ప్లూటార్క్ ప్లూటార్క్

(సుమారు 45 - సుమారు 127), ప్రాచీన గ్రీకు రచయిత మరియు చరిత్రకారుడు. అత్యుత్తమ గ్రీకులు మరియు రోమన్ల (50 జీవిత చరిత్రలు) యొక్క "తులనాత్మక జీవితాలు" ప్రధాన పని. మాకు వచ్చిన మిగిలిన అనేక రచనలు "మొరాలియా" అనే కోడ్ పేరుతో ఏకం చేయబడ్డాయి.

ప్లూటార్చ్

PLUTARCH (c. 46 - c. 120), ప్రాచీన గ్రీకు రచయిత, చరిత్రకారుడు, నైతిక, తాత్విక మరియు చారిత్రక-జీవిత చరిత్ర రచనల రచయిత. ప్లూటార్క్ యొక్క విస్తారమైన సాహిత్య వారసత్వం నుండి, ఇది సుమారుగా. 250 రచనలు, మూడింట ఒక వంతు కంటే ఎక్కువ రచనలు మనుగడలో లేవు, వీటిలో ఎక్కువ భాగం "నైతికత" అనే సాధారణ శీర్షిక క్రింద ఐక్యంగా ఉన్నాయి. మరొక సమూహం - “కంపారిటివ్ లైవ్స్” - పురాతన గ్రీస్ మరియు రోమ్‌లోని అత్యుత్తమ రాజనీతిజ్ఞుల 23 జతల జీవిత చరిత్రలను కలిగి ఉంది, వారి చారిత్రక లక్ష్యం యొక్క సారూప్యత మరియు పాత్రల సారూప్యత ప్రకారం ఎంపిక చేయబడింది.
జీవిత చరిత్ర
పురాతన సంప్రదాయం ప్లూటార్క్ జీవిత చరిత్రను భద్రపరచలేదు, కానీ అది అతని స్వంత రచనల నుండి తగినంత సంపూర్ణతతో పునర్నిర్మించబడుతుంది. ప్లూటార్క్ 1వ శతాబ్దపు 40వ దశకంలో బోయోటియాలో, చెరోనియా అనే చిన్న పట్టణంలో 338 BCలో జన్మించాడు. ఇ. మాసిడోన్ యొక్క ఫిలిప్ మరియు గ్రీకు దళాల మధ్య యుద్ధం జరిగింది. ప్లూటార్క్ కాలంలో, అతని మాతృభూమి రోమన్ ప్రావిన్స్ అచాయాలో భాగం, మరియు జాగ్రత్తగా సంరక్షించబడిన పురాతన సంప్రదాయాలు మాత్రమే దాని పూర్వపు గొప్పతనానికి సాక్ష్యమివ్వగలవు. ప్లూటార్క్ పాత, సంపన్న కుటుంబం నుండి వచ్చాడు మరియు సాంప్రదాయ వ్యాకరణ మరియు అలంకారిక విద్యను పొందాడు, అతను ఏథెన్స్‌లో కొనసాగాడు, తత్వవేత్త అమ్మోనియస్ పాఠశాలలో విద్యార్థి అయ్యాడు. తన స్వగ్రామానికి తిరిగి వచ్చిన తరువాత, అతను తన యవ్వనం నుండి దాని నిర్వహణలో పాల్గొన్నాడు, వివిధ మాస్టర్స్ డిగ్రీలను కలిగి ఉన్నాడు, ఇందులో ఆర్కాన్-పేరుతో కూడిన ప్రముఖ స్థానం కూడా ఉంది. (సెం.మీ.ఎపోనిమ్స్).
ప్లూటార్క్ పదే పదే రోమ్‌కు రాజకీయ పనులపై వెళ్లాడు, అక్కడ అతను అనేక మంది రాజనీతిజ్ఞులతో స్నేహపూర్వక సంబంధాలను ఏర్పరచుకున్నాడు, వీరిలో చక్రవర్తి ట్రాజన్ స్నేహితుడు, కాన్సుల్ క్వింటస్ సోసియస్ సెనెకియోన్ ఉన్నారు; ప్లూటార్క్ అతనికి "కంపారిటివ్ లైవ్స్" మరియు "టేబుల్ టాక్స్" అంకితం చేశాడు. సామ్రాజ్యం యొక్క ప్రభావవంతమైన సర్కిల్‌లకు సామీప్యత మరియు పెరుగుతున్న సాహిత్య కీర్తి ప్లూటార్క్‌కు కొత్త గౌరవ స్థానాలను తెచ్చిపెట్టింది: ట్రాజన్ (98-117) కింద అతను ప్రొకాన్సుల్ అయ్యాడు, హాడ్రియన్ (117-138) - అచాయా ప్రావిన్స్ ప్రొక్యూరేటర్. చక్రవర్తి ప్లూటార్క్ రోమన్ పౌరసత్వాన్ని మంజూరు చేసి, అతనిని మెస్ట్రియన్ కుటుంబ సభ్యునిగా వర్గీకరించాడని హాడ్రియన్ యుగం నుండి మిగిలి ఉన్న శాసనం సూచిస్తుంది.
అతని అద్భుతమైన రాజకీయ జీవితం ఉన్నప్పటికీ, ప్లూటార్క్ తన స్వగ్రామంలో నిశ్శబ్ద జీవితాన్ని ఎంచుకున్నాడు, అతని పిల్లలు మరియు విద్యార్థులతో చుట్టుముట్టారు, వారు చెరోనియాలో ఒక చిన్న అకాడమీని ఏర్పాటు చేశారు. "నా విషయానికొస్తే, నేను ఒక చిన్న పట్టణంలో నివసిస్తున్నాను మరియు అది మరింత చిన్నదిగా మారకుండా, నేను ఇష్టపూర్వకంగా అందులోనే ఉంటాను" అని ప్లూటార్క్ పేర్కొన్నాడు. ప్లూటార్క్ యొక్క ప్రజా కార్యకలాపాలు అతనికి గ్రీస్‌లో గొప్ప గౌరవాన్ని తెచ్చిపెట్టాయి. 95లో, అతని తోటి పౌరులు అతన్ని డెల్ఫీ అపోలో అభయారణ్యంలోని పూజారుల కళాశాల సభ్యునిగా ఎన్నుకున్నారు. డెల్ఫీలో అతని గౌరవార్థం ఒక విగ్రహం నిర్మించబడింది, దాని నుండి, 1877లో త్రవ్వకాలలో, కవితా అంకితభావంతో కూడిన పీఠం కనుగొనబడింది.
ప్లూటార్క్ జీవితం 2వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో "హెలెనిక్ పునరుజ్జీవనం" యుగంలో ఉంది. ఈ కాలంలో, సామ్రాజ్యం యొక్క విద్యావంతులైన సర్కిల్‌లు రోజువారీ జీవితంలో మరియు సాహిత్య సృజనాత్మకతలో పురాతన హెలెనెస్‌లను అనుకరించాలనే కోరికతో మునిగిపోయాయి. క్షీణించిన గ్రీకు నగరాలకు సహాయం అందించిన చక్రవర్తి హాడ్రియన్ విధానం, హెల్లాస్ యొక్క స్వతంత్ర విధానాల యొక్క సంప్రదాయాల పునరుద్ధరణ కోసం ప్లూటార్క్ యొక్క స్వదేశీయులలో ఆశను రేకెత్తించలేదు.
ప్లూటార్క్ యొక్క సాహిత్య కార్యకలాపాలు ప్రధానంగా విద్యా మరియు విద్యా స్వభావం. అతని రచనలు విస్తృత శ్రేణి పాఠకులకు ఉద్దేశించబడ్డాయి మరియు బోధనా శైలి యొక్క సంప్రదాయాలకు సంబంధించిన ఉచ్ఛారణ నైతిక మరియు నైతిక ధోరణిని కలిగి ఉంటాయి - డయాట్రిబ్స్. (సెం.మీ.డైట్రైబ్). ప్లూటార్క్ యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం సామరస్యంగా మరియు స్పష్టంగా ఉంది: అతను విశ్వాన్ని శాసించే ఉన్నతమైన మనస్సును విశ్వసిస్తాడు మరియు తన శ్రోతలకు శాశ్వతమైన మానవ విలువలను గుర్తు చేయడంలో ఎప్పుడూ అలసిపోని తెలివైన ఉపాధ్యాయుడిలా ఉంటాడు.
చిన్న పనులు
ప్లూటార్క్ రచనలలోని విస్తృత శ్రేణి విషయాలు అతని జ్ఞానం యొక్క ఎన్సైక్లోపెడిక్ స్వభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి. అతను “రాజకీయ సూచనలు”, ఆచరణాత్మక నైతికతపై వ్యాసాలు (“అసూయ మరియు ద్వేషం”, “స్నేహితుడి నుండి ముఖస్తుతిని ఎలా వేరు చేయాలి”, “పిల్లల పట్ల ప్రేమపై” మొదలైనవి) సృష్టిస్తాడు, అతను సాహిత్యం యొక్క ప్రభావంపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు. ఒక వ్యక్తి ("యువకులు కవిత్వంతో ఎలా పరిచయం పొందగలరు") మరియు కాస్మోగోని యొక్క ప్రశ్నలు ("టిమాయస్ ప్రకారం ప్రపంచ ఆత్మ యొక్క తరంపై").
ప్లూటార్క్ యొక్క రచనలు ప్లాటోనిక్ తత్వశాస్త్రం యొక్క స్ఫూర్తితో నిండి ఉన్నాయి; అతని రచనలు గొప్ప తత్వవేత్త యొక్క రచనల నుండి కోట్స్ మరియు జ్ఞాపకాలతో నిండి ఉన్నాయి మరియు "ప్లేటో యొక్క ప్రశ్నలు" అనే గ్రంథం అతని గ్రంథాలపై నిజమైన వ్యాఖ్యానం. ప్లూటార్క్ మతపరమైన మరియు తాత్విక విషయాలకు సంబంధించిన సమస్యలకు సంబంధించినది, ఇవి అని పిలవబడే అంశాలకు సంబంధించినవి. పైథియన్ డైలాగ్స్ ("ఆన్ ది సైన్ "ఇ" ఎట్ డెల్ఫీ", "ఆన్ ది డిక్లీఫ్ ఆఫ్ ది ఒరాకిల్స్"), "ఆన్ ది డైమోనీ ఆఫ్ సోక్రటీస్" మరియు "ఆన్ ఐసిస్ అండ్ ఒసిరిస్" అనే గ్రంథం.
విందులో టేబుల్ మేట్స్ మధ్య సంభాషణల యొక్క సాంప్రదాయ రూపంలో అందించబడిన సంభాషణల సమూహం, ఇది పురాణాల నుండి వినోదాత్మక సమాచారం, లోతైన తాత్విక వ్యాఖ్యలు మరియు కొన్నిసార్లు ఆసక్తికరమైన సహజ విజ్ఞాన భావనల సమాహారం. డైలాగ్‌ల శీర్షికలు ప్లూటార్క్‌కు ఆసక్తి కలిగించే వివిధ ప్రశ్నల గురించి ఒక ఆలోచనను ఇవ్వగలవు: “మేము శరదృతువు కలలను ఎందుకు నమ్మము”, “డియోమెడెస్ చేత ఆఫ్రొడైట్ యొక్క ఏ చేతికి గాయమైంది”, “మ్యూసెస్ సంఖ్య గురించి వివిధ ఇతిహాసాలు ”, “దేవుడు ఎల్లప్పుడూ ఒక జ్యామీటర్‌గా ఉంటాడని ప్లేటో నమ్మకం యొక్క అర్థం ఏమిటి” . "గ్రీకు ప్రశ్నలు" మరియు "రోమన్ ప్రశ్నలు" ప్లూటార్క్ రచనల యొక్క ఒకే సర్కిల్‌కు చెందినవి, రాష్ట్ర సంస్థలు, సంప్రదాయాలు మరియు పురాతన కాలం నాటి ఆచారాల యొక్క మూలంపై విభిన్న అభిప్రాయాలను కలిగి ఉంటాయి.
తులనాత్మక జీవిత చరిత్రలు
పురాతన సాహిత్యం యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ రచనలలో ఒకటిగా మారిన ప్లూటార్క్ యొక్క ప్రధాన పని అతని జీవిత చరిత్ర రచనలు. "తులనాత్మక జీవిత చరిత్రలు" ఈనాటికీ మనుగడలో లేని పురాతన చరిత్రకారుల రచనల నుండి సమాచారం, పురాతన స్మారక చిహ్నాల గురించి రచయిత యొక్క వ్యక్తిగత ముద్రలు, హోమర్ నుండి ఉల్లేఖనాలు, ఎపిగ్రామ్‌లు మరియు ఎపిటాఫ్‌లతో సహా అపారమైన చారిత్రక విషయాలను గ్రహించాయి. ఉపయోగించిన మూలాల పట్ల అతని విమర్శనాత్మక వైఖరికి ప్లూటార్క్‌ను నిందించడం ఆచారం, కానీ అతనికి ప్రధాన విషయం చారిత్రక సంఘటన కాదు, చరిత్రలో మిగిలిపోయిన జాడ అని గుర్తుంచుకోవాలి.
"ఆన్ ది మాలిస్ ఆఫ్ హెరోడోటస్" అనే గ్రంథం ద్వారా దీనిని ధృవీకరించవచ్చు, దీనిలో గ్రీకో-పర్షియన్ యుద్ధాల చరిత్ర యొక్క పక్షపాతం మరియు వక్రీకరణ కోసం ప్లూటార్క్ హెరోడోటస్‌ను నిందించాడు. (సెం.మీ.గ్రీకో-పర్షియన్ యుద్ధాలు). 400 సంవత్సరాల తరువాత జీవించిన ప్లూటార్క్, అతను చెప్పినట్లుగా, ప్రతి గ్రీకు యొక్క తలపై రోమన్ బూట్ ఎత్తబడిన యుగంలో, గొప్ప కమాండర్లు మరియు రాజకీయ నాయకులను వారు నిజంగా ఉన్నట్లు కాకుండా, పరాక్రమానికి ఆదర్శ స్వరూపులుగా చూడాలనుకున్నాడు. మరియు ధైర్యం. అతను చరిత్రను దాని నిజమైన పరిపూర్ణతతో పునర్నిర్మించటానికి ప్రయత్నించలేదు, కానీ తన సమకాలీనుల ఊహలను సంగ్రహించడానికి రూపొందించిన మాతృభూమి పేరులో జ్ఞానం, వీరత్వం మరియు ఆత్మబలిదానాల యొక్క అత్యుత్తమ ఉదాహరణలను కనుగొన్నాడు.
అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ జీవిత చరిత్ర పరిచయంలో, ప్లూటార్క్ వాస్తవాల ఎంపికకు అతను ఉపయోగించిన సూత్రాన్ని రూపొందించాడు: “మేము చరిత్రను కాదు, జీవిత చరిత్రలను వ్రాస్తాము మరియు అత్యంత అద్భుతమైన పనులలో ధర్మం లేదా అధోకరణం ఎల్లప్పుడూ కనిపించదు, కానీ తరచుగా కొన్ని ముఖ్యమైన పని, పదం లేదా జోక్ పదివేల మంది చనిపోయే యుద్ధాల కంటే, భారీ సైన్యాల నాయకత్వం మరియు నగరాల ముట్టడి కంటే వ్యక్తి యొక్క స్వభావాన్ని బాగా వెల్లడిస్తుంది. ప్లూటార్క్ యొక్క కళాత్మక నైపుణ్యం తులనాత్మక జీవితాలను యువతకు ఇష్టమైన పఠనంగా మార్చింది, అతను గ్రీస్ మరియు రోమ్ చరిత్ర యొక్క సంఘటనల గురించి అతని రచనల నుండి నేర్చుకున్నాడు. ప్లూటార్క్ యొక్క హీరోలు చారిత్రక యుగాల యొక్క వ్యక్తిత్వంగా మారారు: పురాతన కాలం సోలోన్ యొక్క తెలివైన శాసనసభ్యుల కార్యకలాపాలతో ముడిపడి ఉంది (సెం.మీ.సోలోన్), లైకర్గస్ (సెం.మీ.లైకర్గ్)మరియు నుమా (సెం.మీ.నుమా పాంపిలియస్), మరియు రోమన్ రిపబ్లిక్ ముగింపు సీజర్ పాత్రల ఘర్షణల ద్వారా నడిచే అద్భుతమైన నాటకంగా అనిపించింది (సెం.మీ.సీజర్ గైస్ జూలియస్), పాంపీ (సెం.మీ.పాంపీ గ్నేయస్), క్రాస్సా (సెం.మీ.క్రాస్), ఆంటోనీ, బ్రూటస్ (సెం.మీ.బ్రూటస్ డెసిమస్ జూనియస్ అల్బినస్).
అతిశయోక్తి లేకుండా, ప్లూటార్క్‌కు ధన్యవాదాలు, యూరోపియన్ సంస్కృతి పురాతన చరిత్ర యొక్క ఆలోచనను స్వేచ్ఛ మరియు పౌర శౌర్యం యొక్క సెమీ-లెజెండరీ యుగంగా అభివృద్ధి చేసిందని మేము చెప్పగలం. అందుకే అతని రచనలు జ్ఞానోదయం యొక్క ఆలోచనాపరులు, గొప్ప ఫ్రెంచ్ విప్లవం యొక్క వ్యక్తులు మరియు డిసెంబ్రిస్టుల తరం ద్వారా అత్యంత విలువైనవి. 19 వ శతాబ్దంలో గొప్ప వ్యక్తుల జీవిత చరిత్రల యొక్క అనేక సంచికలను "ప్లుటార్క్స్" అని పిలిచినందున, గ్రీకు రచయిత పేరు చాలా ఇంటి పదంగా మారింది.

ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు. 2009 .

ఇతర నిఘంటువులలో "ప్లుటార్క్" ఏమిటో చూడండి:

చెరోనియా నుండి (c. 45 c. 127), గ్రీకు. రచయిత మరియు నైతిక తత్వవేత్త. అతను ప్లేటోనిక్ అకాడమీకి చెందినవాడు మరియు ప్లేటో యొక్క ఆరాధనను ప్రకటించాడు, అనేక మందికి నివాళి అర్పించాడు. స్టయిక్, పెరి-పాథటిక్ మరియు పైథాగరియన్ ప్రభావాలు ఆ కాలపు ఆత్మ లక్షణంలో... ... ఫిలాసఫికల్ ఎన్సైక్లోపీడియా

- (c. 40 120 AD) గ్రీకు రచయిత, చరిత్రకారుడు మరియు తత్వవేత్త; రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క స్థిరీకరణ యుగంలో నివసించారు, ఆర్థిక వ్యవస్థ, రాజకీయ జీవితం మరియు ప్రాచీన సమాజం యొక్క భావజాలం సుదీర్ఘ స్తబ్దత మరియు క్షీణత కాలంలోకి ప్రవేశించాయి. సైద్ధాంతిక....... సాహిత్య ఎన్సైక్లోపీడియా

- (c. 46 c. 127) చైరోనియా (బోయోటియా) నుండి తత్వవేత్త, రచయిత మరియు చరిత్రకారుడు, తాత్వికతను తత్వవేత్తగా అనిపించడం మరియు జోక్‌తో తీవ్రమైన లక్ష్యాన్ని సాధించడం అనేది అత్యున్నత జ్ఞానం. సంభాషణ వైన్ వలె విందుల యొక్క సాధారణ ఆస్తిగా ఉండాలి. బాస్... ... అపోరిజమ్స్ యొక్క ఏకీకృత ఎన్సైక్లోపీడియా

ప్లూటార్క్- ప్లూటార్క్. PLUTARCH (సుమారు 45 సుమారు 127), గ్రీకు రచయిత. అత్యుత్తమ గ్రీకులు మరియు రోమన్ల (50 జీవిత చరిత్రలు) యొక్క ప్రధాన పని "తులనాత్మక జీవిత చరిత్రలు". మనకు వచ్చిన మిగిలిన అనేక రచనలు "మొరాలియా" అనే కోడ్ పేరుతో ఏకం చేయబడ్డాయి... ఇలస్ట్రేటెడ్ ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు

మరియు భర్త. నక్షత్రం. ed. నివేదిక: ప్లూటర్ఖోవిచ్, ప్లూటర్ఖోవ్నా. ఉత్పన్నాలు: తార్యా; ఆర్య.మూలం: (గ్రీకు వ్యక్తిగత పేరు ప్లూటార్చోస్. ప్లూటోస్ సంపద మరియు ఆర్చ్ పవర్ నుండి.) వ్యక్తిగత పేర్ల నిఘంటువు. ప్లూటార్క్ a, m. స్టార్. అరుదైన నివేదిక: ప్లూటర్ఖోవిచ్, ప్లూటర్ఖోవ్నా. ఉత్పన్నాలు... వ్యక్తిగత పేర్ల నిఘంటువు

ప్లూటార్క్, ప్లూటార్చోస్, చెరోనియా నుండి, 120 తర్వాత 50కి ముందు. n. ఇ., గ్రీకు తత్వవేత్త మరియు జీవిత చరిత్రకారుడు. అతను బోయోటియాలోని ఒక చిన్న పట్టణంలో నివసిస్తున్న సంపన్న కుటుంబం నుండి వచ్చాడు. ఏథెన్స్‌లో అతను గణితం, వాక్చాతుర్యం మరియు తత్వశాస్త్రాన్ని అభ్యసించాడు, రెండోది ప్రధానంగా... ... ప్రాచీన రచయితలు

ప్లూటార్చ్ ప్రాచీన గ్రీస్ మరియు రోమ్‌పై నిఘంటువు-సూచన పుస్తకం, పురాణాల మీద

ప్లూటార్చ్- (c. 46 – c. 126) గ్రీకు వ్యాసకర్త మరియు జీవిత చరిత్ర రచయిత, చైరోనియా (బోయోటియా)లో జన్మించారు, ఏథెన్స్‌లో చదువుకున్నారు, డెల్ఫీలోని పైథియన్ అపోలో పూజారి, ఈజిప్ట్, ఇటలీకి వెళ్లి, రోమ్‌లో నివసించారు. ప్లూటార్క్ యొక్క చాలా రచనలు శాస్త్రీయతకు అంకితం చేయబడ్డాయి,... ... ప్రాచీన గ్రీకు పేర్ల జాబితా

- (c. 45 c. 127) ప్రాచీన గ్రీకు రచయిత మరియు చరిత్రకారుడు. ప్రధాన పని: అత్యుత్తమ గ్రీకులు మరియు రోమన్ల తులనాత్మక జీవిత చరిత్రలు (50 జీవిత చరిత్రలు). మనకు వచ్చిన మిగిలిన అనేక రచనలు మొరాలియా అనే కోడ్ పేరుతో ఏకం చేయబడ్డాయి... పెద్ద ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు

- (ప్లుటార్కస్, Πλούταρχος). క్రీ.శ. 1వ శతాబ్దంలో బోయోటియాలో నివసించిన గ్రీకు రచయిత, చాలా ప్రయాణం చేసి రోమ్‌లో కొంత సమయం గడిపాడు. అతను క్రీ.శ. 120లో మరణించాడు. అతని చారిత్రక మరియు తాత్విక విషయాలలో, అత్యంత విశేషమైనవి... ... ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ మిథాలజీ

ప్లూటార్క్ (ప్లుటార్చ్ ఆఫ్ చెరోనియా అని కూడా పిలుస్తారు) ఒక పురాతన గ్రీకు రచయిత, చరిత్రకారుడు, తత్వవేత్త మరియు జీవిత చరిత్ర రచయిత. అతని జీవిత మార్గాన్ని సమగ్రమైనదిగా వివరించడం మన కాలానికి చేరుకోలేదు, కానీ ప్లూటార్క్ యొక్క రచనలు అనేక సంఘటనలను పునర్నిర్మించడాన్ని సాధ్యం చేస్తాయి. తత్వవేత్త బోయోటియా, చెరోనియాలోని చిన్న పట్టణానికి చెందినవాడు, అక్కడ అతను దాదాపు 45 సంవత్సరాలలో జన్మించాడు. అతను పాత సంపన్న కుటుంబానికి చెందిన వారసుడు మరియు అతని సామాజిక తరగతికి విలక్షణమైన అలంకారిక మరియు వ్యాకరణ విద్యను పొందాడు.

శిక్షణ ఏథెన్స్‌లో కొనసాగింది, అక్కడ ప్లూటార్క్ వాక్చాతుర్యాన్ని, గణితం మరియు తత్వశాస్త్రాన్ని అభ్యసించాడు. తత్వవేత్తగా, ప్లూటార్క్ తనను తాను ప్లాటోనిస్ట్‌గా భావించాడు, కానీ, చాలా మటుకు, అతని అభిప్రాయాలను పరిశీలనాత్మకంగా పిలుస్తారు మరియు అతను ప్రధానంగా తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనంపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు. తన యవ్వనంలో, ప్లూటార్చ్, తన గురువు అమ్మోనియస్ మరియు అతని సోదరుడు లాంప్రియస్‌తో కలిసి, డెల్ఫీని సందర్శించాడు, అక్కడ అపోలో ఆరాధన ఇప్పటికీ ఉనికిలో ఉంది, అయినప్పటికీ అది తిరస్కరించబడింది. ఈ సంఘటన ప్లూటార్క్ యొక్క తదుపరి జీవితం మరియు ముఖ్యంగా అతని సాహిత్య కార్యకలాపాలపై గుర్తించదగిన ముద్ర వేసింది.

ఏథెన్స్‌లో చదువుకున్న తర్వాత, అతను తన స్వస్థలమైన చెరోనియాకు తిరిగి వచ్చాడు, అక్కడ అతను నగర సంఘం ఇచ్చిన అసైన్‌మెంట్‌ను విజయవంతంగా పూర్తి చేశాడు. తదనంతరం, అతను చురుకైన సామాజిక జీవితాన్ని నడిపించాడు, వివిధ పదవులను నిర్వహించాడు, ప్రత్యేకించి, అతను భవనాల సంరక్షకుడు, బోయోటియన్ యూనియన్ కౌన్సిల్ సభ్యుడు; అతను ఆర్కాన్‌గా కూడా ఎన్నికయ్యాడు. నగర వ్యాపారంలో అతను రోమ్ మరియు ఇతర ఇటాలియన్ నగరాలకు ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ప్రయాణించాడు. రాజధానిలో, అతను ప్రముఖ రాజనీతిజ్ఞులను కలిశాడు, ప్రత్యేకించి, ట్రాజన్ చక్రవర్తికి సన్నిహితుడు మరియు కాన్సుల్ అయిన అరులెన్ రుస్టిక్, క్వింటస్ సోసియస్ సెన్షన్.

వారితో స్నేహపూర్వక సంబంధాలు ప్లూటార్క్ పబ్లిక్ ఫిగర్‌గా తీవ్రమైన పురోగతికి సహాయపడింది. అతనికి రోమన్ పౌరసత్వం ఇవ్వబడింది మరియు దానితో అతను కొత్త పేరును అందుకున్నాడు - మెస్ట్రియస్ ప్లూటార్క్ మరియు అతని ప్రావిన్స్‌లో అత్యంత ప్రభావవంతమైన వ్యక్తిగా మారాడు. అచేయా గవర్నర్ అతనితో ఏదైనా సంఘటనలను ముందస్తుగా సమన్వయం చేసుకోవాలి: దీనిని చక్రవర్తి ట్రాజన్ మరియు తరువాత అతని వారసుడు హాడ్రియన్ ఆదేశించాడు.

మంచి సంబంధాలు మరియు రచయితగా పెరిగిన కీర్తి ప్లూటార్క్ ట్రాజన్ కింద ప్రొకాన్సల్ మరియు హాడ్రియన్ ఆధ్వర్యంలోని అచాయా ప్రావిన్స్ ప్రొక్యూరేటర్‌గా మారడానికి సహాయపడింది. కానీ రాజకీయ నాయకుడిగా ఇంత అద్భుతమైన కెరీర్ ఉన్నప్పటికీ, ప్లూటార్క్ రాజధానికి వెళ్లలేదు, అతను నివసించిన తన నిశ్శబ్ద స్వస్థలానికి ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు, పిల్లలు మరియు విద్యార్థులతో తనను తాను చుట్టుముట్టాడు, అతను యువకులకు బోధించే ఒక రకమైన చిన్న అకాడమీని సృష్టించాడు.

ప్లూటార్క్ దాదాపు 50 సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు, అతను తన తోటి పౌరులచే డెల్ఫీలోని అపోలో ఆలయ పూజారుల కళాశాల సభ్యునిగా ఎన్నుకోబడ్డాడు మరియు అభయారణ్యం దాని పూర్వపు గొప్పతనాన్ని పొందేలా చేయడానికి చాలా కృషి చేసాడు. 127లో మరణించారు

అతని సాహిత్య వారసత్వం చాలా పెద్దది - సుమారు 250 రచనలు, వాటిలో మూడింట ఒక వంతు కంటే ఎక్కువ మనుగడ సాగించలేదు. సాహిత్య రంగంలో అతని కార్యకలాపాలు విద్యా, విద్యా, నైతిక మరియు నైతిక స్వభావం మరియు విస్తృత పాఠకులకు ఉద్దేశించబడ్డాయి.

ప్లూటార్క్ యొక్క ప్రధాన రచన, అతను తన జీవితపు చివరి కాలంలో వ్రాసాడు, తులనాత్మక జీవితాలు, ఇవి రోమ్ మరియు గ్రీస్ యొక్క ప్రసిద్ధ పౌరుల జీవిత చరిత్రలు. మొత్తంగా, వారి చట్రంలో 70 రచనలు వ్రాయబడ్డాయి, వాటిలో 50 ఈనాటికీ మనుగడలో ఉన్నాయి. "తులనాత్మక జీవితాలు" పురాతన యుగం యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ రచనలలో ఒకటి, ఆ కాలపు జీవిత చరిత్ర యొక్క పరాకాష్ట. తత్వశాస్త్రం, నీతిశాస్త్రం, బోధనాశాస్త్రం, మతం, రాజకీయాలు, చరిత్ర, సాహిత్యం మరియు సహజ విజ్ఞాన శాస్త్రంపై ప్లూటార్క్ యొక్క రచనలు ప్రాచీన ప్రజల చరిత్ర గురించిన విలువైన సమాచారం.

గ్రీక్ పోలిస్ సంస్కృతి

అచెయన్లు మరియు ఇతర గ్రీకు తెగలు పర్వతాల మధ్య లోయలలో స్థిరపడ్డారు, ఇది సహజ రక్షణ మరియు స్థావరాల సరిహద్దుగా మారింది. వారి పైభాగాల నుండి చుట్టుపక్కల మొత్తం భూభాగం, అలాగే సముద్రం యొక్క విస్తృత దృశ్యం ఉంది, ఇక్కడ నుండి సముద్రపు దొంగల దాడి ఎల్లప్పుడూ ఆశించవచ్చు. అందువల్ల, ఒక సమగ్ర రాష్ట్రం ఏర్పడలేదు, కానీ ప్రత్యేక విధానాలు, కోట (అక్రోపోలిస్) మరియు చుట్టుపక్కల రైతుల స్థావరాలతో కూడిన పరిపాలనా కేంద్రం ఉన్నాయి. పాలసీని రక్షించడం సులభం, నిర్వహించడం సులభం, కానీ అదే సమయంలో విధానాలు విడదీయబడ్డాయి, అవి నిరంతరం పోటీపడతాయి మరియు పరస్పరం శత్రుత్వం కలిగి ఉంటాయి. ఇవన్నీ పోటీ మరియు యుద్ధానికి తన అభిరుచితో పోలీసు మనిషి యొక్క ప్రత్యేక మనస్తత్వం అభివృద్ధికి ఆధారం. అందువల్ల, గ్రీస్ సంస్కృతి గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మనం ఏ పోలిస్ ప్రజల గురించి మాట్లాడుతున్నామో ఎల్లప్పుడూ స్పష్టం చేయాలి: బోయోటియన్లు, లిడియన్లు, స్పార్టాన్స్ లేదా ఎథీనియన్లు.

పురాతన కాలంలో కూడా, ప్రభుత్వం మరియు జీవన విధానం యొక్క ప్రత్యేక పోలిస్ రూపం ఏర్పడింది. చాలా కాలం అధికారంలో ఉన్నారు ప్రభువులు (గ్రీకు అరిస్టోలు"ఉత్తమ"+ క్రాటోలు"శక్తి"), మత వ్యవస్థ పతనమైనప్పటి నుండి ఎవరు ప్రభావం, ఆస్తి మరియు భూమిని పొందారు. కానీ క్రమంగా అధికార పగ్గాలు చేజారిపోయాయి నిరంకుశులకు (ఎట్రుస్కాన్. తిరాన్“మిస్టర్”, “మేడమ్”) - వ్యక్తిగతంగా తమ అధికారాన్ని వినియోగించుకున్న వ్యక్తుల నుండి ఎంపిక చేయబడిన పాలకులకు. ధనవంతులు లేదా అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యక్తుల సమూహానికి అధికారం ఉండేటటువంటి విధానాలు ఉన్నాయి - ఒలిగార్చ్లు (గ్రీకు ఒలిగోస్"కొన్ని" + తోరణము"శక్తి"). స్పార్టా యొక్క రాచరికం ఒక విచిత్రమైన పాత్రను కలిగి ఉంది. ఇద్దరు రాజులు ఉన్నారు, వారి అధికారం పర్యవేక్షణ సంస్థకు పరిమితం చేయబడింది - ఎఫోరేట్(గ్రీకు ephoroi"పరిశీలకుడు").

కానీ ఇప్పటికీ, క్రమంగా, దశలవారీగా, అనేక నగరాల్లో, మరియు అన్నింటికంటే ఎక్కువగా ఏథెన్స్లో, గ్రీకు పురాతన కాలం యొక్క గొప్ప ఆవిష్కరణ ఉద్భవించింది - ప్రజాస్వామ్యం (VI శతాబ్దం BC).

ఈ పదం యొక్క అనువాదం అంటారు - "ప్రజల శక్తి." ఏదేమైనా, రాజ్యాధికారం యొక్క అన్ని విజయాలతో, అధికారం ఎప్పటికీ మొత్తం ప్రజల సొంతం కాదు - ఇది రక్తసంబంధమైన సంబంధాలపై ఆధారపడిన ఆదిమ సమాజంలో మాత్రమే సాధ్యమైంది. గ్రీస్‌లో, ఏ రాష్ట్రంలోనూ, పోలిస్‌లో నివసించే ప్రజల సంబంధాలపై రక్తసంబంధం ప్రభావం చూపలేదు. సమానత్వం అనే ప్రశ్న కూడా లేదు. అధికారం విధానం యొక్క “పౌరులకు” మాత్రమే చెందినది, మరియు వారిలో రెండు వర్గాల ప్రజలు మొదట్లో నిలిచారు: “కులీనులు, దేశంలోని మొదటి స్థిరనివాసుల వారసులు, వంశాల సభ్యులు ఉన్నారు ... ఈ ప్రభువులు కూడా ధనవంతులు. అదే సమయంలో, వారి "ఇల్లు" "సభ్యులతో కలిసి చాలా వరకు భూమిని సాగు చేశారు. వారితో పాటు, నగరంలోని ఇతర ఉచిత పౌరులు, చిన్న భూ యజమానులు, చేతివృత్తులవారు "ఎప్పుడూ బానిసత్వం అంచున ఉండేవారు, వారి స్వంత చేతులకు మాత్రమే యజమానులు" [ibid., p. 142].

గ్రీస్‌కు డబ్బు తెలియకపోయినా, ప్రజలు జీవనాధారమైన వ్యవసాయం మరియు మార్పిడి పరిస్థితులలో నివసించారు, అయినప్పటికీ ఈ మార్పిడిని క్రమబద్ధీకరించడానికి ఇప్పటికే ప్రయత్నాలు జరిగాయి. విలువ యొక్క కొలత ఎద్దులు. హోమర్ ఇలియడ్‌లో దీని గురించి మాట్లాడాడు: జ్యూస్ హీరోలలో ఒకరైన గ్లాకస్‌కు తాత్కాలిక పిచ్చిని పంపాడు మరియు

అతను హీరో డయోమెడెస్‌కు తన బంగారం మరియు రాగి కవచాన్ని ఇచ్చాడు,

వంద వృషభం విలువ తొమ్మిదికి మార్చబడింది.

చెల్లింపు కోసం ఉపయోగించే రాగి మరియు ఇనుప కడ్డీలు కూడా అక్కడ పేర్కొనబడ్డాయి:

మిగిలిన వైన్ అచేయన్ల గుబురు బొచ్చు పిల్లలు

అందరూ కొన్నారు, కొందరు ఇనుముతో చెల్లించారు, కొందరు ప్రకాశవంతమైన రాగితో,

కొందరు ఎద్దు చర్మాలతో, కొందరు ఎద్దులతోనే ఉన్నారు

లేదా బానిసలు - ప్రజలు ...

ఇనుము మరియు రాగి కొన్నిసార్లు రాడ్-ఆకారంలో ఉండేవి మరియు వాటిని మొదటగా పిలిచేవారు skewers, తరువాత - ఒబోలోమ్,మరియు కొన్ని ఓబోల్స్ - డ్రాచ్మా.కానీ ఇది దాని ప్రత్యక్ష రూపంలో డబ్బు కాదు: నిజమైన డబ్బు దానిపై రాష్ట్ర ముద్రను కలిగి ఉండాలి, దాని బరువు మరియు స్వచ్ఛతకు హామీ ఇస్తుంది.

మనీ మొట్టమొదట గ్రీస్‌లోని ఆసియా మైనర్ ప్రాంతంలో, లిడియాలో (క్రీ.పూ. 7వ శతాబ్దం) కనిపించింది. అనే లోహంతో వీటిని తయారు చేశారు ఎలక్ట్రాన్.ఇది వెండితో కలిపిన బంగారం: పాక్టోలస్ నది సమీపంలో తవ్విన బంగారం 25 నుండి 95% వరకు వెండి సమ్మేళనాన్ని కలిగి ఉంది.

డబ్బు సమాజంలోని వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను మార్చింది: ఒక వర్తక తరగతి ఏర్పడింది, డబ్బుతో లాభం పొందే వడ్డీ వ్యాపారులు కనిపించారు మరియు దీనితో ఇతర శ్రమ ఉత్పత్తుల వలె చెడిపోని సంపదను కూడబెట్టుకునే అవకాశం ఉంది. అప్పుడు రుణ బానిసత్వం కనిపిస్తుంది, ఆపై అంతర్యుద్ధాలు ప్రారంభమవుతాయి, రక్తపాత నాటకం నుండి బయటపడే మార్గం ప్రజాస్వామ్యం యొక్క ఆవిర్భావం, ఇది ఇప్పటికే శాస్త్రీయ కాలంలో ఏథెన్స్‌లో ఉచ్ఛస్థితికి చేరుకుంది.

ఏథెన్స్‌లో ప్రజాస్వామ్యం యొక్క మూలం సోలన్, రాజకీయ సంస్కృతి స్థాపకుడిగా పరిగణించబడవచ్చు, ఎందుకంటే అతని సంస్కరణలు ఏథెన్స్‌లో మానవతావాదం మరియు న్యాయం యొక్క సమాజాన్ని సృష్టించే లక్ష్యంతో ఉన్నాయి. వాస్తవానికి, ఇది పురాతన కాలం నాటి మానవతావాదం, ఇది అనేక విధాలుగా ఆధునిక ఆలోచనలతో ఏకీభవించదు, కానీ సోలన్ వేసిన ముందడుగు తూర్పున అత్యంత జ్ఞానోదయమైన మరియు తెలివైన ఆదర్శధామాలతో పోల్చదగినది కాదు. గ్రీకు చరిత్రకారుడు ప్లూటార్క్(c. 45-c. 127) ఇలా వ్రాశాడు: “...అతడు (సోలన్) ఎథీనియన్‌లకు ఉత్తమమైన చట్టాలను ఇచ్చాడా అని అడిగినప్పుడు, అతను ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: “అవును, వారు అంగీకరించగలిగేది ఉత్తమమైనది.” సోలోన్ స్వయంగా తన గురించి ఇలా అన్నాడు: "నేను బలవంతాన్ని చట్టంతో కలిపాను!" . అదే ప్లూటార్క్ ప్రకారం, “పరిస్థితులు చాలా బాగున్న చోట, అతను వైద్యం వర్తించలేదు మరియు “రాష్ట్రంలో ప్రతిదీ తలక్రిందులుగా చేస్తే, అతనికి ప్రతిదీ ఉంచడానికి తగినంత బలం ఉండదు” అనే భయంతో అతను వైద్యం వర్తించలేదు. మరియు దానిని క్రమబద్ధీకరించండి." సాధ్యమైనంత ఉత్తమమైన మార్గంలో" [ఐబిడ్.].

సోలోన్ 594 BCలో సంస్కరణలను ప్రారంభించాడు. ఇ. రుణ బానిసత్వాన్ని రద్దు చేయడంతో, ప్రజల భద్రతకు వ్యతిరేకంగా రుణాలు ఇవ్వడాన్ని నిషేధించారు. ఈ చట్టం అట్టికా అంతటా భవిష్యత్ చట్టానికి ఆధారమైంది, దీని కేంద్రం ఏథెన్స్. అదనంగా, అతను కుటుంబం యొక్క తండ్రి మరణించిన తర్వాత ఆస్తి విభజనను అనుమతించే చట్టాన్ని ప్రవేశపెట్టాడు (ఇది పెద్ద ఆస్తి యొక్క విభజన మరియు సమాజంలో ప్రజలను సమానం చేసే ప్రయత్నానికి నాంది పలికింది). సోలోన్ కింద, "గొప్ప" కులీనుల శక్తి ముగిసింది: స్వేచ్ఛావారిలో అత్యల్ప స్థాయిలో ఉన్నవారు ప్రభుత్వంలో పాల్గొనడానికి అనుమతించడం ప్రారంభించారు. పాలసీలో ప్రధాన స్థానం ఇప్పటికీ ధనవంతులచే ఆక్రమించబడింది, కానీ వారికి చాలా కష్టమైన బాధ్యతలు కూడా ఉన్నాయి. ప్లూటార్క్ దీనిని వివరంగా పేర్కొన్నాడు: “సోలోన్ పౌరుల ఆస్తుల మదింపును ప్రవేశపెట్టాడు. డ్రై మరియు లిక్విడ్ రెండింటిలో మొత్తం ఐదు వందల కొలతల ఉత్పత్తులను ఉత్పత్తి చేసిన వారికి, అతను మొదటి స్థానంలో నిలిచాడు మరియు వాటిని "పెంటాకోసియోమెడిమ్ని" అని పిలిచాడు (అంటే, ఐదు వందలు.- A. B.);అతను గుర్రాన్ని నిర్వహించగల మరియు మూడు వందల కొలతలు ఉత్పత్తి చేయగల వారిని రెండవ స్థానంలో ఉంచాడు; వీటిని "గుర్రపు సైనికులకు చెందినవి" (లేదా హిప్పీస్.- A. B.);"Zevgites" మూడవ అర్హత కలిగిన వ్యక్తులు, వారు రెండు ఉత్పత్తులను కలిపి రెండు వందల కొలతలు కలిగి ఉన్నారు. మిగిలిన వాటిని "ఫెటాస్" అని పిలుస్తారు; అతను వారిని ఏ పదవిని నిర్వహించడానికి అనుమతించలేదు; వారు ప్రభుత్వంలో పాల్గొన్నారు, వారు ప్రజల సభలో ఉండగలరు మరియు "న్యాయమూర్తులు" కావచ్చు. ఈ విధంగా ఒకటి లేదా మరొకటి నిర్ణయించబడింది అర్హత: 500 మిడిమ్నస్ ధాన్యం (1 మెడిమ్ని = 52.5 లీటర్లు) లేదా అదే సంఖ్యలో మీటర్ల (1 మీటర్ = 39 లీటర్లు) ఆలివ్ నూనెను పొందిన వారు మొదటి తరగతికి చెందినవారు, జ్యూగైట్‌లు రెండు ఎద్దులు మరియు భారీ ఆయుధాలను కలిగి ఉండాలి, ఫెటేలు కళాకారులు. మొదటి మూడు కేటగిరీలు మాత్రమే రాష్ట్రంలో ఉన్నత స్థానాలను ఆక్రమించగలవు (ఐదు వందల మంది పురుషులు, గుర్రపు సైనికులు, జ్యూగైట్లు), ఫెటాస్ప్రజాకూటమి మరియు కోర్టులో కూడా పాల్గొన్నారు.

గ్రీక్ సంస్కృతి యొక్క గుండె, దాని ఉత్తమ విజయాల దృష్టి, "హెలెనిక్ హెల్లాస్" ప్రజాస్వామ్యం యొక్క ఉచ్ఛస్థితిలో ఏథెన్స్.

పోలీస్ ప్రజాస్వామ్యానికి ఆధారం ఓటింగ్ హక్కులు కలిగిన భూస్వాములు. అంతర్యుద్ధాలు మరియు సోలోన్ యొక్క సంస్కరణల తరువాత, స్వేచ్ఛా వ్యక్తులు ఎక్కువ సంఖ్యలో ఈ హక్కును పొందారు, కానీ ఇప్పటికీ కొద్దిమంది మాత్రమే ప్రభుత్వంలో పాల్గొన్నారు: వయోజన మగ జనాభాలో కేవలం 28% మాత్రమే ఓటు వేయగలరు మరియు భూమిని కలిగి ఉన్నవారు మరియు 20 ఏళ్ల వయస్సు వచ్చిన వారు మాత్రమే ఓటు వేయగలరు. ఇతర ప్రాంతాల నుండి వలస వచ్చినవారు - టాగ్లు,చేతిపనులు మరియు వ్యాపారంలో నిమగ్నమై ఉన్నవారు రాజకీయ హక్కులను కోల్పోయారు: వారు స్వేచ్ఛగా పరిగణించబడ్డారు, ఏథెన్స్‌లో శాశ్వతంగా నివసించారు, కానీ పౌరసత్వం లేదు. ఎంపిక చేయబడిన వ్యక్తి 30 ఏళ్ల వయస్సుకు చేరుకున్న వ్యక్తి కావచ్చు మరియు పైన పేర్కొన్న అన్ని అవసరాలను తీర్చవచ్చు. బానిసలను ప్రజలుగా గుర్తించలేదు; అరిస్టాటిల్ వంటి ప్రముఖ శాస్త్రవేత్తలు కూడా వారు మాట్లాడే సాధనంగా పరిగణించబడ్డారు.

స్త్రీలకు కూడా భూమి లేదు కాబట్టి వారికి హక్కులు లేవు. వారు తమ భర్తల వ్యవహారాలలో పాల్గొనలేదు, దాదాపు విందులు మరియు వేడుకలలో కనిపించరు, వారి ముఖాలు కప్పుకుని వీధిలో నడవాలి మరియు వారి జీవితాలను గడిపారు. జన్యుశాస్త్రం(ఇంటిలోని ఆడ సగం), ఇంటి పని చేయడం మరియు పిల్లలను పెంచడం.

విధానంలో ప్రధాన పాలకమండలి సాధారణ సమావేశం. “సాధారణ సమావేశాలు సంవత్సరానికి 40 సార్లు నిర్వహించబడతాయి; అవి ఎథీనియన్ల యొక్క అత్యంత ఆసక్తిని రేకెత్తించాయి మరియు కొన్నిసార్లు చాలా హింసాత్మకంగా జరిగాయి. మిగిలిన సమయంలో, నాయకత్వం మొదట సోలోన్ కాలంలో, నాలుగు వందల కౌన్సిల్ చేత, తరువాత ఐదు వందల కౌన్సిల్ చేత నిర్వహించబడింది. ఎథీనియన్ జీవితంలో అత్యంత బాధ్యతాయుతమైన అంశాలను నిర్వహించడానికి, ఉదాహరణకు, ఆర్థిక, మతపరమైన ఆచారాలు, దళాల ఆదేశం, వారు విడిగా ఎన్నుకోబడ్డారు. ఆర్కాన్లు(గ్రీకు: "రీజెంట్"). వారు ఈ స్థానానికి హక్కును అందించిన ప్రత్యేక పరీక్షలో ఉత్తీర్ణులు కావాలి. కౌన్సిల్‌లోని మిగిలిన సభ్యులు లాట్ ద్వారా ఎన్నుకోబడ్డారు మరియు అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేసే ప్రలోభాలను నివారించడానికి, "ఒక వ్యక్తిని ఒకే స్థానానికి పదే పదే ఎన్నుకోవడాన్ని చట్టం నిషేధించింది."

కౌన్సిల్‌లో సభ్యుడిగా ఉండటం గౌరవప్రదమైన విషయంగా భావించబడింది, దేవుళ్లకు ప్రీతికరమైనది.దీనికి ఎన్నికైన వ్యక్తులు మర్రిచెట్టు దండలు ధరించేవారు, అన్ని పండుగలు మరియు సమావేశాలలో ప్రత్యేక స్థలాలను కలిగి ఉంటారు మరియు వారి ఎన్నికల కాలానికి సైనిక సేవ నుండి మినహాయించబడ్డారు. అంచనాలను అందుకోలేక పరువు పోగొట్టుకున్న వ్యక్తి కావడం సిగ్గుచేటన్నారు. కొన్ని నేరాలకు, నేరస్థులు లోబడి ఉన్నారు బహిష్కరణ (గ్రీకు ఆస్ట్రాకాన్"షార్డ్") - పదేళ్ల బహిష్కరణకు ఖండన. దీనిపై నిర్ణయం ఈ క్రింది విధంగా చేయబడింది: ఓటు హక్కు ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ తన అభిప్రాయం ప్రకారం, ప్రజలకు ప్రమాదకరమైన వ్యక్తి పేరును మట్టి ముక్కపై వ్రాసారు మరియు అతని పేరు ఎక్కువగా కనిపించే వ్యక్తిని బహిష్కరించారు.

గ్రీకు సమాజం యొక్క సామాజిక సంస్థ యొక్క ప్రత్యేకతలు ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు, నైతిక ప్రమాణాలు మరియు కళను కూడా ప్రభావితం చేశాయి. కొంతమంది యూరోపియన్ సిద్ధాంతకర్తలు (సి. లెవి-స్ట్రాస్, ఉదాహరణకు) మానవ ప్రవర్తన దాని ప్రాథమిక ప్రేరణ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని నమ్ముతారు - ఇది "అవమానకరమైన సంస్కృతి" లేదా "అపరాధ సంస్కృతి" కావచ్చు. క్రైస్తవ మతానికి విలక్షణమైన "అపరాధం యొక్క సంస్కృతి", "మనస్సాక్షి యొక్క స్వరం" అని సంబోధించబడింది, అంటే, తనను తాను అంతర్గతంగా అంచనా వేయడానికి, "అవమానం యొక్క సంస్కృతి" ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనను బయటి నుండి అంచనా వేయడంపై దృష్టి పెడుతుంది. ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక సమూహంలోని సభ్యులు. ఈ సందర్భంలో, “ప్రవర్తన యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యాలు... ఉత్తమమైన వాటిని అనుకరించడం (అత్యుత్తమంగా పరిగణించబడే వారు) మరియు పోటీ. ...అంతర్గత పాపపు భావన గ్రీకులకు పరాయిది. కానీ వారు తమ తోటి పౌరుల ముందు అవమానకరమైన భావంతో ఎక్కువగా వర్ణించబడ్డారు. ...సమాజంలో ప్రాచీన గ్రీకు ప్రవర్తనను నిర్ణయించే ముఖ్యమైన ఉద్దేశ్యాలలో సిగ్గు భయం, మూర్ఖత్వం లేదా ఫన్నీగా కనిపించాలనే భయం. దీని యొక్క మరొక వైపు చాలా మందిలో ఉత్తమమైనదిగా మారాలనే ప్రధాన కోరిక."

ఇది గ్రీకుల క్రీడా సంప్రదాయాలను కూడా వివరిస్తుంది, వీటిలో చాలా వరకు కల్ట్ పాత్ర ఉంది. జ్యూస్‌కు అంకితమైన ఒలింపిక్ క్రీడలు మొదట 776 BCలో జరిగాయి. ఇ. ఆ సమయం నుండి, ప్రతి నాలుగు సంవత్సరాలకు ఒకసారి, సైనిక సంఘర్షణలు ఆగిపోయాయి మరియు జ్యూస్ మరియు వారి పోలిస్ యొక్క కీర్తి కోసం, బలం, సామర్థ్యం మరియు ప్రతిభను ప్రదర్శించగల మరియు మనిషి యొక్క శారీరక ధర్మాలను ధృవీకరించే వారు హెల్లాస్ నలుమూలల నుండి సమావేశమయ్యారు. arete -మరియు వారి ప్రజల గుర్తింపును పొందండి. పాల్గొనేవారు మరియు ప్రేక్షకులు మాత్రమే స్వేచ్ఛా గ్రీకులు, పూర్తి పౌరులు, ఎవరి రక్తాన్ని చిందించకుండా ఉండగలరు. ఒలింపిక్ క్రీడలలో అథ్లెటిక్ మరియు ఈక్వెస్ట్రియన్ పోటీలు, హెరాల్డ్ మరియు ట్రంపెట్ పోటీలు ఉన్నాయి. పెద్దల తర్వాత అబ్బాయిలు పోటీ పడ్డారు. శాస్త్రవేత్తలు మరియు కళాకారులు కూడా ప్రదర్శించారు, మరియు వారికి విజయాలు లభించనప్పటికీ, వారి సృష్టికి వేలాది మందిని పరిచయం చేయడానికి వారికి అద్భుతమైన అవకాశం ఉంది మరియు వారి కీర్తి హెల్లాస్ అందరికీ ఆస్తిగా మారింది. ఒలింపిక్ క్రీడలలో విజయం అనేది ఒక వ్యక్తికి కాదు, పోలీసులకు విజయంగా పరిగణించబడింది. విజేత హీరో అయ్యాడు, అతను లారెల్ పుష్పగుచ్ఛము లేదా ఆలివ్ కొమ్మల పుష్పగుచ్ఛముతో కిరీటం చేయబడ్డాడు, జ్యూస్ చేత రక్షించబడిన వ్యక్తిగా గౌరవించబడ్డాడు మరియు ప్రత్యేక సందర్భాలలో అతని మాతృభూమిలో అతని కోసం ఒక స్మారక చిహ్నం నిర్మించబడింది. గ్రీకులకు, ఇది గొప్ప గౌరవం మరియు సమాజానికి వారి ప్రాముఖ్యతను నిర్ధారించడానికి ఉపయోగపడింది. సోక్రటీస్ మరియు ప్లేటో వంటి ప్రసిద్ధ తత్వవేత్తలు కూడా ఒలింపిక్ క్రీడలలో వివిధ పోటీలలో పాల్గొని గెలుపొందారు.

సైన్స్, వాక్చాతుర్యం మరియు రాజకీయ రంగాలలో మరియు సాధారణ సమావేశాలలో కూడా పోటీ యొక్క స్ఫూర్తి ప్రస్థానం చేసింది. ప్రజా సమస్యల చర్చలో పాల్గొన్న ఏ పోలీసు సభ్యుడైనా తన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేయగలడు మరియు ఓటర్లను తన వైపుకు ఒప్పించగలడు, నిర్ణయాన్ని ప్రభావితం చేయవచ్చు, వాగ్ధాటి మరియు వక్తృత్వ నైపుణ్యాలలో ఇతరులతో పోటీపడవచ్చు. వితండవాదులు(గ్రీకు సోఫోస్"తెలివి"). ఇది చేయుటకు, వక్త "అందమైన పదాలు, సుదీర్ఘమైన మరియు లష్ ప్రసంగం, వివిధ సారాంశాలు, రూపకాలు, పోలికలతో నిండిన" ప్రేమను కలిగి ఉండాలి, అలాగే ప్రత్యర్థుల వాదనలను తిప్పికొడుతూ తార్కికంగా మరియు ఆలోచనలను వ్యక్తీకరించగలగాలి.

న్యాయ ప్రసంగాలకు ప్రధాన ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. గ్రీకు న్యాయస్థానం అన్ని ప్రజా జీవితం వలె పబ్లిక్‌గా ఉండేది. గ్రీస్‌లో, ప్రాసిక్యూటర్ల సంస్థ లేదు: ఏ వ్యక్తి అయినా ప్రాసిక్యూటర్‌గా వ్యవహరించవచ్చు మరియు నిందితుడు స్వయంగా డిఫెన్స్ లాయర్: "న్యాయమూర్తుల ముందు మాట్లాడుతూ, అతను తన అమాయకత్వం గురించి వారిని పశ్చాత్తాపం చెందేలా ఒప్పించడానికి అంతగా ప్రయత్నించలేదు. వారి సానుభూతిని అతని వైపుకు ఆకర్షించండి. హెలెనిస్టిక్ వాక్చాతుర్యాన్ని చరిత్రకారుడు మరియు సిద్ధాంతకర్త డయోనిసియస్ ఆఫ్ హాలికర్నాసస్(1వ శతాబ్దం BC) ఇలా వ్రాశాడు: "న్యాయమూర్తులు మరియు నిందితులు ఒకే వ్యక్తులు అయినప్పుడు, విపరీతమైన కన్నీళ్లు పెట్టడం మరియు వేలకొద్దీ ఫిర్యాదులను అనుకూలంగా వినడం కోసం చెప్పడం అవసరం" [ibid.].

అదే సమయంలో, ప్రసంగాలను రూపొందించడానికి మరియు పంపిణీ చేయడానికి నియమాలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. ప్రసిద్ధ సోఫిస్ట్ స్పీకర్లలో ఒకరు, గోర్గియాస్(485-380 BC) వక్తలకు సలహా ఇచ్చాడు: "శత్రువు యొక్క తీవ్రమైన వాదనలను ఒక జోక్‌తో, జోకులను గంభీరతతో తిప్పికొట్టండి." అతను ప్రత్యేక ప్రసంగ పద్ధతులను అభివృద్ధి చేశాడు: పునరావృత్తులు, సుష్టంగా నిర్మించిన పదబంధాలు, ప్రత్యేక లయ. పురాతన వక్త యొక్క ప్రసంగం యొక్క అందాన్ని ప్రదర్శించడమే కాకుండా, ఎథీనియన్ పౌరుడి ప్రత్యేక మనస్తత్వం యొక్క ఆలోచనను కూడా ధృవీకరించే ఒక ఉదాహరణ ఇక్కడ ఉంది - కీర్తి కోసం కోరిక: “ధైర్యం నగరానికి కీర్తి, అందంతో సేవలు అందిస్తుంది. శరీరానికి సేవ చేస్తుంది, తెలివితేటలు ఆత్మకు సేవ చేస్తాయి, సత్యం ఇచ్చిన మాటకు ఉపయోగపడుతుంది; దీనికి విరుద్ధమైన ప్రతిదీ అవమానకరమైనది. గొప్ప రాజకీయ నాయకుడు మరియు వక్త డెమోస్తనీస్(క్రీ.పూ. 384-322) అతని ప్రతి ప్రసంగాన్ని అసాధారణంగా సజీవంగా చేశాడు, ఎందుకంటే అతను ప్రసంగాన్ని నిర్మించడానికి తర్కం మరియు నియమాలను మాత్రమే కాకుండా, శృతి, ముఖ కవళికలు మరియు సంజ్ఞలను కూడా ఉపయోగించాడు, ఇది శ్రోతలపై బలమైన ముద్ర వేసింది.

గ్రీకు పోలిస్ ప్రజల మధ్య సంబంధాల యొక్క అన్ని విశిష్టతలు దేశభక్తి యొక్క ప్రత్యేక భావాన్ని పెంపొందించాయి, ఇది ఎప్పుడూ ఆడంబరంగా ఉండదు - వక్తలు దీని గురించి మాట్లాడతారు, ప్రతి హెలెన్ ఇలా భావిస్తాడు, కవులు దీని గురించి వ్రాస్తారు:

మరియు భర్త తన మాతృభూమి కోసం పోరాడడం ప్రశంసనీయమైనది మరియు అద్భుతమైనది,

చిన్న పిల్లల కోసం, యువ భార్య కోసం పోరాటం

దుష్ట శత్రువుతో. మరణం మన వంతు అయినప్పుడే వస్తుంది

మొయిరాయ్ ఆమెను ఇబ్బంది పెడుతుంది...

అది ఎత్తబడిన ఈటెతో ఉండనివ్వండి

ప్రతి ఒక్కరూ ముందుకు సాగుతారు మరియు అతని ఛాతీని కవచంతో కప్పుకుంటారు,

ఆత్మలో శక్తివంతమైనది, వేడి యుద్ధం ప్రారంభమైన వెంటనే!

(కాలిన్, 7వ శతాబ్దం BC)

ఒక అద్భుతమైన విధి - మిలీషియా యొక్క ముందు ర్యాంకుల్లో పడటం,

యుద్ధంలో శత్రువుల నుండి మాతృభూమిని రక్షించడం;

మీకు మరియు రొట్టెలను పోషించిన మీ స్థానిక భూమిని విడిచిపెట్టడానికి

అపరిచితుల నుండి అడగడం చెత్త విధి.

(టైర్టియస్, 7వ శతాబ్దం BC)

పురాతన కాలంలో వారు ఈ విధంగా వ్రాసారు, మరియు గ్రీకు సంస్కృతి యొక్క ఉచ్ఛస్థితి యుగంలో, ఈ మూలాంశాలు ప్రతి హెలెన్‌కు అతని పోలిస్‌తో ఉన్న సంబంధానికి ప్రధాన అర్ధం అయ్యాయి; మాతృభూమిపై ప్రేమ, గౌరవం, గర్వం లేనివాడు అవమానం కప్పుకున్నాడు. గ్రీకుల యొక్క ఈ లక్షణాలు పాత్ర యొక్క ప్రమాదవశాత్తూ అభివ్యక్తి కాదు. సమాజం స్పృహతో మరియు వివిధ మార్గాల్లో తన పౌరులలో వారిని అభివృద్ధి చేసి బలోపేతం చేసింది.

మతం, ఆచారాలు, నైతిక ప్రమాణాలు, విద్యా వ్యవస్థ: ప్రతి సంస్కృతిలో ప్రాథమిక సామాజిక విలువలను కాపాడుకోవడానికి మరియు సంప్రదాయాలను నిర్వహించడానికి కొంత ఆధారం ఉంది.

ఏథెన్స్‌లో, దాదాపు అన్ని ఉచిత పౌరులు అక్షరాస్యులు, ప్రాథమిక పాఠశాలలో మహిళలకు కూడా చదవడం, రాయడం మరియు అంకగణితం నేర్పించారు. విద్యాభ్యాసం మూడు దశలుగా ఉండేది. మొదట, ఆరేళ్ల పిల్లలు, ఇంటి బానిసతో కలిసి - గురువు(లిట్. "పిల్లలను నడిపించడం") ఉపాధ్యాయుని వద్దకు వెళ్లి, తరగతి తర్వాత వారు తమ టీచర్ నుండి కొద్ది మొత్తంలో విందులు అందుకున్నారు. వారు మూడు విషయాలను అధ్యయనం చేశారు: వ్యాకరణం, ఇందులో చదవడం, రాయడం మరియు లెక్కించడం, సంగీతం - వారు సితార (ఒక రకమైన లైర్) - మరియు జిమ్నాస్టిక్స్ వాయించడం నేర్చుకున్నారు. పాఠ్యపుస్తకాలు లేవు, వారు ప్రధానంగా హోమర్ గ్రంథాలను చదివారు మరియు వ్రాయడం నేర్చుకున్నారు నేను గీస్తాను- స్టెన్సిల్ రూపంలో పలకలుగా కత్తిరించిన అక్షరాల చిత్రాలు, వ్రాత బోర్డు యొక్క మైనపు పూతపై పదునైన కర్రతో వివరించబడ్డాయి. అవసరమైన కదలికలు చేయడానికి చేతికి అలవాటు పడినప్పుడు, స్టెన్సిల్ తొలగించబడింది.

యువకులు ప్రవేశించారు వ్యాయామశాలలు(క్రీడా పాఠశాలలు) శారీరక మెరుగుదల మరియు ధైర్యాన్ని పెంపొందించడానికి, తరువాత వారు ఇతర తప్పనిసరి విషయాలను ప్రవేశపెట్టారు - “సంగీత” కళలు (అపోలో ముసాగేట్ మరియు మ్యూజెస్ వారి పోషకుడిగా పరిగణించబడ్డారు): “వారు వివిధ రకాల కవిత్వం, సంగీత సిద్ధాంతం మరియు ది సంగీత వాయిద్యాలను (కితార, లైర్, వేణువు) వాయించే సామర్థ్యం మరియు చివరకు, సాధారణంగా గానం (ట్రోకియా)తో కూడిన నృత్యం. సంగీతాన్ని అర్థం చేసుకోని వ్యక్తిని యోధుల ర్యాంక్‌లోకి తీసుకోలేడని గ్రీకులు విశ్వసించారు, ఎందుకంటే అతను ద్రోహం చేయగలడు, యుద్ధంలో గాయపడిన వారితో లేదా బిడ్డను పెంచడంలో అతనికి సానుభూతి మరియు సానుభూతి ఎలా తెలియదు కాబట్టి అతన్ని విశ్వసించలేము.

5వ శతాబ్దం BC నుండి ప్రారంభమైన ఉన్నత విద్య. ఇ., వాక్చాతుర్యాన్ని మరియు తరువాత తత్వశాస్త్రాన్ని బోధించిన సోఫిస్టుల నుండి పొందవచ్చు. గ్రీకుల కోసం, ప్రధాన విషయం ప్రపంచం గురించి వివిధ రకాల సమాచారాన్ని కలిగి ఉండటం కాదు, భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సూత్రాల సామరస్య కలయిక.

గ్రీకు సంస్కృతి ప్రధానంగా పురుష సంస్కృతి. నిరంతర యుద్ధాలు మనిషిని మరియు యోధుడిని దృష్టి కేంద్రంగా ఉంచడం దీనికి కారణం కాదు; జాతీయ అసెంబ్లీలో పురుషులు మాత్రమే పాల్గొన్నందున కాదు, ప్రధానంగా పురాతన కాలం నుండి పురుషులు మాత్రమే ఆస్తిని కలిగి ఉన్నారు, ఎందుకంటే అచెయన్ల యొక్క అత్యంత పురాతన తెగలు సమాజంలోని పితృస్వామ్య సంస్థను కలిగి ఉన్నాయి. ఎల్లప్పుడూ మరియు ప్రతిచోటా ప్రధాన పాత్ర ఒక వ్యక్తి, మరియు అన్ని కళలు పౌరుడు, హీరో, యోధుడు యొక్క చిత్రాన్ని కీర్తించాయి.

నిర్వచనం

జీవిత చరిత్ర

వ్యాసాలు

తులనాత్మక జీవిత చరిత్రలు

ఇతర రచనలు

సాహిత్యం

రష్యన్ అనువాదాలలో ప్లూటార్క్

కోట్స్ మరియు అపోరిజమ్స్

నిర్వచనం

ప్లూటార్క్ ఆఫ్ చెరోనియా (ప్రాచీన గ్రీకు: Πλούταρχος) (c. 45 - c. 127) - ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్త, జీవిత చరిత్రకారుడు, నైతికవాది.

ప్లూటార్క్ఈ(c. 46 - c. 120) - ప్రాచీన గ్రీకు రచయిత, నైతిక, తాత్విక మరియు చారిత్రక-జీవిత చరిత్ర రచనల రచయిత. అపారమైన సాహిత్య వారసత్వం నుండి ప్లూటార్క్, ఇది సుమారు 250 రచనలు, మూడింట ఒక వంతు కంటే ఎక్కువ రచనలు మనుగడలో లేవు, వీటిలో ఎక్కువ భాగం "నైతికత" అనే సాధారణ శీర్షికతో ఐక్యంగా ఉన్నాయి. మరొక సమూహం - “కంపారిటివ్ లైవ్స్” - పురాతన గ్రీస్ మరియు రోమ్‌లోని ప్రముఖ రాజకీయ వ్యక్తుల యొక్క 23 జతల జీవిత చరిత్రలను కలిగి ఉంది, వారి చారిత్రక మిషన్ యొక్క సారూప్యత మరియు పాత్రల సారూప్యత ప్రకారం ఎంపిక చేయబడింది.

జీవిత చరిత్ర

అతను బోయోటియాలోని ఒక చిన్న పట్టణంలో నివసిస్తున్న సంపన్న కుటుంబం నుండి వచ్చాడు.

ఏథెన్స్‌లో అతను గణితం, వాక్చాతుర్యం మరియు తత్వశాస్త్రాన్ని అభ్యసించాడు, రెండోది ప్రధానంగా ప్లాటోనిస్ట్ అమ్మోనియస్ నుండి, కానీ పెరిపేట్స్ మరియు స్టోవా కూడా అతనిపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపారు. అతని తాత్విక దృక్పథాలలో అతను పరిశీలనాత్మకమైనది; తత్వశాస్త్రంలో అతను దాని ఆచరణాత్మక అనువర్తనంలో ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాడు.

తన యవ్వనంలో అతను చాలా ప్రయాణించాడు. అతను గ్రీస్, ఆసియా మైనర్, ఈజిప్ట్, రోమ్‌లో ఉన్నాడు, అక్కడ అతను నియోపిథాగోరియన్‌లను కలుసుకున్నాడు మరియు ప్లూటార్క్‌కు రోమన్ బిరుదును అందుకోవడానికి సహాయం చేసిన వెస్పాసియన్ చక్రవర్తి యొక్క సన్నిహిత సహచరుడు లూసియస్ మెస్ట్రియస్ ఫ్లోరస్‌తో సహా అనేక మంది ప్రముఖ వ్యక్తులతో స్నేహాన్ని కూడా పెంచుకున్నాడు.

అయితే, ప్లూటార్క్ త్వరలోనే చెరోనియాకు తిరిగి వచ్చాడు. అతను ప్రభుత్వ కార్యాలయంలో తన నగరానికి నమ్మకంగా సేవ చేశాడు. అతను తన ఇంట్లో యువకులను సేకరించి, తన సొంత కొడుకులకు బోధిస్తూ, ఒక రకమైన "ప్రైవేట్ అకాడమీ"ని సృష్టించాడు, దీనిలో అతను గురువు మరియు లెక్చరర్ పాత్రను పోషించాడు.

అతని జీవితంలో యాభైవ సంవత్సరంలో, అతను డెల్ఫీలోని అపోలో పూజారి అయ్యాడు, అభయారణ్యం మరియు ఒరాకిల్‌ను వాటి పూర్వపు అర్థానికి తిరిగి ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించాడు.

ప్లూటార్క్ అసలు రచయిత కాదు. ప్రాథమికంగా, అతను తన ముందు ఇతర, మరింత అసలైన రచయితలు మరియు ఆలోచనాపరులు వ్రాసిన వాటిని సేకరించి ప్రాసెస్ చేశాడు. కానీ ప్లూటార్క్ యొక్క చికిత్సలో, అతని వ్యక్తిత్వం యొక్క సంకేతంతో గుర్తించబడిన మొత్తం సంప్రదాయం కొత్త రూపాన్ని పొందింది మరియు ఈ రూపంలోనే అనేక శతాబ్దాలుగా యూరోపియన్ ఆలోచన మరియు సాహిత్యాన్ని నిర్వచించింది. ప్లూటార్క్ యొక్క ఆసక్తుల గొప్పతనం (అవి ప్రధానంగా కుటుంబ జీవితం, గ్రీకు నగర-రాజ్యాల జీవితం, మతపరమైన సమస్యలు మరియు స్నేహం యొక్క సమస్యల చుట్టూ తిరుగుతాయి) అతని రచనలలో గణనీయమైన సంఖ్యలో ఉన్నాయి, వాటిలో సగం కంటే తక్కువ మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి. వారి కాలక్రమాన్ని స్థాపించడం చాలా కష్టం. ఇతివృత్తంగా, మేము వాటిని 2 సమూహాలుగా విభజించవచ్చు: మొదటిది, చాలా భిన్నమైనది, వివిధ కాలాలలో సృష్టించబడిన రచనలను కవర్ చేస్తుంది, ప్రధానంగా తాత్విక మరియు సందేశాత్మక, సాధారణ పేరు ఎథిక్స్ (మోరలియా) క్రింద వాటిని ఏకం చేస్తుంది; రెండవది జీవిత చరిత్రలను కలిగి ఉంటుంది. (అన్ని శీర్షికలు సాధారణంగా లాటిన్‌లో కోట్ చేయబడతాయి.) నీతిశాస్త్రంలో మనం సుమారు 80 రచనలను కనుగొంటాము. వాటిలో మొదటిది ఏథెన్స్ యొక్క ప్రశంసలు, ఫార్చ్యూనా (గ్రీకు టైచస్) యొక్క చర్చలు మరియు అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ జీవితంలో లేదా రోమ్ చరిత్రలో ఆమె పాత్ర వంటి అలంకారిక స్వభావం కలిగినవి.

ఒక పెద్ద సమూహం ప్రసిద్ధ తాత్విక గ్రంథాలను కూడా కలిగి ఉంటుంది; వీటిలో, బహుశా ప్లూటార్క్ యొక్క అత్యంత లక్షణం ఆత్మ స్థితిపై చిన్న వ్యాసం. విద్యా ప్రయోజనాల కోసం, ఇతర వ్యాసాలు సంతోషంగా ఉండటానికి మరియు లోపాలను అధిగమించడానికి ఏమి చేయాలనే దానిపై సలహాలను కలిగి ఉన్నాయి (ఉదాహరణకు, అధిక ఉత్సుకతపై, మాట్లాడేతపై. మితిమీరిన పిరికితనంపై). అదే కారణాల వల్ల, ప్లూటార్క్ ప్రేమ మరియు వివాహ సమస్యలతో వ్యవహరించాడు.

ఈ రచనలన్నీ ప్లూటార్క్ యొక్క బోధనాపరమైన ఆసక్తులను ప్రతిబింబిస్తాయి; అతను తన రచనలలో కూడా ఇలాంటి ప్రశ్నలను లేవనెత్తడంలో ఆశ్చర్యం లేదు యువకుడు కవులను ఎలా వినాలి. ఉపన్యాసాలను ఎలా ఉపయోగించాలి మొదలైనవి. ప్లూటార్క్ యొక్క రాజకీయ రచనలు ఇతివృత్తంగా వాటికి దగ్గరగా ఉంటాయి, ప్రత్యేకించి పాలకుల సిఫార్సులు మరియు రాజకీయ నాయకులు. కుటుంబ జీవితానికి సంబంధించిన అంశాలపై వ్యాసాలలో ఏకీకరణ (అంటే, మరణం తర్వాత ఓదార్పు వ్యాసం) కూడా ఉంటుంది, ఆమె ఏకైక కుమార్తెను కోల్పోయిన ప్లూటార్క్ భార్య టిమోక్సేనాను ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు.

అత్యంత ప్రజాదరణతో పాటు పనిచేస్తుందిడైలాజికల్ రూపంలో, ఎథిక్స్‌లో ఇతరులను కూడా చేర్చారు - సైద్ధాంతిక తార్కికంలోకి లోతుగా వెళ్లకుండా, ప్లూటార్క్ తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రపై చాలా విలువైన సమాచారాన్ని అందించిన శాస్త్రీయ నివేదికను పోలి ఉంటుంది. వీటిలో ప్లేటో ప్రశ్నలు వంటి ప్లేటో బోధనలపై రచనలు ఉండాలి. లేదా టిమేయస్‌లో ఆత్మ యొక్క సృష్టిపై, అలాగే ఎపిక్యూరియన్లు మరియు స్టోయిక్స్‌కు వ్యతిరేకంగా ఉద్దేశించిన వివాదాస్పద రచనలు.

ప్లూటార్క్ మానవ ఆత్మ గురించి కూడా వ్రాశాడు, మనస్తత్వశాస్త్రంపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు, బహుశా జంతువుల మనస్తత్వశాస్త్రంలో కూడా, జంతువుల తెలివితేటలు మరియు తెలివితేటల గురించి రచనలు నిజంగా అతని కలం నుండి వచ్చినట్లయితే.

ప్లూటార్క్ మతపరమైన సమస్యలకు అనేక రచనలను అంకితం చేశాడు, వాటిలో డెల్ఫీలోని అపోలో ఒరాకిల్‌కు సంబంధించిన "పైథియన్" డైలాగ్‌లు అని పిలవబడేవి. ఈ సమూహంలో అత్యంత ఆసక్తికరమైనది ఆన్ ఐసిస్ మరియు ఒసిరిస్, దీనిలో ప్లూటార్క్ స్వయంగా డయోనిసస్ యొక్క రహస్యాలను ప్రారంభించాడు, ఒసిరిస్ యొక్క రహస్యాల యొక్క అనేక రకాల సింక్రెటిక్ మరియు ఉపమాన వివరణలను వివరించాడు. పురాతన వస్తువులపై ప్లూటార్క్ యొక్క ఆసక్తి రెండు రచనల ద్వారా రుజువు చేయబడింది: గ్రీకు ప్రశ్నలు (ఐటియా హెలెనికా; లాటిన్ క్వెస్టియోన్స్ గ్రేకే) మరియు రోమన్ ప్రశ్నలు (ఐటియా రొమైకా; లాటిన్ క్వెస్టియోన్స్ రోమానే), ఇది గ్రీకో-రోమన్ ప్రపంచంలోని వివిధ ఆచారాల యొక్క అర్థం మరియు మూలాన్ని వెల్లడిస్తుంది ( ప్రశ్నలు కల్ట్ కోసం చాలా స్థలం కేటాయించబడింది).

లూనార్ డిస్క్‌లో ప్లూటార్క్ యొక్క వ్యాసం ఆన్ ది ఫేస్ ఈ ఖగోళ శరీరానికి సంబంధించి వివిధ సిద్ధాంతాలను అందజేస్తుంది; చివరలో, ప్లూటార్చ్ ప్లేటోస్ అకాడమీ (జెనోక్రేట్స్)లో అవలంబించిన సిద్ధాంతాన్ని ఆశ్రయించాడు, చంద్రునిలో రాక్షసుల మాతృభూమిని చూస్తాడు. ప్లూటార్క్ యొక్క అభిరుచులు, అతని జీవిత చరిత్రలలో స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడ్డాయి, లాసెడెమోనియన్ సామెతల సేకరణలో కూడా ప్రతిబింబిస్తాయి (అపోథెగ్మాటా యొక్క మరొక ప్రసిద్ధ సూక్తుల సేకరణ బహుశా, చాలా వరకు, నిజమైనది కాదు). ఏడుగురు జ్ఞానుల విందు లేదా విందులో సంభాషణలు (9 పుస్తకాలలో) వంటి అనేక రకాల విషయాలు సంభాషణల రూపంలో వెల్లడి చేయబడ్డాయి.

ప్లూటార్క్ ఎథిక్స్‌లో తెలియని రచయితల అసమంజసమైన రచనలు కూడా ఉన్నాయి. వాటిలో ముఖ్యమైనవి: ప్రాచీన సంగీతం (అరిస్టోక్సేనస్, హెరాక్లిడ్స్ ఆఫ్ పొంటస్) గురించి మనకు తెలిసిన ప్రధాన వనరులలో ఒకటైన ఆన్ మ్యూజిక్, మరియు ఆన్ ది ఎడ్యుకేషన్ ఆఫ్ చిల్డ్రన్, పునరుజ్జీవనోద్యమ కాలంలో అనేక భాషల్లోకి అనువదించబడిన అత్యంత ప్రసిద్ధ రచన. . అయినప్పటికీ, ప్లూటార్క్ తన కీర్తిని ఎథిక్స్‌కు కాదు, జీవిత చరిత్రలకు రుణపడి ఉన్నాడు.

ఎమిలియస్ పౌలస్ జీవిత చరిత్ర పరిచయంలో, ప్లూటార్క్ తాను అనుసరించే లక్ష్యాలను వివరించాడు: పురాతన కాలం నాటి గొప్ప వ్యక్తులతో కమ్యూనికేషన్ విద్యాపరమైన విధులను కలిగి ఉంటుంది మరియు అన్ని జీవిత చరిత్రలు ఆకర్షణీయంగా ఉండకపోతే, ప్రతికూల ఉదాహరణ కూడా భయపెట్టే ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు దారి తీస్తుంది. ధర్మబద్ధమైన జీవిత మార్గానికి.

తన జీవిత చరిత్రలలో, ప్లూటార్క్ పెరిపాటెటిక్స్ యొక్క బోధనలను అనుసరిస్తాడు, అతను నీతి రంగంలో మానవ చర్యలకు నిర్ణయాత్మక ప్రాముఖ్యతను ఆపాదించాడు, ప్రతి చర్య ధర్మానికి దారితీస్తుందని వాదించాడు. ప్లూటార్క్ వాటిని పెరిపాటిక్ జీవిత చరిత్రల పథకం ప్రకారం ఏర్పాటు చేస్తాడు, హీరో యొక్క పుట్టుక, యువత, పాత్ర, కార్యాచరణ, మరణం మరియు దాని పరిస్థితులను వివరిస్తాడు. తన హీరోల పనులను వివరించాలని కోరుకునే ప్లూటార్క్ తనకు అందుబాటులో ఉన్న చారిత్రక విషయాలను ఉపయోగించాడు, అతను చాలా స్వేచ్ఛగా వ్యవహరించాడు, ఎందుకంటే అతను చరిత్ర కాదు జీవిత చరిత్రను వ్రాస్తున్నాడని అతను నమ్మాడు. అతను ప్రధానంగా ఒక వ్యక్తి యొక్క చిత్తరువుపై ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాడు మరియు అతనిని దృశ్యమానంగా సూచించడానికి, ప్లూటార్క్ ఇష్టపూర్వకంగా వృత్తాంతాలను ఉపయోగించాడు.

రంగురంగుల, భావోద్వేగ కథలు ఈ విధంగా పుట్టాయి, దీని విజయం రచయిత యొక్క కథకుడి ప్రతిభ, ఆత్మను ఉద్ధరించే మానవ మరియు నైతిక ఆశావాదం కోసం అతని కోరిక ద్వారా నిర్ధారించబడింది. అయినప్పటికీ, ప్లూటార్క్ జీవిత చరిత్రలు కూడా గొప్ప చారిత్రక విలువను కలిగి ఉన్నాయి, ఎందుకంటే అతను ఈ రోజు మనకు అందుబాటులో లేని మూలాల వైపు పదేపదే తిరిగాడు. ప్లూటార్క్ తన యవ్వనంలో జీవిత చరిత్రలు రాయడం ప్రారంభించాడు. మొదట అతను బోయోటియాలోని ప్రసిద్ధ వ్యక్తులపై దృష్టి పెట్టాడు: హెసియోడ్, పిండార్, ఎపామినోండాస్ - తరువాత అతను ఇతర ప్రాంతాల ప్రతినిధుల గురించి రాయడం ప్రారంభించాడు. గ్రీస్: లియోనిడాస్, అరిస్టోమెనెస్, అరాటస్ ఆఫ్ సిసియోన్ గురించి మరియు పెర్షియన్ రాజు అర్టాక్సెర్క్స్ II గురించి కూడా.

రోమ్‌లో ఉన్నప్పుడు, ప్లూటార్క్ గ్రీకుల కోసం ఉద్దేశించిన రోమన్ చక్రవర్తుల జీవిత చరిత్రలను సృష్టించాడు. మరియు ఆలస్యం మాత్రమే కాలంఅతను తన అతి ముఖ్యమైన రచన, కంపారిటివ్ లైవ్స్ (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae) రాశాడు. ఇవి ప్రముఖ చారిత్రక వ్యక్తుల జీవిత చరిత్రలు గ్రీస్మరియు రోమ్, జంటగా పోల్చబడింది. ఏథెన్స్ మరియు రోమ్ యొక్క పౌరాణిక స్థాపకులు - థియస్ మరియు రోములస్, మొదటి శాసనసభ్యులు - లైకుర్గస్ మరియు నుమా పాంపిలియస్, గొప్ప నాయకులు - అలెగ్జాండర్ మరియు సీజర్ వంటి ఈ జంటలలో కొన్ని విజయవంతంగా కూర్చబడ్డాయి. ఇతరులను మరింత ఏకపక్షంగా పోల్చారు: "ఆనందం యొక్క పిల్లలు" - టిమోలియన్ మరియు ఎమిలియస్ పౌలస్, లేదా మానవ విధి యొక్క వైవిధ్యాలను వివరించే జంట - అల్సిబియాడ్స్ మరియు కొరియోలానస్. జీవిత చరిత్రల తరువాత, ప్లూటార్క్ సాధారణ వివరణను ఇచ్చాడు, రెండు చిత్రాల పోలిక (సింక్రైసిస్). కొన్ని జతలకు మాత్రమే ఈ పోలిక లేదు, ముఖ్యంగా అలెగ్జాండర్ మరియు సీజర్. మొత్తం 23 జతలు ఉన్నాయి, కాలక్రమానుసారంగా ప్రదర్శించబడ్డాయి. 22 జతలు మనుగడలో ఉన్నాయి (ఎపామినోండాస్ మరియు స్కిపియో జీవిత చరిత్రలు పోయాయి) మరియు అంతకు ముందు ఉన్న నాలుగు ఒకే జీవిత చరిత్రలు కాలం: అరటస్ ఆఫ్ సిసియోన్, అర్టాక్సెర్క్స్ II, గల్బా మరియు ఓథో. ప్లూటార్క్ తన జీవితమంతా సామాజిక మరియు రాజకీయ కార్యకలాపాలకు మరియు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా బోధనకు అంకితం చేశాడు. అతను గ్రీస్ యొక్క సాంస్కృతిక పాత్రను చూపించడానికి తన శాయశక్తులా ప్రయత్నించాడు. పురాతన కాలం ముగిసే వరకు మరియు బైజాంటియంలో, ప్లూటార్క్ గొప్ప విద్యావేత్త మరియు తత్వవేత్తగా గొప్ప కీర్తిని పొందారు. పునరుజ్జీవనోద్యమంలో (XV శతాబ్దం), లాటిన్లోకి అనువదించబడిన ప్లూటార్క్ యొక్క కనుగొనబడిన రచనలు మళ్లీ యూరోపియన్ బోధనా శాస్త్రానికి ఆధారం అయ్యాయి. పిల్లల పెంపకంపై గ్రంథం 19 వ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు చాలా తరచుగా చదవబడింది. ప్రామాణికమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది.

ప్లూటార్క్ జీవిత చరిత్ర చాలా తక్కువ మరియు ప్రధానంగా ప్లూటార్క్ యొక్క రచనల ఆధారంగా అధ్యయనం చేయవచ్చు, దీనిలో అతను తన జీవితంలోని జ్ఞాపకాలను పాఠకులతో తరచుగా పంచుకుంటాడు.

అన్నింటిలో మొదటిది, అతని జీవితంలోని ఖచ్చితమైన సంవత్సరాలు పూర్తిగా తెలియవు మరియు వాటి గురించి ఒక ఆలోచన పరోక్ష డేటా నుండి మాత్రమే పొందవచ్చు. వీటి ప్రకారం పరోక్షంగా సమాచారంప్లూటార్క్ క్రీస్తుశకం 1వ శతాబ్దం 40వ దశకం చివరిలో జన్మించి 125-130 మధ్య మరణించాడని, అంటే దాదాపు 75 ఏళ్లు జీవించాడని మనం పూర్తి విశ్వాసంతో చెప్పగలం. అతని తండ్రి నిస్సందేహంగా ధనవంతుడు, కానీ అతను కులీనుడు కాదు. ఇది ప్లూటార్క్‌కు త్వరగా పాఠశాలను ప్రారంభించి, చిన్న వయస్సులోనే ఉన్నత విద్యావంతులుగా మారడానికి అవకాశం కల్పించింది. ప్లూటార్క్ స్వస్థలం బోయోటియాలోని గ్రీకు ప్రాంతంలోని చెరోనెన్.

అతని కుటుంబానికి చెందిన అందరు ప్రతినిధులు తప్పనిసరిగా విద్యావంతులు మరియు సంస్కారవంతులు, ఆత్మలో తప్పనిసరిగా ఉన్నత మరియు పాపము చేయని ప్రవర్తనతో విభిన్నంగా ఉంటారు. ప్లూటార్క్ తన రచనలలో తన భార్య టిమోక్సేన్ గురించి తరచుగా మాట్లాడుతుంటాడు మరియు ఎల్లప్పుడూ అత్యున్నత స్వరంలో మాట్లాడతాడు. ఆమె ప్రేమగల భార్య మాత్రమే కాదు, దుస్తులు వంటి వివిధ స్త్రీల బలహీనతలను చూసి ఆమె అసహ్యించుకుంది. ఆమె తన పాత్ర యొక్క సరళత కోసం, ఆమె ప్రవర్తన యొక్క సహజత్వం కోసం, ఆమె మోడరేషన్ మరియు శ్రద్ద కోసం ప్రేమించబడింది.

ప్లూటార్క్‌కు నలుగురు కుమారులు మరియు ఒక కుమార్తె ఉన్నారు, వారు అతని కుమారులలో ఒకరిలాగే బాల్యంలోనే మరణించారు. ప్లూటార్క్ తన కుటుంబాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించాడు, అతను తన రచనలను దాని సభ్యులకు అంకితం చేశాడు మరియు అతని కుమార్తె మరణం సందర్భంగా, తన స్వంత భార్యకు సున్నితమైన మరియు అద్భుతమైన ఓదార్పు సందేశాన్ని ఇచ్చాడు.

ప్లూటార్క్ యొక్క అనేక ప్రయాణాలు ప్రసిద్ధి చెందాయి. అతను ఆ సమయంలో విద్యా కేంద్రమైన అలెగ్జాండ్రియాను సందర్శించాడు, ఏథెన్స్‌లో విద్యను పొందాడు, స్పార్టా, ప్లాటియా, థర్మోపియా సమీపంలోని కొరింత్, రోమ్ మరియు ఇటలీలోని ఇతర చారిత్రక ప్రదేశాలను అలాగే సార్డిస్ (ఆసియా మైనర్) సందర్శించాడు.

అందుబాటులో ఉంది తెలివితేటలుఅతను చెరోనియాలో స్థాపించిన తాత్విక మరియు నైతిక పాఠశాల గురించి.

మేము ప్లూటార్క్ యొక్క నకిలీ మరియు సందేహాస్పదమైన రచనలను మినహాయించినప్పటికీ, ఇతర రచయితలతో పోల్చితే, పూర్తిగా నమ్మదగిన మరియు మాకు చేరిన రచనల జాబితా చాలా పెద్దది. మొదట, చారిత్రక మరియు తాత్విక స్వభావం యొక్క రచనలు మాకు చేరుకున్నాయి: ప్లేటో గురించి 2 రచనలు, 6 స్టోయిక్స్ మరియు ఎపిక్యురియన్లకు వ్యతిరేకంగా. అదనంగా, విశ్వోద్భవ శాస్త్రం మరియు ఖగోళశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం, నీతిశాస్త్రం, రాజకీయాలు, కుటుంబ జీవితం, బోధనాశాస్త్రం మరియు పురాతన చరిత్ర సమస్యలకు అంకితమైన రచనలు ఉన్నాయి.

ప్లూటార్క్ మతపరమైన మరియు మతపరమైన-పౌరాణిక విషయాలకు సంబంధించిన అనేక గ్రంథాలను రచించాడు. అతను నైతిక కంటెంట్ యొక్క అతని రచనలను హైలైట్ చేయడం చాలా అవసరం, ఇక్కడ అతను విశ్లేషించాడు, ఉదాహరణకు, డబ్బుపై ప్రేమ, కోపం మరియు ఉత్సుకత వంటి మానవ కోరికలు. టేబుల్ మరియు విందు సంభాషణలు, ఇది ఒక ప్రత్యేక సాహిత్య శైలిని కలిగి ఉంటుంది, అలాగే సూక్తుల సేకరణలను వాటి ఇతివృత్తాలలో చాలా క్లిష్టంగా వర్గీకరించవచ్చు. ఈ రచనలన్నీ ఒక సాధారణ విభాగాన్ని సూచిస్తాయి, సాధారణంగా మొరాలియా అనే అస్పష్టమైన శీర్షిక ఉంటుంది. ఈ విభాగంలో, నైతిక రచనలు చాలా విస్తృతంగా ప్రదర్శించబడ్డాయి మరియు ప్లూటార్క్ ఈ నైతికత లేకుండా దాదాపు ఒకే గ్రంథాన్ని వ్రాయలేదు.

ప్లూటార్క్ యొక్క రచనలలో ఒక ప్రత్యేక విభాగం, మరియు భారీది, అన్ని శతాబ్దాలలో కూడా బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది మరియు బహుశా మొరాలియా కంటే కూడా ఎక్కువ జనాదరణ పొందింది, "కంపారిటివ్ లైవ్స్". ఇక్కడ మీరు ఖచ్చితంగా చారిత్రక డేటా, నైతికత, పోర్ట్రెచర్, ఫిలాసఫీ మరియు ఫిక్షన్ కళ పట్ల అభిరుచిని కనుగొనవచ్చు.

పురాతన ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు పురాతన కళాత్మక అభ్యాసం సజీవ, యానిమేట్ మరియు తెలివైన కాస్మోస్ యొక్క అంతర్ దృష్టిపై ఆధారపడి ఉంటాయి, ఎల్లప్పుడూ కనిపించే మరియు వినగల, ఎల్లప్పుడూ ఇంద్రియ గ్రహణశక్తితో, మధ్యలో చలనం లేని భూమితో మరియు ఆకాశంలో ఒక విస్తీర్ణంతో పూర్తిగా భౌతిక విశ్వం. ఆకాశం యొక్క శాశ్వతమైన మరియు సరైన కదలిక. ఇవన్నీ, పురాతన ప్రపంచం యొక్క సామాజిక-చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క స్వభావం ద్వారా ముందుగా నిర్ణయించబడ్డాయి. తరువాతి సంస్కృతులు మొదట వ్యక్తి, సంపూర్ణ లేదా సాపేక్ష, అలాగే సమాజం నుండి ముందుకు సాగి, ఆ తర్వాత మాత్రమే ప్రకృతికి మరియు విశ్వంలోకి వచ్చాయి, పురాతన ఆలోచన, దీనికి విరుద్ధంగా, ఇంద్రియ-పదార్థ కాస్మోస్ యొక్క దృశ్యమాన వాస్తవికత నుండి ముందుకు సాగింది. వ్యక్తిత్వం మరియు సమాజం యొక్క సిద్ధాంతం కోసం దీని నుండి తీర్మానాలు చేసాడు. ఇది ఎప్పటికీ గట్టిగా పదార్థాన్ని నిర్ణయించింది, అంటే పురాతన కళాత్మక నిర్మాణాల యొక్క నిర్మాణ మరియు శిల్ప చిత్రాలను, మేము ఖచ్చితంగా ప్లూటార్క్‌లో కనుగొన్నాము. కాబట్టి, ఇంద్రియ-పదార్థ విశ్వోద్భవ శాస్త్రం ప్లూటార్క్ యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు సృజనాత్మకతకు ప్రారంభ స్థానం.

పురాతన సాహిత్యం ఒక సహస్రాబ్ది కంటే ఎక్కువ కాలం పాటు ఉనికిలో ఉన్నందున, ఇది అనేక విభిన్న కాలాల అభివృద్ధిలో సాగింది. క్లాసికల్ కాలం యొక్క విశ్వోద్భవ శాస్త్రం, అవి హై క్లాసిక్స్, ప్లేటో యొక్క టిమేయస్‌లోని విశ్వం యొక్క సిద్ధాంతం. కాస్మోస్ యొక్క భౌతిక గోళం యొక్క అన్ని వివరాలతో జీవ మరియు భౌతిక-ఇంద్రియ కాస్మోస్ యొక్క స్పష్టమైన మరియు విభిన్నమైన చిత్రం ఇక్కడ ఉంది. అందువల్ల, ప్లూటార్క్ ప్రధానంగా ప్లాటోనిస్ట్.

ప్లూటార్క్ క్లాసికల్ ప్లాటోనిజంలో, మొదటగా, దైవత్వం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని కనుగొన్నాడు, కానీ అమాయక సిద్ధాంతం రూపంలో కాదు, కానీ ఉనికి కోసం ఆలోచనాత్మకమైన డిమాండ్ రూపంలో, అంతేకాకుండా, ఒకే జీవి, ఇది పరిమితి మరియు అవకాశం. అన్ని పాక్షిక జీవులకు మరియు అన్ని బహుళత్వం కోసం. పాక్షికంగా, మార్చగలిగే మరియు అసంపూర్ణమైన జీవి ఉన్నట్లయితే, దీని అర్థం ఒకే మరియు సంపూర్ణమైన జీవి, మార్పులేని మరియు సంపూర్ణంగా ఉందని ప్లుటార్క్ లోతుగా నమ్మాడు. "అన్నింటికంటే, దైవత్వం అనేది బహుత్వం కాదు, మనలో ప్రతి ఒక్కరిలాగే, మారుతున్న మరియు కృత్రిమంగా మిశ్రమంగా ఉన్న వెయ్యి విభిన్న కణాల యొక్క విభిన్న సమూహాన్ని సూచిస్తుంది. కానీ సారాంశం ఒకటిగా ఉండటం అవసరం, ఎందుకంటే ఒకటి మాత్రమే ఉంది. వైవిధ్యం, కారణంగా సారాంశం నుండి వ్యత్యాసానికి, అస్తిత్వంగా మారుతుంది " ("డెల్ఫీలో "E"లో", 20). "ఇది శాశ్వతంగా మార్పులేనిది మరియు స్వచ్ఛమైనది ఒకటిగా మరియు కలగనిదిగా ఉంటుంది" (ibid.). "మారగలిగే సంచలనం మరియు అర్థమయ్యే మరియు మార్చలేని ఆలోచనల మధ్య అనురూప్యాన్ని కనుగొనడం సాధ్యమయ్యేంత వరకు, ఈ ప్రతిబింబం ఏదో ఒకవిధంగా దైవిక దయ మరియు ఆనందం గురించి భ్రమ కలిగించే ఆలోచనను ఇస్తుంది" (ibid., 21). దైవిక పరిపూర్ణత యొక్క అటువంటి ప్రతిబింబం, అన్నింటిలో మొదటిది, విశ్వం. ఇక్కడ (21) ఉదహరించిన గ్రంథంలో ఇది ఇప్పటికే చెప్పబడింది: "విశ్వంలో ఏదో ఒక విధంగా అంతర్లీనంగా ఉన్న ప్రతిదీ, దేవత దాని సారాంశంలో ఏకం చేస్తుంది మరియు బలహీనమైన శారీరక పదార్థాన్ని నాశనం చేయకుండా ఉంచుతుంది."

కాస్మోలాజికల్ సమస్యపై, ప్లూటార్క్ ప్లేటో యొక్క టిమేయస్‌పై తన వ్యాఖ్యలతో తన పనికి సంబంధించి రెండు పూర్తి గ్రంథాలను కేటాయించాడు. “ప్లేటోస్ టిమాయస్‌లోని ఆత్మ యొక్క మూలం” అనే గ్రంథంలో, ప్లూటార్క్ పూర్తిగా ప్లాటోనిక్ స్ఫూర్తితో ఆలోచన మరియు పదార్థం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు, పదార్థం యొక్క శాశ్వతమైన కానీ క్రమరహితమైన ఉనికి, దైవిక డెమియుర్జ్ ద్వారా ఈ విషయాన్ని సౌందర్యంగా మార్చడం, ఇప్పుడు ఉనికిలో ఉన్న కాస్మోస్ యొక్క నిర్మాణం మరియు క్రమం, సృష్టి అనేది ప్రపంచ ఆత్మ యొక్క క్రమబద్ధమైన కార్యాచరణ మరియు సజీవ, యానిమేట్ మరియు తెలివైన కాస్మోస్ యొక్క శాశ్వతమైన అందం సహాయంతో ఆకాశం యొక్క శాశ్వతమైన మరియు మార్పులేని కదలిక. నిజమే, ప్లేటో స్వయంగా, తన “టిమాయస్” డైలాగ్‌లో కనుగొన్నట్లుగా, ఆదర్శంగా అందమైన కాస్మోస్ నిర్మాణంలో ఖచ్చితంగా కాస్మోస్ యొక్క శాస్త్రీయ ఆలోచన యొక్క ఎత్తులో ఉన్నాడు. మరియు అదే శాస్త్రీయ ఆలోచన ప్లూటార్క్ యొక్క కల, అతను పూర్తిగా ఇంద్రియ-పదార్థమైన కాస్మోస్ యొక్క అందాన్ని ప్రతి విధంగా ప్రశంసించాడు.

కానీ ఇక్కడ కూడా, తన సైద్ధాంతిక ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ఎత్తులో, ప్లూటార్క్ తన సాధారణ తాత్విక స్థితిలో ఒక నిర్దిష్ట రకమైన అస్థిరతను మరియు ద్వంద్వత్వాన్ని కూడా చూపించడం ప్రారంభిస్తాడు. ప్లేటో తన కాస్మోస్‌ను నిర్మించినప్పుడు, మంచి మరియు చెడులను విభేదించడం అతనికి ఎప్పుడూ జరగలేదు. అతనికి, శాశ్వతమైన దివ్యమైన మనస్సు దాని శాశ్వతమైన ఆలోచనలతో ఒక్కసారిగా మరియు అన్ని నిరాకార మరియు అస్తవ్యస్తమైన పదార్థానికి ఏర్పడితే సరిపోతుంది, అక్కడ నుండి శాశ్వతమైన మరియు ఎప్పటికీ అందమైన విశ్వం కనిపించింది. ప్లూటార్క్ ఈ సాంప్రదాయ ఆశావాదానికి పూర్తిగా కొత్త ఛాయను తెస్తుంది. Timaeus ప్రకారం ఆత్మ యొక్క ఆవిర్భావంపై పైన పేర్కొన్న గ్రంథంలో, అతను అకస్మాత్తుగా అన్ని క్రమరహిత పదార్థాలను డెమియుర్జ్ ద్వారా క్రమబద్ధీకరించలేదని, దాని యొక్క ముఖ్యమైన ప్రాంతాలు ఈనాటికీ అస్తవ్యస్తంగా ఉన్నాయని మరియు ఈ క్రమరహిత పదార్థం (ఉండటం) అని వాదించడం ప్రారంభించాడు. , స్పష్టంగా, శాశ్వతమైనది) మరియు ఇప్పుడు మరియు ఎల్లప్పుడూ అన్ని రుగ్మతలకు నాంది అవుతుంది, ప్రకృతిలో మరియు సమాజంలో అన్ని విపత్తులు, అంటే, ప్రపంచంలోని దుష్ట ఆత్మ. ఈ కోణంలో, ప్లూటార్క్ చాలా ముఖ్యమైన పాత తత్వవేత్తలందరినీ అర్థం చేసుకుంటాడు - హెరాక్లిటస్, పార్మెనిడెస్, డెమోక్రిటస్, ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్ కూడా.

VI-IV శతాబ్దాల క్లాసిక్‌ల వెనుక. BC తరువాత క్లాసిక్‌ల పునర్నిర్మాణం జరిగింది, దీనిని సాధారణంగా హెలెనిస్టిక్ కాలం కాదు, హెలెనిస్టిక్ కాలం అని పిలుస్తారు. హెలెనిజం యొక్క సారాంశం శాస్త్రీయ ఆదర్శం యొక్క ఆత్మాశ్రయ పునర్నిర్మాణంలో, దాని తార్కిక నిర్మాణం మరియు భావోద్వేగ మరియు సన్నిహిత అనుభవం మరియు ఆలింగనంలో ఉంది. ప్లూటార్క్ హెలెనిస్టిక్ యుగంలో పనిచేసినందున, అతని ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు కళాత్మక అభ్యాసం స్వచ్ఛమైన ప్లాటోనిజంపై కాకుండా దాని ఆత్మాశ్రయవాద మరియు అంతర్లీన-ఆత్మాశ్రయ వివరణపై నిర్మించబడ్డాయి. ప్లుటార్క్ అనేది మొత్తంగా విశ్వోద్భవ ఆబ్జెక్టివిజం పరిరక్షణ సందర్భంలో ప్లాటోనిజం యొక్క సబ్జెక్టివిస్ట్-మైండెడ్ వ్యాఖ్యాత.

ప్లూటార్క్ ప్రారంభ హెలెనిజం (III-I శతాబ్దాలు BC) యుగంలో కాదు, దాని తర్వాత వెంటనే జీవించాడు. ఇంకా, ఈ ప్రారంభ హెలెనిజం యొక్క స్టాంప్ మొత్తం ప్లూటార్క్ యొక్క నిర్ణయాత్మక లక్షణంగా మారింది. ఈ ప్రారంభ హెలెనిజం ప్లుటార్క్‌ను దాని మూడు తత్వశాస్త్ర పాఠశాలలతో ప్రభావితం చేయలేదు - స్టోయిసిజం, ఎపిక్యూరియనిజం మరియు స్కెప్టిసిజం. ఈ పాఠశాలలు అప్పుడు ఉద్భవిస్తున్న వ్యక్తివాదం మరియు ఆత్మాశ్రయవాదానికి రక్షణ చర్యగా ఉద్భవించాయి. హెలెనిస్టిక్-రోమన్ సామ్రాజ్యాల యొక్క అప్పుడు పెరుగుతున్న అపారత ముందు కఠినమైన మరియు కఠినమైన విషయంపై అవగాహన కల్పించడం మరియు అతని అంతర్గత శాంతిని కాపాడుకోవడం అవసరం. ప్లూటార్క్ స్టోయిక్స్ యొక్క కఠినమైన కఠినత్వానికి మరియు ఎపిక్యూరియన్ల యొక్క నిర్లక్ష్య ఆనందానికి మరియు సంశయవాదులచే ఏదైనా తార్కిక నిర్మాణాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించడానికి పరాయివాడు.

అప్పుడు పెరుగుతున్న ఆత్మాశ్రయవాదం యొక్క అన్ని అంశాలలో, ప్లూటార్క్ తన రోజువారీ ప్రేమతో, కుటుంబం మరియు స్థానిక ప్రదేశాల పట్ల ప్రేమతో మరియు మృదువైన, హృదయపూర్వక దేశభక్తితో చిన్న, నిరాడంబరమైన మరియు సాధారణ మానవ వ్యక్తిత్వానికి దగ్గరగా ఉన్నాడు.

హెలెనిజం యొక్క ప్రారంభ కాలం, దాని మూడు తాత్విక పాఠశాలలు - స్టోయిసిజం, ఎపిక్యూరియనిజం మరియు స్కెప్టిసిజం - ప్లూటార్క్‌కు చాలా కఠినమైన తాత్విక స్థానంగా మారింది. హెలెనిస్టిక్ తత్వవేత్తగా, ప్లూటార్క్, వాస్తవానికి, మానవ వ్యక్తిత్వాన్ని కూడా నొక్కిచెప్పాడు మరియు ఆబ్జెక్టివ్ విశ్వోద్భవ శాస్త్రం యొక్క వ్యక్తిగతంగా ఆలోచనాత్మకంగా మరియు సన్నిహితంగా అనుభవించిన చిత్రాన్ని ఇవ్వాలని కోరుకున్నాడు. కానీ ప్రాథమిక హెలెనిజం యొక్క సూచించబడిన మూడు ప్రధాన పాఠశాలలు స్పష్టంగా చాలా కఠినమైనవి మరియు అతని కోసం డిమాండ్ చేసేవి, చాలా వియుక్తమైనవి మరియు రాజీపడనివి. ఆ రోజుల్లో ఉద్భవించిన సన్నిహిత మానవ విషయం స్టోయిక్స్‌లో అంత తీవ్రంగా లేదని, ఎపిక్యూరియన్‌ల వలె సూత్రప్రాయంగా లేదని మరియు సంశయవాదులలో వలె నిస్సహాయంగా అరాచకంగా లేదని ఇది ఇప్పటికే పైన చెప్పబడింది. మానవ విషయం తన రోజువారీ వైఖరుల నుండి ప్రారంభించి, వివిధ రకాల సెంటిమెంటలిజం, రొమాంటిసిజం మరియు ఏదైనా మానసిక కోరికలతో ముగుస్తుంది. ప్రారంభ హెలెనిజం యొక్క రెండు ధోరణులు ఉన్నాయి, ఇది ప్లూటార్క్‌పై సానుకూల ప్రభావాన్ని చూపడమే కాకుండా, ప్లూటార్క్‌లోని వ్యక్తి యొక్క ఇతర రకాల ఆత్మాశ్రయ ధోరణిని కూడా మించిపోయింది.

ప్లూటార్క్‌లో ఇటువంటి మొదటి ధోరణి రోజువారీవాదం మరియు పూర్తిగా ఫిలిస్టైన్ వ్యక్తిగత ధోరణి. ఈ రోజువారీవాదం ప్లూటార్క్ యొక్క ప్రతి మానసిక స్థితిని పూర్తిగా నింపింది మరియు పూర్తి సౌలభ్యం, రోజువారీ పరిమితులు, అర్థరహితమైన వాక్చాతుర్యం మరియు కబుర్లు చెప్పవచ్చు. కానీ మెనాండర్ నుండి ప్లూటార్క్ వరకు అనేక శతాబ్దాలు గడిచాయి మరియు ప్లూటార్క్ కాలంలో పూర్తిగా రోజువారీ విశ్లేషణలు ఇప్పటికే పాతవి. అలాంటప్పుడు, రోజువారీ విషయాలు మరియు యాదృచ్ఛిక సంఘటనలపై పనిలేకుండా కబుర్లు చెప్పడానికి పదుల మరియు వందల పేజీలను కేటాయించడం ఏమిటి? మరియు ప్లూటార్క్ కోసం ఇక్కడ చాలా పెద్ద అర్థం ఉంది. అటువంటి నిరంతర రోజువారీవాదం ఆధారంగా, ఒక చిన్న వ్యక్తి యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం ఉద్భవించింది మరియు గొప్ప మరియు చాలా తీవ్రమైన సమస్యల నుండి తనను తాను రక్షించుకునే ధోరణి ఉంది. లేదా, మరింత సరిగ్గా, ఇక్కడ తీవ్రమైన సమస్యలు తొలగించబడలేదు, కానీ వాటిని చాలా బాధాకరంగా మరియు చాలా విషాదకరంగా అనుభవించడానికి మానసిక అవకాశం సృష్టించబడింది. మెనాండర్ ఒక ప్లాటోనిస్ట్ కాదు, కానీ రోజువారీ జీవితంలో చిత్రకారుడు. కానీ ప్లూటార్క్ ఒక ప్లాటోనిస్ట్, మరియు ప్లాటోనిజంతో పాటు అతనికి లోతైన, తరచుగా విషాదకరమైన మరియు తరచుగా భరించలేని సమస్యల యొక్క సుదీర్ఘ శ్రేణి ఏర్పడింది. అతను ఈ గొప్ప సమస్యలను సహించగలిగాడు మరియు భరించగలిగాడు, తరచుగా అతనికి ముఖ్యమైనది మరియు గంభీరమైనది, కానీ ఎల్లప్పుడూ డిమాండ్ మరియు బాధ్యత. ఒక చిన్న వ్యక్తి యొక్క రోజువారీ జీవితం ప్లూటార్క్ మనశ్శాంతిని కాపాడుకోవడానికి మరియు కరగని మరియు అసాధ్యమైన వాటి ముందు అతని ముఖం మీద పడకుండా ఉండటానికి ఖచ్చితంగా సహాయపడింది. అందుకే తన “కంపారిటివ్ లైవ్స్” ప్లూటార్క్‌లో కూడా, గొప్ప వ్యక్తులను వర్ణిస్తూ, రోజువారీ వివరాలను నివారించడమే కాకుండా, తరచుగా వాటికి లోతైన అర్థాన్ని కూడా జతచేస్తాడు.

హెలెనిజం యొక్క ప్రారంభ కాలం యొక్క రోజువారీవాదం ప్రపంచ దృష్టికోణానికి మరియు ప్లూటార్క్ యొక్క రచనా శైలికి గొప్ప ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. కానీ ఈ ప్రారంభ హెలెనిజంలో మరొకటి ఉంది, కొత్తది మరియు విశేషమైనది మరియు దాని బలం, ధోరణిలో అపారమైనది, ఇది ప్లూటార్క్ ఒక్కసారిగా లోతుగా గ్రహించబడింది. ఈ ధోరణి, లేదా ఈ ఆధ్యాత్మిక మూలకం, ఇప్పుడు మనం నైతికత అని పిలవాలి.

గ్రీకు తత్వశాస్త్రం మరియు సాహిత్యానికి ఇది షరతులు లేని వార్త, ఎందుకంటే అన్ని క్లాసికల్ మరియు ముఖ్యంగా ప్రీ-క్లాసికల్‌కు ప్రత్యేకమైన నైతికత తెలియదు. వాస్తవం ఏమిటంటే, అన్ని క్లాసిక్‌లు హీరోయిజం ద్వారా జీవిస్తాయి, కానీ హీరోయిజం నేర్చుకోలేకపోయింది, హీరోయిజం ప్రకృతి ద్వారా మాత్రమే ఇవ్వబడింది, అంటే దేవతలు మాత్రమే. అన్ని పురాతన హీరోలు దేవుళ్ల ప్రత్యక్ష లేదా పరోక్ష వారసులు. ప్రాథమిక వీరోచిత శిక్షణ పొందిన తర్వాత మాత్రమే వీరోచిత పనులను చేయడం సాధ్యమైంది. కానీ హీరో అవ్వడం కుదరలేదు. హీరోగా పుట్టి వీరత్వంలో పరిపూర్ణత సాధించవచ్చు. కానీ ప్రాచీన గ్రీకు శాస్త్రీయ వీరత్వం అనేది బోధనా సంబంధమైనది కాదు, విద్యాపరమైనది కాదు మరియు అందువల్ల నైతిక ప్రాంతం కాదు. ఆ రోజుల్లో హీరోయిజం అనేది సహజమైన మానవ దృగ్విషయం లేదా అదే, దైవికమైనది. కానీ అప్పుడు క్లాసిక్ ముగిసింది, ఆపై హెలెనిస్టిక్ కాలంలో, చాలా సాధారణ వ్యక్తి కనిపించాడు, దేవతల వారసుడు కాదు, స్వభావంతో హీరో కాదు, కేవలం మనిషి. తన రోజువారీ వ్యవహారాల కోసం, అటువంటి వ్యక్తిని ప్రత్యేకంగా పెంచాలి, ప్రత్యేకంగా శిక్షణ మరియు శిక్షణ ఇవ్వాలి, ఎల్లప్పుడూ పెద్దలతో మరియు అత్యంత అనుభవజ్ఞులతో సంప్రదించాలి. ఇక క్లాసికల్ హీరోకి తెలియని నైతికత ఇక్కడే తలెత్తింది. మంచి మరియు విలువైన వ్యక్తిగా మారడానికి, మీరు వేలాది వ్యక్తిగత, సామాజిక మరియు సాధారణంగా చెప్పాలంటే, నైతిక నియమాలను తెలుసుకోవాలి.

ప్లూటార్క్ నైతికవాది. మరియు నైతికవాది మాత్రమే కాదు. నైతికత అనేది అతని నిజమైన అంశం, అతని అన్ని పనుల యొక్క నిస్వార్థ ధోరణి, ప్రేమ మరియు ఒక రకమైన బోధనా ఆనందం. కేవలం బోధించడానికి, కేవలం బోధించడానికి, కష్టమైన సమస్యలను స్పష్టం చేయడానికి, మీ పాఠకులను శాశ్వతమైన స్వీయ-విశ్లేషణ, శాశ్వత స్వీయ-దిద్దుబాటు మరియు కనికరంలేని స్వీయ-అభివృద్ధి మార్గంలో ఉంచడం.

సంక్షిప్తంగా, హెలెనిజం యొక్క ఈ ప్రారంభ కాలం నుండి, రోజువారీవాదం మరియు మంచి-స్వభావం కలిగిన నైతికత ప్లూటార్క్‌కు చేరింది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్లూటార్క్ ఒక ఆత్మసంతృప్తి కలిగిన ప్లాటోనిస్ట్, వీరి కోసం దైనందిన జీవితంలోని సాహిత్య-నైతిక రూపాలు శాస్త్రీయ ప్లాటోనిజం యొక్క గొప్ప మరియు గంభీరమైన రూపాలకు బదులుగా చాలా దగ్గరగా ఉన్నాయి మరియు దయగల మరియు హృదయపూర్వక మనస్సుతో దాని వివరణతో రోజువారీ జీవితంలో రచయిత మరియు నైతికవాది.

చివరగా, ప్రారంభ హెలెనిజం యొక్క మూడు తాత్విక పాఠశాలలపై ప్రత్యక్ష విమర్శలతో పాటు మరియు చిన్న మనిషి యొక్క రోజువారీ-వర్ణనాత్మక నైతికతతో పాటు, ప్లూటార్క్ ప్రారంభ హెలెనిజం నుండి కూడా ప్రగతిశీల ఆత్మాశ్రయ ధైర్యాన్ని పొందాడు, దీనికి ప్రకృతిలో చెడును తీవ్రంగా పరిగణించాల్సిన అవసరం ఉంది. వ్యక్తిత్వం మరియు సమాజం, అవిభక్త విశ్వోద్భవ ఆశావాదం ఉన్నప్పటికీ. నిరాడంబరమైన మరియు ఫిలిస్టిన్-మనస్సు గల ప్లూటార్క్, మంచిని మాత్రమే కాకుండా, ప్రపంచంలోని చెడు ఆత్మను కూడా గుర్తించాలని డిమాండ్ చేశాడు. ఈ కోణంలో, అతను ప్లేటోను కూడా విమర్శించే ధైర్యం చేశాడు. కాబట్టి, ప్లేటో యొక్క ఆత్మాశ్రయ-మనస్సు గల వ్యాఖ్యాత అయిన ప్లూటార్క్, చిన్న మరియు నిరాడంబరమైన వ్యక్తిని రక్షించడానికి, స్థిరమైన రోజువారీ జీవితం మరియు నైతికత కోసం మరియు చెడు వెనుక ఉన్న భారీ విశ్వశక్తిని గుర్తించడానికి (మరియు కేవలం ఒక మంచి మాత్రమే కాదు) ఈ వివరణను ఉపయోగించాడు.

1వ-2వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో నివసించిన ప్లూటార్క్. AD అసంకల్పితంగా తనను తాను ప్రారంభ హెలెనిజం ప్రభావంతో మాత్రమే కాకుండా, ప్రాచీన శాస్త్రంలో హెలెనిక్ పునరుజ్జీవనోద్యమ శతాబ్దంగా పిలిచే ఆ తరువాతి హెలెనిజం ప్రభావంలో కూడా కనిపించింది. ఈ హెలెనిక్ పునరుజ్జీవనం అంటే ఏమిటో, ప్లూటార్క్ దేనితో సమానంగా ఉంటుంది మరియు దానిలో ఏది తీవ్రంగా విభేదిస్తుంది అనే దాని గురించి ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవడం అవసరం.

మేము హెలెనిక్ పునరుజ్జీవనాన్ని ఒక సూత్రంగా తీసుకుంటే, ఇది చాలా శతాబ్దాల క్రితం పాత క్లాసిక్ యొక్క సాహిత్య పునరుద్ధరణ కాదు. ఇది క్లాసిక్‌లను సాహిత్యంగా కాకుండా, అక్షరాలా జీవితంలోకి కాదు, కానీ సౌందర్య నిష్పాక్షికతగా, స్వయం సమృద్ధిగా మరియు దీర్ఘకాల సౌందర్యం యొక్క పూర్తిగా వివిక్త ఆలోచనగా మార్చడం. ప్లూటార్క్ అంత స్వచ్ఛమైన సౌందర్యవేత్త కాదు, మరియు అలాంటి వివిక్త, స్వీయ-సమృద్ధిగల సౌందర్య నిష్పాక్షికత ఎల్లప్పుడూ అతనికి చాలా పరాయిదే. అతను ఫిలోస్ట్రటాస్ యొక్క సున్నితమైన ఇంద్రియ ఇంప్రెషనిజం, ఆసక్తికరమైన ఫిలోలాజికల్ ట్రిఫ్లెస్‌పై ఎథీనియస్ ఉక్కిరిబిక్కిరి చేయడం, పురాణ రచయితల పొడి మరియు పద్దతి వర్ణన లేదా లూసియన్ యొక్క పౌరాణిక స్కెచ్‌ల సిగ్గులేని హాస్యం సామర్థ్యం కలిగి లేరు.

బహుశా హెలెనిక్ పునరుజ్జీవనం యొక్క కొంత సుదూర ఫలితం, సాధారణంగా రెండవ సోఫిస్ట్రీ అని పిలుస్తారు, ఇది ప్లూటార్క్ యొక్క చాలా తరచుగా వెర్బోసిటీ, ఇది కొన్నిసార్లు ఒక రకమైన పనిలేకుండా కబుర్లు చెప్పవచ్చు. ఇది కేవలం మాట్లాడే స్వభావం మాత్రమే కాదు, ఒక సాధారణ వ్యక్తి తన ఉనికికి, అతని స్వంత హక్కులను కాపాడుకోవడానికి, చిన్నదైనప్పటికీ, పూర్తిగా మానవ అవసరాలు మరియు మనోభావాలకు రక్షణ కల్పించే రక్షణ చర్య.

పునరుజ్జీవన పద్దతి వైపు తన మొగ్గులో ప్లూటార్క్ ఉపయోగించే పద్ధతిలో ఈ నిజమైన ప్రాముఖ్యత తప్పనిసరిగా పేర్కొనబడాలి. ఇది ఖచ్చితంగా ఈ దృశ్యమానంగా ఇవ్వబడిన, ఆలోచనాత్మకంగా స్వీయ-సమృద్ధి మరియు సౌందర్యపరంగా వివిక్త నిష్పాక్షికతను ప్లూటార్క్ ఎప్పుడూ అక్షరాలా ఉపయోగించలేదు, అతనికి ఎప్పుడూ "స్వచ్ఛమైన" కళ కాదు, కళ కొరకు కళ కాదు. ఈ సౌందర్య వివిక్త స్వయం సమృద్ధిలో, అకారణంగా పూర్తిగా నిరాసక్తమైనది మరియు ముఖ్యమైన దేనిపైనా ఆసక్తి లేదు, ప్లూటార్క్ ఎల్లప్పుడూ జీవితానికి ఖచ్చితంగా బలాన్ని పొందుతాడు. అటువంటి సౌందర్య స్వయం సమృద్ధి ఎల్లప్పుడూ అతనిని పునరుద్ధరించింది, బలపరిచింది, వ్యర్థం మరియు ట్రిఫ్లెస్ నుండి అతనిని విముక్తి చేస్తుంది, ఎల్లప్పుడూ మనస్సుపై, సమాజంపై, పోరాటాన్ని సులభతరం చేస్తుంది, వ్యర్థాన్ని ప్రకాశవంతం చేస్తుంది మరియు రోజువారీ కష్టాలను మరియు విషాద నిస్సహాయతను అర్థం చేసుకుంటుంది. అందుకే ప్లూటార్క్ యొక్క రోజువారీవాదం మరియు నైతికత ఎల్లప్పుడూ పౌరాణిక మరియు సాహిత్య ఉదాహరణలు, ఇతిహాసాలు, కల్పిత కథలు మరియు ఏకపక్షంగా కనిపెట్టిన పరిస్థితులు, ఉపాఖ్యానాలు మరియు పదునైన పదాలతో నిండి ఉన్నాయి, ఇది మొదటి చూపులో ప్రదర్శన యొక్క మృదువైన ప్రవాహాన్ని ఉల్లంఘించినట్లు అనిపిస్తుంది మరియు అర్ధం లేకుండా పక్కకు దారి తీస్తుంది. . ఈ పురాణాలు మరియు సాహిత్యం, ఈ కథలు మరియు చమత్కారమైన పరిస్థితులన్నీ ప్లూటార్క్‌కు ఎప్పుడూ మరియు ఎక్కడా స్వతంత్ర అర్థాన్ని కలిగి లేవు మరియు ఈ కోణంలో వారు వివిక్త నార్సిసిజం ప్రయోజనాల కోసం అస్సలు ఆకర్షించబడలేదు. ఇవన్నీ నిజంగా చురుకైన వ్యక్తి యొక్క జీవిత అభ్యాసంలోకి ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి, ఇవన్నీ దుర్మార్గపు మానవ అభిరుచుల యొక్క తక్కువ మరియు మధ్యస్థ స్వభావాన్ని బహిర్గతం చేశాయి మరియు ఇవన్నీ సులభతరం చేశాయి, రిఫ్రెష్ చేయబడ్డాయి, ఉన్నతమైనవి మరియు తెలివైన వ్యక్తిని అత్యంత సాధారణ చిన్న వ్యక్తిగా మార్చాయి. ఈ విధంగా, కళ కొరకు కళ యొక్క పునరుజ్జీవనోద్యమ-హెలెనిక్ సిద్ధాంతం, రోజువారీ జీవితంలో ఒక వ్యక్తికి అతని హక్కులను కోల్పోకుండా, వెంటనే మరియు ఏకకాలంలో సౌందర్యంగా స్వీయ-అణచివేత మరియు నైతికంగా ఉన్నతమైనది, ఆధ్యాత్మికంగా బలోపేతం అవుతుంది. ఈ కోణంలో ప్లాటోనిజం ప్లూటార్క్‌లో మరొక కొత్త పరివర్తనకు గురైంది మరియు శాస్త్రీయ విశ్వోద్భవ శాస్త్రం దాని అద్భుతమైన అందాన్ని కోల్పోకుండా, రోజువారీ మనిషికి సమర్థనగా మారింది.

ప్లూటార్క్ యొక్క విస్తృతమైన సాహిత్య వారసత్వాన్ని మేము పరిశీలించిన ఫలితంగా, ప్రస్తుతం ప్లూటార్క్ యొక్క పనిని ఏదైనా ఒక నైరూప్య సూత్రానికి తగ్గించడం ఫిలాలజిస్ట్‌కు నిజమైన పతనం అని చెప్పాలి. నిజమే, దాని సామాజిక-చారిత్రక ప్రాతిపదిక, కాలక్రమానుసారంగా చాలా ఖచ్చితమైనది, ఇది ప్రాథమిక హెలెనిజం నుండి, అంటే 2వ శతాబ్దపు హెలెనిక్ పునరుజ్జీవనానికి పరివర్తనగా పరిగణించాల్సిన అవసరం ఉంది. ప్రకటన. కానీ ఇది ఇప్పటికే చాలా సాధారణ సూత్రం. అతని ప్రపంచ దృక్పథం మరియు సృజనాత్మక ఫలితాలను నిశితంగా పరిశీలిస్తే, ప్లూటార్క్ చాలా సంక్లిష్టమైన ప్లాటోనిస్ట్ అని సూచిస్తుంది, అతను ప్లేటోనిక్ మోనిజంకు ఎదగలేకపోయాడు, కానీ బదులుగా దాని అనేక సైద్ధాంతిక ఛాయలను ఉపయోగించాడు, తరచుగా విరుద్ధమైనది మరియు ఈ ప్లాటోనిజాన్ని గుర్తించలేనిదిగా చేసింది. సుమారుగా గణనలో, ఈ రూపంలో ఎవరైనా ఈ విరుద్ధమైన మరియు పదం యొక్క పూర్తి అర్థంలో, ప్లూటార్క్ తన సంశ్లేషణతో యాంటీనోమియన్ లక్షణాలను ఊహించవచ్చు, ఎల్లప్పుడూ తాత్వికమైనది కాకపోయినా, ఎల్లప్పుడూ స్పష్టంగా మరియు సరళంగా, ఆత్మసంతృప్తితో మరియు మంచి స్వభావంతో, అమాయకమైనది మరియు తెలివైన. అవి, ప్లూటార్క్ సార్వత్రికవాదం మరియు వ్యక్తివాదం, విశ్వోద్భవవాదం మరియు రోజువారీ జీవితం, స్మారకత మరియు రోజువారీ జీవితం, అవసరం మరియు స్వేచ్ఛ, వీరత్వం మరియు నైతికత, గంభీరత మరియు రోజువారీ గద్యం, సైద్ధాంతిక ఐక్యత మరియు చిత్రాల యొక్క అద్భుతమైన వైవిధ్యం, స్వయం సమృద్ధి ఆలోచన మరియు ఆచరణాత్మక ఫాక్టోగ్రఫీ, మోనిజం మరియు ద్వంద్వవాదం. , పరిపూర్ణతకు పదార్థం యొక్క కోరిక. ప్లూటార్క్‌కు సంబంధించి పురాతన సాహిత్యం మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రకారుడి మొత్తం కళ అతని ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు సృజనాత్మకత యొక్క ఈ యాంటీనోమిక్-సింథటిక్ పాత్రను ఖచ్చితంగా బహిర్గతం చేయడం మరియు సామాజిక-చారిత్రాత్మకంగా నిరూపించడంలో ఉంది. ఇటువంటి కళకు అపారమైన పదార్థాల ఉపయోగం అవసరం, మరియు ఇప్పుడు ఇది రిమోట్‌గా మాత్రమే చేరుకోవచ్చు.

ప్లూటార్క్ హెలెనిక్ పునరుజ్జీవనం ద్వారా బలంగా ప్రభావితమయ్యాడు, అయినప్పటికీ అతను రోజువారీ ప్రజల హక్కుల కోసం వాదించడానికి ఉపయోగించాడు. అయితే నియోప్లాటోనిస్టుల తాత్విక పాఠశాల ఉద్భవించి, వృద్ధి చెంది మరియు క్షీణించినప్పుడు, గత నాలుగు శతాబ్దాల పురాతన కాలంలో, అన్ని హెలెనిజం యొక్క గొప్పగా పూర్తి చేయడం ప్లూటార్క్ ఖచ్చితంగా దూరంగా ఉంది. ఈ నియోప్లాటోనిస్ట్‌లు కూడా స్వయం సమృద్ధి ఆలోచన సిద్ధాంతాన్ని అంతిమంగా అంగీకరించలేకపోయారు. వారు ఈ పూర్తిగా కవితాత్మకమైన స్వీయ-ఒత్తిడిని చివరి వరకు తీసుకువచ్చారు, ఒక కవితా మరియు పూర్తిగా మానసిక చిత్రం, రూపకం కాకుండా, సజీవ వాస్తవికతగా, జీవిగా మరియు స్వతంత్రంగా పనిచేసే పదార్థంగా మారినప్పుడు ఆ తార్కిక ముగింపు వరకు ఆలోచించారు. కానీ ఒక కవిత్వ చిత్రం, ఒక స్వతంత్ర పదార్ధం వలె ఇవ్వబడింది, ఇది ఇప్పటికే ఒక పురాణం; మరియు 3వ-4వ శతాబ్దాల నియోప్లాటోనిజం. AD ఖచ్చితంగా పురాణం యొక్క మాండలికం అయింది. ప్లూటార్క్ పురాణాల పట్ల సానుకూల దృక్పథాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, కానీ వాటిలో ఉనికి యొక్క ప్రాధమిక పదార్ధాలను గుర్తించే కోణంలో కాదు. అతని కోసం, పురాణాలు, చివరికి, రూపక నైతికత యొక్క దశలో కూడా ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ, అవి ఇప్పటికీ విశ్వోద్భవ లోతుల్లోకి వెళ్ళాయి.

వ్యాసాలు

అతని అనేక రచనలు చాలా వరకు ఈనాటికీ మనుగడలో ఉన్నాయి. ప్లూటార్క్ విద్యార్థిగా భావించబడే ఒక నిర్దిష్ట లాంప్రియా యొక్క కేటలాగ్ నుండి చూడగలిగినట్లుగా, వారిలో దాదాపు 210 మంది ఉన్నారు.

ప్లూటార్క్ యొక్క మనుగడలో ఉన్న రచనలు రెండు ప్రధాన సమూహాలుగా ఉన్నాయి:

జీవిత చరిత్రలు, లేదా చారిత్రక రచనలు మరియు

"Ἠθικά" లేదా "Moralia" అనే సాధారణ పేరుతో పిలవబడే తాత్విక మరియు పాత్రికేయ రచనలు.

46 సమాంతర జీవిత చరిత్రలు మాకు చేరాయి, వీటికి ఆనుకుని మరో 4 ప్రత్యేక జీవిత చరిత్రలు ఉన్నాయి (అర్టాక్సెర్క్స్, అరటస్, గల్బా మరియు ఓథో). అనేక జీవిత చరిత్రలు పోయాయి.

తులనాత్మక జీవిత చరిత్రలు

రెండు సమాంతర జీవిత చరిత్రల కలయిక - ఒక గ్రీకు మరియు రోమన్ - జీవిత చరిత్ర రచయితల యొక్క దీర్ఘకాల ఆచారానికి అనుగుణంగా ఉంది, ఇది కార్నెలియస్ నెపోస్‌లో కూడా గుర్తించదగినది మరియు అంతేకాకుండా, గతానికి హృదయపూర్వకంగా అంకితం చేసిన ప్లూటార్క్ అభిప్రాయాలకు చాలా స్థిరంగా ఉంది. అతని ప్రజలు, కానీ రోమన్ రాజ్యం యొక్క అద్భుతమైన బలాన్ని ఇష్టపూర్వకంగా గుర్తించారు మరియు అతని సన్నిహిత మిత్రులలో గ్రీకులు మరియు రోమన్లు ​​ఇద్దరూ ఒకే విధంగా ఉన్నారు.

చాలా జంటలలో, కనెక్షన్‌లకు కారణం స్పష్టంగా ఉంది (ఉదాహరణకు, గొప్ప వక్తలు - సిసిరో మరియు డెమోస్టెనెస్, అత్యంత పురాతన శాసనసభ్యులు - లైకుర్గస్ మరియు నుమా, అత్యంత ప్రసిద్ధ జనరల్స్ - అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ మరియు సీజర్). 19 జంటలకు, ప్లూటార్క్ జీవిత చరిత్రల ముగింపులో, పోల్చబడిన భర్తల సాధారణ లక్షణాలు మరియు ప్రధాన వ్యత్యాసాల సంక్షిప్త సూచనను ఇస్తాడు. రచయిత ఎక్కడా వాస్తవాలను విమర్శనాత్మకంగా పరిశీలించిన చరిత్రకారుడు కాదు. దీని ఉద్దేశ్యం తాత్విక లక్షణాలను అందించడం, ఇచ్చిన వ్యక్తిత్వాన్ని సాధ్యమైనంత సమగ్రంగా ప్రదర్శించడం, బోధనాత్మక చిత్రాన్ని చిత్రించడానికి, పాఠకులను ధర్మం చేయడానికి ప్రోత్సహించడం మరియు ఆచరణాత్మక కార్యాచరణ కోసం వారికి అవగాహన కల్పించడం.

ఈ లక్ష్యం చిత్రీకరించబడిన వ్యక్తుల వ్యక్తిగత జీవితాల నుండి పెద్ద సంఖ్యలో వాస్తవాలను వివరిస్తుంది, కథలు మరియు చమత్కారమైన సూక్తులు, నైతిక తార్కికం యొక్క సమృద్ధి మరియు కవుల నుండి వివిధ కోట్‌లు. చారిత్రక విమర్శ మరియు రాజకీయ ఆలోచన యొక్క లోతు లేకపోవడం, ప్లూటార్క్ జీవిత చరిత్రలను వారి వైవిధ్యమైన మరియు బోధనాత్మక కంటెంట్‌పై ఆసక్తిని కలిగి ఉన్న అనేక మంది పాఠకులను కనుగొనకుండా నిరోధించలేదు మరియు రచయిత యొక్క వెచ్చని, మానవీయ భావాన్ని ఎక్కువగా ప్రశంసించలేదు. జీవిత చరిత్రలకు అదనంగా "రాజులు మరియు జనరల్స్ యొక్క అపోథెగ్మాస్" ఉన్నట్లుగా, మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో ప్లూటార్క్ నుండి ట్రాజన్‌కు నకిలీ లేఖ జోడించబడింది మరియు అనేక ఇతర "అపోఫెగ్మాస్" యొక్క చిన్న సేకరణలు సమానంగా ఉన్నాయి.

పురాతన సాహిత్యం యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ రచనలలో ఒకటిగా మారిన ప్లూటార్క్ యొక్క ప్రధాన పని అతని జీవిత చరిత్ర రచనలు.

"తులనాత్మక జీవిత చరిత్రలు" ఈనాటికీ మనుగడలో లేని పురాతన చరిత్రకారుల రచనల నుండి సమాచారం, పురాతన స్మారక చిహ్నాల గురించి రచయిత యొక్క వ్యక్తిగత ముద్రలు, హోమర్ నుండి ఉల్లేఖనాలు, ఎపిగ్రామ్‌లు మరియు ఎపిటాఫ్‌లతో సహా అపారమైన చారిత్రక విషయాలను గ్రహించాయి. ఉపయోగించిన మూలాల పట్ల అతని విమర్శనాత్మక వైఖరికి ప్లూటార్క్‌ను నిందించడం ఆచారం, కానీ అతనికి ప్రధాన విషయం చారిత్రక సంఘటన కాదు, చరిత్రలో మిగిలిపోయిన జాడ అని గుర్తుంచుకోవాలి.

"ఆన్ ది మాలిస్ ఆఫ్ హెరోడోటస్" అనే గ్రంథం ద్వారా దీనిని ధృవీకరించవచ్చు, దీనిలో గ్రీకో-పర్షియన్ యుద్ధాల చరిత్ర యొక్క పక్షపాతం మరియు వక్రీకరణ కోసం ప్లూటార్క్ హెరోడోటస్‌ను నిందించాడు. 400 సంవత్సరాల తరువాత జీవించిన ప్లూటార్క్, అతను చెప్పినట్లు, ప్రతి గ్రీకు తలపై రోమన్ బూట్ ఎత్తబడిన యుగంలో, గొప్ప కమాండర్లను చూడాలనుకున్నాడు మరియు రాజనీతిజ్ఞులువారు నిజంగా ఉన్నట్లు కాదు, కానీ శౌర్యం మరియు ధైర్యం యొక్క ఆదర్శ స్వరూపం. అతను చరిత్రను దాని నిజమైన పరిపూర్ణతతో పునర్నిర్మించటానికి ప్రయత్నించలేదు, కానీ తన సమకాలీనుల ఊహలను సంగ్రహించడానికి రూపొందించిన మాతృభూమి పేరులో జ్ఞానం, వీరత్వం మరియు ఆత్మబలిదానాల యొక్క అత్యుత్తమ ఉదాహరణలను కనుగొన్నాడు.

అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ జీవిత చరిత్ర పరిచయంలో, ప్లూటార్క్ వాస్తవాల ఎంపికకు అతను ఉపయోగించిన సూత్రాన్ని రూపొందించాడు: “మేము చరిత్రను కాదు, జీవిత చరిత్రలను వ్రాస్తాము మరియు అత్యంత అద్భుతమైన పనులలో ధర్మం లేదా అధోకరణం ఎల్లప్పుడూ కనిపించదు, కానీ తరచుగా కొన్ని ముఖ్యమైన పని, పదం లేదా జోక్ పదివేల మంది మరణించే యుద్ధాల కంటే, భారీ సైన్యాల నాయకత్వం మరియు నగరాల ముట్టడి కంటే ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వభావాన్ని బాగా వెల్లడిస్తుంది."

ప్లూటార్క్ యొక్క కళాత్మక నైపుణ్యం తులనాత్మక జీవితాలను యువతకు ఇష్టమైన పఠనంగా మార్చింది, అతను గ్రీస్ మరియు రోమ్ చరిత్ర యొక్క సంఘటనల గురించి అతని రచనల నుండి నేర్చుకున్నాడు. ప్లూటార్క్ యొక్క హీరోలు చారిత్రక యుగాల వ్యక్తిత్వం అయ్యారు: పురాతన కాలం తెలివైన శాసనసభ్యులు సోలోన్, లైకుర్గస్ మరియు నుమా కార్యకలాపాలతో ముడిపడి ఉంది మరియు రోమన్ రిపబ్లిక్ ముగింపు సీజర్ పాత్రల ఘర్షణల ద్వారా నడిచే గంభీరమైన నాటకంగా అనిపించింది. పాంపీ, క్రాసస్, ఆంటోనీ, బ్రూటస్.

అతిశయోక్తి లేకుండా, ప్లూటార్క్‌కు ధన్యవాదాలు, యూరోపియన్ సంస్కృతి పురాతన చరిత్ర యొక్క ఆలోచనను స్వేచ్ఛ మరియు పౌర శౌర్యం యొక్క సెమీ-లెజెండరీ యుగంగా అభివృద్ధి చేసిందని మేము చెప్పగలం. అందుకే అతని రచనలు జ్ఞానోదయం యొక్క ఆలోచనాపరులు, గొప్ప ఫ్రెంచ్ విప్లవం యొక్క వ్యక్తులు మరియు డిసెంబ్రిస్టుల తరం ద్వారా అత్యంత విలువైనవి.

19 వ శతాబ్దంలో గొప్ప వ్యక్తుల జీవిత చరిత్రల యొక్క అనేక సంచికలను "ప్లుటార్క్స్" అని పిలిచినందున, గ్రీకు రచయిత పేరు చాలా ఇంటి పదంగా మారింది.

ఇతర రచనలు

స్టాండర్డ్ ఎడిషన్‌లో 78 గ్రంథాలు ఉన్నాయి, వీటిలో చాలా వరకు ప్లూటార్క్‌కి సంబంధించినవి కావు.

సాహిత్యం

ప్లూటార్క్ యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల తులనాత్మక మెరిట్‌లపై, రీస్కే (Lpts., 1774-82), Sintenis ("Vitae", 2nd ed., Lpts., 1858-64) సంచికల కోసం క్లిష్టమైన ఉపకరణాన్ని చూడండి; వైటెన్‌బాచ్ (“మొరాలియా”, ఎల్‌పిసి., 1796-1834), బెర్నార్డేక్స్ (“మొరాలియా”, ఎల్‌పిసి. 1888-95), ట్రూ, “జుర్ గెష్. డి. berlieferung వాన్ ప్లట్. మొరాలియా" (బ్రెస్., 1877-84). ప్లూటార్కియన్ భాష యొక్క నిఘంటువు - పేరుతో. Wyttenbach ద్వారా ప్రచురించబడింది. ప్లూటార్క్ జీవితం గురించి స్విదా చాలా తక్కువ సమాచారాన్ని అందిస్తుంది. కొత్త ఆప్ నుండి. బుధ వెసిర్మాన్, "డి ప్లట్. వీటా ఎట్ స్క్రిప్టిస్" (Lpts., 1855); వోల్క్‌మాన్ "లెబెన్, స్క్రిఫ్టెన్ అండ్ ఫిలాసఫీ డెస్ ప్లూటార్చ్" (బి., 1869); ముహ్ల్, "ప్లుటార్చిస్చే స్టూడియన్" (ఆగ్స్‌బర్గ్, 1885), మొదలైనవి. ప్లూటార్క్‌ని కొత్త యూరోపియన్ భాషల్లోకి అనువదించిన వారిలో, అమియో ప్రత్యేక ఖ్యాతిని పొందారు.

రష్యన్ అనువాదాలలో ప్లూటార్క్

ప్లూటార్క్ 18వ శతాబ్దం నుండి రష్యన్‌లోకి అనువదించడం ప్రారంభించారు: పిసారెవ్ యొక్క అనువాదాలు, "పిల్లల పెంపకంపై ప్లూటార్క్ సూచనలు" (సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1771) మరియు "ది వర్డ్ ఆఫ్ పెర్సిస్టెంట్ క్యూరియాసిటీ" (సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1786) చూడండి; ఇవాన్ అలెక్సీవ్, "ది మోరల్ అండ్ ఫిలాసఫికల్ వర్క్స్ ఆఫ్ ప్లూటార్క్" (సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1789); E. స్ఫెరినా, "ఆన్ మూఢవిశ్వాసం" (సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1807); S. డిస్టౌనిస్ మరియు ఇతరులు "ప్లుటార్క్ యొక్క తులనాత్మక జీవిత చరిత్రలు" (సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1810, 1814-16, 1817-21); "ది లైవ్స్ ఆఫ్ ప్లూటార్క్" ed. V. Guerrier (M., 1862); A. సువోరిన్ (V. Alekseev, vols. I-VII ద్వారా అనువదించబడింది) మరియు "ది లైఫ్ అండ్ అఫైర్స్ ఆఫ్ ఫేమస్ పీపుల్ ఆఫ్ యాంటిక్విటీ" (M., 1889, I-II) పేరుతో చౌక ఎడిషన్‌లో ప్లూటార్క్ జీవిత చరిత్రలు; "చంద్రుని డిస్క్‌లో కనిపించే ముఖం గురించి సంభాషణ" ("ఫిలోలాజికల్ రివ్యూ" వాల్యూమ్. VI, పుస్తకం 2). బుధ. Y. ఎల్పిడిన్స్కీ అధ్యయనం "ప్లుటార్క్ ఆఫ్ చెరోనియా యొక్క మతపరమైన మరియు నైతిక ప్రపంచ దృష్టికోణం" (సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1893).

"కంపారిటివ్ లైవ్స్" యొక్క ఉత్తమ రష్యన్ ఎడిషన్, ఇక్కడ చాలా వరకు అనువాదం S. P. మార్కిష్ చేత చేయబడింది:

కోట్స్ మరియు అపోరిజమ్స్

సంభాషణ వైన్ వలె విందుల యొక్క సాధారణ ఆస్తిగా ఉండాలి.

ఒక కబురు పెట్టె తనను తాను ప్రేమించమని బలవంతం చేసుకోవాలని కోరుకుంటుంది మరియు ద్వేషాన్ని కలిగిస్తుంది, సేవను అందించాలని కోరుకుంటుంది - మరియు అనుచితంగా మారుతుంది, ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది - మరియు ఫన్నీ అవుతుంది; అతను తన స్నేహితులను అవమానిస్తాడు, శత్రువులకు సేవ చేస్తాడు.

సహేతుకమైన జీవిత భాగస్వాముల మధ్య ఏదైనా విషయం పరస్పర అంగీకారంతో నిర్ణయించబడుతుంది, కానీ భర్త యొక్క ప్రాధాన్యత స్పష్టంగా మరియు చివరి పదం అతనితోనే ఉంటుంది.

వేదాంతం చేస్తున్నప్పుడు తాత్వికంగా కనిపించకుండా, హాస్యంతో తీవ్రమైన లక్ష్యాన్ని సాధించడమే అత్యున్నత జ్ఞానం.

మానవ స్వభావం యొక్క రెండు ప్రధాన ఆస్తులు తెలివితేటలు మరియు తార్కికం.

ఉద్యమమే జీవిత భాండాగారం.

స్నేహితులకు మంచి చేయడం అభినందనీయమైతే, స్నేహితుల సహాయాన్ని స్వీకరించడంలో సిగ్గు లేదు.

ప్రశ్నలకు సమాధానమివ్వడానికి మూడు మార్గాలు ఉన్నాయి: అవసరమైనది చెప్పండి, స్నేహపూర్వకంగా సమాధానం చెప్పండి మరియు చాలా ఎక్కువ చెప్పండి.

భార్య భరించలేనిది, తన భర్త తనతో ఆడుకోవడం మరియు ఆమెతో మంచిగా ఉండటం విముఖంగా లేనప్పుడు ఆమె ముఖం చిట్లించుకుంటుంది, మరియు అతను తీవ్రమైన వ్యాపారంలో బిజీగా ఉన్నప్పుడు, ఆమె ఉల్లాసంగా మరియు నవ్వుతుంది: మొదటిది తన భర్త తనకు అసహ్యంగా ఉందని అర్థం, రెండవది - ఆమె అతని పట్ల ఉదాసీనంగా ఉందని.

వధువు కలిసి జీవితంలో ఎలా ఉంటుందో తెలుసుకోవడానికి బదులుగా, వధువు కట్నం ఎంత ఉంటుందో లెక్కించే కొందరు చేసినట్లుగా, మీరు మీ కళ్ళతో కాదు మరియు మీ వేళ్లతో వివాహం చేసుకోకూడదు.

భార్య తన స్నేహితులను చేసుకోకూడదు; ఆమెకు తన భర్త స్నేహితులు తగినంతగా ఉన్నారు.

వైవాహిక జీవితంలో కోపానికి, కోపానికి తావు లేదు. తీవ్రత వివాహిత స్త్రీకి సరిపోతుంది, అయితే ఈ కఠినత్వం వైన్ లాగా ఆరోగ్యంగా మరియు తీపిగా ఉండనివ్వండి మరియు చేదుగా, కలబంద లాగా మరియు అసహ్యకరమైనది, ఔషధంలాగా ఉండనివ్వండి.

అపవాదు నాలుక బుద్ధిహీనునికి ద్రోహం చేస్తుంది.

బంగారు కప్పు నుండి విషం తాగడం మరియు నమ్మకద్రోహ స్నేహితుడి నుండి సలహాలను స్వీకరించడం ఒకటే.

క్రూరమైన ఫోల్స్ ఉత్తమ గుర్రాలను తయారు చేస్తాయి. వాళ్లను సరిగ్గా చదివించి బయటకు పంపితే చాలు.

భార్యాభర్తలు మరియు భార్య మరియు ఆమె భర్త ప్రతిచోటా మరియు ఎల్లప్పుడూ ఘర్షణలకు దూరంగా ఉండాలి, కానీ అన్నింటికంటే వివాహ మంచం మీద. గొడవలు, తగాదాలు మరియు పరస్పర అవమానాలు, అవి మంచం మీద ప్రారంభమైనట్లయితే, మరొక సమయంలో మరియు మరొక ప్రదేశంలో సులభంగా ముగించబడవు.

వీలైనంత తక్కువ, లేదా వీలైనంత ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది.

చనిపోయిన వారి కళ్లను తీయడానికి కాకి కిందికి దూసుకెళ్లినట్లే, ముఖస్తుతి చేసేవారు, మూర్ఖుల సంపదను దోచుకుంటారు.

గులాబీపై విషపు పురుగులాగా అపవాదు మరియు అపవాదు గురించి జాగ్రత్త వహించాలి - అవి సన్నని మరియు మెరుగుపెట్టిన పదబంధాలలో దాగి ఉన్నాయి.

సూర్యుడు ప్రపంచాన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడు, ప్రతిదీ చీకటిగా మారుతుంది మరియు అహంకారం లేని సంభాషణ అన్నింటికీ పనికిరానిది.

మీరు ఇతరులను తిట్టినప్పుడు, మీరు ఇతరులను మందలించే దానికి మీరు దూరంగా ఉండేలా చూసుకోండి.

ఎవరైతే తన భార్యతో చాలా కఠినంగా ప్రవర్తిస్తారో, హాస్యాస్పదంగా మరియు నవ్వు లేకుండా, ఆమె వైపు ఆనందం కోసం బలవంతం చేస్తాడు.

సోమరితనం ద్వారా తన ఆరోగ్యాన్ని కాపాడుకోవాలని ఆశించే ఎవరైనా నిశ్శబ్దం ద్వారా తన స్వరాన్ని మెరుగుపరచుకోవాలని ఆలోచించే వ్యక్తి వలె మూర్ఖంగా ప్రవర్తిస్తున్నారు.

ముఖస్తుతి ఒక సన్నని కవచం లాంటిది, పెయింట్‌తో పెయింట్ చేయబడింది: ఇది చూడటానికి ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది, కానీ దాని అవసరం లేదు.

పాయిజన్‌తో చేపలు పట్టడం వల్ల చేపలు పట్టుకోవడం సులభం మరియు శీఘ్రంగా ఉంటుంది, కానీ దానిని పాడు చేస్తుంది, అది తినదగనిదిగా చేస్తుంది; అదేవిధంగా, మంత్రవిద్య లేదా ప్రేమ పానీయాల ద్వారా తమ భర్తలను తమతో ఉంచుకోవడానికి ప్రయత్నించే భార్యలు, ఇంద్రియ సుఖాలతో వారిని బంధించి, ఆపై పిచ్చి మరియు పిచ్చితో జీవిస్తారు.

ప్రేమ ఎల్లప్పుడూ వైవిధ్యంగా ఉంటుంది, అనేక అంశాలలో మరియు దానిని ప్రభావితం చేసే జోకులు కొందరికి బాధాకరమైనవి మరియు వారిలో కోపాన్ని కలిగిస్తాయి, మరికొన్ని ఆహ్లాదకరంగా ఉంటాయి. ఇక్కడ మనం ప్రస్తుత పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉండాలి. ఊపిరి దాని బలహీనత కారణంగా ఉద్భవిస్తున్న అగ్నిని ఆర్పివేయగలిగినట్లే, మరియు అది మండినప్పుడు, అది పోషణను మరియు బలాన్ని ఇస్తుంది, ప్రేమ, అది ఇప్పటికీ రహస్యంగా పెరుగుతున్నప్పుడు, ద్యోతకంపై కోపంగా మరియు కోపంగా ఉంటుంది, మరియు అది మండినప్పుడు ప్రకాశవంతమైన మంటతో, అది పరిహాసంగా ఆహారాన్ని కనుగొంటుంది మరియు వాటికి చిరునవ్వుతో ప్రతిస్పందిస్తుంది.

ప్రతిదానికీ నాతో ఏకీభవిస్తూ, నాతో అభిప్రాయాలను మార్చుకునే, తల వంచుకునే స్నేహితుడు నాకు అవసరం లేదు, ఎందుకంటే నీడ అదే పనిని బాగా చేస్తుంది.

శత్రువుల ఆయుధాలకు వ్యతిరేకంగా మాత్రమే కాకుండా, ఎలాంటి దెబ్బలకు వ్యతిరేకంగా కూడా ప్రజలకు ధైర్యం మరియు ధైర్యం అవసరం.

మేము తరచుగా ఒక ప్రశ్న అడుగుతాము, సమాధానం అవసరం లేదు, కానీ వాయిస్ వినడానికి ప్రయత్నిస్తాము మరియు అవతలి వ్యక్తిని సంభాషణలోకి లాగాలని కోరుకుంటాము. సమాధానాలతో ఇతరుల కంటే ముందంజ వేయడం, వేరొకరి చెవులను పట్టుకోవడం మరియు మరొకరి ఆలోచనలను ఆక్రమించడం, మరొకరి ముద్దు కోసం దాహంగా ఉన్న వ్యక్తిని ముద్దు పెట్టుకోవడం లేదా మరొకరి చూపులను తనవైపుకు ఆకర్షించడానికి ప్రయత్నించడం వంటిదే.

వినడం నేర్చుకోండి మరియు చెడుగా మాట్లాడే వారి నుండి కూడా మీరు ప్రయోజనం పొందవచ్చు.

భార్య వరకట్నంపై ఆధారపడకూడదు, ప్రభువులపై కాదు, ఆమె అందం మీద కాదు, కానీ తన భర్తను నిజంగా ఆమెకు కట్టిపడేసే వాటిపై ఆధారపడకూడదు: మర్యాద, దయ మరియు సమ్మతి, మరియు ఈ లక్షణాలను ప్రతిరోజూ ప్రదర్శించాలి, బలవంతంగా కాదు. అయిష్టంగా, కానీ ఇష్టపూర్వకంగా, ఆనందంగా మరియు ఇష్టపూర్వకంగా.

ఒక స్త్రీ తన బట్టలతో పాటు తన అవమానాన్ని తీసుకువెళుతుందని హెరోడోటస్ తప్పుగా చెప్పాడు; దీనికి విరుద్ధంగా, పవిత్రమైన స్త్రీ, తన బట్టలు విప్పి, అవమానం ధరించి, భార్యాభర్తల మధ్య మరింత నమ్రత, ఎక్కువ ప్రేమను సూచిస్తుంది.

కొన్ని దుర్గుణాలు అనేక ధర్మాలను చీకటిగా మార్చడానికి సరిపోతాయి.

నిరంతరం నేర్చుకుంటూ వృద్ధాప్యానికి వచ్చాను.

మాట్లాడని మాటల వల్ల ఒక్క మాట కూడా ప్రయోజనం పొందలేదు.

ద్రాక్షారసం హాని చేయనంత బలంగా ఏ శరీరమూ ఉండదు.

ఓడిపోయిన వారి కంటే విజేతలు మధురంగా ​​నిద్రపోతారు.

రెల్లు, గడ్డి లేదా కుందేలు వెంట్రుకలలో తేలికగా మండే అగ్నిలా, ఇతర ఆహారం దొరకకపోతే త్వరగా ఆరిపోతుంది, ప్రేమ వికసించే యవ్వనం మరియు శారీరక ఆకర్షణతో ప్రకాశవంతంగా ప్రకాశిస్తుంది, కానీ అది ఆధ్యాత్మికం ద్వారా పోషించబడకపోతే త్వరలో మసకబారుతుంది. యువ జీవిత భాగస్వాముల యొక్క సద్గుణాలు మరియు మంచి స్వభావం.

కొన్నిసార్లు చమత్కారమైన మందలింపుతో అపరాధి నోరు మూయించడం వల్ల ప్రయోజనం ఉండదు; అటువంటి మందలింపు క్లుప్తంగా ఉండాలి మరియు చికాకు లేదా ఆవేశాన్ని చూపకూడదు, కానీ దెబ్బను తిరిగి ఇచ్చేలా ప్రశాంతంగా చిరునవ్వుతో కొంచెం కొరుకుట ఎలాగో ఆమెకు తెలియజేయండి; ఒక ఘన వస్తువు నుండి బాణాలు వాటిని పంపిన వ్యక్తికి ఎలా ఎగురుతాయి. కాబట్టి అవమానం తెలివైన మరియు స్వీయ-నియంత్రిత స్పీకర్ నుండి వెనక్కి వెళ్లి అవమానించిన వ్యక్తిని కొట్టినట్లు అనిపిస్తుంది.

మొదట, నూతన వధూవరులు ముఖ్యంగా విభేదాలు మరియు ఘర్షణల గురించి జాగ్రత్త వహించాలి, ఇటీవల అతికించబడిన కుండలు స్వల్పంగా పుష్ వద్ద సులభంగా ఎలా విరిగిపోతాయో చూడటం; కానీ కాలక్రమేణా, బందు స్థలాలు బలంగా మారినప్పుడు, అగ్ని లేదా అవి దెబ్బతినవు.

మర్యాదగల స్త్రీ తన సంభాషణలను కూడా ప్రదర్శించకూడదు మరియు అపరిచితుల ముందు తన స్వరాన్ని పెంచడానికి ఆమె సిగ్గుపడాలి, వారి ముందు బట్టలు విప్పినట్లు ఉండాలి, ఎందుకంటే స్వరం మాట్లాడేవారి పాత్రను, ఆమె ఆత్మ యొక్క లక్షణాలను మరియు లక్షణాలను వెల్లడిస్తుంది. ఆమె మానసిక స్థితి.

గౌరవాలు నైతికతను మారుస్తాయి, కానీ చాలా అరుదుగా మంచి కోసం.

ఒక నిజమైన కారణం, సరిగ్గా చెప్పబడినట్లయితే, అది నాశనం చేయలేనిది.

ద్రోహులు ముందుగా తమను తాము మోసం చేసుకుంటారు.

భార్య తన భర్తతో మరియు ఇతర వ్యక్తులతో మాత్రమే మాట్లాడాలి - తన భర్త ద్వారా, మరియు దీనితో కలత చెందకూడదు.

రాజనీతిజ్ఞుని ప్రసంగం యవ్వనంగా లేదా నాటకీయంగా ఉండకూడదు, సొగసైన మరియు బరువైన పదాల దండలు నేసే ఉత్సవ వక్తల ప్రసంగాల వలె. అతని ప్రసంగాల ఆధారం నిజాయితీగల నిజాయితీ, నిజమైన గౌరవం, దేశభక్తి చిత్తశుద్ధి, దూరదృష్టి, సహేతుకమైన శ్రద్ధ మరియు శ్రద్ధ. న్యాయపరమైన వాక్చాతుర్యం కంటే రాజకీయ వాగ్ధాటి, గరిష్టాలు, చారిత్రక సమాంతరాలు, కల్పనలు మరియు అలంకారిక వ్యక్తీకరణలను అనుమతిస్తుంది, వీటిని మితంగా మరియు సముచితంగా ఉపయోగించడం శ్రోతలపై మంచి ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

కొన్ని పదాలలో చాలా వ్యక్తీకరించగల సామర్థ్యంలో ప్రసంగం యొక్క శక్తి ఉంది.

విలాసవంతుడైన భర్త తన భార్యను తృణప్రాయంగా మరియు తృణప్రాయంగా చేస్తాడు; యోగ్యమైన మరియు సద్గుణవంతుని భార్య నిరాడంబరంగా మరియు పవిత్రంగా మారుతుంది.

ధైర్యమే విజయానికి నాంది.

చెడు చేయడం తక్కువ, ప్రమాదంతో సంబంధం లేనప్పుడు మంచి చేయడం సాధారణ విషయం. అన్నింటినీ పణంగా పెట్టినప్పటికీ, గొప్ప మరియు గొప్ప పనులను చేసేవాడు మంచి వ్యక్తి.

న్యాయమైన భర్త తన భార్యను ఆస్తికి యజమానిగా కాకుండా, శరీరానికి ఆత్మగా ఆజ్ఞాపించాడు; ఆమె భావాలను పరిగణలోకి తీసుకోవడం, మరియు ఎల్లప్పుడూ దయతో.

వైవాహిక యూనియన్, ఇది పరస్పర ప్రేమపై ఆధారపడి ఉంటే, ఒకే ఫ్యూజ్డ్ మొత్తాన్ని ఏర్పరుస్తుంది; ఇది కట్నం లేదా సంతానోత్పత్తి కొరకు ముగించబడితే, అది సంయోగ భాగాలను కలిగి ఉంటుంది; ఇది కలిసి నిద్రించడానికి మాత్రమే అయితే, అది ప్రత్యేక భాగాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు అలాంటి వివాహం సరిగ్గా కలిసి జీవించడం కాదు, ఒకే పైకప్పు క్రింద జీవించడం.

గంభీరత భార్య యొక్క పవిత్రతను అసహ్యకరమైనదిగా చేస్తుంది, అపరిశుభ్రత ఆమె సరళతను వికర్షింపజేస్తుంది.

మెప్పు కోసం అత్యాశ కలవారు యోగ్యతలో పేదవారు.

శిక్షకు గురైన వ్యక్తి తాను శిక్షించబడినది కోపంతో కాదని, నిష్పక్షపాతంగా బహిర్గతం చేయడం ఆధారంగానే శిక్షించబడ్డానని గ్రహిస్తే, అతను దిద్దుబాటుకు వ్యతిరేకంగా పట్టుబట్టడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు.

ఒక స్త్రీ తనను మరింత అందంగా మార్చే వాటితో అలంకరించబడుతుంది, కానీ ఆమెను అలా చేసేది పచ్చలు మరియు ఊదారంగు కాదు, కానీ వినయం, మర్యాద మరియు అవమానకరమైనది.

తెలివైన భార్య, కోపంగా ఉన్న భర్త అరుస్తూ, తిట్టేటప్పుడు మౌనంగా ఉంటుంది మరియు అతను మౌనంగా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే అతన్ని మృదువుగా చేయడానికి మరియు అతనిని శాంతింపజేయడానికి ఆమె అతనితో సంభాషణను ప్రారంభిస్తుంది.

పాత్ర అనేది దీర్ఘకాలిక నైపుణ్యం తప్ప మరొకటి కాదు.

పవిత్రమైన భార్య తన భర్తతో మాత్రమే బహిరంగంగా కనిపించాలి మరియు అతను దూరంగా ఉన్నప్పుడు, ఇంట్లో కూర్చున్నప్పుడు కనిపించకుండా ఉండాలి.

తెలివిగల వ్యక్తి శత్రుత్వం మరియు చేదు గురించి జాగ్రత్త వహించాలి.

మూలాలు

ప్లూటార్క్. తులనాత్మక జీవిత చరిత్రలు. 2 వాల్యూమ్‌లలో / ఎడ్. తయారీ S. S. Averintsev, M. L. గాస్పరోవ్, S. P. మార్కిష్. ప్రతినిధి ed. S. S. అవెరింట్సేవ్. (సిరీస్ "సాహిత్య స్మారక చిహ్నాలు"). 1వ ఎడిషన్ 3 వాల్యూమ్‌లలో. M.-L., USSR అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క పబ్లిషింగ్ హౌస్. 1961-1964. 2వ ఎడిషన్., రెవ. మరియు అదనపు M., సైన్స్. 1994. T.1. 704 పేజీలు T.2. 672 పేజీలు.

నైతిక రచనల సంచికల కోసం, మొరాలియా (ప్లుటార్క్) వ్యాసాన్ని చూడండి

లోసెవ్, “ప్లుటార్క్. జీవితం మరియు సృజనాత్మకతపై వ్యాసం.”;

ప్లూటార్క్. వ్యాసాలు.

కువ్షిన్స్కాయ I.V. ప్లూటార్క్ // గ్రేట్ ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ సిరిల్ అండ్ మెథోడియస్-2004

బోట్విన్నిక్ M.N., రాబినోవిచ్ M.B., స్ట్రాటనోవ్స్కీ G.A. ప్రసిద్ధ గ్రీకులు మరియు రోమన్ల జీవితాలు: పుస్తకం. విద్యార్థుల కోసం. - M.: విద్య, 1987. - 207 p.

ప్రసిద్ధ గ్రీకులు మరియు రోమన్లు ​​/ 35 గ్రీస్ మరియు రోమ్ యొక్క అత్యుత్తమ వ్యక్తుల జీవిత చరిత్రలు, ప్లూటార్క్ మరియు ఇతర పురాతన రచయితలు M.N. బోట్విన్నిక్ మరియు M.B. రాబినోవిచ్ ప్రకారం సంకలనం చేయబడ్డాయి. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: ఎపోచ్, 1993. - 448 పే.

సుదూర యుగాల కీర్తి: ప్లూటార్క్ నుండి / ప్రాచీన గ్రీకు నుండి. S. మార్కిష్ ద్వారా తిరిగి చెప్పబడింది. - M.: Det. lit., 1964. - 270 pp.: అనారోగ్యం. - (పాఠశాల బి-కా).

- (c. 40 120 AD) గ్రీకు రచయిత, చరిత్రకారుడు మరియు తత్వవేత్త; రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క స్థిరీకరణ యుగంలో నివసించారు, ఆర్థిక వ్యవస్థ, రాజకీయ జీవితం మరియు ప్రాచీన సమాజం యొక్క భావజాలం సుదీర్ఘ స్తబ్దత మరియు క్షీణత కాలంలోకి ప్రవేశించాయి. సైద్ధాంతిక....... సాహిత్య ఎన్సైక్లోపీడియా

నమూనా ప్రణాళిక

లైకర్గస్ యొక్క శాసనం

1. రాజులు మరియు ఎఫోర్స్

   స్పార్టాలో విద్య మరియు సామాజిక జీవితం

   స్పార్టీయేట్ల మధ్య ఆస్తి సంబంధాలు

   హెలట్‌ల మూలం మరియు స్థానం

   హెలట్‌ల వైపు స్పార్టాన్‌ల భీభత్సం

మూలాలు

పురాతన గ్రీస్ చరిత్రపై రీడర్ / ఎడ్. D. P. కల్లిస్టోవా. M., 1964. విభాగం "స్పార్టా".

పురాతన గ్రీస్ చరిత్ర, సంస్కృతి మరియు మతంపై మూలాధారాల సంకలనం / ఎడ్. V. I. కుజిష్చినా. ట్యుటోరియల్. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 2000. విభాగాలు V, XI, XIV.

జెనోఫోన్. లాసెడెమోనియన్ పాలిటీ // కురిలోవ్ M. E. సామాజిక-రాజకీయ నిర్మాణం, విదేశాంగ విధానం మరియు క్లాసికల్ స్పార్టా దౌత్యం. సరాటోవ్, 2005.

ప్లూటార్క్. లైకర్గస్ // ప్లూటార్క్ జీవిత చరిత్ర. తులనాత్మక జీవిత చరిత్రలు / ఎడ్. S. S. అవెరింట్సేవా. T.I.M., 1994.

ప్రధాన సాహిత్యం

ఆండ్రీవ్ యు. వి. స్పార్టా ఒక రకమైన పోలిస్ // ప్రాచీన గ్రీస్. T. 1. M., 1983. pp. 194–217.

2 సంపుటాలలో గ్రీకు పురాతన వస్తువులపై లాటిషెవ్ వి.వి. T. I. రాష్ట్ర మరియు సైనిక పురాతన వస్తువులు. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1997.

పెచాట్నోవా L. G. హిస్టరీ ఆఫ్ స్పార్టా. ప్రాచీనత మరియు క్లాసిక్‌ల కాలం. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 2001.

పెచాట్నోవా L. G. స్పార్టన్ రాజులు. M., 2007.

అదనపు సాహిత్యం

కొలోబోవా K. M. పురాతన స్పార్టా (X - VI శతాబ్దాలు BC). ట్యుటోరియల్. ఎల్., 1957.

కురిలోవ్ M.E. క్లాసికల్ స్పార్టా యొక్క సామాజిక-రాజకీయ నిర్మాణం, విదేశాంగ విధానం మరియు దౌత్యం. సరాటోవ్, 2005.

పెచాట్నోవా L. G. స్పార్టన్ రాష్ట్ర ఏర్పాటు (VIII - VI శతాబ్దాలు BC). విద్యార్థులకు పాఠ్య పుస్తకం. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1998.

పెచాట్నోవా L. G. స్పార్టన్ పోలిస్ యొక్క సంక్షోభం (5వ ముగింపు - 4వ శతాబ్దం BC ప్రారంభం). విద్యార్థులకు పాఠ్య పుస్తకం. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1998.

స్టార్కోవా N. యు. పురాతన స్పార్టా యొక్క ఆకర్షణ. కోర్సు కోసం పాఠ్య పుస్తకం "మూల అధ్యయనాలు మరియు పురాతన కాలం యొక్క చరిత్ర చరిత్ర." భాగాలు I - II. ఇజెవ్స్క్, 2002.

షిషోవా I. A. ప్రారంభ శాసనం మరియు పురాతన గ్రీస్‌లో బానిసత్వం ఏర్పడటం. ఎల్., 1991.

"స్పార్టన్ పోలిస్" అనే అంశాన్ని అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, మీరు ఈ క్రింది ముఖ్యమైన నిబంధనలకు శ్రద్ధ వహించాలి:

ప్రాచీన గ్రీకు నాగరికత అభివృద్ధిలో స్పార్టా ఒక క్రమరాహిత్యం కాదు. అయినప్పటికీ, అనేక విధాలుగా, స్పార్టా చాలా గ్రీకు నగర-రాష్ట్రాల నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంది. దీర్ఘకాలిక సైనిక విస్తరణతో సంబంధం ఉన్న ప్రత్యేక అభివృద్ధి మార్గాన్ని ఎంచుకున్న స్పార్టా క్రమంగా ఒక రకమైన సైనిక శిబిరంగా మారింది, ఇక్కడ ప్రజా జీవితంలోని అన్ని రంగాలు తీవ్రమైన వైకల్యానికి గురయ్యాయి. స్పార్టాలో మాత్రమే, రోమన్ ఆక్రమణ వరకు, పితృస్వామ్య రాచరిక అధికారం కొనసాగింది మరియు డికార్చీ రూపంలో ఉంది; స్పార్టాలో మాత్రమే రాష్ట్రం స్థిరంగా భూమిపై ప్రైవేట్ యాజమాన్యానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడింది మరియు దాని పౌరుల జీవితాలను ఈ విధంగా నిర్వహించింది. వ్యక్తిగత ప్రయోజనాలను ప్రజా ప్రయోజనాలకు లోబడి ఉంచడం.

స్పార్టాలోని పౌర సమిష్టి యొక్క కుల స్వభావానికి శ్రద్ధ వహించాలి. స్పార్టాలోని నాన్-సివిలియన్ జనాభా కోసం - హెలట్లు మరియు పెరిక్స్ - పౌరసత్వానికి మార్గం దాదాపు పూర్తిగా మూసివేయబడింది మరియు పౌరులకు వారి స్థితిని కొనసాగించడం ఆర్థిక పరిస్థితులతో సహా అనేక షరతులకు లోబడి ఉంటుంది. ఫలితంగా, పౌర జనాభా విపత్తుగా తగ్గుతున్న గ్రీస్‌లోని ఏకైక రాష్ట్రంగా స్పార్టా అవతరించింది.

ప్రత్యేక ఆసక్తి స్పార్టన్ హెలోటీ - సాంప్రదాయ పురాతన బానిసత్వం నుండి భిన్నమైన బానిసత్వం. స్పార్టన్ సమాజ స్థితిని ప్రభావితం చేసే ప్రధాన కారకం అంతిమంగా హెలోటీ అని గుర్తుంచుకోవాలి. హెలట్‌ల యొక్క భారీ సైన్యం భయం మరియు అవి లేకుండా ఉనికిలో అసమర్థత క్రమంగా స్పార్టన్ పోలిస్‌ను సైనిక రాజ్యంగా మార్చింది.

స్పార్టాలోని రాజ్యాధికార సంస్థలను జాగ్రత్తగా పరిశీలించాలి, ముఖ్యంగా ఇతర గ్రీకు నగర-రాష్ట్రాలలో సారూప్యతలు లేని ఎఫోరేట్ వంటివి. పురాతన రాజకీయ సంస్థల పరిరక్షణ, హోమెరిక్ గ్రీస్, ద్వంద్వ రాచరిక శక్తి మరియు గెరోసియాకు కూడా దాని స్వంత వివరణ అవసరం. శతాబ్దాలుగా గిరిజన వ్యవస్థ యొక్క పురాతన అధికారులు మరియు సంప్రదాయాలను ఎటువంటి కనిపించే మార్పులు లేకుండా సంరక్షించిన రాష్ట్రం, కృత్రిమంగా సంరక్షించబడిన సామాజిక-రాజకీయ నిర్మాణానికి అద్భుతమైన ఉదాహరణ, దానిలో మానవ వ్యక్తిత్వం యొక్క వైకల్యం యొక్క నిరంతర ప్రక్రియ ఉంది.

మూల గ్రంథాలు

స్పార్టాకు ప్రత్యేకంగా అంకితం చేయబడిన మొదటి రచన జెనోఫోన్‌కు చెందినది, దీని విధి స్పార్టాతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. జెనోఫోన్ యొక్క గ్రంథం "ది లాసెడెమోనియన్ పాలిటీ", రాజకీయ కరపత్రం యొక్క శైలిలో వ్రాయబడింది, ఇది ఒక పదునైన రాజకీయ ధోరణిని కలిగి ఉంది మరియు స్పార్టన్ ప్రభుత్వంచే దాని స్వంత మార్గంలో పక్షపాతంతో ఉంది. జెనోఫోన్ యొక్క ప్రధాన శ్రద్ధ స్పార్టా యొక్క రాజకీయ సంస్థలపై చెల్లించబడదు. అతను స్పార్టన్ విద్యా వ్యవస్థను వివరంగా వివరించాడు, ఇతర గ్రీకులకు ఆశ్చర్యం కలిగించాడు, దీనికి ధన్యవాదాలు, జెనోఫోన్ దృక్కోణం నుండి, స్పార్టాన్లలో "పౌర ధర్మం" వంటి ముఖ్యమైన లక్షణం విజయవంతంగా సాగు చేయబడింది. జినోఫోన్ యొక్క లాకోనోఫైల్ సానుభూతి అతని ప్రధాన చారిత్రక రచన "గ్రీకు చరిత్ర"లో కూడా వ్యక్తమైంది. అతని హెలెనికా అనేది స్పార్టాకు అనుకూలమైన గ్రీకు చరిత్ర యొక్క సంస్కరణ.

స్పార్టా చరిత్రపై అమూల్యమైన మూలం ప్లూటార్క్ (1వ - 2వ శతాబ్దాలు AD). సాహిత్యం యొక్క భారీ పొరను కోల్పోయిన కారణంగా, ప్లూటార్క్ మా ప్రధాన మరియు కొన్నిసార్లు స్పార్టాన్ చరిత్ర యొక్క ప్రధాన సమస్యలపై మాత్రమే సమాచారం ఇచ్చేవాడు. అందువలన, అతను లైకుర్గస్ యొక్క అత్యంత విస్తృతమైన జీవిత చరిత్రను కలిగి ఉన్నాడు, ఇది పురాతన వాస్తవాలను పుష్కలంగా కలిగి ఉంది మరియు ఇది లైకుర్గస్ గురించి శతాబ్దాల నాటి సాహిత్య సంప్రదాయం యొక్క ఫలితం. ప్లూటార్క్ యొక్క సాక్ష్యం యొక్క విశ్వసనీయత ఎక్కువగా అతని మూలాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అయితే సాధారణంగా, ప్లూటార్చ్ యొక్క మెటీరియల్, అతని ఇన్ఫార్మర్ల యొక్క ప్రసిద్ధ పక్షపాతం మరియు చారిత్రక జీవిత చరిత్ర యొక్క శైలి యొక్క ప్రత్యేకత కోసం సర్దుబాటు చేయబడింది, ఇది మాకు చాలా మంచిదనిపిస్తుంది.

లైకర్గస్ శాసనం

లైకుర్గస్ జీవిత చరిత్రకు ముందుమాటలో, ప్లూటార్క్ పాఠకులను హెచ్చరించాడు, "లైకర్గస్ గురించి ఖచ్చితంగా నమ్మదగినది ఏదీ నివేదించబడదు" మరియు "అన్నింటికంటే, అతను నివసించిన సమయం గురించి సమాచారం భిన్నంగా ఉంటుంది" (I) ఈ ప్రధాన మార్గాలలో - లైకుర్గస్ యొక్క చారిత్రాత్మకత మరియు అతని శాసనం యొక్క కాలక్రమానుసారం - శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో ఇప్పటికీ చర్చలు ఉన్నాయి. ప్రస్తుతం, చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు స్పార్టన్ శాసనకర్త యొక్క చారిత్రక ఉనికిని అనుమానించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదని నమ్ముతారు. సంస్కరణల సమయం ఒక నియమం వలె, ముగింపు మధ్య పరిధిలో నిర్ణయించబడుతుందిIXమరియు మధ్యVIIవి. క్రీ.పూ. ప్లూటార్క్ ప్రకారం, లైకుర్గస్ మొదటి రాజ్యాంగ పత్రం, గ్రేట్ రెట్రా యొక్క రచయిత మాత్రమే కాదు, స్పార్టాలోని భూమిని క్లెయిర్స్‌గా విభజించడానికి, సిసిటియాను ప్రవేశపెట్టడానికి మరియు లక్షణ లక్షణాల మొత్తం సేకరణకు కూడా బాధ్యత వహించాడు. స్పార్టన్ సామాజిక జీవితం మరియు ప్రభుత్వ విద్య.

(ప్లుటార్క్. లైకుర్గస్, 5–6)

5. లాసిడెమోనియన్లు లైకుర్గస్ కోసం ఆరాటపడ్డారు మరియు అతనిని తిరిగి రావాలని పదేపదే ఆహ్వానించారు, వారి ప్రస్తుత రాజులు మరియు ప్రజలకు మధ్య ఉన్న ఏకైక వ్యత్యాసం వారికి ఇవ్వబడిన బిరుదు మరియు గౌరవాలు మాత్రమేనని, అతనిలో నాయకుడు మరియు గురువు యొక్క స్వభావం కనిపిస్తుంది, అతను ప్రజలను నడిపించడానికి అనుమతించిన ఒక నిర్దిష్ట శక్తి. రాజులు కూడా ఆయన తిరిగి రావడానికి ఆసక్తిగా ఎదురుచూశారు, అతని సమక్షంలో ప్రేక్షకులు తమను మరింత గౌరవంగా చూస్తారని ఆశించారు. లైకర్గస్ తిరిగి వచ్చినప్పుడు స్పార్టాన్లు ఈ మానసిక స్థితిలో ఉన్నారు మరియు వెంటనే మొత్తం రాష్ట్ర నిర్మాణాన్ని మార్చడం మరియు మార్చడం ప్రారంభించారు. అన్ని రకాల వ్యాధులతో బాధపడుతున్న జబ్బుపడిన శరీరాన్ని శుభ్రపరిచే ఏజెంట్ల సహాయంతో, రసాల యొక్క చెడు మిశ్రమం నాశనం చేయబడకుండా మరియు కొత్త, పూర్తిగా భిన్నమైన జీవనశైలిని నయం చేస్తే వ్యక్తిగత చట్టాలు ఎటువంటి ప్రయోజనాన్ని కలిగించవని అతను నమ్మాడు. నిర్దేశించబడలేదు. ఈ ఆలోచనతో, అతను మొదట డెల్ఫీకి వెళ్ళాడు. 1 దేవునికి త్యాగాలు చేసి, ఒరాకిల్‌ని ప్రశ్నించి, అతను తిరిగి వచ్చాడు, ఆ ప్రసిద్ధ సామెతను మోసుకుంటూ, పిథియా అతన్ని మనిషిగా కాకుండా "దేవుని ప్రేమగల" అని పిలిచింది; మంచి చట్టాల కోసం చేసిన అభ్యర్థనకు ప్రతిస్పందనగా, ఇతర రాష్ట్రాల కంటే సాటిలేని విధంగా మెరుగ్గా ఉన్న స్పార్టాన్స్ ఆర్డర్‌లను మంజూరు చేస్తానని దేవత వాగ్దానం చేసినట్లు సమాధానం వచ్చింది. ఒరాకిల్ యొక్క ప్రకటనల ద్వారా ప్రోత్సహించబడిన, లైకుర్గస్ తన ప్రణాళిక నెరవేర్పులో ఉత్తమ పౌరులను పాల్గొనాలని నిర్ణయించుకున్నాడు మరియు రహస్య చర్చలు జరిపాడు, మొదట స్నేహితులతో, క్రమంగా పెరుగుతున్న విస్తృత వృత్తాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు మరియు తన ప్రణాళికాబద్ధమైన కారణం కోసం అందరినీ సమీకరించాడు. సమయం పక్వానికి వచ్చినప్పుడు, ప్రత్యర్థులలో భయాన్ని కలిగించడానికి అతను ముప్పై మంది గొప్ప వ్యక్తులను ఉదయాన్నే ఆయుధాలతో కూడలిలోకి వెళ్ళమని ఆదేశించాడు. వీటిలో, ఇరవై, అత్యంత ప్రసిద్ధమైనవి, హెర్మిప్పస్చే జాబితా చేయబడ్డాయి; 1 అన్ని విషయాలలో లైకుర్గస్ యొక్క మొదటి సహాయకుడు మరియు కొత్త చట్టాల ప్రచురణలో అత్యంత ఉత్సాహభరితమైన సహచరుడిని ఆర్ట్మియాస్ అంటారు. గందరగోళం ప్రారంభమైన వెంటనే, రాజు చారిలాస్, ఇది తిరుగుబాటు అని భయపడి, ఎథీనా కాపర్‌హౌస్ ఆలయంలో ఆశ్రయం పొందాడు, 2 అయితే, ఒప్పించడం మరియు ప్రమాణాలను నమ్మి, అతను బయటకు వచ్చి ఏమి జరుగుతుందో కూడా పాల్గొన్నాడు ...

లైకుర్గస్ యొక్క అనేక ఆవిష్కరణలలో, మొదటి మరియు అతి ముఖ్యమైనది కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఎల్డర్స్ (గెరూసియా). జ్వరం మరియు ఎర్రబడిన వారితో కలిపి, ప్లేటో ప్రకారం, 3 రాజ శక్తి, అత్యంత ముఖ్యమైన విషయాలను నిర్ణయించడంలో ఓటు వేయడానికి సమాన హక్కును కలిగి ఉండటంతో, ఈ కౌన్సిల్ శ్రేయస్సు మరియు వివేకం యొక్క హామీగా మారింది. దౌర్జన్యం వైపు, రాజులు గెలిచినప్పుడు, లేదా సంపూర్ణ ప్రజాస్వామ్యం వైపు మొగ్గు చూపుతూ, పక్క నుండి ప్రక్కకు పరుగెత్తే రాజ్యం, జనాలు తమ ఆధీనంలోకి వచ్చినప్పుడు, ఓడ పట్టుకున్న బ్యాలస్ట్‌లా మధ్యలో ఉంచి, అధికారం. పెద్దలు, సంతులనం, స్థిరత్వం మరియు క్రమాన్ని కనుగొన్నారు: ఇరవై ఎనిమిది మంది పెద్దలు (జెరోంట్లు) ఇప్పుడు నిరంతరం రాజులకు మద్దతునిస్తున్నారు, ప్రజాస్వామ్యాన్ని ప్రతిఘటించారు, కానీ అదే సమయంలో ప్రజలు మాతృభూమిని దౌర్జన్యం నుండి కాపాడటానికి సహాయం చేస్తున్నారు. అరిస్టాటిల్ ఈ సంఖ్యను లైకుర్గస్‌కు గతంలో ముప్పై మంది మద్దతుదారులు ఉన్నారని వివరించాడు, అయితే ఇద్దరు భయపడి, ఈ విషయంలో పాల్గొనకుండా వైదొలిగారు. మొదటి నుండి వారిలో ఇరవై ఎనిమిది మంది ఉన్నారని స్పియర్స్ 4 చెబుతుంది ... అయినప్పటికీ, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, లైకర్గస్ ఇరవై ఎనిమిది మంది పెద్దలను నియమించాడు, తద్వారా ఇద్దరు రాజులతో కలిసి వారిలో ఖచ్చితంగా ముప్పై మంది ఉంటారు.

లైకర్గస్ కౌన్సిల్ యొక్క శక్తికి చాలా ప్రాముఖ్యతనిచ్చాడు, అతను డెల్ఫీ నుండి ఈ విషయంలో ఒక ప్రత్యేక ప్రవచనాన్ని తీసుకువచ్చాడు, దీనిని "రెట్రా" అని పిలుస్తారు. 5 అది ఇలా ఉంది: “జియస్ సిలానియా మరియు ఎథీనా సిలానియాకు ఆలయాన్ని నిర్మించండి. 6 ఫిల్స్ మరియు ఒబేస్ గా విభజించండి. 7 మొత్తం ఆర్చిజెట్‌లతో 30 మంది సభ్యులతో కూడిన గెరూసియాను ఏర్పాటు చేయండి. కాలానుగుణంగా, బాబికా మరియు క్నాకియోన్ మధ్య విజ్ఞప్తిని సమావేశపరచండి మరియు అక్కడ ప్రతిపాదించండి మరియు రద్దు చేయండి, అయితే ఆధిపత్యం మరియు అధికారం ప్రజలకు చెందనివ్వండి. "విభజించే" క్రమం ప్రజలను సూచిస్తుంది మరియు ఫైల్స్ మరియు ఒబెస్ అనేది దానిని విభజించాల్సిన భాగాలు మరియు సమూహాల పేర్లు. ఆర్చిజెట్స్ అంటే మనకు రాజులు అని అర్థం. "ఒక అపెల్లాను సమావేశపరచడానికి" అనేది "అపెల్లాడ్జీన్" అనే పదం ద్వారా సూచించబడింది, ఎందుకంటే లైకుర్గస్ అపోలో ఆఫ్ ది పైథియన్స్ తన రూపాంతరాలకు నాంది మరియు మూలంగా ప్రకటించాడు. Babika మరియు Knakion ఇప్పుడు ... /text corrupted/ మరియు Enunt అని పిలుస్తారు, కానీ అరిస్టాటిల్ క్నాకియోన్ ఒక నది మరియు బాబికా ఒక వంతెన అని పేర్కొన్నాడు. వారి మధ్య సమావేశాలు జరిగాయి, అయినప్పటికీ ఆ స్థలంలో పోర్టికో లేదా మరే ఇతర ఆశ్రయాలు లేవు: లైకుర్గస్ ప్రకారం, ఇలాంటివి మంచి తీర్పుకు దోహదం చేయవు, దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది హానిని మాత్రమే కలిగిస్తుంది, ట్రిఫ్లెస్ మరియు సేకరించిన వారి మనస్సులను ఆక్రమిస్తుంది. అర్ధంలేనిది, వారి దృష్టిని చెదరగొట్టడం , ఎందుకంటే వ్యాపారం చేయడానికి బదులుగా, వారు విగ్రహాలు, పెయింటింగ్‌లు, థియేటర్ ప్రొసీనియం లేదా కౌన్సిల్ యొక్క పైకప్పును చూస్తారు, ఇది చాలా విలాసవంతంగా అలంకరించబడి ఉంటుంది. సాధారణ పౌరులు ఎవరూ తమ అభిప్రాయాన్ని సమర్పించడానికి అనుమతించబడలేదు మరియు ప్రజలు, కలుస్తూ, పెద్దలు మరియు రాజులు ప్రతిపాదించిన వాటిని మాత్రమే ఆమోదించారు లేదా తిరస్కరించారు. కానీ తదనంతరం, గుంపు అన్ని రకాల చేర్పులు మరియు చేర్పులతో ఆమోదించబడిన నిర్ణయాలను వక్రీకరించడం మరియు మ్యుటిలేట్ చేయడం ప్రారంభించింది, ఆపై రాజులు పాలిడోరస్ మరియు థియోపాంపస్ 8 రెట్రాకు ఈ క్రింది గమనికను చేశారు: “ప్రజలు తప్పుగా నిర్ణయిస్తే, పెద్దలు మరియు ఆర్కిజెట్‌లు రద్దు చేయబడతాయి, ” అంటే, నిర్ణయాన్ని ఆమోదించినట్లుగా పరిగణించకూడదు, అయితే వారు ఉత్తమమైన మరియు అత్యంత ఉపయోగకరమైన వాటిని వక్రీకరించి, వక్రీకరించిన కారణంగా ప్రజలను విడిచిపెట్టి, రద్దు చేయాలి. ఇది దేవుని ఆజ్ఞ అని వారు మొత్తం రాష్ట్రాన్ని కూడా ఒప్పించారు, ఇది Tyrtaeus 1లోని ఒక ప్రస్తావన నుండి స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది:

పైథాన్ గుహలో ఫోబస్ ప్రసంగం విన్న వారు,

వారు తమ ఇంటికి దేవతల తెలివైన పదాన్ని తీసుకువచ్చారు:

మండలిలో దేవతలు గౌరవించే రాజులు,

మొదటిది ఉంటుంది; ప్రియమైన స్పార్టా కాపాడబడనివ్వండి

వారితో పెద్ద సలహాదారులు ఉన్నారు, వారి వెనుక ప్రజల నుండి పురుషులు ఉన్నారు,

ప్రశ్నకు సూటిగా ప్రసంగంతో సమాధానం చెప్పాల్సిన వారు.

ఎస్.పి.మార్కిష్ అనువాదం.

గెరూసియా

స్పార్టాలో, పెద్దల మండలి లేదా గెరోసియా, ప్రజల అసెంబ్లీకి తక్కువ ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది, వాస్తవానికి అత్యున్నత ప్రభుత్వ సంస్థ. గెరూసియా స్థాపన సమయంలో, దాని అధ్యక్షులు రాజులు, తరువాత - ఎఫోర్స్. గెరూసియాకు అత్యున్నత న్యాయ అధికారం ఉంది. ఉదాహరణకు, పెద్దలు మాత్రమే రాజులను తీర్పు తీర్చగలరు. మరియు ఎన్నికల పద్ధతి, మరియు జవాబుదారీతనం లేకపోవడం మరియు గెరూసియాలో జీవితకాల సభ్యత్వం స్పార్టన్ రాష్ట్రం యొక్క ఒలిగార్కిక్ సారాంశంతో చాలా స్థిరంగా ఉన్నాయి.

(ప్లుటార్క్. లైకుర్గస్, 26)

ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, లైకర్గస్ తన ప్రణాళికలో పాల్గొన్న వారిలో మొదటి పెద్దలను నియమించాడు. అప్పుడు అతను ప్రతిసారీ మరణించిన వారి స్థానంలో అరవై ఏళ్లు దాటిన పౌరులలో అత్యంత పరాక్రమవంతులుగా గుర్తించబడే వ్యక్తిని ఎన్నుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. 2 బహుశా ప్రపంచంలో ఇంతకంటే గొప్ప పోటీ లేదు మరియు అంతకన్నా కావాల్సిన విజయం లేదు! మరియు ఇది నిజం, ఎందుకంటే ప్రశ్న చురుకైనవారిలో ఎవరు అత్యంత చురుకైనవారు లేదా బలవంతులలో బలమైనవారు అనే దాని గురించి కాదు, మంచి మరియు తెలివైనవారిలో ఎవరు తెలివైనవారు మరియు ఉత్తమమైనవారు అనే దాని గురించి, ధర్మానికి ప్రతిఫలంగా ఎవరు అవుతారు. అతని మిగిలిన రోజులలో అత్యున్నత బిరుదును పొందండి - ఇక్కడ ఈ పదం వర్తించినట్లయితే - రాష్ట్రంలో అధికారం జీవితం, గౌరవం, సంక్షిప్తంగా, అన్ని అత్యున్నత వస్తువులపై మాస్టర్ అవుతుంది. ఈ నిర్ణయం క్రింది విధంగా జరిగింది. ప్రజలు గుమిగూడినప్పుడు, ప్రత్యేక ఓటర్లు తమను ఎవరూ చూడకుండా పక్కింటి ఇంటికి తాళం వేశారు, మరియు బయట ఏమి జరుగుతుందో వారు స్వయంగా చూడరు, కానీ గుమిగూడిన వారి గొంతులను మాత్రమే వింటారు. అందరిలాగే ఈ విషయంలోనూ జనం కేకలు వేసి విషయం తేల్చేశారు. దరఖాస్తుదారులను ఒకేసారి పరిచయం చేయలేదు, కానీ ఒక్కొక్కరిగా, లాట్‌కు అనుగుణంగా, వారు నిశ్శబ్దంగా సమావేశాన్ని దాటారు. లాక్ చేయబడిన వారు ఎవరిని ఉద్దేశించి అరుస్తున్నారో తెలియక ఆ అరుపు యొక్క బలాన్ని గుర్తించే సంకేతాలు ఉన్నాయి, కానీ మొదటి, రెండవ, మూడవ లేదా సాధారణంగా తదుపరి దరఖాస్తుదారు బయటకు వచ్చారని మాత్రమే నిర్ధారించారు. ఎవరికి వారు ఇతరుల కంటే ఎక్కువగా మరియు బిగ్గరగా అరిచారు, వారు ఎంపిక చేయబడిన వ్యక్తిగా ప్రకటించబడ్డారు. 3 తలపై పుష్పగుచ్ఛము పెట్టుకొని దేవతల దేవాలయముల చుట్టూ తిరిగాడు. పెద్ద సంఖ్యలో యువకులు అతనిని అనుసరించారు, కొత్త పెద్దను మరియు స్త్రీలను ప్రశంసిస్తూ మరియు కీర్తిస్తూ, అతని శౌర్యాన్ని పాడుతూ మరియు అతని విధిని సంతోషపెట్టారు. ఈ ట్రీట్‌తో రాష్ట్రం తనను గౌరవిస్తోందని, అతని బంధువులు ప్రతి ఒక్కరూ కాటు వేయాలని కోరారు. తన రౌండ్లు ముగించిన తరువాత, అతను సాధారణ భోజనానికి వెళ్ళాడు; స్థాపించబడిన ఆర్డర్ ఏ విధంగానూ ఉల్లంఘించబడలేదు, పెద్దవాడు రెండవ వాటాను అందుకున్నాడు, కానీ దానిని తినలేదు, కానీ పక్కన పెట్టాడు. అతని బంధువులు తలుపు వద్ద నిలబడ్డారు, రాత్రి భోజనం చేసిన తరువాత, అతను ఇతరులకన్నా ఎక్కువగా గౌరవించే వ్యక్తిని పిలిచాడు మరియు ఆమెకు ఈ వాటాను అందజేసాడు, అతను తనకు లభించిన బహుమతిని ఇస్తున్నట్లు చెప్పాడు, ఆ తర్వాత ఇతర మహిళలు దీనిని కీర్తించారు. ఎంచుకున్న ఒక, ఆమె ఇంటికి ఎస్కార్ట్.

ఎస్.పి.మార్కిష్ అనువాదం.

రాజులు మరియు ఎఫోర్స్

అదే సమయంలో, స్పార్టాలో వివిధ రాజవంశాలకు చెందిన ఇద్దరు రాజులు, అగియాడ్స్ మరియు యూరిపాంటిడ్స్ పాలించారు. వారి శక్తి వారసత్వంగా వచ్చింది. రాజులు స్పార్టన్ సైన్యానికి నాయకత్వం వహించారు మరియు సమాజానికి ప్రధాన పూజారులుగా కూడా ఉన్నారు. సాంప్రదాయ కాలం నుండి, వారి శక్తి క్రమంగా సాధారణ ప్రభుత్వ స్థానంగా, మెజిస్ట్రేసీగా రూపాంతరం చెందింది, కానీ పూర్తిగా కాదు మరియు పూర్తి స్థాయిలో కాదు. సార్వభౌమ చక్రవర్తులు మరియు సాధారణ ప్రభుత్వ అధికారుల మధ్య స్పార్టాలో మధ్యస్థ, మధ్యంతర స్థానాన్ని ఆక్రమించిన రాజుల ప్రత్యేక హోదాను అరిస్టాటిల్ ఇప్పటికే గమనించారు. (అంతస్తు.III, 10, 1, 1285 బి) జెనోఫోన్ ద్వారా దిగువన ఉన్న ప్రకరణము సైనిక నాయకులుగా రాజుల కార్యకలాపాలను వివరంగా పరిశీలిస్తుంది.

(జెనోఫోన్. లాసిడెమోనియన్ పాలిటీ, 13, 15)

13. ఇప్పుడు నేను సైన్యంపై రాజుకు ఎలాంటి అధికారం మరియు ఏ హక్కులను ఇచ్చాడో వివరించాలనుకుంటున్నాను. మొదటగా, ప్రచారం సమయంలో రాజ్యం రాజుకు మరియు అతని పరివారానికి ఆహారాన్ని సరఫరా చేస్తుంది. ఆ పోలెమార్చ్‌లు అతనితో కలిసి భోజనం చేస్తారు, 1 నిరంతరం రాజుతో ఉంటారు, అవసరమైతే అతను వారితో సంప్రదించవచ్చు. రాజుతో కలిసి, "గోమియన్ల" నుండి ముగ్గురు వ్యక్తులు కూడా తింటారు, 2 వారి పని రాజు మరియు అతని పరివారం కోసం అవసరమైన ప్రతిదాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం, తద్వారా వారు పూర్తిగా సైనిక వ్యవహారాలను చూసుకోవడానికి తమను తాము అంకితం చేసుకోవచ్చు. రాజు తన సైన్యంతో ఎలా ప్రచారానికి వెళతాడో వీలైనంత ఖచ్చితంగా చెప్పాలనుకుంటున్నాను. అన్నింటిలో మొదటిది, నగరంలో ఉన్నప్పుడు, అతను జ్యూస్ డ్రైవర్ మరియు దేవతలకు, జ్యూస్ సహచరులకు త్యాగం చేస్తాడు. 3 బలులు అనుకూలంగా ఉంటే, "అగ్ని బేరర్" బలిపీఠం నుండి అగ్నిని తీసుకొని రాష్ట్ర సరిహద్దుకు అందరికంటే ముందుగా తీసుకువెళతాడు. ఇక్కడ రాజు మళ్లీ జ్యూస్ మరియు ఎథీనాకు త్యాగం చేస్తాడు. ఇద్దరు దేవతలు ఆ పనికి అనుకూలంగా ఉంటేనే రాజు దేశ సరిహద్దులు దాటిపోతాడు. బలి అగ్ని నుండి తీసిన అగ్నిని అన్ని సమయాలలో ముందుకి తీసుకువెళతారు, అది బయటకు వెళ్లనివ్వదు; వివిధ జాతుల బలి జంతువులను అతని వెనుక నడిపిస్తారు. ప్రతిసారీ, రాజు తన శత్రువుల ముందు దేవత యొక్క అనుగ్రహాన్ని పొందడానికి ప్రయత్నిస్తూ, తెల్లవారుజామునకు ముందు సంధ్యా సమయంలో త్యాగాలు చేయడం ప్రారంభిస్తాడు. త్యాగాల వద్ద పోల్మార్చ్‌లు, లోహగి, పెంటెకోస్టర్లు, కిరాయి సైనికుల కమాండర్లు, కాన్వాయ్ యొక్క ముఖ్యులు, అలాగే మిత్రరాజ్యాల వ్యూహకర్తలు కూడా ఉన్నారు. ఇద్దరు ఎఫోర్లు కూడా ఉన్నారు, 4 రాజు వారిని పిలిచే వరకు దేనిలోనూ జోక్యం చేసుకోరు. బలిదానాల సమయంలో అందరూ ఎలా ప్రవర్తిస్తారో గమనించి, ప్రతి ఒక్కరినీ గౌరవంగా ప్రవర్తించమని నేర్పిస్తారు... సైన్యం కవాతులో ఉన్నప్పుడు మరియు శత్రువు ఇంకా కనిపించనప్పుడు, స్కిరైట్స్ 5 మరియు గుర్రపు స్కౌట్‌లు మినహా ఎవరూ రాజు ముందుకు వెళ్లరు. . యుద్ధం జరగాలంటే, రాజు మొదటి మోరా యొక్క యుగాన్ని తీసుకొని రెండు మోరాలు మరియు రెండు పోల్‌మార్చ్‌ల మధ్య తనను తాను కనుగొనే వరకు దానిని కుడి వైపుకు నడిపిస్తాడు. రాజు పరివారంలోని పెద్దవాడు రాజ దళం వెనుక నిలబడవలసిన దళాలను నిర్మిస్తాడు. ఈ పరివారంలో రాజుతో కలిసి భోజనం చేసే గోమైట్‌లు, అలాగే అదృష్టవంతులు, వైద్యులు, ఫ్లూట్ ప్లేయర్‌లు, సైన్యాధ్యక్షులు మరియు స్వచ్ఛంద సేవకులు ఎవరైనా ఉంటారు. అందువల్ల, ప్రజల చర్యలకు ఏమీ జోక్యం చేసుకోదు, ఎందుకంటే ప్రతిదీ ముందుగానే అందించబడుతుంది ... రాత్రికి స్థిరపడటానికి సమయం వచ్చినప్పుడు, రాజు శిబిరానికి ఒక స్థలాన్ని ఎంచుకుంటాడు మరియు సూచిస్తాడు. మిత్రులకు లేదా శత్రువులకు రాయబార కార్యాలయాలను పంపడం రాజు వ్యాపారం కాదు. ఏదైనా సాధించాలనుకున్నప్పుడు అందరూ రాజును ఆశ్రయిస్తారు. ఎవరైనా న్యాయం కోరడానికి వస్తే, రాజు అతన్ని హెల్లనోడిక్స్ వద్దకు పంపుతాడు, 1 అతను డబ్బు కోరితే - కోశాధికారికి, అతను దోపిడిని తీసుకువస్తే - లాఫిరోపోలియన్స్ వద్దకు పంపుతాడు. 2 కాబట్టి, ప్రచారంలో, రాజుకు పూజారి మరియు సైనిక నాయకుడి విధులు తప్ప మరే ఇతర విధులు లేవు...

రాజులు మరియు పౌరుల సమాజం మధ్య లైకర్గస్ ఎలాంటి సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకున్నారో కూడా నేను మీకు చెప్పాలనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే రాజరికం అనేది మొదటి నుండి స్థాపించబడినట్లుగానే ఉంది. ఇతర రాష్ట్ర నిబంధనలు, ఎవరైనా చూడగలిగినట్లుగా, ఇప్పటికే మార్చబడ్డాయి మరియు ఇప్పుడు కూడా మారుతూనే ఉన్నాయి. దేవుని నుండి వచ్చిన రాజు, రాష్ట్రం పేరిట అన్ని బహిరంగ త్యాగాలు చేయాలని లైకుర్గస్ ఆదేశించాడు. తన మాతృభూమి తనను ఆదేశించిన చోట సైన్యాన్ని కూడా నడిపించాలి. బలి పశువు యొక్క గౌరవనీయమైన భాగాన్ని తీసుకునే హక్కు రాజుకు ఇవ్వబడింది. పెరిక్స్ 3 నగరాల్లో రాజు తనకు కావాల్సినవన్నీ కలిగి ఉండేందుకు తగిన మొత్తంలో భూమిని తీసుకోవడానికి అనుమతించబడ్డాడు, కానీ అతను ఉండవలసిన దానికంటే ధనవంతుడు కాదు. రాజులు ఇంట్లో తినకుండా నిరోధించడానికి, లైకర్గస్ వారిని బహిరంగ భోజనంలో పాల్గొనమని ఆదేశించాడు. రాజులు ఇతరులకన్నా ఎక్కువగా తినాలని కాదుగానీ, ఎవరికి నచ్చిన వారికి ఆహారాన్ని ఇచ్చి గౌరవించాలనే ఉద్దేశంతో అతను వారికి రెట్టింపు భాగస్వామ్యాన్ని అందించాడు. అదనంగా, లైకర్గస్ తన భోజనానికి ఇద్దరు సహచరులను ఎంపిక చేసుకునే హక్కును ప్రతి రాజుకు ఇచ్చాడు, వారిని పైథియా అని పిలుస్తారు ... 4 ఇవి అతని జీవితకాలంలో స్పార్టాలో రాజుకు ఇచ్చిన గౌరవాలు. ప్రయివేటు వ్యక్తులకు ఇచ్చే సన్మానాలకు అవి కాస్త భిన్నంగా ఉంటాయి. నిజమే, లైకుర్గస్ రాజులలో దౌర్జన్యం కోసం కోరికను కలిగించాలని లేదా తన తోటి పౌరులకు వారి అధికారం పట్ల అసూయను రేకెత్తించాలని కోరుకోలేదు. మరణానంతరం రాజుకు ఇచ్చే గౌరవాల విషయానికొస్తే, లాసిడెమోనియన్ రాజులు సాధారణ వ్యక్తులుగా కాకుండా, వీరులుగా గౌరవించబడ్డారని లైకుర్గస్ చట్టాల నుండి స్పష్టమవుతుంది.

M. N. బోట్విన్నిక్ ద్వారా అనువాదం.

754 BCలో ఎఫోరేట్ స్థాపన సార్వభౌమాధికార రాజ్యంపై పోలీస్ విజయంగా గుర్తించబడింది. ఎఫోరేట్ బలోపేతంతో, స్పార్టన్ రాజుల శక్తి క్రమంగా మరింత తగ్గింది. యుద్ధ సమయంలో రాజులను పర్యవేక్షించడంతోపాటు, శాంతికాలంలో ఎఫోర్స్ నిరంతరం వారిని పర్యవేక్షించేవారు. స్పష్టంగా, ఎఫోరేట్ స్థాపించబడిన వెంటనే, రాజులు మరియు సమాజం మధ్య రాజీకి చిహ్నంగా రాజులు మరియు ఎఫోర్‌ల మధ్య నెలవారీ ప్రమాణం ఏర్పాటు చేయబడింది.

(జెనోఫోన్. లాసిడెమోనియన్ పాలిటీ, 15, 7)

ఎఫోర్స్ మరియు రాజులు నెలవారీ ప్రమాణాలను మార్చుకుంటారు: ఎఫోర్స్ పోలిస్ తరపున, రాజు తన తరపున ప్రమాణం చేస్తారు. రాష్ట్రంలో స్థాపించబడిన చట్టాల ప్రకారం పాలన చేస్తానని రాజు ప్రతిజ్ఞ చేస్తాడు మరియు రాజు తన ప్రమాణానికి నమ్మకంగా ఉన్నంత వరకు రాజరిక అధికారాన్ని ఉల్లంఘించకుండా కొనసాగించడానికి పోలీసు చర్యలు తీసుకుంటాడు.

M. N. బోట్విన్నిక్ ద్వారా అనువాదం

సాంప్రదాయిక కాలంలో, ఎఫోర్స్ రాష్ట్రంలో అన్ని కార్యనిర్వాహక మరియు నియంత్రణ అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. మొత్తం పౌరుల నుండి ఎన్నుకోబడిన, ఎఫోర్స్ తప్పనిసరిగా మొత్తం సమాజం యొక్క ప్రయోజనాలను వ్యక్తీకరించారు మరియు నిరంతరంగా వ్యవహరించారు రాజ శక్తి యొక్క విరోధులు. ఇప్పటికే శాస్త్రీయ కాలంలో, ఎఫోర్స్ యొక్క శక్తి చాలా గొప్పది, అరిస్టాటిల్ దానిని దౌర్జన్యంతో పోల్చాడు (పోల్.II, 6, 14, 1270 బి) ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఏ రిపబ్లికన్ మెజిస్ట్రేసీ వలె, ఎఫోర్స్ యొక్క అధికారం కేవలం ఒక సంవత్సరం మాత్రమే ఎన్నికల ద్వారా పరిమితం చేయబడింది మరియు వారి వారసులకు నివేదించవలసిన బాధ్యత.

(జెనోఫోన్. లాసిడెమోనియన్ పాలిటీ, 8, 3 - 4)

సహజంగానే, అదే వ్యక్తులు / స్పార్టాలో అత్యంత గొప్పవారు మరియు ప్రభావవంతమైనవారు / కలిసి / లైకర్గస్ / 1 తో కలిసి ఎఫోర్స్ యొక్క శక్తిని స్థాపించారు, ఎందుకంటే వారు విధేయత రాష్ట్రానికి మరియు సైన్యానికి మరియు వ్యక్తిగత జీవితానికి గొప్ప మేలు అని నమ్ముతారు; ప్రభుత్వం ఎంత ఎక్కువ అధికారాన్ని కలిగి ఉంటే, ఎంత త్వరగా, పౌరులు దానిని పాటించేలా బలవంతం చేస్తారని వారు విశ్వసించారు. (4) కాబట్టి ఎఫోర్‌లకు వారు కోరుకున్న ఎవరినైనా శిక్షించే హక్కు ఉంది మరియు శిక్షను వెంటనే అమలు చేసే అధికారం వారికి ఉంది. వారి పదవీ కాలం ముగియకముందే పదవి నుండి తొలగించడానికి మరియు ఏదైనా మేజిస్ట్రేట్‌ను జైలులో పెట్టడానికి కూడా వారికి అధికారం ఇవ్వబడింది. అయితే, కోర్టు మాత్రమే వారికి మరణశిక్ష విధించగలదు. ఇంత గొప్ప శక్తిని కలిగి ఉన్నందున, ఇతర విధానాలలో ఉన్నట్లుగా, అధికారులను వారి సేవా సంవత్సరంలో వారు అవసరమని భావించే పనిని చేయడానికి ఎఫోర్స్ అనుమతించరు, కానీ, నిరంకుశులు లేదా వ్యాయామశాల పోటీల నాయకులు వలె, వారు పట్టుబడిన వారిని వెంటనే శిక్షిస్తారు. చట్టం యొక్క ఉల్లంఘన.

L. G. పెచట్నోవా ద్వారా అనువాదం.

అరిస్టాటిల్ ఎఫోరేట్ యొక్క కార్యకలాపాలను తరచుగా స్తంభింపజేసే అనేక లోపాలను ఎత్తి చూపాడు, ఇందులో ఎఫోర్‌లలో అవినీతి కేసులు ఉన్నాయి.

(అరిస్టాటిల్. పాలిటిక్స్, P, 66, 14 – 16, 1270 బి )

ఆనందంతో పరిస్థితి కూడా చెడ్డది. ఈ అధికారం ప్రభుత్వంలోని అతి ముఖ్యమైన శాఖలకు బాధ్యత వహిస్తుంది; ఇది మొత్తం పౌరుల నుండి భర్తీ చేయబడుతుంది, 2 తద్వారా ప్రభుత్వం తరచుగా చాలా పేద ప్రజలను కలిగి ఉంటుంది, వారి అభద్రత కారణంగా, సులభంగా లంచం ఇవ్వవచ్చు మరియు గతంలో ఇటువంటి లంచాలు తరచుగా జరిగేవి మరియు ఇటీవల కూడా అవి జరిగాయి. ఆండ్రోస్ వ్యవహారం, డబ్బుకు లొంగిపోయిన కొందరు ఎఫోర్లు, కనీసం వారిపై ఆధారపడినంత వరకు రాష్ట్రాన్ని మొత్తం నాశనం చేశారు. 3 ఎఫోర్‌ల శక్తి చాలా గొప్పది మరియు నిరంకుశుల శక్తిని పోలి ఉంటుంది కాబట్టి, రాజులు తమను తాము రాజ్య వ్యవస్థకు హాని కలిగించే వాచక పద్ధతులను ఆశ్రయించవలసి వచ్చింది: ప్రజాస్వామ్యం కులీనుల నుండి ఉద్భవించింది. 15. వాస్తవానికి, ఈ ప్రభుత్వ సంస్థ రాజ్య వ్యవస్థకు స్థిరత్వాన్ని ఇస్తుంది, ఎందుకంటే ప్రజలు, అత్యున్నత అధికారాన్ని పొంది, ప్రశాంతంగా ఉంటారు... 16. అయితే, ఈ స్థానానికి ఎన్నిక పౌరులందరి నుండి జరగాలి 4 మరియు కాదు. ఇది ప్రస్తుతం జరుగుతున్న అతి చిన్నతనంలో. అంతేకాకుండా, ఎఫోర్స్ అత్యంత ముఖ్యమైన చట్టపరమైన కేసులపై నిర్ణయాలు తీసుకుంటారు, అయితే వారు స్వయంగా యాదృచ్ఛిక వ్యక్తులుగా మారతారు; అందువల్ల, వారు వారి స్వంత అభీష్టానుసారం కాకుండా, చట్టం యొక్క లేఖను అనుసరించి వారి వాక్యాలను ఆమోదించినట్లయితే అది మరింత సరైనది. ఎఫోర్స్ యొక్క జీవన విధానం రాష్ట్రం యొక్క సాధారణ స్ఫూర్తికి అనుగుణంగా లేదు: వారు చాలా స్వేచ్ఛగా జీవించగలరు, మిగిలిన వాటికి సంబంధించి అధిక తీవ్రత ఉంటుంది, ఎందుకంటే వారు దానిని తట్టుకోలేక రహస్యంగా మునిగిపోతారు. ఇంద్రియ సుఖాలు, చట్టాన్ని దాటవేయడం.

S. A. జెబెలెవ్ ద్వారా అనువాదం.

స్పార్టాలో విద్య మరియు సామాజిక జీవితం

స్పార్టాన్ పౌరులందరినీ ఏకం చేయాలనే కోరిక మరియు వారిని సైనిక వృత్తికి ప్రత్యేకంగా సిద్ధం చేయాలనే కోరిక స్పార్టాలో ప్రభుత్వ విద్య యొక్క ఏకీకృత వ్యవస్థను రూపొందించడానికి దారితీసింది. ఈ వ్యవస్థలో కస్టమ్స్, అధికారిక నిషేధాలు మరియు నిబంధనల సర్కిల్‌ను కలిగి ఉంది, ఇది ప్రతి స్పార్టన్ యొక్క రోజువారీ జీవితాన్ని జననం నుండి మరణం వరకు నిర్ణయించింది. స్పార్టన్ రాష్ట్రానికి దాని ఉచ్చారణ సైనిక స్వభావంతో, యువ తరానికి విద్యను అందించే బ్యారక్స్ వ్యవస్థ చాలా ప్రభావవంతంగా మారింది. Xenophon (Lac. Pol. 2 - 4) మరియు ప్లూటార్క్ స్పార్టాలో యువతకు విద్యను అందించడం యొక్క ప్రత్యేకతల గురించి మాట్లాడతారు.

(ప్లుటార్క్. లైకుర్గస్, 16 – 18)

16. పిల్లల పెంపకంపై నిర్ణయం తీసుకునే హక్కు తండ్రికి లేదు - అతను నవజాత శిశువును "లెస్ఖా" అనే ప్రదేశానికి తీసుకెళ్లాడు, అక్కడ పురాతన ఫిల్లెట్ బంధువులు కూర్చున్నారు. వారు పిల్లవాడిని పరీక్షించారు మరియు అతను బలంగా మరియు బాగా నిర్మించబడ్డాడని వారు కనుగొంటే, వారు అతనిని పెంచమని ఆదేశించారు, వెంటనే అతనికి తొమ్మిది వేల కేటాయింపులలో ఒకదాన్ని కేటాయించారు. 1 పిల్లవాడు బలహీనంగా మరియు వికారంగా ఉన్నట్లయితే, అతను అపోథెట్స్‌కు పంపబడ్డాడు (అది టైగెటస్‌లోని కొండ పేరు), అతనికి ఆరోగ్యం మరియు బలం నిరాకరించబడినందున అతని జీవితం తనకు లేదా రాష్ట్రానికి అవసరం లేదని నమ్మాడు. చాలా ప్రారంభం. 2 అదే కారణంగా, మహిళలు తమ నవజాత శిశువులను నీటితో కాదు, వైన్‌తో కడుగుతారు, వారి లక్షణాలను పరీక్షించారు: మూర్ఛ ఉన్నవారు మరియు సాధారణంగా అనారోగ్యంతో ఉన్నవారు కలపని వైన్‌తో చనిపోతారని వారు చెప్పారు, అయితే ఆరోగ్యవంతులు గట్టిపడి మరింత బలపడతారు. నర్సులు శ్రద్ధగల మరియు నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు, వారు శరీర అవయవాలకు స్వేచ్ఛను ఇవ్వడానికి పిల్లలను చుట్టుకోలేదు, వారు వాటిని అనుకవగల మరియు ఆహారాన్ని ఇష్టపడకుండా, చీకటికి లేదా ఒంటరితనానికి భయపడకుండా, మరియు తన గురించి తెలియకుండా పెంచారు. -విల్ మరియు క్రయింగ్ ఉన్నాయి. అందువల్ల, కొన్నిసార్లు విదేశీయులు కూడా లాకోనియా నుండి మొదట నర్సులను కొనుగోలు చేశారు ... ఇంతలో, డబ్బు కోసం కొనుగోలు చేసిన లేదా ఫీజు కోసం అద్దెకు తీసుకున్న ఉపాధ్యాయుల సంరక్షణకు స్పార్టన్ పిల్లలను ఇవ్వడాన్ని లైకుర్గస్ నిషేధించాడు మరియు తండ్రి తన కొడుకును తన ఇష్టానుసారం పెంచలేకపోయాడు. అబ్బాయిలకు ఏడు సంవత్సరాల వయస్సు వచ్చిన వెంటనే, లైకుర్గస్ వారిని వారి తల్లిదండ్రుల నుండి దూరంగా తీసుకొని సమూహాలుగా విభజించారు, తద్వారా వారు కలిసి జీవించారు మరియు తిన్నారు, ఒకరికొకరు ఆడుకోవడం మరియు పని చేయడం నేర్చుకుంటారు. తెలివితేటలలో ఇతరులకన్నా ఉన్నతమైన మరియు పోరాటాలలో అందరికంటే ధైర్యవంతుడైన వ్యక్తిని నిర్లిప్తత అధిపతిగా ఉంచాడు. మిగిలిన వారు అతని వైపు చూసారు, అతని ఆదేశాలను అమలు చేసారు మరియు నిశ్శబ్దంగా శిక్షను అనుభవించారు, తద్వారా ఈ జీవన విధానం యొక్క ప్రధాన పరిణామం విధేయత యొక్క అలవాటు. వృద్ధులు తరచూ పిల్లల ఆటలను పర్యవేక్షిస్తారు మరియు నిరంతరం వారితో గొడవ పెట్టుకున్నారు, గొడవకు కారణమవుతారు, ఆపై ప్రతి ఒక్కరిలో ఏ సహజ లక్షణాలు ఉన్నాయో జాగ్రత్తగా గమనించారు - బాలుడు ధైర్యంగా మరియు పోరాటాలలో మొండిగా ఉన్నాడా. అది లేకుండా చేయడం అసాధ్యం అనేంత వరకు మాత్రమే వారు చదవడం మరియు వ్రాయడం నేర్చుకున్నారు; 3 లేకపోతే, అన్ని విద్యలు ప్రశ్నించని విధేయత, కష్టాలను స్థిరంగా భరించడం మరియు శత్రువుపై పైచేయి సాధించడం వంటి డిమాండ్లకు మరుగున పడ్డాయి. వయస్సుతో, అవసరాలు మరింత కఠినంగా మారాయి: పిల్లలు వారి జుట్టును చిన్నగా కత్తిరించారు, వారు చెప్పులు లేకుండా పరిగెత్తారు మరియు నగ్నంగా ఆడటం నేర్చుకున్నారు. పన్నెండేళ్ల వయస్సులో, వారు ఇప్పటికే ఒక ట్యూనిక్ లేకుండా తిరుగుతున్నారు, సంవత్సరానికి ఒకసారి హిమేషన్ అందుకుంటారు, మురికి, నిర్లక్ష్యం; స్నానాలు మరియు అభిషేకాలు వారికి తెలియనివి - సంవత్సరం మొత్తంలో వారు ఈ ప్రయోజనాన్ని కొన్ని రోజులు మాత్రమే అనుభవించారు. వారు యూరోటాస్ ఒడ్డున తమ ఒంటి చేతులతో రెల్లు పానికిల్‌లను పగలగొట్టి, తమ కోసం తాము సిద్ధం చేసుకున్న పరుపులపై, సిల్ట్స్ 1లో మరియు గుంపులుగా కలిసి పడుకున్నారు. శీతాకాలంలో, లైకోఫోన్ అని పిలవబడేది రెల్లుకు జోడించబడింది: ఈ మొక్కకు ఒక రకమైన వేడెక్కడం శక్తి ఉందని నమ్ముతారు. 17. ఈ వయస్సులో, ఉత్తమ యువకులకు ప్రేమికులు ఉంటారు. వృద్ధులు కూడా వారి పర్యవేక్షణను తీవ్రతరం చేస్తారు: వారు వ్యాయామశాలలకు హాజరవుతారు, పోటీలు మరియు మాటల వాగ్వివాదాలకు హాజరవుతారు మరియు ఇది సరదా కోసం కాదు, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ తనను తాను కొంతవరకు యుక్తవయసులో ఎవరికైనా తండ్రి, విద్యావేత్త మరియు నాయకుడిగా భావిస్తారు, కాబట్టి ఎల్లప్పుడూ ఎవరైనా ఉంటారు. అపరాధిని తర్కించి శిక్షించడం. ఏదేమైనా, అత్యంత విలువైన పురుషుల నుండి, ఒక పెడాన్ కూడా నియమించబడ్డాడు - పిల్లలను పర్యవేక్షించడం, మరియు ప్రతి నిర్లిప్తత యొక్క అధిపతి వద్ద టీనేజర్లు తమను తాము ఐరెన్స్ అని పిలవబడే వాటిలో ఒకదాన్ని ఉంచారు - ఎల్లప్పుడూ అత్యంత తెలివైన మరియు ధైర్యవంతులు. (ఐరెన్స్ అంటే రెండవ సంవత్సరం మెచ్యూరిటీ వచ్చిన వారు; మెల్లిరెన్స్ పెద్ద అబ్బాయిలు). ఇరవై ఏళ్లకు చేరుకున్న ఐరీన్, తన కింది ఉద్యోగులను తగాదాలకు ఆజ్ఞాపిస్తుంది మరియు రాత్రి భోజనం చూసుకునే సమయం వచ్చినప్పుడు వారిని తొలగిస్తుంది. అతను పాత వాటిని కట్టెలు, మరియు చిన్న వాటిని - కూరగాయలు తీసుకురావాలని ఆదేశిస్తాడు. ప్రతిదీ దొంగతనం ద్వారా పొందబడుతుంది: కొందరు తోటలకు వెళతారు, మరికొందరు చాలా జాగ్రత్తగా, వారి కుయుక్తిని ఉపయోగించి, వారి భర్తల సాధారణ భోజనంలోకి చొచ్చుకుపోతారు. ఒక బాలుడు పట్టుబడితే, అజాగ్రత్త మరియు వికృతమైన దొంగతనానికి అతన్ని కొరడాతో తీవ్రంగా కొట్టారు. వారు చేతికి వచ్చిన ఇతర నిబంధనలను కూడా దొంగిలించారు, నిద్రపోతున్న లేదా అప్రమత్తమైన గార్డులపై నేర్పుగా దాడి చేయడం నేర్చుకున్నారు. పట్టుబడిన వారికి దండన కొట్టడమే కాదు, ఆకలి కూడా: పిల్లలకు చాలా పేలవంగా తిండి పెట్టారు, తద్వారా, కష్టాలను ఓర్చుకుంటూ, వారు స్వయంగా, ధైర్యం మరియు చాకచక్యంలో నిష్ణాతులు అయ్యారు ... 18. దొంగతనం చేస్తున్నప్పుడు, పిల్లలు గొప్ప జాగ్రత్తను గమనించారు; వారిలో ఒకరు, వారు చెప్పినట్లు, ఒక చిన్న నక్కను దొంగిలించి, దానిని తన అంగీ కింద దాచిపెట్టాడు, మరియు జంతువు తన పంజాలు మరియు దంతాలతో తన కడుపుని చింపివేసినప్పటికీ, బాలుడు తన చర్యను దాచడానికి, అతను చనిపోయే వరకు పట్టుకున్నాడు. ఈ కథ యొక్క ప్రామాణికతను ప్రస్తుత ఎఫెబ్స్ ద్వారా అంచనా వేయవచ్చు: ఓర్థియా బలిపీఠం వద్ద దెబ్బల కారణంగా వారిలో ఒకరి కంటే ఎక్కువ మంది ఎలా మరణించారో నేను స్వయంగా చూశాను. 2

ఎస్.పి.మార్కిష్ అనువాదం

స్పార్టాలోని పౌరులు, వారి దైనందిన జీవితంలో కూడా, నిర్దిష్టమైన, ఖచ్చితంగా నియంత్రించబడిన నిబంధనలను పాటించవలసి ఉంటుంది. వారి జీవితమంతా వారి తోటి పౌరుల పూర్తి దృష్టిలో గడిపారు, కుటుంబం యొక్క పాత్ర కనిష్టానికి తగ్గించబడింది. భౌతిక చింతల నుండి విముక్తి పొందడం మరియు చట్టం ప్రకారం, చేతిపనులలో పాల్గొనే హక్కు కూడా లేకపోవడంతో, స్పార్టియేట్‌లు ఎక్కువ సమయం వేటలో, వ్యాయామశాలలలో, పబ్లిక్ టేబుల్‌ల వద్ద గడిపారు. సిస్సిటీ. Sissitia ఒక రకమైన డైనింగ్ క్లబ్‌లు, ఇందులో పాల్గొనడం స్పార్టన్ పౌరులందరికీ ఖచ్చితంగా తప్పనిసరి. పబ్లిక్ ఎడ్యుకేషన్ మరియు పబ్లిక్ డిన్నర్‌లకు ధన్యవాదాలు, స్పార్టా తన పౌరుల మొత్తం జీవితాన్ని ఏకీకృతం చేయగలిగింది మరియు వాస్తవం కాకపోయినా కనీసం స్పష్టమైన సమానత్వాన్ని సాధించగలిగింది. బహుశా వారి విపరీత స్వభావం కారణంగా, సిస్సిటియా పురాతన రచయితలచే వివరంగా వివరించబడింది.

(జెనోఫోన్. లాసిడెమోనియన్ పాలిటీ, 5, 2 - 7)

... స్పార్టాన్స్‌లో అతను కనుగొన్న క్రమం, ఇతర హెలెన్‌ల మాదిరిగానే వారు కూడా ఇంట్లో తిన్నప్పుడు, స్త్రీత్వం మరియు అజాగ్రత్తకు దారితీసిందని, లైకర్గస్ ఉమ్మడి భోజనాన్ని ప్రవేశపెట్టాడు. దీనివల్ల నిర్దేశించిన చట్టాల ఉల్లంఘనలు తక్కువగా ఉంటాయని నమ్మి అందరి ముందు భోజనం చేయమని బలవంతం చేశాడు. అతను ఆహారం యొక్క అటువంటి పరిమాణాన్ని ఏర్పాటు చేసాడు, అది మిగులుకు దారితీయదు, కానీ సరిపోదు. వేట చెడిపోవడం తరచుగా దీనికి జోడించబడుతుంది మరియు ధనికులు కొన్నిసార్లు రొట్టె కోసం గోధుమలను ప్రత్యామ్నాయం చేస్తారు. 1 కాబట్టి, స్పార్టాన్‌లు గుడారాల్లో కలిసి భోజనం చేసినప్పుడు, వారి బల్ల ఎప్పుడూ ఆహారం లేదా విలాసవంతమైనది కాదు. పానీయాల విషయానికొస్తే, లైకుర్గస్, అధిక మద్యపానాన్ని నిషేధించారు, ఇది ఆత్మ మరియు శరీరానికి విశ్రాంతినిస్తుంది, స్పార్టాన్లు వారి దాహాన్ని తీర్చడానికి మాత్రమే త్రాగడానికి అనుమతించారు, ఆ పానీయం అప్పుడు హానిచేయని మరియు అత్యంత ఆనందదాయకంగా ఉందని నమ్ముతారు ... ఇతర రాష్ట్రాల్లో, ప్రజలు ఎక్కువగా సమయాన్ని వెచ్చిస్తారు. వారి తోటివారితో, వారితో వారు స్వేచ్ఛగా ఉంటారు కాబట్టి. లైకుర్గస్ స్పార్టాలో అన్ని వయసుల వారిని మిళితం చేసాడు, యువకులు తమ పెద్దల అనుభవం నుండి చాలా నేర్చుకోవచ్చని విశ్వసించారు. ఫిలిషియాలో రాష్ట్రంలో సాధించిన దోపిడీల గురించి మాట్లాడటం ఆచారం; స్పార్టాలో అహంకారం, తాగుబోతు చేష్టలు, అవమానకరమైన చర్యలు మరియు అసభ్యకరమైన భాష చాలా అరుదు. బయట తినడం కూడా అటువంటి ప్రయోజనాలను తెస్తుంది: ఇంటికి తిరిగి వచ్చే వ్యక్తులు నడవవలసి వస్తుంది; వారు భోజనం చేసిన చోట ఉండలేరని తెలిసి, తాగకుండా ఉండాలనే ఆలోచన చేయాలి.

M. N. బోట్విన్నిక్ ద్వారా అనువాదం.

(ప్లుటార్క్. లైకుర్గస్, 12)

...పదిహేను మంది భోజనం కోసం గుమిగూడారు, కొన్నిసార్లు కొంచెం తక్కువ లేదా ఎక్కువ. ప్రతి భోజన సహచరుడు నెలవారీ బార్లీ పిండి, ఎనిమిది ఖోయ్ 2 వైన్లు, ఐదు మినాల జున్ను, రెండున్నర మినాల అత్తి పండ్లను మరియు చివరకు, మాంసం మరియు చేపలను కొనుగోలు చేయడానికి చాలా తక్కువ మొత్తంలో డబ్బును తీసుకువచ్చాడు. 3 వారిలో ఒకరు త్యాగం చేసినా లేదా వేటాడినా, బలి పశువు లేదా వేటలో కొంత భాగాన్ని సాధారణ టేబుల్‌కి సరఫరా చేస్తారు, కానీ మొత్తం కాదు, వేటలో ఆలస్యంగా వచ్చిన వ్యక్తి లేదా బలి కారణంగా ఇంట్లో భోజనం చేయలేడు. మిగిలిన వారు హాజరు కావాల్సి ఉంది. స్పార్టాన్‌లు సామూహిక భోజనాల ఆచారాన్ని ఆలస్యంగా వరకు ఖచ్చితంగా పాటించారు... భోజనంలో పాల్గొనాలనుకునే ఎవరైనా ఈ క్రింది పరీక్షకు గురవుతారని వారు చెప్పారు. భోజనప్రియులలో ప్రతి ఒక్కరూ తన చేతిలో రొట్టె ముక్కను తీసుకొని, ఓటింగ్ గులకరాయిలాగా, నిశ్శబ్దంగా దానిని ఒక పాత్రలో విసిరారు, దానిని సేవకుడు తన తలపై పట్టుకున్నాడు. ఆమోదానికి సంకేతంగా, ముద్ద కేవలం తగ్గించబడింది మరియు తన అసమ్మతిని వ్యక్తపరచాలనుకునేవాడు మొదట ముద్దను తన పిడికిలిలో గట్టిగా పిండాడు. మరియు డ్రిల్లింగ్ రాయికి అనుగుణంగా కనీసం అలాంటి ఒక ముద్ద దొరికితే, 4 అన్వేషకుడు అడ్మిషన్ నిరాకరించబడ్డాడు, టేబుల్ వద్ద కూర్చున్న ప్రతి ఒక్కరూ ఒకరి సహవాసంలో ఆనందాన్ని పొందాలని కోరుకుంటారు ... 5 స్పార్టన్ వంటకాలలో, అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది నలుపు వంటకం. వృద్ధులు తమ మాంసాన్ని కూడా తిరస్కరించారు మరియు దానిని చిన్నపిల్లలకు ఇచ్చారు, అదే సమయంలో వారు తమంతట తానుగా ఉడకబెట్టారు. పాంటిక్ రాజులలో ఒకరు, ఈ వంటకం కోసమే, తనకు తానుగా లాకోనియన్ కుక్ కొన్నాడని ఒక కథ ఉంది, కానీ దానిని ప్రయత్నించిన తర్వాత, అతను అసహ్యంతో వెనుదిరిగాడు, ఆపై వంటవాడు అతనితో ఇలా అన్నాడు: “రాజు, ఈ వంటకం తినండి, మీరు ముందుగా యూరోటాలో స్నానం చేయాలి. అప్పుడు, మధ్యస్తంగా రాత్రి భోజనాన్ని వైన్‌తో కడిగిన తరువాత, స్పార్టాన్లు దీపాలను వెలిగించకుండా ఇంటికి వెళ్లారు: ఈ సందర్భంలో మరియు సాధారణంగా వారు అగ్నితో నడవడం నిషేధించబడ్డారు, తద్వారా వారు రాత్రి చీకటిలో నమ్మకంగా మరియు నిర్భయంగా కదలడం నేర్చుకుంటారు. . ఇది సాధారణ భోజనాల ఏర్పాటు.

ఎస్.పి.మార్కిష్ అనువాదం.

మొదటిసారిగా, స్పార్టాన్ కవి టైర్టేయస్ చేత సైనిక శౌర్యం యొక్క ఆదర్శాలు అతని ఎలిజీలలో పొందుపరచబడ్డాయి.VIIవి. BC, రెండవ మెస్సేనియన్ యుద్ధంలో పాల్గొనేవారు. టైర్టేయస్ అన్ని మానవ ధర్మాల కంటే సైనిక శౌర్యాన్ని విలువైనదిగా భావించాడు. అతని ప్రసిద్ధ కవాతు పాటలు, అని పిలవబడేవి. అనేక తరాల స్పార్టాన్ల యొక్క అధిక దేశభక్తి స్ఫూర్తితో విద్యపై embateria మరియు సైనిక ఎలిజీలు భారీ ప్రభావాన్ని చూపాయి. టైర్టేయస్ యొక్క కవితా వారసత్వం చాలా ముందుగానే కాననైజ్ చేయబడింది, ఇది స్పార్టన్ పాఠశాల విద్య యొక్క తప్పనిసరి అంశంగా మారింది.

(టైర్టియస్, శకలాలు 6 - 9).

మీరందరూ యుద్ధాలలో పోరాడని హెర్క్యులస్ వారసులు కాబట్టి,

ఉల్లాసంగా ఉండండి, జ్యూస్ ఇంకా మన నుండి దూరం కాలేదు!

భారీ శత్రు సమూహాలకు భయపడవద్దు, భయపడవద్దు,

ప్రతి ఒక్కరూ తన కవచాన్ని మొదటి యోధుల మధ్య నేరుగా పట్టుకోనివ్వండి,

జీవితాన్ని ద్వేషపూరితంగా, మరియు మరణం యొక్క దిగులుగా ఉన్న దూతలుగా పరిగణించడం -

ప్రియమైన, సూర్యుని బంగారు కిరణాలు మనకు ఎంత ప్రియమైనవి!

మీరందరూ అనేక కన్నీటి దేవుడు ఆరెస్ యొక్క వ్యవహారాలలో అనుభవజ్ఞులు,

కష్టమైన యుద్ధం యొక్క భయంకరమైన విషయాలు మీకు బాగా తెలుసు,

యువకులారా, మనుష్యులు పరుగెత్తి వెంబడించడాన్ని మీరు చూశారు;

మీరు రెండు కళ్ళజోడులతో నిండిపోయారు!

ధైర్యంగా ఉన్న యోధులు, ర్యాంకుల్లో గట్టిగా మూసివేస్తారు,

ఫ్రంట్ ఫైటర్స్ మధ్య చేతితో యుద్ధంలోకి ప్రవేశించండి,

తక్కువ సంఖ్యలో మరణిస్తారు మరియు వెనుక నిలబడి ఉన్నవారు రక్షించబడ్డారు;

తుచ్ఛమైన పిరికివాడి గౌరవం తక్షణమే శాశ్వతంగా నశిస్తుంది:

మొత్తం వేదనను పూర్తిగా చెప్పగలిగే వారు ఎవరూ లేరు,

అవమానం పొందిన పిరికివాడికి పట్టిన గతేమిటో!

వెనుక నుండి నిజాయితీగల యోధుడిని కొట్టాలని నిర్ణయించుకోవడం కష్టం

రక్తసిక్తమైన ఊచకోత క్షేత్రం నుండి వెనుకకు పరిగెత్తుతున్న భర్త;

దుమ్ములో పడి ఉన్న చనిపోయిన వ్యక్తి అవమానంతో మరియు అవమానంతో కప్పబడి ఉన్నాడు,

వెనుక నుండి, ఈటె యొక్క కొనతో వీపు ద్వారా గుచ్చబడింది!

అతను విస్తృత అడుగు వేసి, తన పాదాలను నేలపై ఉంచనివ్వండి,

అందరూ నిశ్చలంగా నిలబడి, పెదాలను గట్టిగా కొరుకుతూ,

పండ్లు మరియు దిగువ కాళ్ళు మరియు మీ భుజాలతో పాటు మీ ఛాతీ

ఒక కవచం యొక్క కుంభాకార వృత్తంతో కప్పబడి, రాగితో బలంగా ఉంటుంది;

తన కుడి చేతితో అతను శక్తివంతమైన లాన్స్‌ను కదిలించనివ్వండి,

హెల్మెట్ యొక్క బలీయమైన ప్లూమ్ అతని తలపై కదిలింది;

అతను ఆయుధాల విన్యాసాల మధ్య శక్తివంతమైన పనులను నేర్చుకోనివ్వండి

మరియు ఎగిరే బాణాల నుండి దూరం వద్ద కవచంతో నిలబడకండి;

అతన్ని చేతితో పోరాడటానికి మరియు పొడవైన పైక్‌తో వెళ్లనివ్వండి

లేదా శత్రువును బరువైన కత్తితో కొట్టి చంపేస్తాడు!

మీ పాదానికి వ్యతిరేకంగా మీ పాదాలను ఉంచడం మరియు మీ కవచాన్ని మీ కవచానికి ఆశ్రయించడం,

భయంకరమైన సుల్తాన్ - ఓహ్ సుల్తాన్, హెల్మెట్ - ఓహ్ కామ్రేడ్ హెల్మెట్,

ఛాతీ నుండి ఛాతీని గట్టిగా మూసివేసి, ప్రతి ఒక్కరూ శత్రువులతో పోరాడనివ్వండి.

మీ చేతితో ఈటె లేదా కత్తిని గట్టిగా పట్టుకోవడం!

ఓ తండ్రి కుమారులారా, పౌరులారా, ముందుకు సాగండి

ప్రసిద్ధ స్పార్టా పురుషులు!

మీ ఎడమ చేతితో మీ కవచాన్ని ఉంచండి,

మీ ఈటెను ధైర్యంగా కదిలించండి

మరియు మీ జీవితాన్ని విడిచిపెట్టవద్దు:

అన్ని తరువాత, ఇది స్పార్టా యొక్క ఆచారాలలో లేదు.

V.V. Latyshev ద్వారా అనువాదం

స్పార్టియేట్‌ల మధ్య ఆస్తి సంబంధాలు

పురాతన సంప్రదాయం మొత్తం స్పార్టన్ సమాజం యొక్క పునర్జన్మను లైకుర్గస్ పేరుతో అనుబంధిస్తుంది. ఇది మొదటగా, అన్ని స్పార్టియేట్‌లను కలిగి ఉన్న సైనిక కులం ఏర్పాటులో, రెండవది, వారి జీవన ప్రమాణాన్ని కృత్రిమంగా సమం చేయడంలో మరియు మూడవదిగా, మొత్తం బయటి ప్రపంచం నుండి స్పార్టాను పూర్తిగా వేరు చేయడంలో ఉంది. దాని స్వంత నాణేలు లేకపోవడం మరియు విదేశీ కరెన్సీ దిగుమతిపై నిషేధం కృత్రిమంగా స్పార్టాలో కమోడిటీ-డబ్బు ఆర్థిక వ్యవస్థ అభివృద్ధిని మందగించింది మరియు గ్రీస్‌లోని అత్యంత ఆర్థికంగా వెనుకబడిన నగరాల్లో స్పార్టాను ఉంచింది. స్పార్టన్ సమాజం యొక్క ఈ వైపు గురించిన ముఖ్యమైన వ్యాఖ్యలు ప్లూటార్క్‌లో కనిపిస్తాయి.

(ప్లుటార్క్. లైకుర్గస్, 9, 1–6)

9. మొదట, అతను అన్ని బంగారు మరియు వెండి నాణేలను ఉపయోగించకుండా ఉంచాడు, ఇనుప నాణేలను మాత్రమే చెలామణిలో ఉంచాడు మరియు వాటి అపారమైన బరువు మరియు పరిమాణంతో, అవి కూడా చాలా తక్కువ విలువను కేటాయించాయి, తద్వారా పది మినాలకు సమానమైన మొత్తాన్ని నిల్వ చేయడానికి, 1 పెద్ద గిడ్డంగి అవసరం, మరియు రవాణా కోసం - జత జీను. కొత్త నాణెం వ్యాప్తి చెందడంతో, లాసిడెమోన్‌లోని అనేక రకాల నేరాలు అదృశ్యమయ్యాయి. అక్రమంగా సంపాదించిన దానిని దాచడం ఊహించలేము, మరియు అది ఆశించదగినదానికి ప్రాతినిధ్యం వహించదు మరియు ముక్కలుగా విరిగిపోయినప్పటికీ, అది ఎటువంటి ప్రయోజనాన్ని పొందలేదు కాబట్టి, వాస్తవానికి, దొంగిలించడం, లంచం తీసుకోవడం లేదా దోచుకోవడం ఎవరికి ఉంటుంది? అన్నింటికంటే, లైకుర్గస్, వారు చెప్పినట్లుగా, ఇనుమును వెనిగర్‌లో ముంచడం ద్వారా గట్టిపడాలని ఆదేశించాడు మరియు ఇది లోహాన్ని దాని బలాన్ని కోల్పోయింది, అది పెళుసుగా మారింది మరియు దేనికీ సరిపోదు, ఎందుకంటే ఇది ఇకపై ప్రాసెస్ చేయబడదు. అప్పుడు లైకర్గస్ స్పార్టా నుండి పనికిరాని మరియు అనవసరమైన చేతిపనులను బహిష్కరించాడు. అయినప్పటికీ, చాలా మంది తమ ఉత్పత్తులకు మార్కెట్‌ను కనుగొనకుండా, సాధారణంగా ఆమోదించబడిన నాణెం అనుసరించి, ఏమైనప్పటికీ విడిచిపెట్టారు. ఇనుప డబ్బును ఇతర గ్రీకు నగరాలకు రవాణా చేయడం అర్థరహితం - అక్కడ వారికి కనీస విలువ లేదు, మరియు వారు వాటిని ఎగతాళి చేశారు - కాబట్టి స్పార్టాన్లు విదేశీ ట్రిఫ్లెస్‌లలో దేనినీ కొనుగోలు చేయలేరు మరియు సాధారణంగా వ్యాపారి సరుకు వారి వద్దకు రావడం మానేశారు. నౌకాశ్రయాలు. లాకోనియాలో నైపుణ్యం కలిగిన వక్త, లేదా సంచరించే చార్లటన్ అదృష్టవంతుడు, లేదా పింప్, లేదా బంగారం లేదా వెండి స్మిత్ 2 కనిపించలేదు - అన్ని తరువాత, అక్కడ ఎక్కువ నాణెం లేదు! కానీ దీని కారణంగా, లగ్జరీ, దానికి మద్దతు ఇచ్చే మరియు పోషించే ప్రతిదాన్ని క్రమంగా కోల్పోతుంది, వాడిపోతుంది మరియు స్వయంగా అదృశ్యమైంది. సంపన్న పౌరులు తమ ప్రయోజనాలన్నింటినీ కోల్పోయారు, ఎందుకంటే సంపద ప్రజలకు యాక్సెస్ నిరాకరించబడింది మరియు అది వ్యాపారం లేకుండా వారి ఇళ్లలో దాచబడింది.

ఎస్.పి.మార్కిష్ అనువాదం

హెలోట్‌ల మూలం మరియు స్థానం

ఇప్పటికే పురాతన కాలంలో, హెలట్‌ల మూలానికి సంబంధించి అద్భుతమైన వైవిధ్యమైన అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. అయితే, మినహాయింపు లేకుండా అన్ని పురాతనమైనవి రచయితలు ఒక విషయంపై ఏకీభవించారు: స్పార్టాలోని హెలోటీ అనేది బానిసత్వం యొక్క ఒక ప్రత్యేక రూపం, ఇది దాని సాంప్రదాయ సంస్కరణకు భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు డోరియన్ విజేతలచే లాకోనియన్ మరియు మెస్సేనియన్ గ్రీకులను బానిసలుగా మార్చడం ఫలితంగా ఉద్భవించింది. స్పార్టన్ హెలట్‌ల స్థానం, ఇతర గ్రీకు నగరంలో బానిసల స్థానం కంటే చాలా అవమానకరమైనది. ఎథీనియస్ (సరిహద్దు)చే భద్రపరచబడిన ప్రిన్ నుండి మైరాన్ యొక్క ఒక భాగంII – IIIశతాబ్దాలు n. BC), హెలట్‌ల భౌతిక, నైతిక మరియు మానసిక అణచివేతను లక్ష్యంగా చేసుకున్న మొత్తం శ్రేణి చర్యలను చూపుతుంది.

(ఎథీనియస్, XIV , 657 డి )

మైరాన్ ఆఫ్ ప్రిన్ తన మెస్సేనియన్ అధ్యయనాల యొక్క రెండవ పుస్తకంలో లాసెడెమోనియన్లు హెలట్‌ల పట్ల ప్రవర్తించిన అహంకారం మరియు అహంకారానికి సాక్ష్యమిస్తాడు: “మరియు వారు హెలట్‌లకు అప్పగించే ప్రతిదీ అవమానం మరియు అవమానంతో ముడిపడి ఉంటుంది. కాబట్టి వారు కుక్క చర్మపు టోపీలు ధరించాలి మరియు జంతువుల చర్మాన్ని ధరించాలి. ప్రతి సంవత్సరం హెలట్‌లు ఎటువంటి నేరం చేయకపోయినా నిర్దిష్ట సంఖ్యలో స్ట్రోక్‌లను అందుకుంటారు. హెలట్‌లు ఎప్పుడూ తాము బానిసలని గుర్తుంచుకోవడానికి ఇది జరుగుతుంది. అదనంగా, వారిలో ఒకరు బానిస నుండి చాలా భిన్నంగా కనిపించడం ప్రారంభిస్తే, అతనికి మరణశిక్ష విధించబడుతుంది మరియు అతని హెలట్ యొక్క అధిక అభివృద్ధిని సకాలంలో ఆపనందుకు అతని యజమానికి జరిమానా విధించబడుతుంది.

L. G. పెచట్నోవా ద్వారా అనువాదం

హెలట్‌లు స్పార్టాన్‌లలో కలిగించిన భయం, తరువాతి వారు స్థిరమైన ఒత్తిడి వాతావరణంలో జీవించవలసి వచ్చింది. హెలట్‌లను అంతర్గత శత్రువులుగా భావించి, స్పార్టాన్‌లు వారిపై లోతైన అపనమ్మకాన్ని కలిగి ఉన్నారు. ఈ అపనమ్మకం యొక్క పరిధి ఏథెన్స్‌లోని ముప్పై మంది దౌర్జన్యంలో చురుకుగా పాల్గొనే మరియు ప్రముఖ లాకోనోఫైల్ అయిన క్రిటియాస్ ద్వారా కోల్పోయిన రాజకీయ గ్రంథం నుండి ఒక భాగం ద్వారా సూచించబడింది. ఈ భాగాన్ని సోఫిస్ట్ రచయిత తన ప్రసంగంలో “ఆన్ స్లేవరీ”లో ఉటంకించారుIVవి. లిబానియస్.

(లిబానియస్, XXV , 63)

లాసిడెమోనియన్లు వారిని చంపడానికి హెలట్‌లకు వ్యతిరేకంగా తమకు పూర్తి స్వేచ్ఛను ఇచ్చారు మరియు లాసెడెమోన్‌లో కొందరికి పూర్తి బానిసత్వం మరియు ఇతరులకు పూర్తి స్వేచ్ఛ ఉందని క్రిటియాస్ వారి గురించి చెప్పారు. అన్నింటికంటే, క్రిటియాస్ స్వయంగా చెప్పేదేమిటంటే, ఈ హెలట్‌లపై అపనమ్మకం వల్ల కాకపోతే, స్పార్టియేట్ వారి ఇంటి నుండి షీల్డ్ యొక్క హ్యాండిల్‌ను తీసివేస్తుంది? అన్నింటికంటే, అతను యుద్ధంలో దీన్ని చేయడు, ఎందుకంటే అక్కడ చాలా సమర్థవంతంగా ఉండటం అవసరం. అతను ఎప్పుడూ తన చేతుల్లో ఈటె పట్టుకుని తిరుగుతాడు, తద్వారా అతను తిరుగుబాటు చేస్తే, అతను ఒక కవచంతో మాత్రమే ఆయుధాలు ధరించి, హెలట్ కంటే బలంగా ఉంటాడు. వారు తమ కోసం తాళాలను కూడా కనుగొన్నారు, దాని సహాయంతో వారు హెలట్‌ల కుట్రలను అధిగమించగలరని వారు నమ్ముతారు.

ఇది ఒకరితో కలిసి జీవించడం, అతని పట్ల భయాన్ని అనుభవించడం మరియు ప్రమాదాల అంచనా నుండి విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి ధైర్యం చేయకపోవడం వంటిది. మరి అల్పాహారం సమయంలోనూ, నిద్రలోనూ, మరేదైనా అవసరాన్ని తీర్చుకునే సమయంలోనూ బానిసల పట్ల భయంతో ఆయుధాలు ధరించే వారు, అసలు స్వాతంత్య్రాన్ని ఎలా ఆస్వాదించగలరు?... వారి రాజులు అలాగే ఉన్నారు. రాజును బంధించి, ఉరితీయడానికి ఎఫోర్‌లకు అధికారం ఉన్నందున ఎటువంటి మార్గాలు ఉచితం కాదు, మరియు స్పార్టియేట్‌లందరూ తమ స్వేచ్ఛను కోల్పోయారు, బానిసల నుండి ద్వేషించే పరిస్థితులలో జీవించారు.

A. Ya. Gurevich ద్వారా అనువాదం.

హెలోట్స్ వైపు స్పార్టన్ టెర్రర్

తుసిడైడ్స్ ప్రకారం (IV, 80), స్పార్టాన్ల కార్యకలాపాలు చాలా వరకు ప్రధానంగా హెలట్‌లకు వ్యతిరేకంగా రక్షణను లక్ష్యంగా చేసుకున్నాయి. స్పార్టాలో హెలట్‌లను భయపెట్టే ప్రధాన రూపాల్లో ఒకటి క్రిప్టియా లేదా బానిసల రహస్య హత్యలు. క్రిప్టియా ఆవిష్కరణతో, హెలట్‌ల పట్ల స్పార్టాన్‌ల భయం సంస్థాగతమైంది. క్రిప్టియా యొక్క పూర్తి వివరణ ప్లూటార్క్‌కు చెందినది.

(ప్లుటార్క్. లైకుర్గస్, 28)

క్రిప్టోస్ ఇలా జరిగింది. 1 అధికారులు కాలానుగుణంగా, అత్యంత తెలివైన యువకులను చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలలో సంచరించడానికి పంపారు, వారికి చిన్న కత్తులు మరియు అవసరమైన ఆహారాన్ని మాత్రమే అందిస్తారు. పగటిపూట వారు విశ్రాంతి తీసుకున్నారు, ఏకాంత మూలల్లో దాక్కున్నారు, మరియు రాత్రి, వారి ఆశ్రయాలను విడిచిపెట్టి, వారు రోడ్లపై స్వాధీనం చేసుకున్న అన్ని హెలట్‌లను చంపారు ... అరిస్టాటిల్ ముఖ్యంగా ఎఫోర్స్, అధికారాన్ని అంగీకరించిన తర్వాత, మొదటగా ప్రకటించారు. తరువాతి హత్యను చట్టబద్ధం చేయడానికి హెలట్‌లపై యుద్ధం. 2 మరియు సాధారణంగా స్పార్టాన్లు వారితో అసభ్యంగా మరియు క్రూరంగా ప్రవర్తించారు. వారు హెలట్‌లను కలపని వైన్ తాగమని బలవంతం చేశారు, ఆపై మత్తు అంటే ఏమిటో యువతకు చూపించడానికి వారిని సాధారణ భోజనానికి తీసుకువచ్చారు. ఉచిత వ్యక్తికి తగిన వినోదాన్ని నిషేధిస్తూ చెత్త పాటలు పాడాలని మరియు హాస్యాస్పదమైన నృత్యాలు చేయమని వారిని ఆదేశించారు. చాలా కాలం తరువాత, లాకోనియాలో థెబన్ ప్రచారం సందర్భంగా, 3 స్వాధీనం చేసుకున్న హెలట్‌లను టెర్పాండ్రా, ఆల్క్‌మాన్ లేదా లాకోనియన్ స్పెండన్ నుండి ఏదైనా పాడమని ఆదేశించినప్పుడు, వారు నిరాకరించారు, ఎందుకంటే మాస్టర్స్ ఇష్టపడలేదు. కాబట్టి, Lacedaemon లో స్వేచ్ఛా మనిషి పూర్తిగా స్వేచ్ఛగా ఉంటాడని మరియు బానిస పూర్తిగా బానిసగా ఉంటాడని చెప్పే వారు ప్రస్తుత వ్యవహారాలను పూర్తిగా సరిగ్గా నిర్వచించారు. కానీ, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఈ నిబంధనలన్నీ స్పార్టాన్లలో కనిపించాయి, అవి గొప్ప భూకంపం తరువాత, 4, వారు చెప్పినట్లు, హెలట్లు, మెస్సేనియన్లతో కలిసి కవాతు చేస్తూ, లాకోనియా అంతటా భయంకరమైన దౌర్జన్యాలకు పాల్పడ్డారు మరియు నగరాన్ని దాదాపు నాశనం చేశారు. నేను, కనీసం, లైకుర్గస్‌కి క్రిప్టియా వంటి నీచమైన పనిని ఆపాదించలేను, 5 ఈ వ్యక్తి యొక్క సాత్వికత మరియు న్యాయం నుండి అతని పాత్ర గురించి ఒక ఆలోచనను ఏర్పరుచుకున్నాను, లేకపోతే అతని మొత్తం జీవితాన్ని గుర్తించి, సాక్ష్యం ద్వారా ధృవీకరించబడింది. దేవత యొక్క.

ఎస్.పి.మార్కిష్ అనువాదం.

క్రిప్టియాతో పాటు, స్పార్టాన్‌లు తమ ఆయుధశాలలోని హెలట్‌లను భయపెట్టడానికి ఇతర మార్గాలను కలిగి ఉన్నారు. అత్యంత ప్రసిద్ధ కేసు రెండు వేల హెలట్‌లను నాశనం చేయడం, వీరికి స్పార్టాన్లు గతంలో సైనిక సేవ కోసం స్వేచ్ఛను వాగ్దానం చేశారు. ఎథీనియన్-ఆక్రమిత పైలోస్ (425 BC)కి హెలట్‌లు పెద్దఎత్తున వెళ్లిపోవడం వల్ల స్పార్టాన్‌లను పట్టుకున్న భయాందోళనలకు ఈ చర్య పర్యవసానంగా ఉంది.

(తుసిడైడ్స్, IV , 80, 2 – 4)

అదే సమయంలో, స్పార్టాన్‌లు దేశం నుండి కొన్ని హెలట్‌లను తొలగించడానికి కావలసిన సాకును అందుకున్నారు, తద్వారా ఇప్పుడు పైలోస్ శత్రువుల చేతిలో ఉన్నందున వారు తిరుగుబాటు చేయాలని నిర్ణయించుకోరు. అన్నింటికంటే, పురాతన కాలం నుండి చాలా లాసిడెమోనియన్ సంఘటనలు, సారాంశంలో, హెలట్‌లను వరుసలో ఉంచడానికి రూపొందించబడ్డాయి. హెలట్‌ల యొక్క అనేక మంది యువకుల పెంకితనంతో భయపడిన లాసెడెమోనియన్లు అలాంటి చర్యలను ఆశ్రయించారు. సైనిక వ్యవహారాలలో తమను తాము అత్యంత సమర్థులుగా భావించే నిర్దిష్ట సంఖ్యలో హెలట్‌లను ఎంపిక చేయాలని వారు ప్రతిపాదించారు, వారికి స్వేచ్ఛను వాగ్దానం చేశారు (వాస్తవానికి, లాసెడెమోనియన్లు హెలట్‌లను పరీక్షించాలని మాత్రమే కోరుకున్నారు, ఇది చాలా స్వేచ్ఛా-ప్రేమగల వారినే అని నమ్ముతారు. వారి స్వంత గౌరవం యొక్క స్పృహలో వారి యజమానులపై దాడి చేయడం). ఈ విధంగా, సుమారు 2000 హెలట్‌లు ఎంపిక చేయబడ్డాయి, వారు తలపై దండలతో (వారు ఇప్పటికే స్వేచ్ఛను పొందినట్లు) దేవాలయాల చుట్టూ తిరిగారు. అయితే కొద్దిసేపటి తరువాత, లాసెడెమోనియన్లు ఈ హెలట్‌లను చంపారు మరియు వారు ఎక్కడ లేదా ఎలా చనిపోయారో ఎవరికీ తెలియదు.

G. A. స్ట్రాటనోవ్స్కీ ద్వారా అనువాదం.