పరిచయం

సార్వత్రిక మానవ విలువల ఆలోచనలు పురాతన ప్రపంచంలో ఉద్భవించాయి, పునరుజ్జీవనోద్యమంలో అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి మరియు నేటికీ మనుగడలో ఉన్నాయి. ప్రతి దేశం యొక్క ప్రగతిశీల ఆలోచనల కేంద్రంలో మనిషిని అత్యున్నత విలువగా గుర్తించడం, అతని వ్యక్తిత్వం మరియు గౌరవం పట్ల గౌరవం, మంచితనం మరియు ఆధ్యాత్మికత యొక్క ఆలోచన. జీవితం, ఆరోగ్యం, ప్రేమ, పని, శాంతి, అందం, సృజనాత్మకత మానవీయ సూత్రాన్ని కలిగి ఉంటాయి.

దృక్కోణాల వ్యవస్థగా మరియు సామాజిక ఆలోచన యొక్క దిశగా మానవతావాదం దాతృత్వం, స్వేచ్ఛ మరియు న్యాయం, గౌరవం, కృషి, సమానత్వం, సోదరభావం, సామూహికత మరియు అంతర్జాతీయతను అత్యున్నత విలువలుగా అంగీకరిస్తుంది. మొత్తంగా మానవ జాతి ఉనికికి ఇతర వ్యక్తులకు సహాయం చేయడానికి సుముఖత, సంక్లిష్టత, గౌరవం, శ్రద్ధ చూపడం, సామర్థ్యాలు మరియు సామర్థ్యాల సాక్షాత్కారం అవసరంతో సహా అవసరాలను తీర్చడం వంటి లక్షణాలు అవసరం.

సార్వత్రిక మానవ విలువలు ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యాలను ఒకదానికొకటి దగ్గరగా తీసుకువస్తాయి మరియు వాటిని మరింత దగ్గర చేస్తాయి వివిధ దేశాలు, వివిధ మతాలు మరియు యుగాలు.

సార్వత్రిక మానవ విలువలు అధిక స్థాయి సాధారణీకరణ స్థాయిలో రూపొందించబడిన సూత్రాల స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి. సహజంగానే, అవి వియుక్తమైనవి మరియు కొన్నిసార్లు ప్రకటనాత్మకమైనవి. తాత్విక, సామాజిక మరియు ఇతర భావజాలాల కారణంగా, అవి తరచుగా చట్టపరమైన నిబంధనల యొక్క కఠినమైన భాషలోకి వస్తాయి మరియు చట్టపరమైన మార్గాల ద్వారా వారి దరఖాస్తును నిర్ధారించడానికి అదనపు వివరణ మరియు అభివృద్ధి అవసరం.

మనిషి మరియు సమాజంతో వ్యవహరించే ఏ శాస్త్రాలకైనా మానవ విలువలకు సంబంధించిన సమస్యలు చాలా ముఖ్యమైనవి, ప్రాథమికంగా విలువలు ఒక వ్యక్తికి మరియు ఏదైనా చిన్న లేదా పెద్ద సామాజిక సమూహానికి సమీకృత ప్రాతిపదికగా పనిచేస్తాయి. సంస్కృతి, దేశం మరియు మొత్తం మానవత్వం.

సాధారణ మానవ విలువల అభివృద్ధి కోసం ప్రాథమిక అంశాలు

మానవ అభివృద్ధి వేల సంవత్సరాలుగా కొనసాగుతోంది మరియు ఆధునిక మనిషి తన సుదూర పూర్వీకుల కంటే ఎక్కువ తెలివైన వ్యక్తిగా పరిగణించటానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. అంటే, గత కొన్ని వేల సంవత్సరాలుగా శారీరకంగా మానవ మెదడు సంక్లిష్టంగా మారలేదు. మరియు అదే సమయంలో, సార్వత్రిక మానవ సంస్థలో మానవ నాగరికత యొక్క విజయం నిస్సందేహంగా ఉంది, ఇది సృష్టికి దారితీసింది ప్రజా నిర్మాణాలుఒక గ్రహ స్థాయిలో.

ఒక జట్టుగా వ్యక్తులను ఏకం చేయడం అనేది చాలా క్లిష్టమైన ప్రక్రియ, సన్నిహిత కుటుంబ సంబంధాల ద్వారా ఐక్యమైన చిన్న సంఘంలో కూడా వివిధ అపార్థాలు సంభవిస్తాయని మనలో ప్రతి ఒక్కరికి తెలుసు. ఏదైనా కుటుంబం అనేది వివిధ ఆసక్తులను సమన్వయం చేయడం, రాజీల కోసం శోధించడం మరియు తరచుగా విభేదాలు మరియు హింసకు సంబంధించిన నిరంతర ప్రక్రియ ఉన్న ఒక అరేనా. పాల్గొనేవారి సంఖ్య పెరిగేకొద్దీ, ఈ దృగ్విషయాలు తీవ్రమవుతాయి మరియు విభేదాలు మరింత హింసాత్మక రూపాన్ని సంతరించుకుంటాయి - యుద్ధాలు సంబంధాల యొక్క ప్రధాన అంశంగా మారతాయి. రక్షణ వ్యయం అపారమైన వనరులను వినియోగిస్తుంది, అయితే ఇది భద్రతకు ఎలాంటి హామీని అందించదు. అందువల్ల, శాంతియుత సహజీవనం మరియు సహకారాన్ని అనుమతించే నైతిక సూత్రాల యొక్క భారీ పాత్ర స్పష్టమవుతుంది. పెద్ద సంఖ్యలోప్రజల. ఇప్పటికే ఒక కుటుంబంలోని సంబంధాలలో, వారి పాత్ర అపారమైనది, మరియు మొత్తం నాగరికత యొక్క అభివృద్ధి, దాని అవకాశాలు, వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల అభివృద్ధి స్థాయి, వారి చర్యలు మరియు ఆసక్తులను సమన్వయం చేసే సామర్థ్యం ద్వారా పూర్తిగా నిర్ణయించబడుతుందని గుర్తించాలి. ఈ విధులు, వ్యక్తుల మధ్య మంచి పొరుగు సంబంధాలను నిర్ధారించడానికి, పిలవబడే వారిచే నిర్వహించబడతాయి మానవీయ విలువలు- అనుమతించే నైతిక సూత్రాల సమితి వేర్వేరు వ్యక్తులకుజట్టులో శాంతియుతంగా జీవించండి.

సార్వత్రిక మానవ విలువలు మార్చలేనివి, ఒకసారి మరియు అందరికీ ఇవ్వబడతాయి అని ఎవరూ అనుకోకూడదు. వారు సమాజాన్ని అభివృద్ధి చేస్తున్నప్పుడు, వారు తమను తాము మార్చుకుంటారు. అభివృద్ధి చరిత్రను అధ్యయనం చేయడం మానవ సమాజంసార్వత్రిక మానవ విలువల అభివృద్ధిలో కనీసం మూడు దశలను వేరు చేయడానికి మాకు అనుమతిస్తుంది.

సార్వత్రిక మానవ విలువల అభివృద్ధి అధ్యయనం యొక్క లక్షణం ప్రతి వ్యక్తి తన స్వంత వ్యక్తిత్వ వికాసానికి ఉదాహరణగా పేర్కొన్న అన్ని సూత్రాలను పరీక్షించగలదని గుర్తించాలి. గర్భాశయ అభివృద్ధి కాలంలో, ఒక శిశువు, జాతి యొక్క మొత్తం పరిణామాన్ని పునరావృతం చేసినట్లే, పుట్టిన తరువాత, ఒక వ్యక్తి, తన ప్రజలు మరియు అతని కుటుంబం యొక్క ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలను అభివృద్ధి చేయడం, మాస్టరింగ్ చేయడం, అతని మొత్తం చరిత్ర ద్వారా వేగవంతం అవుతుంది. ప్రజలు.

మానవ అభివృద్ధి యొక్క ప్రారంభ దశ ఆదిమ మత వ్యవస్థకు అనుగుణంగా ఉంటుంది, అని పిలవబడే నిషేధాలు - నిషేధాలు - ప్రబలంగా ఉన్నాయి. సార్వత్రిక మానవ విలువల అభివృద్ధి యొక్క ఈ కాలం యొక్క లక్షణం ఏమిటంటే, వ్యక్తిత్వంగా మనం అర్థం చేసుకునే వ్యక్తులలో వర్చువల్ లేకపోవడం, ప్రస్తుతం సాధారణ వయోజన వ్యక్తిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న రూపంలో స్పృహ. ఒక వ్యక్తి కారణాలు లేదా పర్యవసానాల గురించి ఆలోచించకుండా నిషేధాల - నిషేధాల అవసరాలను నెరవేరుస్తాడు. అతనికి కారణం మరియు ప్రభావ సంబంధాల గురించి తెలియదు మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి పొందికైన ఆలోచన లేదు.

నిషేధాలు - నిషిద్ధాలు - పేరుకుపోయే ప్రక్రియ అత్యంత యాదృచ్ఛిక పద్ధతిలో కొనసాగింది మరియు అందువల్ల చాలా పొడవుగా ఉంది - పదివేల సంవత్సరాలు. కానీ పేరుకుపోయిన నిషేధాలను సంరక్షించడంలో సమస్య తలెత్తింది - నిషేధాలు మరియు వాటి వివరణ. అదనంగా, నిషేధాల సంఖ్య - నిషేధాలు - మరింత ఎక్కువయ్యాయి మరియు వాటిని క్రమబద్ధీకరించాల్సిన అవసరం ఉంది. మరియు నిషేధాలు స్వయంగా - నిషేధాలు స్వచ్ఛమైన నిషేధం యొక్క రూపాన్ని కోల్పోయాయి, ఒక రకమైన సూచనగా మారడం, ఒక నిర్దిష్ట ఆచారాన్ని నిర్దేశించడం, అనేక రకాల కార్యకలాపాల రంగాలలో చర్యలను చేసే విధానం. ఈ సమయానికి, ఆత్మల ఆలోచన ఇప్పటికే ఉద్భవించింది, మొదట వాస్తవ ప్రపంచంలో ఇటీవల ఉనికిలో ఉంది, కానీ, అదృశ్యమయ్యింది వాస్తవ ప్రపంచంలో, ఏదో విధంగా అతనిని ప్రభావితం చేస్తూనే ఉంది.

ఒక నిర్దిష్ట వ్యవస్థ అవసరం ఉంది, దాని సరళతలో స్పష్టంగా ఉంది, కానీ తగినంతగా వివరించడానికి అనుమతిస్తుంది సంక్లిష్ట ప్రక్రియలువారి మధ్య సంబంధంలో. మరియు అటువంటి వ్యవస్థ తెగలోని బంధుత్వ సంబంధాల వ్యవస్థను ఉపయోగించి కనుగొనబడింది. ప్రత్యక్ష బంధుత్వం, సంబంధాల సంక్లిష్ట సోపానక్రమం, వివిధ డిగ్రీలుసుదూర బంధుత్వం, ఇవన్నీ దృగ్విషయాన్ని వివరించడానికి అద్భుతమైన అవకాశాన్ని సృష్టించాయి బయటి ప్రపంచం, తెగలో ఉన్న బంధుత్వ సంబంధాలను మోడల్‌గా ఉపయోగించడం.

కారణం మరియు ప్రభావం గురించి స్పష్టమైన అవగాహన ఉంది. సార్వత్రిక మానవ విలువల అభివృద్ధిలో ఇది ఇప్పటికే రెండవ దశ, ఈ దశలో ఒక వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం యొక్క నమూనాను నిర్మించడం ప్రారంభిస్తాడు మరియు అతని ఆసక్తిని హైలైట్ చేయడానికి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలో తన స్వంత స్థానాన్ని నిర్ణయించుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది. , అతని అవసరాలు. ఒకరి స్వంత వ్యక్తిత్వం మరియు దాని ఆసక్తుల గురించి ఒక ఆలోచన పుడుతుంది. ఒక వ్యక్తి తన ప్రాధాన్యతల ఆలోచన ఆధారంగా ప్రపంచాన్ని మోడల్ చేయడం ప్రారంభిస్తాడు - అతను తన “విగ్రహాలను” సృష్టించడం ప్రారంభిస్తాడు, ఈ “విగ్రహాల” ఆధారంగా అన్ని ఇతర సంఘటనలను ఏర్పాటు చేస్తాడు. ఈ వ్యవస్థలు ఒక వ్యక్తి యొక్క సామర్థ్యాలను మరియు తెలివితేటలను నిర్ణయిస్తాయి;

ఏదైనా అన్యమత వ్యవస్థ యొక్క ప్రధాన లక్షణం దాని లక్ష్యం - అన్నింటిలో మొదటిది, భౌతిక అవసరాల సంతృప్తి. మరియు ఇది ఖచ్చితంగా ఈ లక్ష్యం సైన్స్ పనిచేస్తుంది మరియు అదే సమయంలో, దాని అత్యధిక వ్యక్తీకరణలలో, సైన్స్ మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితంతో సంబంధంలోకి రావడం ప్రారంభిస్తుంది, కొన్ని పరిస్థితులలో, అభివృద్ధి యొక్క మూడవ స్థాయికి మారడానికి అవకాశాన్ని అందిస్తుంది. సార్వత్రిక మానవ విలువలు.

మనిషిపై దాని ప్రభావంతో పాటు, అన్యమతవాదం సామాజిక నిర్మాణంపై కూడా గుణాత్మక ప్రభావాన్ని చూపింది - రాష్ట్రం పుట్టింది. సార్వత్రిక మానవ విలువల అభివృద్ధి యొక్క తదుపరి స్థాయి కారకాల్లో ఒకటి పరిసర ప్రపంచాన్ని వివిధ లోతులకు మోడల్ చేయగల సామర్థ్యం, ఒక స్పష్టమైన ఉదాహరణపదార్థం యొక్క నిర్మాణం యొక్క ఆధునిక ఆలోచన ఏమిటి. అందువల్ల, ఆధునిక శాస్త్రం, పదార్థాన్ని అధ్యయనం చేసేటప్పుడు, వివిధ సందర్భాల్లో పదార్థం యొక్క అనేక స్థాయిల ప్రాతినిధ్యాన్ని ఉపయోగిస్తుంది. కానీ ఇప్పటికే ఈ మోడల్ నుండి, కొన్ని పరిస్థితులలో అపార్థాలు సాధ్యమవుతాయని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, ప్రధానంగా ఉపయోగించిన నమూనాల స్థాయిలలో తేడాల కారణంగా.

సృష్టించడానికి ఒక వ్యక్తికి అవకాశం ఇవ్వడం వివిధ నమూనాలుపరిసర ప్రపంచం యొక్క గ్రహణశక్తి యొక్క వివిధ లోతులకు, అన్యమతవాదం ప్రమాణాల సమస్య యొక్క ఆవిర్భావానికి దారితీసింది - సృష్టించిన నమూనాల మూల్యాంకనం. రోజువారీ జీవితంలో ఉపయోగించే నమూనాల ప్రభావాన్ని అంచనా వేయడానికి తక్షణ అవసరం ఉంది.

అన్యమతత్వం మనిషిని అందించింది గొప్ప అవకాశాలు, ప్రపంచాన్ని మరింత స్పృహతో అర్థం చేసుకునే ప్రక్రియను తయారు చేయడం, ఫలితంగా, మానవజాతి చరిత్రలో అన్యమతవాదం తక్కువ వ్యవధిని ఆక్రమించింది.

ఆనందం కోసం కోరిక మానవ స్వభావం యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాలలో ఒకటి మరియు ప్రతి ఒక్కరిలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. అత్యంత ముఖ్యమైన వాటి కోసం శోధించండి జీవిత విలువలువిమర్శనాత్మక ఆలోచనకు దారితీసింది భావోద్వేగ అంచనా. ఆధునిక వివరణలో ఆత్మ మరియు మాంసం, స్పృహ మరియు ఉపచేతన మధ్య సంబంధాల సముదాయంగా మనిషి యొక్క ఆలోచన ఉద్భవించింది.

ఆనందం కోసం వెతుకులాట, శత్రుత్వం, అసూయ మరియు ద్వేషాన్ని విత్తడం, ఆనందాన్ని పొందడం కోసం పోరాటంలో సన్నిహిత వ్యక్తులను పోటీదారులుగా మారుస్తుంది. ఈ విలువల ఆధారంగా, ఒక వ్యక్తి తన స్వంత విలువల ఆధారంగా ఇతరుల చర్యలను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, అతని చుట్టూ ఉన్నవారిని చాలా అసహ్యకరమైన కోరికలను అనుమానించినప్పుడు, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆలోచన నిర్ణయించబడుతుంది.

IN ప్రజా సంబంధాలుఅన్యమతవాదం ఖచ్చితంగా నిరంకుశత్వానికి దారితీస్తుంది - నిరంకుశ వ్యవస్థ అని పిలవబడేది, తార్కికంగా ఇది ఆదర్శ స్వేచ్ఛ కోసం కోరిక కారణంగా ఉంది - కోరికలు మరియు కోరికల పూర్తి నెరవేర్పు.

సార్వత్రిక మానవ విలువల అభివృద్ధిలో మూడవ దశ స్వేచ్ఛను పొందాలనే వ్యక్తి యొక్క కోరిక ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది - ఉపచేతనపై ఆధారపడటం నుండి బయటపడటం, ఉపచేతన సేవకుడు నుండి దాని యజమానిగా మారడం. ఇది స్పృహ మరియు ఉపచేతన మధ్య తలెత్తిన ముఖ్యమైన వైరుధ్యాల ద్వారా ఎక్కువగా నిర్ణయించబడుతుంది, కాబట్టి ఉపచేతనకు అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం జీవ జాతిగా మనిషి ఎదుర్కొంటున్న పనులను నెరవేర్చడం, అయితే స్పృహ కోసం వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత విధి పెద్ద పాత్ర పోషిస్తుంది. పాత్ర.

సార్వత్రిక మానవ విలువల అభివృద్ధి యొక్క మూడవ స్థాయి హైలైట్ చేయాలనే స్పృహ కోరిక ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది సొంత ప్రయోజనాలు, ఇది ముగిసినట్లుగా, ఉపచేతన యొక్క ఆసక్తులతో ఏకీభవించకపోవడమే కాకుండా, తరచుగా వాటికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది.

మూడవ స్థాయి సార్వత్రిక మానవ విలువలు అభివృద్ధి యొక్క మొదటి స్థాయిలు రెండింటినీ కలిగి ఉంటాయి మరియు వివిధ స్థాయిల సార్వత్రిక మానవ విలువలను స్వాధీనం చేసుకున్న వ్యక్తులు ఒకే కుటుంబంలో బాగా కలిసిపోయేలా చేస్తాయి.

సార్వత్రిక మానవ విలువలపై పట్టు సాధించే మూడవ స్థాయి సమాజాన్ని విభిన్న స్థాయి సంబంధాలకు దారి తీస్తుంది. అందువల్ల, అత్యున్నత విలువలను ప్రకటించే వ్యక్తికి స్వేచ్ఛగా నెరవేర్చడానికి హక్కులు అవసరం, మొదటగా, తన స్వంత వ్యక్తిత్వాన్ని అభివృద్ధి చేసుకోవడం.

సామాజిక సంబంధాలు అధీన పాత్రను పొందుతాయి: సమాజం యొక్క విధి ప్రతి వ్యక్తికి దేవునికి తన కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చడానికి అవకాశం ఉందని నిర్ధారించడం. సామాజిక ఒప్పందం యొక్క పీఠికలో ఏమి ప్రకటించబడింది - దేశ రాజ్యాంగం.

రాజ్యాంగం నిలుస్తుంది ఈ విషయంలో కనెక్ట్ మూలకంనైతిక చట్టాలు మరియు రాష్ట్ర చట్టాల మధ్య. నైతిక చట్టాలను ఉల్లంఘించమని ప్రభుత్వం ప్రజలను బలవంతం చేయదని రాజ్యాంగం హామీ ఇస్తుంది.

దీని పర్యవసానంగా ప్రజాస్వామ్య సమాజాన్ని నిర్వహించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వ్యక్తుల నైతిక స్వభావాన్ని నిశితంగా నియంత్రించడం. సార్వత్రిక మానవ విలువల యొక్క మూడవ స్థాయి అభివృద్ధిలో ప్రావీణ్యం పొందిన వ్యక్తులు మాత్రమే ఈ పాత్రను క్లెయిమ్ చేయగలరని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది;

బోధనా టీనేజర్ సార్వత్రిక సమాజం

వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్య ప్రక్రియలపై ఆసక్తి మరియు వారి విలువ ధోరణులు ప్రారంభ దశల్లో తలెత్తాయి సామాజిక అభివృద్ధి. ఈ ప్రక్రియల యొక్క మొదటి పరిశీలనలు అరిస్టాటిల్, డెమోక్రిటస్, కన్ఫ్యూషియస్ మరియు గతంలోని ఇతర ఆలోచనాపరుల రచనలలో నమోదు చేయబడ్డాయి. సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక విలువల అభివృద్ధికి దారితీసే కొన్ని ప్రక్రియలపై వారు శ్రద్ధ చూపారు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంవ్యక్తి.

XVIII-XIX శతాబ్దాలు సౌందర్యం, తత్వశాస్త్రం, నీతి వంటి శాస్త్రాలలో విలువ సంబంధాల సిద్ధాంతం అభివృద్ధిలో ప్రధాన పోకడలను సంశ్లేషణ చేసింది మరియు వాటిని మరింత అభివృద్ధి చేసింది. దీని యొక్క నిర్ధారణ V. V. హెగెల్, I.F. రచనలలో చూడవచ్చు. హెర్బార్ట్, ఎఫ్. నీట్జ్ మరియు అనేక మంది ఇతరులు.

20వ శతాబ్దంలో ఆక్సియోలాజికల్ ఆలోచన అభివృద్ధిని E. హార్ట్‌మన్, I. కోహ్న్, P. లాపి, G. మున్‌స్టర్‌బర్గ్ నిర్వహించారు. కనిపించాడు వివిధ విధానాలువిలువల అవగాహనకు. M. వరోష్, M. వెబర్, N. లాస్కీ, V. స్టెర్న్ మరియు ఇతరులు వంటి శాస్త్రవేత్తలు ఈ దిశలో పనిచేశారు. కానీ దాదాపు అన్ని పని విలువ మార్గదర్శకాలను జాబితా చేయడానికి ఉడకబెట్టింది. అయితే, వివిధ వర్గీకరించడానికి సైద్ధాంతిక విధానాలు O. క్రాస్ మాత్రమే సార్వత్రిక మానవ విలువల వంటి భావనను అధ్యయనం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.

20వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో. మంచి మరియు చెడు (S. లైమాన్, Ts. Makigushi, E. మాంటేగ్, F. మాట్సన్, E. ఫ్రోమ్, మొదలైనవి) మధ్య సంబంధాన్ని చర్చించడం ద్వారా దాదాపు కేంద్ర స్థానం ఆక్రమించబడింది. రష్యాలో, ఆధ్యాత్మిక విలువల సిద్ధాంతం యొక్క అభివృద్ధిని B.N. బుగేవ్, A.I. Vvedensky, N.O. లాస్కీ, A.V. లునాచార్స్కీ, S.L. ఫ్రాంక్ మరియు ఇతరులు. మానవత్వం యొక్క విలువల వైపు ధోరణి యొక్క ఆలోచనలు అతని రచనలలో వ్యక్తీకరించబడ్డాయి V.G. బెలిన్స్కీ, A.I. హెర్జెన్, N.M. కరంజిన్, D.I. పిసరేవ్, A.N. రాడిష్చెవ్, L.N. టాల్‌స్టాయ్, కె.డి. ఉషిన్స్కీ, N.G. చెర్నిషెవ్స్కీ, ST. షాట్స్కీ మరియు ఇతరులు.

ఆధునిక సమాజంలో సార్వత్రిక మానవ మార్గదర్శకాల వైపు తిరగడం E.V యొక్క రచనల రూపానికి ముందస్తు అవసరాలను ఇచ్చింది. బొండారెవ్స్కాయ, O.S. గాజ్మాన్ మరియు ఇతరులు.

పై ఆధునిక వేదికసార్వత్రిక మానవ విలువల సమస్య చాలా క్లిష్టమైనది, వివిధ సామాజిక సమూహాల ప్రయోజనాలను ప్రభావితం చేస్తుంది. సార్వత్రిక మానవ విలువలను వివరించడానికి అనేక ఎంపికలను పరిశీలిద్దాం.

మానవీయ విలువలు- వ్యవస్థలో చేర్చబడిన భావనల సమితి తాత్విక బోధనమనిషి మరియు భాగాల గురించి అత్యంత ముఖ్యమైన విషయంఆక్సియాలజీ చదువుతున్నాడు. సార్వత్రిక మానవ విలువలు ఇతర విలువల మధ్య నిలుస్తాయి, అవి జాతీయ, రాజకీయ, మత మరియు ఇతర పక్షపాతాలకు అతీతంగా మానవ జాతి యొక్క ఉమ్మడి ప్రయోజనాలను వ్యక్తపరుస్తాయి మరియు మానవ నాగరికత అభివృద్ధికి ఆవశ్యకమైనవి. తాత్విక వర్గంగా ఏదైనా విలువ ఒక దృగ్విషయం యొక్క సానుకూల ప్రాముఖ్యతను సూచిస్తుంది మరియు మానవ ప్రయోజనాల ప్రాధాన్యత నుండి వస్తుంది, అనగా. ఆంత్రోపోసెంట్రిసిటీ లక్షణం. సార్వత్రిక మానవ విలువల యొక్క ఆంత్రోపోసెంట్రిజం ఒక సామాజిక-చారిత్రక లక్షణాన్ని కలిగి ఉంది, నిర్దిష్ట సామాజిక-సాంస్కృతిక వ్యక్తీకరణల నుండి స్వతంత్రంగా మరియు మానవ ఉనికి యొక్క కొన్ని సార్వత్రిక, ముఖ్యంగా ముఖ్యమైన లక్షణాల ఉనికి గురించి చారిత్రాత్మకంగా ఉద్భవిస్తున్న ఆలోచనల ఐక్యత ఆధారంగా.

ప్రపంచ సమాజం గుర్తించిన సార్వత్రిక మానవ విలువలు: జీవితం, స్వేచ్ఛ, ఆనందం మరియు అత్యధిక వ్యక్తీకరణలుమనిషి యొక్క స్వభావం, అతని స్వంత రకమైన మరియు అతీంద్రియ ప్రపంచంతో అతని సంభాషణలో వెల్లడి చేయబడింది. సార్వత్రిక మానవ విలువల ఉల్లంఘన మానవత్వానికి వ్యతిరేకంగా నేరంగా పరిగణించబడుతుంది.

గతంలో, ఇప్పుడు సాధారణంగా విశ్వవ్యాప్తం అని పిలవబడే ఆ విలువల యొక్క సార్వత్రికవాదం జాతి సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక సంఘం యొక్క చట్రంలో మాత్రమే గ్రహించబడింది మరియు వాటి ప్రాముఖ్యత దైవిక సంస్థ ద్వారా సమర్థించబడింది. ఇవి, ఉదాహరణకు, పాత నిబంధన పది ఆజ్ఞలు - ప్రాథమిక నిబంధనలు సామాజిక ప్రవర్తన, పై నుండి "దేవుడు ఎన్నుకున్న ప్రజలకు" ఇవ్వబడింది మరియు ఇతర దేశాలకు విస్తరించబడలేదు. కాలక్రమేణా, ఐక్యత గ్రహించబడుతుంది మానవ స్వభావముమరియు ప్రపంచ మానవ నాగరికతలో ఆదిమ జీవన విధానాన్ని నడిపించే ప్రజల పరిచయం, సార్వత్రిక మానవ విలువలు గ్రహ స్థాయిలో స్థాపించడం ప్రారంభించాయి. సార్వత్రిక మానవ విలువల స్థాపనకు సహజ మానవ హక్కుల భావన అసాధారణమైన ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. ఆధునిక మరియు సమకాలీన కాలంలో, సార్వత్రిక మానవ విలువలను పూర్తిగా తిరస్కరించడానికి లేదా వ్యక్తిగత విలువలను దాటవేయడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి. సామాజిక సమూహాలు, తరగతులు, ప్రజలు మరియు నాగరికతలు. [ ప్రపంచ సమస్యలుమరియు సార్వత్రిక విలువలు. M., 1990; SalkJon., SalkJonsth. ప్రపంచ జనాభా మరియు మానవ విలువలు: కొత్త వాస్తవికత. న్యూయార్క్, 1981.

తాజా తాత్విక నిఘంటువు ఈ క్రింది వివరణను ఇస్తుంది

సార్వత్రిక మానవ విలువలు అక్షసంబంధ మాగ్జిమ్స్ యొక్క వ్యవస్థ, వీటిలో కంటెంట్ నేరుగా సమాజం యొక్క అభివృద్ధిలో లేదా నిర్దిష్ట జాతి సంప్రదాయంలో నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలానికి సంబంధించినది కాదు, కానీ, ప్రతి సామాజిక సాంస్కృతిక సంప్రదాయాన్ని దాని స్వంతదానితో నింపడం. నిర్దిష్ట అర్థం, పునరుత్పత్తి చేయబడుతుంది, అయితే, ఏ రకమైన సంస్కృతిలో అయినా విలువగా ఉంటుంది. సాంఘిక విపత్తు యుగాలలో సార్వత్రిక మానవ విలువల సమస్య నాటకీయంగా పునరుద్ధరించబడింది: రాజకీయాల్లో విధ్వంసక ప్రక్రియల ప్రాబల్యం, విచ్ఛిన్నం సామాజిక సంస్థలు, నైతిక విలువల విలువ తగ్గింపు మరియు నాగరిక సామాజిక సాంస్కృతిక ఎంపికల కోసం అన్వేషణ. అదే సమయంలో, మానవ చరిత్ర యొక్క అన్ని సమయాలలో ప్రాథమిక విలువ జీవితం మరియు దాని సంరక్షణ మరియు అభివృద్ధి యొక్క సమస్య సహజ మరియు సాంస్కృతిక రూపాలు. సార్వత్రిక మానవ విలువల అధ్యయనానికి వివిధ విధానాలు వివిధ ప్రమాణాల ప్రకారం వారి వర్గీకరణల గుణకారానికి దారితీస్తాయి. ఉనికి యొక్క నిర్మాణానికి సంబంధించి, సహజ విలువలు గుర్తించబడతాయి (అకర్బన మరియు సేంద్రీయ స్వభావం, ఖనిజాలు) మరియు సాంస్కృతిక (స్వేచ్ఛ, సృజనాత్మకత, ప్రేమ, కమ్యూనికేషన్, కార్యాచరణ). వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం ప్రకారం, విలువలు బయోసైకోలాజికల్ (ఆరోగ్యం) మరియు ఆధ్యాత్మికం. ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క రూపాల ప్రకారం, విలువలు నైతికంగా వర్గీకరించబడ్డాయి (జీవితం మరియు ఆనందం యొక్క అర్థం, మంచితనం, విధి, బాధ్యత, మనస్సాక్షి, గౌరవం, గౌరవం), సౌందర్య (అందమైన, ఉత్కృష్టమైన), మతపరమైన (విశ్వాసం), శాస్త్రీయ ( నిజం), రాజకీయ (శాంతి, న్యాయం, ప్రజాస్వామ్యం), చట్టపరమైన (లా అండ్ ఆర్డర్). విలువ సంబంధం యొక్క వస్తువు-విషయ స్వభావానికి సంబంధించి, లక్ష్యాన్ని గమనించవచ్చు (ఫలితాలు మానవ చర్య), ఆత్మాశ్రయ (వైఖరులు, అంచనాలు, ఆవశ్యకాలు, నిబంధనలు, లక్ష్యాలు) విలువలు. సాధారణంగా, సార్వత్రిక మానవ విలువల పాలిఫోనీ వారి వర్గీకరణ యొక్క సంప్రదాయాలకు కూడా దారి తీస్తుంది. ప్రతి చారిత్రక యుగం మరియు నిర్దిష్ట జాతి సమూహం సామాజికంగా ఆమోదయోగ్యమైన వాటిని నిర్ణయించే విలువల సోపానక్రమంలో తమను తాము వ్యక్తపరుస్తాయి. విలువ వ్యవస్థలుఅభివృద్ధిలో ఉన్నాయి మరియు వాటి సమయ ప్రమాణాలు సామాజిక సాంస్కృతిక వాస్తవికతతో ఏకీభవించవు. ఆధునిక ప్రపంచంలో, ప్రాచీనత యొక్క నైతిక మరియు సౌందర్య విలువలు, క్రైస్తవ మతం యొక్క మానవతా ఆదర్శాలు, నూతన యుగం యొక్క హేతువాదం మరియు 20వ శతాబ్దపు అహింస యొక్క నమూనా ముఖ్యమైనవి. మరియు మరెన్నో మొదలైన సార్వత్రిక మానవ విలువలు ఏర్పడతాయి విలువ ధోరణులుప్రాధాన్యతల వంటివి సామాజిక సాంస్కృతిక అభివృద్ధిజాతి సమూహాలు లేదా వ్యక్తిత్వాలు కేటాయించబడ్డాయి సామాజిక ఆచరణలేదా జీవితానుభవంవ్యక్తి. తరువాతి వాటిలో, కుటుంబం, విద్య, పని, సామాజిక కార్యకలాపాలు మరియు మానవ స్వీయ-ధృవీకరణ యొక్క ఇతర రంగాల పట్ల విలువ ధోరణులు ఉన్నాయి. ఆధునిక యుగంలో ప్రపంచ మార్పులుమంచితనం, అందం, సత్యం మరియు విశ్వాసం యొక్క సంపూర్ణ విలువలు సామరస్యం, కొలత, సమతుల్యత వంటి ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క సంబంధిత రూపాల యొక్క ప్రాథమిక పునాదులుగా ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను పొందుతాయి. మొత్తం ప్రపంచంలోమనిషి మరియు సంస్కృతిలో అతని నిర్మాణాత్మక జీవిత ధృవీకరణ. మరియు, ప్రస్తుత సామాజిక-సాంస్కృతిక కోణాన్ని దాని మార్పు ద్వారా ఉనికిని బట్టి నిర్ణయించబడదు కాబట్టి, మంచితనం, అందం, నిజం మరియు విశ్వాసం అంటే వాటి శోధన మరియు సముపార్జన వంటి సంపూర్ణ విలువలకు అంతగా కట్టుబడి ఉండవు. సార్వత్రిక మానవీయ విలువల మధ్య ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించాలి నైతిక విలువలు, సాంప్రదాయకంగా జాతి మరియు వ్యక్తితో దాని సంబంధంలో సాధారణంగా ముఖ్యమైన వాటిని సూచిస్తుంది. సార్వత్రిక మానవ నైతికతలో, సమాజ జీవితం యొక్క కొన్ని సాధారణ రూపాలు భద్రపరచబడ్డాయి మరియు మానవ సంబంధాల యొక్క సరళమైన రూపాలతో అనుబంధించబడిన నైతిక అవసరాల యొక్క కొనసాగింపు గుర్తించబడింది. బైబిల్ నైతిక ఆజ్ఞలు శాశ్వతమైన ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి: మోషే యొక్క పాత నిబంధన పది ఆజ్ఞలు మరియు యేసు క్రీస్తు కొండపై కొత్త నిబంధన ప్రసంగం. మానవతావాదం, న్యాయం మరియు వ్యక్తిగత గౌరవం యొక్క ఆదర్శాలతో ముడిపడి ఉన్న నైతిక డిమాండ్లను ప్రదర్శించే రూపం నైతికతలో కూడా సార్వత్రికమైనది.

వివిధ సాహిత్య మూలాలను అధ్యయనం చేస్తూ, మనం ఇలా చెప్పగలం,

ఈ సమస్యపై అద్భుతమైన విభిన్న అభిప్రాయాలు రెండు ధ్రువణాల మధ్య సరిపోతాయి: (1) సార్వత్రిక మానవ విలువలు లేవు; (2) సార్వత్రిక మానవ విలువలు ఉన్నాయి.

వాదనలు ప్రధమమూడు రకాలుగా విభజించవచ్చు:

• ఎ) సార్వత్రిక మానవ విలువలు లేవు, లేవు మరియు ఉండకూడదు; ఇది మొదటగా, అన్ని వ్యక్తులు మరియు మానవ సంఘాలు ప్రత్యేకమైన, భిన్నమైన మరియు అననుకూలమైన ఆసక్తులు, లక్ష్యాలు, నమ్మకాలు మొదలైనవాటిని కలిగి ఉన్నాయి. రెండవది, ఏదైనా సైద్ధాంతిక సమస్య వలె, విలువను నిర్ణయించే సమస్యకు స్పష్టమైన పరిష్కారం ఉండదు; మూడవదిగా, ఈ సమస్యకు పరిష్కారం ఎక్కువగా యుగం మరియు నిర్దిష్ట చారిత్రక పరిస్థితుల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, ఇవి చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి; నాల్గవది, విలువలు సమయం మరియు ప్రదేశంలో మాత్రమే స్థానికంగా ఉన్నాయి;
• బి) సార్వత్రిక మానవ విలువలు లేవు మరియు లేవు, కానీ ఈ భావన ప్రజాభిప్రాయాన్ని తారుమారు చేయడానికి మంచి లేదా స్వార్థ ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించబడుతుంది లేదా ఉపయోగించబడుతుంది;
• c) సార్వత్రిక మానవీయ విలువలు ఉన్నాయి మరియు లేవు, కానీ వివిధ సంఘాలు ఒకదానికొకటి ఒంటరిగా ఉండవు కాబట్టి, భిన్నమైన వ్యక్తుల శాంతియుత సహజీవనం కోసం సామాజిక శక్తులు, సంస్కృతులు, నాగరికతలు మొదలైనవి. నిర్దిష్ట "సార్వత్రిక మానవ విలువల" యొక్క కృత్రిమమైన సమితిని అభివృద్ధి చేయడం అవసరం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అటువంటి విలువలు వాస్తవానికి ఉనికిలో లేవు మరియు ఉనికిలో లేనప్పటికీ, వాటిని అభివృద్ధి చేయవచ్చు మరియు అన్ని ప్రజలు, సంఘాలు మరియు నాగరికతలపై విధించవచ్చు.

వాదనలు రెండవదృక్కోణాలను ఈ క్రింది విధంగా సంగ్రహించవచ్చు:

• ఎ) సార్వత్రిక మానవ విలువలు ఒక దృగ్విషయం మాత్రమే పదార్థం, అనగా భౌతిక లేదా జీవ: (సంపద, సంతృప్తి శారీరక అవసరాలుమరియు మొదలైనవి);
• బి) సార్వత్రిక మానవ విలువలు స్వచ్ఛమైనవి ఆధ్యాత్మికందృగ్విషయం (సత్యం, మంచితనం, న్యాయం గురించి నైరూప్య కలలు...);
• సి) సార్వత్రిక మానవ విలువలు కలయికభౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువలు రెండూ.

అదే సమయంలో, కొందరు "విలువలు" స్థిరంగా, మారనివిగా భావిస్తారు, మరికొందరు ఆర్థిక, రాజకీయ, సైనిక మరియు ఇతర పరిస్థితులలో మార్పులను బట్టి, పాలకవర్గం లేదా పార్టీ విధానాలపై, సామాజిక మార్పులపై ఆధారపడి వాటిని మార్చాలని భావిస్తారు. - రాజకీయ వ్యవస్థ మొదలైనవి. ఉదాహరణకు, రష్యాలో ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క ఆధిపత్యం పబ్లిక్ ఆధిపత్యంతో భర్తీ చేయబడింది, ఆపై - ప్రైవేట్. తదనుగుణంగా విలువలు మారాయి.

ప్రతి వ్యక్తి, ఏదైనా సమాజం ఖచ్చితంగా తనతో, తన భాగాలతో, తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంతో విభిన్న సంబంధాలలోకి ప్రవేశిస్తుంది. అటువంటి సంబంధాల యొక్క మొత్తం వైవిధ్యాన్ని రెండు రకాలుగా తగ్గించవచ్చు: భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక లేదా భౌతిక-ఆధ్యాత్మిక మరియు ఆధ్యాత్మిక-పదార్థం. మొదటిది అన్ని రకాలను కలిగి ఉంటుంది ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలు: భౌతిక వస్తువుల ఉత్పత్తి, ఆర్థిక సంబంధాలు, సామాజిక జీవితంలోని భౌతిక రంగంలో పరివర్తనలు, రోజువారీ జీవితంలో, ప్రయోగాలు, ప్రయోగాలు మొదలైనవి. IN ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతికమొదటి మరియు అన్నిటికంటే, అభిజ్ఞా, మూల్యాంకన, సూత్రప్రాయ సంబంధాలను కలిగి ఉంటుంది. అభిజ్ఞా సంబంధాలు ఖచ్చితంగా పరిష్కారం కోసం అన్వేషణ మరియు అటువంటి సార్వత్రిక ప్రశ్నలను పరిష్కరించే ప్రక్రియను కలిగి ఉంటాయి: "అది ఏమిటి?", "ఇది ఏమిటి?", "అది ఎంత?", "ఎక్కడ (ఎక్కడ నుండి, నుండి)?" , “ఎప్పుడు (ఎంత కాలం, వరకు లేదా తర్వాత)?”, “ఎలా (ఎలా)?”, “ఎందుకు?”, “ఎందుకు?” మరియు మొదలైనవి

మూల్యాంకన సంబంధాలు సార్వత్రిక ప్రశ్నల కోసం అన్వేషణతో కూడా ముడిపడి ఉన్నాయి, కానీ వేరే రకమైన (అర్థం లేదా గుర్తించదగినవి, దాని ప్రాముఖ్యత, వ్యక్తుల పట్ల వైఖరికి సంబంధించిన ప్రశ్నలు: “నిజం లేదా లోపం (తప్పు)?”, “ఆసక్తికరమైన లేదా రసహీనమైనదా? ”, “ఉపయోగకరమైనదా లేదా హానికరమైనదా?

వాస్తవానికి, కనీసం కొంతవరకు తెలిసిన వాటిని అంచనా వేయడం మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. అంచనా మరియు దాని సమర్ధత స్థాయి నేరుగా అంచనా వేయబడే వ్యక్తి యొక్క జ్ఞానం యొక్క స్థాయి, లోతు మరియు సమగ్రతపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అప్పుడు అది వ్యతిరేక ప్రభావాన్ని చూపుతుంది మరింత తరలింపుజ్ఞాన ప్రక్రియ. మూల్యాంకనం లేకుండా విలువలు అసాధ్యం అయితే, అవి పూర్తిగా దానిపై ఆధారపడి ఉన్నాయని దీని అర్థం కాదు. అన్ని సార్వత్రిక మానవ విలువలు ప్రకృతి మరియు సమాజం యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, అనగా. నిజంగా ఉనికిలో ఉంది. స్పృహలో కోరికలు, ఆలోచనలు, విభిన్న వ్యక్తులు, సంఘాలు మొదలైన వాటి మధ్య భిన్నమైన విలువల అవగాహన మాత్రమే ఉంటుంది. కానీ నిజంగా విలువల్లో ఏదో ఒకటి ఉండాలి సాధారణచాలా భిన్నమైన వ్యక్తులకు కూడా, అనగా. ఎల్లప్పుడూ ఉన్నాయి మరియు ఉనికిలో ఉన్నాయి మానవీయ విలువలు.

మూల్యాంకన వైఖరులు మరియు ప్రకృతి, సమాజం మరియు మనిషికి వారి అప్లికేషన్ యొక్క అనుభవం ఆధారంగా, నియమాలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క నియమాలు ఏర్పడతాయి, ఇవి హారం, మొత్తం ఫలితం సామాజిక అనుభవం, ఇది మరింత అభిజ్ఞా, మూల్యాంకన మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలలో ప్రజలను మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది. అటువంటి సూత్రప్రాయ సంబంధాల మూలకాలు సాధారణంగా నిబంధనల ద్వారా సూచించబడతాయి: "సూత్రం", "నియమం", "అవసరం", "కట్టుబాటు", "చట్టం", "సంస్థాపన", "ఆజ్ఞ", "ఒడంబడిక", "నిషేధం", " నిషేధం", "ఆదేశం" ", "నిర్వచనం", "క్రీడ్", "క్రీడ్", "కానన్" మొదలైనవి.

విలువైనది, వారి కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో వ్యక్తులచే గుర్తించబడినది చాలా భిన్నమైనది. అందువల్ల, వేరు చేయడం అసాధ్యం:

• 1) ప్రారంభ, ప్రాథమిక, సంపూర్ణ (వివాదాంశం అనే అర్థంలో), శాశ్వతమైన (ఎల్లప్పుడూ ఉన్న భావనలో) మొదలైన విలువలు.
• 2) ప్రైవేట్ విలువలు.

ఆక్సియోలాజికల్ (మూల్యాంకన) కార్యాచరణ నేరుగా అభిజ్ఞా కార్యకలాపాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది కాబట్టి, విలువలు మన ఆలోచనకు అర్థం కానివి కావు, అవాస్తవికమైనవి, అసాధ్యమైనవి, అసాధ్యమైనవి, సాధించలేనివి, అవాస్తవికమైనవి, ఊహాత్మకమైనవి, అద్భుతమైనవి, ఆదర్శధామం, చిమెరికల్ మొదలైనవి. "విలువ అనేది వాస్తవిక దృగ్విషయం యొక్క మానవ, సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యతను సూచించడానికి తాత్విక మరియు సామాజిక సాహిత్యంలో ఉపయోగించే పదం." అంటే, విలువ-ఏది వాస్తవమైనది, అది (ఉన్నది) మరియు అదే సమయంలో ప్రజలకు ఎక్కువ లేదా తక్కువ ప్రాముఖ్యత మరియు ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటుంది.

ఎస్.ఎఫ్. అనిసిమోవ్ ముఖ్యాంశాలు క్రింది సమూహాలువిలువలు:

సంపూర్ణ విలువలు: జీవితం, ఆరోగ్యం, జ్ఞానం, పురోగతి, న్యాయం, ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణత, మానవత్వం.

వ్యతిరేక విలువలు(సూడో-విలువలు): అనారోగ్యం, మరణం, అజ్ఞానం, ఆధ్యాత్మికత, మానవ అధోకరణం;

బంధువు(సాపేక్ష) విలువలు అస్థిరంగా ఉంటాయి మరియు చారిత్రక, తరగతి, సైద్ధాంతిక స్థానాలపై ఆధారపడి మారుతాయి: సైద్ధాంతిక, రాజకీయ, మత, తరగతి, సమూహం S. A అనిసిమోవ్ దృక్కోణం నుండి, విలువలు వర్గీకరించబడ్డాయి క్రింది విధంగా: ఉనికి యొక్క అత్యధిక విలువలు - మనిషి మరియు మానవత్వం; విలువలు భౌతిక జీవితంప్రజల యొక్క; సామాజిక విలువలు; సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితం యొక్క విలువలు.

"యూనివర్సల్" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు కనీసం మూడు పరస్పర సంబంధం ఉన్న అంశాలను గుర్తుంచుకోవాలి:

• 1) సార్వత్రిక (అర్థంలో: ప్రతి ఒక్కరికీ సాధారణం) ప్రతి ఆచరణాత్మకంగా ఆరోగ్యకరమైన మరియు తెలివిగల వ్యక్తికి సంబంధించినది (ఆదిమ మనిషి నుండి ఆధునిక వరకు);
• 2) సార్వత్రికమైనది ఒక సంపూర్ణమైన, శాశ్వతమైన మరియు అత్యంత ముఖ్యమైన అవసరాన్ని సూచిస్తుంది మొత్తం మానవత్వం(ఉదా. పర్యావరణ విలువలు);
• 3) సార్వత్రికమైనది లేదా దృష్టిని కేంద్రీకరించాలి ప్రతి రాష్ట్రం(ఉదా. జాతీయ మరియు అంతర్జాతీయ భద్రత).

అందువల్ల, సార్వత్రిక మానవ విలువలు ప్రజలకు నిజంగా ముఖ్యమైనవి, ఖచ్చితంగా అవసరమైనవి, కావాల్సినవి, దాదాపు ప్రతి ఒక్కరికీ శాశ్వతమైన, ముఖ్యమైన ప్రాముఖ్యత కలిగినవి అని మేము నొక్కిచెప్పగలము. సాధారణ వ్యక్తి, అతని లింగం, జాతి, పౌరసత్వంతో సంబంధం లేకుండా, సామాజిక స్థితిమొదలైనవి సార్వత్రిక మానవ విలువలు ప్రజలందరి ఐక్యతగా మానవాళికి, అలాగే ఏ రాష్ట్రానికైనా చాలా ముఖ్యమైనవి, ఎందుకంటే అది సమాజం మరియు పౌరుడి అవసరాలు, ఆసక్తులు, అవసరాలను తీరుస్తుంది లేదా తీర్చాలి.

సార్వత్రిక మానవ విలువల ఉనికి యొక్క మూడు రంగాలకు అనుగుణంగా, ఈ విలువల యొక్క మూడు రకాల వ్యవస్థలను వేరు చేయాలి: 1) సాధారణ వ్యక్తిగత విలువలు, 2) మానవాళికి సాధారణ విలువలు, 2) గోళం యొక్క విలువలు రాష్ట్రాల కార్యకలాపాలు లేదా రాష్ట్రాల యూనియన్. ప్రారంభ స్థానం, మేము విశ్వసిస్తున్నట్లుగా, వ్యక్తిగత లేదా సాధారణ వ్యక్తిగత విలువల వ్యవస్థ.

ఫలితంగా, ఈ నిర్మాణం మా పనిలో క్రింది రూపంలోకి వ్రేలాడదీయబడింది:

నైతిక విలువలు:మంచితనం, న్యాయం, నిజాయితీ, చిత్తశుద్ధి, మానవత్వం, బాధ్యత, గౌరవం, దయ, సహనం, వినయం, శ్రద్ధ మొదలైనవి;

నైతిక విలువలు:అందం, నిజం, తెలివి, మొదలైనవి;

కళాత్మక విలువలు: అందం, సృజనాత్మకత, సాంస్కృతిక విలువల అంగీకారం మొదలైనవి.

ఆధ్యాత్మిక విలువలు:విశ్వాసం, ప్రేమ, ఆశ.

చదువుకు నాయకత్వం వహిస్తున్నాను సార్వత్రిక నైతిక విలువలు:మంచితనం, న్యాయం, నిజాయితీ, చిత్తశుద్ధి, మానవత్వం, బాధ్యత, గౌరవం, దయ, సహనం, వినయం, శ్రద్ధ మొదలైనవి; ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత లక్షణాలపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం, ప్రవర్తనా నిబంధనలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం మరియు సహాయం చేయడం సామాజిక అనుసరణపాఠశాల పిల్లలు, సామాజిక, పౌర, ప్రసారక విలువలతో సన్నిహితంగా వ్యవహరిస్తారు. నైతిక మానవతా విలువల యొక్క ప్రధాన లక్షణం ఏమిటంటే, వారి ధోరణి భూమిపై మనిషి మరియు జీవితం యొక్క ప్రయోజనాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుంది. అవి ఇతర విలువలను విస్తరిస్తాయి, కాబట్టి వాటిని హైలైట్ చేయడం అసాధారణం కాదు.

మా పనిలో మేము విలువలను పరిశీలిస్తాము: మంచితనం, నిజాయితీ మరియు గౌరవం.

"మంచితనం" "నిజాయితీ" మరియు "గౌరవం".

డోబ్రో ఓజెగోవ్ యొక్క వివరణాత్మక నిఘంటువు

ఏదో సానుకూల, మంచి, ఉపయోగకరమైన, చెడుకు వ్యతిరేకం; మంచి పని.

V.I ద్వారా మాత్రమే నిఘంటువు. డాల్ ఇలా వ్రాశాడు: “మంచిది

భౌతికంగా, అన్ని మంచి cf. ఆస్తి లేదా సంపద, సముపార్జన, మంచితనం, esp. కదిలే. నా మంచితనం లేదా దయ అంతా పోయింది. వారి ఛాతీలో వస్తువుల అగాధం ఉంది. అన్ని మంచి దుమ్ము.

ఆధ్యాత్మికంలో అర్థం మంచిది, ఏది నిజాయితీ మరియు ఉపయోగకరమైనది, ఒక వ్యక్తి, పౌరుడు, కుటుంబ వ్యక్తి యొక్క విధి మన నుండి అవసరమయ్యే ప్రతిదీ; చెడు మరియు చెడుకు వ్యతిరేకం. మంచి చేయండి, ఎవరికీ భయపడవద్దు. మంచి విషయాలకు హాని లేదు. మంచి చెడుతో తిరిగి చెల్లించబడదు. [

అత్యుత్తమ శాస్త్రవేత్త, మానవతావాది మరియు ఆలోచనాపరుడు అలీ అబ్షెరోనీ మంచితనం గురించి ఈ క్రింది విధంగా మాట్లాడాడు: "మంచితనం అనేది ఆధ్యాత్మిక మరియు నైతిక విలువలను మరియు వాటి ప్రభావంతో చేసిన మంచి పనులు."

AND. డాల్ నిజాయితీ అనే భావనకు ఈ క్రింది వివరణను ఇచ్చాడు: "సూక్ష్మత, నిజాయితీ, ఒకరి మనస్సాక్షి మరియు కర్తవ్యంలో స్థిరత్వం, మోసం మరియు దొంగతనాన్ని తిరస్కరించడం, వాగ్దానాలను నెరవేర్చడంలో విశ్వసనీయత." స్థానిక రష్యన్ ప్రజలు ప్రత్యేకంగా విలువైన నాణ్యత. తండ్రులు తమ కుమారులకు పురాతన రష్యన్ సూచనలలో, ఈ నాణ్యత మొదట వస్తుంది - “మనస్సాక్షికి అనుగుణంగా, నిజాయితీగా మరియు మోసం లేకుండా జీవించడం,” “నిజాయితీగా ఒకరి కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చడం.”

రష్యన్లు ఈ క్రింది వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉన్నారు: "నేను నా గౌరవ పదాన్ని ఇస్తాను," "నిజాయితీగల పెద్దమనుషులు," "నిజాయితీగల అతిథులు," "అతను నిజాయితీగా స్వీకరించారు మరియు గౌరవాలతో చూసారు."

జనాదరణ పొందిన సామెతలు: “నిజాయితీ గల ఆరోగ్యం హృదయానికి ఆనందాన్ని తెస్తుంది”, “నిజాయితీగా తిరస్కరించడం పఫ్ కంటే ఉత్తమం”, “నిజాయితీ కలిగిన దస్తావేజు దాచబడదు”, “ నా నిజాయితీ భర్తకు"నిజాయితీ మరియు విల్లు", "మంచి (నిజాయితీ) భార్య మరియు నిజాయితీ గల భర్త ద్వారా." AND. డల్

డిగ్నిటీ అనేది అధిక నైతిక లక్షణాలను కలిగి ఉన్న లక్షణాల సమితి, అలాగే ఈ లక్షణాల విలువ మరియు ఆత్మగౌరవంపై అవగాహన. మీ పరువు పోగొట్టుకోండి. గౌరవంగా మాట్లాడండి (Ozhegov I.S. రష్యన్ భాష యొక్క నిఘంటువు)

అత్యుత్తమ జర్మన్ శాస్త్రవేత్త ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్ గౌరవం గురించి ఈ క్రింది విధంగా మాట్లాడాడు: "గౌరవం అనేది ఒక వ్యక్తి తన స్వంత వ్యక్తిలో మానవత్వం యొక్క చట్టం పట్ల గౌరవం."

గౌరవం - భావన నైతిక స్పృహ, వ్యక్తి యొక్క విలువ యొక్క ఆలోచనను వ్యక్తీకరించడం, ఒక వ్యక్తి తన పట్ల మరియు వ్యక్తి పట్ల సమాజం యొక్క నైతిక వైఖరిని ప్రతిబింబించే నీతి వర్గం. తెలివిలో ఆత్మ గౌరవంవ్యక్తిగత స్వీయ-నియంత్రణ యొక్క ఒక రూపం, దానిపై వ్యక్తి యొక్క డిమాండ్లు ఆధారపడి ఉంటాయి; ఈ విషయంలో, సమాజం నుండి వచ్చే డిమాండ్లు ప్రత్యేకంగా వ్యక్తిగతమైన వాటి రూపాన్ని తీసుకుంటాయి (ఒకరి గౌరవాన్ని కించపరచని విధంగా వ్యవహరించడం). అందువల్ల, మనస్సాక్షితో పాటు గౌరవం, సమాజానికి తన కర్తవ్యాన్ని మరియు బాధ్యతను గ్రహించే మార్గాలలో ఒకటి. వ్యక్తి యొక్క గౌరవం, వ్యక్తి పట్ల గౌరవం, అతని హక్కుల గుర్తింపు మొదలైనవాటిని కలిగి ఉన్న ఇతరుల మరియు మొత్తం సమాజం యొక్క వైఖరిని కూడా నియంత్రిస్తుంది.

సార్వత్రిక విలువల సమస్య

"మీరు పెద్దలకు చెప్పినప్పుడు: 'నేను చూశాను అందమైన ఇల్లుపింక్ ఇటుకలతో తయారు చేయబడింది, కిటికీలలో జెరేనియంలు మరియు పైకప్పుపై పావురాలు," వారు ఈ ఇంటిని ఊహించలేరు: "నేను లక్ష ఫ్రాంక్‌ల కోసం ఒక ఇంటిని చూశాను" - ఆపై వారు ఆశ్చర్యపోతారు: "ఏమిటి? ఒక అందం!"

ఆంటోయిన్ డి సెయింట్-ఎక్సుపెరీ. ఒక చిన్న రాకుమారుడు

నేడు, చాలా మంది ఆలోచనాపరులు ఆధునిక సంస్కృతికి సాధారణీకరించిన చిత్రాన్ని ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఈ మార్గంలో కార్డినల్ కష్టాలలో ఒకటి మనిషి యొక్క అకారణంగా మారని స్వభావంలో ఉంది. శతాబ్దాలు మారుతున్నాయి, ప్రపంచం ప్రాథమికంగా రూపాంతరం చెందుతుంది, కానీ మనిషి తనంతట తానుగా ఉంటాడు. మానవత్వం యొక్క నైతిక సూత్రాల విద్యలో నిర్ణయాత్మక పురోగతులు లేవు. అన్ని గొప్ప సామాజిక ఆదర్శధామాలు వైఫల్యంతో ముగుస్తాయి. యుద్ధాలు నాగరికత యొక్క శరీరంపై ఒక గాయంగా మిగిలిపోయాయి, అవి మారతాయి, వాటి సాంప్రదాయ ఆకృతులను కోల్పోతాయి, కానీ ఇప్పటికీ భయంకరమైనవి మరియు అమానవీయమైనవి. కాంత్ యొక్క నినాదం "శాశ్వత శాంతి వైపు" ఒక నినాదంగా మిగిలిపోయింది. నిస్సందేహంగా ముఖ్యమైన ఆస్తిఆధునిక సంస్కృతి అనేది నాగరికత యొక్క బేరర్ల మధ్య తలెత్తే సంక్లిష్టమైన మరియు విరుద్ధమైన సంబంధాలు. అయితే, ప్రధాన విషయం ఈ క్రింది విధంగా గుర్తించబడాలి: ప్రస్తుత పరిస్థితిప్రాథమికంగా కొత్తది కాదు. త్వరణం సాంకేతిక పురోగతిమరియు మనిషి యొక్క నైతిక క్షీణత అనేక శతాబ్దాల క్రితం అదే క్రోనోటోప్‌లో ఉంది, సమయ విరామం మాత్రమే గమనించదగ్గ విధంగా తగ్గించబడింది. ఆధునిక మనిషి యొక్క ప్రపంచం 40-50 సంవత్సరాల క్రితం ఉన్న దాని నుండి ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఈ రోజు అనేక ప్రాథమిక విషయాలు ప్రశ్నించబడుతున్నాయి: ముద్రిత పదం, కళ, మతం మరియు మనిషిలో మానవుడి పాత్ర. యుఫోరియా (“టెక్నాలజీ మరియు సైన్స్ ఏదైనా చేయగలవు!”) ఉత్పాదకతలో నిరాశతో భర్తీ చేయబడింది మానవ మనస్సు, పరిసర ప్రపంచం యొక్క జ్ఞానంలో అనూహ్యమైన ఎత్తులను చేరుకోవడం మరియు అదే సమయంలో స్వీయ-విధ్వంసం యొక్క అగాధంలోకి మరింత మునిగిపోతుంది. ఒక వ్యక్తి తన ప్రవర్తనను ఒక కట్టుబాటు, ఆదర్శం, లక్ష్యంతో పోల్చి చూస్తాడు, ఇది ఒక నమూనాగా, ప్రమాణంగా పనిచేస్తుంది. విలువ అనేది ప్రజల జీవితాల కోసం సహజ మరియు సాంస్కృతిక వస్తువులు, దృగ్విషయాలు, ఆలోచనలు మరియు చర్యల యొక్క ప్రాముఖ్యత, ఇది ప్రపంచం మరియు తనను తాను మార్చుకునే ప్రక్రియలో వెల్లడి అవుతుంది. విలువలు వాస్తవికత పట్ల ఒక వ్యక్తి యొక్క వైఖరిని ఏవి ఉండాలి, కొన్నిసార్లు ఇంకా గ్రహించలేదు, కానీ కావలసినవి, ముఖ్యమైనవి, అవసరమైనవి లేదా అవాంఛనీయమైనవి, అప్రధానమైనవి, అనవసరమైనవి, హానికరమైనవి. ఏదైనా విలువ దానిని వ్యతిరేకించే మరొకదానితో పోల్చినప్పుడు మాత్రమే అర్ధమవుతుంది. విలువ ధోరణుల యొక్క విచిత్రమైన కలయిక ఒక ప్రత్యేకతను కలిగి ఉంటుంది అంతర్గత ప్రపంచంప్రతి వ్యక్తి తన ప్రత్యేక వ్యక్తిత్వానికి, వ్యక్తిత్వానికి ఆధారం. ప్రపంచం పట్ల విలువ-ఆధారిత వైఖరి ఒక వ్యక్తిని పని చేయడానికి, సృజనాత్మకంగా ఉండటానికి, వాస్తవికతను మార్చడానికి ప్రోత్సహిస్తుంది. ఉన్న వ్యవస్థవిలువలు, అలాగే వారి స్వంత విలువ ధోరణులకు అనుగుణంగా. ఈ విషయంలో, విలువలు ఆదర్శాలు, లక్ష్యాలు, కార్యాచరణ సాధనాలు, మానవ చర్యలకు ప్రమాణాలుగా పనిచేస్తాయి. అత్యున్నత విలువల పేరుతో, ఉదాహరణకు, మాతృభూమి, నిజం, స్వేచ్ఛ, ఒక వ్యక్తి తన శ్రేయస్సును మాత్రమే కాకుండా తన జీవితాన్ని కూడా త్యాగం చేయవచ్చు. చరిత్ర అంతటా, మానవత్వం అనేక తరాల ప్రజలకు శాశ్వత ప్రాముఖ్యత కలిగిన కొన్ని సార్వత్రిక, సార్వత్రిక విలువలను అభివృద్ధి చేసింది - నిజం, మంచితనం, అందం, స్వేచ్ఛ, న్యాయం మొదలైనవి. మరియు లో ఉన్నప్పటికీ వివిధ యుగాలుఈ విలువల యొక్క కంటెంట్ మరియు అర్థం భిన్నంగా అర్థం చేసుకోబడ్డాయి, కానీ అవి స్వేచ్ఛ మరియు స్వాతంత్ర్యం కోసం ప్రజల కోరికను ప్రతిబింబించేవి. ఒక మంచి జీవితం, మానవతావాదం మరియు న్యాయం, వ్యక్తిగత మరియు ప్రజా ప్రయోజనాల సామరస్య కలయికపై సమాజాన్ని పునర్నిర్మించాలనే డిమాండ్‌ను కలిగి ఉంది.

ఆధునిక ప్రపంచం సామరస్యం, సంప్రదాయం మరియు మానవతావాదం దిశలో మార్గదర్శకాలను చాలా వెనుకకు వదిలివేసింది. అతని ఆకాంక్షలు బాహ్య స్వేచ్ఛ యొక్క అవకాశాన్ని మరింత పూర్తిగా గ్రహించడం కొనసాగుతుంది, దీనికి హేతుబద్ధతను సాధనంగా ఉపయోగిస్తుంది. కానీ క్లాసిక్ ప్రాధాన్యతలతో పాటు, కొత్తవి ఉద్భవించాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది వినియోగం, సమాచారం, త్వరణం. వినియోగం ఆధునిక మనిషి జీవితం యొక్క అర్థం, సమాచారం గురించి ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి అనుమతిస్తుంది - సత్యం యొక్క ప్రశ్నకు, త్వరణం "నేను ఏమి ఆశించగలను?" అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇస్తుంది. ("నేను ఏమి చెయ్యగలను?"). ఉనికి యొక్క బాహ్య పరిస్థితులలో స్థిరమైన మార్పులు, జనాభా యొక్క గణనీయమైన వలసలు (బాహ్య మరియు అంతర్గత రెండూ) మరింత సంపన్నమైన జీవన ప్రదేశాల దిశలో - ఇవన్నీ ఒకరి స్వంత మూలాలు, ఇంటితో తుది విరామానికి పరిస్థితులను కలిగిస్తాయి. స్థిరమైన గుణాత్మక వృద్ధి కోరిక ద్వారా రూట్‌నెస్ అధిగమించబడుతుంది. కానీ ఒకరి స్వంత "మూలాలు" కోల్పోవడం అనేది స్వేచ్ఛ మరియు షరతులు లేనిది మాత్రమే కాదు, ప్రపంచానికి ప్రేమ మరియు సంరక్షణ కోసం ఒక వ్యక్తికి ఆధారాన్ని అందించిన సాకే పర్యావరణాన్ని కూడా కోల్పోవడం. అభివృద్ధి యొక్క అత్యంత వేగవంతమైన వేగాన్ని స్వీకరించగలిగిన వారిగా మరియు ఇది అసాధ్యమని తేలిన వారిగా సమాజం స్పష్టంగా విభజించబడింది. మొదటివి పెద్ద మొత్తంలో సమాచారాన్ని గ్రహించగలవు మరియు ఉపయోగించగలవు, అవి విశ్వాసం మరియు లక్ష్యం యొక్క స్పష్టమైన దృష్టితో విభిన్నంగా ఉంటాయి. తరువాతి వారు నిరంతరం సాష్టాంగపడి, మారుతున్న ప్రపంచాన్ని గమనించకుండా జీవిస్తున్నారు, వారి స్పృహలో దానిని అడ్డుకున్నారు. లక్ష్యాలు మరియు అర్థాలకు వాటికి ఎటువంటి ప్రాముఖ్యత లేదు, ఉనికి ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకాలు లేనిది.

ఆధునిక ప్రపంచం, టోఫ్లర్ సరిగ్గా ఎత్తి చూపినట్లుగా, మార్పుకు చాలా అవకాశంగా మారడమే కాకుండా, దాని ప్రాథమిక ప్రాధాన్యతలను కూడా మారుస్తుంది: స్థిరత్వం, మన్నిక, బలం క్రమంగా వాటి విలువ స్థితిని కోల్పోతున్నాయి. అవి సౌలభ్యం, సమస్యలు లేకపోవడంతో భర్తీ చేయబడతాయి, స్థిరమైన కొత్తదనం. పాశ్చాత్య ప్రపంచం, మరియు అతని తర్వాత మిగిలిన మానవత్వం ప్రపంచంలోని వస్తువులతో దాని సంబంధాల సారాంశంలో "పునర్వినియోగపరచలేనిది" అవుతుంది. పునర్వినియోగపరచలేని గృహోపకరణాలు, ఇతరులతో సంబంధాలు, స్థిరమైన వలసలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం, సాధారణంగా విషయాలు మరియు పర్యావరణం పట్ల పూర్తిగా కొత్త వైఖరిని అభివృద్ధి చేస్తుంది. ప్రపంచం తాత్కాలికంగా, ద్రవంగా, ఒక వ్యక్తిని తనకు తానుగా బంధించని మార్పుల యొక్క స్థిరమైన ప్రవాహంగా భావించబడుతుంది, పదార్థం మరియు సామాజికంపై అతనిపై ఆధారపడటాన్ని పెంచదు. ఆస్తి భారం మరియు ఇతరులతో సన్నిహిత సంబంధాలతో ఉన్న వ్యక్తి తన స్పృహపై దీర్ఘకాలిక పని ఫలితంగా మాత్రమే ప్రపంచం గురించి అలాంటి అవగాహనను సాధించగలడు. ఇప్పుడు పాశ్చాత్య మానవుడు దీన్ని చాలా సహజంగా అర్థం చేసుకున్నాడు, రోజువారీ అనుభవం ఫలితంగా. పాశ్చాత్య అవగాహనఅంతర్గత విలువ కారకాల ప్రభావంతో, ఇది భౌతిక ఉనికి యొక్క ప్రతికూల అంచనా స్థితికి వచ్చింది, ఇది సాంప్రదాయ ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క సారాంశం. ఒక వైపు, సామర్థ్యాలు మరియు సృజనాత్మకత సామాజిక ఫంక్షన్వ్యక్తులు ఆస్తి మరియు సంపదపై ప్రాధాన్యతను పొందుతారు, పరిధిని మరియు ప్రోత్సాహాన్ని అందిస్తారు మేధో అభివృద్ధిసమాజం, స్వేచ్ఛ స్థాపన. మరోవైపు, వ్యక్తి యొక్క నియంత్రణ, ఆధిపత్యం మరియు శక్తి కోసం మరింత శక్తివంతమైన సాధనంగా, "ప్రయోజనాలు కలిగి ఉండటం" నుండి "సమాచారం కలిగి ఉండటం" అనే వైఖరికి దిశలో కూడా పరివర్తన సాధ్యమవుతుంది. సమాచారం విధ్వంసక మరియు రెండూ కావచ్చు సృజనాత్మక శక్తి, అందువలన, ఆస్తి విషయంలో వలె, ప్రతిదీ ఆధారపడి ఉంటుంది నైతిక లక్షణాలుదాని యజమాని.

భవిష్యత్తును పట్టించుకోకపోవడం అనేది ఆధునిక సమాజం యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క మరొక లక్షణం, ఇక్కడ "సంరక్షణ" అనే భావన ఎక్కువగా "ఆశ" అనే భావనతో భర్తీ చేయబడుతుంది. ఒక వ్యక్తి స్థలం మరియు సమయంలో ఇతరులను జాగ్రత్తగా చూసుకోవడానికి కృషి చేయడు;

వర్తమానంపై దృష్టి అనేది ఒకరి స్వంత జీవితం నుండి వ్యక్తికి పరిమితం అవుతుంది నేడు. జీవిత కార్యాచరణ యొక్క వేగం మరియు డైనమిక్స్ మొత్తం ఆలోచనలో దానిని గ్రహించడానికి అనుమతించవు. రాజకీయ అస్థిరత, నాగరికతల మధ్య సైనిక ఘర్షణ మరియు నైతిక నిషేధాలు మరియు నిషేధాలు లేని నాన్-జడ్జిమెంటల్ సైన్స్ అభివృద్ధి ద్వారా అనూహ్యత మెరుగుపడుతుంది. XX శతాబ్దం సమాజం మరియు ప్రకృతి మధ్య సంబంధాల అభివృద్ధికి ప్రత్యేక సహకారం అందించింది. ఒక వైపు, మానవాళి తన స్వంత నివాసాలపై సాధ్యమయ్యే ఒత్తిడిని అధిగమించింది, ఇది ప్రపంచ పర్యావరణ సంక్షోభానికి దారితీసింది మరియు మరోవైపు, ప్రకృతిని కాపాడుకోవడం మరియు దాని వనరులను పునరుద్ధరించడం అవసరం అనే సమస్య తలెత్తింది. మొదటిసారి. ప్రపంచ పర్యావరణ సంక్షోభం యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధికి సంబంధించి, ప్రకృతి మళ్లీ ప్రమాదంగా భావించడం ప్రారంభించింది మరియు అందువల్ల మరింత శ్రద్ధ అవసరం. కానీ అది అకస్మాత్తుగా విలువగా మారినందున కాదు, కానీ అది మనిషి యొక్క స్వీయ-విలువను మరియు అతని ఉనికిని దెబ్బతీస్తుంది.

ఆధునిక యుగం మొత్తం జీవితం యొక్క దృగ్విషయానికి కొత్త ప్రశంసలను కలిగి ఉంది మరియు అన్నింటికంటే, ఇది మరణం యొక్క ప్రత్యేక అవగాహన కారణంగా ఉంది.

మనం మరణాన్ని జీవితానికి ఒక నిర్దిష్ట అనివార్య స్థితిగా పరిగణించినట్లయితే, ఇది దుష్ట శక్తుల విజయానికి సూచిక కాదు, కానీ జీవితం యొక్క లోతైన నెరవేర్పుకు అవకాశంగా ఉంటే, దాని పట్ల వైఖరి కీలకంగా ఉంటుంది. తరువాతి ప్రాముఖ్యతను నిర్ణయించడం. మరణం యొక్క అనుభవం మరియు అవగాహన ద్వారా జీవితం యొక్క విలువ మరింత సంపూర్ణంగా మారుతుంది, ముఖ్యంగా మరొకరి మరణం, మరణం ప్రియమైన. దీని ఫలితం జీవితం పట్ల ప్రేమ కావచ్చు, ఇది మరొకరి జీవితం పట్ల ప్రేమకు అత్యంత ముఖ్యమైన పరిస్థితి, మరణం వైపు కూడా వెళుతుంది. జీవితాన్ని విస్మరించడం మరొకరి పట్ల, అతని నిజమైన, ప్రత్యేకమైన ఉనికికి సంబంధించి అసహ్యానికి ఆధారం అవుతుంది. ఇది బహుశా మరణం యొక్క లోతైన ఆక్సియోలాజికల్ అర్థం, దీని యొక్క అవగాహన జీవితాన్ని చూడడానికి అనుమతిస్తుంది అత్యధిక విలువఉండటం. మరణం అనేది జీవితానికి విలువైన ప్రత్యామ్నాయం కాదు, దాని అసాధారణమైన అధిక ప్రశంసలు మరియు అవగాహన కోసం చాలా ముఖ్యమైన పరిస్థితి.

అవకాశం సామూహిక మరణంకొంతమందికి, ఇది ప్రపంచాన్ని మరియు దాని మరణ పరిస్థితులను తీవ్రంగా తిరస్కరించడానికి కారణం అవుతుంది, అయితే ఇతరులకు ఇది విశ్వంలో జీవితాన్ని ఏకత్వం మరియు ప్రత్యేకతగా అర్థం చేసుకోవడానికి ఆధారం. రోజువారీ-ఆలోచన, కీలకమైన అంశం కోసం మాస్ మనిషివినియోగదారు యుగం జీవితం యొక్క తక్కువ అంచనా ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, ఇది మా అభిప్రాయం ప్రకారం, రెండు ప్రధాన కారణాలతో ముడిపడి ఉంది. మొదటిది, ప్రస్తుత ఉనికి యొక్క సంపూర్ణత మరియు లోతు నిరంతరం పెరుగుతున్న అవసరాల సంతృప్తితో చాలా అనుసంధానించబడి ఉంది. వారి సంతృప్తి స్థాయి చాలా ఎక్కువగా ఉంటుంది, కానీ అవసరాల స్థాయి చాలా ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తిని సంపాదించిన తరువాత, అతను ఇప్పటికే కొత్త కోరికలతో నిమగ్నమై ఉన్నాడు మరియు నిజమైన ఆనందం మరియు వర్తమానం యొక్క సానుకూల అంచనాకు అసమర్థుడు.

సామూహిక సమాజం నిష్పాక్షికంగా కమ్యూనికేషన్ నాణ్యత, సృజనాత్మక వ్యక్తీకరణ యొక్క అవకాశం మరియు ప్రేమ యొక్క అర్ధాన్ని తగ్గిస్తుంది. ఇవన్నీ జీవితానికి అర్థవంతమైన సాఫల్యాన్ని అందించవు.

ఆధునిక యుగంలో జీవితం యొక్క అతితక్కువ విలువకు రెండవ కారణం మరణం పట్ల కొత్త వైఖరికి సంబంధించినది. మానవత్వం ద్వారా అనుభవం ఊచకోతలు, రోజువారీ హింస, కళలో మరణం యొక్క ఆరాధన మరొకరి మరణానికి అసహ్యకరమైన ఆధారం. మరణం అనేది ఆటలో మరియు వాస్తవంలో ఆసక్తిని కలిగించే స్థితిగా మారుతుంది, కానీ దాని సాధారణత మరియు దాని అవకాశం మరియు అనివార్యత కారణంగా ఆధ్యాత్మిక అనుభవం లేకపోవడం దాని విలువ మరియు అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఇకపై ఆధారం కాదు. యుద్ధంలో లేదా విపత్తులలో ప్రజల తెలివిలేని మరణం కారణంగా భయానక సంఘటనలు మొదట్లో మాత్రమే ఒక వ్యక్తిని ప్రభావితం చేస్తాయి, తరువాత అక్షసంబంధ ప్రతిబింబం మరియు తాదాత్మ్యం కలిగించని రోజువారీ "సమాచారం"గా మారుతుంది.

సమర్థుడు సామూహిక సమాజం, సంబంధాలలో నిర్లిప్తత మరియు చల్లదనం సాధారణ ప్రారంభ స్థితిగా మారినప్పుడు, స్వేచ్ఛ వంటి మానవతావాదం, అనేక విధాలుగా అహంకారానికి ఉత్ప్రేరకాలుగా మారుతుంది. కానీ ఇతరుల ముందు ఒకరి ప్రాముఖ్యత గురించి అవగాహన కూడా జీవిత ప్రేమకు ఆధారం కాదు, ఎందుకంటే రెండోది ప్రపంచానికి చెందిన అవగాహన యొక్క అనుభవం యొక్క ఫలితం.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు సైద్ధాంతిక మార్గదర్శకాలు మరియు విలువల యొక్క మరొక ముఖ్యమైన లక్షణం ప్రపంచం మరియు సంస్కృతి యొక్క ఏకీకరణ మరియు ప్రపంచీకరణకు సంబంధించినది. రెండు గత శతాబ్దంనాగరికత యొక్క సాంప్రదాయ మరియు వినూత్న నమూనాల బహిరంగ ఘర్షణ మరియు పరస్పర ప్రభావం జరిగినప్పుడు మానవజాతి అభివృద్ధిలో ఒక ప్రత్యేక దశగా మారింది.

పలుకుబడి సాంప్రదాయ పద్ధతులుప్రపంచం యొక్క అవగాహన మారింది బాహ్య కారకం, పరివర్తనను ప్రోత్సహిస్తుంది పాశ్చాత్య ఆలోచన. ఆధ్యాత్మిక "ఎలైట్", ఈ సంప్రదాయాలలో దాని స్వంత ప్రమేయం ద్వారా, ఆధునిక శాస్త్రం, తత్వశాస్త్రం మరియు సాధారణంగా ప్రపంచ దృష్టికోణంపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. "దేవుడు చనిపోయాడు" అని వాదిస్తూ, నిహిలిజం మరియు అస్తిత్వవాదం యొక్క అనుచరులు ఎక్కువగా దాని అసలు స్థితిలో ఉన్న అంధ, అర్ధంలేని ప్రపంచం బాధలతో నిండి ఉందని నిర్ధారణకు వచ్చారు. ఎంచుకున్న ఎంపికకు పూర్తి బాధ్యతను స్వీకరిస్తూనే, అతను మాత్రమే ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రస్తుత పరిస్థితిని మార్చగలడు. అటువంటి భావాలు అత్యున్నతమైన విముక్తిపై విశ్వాసానికి ఆధారం. పాశ్చాత్య సంప్రదాయంఈ సందర్భంలో ఉండటం మరియు అనే అర్థంలో లేకపోవడాన్ని మాత్రమే పేర్కొంటుంది ఆధ్యాత్మిక పునాది. అటువంటి పరిస్థితిలో ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉనికి అన్ని రకాల ప్రపంచ దృష్టికోణాలలో అత్యంత "నిరాశావాద" కంటే చాలా విషాదకరంగా మారుతుంది. ఏదేమైనా, యూరోపియన్ అవగాహనలో విషాదం ఎల్లప్పుడూ శుద్ధీకరణ మరియు అవసరం లేని మరియు బాహ్యమైన వాటి నుండి విముక్తికి మార్గంగా ఉంది, అందుకే ఈ భావన ప్రజల హృదయాలలో విస్తృత ప్రతిస్పందనను కనుగొంది.

ఆధునిక యుగం యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం ప్రపంచీకరణ అనేది ప్రపంచం యొక్క ఉనికి మరియు అవగాహన యొక్క రూపాలను లెవలింగ్, లెవలింగ్ మరియు సగటు, నిస్సందేహంగా ప్రయోజనం (పేద ప్రజల జీవన ప్రమాణాలను పెంచడం) మరియు కోలుకోలేని నష్టాలను తెస్తుంది. రెండోది ఒకరి స్వంత మూలాలు, ప్రత్యేక సాంస్కృతిక ప్రాధాన్యతలు మరియు విలువలతో తుది విరామాన్ని కలిగి ఉంటుంది. వ్యక్తిత్వాన్ని కోల్పోవడం అంటే శూన్యంలోకి వెళ్లడం అన్నట్లుగానే గత స్ఫూర్తిని మరచిపోవడం వర్తమాన బలహీనత అని అర్థం.

సైద్ధాంతిక వైఖరుల వ్యవస్థలోని అసమ్మతి మునుపటి విలువలు మరియు ఆదర్శాల సంక్షోభాన్ని తీవ్రతరం చేస్తుంది, ఇది ఇప్పుడు విభిన్న దిశల్లో కదులుతున్న "సృజనాత్మకత యొక్క గేమ్" కు అవకాశం ఇస్తుంది.

ఆస్తి, అధికారం, నిర్వహణ, విద్య వంటి బలమైన సంబంధాలతో వ్యక్తిని బంధించని మరియు అంతర్గత విలువ లేని స్థిరమైన మార్పుల ప్రవాహంగా గుర్తించబడిన ప్రపంచం, పాశ్చాత్యులచే తాత్కాలికంగా, అస్థిరంగా మరియు పునాది లేనిదిగా ఎక్కువగా అంచనా వేయబడింది. అందువల్ల, ఈ ఎంపికలో ఆనందం, సామరస్యం, శాంతి లేదా ఆనందాన్ని కనుగొనడం తిరస్కరించదు, కానీ వ్యక్తిగత సూత్రం యొక్క బలాన్ని ఊహిస్తుంది. భావాలలో స్థిరమైన మార్పులు, వలస వెళ్ళే ధోరణి, ప్రయాణం, జీవితం మరియు పని ప్రదేశాలను మార్చడం, వృత్తి, కుటుంబం, స్నేహితులు, సామాజిక వృత్తాలు ఆధునిక మనిషి యొక్క మరింత లక్షణంగా మారుతున్నాయి, అమెరికాలోనే కాదు, ఐరోపాలో కూడా, పెద్ద నగరాలు. రష్యా మరియు ఉక్రెయిన్. సాంప్రదాయ ప్రాధాన్యతలు ఇప్పటికీ వ్యవసాయ ప్రాంతాలకు విలక్షణమైనవి, ఇక్కడ "స్థిరపడిన జీవితం" అనేది జీవిత స్థితి.

ఆధునిక సాంకేతిక, సమాచార, సూపర్-పారిశ్రామిక సమాజం యొక్క ఆకాంక్షలు ఏమిటి? దాని విషయం మొదటగా, తమను తాము మార్చుకోవడానికి మరియు వాటిని వేగంగా స్వీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. మరోవైపు, తప్పుడు చర్యలు మరియు బయటి ప్రపంచం నుండి వచ్చే ఒత్తిడి నుండి స్వేచ్ఛను సాధించడానికి మరింత ఎక్కువ సమాచారాన్ని కలిగి ఉండాలనే కోరికతో ఇది వర్గీకరించబడుతుంది. వాస్తవంలో మార్పుల యొక్క అస్థిరత కారణంగా శక్తి మరియు సంపద విలువలుగా "నిరుపయోగం అవుతాయి". ఈ విషయంలో, వ్యక్తుల యొక్క ఆధ్యాత్మిక (వొలిషనల్, మేధో, ఆధ్యాత్మిక) సామర్థ్యాలు మరియు శాంతి వారి స్వంత సామర్థ్యాన్ని బలోపేతం చేయడానికి ముఖ్యమైనవి. వ్యక్తి యొక్క "అన్‌రూట్" స్థితి, దీని కోసం ఇల్లు, పని, కుటుంబం మారవచ్చు, మారుతున్న కారకాలు, భౌతికేతర గోళంలో వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత శక్తిని ఉపయోగించుకోవడానికి దోహదం చేస్తాయి, ఇది ఎక్కువగా సేవ చేయడమే కాకుండా ప్రధానమైనదిగా భావించబడుతుంది. . ఈ పరిస్థితిలో ప్రమాదకరమైనది రోజువారీ జీవితంలో మరియు తెలిసిన విషయాలతో విరామం కాదు, కానీ ఇతర వ్యక్తులతో కనెక్షన్ల యొక్క ప్రాముఖ్యతను తిరస్కరించడం. ఆధునిక మనిషిఅతను పరిచయాలు మరియు కమ్యూనికేషన్లను తప్పించుకోడు, అతను చాలా కమ్యూనికేట్ చేస్తాడు మరియు నిరంతరం స్నేహితులు మరియు పరిచయస్తులను మారుస్తాడు. అయితే, ఈ సంబంధాల స్వభావం ఇకపై "ప్రేమ" లేదా "స్నేహం" పరంగా నిర్వచించబడదు. ఇతర విలువను తిరస్కరించడం అనివార్యంగా స్వీయ-విచ్ఛిన్నం మరియు అధోకరణానికి దారితీస్తుంది. ఒకరి స్వంత వ్యక్తిత్వంపై ఒంటరిగా ఉండటం స్వీయ-అభివృద్ధికి పరిమితిని కలిగిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆధ్యాత్మిక జీవితం ఒక మార్గాన్ని లేదా సుసంపన్నతను కనుగొనదు. అటువంటి పరిస్థితి అభివృద్ధికి ఎంపికలు భౌతిక మరియు పెరుగుదల నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా ఆధ్యాత్మికత యొక్క క్షీణత కావచ్చు. మేధో గోళంలేదా ఆత్మ యొక్క వాస్తవికతను కలిగి ఉన్న ఉన్నత-వ్యక్తిగత శక్తుల కోరికను బలోపేతం చేయడం. దీని ఆధారంగా, సమాజం యొక్క కొత్త భేదం నిర్మించబడుతుంది, దీని ఆధారం ఆస్తి లేదా కమ్యూనికేషన్ పట్ల వైఖరి కాదు, కానీ వాస్తవికత పట్ల వైఖరి మరియు దాని అంచనా. ఇరవయ్యవ శతాబ్దానికి సంబంధించిన విశ్వాస సంక్షోభం బహుశా మనిషి యొక్క కొత్త విజ్ఞప్తితో ముగుస్తుంది అధిక శక్తులు(సమాచారం యొక్క సంపూర్ణత యొక్క స్వరూపులుగా) మునుపటి కంటే మరింత వ్యక్తిగతీకరించిన సంస్కరణలో. సామాజిక సంబంధాలు బలహీనపడటం, వంశం, వంశం, కుటుంబం, స్నేహితుల మద్దతు లేకుండా చురుకుగా జీవించడానికి, పని చేయడానికి మరియు సృజనాత్మకతలో నిమగ్నమయ్యే అవకాశం అనివార్యంగా ఒంటరితనం యొక్క భావన అభివృద్ధికి మరియు దాని నుండి బయటపడే మార్గం కోసం అన్వేషణకు దోహదం చేస్తుంది. పరిష్కారం వ్యక్తుల మేధస్సును అనుసంధానించే ప్రపంచ సమాచార నెట్‌వర్క్ లేదా వారి స్పృహ యొక్క సూపర్-హేతుబద్ధ స్థాయిలను అనుసంధానించే అతీంద్రియ ఆధ్యాత్మిక మైలురాయి.

అందువల్ల, ఆధునిక ప్రపంచం యొక్క అక్షసంబంధ చిత్రం రూపాలు, ఫ్రాగ్మెంటేషన్, తీవ్రతరం యొక్క బహుళత్వం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఆత్మాశ్రయ అంశంఉదారవాదం నేపథ్యం మరియు విలువ స్వేచ్ఛను నొక్కి చెప్పడం.

అదే సమయంలో, వినూత్న, సాంకేతిక ప్రపంచం యొక్క విలువల పరిణామం యొక్క పోకడలు సాంప్రదాయ తూర్పు ప్రపంచ దృష్టికోణంలోని కొన్ని విలువలతో గతంలో కంటే ఎక్కువ హల్లులుగా మారాయి. ఇది సంప్రదాయం లేదా సామరస్యం కోసం కోరికలో కాదు, భౌతిక ఉనికిపై ఆధారపడటాన్ని అధిగమించడంలో, మార్పుల ప్రవాహంగా ప్రపంచాన్ని గ్రహించడంలో, స్వీయ-అభివృద్ధికి మాత్రమే అంతరాయం కలిగించే కనెక్షన్లు. యూనివర్శిటీ విద్యార్థులలో నిర్వహించిన సర్వేలు ప్రేమ మరియు స్నేహం ప్రధాన విలువలుగా కేవలం 5% ప్రతివాదులు మాత్రమే పేర్కొన్నారని చూపిస్తున్నాయి (మొత్తం, 500 కంటే ఎక్కువ మంది ఈ అధ్యయనంలో పాల్గొన్నారు)

వినూత్న నాగరికత యొక్క ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధిలో ప్రధాన ధోరణి విలువ ఏర్పడటం నుండి స్వీయ-విలువగా దాని ధృవీకరణ వరకు కదలిక. ఈ విషయంలో, ఈ నాగరికత యొక్క ఆధ్యాత్మిక చరిత్రలో క్రింది ప్రధాన దశలను హైలైట్ చేయడం చట్టబద్ధమైనది: ప్రాచీనత - స్వేచ్ఛ యొక్క అంతర్గత విలువ యొక్క యుగం; మధ్య యుగం - ఇన్నోవేషన్ యొక్క స్ఫూర్తిని తిరస్కరించే యుగం, సంప్రదాయం యొక్క ధృవీకరణ; పునరుజ్జీవనం అనేది ఆంత్రోపోసెంట్రిజం మరియు హ్యూమనిజం యొక్క అంతర్గత విలువ యొక్క యుగం; కొత్త సమయం అనేది హేతుబద్ధత యొక్క అంతర్గత విలువ యొక్క యుగం; 20వ శతాబ్దం అన్ని ప్రాథమిక వినూత్న విలువల ఐక్యతను మరియు వాటి గరిష్ట అభివృద్ధిని స్థాపించే యుగం. సైద్ధాంతిక మార్గదర్శకాలు మరియు అభివృద్ధి విలువల అమలు అదే సమయంలో సమాజం మరియు సహజ పర్యావరణ వైరుధ్యాలను పరిగణనలోకి తీసుకొని కొత్త నాగరికత ప్రాధాన్యతలను శోధించడం మరియు సమర్థించడం అనే పనిని కలిగి ఉంది.

వినూత్న నాగరికత అభివృద్ధికి శాస్త్రీయ మార్గదర్శకాల విశ్లేషణ, స్వేచ్ఛ, మానవతావాదం, మానవతావాదం, హేతుబద్ధమైన జ్ఞానం మరియు ఆవిష్కరణల విలువల ధృవీకరణ డైనమిక్స్‌ను బలోపేతం చేయడానికి దోహదం చేస్తుందని చూపిస్తుంది. అంతర్గత అభివృద్ధిఈ రకమైన సమాజం. ఈ విలువలను వాస్తవికతలోకి అనువదించాలనే వ్యక్తి యొక్క కోరిక సృజనాత్మక, రూపాంతరం, నిర్మాణాత్మక మరియు విధ్వంసక కార్యకలాపాలకు లోబడి ఉంటుంది, ఇది సామాజిక ఉనికి యొక్క సాధారణ వైవిధ్యం యొక్క స్థిరమైన ప్రక్రియలో కొత్త గుణాత్మక మార్పులకు కారణమవుతుంది. విలువలు, జీవితం యొక్క అర్ధవంతమైన లక్ష్యాలు, అభివృద్ధి యొక్క చారిత్రక పరిస్థితుల ప్రభావంతో మాత్రమే ఉత్పన్నమవుతాయి, కానీ వాటిని చురుకుగా ప్రభావితం చేస్తాయి. సాంప్రదాయ మరియు హోమియోస్టాటిక్ సమాజాల విలువలు ఎక్కువగా ఉనికికి అనుగుణంగా ఏర్పడినట్లయితే, వినూత్న ప్రపంచం యొక్క విలువలు "ఉనికి పైన" లేదా "ఉండడానికి ముందు" (W. ఫ్రాంక్ల్) కనిపిస్తాయి. హోమియోస్టాటిక్ సమాజాలు సాధారణంగా వర్తమానంపై దృష్టి కేంద్రీకరిస్తాయి, సాంప్రదాయ సమాజాలు గతంపై దృష్టి కేంద్రీకరిస్తాయి మరియు వినూత్న ప్రపంచం భవిష్యత్తుపై దృష్టి పెడుతుంది. ఇది మానవత్వం యొక్క అక్షసంబంధ చిత్రం యొక్క ప్రత్యేకతను వివరిస్తుంది. మారుతున్న వాస్తవికతపై ఆధారపడకుండా ఉండటానికి గతంలోని విలువలు దాని నిర్వహణ మరియు పరిరక్షణకు దోహదం చేస్తాయి; భవిష్యత్తు కోసం కోరికను వ్యక్తీకరించే విలువలు బాహ్య ఉనికి యొక్క క్రియాశీల పరివర్తనకు దోహదం చేస్తాయి, విషయం యొక్క డిమాండ్లు పెరిగేకొద్దీ దాని గుణాత్మక పరివర్తన.

వినూత్న ప్రపంచంలోని ప్రముఖ విలువ ప్రాధాన్యతల ఆమోదం మరియు అమలు నాగరికత కలిగిన వ్యక్తి యొక్క "శాశ్వతమైన అసంతృప్తి"ని సూచిస్తుంది, కాబట్టి సమాజం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క ఏ దశ అయినా విమర్శనాత్మకంగా అంచనా వేయబడుతుంది. వాస్తవికతలోకి విలువల యొక్క పూర్తి అవతారం వారి వ్యతిరేకతకు పరివర్తనగా మారుతుంది. అందువల్ల, ఆధునిక ప్రపంచం శాస్త్రీయ విలువలు మరియు నమూనాలను ఎక్కువగా వదిలివేసింది.

ముఖ్యమైన జీవిత ఎంపికలు మరియు చర్యలను చేస్తున్నప్పుడు, ఒక వ్యక్తి తన ఆలోచనలపై ఆధారపడవచ్చు "కారణం" మరియు "న్యాయమైనది", కానీ అతను తన ఆలోచనలపై నమ్మకం లేకపోతే, అతను అనివార్యంగా సంస్కృతిలో అభివృద్ధి చెందిన సారూప్య ఆలోచనల వైపు మొగ్గు చూపుతాడు, ముఖ్యంగా, "సార్వత్రిక మానవ విలువలు"

అయినప్పటికీ, "సార్వత్రిక మానవ విలువలు" అంటే ఏమిటో స్పష్టంగా మరియు అర్థమయ్యేలా చెప్పడం చాలా కష్టం. మేము వివిధ విద్యార్థి ప్రేక్షకులకు ఇదే ప్రశ్నను పదేపదే అడిగాము మరియు ఎల్లప్పుడూ విద్యార్థుల నుండి స్పష్టమైన సమాధానాలను వినలేదు. మేము దీని గురించి మా సహోద్యోగులు, మనస్తత్వశాస్త్ర ఉపాధ్యాయులలో కొందరిని అడిగాము మరియు సుమారుగా అదే అస్పష్టమైన సమాధానాలను అందుకున్నాము, కొన్నిసార్లు ఎక్కువ మరియు కొన్నిసార్లు తక్కువ "విశ్వాసం".

"సార్వత్రిక మానవ విలువలను" అర్థం చేసుకోవడానికి క్రింది విధానాలను సుమారుగా వేరు చేయవచ్చు:

1. మతపరమైన విధానం. ఉదాహరణకు, చాలా మందికి ఈ సామెత తెలుసు: “క్రైస్తవ ఆజ్ఞలు సార్వత్రిక మానవ విలువలకు ఆధారం.” సహజంగానే, ఆధునిక యూరోపియన్-అమెరికన్ సంస్కృతి ఏర్పడటంలో క్రైస్తవ మతం పాత్రను ఎవరూ ఖండించరు. కానీ, మొదట, కొంతమందికి ఈ ఆజ్ఞలు నిజంగా తెలుసు (వివిధ విద్యార్థుల ప్రేక్షకులలో మేము దీనిని ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ఎదుర్కొన్నాము), మరియు రెండవది, ఇతర మత విశ్వాసాలు మరియు నాస్తికుల ప్రతినిధుల గురించి ఏమిటి?

2. అనేక దేశాలు ఆమోదించిన మరియు సంతకం చేసిన పత్రాల ఆధారంగా చట్టపరమైన విధానం: "యూనివర్సల్ డిక్లరేషన్ ఆఫ్ హ్యూమన్ రైట్స్", "బాల హక్కులపై కన్వెన్షన్", మొదలైనవి. కానీ కొంతమందికి ఈ పత్రాలు (ముఖ్యంగా ఆధునిక రష్యాలో) తెలుసు. మరియు కొంతమందికి అది తెలుసు " యూనివర్సల్ డిక్లరేషన్మానవ హక్కులు" కళలో. 23, పేరా 2 ఇలా చెబుతోంది: "ప్రతి వ్యక్తికి, ఎలాంటి వివక్ష లేకుండా, సమాన పనికి సమాన వేతనం హామీ ఇవ్వబడుతుంది," కానీ ఉపాధ్యాయుడు పదుల మరియు వందల (మరియు కొన్నిసార్లు వేల) రెట్లు తక్కువ సంపాదించాలని వారు ఇప్పటికే మాకు ఒప్పించగలిగారు. ఒక మాజీ జాతీయ సంస్థ యొక్క కొంత "వాటాదారు". దురదృష్టవశాత్తు, అటువంటి పత్రాలలో అనేక హక్కులు స్వచ్ఛమైన ప్రకటనలుగా మిగిలిపోయాయి, అనగా అవి నిజమైన సార్వత్రిక విలువలుగా పరిగణించబడవు.

3. వివిధ స్థాయిలను హైలైట్ చేయడం మానవ అవసరాలు(ఉదాహరణకు, A. మాస్లో ప్రతిపాదించిన సంస్కరణలో). కానీ తరచుగా మంచితనం, అందం, సత్యం, న్యాయం మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి (స్వీయ-వాస్తవికత) యొక్క ఆదర్శాలకు సంబంధించిన అత్యధిక స్థాయి అవసరాలు చాలా మందికి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటాయి. వారు జీవితంలో సరళమైన, అర్థమయ్యే మరియు ఉపయోగకరమైన విషయాల గురించి ఎక్కువ శ్రద్ధ వహిస్తారు మరియు అధిక అవసరాలు కేవలం ఎంపిక చేసిన కొందరికి మాత్రమే. అందువల్ల, ఈ విధానం చాలా మంది ప్రజల ఆకాంక్షలకు అనుగుణంగా లేదు, అంటే, దీనిని "సార్వత్రిక" గా పరిగణించలేము.

4. జీవితం యొక్క "విజయం" మరియు "సంతృప్త జీవితం" యొక్క అనుభూతిని ఎక్కువగా నిర్ణయించే "ప్రాథమిక మంచి" యొక్క గుర్తింపు స్వీయ-గౌరవం (రాల్స్, 1995 చూడండి). ఈ భావన ప్రేరణ సూత్రం (లేదా "అరిస్టాటల్ సూత్రం", "నికోమాథియన్ ఎథిక్స్"లో, 7 మరియు 10 పుస్తకాలలో ప్రతిబింబిస్తుంది), "ఇతర సమాన పరిస్థితులుమానవులు తమ సామర్థ్యాల (సహజమైన మరియు సంపాదించిన) వ్యాయామం నుండి ఆనందాన్ని పొందుతారు మరియు ఈ సామర్థ్యాల పెరుగుదల లేదా వాటి సంక్లిష్టతతో ఈ ఆనందం పెరుగుతుంది” (రాల్స్, 1995. - P. 373). ఆత్మగౌరవం, ఆత్మగౌరవం అనేవి రెండు కోణాలను కలిగి ఉంటాయి: మొదటిది ఒక వ్యక్తి తన స్వంత ప్రాముఖ్యత గురించిన భావన, తన స్వంత మంచి, జీవిత ప్రణాళిక యొక్క అతని భావన అమలుకు అర్హమైనది అని అతని దృఢ విశ్వాసం (ఇది హేతుబద్ధమైన స్వాధీనాన్ని సూచిస్తుంది. జీవిత ప్రణాళిక, ఇది "అరిస్టాటిలియన్ సూత్రం"ను సంతృప్తిపరుస్తుంది, మన వ్యక్తిత్వం మరియు మన పనులు గౌరవించబడే ఇతర వ్యక్తులచే ప్రశంసించబడతాయి మరియు ఆమోదించబడతాయి మరియు సంతృప్తిని కలిగించే అనుబంధం మరియు రెండవది - ఒకరి స్వంత సామర్ధ్యాలపై విశ్వాసం (ప్రజలు ఉన్నప్పటికీ) విభిన్న సామర్థ్యాలు, క్రమబద్ధమైన సమాజంలో, ప్రతి వ్యక్తికి కనీసం ఒక సంఘం ఉండాలి, అక్కడ అతను తన సామర్థ్యాలను గుర్తించగలడు మరియు ప్రశంసలు పొందగలడు. ప్రజా జీవితంఎవరి జీవితం మరింత విలువైనదో తీర్పు చెప్పకుండా ఉండటం అవసరం, లేకుంటే జనాభాలోని కొన్ని సమూహాలు లేదా వ్యక్తుల గౌరవం ఎల్లప్పుడూ ఉల్లంఘించబడుతుంది).

ఇవన్నీ సాంఘిక (హేతుబద్ధమైన) ఒప్పందం ద్వారా సాధించబడతాయి, "సార్వత్రిక సోదరభావం మరియు ప్రేమ" అనే ఆలోచన ఆధారంగా కాకుండా, భగవంతుడు స్వయంగా గ్రహించగలడు (అతడు మాత్రమే మానవాళిని ప్రేమించగలడు), కానీ వ్యక్తుల యొక్క విభిన్న ప్రయోజనాలను మరియు అనివార్యమైన రాజీలను సమన్వయం చేసే ఆలోచనపై (చూడండి. రాల్స్, 1975. - పేజీలు. 385-386).

5. వృత్తిపరమైన ఆలోచనల ఆధారంగా సార్వత్రిక మానవ విలువలను హైలైట్ చేసే ప్రయత్నాలు మరియు వ్యక్తిగత స్వీయ-నిర్ణయంమరియు మీ పని మరియు మీ మొత్తం జీవితం యొక్క ప్రధాన అర్ధం కోసం శోధించడం. క్లిమోవ్ E. A. క్రింది సార్వత్రిక మానవ విలువలను గుర్తించాడు:

1) స్థిరమైన మెరుగుదల, ఒకరి స్వంత రకమైన పునరుత్పత్తి (ఆరోగ్యం, మాతృత్వం మరియు బాల్య సంరక్షణ, అలాగే పర్యావరణ పరిరక్షణతో సహా);

2) ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం యొక్క మెరుగుదల, కొత్త ఉత్పత్తి సాధనాల సృష్టి, వస్తువులు మరియు సేవల పరిధిని విస్తరించడం, వాటి నాణ్యతను నిరంతరం మెరుగుపరచడం);

3) ప్రతి ఒక్కరి వ్యక్తిగత లక్షణాల పట్ల గౌరవం, ఆలోచనల ఆధారంగా సమాజాన్ని మెరుగుపరచడం సామాజిక న్యాయం, న్యాయ వ్యవస్థల అభివృద్ధి మరియు వాటిని ప్రజల ఆసక్తులు మరియు ఆకాంక్షలకు దగ్గరగా తీసుకురావడం;

4) పరస్పర సుసంపన్నత, పొందిన అనుభవం మరియు అనుభూతి భావాల పరస్పర మార్పిడి, ప్రజల మధ్య కమ్యూనికేషన్ మార్గాల అభివృద్ధి, అలాగే సంస్కృతికి ఒక వ్యక్తిని పరిచయం చేసే మార్గాల మెరుగుదల (మానసిక మరియు బోధనా శాస్త్రాల అభివృద్ధితో సహా) (క్లిమోవ్, 1994 చూడండి) .

దురదృష్టవశాత్తు, ఈ లక్ష్యాల నుండి ఎంత మంది వ్యక్తులు ఉన్నారు, కానీ E. A. క్లిమోవ్ కనీసం మరింత అభివృద్ధి యొక్క వెక్టర్ గురించి వివరించాడు.

ఒక స్వీయ-నిర్ణయించుకునే వ్యక్తికి మాత్రమే కాకుండా, అటువంటి పరిస్థితిలో అతనికి సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న మనస్తత్వవేత్తకు కూడా ప్రధాన నైతిక మార్గదర్శకాన్ని రూపొందించవచ్చు. కష్టమైన విషయం- ఇది ఆనందం యొక్క వారి స్వంత ప్రత్యేక చిత్రాన్ని నిర్మించుకునే ప్రతి ఒక్కరి హక్కు, కానీ ఇతర వ్యక్తుల హక్కులను ఉల్లంఘించని హక్కు. అనేక నైతిక సంకేతాలు మరియు చార్టర్లు "క్లయింట్ యొక్క ఆసక్తుల యొక్క ప్రాధాన్యత"ను నొక్కిచెబుతున్నాయని గమనించాలి. క్లయింట్ ఎవరితో నిజమైన సంబంధాలలోకి ప్రవేశిస్తారో మరియు ఎవరి ఆసక్తులు మరియు గౌరవం ద్వారా మా క్లయింట్ తన సమస్యలను పరిష్కరించుకోగలరో వారి ప్రయోజనాలను దీనికి జోడించడం అవసరమని మేము నమ్ముతున్నాము. లేకపోతే, మేము కొంతమందికి (“మా” క్లయింట్లు) సహాయం చేస్తాము మరియు వివిధ కారణాల వల్ల “మా” క్లయింట్లు లేదా రోగులుగా మారని ఇతర వ్యక్తుల హక్కులను ఉల్లంఘిస్తాము... అదే సమయంలో, ఇది చాలా ముఖ్యం మనస్తత్వవేత్త యొక్క మనస్సాక్షి స్వయంగా బాధపడదు, తద్వారా అతను ఒక వ్యక్తిని స్వీయ-నిర్ణయానికి అంతగా సహాయం చేయలేదని, కానీ అతనిని తారుమారు చేశాడనే వాస్తవం గురించి అతను సిగ్గుపడలేదు.

కానీ అదే సమయంలో, అటువంటి మార్గదర్శకాన్ని అమలు చేయడంలో చాలా కష్టమైన సమస్యలు వెంటనే వెల్లడి చేయబడతాయి. ముందుగా, చాలా మంది స్వీయ-నిర్ధారణ వ్యక్తులు నిష్క్రియ, వినియోగదారు స్థితిని తీసుకుంటారు మరియు కొన్ని పరిస్థితులలో ఎలా వ్యవహరించాలో ఒక మనస్తత్వవేత్త చెప్పడానికి వేచి ఉంటారు. రెండవది, చాలా మంది మనస్తత్వవేత్తలు అలాంటి పాత్రను (“తెలివైన సలహాదారు”) సంతోషంగా అంగీకరిస్తారు మరియు మరింత క్లిష్టమైన పనిని పరిష్కరించడానికి కూడా ప్రయత్నించరు - సక్రియం చేయడానికి సృజనాత్మక సామర్థ్యంఅత్యంత స్వీయ-నిర్ణయాత్మక వ్యక్తి. చివరగా, మూడవది, ఇదంతా మరింత దిగజారుతోంది " మార్కెట్ సంబంధాలు”, ఇది తరచుగా మనస్తత్వవేత్త-కన్సల్టెంట్ (సేవ యొక్క విక్రేత) మరియు క్లయింట్ (సేవను కొనుగోలు చేసేవారు, సూత్రం ప్రకారం వ్యవహరిస్తారు: “నేను మీకు చెల్లించాను కాబట్టి, మీరు నా సమస్యను పరిష్కరించాలి”). మానసిక సేవలకు చెల్లించే సమస్య గురించి మేము ఇప్పటికే మాట్లాడాము.

ఎరిక్ ఎరిక్సన్ యొక్క పదబంధంతో ముగిద్దాం: "మీకు మరియు అతనికి బలాన్ని ఇచ్చే విధంగా మరొక వ్యక్తి పట్ల ప్రవర్తించండి ...".

నాన్-స్టేట్ ఎడ్యుకేషనల్ అటానమస్
ఉన్నత వృత్తిపరమైన విద్య యొక్క లాభాపేక్షలేని సంస్థ "ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ బిజినెస్ అండ్ పాలిటిక్స్"

సైకాలజీ ఫ్యాకల్టీ

సైకాలజీ మరియు పెడగోగి విభాగం

క్రమశిక్షణ ద్వారా

"మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క నీతి"
ఈ అంశంపై
"మనస్తత్వవేత్త యొక్క కార్యకలాపాలలో సార్వత్రిక మానవ విలువల సమస్య"

సెకండ్ హయ్యర్ ఎడ్యుకేషన్ ప్రోగ్రామ్‌లో పూర్తి సమయం మరియు పార్ట్‌టైమ్ అధ్యయనం యొక్క 4వ సంవత్సరం విద్యార్థిచే సంకలనం చేయబడింది
ఎసిపోవ్ అలెక్సీ స్టానిస్లావోవిచ్

మాస్కో
2012
.

పరిచయం
మనస్తత్వవేత్త యొక్క కార్యకలాపాలలో సార్వత్రిక మానవ విలువల సమస్య స్పష్టంగా మించిపోయింది నీతి నియమాలుమనస్తత్వవేత్త, ఎందుకంటే ఇది కొంతవరకు నిరాకారమైన, స్పష్టంగా రూపొందించబడని భావన, అయితే, ఇది ఒక రకమైన సంపూర్ణ విలువగా ఉపయోగించబడుతుంది మరియు తరచుగా మంచి ఉద్దేశ్యంతో కాదు.
మనస్తత్వవేత్త యొక్క పనిలో ఈ భావనకు సంబంధించి తలెత్తే సమస్యాత్మక కారకాలను బహిర్గతం చేయడం మరియు చూపించడం వ్యాసం యొక్క ఉద్దేశ్యం.
సార్వత్రిక మానవ విలువలను నిర్వచించడమే వ్యాసం యొక్క ప్రణాళిక. సమాజంలోని సైద్ధాంతిక రంగంలో వారి ఒంటాలజీ మరియు ఉపయోగం యొక్క అభ్యాసాన్ని చూపించు. మనస్తత్వవేత్త యొక్క నైతిక నియమావళి మరియు మనస్తత్వవేత్త స్వయంగా మరియు అతని రోగి యొక్క నైతిక సూత్రాలతో వారి కనెక్షన్ మరియు సంబంధాన్ని చూడండి. సమస్యాత్మక అంశంగా మనస్తత్వవేత్త యొక్క పనిలో OC పాత్ర, ప్రాముఖ్యత మరియు సహసంబంధం గురించి ఒక తీర్మానాన్ని రూపొందించండి.

సార్వత్రిక మానవ విలువల భావన యొక్క నిర్వచనం

సాధారణ మానవ విలువలు అనేది అక్షసంబంధమైన మాగ్జిమ్‌ల వ్యవస్థ, దీని కంటెంట్ సమాజం యొక్క అభివృద్ధిలో లేదా నిర్దిష్ట జాతి సంప్రదాయంలో నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలానికి నేరుగా సంబంధం లేదు, అయితే, ప్రతి సామాజిక సాంస్కృతిక సంప్రదాయాన్ని దాని స్వంత నిర్దిష్ట అర్థంతో పూరించడం, అయినప్పటికీ పునరుత్పత్తి చేయబడుతుంది. విలువగా ఏ రకమైన సంస్కృతి అయినా. సమస్య O.Ts. నాటకీయంగా సామాజిక విపత్తు యొక్క యుగాలలో పునఃప్రారంభం: రాజకీయాల్లో విధ్వంసక ప్రక్రియల ప్రాబల్యం, సామాజిక సంస్థల విచ్ఛిన్నం, నైతిక విలువల విలువ తగ్గింపు మరియు నాగరిక సామాజిక సాంస్కృతిక ఎంపికల కోసం అన్వేషణ. అదే సమయంలో, మానవ చరిత్ర యొక్క అన్ని సమయాలలో ప్రాథమిక విలువ జీవితం మరియు సహజ మరియు సాంస్కృతిక రూపాల్లో దాని సంరక్షణ మరియు అభివృద్ధి యొక్క సమస్య. O.T ల అధ్యయనానికి వివిధ విధానాలు. వివిధ ప్రమాణాల ప్రకారం వారి వర్గీకరణల యొక్క బహుళత్వానికి దారితీస్తుంది. ఉనికి యొక్క నిర్మాణానికి సంబంధించి, సహజ (అకర్బన మరియు సేంద్రీయ స్వభావం, ఖనిజాలు) మరియు సాంస్కృతిక విలువలు (స్వేచ్ఛ, సృజనాత్మకత, ప్రేమ, కమ్యూనికేషన్, కార్యాచరణ) గుర్తించబడ్డాయి. వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం ప్రకారం, విలువలు బయోసైకోలాజికల్ (ఆరోగ్యం) మరియు ఆధ్యాత్మికం. ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క రూపాల ప్రకారం, విలువలు నైతికంగా వర్గీకరించబడ్డాయి (జీవితం మరియు ఆనందం యొక్క అర్థం, మంచితనం, విధి, బాధ్యత, మనస్సాక్షి, గౌరవం, గౌరవం), సౌందర్య (అందమైన, ఉత్కృష్టమైన), మతపరమైన (విశ్వాసం), శాస్త్రీయ ( నిజం), రాజకీయ (శాంతి, న్యాయం, ప్రజాస్వామ్యం), చట్టపరమైన (లా అండ్ ఆర్డర్). విలువ సంబంధం యొక్క ఆబ్జెక్ట్-సబ్జెక్ట్ స్వభావానికి సంబంధించి, ఆబ్జెక్టివ్ (మానవ కార్యకలాపాల ఫలితాలు), ఆత్మాశ్రయ (వైఖరులు, అంచనాలు, ఆవశ్యకాలు, నిబంధనలు, లక్ష్యాలు) విలువలను గమనించవచ్చు. సాధారణంగా, O.Ts యొక్క పాలిఫోనీ. వారి వర్గీకరణ యొక్క సమావేశానికి దారి తీస్తుంది. ప్రతి చారిత్రక యుగం మరియు నిర్దిష్ట జాతి సమూహం సామాజికంగా ఆమోదయోగ్యమైన వాటిని నిర్ణయించే విలువల సోపానక్రమంలో తమను తాము వ్యక్తపరుస్తాయి. విలువ వ్యవస్థలు అభివృద్ధిలో ఉన్నాయి మరియు వాటి సమయ ప్రమాణాలు సామాజిక సాంస్కృతిక వాస్తవికతతో ఏకీభవించవు. ఆధునిక ప్రపంచంలో, ప్రాచీనత యొక్క నైతిక మరియు సౌందర్య విలువలు, క్రైస్తవ మతం యొక్క మానవతా ఆదర్శాలు, నూతన యుగం యొక్క హేతువాదం మరియు 20వ శతాబ్దపు అహింస యొక్క నమూనా ముఖ్యమైనవి. మరియు మరెన్నో డాక్టర్ O.Ts. జాతి సమూహాలు లేదా వ్యక్తుల సామాజిక సాంస్కృతిక అభివృద్ధికి ప్రాధాన్యతలుగా విలువ ధోరణులను ఏర్పరుస్తుంది, సామాజిక అభ్యాసం లేదా మానవ జీవిత అనుభవం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. తరువాతి వాటిలో, కుటుంబం, విద్య, పని, సామాజిక కార్యకలాపాలు మరియు మానవ స్వీయ-ధృవీకరణ యొక్క ఇతర రంగాల పట్ల విలువ ధోరణులు ఉన్నాయి. ప్రపంచ మార్పు యొక్క ఆధునిక యుగంలో, మంచితనం, అందం, సత్యం మరియు విశ్వాసం యొక్క సంపూర్ణ విలువలు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క సంబంధిత రూపాల యొక్క ప్రాథమిక పునాదులుగా ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంటాయి, సామరస్యం, కొలత, మనిషి మరియు అతని యొక్క సంపూర్ణ ప్రపంచం యొక్క సమతుల్యతను ఊహించడం. సంస్కృతిలో నిర్మాణాత్మక జీవిత ధృవీకరణ. మరియు, ప్రస్తుత సామాజిక-సాంస్కృతిక కోణాన్ని దాని మార్పు ద్వారా ఉనికిని బట్టి నిర్ణయించబడదు కాబట్టి, మంచితనం, అందం, నిజం మరియు విశ్వాసం అంటే వాటి శోధన మరియు సముపార్జన వంటి సంపూర్ణ విలువలకు అంతగా కట్టుబడి ఉండవు. O.Tలలో సాంప్రదాయకంగా జాతి మరియు వ్యక్తితో సంబంధంలో సాధారణంగా ముఖ్యమైన వాటిని సూచించే నైతిక విలువలను ప్రత్యేకంగా హైలైట్ చేయడం అవసరం. సార్వత్రిక మానవ నైతికతలో, సమాజ జీవితం యొక్క కొన్ని సాధారణ రూపాలు భద్రపరచబడ్డాయి మరియు మానవ సంబంధాల యొక్క సరళమైన రూపాలతో అనుబంధించబడిన నైతిక అవసరాల యొక్క కొనసాగింపు గుర్తించబడింది. బైబిల్ నైతిక ఆజ్ఞలు శాశ్వతమైన ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి: మోషే యొక్క పాత నిబంధన పది ఆజ్ఞలు మరియు యేసు క్రీస్తు కొండపై కొత్త నిబంధన ప్రసంగం. మానవతావాదం, న్యాయం మరియు వ్యక్తిగత గౌరవం యొక్క ఆదర్శాలతో ముడిపడి ఉన్న నైతిక డిమాండ్లను ప్రదర్శించే రూపం నైతికతలో కూడా సార్వత్రికమైనది. (గ్రిట్సనోవ్ A.A. "కొత్తది తాత్విక నిఘంటువు", 1999.)
మేము చూస్తున్నట్లుగా, నిర్వచనం చాలా నిరాకారమైనది మరియు బహుళ-భాగం. వ్యాసం యొక్క రచయిత పరిస్థితులు, ఈ భావన యొక్క ఆవిర్భావం యొక్క ఉద్దేశ్యం మరియు దాని ఆచరణాత్మక అప్లికేషన్ యొక్క పద్ధతుల గురించి ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వలేదు, ఇది అవసరం కావచ్చు.

ప్రభావం కారకాలు

ఉద్దేశించిన లక్ష్యానికి సంబంధించి, మనస్తత్వవేత్త యొక్క కార్యకలాపాలపై ఈ భావన యొక్క ప్రభావం గురించి మరింత ఆచరణాత్మక ప్రశ్నకు మేము ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాము.
అన్నింటిలో మొదటిది, ఈ కథనాన్ని చదవని వ్యక్తులు, ఒక నియమం వలె, ఎక్కువగా కలిగి ఉన్నారని మీరు తెలుసుకోవాలి సాధారణ ఆలోచనలుసందేహం మరియు అనిశ్చితితో వ్యక్తీకరించబడింది. కాబట్టి, ఈ సమస్యకు మూడు ప్రధాన కారకాలు ఉన్నాయి. మొదటి అంశం మనస్తత్వవేత్త యొక్క నైతిక విలువల వ్యవస్థ (SVC), రెండవది రోగి యొక్క SMC మరియు ఈ OCలు అని పిలవబడేవి. కాబట్టి ఇవి ఒకదానికొకటి వారి సంబంధంలో సమస్యలు, ఇది ఒక మార్గం లేదా మరొకటి, మనస్తత్వవేత్త యొక్క పని యొక్క ప్రభావాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది. ఈ కారకాలన్నీ ఒకదానితో ఒకటి ఏకీభవించకపోవచ్చని మరియు పరస్పర విరుద్ధంగా ఉండవచ్చని మేము అర్థం చేసుకున్నాము. OC అనేది సాధారణంగా ఒక నిరాకార భావన, ఇది వారి SMCని బట్టి ఎవరు మూల్యాంకనం చేస్తారు మరియు ఏ ప్రయోజనం కోసం ఈ లేదా ఆ పరిస్థితిని అంచనా వేస్తారు అనే దానిపై ఆధారపడి వ్యాఖ్యానించవచ్చు, కాబట్టి OCకి విజ్ఞప్తి తరచుగా వ్యక్తి యొక్క SMC యొక్క ముద్రను లేదా సైద్ధాంతిక వైఖరిని కలిగి ఉంటుంది. సమాజం.

సంభవించే పరిస్థితులు, ప్రయోజనం మరియు ఆచరణాత్మక ఉపయోగం OC

OC యొక్క ప్రచారకుల యొక్క అటువంటి "మానవవాదం" నుండి బాధపడుతున్న వ్యక్తులు వారి సమస్యలతో మనస్తత్వవేత్తను ఆశ్రయించవచ్చు. కాబట్టి ఫార్మేషన్ ఫ్యాక్టర్‌లో అధికారుల విధానం ఒకటుంది ప్రజా చైతన్యం, వేరె విషయం వ్యక్తిగత సంబంధంఈ లేదా ఆ క్లయింట్ మరియు మనస్తత్వవేత్త యొక్క OC యొక్క అటువంటి వివరణకు. అందువల్ల, OC లు చాలా మటుకు, ఈ భావన యొక్క నైతిక కోణంలో, కొన్ని మానసిక సంఘాల యొక్క నైతిక నియమావళిలో ముద్రించబడి ఉంటాయి మరియు మనస్తత్వవేత్త వాటిని చట్టపరమైన ఫ్రేమ్‌వర్క్‌గా దృష్టి పెడతాడు మరియు అతను తన SMC ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేస్తాడు. ఎక్కడైనా తేడా ఉంటే కోడ్‌తో విభేదించకూడదు.
క్లయింట్‌తో కూడా అదే జరుగుతుంది, క్లయింట్ నైతిక నియమావళికి విరుద్ధమైన కార్యకలాపాలలో మనస్తత్వవేత్తను ఉపయోగించడానికి ప్రయత్నిస్తే, అతని విభిన్న SMC ఉన్నప్పటికీ, అలాంటి ఉనికి ఉందని అతను అర్థం చేసుకోవాలి. మరియు ఉత్పన్నమయ్యే ఇలాంటి పరిస్థితులలో, మనస్తత్వవేత్త దీన్ని క్లయింట్ యొక్క స్పృహకు తెలియజేయడానికి బాధ్యత వహిస్తాడు.
ప్రతి మనస్తత్వవేత్త మరియు ప్రతి క్లయింట్ OC వ్యవస్థకు సరిపోలేరని మరియు దానితో ఏకీభవించలేరని మేము తెలుసుకోవాలి మరియు అది చేయగలదు వివిధ పరిస్థితులుతగిన వివరణలో మనస్తత్వవేత్త యొక్క నైతిక నియమావళిని దాటి వెళ్ళాడు. ఇచ్చిన సిస్టమ్‌లో సహనంపై విధించిన అవగాహన విషయంలో ఇది ప్రత్యేకంగా వర్తిస్తుంది, నేను పైన ఇచ్చిన ఉదాహరణలు. అందువలన, OC యొక్క సమస్య నైతిక వైఖరిలో మరియు నైతిక ఎంపికమనస్తత్వవేత్త మరియు క్లయింట్ ఇద్దరూ మరియు కొన్ని పరిస్థితులలో చట్టపరమైన పరిధిని దాటి వెళ్ళవచ్చు.
మనం చూస్తున్నట్లుగా, OC ఒక సైద్ధాంతిక అంశంగా వ్యక్తిగత వైఖరులు మరియు క్లయింట్ మరియు మనస్తత్వవేత్త యొక్క పరిస్థితులు మరియు జీవనశైలి రెండింటినీ రూపొందించడంలో ముఖ్యమైన అంశంగా ఉంటుంది మరియు అందువల్ల సాధ్యమయ్యే సమస్యాత్మక కారకంగా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.