลสไตน์โดยกษัตริย์อาร์เมเนีย Tigran III หลังไม่แตกต่างจากคนพื้นเมือง ยกเว้นหยิกยาวเหนือขมับ จากชาวยิว 5,000 คนของ Van Vilayet มีเพียง 360 คนที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อศาสนายิว ส่วนที่เหลือยอมรับศรัทธาของชาวอาร์เมเนีย”

นักวิชาการ Joseph Orbeli เล่าให้ Gagik Sargsyan หนึ่งในนักวิจัยเกี่ยวกับคำถามชาวยิว-อาร์เมเนียฟังตั้งแต่แรก ศตวรรษที่ XX ชาวนาจากหมู่บ้านรอบๆ Van มองเห็นชาวเมืองในขณะที่ชาวยิวตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังอาร์เมเนียโดย Tigran the Great มีความเห็นว่า VANTS เป็นลูกหลานของชาวยิว โดยทั่วไปชื่อ - Van - คล้ายกับชื่อภาษาฮีบรู Baan (Vaana, Vaan)

ในอาร์เมเนียและตุรกี มีกลุ่มชนเผ่าทางศาสนา - PAKARADONS พวกเขาเป็นคริสเตียน แต่อย่าแต่งงานกับชาวอาร์เมเนียคนอื่นๆ ไม่กินหมู และถือบวช มีตำนานว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของชาวยิวชาวบาบิโลนที่ย้ายไปยังคอเคซัสในช่วงเวลาของวิหารที่สอง

อดีตประธานาธิบดี Yitzhak Ben-Zvi ของอิสราเอล เล่าถึงเหตุการณ์ประหลาดที่เกิดขึ้นกับเพื่อนของเขา Chaim Greenberg หลังการปฏิวัติ Grinberg อาศัยอยู่ในเคียฟและเรียนที่มหาวิทยาลัย วันหนึ่ง Yegiazarov ศาสตราจารย์ชาวอาร์เมเนียเชิญเขามาเยี่ยมเขาและทำให้เขาตะลึงด้วยข้อความต่อไปนี้: "แน่นอนว่าคุณเรียนภาษาฮีบรู ดังนั้นถ้าเราทิ้งตอนจบนามสกุลของฉันจะเป็นดังนี้: Ekhiezer! มีตำนานในครอบครัวของเราว่าเราเป็นลูกหลานของชาวยิว จึงมีประเพณีการตั้งชื่อลูกให้เป็นชาวยิว และปฏิบัติต่อคนกลุ่มนี้ด้วยความอบอุ่น...”

ทฤษฎีอาร์เมเนียเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเซมิติได้รับการพัฒนาโดย Ernest Renan (Histoire g;n;rale des langues s;mitiques, livre V, ch. 2, § 6) และ A.Ya. Garkavi ("การวิจัยเกี่ยวกับถิ่นที่อยู่ดั้งเดิมของชาวเซมิติ อินโด-ยูโรเปียน และฮาไมต์") ดังนั้น E. Renan จึงระบุถึงมานุษยวิทยาของชาวยิว 3 คน แต่ Ashkenazis ส่วนใหญ่อยู่ในประเภท Armenoid และลูกครึ่งของมัน มีอาร์เมนอยด์หลากหลายชนิดอาซเคนาซี

อันติโอคัสมหาราชได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ให้กับชาวยิวจำนวนมากไปยังเมืองอาปาเมีย ไม่ใช่ชาวซีเรีย แต่ตั้งอยู่ใน "ภูมิภาคฟรีเกียน" (Antiquities, XII, 3, § 4) ตาม "หนังสือภาษาฮีบรู Sibylline" (I, 261) ภูเขาอารารัตซึ่งเรือของโนอาห์หยุดนั้นตั้งอยู่ในฟรีเจียดังนั้นกษัตริย์ซีเรียจึงตั้งถิ่นฐานชาวยิวใหม่ไปยังอาร์เมเนีย

ตามตำนานเล่าว่าในอาร์เมเนียนั้นชาวยิวชั่วนิรันดร์ (อาฮาสเฟอร์) อาศัยอยู่ - ชาวยิวซึ่งเป็นพยานถึงการพลีชีพของพระเยซูคริสต์

จาก Yeghishe นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียโบราณ เราได้เรียนรู้ว่าก่อนศาสนาคริสต์ ชาวอาร์เมเนียเฉลิมฉลองวันเสาร์ และในต้นฉบับใน Grabar (อาร์เมเนียโบราณ) วลี "การประชุมวันเสาร์" สะท้อนให้เห็นในคำว่า "สะบาธามุต" เช่น วันถือบวช (วันเสาร์) เริ่มในเย็นวันศุกร์

Movses Khorenatsi ยังเขียนว่ากษัตริย์ "อาร์เมเนีย" (อันที่จริง Arsacids - ชาวอิหร่าน) ควรมี ความพยายามที่ดีเพื่อชักชวนชาวยิวให้ตกเป็นเชลยเพื่อบูชารูปเคารพ และชาวยิวจำนวนมาก "ยอมสละชีวิตเพื่อบูชาพระเจ้า"

Hovhannes Draskhanakertsi (ยุค 40 ของศตวรรษที่ 9 - 925) เป็นพยานในสิ่งเดียวกัน:“ ในช่วง [รัชสมัยของ Arshak ศตวรรษที่ 2] ชาวยิวบางคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนแห่ง Bulkars ในหุบเขาคอเคซัสแยกจากกันและมา และมาตั้งรกรากที่เชิงเขาโคล [โคลคือภูเขาในกาวาร์แห่งแรกที่มีชื่อเดียวกัน ไทกา/เกล ซึ่งครอบครองอาณาเขตที่แหล่งกำเนิดของคุระ] สองคนในนั้นถูกทรมานเพราะไม่บูชาเทพเจ้า จึงถูกฆ่าด้วยดาบเพราะความศรัทธาของบรรพบุรุษ ตามแบบอย่างของนักบุญ เอเลอาซาร์และบุตรชายของชาโมโวน"

เป็นที่รู้กันว่าชาวยิวในอาร์เมเนียถูกบังคับให้รับบัพติศมาและ จักรพรรดิไบแซนไทน์ต้นกำเนิดอาร์เมเนีย มอริเชียส (582–602)

ในหลายแหล่ง อาร์เมเนียเรียกว่าอามาเลข ชาวยิวเรียกว่าอาร์เมเนียอามาเลข คำเดียวกันนี้ใช้เพื่อกำหนดในไบแซนเทียม โจเซฟัสเขียนว่าเผ่าเบนจามินพิชิตอามาเลขระหว่างรัชสมัยของซาอูล และลูกหลานของเผ่านี้ได้วางรากฐานสำหรับศาสนายิวในอาร์เมเนีย

โจเซฟัสคนเดียวกันเขียนว่าชาวยิวในแคว้นยูเดียถูกจับโดยกษัตริย์อาร์เมเนีย อาร์ทาวาซด์ที่ 2 (55–34 ปีก่อนคริสตกาล) และถูกส่งไปยังภูมิภาควาน แต่ถึงแม้บิดาของเขาทิกรานที่ 2 (95–56 ปีก่อนคริสตกาล) ช่างฝีมือชาวยิวจำนวนมากก็อพยพมาจากเมืองขนมผสมน้ำยาในเอเชียไมเนอร์

Movses of Kalankatui (Kagankatvatsi) เชื่อมโยงชาวอาร์เมเนียกับชาวยิวโดยตรง -“ และในการอ่านเกี่ยวกับวันของดาวิดและยาโคบว่ากันว่าในเมืองอื่น ๆ บางเมืองมีการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ในวันที่ 25 ธันวาคม ในเมืองเหล่านั้น เรื่องนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์จากคนต่างศาสนา และไม่ได้มาจาก [ชาวยิว] ที่เข้าสุหนัต ในสมัยของศาสนานอกรีต พวกเขามีประเพณีฉลองพระอาทิตย์ขึ้นในวันนั้น ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ต้องการที่จะละทิ้งวันหยุดนี้ ดังนั้นอัครสาวกจึงถูกบังคับให้เห็นด้วยกับพวกเขาและแต่งตั้งให้พวกเขาประสูติของพระคริสต์ในวันนี้ และบรรดาผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์จากเหตุการณ์ต่างๆ ทั่วทุกหนทุกแห่ง เฉลิมฉลอง [คริสต์มาส] ในวันที่ 6 มกราคม ซึ่งสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของเรา ดังนั้นเราจึงเฉลิมฉลองจนถึงวันนี้ ดังที่ [อิสยาห์] กล่าว "จาก ศิโยนจะออกมามีธรรมบัญญัติ และพระวจนะของพระเจ้าจากกรุงเยรูซาเล็ม" (อิสยาห์ 2:3)

นั่นคือ Movses of Kalankatui เขียนโดยตรงว่าบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนียเป็นชาวยิวที่เข้าสุหนัตซึ่งยืนยันคำพูดของ Yeghishe เกี่ยวกับวันถือบวชซึ่งครั้งหนึ่งบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนียเฉลิมฉลอง

นักประวัติศาสตร์หลายคน เช่น นักประวัติศาสตร์ชาวยิวชาวตุรกี อับราฮัม กาลันตี (พ.ศ. 2416-2504) ได้ข้อสรุปแบบเดียวกับที่ผมทำ นั่นคือ ชาวอาร์เมเนียเป็นลูกหลานของชาวยิวที่ผสมกับชาวอูราร์เทียน ดังนั้นเขาจึงพบร่องรอยการมีอยู่ของประชากรชาวยิวในเอเชียไมเนอร์ในพื้นที่ตั้งแต่คัปปาโดเกียไปจนถึงซิลีเซีย: เอจินา (ปัจจุบันคือเคมาลิยา), ดาเรนดา, ดิฟริกา และอารัปคิรา ชื่อ เมืองโบราณ Egin (Agin) ในภาษาอาร์เมเนียคือ "look" หรือ "source" มันคล้ายกับคำว่า ayin ในการถอดความภาษาฮีบรู นอกจากนี้ Galanti ยังสรุปว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ใน Aegina มีชุมชนศาสนา Judeo-Armenian ที่เรียกตัวเองว่า Pakradunis ซึ่งแตกต่างจากชุมชนอาร์เมเนียอื่น ๆ ในบรรทัดฐาน ชีวิตภายในและประเพณีบางอย่าง กะโหลกศีรษะโดลิโคเซฟาลิกและลักษณะที่ปรากฏอื่น ๆ ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับประเภทของชาวยิวมากขึ้น การไว้ทุกข์เจ็ดวันเป็นประเพณีทั่วไปของชาวยิว ประเพณีอื่น ๆ ก็ใกล้เคียงกับประเพณีของชาวยิวเช่นกัน ชาวเมืองเหล่านี้ไม่กินหมู ปฏิบัติตามกฎหมายบางข้อของวันสะบาโต และดื่มไวน์ที่ผลิตโดยสมาชิกของชุมชนเท่านั้น การแต่งงานภายในชุมชนมีอิทธิพลเหนือกว่าในหมู่พวกเขา กาลันติเชื่อว่านามสกุลเช่นชาวอิสราเอลซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ชาวอาร์เมเนียยืนยันเวอร์ชันของเขา

หลายคนสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันที่น่าทึ่งระหว่างชาวอาร์เมเนียและชาวยิว - คุณสมบัติทางธุรกิจ, ความสามารถด้านการแพทย์, ดาราศาสตร์, อารมณ์ขัน ฯลฯ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่มีคำพูดเช่น "ปีศาจต้มอาร์เมเนียหนึ่งคนจากหม้อน้ำของชาวยิวสองหม้อ" "ที่อาร์เมเนียผ่านไปแล้วชาวยิวไม่มีอะไรทำ" เป็นต้น

มีแม้กระทั่งสำนวน: "ชาวอาร์เมเนียเป็นชาวยิวแห่งตะวันออก"

เพราะมีความสามารถเหมือนกัน บางประเภทกิจกรรม อาร์เมเนียและชาวยิวมักเป็นคู่แข่งกัน ดังนั้นความเป็นปรปักษ์ระหว่างคนทั้งสองนี้

อย่างไรก็ตาม ชาวอาร์เมเนียและชาวยิวยังกระตุ้นให้เกิดความเกลียดชังในหมู่ชนชาติโดยรอบด้วย Armenophobia มีความคล้ายคลึงกับการต่อต้านชาวยิวมาก ตัวอย่างเช่น Armenophobe V. Velichko เขียนว่า: “ ใครคือชาวอาร์เมเนีย? ต้นกำเนิดหลักของพวกเขายังไม่ค่อยมีใครเข้าใจ ประวัติศาสตร์เป็นพยานถึงการรวมตัวกับพวกเขา ครั้งแรกในช่วงที่ชาวบาบิโลนตกเป็นเชลย และต่อมาหลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม ชาวยิวจำนวนมาก จากมุมมองทางมานุษยวิทยา โดยส่วนใหญ่แล้ว พวกเขาเป็นพวก brachycenals สุดขั้ว กล่าวคือ เป็นคนหัวสั้นและคล้ายกันมากที่สุดในเรื่องนี้ ดังที่เห็นได้จากการศึกษาของ Shantra, Erkert, Potnyukhov และคนอื่นๆ กับชาวยิวภูเขา และชาวเคลเดียซีเรีย (Aisors) นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ เบอร์ติน ถือว่าพวกเขาเป็นคนประเภทเดียวกับชาวยิวในยุคก่อนปาเลสไตน์”

โดยทั่วไปแล้ว ประวัติศาสตร์ของชาวยิวพลัดถิ่นและรัฐยิวนั้นคล้ายคลึงกับประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนีย อาร์เมเนีย และชาวอาร์เมเนียพลัดถิ่นมาก

นอกจากนี้ ชื่อของชาวอาร์เมเนียอาจบ่งบอกถึงที่มาของคำว่า "อราเมอิก" แต่ภาษาอราเมอิกครั้งหนึ่งเคยเป็นภาษาของชาวยิว

ชาวยิวในยุโรปเรียกว่าอาซเคนาซี แอชเคน - อาร์เมเนีย ชื่อที่กำหนด, เพราะ อาร์เมเนียตะวันตกเคยถูกยึดครองโดยชาวไซเธียน (“อาณาจักรแห่งมาโกก”) ซึ่งเป็นผู้คนที่มีเชื้อสายอิหร่าน Ashkenaz ตามพระคัมภีร์ (ปฐมกาล X, 3) และอาร์เมเนียในเยเรมีย์ (ยิระ. 51, 27, 28) ถูกกล่าวถึงโดยเกี่ยวข้องกับอาณาจักรของอาราโรต์และมินนีและถัดจากมีเดียในฐานะชนเผ่าที่เป็นศัตรูกับชาวบาบิโลน

Khazar Jew นิรนาม - สิ่งที่เรียกว่า Cambridge Anonymous เขียนว่าบรรพบุรุษของชาวยิวแห่ง Khazaria หนีจากอาร์เมเนียเพราะ... “พวกเขาไม่สามารถแบกแอกของผู้นับถือรูปเคารพได้”

ชาวยิวชาวเคิร์ดเรียกตนเองว่า Anshey Targum ('ชาว Targum') เช่นเดียวกับชาวอาร์เมเนียและคาซาร์

นักภูมิศาสตร์ Shemeud-din-Dimeshki เรียก Khazars Armenians

ตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์ชาวบัลแกเรีย Bakhshi Iman ชาวคาซาร์มีพื้นเพมาจากอาร์มาน (อาร์เมเนีย) ว่า “ตามข้อมูลของ bek พวกคาซาร์คือพวกเดียวกับซามารา บุลการ์ที่ชาว Bardzhi [เปอร์เซีย] ขับไล่ออกจาก Arman [cf. รายงานเกี่ยวกับการขับไล่ชาวยิวออกจากอาร์เมเนียโดยชาวเปอร์เซีย] ไปยัง Kashan” ยิ่งไปกว่านั้น ตามที่ Khazar Jambek บุตรชายของ Karamysh นักประวัติศาสตร์ Khazar กล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกความคิดของ Khazar-Jewish Cambridge ที่ไม่เปิดเผยตัวตนเกี่ยวกับมุมมองของ Khazars ต่ออาร์เมเนียในฐานะบ้านเกิดของพวกเขา: "ภายใต้แรงกดดันจาก Cumans พวก Seljuks [ ที่แยกตัวออกจาก Khazars] ออกจาก beylik และย้ายผ่าน Khorasan ไปยังทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์ของ Bulgars [= Khazars] Ban [Van, Western Armenia] และ Saban [Sevan, Armenia] ในภูมิภาค Bulgar [Khazar] ดั้งเดิมของ Arman เพื่อที่จะชำระล้างดินแดนนี้ของพวกเขาจากพวกนอกศาสนาที่เพาะพันธุ์ในดินแดนนี้…”

ตามที่ซินเซลลัส (I, 91) และนักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนีย (ซามูเอลชาวอาร์เมเนียและยูเซบิอุส, Chron. Ar-men., II, 12) และ Movses Khorenatsi ผู้สืบเชื้อสายมาจาก "บ้านของ Togarma" (;;;;;;; ; ;;) คือชาวอาร์เมเนีย แต่พวกคาซาร์ก็ถือว่าตนเองเป็นทายาทของโทการ์มาเช่นกัน

นักเขียนชาวยิวเรียกชาวยิวคาซาร์ว่า “มินาเอีย” ซึ่งคล้ายกับชื่อเก่าของชาวอาร์เมเนียเช่นกัน ตามเรื่องราวของผู้มีเกียรติของกษัตริย์คาซาร์โจเซฟ ชาวยิวในคาซาเรียหนีจาก "อาร์เมเนีย... และบรรพบุรุษของเราก็หนีจากพวกเขา... เพราะพวกเขาไม่สามารถแบกแอกของผู้นับถือรูปเคารพได้" Khazars ถือว่าตัวเองเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าที่สูญหายของอิสราเอลซึ่งลืมศรัทธาของพวกเขาซึ่งสอดคล้องกับตำนานที่อธิบายไว้ข้างต้นเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวอาร์เมเนียจากศัตรูของบาบิโลน หลายคนถือว่าชาวยิวอาซเคนาซีเป็นลูกหลานของคาซาร์ และพระคัมภีร์เรียกอาร์เมเนียว่า "อาซเคนาซ" (ดูบทเกี่ยวกับคาซาร์และชาวไฮแลนเดอร์)

ในหนึ่งใน เอกสารสำคัญศตวรรษที่สิบเก้า พบคำจำกัดความต่อไปนี้: "Okochans (Khazars) เป็นผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเปอร์เซียและชาวอาร์เมเนียที่ออกจากเปอร์เซียและตั้งถิ่นฐานในบริเวณใกล้กับโฮลีครอส"

และแท้จริงแล้ว วิทยาศาสตร์สมัยใหม่รู้ว่าเดิมทีพวกคาซาร์พูดภาษาอิหร่าน

จักรพรรดิ (อาร์เมเนีย) ปราชญ์ลีโอ เรียกอาร์เมเนียโฟเทียสว่า "หน้าคาซาร์"

ตามตำนานรัสเซียโบราณ 3 พี่น้อง - ผู้ก่อตั้งเมืองย้อนหลังไปถึง Khazars พี่น้อง Kiy, Shchek และ Khoriv น้องสาวของพวกเขา Lebed ก่อตั้งเมืองที่ตั้งชื่อตามพี่น้อง - Kyiv ฯลฯ ใน "ประวัติศาสตร์" ของทารอน" พี่น้อง Kuar, Meltei และ Khorian (และน้องสาวของพวกเขา Karap หรือที่เรียกกันว่า "หงส์" ในภาษาอาร์เมเนีย!) ยังได้ก่อตั้งเมืองต่างๆ ในอาร์เมเนียซึ่งตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา ที.เอ็น. “ หนังสือ Vlesov” (แม้ว่าแหล่งที่มาจะน่าสงสัย) เชื่อมโยงการก่อตั้ง Kyiv กับ Smbat Bagratuni ชาวยิวในการให้บริการของ Armenians, Byzantium และอิหร่าน และจากแหล่งที่มาของบัลแกเรียเราเห็น Sambat คนเดียวกันกับผู้ก่อตั้ง Kyiv อีกครั้ง และแน่นอน ชื่อโบราณ Kyiv Sambat พิสูจน์สิ่งนี้ ซึ่งผู้ที่ชื่นชอบชาวอาร์เมเนียบางคนก็เห็นด้วย

ในความเป็นจริงตามที่ Bakhshi Iman กล่าวว่า Shambat เป็นหลานชายของ Atilkese (Asparukh) และ Bat-Boyan ซึ่งเป็นหลานชายของ Tubjak หลานชายของ Bel-Kermek ลูกชายของ Atille Aybat (Myshdauly) - ผู้ก่อตั้ง ตระกูลดูโล ชัมบัตสร้างเมืองบัชตู (เคียฟ) แยกและตั้งชื่อประเทศของเขาว่าดูโลบา

ผู้ประดิษฐ์อักษรสลาฟ ชาวอาร์เมเนียคิริลล์ ได้ไปเยี่ยมคาซาเรียเพื่อจุดประสงค์ในการเผยแผ่ศาสนาและพูดภาษาคาซาร์ Mesrop Mashtots แปลพระกิตติคุณเป็นภาษาหนึ่งในภาษาแอลเบเนียโดยดัดแปลงงานเขียนของ Ak-Khazirs (White Khazars) ซึ่งมีภาษาคล้ายกับภาษาของ Gargars เช่น ตาม Movses Khorenatsi Mashtots สร้างตัวอักษรสำหรับภาษา Gargar (Kangar): “Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun” (“สร้างงานเขียนเพื่อเสียงที่เข้มข้นในลำคอ” ลิ้นป่า Khazars สีขาว ["agh" - "สีขาว", "khazur" - "Khazar"] คล้ายกับ Gargar ป่าเถื่อน) และดังที่ A. Perikhanyan กล่าวไว้ Mashtots ไม่สามารถสร้างตัวอักษรสำหรับภาษาที่ไม่คุ้นเคยได้

หลายคนถือว่าชาวยิวอาซเคนาซีเป็นลูกหลานของคาซาร์ แต่พระคัมภีร์เรียกอาร์เมเนียว่าคำว่า "อาซเคนาซ" คำว่า Askenaz มีรากศัพท์มาจากภาษาอิหร่าน I;kuza-A;kenaz – Sakas;n;-Sacasinae – ;aka;;n แปลตามตัวอักษรว่า “ถิ่นที่อยู่ ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาว Sakas ประเทศของชาว Sakas”< др. ир. Saka;ayana – сложное слово, составлено из следующих композитов: 1 – Saka- «Скиф, Сак – иранское название скифов, тотемического происхождения 2. др. ир. *;ayana – «обиталище, место проживания, поселок», ср. авест. ;ay;na, среднеперсидский;;n (>เก่าและใหม่อาร์เมเนีย;;n, cf. ในชื่อย่ออาร์เมเนียจำนวนมาก Geta;;n, Verni;;n, ;;nuhayr ฯลฯ ) เปรียบเทียบ อื่นๆ ;อายานากะ – “ที่อยู่อาศัย ที่อยู่อาศัย พื้นที่เจริญรุ่งเรือง” เปรียบเทียบ แขน. ;en “เจริญรุ่งเรือง, เจริญรุ่งเรือง (เกี่ยวกับเมือง, การตั้งถิ่นฐาน)”, เปรียบเทียบ อาณาจักรคาซาร์แห่งศักสิน

Magomedov ตั้งข้อสังเกตว่าศาสนาคริสต์ในหมู่ Khazars และ Albanians มีต้นกำเนิดจากอาร์เมเนีย

ตามตำนานของ Kumyk ใกล้กับ Karabudakhkent มีรูปปั้นหินที่เป็นตัวแทนของนักขี่ม้าในชุดเกราะเต็มตัวนั่งอยู่บนม้าตัวผู้ คนขี่ชู 3 นิ้ว มือขวาบนหน้าผากเหมือนกำลังรับบัพติศมา Kumyks กล่าวว่ารูปปั้นนี้เป็นตัวแทนของ Ermeli (อาร์เมเนีย) ที่กลายเป็นหินเมื่อชาวมุสลิมต้องการจะฆ่าเขา

ดังนั้น เราจึงสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้: ชาวยิวที่เป็นเชลยตั้งรกรากอยู่ในอาร์เมเนีย ซึ่งบางคนปะปนอยู่กับ ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นและละทิ้งศาสนายิว

ชาวยิวอีกส่วนหนึ่งยังคงศรัทธาและไปที่ดาเกสถานและเชชเนียทำให้เกิดกลุ่มจูเดโอ - คาซาร์

จากคาซาเรียซึ่งพ่ายแพ้ต่อรัสเซียและโอกูเซสในปี 965 ชาวยิวบางส่วนหนีไปทางตะวันตก และรับเอาศาสนาอิสลามบางส่วน ทำให้เกิดตระกูลคูมีกส์และอาจเป็นพวกไวนาห์ (ดูบทความของฉัน "ชาวเชเชนและยิว") ซึ่งมี เลเยอร์ภาษาทั่วไปกับ Urartu และตำนานเกี่ยวกับถิ่นที่อยู่ของพวกเขาใน Nakhichevan เป็นต้น

Judeo-Khazars ที่ไปทางตะวันตกผสมกับชาวยิวในยุโรปตะวันออกเพื่อก่อตั้งกลุ่มย่อยชาวยิวที่ใหญ่ที่สุด - Ashkenazis

เมื่อพูดถึงวันหยุดของชาวอาร์เมเนียซึ่งมีการแต่งกายประจำชาติตามประเพณีคงไม่มีใครพลาดที่จะพูดถึงมรดกทางดนตรีของคนกลุ่มนี้ ดนตรีของพวกเขาไพเราะมากเพราะไม่เพียงแต่ซึมซับลวดลายของตะวันออกกลางเท่านั้น แต่ยังนำบางสิ่งมาจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนด้วย

ตัวอย่างเครื่องดนตรีที่โดดเด่นถือได้ว่าเป็นดูดุกอาร์เมเนีย ซึ่งหลายคนเรียกว่ามีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และผู้ที่ได้ยินก็อ้างว่าเป็นดนตรีจากสวรรค์ ภายใต้ดังกล่าว ลวดลายในเทพนิยายเป็นไปไม่ได้ที่จะเคลื่อนไหวอย่างเชื่องช้า ดังนั้นพวกเขาจึงโดดเด่นด้วยความกลมกลืนและสุนทรียศาสตร์ภายในอยู่เสมอ

มันไม่ได้ไม่มีใครสังเกตเห็นซึ่งตามที่นักประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วเป็นหนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุดในโลกตามที่นักประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้ว ชุดพ่อครัวปรุงอาหารมักประกอบด้วยผักใบเขียว เนื้อสัตว์ และผลิตภัณฑ์จากนมจำนวนมาก ขนมหวานเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย มักทำจากน้ำตาลและแป้งเท่านั้น แต่มีรสชาติที่อธิบายไม่ได้

อาหารอาร์เมเนียอื่น ๆ ก็มีเอกลักษณ์ไม่น้อยซึ่ง shashlik มาก่อน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ร้านอาหารของพวกเขามีชื่อเสียงไปทั่วโลกในด้านอาหารอร่อย

อาร์เมเนียสมัยใหม่เป็นอย่างไร?

ชาวอาร์เมเนียอยู่ ส่วนสำคัญ สังคมสมัยใหม่- พวกเขาสามารถนำมาประกอบกับกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งในยุโรปและตะวันออกได้อย่างเท่าเทียมกัน ทุกวันนี้ไม่สามารถคำนวณจำนวนได้อย่างแม่นยำ แต่ตามสถิติแล้วมีตัวแทนของคนกลุ่มนี้มากถึง 10 ถึง 12 ล้านคนในโลก พวกเขาอาศัยอยู่ในหลายประเทศตั้งแต่รัสเซียไปจนถึงบราซิลและออสเตรเลีย และทุกที่ที่พวกเขาได้สัมผัสถึงรสชาติของอาร์เมเนียซึ่งคุ้มค่าแก่การเคารพอย่างไม่ต้องสงสัย

แม้แต่เรื่องตลกเกี่ยวกับชาวอาร์เมเนียก็ยังพูดถึงความคิดที่ไม่ธรรมดาที่คนเหล่านี้มี มากมาย แหล่งวรรณกรรมดูเหมือนพวกเขาจะเป็นมิตร กล้าหาญ และร่าเริง ที่สามารถล้อเล่น เต้นรำ และปกป้องอิสรภาพของตนเองได้หากจำเป็น และความสัมพันธ์ฉันมิตรที่ดีแบบเก่ากับชาวรัสเซียส่วนใหญ่กลายเป็นหลักประกันว่าการมีส่วนร่วมของพวกเขาในวัฒนธรรมรัสเซียและโลกไม่ได้ถูกมองข้าม

ดังนั้นในบรรดาผู้ที่ต่อสู้กับผู้รุกรานฟาสซิสต์ในมหาสงครามแห่งความรักชาติจึงมีวีรบุรุษชาวอาร์เมเนียหลายคน นี่คือร้อยโทอาวุโส Sergei Burnazyan, พันโท Garnik Vartumyan, จอมพล สหภาพโซเวียตอีวาน บาแกรมยาน. นี่เป็นเพียงสามชื่อของตัวแทนของชาวอาร์เมเนียที่กลายเป็นวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต และมีคนแบบนี้หลายสิบคน และชาวอาร์เมเนียธรรมดาอีกหลายพันคน พร้อมด้วยชาวรัสเซีย ชาวเบลารุส และชาวจอร์เจีย ต่อสู้เพื่อบ้านเกิดร่วมกันของพวกเขา

มีไม่น้อยที่กลายเป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมและกีฬาโลก ในบรรดาชาวอาร์เมเนียที่โด่งดังที่สุดเราสามารถตั้งชื่อผู้กำกับภาพยนตร์ Sergei Parajanov นักแสดง Dmitry Kharatyan และนักเขียน William Saroyan นักฟุตบอลนักเล่นหมากรุกนักร้อง Bulat Okudzhava (นามสกุลของทั้งสองคนหลังอยู่ฝั่งมารดา) คนเหล่านี้และคนอื่นๆ อีกหลายคนมีส่วนช่วยในการพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่

พวกเขาให้มากมายไม่เพียง แต่กับคนเหล่านั้นซึ่งพวกเขาถูกบังคับให้มีชีวิตอยู่ในอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชาคมโลกด้วย ปัจจุบันพวกเขาเสริมชุมชนของกลุ่มชาติพันธุ์คอเคเซียนด้วยวิธีพิเศษ โดยรักษาเอกลักษณ์ของพวกเขา และในขณะเดียวกันก็ยังคงเป็นผู้คนที่ยังคงสภาพทางพันธุกรรมไว้ ผู้พลัดถิ่นชาวอาร์เมเนียที่มีอยู่ทั่วโลกเพียงยืนยันสิ่งนี้เท่านั้น

เยเรวาน 22 ต.ค. – สปุตนิกชาวอาร์เมเนียเป็นคนโบราณที่พูดภาษาอาร์เมเนียเป็นส่วนใหญ่ การก่อตัวของชาวอาร์เมเนียในดินแดน ที่ราบสูงอาร์เมเนียเริ่มขึ้นในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และสิ้นสุดเมื่อศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

แม้ว่าอาร์เมเนียจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในประวัติศาสตร์เลือดเดียวและลักษณะทั่วไปมากมายทั้งภายนอกและภายในตัวแทนของประเทศนี้มีความแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง พอร์ทัล Sputnik Armenia พยายามทำความเข้าใจว่าจริงๆ แล้วชาวอาร์เมเนียเป็นอย่างไร

การเต้นของหัวใจหนึ่ง

ตัวแทนของชุมชนอาร์เมเนียอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในประเทศสำคัญๆ ของโลก ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในรัสเซีย ฝรั่งเศส และสหรัฐอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอาร์เมเนียได้ย้ายไปหลายประเทศหลังจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียในจักรวรรดิออตโตมัน สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือชาวอาร์เมเนียมีภาษาถิ่นประมาณ 50 ภาษา ในขณะที่มีภาษาอาร์เมเนียตะวันตกและอาร์เมเนียตะวันออกซึ่งตัวแทนส่วนใหญ่ของประเทศนี้พูด สำหรับอาร์เมเนียตะวันออก นี่เป็นหนึ่งในนั้น ตัวเลือกที่ทันสมัยภาษาอาร์เมเนียที่พูดกันในอาร์เมเนียสมัยใหม่

ภาษาอาร์เมเนียประเภทที่สองนั้นพบได้ทั่วไปในหมู่ชาวอาร์เมเนียพลัดถิ่นซึ่งปรากฏหลังจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ชาวอาร์เมเนียกลุ่มนี้ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอเมริกาเหนือและใต้ ยุโรป และตะวันออกกลาง แม้ว่าภาษาถิ่นจะแตกต่างกันมาก แต่ชาวอาร์เมเนียสามารถสื่อสารกันได้อย่างง่ายดายโดยพูดด้วยภาษาถิ่นของตนเอง ภาษาอาร์เมเนียที่เข้าใจยากที่สุดอยู่ในหมู่ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค Syunik และสาธารณรัฐ Nagorno-Karabakh (Artsakh) ด้วยเหตุนี้เองที่ทำให้ชาวอาร์เมเนียจำนวนมากไม่พูด ภาษาพื้นเมืองแต่มีความสามารถในการใช้ภาษาของประเทศที่ตนอาศัยอยู่เป็นเลิศ

หากคุณสื่อสารกับชาวอาร์เมเนียคุณก็จะสังเกตเห็นว่าคนเหล่านี้มีอารมณ์ขันที่สดใสอย่างไม่ต้องสงสัย พวกเขาสามารถให้กำลังใจคุณได้ภายในไม่กี่นาที เล่าเรื่องตลก เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมากมาย และทำให้คุณเดินไปรอบๆ ด้วยจิตใจเบิกบานในอีกไม่กี่วันข้างหน้า

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่ามีนักแสดงตลกชาวอาร์เมเนียที่มีชื่อเสียงมากมายในโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Evgeny Petrosyan, Garik Martirosyan และ Mikhail Galustyan ที่รู้จักกันดี ในความเป็นจริงแม้จะมีนิสัยร่าเริงและความกระตือรือร้น แต่ชาวอาร์เมเนียก็เป็นคนที่จริงจังมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้า เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับคนรุ่นก่อนที่ต้องทนทุกข์ทรมานมากมาย

นอกจากนี้ยังมีชาวอาร์เมเนียที่ไม่พอใจชั่วนิรันดร์อีกด้วย โดยปกติแล้วคนเหล่านี้คือคนที่ไม่สามารถหาจุดยืนในชีวิตได้ ในความคิดของฉัน สิ่งที่ไม่พอใจมากที่สุดคือคนขับแท็กซี่ชาวอาร์เมเนียและคนขับระบบขนส่งสาธารณะ ชัดเจน - สไตล์การขับขี่ในเยเรวานและเมืองอื่น ๆ ของอาร์เมเนียนั้นโดดเด่นด้วยอารมณ์ที่พิเศษ

© Sputnik/Asatur Yesayants

หากคุณเป็นคนใกล้ชิดกับชาวอาร์เมเนีย เป็นไปได้มากว่าเขาพร้อมสำหรับสิ่งต่างๆ มากมายและอาจเป็นทุกอย่างเพื่อประโยชน์ของคุณ อาจมีเพียงชาวอาร์เมเนียเท่านั้นที่รู้วิธีการให้ ถึงคนที่คุณรักทุกสิ่งอย่างไม่สงวนไว้ ล้อมรอบเขาด้วยความเอาใจใส่ ความเอาใจใส่ และเสน่หา

ชาวอาร์เมเนียรักและเห็นคุณค่าของครอบครัวเป็นอย่างมาก ในครอบครัวอาร์เมเนีย ผู้ปกครองคือกษัตริย์ และในความเป็นจริงทั้งหมดนี้เป็นเรื่องร่วมกันเนื่องจากพ่อแม่ชาวอาร์เมเนียหลายคนเลี้ยงดูลูกด้วยความรักอันยิ่งใหญ่และทำทุกอย่างเพื่อพวกเขาแม้จะเป็นไปไม่ได้ก็ตาม ทัศนคติต่อเด็กในประเทศของเรานั้นพิเศษและอาจเรียกได้ว่าเป็นลัทธิเด็ก อีกด้วย ชายชาวอาร์เมเนียบูชาผู้หญิงที่เขารัก (แม่ น้องสาว ภรรยา)

การต้อนรับขับสู้

ลักษณะประจำชาติอีกประการหนึ่งคือการต้อนรับ หากคุณกำลังเยี่ยมชมอาร์เมเนียที่ "ถูกต้อง" เขาจะปฏิบัติต่อคุณอย่างแน่นอน แต่ถ้าคุณตกลงล่วงหน้าที่จะไปเยี่ยมครอบครัวอาร์เมเนียหรืออาร์เมเนียแล้วงานรื่นเริงก็รอคุณอยู่! และโดยเฉพาะอย่างยิ่งคอนยัคอาร์เมเนียแสนอร่อย

เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอาหารอาร์เมเนียได้ตลอดไปและเขียนมาเป็นเวลานาน แต่อาหารจานโปรดของชาวอาร์เมเนียที่สุดคือดอลมา (ม้วนกะหล่ำปลียัดไส้จากใบองุ่น), คาช - ซุปรสเผ็ดที่ทำจากขาวัวพร้อมกระเทียม, สปา - ซุปเพื่อสุขภาพ ขึ้นอยู่กับ Matsoni สลัด Tabbouleh อาร์เมเนียที่ทำจากธัญพืช bulgur และผักชีฝรั่งสับละเอียด

นิสัยของชาวอาร์เมเนีย

ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่ทำงานหนัก หากชาวอาร์เมเนียหางานที่เขาชอบ เขาก็จะทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย

สภาพอากาศที่มีแสงแดดสดใสของอาร์เมเนียทำให้ผู้อยู่อาศัยในประเทศสามารถออกไปซักผ้าตามท้องถนนได้ นิสัยนี้เป็นนิสัยดั้งเดิมสำหรับชาวอิตาลี เมื่อมีการแขวนเสื้อผ้าจำนวนมากจากอาคารหนึ่งไปอีกอาคารหนึ่ง

© Sputnik / Asatur Yesayants

อาร์เมเนีย "คลาสสิก" มีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าเขาชอบใช้ จำนวนมากขนมปังและกาแฟ จัดงานแต่งงานที่หรูหรา วันเกิด งานหมั้น งานฉลองพิธี และงานเฉลิมฉลองอื่นๆ และอันที่จริงชาวอาร์เมเนียอาจไม่มีเงิน... เขาจะรับเครดิตและจะชำระหนี้เป็นเวลาหลายเดือน แต่ถ้าวิญญาณต้องการวันหยุดเขาก็ไม่สามารถปฏิเสธตัวเองและคนที่เขารักได้

ชาวอาร์เมเนียชอบรถยนต์ เสื้อผ้า และเครื่องประดับราคาแพง ลักษณะนี้น่าจะเป็นลักษณะของทุกเชื้อชาติ

และชาวอาร์เมเนียจำนวนมากเปิดหน้าต่างทั้งหมดในรถขณะที่เพลงโปรดของพวกเขาเล่นอยู่ ไม่ว่าคุณจะชอบเพลงนี้หรือไม่ก็ตาม แต่ผู้รักเสียงเพลงจะขับรถไปรอบเมืองหลังจากฟังเพลงโปรดของเขาหลายครั้ง แม้แต่ในฤดูหนาวก็ตาม

หากคุณตัดสินใจที่จะใช้ระบบขนส่งสาธารณะในอาร์เมเนียและไม่มีสถานที่ที่คุณสามารถนั่งได้อีกต่อไปพวกเขาจะมอบให้คุณอย่างแน่นอน

ชาวอาร์เมเนียยังชอบที่จะทักทายกัน "Barev" และ "Bari luys" ("สวัสดี" และ " สวัสดีตอนเช้า") เป็นสิ่งที่สามารถยกระดับอารมณ์ของบุคคลหรือกลายเป็นเหตุผลในการสื่อสารต่อไป ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาพูดในอาร์เมเนียว่า "การทักทายเป็นของพระเจ้า"

บ่อยครั้งมาก แทนที่จะใช้คำว่า "ขอบคุณ" แบบดั้งเดิม ชาวอาร์เมเนียจะพูดว่า "เมตตา" บางทีฉันอาจจะขี้เกียจเกินไปที่จะพูดทุกครั้ง คำที่สวยงาม"ชโนรากาลุตซยุน".

อย่างไรก็ตาม มีเพียงชาวอาร์เมเนียเท่านั้นที่จะซื้ออุปกรณ์ราคาแพงให้ตัวเอง เช่น โทรศัพท์ แล็ปท็อป แท็บเล็ต หรือเน็ตบุ๊ก และจะขี้เกียจเกินไปที่จะศึกษาเพื่อใช้งานอย่างถูกต้อง เขาจะเริ่มถามผู้คนรอบตัวเขาอย่างแน่นอนว่าจะจัดเตรียมทุกอย่างและทำให้มันสำเร็จได้อย่างไร

ในความเป็นจริง ชาวอาร์เมเนียมีนิสัยมากมายทั้งเชิงบวกและเชิงลบ และลักษณะนิสัยของพวกเขาก็มีความหลากหลายมาก อารมณ์และความคิดของชาวอาร์เมเนียเป็นสิ่งที่ซับซ้อนมาก อย่างไรก็ตามบทความนี้มีทุกสิ่งที่สามารถแยกแยะอาร์เมเนียจากตัวแทนของชาติอื่นได้

เราดีใจถ้านิสัยของชาวอาร์เมเนียเป็นลักษณะเฉพาะของคุณเช่นกัน

หนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดที่พูดภาษาอาร์เมเนีย (ตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน) จำนวนประมาณ 12 ล้าน ประชาชนที่ก่อตั้งรัฐในประเทศอาร์เมเนีย

พื้นที่ : 229,743 ตร.กม.
ประชากร: ประมาณ 3 ล้านคน
เมืองหลวง: เยเรวาน
ภาษา: อาร์เมเนีย
สกุลเงิน: ดราม่า
เมืองสำคัญ: เยเรวาน, วานาดเซอร์, ยุมรี
รูปแบบการปกครอง: สาธารณรัฐรัฐสภา

หน้าประวัติศาสตร์

1. ชาวอาร์เมเนีย– หนึ่งในรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีตำนาน ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ และข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับชาวอาร์เมเนียมากมาย การกล่าวถึงชาวอาร์เมเนียครั้งแรกเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช เชื่อกันว่าวิชา จักรวรรดิเปอร์เซีย- นี่คือบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนีย

2. อีกฉบับหนึ่งเป็นพระคัมภีร์ พูดถึงปาฏิหาริย์ในการช่วยชีวิตครอบครัวของโนอาห์บนยอดเขา Japheth หลานชายของโนอาห์ถือเป็นบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนีย

3.มีอีกตำนานหนึ่ง รากกรีก: สันนิษฐานว่าหนึ่งใน Argonauts (Armenos of Thessalos) ตั้งรกรากอยู่บนดินแดนอันอุดมสมบูรณ์

4. นักประวัติศาสตร์มีแนวโน้มที่จะเชื่อในกระบวนการอันยาวนานของการกำเนิดชาติ ชาติใหญ่สามารถก่อตัวขึ้นได้ด้วยการรวมเผ่า เผ่า และชาติเล็กๆ หลายร้อยชาติเข้าด้วยกัน การพัฒนาไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากการบุกโจมตี การพิชิต การอพยพ และการแต่งงานแบบผสมผสาน ใน ส่วนต่างๆชนเผ่าอัลเบเนียและ Janarians, Utians และ Kartmanians ตั้งรกรากอยู่ในอาร์เมเนีย ดังนั้นสมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวอาร์เมเนียจึงเป็นดังนี้: ผู้คนถูกสร้างขึ้นจากประชากรโบราณบนที่ราบสูง (Urartians, Luwians และ Hurrians)

5. ประวัติศาสตร์ รัฐอาร์เมเนียมีอายุย้อนกลับไปมากกว่า 3,600 ปี ในประวัติศาสตร์ล่าสุด ยุคของรัฐอาร์เมเนียเป็นช่วงเวลาตั้งแต่ค.ศ. 1828 การก่อตั้งอาณาเขตเยเรวานในศตวรรษที่ 19 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคการพัฒนารัฐในยุคปัจจุบัน

ในเยเรวานสมัยใหม่

อาร์เมเนียสมัยใหม่- มันเร็วมาก ประเทศกำลังพัฒนา- ประเทศบนภูเขาที่มีคลังเก็บของโบราณวัตถุมากมายดึงดูดทั้งนักท่องเที่ยวและนักวิทยาศาสตร์ เมืองหลวงเยเรวานเป็นทางแยกทางการเมือง เกษตรกรรม การค้า วัฒนธรรม และการท่องเที่ยวของอาร์เมเนีย ชีวิตที่นี่เต็มไปด้วยความผันผวนตลอดเวลา ของขวัญจากทุ่งนาและสวนถูกส่งไปตามทางรถไฟไปยังมุมต่างๆ การเก็บเกี่ยวแอปริคอตหอมองุ่นฉ่ำและมะเขือเทศสุกอาจครอบครองได้อย่างมั่นใจ คะแนนสูงสินค้าชนบทคุณภาพสูงที่สุดในโลก

แม้จะมีประวัติศาสตร์อันเก่าแก่ เยเรวาน- เมืองหลวงที่ไม่เหมือนใคร ในอีกด้านหนึ่ง เมืองนี้สอดคล้องกับความเร็วของชีวิตที่วุ่นวายของมหานคร และในอีกด้านหนึ่ง อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและมรดกทางประวัติศาสตร์อันงดงามอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนภายในเมืองหลวง ไม่มีการโอเวอร์โหลดหรือความรู้สึกของ "การก้าวกระโดดของยุคสมัย" ในทางตรงกันข้ามโครงสร้างพื้นฐานที่ได้รับการพัฒนา ศิลปะสมัยใหม่ และยุคประวัติศาสตร์อันน่านับถือของเยเรวานทำให้การเข้าพักในนั้นสะดวกสบายและให้ความรู้อย่างมาก พิพิธภัณฑ์ การทัศนศึกษาอย่างละเอียด และการต้อนรับอย่างอบอุ่นของเชฟอาหารอาร์เมเนียรอคุณอยู่อย่างแน่นอน

วัฒนธรรมและประเพณี

รอยประทับของประวัติศาสตร์โบราณอันยาวนานของชาวอาร์เมเนียนั้นปรากฏอยู่ในประเพณีทางวัฒนธรรมของอาร์เมเนีย เกี่ยวกับการต้อนรับที่มีชื่อเสียง ชาวคอเคเซียนหลายๆคนคงเคยได้ยิน แต่ผู้ที่สามารถสัมผัสกับความจริงใจและการเปิดใจกว้างอย่างจริงใจสำหรับตัวเองถือว่าตัวเองโชคดี: การไปเยี่ยมครอบครัวอาร์เมเนียถือเป็นวันหยุด โต๊ะอันอุดมสมบูรณ์พร้อมอาหารอร่อย (เคบับ, โดลมา, คาช, บาสตูร์มา), มือที่ใจดีของเจ้าของ, รินคอนยัคสีทองและเสียงอันน่าหลงใหลของดูดุก...

ภาพที่น่าจดจำ - การเต้นรำที่แสดงออกและเร่าร้อน โคชาริ- การเต้นรำโบราณซึ่งเป็นที่นิยมในสมัยของเรา เป็นสัญลักษณ์มาก: นักเต้นเข้าแถวกันเป็นกำแพงจึงสื่อถึง จิตวิญญาณเดียวความสามัคคีของชาวอาร์เมเนีย

เทรนเดซวันวาเลนไทน์แห่งชาติมีการเฉลิมฉลองในเดือนกุมภาพันธ์ การกระโดดของคนหนุ่มสาวเหนือเปลวไฟนั้นคือ ประเพณีโบราณ- การเฉลิมฉลองในฤดูร้อนเป็นเรื่องสนุก วาร์ดาวาร์หรือวันน้ำ น้ำที่กระเซ็นและเสียงหัวเราะของคนหนุ่มสาวเป็นคุณลักษณะของวันหยุดโบราณที่ตกทอดมาสู่เยาวชนยุคใหม่

คุณสมบัติของประเทศอาร์เมเนีย

ชาวอาร์เมเนียพลัดถิ่นมีขนาดใหญ่และตั้งถิ่นฐานอยู่ในหลายเมืองทั่วโลก ตัวแทนของประเทศนี้มีความโดดเด่นด้วยความเข้มแข็งและคุณค่าของความสัมพันธ์ทางครอบครัว การเคารพผู้อาวุโส และการดูแลเด็ก ผู้หญิงมีอำนาจในครอบครัว ดังนั้นคุณย่า คุณแม่ ภรรยา และพี่สาวน้องสาวจึงได้รับการดูแลเอาใจใส่ ตั้งแต่วัยเด็ก ชาวอาร์เมเนียถูกสอนให้เคารพผู้สูงอายุ

นิสัยที่เข้ากับคนง่าย การเข้าสังคม และไมตรีจิตช่วยให้ตัวแทนสัญชาติอาร์เมเนียปรับตัวเข้ากับทีมงานได้ดีแม้จะอยู่นอกบ้านเกิดก็ตาม อย่างไรก็ตาม, อารมณ์ร้อน, “เลือดร้อนของคนผิวขาว” ความปรารถนาที่จะแก้แค้นการดูถูกตนเองหรือเพื่อญาติหรือเพื่อนอาจนำไปสู่ความขัดแย้งที่ร้ายแรง การช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการช่วยเหลือซึ่งกันและกันใน สถานการณ์ที่ยากลำบากลักษณะของชาวอาร์เมเนียทั้งหมด