ఐరోపా అంతటా కమ్యూనిజం భీభత్సం నడుస్తోంది. కమ్యూనిస్టు పార్టీ మేనిఫెస్టో

UBIకి వ్యతిరేకంగా స్విస్ ఎలా ఓటు వేశారనే దాని గురించి వాలెంటిన్ కటాసోనోవ్ - రాష్ట్రం హామీ ఇచ్చే “షరతులు లేని ప్రాథమిక ఆదాయం”...

అసభ్య స్పృహలో, కమ్యూనిజం ఒక సామాజిక వ్యవస్థగా భావించబడుతుంది, దీనిలో ప్రతి వ్యక్తికి వినియోగించే హక్కు ఉంది, కానీ పని చేయడానికి బాధ్యత లేదు. స్విట్జర్లాండ్ ఇదే విధమైన సామాజిక నిర్మాణ నమూనాకు మారే అవకాశం గత కొన్ని నెలలుగా ఈ ఆల్పైన్ రిపబ్లిక్‌లో చురుకుగా చర్చించబడింది. ఈ రోజు స్విట్జర్లాండ్‌లో మాత్రమే కాకుండా, అనేక ఇతర దేశాలలో కూడా తేలుతున్న అటువంటి “రోజువారీ కమ్యూనిజం” ఆలోచన “షరతులు లేని ప్రాథమిక ఆదాయం” (UBI) అనే పదంతో సూచించబడింది.

UBI అనేది సమాజంలోని సభ్యులందరికీ రాష్ట్ర-హామీ చెల్లింపు, ఇది వారికి జీవనాధార స్థాయి వినియోగాన్ని అందిస్తుంది మరియు తద్వారా ఆదాయ వనరుగా శ్రమపై వ్యక్తి ఆధారపడటాన్ని తొలగిస్తుంది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు 70ల నుండి, ఈ నమూనా యొక్క పరిచయం వివిధ దేశాలలో (ప్రధానంగా పురపాలక స్థాయిలో) ప్రయోగాలు చేయబడింది. ఐరోపాలో, కేంద్ర అధికారులు, మునిసిపాలిటీలు, పబ్లిక్ ఆర్గనైజేషన్లు, ట్రేడ్ యూనియన్లు, స్వచ్ఛంద సంస్థలు మరియు ప్రైవేట్ వ్యవస్థాపకుల చొరవతో హాలండ్, డెన్మార్క్, జర్మనీ, ఫిన్లాండ్‌లో ఇటువంటి ప్రయోగాలు జరిగాయి మరియు జరుగుతున్నాయి. ఇంటర్నేషనల్ లేబర్ ఆర్గనైజేషన్ (ILO)లో UBI అంశం ఎక్కువగా చర్చించబడుతోంది.

స్విట్జర్లాండ్‌లో UBIని ప్రవేశపెట్టే అవకాశం గురించి చర్చలు జూన్ 5న జరిగిన ప్రజాభిప్రాయ సేకరణతో ముగిశాయి. కాన్ఫెడరసీ పౌరులు UBI యొక్క తదుపరి సంస్కరణకు మద్దతు ఇవ్వాలని లేదా తిరస్కరించాలని కోరారు. స్విట్జర్లాండ్‌లోని ప్రతి వయోజన నివాసి (కొన్ని వర్గాల విదేశీయులతో సహా) రాష్ట్రం నుండి 2,500 స్విస్ ఫ్రాంక్‌ల (ప్రస్తుత మార్పిడి రేటు ప్రకారం, సుమారు 2,260 యూరోలు లేదా 170 వేల రష్యన్ రూబిళ్లు) నెలవారీ సామాజిక ప్రయోజనాన్ని పొందుతాడు. పిల్లల కోసం, ప్రయోజనం మొత్తం 625 ఫ్రాంక్లు (565 యూరోలు; 42.5 వేల రష్యన్ రూబిళ్లు) వద్ద నిర్ణయించబడింది. ఒకే ప్రయోజనాన్ని ప్రవేశపెట్టడంతో పాటు, అంతకు ముందు సమాఖ్యలో ఉన్న అన్ని సామాజిక ప్రయోజనాలు మరియు ప్రయోజనాలు రద్దు చేయబడ్డాయి.

స్విట్జర్లాండ్‌లో ప్రజాభిప్రాయ సేకరణకు ముందుగా ప్రజాభిప్రాయ సేకరణ జరిగింది. మేము సందేహాస్పద వర్గాన్ని (నిర్ణయించని) విస్మరిస్తే, UBI యొక్క మద్దతుదారులు మరియు ప్రత్యర్థుల నిష్పత్తి ఇటీవలి నెలల్లో సుమారుగా 25% నుండి 75% వరకు ఉంది. స్విట్జర్లాండ్‌లో, ఒకే సామాజిక ప్రయోజనం అనే అంశంపై సమాజం యొక్క స్పష్టమైన ధ్రువణత ఉంది. ప్రతి పక్షం చురుకైన ప్రచార పనిని నిర్వహించింది, స్థాపించబడిన వాదనల వ్యవస్థపై ఆధారపడింది. UBI సమస్య చుట్టూ ఉన్న పోరాటం యొక్క చిక్కులను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి, స్విస్ కోసం 2,500 ఫ్రాంక్‌లు ఏమిటో మనం గమనించండి. సమాఖ్యలో సగటు జీతం 6,000 ఫ్రాంక్‌లు (పన్నులకు ముందు). ప్రస్తుత సామాజిక భద్రతా వ్యవస్థలో స్విస్ పౌరుడు సిద్ధాంతపరంగా పొందగలిగే అన్ని ప్రయోజనాల గరిష్ట మొత్తం 2,500 ఫ్రాంక్‌ల కంటే కొంచెం తక్కువగా ఉంటుంది (సుమారు ఐదు శాతం).

ప్రజాభిప్రాయ సేకరణను ప్రారంభించిన UBI యొక్క స్విస్ మద్దతుదారుల ప్రధాన వాదనలు ఈ క్రింది వాటికి ఉడకబెట్టాయి:

1. శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి యొక్క పరిస్థితులలో, కార్మిక ఉత్పాదకతలో నిరంతర పెరుగుదల ఉంది. దీని పర్యవసానమే భౌతికమైన శ్రమతో సజీవ శ్రమ స్థానభ్రంశం. సరళంగా చెప్పాలంటే, రోబోలు వ్యక్తులను భర్తీ చేస్తున్నాయి. నిరుద్యోగం యొక్క సంపూర్ణ మరియు సాపేక్ష స్థాయిలలో పెరుగుదల ఉంది. ఇప్పటివరకు, ప్రపంచంలోని ఇతర దేశాలతో పోలిస్తే స్విట్జర్లాండ్ చాలా బాగా కనిపిస్తోంది. గత సంవత్సరం, సమాఖ్యలో నిరుద్యోగం రేటు 3.1 - 3.2%. ఈ సంవత్సరం అది 3.5%గా అంచనా వేయబడింది. పోలిక కోసం: దక్షిణ ఐరోపా దేశాలలో, అధికారిక గణాంకాల ప్రకారం, ఈ సంఖ్య 15-20% కి చేరుకుంటుంది. దక్షిణ ఐరోపాలో యువత నిరుద్యోగం ఇప్పటికే 50% మించిపోయింది. కాన్ఫెడరేషన్‌లో నిరుద్యోగం 10% స్థాయిని దాటే సమయం ఎంతో దూరంలో లేదని స్విస్ నిపుణులు అంచనా వేస్తున్నారు.

తీర్మానం: స్విట్జర్లాండ్‌లో రోబోట్‌లతో ప్రజల సామూహిక పునఃస్థాపన ప్రారంభమయ్యే ముందు ముందుగానే వేయాల్సిన "గడ్డి"ని UBI సూచిస్తుంది. హామీనిచ్చే ప్రయోజనాల వ్యవస్థ, దాని మద్దతుదారుల ప్రకారం, సమాజంలో మానసిక ఉద్రిక్తతను (ఉద్యోగాన్ని కోల్పోయే భయం) నుండి ఉపశమనం పొందుతుంది మరియు సామాజిక పేలుళ్లను నిరోధిస్తుంది.

2. ఒక వ్యక్తి తన సృజనాత్మక సామర్థ్యాన్ని వెలికితీసేందుకు UBI అనుమతిస్తుంది. కనీస హామీ ఆదాయాన్ని కలిగి ఉండటం వలన, ఒక వ్యక్తి తనకు ఆసక్తిని కలిగించే మరియు అతని ప్రతిభకు అనుగుణంగా కార్యకలాపాలలో పాల్గొనవచ్చు. ప్రజాభిప్రాయ సేకరణ సందర్భంగా, UBI మద్దతుదారులు సామాజిక శాస్త్ర సర్వేలకు విజ్ఞప్తి చేశారు, ఈ వ్యవస్థను ప్రవేశపెట్టినట్లయితే స్వచ్ఛందంగా నిష్క్రియాత్మకతను ఎంచుకునే వ్యక్తుల సంఖ్య కొన్ని శాతానికి మించదని చూపించింది.

3. స్విట్జర్లాండ్‌లో ప్రస్తుత సామాజిక భద్రతా వ్యవస్థ చాలా క్లిష్టంగా మరియు గందరగోళంగా ఉంది. ఇది భారీ సంఖ్యలో నిబంధనలపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు డజన్ల కొద్దీ (ఇతర వనరుల ప్రకారం, వందల కొద్దీ) వివిధ ప్రయోజనాలు మరియు ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇది కాన్ఫెడరేషన్ మరియు ఖండాల స్థాయిలో ఉబ్బిన బ్యూరోక్రసీకి దారితీస్తుంది. సామాజిక ప్రయోజనాల కోసం కేటాయించిన బడ్జెట్ డబ్బులో అధిక భాగాన్ని ఈ అధికార యంత్రాంగం తినేస్తుంది.

మరియు ఇప్పుడు ప్రజాభిప్రాయ సేకరణలో గెలిచిన UBI యొక్క ప్రత్యర్థుల వాదనలు.

1. UBI పరిచయం స్విస్ ఆర్థిక వ్యవస్థను బలహీనపరుస్తుంది మరియు సమాజంలో అనారోగ్య వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తుంది. ప్రజలు కష్టపడి మరియు సమర్ధవంతంగా పనిచేయడం మానేస్తారు. మొదట్లో, నిజానికి, పనిలేకుండా జీవితాన్ని గడపాలనుకునే వారి శాతం తక్కువగా ఉండవచ్చు మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా పనిని వదిలివేయవచ్చు, కానీ ఇది మొదట మాత్రమే. పనిలేకుండా జీవనశైలిని నడిపించే వారు ఇప్పటికీ పని చేస్తున్న వారిపై అవినీతి ప్రభావాన్ని చూపుతారు. కార్మికులు తమ ఉద్యోగాలను విడిచిపెట్టిన వారి ఉదాహరణను అనుసరించకపోయినా, కొంతమంది పౌరులు పని చేస్తే, మరికొందరు పనిలేకుండా ఉండటం పట్ల వారు అసంతృప్తిని ప్రదర్శిస్తారు.

2. అన్నింటిలో మొదటిది, తక్కువ జీతంతో ఉద్యోగాలు ఉన్న పౌరులు UBI పట్ల ఆసక్తి కలిగి ఉంటారు. అటువంటి పని కోసం స్విస్ పౌరులను కనుగొనడం అసాధ్యం; ఇతర దేశాల నుండి వలస వచ్చినవారిని ఆకర్షించడం అవసరం. అటువంటి కార్మిక స్థానభ్రంశంతో ముడిపడి ఉన్న సామాజిక, సాంస్కృతిక మరియు రాజకీయ నష్టాలు స్పష్టంగా ఉన్నాయి.

3. ప్రజాభిప్రాయ సేకరణకు ఉంచిన UBI వ్యవస్థ సంస్కరణకు తగిన ఆర్థిక సమర్థన లేదు. అన్నింటిలో మొదటిది, బడ్జెట్ పరిమితుల కారణంగా రాష్ట్రం తన సార్వత్రిక ప్రయోజన బాధ్యతలను నెరవేర్చుకోలేకపోతుంది.

4. రాష్ట్రం తన UBI బాధ్యతలను నెలకు 2,500 ఫ్రాంక్‌లు (సంవత్సరానికి 30 వేల ఫ్రాంక్‌లు) అందుకోవాలంటే, దానికి సంవత్సరానికి 208 బిలియన్ ఫ్రాంక్‌లు అవసరమవుతాయని అంచనా వేయబడింది. సామాజిక కార్యక్రమాలపై ప్రస్తుత మొత్తం బడ్జెట్ ఖర్చులకు ఇది మూడు రెట్లు. దీన్ని చేయడానికి, కంపెనీ లాభాలపై మరియు పౌరుల వ్యక్తిగత ఆదాయంపై పన్నులు (సుమారు 140 బిలియన్ ఫ్రాంక్‌లు) పెంచడం అవసరం. "కమ్యూనిస్ట్" ప్రయోగానికి స్విస్ సమాజం చెల్లించాల్సిన మూల్యం అనే ప్రశ్న ప్రజల దృష్టిని చుట్టుముట్టింది. అదనపు వ్యాపార పన్నులు స్విస్ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క పోటీతత్వాన్ని కూడా తగ్గిస్తాయి.

5. UBI యొక్క కొంతమంది స్విస్ విమర్శకులు ఒకే సామాజిక ప్రయోజనం యొక్క ప్రాజెక్ట్‌ను ప్రజల సంకల్పం యొక్క అభివ్యక్తిగా కాకుండా, స్విస్ సమాజాన్ని అణగదొక్కడానికి మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా దాని ఆర్థిక వ్యవస్థను బలహీనపరిచే ప్రణాళికాబద్ధమైన చర్యగా భావిస్తున్నారు. వారు ఈ దశాబ్దం ప్రారంభంలో బ్యాంకు గోప్యత సంస్థను రద్దు చేయడం వల్ల తలెత్తిన దానితో సమాఖ్య ఆర్థిక వ్యవస్థపై వినాశకరమైన ప్రభావాన్ని పోల్చారు (వాషింగ్టన్ ఒత్తిడిలో రద్దు చేయబడింది). రిఫరెండం చొరవ స్విట్జర్లాండ్‌లో కాకుండా విదేశాలలో, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో ఉద్భవించిందని అనుమానాలు ఉన్నాయి.

జూన్ 5 సాయంత్రానికి ప్రజాభిప్రాయ సేకరణ ఫలితాలు వెలువడ్డాయి. యుబిఐ ఆలోచనకు ఏ ఖండాలు మద్దతు ఇవ్వలేదు, అంటే, అన్ని ఖండాలలో "వ్యతిరేకంగా" ఓట్ల సంఖ్య "కోసం" ఓట్ల సంఖ్య కంటే ఎక్కువగా ఉంది. బేసెల్-స్టాడ్ట్ (36.0%), జురా (35.8%), జెనీవా (34.7%) మరియు న్యూచాటెల్ (31.2%) ఖండాలలో "షరతులు లేని ప్రాథమిక ఆదాయం" యొక్క ఆలోచన అత్యంత సానుకూల స్పందనలను పొందింది.

UBIని ప్రవేశపెట్టే చొరవకు కాన్ఫెడరేషన్‌లోని 23.1% మంది పౌరులు మద్దతు ఇవ్వగా, 76.9% మంది పౌరులు UBIకి వ్యతిరేకంగా ఓటు వేశారు. స్విస్ మీడియాలో వచ్చిన రిఫరెండం ఫలితాలపై మొదటి వ్యాఖ్యలు ఈ క్రింది వాటిని చూపుతాయి. ప్రధానంగా పేదలు UBIకి ఓటు వేశారు. అధిక ఆదాయాలు మాత్రమే కాకుండా మధ్యతరగతి ఆదాయం ఉన్నవారు కూడా UBIకి వ్యతిరేకంగా ఉన్నారు. చాలా మంది స్విస్ వారి స్థితిని చాలా సరళంగా వివరించారు: "మేము UBIకి వ్యతిరేకంగా ఓటు వేయడం లేదు, కానీ UBI ప్రవేశపెడితే అనివార్యంగా మారే పన్ను పెంపుదలకు వ్యతిరేకంగా."

అయినప్పటికీ, స్విస్ ప్రజాభిప్రాయ సేకరణ UBI యొక్క ఆలోచనను పాతిపెట్టలేదు. గ్రీన్ పార్టీ (UBIని ప్రవేశపెట్టడాన్ని సమర్థించిన ఏకైక స్విస్ రాజకీయ పార్టీ) ఏకీకృత సామాజిక ప్రయోజనం కోసం పోరాడుతూనే ఉంటుందని పేర్కొంది. UBI మద్దతుదారులు తమ వ్యూహాలను మార్చుకునే అవకాశం ఉంది. వారు వ్యక్తిగత ఖండాలలో "కమ్యూనిజం"ని ప్రవేశపెట్టాలని కోరుకుంటారు (స్విస్ చట్టం దీనిని అనుమతిస్తుంది). UBI మద్దతుదారులు ఉత్తమ ఫలితాలు (బాసెల్-స్టాడ్ట్, జురా, జెనీవా మరియు న్యూచాటెల్) సాధించిన ఖండాలపై దృష్టి కేంద్రీకరించబడుతుంది.

UBI వ్యవస్థ యొక్క స్విస్ మద్దతుదారులు నిరుత్సాహపడరు. ప్రజాభిప్రాయ సేకరణ జరిగినందుకు మరియు UBI ఆలోచన ఐరోపా మరియు వెలుపల మిలియన్ల మందికి తెలిసిందని వారు సంతోషిస్తున్నారు. అలా మాట్లాడాలంటే జనాల్లోకి వెళ్లడం మొదలైంది. ప్రజాభిప్రాయ సేకరణ సందర్భంగా, కొన్ని యూరోపియన్ దేశాలలో UBI సమస్యపై ప్రజాభిప్రాయ సేకరణ జరిగింది. అక్కడ "రోజువారీ కమ్యూనిజం" మద్దతుదారుల శాతం స్విట్జర్లాండ్ కంటే గణనీయంగా ఎక్కువగా ఉంది. ఉదాహరణకు, UKలో ప్రత్యర్థుల కంటే UBIకి ఎక్కువ మంది మద్దతుదారులు ఉన్నారు. కార్ల్ మార్క్స్ మాటల్లో చెప్పాలంటే, "కమ్యూనిజం యొక్క దెయ్యం" ఐరోపాను వెంటాడడం ప్రారంభించింది. నిజమే, మార్క్స్ ఉత్పత్తి సాధనాల సాంఘికీకరణ ఆధారంగా కమ్యూనిజం గురించి మాట్లాడాడు. ప్రస్తుత యూరోపియన్ సంస్కర్తలు ఉత్పత్తి సాధనాల యొక్క ప్రైవేట్ యాజమాన్యాన్ని కొనసాగిస్తూనే డిస్ట్రిబ్యూటివ్ కమ్యూనిజం యొక్క సంస్కరణను అందిస్తారు.

విప్లవం సందర్భంగా రష్యాలో ఆధ్యాత్మిక పరిస్థితిపై మిఖాయిల్ స్మోలిన్

170 సంవత్సరాల క్రితం, కె. మార్క్స్ మరియు ఎఫ్. ఎంగెల్స్ యొక్క ప్రాథమిక సైద్ధాంతిక పత్రం, "కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ యొక్క మానిఫెస్టో" ప్రచురించబడింది. లెనిన్ "ఈ చిన్న పుస్తకం మొత్తం వాల్యూమ్‌లకు విలువైనది" అని రాశాడు.

నిజమే, ఈ “చిన్న పుస్తకం” మార్క్సిస్ట్ కమ్యూనిజం యొక్క ఆదర్శాల యొక్క ఈ భయంకరమైన కమ్యూనిస్ట్ ఆరాధనకు క్రైస్తవ మరియు క్రైస్తవేతర ప్రజల యొక్క గొప్ప రక్తపాతం యొక్క యుగానికి నాంది పలికింది.

ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, కమ్యూనిస్టుల మధ్య "మేనిఫెస్టో ..." అనేది క్రైస్తవులలో ఒక రకమైన కాటేచిజం. రెండవ శతాబ్దంలో ఈ విచిత్రమైన మరియు క్రూరమైన వ్యక్తులు విశ్వసించిన ఆ విధ్వంసక రాజకీయ "సిద్ధాంతాల" యొక్క "సిద్ధాంత" సూత్రీకరణలను అతను నిర్దేశించాడు.

రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ యొక్క వెబ్‌సైట్‌లో, “మేనిఫెస్టో…” అనేది “శాస్త్రీయ కమ్యూనిజం యొక్క ప్రధాన నిబంధనల యొక్క అత్యంత క్లుప్తమైన ప్రదర్శన” అని వర్గీకరించబడింది మరియు దాని రూపాన్ని “ప్రపంచ కమ్యూనిస్ట్ ఉద్యమ చరిత్రలో ఒక మలుపు అని పిలుస్తారు. ."

ఆధునిక కమ్యూనిస్టులు "మేనిఫెస్టో..." ఆలోచనల యొక్క ఔచిత్యాన్ని గురించి మాట్లాడుతున్నారు. మరియు ఇది మన సమాజంలోని ఏ వ్యక్తికైనా ఆందోళన కలిగిస్తుంది, ఎందుకంటే ఈ "మేనిఫెస్టో..." యొక్క ఆలోచనలు మన దేశంలో విప్లవానికి మరియు రక్తపాత అంతర్యుద్ధానికి మరియు తరువాతి అనేక సంవత్సరాల వర్గ పోరాటానికి దారితీసింది. జనాభాలోని అన్ని సమూహాలు, మరియు క్రైస్తవ హింసకు, మరియు బహుళ-మిలియన్ డాలర్ల గర్భస్రావాల రాష్ట్ర సంస్థకు మరియు అనేక ఇతర విషయాలను కలిపి జాతీయ మారణహోమం అని పిలుస్తారు.

కాబట్టి కమ్యూనిస్టులు తమ "మేనిఫెస్టో..."లో ఏమి "ఒప్పుకుంటున్నారు"?

1. కమ్యూనిస్టుల కోసం" చట్టాలు, నైతికత, మతం... - ఇవన్నీ... బూర్జువా దురభిమానాలు తప్ప మరేమీ కాదు" (ఇకపై, "మానిఫెస్టో..." నుండి కోట్స్).

కమ్యూనిస్టులు, సూత్రప్రాయ భౌతికవాదులుగా, అధికారం కోసం ప్రయత్నిస్తున్న తమ రాజకీయ అహంభావానికి ఏదైనా మతం, నైతికత, చట్టబద్ధత సవాలుగా చూస్తారు.

ఇంకా “మేనిఫెస్టో...” పాఠంలో కమ్యూనిజం “శాశ్వత సత్యాలను రద్దు చేస్తుంది, అది మతాన్ని, నైతికతను రద్దు చేస్తుంది… కమ్యూనిస్టు విప్లవంగతం నుండి సంక్రమించిన ఆస్తి సంబంధాలతో అత్యంత నిర్ణయాత్మకమైన విరామం ఉంది; అందులో ఆశ్చర్యం లేదు దాని అభివృద్ధి సమయంలో ఇది గతం నుండి సంక్రమించిన ఆలోచనలతో అత్యంత నిర్ణయాత్మకంగా విచ్ఛిన్నమవుతుంది".

కమ్యూనిజం "మతం మరియు నైతికతను ఎలా రద్దు చేస్తుంది" అనేది USSR లో చర్చి యొక్క అనేక సంవత్సరాల హింసల నుండి బాగా తెలుసు. ధ్వంసమైన వందల మఠాలు, పదివేల బాంబులు వేయబడిన లేదా అపవిత్రం చేయబడిన చర్చిలు, వందల వేల అణచివేతకు గురైన మతాధికారులు, లక్షలాది మంది క్రైస్తవులు హింసించబడ్డారు, సోవియట్ చరిత్రలో మతం మరియు క్రైస్తవ నైతికతకు వ్యతిరేకంగా దేవుడు లేని నాస్తిక పోరాటం.

వ్యూహాత్మక పరిశీలనల నిమిత్తం, ఆధునిక కమ్యూనిస్టులు విశ్వాసులను పార్టీలోకి అంగీకరించడానికి కూడా వ్యతిరేకం కాకపోవచ్చు. అయితే ఏ తెలివిగల విశ్వాసి దేవునికి వ్యతిరేకంగా సూత్రప్రాయంగా పోరాడేవారి పార్టీలో చేరతాడు?

కమ్యూనిస్టుగా మారే వ్యక్తి చాలా కాలం క్రితం క్రీస్తును త్యజించాడు, ఎందుకంటే ఒకరు భౌతికవాది మరియు మరణానంతర జీవితాన్ని విశ్వసించలేరు.

కమ్యూనిస్టు అయినా, క్రిస్టియన్ అయినా.

సిలువను తీయండి, లేదా మార్క్సిస్ట్ “చిన్న పుస్తకాన్ని” చెత్త కాగితానికి అప్పగించండి.

2. "మానిఫెస్టో..."లో మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ "ఆధునిక సమాజంలోని అట్టడుగు పొర అయిన శ్రామికవర్గం పైకి లేవదు, లేకుండా నిఠారుగా ఉండదు" అని వాదించారు. అధికారిక సమాజాన్ని ఏర్పరిచే పొరల నుండి అతని పైన ఉన్న మొత్తం సూపర్ స్ట్రక్చర్ గాలిలోకి ఎగరలేదు".

విప్లవాలు లేని మానవ సమాజాల అభివృద్ధిని కమ్యూనిస్టులు ఊహించలేరు. వారికి ఇది ప్రాథమిక సమస్య.

కార్ల్ మార్క్స్. ఫోటో: www.globallookpress.com

అందువల్ల, మీరు కమ్యూనిస్టులకు మద్దతు ఇవ్వాలనుకుంటే మరియు మన సమాజం యొక్క “అభివృద్ధి” పునరావృతం చేయడానికి వారికి అప్పగించాలనుకుంటే, అటువంటి మార్క్సిస్ట్ ప్రయోగాలలో చిందించే రక్త సముద్రాలకు మీరు బాధ్యత వహించాలి.

ఆదర్శవంతంగా న్యాయబద్ధమైన సమాజాలు లేవు, ఎందుకంటే వారి కోసం ఆదర్శవంతమైన వ్యక్తులను కూడా పెద్ద సంఖ్యలో కనుగొనడం అసాధ్యం. కానీ వ్యక్తులు లేరు, అంటే అలాంటి సంఘాన్ని సృష్టించడం అసాధ్యం.

మరియు న్యాయమైన సమాజాన్ని నిర్మిస్తామని వాగ్దానం చేసే వారు మిమ్మల్ని "సాంఘికీకరించాలని" కలలు కనే అబద్దాలు లేదా స్టుపిడ్ ఆదర్శధామ కలలు కనేవారు. ఒకరినొకరు లేదా మరొకరు అధికారంలోకి రానివ్వకూడదు.

ప్రజలే బాగుపడకుండా సొసైటీలను మెరుగుపరచడం అధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవాలనుకునే వారిని మోసం చేయడమే. అందువల్ల, కమ్యూనిస్ట్ వర్గ అవగాహనలో, దుమ్ముతో కూడిన హెల్మెట్‌లలో కమీషనర్లు క్రూరమైన, కానీ “న్యాయమైన” ఆదేశాల ప్రకారం చనిపోవడం లేదా జీవించడం కంటే ఎక్కువ లేదా తక్కువ అన్యాయమైన, కానీ సోషలిస్ట్ సమాజంలో జీవించడం మంచిది.

3. మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ "మేనిఫెస్టో..."లో "కమ్యూనిస్టులు తమ సిద్ధాంతాన్ని ఒక ప్రతిపాదనలో వ్యక్తీకరించవచ్చు: ప్రైవేట్ ఆస్తి నాశనం". ప్రైవేట్ ఆస్తి నాశనం గురించి థీసిస్ అభివృద్ధిలో, "మేనిఫెస్టో ..." కూడా సమర్థిస్తుంది " వారసత్వ హక్కుల రద్దు".

అంతేకాకుండా, "విధ్వంసం..." మరియు "రద్దు..." రెండూ కఠినమైన పరిపాలనా పద్ధతులను ఉపయోగించి, అణచివేయబడిన జనాభా నుండి ఎటువంటి సమ్మతి లేకుండా నిర్వహించబడతాయి.

ఈ చర్యలు విస్తృతమైన హింసను కలిగి ఉండటమే కాకుండా, ఆర్థికంగా పని నీతిని కూడా నాశనం చేస్తాయి. ఆచరణలో, "విధ్వంసం ..." మరియు "రద్దు ..." ఏదైనా పని యొక్క అర్థరహితతకు దారి తీస్తుంది. అన్ని ఆస్తులు ఉమ్మడిగా ఉంటే మరియు మీరు మీ శ్రమకు సంబంధించిన ఏ ఫలితాన్ని మీ పిల్లలకు అందించలేకపోతే, సామాజిక ఉదాసీనత మరియు పని పట్ల ధిక్కారం హామీ ఇవ్వబడుతుంది.

చివరి సోవియట్ శకం పూర్తిగా కార్మికుల పట్ల ధిక్కారాన్ని ప్రదర్శించింది మరియు USSR పతనం దశలో, వారు పశ్చిమ దేశాల నుండి మానవతా సహాయం ద్వారా మాత్రమే తమ "విముక్తి" కోసం ఆశించారు.

4. "మేనిఫెస్టో..."లో ఈ క్రింది తార్కికం ఉంది: "బూర్జువా వివాహం వాస్తవానికి భార్యల సంఘం. కమ్యూనిస్టులు బదులుగా పరిచయం చేయాలనుకుంటున్నందుకు మాత్రమే నిందలు వేయవచ్చు. కపటంగా దాచిన భార్యల సంఘం, అధికారిక, బహిరంగ".

మార్క్సిజం, పౌర వివాహాలు, స్వేచ్ఛా ప్రేమ, సాంప్రదాయ కుటుంబ వ్యవస్థపై విమర్శలు, పిల్లలను విడిచిపెట్టడం, లైంగిక ధోరణిని మార్చడం వంటి మరింత అభివృద్ధితో, "మేనిఫెస్టో..."లో ఇది చోటు చేసుకుంది. ఆపై అన్ని ఇతర సోడోమిటిక్ పాశ్చాత్య "అందాలు" పెరిగాయి.

కమ్యూనిజం మరియు ఇతర "శాస్త్రీయ సోషలిజం" అని చెప్పాలి, అన్నింటిలో మొదటిది, కోసం కోరిక నిరంకుశ సాంఘికీకరణ, మొత్తం ఆస్తిని వ్యక్తిగతంగా ఉపయోగించడం నుండి ఉపసంహరించుకోవడం మరియు ఈ లేదా ఆ సమాజాన్ని "సంతోషపరిచే" వారి ప్రాజెక్ట్‌ను అమలు చేస్తున్న విప్లవకారుల పార్టీ చేతుల్లోకి వాటిని బదిలీ చేయడం.

ఇది జాతీయీకరణతో మొదలవుతుంది, అంటే ఉత్పత్తి సాధనాల సాంఘికీకరణ. ఇంకా, దాని స్వంత పార్టీ నియంతృత్వ స్థాపన ద్వారా, ఇది సాధారణంగా అన్ని భౌతిక విలువల సాంఘికీకరణకు వస్తుంది. మరియు ఎక్కడో భవిష్యత్తులో, సోషలిస్ట్ సమాజాలలో, పిల్లలు మరియు కావలసిన భార్యల సాంఘికీకరణ ఎల్లప్పుడూ దూసుకుపోతుంది.

5. కమ్యూనిస్ట్ "మేనిఫెస్టో..." ఇలా ప్రతిపాదిస్తుంది: " కార్మికులకు మాతృభూమి లేదు".

రష్యా మరియు జర్మనీల మధ్య యుద్ధ సమయంలో, లెనిన్ తన రచన "సోషలిజం అండ్ వార్" (జూలై-ఆగస్టు 1915)లో ఇలా వ్రాశాడు: "యుద్ధం, నిస్సందేహంగా, అత్యంత నాటకీయ సంక్షోభానికి దారితీసింది మరియు ప్రజల దురదృష్టాలను చాలా తీవ్రతరం చేసింది ... మన కర్తవ్యం ఈ భావాలను గ్రహించడం, వాటిని లోతుగా మరియు లాంఛనప్రాయంగా చేయడం సామ్రాజ్యవాద యుద్ధాన్ని అంతర్యుద్ధంగా మార్చాలనే నినాదం, మరియు యుద్ధ సమయంలో ఏదైనా స్థిరమైన వర్గ పోరాటం, సామూహిక చర్య యొక్క ఏదైనా తీవ్రంగా అనుసరించిన వ్యూహాలు అనివార్యంగా దీనికి దారితీస్తాయి."

మాతృభూమి పట్ల కమ్యూనిస్ట్ ప్రేమ ఎల్లప్పుడూ వారి భావజాలానికి పరిమితం. వారు రష్యాలో అధికారంలో లేకుంటే, వారి మాతృభూమి "చీకటి రాజ్యం" లేదా "అవినీతి అధికారుల ముఠా".

కమ్యూనిస్టులు సోవియట్ ఫాదర్‌ల్యాండ్‌ను మాత్రమే "ప్రేమించగలరు" (క్రైస్తవ, కమ్యూనిస్ట్ వ్యతిరేక పదం, అందుకే దీనిని కొటేషన్ గుర్తులలో ఉంచారు). వారు విప్లవానికి ముందు, వేల సంవత్సరాల పురాతన రష్యాను మరియు సోవియట్ అనంతర రష్యన్ ఫెడరేషన్‌ను భయంకరమైన "వ్లాసోవైట్స్"గా పరిగణిస్తారు, దాపరికం లేని ద్వేషంతో మరియు అంతర్యుద్ధాన్ని ప్రారంభించడానికి సంసిద్ధతతో ఉన్నారు.

6. "మేనిఫెస్టో..." మీ లక్ష్యాలను సాధించడానికి " కమ్యూనిస్టులు ప్రతిచోటా అన్ని దేశాల ప్రజాస్వామ్య పార్టీల మధ్య ఏకీకరణ మరియు ఒప్పందం కోసం ప్రయత్నిస్తున్నారు".

మన ఆధునిక కమ్యూనిస్టులు ఇంకా పట్టు సాధించాల్సిన అంశం ఇది.

నిజానికి, ఏదైనా విప్లవం ఎల్లప్పుడూ ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్యవాదులచే ప్రారంభించబడింది. సమాజాన్ని కుదిపేసిన వారు, సంప్రదాయాలను అపహాస్యం చేసేవారు, విశ్వాసాల్లోకి సందేహాలు తెచ్చేవారు. వారు ఆ విప్లవ ఉద్యమానికి నాంది, దీని ముగింపు అన్ని రకాల సోషలిస్టులు, అరాచకవాదులు మరియు కమ్యూనిస్టులు.

లిబరల్ డెమోక్రాట్లు అణగదొక్కారు, సోషలిస్టు ప్రజాస్వామ్యవాదులు విప్లవాత్మక సమాజాన్ని పారవేసారు.

మార్క్సిజం యొక్క భావజాలవేత్తలకు వారి విధ్వంసక నైపుణ్యం బాగా తెలుసు. మరియు కమ్యూనిస్టులు మరియు ప్రజాస్వామ్యవాదుల ఐక్యత ఖచ్చితంగా అనివార్యం పుతిన్‌కు వ్యతిరేకంగా నిజమైన ఐక్య, ఉదారవాద-సోషలిస్ట్ తిరుగుబాటు, లేదా ఏదైనా ఇతర జాతీయ రష్యన్ ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా.

7. కమ్యూనిస్ట్ ఉద్యమ స్థాపకులు, వారి “మేనిఫెస్టో…”లో సగర్వంగా ముక్తసరిగా ఇలా పేర్కొన్నారు: “ప్రస్తుతం ఉన్న మొత్తం సామాజిక వ్యవస్థను హింసాత్మకంగా పడగొట్టడం ద్వారా మాత్రమే వారి లక్ష్యాలను సాధించవచ్చు. కమ్యూనిస్ట్ విప్లవం ముందు పాలకవర్గాలు వణుకుతాయి. ”

ఈ రోజు మనం "కమ్యూనిస్ట్ విప్లవం" కోసం వేచి ఉండాల్సిన అవసరం ఉందా? మరియు వారు తమ లక్ష్యాలను “ప్రస్తుత సామాజిక వ్యవస్థను హింసాత్మకంగా పడగొట్టడం ద్వారా సాధిస్తారా?

ఇది రష్యన్ సమాజంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, దాని ద్వితీయ సోవియటీకరణకు దాని ప్రతిఘటన మరియు కమ్యూనిస్టులు తమ విప్లవాత్మక "నకిలీ సంప్రదాయాలకు" ఎంతవరకు కట్టుబడి ఉంటారో.

కమ్యూనిస్ట్ భావజాలం మరియు బోల్షివిక్ ఆచరణ నుండి మారణహోమం అనుభవించిన రష్యన్ సమాజం, మార్క్సిస్ట్ డోప్ ద్వారా మళ్లీ విషపూరితం కాకూడదు. సోవియట్ వ్యాధుల పునఃస్థితికి ఆరోగ్యకరమైన, సాంప్రదాయిక విరుగుడును అభివృద్ధి చేయడానికి ఇది సమయం. మరియు సుదీర్ఘమైన పావు శతాబ్దపు పరివర్తన కాలాన్ని అధిగమించి, రష్యన్ భవిష్యత్తు వైపు వెళ్లండి.

ఒక దెయ్యం ఐరోపాను వెంటాడుతోంది - కమ్యూనిజం యొక్క భీతి. పాత ఐరోపాలోని అన్ని శక్తులు ఈ దెయ్యం యొక్క పవిత్రమైన హింసలో ఐక్యమయ్యాయి: పోప్ మరియు జార్, మెట్టర్నిచ్ మరియు గుయిజోట్, ఫ్రెంచ్ రాడికల్స్ మరియు జర్మన్ పోలీసులు.

అధికారంలో ఉన్న ప్రత్యర్థులు కమ్యూనిస్టు అని నినదించని ప్రతిపక్షం ఎక్కడ ఉంది? కమ్యూనిజం యొక్క కళంకం కలిగించే ఆరోపణలను ప్రతిపక్షానికి చెందిన మరింత అభివృద్ధి చెందిన ప్రతినిధులపై మరియు దాని ప్రతిచర్య ప్రత్యర్థులపై వేయని ప్రతిపక్ష పార్టీ ఎక్కడ ఉంది?

ఈ వాస్తవం నుండి రెండు ముగింపులు అనుసరిస్తాయి.

కమ్యూనిజం ఇప్పటికే అన్ని యూరోపియన్ శక్తులచే ఒక శక్తిగా గుర్తించబడింది.

కమ్యూనిస్టులు తమ అభిప్రాయాలను, తమ లక్ష్యాలను, తమ ఆకాంక్షలను యావత్ ప్రపంచం ముందు బహిరంగంగా చెప్పాల్సిన సమయం ఆసన్నమైంది మరియు కమ్యూనిజం దెయ్యం గురించి అద్భుత కథలతో పార్టీ యొక్క మ్యానిఫెస్టోను ఎదుర్కోవాలి.

ఈ క్రమంలో, వివిధ దేశాలకు చెందిన కమ్యూనిస్టులు లండన్‌లో సమావేశమయ్యారు మరియు ఆంగ్లం, ఫ్రెంచ్, జర్మన్, ఇటాలియన్, ఫ్లెమిష్ మరియు డానిష్ భాషలలో ప్రచురించబడిన ఈ క్రింది "మేనిఫెస్టో"ని సంకలనం చేశారు.

ఇప్పటి వరకు ఉన్న అన్ని సమాజాల చరిత్ర వర్గ పోరాట చరిత్ర.

స్వేచ్ఛా మరియు బానిస, పాట్రీషియన్ మరియు ప్లీబియన్, భూస్వామి మరియు సేవకుడు, మాస్టర్ మరియు అప్రెంటిస్, సంక్షిప్తంగా, అణచివేత మరియు అణచివేతకు గురైనవారు ఒకరికొకరు శాశ్వతమైన విరోధంలో ఉన్నారు, నిరంతర, కొన్నిసార్లు దాచిన, కొన్నిసార్లు బహిరంగ పోరాటం చేశారు, ఎల్లప్పుడూ మొత్తం విప్లవాత్మక పునర్వ్యవస్థీకరణతో ముగుస్తుంది. సామాజిక భవనం లేదా ఆ పోరాట వర్గాల సాధారణ మరణం.

మునుపటి చారిత్రక యుగాలలో, సమాజం యొక్క పూర్తి విభజనను దాదాపు ప్రతిచోటా వివిధ తరగతులుగా, వివిధ సామాజిక స్థానాల యొక్క మొత్తం నిచ్చెనను మనం కనుగొంటాము. ప్రాచీన రోమ్‌లో మనం పేట్రీషియన్‌లు, గుర్రపు సైనికులు, ప్లీబియన్లు, బానిసలను కలుస్తాము; మధ్య యుగాలలో - భూస్వామ్య ప్రభువులు, సామంతులు, గిల్డ్ మాస్టర్లు, అప్రెంటిస్‌లు, సెర్ఫ్‌లు మరియు అదనంగా, ఈ తరగతుల్లో దాదాపు ప్రతి తరగతిలో ప్రత్యేక స్థాయిలు కూడా ఉన్నాయి.

కోల్పోయిన భూస్వామ్య సమాజపు లోతుల్లోంచి ఉద్భవించిన ఆధునిక బూర్జువా సమాజం వర్గ వైరుధ్యాలను నాశనం చేయలేదు. ఇది పాత తరగతుల స్థానంలో కొత్త తరగతులను, కొత్త అణచివేత పరిస్థితులను మరియు కొత్త పోరాట రూపాలను మాత్రమే ఉంచింది.

మా యుగం, బూర్జువా యుగం, అయితే, వర్గ వైరుధ్యాలను సరళీకృతం చేయడంలో ప్రత్యేకించబడింది: సమాజం ఎక్కువగా రెండు పెద్ద శత్రు శిబిరాలుగా, ఒకదానికొకటి ఎదుర్కొంటున్న రెండు పెద్ద తరగతులుగా - బూర్జువా మరియు శ్రామికవర్గం.

మధ్య యుగాల సేవకుల నుండి మొదటి నగరాల ఉచిత జనాభా వచ్చింది; ఈ తరగతి పట్టణ ప్రజల నుండి బూర్జువా యొక్క మొదటి అంశాలు అభివృద్ధి చెందాయి.

అమెరికా మరియు ఆఫ్రికా చుట్టూ సముద్ర మార్గం యొక్క ఆవిష్కరణ పెరుగుతున్న బూర్జువా వర్గానికి కొత్త కార్యాచరణను సృష్టించింది. ఈస్ట్ ఇండియన్ మరియు చైనీస్ మార్కెట్లు, అమెరికా వలసరాజ్యం, కాలనీలతో మార్పిడి, వినిమయ సాధనాలు మరియు వస్తువుల సంఖ్య పెరుగుదల సాధారణంగా వాణిజ్యం, నావిగేషన్, పరిశ్రమలకు ఇంతవరకు ఊహించని ప్రోత్సాహాన్ని అందించాయి మరియు తద్వారా వేగంగా అభివృద్ధి చెందాయి. విచ్ఛిన్నమవుతున్న భూస్వామ్య సమాజంలో విప్లవాత్మక అంశం.

పాత భూస్వామ్య సంస్థ లేదా పరిశ్రమ యొక్క గిల్డ్ సంస్థ కొత్త మార్కెట్లతో పెరుగుతున్న డిమాండ్‌ను సంతృప్తి పరచలేకపోయింది. మాన్యుఫ్యాక్టరీ దాని స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. గిల్డ్ మాస్టర్లు పారిశ్రామిక మధ్యతరగతిచే భర్తీ చేయబడ్డారు; వివిధ కార్పొరేషన్ల మధ్య శ్రమ విభజన అదృశ్యమై, వ్యక్తిగత వర్క్‌షాప్‌లో శ్రమ విభజనకు దారితీసింది.

కానీ మార్కెట్లు పెరుగుతూనే ఉన్నాయి, డిమాండ్ పెరుగుతూనే ఉంది. తయారీ కూడా అతనిని సంతృప్తి పరచలేకపోయింది. అప్పుడు ఆవిరి మరియు యంత్రం పరిశ్రమను విప్లవాత్మకంగా మార్చాయి. తయారీ స్థలం ఆధునిక పెద్ద-స్థాయి పరిశ్రమచే తీసుకోబడింది, పారిశ్రామిక మధ్యతరగతి స్థానాన్ని మిలియనీర్ పారిశ్రామికవేత్తలు, మొత్తం పారిశ్రామిక సైన్యాల నాయకులు మరియు ఆధునిక బూర్జువాలు తీసుకున్నారు.

అమెరికా ఆవిష్కరణ ద్వారా పెద్ద పరిశ్రమ ప్రపంచ మార్కెట్‌ను సృష్టించింది. ప్రపంచ మార్కెట్ వాణిజ్యం, నావిగేషన్ మరియు ల్యాండ్ కమ్యూనికేషన్ల యొక్క భారీ అభివృద్ధికి కారణమైంది. ఇది పరిశ్రమల విస్తరణపై ప్రభావం చూపింది మరియు అదే స్థాయిలో పరిశ్రమ, వాణిజ్యం, షిప్పింగ్ మరియు రైల్వేలు అభివృద్ధి చెందాయి, బూర్జువా అభివృద్ధి చెందింది, అది తన మూలధనాన్ని పెంచుకుంది మరియు మధ్య యుగాల నుండి వారసత్వంగా వచ్చిన అన్ని తరగతులను నేపథ్యానికి నెట్టివేసింది.

అందువల్ల, ఆధునిక బూర్జువా అనేది సుదీర్ఘమైన అభివృద్ధి ప్రక్రియ యొక్క ఉత్పత్తి, ఉత్పత్తి మరియు మార్పిడి విధానంలో విప్లవాల శ్రేణి యొక్క ఉత్పత్తి అని మనం చూస్తున్నాము.

బూర్జువా అభివృద్ధి యొక్క ఈ దశల్లో ప్రతి ఒక్కటి సంబంధిత రాజకీయ విజయంతో కూడి ఉంటుంది. భూస్వామ్య ప్రభువుల పాలనలో అణగారిన వర్గం, ఒక కమ్యూన్‌లో సాయుధ మరియు స్వయం-పరిపాలన సంఘం, ఇక్కడ ఒక స్వతంత్ర పట్టణ గణతంత్రం, అక్కడ మూడవది, రాచరికం యొక్క పన్ను-చెల్లించే ఎస్టేట్, ఆపై, తయారీ కాలంలో, ఒక కౌంటర్ వెయిట్ ఒక తరగతి లేదా సంపూర్ణ రాచరికంలో ప్రభువులు మరియు సాధారణంగా పెద్ద రాచరికాలకు ప్రధాన ఆధారం, చివరకు , పెద్ద-స్థాయి పరిశ్రమ మరియు ప్రపంచ మార్కెట్ స్థాపన నుండి, అది ఆధునిక ప్రాతినిధ్య రాష్ట్రంలో ప్రత్యేకమైన రాజకీయ ఆధిపత్యాన్ని గెలుచుకుంది. ఆధునిక రాజ్యాధికారం మొత్తం బూర్జువా తరగతి సాధారణ వ్యవహారాలను నిర్వహించే ఒక కమిటీ మాత్రమే.

బూర్జువా చరిత్రలో అత్యంత విప్లవాత్మక పాత్ర పోషించారు.

బూర్జువా, ఎక్కడ ఆధిపత్యం సాధించినా, అన్ని భూస్వామ్య, పితృస్వామ్య, ఐడిలిక్ సంబంధాలను నాశనం చేసింది. మనిషిని అతని "సహజమైన అధిపతులకు" కట్టివేసిన మాట్లీ ఫ్యూడల్ సంకెళ్ళను ఆమె కనికరం లేకుండా బద్దలు కొట్టింది మరియు ప్రజల మధ్య కేవలం ఆసక్తి, హృదయం లేని "స్వచ్ఛత" తప్ప మరే ఇతర సంబంధాన్ని వదిలిపెట్టలేదు. స్వార్థపూరిత గణన యొక్క మంచు నీటిలో, ఆమె మతపరమైన పారవశ్యం, నైట్లీ ఉత్సాహం మరియు బూర్జువా భావజాలం యొక్క పవిత్ర థ్రిల్‌ను ముంచేసింది. ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత గౌరవాన్ని మారకం విలువగా మార్చింది మరియు లెక్కలేనన్ని మంజూరు చేయబడిన మరియు పొందిన స్వేచ్ఛలను ఒక నిష్కపటమైన వాణిజ్య స్వేచ్ఛతో భర్తీ చేసింది. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది మతపరమైన మరియు రాజకీయ భ్రమలతో కప్పబడిన దోపిడీని బహిరంగ, సిగ్గులేని, ప్రత్యక్ష, నిర్ద్వందమైన దోపిడీతో భర్తీ చేసింది.

బూర్జువాలు అప్పటి వరకు గౌరవప్రదంగా భావించే మరియు గౌరవప్రదమైన సంభ్రమాశ్చర్యాలతో చూసే అన్ని రకాల కార్యకలాపాలను పవిత్రమైన ప్రకాశాన్ని కోల్పోయారు. ఆమె ఒక వైద్యుడిని, లాయర్‌ని, పూజారిని, కవిని, విజ్ఞానశాస్త్రవేత్తను తన జీతభత్యాలుగా మార్చుకుంది.

బూర్జువా కుటుంబ సంబంధాల నుండి వారి హత్తుకునే-భావోద్వేగ ముసుగును చించి వాటిని పూర్తిగా ద్రవ్య సంబంధాలకు తగ్గించారు.

బూర్జువా మధ్య యుగాలలో క్రూరమైన శక్తి ప్రదర్శన, ప్రతిచర్యలచే ప్రశంసించబడింది, సోమరితనం మరియు నిశ్చలతలో దాని సహజ పూరకాన్ని కనుగొన్నారు. మానవ కార్యకలాపాలు ఏమి సాధించగలవని ఇది మొదటిసారి చూపించింది. ఆమె కళ యొక్క అద్భుతాలను సృష్టించింది, కానీ ఈజిప్షియన్ పిరమిడ్‌లు, రోమన్ అక్విడక్ట్‌లు మరియు గోతిక్ కేథడ్రల్‌ల కంటే పూర్తిగా భిన్నమైనది; ఆమె ప్రజల వలసలు మరియు క్రూసేడ్స్ కంటే పూర్తిగా భిన్నమైన ప్రచారాలు చేసింది.

బూర్జువా ఉత్పత్తి సాధనాలలో నిరంతరం విప్లవాలు సృష్టించకుండా, ఉత్పత్తి సంబంధాలను విప్లవాత్మకంగా మార్చకుండా, తద్వారా మొత్తం సామాజిక సంబంధాలను సృష్టించకుండా ఉండలేరు. దీనికి విరుద్ధంగా, అన్ని పూర్వ పారిశ్రామిక తరగతుల ఉనికికి మొదటి షరతు పాత ఉత్పత్తి విధానాన్ని మార్చకుండా కాపాడుకోవడం. ఉత్పత్తిలో నిరంతర విప్లవాలు, అన్ని సామాజిక సంబంధాల యొక్క నిరంతర తిరుగుబాటు, శాశ్వతమైన అనిశ్చితి మరియు కదలికలు బూర్జువా యుగాన్ని ఇతరులందరి నుండి వేరు చేస్తాయి. అన్ని స్తంభింపచేసిన, తుప్పుపట్టిన సంబంధాలు, వాటితో పాటుగా, సమయానుకూలమైన ఆలోచనలు మరియు అభిప్రాయాలతో పాటు, నాశనం చేయబడతాయి, మళ్లీ ఉత్పన్నమయ్యేవన్నీ పాతవిగా మారతాయి. క్లాస్సి మరియు స్తబ్దుగా ఉన్న ప్రతిదీ కనుమరుగవుతుంది, పవిత్రమైన ప్రతిదీ అపవిత్రం చేయబడింది మరియు చివరకు ప్రజలు తమ జీవితంలోని పరిస్థితిని మరియు వారి పరస్పర సంబంధాలను హుందాగా చూసుకోవాల్సిన అవసరం వస్తుంది.

కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ యొక్క మ్యానిఫెస్టో శాస్త్రీయ కమ్యూనిజం యొక్క గొప్ప కార్యక్రమ పత్రం. "ఈ చిన్న పుస్తకం మొత్తం వాల్యూమ్‌లకు విలువైనది: నాగరిక ప్రపంచంలోని మొత్తం వ్యవస్థీకృత మరియు పోరాట శ్రామికవర్గం ఈ రోజు వరకు దాని స్ఫూర్తితో జీవిస్తుంది మరియు కదులుతోంది" (లెనిన్). కమ్యూనిస్ట్ లీగ్ కార్యక్రమంగా కె. మార్క్స్ మరియు ఎఫ్. ఎంగెల్స్ రచించిన కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మ్యానిఫెస్టో మొదటిసారిగా లండన్‌లో ఫిబ్రవరి 1848లో 23 పేజీల ప్రత్యేక సంచికగా ప్రచురించబడింది. మార్చి-జూలై 1848లో, "కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ యొక్క మానిఫెస్టో" జర్మన్ వలసదారుల "డ్యుయిష్ లండనర్ జైటుంగ్" ("జర్మన్ లండన్ వార్తాపత్రిక") యొక్క డెమోక్రటిక్ ఆర్గాన్‌లో ప్రచురించబడింది. జర్మన్ టెక్స్ట్ కూడా 1848లో లండన్‌లో ప్రత్యేక 30 పేజీల కరపత్రం రూపంలో పునర్ముద్రించబడింది, దీనిలో మొదటి ఎడిషన్‌లోని కొన్ని అక్షరదోషాలు సరిచేయబడ్డాయి మరియు విరామచిహ్నాలు మెరుగుపరచబడ్డాయి. ఈ వచనాన్ని మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ తదుపరి అధీకృత ప్రచురణలకు ఆధారంగా ఉపయోగించారు. 1848లో, మానిఫెస్టో యొక్క అనువాదాలు అనేక యూరోపియన్ భాషల్లోకి (ఫ్రెంచ్, పోలిష్, ఇటాలియన్, డానిష్, ఫ్లెమిష్ మరియు స్వీడిష్) కూడా చేయబడ్డాయి. మ్యానిఫెస్టో రచయితల పేర్లు 1848 ఎడిషన్లలో ప్రస్తావించబడలేదు; చార్టిస్ట్ ఆర్గాన్ రెడ్ రిపబ్లికన్‌లో మొదటి ఆంగ్ల అనువాద ప్రచురణతో 1850లో ముద్రణలో వాటిని మొదట ప్రస్తావించారు, ఆ పత్రిక సంపాదకుడు J. గుర్నీ రాసిన ముందుమాటలో.

1872లో, మ్యానిఫెస్టో యొక్క కొత్త జర్మన్ ఎడిషన్ రచయిత చిన్న సవరణలతో మరియు మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ ముందుమాటతో ప్రచురించబడింది. ఈ ప్రచురణ, 1883 మరియు 1890లో తదుపరి జర్మన్ సంచికల వలె, "కమ్యూనిస్ట్ మానిఫెస్టో" పేరుతో ప్రచురించబడింది.

కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మ్యానిఫెస్టో యొక్క మొదటి రష్యన్ ఎడిషన్ 1869లో జెనీవాలో ప్రచురించబడింది, దీనిని బకునిన్ అనువదించారు, అతను మ్యానిఫెస్టోలోని విషయాలను అనేక చోట్ల వక్రీకరించాడు. 1882లో జెనీవాలో ప్లెఖనోవ్ అనువదించిన ఎడిషన్‌లో మొదటి ఎడిషన్‌లోని లోపాలు తొలగించబడ్డాయి. ప్లెఖనోవ్ యొక్క అనువాదం రష్యాలో మానిఫెస్టో యొక్క ఆలోచనల విస్తృత వ్యాప్తికి నాంది పలికింది. రష్యాలో మార్క్సిజం ప్రచారానికి గొప్ప ప్రాముఖ్యతనిస్తూ, మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ ఈ ప్రచురణకు ప్రత్యేక ముందుమాట రాశారు.

మార్క్స్ మరణానంతరం, మేనిఫెస్టో యొక్క అనేక సంచికలు ప్రచురించబడ్డాయి, వీటిని ఎంగెల్స్ సమీక్షించారు: 1883లో, ఎంగెల్స్ ముందుమాటతో కూడిన జర్మన్ ఎడిషన్; 1888లో, ఎస్. మూర్చే అనువదించబడిన ఆంగ్ల సంచిక, ఎంగెల్స్చే సవరించబడింది మరియు ముందుమాట మరియు గమనికలతో అందించబడింది; 1890లో, ఎంగెల్స్ కొత్త ముందుమాటతో కూడిన జర్మన్ ఎడిషన్. ఎంగెల్స్ తాజా సంచికకు అనేక గమనికలు కూడా రాశారు. 1885లో, వార్తాపత్రిక సోషలిస్ట్ (సోషలిస్ట్) మ్యానిఫెస్టో యొక్క ఫ్రెంచ్ అనువాదాన్ని ప్రచురించింది, దీనిని మార్క్స్ కుమార్తె లారా లాఫార్గ్ రూపొందించారు మరియు ఎంగెల్స్ సమీక్షించారు. ఎంగెల్స్ 1892లో మానిఫెస్టో యొక్క పోలిష్ ఎడిషన్‌కు మరియు 1893లో ఇటాలియన్ ఎడిషన్‌కు ముందుమాట రాశారు. – 419.

కాలానుగుణంగా మేము 60 వ దశకంలో పనిచేసిన తత్వవేత్తల జీవితం మరియు పనికి అంకితమైన సమావేశాలను నిర్వహించడం ప్రారంభించాము, మా ప్రజాస్వామ్యం మరియు పెరెస్ట్రోయికా తరంగానికి దగ్గరగా ఉంటుంది. గతాన్ని మౌనంగా అధిగమించలేము. కానీ అదే సమయంలో, ఒకరు దానిని కించపరచలేరు, ఎందుకంటే కొత్త వాగ్దానాలు నెరవేర్చకపోతే, అది తిరిగి రావచ్చు. గతం అద్భుతమైనది మరియు అదే సమయంలో ప్రమాదకరమైనది. ఒకవేళ, మన పాంపర్డ్ శరీరం ఇకపై పెరగకుండా ఉండే వైరస్‌ల బారిన పడకుండా, మరక పడకుండా జాగ్రత్తగా నిర్వహించాలి. చనిపోయినవారిని గౌరవించే మరియు గౌరవించే మరియు నిర్దిష్ట రోజులలో వారితో సంభాషించే మన పూర్వీకుల నుండి బయలుదేరిన వారితో సున్నితంగా మరియు మర్యాదగా ఎలా వ్యవహరించాలో బహుశా మనం నేర్చుకోవాలి. వాస్తవానికి, మేము, గత చరిత్రకారులుగా మరియు ప్రస్తుత వైద్యులుగా, "పూర్వీకుల ఆత్మ"ని ప్రేరేపించే ప్రత్యేకమైన మాధ్యమాలుగా, వారితో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి కొన్ని నియమాలను పాటించాలి. బలాన్ని ఇచ్చే మూలాలను కత్తిరించకుండా ఉండటానికి మనం వాటి గురించి మరచిపోకూడదు. కానీ మన సృజనాత్మక పనిలో వారు జోక్యం చేసుకోకుండా ఉండటానికి మనం వారిని నిరంతరం పిలవకూడదు లేదా నిరంతరం వారి గురించి ఆలోచించకూడదు. ఒక నిర్దిష్ట విరుద్ధమైన ఉద్యమం మిగిలి ఉంది, ఇది నైతికత వలె తర్కం ద్వారా నియంత్రించబడదు. విచిత్రమేమిటంటే, మర్యాదగా ఉండటం చాలా కష్టమైన విషయం ఇటీవలి గతం.

"ఒక దెయ్యం ఐరోపాను వెంటాడుతుంది, కమ్యూనిజం యొక్క భీతి"

మ్యానిఫెస్టో ప్రారంభంలోని ఈ మాటలు మనోహరంగానూ, ఆందోళనకరంగానూ ఉన్నాయి. ఏదైనా అనిపిస్తే, మీరు ప్రత్యేకంగా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. మార్క్స్ దృష్టి బూర్జువా సమాజంలోని దయ్యాల వైపుకు మళ్లింది. ఇది దాని తలపై ఉంచబడిన మాయ ప్రపంచం. బూర్జువా సమాజం యొక్క వాస్తవికత దయ్యాల నివాసం, స్పృహ యొక్క భ్రాంతికరమైన రూపాలు. అందువల్ల, ఆర్థిక సిద్ధాంతాలపై విమర్శలు మార్క్స్‌ను దాని సూత్రాలు ఇప్పటికే ఉన్న సామాజిక సంబంధాలకు అనుగుణంగా ఉన్నాయని నిర్ధారణకు దారి తీస్తుంది, ఇది అసమంజసమైనది మరియు అమానవీయమైనది, వాటిని వివరించే శాస్త్రాన్ని వక్రీకరిస్తుంది. ఇది సైన్స్ యొక్క సాధారణంగా ఆమోదించబడిన ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా లేదు, దీని ప్రకారం ఒక సిద్ధాంతం వాస్తవాల ద్వారా ధృవీకరించబడుతుంది. మార్క్స్ "వాస్తవాలు" తమను తాము విమర్శించుకుంటాడు మరియు వాటిని దయ్యాలుగా బహిర్గతం చేస్తాడు. ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, ఈ పదాన్ని మనం ఈ పదం యొక్క సాధారణ పాజిటివిస్ట్ అర్థంలో ఉపయోగిస్తే అతని బోధన శాస్త్రీయమైనది కాదు. నాన్ సైన్స్ యొక్క మూల్యాంకన అవగాహన నుండి సమస్య తలెత్తుతుంది, ఇది చెడ్డదిగా పరిగణించబడుతుంది. మార్క్సిజాన్ని కొందరు సైన్స్‌గా, మరికొందరు భావజాలంగా అర్థం చేసుకున్నారు. సైన్స్ విలువలపై కాకుండా వాస్తవాలపై నిర్మించబడింది. చాలా మంది సాంఘిక శాస్త్ర పద్దతి శాస్త్రవేత్తలు వాటి మధ్య ఎక్కువ వ్యత్యాసాన్ని చూడరు, విలువలు వ్యక్తిగత స్పృహతో సంబంధం లేకుండా ఉంటాయి. ఇద్దరినీ గుర్తించాలి.

వాస్తవానికి, వాస్తవాలు మరియు విలువల మధ్య వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, మనం వాటిని గుర్తించకపోయినా వాస్తవాలు "వారి పనిని చేస్తాయి". దీనికి విరుద్ధంగా, విలువలు స్పృహలో మాత్రమే కాకుండా, కార్యాచరణలో కూడా నెరవేరినట్లయితే అవి వాస్తవికమైనవి. వాస్తవానికి, వారి విభజన కొంతవరకు కృత్రిమంగా మారుతుంది మరియు అందువల్ల విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని విలువ తీర్పుల నుండి విముక్తిగా పరిగణించలేము. విలువల నుండి విముక్తి పొందాలనే M. వెబర్ యొక్క ఈ కలను హేబెర్మాస్ విమర్శనాత్మకంగా గ్రహించారు, అతను "టెక్నాలజీ అండ్ సైన్స్ యాజ్ ఐడియాలజీ" అనే ప్రసిద్ధ రచనలో ఈ లక్ష్య రూపాలలో పూర్తిగా సహజ పారామితులు మరియు సాంకేతిక సామర్థ్యాల ఆధారంగా వెల్లడించాడు. విలువ-సైద్ధాంతిక స్వభావం యొక్క అవ్యక్త ముందస్తు షరతుల పొర. అందువల్ల, సానుకూల శాస్త్రం కూడా దయ్యాల నివాసంగా మారుతుంది.

మేనిఫెస్టో కమ్యూనిజాన్ని దెయ్యంగా అభివర్ణించింది. అయితే ఎవరిది? బహుశా ఇది సమానత్వం మరియు న్యాయం గురించి కలలుగన్న అమాయకంగా హత్య చేయబడిన క్రీస్తు యొక్క దెయ్యం. హామ్లెట్ తండ్రి నీడలా, అతను ప్రతీకారం కోసం అరిచాడు. బూర్జువా సమాజం ప్రారంభంలో, మార్కెట్ ఆలయాన్ని నాశనం చేసినప్పుడు క్రీస్తు రెండవసారి ద్రోహం చేయబడ్డాడు. పసుపు లోహం లాభాల దాహంతో ప్రజల హృదయాలను కాల్చివేసింది, వారిని వ్యాపారం చేయడమే కాదు, ఇతరుల శ్రమను దోచుకోవడానికి మరియు దోపిడీ చేయడానికి కూడా బలవంతం చేసింది. అయితే ఇది ఎప్పటి నుంచో ఉంది. మధ్య యుగాల చరిత్రను అధ్యయనం చేసిన ఎవరికైనా, ఆస్తి విభజన మరియు సమాజంలో పాలించిన అన్యాయం బూర్జువా సమాజంలో కంటే తక్కువ కాదు మరియు బహుశా చాలా ఎక్కువ అని తెలుసు. A. స్మిత్ ప్రజలకు సమాన హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛను అందించే మార్కెట్ అని సరిగ్గా వాదించాడు. వారు వస్తువులను ఉత్పత్తి చేస్తే, కొన్ని అమ్మి, మరికొందరిని కొనుగోలు చేస్తే, వారు చంపరు లేదా తీసుకెళ్లరు. కానీ వైరుధ్యం ఏమిటంటే, జీవన పరిస్థితులు గణనీయంగా తక్కువ సౌకర్యవంతంగా మరియు మరింత క్రూరంగా ఉన్న సమాజంలో, అయినప్పటికీ, ఇప్పుడు కంటే చాలా ఎక్కువ ఐక్యత ఉంది.

కమ్యూనిజం ఐరోపాలోని మేధో రంగాలను వెంటాడుతున్న ఒక ద్వేషం. అతను సూక్ష్మమైన, మనస్సాక్షి ఉన్న వ్యక్తులను వెంటాడే దెయ్యంగా మారాడు. ఆదర్శధామ సోషలిస్టులు నిస్సందేహంగా మార్కెట్ ద్వారా తిరస్కరించబడిన క్రైస్తవ విలువలకు తమను తాము బాధ్యులుగా భావించారు. దోస్తోవ్స్కీ మరియు వెబెర్, ప్రతి ఒక్కరూ తమదైన రీతిలో పశ్చాత్తాపం మరియు సయోధ్య యొక్క చర్యను చేపట్టారు. దోస్తోవ్స్కీ యొక్క గ్రాండ్ ఇన్క్విసిటర్ క్రీస్తును తన రాజ్యానికి తిరిగి రావాలని మరియు మానవుని వలె భూమిని పరిపాలించడంలో జోక్యం చేసుకోవద్దని ఒప్పించాడు. వెబెర్, దీనికి విరుద్ధంగా, క్రైస్తవ విలువలు ద్రోహం చేయబడలేదు, కానీ నాగరిక పెట్టుబడిదారీ విధానానికి ఆధారం అయ్యాయి. మార్క్స్ యొక్క దయ్యాల ప్రశ్నను ఇటీవల J. డెరిడా లేవనెత్తారు, అతను తెలిసినట్లుగా, తన యవ్వనంలో మార్క్సిజంపై ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాడు మరియు స్పష్టంగా, అతని పరిపక్వ సంవత్సరాలలో దాని ప్రభావం యొక్క జాడలను గ్రహించాడు. కమ్యూనిజం మనకు దెయ్యంగా మారింది - కొత్త మార్కెట్ భావజాలాన్ని గుర్తించలేకపోయిన మాజీ మార్క్సిస్టులు, అయినప్పటికీ మార్క్సిజం యొక్క సాధ్యతపై నమ్మకం లేదు.

మన పూర్వీకులు అశాంతి లేని దయ్యాలలా తడబడుతున్నారు. వారసులు వారికి తమ హక్కును ఇవ్వరు, మరచిపోరు లేదా కించపరచరు, అందువల్ల, అప్పటికే చనిపోయి, వారు పీడకలలలో మాత్రమే కాకుండా మనల్ని ఇబ్బంది పెడతారు. ఈ రోజు మనం పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని నిర్మిస్తున్నాము, కానీ దాని నిర్మాతలు దానిని నిరంతరం అనుమానిస్తున్నారు. అనుమానం మరియు ద్వేషం యొక్క ఉన్మాద అమరికలో, వారు ఒకరినొకరు నాశనం చేయగలరు. వర్తమానం స్పష్టంగా కనిపించకపోవడమే కాక, దీనికి విరుద్ధంగా, మరింత భ్రమగా మారింది. మార్కెట్‌లోని విగ్రహం కూడా దెయ్యం, మరియు ఎక్కువ మంది ప్రజలు దీనిని మరింత స్పష్టంగా తెలుసుకుంటున్నారు. కొన్నిసార్లు నేను వారితో అడగాలనుకుంటున్నాను: జీవితం నుండి జీవించడం మరియు నేర్చుకోవడం నిజంగా అసాధ్యం? అయితే, జీవితం ఒక సంక్లిష్టమైన విషయం మరియు ఇది సాధారణంగా చాలా ఆలస్యంగా బోధిస్తుంది. జీవిత సత్యాలు ఇక అవసరం లేనప్పుడు పరిపక్వం చెందుతాయి. అందుకే ఎప్పుడూ దయ్యాల మాట వినాల్సిందే. దెయ్యాలు గతం నుండి వస్తాయి, వారు శాంతించని చనిపోయినవారి దూతలు. ఈ దయ్యాలు మన మధ్యనే ఉంటూ వాటి రూపాలతో మనల్ని కలవరపరుస్తాయి. అయితే మనం వారిని బేషరతుగా నమ్మాలా? చనిపోయినవారితో కమ్యూనికేట్ చేసే పురాతన నియమాలను తప్పనిసరిగా గుర్తుంచుకోవాలి. పూర్వీకులు మరణం యొక్క ప్రమాదాన్ని భావించారు మరియు అదే సమయంలో "పూర్వీకుల ఆత్మను" జీవన ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించాలని కోరుకున్నారు. అలాగే మన గతం కూడా దెయ్యాల రూపంలో మనకి చేరకూడదనుకుంటే దానిని మరచిపోకూడదు.

చివరకు స్టాలినిజంతో ఎలా వ్యవహరించాలో అరవైల తరానికి తెలియదని మనకు అనిపిస్తుంది. నిజానికి, వారు గతాన్ని కించపరచడానికి అనుమతించలేదు మరియు మార్క్సిజాన్ని సూత్రప్రాయంగా తప్పుడు బోధనగా పరిగణించలేదు; 90వ దశకంలో జరిగినట్లుగా వారు దానిని విస్మరించకుండా మానవీకరించడానికి ప్రయత్నించారు. మేము "డయామాటిజం" మరియు "చారిత్రక గణితశాస్త్రం" యొక్క వ్యవస్థాపకులను విమర్శించవచ్చు, కానీ వారు అభివృద్ధి చేసిన భావనల నెట్‌వర్క్‌లు ఇప్పటికీ మనలను వారి కణాలలో ఉంచుతాయి. అరవయ్యవ దశకంలో కూడా అలానే జరిగింది. మన పూర్వీకులకు సంబంధించి మనం బాధ్యతాయుతమైన మరియు అదే సమయంలో గౌరవప్రదమైన మరియు సుదూర మార్గాన్ని కనుగొనాలి. ఇది చేయుటకు, మనం మొదటగా, మనపై వారి ప్రభావాన్ని నిర్ణయించాలి. ఎవరైనా, విదేశీ సాహిత్యాన్ని మాత్రమే చదివి, అసలు భాషలో మాత్రమే చదివినా, అతను 30, 50, 69 ల తాత్విక ప్రసంగం నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందాడని అనుకుంటే, అతను చాలా తప్పుగా భావించబడ్డాడు. గత జీవితాలు మరియు ఆధునిక కాలంలో ఒక తాత్విక ఉపన్యాసం వలె కాదు, కానీ జీవితం యొక్క ఒక రూపం. ఇది "చారిత్రక అవసరం", ఇది విధిగా ఇవ్వబడింది. తత్వవేత్తలు విచిత్రమైన కాస్మెటిక్ ఆపరేషన్ల ద్వారా అతని ముఖాన్ని అలంకరించకూడదు, అయినప్పటికీ గతంలోని బట్టలు ఉతకడం చరిత్రకారుల విధుల్లో ఒకటి.

మార్క్సిజం మరియు దాని సమాజం

ప్రశ్న: ఈ రోజు మనం ఏమి చేయాలి? పూర్తిగా రష్యన్ కాదు. ఏదైనా నిజాయితీ గల మేధావి ఎల్లప్పుడూ దీని గురించి ఆలోచిస్తాడు మరియు మాట్లాడుతాడు, అయినప్పటికీ ఉనికి యొక్క అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యం గురించి ప్రశ్నలు లేవనెత్తడానికి మన సమయం అనుకూలంగా లేదు. ఇది ఈ రకమైన ప్రశ్నలను కూడా నిరుత్సాహపరుస్తుంది, అయితే ఇది మునుపటి కంటే భిన్నమైనది. అంతకుముందు స్వేచ్ఛ యొక్క ప్రధాన గొంతు కోసే వ్యక్తి రాజ్యాధికారం, స్వీయ-సంరక్షణపై ఆసక్తి కలిగి ఉంటే, నేడు అధికారానికి ముందు లేదా అదనంగా ఆర్డర్ యొక్క అనుగుణమైన వ్యవస్థ ఉంది. వస్తువులు, జ్ఞానం, లైంగికత యొక్క నిరంతర ప్రసరణ ప్రక్రియ ద్వారా ఇది నిర్ణయించబడుతుంది, దీనిలో ఒక వ్యక్తి తనకు పరాయి శక్తుల యొక్క తీవ్ర నిరసన ఒత్తిడిని అనుభవించకుండా పనిచేస్తాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, గతంలో ఒక వ్యక్తి ఆకర్షణలను అనుభవించాడు, సహజ అవసరాలను కలిగి ఉన్నాడు మరియు సాధారణ లేకపోవడం లేదా నిషేధం రూపంలో వాటి అమలుకు బలమైన అడ్డంకులను ఎదుర్కొన్నాడు. నేడు, ముఖ్యంగా అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో, ఆర్డర్ అవసరాల స్థాయికి చొచ్చుకుపోయింది, అయితే అవి అణచివేయబడవు, కానీ ప్రేరేపించబడ్డాయి. కానీ పారడాక్స్ ఏమిటంటే నిషేధాలు లేనందున, ఒక వ్యక్తి ఇకపై కోరికలను అనుభవించడు. "నాకు కావాలి" మరియు "నేను చేయగలను" మధ్య ఎటువంటి వైరుధ్యం లేదు మరియు తద్వారా గ్రహాంతర శక్తితో తాకిడి యొక్క స్పష్టమైన, ప్రత్యక్ష అనుభవం అదృశ్యమవుతుంది. ఆధునిక దృక్కోణం నుండి, మార్క్స్ నివసించిన సమాజం మొరటుగా మరియు క్రూరంగా ఉంది, కానీ సరళమైనది మరియు నిజాయితీగా ఉంది. ఇది దోపిడీ, వలసరాజ్యం, పేదరికం, విప్లవం, యుద్ధం మరియు చివరకు పరాయీకరణ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. కానీ మొత్తం పాయింట్ ఏమిటంటే, ఆధునిక సంక్షేమ సమాజంలో, ప్రతిదీ సరిగ్గా లేదని ప్రజలు భావిస్తారు, కానీ పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని ప్రారంభ విమర్శకుల లక్షణం వారికి లేదు. అంతెందుకు, అందరూ బాగా తిండి, సంతోషంగా ఉంటే మేధావులు ఆధునిక సమాజాన్ని ఎలా విమర్శిస్తారు? ప్రారంభ చరిత్రలోని క్రూరమైన నాటకాలు సైకోడ్రామాలకు దారితీశాయి. అందరూ బాగా తినిపిస్తారు, కానీ నరాలవ్యాధి. అందువల్ల, ఫ్రాయిడ్ కోసం, మార్క్స్ వలె కాకుండా, ఆర్డర్ యొక్క అధికారం ఉండటం కాదు, కానీ స్పృహ, లిబిడో యొక్క శక్తిని దోపిడీ చేయడం. ఫ్రాయిడ్ తండ్రిగా ప్రాతినిధ్యం వహించిన అధికార వ్యక్తిని సింబాలిక్ రూపంలోకి మార్చడాన్ని లాకాన్ గుర్తించాడు: ది అదర్ ఈజ్ లాంగ్వేజ్. అందువల్ల, వర్గ పోరాటానికి బదులుగా, "భావజాలం యొక్క విమర్శ" యొక్క సూక్ష్మమైన వైవిధ్యం-అభిజ్ఞా మనోవిశ్లేషణ-ముందుకు వస్తుంది. కానీ ఈ నిరసన రూపం ఇకపై మాకు ఇవ్వబడదు. లైంగిక విముక్తి, దీని అమలులో ప్రస్తుత పాత తరం చాలా కృషి చేసింది, ఇది ఊహించని ఫలితానికి దారితీసింది - లైంగిక కోరిక అదృశ్యం. లైంగికత, కృత్రిమంగా మరియు బలవంతంగా వైవాహిక పడకగది యొక్క సరిహద్దులను బయటి నుండి దాటి, వీధుల్లోకి, వేదికపైకి మరియు తెరలపై విస్తృత ప్రవాహంలో కురిపించింది. ప్రతిదీ లైంగికంగా మారింది, మరియు ఇది లిబిడోను పూర్తిగా హరించి, తూర్పు నిర్వాణం యొక్క ఆదర్శానికి ఒక అడుగు దగ్గరగా తీసుకువస్తుంది, వాస్తవానికి ఇది క్రియాశీల పశ్చిమ దేశాలకు తీవ్రమైన ముప్పును సూచిస్తుంది. మార్క్స్ వంటి ఫ్రాయిడ్ బోధనలు కూడా విధి సూత్రానికి కట్టుబడి ఉన్నాయి: "వారు ఉత్తమమైనదాన్ని కోరుకున్నారు, కానీ అది ఎప్పటిలాగే మారింది." మొదట, శ్రామిక వర్గం "కరిగిపోయింది," ఆపై "పురుషులు" మరియు "మహిళలు" విముక్తి కోసం పోరాడారు.

మార్క్స్ వివరించిన పెట్టుబడిదారీ దోపిడీ కంటే సమాజంలో అణచివేత రూపాలు చాలా వైవిధ్యంగా ఉన్నాయని శ్రామికవర్గం ఇకపై ఒక తరగతి కాదని అనుమానం తలెత్తుతుంది. అంతేకాకుండా, మార్క్స్ సూత్రాల యొక్క రహస్యమైన "ట్రిక్స్టర్", ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, శ్రామికవర్గం మాత్రమే కాదు, వేతనాలపై జీవించే ఏ వ్యక్తి అయినా. సార్వత్రిక వంచన అనుమానంతో మార్క్స్ బూర్జువా సమాజం యొక్క అంచనాను ఫిలిస్టైన్ మార్గంలో సంప్రదించలేదు. సమాజం మోసాన్ని ఎక్కువ కాలం భరించే అవకాశం లేదు. చివరికి, మోసపోయిన మరియు దోపిడీకి గురైన వారు స్వేచ్ఛకు మార్గాన్ని కనుగొంటారు. కాలనీలు స్వాతంత్య్రం సాధించుకున్నాయి, శ్రామిక వర్గాల వారు మోకాళ్లపై నుండి లేచి వారి హక్కుల కోసం పోరాడుతున్నారు. ఒక మార్గం లేదా మరొకటి, మోసం మరియు హింస ద్వారా మూలధనాన్ని పెంచే అవకాశం నిరంతరం తగ్గుతోంది. బూర్జువా వర్గం ఇతరులను మోసం చేయడం మరియు దోపిడీ చేయడం ద్వారా జీవిస్తే, త్వరలో లేదా తరువాత అది పడగొట్టబడుతుందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. మార్క్స్ విప్లవం యొక్క అనివార్యతను నొక్కిచెప్పాడు ఎందుకంటే న్యాయం గురించి క్రైస్తవ అవగాహన మాత్రమే కాదు. నిష్పాక్షికంగా, అతను బూర్జువా సమాజాన్ని సాధారణంగా "నిజాయితీ" మరియు "న్యాయమైన" అని అంచనా వేస్తాడు, సమానమైన మార్పిడి ఆధారంగా, వ్యాపారంలో అన్ని రకాల మోసం మరియు నిజాయితీని అనుసరిస్తాడు. మార్కెట్ యొక్క సారాంశం కొనుగోలుదారుని మోసగించే అవకాశం కాదు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, న్యాయమైన మార్పిడికి అవకాశం. మన ప్రస్తుత మార్కెట్ యొక్క "అనాగరికత" కారణంగా, మార్కెట్‌ను ప్రజాస్వామ్య సంస్థగా భావించిన A. స్మిత్‌ను కూడా మేము అర్థం చేసుకోలేము. మార్క్స్ దేవాలయం మరియు మార్కెట్ మధ్య క్రైస్తవ-నైతిక వ్యతిరేకతకు కట్టుబడి ఉండలేకపోయాడు, పెట్టుబడిదారీ సమాజాన్ని V. సోలోవియోవ్ యొక్క "మూడు సంభాషణలు" లో వివరించిన విధంగా ఒక రకమైన సాతాను పాలనగా అర్థం చేసుకున్నాడు. అయినప్పటికీ, యూరోపియన్ బూర్జువా సమాజానికి సంబంధించి మన "స్లావోఫైల్" అని పిలవబడే స్థానం పక్షపాతంగా మారుతుంది, సనాతన ధర్మం యొక్క ఆదర్శాలతో మరియు సాధారణంగా, ప్రాపంచిక సంపద యొక్క మతపరమైన తిరస్కరణతో మరియు ముఖ్యంగా వాణిజ్యం ద్వారా సంపాదించినది. పాశ్చాత్య దేశాల్లో కూడా బూర్జువా సమాజాన్ని అంచనా వేసే నైతిక విధానం ఇంకా పూర్తిగా తొలగిపోలేదనే చెప్పాలి. నైతికత సంపూర్ణమైనదని చెప్పుకుంటే, నైతికతను ఎలా అంచనా వేయవచ్చు మరియు చెడు నైతికతను మంచి నుండి ఎలా వేరు చేయవచ్చు? మార్కెట్ మంచి మరియు చెడుల మధ్య వ్యతిరేకతను తొలగిస్తుంది మరియు అన్ని విలువల యొక్క సార్వత్రిక కొలతగా మారాలని కోరుకుంటుంది, అవి వస్తువుల విలువకు తగ్గించబడతాయి.

కానీ బూర్జువా సమాజంలో "నాన్ లేబర్" ఎక్కడ నుండి వస్తుంది? మార్క్స్ ప్రకారం, దాని మూలం ఒక నిర్దిష్ట వస్తువు, ఇది శ్రమ శక్తి. ఇది "వినియోగదారు" ఖర్చుతో కొనుగోలు చేయబడుతుంది మరియు కార్మిక ప్రక్రియలో వేరే ధరకు విక్రయించబడే వస్తువులను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. కార్మిక శక్తి సమస్య దాని అన్యాయమైన ఉపయోగం కాదు. చివరికి, అతను తన స్వంత శ్రమతో సంపాదించినంత ఎక్కువ ఎవరూ అందుకోలేరు, ఎందుకంటే పని యొక్క అంచనా మరియు దాని ఫలితాలు ప్రాథమికంగా సాపేక్షంగా మారుతాయి. భూమిలో పని చేయడం మరియు అవసరమైన ఉత్పత్తులను ఉత్పత్తి చేయడం వంటి విలువైన మరియు దాదాపు పవిత్రమైన పని కూడా పర్యావరణ పరిణామాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు అందువల్ల అనవసరమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. సైనిక ఉత్పత్తి లేదా విలాసవంతమైన వస్తువులు లేదా ఇతర అనవసరమైన వస్తువుల ఉత్పత్తి విషయానికి వస్తే శ్రమ యొక్క ద్వంద్వ అంచనా మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఈ పని ఉపయోగకరమైనది కంటే హానికరం అని స్పష్టమవుతుంది. మేధో మరియు సృజనాత్మక పని యొక్క ఆర్థిక అంచనాతో తక్కువ సమస్యలు తలెత్తవు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, బూర్జువా సమాజానికి వ్యతిరేకంగా మార్క్స్ యొక్క ప్రధాన వాదన కార్మికుడిని మోసం చేయడం మరియు దోపిడీ చేయడం కాదు, సాధారణ పరాయీకరణ, దీని నుండి శ్రామికవర్గ విప్లవం మాత్రమే మనలను రక్షించగలదని మార్క్స్ నమ్మాడు, ఎందుకంటే తనను తాను విడిపించుకోవడం ద్వారా, కార్మికుడు మొత్తం విముక్తి పొందుతాడు. సమాజం. అన్నింటికంటే, అతను తన శ్రమ ద్వారా, పనికి వెళ్లి, ఆపై షాపింగ్ చేయడం ద్వారా, ఇప్పటికే ఉన్న పరాయీకరణ క్రమాన్ని పునరుత్పత్తి చేసి నిర్వహిస్తాడు. మనిషి శ్రమశక్తిగా మాత్రమే కాకుండా సరుకుగా మార్చబడ్డాడు, ఇది పరాయీకరణకు మూలం మరియు పర్యవసానం.

మార్క్స్ మరియు ఇతర శాస్త్రీయ తత్వవేత్తలు, నిర్ణయాత్మకత, భౌతికవాదం మరియు ప్రతిబింబ సిద్ధాంతానికి మద్దతుదారులు వాస్తవిక వైఖరికి కట్టుబడి ఉండటానికి తీవ్రమైన లక్ష్య కారణాలను కలిగి ఉన్నారని నిర్ధారించవచ్చు, ఇది ఇప్పుడు అమాయకంగా పరిగణించబడుతుంది. దృగ్విషయంలో, ఉండటం అదృశ్యమవుతుంది మరియు గుర్తించదగిన “వస్తువులు” స్పృహ యొక్క అర్ధాలుగా మారుతాయి. భాషా తత్వశాస్త్రంలో, పరిశీలన సిద్ధాంతంతో నిండినందున వాస్తవాల గురించి శాస్త్రీయ ప్రకటనలు ఒక రకమైన పురాణంగా ప్రకటించబడ్డాయి. కానీ ఆధునిక తత్వవేత్తలు కూడా సహజ ఆదర్శవాదులు కాదు. ఆధునికత వాస్తవికత లేకపోవడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. చిహ్నాలు మరియు సంకేతాలు వస్తువులను చాలా బానిసలుగా చేశాయి, అవి సిములాక్రాగా మారాయి. మా చిత్రాలు చిహ్నాల వంటివి, దాని వెనుక ఏమీ లేదు మరియు అవి ఆరాధన వస్తువులు. ఇది ఆదర్శవాదం గురించి మాత్రమే కాకుండా, భౌతికవాదం గురించి కూడా మనల్ని మరింత జాగ్రత్తగా చేస్తుంది. మనల్ని బానిసలుగా మార్చిన భ్రమలు మరియు దయ్యాలను ఎదుర్కోవటానికి దానిని పునరుద్ధరించడం స్పష్టంగా సరిపోదు. పశ్చిమ దేశాలలో మార్క్సిస్ట్ విముక్తి సిద్ధాంతం యొక్క విధి ఒక ఉదాహరణ.

వన్ డైమెన్షనల్ మ్యాన్

తన ప్రసిద్ధ పుస్తకంలో, మార్క్యూస్, తులనాత్మక విశ్లేషణ చూపినట్లుగా, చాలా మంది ఆధునిక మేధావులచే అభివృద్ధి చేయబడిన ఆలోచనలు, శతాబ్దాలుగా మృత్యువుతో యుద్ధం చేస్తున్న వ్యతిరేక సమూహాలు, తరగతులు, తరాలు మరియు లింగాల యొక్క అద్భుతమైన ఐక్యతగా ఆధునికతను వర్ణించారు. . అధికారం ఎప్పుడూ అణచివేస్తుంది మరియు మోసం చేస్తుంది మరియు మేధావుల కంటే ప్రజలకు ఇది బాగా తెలుసు. అందువల్ల, వృత్తిపరమైన మేధావుల పనిగా మారిన భావజాలంపై విమర్శలు అంత ప్రభావవంతంగా లేవు. స్పృహ యొక్క భ్రాంతికరమైన రూపాలను సృష్టించే మరియు పునరుత్పత్తి చేసే పరిస్థితులలో విమర్శలకు ముగింపు మరియు ఆచరణాత్మక మార్పుల అవసరాన్ని మార్క్స్ ప్రకటించడం యాదృచ్చికం కాదు.

19వ శతాబ్దపు స్పష్టమైన సామాజిక పరిస్థితి, బూర్జువా మరియు శ్రామికవర్గం యొక్క ధ్రువణత యొక్క పేలుడు మూలకం, 20వ శతాబ్దంలో సమూలంగా మారిపోయింది, వారు "రద్దు" గురించి మాట్లాడే స్థాయికి దగ్గరగా రావడం ప్రారంభించారు. శ్రామిక వర్గము. వాస్తవానికి, నేడు చాలా మంది ప్రజలు తమ వద్ద ఉన్నదానితో అసంతృప్తి చెందారు మరియు ధనవంతులైన పౌరులను అసూయపరుస్తారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, కరుణ మరియు క్షమాపణ ద్వారా ప్రజలను ఏకం చేసిన మధ్యయుగ రాష్ట్ర కాలం నుండి, వివిధ తరగతులు శత్రుత్వాన్ని అధిగమించగల ఉమ్మడి ఆసక్తి ఎప్పుడూ లేదు. 19వ శతాబ్దపు మరియు 20వ శతాబ్దపు ఆరంభంలో వర్గపోరాటాలు మసకబారడానికి కారణం ఏమిటి? నిస్సందేహంగా, జీవనశైలిలో మెరుగుదల అటువంటి స్థాయికి చేరుకుంది, ధనిక మరియు పేద మధ్య వ్యత్యాసం గణనీయంగా తగ్గింది. ప్రజాస్వామ్యం ప్రజానీకాన్ని మరియు అధికారాన్ని దగ్గర చేసింది మరియు రాజకీయాలు జనాభాకు ఆసక్తిని కలిగించడం మానేసింది. కానీ 20వ శతాబ్దపు ప్రధాన విజయం ఏమిటంటే, ప్రజలు తమ శ్రేయస్సుకు ఎంతగానో విలువనివ్వడం ప్రారంభించారు, దాని కోసం వారు స్వేచ్ఛను వదులుకునే స్థాయికి కూడా వారు ఎటువంటి ధరను చెల్లించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. ఈ పరిస్థితులలో, భావజాలంపై విమర్శలు దిగువ నుండి మద్దతును కోల్పోయి ఉపేక్షలో పడ్డాయి. ఇంతకుముందు ఇది పై నుండి నిషేధించబడితే, మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, అణగారిన వారిచే మద్దతు ఇవ్వబడితే, నేడు అది అధికారులచే సమీకరించబడింది మరియు మోసపోయిన వారి నుండి మద్దతును పొందదు. అధికారం తన రూపాన్ని మార్చుకున్నందున ప్రజలు ఒత్తిడిని అనుభవించడం మానేశారు. ఫౌకాల్ట్ ఆధునిక శక్తిని "బయోపవర్" అని పిలిచాడు, దానిని జీవితానికి సంబంధించిన ఆందోళనగా నిర్వచించాడు. నిజమే, ఈ రోజు క్రమం బెదిరింపులు మరియు శిక్షల ద్వారా నిర్వహించబడదు (జనాభాలో "ప్రసన యొక్క నీతి" చేరని జనాభాలో కొంత భాగాన్ని భయపెట్టడానికి ఉపయోగించబడుతుంది మరియు అందువల్ల సత్యాన్ని కొరడాతో సహాయం చేయాల్సిన అవసరం ఉంది), కానీ దీని ద్వారా వైవిధ్యమైన, ఆరోగ్యకరమైన మరియు సుదీర్ఘ జీవితంపై సలహాలు మరియు సిఫార్సులు. ప్రజల సంక్షేమం మరియు ఆరోగ్యానికి సంబంధించిన సలహాదారులు మరియు నిపుణుల సంస్థపై ఎవరు రాయి వేయగలరు?

మార్క్యూస్ శక్తి యొక్క ఆధునిక రూపాన్ని ఇన్‌స్ట్రుమెంటల్ అని పిలుస్తాడు: సాంకేతిక పురోగతి వ్యవస్థను వ్యతిరేకించే శక్తులను పునరుద్దరించేలా కనిపించే జీవన రూపాలను (మరియు శక్తి) సృష్టిస్తుంది, అయితే వాస్తవానికి కష్టాల నుండి విముక్తి పొందే చారిత్రక అవకాశం పేరుతో అన్ని నిరసనలను తుడిచివేయడం లేదా తిరస్కరించడం. ఆధిపత్యం. ఆధునిక సమాజం గుణాత్మక సామాజిక మార్పులను నిరోధించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంది, దీని ఫలితంగా గణనీయంగా కొత్త సంస్థలు, ఉత్పాదక ప్రక్రియ యొక్క కొత్త దిశ మరియు మానవ ఉనికి యొక్క కొత్త రూపాలు స్థాపించబడతాయి. పెట్టుబడిదారీ మరియు కమ్యూనిస్ట్ ప్రపంచాలలో పెరుగుతున్న శ్రేయస్సు ఆధారంగా సామాజిక సమ్మతి యొక్క ప్రభావవంతమైన రూపాలను సాధించే కారణాల వల్ల తప్పుడు స్పృహ యొక్క పరిస్థితులను తొలగించే మార్క్సిస్ట్ కార్యక్రమం విఫలమైంది కాబట్టి, క్లిష్టమైన ప్రాజెక్ట్‌ను మార్చాలనే ఆలోచన తలెత్తుతుంది. కానీ, అన్నింటిలో మొదటిది, దాని అవసరాన్ని సమర్థించడం అవసరం, మరియు ముఖ్యంగా, సామాజిక ఆధారం. పౌరులకు మాటలతో వాగ్దానం చేసి, భూసంబంధమైన స్వర్గం యొక్క పురాతన కలను క్రమంగా ఆచరణలో గ్రహించే అటువంటి "మంచి సమాజాన్ని" ఎందుకు నాశనం చేయాలి? దోస్తోవ్స్కీ తన ప్రసిద్ధ "లెజెండ్..."లో మరియు V. సోలోవియోవ్ "మూడు సంభాషణలు..."లో పాకులాడే రాజ్యం యొక్క ఆవిర్భావాన్ని వివరించాడు, ఇది అటువంటి ప్రసిద్ధ తత్వవేత్తలచే నిర్వహించబడిన పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం యొక్క క్లిష్టమైన పునర్నిర్మాణం వలె ఉంటుంది. జాస్పర్స్, హైడెగర్, ఒర్టెగా వై గాసెట్, అడోర్నో, మార్క్యూస్, ఫ్రోమ్ మరియు ఇతరులు. వాస్తవానికి, మేధావి యొక్క నైతిక ప్రేరణ ప్రజలకు ఆందోళన కలిగిస్తుంది. పారిశ్రామిక అనంతర సమాజ అభివృద్ధిని నిర్ణయించే ప్రమాదకరమైన పోకడలు: నిరుద్యోగం, ఆయుధాల ఉత్పత్తి, ప్రకృతిపై మానవ నిర్మిత ఓవర్‌లోడ్, మానవ హక్కులను పాటించకపోవడం, మహిళలు, పిల్లలు మరియు వృద్ధులపై అణచివేత వంటి ప్రమాదకరమైన పోకడల గురించి Marcuse ఆందోళన చెందుతున్నారు. కానీ సమాజం ప్రదర్శించడం మాత్రమే కాకుండా, దాని లోపాలను ప్రయోజనాలుగా మార్చుకోవడం కూడా నేర్చుకుందని అతను ప్రత్యేకంగా ఆందోళన చెందుతాడు.

అయితే యాంత్రీకరణ, మార్కెట్‌ీకరణ, మాసిఫికేషన్‌, ఆధ్యాత్మికత లేకపోవడం, వినియోగ వాదం మరియు కన్ఫర్మిజమ్‌లకు వ్యతిరేకంగా మేధావుల ఈ నిరసన తమ స్వంత జీవితాలను మెరుగుపరుచుకోవడం గురించి ఆందోళన చెందుతున్న ప్రజలను మేల్కొల్పగలదా? మార్కుస్ తన విమర్శనాత్మక సిద్ధాంతం యొక్క ప్రామాణికతను నిజంగా విశ్వసించలేదు. మేధావుల నిరసనను అస్థిరమైనదిగా భావించే ఫోకాల్ట్ మరింత నిరాశావాదుడు, ఎందుకంటే శక్తిని ఉత్పత్తి చేసేది వారే, పైగా, వారే అన్ని వైపులా దానితో ముడిపడి ఉన్నారు మరియు దానిని ఎలా ఎదుర్కోవాలో తెలియదు. కానీ ఒక ప్రశ్నను మరింత తీవ్రంగా వేయవచ్చు: తోటి పౌరులకు ఉన్నత జీవన ప్రమాణాలను అందించగలిగిన సమాజాన్ని నాశనం చేయమని పిలుపునివ్వడం న్యాయమా?

మేధావుల నిరసనను పూర్తిగా ఖాళీగా పరిగణించడం తప్పు. నిజానికి, పాకులాడే రాజ్యం అంత సురక్షితం కాదు. పారిశ్రామిక అనంతర సమాజంలో ప్రజల జీవన ప్రమాణం కనీస స్వర్గం రేఖను మించిపోయిందని మరియు అధికారులు విద్యను మరియు విముక్తిని ప్రారంభించవచ్చని మార్క్యూస్ అభిప్రాయపడ్డారు. అయినప్పటికీ, ఆమె స్వయంచాలకంగా మారింది మరియు తన స్వీయ-సంరక్షణ గురించి ప్రత్యేకంగా ఆలోచిస్తుంది. ఈ విషయం J. హేబెర్మాస్ రచనలలో బాగా వెల్లడైంది, ఈ రోజు సమాజ అభివృద్ధికి వ్యూహాత్మక ధోరణులు సాంకేతిక సామర్థ్యాల ఆధారంగా తీసుకోబడ్డాయి మరియు ప్రజల కీలక ప్రయోజనాలపై కాదు. మార్క్యూస్ బహుముఖ సంస్థల ఏకీకరణను కూడా ఎత్తి చూపారు: "సమాజం" వర్గం సామాజిక మరియు రాజకీయ రంగాలలో తీవ్రమైన సంఘర్షణను వ్యక్తం చేసింది - సమాజం మరియు రాష్ట్రం యొక్క వైరుధ్యం. అదేవిధంగా, "వ్యక్తిగత" మరియు "తరగతి", "కుటుంబం" అనే భావనలు గోళాలు మరియు శక్తులను ఇంకా స్థాపించబడిన పరిస్థితులలో విలీనం చేయలేదు. కానీ పారిశ్రామిక సమాజం యొక్క పెరుగుతున్న ఏకీకరణ, క్లిష్టమైన అర్థం యొక్క ఈ భావనలను కోల్పోవడం, వాటిని వివరణ లేదా మోసం యొక్క కార్యాచరణ నిబంధనలుగా మారుస్తుంది.

ఆధునిక శక్తి యొక్క సాంకేతికత దాని మద్దతు కోసం ప్రతికూలతను కూడా ఉపయోగించుకునేంత పరిపూర్ణంగా మారిందని మార్క్యూస్ పేర్కొన్నాడు. ఇది మేధోపరమైన విమర్శలను మాత్రమే కాకుండా, వ్యవస్థ యొక్క అపూర్వమైన త్వరణం కారణంగా దాని స్వంత తప్పుడు లెక్కలు, పరిమిత వైఖరులు, మానవ మరియు ప్రకృతి వైపరీత్యాలను కూడా తటస్థీకరిస్తుంది. లక్ష్యం లేనప్పటికీ లియులీ వేగంగా మరియు వేగంగా కదులుతోంది. శవం యొక్క కదలికను గుర్తుకు తెచ్చే లక్ష్యం కదలిక.

60వ దశకంలో మార్క్యూస్ ఏమి వ్యక్తం చేశాడో నేడు మరింత స్పష్టంగా కనిపించింది. అయినప్పటికీ, సమాజం యొక్క విమర్శనాత్మక సిద్ధాంతం మరింత మద్దతుదారులను పొందలేదు. సాధారణ ప్రజలే కాదు, మేధావులు కూడా తమ విధిని అంగీకరించారు మరియు వ్యక్తిగత జీవిత చట్రంలో విముక్తిని సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. రాష్ట్రాన్ని, మార్కెట్‌ను ఇక సరిదిద్దలేం. ఇవి విచ్ఛిన్నం చేయలేని యంత్రాలు, ఎందుకంటే నష్టాలు చాలా ఎక్కువగా ఉంటాయి. సంస్కరణల ముగింపులో, రష్యాలో గతం పట్ల వ్యామోహం లేచింది.

కాబట్టి, ఆధునిక వినియోగదారు సమాజం గురించి అందరికీ తెలుసు. అధికారులు మభ్యపెట్టడానికి పెద్ద మొత్తంలో భౌతిక వనరులను కూడా ఖర్చు చేయకూడదు, ఎందుకంటే ప్రజలు దానిని తట్టుకుంటారు ఎందుకంటే వారికి వేరే మార్గం కనిపించదు. అటువంటి రాజీ ధర ఎక్కువగా ఉంటుంది. కానీ ఇప్పుడు మనం చెల్లించేది బానిసత్వంతోనో, పేదరికంతోనో, హక్కుల లేమితోనో, చదువులేమితోనో, సంస్కారం లేమితోనో కాదు, మనోవిశ్లేషకుల సాయంతో మెలోడ్రామాలుగా మారే సైకోడ్రామాలతోనూ కాదు, జీవిత శక్తిని కోల్పోవడంతో, ఒక అనుభూతి నిస్సహాయత. మనకు అపరాధ భావన లేదు మరియు పశ్చాత్తాపపడాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ మనకు విధి యొక్క నిస్సహాయ భావన ఉంది, విముక్తి కోసం ఏదైనా రెసిపీపై మనం విశ్వాసం కోల్పోయినందున మేము అంగీకరిస్తాము.

క్లిష్టమైన సామాజిక సిద్ధాంతంపై దృక్కోణాలు

ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ ప్రజలు ప్రకటించిన రెస్క్యూ కార్యక్రమం, అది అమలు చేసినప్పటికీ, సానుకూల ఫలితాలు వచ్చేవి కావు. ప్రతి ఒక్కరూ మానవ హక్కులు, ప్రకృతిని కాపాడటం మరియు ఉన్నత కళ పట్ల ప్రేమను పెంపొందించడం గురించి శ్రద్ధ వహించడం ప్రారంభించారు (ఒపెరా అరియాస్ వినడానికి పదివేల మంది ప్రజలు ఏ సమయంలో స్టేడియంలలో గుమిగూడారు?).

ప్రధాన ప్రమాదం సంస్కృతి యొక్క భౌతిక, సహజ పదార్ధం యొక్క మృదుత్వం, మూలాల నుండి వేరుచేయడం, నేల మాత్రమే కాకుండా, శరీరం కూడా కోల్పోవడం. శుభ్రమైన వాతావరణంలో నివసించే వ్యక్తి (సమాజం ఒక పెద్ద డిస్పెన్సరీగా మారింది) వైరస్‌లను నిరోధించే సామర్థ్యాన్ని కోల్పోయాడు. ఏమి జరుగుతుందో దానికి బాధ్యతను అనుభవించగల సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తులు అదృశ్యం కావడం ప్రారంభించారు. టీవీ స్క్రీన్‌ల ముందు తీపి భయాందోళనలతో వణికిపోతున్న ప్రజల ఆత్మలు, కానీ నిజంగా ఎలాంటి కష్టాలను అనుభవించకుండా, వారి కరుణ మరియు సంఘీభావాన్ని కోల్పోయాయి. మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ లాభదాయకమైన ఒప్పందాల కోసం ప్రపంచం మొత్తాన్ని అన్వేషించే మొబైల్ వ్యక్తికి దారితీస్తుంది. ఇది వస్తువులు, డబ్బు మరియు ఆలోచనలను కదలికలో ఉంచుతుంది. కానీ నేడు ఇంజిన్ పెడ్లింగ్ ప్రారంభించినట్లు కనిపిస్తోంది: ఇగ్నిషన్ ఆఫ్ చేయబడింది మరియు ట్రాన్స్మిషన్తో కమ్యూనికేషన్ అంతరాయం కలిగిస్తుంది, అయితే సిలిండర్ గోడల వేడెక్కడం ఫలితంగా ఇంధనం కాలిపోతుంది. కాబట్టి మార్కెట్ దాని కోసం పనిచేయడం ప్రారంభిస్తుంది మరియు సర్క్యులేషన్ వేగం ద్వారా ప్రతిదీ అక్షరాలా అంచనా వేస్తుంది. ఇది ఇకపై విలువ చట్టం ద్వారా కూడా నియంత్రించబడదు మరియు డౌ జోన్స్ ఇండస్ట్రియల్ యావరేజ్‌లో హెచ్చుతగ్గులకు గల కారణాలను నేడు కొంతమంది అర్థం చేసుకున్నారు, ఎందుకంటే డాలర్ "నిజంగా" ఎంత విలువైనదో ఎవరికీ తెలియదు. వస్తువులు "ఖరీదైన దానికంటే ఖరీదైనవి" అనే సూత్రంపై విక్రయించబడతాయి మరియు డబ్బు, భౌతిక మద్దతుతో దాని సంబంధాన్ని కోల్పోయింది, పూర్తిగా ఊహాజనిత సంకేతం, సింబాలిక్ క్యాపిటల్ అవుతుంది. నేను మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో ఊహాగానాల ప్రక్రియ గురించి A. టాల్‌స్టాయ్ యొక్క వివరణను గుర్తుచేసుకున్నాను: ఒక వ్యాపారి చక్కెర బ్యాగ్‌ని తీసి మరొకరికి, ఆపై మూడవ వంతుకు తిరిగి విక్రయిస్తాడు. కాబట్టి, చక్కెర యొక్క ఒక బ్యాగ్ మాత్రమే ఉంది, మరియు అది పెరగదు (ముఖ్యంగా ఇన్వాయిస్ తిరిగి విక్రయించబడినందున), కానీ డబ్బు స్నోబాల్ లాగా పెరుగుతుంది. ఆధునిక ఆర్థిక వ్యవస్థ కూడా అంతే వింతగా పనిచేస్తుంది. వాల్ స్ట్రీట్‌లో 1987 సంక్షోభం, చివరకు, 1997 మరియు 1998లో ఆసియా, రష్యా మరియు దక్షిణ అమెరికా స్టాక్ ఎక్స్ఛేంజీలలో జరిగిన సంఘటనలు - ఇవన్నీ వాస్తవ ఆర్థిక వ్యవస్థలో కొన్ని విధ్వంసక ప్రక్రియల ద్వారా ఉత్పన్నం కాని ఆర్థిక సంక్షోభాలు. పరిశ్రమలో తప్పుడు లెక్కల వల్ల ఏర్పడిన 1929 సంక్షోభం నుండి వారు చాలా భిన్నంగా ఉన్నారు. వస్తు సంపద క్షీణించడంతో అంతకుముందు డబ్బు క్షీణించినట్లయితే, ఇప్పుడు దానికి విరుద్ధంగా, ఆర్థిక మోసం ఫలితంగా వస్తువులు క్షీణించాయి. దీనర్థం, ఈ రోజు డబ్బు నిజమైన విలువ ద్వారా అందించబడని సంకేతాలుగా పనిచేస్తుంది మరియు శ్రమ మరియు సంపదచే నియంత్రించబడదు. డాలర్ "నిజంగా" ఎంత ఖర్చవుతుందో ఎవరికీ తెలియదు. ఈ రోజు డబ్బు కోసం బంగారం లేదా ఇతర సహజ భద్రత ఆలోచన చాలా పురాతనమైనది. ఏదేమైనా, విలువ యొక్క చట్టాల నుండి వేరుచేయడం అనేది ఆర్థిక వ్యవస్థ స్వచ్ఛమైన ఊహాగానాలుగా మారుతుంది - సంకేత ఉత్పత్తుల ఉత్పత్తి మరియు ప్రసరణ.

ప్రపంచం ఐకానిక్, వర్చువల్ రియాలిటీగా మారిపోయింది. ఇది యుద్ధం వంటి తీవ్రమైన విషయంలో కూడా వ్యక్తమవుతుంది. ప్రస్తుత తరం యుద్ధం లేని జీవితాన్ని గడిపింది, కానీ సైనిక ముప్పు భయం చాలా నిజమైన వాస్తవం. మరియు ఇంతకుముందు, ప్రజలు యుద్ధానికి భయపడేవారు, ఎందుకంటే ఒక తరం కూడా ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా దాని బారిన పడకుండా పొందలేరు. ఈ భయం పూర్తిగా నిజమైన సంఘటనలను సూచిస్తుంది - మరణం, విధ్వంసం, ఆకలి, బందిఖానా. యుద్ధం నేలపై ఉంది. ఈ రోజు వారు అణు ముప్పు గురించి మాట్లాడుతున్నారు. అణు వార్‌హెడ్‌లతో సహా చాలా ఆయుధాలు సేకరించబడ్డాయి, గ్రహం మీద మొత్తం జనాభాను అనేకసార్లు నాశనం చేయడం సాధ్యమవుతుంది. మరియు ఇంకా మూడవ ప్రపంచ యుద్ధం వర్చువల్ రియాలిటీ, అది ఉనికిలో లేదు మరియు అది రాకపోవచ్చు. కానీ వైరుధ్యం ఏమిటంటే, యుద్ధం కంటే యుద్ధ భయం చాలా ముఖ్యమైనది. ఇక్కడ రెండు పాయింట్లు ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయి. ఒక వైపు, "స్టార్ వార్స్" అనే భావన అభివృద్ధి చేయబడుతోంది మరియు తద్వారా యుద్ధం భూమి యొక్క భూభాగాల నుండి స్టార్ స్పేస్‌కు బదిలీ చేయబడుతుంది. మరోవైపు, అధికారం మరియు ఆర్డర్ యొక్క పాలనను కాపాడటానికి ఒక ముఖ్యమైన రూపం అయిన భయం యొక్క పెరుగుదల పెరుగుతోంది. అది లేకుండా, సైనిక పరిశ్రమ యొక్క పనికి అంతర్గత సమర్థన ఉండదు. ఈ విరుద్ధమైన పోకడలు, యుద్ధాలను అంతరిక్షంలోకి తరలించడం వలన భయం యొక్క తీవ్రత తగ్గుతుంది, అయినప్పటికీ అవి పరిపూరకరమైనవి. యుద్ధం అనేది రాష్ట్ర ఉనికికి ఒక తిరుగులేని సమర్థనగా మిగిలిపోయింది మరియు అదే సమయంలో వర్చువల్ రియాలిటీగా మారుతుంది. సినిమా నిజమైన యుద్ధాన్ని భర్తీ చేస్తుంది. మనం ప్రపంచంలో జీవిస్తున్నామని మాత్రమే అనిపిస్తుంది. వాస్తవానికి, ప్రతిరోజూ టీవీ తెరలపై గొప్ప యుద్ధాలు జరుగుతాయి, నగరాలు నాశనమవుతాయి మరియు మానవ రక్తం చిందించబడుతుంది. ఇది ఇరాక్ మరియు యుగోస్లేవియాకు వ్యతిరేకంగా జరిగే నిజమైన యుద్ధాలను పాశ్చాత్య దేశాలలో సినిమా సంఘటనలుగా గుర్తించడానికి దారితీసింది. ప్రజాభిప్రాయానికి భంగం కలిగించే కొన్ని సంఘటనల ప్రదర్శన ప్రధానంగా మాస్ కమ్యూనికేషన్ ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది. సైన్యం ఇకపై "దగ్గర పోరాటం"లో కలుసుకోదు మరియు తెరపై ప్రత్యేకంగా లక్ష్యాలను చూస్తుంది. నేడు వాస్తవికత ఐకానిక్‌గా మారుతోంది మరియు ఒక వ్యక్తి మరియు వాస్తవికత మధ్య కంప్యూటర్ ఉంది. పాశ్చాత్య దేశాలలో స్వేచ్ఛ అనేది ప్రజాస్వామ్యం మరియు ప్రతి ఇంట్లో ఇంటర్నెట్ అని నిర్వచించబడింది. మానికేయన్ భావాలకు దారితీసే దాని ప్రత్యక్ష రూపంలో చెడు కనిపించదు. కానీ అతను అదృశ్యం కాదు. వాగ్దానం చేసినట్లుగా, యుద్ధం మానిటర్ స్క్రీన్‌లపైకి తరలించబడింది మరియు నిజమైన మరణం, విధ్వంసం మరియు పౌరుల బాధలు చలనచిత్రంగా భావించబడ్డాయి. అందువల్ల మన యుద్ధాల ప్రత్యేక క్రూరత్వం. వీటన్నింటి నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా, శాస్త్రీయ సమాజంలోని వైరుధ్యాలు క్రూరంగా కనిపిస్తాయి, కానీ "నిజాయితీగా" మాట్లాడటానికి. నిజమైన మరియు స్పష్టమైన బాధలు దానిని అధిగమించే రూపాల కోసం అన్వేషణను ప్రేరేపించాయి. మరియు ఒక కోణంలో, మభ్యపెట్టబడిన మరియు నొప్పిలేని అన్యాయం కంటే స్పష్టమైన అన్యాయం ఉత్తమమైనది. నేడు, క్రూరత్వం, అణచివేత, బాధలు మరియు పరాయీకరణ యొక్క ప్రత్యక్ష అనుభవంపై ప్రజలు ఇకపై ఆధారపడలేరు. యువకులు దీనిని అనుభవించే వరకు పాత తరం హెచ్చరికలను అర్థం చేసుకోలేరు లేదా వినరు. రష్యాలో, దానిలోని చెడు రూపాలు, మాట్లాడటానికి, బహుళ-లేయర్డ్ అనే వాస్తవం ద్వారా పరిస్థితి తీవ్రతరం అవుతుంది. ఒకవైపు రోగాలు, పేదరికం ఎప్పటి నుంచో బయటపడింది. మరోవైపు, అనివార్యమైన ఆధునీకరణ కారణంగా, సమాజంలో కొత్త అదృశ్య వైరస్లు ఉద్భవించాయి, దానితో పాత తరం ప్రతినిధులు సుపరిచితులు కాదు. ఈ రోజు ఎవరూ "టెలిమాటిక్", "లైంగిక" మొదలైన పరిణామాలను ఊహించలేరు. విప్లవాలు.

రష్యన్ మేధావి వర్గం, మార్క్సిజాన్ని విడిచిపెట్టిన తరువాత, ప్రధానంగా నైతిక ప్రసంగంపై ఆధారపడటం ప్రారంభించింది. కానీ, న్యాయం యొక్క భావాన్ని "తరగతి ప్రవృత్తి" కంటే ఎక్కువగా విశ్వసించలేము. మాస్ మీడియా జోక్యానికి ధన్యవాదాలు, మన దేశంలో స్పష్టమైన వైకల్యం ఏర్పడుతోంది కాబట్టి, డాగ్మాటిక్ కాని మార్క్సిజంలో అత్యంత ముఖ్యమైన అంశం అయిన విమర్శనాత్మక సామాజిక సిద్ధాంతాన్ని పునరుద్ధరించడం అవసరం. ఈ విషయంలో, 60 ల మార్క్సిస్టుల రచనల వైపు తిరగడం చాలా సహజంగా అనిపిస్తుంది.

కమ్యూనిజం యొక్క భూతం ఐరోపాను ఒక దెయ్యం వెంటాడుతోంది
1848లో కార్ల్ మార్క్స్ (1818-1883) మరియు ఫ్రెడరిక్ ఎంగెల్స్ (1820-1895) రాసిన "మానిఫెస్టో ఆఫ్ ది కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ" నుండి మొదటి పదబంధం. రష్యన్ ఎడిషన్ మొట్టమొదట 1869లో జెనీవాలో ప్రచురించబడింది; రష్యాలో 80లలో అనేక చట్టవిరుద్ధమైన సంచికలు ప్రచురించబడ్డాయి. XIX శతాబ్దం
ఈ పదబంధం సాధారణంగా అన్ని రకాల పారాఫ్రేజ్‌లకు ఉపయోగపడుతుంది, “కమ్యూనిజం” అనే పదాన్ని సందర్భానికి తగిన దానితో భర్తీ చేస్తుంది మరియు సంభావ్య ముప్పు నెరవేరినప్పుడు, ఒక నిర్దిష్ట సంభావ్య దృగ్విషయం వాస్తవంగా మారినప్పుడు పరిస్థితిని వివరించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది.

• - “కమ్యూనిస్ట్ మ్యానిఫెస్టో”కి ఒక సూచన: నేను “జనాల రక్షకుడు, లక్షలాది జిడ్డు పాదాలచే బంధించబడిన నీచమైన స్వేచ్ఛలను అరికట్టగల దంతాలు విరిచే ఉగ్రవాది మాత్రమే కాగలడని నేను గ్రహించాను.

  లెమ్స్ వరల్డ్ - డిక్షనరీ మరియు గైడ్

• - యేసు నీటిపై శిష్యుల వద్దకు వచ్చినప్పుడు, వారు ఆయనను పి...

  బ్రోక్‌హాస్ బైబిల్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా

• - దెయ్యం, కల...

  సంక్షిప్త చర్చి స్లావోనిక్ నిఘంటువు

• - ఈ పదం ఓల్డ్ చర్చ్ స్లావోనిక్ భాష నుండి తీసుకోబడింది, ఇక్కడ ఇది zrak - "వ్యూ" అనే ఉపసర్గ ద్వారా ఏర్పడింది, ఇది zr'ti - "చూడండి" అనే క్రియ నుండి ఏర్పడింది...

  క్రిలోవ్ రచించిన రష్యన్ భాష యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తి నిఘంటువు

• - రుణం తీసుకోవడం. కళ నుండి.-Sl. భాష ప్రిఫె. zrak “వ్యూ” నుండి ఉత్పన్నం, suf. పండిన అదే ప్రాతిపదికన విద్య)) "చూడండి, చూడండి"...

  రష్యన్ భాష యొక్క ఎటిమోలాజికల్ డిక్షనరీ

• - కన్నులేని; రక్తరహిత; నిశ్శబ్దం; విరామం లేని; నిరాకార; సంచారం; పాలిపోయిన ముఖం; భయపడే; గాలి-నంబ్; నశ్వరమైన; తిరుగుబాటు; విపరీతమైన; మూగ; మోసపూరితమైన; అస్పష్టమైన; మరణిస్తున్న; చల్లని; పెళుసుగా...

  ఎపిథెట్‌ల నిఘంటువు

• - ఘోస్ట్, భర్త. 1. ఊహలో కనిపించే ఎవరైనా లేదా ఏదో ఒక చిత్రం, ఒక దృష్టి, ఊహించినది. రాత్రి దయ్యాలు. గతంలోని పి. పాత కోట యొక్క గోస్ట్స్. 2. బదిలీ కల్పన, ఎండమావి, ఏదో స్పష్టంగా...

  ఓజెగోవ్ యొక్క వివరణాత్మక నిఘంటువు

• - దెయ్యం m. 1. కనిపించేది ఊహించబడింది; ఒక దృష్టి, ఊహ యొక్క కల్పన. ఒట్. ట్రాన్స్. కుళ్ళిపోవడం ఎవరైనా లేదా దేనినైనా పోలి ఉండే ఎవరైనా లేదా ఏదైనా. 2. అస్పష్టమైన, అస్పష్టమైన రూపురేఖలు, ఆకృతులు...

  ఎఫ్రెమోవా ద్వారా వివరణాత్మక నిఘంటువు

• - దెయ్యం నామవాచకం, m., ఉపయోగించబడింది. సరిపోల్చండి తరచుగా పదనిర్మాణం: ఏమిటి? దెయ్యం, ఎందుకు? దెయ్యం, ఏమిటి? దేని దెయ్యం? దెయ్యం, దేని గురించి? దెయ్యం గురించి...

  డిమిత్రివ్ యొక్క వివరణాత్మక నిఘంటువు

• - మొదలైనవి"...

  రష్యన్ స్పెల్లింగ్ నిఘంటువు

• - @font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (font-size:17px;font-weight:normal !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;)   దెయ్యం...

  చర్చి స్లావోనిక్ భాష యొక్క నిఘంటువు

• - కోటలో దెయ్యం. జార్గ్. చేయి. జోకింగ్. యూనిట్ డ్యూటీ ఆఫీసర్. మాక్సిమోవ్, 145. కమ్యూనిజం యొక్క దెయ్యం. ప్రచురణ ఇనుము. కమ్యూనిజం గురించి భయపెట్టే ఆలోచనలు...
• - జార్గ్. చేయి. జోకింగ్. యూనిట్ డ్యూటీ ఆఫీసర్. మాక్సిమోవ్, 145...

  రష్యన్ సూక్తుల యొక్క పెద్ద నిఘంటువు

• - ప్రచురణ ఇనుము. కమ్యూనిజం గురించి భయపెట్టే ఆలోచనలు. /i> కె. మార్క్స్ మరియు ఎఫ్. ఎంగెల్స్ రాసిన “కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మానిఫెస్టో” నుండి కోట్‌లో భాగం. మోకియెంకో 2003, 85...

  రష్యన్ సూక్తుల యొక్క పెద్ద నిఘంటువు

• - ...

  పద రూపాలు

• - నామవాచకం, పర్యాయపదాల సంఖ్య: 7 Verkhnomezensk zashiversk Kadykchan Neftegorsk Pripyat halmer-yu hasima...

  పర్యాయపద నిఘంటువు

"A ghost haunts Europe, the spectre of communism" పుస్తకాలలో

కమ్యూనిజం దెయ్యం

ఫేమస్ రైటర్స్ ఆఫ్ ది వెస్ట్ పుస్తకం నుండి. 55 చిత్తరువులు రచయిత బెజెలియన్స్కీ యూరి నికోలెవిచ్

కమ్యూనిజం యొక్క ఘోస్ట్ వార్షికోత్సవాలలో ప్రత్యేకంగా జ్ఞాపకం చేసుకునే ప్రసిద్ధ వ్యక్తులు ఉన్నారు. 100, 200 సంవత్సరాలు గడిచాయి - ఆపై అతను మళ్ళీ కనిపించాడు. మరియు అలాంటి అరుదైన వ్యక్తులు ఏటా మాత్రమే కాకుండా దాదాపు ప్రతిరోజూ గుర్తుంచుకుంటారు. వారు నిరంతరం మెచ్చుకుంటున్నారా లేదా నిరంతరంగా ఉంటారు

చాప్టర్ 3. దేవ్ మురార్కి: "స్టాలిన్ దెయ్యం మాస్కోను వెంటాడుతోంది"

హిస్టీరిక్స్ లేకుండా స్టాలిన్ గురించి పుస్తకం నుండి రచయిత మెద్వెదేవ్ ఫెలిక్స్ నికోలావిచ్

అధ్యాయం 3. దేవ్ మురార్కి: “స్టాలిన్ ఘోస్ట్ మాస్కోను వెంటాడుతోంది” ఇప్పుడు సాధారణ సోవియట్ ప్రజలలో స్టాలిన్ కీర్తిని పునరుద్ధరించడానికి మరియు పునఃసృష్టి చేయడానికి చేసిన అత్యంత విస్తృతమైన ప్రయత్నాన్ని ప్రారంభించింది. ఈ ప్రయత్నం ప్రముఖులచే "బ్లాకేడ్" నవల రూపాన్ని తీసుకుంది

లెనిన్ దెయ్యం క్రెమ్లిన్‌ను వెంటాడుతుంది

బుక్ ఆఫ్ సీక్రెట్స్ పుస్తకం నుండి. భూమి మరియు అంతకు మించి చాలా స్పష్టమైనది రచయిత వ్యాట్కిన్ ఆర్కాడీ డిమిత్రివిచ్

లెనిన్ దెయ్యం క్రెమ్లిన్‌ను వెంటాడుతుంది, అయినప్పటికీ V.I. లెనిన్, అతని సహచరులందరిలాగే, నాస్తికుడు, దేవుణ్ణి లేదా దేనినీ నమ్మలేదు, అతని దెయ్యం అతని మరణానికి మూడు నెలల ముందు క్రెమ్లిన్‌లో "స్థిరపడింది", అయితే జీవించి ఉన్న మరియు నిజమైన ఇలిచ్ చాలా మంది క్రెమ్లిన్‌లో ఉన్నాడు. విరామం లేకుండా నెలలు.

ఒక దెయ్యం యూరోప్ గుండా నడుస్తుంది

ఐ ఎక్స్‌ప్లోర్ ది వరల్డ్ పుస్తకం నుండి. తత్వశాస్త్రం రచయిత సుకనోవ్ ఆండ్రీ ల్వోవిచ్

ఒక దెయ్యం యూరోప్ చుట్టూ తిరుగుతుంది 19వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధంలో మరియు 19వ శతాబ్దపు చివరిలో ఈ వ్యక్తి యొక్క ఆలోచనలు ప్రజల మనస్సులపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపాయి. అతను అభివృద్ధి చేసిన సైద్ధాంతిక మరియు సామాజిక-ఆర్థిక మార్గదర్శకాల ఆధారంగా, ఐరోపా, రష్యన్‌లో విస్తృత సామాజిక ప్రజాస్వామ్య ఉద్యమం తలెత్తింది.

అధ్యాయం 13. ఒక దెయ్యం యూరప్‌ను వెంటాడుతోంది...

రచయిత జువ్ యారోస్లావ్ విక్టోరోవిచ్

అధ్యాయం 13. ఒక దెయ్యం ఐరోపా అంతటా సంచరిస్తుంది ... అతను ఏ విధంగానూ ఆగడు: వంకర మరియు వంకరగా ఉండే మార్గాలు, అపవాదు, నిశ్శబ్దం, తిరస్కరణ - అతను ప్రతిదీ సరిఅయినదిగా భావిస్తాడు. అతను తన విధ్వంసక మరియు నిర్లక్ష్యంగా అమలు చేయడానికి రష్యాను ప్రధాన అడ్డంకిగా భావిస్తాడు

13.7 యూరప్‌లో దెయ్యం వెంటాడుతోంది...

బిగ్ ప్లాన్ ఫర్ ది అపోకలిప్స్ పుస్తకం నుండి. ఎండ్ ఆఫ్ ది వరల్డ్ థ్రెషోల్డ్‌లో భూమి రచయిత జువ్ యారోస్లావ్ విక్టోరోవిచ్

13.7 ఒక దెయ్యం యూరప్‌ను వెంటాడుతోంది... పాశ్చాత్య దేశాలు కాలనీల వస్తువులతో నిర్మించబడ్డాయి. సి. లెవి-స్ట్రాస్ ఐరోపాలోని అత్యంత సాంప్రదాయిక దేశాల తరపున మాకు ఉద్దేశించిన సోదరభావం గురించి సెంటిమెంట్ పదబంధాలకు, మేము సమాధానం ఇస్తాము: రష్యన్ల పట్ల ద్వేషం జర్మన్లలో మొదటి విషయం మరియు కొనసాగుతోంది.

3.7 ఒక దెయ్యం రష్యాను వెంటాడుతోంది

ది ట్రాజెడీ ఆఫ్ రష్యా పుస్తకం నుండి. రెజిసైడ్ మార్చి 1, 1881 రచయిత Bryukhanov వ్లాదిమిర్ ఆండ్రీవిచ్

3.7 ఒక దెయ్యం జనవరి 1878 నుండి రష్యాను వెంటాడుతోంది, జార్ మరియు అతని తమ్ముడు - సైన్యం యొక్క కమాండర్-ఇన్-చీఫ్, గ్రాండ్ డ్యూక్ నికోలాయ్ నికోలావిచ్ ది ఎల్డర్ - కాన్స్టాంటినోపుల్ ఆక్రమణకు బాధ్యత వహించే గౌరవాన్ని ఒకరికొకరు స్పష్టంగా అంగీకరించారు. మార్చి 20/ఏప్రిల్ 1, 1878న, జార్ టెలిగ్రాఫ్ చేశాడు

"ది గోస్ట్ ఆఫ్ కమ్యూనిజం"

ది డెడ్ ఎండ్ ఆఫ్ లిబరలిజం పుస్తకం నుండి. యుద్ధాలు ఎలా మొదలవుతాయి రచయిత గాలిన్ వాసిలీ వాసిలీవిచ్

"కమ్యూనిజం యొక్క ఘోస్ట్" వ్యవహారాల స్థితిని బట్టి చూస్తే, త్వరలో సంక్షోభం వస్తుంది. రోజురోజుకూ అసంతృప్తి సెగలు పెరిగిపోతున్నాయి. ప్రజలు శాంతిని కోరుకుంటున్నారు. బోల్షివిజం ప్రతిచోటా కొత్త స్థానాలను పొందుతోంది. హంగరీ ఇప్పుడే లొంగిపోయింది. మేము పౌడర్ మ్యాగజైన్‌లో కూర్చున్నాము మరియు ఒక మంచి రోజు

కమ్యూనిజం యొక్క భూతం ఐరోపాను ఒక దెయ్యం వెంటాడుతోంది

ఎన్‌సైక్లోపెడిక్ డిక్షనరీ ఆఫ్ క్యాచ్‌వర్డ్స్ అండ్ ఎక్స్‌ప్రెషన్స్ పుస్తకం నుండి రచయిత సెరోవ్ వాడిమ్ వాసిలీవిచ్

1848లో కార్ల్ మార్క్స్ (1818-1883) మరియు ఫ్రెడరిక్ ఎంగెల్స్ (1820-1895) రచించిన "కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ యొక్క మానిఫెస్టో" నుండి ఒక దెయ్యం యూరప్‌ను వెంటాడుతుంది. రష్యన్ ఎడిషన్ మొట్టమొదట 1869లో జెనీవాలో ప్రచురించబడింది; రష్యాలో 80లలో అనేక చట్టవిరుద్ధమైన సంచికలు ప్రచురించబడ్డాయి.

డాక్టర్ కోవల్కోవ్ యొక్క మెథడాలజీ పుస్తకం నుండి. బరువు మీద విజయం రచయిత కోవల్కోవ్ అలెక్సీ వ్లాదిమిరోవిచ్

ఊబకాయం అనే భయం ఇప్పుడు యూరప్‌నే కాదు

ఒక దెయ్యం వెంటాడుతోంది...

మన జీవితాల రహస్యాలు మరియు రహస్యాలు పుస్తకం నుండి రచయిత వోల్కోవ్ సెర్గీ యూరివిచ్

ఒక దెయ్యం చుట్టూ తిరుగుతుంది... మినహాయింపు లేకుండా ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ప్రజలందరికీ దెయ్యాలు మరియు దృశ్యాల గురించి అద్భుత కథలు మరియు ఇతిహాసాలు ఉన్నాయి, ఇది సాధారణంగా, వారి ఉనికి యొక్క వాస్తవికతను మరోసారి నిర్ధారిస్తుంది. మరియు చాలా సందర్భాలలో, దెయ్యం ఒక చెడు, హానికరమైన జీవి, దానితో కలవడం

ఒక దెయ్యం యూరప్‌ను వెంటాడుతోంది

రచయిత పుస్తకం నుండి

యూరప్‌లో ఓ దెయ్యం వెంటాడుతోంది.. యూరప్‌, అమెరికాలోని ప్రజలు నిద్రలేచి తమ సోఫాలపై నుంచి తమ బుట్టలను పైకి లేపారు. ప్రజలు కూడళ్లకు, వీధుల్లోకి వెళ్లి ఒలిగార్చ్‌ల దోపిడీకి వ్యతిరేకంగా నిరసనలు తెలిపారు. అభివృద్ధి చెందిన దేశాల్లో అవినీతి ఎంతగా పెరిగిపోయిందంటే సంపన్నులు ఆగ్రహానికి గురయ్యారు.

ఒక దెయ్యం చట్టాన్ని వెంటాడుతుంది

సాహిత్య వార్తాపత్రిక 6318 (నం. 14 2011) పుస్తకం నుండి రచయిత సాహిత్య వార్తాపత్రిక

ఒక దెయ్యం చట్టం ప్రకారం తిరుగుతుంది సాహిత్యం ఒక దెయ్యం చట్టం ప్రకారం తిరుగుతుంది నిజంగా మెరీనా కుడిమోవా విస్తారమైన సమాచార రంగంలో, స్టేట్ డుమా ముసాయిదా చట్టాన్ని పరిగణించాలని యోచిస్తోందని ఒక సందేశం కనిపించింది “సృజనాత్మకతకు రాష్ట్ర మద్దతు హామీలపై

టెర్రరిజం ఘోస్ట్ న్యూయార్క్ చుట్టూ తిరుగుతుంది

వార్తాపత్రిక రేపు 207 (46 1997) పుస్తకం నుండి రచయిత జావ్త్రా వార్తాపత్రిక

తీవ్రవాదం యొక్క దెయ్యం న్యూయార్క్ చుట్టూ తిరుగుతుంది అలెగ్జాండర్ లిస్కోవ్ న్యూయార్క్‌లో, విలేకరుల సమావేశంలో, మస్ఖాడోవ్ టోపీలో మాత్రమే కాకుండా, గొర్రెల దుస్తులలో కూడా కనిపించాడు - అతను వినయంగా నవ్వాడు మరియు నిశ్శబ్దంగా, అలసిపోయిన గొంతుతో తెలివైన వ్యక్తి రష్యన్ భాషలో మాట్లాడాడు. చెచెన్ విభాగం యొక్క విశ్వసనీయత

మార్క్స్ దెయ్యం యూరప్‌ను వెంటాడుతోంది

ఇన్విజిబుల్ ఖజారియా పుస్తకం నుండి రచయిత గ్రాచెవా టాట్యానా వాసిలీవ్నా

మార్క్స్ దెయ్యం యూరప్‌ను వెంటాడుతోంది.మార్క్స్ రాసిన అత్యున్నత ప్రపంచ ప్రభుత్వం యొక్క గ్రహ నియంతృత్వాన్ని సృష్టించే మార్క్సిజం ఆలోచనల అమలు జోరందుకుంది.మార్క్స్ అంచనా వేసిన ట్రేడింగ్ బ్లాక్‌లు క్రమంగా ఒకదానిలో ఒకటిగా విలీనం అవుతున్నాయి. ఇప్పటికే ప్రక్రియను ప్రారంభించింది