ในช่วงฤดูร้อนปี 2562 ภายในกรอบของโครงการ Open Archaeology โรงเรียนโบราณคดีสนามเยาวชนไครเมีย V-th จะจัดขึ้น

การรวบรวมใบสมัครเข้าร่วมในโรงเรียนโบราณคดีสนามเยาวชนไครเมียเสร็จสมบูรณ์แล้ว แบบสอบถามหลายสิบรายการถูกส่งมาจากเมืองต่าง ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย: มอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, อูฟา, โวล็อกดา, เคิร์ช, โวโรเนซ, ไบรอันสค์, แอสตราคาน, เยคาเทรินเบิร์ก, เชเลียบินสค์, วลาดิวอสต็อก ฯลฯ นอกจากนี้แบบสอบถามยังมาจากเบลารุส มอลโดวา คาซัคสถาน , ยูเครน และแม้แต่เยอรมนี ผลการคัดเลือกผู้แข่งขันจะเผยแพร่บนเว็บไซต์ในวันที่ 15 เมษายน มากกว่าสองกะ (27 มิถุนายน - 6 กรกฎาคม, 28 กรกฎาคม - 6 สิงหาคม) 30 คนจะสามารถเข้าร่วมในโรงเรียนปี 2019 บนพื้นฐานของการสำรวจทางโบราณคดี Opushkinsky - 15 คนในแต่ละกะ คอยติดตามข่าวสารเพิ่มเติม ทุกคนที่ส่งใบสมัครและผ่านการคัดเลือกจะได้รับจดหมายแจ้งข้อมูลพร้อมข้อมูลที่จำเป็นทั้งหมด: วิธีเดินทาง สิ่งที่ต้องนำติดตัวไปด้วย ฯลฯ

สรุปผลการเปิดรับสมัคร: 15 เมษายน 2019รายชื่อผู้เข้าร่วมโรงเรียน 2019 จะถูกเผยแพร่บนเว็บไซต์ เว็บไซต์ และ archaeoschool.ru

ฐานสำหรับโรงเรียนในปี 2562:

การสำรวจทางโบราณคดี Opushkinsky (หมู่บ้าน Opushki ภูมิภาค Simferopol ของสาธารณรัฐไครเมีย)

ศูนย์นวัตกรรมการสอนและโบราณคดีเชิงทดลอง "คารา-โทเบ" (ซากี สาธารณรัฐไครเมีย)

ช่วงเวลาของโรงเรียน 2019:

• กะที่ 1 - ตั้งแต่วันที่ 27 มิถุนายนถึง 6 กรกฎาคม 2019
• กะที่ 2 - ตั้งแต่วันที่ 28 กรกฎาคม ถึง 6 สิงหาคม 2019

จำนวนผู้เข้าร่วม:

• กะที่ 1: 15 คน
• กะที่ 2: 15 คน

การเข้าร่วมในโรงเรียนโบราณคดีสนามเยาวชนไครเมีย V ฟรี!

การเดินทางไปและกลับจากสถานที่ของโรงเรียนไม่ได้รับค่าชดเชย และผู้เข้าร่วมจะต้องชำระเงินเต็มจำนวนเอง!

โปรแกรม 10 วันที่โรงเรียนเปิดโอกาสให้ผู้เข้าร่วมได้ทำงานในสถานที่ขุดค้น ฟังการบรรยายต่างๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมียโบราณและยุคกลาง พื้นฐานของการวิจัยทางโบราณคดีและหลักการทำงานกับแหล่งโบราณคดี เข้าร่วมในชั้นเรียนปริญญาโท เยี่ยมชมแหล่งโบราณคดีหลายแห่งในแหลมไครเมีย และสื่อสารกับนักโบราณคดีมืออาชีพและค้นหาเพื่อนใหม่ นี่เป็นโอกาสอันยอดเยี่ยมในการดื่มด่ำไปกับความโรแมนติกของค่ายสำรวจทางโบราณคดีที่มีครัวสนาม กองไฟยามเย็น และท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวเหนือศีรษะ!

ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับโรงเรียนปี 2019 แบบฟอร์มใบสมัคร รายงานโรงเรียนที่จัดขึ้นในปี 2015-2018 - บนเว็บไซต์ของเรา http://archaeoschool.ru

ช่องทางการติดต่อเพื่อสอบถามข้อมูล:โทรศัพท์: +7978 849 08 94 อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับโรงเรียนโบราณคดีสนามเยาวชนไครเมีย

โรงเรียนโบราณคดีสนามเยาวชนไครเมียเป็นแพลตฟอร์มการสื่อสารและการศึกษาสำหรับคนหนุ่มสาวที่กระตือรือร้นและอยากรู้อยากเห็นที่ต้องการ
ทำความรู้จักกับไครเมียให้ดีขึ้นทั้งในอดีตและปัจจุบัน สัมผัสประวัติศาสตร์ด้วยมือของคุณเองและขยายวงเพื่อน ๆ ของคุณ โครงการนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมทักษะการสื่อสารของคนหนุ่มสาวจากไครเมียและรัสเซีย การบูรณาการเยาวชนไครเมียเข้ากับพื้นที่เยาวชนของรัสเซีย และการเผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคาบสมุทรและมรดกทางวัฒนธรรม

โรงเรียนจะจัดขึ้นในช่วงฤดูร้อนบนพื้นฐานของการสำรวจทางโบราณคดีที่ทำงานในแหลมไครเมีย โรงเรียนโบราณคดีภาคสนามสำหรับเยาวชนไครเมียแห่งแรกจัดขึ้นในปี 2558 บนพื้นฐานของการสำรวจทางโบราณคดีของ Neyzatsky โรงเรียนที่สอง สาม และสี่ จัดขึ้นในปี 2559-2561 บนพื้นฐานของการสำรวจทางโบราณคดีของ Opushkinsky

ในช่วงเวลาเพียง 4 ฤดูกาลของโครงการ มีเยาวชนมากกว่า 200 คนจากส่วนต่างๆ ของรัสเซีย รวมถึงยูเครน เบลารุส และเยอรมนีเข้าร่วมด้วย ผู้เชี่ยวชาญด้านโบราณคดี 15 คนจากไครเมีย เซวาสโทพอล เคียฟ และมอสโกได้รับเชิญให้เป็นวิทยากร - ผู้สมัครและแพทย์สาขาวิทยาศาสตร์ พนักงานของมหาวิทยาลัย สถาบันการศึกษา และสถาบันพิพิธภัณฑ์

ในปี 2562 คาดว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงผู้เข้าร่วมโครงการ 2 ครั้ง (จะมีการคัดเลือก 30 คน) ผู้เข้าร่วมทั้งสองกะจะสามารถเยี่ยมชมได้ไม่เพียง แต่การสำรวจ Opushkin เท่านั้น แต่ยังไปที่ Kara-Tobe ทัศนศึกษาและเพลิดเพลินกับทะเลไครเมียด้วย การมีส่วนร่วมของ "เด็กนักเรียน" ในการขุดค้นไม่เพียงแต่เปิดโอกาสให้เยาวชน "ลอง" อาชีพนักโบราณคดีและขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของพวกเขา พวกเหล่านี้นำผลประโยชน์ที่เป็นรูปธรรมมาสู่นักวิจัยอนุสาวรีย์ - ด้วยงานของพวกเขาทำให้เป็นไปได้ที่จะเปิดพื้นที่ขนาดใหญ่ขึ้นของอนุสาวรีย์ซึ่งหมายถึงการได้รับแหล่งข้อมูลใหม่เพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย

ในปี 2558-2560 โครงการนี้ดำเนินการด้วยเงินทุนจาก Presidential Grant ที่จัดสรรบนพื้นฐานการแข่งขันโดย Knowledge Society of Russia (2015) และเงินอุดหนุนแก่ NGO ที่มุ่งเน้นสังคมซึ่งจัดทำโดยกระทรวงแรงงานและการคุ้มครองทางสังคมของสาธารณรัฐไครเมีย (2016, 2017) . ในปี 2561-2562 โรงเรียนได้รับทุนสนับสนุนภายใต้กรอบของโครงการ Open Archaeology โดยใช้เงินทุนที่มอบให้โดย Presidential Grants Fund

การเปิดโรงเรียนโบราณคดีนานาชาติ V ซึ่งจะจัดขึ้นบนพื้นฐานของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมบัลแกเรีย - เขตอนุรักษ์เกิดขึ้นในวันที่ 21 สิงหาคม ผู้จัดงานโรงเรียนซึ่งจัดขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจากมูลนิธิประวัติศาสตร์แห่งปิตุภูมิ ได้แก่ มหาวิทยาลัยสหพันธ์คาซาน และสถาบันโบราณคดีที่ตั้งชื่อตาม A.H. Khalikova Academy of Sciences แห่งสาธารณรัฐทาจิกิสถาน

ในปี 2561 จะมีผู้คน 102 คนเข้าร่วมในโรงเรียน ในจำนวนนี้มีนักเรียนมากกว่า 50 คนจาก 16 ประเทศ ได้แก่ สหรัฐอเมริกา สหราชอาณาจักร อียิปต์ อินเดีย ตุรกี เบลารุส แอลจีเรีย ฟิลิปปินส์ โปแลนด์ เอสโตเนีย ปากีสถาน โครเอเชีย เยอรมนี สวีเดน โรมาเนีย รัสเซีย รวมถึง 16 คน ครูจากสหรัฐอเมริกาและแคนาดา สเปน ฟิลิปปินส์ บัลแกเรีย โรมาเนีย และรัสเซีย นอกจากนี้ ยังมีอาสาสมัครมีส่วนร่วมในการจัดตั้งโรงเรียน

เป้าหมายหลักของโรงเรียนคือการรวมทรัพยากรทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาในประเทศและต่างประเทศเพื่อแนะนำความสำเร็จล่าสุดของวิทยาศาสตร์โลกในการปฏิบัติในการศึกษาและรักษามรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชนในยูเรเซีย โรงเรียนมุ่งเน้นไปที่ความต้องการของนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ในการทำความคุ้นเคยกับวิธีการใหม่ๆ การนำเสนอข้อมูลปัจจุบันและการทำงานร่วมกัน ที่ไซต์งานของโรงเรียน ผู้เข้าร่วมมีโอกาสนำเสนอโครงการสร้างสรรค์ที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง หารือเกี่ยวกับพวกเขา และรับการประเมินจากผู้เชี่ยวชาญ

« โรงเรียนโบราณคดีนานาชาติในโบลการ์มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาผู้เชี่ยวชาญไม่เพียงแต่ในสหพันธรัฐรัสเซีย กลุ่มประเทศ CIS แต่ทั่วโลก เป็นเวทีที่นักเรียนและครูจากหลายประเทศมีปฏิสัมพันธ์กันตามประเพณี - ​​ในเวลาเพียงห้าปีของกิจกรรมของโรงเรียนโบราณคดีนานาชาติ ตัวแทนจาก 26 ประเทศทั่วโลกเข้าร่วม -กำหนดโดยหัวหน้าโรงเรียน ผู้อำนวยการโรงเรียนอุดมศึกษาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และมรดกวัฒนธรรมโลกของ KFU ไอรัต สิทธิคอฟ- - โรงเรียนได้สร้างเงื่อนไขในการรับความรู้จากผู้เชี่ยวชาญในสภาพแวดล้อมเชิงปฏิบัติและที่สำคัญโดยตรงที่แหล่งมรดกทางวัฒนธรรมโลก - ศูนย์ประวัติศาสตร์และโบราณคดีบัลแกเรีย สิ่งสำคัญคือทั้งชั้นเรียนและการสื่อสารบนเว็บไซต์ของโรงเรียนจะเกิดขึ้นในรูปแบบสองภาษา ดังนั้นจึงมีโอกาสที่ไม่เพียงแต่จะได้รับความรู้เฉพาะทางเท่านั้น แต่ยังได้ฝึกฝนการสื่อสารในภาษาต่างประเทศด้วย นอกจากนี้ โรงเรียนยังมีส่วนช่วยในการสร้างการติดต่อทางวิชาชีพระหว่างเชื้อชาติทั้งในหมู่นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์และการเชื่อมต่อกับผู้เชี่ยวชาญชั้นนำของโลกในสาขาเฉพาะ».

โปรแกรมของโรงเรียนเปลี่ยนรูปแบบทุกปี ซึ่งยังคงน่าสนใจสำหรับผู้เชี่ยวชาญระดับเริ่มต้นที่เข้าร่วมแล้ว โดยรวมแล้ว นักวิทยาศาสตร์จาก KFU และ Academy of Sciences แห่งสาธารณรัฐทาจิกิสถานได้พัฒนาหลักสูตรการศึกษาที่หลากหลาย 12 หลักสูตร แผนทั่วไปจัดทำขึ้นโดยสลับหลักสูตร ดังนั้นในปี 2561 งานของโรงเรียนจะจัดขึ้นภายใต้กรอบของโปรแกรมที่มุ่งเน้นการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์และการศึกษา 4 โปรแกรม ได้แก่ ธรณีวิทยา สิ่งทอทางโบราณคดี: การฟื้นฟู การอนุรักษ์ การสร้างใหม่ การศึกษาเชิงทดลองและร่องรอยวิทยาของเครื่องมือโบราณที่ทำจากวัตถุดิบที่ไม่ใช่ซิลิคอน วัสดุ (กระดูก เขา หิน โลหะ) มานุษยวิทยาบรรพชีวินวิทยา.

ใช่ครับ ทิศทาง "สิ่งทอและเครื่องหนังทางโบราณคดี: การฟื้นฟู การอนุรักษ์ การสร้างใหม่"ออกแบบมาสำหรับนักศึกษา นักศึกษาระดับปริญญาตรี นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา และผู้เชี่ยวชาญรุ่นเยาว์ในสาขาโบราณคดี เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงวัฒนธรรมใดๆ ที่ไม่มีผู้คน เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงผู้คนที่ไม่มีชุดสูท เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงชุดสูทที่ไม่มีเสื้อผ้า และการจินตนาการถึงเสื้อผ้า คุณจำเป็นต้องรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับผ้าและเครื่องหนังที่การค้นพบทางโบราณคดีสามารถให้ได้ แต่การค้นหายังไม่เพียงพอ คุณต้องสามารถบันทึกและ "อ่าน" ข้อมูลทั้งหมดที่ฝังอยู่ในสิ่งประดิษฐ์เหล่านี้ได้ ทิศทางดังกล่าวรวมถึงโมดูลการฝึกอบรมแยกต่างหากเกี่ยวกับวิธีการวิจัย การตรึงภาคสนาม การอนุรักษ์ การฟื้นฟู และการสร้างสิ่งทอและเครื่องหนังทางโบราณคดีขึ้นมาใหม่

ในทางกลับกัน ทิศทาง “การศึกษาเชิงทดลองและร่องรอยวิทยาของเครื่องมือโบราณจากวัตถุดิบที่ไม่ใช่ซิลิคอน (กระดูก เขา หิน โลหะ)” มุ่งเน้นไปที่การขยายความรู้ ทักษะ และความสามารถในการทำงานทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติของนักเรียนในการทำงานกับสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ จากที่ไม่ใช่ซิลิคอน - วัตถุดิบซิลิกอนภายใต้กรอบการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และโครงการทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติที่มีลักษณะหลากหลาย หลักสูตรการบรรยายมุ่งเน้นไปที่ปัญหาสมัยใหม่ของคำจำกัดความการทำงานและการสร้างเทคโนโลยีใหม่สำหรับเครื่องมือการผลิตจากวัตถุดิบที่ไม่ใช่ซิลิคอน ชั้นเรียนภาคปฏิบัติประกอบด้วยการสร้างแบบจำลองเทคโนโลยีโบราณและการวิเคราะห์เชิงทดลองและร่องรอยวิทยาของเครื่องมือต่างๆ

และทิศทาง “มานุษยวิทยาบรรพชีวินวิทยา”มีวัตถุประสงค์เพื่อขยายความรู้ทางทฤษฎีและการปฏิบัติของนักเรียนทักษะและความสามารถในการทำงานกับสื่อบรรพชีวินวิทยา โมดูลการบรรยายมุ่งเน้นไปที่ปัญหาสมัยใหม่ของมานุษยวิทยากายภาพ โมดูลภาคปฏิบัติครอบคลุมพื้นฐานของการทำงานกับกะโหลกศีรษะ ฟัน และโครงกระดูกหลังกะโหลกศีรษะของมนุษย์ หลักสูตรของสาขาวิชานี้ยังรวมถึงโมดูลแยกต่างหากสำหรับการสอนวิธีการบันทึกภาคสนาม การอนุรักษ์ และการฟื้นฟูวัสดุทางมานุษยวิทยาบรรพชีวินวิทยา บล็อกการฝึกขั้นสุดท้ายมีไว้เพื่ออธิบายการเปลี่ยนแปลงทางพยาธิสภาพของฟัน กระดูกกะโหลกศีรษะ และโครงกระดูกหลังกะโหลกศีรษะ

และสุดท้าย "ธรณีวิทยา"รวบรวมการวิจัยทางโบราณคดีสมัยใหม่หลากหลายสาขาโดยใช้แนวทางและการพัฒนาสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ - ภูมิศาสตร์ ธรณีวิทยา พฤกษศาสตร์ ธรณีสารสนเทศ ฯลฯ ในระหว่างการทำงาน ผู้เข้าร่วมจะต้องคุ้นเคยกับวิธีการวิจัยธรณีโบราณคดีทั้งภาคสนามและในห้องปฏิบัติการ นักเรียนร่วมกับครูจะดำเนินการถ่ายภาพทางอากาศของภูมิประเทศโดยใช้ UAV งานภาคสนามในส่วนชั้นหิน การคัดเลือกและการประมวลผลเบื้องต้นของตัวอย่างเพื่อให้ได้ข้อมูลตามลำดับเวลาและบรรพชีวินวิทยา งานในห้องปฏิบัติการกำหนดให้นักเรียนต้องเชี่ยวชาญทักษะพื้นฐานในการวิเคราะห์สปอร์เรณูและไฟโตลิธ การประมวลผลข้อมูลภาพถ่ายด้วยภาพถ่ายเพื่อให้ได้แบบจำลองภูมิประเทศสามมิติ และใช้ GIS สำหรับการวิเคราะห์ข้อมูลเชิงพื้นที่

นอกเหนือจากงานทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติภายในห้องปฏิบัติการในพื้นที่ต่อไปนี้ โปรแกรมของโรงเรียนยังเกี่ยวข้องกับการบรรยายทั่วไปเกี่ยวกับทฤษฎีและวิธีการอนุรักษ์และศึกษามรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมตลอดจนเทคโนโลยีสมัยใหม่สำหรับการวิจัยภาคสนาม

ผู้เข้าร่วมโรงเรียนยังมีโอกาสดำเนินโครงการวิจัยในพื้นที่เฉพาะของโรงเรียนภายใต้การแนะนำของครูชั้นนำชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศ ตลอดจนเผยแพร่ผลการวิจัยในการรวบรวมวัสดุของโรงเรียนโบราณคดีนานาชาติซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ อาร์เอสซีไอ เมื่อเสร็จสิ้นการฝึกอบรม นักเรียนทุกคนจะได้รับใบรับรองการฝึกอบรมขั้นสูง

โดยสรุปเป็นที่น่าสังเกตว่าประสบการณ์ในการจัดตั้งโรงเรียนโบราณคดีนานาชาติในตาตาร์สถานเป็นที่สนใจของผู้นำของ UNESCO ตามที่ผู้อำนวยการทั่วไปของ UNESCO Irina Bokova ซึ่งมาเยี่ยมชมโรงเรียนในปี 2560 การฝึกอบรมอย่างเข้มข้นในรูปแบบนี้ในการมีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับผู้เชี่ยวชาญชั้นนำในสาขาโบราณคดีและการบูรณะโดยตรงที่แหล่งมรดกทางวัฒนธรรมโลกของ UNESCO เป็นหนึ่งในรูปแบบที่มีประสิทธิผลมากที่สุดที่นำมาใช้ใน โลก.

โรงเรียนโบราณคดีในพิพิธภัณฑ์เชิญชวนเด็กๆ อายุตั้งแต่ 10 ปี พี่สาวและน้องชาย พ่อแม่ และทุกคนที่สนใจประวัติศาสตร์ของดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา มาร่วมการเดินทางอันน่าตื่นเต้นในโลกยุคโบราณ

บทเรียนนี้เป็นการทดลองที่อธิบายแนวคิดหลักทางโบราณคดี ภายใต้การแนะนำของนักวิจัยพิพิธภัณฑ์ เด็กหญิงและเด็กชายจะ "แปลงร่าง" เป็นนักโบราณคดี นักบูรณะ และพนักงานพิพิธภัณฑ์อย่างแท้จริง ในระหว่างบทเรียน เด็กๆ จะสามารถมองเห็นและถือเครื่องมือและอุปกรณ์ขุดเจาะต่างๆ ไว้ในมือ ทดสอบตัวเองเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตในสนาม และท้ายที่สุด ทุกคนจะพยายามเคลียร์ "หลุมศพ" ด้วยตัวเอง

ทุกชั้นเรียนใช้เทคนิคการเล่นเกมซึ่งช่วยให้เด็ก ๆ ได้ทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของดินแดนบ้านเกิดของตนในรูปแบบที่เข้าถึงได้และเข้าใจวิทยาศาสตร์ที่น่าสนใจเช่นโบราณคดี

เรากำลังรอคุณอยู่ที่โรงเรียนของนักโบราณคดีรุ่นเยาว์ และหวังว่าการเรียนรู้ประวัติศาสตร์ของภูมิภาคนี้จะน่าสนใจและเต็มไปด้วยอารมณ์สำหรับทุกคน

กิจกรรมทั้งหมดจัดขึ้นสำหรับกลุ่มตั้งแต่ 10 คนขึ้นไป
ลงทะเบียนเป็นกลุ่มทางโทรศัพท์: 25-30-09

กิจกรรม

ลักษณะเด่นที่สำคัญของแหล่งโบราณคดีคือการไม่มีข้อห้ามของพิพิธภัณฑ์คลาสสิก "อย่าสัมผัสด้วยมือของคุณ" ในทางกลับกันทุกคนไม่เพียงแต่สามารถดูได้ แต่ยังถือนิทรรศการที่พวกเขาสนใจไว้ในมือด้วย นอกจากนี้ ภายใต้การแนะนำของนักวิจัยในพิพิธภัณฑ์ เด็กๆ จะรู้สึกเหมือนเป็นนักโบราณคดีและนักบูรณะตัวจริง ทดสอบความพร้อมในการใช้ชีวิตในทุ่งนา และพยายามเคลียร์ "การฝังศพ" ด้วยตัวเอง แหล่งโบราณคดีประกอบด้วยการเลียนแบบถ้ำมนุษย์จากยุคหินและการฝังศพของเขา พื้นที่เล่นที่มีสภาพแวดล้อมจำลองชีวิตของผู้อยู่อาศัยในสมัยโบราณในสเตปป์ของเทือกเขาอูราลตอนใต้ ตู้จัดแสดงสำหรับการจัดแสดงคอลเลกชันวัตถุทางโบราณคดี จากคอลเลคชันของพิพิธภัณฑ์และอีกมากมาย เรายินดีเสมอที่ได้พบคุณ

สื่อเกี่ยวกับเรา

รีวิวผู้มาเยือน

สนามเด็กเล่นที่สดใส น่าสนใจ และเป็นบวกซึ่งมอบความสุขทางสุนทรีย์และสติปัญญา ขอบคุณมากสำหรับเจ้าหน้าที่พิพิธภัณฑ์

นักศึกษาคณะประวัติศาสตร์ OGTI

ฉันชอบทุกอย่างจริงๆ โดยเฉพาะกระดูกสัตว์ ฉันแทบไม่เชื่อสายตาตัวเองเลย ทุกอย่างสุดยอดมาก

จากโรงเรียน Katya D. หมายเลข 4 ชั้นประถมศึกษาปีที่ 4

โบราณสถานแห่งนี้กระตุ้นความสนใจและความพึงพอใจของเด็กๆ ทุกวัยและผู้ใหญ่ ขอขอบคุณสำหรับจิตวิญญาณที่เจ้าหน้าที่พิพิธภัณฑ์ทุ่มเทในการสร้างสนามเด็กเล่นและโอกาสในการสัมผัสประวัติศาสตร์ของดินแดนบ้านเกิดของเรา

โรงเรียนหมายเลข 35

การจัดแสดงทั้งหมดน่าสนใจมาก แต่ฉันชอบการขุดค้นโครงกระดูกสัตว์โบราณและหม้อเป็นพิเศษ ขอบคุณฉันจะกลับมาอีกแน่นอน

นัสตยาอายุ 11 ปี

เรียนพนักงานของพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Orsk ขอขอบคุณสำหรับงานของคุณและขอขอบคุณสำหรับการอนุรักษ์และถ่ายทอดประวัติศาสตร์โบราณของเราไปยังคนรุ่นต่อ ๆ ไป เด็กๆมีความยินดี

ในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สองทิศทางหลักหรือโรงเรียนวิจัยทางโบราณคดีในพระคัมภีร์ได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งปรากฏให้เห็นค่อนข้างชัดเจนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

โรงเรียนยุโรป

ต่างจากโรงเรียนเยอรมันและฝรั่งเศสที่เผชิญกับความเสื่อมถอยในเวลานี้ โรงเรียนภาษาอังกฤษด้านการวิจัยพระคัมภีร์และโบราณคดียังคงมีความสำคัญ ตั้งแต่ปี 1937 เป็นต้นมา มีการตีพิมพ์วารสาร “Biblical Archaeologist” และนักวิทยาศาสตร์แต่ละคนได้ขุดค้นกรุงเยรูซาเล็ม ตัวแทนของทิศทางทางวิทยาศาสตร์นี้คือ แคธลีน เคนยอน ซึ่งขุดค้นเมืองเยริโคและเยรูซาเลมโดยใช้วิธีการใหม่ที่ตั้งชื่อตามเธอ Kenyon ดำเนินการขุดค้นในกรุงเยรูซาเล็มบน Ophel Hill ตั้งแต่ปี 1961 ถึง 1967 และบรรลุผลลัพธ์ที่สำคัญ เธอขุดคูน้ำลึกไปตามทางลาดด้านตะวันออกของเมืองดาวิด ซึ่งเธอได้บรรยายถึงชั้นวัฒนธรรมทั้งหมดของกรุงเยรูซาเล็มเป็นครั้งแรก เธอพบเมืองเยบุสและพบกำแพงเมืองในสมัยของดาวิด (ที่ด้านล่างของเนินเขา ใกล้กับแหล่งกำเนิดของทิคอนมากกว่าที่คิดไว้)

ในช่วงทศวรรษที่ 1960-1980 ความสนใจในประเด็นด้านโบราณคดีในพระคัมภีร์กลับมาในประเทศเยอรมนี แต่ในระดับของการแบ่งเขตระหว่างนักวิจัยทางโลกตะวันออกโบราณและตัวแทนของโบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล

โรงเรียนอเมริกัน

ก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ภายใต้อิทธิพลอันแข็งแกร่งของลัทธิโปรเตสแตนต์อเมริกัน และในตอนแรกตั้งเป้าหมายในการรวบรวมข้อมูลทางโบราณคดีที่ยืนยันพระคัมภีร์ โบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิลของอเมริกาดำรงอยู่ควบคู่ไปกับโบราณคดีทางโลก

American Schools of Oriental Research (ASOR) ก่อตั้งขึ้นในปี 1900 ดำเนินกิจกรรมในการศึกษาพระคัมภีร์กระแสหลัก สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากความจริงที่ว่าโรงเรียนต่างๆ นำโดย V. Albright ดังกล่าวมาเป็นเวลาหลายปี ภายใต้เขา วารสาร (Bulletin of the ASOR) และหนังสือรุ่น (Annual of the ASOR) ของโรงเรียน (ตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1921) กลายเป็นวารสารที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับโบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล นอกจากโรงเรียนในฟิลาเดลเฟียแล้ว ยังมีการก่อตั้งโรงเรียนอีกสามแห่ง: ในกรุงเยรูซาเล็ม - เพื่อการศึกษาปาเลสไตน์ ในกรุงแบกแดด - เพื่อการศึกษาเมโสโปเตเมีย (ปิดในปี 1991 เนื่องจากสงครามในคูเวต) และในไซปรัส - เพื่อการศึกษา ของเอเชียไมเนอร์และดินแดนใกล้เคียง

นักวิทยาศาสตร์จากมหาวิทยาลัยอเมริกันแห่งเบรุตก็มีส่วนร่วมในการวิจัยทางโบราณคดีในตะวันออกกลางเช่นกัน พวกเขาทำงานบนหลักการของโบราณคดีระดับภูมิภาคและศึกษาอนุสรณ์สถานทั้งหมดของเลบานอนตั้งแต่ยุคหินจนถึงยุคพิชิตอาหรับ

นักโบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิลชาวอเมริกันให้ความสนใจเป็นพิเศษกับหัวข้อที่พัฒนาโดย W. Albright มายาวนาน - การยืนยันทางโบราณคดีเกี่ยวกับการพิชิตปาเลสไตน์โดยชาวอิสราเอลในช่วงเวลาของโจชัวและในช่วงเวลาของผู้พิพากษาทั้งชาวปาเลสไตน์และอนุสรณ์สถานตะวันออกกลางอื่น ๆ

โรงเรียนโบราณคดีพระคัมภีร์ไบเบิลแห่งอเมริกามีคุณสมบัติเพิ่มเติมอีกสองประการ ประการแรกคือการพัฒนาโบราณคดีในพันธสัญญาใหม่ โดยสานต่อประเพณีของเจ้าอาวาสคาทอลิก F. Vigouroux แต่อยู่บนพื้นฐานความเข้าใจของโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาใหม่ ประการที่สองคือการเผยแพร่ความสำเร็จของคุณ

นักโบราณคดีชาวอเมริกันกลุ่มแรกๆ ที่ไม่รังเกียจการทำให้ผลงานของเขาเป็นที่นิยมคือซามูเอล เครเมอร์ เขาเป็น Hebraist, Egyptologist, Assyriologist และ Sumerologist และเขียนผลงานมากกว่าสองร้อยงาน รวมถึงเอกสารยี่สิบเจ็ดเรื่อง ในปีพ. ศ. 2499 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือ "History Begins in Sumer" ซึ่งต่อมาได้รับการตีพิมพ์ในหลายประเทศรวมถึงสหภาพโซเวียตซึ่งเขาได้สรุปประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนในระดับวิทยาศาสตร์ที่ดี แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นภาษาที่เข้าถึงได้

เช่นเดียวกับเอส. เครเมอร์ นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันจำนวนมากตีพิมพ์หนังสือยอดนิยมซึ่งพวกเขาสรุปและวิเคราะห์ผลการวิจัยทางโบราณคดีของคนโบราณ ซึ่งช่วยกระตุ้นความสนใจของสาธารณชนในการวิจัยของพวกเขา

ผลที่ตามมาจากนโยบายที่มีจุดมุ่งหมายของนักโบราณคดีในพระคัมภีร์อเมริกันคือการค้นพบในปี 1930-1950 ในมหาวิทยาลัยหลายแห่งของสหรัฐอเมริกา แผนกโบราณคดีในตะวันออกกลาง

โรงเรียนอิสราเอล

โบราณคดีของอิสราเอลเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ศตวรรษที่ XX เมื่อนักวิจัยชาวยิวจากประเทศต่างๆ ในยุโรปเริ่มมาที่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ โดยไม่เพียงต้องการรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับอดีตอันห่างไกลของผู้คนของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังต้องการยืนยันสิทธิของพวกเขาในดินแดนนี้ด้วย ด้วยเหตุนี้ บี. มาซาร์จึงนึกถึงการขุดค้นในเมืองเบต เชริมในปี 1936 ว่า “ทุกคนสนใจการขุดค้นดังกล่าวอย่างยิ่ง เนื่องจากการค้นพบอนุสรณ์สถานโบราณของชาวยิวได้เสริมสร้างความสำคัญของลัทธิไซออนิสต์และเสริมรากฐานสำหรับการสร้างรัฐยิว เราสนใจที่จะสร้างบ้านเกิดของเรา และโบราณวัตถุของชาวยิวก็เป็นส่วนหนึ่งของรากฐาน” แนวทางที่คล้ายกันเพื่อบรรลุเป้าหมายของการวิจัยทางโบราณคดีนั้นเป็นลักษณะของนักวิทยาศาสตร์ชาวอิสราเอลสมัยใหม่

นักโบราณคดีชาวอิสราเอลกลุ่มแรกๆ คือ N. Avigad ในปี พ.ศ. 2503-2513 เขาได้ดำเนินการขุดค้นในใจกลางย่านชาวยิวของเมืองเก่าในกรุงเยรูซาเล็ม พระองค์ทรงค้นพบสิ่งประดิษฐ์มากมายจากสมัยฮัสโมเนียนและยิ่งกว่านั้นในสมัยของเฮโรดมหาราช ซึ่งบ่งชี้ว่าในสมัยนั้นขุนนางแห่งกรุงเยรูซาเล็มใช้ชีวิตอย่างฟุ่มเฟือยเป็นพิเศษ นอกจากนี้เขายังค้นพบด้วยว่าเมื่อถึงเวลาพิชิตบาบิโลน กรุงเยรูซาเลมมีขนาดใหญ่เป็นสี่เท่าของเมืองในสมัยโซโลมอน และด้วยเหตุนี้จึงมีผู้อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 8-7 พ.ศ ประกอบด้วยชาวเมืองส่วนใหญ่ของแคว้นยูเดีย

E. L. Sukenik ผู้ร่วมสมัยของ Avigad มีส่วนร่วมในการขุดค้นสถานที่ต่างๆ ในปาเลสไตน์ รวมถึงกรุงเยรูซาเล็ม ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง หลังสงคราม เขากลายเป็นที่รู้จักในฐานะนักวิจัยคนแรกของต้นฉบับทะเลเดดซี ในความเป็นจริง เขาไม่เพียงแต่ก่อตั้งโรงเรียนการศึกษาของอิสราเอล คุมรานเท่านั้น ความคิดเห็นของเขามีอิทธิพลต่อนักวิชาการคุมรานทุกคนจนถึงปลายศตวรรษที่ 20

ในบรรดานักวิจัยแห่งกรุงเยรูซาเล็ม Y. Shiloh ควรได้รับการสังเกตเป็นพิเศษ ในกรุงเยรูซาเลม เขาได้ดำเนินการขุดค้นเมืองเดวิดต่อของเค. เคนยอน และยืนยันว่ามีการตั้งถิ่นฐานในสถานที่นี้มาตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช - กล่าวคือ กรุงเยรูซาเล็มเป็นหนึ่งในเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในโลก วาย. ไชโลห์ยังได้ตรวจสอบระบบจ่ายน้ำที่ซับซ้อนสามระบบของกรุงเยรูซาเล็มโบราณ ซึ่งปรากฏว่าเชื่อมต่อกับน้ำพุกิออน

โบราณคดีของประเทศในพระคัมภีร์ได้ก่อให้เกิดความขัดแย้งมากมายตลอดการศึกษาวิทยาศาสตร์นี้ และการอภิปรายยังคงดำเนินอยู่ หลายทิศทาง รวมทั้งโรงเรียนของตนเอง เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนในเรื่องนี้

สำนักทฤษฎีทางโบราณคดีบางแห่ง

อาจกล่าวได้ว่าแนวทางการตีความอดีตที่เพิ่งพูดคุยกันยังคงอยู่กับเราในปัจจุบันในระดับหนึ่ง แทนที่จะแทนที่กัน พวกมันยังคงมีอยู่ - ปัจจุบันมีแนวทางทางทฤษฎีมากมายในโบราณคดี โบราณคดีเชิงประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ขั้นตอน และหลังกระบวนการ ถือเป็นกระบวนทัศน์พื้นฐานที่ครอบคลุมเกี่ยวกับวิธีการกำหนดแนวความคิดในอดีต วิธีประเมินข้อมูลทางโบราณคดี และเป้าหมายของการวิจัยทางโบราณคดีควรเป็นอย่างไร การพิจารณาโรงเรียนที่มีการแบ่งเขตอย่างชัดเจนอาจไม่ถูกต้อง เนื่องจากโรงเรียนเกือบแต่ละแห่งมักจะดึงบางสิ่งบางอย่างจากที่อื่น (สำหรับการอภิปรายเกี่ยวกับความแตกต่างพื้นฐานในกระบวนทัศน์เชิงอธิบายใหม่ ดู Bintcliff, 1991, 1993)

เพื่ออธิบายวัฒนธรรมในอดีต นักวิทยาศาสตร์ใช้ทฤษฎีและแนวคิดอื่นๆ มากมายเพื่อสร้างกรอบความคิดในการทำงานและจำลองระบบทางสังคม การเมือง และวัฒนธรรม ทฤษฎีเหล่านี้หลายทฤษฎีเกี่ยวข้องกับปรัชญาและมานุษยวิทยาวัฒนธรรม แต่สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ ชีววิทยาวิวัฒนาการ และแม้แต่การวิจารณ์วรรณกรรมก็ถูกนำมาใช้เป็นแหล่งข้อมูลเช่นกัน มุมมองที่เปลี่ยนแปลงเหล่านี้ช่วยให้นักโบราณคดีสร้างแนวความคิดและจำลองระบบสังคมในอดีตได้ แม้ว่าบางส่วนอาจเหมาะสมกับมุมมองกระบวนการและหลังกระบวนการในอดีตมากกว่า แต่ก็ไม่มีสิ่งใดที่จะแยกออกเป็นส่วนๆ ได้อย่างง่ายดาย ตัวอย่างเช่น โบราณคดีขั้นตอนอาจเกี่ยวข้องกับการปรับตัวของมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมมากกว่า และการตีความอุดมการณ์ ศาสนา และโลกทัศน์ในอดีตเป็นประเด็นหลัก แนวทางกระบวนการทางปัญญา(แฟลนเนอรีและมาร์คัส - แฟลนเนอรีและมาร์คัส, 1993) และประเด็นเรื่องเพศเป็นจุดสนใจของโบราณคดีทั้งเชิงกระบวนการและหลังกระบวนการ (Hays-Gilpin และ Whitley, 1998) มีแนวทางทางทฤษฎีมากมายสำหรับโบราณคดี โดยสามารถแยกแยะได้ดังต่อไปนี้

แนวทางวิวัฒนาการเป็นส่วนสำคัญของโบราณคดีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 แม้ว่าทฤษฎีวิวัฒนาการแบบแนวเดียวของสังคมมนุษย์จะถูกยกเลิกไป (บทที่ 2) แนวคิดเรื่องวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมแบบหลายเชิงเส้นมีความเชื่อมโยงมากมายกับการวิจัยทางโบราณคดีสมัยใหม่ มันมีประโยชน์ในการเสนอแนวคิดการเปลี่ยนแปลงในสังคมในอดีต (ดูโดยเฉพาะ Earle, 1997)

นักวิทยาศาสตร์บางคนติดตามแนวคิดเกี่ยวกับกระบวนการวิวัฒนาการเมื่อพิจารณาการปรับตัวทางสังคม วัฒนธรรม และสิ่งแวดล้อม นักโบราณคดีที่ยึดถือความเชื่อเหล่านี้เชื่อว่าการคัดเลือกโดยธรรมชาติจำกัดความคิดและการกระทำของมนุษย์ ดังนั้น วิธีประพฤติของผู้คนสามารถเข้าใจได้ด้วยการทำความเข้าใจข้อจำกัดที่วางไว้บนจิตใจมนุษย์ในช่วงวิวัฒนาการอันยาวนาน ในมุมมองนี้ การคัดเลือกโดยธรรมชาติได้ก่อให้เกิดวัฒนธรรมโดย "มอบ" ความได้เปรียบด้านการสืบพันธุ์ให้กับผู้ดำรงไว้ ดังนั้นความคิดและการกระทำจึงถูกกำหนดโดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติผ่านช่องทางต่างๆ ที่สามารถปรับให้เข้ากับการเกิดขึ้นได้ โฮโมเซเปียนส์สาระสำคัญของการคัดเลือกโดยธรรมชาติคือการที่บุคคลคิดและกระทำในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง ไม่ใช่ในลักษณะอื่น ผลที่ตามมาคือแนวโน้มที่จะมีความสอดคล้องกันในด้านความคิดและการกระทำระหว่างชุมชนที่หลากหลายซึ่งมีสถาบันและความเชื่อที่แตกต่างกันมาก

แนวทางเชิงนิเวศน์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาชุมชนโบราณในแหล่งที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติ ดังที่เราเห็นเมื่อพูดถึงนิเวศวิทยาของวัฒนธรรมทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมในฐานะกระบวนการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 และมีบทบาทสำคัญในการเกิดขึ้นของโบราณคดีเชิงกระบวนการซึ่งในตอนแรกมองว่าวัฒนธรรมเป็น นอกร่างกายการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมภายนอก (Crumley, 1994)

มุมมองมาร์กซิสต์พัฒนาจากผลงานของฟรีดริช เองเกลส์ และคาร์ล มาร์กซ์ มีอิทธิพลมายาวนานและทรงพลังต่อทฤษฎีทางโบราณคดี ทัศนะของลัทธิมาร์กซิสต์แบบคลาสสิกเน้นย้ำถึงความขัดแย้งระหว่างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ (โดยเฉพาะระหว่างการผลิตและการแลกเปลี่ยน) ความขัดแย้งทางชนชั้น และความไม่เท่าเทียมกันในฐานะที่เป็นแรงผลักดันของวิวัฒนาการทางสังคมวัฒนธรรม มาร์กซ์และเองเกลส์ถือเป็นแบบจำลองวิวัฒนาการเชิงเส้นเดียวที่นำเสนอโดยลูอิส เฮนรี มอร์แกน (บทที่ 2) ซึ่งนำไปใช้กับวิวัฒนาการของสังคมโบราณ ในงานของพวกเขาเอง พวกเขาพัฒนารายละเอียดทฤษฎีวิวัฒนาการของระบบทุนนิยม สังคมนิยม และลัทธิคอมมิวนิสต์ ทัศนะของลัทธิมาร์กซิสต์มีอิทธิพลอย่างมากต่อ W. Gordon Child โดยเฉพาะอย่างยิ่งแง่มุมต่างๆ ที่ส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงในสังคมระหว่างการเปลี่ยนผ่านสู่เกษตรกรรมและความซับซ้อนของโครงสร้างทางสังคมการเมือง ต่อความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางสังคม (Trigger, 1980)

นักวิจัยบางคนหันไปหาลัทธิมาร์กซิสม์เพื่อวางกรอบการอภิปรายและพัฒนาแนวความคิด ทฤษฎีมากมายได้รับการเสนอโดยนักวิชาการลัทธิมาร์กซิสต์ เช่น Antonio Gramsci, Henri Lefebvre และ Claude Melasso (McGuire, 1992) ตัวอย่างเช่น ลัทธิมาร์กซิสม์แบบวิภาษวิธี เน้นความเข้าใจในความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงกันของปรากฏการณ์ภายในสังคม ด้วยเหตุนี้ การดำรงอยู่ เพศ ชนชั้น และเชื้อชาติจึงถูกมองว่าเป็นส่วนสำคัญของระบบสังคมทั้งหมด แทนที่จะเป็นโครงสร้างที่เป็นอิสระ ทฤษฎีมาร์กซิสต์และแนวคิดเชิงวิเคราะห์มีความสำคัญมากสำหรับนักโบราณคดีประวัติศาสตร์ที่ศึกษาโบราณคดีเกี่ยวกับลัทธิทุนนิยมและการขยายตัวของยุโรปไปสู่โลกที่ไม่ใช่โลกตะวันตก (M. Johnson, 1993; Orser, 1966) อีกส่วนหนึ่งของโบราณคดีมาร์กซิสต์มุ่งเน้นไปที่บริบทร่วมสมัยที่นักโบราณคดีดำเนินการและเป็นส่วนหนึ่งของโบราณคดีเชิงวิพากษ์

โบราณคดีเชิงวิพากษ์ เชื่อว่าเนื่องจากนักโบราณคดีเป็นผู้มีบทบาทในวัฒนธรรมสมัยใหม่ พวกเขาจึงควรมีอิทธิพลต่อสังคมอย่างแข็งขัน (Shanks and Tilley, 1987a, 1987b) สุดขั้วประการหนึ่งคือมุมมองของมาร์กซิสต์เกี่ยวกับโบราณคดี ซึ่งความรู้ทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากชั้นเรียน ดังนั้นโบราณคดีจึงกำหนดรูปแบบประวัติศาสตร์เพื่อจุดประสงค์ในชั้นเรียน (McGuire, 1992) ดังนั้น การฟื้นฟูอดีตจึงมีบทบาททางสังคม ดังนั้น โบราณคดีจึงไม่สามารถเป็นวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลางและเป็นกลางได้ เมื่อหันไปใช้การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ นักโบราณคดีสามารถตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว่างการฟื้นฟูอดีตและอุดมการณ์ที่ช่วยสร้างการฟื้นฟูนั้น

โบราณคดีเชิงวิพากษ์เป็นกระบวนการที่นักโบราณคดีเริ่มวิพากษ์วิจารณ์จุดยืนของตนเองมากขึ้นในแนวคิดแบบตะวันตกที่กำลังพัฒนา (Trigger, 1984, 1989) โบราณคดีเชิงวิพากษ์ส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ความเข้าใจ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราควรคำนึงถึงรากฐานทางวัฒนธรรมของงานของเรา

วัตถุนิยมทางวัฒนธรรม เติบโตมาจากมุมมองของลัทธิมาร์กซิสต์ แต่เน้นย้ำถึงบทบาทของการดำรงอยู่และเทคโนโลยีของการดำรงอยู่ในฐานะแหล่งที่มาหลักของปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม หัวใจสำคัญของปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมทั้งหมดคือโครงสร้างพื้นฐาน ซึ่งรวมถึงวิถีชีวิตและความต้องการขั้นพื้นฐาน เช่น อาหาร เครื่องนุ่งห่ม และที่พักอาศัย ปรากฏการณ์เหล่านี้กดดันองค์ประกอบอื่นๆ ของสังคม รวมถึงโครงสร้างครอบครัว การแบ่งงาน ชนชั้น ศาสนา วิทยาศาสตร์ ขนบธรรมเนียม และอุดมการณ์ (M. Harris, 1968, 1979, 1999) แม้ว่าปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมอื่น ๆ สามารถมีอิทธิพลต่อวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมได้ แต่ปัจจัยด้านโครงสร้างพื้นฐานก็มีความสำคัญมากกว่าในที่นี้

วัตถุนิยมวัฒนธรรมเป็นที่น่าสนใจอย่างยิ่งสำหรับนักโบราณคดี เพราะมันเน้นย้ำถึงความสำคัญของเทคโนโลยีและสิ่งแวดล้อม โดยเฉพาะแง่มุมต่างๆ ของสังคมในอดีตที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีในวัตถุทางโบราณคดีและอยู่ภายใต้การประเมิน

ทฤษฎีระบบโลกพัฒนาโดยนักสังคมวิทยา Emmanuel Wallerstein (1974, 1979, 1980) ให้เหตุผลว่าความแตกต่างทางเศรษฐกิจและสังคมระหว่างชุมชนเป็นผลมาจากเศรษฐกิจโลกที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน ชุมชนทั้งหมดแบ่งออกเป็นสามประเภททั่วไป: ชุมชนหลักคือประเทศอุตสาหกรรมที่ทรงพลังซึ่งครอบงำภูมิภาคและประเทศอื่น ๆ; ชุมชนกึ่งอุปกรณ์ต่อพ่วงก็ถูกทำให้เป็นอุตสาหกรรมเช่นกัน แต่พวกเขาไม่ได้มีอำนาจเหมือนอย่างแรก สังคมส่วนปลายอยู่นอกแกนกลางและไม่สามารถควบคุมการขยายตัวทางเศรษฐกิจของแกนกลางได้ในทางใดทางหนึ่ง ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่พัฒนาแล้วและกำลังพัฒนาในโลกสมัยใหม่ได้รับการตรวจสอบที่นี่โดยคำนึงถึงความสัมพันธ์ระหว่างแกนกลางและส่วนนอก

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ทฤษฎีระบบโลกได้ให้แบบจำลองที่สำคัญสำหรับนักโบราณคดีประวัติศาสตร์ที่ศึกษาจุดตัดระหว่างยุโรปกับส่วนอื่นๆ ของโลก (DeCorse, 2001a, 2001b) อย่างไรก็ตาม นักโบราณคดีที่ศึกษาสังคมยุคก่อนทุนนิยมได้ค้นพบแนวคิดที่เป็นประโยชน์มากมายในการมองความสัมพันธ์ใน "ระบบโลก" ที่เก่ากว่าและเล็กกว่า เช่น ความซับซ้อนทางสังคมการเมืองของเมโสโปเตเมียและอเมริกากลาง (Chase-Dunn and Hall, 1991)

จากมุมมองทางโบราณคดี คำว่า โบราณคดีเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ ครอบคลุมรูปแบบพฤติกรรมของมนุษย์ที่หลากหลาย โดยเฉพาะศาสนาและความเชื่อ ตลอดจนการพัฒนาและการแสดงออกของจิตสำนึกของมนุษย์ บางครั้งเรียกว่าโบราณคดีแห่งจิตใจ

นักโบราณคดีบางคนใช้แนวทางกระบวนการรับรู้ด้วยกรอบการทำงานที่เป็นพื้นฐานใหม่ เพื่อนำแบบจำลองและวิธีการทั้งเก่าและใหม่เข้ามาใกล้กันมากขึ้น แนวทางนี้เน้นการประเมินข้อมูลที่ละเอียดอ่อนซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของโบราณคดีเชิงกระบวนการอย่างรอบคอบ "นักประมวลผลทางปัญญา" จะไม่อ้างว่ารู้ว่าผู้คนในอดีตคิดอย่างไร แต่พวกเขาสามารถเข้าใจข้อมูลเชิงลึกได้ ยังไงพวกเขาคิด (Renfrew, 1993a, 1993b; Scibo and other, 1995)

แนวทางเชิงโครงสร้าง มองวัฒนธรรมของมนุษย์เป็นโครงสร้างของสัญลักษณ์ที่สะสมอยู่ในจิตใจของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้คนคิดและจัดระเบียบโลกของตนผ่าน "สัญลักษณ์พื้นฐาน ทรงพลัง และยืดหยุ่น" (Leone and other, 1987) จุดประสงค์ของการวิเคราะห์เชิงโครงสร้างคือการค้นพบหลักการสากลของจิตใจมนุษย์ แนวทางที่คล้ายกันนี้มีความเกี่ยวข้องกับนักมานุษยวิทยาชาวฝรั่งเศส คล็อด เลวี-สเตราส์ สิ่งเหล่านี้เป็นความพยายามที่จะเข้าถึงความคิดที่มีสติและจิตใต้สำนึกของบุคคล เลวี-สเตราส์แย้งว่าการคิดมีพื้นฐานอยู่บนสิ่งที่ตรงกันข้ามแบบไบนารี (1966) นั่นคือเราแบ่งทุกสิ่งทุกอย่างออกเป็นประเภทที่ตรงกันข้าม - ร้อนและเย็น ดิบและปรุงสุก ธรรมชาติและวัฒนธรรม สิ่งที่ตรงกันข้ามแบบไบนารี่นั้นพบได้ในสังคมใด ๆ และสามารถระบุได้ผ่านการวิเคราะห์

ธรรมชาติของการรู้คิดที่ไม่ใช่วัตถุนิยมของโครงสร้างนิยมทำให้ยากต่อการประยุกต์ใช้เมื่อพิจารณาถึงวัสดุ ดังนั้น โครงสร้างนิยมจึงมีการบังคับใช้ที่จำกัด อย่างไรก็ตาม นักหลังกระบวนการบางคนไม่ค่อยสนใจกับความเป็นสากลทางวัฒนธรรม และให้ความสำคัญกับโครงสร้างการรับรู้ในแต่ละสังคมมากขึ้น (Kirch และ Sahlins 1992) นักโบราณคดี เอียน ฮอดเดอร์ ศึกษาเกษตรกรชาวนูเบียนในซูดาน และแสดงให้เห็นว่าทุกแง่มุมของวัฒนธรรมทางวัตถุของพวกเขา รวมถึงประเพณีงานศพ รูปแบบการตั้งถิ่นฐาน และรูปแบบสิ่งประดิษฐ์ สามารถเข้าใจได้ในบริบทของกฎเกณฑ์ชุดหนึ่งที่สานต่อความเชื่อของพวกเขาใน "ความบริสุทธิ์ ลัทธิแบ่งแยกดินแดน" การจัดหมวดหมู่” ดังนั้น สังคมนูเบียนจึงเป็นผลมาจากพฤติกรรมที่มีโครงสร้างและเป็นสัญลักษณ์ และมีการปฏิบัติจริงขั้นพื้นฐาน แต่มันก็มีตรรกะของตัวเองเช่นกัน ซึ่งสร้างวัฒนธรรมทางวัตถุที่นักโบราณคดีศึกษา

จากหนังสือ Love of History (ฉบับออนไลน์) ตอนที่ 10 ผู้เขียน อคูนิน บอริส

คำตอบสำหรับคำถามบางข้อ 18 กันยายน 10:5 ฉันตอบคำถามที่เหลือของคุณใน "กล่องจดหมาย" แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ผลในช่วงสั้นๆ วิธี

จากหนังสือ Apostolic Christianity (ค.ศ. 1–100) โดยชาฟฟ์ ฟิลิป

สองโรงเรียนคู่แข่ง หลักการและเป้าหมายของทั้งสองทฤษฎีประวัติศาสตร์คริสตจักรที่เสนอโดย Neander และ Baur นั้นตรงกันข้าม - พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยพันธะทางศีลธรรมของการแสวงหาความจริงอย่างซื่อสัตย์เท่านั้น ทฤษฎีหนึ่งเป็นแบบอนุรักษ์นิยม ทฤษฎีหนึ่งคือแนวคิดอนุรักษ์นิยม ทฤษฎีหนึ่งคือแนวคิดหัวรุนแรง และการทำลายล้าง

จากหนังสือหลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซีย (บรรยาย LXII-LXXXVI) ผู้เขียน คลูเชฟสกี วาซิลี โอซิโปวิช

โรงเรียน ความประทับใจที่แข็งแกร่งที่สุดประการหนึ่งที่ปีเตอร์ได้รับจากการเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรก แม้จะไม่ใช่ความรู้สึกที่แข็งแกร่งที่สุดก็ตาม ก็คือความรู้สึกประหลาดใจ พวกเขาเรียนที่นั่นมากแค่ไหนและทำงานเร็วแค่ไหน และพวกเขาก็ทำงานได้อย่างรวดเร็วเพราะพวกเขาเรียนหนังสือ มาก! ภายใต้ความประทับใจนี้เขา

จากหนังสือชีวิตประจำวันของพระสงฆ์ยุคกลางในยุโรปตะวันตก (ศตวรรษที่ X-XV) โดย มูแลง ลีโอ

โรงเรียน Capitulary of 789 กล่าวไว้ว่า “อาสนวิหารทุกแห่ง ทุกสำนักสงฆ์... ควรมีโรงเรียนเป็นของตัวเอง ซึ่งเด็กๆ สามารถเรียนรู้การอ่าน เพลงสดุดี การนับ การร้องเพลง และการเขียน” โรงเรียนบาทหลวงอยู่ภายใต้การดูแลของศีล ต้นเสียง และครู นำโดย

จากหนังสือ The Daily Life of Mammoth Hunters ผู้เขียน อานิโควิช มิคาอิล วาซิลีวิช

การฝังศพในอนุสรณ์สถานยุโรปตะวันออกของวัฒนธรรมทางโบราณคดี Willendorf-Kostenki ให้เราจำไว้ว่าวัฒนธรรมนี้ถูกนำไปยังดินแดนของยุโรปตะวันออกจากยุโรปกลางจากริมฝั่งแม่น้ำดานูบและที่ราบสูงโมราเวีย ที่นั่นหลายแห่ง (Dolni

จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน อาฟดีฟ วเซโวโลด อิโกเรวิช

โรงเรียน แหล่งเพาะความรู้ทั้งหมดนี้คือโรงเรียน ซึ่งปกติจะตั้งอยู่ที่วัด ในโรงเรียนเหล่านี้ อาลักษณ์ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นนักบวชด้วย ได้รับการศึกษาและเตรียมพร้อมสำหรับกิจกรรมในอนาคต โรงเรียนเหล่านี้มีทั้งระดับทั่วไปและระดับค่อนข้างสูง

จากหนังสือ จากความลึกลับสู่ความรู้ ผู้เขียน คอนดราตอฟ อเล็กซานเดอร์ มิคาอิโลวิช

สองโรงเรียนในพันธสัญญาใหม่มีศูนย์กลางอยู่ที่ชีวิต การงาน และการมรณสักขีของพระเยซูคริสต์ จริงๆ แล้ว ทั้ง "พระเยซู" และ "พระคริสต์" ไม่ใช่ชื่อ "พระคริสต์" ในภาษากรีกหมายถึง "พระเมสสิยาห์" "ผู้เผยพระวจนะ" และ "พระเยซู" มาจากภาษาฮีบรู "yeshue" - "เพื่อช่วย" เขามีชีวิตอยู่เหรอ?

จากหนังสือ The Jewish World [ความรู้ที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับชาวยิว ประวัติศาสตร์ และศาสนาของพวกเขา (ลิตร)] ผู้เขียน เทลุชคิน โจเซฟ

โดย แบ็กกอตต์ จิม

จากหนังสือ The Secret History of the Atomic Bomb โดย แบ็กกอตต์ จิม

ข้อดีบางประการ ข้อเสียบางประการ เพียงสองวันหลังจากการปลดปล่อยกรุงโรม ฝ่ายสัมพันธมิตรได้เปิดปฏิบัติการร่วมทางอากาศและทางทะเลที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์เพื่อยึดกำแพงแอตแลนติกของฮิตเลอร์ ปฏิบัติการนอร์ม็องดีเริ่มขึ้นในวันที่ 6

จากหนังสือโบราณคดี ในตอนต้น โดย Fagan Brian M.

กระบวนการจำแนกทางโบราณคดี ดังที่เราได้เน้นย้ำไปแล้ว การจำแนกทางโบราณคดีคือการจัดเรียงข้อมูลตามลักษณะทั่วไป แต่นักโบราณคดีจะดำเนินการเกี่ยวกับกระบวนการนี้อย่างไร? ตามเนื้อผ้า การจำแนกประเภทขึ้นอยู่กับแนวคิด "ทางโบราณคดี"

จากหนังสือซงหนูและฮั่น (วิเคราะห์ทฤษฎีเกี่ยวกับกำเนิดของชาวซงหนูในพงศาวดารจีน ต้นกำเนิดของฮั่นยุโรป และความสัมพันธ์อันดีระหว่างทั้งสองคน ผู้เขียน ชาวต่างชาติ K.A.

ที่สาม ทฤษฎีลัทธิเตอร์ชิสแห่งซยงหนู และลัทธิฟินน์ของฮั่น Abel Remusat ในฐานะผู้สนับสนุนส่วนแรกของทฤษฎีนี้และการวิเคราะห์ข้อโต้แย้งของเขา Klaproth เป็นตัวแทนหลักของทฤษฎีนี้ การวิจัยและการวิเคราะห์ของเขาเหล่านั้น ผู้ติดตามทฤษฎีนี้คนอื่นๆ ความหมายทั่วไปของมัน ต่อไปทันเวลา

จากหนังสือ Air Combat (ต้นกำเนิดและการพัฒนา) ผู้เขียน บาบิช วี.เค.

จากหนังสือ ปรากฏการณ์วัฒนธรรมโบราณแห่งเอเชียเหนือตะวันออก ผู้เขียน โปปอฟ วาดิม

บทที่ 22 ความสำคัญของการระบุวัฒนธรรมทางโบราณคดีคอเคซอยด์ของอามูร์ตอนล่างเพื่อทำความเข้าใจชาติพันธุ์และการก่อตัวของศูนย์กลางอารยธรรมของยูเรเซียในยุคหินใหม่ ตัดสินโดยวัสดุทางประวัติศาสตร์สมัยใหม่ที่ส่งผลกระทบต่อยุคหินใหม่ของยูเรเซียและให้ความกระจ่างแก่มัน

จากหนังสือ The Heir ตื่นเช้ามานั่งเรียน... วิธีสอนและศึกษาในศตวรรษที่ 18 ผู้เขียน คณะผู้เขียนประวัติศาสตร์ --

โรงเรียนปรมาจารย์ 1711 26 พฤษภาคม... ฉันได้รวบรวมข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับโครงสร้างและตำแหน่งของโรงเรียนปรมาจารย์มอสโกหรือโรงยิมขนาดใหญ่ โรงเรียนแห่งนี้ตั้งอยู่ใกล้กับอาราม ซึ่งอนุญาตให้เฉพาะพระภิกษุออร์โธดอกซ์ที่มีเชื้อสายโปแลนด์เท่านั้น

จากหนังสือ Complete Works เล่มที่ 18 วัตถุนิยมและการวิจารณ์เชิงประจักษ์ ผู้เขียน เลนิน วลาดิมีร์ อิลิช

แทนที่จะเป็นการแนะนำตัว การที่ "ลัทธิมาร์กซิสต์" บางคนหักล้างลัทธิวัตถุนิยมในปี 1908 และนักอุดมคติบางคนในปี 1710 ใครก็ตามที่คุ้นเคยกับวรรณกรรมเชิงปรัชญาเลยจะรู้ว่าแทบไม่มีศาสตราจารย์ด้านปรัชญาสมัยใหม่เพียงคนเดียว (และด้านเทววิทยาด้วย) ที่