తుంగస్ యొక్క ఆధునిక పేరు. సైబీరియా యొక్క స్థానిక ప్రజలు: ఈవ్క్స్

విప్లవానికి ముందు, రష్యాలో తుంగస్-మంచు సమూహంలోని అనేక మంది ప్రజలను తుంగస్ అని పిలిచేవారు: ఈవెన్క్స్, ఈవెన్స్, ఒరోచ్స్, నెగిడల్స్ మొదలైనవి. వారు రెయిన్ డీర్ పశువుల పెంపకం మరియు వేట, బొచ్చులు మరియు వారి ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క ఇతర ఉత్పత్తులను రష్యన్ వ్యాపారులు మరియు అమెరికన్ స్మగ్లర్లకు అమ్ముతూ జీవించారు.

విప్లవం మరియు తుంగస్

1917 విప్లవం మొదట్లో ఫార్ ఈస్ట్ యొక్క ఉత్తరాన ఉన్న తుంగస్ జీవితంలో దాదాపు ఎటువంటి మార్పులను తీసుకురాలేదు. వారి భూభాగాలు ఇక్కడ ఒకదానికొకటి భర్తీ చేసిన వివిధ ప్రభుత్వాలకు నామమాత్రంగా మాత్రమే అధీనంలో ఉన్నాయి మరియు నిజమైన బాహ్య సరిహద్దు లేకపోవడం అమెరికన్లు ఇక్కడకు రావడానికి అనుమతించింది మరియు తుంగస్‌కు వారి చేతిపనుల కోసం మార్కెట్‌ను అందించింది.

1922 చివరిలో ఫార్ ఈస్టర్న్ రిపబ్లిక్ పరిసమాప్తి మరియు ఓఖోట్స్క్ సముద్రం తీరాన్ని RSFSR లోకి చేర్చడంతో మార్పులు ప్రారంభమయ్యాయి. కేంద్రం నుండి ఇక్కడకు పంపబడిన బోల్షెవిక్‌లకు తుంగస్ జీవితం గురించి తెలియదు మరియు వారి లక్షణాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి ఇష్టపడలేదు. బోల్షెవిక్‌లు అమెరికన్ స్మగ్లింగ్‌కు వ్యతిరేకంగా పోరాడారు, సముద్ర తీరాన్ని మూసివేశారు మరియు స్థానిక నివాసితులు తమ పొలాల ఉత్పత్తులను స్వేచ్ఛగా వర్తకం చేయడాన్ని నిషేధించారు, దానిని పన్ను రూపంలో అప్పగించాలని నిర్బంధించారు. అవిధేయత కోసం రైన్డీర్ మందలను తీసుకెళ్లారు. నాయకులు మరియు షమన్లను "బూర్జువా"గా అరెస్టు చేశారు. అవిధేయత జనాభాపై ప్రతీకార కేసులకు దారితీసింది.

తుంగులకు ఓపిక నశించింది. మే 1924లో, వారు పావెల్ కరంజిన్ మరియు మిఖాయిల్ ఆర్టెమియేవ్ (జాతీయత ప్రకారం యాకుట్) నాయకత్వంలో తిరుగుబాటు చేశారు. ఉత్తరాది ఆదిమవాసులు రష్యన్ పేర్లు మరియు ఇంటిపేర్లను కలిగి ఉన్నారు. కరంజిన్ సాంప్రదాయ స్థానిక ప్రభువులకు చెందినవాడు మరియు పాత రోజుల్లో కొంత విద్యను పొందగలిగాడు, ఇది అతని తోటి గిరిజనుల దృష్టిలో అతనికి గొప్ప బరువును ఇచ్చింది.

ఆర్టెమీవ్ అంతర్యుద్ధంలో చురుకుగా పాల్గొన్నాడు, మొదట యాకుటియాలో సోవియట్ అధికారాన్ని స్థాపించడానికి దోహదపడ్డాడు. 1920లో అమ్గా రివల్యూషనరీ కమిటీకి అధ్యక్షుడిగా ఉన్నాడు. కానీ అతను బోల్షెవిక్‌ల విధానాలతో భ్రమపడ్డాడు మరియు 1922లో యాకుట్ సోవియట్ వ్యతిరేక తిరుగుబాటుదారులలో చేరాడు, 1923లో మాజీ కోల్‌చక్ జనరల్ అనాటోలీ పెపెల్యేవ్ యాకుత్స్క్‌కు వ్యతిరేకంగా చేసిన విఫల ప్రచారానికి మద్దతు ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించాడు.

స్వాతంత్ర్యము ప్రకటించుట

మే 10, 1924న, తిరుగుబాటుదారులు మై నది ఎగువ భాగంలో నెల్కాన్ గ్రామాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు (ప్రస్తుతం ఖబరోవ్స్క్ భూభాగానికి ఉత్తరం) మరియు దానిని తమ తాత్కాలిక రాజధానిగా చేసుకున్నారు. జూన్‌లో నెల్కాన్, అయాన్, ఓఖోత్స్క్ మరియు మల్మకాన్ తుంగస్ మరియు యాకుట్స్ కాంగ్రెస్ నెల్కాన్‌లో సమావేశమయ్యాయి. అతను తాత్కాలిక సెంట్రల్ తుంగుస్కా నేషనల్ అడ్మినిస్ట్రేషన్‌ను ఎన్నుకున్నాడు.

జూన్ 6, 1924న, పద్దెనిమిది గంటల యుద్ధం తర్వాత, తిరుగుబాటుదారులు ముఖ్యమైన స్థానిక ఓడరేవు అయాన్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. ఇది తిరుగుబాటు ప్రాంతానికి రాజధానిగా మారింది. జూలైలో, ఓఖోట్స్క్ తీరంలోని ఆల్-తుంగుస్కా కాంగ్రెస్ అక్కడ జరిగింది. వివిధ స్థానిక దేశాల ప్రతినిధులు ఇందులో పాల్గొన్నారు. అందువల్ల, "తుంగస్" అనేది ఒక జాతి కాదు, కానీ వారికి మరింత ప్రాదేశిక అర్థం.

"స్వయం నిర్ణయాధికారం కోసం ప్రతి దేశం యొక్క హక్కు" యొక్క బోల్షెవిక్‌ల మౌఖిక గుర్తింపుకు అనుగుణంగా, కాంగ్రెస్ స్వతంత్ర తుంగుస్కా పీపుల్స్ రిపబ్లిక్ ఏర్పాటును ప్రకటించింది. అతను దానిలో నివసించే ప్రజల సార్వభౌమాధికారాన్ని మరియు ఈ ప్రాంతంలోని భూములు, జలాలు మరియు సహజ వనరులపై వారి ప్రత్యేక హక్కును ప్రకటించాడు. తుంగుస్కా రిపబ్లిక్ యొక్క తెలుపు-ఆకుపచ్చ-నలుపు రాష్ట్ర జెండాను స్వీకరించారు. తెలుపు రంగు మంచు, ఆకుపచ్చ - టైగా, నలుపు - భూమిని సూచిస్తుంది.

ఉద్యమ నాయకులు లీగ్ ఆఫ్ నేషన్స్ మరియు ప్రపంచ సమాజానికి ఒక విజ్ఞప్తిని రూపొందించారు. అందులో, "ప్రపంచ జాతీయవాదానికి ఉమ్మడి శత్రువు - రష్యన్ కమ్యూనిజం"కి వ్యతిరేకంగా "ప్రపంచ పురోగతిలో వెనుకబడిన ప్రజలకు" సహాయం చేయమని వారు "ప్రపంచ స్థాయిలో చిన్న జాతీయతలకు చెందిన శక్తివంతమైన రక్షకులను" కోరారు.

తిరుగుబాటుదారుల శాంతి

తిరుగుబాటుదారులు మొదట్లో వారి న్యాయమైన కోపం యొక్క వాస్తవం సోవియట్ ప్రభుత్వాన్ని వారితో చర్చలు జరిపి వారి డిమాండ్లను సంతృప్తి పరచడానికి ప్రేరేపిస్తుందని ఆశించారు. బదులుగా, తుంగస్ వారి స్వాతంత్ర్యాన్ని వదులుకోవడానికి అంగీకరించారు. ఉత్తర ఓఖోత్స్క్ ప్రాంతాన్ని యాకుట్ అటానమస్ సోవియట్ సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్‌లో చేర్చడం వారి కనీస కార్యక్రమం. యాకుట్ అధికారులు, సోవియట్ అయినప్పటికీ, ఓఖోత్స్క్ సముద్రంలోని సముద్ర నౌకాశ్రయాల ద్వారా సాంప్రదాయ వ్యవసాయం మరియు స్వేచ్ఛా వాణిజ్యాన్ని నిర్వహించడానికి అనుమతిస్తారని తిరుగుబాటుదారులు ఊహించారు.

తుంగస్ తమ శాంతి ప్రేమను సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా ప్రదర్శించారు. లొంగిపోయిన రెడ్ ఆర్మీ సైనికులు మరియు భద్రతా అధికారులను విడుదల చేశారు. ప్రాంతం దాటి తిరుగుబాటును విస్తరించడానికి వారు ఎటువంటి ప్రయత్నాలు చేయలేదు, ఉదాహరణకు, యాకుటియా వరకు, అక్కడ చాలా మంది సోవియట్ శక్తికి వ్యతిరేకంగా ఆయుధాలు చేపట్టడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. బదులుగా, ప్రధాన జాతీయ తుంగుస్కా డైరెక్టరేట్ USSR యొక్క సెంట్రల్ ఎగ్జిక్యూటివ్ కమిటీని ఆశ్రయించి, తుంగుసియా సరిహద్దుల గుండా లేదా సముద్ర తీరం గుండా సోవియట్ దళాలపై దాడి జరిగితే, “మేము, తుంగుస్కా దేశం, లేకుండా తిరుగుబాటు చేసాము. బోల్షెవిక్‌ల అసహన విధానాల కారణంగా మినహాయింపు, సాయుధ ప్రతిఘటనను అందించవలసి ఉంటుంది... చరిత్ర మరియు ప్రజాభిప్రాయం ముందు అమాయకుల రక్తాన్ని చిందించే మొత్తం బాధ్యత సోవియట్ శక్తి యొక్క అత్యున్నత సంస్థగా మీపై పడుతుంది.

రాజీపడండి

మాస్కో వెంటనే చేయలేదు, కానీ ఉత్తరాది ప్రజల అసంతృప్తిని USSR నుండి ఈ భూభాగాలను కూల్చివేసేందుకు విదేశీ వర్గాలు ఉపయోగించవచ్చని ప్రశంసించబడింది. స్టాలిన్ తిరుగుబాటును అణచివేయడానికి ఆల్-యూనియన్ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఆఫ్ బోల్షెవిక్స్ యొక్క సెంట్రల్ కమిటీ చైర్మన్ కార్ల్ బైకలోవ్‌కు సూచనలను పంపారు. అందులో, అతను తిరుగుబాటు యొక్క శాంతియుత పరిసమాప్తి యొక్క ఆవశ్యకతను ఎత్తి చూపాడు, "అవసరమైన చోట మాత్రమే సైనిక శక్తిని ఉపయోగించడం."

జనవరి 1925లో, యాకుట్ అటానమస్ సోవియట్ సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్ యొక్క సెంట్రల్ ఎగ్జిక్యూటివ్ కమిటీ మరియు యాకుట్ ప్రాంతీయ పార్టీ కమిటీ యొక్క ప్రతినిధి బృందం అయాన్‌లో జరిగిన రెండవ ఆల్-తుంగుస్కా కాంగ్రెస్‌కు హాజరయ్యారు. అక్కడ పార్టీలు ఒక ఒప్పందానికి రావడానికి ప్రయత్నించాయి, కాని వచ్చిన బోల్షెవిక్‌ల వాగ్దానాలు తిరుగుబాటుదారులచే నమ్మదగనివిగా పరిగణించబడ్డాయి. అయినప్పటికీ, పరిచయాలు, వివిక్త సైనిక వాగ్వివాదాలతో విభజింపబడి, కొనసాగాయి. భూభాగ పరిస్థితుల కారణంగా, బోల్షెవిక్‌లు తిరుగుబాటును పూర్తిగా సైనిక మార్గాల ద్వారా అణచివేయడం చాలా కష్టం. అందువల్ల, మే 1925లో రెండవ రౌండ్ చర్చల విషయానికి వస్తే, వారు వాగ్దానాలను వదలలేదు.

యాకుట్స్క్‌లోని అధికారులు మరియు తిరుగుబాటు నాయకుల మధ్య ఒక ఒప్పందం కుదిరింది, దీని ప్రకారం స్థానికులపై హింసకు పాల్పడిన కమ్యూనిస్టులందరినీ కార్యాలయం నుండి తొలగించారు. తుంగస్‌కు స్వయం-ప్రభుత్వ హక్కు ఇవ్వబడింది, వారి నుండి పన్నులు తొలగించబడ్డాయి మరియు యాకుట్ అటానమస్ సోవియట్ సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్‌లో వారిని చేర్చే అంశాన్ని పరిశీలిస్తామని వాగ్దానం చేయబడింది. నాయకులు మరియు తిరుగుబాటులో పాల్గొనే వారందరికీ పూర్తి క్షమాభిక్ష హామీ ఇవ్వబడింది. కుదిరిన ఒప్పందాలకు అనుగుణంగా, మే 9, 1925 న, ఆర్టెమియేవ్ యొక్క నిర్లిప్తత నిరాయుధీకరించబడింది మరియు జూలై 18 న, కరంజిన్ యొక్క నిర్లిప్తత దాని తుపాకీని ఉంచింది.

తుంగుస్కా రిపబ్లిక్ ఫైనల్

దీని తరువాత, ఈ ప్రాంతం యొక్క సోవియటైజేషన్ నెమ్మదిగా మరియు జాగ్రత్తగా కొనసాగింది. మరో రెండు సంవత్సరాలు, తుంగుస్కా రిపబ్లిక్ వాస్తవంగా ఉనికిలో ఉంది, అయినప్పటికీ RSFSR లోపల ఉంది. అదే సమయంలో, యాకుత్ అటానమస్ సోవియట్ సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్‌లోకి దాని భూభాగం ప్రవేశం ఎప్పుడూ అధికారికం కానప్పటికీ, దాని కేంద్ర పరిపాలన యాకుట్స్క్ నుండి నిర్వహించబడింది. యాకుట్ రిపబ్లిక్ యొక్క స్థితిని స్వయంప్రతిపత్తి నుండి యూనియన్‌గా మార్చే లక్ష్యంతో 1927 చివరిలో తుంగస్ యాకుటియాలోని కొంతమంది కమ్యూనిస్టుల చర్యకు మద్దతు ఇచ్చిన తర్వాత మాత్రమే బోల్షెవిక్‌లు కఠినమైన విధానానికి వెళ్లారు. 1928లో, ఈ తిరుగుబాటు అణచివేయబడింది మరియు వేర్పాటువాద నాయకులు ఈసారి అణచివేతకు గురయ్యారు. ఉరితీయబడిన వారిలో ఆర్టెమీవ్ కూడా ఉన్నాడు.

EVENKI, రష్యన్ ఫెడరేషన్‌లోని ప్రజలు, క్రాస్నోయార్స్క్ భూభాగంలోని ఈవెన్‌కి జిల్లా (3.8 వేల మంది) స్థానిక జనాభా; యాకుటియా (18.2 వేల మంది) సహా సైబీరియా మరియు ఫార్ ఈస్ట్ యొక్క విస్తారమైన భూభాగంలో నివసిస్తున్నారు. మొత్తంగా రష్యన్ ఫెడరేషన్ (2002) లో 35.5 వేల మంది ఉన్నారు. వాయువ్య చైనాలో (1992) 35 వేల మంది ఈవెన్‌లు నివసిస్తున్నారు. విశ్వాసులు సాంప్రదాయ విశ్వాసాలు, ఆర్థడాక్స్ యొక్క అనుచరులు.

ఈవెన్క్స్ యొక్క మూలం బైకాల్ ప్రాంతంతో అనుసంధానించబడి ఉంది, ఇక్కడ నుండి వారు రెండవ సహస్రాబ్ది AD ప్రారంభంలో విస్తారమైన ప్రాంతంలో స్థిరపడ్డారు. ఈవ్క్స్ యొక్క పాశ్చాత్య సమూహాలు టామ్స్క్ ఓబ్ ప్రాంతంలో, ఉత్తరాన - ఆర్కిటిక్ మహాసముద్రం యొక్క సముద్రాల తీరానికి, తూర్పున - ఓఖోట్స్క్ తీరంలో మరియు అముర్ ప్రాంతంలో, దక్షిణాన - చైనా మరియు మంగోలియాలో నివసిస్తున్నాయి.

వారు రష్యన్ రాష్ట్రంలో (17వ శతాబ్దం) భాగమయ్యే సమయానికి, ఈవ్క్స్ పితృస్వామ్య ఎక్సోగామస్ వంశాలుగా విభజించబడ్డారు; సంచార జీవనశైలిని నడిపించారు, రెయిన్ డీర్ పెంపకం, వేట మరియు పాక్షికంగా చేపలు పట్టడంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు. మతం పరంగా, 17వ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి వారు ఆర్థడాక్స్‌గా పరిగణించబడ్డారు, కానీ క్రైస్తవ పూర్వ విశ్వాసాల (షామానిజం) రూపాలను నిలుపుకున్నారు. 1930లో, క్రాస్నోయార్స్క్ భూభాగంలో ఈవెన్కి జాతీయ జిల్లా ఏర్పడింది. సోవియట్ కాలంలో, ఈవ్కీ రచన సృష్టించబడింది మరియు నిరక్షరాస్యత తొలగించబడింది. చాలా మంది సంచార ఈవింక్‌లు నిశ్చల జీవితానికి మారారు. సాంప్రదాయ వృత్తులతో పాటు, ఈవ్క్స్ వ్యవసాయం, పశుపోషణ మరియు బొచ్చు పెంపకాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాయి.

1931 వరకు, ఈవ్న్‌లు, ఈవెన్స్‌తో కలిసి, తుంగస్ అని పిలిచేవారు. సాధారణ జాతిపేరుతో పాటు, ఈవ్క్స్ మరియు వారి జాతి సమూహాల యొక్క వ్యక్తిగత ప్రాదేశిక విభాగాలు వారి స్వంత పేర్లను కలిగి ఉన్నాయి: ఒరోచోన్ (ట్రాన్స్‌బైకాలియా మరియు అముర్ ప్రాంతంలో "రెయిన్ డీర్"), ఇల్ (ఎగువ లీనా మరియు పోడ్కమెన్నాయ తుంగుస్కా యొక్క వేటగాళ్ళు మరియు రెయిన్ డీర్ కాపరులు), కిలెన్ (లీనా నుండి సఖాలిన్ వరకు), సోలోన్ ( “అప్‌స్ట్రీమ్”, అముర్ ఈవెన్‌కిలో భాగం), ఖమ్నిగాన్ (ఈవెన్‌కి పశువుల కాపరుల కోసం మంగోల్-బురియాట్ హోదా), అదనంగా - బిరార్లు, సమాగిర్లు, మనేగిర్లు, ముర్చెన్‌లు.

జాతి సాంస్కృతిక పరంగా, ఈవ్క్స్ ఐక్యంగా లేవు. "పాదం", "సంచారం" మరియు "సంచార" తుంగస్ ప్రస్తావించబడిన వ్రాతపూర్వక మూలాలలో ఇది ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈవెన్క్స్ యొక్క వివిధ ప్రాదేశిక సమూహాల ఆర్థిక కార్యకలాపాలపై తేడాలు ఆధారపడి ఉంటాయి - రెయిన్ డీర్ పశువుల కాపరులు, వేటగాళ్ళు మరియు మత్స్యకారులు. వ్యక్తిగత ఈవెన్కి సమూహాల సాంస్కృతిక గుర్తింపు పొరుగు ప్రజల ప్రభావంతో ఏర్పడింది: సమోయెడ్స్, యాకుట్స్, బురియాట్స్ మరియు అముర్ ప్రజలు.

ఈవెన్క్స్ మంగోలాయిడ్ లక్షణాలను ఉచ్ఛరించాయి, బలహీనమైన వర్ణద్రవ్యం, ఇది ఉత్తర ఆసియా జాతికి చెందిన బైకాల్ మానవ శాస్త్ర రకానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. దక్షిణ ఈవెన్కి సమూహాలు మధ్య ఆసియా రకం మిశ్రమాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి. ఈవెన్కి భాష తుంగస్-మంచు భాషల సమూహం యొక్క ఉత్తర (తుంగస్) ఉప సమూహంలో భాగం. ఈవెన్క్స్ యొక్క విస్తృత పంపిణీ భాష యొక్క విభజనను మాండలిక సమూహాలుగా నిర్ణయిస్తుంది: ఉత్తర, దక్షిణ మరియు తూర్పు.

సెటిల్మెంట్ యొక్క వెడల్పు, పరస్పర సంబంధాలు మరియు ఈవెన్క్స్ యొక్క ప్రారంభ బహుళ-భాగాల కూర్పు వారి జాతి ఐక్యత లేకపోవడం గురించి మాట్లాడటానికి అనుమతిస్తుంది. ఈవెన్కి సెటిల్మెంట్ ప్రాంతం సాధారణంగా బైకాల్-లీనా యొక్క సాంప్రదాయ సరిహద్దులో విభజించబడింది. ఈ భూభాగాల మధ్య సాంస్కృతిక వ్యత్యాసాలు ముఖ్యమైనవి మరియు అనేక సాంస్కృతిక భాగాలలో ప్రతిబింబిస్తాయి: రెయిన్ డీర్ పశువుల పెంపకం, సాధనాలు, పాత్రలు, పచ్చబొట్టు సంప్రదాయాలు, మానవ శాస్త్ర లక్షణాలు (తూర్పులో బైకాల్ మానవ శాస్త్ర రకం మరియు పశ్చిమాన కటాంగీస్), భాష ( మాండలికాల యొక్క పాశ్చాత్య మరియు తూర్పు సమూహాలు), జాతి పేరు.

మూలం: ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు. 2009

రష్యాలోకి ప్రవేశించే సమయంలో (XVII శతాబ్దం) ఈవెన్క్స్ సంఖ్య సుమారు 36,135 మందిగా అంచనా వేయబడింది. వారి సంఖ్యపై అత్యంత ఖచ్చితమైన డేటా 1897 జనాభా లెక్కల ద్వారా అందించబడింది - 64,500, అయితే 34,471 మంది ప్రజలు తుంగుసిక్‌ను వారి స్థానిక భాషగా పరిగణించారు, మిగిలినవారు - రష్యన్ (31.8%), యాకుట్, బుర్యాట్ మరియు ఇతర భాషలు.

రష్యన్ వలసరాజ్యానికి ముందు ఈవ్క్స్ చరిత్ర

మానవ శాస్త్రపరంగా, వారు బైకాల్, కటంగా మరియు మధ్య ఆసియా రకాల లక్షణాల సముదాయాన్ని బహిర్గతం చేస్తూ, రంగురంగుల చిత్రాన్ని ప్రదర్శిస్తారు. వారు ఆల్టై కుటుంబానికి చెందిన తుంగస్-మంచు సమూహానికి చెందిన ఈవ్కీ భాష మాట్లాడతారు. మాండలికాలు సమూహాలుగా విభజించబడ్డాయి: ఉత్తరం - దిగువ తుంగస్కాకు ఉత్తరం మరియు దిగువ విటిమ్, దక్షిణం - దిగువ తుంగస్కాకు దక్షిణం మరియు దిగువ విటిమ్ మరియు తూర్పు - విటిమ్ మరియు లీనాకు తూర్పు. రష్యన్ భాష విస్తృతంగా వ్యాపించింది; యాకుటియా మరియు బురియాటియాలో నివసించే చాలా మంది ఈవింగ్‌లు యాకుట్ మరియు బుర్యాట్ మాట్లాడతారు. రచన 1931లో సృష్టించబడింది, మొదట లాటిన్ లిపి ఆధారంగా, తరువాత 1936-37 నుండి - రష్యన్ ఆధారంగా. సాహిత్య ఈవెన్కి భాష యొక్క ఆధారం మొదట దక్షిణ మాండలికం (ఇర్కుట్స్క్ ప్రాంతం) యొక్క నేపా మాండలికం నుండి తీసుకోబడింది.

1వ సహస్రాబ్ది ADలో బైకాల్ ప్రాంతం మరియు ట్రాన్స్‌బైకాలియా నుండి వచ్చిన తుంగస్ తెగలతో యుకాగిర్‌లకు సంబంధించిన తూర్పు సైబీరియాలోని స్థానిక జనాభా కలయిక ఆధారంగా ఈవెన్క్స్ ఏర్పడ్డాయి. ఇ. ఈ మిక్సింగ్ ఫలితంగా, ఈవెన్కి యొక్క వివిధ ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక రకాలు ఏర్పడ్డాయి: “కాలినడకన” (వేటగాళ్ళు), “రెయిన్ డీర్” (రెయిన్ డీర్ కాపరులు), “మౌంటెడ్” (గుర్రపు పెంపకందారులు). రష్యన్లతో పరిచయాలు - 17వ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి. సైబీరియా రష్యన్ రాష్ట్రంలో భాగమైన తర్వాత, వంశాల మధ్య అంతర్గత ఘర్షణలు ఆగిపోయాయి. కొత్త ఫిషింగ్ ప్రాంతాల అన్వేషణలో ఈవెన్క్స్ యొక్క సామూహిక కదలిక ప్రక్రియ ఉంది. యెనిసీ, లీనా, అముర్, జీయా, పోడ్కమెన్నాయ తుంగుస్కా మరియు ఇతరులతో పాటు రష్యన్ రైతుల పునరావాసం పెద్ద నదుల నుండి ఈవ్క్స్ వైదొలగడానికి కారణమైంది మరియు లీనా ఎగువ ప్రాంతాలలో, బైకాల్ ప్రాంతం మరియు ట్రాన్స్‌బైకాలియాలో - వారి పాక్షిక సమీకరణ. 17వ శతాబ్దం మధ్యలో. మంచులు దక్షిణ ఈవెన్క్స్ యొక్క ముఖ్యమైన సమూహాన్ని - రెయిన్ డీర్ కాపరులు మరియు గుర్రపు పెంపకందారులు - అముర్ యొక్క కుడి ఒడ్డుకు తీసుకువెళ్లారు. 18వ శతాబ్దంలో కొన్ని ఈవ్‌క్‌లు వదీవ్ న్గానాసన్‌లలో భాగమయ్యాయి; ట్రాన్స్‌బైకల్ ఈవెన్‌క్స్ ప్రధానంగా బురియాట్స్ మరియు మంగోలులచే సమీకరించబడ్డాయి. 19వ శతాబ్దంలో మశూచి మహమ్మారి నుండి పారిపోయిన కొన్ని వేట తుంగస్, దక్షిణాన ఉచుర్, చుమికాన్, అమ్గుని ప్రాంతానికి వెళ్ళాయి, కొన్ని తుమ్నిన్ నదిపై ప్రిమోరీకి (ఒరోచి మరియు ఉడేజ్‌తో విలీనం) మరియు తరువాత సఖాలిన్ ద్వీపానికి మారాయి.

పొరుగు ప్రజలతో వాణిజ్య సంబంధాలు అభివృద్ధి చెందాయి. బొచ్చుకు బదులుగా, రష్యన్లు లోహ ఉత్పత్తులు మరియు గుడ్డ, యాకుట్‌లు - పశువులు మరియు ఇనుప ఉత్పత్తులు, బురియాట్లు - పశువులు, ఇనుము, ధాన్యం, బట్టలు, మంగోలు మరియు చైనీస్ - వెండి ఆభరణాలు, మంచుస్ మరియు దౌర్స్ - పిండి, హాషిన్ (వోడ్కా) ), వంటకాలు, అలంకరణలు.

ఈవెన్‌కి ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క ప్రధాన శాఖలు వేటగాళ్లు మరియు బొచ్చు మోసే జంతువులు, కాలానుగుణ చేపలు పట్టడం మరియు రెయిన్ డీర్ పశువుల పెంపకం, ఇది సంచార మరియు పాక్షిక-సంచార జీవనశైలికి దారితీసింది. వారు జింక, ఎల్క్, రో డీర్, కస్తూరి జింక, పర్వత గొర్రెలు, లింక్స్, వుల్వరైన్, ఎలుగుబంటి మరియు పక్షులను కూడా వేటాడారు. తరువాత, బొచ్చు వేట వ్యాపించింది. వేట సాధనాలు: తుపాకీ, క్రాస్‌బౌ, ఈటె, పొడవాటి హ్యాండిల్‌తో కూడిన పెద్ద కత్తి, వివిధ ఉచ్చులు - లూప్‌లు, డైస్, చెర్కాన్‌లు మొదలైనవి. వారు స్కిస్ (షాఫ్ట్‌లు మరియు చర్మంతో కప్పబడి) డ్రైవింగ్ చేయడం ద్వారా దొంగతనంగా వేటాడేవారు. కుక్క, స్వారీ జింక, గుంటలతో కూడిన పెన్, కంచెలు, డికోయ్ డికోయ్‌లు, డికోయ్‌లు, వలలు మొదలైనవి.

రైన్డీర్ పెంపకం ప్రధానంగా రవాణా ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. రైన్డీర్ రైడింగ్ కోసం మరియు ప్యాకింగ్ కోసం ఉపయోగించబడింది మరియు పాలు పితకడం జరిగింది.చిన్న మందలు మరియు ఉచిత మేత ఎక్కువగా ఉన్నాయి. శీతాకాలపు వేట కాలం ముగిసిన తర్వాత, అనేక కుటుంబాలు సాధారణంగా ఐక్యమై దూడలకు అనుకూలమైన ప్రదేశాలకు వలస వెళ్లాయి. జింకల ఉమ్మడి మేత వేసవి అంతా కొనసాగింది. శీతాకాలంలో, వేట సమయంలో, జింకలు సాధారణంగా వేటగాళ్ల కుటుంబాలు ఉండే శిబిరాల దగ్గర మేపుతాయి. ప్రతిసారీ కొత్త ప్రదేశాలకు వలసలు జరిగేవి - వేసవిలో వాటర్‌షెడ్‌ల వెంట, శీతాకాలంలో నదుల వెంట; శాశ్వత మార్గాలు ట్రేడింగ్ పోస్ట్‌లకు మాత్రమే దారితీశాయి. కొన్ని సమూహాలు నేనెట్స్ మరియు యాకుట్స్ నుండి అరువు తెచ్చుకున్న వివిధ రకాల స్లెడ్‌లను కలిగి ఉన్నాయి.

ఫిషింగ్ ప్రకృతిలో కాలానుగుణంగా ఉంటుంది, అనేక జిల్లాల్లో మాత్రమే ఇది ఏడాది పొడవునా ఆచరించబడింది. యెనిసీ, విటిమ్, అంగారా ఎగువ ప్రాంతాలలో వారు టైమెన్, క్రుసియన్ కార్ప్, పెర్చ్, పైక్, బర్బోట్, ఓఖోట్స్క్ తీరంలో మరియు అముర్ - చమ్ సాల్మన్, సాల్మన్, స్టర్జన్, బెలూగా, కార్ప్‌లను పట్టుకున్నారు. ఓఖోట్స్క్ తీరంలో కూడా సీల్స్ వేటాడబడ్డాయి.

తోలు మరియు బిర్చ్ బెరడు (మహిళలలో) హోమ్ ప్రాసెసింగ్ అభివృద్ధి చేయబడింది; రష్యన్లు రాకముందు, ఆర్డర్తో సహా కమ్మరిని పిలుస్తారు. ట్రాన్స్‌బైకాలియా మరియు అముర్ ప్రాంతంలో వారు పాక్షికంగా స్థిరపడిన వ్యవసాయం మరియు పశువుల పెంపకానికి మారారు. ఆధునిక ఈవెన్క్స్ ఎక్కువగా సాంప్రదాయ వేట మరియు రెయిన్ డీర్ పెంపకాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. 1930ల నుండి రైన్డీర్ పశువుల పెంపకం సహకార సంఘాలు సృష్టించబడ్డాయి, స్థిరపడిన స్థావరాలు నిర్మించబడ్డాయి, వ్యవసాయం వ్యాప్తి చెందింది (కూరగాయలు, బంగాళాదుంపలు మరియు దక్షిణాన - బార్లీ, వోట్స్). 1990 లలో, ఈవ్క్స్ గిరిజన సంఘాలుగా నిర్వహించడం ప్రారంభించింది.

వారు తెప్పలపై (టెము), 2-బ్లేడెడ్ ఓర్ - డగౌట్, కొన్నిసార్లు ప్లాంక్ వైపులా (ఒంగోచో, ఉతున్గు) లేదా బిర్చ్ బెరడుతో (దయావ్) పడవలపై కదిలారు; క్రాసింగ్‌ల కోసం, ఒరోచెన్‌లు సైట్‌లో (మురేకే) తయారు చేసిన ఫ్రేమ్‌పై ఎల్క్ చర్మంతో చేసిన పడవను ఉపయోగించారు.

సేకరణకు సహాయక అర్థం ఉంది. వారు సరన్, అడవి వెల్లుల్లి మరియు అడవి ఉల్లిపాయలను సిద్ధం చేశారు. వేసవిలో వారు యాగోలి మరియు పైన్ గింజలను సేకరించారు. మౌంటెడ్ ఈవెన్క్స్ యొక్క స్టెప్పీ సమూహాలు సంచార పశువుల పెంపకం, గుర్రాలు, ఒంటెలు మరియు గొర్రెలను పెంచడంలో నిమగ్నమై ఉన్నాయి. రష్యన్‌లతో పరిచయం ఉన్న ప్రదేశాలలో, వారు వ్యవసాయం మరియు తోటపనిలో ప్రావీణ్యం సంపాదించారు. వారు కమ్మరి, ప్రాసెస్ చేయబడిన ఎముక, కొమ్ము మరియు జంతువుల చర్మాలు, కలప మరియు బిర్చ్ బెరడు నుండి గృహోపకరణాలను తయారు చేస్తారు మరియు రేగుట వలలను నేయేవారు.

శీతాకాలపు శిబిరాలు 1-2 గుడారాలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి అడవి జింకలు, వసంత మరియు శరదృతువుల శీతాకాలపు పచ్చిక బయళ్లకు సమీపంలో ఉన్నాయి - దేశీయ రైన్డీర్ యొక్క దూడలు మరియు రట్టింగ్ ప్రాంతాలకు సమీపంలో ఉన్నాయి. వేసవి శిబిరాలు 10 గుడారాల వరకు ఉన్నాయి మరియు చేపలు పట్టే ప్రాంతాలలో నదుల సమీపంలో ఉన్నాయి. సంచార మార్గాల్లో స్వల్పకాలిక స్టాప్‌లు ఏర్పాటు చేశారు.

వేసవి మరియు శీతాకాలపు తెగుళ్ళు బెరడుతో కప్పబడి ఉండేవి. చాలా సందర్భాలలో, లర్చ్ బెరడు ఉపయోగించబడింది. బిర్చ్ బెరడు మరియు ఎండుగడ్డిని శంఖాకార గుడారాన్ని కవర్ చేయడానికి ఉపయోగించవచ్చు.

ఈవెన్క్ టెంట్ 25 స్తంభాల నుండి నిర్మించబడింది. పూర్తయినప్పుడు, ఇది 2 మీటర్ల వ్యాసం మరియు 2-3 మీటర్ల ఎత్తును కలిగి ఉంది.పోర్టబుల్ టెంట్ యొక్క ఫ్రేమ్ ప్రత్యేక టైర్లతో పైన కప్పబడి ఉంది. బిర్చ్ బెరడు ముక్కల నుండి కుట్టిన టైర్లను "విస్" అని పిలుస్తారు, అయితే జింక తొక్కలు, రోవ్డుగా లేదా చేపల తొక్కల నుండి కుట్టిన వాటిని "న్యూకాస్" అని పిలుస్తారు. శీతాకాలపు గుడారాలు ఒక బహుముఖ పిరమిడ్ ఆకారంలో బోర్డుల నుండి నిర్మించబడ్డాయి, భూమితో కప్పబడి, అనుభూతి చెందుతాయి మరియు రెయిన్ డీర్ స్కిన్లు లేదా రోవ్డుగా నుండి కుట్టిన న్యుక్స్. నియమం ప్రకారం, వలసల సమయంలో గుడారాల అస్థిపంజరం ఈవెన్క్స్ ద్వారా ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి రవాణా చేయబడింది. గతంలో గుడారాల లోపల పొయ్యి కట్టేవారు. 19వ శతాబ్దం చివరిలో మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో. ఒక ఇనుప స్టవ్ వ్యవస్థాపించబడింది మరియు ముందు ముఖ స్తంభం యొక్క ఎడమ వైపున చిమ్నీ కోసం ఒక రంధ్రం వదిలివేయబడింది. బెరడుతో కప్పబడిన గేబుల్ పైకప్పుతో లాగ్ ఇళ్ళు కూడా ఉపయోగించబడ్డాయి.

శీతాకాలపు బట్టలు జింక చర్మాలతో తయారు చేయబడ్డాయి, వేసవి బట్టలు రోవ్డుగా లేదా ఫాబ్రిక్ నుండి తయారు చేయబడ్డాయి. పురుషులు మరియు మహిళల ఈవెన్‌కీ దుస్తులలో వెనుకవైపు 2 వెడల్పాటి ప్లీట్‌లతో ఓపెన్ కాఫ్టాన్, ఛాతీపై టైలు మరియు కాలర్ లేకుండా లోతైన నెక్‌లైన్, వెనుకవైపు టైస్‌తో కూడిన బిబ్ (మహిళలు నేరుగా దిగువ అంచు మరియు పురుషుల మూలలో) తొడుగు (పురుషుల కోసం) మరియు హ్యాండ్‌బ్యాగ్ (మహిళలకు) ఉన్న బెల్ట్, నటాజ్నికీ, లెగ్గింగ్స్. బట్టలు బొచ్చు, అంచు, గుర్రపు వెంట్రుకలు, లోహపు ఫలకాలు మొదలైన వాటితో అలంకరించబడ్డాయి. ఒక సాధారణ శిరస్త్రాణం మొత్తం చర్మం నుండి జింక తలతో తయారు చేయబడింది. వారు యాకుట్స్ నుండి టర్న్-డౌన్ కాలర్‌తో కాఫ్టాన్‌ను అరువుగా తీసుకున్నారు. అటవీ-టండ్రా ప్రాంతాలలో, హుడ్తో మందపాటి బొచ్చు కోటు కాఫ్టాన్పై ధరించింది. ట్రాన్స్‌బైకాలియా మరియు అముర్ ప్రాంతంలో, ఈవెన్‌కి గుర్రపు పెంపకందారులు ఎడమ నుండి కుడికి చుట్టబడిన వస్త్రాలను ధరించారు. 19వ శతాబ్దంలో రష్యన్ దుస్తులు యొక్క అంశాలు వ్యాప్తి చెందుతాయి.

దుస్తులు కూడా సాధారణంగా ఉండేవి, ఒక మొత్తం చర్మం నుండి కత్తిరించబడతాయి, కానీ కన్వర్జింగ్ హేమ్‌లతో మరియు 2 ఇరుకైన దీర్ఘచతురస్రాకార చీలికలతో వెనుకవైపు నడుము నుండి అంచు వరకు కుట్టారు. ఇటువంటి బట్టలు తొక్కలు, రోవ్డుగా మరియు వస్త్రంతో తయారు చేయబడ్డాయి. ఆమె మగ మరియు ఆడ ఇద్దరూ. ఈ దుస్తులతో పాటు, Yenisei, Okhotsk మరియు Vilyui Evenks కూడా వెనుకవైపు 2 త్రిభుజాకార చీలికలతో మొత్తం చర్మం నుండి కత్తిరించిన దుస్తులను కలిగి ఉన్నాయి. బొచ్చు పార్కాలో అలంకరణలు లేవు; వస్త్రంతో చేసిన బట్టలు ఫాబ్రిక్ స్ట్రిప్స్ మరియు రాగి బటన్ల వరుసల రూపంలో అప్లిక్యూతో అలంకరించబడ్డాయి; పార్కా కాలర్ చాలా వరకు గుండ్రంగా ఉంది మరియు దానికి కాలర్ జత చేయబడింది. షూస్ కోమస్ నుండి తయారు చేయబడ్డాయి.

ప్రధాన ఆహారం అడవి మాంసం మరియు చేపలు. తినే ముందు టీ తాగాం. వారు ఉడకబెట్టిన మాంసాన్ని ఉడకబెట్టిన మాంసాన్ని, వేయించిన మాంసం మరియు చేపలు, వేడినీటితో తయారుచేసిన మరియు బ్లూబెర్రీస్ కలిపిన ఎండబెట్టిన మాంసం, లింగన్‌బెర్రీస్‌తో పొగబెట్టిన మాంసం, రక్తంతో మందపాటి మాంసం సూప్, కొవ్వుతో కూడిన సాసేజ్, బ్లడ్ సాసేజ్, ఎండిన మాంసంతో చేసిన శీతాకాలపు సూప్. పిండి. లేదా పిండిచేసిన బర్డ్ చెర్రీతో బియ్యం, స్తంభింపచేసిన చేప, ఉడికించిన చేప, ముడి కేవియర్‌తో గుజ్జు. ఓఖోత్స్క్, ఇలింపిస్క్ మరియు అముర్ ఈవెన్క్స్ యుకోలాను తయారు చేసి, పిండిగా చేసి, సీల్ ఫ్యాట్‌తో తినేస్తారు. గుర్రపు ఈవ్క్స్ గుర్రపు మాంసం తిన్నారు. వేసవిలో, రైన్డీర్ పాలు విస్తృతంగా ఉపయోగించబడ్డాయి, టీ, బెర్రీలు, పిండి గంజికి జోడించబడ్డాయి మరియు కొన్నిసార్లు వెన్నలో కలుపుతారు. మేము రష్యన్లు రాకముందే ధాన్యం మరియు పిండితో పరిచయం అయ్యాము, కానీ గతంలో మాత్రమే సూప్ పిండి నుండి తయారు చేయబడింది లేదా కొవ్వుతో వేయించినది (ట్రాన్స్-బైకాల్ పశువుల పెంపకందారులు). వారు రష్యన్ల నుండి రొట్టె ఎలా కాల్చాలో నేర్చుకున్నారు. వారు ఆకు పొగాకును పొగబెట్టారు.

బిర్చ్ బెరడుతో చేసిన సాంప్రదాయ పాత్రలు: పాత్రలు, సామాగ్రి కోసం పెట్టెలు, దుస్తులు, పనిముట్లు, మహిళల ఉపకరణాలు, ప్యాక్ బ్యాగ్‌లు, ఆహారం కోసం బ్యాగులు, పొగాకు మొదలైనవి. చెక్కతో తయారు చేసిన దొడ్డు వంటకాలు కూడా ఉన్నాయి. 19వ శతాబ్దంలో కొనుగోలు చేసిన పాత్రలు వాడుకలోకి వచ్చాయి - రాగి జ్యోతి, టీపాట్‌లు, పింగాణీ కప్పులు.

ఈవెన్‌కీ సంఘాలు వేసవిలో ఏకమై రైన్‌డీర్‌లను సమీకరించి సెలవులను జరుపుకున్నారు. వారు అనేక సంబంధిత కుటుంబాలను కలిగి ఉన్నారు మరియు 15 నుండి 150 మంది వరకు ఉన్నారు. సామూహిక పంపిణీ, పరస్పర సహాయం, ఆతిథ్యం మొదలైన రూపాలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి.20వ శతాబ్దం వరకు. ఒక ఆచారం (నిమత్) భద్రపరచబడింది, వేటగాడు తన బంధువులకు క్యాచ్‌లో కొంత భాగాన్ని ఇవ్వవలసి ఉంటుంది. 19వ శతాబ్దం చివరిలో. చిన్న కుటుంబాలు ఎక్కువగా ఉన్నాయి. పురుష రేఖ ద్వారా ఆస్తి సంక్రమించింది. తల్లిదండ్రులు సాధారణంగా వారి చిన్న కొడుకుతో ఉంటారు. వివాహానికి వధువు ధర లేదా వధువు కోసం శ్రమ చెల్లించడం జరిగింది. లెవిరేట్స్ అంటారు, మరియు ధనిక కుటుంబాలలో - బహుభార్యాత్వం (5 మంది మహిళలు వరకు). 17వ శతాబ్దం వరకు 360 వరకు పితృ వంశాలు తెలిసినవి, సగటున 100 మంది వ్యక్తులు, సాధారణ మూలం మరియు సాధారణ అగ్ని ఆరాధనతో అనుసంధానించబడ్డారు. వారు సాధారణంగా పూర్వీకుల పేరుతో పిలవబడ్డారు: సమగిర్, కల్తాగిర్, మొదలైనవి వంశం యొక్క అధిపతి - ఒక అధికార పెద్ద - నాయకుడు ("యువరాజు"), యువకులలో ఉత్తమ వేటగాడు-యోధుడు, షమన్, కమ్మరి, గొప్ప రెయిన్ డీర్ పశువుల కాపరులు. 19వ శతాబ్దం చివరిలో. ఈవెన్క్స్ సమూహాలలో తిరుగుతాయి - శీతాకాలంలో 2-3 కుటుంబాలు, వేసవిలో - 5-7. సంచార సమూహంలో సంబంధిత కుటుంబాలు మరియు సంబంధం లేనివి ఉన్నాయి. ఆదివాసీల బహిర్భూమి మరియు సామూహిక వ్యవసాయం భద్రపరచబడ్డాయి. పాత వంశాలు చిన్న చిన్నవిగా విడిపోయాయి.

ఆత్మలు, వాణిజ్యం మరియు వంశ ఆరాధనలు భద్రపరచబడ్డాయి. ఈవెన్కి షమానిక్ విశ్వోద్భవ శాస్త్రం విశ్వం యొక్క మూడు-భాగాల విభజన ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, ఇక్కడ ప్రతి ప్రపంచం బహుళ-అంచెలుగా ఉంటుంది. ఎగువ ప్రపంచం, ఈవెన్కి ప్రకారం, సూర్యుడు ఉదయించే ప్రదేశం. అగ్ర శ్రేణిలో సూర్యుడు, చంద్రుడు మరియు నక్షత్రాలు ఉంటాయి. దిగువ ప్రపంచం చనిపోయిన పూర్వీకుల భూమి. అక్కడి జీవితం మానవ ప్రపంచం యొక్క ఖచ్చితమైన ప్రతిరూపం. ఒకే తేడా ఏమిటంటే, అక్కడ ఉన్న "ప్రజలు" భూసంబంధమైన ఆహారాన్ని తినరు, కానీ గొల్లభామలు మాత్రమే, మరియు వారి శరీరాలు చల్లగా మరియు శ్వాస లేదా హృదయ స్పందన లేకుండా ఉంటాయి. దిగువ ప్రపంచంలోని 2 వ శ్రేణి ఒక నది, బలమైన షమన్లకు మాత్రమే అందుబాటులో ఉంటుంది. 3వ శ్రేణి ఖర్గీని స్వాధీనం చేసుకోవడం - దుష్టాత్మ. ప్రదర్శనలో, అతను సాధారణ ఈవెంక్‌ను పోలి ఉంటాడు, కానీ పొడవుగా మరియు భారీగా ఉంటాడు. అతని కుడి చేతికి బదులుగా, అతను దంతాలతో భయంకరమైన మానవ తలని కలిగి ఉన్నాడు మరియు అతని ఎడమ చేతిలో భారీ పంజా ఉంది. కాళ్ళకు బదులుగా స్టంప్స్ ఉన్నాయి. తల బట్టతల, శరీరం నిండా వెంట్రుకలు. అతనికి సహాయకులు ఉన్నారు. మధ్య ప్రపంచం భూమి. బేర్ ఫెస్టివల్ యొక్క అంశాలు ఉన్నాయి - చంపబడిన ఎలుగుబంటి మృతదేహాన్ని కత్తిరించడం, దాని మాంసాన్ని తినడం మరియు దాని ఎముకలను పాతిపెట్టడం వంటి ఆచారాలు. ఈవెన్క్స్ యొక్క క్రైస్తవీకరణ 17 వ శతాబ్దం నుండి నిర్వహించబడింది. ట్రాన్స్‌బైకాలియా మరియు అముర్ ప్రాంతంలో బౌద్ధమతం యొక్క బలమైన ప్రభావం ఉంది.

షమన్ పాల్గొనకుండా అంత్యక్రియల కార్యక్రమం జరిగింది. మరణించిన వ్యక్తి బటన్లు లేదా ఏమీ కట్టకుండా గొప్పగా అలంకరించబడిన దుస్తులు ధరించాడు. వారు దానిని కొత్త చర్మంలో ఉంచారు. భార్య మరణించినవారి ఛాతీపై తన జుట్టు యొక్క స్ట్రాండ్‌ను ఉంచింది (భర్త మరణించిన భార్య చంక క్రింద తన స్ట్రాండ్‌ను ఉంచాడు). ఒక తాటి చెట్టు, విల్లు, బాణాలు, కత్తి, స్కిస్, బౌలర్ టోపీ, పైపు మరియు పొగాకు పర్సు మనిషి దగ్గర ఉంచబడ్డాయి. ఒక మహిళతో: చర్మాలను ప్రాసెస్ చేయడానికి సాధనాలు, ఒక మహిళ యొక్క సిబ్బంది, ఒక పైపు, ఒక పొగాకు పర్సు, చిన్న వ్యక్తిగత వస్తువులు. వాటిని తవ్విన లాగ్ లేదా శవపేటికలో ఖననం చేశారు. అంత్యక్రియల సమయంలో వారు ఒక జింక, కుక్క, గుర్రాన్ని చంపి, అంత్యక్రియల స్థలంలో వదిలివేశారు. సహజ కారణాలతో మరణించిన వారిని పడుకోబెట్టి, ఆత్మహత్య చేసుకున్న వారిని కూర్చోబెట్టి పాతిపెట్టారు; అంతేకాకుండా, వారి వ్యక్తిగత వస్తువులను కాల్చివేస్తారు, తద్వారా మరణం జీవించి ఉంది.

జానపద సాహిత్యంలో మెరుగైన పాటలు, పౌరాణిక మరియు చారిత్రక ఇతిహాసాలు, జంతువుల గురించిన కథలు, చారిత్రక మరియు రోజువారీ ఇతిహాసాలు మొదలైనవి ఉన్నాయి. ఈవెన్క్స్‌లో అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందినవి జంతువుల గురించిన పురాణాలు మరియు కథలు. వారి నాయకులు సైబీరియన్ టైగా మరియు దాని రిజర్వాయర్లలో నివసిస్తున్న జంతువులు, పక్షులు మరియు చేపలు. ప్రధాన వ్యక్తి ఎలుగుబంటి, ఒక సాధారణ గిరిజన దేవత, ఈవెన్క్స్ యొక్క మూలపురుషుడు. ఇతిహాసం పఠనంగా ప్రదర్శించబడింది; శ్రోతలు తరచుగా ప్రదర్శనలో పాల్గొంటారు, కథకుడి తర్వాత వ్యక్తిగత పంక్తులను పునరావృతం చేస్తారు. ఈవెన్క్స్ యొక్క ప్రత్యేక సమూహాలు వారి స్వంత పురాణ హీరోలను కలిగి ఉన్నాయి. స్థిరమైన హీరోలు కూడా ఉన్నారు - రోజువారీ కథలలో హాస్య పాత్రలు. తెలిసిన సంగీత వాయిద్యాలలో యూదుల వీణ, వేట విల్లు మరియు ఇతరులు, మరియు నృత్యాలలో - పాటల మెరుగుదలకు ఒక రౌండ్ నృత్యం చేస్తారు. ఆటలు రెజ్లింగ్, షూటింగ్, రన్నింగ్ మొదలైన వాటిలో పోటీల స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. కళాత్మక ఎముక మరియు చెక్క చెక్కడం, మెటల్ వర్కింగ్ (పురుషులు), పూసల ఎంబ్రాయిడరీ, తూర్పు ఈవెన్క్స్‌లో సిల్క్ ఎంబ్రాయిడరీ, బొచ్చు మరియు ఫాబ్రిక్ అప్లిక్యూ మరియు బిర్చ్ బార్క్ ఎంబాసింగ్ (మహిళలు) ) అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి.

ఈవెన్కి రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క స్థానిక ప్రజలు. వారు మంగోలియా మరియు ఈశాన్య చైనాలో కూడా నివసిస్తున్నారు. స్వీయ-పేరు - ఈవెన్కి, ఇది 1931లో అధికారిక జాతి పేరుగా మారింది, పాత పేరు - తుంగస్. ఈవెన్క్స్ యొక్క ప్రత్యేక సమూహాలను పిలుస్తారు ఒరోచెన్, బైరరీ, మేనేగ్రీ, సోలోన్. భాష ఈవెన్కి, ఆల్టై భాషా కుటుంబానికి చెందిన తుంగస్-మంచు సమూహానికి చెందినది. మాండలికాలలో మూడు సమూహాలు ఉన్నాయి: ఉత్తర, దక్షిణ మరియు తూర్పు. ప్రతి మాండలికం మాండలికాలుగా విభజించబడింది. రష్యన్ భాష విస్తృతంగా వ్యాపించింది; యాకుటియా మరియు బురియాటియాలో నివసించే చాలా మంది ఈవింగ్‌లు యాకుట్ మరియు బుర్యాట్ మాట్లాడతారు. మానవ శాస్త్రపరంగా, వారు బైకాల్, కటంగా మరియు మధ్య ఆసియా రకాల లక్షణాల సముదాయాన్ని బహిర్గతం చేస్తూ, రంగురంగుల చిత్రాన్ని ప్రదర్శిస్తారు. 2010 ఆల్-రష్యన్ జనాభా గణన ప్రకారం, 1,272 ఈవెన్క్స్ భూభాగంలో నివసిస్తున్నారు.

Evenki: సాధారణ సమాచారం

తూర్పు సైబీరియాలోని ఆదిమవాసులను బైకాల్ ప్రాంతం మరియు ట్రాన్స్‌బైకాలియా నుండి వచ్చిన తుంగస్ తెగలతో కలపడం ఆధారంగా ఈవ్క్స్ ఏర్పడ్డాయి. చైనీస్ క్రానికల్స్ (V-VII శతాబ్దాలు AD) ప్రకారం, బార్గుజిన్ మరియు సెలెంగాకు ఈశాన్య పర్వత టైగాలో నివసించిన ఈవ్క్స్ యొక్క ప్రత్యక్ష పూర్వీకులుగా ట్రాన్స్‌బైకాలియన్ ఉవాన్ ప్రజలను పరిగణించడానికి కారణం ఉంది. ఉవానీలు ట్రాన్స్‌బైకాలియా యొక్క ఆదిమవాసులు కాదు, కానీ దక్షిణాది ప్రాంతం నుండి ఇక్కడికి వచ్చిన సంచార కాపరుల సమూహం. సైబీరియా విస్తీర్ణంలో స్థిరపడే ప్రక్రియలో, తుంగస్ స్థానిక తెగలను ఎదుర్కొన్నారు మరియు చివరికి వారిని సమీకరించారు. తుంగస్ యొక్క జాతి నిర్మాణం యొక్క విశిష్టతలు అవి మూడు మానవ శాస్త్ర రకాలు, అలాగే మూడు వేర్వేరు ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక సమూహాల ద్వారా వర్గీకరించబడ్డాయి: రెయిన్ డీర్ పశువుల పెంపకందారులు, పశువుల పెంపకందారులు మరియు మత్స్యకారులు.

చారిత్రక సూచన

II సహస్రాబ్ది BC - నేను సహస్రాబ్ది క్రీ.శ - దిగువ తుంగుస్కా లోయ యొక్క మానవ నివాసం. పోడ్కమెన్నాయ తుంగుస్కా మధ్యలో కాంస్య మరియు ఇనుప యుగాలకు చెందిన నియోలిథిక్ యుగానికి చెందిన పురాతన ప్రజల సైట్లు.

XII శతాబ్దం - తూర్పు సైబీరియా అంతటా తుంగస్ స్థిరనివాసం ప్రారంభం: తూర్పున ఓఖోట్స్క్ సముద్రం తీరం నుండి పశ్చిమాన ఓబ్-ఇర్టిష్ ఇంటర్‌ఫ్లూవ్ వరకు, ఉత్తరాన ఆర్కిటిక్ మహాసముద్రం నుండి దక్షిణాన బైకాల్ ప్రాంతం వరకు .

రష్యన్ నార్త్ మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం ఆర్కిటిక్ తీరంలోని ఉత్తర ప్రజలలో, ఈవ్క్స్ అతిపెద్ద భాషా సమూహం: రష్యా భూభాగంలో 26,000 మందికి పైగా నివసిస్తున్నారు, వివిధ వనరుల ప్రకారం, మంగోలియా మరియు మంచూరియాలో అదే సంఖ్యలో ఉన్నారు. .

ఈవెన్‌కి ఓక్రగ్‌ని సృష్టించడంతో, "ఈవెన్‌కి" అనే పేరు సామాజిక, రాజకీయ మరియు భాషాపరమైన వాడుకలోకి దృఢంగా ప్రవేశించింది.

డాక్టర్ ఆఫ్ హిస్టారికల్ సైన్సెస్ V.A. తుగోలుకోవ్ "తుంగస్" అనే పేరుకు అలంకారిక వివరణ ఇచ్చాడు - గట్లు గుండా నడవడం.

పురాతన కాలం నుండి, తుంగస్ పసిఫిక్ మహాసముద్రం ఒడ్డు నుండి ఓబ్ వరకు స్థిరపడ్డారు. వారి జీవన విధానం భౌగోళిక లక్షణాల ఆధారంగా మాత్రమే కాకుండా, తరచుగా, గృహాల పేర్లలో వంశాల పేర్లలో మార్పులను ప్రవేశపెట్టింది. ఓఖోట్స్క్ సముద్రం ఒడ్డున నివసించే ఈవ్న్‌లను ఈవెన్స్ అని పిలుస్తారు లేదా తరచుగా "లామా" - సముద్రం అనే పదం నుండి లామట్స్ అని పిలుస్తారు. ట్రాన్స్‌బైకాల్ ఈవెంక్స్‌ను ముర్చెన్‌లు అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే వారు ప్రధానంగా రెయిన్ డీర్ పెంపకం కంటే గుర్రపు పెంపకంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు. మరియు గుర్రం పేరు "ముర్". ఈవెన్కి రెయిన్ డీర్ పశువుల కాపరులు మూడు తుంగుస్కాస్ (ఎగువ, పోడ్కమెన్నాయ, లేదా మధ్య మరియు దిగువ) ఇంటర్‌ఫ్లూవ్‌లో స్థిరపడ్డారు మరియు తమను తాము ఓరోచెన్స్ - రెయిన్ డీర్ తుంగస్ అని పిలిచారు. మరియు వారందరూ ఒకే తుంగస్-మంచు భాష మాట్లాడతారు మరియు మాట్లాడతారు.

చాలా మంది తుంగస్ చరిత్రకారులు ట్రాన్స్‌బైకాలియా మరియు అముర్ ప్రాంతాన్ని ఈవెన్క్స్ యొక్క పూర్వీకుల మాతృభూమిగా భావిస్తారు. 10వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో వారు మరింత యుద్ధప్రాతిపదికన గడ్డివాము నివాసులచే బలవంతంగా బహిష్కరించబడ్డారని అనేక మూలాలు పేర్కొన్నాయి. అయితే, మరొక దృక్కోణం ఉంది. చైనీస్ చరిత్రలు ఈవెన్క్స్ బలవంతంగా బయటకు రావడానికి 4,000 సంవత్సరాల ముందు కూడా, "ఉత్తర మరియు తూర్పు విదేశీయులలో" బలమైన వ్యక్తుల గురించి చైనీయులకు తెలుసు. మరియు ఈ చైనీస్ చరిత్రలు ఆ పురాతన ప్రజల యొక్క అనేక లక్షణాలలో యాదృచ్చికానికి సాక్ష్యమిస్తున్నాయి - సుషేన్ - తరువాతి వారితో, మనకు తుంగస్ అని పిలుస్తారు.

1581-1583 - సైబీరియన్ రాజ్యం యొక్క వర్ణనలో తుంగస్ యొక్క మొదటి ప్రస్తావన.

మొదటి అన్వేషకులు, అన్వేషకులు మరియు ప్రయాణికులు తుంగస్ గురించి గొప్పగా మాట్లాడారు:

"నమ్మకం లేకుండా సహాయకారిగా, గర్వంగా మరియు ధైర్యంగా."

ఓబ్ మరియు ఒలెనెక్ మధ్య ఆర్కిటిక్ మహాసముద్రం తీరాన్ని పరిశీలించిన ఖరిటన్ లాప్టేవ్ ఇలా వ్రాశాడు:

"ధైర్యం, మానవత్వం మరియు తెలివిలో, తుంగస్ యార్ట్స్‌లో నివసించే సంచార ప్రజలందరి కంటే గొప్పవారు."

బహిష్కరించబడిన డిసెంబ్రిస్ట్ V. కుచెల్‌బెకర్ తుంగస్‌ను "సైబీరియన్ ప్రభువులు" అని పిలిచాడు మరియు మొదటి యెనిసీ గవర్నర్ A. స్టెపనోవ్ ఇలా వ్రాశాడు:

"వారి దుస్తులు స్పానిష్ గ్రాండీస్ యొక్క కామిసోల్‌లను పోలి ఉంటాయి ..."

కానీ మొదటి రష్యన్ అన్వేషకులు కూడా దీనిని గుర్తించారని మనం మర్చిపోకూడదు " వారి స్పియర్స్ మరియు స్పియర్స్ రాయి మరియు ఎముకతో తయారు చేయబడ్డాయి"వారి వద్ద ఇనుప పాత్రలు లేవని, మరియు" టీ వేడి రాళ్లతో చెక్క తొట్టెలలో ఉడకబెట్టబడుతుంది మరియు మాంసం బొగ్గుపై మాత్రమే కాల్చబడుతుంది..." మరియు ఇంకా:

"ఇనుప సూదులు లేవు మరియు వారు ఎముక సూదులు మరియు జింక సిరలతో బట్టలు మరియు బూట్లు కుట్టారు."

16వ శతాబ్దం రెండవ సగం. - రష్యన్ పారిశ్రామికవేత్తలు మరియు వేటగాళ్ళు టాజా, తురుఖాన్ మరియు యెనిసీ నదుల ముఖద్వారంలోకి ప్రవేశించడం.

రెండు విభిన్న సంస్కృతుల సామీప్యం పరస్పరం చొచ్చుకుపోయేది. రష్యన్లు వేట నైపుణ్యాలను నేర్చుకున్నారు, ఉత్తరాది పరిస్థితులలో మనుగడ సాగించారు మరియు ఆదివాసుల నైతిక ప్రమాణాలు మరియు సామాజిక జీవితాన్ని అంగీకరించవలసి వచ్చింది, ప్రత్యేకించి కొత్తవారు స్థానిక మహిళలను భార్యలుగా తీసుకొని మిశ్రమ కుటుంబాలను సృష్టించారు.

సెటిల్మెంట్ మరియు సంఖ్య యొక్క భూభాగం

ఈవ్క్స్ పశ్చిమాన యెనిసీ ఎడమ ఒడ్డు నుండి తూర్పున ఓఖోట్స్క్ సముద్రం వరకు విస్తారమైన భూభాగంలో నివసిస్తుంది. స్థిరనివాసం యొక్క దక్షిణ సరిహద్దు అముర్ మరియు ఎడమ ఒడ్డున నడుస్తుంది. పరిపాలనాపరంగా, ఈవ్క్స్ ఇర్కుట్స్క్, చిటా, అముర్ మరియు సఖాలిన్ ప్రాంతాలు, యాకుటియా మరియు బురియాటియా రిపబ్లిక్లు, క్రాస్నోయార్స్క్ మరియు ఖబరోవ్స్క్ భూభాగాల సరిహద్దుల్లో స్థిరపడ్డారు. టామ్స్క్ మరియు టియుమెన్ ప్రాంతాలలో కూడా ఈవెన్క్స్ ఉన్నాయి. ఈ భారీ భూభాగంలో, వారు ఎక్కడా జనాభాలో ఎక్కువ మందిని కలిగి లేరు; వారు రష్యన్లు, యాకుట్స్ మరియు ఇతర ప్రజలతో కలిసి ఒకే స్థావరాలలో నివసిస్తున్నారు.

రష్యాలోకి ప్రవేశించే సమయంలో (XVII శతాబ్దం) ఈవెన్క్స్ సంఖ్య సుమారు 36,135 మందిగా అంచనా వేయబడింది. వారి సంఖ్యపై అత్యంత ఖచ్చితమైన డేటా 1897 జనాభా లెక్కల ద్వారా అందించబడింది - 64,500, అయితే 34,471 మంది ప్రజలు తుంగుసిక్‌ను వారి స్థానిక భాషగా పరిగణించారు, మిగిలినవారు - రష్యన్ (31.8%), యాకుట్, బుర్యాట్ మరియు ఇతర భాషలు.

రష్యన్ ఫెడరేషన్‌లోని దాదాపు సగం మంది ఈవ్క్స్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ సఖా (యాకుటియా) లో నివసిస్తున్నారు. ఇక్కడ వారు Aldansky (1890 మంది), Bulunsky (2086), Zhigansky (1836), Oleneksky (2179) మరియు Ust-Maisky (1945) uluses కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. వారి జాతీయ-ప్రాదేశిక నిర్మాణంలో - ఈవెన్కి అటానమస్ ఓక్రగ్ - సాపేక్షంగా కొన్ని ఈవెన్‌లు ఉన్నాయి - వాటి మొత్తం సంఖ్యలో 11.6%. ఖబరోవ్స్క్ భూభాగంలో వాటిలో తగినంత ఉన్నాయి. ఇతర ప్రాంతాలలో, దాదాపు 4-5% ఈవెన్క్స్ నివసిస్తున్నాయి. ఈవెన్‌కియా, యాకుటియా, బురియాటియా, చిటా, ఇర్కుట్స్క్ మరియు అముర్ ప్రాంతాలలో, ఉత్తరాదిలోని ఇతర స్థానిక ప్రజలలో ఈవ్క్స్‌లు ఎక్కువగా ఉన్నాయి.

ఈవెన్కి సెటిల్మెంట్ యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం చెదరగొట్టడం. వారు నివసించే దేశంలో సుమారు వంద స్థావరాలు ఉన్నాయి, కానీ చాలా స్థావరాలలో వారి సంఖ్య అనేక డజన్ల నుండి 150-200 మంది వరకు ఉంటుంది. ఈవెన్క్స్ సాపేక్షంగా పెద్ద కాంపాక్ట్ సమూహాలలో నివసించే కొన్ని స్థావరాలు ఉన్నాయి. ఈ రకమైన పరిష్కారం ప్రజల జాతి సాంస్కృతిక అభివృద్ధిపై ప్రతికూల ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

జీవితం, ఆర్థిక వ్యవస్థ, సంస్కృతి

"పాదం" లేదా "నిశ్చల" ఈవ్క్స్ యొక్క ప్రధాన వృత్తి జింక, ఎల్క్, రో డీర్, కస్తూరి జింక, ఎలుగుబంటి మొదలైన వాటిని వేటాడటం. తరువాత, వాణిజ్య బొచ్చు వేట వ్యాపించింది. వారు శరదృతువు నుండి వసంతకాలం వరకు ఒకేసారి ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు వ్యక్తులను వేటాడేవారు. వారు టైగాలో బేర్ స్కిస్ (కింగ్నే, కిగ్లే) లేదా కమస్ (సుక్సిల్లా)తో నడిచారు. రెయిన్ డీర్ కాపరులు గుర్రంపై వేటాడారు.

రైన్డీర్ పెంపకం ప్రధానంగా రవాణా ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. రైన్డీర్ రైడింగ్ కోసం, ప్యాకింగ్ కోసం మరియు పాలు పితకడానికి ఉపయోగించబడింది. చిన్న మందలు మరియు ఉచిత మేత ఎక్కువగా ఉన్నాయి. శీతాకాలపు వేట కాలం ముగిసిన తర్వాత, అనేక కుటుంబాలు సాధారణంగా ఐక్యమై దూడలకు అనుకూలమైన ప్రదేశాలకు వలస వెళ్లాయి. జింకల ఉమ్మడి మేత వేసవి అంతా కొనసాగింది. శీతాకాలంలో, వేట సమయంలో, జింకలు సాధారణంగా వేటగాళ్ల కుటుంబాలు ఉండే శిబిరాల దగ్గర మేపుతాయి. ప్రతిసారీ కొత్త ప్రదేశాలకు వలసలు జరిగేవి - వేసవిలో వాటర్‌షెడ్‌ల వెంట, శీతాకాలంలో నదుల వెంట; శాశ్వత మార్గాలు ట్రేడింగ్ పోస్ట్‌లకు మాత్రమే దారితీశాయి. కొన్ని సమూహాలు నేనెట్స్ మరియు యాకుట్స్ నుండి అరువు తెచ్చుకున్న వివిధ రకాల స్లెడ్‌లను కలిగి ఉన్నాయి.

"ఈక్వెస్ట్రియన్" ఈవ్క్స్ గుర్రాలు, ఒంటెలు మరియు గొర్రెలను పెంచుతాయి.

ఫిషింగ్ సహాయక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది, బైకాల్ ప్రాంతంలో, లేక్ ఎస్సేకి దక్షిణాన ఉన్న సరస్సు ప్రాంతాలు, ఎగువ విల్యుయిలో, దక్షిణ ట్రాన్స్‌బైకాలియాలో మరియు ఓఖోట్స్క్ తీరంలో - వాణిజ్య ప్రాముఖ్యత కూడా ఉంది. ఓఖోట్స్క్ తీరంలో వారు సీల్స్‌ను కూడా వేటాడారు.

వారు తెప్పల మీద నీటి మీద కదిలారు ( అంశం), రెండు-బ్లేడెడ్ ఓర్‌తో కూడిన పడవలు - డగౌట్, కొన్నిసార్లు ప్లాంక్ వైపులా (ఒంగోచో, ఉతున్గు) లేదా బిర్చ్ బెరడు (దయావ్); క్రాసింగ్‌ల కోసం, ఒరోచెన్‌లు సైట్‌లో తయారు చేసిన ఫ్రేమ్‌పై ఎల్క్ చర్మంతో చేసిన పడవను ఉపయోగించారు ( మురేకే).

తోలు మరియు బిర్చ్ బెరడు (మహిళలలో) హోమ్ ప్రాసెసింగ్ అభివృద్ధి చేయబడింది; రష్యన్లు రాకముందు, ఆర్డర్తో సహా కమ్మరిని పిలుస్తారు. ట్రాన్స్‌బైకాలియా మరియు అముర్ ప్రాంతంలో వారు పాక్షికంగా స్థిరపడిన వ్యవసాయం మరియు పశువుల పెంపకానికి మారారు. ఆధునిక ఈవెన్క్స్ ఎక్కువగా సాంప్రదాయ వేట మరియు రెయిన్ డీర్ పెంపకాన్ని కలిగి ఉంటాయి. 1930ల నుండి రైన్డీర్ పశువుల పెంపకం సహకార సంఘాలు సృష్టించబడ్డాయి, స్థిరపడిన స్థావరాలు నిర్మించబడ్డాయి, వ్యవసాయం వ్యాప్తి చెందింది (కూరగాయలు, బంగాళాదుంపలు మరియు దక్షిణాన - బార్లీ, వోట్స్). 1990లలో. ఈవెన్స్‌లు గిరిజన సంఘాలుగా నిర్వహించడం ప్రారంభించాయి.

సాంప్రదాయ ఆహారం యొక్క ఆధారం మాంసం (అడవి జంతువులు, గుర్రపు ఈవెన్క్స్‌లో గుర్రపు మాంసం) మరియు చేపలు. వేసవిలో వారు రెయిన్ డీర్ పాలు, బెర్రీలు, అడవి వెల్లుల్లి మరియు ఉల్లిపాయలను వినియోగించారు. వారు రష్యన్‌ల నుండి కాల్చిన రొట్టెలను అరువుగా తీసుకున్నారు: లీనాకు పశ్చిమాన వారు పుల్లని పిండి బంతులను బూడిదలో కాల్చారు మరియు తూర్పున వారు పులియని ఫ్లాట్‌బ్రెడ్‌లను కాల్చారు. ప్రధాన పానీయం టీ, కొన్నిసార్లు రెయిన్ డీర్ పాలు లేదా ఉప్పు.

శీతాకాలపు శిబిరాల్లో 1-2 గుడారాలు, వేసవి శిబిరాలు - 10 వరకు మరియు సెలవు దినాలలో మరిన్ని ఉండేవి. చమ్ (డు) స్తంభాల ఫ్రేమ్‌పై స్తంభాలతో చేసిన శంఖాకార చట్రాన్ని కలిగి ఉంది, రోవ్‌డుగా లేదా తొక్కలతో (శీతాకాలంలో) మరియు బిర్చ్ బెరడు (వేసవిలో) తయారు చేసిన న్యూక్ టైర్‌లతో కప్పబడి ఉంటుంది. వలస వచ్చినప్పుడు, ఫ్రేమ్ స్థానంలో మిగిలిపోయింది. చమ్ మధ్యలో ఒక పొయ్యి నిర్మించబడింది మరియు దాని పైన జ్యోతి కోసం ఒక సమాంతర స్తంభం ఉంది. కొన్ని ప్రదేశాలలో, సెమీ-డగౌట్‌లు, రష్యన్‌ల నుండి అరువు తెచ్చుకున్న లాగ్ నివాసాలు, యాకుట్ యార్ట్-బూత్, ట్రాన్స్‌బైకాలియాలో - బురియాట్ యార్ట్, మరియు అముర్ ప్రాంతంలో స్థిరపడిన బిరార్‌లలో - ఫాన్జా రకం యొక్క చతుర్భుజ లాగ్ నివాసం కూడా తెలుసు.

సాంప్రదాయ దుస్తులలో రోవ్‌డుజ్ లేదా క్లాత్ నటాజ్నిక్‌లు (హెర్కి), లెగ్గింగ్స్ ( అరమస్, గురుమి), జింక చర్మంతో తయారు చేయబడిన ఒక ఓపెన్ కాఫ్టాన్, దీని అంచులు ఛాతీ వద్ద టైలతో కట్టబడి ఉంటాయి; వెనుక టైస్‌తో ఒక బిబ్ దాని కింద ధరించింది. మహిళల బిబ్ ( నెల్లీ) పూసలతో అలంకరించబడింది, నేరుగా దిగువ అంచుని కలిగి ఉంది, పురుష ( హల్మీ) - కోణం. పురుషులు కోశంలో కత్తితో బెల్ట్ ధరించారు, మహిళలు - సూది కేసు, టిండర్‌బాక్స్ మరియు పర్సుతో. మేక మరియు కుక్క బొచ్చు, అంచు, గుర్రపు బొచ్చు ఎంబ్రాయిడరీ, మెటల్ ఫలకాలు మరియు పూసలతో బట్టలు అలంకరించబడ్డాయి. ట్రాన్స్‌బైకాలియా యొక్క గుర్రపు పెంపకందారులు ఎడమ వైపున విస్తృత ర్యాప్‌తో వస్త్రాన్ని ధరించారు. రష్యన్ దుస్తులు యొక్క మూలకాలు వ్యాప్తి చెందాయి.

ఈవెన్‌కీ సంఘాలు వేసవిలో ఏకమై రైన్‌డీర్‌లను సమీకరించి సెలవులను జరుపుకున్నారు. వారు అనేక సంబంధిత కుటుంబాలను కలిగి ఉన్నారు మరియు 15 నుండి 150 మంది వరకు ఉన్నారు. సామూహిక పంపిణీ, పరస్పర సహాయం, ఆతిథ్యం మొదలైన రూపాలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, 20వ శతాబ్దం వరకు. ఒక ఆచారం (నిమత్) భద్రపరచబడింది, వేటగాడు తన బంధువులకు క్యాచ్‌లో కొంత భాగాన్ని ఇవ్వవలసి ఉంటుంది. 19వ శతాబ్దం చివరిలో. చిన్న కుటుంబాలు ఎక్కువగా ఉన్నాయి. పురుష రేఖ ద్వారా ఆస్తి సంక్రమించింది. తల్లిదండ్రులు సాధారణంగా వారి చిన్న కొడుకుతో ఉంటారు. వివాహానికి వధువు ధర లేదా వధువు కోసం శ్రమ చెల్లించడం జరిగింది. లెవిరేట్స్ అంటారు, మరియు ధనిక కుటుంబాలలో - బహుభార్యాత్వం (5 మంది భార్యలు వరకు). 17వ శతాబ్దం వరకు సగటున 100 మంది వ్యక్తులతో 360 వరకు పితృస్వామ్య వంశాలు ఉన్నాయి, పెద్దలచే పాలించబడతాయి - "రాకుమారులు". బంధుత్వ పరిభాష వర్గీకరణ వ్యవస్థ యొక్క లక్షణాలను నిలుపుకుంది.

ఆత్మలు, వాణిజ్యం మరియు వంశ ఆరాధనలు భద్రపరచబడ్డాయి. బేర్ ఫెస్టివల్ యొక్క అంశాలు ఉన్నాయి - చంపబడిన ఎలుగుబంటి మృతదేహాన్ని కత్తిరించడం, దాని మాంసాన్ని తినడం మరియు దాని ఎముకలను పాతిపెట్టడం వంటి ఆచారాలు. 17వ శతాబ్దం నుంచి ‘దండల’ క్రైస్తవీకరణ జరిగింది. ట్రాన్స్‌బైకాలియా మరియు అముర్ ప్రాంతంలో బౌద్ధమతం యొక్క బలమైన ప్రభావం ఉంది.

జానపద సాహిత్యంలో మెరుగైన పాటలు, పౌరాణిక మరియు చారిత్రక ఇతిహాసాలు, జంతువుల గురించి అద్భుత కథలు, చారిత్రక మరియు రోజువారీ ఇతిహాసాలు మొదలైనవి ఉన్నాయి. ఈ ఇతిహాసం ఒక పఠనంగా ప్రదర్శించబడింది మరియు శ్రోతలు తరచుగా ప్రదర్శనలో పాల్గొంటారు, కథకుడి తర్వాత వ్యక్తిగత పంక్తులను పునరావృతం చేస్తారు. ఈవెన్క్స్ యొక్క ప్రత్యేక సమూహాలు వారి స్వంత పురాణ హీరోలను కలిగి ఉన్నాయి (గానం) స్థిరమైన హీరోలు కూడా ఉన్నారు - రోజువారీ కథలలో హాస్య పాత్రలు. తెలిసిన సంగీత వాయిద్యాలలో యూదుల వీణ, వేట విల్లు మొదలైనవి ఉన్నాయి మరియు నృత్యాలలో గుండ్రని నృత్యం ( చీరో, సెడియో), పాటల మెరుగుదలకు ప్రదర్శించారు. ఆటలు రెజ్లింగ్, షూటింగ్, రన్నింగ్ మొదలైన వాటిలో పోటీల స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. కళాత్మక ఎముక మరియు చెక్క చెక్కడం, మెటల్ వర్కింగ్ (పురుషులు), పూసల ఎంబ్రాయిడరీ, తూర్పు ఈవెన్క్స్‌లో సిల్క్ ఎంబ్రాయిడరీ, బొచ్చు మరియు ఫాబ్రిక్ అప్లిక్యూ మరియు బిర్చ్ బార్క్ ఎంబాసింగ్ (మహిళలు) ) అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి.

జీవనశైలి మరియు మద్దతు వ్యవస్థ

ఆర్థికంగా, ఈవ్క్స్ ఉత్తర, సైబీరియా మరియు దూర ప్రాచ్యంలోని ఇతర ప్రజల నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, వారు రెయిన్ డీర్ వేటగాళ్ళు. ఈవెన్క్ వేటగాడు తన జీవితంలో మంచి సగం జింకను స్వారీ చేస్తూ గడిపాడు. ఈవెన్క్స్‌లో కాలినడకన వేటాడే సమూహాలు కూడా ఉన్నాయి, కానీ సాధారణంగా ఇది స్వారీ జింకలు ఈ వ్యక్తుల ప్రధాన కాలింగ్ కార్డ్. చాలా ఈవెన్కి ప్రాదేశిక సమూహాలలో వేట ప్రముఖ పాత్ర పోషించింది. ఈవెన్క్ యొక్క వేట సారాంశం అతనికి ఫిషింగ్ వంటి ద్వితీయ విషయంలో కూడా స్పష్టంగా వ్యక్తమవుతుంది. ఈవెన్క్ కోసం చేపలు పట్టడం వేటతో సమానం. చాలా సంవత్సరాలు, వారి ప్రధాన ఫిషింగ్ సాధనాలు మొద్దుబారిన బాణాలతో కూడిన వేట విల్లు, ఇవి చేపలను చంపడానికి ఉపయోగించబడ్డాయి మరియు ఈటె, ఒక రకమైన వేట ఈటె. జంతుజాలం ​​క్షీణించడంతో, ఈవ్క్స్ జీవనోపాధిలో చేపలు పట్టడం యొక్క ప్రాముఖ్యత పెరగడం ప్రారంభమైంది.

ఈవెన్క్స్ యొక్క రైన్డీర్ పెంపకం టైగా, ప్యాక్ మరియు రైడింగ్. ఆడపడుచులను ఉచితంగా మేపడం, పాలు పట్టించడం వంటివి చేశారు. ఈవ్క్స్ సంచార జాతులుగా పుడతాయి. రెయిన్ డీర్ వేటగాళ్ల వలసల పొడవు సంవత్సరానికి వందల కిలోమీటర్లకు చేరుకుంది. ఒక్కొక్క కుటుంబాలు వెయ్యి కిలోమీటర్ల దూరం ప్రయాణించాయి.

1990ల ప్రారంభం నాటికి సోవియట్ కాలంలో సామూహికీకరణ మరియు అనేక ఇతర పునర్వ్యవస్థీకరణల తర్వాత ఈవ్క్స్ యొక్క సాంప్రదాయ ఆర్థిక వ్యవస్థ. రెండు ప్రధాన రూపాంతరాలలో ఉనికిలో ఉంది: వాణిజ్య వేట మరియు రవాణా రైన్డీర్ పెంపకం, సైబీరియాలోని అనేక ప్రాంతాలు మరియు యాకుటియాలోని కొన్ని ప్రాంతాల లక్షణం మరియు పెద్ద ఎత్తున రెయిన్ డీర్ పెంపకం మరియు వాణిజ్య వ్యవసాయం, ఇవి ప్రధానంగా ఈవెన్‌కియాలో అభివృద్ధి చెందాయి. ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క మొదటి రకం సహకార మరియు రాష్ట్ర పారిశ్రామిక సంస్థల (రాష్ట్ర పారిశ్రామిక సంస్థలు, koopzverpromhozy) ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో అభివృద్ధి చేయబడింది, రెండవది - రెయిన్ డీర్ హెర్డింగ్ స్టేట్ ఫారమ్‌ల చట్రంలో, విక్రయించదగిన మాంసం ఉత్పత్తుల ఉత్పత్తిపై దృష్టి పెట్టింది. వాటిలో బొచ్చు వాణిజ్యానికి ద్వితీయ ప్రాముఖ్యత ఉంది.

జాతి-సామాజిక పరిస్థితి

సాంప్రదాయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క క్షీణత మరియు జాతి గ్రామాలలో ఉత్పత్తి అవస్థాపన పతనం ఈవెన్క్స్ నివసించే ప్రాంతాలలో జాతి-సామాజిక పరిస్థితిని చాలా తీవ్రతరం చేసింది. అత్యంత బాధాకరమైన సమస్య నిరుద్యోగం. ఈవెన్కి అటానమస్ ఓక్రగ్‌లో, లాభదాయకత కారణంగా, పశువుల పెంపకం పూర్తిగా తొలగించబడింది మరియు దానితో డజన్ల కొద్దీ ఉద్యోగాలు ఉన్నాయి. ఇర్కుట్స్క్ ప్రాంతంలోని ఈవెన్కి జిల్లాల్లో అధిక స్థాయిలో నిరుద్యోగం నమోదైంది. 59 మరియు 70% మధ్య ఈవెన్క్స్ ఇక్కడ నిరుద్యోగులుగా ఉన్నారు.

చాలా ఈవెన్క్ గ్రామాలకు ప్రాంతీయ కేంద్రాలతో కూడా సక్రమంగా కమ్యూనికేషన్ లేదు. ఉత్పత్తులు చాలా పరిమిత కలగలుపులో (పిండి, చక్కెర, ఉప్పు) శీతాకాలపు రహదారి వెంట సంవత్సరానికి ఒకసారి మాత్రమే దిగుమతి చేయబడతాయి. చాలా గ్రామాలలో, స్థానిక పవర్ ప్లాంట్లు స్థిరంగా పనిచేయవు - విడి భాగాలు లేవు, ఇంధనం లేదు మరియు విద్యుత్తు రోజుకు కొన్ని గంటలు మాత్రమే సరఫరా చేయబడుతుంది.

ఆర్థిక సంక్షోభంలో, జనాభా ఆరోగ్యం క్షీణిస్తోంది. మొబైల్ వైద్య బృందాల పని, మందుల కొనుగోలు మరియు ఇరుకైన స్పెషాలిటీల వైద్యుల నిర్వహణకు ఆర్థిక వనరుల కొరత కారణంగా వ్యాధి నివారణ మరియు ఈవ్క్స్ ఆరోగ్యాన్ని మెరుగుపరిచే చర్యలు పూర్తిగా సరిపోవు. ప్రాంతీయ కేంద్రాలతో సక్రమంగా కమ్యూనికేషన్ లేకపోవడంతో ప్రజలు చికిత్స కోసం ప్రాంతీయ ఆసుపత్రులకు వెళ్లలేకపోతున్నారు. ఎయిర్ అంబులెన్స్ కార్యకలాపాలు కనిష్ట స్థాయికి తగ్గించబడ్డాయి.

జనాభా సూచికలు మరింత దిగజారుతున్నాయి. అనేక ప్రాంతాలలో, జననాల రేటు బాగా పడిపోయింది మరియు మరణాల రేటు పెరిగింది. ఉదాహరణకు, ఈవెన్కీ మరణాల రేటు జనన రేటు కంటే రెండు రెట్లు ఎక్కువ. మరియు ఇది అన్ని ఈవెన్క్ గ్రామాలకు ఒక సాధారణ చిత్రం. స్థానిక జనాభా యొక్క మరణాల నిర్మాణంలో, ప్రధానంగా మద్య వ్యసనం కారణంగా ప్రమాదాలు, ఆత్మహత్యలు, గాయాలు మరియు విషప్రయోగాల ద్వారా ప్రముఖ స్థానం ఆక్రమించబడింది.

జాతి-సాంస్కృతిక పరిస్థితి

ఈవెన్క్స్ నివసించే చాలా ప్రాంతాలలో ఆధునిక సామాజిక నిర్మాణం మరియు సంబంధిత సాంస్కృతిక వాతావరణం బహుళ లేయర్డ్ పిరమిడ్. దీని ఆధారం శాశ్వత గ్రామీణ జనాభా యొక్క పలుచని పొర, ఇది 100 సంవత్సరాల క్రితం వలె, సంచార ఆర్థిక వ్యవస్థను నడిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, ఈ పొర క్రమంగా తగ్గిపోతుంది మరియు దానితో పాటు, సాంప్రదాయ సంస్కృతి యొక్క బేరర్ల యొక్క ప్రధాన కోర్ తగ్గిపోతుంది.

ఈవెన్క్స్ మధ్య ఆధునిక భాషా పరిస్థితి యొక్క లక్షణం సామూహిక ద్విభాషావాదం. మాతృభాషలో ప్రావీణ్యం యొక్క డిగ్రీ వివిధ వయస్సుల సమూహాలలో మరియు వివిధ ప్రాంతాలలో మారుతూ ఉంటుంది. సాధారణంగా, 30.5% ఈవ్‌క్‌లు ఈవెన్‌కీ భాషను తమ మాతృభాషగా భావిస్తారు, 28.5% మంది రష్యన్ భాషను పరిగణిస్తారు మరియు 45% కంటే ఎక్కువ ఈవ్‌క్‌లు వారి భాషలో నిష్ణాతులు. ఈవెన్కి రచన 1920 ల చివరలో సృష్టించబడింది మరియు 1937 నుండి ఇది రష్యన్ వర్ణమాలలోకి అనువదించబడింది. సాహిత్య ఈవెన్కి భాష పోడ్కమెన్నాయ తుంగుస్కా యొక్క ఈవెన్కి యొక్క మాండలికంపై ఆధారపడింది, అయితే ఈవెన్కి యొక్క సాహిత్య భాష ఇంకా సుప్రా-మాండలికంగా మారలేదు. భాషా బోధన 1 నుండి 8 తరగతుల వరకు, ప్రాథమిక పాఠశాలలో ఒక సబ్జెక్ట్‌గా, తరువాత ఐచ్ఛికంగా నిర్వహించబడుతుంది. స్థానిక భాషను బోధించడం అనేది సిబ్బంది లభ్యతపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు మరింత ఎక్కువగా స్థానిక పరిపాలనల భాషా విధానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. బోధనా సిబ్బంది ఇగార్కా మరియు నికోలెవ్స్క్-ఆన్-అముర్‌లోని బోధనా పాఠశాలల్లో, బుర్యాట్, యాకుట్ మరియు ఖబరోవ్స్క్ విశ్వవిద్యాలయాలలో, రష్యన్ స్టేట్ పెడగోగికల్ విశ్వవిద్యాలయంలో శిక్షణ పొందుతారు. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని హెర్జెన్. రిపబ్లిక్ ఆఫ్ సఖా (యాకుటియా) మరియు ఈవెన్‌కియాలో ఈవెన్‌కీ భాషలో రేడియో ప్రసారాలు నిర్వహించబడతాయి. అనేక ప్రాంతాలలో, స్థానిక రేడియో ప్రసారాలు నిర్వహించబడతాయి. ఈవెన్కి అటానమస్ ఓక్రగ్‌లో, జిల్లా వార్తాపత్రికకు అనుబంధం వారానికి ఒకసారి ప్రచురించబడుతుంది. పాఠ్యపుస్తకాల ప్రధాన రచయిత Z.N. పికునోవా మాతృభాషను పునరుద్ధరించడానికి భారీ మొత్తంలో పని చేస్తున్నారు. సఖా-యాకుటియాలో, యెంగ్రి గ్రామంలోని ప్రత్యేకమైన ఈవెన్కి పాఠశాల ప్రసిద్ధి చెందింది.

సాంప్రదాయ సంస్కృతిని పునరుజ్జీవింపజేసేందుకు ఈవెన్కీ ప్రజా సంస్థలు చర్యలు తీసుకుంటున్నాయి. బురియాటియాలో, క్రాస్నోయార్స్క్ భూభాగంలో రిపబ్లికన్ సెంటర్ ఆఫ్ ఈవ్కీ కల్చర్ “అరుణ్” ఏర్పడింది - అసోసియేషన్ ఆఫ్ నార్తర్న్ కల్చర్స్ “ఎగ్లెన్”. ఈవెన్క్స్ నివసించే జాతీయ గ్రామాలలో అనేక పాఠశాలల్లో సాంస్కృతిక కేంద్రాలు పనిచేస్తాయి. రిపబ్లికన్ టెలివిజన్ మరియు యాకుటియా మరియు బురియాటియా రేడియో ఈవెన్కి సంస్కృతికి అంకితమైన కార్యక్రమాలను ప్రసారం చేస్తాయి. బురియాటియాలో, బోల్డర్ పండుగ ఇతర ప్రాంతాలు మరియు మంగోలియా నుండి ఈవెన్క్స్ భాగస్వామ్యంతో క్రమం తప్పకుండా జరుగుతుంది. జాతీయ మేధావులు ప్రజా సంస్థల పనిలో చురుకుగా పాల్గొంటారు: ఉపాధ్యాయులు, వైద్య కార్మికులు, న్యాయవాదులు, సృజనాత్మక మేధావుల ప్రతినిధులు. ఈవెన్కి రచయితలు, నికోలాయ్ ఓగిర్, రష్యాలో విస్తృతంగా ప్రసిద్ది చెందారు. ఈవ్క్స్ యొక్క జాతి సాంస్కృతిక జీవితం అభివృద్ధిలో ప్రధాన సమస్య వారి ప్రాదేశిక అనైక్యత. వార్షిక పెద్ద సుగ్లాన్స్, అన్ని ప్రాదేశిక సమూహాల ప్రతినిధులు జాతి జీవితంలోని ముఖ్యమైన సమస్యలను చర్చించడానికి సమావేశమవుతారు, ఇది అన్ని ఈవ్‌క్స్ యొక్క ప్రతిష్టాత్మకమైన కల. అయితే దేశంలోని ఆర్థిక పరిస్థితి ప్రస్తుతానికి ఈ కలను సాకారం చేసుకోలేనిదిగా చేస్తోంది.

ఒక జాతి సమూహంగా ఈవ్క్స్‌ను సంరక్షించే అవకాశాలు

జాతి వ్యవస్థగా ఈవ్క్స్ పరిరక్షణకు అవకాశాలు చాలా ఆశాజనకంగా ఉన్నాయి. సంస్కృతిలో వారికి దగ్గరగా ఉన్న ఇతర ప్రజలతో పోల్చితే, వారు సాపేక్షంగా అధిక సంఖ్యను కలిగి ఉన్నారు, ఇది వారిని జాతి సమాజంగా సంరక్షించే సమస్యకు సంబంధించినది కాదు. ఆధునిక పరిస్థితులలో వారికి ప్రధాన విషయం స్వీయ-గుర్తింపు కోసం కొత్త ప్రమాణాల కోసం అన్వేషణ. చాలా మంది ఈవెన్కి నాయకులు తమ ప్రజల పునరుజ్జీవనాన్ని వారి స్వంత సాంప్రదాయ సంస్కృతి యొక్క అవకాశాలతో అనుబంధిస్తారు, ఇది వారికి పూర్తిగా స్వయం సమృద్ధిగా అనిపిస్తుంది, మనుగడ సాగించడమే కాకుండా, మరొక బాహ్య సంస్కృతితో సహజీవనం చేసే పరిస్థితులలో విజయవంతంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది. ఏదైనా దేశం యొక్క అభివృద్ధి ఎల్లప్పుడూ నిరంతర సాంస్కృతిక రుణాల పరిస్థితులలో సంభవిస్తుంది. ఈవిన్స్ ఈ విషయంలో మినహాయింపు కాదు. వారి ఆధునిక సంస్కృతి సంప్రదాయం మరియు ఆవిష్కరణల యొక్క విచిత్రమైన అల్లిక. ఈ పరిస్థితులలో, ఈవెన్క్స్ వారి భవిష్యత్తు కోసం ఇంకా సరైన నమూనాను కనుగొనలేదు. అయినప్పటికీ, ఉత్తరాది ప్రజలందరిలాగే, వారి భవిష్యత్తు జాతి విధి సాంప్రదాయ పరిశ్రమలు మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయాల సంరక్షణ మరియు అభివృద్ధి స్థాయిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

వేలాది సంవత్సరాలుగా మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య సహజీవనం యొక్క శ్రావ్యమైన వ్యవస్థను నిర్మించి, నిర్వహించగలిగిన కొద్దిమంది ఆధునిక ప్రజలలో ఈవ్క్స్ ఒకరు. ఈవ్క్స్ మరియు ఇతర తుంగస్-మంచు ప్రజల జాతి చరిత్ర మరియు ఎథ్నోజెనిసిస్ ఈనాటికీ రష్యన్ ఎథ్నోగ్రఫీ యొక్క వివాదాస్పద సమస్యలలో ఒకటి. తుంగస్ యొక్క దక్షిణ మూలం గురించి బాగా తెలిసిన సిద్ధాంతంతో పాటు, తూర్పు సైబీరియన్ పూర్వీకుల ఇంటి గురించి పరికల్పనలు చాలా విస్తృతంగా మారాయి. చాలా మంది పరిశోధకులు తుంగస్ యొక్క ఎథ్నోజెనిసిస్‌ను బైకాల్ ప్రాంతం మరియు ట్రాన్స్‌బైకాలియాతో అనుబంధించారు. ఈ భావన ప్రకారం, తూర్పు సయాన్ పర్వతాలు మరియు సెలెంగా నది పర్వత ప్రాంతాలలో నియోలిథిక్ కాలంలో ప్రోటో-తుంగస్ సంస్కృతి ఏర్పడింది. నియోలిథిక్ కాలంలో, ఒక చెక్క ఊయల 3, పొగ కుండలు, ఒక M- ఆకారపు విల్లు, విస్తృత వంగిన స్లైడింగ్ స్కిస్ మరియు బిబ్‌తో కూడిన కాఫ్టాన్ వంటి తుంగస్ సంస్కృతి యొక్క లక్షణ అంశాలు కనిపించాయి మరియు అభివృద్ధి చెందాయి. పురాతన దుస్తులు యొక్క ఈ మూలకం ఈవెన్క్స్ యొక్క స్వయంచాలక బైకాల్ మూలాన్ని నిరూపించడానికి పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు ఉపయోగించే ప్రధాన వాదనలలో ఒకటి. నియోలిథిక్ చివరిలో, ప్రోటో-తుంగస్ యొక్క భాగం అముర్ ప్రాంతం యొక్క భూభాగానికి వలస వెళ్ళడం ప్రారంభించింది, అక్కడ వారు మోహే యొక్క జాతి సంస్కృతుల ఏర్పాటులో ప్రధాన అంశంగా మారారు, ఆపై జుర్చెన్స్ మరియు మంచుస్ 6. అదే సమయంలో, ప్రోటో-తుంగస్ తెగలు బైకాల్ సరస్సుకి తూర్పు, ఈశాన్య, పశ్చిమ మరియు వాయువ్య దిశలో స్థిరపడ్డారు.

Glazkovtsy - V.D ద్వారా పునర్నిర్మాణం. జాపోరోజీ

తరువాత, మానవ శాస్త్ర, పురావస్తు మరియు భాషా పరిశోధనలు ఈవెన్కి జాతి సమూహం యొక్క పూర్వీకుల ఇంటి గురించి కొత్త డేటాను శాస్త్రీయ ప్రసరణలోకి ప్రవేశపెట్టాయి. కొన్ని పురావస్తు 9, భాషా 10 మరియు మానవ శాస్త్ర అధ్యయనాలు ఈవెన్కి జాతి సమూహం ఏర్పడటానికి సంభావ్య కేంద్రం ట్రాన్స్‌బైకాలియా భూభాగం అని సూచిస్తున్నాయి, దీని నుండి ఇది తరువాత బైకాల్ ప్రాంతం మరియు అముర్ ప్రాంతం యొక్క ప్రాంతాలకు 1 వ చివరిలో - ప్రారంభంలో వ్యాపించింది. 2వ సహస్రాబ్ది AD.

ప్రోటో-తుంగస్ యుగం యొక్క చారిత్రక సంప్రదాయాలు ఈవెన్కి జానపద కథలలో కూడా ప్రతిబింబిస్తాయి. ఈవెన్‌కి నిమ్‌గాకాన్‌ల యొక్క అత్యంత సాధారణ కథాంశం కాలినడకన ఒంటరి వేటగాడు యొక్క కథ - విల్లు మరియు ఎల్క్ వేటగాడు యొక్క ఆవిష్కర్త, ఉదయించే సూర్యుని వైపు ప్రయత్నిస్తాడు. ఈవెన్కి ఇతిహాసాల ప్లాట్లు మరియు సమాచారానికి అనుగుణంగా, పురాతన తుంగస్ యొక్క వలస యొక్క ప్రధాన దిశలను ఊహించడం సాధారణ పరంగా సాధ్యమవుతుంది. పర్వత-టైగా ప్రాంతంలో ఉద్భవించినందున, దీని వర్ణన, సాధారణంగా, బైకాల్ ప్రాంతంలోని పర్వత ప్రాంతాలకు సరిపోతుంది, ఈవెన్కి యొక్క పూర్వీకులు చాలా వరకు తూర్పు దిశలో కదిలారు. ఈవెన్కి ఇతిహాస రచనల హీరోల ప్రయాణానికి తూర్పు దిశ సాధారణంగా బైకాల్ ప్రాంతం నుండి ఈవ్క్స్ పూర్వీకుల కదలిక గురించి శాస్త్రవేత్తల తీర్మానాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది మరియు ఇంకా, ట్రాన్స్‌బైకాలియా నుండి అముర్ ప్రాంతం, ప్రిమోరీ మరియు ఉత్తర చైనా, ఇక్కడ చాలా మంది ప్రజలు ఉన్నారు. ఇప్పుడు తుంగస్-మంచు గ్రూపుగా వర్గీకరించబడింది. పురాతన చైనీస్ చరిత్రలు కూడా నియోలిథిక్ కాలంలో తూర్పున తుంగస్ యొక్క పరిచయాలకు సాక్ష్యమిస్తున్నాయి. అలాగే వి.య. "2200 సంవత్సరాల క్రితం దక్షిణ తుంగస్‌తో పరిచయాల గురించి పురాతన చైనీస్ చరిత్రకు సంబంధించిన ఆధారాలను బిచురిన్ కనుగొన్నాడు. క్రీస్తు జననం వరకు."

ఇతర తెగలు మరియు ప్రజలను కలుసుకుంటూ, తుంగస్ గుర్రపు పెంపకం మరియు రెయిన్ డీర్ పెంపకంలో ప్రావీణ్యం సంపాదించారు మరియు అటవీ సంచార జాతుల యొక్క ప్రత్యేకమైన సంస్కృతిని కనుగొన్నారు. ప్రారంభ తుంగస్ కమ్యూనిటీ నుండి సైబీరియా మరియు ఫార్ ఈస్ట్ యొక్క అనేక ఆధునిక ప్రజలు ఉద్భవించారు - ఈవెన్క్స్, ఈవెన్స్, నెగిడాల్స్, నానైస్, ఉల్చిస్ మరియు అనేక ఇతర. మొదలైనవి 1వ సహస్రాబ్ది AD ప్రారంభంలో. తుంగస్ ఉత్తర చైనా మరియు మంచూరియా భూభాగంలో శక్తివంతమైన రాష్ట్రాలను సృష్టించింది - “బోహై” మరియు “జిన్” (ఐసిన్ గురున్). అనేక పెద్ద దేశాల సంస్కృతిలో తుంగస్ యొక్క ఎథ్నోకల్చరల్ పరిచయాల జాడలు కనిపిస్తాయి.

ప్రచారంలో జుర్చెన్స్, చెక్కడం

ఐసిన్ గురున్ సామ్రాజ్యం యొక్క మ్యాప్

రష్యన్ మార్గదర్శకులు కనిపించే సమయానికి, తూర్పు సైబీరియా భూభాగంలో ఎక్కువ భాగం ఈవెన్క్స్ మరియు సంబంధిత ప్రజలకు చెందినది. ఈ మొత్తం విస్తారమైన భూభాగం సంచార వేట సంప్రదాయాలకు అనుగుణంగా వంశాల మధ్య విభజించబడింది, మనిషి సహజ గొలుసులో ఒక ప్రత్యేకమైన భాగం. రష్యాలో భాగంగా ఉనికి యుగం ప్రారంభమైనప్పటి నుండి, ఈవ్క్స్ యొక్క ప్రధాన భాగం యొక్క జీవనశైలి గణనీయంగా మారలేదు. నిశ్చల ప్రజల కోసం రాష్ట్ర ప్రాధాన్యతలు 16 ఈవ్కీ ఆర్థిక రకం పంపిణీ ప్రాంతాన్ని తగ్గించాయి. ఈవెన్క్స్ యొక్క కొన్ని సమూహాలు చివరికి వారి సంచార జీవనశైలిని మార్చాయి మరియు పశువుల పెంపకం మరియు నిశ్చల జీవనశైలికి మారాయి.

సైబీరియాను స్వాధీనం చేసుకున్న యుగంలో ఈవెన్కి చరిత్రలో ప్రసిద్ధ సంఘటనలు చైనా మరియు మంగోలియాతో ప్రక్కనే ఉన్న భూభాగాలలో నివసించిన పెద్ద ఈవ్కి వంశాల నాయకుల పేర్లతో ముడిపడి ఉన్నాయి. ఈ విధంగా, చైనా భూభాగాల నుండి రష్యన్ పౌరసత్వానికి బదిలీ అయిన ఈవ్ంక్ ప్రిన్స్ గంటిమూర్ కుటుంబం, ట్రాన్స్‌బైకాలియాలోని రష్యన్ సామ్రాజ్యం యొక్క సరిహద్దులను చాలా కాలం పాటు రక్షించింది.

తుంగుస్కా కోసాక్ రెజిమెంట్

17వ శతాబ్దంలో బొంబోగోర్ నాయకత్వంలో చైనాలో నివసిస్తున్న ఈవెన్క్స్ మరియు సోలోన్స్ మంచు విజేతలను ప్రతిఘటించారు. చైనీస్ చరిత్రలో, క్వింగ్ రాజవంశం యొక్క అత్యుత్తమ కమాండర్ అయిన ఈవ్క్స్ నాయకుడు హైలాంచి పేరు విస్తృతంగా ప్రసిద్ది చెందింది. ఈవెన్క్స్ మరియు సోలోన్స్‌పై ఆధారపడిన హైలాంచి సైన్యం నాలుగు దశాబ్దాలుగా సామ్రాజ్యం యొక్క పశ్చిమ మరియు నైరుతి సరిహద్దులలో చైనా ప్రయోజనాలను కాపాడింది.

ఈవెన్క్స్ చరిత్రలో తదుపరి దశ సైబీరియా యొక్క పారిశ్రామిక అభివృద్ధి యుగంతో ముడిపడి ఉంది. సైబీరియా అభివృద్ధి ప్రక్రియ ఈవెన్క్స్ యొక్క పంపిణీ ప్రాంతం, ఈవెన్కి సాంస్కృతిక సముదాయం మరియు ఆధునిక ప్రపంచం యొక్క మ్యాప్‌లో వారి చారిత్రక పాత్ర రెండింటినీ గణనీయంగా మార్చింది.

మధ్య యుగాలలో ఈవెన్కి వంశాల స్థిరనివాసం యొక్క మ్యాప్

ఈవెన్క్స్ చరిత్రలో, ఆబ్జెక్టివ్ మరియు ఆత్మాశ్రయ కారణాల వల్ల, చాలా కొన్ని ఖాళీ మచ్చలు ఉన్నాయి. 1924-1925 నాటి సంఘటనలు, ఓఖోట్స్క్ తీరంలోని తుంగస్ మరియు 15 నుండి 75 సంవత్సరాల వయస్సు గల యాకుటియా పరిసర ప్రాంతాలలోని దాదాపు మొత్తం పురుష జనాభా సోవియట్ ప్రభుత్వం యొక్క రక్తపాత భీభత్సానికి వ్యతిరేకంగా ఆయుధాలు తీసుకున్నప్పుడు ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ. , ఇది ట్రయల్ మరియు ఎర్రర్ ద్వారా కమ్యూనిజానికి మార్గం సుగమం చేసింది మరియు ఈ సందర్భంలో టైగా సంచార జీవిత ప్రత్యేకతలను అర్థం చేసుకోవడానికి అసమర్థత మరియు ఇష్టపడకపోవడం.

స్వయం ప్రకటిత తుంగుస్కా రిపబ్లిక్ జెండా

ఈ రోజు, తూర్పు సైబీరియా యొక్క విస్తారమైన భూభాగం అంతటా, ఇది ఒకప్పుడు ఈవెన్కికి చెందినది, ఈవెన్కి ఎథ్నోకల్చరల్ కాంప్లెక్స్ యొక్క సంరక్షణ మరియు మరింత అభివృద్ధికి అవసరమైన పరిస్థితులు సృష్టించబడే ఒక చిన్న స్వయంప్రతిపత్త పరిపాలనా-ప్రాదేశిక యూనిట్ కూడా లేదు.

ఈవెన్కి - 19వ శతాబ్దం చివరలో.

తుంగుస్కా వేట సంచార నాగరికత ఉనికి యొక్క మొత్తం బహుళ-వెయ్యి సంవత్సరాల చరిత్రలో, ఒక్క జాతి జంతుజాలం ​​లేదా వృక్షజాలం కూడా అదృశ్యం కాలేదు. ఇప్పుడు విలుప్త ముప్పు ఈవ్కీ ప్రజలపైనే ఉంది, సాంప్రదాయ జాతి సాంస్కృతిక సముదాయం కోల్పోయినప్పుడు, సాంప్రదాయ ఆర్థిక కార్యకలాపాల ప్రాంతం తగ్గిపోతోంది మరియు దానితో పాటు సంస్కృతి యొక్క అనేక అంశాలు తగ్గిపోతున్నాయి.

గ్రామంలో రెయిన్ డీర్ హర్డర్స్ డే. ఇంగ్రా (దక్షిణ యాకుటియా)

అదే సమయంలో, ఇటీవలి సంవత్సరాలలో యువ తరంలో జాతి స్వీయ-అవగాహనలో గణనీయమైన పెరుగుదల ఉంది, ఇది ప్రపంచీకరణ యుగంలో గొప్ప తుంగుసిక్ జాతి చరిత్ర చివరి పేజీలో ముగియదని ఆశిస్తున్నాము. .

గ్రామంలోని పాఠశాలలో ఈవెన్కి రౌండ్ డ్యాన్స్ "దేవ్". పెట్రోపావ్లోవ్స్క్, ఉస్ట్-మైస్కీ జిల్లా

1. రిచ్కోవ్ యు.జి. సైబీరియన్ టైగా యొక్క సంచార జాతులు (జీవవైవిధ్య పరిరక్షణ సమస్య యొక్క జాతి-పర్యావరణ వైపు) // ప్రకృతి. 1995. N 1. – p. 58.
2. సీఎం. షిరోకోగోరోవ్ మరియు ఇతరులు.
3. వాసిలెవిచ్ G.M. తుంగస్-మంచుస్ యొక్క ఎథ్నోజెనిసిస్ సమస్యపై (క్రెడిల్స్ అధ్యయనం నుండి వచ్చిన పదార్థాల ఆధారంగా) // అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క సైబీరియన్ బ్రాంచ్ యొక్క వార్తలు. 1963a, ప్రత్యేక ముద్రణ. – పేజీలు 57–61.
4. వాసిలెవిచ్ G.M. తుంగుస్కా కాఫ్తాన్ (దాని అభివృద్ధి మరియు పంపిణీ చరిత్రకు). శని. MAE, vol. XVIII, 1959. – pp. 122-178.
5. ఓక్లాడ్నికోవ్ A.P. బైకాల్ ప్రాంతం యొక్క నియోలిథిక్ మరియు కాంస్య యుగం. పార్ట్ III. – M.-L. : USSR అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క పబ్లిషింగ్ హౌస్, 1955. - 374 p.
6. ఓక్లాడ్నికోవ్ A.P., Zaporozhskaya V.D. ట్రాన్స్‌బైకాలియా యొక్క శిలాలిపి. L., 1969-1970.-Ch. 1.2
7. అక్కడె.
8. ఖ్లోబిస్టిన్ L.P. USSR యొక్క కాంస్య యుగం అటవీ బెల్ట్. M., 1987. - 472 p.
9. బురికిన్ A.A. కొత్త పురావస్తు మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ డేటా వెలుగులో తుంగస్ యొక్క ఎథ్నోజెనిసిస్ యొక్క బైకాల్ సిద్ధాంతం యొక్క విధి // పురావస్తు మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పరిశోధన యొక్క ఏకీకరణ. – / ప్రతినిధి. ed. ఎ.జి. సెలెజ్నేవ్, S.S. టిఖోనోవ్, N.A. టోమిలోవ్. - ఎం.; ఓమ్స్క్: పబ్లిషింగ్ హౌస్ ఓమ్స్క్. బోధనాపరమైన విశ్వవిద్యాలయం, 1999. – P.44-46.
10. లెవిన్ M.G. సైబీరియా మరియు ఫార్ ఈస్ట్ యొక్క మానవ శాస్త్ర రకాలు // SE, 1950. నం. 2. – pp. 53–64.
11. వర్లమోవ్ A. N. తూర్పు ఈవెన్క్స్ యొక్క పురాణ సంప్రదాయాలలో పురాతన తుంగస్ యొక్క వలసల చారిత్రక ప్రక్రియ // ఈవెన్క్స్ యొక్క వీరోచిత కథల రకాలు: ఉత్తర, సైబీరియా మరియు ఫార్ ఈస్ట్ యొక్క స్థానిక ప్రజల జాతి సంస్కృతి యొక్క స్మారక చిహ్నాలు. నోవోసిబిర్స్క్: నౌకా, 2008. T. 20. P. 208-227.
12. బిచురిన్ ఎన్.యా. ప్రాచీన కాలంలో మధ్య ఆసియాలో నివసించిన ప్రజల గురించిన సమాచార సేకరణ. T. 2. – M.-L.: USSR అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క పబ్లిషింగ్ హౌస్, 1951. – 335 p.
13. వోరోబీవ్ M.V. జుర్చెన్స్ మరియు జిన్ రాష్ట్రం. – M.: నౌకా, 1975. – 448 p.
14. సవ్వినోవ్ L.V. సైబీరియాలో ఆధునిక ఎథ్నోపాలిటిక్స్ యొక్క చారిత్రక సందర్భం // ఆల్టై స్టేట్ యూనివర్శిటీ యొక్క వార్తలు, 2008, pp. 209-213.
15. మంగోలియన్ ప్రజలతో చాలా కాలంగా సంబంధాలు కలిగి ఉన్న కొన్ని ఈవెన్కి సమూహాలు మొదటి శతాబ్దాలలో పశువుల పెంపకంతో పరిచయం పొందాయి. క్రీ.శ
16. గంటిమూర్ 18వ శతాబ్దానికి చెందిన తుంగస్ యువరాజు, గంటిమురోవ్స్ యొక్క అనేక రష్యన్ రాచరిక కుటుంబానికి పూర్వీకుడు. గంటిమూర్ చైనీస్ చక్రవర్తికి బంధువు, జుయోలిన్ సామ్రాజ్యంలో నాల్గవ అతి ముఖ్యమైన ర్యాంక్ కలిగి ఉన్నాడు. తరువాత అతను తన రకమైన వ్యక్తులతో రష్యా భూభాగానికి వెళ్లి తుంగస్ కోసాక్స్ వ్యవస్థాపకుడు అయ్యాడు. అతను చక్రవర్తి అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ ద్వారా యువరాజు మరియు గొప్ప వ్యక్తి అనే బిరుదును పొందాడు.
17. ఈ ఈవెన్కి సైనిక నిర్మాణం ఆధారంగా, తుంగస్ కోసాక్ రెజిమెంట్ తరువాత ఏర్పడింది.
18. బాంబోగోర్ ఈవెన్క్ మరియు సోలోన్ వంశాల కూటమికి నాయకుడు, మంచు విజేతలకు వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో ఐక్యంగా ఉన్నాడు. బాంబోగోర్ నాయకత్వంలో, ఈవ్క్స్ 6 వేల మంది సైనికులను రంగంలోకి దించి చాలా సంవత్సరాలు పోరాడారు. 1640లో, బొంబోగోర్‌ను మంచులు బంధించి ఉరితీశారు.
19. ప్రధాన ఆందోళన ప్రధాన, జాతి-ఏర్పడే సాంస్కృతిక మూలకం యొక్క స్థితి - ఈవెన్కి భాష. భాష యొక్క అనువర్తనానికి స్కోప్ లేనట్లయితే, ఏ విద్యాపరమైన చర్యలు కూడా భాషని పూర్తిగా తిరిగి ఇవ్వలేవు.

జాతీయత యొక్క వైవిధ్యం కేవలం అద్భుతమైనది. కొన్ని అసలైన తెగల ప్రతినిధులు తక్కువ మరియు తక్కువ. చాలా ప్రాచీన ప్రజల జాతి ఇప్పుడు చరిత్ర పుస్తకాలు లేదా అరుదైన ఛాయాచిత్రాల నుండి మాత్రమే నేర్చుకోగలుగుతుంది. తుంగస్ యొక్క జాతీయత కూడా ఆచరణాత్మకంగా మరచిపోయింది, అయినప్పటికీ ఈ ప్రజలు ఇప్పటికీ సైబీరియా మరియు ఫార్ ఈస్ట్ యొక్క విస్తారమైన ప్రాంతంలో నివసిస్తున్నారు.

ఎవరిది?

చాలా మందికి, తుంగస్ అనేది ఈవెన్కి ప్రజల పూర్వపు పేరు, ప్రస్తుతం ఫార్ నార్త్‌లో అత్యధిక సంఖ్యలో ఉన్నవారిలో ఒకరు. మొదటి శతాబ్దం BC నుండి 1931 వరకు సోవియట్ ప్రభుత్వం దేశం పేరు మార్చాలని నిర్ణయించుకునే వరకు వారిని తుంగస్ అని పిలిచేవారు. "తుంగస్" అనే పదం యాకుట్ "టాంగ్ యుస్" నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం "ఘనీభవించిన, ఘనీభవించిన జాతి". Evenki అనేది "evenke su" నుండి వచ్చిన చైనీస్ పేరు.

ప్రస్తుతానికి, తుంగస్ జాతీయత యొక్క జనాభా రష్యాలో సుమారు 39 వేల మంది, చైనాలో అదే సంఖ్య మరియు మంగోలియాలో మరో 30 వేల మంది ఉన్నారు, ఇది స్పష్టం చేస్తుంది: ఈ ప్రజలు దాని ఉనికి యొక్క ప్రత్యేకతలు ఉన్నప్పటికీ చాలా ఎక్కువ.

ఈ వ్యక్తులు ఎలా ఉన్నారు (ఫోటో)

తుంగస్ సాధారణంగా అనూహ్యమైనది: వాటి సంఖ్య భూమికి నొక్కినట్లుగా అసమానంగా ఉంటుంది మరియు వాటి ఎత్తు సగటుగా ఉంటుంది. చర్మం సాధారణంగా ముదురు, గోధుమ రంగు, కానీ మృదువైనది. ముఖం పాయింటెడ్ లక్షణాలను కలిగి ఉంది: పల్లపు బుగ్గలు, కానీ ఎత్తైన చెంప ఎముకలు, చిన్న, దట్టమైన దంతాలు మరియు పెద్ద పెదవులతో విస్తృత నోరు. ముదురు రంగు జుట్టు: ముదురు గోధుమ రంగు నుండి నలుపు వరకు, ముతకగా కానీ సన్నగా ఉంటుంది. పురుషులు మరియు పురుషులందరూ పొడవాటి జుట్టును పెంచుకోనప్పటికీ, స్త్రీలు మరియు పురుషులు ఇద్దరూ వాటిని రెండు వ్రేళ్ళలో అల్లారు, తక్కువ తరచుగా ఒకటి. ముప్పై ఏళ్ల తర్వాత, పురుషులలో మగ భాగం విరివిగా గడ్డం మరియు మీసాల సన్నని స్ట్రిప్ పెరుగుతుంది.

తుంగస్ యొక్క మొత్తం రూపం వారి పాత్రను చాలా స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది: కఠినమైనది, జాగ్రత్తగా మరియు మొండి పట్టుదలగలది. అదే సమయంలో, వారిని కలిసిన ప్రతి ఒక్కరూ ఈవ్క్స్ చాలా ఆతిథ్యం మరియు ఉదారంగా ఉన్నారని పేర్కొన్నారు, భవిష్యత్తు గురించి ఎక్కువగా ఆందోళన చెందడం వారి నియమం కాదు, వారు ఒక రోజులో జీవిస్తారు. తుంగస్‌లో మాట్లాడటం గొప్ప అవమానంగా పరిగణించబడుతుంది: వారు అలాంటి వ్యక్తులను బహిరంగంగా తృణీకరించి వారిని తప్పించుకుంటారు. అలాగే, తుంగస్ ప్రజలలో హలో మరియు వీడ్కోలు చెప్పడం ఆచారం కాదు; విదేశీయుల ముందు మాత్రమే వారు తమ శిరస్త్రాణాన్ని తీసివేసి, కొంచెం విల్లు చేసి, వెంటనే వారి తలపై ఉంచి, వారి సాధారణ నిగ్రహ ప్రవర్తనకు తిరిగి వస్తారు. ఉనికి యొక్క అన్ని ఇబ్బందులు ఉన్నప్పటికీ, ఈవ్క్స్ సగటున 70-80 సంవత్సరాలు జీవిస్తాయి, కొన్నిసార్లు వంద కూడా, మరియు దాదాపు వారి రోజులు ముగిసే వరకు వారు చురుకైన జీవనశైలిని నిర్వహిస్తారు (వ్యాధి వారిని చంపకపోతే).

తుంగస్ ఎక్కడ నివసిస్తున్నారు?

ఇతర జాతీయతలతో పోలిస్తే ఈవ్క్స్ సంఖ్య తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, వారి నివాస స్థలాలు చాలా విస్తృతమైనవి మరియు ఫార్ ఈస్ట్ యొక్క మొత్తం స్థలాన్ని ఫార్ నార్త్ నుండి చైనా మధ్య వరకు ఆక్రమించాయి. తుంగస్ ప్రజలు ఎక్కడ నివసిస్తున్నారో మరింత ఖచ్చితంగా ఊహించడానికి, మేము ఈ క్రింది భూభాగాలను పేర్కొనవచ్చు:

• రష్యాలో: యాకుట్స్క్ ప్రాంతం, అలాగే క్రాస్నోయార్స్క్ ప్రాంతం, మొత్తం బైకాల్ బేసిన్, బురియాటియా. యురల్స్, వోల్గా ప్రాంతం మరియు ఉత్తర కాకసస్ ప్రాంతంలో కూడా చిన్న స్థావరాలు ఉన్నాయి. అంటే, సైబీరియాలో ఎక్కువ భాగం (పశ్చిమ, మధ్య మరియు తూర్పు) తుంగస్ నివసించిన దాని భూభాగాల్లో స్థిరనివాసాలు ఉన్నాయి.
• ఈవెన్కి అటానమస్ ఖోషున్, ఇది పాక్షికంగా మంగోలియా భూభాగంలో మరియు కొంచెం చైనాలో (హీలాంగ్జియాంగ్ మరియు లియానింగ్ ప్రావిన్సులు) ఉంది.
• మంగోలియా భూభాగంలోని సెలెంగా ఐమాక్‌లో ఖమ్నిగాన్స్ ఉన్నారు - తుంగుసిక్ మూలానికి చెందిన సమూహం, కానీ వారి భాష మరియు సంప్రదాయాలను మంగోలియన్ సంస్కృతితో మిళితం చేశారు. సాంప్రదాయకంగా, తుంగస్ ఎప్పుడూ పెద్ద స్థావరాలను నిర్మించదు, చిన్న వాటిని ఇష్టపడతారు - రెండు వందల మందికి మించకూడదు.

జీవితం యొక్క లక్షణాలు

తుంగస్ ఎక్కడ నివసిస్తుందో స్పష్టంగా అనిపిస్తుంది, కానీ వారికి ఎలాంటి జీవితం ఉంది? నియమం ప్రకారం, అన్ని కార్యకలాపాలు పురుషులు మరియు మహిళలుగా విభజించబడ్డాయి మరియు ఎవరైనా "వారి" పనిని చేయకపోవడం చాలా అరుదు. పురుషులు, పశువుల పెంపకం, వేట మరియు చేపలు పట్టడంతో పాటు, చెక్క, ఇనుము మరియు ఎముకల నుండి ఉత్పత్తులను తయారు చేసి, వాటిని చెక్కడం, అలాగే పడవలు మరియు స్లెడ్‌లతో అలంకరించారు (శీతాకాలంలో మంచు మీద డ్రైవింగ్ కోసం స్లిఘ్‌లు). స్త్రీలు ఆహారాన్ని సిద్ధం చేశారు, పిల్లలను పెంచారు, చర్మాన్ని కూడా తయారు చేస్తారు మరియు వాటి నుండి అద్భుతమైన బట్టలు మరియు గృహోపకరణాలను తయారు చేశారు. వారు నైపుణ్యంగా బిర్చ్ బెరడును కుట్టారు, దాని నుండి గృహోపకరణాలను మాత్రమే కాకుండా, సంచార కుటుంబాలకు ప్రధాన నివాసంగా ఉండే గుడారానికి సంబంధించిన భాగాలను కూడా తయారు చేశారు.

నిశ్చల ఈవెన్క్స్ రష్యన్ల నుండి ఎక్కువగా అలవాట్లను అవలంబించారు: వారు కూరగాయల తోటలను పండించారు, ఆవులను పెంచారు మరియు సంచార తుంగస్ తెగలు పాత సంప్రదాయాలకు కట్టుబడి ఉన్నారు: వారు ప్రధానంగా జింక మాంసం (కొన్నిసార్లు గుర్రాలు), అడవి జంతువులు మరియు వేట సమయంలో చంపబడిన పక్షులను తిన్నారు. , అలాగే అన్ని రకాల పుట్టగొడుగులు మరియు బెర్రీలు, వాటి ఆవాసాలలో సమృద్ధిగా పెరుగుతాయి.

ప్రధాన వృత్తి

తుంగస్ దేశం సాంప్రదాయకంగా వారి జీవన విధానం ఆధారంగా అనేక సమూహాలుగా విభజించబడింది:

• వారి ప్రజల నిజమైన ప్రతినిధులుగా పరిగణించబడే సంచార రెయిన్ డీర్ పశువుల కాపరులు. వారి పూర్వీకుల అనేక తరాల వలె వారికి వారి స్వంత స్థిరమైన స్థావరాలు లేవు, వారి పూర్వీకుల అనేక తరాల వలె సంచరించడానికి ఇష్టపడతారు: కొన్ని కుటుంబాలు ఒక సంవత్సరంలో రెయిన్ డీర్‌పై వెయ్యి కిలోమీటర్ల దూరం ప్రయాణించాయి, వారి మందలను మేపడం ద్వారా, ఇది జీవనాధారానికి ప్రధాన మార్గం. వేట మరియు చేపలు పట్టడంతో పాటు. జీవితంలో వారి స్థానం చాలా సులభం: “నా పూర్వీకులు టైగాలో తిరిగారు, నేను కూడా అదే చేయాలి. ఆనందం మార్గంలో మాత్రమే కనుగొనబడుతుంది. ” మరియు ఈ ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ఏదీ మార్చదు: ఆకలి, వ్యాధి లేదా లేమి. తుంగస్ సాధారణంగా ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు వ్యక్తుల సమూహాలలో వేటకు వెళ్లింది, ఈటెలు, స్పియర్స్ (ఎలుగుబంటి లేదా ఎల్క్ వంటి పెద్ద జంతువులకు), అలాగే బాణాలు మరియు బాణాలు మరియు చిన్న జంతువులకు (సాధారణంగా బొచ్చు మోసేవి) అన్ని రకాల ఉచ్చులను ఉపయోగిస్తుంది. ఆయుధాలు.

• నిశ్చల రెయిన్ డీర్ పశువుల కాపరులు: వారు లీనా మరియు యెనిసీ నదుల ప్రాంతంలో అత్యధిక సంఖ్యలో నివసిస్తున్నారు. ప్రాథమికంగా, తుంగస్ రష్యన్ మహిళలను భార్యలుగా తీసుకున్నప్పుడు, అనేక మిశ్రమ వివాహాల కారణంగా జీవితం యొక్క ఈ సంస్కరణ జరిగింది. వేసవిలో వారి జీవనశైలి సంచారమైనది: వారు రెయిన్ డీర్‌లను మేపుతారు, కొన్నిసార్లు మందకు ఆవులు లేదా గుర్రాలను కలుపుతారు మరియు సంచార పురుషుల సమయంలో మహిళలు నిర్వహించే ఇళ్లలో శీతాకాలంలో ఉంటారు. శీతాకాలంలో కూడా, ఈవ్క్స్ బొచ్చు-బేరింగ్ జంతువులలో వ్యాపారం చేస్తుంది, చెక్క నుండి అద్భుతమైన ఉత్పత్తులను చెక్కడం మరియు తోలు నుండి వివిధ గృహోపకరణాలు మరియు దుస్తులను కూడా తయారు చేస్తుంది.
• తీరప్రాంత ఈవెన్క్స్ మరణిస్తున్న సమూహంగా పరిగణించబడతాయి; వారు ఇకపై రెయిన్ డీర్ పెంపకంలో చురుకుగా పాల్గొనరు మరియు అదే సమయంలో నాగరికత యొక్క సాంకేతిక ఆవిష్కరణలను ఉపయోగించడానికి ప్రయత్నించరు. వారి జీవితం ప్రధానంగా చేపలు పట్టడం, బెర్రీలు మరియు పుట్టగొడుగులను సేకరించడం, కొన్నిసార్లు చిన్న జంతువులను వ్యవసాయం చేయడం మరియు వేటాడటం, తరచుగా బొచ్చును మోసే జంతువులు, వాటి తొక్కలు ముఖ్యమైన వస్తువుల కోసం మార్పిడి చేస్తాయి: అగ్గిపుల్లలు, చక్కెర, ఉప్పు మరియు రొట్టె. ఈ సమూహంలోనే అత్యధిక శాతం మద్య వ్యసనం కారణంగా మరణాలు సంభవిస్తున్నాయి, ఈ తుంగస్ వారి పూర్వీకుల సంప్రదాయాలకు గొప్ప అనుబంధం కారణంగా ఆధునిక సమాజంలో తమను తాము కనుగొనలేకపోయారు.

వివాహ ఆచారాలు

గత శతాబ్దంలో కూడా, ఈవ్క్స్ వివాహానికి ముందు ఆసక్తికరమైన ఆచారాన్ని విస్తృతంగా అభ్యసించారు: ఒక పురుషుడు ఒక నిర్దిష్ట స్త్రీని ఇష్టపడితే మరియు అతని ప్రేమను వ్యక్తపరచాలనుకుంటే, అతను "నేను చల్లగా ఉన్నాను" అనే పదాలతో ఆమె వద్దకు వస్తాడు. అతనిని వెచ్చగా ఉంచడానికి ఆమె తన మంచాన్ని అతనికి అందించాలి, కానీ రెండుసార్లు మాత్రమే. అతను అలాంటి మాటలతో మూడవ సారి వస్తే, ఇది ఇప్పటికే వివాహానికి ప్రత్యక్ష సూచన, మరియు వారు బహిరంగంగా అతన్ని హింసించడం, వధువు యొక్క వధువు ధర యొక్క పరిమాణాన్ని నిర్ణయించడం మరియు ఇతర వివాహ సూక్ష్మబేధాలను చర్చించడం ప్రారంభిస్తారు. ఒక వ్యక్తి వివాహం చేసుకోవాలనే కోరికను వ్యక్తం చేయకపోతే, అతను చాలా పట్టుదలతో తలుపు వద్దకు తీసుకువెళతాడు, ఈ స్త్రీతో మళ్లీ కనిపించడాన్ని నిషేధించాడు. అతను ప్రతిఘటిస్తే, వారు అతనిపై బాణం వేయవచ్చు: తుంగస్ జాతీయత అవమానకరమైన వ్యక్తులను ఒప్పించే సామర్థ్యానికి ప్రసిద్ధి చెందింది.

కాలిమ్‌లో సాధారణంగా జింకల మంద (సుమారు 15 తలలు), సేబుల్స్ యొక్క అనేక చర్మాలు, ఆర్కిటిక్ నక్కలు మరియు ఇతర విలువైన జంతువులు ఉంటాయి; వారు డబ్బు కోసం కూడా అడగవచ్చు. ఈ కారణంగా, ధనవంతులు ఎల్లప్పుడూ చాలా అందమైన తుంగస్ అమ్మాయిలను కలిగి ఉంటారు, పేదలు తమ వికారమైన కుమార్తె కోసం ఎక్కువ విమోచన క్రయధనం అడగని వారితో సంతృప్తి చెందారు. మార్గం ద్వారా, వివాహ ఒప్పందం ఎల్లప్పుడూ అమ్మాయి తండ్రి తరపున రూపొందించబడింది; ఆమెకు ఎంచుకునే హక్కు లేదు. ఎనిమిదేళ్ల వయసులో, కుటుంబంలోని ఒక అమ్మాయికి అప్పటికే వధువు ధర చెల్లించిన కొంతమంది వయోజన వ్యక్తితో నిశ్చితార్థం జరిగింది మరియు ఆమె యుక్తవయస్సు వచ్చే వరకు వేచి ఉంది. బహుభార్యాత్వం కూడా ఈవ్క్స్‌లో విస్తృతంగా ఉంది; భర్త మాత్రమే తన మహిళలందరికీ అందించడానికి బాధ్యత వహిస్తాడు, అంటే అతను ధనవంతుడై ఉండాలి.

మతం

తుంగస్ ప్రజలు మొదట్లో షమానిజంకు కట్టుబడి ఉన్నారు; చైనా మరియు మంగోలియాలో వారు కొన్నిసార్లు టిబెటన్ బౌద్ధమతాన్ని అభ్యసించారు మరియు గత కొన్ని దశాబ్దాలలో మాత్రమే ఈవ్కి క్రైస్తవులు కనిపించడం ప్రారంభించారు. షమానిజం ఇప్పటికీ భూభాగం అంతటా విస్తృతంగా వ్యాపించింది: ప్రజలు వివిధ ఆత్మలను పూజిస్తారు మరియు మంత్రాలు మరియు షమానిక్ నృత్యాల సహాయంతో వ్యాధులకు చికిత్స చేస్తారు. తుంగస్ స్పిరిట్ ఆఫ్ టైగాకు ప్రత్యేక గౌరవం ఇస్తారు, వారు అడవికి సంరక్షకుడు మరియు యజమాని అయిన పొడవాటి గడ్డంతో బూడిద-బొచ్చు గల వృద్ధునిగా చిత్రీకరిస్తారు. వేటాడేటప్పుడు, పెద్ద పులిపై స్వారీ చేస్తున్నప్పుడు మరియు ఎల్లప్పుడూ భారీ కుక్కతో కలిసి ఈ ఆత్మను ఎవరైనా చూశారని స్థానిక నివాసితులలో చాలా కథలు ఉన్నాయి. వేట విజయవంతం కావడానికి, ఈవ్క్స్ ఈ దేవత యొక్క ముఖాన్ని ఒక ప్రత్యేక చెట్టు బెరడుపై విచిత్రమైన డిజైన్‌ను ఉపయోగించి వర్ణిస్తుంది మరియు చంపబడిన జంతువులో కొంత భాగాన్ని లేదా తృణధాన్యాల నుండి గంజిని మాత్రమే త్యాగం చేస్తుంది (వాటిని బట్టి అందుబాటులో). వేట విఫలమైతే, టైగా స్పిరిట్ కోపం తెచ్చుకుంటుంది మరియు అన్ని ఆటలను తీసివేస్తుంది, కాబట్టి అతను గౌరవించబడ్డాడు మరియు ఎల్లప్పుడూ అడవిలో గౌరవప్రదంగా ప్రవర్తిస్తాడు.

వాస్తవానికి, తుంగస్‌లో, ఆత్మలపై నమ్మకం చాలా బలంగా ఉంది: వివిధ ఆత్మలు ప్రజలు, జంతువులు, గృహాలు మరియు వస్తువులలో కూడా నివసిస్తాయని వారు తీవ్రంగా నమ్ముతారు, కాబట్టి ఈ సంస్థల బహిష్కరణకు సంబంధించిన వివిధ ఆచారాలు ఇంతకు ముందు కొంతమంది నివాసితులలో విస్తృతంగా మరియు ఆచరించబడ్డాయి. మా రోజులు.

మరణానికి సంబంధించిన నమ్మకాలు

తుంగస్ ప్రజలు మరణం తరువాత ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ మరణానంతర జీవితానికి వెళుతుందని నమ్ముతారు, మరియు సరికాని శ్మశాన ఆచారాల కారణంగా అక్కడికి రాని ఆత్మలు దెయ్యాలు మరియు దుష్ట ఆత్మలుగా మారతాయి, ఇవి బంధువులు, అనారోగ్యాలు మరియు వివిధ ఇబ్బందులకు నష్టం కలిగిస్తాయి. అందువల్ల, అంత్యక్రియల వేడుకలో అనేక ముఖ్యమైన అంశాలు ఉన్నాయి:

• భర్త చనిపోయినప్పుడు, భార్య వెంటనే తన అల్లికను కత్తిరించి తన భర్త శవపేటికలో ఉంచాలి. భర్త తన స్త్రీని చాలా ప్రేమిస్తే, అతను తన జుట్టును కత్తిరించి ఆమె ఎడమ చేయి కింద ఉంచవచ్చు: పురాణాల ప్రకారం, ఇది మరణానంతర జీవితంలో వారిని కలవడానికి సహాయపడుతుంది.
• మరణించిన వ్యక్తి యొక్క మొత్తం శరీరం తాజాగా వధించిన జింక రక్తంతో పూయబడి, పొడిగా ఉంచబడుతుంది, ఆపై ఉత్తమమైన దుస్తులను ధరిస్తుంది. అతని శరీరం పక్కన అతని వ్యక్తిగత వస్తువులు ఉన్నాయి: వేట కత్తి మరియు అన్ని ఇతర ఆయుధాలు, అతను వేటలో తనతో తీసుకెళ్లిన మగ్ లేదా బౌలర్ టోపీ లేదా జింక డ్రైవ్‌లు. ఒక స్త్రీ చనిపోతే, అది ఆమె వ్యక్తిగత వస్తువులు, స్క్రాప్ బట్ట వరకు - ఆత్మ యొక్క కోపానికి గురికాకుండా ఉండటానికి ఏమీ లేదు.

• వారు నాలుగు స్తంభాలపై ఒక ప్రత్యేక ప్లాట్‌ఫారమ్‌ను నిర్మిస్తారు, దీనిని గెరామ్‌కి అని పిలుస్తారు, సాధారణంగా భూమి నుండి రెండు మీటర్ల ఎత్తులో ఉంటుంది. ఈ ప్లాట్‌ఫారమ్‌లోనే మరణించిన వ్యక్తి మరియు అతని వస్తువులు ఉంచబడతాయి. ప్లాట్‌ఫారమ్ కింద ఒక చిన్న మంటను వెలిగిస్తారు, దానిపై జింక కొవ్వు మరియు పందికొవ్వును పొగబెట్టి, దాని మాంసాన్ని కూడా ఉడకబెట్టారు, ఇది అందరి మధ్య విభజించబడింది మరియు మరణించినవారి కోసం బిగ్గరగా విలపించడం మరియు కన్నీళ్లతో తింటారు. అప్పుడు ప్లాట్‌ఫారమ్‌ను జంతువుల చర్మాలతో గట్టిగా ప్యాక్ చేసి, బోర్డులతో గట్టిగా కొట్టారు, తద్వారా ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ అడవి జంతువులు శవం వద్దకు చేరుకుని దానిని తినవు. పురాణాల ప్రకారం, ఇది జరిగితే, ఒక వ్యక్తి యొక్క కోపంగా ఉన్న ఆత్మ శాంతిని పొందదు, మరియు మరణించిన వ్యక్తిని ప్లాట్‌ఫారమ్‌కు తీసుకెళ్లిన ప్రతి ఒక్కరూ వేటలో చనిపోతారు, జంతువులచే ముక్కలుగా నలిగిపోతారు.

కర్మ ముగింపు

సరిగ్గా ఒక సంవత్సరం తరువాత, అంత్యక్రియల చివరి ఆచారం నిర్వహించబడుతుంది: ఒక కుళ్ళిన చెట్టు ఎంపిక చేయబడింది, దాని ట్రంక్ నుండి మరణించిన వ్యక్తి యొక్క చిత్రం కత్తిరించబడి, మంచి బట్టలు ధరించి మంచం మీద ఉంచబడుతుంది. తరువాత, పొరుగువారు, బంధువులు మరియు మరణించినవారిని తెలిసిన వారందరూ ఆహ్వానించబడ్డారు. తుంగస్ ప్రజల నుండి ఆహ్వానించబడిన ప్రతి వ్యక్తి తప్పనిసరిగా ఒక రుచికరమైన పదార్థాన్ని తీసుకురావాలి, ఇది చెక్కతో చేసిన చిత్రానికి అందించబడుతుంది. అప్పుడు జింక మాంసాన్ని మళ్లీ ఉడకబెట్టి అందరికీ అందిస్తారు, ముఖ్యంగా మరణించినవారి ప్రతిమకు. ఒక షమన్ ఆహ్వానించబడ్డాడు, అతను తన మర్మమైన ఆచారాలను ప్రారంభిస్తాడు, దాని ముగింపులో అతను సగ్గుబియ్యిన జంతువును వీధిలోకి తీసుకువెళ్లి వీలైనంత వరకు విసిరివేస్తాడు (కొన్నిసార్లు అది చెట్టుపై వేలాడదీయబడుతుంది). దీని తరువాత, మరణించిన వ్యక్తి విజయవంతంగా మరణానంతర జీవితానికి చేరుకున్నాడని భావించి, అతని గురించి ప్రస్తావించలేదు.

చాలా మందికి తెలియని తుంగస్ ప్రజలు కూడా వారి చరిత్రలో చాలా ముఖ్యమైన క్షణాలను కలిగి ఉన్నారు, అవి గర్వించదగినవి:

• 1924-1925లో సోవియట్ శక్తి ఏర్పడిన సమయంలో, చాలా దయగల మరియు శాంతి-ప్రేమగల తుంగస్ తమ భూభాగాలను రక్షించుకోవడానికి సామూహికంగా ఆయుధాలను చేపట్టారు: డెబ్బై సంవత్సరాల వయస్సు వరకు పెద్దలందరూ ఎర్ర సైన్యం యొక్క రక్తపాత భీభత్సానికి వ్యతిరేకంగా భుజం భుజం కలిపి నిలబడ్డారు. . మంచి స్వభావానికి ప్రసిద్ధి చెందిన వ్యక్తుల చరిత్రలో ఇది అపూర్వమైన సందర్భం.
• తుంగస్ ప్రజల శతాబ్దాల నాటి ఉనికిలో, వారి నివాస భూభాగంలో ఒక్క జాతి వృక్షజాలం మరియు జంతుజాలం ​​కూడా అదృశ్యం కాలేదు, ఇది ఈవ్క్స్ ప్రకృతికి అనుగుణంగా జీవిస్తుందని సూచిస్తుంది.
• ఎంత పారడాక్స్: తుంగస్ ఇప్పుడు అంతరించిపోయే ముప్పులో ఉంది, ఎందుకంటే వాటి సంఖ్య వేగంగా తగ్గుతోంది. వారి నివాసంలోని అనేక జిల్లాలలో, జనన రేటు మరణాల రేటు కంటే సగం ఎక్కువగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తులు, వారి పురాతన సంప్రదాయాలను గౌరవిస్తారు, ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ వారి నుండి ఒక్క అడుగు కూడా వెనక్కి తగ్గరు.