ความพ่ายแพ้ของรัสเซียใน สงครามไครเมียเผยให้เห็นถึงความล้าหลังสุดขีดของประเทศซึ่งอยู่ภายใต้เงื่อนไขของการเป็นทาสและเผด็จการ ช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 50 มีความแข็งแกร่งขึ้น การเคลื่อนไหวปฏิวัติในประเทศความต้องการการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมเริ่มเป็นรูปธรรมมากขึ้น
ภายใต้ความกดดัน ขบวนการปลดปล่อยและความต้องการ การพัฒนาเศรษฐกิจตัวแทนมากมาย ชนชั้นปกครองเริ่มแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการยกเลิกความเป็นทาสโดยการปฏิรูปจากเบื้องบน ความคิดของเบลินสกี้และพรรคพวกของเขาเกี่ยวกับความจำเป็นในการยกเลิกและทำลายความเป็นทาสกลายเป็น ทรัพย์สินส่วนกลาง- ขณะนี้การต่อสู้กำลังเปิดเผยเงื่อนไขในการปลดปล่อยชาวนา นักข่าวรัสเซียต้องเล่นที่นี่ บทบาทที่สำคัญ.
การปฏิรูปชาวนาในปี พ.ศ. 2404 แม้จะมีลักษณะกึ่งทาส แต่ก็ให้ขอบเขตที่แน่นอนสำหรับการพัฒนาพลังการผลิตของสังคม ชาวนาเลิกเป็นชนชั้นเดียว - มรดก และแบ่งชั้นโดยแยกตัวเองออกจากชนชั้นกรรมาชีพในชนบทและชนชั้นกระฎุมพี อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ของชาวนาและคนงานยังไม่ดีขึ้น. ผู้อ่านสมัครเล่นที่สนใจในทุกสิ่งเล็กน้อย แต่ไม่มีอะไรพิเศษเพื่อธุรกิจหายไป สื่อสิ่งพิมพ์จากการเป็นคุณลักษณะของกลุ่มคนที่ร่ำรวยในสังคม กำลังกลายเป็นสื่อของกลุ่มผู้รู้หนังสือของประชากร ผู้อ่านจำนวนมากรายใหม่ปรากฏตัวขึ้น - ช่างฝีมือ เจ้าหน้าที่ คนขับรถแท็กซี่ และคนรับใช้ และกับเขาด้วย ชนิดใหม่หนังสือพิมพ์มีขนาดใหญ่ ส่งผลให้สิทธิสื่อมีเพิ่มมากขึ้นและมีจำนวนและความสำคัญของหนังสือพิมพ์เอกชนเพิ่มมากขึ้น การพิมพ์หนังสือพิมพ์จำนวนมากกลายเป็นองค์กรเชิงพาณิชย์ มีความสนใจในหนังสือพิมพ์เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในหมู่ชาวเมือง พ่อค้า และประชาชนส่วนอื่นๆ รัฐบาลรัสเซียล่มสลายในปี พ.ศ. 2404 ความเป็นทาสไปสู่การปฏิรูปอื่น ๆ เช่น zemstvo, ตุลาการ, ทหาร ฯลฯ ซึ่งในนั้นคือการปฏิรูปสื่อ
การปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ซึ่งรัฐบาลซาร์ถูกบังคับให้ดำเนินการและยกเลิกการเป็นทาสในตอนแรกทำให้ Herzen พอใจ แต่การวิเคราะห์เงื่อนไขของการปลดปล่อยอีกครั้งได้เปิดหูเปิดตาของ Herzen ต่อนโยบายต่อต้านประชาชนใน คำถามชาวนารัฐบาล. การลุกฮือของชาวนาต่อเงื่อนไขของการปลดปล่อยซึ่งกดขี่และยึดครองดินแดนอีกครั้งบังคับให้ Herzen ต้องโฆษณาชวนเชื่อที่เด็ดขาดมากขึ้น การต่อสู้ปฏิวัติเพื่ออิสรภาพและที่ดิน Herzen และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Ogarev วิพากษ์วิจารณ์ การปฏิรูปชาวนา 1861 “ประชาชนถูกซาร์หลอก” Kolokol เขียนในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2404 Herzen ให้ข้อมูลและความเห็นอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการลุกฮือในรัสเซียเพื่อต่อต้านการปฏิรูป “เลือดรัสเซียกำลังหลั่งไหล” Herzen เขียนเกี่ยวกับมาตรการลงโทษของรัฐบาลซาร์ เขาตกใจเป็นพิเศษกับการจลาจลในหมู่บ้าน Bezdna ซึ่งชาวนาถูกยิงและผู้นำของพวกเขา Anton Petrov ถูกสังหาร
ตอนนี้ Herzen และ Ogarev ดึงดูดชาวรัสเซียและเยาวชนนักปฏิวัติโดยตรงโดยเรียกร้องให้มีการลุกฮือต่อต้านระบอบเผด็จการ Herzen ประณามรัฐบาลที่จับกุมและเนรเทศผู้นำประชาธิปไตยรัสเซีย - N.G. เชอร์นิเชฟสกี้ Ogarev เขียนคำประกาศจำนวนหนึ่งที่ส่งถึงกองทัพและเยาวชน “เริ่มการพิมพ์!” พวกเขาแนะนำนักปฏิวัติในรัสเซีย Herzen แตกหักกับพวกเสรีนิยม (Turgenev และคนอื่น ๆ ) อย่างเด็ดขาดซึ่งเข้าข้างรัฐบาล ความเชื่อมั่นในการปฏิวัติของ Herzen และ Ogarev แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวข้องกับการลุกฮือของโปแลนด์ในปี 1863 สังคมรัสเซียรวมทั้งพวกเสรีนิยมก็ถูกกลืนหายไปในลัทธิชาตินิยมผู้รักชาติ กองทหารหลวงจัดการกับพวกกบฏอย่างโหดร้าย
ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ Herzen เข้าข้างกลุ่มกบฏ เขาดึงดูดวี. ฮิวโก้ไปที่กระดิ่งเพื่อขอความช่วยเหลือ การลุกฮือของโปแลนด์- V. Hugo เขียนถ้อยคำที่ร้อนแรงจ่าหน้าถึงกองทหารรัสเซีย: "ก่อนที่คุณจะไม่ใช่ศัตรู แต่เป็นตัวอย่าง" เขาประณาม Kolokol ผู้นำนักข่าวสายอนุรักษ์นิยมชาวรัสเซียอย่าง Katkov อย่างรุนแรง ซึ่งเรียกร้องให้ตอบโต้ชาวโปแลนด์ที่กบฏ ในทางกลับกัน Katkov ก็เริ่มทำลายชื่อเสียงของแนวคิดของ Herzen ต่อสาธารณะ ความสำเร็จของ "The Bell" ตลอดหลายปีที่ผ่านมาถือเป็นเรื่องที่ไม่ธรรมดา ตามข้อมูลของคนรุ่นเดียวกัน รัสเซียถูกหนังสือพิมพ์ปฏิวัติเล่มนี้ท่วมท้น
อย่างไรก็ตามในรัสเซีย สถานการณ์การปฏิวัติช่วงปลายทศวรรษที่ 50 - ต้นทศวรรษที่ 60 ไม่ได้พัฒนาไปสู่การปฏิวัติ - เกิดขึ้นเอง การจลาจลของชาวนาไม่สามารถนำไปสู่ความสำเร็จได้ ลัทธิซาร์สามารถรับมือกับวิกฤติได้ แยกผู้นำแห่งระบอบประชาธิปไตยปฏิวัติรัสเซียอย่างเชอร์นิเชฟสกี เนรเทศเขาไปยังไซบีเรียอันห่างไกล เนื่องจากสถานการณ์เช่นนี้ในประเทศ "The Bell" จึงเริ่มมีการตีพิมพ์น้อยลง และในปี พ.ศ. 2410 ก็หยุดตีพิมพ์ไปเลย
ในปีพ.ศ. 2408 รัสเซียนำกฎหมายฉบับแรกเกี่ยวกับสื่อมาใช้ ซึ่งยังไม่สิ้นสุดและเรียกว่า "กฎชั่วคราวเกี่ยวกับสื่อ" ในเนื้อหาการปฏิรูปสื่อเป็นแบบเสรีนิยม - การเซ็นเซอร์เบื้องต้นถูกยกเลิกสำหรับนิตยสารและหนังสือพิมพ์ในนครหลวง (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโก) หนังสือที่มีจำนวนหน้าพิมพ์มากกว่า 10 หน้า
นวัตกรรมนี้ใช้ไม่ได้กับสิ่งพิมพ์เสียดสีที่มีภาพล้อเลียนและสื่อระดับจังหวัดทั้งหมด การสังเกตทั่วไปถูกย้ายจากกระทรวงศึกษาธิการไปยังกระทรวงมหาดไทยหลังการตีพิมพ์วารสาร กระทรวงมหาดไทยสงวนสิทธิ์ในการอนุญาตให้ตีพิมพ์ใหม่ อนุมัติหรือไม่อนุมัติบรรณาธิการ ออกคำเตือนสิ่งพิมพ์ได้ หากคำเตือนครั้งที่สาม นิตยสารหรือหนังสือพิมพ์อาจถูกปิดได้นานถึงหกเดือน ความรับผิดชอบของสื่อมวลชนก่อนที่จะมีการจัดตั้งศาล อย่างไรก็ตาม การดำเนินคดีทางกฎหมายกับสื่อมวลชนยังไม่แพร่หลายมากนัก รัฐบาลมีมาตรการทางการบริหารที่สะดวกกว่า เกี่ยวข้องกับการพยายามลอบสังหารซาร์ รัฐบาลรัสเซียเปลี่ยนไปใช้นโยบายที่รุนแรงเป็นพิเศษ: ในปี พ.ศ. 2409 ได้ปิดนิตยสารก้าวหน้าที่ดีที่สุดสองฉบับ ได้แก่ Sovremennik และ คำภาษารัสเซีย».
ระบอบประชาธิปไตยแบบปฏิวัติพยายามฟื้นฟูการสื่อสารมวลชนแบบก้าวหน้า และประสบความสำเร็จ โดยเอาชนะความยากลำบากหลายประการ อดีตบรรณาธิการของ Russian Word Blagosvetlov เริ่มจัดพิมพ์นิตยสารประชาธิปไตย Delo ตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2409 และ Nekrasov บรรณาธิการของ Sovremennik เริ่มจัดพิมพ์นิตยสาร Otechestvennye Zapiski ในปี พ.ศ. 2411 โดยเช่าจาก Kraevsky ในที่สุดประเภทของสังคม - การเมืองและวรรณกรรมที่มีแผนกสื่อสารมวลชนที่ได้รับการพัฒนาซึ่งออกแบบมาเพื่อคนคิดและปัญญาชนก็เกิดขึ้น ดังนั้นประวัติความเป็นมาของนิตยสารดังกล่าวจึงมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคม ขณะเดียวกันธุรกิจหนังสือพิมพ์ก็เติบโตขึ้น จำนวนสิ่งพิมพ์รายวันก็เพิ่มมากขึ้น ประเภทต่างๆตอบสนองความต้องการข้อมูลของผู้ชมที่เพิ่มมากขึ้น ความต้องการของขบวนการปฏิวัติ นโยบายปฏิกิริยาของลัทธิซาร์ที่เกี่ยวข้องกับฝ่ายค้าน คำที่พิมพ์บังคับให้นักปฏิวัติรัสเซียเริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์และนิตยสารปฏิวัติผิดกฎหมายที่ไม่ถูกเซ็นเซอร์จำนวนหนึ่งในปี พ.ศ. 2411 ครั้งแรกที่ถูกเนรเทศและจากนั้นในรัสเซียเอง
ดังนั้นระบบสื่อของรัสเซียจึงมีความแตกแขนงและซับซ้อนมากยิ่งขึ้น เมื่อก่อนประกอบด้วยสามทิศทางหลัก: อนุรักษ์นิยม - กษัตริย์ (Katkov "Russian Bulletin", "Moskovskie Vedomosti" ฯลฯ ), เสรีนิยม - ชนชั้นกลาง ("Bulletin of Europe", "Golos", "St. Petersburg Vedomosti", “ Russian Vedomosti” ฯลฯ) และประชาธิปไตย (“ Iskra”, “ Otechestvennye zapiski”, “ Delo”)
ระบอบกษัตริย์และสื่อมวลชนชนชั้นกลาง-กษัตริย์ในเวลาต่อมาเข้ารับตำแหน่งในการปกป้องสถาบันกษัตริย์ ชนชั้นสูง และการกดขี่ในระดับชาติและสังคมของชนชั้นแรงงานอย่างไม่มีเงื่อนไข สื่อเสรีนิยมได้รับการประกาศบางที จำนวนที่ใหญ่ที่สุดสิ่งตีพิมพ์ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของสื่อประจำจังหวัด กลุ่มนี้เข้าร่วมโดยกลุ่มที่ปรากฏในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 สิ่งพิมพ์มวลชนราคาถูกสำหรับคนทั่วไป: "แผ่นพับปีเตอร์สเบิร์ก", "ความบันเทิง" ผู้ชมจำนวนมากให้กำเนิดรายการรายสัปดาห์ต่างๆ (ตลกขบขัน ภาพประกอบ กีฬา ละคร) อย่างไรก็ตามยังคง ตำแหน่งผู้นำ(แน่นอนไม่ใช่ในแง่ของจำนวนสิ่งพิมพ์ แต่เป็นเนื้อหา) สื่อประชาธิปไตยถูกครอบครองเนื่องจากปกป้องผลประโยชน์ของคนทำงานส่วนใหญ่ในเมืองและชนบทอย่างต่อเนื่องมากที่สุด การต่อสู้กับทาสที่เหลืออยู่, ระบบศักดินา, กับเจ้าของที่ดิน - latifundists, การกดขี่แห่งชาติ, การต่อสู้กับผู้แสวงประโยชน์ทุนนิยมใหม่, kulaks, ระบบราชการซาร์, แนวโน้มปฏิกิริยาในศิลปะและวรรณกรรมประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาหลักของวารสารศาสตร์ประชาธิปไตยขั้นสูงและที่สูงกว่า "Otechestvennye Zapiski" ทั้งหมด - นิตยสารที่ดีที่สุดแห่งยุคหลังการปฏิรูป
การล่มสลายของระบบทาสหมายถึงการเริ่มต้นยุคทุนนิยมใหม่ในประวัติศาสตร์รัสเซีย ทุนนิยมได้นำการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมาสู่ชีวิตของสังคม โดยเปลี่ยนระบบเศรษฐกิจ เปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ทางสังคมและจิตวิญญาณของประชากร วิถีชีวิต สภาพความเป็นอยู่ และมีส่วนทำให้ความต้องการทางวัฒนธรรมเติบโตขึ้น ในวัฒนธรรม รัสเซีย XIXศตวรรษมีการเปลี่ยนแปลง มีความสำคัญอย่างยิ่ง- พวกเขาสร้างมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศ มรดกทางวัฒนธรรมเป็นรูปแบบที่สำคัญที่สุดในการแสดงออกถึงความต่อเนื่องในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของสังคม
ลักษณะของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ถูกเก็บเงียบไว้เป็นเวลานานมาก ในช่วงปลายทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20 ด้วยความพยายามของนักวิทยาศาสตร์จากมหาวิทยาลัยเปโตรซาวอดสค์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และมอสโก มันถูกค้นพบ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ ลักษณะของวรรณคดีรัสเซีย เธอเป็น อีสเตอร์ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม เป็นประโยชน์ .
ปัญหาหลักของวรรณคดีรัสเซียคือปัญหาการเกิดใหม่ (การฟื้นคืนชีพ) ของจิตวิญญาณมนุษย์ วรรณคดีรัสเซียเป็นออร์โธดอกซ์ในโลกทัศน์และความเข้าใจโลก วิถีชีวิตของฮีโร่คือออร์โธดอกซ์ นักเขียนพยายามที่จะปลุกจิตสำนึกของมนุษย์เพื่อตัดสินใจ คำถามเชิงปรัชญา- พวกเขาคิดถึงวิธีที่จะบรรลุความสุขและความยุติธรรมสำหรับทุกคน พวกเขาตระหนัก ความรับผิดชอบส่วนบุคคลสำหรับชีวิตของคุณ- พวกเขาพยายามไม่คิดถึงการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงต่อระบบที่มีอยู่ พวกเขาคิดเกี่ยวกับการชำระจิตวิญญาณของพวกเขาให้บริสุทธิ์
ในวรรณคดีรัสเซีย ความสำเร็จทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งสำคัญ วรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากการกระทำของทัตยานาลารินา นักเขียนชาวรัสเซียทุกคนยอมรับว่างานของพวกเขาเป็นคำทำนายดังนั้นทัศนคติที่มีต่อพวกเขาจึงเป็นจิตวิญญาณและเป็นคำทำนาย จากข้อมูลของ Berdyaev วรรณกรรมรัสเซียทั้งหมด "ได้รับบาดเจ็บ" ธีมคริสเตียน- จุดประสงค์ของชีวิตของเราคือการสร้างจิตวิญญาณขึ้นมาใหม่ การดำรงอยู่บนโลกเป็นสิ่งชั่วคราว ดังนั้นคุณต้องชำระล้างบาปให้ตัวเอง วรรณกรรมรัสเซียไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีศาสนาคริสต์
ขณะนี้มีกระบวนการฟื้นฟูความรู้ทางประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซีย นักวิจัยมุ่งสู่การวิเคราะห์ทางศาสนาและปรัชญา โดยพยายามทำความเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างวรรณคดีรัสเซียกับนิกายออร์โธดอกซ์และศาสนาคริสต์โดยทั่วไป
รากฐานทางอุดมการณ์ในการนิยามความขัดแย้งในวรรณคดีรัสเซียคือพระวจนะของพระคริสต์: “อย่าสะสมทรัพย์สมบัติไว้สำหรับตัวในโลก ที่ซึ่งแมลงและสนิมทำลายและขโมยขโมยได้ แต่จงสะสมทรัพย์สมบัติในสวรรค์ไว้เพื่อตัวท่านเอง...” (พระกิตติคุณ) ของมัทธิว บทที่ 6 หน้า 18 – 20)
มีสองแนวคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิต: สวรรค์และโลก วัฒนธรรมสองประเภท: วิทยา (พระผู้ช่วยให้รอด) และ eudaemological (เส้นทาง). ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมทั้งสองประเภทนี้เป็นพื้นฐานของความขัดแย้งในวรรณคดีรัสเซีย
คำถามกลางวรรณกรรมรัสเซียและพัฒนาการของรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 – คำถามเกี่ยวกับเส้นทางการพัฒนาประวัติศาสตร์ของรัสเซีย บางคนเชื่อในการปฏิรูปอย่างค่อยเป็นค่อยไป บางคนเชื่อในเส้นทางการปฏิวัติ
การต่อสู้ทางสังคมและการเมืองเป็นการแสดงให้เห็นของการเผชิญหน้าระหว่างโลกทัศน์สองประเภท: จิตวิญญาณและไม่เชื่อพระเจ้า (หรือลัทธิทำลายล้างและต่อต้านลัทธิทำลายล้าง) ดังนั้นการโต้เถียงทางสังคมและปรัชญาในสังคม
ในยุค 70 ศตวรรษที่ 19 แนวคิดเรื่องลัทธิทำลายล้างที่ไร้วิญญาณสะท้อนให้เห็นในประชานิยม (Lavrov, Tkachev, Bakunin)
พ.ศ. 2411 – “ จดหมายประวัติศาสตร์» พี.แอล. ลาโวโรวา. เขาเสนอแนวทางในการเปลี่ยนแปลงรัสเซีย - แนวทางการโฆษณาชวนเชื่อ (ไปหาประชาชนเพื่อเตรียมการปฏิวัติ)
ศศ.ม. Bakunin พูดถึงความจำเป็นในการกบฏแบบอนาธิปไตย (“Statehood and Anarchy”) ตามที่เขาพูดประชาชนเป็นกบฏ ความไม่สอดคล้องกันของเส้นทางนี้แสดงให้เห็นโดย Nechaevism (สังคมของ Nechaev ถูกเรียกว่า "Bloody Massacre") ซึ่งสะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่อง "Demons" ของ Dostoevsky ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าการปฏิวัติเป็นสิ่งชั่วร้าย
พี.เอ็น. Tkachev พัฒนาวิธีการสมรู้ร่วมคิด เขาตั้งข้อสังเกตว่าชาวนายังไม่พร้อมสำหรับการปฏิวัติ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีการก่อการร้ายทางการเมือง
สิ่งที่สำคัญที่สุดในกิจกรรมของพวกทำลายล้างคือ การปฏิเสธ ความรุนแรง การไม่เชื่อ- หัวใจของสิ่งทั้งหมดนี้คือการไม่มีพระเจ้า
ในยุค 60 Strakhov เรียกลัทธิทำลายล้างว่าเป็นการบิดเบือนจิตวิญญาณอย่างมหันต์ เขาได้รับการสนับสนุนจาก Soloviev และ Korkov
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ปรัชญาศาสนาของรัสเซียเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง: V.S. Soloviev “ การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิมองโลกในแง่ดีของยุโรปตะวันตก” (1874), Leontiev, N.F. เฟโดรอฟ ทั้งหมดนี้มีอิทธิพลต่องานของ Dostoevsky
Dostoevsky, Leskov, Pisemsky เปรียบเทียบลัทธิทำลายล้างกับการต่อต้านลัทธิทำลายล้าง
กรอบแนวคิดการต่อต้านลัทธิทำลายล้างในรัสเซีย - ศาสนาคริสต์และออร์โธดอกซ์
ขบวนการต่อต้านการทำลายล้างเป็นการแสดงออกถึงความคิดระดับชาติของรัสเซีย ซึ่งเป็นการยืนยันถึงหลักการเชิงบวก นี่คือแก่นแท้ของวรรณคดีรัสเซีย สิ่งสำคัญไม่ใช่มนุษย์ที่มีความภาคภูมิใจ แต่เป็นผู้สร้าง การรับรู้ของโลกเป็นศูนย์กลางของทฤษฎี
ธรรมชาติทวินิยมของมนุษย์เป็นที่ยอมรับ พื้นฐานของชีวิตมนุษย์คือศรัทธา
ผู้ต่อต้านการทำลายล้างอาศัยหลักคำสอนเรื่องพระฉายาของพระเจ้าในมนุษย์ (มานุษยวิทยาออร์โธดอกซ์) อุดมคติคือการใกล้ชิดกับพระคริสต์มากขึ้น
นักเขียนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ชาวรัสเซียทุกคนเข้าใจว่ามนุษย์ได้รับของประทานแห่งอิสรภาพ เขาจะต้องแสดง เจตจำนงเสรี- ทางเลือกจะต้องเป็นอิสระ
ในทัศนคติของพวกเขาต่อสังคม ผู้ต่อต้านการทำลายล้างถือเป็นพวกอนุรักษ์นิยม นี่คือความคิดที่ปกป้องบุคคลจากการกระทำที่ไม่สมเหตุสมผล
2 พฤศจิกายน) สนธิสัญญาปักกิ่งของรัสเซียและจีน การรักษาความปลอดภัยภูมิภาค Ussuri ให้กับรัสเซีย การสร้างเขตแดนระหว่างจีนและรัสเซีย
หมายเหตุ:
* เพื่อเปรียบเทียบเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียและยุโรปตะวันตกโดยรวม ตารางตามลำดับเวลาเริ่มตั้งแต่ปี ค.ศ. 1582 (ปีแห่งการนำปฏิทินเกรกอเรียนมาใช้ในแปดประเทศในยุโรป) และสิ้นสุดด้วยปี ค.ศ. 1918 (ปีแห่งการเปลี่ยนแปลง โซเวียต รัสเซียจากจูเลียนถึง ปฏิทินเกรกอเรียน) ในคอลัมน์ DATE ระบุ วันที่ตามปฏิทินเกรกอเรียนเท่านั้น และวันที่แบบจูเลียนจะระบุอยู่ในวงเล็บพร้อมกับคำอธิบายของเหตุการณ์ ในตารางลำดับเหตุการณ์ที่อธิบายช่วงเวลาก่อนการนำรูปแบบใหม่มาใช้โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 (ในคอลัมน์ DATES) วันที่จะขึ้นอยู่กับปฏิทินจูเลียนเท่านั้น - ในเวลาเดียวกัน ไม่มีการแปลปฏิทินเกรกอเรียน เนื่องจากปฏิทินดังกล่าวไม่มีอยู่จริง
วรรณกรรมและแหล่งที่มา:
รัสเซียและ ประวัติศาสตร์โลกในตาราง ผู้แต่ง-ผู้เรียบเรียง F.M. ลูรี่. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538
ลำดับเหตุการณ์ ประวัติศาสตร์รัสเซีย. หนังสืออ้างอิงสารานุกรม- ภายใต้การนำของฟรานซิส กงเต ม. "ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ" 1994.
พงศาวดารของวัฒนธรรมโลก ม., " เมืองสีขาว", 2001.
ในช่วงทศวรรษที่ 60-70 ของศตวรรษที่ XIX
| ชื่อพารามิเตอร์ | ความหมาย |
| หัวข้อบทความ: | ในช่วงทศวรรษที่ 60-70 ของศตวรรษที่ XIX |
| รูบริก (หมวดหมู่เฉพาะเรื่อง) | นโยบาย |
การต่อสู้ของรัสเซียในการแก้ไขเงื่อนไขของสนธิสัญญาปารีสภารกิจหลักของการทูตรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 50 - 60 ปีที่ XIXค. - การยกเลิกเงื่อนไขอันเข้มงวดของสนธิสัญญาสันติภาพปารีส การไม่มีกองทัพเรือและฐานทัพในทะเลดำทำให้รัสเซียเสี่ยงต่อการถูกโจมตีจากทางใต้ ซึ่งทำให้รัสเซียไม่สามารถยึดครองได้ ตำแหน่งที่ใช้งานอยู่ในการแก้ปัญหาระหว่างประเทศ การต่อสู้ครั้งนี้นำโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ สมเด็จเจ้าฟ้าฯ Gorchakov นักการทูตคนสำคัญที่มีทัศนคติทางการเมืองในวงกว้าง เขากำหนดโปรแกรมซึ่งมีสาระสำคัญคือการปฏิเสธที่จะเข้าไปยุ่ง ความขัดแย้งระหว่างประเทศการค้นหาพันธมิตรอย่างกระตือรือร้นและการใช้ความขัดแย้งระหว่างอำนาจเพื่อแก้ไขปัญหานโยบายต่างประเทศที่สำคัญ วลีทางประวัติศาสตร์ของเขา: "รัสเซียไม่โกรธ แต่มีสมาธิ ... " - แสดงให้เห็นหลักการพื้นฐานของนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศของรัสเซียในยุคนั้นโดยเป็นรูปเป็นร่าง
ในขั้นต้นรัสเซียได้เปลี่ยนแนวทางการพึ่งพาแบบดั้งเดิม รัฐเยอรมันพยายามมุ่งความสนใจไปที่ฝรั่งเศส ในปี พ.ศ. 2402 ᴦ. พันธมิตรรัสเซีย-ฝรั่งเศสได้ข้อสรุป ซึ่งอย่างไรก็ตาม ไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่รัสเซียต้องการ ในเรื่องนี้ การสร้างสายสัมพันธ์ใหม่กับปรัสเซียและออสเตรียเริ่มต้นขึ้น รัสเซียเริ่มสนับสนุนปรัสเซียด้วยความปรารถนาที่จะรวมดินแดนเยอรมันทั้งหมดเข้าด้วยกันภายใต้การนำของตน และในสงครามฝรั่งเศส-ปรัสเซียน ค.ศ. 1870-1871 ทรงเข้ารับตำแหน่งที่เป็นกลาง ฉวยโอกาสนี้ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2413 ᴦ เช้า. กอร์ชาคอฟส่ง "บันทึกวงกลม" แจ้งเตือนมหาอำนาจและตุรกีว่ารัสเซียไม่ได้ถือว่าตนผูกพันตามพันธกรณีที่จะไม่ให้มีกองทัพเรือในทะเลดำ ปรัสเซียสนับสนุนเธอด้วยความขอบคุณสำหรับความเป็นกลางของเธอ อังกฤษและออสเตรียประณามการตัดสินใจฝ่ายเดียวของรัฐบาลรัสเซีย และการพ่ายแพ้ฝรั่งเศสไม่มีโอกาสประท้วง
การประชุมมหาอำนาจแห่งลอนดอน พ.ศ. 2414 ᴦ รวมการยกเลิกการวางตัวเป็นกลางของทะเลดำ รัสเซียคืนสิทธิในการมีกองทัพเรือ ฐานทัพเรือ และป้อมปราการบนชายฝั่งทะเลดำ ทำให้สามารถสร้างแนวรับขึ้นมาใหม่ได้ ชายแดนภาคใต้รัฐ ในเวลาเดียวกันการค้าต่างประเทศผ่านช่องแคบก็ขยายตัวและเขตโนโวรอสซีสค์ซึ่งเป็นภูมิภาคทะเลดำของประเทศก็มีการพัฒนาอย่างเข้มข้นมากขึ้น รัสเซียสามารถให้ความช่วยเหลือประชาชนในคาบสมุทรบอลข่านในขบวนการปลดปล่อยได้อีกครั้ง
สหพันธ์สามจักรพรรดิในยุค 70 ของศตวรรษที่ XIX สถานการณ์ระหว่างประเทศในยุโรปมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ ฝรั่งเศสก็อ่อนแอลงอย่างมากหลังจากนั้น สงครามฝรั่งเศส-ปรัสเซียน- รัฐใหม่ได้ถือกำเนิดขึ้นในใจกลางทวีปยุโรป เข้มแข็งทั้งทางเศรษฐกิจและการทหาร เคารพ - เยอรมันจักรวรรดิ ตั้งแต่เริ่มดำรงอยู่ก็ดำเนินไปอย่างก้าวร้าว นโยบายต่างประเทศต้องการให้แน่ใจว่ามีอิทธิพลที่โดดเด่นในยุโรป สร้างและขยายของพวกเขา สมบัติของอาณานิคม- ในด้านหนึ่งระหว่างเยอรมนี กับฝรั่งเศสและบริเตนใหญ่ อีกด้านหนึ่ง ความขัดแย้งที่ซับซ้อนได้พัฒนาขึ้น ออสเตรีย-ฮังการีกระชับนโยบายต่างประเทศในคาบสมุทรบอลข่าน
ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ รัสเซียพยายามหลีกเลี่ยงการโดดเดี่ยวและไม่พึ่งพาฝรั่งเศสซึ่งสูญเสียชื่อเสียงระดับนานาชาติไปแล้ว จึงเริ่มแสวงหาการสร้างสายสัมพันธ์กับรัฐในยุโรปกลาง เยอรมนีเต็มใจเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับรัสเซียโดยหวังว่าจะแยกฝรั่งเศสออกจากกันโดยสิ้นเชิง ในปี พ.ศ. 2415 ᴦ. การประชุมของจักรพรรดิและรัฐมนตรีต่างประเทศของรัสเซีย เยอรมนี และออสเตรีย-ฮังการีเกิดขึ้นในกรุงเบอร์ลิน มีการบรรลุข้อตกลงเกี่ยวกับข้อกำหนดและหลักการของสหภาพในอนาคต ในปี พ.ศ. 2416 ᴦ. มีการลงนามสนธิสัญญาไตรภาคีระหว่างรัสเซีย เยอรมนี และออสเตรีย-ฮังการี - พันธมิตรแห่งสามจักรพรรดิ พระมหากษัตริย์ทั้งสามทรงสัญญากันและกันว่าจะแก้ไขความแตกต่างระหว่างกันผ่านการปรึกษาหารือทางการเมือง และหากมีภัยคุกคามจากการโจมตีโดยอำนาจใด ๆ ของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในสหภาพ พวกเขาก็จะเห็นพ้องในการดำเนินการร่วมกัน
เยอรมนีโดยได้รับแรงบันดาลใจจากความสำเร็จทางการฑูตนี้ เตรียมที่จะเอาชนะฝรั่งเศสอีกครั้ง นายกรัฐมนตรีเยอรมัน เจ้าชายโอ. บิสมาร์ก ผู้ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้ควบคุมลัทธิทหารเยอรมัน จงใจเพิ่มความตึงเครียดในความสัมพันธ์กับฝรั่งเศส ในปี พ.ศ. 2418 ᴦ. สิ่งที่เรียกว่า "สัญญาณเตือนภัยสงคราม" ปะทุขึ้น ซึ่งอาจก่อให้เกิดสัญญาณใหม่ได้ ความขัดแย้งในยุโรป- ในเวลาเดียวกัน รัสเซียแม้จะเป็นพันธมิตรกับเยอรมนี แต่ก็ออกมาเพื่อปกป้องฝรั่งเศส บริเตนใหญ่สนับสนุนเรื่องนี้อย่างแข็งขัน เยอรมนีต้องล่าถอย
ฝรั่งเศสรอดพ้นจากความพ่ายแพ้ แต่ความไม่ไว้วางใจและความแปลกแยกเพิ่มมากขึ้นในความสัมพันธ์รัสเซีย-เยอรมัน แม้ว่าจักรพรรดิทั้งสามจะยืนยันคำมั่นสัญญาต่อพันธมิตรหลายครั้งในเวลาต่อมา การทูตรัสเซียฉันมีแนวโน้มที่จะคิดถึงความสำคัญอย่างยิ่งยวดของการได้มาซึ่งพันธมิตรรายอื่น ความเป็นไปได้ของการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและฝรั่งเศสค่อยๆ เกิดขึ้น
ในช่วงทศวรรษที่ 60-70 ของศตวรรษที่ XIX - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "ในยุค 60-70 ของศตวรรษที่ 19" 2017, 2018.
พัฒนาการของการถ่ายภาพบุคคลในศตวรรษที่ 19 ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ ซึ่งมีส่วนช่วยในการแก้ไขปัญหาใหม่ในประเภทนี้ ในงานศิลปะ รูปแบบใหม่ - ลัทธิคลาสสิก - กำลังมีความโดดเด่น ดังนั้นภาพบุคคลจึงสูญเสียความเอิกเกริกและความหวาน พระราชกิจที่ 18ศตวรรษและเพิ่มมากขึ้น... .
เป็นเวลาหลายศตวรรษที่อาสนวิหารยังคงตั้งตระหง่านไม่เสร็จ เมื่อในปี 1790 Georg Forster ได้เชิดชูเสานักร้องประสานเสียงที่เพรียวสูงขึ้น ซึ่งถือเป็นปาฏิหาริย์ทางศิลปะในช่วงหลายปีที่สร้างมันขึ้นมา มหาวิหารโคโลญจน์ตั้งตระหง่านเป็นกรอบที่ยังสร้างไม่เสร็จ...
ตัวเลือกที่ 1 คำแนะนำสำหรับนักเรียน เกณฑ์การประเมินนักเรียน เกรด “5”: 53-54 คะแนน เกรด “4”: 49-52 คะแนน เกรด “3”: 45-48 คะแนน เกรด “2”: 1-44 คะแนน 1 จะต้อง เสร็จสิ้นชั่วโมงการทำงาน 50 นาที – 2 ชั่วโมง นักเรียนที่รัก!
- ศตวรรษที่ XIX
- อนุรักษ์นิยมในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 วัตถุประสงค์ของบทเรียน: อธิบายการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ รัสเซียในช่วงครึ่งแรกและครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ให้คำอธิบายทั่วไปเกี่ยวกับวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 ระบุขั้นตอนหลักในการพัฒนาภาษารัสเซียวรรณกรรมคลาสสิก ,แสดงวิวัฒนาการแนวโน้มวรรณกรรม
และประเภท วิธีการทางศิลปะ การวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซีย การกำหนดระยะเวลาของรัสเซียวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19 ศตวรรษลักษณะทั่วไป ช่วงเวลา การพัฒนาประเภทวรรณกรรมหลัก I. I ไตรมาส () การพัฒนาแนวคิดของการปฏิวัติอันสูงส่ง การหลอกลวง การต่อสู้ของขบวนการวรรณกรรม: ลัทธิคลาสสิก ลัทธิอารมณ์อ่อนไหว แนวโรแมนติก ลัทธิสมจริงในยุคแรก ลัทธิธรรมชาตินิยม ในช่วงกลางทศวรรษที่ 20 ได้เห็นการกำเนิดของวิธีการแห่งความเป็นจริงเชิงวิพากษ์วิจารณ์ เป็นผู้นำวิธีการทางศิลปะ แนวโรแมนติกบัลลาด, บทกวีมหากาพย์,เรื่องราวทางจิตวิทยา
สง่างาม การกำหนดช่วงเวลาของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ลักษณะทั่วไปของช่วงเวลาการพัฒนาประเภทวรรณกรรมหลัก II วรรณกรรมแห่งยุค 30 () วิกฤตการณ์ทั่วไปของการเป็นทาสที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นปฏิกิริยาของสาธารณะ - ความซื่อสัตย์ต่อแนวคิดเรื่อง Decembrism ในผลงานของ A. Pushkin ยุครุ่งเรืองของการปฏิวัติแนวโรแมนติกของ M. Lermontov การเปลี่ยนจากแนวโรแมนติกไปสู่ความสมจริงและการเสียดสีทางสังคมในผลงานของ N. Gogolคุณค่าชั้นนำ ได้รับความสมจริงแม้ว่านักเขียนส่วนใหญ่จะสร้างขึ้นภายใต้กรอบของแนวโรแมนติกก็ตาม การเสริมสร้างแนวโน้มประชาธิปไตย รัฐบาลกำลังส่งเสริมทฤษฎีนี้อย่างแข็งขัน”สัญชาติอย่างเป็นทางการ - การพัฒนาประเภทร้อยแก้ว เรื่องราวโรแมนติก สุนทรียศาสตร์ที่สมจริงในบทความเชิงวิจารณ์โดย V. Belinsky ตัวละครโรแมนติกนวนิยายอิงประวัติศาสตร์
, ละคร, เนื้อเพลง การต่อสู้ของพลังก้าวหน้าและเป็นประชาธิปไตยในวงการสื่อสารมวลชน ทฤษฎีสัญชาติราชการอุดมการณ์ของรัฐ ในรัชสมัยของนิโคลัสที่ 1 ผู้เขียนคือ S.S. Uvarov มีพื้นฐานอยู่บนมุมมองแบบอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวรรณกรรม หลักการพื้นฐานระบุไว้ในรายงาน “ในบางส่วน”หลักการทั่วไป ซึ่งสามารถทำหน้าที่เป็นแนวทางในการบริหารงานของกระทรวงได้การศึกษาแห่งชาติ
ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ ตามทฤษฎีนี้ ชาวรัสเซียมีความเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งและอุทิศตนให้กับราชบัลลังก์ และ ศรัทธาออร์โธดอกซ์และระบอบเผด็จการก่อให้เกิดเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการดำรงอยู่ของรัสเซีย สัญชาติถูกเข้าใจว่าเป็นความจำเป็นที่จะต้องปฏิบัติตามประเพณีของตนเองและปฏิเสธอิทธิพลจากต่างประเทศ คำนี้เป็นความพยายามประเภทหนึ่งที่จะยืนยันแนวทางของรัฐบาลของนิโคลัสที่ 1 ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1830 ภายในกรอบของทฤษฎีนี้ หัวหน้าแผนกที่ 3 เบ็นเกนดอร์ฟ เขียนว่าอดีตของรัสเซียนั้นน่าทึ่ง ปัจจุบันสวยงาม และอนาคตนั้นอยู่เหนือจินตนาการทั้งหมด
การกำหนดช่วงเวลาของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ลักษณะทั่วไปของช่วงเวลา การพัฒนาประเภทวรรณกรรมหลัก III วรรณกรรมแห่งยุค 4050 () การเสริมสร้างวิกฤตของระบบศักดินาการเติบโตของแนวโน้มประชาธิปไตย การพัฒนาแนวความคิดการปฏิวัติและสังคมนิยมยูโทเปีย อิทธิพลที่เพิ่มมากขึ้นต่อ ชีวิตทางสังคมสื่อสารมวลชนขั้นสูง การต่อสู้ทางอุดมการณ์ระหว่างชาวสลาฟและชาวตะวันตก การเกิดขึ้นของ “โรงเรียนธรรมชาติ” ลำดับความสำคัญของประเด็นทางสังคม การพัฒนาหัวข้อเรื่อง " ชายร่างเล็ก- การเผชิญหน้าระหว่างวรรณกรรมของโรงเรียนโกกอลและกวีบทโรแมนติก มาตรการป้องกันปฏิกิริยาของรัฐบาลที่เกี่ยวข้องกับการปฏิวัติในยุโรป ประเภทหลักของ "โรงเรียนธรรมชาติ": เรียงความทางสรีรวิทยา เรื่องราวทางสังคม, สังคมจิตวิทยานวนิยายบทกวี ทิวทัศน์ ความรัก สุนทรียภาพ และ เนื้อเพลงปรัชญากวีโรแมนติก
ลัทธิตะวันตกเป็นทิศทางของความคิดทางสังคมและปรัชญาของรัสเซียที่พัฒนาขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1830 - 1850 ซึ่งตัวแทนได้ปฏิเสธแนวคิดเรื่องความคิดริเริ่มและเอกลักษณ์ของชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ชาวตะวันตกพิจารณาถึงลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางวัฒนธรรม ชีวิตประจำวัน และทางสังคมและการเมืองของรัสเซีย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากความล่าช้าและความล่าช้าในการพัฒนา ชาวตะวันตกเชื่อว่ามี วิธีเดียวเท่านั้นการพัฒนามนุษยชาติซึ่งรัสเซียถูกบังคับให้ตามทัน ประเทศที่พัฒนาแล้วยุโรปตะวันตก
Slavophilism ทิศทางชาตินิยมของความคิดทางสังคมและปรัชญาของรัสเซียที่พัฒนาขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1830-1850 ซึ่งตัวแทนได้สนับสนุนความสามัคคีทางวัฒนธรรมและการเมือง ชาวสลาฟภายใต้การนำของรัสเซียและภายใต้ร่มธงของออร์โธดอกซ์ แนวโน้มดังกล่าวเกิดขึ้นในการต่อต้านลัทธิตะวันตก ซึ่งผู้สนับสนุนสนับสนุนการวางแนวของรัสเซียต่อคุณค่าทางวัฒนธรรมและอุดมการณ์ของยุโรปตะวันตก
« โรงเรียนธรรมชาติ» ชื่อรหัส ระยะเริ่มแรกการพัฒนาความสมจริงเชิงวิพากษ์ในวรรณคดีรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1840 ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของงานของ Nikolai Vasilyevich Gogol คำว่า "โรงเรียนธรรมชาติ" ถูกใช้ครั้งแรกโดยแธดเดียส บุลการินเพื่อเป็นการบรรยายที่ดูหมิ่นผลงานของผู้ติดตามรุ่นเยาว์ของนิโคไล โกกอลใน "Northern Bee" เมื่อวันที่ 26 มกราคม คำนี้ถูกคิดใหม่อย่างโต้แย้งโดย Vissarion Belinsky ในบทความ "A Look at Russian Literature" ของปี 1847”: “เป็นธรรมชาติ” แปลว่าเป็นการพรรณนาถึงความเป็นจริงอย่างตรงไปตรงมาและตรงไปตรงมา
การกำหนดช่วงเวลาของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ลักษณะทั่วไปของช่วงเวลา การพัฒนาประเภทวรรณกรรมหลักที่ 4 วรรณกรรมแห่งยุค 60 () การเพิ่มขึ้นของขบวนการประชาธิปไตย การเผชิญหน้าระหว่างเสรีนิยมและเดโมแครต วิกฤตการณ์ของระบอบเผด็จการและการโฆษณาชวนเชื่อแนวความคิดการปฏิวัติชาวนา การเพิ่มขึ้นของสื่อสารมวลชนที่เป็นประชาธิปไตยและการต่อต้านสื่อสารมวลชนแบบอนุรักษ์นิยม สุนทรียศาสตร์เชิงวัตถุของ N. Chernyshevsky แก่นเรื่องและปัญหาใหม่ๆ ในวรรณคดี วีรบุรุษสามัญชน ความเฉื่อยชาของชาวนา แสดงให้เห็นชีวิตที่ยากลำบากของคนงาน "ลัทธิดินนิยม". ความสมจริงและความสัตย์จริงในการพรรณนาถึงชีวิต เรื่องราวประชาธิปไตยนวนิยาย การเปิดใช้งานประเภทของการวิจารณ์วรรณกรรมและสื่อสารมวลชน แนวโคลงสั้น ๆ ในงานของกวีโรแมนติก
Pochvenism คือการเคลื่อนไหวของความคิดทางสังคมของรัสเซีย คล้ายกับลัทธิสลาฟฟิลิสม์ ซึ่งตรงกันข้ามกับลัทธิตะวันตก มีต้นกำเนิดในทศวรรษที่ 1860 สมัครพรรคพวกเรียกว่า pochvenniks Pochvenniki ตระหนักถึงภารกิจพิเศษของชาวรัสเซียในการกอบกู้มนุษยชาติทั้งหมดและสั่งสอนแนวคิดในการนำ "สังคมที่มีการศึกษา" ใกล้ชิดกับผู้คนมากขึ้น ("ดินของชาติ") บนพื้นฐานทางศาสนาและจริยธรรม
Pochvennichestvo คำว่า "Pochvennichestvo" เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการสื่อสารมวลชนของ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky โดยมีลักษณะเฉพาะเรียกร้องให้กลับคืนสู่ "ดินของตัวเอง" ตามหลักการระดับชาติที่ได้รับความนิยม Pochvennichestvo มีอุดมการณ์คล้ายกับชาวสลาฟฟิลิส (รวมถึงการปฐมนิเทศทางศีลธรรมที่มีต่อชาวนารัสเซีย); ในเวลาเดียวกัน ตัวแทนของกระแสนี้ยอมรับหลักการเชิงบวกในลัทธิตะวันตก Pochvennichestvo ต่อต้านระบบศักดินาและระบบราชการชั้นสูง เรียกร้องให้มี "การผสมผสานการศึกษาและตัวแทนเข้ากับประชาชน" และมองว่านี่เป็นกุญแจสำคัญสู่ความก้าวหน้าในรัสเซีย คนงานดินพูดเพื่อการพัฒนาอุตสาหกรรม การค้า และเพื่อเสรีภาพของบุคคลและสื่อมวลชน การยอมรับ "วัฒนธรรมยุโรป" พวกเขาประณาม "ตะวันตกที่เน่าเปื่อย" ไปพร้อมๆ กันในเรื่องความเป็นกระฎุมพีและการขาดจิตวิญญาณ ปฏิเสธแนวคิดการปฏิวัติ แนวคิดสังคมนิยม และวัตถุนิยม ซึ่งขัดแย้งกับอุดมคติของคริสเตียน ทะเลาะกับนิตยสาร Sovremennik
การกำหนดช่วงเวลาของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ลักษณะทั่วไปของช่วงเวลา การพัฒนาประเภทวรรณกรรมหลัก V. วรรณกรรมแห่งยุค 70 () การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย แนวคิดประชาธิปไตยเกี่ยวกับประชานิยม สังคมนิยมยูโทเปีย การเปิดใช้งานองค์กรลับปฏิวัติ การสร้างอุดมคติของชีวิตชาวนาในวรรณกรรมของนักเขียนประชานิยม แสดงให้เห็นความเสื่อมโทรมของวิถีชีวิตชุมชน บทบาทนำของวารสาร Otechestvennye zapiski แนวโน้มความคิดสร้างสรรค์ที่สมจริง เรียงความ, เรื่องราว, เรื่องราว, นวนิยาย, เทพนิยาย.
อุดมการณ์ประชานิยมของปัญญาชนใน จักรวรรดิรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1860-1910 มุ่งเน้นไปที่ "การใกล้ชิด" ผู้คนเพื่อค้นหารากเหง้าของพวกเขา สถานที่ของพวกเขาในโลก ขบวนการประชานิยมมีความเกี่ยวข้องกับความรู้สึกของกลุ่มปัญญาชนที่สูญเสียการเชื่อมต่อด้วย ภูมิปัญญาชาวบ้านความจริงของผู้คน ในประวัติศาสตร์โซเวียต ประชานิยมถือเป็นขั้นตอนที่สองของการปฏิวัติ-ประชาธิปไตย (“raznochinsky”) ของขบวนการปฏิวัติในรัสเซีย แทนที่ “ผู้สูงศักดิ์” (ผู้หลอกลวง) และอยู่ก่อนหน้าเวที “ชนชั้นกรรมาชีพ” (ลัทธิมาร์กซิสต์)
ลัทธิสังคมนิยมยูโทเปีย การกำหนดที่ยอมรับในวรรณกรรมประวัติศาสตร์และปรัชญาสำหรับหลักคำสอนที่อยู่ก่อนหน้าลัทธิมาร์กซิสม์เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงสังคมตามหลักการสังคมนิยมเกี่ยวกับโครงสร้างที่ยุติธรรม บทบาทหลักในการพัฒนาและการแนะนำเข้าสู่สังคมของแนวคิดเกี่ยวกับการสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมนิยมในลักษณะที่ไม่ใช้ความรุนแรงเพียงผ่านพลังของการโฆษณาชวนเชื่อและตัวอย่างเท่านั้นที่เล่นโดยกลุ่มปัญญาชนและชั้นใกล้เคียง
การกำหนดช่วงเวลาของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ลักษณะทั่วไปของช่วงเวลา การพัฒนาประเภทวรรณกรรมหลักที่ 6 วรรณกรรมแห่งยุค 80 () กำไร การเมืองปฏิกิริยาลัทธิซาร์ การเติบโตของชนชั้นกรรมาชีพ การโฆษณาชวนเชื่อแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสม์ ห้ามนิตยสารขั้นสูง บทบาทที่เพิ่มขึ้นของสื่อสารมวลชนบันเทิง ความสมจริงเชิงวิพากษ์ในการสร้างสรรค์ อัพเดตหัวข้อในวรรณคดี: ภาพลักษณ์ของ “คนทั่วไป” ปัญญาชนที่อ้างทฤษฎี “การกระทำเล็กๆ น้อยๆ” แรงจูงใจของความผิดหวังและการมองโลกในแง่ร้ายในการสร้างสรรค์ การวิพากษ์วิจารณ์คำสั่งที่มีอยู่และการบอกเลิก ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในการสร้างสรรค์ เรื่องราวเรื่องราวนวนิยาย แนวโรแมนติกในบทกวี แรงจูงใจทางสังคมในบทกวี นักปฏิวัติ-นโรดนายา โวลยา
"ทฤษฎีการกระทำเล็กๆ น้อยๆ" "Abramovism" ถูกหยิบยกขึ้นมาในรัสเซียในช่วงปฏิกิริยาของปี 1880 บนหน้าหนังสือพิมพ์เสรีนิยม - ประชานิยม "Nedelya" โดยนักประชาสัมพันธ์ประชานิยมเสรีนิยม Ya. ผู้สนับสนุน "ทฤษฎีการกระทำเล็กๆ น้อยๆ" เรียกร้องให้กลุ่มปัญญาชนไปที่สถาบัน zemstvo ทำงานเป็นครูและแพทย์ เพื่อรับใช้ประโยชน์ของประชาชน พวกเขาเสนอโครงการปรับปรุง สถานการณ์ทางเศรษฐกิจประชาชนโดยการจัดสินเชื่อสาธารณะ การประกันภัย การอำนวยความสะดวกในการซื้อที่ดินของชาวนา และการแจกจ่ายเครื่องมือการเกษตรที่ได้รับการปรับปรุง ปฏิเสธ "การบังคับปรับปรุงทั้งหมด" รูปแบบทางสังคม” ตรัสว่า “เงียบๆ งานวัฒนธรรม" ผู้สนับสนุน "ทฤษฎีการกระทำเล็กๆ" พยายามหันเหความสนใจจากพลังที่ก้าวหน้าของสังคม กิจกรรมการปฏิวัติ- “ทฤษฎีการกระทำเล็กๆ น้อยๆ” เป็นหนึ่งในอาการของวิกฤตทางอุดมการณ์ของประชานิยม ซึ่งก็คือความเสื่อมถอยของเสรีนิยม
การกำหนดช่วงเวลาของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ลักษณะทั่วไปของช่วงเวลาการพัฒนาประเภทวรรณกรรมหลักที่ 7 วรรณกรรมแห่งยุค 90 () การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย การเติบโตของแนวคิดมาร์กซิสต์ การเผชิญหน้าระหว่างวรรณกรรมที่สมจริงและเสื่อมโทรม แนวความคิดเกี่ยวกับประชาธิปไตยที่แตกต่างในเชิงสร้างสรรค์ การกำเนิดวรรณกรรมชนชั้นกรรมาชีพ เรื่องราวเรื่องราวนวนิยาย ประเภทวารสารศาสตร์ ประเภทในประเพณีของกวีนิพนธ์ปฏิวัติ แนวดราม่า
ความเสื่อมโทรม (จากความเสื่อมโทรมของละตินตอนปลาย) ชื่อสามัญ ปรากฏการณ์วิกฤติ วัฒนธรรมยุโรป 2 ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ต้นศตวรรษที่ 20 มีอารมณ์แห่งความสิ้นหวัง การปฏิเสธชีวิต และกระแสปัจเจกนิยม ปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและขัดแย้งซึ่งมีต้นตอของวิกฤต จิตสำนึกสาธารณะความสับสนของศิลปินหลายคนเมื่อเผชิญกับความจริงทางสังคมที่เฉียบแหลม ศิลปินเสื่อมทรามถือว่าการที่ศิลปะปฏิเสธประเด็นทางการเมืองและแพ่งเป็นการแสดงให้เห็นและเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับเสรีภาพในการสร้างสรรค์ ธีมคงที่คือแรงจูงใจของการไม่มีอยู่จริงและความตาย โหยหาคุณค่าและอุดมคติทางจิตวิญญาณ
พจนานุกรมปัจเจกนิยม (ภาษาฝรั่งเศส Individualisme จากภาษาละติน individuum แบ่งแยกไม่ได้) เป็นโลกทัศน์ทางศีลธรรม การเมือง และสังคม (ปรัชญา อุดมการณ์) ซึ่งเน้นเสรีภาพส่วนบุคคล ความสำคัญยิ่งของแต่ละบุคคล ความเป็นอิสระส่วนบุคคล และยอมรับหลักการของ "การพึ่งพาตนเอง" ปัจเจกนิยมต่อต้านแนวคิดและการปฏิบัติในการปราบปรามปัจเจกบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการปราบปรามนี้ดำเนินการโดยสังคมหรือรัฐ ดังนั้นปัจเจกนิยมจึงเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับอุดมการณ์ที่ยืนกรานในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของบุคคลต่อสังคม ความเป็นปรปักษ์ (จากภาษากรีกโบราณ ανταγωνισμός “การโต้แย้ง การต่อสู้”) การแข่งขันที่โดดเด่นด้วยการต่อสู้ที่รุนแรงระหว่างกองกำลังที่ไม่เป็นมิตรและแนวโน้ม
